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Clemen, C,, Die religionsphilofophifche Bedeutung des ftoifch-chrift-

Die Canones Hippolyti (Jülicher) 249.

lichen Eudämonismus in Juftins Apologie (Harnack) 375.

Acta et decreta sacrorum conciliorum recentiorum, Collectio Lacensis,

Collectio librorum iuris anteiustiani edd. Krueger, Mommsen, Studemund,

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Albers, Die Quellenberichte in Jofua I—XII (Hollenberg) 278,

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06.

burg beim Beginn des 19. Jahrhunderts (Reufch) 236,

Schönbach, Ueber eine Grazer Handfchrift lateinifch-deutfcher Predigten

Wiefener, Die Gefchichte der chriftlichen Kirche in Pommern zur

(Kauffmann) 252.

Wendenzeit (Mirbt) 402.

Wildeboer, Die Entftehung des altteftamentlichen Kanons (Siegfried) 323.

\MSchrempf, Die chriftliche Weltanfchauung und Kant’s fittlicher Glaube

Wilm, Religion und Wiffenfchaft (Thoenes) 477.

(Reifchle) 180,

Wirth, A,, Acta SS, Nerei et Achillei (Krüger) 69.

Schubert, H, v,,

Die evangélii'che Trauung (Cafpari) 185.

Schuch, Friede und Freude im Herrn, Predigten (Everling) 410,

Witte, Dr, Dittes und fein Ideal: Die confeffionslofe Volksfchule (Fay) 557.

x Schultz, Herm., Die evangelifche Theologie in ihrem Verhältnifs zu

Witte, F., Evangelifche Religionslehre, f,: Jahresbericht üb. das höhere

Wiffenfchaft und Frömmigkeit (Lobftein) 177.

Schulwefen,

Witz, Der zweite Brief Petri (Achelis) 292.

Schulze, G. C, A., Pietismus, Ritfchl’iche Theologie und Luthertum

Wolf, G., Der Augsburger Religionsfriede (Virck) 131,

(Eck) 200,

Schwarzlofe, Der Bilderftreit (Loofs) 541.

Wolfrum, Die Entftehung und erfte Entwickelung des deutfchen evange-

Sdralek, Die Streitfchriften Altmann’s von Paffau und Wezilo’s von

lifchen Kirchenliedes in mufikalifcher Beziehung (Köftlin) 454.

Mainz (Mirbt) 13.

Wolfsgruber, Chriftoph Anton Migazzi (Reufch) 650,

SEch6&, Les derniers Jans€nistes (Reufch) 310.

Woltersdorf, Zur Gefchichte und Verfaffung der evangelifchen Landes-

Sektierer, Die ruffifchen (Eck) 450.

kirche in Preufsen (Koehler) 453.

Wright, Lectures on the Comparative Grammar of the Semitic Languages

Sepp, Ch., Uit het predikantenleven van vroegere tijden (Eck) 428,

’

(A. Müller) 513.

Socin, die Genefis, f‚: Kautzfch,

Solger, Das Urevangelium (O, Holtzmann) 593. '

Wundergefchichten, die biblifchen

(Lobftein) 178.

Spitta, F., Chrifti Predigt an die Geifter (Link) 219,

Zahn, A., Das Deuteronomium (Budde

Predigten, 2. Bd, (Achelis) 554.

Zahn, D., Evangelium in den Epifteln (Wächtler) 504.

— Zur Reform des evangelifchen Kultus (Baifermann) 290,

Zahn, Th., Gefchichte des Neuteftamentlichen Kanons, II, Bd., ı, Hälfte

(Jülicher) 220,

„Splittgerber, Die Sünde wider den heiligen Geift (Kaftan) 361.

Steffenfen, Gefammelte Auffätze (Kaftan) 363.

Zauleck, Deutfches Kindergefangbuch, f,: Tiesmeyer,

Steinheil, S. v.,,

Die Gefetze und Verfügungen über die Kirchen-

Zeitfchrift für den evangelifchen Religionsunterricht, hrsg. von Fauth

gemeinden und Synoden in der ev. Landeskirche des Königr, Württem-

und Köfter, ı. Jahrg. (Bornemann) 19,

berg (Rieker) Vn

Zöpffel, Lexikon für Theologie u, Kirchenwefen, f.: Holtzmann, H,

Il. Aufsäfze

und Notizen.

Bornemann, Duplik gegen Meinke’s Entgegnung 84,

Meinke, E., Entgegnung auf Bornemann’s Rec, feines Buches 84,

Gebhardt, O, v., Berichtigung sr. Anzeige über Gottlieb, Ueber mittel-

Meyer, Eine neue Handfchrift zum Daniel- Commentar des

Hippo-

alterliche Bibliotheken 557.

lytos 443.

Harnack, Berichtigung zur Befprechung v. Georgiadis 160,

Reifchle, Erklärung (zur Rec.. v, Schrempf, die chriftliche Welt-

anfchauung u, Kant’s fittl, Glaube) 268,

Kolde, Erwiderung auf Harnack’s Rec. von ‚Ueber Grenzen d, hiftor,

Erkennens‘

53-

Schürer, Nachtrag zur Anzeige über Georgiadis 133.

XI

Regifter,

XII

.

Recensenten.

Achelis 292. 313. 314. 480. 481. 482. 528. 552

Harnack, A,, 33

104. 145. 148. I51. 301. 325

Möller 376

553. 554 556. 583

345. 355. 350. 369. 372. 374. 375. 519

Müller, A., . 245. 813 517

Bahnfen 141

Hartung 334. 408 430. 445. 45

Nitzfch 100

Baffermann 290. 525. 526

Haupt 193

Preufchen 422, 522. 539. 649

Befs 281

Herrmann 204. 262

Reifchle 180. 183

Beffer 599

Hollenherg 278, 369

Redich 131..100. 234. 230,.201, 210 A51

405

Bornemann 19, 67. 83. 337. 340

Holtzmann,

3967 97: 08,'1E8i 110‚ 120. 121

407. 478. 545. 650

Boffert 44.

175. 394

Rieker 77. 78

Bradke, v., 169

Holtzmann, O., 593. 594. 595. 617. 648

Ritfchl, O., 315

Budde 25. 59. 113. 217. 218. 245. 247

Horft 352.

Sachfse 547. 548. 596. 653.

Caspari 185

Jülicher 220. 249. 354.

Schloffer 47. 266. 506. 586.

Dalman 38. 101. 223. 357. 358. 359. 619.

Kaftan 360. 361

363

Schürer ı,

44 20 02 .30,

91

117

123

137

Dopffel. 98

Kattenbufch 71

139. 171. 241

244. 273

280. 297. 309

321

Draefeke 329

Kauffmann 224, 252.

323. 417. 441. 467. 471

472. 496. 520

641

Eck 200. 208. 287. 290. 428. 448. 450. 452.

Kautzfch 642.

Siegfried 3, 171, 248. 322

323. 349. 350

420

Ehrhardt 16. 77. 204

Kawerau 42. 153. 154. 155 380. 382 384.622, 657

465. 489. 518

Enders 522

Köhler 17. 50. 159. 453

Socin 393

Köftlin 446. 454. 480. 483 629

Staehelin 46. 47

Erichfon 359

Everling 385. 410. 524.

Krüger 69. 149. I51. 444.

Teichmann 404

Fay 52. 79. 132. 209. 459. 557. 584. 634.

Kühn 8o, 81. 82. 186. 187. 188 189. 434. 435

Thoenes 476. 477. 624

Furrer 538

457. 458.

Vick 141 285. 805

Gebhardt, O. v., 421. 473. 562. 564

Lindenberg 456

Wächtler 432. 504. 505

Gottfchick 578. 601. 602

Link 219.

Weiffenbach 195. 490. 607, 645. 647

Gunkel 5. 300.

Lobftein 177. 178. 255. 475. 500. 502. 566. 567

Wellhaufen 70

Guthe 57. 275. 277. 537. 561

Loofs ı1

126. 541

Wetzel 432

Hans 211. 212, 213. 406. 411

Meyer 225. 229

Häring 102

Mirbt 13. 400. 402

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle ı14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 16 Mark,

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10. Januar 1891,

_ 16. Jahrgang. -

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The Crriiicanl‘ Revrire;v- of T£;;iogical and Philo-

Schiffers, Amwäs, das Emmaus des hl, LucaVs Koppelmann, Immanuel Kant und die Grund-

sophical Literature (Schürer),

(Schürer),

lagen der chriftlichen Religion (Ehrhardt),

Düfterwald, Die Weltreiche und das Gottes-

Kabifch, Das 4. Buch Efra auf feine Quellen

Aurbach, Befchwerden der Kirche Jefu Chrifti

reich nach den Weisfagungen des Propheten

unterfucht (Gunkel).

gegen den Staat (Koehler).

Daniel (Siegfried),

Herzog, Abrifs der gefamten Kirchengefchichte,

Sdralek, Die Streitfchriften Altmann’s von

2. Aufl, bef, von Koffmane, ı. Bd,. (Loofs).

Zeitfchrift für den evangelifchen Religionsunter-

Bloch, Das mofailch-talmudifche Erbrecht (Sieg-

Paffau und- Wezilo’s von Mainz (Mirbt).

richt, hrsg. von Fauth und Köfter, ı. Jahrg.

(Bornemann).

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The Öritical Review of Theological and Philosophicai Literature,

Schriften zum Andenken moderner Gelehrter (Hatch,

Sedgwick, Liddon, Elmslie) auf den Conto der Kirchen-

edited by Prof. S. D. F. Salmond, D. DesV ol :NS. 1.

gefchichte fchreiben will, fo ift diefelbe nur durch

Edinburgh, T. & T. Clark, [1891]. (116 S. 8.) ä& Heft

1.8. 6 - d..oderjährk; 6.8.

vaticanifchen Decrete vertreten!

Döllinger’s Briefe und Erklärungen über die

Alle anderen

Ueber den Zweck diefes neuen Unternehmens, deffen

Recenfionen find der exegetifchen, fyftematifchen, prak-

erftes Heft vorliegt‘ (erfchienen Ende November 1890),

tifchen Theologie und der Philofophie gewidmet. Von

fpricht fich der Herausgeber im Vorwort folgendermafsen

der englifchen Literatur zur Kirchengefchichte ift alfo

aus!

nicht ein einziges Werk befprochen.

Und doch liegt

This Magazine is designed to furnish quarterly a

gerade auf diefem Gebiete, vor allem dem der Patriftik

critical survey of current literature in Theology. It will

die. Hauptftärke der Engländer,

Es wird ein ernftes

Beftreben der Redaction fein müffen, diefe Einfeitig-

also notice Philosophical writings, and others. of more

general interest, so far as they are related to Theological

keit zu heben, damit die Zeitfchrift ihren Werth behalte.,

questions. All who. have occasion to study the Theology

Auch in Bezug auf den Kreis der Mitarbeiter wäre

or Philosophy of the Continent of Europe know the

eine gröfsere Vielfeitigkeit wünfchenswerth. Etwa zwei

value of such organs as Harnack and Schürer’s 7%e0-

Drittel der Beiträge find von {fchottifchen Theologen

logische Literaturzeitung, Lipsius’s Theologischer Fahres-

bericht, and others of kindred order. In our own country

(aus Edinburgh, Glasgow und Aberdeen) geliefert, Öx-

we have nothing exactly corresponding to these.

It

ford und Cambridge find nur durch drei Beiträge ver-

treten; und unter den Verfaffern derfelben ift nur ‚einer,

will be the object of this Magazine to supply this want

deffen Name in weiteren Kreifen bekannt ift: Driver in

as far as possible. It will give a chronicle of the more

Oxford. Es ift alfo zunächft ein wefentlich fchottifches

important publications which are issued from quarter to

Unternehmen, das wir vor uns haben.

Gerade die her-

quarter.

It will notice the articles of particular interest

vorragendften Kräfte der englifchen Staatskirche fcheinen

which appear in other Journals, home and foreign, It

noch nicht als Mitarbeiter gewonnen zu fein. Nun weifs

will devote special attention to providing relia

ble reviews

Ref, freilich aus Erfahrung, wie fchwer ältere und an-

of the more notable books of recent date.

These will

gefehene Gelehrte zu der befcheidenen Arbeit des Re-

be signed reviews, prepared by scholars representing

cenfirens zu bewegen find, und wie oft man zu jüngeren

different lines of study and different branches of the

Hülfskräften feine Zuflucht nehmen mufs.

Aber der

Evangelical Church.

Verfuch mufs doch von der Redaction gemacht werden,

Ein Organ, wie das hier in’s Leben tretende, wird

alle Kreife von Theologen englifcher ‘ Zunge um ‘ ihre

auch uns Deutfchen willkommen fein,

Die Klagen der

Fahne zu fammeln, Nur in dem Mafse als dies

gelingt,

englifchen Theologen über ungenügende Berückfichtigung

wird die neue Zeitfchrift Anfehen und Bedeut

ihrer Literatur von Seite der Deutfchen find nicht un-

wlnnen.

ung ge-

berechti

Es ift aber bei der maffenhaften Production

B

Ein einfeitiger Parteiftandpunkt tritt in den Recen-

theologi

r Literatur in England für den Ausländer

fionen nicht hervor. Es herrfcht ein milder Geift, der

unmöglich, das werthvolle herauszufinden, wenn er nicht

auch abweichenden Meinungen gerecht zu werden {fucht.

durch einen kundigen Führer darauf aufmerkfam ge-

Namentlich auf dem Gebiete der biblifchen Kritik kommt

macht wird. Eine kritifche Zeitfchrift, welche diefen

eine gewiffe Weitherzigkeit zur Geltung. Dem Recen-

Zweck erfüllt, darf daher auch in Deutfchland auf dank-

bare Lefer rechnen.

fenten von Holtzmann’s Johannesevangelium ift zwar

Das vorliegende erfte Heft enthält: 24 Anzeigen,

deffen kritifcher Standpunkt nicht fympathifch. Aber er

hebt doch die Vorzüge der Arbeit gebührend hervor.

Neben der englifchen Literatur ift auch die deutfche

Was die äufsere Einrichtung betrifft, {o wäre es

berückfichtigt (Döllinger’s Briefe und Erklärungen über

dringend wünfchenswerth, dafs die Zeitfchrift öfters als

die vaticanifchen Decrete; Riehm’s Altteftamentliche

Theologie; Holtzmann’s Johannesevangelium und Soden’s

vierteljährlich ‘ erfchiene. Nur dann, wird es möglich

Hebräerbrief im Handkommentar zum N..T.; Kraufs’

fein, die Recenfionen mit einiger Befchleunigung zu

Lehrbuch der praktifchen Theologie; daneben englifche

bringen, worauf doch englifche Lefer noch gröfseres

Gewicht legen werden als deutfche,

Bei der Angabe

UVeberfetzungen von Erdmann’s Gefchichte /der Philo-

der Büchertitel möchten wir gröfsere

bibliog

hifche

fophie und von einigen Schriften Schopenhauer’s). Eine

Genauigkeit (Angabe der Seitenzahl und de

S

l'3.-g

Einfeitigkeit fällt aber beim Durchblättern fofort in die

empfehlen.

reifes)

Augen: die faf völlige Ignorirung der kirchen-

hiftorifchen Literatur.

Wenn man . nicht einige

Kiel.,

E. Schürer.

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An

T}jä?l?gifCh? Literättxfzeitung. I‚?‚9If Nr. 17.

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Düsterwald; Cönvicts»Dir.” F}, "Die Weltreiche /und ' das

éines W

jfalS%mchexi, obwohl bei näherem Z.uﬁéhén éin

innerer

Z

fammenhang wohl: zu entdecken iff., Nachdem

Gottesreich nach .den Weissagungen des Propheten Daniel.

zuerft der. grofse. Maimuni_Bahn ‚gebrochen, ift bis auf

* „‚Ereiburg -/Br., Herder; 1890: (VIIL, 194 S“ gr. 8.)

“Me2, 50,

die neuefte Zeit mehrfach ‘der) Verfuch einer fyftemati-

fchen Ueberficht, diefer Gefetze gemacht worden. Wir

Nach der Vorrede ift'der Verf. zur Veröffentlichung

müffen. dem Verf.. zum . Lobe 'nachfagen;, "dafs- wir noch

feiner Schrift zunächft durch den Umftand getrieben

nirgend das Syftem in folcher Klarheit und Durchfchtig-

worden, .dafs die Katholiken ‚den zahlreichen Commen-

keit ‚entwiekelt ‚gefunden und die Einzelheiten-in ‚folcher

taren und Abhandlungen‘ der Proteftanten über Daniel

knappen und fliefsenden Darftellung gelefen haben, als

aus neuerer Zeit fo wenig an die Seite zu ftellen hätten.

bei ihm. Befonders angenehm ift, dafs jedes Mal den

Wir _ find _ durchaus micht gemeint, in diefer Buchmacherei

wichtigften technifchen Begriffen der hebräifche Ausdrück

einen befonderen Vorzug des Proteftantismus zu erblicken,

beigefügt und in den Anmerkungen die Quellenftellen

und-würden-dem- Verf--gern-die -Hälfte--feiner Excerpte

für”die veinzelnen "Beftimmungen angegeben "find.” Dafs

aus:'diefer » Literatur : erlaffen. haben, wenn. er nur ‚die

er 'nach S. II diefe Rechte für göttliche hält, wollen wir

beften. Sachen “beffer / oder‘ überhaupt benutzt hätte,

dem Verf ” Weilter nicht: verübeln?

Uns fcheint 'es ge-

Vebrigens hat er. gerade eine fehr. gute Arbeit von ka-

nügend, wenn. man fie meift recht verftändig findet.

tholifcher Seite: Fraidl, die Exegefe der.70.Wochen

Druckfehler..f,: S IVSaböarer M, Saboraeer, S, %7 “Per-

Daniel’s, :.1883, gänzlich ‘ unerwähnt gelaffen.. —. Seine

zionio _ {t. Perizonio\.

eigene: Abficht geht ‚dahin; die altkirchliche Anficht von

Jena.

C. Siegfrieds

der Deutung der Weltreiche aüf das babylonifche, medo-

A

Pr

perfifche, macedonifch-griechifche und römifche Reich

wieder' zu Ehren ‘ zu:bringen, um daran’ die: Ausficht auf

Schiffers, Rect. Dr, M.'J.,’Amwäs, ‘ das‘ Emmalus des *hl.

den! Sieg der ‚katholifchen Kirche: über alle Weltmächte

Lucas,

160 Stadien “ von .Jerufalem.

Mit‘ Titelbild,

und ‚den ‚Uebergang ‚derfelben in .das Reich der .Herrlich-

keit als- Schlufstableäu «zu fügen.

Der ‘ Verf. hat‘ fich

I Grundplan 'u. ı ‘Karte von, Judäa,

Freiburg‘ i.. Br.,

viel Mühe.mit der. Herbeifchaffung alles: möglichen ge-

Herder, 1890.

(VIII, 236 .5.0 8rn

Aber. in

lehrten ‚Materials. für (ein/Vorhaben gegeben.

Ueber das/Emmaus des Lucas giebt es eine‘ ältere

der hiftorifchen Kritik-ift er fchwach. So tröftet er fich

und eine‘ jüngere ‚Tradition“.

Das kirchliche ‘Alterthum

z, B. über:;den Umftand,. dafs Daniel unter die K*tubin

feit Eufebius identificirt es in der Regel mit 'dem in den

geftellt .ift, damit, dafs: doch. - die «LXX-und Jofephus :ihn

Makkabäerbüchern, bei Jofephus und fonft häufig vor-

zu/ den‘ Propheten ‚rechnen S. 18 f., läfst. den:. Belfazar

kommenden Emmaus oder Ammaus, 'welches fpäter

dem. Daniel deshalb‘ den ‘dritten‘ Platz im Reiche ver-

Nikopolis‘ hiefs, 22 röm. m, pass. (= 176 Stadien) von

fprechen, weil jener. felbft als; Mitregent den‘zweiten inne

Jerufalem. . Die fpätere.Legende, feit dem 16. Jahrhundert,

gehabt. habe S.63,-macht den Darius den Meder mit einer

fucht-es in dem; heutigen Kubebe‘, welches ’ kaum halb

Leichtigkeit. zu‘ Cyaxares. II S.87—809, die ftaunenswerth

fo weit von Jerufalem entfernt ift, Kräftige Vertheidiger’

ift, läfst einen Ziegenbock die Eigenfchaften' eines Panthers

diefer‘ Mönchslegende, für welche es keine hiftorifchen

annehmen; S.. 104 u. a, m. , Ein ‘ Haupthebel,.für . feine

Anhaltspunkte ‚giebt, find nun fo weit gegangen, auch

eigene Deutung‘,des ‚vierten Thiers in:c. 7 vom. Römer-

das fonft bekannte Emmaus-Nikopolis nach

ubebe zu

reich .ift der. Umftand, .dafs. es Mühe..mache, . die ‘ 10 Hör-

verlegen. Und um ja alle Gegen-Gründe abzufchneiden,

ner. (c. 7, 7) refp. Könige in.der makkabäifchen Zeit unter-

hat man :auch ein Ammaus, welches nach Jofephus 30

zubringen (S; 136..'141).. Da ' ift ‚es.‚nun, freilich, . fehr

Stadien von Jerufalem 'entfernt war (Vefpafian vertheilte

bequem, ‚fie gar nicht,unterzubringen. und in .die Zeit,vor

dafelbft Grundbefitz‘ an 800. Veteranen), ebenfalls 'nach

dem Auftreten des. AntichrifUs . zu., verweifen; (S,-139).

Kubebe verpflanzt. Gegen diefe Kunftftücke fräubt fıch

Wenn man fich ‚fo ‚hilft, hat. man kein Recht; über Ver-

nun das wifflenfchaftliche Gewiffen des deutfchen Katho-’

fuche ‚Anderer . zur Löfung . hiftorifcher' Schwierigkeiten

liken . Schiffers (Rector der Marienkirche ‘ in. Aachen

zu , fpotten,

Mit...den. fymbolifchen , Zahlen ‘.‚weifs 'der

und. Präfident der:XI. deutfchen Pilgerkarawane‘ zum

Verf..gar.nichts anzufangen S, 173 ff., ‚weil.er — /und

Heiligen‘ Lande), welcher mit grofser Wärme, ja mit

hiermit kommen. wir auf.den zu, Anfang ausgefprochenen

leidenfchaftlichem Enthufiasmus für die alte, von Eufe-

Vorwurf ;zurück..—..die ‚befte: Arbeit über . diefelben. vorn

Seine Anfıcht - 1äfst

bius vertretene _ Meinung /eintritt.

C..H. Cornill (Theol., Studien und Skizzen aus Oftpreufsen,

fich in _drei Thefen zufammenfaffen: 1) das Emmaus’der

Bd...2 ‚[1889], S: 1+-32) /nicht.,gekannt !hat, — ‚Bisweilen

Makkabäerbücher‘ oder Emmaus-Nikopolis lag an der

leidet..die, Darftellung ‚an.‚einer. gewiffen-Breite und Weit-

Stelle‘ des‘ heütigen.‘ Amwäs, an/’den weftlichen‘ Aus-

{fchweifigkeit.. ‚Wozu z. B..ausführliche Inhaltsparaphrafen

läufern' des‘ jüdifchen Gebirges, wo diefes in die Ebene

eben, wenn gleich darauf die Ueberfetzung der ganzen

übergeht; 2) das‘ Emmaus des’‘ Lucas i(lt mit‘ diefem

Stücke, folgt, vgl..S. 21 ff,? — Der berechtigte, Spott, den

identifch,' alfo . ift Luc, 24,13 die Lesart 160 Stadien die

der kätholifche. Verf, S. 189 f. über die Exegefe ‚der Ber-

richtige / (nicht 60 Stadien);/3) das Emmaus bei Jerufa-

liner Paftoral:Conferenz von 1889 ergiefst, hat uns mit. Be-

lem,' wo‘ Vefpafian 800 Veteranen - anfıedelte, ift von‘

fchämung erfüllt. ,, Im Staate der Intelligenz pflegt man

beiden‘ verfchieden‘ und an ‚der‘ Stelle des heutigen

feit längerer Zeit der Theolog

$

Kulonieh ‘ (= “xolonza) zu fuchen.

letzteren zu gönnen.

ie . wenig VAntheil an der

Von diefen Sätzen ift‘der‘ erfte zweifellos richtig

und heutzutage von allen, die nicht‘dürch Mönchs-

; }gna.

legenden‘ gebunden ” find, anerkannt. ‘ Der‘zweite und

© Sieäfried.

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F

dritte' find controvers. Es fcheint mir höchft wahrfchein-

Bloch, Prof. Rabb. Mofes;, Das mosaisch-talrhudi;cinéErb-

lich, dafs'der ‚dritte richtig, der zweite ‚aber unrichtig

‚recht. Budapeft, .1890. .[Leipzig,. Fock.

ift; dafs nämlich ‚das Emmaus- des Lucas mit der Vete-

r

}

] V, 70 S.

ranen-Colonie Vefpafian’s identifch if.

gr..8.) «M. :2, —

Der :.Beweis 'dafür, ‘ dafs! die' V

etéraneh - Colonie

Die Grundlage des jüdifchen Erbrechts haben wir

Vefpafian’s' von! dem fonft bekannten Emmaus verfchie-

in vereinzelten biblifchen Beftimmungen: vorzugsweife

den ift, ift von Schiffers überzeugend geführt (S. 49—58);

MN 27296

nur find nicht'alle in Betracht kommenden Momente

t. 21. 25. . Die unermüdliche Arbeit der

berückfchtigt.‘ Mit Recht hebt er hervor, dafs von den

talmudifchen Gelehrten hat daraus eine Maffe von Rechts-

fätzen entwickelt, die, auf alle möglichen Fälle‘' der Wirk-

beiden Lesarten bei‘ Zoseph. Bell. Iud, VIL, 6,6 SENxovta

und' 79.dx0pTA die letztere die richtige ift, weil fıe ganz

lichlfeit und-des Lebens berechnet, zunächft den Eindruck

5

—

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Theologifche Litergt\frffiigng. I891 Nr ä

.

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S

überwiegend bezeugt ift, und weil ‚die andere augen-

S, die‘,Grundfchrift‘, eine Theodicee in Frage und Ant-

feheinlich Correctur. näch Lucas ift:. “ Schon -damit. ift

wort, gefchrieben 100 %. Chr., wohl in Rom, enthält einen

entfchieden, dafs diefes Emmaus nicht‘ mit dem fünf

fchroffen ‚Dualismus‘“-mit völliger ‚Verjenfeitigung‘. des

'bis fechs Mal fo weit von Jerufalem entfernten Emmaus-

‚Lebensideals‘, Diesfeits und Jenfeits find zeitlich, räum-

Nikopolis identifch fein- kann.

Gegen - diefe Identität

lich und -‚durch ihren ‘ Glücksgehalt‘ ’getrennt und- auch

fpricht ‚aber‘ auch -die ganze Art, wie Jofephus die

‚metaphyfifch, ftofflich‘, d.h; ‚chemifch‘ verfchieden: 'oben

Veteranen - Colonie Vefpafian’s erwähnt.

Nachdem er

der ‚unvergängliche -Lichtftoff‘; ‚unten der ‚vergängliche,

das bekannte Emmaus bereits elfmal in feiner Darftellung

finftere Erdenftoff‘; die ” Materie das ‚Element der’ Be-

des Bel/l, Ind, erwähnt hat, es alfo bei feinen Lefern als

fchränktheit und. Vergänglichkeit‘, -des ‚moralifchen und

bekannt vorausfetzen-mufs;, fagt‘ er Bell. Iud, VIL, 6, 6,

eudämoniftifchen Uebels‘.

Der 'Menfch mufs - fündigen,

Vefpafian‘ habe den Veteranen ein }f‘(DQ[OV( angewiefen,

weil er ein- böfes, d, h. materielles Herz hat.

Sein Leib

0 Aaleitar uv Auuaovs, Aneyetı d& 0V 1eQ06020U0V

kann. die- Lichtfubftanz- der göttlichen Weisheit nicht

6TAadiovc TOLKXOVTA. Es ift-unmöglich, dafs Jofephus in

;‚faffen‘(durchaus ‚räumlich‘ zu denken), es fei denn, dafs

diefer Weife von. einem bedeutenden‘ und bekannten

er-fich zuvor ‚entleere‘ : — NB., durch- Fäften.

Will er

Orte fprechen ({ollte, den er fchon elf-mal vorher erwähnt

aber gar das himmlifche Sion betreten, fo mufs er fich

hat., — Zur Vervollftändigung feiner Beweisführung hätte

zuvor durch ‚Blumeneffen‘ mit ‚Lichttheilchen‘ - füllen.

Sch. noch einige Argumente berückfichtigen müffen,

Das aus der dö&x ' ftammende Gefetz geht mit den Seelen

welche von Belley (Memoires-de 'V Acad, des inscr. et

der Gläubigen eine ,‚chemifche‘ Verbindung ein und mächt

belles-lettres, alte Serie Bd. XXX, 1764, S. 204 ff.) und

fie fo’ unfterblich; die Gebote braüuchen dabei nicht ge-

den an ihn f{fich anfchliefsenden Numifmatikern ‘für die

halten zu werden. — Zu’ diefer ‚rein-helleniftichen Welt-

Identität der Veteranen-Colonie mit Emmaus-Nikopolis

betrachtung‘ ftimmt die Eschatologie: Verf.fieht die

geltend gemacht worden find, .nämlich: 1) die Angabe

Hoffnungen nur im Jenfeits, ‚verdammt‘ daher den Mef-

des Söozomenus AHzst. eccl. V, '21, dafs Nikopolis diefen

fiasglauben‘ und verwirft - die Wiederherftellung Ifraels im

Namen -fchon ‚nach ‘ der- Einnahme Jerufalems und dem

Diesfeits. — In der Beurtheilung der Heiden ift' er

ganz

Siege über die Juden‘ erhalten habe, und 2) die angeb-

human.

lich -auf- den Münzen. vöon Nikopolis vorkommende Aera

E, eine Efraapokalypfe', giebt eine Darftellung ‘der

Vom Jahre 70 n. Chr.

Dafs - beide. Argumente‘ nicht

Meffiaswehen und des Endgerichtes, der übernommenen

ftichhaltig find,

aube ‘ ich ‚in -meiner Gefchichte des

apokalyptifchen Tradition gegenüber wenig felbftändig.

jüdifchen Volkes

g

537f. gezeigt zu' haben,

Sachlich ift

Verf. ',‚ein. ruhig denkender . Mann und - ein Schrift-

alfo hier Sch. durchaus im Rechte:

E erwartet

gelehrter; ZEib 136 C HOrte Palaftinde

Nicht für richtig vermag ich dagegen ‚die Identifi-

ein. Meffhasreich von 400 Jahren, glaubt- alfo ‘an \die

cirung des lucanifchen Emmaus mit’ Emmaus-Nikopolis

‚Seligkeit fchon 'auf Erden‘.‘‘/In-S’und'’E ftehen ‘daher

zu halten.

Von den beiden Lesarten bei Lucas, 60 und

‚zwei Weltanfchauungen einander gegenüber‘: ‚Optimis-

160 Stadien, ift die erftere ftärker bezeugt, wie fie 'denn

mus _ hier,

Peffimismus‘ dort‘.

Aber

nach /‚den. 400

auch von Tifchendorf und Weftcott-Hort bevorzugt wird,

Jahren kommt- bei E Auferftehung, Gericht, ‘Ewig-

Die-Lesart 160 ift höchft wahrfcheinlich erft entftanden

keit.- Alfo auch bei ihm , Verjenfeitigung des- Seligkeits-

infolge der Identificirung mit Emmaus-Nikopolis. , Für

ideals‘, eine ‚Conceffion an den herandrängenden Supra-

die Richtigkeit der Lesart 60 fpricht aber auch der Um-

naturalismus‘. Gegen Rom -gleichgültig, erwartet er vom

Hierdurch' ift-er

ftand-, dafs 160 Stadien‘ für ‚einen Nachmittags- oder

Meffias nur, dafs er Ifrael' ‚beglücke“‘,

Abend-Spaziergang ‚der' Jünger viel zu weit find. Zwar

unterfchieden von der ‚kam

pfesm&1thigetn Stimmung äei

+

führt Sch.’ Beweife aus neuvefter” Zeit an, dafs rüftige

A und M

Fufsgänger den Weg von. Jerufalem' nach ‘ Amwäs in

A (Adlergeficht). hofft - die- Vernichtung Roms durch

fünf Stunden, /alfo mit der nöthigen Ruhepaufe’hin und

den Meffias, -der alfo im Unterfchied-zu E hier kriege-

her in etwa zwölf Stunden‘ zurücklegen können (1305S:; ff.).

rifche‘ Functionen 'hat. — ‚Im kraffeften Widerfprüch‘ zu

Aber die Erzählung des Lucas macht nicht den Eindrück,

dem. ‚religiöfen Kosmopoliten‘ S ift.A „‚jüdifcher Parti-

cularift‘, der nur diesfeitige- Wünfche - kennt.

A üund S

dafs die Jünger fich auf einem folchen Parforce-Marfch

befanden.

Andererfeits haben wir ja’ in der Veteranen-

Verhalten fich wie Weltbejahung zu Verneinung, ‚genuin

Colonie -Vefpafian’s einenficheren Beleg ‚dafür, dafs’ es

jüdifcher reiner Naturalismus‘ zu ‚hellenifirendem reinen

auch ein Emmäus in der Nähe Jerufalems gegeben hat.

Supranaturalismus‘, und 'das ‚find 'eben Dinge; die ’fich

Wer dies‘ anerkennt; wird kaum- an der Identität des

ausfchliefsen“ 125, — Die räthfelhaften ‚Gegenflügel‘ des‘

]ucanifchen Emmaus mit der Veteranen-Colonie zweifeln

römifchen Adlers bezieht Verf. nach Gfrörer aufjü-

können.

Denn dafs Jofephus die Entfernung auf‘ 30

difche(

'

.

zelotifchen, höchft antirömifchen Kreifen.

) Könige etc. Zeit:; bald' nach‘ 90 %. C/zr.; an

Stadien; Lucas auf 60 Stadien {chätzt, beweift nur die

Unabhängigkeit ‚des einen vom andern und kann bei der

M (Geficht vöm Menfchenfohn), dem A ganz pärallel,

Ungenauigkeit folcher Schätzungen kein Argument gegen

nicht fo- ftark‘ antirömifch, - kennt wie A

eine. Aufer-

die Identität‘ bilden.

ftehung; aus dem Kreife der ’Schriftgelehrten, ' ‚Kurz ' vor

Der "Hav

twerth- des Büuches- von 'Sch. befteht in

der pompejanifchen E

p9che‘‚ in Jerufalem unter dem Efra“

der - grofsen

G

ründlichkeit, mit welcher die ältere- und

pfeudonym.

7

E2 der Berich

t vion der Reftitution der hlg. Schriften

jüngere Tradition über Emmaus vorgeführt wird, . Wer

durch Efra, aus einem gröfseren pfeudonymen Efrabuche,

diefe kennen lernen will, findet-hier’ reiches Material.

zeitgenöffifch :und ideenverwandt mit S.

Kiel.

E..Schürer.

i

Verf. glaubt}'

die Welt-würde,-von feiner Zeit ab

gerechnet, n9ch_ 7oo

Kabisch, Lic. Rich., Das 4, Buch Esra, auf seine.Quellen

Jahre ftehen(!).

Endlich R, ‚im Einzelnen fchwer zu beftimmen‘, ’hat

untersucht. ; Göttingen, / Vandenhoeck. :& ‚Ruprecht's

S, deffen Verzicht auf Ifraels 'Weltbeherrfehung / ihm

Verl.;, 1889: (VIL 4176:S.. gri-8;) «M. 4—

nicht zufagte) durch Einflechtung von E ‚vervollftändigt‘

und feinen Römerhafs durch Hinzufügung von 'A’ und

Das 4. Buch Efra ift ein ‚Sammelwerk‘“/ In ein ‚gröfse-

res Hauptbuch‘, das unter dem Pfeudonym Salathiels (3, 1)

M befriedigt.. /R ift “alfo‘‚Zelot‘; {fchreibt 'in Paläftina;

vorlag, '5,* Vzszo 1I—IV, {ind_ von einem Redactor, ‘R, eine

ca 120 D,

hr. und bere

v

1tet mit - feiner Schrift den Bar-

kleinere‘ Apökalypfej E; 5, 14/13;‘ 6, 12234; 7282355

kochbakrieg vor:

[6, 1

—

Soweit ‘ die ' originel

len Aufﬂellunge'n des Verfaﬁ'érs. —

A, Vis:o V} M, Vzszo VI, und-ein hiftorifcher Ab{chnitt, E2,

417), 8, 63—9,‘13; ferner zwei apokalyptifche Stücke,

Gewifs' hat Kabifch 'die, einzelnen, nach‘ dem''Stöff

Vis. VIL, /eingearbeitet und zu’einem Efrabüche geftaltet.

verfchiedenartigen - Gruppen richtig unt‘erfclliedcn':’ die'

R

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Theologifche Liter„aytfuﬁr-z>e-itunrgr. 1?91' NC E

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A

B

A

—

Theodicee Vzszo I—1I1I mit dem Schlufsgeficht IV, die

mache, die bei Kabifch einen fo breiten Raum einnimmt,

beiden meffianifchen Vifionen V und VI, die Erzählung

hat er — fo unglaublich das klingen mag, — einfach

VII; auch die in I—III eingeftreuten ‚Szgxa‘ (E) gehören

dem Gedanken nach zufammen.

eingetragen,

Wie konnte er das cor malıgnum des

Menfchen, über das 3, 4—36 klagt, ‚vom Pphyfifchen

Aber eine andere Frage ift, ob diefe verfchiedenen

Herzen‘ verftehen, da es doch nur, wie fo oft im A. T., die

Gruppen nicht von einem Schriftfteller herrühren und

Sinnesart des Menfchen bedeutet. — Nicht anders ift es

in deffen Geifte ein Ganzes bildeten,

mit der unglückfeligen ‚Entleerungs‘theorie. Aus welchem

Jedenfalls, der Verf. von I—III ift eine nicht ganz

Grunde eigentlich das Faften nöthig fei, davon fagt

einfache Natur.

In fchmerzlichen Gebeten ringt er nach

IV Efra kein Wort. Dafs dergl. eine Vorbereitung für Vi-

Erkenntnifs der Wege Gottes und ift fich doch ander-

fionen fei, wufste im Judenthume jedes Kind. — Und das

feits wohl bewufst, dafs folche Erkenntnifs für den irdi-

‚Blumeneffen‘ ift in Wirklichkeit nur eine etwas fagen-

fchen, vergänglichen Menfchen unmöglich ift. Nox potes!

haft ausgefchmückte Pflanzenkoft cf. 9, 26 (de herbis agrı

antwortet ihm der Engel 5, 35.

Zwar zum Schlufs be-

manducavi) — was auch zum Tone der Erzählung VII

kommt er dennoch, wenigftens z. 'Th, die Auffchlüffe, die

durchaus ftimmt —, alfo ein etwas weniger ftrenges Faften,

er begehrte.

Aber zur Klarheit, warum denn jetzt das

cf. Asc. Is. ed, Dillm. 2,11: ‚olera agrestia carpebant — —

Unmögliche für ihn möglich geworden ift, kommt der

Zzsque coctis vescebantur‘. — Jedenfalls wäre es doch

Verf. nicht.

— Ein Anderes:

tief erfchüttert von der

nöthig gewefen, ftändig feftzuhalten, diefe ganze Theorie

Furchtbarkeit des Endgerichtes, .fleht er das göttl. Er-

fei nur Vermuthung, aber nicht vom Schriftfteller aus-

barmen für diefe massa ferditionis an; aber anderfeits

drücklich ausgefprochen.

fieht er, dafs die Gerechtigkeit Gottes den Untergang

6, 21 wird neben andern Portenta au

ch das angeführt:

der Sünder verlangt. Auch hier nicht die letzte, be-

Jjährige Kinder reden; Schwangere gebären im 3, und 4.

freiende Klarheit,

Der Verf, ift alfo eine complicirte

Monat, und folche Frühgeburten bleiben (ogar am Leben,

Natur, ein Mann von tiefem, aber nicht ganz einheit-

Kabifch lieft zwifchen den Zeilen: Der Sinn ift, vor dem

lichem ‚Denken.

Weltgerichte müffen ‚alle auf der Erde befindlichen, alfo

auch die noch mit den Föten verbundenen Seelen ans

Solche Schriftfteller find ja für den Exegeten befon-

ders reizvoll. Intereffant ift es, fie in ihrem Denken und

Tageslicht getreten, und zu ' einer gewiffen Zurechnungs-

Fühlen zu belaufchen und die vielleicht vielfach wechfeln-

fähigkeit gelangt fein‘ 54.

den Nüancen ihrer Gedanken zu erkennen und zu ver-

Mit folcher naiven Unbefangenheit übt der Verf. die

ftehen,

Eine Theilungshypothefe

bei

einem folchen

fchönfte, aber zugleich fchwierigfte Aufgabe des Exe-

Schriftfteller aufzuftellen , gelingt nur der genialen Sicher-

geten, zwifchen den Zeilen feines Textes zu lefen, Was

heit 'der . Meifterhand. Denn nur ein folcher Wider-

foll man aber von einem Exegeten fagen, der es fo wenig

fpruch ift ein genügender Grund für Theilung, welchen

verfteht, feine und feines Schriftftellers Gedanken zu unter-

fcheiden.

das. feine Tactgefühl des Exegeten als unmöglich für

diefen Schriftfteller empfindet., —

Freilich darüber, was der Schriftfteller ‚ausdrücklich‘

Nun die Exegefe des Verfaffers!

Er hat in allem

fage, und was nur Folgerung oder Vorausfetzung feiner

Wefentlichen den wirklich nicht {fchwierigen IV Efra auf

Worte fei, hat Kabifch feine eigenen Anfchauungen. In

eine faft unbegreifliche Weife völlig mifsverftanden,

V findet er ‚mit dürren Worten‘ eine Thefe ausge-

Der von ihm aufs Aergfte gemifshandelte R {foll die

fchloffen 99, die in V (aufser 12, 34 R) gar nicht ausdrück-

Meinung haben, die Heiden hätten weder Menfchenwürde

lich in Frage geftellt wird. Ebenfo wird der Meffias

noch Menfchenrecht. Dies Urtheil gründet fich auf 3, 36:

5, 56 ff. nicht, wie Kabifch behauptet, ‚ausdrücklich‘, fon-

Warum geht es Ifrael fo fchlecht? Ift es fündiger als die

dern höchftens. indirect abgelehnt. 46. Dasfelbe oft, —

Heiden? Wann hätten die Menfchen vor dir nicht ge-

Damit im Zufammenhange Folgendes:

fündigt? Oder welches Volk hat fo deine Gebote gehal-

Es gehört zu ‚ den wichtigften hiftorifchen Erkennt-

ten? homines quidem fer nomina («art 0voua) inventeSs SeEr-

nifsen des Exegeten, dafs auch die Fragen ihre Gefchichte

vasse mandata tua, gentes autem non inventes. Kinzelne,

haben, Nicht jedes Problem, das uns Modernen beim Lefen

namhaft zu machende Gerechte giebt es, gerechte Völ-

einer antiken Schrift in den Sinn kommt, ift auch von dem

ker giebt es nicht.

Dies Wort legt Kabifch nach Rab-

Schriftfteller als Problem empfunden. Dies zu beachten,

Die Naivetät,

binenftellen, die allerdings ‚von der Arbeit felbft unferes

macht eigentlich hiftoriiche Exegefe aus,

R verhältnifsmäfsig weit entfernt‘ find, folgendermafsen

mit welcher Kabifch dem Schriftfteller feine Fragen

aus: Der Gegenfatz ift nach wie vor: Ifrael und die

octroyirt und Antworten wohl oder übel aus ihm heraus-

Heiden,

Unter den Menfchen, den Juden, giebt es Ge-

prefst, zeugt nicht von tiefem hiftorifchen Verftändnifs.

rechte; unter den Völkern nicht.

Darnach find:alfo die

Efra 5, 45—49 heifst es: wie die Mutter 10 Kinder

Heiden — fo folgert Kabifch — keine Menfchen!

nicht auf einmal, fondern nach , einander gebiert, fo

Ebenfo entfetzlich ift Folgendes: Die Zeit der ‚4abz-

kann auch der Mutterfchofs der Erde (== diefes Aeons

tatio in Ferusalem‘ 10, 47 (nach ihrer Erbauung v. 46, vor

v. 49). nicht alle in ;ihr angelegten Menfchen zugleich

ihrer Zerftörung v.48; d.h. alfo die Zeit ihrer Bewohnung

hervorbringen,

Kabifch möchte nun auch noch gern

verfteht Kabifch 87 — ich hielt es für einen Druckfehler,

wiffen: ob die Erde die ‚ganzen Menfchen‘ oder nur ihre

bis ich es auch 88 las — von der Zeit, wo Jahve Jeru-

Leiber hervorbringt? 4

Der Text fagt freilich darüber

falem, feiner ‚Gattin‘, ‚beiwohnte‘! —

nichts, — Oder die fchreckliche Mifsdeutung des cor ma-

Eine ebenfo fchlimme Verirrung ift der ‚rein helle-

lignum 3, 4—36 cf. oben. Kabifch fragt wiederum, ganz

niftifche Supranaturalismus‘ des S. Es ift ja manches

willkürlich: woher kommt das Böfe in den Menfchen? aus

dem Geift Gottes 3, 5? Doch gewifs nicht! Alfo aus dem

Richtige daran: diefer Zeit ift der obere Aeon eine

Welt voller Glanz und Herrlichkeit (c. befonders die

Staube, aus dem Adam gefchaffen ift v, 4. Alfo ift das

auch für das N. T. wichtige Schilderung des hl. Geiftes

‚böfe Herz‘, das Adam hatte, ftofflich zu verftehen 23,

14, 39); durch das alternde Judenthum geht allerdings

Wer hiefs ihn denn diefe anthropologifche Frage an einen

ein tief fchmerzlicher Zug, der. hart an den Gedanken

Text bringen, der gar nicht an folche Probleme denkt? —

von der Erbfünde und an asketifche Ideale ftreift.

Der

Aber noch viel fchlimmer ift, dafs der Verfaffer gar

von der oberen Lichtwelt geblendete Blick des Apoka-

kein, herzliches, warmes Verftändnifs für feinen Schrift-

fteller hat. Abfprechen ift wahrlich leichter als ver-

lyptikers findet hier unten alles dunkel, trübe, vergäng-

ftehen; und eine Schrift wie IV Efra wird nur verftanden

lich, fündig. — Aber dualiftifch ift S nirgends. Mit

grofser Energie betont er die menfchl, Freiheit und Ver-

in Liebe und ehrerbietiger Unterordnung. Unter Thränen

antwortlichkeit. Diefe ganze ‚chemifche‘ Theorie, wonach

und Gebeten ift diefe Schrift gefchrieben; dolens locutus

das Gefetz auch ohne Erfüllung der Gebote unfterblich

sum 5,34. Solcher Schmerz ift heilig. — Für das uner-

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müdliche Ringen des Verfaffers nach einer Erkenntnifs,

art nicht zu dem von ihm conftruirten Zufammenhange

die ihm doch felbft unmöglich zu. fein {cheint, hat

paffen würde 25. U. a. m. —

Kabifch kein Auge.

Er findet es ‚feltfam‘, dafs die

Nach alle dem die Theilungshypothefe, die fich auf

Möglichkeit der Erkenntnifs fchon im Princip verneint

folcher Exegefe aufbaut! Aber ift es denn wirklich nur

wird. Die ängftlichen Fragen nennt er ‚Scrupel‘, die

eine Hypothefe? Man follte es nicht glauben, wenn

Sehnfucht, Gottes Rath zu erkennen, ‚Wifsbegier‘. —

man die beneidenswerthe Sicherheit fieht, mit welcher

Zweimal kämpft der Verf. mit‘' dem Engel.

Ich meine,

der Verf, den Umfang der einzelnen Quellen feftftellt,

fie charakterifirt, fıe fixirt, örtlich und zeitlich,

gerade diefe Wiederholung läfst einen Blick in das Herz

Kabifch befindet: das zweite Mal

des Gequälten thun.

Seine Methode befteht nach feiner Abficht darin, die

ift ‚die Debatte völlig überflüffig und nur der Anlage

bunte Welt von Gedanken, die im IV Efra vereinigt fei,

des Buches zu Liebe hingefchrieben‘,

reinlich zu fcheiden (c£ die Ueberficht im Eingange). Dem

Die ungeduldige Frage der Abgefchiedenen 4, 35 f.:

Refultat nach befteht fie leider nur darin, dafs er von zwei

wann ‘ denn endlich ihr Lohn komme? hält er für- eine

Stellen die eine etwas übertreibt und die andere etwas

‚rein theoretifche‘ Frage.

übertreibt und dann über den fo gefundenen Widerfpruch

Die befchwichtigende Antwort des Engels auf das

frohlockt, wobei {chliefslich noch der Dummkopf von R

Drängen des Efra: übereile das Ende nicht! 6, 34 (Text

einen wohlverdienten Verweis erhält.

fchwierig) ift ‚nicht ernft gemeint‘.

Auch hier verfteht

Zunächft einige kleine Beifpiele.

er nicht, wie der Verf. feine glühende Sehnfucht nach

3,7: Gott hat auf Adam’s Sünde hin den Tod gegen

dem Ende in dem Gedanken zügelt, dafs der Höchfte

ihn beftimmt, foll widerfprechen Sap. Sal. ı, 13 ff.: Gott

die Zeit am beften wiffe, 4, 34 ff.

hat den Tod nicht gefchaffen, die Gottlofen rufen ihn

Wie konnte er aber aus der IIL_ Viszo Folgendes

freiwillig herbei! Die Löfung ift natürlich: Der Tod ift

herauslefen: es. käme nicht auf das Gefetzeshalten, fon-

nicht Gottes urfprünglicher Wille, fondern durch die

dern nur auf den Glauben ans Gefetz an; alle gefetzes-

Sünde verfchuldet

Sap. Sal).

Aber nach gefchehener

gläubigen Juden feien auch ohne Gefetzeswerke des

Sünde will Gott den Tod (IV Efra).

Heiles gewifs,

Das ift eine fchreckliche Verdrehun

der

Efra 7, 32: Die Erde giebt die in ihr Schlafenden

Worte des wahrlich nicht leichtfertigen Verfaffers! Und

wieder, — alfo (Folgerung von Kabifch) erft in der Auf-

nach welchem. Mafsftabe mag Kabifch meffen, wenn er

erftehung entftehen die neuen Leiber; foll widerfprechen

diefen widerwärtigen ‚S‘ mit feinem chemifchen Gefetzes-

dem Gedanken von [6, 64ff.], wonach die Seelen im

glauben und feiner Entleerungstheorie, diefen wüften und

Zwifchenzuftand fchon eine Vorempfindung der Seligkeit

unfittlichen Menfchen, der allerdings weniger. ‚hämifch‘

haben, die ihrer wartet, — alfo (Folgerung von Kabifch

und ‚fchroff‘ über die Heiden denkt als der abfcheuliche

fcehon im Zwifchenzuftand eine neue Leiblichkeit be-

R, für einen ‚würdigen‘ (175), ‚geiftestiefen‘ (164) Mann

fitzen. Aber die erfte Folgerung fpricht der Schriftfteller

hält und es wagt, deffen lascıve Lehre mit der Glaubens-

nicht ‚ausdrücklich‘ aus, und die zweite Folgerung ift

gerechtigkeit des Paulus zu vergleichen 143. —

falfch (kann die Seele ohne den Körper denn nicht eine

Ferner fehlt es Kab. häufig an Genauigkeit, ‚Ich möchte,

Vorempfindung haben?) und widerfpricht der ‚ausdrück-

dafs es recht deutlich werde‘, fagt der Verf. einmal (96).

lichen‘ Ausfage v. 69: haereditabunt quod futurum est,

Aber das hat ihn dazu verführt, faft jeden Satz des

was auch von Kabifch ganz richtig auf den künftigen

Textes, faft jede richtige Beobachtung etwas und oft

Leib bezogen wird 69. —

fehr viel zu übertreiben. Die Wahrheit aber liegt in der

Nun die Behauptungen, auf denen die ganze Hypo-

Nüance.

thefe ruht.

Einzelne haben Gottes Gebote gehalten, fagt 3, 36,

S und A unterfcheiden fich nach Kabifch u. A. fo,

find alfo — fo folgern wir — gerecht,

Kabifch macht

dafs S ‚demüthig und. refignirt‘ ‚in der Weltmacht Roms

im Handumdrehen daraus: ‚ganz gerecht‘, um diefe

die gerechte Zuchtruthe‘ Gottes erkennt; während A

vollkommene Gerechtigkeit dann in Gegenfatz zu fetzen

Roms Weltherrfchaft als ‚widergöttlichen Frevel‘ anfıeht.

zu der ‚theilweifen Gerechtigkeit Ifraels‘, welche S be-

Aehnlich wie A urtheile auch M.

haupte 28. Das Zunctum saliens des Gegenfatzes wird

Hierbei find beide Seiten entfcheidend übertrieben,

Unten

durch eine offenbare Uebertreibung erreicht.

darüber mehr.

Wo fagt S, dafs Gott mit allem, was die Heiden an

Ifrael gethan hätten, einverftanden fei, dafs Rom nur

Verf. findet (mir fcheint, mit Unrecht), dafs S einen

Gottes Willen an Ifrael ausführe? und wo heifst es bei

Meffias ‚ablehnt‘ 46, aber welche Uebertreibung, daraus

‚ dafs die Heiden die Herrfchaft

wider Gottes

zu machen, er ‚verdamme“‘. den Meflüasglauben: 165.

Willen an fich geriffen hätten? Vielmehr lefen wir

Ua —

IT, 39 (A). das Gegentheil von Letzterem. Sollte es un-

Die Charakteriftik der Quellen erfolgt, wie man oben

möglich fein, beides zu vereinigen, einmal die {chmerz-

des Weiteren erfehen kann, nach den Schlagworten:

liche Refignation auf die Gegenwart, welche Gott den

Hellenismus oder Judaismus, d. h. Supranaturalismus oder

Heiden gegeben hat (S), zugleich die leidenfchaftliche

der Völker, welche die von

Naturalismus, ‚Verjenfeitigung‘ oder Diesfeitigkeit des

Hoffnung auf die Beftrafun

‚Seligkeitsideals‘, Weltverzweifelung oder Weltfreude, Kos-

Gott verliehene Herrfchaft fo furchtbar mifsbraucht

mopolitismus oder Particularismus. An diefen Gleichungen

haben (A). Eine ähnliche Verbindung Jef,

10, 5ff.; 47;

mag man die gefchichtliche Einficht des Verfaffers er-

Sach. ı, 14 ff.; Henoch 89, 59 ff.; Padu. Sah, 2. 17; cf.

meifen. Die Apokalyptiker, die Rom den Untergang,

Schürer, Gefch. II 328. —

Ifrael die Weltherrfchaft wünfchen, find ‚weltfroh‘ und

Darnach ift auch das Hauptargument zu beurtheilen:

‚Naturaliften‘.

Und die Entgegenfetzung. der beiden

bei S Verneinung, bei A und

Bejahung der Welt. S habe

Welten ift wohl helleniftifch? —

nur jenfeitige, A und M nur diesfeitige Hoffnungen. Aber

Auch die Behandlung des Textes ift mangelhaft. Das

12, 34 (M) heifst es doch ausdrücklich: das Meffiasreich

dauert, qguoadusque veniat finis, dies iudicit etc, cf. 1, 46!

ausgezeichnete Mittel des, Verftändnifses, Hilgenfeld’s

Kabifch antwortet uns: das ftammt dann natürlich von

griechifche Ueberfetzung, wird von Kabifch; ich glaube,

ganz ignorirt. . Verf. tifcht Behauptungen auf wie diefe:

R! 98f. Man möge aber doch nur nicht glauben, auf einen

das ‚zterum‘ Aeth. 2, 21 (foll heifsen: 3, 21) ift ‚gedan-

durch folche ‚Operationen‘ ‚befchnittenen‘ Text irgend

kenlofer‘ Zufatz des Ueberfetzers; hat aber doch im ur-

eine Folgerung noch bauen zu können! — Auch hier

fprünglichen. . Texte geftanden 15.

Da hat der ‚gedan-

liegt die Vermittelung nahe

enug: zwei fchwere Gedan-

kenlofe‘ Ueberfetzer aber ein ganz unverfchämtes Glück

ken bedrängen den Verf. des IV. Efrabuches: was wird aus

ehabt! — Eine ganz finnlofe und offenbar verderbte

dem Einzelnen im Gericht? wann endet Ifraels Elend?

Wenn er die erfte Frage beantwortet — fo vornehmlich

‚esart hält er gegen den Syrer feft, da die richtige Les-

Xk

11

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

Nr.

I

12

SN

in den erften Vifionen —, denkt er an das jüngfte Ge-

|

|

zeigt, auch der durch andere Arbeiten unter den Fach-

richt, an Auferftehung, Himmel und Hölle; dann liegt

S

genoffen längft wohlbekannte Herr Herausgeber fich

ihm der Gedanke an ein Reich der Seligen auf Erden fern.

nicht verfchloffen. Doch das Buch felbft zeigt, dafs die

Wenn er aber des frevelhaften Roms und feines armen

| gute Abficht undurchführbar gewefen ift. In der erften

Volkes gedenkt, 'dann hofft er einen Sturz des Welt-

Abtheilung hat der Herausgeber mit energifchem Um-

reiches und das Auftreten des Meffias in diefer Welt. —

arbeiten eingefetzt. Die erften 178 Seiten, welche die

Beide Gedankenreihen laufen oft ineinander über.

Der

|

Gefchichte der erften drei Jahrhunderte umfaffen, find

Verf. macht einen Anfatz zur Klarheit, indem er das

wefentlich fein, nicht Herzog’s Eigenthum. Und in er-

meffianifche Reich als endlich denkt — es foll nur 400

freulicher Weife ift an ihnen zu beobachten, dafs ein

;

Jahre dauern —, aber nicht überall ift diefe Auskunft

beträchtliches Mafs auch folcher Erkenntnifse, die in

klar feftgehalten. — Solche verfchiedenartige Gedanken

weiteren Kreifen noch mit Mifstrauen angefehen werden,

bei demfelben Schriftfteller zu conftatiren, wird uns keinen

in der wiffenfchaftlichen Literatur Gemeingut wird. Ich

Anftofs bereiten, da wir ihn fchon oben als eine nicht

denke dabei vornehmlich an die Erkenntnifse, die wir

ganz einfache Natur erkannt haben. —

der Dogmengefchichte Harnack’s verdanken. Ihr Ver-

Was aber die ganze Hypothefe fürzt, ift die Geftalt

dienft ift es vor Allem, dafs die Gefchichte der erften

des R. R ift ein ziemlich befchränkter Kopf, fchreibt

E

drei Jahrhunderte in diefer zweiten Auflage von der Dar-

fehr viel ‚Thörichtes‘, ‚Ueberflüffiges‘, ‚Gedankenlofes‘,

| fticht.

ftellung der erften Auflage fehr zu ihrem Vortheil ab-

‚Unfinniges‘, ‚Unpaffendes‘, ‚Ungehöriges‘, was ‚wie die

Freilich läfst fich kaum leugnen, dafs der dog-

Fauft auf’s Auge pafst‘, was ‚an den Haaren herbeige-

mengef(chichtliche Stoff auf Koften anderer Dinge fich

zogen ift‘ u. f w. Die Lifte könnte noch vermehrt wer-

in den Vordergrund {fchiebt, und felbft ich vermag nicht

den,

Und derfelbe R ift zugleich ein raffinirter Menfch,

in allen Punkten den Anfchlufs an Harnack für richtig

der es verfteht, durch Aenderung nur eines Buchftabens

zu halten; dennoch ift diefe Verwerthung der Dogmen-

(mgö in 70066 43, Ar in auTtTI 88) den ganzen Sinn zu

gefchichte Harnack’s nur mit Freude zu begrüfsen.

verdrehen,

Kabifch traut ihm zu, dafs er abfichtlich

Dafs die Gefchichte der erften drei Jahrhunderte in diefer

durch ‚gewiffe Einfchübe und Anfpielungen auf früher

neuen Auflage in dem, was fie bietet, dem jetzigen

Dagewefenes‘ den täufchenden Schein der Einheitlichkeit

Stande der Wiffenfchaft entfpricht, wird man

ern - Zu-

über das Ganze ausgebreitet habe,. Wenn R dem Texte

geben, auch wenn man über Einzelheiten anders denkt.

‚fo gerade ins Geficht {fchlägt‘, regt fich übrigens auch

Hätte der Herr Herausgeber fo weiter gearbeitet, {o hätte

bei ihm das ‚böfe Gewiffen‘ 112.

Alfo ein Dummkopf

er von der Herausgabe faft diefelbe Mühe gehabt wie

und raffinirter Betrüger zugleich!

An die Möglichkeit

von einem völlig neuen Buche, Es hiefse Unbilliges ver-

einer folchen Perfon follen wir glauben?! So rächt fich

langen, wollte man folche Anforderungen ftellen.

Aber

denn fchliefslich R für alle Mifshandlungen an Kabifch

es hiefse auch unwahrhaftig fein, wenn man die Art der

dadurch, dafs er, ‚hämifch‘, wie er ift 43, ihm fein fo

Neubearbeitung, welche infolge diefer Zwangslage den

zierlich aufgebautes: Hypothefen-Kartenhaus umbläft. —

E

weiteren Abfchnitten zu Theil geworden ift, als aus-

Einzelne Beobachtungen mögen von Kabifch richtig

reichend bezeichnen wollte,

Freilich fehlen bis zum

gemacht fein, freilich gewifs nur fehr wenige (A und M

Ende der erften Abtheilung folche Abfchnitte nicht, die

find wirklich fonderbar parallel; vielleicht ift hier eine

ganz das Werk des Herausgebers find. In dem Abfchnitt

kleine Quelle vom Schriftfteller aufgenommen; ift das

über das fog. Nzcaeno-Constantinopolitanum (S. 221) ift der

aber A oder M?).

Forfchung Harnack’s ihr Recht geworden; in Bezug auf

Die Diction des Buches ift frifch und keck, zuweilen

Priscillian find in einem neuen Paragraph (S. 327 ff.) die neu-

etwas fchwerfällig und unbeholfen; das Buch ift voll von

gefundenen Werke Priscillian’s verwerthet, der Paragraph

burfchikofen, faloppen Redensarten, die wahrlich nicht

über das Mönchthum (S. 308 ff.

ift ftark umgearbeitet

für den Gefchmack des Verfaffers fprechen, und enthält

worden, $ 72 (Chriftliche Poefie und Erbauungsf{chriften)

fogar einige fade Witzeleien 6. 50, die dem Exegeten des

fcheint ganz neu zu fein, und in manchen einzelnen Sätzen

IV Efra wenig Ehre machen,

erkennt man die beffernde Hand.

Doch aber ift fchon

In Summa beweift dies Buch, wie wenig doch auf

in diefem zweiten Theile der erften Abtheilung der alte

unferm Gebiete mit dem Scharffinn allein zu machen ift,

Text viel zu fchonend behandelt. Freilich fieht das Buch

Der weitläuftigen Befprechung war es nur infofern werth,

auch hier oft anders aus als die erfte Auflage, meift aber

als es vielleicht ein Zeichen der Zeit ift.

‚Denn eben

find’s nur zweckmäfsige Aenderungen in _ der Stoffgrup-

wenn man Probleme, die nur dynamifch erklärt werden

pirung, .die diefen Schein hervorrufen.

Der Text felbft

können, bei Seite fchiebt, dann kommen mechanifche

ift mannigfach auch da, wo Aenderungen am Platze ge-

Erklärungsarten wieder zur Tagesordnung‘ (Goethe).

wefen wären, ganz der alte geblieben. Ja fchon hier

find mehrfach wichtige Bücher, die zu Umgeftaltung des

Halle a/S.

Hermann Gunkel,

Textes hätten nöthigen müffen, nicht einmal in den

Literaturangaben genannt. Am auffälligften ift in diefer

Herzog, weil. Prof. Dr. J. J., Abriss der gesamten Kirchen-

Hinficht das Ignoriren von Hauck,

irchengefchichte

geschichte. 2. verm. u. verb. Aufl., beforgt von Lic.

Deutfchlands.

Selbit Harnack’s Dogmengefchichte ift

G. Koffmane.

1130

I. u. 2. Abtlg. Erlangen, Be-

hier nur wenig zu Wort gekommen: was über die dog-

mengefchichtliche Seite der trinitarifchen und chrifto-

fold, 1890. (XI, VIL, 850 S. Lex.-8.) A M.7. —

logifchen Streitigkeiten gefagt wird, ift im Wefentlichen

der unveränderte Herzog’fche Text, und doch war diefer

Die in den Jahren 1876—1882 in drei Bänden er-

z. B. in dem Abfchnitt über die Homoiufianer und in

fchienene Kirchengefchichte Herzog’s hat zahlreiche

Freunde gefunden. Das beweifen nicht nur die Ueber-

dem über die Edicte Juftinian’s nicht nur einer Vervoll-

fetzungen. Das befte Zeugnifs ift, dafs die Auflage aus-

kommnung fähig, fondern einer Verbefferung bedürftig.

verkauft werden konnte, .obwohl Herzog fchon am 30.

Ja S. 376 ift ein Flüchtigkeitsfehler Herzog’s ftehen ge-

September 1882 ftarb. Dafs eine neue Auflage dem Ver-

blieben: es wird von 'der Synode von Valence — meines

leger wünfchenswerth erfcheinen konnte, ift daher be-

Erachtens irrig — behauptet, fie habe die Befchlüffe von

eiflich. Mit dem Intereffe der Wiffenfchaft aber fiel

Arles beftätigt, gemeint aber find die Befchlüffe von

Orange. Vollends fchränkt fich dann bei der zweiten

das buchhändlerifche nur dann zufammen, wenn Her-

zog’s Buch in der neuen Auflage unbefchadet feiner Eigen-

Abtheilung, der mittelalterlichen Kirchengefchichte, die

thümlichkeit eine dem jetzigen Stande der wiffenfchaft-

Neubearbeitung ein. Nur einzelne wenige Paragraphen

lichen Arbeit entfprechende Umgeftaltung erfuhr. Diefer

— fo z. B. der über die Waldenfer — und fehr oft die

Einleitungs- und. Schlufsfätze folcher Abf{chnitte, die

Erkenntnifs hat, wie die Vorrede zur 'erften Abtheilung

13

14

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F

Theologifche Literaturzeitung. 1891i Nr} .

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ME WE PE

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Qn

daher

in eine neue und beffere Reihenfolge gebracht find, ver-

Im Grofsen

polemifchen Arguments;

ihre fparfamen Mit-

rathen die kundige Hand des Bearbeiters.

theilungen,

Um fo wichtiger find die Streitfchriften als

und Ganzen verdient die zweite Abtheilung kaum eine

Ausdruck der Stimmung jener Zeiten.

Unter

‚vermehrte und verbefferte‘ Auflage der erften genannt

diefem Gefichtspunkt betrachtet, bieten fie reiches hiftori-

zu werden. Denn wenn in einem 1890 erfchienenen Buche

fches Material.

Sie ermöglichen uns einen reizvollen

die Abfchnitte über die deutfche Myftik, über die Katha-

Einblick in das Denken und Fühlen beider Parteien, wie

rer, über Wiclif und Hus — um von anderen zu fchwei-

ihn die Gefchichtsfchreiber des

I1. Jahrhunderts uns

gen — im Wefentlichen einen Text bieten, der 1879

nicht gewähren, Aus den Flugblättern erkennen wir, wie

und

zuerft gedruckt ift, fo ift diefer Text heute nicht mehr

die kirchenpolitifchen Mafsnahmen des Papftes

fo gut, als er vor 11.Jahren war.

Nicht felten laffen

Königs, wie die Auflöfung aller Ordnung und aller

felbft die Literaturnachweife eine genügende Rückficht-

Rechtsverhältnifse von Zeitgenoffen aufgefafst und beur-

nahme auf die neuere Literatur vermiffen,

Es find z. B.

theilt wurde, aus welchen Erwägungen heraus der Gre-

Dümmler, Gefch. des oftfränkifchen Reiches, und die

gorianer feinem König den Gehorfam aufkündigte, wie

kirchengefchichtlich wichtigen älteren Werke desfelben

der Parteigänger Heinrich’s die Auflehnung gegen die

Verfaffers, Schrörs, Hinkmar von Reims, Deutfch,

Decrete des Oberhauptes der Kirche vor dem eigenen

Abälard, Denifle, Die Sentenzen Abälard’s (Archiv I),

Gewiffen wie gegenüber den Einwänden Anderer recht-

K. Müller, Die Anfänge des Minoritenordens, Schwabe,

fertigte.

Wir erfahren, wie der Gegenfatz zwifchen den

Studien zur Gefch. des zweiten Abendmahlsftreites und

beiden grofsen Gewalten, Papft und König, fich bis in

die Arbeiten Ehrle’s zur Franziskanergefchichte weder

die kleinften Kreife des Volkes hinein fortfetzte, wie er

genannt noch verwerthet.

Dafs Döllinger’s Secten-

für die Tagespolemik fich in einige wenige Controvers-

gefchichte nur in den Literaturangaben eine Rolle fpielt,

fragen concentrirte, welche Antwort fie fanden von beiden

ift begreiflich; erft bei der Correctur kann fıe eingetragen

Seiten, — Die Schuld an dem namenlofen Elend, wel-

ches aus jedem diefer Tractate ergreifend zum Lefer

fein., Von Hauck’s Kirchengefchichte Deutfchlands aber

hätte der erfte Band nicht nur genannt, fondern wirk-

fpricht, wälzte jeder Theil dem. anderen zu. Der Beweis-

lich verwerthet werden follen.

Dasfelbe gilt von den

führung dienten vorwiegend theoretifche Erörterungen.

nur theilweife genannten Arbeiten Denifle’s zur Ge-

Viel zu abftract und doctrinär, um einen Gegner zu ge-

fchichte der deutfchen Myftik. Selbft da, wo der Herr

winnen, haben diefelben doch eine hohe praktifche Be-

Herausgeber ändernd eingegriffen hat, ift die Aenderung

deutung erlangt.

Man ift zunächft nicht geneigt, eine

oft unzureichend.'

So'ift'z. B. der Abfatz über den

folche zuzugeftehen, da im Gebiet der Politik nicht

tertius ordo Sti Francisct S. 584 trotz der Aenderungen

Theorien als ausfchlaggebende Factoren wirken, fondern

die realen Verhältnifse.

Aber die theoretifchen Fehden

nicht richtiger, und der Abfchnitt über den grofsen Gottes-

freund (S. 754) nur verwirrter geworden als früher, und

der Publiciften des gregorianifchen Kirchenftreits waren

bei Thomas a Kempis ift gar ein Fehler hineinverbeffert,

gar nicht nur akademifche Erörterungen über das Wefen

denn wenn ftatt

erzog’s Angabe, er ftarb 1471 (II,

des Staates, der Kirche, des Bannes, des Eides u. f. w.

382), jetzt eingefetzt ift ‚er ftarb 1432‘ (S. 758), fo kann

Die Unterfuchung und Entfaltung aller diefer Begriffe

ich dies nur daraus erklären, dafs bei einem Blick auf

war vielmehr das gefchichtlich gegebene Mittel, eine Neu-

den Artikel ‚Thomas‘ der Real-Encyklop. (XV, S. 599) die

beftimmung und Neuordnung des Verhältnifses von

Kirche und Staat vorzubereiten. Indem die Streitfchrif-

Angabe über den Tod des Johannes a Kempis auf feinen

berühmteren Bruder Thomas bezogen ift.

ten die Periode der Compromiffe, welche die letzte

Die letztgenannten Ausftellungen {fchliefsen einen

Phafe des Kirchenftreits war, mit vorbereiten helfen,

Vorwurf auch gegen den Herrn Herausgeber ein.,

In

kommt ihne eine grofse realpolitifche Bedeutung zu. —

der zweiten Abtheilung hätte er in der That auch ohne

Der Tendenz der Flugfchriften, in die Tagespolitik ein-

allzu grofse Mühe in befferer Weife beffern können.

zugreifen, correfpondirte‘ ihre Abhängigkeit von befon-

Doch wenn man bedenkt, dafs der Verleger die Mühe

deren Anregungen und Anläffen. Je höher die Wogen des

kaum würdigen konnte, welche die neue Auflage eigent-

Streits gingen, um fo zahlreichere Brofchüren treten auf; als

lich erforderte, fo wird man es verftehen und entfchuldigen,

rich’s;

erfter grofser Impuls wirkte die zweite Bannung Hein-

dafs dem Herausgeber beim Fortfchreiten der Arbeit Zeit,

Es fehlt jeder Anhalt, um. zu beftimmen, welche

Luft und Frifche zu den ebenfo undankbaren als weit-

Ausdehnung diefe publiciftifche Literatur gehabt hat.

läuftigen Studien vergangen find, die für die Neubear-

Die Zahl der erhaltenen beträgt — bei Einrechnung man-

beitung eigentlich nöthig waren. Nicht der Herausgeber

cher kirchenpolitifchen Erlaffe und Denkfchriften, welche

vornehmlich ift dafür verantwortlich zu machen, dafs

den Charakter von Parteiflugfchriften nicht verleugnen

die neue Auflage der Herzog’fchen Kirchengefchichte

trotz ihres officiellen Urfprungs — etwa fechzig. Der

Umfang der einzelnen ift fehr verfchieden; er fchwankt

nicht fo freundlich aufgenommen werden kann, als es

zwifchen 4 und 146 Octavdruckfeiten,

dem guten Namen Herzog’s entfpricht. Die Schuld trifft

vielmehr den, von dem der Gedanke diefer pofthumen

Unfere Kenntnifs der Flugfchriften des Inveftlitur-

zweiten Auflage ausgegangen ift, d. h. wahrfcheinlich

ftreites hat durch das oben genannte Werk Sdralek’s

den Verleger.

eine höchft dankenswerthe Bereicherung erfahren. Das-

N

felbe bietet uns eine bisher unbekannte Streitfchrift,

Halle a/S.

welche er in dem Benedictinerftift Göttweig in Nieder-

öfterreich aufgefunden. Ueber die Parteiftellung des Ver-

Sdralek, Prof. Dr. Max, Die Streitschriften Altmanns von

faffers ift jeder Zweifel ausgefchloffen; ein Gregorianer

Passau u. Wezilos von Mainz. Paderborn, F. Schöningh,

vom reinften Waffer fpricht aus der Schrift. Nicht min-

der ift Zeit und Anlafs der Abfaffüng klar. In einer ge-

1890. (XI, 188 S. gr. 8.) M. 5. —

fährlichen Krife befand fich die gregorianifche Partei in

Die grofse Auseinanderfetzung zwifchen Kaiferthum

Deutfchland i. J. 1085. Die Niederlage auf dem Gerftunger

und Papftthum im 11. Jahrhundert, welche das Herkom-

Convent (Jan.), das energifche Vorgehen der wibertifti-

men als Inveftiturftreit bezeichnet, wird während ihrer

fchen Generalfynode zu

ainz (Mai), der Tod Gregor’s

ganzen, zwei Menfchenalter umfaffenden, Dauer von einer

trafen zufammen. Die drohende Auflöfung der Partei

in vielen Beziehungen intereffanten Streitfchriften-

‚durch ein rückhaltlofes Bekenntnifs zu den gregoriani-

literatur begleitet, Der Werth diefer Flug{chriften liegt

fchen Grundfätzen und durch eine freimüthige Ver-

nicht in erfter Linie in den hiftorifchen Daten, welche fıe

theidigung der gregorianifchen Sache‘ zu verhindern, war

ringen. Der Bericht zeitgefchichtlicher Ereignifse hatte

der Zweck der Streitfchrift (S, 1—17). — Kenntnifs von

für die Verfaffer naturgemäfs nur die Bedeutung eines

der Exiftenz diefer Flugfchrift hatten Sigebert von

15

16

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9

The010gi‚f‚(‚:‚kié Fiteraturzeitung. I$91. Nr I

Z

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Gembloux und Bernold von Konftanz; fie vermutheten

Dafs Bernold faft wörtlich das letztere in feine Chronik

als Autor den Scholafticus Bernhard, der in Konftanz,

aufgenommen, zeigt der Zufammendruck der Texte..

dann in Hildesheim als Lehrer gewirkt. Für Conjecturen

Wir verdanken mithin Sdralek die Vermehrung der

war das Feld frei, da der Tractat wie die meiften Flug-

Quellen zur Gefchichte des Inveftiturftreits um 4 Num-

blätter jener Zeit anonym erfchienen war. .Dem Scharf-

mern: I) die erfte Schrift Altmann’s, 2) die Wezilo’s,

finn Sdralek’s ift es nun nicht nur gelungen, diefe An-

3) die Göttweiger, 4) das Quedlinburger Synodalfchrei-

nahme als eine irrige zu erweifen (S. 19, 20) — die

ben; weiter die Aufhellung der Autorfrage betreffs des

UVebereinftimmung Sigebert’s und Bernold’s bleibt übrigens

fog. Hirfchauer Anonymus.

fehr auffallend —, fondern zugleich das Dunkel aufzu-

Den Altmann’fchen Tractat v. J. 1085 zugänglich ge-

hellen, welches den geheimnifsvollen Autor umgab. Da

macht zu haben, ift das Hauptverdienft Sdralek’s. Manche

aus dem Werk hervorgeht, dafs der Verfaffer in ‚der

unter den anderen Streit{chriften lieft fich beffer, z. B.

Reihe der 1085 abgefetzten Bifchöfe zu fuchen ift, wird

die Bonizo’s und Wenrich’s, auch wird Altmann an Origi-

ein forgfältiges Sichtungsverfahren eingefchlagen und

nalität weit übertroffen durch einen Manegold. Trotzdem

unter Zuhülfenahme pofitiver Indicien das Ergebnifs ge-

kann Altmann eigenartiger Werth nicht abgefprochen

wonnen, dafs wir in der Schrift eine Arbeit des päpft-

werden.

Derfelbe liegt darin, dafs er uns das kirchen-

lichen Legaten und gregorianifchen Parteiführers: Alt-

rechtliche Arfenal der Gregorianer in gröfster Vollftän-

mann von Paffau zu fehen. haben (S. 20—26), abgefafst

digkeit vorführt, dafs er den extrem gregorianifchen

Juni 1085 (S. 26—28). Eine genaue Analyfe des Inhalts

Standpunkt in aller Schroffheit vertritt.

Weiter zeigt

wird S. 38—64 geliefert,

Altmann’s Schrift die' literarifche Leiftungsfähigkeit der

Durch diefe Schrift Altmann’s erhalten wir Kunde

deutfchen Gregorianer in einem günftigeren Licht als alle

noch von einer anderen, bisher unbekannten, Flugfchrift

bisher bekannten Brofchüren.

Die Gefchloffenheit ‚der

aus‘ den Kreifen der kaiferlichen Partei.

Nicht nur _ die

gregorianifchen Doctrinen glücklich

zum Ausdruck

bringend, bildet fie ein würdiges Gegenftück zu ‚de unz-

traurige Lage der Gregorianer im Allgemeinen, fondern

tate ecclesiae‘, — Der forgfältig edirte Text ift von Sdra-

die Ausbeutung derfelben durch die gegnerifche Publi-

ciftik hatte Altmann die Feder in die Hand gedrückt.

lek mit einem vortrefflichen Commentar verfehen, welcher

Gegen die Schrift eines Ungenannten wendet fich Alt-

durch den Nachweis von Parallelftellen aus anderen Flug-

mann,

Nach den von Altmann wiedergegebenen Frag-

fchriften wie durch exacte Verificirung der. zahlreichen

menten trug fie den Charakter einer Denkfchrift über die

Citate das Studium .der Schrift wefentlich erleichtert,

Die Sdralek’fchen Unterfuchungen find überzeugend,

auf dem Gerftunger Convent erörterten Fragen (Verkehr

Unrichtig fcheint mir die Verwendung des von Bernold

mit Excommunicirten, Spolieneinrede). Ihre Anonymität

in Bezug auf Altmann’s Schrift gebrauchten Ausdrucks

war für Altmann durchfichtig. .Den bezüglichen An-

‚videtur annichilasse insidiosas cavillationes scismali-

deutungen nachgehend, gelingt es Sdralek, den Unbe-

cCorum‘,

kannten als

den. Erzbifchof Wezilo v. Mainz zu re-

Vidert {oll hier nicht die Ungewifsheit, fondern

cognosciren. (S. 28—-32).

Das Intereffe für diefe Schrift

die Gewifsheit bezeichnen, heifst nicht ‚wahrfcheinlich‘,

Wezilo’s wird dadurch wefentlich gefteigert, dafs fıe für

fondern ‚ganz offenbar‘.

Ebenfo braucht Altmann felbft

den Verfaffer von de unztate ecclesiae und Aventin offen-

‚yideri‘ cap. XXX pag. 136.. Es darf daher der Schlufs

nicht gezogen werden ‚Bernold hat ficher die: Schrift

bar als Quelle diente in der Schilderung des Gerftunger

nicht gelefen‘..(S.. 19).

Colloquiums (S. 32—35). — Neben diefem Tractat haben

Eine kleine Beobachtung mag den Schlufs machen.

Altmann vorgelegen: 5>ynodalfchreiben der Mainzer Sy-

Vielfach fteht zu lefen, dafs fchon im 12. Jahrhundert

node wie der vorangegangenen gregorianifchen in Quedlin-

burg (c. 15 Fragment aus den Quedlinb. Synodalacten)

der Ausdruck „zus canmonzcum‘ fıch finde, fchon bei

(S. 36—38).

Stephan von; Tournay (} 1203)! c Friedberg, K. Recht

Bl

2; Richter-Dove 8. A. %. 7 unter Berufung auf

Wie. Altmann Theile der Schrift Wezilo’s, fo hat

Schulte, Gefch.. d, Quellen z. Literatur d. Canon. Rechts

umgekehrt der Verf. von de unztate eccl, Fragmente einer

1293002557

Der Begriff erfcheint aber in fefter Aus-

gregorianifchen uns erhalten.

Diefelbe antwortete auf

prägung bereits bei Altmann von Paffau: c. 9, 25,

das Rund{fchreiben Wibert’s nach feiner römifchen Synode

33, 34; 44; cf. 40 lex canonica.

Diefe Thatfache ift nicht

1089 und war unter Umftänden entftanden, welche der

Situation von 1085 nichts nachgaben.

Der Verf, von

nur infofern intereffant, als damit. der Anfangstermin

‚de unitate‘“ vermuthete hinter dem anonymen Autor

feines technifchen Gebrauchs um ein volles Jahrhundert

früher angefetzt werden kann als bisher, fondern noch

einen Mönch des Klofters Hirfchau, jener Centralftätte

mehr um deswillen bedeutungsvoll, weil er uns zuerft

gregorianifcher Propaganda in Süddeutfchland, und über-

bei einem deutfchen Gregorianer begegnet.

Die italien.

fchüttete daher die dortigen Mönche mit Invectiven. Als

Canoniften des ausgehenden 1ı1. Jahrhunderts, welche

‚Hirfchauer Anonymus‘ ift nun diefe Schrift — die

Rechtsfammlungen veranftalteten, gehörten diefer Rich-

recipirten Fragmente treten als folche fcharf hervor —

längft benutzt worden.

Auch ihr ift nun aber Sdralek’s

tung an; auf ftarke kirchenrechtliche Intereffen auch

Fund zu gute gekommen,

Wie Sigebert und Bernold

der. deutfchen Gregorianer weift die ganze Schrift Alt-

mann’s hin.

Sein Ausdruck ‚zus canonıcum‘ erhält in

betreffs der Autorfchaft jener Altmann’fchen Schrift von

diefem Zufammenhang weitere Bedeutung. Es mufs nun

1085 fich geirrt haben, fo der Verf. von de unzttate in

noch feftgeftellt werden, was für K.-Rechtsftoff Alt. unter

der Placirung feines Gegners. Denn auf Grund von Ge-

diefem zus can, verftanden hat,

meinfamkeiten nicht nur der Anfchauungen, fondern auch

der Worte zwifchen diefem ‚Hirfchauer‘ und Altmann’s

ı Marburg.

Carl Mi_rbt.

Schrift vom Jahre 1085 hat Sdralek die Autorfchaft auch

diefer Schrift vom Jahre 1090 dem Paffauer Bifchof

Koppelmann, Relig.-Lehr. Lic, Dr. Wilh., Immanuel Kant

Vindiciren können (S. 73—78).

und die Grundlagen der christlichen Religion. Gütersloh,

Den Text der erften Streitfchrift Altmann’s bietet

Sdralek S. 85—163, eine Zufammenftellung der Frag-

Bertelsmank.: 1800. (X1lL 113098508 M.. 1730

mente der zweiten S. 164—172. Diefen folgen die Refte

Diefe Schrift bezweckt ein Doppeltes: 1) zu beweifen,

‚dafs Kant’s. Stellung zum Chriftenthum gar nicht die

einer gregorianifchen Streitfchrift, welche Sdralek als An-

hang zu’der collecko canonum des codex Gottwicensis auf-

nothwendige Folge feiner Principien ift, fondern dafs er

gefunden hat (S. 173-—177) und die Textfragmente eines

auf Grund derfelben. zu ganz anderen Refultaten hätte

im codex Vaticanus reg; Suec. 979 entdeckten Synodal-

kommen müffen, 2) im Anfchlufs an Kant zu unterfuchen,

fchreibens der Quedlinburger Synode (S. 178—181 cf. 37).

was vom Chriftenthum übrig bleibt, wenn man es vom

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

Nr EG

18

17

DE

.

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y

Stand

nkt der blofsen Vernunft aus betrachtet‘ (Vor-

noch an einer Organifation des geiftlichen Standes zur

wort

ö

1X).

Ausübung des ihm zukommenden Antheils an der Kir-

Was den erften Punkt betrifft, fo fucht Verf. zuerft

chengewalt. Diefe hat zu erfolgen durch die Aufrichtung

zu erweifen, dafs Kants ethifche Grundfätze im Wefent-

eines

bifchöflichen Regimentes neben der fynodalen

lichen mit denen des Chriftenthums übereinftimmen,

Organifation: Bifchöfe mit nicht zu grofsen Sprengeln

und einem Vetorecht gegen die Befchlüffe der betreffen-

Seine Ausführungen enthalten viel Richtiges, Kant’s

Ethik ift ja wie die chriftliche eine Ethik des Sollens,

den Synode,. jedem zur Seite ein Confiftorium als rechts-

und auch das Chriftenthum erblickt in der Vernunft eine

verftändiger

Beirath, darüber

eine Bifchofsconferenz

Quelle ethifchen Erkennens.

Allein er überfieht doch,

leichfam als geiftliches Herrenhaus, an der Spitze ein

wie grofs auch andererfeits der Unterfchied ift. Bei Kant

berbifchof oder Patriarch, neben diefem ein zweiter

ift die Gottesidee doch nur ein Hülfsbegriff, in den

ihm. gleichftehender Bifchof als geiftlicher Beirath des

der Procefs des ethifchen Denkens {fchliefslich noth-

Königs.

Der status polıticus endlich, der obrigkeitliche

Stand, ift durch den Köni

dargeftellt; ihm fällt ein ge-

gedrungen einmündet. In der chriftlichen Ethik hingegen

wiffes Oberauffichts- und für Nothfälle felbfit Reformations-

fteht fie nicht am Ende, fondern am Anfang, Im Gottes-

glauben liegt der Verpflichtungsgrund des Sittengefetzes

recht zu, jedoch nur ihm perfönlich, in ftrenger Gefchie-

und zugleich der Erkenntnifsgrund jeder irgendwie tiefe-

denheit von dem ftaatlichen Regierungsapparat.

Das

ren und vollftändigen Geftalt desfelben.

Staatsminifterium bleibt dabei völlig aufser dem Spiel.

Im Weiteren wird der Beweis geführt, dafs Kant’s

Paftor Aurbach entwickelt ‘ diefen Verfaffungsplan hier

Verwerfung des fpecififch chriftlichen Begriffes der Wieder-

nicht zum erftenmal, er hat ihn feit einer Reihe von

ahren fchon wiederholt vorgetragen (vgl. Theol. L.-Ztg.

geburt in Widerfpruch fteht mit feiner Lehre vom radi-

calen Böfen im Menfchen, ebenfo dafs er in Bezug auf die

1888 Nr. 7). Glaubt er wohl im Ernft an die Möglich-

Perfon und das Werk Chrifti und :auf die Lehre von der

keit feiner Ausführung?

Und erwartet er wirklich, dafs

Kirche nicht die vollen Confequenzen gewiffer Zugeftänd-

die ev. Kirche fofort zu einer impofanten Machtentfaltung

nifse ziehen will, die er in den religionsphilofophifchen

gelangen würde, wenn es dazu käme, an der Stelle des

Schriften feiner letzten Jahre dem Chriftenthum ge-

dermaligen Kirchenregimentes ein fynodal-klerikales auf-

macht hat.

zurichten?

Diefe Bemerkungen find an fich ganz zutreffend,

Dabei find die principiellen Anfchauungen, auf welche

aber fie behandeln eine Frage von untergeordneter

der Verf, feine Forderungen baut, vielfach halb oder

ganz unrichtig. Es ift unrichtig, zu fagen, dafs die Kirche

Wichtigkeit.

Von weit gröfserem Intereffe wäre es ge-

wefen, feftzuftellen, welche Bedeutung eine Schrift wie

die fichtbare Erfcheinung des Reiches Gottes fei: der

die ‚Religion innerhalb der Grenzen der blofsen Ver-

Satz unterfcheidet fich kaum von dem katholifchen

nunft‘ im Ganzen des kantifchen Syftems überhaupt be-

1

Grundgedanken der Kirche als der civztas Dez, des ficht-

anfpruchen kann, und welchen Werth insbefondere jene

baren Gottesreichs auf Erden. Von der alten Dreiftände-

Zugeftändnifse haben.

Es lohnt fich doch wohl der

lehre, welche fich der Verf. zum Vorbild genommen hat,

Mühe, eingehender, als es S, 91—92 Anm. gefchehen ift,

hat er nicht überall richtige Vorftellungen, kein Wunder,

da ihm hier als einziger Gewährsmann F. J. Stahl ge-

zu unterfuchen, ob diefelben wirklich Kant’s innere

Ueberzeugung waren oder ob fie mehr nur eine Anbe-

dafs

dient zu haben fcheint. Es ift nicht der Sinn jener Lehre,

der Landesherr bei

dem Erlafs

von Kirchen-

quemung an die herrfichende Denkweife darftellen,

Je nachdem man fich zu diefen Fragen ftellt, wird man

ordnungen u. dgl. an die Zuftimmung des Lehrftandes

verfchieden darüber urtheilen, ob der Verf. durch die

rechtlich gebunden fei.,

Die Wirkfamkeit des letzteren

Correcturen, die er an der kantifchen Religionsphilofophie

ift lediglich als eine moralifche gedacht: der Fürft ift

anbringt, wirklich bewiefen hat, dafs die wefentlichen

dem Worte des Lehrftandes Gehorfam fchuldig, fo lang

Lehren des Chriftenthums mit den Forfchungen der blofsen

diefer das Wort Gottes rein und lauter verkündigt; ob

Vernunft im beften Einklang ftehen. Jedenfalls ift unter

dies der Fall fei, hat der Fürft auf feine eigene

erant-

diefer Vernunft nichts anderes zu verftehen als die

wortung zu prüfen.

Und man weifs, wie nachdrücklich

praktifche Vernunft im Sinne Kant’s.

die Fürften der nächften nachreformatorifchen Zeit, durch-

Bifchweiler i/E.

Ehrhardt.

drungen von ihrem Beruf als Hüter der erften Tafel des

min

Gefetzes, vielmals jenes Recht bez. jene Pflicht geübt

haben, indem fie ihre Theologen abfetzten, einkerkerten,

Aurbach, I;fr. O., Beschwerden der Kirche Jesu Christi gegen

in’s Elend verwiefen, weil fie falfche Lehre predigten.

den Staat. Vademekum für alle Synodal-Mitglieder

Das geiftliche Amt ift feiner Natur und altproteftanti-

fcher Anfchauung nach nicht ein Regieramt; es ift nicht

und folche, die es werden wollen. [Freundfchaftliche

Streitfchriften, Nr. 25.)

Barmen,

Wiemann,

1890.

dazu angethan, eine rechtliche, d. h. eine Zwangsgewalt

aus fich zu entwickeln, es übt feinen Beruf szxe vi hu-

(72.S, 8,) Ma 750

mana, sed verbo

G UKD

Und das Amt der

Die Noth der Zeit ift grofs, darum mufs von der

Generalfuperintendenten, welchen der Verf, die Erhebung

nächften (preufsifchen) Generalfynode ei

n entfcheidender

zu Bifchöfen zugedacht hat, ift nichts anderes als ein

Diefe That foll,

Pfarramt, d. h. ein Dienft am Worte, in höherer Inftanz.

Schritt, eine rettende That gefchehen,

Der status politicus ferner befteht keineswegs blofs aus

nach unferem Verf., darin beftehen, dafs die Synode

durch eine Abordnung den König erfucht, das bisher

dem Fürften perfönlich; er umfafst alle die Räthe und

von ihm innegehabte Kirchenregiment aufzugeben und

Diener desfelben, durch welche er den ihm verliehenen

in die rechten Hände niederzulegen. Diefe rechten Hände

gladius materialis führen läfst, das Staatsminifterium und

find die eines Kirchenregimentes, welches auf Grund der

den Herrn Cultusminifter mit eingefchloffen, Dafs die

altproteftantifchen Lehre von den drei kirchlichen Stän-

Kirchengewalt bis 1848 (d. h. bis zum Eintritt der con-

ftitutionellen Staatsverfaffung) dem Landesherrn perfön-

den aufgerichtet werden mufs. Für die Betheiligung des

lich zugeftanden habe, von da an aber an das Abftrac-

dritten Standes, der Laiengemeinde (status 0ec0N0MICUS)

ift durch die Kirchengemeinde- und Synodalordnung eine

tum Staat übergegangen fei, ift gleichfalls eine fchiefe

vorläufige Grundlage gefchaffen ; diefelbe mufs dahin aus-

Behauptung, Schon längft vorher, in den Zeiten der Auf-

gebaut werden, dafs die Synoden zu der Gefetzgebung

klärung und bis zurück zu den Anfängen modernen

auch die Executive erhalten, d. h. Ausfchüffe der Sy-

Staatswefens war es immer die ‚Staatsregierung‘, welche

noden müffen anftatt der königlichen Confiftorien die

die evangelifchen Kirchenfachen in der Hand hatte, nicht

Ausführung der Kirchengefetze und die kirchliche Ver-

der Fürft perfönlich und getrennt gedacht von jener.

waltung in die Hand bekommen. Ganz fehlt es bis jetzt

Und gerade von dem Eintritt der' conftitutionellen Ver

I9

20

z

Théél?g?rChe Liter_aturzeitung. 18010 /Nr.i E,

wr

er

faffungsform ‚datiren in Preufsen die Verfuche, ein von

F. Fauth' u. Oberlehr. Dr.Jul- Köfter. 1, ;Jahrg.

der Staatsverwaltung unterfchiedenes Regiment. der. ev.

1880/90. 4 Hfte. Berlin, Reuther, (1. Hft.. 88 S, gr.8/)

Kirche zu {fchaffen.

Es iftein Fehler, dafs der Verf. die

‚durch den: Uebergang .zu der presbyterial-fynodalen

M, 57 —

Selbftverwaltung ‚gänzlich ‚veränderte Rechtslage : der ev.

Die ‚Zeitfchrift.für den evangelifcheﬁ Religionsuri_ter-

Kirche fo:gut. wie völlig unbeachtet läfst. ‘‚Das.von ihm

fehr übel, angefehene Gefetz vom 3. Juni 1876 will nichts

richt‘, fteht. bereits ‚im Beginn,ihres ‚2,‚Jahrgangs,‚Die

Lebensfähigkeit, des ‚ jungen Unternehmens ift nicht. nur

weiter, ‚als ‚die in der ftaatlichen Oberhoheit , gelegenen

durch die, grofse Anzahl derjenigen, 'die fich freudig. zur

Auffichtsrechte gegenüber der'! kirchlichen Selbftverwal-

Mitarbeit und Unterftützung, ‚entfchloffen haben,' . und

tung abgrenzen'und normiren, , Von diefem Gefetz; würde,

durch den bereits, jetzt ‚erfreulich. grofsen Leferkreis er-

felbit wenn es möglich. wäre die. innere Kirchenverfaffung

wiefen, fondern :auch durch. die Gediegenheit und Reich-

über die Köpfe des: Staatsminifteriums und ‘des Land-

haltigkeit: des .Gebotenen;

Die ‚ganze. Zeitfchrift wird

tagsı hinweg in dem. von,dem Verf. gewünfchten Sinne

durch..ein: charakterifirendes Geleitswort des ‚General-

umzugeftalten ; darum ! noch . kein . Buchftabe . hinfallen.

fuperintendenten D. Nebe . über,2 Tim..4,.5,, jedes einzelne

Und wäre .das Unglück fo fehr grofs? Die Verbefferungs-

Vierteljahrsheft ‚durch. eine. praktifch.-erbauliche. An-

bedürftigkeit: des Gefetzes: voll.. und ‚ganz. anerkannt

fprache. aus, ‚dem: Schulleben (z. B, Schulandacht von

(namentlich- Art. 21 :Abf. 3), wird: man dem ‚Staate ‚nicht

hlig-Leipzig, Abendmahlsvorbereitung. von. Grüllich-

verdenken können, dafsı er fich bei dem! Erlafs von

Dresden) eröffnet.

Der, werthvollfte und. umfaffendfte

‚Kirchengefetzen, und bei der ‚Anftellung .der . höheren

Theil jedes Heftes ift ‚der zweite, welcher, neben. einzel-

Kirchenbeamten ‚fein :Placet ‚wahrt;, fo lang man ihm

nen, praktifchen Proben; (vier ‚liturgifche ‚Andachten. für

verargt. —' ‚und mit-Recht,, — wenn er.fich diefes von

vaterländifche Gedenktag

der römifchen Kirche offen oder verfchämt aus der Hand

e von Palmi6-Halle,, Lehrprobe

über , Mc., 11; 15—18 ! von /Mehlhorn-Heidelberg) . eine

nehmen; läfst. ! /Im, Uebrigen: redet ‚das Gefetz faft ledig-

Reihe . von, tüchtigen. Abhandlungen ‚über. mancherlei

lich von - der‘ Verwaltung . des Kirchenvermögens. . Liegt

die

Probleme des Faches enthält ; fo.behandelt ‚Fauth-Höxter

e

-denn ‘hierin. 'die Kraft unferer,Kirche und -die Bedingung

genwärtigen , Aufgaben des. Religionsunterrichts,

ihrer Wirkfamkeit als geiftiger Macht im Volksleben?

Fay-

ß

refeld Landfermann’s

Anfchauungen :bezüglich

Veberdies follte. Art. 23 Ziff. 3: über ‚gar,; manche be-

unferes

Gebiets,

Zange-Erfurt , die. Verbindun

des

gründete oder ’unbegründete: Befchwerde beruhigen: was

Katechismusunterrichts

mit der . biblifchen. Gefchichte

{ollte! denn \werden,. wenn. diefe: Beftimmung hinfiele?

Schwere Nothftände unferes;kirchlichen. Lebens find

auf der Unterftufe,; Kuttner-Gnefen die apologetifche

vorhanden.

Seite, des Religionsunterrichts, Heinzelmann-Erfurt.. .die

Was der, Verf, ‚'darüber:. zu fagen ‚ und: zu

Reifeprüfung in der Religion;, Jacobfon-Berlin die neu-

klagen hat, ift zum Theil wohl' übertrieben, zum grofsen

teftamentliche Kritik,: Rinn-Hamburg ‚ Ausfprüche.: be-

Theil / aber. leider. wahrt, ‚Die.Schuld ‚daran liegt.nicht

deutender, mittelalterlicher., Dichter ,über das. Chriften-

allein .anı dem Staatsregiment in./der Kirche, wie er:zu

thum,, . Unter ‚verfchiedenen Gefichtspunkten oder von

meinen. {cheint; ‚aber ein,grofser. Theil der Schuld;trifft

verfchiedenem Standpunkt ‚aus fchreiben über die heilige

diefes ‚allerdings,, ‚es. genügt an.die.Kirchennoth.in; den

Bromberg,, über Johannes den.Täufer. Ritter-Weimar und

Schrift Spitta-Strafsburg, Conz-Stuttgart und Krüger-

Verfäumnifs,

grofsen Städten-zu./erinnern, die Frucht jahrzehntelanger

Auch: darin.. mufs man dem. Verf. Recht

ein Anonymus, über Deuteron, 18, 15. 18 Brückner-Karls-

geben,.es, genügt nicht,; dafs wir evangelifches Chriften-

ruhe, Hoppe-Hildesheim, Trümpert-Darmftadt, über das

thum haben, ‚wir . brauchen, eine von, kräftigem Gemein-

Kirchenjahr, Köfter-Iferlohn, ‚Dix-Flensburg und Schultze-

gefühl getragene, ' leiftungsfähige ‚evangelifche. Kirche.

Berlin, über, die Behandlung der Kirchengefchichte Noack-

Diefe 'ift , durch die presbyterial-fynodale, Verfaffungs-

Frankfurt und, Jonas-Krotofchin, u, f‚ w. Herold-Erlangen

reform 'noch ‚nicht ge{fchaffen, aber der Grund ift gelegt,

theilt ‚einen, wichtigen| Erlafs,, des, bayerifchen Kirchen-

auf ‚dem, fie ‚gebaut! werden kann,

Es mag noch: Vieles

regimentes . mit; / Eickhoff-Schleswig „betont. in ernfter,

befferungsbedürftig fein; es mag; /und.,das; ift. wohl. die

eindringlicher; Weife, die feelforgerliche Wirkfamkeit des

Hauptfache „ dringend. nothwendig fein, ‚dafs. die‘/ Re-

Religionslehrers an den ;Schülern,

Der. dritte Theil 'der

gierungspraxis von oben! bis ‚unten‘ eine andere werde —

Zeitfchrift bringt kurze, zufammenfaffende und gut orien-

bildet ‚doch die. preufsifche: Kirchenpolitik ’neuererZeit

tirende Berichte über Religionslehrerverfammlungen aus

zweifellos;den ärmlichften unter den.Ruhmestiteln preufsi-

allen Theilen Deutfchlands (von Evers-Düffeldorf, Böfche-

fcher/ Politik ‚und ift-nur allzu.fehr geeignet, eine Stim-

Berlin ‚ Köfter-Iferlohn , ‚Heinzelmann+Erfurt, Euler-Lan“

mung-der Verbitterung‘ und.; Vertrauenslofigkeit , wie fie

dau, u. ‚A.),, der, vierte /bietet einige, willkommene Artikel

aus ‚der Schrift Aurbach’s, fpricht, ‚begreiflich zu machen.

für den hebräifchen Unterricht (von Strack-Berlin,

ze An-

Spiefs-

Aber das wäre ficherlich ‚nicht. .der Weg, unferer. Kirche

Wiesbaden, Schenk-Afchersleben), der fünfte kur

das Mafs.von Kraft undLeben zu!{fchaffen;, das: wir ‚oft

zeigen ‘ über etwa‘ 40 verfchiedene, unmittelbar oder

fchmerzlich vermiffen , / wenn man ‚es fertig Bbrächte;;.in

mittelbar den Religionsunterricht betreffende Schriften

ihre/ Verfaffung . folch , ein‘,unverhältnifsmäfsiges Ueber-

und Bücher,, der Schlufstheil allerhand für die Zeit(chrift

wiegen des geiftlichen Einfluffes hineinzubringen; ‚wie der

und. ihre Lefer ‚fonft noch werthvolle Notizen.

Verf. will — denn das ‚ift..doch ‚jim Grunde‘des.Pudels

Kern bei feinen. Vor(chlägen. ..Der. Bureaukratismus .hat

Die‘ Bücherbefprechungen' könnten m, E, zum Theil

etwas {fchärfer, entfchiedener und weniger allgemein fein:

fie;nicht: todt ‚machen : können, den‘ Klerikalismus würde

Ueber den Werthi-der ‚fonftigen einzelnen Beiträge, : die

fie:fchwerlich. überftehen.. . Lege/;man doch lieber.Hand

zum ‚ Theilfehr bedeutend, meift lehrreich, durchwe

an, die,Formen kirchlicher Gemeinfchaftsordnung, ‚welche

aber'anregend {find, darf der Referent: fein perfönliches

in' den‘neueren /‚ Verfafflungsgefetzern -gegeben: find, mit

Urtheil ‚hier zurückhalten. ' Aus dem'oben Angeführten

Leben : zu:;füllen.

Da lerne ein ‘Jeder. fein Lection, . 16

ergiebt fich fchon; die: grofse. Mannigfaltigkeit des dar-

wird:es ‚wohl. im. Haufe fohn,

Mindeftens- ift„hierein

gebotenen „Stoffes /und ' der‘; behandelten Probleme, ‚zu-

Weg, welcher: ‚viel/ mehr , Segen verheifst !als das Jagen

leich ‚aber. auch:die hocherfreuliche Thatfache,' dafs f{iıch

nach luftigen . Projecten.

beidiefem -Unternehmen Männer:aus ‚allen Gebieten des

‚ Darmftadt. - -

K. Köhler.

deutfchen Vaterlandes, in den verfchiedenften Lebens-

ftellüngen, von der verfchiedenften theologifchen Richtun

und »perfönlichen / Geiftesart: freudig ‚ und- friedlich ‘'die

Zeitschrift für. deﬂ" 'eiän'9elisph„é. Relfglbns'üntéfricht‚ in Verbin-

Hand gereicht haben zu gemeinfamer 'Arbeit. Möge 'die

‚dung. mit, Oberlehrern, Boehmer, . Boefche, Sem.-Dir.

Lic. Dr. Buddenfieg etc.hrsg.. von!Prof. Oberlehr. Dr.

Zeitfchrift in, diefem Geifte und Tone fortgeführt werden,

fo‘ wird. fie viel Segen) ftiften und: hoffentlich auch immer

22

21

E

eb

—

ol

m

Theologyi£chyeﬁIiitejafturzeitrurrlg. 18791; Ij'r R

b

{

üb. den Urfprung der.mittelalterl. Genefisdarftellg. befonders in der

mehr : Abonnenten; Mitarbeiter und Freunde gewinnen!

byzantin, u. italien, Kunft, (Sonderdr.) Helfingfors, 1889. {Berlin,

ende Jahrgang zur,

al

Die Schriftleitung ift, wie der vorlieg

den (Profeffor. Dr.

Wasmüth;} ' (III, 153'S. m. 16‘Taf. gr. 4.)

Genüge beweift,

in den ‚rechten ’Hän

Rieger’s, G. K., Kleinere Herz- u. Hand-Poftille.

Predigten zur I':ort-

Fauth-Höxter un

d Oberlehrer Dr. Köfter-Iferlohn); an

pflänzg. d.'wahren Chriftentums im ' Glauben ı, Leben üb, alle Sonn-

u. Fefßttags-Evangelien; Von neuem ans Licht geftellt u m. e, Vor-

H;: Reuther-Berlin hat- das Unternehmen einen ‚ent-

rede‘ verfehen v, ‚Th. Schmalenbgch. Gütersloh , - Bertelsmann,

gegenkommenden, rührigen und gewandten Verleger ge-

1890. (VIII, 628 S; gr. 8.

. 505 geb” 3 SO

funden.

Rebensburg, A. H,, Bethesda,

Homiletifche 'Red

en' üb. Evang. Jo-

‘Hannis‘57 Gütersloh, Bertelsmann, 1800. (72 S, 8.) —. 80; geb. 1.20

W. Bornemapn.

i

Burckhardt, W., Wirket fo lange es Tag ift. Ein Jahrgang Predigten,

Man

Mitve, Vorwort v. Stöcker. Berlin, Buchh. d. Berliner Stadtmiffion,

1890. . (IV, ;524 S.\"gr. 8.)

e

"Bibliographie

Cremer, H,, Das Wort vom Kreuze,

Ein ]5hrgang

Predigten, _ Güters-

Müller.

loh; ' Bertelsmann, »1890. (VIII 592 S, gr. 8.

e

von Cuftos Dr. Johannes

Rohden, G, v., Bin Wort zur Katechismusfrage,

Wélch

e

; Sfelig. : fc.;l

{

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek.

der‘ Katechismus . im ‘Ganzen ' d. ı Religionsunterrichts einnehmen u,

Deutfche. Literatur.

welches iftdie dem. entfprech, richt, Behandlg.?' 2, Aufl,

Gotha,

— 80

Snfnmlung theologifcher u,

fozialer Reden u, Abhandlungen. Unter Red-

Thienemann; '1890,

X46 °S. i ugt. 8,)

’

v. W eber-M.-Gladbac

h. IL Serie. 11,Lfg. Leipzig, Wallmann, 1890-

Nicolaiy“ O} F, O, . Chriftenlehre,

Eine Handreichg. zum Verftändnis

(gr.. ‚8

— 3°

d. Lutherifchen Katechismus, 2. Tl. Weimar, Böhlau, 1890. (IX,

Inhalt : Die, Volkstüm

lichkeit. der evangelifchen Kirche,

Vortrag vı.H. Flied-

389 S: gr. 8.)

4. 40

ner. (S. ‚238—255.

Pfalmen, Die, zum- Gebrauc

K f Kircﬁe‚ Schule u. Haus in den reft

(

Tmir-

Andrian, F. Frhr, v., Der Höhencu

]tus afıatifcher u. europäifcher Völker.

ten‘ Gemeinden Oftfrieslands,

Mit Genehmigg. der kirchl. Behörde

Wien, ‚Konegen, 1890. ;

(XXXIV, 385 S.

Eine ethnolog. ‚Studie,

en

hrsg. v, dem Cötus‘ der reformirten Prediger, 5, Aufl; Aurich, Dunk-

nna

c 8

mann; 1890. (VII, 182 S.' 8.)

Beer, R., Heilige Höhen de

? Alten Griechen u. Römer, Eine Ergänzg,

Wien,- Konegen,

Gefangbuch: f. Kirche, Schule u. Hatı

s in den reformirten Gemeinden Öﬁ.—

‚zu „F. / Frhb. v. -Andrian’s Schrift ,

Höhencultus‘,

am

frieslands. Mit Genehmigg. der kirchl. Behörde hrsg. v. dem Cötus

"1890.

X; 865 85 8

der reformirten Prediger. 6, Aufl, Aurich, Dunkmann, 1890,

Brück, H., Lehrbuch de

r Kirc

hengefchichte f. aca

demifche Vorlefungen

505 S.

( lg’‚

u, Selbftftudium, 5.

Aufl, Mainz, Kirchheim,

1890. (XV, 945 S.

Loewentha

3

A, Pfeudo-Ariftoteles "üb. die Seele. ‘ Eine "pfy$chog.

i& Pr

Schrift d. ı1. Jahrh. u, ihre Beziehgn, zu Salomo ibn Gabirol (Avi-

gr. 8.)(

Germaniae I;i:t;ﬁ„: inde.ab @. Clml

500 usque ad a. 1500,

Monumenta

us verum germanicarum

medii aevi,

ed, societas aperiendis fontib

ontificum $ae-

gebron)_—ßerlin, Mayer & Müller, 1890. ' (VIIL, 131 4, 125, gr, 8.)_ 80L

(

Neue Quart-Ausg.) Z70e/0i de

Zite imperatorum 'et p

culis XI et XIT. conscripti.

Tom. I. MHannover, Hahn, 1890.

„Literatur des 72£uslanbcs.

4: —5 Ausg, ; auf,feinerem,

Fabius, D. P. D., Mozaisch en‘' Romeinsch recht; Eene vergelijkende

‘.(‚VIII4, 606 S, ‚m. 2 Lichtdr.-Taf, ' gr."'4.) 2

Velinpap. 36. —

Vol. LXXIL. Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn,

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Corpus Reformalarum.

L na

gr 8.)

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I: Calvini ä}efa q;;ae' :’u):rsuu't anmi@

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Grammaire‘ minima de Vhebreu et de 1'araméen‘bi-blx‘lq.ug:s.

Inhalt :

‚Ed' Gu. Baum, E, Cunitz,

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u(g2)ph a2i))

I S,

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G Commeﬁtarius in Ecclesiastem et Can

\

rum,

Lüthärdt, Ch.E,,

Erinnerungen aus vergangenen Tagen,

2. Aufl. Leip-

Paris, /lib. Lethielleux, 1896.' (VI,'547 p.' 8.

ticum Cän}icp

'zig, Dörffling: & Franke, 1891,

(VI, 373 S: m. Lichtdr.

-Bildnifs. /8.)

—

s geb. 046

Cursus Scripturae sacrae augtoribus R. Cornely etc. aliisque Soc, Jesu pres-

byteris./

neueren evangel,

Sektierer, die ruffifchen, m, befond; Berückficht, der

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Strömungen inf‚d.e;‚‘otthodo!:.gn Kirche. l.eipzig,

Neumann’s Verl.,

1. 20

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o

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Statiftifches. Jahrbuch ‚der evangel. Brüderkirche

Unitätsbuchh.

Bﬁ{i' enoir{H„ Lejjé‘su.s-c'h‘rist‘ du_P. Diäon‚ conférénce faite £?’ar.l-s_

u. ihrer Werke, 6, Jahrg. Hrsg.y‚v. E, Wick. Gnadau,

—, 60

(77: 8 / gr. 160

’Avec une lettre de M, Jules Simon et une de M, ‚Alex, Dumas, . Paris,

Höensbroech‘,, 'P. v.,

Wärium' föllen‘ die‘ Jefuiten nicht nach Deutfch-

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ntwort.' Freiburg i/Br., Herder, 1890.

1, 20

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4 .ad annum 1429 , . auct

ore; D,

ı (AV 14008 0gr 8.

‘ Carolo Le Couteulx, cartusiano, nunc primum: a monachis ejusdem

Bodelfchwingh, F. v., Der evangelifc

h-foziale Kongrefs u./die Arbeiter-

ordinis, in lucem editi, Vol. VII. (1396—1429.) Neuville-sous-Mon-

‚wohnungsfrage, Bielefeld, Schrift

enn!

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r.18.

P

l"

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nity ‚set forth in_.täe

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fcher'xl‚ i

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ı12 S. 890

;

2. —

(495 p.. 8

‘

7 8.; 6.d.:

Auch e. Antwort auf die ‚Ern-

A discussion on theological que:

stions with three friend$, repres

enting the

Reden, Th..v., Ge

iftige Weihnachten.

orthodox theologian, the scientific agnostic, and the Broad Evangelical, '

ften Gedanken‘ d. Hrn. v. Egidy, Berlin,

Wiegandt & Grieben, 1890(;

—.

S,

Killeny W.'D,, The framework of the church: a treatise on church 'go-

Ffo‘hfc

ha

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3

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3, 5ChU , D

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Ballermann

Digten.

Preis ge

Z

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mit beionbcrerüäierücfficbtigung

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in Verbindung mit

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Dräfeke, J., Zu Maximus Planudes (Ztfchr, f, wiff, Theol. XXXIII, 4,

D. Srank,

D. Buchrucker,

1890, S. 480—490).

hHerausgegeben von

N

Gußfav Holzhaufer,

Recenfionen.

I. Sahrgang.

12. Seff.

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FInhalt.

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Die religiöje Erziehung der Kinder nach) dem Entwurfe eine

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Gietmann, G., Commentarius in Ecclesiasten et Canticum Canticorum,

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C002 Pı

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Probleme der chriftl. Glaubens- u, Sittenlehre

Rit/hljhe Theologie und Erkenntnistheorie,

Mit Be

ug auf Gottjchids

(Evang. Kirch.-Ztg. 1890, 23; v. Prof. D, K, T.: Theol, Litt.-Bericht

Berteidigung beider.) VBon Lic. theol.

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Glo&1, J., Die jüngfte Kritik des Galaterbriefes (v. Nösgen: Theol., Litblt.

Neuer Verlag von 3teitéovf & Härfel in Leipzig.

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Theol, Zeitfchr. aus d. Schweiz 1891,1).

Grill, J., Zur Kritik der Kompofition des Buches Hiob (v, A, Kuenen:

Soeben verjandten wir zur Fortfeßung:

T7heol, Tijdschr. 1890, 6).

Grundemann, Entwicklung der evang, Miffion im letzten Jahrzehnt (v.

Warneck: Allg. Miffions-Ztfchr. 1890, März; v.-m-: Theol, Litblt. 1890,

AKarl von

afe’s Werke

24; v. Th. Arndt: Prot, Kirchztg. 1890, 30; v. Th. Arndt: Ztfchr,

Band IX. 2. Halbband

f. Mi(fonskde. u, Religionswiff, 1890,

Güldenpennig, A,, Kirchengefchichte ües Theodoret v. Kyrrhos (v.

Handbuch der proteftantifhen Polemik

F. Hirfch: Wochenfchr, f, klaff, Philol, 1890, 50; v. G. Runze:

gegen die römifch-katholifche Rirche.

Berliner philol. Wochenfchr, 1890, 52).

Harris, J. R., Biblical fragments from Mount Sinai (v, O. v. Gebhardt:

5. Aufl., 2. Abth. Subffriptionspreis geh. 5 M.

Deutfche Litztg. 1890, 48).

Harris, J. R., & 5. K, Gifford, 7%e Acts of the martyrdom of Per-

Das Hajfijhe Werk Hafe'’8 war längere Zeit vergriffen; e8 liegt

petua and Felicitas (v, A. Hilgenfeld: Ztfchr. f. wiff, Theol. Bd. 34, I

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18

9

v. A, Hilgenfeld: Berliner philol. Wochenfchr, 1890, 47).

Soeben erschien :

Hafe, K. v., Kirchengefchichte auf Grundlage akadem. Vorlefungen Th, ı.

a V, S Töter „ Cirlbit: 3800, - 20;. vı Profi. Dr. A, ,B.:Theol.

Litt,-Bericht 1890, 8; v. E. F,: Die chriftl. Welt 1890, 50).

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No. 66: Theologie.

The Academy x890, 26 'apr.; The Church Quarterly Review 1890,

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7uly).

Herford, R.,T., Z%h\e Proßhecies of the Captivity (Isaiah XL—LXVI)

Berlin, W.

Paul Lehmann,

(v. T. K, Cheyne: 7%e Academy 1890, 4 0oct.).

Französischestr. 33e.

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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel,

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

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jährlich 16 Mark,

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16. Jahrgang.

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E:Ei‚HZur Kntlk der Kom;;;ﬁtio; des l;éh;.

f£mgytdlö;]<;, ﬁn')'äﬂév‘i7éﬁo}.ütov é7fmxä7tov Otto, Gefchichte dér rReforn;artion 1m Erzher-

Hiob (Budde).

Xal UAOTVQOG NEOL ÖRAGEWS TOU NOOHTOV

zogthum Oefterreich (Staehelin).

Aavınk 16y06 d (Derf.).

obien,

Kirchengefchichte

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Schwelm

Lobstein,

La doctrine, de la sainte c&ne

Myer, Qabbalah (Dalman).

(Staehelin).

(Schürer).

Lange, Der Papftefel (Kawerau),

Monrad, Aus der Welt des Gebets (Schloffer).

Tewoyıddne , Mepl tod TnouvHUATOS TOV

%

,

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Krais, Kirchliche Simultanverhältnifse nach

&ylov

Innohvrtov ele töv no0oPHTNY davınk

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bayerifchem Rechte (Köhler).

<Iiérnack)

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nychichte (Boffert).

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Warneck, Ultramontaxynyeya Fechtfrküfße (Fay).

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reden. Meine Abhandlung ift darum nicht vergeblich

Grill, Prof. Dr. Jul., Zur Kritik der Komposition des Buchs

Hiob. Tübingen, [Fues], 1890.

80 974). M 2220

gefchrieben. Sie hat mir die herzliche Zuneigung meines

fo hart angefafsten Gegners, des ehrwürdigen G. Studer,

Ehe ich an die Würdigung diefer Arbeit herantrete,

erworben; der freundfchaftliche Briefwechfel, den er an

habe ich eine Klage vorzubringen, eine Klage pro domo

ihre Zufendung anknüpfte, hat erft mit feinem Heimgang

im wörtlichen Sinne, für das Haus, in welchem ich nebft

ein Ende gefunden. —

vielen Andern mit meinen wiffenfchaftlichen Arbeiten

Der meinem Gefühl nach pleonaftifche Titel der

Obdach fuche.

Aus den letzten fünf Jahren find mir

vorliegenden Schrift will offenbar, dafs das Buch Hiob

vier gröfsere Arbeiten zum Buche Hiob von deutfchen

das Ergebnifs einer zufammenfetzenden (richtiger: ver-

Verfaffern bekannt geworden: Kleinert, Das specififch

nachdrücklich hervorheben.

mehrenden) Thätigkeit ift, als zugeftandene Thatfache

Hebräifche im B. H. (Stud. u. Krit, 1886), Volck’s Com-

Es gilt, die Gründe dafür

mentar (bei Strack und Zöckler 1889), Preifs, Zum Buche

zu verftärken und weitere Stücke nachzuweifen, die nicht

Hiob (Theol. Stud. u. Skizzen aus Oftpreufsen 1889),

zum Grundftock des Buches gehören. Auf den erften

endlich die vorliegende Schrift. Zur unverdienten Ehre

Seiten zeigt Grill, dafs hiezu der Lehrzweck des Buches

rechne ich es mir an, dafs Alle meine Anfchauung von

ohne Cirkelfchlufs nicht verwandt werden könne; dafs

dem Buche anführen, wenn auch keiner fich ihr anfchliefst.

daher in erfter Linie der Zufammenhang des Kunftwerks

Ich würde nichts darin finden, wenn fie eben um des-

entfcheiden

Indeffen,

in logifcher und pfychologifcher Beziehun

müffe, während erft in zweiter und dritter

Li

willen mit Stillichweigen übergangen würde.

nie biblifch-

bekämpft man mich — ich bekenne gerne, aufser Grill,

theologifche und culturgefchichtliche , fowie fprachliche

in freundfchaftlichem Tone — {fo foll man mich auch

Gründe in Betracht kommen.

Eine dankenswerthe Aus-

kennen, und zweifellos will man es auch. Von allen

einanderfetzung. Nach einer gefchickten Inhaltsangabe

jenen Gelehrten aber kennt keiner meine Abhandlung

(S. 5—13) nimmt er dann die feiner Meinung nach hin-

‚Die Capitel 27 und 28 des Buches Hiob‘ (Zeitfchr. f. d.

zugefetzten Stücke, fo wie fie im Buche aufeinander

altteft. Wiff, 1882 S. 193—274), alle ftützen ihre Abwehr

folgen, durch. Er beginnt mit der neuen Entdeckun A

lediglich auf meine Erftlingsarbeit vom Jahre 1876. Wäre

dafs c. 12,4 ff. 13,1 f. Einfchub fei. Diefer umfangreichfte

auch diefe übergangen; (tände meine zweite Aeufserung

Abfchnitt (S. 13—30), der einzige, der eine durchaus

an entlegenem Örte oder unter einem ablenkenden Titel;

neue Beobachtung

ietet, darf als beftes Mufter für

handelte es fich dabei nur um nebenfächliche Dinge;

Methode und Werth feiner Arbeit betrachtet werden,

wäre es nur der Eine oder der Andere, dem dies Ueber-

Der Befund ift meines Erachtens kein

günftiger, Ob-

fehen be

egnet wäre:

ich würde mich weder gewundert

gleich S} 12120

gegeben wird, dafs fich Sophar’s Angriff

noch bek

5

agt haben.

Hier aber handelt es fich um die

in c. Ir ebenfo auf Gottes unergründliche Weisheit

dafs in fünf Jahren vier Fachfchrift-

ftützt, wie der Bildad’s in c. 8 auf feine unwandelbare

traurige Thatfache,

dentliche Profefforen auf Hoch-

fteller, darunter drei or

Gerechtigkeit; ebenfo S. 1ı5, dafs ihm Hiob darauf mit

fchulen deutfcher Zunge, beweifen, dafs fie die einzige

c. 12 im Grunde richtig dient (genau fo, wie mit c.

Fachzeitfchrift, die wir für unfere Disciplin befitzen, nur

dem Bildad), bemängelt er nachträglich das ganze Ca-

zehn Bände aus den letzten zehn Jahren, einfach nicht

pitel, im Grofsen wie in den einzelnen Theilen.

Eine

benutzen oder doch nicht beherrfchen.

Das letztere

gewiffe Schwierigkeit enthalten ja die Verfe 7—1 5 wie

mufs man bei Grill annehmen, da er ja felbft feit 1885

viele/ andere Abfätze des Buches; aber man mufs auch

Mitarbeiter der Zeitfchrift geworden ift. Wahrfcheinlich

nicht gleich auf die {fchwierigfte Erklärung verfallen.

auch bei Volck. Denn in der Einleitung, wo er faft eine

Nicht ‚an allem diefem‘ wird es in v. 9 heifsen müffen,

ganze Seite auf die Widerlegung meiner Anficht ver-

fondern ‚unter allen diefen [Gefchöpfen]‘.

Befonders

wendet, ohne deren Begründung zu kennen, theilt er dem

aber ift v. ı2 als Einwand von gegnerifcher Seite zu

Lefer mit (S. 4 Anm. 5), dafs ich meine Vertheidigung

faffen wie 21,16. 19%, Dann tritt das 127 v. 13 keines-

der Echtheit der Elihu-Reden ‚fpäter‘ zurückgenommen

wegs ‚unvermittelt und hart‘ ein (S. 23), fondern vor-

hätte, Da ich davon nichts weifs, kann ich nur annehmen,

trefflich und nothwendi

g. So hätte fich Grill die ge-

meiner zweiten Abhandlung dunkel im Sinne hat, wo

dafs er von eigenem Lefen oder von Hörenfagen S. 269

lehrten Erörterungen (S. 21) über das vorausgefetzte

Alter Hiob’s, das ihm etwa zur Berufung darauf in v. ı2

ich nur eben nicht das gerade Gegentheil fage. — Man

ein Recht gäbe, fparen können,

Diefe Auffaffung aber

mufs fich fragen, wo man wiffenfchaftliche Einzelunter-

wird nicht einmal erwähnt; vielleicht wäre ihm hier doch

fuchungen, bei denen doch niemand der berichtigenden

meine Abhandlung S. 2

51f. von _ Nutzen gewefen. —

oder vervollkommnenden Mitarbeit Anderer entrathen

Findet Grill ferner S,

I4 dies Eingehen Hiob’s aut

mag, veröffentlichen foll, um nicht im Verborgenen zu

Gottes Weisheit

, alfo v.7ff, überflüfüg, da Sophar’s

25

26

27

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

I2

28

Rede doch nur auf einen erneuten Angriff gegen feine

fo ausgefucht unhiftorifchen, apologetifchen Künften zu

Gerechtigkeit hinauslaufe, fo dünkt ihm S. 24 Hiob’s

rechtfertigen, dafs man wieder vor dem Räthfel feht,

klagende Berufung auf feine Frömmigkeit und Gerech-

wie fich folche Scholaftik mit feiner fonftigen (keptifchen

tigkeit in v. 4 ‚fremdartig, wenn doch vor allem feine

Haltung reimt. Ebenfo wie Hiob fonft im Prolog (auch

Einficht beftritten und verhöhnt erfcheinen foll‘. Ebenfo

im ‚Selbftgefpräch vor Gott‘

1,5 und ‚im häuslichen

erfcheint ihm bei c. 26,2 ff. der Angriff Hiob’s nach der

Kreife‘ 2,10) den Gottesnamen Jahwe vermeidet, fo

ruhigen, faft matten Infinuation Bildad’s zu fcharf und

capı 12 ( 4} 0n 028 (V708%

Alle drei Abweichungen

perfönlich (S. 39). Darin könnte ja Hiob anders gefühlt

beruhen in jedem Falle entweder auf einem Verfehen

haben.,

Bei beiden Capiteln rügt er auch die Anrede

des Verfaffers oder auf Befchädigung des Textes. Auch

in der Einzahl (12,7f. 26,2 ff.), da Hiob fonft durchweg

dafs mit c. 12,13ff. derjenige Abfchnitt wegfällt, der die

die Gefammtheit der Freunde anrede,

Die Ausnahme

Vernichtung von Staaten und Reichen u.f. w. fchildert,

in 16,3 giebt er S. 24 zu (über 21,3 läfst fich reden): wo

findet Grill beachtenswerth, das heifst hier wohl er-

bleibt dann das Recht, fich hier daran zu ftofsen, zumal

wünf(cht.

Etwa um dann vorexilifche Abfaffung des

gerade die gerügte Heftigkeit perfönlicher Entgegnung

Buches zu behaupten?

Die Gründe dagegen find nicht

dazu nöthigt?

Auch dafs Hiob die Schilderung der

fo leicht zu befeitigen. — Von alle den maffenhaften

Freunde durch Steigerung überbietet, gefällt ihm an

Gründen gegen die Echtheit von c. ı2 bleibt nichts

beiden Stellen nicht.

S. 39 fragt er, ‚ob wir uns bei

übrig, als eine gewiffe Härte in den Uebergängen bei

26,5 ff. den in Verzweiflung getriebenen Kranken auf dem

v. 7ff. und ein gewiffes Erlahmen des Schwunges und

Afchenhügel plötzlich als Helden eines Sängerkrieges

der Kraft in v. 13ff. Für beides aber finden fich Seiten-

vorftellen follen?!‘

Wenn ihn aber vollends 12,13 ff.

ftücke genug im Buche Hiob, für das letztere gerade in

durch den Mangel eines ethifchen Grundgedankens ganz

längeren Schilderungen wie c, 5. (vgl. befonders 5,21.22

befonders‘ feltfam anmuthet, den er in 9,28f. 10,13 ff.

mit 12,17. I9) 15. 18. Wo beides in ungewöhnlichem

wunderbarer Weife findet, fo find eben die gröfsten

Feinheiten des Buches für ihn nicht da.

Sieht er denn

Mafse fich zeigt, wird zunächft an .Textverderbnifs,

kleinere Einfchübe und Verwerfungen zu denken fein,

nicht, dafs jede Schilderung Gottes bei Hiob einen

die im Buche Hiob viel häufiger fich finden, als man

düfteren Anftrich nehmen foll und mufs, und dafs er

gemeinhin denkt.

Solchen Schäden nach Möglichkeit

folgerichtig dem gerecht-gütigen Gotte Bildad’s den un-

abzuhelfen, ift viel mühfamer, aber auch viel frucht-

gerecht-gewaltthätigen, dem weife-gütigen des Sophar

bringender, als Glied um Glied von dem armen Hiob

den weifen und allmächtigen, aber auch in feiner Un-

abzufchlagen.

So follte man auch in c. 24 erft den

Text herftellen, ehe man mit Merx (v. 9—24), Bickell

ergründlichkeit furchtbaren Lenker der Menf{fchenfchick-

fale entgegenhält; dafs endlich c. 26, wo alles fich zum

(v. 5—8. 10—24), Grill (v. 5—09. 14—17. 18—21) dem

Eingeftändnifs der Unlösbarkeit des quälenden Räthfels

ganzen Capitel zu Leibe geht.

Offenbar find v. 12—17

zufpitzt, der Menfch in rathlofem, beklommenem Staunen

zunächft umzuordnen in:13;ji142:B. 12. 1' 146 168 b.

den gewaltigen Eingriffen Gottes in den Gang des Welt-

15. 16c. 17. Dann findet fich das Weitere,

Veber c; 27

f

alls gegenüberfteht.

Nirgend haben die Schilderungen

brauche ich mich nicht zu äufsern, da mir mit meiner

Gottes bei den Freunden den fchreckhaften Zug, den

Abhandlung vom Jahre

1882 noch das letzte Wort

fie XYeßbft in 6 26 (Y.5f.

I1—13) nicht verleugnen.

bleibt.

Ich brauche mir daher auch die entrüftete Ver-

Darum kann c. 26 nicht zu Bildad’s Rede gezogen wer-

wahrung auf S. 47 nicht anzuziehen.,

Eines kann mit

den, wie Andere vermuthet haben, aber ebenfo wenig

Bezug auf den Schlufs von Hiob’s Reden, fchon von

können c. I2 und 26 hinzugefügt fein, ‚um die Weisheit

c. 21 an, nicht nachdrücklich genug hervorgehoben

und religiöfe Erkenntnifs des Helden ftärker hervortreten

werden,

Es ift ein verhängnifsvoller Irrthum, wenn man

zu laffen‘ (S. 30 vgl. 39. 74 ff.).

So konnte ein Nachahmer

von Hiob am Schluffe der Streitreden eine wie auch

fchwerlich die Abfichten des Verfaffers nachfühlen;

immer einheitliche Stellung zu Gott verlangt.

Der

vollends aber den Helden weifszuwafchen, ift die religiöfe

Glaube an Gottes Gerechtigkeit fteht ihm ebenfo feft

Erkenntnifs diefer Stücke übel geeignet. — Ganz aus

wie die Erfahrung von Gottes Ungerechtigkeit: darin,

freier Luft trifft das Urtheil über c. 12 auch den Vers

dafs er beides nebeneinander, und damit feine Rathlofig-

c. I1,12 (S. 26), weil er Grill zwifchen ı1 und 13 ftörend

keit, offen bekennt, befteht die Aufrichtigkeit, die in

erfcheint.

Das beweift wohl wieder nur, dafs das Buch’

42,8 Jahwe’s Lob erhält.

Wer vollends in den nackt

für ihn nicht gefchrieben ift. Mufs er aufserdem fallen

nebeneinander geftellten Capiteln 29—31 nicht die Schlufs-

weil er für c. 12 nur gar zu gerechtfertigten Anlafs bietet,

folgerung erkennt: ‚So war es mit mir, fo ift es mit

fo {fchliefst fich der Cirkel vollends, Kein Vers ift echter

mir, ich bin nicht fchuld daran, alfo —‘ dem ift nicht

als diefes Handzeichen des rohen Sophar

Vgl - 20,70 18i

zu helfen.

Grill gefällt Studer’s Fund, dafs c. 31 an

)

v

zugleich vielmehr die unentbehrliche Brücke

27,6 anfchliefse; da er aber nicht geneigt ift, die cc, 29

zwifchen v. II und 13. — Eines Hengftenberg würdig

und 30 wie jener an den Anfang des Buches zu ver-

ift die Entdeckung, dafs c. 12 eingefchoben fei, um bis

pflanzen, fo erklärt er fie kurzweg für unecht, obgleich

zu Ende des erften Redeganges eine zweite Heptade

er in ihnen wie in c. 26 und 28 ,‚Perlen‘

anerkennt.

(von Capiteln! vgl. dazu die Rechtfertigung S. 27) zu

Das ift nichts weiter als eine unkritifche Gewaltthat; alle

gewinnen, da der zweite mit einer dritten Heptade (c, 21)

weiteren Stützen, die er dafür findet, halten nicht.

Die

{chlofs.

Man mufs nur fragen, was für einen tiefen

Capitel follen eine felbftändige, auf Grund des echten

Den aus diefer Ab-

Buches gedichtete Hiob-Elegie enthalten,

Lehrreich ift

Einfchnitt etwa c. 7 bezeichnet?

zählung gewonnenen Grund für die Echtheit des Prologs

auch, zu fehen;, was der Verf. aus 31,2ff, macht, nachdem

(S. 28) können wir zum Glück entbehren.

Denn Grill

v. 1 auch noch hat fallen müffen (S. 4gf. 53); man ver-

ftützt fich bei diefem neueften Zahlenfpiel vor allem

gleiche mit feiner Auffaffung die Verfe 31,14f. 1If.

auf den Umftand, dafs Hiob fonft nie drei Capitel zur

Mafs und Richtfchnur für den Lehrzweck des Buches

Erwiderung zufallen wie hier in c. 12—14 (cc. 26—28

Hiob ift ihm der Prolog, Vollendete menfchliche Ge-

gelten natürlich nicht);; wir müfsten deshalb fürchten,

rechtigkeit Hiob’s und Prüfungsleiden mit dem Ziele der

dafs er uns jenen Grund wieder aus der Hand nimmt,

Bewährung find die daraus fich ergebenden mafsgebenden

wenn er entdeckt, dafs Eliphaz in c. 4f. wider alle Ge-

Gefichtspunkte, Wenn aber daran kaum gezweifelt wer-

bühr zwei Capitel redet, ihm alfo eines abzuziehen ift.

den kann, dafs die Hiob-Gefchichte älter ift, auls das

Zur Empfehlung feines Urtheils über c. 12 führt er

Buch Hiob; wenn diefe Gefchichte, wie fie im Prolog

S. 28 auch an, dafs damit der Gottesname mYW) in v.9

und Epilog im wefentlichen treu erhalten fein wird, nur

wie mit 28,28 die einzige andre Stelle in den Reden

eine reine Bewährungsgefchichte gewefen fein kann, fo

fortfalle.

In 1,21 weifs er denfelben Gottesnamen mit

fragt es fich doch, warum der Dichter des Buches fich

29

v

E VE

vu

d

—

n AF

——

——

Theologifche Lit?ra_t‘urzeiturng. 1801 Nr,- 2

D

aa

ME

diefer Gefchichte annahm, wenn er felbft nichts weiter| Tilgung, etwa wegen der doppelten Erwähnung des

zu geben hatte, und warum der Schlufs nicht wiederum

Kelches Vers 17—18 und V. 20, ift unwahrfcheinlich, da

in Jahwe’s Rathsverfammlung fpielt. —

man aus diefem Grunde doch nicht die folennen Worte

V. 20, fondern V. 17—18 getilgt haben würde,

Dazu

Das Ergebnifs des Verfaffers ift folgendes. Von

kommt, dafs augenfcheinlich auch fonft gerade die letzten

gröfseren Abfchnitten find dem Buche ffemd.. a} 124

Capitel des Lucas mit alten, in die meiften Handfchriften

bis 13,2.. b) 24,5—9. 14—21..c) 26,2—27,1. d) 27,7-—31,1.

e) 32,1—37,24. f) 40,15—41,26. Die Stücke a bis d

übergegangenen Gloffemen verfehen find.

allen einem erften Bearbeiter zu, der zu Gunften Hiob’s

Nach Feftftellung der älteften Berichte ermittelt

im Verhältnifs zu den Freunden arbeitet; dadurch wurde

Lobftein in fehr umfichtiger Weife das Thatfächliche

die zweite Bearbeitung (e. f.) herausgefordert, eine Cor-

des Vorganges (S. 31—238).

Die einzige wefentliche

rectur vom theologifchen Standpunkt zu Gunften Gottes

Differenz der beiden Berichte ift die, dafs die Aufforde-

im Verhältnifs zu Hiob. Der erfte Bearbeiter benutzte

rung zur Wiederholung der Handlung in dem Berichte

des Marcus fehlt.

Diefelbe ift aber durch den Bericht

vielfach vorgefundenes Gut,

des Paulus vollig ausreichend beglaubigt (S. 33 und 79

Der Beftand von bisher beftrittenen Capiteln wird

Nach letzterem ift auch zwifchen der Dar-

durch Grill von 16 auf 20, alfo die Hälfte des Buches,

bis 80).

erhöht.

Nächft Studer, der fünfzehn Capitel freicht, hat

reichung des Brodes und der des Weines ein Zwifchen-

Grill mit vierzehn daran den höchften Antheil.

Ob fein

raum von einiger Dauer anzunehmen (S.

3):

Beitrag einen wirklichen Fortfchritt bezeichnet, wird

Was ift nun der Gedanke, den Jefus durch die

Jeder aus dem Angeführten entnehmen können. —

Handlung und die dabei gefprochenen Worte ausdrücken

Von Arbeiten, die für die behandelte Frage wefent-

wollte?

Lobftein geht mit Recht davon aus, dafs Jefus

lich in Betracht kommen, find Bickell’s Carmzna veteris

hier dasfelbe thut, was von den Propheten des Alten

testamenti metrice und Dichtungen der Hebräer II 1882

Teftamentes nicht felten gefchieht: er fpricht einen Ge-

danken nicht nur aus, fondern {tellt ihn auch durch eine

und Cheyne’s Z06 and Solomon 1887 unbenutzt geblieben.

Strafsburg i. E. Tanasırıe

Qnl f?_"‚"-"‘/’."’“*’ K Budde.

VRL

äufsere Handlung plaftifch. dar: Ce que Fesus annonce

& ses disciples, zl le vepresente en meme temps et le fi-

Lobstein, Prof. P., La doctrine de la sainte cene, Essai

gure d& leurs yeux, d’une manidre plastique et sous une

forme sensible, dans un drame bref et saisissant (S. 46).

dogmatique. Lausanne, 1889 [Strasbourg, C.F. Schmidt].

Es find alfo nicht nur Brod und Wein bedeutfame Sinn-

(206: S:'8:) : M:'2. 40.

bilder, fondern die ganze Handlung hat eine Bedeutung.

Als einen ‚dogmatifchen Verfuch‘ bezeichnet {ich

Sehr treffend unterfcheidet Lobftein drei Acte: ı) das

Aber

e *+

diefe vortreffliche und werthvolle Monographie.

Brod wird gebrochen, 2) es wird den Jüngern

Im Wefentlichen die-

die dogmatifchen Refultate find hier aufgebaut auf dem

geben, ‚3) üe follen es effen,

breiten Untergrunde exegetifcher und hiftorifcher Er-

felben Momente laffen fich auch beim Kelch unterfchei-

örterungen, in der Weife, dafs letztere vier Fünftel des

den. Damit foll dargeftellt werden: ı) dafs Jefu Leib

Ganzen einnehmen und nur ein Fünftel den concluszons

im Tode gebrochen wird, 2) dafs dies für die Jünger, zu

dogmatiques gewidmet ift. Obwohl aber Exegefe und

ihrem Heile gefchieht, 3) dafs fie das hiermit dargebotene

Gefchichte in den Dienft der Dogmatik geftellt find,

d

Gut fich auch aneignen follen (S. 46—47, vgl. bef. in

werden ihre Operationen in fo objectiver Weife voll-

Betreff des dritten Punktes S. 47: De meme que je vous

zogen, dafs man diefe Arbeit eines Dogmatikers gar

Sie

convie & manger de ce pain, ainsi vous etes appeles ä vous

manchen Exegeten als Vorbild empfehlen könnte.

assımiler le fruit de ma mort, les effets salutaires de ce

würden daran zugleich lernen, dafs fchliefslich auch die

don de moi-meme, de ce corps brise et livre pour vous).

Dogmatik nicht . fchlecht fährt, wenn die Exegefe ihre

Dafs diefe Auffaffung richtig ift, fcheint mir zweifellos,

Arbeit fauber vollbringt: fıe ftellt dann nicht felten die

Es würde viel dogmatifcher Streit erfpart worden fein,

religiöfen Gedanken in reicherer Fülle und fruchtbarerer

wenn man beachtet hätte, dafs die Handlung als folche

Geftalt an’s Licht, als es unter Anwendung der dogma-

eine fymbolifche Bedeutung hat, analog den (ymbolifchen

tifchen Brille zu gefchehen pflegt. Zam 77ssa, quanto

Handlungen der altteftamentlichen Propheten. Vielleicht

vicinior et similior primae omnium missae, quam Christus

Diefes Wort Luther’s

darf aber die Uebereinftimmung zwifchen Bild und Sache

zn coena fecit, tanto christianior.

noch etwas enger gefafst werden,

Es foll doch wohl

hat der Verfaffer feinem Werke als Motto vorangeftellt.

dargeftellt werden, dafs Jefu Tod nothwendig ift, dafs

Und er hat feine Richtigkeit durch die angeftellten

fein Leib gebrochen werden mufs, damit er den Seinen

Unterfuchungen bewährt.

zum Heil gereiche.

So mufs ja auch die leibliche Nah-

Das erfte Capitel (S. 22—84) behandelt La Densee

rung der Vernichtung anheimfallen, damit fie den Körper

de Fesus.

Es wird zunächft feftgeftellt, dafs wir nur

nähre. Sollte diefe Uebereinftimmung zufällig fein, und

zwei felbftändige Berichte über die Abendmahls-Ein-

nicht vielmehr gerade um ihretwillen die {ymbolifche

fetzung haben: den des Marcus und den des Paulus.

Handlung gewählt fein?

Von Marcus ift Matthäus abhängig, von Paulus der dritte

Nach Klarftellung der wefentlichen Momente unter-

Evangelift (S. 25—28). Im Intereffe der Vollftändigkeit

fucht Lobftein das Verhältnifs der Handlung Jefu 1ı) zum

hätte hier noch erwähnt werden können, dafs die be-

altteftamentlichen Paffa, und 2) zu der Bundesfchliefsung

treffenden Sätze bei Lucas nach dem Urtheile neuerer

Exod. 24, 3—8. Er findet nach beiden Richtungen hin

Kritiker vielleicht gar nicht zum urfprünglichen Beftande

Weftcott und Hort

eine Anlehnung, wenn auch in freier Weife (S, 49—66).

des dritten Evangeliums gehören.

Mir fcheint eine folche eigentlich nur in Bezug auf

haben die Worte von zö vr&g vuOrY dıdauepoY Luc, 22, 19

Exod. 24, 3—8 deutlich vorzuliegen (I Kor, ı1, 25:

bis &xyvvr0uEVOoV 22,20 eingeklammert, weil fie diefelben,

TObTO TÖ _ HOTHOLNVY N KALM dıkdMın Soriv &v T Eu

wie manches Andere in den letzten Capiteln des Lucas

ALUATL).

Von einer Anlehnung an die Idee und den

für den Zufatz eines fpäteren Ueberarbeiters halten. Sie

Ritus des Paffa kann man höchftens in ganz unbeftimmter

fehlen bei wichtigen abendländifchen Zeugen /cod, Canta-

Weife fprechen, da Jefus nicht andeutet, dafs er das

brigiensis und fechs Itala-Texten, von welchen zwei ftatt

deifen Vers 17—18 hieher fetzen).

Im Cureton’fchen

wahre Paffa fei. Lobftein felbft führt fpäter aus, dafs

fchon in der Art, wie die Handlung von der älteften

Syrer fehlt wenigftens Vers 20, und fteht an deffen

Gemeinde vollzogen wurde, die Anlehnung an das Paffa

Stelle Vers 17—18 (f. Baethgen, Evangelienfragmente

faft verfchwunden fei, und er findet dies fehr merkw

ürdig

1885, S. 85).

Es ift in der That fehr wahrfcheinlich,

(S. 86£. 89 f.).

Aber liegt denn eine folche in der Hand-

dafs der cod. Cantabr. und die mit ihm gehenden Itala-

lung und den Worten Jefu irgendwie beftimmt vor? Man

Texte hier den urfprünglichen Text haben. Denn eine

fchafft fich nur felbft Schwierigkeiten, wenn man das

*

31

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

N

32

a

A

chriftliche Abendmahl in erfter Linie als Umbildung

welchen die Hauptmaffe des Fleifches von den dar-

des jüdifchen Paffamahles auffafst, wie das freilich viel-

bringenden Israeliten felbft zu einem fröhlichen Opfer-

fach gefchieht (z. B. auch von Spitta in einer gelegent-

mahle* verwendet Wurde (Bev 3 Und 7, 171)

Diefe

lichen Bemerkung in diefer Zeitfchr. 1888, Sp. 288,2809).

Opfer mögen immerhin nicht fo _ häufig gewefen fein,

Lobftein felbft hat richtig gezeigt, dafs von dem einen

wie die anderen Arten, weshalb Theophraftus, um 300

zu dem andern nur fchwache Verbindungslinien führen

vor Chr. (bei Porphyr. de abstinent. 1I, 26) den Eindruck

Aber fie

(8186% 8902}

hätte,. dafs 1E bei den “ Juden ganz fehltem

Die Vorausfetzung der heiligen Handlung bildet der

waren doch noch häufig genug. Bei allen Hauptfeften

Gedanke, dafs Jefu Tod ein Avrooy für die Seinen fei

pflegten die zum Fefte in Jerufalem erfcheinenden Is-

(Marc. 10, 45. Matth. 20, 28).

Die Genefis diefes Ge-

raeliten folche Opfer darzubringen und Opfermahle zu

dankens im Bewufstfein Jefu wird S. 67—77 unterfucht

veranftalten, die von Philo mit Recht als Verbrüderungs-

und darauf S. 77—80 die Frage erörtert, in welchem

mahle der Cultusgenoffen gefchildert werden (De mo-

Sinne Jefus eine Wiederholung der Handlung angeordnet

Ularv xal

habe.

narchia 1, II, S ı fin., ed. Mangey II, 223:

Lobftein hält es für möglich (wenn auch nicht

MWO0S TODUSG TEWG UYVOOVMEVOVG OUFTLÖEUEVOL KAl KOAOLV

für ficher), dafs Jefus zunächft nur an eine jährliche

n IOV &ml Svoı0V xal 0mr0vdOr

0L0VUEV 01).

Wiederholung im Rahmen des jüdifchen Paffa gedacht

Jofephus hebt in feiner fehr fummarifchen Notiz über

habe (S. 80: C”est dive que l’ordre de Fesus ne fportatt

die drei Hauptfefte die gemeinfamen Mahlzeiten und die

gpeut-Etve que sur la periodicite veguliere de Ia cene chre-

dabei ftattfindende Verbrüderung gerade als einen Haupt-

tienne dans le cadre du repas pascal).

Die häufige Wie-

punkt hervor (Antt, IV, 8,7: 0vv8e0yEOHwoar

Ö77wG

derholung fei ohne Zweifel aus dem mächtigen Eindruck

x%al OvVOVTEG AÄAIMAoLs kal 6UVEVWYOULEVOL

000LAsig 0ot). Auch in der Mifchna werden diefe

hervorgegangen, welchen jenes letzte Mahl auf die Ge-

müther der Jünger gemacht habe und widerfpreche im-

felbf(tverftändliches

‚Feftopfer‘ — fie heifsen dort Chagiga — als etwas

merhin nicht der Tendenz Jefu.

Ich glaube, dafs diefe

vorausgefetzt und nähere Beftim-

Auffaffung nicht vereinbar ifl mit dem Berichte des

mungen darüber gegeben (Pesachim VI, 3—4. Chagiga 1).

Paulus, wornach Jefus. gefagt hat: 70570 m0L&EiTE, Ö0dkLG

Für die dabei ftattfindenden Mahlzeiten wurde der {fo-

E&v wivNTE, EG TV EUNY AvaurmNOW ( Kor. I1, 25). So

genannte zweite Zehnt verwendet (Joseph. Antt. IV, 8,8:

oft fie überhaupt mit einander trinken, bei jedem ge-

&ig 0& TAsS EVWYLAC OÖNnNOQETELTW KAL TAG YvOlAg TAG Av

meinfamen Mahle follen fie jenen Ritus vollziehen, durch

N LQ& mÖLEL, Antt,IV, 8,22: uv UEl TOLG Aevltaıs ehV d

welchen die Bedeutung des Todes Jefu finnbildlich dar-

ETEQUV MQ0G TAS EDWYLAG, f. über den zweiten Zehnt

geftellt wird. So ift es ja in der T’hat nach den An-

überhaupt meine Gefch. des jüd. Volkes II, 194. 199);

deutungen des erften Korintherbriefes und der Apoftel-

desgleichen der Ertrag vierjähriger Bäume und Wein-

gefchichte in der älteften Zeit gefchehen, wie auch von

berge (Foseph. Antt. IV, 8, ı

ETa

TOV

pr

Lobftein felbft anerkannt wird. Nicht bei der jährlichen

EUWYOULEVOG AvahıokETM).

Freilich konnten diefe

Feier des Paffa, fondern bei jedem gemeinfamen Mahle

eigentlichen Opfermahle nur in Jerufalem gehalten wer-

ift die heilige Handlung vonder chriftlichen Gemeinde

den und waren daher im Wefentlichen auf die Zeit der

grofsen Wallfahrtsfefte befchränkt.

vollzogen worden.

Aber ein Analogon

Um zu erklären, wie die von Jefus angeordnete

fcheint man doch auch auswärts, fogar in der Diafpora,

Handlung fo leicht fich einbürgern, ja zu einem häu-

gehabt zu haben, denn zur Zeit Cäfar’s wurde den Juden

figeren Ritus werden konnte, als (nach Lobftein) von

der Diafpora ausdrücklich geftattet ovvdeınva m0LELV

Jefus angeordnet war, erinnert der Verf. mit vollem

(Antt. XIV, 10,8, auch von Lobftein angeführt).

Ge-

Rechte an die analogen Gebräuche im jüdifchen und

meinfame Mahlzeiten der Cultusgenoffen waren alfo

heidnifchen Cultus (S. 88—91). Gemeinfame Mahle im

nicht nur im heidnifchen, fondern auch im jüdifchen

Cultus etwas felbftverftändliches.

Es wäre auffallend,

Anfchlufs an die Opfer, als Aeufserung der Cultusge-

wenn fich nicht auch bei den chriftlichen Gemeinden

meinfchaft find bei Juden und Heiden nicht felten, ja

geradezu eine felbftverftändliche Sache, ohne welche,

etwas Aehnliches von vornherein eingebürgert hätte.

wenigftens für die heidnifche Anfchauung, ein gemein-

Nicht minder eingehend als die Stiftung Jefu wird

famer Cultus gar nicht denkbar ift. So werthvoll es ift,

von Lobftein auch /’ zdee paulinzenne (S. 85—130) und

dafs L. hierauf hinweift, fo hätte dies doch noch mit

le point de vue johannique (S. 131—158) unterfucht, woran

mehr Nachdruck gefchehen dürfen und es hätte auch

fich dann Zes concluszons dogmatiques (S. 159—203) an-

fchliefsen. Es fei daraus nur noch Folgendes hervorge-

das Material vollftändiger beigebracht werden können, Da

hoben.

Nach; I Kor. 10, 14—22 trift man durchk das

die Sache in Betreff der heidnifchen Kreife allgemein

anerkannt ift, fo befchränke ich mich hier auf einige

heilige Mahl allerdings in eine reale Gemeinfchaft mit

Aber diefe reale Gemeinfchaft wird

Andeutungen hinfichtlich des Judenthums. Lobftein ftellt

CHHRO 9 107).

(S. 88) hier den Vorgan

fo dar, als ob erft nach dem

nicht hergeftellt durch eine »”anducatio oralis des Leibes

Vorbilde des Paffa religiöfe Mahlzeiten auch fonft bei

Chrifti.

ijelmehr wie man durch die heidnifchen Opfer-

den Juden in Uebung gekommen feien, zunächft bei

mahle in Gemeinfchaft tritt mit den Dämonen, fo durch

den Effenern und dann auch in weiteren Kreifen

das Herrenmahl in Gemeinfchaft mit Chrifto (S. 108 f.).

Auch‘ 1. Kör, I1 1724 il keme ubftanzielle“. d

(S. 88: On connait le völe capıtal que ces repas joue&rent

gparmi les Esseniens. Mais cet usage ne rvesta pas enferme

finnliche Gegenwart Chrifti im Abendmahl vorausgefetzt.

dans l enceinte d’une petite communaut& ; zl se generalisa

— Das Johannes-Evangelium Cap. 6 ift augenfcheinlich

Le mod@le de ces vepas etait fournt par la cere-

von Paulus abhängig. Schon Paulus ift auf dem Wege,

;n.anz'e

pascale). In Wahrheit find aber Opfermahle bei

den im Herrenmahle dargeftellten Gedanken zu verall-

den Juden etwas uraltes und die Riten des Paffa höchft

gemeinern. Bei Johannes ift diefe Verallgemeinerung fyfte-

wahrfcheinlich nur ein Reft der früher bei jedem Opfer

matifch vollzogen. Das Herrenmahl C

von welchem übri-

gens Joh. 6 nicht direct die Rede ift), ift hier nicht mehr

üblichen Gebräuche (f. Wellhaufen, Gefchichte Israels

DA

Iff.), Da letztere Annahme zu den Geheim-

Darftellung der Heilsbedeutung des Todes Jefu, fondern

niffen der Pentateuchkritik gehört, mag fie dahingeftellt

Darftellung des allgemeineren Gedankens, dafs der Gläu-

bleiben. Jedenfalls hat es aber auch im nachexilifchen

bige in eine ebenfo reale als geiftige Gemeinfchaft mit

Cultus neben den Brandopfern, bei welchen das Fleifch

Chrifto tritt.

Der Dogmatiker, dem es um Geltend-

auf dem Altar verbrannt wurde, und den Sünd- und

machung des urfprünglichen Gedankens Jefu zu thun ift,

Schuldopfern, bei welchen es den Prieftern gehörte, noch

wird daher von dem Gebrauche des Johannesevangeliums

abzufehen haben (S, 157).

eine dritte Art von Thieropfern, die fogenannten‘ Sche-

lamim (57%bw "mar, Luther ‚Dankopfer‘) gegeben, bei

Dies nur einige der Hauptgefichtspunkte Lobftein’s,

33

34

F

Mk

Theologifche Lifef;iturzeitung. 1891.’nyr. ®

Mit feinem Verftändnifs werden in der Schlufsabhandlung

der. Quellen;.zur, . Gefchichte :der, älteften . Kirche:

Wer

ihn unterfucht, wird dem Urtheile Lightfoot’s beiftimmen

die dogmatifchen Folgerungen gezogen. Es . it „ aDer

nicht möglich, auch hierauf noch näher einzugehen.

(£ 393): ‚7he book vecovered and fublished by Georgiades

Möge die Arbeit auch in Deutfchland die gebührende

evidently preserves the Commentary of Hippolytus in its

Beachtung finden.

original forım“°.

Die Annahme Bardenhewer’s, dafs

E: Schüfer;

die Chigianifchen Fragmente einen {ehr verkürzten und

Kiel.

i

verderbten Text darftellen, hat {ich glänzend beflätigt.

me DE

Ebenfo hat fich die andere Annahme desfelben Gelehrten

Tewgyıddns, ITsol touU VrOUMYUATOS TOU aylov Im-

bewahrheitet (4. 70), dafs der Commentar Hippolyt’s in

ohvtov &mı0x6m0v Paung &is töv E0HTNY davuÄ}

Bücher getheilt war. Wir können jetzt mit Beftimmtheit

fagen, in vier Bücher,

Das erfte umfafst die Gefchichte

(°’Exnanoiaotimi Ahydeim 1885, Mai—Octob, p. 10

der Sufanna, das zweite den Gefang der drei Männer,

—21).

das dritte Daniel c. 1—6 und das vierte, uns nun voll-

ftändig wiedergefchenkte Daniel 7—12.

Nicht. beftätigt

Tsewoyıddns, Tov &ylov Immokvrov ELOXOTLOV %AL

UAOTVOOG EOL 0YAOEWS TOD MQNPYTOV Aavın k A6yos d

dagegen hat fich Bardenhewer’s Hypothefe, dafs das Werk

aus Homilien Hippolyt’s entftanden fei (p. 69f.). Es war,

(tbid. p. 21—24. 49—60; 1886 Mai—Octob. p. 225—

wie Georgiades richtig abstrahirt, beftimmt ‚&is L0iar ue-

247. 273-—287).

v TOoU XQLotLavaV‘,.

In der Bibliographie diefer Zeitfchr. 1885 Nr. 14 ff.

Äér?

m Folgenden hebe ich nur Einiges von dem hervor,

find vorftehende Titel verzeichnet gewefen; aber m. W,

was uns der neue Fund Neues lehrt,

Da die Zeitfchrift

*Eaxh. "Alnyd. Wenigen zugänglich fein wird, fo wird ein

find _ fie in Deutfchland von Niemandem beachtet wor-

ausführlicheres Referat erwünfcht fein.

den,

Auch ich habe fie überfehen, bez. angenommen,

dafs fie nichts Neues enthielten.

Durch eine Notiz von

1) In meiner Anzeige des Werkes von Neumann

Lightfoot(+) in der foeben erfchienenen neuen Aus-

(‚Der römifche Staat und die allgemeine Kirche‘) in diefer

gabe der Clemensbriefe (Vol. II p. 391 Sq.) bin ich auf

Zeitung 1890 Col. 87 f. habe ich daran erinnert, dafs fich

die Publication von Georgiades aufmerkfam geworden,

aus der Schrift Hippolyt’s de antichristo und aus den

Fragmenten des Danielcommentars recht Erhebliches für

Sie enthält nichts Geringeres als das 4. und letzte Buch

des Commentars des Hippolyt zum Buch Daniel, aus

die Charakteriftik der feverianifchen Verfolgung und ihres

dem wir bisher nur Bruchftücke und zwar gröfstentheils

Eindrucks in der Chriftenheit gewinnen laffe, und dafs

verkürzte Bruchftücke befafsen (Lagarde, Hzppol, p. 151

aus Hippolyt — im Gegenfatz zu Irenäus — ein bren-

—168; Bardenhewer, Des h.

ippol. v. Rom Comment,

nender Hafs gegen das Römerreich fpräche.

Diefe

z. Buch Daniel 1877 passim).

Georgiades hat das Glück

Wahrnehmung wird durch den neuen Fund über allen

gehabt, eine Handfchrift in der Bibliothek der patriarch.

Zweifel erhoben und verflärkt.

Ja noch mehr — es er-

theologifchen Schule auf der Infel Chalki zu entdecken

giebt fich nun mit Sicherheit, dafs Hippolyt den Com-

(P. 19: &v ın mar& Uny n00V Xan V 1EATQLAQKLKT) FEO-

mentar zum Daniel einige Zeit nach dem Tractat de

AnyUr) OXOAN ‚ EvetUKOV nQ0G AAkoLG EXAÄNGLAOTLANG TO

antichristo, auf den er verweift (A. 229), gefchrieben hat,

wohd grholoyias y&LQOYQAPOLE KAl KELQOYQAPQ TLVL XAQ-

und dafs er mit demfelben einen doppelten Zweck ver-

TV METAYEVEOTEOWV XQOVWV, ÖTLEQ OMyYOV aQELYE TO dLd-

folgte, nämlich ı) den Hafs gegen das Römerreich als

Adrorı Xvagyov al AtELES 0V Xal mOALdG NO

der vierten fchrecklichften Monarchie des Teufels zu

@POo90V.

TOD WAUVÖRLATOROG KXQ0VOL PEOOV, MWEQLEKEL TO WAATHOLOV

ftärken, 2) die Chriften vor der verbreiteten Annahme,

arteh&g, mohhOy &v T METAED

VAALwr ÖL& TNY MEYCANV,

dafs fich in den Schrecken der feverianifchen Verfolgung

WE PalveraL, &4 TOU VOdS KAL TOU VOKTOG PI0GUV . Ex-

der Antichrift und das , Weltende ankündige, zu warnen,

LLÖVTWV, EiTA dE Äoyov TIVA, EyOovVTA TV MOAMS Ava-

fıe darüber . zu belehren, dafs nach der Weis(agung noch

YWWwWOKOLEIND ErLyoagYV TalTNV' ‚ITegl 00d08wWS TOÜ MQ0-

drei Jahrhunderte vergehen müffen, bis das Ende komme,

ntov Aavın Anyos d'.

und fie aus der furchtbaren Aufregung, die fich ihrer

H eU080t6 TOU 0VyyQ«PEWS

EpANN HOL XAT AYLAG dvoyEONS AAN M évußgla‘q m008

bemächtigt und fie bereits zu den unvorflichtigften

zhV tob Matov 08L0dv Edeı&ev, ÖTL OVTOG EivaL 0 ETLOKO-

Schritten verleitet hatte, zu ruhigem Leben und ftillem

706 %aAb udorvg Inmokvroc). Nach diefem Funde unter-

Hafs zu führen. KEine Reihe von Stellen möge. dies be-

fuchte Georgiades die ganze Schulbibliothek, ferner die

legen. Zuvor aber fei darauf hingewiefen, dafs eine

Bibliothek der Handelsfchule auf Chalki und einige

bisher ifolirte Notiz bei Eufebius nun erft Licht em-

konftantinopolitanifche Bibliotheken, befonders die des

pfängt. Eufebius fchreibt (%, e. VI, 7): °Ev TovT@ (Zeit

Klofters des h. Grabes, endlich die Bibliotheken auf dem

der Verfolgung des Septimius Severus)‘ x«i Lovdag 0vy-

Athos, Allein umfonft waren alle Nachforfchungen nach

yo«PEWV ETEQgOG ELG TAG MAQU TO Aduvı

A äßö‘o‚uquowa

Handfchriften Hippolyt’s zu Daniel. Hierauf ftellte er

Eßdouadas Eyyodgpws dınleyFeic &mni To

d

EAUTOV UNG Se-

nterfuchungen auf den Bibliotheken Italiens, Deut(ch-

ßnoov Baoıheins LornNoL ımV KOOVOyOC

,

,

plav, ÖS unl ahp

lands, Frankreichs und Englands an und fah dort nicht

HovAOvUEINV TOV AvTtLAXO

LOTOV MWAUQ0VOLAV NON TOTE ÄNGLA-

nur die bereits bekannten Fragmente des Danielcommen-

Cewv dero* 0DrwW O0dowE N TOD TOTE “a HUOV dıwyuoD

tars ein, fondern entdeckte auch neue, die z. Th. des-

4LVNOLS TAG . TOV MOALOV AVAaTETKOCYEL dLAKVOLAC. - ES lLegt

halb bisher unberückfichtigt geblieben waren, weil man

nun auf der Hand, dafs Hippolyt der durch diefes Werk

fie_irrthümlich dem Hippolyt von Theben

I1. Jahrbh.,

erregten Bewegung oder einer ähnlichen entgegentreten

f. Fabricius-Harlefs VII %. 198. Lightfoot II . 377) bei-

wollte und durch feine andere Berechnung der Jahr-

gelegt hatte.

Georgiades konnte fie auf Grund feiner

wochen Daniel’s die Gemüther zu beruhigen trachtete,

Nun die Stellen:

Entdeckung des 4. Buches nun dem alten Hippolyt vin-

diciren. Den Text hat er vorläufig in der Zeitfchrift

a) P. 49: el oüV mayTA Üvdownor TOV EvtuyydvortE

’Ex44n0. 4in Fei0 abgedruckt, eine gröfsere Ausgabe vor-

TAis Felaıs YoPALS MLLELOF AL TOV MOOMNTNV davıyh xai

bereitend !).

un 8LvaL AlyvOV TE Xal MWQ0CÄN, O0 KALOOV KALQOV ENL-

Der neue Fund ift nach vielen Seiten vom höchften

T

0DyTA AL TOUG ÖMLVTOUG TÜS OVkhS Ldeiv EL TMODYTC,

Intereffe und ftellt fich als eine wirkliche Bereicherung

a

Ad KUTELELV METC qoßov vö

LVOTNQLOV TOD Te0D EV KAO-

——

dar, nicht nur der patriftifchen Literatur, fondern auch

Öig, va un «UTÖS OO EavT

00 TOLG

LOLoie yelheoı zn ayı-

devdeig Evoyog yEINTAL TÄS LOlaG uı X

#s. Es wird nun in

1) Lightfoot giebt Z c. . 391 an, dafs Kennedy den Text

fchrecklichen Farben das Gericht ausgeführt, aber dann

Georgiades’ abgedruckt und mit einer englifchen Ueberfetzung veröffent-

bemerkt, dafs der Herr felbft feinen

Jüngern den Tag

licht hat (Dublin 1888). Mir ift diefe Ausgabe nicht bekannt geworden,

nicht gefagt habe (das hindert Hippolyt abe;nicht, nach-

D Z

35

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

36

B

träglich doch eine genaue Berechnung zu geben, die frei-

Das aber fagen wir zur Stärkung der gläubigen Brüder,

lich in ferne Zeit führt).

damit fie dem Willen Gottes nicht vorauseilen, vielmehr

b) P. 51: Noeiv ögpeliouev T& “aTd KALQÖV OVUßAL-

ein Jeder erkenne, dafs er an dem Tage, an welchem

VOVT Xal ELÖGTAG OLWT ÄNV.

er diefe Welt verläfst!), bereits gerichtet ift; denn über

O: Pa525 ToD ßöelv'ygaazog uNdEmO 7mgayevo„ue'vov(,

ihn?) ift (dann bereits) das Ende gekommen.

Ein ähn-

äAl Erı tOD TETAQLOV INOLOV KOCUTODVTOG, NWOG ÖUVATAL N

licher Fall: Im Pontus war ein anderer Mann, auch Vor-

Emnupaveln ToD xvolov yaeveodaı; Nun folgt eine höchft

fteher einer Kirche, gewiffenhaft und demüthig; aber er

intereffante Mittheilung, die ich in deutfcher Ueberfetzung

fchenkte den (heiligen) Schriften keine fichere Aufmerk-

famkeit, fondern traute den Gefichten, welche er felbft

hierher fetze, um ficher zu fein, dafs fie gelefen wird.

‚Aber es wird Jemand fagen:

Es'/ fieht gefchrieben:

fchaute, mehr.

Nachdem er nämlich einen?) und einen

„Wenn ihr fehet Kriege und Aufftände, dann erkennet,

zweiten und einen dritten Traum gehabt, begann er nun

dafs er nahe ift“.

Gewifs, es fteht gefchrieben: „Denn

wie ein Prophet den Brüdern vorherzufagen: „Dies weifs

es wird fich erheben“, heifst es, „ein Volk wider das

ich*) und dies wird gefchehen“. Als ihn diefe aber pro-

andere, und es werden fein Erdbeben hin und her

phezeien hörten, als ftände der Tag des Herrn nun bevor,

und

Seuchen“‘,

und Hunger und ein Reich wider das andere,

da flehten fie unter Weinen und Klagen den Herrn an,

Dies ift bereits eingetreten und wird weiter

Nacht und Tag nur den kommenden Tag des Gerichts

gefchehen,

yAber‘ dies‘ Alles in \nur“der ‚ Anfang’ der

vor Augen habend. Und Jener brachte die Brüder in

Wehen“, heifst es, „aber noch nicht ift das Ende da. Denn

folche Furcht und feigen Schrecken, dafs fie ihre Wohn-

zuerft mufs das Evangelium des Herrn zum Zeugnifs für

fitze und Aecker wüfte liegen liefsen und die Meiften

alle Völker verkündigt werden, und dann wird das Ende

ihre. Habe verkauften.

Er aber erklärte ihnen: „Wenn

Ich

kommen, wenn die ganze Welt erfüllt fein wird‘“.

es nicht eintrifft, wie ich gefagt habe, fo glaubet auch

will nun auch das erzählen, was fich vor nicht langer

den (heiligen) Schriften nicht weiter mehr, {ondern Jeder

Zeit in Syrien zugetragen hat. Ein Vorfteher einer Kirche

von Euch möge dann thun, was er will“*, Da fie nun das

(z00&07WE TIG Exxinolag)!), der fich ohne das rechte Ver-

zukünftige Ereignifs erwarteten, während doch nichts von

{tändnifs mit den göttlichen Schriften befchäftigte ?) und

dem eintraf, was®5) Jener gefagt hatte, wurde er felbft

auch dem Wort des Herrn nicht folgte, verführte fich

als Einer, der gelogen hatte, zu feiner Schande offen-

und dann auch Andere.

Denn während der Herr

e-

bar, die Schriften aber erfchienen als wahrhaftig und die

fagt hat: „Es werden viele Pfeudochriften und Pfeudo-

Brüder als fchwer geärgert; die Folge war — die Jung-

propheten aufftehen und Zeichen und Wunder thun, fo

frauen heiratheten wieder und die Männer {fchickten fich

6

dafs fie, wäre es möglich, auch die Auserwählten ver-

wieder zum Ackerbau an; die

aber, welche umfonft

führen, Wenn dann Jemand euch fagen wird, Siehe hier

ihre Habe verkauft hatten, mufsten diefelbe flehentlich

C

ift Chriftus oder hier, glaubet es nicht.

Siehe in der

zurückerbitten.

Solches widerfährt den ungebildeten

und leicht beweglichen Menfchen, fo viele ihrer den

Wüfte ift er, gehet nicht hinaus; fiehe in den Gemächern,

tretet nicht hinein‘“ — auf diefe Worte achtete jener

Schriften nicht auf’s Wort gehorchen, dagegen den

Mann nicht, fondern überredete viele Brüder mit Weibern

menf{chlichen Ueberlieferungen und ihren eigenen Irr-

und Kindern Chriftus entgegen (&is ovvavınoıv TO Xot-

thümern und ihren eigenen Träumen und Mythologien

or@) in die Wüßlte zu gehen.

Diefe nun irrten in den

und „A06yoıs yoaxwdeoıwv“ lYieber folgen.

Denn auch den

Bergen und in den Wüften 3), dafelbft umherfchweifend,

Kindern Ifraels ift das Gleiche widerfahren; fie präfcri-

birten das Gefetz Gottes, es für nichts achtend, aber fie

und es fehlte wenig*), fo hätte fie der Gouverneur

(4ysuwv) alle als Räuber aufgreifen und hinrichten laffen.

gehorchten den Ueberlieferungen der Alten, an ihnen

Doch zufällig war feine Gemahlin eine Gläubige®), und

Gefallen findend. Und jetzt erfrechen fich (bei uns) Einige

von ihr bewogen liefs er die Sache fallen, damit es nicht

dasfelbe: indem fie Acht haben auf nichtige Gefichte

um jener Leute willen zu einer Verfolgung (scl. zu einer

und auf Lehren der Dämonen, und am Sabbath und am

allgemeinen Chriftenverfolgung in der Provinz

käme 9).

Herrntag oftmals ein Faften feftfetzen, welches Chriftus

nicht feftgefetzt hat, verunehren fie das Evangelium des

— Wie grofs ift doch die Thorheit und Unbildung (!)

Herrn‘7).

diefer Leute, Chriftus in der Wüfte zu fuchen, gerade

fo wie unter dem Propheten Elifa die Söhne der Pro-

Ich möchte dem Eindrucke diefer Erzählungen nichts

pheten den Elias, als er ergriffen war, drei Tage lan

hinzufügen; jeder Kundige weifs, wie fpärlich unfere Be-

ım Gebirge fuchten.

Während der Herr gefagt hat:

richte in Bezug auf die Stimmungen des chriftlichen

„Wie der Blitz ausgehet vom Often und {fcheinet bis zum

Volkes zur Zeit der Verfolgungen bisher waren.

Hier

erfahren wir von Bifchöfen, die ihre Gemeinden in die

Werften, fo wird auch fein die Parufie des Menfchen-

Wüfte führten oder fie veranlafsten, ihre Habe zu ver-

fohnes“ — hiermit klar und deutlich ausdrückend, dafs

Wie

er mit der Kraft und Herrlichkeit des Vaters vom Him-

kaufen und ihre Aecker wüfte liegen zu laffen.

mel erfcheinen werde —, fuchen ihn diefe in den Bergen

grofs ift der Kampf gewefen, den die Gegner der Mon-

und in der Wüfte; denn nicht fo wird feine zweite Parufie

taniften und der enthufiaftifchen Bewegungen auszufechten

befchaffen fein wie die erfte war; denn damals erfchien

hatten!

In meinem Lehrbuch der Dogmengefchichte

(2. Aufl. I S. 355 %. ı) fchrieb ich: ‚Montanus’ Hauptbe-

er nur wie ein armfeliger Menfch, nun aber kommt er

{treben war die Loslöfung der Chriftenheit von den Ge-

als Richter der ganzen Welt.

Und damals kam er, den

Menfchen zu retten, nun aber kommt er, um alle Sün-

meindeverbänden und die Sammlung in eine Gegend.

der zu ftrafen und alle, die gegen ihn gefrevelt haben,

|

Dies Unternehmen, die Chriften aus den localen Ge-

in

n

B

meindeverbänden zu löfen, ift fo wenig fr

a

irend, dafs

man fich vielmehr nur wundern kann, da

};P

wir in der

ı) Die Handfchrift bietet 700£07@G

do THS Exxinolac. Hätte

älteften Kirchengefchichte keine Parallelen nachweifen

man fo zu lefen, fo müfste man an den Bi

f

hof von Antiochien denken,

der noch ‚Bifchof von Syrien‘ hiefse, wie bei Ignatius; aber mit Recht

können. Der religiöfe Enthufiasmus hat, wo er kräftig

hat Georgiades tıc für T7g Cconjicirt, denn wenig fpäter heifst es (%. 53):

“

war, zu allen Zeiten gefühlt, dafs nichts feine Wirkfamkeit

ET

8006 d Tıc öMolwe &v ovrtw, xal a«trös KQ0ECGTOG EXKXKAÄNGLAG.

2) Die Handf(chrift lieft un Zumogog, G. corrigirt richtig un

x

Eunelowe.

2

G. lieft % &v HuEo«, die Handfchrift hat 7 &v UEQAV.

3) LonHuois ift Conjectur von G., die Handfchrift bietet 6do7c, was

}

Die Handfchrift hat‘ irrthümlich &xaUtOr.

vielleicht doch zu halten ift,

4

3) Zu lefen ift &” &yl; die Handfchrift bietet &7&77.

4) Die Handfchrift hat 4x90D d 6e, G. hat deip conjicirt.

5

Die Handfchrift bietet 0/de,

Statt 0 ift wohl &y zu lefen.

5) Lightfoot hat die Gemahlin irrthümlich als Frau des Bifchofs

6

%

Statt &2 ift mit G. o& zu lefen.

gedeutet, . 394

7) Georgiades bezieht die letzten Worte auf Marcion und andere

6) Dafs diefer fyrifche Bifchof der Chronograph Judas gewefen ift,

Häretiker,

Höchft wahrfcheinlich find die Montaniften gemeint.

fcheint Lightfoot %. 393 ohne Grund angenommen zu haben,

38

37

W

Theologifche Literaturzeitung. 1891 NAr 2

c

-

RE

i

in

ftärker hemmt als die Familie und der heimathliche Ver-

unterfucht werden.

Dafs fie auffallend find, ift offenbar.

band‘. Jetzt haben wir Parallelen erhalten!

Andererfeits {cheint der Commentar von Interpolationen

frei zu fein.

d) P. 228 (vom, Römerreich): 7& d& EmLAOLTO TOLG

o0iv a«drod GvvenATEL ÖL& TO N KATAÄELTEOG AL ETEOAV

b) Nach %. 51 ift die Apoftelgefchichte wie die Evan-

Baoıkelav &ı ueT& TabıNV. (Folgt eine Ausführung über

gelien benutzt, was freilich nicht befremdet, aber doch

das Ende; dann) zö A&y&t TLVAS, Ka MWÖTE TAUTO EOTAL,

conftatirt zu werden verdient.

änlorwr &oriV Avdocmwr: TO d& O0YLWWOOLEW T& E7LÖ-

c) P. 54 heifst es: ’Emei 00v T& TOD XvQLOV ÖNUATEO

WEVO KL IMLOTEVELY, ÖTL OUTWS EOTAL, HAKLAQLOV EOTLV

2

,

>

Udwuev &i zal 0 AmootOAns ITKTAng 0tLMWVOS EOTL TOLG

S0rı AAn F, was d& XvIQwTOS WEDOTNS, KAIYWBS YEYOANTAL,

&XV000OG, EL

Ö6Toc xal 0LWAVTOS, vA UNTOTE WOLAÄC

Aahov %LVdvVebONM.

Tot xvolov ÖNuaoL (folgt eine Stelle aus 2 Theff.). Diefer

e). P 2301 Die

yGnade Gottes belehrt reichlich die,

UVebergang zu Paulus ift bemerkenswerth. Seine Briefe

welche auf ihn hoffen und diefe Welt verachtet haben.

werden übrigens ziemlich häufig citirt; %. 241 heifst es

einfach dıddoxeı 0& ITatAog A&ywv, p 281. 284 0 Ano-

Sie giebt auch die Löfung des Räthfels, warum die

OrnA0G, f. 28

ö ITaDA0g Aeyeı.

früheren Weltreiche mit einem beftimmten Thiere ver-

glichen find, das gegenwärtige 4. (römifche) aber nicht.

d) P. 59 ift folgendes merkwürdige Citat zu finden:

Die früheren waren nämlich ein Volk, vvvi d& 70 vDüv

nlrE yAo ÖmMIahudg AtTOu Eldev, 00dE 0UC NKx0vOEV, OUTE

(

x0@t0DV InNoLov 00% EOTLY v EIVOG, Cl u mau00V TOV

&mi %au0dlav AvFowmov AvEBN, ELG X ErıX

vL0DOLV KyyehoL

voc AvdowrmewV OvUVvayEL EAUTO

maganxuywarı. Vgl. z. d. Stellen.Refch, Agrapha, der be-

yıwoocdv al &x TAVTÖS YEVO

reits angenommen hat, dafs I Pet. ı, 12 aus einer älteren

xal maQa0KEVALEL Övvayuııy. Dazu f. 231 folgende wich-

tige Ausführung: ‚Da nämlich der Herr im 42. Jahre

Quelle ftammt.

unter dem Kaifer Auguftus geboren worden ift, von wel-

e) Folgendes Stück (aus einem apokryphen Evang

chem Kaifer an das Reich der Römer blühte (vgl. Me-

Hebräerevangel.?) findet fich 4. 59: 700 0UV xvOLOV dınNyOv-

lito), da ferner der Herr durch die Apoftel alle Völker

MEVOU OLG UAINTALG mEOL TNS WELLOVONG TOV CyLWV BAaOt-

und alle Zungen berief und ein Volk gläubiger Chriften

Lelaug ws EIN EvdoSoc xai öavyounﬁ„ KOATOATÄCYELG 6 "Iov-

fchuf, die den Herrnnamen im Herzen tragen, t@ @UT

Öag Emi TOLG AeyouEVOLG EPN' kal TIG dou ÖWETAL TADTA;

TOO7LW AVTEULUNOCTO N BaCLhel« MLWOV LT EvVEQYELCV TOT

‘O 08 xboL0s Epn' Ttadra ÖWorTAL 0L AX&ı0L Yıydusvoı. Diefe

Sarav&, al ÖM0Lws xl AÜTN EX TUAVTWV TOV EIv0v 0vuL-

Perikope ift fonft nicht bekannt.

Äéypvaa TODG YEWVALOTUTOUVG KATAQ

zileL 8ig moheuOoV “Pw-

f);P. 285 ift der Satz Eph. 5, 14: &y&t0@L. ö xadeV-

UALOVE TOVTOVG ALl ANOLAÄOTO. Aıdk TOVTO XCl TLQWTN

Öwv xtA. mit ‘ Hoatag Aeyeı eingeführt. Das ift fonft nicht

bekannt, vielleicht eine Verwechslung mit Elias, f. Refch

ÜmoyoagpY 8yEvero Enl AvyovotTOov, YVlkA 6 KUQLOG &v

Bythein Eyevvndn, Ava 0l TOD X00LOV TOUTOV AVÄQWTAOL

SE

Emiyelm Baoıhei droyo«poUEVOL Pwuaior xAnFOow, ol de

g) P. 246 zeigt fich der Hippolyt, der fpäter gegen

&7 0vo@vlqp Baoıkei LOTETOVTEG KXOLOTLAVOL OVOLAOHMOL, TO

Kallift gefchrieben: & yao TIG d04El vÜV Xal EV EnkKAÄNOLE

TOONALOV TO KATA GavaAtov Enl ueETWAO BaOtTALOVTES.

Welch’ eine lehrreiche Gefchichtsbetrachtung!

mwohırebendaL, NoßoV d& FE0D uM &XN, 0UdEv TODTOV WaopshEL

2008 TIVUS AyLovg 00VvOdos, TNY OvVaLLLV TOD LVELLATOG

f) P. 282 wird eine fehr eingehende Schilderung der

&v E@vT@ UN KTNOAUEVOG.

Schrecken der Endzeit und ihrer Folgen für die Chriften-

283

die Erklärung zu d. St.: ‚Bittet, dafs

heit gegeben und dazu ausdrücklich bemerkt: de% v&

eureh2“ll;c

ht..nicht. gefchehe. ‚im . Winter., noch: am Sab-

NUAS E% TOV NON HEQLKXOS YEVOLEVOV EvvOSLV T EO6-

bath‘, mit der von Hippolyt in den Gwynn’fchen Frag-

UEVA.

Man ift daher berechtigt, die einzelnen Züge der

die Parallelen zwifchen den bisher bekannten Schriften

menten vorgetragenen wefentlich identifch, wie überhaupt

Schilderung mit Abzügen auf die Folgen des feveriani-

fchen Sturmes zu deuten: 7zL070V WAVTAXOD AVALOOVLLEVWV

Hippolyt’s und diefem neuen Buche fehr zahlreich find,

Kal nate MAOCHV MÖLLV AL NWOCV OOALOUEVWV, KAL Cwy-

Berlin,

A.Harnäack.

TW ÜrdQwAwV KALOLEIWV, XAL INQLOIG ETEQWY 7rAQAßAA-

Aou&vwr, xal VnILLWV &v AOOdoLs MOoVEVOLEVWV, KAL ATA-

qwOV AVTWV ÖLTTOVLEVWV, AAl OÖ ZUVOV BLBQWOKOLEVWY,

Myer, Ifaac, LL. B., Qabbalah. The Philosophical Writings

nAQdEIWV TE KALl YUVALKOV MWAQONOLX PYELQOLEVWV AL

of Solomon Ben Yehudah Ibn Gebirol or Avicebron

&«Lo0X006 é;enac‘g'oyévwv‚ Xal AQnayOV YLVOLEVWV KAL KOLLLN-

TN0oLV Aylwr KATAOKANTOUEVWV KAL ÄeLLUAVOY AVOQUOOO-

and their connection with the Hebrew Qabbalah and

U EVOV.

Aus Eufeb. %. e. VI, ı f. und Tertullian’s Schrif-

Sepher ha-Zohar, with remarks upon the antiquity

and content of the latter, and translations of selected

ten laffen fich Parallelen hiezu beibringen.

2) Eine Reihe von wichtigen Einzelheiten bringt

passages from the same.

Philadelphia, 1888.

350

der Commentar, aus deren Zahl ich folgende hervor-

copies published by the author, [In Deutfchland zu

hebe:

Die intereffantefte Notiz ift die genaue Zeitangabe

beziehen durch K, F. Koehler, Leipzig]. (XXIV, 4995.

der ä

gr. 4.)

eburt und des Todes Chrifti, weitaus die genauefte,

die wir aus den zwei erften Jahrhunderten der Kirche

Die jüdifche Myftik ift in letzter Zeit ungewöhnlich

überhaupt befitzen.

Im Ms. Chigi ift die Stelle nur in

oft Gegenftand der Forfchung gewefen. Julius Spiegler

widmet ihr einen grofsen Theil feiner ‚Gefchichte der

Verkürzung wiedergegeben. P. 56: H y&o 0w0TH AQ-

Philofophie des Judenthums‘ (Leipzig 1890), Ahron Marcus

0vol& TOD Xvolov HUOV M EvOdOKOS, &V 1 YeyEWNTAL EV

Bnhesu, EyEVETO mOÖ Ö4TO KAhavOwV LAVOVAQLWV, NLEOC

in ‚Hartmann’s induktive Philofophie im Chaffidismus‘

TETOCAOL, ßam)leüovrog „AUYOLOTOV TEOOAQAKOOTOV KOL dEU-

(Wien 1888) greift einige ihrer Ideen heraus, um fie, mit

TE00V &r0C, AnO ÖE Adiyu mwevrarnı0yLhL0OT@O kal TEVTA-

modernen Philofophemen zu vergleichen. Während hier

die Verherrlichung des jüdifchen Volkes eigentlicher Zweck

%00LOOTO EreL” EmadE d& ToLLOGTO TOLT@, MQÖ OKTO

xahavdar AmgLAUOY, NUEOC WAQKOLEUN, OKTWAALÖEKATWY

der ohne hinreichende Sachkenntnifs gefertigten ober-

eı Tıßeolov Kaloagos, ratstortOcg Povmpov xai Povßek-

flächlichen Productionen ift, liegt eine der Sache dien-

Alwroc. Hippolyt datirt alfo die Geburt Jefu auf den

lichere Tendenz der Befchäftigung mit der Kabbala zu

25. December des Jahres 4 @. Chr. %. auf einen Mittwoch

Grunde, welche in den Schriften der in Europa und Afıen

und den Tod auf den 25. März 290. Wie fich diefe An-

weitverzweigten theofophifchen Bewegung, in deren Mittel-

gaben mit den fonft bekannten chronologifchen Berech-

punkt die ruffifche Generalin Blavatsky in London zu

nungen Hippolyt’s reimen (f. Lightfoot . 391 sg.) und

ftehen {fcheint, allenthalben zu Tage tritt. Ad, Franck

wie fie fich zu den neueren Unterfuchungen, über den

wurde durch diefe Bewegung veranlafst, fein Buch ‚La

Urfprung des Weihnachtsfefts verhalten, {follı hier nicht

Kabbale ou la Philosophie religieuse des Hebreux‘ 1889

40

——

39

R

Thf3010g?ftfäé Literaturzeitung. 1891. Nr. 2.

e

.

-

neu herauszugeben, leider nur als Neuabdruck der erften

follte diefe recipirt werden, die meiftbezeugte Lesart aber

Auflage von 1843 mit Berückfichtigung einiger Aus-

in fephardifcher Schrift (in Klammern) beigefügt, fchlecht

ftellungen D. H. Joel’s in ‚Die Religionsphilofophie des

bezeugte Lesarten, welche auch den Beifall der Sach-

Sohar‘ (1849). Direct im Dienfte der Bewegung erfchien

verftändigen nicht fanden, gar nicht erwähnt werden,

von S. L. Mac Gregor Mathers die Ueberfetzung eines

Die verfchiedenen anderen fchon vorher erfchienenen

Theils von Knorr von Rofenroth’s Kabbala denudata

Ausgaben, deren das Vorwort Erwähnung thun foll,

unter dem Titel ‚7%e Kabbalah unverled‘ (London 1887),

find nur verfchiedene Lesarten in den Manufceripten der

ein Werk, das dadurch genügend gekennzeichnet wird,

Herausgeber. Dafs Ausg. Cremona vorzüglich im Occident,

dafs der Verfaffer, welcher die kabbaliftifchen Quellen

Ausg. Mantua im Orient und in Italien benutzt worden

ftudiert haben will, dem Sohar ganze Bücher einordnet

fei, entfpricht nicht dem Sachverhalt.

Ausg. Cremona

welche ihm nie angehört haben.

Auch Myer ift von

wurde nur den Drucken Lublin 1624 (nicht 1623) und

diefer Seite her zur Abfaffung feines Werkes angeregt,

Sulzbach 1684 zu Grunde gelegt, alle fpäteren Ausgaben

den Nachweis einer durch alle Völker und Zeiten hin-

was fich dadurch verräth, dafs fein Hauptaugenmerk auf

Mantua aus.

fowohl im Orient als im Occident gehen von Ausg.

Die Ausg. Konftantinopel 1736 ift kein

durchgehenden, allen Religionen zu Grunde liegenden

Abdruck der Ausg. Amfterdam 1728 (S. 17), fondern

theofophifchen Strömung gerichtet ift.

bietet eine eigene Textrecenfion, für welche befonders

Von den 20 Abfchnitten des umfangreichen Buches

ein nach den Angaben Lurja’s corrigirtes Exemplar be-

befaffen fich nur vier mit Salomo Ibn Gabirol, dem Avice-

nutzt wurde, Das feit Ausg. Sulzbach 1684 für die Her-

bron der Scholaftik. Abfchn. I (S. 1—09) zeichnet fein Leben,

ftellung des Textes verwandte Buch Derekh Emeth ift

nicht von Ifaak Lurja verfafst (fo M. S. 16), fondern von

VII (S. 142—157) behandelt fein Hauptwerk, VIII (S. 158—

164) feine Nachwirkungen, X (S. 188—218) fein Verhältnifs

Mofe Zäkut (geft. 1697), welcher im Nachwort nur die

zu der Myftik des Sohar. Diefer letzteren gilt der gröfste

für Genefis und Leviticus mitgetheilten Lesarten mit

Theil des Buches. Abfchn. II (S. 10—54) fpricht von Aus-

Beftimmtheit Lurja zufchreibt. Der von M. nicht erkannte,

gaben und Text des Sohar, III (S. 55—100) und IX (S. 165—

für den Sohartext wichtige Thatbeftand ift, dafs Ausg.

187) von der Herkunft feines Inhalts. Mit dem Chriften-

Mantua und Cremona (wonach Lublin) Einer Textfamilie

thum wird die Kabbala verglichen in IV (S. 101—115)

italienifchen Urfprungs angehören, dem entfprechend,

und V (S. 116—120), -mit der affyrifch-babylonifchen

dafs beide italienifchen Handfchriften den Vorzug gaben

und orientalifche Lesarten nur in zweiter Linie berück-

Religion in XII (S. 237—250).

Die allgemeinen Grund-

gedanken der Kabbala werden entwickelt in VI (S. 121—

fichtigten.

Seit Ausg. Sulzbach 1684, Amfterdam 1715

141) und XI (S. 219—236), die Sephirenlehre in X1III—

und Konftantinopel 1736 find Lesarten orientalifchen

XVI (S. 251—3109), die Lehre von den 4 Welten in XVII

Urfprungs dem Text beigegeben oder einverleibt worden,

(S. 320—334). Den Schlufs machen in Abfchn. XVII—XX

womit gleichzeitig einige aus Cenfurrückfichten unter-

(S. 335—438) Auszüge aus dem Sohar, feine Lehre vom

drückte Stellen zum erften Male (aber nicht in allen

Sündenfall, Erbfünde, Verföhnung, Gericht, Meffias u. f. w.

fpäteren Ausgaben) im Texte erfchienen.

Die neueren

Ausgaben beruhen auf Ausgabe Konftantinopel 1736

betreffend. Fünf Anhänge (S. 439—470) enthalten die

Veberfetzung eines Soharftücks, einen Abrifs der ‚chine-

oder Amfterdam 1715 (die letztere ein Abdruck von Aus-

fifchen Kabbala‘, Darftellung der affyr.-babylon. Vorftellung

gabe Mantua mit den Lesarten von Derekh Emeth am

vom Weltall, wie der Theologie Dionyfios des Areo-

Rande und den Zuthaten der Ausgabe Cremona am

pagiten, Vergleichung von Nicaenum und Kabbala, Be-

Schlufs).

weis des Alters der hebräifchen Vocale,

Diefe Ueber-

Die Angaben Myer’s über die theofophifchen Ge-

ficht, der hinzuzufügen ift, dafs Beziehungen auf das

danken des Sohar find im allgemeinen zutreffend, fo

alte Teftament, auf ägyptifche und indifche Kosmologie

manches auch bei den Ueberfetzungen zu beanftanden

und Mythologie das ganze, auch mit Abbildungen ver-

wäre; aber fie find nicht methodifch gewonnen, nicht über-

fchiedenfter Herkunft gefchmückte Buch durchziehen,

fichtlich genug

eordnet, und durch die eingeftreuten

zeigt, über welchen Reichthum von Stoff der gelehrte

Seitenblicke auf Fremdes verwirrt. Die Darftellung follte

Verfaffer gebietet, deutet freilich auch an, dafs eine

fich auf den Kern des Sohar, die myftifche Auslegung

klarere Ordnung desfelben und ein mehr dem Inhalte

des Pentateuchs, befchränken und fämmtliche Zuthaten,

entfprechender Titel des Buchs wünfchenswerth gewefen

weil zweifelhafter Provenienz, ausfcheiden.

Die Lehren

wären,

des Sohar von Gott, der Welt, dem Menfchen, von

Israel, von der Sünde, von der religiöfen Bethätigung,

Zu den bibliographifchen Ausführungen des Verf.’s

bemerke ich Folgendes. Der Inhalt der Zd. Zrinceps des

vom Weltziele müfsten fämtlich gefonderte Behandlung

Sohar (Mantua 1558—60) wird S. 13, wohl durch Mifs-

finden, während M. befonders alles fpecififch Jüdifche,

verftändnifs des Titelblatts der Ausgabe Sulzbach 1684,

was im Sohar einen fo breiten Raum einnimmt, ebenfo

unrichtig angegeben,

Von den genannten I9 Schriften

wie vor ihm Franck, faft nur ftreift.

{ind nicht blofs 9, fondern 17 in jener Ausgabe vertreten,

Für Ibn Gabirol hat Myer die treffliche Monographie

Nur die Fragmente aus Midrafch Ruth und Sepher

von J. Guttmann (Die Philofophie des Salomon ibn

ha-Bahir kommen neben Fragmenten aus fchon vorher

Gabirol [Avicebron] Göttingen 1889) noch nicht benutzen

können.

Hätte er fie gekannt, würde er vielleicht über

dem Sohar einverleibten Schriften feit Ausg. Cremona

das Alter der Sohar-Kabbala vorurtheilsfreiere Unter-

1559 (nicht 1558, fo M.)—1560 neu hinzu. Die Titel der

ragmente find z. T’h.falfchüberfetzt. ‘Hibboorah Qadma’a

{uchungen geführt haben. Für die meiften philofophifchen

heifst ‚Altes Buch‘, nicht ‚Die urfprüngliche Verfammlung‘,

Gedanken Ibn Gabirol’s kann griechifche Herkunft mit

‚Mathanithan‘ (falfch ftatt ‚Mathnithin‘) nicht ‚Wir haben

Sicherheit nachgewiefen werden, feine

anze Schreib-

gelernt‘, fondern ‚Unfre Mifchna‘;

für Pe’qoodah lies

weife erinnert ebenfalls

an arabifche Darftelluugen

Piqqooda, für Ye’noogah Yannoqa. Die Correctoren von

griechifcher Philofophie, und das wenige, ihm wirklich

Ausg. Cremona heifsen Chajjim Gatinio (nicht Gatino) und

Eigene und aus jüdifchen Quellen Ge offene ift doch

nicht als Beweis für das Alter der Kabbala des Sohar

Vittorio (nicht Vittoris) Eliano. Vincenzo (nicht Vincenfio)

Conti war nach dem Schlufsblatt der Drucker, nicht Jofeph

zu benutzen, da das dem Sohar in Darftellungsform und

Winkel aus Germesheim, den das Akroftichon am Ende

Inhalt Eigenthümliche in keiner Weife darin wieder-

des Vorworts nennt.

Die Mittheilungen diefes Vorworts

klingt. Noch weniger laffen fich freilich aus Altem und

über das Verfahren bei der Feftftellung des Textes find

Neuem Teftament Beweife für das hohe Alter der Sohar-

von Myer (S. ı4 f.) mifsverflanden und unrichtig über-

kabbala herleiten. Das himmlifche Modell der Stiftshütte

fetzt.

Wenn die Mehrzahl der Sachkundi

en gegen das

und des Tempels hat nichts zu thun mit der kabbaliftifchen

L

Zeugnifs der meiften Handfchriften eine

esart billigte,

Praefiguration alles Irdifchen in den oberen Welten (fo

41

42

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Theologifche kiteraturzeitung.ß -I BOL N Z

E

E

e

A

brnl

Die im Buche niedergelegten Gedanken find ja ficherlich

Myer S. 108 f.),

fondern hat gerade die entgegengefetzte

nicht damals plötzlich erfunden worden, fondern das

Vorftellung zur Vo

rausfetzung, dafs nicht alles Irdifche

Refultat eines

fich im Himmel vorgebildet findet.

Die Vifionen Jefaja’s

hiftorifchen Proceffes,

durch Jahrhunderte hindurchgehenden

Einer nüchternen hiftorifchen

und Ezechiel’s haben den kabbaliftifchen Speculationen

Material geliefert, verrathen aber deutlich genu

9

dafs

Forfchung ift aber nicht geftattet, wie felbft Stanton,

diefe ihnen nicht zu Grunde liegen (gegen M. S. 227).

The Fewish and the Christian Messiah (1886) S. 130 für

Bei den zwei Säulen vor dem Tempel Salomo’s veran-

erlaubt hält, von diefem Product des 13. Jahrhunderts

auf Lehranfchauungen zurückzufchliefsen, welche etwa

lafst nichts, an Sephirentriaden zu denken (M. S. 185),

Paulus in feinem chriftologifchen Denken beeinflufst

der Name der Rechabiten kommt ficherlich nicht von

haben könnten.

der Merkaba Gottes, über welche fie fpeculirt haben

follen (S. 227). Die 10 Worte des Dekalogs wie die von

Guftaf Dalman.

M. (S. 318) aufgewiefenen 10 Theile des Vaterunfers be-

Leipzig.

weifen das Vorhandenfein einer Sephirtenlehre fo wenig,

wie die 7 Geifter vor dem Thron in der

Apokalypfe

Lange, Konr., Der Papstesel. Ein Beitrag zur Kultur- u

oder die Jakobslei

ter der Genefis (S. 308).

Die S. 222

Kunftgefchichte des Reformationszeitalters. Göttingen,

be

n über den Inhalt der von Abraham

gemachten Anga

Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1891. (VIII, 118 S.

aus Kaldaea nac

h Paläftina gebrachten und dort münd-

m; 4 ‚Lichtdr.-Taf.2gr. 8) : Mudei +

lich fortgepflanzten theofophifchen Geheimlehre find ledig-

lich ein Product dichtender Phantafie.

Als ein Beitrag *auch zur Lutherforfchung darf diefe

Von allen Theilen der Welt werden von M. Parallelen

kunftgefchichtliche Studie Anfpruch auf Befprechung in

zu den Gedanken des Sohar herangezogen.

Aber ge-

einer theolog. Zeitfchrift erheben. Luther und Melanch-

rade da, w

o fie vorzugsweife zu finden find, werden fie

thon veröffentlichten 1523 die Abbildungen zweier Mon-

$

Philo, die Neuplatoniker, die Gnoftiker,

ftra, des in Rom 1496 aufgefundenen ‚Papftefels‘ und

unter denen

nicht gefuch

befonders Valentinian und Bafılides hierher-

des in Freiberg in Meifsen jüngft zur Welt gekommenen

‚Mönchskalbes‘; beide Monftra wurden, erfteres von Me-

geh

örten, werden nur geftreift, die Mandäer nicht einmal

Janchthon auf den Papft und fein ungeiftliches Regiment,

genannt.

Ebenfo fehlt eine reinliche Darftellung der in

den letzten Jahrhunderten vo

r dem Hervortreten des

letzteres von Luther auf Mönche und Pfaffen ‚geiftlich‘

Sohar hervorfretenden kabbaliftifchen Philofopheme. Eine

ausgedeutet,

Diefe dem Zeitgefchmack tributpflichtige

Unterfuchung diefes Materials würde das Ergebnifs ge-

Schrift fand zahlreiche Auflagen, 1535 noch eine von

liefert haben, däfs der Kabbala verwandte Gedanken bei

Luther felbft im Blick auf Paul III und das in Ausficht

den Juden erft feit dem Eindringen griechifcher Philo-

geftellte Concil vermehrte.

Das Bild des ‚Papftefels‘

nahm dann Luther wieder 1545 in feine grimmige ‚Ab-

zunehmen find;

fophie in den letzten Jahrhunderten vor Chrifto wahr-

dafs diefelben nachgewiefen werden

bildung des Bapftum‘ mit auf.

In den Tagen des Inte-

können bis in das zweite nachchriftliche Jahrhundert,

rims liefs Flacius den ‚Papftefel‘ von Magdeburg aus

dann aber fich im Dunkel verlieren, um erft im letzten

auf’s Neue in _ die Welt ausgehen, und wieder mufste der-

Drittel des erften Jahrtaufends im Zufammenhang mit

felbe in der Erbitterung des 30jährigen Krieges in neuer

neuer, durch die Araber vermittelter Bekanntfchaft mit

Auflage 1632 der proteftantifchen Polemik dienftbar fein.

griechifcher Philofophie wieder hervorzutreten , dafs fıe im

Und der Name ‚Papftefel‘ als Kofename für den röm. Ponf-

letzten Jahrhundert vor Erfcheinen des Sohar eine Geftalt

fex ift feit 1523 in der proteft. Literatur des 16. Jahrh.’s

angenommen hatten, der gegenüber der Sohar eigent-

heimifch geblieben, vgl. z. B. Erasm, Alberus bei Schade,

lich nichts Neues bringt. Bei folchem Sachverhalt hiefse

Satiren I, 46. Schon längft war es bekannt, dafs als Vor-

es die gefchichtliche Entwickelung auf den Kopf ftellen,

lage für das Cranach’fche Bild des Papftefels ein älterer, mit

wollte man den Inhalt des Sohar zu der uralten geheimen

‚W“‘ gezeichneter Kupferftich — bei Lange Taf. I repro-

Quelle machen, aus der alles Frühere gefloffen fei. Der

ducirt — gedient hatte; aber man {tritt über den Meifter,

Sohar verräth feine fpäte Abfaffung deutlich genug. Dem

den diefes W bezeichnete, und über die Tendenz diefes

Verfaffer liegt der Talmud abgefchloffen vor; er claffi-

Kupferftichs.

Hatte man früher Wenzel von Olmütz für

ficirt die talmudifchen Autoritäten, wie es in nachtal-

den Verfertiger gehalten, fo hatte feit 1876 Thaufing

mudifcher Zeit zu gefchehen pflegte; er kennt die Vocale

(Leben Dürer’s S, 185 f.) vielen Beifall gefunden, der den

und Accente des Alten Teftaments, für welche Myer

ftecher anfah. Man meinte damit ein werthvolles Datum

Nürnberger M. Wolgemut für den fraglichen Kupfer-

fich genöthigt fieht, den Beweis hohen Alters zu ver-

für das Vorhandenfein kirchlich o

fuchen; die zur Zeit des Verfaffers die Welt beherrfchen-

ofitioneller Tendenzen

den Mächte find Edom und Ismael, wobei die Nennung

in Nürnberg am Ausgang des

M

ttelalters erhalten zu

Jefu und Muhammed’s (f. Derekh Emeth Venedig 1663

haben (vgl. z. B. Roth, Die Einführung der Reform. in

zu Sohar III 282°) und die ganze für Ismael vorausge-

Nürnberg 1885 S. 9); L. Keller nahm von hier Anlafs zu

fetzte Weltftellung beweifen, dafs nicht an das heid-

weiteren Combinationen (Joh. v. Staupitz 1888 S. 117).

nifche Rom und die alten Araber (fo M. S. 69 ff.), fondern

Inzwifchen wurde die Autorfchaft an diefem Kupferftich

an die Chriftenheit und den Islam zu denken ift. Der

durch W, Schmidt und Max Lehrs wieder Wenzel von

S.71 f.vonM. aus einem Citate Abravanel’s geführte Gegen-

Olmütz zurückgegeben, und auch Konr. Lange behan-

beweis ift ungenügend, denn jenes Citat ftammt aus Pirke

delt jetzt die Wolgemut-Hypothefe für ‚endgültig‘ erledigt.

Rabbi Eliefer Cap. 30, deffen Verfaffer es liebt, feine

Es handelt fich alfo wefentlich um die Fragen: was wollte

Gedanken in den Mund frühzeitig lebender Autoritäten

diefer Meifter mit feinem Stich der Welt fagen? und

zu legen.

Die Sprache .des Buches hat weder in den

wann hat er ihn gefertigt? Ferner ift zu fragen, da Wen-

Targumen, noch in den Talmuden ihr Gegenftück, fondern

zel ficher eine uns verlorene italienifche Vorlage copirte:

was verfolgte wohl diefe fchon für eine Tendenz? End-

giebt fich als {pätes Kunftproduct, wobei paläftinifches und

babylonifches Aramäifch in einander gewirrt werden, Da

lich: wie kam Luther in den Befitz des Wenzel’fchen

der‘ Anfang der meffianifchen Zeit (trotz der Gegen-

Stiches, und was bewog die Reformatoren gerade ı 523

bemerkungen M.’s S. 88 f.) nach den wiederholten Be-

zur Veröffentlichung und zu der von ihnen gegebenen

rechnungen des Sohar (I 116 f., II 8* ff., IIL 249* 252*)

Deutung? In der Unterfuchung diefer Fragen erfreut

in die Jahre des Hervortretens des Buches (um 1300)

uns Lange mit zwei werthvollen Funden. Er macht S. ı18

fällt, wird die Abfaffung nicht allzu lang vorher erfolgt

darauf aufmerkfam, dafs in Malipiero Annali Veneti (Ar-

fein. Die Zeit der Entftehung des Sohar fteht fomit feft

chivio Storico VIT p. 422) über ein im Jan. 1496 bei Ge-

genug; ob Mofe de Leon Verfaffer bez. Compilator des

legenheit der Tiberüberfchwemmung angefchwemmtes

Buches war, ift eine Frage von fecundärer Bedeutung.

Monstrum berichtet wird, deffen genaue Befchreibung

43

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

NeAS,

44

N

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5

_-

O

OE OE

Der Be-

völlig mit dem Bilde des ‚Papftefels‘ ftimmt.

Auffatz C. Wendeler’s im Archiv für Litt.-Gefch. XIV

richt des venetianifchen Gefandten aus Rom

ift die

17ff. (bef. S. 28. 29) fich hat entgehen laffen.

3) Leider

Quelle des Annaliften.

Danach ift alfo der ‚Papftefel‘

hat auch der Verf., fo trefflich er in kunft- und cultur-

eine Erfindung römifchen Witzes oder Aberglaubens,

gefchichtlicher

Beziehung orientirt

ift, die biblio-

und das Datum des Kupferftichs (Jan. 1496) ift das Da-

graphifche Seite der Frage (Verbreitung und Nach-

tum des Fundes, nicht des Bildes. Ferner weift er unter

druck des Luther-Melanchthon’fchen Papftefels) nicht

den Reliefs der Kathedrale von Como und zwar an der

genügend bearbeitet.

Wendeler’s Notizen zeigen, dafs

e-

ZW. I495 u. 1497 erbauten nördlichen Seitenthüre, den-

die Kön. Bibl. in Berlin, die von Lange unbenutzt

felben ‚Papftefel‘ — Abbildung ift beigefügt — nach.

laffen ift, hier fchon für fich allein das bibliographifche

Hier ift eine antipäpftliche Deutung von vornherein aus-

Material beträchtlich hätte vermehren können., Es würde

gefchloffen; als Motiv für den darftellenden Künftler

ihm dann auch Luther’s Nachwort vom J, 1535 nicht nur

läfst‘ fich hier nur die Freude an der monftröfen, den Ge-

nach der Wittenberger Gefammtausgabe zur Verfügung

bilden der antiken Fabelwelt ähnelnden Geftalt er-

geftanden haben.

Gleichwohl hat der Lutherforfcher

kennen; Pendant bildet ein bocksbeiniger Faun oder

allen Anlafs, die forgfame Studie beftens willkommen zu

heifsen.

Marfyas. So harmlos. kann dagegen das italienifche Bild

des Papftefels, von welchem der Stich des Wenzel von

Kiel.

G. Kawerau.,

Olmütz eine Copie ift, nicht gemeint gewefen fein. Aber

-

PE 2 OE 2

es liegt auch kein Grund vor, eine gegen das kirch-

liche Regiment des Papftes zielende, alfo ‚vorreforma-

torifche‘ Tendenz anzunehmen.

Die im Hintergrunde

Publicationen des Vereins für Reformationsgeschichte.

ezeichneten Bauwerke,

Engelsburg und Gefängnifs

Der Verein für Reformationsgefchichte hat im Jahr

Torre di _ Nona), weifen vielmehr auf die weltliche Re-

1800 von gröfseren Schriften ausgegeben (Halle, Niemeyer

gierung des Papftes. Lange fieht daher hier nur ein

in Comm.):

künftlerifches Pasquill auf das unter Alexander VI von

feiner weltbeherrfchenden Stellung fo fehr herabgefun-

Nr. 20. Gurlitt, Corn., Kunst und Künstler am Vorabend

kene Rom (‚Roma caput mundz‘ i{t die Devife des Bil-

der Reformation.

Ein Bild aus dem Erzgebirge.

Mit

des).

Anders dagegen meinte es nach Lange {chon

16 Abbildungen,

(155:5 @8 M 2 4O

Wenzel von ÖOlmütz, als er c. 1498 den Papftefel copirte

und in Umlauf fetzte.

Aus den {fpeciellen Verhältnifsen

Nr. 30.

Kawerau, Waldemar, Thomas Murner und die

Kirche des Mittelalters. (IV, 103 S. gr. 8.) M. ı. 20;

der mährifchen Kirche fucht er anfchaulich zu machen,

und von den kleineren Schriften für das deutsche Volk:

wie damals auch unter Angehörigen der kathol. Kirche

eine bittere Stimmung gegen die verkommenen Vertreter

Nr. VIL Schall, Pfr. Jul., Ulrich v. Hutten. Ein Lebens-

diefer Kirche nachweisbar und zu erklären fei.

Er ftützt

fich dabei befonders auf das Zeugnifs der 1499 in Ol-

bild aus der Zeit der Reformation. (595. 8.) M. — 15.

mütz gedruckten, einen kathol. Verfaffer, aber zugleich

Nr. VIIL Baumgarten, Fritz, Wie Wertheim evangelisch

einen überaus fcharfen Kritiker der Geiftlichkeit offen-

wurde.

(06.9: 8) aM —E

barenden Schrift ‚Z/anctus ruine ecclesie‘, aus welcher er

Nr. IX. Meinhof, Paft. H., Dr. Pommer-Bugenhagen und sein

im Anhange grofse Abfchnitte mittheilt. Hier in Olmütz

Wirken.

Dem deutfchen Volke dargeftellt.

(40 S. 8.)

werde daher der ‚Papftefel‘ zur Anklage gegen das Haupt

der Kirche; ob dabei die böhmifchen Brüder den Kupfer-

M. —. 15.

ftecher infpirirt hätten oder ob diefer nur auf guten Ab-

Die Arbeit Gurlitt’s befteht genau genommen aus

fatz feines Bildes in ihren Kreifen fpeculirt hätte, das

zwei nicht ftreng organifch verbundenen Abhandlungen.

will Verf, unentfchieden laffen,

Durch den Verkehr Lu-

Die eine behandelt die Gefchichte der fächfifchen Berg-

ther’s mit den Böhmen werde aber dann (Sommer 1522)

ftadt Annaberg und ihr rafches Aufblühen, ihren Kirch-

das anzügliche Bild nach Wittenberg gekommen fein,

bau und ihre kirchlichen und gefellfchaftlichen Ver-

In diefer Auffaffung und Ordnung der Wanderungen

hältnifse, Dazwifchen hat Gurlitt einen Effay über die

und der Bedeutung des Papftefels ift viel Anfprechendes.,

Entwickelung der Kunft in Sachfen in der Wende der

Die Frage, ob Wenzel’s Autorfchaft jetzt definitiv feft-

mittelalterlic hen Zeitgeftellt. Aber was Gurlitt nach beiden

geftellt fei, mufs der Theologe den Kunfthiftorikern zur

Seiten giebt, ift anziehend gefchrieben und auch für den

Beurtheilung überlaffen. Wie ich sehe, betrachtet auch

Theologen in hohem Grad lehrreich.

Ift doch Anna-

berg eine Schöpfung des dahinfterbenden Mittelalters mit

S

Thode, die Malerfchule von Nürnberg, Frankf. a. M. 1891

158f. die Wolgemut-Hypothese Thausings als ab-

feinen ungeheuern Schätzen an plötzlich auftauchendem

gethan.

Ich mache nur auf Folgendes aufmerkfam:

Edelmetall, und eine Metropole des Annacults, der fo

I

Zu

fchnell

verfährt

mir

der

Verf. mit

feiner

recht für Bergleute und die rafch reich gewordenen

erwerthung des Planctus rvuine ectlesie für die {Ipe-

Abenteurer geeignet war.

Dankbar fei auf Gurlitts’

ciellen Olmützer Verhältnifse und Stimmungen.

Er

Nachweife über den Kirchbau in Annaberg, die Be-

hat nämlich überfehen, dafs fchon der gelehrte kath.

fchaffung der Mittel für denfelben, die Höhe der Ein-

Sammler V. Hafak in feinem Buche ‚Luther u, die relig.

nahmen aus der Jahresrechnung 1518/19 verwiefen. Noch

Stücke desfelben Gedichts aus einem andern Druck von

Litter. feiner Zeit‘ Regensb.. 1881..5. 54 beträchtliche

1518/19 zahlte die Stadt Annaberg dem Papft nahezu 4°

ihrer Jahreseinnahme für Ablafs, daneben bezog der Papft

c. 1500 veröffentlicht hatte. Es ift alfo die Frage zu er-

von 237 Schock aus dem Kaften des Jubeljahrs der h. Anna

ledigen, ob jenes Gedicht wirklich in Olmütz entftanden

noch 49 Schock, alfo über 20 %,

Willkommen wäre

ift; die vollftändige Bibliographie diefer Schrift müfste

eine genauere Unterfuchung über die Glaubwürdigkeit

erft feftgeftellt und die ed. prznceps ermittelt werden.

der Berichte des Mykonius über feine Begegnungen mit

Dafs die Sprache der deutfchen Verfe diefes Gedichts

dem Ablafskrämer in Annaberg gewefen. Gurlitt begnügt

für Olmütz günftig ift (S. 97), ift für die Frage nach dem

fich hier mit den Worten: ‚einer angezweifelten, aber alten

rfprun

völlig beweisunkräftig, da ja damals jede

Quelle nach‘. Wichtiger noch find Gurlitt’s Ausführungen

Druckerei das Deutfch dem ortsüblichen Dialekt anpafste

über die Verfuche der Spätgothik, den Bedürfnifsen einer

(man vgl, die füddeutfchen oder die Breslauer Nachdrucke

neuen Zeit gerecht zu werden, welche Predigtkirchen

der Schriften Luther’s). 2) Es ift bedauerlich, dafs der

verlangte, und ihr Widerfpruch gegen den Geift der

Verf. die befte Arbeit, die wir über Luther’s ‚Abbildung

Frühgothik, über das Verhältnifs von Renaiffance und

des Bapflum‘ befitzen, und die auch über den ‚Papft-

Humanismus etc, ‚Nicht Renaiffance und Reformation

efel‘ von 1523 werthvolle Nachweifungen bringt, den

find eins, fondern Renaiffance und Humanismus‘,

Mit

45

46

Bl

f[heologifche Lite—ratulrjcäa‘iltunrg.r ‚ 189Ir ‚ Nf. 2

i

N

OE

Recht beklagt es Gurlitt, dafs das Princip der Refor-

fchaftliche Bedeutung keinen Anfpruch machen.

Hatte

mation trotz aller Verfuche (bis ins 18. Jahrhundert herein)

doch der Verein für Reformationsgefchichte erft im

fich noch keine eigene Form in einem echt proteftan-

Jahr 1888 die fchöne Arbeit von Hering über Bugen-

tifchen Kirchenbauftil gefchaffen, fondern fich zunächft

hagen für die gebildeten Kreife herausgegeben, aber es

von der Renaiffance beherrfchen liefs.

ift hier anzuerkennen, dafs diefe kleinen Schriften immer-

Ein kleines Verfehen ift Gurlitt S. 9 begegnet, wenn

hin ihren Werth für die Kreife haben, für welche fie be-

er von einer Herzogin von Mansfeld redet.

Die Gräfin

ftimmt find, und dafs fie gewandt gefchrieben find. Sind

Elifabeth von Mansfeld wurde durch Verehelichung mit

die Arbeiten von Schall über Hutten und von Meinhof

dem Sohne Georg’s von Sachfen Herzogin von Sachfen.

über Bugenhagen für den Mann der Wiffenfchaft ent-

behrlich, da wir in Betreff Hutten’s immer noch auf das

Dagegen ift auffallend, dafs er unter den Lehrern von

Annaberg den treflichen Andreas Weidner von Staffel-

Werk von Straufs und in Betreff Bugenhagen’s auf Vogt

ftein nicht nennt, zu dem doch Mykonius aus Franken

und Hering angewiefen find, fo wird die Schrift über

nach Annaberg wanderte.

Wertheim als eine fehr gefchickte Verarbeitung eines

Mit befonderer Freude ift Nr. 30 zu begrüfsen, welche

neuen Materials, durch das die badifche Reformations-

eine flotte Zeichnung Murner’s in der Zeit vor der Refor-

gefchichte von. Vierordt wefentlich ergänzt wird, auch

mation giebt. Mit grofser. Gewiffenhaftigkeit fucht Wald.

den eigentlichen Männern der Wiffenfchaft gute Dienfte

Kawerau Murner gerecht zu werden, was keine fehr an-

leiften. In der Schrift über Hutten wäre S, 31 zu fagen

gewefen, dafs die Schrift über die Einheit der Kirche

genehme und leichte Aufgabe ift. Denn diefer Barfüfser

gehört zu den leichtfertigften Geftalten, die je fein Orden

nur Walram von Naumburg zugefchrieben wird, denn

hervorgebracht, einer der federfertigften unter den fchreib-

die Autorfchaft Walram’s (nicht Waltram’s) ift zunächft

feligen Humaniften und ein kecker literarifcher Raufbold.

nur eine Vermuthung von Flacius und ift keineswegs

Kawerau fchliefst feine Schilderung mit den Worten:

über alle Zweifel erhaben.

‚Niemand hat die Achtung vor der alten Kirche mehr

Nabern bei Kirchheim u. Teck,

G. Boffert.

untergraben, als der Mann, der nunmehr dem neuen

Glauben, dem er felbft durch feine Satiren Brefche ge-

0tto, Reg.-R. Prof. i. P. Dr. Jo. Karl Th. Ritter v.,. Ge-

legt hatte, als erbitterfter Widerfacher gegenüber trat,“ Wie

schichte der Reformation im Erzherzogthum Oesterreich

es fcheint, hat Wald. Kawerau die fleifsige Arbeit von

Max Radlkofer: Brant’s Narrenfchiff, Murner’s Narren-

unter Kaifer Maximilian II. [1564—1576]. Mit Be-

befchwörung, Erasmi Stultitiae Laus. Literarhiftorifche

nutzung archivalifcher Quellen. [Aus: ‚Jahrb. d. Ge-

Parallele (Programm der kgl. bair. Studienanftalt Burg-

haufen 1876/77) überfehen.

Radlkofer nennt unter den

fellfch. f. die Gefchichte d. Proteftantismus in Oefterr.‘]

von Murner befuchten Univerfitäten auch Roftock.

Wien, Braumüller, 1889. (60 S. gr. 8.). M. ı. 50.

Was man fich über Murner’s Predigten erzählte, ent-

Es find hauptfächlich die Verhandlungen des Kaifers

hält auch nach Kawerau’s Zugeftändnifs ein Körnchen

Maximilian mit den öfterreichifchen Ständen, die hier

Wahrheit.

Aber das, was Karfthans ihm vorwirft, wird

nach den bisher noch nicht benützten Landesarchiven

völlige Wahrheit fein.

Denn Karfthans zeigt fich über

von Wien und von Linz zur Kenntnifs gebracht und für

Murner fehr gut unterrichtet, Man wird nicht irre’gehen,

die Gefchichte der evangelifchen Kirche in Oefterreich

wenn man diefe Flugfchrift dem Freundeskreis des Matth.

unter dem

enannten Kaifer verwerthet find. Die Art,

Zell in Strafsburg zufchreibt, der als ehemaliger Lehrer

wie dies gefchieht

‚ kann als das Mufter einer knapp zu-

in Freiburg noch gute Verbindungen mit der dortigen

fammenfaffenden hiftorifchen Darftellung bezeichnet wer-

Univerfität hatte. Vergl. meine Abhandlung über Karft-

den,

Von dem bereits Bekannten wird nur das Noth-

hans und Murner in den Blättern für württemb. Kirchen-

wendigfte beigezogen; aber es ift mit dem neuen

gefchichte 1887, Nr. 2 S.9ff. Aus der Vorrede ergiebt

fich, dafs die vorliegende Abhandlung nur eine Abfchlags-

Material fo gefchickt verbunden und diefes felbft fo über-

fichtlich disponirt, dafs trotz der ftofflichen Befchränkun

zur deutfchen Reformation bildet.

zahlung auf eine gröfsere Arbeit über Murner’s Stellung

E& i nr z

doch auch von dem allgemeinen Gang der kirchlichen

Entwicklung unter Maximilian II. und den fie bedingen-

wünfchen, dafs W. Kawerau uns bald diefe höchft will-

den Verhältnifsen ein anfchauliches und vollftändiges Bild

kommene Arbeit liefert und es ihm gelingt, auch das

gewonnen wird.

Lebensende Murner’s aufzuklären. Irrt fich der Referent

Die innere Stellung Maximilian’s zum Proteftantis-

nicht, fo hat er früher in der Zeit{fchrift für die Gefchichte

des Oberrheins eine Notiz gelefen, wonach Murner zu-

mus fowie das entfcheidende Gegengewicht, welches die

Rückficht auf das Reich und auf die Erbfolge in Spanien

letzt in der Umgebung einer evangelifchen Fürftin auf-

ihr gegenüber in die Wagfchale legte, find bekannt.

taucht, was ficher für den Charakter Murner’s nicht wenig

Durch die vorliegende Darftellung tritt neben dem ge-

bezeichnend wäre. Der Verein für Reformationsgefchichte

naueren Bild der mit den Proteftanten geführten Verhand-

würde der Wiffenfchaft einen überaus werthvollen Dienft

lungen vor Allem der Einflufs in ein klares Licht, den

leiften, wenn er in ähnlicher Weife Charakterbilder der

einerfeits feine Abneigung gegen die ftändifche Freiheit

hauptfächlichften Gegner der Reformation geben würde.

feiner Unterthanen und anderfeits der Glaubensftreit

Es ift z. B. nicht genug zu beklagen, dafs wir in Bezug

innerhalb des Proteftantismus felbft auf deffen {chliefs-

auf Eck immer noch auf Wiedemann’s Arbeit angewiefen

liche Unterdrückung ausgeübt haben. Gegenüber dem

find. Wiedemann ift nicht zu beftreiten, dafs er fleifsig

Dringen der Stände auf die Gewährung freier Religions-

gearbeitet und namentlich in bibliographifcher Hinficht

übung hält der Kaifer ftreng an der durch den ÄAuos-

Dankenswerthes geleiftet, aber er ift zu fehr Panegyriker

burger Frieden feft

geftellten fürftlichen Oberhoheit feft;

und entbehrt der kritifchen Schulung. Handfchriftliche

er verbietet namentlich den Abgeordneten der Städte fich

Quellen wie die Acten der Univerfität Ingolftadt find

mit den beiden andern Ständen in Verhandlungen über

noch wenig benützt, und an eine Brieffammlung Eck’s

Religionsfachen einzulaffen und nimmt dadurch der reli-

wollen.

fcheint fich auch die Görresgefellfchaft nicht wagen zu

giöfen Oppofition trotz aller

perfönlichen Sympathie

Deswegen nehmen wir die Arbeit Kawerau’s

doch von vorn herein die Kraft,

fich der Hierarchie gegen-

über Murner als Angeld für weitere Arbeiten in diefer

über auf die Dauer zu behau

t

en. Noch nachtheiliger

Richtung,

erweift fich der dogmatifche

Z

wiefpalt und Streit der

Die drei kleineren Schriften über Ulrich Hutten,

Proteftanten unter einander.

Wertheim’s Reformationsgefchichte und Bugenhagen fallen

Hofius weifs ihn als ftärkftes A

Der päpftliche Diplomat

den Kaifer vom Anfchlufs an

rgument zu benützen, um

ftreng genommen aufserhalb des Gefichtskreifes diefes

den evangelifchen Glau-

Blattes, denn fie find Volksfchriften, welche auf wiffen-

ben fern zu halten, nnd derv

vom Kaifer mit der Ab-

47

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

N:

48

Aön

i

SE

weiteren Abfchnitten das Vorbild Chrifti

und feiner

faffung einer Agende beauftragte Chytraeus fchreibt, dafs

III. Der

der letztere durch nichts fo fehr in feinem Vorfatz, den

Apoftel behandelt (II. Die Nachfolge Chrifti.

Lutheranern die von ihnen gewünfchte und theilweife

betende Chriftus. IV. Die Gebete der Apoftel), in V und

fchon gewährte Glaubensfreiheit zu beftätigen, gehindert

VI (Die Bereitung des Gemüths; Die Hindernifse des

werde, als durch derfen eigene innere Streitigkeiten. Für

Glaubens) zu einer dem Gebet vorausgehenden und es be-

die Verfchiebung des Glaubensbegriffs, welche hier und

gleitenden pädagogifchen Behandlung der Seele anleitet,

anderwärts diefer Streitfucht zu Grunde lag, giebt es kaum

in VII und VIII Inhalt und Art des Gebets darlegt, um

einen charakteriftifcheren Ausdruck als

diebei

Ein-

nach einer Warnung vor ‚Täufchung im Gebet‘ (IX) mit

reichung einer Petition um Gewährung der Religionsfrei-

Erörterungen über die Frage der Gebetserhörung und

In allen

heit‘ gegebene.„Erklärung . (S. 12):;‘,,Da ‚unfer., Anliegen

das Gebet im Namen Jefu (X) zu fchliefsen.

nicht blofs das zeitliche Wohl, fondern auch jedermanns

diefen Abfchnitten ift eine Fülle von feinen und wahren

Gewiffen und Seligkeit, die Ehre des Allmächtigen und

Gedanken und Beobachtungen niedergelegt, und wer in

die Verföhnung feines gerechten Zornes berührt, und

den Kämpfen und Anfechtungen feines inneren Lebens

Gott nur durch die Förderung feiner reinen heilfamen

hier Troft und Rath fucht, wird manche treffliche An-

Lehre, durch wahrhaft chriftliche Ceremonien und durch

weifung und einen kräftigen Anftofs für feinen Willen

den rechten Genufs des hochwürdigen Sacraments ver-

finden.

Ganz befonders

ind hier die fchönen Schilde-

föhnt werden kann, fo gedenken wir mit Gottes Hülfe

rungen des Gebetslebens Jefu und feiner Apoftel hervor-

in dem Erkenntnifse der wahren Religion der Augs-

zuheben. Voll feelforgerlicher Weisheit im Einzelnen ift,

burgifchen Confeffion zu verharren, dabei zu genefen

was von den Hindernifsen des Gebets ausgeführt wird,

und zu {fterben.‘

Bei einer folchen Auffaffung begreift es

Auch der ‚Inhalt des Gebets‘

wird im Ganzen echt

fich, dafs nicht nur jede Gemeinfchaft mit den ‚irrigen

biblifch dargelegt.

Secten der Widertäufer, Schwenkfeldifchen, Zwinglifchen

Diefen grofsen Vorzügen fteht freilich ‚ein Grund-

und Calvinifchen‘ abgelehnt wird, fondern auch innerhalb

fchade gegenüber, dafs es nämlich an einer klaren und

der lutherifchen Kirche felbft, welche ‚ die Freiheit für

fcharfen Antwort auf die Frage, worin das Wefen des

fich fordert, die Ausfchliefslichkeit und der Glaubens-

chriftlichen Gebets befteht, und wie es zu Stande kommt,

zwang in der widerlichften Weife fich geltend machen

fehlt.

Schon das mufs von vornherein auffallen, dafs

(vgl, 5. 58. 60), aber ebenfo auch, dafs ein folcher Glaube

das ‚Gebet im Namen Jefu‘ erft am Schlufs fteht, fatt

der jefuitifchen Gegenreformation Angriffspunkte genug

am Anfang, und dort nur in Verbindung mit der Gebets-

darbieten mufste, die ihren Sieg über ihn erleichterten,

erhörung behandelt ‚.wird. Der Verf. verfügt ja über die

richtige Erkenntnifs, dafs ein Gebet, das nicht im Namen

Bafel.

R. Staehelin.

Jefu gefchieht, kein chriftliches Gebet ift. Aber diefe

Tobien, Dr. W., Kirchengeschichte von Schwelm bis ins

Erkenntnifs wird nicht fo in den Mittelpunkt feiner An-

17. Jahrhundert. Nach den Berichten der Zeitgenoffen

leitung zum Beten geftellt, wie es fein müfste.

Es ift ja

ficher fehr richtig und für die feelforgerliche Betrachtung

im Archiv der lutheriichen Kirche zu Schwelm. Mit

auch fehr zu.beachten, dafs, wie der Verf. in der Ein-

I Schrifttaf. Schwelm, Scherz, 1890.

(VIL,..02:5,8))

leitung ausführt, das Gebet ein Mittel ift, uns in der

Gotteserkenntnifs zu fördern, und dafs die Stärkung im

MI SO

Glauben eine Frucht des Gebetes ift. Wichtiger aber

Die Schrift ift im Wefentlichen eine Berichterftattung

über die auf die Kirche von Schwelm und namentlich

wäre. es gewefen,

die Verföhnung mit Gott durch

ihre Pfarrer fich beziehenden Urkunden und geht, fowie

Chriftum, und den Glauben, in dem fie in uns zur Wirk-

lichkeit wird, als die eigentliche Wurzel des Gebetes auf-

auch die von S, 64 an im Anhang mitgetheilten Docu-

zuweifen.

Dann hätte fich ergeben, dafs das Wefen

mente, nur felten über das localgefchichtliche Intereffe

unferes Chriftenftandes in der durch Chriftus wiederher-

hinaus.

geftellten Gemeinfchaft mit Gott im Glauben befteht,

Bafel.

R. Staehelin.

und dafs wir darum des Umgangs mit Gott in jeder

Aeufserung unferes Chriftenlebens, nicht blofs im aus-

Monrad, D. G., Aus der Welt des Gebets. Nach der 5. Aufl.

drücklichen Gebetswort, pflegen, dafs demgemäfs das

übertragen v. Paft, J. Peterfen. Dresden, Brandner,

Gebet nicht eine befondere Function unferes Chriften-

lebens ift, fondern nur eine befondere Form unferes

V S S ME 150 Zeb. ME 220,

Umgangs mit Gott, deren Verhältnifs zu anderen For-

Diefe neue Ueberfetzung des unter uns längft be-

men individuell bedingt ift. Dann erft gewänne das fchöne

kannten und gefchätzten Buches ift durch die Abficht

Wort von der ‚Welt des Gebetes‘ einen fcharf geprägten

Sinn, während es hier ein geiftreich {chillernder Begriff

des Verlegers, durch. Veranftaltung einer. billigen Aus-

..

abe feine Verbreitung in möglichft weite Kreife zu

verbinden. mufs,

ift, mit dem man jeden Augenblick eine andere Bedeutung

Der Verf. meint damit zunächft den

ü

[8)

rdern, veranlafst. Sie unterf{cheidet. fich aufserdem von

der früheren von Michelfen durch gröfsere Treue gegen

regelmäfsigen Gebetsumgang mit Gott und die darin zu

das Original, ohne dafs dadurch, wie bezeugt werden

machenden Erfahrungen. Da es aber in der That nicht

darf, der Eigenart deutfcher Ausdrucksweife Eintrag ge-

angeht, den Gebetsverkehr mit Gott von den übrigen

fchehen wäre.

Das Buch verdankt fein Anfehen feinen

Aeufserungen des Glaubenslebens zu trennen, fo fchreibt

Es

er fort und fort dem Gebetswort zu, was in diefem Sinne

unleugbaren grofsen Vorzügen und Schönheiten.

nur dem gefammten Glaubensleben und dem darin ge-

redet darin zu uns ein Mann, der in der ‚Welt des Ge-

bets‘ daheim ift und fie fowohl aus eigener Erfahrung,

übten Umgang mit Gott zukommt. Diefer Fehler hängt

wie aus der des Herrn Jefu, feiner‘ Apoftel und der

aber wiederum damit zufammen, dafs der Verf. nicht

Frommen aller Zeiten kennt.,

Feines pfychologifches

fcharf genug den evangelifchen Begriff des Glaubens als

Verftändnifs,

tiefe Herzenskenntnifs,

reiche Lebens-

vertrauensvolle Hinwendung des

illens zu Gott unter-

erfahrung, ein weiter Blick und ein nüchternes gefundes

fcheidet von den theoretifchen Vorausfetzungen und

Urtheil befähigen ihn in hohem Mafse, in diefer. fchwie-

Folgerungen des Glaubens,

Ihm fehlt das rechte Ver-

ftändnifs nicht, und er verwendet es fort und fort, Aber

rigen und verwickelten Frage des inneren Seelenlebens

dann fchiebt fich ihm doch immer wieder die falfche

das Wort zu ergreifen und feelforgerliche Anleitung zu

geben. Er thut dies, indem er zuerft in einer Einleitung

Auffaffung unter, als handle es fich beim Glauben um

die ‚Welt des Gebets‘ im Allgemeinen in ihrer Eigenart

das Fürwahrhalten gewiffer Thatfachen, Lehren, Wahr-

befpricht und die Bedeutun

des Gebetes für die Ent-

heiten, und als fei das Mafs des Glaubens das

öfsere

faltung des inneren Lebens in’s Licht: ftellt, dann in drei

oder: kleinere Quantum folcher Wahrheiten., Als

B

eifpiel

49

Theologifche Literaturzeitung.

1891,

N 22,

50

RE

dafür feien die Ausführungen S. 16 ff. über den Zweifel

Jefu beten.

Seelforgerliche Einwirkung auf das Gebets-

und feine Bekämpfung genannt, wo der Zweifel immer

leben kann darum kein anderes Ziel haben, als die Seele,

nur als theoretifcher, nicht aber als ethifcher, als Mifs-

den Willen, unter den Einflufs Jefu und feines Geiftes

trauen, erfcheint.

Es rächt fich dabei, ‚ dafs Gott nicht

zu bringen.

Dem entfprechen die von dem Verf. ge-

von vornherein als der, der er für uns Chriften ift, als

gebenen Anleitungen nicht. Sie zeigen keinen deutlichen

unfer Vater in Chriftus, der uns durch Chriftus in die

Weg auf, wie man beten lernen kann. Die Ausführungen

Kindesgemeinfchaft verfetzte, aufgefafst wird, fondern

über ‚die Bereitung des Gemüthes‘ (C. V) enthalten ja

vieles Treffliche und Beherzigenswerthe. Aber hier und

ftehen kommt, dafs der Glaube an Gott den Vater einer-

philofophifch als Grundurfache, wobei es dann fo zu

an vielen andern Stellen wird man den Eindruck nicht

feits nur eine höhere Stufe theoretifcher Erkenntnifs ift,

los, dafs folche ‘ Zucht der'‘ Seele, wie fie der Verf.

als jene philofophifche Erkenntnifs, andererfeits wiederum

empfiehlt, folches Ringen und Arbeiten an fich f{felbft

nur eine niedrigere Vorftufe der metaphyfifchen Erkennt-

zwar gewifs feinen grofsen Segen hat, dafs wir aber mit

nifs Chrifti.

Charakteriftifch hierfür ift, wenn S, 19 von

einem auf diefe Weife durch eigene Anftrengung zu Wege

dem Vaterunfer gerühmt wird, ‚dafs es fo geringe An-

gebrachten Gebete nicht im Namen Jefu, fondern im

forderungen an den Glauben ftellt‘, und dafs Chriftus

eigenen Namen vor Gott kommen.

darin ‚bis auf das Niveau der Kleingläubigen‘

Allein bei einem folchen Gebet beftehen auch die

im letzten Capitel erörterten Schwierigkeiten betreffs der

herabgehe, und wenn der Verf. ebendafelbft Chriftus

gar fagen läfst: ‚Bete dies Gebet! Das vermagft du

än ımich. nöch nicht

Gebetserhörung. Bei einem aus dem Trieb des Geiftes

Z Deten;

auch wenn du

Chrifti ftammenden Gebet geht die Richtung des Ge-

glaubft‘. Diefe Beurtheilung des Vaterunfers vermag fo

betes bewufst oder unbewufst immer auf Gott und auf

wenig vor dem Berichte der Evangelien, als vor dem

das Ganze des Heils, das uns in ihm gefchenkt ift, wie

{chlichten einfältigen Chriftenglauben zu beftehen,

Der

gerade das Vaterunfer zeigt, und alle einzelnen Bitten

Verf. meint freilich, im Vaterunfer fei doch nicht ‚von

reihen fich in diefen Zufammenhang ein. Dabei ift dem

irgend einem Wunder oder etwas Uebernatürlichem‘ die

Beter Beides immer zugleich gewifs, dafs Gott folches

Rede.

Aber was foll denn wunderbarer fein und alles

Gebet, auf feinen letzten Zweck angefehen, immer er-

natürliche Ergehen und Verftehen mehr überbieten, als

hört, dafs aber auch er allein die Angemeffenheit der

die Thatfache, dafs der Herr Himmels und der Erde fich

kleinen irdifchen Zwecke, die nur Mittel fein können für

uns armen Sündern zum Vater giebt?

Ja, er läfst fich

das höchfte Gut, recht zu beurtheilen vermag, und dafs

damit auch zu dem fchwachen Glauben nieder, wie Lu-

es der Troft für uns kurzfichtige Menfchen ift, dafs wir

ther’s Auslegung: ‚Gott will uns damit locken, dafs wir

fie vertrauensvoll feiner Weisheit überlaffen können.

glauben follen u. f. w.‘ fo köftlich aufweift. Aber auch

Hätte der Verf. die Art des chriftlichen Gebets in feinem

der fchwache Glaube wird das Vaterunfer in Wahrheit

Unterfchied von dem Beten des natürlichen Menfchen

nur beten können, wenn Chriftus ihm dazu Herz und

fchärfer erfafst, dann hätte er nicht auf die trügerifche

Lippen geöffnet hat. Wenn der Verf. der natürlichen

Gotteserkenntnifs die Kraft, ein felbft das Vaterunfer um-

Auskunft verfallen müffen, die Gewifsheit, dafs Gott Ge-

bete erhört, auf einem dem natürlichen Men{chen geläufigen

faffendes Gebetsleben zu wecken, zutraut, fo überfieht er

Weg, nämlich durch Vergleichung mit den von Anderen

die Thatfache, dafs wir innerhalb der Chriftenheit alle

berichteten Gebetserfahrungen, feftftellen zu wollen.

mehr oder minder unter dem Einflufs Chrifti ftehen, und

Noch manche Schwierigkeiten und Schiefheiten im

dafs darum

raktifcher Glaube felbft bei mangelhafter

Einzelnen hängen mit dem conftatirten Fehler der Grund-

theoretifcher

rkenntnifs. vorhanden fein kann. Aus diefer

anfchauung zufammen. Ref. kann darum auch zu feinem

theoretifchen und quantitativen Auffaffung des Glaubens

entfliefsen denn auch die feltfamen Ausführungen über

Bedauern diefes Buch nicht als einen zuverläffigen Führer

die Beziehungen des Gebetes zu den drei Perfonen der

in die ‚Welt des Gebets‘ anerkennen.

Sicherlich kann

man fehr viel daraus lernen, und Niemand wird es ohne

göttlichen Trinität (S. 125 u. an a. O.).

Ob wohl je ein

Gewinn aus der Hand legen. Aber zu einem deutlichen

Beter folche Unterfcheidungen macht, ob fie nicht eher

und zutreffenden Bild des chriftlichen Gebetslebens fehlt

als verwirrend empfunden werden würden?

es ihm an der Sicherheit der Grundlinien, und ein

Diefe Mängel in der Grundanfchauung. find natürlich

fchlichter Chrift, der darin Anweifung fuchte, Hinder-

auch nicht ohne Einflufs auf die feelforgerlichen An-

nifse feines Gebetslebens zu überwinden, würde in Ge-

weifungen geblieben. Wenn das chriftliche Gebet nichts

anderes als die Ausübung unferes Kindesftandes, in den

fahr gerathen, fein Vertrauen auf eigene Anftrengungen

zu fetzen, mit denen wir doch nimmer Gott erreichen,

Chriftus uns verfetzt hat, Bethätigung unferes Glaubens,

ftatt auf die Gnade Gottes in Jefu Chrifto, die doch allein

in dem wir unfere Gotteskindfchaft erleben, ift, dann be-

helfen kann.

darf es im Grunde keines anderen Mittels zur Pflege

Giefsen,

unferes Gebetslebens, als wodurch wir überhaupt zum

Gg. Schlof(fer.

Glauben gekommen find,

Die Grundanweifung dafür

wird immer bleiben: ‚Lafst euch verföhnen mit Gott;

Krais, Verwaltungsger.-R., Wilh., Kirchliche Simultanver-

glaube an den Herrn Jefum Chriftum‘, das Haupt-

hältnisse nach bayerischem Rechte. Würzburg, Stuber’s

mittel das Evangelium von Chrifto. Hemmungen des

Verl., 1890. (68 5. gr. 8.). M. 2. —

Gebetslebens gegenüber werden je nachdem vorwiegend

feine das Gewiffen fchärfende Macht oder fein Troft gel-

Die kirchlichen Simultanverhältnifse, welche zum

tend zu machen fein,

In diefem Zufammenhang würde

gröfsten Theil als ein Erbe aus den Zeiten der Gegen-

das von der Nachfolge Chrifti handelnde Cap. II erft

reformation in vielen, namentlich füddeutfchen Landes-

feinen‘klaren Zweck und damit wohl eine zielbewufstere

theilen hergebracht find, bilden eine völlig finguläre, in

Ausführung erhalten haben, während es gegenwärtig

Ein Recht des Simultaneums zu conftruiren ift darum

kein kirchliches Rechtsfyftem einfügbare Erfcheinung,

nicht recht erfichtlich ift, ob durch diefe Betrachtung nur

die vorbildliche Bedeutung des Gebets Chrifti eingeleitet,

äufserft fchwierig, weil dasfelbe eigentlich allen Rechts-

oder zugleich auch, was als das Wichtigfte erfcheint, das

begriffen widerfpricht und nur auf rein pofitiven, unwider-

Verlangen nach der in Chriftus befchloffenen fittlichen

ruflich gewordenen Thatfachen ruht. Gemeingiltige Nor-

Vollkommenheit als ein Hauptmotiv, diefe felbft als das

men über den Gegenftand hat das preufsifche Allgem.

letzte Ziel alles Gebetes aufgewiefen werden foll. Der

Landrecht

IL, 11, $ 309—317) gefchaffen; diefelben find

Chrift i fich feines Gebetes durchaus als Wirkung des

mit gering

(

ügigen Abänderungen und Zufätzen in das

Geiftes. Chrifti bewufst.

Dadurch wird Art, Inhalt und

bayerifche Religionsedict von 1818 ($ 90—09) über-

Ziel des Gebetes beftimmt.

So beten heifst im Namen

gegangen.

Mit der Auslegung und Anwendung diefer

51

52

Theologifche P?Feraturzeitgng. 1?91. I\r2

SOn

A

n

E

.

“

Vorfchriften befchäftigt fich vorwiegend die oben ge-

ftruction gebaute principielle Anfchauung, nebft einer

nannte verdienftliche Schrift. Diefelbe wird den Praktikern

wichtigen praktifchen Folgerung daraus, von dem Verf.

im Geltungsbereich des R.-E. willkommen fein, da jene

E

abgelehnt (S. 41).

Paragraphen felbfit wieder

der Praxis nicht geringe

arum in der Gegenwart die Bildung neuer Simul-

Schwierigkeit bereiten.

Sie find vielfach unzureichend

En

tanverhältnifse rechtlich unmöglich fein folle (S. 8), ift

und in ihrer Faffung dunkel, was fich daraus erklären

nicht wohl einzufehen.

Grofse Geneigtheit dazu wird

mag, dafs fie offenbar ohne alle Kenntnifs der gefchicht-

wohl nirgends vorhanden fein, auch müfste beiderfeits

lichen Entftehungsverhältnifse rein doctrinär gearbeitet

eine Ausnahme von gemeingültigen Grundfätzen gemacht

find. Die Behandlun

des Gegenftandes durch den Verf.

werden, wozu auf katholifcher Seite vielleicht Dispens

ift gründlich, fcharffinnig und faft durchweg überzeugend.

von der höchften Stelle erforderlich wäre.

Indeffen um

Was die grundfätzliche Auffaffung betrifft, fo ift es dem

des evidenten Nutzens der Kirche willen kann ja dort

Ref. willkommen gewefen, an verfchiedenen Stellen die

von Allem dispenfirt werden. Nur auf dem linken Rhein-

Anfchauungen beftätigt zu fehen, welche er in feinem,

ufer würde Art. 46 der franzöfifchen Organifchen Artikel

über den kathol. Cultus entgegenftehen: /e m&me temple

dem Verf. nicht bekannt gewefenen Buch: Die Simultan-

Diefer Ar-

kirchen im Grofsherzogthum Heffen (Darmftadt 1889)

ne pourra Etre consacre qwä un meme culte.

entwickelt hat.

Dahin gehört die Auffaffung des Simul-

tikel fchliefst auch aus, dafs, wie der Verf. annimmt, die

taneums als eines Ööffentlich - rechtlichen Verhältnifses

an Stelle einer baufällig gewordenen Simultankirche er-

(entgegen dem von Hirfchel zu Gunften ultramontaner

baute neue Kirche wieder eine Simultankirche werden

Anfprüche gemachten Verfuch, ihm den privatrechtlichen

müffe.

Was dafür als Beweis angeführt wird (S. 40. 65),

Charakter zuzuerkennen, Vering’s Archiv f. kath. Kir-

ift trotz der Autorität von Hinfchius doch nicht durch-

chenrecht Bd. 46), die Anerkennung der Zuläffigkeit

fchlagend; auch würde der Satz zu bedenklichen prakti-

fchen Folgen führen.

Die Praxis fcheint indeffen den

adminiftrativen Eingreifens in die Ausübung des Simul-

tanrechts (S. 50), die Zulaffung der Verjährung als

Org. Art. 46 nicht als Hindernifs der Erbauung einer

Rechtsgrund für den Beftand von Simultanverhältnifsen.

neuen Simultankirche an Stelle einer abgegangenen alten

Von einer ‚unvordenklichen‘ Verjährung (S. 22) aller-

zu betrachten; ein Fall der Art ift in den dreifsiger Jahren

dings wird kaum je die Rede fein können, da fich, fo

in Rheinheffen vorgekommen, vielleicht aus Unkenntnifs

weit wenigftens die Kenntnifs des Ref. reicht, faft regel-

der gefetzlichen Vorfchrift.

mäfsig der

Urfprung eines Simultaneums fehr wohl

Gelegentlich wird die Frage berührt, ob nach fran-

nachweifen läfst.

zöfiltchem Recht die katholifchen Kirchengebäude als im

Defto bedeutfamer tritt dagegen die

gleichfalls (S. 27) von dem Verf. anerkannte fog. Extinc-

Eigenthum des Staates oder in dem. der bürgerlichen

tivverjährung (wegen langjähriger Unterlaffung des Wider-

Gemeinden ftehend zu betrachten feien,

Sie ift freitig.

fpruchs

feitens des

gefchädigten Theils,

alfo

fill-

Für die Pfalz ift durch ein oberftgerichtliches Urtheil das

{chweigenden Verzichts desfelben auf fein ausfchliefsliches

Eigenthum der Gemeinden verneint worden, ‚aus guten

Recht an die Kirche) ein.

Wie fich das mit $ 95 des

Gründen‘, wie der Verf. angiebt (S. 29). Ein Urtheil des

RE. (welcher die Verjährung felbft durch vieljährigen

früheren heffifchen Caffationshofs (v. 28, Juni 1859) hat

im entgegengefetzten Sinne entfchieden (Dove, Zeit(chr.

Mitgebrauch aus(chliefst) vereinigen läfst, ift fchwer zu

{ KRecht XVI, S: 403}

Darüber, ob jenes ftaatliche

fagen.

Indeffen hat fich die bayerifche Rechtfprechung

ro-

den Satz angeeignet, und es ift in der That in vielen

oder gemeindliche Eigenthumsrecht (welches die

Fällen unmöglich, ohne denfelben auszukommen,

Bei

teftantifchen Kirchengebäude ausdrücklich nicht betrifft,

einer Menge von Simultankirchen ift urkundlich nach-

vgl. Urtheil des Reichsgerichts v. 15. Octob. 1880, Dove’s

weisbar, dafs diefelben lediglich auf dem Wege rechtlofer

Ztfchr. S. 427 a. a. O.) auch die Simultankirchen umfaffe,

Gewaltthat zu folchen geworden find. Für die in $ 96

fehlt es meines Wiffens an einer Ent{cheidung; fo felbft-

zugelaffene Rechtsvermuthung zu Gunften eines beftehen-

verftändlich, wie der Verf. anzunehmen fcheint, ift es

den Simultanrechts ift hier kein Raum, da das Sachver-

doch nicht.

Nur durch den

hältnifs in keiner Weife dunkel liegt.

Darmftadt,

K. Köhler.

Behelf der eingetretenen Verjährung läfst fich für folche

jetzt altüberlieferte, eingewurzelte Verhältnifse ein Recht

Warneck, Dr. G., Ultramontane Fechterkünste. Ein Zwie-

fortzubeftehen begründen. Neue Simultanverhältnifse zu

gefpräch mit dem Verfaffer der Gottlieb-Briefe der

fchaffen, war nach dem Weftfälifchen Frieden mit feiner

Vorfchrift über das Normaljahr im Grunde rechtlich un-

Germania, Samt einem doppelten Anhange. Güters-

loh, Bertelsmann, 1880. (945. gr. 8.) M. 1I. —

möglich (ich beziehe mich auf mein angeführtes Buch

S. 8 ff.). Dies gilt auch von den Simultaneen im Herzog-

durch Gründlichkeit und Schärfe des Urtheils hervor-

In den Jahren 1884 und 1885 gab der Verf. feine

thum Sulzbach und in Franken, welche der Verf. S. 4

unbeanftandet erwähnt, noch mehr von zahlreichen der-

ragende ‚Proteftantifche Beleuchtung der römifchen An-

artigen Verhältnifsen in der Rheinpfalz.

Auch der be-

griffe auf die evangelifche Heidenmiffion‘ heraus, ‚Diefes

rüchtigten Claufel‘ des Friedens von Ryfswick haften

umfangreiche Buch wurde ultramontanerfeits todtge-

bekanntlich bedeutende rechtliche Mängel an, was der

fchwiegen‘

40 05 00

‚Selbft Janffen hat auf die fchweren

Verf. unerwähnt läfst.

gegen ihn gerichteten Angriffe gefchwiegen trotz der

vielfachen Herausforderungen, ‚feine

rhetorifchen Be-

Mit einem Inftitut von fo ausgeprägt pofitiv gefchicht-

lichem Charakter wie das Simultaneum in’s Reine zu

hauptungen zu rechtfertigen, z. B. die über die „Klafh-

kommen, ift im Grunde nur möglich vermittelft ein-

zität‘“ Marfhall’s, die Mifionirung Xavier’s „nur mit Kreuz

dringender Würdigung der gefchichtlichen Entftehungs-

und Brevier‘“, über die römifche Miffion „als den figni-

verhältnifse.

Sie find noch nicht allenthalben in dem

fikanten Beweis für die heiligende Kraft der römifchen

Mafs in’s Klare geftellt, wie zu wünfchen wäre,

Der

Kirche“ u. f. w.‘ Das wiffenfchaftliche Werk alfo, deffen

Verf. giebt in diefer Beziehung keine neuen Auf-

Inhalt S. 87—094 der uns vorliegenden Schrift überficht-

lich mitgetheilt ift, überfah man.

Als aber Warneck

fchlüffe, was übrigens auch nicht in feiner Aufgabe lag.

Gelegentlich erwähnt er als Quelle über die Entftehung

im Jahre 1888 unter den Flugfchriften des evangelifchen

rofchüre

der Simultanverhältnifse die {fchon angeführte Abhand-

Bundes eine in ‘ drei Nummern erfcheinende

lung von Hirfchel in Vering’s Archiv: ich verweife

‚Der gegenwärtige Romanismus im Lichte feiner Heiden-

dagegen auf die Widerlegung, welche ich der dort ver-

miffion‘ herausgab, ‚erfolgte vom 5, September 1889 an

fuchten, rein willkürlichen Gefchichtsconftruction in mei-

in der Germania eine Polemik‘.

Eine neue Serie von

‚Gottlieb-Briefen‘ unter der grofsartigen UVUeberfchrift:

nem Buch auf Grund der Thatfachen entgegengeftellt

‚Der Krach von Wittenberg‘ erfchien, von denen der

habe, Uebrigens wird die von Hirfchel auf jene Con-

2

E

-

——

Theologifche L?Féäé?urzeitu?g_. „189I. l_\lr. 2

bb

A

54

B

ÜL

F

NRS

—

fünfte, zur Abwechslung mit Lütke unterzeichnete, jedoch

Bärthold, A., Die Frömmigkeit in den Gefchichten des Alten Tefta-

ments, Gütersloh, Bertelsmann,

an Gottlieb gerichtete (S. ı Anm.) fich mit unferem

1890. (III, 112 5S, 8,) 1, 50; geb. 2. —

wackeren Vertheidiger der evangelifchen Mifhonsthätig-

Bibliothek theologifcher Klaffiker. Ausgewählt u. hrs

g. V. evangel, Theo-

logen. 30. u. 31. Bd, Gotha, F, A, Perthes, 189

ı. (8.) geb, ä 2, 40

keit befchäftigte.

Diefen fünften Brief widerlegt nun

Inhalt: J. G. Herder:

Vom Geift der ebräifchen Poefie,

Mit' e, Einleitg.

Warneck,. deffen Geduld wir nicht genug bewundern kön-

verfehen v. F. Hoffmann. 2 Tle, (VIII, 295 u. 310 S.)

nen, indem er das Schriftftück bis auf wenige ‚belanglofe

Bachmann, J., Präparation u. Kommentar zu den Pfalmen m. genauen

Analyfen u, getreuer Ueberfetzung, f. Gymnafiaften, Studirende u. Can-

Zeilen‘ wörtlich abdruckt, Punkt für Punkt. Nichts, auch

didaten hrsg.

2. Hft.: Pf, 21—41.

Berlin, Schneider & Co, Verl.,

gar nichts wird dem Anonymus der Germania gefchenkt,

1891. (S. 65—149. gr. 8.

Briefe, Abhandlungen u. Predigten aus den zwei letzten Jahrhund,

le.1'ten

fcharf und fchneidig wird mit ihm, der Warneck mit

des kirchlichen Alterthums und dem Anfang des Mittelalters. Theils

Namen genannt hat, fich felbft aber ‚hinter das Dunkel

der Anonymität verfteckt‘, in das verdiente Gericht ge-

zum erften, theils zum zweiten Male hrsg. u, mit Anmerkungen u,

Abhandlungen begleitet v. C. P, Caspari.

Univerfitätsprogramm.

gangen. Seine ‚Fechterkunfiftücke‘ werden fchonungslos

Chriftiania, gedr, in der Mallingfchen Buchdr,

‚ 1890. (XIV, 474 S. 8.)

aufgedeckt.

Es find deren vorzüglich zwei: Das erfte ift,

Lehre, ftaatsgefährliche, der Jefuiten, Quellenmäfsig nachgewiefen aus

ihren Schriften, nach dem v. e, Katholiken hrsg. Buche ‚ Doctrina

‚dafs Herr Gottlieb alle die vielen bedeutungs-

moralis Jesuitarum‘, Barmen, Wiemann, 1890. (16 S, gr. 8.) — ı10

vollen Angriffe umgeht, auf. die/ er nichts zu

fagen weifs, und einen grofsen Lärm macht über

Aktenftücke, kirchliche, hrsg. v. Brecht. Nr, 3. Urteile v. Päpften üb.

die Jefuitenmoral, Leipzig, Buchhandlg, d. Evang, Bundes v,

C. Braun,

ein Paar Kleinigkeiten, auf die er meint etwas fagen

1891, (40 S. 8,

b Z0

zu können; eine Methode, die man mild durch das Wort

Märkel, P., Reformation u. Revolution,

[Aus: ‚Kirchl. Monatsschr.‘]

Berlin, Vofs, 1891. (22 S. gr. 8.

—

o

kritifirt: fıe feigt Mücken und verfchluckt Kamele‘. Gott-

Sembrzycki, J., Die Reife d. Vergerius nach Polen 1556—1557, fein

lieb’s zweites Fechterkunftftück befteht darin, dafs ‚er

Freundeskıeis u. feine Königsberger Flugfchriften aus diefer Zeit, Ein

durch perfönliche Befchimpfung die Aufmerk-

Beitrag zur poln, u. oftpreufs, Reformations- u, Literaturgefchichte. [Aus:

‚Altpreufs, Monatsfchr,‘ ]

famkeit von den eigentlichen Hauptfachen ab-

DE

Königsberg i/Pr., Beyer, 1891.

(72 'Si

zieht und fein Schweigen auf die Hunderte von

I. 80

verdecken

und

vergeffen

Ebbecke, A., Ein Bild aus der badifchen evang, Diafpora. Die Schil-

Befchuldigungen

derg. der Entftehg. u, Entwickelg. der evangel, Paftoration d. unteren

machen möchte, auf die er nicht zu antworten

Kinzigthales (Gengenbach - Zell- Haslach), fowie der Einweihun

gsfeier

weifs‘ (S. 7). Wir werden nicht zu viel fagen, wenn wir

der evang. Kirche in Gengenbach. Karlsruhe, Reiff

, 1890, (63 S.

e

— 60

uns dahin ausfprechen, dafs diefe beiden Fechterkunft-

Gefchichtsblätter des Deutfchen Hugenottenvereins,

ftücke nicht nur von Herrn Gottlieb, fondern von der

Faber’fche Buchdr,, 1890. (8,)

1.u.2.Hft, Magdeburg,

efamten

ultramontanen

Gegnerfchaft

gewöhnlichen

Inhalt :

ı. H. Tollin, Die Hugenotten in Ma

Pleine, Die franzöfifch reformirte Kirche in E:

mden, (20 S,

gdeburg. (40 S.) — 2. J. N.

Schlages prakticirt werden, um bald zu blenden, bald

Trede, Th., Das Heidentum in der römifchen Kirche. Bilder aus dem

einzufchüchtern. Wer lernen will, wie man unferen Wider-

religiöfen u, fittl. Leben Süditaliens, 4. u. letzter TI, Gotha, F, A,

fachern mit Erfolg beikommen kann, der lefe Warneck’s

Perthes . 1801; . (N, 800 S: /gt. .8

8 —

treffliche Schrift!

Verhandlungen der 37. General- Verfammlung der Katholiken Deutfch-

lands zu Coblenzı vom 24.—28, Aug,. 1890. Hrsg. v. dem Lokal-

Krefeld.

F R Fayı

Komitee zu Coblenz. Coblenz, S(_:Tt‚h’ 1890. (496 S‚ gj 8.) 4. —

n

Erwiderung.

Siteratur des Auslandes.

Prof. Ad. Harnack hat meine ihm freund(chaftlichft zugefchickte (bis-

Trochon, C,, et H, Les&tre, Introduction ä& 1’&tude de l’Ecriture sainte

her im Buchhandel nicht erfchienene) Prorectoratsrede „über Grenzen des

d’apres ‚la Sainte Bible avec commentaires‘,

Tdt

Introductions

hiftorifchen Erkennens‘“ in der letzten Nummer des vorigen Jahrgangs diefer

particulieres aux livres du Nouveau Testament, Paris, lib. Lethiel-

Zeitfchrift zu einem mafslofen Angriff auf meine Perfon benützt.

Ich

leux, 1890. (568 p. 8.)

mufste davon um fo mehr überrafcht fein, als ich meines Wiffens mit dem

Gladstone, W. E,, The Impregnable Rock of Holy Scripture. Revi-

geehrten Gelehrten in den friedlichften Beziehungen lebte, Auch gab ich

sed and enlarged from ‚Good Words‘,

(298 p. 8.)

London, Isbister, 1890.

mich der Hoffnung hin, dafs Harnack, der fehr wohl weifs, dafs ich meine

&00

Arbeit nie in den Dienft einer Partei geftellt habe und die in meiner

Edersheim, A,, Tohu-va-Vohu (Without form and void): a collection

Rede lautgewordene Klage über moderne Conftructionsfucht ausdrücklich

of fragmentary thoughts and criticisms,

Edited, with a memoir, by

auf alle theologifchen Richtungen ausdehnte (vgl. S, 5), eine fo all-

Ella Edersheim,

With a portrait,

London, Longmans, 1890.

gemein ausgedrückte, wenn auch gewifs mit an feine Perfon gerichtete

(182 p. 8.)

Mahnung als das auffaffen würde, was fie fein foll, eine aus dem Intereffe

Goss, W, H., Hebrew Captives of the kings of Assyria,

kin, 1890.. (330 p. 8.

London, Simps-'

für unfere gemeinfame Wiffenfchaft entfprungene Erinnerung eines gleich-

800ı

altrigen, ihm keineswegs feindlich gefinnten Collegen, deffen Thätigkeit

Obel, V,, Om den gammeltestamentlige Kritik,

(Smaaskrifter til Oplys-

ihm vielleicht ein Recht giebt, in diefen wichtigen Fragen ein Wort mit-

ning for Kristne, udgivne af F, Nielsen V,

6.) Kjgbenhavn , Schö@n-

zureden. Den damit begangenen Irrthum kann ich nicht wieder gut

berg, 1890. (106.p. 8.

ı Kr. 50 Ore

machen, ebenfo wenig würde diefe Zeitung der Ort fein, mich mit Har-

Smith, G. A

4, The Book of Isaiah, z vols, Vol, 2: Isaiah XL—LXVI.

nack auseinanderzufetzen, aber nicht ohne fchmerzliches Bedauern mufs

With. a sketch of the history of Israel from I

saiah to the Exile.

(Expositor’s Bible.) London, Hodder,

ich proteftiren gegen diefe Weife Harnacks, feine Perfon zum Mafsftabe

Gautier,

1890. (494 p. 8.)

7860

aller Dinge zu machen, und was etwa Richtiges über die Gefchichte der

L., La mission du prophete Ez&chiel, Lausanne, G, Bridel

alten Kirche gefagt wird, als fein geiftiges Kigenthum in Anfpruch zu

& Cie, 1890. (376 p. 12.)

3 fr. 50

nehmen,

Damit feine Lefer auch wirklich erfahren, was ich gefagt habe,

Belleli, L., Deux versions peu connues du Pentateuque faites

a Con-

werde ich meine Rede nunmehr weiteren Kreifen zugänglich machen,

stantinople au XVIe si@cle,

Versailles, impr. Cerf et fils, 1890,

(16 p. 8.

Erlangen d, 9, Jan. 1891.

DATE-/KOld&

Simcox, W, H., The writers of the New Testament: their style and

characteristics; the second part of the language of the New Testa-

Obgleich diefe Erwiderung keine fachliche Zurechtftellung bringt,

2.)

dagegen am Schlufs einen fchweren, durch nichts begründeten Vorwurf

ment, (Theological Educator.) London, Hodder, 1890, (1982 1;. I

d

gegen Harnack enthält, fo habe ich fie doch den Lefern mittheilen zu

Vaughan, C, J., The church of the first days: lectures on the Acts of

follen geglaubt, um auch den Schein von Parteilichkeit innerhalb der Re-

the Apostles,

New edit, London, Macmillan, 1890,

(620 p. 8.)

daction zu vermelden,

10 s8. 6 d,

Harnack hat auf eine Entgegnung verzichtet,

Beet, J. A., A commentary on St, Paul’s Epistles to the Ephesians, Phi-

Schürer,

lippians, Colossians, and to Philemon,

na —O ——

10

8

London, Hodder, 1890,

s. 6 d,

Bibliographie

Stanley, A, i'.‚ Sermons and essays on the Apostolic Age,

London,

Griffith & F., 1890. (260 p. 8.

von Cuftos Dr. Johannes

Müller,

Barbier de Montault, X,, Trait& d’iconogra

phie, Orne de 39 planäﬁe2

comprenant 394 dessins par. M, H, Nodet

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

» 2 vol. Paris, lib, Vivös,

Deutfche Literatur.

1890. (414; 517 p. 8.

Douais, C., Saint Germier, &v&que de Toulouse au VIe si&cle,

Paris,

Monats-Schrift , theologifch-praktifche, Central-Organ der kathol, Geift-

1890, (138 p. 8.

lichkeit Bayerns, Unter Mitwirkg. zahlreicher Gelehrten u, Seelforger

Maronier, J. H., Het inwendig woord, Eenige bladzijden uit de

e-

hrsg. v. G. Pell, A, Linfenmayer u, L. H, Krick, ı, Jahrg. 1891.

schiedenis der Hervormin;

g. Amsterdam, Tj. van Holkema, 1890.

ı. Hft, Paffau, Abt. (96 S. gr. 8.)

Jährlich 5. —

(VIII, 332 p. 8.)

i

. OE

Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 72.

MAus Zeitfchriften.

Morrison, W, D., Z%e story of the nations, — The Fews under Roman

E

Holtzheuer, ‘Die heilige Schrift enthält nicht blos das Wort Gottes,

Rule (The Athenaeum 1890, 23 aug.).

fondern fie ift das Wort Gottes

Mühlau, F., u. W, Volck, Wilh, Gefenius’ Hebräifches u, aramäifches

(Evang. Kirch,-Ztg, 1890, 41, Sp.

Handwörterbuch üb. d. Alte Teft,

115 AUf (V: ; IL: Straäck: TE

721—731; 42, Sp. 737—743).

Litblt. 1890, 40).

Bois, H., Alexandre Ie Grand et les Juifs en Palestine, I (Revue de

Müller, F, M., Natural religion (The Church Quarterly Review x890,

{h&0l, et de philos. 1890, 6, S. 557—580).

Dillmann, A,, Textkritiiches zum Buche Ijob (Sitzungsber, d. k. preufs,

July; v. A. Bruining: 7Ae0l, Tij!schr. 1890, 6; Zhe Alhenaeum 1890,

6 dec.),

Akad. d, Wiff, zu Berlin 1890, 53, S. 1345—1373).

Hilgenfeld, A,, Theodor Zahn’s Gefchichte des Neuteftamentlichen

Müller, G. A,., Chriftus bei Jofephus Flavius (v. H. Hurter;: Ztfchr, f.

kath, Theol. XIV, 3, 1890; v. Funk: Liter, Rundfchau f, d. kath,

Kanons, Bd. I, beleuchtet (Ztfchr, f. wiffenfch, Theol, 34, 2, 1891,

Deutfchld. 1890, 12; v. Schmiedel: Lit, Ctrlblt. 1890, 52).

S. 129—197).

Niefe, B., F/avii Josephi opera,

Vol, V, editio major Vol, T, II IV.,

Pfeiffer, K. W., Gleichnis ‚vom ungerechten Haushalter‘, Luk. 16, 1—9

V, editio minor (v. C. Yrick: Berl. philol. Wochenfchr, 1890, 42;

(Theol, Ztfchr. aus d. Schweiz 1891, ı, S. 42—49).

Dykes, J. O., Z%he self-witness of the Son of God [ohn VII.,

v. T. R.: Revwue critique d hist, et de litt, 1890, 48).

12—20] (Z7he Expositor 1891, jan., S. 54—63).

Ohle, R,, Die Effäer des Philo, — Die pfeudophilonifchen Effäer u. die

Hilgenfeld, A,, die neueften Verteidiger des Apoftel-Decrets (Ztfchr.

Therapeuten (v. A, Kröfs:; Zt{chr, f. kath, Theol, l8??f‚ 4)

E

f. wiffenfch. Theol. 34, 2, 1891, S. 205—227).

Bois, H., Exegetifche Bemerkungen:

27 Peitig k

19—21, Jacobi IV,

5—6.

GahuIV;

16 —20.,

1 Theffal. IV,

ı2 (Zt(chr. f,. wiffenfch,

Einladung zum Abonnement

Theol. 34, 2, 1891, S. 198—205).

auf die

Cox, S., 7he prayer of faith |Fames I, 6—8) (The Expositor x891,

Jjan., S. 32—42).

Schmidt, J., Ein Beitrag zur Chronologie der Schriften Tertullians u,

der Proconfuln von Afrika (Rhein, Mufeum f, Philol, N. F, Bd. 46,

Neue Kirchliche Beitfchrift

1, 1891, S. 77—98).

Thenn, A,, Zocus LZucaneus IT, 1—17 ab Origene graece explanatus,

in Verbindung mit

E codice graeco Monacensi 208° nunc frimum edit, (Ztichr. f.

wiffenfch, Theol. 34, 2, 1891, S. 227 -—232).

D. Frank,

D. Yuddrucker,

Waal, A. de, Manius Acilius Glabrio (Röm, Quartalfchr, f, chriftl, Alter-

Geheimrat, Prof. d. ThHeologie in Erlangen ;

Oberkonfiftorialvat in Miünchen ;

thumskde u, f. Kirchengefch. 1890, 4, S, 305—320).

RPaftor . Yedker in Kiel; Oberkonfijtorialrat, Prälat D. von

urß

Görres, F., Kirche u. Staat vom Regierungsantritt Diocletians bis zum

in Stuttgart; Pajtor D. Büfkkner in Hannover; Studienlehrer Dr.

S

D3

-

conftantinifchen Orientedict (284 bis 324).

Neue kirchengefchicht-

feiter in Erlangen; Pro]. D. Kloftermann in Kiel; Prof. D. Koehler

liche Forfchungen (Ztfchr. f. prot. Theol. XVII, ı, 1890, S. 108

in Erlangen; Prof. D.

.

Prof. Lac. Dr.

. Aolbe in

—123).

SAoenig in Roftoc

6

Hupfeld, Bonifatius, der Apoftel der Deutfchen (Allg, Miffions-Ztfchr,

Treptow a. d. R.; Prof. D. Kübel in Zü

ingen; Lic. theol. rummel

1890, Okt., S. 447—458; Nov.,, S. 481—. N

in Sandhaujen, Baden; Hof

prediger D. £oeber in Dresden; Öberpaftor

Fifcher, O., Die erfte Auftrafifche Synode (Deutfche Ztfchr. f. Gefchichts-

ufßer in RKReval; O

b

erhofprediger D. AMeier, Vizepräfident des Igl.

ü

Oi. Landeskonfijtorium® in Dresden; Pajtor €. Yefrt, Geiftlicher des

wiffenfch. III, ı, 1890, S. 128—134).

Evangel. Vereins8 in Hannover; Prof. Dr. Kabus in Erlan

€

n; Prof. Dr.

Seebafs, O., Über die Statuta Murbacensia (Zt{chr, f. Kirchengefch,

reiherr von Scheurl in Niürnberg; Kirhenrat, Dekan S

f

er in Winds-

XII, 2, 1890, S. 322-—332).

D

ach

; Brof. D.

Shmidf in Breslau; Prof. Lie. Dr.

nedermanın in

Schnürer, G., Der Verfaffer der Vita Stephani II. im Liber ‚ponti-

ä.

ficalis (Hift, Jahrb. XI, 3, 1890, S. 425—438).

Seipzig; Prof.

Seeberg in Erlangen; Prof, Dr. Sehling in Erlangen ;

Röhricht, R., Zur Korrefpondenz der Päpfte mit den Sultanen u. Mon-

Pfarrer Lic, £. Sfaehfin in Bayreuth; Wirkl. Geheimrat

. von Stranß

und Torney in Dresden; Prof. D. olg in Dorpat

golenchanen des Morgenlandes im Zeitalter der Kreuzzüge (Theol,

hHerauSgegeben von

Stud. u. Krit, 1891, 2, S. 359—369).

Berliere, H., Die neueften Forfchungen über Heinrich von Gent (Ztfchr.

f. kath, Theol. 1890, 2, S. 384-—388).

SGußltav Holzhaufer,

Funk, Zur Bulle Unam Sanctam (Theol. Quartalfchr, 1890, 4, S. 640

Kgl. Gymnafial-Profefjor in München.,

—647).

An

E A

MonatlihH 1 Heft von ca. 5 Bogen gr. S,

Preis pro Yuartal 2,50 M.

Recenfionen,

Sede Buhandlung, Pokanfalt (Pokzeitungslifte 4855) wie die unterzeidhnete

Yerlagshandlung nimmt Beftellungen an.

Hunter P M Ar e Kile,

2 vols (v. C. G. Montefiore: Z7he

Fewish Quarterly Review ITI, 9, oct, 1890).

Jahn, A., Dionysiaca (v, E. v. Muralt; Theol. Ztfchr. aus der Schweiz

GErlangen. A, @eid)ät'id;e Verlagsb. Nachf. Leipzig.

1890, 3

v. A, Hilgenfeld: Wochenfchr. f, klaff, Philol, 1890, 37;

v. Whlrb: Liter, Ctrlblt, 1890, 41).

R ear A

Kabifch, R., Das IV. Buch Efra (v. E. Neftle: Liter, Ctrlblt, 1890, 48;

n Albert Scheurlen’S Verlag in Heilbronn ijt joeben erfhienen

v. A, Kuenen: 7%eol, Tijdschr, 1890, 6,

und in alen BuchhHandlungen vorrätig:

Kautzfch, E., u. A. Socin, Die Genefis mit äufserer Unterfcheidung

der Quellenfchriften überfetzt (v, H. V.: Revue de th6ol, et de philos,

Karl Friedr. Harttmann’s

1890,

Kolde, ’,I‘h.,. Luthers Selbftmord. 2. u. 3. Aufl, (v. K, Knaake: Deutfche

Zeichenpredigten.

Litztg. 1890, 47; v. H. Grauert: Hift, Jahrb. XI, 4, 1890).

Kolde, Th., Noch einmal Luthers Selbftmord (v. G. Boffert;: Theol.

Neue Sammlung. (Kajualreden VI.)

Litblt, 1890, 35; v. H. Grauert: Hift, Jahrb, XI, 4, 1890).

Auf? Neue hHerausgegeben von

Kraus, F, X., Studium der Theologie fonft und jetzt,

2. Aufl, (v, O.

Rottmanner: Liter, Rundfchau f, d, kath. Deutfchld 1890, 9; v. H. G

Otto Sehott, Dekan in Nagold.

Hift, Jahrb. XI, 4, 1890).

2, Aufl. 490 S, 80

Preis M. 4.—, geb. M. 4,80.

Kuenen, A,, Hist,-crit, onderzoek naar het ontstaan van de boeken des

Ouden Verbonds.

Klar und fehlicht ijt die Sprache diefer Reden, an der Bibel genährt, unter

2. uitg., 2. deel (v. 'M. Vernes: Revue critique

den Erfahrungen eines vor Gottes Augen- geführten Lebens in Amt und Haus

1890, 45; v. A. Reville: Revue de Uhist, des religions 1890, sept.

gereift. Was fie verfünden, ent{pricht durchweg der „Heiljamen Lehre‘‘, {it aus

„‚SGottes Brünnlein‘‘ ge

—0C£.).

nocdh) weithin Herrichte.

fchöpft zu einer ZBeit, in welcher die mtivna[iﬂlfdg Dürre

Ströme lebendigen Wafjer8 fließen hier.

5

Lamy, Th, J., Sancti Ephraemi Syri Hymmni et Sermones.

3 tomi (Y.

[Baijtoralblätter 1890, Sept

.-Öeft.]

Alb. Ehrhard: Liter. Handweifer 1890, 17).

Lobstein, P., Za doctrine de la sainte cene (v, H. H. Wendt: Deutfche

Litztg. 1890, 50; v. Nösgen: Theol. Litblt. 1890, 50; v, O, Kirn:

Im Verlage von Wiegandt & Grieben in Berlin ift erjdhienen

Theol. Stud, u. Krit, 1891, 2).

und durch alle BuchhHandkungen zu beziehen:

Marbach, F., Die Pfychologie des Firmianus Lactantius (v, L, Stein:

Deutfche Litztg. 1890, 37; v. E. H.: 'Theol, Litblt. 1890, 36),

Margoliouth, D. S., 4An essay on the place of Ecclesiasticus in Se-

Geiftige Weihnachten.

mitic literature (v. Ch. A, Aiken; Zhe Presbyterian and Reformed

Review 1890, oct.; v. A, Kuenen:

Theol. Tijdschr, 1890, 6; v

Aud) e Antwort auf die „Grußen Gedanken“ des erın u, Ggidy

M. Vernes: Revue critigue 1890, 50

von

Milligan, W., Z7he Book of Revelation (The Academy 1889, 23 Nov.;

&h. v. Neden.

v. M, Dods: 7% e Expositor 1889, Dec.; The Bibliotheca Sacra 1890,

Juby).

Prei8s 50 .

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E, Schürer in Kiel,

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark

——

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N® 3,

7 WFebruar ; 8<;I }

16. Jahrgang.

n

Delitzfch, Commentar über das Buch Jefaia,

Thomafius, Die chriftliche Dogmengefchichte,

Glauner, Handbuch für den praktifchen Kirchen-

4. Aufl., (Guthe),

2. Aufl, hrsg. von Bonwetfch und Seeberg,

dienft in der ev, Kirche Württembergs (Derf.)

.

Zahn, Das Deuteronomium (Budde).

2. Bd. ‚2. Abth, (Kattenbufch).

Stille Gedanken eines der vierzehn Nothhelfer

Bouffet‘, Die Evangeliencitate Juftin’s des Mär-

oder „Friedensbifchöfe‘“ Deutfchlands - (Fay),

tyrers (Schürer).

Kym, VUeber die menfchliche Seele (Ehrhardt),

Drummond, Das Befte in der Welt (Kühn).

rnft, Der Brief des Apoftels Paulus an . die

Baum, Kirchengefchichte für.das evangelifche

Haus, 2. Aufl. (Bornemann).

Steinheil, Die Gefetze und Verfügungen über

Chriften zu Ephefus, 2. Aufl, (Kühn).

Wirth, Acta SS. Nerei et Achillei (Krüger).

die Kirchengemeinden und Synoden in der

Frommel, Feftflammen (Kühn).

Collectio librorum iuris anteiustiniani edd, Krue-

ev. Landeskirche des. Königr. Württemberg

Jahresbericht über das höhere Schulwefen, hrsg,

(Rieker).

“g>er‚ Momfnsen, Studemund, t, III (Wellhaufen).

von Rethwifch, 4. Jahrg. (Box3emann).

Delitzsch, Prof. Frz., Commentar über das Buch Jesaia.

Immanuelweisfagung

in Studien und Kritiken

1888,

4. durchaus neubearb. Aufl.

[Biblifcher Commentar

S, 21708

Da der ehrwürdige Verf, inzwifchen zur ewigen

über das Alte Teftament, hrsg. von C. F. Keil u. F,

Ruhe abberufen worden ift, fo verzichte ich auf eine

Delitzfch, II Tl.: Prophetifche Bücher, ı. Bd.] Leip-

zig, Dörffling & Franke, 1889. (VII, 642 S. gr. 8.)

eigentliche Prüfung des Inhalts, Diefer ift der Haupt-

M

16, —

fache nach auch aus den früheren Auflagen bekannt.

Ich befchränke mich darauf, auf die wichtigeren Aeufse-

Von den zahlreichen Commentaren, die Franz De-

rungen aufmerkfam zu machen, in denen fich die Auf-

litzfch gefchrieben hat, ift diefer der letzte, den er in

lage von der vorigen unterfcheidet, und hebe namentlich

neuer, in der vierten, Auflage hat ausgehen laffen, Wer

hervor, was die Stellung D.’s zu den kritifchen Fragen

des B. Jefaia kennzeichnet.

das umfangreiche Wiffen und die jugendliche Arbeitsluft

des Heimgegangenen gekannt hat, wird von vornherein

S. 28 ff. u. 407 f. befpricht D. die Zufammenfetzung

erwarten, dafs er in der neuen Bearbeitung alles das-

des B. J. ‚Ich habe an fich nie etwas Anftöfsiges in der

jenige, was feit. dem Erfcheinen der dritten Auflage von

Annahme gefunden, dafs Weisfagungsreden Jefaia’s und

anderen Gelehrten, wie de Lagarde, Cheyne, Driver,

anderer jüngerer Propheten darin planvoll gemifcht und

Bredenkamp u. A. zum Verftändnifs des Buches beige-

zufi

efügt feien.

.. Diefe jüngeren Propheten

bracht worden ift, berückfchtigt oder zu.verwerthen ge-

find wie Jefaia’s Doppelgänger und konnten ebendeshalb

fucht hat.

Freilich find feine

ommentare nicht in.dem

von der Nachwelt mit ihm identificirt werden

. Mit

Grade eine Fundgrube der verfchiedenen Auffaffungen

e-

Recht führt auch bei diefem Sachverhalt das Buch den

des Textes, wie z. B. die Commentare Dillmann’s,

Namen m'yw», denn Jefaia ift der unmittelbare und mittel-

litzich gab zuviel auf den Flufs der eigenen Darftellung

bare Autor aller diefer Weisfagungsreden ... und zumal

und ihren engen Anfchlufs an das Bibelwort, als dafs er

die zweite Hälfte c. 40—66 ift das Werk eines den Meifter

darauf bedacht gewefen wäre, die vorgetragenen Er-

überftrahlenden, aber doch dem Meifter (ich verdanken-

klärungen vollftändig zu verzeichnen; feine Auslegungs-

den Jüngers‘.

‚So verhält es fich vielleicht,

Es ift mir

weife ift vorwiegend, reproductiv, nicht gloffatorifch.

fogar wahrfcheinlich und nahezu

ewifs, dafs es fich fo

Daraus begreift fich, dafs er manches bei Seite gelaffen

verhalte, aber unzweifelhaft gewifs ift es mir nicht, und

oder, wenn es in früheren Auflagen vorhanden war, in

ich werde fterben, ohne über diefes. Schwanken hinaus-

einer neuen Auflage geftrichen hat, was ihm bedeutungs-

gekommen zu fein‘. Hierzu v

gl. die Aeufserung zu C. 40

los zu fein oder geworden zu fein {chien,

Hierfür liefse

—66 auf S. 401, die als ihre Üeberfchrift ‚Das Problem‘,

fich eine grofse Anzahl von Beifpielen aus der 4. Auflage

nicht mehr ;Das Verdict der modernen Kritik‘, führt:

des Jefaia-Commentares anführen. Auch hat D. eigene

‚Auch wir halten diefen einen Gegenbeweis [nämlich die

Bemerkungen aus den früheren Auflagen nicht wieder

Nennung des Cyrus] für nahezu, obwohl nicht abfolut

drucken laffen, namentlich folche etymologifchen Inhalts.

zwingend; er wird aber verftärkt durch andere Beweife

‚Man hat dem Commentar in feiner bisherigen Geftalt

aus dem Heilserkenntnifsinhalt und dem Formcharakter

vorgeworfen, dafs er zu viel Etymologifches und zu viel

diefer Reden an ‚die Exulanten — das Refultat fteht un-

der exegetifchen Aufgabe fernliegende Curiofa enthalte.

weigerlich feft, nicht aber fo, dafs nicht immer noch

Der Vorwurf war nicht unberechtigt, und ich habe dafür

mancherlei Räthfelfragen, welche befriedigender Antwort

eforgt, dafs er gegen den Commentar in feiner neuen

trotzen, ihren. Schatten in das Licht diefes Refultats

eftalt nicht erhoben werden kann‘...., heifst es in der

werfen‘. Diefem Gefammturtheil entfprechen die Ant-

Vorrede.

Ebenfo find die etymologifchen Bemerkungen

Fleifcher’s faflt fämmtlich verfchwunden; fie verbleiben

worten, die auf einzelne Fragen gegeben werden. Zu

C. 13 f. verkennt D. nicht das Gewicht des einen Gegen-

als Eigenthümlichkeit der früheren Auflagen. Im Gan-

grundes, dafs die Weisfagung ‚keinen zeitge{fchichtlichen

zen ift die vierte Auflage eine Kürzung gegenüber dem

Halt in der Gegenwart Jefaia’s hat‘ (201);

der Prophet

früheren Umfang des

erkes.

Man wird das fchwerlich

weisfagt vor der Eroberung des medifchen R

eiches durch

als einen Mangel empfinden. Nur in Betreff zweier Ar-

Cyrus (205).. ‚Jef. 21, 1—10 fieht D. lieber als deutero-

beiten ift mir aufgefallen, dafs D. fie weder erwähnt noch

jefaianifch an, als dafs er es von der E

verwerthet hat.

Sie mögen hiermit zu der Literatur

im. J. 710 verfteht.

Aus dem überliefer

roberung Babels

ten Text von Jef.

S. 34 ff. nachgetragen. fein: Budde, Ueber das 7. Kapitel

23, 13 fchliefst D. auf einen jüngeren P

ropheten als Ver-

des. Buches

i

efaia in Etudes, dediees &. Mr. le: Dr. Lee-

faffer (280). C. 23—27 hat nicht

Jefaia felbft gefchrieben,

mans (Leide, Brill 1885) S. 121 ff, und Giefebrecht, Die

fondern ‚ein Jünger Jef.’s, der hie

r den Meifter überbietet‘,

al

58

59

Theologifche Literaturzeitung,

1891.

NN 3

60

SA

m in m

C. 34 f. gehört ebenfalls zu den deuterojefaianifchen

der feine Sache gründlich verfteht, ans Werk, Er be-

Stücken.

Intereffant ift endlich die Bemerkung S. 408:

weift im ı. Abfchnitt. (S. 1—51) die Echtheit, d. i. die

‚fraglich bleibt es, auf wie viele Propheten die

mofaifche Abfaffung des Deuteronomiums, und zwar

deuterojef. Redeftücke zu vertheilen find, Das Einfachfte

des ganzen Deuteronomiums. mitfammt der Ueber(chrift

wäre es, den einen anderen Jefaia. für den Verf. auch

und ohne jede Gloffe, im 2. Abfchn. (S. 52—71) die Ein-

VöN C 24 27. 'C 231 21) 1LL107 3, 20141 25& Ba_bE

heit des Deuteronomiums, im 3. Abfchn..(S. 72—78) be-

(etwa in diefer chronologifchen Folge) zu halten,

Aber

leuchtet er von diefer Anficht aus das Verhältnifs des

über diefe[r] Frage liegt ein undurchfichtiger dichter

Deuteronomiums‘ zum Tetrateuch, im 4. S. 79—92=das

Schleier‘,

zur ganzen übrigen Bibel. Ein Anhang bietet Mittheilungen

Wohlthuend berührt es, dafs folche Sätze, in denen

aus der Vorlefung von Johannes Wichelhaus über die

Unterfchiede in der Auffaffung auf dogmatifche Gründe

Genefis und ein Bekenntnifs des Amerikaners W, Henry

zurückgeführt wurden, mehrfach geftrichen oder doch der

Green, dem er als leuchtendem Vorbild der Apologetik

verletzenden Schärfe beraubt worden find

14gof. gegen

Diefer Umftand i

ein Beweis

gegen kritilche Verirrungen feine Schrift gewidmet hat,

dafür, dafs D. in der letzten Zeit mehr als früher Werth

3114; 401 gegen %405 f.).

biete.

Ex occidente Iux! {o heifst es jetzt auch auf diefem Ge-

Und es ift gut, dafs der Verf. folchen Erfatz in

darauf gelegt hat, gefchichtliche Fragen der Bibelkritik

Bereitfchaft hat; denn manche feiner deutfchen Hülfs-

nicht ohne weiteres als religiöfe auszugeben, dafs er die

mann{fchaften drohen ihn im Stich zu laffen.

Hat doch

Probleme der Bibelforfchung nicht in Abrede geftellt,

W. Preffel, der in dem grofsen /ndex librorum prohibz-

fondern in weiterem Umfange ausdrücklich anerkannt und

torum et approbatorum S. 1—5 ohne jede Ausftellung

nicht dadurch zu löfen verfucht hat, dafs er fie in Poftu-

empfohlen wird, kürzlich in einer populären Schrift

late verwandelte. In den verfchiedenen Ausgaben nament-

eine Quellenfcheidung der Urgefchichte vorgelegt. Green

lich diefes und des Genefis-Commentars fpiegeln fich

S. 121 leugnet ausdrücklich die Zufammenfetzung von

eben manche nicht ohne Mühe errungenen Fortfichritte

Gen.; 1—12.

auch die en

der Bibelkunde in den letzten Jahrzehnten; zugleich aber

Zahn’s Nachweis braucht nicht widerlegt zu, werden

e Fühlung, die D, mit der Bewegung der

und läfst fich nicht widerlegen.

Er braucht es nicht,

gefammten

T

heologie, auch der fyftematifchen, unterhielt.

weil er nichts Neues bringt und längft Gefagtes nicht

Vielleicht darf als ein Beleg dafür die der 4. Auflage

braucht wiederholt zu werden; er läfst. fich nicht wider-

eigenthümliche Bemerkung zu Jef. 8, 8 (dein Land, Im-

legen, weil fein Traditionsglaube allen Gründen gewachfen

manuel) aufgefafst werden: ‚Aber diefe altteft. Anrufung

ift. Das lehrt diefe Schrift auf jeder Seite; es beruht auf

des Namens des künftigen Chriftus (Act. 9, 14. 1 Cor. I, 2)

begreiflicher Selbfttäufchung, wenn der Verf. in feiner

laffen wir uns nicht fo leicht entreifsen‘.

Ich vermuthe,

Seibftanzeige (Luth. Theol. Lit,-Bl. 1890, Nr. 45) verfichert:

dafs diefer (zunächft gegen Bredenkamp gerichtete) Satz

‚Für Gründe habe ich, es ift in Befcheidenheit gefagt, Ver-

ftändnifs‘.

im Hinblick auf neuere Darftellungen der Chriftologie

Indeffen lohnt es wohl, fich die Ausrüftung

hinzugefügt worden ift.

etwas näher anzufehen, mit welcher der Verf, an feine

on neuen Anfätzen der einzelnen Weisfagungen

Aufgabe herantritt, wie auch die Sorgfalt, deren er fich

erwähne ich, dafs D. jetzt Jef. 10, 5—c. 12 ent(chiedener

befleifsigt.

Zunächft, was die Kenntnifs des Hebrä-

in die Zeit des Hiskia und c. 22, 1I—14 in das Jahr 701

ifchen angeht. S. 28 lefen wir: ‚90 Man %b (Deut.

fetzt. Ueber die chronologifchen Fragen ift S. 23—26

17, 16) kann fehr gut heifsen: wegen der Fülle der Roffe;

auf Grund der babylonifch-affyrifchen Denkmalliteratur

der Plural [!] ftärkt den Ausdruck vgl. Am, 4, 9, Prov.

eingehender als früher gehandelt.

Schade, dafs nicht

28 27

S. 14: ‚Diesfeits des Jordans (Deut. 1, ı) kann

auch .die Infchrift des Cyruscylinders dem Buche beige-

auch das Oftjordanland bezeichnen und es redet hier

eben ift. Gegen die Annahme von Verfetzungen ein-

zelner Abfchnitte, von Gloffen und Textverderbnifsen

nicht der Weftpaläftinenfer‘. Man glaubt dem 7777 4ayı

gegenüber an einen Druckfehler; aber eine gelehrte Note

behalten.

hat D. im Wefentlichen feine ablehnende Stellung bei-

belehrt uns eines Befferen: ‚Richtig Calov: Vox 53ay3

Die UVeberfetzung ift fehr felten geändert,

notante Vatablo notat et ultra et citra ut non nisi ex 1000

DB

loquentis et audientis judicari possit, utra significatio 0b-

Leipzig.‘

H. Guthe.

fineat,

Das giebt auch Riehm zu‘. Alfo: fchreibe flugs

‚diesfeits‘,

DE Behäffic mi QQ YeNeEN S: ON

wird bewiefen, dafs nirgends in der Bibel grofsen Männern

Zahn, Dr. Adf, Das Deuferonomium. Eine Schutzf(chrift

der Vergangenheit Reden in den Mund gelegt werden;

da heifst es: ‚die Reden in den. Königsbüchern find auf

wider modern-kritifches Unwefen, Gütersloh, Bertels-

mann, 1890.

AL 225 ga MT Q

die prophetifchen Quellen zurückzuführen, die dort ge-

nannt werden‘, S, 46: ‚die Literatur in den Propheten-

Wem man heutzutage etwas anhängen will, dem

fchulen [erwacht]; die Propheten Joel und Hofea in Juda,

fagt man nach, er fei.an der Socialdemokratie {fchuld.

ona und Amos in Israel treten auf‘.

Kenntnifs der

Müffen wir uns das als evangelifche Chriften vom römifchen

kritifchen Literatur. S. 78 heifst es: ‚E. Böhmer (von

Papfte gefallen laffen, fo mag es in Einem hingehen,

ihm die Quellen der Genefis 1853)‘.

So wenig fich

wenn wir es als Bibelforfcher von dem Vertreter refor-

E. Böhmer das Werk feines Lehrers anmafst, fo wenig

mirter Orthodoxie hören müffen.

Freilich ift es hier

brauchen wir wohl auch die herrliche Mifchbildung ‚das

nur Zugabe zu dem anderen Vorwurf, dafs die Verödung

Spinutiöfefte‘, die in feinem mitgetheilten Aus

ruch fteht,

der Kirche, die Unkirchlichkeit ganzer Provinzen, uns

ihm in die Schuhe zu fchieben, Die neuefte,

f

a

nzöfifche

zZur Laft’ fällt.

Wie erleichtert mufs fGich der Verfaffer

Phafe der Kritik des Deuteronomium ift dem Verf. gänz-

fühlen, wie leicht alle feine Gefinnungsgenoffen im prak-

lich ‚entgangen; er hätte da mehr Grund gefunden, zu

tifchen Amt, nachdem er von fich und ihnen, auch denen

klagen. — Soviel alfo fcheint klar, dafs dem Verf. ein

in folchen Provinzen, wo fie faft allein die Leitung und

wenig docta ignorantia beffer zu Geficht geftanden hätte,

Pflege der Kirche in Händen haben, die Verantwortung

als diefe ze%0rans doctrina. Seine Selbftanzeige (chliefst

an die richtige Stelle abgewälzt hat! —

der Verf. mit dem ftolzen Worte: ‚Ich denke, es ift hohe

Der Verfaffer will aber‘nicht nur anklagen, nicht

Zeit, dafs fich die Apologetik für den Pentateuch beffer

nur fchimpfen — man kann es nicht anders nennen —

rüftet, als es bisher gefchehen ift‘. Das Wort behält

auf alle, die ihm nicht paffen, von Delitzfch und König

feine Wahrheit.

bis Kuenen und Wellhaufen, er will auch widerlegen

und beweifen.

Er hat fich dafür das Deuteronomium

Auch einige Fragen werden erlaubt fein. Der Verf;

weift S. 5. ff. immer und immer wieder die Unmöglich-

gewählt und geht mit dem vollen Selbftbewufstfein eines,

keit nach, dafs ‚ein Propl|1et unter falfcher Maske fo

61

62

d

n

k

Theologifche Literaturzeitung, _I891„ Nr.. 3.

e

E

brauchen wie jeder redliche Arbeiter, der feine Sache

copirt hätte, dafs Jahrhunderte ihm geglaubt haben und

erft der Scharffinn des Unglaubens ihn entdeckt hat‘;

verfteht, Vertrauen von der Gemeinfchaft, in der wir

er weift hin auf ‚die unfagbare Mühe, feine Stellung

ftehen und ftehen wollen. Deshalb drängt fich auch ein

als die des Mofe zu kennzeichnen‘; auf die ‚vollendete

ernftes Wort auf, und wäre es nur zur Wahrung unferer

Färbung jeder Zeile mit dem Ton und der Stimmung

Gewiffensftellung. Der Glaube der Kirche, welche auf

der mofaifchen Gegenwart mit einer photographifchen

dem Boden der Reformation neu erftanden ift, wird hier

Wirklichkeit‘; er fragt pathetifch, warum der Nachahmer

in fein Zerrbild verkehrt. Nicht Glaube, fondern Klein-

denn niemals aus-der Rolle gefallen fei.

Den Nach-

glaube ift es, der hier das Wort führt. Kleinglaube, dem

weis diefes gefperrten ‚niemals‘ mufs man S. 2 ff. lefen,

die heilige Schrift fo, wie fie nach Gottes Rathfchlufs

uns überliefert ift, nicht gut genug dünkt, der fie meiftern

um fich zu überzeugen, wie fchwer es ihm gefallen fein

würde, Zahn gegenüber feine Rolle zu verleugnen. Aber

will, um fıe zu dem zu machen, was ihm nöthig {cheint.

woher nimmt diefer denn den Muth, die photographifche

Eine evangelifche Kirche, die nicht bemüht ift, die Urkunde

Wirklichkeit zu befcheinigen? Etwa aus dem Tetrateuch,

ihres Glaubens fo zu verftehen, wie es ihr nach der

dem, er felbft S. 70 eine andere Darftellungsweife zu-

Erkenntnifsftufe, die fie erreicht hat, nur immer möglich

gefteht, fo fehr er anderwärts dagegen eifert? S. 78

ift, die nicht wagt den Thatfachen ins Geficht zu fehen,

hält er es für nöthig hervorzuheben, dafs fchöpferifche

hat fich felbft das Urtheil gefprochen. Alle Arbeit aber,

Sprachgenies wie Mofe und Luther ‚nicht nur eine Form

die daran gewandt wird, ift {ubjectiv, weil menf{chlich,

der Rede kennen‘, das klingt fchon anders, Aber Luther’s

und damit dem Irrthum ausgefetzt. Man mache doch

Sprache klingt doch nirgends fo an die Sprache und

niemand weis, dafs das nur mit der fogenannten

Art unferer blofs 350 Jahre fpäteren Zeit oder die der

Kritik fo fei; will man ihr das Wort verbieten,

beiden vorhergehenden Jahrhunderte an, wie die des

fo verbiete man doch auch die Auslegung, die

deuteronomifchen Mofe an alle Schrifterzeugnifse der

ganz ebenfo, und oft mit viel tiefer einfchneiden-

Zeit, die nach der herkömmlichen Zeitrechnung durch

den Folgen, dem Irrthum ihren Tributzahlt. Ge-

Jahre von ihm getrennt ift. Und wir find doch auch

rade aus dem ‚gläubigen‘ Lager laffen fich dazu

ei Luther in die Schule gegangen (vgl. S. 79 f.). — Die

zahlreiche, fehr fchlimme Beifpiele anführen.

zweite Hauptangel, in der Zahn’s Widerlegung hängt, ift

Auslegungsmonopol, wie es die katholifche Kirche hat,

die Unfittlichkeit folcher Nachahmung, folcher Lüge

thut uns noth; dann werden wir bald zu der Ruhe des

nur dem Priefter und Richter

(S. 9. 23). Natürlich, die berechtigte Abficht, das bisher

zu. Gebote

ftehende

Kirchhofs kommen, wo niemand mehr nach Wort noch

Auslegung begehrt, Wir find uns bewufst, dafs jeder

Gefetz in wirkfamer Form als Antrieb zu bewufster Ge-

einzelne durch feine Subjectivität befonderen Gefahren

rechtigkeit dem Volke zugänglich zu machen, wird nicht

nach der Seite des Verftandes und des Temperaments

in Betracht gezogen.

Aber das Märlein, dafs Jeremias

ausgefetizt ift; es wird die fittliche Aufgabe eines jeden

alle Welt ausgefchrieben habe, hat der Verf. aus der

Kritikers fein, diefe Gefahren und die daraus fliefsenden

Zeit, wo er lernte, behalten und Küper geglaubt. ‚Jere-

Irrthümer nach Kräften zu vermeiden.

Aber ohne Irr-

mias ift überall Entlehner‘ (S. 10).

Wo bleibt denn da

die Ehrfurcht vor dem biblifchen Schriftfteller und wo

thümer, ja ohne viele Irrthümer, geht es nicht ab, und

wir werden uns damit tröften müffen, dafs Gott uns bei

der Glaube an die Wahrhaftigkeit des Propheten, der

allen Aufgaben, die er uns geftellt hat, durch Irrthum

überall Gottes Wort zu geben behauptet, nicht das der

hindurch in der Wahrheit wachfen läfst, und dafs kein

Menfchen?

Wir böfen, Kritiker werden dem grofsen

Irrthum fo. grofs ift, aus dem Gott nicht einen Keim der

Gottesmanne weit beffer gerecht. — Die Kritik ift Aus-

Wahrheit erwecken könnte. Jedenfalls beffer hundertmal

geburt des Unglaubens (immer wieder, vgl. bef. S, 92 %).

geirrt, und wäre es fo fchwer wie Hiob, als einmal ge-

Wie nennt man es denn, wenn Zahn S. 70 fagt: ‚das Capitel

logen — ichrede von dem Dilemma, in das wirangegriffenen

Deut. 34] dem in der Schule Mofe’s aufgewachfenen

Kritiker kommen würden, nicht von anderen Leuten —

ofua abzufprechen ift kein Grund vorhanden‘? Ift denn

und wäre es fo orthodox und darum fo nothwendig wie

i

ofua der Verfaffer des Pentateuchs?

Warum fagt er

Hiob’s Freunde. Und gefchähe diefe Lüge vollends mit

denn nicht erft, warum Grund vorhanden fei, das Capitel

gutem Gewiffen wie bei jenen, um fo {fchlimmer: {fo

Mofe abzufprechen? Ja wohl ift Grund vorhanden, aber

drohte das Uebel unheilbar zu werden.

Gott braucht

nur für den Unglauben und die Kritik. If doch gerade

keine Advocaten, die ihm zu Liebe Lügen reden (Hiob

an Deut. 34, und nicht einmal an dem ganzen Capitel,

13, 7 f).

fondern an v. 5—12, der Sündenfall beider noch im Para-

Strafsburg i/E.

K. Budde.

diefe, an derfelben Stelle Baba Bathra fol. 149 begangen,

die Zahn’s Gewiffen bindet. Aber er ift auch fofort von

der gläubigen Gemara geftraft. Ein offenes Bekenntnifs

Bousset, Lic. Wilh,, Die Evangeliencitate Justins des Mär-

hätte dem Verf. beffer geziemt, als die Verhüllung

tyrers in ihrem Wert für die Evangelienkritik, von neuem

unter dem Mantel der Abwehr gegen folche, mit denen

unterfucht,

er in der gleichen Verdammnifs ift. —

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s

fein, wenn es

VerL, 1801. (128,/ S, 0180

M. 2. 80.

fich nur um diefe Schrift und ihren Ver

Das dürfte nun genug und übergenu

fa

ffer _ handelte.

Der vermeintlich voll-

Die Räthfel, welche Juftin’s Evangeliencitate dar-

Aber es handelt fich um mehr.

bieten, können noch nicht als gelöft gelten, Unfäglicher

auf Sachverftändige will das Urtheil der mit Bewufstfein

Fleifs ift auf ihre Unterfuchung von Credner (Beiträge

minder oder durchaus nicht Sachverftändigen gefangen

zur Einleitung in die biblifchen Schriften

5r 1,-BALE830),

nehmen, ihre Leidenfchaften erregen und fie zu einer

Semifch (Die apoftoliichen Denkwürdigkeiten des Mär-

Hetze gegen die ‚ungläubige Kritik‘“ anführen. Schon hat

tyrers Juftinus, 1848) und Hilgenfeld (Kritifche Unter-

er, der ftreitbare Reformirte, durch feine Selbftanzeige

fuchungen über die Evangelien Juftin’s etc, 1850) ver-

die Gefinnungsgenoflen in der lutherifchen Kirche auf-

wendet worden, Aber wie wenig bis jetzt ein überein-

gerufen. Das kann uns nicht gleichgültig fein; denn wir

ftimmendes Urtheil erzielt ift, können die neueften Behand-

lungen des Thema’s bei Zahn (Gefchichte des neu-

1) ‚Die Stellung der jüdifchen Kirche hat die Wahrheit geheiligt

teftamentlichen Kanons I, 2, 1889, S. 463—585) und bei

und jeder Chrift hat durch fie die Pflicht, mit der Kritik des Unglaubens

Bouffet in der hier zu befprechenden Abhandlun

zu brechen,

Die Kritik möge fernerhin ihr frivoles Spiel mit lauter Scheingründen

zeigen. Die einen (Semifch und Zahn) finden bei Juftin

treiben, die Jugend vergiften und fich dabei des Gottes der Wahrheit ge-

fo gut wie ausfchliefslich Benützung unferer kanonifchen

tröften,

Mit der finkenden Autorität der Schrift fällt jede Autorität und

Evangelien, die Anderen (Credner,

Hilgenfeld, Bouffet)

wer Wind fäet, wird Sturm ernten‘,

faft ebenfo ausfchliefslich oder doch gaänz vorwiegend

*

63

54

Theologifche.Literatgfzeitung. (8017 NRU3,

Benützung eines uns nicht erhaltenen Evangeliums, wel-

II. 24) ab und ftimmen in einigen Einzelheiten merk-

ches an Alter den Synoptikern mindeftens gleichkomme,

|

würdig mit dem Citat Const. apost. VI, ı3 überein. Man

ja vielleicht geradezu die Quelle derfelben gebildet habe.

/

| darf alfo mit Sicherheit annehmen, dafs fıe in einer von

Man könnte die Silbenftecherei, welche bei diefen Unter-

Matthäus abweichenden Form exiftirt haben (Bouffet S,

fuchungen geübt werden mufs, auf fich beruhen laffen,

|93 ff)., Ueberhaupt aber find die Fälle 'zahlreich, 'wo

wenn nicht ein fo hervorragendes Intereffe daran hinge,

Herren-Sprüche von Juftin genau oder faft genau mit

Denn die Form von Juftin’s Evangeliencitaten ift in der

denfelben Abweichungen von unferen fynoptifchen Texten

That ungemein lehrreich fowohl für die Gefchichte der

citirt werden, wie fie auch fonft in alten patriftifchen Ci-

fynoptifchen Literatur als für die Gefchichte des Kanons.

taten fich finden.

In allen diefen Fällen ift die An-

Es giebt nur wenige Erfcheinungen, welche für die Ge-

nahme ausgefchloffen, dafs

die Abweichüungen

winnung einer richtigen Vorftellung von der Gefchichte

nur in der freien, gedächtnifsmäfsigen Citir-

des Kanons von gleicher Bedeutung und Tragweite find,

weife Juftin’s ihren Grund haben,

Es mufs viel-

mehr angenommen werden, dafs die Sprüche in diefer ab-

wie Juftin’s Verhältnifs zu unferem Evangelientexte.,

Die mit voller Beherrfchung des Materiales, eindring-

weichenden Form fchriftlich, alfo in Evangelien-Texten,

endem Scharffinn und felbftändigem Urtheil geführte

vorgelegen haben.

Unterfuchung von Bouffet ift auf alle Fälle ein werth-

Die eigentlich controverfen Fragen find aber die

voller Beitrag zur Löfung des Problems, wenn fie auch

beiden folgenden: ı) bieten die Citate bei Juftin eine ur-

noch nicht das letzte Wort in der Frage bedeutet.

B

fprünglichere Form als unfere Synoptiker, und 2) ftammen

fetzt als erwiefen voraus, dafs Juftin unferen Matthäus

fie aus einer felbftändigen Quelle (alfo nicht aus ab-

und Lucas gekannt hat

Beweis dafür ift fchon feine

weichenden Recenfionen unferer Synoptiker)? Bouffet

Kenntnifs der Kindheitsgefchichten S. 114); er glaubt

dürfen.

glaubt beide Fragen im Grofsen und Ganzen bejahen zu

Mir fcheint beides für die Mehrzahl der Fälle

aber nachweifen zu können, dafs Juftin bei Anführung

von Herrenworten in noch viel f{tärkerem Mafse

nicht ftricte erwiefen zu fein.

beeinflufst ift von ‚jener Sammlung von Herren-

Unter den Beweifen für die Urfprünglichkeit des

reden, die unferm Matth. und Luc. vorgelegen

Juftin’fchen Textes nimmt der Bericht über Jefu Taufe

hat‘ (S. 114, vergl. S. 52), alfo von den urapoftolifchen

eine hervorragende Stelle ein (Bouffet S. 54 ff.). Juftin’s

Logia., Diefer Quelle folge er gedächtnifsmäfsig im kleinen

Text (77yph. 88) weicht hier in drei Punkten von unferem

fynoptifchen ab: 1) als Jefus in den Jordan hinabfteigt,

felbft da, wo er dem grofsen Rahmen feiner Anführungen

nach fich literarifch von den Synoptikern abhängig er-

erfcheint Feuer'im Jordan, 2) der heilige Geift fliegt in

weife (S. 114f.). Letzteres gelte z. B. von der Zufammen-

Geftalt einer Taube herab, 3) die Himmelsftimme lautet,

’

ftellung der Herrenfprüche Apol. I c. 15—16, welche hin-

vLOG MOV ELl Ov, &y O

LEQOV YEYEWNLCM OE

Auf den

fichtlich des Materiales fich an die Bergpredigt unferes

zweiten Punkt legt Bouffet kein Gewicht.

Bei Nr, 1 und

Matthäus halte (S. 71), in der Form der Sprüche aber

3 hält er den Juftinfchen Bericht für den älteren, beides

vielfach der älteren Quelle folge.

So hätten wir alfo in

in wefentlicher Uebereinftimmung mit Ufener (Religions-

Juftin’s Evangeliencitaten noch zahlreiche Refte einer

(

fchichtliche Unterfuchungen I). Die Erfcheinung eines

F

Quelle, welche älter ift als unfere Synoptiker. — Das

fonft zuweilen erwähnt.

euers oder Lichtglanzes bei der Taufe Jefu wird auch

Verhältnifs zum Johannesevangelium und zu Paulus wird

Aber Bouffet ift im Irrthum,

von B, nur anhangsweife kurz befprochen (S. 115 -—123).

wenn er fagt (S. 57): ‚Dabei haben die fpäteren Quellen

Bouffet' nimmt an, dafs Juftin beide gekannt hat (beim

die Vorftellung, dafs von Jefu Perfon aus das Feuer

Johannesevangelium laffe fich dies nur ‚mit einiger Wahr-

ausgeftrahlt fei, während die früheren Quellen fich offen-

fcheinlichkeit‘ fagen), dafs er aber von beiden nur wenig

bar das Feuer als Begleit-erfcheinung des heiligen Geiftes

berührt ift.

denken‘.

Was hier Bouffet'als Vorftellung der fpäteren

Da Bouffet unferen Gegenftand wefentlich unter dem

Quellen bezeichnet, ift ganz augenfcheinlich fchon die

Eben darum aber halte' ich es für

Gefichtspunkt behandelt, ob fichfür die Sprüche Jefu

Meinung Juftin’s,

dafs

die Notiz fekundär ift. Der einfache

Chrifti bei Juftin eine Quelle nachweifen laffe, welche

zweifellos,

älter ift als unfere Synoptiker, fo befchränkt er fich in

Bericht ‘unferer‘ Synoptiker' ift‘' hier' bereits um' einen

der Hauptfache auf die Unterfuchung der Herren-Sprüche.

legendarifchen Zug bereichert.

Ift dies aber ficher, dann

Die Kindheitsgefchichte bleibt ganz aufser Betracht und

wird man von vornherein auch dem Wortlaut der Him-

die Leidensgefchichte wird nur anhangsweife behandelt.

melsftimme nicht allzugrofses Vertrauen entgegenbringen

— Für die Herren-Sprüche ift nun auf alle Fälle durch

dürfen.

Derfelbe ift freilfch durch eine Wolke patrift-

Bouffet noch zwingender, als es fchon bisher gefchehen

ifcher Zeugnifse als alt und im zweiten und dritten Jahr-

war, der Nachweis geführt, dafs dem Juftin Evangelien-

hundert weitverbreitet bezeugt (f. Ufener, Religions-

Texte vorgelegen haben, welche fehr vielfach von dem

eich‘ Unterf 1’und Refch;

grapha S. 346 ff). Auch

jetzigen Texte unferer Synoptiker abwichen.

Finden fich

haben ihn bekanntlich der Codex Cantabrigienfis und

doch bei Juftin zwei Herren-Sprüche, welche in unferen

mehrere Itala-Handfchriften im Text des Lucas 3, 22,

Es

Synoptikern überhaupt nicht ftehen: ı) Dial. c. Z7yph.

fcheint mir aber fehr fraglich, ob er gegenüber unferem

C. 35: EOOVTAUL O/LIOUATA kal A«LQEGELG, UuNd 2) Dral, &, Tryph.

noptifchen Text als der urfprüngliche zu betrachten

N

in

.

Wenn der Bericht, wie wir doch annehmen dürfen,

%ouffet

&v 0ic &V UuAC KAaTALABW, &V TOUTALG AAl XOLVA.

behandelt beide nur kurz (S. 96, 98) unter Ver-

auf Mittheilungen Jefu zurückgeht, fo werden diefe etwa

weifung auf die erfchöpfenden Unterfuchungen von Refch

dahin gelautet haben, dafs er bei dem feierlichen Vor-

(AgraphaS.! 105; 173 ff. und 112 ff 227 EN.

Das Vor-

ang der Taufe feiner göttlichen Sendung, feiner ‚Gottes-

kommen diefer beiden Sprüche beweift aber vielleicht

S

ohnfchaft‘ gewifs geworden fei,

I es wahrfcheinlich,

mehr als vieles andere die Verfchiedenheit des Juftin’fchen

dafs er diefe Mittheilung in die Worte von Pfalm 2,

Evangelien- Textes von unferem. fynoptifchen.

Beide

gekleidet haben follte? Ift es nicht viel wahrfcheinlicher‚

Sprüche werden auch fonft in der älteften

atriftifchen

dafs er den Jüngern einfach berichtet hat, damals habe

Literatur als Herrenfprüche citirt, der erftere faft genau fo

er eine (innere) Stimme vernommen, welche ihm fagte;

Die Ein-

wie bei Juftin in der fyrifchen Didasc. apost. V1, 5 (Bunfen,

‚Du bift mein Sohn, Dich habe ich erwählt‘?

Analecta Ante-Nicaena Bd, 1L, S. 323). Die Umgebung,

fetzung des bekannten Pfalmworts ift eine im Wefent-

in welcher diefer Spruch (&00vr&«t 0yLOoUATE Al AIYEGELC)

lichen richtige Interpretation des Berichtes, denn diefer

bei Juftin fich findet, liefert zugleich weitere Beweife für

läuft in der That darauf hinaus, dafs Jefus damals zum

die Eigenthümlichkeit feines

vangelien - Textes,

Denn

Sohn Gottes berufen (gemacht) worden fei. Genauer

die vorher und nachher citirten Sprüche weichen mehr-

wäre freilich zu fa

en, dafs er damals feiner Gottes-

f

ert worden fei,

Aber beide For-

fach von dem Wortlaut bei Matthäus /7, 15 und 24, 5

Sohnfchaft vergewi

65

Theologifche Literaturzeitung,

1891.

Nrl 3,

66

e

a

mulirungen halten fich doch auf der gleichen Linie der

Text bietet, durchzuführen.

Vielmehr erkennt er in ein-

dogmatifchen Anfchauung. Auf alle Fälle ift die inter-

zelnen Fällen an, dafs es fich einfach um eine Mifchung

unferes Matthäus- und Lucas-Textes handelt.

Das inter-

pretirende Gloffe alt und von Juftin in feinem Texte

vorgefunden worden, denn fie ift ihm bereits dogmatifch

effantefte Beifpiel ift wohl die eigenthümliche Mifchung

unbequem. Aber es fcheint mir nicht wahrfcheinlich,

von Matth. 7, 22 und Luc. ı3, 26, welche fich zweimal

dafs Juftin’s Text urfprünglicher ift als unfer fynoptifcher

bei Juftin findet, 77yßhk. c. 76: m0lhol 8&90D0l OL Tf

Text im Marcus und Lucas.,

ﬁ‚uégﬁz ‚E4ELVN” KUQLE KUQLE, 0U T O ÖVAUATL EPAYOLEV

Aus der Fülle des fonftigen Materiales, auf welches

xal EITLOLEV LAl MQLENNTEVOCUEV LAl daxLUOVLU EEEBAÄOMET,

Bouffet feine Anfıcht ftützt, kann nur noch Einzelnes

und Apol. I, c. 16: 70A440l d& 890T0Ll uoL* XUQLE KUQLE, 00

hervorgehoben werden. Sehr eingehend ift S, 71—93 die

T O ÖVhLATL EPAYOLEV Xal ENlOUEV Lal ÖvvaUSLG EmTOLT-

OAUEV.

Im wefentlichen in derfelben Form findet fich das

Bergpredigt und was mit ihr zufammenhängt, behandelt.

Man kommt aber hier nicht weiter als bis zu der Aner-

Citat auch bei Origenes viermal, de grincip. IV, ı, 2,

’

kennung, dafs dem Juftin einzelne Sprüche in anderer

contra Cels, UT,

, zn loann.

0M

KXAU 657 8

Faffung vorgelegen haben müffen,

Ein Beweis für die

(Lommatzch XXI, 488. XVIII, 204. II, 411ı u. 418 f),

gröfsere Urfprünglichkeit läfst fich kaum irgendwo führen.

auch noch bei anderen Kirchenvätern. Ja im Cureton’fchen

— Aufserdem dürften befonders folgende Fälle bemer-

Syrer lefen wir Matth. 7,. 22 faft genau denfelben Text

kenswerth fein.

Das Wort :Matth. 11, 12 == Luc: 1616

wie 77yph. 76 (Baethgen, Evangelienfragmente 1885, S

wird Dialog. c. Tryph. c. 51 in folgender Faffung citirt:

124f.)

Dies alles und die Uebereinftimmung der beiden

Ö vOouog kal 0l wOO@ÜTAL MELOL ” Iwarvnv t0o0 BarnTLOTOT.

Juftin-Citate unter fich macht es zweifellos, dafs Juftin

3E Örov 4 Paoıkelu twvV 0000v0V Bıakerar xal BıaOTAL

feinen Text {fchriftlich vorgefunden hat. Aber Bouffet

&O7AL0voLV AUTNV.

Die erfte Hälfte ftimmt mit Lucas,

S. 92 erkennt felbfit an, dafs hier nur eine Mifchung von

die zweite mit Matthäus. Bouffet S. 98—100 glaubt, dafs

Matth. 7, 22 und Luc. 13, ‚26 vorliegt, durch die das

die Faffung Juftin’s die urfprüngliche ift, die theils bei

lucanifche &pdyouey EvwWiLLOV OOv kal Emrlousr eine voll-

Matthäus theils bei Lucas modificirt fei,

bei erfterem

ftändig andere Wendung erhalten hat,

Ich glaube aber,

durch den judaiftifchen Redactor.

Man wird anerkennen

dafs auch die meiften Abweichungen von der Berg-

müffen, dafs dies möglich ift. Aber ficher {fcheint es

predigt des Matthäus als eine Mifchung des Matthäus-

mir nicht.,

Die runde Formel, dafs

Gefetz und Pro-

und Lucas-Textes zu erklären find, und dafs Bouffet

pheten nur bis auf Johannes den Täufer Gültigkeit haben,

bei feiner entgegengefetzten Erklärung diefer Erfchei-

wäre im Munde Jefu Chrifti fingulär. — Bei dem Spruch

nungen fich

zu fehr von dem Wunfche

hat leiten

über die KEinzigartigkeit feines

Sohnes - Verhältnifses

laffen, eine vorfynoptifche Quelle zu entdecken. — Für

Matthäus ı1, 27 = Lucas 10, 22 hat. Juftin Dzal. c. 100,

die richtige Würdigung des Juftin’fchen Textes hätte

Apol, I. c. 63 die auch fonft vielfach bezeugte Ordnung

wohl eine Thatfache näher ins Auge gefafst werden

0vdeis yıyadakEL TOV nat).fga(6i(‚m} Ö vl0G 0vdE TV viOV

müffen: Die Uebereinftimmung Juftin’s mit Tati-

&L M Ö marnO Xal OlG &v O vLOG Amroxaldıln, während

an’s Diateffaron.

In mehreren fignificanten Fällen

unfer Vulgärtext die beiden Sätze in umgekehrter Rei-

findet fich der von Juftin gelefene Text auch im Diatef-

henfolge hat. Bouffet S. 100—103 wagt hier keine fichere

faron; fo bei dem Wort Jefu über die Einzigartigkeit

Entfcheidung. Mir {fcheint es kaum fraglich, dafs unfer

feines Sohnesverhältnifses, Matth. ı1, 27 = Luc. 10, 22,

fynoptifcher Vulgärtext ‚hier das Urfprüngliche . bietet,

und bei der Ablehnung des Prädicates ‚gut‘ von Seite

— Die Ablehnung des Prädicates‘ }gut‘ von Seite Jefu

Jefu, Marc. 10, 18 = Luc..18, 19 (f. Harnack, Zeitfchr.

(Marc. ı0, 18 = Luc. 18, 19, vgl. Matth. 19, 17) wird von

für Kirchengefch. IV, 483. 486; Zahn, Tatian’s Diateffaron

Juftin zweimal citirt, das einemal Apol. I. c. 16 in wefent-

S, 148 f. 173 f). Auch die Feuererfcheinung bei der

licher Uebereinftimmung mit Marcus und Lucas; das

Taufe. hat Tatian (Zahn S. 124 f.). Diefe Thatfachen

anderemal 77y%. c. 101 in folgender Faffung: zU u& Aeyeıs

fcheinen mir für Bouffet’s Hypothefe einigermafsen be-

ayadöv; EG EotLV Ayados 0 MWATYO MOV Ö &V TOLG OVQAVOLS.

denklich, Denn das Diateffaron war, wie fein Name be-

Da fich diefelbe Faffung auch fonft mehrfach bei fehr

fagt und feine Anlage beweift, eine Zufammenftellung

alten Zeugen findet (Markofier bei Iren. I, 20, 2, Naaffener

unferer vier Evangelien, Man wird alfo hier kaum da-

bei Hippolyt. Phzlo/oph. V, 7, Clem. Hom. XVI, 1'u. 3),

ran zweifeln können, dafs die Eigenthümlichkeiten, durch

fo ift keine Frage, dafs fie dem Juftin fchriftlich vor-

welche Tatian’s Text uns auffällt, ihm in feinem Text

gelegen hat.

Bouffet S. 105 f. macht darauf aufmerkfam,

der vier Evangelien vorgelegen haben. Wenn wir nun

dafs fie in einem Punkte («is 20rı &yad6s) fich mehr mit

diefelben Eigenthümlichkeiten auch bei Juftin finden,

Matthäus als mit Marcus und Lucas berührt, und hält fie

dürfen wir fie bei ihm auf eine vorfynoptifche Quelle

für die Urform, aus welcher durch dogmatifche Umbil-

zurückführen? Die Abweichungen des Tatian’fchen Textes

dung unfer Matthäus-Text

wie ihn die neuere Textkritik

von unferem kanonifchen find ziemlich zahlreich und er-

hergeftellt hat) entftanden

(

ei. Die Reconftruction diefer

heblich (f. die Zufammenftellung bei Harnack Zeitfchr.

Urform glaubt Bouffet auch noch durch ein Fragment

für Kirchengefch. IV, 482—487). Dies ift eine ftarke

des Hebräer-Evangeliums vervollftändigen zu können,

Mahnung, mit der Annahme einer befonderen Quelle

wornach zu vermuthen fei, dafs es eigentlich zwei Reiche

bei Juftin vorfichtig zu fein. — Wie flüffig der Text unferer

waren, welche fich an Jefus wandten, der Eine mit der

kanonifchen Evangelien im zweiten Jahrhundert noch war,

Anrede dıdaonade ayade, der Andere mit der Frage

dafür liefert ja auch die Textkritik reichliche B

elege.

quid bonum faciens vivam'). Die Sache liegt hier {fo,

Bekannt find die ftarken Abweichungen des

Codex

dafs man allerdings fehr zweifelhaft fein mufs, ob Marcus

Cantabrigiensis von unferem Vulgärtext, Man wird

und Lucas uns den älteften Text geben.

annehmen dürfen, dafs die grofse Freiheit, welche der

Mit der Anficht, dafs die Juftinfche Form der Herren-

Urheber diefes Textes fich erlaubt hat, im zweiten Jahr-

Sprüche vielfach die urfprüngliche fei, verbindet Bouffet

hundert nichts finguläres war. Es ift die Periode, wo die

die andere, dafs Juftin die Kenntnifs derfelben einer be-

Evangelien noch keine heiligen Texte, fondern nur Ge-

fonderen

uelle verdanke, welche älter fei.als unfere

beffernde‘

fchichtsquellen waren,

an die man noch eifrig die ,ver-

Synoptiker.

Er hat freilich felbft nicht vermocht, diefe

Hand legte,

Daher hat die Annahme nichts

Anficht für alle Fälle, wo Juftin einen eigenthümlichen

unwahrfcheinliches, dafs unfere Evangelien, fpeciell Mat-

thäus und Lucas, dem Juftin in Recenfionen

vorgelegen

haben, die von den uns überkommenen er

heblich ab-

I

Was Bouffet S. 106 als Text des Hebräerevangeliums citirt, be-

wichen,

Dabei bleibt für

ruht nur hinfichtlich der lateinifch citirten Worte auf patriftifcher Ueber-

jeden einzelnen Fall die Frage

lieferung, ‚Die vorhergehenden griechifchen Sätze find lediglich ein Re-

eine offene, ob die Juftin’fche Recenfion oder die uns

conftructions-Verfuch Hilgenfeld’s; allerdings ein nicht unwahrfcheinlicher.

überkommene die urfprüngliche ift.

*k

67

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

Nr. 3.

68

—

Mit all’ diefen Bedenken möchte ich die Hypothefe,

Nur einzelne der von dem damaligen Referenten gemachten

dafs Juftin eine vorfynoptifche Quelle benützt hat, nicht

Sie fcheint mir noch immer der Er-

Ausftellungen möchte ich der zweiten Ausgabe gegen-

abgelehnt haben.

über noch einmal wiederholen, vor allem dies, dafs die

wägung werth, aber bis jetzt nicht ftricte erwiefen.

Sollte

bewegenden Ideen noch {fchärfer im Zufammenhang der

Juftin nur unfere kanonifchen. Evangelien benützt haben,

Darftellung hervortreten möchten, Im Uebrigen. hat der

fo müffen ihm diefelben in einer Geftalt vorgelegen haben,

Bearbeiter, Herr Chriftian Geyer, vollauf das Seine ge-

die von der uns überlieferten. ftark abwich. Und fo find

than, um das Werk fachgemäfs zu. vervollkommnen,

feine Citate unter allen Umftänden überauslehrreich. Sie

Manche Stücke find erweitert und ergänzt, andere ganz

neu dargeftellt; das Ganze ift neu gegliedert und gru

zeigen uns, dafs die fynoptifche Literatur um die Mitte

und zwar in einer natürlicheren und vortheilhafteren

eife

irt,

des zweiten Jahrhunderts noch ftark im Fluffe war.

Eine Unterfuchung der altteftamentlichen Citate

als bisher.

Der Verleger, Herr Oscar Beck, hat nicht

Juftin’s hatte Bouffet eigentlich nicht beabfichtigt; er

blofs dem Werke eine noch reichhaltigere und . fchönere

giebt fie.aber doch (S. 18—32), weil er glaubt, eine Be-

Ausftattung im Allgemeinen gegeben und für eine Fülle

obachtung gemacht zu haben, welche ihm der Mittheil-

trefflicher und charakteriftifcher Illuftrationen geforgt,

ung‘ werth;erfchien. (S.' 19):

Sie‘ ift ‚es ‚in der That in

(ondern er bietet auch felbft einen gediegenen und aus-

hohem Mafse,

Schon frühere Forfcher hatten bemerkt,

führlichen Abrifs der chriftlichen Kunftgefchichte. Was

dafs bei einigen altteftamentlichen Citaten der Text, wie

fchon von der erften Ausgabe gerühmt war, dafs fıe

ihn jetzt unfere Juftin-Handfchriften bieten, nicht der ur-

gründliches Studium verrathe und die Quellen gefchickt

fprüngliche Text Juftin’s fein könne.

Diefen Spuren ift

verwerthe, das gilt auch von der neuen Bearbeitung diefer

Bouffet nachgegangen; und er glaubt nun nachweifen

Kirchengefchichte. Auch fonft find an der tüchtigen und

zu können, dafs die altteftamentlichen Citate zwar nicht

glücklichen Leiftung die Vorzüge offenkundig. Der Stil

confequent, aber .doch in weitgehendem Mafse von

ift fchlicht und gefällig, die Sprache edel und warm, die

fpäterer Hand nach der Lucian’fchen Recenfion

Darftellung, durch die zahlreichen Bilder anmuthig ge-

hoben, lebendig und anfchaulich, dabei knapp und wohl-

des Septuaginta-Textes corrigirt worden feien.

othefe erinnert Bouffet an

Zur Begründung diefer Hy

e

abgerundet; das Urtheil ift weitherzig, den verfchieden-

die von Harnack erwiefene

hatfache, dafs unfer Juftin-

artigften Richtungen und Erfcheinungen gegenüber ver-

Text lediglich auf einer Handfchrift ruht, welche aus

ftändnifsvoll und meift treffend. Hinfichtlich des Stoffes

der Bibliothek des Bifchofs Arethas-von Caefarea in

und feiner Gruppirung wird ja vielleicht jeder Fachmann

Kappadocien ftammt.

In Kappadocien war aber die

noch diefe oder jene Wünfche haben, und im Einzelnen

Lucian’fche Septuaginta-Recenfion herrfchend (Hzerony-

werden Verfehen und fragliche Punkte nachgewiefen werden

mus, praef. in vers. Paralipom., ed. Vallarsi IX, 1405 Sg.:

können ‚(z. B.: f;S.:4',Profelyten ‚des... Thores‘; „S. 6; die

Constantinopolis usque Antiochzam Luciani Martyris exem-

Entftehung der ‚Kirche‘; S. 8 die Wirftücke; S. ı1r Pauli

gplaria probat). Nun ftimmen Juftin’s Citate vielfach ge-

Tod unter Nero; S. 27 die Kindertaufe; S. 34 Gallienus’

rade mit dem Text, welchen Field und Lagarde als luci-

Stellung zur Kirche; SS. 39. 40 Callift’s und Conftantin’s

anifch nachgewiefen haben.

Da Juftin älter ift als Lucian,

Stellung zur Sklavenfrage; S. 52 Origenes’ Tod unter

kann ihm diefer Text noch nicht bekannt gewefen fein.

Decius; S. 74 Conftantin macht das Chriftenthum zur

Und da wenigftens an einigen Stellen fich evident zeigen

‚Staatsreligion‘; S. 81 das keineswegs ‚treffende‘ Urtheil

läfst, dafs uns nicht mehr der urfprüngliche Text Juftin’s

des Albertus Magnus über die 3 Symbole; S. 82 der

* vorliegt, fo ift an der Richtigkeit von Bouffet’s Auffafflung

die Monica tröftende Bifchof ift nicht Ambrofius vgl

im Grofsen und Ganzen kaum zu zweifeln.

Nur über

Aug. Conff. IIl, ı2; S. 83 der gröfste ‚Theologe‘ des

das Mafs der Ueberarbeitung, welche Juftin’s Text, er-

Morgenlandes war wohl nicht Athanafius, fondern Origenes;

fahren hat, wird man ftreiten können.

Denn nicht jede

S. 87 das Mönchthum und der Serapisdienft; S, 95 die

Lesart, welche uns. jetzt in ‚lucianifchen‘ Handfchriften

Kirchenväter klagen fchon um 220, nicht aber. erft im

vorliegt, ift nothwendig nach-juftinifch, da Lucian älteres

nachconftantinifchen Zeitalter über fchlechten Kirchen-

Gut erhalten haben kann.

Die Thatfache, dafs Juftin’s

befuch; S. ı12 Ableitung des Namens ‚Bonifatius‘ von

altteftamentliche Citate von fpäterer Hand corrigirt

bonum fatum; S. 169 Ableitung des Worts ‚Carneval‘

von carne und vale; S. 595 Johann Jacob Semler; S. 661

worden find, hat auch Hatch: erwiefen, deffen Unter-

fuchungen Bouffet noch nicht gekannt hat (Zssays in

das Urtheil über Hofmann’s Exegefe u.f,w.). Dochkommen

Biblical Greek 1889, p. 186—202).

diefe kleinen Verfehen gegenüber der

refflichkeit des

In denjenigen Citaten aus dem A, T., welche Juftin

Ganzen kaum in Betracht.

Auch die bei illuftrirten Ge-

mit dem Neuen Teftamente gemein hat, glaubt Bouffet

fchichtswerken naheliegende Gefahr der Zerfplitterung

S. 32 ff auch eine nachträgliche Ueberarbeitung nach

und Veräufserlichung fcheint mir durch die ganze Art

letzterem nachweifen zu können,

Für manche Fälle wird

des Textes glücklicher vermieden als bei anderen ähn-

lichen Büchern. Wohlthuend berührt es, wie hier die

auch dies richtig fein, aber fchwerlich in fo weitem

Mafse, als Bouffet anzunehmen geneigt ift.

Darftellung der chriftlichen Kirchengefchichte Hand in

Ich habe meine Bedenken gegen manche Ausfüh-

Hand geht mit der Culturgefchichte, und charakteriftifch

rungen Bouffet’s nicht verfchwiegen, möchte aber durch

fallt es fchon durch die Illuftrationen auf, wie die Kraft

meine eingehende Befprechung nur den Beweis geliefert

des Katholicismus in fachlichen ‚Einrichtungen und

haben, wie werthvoll mir diefe Erftlingsfchrift erfchie-

Mächten (Verfaffung, Kunft, Orden u. f. w.), ‚die des

nen ift.

evangelifchen Chriftenthums in perfönlichen Cha-

rakteren liegt.

e

Kiel.

K Schüter:

Von den zahlreichen, werthvollen Beilagen feien hier

nur einige genannt: je eine Seite aus dem codex Sinaz-

Baum, Friedr., Kirchengeschichte für das evangelische Haus.

ficus und aus einer Fuldaer Handfchrift von 801; die

2. Aufl., in vollftändiger Neubearbeitung hrsg. von Chrn.

Titel der erften lutherifchen Ausgabe der ‚deutfchen

Geyen

Mit 590 Textabbildungen und 35 Beilagen.

Theologie‘, des Hutten’fchen ‚Gefprächbüchleins‘, der

erften Ausgaben von Luther’s drei grofsen Reformations-

München, C. H. Beck’s Verl., 1889. (XIII, 743 S.

fchriften aus dem Jahre 1520,, der erften Ausgabe der

Lex.-8.) M. 11. 50; geb. M. 15.. —.

lutherifchen Ueberfetzung des N. und A, T.’s, und des erften

Die erfte, vom feligen Baum (+ 1883) felbft heraus-

lutherifchen Gefangbuchs; verfchiedene Proben aus der

gegebene Auflage der ‚Kirchengefchichte für das evan-

biblia pauperum, aus der Erbauungsliteratur des 15, Jahr-

gelifche Haus‘ (1880) ift im V. Jahrgang diefer Zeitfchrift

hunderts fowie aus den erften Bibeldrucken; Facfimile’s

S. 638 f. angezeigt und mit Recht empfohlen worden.

einer Ablafsbulle, eines Ablafszettels und Ablafsgebets;

69

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

NtA3.

79

‚an

OE

mehrere intereffante alte Flugblätter und Holzfchnitte;

theilungen am Schluffe der Zeilen ftreiten: 7090—0WwW70V;

WA—0EOÖWLEV; ZA—ÄHLEQWINGAV.

eine Reihe vorzüglicher Bilder von Kirchengebäuden und

Nothwendig wäre ferner Zeilenzählung beim Text

Kunftgegenftänden; prachtvolle Farbendrucke von Mo-

faiken, Initialen u. f. w. —

gewefen, zumal Druckkoften nicht gefcheut worden find,

Welche Zwecke Baum felbft mit feiner Kirchenge-

wie die Inhaltsangabe der einzelnen Abfchnitte in Margi-

fchichte verfolgte,

ergiebt fich aus feinen Worten: ‚Unfere

nalien zeigt.

Das Regifter ift nun in feiner Brauchbar-

Zeit bringt für di

e Glieder der Kirche, zumal für die

keit fchwer gefchädigt. Will man ovvaooıg oder Bwß60m

heranwachfenden,

nicht blofs Anfechtungen, welche ihre

auffuchen, fo ift es doch etwas viel verlangt, dafs: man

fondern‘ auch Anforder-

dazu jedesmal die betreffende Seite ganz durchlaufen

Stellung zur Kirche bedrohen;

foll.

Die Regifter — der Zundex graecus {owohl wie der

ungen, denen fie gewachfen fein müffen. Sie verlangt

Index rverum memorabilium — hätten reichhaltiger fein

nicht allein die allgemeine Erweifung des Glaubens in

chriftlichem Leben, fondern auch die Betheiligung an den

dürfen. In letzterem durften die Namen Linus, Euphro-

kirchlichen Angelegenheiten, die Mitthätigkeit an der

fyne, Theodora, in erfterem z, B. x«4e960w nicht fehlen.

Löfung der grofsen Aufgaben, welche der Kirche in

Endlich die Einleitung läfst viel zu wünfchen übrig.

diefen Tagen geftellt find. Um eine bewufste und fichere

Der Herausgeber meint zwar: c %olo repetere, quae abunde

Stellung der Gemeindeglieder zur Kirche und deren Be-

de Simone (Mago) flagrantibus studis disputata sint. Das

kenntnifs, um eine eifrige und gewiffe Erfüllung des chrift-

verlangte Niemand. Aber da nun einmal ein Theil der

lichen Berufs in der kirchlichen Gemein({chaft zu erzielen,

Acten angefüllt ift mit Epifoden aus dem Simon-Petrus-

ftreit, fo mufste der Herausgeber das Verhältnifs feiner

ift die Einführung in die Gefchichte der chriftlichen Kirche

unerläfslich. Es fördert die Entwicklung, wenn das einzelne

kurz erörtern.

Acten zu ihren Vorgängern oder Paralleltexten wenigftens

Glied geiftig nacherleb

t, was die Kirche im ganzen und

Konnte er über Lipfius hinaus nichts

von Anfang an erlebt und gethan, erlitt

en und erkämpft,

vorbringen, fo genügte eine Recapitulation von deflen

erftrebt und erreicht hat. Die werdende Gemeinde bildet

Anfichten. Ein reiches Material lag dazu in den ‚Quellen

fich an der Gefchichte der gewordenen Gemeinde‘, In

der römifchen Petrusfage‘ (S. 150 ff.) und an einer Reihe

der That ift für diefen Zweck das vorliegende Werk ein

von::Stellen ‚der: A

okryphen Apoftelgefchichten‘ (vgl.

aufserordentlich willkommenes und brauchbares Mittel.

jetzt den vortrefflic

ß

en Index dazu) vor.

Gelegentliche

Im Sinne herzlicher Zuftimmung und dringender Em-

Hinweife unter dem Text, noch dazu nicht für die wich-

pfehlung fchliefse ich mich dem Wunfche des Bearbeiters

tigften Fragen (xod&Ö6 Il&to0v), reichen dazu nicht hin.

an: ‚möchte dies Buch ein ‚Sonntagsbuch‘ werden für

Auch mit Aube, Histoire de la persecution de V’eglise 1

die kleine Hausgemeine des evangelifchen Haufes, eine

(1875) Anhang hätte der Herausgeber fich auseinander-

Weihegabe für die confirmirte evangelifche Jugend, und

fetzen müffen. Der Satz auf S. 14 oben: — — — legen-

wenn auch nicht ein Schulbuch in gewöhnlichem Sinn,

das velut praedictam Pelagiae nec non ÄAsenethis, quam

doch eine Art Chriftenlehre höherer Stufe, und ein Hilfs-

graece vertit c,. a. 540 Zacharias rhetor (Batiffol, studia

buch für die Lehrer in Kirche und Schule, durch welches

a

tr, ILL, Wo?!), translatas syriace constat —, enthält

ß

aaren Unfinn.

Die

die Gemeinde in ihrer Aufgabe, fich felbft zu erbauen,

Auch fteht bei Batiffol (I p. 5

gefördert werde‘!

Stelle mufs gemeint fein), wie mir Herr Prof. Harnack

Magdeburg.

W. Bornemann,

mittheilt, etwas ganz Anderes.

Die nur vermuthungsweife geäufserte Anficht, der

urfprüngliche Verfaffer ‚ der Domitilla-Acten möchte Julius

*

Wirth, Albr., Acta SS. Nerei et Achillei, graece edidit

Africanus fein, wird jedenfalls fchlecht mit der Bemer-

A. W. Leipzig, Fock, 1890. (42 S. gr. 8.) M. 1. —

kung begründet:

quod proxime ad eius tempestatem

Die Acten des Nereus und Achilleus, angeblich

accedit (martyrium D,), und: quod Domitiani principatus

zweier Kämmerer der Prinzeffin Domitilla, der Nichte

diversarumque religionum sub eo certamen aut confusio

Domitians, die mit ihrer Herrin nach der Infel ‚Pontiana“‘

ea ipsa qua vixit Africanus aetate eruditis curae fuere,

verbannt worden fein follen (vgl. Lipfius,

Apokr.

ut demonstrat vita Apolloni a Philostrato necessario Tuliae

Ap

oftelgefch. II, ı S. 200 ff.), waren bisher nur lateinifch

Domnae conscrzpta!!

bei den

Bollandiften (Acta SS. Mat. Tom. III, P. 9 $S99-)

Was über den gnoftifchen Charakter der Acten be-

zu lefen. Wirth veröffentlicht einen griechifchen Text

merkt wird, (fteht zum Theil auf der Schneide, Die grofse

Rede des Nereus und des Achilleus über den Unwerth

aus cod, Vat. 866 (V), fol. 292—299, den er für älter

und die Gefahren der Ehe kann

hält, als den lateinifchen, ohne jedoch in ihm die Vorlage

angeführt werden.

jedenfalls nicht ldafür

des letzteren zu fehen,

Ich habe gelegentlich der Befprechung von Bonnets

Giefsen,

Ausgabe der Narratio de miraculo S. Michaelıs (vgl.

Gy.»ﬂKrügerl

A

diefe Zeitg. 1890 Nr. 25) gemeint, dafs es unnöthig fei,

werthlofen oder doch nicht gerade werthvollen Legen-

Collectio librorum iuris anteiustiniani in usum scholarum

edd. Paul Krueger, Thdr., Mommsen, Guielm.

dengefchichten den kritiichen Apparat und womöglic

noch den Commentar mitzugeben, die man für einen

Freilich

Studemund. Tom. III. Berlin, Weidmann, 1890. (gr,

wichtigen Schriftfteller mit Recht bereit hat.

8.) . M Z 00

auch das Gegentheil darf nicht eintreten: Erfordernifse

Inhalt: Fragmenta Vaticana, mosaicarum et romanarum legum col-

der Ausgabe auch des werthlofeften Productes find in

jedem Falle {forgfältige Textrecenfion, genügende

in-

Jatio, recognovit Thdr, Mommsen, — Consultatio veteris cuiusdam

leitung und gutes Regifter. Ich kann nicht finden, dafs

iurisconsulti, codices Gregorianus et Hermogenianus, alia minora, ed.

Paul Krueger.,

(VI, 323 S.)

Wirths Ausgabe diefen Anforderungen gerecht gewor-

den ift. Was zunächft die Wiedergabe des griechifchen

Es ift nur die (vor 438 A. D. abgefafste) Collatio

Textes betrifft, fo zähle ich auf nicht ganz 221 Seiten

legum Mosaicarum et Romanarum, die mich in diefer

39, allerdings zum Theil fehr unbedeutende Druckver-

Sammlung intereffirt, und es find nur zwei Punkte, auf

fehen.

Für eine editzo fprinceps doch gerade 3

zu

die ich die Aufmerkfamkeit theologifcher Lefer ‚richten

viel! Dazu kommen noch einige Fälle, wo der

Le

fer

möchte, Einmal auf die lateinifchen Bibelcitate, gröfsten-

im Zweifel bleibt, wie die Handfchrift lieft: fo ift ab-

theils aus dem Pentateuch. Mommfen hat fich die Mühe

nicht verdriefsen laffen, fie mit anderweitig erhaltenen

wechfelnd vide und voc, Incoös und Ingode, EEovdevmoaı

Darüber

Parallelen aus vorhieronymianifchen lateinifchen Bibeln

(S. 19, 4) und &Eov#ev@0at (28, 2) gedruckt.

müfste man in den textkritifchen Anmerkungen Auf-

zu vergleichen. Einzelnes fällt aber aus jeder Aehnlich-

keit heraus, z. B, die Ueberfetzung von Deut.. ı8, ı0 ff.,

fchlufs finden. Endlich läfst fich üPer einige Wort-

Z1

72

c

i

'yflfoloygifch€ Literaturzeitung. 1891 Nr. 3.

a

R

d

v

arbeiter feines Werkes fich widerfprächen. S. ift ja wohl

wo 8Eyyaotoluvdog wiedergegeben ift mit quz dicunt

quid conceptum habeat mulzer (tıt. 15 inıt.)., Zweitens

nicht mehr ein perfönlicher Schüler des fel. Th. gewefen,

auf die biblifche Begründung des Verbotes der Ehe mit

aber er ift fein geiftiger Schüler, er hat feine Arbeit wirk-

der Schwägerin, mit der Schwefter der verftorbenen

lich fortführen können.

Er gleicht dem Th., wie auch

oder gefchiedenen Frau.

Diefe Ehe ift, foweit bekannt,

der treffliche Bearbeiter des erften Bandes, D. Bonwetfch

zuerft unterfagt von dem Conc. Eliberit, A4. D. 305; die

in Dorpat, auch in der Friedfertigkeit gegen anders

kaiferliche Gefetzgebung ift der kirchlichen gefolgt A.

Denkende und in der Bereitwilligkeit, bei Allen zu lernen

D, 355 (Cod. Theod. II ı2, 2).

Man nimmt gewöhnlich

S. ift bemüht gewefen, überall aufzunehmen, was er

brauchen konnte.

Er

konnte freilich nicht Alles

an, es liege dabei ein Mifsverftändnifs von Lev. ı8, 18

zu Grunde, wo gefagt ift, man folle nicht zwei Schweftern

brauchen. Der alte Grundgedanke des Werkes beherrfcht

zugleich (in der Polygamie) zur Frau haben.

Indeffen

das Verftändnifs des Details, auch das Verftändnifs für

die Stelle lautet in der LXX: yovalıa &r Adelpi) AUTNS

die Arbeit Anderer; die Receptionsfähigkeit mit Bezug

00 Wn Avticnhov

&u Cwons aUTAS.

Der Zufatz

auf Gedanken, die auf anderem Boden entftanden find,

&e Cwong a«tthe, der jedem Mifsverftändnifs vorbeugt,

ift durch ihn eingefchränkt.

So giebt der ‚Standpunkt‘

macht es doch fehr fchwer zu glauben, dafs die Kirche

dem Werke auch in feiner gegenwärtigen Geftalt feine

theologifche Bedeutung und Unzulänglichkeit. Es ift die-

aus diefer Stelle ihr Verbot der Ehe mit der Schwägerin

In der

nach dem Tode der Frau follte abgeleitet haben.

jenige Darftellung der Dogmengefchichte, die zur ‚Erlanger

Collatio (tit, V1 fin.) wird nun nicht Lev, 18, 18, fondern

Theologie‘ gehört, nicht mehr und nicht weniger.

Mit

Deut.:27, 23 citirt: maledictus qui concubuerit cum Sorore

der theologifchen Schule, aus der es hervorgegangen ift

UXOVIS SUAC = ENVLATAQATOG Ö KOLLWOLEVNG WETAÜ TNG AdEL-

und für die es durch feine Art eine gute Stütze darftellt,

NS IHg yuvaınös adtov. Die Schwefer feiner Frau

fteht und fällt es.

entfpricht dem hebräifchen \mmnm; das fchwankende

Ich möchte das Werk, foweit ich vermag, ehren,

Verftändnifs diefes Wortes hat in einer dreifachen grie-

indem ich die allgemeinen Grundlagen, auf denen es fich

chifchen Ueberfetzung Ausdruck gefunden: Schwieger-

erbaut, zur Sprache bringe und nur an ihnen Kritik übe,

mutter, Schwägerin und Schwiegertochter.

Auffällig if

Thomafius behandelt die Dogmengefchichte als ‚Ent-

Es

allerdings, dafs Bafılius Magnus in feiner Polemik gegen

wicklungsgefchichte des kirchlichen Lehrbegriffs‘,

Diodor von Tarfus (deren Inhalt ich nur aus dem Com-

giebt für ihn einen Faden in dem Gewirre theologifcher

mentar des Gothofredus kenne) fich nicht auf unfere

Gedanken, der immer wieder bemerkbar wird, wenn man

Stelle beruft.

Trotzdem fcheint es mir durch die Col-

nur weit genug abfteht von der betreffenden Epoche.

/atio feft zu ftehen, dafs fie es ift, die den Anlafs zu dem

Zuletzt kommen immer wieder Refultate zum Vor(chein,

welche den Glauben ‚der Kirche‘ ausdrücken.

Immer

betreffenden in England noch jetzt giltigen Eheverbot

gegeben hat.

klarer wird die Kirche fıch bewufst, was der Inhalt deffen

Wellhaufen,

ift, was fie als ihr Verhältnifs zu Gott zunächft nur in

Mgrburg.

der ‚Erfahrung‘ kennen lernt.

Von den allgemeinften

Formen ausgehend {fpecialifiren fich die Vorftellungen

fhomasius, weil, Geh. Kirchenr. Prof. D., Die christliche

immer mehr, bis {fchliefslich das ganze Syftem wird ent-

wickelt {fein.

Noch ift die ‚Entwicklung des kirchlichen

Dogmengeschichte, als Entwicklungs-Gefchichte des

Lehrbegriffs‘ nicht abgefchloffen,

Die letzten normalen

kirchlichen Lehrbegriffs dargeftellt,

e U1 NaCH

des Verfaffers Tode hrsg. von Proff. Dr. N. Bon-

Gedanken find fixirt in den lutherifchen Symbolen,

der

die reformirte

fpeciell im Concordienbuche.

S.,

Wmetich:; undı KuSecheng. \2.uBd.

Zuu Al MDE

Theologie einfichtig und freundlich beurtheilt, ift darin

Dogmengefchichte der Neuzeit. Die Fortbildung des

mit Th., auch wenn er die Darftellung desfelben über

Dogmas durch die Reformation und die gegenfätz-

das Concordienbuch hinausführt, einig, dafs er die ‚Sym-

bole‘ der.anderen Kirchen, die aufserhalb der lutherifchen

liche Lehrfixierung des Romanismus. Leipzig, Deichert

Kirche bisher gewonnenen Ausgänge hinfichtlich des

Nachf., 1889. (XXVI u. S. 317—757. gr. 8.) M. 8.—

Dogma’s, mifst am ‚lutherifchen Lehrbegriff‘f. Wenn man

Es wäre längft meine Aufgabe gewefen, auch den

fich die Frage vorlegt, welches die letzten Gründe feien

Schlufs der Neubearbeitung der Thomafius’fchen Dog-

diefer Vorftellung von einem in der Gefchichte entftan-

mengefchichte zur Anzeige zu bringen.

Nachdem ich

denen ‚kirchlichen Lehrbegriff‘, durch welchen der Theo-

foeben die erfte Abtheilung des zweiten Bandes kurz be-

logie der Gegenwart autoritativ die Wege gewiefen find,

fprochen hatte (1889, Nr. 25), erfchien die zweite, ab-

fo wird man auf zweierlei geführt: ein Refiduum katholi-

fchliefsende Abtheilung desfelben. Doch war ich leider

fcher Vorftellungen über die Kirche, eine nicht ganz

nicht in der Lage, mich fofort an ein Studium derfelben

zur Klarheit gelangte Vorftellung über den Erkenntnifs-

zu begeben.

So ift wieder ein Jahr verfloffen, ehe ich

fortfchritt in der Theologie. Es wäre unbillig, Th. etwa

dazu gelange, mit einem letzten Worte auf das Werk

den Vorwurf zu machen, dafs er die evangelifche Pofition

hinzuweifen.

Auch durch den Schlufstheil hat Seeberg

egenüber der Offenbarung nicht berückfichtige. Er thut

fich den Dank Aller verdient, denen die Dogmen-

das fehr ernftlich und feine Auffaffung von der Bedeutung

gefchichte ein Intereffe gewährt.

Er hat die Arbeit des

des ‚kirchlichen Lehrbegriffs‘ ift wefentlich unterfchieden

fel. Thomafius und des Editors des von demfelben in

von der katholifchen.

Die beiderfeitige Pofition ftellt

fehr unfertigem Manufcript hinterlaffenen zweiten Ban-

fich etwa, wie folgt, dar. In der katholifchen Kirche gilt

des, des fel. Plitt, auch fernerhin auf’s Gründlichfte

A C

die kirchliche Lehre an Stelle der h. Schrift.

Wenn

Kaum ein

caftigirt; vor Allem hat er fie fehr erweitert.

die Kirche gefprochen hat, wenn das ‚Dogma‘ promul-

Abfatz, der nicht eine Menge Zufätze erhalten hätte.

girt ift, fo hat Niemand mehr das Recht, eine Probe auf

Weite Partien find überhaupt

erft neu gefchaffen.

die betreffende Lehre an der Schrift fo zu machen, dafs

Vielerorts ift die Darftellung umgeprägt. S. ({chliefst die

er fich .dabei von der Vorausfetzung leiten liefse, mög-

Dogmengefchichte nicht mehr fo, dafs blofs die lutheri-

licherweife lehre die h. Schrift etwas Anderes, als was

fchen Symbole in Betracht gezogen werden, er verfolgt

das kirchliche Dogma ausfage. Nur noch den ‚Beweis‘

darf einer nach der Schrift anzutreten fich ftark machen,

in den Bekenntnifsen der Reformirten,

auch die Entwicklung des Dogma’s im Katholicismus und

Es ift eine fo

Aber der Beweis der Wahrheit ift ferner gar nicht nur

ernftliche, gründliche ‚Neubearbeitung‘, wie man fie felten

nach der Schrift zu führen. Die Kirche hat an der ‚Tra-

bekommt.

Dabei ift doch der Tenor des alten Werkes

dition‘ einen Mafsftab neben der Bibel.

Nicht fo auf

vollkommen gefchont geblieben. Man hat nie den fatalen

evangelifcher Seite, refp. bei Th. Die h. Schrift wird

Eindruck, dafs der urfprüngliche Verfaffer und der Be-

durch das Dog@a nicht erfetzt. Das Dogma wird nicht

$

74

The019giféhe Literatur;eitung. 1891 $r. _3.‚

i

z

OE

ü

inl

Die h. Schrift bleibt unangetaftet

müffe.

Man hat Nichts mit dem Titel der ‚Kirchen-

ftatt ihrer vegula fider.

allein in dem Rechte, die Glaubensartikel zu ftellen.

lehre‘ zu fchmücken als die Behauptung, dafs das Evan-

Keine Tradition darf neben ihr felbftändige Autorität

gelium felbft allein gelte. Wo die Kirche etwas vom

beanfpruchen.

Der Theolog darf frei forfchen in der

Evangelium lehrt, foll Alles fo gehalten fein, dafs Jeder

Schrift,

Er foll das Dogma an ihr prüfen.,

Dennoch

begreift, fie wolle nur Handreichung thun, um die Blicke

ift das ‚Dogma‘, das ‚Symbol‘, auch für die evangelifche

und Gedanken der Gläubigen bei dem rechten Objecte

Kirche eine Norm. Man darf den Unterfchied der %07a

feftzuhalten, fie zu behüten, dafs fie nicht abfchweifen,

normans und der xorma normata geltend machen.

Das

nicht ftatt der Offenbarung blofse Speculationen befol-

gen.

Dafs der Begriff der ‚Kirchenlehre‘ als eines

andere Autorität als diefe,

Dogma gilt nur um der h. Schrift willen. Es hat keine

Es gilt nicht aus eigenem

reinen Abdrucks des Evangeliums für einen evangeli-

Rechte der Kirche. Aber es ift die verftandene Schrift.

fchen Chriften eine willkürliche Fiction ift, dafs Gottes

Hier fetzt, wenn ich recht fehe, bei Th. eine Betrachtungs-

Wort feine Ehre, felbft allein die ‚reine Lehre‘ zu fein, noch

weife ein, die einen Rückftand katholifcher Ideen dar-

nicht abgetreten hat und nicht abtreten wird, das ift es,

ftellt. Th. glaubt doch irgendwie an uncontrolirbare

was Th. in feiner Liebe zur lutherifchen Kirche und

Garantien, welche dem ‚Dogma‘ zur Seite ftehen.

ihren Symbolen überfieht. Wenn Th. überzeugt ift, das,

Wenn ‚die Kirche‘ fich erft darüber geäufsert hat, was

was er in den lutherifchen Symbolen findet, als Wahr-

fie in der h. Schrift findet, fo ift das ficher nicht mehr

heit hinnehmen zu dürfen, wenn er das Alles in der

falfch. Th. ift von einem hohen Vertrauen zur evangeli-

Schrift, an der Offenbarung, beftätigt findet und fomit

fchen, zur lutherifchen Kirche befeelt,

Ihm ift perfön-

den Symbolen glaubt quza consentiunt scripturae Sacrae,

lich die fymbolifche Lehre diefer Kirche unverkennbar

fo hat er doch kein Recht, die Symbollehre als ‚die

vor die Seele getreten als Schriftwahrheit.

Er macht

Kirchenlehre‘ hinzuftellen. Er darf einen Theologen, der

jedoch ein Quzdproquo.

Die Lehre, die ihm das Herz

andere Erkenntnifse an Chriftus gewinnt, nicht damit

füllt, exiftirt gar nicht fo, wie er meint. Es ift zum Theil

fchrecken, er fei mit ‚der Kirche‘ im Widerfpruch. Er

eine Illufion, wenn er das, was er für die ‚reine Lehre‘

hat dazu kein Recht, kein Evangelifcher, keiner, der

hält, in den ‚Symbolen‘ findet. Das wäre das Wenigfte.

Luther zum Lehrer hat, darf fich ihm hier fügen,

Aber er idealifirt fich _ die Symbole überhaupt, wenn er

Wie die Kirche die Art von Verheifsung und Beruf

fie wie Documente anfieht, in welchen wirklich fchlecht-

nicht hat, welche Th. vorausfetzt, fo ift auch noch ein

weg ‚die Kirche‘ rede. Das ift hiftorifch nicht beweisbar

anderes Moment in _ Th.’s Vorftellung von der Dogmen-

und es ift im religiöfen Sinne ein Vorurtheil,

Wer

gefchichte zu beanftanden.

Nämlich es ift darin eine

darf fagen, dafs es ‚der Kirche‘ zugefichert fei, je rein

Anfchauung über den Zufammenhang der Entwicklung

als folche zu Worte zu kommen? Die Kirche ift die Ge-

der Theologie wirkfam, die eine Unklarheit involvirt

meinde der Gläubigen, an deren Vorhandenfein wir

oder, wenn man das lieber hört, auf einer abftracten

glauben, wo das Wort Gottes im Schwange ift. Sie

€e-

Conftruction, einer religionsphilofophifchen Theorie

Th. ‚ift der

winnt keinerlei andere äufsere Merkmale als die ‚Predigt

die der Gefchichte ‚nicht entfpricht, ruht.,

des Evangeliums‘.

Das ‚Wort Gottes‘ und die Predigt

Meinung, dafs es fich in der

ogmengefchichte um ein

desfelben ift eine empirifche Gröfse, Sofern es wahr ift,

Bewufstwerden mit Bezug auf Realitäten handele, die zu

dafs ‚Gottes Wort nicht leer zu Gott zurückkommen

jeder Zeit die gleichen feien, blofs dafs die Fähigkeit, fie

kann‘, fo ift auch die Kirche eine empirifche Gröfse. Sie

zu bezeichnen, ihnen zu allfeitiger begrifflicher Darftellung

ift unzweifelhaft in diefer irdifchen Welt vorhanden. Aber

zu verhelfen, zunächft mangelhaft fei und mit der Zeit

man hat es zu glauben, dafs fie empirifche Exiftenz

wachfe.

Es foll ein Erleben des chriftlich-religiöfen

hat.

Was fie von ihrem Dafein verräth, ift nicht von

Verhältnifses in der Art geben, dafs in ‚unmittelbarer

der Art, dafs man daran fähe, fıe fei wirklich ‚die Kirche‘.

Weife* jede Periode der Kirche die gleiche Wahrheit des

Luther meint, die Heiligen feien immer vor ihren Augen

Chriftenthums befitze. Das ift eine Vorftellung, welche

und vor den Augen der Anderen an fich felbft nur Sün-

bei Th. nach aller Wahrfcheinlichkeit der Hegel’fchen

der und irrende Menf{chen,

Der Glaube, der da auch

Philofophie entftammt.

Wie bei Hegel die ‚Idee‘ eine

verfteht, dafs das ‚Wort‘ diefe Sünder trägt, fie der

inhaltlich zu jeder Zeit identifche Gröfse ift, die in der

Rechtfertigung gewifs macht und neu gebiert, weifs es

Gefchichte nur immer deutlicher fich explicirt, immer ‚be-

wufster‘ wird, in der Menfchheit immer adäquatere For-

allein, dafs es unter den Sündern eine grofse, weite Ge-

men des Verftändnifses gewinnt, fo ift für

h. das reli-

meinde Solcher giebt, welche ‚Heilige‘ find, welche ‚die

Kirche‘ darftellen. Das, worin fie Heilige find, worin die

giöfe ‚Verhältnifs‘ in der Kirche ftets objectiv dasfelbe.

Kirche Kirche ift, ift doch _ nie auseinander zu wirren mit

Wir Lutheraner können lediglich deutlicher davon reden,

dem, was das Reich der Sünde und des Irrthums unter

was ein Chrift ‚erlebt‘, als die Chriften der alten Zeit:

uns ift. Die Kirche wird nie nur reine Lehre führen.

da, wo in der patriftifchen Zeit oder im Mittelalter ‚die

Wir haben nie die Gewifsheit, dafs wirklich ‚die Kirche‘,

Kirche‘ fich ausfpricht, fufst fie auf derfelben inneren

Thatfache, wie wir, es find aber erft einzelne Momente

nur die Gläubigen und diefe durch ein Wunder vor Irr-

eine Lehre hervorziehen,

An

an derfelben, die für fie in das Licht des Bewufstfeins

thum dabei befchützt,

allen Einrichtungen, an allen Lebensbezeugungen der

getreten find. Man kann fich nicht überzeugen, dafs das

Kirche haftet der Verdacht der ‚Menfchlichkeit‘. Darum

richtig ift. Die Quellen der Dogmengefchichte be-

wird dem Glauben doch nicht bange. Wenn Nichts von

ftätigen es nicht, fie weilen im Gegentheil auf eine andere

dem, was Menfchen mit Bezug auf das Wort Gottes

Vorftellung. Die religiöfen Erlebnifse eines Athanafıus,

thun, irgendwelche Garantie der Reinheit hat, fo _ bleibt

felbft eines Auguftin, find den unfrigen, nach den Schrif-

ihm eben das Wort Gottes felbfit. Es ift der Kirche

ten jener Männer zu (chliefsen, vielfach durchaus heterogen,

nicht zugefichert, dafs fie das Evangelium je fo in Befitz

haften an Momenten, die uns gar nicht mehr be(chäftigen,

bekommt, dafs es felbft kein Amt mehr hätte, Die Pre-

entftammen zum Theil Eindrücken, die wir einfach falfch

digt des Evangeliums, welche die Chriftenheit übt, erfetzt

nennen. Es handelt fich auch nach meiner Anfchauung

nie die Wirkfamkeit des Evangeliums felbft, wird nie

um einen inneren Zufammenhang der Kirche von der

mit Gewifsheit dem Evangelium ganz gerecht.

Das

alten Zeit bis auf die Gegenwart, auch um eine fetige

Evangelium felbit mufs es gut machen, was auch die-

gefunde Entwicklung in der Theologie, Diefelbe ift

aber darin zu fehen, dafs oder foweit als die Kirche fich

jenigen, die es gut mit ihm meinen, die nur es predigen

Die Sache der Kirche ift es, je

wollen, übel machen.

an das Evangelium gehalten hat, Alles chriftliche ‚Er-

länger je directer Alle an das Evangelium heranzuführen,

leben‘ geht aus, wenn es gefundes chriftliches Wefen

jedem zu fagen, dafs er felbft Chriftus anfehen, in ihm

darftellt, von der Offenbarung. Erlebnifse, die nicht

feinen und aller Chriften Gott zu erkennen trachten

von dort aus entftehen, find je nach ihrer fonftigen

AD

Theologifche Literaturzeitung,

I891I.

N6

76

b

Grundlage entweder überhaupt keine religiöfe oder falfch-

kenntnifse‘ nie ‚dogmatifirt‘, wie fie bei aller Freudigkeit,

religiöfe. Auch die Erlebnifse, die vom Evangelium aus-

viele ihrer Ideen für bleibend richtig zu halten, fich nicht

gehen, können durchaus Irrthümer involviren: das Evan-

verfchliefst gegen die Möglichkeit, doch auch wieder

gelium kann mifsverftanden werden, Auch wer fich

‚umlernen‘ zu müffen, fo kann auch die Theologie ohne

ernftlich um das Evangelium bemüht, ift nicht vor Irr-

Dogma und blindes Vertrauen zu einzelnen beftimmten

thümern bewahrt,

Die Correctur ift doch nur vom Evan-

Refultaten auskommen, und fie mufs fich foviel Skepfis

ftets bewahren, als nöthig ift, diefe Verfuchung zu über-

gelium felbft aus, von fortgefetzter Befchäftigung mit

Ein Athanafıus hat

winden.

dem Evangelium aus, zu erwarten.

Soweit die Theologie wirklich Theologie ift,

unzweifelhaft von Chriftus felbft einen _ Eindruck gehabt,

d. h. fofern fie das Object des Glaubens zum Gegen-

ein Auguftin, ein Luther, haben an Chriftus felbft ge-

ftande hat, das Evangelium, fteht fie an und für fich fo

lernt, richtiger als er zu erkennen, wer unfer Gott und

günftig und fo ungünftig da, wie überhaupt das Erken-

was unfere Seligkeit ift. Athanafıus ift bei feiner Be-

nen des Menfchen einem Objecte gegenüber dafteht. Ift

trachtung der gefchichtlichen Perfon Chrifti, in feiner

das Evangelium eine Realität, ift die Offenbarung Gottes

Verftändnifsfähigkeit für diejenige Realität, die uns an

Thatfache, fo wird fich diefe Realität, diefe Thätfache,

immer wieder dem betrachtenden Auge zeigen, wie

Chriftus entgegentritt, noch gebunden durch Einflüffe

der hellenifchen Weltanfchauung, denen fich die Kirche

die Sonne fich zeigt und von dem, was alles an ihr ift,

zu feiner Zeit noch nicht zu entziehen vermocht, durch

uns überführt.

Es wird ein befonderes Organ zum

Einflüffe, die zu überwinden er felbft die Möglichkeit ge-

Verftändnifse in Betracht kommen, eine befonders ge-

währte,

indem ‚er

eigenthümlich klar auszufprechen

artete Methode der Unterfuchung dazu gehören, um der

wufste, was er an Chriftus zu bemerken glaubte,

Das

Realität, die wir die ‚Offenbarung Gottes‘ nennen, ge-

fcharfe, präcife Wort für einen Eindruck oder eine Idee

recht zu werden.

Aber der Chemiker verfährt ja auch

hat u. a. auch den Werth, es Anderen zu erleichtern,

anders als der Phyfiker.

Wer ‚geiftliche Dinge‘ unter-

den Irrthum oder die Unklarheit, in der man befangen

fcheiden kann, ‚wird fich überzeugen, dafs Gott wirk-

ift, zu erkennen.

Athanafıus plagt fich noch mit Be-

lich in Chriftus erfchaut wird. Die Theologie ift die

griffen, die das Evangelium felbft Niemandem aufnöthigt,

fyftematifche Bemühung um diejenigen Erkenntnifse, die

er fellt Begriffscombinationen auf, die unmöglich

uns Men({chen an Chriftus aufgehen. Wenn Viele zufehen

find. Der Fortfchritt über feine Theorien hinaus, der

und fich mittheilen, was fie.fehen oder zu fehen ver-

fchon fehr bald fich angebahnt hat, braucht Niemanden

meinen, fo wächft die Kenntnifs ficherer und {fchneller,

undankbar gegen ihn zu machen. Wir ftehen doch immer

als wenn fich Wenige der Sache annehmen. Es entfteht

noch auch auf feinen Schultern, Aber man {foll fich doch

auch ein Gemeinverftändnifs.

Kein unfehlbares, aber

ein wachfendes.

Die Kirche wächft in ihrem Verftänd-

den Zufammenhang zwifchen ihm und einem Auguftin

oder Luther nicht fo vergegenwärtigen, als ob er Alles

nifse des Evangeliums, wie eben Menfchen wachfen an

im Grunde gerade fo ‚erlebt‘ hätte, wie diefe: das Mafs

Einficht.

‚Gefichert‘ ift unendlich Vieles und, wenn man

von innerlicher Uebereinftimmung zwifchen jenen Heroen

will, Nichts. Man braucht wahrlich, auch ohne dafs man

ftammt nur daher, dafs fie fich alle an demfelben Bilde

die Theologie in einer befonderen ‚Kirchenlehre‘ bindet,

von Chriftus orientirt haben; keiner hatte blofs Falfches

nicht bange zu fein, dafs Alles das eines Tages wieder

bei Seite geftellt werde, was wir Evangelifchen lehren.

tiefer verftanden.

gefehen, jeder Folgende hat doch Chriftus anders,

In der Uebereinftimmung des Glau-

Das Evangelium ift ein fefter Punkt.

Chriftus ift eine

Die definitive

bens im Object, nicht in. der fubjectiven religiöfen

Gröfse, die fich nicht verrücken läfst.

Function, liegt der Zufammenhang, die Uebereinftim-

Dauerhaftigkeit fchon fehr vieler Glaubensgedanken darf

mung (Einheit) der Gläubigen durch die verfchiedenen

vermuthet werden,

wenn man nicht fürchtet, unfere

Zeiten hin. — Th. fpricht gelegentlich felbft die Idee aus,

geiftigen Augen feien bisher überhaupt untauglich ge-

die praktifch dasjenige leiftet, was das Richtige an feiner

wefen, zu fehen.

I& es wahr, dafs Gott uns in Chriftus

Auffaffung der ‚Dogmengefchichte‘ ift. Er redet nämlich

als in einem Bilde ‚offenbar‘ geworden ift, fo wird das

Bild Gottes ja in fich felbft klar fein und allen denen

von dem Werthe diefer Disciplin auch mit der Wendung,

dafs die Theologie ‚nicht immer wieder von vorne anzu-

je länger je mehr in gleicher Weife felbft bezeugen, was

fangen habe‘.

Er verweift auf den Fortfchritt des Ver-

es darftellt, welche ernfllich fich mit ihm befchäftigen.

ftändnifses des Evangeliums, um zu conftatiren, dafs wer

Alle Uebereinftimmung im Glauben und in der Theo-

als Theolog gewiffenhaft verfahren wolle, die ‚Dog-

logie ift und mufs bleiben eine ‚freie‘, eine folche, wie fıe

mengefchichte‘ und ihre ‚Refultate‘ kennen und gelten

das Object erzwingt.

Alle ‚geficherten Erkenntnifse‘

laffen müffe,

Es ift in der That zu verlangen, dafs

find naturgemäfs ein relativer ‚Befitz‘,

Wir ftehen im

Stückwerk und follen uns auch von keinem einzelnen

wer heutiges Tags Theolog fein will, Gebrauch mache

was vor ihm {fchon erarbeitet worden ift.

Dinge vorfpiegeln, es fei etwas abfolut Erkanntes, Gott

von dem,

Keiner foll die Beihülfe verfchmähen, die er erfährt, wenn

ift immer gröfser , als unfere Gedanken über ihn. Irren

er das theologifche Erbe der Vorfahren refpectirt. Es

wir in unferem Glauben von ihm und in unferer Lehre

foll fich Keiner vermeffen, Dogmatik treiben zu wollen,

über ihn, fo irren wir dann fchuldlos, wenn wir ihn ge-

ohne Kenntnifs von der Dogmengefchichte zu haben und

fucht haben, wo er gefunden fein will, und wenn wir

immer gründlicher zu erwerben. Die Signatur des ‚Auto-

dabei verharren, das Evangelium nicht erfetzen zu

didakten‘, des Idioten in der Theologie, heftet fich Jedem

wollen durch unfere Lehre in der Kirche.

Was hat’s

denn für Noth, dafs wir auch in Glaubensdingen Ge-

an, der lediglich auf eigene Fauft dogmatifiren, ‚von

wifsheit nur haben, wie eben Menfchen Gewifsheit

vorne anfangen‘ will im Verftändnifse des Evangeliums,

haben?

‘

ftatt einzutreten in die lange Reihe derer, die fchon in

diefem Werke geftanden haben. Die Irrthümer der Theo-

Was man heute noch ‚Dogmengefchichte‘ nennt,

logen der Vergangenheit find uns fo_wichtig, wie das

wird eines Tages, wie ich vermuthe, einfach zur Ge-

Richtige, was fie gefunden haben. Die Theologie als

fchichte der Theologie umgeftempelt und die Gefchichte

Wiffenfchaft kennt aber auch fo gut eine ‚Höhe‘ und ‚ge-

der Entwicklung des Verftändnifses der Chriftenheit vom

Chriftenthume werden,

Harnack hat die Dogmen-

ficherte Refultate‘ wie. jede Wiffenfchaft. Nur anderer-

feits doch auch nicht mehr wie jede Wiffenfchaft! Und

gefchichte als eine Monographie aus der Gefchichte

was ift die Höhe der Theologie? Ich denke, immer nur

der Theologie, als die Gefchichte von der Entftehung

die. Fülle der Gedanken, die am Evangelium felbft ge-

und den Ausgängen der ‚katholifchen‘ Theologie, ge-

wonnen find!

Das bedeutet doch wohl, dafs das Evan-

fchrieben,

Das ift ein richtig begrenztes Thema, In der

gelium ftets fouverän bleibt in der Theologie. Wie

evangelilfchen Theologie bedeutet das Wort ‚Dogma‘

die Naturwiffenfchaft, die Medicin ihre ‚geficherten Er-

heutiges Tages zum Theil etwas anderes, als bei dem auch

7F

OTE

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des

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kag

78

S

Theologifche 1.?tejraturzeitung. .1891‚'„ ir 3.

i

von ihm feftgehaltenen Sprachgebrauch, Darüber habe ich

erläutert.

Stuttgart, Kohlhammer, 1890.

(VIIL, IV,

hier nicht zu reden.

So wie Th. die Dogmengefchichte

XXXII, 743 S. gr. 8.) M. 12. —

conftruirt, handelt es fich um eine willkürliche Idee über

Auch wenn ich mit meinen Ausführungen das

2. Glauner, Stadtpfr. Wilh., Handbuch für den praktischen

diefelbe.

Kirchendienst in der evangelischen Kirche Württembergs

Richtige getroffen habe, habe ich nicht die Abficht, £hes

Werk in feinem erneuten Gange irgendwie zu hemmen,

(mit befonderer Berückfichtigung der neu in den-

Dasfelbe hat, zumal auch in feiner neuen Bearbeitung, zu

felben eintretenden Predigtamtskandidaten).

Stutt-

viele Vorzüge, die durch feine Grundidee nicht beein-

gart,' Kohlhammer, 1890.

(VI, 658 u. 188 S. gr. 8.)

trächtigt werden.

M. _ 11. —

F. Kattenbuf{ch.

Giefsen.

Das geltende Verfaffungs- und Verwaltungsrecht der

evangelifchen Kirche Württembergs ift in Folge der immer

nur . ftofsweife gefchehenen, Schritt für Schritt refor-

Kym, A.L., Ueber die menschliche Seele, ihre Selbstrealität

und Fortdauer. Eine pfychologifch-principielle Unter-

mirenden ftaatlichen und kirchlichen Gefetzgebungsarbeit,

des Nebeneinanderbeftehens alter nur theilweife aufge-

fuchung. Berlin, Brachvogel, 1890. (46S. 8.) M.—.80.

hobener und neuer nicht durchweg zur Anwendung

Es find keine neuen Gefichtspunkte, welche diefe

kommender Gefetzesbeftimmungen, des eigenthümlichen

Schrift uns bietet.

Die Argumente, welche für die

Ineinandergreifens weltlicher und kirchlicher Behörden

Selbftrealität und Fortdauer der Seele aufgeführt werden,

fo verwickelt und verfchlungen, dafs es eines kundigen

find im Ganzen die von den Vertheidigern diefer Anficht

Führers bedarf, um fich in demfelben zurechtzufinden.

Nachdem die Gefetzgebung der evang. Kirche Württem-

allgemein in;den Vordergrund geftellten. Es wird be-

fonders darauf hingewiefen, dafs fchon die niedrigften

bergs auf abfehbare Zeiten zu einem gewiffen Abfchlufs

geiftigen Functionen, noch viel mehr die höheren, ein

gelangt ift, find zwei Werke erfchienen, welche, ein jedes

die Sinnenwahrnehmungen fammelndes und verarbeiten-

in feiner befonderen Art, geeignet find, jene Führerrolle

des Organ vorausfetzen.

Das Ichbewufstfein, die Be-

zu übernehmen.

ziehung aller Empfindungen auf ein Subject ift aus

Das Werk von Steinheil, der an der neueften die

materiellen Vorgängen nicht zu erklären, es mufs alfo

evangelifche Kirche Württembergs betreffenden Gefetz-

ein von allem Materiellen verfchiedenes Wefen als Träger

gebung zuerft als Mit

ied des evang. Confiftoriums,

fpäter als vortragender

R

ath im Cultusminifterium einen

diefes Bewufstfeins gedacht werden.

Die Abhandlung beginnt mit einer logifchen Defini-

hervorragenden Antheil gehabt hat, ift urfprünglich als

tion und Auseinanderlegung des Wefens der Seele. Da-

Commentar zu dem (ftaatlichen) Gefetz vom 14. Juni 1887

neben tritt zugleich etwas unvermittelt der Gedanke auf,

betreffend die Vertretung der evangelifchen Kirchen-

dafs die Seele Bildnerin des Leibes fei, und hierauf folgt

gemeinden und die Verwaltungihrer Vermögensangelegen-

dann eine mehr aus der pfychologifchen Beobachtung

heiten abgefafst. Verf. hat jedoch fpäter hiezu in einem

gefchöpfte Beweisführung.

Das Ganze macht infolge

Anhange, der die weitaus gröfsere Hälfte des Werkes

deffen den Eindruck eines Ineinander von inductiver und

bildet, auch die kirchlichen Gefetze betr. die Vertretung

deductiver Methode. Wahrfcheinlich hängt diefe Eigen-

der evang. Kirchengemeinden und die Synoden, darunter

thümlichkeit damit zufammen, dafs diefe Schrift, wie im

die neuredigirte Landesfynodalordnung von 1888 nebft der

Vorwort bemerkt wird, Theil eines gröfseren Ganzen ift.

proviforifchen Gefchäftsordnung für die Landesfynode, mit

Die fchwierigen Fragen über das Verhältnifs von

fortlaufenden Erklärungen gefügt. Aufserdem enthält das.

Seele und Leib, fowohl in Bezug auf Entftehung beider,

Werk fämmtliche zu den genannten Gefetzen ergangene

als auch auf ihre Einwirkung aufeinander, verfucht Verf,

ftaatliche und kirchliche Ausführungsverordnungen, zahl-

nicht zu löfen.

reiche Beifpiele von Kirchenpflegrechnungen, Discon-

Was die Fortdauer der Seele betrifft, fo wird be-

tirungstabellen etc., ferner zu Beginn der einzelnen Ab-

fonders auf ihre ‚begriffliche Priorität‘ vor dem Leibe

fchnitte werthvolle gefchichtliche Einleitungen, ein ge-

hingewiefen, woraus auch folgt, dafs ihre Unfterblichkeit

naues fyftematifches Inhaltsverzeichnifs und ein forg-

nie fo gedacht werden kann, dafs fie je ohne Leib wäre,

fältiges alphabetifches Regifter, Verf. hat damit ein für

Diefe begriffliche Priorität felbft ift allerdings nicht an-

alle kirchlichen Behörden, insbefondere auch für Mitglieder

fchaulich gemacht.

Weiterhin wird befonders darauf

von Synoden geradezu unentbehrliches Hilfsmittel ge-

Gewicht gelegt, dafs die Seele zu einer Vollkommenheit

fchaffen. Zu bedauern ift nur, dafs in Folge des in Liefe-

rungen erfolgten Erfcheinens des Werkes bei Erläuterung

angelegt fei, die fie auf Erden nicht erreiche, und da-

rauf, dafs ihre, allem Materiellen fo total fremde, Fähigkeit,

des Gefetzes vom 14. Juni 1887 die hiezu ergangene

allgemeine Begriffe und Principien zu bilden, beweife,

Minifterialverfügung vom 21. März 1889 noch nicht be-

dafs fie über aller Auflöfung erhaben fei.

nützt werden konnte, bezw. der Inhalt der letzteren nur

Wäre die Schrift in einer allgemeinverftändlicheren

als Privatanficht des Verf,’s mitgetheilt ift. Die Erläute-

rache gefchrieben, fo wäre fie, ihrer Kürze und ihres

rungen felbft anlangend, fo können wir den Wunfch nicht

®

erzeugungsfinnigen Tones wegen, in mancher Beziehung

unterdrücken, Verf. möchte diefelben etwas weniger aus

den Gefetzesmaterialien (zumal den in juriftifcher Hin-

geeignet, Laien in der Philofophie Auffchlufs zu geben

ficht oft recht unbedeutenden Verhandlungen der Landes-

über die unwiderlegbaren Hauptgründe für die Annahme

einer Seele,

In Bezug auf die Frage nach der Fort-

fynode) und mehr aus dem Texte des Gefetzes felbft

dauer der Seele ift ihre Beweisführung allerdings Weit

entwickelt haben (vgl. z. B. S. 249 f.!). Von Einzelheiten

weniger wirkungskräftig,

heben wir nur folgende hervor: in der Einleitung S. XXI

wird der für Nichteingeweihte höchft auffallende Kammer-

Bifchweiler i/E.

Eugen Ehrhardt.

befchlufs vom 22,. Decbr. 1884 ohne alle Erklärung an-

E

eführt; wir meinen, dafs Verf, trotz.feiner amtlichen

1. Steinheil, Ob.-Reg.-R. S. v., Die Gesetze und Ver-

Stellung denfelben etwas näher erklären und vielleicht

auch etwas fchärfer hätte beurtheilen dürfen., — Wenn

fügungen über die Kirchengemeinden und Synoden in der

evangelischen Landeskirche des Königreichs Württemberg.

ferner Verfi:;S. 117 fagt, durch. Art; 65 Abf.. 2::des Ge-

fetzes vom 14. Juni 1887 (‚Wird durch Beifteuer Dritter

Zufammengeftellt im Anfchlufs an das Gefetz, betr.

oder durch freiwillige Beiträge der Kirchengemeindege-

die Vertretung der evang. Kirchengemeinden und die

noffen der Bedarf nicht aufgebracht, fo kann die Er-

Verwaltung ihrer Vermögensangelegenheiten, vom

hebung von Umlagen auf die Kirchengemeindegenoffen

14. Juni 1887 und aus den Quellen und der Praxis

befchloffen werden‘) fei die bisher fchwebende Frage,

79

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

Nri3,

80

SE

o

welche Behörde zum Befchlufs auf Erhebung. kirchlicher

‚die Stadt ‚Gottes‘ des heiligen Auguftinus, mit der Klage

Umlagen zuftändig fei, dahin ent{fchieden worden, dafs

über angebliche Verfolgungen, mit der Freude darüber,

die. Befchlufsfaffung darüber dem Kirchengemeinderath

dafs ‚auf Jahre fchwerer Leiden und Kämpfe die Morgen-

zukomme, fo ift darauf aufmerkfam zu machen, dafs das

röthe friedlicherer, befferer Tage gefolgt‘, mit der Be-

Gefetz gerade das Organ der Befchlufsfaffung nicht ge-

kümmernifs über die Friedensftörung durch den Evange-

nannt hat, und dafs es einer künftlichen Auslegung be-

lifchen Bund, ‚durch den es nun fehr fchlimm geworden‘,

darf, um nachzuweifen, dafs der Kirchengemeinderath

(S. 10) und namentlich auch mit dem Ergötzen darüber

Y

das vom Gefetz gewollte Organ fei.

Es liegt hier ein

dafs die Verf, des Hirtenbriefes ‚fich fehr gefchickt den

Verfehen des Gefetzgebers vor, das fich zwar aus der

Aberglauben vom Hals gehalten hätten‘.

Die hieraut

Complicirtheit der ganzen Gefetzgebungsarbeit erklärt,

bezüglichen Abfchnitte der kleinen Schrift (S. 21—60)

aber darum doch ein Verfehen bleibt. —. S, 241 ff. hätte

find in behaglicher Ausführlichkeit mit köftlichem Humor

die Unterfuchung von Friedberg,

Evangelifches Ver-

abgefafst und liefern natürlich den glänzendften Beweis

faffungsrecht S. 270 ff. berückfichtigt werden follen. —

für den in dem Hirtenbriefe aufgeftellten, ftets wieder-

Die S. XXV ff. angewandte Citirweife der Friedberg’fchen

holten Satz: ‚In Sachen des Glaubens und der Frömmig-

Sammlung der

evang. Kirchenverfaffungsgefetze mit

keit ift bei uns zwifchen Gebildeten und Ungebildeten

Bd. I und II ift wegen der feither erfchienenen Ergänz-

kein Unterfchied. Alle wirklich gläubigen Katholiken

denken, beten und handeln nach dem Glauben, den die

ungsbände I und II irreführend und unnöthig, weil jene

Sammlung durchlaufend paginirt ift,

Kirche lehrt und den jeder Katechismus enthält‘. Aller-

Das Werk von Glauner {foll insbefondere die neu in

liebft wird u.a. Reufch behandelt. DieSchrift „des früher

den Kirchendienft Eintretenden in demfelben orientiren,

von uns mit Stolz genannten‘“ Prof. Reufch:

„Die

wird aber auch folchen, welche bereits in demfelben

deutfchen Bifchöfe und der Aberglaube‘“ wird als eine

ftehen, ein willkommener Berather fein.

Es theilt den

„gar nicht unbequeme“ bezeichnet.

‚Man hat gefragt

Text der faatlichen und kirchlichen Gefetze in fyfte-

und fragt auch jetzt wieder Ööfter, warum wir darauf

matifcher Ordnung mit; die Behandlung ift durchaus

nicht antworteten?

Sehr einfach, weil er keinen Aber-

raktifch, überfichtlich und zuverläffig; für die mitge-

glauben. vorbringt; denn alle .die in dem. Buch ange-

theilten Mufterformularien von Berichten, Beurkundungen,

führten Gebräuche haben die Approbation des heiligen

Eingaben, Rechnungen u. f. w. werden die in folchen

Vaters oder wenigftens eine bifchöfliche, und die wich-

Sachen gewöhnlich rathlofen und ungeübten Anfänger

figften find mit vollkommenen Abläffen reichlich ausge-

dem Verf. befonders dankbar fein. Dagegen hätte Verf. in

ftattet, was allein hinreicht, um jeden Verdacht des Aber-

der Mittheilung von Literatur zumal bei einzelnen Fragen

glaubens unmöglich zu machen“

(S. 21). Was. alfo

des praktifchen Kirchendienftes weniger fparfam fein

Reufch Aberglauben nennt, ift kein Aberglaube, fomit

dürfen: hie und da finden fich Verweifungen auf das

iftin „Sachen des Glaubens und der Frömmigkeit zwifchen

1854 erfchienene Schriftchen von Hauber, Recht und

Gebildeten und Ungebildeten folglich auch zwifchen Bi-

Brauch der evangelifchen Kirche Württembergs, das, in

fchöfen und Volk kein Unterfchied‘, da die Bifchöfe doch

faft allen Theilen veraltet, nur mit gröfster Vorficht zu

gewifs zu den Gebildeten zu rechnen find.

‚Alfo das

Rathe gezogen werden kann.

Nicht zu billigen ift es

Schriftchen:

‚Die deutfchen Bifchöfe und der Aber-

ferner, wenn Verf. manchmal für die von ihm ange-

glaube‘, heifst es auf S. 33, ‚hat uns glänzend gerecht-

führten gefetzlichen Beftimmungen einfach auf das Con-

fertigt.

Es hat vor allem den Vorzug der reinen und

fiftorialamtsblatt, wo fie abgedruckt find, verweift, ohne

vollen Wahrheit; darin fteht kein Wort, das wir nicht

unterzeichnen könnten‘.

Obwohl nun alle Bedenken

den rechtlichen Charakter derfelben (ob Gefetz im for-

mellen Sinn ©oder Verordnung oder Confiftorialerlafs?)

hübfch hinweggeräumt find, fehen fich, wie Aleth Chri-

anzugeben. Wenn Verf. III, 156 fagt, das oberfte Kirchen-

ftian meint, die Herren Verfaffer des Hirtenbriefes zu-

regiment der evang. Landeskirche fei in der Hand des

letzt doch noch veranlafst, einige Einwendungen zurück-

Königs, fo hat er damit allerdings Recht, wir verftehen

zuweifen.

‚Wenn die: Sache: fo fteht‘“ — das ift ihr

aber nicht, wie er als Beleg feiner Behauptung den $ 75

Hauptbedenken — ‚und wir mit der ganzen Civilifation

der Verfaffungsurkunde citiren kann, wo doch kein

der heutigen Zeit uns auf feindlichem Fufse befinden, zu-

Wort darüber fteht, in weffen Händen jenes Kirchen-

gleich aber in dem mächtigften Culturftaate leben, fo

regiment liegt.

mufs die gebildete Welt uns ja mifsachten; denn diefe

Druck und Ausftattung

; der beiden Werke verdienen

nennt Scapulier, Medaillen, Wunderwaffer, Rofenkranz

alles Lob.

und Ablafsgewinnung nun einmal nicht Geift und Leben.

Lic. theol. K. Rieker.

Wirklich? Ei, die Culturmenfchen haben Achtung vor

Leipzig.

Macht, Geld und buntem Rock, Von Mifsachtung ift

keine Rede ... Kaifer und Könige zeichnen uns aus, wenn

wir auch gegen ihre Gefetze ftreiten und über hundert

Stille Gedanken eines der vierzehn Nothhelfer oder ‚Friedens-

Centrumsmänner wählen . .

bischöfe‘ Deutschlands.

Verrathen von Aleth Chriftian.

Und die Organe des Libe-

Halle a/S., Strien, 1890. (63 S. gr. 3.) M. —. 80.

ralismus, die Weltblätter? — Sie finden in diefem oder

jenem Acte wohl zuweilen gehäffige Intoleranz oder

In einem Briefe an Martin Lipfius vom 5. September

Vaterlandslofigkeit oder mittelalterliche Finfternifs; doch

1528 fchreibt bekanntlich Erasmus, die Franziskaner und

loben fie uns auch ab und zu unbändig und wenn wir

Dominikaner in England hätten die epzstolae obscurorum

fterben

V C

fo rühmen fie in rührenden Nekrologen

virorum mit aufserordentlichem' Beifalle aufgenommen

unfere hohe Intelligenz und eine reiche Fülle von chrift-

und wären in der Meinung geftanden, diefelben wären

lichen Tugenden, voran Milde und Friedfertigkeit aus

zu Gunften der Mönche und gegen Reuchlin gefchrieben.

tiefer Religiofität‘

(S. 63).

So ift es leider!

Als wir uns in diefe ‚Stillen Gedanken eines der vier-

Krefeld,

B Rı Fa

zehn Nothhelfer oder „Friedensbifchöfe“ Deutfchlands‘

-

vn

H

4100 S

vertieften, erinnerten wir uns unwillkürlich an jene Mit-

DL

theilung des Erasmus, denn fcheinbar einer der Ihrigen

behandelt Aleth Chriftian den ‚Verfchönerungs- Hirten-

Drummond,. Henry, Dﬁas B;ste m def Welt. Deutfchre

brief der dreizehn Erzbifchöfe und Bifchöfe und des

autorif. Ausg. 4. Aufl. Bielefeld, Velhagen & Klafing,

3007071 .01 MO

2&

eb. M z

Armee-Propftes des deutfchen Reiches vom 20, Auguft

1889° mit fo feiner Ironie, dafs man glauben könnte,

Das Befte in der Welt ift die Liebe, die heilige Liebe,

der pfeudonyme Verfaffer wäre mit den hochwürdigften

der Gefammtbegriff der fittlichen Vollkommenheit des

Herren vollftändig einverftanden: mit ihrer Berufung auf

Chriften, wie ihn das 13. Capitel des ı. Corintherbriefes

81

82

E

Theologifche Literaturzeituyx1gy. 189INr 30

—

entwickelt, und das vielgenannte Buch von Drummond

der Abfchnitte {chliefst fich an Luther’s Ueberfetzung an,

ift eine Auslegung diefes Capitels in Geftalt einer reli-

berückfichtigt aber den Grundtext überall in foweit, als

es, auch jeder gewiffenhaft arbeitende Prediger thun wird,

giöfen Anfprache. Dafs der Mann, der diefe Anfprache

Irren wir nicht, fo tritt es nur an einer einzigen Stelle

gehalten hat und damit den Beweis liefert nicht nur von

gläubiger Liebe zu Chriftus und von genauer Kenntnifs

(S. 91) hervor, dafs die hier gebotene Auslegung einft-

feines Evangeliums, fondern auch von gelehrten theo-

mals fchon einer beftimmten Gemeinde für Bibelftunden

logifchen Studien, dafs diefer Mann Profeffor der Natur-

gedient hat,

Im Uebrigen hat der Verf., welches auch

wiffenfchaften in Glasgow ift, das ift eine jener englifch-

die Entftehung des Manufcriptes fein mag, jedenfalls

amerikanifchen Erfcheinungen, von denen wir deutfchen

hier von befonderen Beziehungen auf örtliche Verhält-

Chriften mit wehmüthigem Staunen hören: wir möchten

nifse abgefehen, und das macht feine Auslegung aufser

für das' Privatftudium auch zur Verwendung bei Haus-

zu ihrer Bibel bekunden, oder folche Staatsmänner, die

auch gern folche Naturforfcher haben, die folche Liebe

Und' es.'ift auch

gottesdienften, für welche die Zeit nicht allzuknapp be-

Sonntags Kindergottesdienft halten.

meffen ift, recht geeignet.

eine Herzensfreude für Jeden, der dem eigenen Volk

Dresden.

Dr. phil. B. Kühn,

und dem ftammverwandten Nachbarvolk eine gute Lite-

ratur wünfcht, dafs diefes ftrteng religiöfe Schriftchen

in 10000 deutfchen. und in 180000 englifchen Exem-

Frommel, Dr. Emil, Festflammen, Gedanken und Bilder

plaren verbreitet ift oder wird. Dagegen bringt uns unfere

zu den hohen Feften der Kirche,

Bremen, Müller,

Aufgabe, diefe Maffenverbreitung mit dem Inhalt‘ und

dem Werth der Schrift zu rechtfertigen, in einige Ver-

1890. . (XIT, : 215.5. 8.) .M.. 3 —; geb, M..4..20,

legenheit. Drummond giebt eine faft durchaus gute und

Das Buch, von deffen Inhalt: man fich aus dem Titel

volksthümliche Auslegung; es finden fich einige über-

leicht eine Vorftellung macht,. wenn man Frommel’s Art

rafchende, fein erfonnene Wendungen, z. B. wenn er die

irgendwie kennt, ift feinem Freunde Otto Funcke ge-

Verfe 4—7 das Farbenfpectrum der Liebe nennt (S. 21)

widmet.,

So grüfsen fich vor dem Lefer zwei in ihrer

und dann die Unmöglichkeit der. Aneignung diefer Liebe

Auffaffung von der Kraft des Evangeliums und in ihrer

aus der Kraft des eigenen Entfchluffes mit der Ver-

chriftlichen Stellung zur. Welt und Zeitlichkeit fehr ver-

einigung der fieben Farben des Regenbogens vergleicht,

wandte Geifter, nur dafs der, welcher den Grufs ent-

durch welche weifse Farbe, aber kein Licht entfteht (S.47).

bietet, das finnende, {fchalkhafte und doch wieder tief-

Aber gerade diefes glückliche Gleichnifs kommt uns

ernfte Gemüth, mit einem Worte den fchwäbifchen Humor

etwas bekannt vor, und wir müffen bei aller Anerkennung

auf feiner Seite hat. Und deffen hauptfächliches Lebens-

folcher Vorzüge doch zu Ehren unferer deutfchen volks-

gebiet ift die Erzählung, in welcher Frommel Meifter

thümlichen Schriftauslegung es ausfprechen, dafs jede

ift. Wir können uns, die allerblafirteften und allerver-

irgendwie tüchtige Predigt über jenes Capitel das, was

kommenften abgerechnet, ‚eigentlich keinen Menfchen

gut ift in dem Schriftchen, jedenfalls auch enthält. Und

vorftellen, der nicht einer Frommel’fchen Erzählung mit

wir würden dabei noch nicht einmal die hervorragendften

Entzücken laufchte.

Und was

Und wenn man nun bedenkt; wie

unter unfern Predigern ‚zu citiren brauchen.

und als weffen Diener Frommel erzählt, auch wenn' er

die grofse Hauptfache anlangt, die Gewinnung diefer

feine Anekdoten auftifcht, fo ift angefichts jener erftaun-

fittlichen Vollkommenheit,

fo find Drummond’s Aus-

lichen Wirkung der Wun{ich am Platze: Möchte er noch

führungen fehr unklar.

Man braucht die Liebe Chrifti,

recht lange und noch recht viel erzählen, auch wenn er

fein grofses Opfer, feine Hingabe nur anzufchauen(S. 49 ff.

dasfelbe vielleicht fchon viele Male im trauten Kreife und

um fein Abbild zu werden, — wenn die Sache fo einfac

}

vielleicht fchon das eine oder andere Mal feiner Lefer-

wäre,

dann würden wir mehr chriftliche Liebe in der

gemeinde erzählt hat!

Als Proben aus dem reichen

Welt haben.

Sollte das vielleicht ein Grund jenes ge-

Schatz folcher Erzählungen heben wir heraus: Der erfte

waltigen Beifalls bei zwei Völkern fein, dafs das Buch

Krankenbefuch des jungen Pfarrers (S. ı11 ff‚) und_ die

zwar von Sünden, aber nicht von der Sünde redet?

Krankenfeelforge im An{chlufs an Goethe’s Fauft

(S. 143 ff)).

Aufserdem ift der Titel fehr gefchickt gewählt: eine

Aber das Buch enthält ja nicht blofs ‚Bilder‘

‚ fondern

Auslegung eines Bibel-Capitels würde weniger Liebhaber

auch Gedanken, und das heifst Beobachtungen und Be-

finden.

merkungen zu den verfchiedenen kirchlichen Feftzeiten.

Infofern können die im Titel genannten hohen Fefle irre

Dresden.

Dr. phil. B. Kühn.

führen; es kommen vielmehr der Reihe nach:zur Be-

fprechung Advent, Weihnachten, Epiphanias, Paffion,

Ernst, Dr. Carl, Der Brief des Apostels Paulus an die Christen

ftern, Himmelfahrt, Pfingften und Sylvefter.

Diefe

zu Ephesus, für die Gemeinde ausgelegt,

2. Aufl.

Gedanken mögen der reichen Sammlun

g entftammen,

wie fie auf dem Schreibtifche eines fleifsig (tudirenden

Herborn, Buchhandlg. des Naff. «Kolportagevereins,

und meditirenden Predigers im Laufe der Jahre ganz von

1800 “ (E1,. 138,5..18.)

Mi; 1.120.

felbft entfteht; es finden fich Stücke aus Predigten und

Befonderer Empfehlung wird diefe zum zweiten Male

Predigtfkizzen, untermifcht mit Verfen aus Kirchen- und

geiftlichen Liedern. Wohlthuend haben uns berührt die

erfcheinende Auslegung des Epheferbriefes nicht bedürfen.

Der Verf. ift mehrfach bewährt als Schrifterklärer für

mancherlei kräftigen und herzlichen Protefte des feftes-

die Gemeinde und fo haben wir nur für diejenigen, welche

frohen Gemüthes gegen die Gleichmacherei unferer

€e-

diefe Schrift noch nicht kennen, ihre Art zu befchreiben,

winnfeligen Zeit auch auf dem Gebiete des Volkslebens.

Der Brief ift in 21 Abfchnitte zerlegt, wie fie fich vom

Dafs auch diefe Gedanken manch feine Bemerk

ung ent-

zweiten Capitel ab meift als felbftverftändlich ergeben,

halten, manches Licht anzünden,

welches feinen Schein

und diefe Abfchnitte führen ihre Ueberfchriften, z. B.

verbreitet über biblifche und kirchliche Wahrheiten, das

bedarf ja kaum der Erwähnung; aber im Er

Capitel 5: Gottes Nachfolger, der Wandel im Licht, die

Frommel’s Stärke und dafs er fie wieder ein

zählen liegt

chriftliche Ehe. Für die zwei Riefenperioden des erften

mal gezeigt

Capitels war natürlich eine mehrfache Theilung erforder-

hat, das danken wir ihm von Herzen.

lich, über die in Bezug auf einzelne Abfchnitte (v, 7 bildet

Dresden.

DE OB Rn

z. B. einen folchen für fich allein) fich ftreiten liefse. Da

jedoch wiffenfchaftliche Rückfichten hier nicht im Vorder-

WE S

grunde ftehen, fondern das Bedürfnifs der praktifchen

Auslegung überall den Ausfchlag giebt, fo kommt hier

auf den Eintheilungsgrund foviel nicht an, Die Erklärung

83

84

FEA

Theologifche Literaturzeitung. 18911 Nr 3, ;

R

allerdings fehr geringfügiger Art, enthalten.

Alles übrige ift

Jahresbericht über das höhere Schulwesen, hrsg. von Conr,

weder unrichtig, noch unklar, noch untinnig, Herrn B. {ix extenso

Rethwifch. IV. Jahrg. 1889. Ergänzungsheft. Evan-

zu widerlegen, ift leider nicht möglich, da er faft keine feiner

gelifche Religionslehre von Prof. Dr. Leop. Witte.

Ausfagen begründet hat,

Ich geftatte mir, da mir der Herr Profeffor Bornemann Unklar-

Berlin, Gaertner, 1890. (34 S. gr. 8.)

M. — 90

heit und Unfinnigkeit zum Vorwurf macht, auf die Darftellungs-

der

Rethwifch’fchen

weife desfelben aufmerkfam zu machen,

Herr B. {chreibt zwar

In einem ‚Ergänzungsheft‘

in der 2% Spalten langen ‚Kritik‘ felbft nur weniges; aber (elbft

‚Jahresberichte über das höhere Schulwefen‘ hat Pro-

in diefem wenigen dürfte es nicht fchwer fein, iprachliche und

feffor D. Leopold Witte zum zweiten Male die evange-

fachliche Irrthümer nachzuweifen,

lifche Religionslehre behandelt. In den Rubriken: I der

Hiernach darf ich getroft dem Lefer das Urtheil darüber über-

Unterrichtsbetrieb (Nr. 1—5); II Lehrmittel: 1) allgemeine

laffen, in wie weit, Herr B. fähig und berechtigt if,

mein Buch einer Kritik zu unterwerfen,

Im übrigen

Lehrbücher (Nr. 6—0); 2) zum Katechismus (Nr. 10—31);

wün(che ich, dafs Herr B, als Schriftfteller (er hat auch jüngft

3

zur biblifchen und

irchengefchichte (Nr. 32—50);

ein Religionsbuch: ‚Unterricht im Chriftenthum‘ herausgegeben)

4

Hülfsmittel zum Bibelftudium (Nr. 51 —61); 5) Kirchen-

nicht Kritiker finde, die ihm ähnlich find.

}

lied und Schulandachten (Nr. 62—71) bringt der Bericht-

4. Ich weife es mit Entrüftung zurück, dafs Herr B, gegen diejenigen,

welche — auch ohne ihren Namen zu nennen — mein Buch

erftatter eine werthvolle und eingehende Ueberficht über

günftig beurtheilt haben, recht häfsliche Verdächtigungen aus-

nicht weniger als 71 Bücher, Programme und Auffätze

fpricht,

Hierbei fetze ich allerdings voraus, dafs er mit den

aus dem Jahre 1889, die fich unmittelbar oder mittelbar

‚anonymen Recenfenten‘ Beurtheiler meines Buches in feinem

auf den Religionsunterricht beziehen. Ueber eine Reihe

Schlufspaffus hat bezeichnen wollen.

Pofen.

E. Meinke.,

der behandelten Schriften würde mein Urtheil allerdings

anders lauten; doch ift hier nicht der Ort, das weiter

Zu meiner Rechtfertigung befchränke ich mich auf Folgendes:

auszuführen. An mehreren Punkten ift der Bericht Witte’s

“

I

Ö

Punkt 4 ift unbegründet, weil feine Vorausfetzung falfch ift. Ich

nicht genau,

Wenn es z. B. von den ‚Schulandachten‘

hatte, als ich die Anzeige fchrieb, noch keine einzige Befprechung des

des Unterzeichneten heifst:

‚eine Ordnung nach dem

Meinke’fchen Buches gelefen, habe auch mit keinem Worte zu einer der-

artigen Anwendung meiner Schlufsbemerkungen Anlafs gegeben.

Kirchenjahr ift nicht innegehalten, nur die Paffionszeit

-

2) Punkt 3 ift ganz hinfällig. Der fromme Wunfch bezüglich

tritt befonders hervor‘, fo ift das ein liebenswürdiger

meines Buches ift keine Widerlegung meiner Anzeige.

Mit dem Nach-

weis der behaupteten ‚fprachlichen und fachlichen Irrthümer‘ meiner Be-

Euphemismus für die Thatfache, dafs ich in die heraus-

gegebene Auswahl überhaupt keine Andachten aus der

fprechung hätte der Herr Divifionspfarrer fich felbft und der Sache mehr

Paffonszeit aufgenommen habe. Wenn es in demfelben

gedient und den einzig richtigen Weg der Entgegnung einge-

fchlagen.

Weshalb hat er das unterlaffen?

Zufammenhange weiter heifst: ‚eine anderweitige Ord-

Was Punkt 2, d anlangt, fo überlaffe ich es den Lefern, nach

nung ift auch nicht erfichtlich‘, {fo ift auch diefe Bemer-

den angeführten Beifpielen zu entfcheiden, ob mein Urtheil zu hart war,

und ob es einer befonderen Begründung im Einzelnen noch bedurfte,

kung wohl etwas eilig hingefchrieben ; denn die Andachten

4) Was Punkt 2,b und c anbetrifft, fo bin ich noch nicht deshalb

find, wie auch die erfte Zeile des Vorworts ausdrücklich

im Unrecht, weil andere anders urtheilen, Ich erhalte alfo mein Urtheil

fagt, nach den Texten, d. h. nach der Reihenfolge der

aufrecht.

biblifchen Bücher geordnet. Nicht aus perfönlicher Em-

5) Punkt 2, a und d erledigen fich dadurch, dafs ein Buch in mehr-

findlichkeit erwähne ich folche kleinen Verfehen des

facher Hinficht mit praktifchem Gefchick durchgeführt fein und dabei

B

doch fchwerwiegende Fehler haben kann.

Das günftige Urtheil im All-

erichts, fondern als die mir zunächft liegenden Beifpiele

gemeinen wird dann einfach durch die vorhandenen Mängel eingefchränkt

mehrfacher Ungenauigkeiten, die fich ein Berichterftatter

oder umgeftimmt.

Wenn es aber um der Logik willen verlangt werden

nicht zu fchulden kommen laffen follte.

follte, fo bin ich bereit, mein Urtheil, dafs das Meinke’fche Buch mit

Magdeburg.

W, Bornemann.

praktifchem Gefchick durchgeführt fei, zurückzunehmen.

Magdeburg.

W. Bornemann

Entgegnung.

Bibliographie

Herr Profeffor Bornemann in Magdeburg hat mein ‚Hilfsbuch für

von Cuftos Dr. Johannes

Müller,

den evangelifchen Religionsunterricht‘ in Nr, 26 des Jahrg. 1890 der

Berlin W., Opernplatz, Königl; Bibliothek,

theologifchen Literaturzeitung einer Kritik unterzogen, zu der ich nicht

Ich werde bei meiner Entgegnung dem Herrn Profeffor

Deutfche Literatur.

fchweigen darf,

in dem von ihm angefchlagenen Tone nicht folgen, fondern mich mög-

Blitze, Donner u. Stimmen, Zeugnifse der Wahrheit an das chriftl. Volk,

lichft objectiv verhalten,

Monats-Blatt, Red.: H. Geyer, I, Jahrg. 1891. Hamburg, Lehften,

1. Ich ftelle Folgendes fefit: Herr B. rühmt an meinem Hilfsbuch,

(NrT. 19 5..gr. 8

Halbjährlich — 75

es fei ‚umfaffend und planvoll angelegt, mit grofsem Fleifs und

Böttger, H., Sonnencult der Indogermanen (Indoeuropäer), insbefondere

grofser Liebe gefchrieben und mit praktifchem Gef{chick ge-

der Indoteutonen, aus 125 hebr., griech., latein, u, altnord, Orig.- u.

gliedert und durchgeführt‘.

278 fonft. Quellen gefchöpft.u, erwiefen, Breslau, Freund, 1891. (XXXII,

Herr B. fällt darauf in überrafchender Weife das Urtheil: Das

167 S, gr.

o

Buch ift unbrauchbar,

Mythologie.

Er begründet dasfelbe durch viererlei:

Lehmann, E,, Die Götterdämmeruung in der nordifchen

a

Es fei viel zu breit gefchrieben, — Ift das der Fall, wie

2. Aufl. Königsberg i/Pr., Bon’s Buchh., 1891. (43 S. 8.) — S8o;

konnte er dann urtheilen, es fei mit Gefchick durchgeführt!

geb, ı. 80

Beide Urtheile widerfprechen einander.

Schwarz, P., Refte d.’Wodankultus in der Gegenwart. Nach e. Vortrage,

Es {fchlage ein Verfahren ein, welches mehr der Homiletik als

Leipzig, A. Neumann’s Verl,, 1891,

(III, 50 S, gr. 8.

ar

dem Unterricht entfpreche. — So habe ich es gewollt, und

Barth, J., Die Nominalbildung in den femitifchen Sprachen,

2. Hälfte.

viele rühmen an meinem Buch, was Herr B. tadelt,

Es thut

Die Nomina m, äufserer Vermehrg. Die gebrochenen Plurale, Leipzig,

e r

mir leid, dafs Herr B. den Grundfätzen, wie ich fie in der

Hinrichs, 1891

XVII—XX u. S. 209—492. gr. 8,.)

Einleitung zu Theil ı und 2 ausgeführt habe, nicht zuftimmt,

Freund u. Marx’ Präparationen zum Alten Teftament,

. Abth. Prä-

Es erfpare den Schülern die Arbeit des Nachdenkens und die

paration zu den kleinen Propheten, 3, Hft. Habakuk (Schlufs), Ze-

Freude des eigenen Findens in grofsen und kleinen Dingen, —

phanja, Haggai, Zacharia, Maleachi. Leipzig, Violet, 1891. (S. 161

Das kann nur bei mechanifchem Gebrauch des Buches ge-

—243. 12.

fchehen, aber nicht bei richtiger methodifcher Behandlung,

Testamentum, novum, graece,

Recensuit C, de Tifchendorf. E(fster.

Denn in entwickelnder Weife in die erfchloffenen Tiefen ein-

2

°

XII. Leipzig, B. Tauchnitz, 1891. (XXX, 437 S. gr. 8.)

zudringen, erfordert nach meiner Erfahrung immerhin noch

Ziegler, H,, Der gefchichtliche Chriftus, Vorbereitung u. Erfüllg. 5 Vor-

grofse Geiftesarbeit feitens des Schülers und des Lehrers,

träge, geh. in der Aula d, Gymnafiums zu Liegnitz, Glogau, Flem-

Das Buch wimmele von unrichtigen und unklaren' Behaup-

ming, 1891. (VII, 117 S, gr. 8,

.

tungen und biete an manchen Stellen fogar Unfinn dar, (Das

Strucksberg, Pseudo-Isidorus rvedivivus od. e. Yitterari

fche Urkuääen-

ift der Hauptgrund des Herrn B. für die Unbrauchbarkeit des

fälfchung d. 19. Jahrh, im Intereffe der röm. Kirche, Offenes Send-

Buches). — Bietet ein Buch Unfinn dar, wie kann es dann

fchreiben an den Prälaten, defign. Kardinal-Archivar Johs, Janffen

Entweder. ift das eine

in Frankfurt a, M,

mit Gefchick durchgeführt fein!

Mit e. Briefe v. Kardinal Melchers,) Giefsen,

— 40°

oder das andere Urtheil richtig.

v. Münchow, 1891,

(

15 S, gr. 8

Herr B. hat fich nun Mühe gegeben, durch eine zwei Spalten

Rönneke, K., Pius IX, Encyklika u. Syllabus vom 8, Dezbr. 1864, als

lange Anführung von einzelnen Stellen aus meinem Buch fein

e, Beitrag zum Verftändnis der kirchl, Lage der Gegenwart f, evangel,

Urtheil zu begründen. Ich erkläre ihm hiermit, dafs unter den

Chriften verdeut{cht u, erklärt, Gütersloh, Bertelsmann, 1891, (XVIII

angeführten Stellen in der That einige find, welche Irrthümer,

MSg

1, 50

85

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

N 8ß,

86

(

.

—

A

SA

ERERERGE

Koldewey, F., Mein Urteil üb. die Braunfchweigifche Kirchengefchichte

tion, 2 vol. Paris, Impr. nationale: lib, Picard, 1890, (C, 403 p.

d. Hrn, Superint. Joh. Befte zu Schöppenftedt,

Braunfchweig,

—

et planches; 539 p. 8.

Schwetfchke & Sohn, 1891.

48 S.

A

°

Clark, W., Savonarola, his life and times, Chicago, A, C, McClurg & Co.,

Günther, M., Dr. C, F, W, Walther, Lebensbild. St, Louis, Mo,, 1890.

1890.

(T, 252:.p.,22,)

I

Worsley, H,, The dawn of the English Reformation: its friends

.3Dl‘i)

[Dresden, H. J. Naumann.] (VI, 256 S. m, ıı Bildern, gr, i$_)

foes. London, Stock, 1890. (392 p. 8.

10 8.:6 d:

Ohlyfb.C.‚ Emil Ohly. Ein Lebensbild aus der Naffauifchen u. thaini-

fchen Kirche, dargeftellt v. feinem Sohne.,

Herborn, Buchh, d. Naff,

Cuno, Fr. W., Franciscus Junius der Aeltere, Profeffor der Theologie

und Paftor., (1545—1602.) Sein Leben u, Wirken, feine Schriften

Colportagevereins, 1891. (III, 339 S. gr. 8.) 2. —; geb. in Leinw.

und Briefe, Mit d. Bildnifse u, e. Faksimile des Junius, Amfterdam,

2, 50; eleg. geb. 2. 80; m. Goldfchn, 3. —

Scheffer & Co., 1890. (XI, 416 S.

gr. 8.

}

Eifele, E., Wir laffen fie nicht herein!

Ein Beitrag zur Jefuitenfrage.

Hartmann, F., The life and doctrines of Jacob Boehme, the God-Taught

Leipzig, Buchh. d. Evang, Bundes v, C. Braun, 1891.

(24 S. 8.)

Philosopher: an introduction to the study of his works, London, Paul,

1890. (336 p. 8.)

10 s, 6 d.

Beyfchlag, W., Gehören die Jefuiten ins Deutfche Reich? Ein Beitrag

zur Tagesfrage.

[Aus: ‚Deutfches Wochenbl.‘] Berlin, Walther &

Naber, Johanna W. A., Kracht in zwakheid, Het beeld van Angelique

Arnauld, abdis van Port-Royal, 1591—1661, getekend. Met eene

Aktenflücke, kirchliche,

Apolant, 1891. (62 S. gr. 8.)

. 2

voorede van A, Loosjes. Amsterdam, F, W, Egeling, 1890,

(VIII,

Hrsg. v. Brecht.

Leipzig, Buchll;. E

221 p. 8.)

£1, 60

Evang. Bundes v, C. Braun, 1891.

(gr. 8.

Quesnel, C., Le cardinal Frederic Borrom&e; ouvrage posthume, publie

fuitenordens,

Inhalt: Papft Pius VII. Bulle vom 7. Au;

$

1814 zur Wiederherftellg,

Kn

par les soins de M, A. Piedagnet, Lille, impr, Descl&e, de Brouwer

(Als Anh.: Ukas Alexander

gegen die Jefuiten.) (1ı2 S.)

et Ce, 1891. (VIII, 192 p. avec gravure, 8.)

Franke, C,, Jefu Moral u, der Jefuiten Moral.

Leipzig, Findel, 1891.

Duerm, C, van, Vicissitudes politiques du pouvoir temporel des papes

(16 S, gr. 8.)

— 20

Freimaurerei u. Jefuitismus. KEine Zeitbetrachtg. Leipzig, Findel, 1891.

de 1790 A& nos jours. Lille, imp. Descl&e, de Brouwer et Ce, 1890,

(16 S, 8.

—

o

(460 p. 8

Kühn, H,, Die Diffidentenfrage, beleuchtet auf Grund der ernften Ge-

Arnaud, E., Manual de dogmatique, ou exposition mEthodique et raison-

danken,

Dresden, Albanus, 1891,

(63 S. 8.

— 80

n6e des doctrines chretiennes,

Dietrich, K., Die preufsifche Gerichtsbarkeit u. das Chriftentum, Offenes

600

Paris, libr. Fischbacher, 1891, { 2(XI,

Visible God, The, and our relation to him in creation and redemption,

Sendfchreihen an Se, Maj. den Deutfchen Kaifer u, König v. Preufsen,

—

London, Hodder, 1890.

(362 p. 8.

6Ö

Hamburg, König & Schulz, 1891.

(15 S, 'gr. 8.

°

Salmon, G., The infallibility of the Church: a course of lectures etc.

Jahrbuch , kirchliches, f. den Kanton Bern.

In Verbindg, m. Freunden

s

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2nd edit, London, Murray, 1890. (510 p. 8.

I, 80

Our Dead: Where are they? A symposium by well-known writers, con-

Fienfch, A., Kurze Gefchichte der Entftehung u. der bisherigen Arbeit

cerning the present condition of departed believers,

Edited by T,

der Schleswig-Holfteinifchen evang.-luth. Miffionsgefellfchaft, 4, Aufl,

H, Stockwell. London, Stock, 1890,

168 p. 8

F 86 rE.

Luckock, H. M., The intermediate state

etween death and judgment:

Breklum, Evang.-luth. Miffionsanftalt, 1890, (118 S, m. Bildern, gr, 8,.)

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9. Oktbr. 1890. Hrsg. nach den ftenograph, Aufzeichngn. im Auf-

Barth&le my-Saint-Hilaire, J., La philosophie dans ses rapports avec

trage d. ftänd. Bureaus v, O. Friefe, Berlin, Haack,

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Paris, libr. F, Alcan, 1889, (284 p.

153 S;

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8

B

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ie biblifche Anfchauung vom irdifchen

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Vor-

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—— 4°

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Verlag von Friedr. Andreas Berthes in Gotha.

Einladumg zum Abonnement

auf die

Cheologifde Studien und Kritiken

vom Februar 1891 an im unterzeidhneten Verlage erjcheinende

hHerauSgegeben von

D. 3. Kößtlin und D. E, Kaußlo.

Beitlchrift

SZahrgang 1891, erftes Heft,

nhalt: Sander, Schrift voder GlaubenZregel? — Reilhle, Eine

Auseinanderjeßung mit Kaftanz „Wahrheit der Hriftlidhen

eligion“.

Chevologie md Kirdhe.

— Röppel,

er Zahn-Harnackjhe Streit über die Gejchichte des8 neu-

In VBerbindung mit

tejtamentlicdhen Xanons. — Bertheau, Noch einmal die Lutherfhe Er-

Härung der vierten Bitte im Baterunjer. —

awerau, VBier bisher

D, A. Harnac,

D, w.

Er mMANN,

D, 3, Kaftan

unbefannte Auzgaben des Katechismu8 der böhmijdhen Brüder. — Re-

Rrofejior der Theologie

in

erlin,

Profefjor der Theologie

Rrofejjor der Theologie

n

enfjionen: Schlottmann, Xompendium der biblijdHen Theologie des

in Marburg,

erlin,

Iten und Neuen Tejtament3; vez. von Kaußfch. Der Un

arijche protes

Lic, M, Reifchle.

ftantijch - Litterarifche Verein in

udapeft und jeine P

ußli%

ationen; rvez.

Gymnafialprofefjor in Stuttgart,

Dberconfiftoi'iqtr&tt; x. Superintendent

in

von Szlävik.

armftadt,

Sahrgang 1891, zweites Heft.

hHerausgegeben von

nhalt; ShHmoller, Das Wejen der Sühne in der alttejftament=

D. 3, Gott

idk,

Profeijor der Theologie in Gießen,

Lichen Opfertora. — Weiß, Die Parabelrede bei Markus. —

eder,

Bin;

b

endorf’8 Beziehungen zur römijdhen KXirdhe. — RöhHricht, Zur KXorre-

Die „Zeitfchrift für Theologie und Kirche‘“ er

]

pon

enz der Päpfte mit den Sultanen und Mongolendanen des Morgen-

6 Heften, deren jedes einen Umfang von

— |

cHeint jährlich in

andes im

eitalter der RAreuzzüge. — EnderZ, Drei LuthHerbriefe. —

wird. Alle 2 Monate wird ein Heft ausgegeben.

rudbogen haben

Müller, Cin Beitrag

ur Gejchichte des älteften prot. ECherecht$. —

RKezenfion: Lobftein,

C

a doctrine de la sainte Cöne; rez. von Kirn.

Der Preis eines Jahrgang3 von 6 Heften beträgt

m. 60" (Fl‘ﬂll(!8 80_)0

Verlag von Friedr. Andreas Perthes in Gotha.

Heft 1 enthält: Kaftan, Theologie und Kirche

errmann, Die Bußfe des ev

ßugetif en Chrijten.

DasSjelbe wird bereitwilligjt zur Anficht verfandt.

Zeitschrift für Kirchengeschichte

Bejtellungen nimmt jede Sortimentsbuchhandlung und Poftanftalt

herausgegeben von

entgegen.

D. Theodor Brieger.

Projpecte werden unberechnet geliefert.

Freiburg i. B., 1. Februar 1891,

XII Band, 1, Heft,

Inhalt: H. Reuter, Graf Zinzendorf und die Gründun

der

Akndemilhe Yerlagsbu

Brüdergemeinde. —

ilkens, Kritische Uebersicht über die

T

tte-

(Vaul

Z

dlung )unu 3, 6, 8 $llllt

te_bedx f

En n A E E La E

ratur zur Geschichte des spanischen Protestantismus im 16. Jahr-

e

hundert. Die Litteratur der Jahre 1848—1888.

IIl Artikel.

—

Preisermäßigung!

Analekten. 1.Piper, Drei altchristliche Inschriften mit EIVS.

2.Bodemann, Eine neue Handschrift der Vita Feliciani. 3. Haupt,

Zwei Traktate gegen Beginen und Begharden. 4. Dräseke, Zu

25 SrauflbGeine

Marcus Eugenicus von Ephesus.

5. Joachim, Des Hochmeisters

nach Feihnungen von A. £ämmel

Albrecht von Preussen erster Versuch einer Annäherung an Luther.

6. Brieger, Beitr:

e zur Geschichte des Augsburger Reichstages

S> mit und obne Text. —

von 1530. 7. Hartfelder, Ungedruckte Briefe an Melanchthon.

Binnen 2 Jahren 25,000 Eremplare abgejept

8 v. Simson, Ein Schreiben Döllingers über die Entstehung der

anftatt Mark 2.— für Mark 1,50.

Pseudoisidorischen Dekretalen.

9. Miscellen von Tschackert,

Erichson und v. Heinemann.

Theodor Rother.

— Seipsig.

H. Band,-2: Heft,

S"n empfefj[enbe Erinnerung bringe ich:

Inhalt: Tchirn, Die Entstehung der römischen Kirche im

zweiten christlichen Jahrhundert. — v. Pflugk-Harttung, Ueber

Kodh, Iar, E,, Aur frenu. Confirmationsreden.

1882,

Archiv und Register der Päpste. — Frank, Die Wertheimer Bibel-

tatt 2 M, 40 Pf. für nur 1 M, 50 Bi.

übersetzun

vor dem Reichshofrat in Wien, — Analekten. 1. De

— — In eleg. QLwdbd.

jtatt 3 . für nur ‚—

.

2, Seebass,

Der Titel der Reden kennzeichnet a

uch den Geift, in dem fie gehalten find, nämlich

Veber die Statuta Murbacensia. 3. Weiland, Beitrag zum Hexen-

Boor, Nachträge zu den Notitiae Episcopatuum.

inTreue gegen daz3 Bekenntnis

der Kirche, Zu diejer Treue ommen Schlicht-

1

auben im Mittelalter.

eschichte des

hHeit und

Ddenen, die fie

nnigkeit der Sprache und ma

chen fo diefjelben zu Reden, welchen

R

4. Ney, Analekten zur

brüder man

chört, eine werthe Erinnerung jein und aus denen aug Amts-

e8 lernen Fönnen.

eichstags zu Speier im Jahre 1526. 5. Bodemann, Briefe Leib-

(Säch]. Nirchenz 1, Schulblatt.)

nitzens und offizielle Aktenstücke zur Geschichte der Antoinette

/

Bourignon.

/

Verlag von Theodor RKother in Leipzig.

Mit einer Beilage von J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) in Freiburg i/B.

min

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof, zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.,

x

b

—

—

e a

&N® 4,

21. Februar } 1891 .

_ 16. Jahrgang.

D

Biblioth&que de V’Ecole des hautes Etudes, | Friedrich, Das Lucasevangelium und die Apo-

Appel, Die Lehre der Scholaftiker von der

Sciences religieuses, I. vol. (Schürer).

ftelgefchichte (Holtzmann).

Synterefis (Nitz{ch).

Massebieau, Le classement des oeuvres de

Leeuwen, Prolegomena van bijbelsche god-

Becker, Immanuel Tremellius (Dalman),

Philon (Schürer).

geleerdheid (Holtzmann).

Oehler, Lehrbuch der Symbolik, 2, Aufl. (Hä-

Ficker, Die altchriftlichen Bildwerke im chrift-

Hoensbroech,

ring).

Pfleiderer, Der Paulinismus, 2. Aufl. (Holtz-

lichen Mufeum des Laterans (Dopffel).

Warum follen . die Jefuiten

.

mann).

nicht nach Deutfchland zurück? (Harnack)

Biblioth&que de l’école des hautes 6tudes, publiee sous les

Welt ein Ende zu machen und den Gläubigen eine neue

Welt zu eröffnen — diefer Glaube gewann immer mehr

auspices du Ministere de l’Instruction publique, Sciences

religieuses, I, vol. Etudes de critique et d’histoire

Anhänger und verurfachte eine wachfende Bewegung

(

184).

Da bemerkte Paulus plötzlich die innere Ver:

par les membres de la section des sciences religieuses,

wandt{chaft diefes Glaubens mit feinen eigenen Träumen,

avec une introduction par M. Albert Reville, presi-

er fah, ‚dafs diefer Glaube felbft feinen Träumen ein

dent de la section. Paris, Leroux, 1889. (XXX, 371 S.

Feld eröffnete, wo er fie unterbringen konnte‘ /. 185:

zl Sapercut tout ä& coup que cette foi elle-meme ouvrait G

u. 16 S, autogr. Text.

gr. 8.)

Die im J. 1868 gegründete Zcole pratique des Hautes-

ces reves un champ o ıl pouvait les loger). So ergriff er

ihn nun mit leidenfchaftlichem Enthuliasmus.

Etu

Aber er

des hat bis vor wenigen Jahren nur folgende vier

hob ihn zugleich über fich felbft hinaus und bildete ihn

Sectionen umfafst: 1. Sectzon des sciences malhemaliques,

um u, f, w.— Die Formel / Sapercut tout & coup ift fehr

2. Section des sciences physico-chimiques, 3. Section des

bequem, aber fie wird nicht Vielen als eine befriedigende

SCieNces naturelles, 4 Section des sciences historiques et

Löfung des Problems erfcheinen,

Wie ungleich tiefer

Philologiques. Seit dem Jahre 1886 ift dazu eine fünfte

ift hier Holften’s Verfuch!

Section gekommen, die Seckon des sciences religieuseSs,

Die an derfelben docirenden Gelehrten haben nun unter

6. Albert R&ville, Du sens dumot sacramentum

dans Tertullien (p. 195—204), geht davon aus, dafs sacra-

obigem Titel zum erften male eine Sammlung von Ab-

mentum anı fıch jede rves sacrata bezeichnen könne.. Der

handlungen herausgegeben, deren Mehrzahl fich auf das

Sprachgebrauch Tertullian’s knüpfe befonders an zwei

Gebiet der jüdifchen und chriftlichen Religion bezieht.

Nur wenige find anderen Religionen gewidmet. Ich ver-

erwendungen des Begriffes an: 1) In der juriftifchen

fuche in der Kürze den Inhalt fämmtlicher Abhandlungen

Sprache bezeichnet sacramentum das Depofitum, welches

anzugeben,

derjenige, der einen Procefs führen wollte, beim Ober-

I. Die erfte und umfangreichfte ift die von Maffe-

priefter niederzulegen hatte, ehe er feine Sache bei Ge-

richt anhängig machte.

Gewann er den Procefs, fo er-

bieau: Le classement des oeuvres de Philon (p. \—91),

hielt er die Summe zurück; verlor er ihn, fo verfiel fie

über welche unten eine nähere Befprechung folgen wird.

2. Hartwig Derenbourg, Ur nouveau 70i de Saba

sacramentum den Soldaten-KEid.

dem Aerarium. 2) In der militärifchen Sprache bezeichnet

sur une inscription sabeenne inedıte du Louwvre (p. 93—097),

Ueberhaupt aber ift

theilt eine bisher nicht publicirte fabäifche Infchrift mit,

sacramentum jede res sacrata, Daher verwendet Tertullian

diefes Wort zur Wiedergabe des griechifchen WVOTNQLOV,

auf welcher ein König Nafchakarib Juhamin erwähnt

welches zunächft eine fymbolifche Handlung oder ein

wird,.

Symbol bezeichnet, wodurch höhere Wahrheiten darge-

3. Maurice Vernes, Les populations anciennes et pri-

ftellt werden (‚Myfterien‘ im Sinne der Grieche

mitives de la Palestine d’ apres la Bible (p.99—138), be-

R ANer

handelt diefes Thema unter den kritifchen Vorausfetzungen,

auch biblifche Ausfagen,

welche einen höheren Sinn

welche die Lefer der Theol. Litztg. aus Nr. 4 und 10 des

haben, find sacramenta,

Auch die Monogamie ift ein

sacramentum, denn fıe ftellt die Gemeinfchaft Chrifti mit

vorigen Jahrganges kennen, Die älteften hiftorifchen Er-

der Kirche dar. So ift alfo die Zahl der Sacramente

innerungen über die Völker Paläftina’s, welche in der

Bibel vorliegen, gehen nicht über die Zeit Saul’s hinauf ;

eine unbegrenzte, denn sacramentum ift überhaupt die

und auch für diefe find fie nur fehr (ummarifch.

Form, in deren Innerem fich eine Wahrheit verbirgt, die

Esmein, Za question des investitures dans les

nur unter gewiffen Bedingungen dem Verftändnifse fich

lettres d’Yves de Chartres (p. 139—178) — eine fehr ein-

EICNNEINT (S.- 202).

gehende Studie über die Stellung des Bifchofs Ivo von

Abpötres a-tıl connu et utilise dans son v6cit les

7. A, Sabatier, Z’auteur du livre des Actes des

Chartres zur Inveftitur-Frage.

Ebpitres de

5. Ernft Havet, Za conversion de Saint Paul (p. 179

saint Paul? (p. 205—229), verneint die g

eftellte F

rage,

—=104/.

Havet gehört zu den Vertretern der modernften

wie mir {fcheint mit Recht.

Es fei zwar m

öglich, dafs

radicalen

Kritik der Gefchichte des Urchriftenthums (f.

der Verf. der Apoftelgefchichte einen oder

zwei pauli-

nifche Briefe gekannt habe.

Aber er hat fi

1

e nicht als

Theol. Litztg.

1885, Nr. 1ı). Die Grundgedanken der hier

vorliegenden Abhandlung find etwa folgende. Die Be-

wichtige hiftorifche Documente betrachtet,

aus welchen

kehrung Pauli ift das Refultat eines inneren Vorganges.

er die Gefchichte zu fchöpfen hätte.

Der Abendmahls-

Der Glaube der Chriften erfchien ihm zunächft ‚arm{elig

bericht im Lucas-Evang

elium fei allerdin

gs von dem des

und niedrig‘

. 183: pauvre et terre & terre). Aber diefer

erften Korintherbriefes abhängig.

Aber der betreffende

Glaube, dafs

f

efus der Meffias fei und dafs er auferftanden

Paffus fei mit Weftcott und Hort

als ;

fei und wiederkommen werde, um der gegenwärtigen

in das Lucas-Evangelium zu betra

chten.

päterer Einfc_hub

89

90

91

92

J

R

Theologifche Literaturz;itung. 771891. Nr A

A0

S

e

——

2

—

}

£

x

8. Jean Réville‚ LA& VÖLEN dest 71éz'wes‚ dans l‚fs.‚i;cam-

ä}chen Syfien*fe.;‘.'l Philg’8h IDar saugh t%)ein‘ V.’er-fu’éﬂi n

L,

ic

ö

ä

ht

munautes Chretiennes "Primitwves‘ (p. 231-—251), fücht zu

auf einer”er(chöpfenden Lectüre Philo’s ruhte; mufste ich

zeigen, dafs \die %70& des erften Timotheusbriefes’ und

von vornherein auf Cofrecturen gefafst {ein..Solche hat

der älteften chriftlichen Quellen nicht Gemeinde-Diene-

nun Maffebieau in der hier anzuzeigenden Abhandlung

finnen zewelen feien, fondern . vielmehr Frauen, welche

in einer Weife gegeben, die ihn als Meifter auf diefem

Unterftützung‘ von Seite der . Gemeinde‘ genoffen.:? Der

Gebiete“Charäkterifirt. /Er hat:augenfcheinlich die Schrif-

Verfaffer des erften Timotheusbriefes fei ein praktifcher

ten Philo’s mit einer Sorgfalt und Aufmerkfamkeit. durch-

Mann, gewefen, welcher die Schwierigkeiten. der. Armen-

gearbeitet, wie, es_für unfer Thema bisher, noch niemals

pflege kannte, und daher möglichft ftrenge Bedingungen

gefchehen‘ war.

Und fein Urtheil ift ein fo treffendes,

aufftellen wollte in Betreff der _ von der Gemeinde zu

dafs man in den meiften Fällen zur Zuftimmung ge-

Unterftützenden (Sx 237).

UVebrigens feien %0«4 nicht

zwungen. wird.

Für fpätere Forfchung wird «nur;noch

nur Wittwen im eigentlichen Sinne, fondern überhaupt

eine Nachlefe übrig bleiben.

Die Hau

ptpyunktye “ ﬁnd

Femmes-celibatatres höheren-Alters,-alfo-auch -alte Jung-

durch -ihn- wohl. für - immer ficher-fixirt.

244 ff.):

In: allen! wichtigen Punkten.ift, Maffebieau zu - den?

fraue; %5

Picavet, De V’origine‘ de la Philosophie scolas

felben: Refultaten gelangt wie ich, auch "da/wö ich’von

stique en ‘ France et en ' Allemagne (p. 253—279), handelt

der. Mehrzahl. .der bisherigen. Forfcher- abgewichen: bin:

hauptfächlich über Alcuin als, Vater der franzöfifchen

Ich möchte dies mit einigem Nachdruck deshalb; hervor-

Scholaftik. ; Durch feinen Schüler. Rabanus.Maurus fei

heben, ‚weil.ein ‚Lefer,.der mit. der..Gefchichte . der. Pro:z

fie :auch nach. Deutfchland verpflanzt worden.

bleme: nicht vertraut ift, einen anderen Eindruck‘"em-

10.- Sylvain Levi, Deux chapıtres du Sarva-Darcana-

pfangen wird. M.-hat meine Arbeit als Grundlage vor-

Samgraha,

Le. syste&me ‚Pagupata, ‚et le systeme. Catva

ausgefetzt; und , feiner, Darftellung. ‚die ‚Form:, einer“ Revi:

(B.. 281—305).

fion_der meinigen gegeben.

Sehr ‚ wichtige Punkte, in

1.I,

lüdore Loeb, Za Chaine‘ de. la Tradition.: dans

welchen wir beide übereinftimmen, werden daher nur kurz

Ze. premier.chapitre , des , Pirke, Abot: (p...307—322), ‚giebt

behandelt ; diejenigen dagegen, in welchen M. vo

eine.im wefentlichen .treffende. Kritik des erften:Capitels

abweicht, :in-der :Regel fehr“ausführlich. '

n mir

+

der Pirke Aboth..: Diefes Capitel will , darftellen, wie die

‚Die, Uebereinftimmung «betrifft'vor ‚allem die Haüpt-

Gefetzeskunde durch. ‚eine..ununterbrochene Kette von

werke Philo’s über .den,..Pentateuch., Auch: M..,unter-

Traditions- Trägern von Mofes bis in’s Zeitalter. der Mifchna

fcheidet drei folcher Hauptwerke: .1) Die, Znruuara, al

weiterverpflanzt worden. ift. ‚Loeb, zeigt fehr gut,. wie

Atosıc, d. h. die Erklärung des” Pentateuches in Form

unhiftorifch. . diefe Darftellung. ift... . Während.:es nach ihr

von Fragen 'und Antworten, 2) den‘grofsen. allegörifchen

immer nur die,Rabbinen gewefen fein follen, durch,welche

Commentar ‘‚ zur' Genefis, und‘''3)” die' {yftematifche Dar:

die: Gefetzeskunde. fortgepflanzt., worden: ift, find es in

ftellung der mofaifchen :Gefetzgebung. ! Da' die 'beiden

erften fich. an ‚den, Bibeltext' anfchliefsen ; Lo" iftdie

Wirklichkeit oft.ganz andere,Factoren gewefen, nament-

lich . die. Priefter., Loeb geht ‚aber fo, weit, dem.Verfaffer

Dispofition. im -wefentlichen von. felbft. gegeben ;- nicht

eine direct polemifche

endenz;. gegen .die fadducäifche

fö''bei dem /‘dritten, und eben hier ftimmt Mı mit Aus-

priefterliche Ariftokratie zuzufchreiben:,er eliminire. diefe

nahme. eines /untergeordneten Punktes gänz mit mir über-

mit Bewufstfein aus‘. der Gefchichte und fetze an ihre

ein. / Er hält ‚es (ebenfalls ‚für”ficher (S.‘ 37),dafs die

Stelle die Rabbinen. Das {cheint mir. fehr unwahrfchein-

Schrift. de (op/ficio mundz, / welche bei'Mangey än!der

lich. Der Verfalfer des Tractates Aboth hat augen{chein-

Spitze. des’’allegorifchen: Commentares ;zur Genefis (eht,

lich von der wirklichen Gefchichte fchon faft nichts mehr

nichts mit“diefem “zu thun -hat,! fondern” zu 'der ' fyfte-

gewufst, foweit es fich‘ nicht um die nächfte Vergangen-

CIH>

matifchen./“Darftellung ' (der ” /mofaifchen "Gefetzgebüng

heit 'handelt. Aus-der Zeit vor der Zerftörung des

gehört; und /zwar“ als deren (erflerHaopttheil ‘Hieran'

pels kennt‘ er /etwa. ein Dutzend Namen, berühmter Rab-

fchliefst fich dann unmittelbar die Schrift de Abrahämo:

binen, ' die bis/in die Makkabäerzeit‘zurückreichen. Noch

Auf diefe folgten . die. verloren‘ gegangenen Biographien,

weiter rückwärts reicht. feine‘ Kunde‘ überhaupt‘ kaum,

des Ifaak, und Jakob, dann die Schrift‘ de Zosepho : uAwW.

Dafs immer die Rabbinen’die Träger des Gefetzes waren,

Mit “grofser Beftimmtheit- 1

fpricht”fich “auch ” Maffebieau

fetzt er bereits ganz naiv als“’etwas felbftverftänd-

(S:38) "dahin 'aus,dafs die;

5

V

vta Mosis' eine ’felbftändige

liches voraus. — Einzelne Punkte des’ hier behandelten

Schrift.ift, alfonicht"zu der fyftematifchen Darftellung

Gegenftandes hat - L6öeb näher ausgeführt.in einer Ab-

.

der! mofaifchen‘ Gefetzgebung‘ gehört und "nicht‘ andie

handlung' der Re&ue des Etudes j

uives E XIX, 188

}

9; p 188—

Biographie’des Jofeph/anzureihenift, wie es von Man

.

Bl

201: Notes‘ sur lechaßitre T 'des Pirke "Abot.

und den meiften Forfchern gefchehen ift.

12.'L6&on de Rosny, Ze' tex

{

4

f

e du 72zo-jTe/i-]{i'igg‘ et

Im Einzelnen'hat M freilich‘ zw meiner'

Darf’celluné;

Son histoire {p,‘ 323—340).

mancherlei“ Correcturen gegeben; und in der Mehrzahl'

r a N

der Fälle‘ mufs /ich‘ diefelben: auch “wirklich 'als folche

E’Hynine au Nı '(, 34f—_ SAU

anerkennen. . Ueber; die‘ ZnıYuata al AoeLs” i nichts

Diefe beiden letzten Nummern wie auch Nr. 10'liegen

aufserhalb . des‘ Uirect theologifchen Intereffenkreifes und

zu bemerken.. Hinfichtlich des grofsen!allegorifchen

entziehen fich durch-ihren Inhalt einer B;richterﬂattung

Commentares zur'Genefis, ‚welcher *an Umfang! fält

von meiner Seite.ﬂ

die Hälfte ‘der uns erhaltenen. Werke‘ Philo’s 'ausmacht,

Kiel:;

fucht M/(Si10—33) zweierlei“zu zeigen? '1) dafs’er/nicht'

B Schvüre„%r.v

in eine Reihe einzelner Monographien über pfychologifch-

ethifche Themata zerfalle, fondern trotz aller Diereffionen

doch‘‚einen“"einheitlichen‘/ Plan verfolge, “infofern darin

Maässebieau, L., Le clässement des oeuvres 'de Philon (Bi-

bliotheque de.l’&cole des’hautes 6tudes, Sciences re-

die Gefchichte der menfchlichen Seele”dargeftellt

werden folle, 'nämlich'ihre Entwickelung ‘von‘ dem durch

_ :ligieuses, , vol. J,, Paris; Leroux, 1889, . p.. 1—91).

die Schöpfung” gefetzten Anfang bis zur Stufe‘ der höch=

In meiner Gefchichte. des jüdifchen! Volkes II‚ 836—

ften Vollendung in Mofes; Diefe Entwickelüng verlaufe'

866 habe. ich, nach:,den Vorarbeiten‘ von-Gfrör’er;,

(nach “ detßosterztate Caini 8 50, ed‘ Mangey- 1, 259 vg1:

Dähne, Grofsmann; Ewaldund Siegfried;eine

Maffebieau“ S, 10-—+12)/ 19 f,) in folgenden - Stadien: Mit

möglichft. correcte und fichere Claffficirung! der. Schrif-

Sethiift das o7E01& AvÄowELNS CoETNS geEMEIint, Welches

ten ‚Philo’s ‚zu ‘geben“ verfucht,

Die ‘ Vorarbeiten, . auf

{fich‘ zunächft. in "zehn Stufen‘bis' zum wahren‘ dixatög

welche :ich mich. ftützen:konnte, liefsen viel/zu wünfchen

(Noa) entwickelt, dann ‚in‘ weiteren‘ zehn Stufen' bis' zum

übrig. .Denn ’man hat' bisher‘ . diefem Gegenftande .weit

wahren 70706 (Abraham), und ‚endlich‘ in feben Stüfen'

weniger Aufmerkfamkeit:gefchenkt, als. dem“ philofophi-

bis Zum. wahren öög (Mofes). / Wie diefer’Procefs'dgrch*

93

Theologifche. Literaturzeitung,

18917

Nr} 4.

94

S

—

a

jn

irn

n ——

den:/Text: der heiligen‘ Schrift“ dargeftellt werde, fo folle

dings‘ manche Lücken ausgefüllt; aber der Beweis für

eine fortlaufende: Commentirung. desBibeltextes durch

er auch durch :den ‚grofsangelegten Commentar. Philo’s

zur. / Darftellung: ‘ kommen.

Deshalb» glaubt‘ »Maffebieau

Philo ift-damit doch: noch .nicht erbracht.

auch"2)',\ dafs” Philo ‚den' Text”-fortlaufend : commentirt

In der Dispofition von Philo’s fyftematifcher: Dar-

habe‘; nicht. nüur ausgewählte Abfchnitte:desfelben, wie

ftellung- der ‘ mofaifchen Gefetzgebung ftimmt

e& nach den uns+erhaltenen -"Büchern. fcheinen ' könne.

Maffebieau, wie bemerkt, ganz mit mir übeıein mit einer

.Diefe. letztere ‚Anfiıcht fucht 'M.'"dadüurch - näher . zu "be-

einzigen ‘ Ausnahme,

Er nimmt mit Gfrörer und Dähne

gründen; dafs er in Betreff ‚aller: Text-A’bfchnitte, welche

an,. dafs von den drei Tractaten, welche bei Mangey

jn! den uns’.erhaltenen- Büchern” nicht :commentirt' find,

unter dem Gefammt- Titel 7800 '79L0vV: AoeETOV vereinigt

es; mehr' . oder: weniger ‚währfcheinlich macht, . dafs ' fie

find (Mangey Il, 375—407); nur der Tractat 720l drdosiag

von- Philo‘ doch tommentirt: worden, "die‘ betreffenden

noch. zu, unferem Gefammtwerke: gehöre, die beiden an-

Bücher' uns alfo. verloren gegangen find. —. Mir fcheinen

deren (z800 gılavdöwnicg und me0L:WETAVOLKC) aber da-

beide Anfichten Maffebieau’s'fehr problematifch zu’fein,

von zu trennen. und der Vzza Mosis als Anhang beizu-

Der Gedanke einer ‚auffteigenden .Gefchichte ” der , Seele

eben-feien.: Die Begründung ift bei Maffebieau (S. 38—

wird zwar von Philo in den Erzählungen‘ der Genefis ge-

41). vollftändiger . als: bei Gfrörer-und Dähne und ‘dürfte

funden, als Grundgedanke des'‘Commentares aber ‘nir-

in der

That- durchfchlagend: fein,

Zunächft : -fteht es

gends hervorgehoben: Wenn er den leitenden Faden ge-

mit der‘ handfchriftlichen Ueberlieferung anders als ich

bildet hätte, müfste er doch am Anfang’oder Schlufs-der

nach.Mangey’s Notizen annehmen' mufste,

Sie ift; wie

einzelnen - Bücher öfters zum. Ausdruck: kommen,, denn ' es

Maffebieau S. 40 zeigt, in keiner. Weife für die Zufammen-

ift Philo’s Gewohnheit, derartige Zufammenhänge: ‘der

gehörigkeit der genannten Tractate entfcheidend. Für

einzelnen. Bücher unter einander bemerklich'zu machen.

Maffebieau’s Anordnung' fpricht aber folgendes,

Nach-

Thatfächlich aber ftellen fich die einzelnen Bücher als felb-

dem Philo :alle mofaifchen Specialgefetze dargeftellt hat,

ftändige Monographien über pfychologifch-ethifche The-

welche- unter je’eine der zehn- Rubriken des Dekaloges

matadar: Aus-diefem Grunde {cheint mir auch Maffebieau’s

fallen; : fagt. er am ı Schluffe: (de. concupiscentia‘ fin. ed,

Hypothefe, dafs:Philo..den . Text der Genefis ohne Unter-

Mangey IL, 358); es gebe auch noch Gefetze, welche

fie läfst fich‘ nicht erweifen.

rechung commentirt habe, unficher. Sie ift möglich. Aber

Von dem Commentar zur

nicht unter ‘ eine der zehn. Rubriken fallen, fondern zu

allen zehn gemeinfam gehören, nämlich diejenigen, welche

Schöpfungsgefchichte, welchen M. annimmt (S. 14—16),

fich auf die /allgemeinen Tugenden beziehen. Ueber die

aben wir. keine «Spur.

Von ‚den' fpäteren Büchern ift

wichtigfte : derfelben, ‚die : Frömmigkeit, habe er fchon

allerdings: einzelnes; verloren gegangen. Ob aber fo viel,

gelegentlich. gehandelt; desgleichen. über 'die modrnoLS

dafs alle Lücken:ausgefüllt ‚werden, fcheint mir fraglich,

und 0ow000CYK.

Er habe 'daher ‚zunächft noch 600

Beachtenswerth. find:'von -:Maffebieau’s: Nachweifen be-

dıxaı0o0tYNG. zu handeln; So folgt‘ nun ‚ der Tractat .de

fonders folgende. \1) Es:wäre auffallend, ‚wenn Philo die

justitia, welcher factifch über die Einrichtung der Staats-

Nachkommenf{fchaft des Seth Gen®5 nicht behandelt hätte,

verfaffung /handelt (Mangey II, 358—374). An denfelben

da/ er-doch die: Nachkommen(chatt Kain’s behandelt hat,

fchliefst fich- dann der‘ Tractat 77600 @v0gelag,

welgher

und da,ihm. befonders Enos und Henoch :von. Wichtig-

fich felbft als Fortfetzung des Tractates m80L dix0000VNE

keit waren, ‚ wie . wir- aus ‚anderen‘ Aeufserungen wiffen,

giebt (Mangey II, 375—383). Damit ift.aber die Zahl

Im Commentar.zu Gen. 5,.32 kann die . Erklärung: des

der philonifchen Cardinaltugenden. erfchöpft, und man

Namens-des Sem geftanden haben,'auf welche de sobrzetate

Kkann keine Fortfetzung mehr erwarten,

Der Tractät

$ 11 verwiefen wird:(Maffebieau S.21 f.)..2) Zur Behandlung

meol pıkavdowmriag würde auch deshalb fören, weil fein

von Gen. 6, 13—90, 19 gehörten wahrfcheinlich die beiden

Inhalt zum Theil fchon in früheren Abfchnitten be-

Bücher zeoi: dı0InN-wr , auf : welche Philo felbfit De mu-

handelt ift (Maffebieau‘ S, 51—952). - Läfst man ihn weg,

tatione nominum 8 6 ed. Mangey_ X; 586 verweift. | 3) Im

fo ergiebt fich eine innerlich angemeffene Dispofition,

Eingang ‚der Schrift . de/cbrietate wird’ eine' Dispofition

Denn, die beiden Tractate &0i 0i4%0«L00L HG und m80i

der folgenden Unterfuchung ‚gegeben,wornach zu er-

dvdoslac ftellen die Staatsverfaffung im Frieden und im

warten ift, ‚dafs zuletzt auch noch gehandelt werde über

Kriege dar, und ‚damit den Rahmen, innerhalb deffen

den‘ Wein. als 0V ußohnr «nonovNE und YUUMÖTNTAC.

der empirifche Menfch die ‚einzelnen Tugenden ausüben

Diefe Theile. fehlen :aber.in: der Ausführung. Offenbar

kann. Endlich wird diefe Dispofition beftätigt durch den

haben “fie _das zweite ıder:dem Eufebius: noch bekannten

Anfang von de praemüs et poenis (Mangey I, 408), wo

beiden Bücher. 78600 u&INSs gebildet , nämlich‘ den ver-

Philo fagt, er habe nach der‘ Darftellung der Gefetz-

lorenen: Commentar: zu Gen.9, 2123

(Maffebieau

gebung noch gehandelt 720l 7V A08T0OV &G AmEvELLEV

S; 24f;-dies ift zweifellos: richtig , ‚und ı hiernach meine

eLONYN TE xaAl mwol&uw. — Ich glaube, dafs durch diefe

Bemerkungen Gefch. IL, 843 und Theol. Litztg. 1888, 492

Gründe die von mir 1I, 853 f. geltend gemachten In-

zu: corrigiren;. die: Notiz im Anfang von de ebrzetate, dafs

ftanzen allerdings erledigt find. — Was den Zweck des

Philo. vorher z& 7916 &LL0LS PLÄNGOQOLE ( ELONMEVOA 7LEOL

Gefammtwerkes betrifft, -{o hat Maffebieau S, 38 f, ge-

zeigt, ‚dafs es, wie auch die beiden anderen Werke über

w&INE: dargeftellt/habe, bezieht ‚fich nicht auf ein ver-

den Pentateuch, in erfter Linie nicht. für heid

lorenes Buch,- fondern auf ‚den ‚unvollftändig: erhaltenen

]

nifche, fon-

Schlüfs »von ; de

lantatione. No8): ‘ 4) ! Der:Tractat: de

dern für jüdifche Lefer beftimmt ’if,

soÖörielate. über.

en. 9} 24—27 ift auffallend: kurz. ‚Es

Alle. übrigen Schriften Philo’s find 'nach M.

Sa

fehlt hier-wohl die Erläuterung von Gen. 9, 28 bis 10 fin.

der‘ Activite missionaire et polemique gewidmet, alfo für

}

(M.'S.:25).'! 5)' Im-Anfang. von . Quis rerum divindarum

heidnifche Lefer : berechnet; - fo. vor allem . die Vzıta

haeres:wird 'auf eine : vorhergehender Schrift 77200 LO-

Mosis (M: S. 42—54). Auch’ in Betreff ihrer verdanken

J verwiefen. . Diefe: kann: nicht mit der Schrift de m-

wir M. einige neue Erkenntnifse.

Er zeigt‘ S. 44

“—48,

gratione. Abrahamzt identifch fein, fondern / hat den: Com-

dafs .die vielbefprochene Stelle /76. 1188 ed. Ma

ngZey IL,

mentar Zu 'Gen. 15, I ;gebildet,

Die Schrift de mzgra-

-

141 (f. meine Gefchichte 1I, 848) ‚einfach eine Dis

pofition

tone Abrahami handelt nicht über ‚ den Lohn Gen. 15, I;

des dann: fol

genden Abfchnittes der Vita Mosis geben

fondern- über:-die dwosal Gen. 12; 1—3 (M. S. 27f.)

will, in welchem. gehandelt ‚werden foll: ı) über den

6) Der Commentar zu Gen. 18, 2 ift uns erhalten in dem

hiftorifchen. und /2) über/den gefetzgeberifchen Theil des

armenifchen Stück dedeo, Aucher1II, 613—6109, Richter V1I;

Pentateuches.: In der: Ausführung ‚fehlt allerdings die

409—414:(M.-S. 29} 7)»In einem der: verloren gegange-

zweite Hälfte, weshalb anzunehmen iift, dafs am Schluffe

nen Bücher- de sommnzis war jedenfalls' der Traum Abi-

des‘ zweiten: Buüches ein:gröfseres Stück - verloren

e-

melech’s- Gen. 20, 3 behandelt, wie: fchon. von ‘ Anderen

gangen ift. Maffebieau hält aus diefem Grunde auch die

erkannt. worden iff, — Durch’'diefe Spuren werden aller-

Eintheilung in drei Bücher-für die richtige (%egen meine

95

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

1 A

96

52

Gefch. II, 854). — An die Vzta Mosis {chloffen fıch nach

providentia hält M. (S. 87—91) das erfte entfchieden für

Nur letzteres hat Eufebius

M. S. 49—54 noch folgende vier Tractate: 1) 780l &UOE-

unecht, das zweite für echt.

ßft'ag‚ 2) meol PLLAVÄQWITLAG, 3) 7LEOL METAVOLKG, 4) 7TEOL

gekannt; erfteres erweife fich auch durch den Inhalt als

eUysvelac. Der erfte ift verloren. Auf ihn verweift aber

nicht-philonifch. Für echt hält M, auch den 241&£av0g06

der Eingang von 7zr&9l @iardowriag (Mangey II, 383).

Y 7e0l Tob Anyov Eyeıv Ta Ahoya köa. Doch glaubt er,

Auch haben fich drei Fragmente daraus erhalten (Harris,

dafs fowohl der Tractat de örovidentia als der Alexander

Fragments of Philo 1886, p. 10—11). Dafs der Tractat

uns nicht intact erhalten feien. Auf Rechnung des Ueber-

haben fchon Gfrörer und Dähne auf Grund der Ver-

mweoL Oılavdowrmlias an die Vıta Moszis anzufchliefsen ift,

arbeiters komme in erfterem die Einführung eines ge-

wiffen Alexander als desjenigen, an welchen die Er-

weifung in $ ı angenommen. Der Tractat 77890 UETAVOLAG

Örterungen gerichtet find.

Hiervon finde fich in den

ermahnt die Heiden zur Umkehr und wendet fich gegen

von Eufebius griechifch erhaltenen Stücken keine Spur;

Schlufs ermunternd an die Profelyten,

Da:-nuni-der

und fıe fei auch mehrfach ftörend. Die Schrift de anımalıbus

Tractat &0L etysvelag (de nobilitate dei Mangey IL, 437—

fei durch den Redactor in Unordnung gebracht.

Der-

444) die unter den Juden herrfchende Verachtun

der

felbe, der beide Tractate überarbeitet habe —. wahr-

Profelyten bekämpft — der wahre Adel beftehe nicht

fcheinlich ein Armenier

—

habe wohl auch das erfte

in der Geburt, fondern in der Tugend — fo ift Maffe-

Buch de providentia verfafst.

bieau’s Vermuthung nicht unwahrfcheinlich, dafs auch

Ich begnüge mich, diefe Aufftellungen zu referiren

diefer hier noch anzufchliefsen ift.

In‘ cödu Paris 5435

und fie weiterer Erwägung anheim

zu geben.

Zu

folgt er unmittelbar auf 77&0l WETWVOTAC.

folcher verpflichtet uns die Gediegenheit der ganzen

Wie die Vita Moszs, fo find auch die Hypothe-

Arbeit Maffebieau’s,

tica, die wir nur aus den Fragmenten bei Euseb. Praep.

Kiel.

E. Schürer.

evang. VII, 6—7 kennen, für heidnifche Lefer beftimmt.

Sie find nach M. (S. 54—59) nichts anderes als eine

Antwortaufdie gegensdie

uden gerichteten

Pfleiderer, Prof. Dr. Otto, Der Paulinismus. Ein Beitrag

Anklagen (S. 57), alfo eine

ologie ähnlich der Schrift

zur Gefchichte der urchriftlichen Theologie, 2. verb,

des Jofephus gegen Apion.

wı

e letzterer fo befchäftigt

Aufl. Leipzig, Reisland,

1800. (Vb. 53890 10}

fich auch Philo mit den albernen Märchen in Betreff des

M. 10. —

Urfprunges der Juden (Exse6. VIII, 6) und giebt eine kurze

Veberficht der mofaifchen Gefetze, um zu zeigen, dafs

Diefes in feiner Art claffifche, den Baur’fchen Paulus

diefe die vortrefflichften feien (EZwseb. VII, 7). Angefichts

in zeitgemäfs verjüngter Geftalt vertretende Werk war in

Eine zweite ift Bedürf-

diefes Inhaltes hält M. die von Bernays gegebene Er-

erfter Auflage 1873 erfchienen.

klärung des Titels (*Yıroderıxad == ethifche Rathfchläge)

nifs geworden trotzdem, dafs der wefentliche Inhalt

nicht für richtig. Beffer fei die fchon von Viger ge-

mittlerweile in defselben Verfaffers gröfserer Arbeit über

gebene Erklärung swpposztons (falfche Behauptungen,

‚das Urchriftenthum‘ Aufnahme gefunden hat. Schon

Unterftellungen). Doch findet M. auch hier Schwierig-

hier hatte die Conftruction im Einzelnen mancherlei Mo-

keiten, und ift feinerfeits zu einer ganz neuen Erklärung

dificationen erfahren, theils unter dem Einfluffe von M6e-

geneigt. Da nämlich in der Zegatzo od Cajum t10460t5

negoz’s Schrift über ‚Sünde und Erlöfung nach Paulus‘,

häufig /’affaire dont les ambassadeurs etaient charges De-

theils auch in polemifcher Auseinanderfetzung bald mit

zeichne, fo fei tn0odHerıxa vielleicht =

V

znts velatifs ä

Holften, bald mit Rit(chl.

Vor Allem war der ganzen

notre affarire (S. 59). Mir fcheint diefer

orfchlag doch

Darftellung ein Abfchnitt über die ‚Quellen der pauli-

fehr problematifch.

nifchen Theologie‘ vorangeftellt worden, welchen der

Äls eine von den Hypothetica verfchiedene Schrift

Verf. in der jüdifchen Theologie, infonderheit in der

behandelt auch M. (S.59—65) die &zz0Anyia C789 Tovdalwv,

pharifäifchen Schulgelehrfamkeit nachging. Auch jetzt

aus welcher uns

useb. Praep. evang. V, ı1 den Ab-

bekennt er fich bezüglich des Neuen, was diefe Auflage

fchnitt über die Effener erhalten hat.

M. tritt ent-

bringt, hauptfächlich als der Darftellung Weber’s von

fchieden für die Echtheit desfelben ein.

In Betreff der

der altfynagogalen paläftinifchen Theologie verpflichtet,

Vita contemplativa verweift er auf feine frühere Abhand-

Die fchriftlichen Quellen, aus welchen letztere Darftellung

lung (f. Theol. Litztg. 1888, 493), indem er nur kurz auf

gefloffen ift, find zwar jüngeren Datums.

Aber wo die

die Recenfionen von Derenbourg und Ohle antwortet.

Uebereinftimmung mit neuteftamentlichen Gebilden zu

In der Befprechung des AHaccus und der Legatio ad

Tage liegt, da wird man, namentlich wenn folche Ueber-

Cajum befchäftigt fich M. (S. 65—78) fehr eingehend

einftimmung den Begriffsapparat, mit welchem Paulus ar-

mit meinen Erörterungen (Gefchichte II, 855—860). Es

beitet, felbft betrifft und mit einer gewiffen Regelmäfsig-

handelt fich wefentlich um die Frage, ©ob der Flaccus

keit wiederkehrt, doch wohl nicht ohne Fug und Recht

zu den fünf Büchern gehört, welche Eufebius Hzst.

auf nachbarlichen Urfprung beider Reihen zurückfchliefsen

eccl, II, 5, 1 erwähnt, oder ob er eine felbftändige Schrift

dürfen. Vor einer ausfchliefslichen Geltendmachung diefer

fürGCh

Ich habe mich für erftere Alternative ent-

einzigen Ableitungsmöglichkeit bewahrt den Verfaffer

fchieden, Maffebieau für letztere.

Obwohl M.’s Ein-

fchon der, - die ganze Darftellung im ‚Urchriftenthum‘ be-

wendungen theilweife berechtigt find, glaube ich in ‚der

dingende, Gefichtspunkt des, in immer fteigenden Mafs-

Hauptfache doch an meiner früheren Aufftellung feft-

verhältnifsen die altchriftliche Gedankenentwickelung be-

halten zu müffen. Aus welchen Gründen und in welcher

herrfchenden, Hellenismus. Auch in vorliegendem Werke

Form, habe ich bereits an einem anderen Orte dar-

giebt die, ganz neu gefchriebene, zweite Hälfte der Ein-

gelegt (Gefchichte I, 747), worauf ich der Kürze halber

leitung dem griechifchen Element im Paulinismus fein

hier verweifen mufs,

Recht zurück und erkennt das Fortrücken des Schwer-

Von Quod omnis probus lIider giebt M. (S. 79—87)

punktes vom jüdifchen auf den helleniftifchen Factor S,

eine ausführliche Analyfe, um zu zeigen, dafs die Dis-

29 f., ganz ähnlich wie im ‚Urchrifteuthum‘, S. 208 f,

pofition eine klare und befriedigende fei.

Nur 8 202

und im Anfchluffe an eine, vom Bruder des Verfaffers,

fcheine nicht zum urfprünglichen Beftande zu gehören

E..' Pfleiderer,

in deffen Buch über Heraklit S, 2

f

(ob etwa ein Stück aus der verlorenen Schrift quod

geltend gemachte, Parallele zwifchen Sap. Salom, 9, 15

OMNIS Insipzens Servus?) und $ 6 gehöre erft vor 8 21I.

= 2 Kor. 5, I f.) und Plato’s Phädon 81 fogarıauf dem

Die Echtheit der Schrift fucht M. durch Nachweifung

Boden der Ef{chatologie. Was hier über den Umfang, in

zahlreicher Parallelen mit anderen philonifchen Schriften

welchem. die paulinifche Literatur nach gegenwärtigem

zu erhärten.

Stand der Kritik benutzbar ift (vgl. S. 34 f. eine kurze,

Von den beiden armenifch erhaltenen Büchern de

aber treffende Kritik der Steck’fchen Hypothefe), gefagt

97

98

Theologi(che'L‘i_t4cieraturzeitung. I‚$9L Nr. ' 4.

SIR

kkrl maln

wird, ift, verglichen mit den entfprechenden Aeufserungen

der;. erften.‘ Auflage, ganz geeignet, den Fort(chritt, der

Leeuwen, E, H, van. Prolegomena van bijbelsche godgeleerd-

paulinifchen Studien innerhalb der, zwifchen beiden Ver-

heid. Utrecht, Breijer, 1890. (VIII, 150 S. gr. 8.)

Auf freng bibelgläubigem Standpunkte ftehend,

öffentlichungen verftrichenen, Frift bündig zu kennzeichnen.

fchr

eibt. der Profeffor der niederländifchen reformirten

Auch die Auffaflung des Einzelnen hat fich auf mehr als

einem , Punkte geändert, und es, wird ‚hier und dort, auch

Kirche zu Utrecht eine Einleitung zur biblifchen . Theo-

nicht an folchen fehlen, welche dem‘ . verlaffenen Stand-

logie, Der lebendige Gott im Gegenfatze zum todten

punkt der erften Auflage den Vorzug geben,

Die Ein-

Götzen ift ein fprechender Gott. ‚Offenbarung‘, fowohl

theilung ift nur in den Grundzügen diefelbe‘ geblieben.

als par&owoıs wie als Anoxdhvııg gedacht, ift nur ein auf

Aber hier dürften die getroffenen Aenderungen ausnahms-

den Gefchtsfinn berechneter, Ausdruck für denfelben

los, als,, Verbefferungen ‚‚zu bezeichnen fein,

Geblieben

Gott, deffen Rede wir hören.

Aber diefes Hören und

ift endlich auch. die ‚ausnehmende Durchfichtigkeit. und

jenes Sprechen .hat feine Gefchichte,

deren Progamm

Hebr. I, I gefchrieben fteht,

Der Verfaffer erklärt diefe

Klarheit der Darftellung,. welche auch die, fchwierigften

und verwickelften Partien des. Stoffes ficher‘ zu bewältigen

Stelle und befpricht hierauf die Offenbarungsformen des

weifs,

Traumes (diefe, als die niederfte und am fchw

erften gegen

das natürliche Seelenleben abzugrenzende, zu

erft), der Vi-

Strafsburg i/E.

H. Holtzmann,

fion (Ekftafe),

der Theophanie (‚Engel der Herrn‘ als vor-

läufige Offenbarung des Logos), der Gottesftim

me (‚Ge-

hörwunder‘; doch fcheut der Verfaffer hier ‚einig

ermafsen

Friedrich, J., Das Lukasevangelium und die Apostelgeschichte,

vor feines ebenfo ftarkgläubigen Gefinnungsgenoffen Kö-

Werke desfelben Verfaffers.

Halle a/S., Kaemmerer

nig ‚wirklichem Ertönen aus der für gewöhnlich trans-

cendenten Sphäre‘ zurück),

&.. Co,,1890, (103 S. gr. 8:),M. 2. 49

des Wunders (on%u&0r), der

Infpiration (Eingebung durch Geiftesberührung), der Pro-

Gebrauch einzelner Wörter (z. B, Adverbia, Zufam-

phetie (befondere Form der Infpiration), um endlich die

menfetzungen)

’

Worte, die fich' nur im Lucasevangelium

Gottesoffenbarung an und durch Mofes (als der Pro-

und in der Apoftelgefchichte, fonft aber nicht im N. T.

pheten Gröfstem

) der vollkommneren Gottesoffenbarung

finden, Umfchreibungen, Stiliftifches, Partikeln, Conjuncti-

in Chriftus

egenüberzuftellen,

Der Verfaffer ift mit der

onen u. f. f} Aehnlichkeit des Inhalts: aus diefen Haupt-

deutfchen T’heologie vertraut und. lehnt fich- befonders

überfchriften erhellt der Beweisgang, welcher in vorliegen-

an_Rothe, Tholuck, Oehler, Delitzich, Keil u. A an.

der Schrift eingefchlagen 'wird, umein Refultat zu er-

reichen, welches freilich fchon längft unumftöfslich ge-

Strafsburg i/E.

H. Holtzmann.

worden ift. Darum aber fchadet es nichts, wenn die

Kritik veranlafst wird, fich‘ wieder‘ einmal den ganzen

Ficker, Johs., Die altchristlichen Bildwerke im christlichen

Umfang des Beweismäteriales zu vergegenwärtigen. Ver-

Museum des Laterans, unterfucht und befchrieben. Ge-

fuche, die‘ Dinge auf den Kopf zu. ftellen, könnten ja

eines fchönen Tages auch hier gewagt werden.

Es wäre

druckt mit Unterftützung des kaiferlich deut(chen

fogar zu wünfchen, der Verfaffer hätte fcheinbare Anhalts-

archäologifchen Inftituts. Leipzig, Seemann, 1890 (V,

punkte für derartige Paradoxien kenntlich und eben da-

mit auch im Voraus unfchädlich gemacht,

Auf _ eine

211 S. m.2 Taf. u. 3 Abbildgn. im Text. gr, 8.) M. 6. —

‚Arbeiten wie .die/vorliegende können erft dann ‘ den

fprachliche‘ Verfchiebung ,' an _ welcher beide Schriften

gewünfchten Nutzen bringen, wenn der erften und elemen-

unterfcheidbar werden, 'habe ich gelegentlich aufmerkfam

tarften Aufgabe der Archäologie, einer umfaffenden Auf-

gemacht in der Einleitung in das N. T.2,Aufl. 404. Hiernach

nahme ihres Materials in wiffenfchaftlicher Befc

ift das hier S. ı3 Beigebrachte genauer zu' beftimmen.

hreibung

Oder ' wenn wir lefen, dafs nur Luc! 15,-13. Act. T, 5.

des gefammten Denkmälervorraths,

mehr als bisher ge-

27, 14. Joh. 2,. 12 0U 04v6 fteht fatt Öliyoc, 1o - wäre

nügt fein wird‘.

Was Benndorf und Schöne mit diefen

duch‘umgekehrt-Act. '12, 18. 14, 28. 15,2. 17, 4. 12 19,

Worten bei der Herausgabe ihres Katalogs der antiken

Bildwerke des lateranenfifchen Mufeums im

Jahr 1867

23. 24. 27, 20 00x ö4lyoc fatt /204ug zu erwähnen‘ und

im Hinblick auf die claffifche Archäologie g

efchrieben

unter Hinweis auf I9, I1.'20, ' 12. 21, 39. 28, 2 zu zeigen

haben, gilt , ebenfo ‚im Hinblick auf die chriftliche Ar-

gewefen, wie eine folche Ausdrucksweife überhaupt erft

chäologie. vom ‚vorliegenden Werk J. Ficker’s, das fich

dem zweiten Lucasbuche recht eigen ift. -Sehr viel

mehr liefse fich bezüglich des‘ den Inhalt-betreffenden

jenem ‚claffifchen Katalog :als würdiges Gegenftück zur

Seite- fellt,

Theiles erinnern. Beifpielsweife begnügt fich der Ver-

Wie V, Schultze in feiner Befch

reibung der

.

faffer bei $ 5 ‚Reichthum und Armuth‘ an Schwegler’s

altchriftlichen Bildwerke des museo Kircher

7Aan0, {o hat

Ficker für das, was noch zu thun übrig ift, ein mufter-

Entdeckung ‚ebjonitifcher Stücke‘ in den Lucasfchriften zu

erinnern.

giltiges Vorbild gefchaffen. Die Befchreibung ift durchaus

Aber es handelt fich hier um den ausgeprägten

genau, _ die kunftgefchichtliche, äfthetifche, technifche

Standpunkt, welchen der Verfaffer in focialer Beziehung

Würdigung treffend, Die literarifchen: Hinweife dürften

einnimmt, um fein beinahe franziscanifch zu nennendes

nahezu vollftändi

Armuthsprincip im' Evangelium, die Verherrlichung der

fein. Das Buch ift ein Zeugnifs der

Gütergemeinfchaft in der Apoftelgefchichte. Der Ver-

fich befcheidenden Selbftbefchränkung und zähen Aus-

faffer hat mit feinen Studien über die-letztere Schrift zu

dauer, die zur Durchführung

einer derartigen Arbeit ge-

früh, d. h. bei Baur, Zeller und Schwegler, abgefchloffen,

hören; Das altchriflliche. Material ftellt um fo gröfsere

Anfprüche, da: diefe Denkmäler einer finkenden Kunft

womit nicht in Abrede “geftellt. fein foll, dafs er auch

Einzelne unter

ein auch im günftigften Fall nur befcheidenes Mafs von

zahlreiche neue Beobachtungen bringt.

äfthetifcher Befriedigung gewähren.

Zu bewundern ift

diefen find, wie z. B. die in $ 1ı2.gemachten, von der

Art, dafs es unferer, in 'apologetifchen Zwecken rein advo-

die peinliche Exactheit, mit welcher die zahllofen fpäteren

Catifch‘ zu Werk’gehenden, Schultheologie, wofern das

Ergänzungen und Ueberarbeitungen nach

gewiefen find,

Zu erweifende Refultat ihren: Beftrebungen- ebenfo : zu-

eine Leiftung, welche alle zu' würdi

gen wiffen werden,

wiederliefe) wie esihnen glüchlicherweife entgegenkommt,

die fich fchon ‚ des. Genaueren mit

den Originalen be-

fchäftigt haben.

Die Angaben Ficker’s in die

f

ein Leichtes wäre, dem ganzen, in der Hauptfache doch

gehen weit über das hinaus, was Garrucci bie

tet.. Da, wo

er Richtung

wohl begründeten, Bau durch Hinweis auf einzelne morfche,

beide differiren (z. B. in Nr. 174 bei der Abr

aber auch überflüffige, Beftandtheile einen -baldigen / Ein-

verdienen Ficker’s durch genauere Beobachtun

ahamsfcene),

ﬁ_urz zu weifsagen,

gewonnene

Refultate den Vorzug, obwohl Irrthümerauf fole

hemhheiklen

4 Strafßsburg jE.

H, Holtzmann.

Boden nicht ausge{chloffen find. ‚Dankenswe

rth find ein-

%o

99

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

N 4:

100

werkszeug für die chriftlich archäologifche Forfchun

zeine Excurfe, durch welche je und je der Gang der

Ihr Inhalt ift: Erör-

Befchreibung unterbrochen wird.

bilden wird. Möge es bald ebenbürtige Nachfolger finden.

terung einiger bis jetzt nicht genügend aufgeklärter Dar-

Reutlingen.

FE DDDILeL

ftellungen, Zufammenftellung einiger gleichartiger Dar-

ftellungen befonderer Art, die Polychromie bei altchrift-

lichen Reliefs, Aufzählung von erklärenden Infchriften,

Appel, Heinr., Die Lehre der Scholastiker von der Synteresis.

die fich auf altchriftlichen Sarkophagen finden. Befonders

hervorzuheben ift der Excurs: Scheidung der Sarkophage

Gekrönte Preisfchrift, Roftock, Volckmann & Jero(ch,

I891.

(V1L.60: S, gr 8.)u M 2.—

nach Gruppen, wo die Sarkophage nicht blofs nach

chronologifchem Gefichtspunkt, fondern auch nach Werk-

Das Neue, was in diefer gekrönten Preisfchrift ge-

ftätten in einleuchtender. Weife gruppirt find.

In ein-

leiftet ift, befteht einerfeits in einer von allen bisherigen

zelnen Fällen glaube ich von der Qualification, die

abweichenden Erklärung der Bemerkungen des Hie-

Ficker den Bildwerken giebt (— warum nicht allen? —),

ronymus über die pfychologifche Bedeutung des Adler-

abweichen zu müffen; z. B. bei Nr. 160 fcheint mir ‚gute

gefichts bei Ezech. I, 10 (‚OQuartamque ponunt | plerique)

Arbeit - bei Nr.. 135 vortrefflich‘, zu viel- zu fein.

Frei-

quae super haec et extra haec tria est [nämlich Menfchen-

lich mufs man fich durchweg der Relativität auch der

Ueber einzelne

geficht = 70 Anyıxöv, Löwengeficht = 0 Hryxöry, Kalbs-

günftigften Prädicate bewufst bleiben.

geficht =7% &trUuNTLAOV), quam Graect vocant OUYTNONOLV;

Deutungen läfst fich natürlich rechten.

Die S. 44 befür-

quae Scintilla conscienliae ın Adami quoque pectore, post-

wortete Spaltung der Gruppe: Erfchaffung des Weibes,

quam ejectus est de paradıso, non.extinguitur‘ etc.), anderer-

in zwei Scenen wırd fchwerlich viel Anklang finden. Sollte

jeits in einer Darftellung und Beurtheilung der durch das

auf Nr. 184 die Orantin ‚zwifchen zwei Heiligen‘ (untere

entfprechende angebliche Wort des Hieronymus veran-

Reihe ganz links) nicht vielmehr == Sufanna zwifchen

lafsten Lehre der Scholaftiker von der ‘Synterefis,

den Aelteften fein?

An diefer Stelle erfcheint eine hi-

Was den erften Punkt anlangt, fo ftellt Vf. die Anficht

ftorifche Darftellung wahrfcheinlicher. Während bei vielen

auf, Hieronymus habe in Anlehnung an die Plerique

Bildwerken von Ficker eine Dati rung angegeben ift, ift

nichts anderes fagen wollen, als dafs das Adlergeficht

diefelbe doch auch bei folchen unterlaffen, deren Wich-

diejenige Kraft bedeute, welche über den anderen und

tigkeit eine Datirung wünfchenswerth erfcheinen läfst,

gefondert von ihnen fei (d. h. über der Vernunft, dem

Z Der Nr 16140 272)

In anderen Fällen ift die Ent-

Eiferartigen und dem finnlichen Begehrungsvermögen)

ftehungszeit wohl genauer abgegrenzt, als fich zwingend

und welche die Griechen bezeichnend die hütende (die,

beweifen läfst, z. B. bei Nr. 135 (‚aus dem dritten Viertel

welche die drei anderen hüte) genannt hätten; alfo nicht

des ‚vierten. Jahrhunderts‘), bei- 213 (‚erfte Hälfte des

etwa einen angeblichen (vom eigentlichen Gewiffen noch

zweiten Jahrhunderts‘). Umgekehrt ift es gewifs richtiger,

verfchiedenen) Urgrund (oder Theil) des Gewiffens habe

wenn Ficker als Entftehungszeit von Nr. 177 jetzt nur

er in dem Adlergeficht fymbolifirt gefunden, fondern

noch das vierte Jahrhundert im Allgemeinen angiebt,

lediglich die Hütung (== ovrrYonN0LıSG) der übrigen Seelen-

während er in feiner ‚Darftellung der Apoftel in der

kräfte als die Aufgabe eben des Gewiffens.

Diefe Auf-

altchriftlichen Kunft‘ (1887 S..74) vom gleichen Sarko-

faffung, welche übrigens dem von den Scholaftikern ge-

phag meinte, ‚er falle feinem ganzen Charakter nach in

zimmerten Gefäfse den Boden ausfchlägt, gewährt unter

die frühere Zeit des vierten Jahrhunderts‘. — Wenn Ficker

Vorausfetzung der Richtigkeit des überlieferten Textes

den Vortheil, dafs fie uns der undankbaren, weil unlös-

den Kopf des Mofes in Nr. 116 ‚grämlich‘, die Mienen des

Manns’ mit dem Petrustypus auf Nr. 183 ‚refignirt‘ nennt,

baren Aufgabe überhebt, Stellen bei griechifchen Kirchen-

fo möchte ich bemerken, dafs es mifslich ift, bei Arbeiten

vätern oder Profanicribenten ausfindig zu machen, in

von fo dürftigem Charakter feinere Nüancen des Ge-

denen ovytAo. als terminus technicus für eine befondere

fichtsausdrucks zu conftatiren, deren Darftellung über

Seelenkraft erfcheint. Aber zum Ziele führt fie dennoch

das Vermögen des betreffenden Handwerkers offenbar

nicht.

Sie läfst unerklärt, warum Hieronymus den grie-

hinausging. Auch Nr. 184 ift zu roh gearbeitet, als dafs

chifchen Ausdruck überhaupt herbeizieht; und Appel

es anginge, in dem Mofes des Quellwunders den Petrus-

vermag nicht nachzuweifen, dafs irgend ein griechifcher

Schriftfteller dem Gewiffen unter Anwendung des Ver-

typus der Verleugnung — doch wohl mit Abficht —

wiederholt zu finden,

Auf der Photographie erfcheint

bums ovyrN08iv odet des entfprechenden Subftantivs oder

auch die Aehnlichkeit nicht gerade durchfchlagend.

In

auch Adjectivs (düvauıs ovvrnNONTLAN) die erwähnte Be-

dem, was Ficker auf Nr. ı72 als eine von Löwenköpfen

deutung beigelegt hat, gefchweige denn, dafs dies in

und -Füfsen getragene Schüffel bezeichnet, dürfte viel-

irgend conftanter Weife (Graeci vocant) vorgekommen ift.

mehr ein Tifchchen zu erkennen fein (vgl. namentlich

Die Behauptung, dafs das griechifche Wort befonders

treffend und deshalb herbeigezogen fei, ift eine blofse

ein bekanntes Wandgemälde aus S. Pietro e Marcellino

bei Garrucci Zav. 56, 1). Bei dem intereffanten Sarko-

Behauptung — nicht des Hieronymus, fondern des Verf,’s

phag ı74 wäre ein näheres Eingehen auf die Scene der

der Abhandlung. Das lateinifche custodire oder 0Öser-

rechten Schmalwand mit dem bärtigen Chriftustypus zu

vare (bei Ovid heifst greges observare Heerden hüten) und

Wwünichen ;Zzewefent. (Si. d 7:-Anme:2 f diefe (Scene: irr-

die entfprechenden Subftantiva wären genau ebenfo be-

thümlich als eine folche bezeichnet, in welcher Jefus nicht

zeichnend gewefen, wie jenes griechifche Wort; auch

die Hand auflegt). Auch die Chriftusgeftalt der linken

kann Origenes nicht ovrzn0&iv gebraucht haben wo fein

Ausdruck in der lateinifchen Ueberfetzung gfraesidere

Schmalwand (eigenthümliche Haaranordnung; Typus ver-

fchieden fowohl von dem der rechten Schmalfeite als von

lautet.

Ganz anders liegt die Sache, wenn Hieronymus

dem der Vorderwand) wird in ihrer Eigenthümlichkeit

doch von einer vierten Seelenkraft geredet hat, nur

nicht gewürdigt.

Von anderer Seite wird ja diefe Figur

nicht von der apokryphen Synterefe, fondern vom Ge-

für die Magd bei Petri Verleugnung gehalten.

Auf Nr.

wiffen, und nur infolge eines‘ Irrthums anftatt 0vr&eidrow

181 blickt der mittlere Hirte nicht nach links, fondern

das wunderliche ovrrn0704 fich in den Text eingefchlichen

nach rechts. Auf Nr. 125 hat Chriftus bei der Heilung

hat. Nehmen wir das an, fo dürfen wir fagen: es war

Bei Nr.

ganz natürlich, dafs Hieronymus, nachdem er die drei

der Blutflüffigen den Kopf nach links gefenkt.

152 ift in der Befchreibung der Mittelfcene ein Satz aus-

übrigen Vermögen (zö 40yızör, tO Ivwi46V etc.) nach Plato

gefallen, der den Petrus mit dem Hahn namhaft machen

griechifch benannt hatte, nun auch für diefes vierte den

follte. Ich erwähne folche Kleinigkeiten, da die Beach-

griechifchen Ausdruck herbeizog (vgl. übrigens des Ref,

tung des Kleinen der Akribie des Verfaffers und der von

Auffatz in den Jahrbb. f. proteft. Theol. 1879, 11J).

der Archäologie geforderten Methode entfpricht. Ficker

Die anderweitige Leiftung des Verf,’s, die Darftellung

hat ein Buch geliefert, das ein unentbehrliches Hand-

der Gefchichte der Lehre der Scholaftiker von der

1OT

Theologifche Literaturzeitung,

1891,

Nr., 4.

102

Synterefis, kann als dankenswerth bezeichnet werden.

jahrhunderts, Das bisher fchon über Tremellius Bekannte

Denn, wenn er auch im Einzelnen viele Vorarbeiten be-

ift von Becker forgfältig gefammelt und gefichtet worden.

nutzen konnte (f. das Verzeichnifs der Literatur S. V—VII),

Einiges Neue ift hinzugekommen,

fo fehlte es doch bisher an einer Zufammenftellung

wobei _ der hier (S. 45

der Theorien der hervorragendften mittelalterlichen Theo-

ff.) zum erften Mal abgedruckte Br

ief von Tremellius an

Die

Conrad Hubert, der auch für die Gefchichte der Päda-

logen von Alexander Halefius bis auf Gabr. Biel.

gogik von Intereffe ift, befonders erwähnt werden mas.

Auffaffung der benutzten Ausfprüche ift jedoch nicht

Aus der Kirchengefchichte Italiens, Deutfchlands und

durchweg korrekt. Der Verf. kommt (S. 52) zu dem Er-

Englands ift manches herbeigetragen,

was geeignet ift,

gebnifs: Alex. Halef., Albertus M. und Durandus verftehen

die Umftände,

unter denen das Leben des Tremellius

unter der Synterefe den oberften Vernunft- und Willens-

fich vollzog, durchfichtiger zu machen.

Die den Schlufs

habitus, Bonaventura und Heinrich von Gent allein den

der Schrift bildenden ‚Anmerkungen‘

Willenshabitus, Thomas Aqu., Duns Scotus und Gabr.

den Quellennachweis für die Einzelheit

(S. 53—60) geben

Biel allein den Vernunfthabitus.

en der Darftellung.

Aberger.hatte ja:felbft

Zu vermiffen ift freilich immer noch ei

ne Würdigung der

anderen

(S. 36) ausgeführt, dafs Bonaventura ‚den einen wie den

Leiftungen des Tremellius als Linguift,

Exeget und Bibel-

Gewiffensconftituenten‘

berückfichtige.

Dafs

überfetzer,

wodurch die geiftige Perfönlichkeit des Mannes

Thomas die Synterefe allein zur Vernunft in Beziehung

erft recht verftändlich und feine Bedeutung klar würde.

fetze (S. 41), kann man nicht fagen. Denn er redet doch

Einige Beiträge zur fonftigen Vervol

Iftändigung oder

von Principien, die das praktifche Gebiet betreffen, von

Correctur des Bildes mögen hier folgen

.

einem Habitus, der dem Handeln feine Richtung giebt,

Zu S, ı. Der Name Tremellio fpricht für Herkunft der

Andererfeits beweifen Ausdrücke wie synt, regit volun-

Familie aus dem französ, Tre&mouille. — S, 3. Der Aus-

tatem nicht, dafs die Synterefis felbfit dem Willen zu-

druck ‚Einfegnung oder Weihe zum Sohn des Gefetzes‘

gefchrieben wird. Geradezu falfch ift (S. 40) die (wenn

ift zu vermeiden, da der Eintritt der jüdifchen Knaben

auch 'nur in einem Conceffivfatze enthaltene) Infinuation,

in die volle Gefetzespflicht mit keinem Weiheact verbun-

dafs nach Bonaventura die S

nterefis den Willen zur

den ift. — S. 4. Das in den Bullen ‚Cupzentes Yudaeos‘ und

Annahme einesirrigen Gewiflensfpruches geneigt machen

‚Zllius‘ von ı

542, 43 ausgefprochene Intereffe von Papft

könne. Wo fagt Bonaventura dergleichen? In dem (S. 39)

Paul II für die Evangelifirung der Juden hätte fich er-

citirten Ausfpruch, wo er allerdings auch Meinungen

wähnen laffen. — S. 6. Nach der humaniftifchen Bil-

Anderer (secundum zllos, quti etc.) erwähnt, fagt er es

dung des Tremellius läfst fich annehmen, dafs der Hu-

feinerfeits nicht, fondern giebt nur zu, dafs die Synterefis

manismus der Anlafs feines: Bekanntwerdens mit dem

über Bord geworfen werden und fomit des Erfolgs ver-

Chriftenthum gewefen ift. Daneben war z

u _ beachten,

luftig gehen könne.

Dafs

die Scholaftiker unter cox-

was Jofeph Kohen in Emek ha-Bakha

(Ueberfetzung. v.

sctentia ‚den einzelnen Gewiffensfpruch‘ verftehen (f. z. B.

Wiener 1858 S, 78) erzählt, dafs nämli

ch jene kabbalif-

S. 53), ift eine fchiefe Behauptung. Sie verftehen unter

tifchen Schwärmer Molcho und Reubeni u

m 1530 auch

conscientia im Gegenfatz zur Habitualität der Synterefe

in der Heimath der Tremellius die nahe

bevorftehende

(zur Synterefe als Fertigkeit) eine Thätigkeit (ac/us),

Erlöfung ankündigten, aber bald dadrauf (1532) der eine

nämlich die Thätigkeit der Application der moralifchen

von Karl V. verbrannt wurde, der andere in den Ker-

Principien der Synterefe auf die concreten, einzelnen

kern der Inquiftion verfchwand.

Die damit gegebene

Fälle; aber deshalb heifst doch nicht coxsczentia der ein-

grofse Enttäufchung der Juden hat

das von Paul III. für

zelne Gewiffensfpruch felbft. —

jene Zeit bezeugte zahlreiche Einfirömen

von Juden in

Endlich mufs bemerkt werden, dafs der Verf, den

die chriftliche Kirche ficher mitveranlafst,

N

und wird auch

Zufammenhang der in Rede ftehenden Lehre des Hie-

Tremellius beeinflufst haben.

+<5 9 Va S ga Die

ronymus und der Scholaftiker mit ihrem Semipelagia-

Exiftenz eines von Tremellius

1541

verfafsten Lehr-

nismus übertreibt.

Hieronymus, von dem fie im allge-

buchs der hebr. Sprache (nach Wolf Bz6

meinen bei diefer Frage abhängig find, wat freilich als

nicht

. Heb, 1L, 619

‚Meditamenta* ({o0 Becker),

fondern Rudimenta

Dogmatiker oberflächlich, aber es ift doch immerhin zu

Zing. Ebr‘) wird von M. Steinfchneider, Bibliograph.

beachten, dafs er feinen Commentar zum Ezeghiel un-

Handbuch über die theoret, u.

prakt. Lit. f. hebr, Sprach-

gefähr zu derfelben Zeit fchrieb, wie feinen . Dalogus

kunde S. 34 bezweifelt.

Seinen Gründen füge ich hinzu,

contra Pelagianos.

Und wenn er und die Scholaftiker

dafs Tremellius in feiner

hebr,

Empfehlung der Gram-

fchon in ihrer Synterefis für den natürlichen Menfchen

matik von A. R. Cevallerius (ı

dimenta hebr. ling.) vom

eine Art Oppofition des Geiftes gegen das Fleifch an-

Jahr 1560 klagt, dafs er bisher

nehmen, fo thun fie damit an und für fich noch nichts

fei, feine eigenen Arbeiten für

nicht im Stande gewefen

Ende zu führen,

die hebr. Grammatik zu

anderes, als was der Apoftel Paulus (Röm. 7, 22. 23) auch

wonach anzunehmen,

dafs er noch kein

thut. Die Beziehung der letzteren Stelle auf die Wieder-

Werk diefer Art veröffentlicht hatte.

Das von Zedler

geborenen ift unhaltbar, und wenigftens Melanchthon,

aufgeführte, von Becker vergeblich g

efuch

te ‚Opus analy-

der wie Albert. M. u. A. das Gewiffen einen S$yllog7smus

ticum‘ von Tremellius ift auch in der Lei

ziger Univerf,-

practicus in intellectu nennt (Appendix II. zu den Locis

Bibliothek nicht vorhanden. — S, ır.

ach Bartolocei,

. 1559), hält zwar den Ausdruck synteresis nicht feft,

Bibliotheca Magna Rabbinica IV., S, ı1 hat

Tremellius eine

verwirtt aber die Sache nicht, fondern ftellt die fragliche

Pergamenthand(chrift des antichriftlichen Sepher Nizza-

Fähigkeit des Menfchen in Analogie mit dem Gefetz,

chon aus Italien mitgebracht, welche fpäter in Buxtorfs

welches freilich nicht erlöfen kann (vgl. auch Cörp, Ref.

Händen war. — S, 21. Das Todesjahr des muthmafs-

XM 146 £):

lichen Verfaffers des Sepher ha-Chinnukh ift unbekannt.

Kiel.,

FONAtZICH.

Die Angabe Becker’s beruht auf der üblichen Verwech.

felung desfelben mit einem Zeit

genoffen, f. Rofin, Ein

Becker, Paft. Wilb., Immanuel Tremellius. Ein Profelyten-

Compendium der jüdifchen Gefet

zeskunde S, 80 ff.

leben im Zeitalter der Reformation. 2. veränd, Aufl.

Leipzig,

Guftaf Dalman.

[Schriften des Institutum Judaicum in Berlin, Nr. 8.]

Leipzig, Hinrichs, 1890. (IV, 60 S. gr. 8.) M. —. 75.

Oehler, weil, Prof. Ephorus Dr. Guft. Friedr., Lehrbuch

der Symbolik.

In 2. Aufl. hrsg. von Diak, Thäar.

Die im Intereffe wiffenfchaftlichen Studiums des Juden-

thums und der Judenmiffion von Prof, Strack in Berlin

Mermäand. SIa ] Steinkopf, 1891.

(XIl,

erausgegebene Schriftenfammlung giebt mit der Bearbei-

797 S. ‚gt. 8.). _ M. 11..—

tung des Lebens von Immanuel Tremellius einen fchätzens-

Die Achtung, welche fich d

und die Arbeit, welche der Hera

iefes Werk erworben,

werthen Beitrag zur Gelehrtengefchichte des Reformations-

usgeber diefer zweiten

103

104

Zn

Theologifche Literaturzeiimg. 1891. Nr. 4:

Auflage auf dasfelbe verwendet, mögen feine'nochmalige

Hinweis auf-ihr Verhältnifs zur Rechtfertigung .allfeitiger

Befprechung ‚rechtfertigen. Dem Berichterftatter‘ aber- ift

verfolgt' würde.

es. eine: Freude, dem Gefühl: dankbarer Anhänglichkeit

Dies führt zu dem' Abfchnitt, ‚den der Herausgeber

an den entfchlafenen. Lehrer Ausdruck geben‘ zu dürfen,

am felbftändigften: geändert hat, der-Rechtfertigungs-

deffen Bild in feiner {fchlichten männlichen Wahrheit

lehre S. 532 ff. . Die Darftellung: derfelben in:der Apo-

immer aufs neue und im-Fortfchritt der Jahre immer mehr

logie fchliefst fich''an die Unterfuchungen von Loofs und

die alten Schüler zu feffeln weifs, deffen: Stimme in ihrer

Eichhorn/an, grofsentheils zuftimmend,:doch auch in’nicht

eigenartigen, von der Sache bewegten: Kraft fie mitzu-

unwichtigen Punkten abweichend. Abgefehen von der

vernehmen glauben, wenn fie die vertrauten Sätze lefen.

Deutung ‚des. rexum absolvere (Rı 124,185) == einen An-

In ,Umfang und - Anlage, in Standpunkt und Urtheil‘

In diefen: Be-

geklagten, nicht Schuldigen freifprechen, was für die

follte, das Buch- nicht-geändert werden.

Sache {fchwerlich viel Unterfchied macht, möchte ich in

ziehungen ift.alfo. auf die Befprechungen der erften Auf-

der Kürze ' nur/auf folgende Püunkte hinweifen. Einmal

lage, _ hier fpeciellauf / die'noch immer werthvolle Anzeige

hat der. Herausgeber nachdrücklicher, als es zu gefchehen

Plitt’s (1887,:S...179 f.) zu verweifen;die: Neubearbeit-

pflegt, und : wie mir / fcheint, /mit gutem . Grund; auf die

ungen' /unferer Disciplin, von' denen , Kattenbufch’s: Con-

Werthung' der ' Zides als obedientia erga‘ evangelium (a.

feffionskunde und

chmidt’s Symbolik:faft . gleichzeitig

a. '/O. : 187) - hingewiefen, ‚und. dies würde m. E. noch mehr

mit Oehler? erfchienen {ind, laffen. deutlich erkennen,. wie

im Sinn Melanchthon’s: hervortreten, wenn ‚es nicht. in

tief und allgemein‘.das : Reformbedürfnifs in der. Auf-

dem ‚S:

39 gegebenen engen Zufammenhang. mit der

faffung: und Anlage empfunden wird, und wie: grofs ins-

vivzficatio dargeftellt würde.‘' Zum Synergismus führt dies

beföndere ‚der Fort(chritt ift, der fich ‚aus dem Ertrag

keineswegs nothwendig, ‚aber allerdings zur genauern Be-

der Dogmen-bezw. Reformationsgefchichte ergiebt. Aber,

ftimmung ‚des Glaubensbegriffs,

Sodann ift/die: Frage

foweit. es_ innerhalb ; des 'alten Rahmens. möglich“ ift,

nach. dem ‚ Verhältnifs der Rechtfertigung zu dem Anfang

wollte der Herausgeber eben ‚ diefen Ertrag der Forfchung

und Fortgang des neuen‘ Lebens S, 543 f. ‚dahin. beant-

von 14 Jahren dem. Werke Oehler’s: zuführen.

Er hat

wortet, dafs ‚die Rechtfertigung, wenn einmal eingetreten,

fich alfo nicht/auf Ergänzung: der‘ Literaturangaben: und

als eine {im Leben des Chriften fortwirkende Potenz zu

Controlle 'der Citate befchränkt, obwohl auch dies fchon

denken ift‘, und es wird ausdrücklich gefagt, dafs ein Zu-

als' ein Verdienft:/bezeichnet‘. werden mufs;, namentlich

fammenhang: mit der Lehre von der Taufe nicht her-

die Beifügung der Paragraphenzahlen in den Bekenntnifs-

geftellt. fei.

Man wird : nun . hierbei zwar nicht an dem

Worte ‚Potenz‘, das nach dem Zufammenhang nahe-

fchriften; ebenfo das ausgezeichnet forgfältige Regifter.

Der: gröfseren fachlichen Verbefferungen find es mehr

liegenden Einwänden nicht unterliegen kann, fich auf-

als hundert. Ich notire zur Illuftration nur einige: S, '36.

halten, wohl. aber. wünfchen dürfen,.es hätte dem Verf,

Luther : und: die‘ ökumenifchen Symbole (Kattenbufch);

gefallen, .auf das: Verhalten von Taufe, Bufse, Recht-

S: 67 Charakteriftik » der : griechifchen » Kirche‘ (Ritfchl,

fertigung genauer einzugehen, da, wie er felbft wieder-

Harnack, Schmidt); S. 86:ff. Principien des Proteftantis-

holt hervorhebt, gerade auf diefem Punkt viel gearbeitet-

mus und Katholicismus; 5

128 Torgauer Artikel und

worden ift. Aber nichtsdeftoweniger ift m. E, durch. feine

Auguftana (Brieger); S. 150 f. genauere Angabe des In-

Ausführung aufs‘ neue das grofse Problem, das hier

halts der. Schmalkaldifchen‘ Artikel; S. 175. Wiedertäufer

vorliegt, zum Bewufstfein gebracht; man kann, foviel ich

(Ritfchl); S. 300. Tradition und Lehramt (Hettinger,' Schee-

fehe,'den wichtigen‘neueften Unterfuchungen über diefen

ben, Tschackert) ; S.‘320. .327. Unfehlbarkeit der Conci-

Punkt (vgl. die Lit. 532) in gröfserem Mafs beiftimmen,

lien.und.des Papftes;"5; 471. / Verföhnungslehre:der Refor-

als der Verf. thut, und doch darin mit ihm ‚einverftanden

mirten (Ritfchl); S. 528 f. meritum de congruo0 (intereffante

fein, dafs mit der Betonung der Wahrheit, der: Recht-

Stelle aus Bellarmin); S. 565. neues Lebensideal im Protef-

fertigungsgedanke fei der ‚religiöfe Regulator des chr.

ftantismus‘ (Ritfchl); S. 635 f. Mefsritual (gewifs vielen

fubjectiven Gefammtlebens‘, jene‘ Frage nach dem An-

Studirenden ‚erwünfcht) u. a. mi ’Wo es. fich bei folchen

fang des neten Lebens keineswegs erledigt ift; Schleier-

Ergänzungen .u. ‚Richtigftellungen "nicht 'um anerkannte

macher’s Gedanken von der nothwendigen Bekehrung der

hiftorifche Ergebnifse handelt, fondern wefentlich um Be-

in der Kirche Erzogenen ($ 108, Z. 4 Anf.) find noch nicht

urtheilung von theilweife/'mehr. dogmatifcher .Natur, / hat

widerlegt und''kommen leicht zu kurz, wo man. fich jener

der Herausgeber häufig 'nur referirt. S, 86 ff. 565 f.ift eine

neuen

rkenntnifs : des evangelifchen Rechtfertigungs-

Auseinanderfetzung mit Ritfchl « gegeben,

Letztere; die

glaubens .mit Recht freut. Eine ausführlichere Darlegung

den “Begriff ;des ‚neuen ‚Lebensideals‘ als einen in den

der Gedanken.'des Verf’s, in jenem gröfsern Zufammen-

Bekenntnifsfchriften 'begründeten ‚nicht anerkennen will,

hang wäre 'gewifs vielen erwünfcht, :die: von feinen Aus-

fcheint. mir fogar .den Wortlaut z.'B. von Aug; 16,'4

führungen. angeregt find.

gegen. fich‘ zu‘ haben.

(Aufser den genannten Zufätzen,

Manche werden bedauern, dafs ‘er nicht auch noch

bez w. Aenderungen, die durch eckige Klammern kennt-

an andern Punkten fich gröfsere Selbftändigkeit geftattete,

lich: gemacht ' find, mögen erwähnt werden SS, 26.' 20.

z. B. bei der Darftellung des Socianismus. Es mag aber

69. 79.

2 1:08...1031 7

36. 15021..20. 882 3627 40) AT

gerade die Selbftbefchränkung, ‘die er fich auferlegt hat,

58/65. 88. 201.' 17'f. 28.30./ 49f..53.64. 69f. 75. 80. 314

dazu dienen, die Vorzüge des Buchs zu erhalten und

doch zugleich durch‘. die fachlichen unparteiifchen Er-

50. 61. 67; 86. 412. 23 f. 28. 6Ofi €6 f.96. 97. '511.“24 f.

27054 £.. 59 85.:07. 90. 608;

vm 10;122. 20)34. 30i 538

gänzungen auf das, was wirklich feitdem gearbeitet worden

73 76& 80. 83. 705 ff.)

ift, alle ohne Ausnahme hinzuweifen.

Eine völlige Neubearbeitung haben erfahren die

Göttingen,

Th. Härtng.

Paragraphen über die ökumenifchen Symbole, nament-

lich das A poftolicum; das/lichtvolle Referat über diefe

verwickelten-Forfchungen ift fehr dankenswerth. 'Sodann

Hoensbroech, Paul v. S. J., Warum sollen die ‚Jesuiten

ift die Lehre/‚vom Bufsfacrament S. 657 ff. viel deut-

nicht nach Deutschland zurück? KEine Frage und eine

licher als in der erften Auflage; fie ift ganz unter dem

Antwort,

2, verm. Auflage,

Freiburg

i/Br., Herder:

Gefichtspunkt ‚dargeftellt, dafs: die. potestas. ordinzs 'und

1891 (1V , 452:05.5 gr; 81 Mu£.20:

jwrisdictsonis in diefer Inftitution eigenthümlich concurriren,

und fehr anfchaulich tritt ‚dabei heraus, wie gerade diefe

In diefer Brofchüre fucht der Verfaffer, felbft Mitglied

Verbindung von Gnadenact und Gerichtsverfahren das

der Gefellfchaft Jefu, die Vorwürfe gegen den Orden zu

Bufsfacrament zum grofsen Mittel ;der Gewiffensbeherr-

entkräften, ı Unleugbar . wird den Jefuiten Vieles vorge-

fchung gemacht . hat.

Vielleicht wäre ‚diefe Lehre noch

worfen, was nicht: dem Syfteme angehört, fondern der

mehr' in ihrer ganzen Bedeutung deutlich, wenn Ritfchl’s

Gefchichte, nicht dem Orden :zur La

fällt, fondern den

105

106

dn

v

'Ifbe@ogiyfche VIf.iteratgﬂrßze„itung. ‚189L„‚IT_IY. 4.

_

—— nn

Einzelnen.

Auch werden leider Fälfchungen, wie die |

fache rechnet — die Wirklichkeit ilt eben complicirter,

Monzta secreta, noch immer gegen die Gefellfchaft ausge-

als dafs Parteifchablone und Parteipolitik fe erfaffen

beutet. Wir Proteftanten haben uns vor falfchem Zeugnifs

könnten. Allein wenn es fich nun um die Frage han-

gegen diefe ‚Nächften‘ zu.hüten, und fo kann das Buch,

delt, ob der Orden wieder in Deutfchland zugelaffen

welches für Nicht-Katholiken gefchrieben ift, manchen

werden foll, fo kommen vornehmlich drei Punkte in Be-

uten Dienft leiflen.

Unter den Titeln: ‚Was find ‚die

tracht, auf welche der Verfaffer theils gar nicht, theils fehr

f

€

fuiten? ‚was wollen fie? ‚was wirft man ihnen vor”

kurz und ungenügend eingegangen ift, Die drei Bedenken

giebt der Verfaffer ein Bild von der Gefellfchaft, fucht

liegen fämmtlich auf dem Gebiete des Staatswohls.

die Angriffe zu entkräften und ftellt auch zahlreiche

Die evangelifche Kirche hat m. E. keinen Grund, fich

günftige Zeugnifse zufammen.,

S

über die Zurückberufung oder Ausweifung der Jefuiten

e

zu ereifern.

Wir können es unmöglich beklagen, wenn

Allein feinen Zweck, nachzuweifen, dafs der Orden

in keinem Sinne ftaatsgefährlich fei, wird der Verfaffer

fıe uns fehlen; wir werden fie aber gleichmüthig ertragen,

fchwerlich erreichen, und zwar erftlich defshalb nicht,

wenn fie unter uns find. Im Intereffe der evangelifchen

weil er den Orden apotheofirt, damit aber den Skepticis-

Kirche würde ıch jedenfalls nie vor ihrer Rückkehr warnen,

mus erft recht hervorruft, zweitens weil er die fchwerften

fobald der Staat meint, er könne fie als ungefährlich zu-

Vorwürfe ungenügend oder gar nicht behandelt.

laffen.

Allein dafs fie nicht ungefährlich find, möchte

ich in Kürze darthun.

Was das Erfte betrifft, fo verweife ich auf den Schlufs-

ä

a) Die Lehre vom Verhältnifs der (katholifchen) Kirche

fatz des Buchs, in welchem Joh. ı5, 18 f. einfach auf den

zum Staat ift bekanntlich in der katholifchen Kirche felbft

Jefuitenorden angewendet ift (‚Wenn die Welt euch haffet,

wiffet, dafs fie mich vor euch gehafst hat, Wenn ihr von

trotz der vielen Bullen, auch der neueften Leo’s, noch

der Welt wäret, würde die Welt, was ihr eigen lieben;

immer nicht vollkommen geklärt,

Es exiftiren officielle

weil ihr aber von der Welt nicht feid, fondern ich euch

Kundgebungen, wie der Syllabus oder die Bulle Bonifaz’

VEr

(‚Unam sanctam‘) oder die Bulle Paul’s IIL v. J.

auserwählt habe von der Welt, defshalb hafset auch die

1559, welche dem Staate jedes felbftändige Recht abde-

Welt u. f. w.), verweife ferner auf den Satz S. 98: ‚Noch

cretiren und z, B. verfügen: ‚Alle weltlichen Fürften und

Hıe.und nimmer. hatıder Jefuitenorden den. Bo-

Monarchen, fo gut wie alle Bifchöfe, find, fobald fie der

den der Gefetzmäfsigkeit verlaffen, fich noch

Härefie oder des Schisma fchuldig geworden, ohne dafs

nie in.,das Gebiet des Unrechts begeben,

ICH

fage: der

efuitenorden.

Ob einzelne aus dem-

es irgend einer rechtlichen Formalität oder eines Richter-

felben vielleicht ungefetzmäfsig gehandelt, un-

fpruchs bedürfte, fofort ihrer Würde und Länder ohne

Möglichkeit einer Wiedererlangung verluftig; bereuen oder

rechte Mittel gebraucht haben, darum handelt

widerrufen fie, fo wird der Papft diefe Kaifer, Könige

es fich hier nicht‘, verweife endlich auf S. 60: ‚Wie ein

oder Bifchöfe aus Barmherzigkeit zu lebenslänglicher

Chrift feine Kirche loben und erheben darf in dem Be-

Bufse, „mit dem Brote des Schmerzes und dem Waffer

wufstfein, dafs es eine heilige, göttliche Inftitution, und zu-

der Traurigkeit‘‘ in ein Klofter ftecken.

Einem häretifch

gleich in der Ueberzeugung, dafs er felbfit weit davon

entfernt ift, Chrift im vollen Umfang des Worts zu fein,

oder fchismatifch gewordenen Fürften darf kein Dienft

Gewährt ein

fo darf auch in gleichem Bewufstfein und in gleicher

der Menf{chlichkeit mehr geleiftet werden.

Monarch einem anderen, häretifch oder {fchismatifch ge-

UVeberzeugung ein Jefuit von feinem Orden fprechen‘.

wordenen eine Zuflucht oder Hilfe, fo werden feine Län-

Der Jefuitenorden ift alfo eine ‚heilige, göttliche Inftitu-

der öffentlich ausgeboten und dem erften Beftzergreifer

tion‘,

Das mufs er wohl auch sein, wenn er in einer

zugefchlagen‘.

Es wäre nicht richtig, fich lediglich dem

mehr als dreihundertjährigen Gefchichte ‚fich noch nie

erfrifchenden und erheiternden Eindruck hinzugeben, den

in das Gebiet des Unrechts begeben hat‘.

Für wen

fchreibt der Verfaffer? für Proteftanten? Nun, es macht

diefe kräftigen Worte heute auf uns machen. In der

feiner Ehrlichkeit alle Ehre, dafs er mit den letzten An-

herrfichenden Richtung des Katholicismus ift von dem

fprüchen der Gefellfchaft Jefu nicht hinter dem Berge

Princip, aus welchem diefe Sätze gefloffen find, nichts

zurückgenommen. Daneben giebt es aber in der katho-

gehalten hat; aber glaubt er wirklich, dafs feine Behaup-

Der bemer-

lifchen Kirche eine Richtung, die (fich bemüht, diefe Grund-

tungen bei uns auch nur discutabel find?

fätze abzu(chwächen, theils weil fıe fie wirklich für unrich-

kenswerthe Mangel an Selbftkritik, d. h. an Kritik am

tig hält, theils weil fie fie für inopportun erachtet,

Nun

Orden, ift uns ebenfo anftöfsig, wie die völlige Unfähig-

kann der moderne Staat, auch der chriftliche, allerdings

keit zu relativen gefchichtlichen Urtheilen.

it der un-

fehlbaren Kirche, die fich niemals in das Gebiet des Un-

mit keiner Form des heutigen römifchen Katholicismus

rechts begeben hat — auch nicht in jenen Zeiten, da

einen aufrichtigen Frieden fchliefsen — er kann nur von

die Blätter ihrer Gefchichte von dem Blut und den Thrä-

Fall zu Fall fich mit ihm auseinanderfetzen —, aber es

wäre doch eine fträfliche Sorglofigkeit, wenn er eine Ge-

nen ihrer Schlachtopfer befleckt find, auch nicht dann,

fellfchaft zurückberiefe, welche fein eigenes Recht negirt

wenn ihre Päpfte gelogen und ihre Politiker im Auftrag

und jeden Augenblick bereit ift, ihn zu ftürzen, fobald

des heiligen

aters & deux mains gefpielt haben —, follen

fie nur die Macht hat.

Darüber kann aber kein Zweifel

wir nun auch an die unfehlbare Inftitution der Gefellfchaft

fein, dafs der Jefuitenorden die extremfte Theorie von

Jefu glauben! Nur ihre Accidentien, die Perfonen, find

dem Verhältnifs der Kirche zum Staate vertritt.

Hier

convertibel, ihre Subftanz, d. h. fıe felbft, bleibt immer

gilt noch immer der Satz: wo wir in der Minorität find,

heilig! So lange uns Jemand die Gefellfchaft in diefem

verlangen wir vom freifinnigen Staat Gleichberechtigung

Lichte vorführt, kann er nicht erwarten,, dafs man ihm

nach feinen Gefetzen, und fobald wir in die Majorität

irgend welchen Glauben fchenkt.

kommen, verweigern wir fıe ihm nach unferen Gefetzen,

Was das Zweite anlangt, fo find, wie bemerkt, viele

Die Vortheile, welche der ‚fündige‘ Staat uns bietet, ac-

landläufige Vorurtheile gegen den Orden wirklich zerftreut.

heit in die Luft zu fprengen. Solange nun diefe Grund-

ceptiren wir u#/liter, um ihn felbft bei gegebener Gelegen-

Gerne buchen wir auch das Zugeftändnifs des Verfaffers

S. 93, ‚dafs der Kampf gegen den neu erftehenden Protef-

fätze noch nicht wieder, wie im Mittelalter, Gemeingut

tantismus oft heifs und bitter, oft viel zu bitter, in Wort

aller Katholiken find, hat der Staat die Pflicht, diejenige

und Schrift von einzelnen Jefuiten geführt wurde‘, Wir

Partei im Katholicismus zu ftärken, welche bereit if, fie

erwiedern das Zugeftändnifs mit der Gegenerklärung, dafs

zu desavouiren oder doch abzufchwächen.

Der Staat ift

es wahrfcheinlich zu allen Zeiten, ficherlich in fehr vielen,

eben nicht nur der Polizei- und Nachtwächterftaat, wie

ihn die Freifinnigen wünfchen, fondern er hat für das

wahrhaft fromme, fittentrenge und ehrwürdige Jefuiten

Wohl der Staatsbürger zu fo

gegeben hat, und dafs jedes proteftantifche Urtheil über

E

en. Hier aber kommt nicht

den Orden ungerecht ift, welches nicht mit diefer That-

nur das Wohl, fondern die

xiftenz des Staats felbft ip

107

108

A

Theologifche Literaturzeitung. :1891. » Nr. 4.‘

S

Betracht.

Sollen denn die Zeiten wieder 'zurückkehren,

im Munde führen;. aber;esinur : fo : lange gelten laffen, : als

wo der Staat, der heiligen KircheDienfte leiftend, feine Bür-

der Staat fich. der Kirche unterwirft;1

b) Auf“der Heilighaltung / des :Eides,ruht die Sicher-

ger verbrennt, rädert und erfäuft? Ich finde: aber:in’ der

heit des: Rechtslebens.

ganzen Brofchüre des Herrn v. Hoensbroech keine Stelle,

Der- Jefuitenorden. hat: in-feiner

in welcher er fich von den hierher gehörigen. Lehren . der

Cafuiftik mit dem: Eide-gefpielt‘ und/mit feiner 'Lehre von

mittelalterlichen Kirche: rund und frank losfagt.

Dagegen

der Erlaubtheit der '7eservatzo non pure mentalis/die Heilig-

finde:ich viele kluge und behutfame Worte, :die vielleicht

keit des: Eides verwundet.

Das, um was esfich‘ hier. ge-

geeignet find, den liberalen Spiefsbürger, der ' die Gefchichte

handelt.-hat. und ' noch :handelt, fällt nicht-den Einzelnen

der katholifchen. Kirche und der Gefellfchaft‘ Jefu nicht

zur. Laft, fondern ‘ dem ' Orden.

Wenn man dem. Orden

kennt, von ihrer Unfchuld und Harmlofigkeit auf.(taatlichem

die fchimpfliche Cafuiftik vorhält; verhält: man jedesmal

.

Gebiet zu überzeugen, aber jedenfalls nicht ‚für. einfich-

die. Antwort,. der. Beichtvater. fei..wie ein,Arzt und'müffe

tige Männer gefchrieben find.

Invder ı2 AufkS.ep13f.

alle: Krankheiten. kennen,; um:fie. zu. heilen (f..S,..120 ff.).

wird eine Ausführung gegeben, welche die Thefe, dafs in

Als cb: man. ihnen :nur .das. Wühlen ‚im ‚Schmutze ‚vor-

allen Conflictsfällen von Kirche und Staat jene. ‚den Vor-

würfe!

Das: .ift. das „Geringere.,

Das. Schlimmfte

des

zug beanfpruchen dürfe,‘ als un{chuldig darthun- foll. -Der

Schlimmen find die Heilmittel, .die fie. anrathen, ‚die Aus-

Gedanke wird nach bekanntem Mufter : dahin gewendet,

flüchte, die fie der Seele zeigen, die,ausbündige Kunft,Ver-

dafs jeder gläubige Chrift die, ‚jefuitifche: Staatstheorie‘

brechen in Vergehen umzuwandeln und um heilige Pflichten

zu markten. Der Staat mag fich fo lan

[2A

e um 'die' fchmu-

annehmen müffe, da ja die ewige Seligkeit ein höherer

Zweck ift.als das irdifche Wohl.

f

C

‚Hieraus folgt aber mit

tzigen Fragen und die.abgefeimten Rath

hläge nicht küm-

zwingender Logik, dafs zwifchen ‘der. Erreichung feiner

mern, als fıe. mit dem Strafgefetz nicht collidiren, Aber wo

letzten Beftimmung und dem Leben des‘ Menfchen‘ hier

es fich um- den Eid handelt, ‚iftes feine Pflicht hinzuhören.

auf ‚Erden in einem ftaatlichen: Verbande kein: Wider-

Solange die Jefuiten nicht‘ unzweideutige Beweife bringen,

fpruch beftehen. darf, fondern die vollkommenfte Ueber-

dafs fıe ihre frühere Haltung ‚dem Eide‘ gegenüber aufge-

einftimmung herrfchen mufs .

‚ Kurz der Staat, als gott-

geben haben — aber wann haben. fich Jefuiten , je herbei-

gewollte Vereinigungsform der Men({chen, mufs feinen

gelaffen, irgend etwas zurückzunehmen? —, fo lange find

fie für eine {taatsgefährliche .Gefellfchaft zu erachten.

göttlichen Urfprung dadurch anerkennen, dafs 'er.fich als

abhängig bekennt von Gott und dem letzten. Ziele, wel-

Hoensbroech fagt freilich (S.122): ‚Spreche. man nicht

.ches. Gott den Menfchen, für welche der Staat da ift, ge-

immer von ‘‚,Jefuitenmoral“ im Gegenfatz zur‘ Moral’der

fetzt hat‘.

Hier ift-der Verf, nun nicht ganz Ooffen ver-

katholifchen Kirche.

Es giebt zwifchen beiden keinen

fahren; denn er'hat den Unterfatz und -‚den Schlufs der

Unterfchied; auch: hier gilt: Wer den Jefuitenorden un-

Doctrin nicht zum Ausdruck ' gebracht,

Was er gefchrie-

fittlicher Grundfätze befchuldigt, befchuldigt auch die

ben hat, kann ein evangelifcher Chrift, der einen chrift-

katholifche Kirche diefer Grundfätze, Unfere Moral’haben

wir. von unferer.: Mutter der Kirche; fchon 1500 Jahre

lichen Staat wünfcht, unterfchreiben; aber. nun folgt /erft

die Hauptfache: nur der Staat kann ‘fich von Gott ab-

vordem es’ Jefuiten gab, war diefe‘ Moral in Uebung‘.

hängig bekennen, der fich in die Abhängigkeit von . der

Das ift ein ftarkes, Stück,' Hiernach hatalfoder Apo-

römifchen Kirche: begiebt und:von ihr fich über 'die

ftelPaulus nach der Jefuitenmoral gelebt. Diefe Be-

letzten Ziele belehren läfst.

Die Laien‘ aufserhalb: der

hauptung ift ebenfo wahr wie die andere (S. 131): Poli-

römifchen Kirche find unfähig, Gottes Willen zu erkennen,

tik / und. was‘ mit ihr zufammenhängt;

ift dem

die göttlichen Güter zu erfaffen und der ewigen Selig-

Wefen unferes Ordens gänzlich fremd‘.; Wenn hier

keit zuzuftreben (die römifche‘ Kirche aber’ift. ein 7eg-

nicht wiederum die bekannte Unterfcheidung zwifchen

Wefen des ‚Ordens‘ und Wefen feiner ‚Mitglieder‘ gemacht

uum externum, und nach dem Syllabus [$ 24] kommt ihr

die Zotestas vis inferendae und überhaupt- eine Potestas

wird, mit der man allerdings Alles beweifen kann, fo.ift

temporalis divecta' zu); alfo mufs fich der Staat, um das

die Thefe für jeden Kenner, der. Gefchichte. einfach

höchfte Wohl : feiner Bürger ‚ nicht ‘zu verfehlen, einem

hörrend. Von dem Eide‘hat der Verfaffer übrigens zu

anderen Staat, nämlich. der römifchen' Kirche,‘ in allen

handeln unterlaffen.

Conflictsfällen einfach unterordnen und mufs .den Willen

c) Die. beiden im Vorftehenden genannten Punkte

Gottes und alle“chriftlichen Heilsgüter’' in einem Staate

find rechtlich fafsbar, der dritte ift es nicht, aber er ift

defshalb‘ nicht minder entfcheidend — der ‘ Jefuitenorden

finden, welcher, {olange er "die Macht hatte,'— wohl auf

©

Grund der Bergpredigt — mit Känonen fchofs wie.andere

E

fährdet unfere Cultur, - Wer die geiftige Gefchichte der

Staaten,. Politik mit allen‘ Mitteln trieb, :‘wie 'diefe, und

änder kennt, in denen er geherrfcht hat; und‘ noch Ein-

noch' heute alles das fein will,was er. im 'Mittelalter war.

flufs befitzt, der wei{fs "das.,

Hoensbroech fa

t freilich

Das hat, uns der ı Verf, nicht mitgetheilt.

Wenn: diefe

(S. 117): ‚Hierauf, erwiedere ich,nichts. Die

G

efchichte

Zeitfchrift ein Sprechfaal wäre, würde ich ‚ihn fragen:

unferes Ordens, ‘in _ welchem von jeher‘ Wiffenfchaft und

I) richten- fich: die Jefuiten noch nach”den Bullen Boni-

Kunft mit regftem Eifer betrieben wurde, welcher in je-

dem Jahrhundert Träger wiffenfchaftlich berühmter Namen

faz’ VIIL und Paul’s‘ IIL? 2)find die‘ jefuitifchen Aus-

unter feinen Gliedern zählte, welcher über ’20000 Schrift-

führungen über Staat und‘ Kirche — der ' Verf. weifs,

welche ich meine — ein (/usus “ingentz über einen 'er-

fteller ;aus feinen Reihen hervorgehen fah, - macht eine

dachten) : abftracten.. Staat oder -{ind>Lhe auf:die‘ heute

Antwort unnöthig‘.. Ja — wenn es mit‘ den' 20000

beftehenden Staaten‘ sans phradse anwendbar? 3) wenn

‚Schriftftellern‘ gethan wäre! Sie.haben unfere freie Bil-

die letztere Frage für Deutfchland verneint wird,. hat

dung, wo fie könnten, niederzuhalten gefucht; fie haben

der Proteftantismus in "Deutfchland: : erworbene Rechte,

die

reie Forfchung unterdrückt, wo‘.es ihnen‘möglich

welche:.der Jefuitenorden unter allen Umftänden refpec-

war, und unterdrücken‘ fie noch eben; fie behandeln

unfere‘ herrlichften Geiftesgüter im beften Fall als, Zier-

tiren‘ wird, z. B. auch‘ wenn ‚er im Reichstag eine

ajo-

rität aus Ultramontanen und Socialdemokraten zu Stände

rath, den fie ‚auf ihre: mittelaterliche -Weisheit fetzen;- fie

bringt? Auf diefe Fragen ift’der Verf..in feiner‘ Brofchüre

brechen. die Seelemund tilgen jeden Sinn-für die Erkennt-

nicht eingegangen.. Solange der Orden fich über fie nicht

nifs. der : Gefchichte -aus, ‚an der‘ doch- allein ı wirkliche

erklärt, müffen wir ihn auf Grund feiner: Gefchichte‘ für

Bildung zu' erwachfen vermag. Sie kennen; überhaupt

eine ftaatsgefährliche ‘ Gefellfchaft 'halten. ‘ Mag' er fich

keine Gefchichte, fondern:nur ‚Gefchichtsprobleme‘ ‘mit

auch hinter die Thefe verfchanzen, dafs er nichts anderes

lehre als - die -katholifche: Kirche: —' der Staat hat Grund,

fertiger‘ Löfung- —. die Vvorgcl"chriebene Löfung zu ﬁnden‚

Recht und Pflicht, innerhalb des Katholicismus zu unter-

ı) Vgl. zu diefem und dem folgenden Punkte.die fein- beachtenswerthen

fcheiden und folche‘ katholifche Gefellfchaften möglichft

Ausführungen in “den‘ Preufs, Jahrbb. 1891 Febr, ‚Jefuitismus

Vund Katho-

fern zu halten, die zwar das ‚göttliche Recht‘ des Staates

lieismus‘; 'die‘ mit 'den unfrigen fich wwefentlich decken,

109

110

i

Theologifche Piteraturüz_eitung2 1891. Ij1r4

i

n

OE N G N

P

evangelifchen Gemeinden Magdeburgs not?‘ Ein ebenfo offenes Wort an

ift: das ‚Problem —; ihre Wiffenfchaft ift eine ’juriftifche

Dialektik, in deren hoffnungslofes Gefpinnft fie Alles hinein-

die berufenen. Vertreter: u. an _ die Mitglieder der Gemeinden Magde-

ziehen; /’ne “ imd In der - Ihat ‚noch, Was (ie warehn‘,. “ Ein

burgs, Magdeburg, Heinrichshofen, 1891. (33 S. gr. 8.

— 60

Rietfchel, G., Wider die Jefuiten,

Bericht, erftattet bei der Volksver-

wälfcher Orden, ‚der. unferer;,deutfchen Eigenart ‚und Bil-

fammlg. im Kryftallpalaft zu.: Lei

pzig, in erweit. Form, Leipzig,

dung‘ fremd iftund.fremd . bleiben:foll;

Dafs ‚Deutfche,

Wallmann, 4891. (515S. gr. 8.

— 60

Borchard-Ummendorf, der Jefuiten-Antrag,

Vortrag. Barmen;, Klein,

auch‘ achtungswerthe‘ und gelehrte Männer; bei‘ ihm

1801, (20 S, 12

——

o

Dienfte genommen haben und nöch nehmen, ' kann an

diefer Thatfache nichts ändern.

Wir' kennen den trau-

Aktenftücke,. kirchl. Hrsg, v.. Brecht. /Nr. 4. Leipzig, Buchh, d, Evang.

Bundes v. C, Braun, 1891.. (8.

rigen Hang unferes Volkes,.fremden. . Völkern Dienfte zu

Inhalt : ‚Katholifche” Urtheile üb, den Jefuitenorden. ı. Reihe. (20 S.)

leiften; wie oft find ihm treffliche !Männer in eitler«Ver-

Dahlmann, J., Die Sprachkunde u. die Miffionen,

Ein Beitrag zur

Charakteriftik. der, ältern kathol., MifGonsthätigkeit, (1500—1800:)

blendüng‘ zum Opfer gefallen! Eine Nation aber kann fich

(Ergänzungshefte, zu ‚den ‚Stimmen ‚aus Maria-Laach‘. — 50.).. Frei-

nicht nur durch ihre Gefetzbücher erhalten. Sie mufs auch

burg .1/Br.,. Herder, 1891, (XI, 128 S. gr. 8,

über die, Schablone.des Freifinns hinaus..nach Mitteln, fu-

Steiner, P.,. Reifeeindrücke vom Miffionsfelde in _ Kamerun,

Bafel, II.VIi7I'C-)

fionsbuchh., ‚ 1891. (80.S.. m. Abbildgn. u. ı Karte, 8,)

chen, um.das ihr Gefährliche.abzuwehren. Unfere deutfche

VARCR

Cultur “ift, wie alle Cultur, ein-ftets gefährdeter,Bau: / Es

Literatur des. Auslandes.

ift möglich, fıe zu erhalten; trotz der Schwierigkeiten, 'die

Ax‘-chi<‘bald, "A; W., The’ Bible verified; with' an introd. note Y Rı

aus .unferer, confeffionellen ‚Spaltung folgen,

Aber‘ wir.

find, nicht verpflichtet,. jeden ‚beliebigen, Orden; den fich

. Welch, Philadelphia, Presb, Bd. of Pub,, 1890. (IE 215 p. ° ı2,)

C

die katholifche Kirche {chafft; in‘ünferen‘Grernizen fchalten

Sanday, W., The Oracles of God; nine.lectures on the nature and

zu laffen ; unfer Staat ift vielmehr verpflichtet;' ihn abzu-

extent of biblical inspiration, and on the special significance of the

wehren, wennjer.dem.Staatswohl.fchädlich.ift. .Zum. Staats-

Old Testament Scriptures at the present time, With two appendices,

London, Longmans, 1891. (140 p

8

s

wöhl, ja zur Exiftenz des Staates, gehört uns aber auch;

Horton, R, F.,, Inspiration and the Bible:

w——

unfere Bildung,

Sie ift uns nicht nur ein Zierrath, fon-

Unwin, /1890. (250 p.

8,

an inquiry. 5th edit. London;

800

dern ein wefentlicher Theil unferes Seins felbft.

LEWEMS $ 8 Tn BKa N

lustrator: Genesis, Vol, 2, London, Nisbet,

Berlin.

1801 (000 D. 7 3.)

.0 d.

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A

Men of

the Bible.) London, Nisbet; 1891. (180'p. 8.

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d

Messio, Al, Le po&me des Psaumes, ‘ Amiens, impr. et libr. gEnerales,

‘B‘ibxli‘o lgiéa‘..;;hié

1890. (267 p.

Yı S

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Berlin W., Opernplatz, Königl. ‚Bibliothek,

Paris, Calmann Le6vy, 1891. (V, 264 p. _8

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Taylor, W. M., The miracles of our Saviour expounded and illustrated,

auf dem Gymnafium, Ein zeitgemäfses' Wort an unfere Unterrichts-

' New-York, A, C. Armistrong & Son, 1890. (VI, 449 p. 12.) $ 1. 75

;

behörden.

Berlin, Mayer & Müller, 1891. (24 S. gr. 8.

—

o

ı La Sainte Bible,‘ Texte de la Vulgate, traduction francaise en regard,

Kautzfich, E,, u. A. Socin, Die Genefis, m. äufserer Unterfcheidung;

avec commentaires th&ologiques, etc, Evangile selon Saint Matthieu,

vyder Quellenfchriften überfetzt, 2. Aufl, Freiburg i/Br., J. C. B. Mölhr,

s

Introduction critique et' commentaires par L, Cl. Fillion, Traduction

A

2

8891 (XV, ı22 S.

8& X 2° cOl:

frangaise par Bayle, 2. édit. Paris, lib, Lethielleux, 1891. ' (571 P-

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13°

Wortlaut‚e,-altägyptifchen. Felfen-Infchrift.Leipzig; Hinrichs,. 1891.,

'Tarver, E. G., 'Outlines of' christian_history, from the ascension of the

(I11, 162 S: m. 32 autogr/ Taf . 5: Holzfchn. gr. 8.) 7

rm

— Bachmann, J., Prae;

8

yaration u. Commentar zum Buche Hiob m. wort-.

-

{

H iLo@ to xhg„ptes;ymt timey(o\:g‘d of'1889)._ London, Frpwdg‚ 1891. 6(4é)

getreuer: ‚Ueberfetzung,

Müller,,

1891 (24:5. gr,

1Hfr Kap 1'43: Be1;lyin‚M'„yer&

%:

’‚

ırm “50,

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e E A Aula

T'

an Jala

Chrifti,

208

Ta

Universalist Pub. House, 189!. (III,

Gewicht, das, der hi

ﬁg;'xfche‘n 2eugni

C

Für gebildetere Lefer, Breklum, '[

Chriftl,, Buchhandlg.], 1891, (46 5S.

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(255 p. 8.)

Sammlung

4ausg'ewähltiér’ kirchen- und dogniéngefcﬁichtlic%lier Quäe

Nn-

2 kr. 75 öre

fchriften , als

Gründlage ‚für! Semikarübgh! hrsgi ! ünter‘ Leitg, MG

1891.

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Krüger.

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Bertrand)/ J.} Bläise‘ %’a_s_\cal{:l Paris , Hibr, Calmann’ L6vy,

7

(

T,

80

Inhalt : .Die Apologien Juftins d. Märtyrers, hrsg, v. G. Krüger. (

‘S;c-h(é’, L, .Les Äerniers Jans&nistes depuis la ruine de Po

; editum -cohsilio €

\

jusqu’A nos jours (1710—1870

rt-Royal

Oörpus Scriptoräm /ecclesiasticOrum Jatinorum

academiae _ litte

},

rarum caesareae Vindobo

nensis, Vol, XXII et

"KXUE.

} I' TIl Pnri5? {$91. (XXXVI, 390,

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55

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1ehlhl tractatus super psalmos, récen-

Fox',

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a

R

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®

864

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vom 8. Dez.

literature ITI, 3, dec. 1890, f. 161—167).

al8 ein Beitrag zum VBerftändnis der kKirchl.

Lage der Gegenwart für ev. Chriften ver=

Recenfionen,

deutjcht und erflärt von

Achelis, D, E. C., Prakt. Theologie, I (v. A, L.: Revue critigue 1890,

Lic, %, Rönnrke in Rom.

50; V. Rofenthal: Theol. Litt,-Bericht 1890, 12; v. G. Kawerau:

Gött. gel. Anzeigen 1891, I).

Preis 1,50 M.

Verlag von E, Bertel8mann in Gütersloh,

Allard, P., Za persecution de Diocletien, 2 vol, (v. L. Duchesne: Bul-

letin critique 1890, 2; v. G. Lacour-Gayet: Revue critiqgue 1891, 4).

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The Athenaeum 1890, 30 aug.; The Church Quarterly Review

1890, 0c£.).

E

e

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The Expo-

sitor 1890, aug.; The Bibliotheca Sacra 1891, jan.).

Bellesheim, A., Gefch. der kath. Kirche in Irland I. IL. (v. Z.: Hift,

Jahrb., XI, 4, 1890; v. P. H.: Lit. Ctrlblt, 1890, 50; v. O, Pfülf:

Hexder’idhe ?ettaqugubtnug, Sreiburg im Breisgau.

Stimmen aus Maria-Laach 1890, 9; v. Brück: Der Katholik 1890,

Soeben i{t erjhienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen

Dec.;.v. F, X., Kraus: Deutfche Litztg. 1891, 1; v. J. Hurch: Stud.

Daufjch, B., Die Schriftinjpiration,

Gine biblijdh-

u. Mitthlgn. aus d. Benedictiner- u, d. Ciftercienfer-Orden XI, 4,

ejchichtlidhe Studie. Gekrünte

reisfchrift, Mit Approbation des

1890).

b

ochm., Herrn Erzbifhof? von Freiburg. gr.8% (VIIu. 241 S,.) M.3.50.

Bernhard, J., Biblifch-theol. Unterfuchungen, I. Die Verfuchung (v. W.

Yerlag _ der_3. _ €. DHinrichs’fchen

Buchhandlung in _ Xeipzig. 1891.

Die

Die Nominalbildung in den semitischen

biblifchen fieben Iahre der Hungersnoth.

Nady dem Wortlaute einer altägyptifhen Felfeninfhrift von

Sprachen

von Professor Dr. J. Barth,

Heinrid BYrug(d.

gr. 8. 166 Seiten mit 32 autogr. Tafeln u. 5 HolziOhnitten. 5 Mark.

Erste Hälfte,

Die schlichten Nomina,

Se feltner altägyptijdhe Texte vorhanden find, in weldhen fich divekte

1889. gr. 8. 210 Seiten. 10 M.

Beziehungen auf biblijche Angaben nachweijen laffen, um jo wichtiger und

Teich merkwürdiger ijt der Fund einer langen hHieroglyphijdhen Feljen-

Zweite Hälfte. Die Nomina mit äusserer Vermehrung. Die ge-

T

9

rift, welche von den fieben Jahren der

ungerSnoth unter einem

brochenen Plurale,

altägyptijchen Mönige meldet und die Urfachen derjelben auf den vernach=

ten

1891. gr. 8. Seite 211—492.

10 M, — cplt. 20 M. —

der

TÄ

ultu® der @Oottheit der Nilquelllöcher zurücfiüihrt. Der Verfafjer

&

chrift Hat die volljtändige Nebertra

ung der fteinernen Ueberlieferung

Die Entstehungsgesetze der semitischen Nomina und eine über-

nach einer

Hotographijchen

ufnahme i

Ö

ves ESntdecdker8, Herrın Wilbour

sichtliche systematische Vergleichung der im Semitischen vorhandenen

au Ameri

i

a, geliefert und den LTexrt in Begleitung einer wörtlichen

Nominalformen bilden den Gegenstand des vorliegenden Werkes. Auf

zwijchenzeili

en ÜNeberfe

ung nach der Originalhurkunde autographijch mieder=

Grund der nachweislichen

ildungsgesetze der Nomina wird jede

egeben.

D

}

e geDgr

b

ijdhen und

e

{hichtlichen Ergebnifje, weldhe fich an

Form derselben durch die verschiedenen semitischen Sprachen

in-

$

en neuen Fund Inüpfen, find nach

$

em heutigen Stande der wijjenjchaftz

durch verfolgt, das seinem,Ursprung und Wesen nach Gleiche ver-

lichen Erfenntniß auf den bezeidhhneten Gebieten in Überfichtlicher Weife

bunden, das nur äusserlich Ahnliche aber getrennt. Auf diese Art sind

u

d

ei den SchenkungSurkunden de8 fogenannten Dode-

die bisher nicht untersuchten Gesetze der semitischen Infinitiv- und

}

a

ammeng

efjtellt, mo

i

q

vino3 in Nubien eine befondere Stelle angewiejen ijt. Flr die Negypto-

Participialbildung, der Entstehung der Conereta, der prä- und suffi-

Iogie und den Bibelforjcher ijt der Inhalt der Schrift von gleich hervor-

girten Nomina, sowie der Ursprung der verschiedenen Abstract-

€

nder Bedeutun

o Ddaß e3 feiner Empfehlung bedarf, um den Werth

endungen des Semitischen dargelegt und ihr Gebrauch durch alle

defl

elben ausführlicher hHervor

uheben. Dankbar muß e8 auferdem aner-

Sprachen verglichen, Jene gememsemitischen Entstehungsgesetze

tannt mwerden, daß der Verf

aljer durch ungefäumte Berbffentlichung und

|

erklärten endlich auch die Bildung der südsemitischen gehrochenen

wijfenjchaftlidhe Behandlung des ganzen Textes fich ein wirkliches Ver-

Plurale, deren Verwendung im Einzelnen dargelegt und begründet

dienft erworben hat,

wird.

Mit Beilagen von Wilhelm Engelmann in Leipzig und Greiner & Pfeiffer in Stuttgart,

Verantwertlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel,

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

SA

A

n

A

N5

7. Möärz 1801.

_ 16. Jahrgang.

Das

Naumann,

erfte

Buch der Bibel

gang—;n den Reden Jefu Lucas Cap, 15 und 16 | Gunkel, Die Wirkungen des heiliger?Geiftes

(Schürer).

(Budde),

(Holtzmann).

Hauck, Kirchengefchichte Deutfchlands, 2, Thl,

Bacher, Die Agada der Tannaiten, 2. Bd.

Noesgen,

Gefchichte der neuteftamentlichen

(Loofs).

(Schürer).

Offenbarung, ı. Bd. ı. Hälfte (Holtzmann),

Wolf, Der Augsburger Religionsfriede (Virck),

Cramer, Exegetica et critica I (Holtzmann).

Wendt, Die Lehre Jefu, 2. Thl, (Holtz-

Hering, Zur Jefuitenfrage (Reufch).

Drufchky, Ueber den Sinn und den Gedanken-

mann).

Fey, Rom und die Toleranz (Fay).

P A

Naumann, Paft. O., Das erste Buch der Bibel, nach feiner

Aegypter und den 3 Weltfphären. Z/ohkzm ift der Schöpfer

inneren Einheit und Echtheit dargeftellt.

Gütersloh,

und Herr der Welt, der Menfch hat von ihm die Zeug-

ungskraft und die ‚Herrfchergewalt erhalten und dient

Bertelsmann, 1890. (VIII, 386 S. gr. 8.) M. 5. —

ihm durch deren rechten Gebrauch. Yahve ift der Richter,

Ein hohes und feltenes Lob mufs diefem Buche

der Herr der fittlichen Weltordnung, das Wort giebt

vorweg gefpendet werden: es hält fich frei von allem

feinen Willen kund, der Menfch hat von ihm das priefter-

Schimpfen, Verdächtigen und Verketzern. So _ weit des

liche Recht und dient ihm durch Anrufung d. i. An-

Verfaffers Wege fich von denen der heutigen Forfchung

betung unter Vermittlung des Wortes; das Sühnopfer

entfernen, in fo entfchiedenen Gegenfatz er faft durchweg

fcheint dabei vorausgefetzt zu fein. Yahve-Elohim ift der

zu ihren Ergebniffen tritt, immer bleibt das Verfahren

Erhalter und Regenerator (vgl. befonders S. 58 ff.). Die

ein rein fachliches, der Ton ein durchaus würdiger.

Väter; ja felbit. Abrahaämii(vgl.. 12 7i mit: 26/ 17 ) und

Männern wie Delitzfch und Dillmann wird S. 96 nach-

hinab' bis auf das Volk in Aegypten hatten diefe Götter

gefagt, dafs fie gezeigt haben, wie man aus der Tiefe

in heidnifcher Weife gefchieden und waren über duali-

den göttlichen Offenbarungsgehalt [der Genefis] fchöpfen

{tifche/Gotteserkenntnifs in henotheiftifchem Cultus nicht

mufs. Ehre dem Manne, der ein fo hochnöthiges Bei-

hinausgekommen, während bei Reguel-Jethro in der Er-

fpiel giebt. —

kenntnifs, dafs E£Z schaddai mit Yahve ein und derfelbe

Nur mit Widerftreben und Bedauern und auf den

fei, ein Reft des Urmonotheismus fich bewahrt hat.

dringenden Wunfch des Herrn Herausgebers erfülle ich

Zu diefer Erkenntnifs will der Verfaffer das Volk in

einem fo freundlichen Gegner gegenüber die Pflicht,

Aegypten erziehen und thut das, indem er das Leben

wahrheitsgemäfs von feinem Buche zu berichten. Denn

der Väter fö erzählt, dafs die Identität der vermeintlich

unterfchiedenen Götter fich überall ergiebt.

Ausdrück-

um zu fehen, dafs der Verfaffer von Vorausfetzungen

braucht

lich bringt diefe Offenbarung dann Ex. 6, 2 f.: Elohim —

ausgeht, die allen guten Willen vergeblich machen,

Der

man nur den Titel und den Schlufsfatz zu lefen.

Fahve, Fahve = El schaddai (S. 372 ff.). In ähnlicher

Verf. giebt fich der beglückenden inneren Gewifsheit hin,

Weife zeichnet Mofe dem Volke den idealen Zukunfts-

dafs ihm die Erbringung des inneren Beweifes der Echt-

ftaat des Volkes Israel als das Gegenftück des heidnifchen

heit der Genefis durch Gottes wunderbare Hülfe in den

Tyrannenftaates, den es in Aegypten kennen gelernt

fein dürfte.

S, 360):

Ebenfo werden ins einzelne die heidnifchen

Augen der bibelgläubigen Lefer gelungen

Echtheit ift ihm hier Abfaffung durch Mofe,

der Bibel-

\

rrthümer (der Schöpfung durch Zeugung, der Emanation,

der Gottebenbildlichkeit der ganzen Schöpfung, der

glaube, den er

anruft, fchliefst die Annahme der jüdifchen

UVeberlieferung über die Urheb

erfchaft der altteftament-

Apokataftafıs oder Aforption, des nothwendigen Uebels)

lichen Schriften in fich, und folcher ‚Bibelglau

be‘ ‘ fteht

durch das Gegentheil, meift ftilllchweigend, widerlegt.

natürlich @ frzori feflt. So handelt es fich nicht mehr

Das rechte Verhalten des Menfchen im rechten Gebrauch

um das ‚Was? fondern nur um das ‚Wie? — es gilt die-

der göttlichen Gaben, befonders der Zeugungskraft und

jenige Formel zu finden, die es ermöglicht,

den vor-

der Herrfchergewalt, wird gelehrt durch Beifpiele des

Mifsbrauchs und des darüber verhängten Verluftes der

liegenden Thatbeftand auf Mofe zurückzuführen, oder,

Kräfte, und durch Vorbilder des rechten Gebrauches

wie der Verf. es ausdrückt, den Schlüffel zur Löfung

(vgl. S. ı1 ff.). Vielfach wird nach ägyptifchem Vorbild

aller vorhandenen Schwierigkeiten (S. 64). Dabei ift der

Verf. in feiner milden, verföhnlichen Sinnesart geneigt,

die Allegorie zu Hülfe genommen, fo befonders in den

allen Stufen der bisherigen Forfcherarbeit Gerechtigkeit

Gefchlechtstafeln, aber auch z, B. in der Paradiefesge-

widerfahren zu laffen und den richtigen Kern darin an-

fchichte und. Gen. 38 (S. 354 f. u. öfter). Dies die Haupt-

zuerkennen, aber damit ift wenig geholfen, da fie eben

züge, aus denen fich der ‚Schlüffel‘ zufammenfetzt, der

unwillkürlich ihres eigentlichen Sinnes erft entkleidet

alle Schwierigkeiten leicht löft. Zugleich wird dadurch

der Beweis mofaifcher Abfaffung erbracht.

K fl klaty

werden müffen, und gleichlam nur als Typus auf die hier

Sie be-

wie fpielend fich das Räthfel der Gottesnamen löft. Ent-

gefundene, ganz eig

enartige Löfung auftreten.

fteht wefentlich im Folgenden,

Der Zweck des Buches

fpricht Yahve, entfpricht Elohim je an feiner Stelle dem

ift, das in Aegypten geknechtete Volk Israel zum Aus-

heidnifch-dualiftifchen Gebrauch des Namens, fo ift das

zug aus Aegypten

zu beftimmen, und zwar durch die

fo im Sinne der Patriarchen gewollt; ift das Gegen-

rechte Belehrung ü

ber Gott und die Beftimmung des

theil der Fall, fo will der Verf, eben ihre Identität her-

fatz gegen heidnifchen Glauben und

vorheben.

‚So erfährt Jakob [zu c. 30], der nach dem

Menfchen im Gegen

Gelübde 28, 21 Jahve und Elohim felbfit für zwei ver-

heidnifches Wefen,

Das zeigt fich gleich in den Gottes-

namen. Z/ohim, Jahve und Jahve-Elohim — Haelohim

fchiedene Gottheiten gehalten haben mochte, wie „Yahve

(S. 60) = E/ schaddai (S. 121)

bezeichnen die 3 älteften

zu E/ohim“ wird, indem Yahve der Richter den Schöpfer-

Gottesoffenbarungen ,

entfprechend der Göttertria

s 'der

fegen El/ohim’s giebt und verfagt, und Z/ohim zu Fahve

114

18

45

>Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 5.

116

i

En

wird, d. h. wie E/ohim in der Machtfphäre Yahve’s als

foviel ich fehe; anders,

Es muthet 'bei einem Manne,

Richter fich offenbart‘ (S. 193). Faft ergötzlich wirkt es,

der eine Schrift über die Methode Wellhaufen’s ge-

wie Lea und Rahel, die fich in ihrem Irrthum die eine

fchrieben hat, feltfam an, dafs er das Wefen diefer Hy-

an Jahve, die andere an Elohim gehalten haben, eines

pothefe in die Annahme eines bearbeitenden, felbftthä-

Befferen belehrt werden, fodafs Lea felbft 30, 18 Elohim

tigen Redactors fetzt, die bekanntlich das Merkmal der

die richterliche Thätigkeit zufchreibt. —

gefammten neueren Urkundenhypothefe

feit Ewald

Man mufs fich in den eigenartigen ‚Bibelglauben‘ des

und Hupfeld ift. Auch fonft kommen arge fachliche Ver-

Verfaffers hineindenken, um es vollauf zu begreifen, wie

fehen vor,

Jud. ı8, 22 foll mit beweifen, dafs der Mifs-

er nach langem, redlichem Ringen und Grübeln diefen

brauch des männlichen Gefchlechtes den Hamiten eigen

Schlüffel gefunden hat, ihn nun mit wahrer Begeifterung

war (S. 78), aber die Benjaminiten find doch keine Ha-

überall zupafst, überall paffend findet, und nun den Muth

miten; der Gebrauch des Namens Yahve bei Nimrod (dem

gewinnt, immer tiefer und tiefer fich einzubohren und

Hamiten!], dafs Jahve der Gott der Semiten war (S. 80).

immer Wunderbareres in den heiligen Text — hinein-

Die Spitzfindigkeit der Schlufsfolgerung läfst faft die

zugeheimnifsen. Auf S, 374 bekennt er felbft diefe Wir-

Rabbinen hinter fich. Ein Beifpiel ftatt vieler. In ı, 26

kung, die er für eigene Erfahrung des dem Buche inne-

will E/ohim die Menfchen mit feinem 55r und feiner

wohnenden erziehlichen Zweckes hält.

Und doch

ift

mı27 ausftatten, in v. 27 aber führt er diefen Vorfatz

nichts weniger wunderbar, als dafs durch die Formel

nur in Bezug auf das öbx aus, welches fich, da es mit

a = b jedes sz/c et non möglich wird. Man mufs nur die

dem männlichen und weiblichen Gefchlecht verliehen ift,

in der Quellenfcheidung längft klar erkannten wirklichen

auf die Zeugungskraft beziehen mufs. Die m127 bleibt ihm

Urfachen des Wechfels der Gottesnamen aufser Acht

alfo noch vorbehalten, fie mufs deshalb gleich dem zv&etun

laffen, um diefer neuen und fo äufserft einfachen Erklä-

fein, das feinem Körper 2,7 eingehaucht wird, und das

rung den Weg zu bahnen.

Jenes will nun der Verf.

als Emanation aus Gottes Geift ihm die Ueberlegenheit

durchaus nicht, vielmehr möchte er das Richtige an der

über die anderen Gefchöpfe, alfo die Herrfchergewalt,

Quellenfcheidung anerkennen.

Er erkennt 2 Quellen in

nach ı, 26 fichert (S. 28). Aber als Ergänzung bewährt

der Schöpfungsgefchichte, 2 in der Sündfluthgef{chichte, ja

fich die zweite Schöpfungsgefchichte auch nach einer

er geht weiter als alle bisherigen Kritiker, indem er diefe

anderen Seite,

In ı, 26 ff. ift der Menfch ‚lediglich als

geradezu für heidnifche Quellenfchriften erklärt.

Die

Geiftwefen‘ nach Gottes Ebenbild erfchaffen; nach der

heidnifchen Irrthümer leuchten überall noch durch, aber

Ruhezeit des 7. Tages, in der Regeneration, formt Yalve-

überall umgebogen in ihre Widerlegung. Das Thole-

Elohim den menfchlichen Leib, der dadurch von der

doth der einen Quelle in 2, 4 ift ein ficherer Beweis der

Ebenbildlichkeit Gottes ausgefchloffen wird. Den ‚gleich-

falls mit dem Lebensodem begabten‘ Thieren ‚bildet er

heidnifchen Unterlage, da in ihm die Schöpfung als

Zeugung bezeichnet wird (S. 63).

Aus 2 ägyptifchen

dänn: ebenfo den :Leib. 2,- 19“ (S. 71

Man fragt fich

Quellen fetzt fich die Schöpfungsgefchichte zufammen,

ftaunend, ob denn auch die Thiere zuerft ‚lediglich als

die zweite allerdings mit babylonifchen Einfprengungen,

Geiftwefen‘ gefchaffen find, oder ob c. ı von der Er-

aus rein babylonifchen die Sündfluthgefchichte. Sokommen

fchaffung eines platonifchen Ideenreiches redet, und etwa

alle bisherigen Hypothefen zu ihrem Rechte, ‚die Quellen-

Himmel und Erde, Licht und Waffer und Geftirne und

hypothefe eines Äftruc, die Ergänzungshypothefe eines

Pflanzen auch erft nachträglich ihren Körper erhalten

uch, die Bearbeitungshypothefe Wellhaufen’s‘ (S. 94),

haben?

Veberall fcheint fich der geiftreiche Verfaffer

mit der erften Auskunft begnügt zu haben, ohne fich zu

denn aus Quellen ftellt der biblifche Bearbeiter == Mofe

ergänzend und berichtigend die Darftellung her, die uns

fragen, wohin fıe führt, was daraus folgt. Dafür nur noch

vorliegt. Um nicht zu weit zu gehen und weil ich mir

ein Beifpiel von S. 70. In 6, 3 ‚fetzt Jahve die Lebens-

über vieles von dem mit überaus grofsem Fleifse zu-

dauer eines Menfchen auf 120 Jahre herab‘, Auch richtig

fammengelefenen ägyptologifchen Stoffe kein Urtheil an-

ift, dafs darin eine Frift bis zur Sündfluth liegt, ‚denn in-

mafse, laffe ich die ‚heidnifchen Grundlagen‘ hier ganz

dem Jahve das Lebensalter der Menfchen auf 120 Jahre

aufser Betracht, ohne fie in diefer Form zuzugeben, zu-

feftfetzt, folgt damit von felbft, dafs er es keinem Men-

Aber

fchen früher kürzt.. .

Giebt doch ohnehin die(e Zeit-

mal vieles Unzuverläffige deutlich mit unterläuft.

vergeblich verfucht man, fich aus des Verf.’s Andeutungen

beftimmung das Durchfchnittsalter in runder Zahl an‘.

eine Vorftellung von den vorausgefetzten Quellen zu

Alfo diefelbe Zahl bedeutet Maximum, Minimum und

machen.

Wie viele deren, wenn in der Schöpfung 2

Durchfchnitt zugleich, Aus dem zweiten folgt ferner, dafs

ägyptifche und etwa eine babylonifche, in der Sündfluth

in den letzten 120 Jahren vor der Sündfluth keine Ge-

2 babylonifche im Spiele find? Gänzlich aufser Betracht

burten mehr ftattgefunden haben,

Dafs Noah’s ältefter

bleibt der Sprachgebrauch; erkennt man aber, wie gerade

Sohn die Sündfluth mit 100 Jahren erlebt, wird nicht be-

in ihm auch die Quellen fo deutlich von einander fich

achtet,

Ich mufs mir verfagen, noch weitere Beifpiele

abheben und in fich zufammenfchliefsen, fo mufs man

dafür beizubringen,

fchon hebräifche Quellen vor Mofe annehmen.

Setzen

Es kann bei (o fpitzfindigem Grübeln nicht ausbleiben,

fich diefe in die Patriarchengefchichte fort, die doch nicht

dafs auch alles Unreine, was die Genefis in fich birgt,

aus heidnifchen Quellen gefloffen fein kann, fo können

ftöbernd nach Schätzen durchfucht wird, und viel Häfs-

jene fremdländifchen bei der Sch

öpfung und Sündfluth

liches dabei an den Tag kommt. Der Verf, redet gar

doch nur Quellen der hebräifchen

Ö

uellen gewefen oder

zu viel von Mifsbrauch der Zeugungskraft und fucht der-

in Ueberfetzung in diefe aufgenommen fein.

Wie aber,

gleichen, auch wo es nicht {fteckt.,

In‘ 9} 21 ff findeti er

wenn wir nun diefelben Quellen ohne das Merkmal der

|

eine Andeutung des Mifsbrauchs des‘ männlichen Ge-

Gottesnamen durch den Hexateuch weiter verfolgen?

fchlechtes, von dem Baum der Erkenntnifs deutet er S. 8 f,

Mofe müfste fchon erft die Genefis aus den verfchie-

einen ekelhaften allegorifchen Sinn an, auf den er Öfter

denen Quellen bearbeitet haben, die Quellen felbft wären

zurückkommt (vgl. S. 36 f.).

Dabei tritt auch der viel-

aber nach ihrer Reinigung durch beffere Gotteserkennt-

berufene Bock von Mendes zum erften Male auf, den

nifs weiter in die Wüfte gefloffen, dann wieder von Mofe

ich weiterhin nicht weniger als dreimal noch finde (S, 117.

aufgefangen und in ein neu gegrabenes Bette geleitet

140. 255). Hier wird eben ftatt urwüchfiger Roheit dem

worden, Lauter unvollziehbare Vorftellungen; der Verf.

Volke Israel eine niederträchtige Ueberfeinerung zuge-

aber läfst uns in feinem hohen Fluge überall im Stich,

traut, mit der man ihm entfchieden Unrecht thut. —

wo wir zugreifen und ihn beim Worte nehmen möchten.

Apologetik auf dem Boden des A. T.’s geht neuer-

Unklarheit tritt uns auch fonft vielfach entgegen. Wieder-

dings recht häufig Hand in Hand mit mangelhaftem

holt wird die fogenannte Wellhaufen’fche Hypothefe als

Hebräifch. Der Verf. arbeitet augenfcheinlich überall aus

die ‚Bearbeitungshypothefe‘ bezeichnet (S. VIL 94), nie,

dem Urtext; man möchte faft wünfchen, dafs er fich einer

117

118

Theologifche Literaturzeitgr_1g.„y 17891‘.7 . Nr 45. \

k

c

i&

guten Ueberfetzung anvertraut hätte,

Das Buch wimmelt

Mifchna.

An der Spitze ftehen die vier in der Mifchna

von kühnen Verdeutfchungen und fonftigen Wageftücken,

unzähligemale citirten Zeitgenoffen R. Meir (S. 1— 69),

die fich das Hebräifche nur von demjenigen gefallen

R. Simon ben Jochai (S. 70 — 149), R. Jofe ben Cha-

Hier eine Mufterlefe,

S. 40

läfst, der es nicht kennt.

laftha (S. 150 — 190), und R. Jehuda ben Ilai (S. 191

zu 4, 2): ‚Von Kain fpricht fie: ‚Einen Mann habe ich

— 224). Von den fpäteren ift am ausführlichften der Re-

ereifert mit Jahve‘, Dafs aber das Wort 71pP bez. mp

dactor der Mifchna, R. Jehuda I der Patriarch, behan-

den Begriff des Beherrfchens mit dem des Schaffens ver-

delt (S. 454 — 486).

Um diefe gruppirt fich eine grofse

bindet u. 1, w.': S. -47.; Thubalkain der zErzkain‘ ‘ ıS

Zahl Gelehrter zweiten und dritten Ranges,

Auch folche,

‚Gott brachte den Menfchen „zur Ruhe“ im Garten‘, 2, 15.

von denen nur ganz wenige Ausfprüche überliefert find,

S. 121 ‚Die Dualform des Namens schaddas‘, S. 122 DAr

werden nicht vergeffen.

Mit Recht hebt Bacher im Vor-

(IZ)

‚Da eine fingularifche ‚Form Gen. 25, 27 davon

worte hervor, dafs feine Darftellung zeige, dafs die auf

ausdrücklich vorhanden ift, fo mag die pluralifche Form

dem Gebiete der Halacha, d. h. der Gefetzeskunde, her-

doch wohl als Ableitung von dem Subftantiv 5M zu be-

vorragendften Gelehrten auch auf dem Gebiete der Hag-

trachten fein.

Die fprachliche Verwandtfchaft aber der

gada die fruchtbarften waren, wenigftens foweit fich nach

Thummim (u. Urim) liegt auf der Hand‘ u, f, w., und fo

den erhaltenen Ausfprüchen urtheilen läfst.

Bacher’s

ift die priefterliche Qualität gekennzeichnet. S. 151 f. heifst

Werk hat es nur mit der Haggada zu thun, alfo mit den

NT mm ma (22, 14) ‚Auf dem Berg wird Jahve ge-

religiöfen und ethifchen Anfchauungen und den hifto-

fchäut‘. Damit ift jederBerg als befonders geeignet zum

rifchen Legenden, fowie mit .den auf diefe Gebiete be-

Jahvecultus bezeichnet, denn auf jedem Berg läfst

züglichen Erklärungen biblifcher Texte. Was an Aeufser-

Sahve fich fchauen‘.

S. 198 heifst 4538 DW7bN nnnn

ungen diefer Art von jedem einzelnen Mifchna-Lehrer

(30, 2) ‚Bin ich nicht unter E/ohzm * Nur aus mangelhaften

überliefert ift, wird hier mit einem Fleifse und einer Voll-

Sprachkenntnifsen erklärt es fich auch, dafs dies letzte

ftändigkeit zufammengeftellt, wie es bisher noch nie auch

Wort, E/ohim dem Verfaffer einfach und in jedem Falle

nur annähernd gefchehen ift. Nicht berückfichtigt ift die

als der Eigenname eines Gottes erfcheint, fodafs er es

grofse Maffe der anonymen Haggada’s, da der Verf. nur

für nöthig hält, S. 79 ausdrücklich hervorzuheben (unter

die unter beftimmten Namen tradirten zufammenftellen

wunderlicher Verwechfelung der Bezeichnungen ‚Appel-

will.

Die Form diefer Aeufserungen ift ebenfo mannig-

lativu m“ und ‚zomen proprium‘): ‚Wenn Noah den Fahve

faltig wie ihr Inhalt.

Praktifche Sentenzen und Parabeln,

als den Gott Sem’s fegnet, fo ift damit Jahve appellati-

exegetifche Kunftftücke und groteske Erzeugniffe der

vifch, E/ohim als Attribut gebraucht, Yahve ift fonach

religiöfen Phantafıe, Legenden über biblifche Perfonen

derjenige, den die Semiten als ihren Z/ohim, d. h. als

und ernfte fittliche Ermahnungen ziehen hier in bunter

ihren Gott verehren‘. So iftihm auch S, 157 ‚Yahve, der

Reihenfolge an unferem Blicke vorüber,

Wer den jüdi-

Elohim Abrahams‘ u. f. w ein combinirter Gottesname.

fchen Geift jener Epoche kennen lernen will, findet hier

Am meiften ift mit wenigem (immer unter Vorausfetzung

ein überreiches Material,

Nur darf man dabei nie ver-

von Lücken in den Elementen des Hebräifchen) geleiftet,

geffen, dafs die eine wichtige Seite der jüdifchen Schrift-

wenn S. 66 awdx 433 als der zu Grunde liegende heid-

gelehrfamkeit, die Gefetzeskunde aufser dem Bereiche

nifche Begriff gekennzeichnet wird, während durch Vor-

der Darftellung bleibt; desgleichen auch die anonyme

fetzung des Artikels in 978 %3 der biblifche Bericht

Haggada,

die heidnifche Lehre über die ‚Halbgötter‘ ‚nachdrücklich

Für uns chriftliche Theologen wäre das Werk frei-

zu Gunften des reinen Monotheismus corrigirt‘. —

lich noch von directerem Nutzen und unmittelbarerem

Schade um fo viel Scharffinn und fo viel ehrliches

Intereffe, wenn auch die anonyme Haggada mit aufge-

Bemühen!

Es ift traurig, aber fchwerlich zu leugnen,

nommen und der Stoff nicht biographifch fondern fyfte-

dafs des Verfaffers ganzes künftliches und fchimmerndes

matifch geordnet wäre in der Weife, wie es in dem

Gebäude wie Seifenblafen zerrinnt, wenn man es nur

näher anfıeht.

Dafs die Zeitgenoffen. des Mofe durch-

Werke von Weber, Syftem der altfynagogalen paläfti-

nifchen Theologie 1880 (feit 1886 unter verändertem

fchnittlich Leute von fo überfeinertem Scharffinn gewefen

Titel: Die Lehren des Talmud etc.) gefchehen ift. Diefem

wären wie der Verf., dafs fie alle die unendlich fpitzen

Bedürfnifse nach einer fyftematifchen Orientirung über

Andeutungen gefühlt hätten, durch die fie hier belehrt

die behandelten Lehren und Anfchauungen ift indeffen

werden follen, ift eine feltfame Vorftellung. Und ich

der Verfaffer durch ein Sachregifter zu Hülfe

e-

fürchte, auch der Durchfchnitt und die überwiegende,

kommen.

Wie viele Stoffe in dem Buche behandelt

Maffe des ‚Bibelglaubens‘, an den der Verf, fich wendet,

find, die für uns chriftliche Theologen ein directes In-

ift zu handfeft, um fich fo zarten Fäden anzuvertrauen,

tereffe haben, mag erhellen, wenn ich folgende Stich-

worte

trauifch abweifen.

und wird die bedenklichen ‚heidnifchen Grundlagen‘ mifs-

heraushebe: Auferftehung der Todten, Bufse,

Chriften Chriftenthum, Daemonen, Demuth, Ehe, Elija,

Strafsburg i/E.

K. Budde,

Engel, Gebet, Gebote, Gleichnifse, Gottes Gnade, Gottes

Strafgerichte, Gottes Vorfehung, Gottvertrauen, Heiden,

Bacher, Prof. Dr. Wilh., Die Agada der Tannaiten. 2. Bd.

Israel und fein Verhältnifs zu Gott, Israel und fein Ver-

Von Akiba’s Tod bis zum Abfchlufs der Mifchna.

hältnifs zu den Völkern, Kosmologifches, Liebe zu Gott,

Meffianifches, Nächftenliebe, Offenbarung am Sinai, Profe-

[135 — 220 nach der gew. Zeitrechnung.] Strafsburg i/E.

Trübner, 1890. (VIII, 578 S. gr. 8.) M. 10. —

lyten, Sünde, Thora, Thoraftudium, Tod, Verdienft der

Väter, Vergeltung, Welt (die kommende), Weltfchöpfung,

Der erfte Band diefes Werkes ift im Jahrgang 1885

Wohlthätigkeit, Wunderberichte der heiligen Schrift.

Nr. 5 angezeigt worden. Das dort ausgefprochene Lob

Möge aus dem reichen Inhalte des Buches auch von

trifft — foweit Ref. fich überhaupt ein Urtheil erlauben

chriftlichen Theologen recht fleifsig gefchöpft werden.

darf — in vollem Mafse auch für den zweiten Band zu.

Die biblifche Theologie kann manches daraus lernen.

Das nun vollendete Werk ift nicht nur das Refultat eines

Kiel.

E. Schürer.

ftupenden Sammelfleifses, fondern auch im Einzelnen

forgfältig, exact und fauber gearbeitet — Vorzüge, die

Cramer, Dr. J., Exegetica et critica. I. [Nieuwe bijdragen

man bei Werken jüdifcher Verfaffer nicht allzu häufig

op het gebied van godgeleerdheit en wijsbegeerte,

findet.

Während der erfte Band bis Akiba einfchliefslich

7. deel, ı. stuk.] Utrecht, Breijer, 1890. (III, 72 S.

ging, behandelt diefer die ‚Tannaiten‘, d, h, Gelehrten

gr. 8.) fl. —. 85.

des Mifchna-Zeitalters, von der Mitte bis zum Ende des

Der Utrechter Profeffor veröffentlicht in diefem erften

zweiten Jahrhunderts n. Chr., alfo bis zum Abfchlufs der

Hefte zunächft (S. 1 — 34) eine Auseinanderfetzung mit

*

119

120

p

a

Er

i

Theologifche L1tcrat31rzmtung 1801 Nrı 15.

Völter, welchem er in Bezug auf Annahme von Inter-

es ift nicht nöthig, dem Verfaffer auf feinen abfchüffigen

Pfaden weiter zu folgen.

Der Irrthum des Grundfatzes,

polationen bald beiftimmt, bald entgegentritt. Im Allge-

dafs er ohne

meinen findet er Völter’s Kritik zu wenig literarifchen, zu

welcher ihn dabei leitet, befteht darin,

fehr dogmatifchen Charakters.

Insbefondere macht er

Ahnung von der Art, wie der dritte Evangelift auseinan-

gegen ihn die Selbftändigkeit des Galaterbriefes in Be-

der liegende Stoffe nach oft allerdings äufserlichen Ge-

zug fowohl auf den theologifchen, als auf den hiftorifchen

fichtspunkten anordnet und durch allgemeine Uebergangs-

Inhalt geltend. Wenn Völter dem Umftand, dafs die

formeln verbindet, aus 16, ı fchliefst, dafs das Folgende

korinthifchen Judaiften die apoftolifche Würde des Pau-

im ftirengen Zufammenhang mit dem Vorangegangenen

lus anfechten, ohne auf die Befchneidung zu dringen,

zu denken fei und Jefus im Grunde immer noch die 15, 2

die galatifchen dagegen die Befchneidung fordern, ohne

in Frage geftellte ‚Meffianität feines Handelns‘ vertheidige

dem Apoftolat des Paulus zu nahe zu treten, die Deu-

(S. 40 f. 47. 103). Was dann im weiteren Verlauf diefer

tung abgewinnt, dafs dort die wirkliche gefchichtliche

grofsen Apologie noch folgt, das, einen mühfamen Ueber-

Stellung des Paulus, hier dagegen eine fpätere Situation

gang von einem Gleichnifs zum andern bahnende, Aggre-

zur Darftellung gelange (S. 167 f.), fo zieht unfer Ver-

gat ı6, 14—18, wird in feinen einzelnen Theilen als eben-

faffer daraus vielmehr den Schlufs, dafs Gal. vor Kor.

fo viele fchlagende Antworten Jefu auf vom Evangeliften

gefchrieben ift. Die Frage nach der Befchneidung der

zwar nicht mitgetheilte, von unferem Verfaffer aber fcharf-

Heidenchriften ift nur am Anfang der ganzen Auseinan-

finnigft errathene, Spottreden erwiefen, womit die ange-

derfetzung möglich und fteht in der nachapoftolifchen

griffenen Schriftgelehrten das, fie an den Pranger ftellende,

Zeit bereits aufser Debatte; zu einer Beftreitung der

erfte Gleichnifs um feine Wirkfamkeit zu bringen gefucht

Autorität des Paulus ift man erft in Folge feiner Stellung-

hätten.

Dafür werden fiıe dann im zweiten, das Verhalten

nahme zu Befchneidung und Gefetz vorgefchritten (S. 30).

der Pharifäer zu den Sündern illuftrirende, Gleichnifs

Wie damit, fo wird man überhaupt faft mit Allem, was

um fo deutlicher über das Schickfal belehrt, welches ihrer

unfer Verfaffer zur Vertheidigung der Echtheit vorbringt,

wartet,

Alles unnöthige Mühe und Qual, aber doch als

Specimen jener falfch berühmten Kunft und Schriftgelehr-

einverftanden fein können. — Es liegt in der Natur der

Sache, wenn die kritifchen und exegetifchen Bemerkungen

famkeit von Belang, welche fich berufen glaubt, da und

zu Joh. welche die zweite Hälfte des Heftes ausfüllen

dort einen ‚genialen Griff des Heilandes‘ (S, 43) zu ent-

(S. 35 — 72), wenigftens dem Unterzeichner nicht alle in

decken, wo es zunächft gilt, der Arbeitsweife eines Schrift-

gleicher Weife einleuchten, So wenn 3, 5 && vdazog xal

ftellers auf die Spur zu kommen.

Genie gehört dazu

mveruatTOS von natürlicher und geiftiger Geburt (S. 37 f.)

nicht, aber Fleifs und ein wenig gefunder Menfchen-

zu verftehen, 4, 36 — 38 6 on&lowv der Täufer, XAAors die

verftand.

Propheten fein follen (S. 44f.); ferner foll 4, 39 Gloffe,

Strafsburg i/E.

H. Ho ltzmahn,

4, 44 erft hinter 46 a am Platze fein; 5, 2 habe urfprüng-

lich Beth seta = Schafhaus geﬂandc;n, 13, 2 — 4 hiefs ur-

fprünglich blofs xal deimvov yıvouevov EysigeTAL KAL TL-

Noesgen, Prof. Dr. C. F., Geschichte der neutestamentlichen

now *tA; 13, 16 foll blofs in erfter Hälfte echt, 13, 20

Offenbarung.

(In 2 Bdn.)‘ 1. Bd; Gefchichte Jefu Chrifti

zufammenhangslofer Zufatz eines fpäteren Lefers, durch

ı. Hälfte.,

16 veranlafst fein.

München;: Beck, 1601 (3 322 5: 0r 80

M. 6. —

Strafsburg {i/E.

ITE -HöltZuiann.

‚Wiffenfchaftlich gerecht wird es nur fein, auch die

andere Hälfte diefes erften Bandes meines Werkes, welche

Druschky, Paft. em., Ueber den Sinn und den Gedankengang

die Gefchichte Jefu zu Ende führt, mitfprechen. zu laffen,

in den Reden Jesu Lucas, Cap. 15 und 16. KEin Verfuch.

bevor man über meine Art und Weife, die Gefchichte

efu zur wiffenfchaftlichen Darftellung zu bringen, das

Leipzig, Deichert Nachf., :1891. (VI, 106 S. 8.) M. 1. 20.

Urtheil abfchliefst.

Denn dann erft kann es fich zei-

‚Es ift ein blofses Rathen, ohne jede Bürgfchaft des

gen, ob dem Verfuche, die Gefchichte von offenbar-

ungsgläubigem Standpunkt fo zu zeichnen, wie hier ge-

Errathens‘. (S. 31). So charakterifirt der Verf. die bis-

Und allein

herigen Verfuche, das Gleichnifs vom ungerechten Haus-

fchieht, eine innere Berechtigung zukommt,

halter und feine Umgebung zu erklären. Vielleicht wird

darum bitte ich‘ (S. VIII). Es wäre fonach illoyal, wenn

er es fich gefallen laffen müffen, dafs man feinem ‚Ver-

wir jetzt fchon in eine fachliche Beurtheilung diefer Leift-

fuch‘ das gleiche Motto vorfetzt. Jedenfalls wäre von

ung eintreten wollten.

Wir begnügen uns daher einft-

dem Verfaffer einer verhältnifsmäfsig fo ausführlichen

weilen mit Kenntlichmachung theils der Anlage und Me-

Monographie zu erwarten gewefen, dafs er von den bis-

thode, theils der theologifchen Richtung des

erkes. Die

herigen Bemühungen, die Stelle nicht blofs exegetifch,

Einleitung bringt zunächft ein Capitel über ‚die neutefta-

fondern auch mit Mitteln der literarifchen Kritik aufzu-

mentliche Offenbarung‘ (S. 1—17), dann eine Erörterung der

hellen, genauere Kenntnifs genommen hätte. Dann würde

‚Quellen der Gefchichte der neuteftamentl. Offenbarung‘

er fich z. B. an Weifs und Jülicher erinnert haben, ehe

S. 17 — 84), beftimmt drittens den ‚Ausgangspunkt für die

er fchrieb: ‚Vor allen Dingen foll ein Gleichnifs die Lehre

wiffen{chaftliche Darftellung der Gefchichte Jefu‘ (S, 84

deutlich machen. Jeder Zug der Parabel foll dazu bei-

— 91), um im vierten Kapitel ‚das Leben Jefu bis zur

tragen. Leiftet ein Gleichnifs das nun ungenügend oder

Taufe‘ (S. 91 — 126), im fünften ‚das Auftreten‘ .des

gar nicht, fo ift es fchlecht erfunden oder wird falfch

Täufers‘ (S. 127 — 149), im fechsten ‚das Selbftbewufst-

verftanden‘ (S. 35). So _ erfahren wir denn auch hier wieder,

fein Jefu bei feinem Auftreten‘ (S. 149 — 163), im fieben-

der reiche Mann fei Gott; feine Habe aber ift zur Ab-

ten ‚den Plan Jefu‘ (S. 163 — 171), im achten ‚die' Chro=

wechslung diesmal das Volk Israel; der fie verfchleudernde

nologie des Lebens Jefu‘ (S. 172 — 187) zu behandeln.

Haushalter ift das Israel auf religiöfe Abwege führende

Uns intereffiren vorläufig nur die allgemeinen Fragen,

Schriftgelehrtenthum; die Rechenfchaft und Abfetzung

Der‘ Verfaffer beginnt damit, Auskunft zu ertheilen über

weifen auf das meffianifche Gericht; der Schuldbrief ift

dasjenige, was von Seiten Gottes gefchehen ‚mufste‘,

das meffianifche Gefetz; die Schriftgelehrten fälfchen ihn,

wenn es zu einer deutlichen Selbftbezeugung vor und

unter Menfchen kommen follte.

Was demgemäfs wirk-

indem fie, ftatt gründliche Bufse zu fordern, den Leuten

die Frömmigkeit leicht machen durch allerlei Werkge-

lich gefchehen ift, heifst Gefchichte der neuteftamentlichen

rechtigkeit.

Die Unmöglichkeit diefer Erklärung tritt. in

Offenbarung. Aufgabe des Gefchichtsfchreibers ‚ift es,

ein erfchreckendes Licht bei 16, 9. Die Auslegung diefes

den thatfächlichen Fortfchritt diefer Gefchichte ‚nach den

Verfes gehört in fprachlicher und fachlicher Beziehung

beiden Seiten der göttlichen Heilsbereitung und Heils-

zum Abfurdeften, was man lefen kann (S. 59—68). Aber

bekundung (der Verfaffer erläutert diefen Unterfchied

121

122

Theologifche I‚iteratgrzye:i„tyl1r1g.p 189_I.„‚_‘Nr. 5

.

.

durch die’Analogie von Kirchen- und Dogmengefchichte)

Marcusevangelium und den Matthäuslogia zu erfchliefsende

fo rein und klar als möglich zu zeichnen und dadurch den

Bild der Lehre Jefu ein ganz einheitliches ift, deffen ein-

genetifchen Zufammenhang aller Momente der Selbftbe-

zelne Theile mit einander und mit dem leitenden Princip des

kundung Gottes, foweit diefe das verftattet, klar zu machen‘

Ganzen in organifchem Zufammenhange ftehen, und dafs es

(S./14):

Einer breiten Darlegung der zeitgefchichtlichen

zugleich ein gefchichtlich und pfychologifch durchaus ver-

Beziehungen des Lebens Jefu und der apoftolifchen Kirche

ftändliches Bild ift‘. (S. 650), während keineswegs .das

bedarf es dazu.nicht, weil ‚die dadurch nothwendig her-

Gleiche da der Fall ift, wo wir von der kritifchen Ver-

beigeführte Verallgemeinerung nur zur Verflachung und

arbeitung der Evangelien abfehen und ihren Inhalt unter-

Entftellung des offenbarenden Handelns Gottes dient‘

fchiedslos für unfere Erkenntnifs Jefu verwenden wollten

(S. 17). Selbit Weifs hat unferem Verfaffer in diefer Be-

(S. 651).

ziehung des Guten zu viel gethan: mehr noch Bey-

Andererfeits bildet für Gewinnung- einer folchen Er-

fchlag; auch über diefen geht Keim hinaus, und das

kenntnifs die vorangehende Erledigung aller kritifchen

Extrem vertritt Hausrath. KEin zweites Capitel über

Fragen, zu welchen die Evangelienforfchung Anlafs giebt,

neuteftamentlichen Offenbarungsge-

„die

Quellen der

darum keine unumgängliche Vorausfetzung, weil die Ver-

£chichte‘ (S.17—84) entwickelt in fortlaufender Ausein-

kündigung Jefu keine Summe von: einzelnen Lehren, fon-

anderfetzung mit den Vertretern der

gegenwärtigen

dern eine einheitliche, ideale Anfchauung von dem reli-

Evangelienkritik des Verfaffers {fchon hinlänglich bekannte

giöfen Verhältnifs ift, ganz beherricht von der Vorftellung

Anfichten über die mündliche Tradition als gemeinfame

Gottes als Vater (S. 139 f. 145. 428 f. 643. 661), richtiger:

Quelle der Synoptiker und die Glaubwürdigkeit des vierten

vom Gedanken des Reiches Gottes, hinter welchem na-

Evangeliums, welchem allein apoftolifche Abfaffung mit

mentlich auch die Geltendmachung der eigenen Perfon

voller Evidenz zugefprochen werden kann (S. 79).

Ge-

mit ihren meffianifchen Anfprüchen die längfte Zeit über

legentlich erfahren wir auch die Anfıchten des Verfaffers

faft ganz zurückgetreten ift (S. 130 f. 137 427. f. 645).

über den Begriff des Mythus (S. 75 f.), welchen er dahin

Mit Abficht (S. 329 f.) hat fomit der Verf. einen anderen

ausweitet, dafs ‚jede unhiftorifche Erzählung, wie fıe auch

Ausgangspunkt gewählt, als befonders feit Baur’s ‚Neuteft.

immer entftanden ift, in welcher eine religiöfe Gemein-

Theologie‘ (S. 45 f.) vielfach üblich geworden war, fofern

fchaft einen Beftandtheil ihrer heiligen Grundlage, er-

man mit Jefu Verhältnifs zur vorgefundenen Form der

kennt‘

S. 76), darunter fällt.

Gleichwohl konnte nur

Religion, feiner Kritik des altteftamentlichen Gefetzes, zu

durch ‚Erfchleichung‘ der Mythentheorie auf dem Gebiete

beginnen pflegte. Das hierüber zu Sagende erfcheint viel-

der neuteftamentlichen Offenbarung Eingang ver({chafft

mehr theils gelegentlich der Ausführungen über ‚die Be-

werden. Selbft die Fort- und Umbildung einzelner Worte

gründung der Gerechtigkeit auf die Gefinnung‘ (S. 207 f.),

und Reden Jefu, wie fie, als innerhalb unferer evangelifchen

theils in einem, hieran fıch anfchliefsenden, eigenen Capitel

Literatur ftatthabend, eine bedeutfame Rolle bei Wei{fs

über ‚das Verhältnifs der Anfchauung Jefu vom Reiche

ielt, erfährt fcharfe Zurückweifung (S. 77 f.). Ein drittes

Gottes zu der altteftamentlichen Gottesoffenbarung‘ (S.

C

a

pitel gilt dem ‚wiffenfchaftlichen Ausgangspunkt der

32913ı

In der That fetzt ja die auf diefem Punkte zu

Darftellung der Gefchichte Jefu Chrifti‘ (S. 84 — 91), wo-

conftatirende fouveräne Art, womit Jefus folche Elemente

bei fowohl feftgeftellt wird, dafs diefelbe Offenbarungs-

der Gefetzesüberlieferung, welche fich ihm als Hemmnifs

charakter erft vom Moment der Johannestaufe an trage,

erwiefen, theils in ihrer Bedeutung befchränkt, theils ge-

als auch, dafs das hier fich offenbarende Hoheitsbewufst-

radezu-bei-Seite: ftellt (Si 220 f 258 fı

32 f. 644), ein

fein nichts irgendwie Angelerntes, {fondern nur die ur-

r

ausgebildetes Bewufstfein nicht blos um die Eigenart des

üngliche Ausftattung feiner Perfönlichkeit bedeute.

von ihm zu bringenden Reiches Gottes (S. 330), fondern

‚E

s wird defshalb als die wahrhaft wiffenfchaftliche Auf-

vorher noch um die religiöfe und fittliche Ueberlegenheit

gabe der Darftellung feiner Gefchichte gelten müffen,

der eigenen Perfon voraus, fo dafs die ganze Unterfuchun

von der Erkenntnifs feiner perfönlichen Eigenart und

eigentlich mit dem, was man ‚das Selbftbewuftfein Jefu‘

feines Selbft aus den Verlauf des Lebens Jefu zum ge-

genannt hat, anzuheben hätte,

Und dies um fo mehr,

fchichtlichen Verftändnifs zu bringen‘ (S, 89).

Diefen

als doch wohl auch die Idee des ‚Vater-Gottes‘ als Re-

Verlauf führt die vorliegende erfte Hälfte bis zu dem mit

Doch

flex diefes Bewufstfeins zu begreifen ift, welches fich ihr

Matth. 4 und Joh. 4 znclusive bezeichneten Punkt.

gegenüber beftimmter als ‚Sohnesbewufstfein‘ geftaltete.

eben hierüber foll fpäter im Zufammenhang gehandelt

Auch fein ‚Reich Gottes‘ erwächft fchliefslich wieder aus

werden.

diefer noch tiefer gelegenen Keimzelle. ‚Nur weil er in

Strafsburg i/E.

H. Holtzmann,

diefem Verhältnifse zu Gott, welches er als das normale

und natürliche beurtheilt, bisher fchon ftetig gelebt und

Wendt, Prof. Dr. Hans. Hinrich, Die Lehre Jesu. 2. Thl.

gewebt hatte, konnte ihm bei feiner Taufe mit plötzlicher

Klarheit die offenbarungsmäfsige Erkenntnifs aufgehen,

Der Inhalt der Lehre Jefu. Göttingen, Vandenhoeck

dafs auf eben diefem religiöfen Verhältnifse das eigent-

& Ruprecht’s Verlag, 1890.

(XIV, 678 5S. gr. 8.)

liche Wefen des erhofften göttlichen Heilsreiches beruhe

H

und dafs er felbft, in dem diefes Verhältnifs fchon ganz

und rein feine Verwirklichung gefunden habe, zum meff-

Die im erften Theil zur Darftellung gebrachten Er-

anifchen Begründer des Reiches Gottes berufen fei‘

(S. 136).

gebnifse einer forgfältig geübten Quellenkritik (vgl. Jahr-

In Sätzen von der Art des fo

gang 1886, Nr. o) haben dem Verfaffer die Ueberzeugung

die Grundanfchauung,

eben angeführten wird

welche des Verfaffers Ausführungen

eingetragen, dafs ‚wir auf Grund der kritifch gefichteten

zufammenhält, nicht minder erkennbar, als in der über-

evangelifchen Ueberlieferung ein fehr deutliches, nicht nur

fichtlichen Recapitulation am Schluffe (S. 638 —

41).

Im

in den allgemeinen Umriffen erkennbares, fondern auch im

Vebrigen mag es,

um Anlage und Stoffvertheilung zu

Einzelnen ausgeführtes Bild (nämlich von dem, was Lehre

kennzeichnen, genügen, die Ueberfchriften der fünf Ab-

Jefu heifsen kann) gewinnen können‘ (S. VI). Das Recht

fchnitte anzuführen, in welche das Ganze zerfällt: Die

diefer Ueberzeugung ift durch die vorliegende Leiftung in

gefchichtliche Anknüpfung für die Lehre Jefu (S. ı

einer Weife dargethan, welche der Wiffenfchaft vom Leben

Die Verkün-

—973)i

digung Jefu vom Reiche Gottes im All

Das Aeufsere der Lehre Jefu (S. 74 — 129);

Jefu.und der biblifchen Theologie zugleich zu Gute kommt

gemeinen (S. 130

und einen erheblichen und dauernden Beitrag zur Förder-

—426); Das Zeugnifs J

efu von feiner Mefhanitä

t.(5; AB

ung beider Disciplinen leiftet. Daneben dient das theo-

—602); Die Ausblicke Jefu ‚auf die irdifche

Weiterent-

logifche Refultat auch. wieder zur Beftätigung des. kri-

wicklung des Reiches Gottes (S, 603 —637); Schlufsurtheile

tifchen Unterbaues, fofern der Verfaffer beanfprucht, den

(S. 638 — 662) ; Regifter (S. 663—678).' Die weitere Glie-

Nachweis. dafür geliefert zu haben, ‚dafs das ‚aus dem

derung ‚der /Abfchnitte ift darauf eingerichtet, nicht. blofs

*+

123

Theologifche Literaturzeitung.,

1891.

Nr. 5

124

dem inneren Zufammenhang der Gedanken Jefu, fondern

vom heiligen Geift (S. 2 — 62) und 2) die Lehre des

auch dem gefchichtlichen Fortfchritt ihrer Entwickelung

Denn wie ’aüf der einen

Apoftels Paulus über denfelben (S. 62 — 110).

gerecht zu ' werden (S. 139).

Gunkel ftellt fich zunächft die‘ Frage, welche Er-

Seite der Beftand einer fefit gefchloffenen Gefammtan-

fcheinungen, Thatfachen, Vorgänge als vom heiligen

fchauung fich während der, freilich nur kurzen, Zeit der

Geift gewirkt betrachtet werden?

Die Antwort ift:: Wie

öffentlichen meffianifchen Wirkfamkeit nicht verändert

im Alten Teftamente fo werden auch im Urchriftenthum

hat, fo'haben auf der anderen Seite doch auch fortfchrei-

in der Regel nicht Vorgänge in der Naturj fondern Vor-

tende Erfahrungen, welche er machte, zu einer ebenfo

gänge im Menf{chen auf den heiligen Geift zurückgeführt,

fortfchreitenden Ausgeftaltung und Anwendung feiner

und zwar nicht die gewöhnlichen religiöfen Func-

Lehre Anlafs und Stoff geboten (S. 642 f.), wie das be-

tionen des einfachen Chriften, fondern ungewöhn-

fonders deutlich wird bezüglich des Leidensgedankens

liche, aufserordentliche Lebens-Aeufserungen (S. 9).' Wo

(S. 504 f.).

Was fich' aber immer gleich geblieben und

Sittliches und Religiöfes für pneumatifch gehalten wird,

als fefter und eigenfter Kern des geiftigen Bildes vom

da ift es ftets eine Steigerung des Gewöhnlichen.

In der

Hintergrunde der blofs übernommenen und überkommenen

Hauptfache gilt dies auch vom Alten Teftamente (f, die

Vorftellungswelt (S. 113 f.) bedeutfamft abhebt, ‚ift eben

Statiltik gegen WendtS. 11 Anm.). Als pneumatifch werden

dies, dafs Jefus, weil er Gottes Wefen und Willen fo voll-

diefe Wirkungen aber nicht etwa deshalb erkannt, weil

kommen!' fittlich dachte, auch das rechte religiöfe Verhält-

fie zur Erbauung der Gemeinde dienen, überhaupt nicht

nifs zwifchen Gott und den. Menfchen als ein rein fittliches

wegen ihres heilfamen Zweckes, fondern wegen ihrer ge-

vorftellt und das fittliche Verhalten der Menfchen gegen-

heimnifsvoll-mächtigen, unerklärlich-gewaltigen Art. Dies

einander als ; ein felbftverftändliches und nothwendiges

zeigt uns vor allem die charakteriftifchfte Geifteswirkung,

Glied des religiöfen Verhaltens auffafst.

Und wir dürfen

die Gloffenrede (S. 206 ff.).

Sie ift eine Erfcheinung,

wohl fagen, dafs für diefe bedeutfame Betonung des fitt-

welche jeder Erklärung aus natürlichen im Menfchen lie-

lichen Wefens Gottes die tieffte Begründung in dem emi-

genden Kräften zu fpotten fcheint. Eben deshalb erklärt

nent fittlichen Wefen Jefu felbft lag, in feiner Erfahrung

man fie für göttlichen Urfprungs, für eine Wirkung des

der

abfoluten göttlichen Kraft des fittlichen Lebens‘

heiligen Geiftes (S. 22).

Das Gleiche gilt von der Ek-

(S. 646 f).

ftafe des Apokalyptikers, von der aufserordentlichen ‚Weis-

Wir müffen uns an diefem Orte auf eine allgemeine

heit‘, von der Prophetie, von der aufsergewöhnlichen

Charakteriftik des Geiftes und der Richtung vorliegenden

Glaubens-Stärke, den Wundern, dem Apoftolat.

Selbft

Werkes. befchränken.

So gefund und richtig die Grund-

die dıaknviat, AyTLLnUWEIG Uund xvßeovroeıe Mmachen nur

anfchauungen find, fo wenig fehlt es natürlich an Anlafs

eine {fcheinbare Ausnahme.

Denn in Wahrheit kommt es

zu Einreden im Einzeinen,

Ganz befönders würden fich

gerade auch hier auf das Aufserordentliche an (S. 27 f.).

diefelben auf die Art und Weife der Verwerthung des

— Der Schauplatz diefer Geifteswirkungen ift die chrift-

liche

Gemeinde.,

Nur durch Chriftus und an Chriften

johanneifchen Redemateriales beziehen,

Als gleichartig

mit dem fynoptifchen läfst fich dasfelbe allerdings nur

giebt es Geifteswirkungen (S. 30 ff.); an den Chriften

behandeln, wenn es erlaubt ift, die &An Heim auf die {ynop-

aber durchgängig.

Man denkt im neuteftamentlichen

tifche dıxac00vVN zurückzuführen (S. 200 f.), das ideale

Zeitalter alle Chriften vom Geife erfüllt.

Hierin

Sein des Meffias für Gott'als ein Vordafein desfelben zu

unterfcheidet fich das N. T. charakteriftiich von dem

bezeichnen (S. 464 f. 470 f.) u. f. w. Doch ift anzuerkennen,

alten Israel wie von dem Judenthume (S, 31). — Der Geift

dafs der Verf, Synoptifches und Johanneifches nie ver-

wird aber bald als eine ruhende Kraft gedacht,

die dem Menfchen continuirlich beiwohnt und

mifcht, fondern diefes immer erft gleichfam als Anhang

zu jenem giebt und daher auch in einer, zunächft aus der

bei befonderen Gelegenheiten hervortritt; bald

Verarbeitung: des Marcus und der Logia gewonnenen,

wird jede befondere Geiftesthat als Folge einer

Reihenfolge,

Die Darftellung ift {fchlicht, durchfichtig

befonderen Infpiration vorgeftellt.

Im. Ar T“

und bewegt fich vielfach auf ziemlich breitfpurigem Ge-

letzteres das Gewöhnliche (S. 32 f.). Erfteres erklärt fich

leife, wie folches die Reflexion auf ein weiteres‘ Publikum

daraus, dafs gewiffe Perfonen in ihrem ganzen Leben

(S. VI ‚gebildete Laien‘) mit fich brachte.

den Eindruck des Aufserordentlichen machen (S. 33).

Die hier gefchilderte Anfchauung vom Geifte ift im

Strafsburg i/E.

H.. Holtzmann.

Alten Teftamente herrfchend.

Im {fpäteren Judenthum

Gunkel, Privatdoc. Lic. Herm.,, Die Wirkungen, des/ heiligen

ift fie zwar zurückgetreten, aber doch nicht abhanden ge-

kommen (S.. 34—37): — Im A. T. ift der Umfang. der

Geistes, nach der populären Anfchauung der apofto-

Erfcheinungen, welche auf den Geift Gottes zurückgeführt

lifchen Zeit und nach der Lehre des Apoftels Paulus.

werden, ein gröfserer als im N. T. (S. 37).

In der neu-

teftamentlichen Zeit wird vieles auf böfen, dämonifchen

Eine biblifch-theologifche Studie.

Göttingen, Van-

Geift/zurückgeführt, was im:A. T. als Wirkung des gött-

denhoeck &. Ruprecht’s Verl., 1888. (111 S. gr. e

M..2,./00.

lichen, Geiftes aufgefafst wird. Die Vorftellung vom; dä-

monifchen Geifte ift aber ganz analog der Vorftellung

Obwohl: diefe vortreffliche Monographie in den Krei-

vom heiligen Geifte (S. 38 — 47). — Der Geift wird ur-

fen der Fachgelehrten längft bekannt und gewürdigt ift,

fprünglich als etwas ftofflıches, wenn auch fein-ftoffliches,

möchte Referent, durch deffen Schuld fie feinerzeit‘ nicht

gedacht;‘ und diefe naive, realiftifche Anfchauung, die ein

befprochen wurde, hier doch nachträglich auch noch

Beweis der Kraft und Zuverficht der religiöfen Ueber-

weitere Kreife auf diefelbe aufmerkfam machen,

Sie

zeugung ift, geht‘auch in der neuteftamentlichen Zeit

bietet mehr : als

ihr Titel vermuthen Iläfst.

Denn es

noch fort (S. 47 — 53). — Die Bedeutung ' der Geiftes-

werden nicht nur die ‚Anfchauungen‘ und ‚Lehren‘ vom

wirkungen für das ältefte Chriftenthum war eine fehr er-

heiligen Geifte dargeftellt, fondern es werden die pneu-

hebliche:

Die Pneumatiker waren hochangefehen,

Der

matifchen Erfcheinungen und Wirkungen felbft, wie fie

Eindruck, den die Geifteswirkungen auf Heiden und

im. Urchriftenthum zu Tage traten, gefchildert, und da-

Juden machten, war ‚einer der wichtigften Factoren‘ (?)

mit der pneumatifche d. h. enthufiaftifche Charakter des

in der urchriftlichen Propaganda (S. 54). Da im Juden-

Urchriftenthums mit einer Anfchaulichkeit und Lebendig-

thume der damaligen Zeit pneumatifche Erfcheinungen

keit uns vor Augen geführt, die vielleicht Manchem

felten. waren (S. 55 — 58), fo wurde das Auftreten der

der die Thatfache an fich fehr wohl kennt, doch über-

Geifteswirkuugen in der chriftlichen Gemeinde als etwas

rafchend ift.

wefentlich. neues, empfunden (S. 58 ff.).

Wie der Titel andeutet, behandelt die Unterfuchung

In der Anfchauung des Apoftels Paulus finden

wir zunächft eine wefentliche

‚ebereinftimmung mit

g)”Wie popglären Anfchauungen der apoftolifchen Zeit

126

125

T%\yfdl(ägifC4lf I».äeraturzeitung.yü ‚I 891. N1 5.

v

SE SE

a

e

der fonftigen urchriftlichen Anfchauung (S. .62 — 72).

über die Frage, ob auch Paulus den Geift als etwas ftoff-

Paulus felbft war in hohem Grade Pneumatiker (I Kor.

liches gedacht hat (S. 107 — 110). Letztere Frage wird

14, 6. 14, 18. II Kor. ı2, 2 ff. 12,12). Und fo beurtheilt

im Wefentlichen bejaht.

er auch die pneumatifchen Erfcheinungen im wefent-

Zu dem im Bisherigen gegebenen Referate habe ich

lichen. ebenfo wie die ältefte Gemeinde,

Ein neues Mo-

nur wenige Bemerkungen hinzuzufügen, da ich in allen

ment in der Beurtheilung ift aber bei.Paulus der Gefichts-

Hauptpunkten zuftimmen kann,

Das Hauptverdienft der

punkt, dafs die Aeufserungen des Geiftes dienen müffen

Arbeit fcheint mir ‚ der forgfältig und umfichtig durchge-

7008 0lx0douUNv (S. 72 ff.). Wir fehen alfo, ‚dafs Paulus

führte Nachweis des Unterfchiedes der populären und

fich zunächft von der in den Gemeinden verbreiteten An-

der paulinifchen Anfchauung und damit des. höheren

fchauung unterfcheidet nicht in der Anerkennung -der

Werthes der letzteren zu fein,

Nur in wenigen einzelnen

einzelnen Geiftesgaben als folcher, fondern in der 'ethi-

Punkten vermag ich nicht ganz beizuftimmen,

Der wich-

fchen Beurtheilung derfelben‘ (S. 77). Ein weiterer Unter-

tigfte ift der, dafs Gunkel S, 97 — 101 die Lehre vom

fchied ift der, dafs er vieles als Wirkung des zvetunm auf-

Geiftesbefitz und die Lehre von der Lebensgemeinf{chaft

Diefe Auf-

fafst, was die populäre Anfchauung nicht in diefer Weife

mit Chrifto als einander parallel auffafst.

beurtheilt: Liebe, Freude, Friede u. f. w. Gal. 5, 22 f.

faffung wird fchwerlich der paulinifchen Anfchauung ge-

S77 L

>

s ift mit einem Worte das ganze chriftliche

/

recht.

Freilich ift fie richtiger als die herkömmliche, dafs

eben, was &' 7vE

U

‘uatı geführt werden foll,

Wie dem

durch die Verleihung des Geiftes die Lebensgemeinfchaft

A. T. und dem Judenthume fo 'ift auch dem Apoftel

mit Chrifto hergeftellt werde.

Das Richtige ift .vielmehr

Paulus der Geift eine Kraft, dUvauıs.

Diefe: Kraft ift

das umgekehrte: durch die Verbindung mit Chrifto, welcher

mächtiger als alles, was fonft auf Erden zu herrfchen

felbft zu mveiua ift, empfängt der Gläubige den Geift als

‚Sie ift ftärker als die Sünde: fie überwindet fie;

dauernden Befitz.

Diefe Betrachtungsweife fcheint mir

pflegt.

als das Gefetz: fie bewirkt, was das Gefetz nicht ver-

nicht nur durch II Kor. 3, 17 — 18, fondern durch alle

mochte; als die Dämonen: fie ‚entreifst den Menfchen

einfchlägigen Ausfagen des Apoftels als die paulinifche

ihrer Herrfchaft‘ (S. 80). Und diefe Kraft ift nun nach

erwiefen.

Durchweg ift die Conception die, dafs der

Paulus die das ganze Chriftenleben ‚dauernd und f{tetig

Gläubige durch die Verbindung mit Chrifto jene Kraft

beherrfchende Macht.

‚Die Gemeinde hält für pneuma-

empfängt, durch welche die Macht der Sünde in ihm ge-

tifch das Aufserordentliche im Chriftenleben, Paulus: das

brochen wird, d. h. das zvetum. Einen Anknüpfungs-

Gewöhnliche; jene das Einzelnen: Eigenthümliche, Paulus

punkt. hat diefe paulinifche Idee in dem Ausfpruch Jo-

das Allen Gemeinfame; jene das abrupt Auftretende, er

hannes des Täufers, dafs der Meffias &” zveUUWaTIL KyYLO

taufe,

Auch hier ift der Meffias als Mittler der Geiftes-

das Stetige; jene Einzelnes im Chriftenleben, ‚er das

Chriftenleben felbft‘ (S. 82).

Diefe Anfchauung ift bei

verleihung gedacht. — Nicht richtig dürfte die S, 21 u.

Paulus original, aus feiner eigenen Erfahrung gefchöpft.

31 ausgefprochene Behauptung fein, dafs I Kor. 14, 37

Er hat fie nicht aus dem Alten Teftamente, obwohl fich

nvVErLUATLANG IcChlechthin == Gloffolale fei. — Die Begeifte-

hier ganz Aehnliches vereinzelt bereits findet (wie man

rung Gunkel’s für den Realismus der finnlichen Vorftellung

Wendt zugeben mufs), namentlich Pfalm: 51, 13; 143,

vom Geift (S. 53) vermag ich nicht zu theilen. Uebrigens

10; woran Paulus aber nirgends anknüpft.

Er.)‘hat -£ie

hätte hier darauf hingewiefen werden können, dafs auch

auch nicht aus dem jüdifchen Hellenismus (fo Pfleiderer),

in ‚der griechifchen Philofophie die Anfchauung vom

denn die Anfchauung der Sapientia Salomonis ift nicht

myved ua nur allmählich die urfprünglich finnliche Vorftellung

artverwandt (S. 83 — 88).

abgeftreift hat

gl. hierüber die lehrreiche Abhandlung

Durch den Befitz des Geiftes wird dem Gläubigen

von Siebeck,

Ü

eber die Entwickelung der Lehre vom

das künftige ewige Leben verbürgt.

Aber nicht nur ver-

Geift, Pneuma, in der Wiffenfchaft des Alterthums [Zeit-

bürgt; fondern er hat es fchon gegenwärtig (S. 92 f.).

fchr. für Völkerpfychologie Bd, XII, 1880, S. 361 — 407]).

Doch frägt fich, in welchem Sinne letzteres gemeint ift.

— Zu viel gefagt ift es wohl (S. 54), dafs die pneuma-

In der Regel wird der Gedanke Pauli. dahin verftanden,

tifchen‘ Erfcheinungen ‚einer der wichigften Factoren in

dafs er vermöge einer Anticipation den ficheren künftigen

der' urchriftlichen Propaganda‘ gewefen feien.

Befitz. als (chon gegenwärtig vorhanden auffafst.

Gunkel

Ich fchliefse mit .dem Wunfche, dem Verf. auf dem

weift aber mit Recht darauf hin, dafs man damit dem

Gebiete biblifch-theologifcher Unterfuchungen noch recht

Gedanken Pauli nicht ganz gerecht wird. Wie er ge-

oft zu begegnen, für welche er durch feine Gabe, fich

meint ift, fehen wir vielleicht am beften aus Röm. 6,

in den Geift der Zeiten zu verfenken, befonders befähigt ift.

—8. Hier ift ohne Frage von dem neuen fittlichen

Kiel,

E. Schürer,

Leben der Gläubigen die Rede.

Aber es hat den Aus-

legern: von jeher Schwierigkeiten gemacht, dafs der Belitz

desfelben als Gegenftand des Glaubens und der Hoffnung

Hauck, Prof. Dr. Alb., Kirchengeschichte Deutschlands. 2. Thl.

Leipzig, Hinrichs, 1890. (IVi, ‚757,9. @7 8.) M 14i

bezeichnet wird (6, 5: #004U&I«@, 6, 8: 77LOTEVOMEV ÖTL ACL

OvyinHooueEr abvtq). Diefe Schwierigkeit hebt fich wohl am

Dem in diefer Zeitung (Jahrg. 1887 Sp. ı71 — 176)

eften durch die Erwägung, dafs für Paulus im Grunde

angezeigten erften Bande der Hauck’fchen Kirchenge-

das neue fittliche Leben und das Leben im neuen

nNEU-

fchichte Deutfchlands ift nach faft drei und ein halb

matifchen Dafeinszuftande gar nicht verfchiedene

inge

ahren der zweite gefolgt.

Nicht fo bald, als die Ver-

find, fondern, der. Begriff Cwrn beides zugleich umfafst.

lagsbuchhandlung in Ausficht geftellt hatte; dennoch

‚Daher kann der Apoftel in demfelben Zufammenhang

fchnell im Verhältnifs zu der Arbeit, welche er voraus-

unter Cor einmal mehr an das fittliche Leben und ‚ dann

fetzt.

mehr an den neuen Dafeinszuftand denken‘ (S.

—

Schon der erfte Band konnte mit gröfster Freude be-

Bei Johannes ift diefer paulinifche Gedanke in den.Mitte

}

grüfst werden, obwohl für feinen Umfang Rettberg’s

punkt des Syftemes geftellt (S. 97).

berühmte Kirchengefchichte Deutfchlands jedem Nach-

Mit der Lehre vom Geiftesbefitz geht die Lehre von

folger die Lorbeeren hoch gehängt hatte. Diefem zwei-

der Lebensgemeinfchaft mit Chrifto parallel (S, 97 — 101).

ten Bande, der vom Tode des Bonifatius bis ins endende

‚Verfchieden find die Ausfagen in beiden nur darin, dafs

neunte Jahrhundert reicht, hatte Rettberg nur bis 814

ein Uebernatürliches das eine Mal von einer göttlichen

noch vorgearbeitet, und die Darftellung diefes Ab-

Kraft, das andere Mal von einer diefe Kraft in fich‘tra-

fchnittes gehörte zu den m. E, mindeft gelungenen und

genden göttlichen Perfon abgeleitet wird‘ (S, 100).

überdies veraltetften Partien des Rettberg’fchen Buches,

In Form eines ‚Anhanges‘ läfst Gunkel zuletzt noch

Schon aus diefem Grunde wird man diefen zweiten Band

Bemerkungen folgen über den Ausdruck ‚heiliger Geift‘

der Hauck’fchen Kirchengefchichte Deutfchlands _ noch

(S. 101 — 104), über ‚Geift und Freiheit‘ (S, 105 f.), und

dankbarer willkommen heifsen als den erften.

Freilich

127

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

Nr. 5.,

128

hat'es Hauck für den ganzen‘ Umfang.‘ diefes‘: Bandes

verlangt:

Aller Schematismus fehlt,

Am Schlufs über-

dennoch nicht an gediegenen. Vorarbeiten gefehlt. Die

fieht man nicht das Fächerwerk einer hiftorifchen Nach-

Profanhiftoriker find im letzten Menfchenalter auf diefem

richtenfammlung, fondern eine gefchichtliche Entwicke-

Gebiete eifrig thätig gewefen, und den meiften diefer

lung. Leider hat es Hauck auch diesmal verfchmäht, in

mittelalterlichen Hiftoriker mufs ‚ein Verftändnifs und ein

feinem Inhaltsverzeichnifs mehr zu geben; als die kurzen

Intereffe für die kirchlichen Dinge nachgerühmt werden;

Capitelüberfchriften. Diefe aber geben von dem wirklichen

auch Arbeiten von Rechtshiftorikern und Germaniften

Inhalt der Capitel fo gut wie gar keinen Begriff, Die

konnten benutzt werden, und theologifche Vorarbeiten

Veberf(chriften des erften, ‚die fränkifche Kirche als Reichs-

fehlten nicht ganz, zumal nicht auf römifcher Seite. Den-

kirche‘ betitelten Buches: die Kirche unter König Pippin —

Karl d. Grofse und die Päpfte — Theologie un

Lite-

Brachland als beim erften Bande.

noch gab es im Bereiche diefes zweiten Bandes mehr

— Lehrverhand-

Grade der evangelifche

ratur — Karl’s kirchliches Regiment

Theologe fand viel Arbeit. vor.

Und gerade diefe Ar-

lungen — Ausbreitung der Kirche — Baiern und der

beit ift von dem Herrn Verfaffer mit befonderm Fleifse,

Südoften —, fie paffen in das kürzefte und in das längfte,

mit grofsem Gefchick und mit ebenfo gerechtem als

in das geiftlofefte und in das geiftreichfte Buch; denn fie

feinem und gefundem Urtheil gethan worden.,

Ganz vor-

felbft fagen noch. gar nichts aus über den Stoff, den fıe

trefflich find z. B. die Ausführungen über das Chriften-

behandeln.

Um fo wünfchenswerther wäre es gewefen,

thum eines Alkuin, eines Hraban; und einem Leipziger

wenn im Inhaltsverzeichnifs den trockenen Ueberfchriften

Kirchenhiftoriker müffen wir doppelt dankbar fein für

wäre.

eine Skizze des betreffenden‘ Capitelinhalts beigegeben

die klare Darlegung der ‚Schwierigkeit, welche die Ver-

Ein Mufter für derartige Skizzen giebt m. E, das

pflanzung der altkirchlichen Theologie in die neue Welt‘

Inhaltsverzeichnifs von Nitzfch, Gefchichte des deutfchen

(S. 59

mit fich brachte.

‚Man nahm — fo fagt H. nach

Volkes.

Hier erhält man das Gerippe der in der Dar-

einer

n

efprechung der Schrift Alkuin’s über den Trini-

ftellung entwickelten Gedanken und damit eine Anleituug

tätsglauben (S. 134) — als werthvollftes Erbe der Ver-

zu richtigem Verftändnifs des Buches. Freilich nicht jedem

gangenheit die Dogmen der alten Kirche in die neue

gefchichtlichen Buche liefse fich , eine derartige Inhaltsan-

Zeit herüber; jedoch die religiöfen Vorausfetzungen, aus

gabe mitgeben. Zu einem geiftlofen Buche würde fie

welchen fie einftmals erwachfen waren, wurden nicht

paffen wie Prachtband und Goldfchnitt zu einem anti-

mehr verftanden.

Deshalb führte keine Brücke mehr

quarifchen Kataloge.

Doch Hauck’s Kirchengefchichte

von dem Dogma zur Religiofität: was man als die {felig-

Deutfchlands verlangt, meine ich, eine derartige Inhalts-

machende Wahrheit betrachtete, verehrte, hütete, das

überficht; die geiftige Arbeit, der die Anordnung ent-

gab keine religiöfen und {ittlichen Motive für das Leben

ftammt, fie müfste auch blöden Augen erkennbar ge-

ab‘

Und das ift nicht nur eine nackt hingeworfene Be-

macht werden.

Als einen Beweis für diefe Hauck’s Dar-

hauptung: jeder wirkliche Lefer des Hauck’fchen Buches

ftellung auszeichende Gefchicktheit der Stoffgruppirung

In höchft feffelnder Weife

mufs fehen, dafs fie wahr ift.

zufolge geiftiger Durchdringung des Materials gebe ich

find daneben die weiterführenden religiöfen Gedanken

eine Inhaltsangabe des erften Capitels:

verfolgt, die fich um Sünde und Gnade gruppiren, und

Die Kirche unter König Pippin: Bonifaz war,

Zeitfarbe wie Individualität treten auch bei der Schil-

als er ftarb, fchon erfetzt durch Pippin (S. ı). Seiner In-

derung der theologifchen Charaktere erkennbar hervor.

dividualität und feinem Verftändnifs des königlichen Amtes

Möchte es dem Verf. vergönnt fein, feinen umfangreichen

entfprechend hatte diefer die Neuordnung feiner Landes-

Plan zu Ende zu führen, fo wünfcht man befonders leb-

kirche in die Hand genommen (S, 1ı), fcheinbar nur das

haft in folchem Zufammenhange.

Wie gern würde man

Nächfte im Auge, ohne eine mehr als inftinctive Vor-

von ihm fich belehren laffen über die Einwirkung, welche

ftellung von der endgültigen Löfung der Schwierigkeiten

der Inveftiturftreit, die Kreuzzüge, die Bettelorden und

7). Unklar war daher in den erften Jahren Pippin’s das

die Bruderfchaften auf die Frömmigkeit in unferm Volke

Verhältnifs zum Papftthum (8). Einen erften Anftofs zur

ausgeübt haben! Hier warten grade für den Kirchen-

Klärung gab der Umftand, dafs Pippin bei Entthronung

hiftoriker grofse Aufgaben.

Und nicht nur Aufgaben.

der : Merowinger die Bundesgenoffenfchaft der moralifchen

Es winkt auch ein herrliches Ziel.

I& wirklich einmal

Autorität. des Papftes bedurfte (11); weiter führte, dafs

aufgeräumt mit der unge{chichtlichen Vorftellung, als fei

bald auch die Päpfte der Langobardengefahr wegen der

das Mittelalter nur die negative Vorbereitung für die

Bundesgenoffenfchaft des Frankenkönigs nicht entrathen

Ratchis

Reformation, erkennt man den.religiöfen Fortf{chritt,

konnten (14).

Papft Zacharias war mit Köni

der im Mittelalter von Jahrhundert zu Jahrhundert fich

ausgekommen (14); König Aistulf fand an Pap

Stephan

vollzieht, fo wird dann vielleicht auch in weiteren Kreifen

II.einen weniger gewandten, daher zu entfcheidendem Han-

eine Verftändigung darüber erzielt werden können, worin

deln entfchloffeneren Gegner (15—17): Stephan wandte

‘die Bedeutung der deutfchen Reformation zu fuchen ift

fich an König Pippin (17), und diefer that nach reiflicher

und wo fie nicht liegen kann.

UVeberlegung den epochemachenden Schritt, entgegen-

Pofition des zweiten Bandes. in feinem Verhältnifs zu

Doch, täufche ich mich nicht, fo ift die günftigere

kommend zu antworten (18). So kam Stephan als Schutz-

flehender 'nach Ponthion (19), und. Pippin übernahm die

Rettberg nicht das Einzige, das den zweiten Band zu

Schutzpflicht in Bezug auf Rom und die Güter der Kirche

einer noch erfreulicheren Lectüre macht als den erften.

(20); ein Zeichen des päpftlichen Dankes war die Krönung

Es ift auch nicht nur die gröfsere Bedeutfamkeit des

(21)

Nach Verhandlungen zwifchen dem König und.den

Stoffes. Mir kommt es vor, als ob der Verfaffer felbft..als

Grofsen zu Braisne und Kierzy erhielten die Verfprech-

Hiftoriker fich hier noch bedeutender zeige als im erften

ungen des Königs urkundliche Fixirung (22): ein dauern-

Bande. Die grofsen Ereigniffe und grofsen Perfönlich-

des Bündnifs zwifchen König und Papft war hergeftellt (24);

keiten, fie find _ wirklich grofs erfafst und meifterhaft ge-

anders, als Bonifaz es fich gedacht hatte (25), ein Bünd-

fchildert,

Deutlicher noch als im ‚erften Bande . merkt

nifs, das, wie die Dinge lagen, zur Herrfchaft des Königs

man die Schule Ranke’s. Die Sprache felbft erfreut über-

über den Papft führen mufste (26). Nach ‚Pippin’s Heeres-

aus häufig durch inhaltreiche Prägnanz, und dies wirkt

zug gegen die Langobarden erfcheint freilich die Stellung

um fo wohlthuender, je ferner dem Verfaffer alle gefuchte

des Papftes zunächft wie die eines Landesherrn (26), fac-

‚Geiftreichigkeit‘ liegt.

tifch war Pippin Herr, fein Königreich fchien bis nach

Die Art der Darftellung. und der Stoffgruppirung

Rom hin ausgedehnt zu fein (28), und auch auf das kirch-

zwei

ift diefelbe geblieben wie im erften Bande, Au

ein

liche Gebiet wirkte Pippin’s politifches Uebergewicht

Bücher von fieben ‚und, fünf. Capiteln (Buch IV und V

20). — Daher ging trotz des Bündnifses mit Rom

des ganzen Werkes): ift der Stoff fo vertheilt, wie es

die :

.

irchliche, Entwickelung ‚in Deutfchland fo ‚weiter,

theils die Chronologie, ‚theils die Kunft der Darftellung

wie:es die fränkifchen Bedürfnifse erforderten, und Pippin

129

130

——

M

_-

S

.

TP?°1()„gi‚{_.‘‚:äe Literat3rze.ﬁtyufng. 1891. Nr. 5

S

i

önl

B

joher

es wünfchte (30). Die Pippin’fchen Synoden, die Synode

die gelehrte Unterfuchung ift.in die Anmerkungen ver-

von Verneuil, die Frühjahrsverfammlung von 756, die

wiefen. Die Schwierigkeit, welche, die Vereinigung diefer

Intereffen mit fich bringt, ift fchon jetzt bedeutend, und

Synode von Verberie und der Tagvon Compiegne, nahmen

in ihrer Weife die Arbeit des Bonifaz auf (S. 31), fie brach-

fie wird in den folgenden Bänden noch gröfser werden.

ten durchführbare Reformen (37); auch in Bezug au

Doch wäre es fehr undankbar, wenn man an einzelnen

die Kirchengutsfrage fchaffte Pippin, ohne die Angelegen-

Vebelftänden, welche diefe Schwierigkeit mit fich bringt,

heit zu einem endgültigen Ab{chlufs zu bringen, erträg-

Anftofs nehmen wollte.

Denn beides ift dringend noth-

liche Verhältnifse (41), die bifchöflichen Vacanzen hörten

wendig auf dem Gebiet der deutfchen Kirchengefchichte,

auf (41). Man kennt auf jedem Bifchofsftuhle, trotz der

Detailforfchung und fafsliche, gedankenreiche Darftellung ;

Lückenhaftigkeit der Bifchofsreihen, doch einen oder mehr

und ein glücklicherer Verfuch, eine vielumfaffende, die

Grenzen einer Monographie weit überfchreitende Dar-

Bichöfe: Lul von Mainz (42), Erembert von Worms u. a

(44), Burchard von Würzburg (45), Megingoz, feinen

ftellung mit der Weiterführung der Detailforfchung zu

Nachfolger (46), Weomad von Trier u. a, (48), Chrode-

verbinden, ift, irre ich nicht, auf kirchenhiftorifchem Ge-

gang von Metz (49).

Letzterer war in gewiffer Weife

biet noch nicht gemacht worden. Ja es find überhaupt

der Nachfolger des Bonifaz, aber ein vielfach andersge-

innerhalb der letzten zehn bis zwanzig Jahre wenige

richteter (52); nicht die univerfal kirchlichen, mönchifchen,

kirchenhiftorifche Bücher erfchienen, die in gleichem

fondern die landeskirchlichen, die bifchöflichen Gedanken

Grade, als es bei Hauck’s Kirchengefchichte Deutfchlands

dominirten (53), ohne dafs dem mönchifchen Ideal fein

der Fall ift, zugleich belehren und unterhalten, in glei-

Anfehen verkürzt wurde, ward es doch durch Chrode-

chem Grade zugleich durch Gediegenheit der Forfchung

ang auch auf das Leben des Weltclerus ausgedehnt (59).

und durch Gefälligkeit der Darftellung, zugleich durch

P

ippin hatte die von einem Fremden begonnenen Refor-

eindringendes theologifches Verftändnifs und durch weiten

men dem landeskirchlichen Rahmen eingefügt (S. 65 f.).

offenen Blick fich auszeichnen.

Es würde mir eine Freude fein, in gleicher Weife

Nach alle dem will es mir unpaffend erfcheinen,

den Inhalt des ganzen Buches zu fkizziren; doch ift hier

wollte ich über Einzelheiten mit dem Herrn Verfaffer

nicht der Raum dazu.

Möchte der Herr Verf., der kürzer

discutiren.

Im Grofsen kann ich fein Buch nicht meiftern,

die wefentlichften Gedanken hervorheben könnte, den

habe vielmehr

nur

dankbar von

ihm gelernt;

ein

Beffernwollen und Ergänzenwollen in Kleinigkeiten wäre

künftigen Bänden zu Nutz feiner Lefer — und, wie ich

glaube, auch feines Verlegers: — eine ähnliche Inhaltsan-

daher kleinlich. Das 'aber möge der Herr Verfaffer

gabe gleich mit auf den Weg geben!

mir nicht verdenken, dafs ich zum Schlufs auf eine

In diefem Bande würde mehr noch als das vierte

Bitte zurückkomme, die ich — leider ohne Gehör zu

Buch das fünfte durch eine folche Inhaltsüberficht an

finden — fchon dem erften Bande gegenüber ausge-

Verftändlichkeit gewonnen haben. Denn die einzelnen Ca-

fprochen habe,

Die” Bitte ift, dafs‘ der Hett _ VerL m

pitel diefes fünften Buches erfcheinen nach den Ueber-

den künftigen Bänden bei Anführung der Quellen und

fchriften ziemlich zufammenhanglos: I

die Erhebung

der einfchlägigen Literatur weniger auf Raumerfparnifs

möge bedacht fein.

Sollen die Anmerkungen nicht nur

des Papftthums über die weltliche Macht, 2) das Mönch-

thum, 3) die literarifche Bewegung feit dem Tode Karl’s

dem engften Kreife‘ der Fachgenoffen, fondern auch

d. Gr., 4) Mi(Gonsunternehmungen, 5) Ergebniffe; und doch

anderen wiffenfchaftlich gebildeten Männern, auch den

find fie alle von dem Gedanken beherrfcht, dem die

Mitgliedern unferer ftudentifchen Seminare verftändlich

UVeberfchrift. des Buches Ausdruck giebt: Auflöfung der

fein, fo mufs die Art des Citirens eine ganz andere werden,

Reichskirche.

Eine Inhaltsangabe würde das deutlich

Aber felbft abgefehen davon, halte ich diefe Art der

zeigen, und namentlich dem erften und letzten Capi-

Anführung für nichts weniger als für ein Zeichen wiffen-

tel würde fie zur Empfehlung dienen.

Denn meifterhaft

fchaftlicher Vornehmheit.

Einige Beifpiele werden das

ift es im erften Capitel gezeigt, wie die Kirche ihr eigen

Recht‘ diefer Bitte völlig begründen; S..4 Anm. I: v

Haus: zu decken beginnt, feit die erften Riffe. in dem

Staatsbau Karl’s d. Gr. bemerkbar wurden. Man fieht die

110521 MaD, . S, 11 2'°5 231:08; 2 Atltıl 2: BONmMer

Mühlbacher 743; S. 4 Anm. 3: Waitz V. G. IV, S. 506;

kirchliche Partei entftehen und erftarken und ift fo, wenn

S. 4 Anm. 4: Urk, Arnulfs vom ı. Dec. 889 (M. B. 28,2

man zu den pfeudoifidorifchen Decretalen geführt wird,

S, 08)7. 9 7 Zl 27 Oelsner ]..D. ' S, 107 S, 12 An 2

bereits hinausgehoben aus der Enge des kleinlichen Stand-

Wift, 0 B 1972 N6 348 10 Z0M. 27 Dethmann ang

punktes, der diefe grofsartige Fälfchung als das Refultat

Holder-Egger Lang. Reg. N. Arch. III S. 272; S. 32 Anm.

individueller Verlegenheiten anfieht, man ift vorbereitet,

I: Mühlbacher (R.J. — s/c — 81). Die Umgebung erklärt

um die Perfönlichlichkeit Nikolaus I. zu verftehen, feine

diefe Citate in keiner Weife, und felbfit wenn S, 20 Anm.

Das. letzte

Erfolge begreiflich, ja natürlich zu finden.

6, Martens‘ D. röm. Frage S, 85 "citirt ift, bleibt S!''2

Capitel iJt kein Refume

‚Der Niederfchlag der Thaten

Anm, 3 ein Citat wie ‚Martens (R. Fr. S. 51)' höchft un-

und KEreignifse find die Zuftände‘, fo beginnt es, und es

deutlich. Und dies alles find nicht Singularitäten, fondern

folgen Darlegungen über Gläubigkeit und Sittlichkeit,

Beifpiele, die in wenigen Minuten auf den erften Seiten

den Zuftand der kirchlichen Organifation, die Parochial-

zufammengelefen find. Ift das Princip? Dann fände fich

bildung, die Geiftlichkeit und ihr Thun, die Predigt, die

nicht S. 220 Anm. 3 und S. 222 Anm. 5 dafselbe Buch

Beichte, die Vifitationen, Religiofität, Glauben und Aber-

von Nürnberger nicht nur beide Male faft ohne Abkür-

lauben im Volke, In dem ganzen Capitel ift der Um-

zung fondern beide Male mit Erfcheinungs- Ort und Jahr

ang der gelehrten Sammelarbeit, auf der es ruht, eben-

angeführt,

Dann wäre nicht ‚vz/a‘ bald mit v. bald mit

fo bewundernswerth als die Kunft der Darftellung, und

V. abgekürzt worden.

It’s wohlüberlegte Raumerfpar-

wenn auch in Bezug auf die kirchliche Organifation, in Be-

nifs?

Auch das nicht.

Denn ‚Mans,‘, wie faft ftets citirt

zug auf die Entftehung der Pfarreien und Archidiakonate,

wird, nimmt nicht weniger Raum ein als ‚Mansi‘, ‚Mign.’

in Bezug auf die Stellung der Klöfter zur Seelforge und

S. 106 Anm. 2 u. 4) nicht weniger als ‚Migne‘, und ftatt, V.

in Bezug auf ähnliche Dinge dem Lefer noch Wünfche und

Sturm‘. (S. 7. Anm. ı) hätte ohne Raumverfchwendung

Fragen bleiben, fo werden doch auch diefe Ausführungen

‚vit, Sturmi‘ gedruckt werden können,

Doch genug; es

für keinen Lefer ohne Nutzen fein. — Dem Schlufsca-

wird fchon hierdurch deutlich geworden fein, dafs der

pitel folgen zunächft zwei fehr dankenswerthe Beilagen:

Grund für die von dem Herrn Verf, beliebte Art des

1) Bifchofsliften für alle deutfchen Bisthümer, 2) ein nach

Citierns kein anderer ift als gelehrte Nachläffigkelt, Sie

Bisthümern geordnetes Klöfterverzeichnifs, dann ein Re-

verunziert das fchöne Buch.

gifter,

Im Einzelnen ift die Einrichtung des Buches diefelbe

Halle a/S.

F 66

ir

wie im erften Bande: der Text giebt nur Darftellung;

131

132

SO E Ea

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The910gifche %?fra.tur;eitung. 1891, I‘ir 5

.

n

s

A

i l

Wolf, Guft,,

Der Augsburger Religionsfriede. Stuttgart, Gö-

ori’s Moral-Theologie mitgeteilt und erläutert. Berlin,

fchen, 1890. (XV, ı71 S. gr. 8.) M. 4. —

Reuther, 1891. (50 S. 8.) M. —. 60

Diefes Schriftchen unterfcheidet fich von den meiften

Die Arbeit beruht auf einem aufserordentlich umfang-

reichen, zum gröfsten Theil ungedruckten Actenmaterial,

Brofchüren ‚zur Jefuitenfrage‘ dadurch, dafs darin ein be-

zu dem die Archive der beiden religiösen Parteien in

ftimmter Punkt gründlich und wiffenfchaftlich behandelt

1

eicher Weife beigefteuert haben.

Nach einer kurzen

wird. Nach einer kurzen, aber genügenden Einleitung

E

inleitung, in der auf die Bedeutung des Paffauer Ver-

über den Probabilismus zeigt der Verf., in welcher Aus-

trags hingewiefen ift, werden wir im I. Capitel über die

dehnung Liguori den Gebrauch der Amphibologie oder

Lage unterrichtet, worin fich die einzelnen Stände der

Aequivocatio und der Restricko mentalzs bei eidlichen Aus-

religiöfen Frage gegenüber damals befanden. Namentlich

fagen für erlaubt erklärt (die betreffenden Stellen werden

Dafs die Lehre Li-

über die Stellung des Kaifers und Ferdinand’s, aber auch

im Anhange vollftändig mitgetheilt).

über die Haltung des Erzbifchofs v. Mainz, der Kurfürften

guori’s als Lehre der Jefuiten angefehen werden. kann,

v. Sachfen und der Pfalz, des Herzogs v. Württemberg

wird von diefen felbfit anerkannt.

Zu der Bemerkung,

und des Landgrafen v. Heffen etc. erhält man die inter-

dafs fich bezüglich des fraglichen Punktes Gury ausdrück-

effanteften Auffchlüffe,

Aus den folgenden Abfchnitten,

lich auf Liguori berufe, kann beigefügt werden, dafs

in welchen die Reichstagsverhandlungen felbft gefchildert

auch die neuefte ausführliche Jefuitenmoral, die von den

werden, empfangen wir einen lebhaften Eindruck von den

Römifchen Jefuiten Ballerini und Palmieri (Th. L.-Z. 1889,

wenn man zu einem für beide Parteien annehmbaren

ungeheueren. Schwierigkeiten, die zu überwinden waren,

527), in dem 1890 erfchienenen zweiten Bande S. 404—410

fich ganz an Liguori anfchliefst. — Bufenbaum’s Medulla ift

Frieden gelangen wollte.

Der Kampf entbrennt haupt-

nicht, wie man nach S. 18 annehmen könnte, blofs in frü-

fächlich über die Kirchengüter, die Jurisdiction der Geift-

heren, fondern in allen Ausgaben der Moraltheologie Ligu-

lichkeit und die fogenannte Freiftellung. Mit der gröfsten

ori’s (auch in der vom Verf. benutzten von Haringer) ab-

Hartnäckigkeit halten beide Parteien an.ihren Forder-

gedruckt; nur Bufenbaum’s Tractat de conscientia hat er in

ungen feft, und namentlich ift es die Freiftellung, über

der letzten Ausgabe (1779) weggelaffen (Döllinger-Reufch,

welche bis zuletzt jede Vereinbarung unmöglich zu fein

fcheint.

Moralftr. S. 435).

amı für Innocenz XI.

Clemens XI S. 15 ift ein Lapsus ca-

Schliefslich ift es die fo oft bewährte Zähigkeit

Das S, 38 abgedruckte Verzeich-

der Habsburger, welche auch hier den Sieg davon trägt.

nifs der von Liguori citirten Autoren dürfte vollftändiger

Durch die Drohung, die Verhandlung zu vertagen, weifs

und genauer fein.

Ferdinand die Proteftanten zur Befchlufsfaffung über den

Bonn.

F H. .Reufch:

Landfrieden und die Kammergerichtsordnung zu bewegen

und ihnen fo eine Waffe zu entwinden, welcher fie die

Fey, Dr. Carl, Rom und die Toleranz.

Ein Wort für den

meiften Erfolge in den Verhandlungen verdankten. Wenn

Evangelifchen Bund an Sebaftian Brunner.

Barmen,

fıe jetzt nicht alles aufs Spiel fetzen wollten, konnten fie

die Aufnahme des geiftlichen Vorbehalts in den Frieden

Klein.23800. (L 112 S: 8) Mal 50i

nicht mehr verweigern,

Infolge ihrer Uneinigkeit und

In feiner Schrift über die ‚Vatikanifche Wiffen(chaft‘,

ihres Mangels an Zähigkeit wiffen ihnen die Katholifchen

die in Nr, 15 des vorigen Jahrganges der Theol. Literatur-

zuletzt auch noch zwei andere Zugeftändnifse zu entreifsen:

dafs in den evangelifchen Reichsftädten die kath. Stifter

zeitung von uns befprochen wurde, hatte der geehrte

und der kath, Cultus beftehen bleiben und die evang.

Verfaffer Norrenberg’s ‚Allgemeine Gefchichte der

Ritterfchaft in den Stiftern nicht durch den Frieden felbft,

Literatur‘ einer fcharfen Kritik unterworfen.

Dies Mal

wendet er fich nicht weniger fchneidig gegen den alten

fondern nur durch eine befondere Nebenaffecuration ge-

Sebaftian Brunner in Wien, der fchon feit vielen Jahren

fchützt fein foll.

Trotz. diefer beiden unnöthigen Zuge-

in kräftigen Schmähreden gereimter und ungereimter Art

ftändnifse bezeichnet der Verfaffer den Frieden für die

gegen alles was proteftantifch heifst, wahrhaft Unglaub-

Evangelifchen als einen günftigen,

Seine Bedeutung für

diefe liegt einmal in der unbegrenzten Geltungsdauer und

liches geleiftet hat, fo unglaubliches, dafs man verfucht

Das

zweitens darin, dass auch die neu zum evangelifchen Be-

fein kann, den Mann nicht mehr ernft zu nehmen,

Merkwürdige dabei ift nur, dafs Brunner gar nicht zu

kenntnifs übertretenden Stände darin eingefchloffen find.

merken {fcheint, wie ungefchlacht er fich geberdet,

‚Er

Hiermit war ein Ziel erreicht, das die Evangelifchen 30

wird nicht müde, den ihm gemachten Vorwurf des Fa-

Jahre lang vergebens erftrebt hatten. . Indem die Geg-

natismus als einen völlig ungerechten abzuweifen und

ner darauf eingingen, wurde die politifche Gleichberech-

will nur den „pofitiven Proteftanten“, mit denen er fich

tigung der Evangelifchen mit den Katholifchen ausge-

fprochen,

Dem

eiftlichen Vorbehalt mifst der Verfaffer

eng verbunden fühlt, richtigere Begriffe vom Katholizis-

nicht die grofse

ichtigkeit bei, die ihm gewöhnlich zu-

mus beibringen,

Bisweilen aber kann der gute Herr fehr

gefchrieben wird. Da es im Frieden ausdrücklich hiefs,

ungemüthlich werden, der „Evangelifche Bund“ verbittert

ihm das Leben und fo macht er dann feinem Ingrimm

dafs die Evangelifchen ihm nicht zugeftimmt hätten,

gegen denfelben Luft in der Vorrede zu feiner Schrift:

wurde er zu einer blofsen Machtfrage. Thatfächlich hat

„Die vier Grofsmeifter der Aufklärungstheologie

er nicht verhindert, dafs in den nächften Jahren die

Herder;/Paulus; Schleiermacher, Straufs‘,-und in

meiften katholifchen Stifter Norddeutfchlands in die Hände

der Evangelifchen übergingen.

Wir {ftehen nicht an,

feinem neueften Machwerk, welchem wegen feines pöbel-

diefer Anficht beizuftimmen. — Gewonnen hätte die Arbeit

haften Titels die Anzeige in dem Buchhändlerbörfenblatt

unferes Erachtens noch, wenn der Verfaffer in den Ab-

verfagt wurde: „Eine Pechfackel zur Beleuchtung

einiger Prachtexemplare aus dem neuevange-

fchnitten über die Verhandlungen der Reichsräthe etwas

ä

lifchen Schnüffelbunde, mit einem Appell von

ausführlicher gewefen wäre und durch öftere Zufammen-

ehrenhaften an ehrenhafte Proteftanten.“

Wien

faffungen und Rückverweife es dem Lefer leichter ge-

1890. Angefichts diefer anmuthigen Beleuchtung von

macht hätte, ihm zu folgen. Sehr vortheilhaft in diefer

Hinficht wäre es auch gewefen, wenn im Anhang die

‚Prachtexemplaren‘ des evangelifchen Bundes und nicht

Entwürfe, welche den Berathungen der Reichsräthe zu

weniger in Erwägung, dafs Brunner ‚beftändig klagt, dafs

Grunde liegen, im Wortlaut abgedruckt worden wären.

ihm von proteftantifcher Seite nie genug Recht gefchehen

fei‘ (S. 7), hat der Verf. es unternommen, Brunner’s Tole-

Weimar,

FE in6ke

eb

ranz gründlich zu prüfen.,

Es gefchieht dies in ausgie-

WB A SE

bigfter Art und fo eingehend, dafs der alte Herr ferner-

Hering, Prof. Dr. Herm., Zur lésmtenfrage Die Lehre

hin nicht mehr zu klagen haben wird, es fei ihm ‚nie ge-

von dem erlaubten Doppelfinn beim Eid, aus Ligu-

nug Recht gefchehen‘. Er wird mit feinen eigenen Waffen

134

133

Theologifche Literaturzeitung. ISg_I».„1EIr. 5._

ü A

En

EFE SE

WL

fer, C., Die Verforgung der Gemeinde m. den Erzeugnifsen der

gefchlagen

. _ Wenn F. es verfucht hat, unter Anwendung | Kay

chriftlichen Preffe,

Vortrag.

Aus: ‚Verhandlgn. d. 26. Kongr, f.

eines von Brunner felbi gebrauchten derben Ausdr

ucks,

innere Miffion‘.] Nürnberg, J. L. Schrag, 1890. (27 S, gr. 8.) — 40

Brunner ‚den Toleranzigen‘, in feiner vorliegenden Schrift

Fricke, F, W., Was wollen die Sozialdemokraten u. was wollen wir?

über ‚Rom und die Toleranz‘ recht anfchaulich ‚einem

[Aus: ‚Bote aus d, Stephanftift‘.] Hannover, [Feefche], 1891, (15 S.

e

weiteren Kreife vorftellen‘ zu wollen, fo ift ihm dies voll-

An

Bearb. auf Grund ver-

Repetitorien üb. die theologifchen Disciplinen,

ftändig gelungen,

fchiedener. darauf bezügl. Werke älteren u, jüngeren Datums, VIII.

Crefeld.

F R: Fayı

Dogmengefchichte u, Symbolik. Berlin, Aug, Schultze, 1891. (199 S.

T,

Lipfiu

s,' R. A., Die Hauptpunkte der chriftlichen Glaubenslehre‚' i;;

Nachtrag zu der Anzeige über

Umriffe dargeftellt.

Aus: ‚Jahrbb, f. proteftant. Theol.‘] 2. Aufl.

1i _r

Tooö Cyptov ‘ Inmnokvrov meol 609A08wW& TOV

Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1891. (V, 40 S. gr. 8.)

I'swgym'd?zg‚

Dalponte, J., Compendium fheologiae dogmaticae specialis, Trient,

—

Q O@NTOV

Aavınk Aöyos d’, in Nr. 2 der Theol. Litztg.

1890. [Meran, Jandl.] (VII, 815 S. gr. 8

.

Schiesl, J., Der objektive Unterfchied zwi

{chen. Tod- u. Jälslicher

Der Titel der Separat- Ausgabe von Kennedy,

Sünde, Augsburg, Wolff, 1891. (110 S, gr. 8.

&, 00

welche uns vom Herausgeber freundlichft zugefandt wor-

Norcott, J., die Taufe, einfach u. treulich nach dem Worte Gottes dar-

den ift, lautet: Part of the commentary of S. Hippolytus

geftellt. Neue Ausg. Hrsg. v. Ch. H, Spurgeon, Nebft e, Anh.:

on Dantel (lately discovered by Dr. Basilios Georgiades),

Wiedergeburt durch die Taufe, Hamburg, Oncken Nachf,, 1891.

zwith introduction notes E& translation, 6y F. H. Kennedy,

(VIN, 75 S. 12.)

EHTert; 171 O4 VOR

der göttlichen Eingebung der Heiligen SErift?

B. D. Dublin, Hodges, Figgis & Co. 1888 (43 S. gr. 8.).

Zum Verftändnifs u. zur Verftändigg. 3. Aufl. Hermannsburg, [Mif-

Da der Preis nur einen Schilling beträgt, fo werden ge-

fionshandlg.], 1891. (8 S. 8.)

wifs auch in Deutfchland Viele diefe willkommene Gele-

Scholze, O., Gegen P. Wöhlings Schrift v, der Eingebu

der Ieil.

Schrift, Hermannsburg, [Miffionshandlg.], 1891. (15 S.

8)

. IO

genheit benützen, fich in den Befitz des Textes zu fetzen.

B S!

— Gegen die Miffourifche Infpirations-Lehre u. deren Früchte, Her-

mannsburg, [Miffionshandlg.], 1891. (20 S. 8.)

Daufch, P., die Schriftinfpiration,

Eine biblifch-gefchichtliche Studie,

Gekrönte Preisfchrift,

Freiburg i/Br., Herder, 1891.

(VII, 241 8

Bibliographie

1: 8i

.

Müller

Paulfen, F., Syftem der Ethik m, e. Umrifs der Staats- u. Gefellfcha

ftsc->

von Cuftos Dr. Johannes

lehre. 2. Aufl. Berlin, Hertz, 1891. (XVI, 907 S. gr. 8.)

I1. —;

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

geb. ı2. 50

Deutfche Literatur.

[Wimmer], inneres Leben, Vom Verf, d. Buches: ‚Im Kampf um die

Caffel, P., Sammlung wiffenfchaftlicher Abhandlungen u, Vorträge, 3

Weltanfchauung‘. 3. Aufl. Freiburg i/Br., J. C. B. Mohr, 1891. (VIII,

u. 4. Hft., Berlin, Rofenbaum & Hart, 1891.

r7 83

ä —. 50

115 S12

eb.

o

Inhalt :

3. Grab u. Scheiterhaufen,

Vortrag.

(20

S

)

— 4: Weihnachten u,

Handbüchlein f. Kranke.,

Bevorwortet v. E, Quandt. 2. Aufl, B%rli

n,

Socialdemokratie,

Vortrag.

(17 S.)

Deutfche Buch- u. Tractatgefellfchaft, 1891. (ILI, 66 S. 8.) cart, — 50

Schaeffer, A., Christianisme ou esquisses religieuses et morales. Lau-

fanne, 1891. [Strafsburg, Treuttel & Würtz.] (VI, 350 S. 8.) 2. 80

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1, Jahrg.

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Zeitfchrift f. Theologie u, Kirche.

Hrsg. v. J. Gottfchick,

fpekulative Theologie,

Gotha, F, A, Perthes, 1891. (VIII, 581 S.

1891. 6 Hfte, Freiburg i/Br., J. C. B. Mohr, (1. Hft. 80 S, gr. 8.)

ährlich 6. —

1 AStS.

110:.

Rau%

cher, J. O. Ritter v,, Darftellung der Philofophie. Hrsg. v. C.

Hoffmann, J. G. F., Hiob nach J. G. F, H. Kiel, Haefeler,

Wolfsgruber. ı. Bd, Theoretifche Philofophie. Saulgau, Kitz, 1891.

(106 S. gr. 8.)

e

o

Hand- Commentar' zum Neuen Teftament, bearb. v. H. J. Holtzmann,

(XX,. 2035gr 8

1

R. A, Lipfius, P. W. Schmiedel, H. v. Soden. 4. Bd. 2. Abth.

Ludwig, F; A Das

guch vom Gottwiffen, Leipzig, Friedrich, 1.89

20 —

Briefe u, Offenbarung d. Johannes.,

Bearb. v. Holtzmann.,

(IV,

(150 S. gr. 8.)

Carneri, B., Der moderne Menfch, Verfuche üb, Lebensführg. Bonn,

VIII u. S. 209—327, gr. 8.).. 2. —; 4. Bd.: cplt. 5; —; geb. 7. —

Straufs, 1891.

(XV, 186 S.

N

Schmidt, P., Anmerkungen üb., die Kompofition der Offenbarung Jo-

Pförtner, W., Die Löfung d. Welträthfels,

En Augue SI Baucr

hannis,

Freiburg i/Br., J. C. B. Mohr, 1891.

54 S. gr. 8.) 50

Leipzig, Reifsner, 1891. (38 S. gr. 8.

. 00

Kolbe, A., Beiträge zur Würdigung der deutfchen Bibel u. d. kleinen

Conrad, L., Die Vernunft u, das Chriftentum, Eine kurze Betrachtg, f.

Katechismus Dr. Martin Luthers, Treptow a/d. R., 1891.

Chriften aller Parteien. Berlin, [Conrad], 1891. (8 S. 8.

e N

Fock.] (16 S. 4.

[L(_:iﬂpzig$

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Möller, W., Lehrbuch der Kirchengefchichte,

2. Bd. Das Mittelalter,

Verfuch e, Ausgleichs zwifchen Wiffenfchaft u. Religion, Berlin,

I. Hälfte, Freiburg i/Br., J. C. B. Mohr, 1891. (240 S. gr. 8.) 5. 50

Hüttig, 1891. (XI, 266 S. gr. 8.

4.

Schirmer, W. C., Dante Alighieri’s Stellung zu Kirche u, Staat, Kai-

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fertum u. Papfttum, KEine Studie, Düffeldorf, Schrobsdorff, 1891.

Berlin, [Bohne], 1891. (93 S. 8.

l__

(35 S 'gti”8.)

I. 20

Sommer, H., Der chriftliche Unfterblichkeitsglaube im Gefichts- u, Inter-

Friedrich, J., Der glaube Goethes u. Schillers. Halle a/S., Kaemmerer

effenkreife der modernen Bildung. 2. Aufl, Braunfchweig, Schwetfchke

& Cö.; 1891. (87.5: gr 8

2. —

Sallmann, K;, Ueber Wefen u. Wirkfamkeit der Jefuiten, 1.—3. Tau-

& Sohn, 1891. (26 S. gr. 8.

Briefwechfel zwifchen zwei chri(tl. Freunden üb,

—. 40

Z

8

—. 50

Reformator, e, neuer,

fend. Kaffel, Brunnemann, 1891.

Eän Warnruf,

Baden-

die ‚Ernften Gedanken‘ d, Hrn. v. Egidy, mitgeteilt v, A, S,

Leip-

Wrubel, F., ? Die Wiederzulaffung der Jefuiten,

zig, [Wallmann], 1891.

(26. S0 gr &,

Baden, Sommermeyer, 1891.

(22 8 4gr, S

Kaden, H., Entgegnung auf M, v, Egidy’s Ernfte Gedanken. Freiberg i/S.,

Nippold, F., Der Jefuitenftreit in Wiesbaden,

Ein Einzelbild im Rah-

[Grimmer], 1891. (8 S. gr. 8.)

—, 20

men der gegenwärt. Agitation f. den Jefuitenorden. Nach e. Vortrage

Bornemann, Bittere Wahrheiten, Eine unerwartete Beleuchtg. der ‚Ernften

im ftudent. Zweigverein d. Ev, Bundes,

Gedanken d. Hrn. Oberfllieut, v. Egidy‘. Göttingen, Vandenhoeck &

(80 S.

Halle a/S., Strien, :89_1_

.

Lucius, E,, Die

.Zukunﬁ der Heidenmiffion. Ein Vortrag, Strafsbur

Ruprecht’s Verl., 1891. (94 S. gr. 8.

8.

—

7

Ernft, der, Egidyfcher Gedanken, 2. Taufend, Berlin,

Walther & Apälaä€

Schmidt, 1891. (32 S.

1801. (40°5. 218

Ehlers, J. J. G, Hermannsburger Miffion, Landeskirche u, Freikirche,

Egidy, M, v., Weiteres (u. Aus

bau) zu den ‚Ernften Gedanken‘, (!._I.-lft.o

Ein offener Brief an die Hermannsburger Miffionsgemeinde, 2, Aufl,

Berlin, Bibliograph. Bureau, 1890. (145. gr. 8.) Für 9 Hefte ı, 20

Hermannsburg, [Miffionshandlg.], 1891. (29 S. gr. 8.)

.—30

Berner, A, F., Judenthum u. Chriftenthum u. ihre Zukunft. Vortrag im

Wichern, J., Markfteine,

Gefchichte d, Rauhen Haufes zu Horn bei

Hamburg, Hamburg, Agentur d, Rauhen Haufes, 1891,

Berliner Unions-Verein. Leipzig, B. Tauchnitz, 1891. (40 S. gr. 8.) —80

(VI, 1i9 S;

Müller, J., Die Aufgabe der ev.-luth. Chriftenheit gegenüber den Juden

m. Abbildgn. gr. 8.)

der Heimat. Vortrag, Leipzig, Akadem. Buchh. (W. Faber), 1891,

Zeitfragen, evangelifch-foziale,

Hrsg. m. Unterftützg, d, Evangelil'c?lj

(15 S. gr. 8

fozialen Kongreffes v. O. Baumgarten, ı. Reihe, ı—6, Hft. Leip-

Graul, K., Die Unterfchei

dungslehren der verfchiedenen chri(\lichen_l?na‘i

zig, Grunow, 1891. (gr.

8

ı — 50

kenntnifse im Lichte der heil. Schrift, ı2. Aufl., hrsg. v, R, See-

Inhalt: ı. Mehr Herz fürs

Volk! Von P. Drews. (56 S.) — 2. Unfere gewerb-

liche Jugend u. unfre Pflichten gegen fie v.

G. Evert. (40 S.) — 3. Der

berg. Leipzig, Dörffling & Franke, 1891, (XVI, 210 S. 8,)

3, 008

Seelforger unfrer Tage v.

O. Baumgarten.

52 S.

— 4. Chriftentum u.

geb. 2. —

Arbeiterbewegung. Ein Zwi

egefpräch, mitgeteilt v. W, Lotz, (44 S.) — 5. So-

Hafe, K. v., Handbuch der proteftantifchen Polemik gegen die römifch-

zialdemokratie u. Sozialmonarch

ie v. A. Stöcker., (32 S.) — 6. Reformation

katholifche Kirche, 5. Aufl. Leipzig, Breitkopf & Härtel, 1891, (XL,

u, foziale Frage. Vi

ortrag von H. Frhr. v. Soden, (40 S.)

728 S gr. &:

Sick, Die Krankenpflege de

r evangelifchen Kirche gegenüber derjenigen

Es werde Licht! Eine offene Frage an u. f,

12. —3 geb. 13. 50

der römifchen, Stuttgart, J.

. F, Steinkopf, 1891, (10 S, 8.)

e E

Liebe, der, erftes Wort:

Bienengräber,

A., Aus der Arbeit an Gefa

ngenen u. Entlaffenen,

Jedermann aus der Weihenacht zu komm, Jahrestag, Berlin, Eckftein

Hamburg, Agentur d. Rauhen Haufes,

1891. (134 S. 8.)

1, 50

Nachf., 1890. (51 S. ı2.)

— 40

136

S

s

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Dr. 3, 3, Dordes,

D 1S20). *

Preis M 1.—

Verantwortliéher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung, -

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

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jährlich 16 Mark,

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alle 14 Tage.

Leipzig. J. Cı Hinri€?xsifehe Buchhandlgng.

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Z | Märzwv;89x.

16. Jahrgang.

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Bois, Essai sur lés origines de la philosophie

Linder, Simon Sulzer und fein Antheil an der

Jud&o-Alexandrine (Schürer).

Schaff, A Select Library etc,

Second: Series

Reformation im Lande Baden (Kawerau).

Philonis Alexandrini libellus de opificio mundi

vol. I, Eusebius (Krüger).

Andreä, Zwanzig Predigten, wieder herausg.

ed: Cohn (Schürer).

Ufener, Der heilige Theodofios (Krüger).

von Schmoller (Kawerau).

Krenkel, Beiträge zur Aufhellung der Gefchichte

Döllinger, Die Papft-Fabeln des Mittelalters,

Cafpari, Die evangelifche Confirmation (Ka

und der Briefe des Apoftels Paulus (Bahnfen).

2. Aufl, (Harnack).

werau),

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Review, April und Juli 1882).

Der zweite Theil behandelt zunächft die Septua-

Unter ‚jüdifch-alexandrinifcher‘ Philofophie ver-

ginta-Ueberfetzung des Alten Teftamentes (S. 130—

fteht der Vf. die jüdifch-helleniftifch e Philofophie über-

159). Verf. fetzt fich hier namentlich mit Dähne auseinander

haupt, indem jene Bezeichnung nur @ Zarte potiori zu

der zum Erweis des griechifchen Einfluffes bei den LXX

nehmen fei. Er {fchliefst alfo in jenen Begriff auch die

zwar manche unhaltbare Argumente beigebracht, bis zu

Jüdifch-helleniftifche Philofophie Paläftina’s mit ein, Die

einem gewiffen Grade aber doch Recht habe; denn bei

Urfprünge derfelben werden aber nicht, wie man nach

dem Titel erwarten könnte, allfeitig, fondern nur theil-

den LXX feien neben einzelnen Anfchauungen, welche der

weife unterfucht, nämlich nur innerhalb der Gren-

griechifchen Philofophie entlehnt feien, auch fchon die

Grundzüge des jüdifch-alexandrinifchen Gottesbegriffes

zen des biblifchen Schriftthums, mit Einfchlufs der

und die Anfätze zur Logoslehre vorhanden.

fogenannten Apokryphen (Sirach und Weisheit Salomo-

Vorwiegend negativ ift dagegen das Refultat der

nis).

Die intereffantefte Figur, an welche man beim

Unterfuchung wieder bei

Lefen jenes Titels denkt, der Alexandriner Ariftobul,

efus Sirach (S. 160—210).

wird daher gar nicht erwähnt. Der Verfaffer rechtfertigt

Dafs diefer in einigen Punkten (Auffaffung der Perfon

diefe Selbftbefchränkung S. 2 damit, dafs bei weiterer

Henoch’s „‚und Angelologie) fich . der jüdifch-alexandri-

Ausdehnung ‚die Unterfuchung zu viel Zeit und die

nifchen Anfchauung nähere und in einigen anderen (Prä-

deftination und Freiheit, Lehre vom Zorn) von griechifchen

Darftellung zu viel Raum erfordert hätte‘, eine Begrün-

Ideen beeinflufst fei, erklärt B, für möglich, vielleicht

dung, die dem Referenten nicht recht einleuchten will,

wahrfcheinlich, aber nicht für ficher (S. 183:. tout cela

da bei etwas knapperer Dar(tellung der Gegenftand auf

est possible, peut-Etre probable;

demfelben Raume fehr wohl hätte erfchöpfend behan-

certain).

In der Lehre von der Weisheit fei Sirach ‚nicht

mais enfin ce wWest pas

delt werden können, und da mit dem Referenten ge-

wifs auch die meiften anderen Lefer auf das Erfcheinen

in beftimmter Weife mehr jüdifch-alexandrinifch als das

Alte Teftament‘

des Buches noch geduldig ein oder zwei Jahre gewartet

203 Sq.: pas explicitement plus judeo-

haben würden.

alexandrin que

Pa

ncien Testament). Denn gerade auf

dem Punkte, an welchem er wefentlich über das A, T.

Die Einleitung S. 3—52 giebt eine zweckmäfsige,

hinausgehe, nämlich in der Tendenz, Weisheit und Gefetz

wenn auch nicht gerade Neues bietende Ueberficht über

zu identificiren,

fei die jüdifch-alexandrinifche Philofophie

die Entftehungsgefchichte des jüdifchen Hellenismus, wo-

ihm nicht

gefolgt; was er aber mit der letzteren gemein

bei richtig hervorgehoben wird, dafs auch.das paläfti-

habe,

nenfifche Judenthum erhebliche Einwirkungen durch den

204).

gehe nicht wefentlich über das A, T. hinaus (S,

Hellenismus erfahren hat (S. 25—38).

Wenn. dies richtig ift — und Ref, hält es in der

Hauptfache für richtig — fo mufs man freilich fragen,

Der erfte Theil (S. 53—128) befchäftigt fich mit

weshalb Sirach doch fo ausführlich behandelt und an-

Koheleth, bei welchem manche neuere Kritiker in ver-

deres bei Seite gelaffen wird, was für die Erkenntnifs

fchiedener Weife Einflüffe der griechifchen Philofophie

der ‚Urfprünge‘ der jüdifch-alexandrinifchen Philofophie

glauben gefunden zu haben. Als die Hauptvertreter

viel belangreicher

ewefen wäre.

Andererfeits würde

diefer Anficht gelten dem Verfaffer: Tyler

KEccleszastes,

eine ausführliche

Ü

5

nterfuchung Sirach’s deffen ganze

London 1874), Plumptre (Eccleszastes, Cam

ridge 1882)

Lebensweisheit und Lebenserfahrung zu charakterifiren

und Edm. Pfleiderer (Die Philofophie des Heraklit von

gehabt haben, was aber von Bois’ Darftellung deshalb

Ephefus, 1886, S. 255—288), deren Auffaffungen im Ein-

ausgefchloffen ift, weil er fich, wie Gfrörer und Dähne,

zelnen freilich fehr auseinandergehen, in jenem Haupt-

lediglich die Frage ftellt, ob Sirach ein Vorläufer der

punkte aber zufammentreffen (über Tyler und Plumptre

jüdi{ch-alexandrinifchen Philofophie gewefen fei. —. In

vgl. bef. auch das Referat von Kleinert, Theol. Stud.

einem erften Excurfe (S, 313—344) befpricht B. fehr ein-

und Krit. 1883, S. 761—9782). Bois widmet jedem jener

gehend die Frage nach dem Alter des Sirach, Er hält

drei ein befonderes Capitel und kommt zu dem Reful-

den im 50. Cap. erwähnten Simon für-Simon I, und ver-

tate, dafs keiner feine Thefe erwiefen habe, dafs alfo

fteht das 38. Jahr, in welchem der Enkel des Jefus Si-

Einflüffe der griechifchen Philofophie bei Koheleth nicht

rach nach Aegypten gekommen ift, nicht vom 38. Re-

nachzuweifen feien. Für das vom

erf, behandelte Thema

gierungsjahre des Euergetes, fondern vom

38. Lebensjahre

ift demnach das Refultat diefer Unterfuchung lediglich

des Schreibers: Demnach fetzt er die A

bfaffung des Si-

ein negatives. Uebrigens wäre auch noch die von Sieg-

rach um 280—250. vor. Chr,

Diefe Ausfüh

fried, Theol. Litztg. 1889, 196 genannte Literatur zu be-

rungen {find

denn unter

nicht neu und fcheinen mir auch nicht richtig;

137

138

139

140

Theﬂcyagifche Literaturzeitung. 18901. Nr 6.

On

dl

g al

dem 38. Jahre ift ficher das 38. Regierungsjahr des. Euer-

im Satze ab,' und zwar‘.nicht am Ende eines Blä.ttes,

getes II zu verftehen. — Ein zweiter Excurs (S. 345—

fondern auf der halben Seite, fo dafs die untere Hälfte

372) giebt zahlreiche Conjecturen zum Text, auch ‚einzelne

der Seite.leer bleibt,

Er ift alfo bereits aus einer defecten

exegetifche Bemerkungen.

Hier ift manches beachtens-

Vorlage abgefchrieben. Das Inhältsverzeichnifs gilt dem-

nach nicht für die Wiener Handfchrift, fondern nur für

werth; die Mehrzahl der Conjecturen freilich nicht über-

Von befonderem Intereffe ift die bei

zeugend. Vor allem aber dürfte, wer in folchem Umfang

deren Archetypus.

Conjecturen zu Sirach macht, nicht den fyrifchen Text

dem Inhaltsverzeichnifs fich findende Notiz EvCöiog &rl-

ganz ignoriren, da diefer nach dem Urtheil der compe-

040706 &v OWLATLOLG AvEVEwWOA«TO ‚Bifchof Euzoios hat fie

tenteften Kritiker vom griechifchen unabhängig ift. Auch

in Bänden erneuern laffen‘ (d. h. aus Papyrus-Rollen in

mit dem griechifchen Text hat es fich B. ziemlich leicht

Pergamentbände umf{chreiben laffen)., Diefer Euzoios war

gemacht. Er begnügt fich mit Tifchendorf’s Septuaginta-

Bifchof von Cafarea 376 — 379 nach Chr. und hat ein

Text und den Bemerkungen in Fritzfche’s Commentar.

von feinem Vorgänger Acacius (340 — 365) begonnenes

Eine feltfame Vorftellung . verräth er . S. 353 von. Tifchen-

gelehrtes Unternehmen fortgefetzt und vollendet, nämlich

dorf’s Septuaginta-Ausgabe, indem er von einem Verfe

die Umfchreibung der berühmten ‚Bibliothek des Pam-

in den Proverbien Salomonis (8, 33) fagt: ‚er ift durch

philus aus Papyrus-Rollen in Pergamentbände (/Zerony-

Tifchendorf vom Texte ausgefchloffen und in die An-

mus Epist, 34 ad Marcellam c. 1 [opp. ed. Vallarsı I, 155]:

merkung verwiefen worden‘ /zZ a €te retranche du texte

quam ex parte corr:

ußtam Acacıus dehinc'et Euz0oius einSs-

ar Tischendorf et rejete en note), Bekanntlich hat Tifchen-

dem eccleside saceydotes in membranis instaurare conati

E

dorf einfach die fixtinifche Ausgabe von 1587 abgedruckt

Sunt).

Auf ein folches Exemplar des Euzoius geht alfo

und unter dem Text die Varianten des Codex Alexan-

unfere Wiener Handfchrift zurück. : Doch läfst fiıch nicht

drinus gegeben, alfo überhaupt nichts vom Texte ausge-

fagen, wie viele Mittelglieder zwifchen beiden liegen.

fchloffen und nichts in die Anmerkung verwiefen,

Der Text des Wiener Codex iftzwar durch Schreib- und

‚ Weit mehr helleniftifch als Sirach ift die Weisheit

Lefefehler entftellt, giebt aber nach Cohn’s Urtheil ‚an

vielen Stellen, an welchen alle anderen Handfchriften

Salomonis, welcher der letzte Abfchnitt des Buches ge-

widmet ift (S. 211—311, vgl. 373—412). Ihre. Verwandt-

corrumpirt find, allein die richtige Lesart‘

Cohn hat daher für die erfte Hälfte des Werkes diefe

roleg. D, IV).

fchaft mit der griechifchen Philofophie einerfeits und

Philo andererfeits,

wird, fo viel ich fehe,.von Bois

Handfchrift zu Grunde gelegt.

im Wefentlichen richtig abgefchätzt, freilich ohne -dafs

2) Nächft dem Wiener Codex. ift der befte ein Me-

Neues geboten würde; auch hätten die Berührungen

diceo-Laurentianus ineunte saec. XII‚ welchen bereits

mit der Stoa ftärker hervorgehoben werden dürfen. —

Mangey benützt hat, und von welchem Tifchendorf in

In einem Excurs über die Abfaffungszeit des Buches

feinen Phzlonea ein Facfhimile gegeben hat. Er bietet nicht

(S. 373—377) äufsert fich Bois mit löblicher Zurückhal-

wenige gute Lesarten; daneben aber . auch eine erheb-

Jung nur dahin, dafs . es vorphilonifch fei.

Beftimmter

liche Anzahl fchlechter. Der Text geht auf einen guten

Immerhin

ift die Angabe S. 160: vers 150 04 140 emnviron avant

Archetypus zurück, ift: aber ftark emendirt.

Fesus-Chrıst, — Ein zweiter Excurs (S. 378—412) giebt

ift die Handfchrift nächft der, Wiener die befte, weshalb

exegetifche Bemerkungen zu einzelnen Stellen, hier und

Cohn fie für die zweite Hälfte des Werkes als Grundlage

/{

da auch Vorfchläge zu Textverbefferungen.

benützt.

Kiel.

&ar Schürerj

3) Während, die ‚beiden bisher

genannten Hand-

fchriften je eine felbftändige Tradition darftellen, laffen

fich die meiften übrigen in zwei Hauptclaffen eintheilen,

Philonis Alexandrini libellus de opificio mundi edidit Leop.

welche von Cohn durch a und b bezeichnet‘ werden,

Cohn. Specimen novae editionis, operum Philonis ab

Für die Claffe a find folgende vier Handfchriften heran-

gezogen worden: 1) Monacensis, olım Augustanus, $aec,

Academia Regia Berolinensi praemio. ex donatione

Carlottiana ornatum. Breslau, Koebner, 1889. (LVIII,

XII, 2) Venetus Marcianus saec, XII], 3) Coislinzanus saec.

108 Sı 28 8,) NL: 4 50

XV, 4) . Laurentianus saec, XV.. Der befte Repräfentant

ift der Monacensis.

Der Text diefer Claffe ift nahe ver-

Nachdem Gr ofsmann’s langjährige Bemühungen um

wandt mit dem des Mediceo- Laurentianus, {owohl nach

f

eine neue Ausgabe Philo’s nicht zum Ziele geführt haben,

der guten, als nach der fchlechten Seite hin.

ift es mit grofser Freude zu begrüfsen, dafs uns hier ein

4) Für die Claffe b _hat Cohn ebenfallsı vier Hand-

vielverfprechendes Specimen einer neuen Gefammt-Aus-

fchriften verglichen, nämlich: ı) Venetus Marcıanus saec

gabe diefes wichtigen Autors vorgelegt wird. Möge.es

XIV, 2) Monacencis saec, XVI, 3) Parisinus 434 saec. XVI,

nur wirklich ein Specimen fein, dem die Fortfetzung

4) Parisinus 433 saec. XVI. Der Text ift theils beffer

theils fchlechter als der der Claffe a. Auf den beiden

und Vollendung des Ganzen in abfehbarer Zeit folgt.

Cohn’s Ausgabe der Schrift ze0l TYS %00W070LLAG

Parifer Handfchriften ruht hauptfächlich die editio prin-

ruht auf Vergleichung von elf Handf(chriften, von welchen

ceps von Turnebus,

die wichtigfte, eine Wiener Hand(chrift, bisher noch nicht

5) Eine Claffe für fich fcheint ein Laurentianus saec.

herangezogen worden war. Jene elf Handfchriften er-

XV—XTVTI zu repräfentiren, welchen Cohn nach einer

fchöpfen freilich keineswegs die Zahl der vorhandenen.

Collation von Fr. Hanffen benützt hat;

Er fteht der

Aber man darf doch annehmen, dafs fie alle Claffen der

Claffe b _näher als der Claffe a

Text-Veberlieferung repräfentiren, fo dafs die Heran-

Zu den Handfchriften des vollftändigen Textes kom-

ziehung einer noch gröfseren Anzahl kein anderes Re-

men als fubfidiäre Hülfsmittel für die Textkritik die Ex-

fultat ergeben haben würde,

cerpte aus Philo, welche fich in Sammelhandf(chriften,

Cohn hat

1) Die befte Ueberlieferung bietet nach Cohn ein

bei Kirchenvätern und in Florilegien finden.

auch ‚von diefen das eine und andere für feinen Zweck

Vindobonensis saec, XI, in welchem. leider nur die erfte

Hälfte der Schrift von der Weltfchöpfung fich erhalten

verwerthet.

Vielleicht hätte dies noch in ausgiebigerem

hat.

Nach einem vorausgefchickten Inhaltsverzeichnifs

Mafse gefchehen dürfen, da diefe Excerpte nicht felten

nimmt Cohn an, dafs die

andfchrift urfprünglich noch

eine ältere Tradition darftellen als unfere Handfchriften,.

andereSchriften Philo’s, darunter acht Bücher der jetzt ganz

Erwähnt, aber wie es {fcheint nicht benützt,

wird von

verlorenen Cnıyuata xal Auoeı5 (fechs zur Genefis und das

Cohn der berühmte codex Rupefucaldinus der Sacra pa-

zweite und fünfte zum Exodus) enthalten habe.

Dies ift

rallela des Johannes Damafcenus, welchen Lequien für

jedoch ein Irrthum, wie inzwifchen Conybeare gezeigt

feine Ausgabe der letzteren nur eklektifch benützt hat.

hat (Z%e Academy 12. Juli.1890, Nr. 949, S. 32). Der

Die von Cohn S, XXIV ausgefprochene Vermuthung, dafs

Text der Schrift von der Weltfchöpfung bricht mitten

diefe Handfchrift identifch fei mit derjenigen, welche

141

142

Theologifche Litéféiurzeitung. 18O1i NI 'D

L

n

VE

Anl

Mangey in feiner Philo-Ausgabe als Johannus Monachus

knüpft das vorliegende Buch an.

Es behandelt nach ein-

Zneditus zu Ccitiren pflegt, ift bereits im J. 1886 von Har-

ander 8 Fragen betr. die Gefchichte und Briefe des

ris zur Gewifsheit erhoben worden (Fragments of Philo

Apoftels Paulus.

Auffatz 1ı behandelt die Frage nach

Fudaeus newly edited by R. Harris, Cambridge 1886; vgl.

dem Geburtsort des Apoftels, Auffatz 2 die Frage, ob

Theolog. Litztg. 1886, 481).

Auffallenderweife erwähnt

Paulus urfprünglich ‚Saul‘ hiefs, Auffatz 3 die Frage, ob

Cohn die werthvolle Arbeit von Harris. nicht.

Als Har-

Paulus jemals verheirathet war, Auffatz 4 die Frage nach

ris die Handfchrift benützte, befand fie fich. noch in der.

dem' ‚Dorn im Fleifch‘ (2 Kor. 12, 7—09), Auffatz 5 den

Bıbliothek Phillips zu Cheltenham. Erft durch Cohn’s

Thierkampf in Ephefus (1 Kor. I15, 32), Auffatz 6 den

Notiz S. XXIV ıft dem Ref. bekannt geworden, dafs fie

perfönlichen und brieflichen Verkehr des Apoftels mit

jetzt in den Befitz der königlichen Bibliothek zu

der Gemeinde zu Korinth. Auffatz 7 giebt Erläuterungen

Berlin übergegangen ift.

einzelner Stellen des erften Korintherbriefes und Auffatz

Die Grundfätze, nach welchen der Text von Cohn

8 redet von den echten Beftandtheilen der Paftoralbriefe.

conftituirt ift, ergeben fich nach dem Obigen von felbft.

Wer diefes Inhaltsverzeichnifs überblickt, erkennt fo-

Für die erfte Hälfte ift der Vzndobonensis, für die zweite

fort — was’ übrigens auch der Titel befagt — dafs das

Hälfte der Mediceo-Laurentianus in den Vordergrund geftellt

vorliegende Buch kein einheitliches Ganzes bietet, dafs es

Doch gilt dies namentlich von letzterem nur in fehr re-

vielmehr dem Verlangen des Verfaffers, über einzelne

lativer Weife.

Denn die Fälle, in welchen andere Zeugen

Fragen fich öffentlich zu äufsern, feinen Urfprung ver-

bevorzugt werden mufsten, find nicht felten.

Einen ziem-

dankt.

In lesbarem Stil gefchrieben, durch angenehmen

lich ftarken Gebrauch macht Cohn auch von der Con-

Druck ausgezeichnet, aus der Feder eines Mannes ftam-

jectur. In den Prolegomenis S. XXXV — XL find die

mend, der feinen Gegenftand völlig beherrfcht, sixe zra

Stellen aufgeführt, an welchen der Text abweichend von

et studio feine Gegner behandelt und mit grofser Objec-

der gefammten Ueberlieferung durch Conjectur hergeftellt

tivität an feine Arbeit herangetreten ift, kann das Buch

ift (S. XXXV—XXXVII die fchon von anderen gemachten

nur empfohlen werden, und wenn fich der Verfaffer da-

Conjecturen, S. XXXVII — XL die eigenen des Heraus-

rüber befchwert, dafs man hier und da von feinen früheren

gebers). So unentbehrlich diefes Mittel an fıch ift, und fo

Arbeiten keine Notiz genommen, fo beweift die vorliegende

anfprechend manche der verfuchten Verbefferungen find, fo

Schrift jedenfalls, dafs er allen Anfpruch darauf hat, in

würde ich meinerfeits einen viel zurückhaltenderen Ge-

Gelehrtenkreifen gehört zu werden, Seine Auffätze feffeln

brauch von diefem Mittel machen. Namentlich aber würde

auch da, wo man ihm nicht beiftimmen kann.

Der inter-

ich' Conjecturen, die nicht abfolut ficher find, nicht im

effantefte ift unzweifelhaft der vierte, der über den ‚Dorn

Text, fondern in den Anmerkungen geben. Freilich giebt

im Fleifch‘. Der Verf. fagt von diefem felbft, er bezwecke

es viele Philologen, die hierüber anders denken.

die Weiterführung und den Ab(chlufs einer Unterfuchung,

Die umfangreichen Prolegomena geben aufser einem

welche in kürzerer Faffung unter dem Titel: ‚Das körper-

Bericht über die Handfchriften (S. I—XXV) und dem

liche Leiden des Apoftels Paulus‘ bereits in Jahrgang 1873

fchon erwähnten Conjecturen-Verzeichnifs (S. XXXV —

von Hilgenfeld’s Zeitfchrift (S. 238 — 244) erfchienen fei.

XL) auch eine Charakterifirung der bisherigen Ausgaben

Er hofft feinen Gegenftand fo behandelt zu haben, dafs

(S. XXV — XXXV). Am härteften urtheilt Cohn, leider

fein ‚Ergebnifs zu zweifellofer Gewifsheit führe‘,

Diefes

mit Recht, über die Separat-Ausgabe von J. G. Müller

Siegesbewufstfein des Verfaffers begreife ich vollkommen.

(Des Juden Philo Buch von der Weltfchöpfung, Berlin

1841), die in einer feltfamen Vorliebe für die edzfio

Denn ich glaube that{ächlich, dafs Krenkel die Anficht,

ceps faft

a

prin-

Paulus habe an epileptifchen Krämpfen gelitten, als etwas

offenbare

D

nz deren Text wiedergiebt, darunter ’auch

kaum noch zu bezweifelndes nachgewiefen hat. Er hat

ruckfehler, welche Turnebus felbft fchon im

alles, was aus den Briefen des Apoftels fich nur heran-

Anhang berichtigt hat.,

ziehen läfst, für feine Arbeit verwerthet und namentlich

Durch verfchiedene fehr dankenswerthe Beigaben

durch umfangreiches Material aus der Profanliteratur über

hat Cohn den Werth feiner Ausgabe noch erhöht:

I)

Beurtheilung und Heilung der Epilepfie bei den Alten

Den Prolegomenis find umfichtige Observationes de ser-

feine Behauptung geftützt. Das ovd&s &Eertu0aTE (Gal, 4)

mone Philonzs einverleibt (S. XLI— LVIII). 2) Unter

hat er gewifs richtig mit dem abergläubifchen Ausfpeien,

dem Text find aufser dem textkritifchen Apparat häufig

das man Epileptikern gegenüber beobachtete, in Ver-

auch Sach-Parallelen aus anderen Schriften Philo’s mitge-

theilt.

bindung gebracht

Ebenfo hat er gewifs Recht, wenn er

3) Ein Anhang bringt zahlreiche Sach-Parallelen

zu dem ueoTVEO Yko VUIV ÖTL EL dvvaTOV TAUS ÖMFAAÄLODG

aus der philofophifchen Literatur der Griechen (S. 68

DuOdV EEoouEavreg &dwxatTE uoLı daran erinnert, wie fchon

— 85). 4) Endlich erhalten wir noch einen ausführlichen

den Alten Schwäche der Augen als Folge der Epilepfie

Index Graecitatis

S. 86 — 108 ). Dies alles jedoch mit

bekannt war; wenn er ferner darauf hinweift, wie vifionäre

Einfchränkung au

(

die Schrift ze0l tNc %00U07L0LLAG.

Delirien bei Epilepfie nichts Seltenes feien, wie die Gegner

Da eine Fortfetzung zu hoffen ift, fo möchte ich

Pauli es fich daher nicht hätten nehmen laffen, von feinen

empfehlen, in der Anordnung der Schriften Philo’s die

‚Vifionen‘ Kenntnifs zu nehmen und fie gegen ihn auszu-

Fehler Mangey’s zu berichtigen. An die Schrift de oßz-

beuten, wie Epilepfie fchädlich wirke auf die Sprachor-

ficio mundzi find nicht die allegorifchen Commentare an-

gane und den Menfchen in feinem Auftreten ängftlich

zufchliefsen, fondern das was bei Mangey im zweiten

mache (vgl. ı Kor. 2, 3) etc.. Intereffant ift zudem, wie

Bande S. ı — 437 fteht, jedoch mit Ausfchlufs der Vita

Kr. auch daran anknüpft, dafs Paulus in Kenchreae fich

Mosis, welche ein felbftändiges Werk für fich. bildet,

das Haupthaar fcheeren liefs. Der Verf. der Act. (18, 18

Vgl. meine Gefch. des jüd. Volkes II, 846 — 854 und die

weifs ja zwar, dafs diefe That einen religiöfen Grund

in Nr, 4 diefes Jahrgangs der Theol. Litztg, angezeigte

gehabt, aber diefer kann fpäter als Erklärung gedient

Abhändlung von Maffebieau.

haben. Die alten Aerzte fchrieben Epileptifchen Scheeren

Kiel,

E: Schürer.,

des Hauptes vor (S. 114). Gerade in Kenchreae hat nach

Röm., 16, I Paulus die Dienfte der Phöbe gebraucht, viel-

leicht bei Gelegenheit eines feiner epileptifchen Anfälle.

Krenkel, Max, Beiträge zur Aufhellung der Geschichte un&

Ein für alle Mal aber hat Kr. der Anficht allen Boden

der Briefe des Apostels Paulus. Braunfchweig, Schwetfchke

genommen, als ob man gegen die Annahme der Epilepfie

‚& Sohn, 1890. (VII, 468 S. gr. 8.) M, 9. —

bei Paulus feine ungebrochene Energie und Willenskraft

ins Feld führen könnte. Eine lange Reihe grofser Männer,

Bereits im Jahre 1869 erfchien von K, ‚Der Apoftel

die alle an Epilepfie litten, führt er uns vor.

Wir hören

Paulus‘,

An diefe Schritt, fowie an einige Auffätze in

von Kambyfes, Livius Drufus, Julius Caefar, Muhammed,

Hilgenfeld’s ‚Zeitfchrift für wiffenfchaftliche Theologie‘

”

Karl dem Dicken, Alfred dem Grofsen von Eng*land, Ferdi-

143

Theologifche Literaturzeitung.

1891.,

N! 16;

144

.

e

S

©

nand dem V.,, Georg Fox, Peter dem Grofsen, Napoleon I,

Ernfterer Erwägung bedarf allerdings die Frage, ob Hiero-

Pius IX 'u. A., dafs fie epileptifch gewefen und damit ge-

nymus nicht Recht hatte, wenn er Paulus in Gifchala ge-

wifs ‚den Ausfpruch Luthardt’s widerlegen, dafs die, wel-

boren werden liefs, Zugegeben mufs jedenfalls werden, dafs

chen Paulus als Epileptiker gelte, nicht erklären könnten,

fich aus den Briefen des Apoftels über die Frage nichts

wie aus einer folchen krankhaften Quelle ein fo bis in den

Entfcheidendes dagegen anführen läfst.

Die Annahme

Kern gefundes Geiftesleben und eine fo gefegnete Lebens-

der Acz, dafs Paulus in Tarfus geboren fei, könnte dem

arbeit hervorgehen könnte.

Krenkel hat Recht, wenn er

üblichen Ausdruck ‚Paulus der Tarfer‘ ihre Entftehung

feine. Unterfuchung mit folgenden Worten {chliefst: ‚Wie

verdanken. Ich bin auch weit entfernt; das Hieronymus-

wir einerfeits glauben, dafs das von uns gewonnene Ergeb-

zeugnifs fo wegwerfend zu behandeln, wie es Hausrath

nifs -durch keinerlei Apologetenkünfte mehr aus der Welt

thut. Hieronymus war immerhin 34 Jahre im heiligen

zu {fchaffen ift, fo liegt uns andererfeits die Befürchtung

Lande, und wenn er an zwei Stellen fagt, Paulus fei in

gänzlich fern, dafs dafselbe dem Ruhm des grofsen Apoftels

Gifchala ‚geboren, fo hat er nicht etwa vergeffen, dafs

Eintrag thun könnte, vielmehr find wir überzeugt, dafs

die Apoftelgefchichte das Gegentheil fagt. Was die Be-

der Verehrung und Bewunderung, welche ihm die Nach-

wohner Gifchala’s behaupten, hat alfo Eindruck auf ihn

welt zollt, eher eine Erhöhung, als eine Schmälerung be-

gemacht.

Krenkel hätte fogar noch darauf hinweifen

vorfteht, wenn die Thatfache zu allgemeiner Anerkennung

können, wie man in ebionitifchen Kreifen (Epzph. Haer.

gelangt, dafs er unter aufreibenden Kämpfen mit einer

XXX, 16) Paulum zum Hellenen machte. Wenn fich trotz-

beit vollbracht hat‘.

heimtückifchen Krankheit feine reichgefegnete Lebensar-

dem in Gifchala die Anficht hielt, Paulus fei dort geboren,

fo fällt das allerdings ins Gewicht.

Habe ich hier dem Verf, meine Zuftimmung nicht

Dennoch fehe ich mich genöthigt, gegenüber der

verfagen können, fo wende ich mich nunmehr den zwei

Kr.’fchen Behauptung auffolgende Thatfachen hinzuweifen;

Auffätzen zu, bei welchen ich allerdings meinen Disfen-

1) Paulus ift keineswegs von griechifcher Bildung foun-

fus nicht zurückhalten kann.

Ich meine den erften und

berührt geblieben, wie Krenkel es unterftellt.

Als Phari-

zweiten, Dafs wir den grofsen Heidenapoftel kennen

fäer verhielt er fich ja allerdings ablehnend gegen grie-

unter dem Namen ‚Saulus von Tarfus‘ darf uns ja aller-

treten.

chifche Denkweife, aber er verräth, dafs fıe ihm nahege-

Das beweift feine Kenntnifs

dings nicht der Aufgabe überheben, uns zu fragen, mit

der griechifchen

welchem Recht wir eigentlich annehmen, dafs Paulus in

Sprache, feine Vorliebe, die heilige Schrift nach der LXX

Tarfus geboren fei und urfprünglich Saulus hiefs.

Kr.

zu citiren, feine Bekanntfchaft mit der Weisheit Salomo’s

hat beides bezweifelt.

Auf Grund der Hieronymusbe-

(verglauZeller). Griechsu Philofophin IIı 2 Siuu 232 6). fein

richte (de wvirzs zllustribus cap. 5.und im Commentar zum

Ausdruck 0704/&i&« ToU %00uU0v Gal. 4, 3 u. 9

2) Die Vor-

Philemonbrief [zu V. 23]) läfst Krenkel Paulum in Gi-

liebe Pauli für die Heidenwelt ift viel erklärlicher, wenn

fchala in Galilaea geboren fein.

Und was den urfprüng-

er aus Cilicien ftammt, als wenn er aus Gifchala gekommen,

lichen Namen Saulus anlangt, fo meint Kr., ein pharifä-

3) Das römifche Bürgerrecht, das:zu bezweifeln ich mich

ifcher Jude hätte feinem Sohn ebenfowenig den Namen

nicht ent{ichliefsen kann, ift in Gifchala kaum erklärlich,

Saul geben können, wie etwa ein Chrift feinem Kind den

Wenn ich trotzdem Krenkel zugeben will, dafs die Mög-

Namen Herodes, Kaiphas oder andere; dazu fei König

lichkeit einer Geburt Pauli in Gifchala nicht ausge-

Saul eine viel zu verhafste Perfon gewefen. In den Zeiten

fchloffen ift, fo mufs ich mich aber doch mit Entfchie-

der Noth — fo meint Krenkel — fich mit den Pfalmen

denheit dagegen erklären, wie Kr. fich die Entftehung des

David’s befchäftigend hat die erfte Chriftengemeinde gar

Namens ‚der Tarfer‘ denkt. Paulus foll nach ihm diefen Bei-

oft des den frommen David verfolgenden Saul’s gedacht

namen bekommen haben, als die Gemeinden Judaeas zuerft

und ihren Saulus in dem fie verfolgenden Paulus wieder-

von feiner Wirkfamkeit in Cilicien hörten (Gal. 1, 21 u.23),

gefunden,

Mit einem Wort, nach Krenkel foll Saulus der

da er in Cilicien hauptfächlich in Tarfus gewirkt habe,

Spitzname der erften Chriften für den Verfolger Paulus

Paulus war aber damals der Chriftengemeinde kein Unbe-

gewefen fein,

Was diefe Genefis des Saulusnamens an-

kannter mehr; fie kannte ihn vorher fchon als den Ver-

langt, fo zweifle ich nicht, dafs Krenkel felbft diefelbe

folger.

War es nöthig, diefen Mann von anderen desfel-

wieder fallen laffen wird.

Ich fehe ganz davon ab, dafs

ben Namens durch einen Zufatz zu unterfcheiden, fo war

Warum nannte man

die Darftellung der Ac/. von Pauli Bekehrung nach Kr.

das lange vorher nöthi ggewefen.

vielfach beinflufst fein foll durch die Darftellung des Sa-

ihn denn nicht vorher etwa ‚den Mann aus Gifchala‘?

muelbuches von der Verfolgung Saul’s.

Die Thatfache

Nannten die Chriften Paulum zur Zeit von Gal. I, 21 u,

— fo unficher fie fchon ift — kann völlig auf fich be-

23 den ‚Tarfer‘, fo kann ich mir nur denken, dafs fie ihn

ruhen, da mit ihr nur der Beweis geliefert wäre, dafs

fchon lange vorher unter diefem Namen gekannt,

Hat

der Verf. der Ac£, nicht aber, dafs die Judenchriften

aber Paulus fchon vor feiner Bekehrung, auch in Juden-

Judaeas in den Berichten des Samuelbuches lebten. Gegen

kreifen, den Namen ‚der Tarfer‘ geführt, fo wird es darin

feinen Grund gehabt haben, dafs er mindeflens Jahre lang

Krenkel fpricht aber folgendes: Ift Saulus ein Spitzname,

fo fetzt er voraus, dafs Paulus fchon fich Paulus’nannte,

in Tarfus gewohnt, bevor er nach Jerufalem kam, viel-

als er noch ftrenger Pharifäer war.

Diefe Annahme ift

leicht aber auch darin, ‚dafs er dort geboren oder kein

aber um fo unwahrfcheinlicher, als Paulus ein römifcher

Eingeborener des heiligen Landes war.

Name ift, der bei einem Kinde eines. ftrengen Pharisäers

Was die übrigen Artikel des Verf,’s anlangt, fo würde

jedenfalls viel unwahrfcheinlicher ift, als der Name Saul,

es über die mir hier gefteckten Zielet hinausgehen, über

zumal wenn Paulus, wie Krenkel ja meint, in Gifchala,

diefelben mit gleicher Ausführlichkeit zu referiren,

Ich

alfo im heiligen Lande, geboren ift. Dazu kommt aber

kann indefs nicht umhin, befonders noch auf den fechsten

Auffatz hinzuweifen, der namentlich

egen Heinrici fehr

noch, dafs uns, wenn Paulus wirklich fchon frühzeitig

den römifchen Namen neben einem jüdifchen geführt,

gewichtiges Material ins Feld führt. Zu Artikel 3, alfo zu

diefer fein jüdifcher Name völlig verloren gegangen fein

müfste.

Endlich aber fehe ich gar nicht ein, was! für ein

(£fch. des jüd, Volkes I, 94. II, 258, 313)., Von ihm verfchieden ift

Bedenken vorliegen follte, dafs ein Pharifäer feinen Sohn

in Skythopolis wird von Jofephus Be//, Zud, II, 18, 4 erwähnt; ein Ver-

Saul ben Botnith (Schabbath XXIV, 5. Beza III, 8). Ein Jude Saul

Saul nannte. Saulus war ein üblicher jüdifcher Name; dafs

wandter des Königs Agrippa Namens Saul Yoseph Antt, XX, 9, 4, Bell.

zufällig ein Träger diefes Namens verhafst war, konnte den

Za AL 17.4420, X

Die beiden letzteren Beifpiele, bei welchen es fich

allerdings um Juden handelt, deren Orthodoxie zweifelhaft ift, werden von

Namen felbft nicht zum Gegenftand des Haffes machen‘).

Krenkel felbfit S. 20 angeführt. Entfcheidend find aber namentlich die

beiden erften. — Andererfeits fcheint es mir fehr wohl möglich, dafs Pau-

für unmöglich hält, ift allerdings ein arger Lapfus. Ein hervorragender

1) Dafs Krenkel den Namen Sau]l bei einem pharifäifch gefinnten Juden

Jlus auch diefen römifchen: Namen fchon von Jugend an geführt hat. Vgl,

Schriftgelehrter, Abba Saul, der in der. erften Hälfte des zweiten Jahr-

über römifche Namen bei paläftinenfifchen Juden meine Gefch, II, 42.

hunderts nach Chr, lebte, wird in der Mifchna häufig erwähnt (f, meine

E. Schürer,

145

Theologifche Literaturzeitung. .189I. N# 36.

146

c

BA

der Frage, ob Paulus jemals verheirathet gewefen, möchte

Welt bilden müffe —, kommt in dem Roman zum Aus-

ich mir noch eine kurze Bemerkung erlauben,

Sie be-

druck. Nicht ohne Abficht brachte man die Chriftenge-

trifft das Ignatiuszeugnifs (ad Philadelph. cap. 4). So ficher

meinde durch Clemens in Zufammenhang mit der welt-

beherrfchenden kaiferlichen Dynaftie,

‚So.prägte.üch

es ift, dafs dem Pfeudoignatius Paulus viel gröfser er-

fchienen wäre, wenn er unverheirathet gewefen, fo ficher

fchon in dem Urfprung des römifch-heidenchrift-

beweift feine Behauptung, dafs Paulus verheirathet war,

lichen Primates das Princip weltlicher Herrfchaft

dafs dies eine Meinung feiner Zeit war.

Nicht unwahr-

aus im Gegenfatz zu dem ftill religiöfen, an die

fcheinlich ift indefs, dafs unter Anderem die Anweifung

Effener erinnernden Charakter des Jakobus von

der Paftoralbriefe, der Bifchof folle eines Weibes Mann

| kerüfalem!.

Wenn auch diefe Schrift den Zweck ver-

fein, fobald fie als von Paulus gefchrieben galt, der An-

folgte, die Judenchriften für die neue römifche Aera der

ficht als Unterlage dienen könnte, Paulus fei thatfächlich

Kirche zu gewinnen, fo ift fie doch in ihrer Haltung katho-

lifch refp. grofskirchlich-orthodox im Sinne des Hegefip

einmal verheirathet gewefen. — Was den letzten Auffatz

des Verf.’s anlangt, {o kann ich, trotz aller Gründlichkeit,

ewefen; judenchriftenfreundlich, nicht judaiftifch. Ihr dog-

mit welcher er echte Beftandtheile aus den Paftoralbriefen

matifcher Standpunkt mufs dem des Juftin fehr verwandt

herauszufchälen fucht, von meinem früheren Standpunkt

gewefen fein; fie drängte defshalb den Paulinismus zu-

zu diefer Frage nicht laffen, wie ich ihn bei meiner An-

rück. Vor allem aber war fie episkopaliftifch im Sinne

zeige des Heffe’fchen Verfuches in der proteftantifchen

des römifchen Bifchofs, wenn auch die monarchifche

Kirchenzeitung (Jahrgang 1889. S. 721 ff.) feinerzeit prä-

Richtung noch nicht fo fcharf ausgeprägt erfcheint, wie

cifirt habe.

P

fie in Jerufalem bereits ausgeprägt war, deffen Bi(fchof

Nach dem allen kann ich nur fagen, trotz allen Wider-

als Oberbifchof der ganzen Kirche verehrt wurde,

Diefes Unternehmen Rom’s konnte, wie fich leicht

fpruchs, dem der Verf. begegnen wird, ift feine Arbeit

eine durchaus dankenswerthe.

denken läfst, in Paläftina nicht unwiderfprochen bleiben,

Berlin.

Wilh. Bahnfen.

Dort wollte man fich den Primat nicht fo leicht nehmen

laffen und die führende Stellung in der ganzen Kirche

Langen, Prof. Dr. Jof., Die Klemensromane. Ihre Entfteh-

nicht an das apokalyptifche Babel abtreten.

Kam es

nach dem: Fall Jerufalem’s auf die Cathedra Petri an

ung und ihre Tendenzen, aufs neue unterfucht. Gotha,

und follten die Heidenchriften nunmehr zu Ehren

BA Börthes, 1800.. (VIL..107,5. Qr.:8.) M; 3. 00,

gelangen, fo befitzt, fo mufsten die Paläftinenfer denken,

Langen hat den Muth gehabt, das Kaleidofkop der

die jetzt bedeutendfte Stadt Paläftina’s, Cäfarea, den näch-

pfeudoclementinifchen Literatur noch einmal zu fchütteln

ften Anfpruch auf den Primat, wo Petrus zuerft den Heiden

und dann zu fixiren.

Was er uns fehen läfst, ift ein

die Kirche geöffnet hat; auch feine heidenchriftliche Ka-

wefentlich neues Bild. Nur die beliebten chronologifchen

thedra ha. zuerft inmitten des jüdifchen Landes geftanden.

Anfätze find wenig verfchoben:

Auf-diefe.-Weife allein;konnten fie.noch hoffen,

‚Der Untergang der Mutterkirche Jerufalem i. J. 135

die Fortdauer paläftinenfifch-judenchriftlicher

bedeutete das Abfierben des Judenchriftenthums, refp.

Lehre zu fichern, ‚wenn fie,auch die. Heiden-

die Abfonderung der exklufiv judenchriftlichen Elemente

chriften als vollberechtigte Glieder der Kirche

anerkennen mufsten.

Um alfo die fatale römifche

in getrennte Secten. Zugleich mufste er den Ge-

danken wachrufen, den verfchwundenen Mittel-

Schrift unfchädlich zu machen, arbeitete man fie in Cä-

punkt der chriftlichen Gemeinden durch einen

farea kurz vor dem Ende des 2. Jahrh. um und zwar in

neuen zu erfetzen.

Unter diefen Umftänden ergab

dem ftreng judaiftifchen Geifte, der die Gemeinde und

fich die Aufgabe von felbft, dem noch übrigen Juden-

ihren Bifchof befeelte.

Diefe Umarbeitung, die vielleicht

chriftenthum eine goldene Brücke zu {fchlagen, die ohne-

von dem Bifchof felbfit, dem Vorgänger des Theophilus,

hin noch wenig gewürdigte paulinifche Richtung zurück-

vorgenommen ift, ftellt fich in den uns erhaltenen Ho-

treten zu laffen, den Hauptapoftel Petrus, der ja aller-

milien dar.

Der Standpunkt ift alfo dem des Hegefipp

vornehmften Vertreter des Heidenchriftenthums zu machen,

dings zuerft den Heiden die Kirche geöffnet, auch zum

und des Katholicismus ganz feindlich, ein Ebionitismus

in zeitgemäfser Umbildung. Der hellenifch gebildete Pa-

und fo die neue heidenchriftliche Aera der judenchrift-

läftinenfer will die Heidenchriften einfangen, muthet ihnen

lichen Auffaffung möglichft nahe zu bringen‘. Das fcheint

aber in Wahrheit den ganzen Mofaismus zu.

die dogmatifche Tendenz der in Rom entftandenen cle-

Doch Cäfarea hat im Grunde fo wenig einen hiftori-

mentinifchen ‚Grundfchrift‘, der ‚römifchen Predigt des

fchen Befitztitel wie Rom. Wohl aber befafs Antiochien

Petrus‘ gewefen zu fein, welche zugleich eine fei es fin-

einen folchen; hier war das Heidenchriftenthum entftan-

girte oder wirkliche judaiftifche Schrift diefes Namens

den; hier hatte auch Petrus gewirkt. Sollte alfo jetzt

verdrängen und Rom den durch Jerufalem’s Fall

über

tiochien mit Recht den Primat fordern.

die Aera des Heidenchriftenthums beginnen, fokann An-

untergegangenen Primat

die gefammte

Erfchien Petrus

Kirche zuweifen follte.

Diefe Grundfchrift ift aus

|

in Antiochien als ‚der in den Augen des Paulus allzu

den Homilien und Recognitionen zu gewinnen. In ihr

verföhnliche Heidenapoftel, fo war folche nachgie-

kam das Heidenchriftenthum dadurch zur Geltung, dafs

bige, halb paulinifche und halb judenchriftliche

fie erzählte, wie Clemens, ein Glied der Kaiferfamilie, als

Richtung für die Zeit des Aufgebens eines fchro -

der treuefte Schüler Petri deffen Nachfolger in Rom

'fen Judaismus ohne pofitive oder nachdrückliche

wurde. Sie knüpfte dabei an Traditionen der römifchen

‚ Geltendmachung des Paulinismus der wünfchens-

Kirche an.

Clemens war dort gegen Ende des ı. Jahrh.

werthe Weg zur Verföhnung‘.

Die Cathedra Petri

der hervorragendfte Kirchenvorfteher gewefen, gleich

in Antiochien fchien die richtige, wenigftens für den

angefehen bei Juden- wie Heidenchriften.

Die

Augenblick brauchbare Mitte zu repräfentiren.

In Anti-

UVeberlieferung von den Reifen und dem Martyrium des

ochien alfo bildete man die fatale römifche Grundfchrift

Petrus in Rom fcheint gleichfalls fchon beftanden zu

mit den römifchen Prätenfhionen und die noch fatalere

haben; ebenfo die von der Disputation des Apoftels mit

cäfareenfifche Ueberarbeitung aufs neue um, Dies ge-

Simon Magus in Cäfarea, welche polemifch gegen den

Aus diefen Elementen

fchah im Anfang des 3. Jahrh. durch oder unter Sera-

ion.

Gnofticismus zu verwerthen war.

s

So entftanden die Recognitionen.

Sie fellen

und ähnlichen, angeregt durch Hegefipp und den

fich alfo als eine conciliante katholifche Bearbeitung der

Dialog Juftin’s mit Trypho, bildete man zu Rom,

judaiftifchen Homilien dar mit einer fcharfen Spitze gegen

höchft wahrfcheinlich unter Billigung oder Mitwiffen Ani-

Cäfarea und Rom. Nur mufs man fowohl bei den Re-

cet’s, den Clemensroman,

Das, was für felbftverftändlich

cognitionen wie bei den Homilien Vieles ftreichen, was

galt — dafs Rom nun den Mittelpunkt der chriftlichen

nicht zu den urfprünglichen Ausgaben gehörte,

4k

147

Theologifche Literaturzeitung.

1891,

Nrf. 6,

148

. E

welcher Stadt das meifte Anrecht auf fie zukomme. Aber

Cäfarea und Antiochien hatten gröfsere Anfprüche

auf die Cathedra Petri als Rom. Aber Macht geht vor

weder läfst fich ein allgemeines Anfehen Jerufalems in

Recht, und wirkliches Leben ift mehr als gefchichtliche

der ganzen Chriftenheit erweifen, noch läfst fich darthun,

Erinnerungen.

Bei der neuen Conftituirung des chriftli-

dafs man nach dem Falle Jerufalems nach einer ecclesia

chen Gemeinwefens nach 135 konnte nur Rom der Primat

rima ein allgemeines Bedürfnifs gehabt habe, noch läfst

zufallen,

‚Die Uebertragung des Primats von Jerufalem

fich zeigen, dafs die Cathedra Petri um 140 fo viel ge-

auf Rom war felbftverftändlich. Nur vollzog fich diefelbe

golten hat.

Die Sache verhält fich vielmehr umgekehrt.

bei der. damals noch unausgebildeten juriftifchen Organi-

Der Gedanke einer ecclesza prima in der Kirche ift erft

fation der Kirche nicht plötzlich durch ein Gefefz oder

aufgekommen, nachdem Rom, die Welthauptftadt, fac-

einen Concilsbefchlufs, fondern allmählich, mehr that-

tifch ecclesia prima geworden war, und die Cathedra

fächlich als doctrinell.

Aber, wenn unfere Conftruction

Petri ift nachträglich zur Begründung des fchon beftehen-

richtig ift, doch nicht ohne Hülfe der Literatur, refp.

den Anfehens von Rom eingefchoben worden,

apokryphifcher Dichtung und auch nicht ohne theolo-

4) Langen hat keinen Beweis beigebracht, dafs die

ifchen Widerfpruch‘.

In das Fundament der Kirche,

Homilien fo früh anzufetzen find,

wie er fie anfetzt

die fich ‚irdifcher‘ organifirte, hat Rom auch den Clemens-

oder vielmehr — keinen Beweis, der aufserhalb feiner

Conftruction noch zu Recht befteht.

Dafs die Homilien

roman gelegt. — —

Ich habe wefentlich mit den Worten des Autors

Zeitfpuren tragen, die auf eine fpätere Zeit weifen, hat

felbft feine Ergebnifse wiedergegeben und kann an feiner

er wohl bemerkt; aber er hat eben defshalb fpätere Zu-

Hypothefe ein Doppeltes rühmend hervorheben, ı) dafs

fätze angenommen.

Dasfelbe ift in Bezug auf die Re-

fıe den katholifchen Elementen der Pfeudoclementinen

cognitionen der Fall; auch hier kann Langen das Zeitalter,

beffer gerecht wird, als die früheren Verfuche, 2) dafs

in welches er fie verfetzt, nur mit Hülfe der Annahme

fie das ‚Abbrechen‘ der Romane bei Cäfarea, refp. bei

von Interpolationen halten.

Antiochien, welches bisher nicht eben befriedigend er-

Allein

5) Langen hat in dankenswerther Weife auf die Ver-

klärt war, aufserordentlich gut zu erklären weifs,

fchiedenheit des Standpunkts des Verf.’s der Homilien u.

eine gute Erklärung braucht nicht immer die richtige

der Recognitionen aufmerkfam gemacht, aber m. E. diefe

zu fein.

In diefem Fall ift mir die Richtigkeit um fo

Verfchiedenheit ftark übertrieben, wenn er die Homilien

zweifelhafter, als ich nicht in der Lage bin, dem Verf.

als ftreng judaiftifch, die Recognitionen als frei von jedem

fonft in irgend einem wefentlichen Punkte zu folgen.

Judaismus darftellt,

Doch — man mag den Standpunkt

Die Methode gefchichtlicher Forfchung, welche er an-

der letzteren noch fo günftig beurtheilen — dafs fıe der

wendet, ift mir fremd, und die Vorausfetzungen, die er

gleichfam officielle Ausdruck der antiochenifchen Kirche

in Bezug auf die allgemeine Gefchichte der älteften Kirche

bald nach d, J. 200 find, ift fchwerlich glaublich.

mitbringt, vermag ich mir nicht anzueignen,

Ohne Ten-

Dies find nur die wichtigften Bedenken, die fich mir

denzkritik kommt man bei den tendenziöfen Pfeudoclemen-

bei der Lectüre der intereffanten Abhandlung aufgedrängt

tinen wahrfcheinlich nicht durch; aber die des Verfaffers

haben.

Die einzelnen Bedenken übergehe ich, weil wir

erinnert mich nach Vorausfetzungen und Methode an

in der Frage der pfeudoclementinifchen Literatur noch

die unerfreulichfte Seite der Tübinger Tendenzkritik,

nicht fo weit find, um die Sache durch Rede und Gegen-

in ihren Schwächen vermehrt durch die dem Verfaffer

rede in Bezug auf Einzelheiten fördern zu können.

Es

und Friedrich eigenthümliche Vorftellung, dafs die ‚Pri-

mufs erft der Raum abgefteckt fein, in dem fich die Kri-

matsidee‘ im I. und 2. Jahrhundert ein wichtiger Fac-

tik überhaupt hier zu bewegen hat, wenn fie nicht in

tor gewefen fei und man fich um den Primat gezankt

eine Sackgaffe oder zu vagen Phantafıen gerathen {oll.

habe,

Diefes Haften am ‚Primat‘ ift vielleicht noch ein

Zu diefer Abfteckung gehört aber auch die Ueberein-

Schatten der römifchen Gefchichtsbetrachtung, welche

ftimmung in Bezug auf den litterarifchen Charakter der

Langen fonft fo kräftig abgeftreift hat. Meine wichtigften

Schriftftücke, Hier beginnen freilich bereits die Schwierig-

Bedenken gegen die Conftruction des Verfaffers faffe ich

keiten, weil unftreitig manche Quellen der Pfeudocle-

in folgenden Punkten zufammen:

mentinen nach Form, Abficht und Urfprung einen ganz

1) Langen behandelt die Pfeudoclementinen als öffent-

anderen Charakter getragen haben als die uns erhaltenen

liche Literatur mit wefentlich kirchenpolitifchem Cha-

Schriften,

rakter.

Wären fie das — ja, wie der Verfaffer annimmt,

Berlin,

A HArnack.

officiöfe Schriften, in Rom, Cäfarea und Antiochien

verfafst —, fo müfsten fie eine andere Gefchichte in

der Kirche gehabt haben.

Diefe Romane als Kund-

Noeldechen, Dr. Ernft, Tertullian, dargeftellt v, E. N.

gebungen der Kirchen von Rom, Antiochien u, Cäfarea

Gotha, E. A, Perthes, 1890. (X, 496 S. gr. 8.) M. 9. —.

anzufehen, fcheint mir ein grundlegender Fehler,

Nach zahlreichen mühfamen und eindringenden Vor-

2) Langen hält das Judenchriftenthum auch noch nach

arbeiten hat Noeldechen hier eine Biographie Tertullian’s

dem J. 135 für einen höchft wichtigen Factor der allge-

geliefert, des einzigen Kirchenvaters vor Ambrofius und

meinen Kirchengefchichte.

In Rom fucht man es zu ge-

Auguftin, deffen Werke die Zeichnung eines Lebens-

winnen und läfst defshalb Paulus noch mehr zurück-

bildes ermöglichen,

Wir befafsen bereits eine Reihe von

treten; in Cäfarea bildet der Judaismus fogar noch um

Darftellungen, aber Nöldechen hat feine Vorgänger hinter

190 den Charakter der Gemeinde,

Aber noch bedenk-

fich gelaffen. Nicht nur hat er ein vielfeitigeres hifto-

licher faft, als diefe Annahme, ift die merkwürdig abftracte

rifches und antiquarifches Wiffen hinzugebracht, fondern

Vorftellung von einem ‚Judenchriftenthum‘ und ‚Heiden-

auch eine beffere Kenntnifs der Werke Tertullian’s und

chriftenthum‘, welches überlegt, Entfchlüffe fafst, pactirt

ein lebendigeres Anfchauungsvermögen. Angefichts der

u. f, w., ohne dafs man ein concretes Bild von diefen

grofsen Aufgabe hat er feinen Stil gezügelt und nicht

Gröfsen zu gewinnen vermag. Wir find nicht mehr ge-

nur eine lesbare, fondern auch anziehende, in nicht

wohnt, mit folchen Gefchichtsbegriffen als mit realen Fac-

wenigen Abfchnitten geiftvoll gefchriebene Biographie

toren zu rechnen,

gefchaffen.

Vergleicht man fein Werk mit den {chätz-

3) Langen glaubt, dafs bis gegen 135 Jerufalem als

baren Werken Neander’s, Böhringer’s und Hauck’s,

Mittelpunkt, der ‚Primatialfitz‘, der ganzen Chriftenheit

fo freut man fich der Fortfchritte, welche die gefchicht-

gegolten habe, dafs defshalb fofort nach dem Falle Je-

liche Wiffenfchaft im Allgemeinen und die Patriftik im

rufalems das Bedürfnits wach geworden fei, einen neuen

Befonderen gemacht hat.

Dafs der Zaun zwifchen Welt-

Sitz zu creiren, dafs mit merkwürdiger Uebereinftimmung

und Kirchengefchichte niedergeriffen ift, dafür legt diefe

die Cathedra Petri nun in den Mittelpunkt gerückt wor-

Monographie, aus der man fehr viel Neues lernt und

den fei und der Streit fich nur darum gedreht habe,

viele dunkle oder unbeachtete Punkte beleuchtet fieht,

149

_ Theologifche Literaturzeitung. . 1891. Nr. 6.

150

i

E

diefem Gebiet beftzen.

Mc Giffert ift mit der gröfsten

ein glänzendes Zeugnifs ab. Aber die Stärke des Buchs,

die Tiebevolle Erfaffung und virtuofe Behandlung des

Sorgfalt und Genauigkeit allen einfchlagenden Fragen

Einzelnen, ift auch feine Schwäche,

In dem Beftreben,

nachgegangen, er kennt und . nutzt die gefammte Lite-

den welt- und culturgefchichtlichen Anforderungen über-

ratur: nur felten ift ihm hier etwas entgangen (wie z. B.

all gerecht zu werden, hat der Verfaffer die Kirchenge-

in der Note zum 2. Petrusbrief S. 133 * das Spittafche

fchichte und Theologie etwas ftiefmütterlich behandelt.

Werk), und ebenfo felten find Verftöfse.

Es verfteht

Gich, dafs bei folchem Thema es dem Nachftöbernden

Die grofsen kirchengefchichtlichen Probleme, in deren

leicht ift, Stellen ausfindig zu machen, wo er anderer

Mitte Tertullian geftanden hat, kommen nicht voll zu

Anficht ift.

Ich habe mir in diefer Beziehung Manches

ihrem Recht, und indem uns der Verfaffer auf den bunten

notirt, aber ich fühle mich nicht verfucht, hier darauf

Markt des Lebens in Karthago führt, läfst er uns eigent-

lich nur flüchtige Blicke in die innere Bewegung der

einzugehen.

Der Text der Anmerkungen ift durchaus

Kirche thun.

Indefs wir rechten defshalb nicht mit ihm.

verftändlich gehalten, ohne Triviales zu wiederholen. An

Nicht Jeder ift verpflichtet,

über die Kirchengefchichte

fehr vielen Punkten machen fich die eigenen Studien des

als Theologe zu ({chreiben.

Wohl aber hätten wir mit

Verfaffers, der in der Vorrede dankend erwähnt, dafs er

ihm über manche Einzelheiten, chronologifche Anfätze,

vor mehreren Jahren in Harnack’s Seminar das vierte und

fünfte Buch des Eufebius hat ftudiren dürfen, deutlich be-

gewagte Combinationen, kühne Erklärungen und künft-

merkbar. Ueberallevon Eufebius erwähnten Kirchen{chrift-

liche Beleuchtungen zu disputiren; doch bietet fich dazu

fteller finden fich ausführliche Artikel. In den Supplemen-

vielleicht ein anderes Mal Gelegenheit,

Hier mag es ge-

nügen, mit dem Dank für die fchöne Gabe, der dem

tary notices find, aufser während des Druckes nothwendig

Verfaffer gebührt, die Aufforderung an die Lefer diefer

gewordenen Ergänzungen, mehrere umfangreiche Anmer-

Zeitung

zuverbinden, aneinem Werkenicht vorüberzugehen,

kungen hinzugefügt, unter denen ich die über des Ori-

das in be

fonderer Weife geeignet ift, die Verkettung von

enes Aufenthalt in Achaia (Mc Giffert vertritt die An-

Welt und Chriftenthum in dem Spiegel eines Mannes,

ficht, ‚ dafs <O; nach‘ feiner gröfsen Reife‘ nicht: wieder

nach Alexandrien zurückgekehrt fei) und über die muth-

der fie nur als Contrafte gefchaut hat, zu ftudiren.

mafslichen Urfachen der diocletianifchen Chriftenverfol-

Berlin.

AUHäarnadtk;

gung (die auch nach Mc Giffert wefentlich auf Galerius

zurückzuführen ift) nennen will.

Schaif, Prof. Dr. Phil., A Select Library of the Nicene and

Die Ueberfetzung felbft ift vortrefflich und beweift,

dafs M. Alles erwogen hat, was für das Verftändnifs

Post-Nicene Fathers of the Christian Church, edited in

feines Autors heranzuziehen war.

Aus der mufterhaften

connection with a Number of Patristic Scholars of

Einleitung hebe ich die Charakteriftik von Eufebius als

Europe and America, Second Series. Vol.I. Eusebius:

Kirchenhiftoriker hervor, die mir gerechter erfcheint, als

Manches, was man fonft darüber lieft. McGiffert betont

Church History, Life of Constantine the Great and

mit Recht, dafs ‚every {hing he wrote was an apology for

Oration in Praise of Conftantine.

New York: The

Christian Literature Company. Oxford and London,

the faith‘ und dafs auch die Kirchengefchichte unter

diefem Gefichtspunkt beurtheilt werden mufs., Und wo er

Parker and Co,, 1890. (X, 632 S. Lex.-8.)

von den Grenzen in E,’s fchriftftellerifcher Capacität fpricht,

Schon zweimal.ift (1887,- Sp. 266 und 1889, Sp. 654)

fügt er doch hinzu: /&e wonder certainly ıs not that he

in diefer Zeitung auf das grofse Unternehmen von Pro-

erred as often as he did, but that he did not err oftener,

feffor Schaff in New York hingewiefen und betont wor-

Das Lob, welches er Eufebius ertheilt, wenn er meint:

den, dafs wir Urfache haben, mit einigem Neide auf diefe

how frequently the gphrases Möyos &yeıy Oaol, LEystaı

etc. occur in conneckon with accounts which a less scrupu-

ftattlichen, prachtvollen englifchen Ausgaben der Kirchen-

Zous historian would not hesitate to vecord as undoubted

väter zu blicken.

Der vorliegende Band, der eine neue

Serie eröffnet, bedarf daher in diefer Beziehung einer

fact!, bedarf freilich bedeutender Einfchränkung mit Rück-

Empfehlung nicht mehr; es foll nur beiläufig erwähnt

ficht auf alle die Stellen, wo diefelben Hinweife bei

werden, dafs feine Ausftattung fich ganz auf der Höhe

gänzlich unbegründeten Gerüchten {ftehen.

der bisherigen Bände hält.

Wenn es fich aber in den

Nicht geringeres Lob verdient die Arbeit von Herrn

E C. Richardfon, Bibliothekar und aufserordentlichem

Ausgaben etwa der Werke Auguftins und Chryfoftomus’

Profeffor am theologifchen Seminar zu Hartford, den

um Ueberfetzung mit Einleitung und gelegentlichen Noten

Lefern bekannt als

erfaffer einer vortrefflichen Biblio-

handelte, fo haben fich die Herausgeber des Eufebius, im

Einverftändnifs mit Prof, Schaff, ihr Ziel weiter gefteckt,

graphie zu der ‚Ante-Nicene Library‘ (vgl. diefe Zeitung

und es lohnt fich, dabei einige Augenblicke zu verweilen.

1888, Sp. 347), der ich die weitefte Verbreitung wünfchen

Herr _ Dr. Arthur Mc Giffert, Profeffor der Kirchen-

möchte,

Auch diefe Veröffentlichung ift ausgezeichnet

gefchichte am theologifchen Seminar zu Cincinnati, von

durch die äufserfte Sorgfalt, mit der die bibliographifchen

deffen früheren Arbeiten eine in diefer Zeitung (1890,

Angaben zufammengetragen find. Das Regifter der Lite-

ratur über Conftantin, in das die allgemeinen Kirchen-

Sp. 310) befprochen w

orden ift, hat feine Ueberfetzung

und Weltgefchichten nicht aufgenommen find, weift 283

der Kirchengefchichte i

n der eingehendften Weife com-

mentirt — der Umfang der Noten mag das Doppelte

Nummern auf, und der Verfaffer hat mittelft Umfrage

und Dreifache des Textes betragen — fo zwar, dafs

bei allen grofsen Bibliotheken der Welt wenigftens den

Prof. Schaff in feinem kurzen Vorwort mit Recht her-

Verfuch gemacht, diefe ganze Literatur zu Geficht zu

vorhebt, der Lefer werde in diefen Noten in Verbindung

bekommen, freilich in vielen Fällen vergeblich. Wenn

mit dem Text eine zuverläffige und leidlich vollftändige

er die entfchuldigende Bemerkung macht: ‚7%e only way

to avoid laying oneself open to criticism in making a b7blio-

Kirchengefchichte der drei erften Jahrhunderte erhalten.

graphy is not to make ıt‘, o mufs man ihm doch fehr

Einen ausreichenden und vor allem einen lesbaren Com-

mentar zu Eufebius befafsen wir bisher nicht. Von

dankbar fein, dafs er diefen Weg nicht gegangen ift. Ich

Heinichens Arbeit fagt Mc Giffert (S. 52) richtig, dafs

laube, dafs auch Jemand, der in der Conftantin-Lite-

fie zwar werthvoll fei als Refume früherer Commentare,

ratur beffer bewandert ift, als ich, an R.’s Arbeit wenig

befonders des von Valesius, aber kaum etwas von wich-

auszufetzen finden würde, Das erfte Capitel der Prolego-

Zuthaten enthalte. Man wird bei H, fehr oft

mena enthält eine eingehende Darftellung von Conftantins

tigen eigenen

Leben und Character,

vergeblich fuc

hen und dagegen vieles finden, wonach man /

nie gefucht haben würde.

Dem gegenüber ftehe ich nicht

Der künftige ‚kritifche‘ Herausgeber des griechifchen

an, den Mc Giffertfchen Commentar als eine

der her- | Eusebius, der hoffentlich nicht mehr allzulange auf fich

vorragendften Leiftungen zu bezeichnen,

die wir auf

warten läfst, findet für feine ‚Prolegomena‘ an diefem,

I51

152

SA

B

'fheolégifche Literaturzeitgng. SO NF 16;

s

>

muftergültigen Buch jedenfalls eine Vorarbeit, wie er

zugefügt, was theils aus den weiteren Forfchungen Döl-

fie fich nicht beffer wünfchen kann. Möchte es dann auch

linger’s felbft, theils aus den Unterfuchungen Anderer

hinzuzufügen war — und das ift nicht wenig. Befonders

gelingen, dem Text eine fichere Geftalt zu geben, an der

es bei dem jetzigen Stand der Unterfuchung fo oft

werthvoll war mir die Mittheilung (S. ı23), Döllinger

mangelt!

habe in Bezug auf die Conftantinifche Schenkung i. De-

Mc Gifferts und Richardfons Arbeiten find ein

cemb., 1888 geäufsert: ‚Ich habe keinen Grund, von meiner

neues, ehrenvolles Zeugnifs von dem aufopfernden Fleifs,

Auffaffung abzugehen‘.

Auch’‘ mich haben die neueren

mit dem man in Amerika arbeitet. Dafs aber ein Unter-

Annahmen, die Fälfchung ftamme aus der Zeit nach

nehmen wie diefe ‚Zz6örary‘ einen genügenden, anfchei-

805 refp. zwifchen 813 und 816 oder fei noch fpäter zu

nend fogar grofsen Abfatz findet, ift beachtenswerth.

fetzen, nicht überzeugt. — Den Rückfchritt in der ‚Li-

Von den

beriusfrage‘ bei den katholifchen Kirchenhiftorikern hat

Ich zweifle, dafs das bei uns möglich wäre.

Noch {fchlimmer freilich find

wenigen Gelehrten abgefehen, die es müffen, wer würde

Friedrich (S. 145) gebucht.

denn bei uns ein folches Buch, eine derartig commen-

die nothgedrungenen Rückfchritte in Bezug auf Anafta-

tirte Ueberfetzung eines Kirchenvaters, auch nur durch-

fius II u. Honorius I. — Die Schreiben Gregor’s II an

blättern, gefchweige denn mit dem Ernft und der Auf-

Kaifer Leo hat Döllinger für echt gehalten (S. 181) und

merkfamkeit lefen, desen die Arbeit würdig .ift?

Friedrich hat dazu gefchwiegen.

Allein die Echtheit

diefer Briefe, refp. ihre Integrität, ift fehr fraglich. Jüngft

Giefsen,

G: Knüger,

hat Schwarzlofe (Bilderftreit 1890 S. 113 — 122) über

Usener,. Herm,, Der heilige Theodosios.

Schriften des

fıe ausführlich und, wie mir fcheint, zutreffend gehandelt.

Theodoros und Kyrillos, hrsg. v. H. U. Leipzig, Teubner,

In den von Reufch beforgten kleinen Schriften fteht

v

neben Bekanntem wenig Bekanntes oder ganz Neues.

1890.

(XXIV, 210 S. 8.) M. 4. —

Vielleicht am intereffanteften ift das Pro memoria über

Der Inhalt diefes Buches ift in diefer Zeitung (vgl.

die Speyerifche Seminarfrage und den Syllabus v. Jan.

1865 (S. 106 ff.), weil hier bereits der ganze fpätere Döl-

8800 S1432 ) Dereits, dürch Hemd Frok W.eEingarten

linger zu finden ift und man erftaunt, dafs er fchon vier

ausführlich befprochen worden, fo dafs ich mich kurz

Jahre vor dem Concil fo gefchrieben hat.

faffen kann.

Es handelt fich um einen Neudruck der

Allerdings

bereits. als Bonner Univerfitätsprogramme erfchienenen

blieb das Manufcript im Pulte liegen.

Aber veröffent-

Schriften des Theodoros und Kyrillos, zu deffen be-

licht wurden, wenn auch anonym, in der Augsb, Allg.

fchleunigter Vollendung die Jubelfeier des Gymnafiums

‚ Ztg. 1867 und in der Neuen Freien Preffe 1868 die beiden

zu Weilburg den äufseren Anlafs gegeben hat.

Der neue

‚ grofsen Abhandlungen über ‚Rom und die Inquifition‘

und über die ‚fpanifche und römifche Inquifition‘ (aus

Text gründet fich auf wiederholte, forgfältige Durchficht

Anlafs der Kanonifation des Arbues), die furchtbarften

der ‚alten Handfchrift‘ in der LZaurentiana durch die

Anklagen, die das römifche Syftem feit Pascal erlitten

Hesfen. Dr A Hausrath. und Dr. Köligno.

Dazu

hat.

hat Ufener fich die Mühe nicht verdriefsen laffen, durch

Merkwürdig, dafs die (Zvz/t& damals den Verfaffer

eingehende Anmerkungen zu Stil und Sprachgebrauch

nicht ahnte oder nicht ahnen -wollte.

Sie fah in den Ar-

der. beiden Autoren wie auch zum Inhalt ihrer Schriften

tikeln in der A. A. Z., wie Reufch (S. 355) anführt, „die

das Verftändnifs der fchwierigen Texte nach Möglich-

Proteftation der Juden, das letzte Echo des wüthenden

keit zu fördern.

Die, zum Glück deutfch gefchriebene,

Gefchreis, das 1485 die Marranen gegen Arbues erhoben‘.

Der Auffatz über Pius IX, (S. 558—602), bisher un-

Einleitung, welche das Wiffenswerthe über die Lebensver-

gedruckt, ift leider nur ein Fragment.

M:E -RehtHer

hältnifse des Theodoros und des Kyrillos und zu deren

Charakteriftik erzählt, zeichnet fich vor anderen aus

(gefchrieben 1878) nicht ganz auf der Höhe Döllinger’fcher

durch die Sorgfalt, ja durch die Kunft der Darftellung

Hiftorik, aber miffen möchte man ihn doch nicht; denn

und enthält aufserdem manche Bemerkung, die durchaus

aufser der Charakteriftik des verhängnifsvollen Papftes

nicht am Wege liegt (vgl. z. B. das zur Beurtheilung der

enthält er manche Einzelheiten von Belang. Lehrreich

Wundergefchichten Gefagte S. XX ff.). Ueberhaupt ift die

ift es, ihn _ mit dem zu vergleichen, was Döllinger i. J.

1861 in dem Buche ‚Kirche und Kirchen, Papftthum und

ganze Ausgabe fammt ihren Indices mufterhaft, und

Kirchenftaat‘ S. 569 ff, über Pius IX. gefchrieben hat.

es ift fehr zu wünfchen, dafs fie in ähnlichen Fällen wirk-

Diefes Buch bezeichnete in mehr als einer Hinficht bereits

lich als Mufter verwendet werde.

Für die Befitzer der ‚Religions gefchichtlichen Unter-

eine Wendung in Döllinger’s Arbeit und Zielen, und doch

fuchungen‘ bemerke ich noch, dafs die dort S, 334, N

lieft' man /dort‘ nöch'2;B. folgende Worte (S: 625 :

38 in Ausficht geftellte Beilage III durch diefe Sonder-

‚Pertransiüt benefaciendo, diefes Wort, von einem viel

Veröffentlichung erledigt ift.

Höheren gebraucht, ift, auf Pius angewendet, doch nur

einfache Wahrheit ... Unbeirrt durch menfchliche Thor-

Giefsen.

G; Krügen

heit, ungereizt durch menfchliche Tücke wandelt er feften

und gleichmäfsigen Schrittes feine Bahn, wie die Sterne

ı. Döllinger, Joh. Jof. Ign. v., Die Papst-Fabeln des Mittel-

am Himmel‘. Oder (S. 684): ‚Die griechifche Mythe fagt:

alters.

Ein Beitrag zur Kirchengefchichte. 2. Aufl.

als ein neuer Gott, Apollo, habe geboren werden follen,

Mit Anmerkungen vermehrt hrsg. von J. Friedrich,

da fei die Infel Delos aus dem Meere emporgeftiegen,

um dem Gott als Geburtsftätte zu dienen,

Wir können

Stußtgart,.. . Gotta. Nach£,. 1890 ;(VMl,, 188 S, gr.. 8;)

zuverfichtlich erwarten, dafs, was auch kommen möge,

M. 3. 80.

dem Stuhle Petri fein Delos nicht fehlen werde, und follte

Döllinger, Joh. Jof. Ign. v., Kleinere Schriften, gedruckte

es erft aus dem Meere emporfteigen‘. Welche Gedanken

und ungedruckte.

Gefammelt und hrsg. von F. H.

müffen die Seele Döllinger’s bewegt haben, als er in der

Reufch.. Stuttgart, Cotta Nachf., 1890. (VIII, 608 S,

neuen Darftellung v. J. 1878 die Worte niederfchrieb von

der Opferflamme der Adulation, die fort und fort für

8 8 M ID 50%

den Papft genährt wurde (S. 598), und von dem faft mit

Für die beiden neuen Ausgaben haben wir den Freun-

jedem Jahr fich fteigernden

etteifer, Pius mit Huldig-

den Döllinger’s, Friedrich und Reufch, beftens zu dan-

ungen zu überfchütten, wie fie früher niemals einem Papfte

ken. Die neun Stücke ‚Papftfabeln‘ find allen Hiftorikern als

in folcher Fülle gefpendet wörden find (S, 595)! Nicht

glänzende Unterfuchungen wohl bekannt; aber es ift fehr

um Döllinger anzuklagen, weifen wir.auf diefen Contraft

erfreulich, dafs fie wieder im Buchhandel erfchienen find.

hin — er hat fich von aller Schuld befreit —, fondern um zu

Friedrich hat den Text der Abhandlungen faft durchweg

zeigen, dafs das Vaticanum aus einer Gefammtfchuld der

unangetaftet gelaffen, aber in den Anmerkungen das hin-

katholifchen Kirche, auch der Kirche in Deutfchland, ent-

153

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

Nri’6;

154

i

theologifche Lefer dadurch noch lange nicht über die

fprungen ift. Man hat fich der Apothéofe des Papftes

erft entgegengeftelit, als es bereits zu fpät war.

klärt fein.

Nüancen diefer Ausfagen und deren Bedeutung aufge-

Die in der erften Abtheilung (S. 1—158) vereinigten

Wollte er diefe Kämpfe darftellen, fo mufste

kleinen Schriften Döllinger’s ftammen fämmtlich aus den

er vor allem feine Lefer über den Werth orientiren,

JJ. 1848—53.

Seine deutfche Art tritt fchon hier hervor,

den diefe Formeln für die Streitführenden hatten.

Ferner

und unter dem Eindruck der Folgen des J. 1870 erfcheinen

zerpflückt der Verf. die Gefchichte Sulzer’s viel zu fehr

fıe uns heute in einem neuen Lichte.

in eine Maffe kleiner Epifoden, in denen Bedeutfames

und Nebenfächliches nicht genügend unterfchieden ift;

Berlin.

A HAatrnaCcKk.

über einer Fülle einzelner ‚Fälle‘ verliert man den Blick

Linder, Pfr. Glıeb., Simon Sulzer und fein Antheil an der

für die einheitlichen Ziele diefes Theologenlebens. Man

Reformation im Lande Baden, fowie an den Unions-

hört vielerlei, auch viel Neues, über ihn, und lernt den

beftrebungen. Heidelberg, C. Winter, 1890. (IV, 170 S.

Mann felbft doch nicht recht kennen.

Dazu verführt

das handfchriftliche Material, über welches der Verf.

gr. 8.) M. 3. —

verfügt, ihn zu der unglücklichen Form der Darftellung,

Schon feit einer Reihe von Jahren befchäftigt fich

dafs er z. B. in einem guten Theil des Capitels, das

Pf. G. Linder mit der Erforfchung der Lebensgef{chichte

von der Reformation Badens handelt, die von ihm be-

nutzten Briefe Sulzer’s vollftändig oder im Excerpt, alfo

des Basler Antiftes S. Sulzer; zum Heidelberger Univer-

fitätsjubiläum veröffentlichte er bereits unter dem Titel

aufreiht,

den Rohftoff, den der Hiftoriker verarbeiten ({oll, einfach

„‚Sulcerana Badensza‘ die von ihm gefammelten, auf die

So ift feine Arbeit eine fchätzenswerthe Chro-

Reformation der Markgraffchaft Baden(-Durlach) bezüg-

nik zu Sulzer’s Leben, die viele Einzelheiten forgfam über-

lichen Correfpondenzen Sulzer’s.

Er fetzt darin die Ar-

liefert; vor höheren Anforderungen an eine Biographie

beiten feines Verwandten J. R. Linder (} 1879) fort, der

vermag fie nicht zu beftehen.

Die Sprache leidet an

1869 in der Zeitfchrift für lutherifche T’heologie einen

fchweizerifchen Ausdrücken, die der gemeindeutfchen

Lebensabrifs Sulzer’s gegeben und 1870 in der Zeit-

Schriftfprache fremd find, z. B, ausfpitzen ft. zufpitzen,

fchrift für hiftorifche Theologie ein intereffantes Acten-

mifsbeliebig, dannzumal, Zulage (im Sinn von Nachrede)

ftück aus dem Kampf des Kryptolutheraners mit fei-

u. dgl. Verwunderlich ift der Satz (S. 5), dafs in Deutfch-

nen zwinglianifchen Collegen (Erzberger’s Predigt) ver-

land _ hauptfächlich der Reichstag zu Worms das Werk

öffentlicht hatte.

Sulzer's Leben bietet auch Stoffs die

der Reformation angebahnt habe; ebenfo ift es unhifto-

Fülle für eine kirchengefchichtliche Monographie,

Ein

rifch, Luther, um feiner beiden Katechismen willen, als

kurzer Befuch des jugendlichen Berner Theologen bei

den zu bezeichnen, der mit der ‚Aufftellung genau for-

Luther und Melanchthon (1536) hatte ihn für alle Zeiten

mulirter Wortbekenntnifse‘ den Anfang gemacht habe.

für das Lutherthum gewonnen; feitdem bemüht er fich

Dafs er die Confessio Sigismundz in feinem chronolo-

unabläffig, von nur einer kleinen Zahl gleichgefinnter

Genoffen unterftützt, innerhalb der Schweizer Kirchen

gifchen Verzeichnifs’ der evangelifchen Bekenntnifse (S, 7)

zwifchen 1562 und 1563 einreiht, alfo ein halbes Jahr-

vor

eine der Luther’fchen nahekommende Abendmahlslehre,

hundert zu früh, darf nicht unerwähnt bleiben.

Für den

allem auch lutherifche Cultusbräuche und Inftitu-

prakt, Theologen hat das Cap. über Einführung der Pri-

tionen (z. B. Nothtaufe und Krankencommunion) einzu-

vatbeichte, des Orgelfpiels und des Glockengeläutes in

bürgern.. . So.fehr diefes Wirken: Sulzer’s .den gewaltigen

Bafel (S. 50 ff.) ein befonderes Intereffe.

Eindruck bezeugt, der von Luther’s Perfönlichkeit aus-

Kiel.

Kawerau.,

gehen konnte, fo trübt fich doch das Bild eines folchen

Kryptolutheraners durch die gezwungene und fchiefe

Stellung, in die derfelbe zu dem Bekenntnifsftand feiner

Andreä, Kanzler Jak., Zwanzig Predigten aus den Jahren

1557, 1559 und 1560, zum 300jährigen Gedächtnistag

Gemeinde geräth. Es geht ohne Mentalrefervationen,

feines Todes den 7. Jan. 1890 wieder hrsg, mit einem

ohne Verfchleierungen der Wahrheit, ohne diplomatifche

kurzen Lebensabrifs Andreäs und dem Bericht feines

Gefchmeidigkeit nicht ab.

In der Berner Kirche unter-

liegt Sulzer völlig; in der Basler findet er günftigere Be-

Kollegen Heerbrand über fein Ende von Dekan

dingungen für feine Beftrebungen, erzielt wenigftens Mo-

Schmoller.

Gütersloh, Bertelsmann, 1890. (VIII,

menterfolge (Annahme der Wittenberger Concordie durch

die Basler; Wiederherftellung des Orgelfpiels u, dgl.);

400 S: m.. Bild.' 8,) Mi 574

aber der natürlichen Anziehungskraft der fchweizerifchen

Der Herausgeber ift aus Anlafs des 300jährigen Ge-

dächtnifstages des Todes des alten Concordien-Formel-

Reformation vermag er doch fein Bafelnicht zu entziehen.

Agenten bemüht gewefen, dem Manne, den man meift

Mit feinem Tode zerbricht auch das, was er fo': mühfam

angeftrebt,

nur ‚als einen hartnäckigen, ftreitfüchtigen theologifchen

So intereffant dies Schwimmen gegen den Strom in

Polemiker erften Rangs und gewaltthätigen Kirchenpo-

Sulzer’s Kryptolutheranismus auch für den Kirchenhifto-

litiker‘ kenne, dadurch ein freundlicheres Andenken zu

riker ift, verglichen mit den gleichzeitigen Windungen

fichern, dafs er den Prediger Andreä von den Todten

wiedererweckt. Ich bekenne, ich habe mit nicht grofsen

und Gefchicken des Kryptocalvinismus in Sachfen, fo

Erwartungen diefe Predigtneudrucke zur Hand genom-

dankenswerth alfo auch Linder’s Forfchungen auf diefem

men, bin aber fehr angenehm enttäufcht worden. Zwar

Gebiete find, fo ift es doch m. E. ein mifsliches Ding,

für ein folches Leben die weiteren Kreife der evang.

erweckt es eine fchiefe Vorftellung, wenn Schmoller den

Gemeinde intereffiren zu wollen, wie der Verf. mit feiner

Prediger Andreä geradezu als ‚Pectoraltheologen‘ an-

Publication beabfichtigt. Theils ift der Stoff dazu nicht

preift; dazu ift feine ganze Art viel zu lehrhaft. Aber

angethan, derfelbe bereitet wenigftens grofse Schwierig-

fein Lehrton ift fo fchlicht u. kräftig, {o an Luther’s volks-

thümlicher Redeweife gebildet, ja in den zuletzt mit-

tens und Verarbeitens des Stoffes,

keiten, theils fehlt dem Verf. dafür die Kraft des Geftal-

Er will feinen Le-

getheilten Kinderpredigten!) fo anfprechend und durch

paffende Gleichnifse dem jugendlichen Verftändnifs fich

fern das Theologifche jener Händel möglichft vorent-

halten; aber damit bleibt von den Händeln auch in feiner

anpaffend, dafs man diefe Predigten unbedenklich zu

Behandlung kaum anderes übrig als Gezänk und leidige

den guten und geniefsbaren der

utherepigonen zählen

Parteiung. Und wenn er z. B. S. 46 ff., um feine Lefer

darf. Die Polemik der hier ausgewählten Predigten —

aus den Jahren 1557—60 — richtet fich faft ausfchliefslich

nicht mit den dogmatifchen Streitpunkten näher zu be-

gegen den Katholicismus; fıe bietet das Erfreuliche, dafs

helligen, ihnen nur den Abendmahlsartikel aus verfchie-

denen lutherifchen und {fchweizerifchen Bekenntniisen

ı) Mit Recht hat Chriftlieb HRE 2 XVIII 535 diefe befonders her-

neben einander abdruckt, fo fürchte ich, werden nicht-

vorgehoben,

155

156

Theologifche Literaturzeitung. 1891 Nr.y 6

gder ‚Prsdigern / wie : Z, / Bu in demn fünf : ‚Predigtenui vom

der Confirmation, die in willkommener Weife das bisher

chriftlichen Klofterleben‘, durch pofitive Darlegung des

bekannte Material vermehrt; und auch diejenigen Partien

viel höheren Gutes evangelifcher Lebens- und Berufs-

feiner Arbeit, welche auf bereits bekanntem Gebiete fich

auffaffung die Gegenlehre als eine Verkümmerung des

bewegen, bieten des Belehrenden und Anziehenden Vieles,

Evangeliums aus dem Felde {chlägt.

Wohl“ i(t anı 10

Dem hiftorifchen Theile feiner Arbeit ift daher auch, fo

mancher Stelle erfichtlich, wie Luthers Gedanken umge-

weit mir bekannt, feitens der Fachgenoffen nur uneinge-

deutet, im Sinne des fpäteren Lutherthums materialifirt

fchränkte Anerkennung gezollt worden; Achelis hat be-

{find; fo trägt Andreä kein Bedenken, S. 270 f. den chriftl.

reits dafür geforgt, die werthvoll(ten gefchichtlichen Daten,

Sonntag und feine Ruhe auf den ‚ernftlichen Befehl Gottes‘

die wir Cafpari’s Forfchung danken, durch feine ‚Prakt.,

2 Mof. 20 zu gründen; Gott wolle, dafs diefer Tag mit

Theol.‘

Th. I einem weiteren Leferkreife zuzuführen.

feinem Wort und verordnetem Gottesdienft zugebracht

Die gefchichtliche Unterfuchung beginnt mit der refor-

werden folle.

Er weifs auch (S. 579), dafs die Apoftel

matorifchen Ablehnung: des römifchen sacram. confirma-

das Schlüffelamt ‚ihren Nachkommen‘, d, i. den ‚gelehrten

Honis in guter Auswahl der charakteriftifchen Zeugnifse

und lehrhaften Dienern Gottes‘ hinterlaffen haben und

der Reformationszeit; für Luther möchte‘ich noch etwa

Aber es ift doch auch noch recht viel‘ echtes

dgl. m.

Lutherthum hier zu finden.

Enders III 439 (Brief an Hausmann 3. Aug 1522) und

Die zehn Kinderpredigten

Erl. Ausg. 65, 173 nachtragen.

Ein zweites Capitel be-

gehören zu dem Beften, was das 16. Jhrh. an homiletifcher

handelt die Forderung der Reformatoren, der Jugend

Behandlung des Katechismus hervorgebracht hat.

Es

einen geordneten Katechismusunterricht zu bieten; auch

H eineKreude; : Zu:fehen; wie: Andreä in den ‚Oterften

hier handelt es fich um lichtvolle Darftellung bekannter

Predigten fich der confeffionellen Polemik ganz enthält,

Dinge.

Befonderes Intereffe fordert Cap. 3, welches den

in der abfchliefsenden 10. aber fich mit dem Nachweis

Urfprung einer evgl. Confirmationshandlung bis in die

Hier ift

begnügt, wie der in feinem Katechismus geübte Chrift

erften Regungen und Impulfe zurückverfolgt.

gegen alle verführerifche falfche Lehre fich fchützen

nun das Neue geboten, dafs wir aus dem Archiv in Herrn-

könne, z. B. fich kein Gewiffen wegen beftimmter Faften-

hut beftimmte, bis auf 1468 zurückreichende Mittheil-

gebote werde machen laffen, weil Gottes Gebote nichts

ungen erhalten über Jie Umbildung der Firmung bei den

davon reden, die Heiligenanrufung mit dem überwinden

böhmifchen Brüdern zueiner Beftätigung als Gemeinde-

werde, dafs Chriftus gelehrt habe ‚Vater unfer‘ u. dgl. m..

glied auf Grund mündlichen Bekenntnifses, mittels Hand-

Diefe Kinderpredigten find auch gefchichtlich von Inter-

auflegung, begründet theils auf Stellen der Apoftelge-

effe.

fchichte, welche von Handauflegung durch die Apoftel

Sie zeigen uns die Zeit, in welcher diefe Inftitution

der Vefperpredigten für die Jugend noch in voller Blüthe

reden, theils auf Mrc. ı0, dafs Chriftus den Kindern

ftand, wo auch die Eltern in grofser Anzahl diefe Pre-

die Hände auflegt und fie fegnet.

digten mit anhörten; A, bedankt fich in der 2. Predigt

Cafpari weift nun nach, wie durch Erasmus 1522 in

(S. 275) für die lebhafte Betheilung von alt und jung,

der Paraphrasis des Matthäus eine ganz ähnliche Feier

und gedenkt noch in der letzten derfelben (S. 384) des

in Vorfchlag gebracht wird — vielleicht in Folge von

Fleifses, Ernftes und Eifers, mit dem man feine Predigten

einer Kenntnifs diefer Ordnung der Brüderkirche,

Dann

befucht hat.

Wir fehen, wie er den Eltern Anleitung

aber :hebt . er, viel ftärker; ‚als es bisher gefchehen.ift,

Butzer’s Betheiligung an der Ueberleitung diefer Feier in

ertheilt wegen der Repetition diefer Predigten daheim

Befonders intereffant ift

mit den Kindern ‚(z.B. S: 1204).

die evgl. Gemeinden hervor, indem er die Frage offen

aber folgender Paffus: ‚ich werde hernach anfahen eure

läfst, wie weit diefer dabei von Erasmus, von den Böh-

Kinder zu firmen, welches ein bifchöflich Amt ift.

men oder befonders durch Schwenckfeld beeinflufst worden

Wie nun ein jeder Pfarrer ein Bifchof ift, alfo foll er

fei.

Er findet bei Butzer das erfte fichere Zeugnifs feiner

aufs wenigfte alle Wochen auf den Sonntag et-

Befchäftigung mit der Einführung einer Confirmation in

liche Kinder firmen.

Aber nicht .

wie im Papft-

der Schrift ‚Bericht aufs der heyl. gefchrifft‘ 1534. Er

. fondern er foll fie vor fich fordern

weift nach, dafs bald:nach 1534 Strafsburg als erfte

thum gefchehen,

und fie laffen Rechenfchaft geben von den Hauptftücken

evangel, Stadt eine folche Feier eingeführt haben mufs,

chriftlicher Lehre, und fo fie diefelbigen gelernet haben, fie

und dafs die heffifche Confirmation (feit 1539) auf Butzer’s

ernftlich vermahnen auf Gottes Wort, dafs fie auch als

Anregungen zurückzuführen ift.

Ich freue mich, diefe

die Kinder Gottes darnach leben.

Dies ift das rechte

Angaben des Verf/’s in verfchiedener Beziehung ergän-

Firmen, d. i. die Kinder in rechter Erkenntnifs und Furcht

zen zu können,

Ich. meine nämlich, Butzer’s Gedanken

Gottes beftätigen und ftärken, die jetzt ihren Glauben

ganz beftimmt mit Anregungen aus dem Kreife der böhm,

felbfit bekennen, und alle Menfchen fehen mögen, dafs

Brüder verbinden zu können. Cafpari hat nicht beachtet,

Selten

die Gevattern ihr Amt fleifsig verrichtet haben‘,

dafs Butzer fchon 1530 den Waldenfern fchreibt: ‚NVobzs

ift fo fcharf wie hier ausgefprochen worden, dafs die

loco omnzum znitialium caerimoniarum unum baptismum in-

rechte evang. Firmung in den (fonntäglichen) Katechis-

stituit, nist velis adserere impositionem manuum et

musverhören zu fuchen fei.

solemnem benedictionem qualem praestitit Chris-

Der Herausgeber hat die Predigten theilweife ver-

tus apportatis sibi puerzs quos voluerant discipuli ar-

kürzt, auch orthographifch modernifirt, feltene Ausdrücke

cere‘; und abermals: ‚Sacramenta praeter baptz'smum et

auch gelegentlich erläutert.

Ein kurzer Lebensabrifs,

eucharıstiam nulla novimus quam forte manuum impositionem

Heerbrand’s Bericht über A.’s letzte Tage, fowie ein Bild

et unctionem: utraque celebris etzam apostolis videtur, sed

desfelben bilden willkommene Beigaben. Dafs Schm., die

non tantum quantum friora duo‘, Zeitfchr. f. hift. Theol.

‚Metzii Suffecit‘, vor denen A. S. 48 warnt, nicht ver-

1866 S. 324. 337. Hier fehen wir Butzer geneigt, ein Quafi-

ftanden hat, nimmt mich wunder; hatte er den aus Liv.

facrament der zmpositio manuunın, gegründet auf Marcus 10

I, 23 f. bekannten Verräther ganz vergeffen?

und auf die Praxis der Apoftel, anzuerkennen. Man vgl.

Kiel.

Kawerau.

damit die Apologie der böhm. Brüder von 1518, bei Caf-

pari S. 168—171; da ift die Uebereinftimmung {o grofs,

dafs wohl an eine Abhängigkeit Butzer’s von dorther zu

Caspari, Prof. Dr. Walter, Die evangelische Confirmation,

vornehmlich in der lutherifchen Kirche,

Erlangen u.

glauben ift. Uebrigens lehnte die Waldenferfynode von

Leipzig, Deichert Nachf., 1890*. (173 S. gr. 8.) M. 3. —

1532 das ihr hier nahe gelegte Sacr. der Handautlegung

als unnöthig ab: ‚/a zmposicione de le mane non he neces-

Cafpari bietet uns eine Studie über die Gefchichte

saria etc‘ (Herzog, Waldenfer 5. 385). Ich empfehle zu

weiterer Unterfuchung den officiellen Strafsburger Katech.

1) Referent möchte vorweg bemerken, dafs ihm erft zu Weihn. 1890

von 1527 (Expl. in der Rathschulbibl. zu Zwickau); es

Befprechung zu bringen.

der Auftrag zugegangen ift, in diefen Blättern das vorliegende Buch zur

Daher das fpäte Erfcheinen des Referats,

wäre möglich, dafs diefer näheren Anhalt gewährte. Be-

Theologifche Literaturzeitung.,

1891.

Nrı!6

158

8

treffs des Erasmus möchte ich doch auch daran erinnern,

dem Verf. leider die werthvollen Arbeiten von Michelfen

dafs er in feinem ‚Catechismus‘ (Vorrede von 1533) den

in dem ({chlesw. holft. Kirchen- u. Schulblatte 1886 u. 188

alten Catechumenus und Catechista wieder erweckt, und als

unbekannt geblieben.

Ich möchte die Gelegenheit be-

Zweck des katechet. Unterrichts hinftellt: ‚# sponsorum

nutzen, auf diefe überaus reichhaltige und forgfältige

meorum fidem liberem‘, aMfo den Katechismusunterricht

provinziale Monographie zur Gefch. der Conf. die Fach-

in beftimmte Beziehung zu der Kindertaufe und ihrem

genoffen aufmerkfam zu machen.

Dagegen ift, wie hier

Patheninftitut ftellt (vgl. Opp. Lugd. Bat. V 1133 ff.). Auch

nebenbei bemerkt fei, die kürzlich von Bratke in feiner

verweife ich noch auf die hochintereffanten Verhand-

Quellen lehre als ‚anerkannt wichtig‘ gerühmte Schrift

lungen Butzer’s mit den Anglikanern betreffs der Confir-

mation.

Hier wirft Butzer bereits die Frage auf: foll das

über die Conf. Königsb. 1783 in gefchichtlicher Beziehung

faft werthlos. — Viel intereffantes Material ift dann wie-

Examen nur die gedächtnifsmäfsige Aneignung religiöfen

der von Cafp. im 7. Cap. gefammelt: ‚Bemühungen den

Lernftoffes conftatiren? öder foll es einer serza fidet con-

Confirmationsact feierlich zu geftalten‘, wobei das ernfte

Jessio gelten ? Mufs dann nicht vor allem auch der Lebens-

Streben, auch den kirchlichen Veranftaltungen des Ratio-

wandel der Confirmanden geprüft werden? ‚öraestaret e0s

nalismus gerecht zu werden, befondere Anerkennung ver-

tueros qui nulla adhuc timoris deri ac fider vel mediocria

dient. Das 8, Cap. behandelt die Stellung der Theologen

signa in vita sua et moribus exhibent, relinquere inter

des 19. Jahrh.’s zur Conf. — eine intereffante Zufammen-

catechumenos‘ (Script. Anglic. 482 ff.). Ueber die heffifche

ftellung, bei der mich nur das Uebergehen der Wichern’-

fchen Vorfchläge Wunder nimmt.

Confirmation, das ‚facramentliche Zeichen‘, und ihre ex-

Man wird dem Verf.

hibitiv lautende Weiheformel ‚Nimm hin den heil. Geift‘

danken, dafs er befonders v. Hofmann’s verftreute Auf-

urtheilt Cafpari günftiger, als andere Theologen gethan

fätze zur Confirmationsfrage zufammengefucht und fomit

haben, infofern er aus der heff. KO. nachweifen kann,

ein möglichft vollftändiges Bild der Reformgedanken jenes

dafs jene verfänglichen Ausdrücke thatfächlich harmlos

Theologen geboten hat.

Am gefpannteften war ich nach

gemeint waren.

Aber hätte er hier {chon, und nicht erft

all diefen gefchichtlichen Orientirungen auf das letzte

Cap.

S. 45, die Handauflegungs-Theorie des Marburger Hype-

‚Ergebniffe und Wünfche‘. Wohl erfreut hier die Nüchtern-

rius angefügt, fo wäre deutlich hervorgetreten, wie auch

heit , mit der der Verf. allem Spielen mit ‚Sacramentalien‘

hier, wie fo oft in der Dogmengef(chichte, liturgifche Ueber-

wie allen Ueberfchwenglichkeiten des Pietismus ent

gegen-

fchwenglichkeiten falfche Lehre erzeugt haben. Aufserdem

tritt, und der gefunde hiftor, Sinn,

der ihm 'geftattet, fich

ift es doch gerade liturgifch ein Nonfens, zu fprechen:

für die Beibehaltung von Bräuchen zu erklären, auch wenn

Nimm - kın den hell, ‚Gent ‚... aus der Hand‘. . des heil.

diefe nicht durch die alten KOO als genuin lutherifch

Geiftes,‘ (Unbekannt find mir die Quellen, auf die geftützt

legitimirt find. Ertheilung des Abendmahlsrechtes ift ihm

Achelis I S. 165 diefe Formel für die feit dem 13. Jahrh.

der fchlichte Inhalt der Confirmationshandlung. Aber ich

übliche römifche Firmungsformel erklärt.) Das 4. Cap.

mufs bekennen, dafs mich das Schlufscapitel bei allem

behandelt in vortrefflicher Weife die Verhandlungen mit

Beherzigenswerthen,

das es bietet,

in mancher Be-

den Römifchen über die Confirmation.

Ich bemerke hier

nur, dafs G. Witzel’s Empfehlung der als Abfchlufs des

ziehung. doch unbefriedigt läfst,

Denn das Neue, das

es empfiehlt, ift nicht hinreichend auf feine Ausführbarkeit

Katechismus gedachten Confirmation ficher auf Einflufs

geprüft, jedenfallsift es gegen naheliegende Einwendungen

des Erasmus zurückzuführen ift, dem er ja zum beträcht-

nicht genügend gefchützt.

Cafpari wirft z. B. den Ge-

lichen Theile feine Reformgedanken verdankt; vgl. meinen

danken hin,,die Kirche folle erwägen, ob fie noch unter-

Auffatz in/HRE 2:XVII:243 ff;..Ebenfo ‚wäre: zu . be:

fchiedslos Kindertaufe ertheilen könne; aber

es fehlt

tonen, dafs die Beftimmungen über Conf. in der Märkifchen

diefem Gedanken, der ja die Auflöfung der Volkskirche

KO 1540 von Witzel herrühren werden, vgl. a. a. O. S.

bedeutet, an jeder näheren Ausführung, wie und nach

248; Heidemann, Reform. in der Mark Brandenburg S. 219 f.

Auch vermiffe ich in diefem Capitel einen Hinweis auf

Taufverweigerung feitens der Kirche denkt.

welchen Mafsftäben er fich die Ausübung einer folchen

die Reform. Witteb, v. 1545 (Richter II 83). Das folgende

Ohne der-

artige Erläuterung fcheint mir jedoch die Sache undis-

Cap. führt uns die Entwicklung der Dinge bis zum Ende

cutirbar zu fein.

Er fordert ferner ftatt d

er Feﬂfetzung

des 16. Jahrh.’s vor in einer gründlichen Durcharbeitung

eines Conf.-Alters Normirung einer beftim

mten Claffen-

der Quellen, mit vielem {fchätzenswerthen Detail.

Ich

reife, die zur Theilnahme am

Conf.-Unterricht befähigen

hebe hervor, dafs Cafp. hier gelegentlich auch die alte

foll

Aber wie, wenn nun Schüler diefe Claffe überhaupt

Tradition über Brenz als den Verf. der Kinderpredigten

nicht erreichen? foll denn

der Brand.-Nürnb. KO ernftlich in Frage ftellt.

Es ift

einen beftimmten Grad der

die Abendmahlsfähigkeit an

auch mir bisher nicht geglückt, den Urfprung diefer Tra-

den?

Schulbildung geknüpft wer-

Er erinnert an das dem Geistlichen zustehende

dition und die etwaige quellenmäfsige Bezeugung der-

Recht, Confirmanden von der Einfe

gnung zurückzuweifen;

felben zu ermitteln!) ; vielleicht wiffen Andere hier Aus-

fo auch in den Fällen,

Wwo fie mit innere

m Widerfpruch

kunft zu geben.

Cafpari’s Einwand gegen feine Autor-

dem chriftl. Glauben fich entgegenfetze

n.

Aber würde

fchaft aus inneren Gründen verdient jedenfalls ernfte Be-

die Anwendung diefes Verfahrens nicht auf der . einen

rückfichtigung. Das 6. Cap. behandelt die allmähliche

Seite die Heuchelei grofsziehen, auf der andern die

Einführung der Conf, und führt daher die Wortführer des

fchlimmfte Noth, die religiöfe Indifferenz {o vieler Con-

Pietismus vor.

Grofsgebauer‘s wie Spener’s Standpunkt

wird vortrefflich in Verwandtfchaft wie Unterfchied cha-

firmanden, denen man trotzdem das Abendmahl fpendet,

gar nicht treffen? Ich vermiffe eine klare Fixirung der

rakterifirt; daneben fei derfeinen Beobachtung des Verf,’s

Nothlage, wie fie namentlich in grofsftädtifchen Gemein-

gedacht, wie fehr die Converfionen zum Katholicismus

den betreffs unferer Confirmationsordnung z. Z. befteht;

und die durch fie gefchaffene Beunruhigung auf die Werth-

ich verweife der Kürze halber auf die bündigen Aus-

fchätzung der Conf. Einflufs geübt haben.

Ich möchte

führungen von Achelis I 1ı73. Es handelt fich um die

hier nur eine Frage aufwerfen, zu deren Beantwortung

Vermifchung von einer thatfächlich obligatorifchen Sitte

mir z. Z,. die liter. Mittel fehlen: Grofsgebauer ift ja aufs

der Volkskirche, der wegen der Verknüpfung mit Ver-

ftärkfte von englifcher ascetifcher Literatur beeinflufst;

hältnifsen des bürgerlichen Lebens fich niemand ent-

follte etwa auch aus diefer bei ihm die Anregung ftammen

zieht, mit der religiöfen Selbftentfcheidung und dem Ver-

für die von ihm geforderte Wiedergeburts- Conf.? Für

langen nach dem Abendmahl. Dafs für ungezählte Schaaren

Arnkiel und die fchleswig-holfteinifchen Verhältnifse (ind

von Confirmanden nur erfteres, die Sitte mit ihr

wirkt, die religiöfen Factoren dagegen einfac

h nicht vor-

em Zwange,

I) Jak. Andreae redet in der Vorrede feiner Katechismuspredigten Tü-

bingen 1561 von Brenz als einem, der vor ihm ‚die Hauptftücke nützlich und

handen find, das ift m. E. die furchtbare Nothlage. Und

Nnach Nothdurft erklärt habe‘,

Das könnte aber auch auf den Katech. von

für diefe bieten Cafparis Vorfchläge keine Abhülfe, Cha-

Brenz gehen,

rakteriftifch ift, dafs er fehr klar die Werthlofigkeit des

160

159

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Theologifche {.1teraturéntung | _189[.. Nr 6

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verhältnifse beider Confeffionen,

Die Auswahl der auf-

jetzigen Confirmationsgelübdes im Munde vieler Confir-

manden empfindet; er plädirt für Abfchaffung desfelben

genommenen Actenftücke ift zweckmäfsig getroffen: dem

und Erfatz durch eine kurze Vermahnung. Und doch

wiffen{chaftlichen Zweck des Werkes angemeffen find nur

foll denen das Abendmahlsrecht zuerkannt werden, denen

folche aufgenommen, welche für das Verfaffungsrecht

man jenes Gelübde nicht abfordern mag?

Wohl hat er

beider Kirchen (einfchliefslich der Stellung zum Staate)

allerlei feine Gedanken betreffs Hebung des herkömm-

von Bedeutung find, während andere, auch praktifch oft in

lichen Unterrichts; fo in Bezug auf Herftellung kleinerer, | Betracht kommende, weil ohne kirchenrechtlichen Belang

überfehbarer Confirmandencöten, ferner in feinen Vor-

weggeblieben find. Die Actenftücke find nach der Zeitfolge

fchlägen, der Katechismusmüdigkeit unferer Schuljugend

geordnet, der Beftimmung des Buchs entfprechend: der

entgegenzuwirken, dem Mifsbrauch des Katechismus zu

Studirende erhält fo am beften Einblick in die gefchicht-

wehren u. dgl. m. Aber auch hier fcheint mir feinen Vor-

liche Entwickelung der Verhältnifse. Den zeitlichen Aus-

fchlägen manches Bedenken entgegenzuftehen.,

So will

gangspunkt bildet die Verfaffungsurkunde des Grofs-

er der Schule nur noch das Memoriren des Katechismus

herzogthums von 1820.

Die Behandlung des Textes

belaffen, die Behandlung desfelben ausfchliefslich dem

(mit erläuternden, doch nicht übermäfsig zahlreichen No-

Conf.-Unterricht vorbehalten; aber wird nicht die Päda-

ten) ift forgfältig. Was insbefondere die katholifch-kirch-

gogik dagegen mit Recht Proteft erheben, dafs die Schule

lichen Verhältnifse betrifft, fo findet man manche inter-

etwas nur als Memorirftoff zu behandeln haben folle? Ich

effante Urkunden, welche fonft wenig bekannt und nicht

meine, es gilt nurdie herrfchende dogmatifche Methode!)

leicht zugänglich find, wie das Breve Re sacra von 1827

der Katechismusbehandlung zu verbannen; dann wird die

und die feiner Zeit viel befprochene Mainz-Darmftädter

Klage über die Katechismusmüdigkeit verftummen. Ferner

Convention von 1854 nebft den römifchen Anıimadver-

SZOoneES dazu u. a.

IN)as Buch kann auch aufserhalb Hef-

will er die Confirmanden vom Befuch des Religionsunter-

richts der Schule dispenfirt wiflfen — um den Unterricht

fens dem Kirchenrechtsbefliffenen gute Dienfte thun. Es

des Geiftlichen zu heben.

Aber man laffe doch Schule

ift ihm weite Verbreitung und fleifsiges Studium zu

Das find fo verfchie-

wünfchen.

und Kirche hier ganz unverworren.

dene Dinge, der Religionsunterricht der Schule und der

K. Köhler.

Confirmandenunterricht der Kirche, verfchieden in Ziel,

e

_9g1;mﬂadt.

Methode und auch dem Stoffe nach, dafs ich für diefe

Berichtigung zu Nr. 5, Sp. 133.

Forderung fchlechterdings keine Berechtigung zu erkennen

vermag; unferen höheren Schulen gegenüber wäre diefelbe

Kennedy’s Separatausgabe des neuentdeckten vierten Buches von

Hippolytus’ Commentar zu Daniel enthält leider nur etwa ein Drittel

auch einfach unausführbar und bedeutete einen gar nicht

des von Georgiadis herausgegebenen Textes,

Die übrigen zwei Drittel,

zu motivirenden Verluft für die betr. Confirmanden in

welche in einem anderen Jahrgange der ’Exxinoıwotien Aın eı er-

fchienen find, fcheinen Kennedy entgangen zu fein.

dem Schulpenfum. Wer unfere Confirmation von den

A, Harnack.

argen Widerfprüchen, an denen fie z, Z. leidet und welche

allen, die, wie Recenfent, je an einer Maffengemeinde zu

Bibliographie

amtiren gehabt haben, grell vor Augen treten müffen,

Müller,

ernfthaft befreien will, der fıeht fich zu Forderungen ge-

von Cuftos Dr. Johannes

trieben, die allerdings den Charakter der Kirche als

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Deutfche Lirteratur.

Volkskirche in Frage ftellen; die Scheu, diefe Confe-

quenzen zu ziehen, ift daher fehr berechtigt.

Darum .i&-+Neumann, K, E,, Die innere Verwandtfchaft buddhiftifcher u, chrift-

aber auch alles, was fich z. Z. betreffs der Confirmations-

licher Lehren. Zwei buddhift, Suttas u, e. Traktat Meifter Eckharts,

aus den Orig.-Texten überf. u. m. e. Einleitg. u. Anmerkgn, hrsg.

ordnung thun läfst, nur Nothreparatur, die hie und da

Leipzig, Spohr, 1891. (V, 109 S. gr. 8

Z O

beffern und ärgfte Mifsftände befeitigen kann?2).

Das

Pfleiderer, O., Die Aufgabe der wiffen{chaftlichen Theologie f, die

Wichtigfte aber, was wir z. Z. leiften können, i

m.

Kirche der Gegenwart, Populärer Vortrag. Berlin, G. Reimer, 1891.

268

o

die innere Erneuerung des Confirmandenunterrichts

felbft, fo dafs er das fchlichte Evangelium unferem Volke

Bibliothek theologifcher Klaffker,

32. u. 33.. Bd. ‚Gotha, F. A; P;;he

S\

wieder verftändlich und werthvoll macht.

1891. geb.

a 2. 40

—

n

n

Inhalt: 32. J. A, Bengel’s Gnomon, in deutfcher Bearbeitg. v. evangel.

Kiel.

Kawerau,

Bengel, v. R. Kübel.

Geiftlichen. Mit e. Einleitg. verfehen v. R. Kübel, ı. Tl., enth.: ı. Joh, Albr,

2. Das Evangelium Matthäi, v. Roquette, 3. Das Evan-

gelium Marci, v, P. Küfsner, (340 S.) — 33. L. Hüffell’s Wefen u, Beruf

d, evangelifch-chriftlichen Geiftlichen,

Mit e. Einleitg. verfehen v. A, Klos,

z. Bd. (XII, 284 S.)

Schmidt, Prof. Dr. Arthur, Kirchenrechtliche Quellen des | ‚, ...

rde, P. de, Regifter u. Nachträge zu der 1889 erfchienenen Ueber-

Grossherzogthums Hessen.

Eine Quellenfammlung zur

ficht üb. die im Aramäifchen, Arabifchen u, Hebräifchen übliche Bil-

dung der Nomina, [Aus: ‚Abhandlg. d. k. Gefellfch, d, Wiff, zu

Stellung von Staat u, Kirche und zum kirchlichen Ver-

Göttingen‘.] Göttingen, Dieterich’s Verl., 1891. (76 S. gr. 4.) 8. —

faffungsrecht.

Giefsen, Ricker, 1891. (VIII, 239 S.|Martin, F., Die Pfalmen Davids. Kurze Erklärg. v. 54 ausgewählten

gr. 8.) M. 5. —

Pfalmen, Nebft e, Anh.: Dr. M. Luthers Summarien üb, die Pfalmen,

2. Aufl, Bunzlau, Kreufchner, 1891. (III, 162 S. gr. 8.

2. —

Der Vf. des vorgenannten Buches hat das Verdienft,

Forfchungen zur Gefchichte d, neuteftamentlichen Kanons u. der altkirch-

an der Univerfität Giefsen ein Colleg über hefffiches

lichen Literatur,

IV TI5 brsg wa Hanfgleiter ı.. Th; . Zahe,

Leipzig, Deichert Nachf., 1891. (XVIII, 329 S. gr. 8.)

8 ——

Specialkirchenrecht eröffnet zu haben, welchem der befte

Caffel, P., Vom bedenklichen Glauben im neuen Teftament,

Eine

Fortgang zu wünfchen ift, um dem Studium des Kirchen-

fprachl. u. exeget, Abhandlg. (Der krit, Sendfchreiben üb, die Bibel

rechts, welches von Theologen wie von Juriften, fehr mit

III.) Mit e. Anmerkg. zu D. Dryanders Predigt an Kaifers Geburts-

A

Unrecht, in der Regel nur nebenfächlich behandelt wird,

tag. Berlin, Fr. Schulze’s Verl., 1891. (36 S. gr. 8.

zu der ihm gebührenden Würdigung zu verhelfen,

Zu-

eyer’s, H. A, W.,, kritifch exegetifcher Kommentar üb. das Neue Te-

ftament. 4. Abth, Der Brief an die Römer, 8. Aufl., neu bearb, v,

nächft zur Benutzung bei diefem Colleg ift die vorliegende

B. Weifs, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht's Verl., 1891, (III,

Sammlung gemacht.

Sie erftreckt fich auf die Rechts-

0177 B,

—; geb, 9, 60

Erbes, K., Die Offenbarung Johannes, kritifch unterfucht, Gotha, F, A

1) Ich meine das in dem Sinne, in welchem es unlängft v. Rohden

Perthes, 1891. (VII, 184 S. gr. 8.)

. 60

in feiner Schrift ‚Ein Wort zur Katechismusfrage‘ (2, Aufl.,, Gotha 1890)

Oracula Sibyllina vecensuit A, Rzach. Wien u. Prag, Tempsky, 1891.

näher ausgeführt hat,

( ra

(XXL, 3ar B, gr. 8:

ei-

2) Dazu rechne ich vor allem, dafs die kirchl, Behörden die Zahl der

Bonwetfch, G. N., Methodius v. Olympus. I. Schriften, Lei

pzigl. D

—

in einer Abtheilung zu unterrichtenden Kinder fo normiren, dafs der Geift-

chert Nachf., 1891. (XLVIII, 408 5S. gr. 8.

liche diefe überfehen und den einzelnen Confirmanden nahe treten kann,

Hilt, F., Des heil. Gregor v, Nyffa Lehre vom

Menfchen, fyftemat°ifch

dafs ferner feftgeftellt wird, wie viel Cöten von einem Geiftlichen gleich-

dargeftellt, Köln, [Bachem], 1891. (X, 350 5. gr. 8.)

en

zeitig nur unterrichtet werden dürfen,

Von hier aus ergiebt fich m, E.

Knuth, G., Gefchichte der Kirchengemeinde v, St, Georgen zu Glaucha-

für die Behörden das wirkfamfte Mittel, um in Maffengemeinden die An-

Halle a, S., auf Grund 'urkundl. Quellen dargeftellt,

Halle a/S.,

ftellung neuer Geiftlicher zu erreichen, event, zu erzwingen.

Buchh. d, Waifenh., 1891. (VIII, 252 S. m. 2 Abbildgn., 8,)

2 —

161

162

. A

S

i

“

Theologil'chi {‚iteraturzeitung. 1891. Nrf_6_t

i

Theile, K., Bilder aus der Chronik Bacharachs u. feiner Thäler. ‘ Ein

Rieker, K,, Die rechtliche Natur d, evangelifchen Pfarramts,

Leipzig,

Stück rhein. Orts- u; Kirchengefchichte. Gotha, F. A, Perthes, 1891.

Hinrichs, 1891.

IV , 467 8y gT4 86

I. 20

Sg&

en

Wiefener, H., Die evangelifche Seelforge in der deutfchen Kriegs-Ma-

(VII, 152

brifs e. Gefchichte der evangelifchen Kirche im britifchen

rine, Gotha, Schloefsmann, 1891. (VII, 93 S.

r

1. 20

Zahn, A, A

Wandersleb, A., Die fammelnde Thätigkeit d. Geiftlichen in unferer

Weltreich im 19. Jahrh. Stuttgart, J.

F, Steinkopf, 1891, (148 SI %())

Zeit. Vortrag. Wolfenbüttel, Zwifsler, 1891. (29 S. 8.)

slands.

Eck, S., Die kirchliche Lage in den baltifchen Provinzen Rufs

Schulte, J. F. v., Die Summe des Stephanus Tornacensis üb. das

Vortrag‘ in etwas erweit. : Geftalt, Darmftadt, Waitz, 1891. (47 S,

Decretum Gratiani, Hrsg. v. S, Giefsen, Roth, 1891. (XXX, 280 S.

T,

D

Akten3iicﬁe, kirchliche. Hrsg. v. Brecht. Nr, 5. Leipzig, Buchif. ;

Fleinér,. F., obligatorifche Civilehe u, katholifche Kirche. Eine kirchen-

Evang. Bundes v. C. Braun, 1891. (8

_|5

rechtl. Abhandlg. Gekrönte Preisfchrift. Leipzig, Haeffel, 1890.

Il,

Inhalt : Katholifche Urteile üb. den Jefuitenorden, 2. Reihe. (3ı S.)

50:8, 8

I(I

Wkbni)

der 3. Hauptverfammlung d. Reformirten Bundes in

Huhn, A,, Die neuere Gefchichte der Ehefcheidung. Vortrag. Münc

inen‚

Verhandlungen

Lentner, 1891. (18 S. gr. 8.)

—

]

Deutfchland, geh. am 3,,

4. u. 5. Septbr. 1889 zu Bentheim, Elber-

feld, Exped. d. Reformirten Schriftenvereins, 1891,

{n B ar 8)

Meurer, Ch., Das landesherrliche Ehefcheidungsrecht, [Aus: ‚Archiv f,

5

öffentl.. Recht‘.] Freiburg'i/Br., J.C. B. Mohr, 1891.

Wöhling, W., Unfre Stellung zur. Hermannsburger Miffion, Vere

D,

.48

(II, ä4fi

Mahnke, 1891. (16 S. 8.

— 30

Sehling, E., Die religiöfe Erziehung der Kinder u. der Entwurf e,

Heyman, O. v., Die fociale Krifis u. die Aufgaben der evangelifchen

bürgerl. Gefetzbuches f. das Deutfche Reich. Leipzig, Deichert Nachf.,

Kirche. Referat, Darmftadt, Waitz, 1891. (59 S. gr. 8.

1. 20

1891. (64 S. gr. 8,)

—

o

Lahufen, F., Die chriftliche Gemeinde u. die foziale Frage, Vortrag,

Bachmann, J., Der liturgifche Aufbau d, evang.-luther. Hauptgottes-

_—25

dienftes,

Bremen, Morgenbeffer, 1891. (23 S. gr. 8.)

UVeberfichtliche Zufammenftellg. , hrsg. v. F. Bachmann.

Harnack, A., Grundrifs der Dogmengefchichte. 2. Hälfte, Die Ent-

Gütersloh, Bertelsmann, 1891.

(42 S. gr. 8.

wickelg. d. Dogmas im Rahmen der abendländ, Kirche. Freiburg

Buchwald, R., De Ziturgia gallicana,

Wratislaviae , 1890,

[(?rofs<3

i/Br., J. C. B. Mohr, 1891. (VI, 138 S, gr. 8.) geb. 3. —; cplt. geb,

—

Strehlitz, Wilpert.] (42 S. gr. 8.

1l1. —

Teichmann, Die Fortbildung der kirchlichen Ordnungen in der evan-

Schnedermann, G., Frank u, Ritfchl. Ein erweit. Vortrag, Leip.zig,

gelifch-lutherifchen Gemeinde zu Frankfurt a. M. Zeitgemäfse Vor-

Deichert Nachf., 1891. (IV, 43 S. gr. 8.)

S D

fchläge u, Wünfche, Frankfurt a/M., Neumann’s Sort., 1891. (175S.

gr. 8.

a

Wöhling, W., Der Streit üb. die Lehre v. der Eingebung der heil,

—2

| Bur

Schrift. Verden, Mahnke, 1891. (31 S. 8.

gdorf,

A., Lutherifche Tafchen-Agende,

Fürftenwalde, Geelhaar,

Märker, O., Der Zwifchenzuftand. Eine Unterfuchg. üb. das Reich der

( Marn

1891. (98 S. gr. 16.

2., 20

Todten, Leipzig, Deichert Nachf., 1891. (728N8

Renn, Privat-Agende,

Handbüchlein f. evangel. Küfter u. Lehrer bei

Arnold, H., Was wird aus uns nach dem Tode? Eine populär-natur-

Nottaufen u, Beerdiggn, Rummelsburg i/Pomm., Hafert, 1890. (VIII,

philofoph. Abhandlg. in Form e. Vortrages. Leipzig, Spohr, 1891.

81 :3:,.8.) (geb.

— 80

C(VILS147 Sigti*8.

2. 40

Fifcher, F, H., Die Fefte d. HErrn u. Seiner Kirche,

Beleuchtet in

Findel, J. G., Eine freie deutfche Kirche, Für v, Egidy, Leipzig, Findel,

10 Vorträgen,

Leipzig-Reudnitz, Protze, 1891. (VI, 83 S. 8.) cart.

1891. (14 S. 12.

r“ 30

I. —; geb. 1. 80

Schäffer, A., Was ift Glück? od. Entwurf e. rationellen Apologie d.

Kreienbühl, F, D,, Der Beichtunterricht u. die Beichte der Kinder,

Chriftenthums, Deutfche vom Verf. autorif, Ausg. (Nach der 2, fran-

Eine theoretifch-prakt, Befprechg. f. Seelforger, Einfiedeln, Benziger

zöf. Ausg.) Gotha, F. A, Perthes, 1891. (XXXVIII, 296 S. 8.) 5. —

& Co., 1891. (116 S,

18

1I. 20

Schultz, H., Grundrifs der evangelifchen Ethik, Zum Gebrauche bei

Todtentanz, der, in der St. Michaelskapelle auf dem alten Friedhof zu

akadem. Vorlefgn.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl.,

1891. (VIII, 106 S. gr. 8.

8y gebis2, 40

Freiburg im Breisgau, 14 (photozinkogr.) Abbildgn. m. erläut, Text

Streitfchriften, freundfchaftliche. Nr. 31—33. Barmen, Wiemann, (8.) ı. 25

v..A, Poinfignon.

Hrsg. vom Breisgau-Verein ‚Schau-ins-Land‘,

Inhalt: 3z. Die Verfchwörung der Jefuiten.

Der geheime Plan d. Ordens,

Freiburg i/Br., Herder, 1891. (7 S. qu. 4.)

| Pn

Von Leone.

Hrsg. v. M. V. Confiderant.

Ein Auszug, überf. v, E. Spliedt.

Steinle, A. M. v., Edward v. Steinle u. Auguft Reichensperger in ihren

(32 S.) 1890. —. 30. — ‚32. Einft u. Jetzt. Gefpräch üb. einige wicht. Unter-

gemeinfamen Beftrebungen f, die

chriflliche Kunft,

aus

ihren

fcheidungslehren.

Von F. Schröder. 2. Aufl. Nebft e, Tagebuche.

(77 S.)

Briefen gefchildert, Köln, [Bachem], 1891. (III, 104 S. m. ı Bild.

überf, v. E.

1891. —. 75

— 33. Der Beichtftuhl. 'Von‘E, Richardfon. Aus dem Engl.

r, 8.)

B

S Splie

dt. (III, 22 S.) 1891. —. 20.

Flugfchriften, katholifche, zur Wehr u. Lehr’. Nr. 12—21.

16,

Berlin, Ger-

ä — 10

Herrig, H,, Veber chriftliche Volksfchaufpiele, Vortrag, [Aus: ‚Ver-

mania, 1891.

halt :

12,.

handlgn. d. 26, Kongr., f. innere Miffion‘,.] Nürnberg, J. L. Schrag,

3

—

— 13. Im Dom zu Köln. Eindrücke auf e. Proteftanten, gefchildert im ‚Reichs-

Die Jefuiten nach unparteiifchen Zeugnifsen.

3. Aufl,

(64 S.)

1890.' (14 S, gr..8.

boten‘, m.‘ Gloffen verfehen v. Gottlieb. (77 S.) — 14. Die Karthäufer von

Lang, G., Handbuch zur homiletifchen Behandlung der Evangelien d

.

London.

Eine Illuftration zum Kampfe zwifchen Proteftantismus u. Katholizis-

Kirchenjahres, 2,Aufl. 3.u.4.Hft, Breslau, Dülfer, 1890. (S. 161—320,

mus im 16, Jahrh. 4. Aufl. (48 S.) — ı5. Die Moral der Jefuiten u. ihrer

2080

I, —

Angreifer,

5. Aufl. (60 S.) — 16. Katholifche Miffionsthätigkeit in Afrika.

Albers, J. H., Populäre Feftpoftille, Auffätze u. Vorträge üb. Urfprung,

3. Aufl. (57 5.) — 17. Der Darwinismus, e. Grundirrtum unferer Zeit, e. Grund-

Entwicklg. u. Bedeutg. fämtl, Fefte, Feier- u. Heiligentage d, Jahres,'

lehre der Socialdemokıatie.

Beleuchtet v. Nik. Wahrheitsfreund.

3. Aufl,

(41 S.) — 18. Kann e. Katholik Sozialdemokrat fein?

Von L. v. Hammer-

Metz, Deutfche Buchh,

nebft Erklärg. der damit verbundenen Sagen, Sitten u, Gebräuche.

ftein. 3. Aufl. (55 S.) — 19. Die Läugnung der Gottheit e. Frevel am deut-

, 1891. (VIII, 336 S. gr. 8.) 4. —; geb. 5. —

fchen Volke.

Ernfte Gedanken v. Gottlieb.

2. Aufl, (55 S.) — 20. Pro-

Steininger, H., Gnade um Gnade,

Ein Predigt- u, Erbauungsbuch

teftantifche Agitation gegen die Jefuiten. Beleuchtet durch einige der neueften

Vorkommnifse. Dazu e. ungehaltene Reichstagsrede. (64 S.) — 21ı. Die Pro.

zum Gebrauche f, Sonn-, Feft- u. Wochentage. 2, Abtlg. 2. Hälfte

teftkirche zu Speyer u. die Proteftation v. 1529. Von J. Petri. (59 S.)

d. Kirchenjahres, Mittweida, Polytechn, Buchh., 1891, (VI, 435 S.

8

4: 40; geb. 5. 50; cplt. 7. 50; geb. 9. —

Wittenberg u. Rom, Chrift od, Antichrift, III. Bd, ı. Thl. Berlin, Ger-

2, 40

Schöner,

mania, 1891. (gr. 8.

Ch. H., Welt u. Reich Gottes, Zeit u, Ewigkeit, Predigten

Inhalt: Die fociale Befähigung der Kirche in proteftantifcher Beleuchtung.

.

u. Reden üb. Zuftände u, Ereignifse in der Gegenwart. Mit einigen

Von Heinrich, (264

Beiträgen Anderer hrsg, Erlangen, Fr, Junge, 1891,

(XI, 640 S.

Mitteilungen üb. die konfeffionellen Verhältnifse in Württemberg. 16, Hft,

gr

5. 40

Halle a/S., Strien, 1891. (8.

—5

Bruhn, E£., Klänge aus dem Gotteshaufe.

(Predigten.) Breklum, [Chriftl.

Inhalt: Der Evangelifche Bund u. _ der konfeffionelle Friede. (16 S,

Buchhandlg.], 1891. (103 S, 8.

Mücke, Die ftaatlich-reformatorifche od,. die ultramontane Löfung der

focialen Krifis,

Nach. e.. Vermächtnifse I. v. Döllingers,

1; Hälfte;

Mehlhorn, P., Heidelberger Univerfitätspredigten,

Leipzig, J. A. l?‘:lrth‚

Socialismus, Opportunismus, Episcopalismus, Berlin, Walther & Apolant,

1891. (VIIIL, 260 S, gr.

3. 60; geb. 4. 40

1891. (XVI, 219 S.

Aı

—

Hofftätter, C., Von Bethanien nach Golgatha, Pred

igten üb. die Lei-

Hft.” (V

densgefchichte d. Herrn, München, Beck,

1802 (VIIL, 2788gr &)

Flugfchriften d, Evangelifchen Bundes, Hrsg.: L. Witfe,.. 51.

2. —;} geb. 2.

O

Reihe, 3.) Leipzig, Buchh. d, Evangel. Bundes v. C. Braun, 1891.

—;‘\20

Jacoby, H., Der erfte Brief d. A

poftels Johannes, in Predigten ausge-

Inl;alt; Ultramontanismus u. Patriotismus. KEine zeitgemäfse Betrachtg. v. C.

legt. Leipzig, Fr. Richter,

1891:' (1r 70: S; gr} 8,

r

2

Fey.

(20

Spanuth, A,, Drei Predigten

üb. u, f. das chriftliche Haus,

Go.tha‚

Sendfchreiben, offenes, e. ‚dummen Prädikanten‘ u, ‚Minister communis

Schloefsmann, 1891. (36 S. gr. 8.)

—

°

zusticus‘ an den hochwürd. u. hochgelahrten Herrn Domkapitular

Im Reiche der Gnade. Sammlung v. Cafualreden in Beiträgen namhafter

Joh, Bapt. Röhm in Paffau, Leipzig, Buchh. d. Evang. Bundes v. C.

Geiftlichen der evangelifch-luther. Kirche Deutfchlands,

Braun, 1891. (95 S. gr.08.)

M

Leonhardi.

hrsg. v. G.

Terlinden, Auf der Bärenjagd. Eine wahre Gefchichte, ı—3. Aufl.

—

20

2. 'u. 3. Hft, Leipzig, Fr, Richter, 1891. Sgrl 8_)

Duisburg, Ewich, 1891. (16 5. 8.

unfer Austritt aus der württem-

Inhalt: 2. Heilige fie in deiner Wahrheit, / Confirmationsreden,

(80.S.) —

Eberle, J.,

Ift unfere Separation 0od,

3. Siehe, ich ftehe vor der Thür,

Beicht- u. Abendmahlsreden, (79 S.)

bergifchen evangel.

Landeskirche nach Gottes Wort u. dem Bekennt-

Faber, W., Wartburg u, Kyffhäufer. Feftreden, aus befondern kirchl.

nis der Kirche Rech

t u. Pflicht od. nicht? Eine notgedrungene kirchl.

u, patriot, Anläffen geh, Magdeburg, Creutz, 1891. (VIII, 226 S.

Verteidigungs(chrift

gegen öffentl. Angriffe, Crailsheim, 1890. [Dres-

3: —;3; geb. 4. —

—, 80

Blum?te£xge]‚

den, H. J. Nauman

n.) (116 S, gr. 8.

büchlein f. die chriftl, Gemeinde. Dresden

K, G., Chriftenlehre in Frage u, Antwort, Ein Hand-

Fromm u. Frei, Ernfte

Betrachtgn. f.. e. freie chriftl. Gemeinde, Braun-

‚ Höckner’s Büchh,, 1891.

fchweig; Schwetfchke & Sohn, 1891. (VI, 116 S. 12,) 1. 50; geb. 2. 40

(Val; 126 8780

1. 20

163

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

Nr. 6

164

Grüllich, A., Ein Wegweifer f, den ı Religionsunterricht in.der Vö\ks.

Whitelaw, T., The Gospel . of St. John: an exposition, exegetical and ho-

fchule, {owie in den niederen Klaffen ‘ der. Seminare, Realfchulen. u,

miletical, for the use of clergymen, students, and teachers, Glasgow,

Maclehose, 1891. (524 p. 8.)

8 D

Gymnafien, [Aus: ‚Der Unterricht in;der Volksfchule‘,] Meifsen,

8. —

Schlimpert, 1891. (XVI, 815 S.'gr., 8;

Heisch, J. G., Reflections, exegetical and experimental, in St, Paul’s Epistle

Richter, Ch., Katechetifche Unterredungen üb. die Leidens- u. Herrlich-

to the Romans. London, Nisbet, 1891. (244 p. 8.)

300

keitsgefchichte d. Herren, f. die. Oberftufe der Volksfchule. bearb.

Exell, J. S., The. biblical Illustrator: Philippians.. London, Nisbet, 1890,

Leipzig, Fr. Richter, 1891. (III, 249 S. 8.)

—

(312 pr.8.)

s 6'd.

Reiche, L., Gefetz u. Evangelium nach Luthers kleinem Katechismus,

Plummer, A,, The general epistles of St. James and St, Jude.;(Expo-

Gütersloh,

sitor’s Bible.) London, Hodder, 1891. (480 p. 8.

$ °5.A

Spruchbuch m. Leitfaden f, den Konfirmandenunterricht.

1, 20

Ambrose, R., G., Prayer-Healing: ‚thoughts . on St, James V. 14—16,

Bertelsmann, 1891. (130 S, 8.

1.8::6.d,

Frantz, A,, Schul-Andachten,

2 M

Leipzig, Teubner, 1891.

—

(VIII

o

London, Nisbet, 1890. (82 p. 12.

64 S. gr. 8.)

Garland, G. V, The practical teaching of the Apocalypse.

London;

Knapp’s, A., Evangelifcher Liederfchatz f. Kirche, Schule u, Haus,

Longmans, 1891. (500 p. 8.)

308

Eine Sammlg, geiftl. Lieder aus allen chriftl, Jahrhunderten.

In 4.

Blunt, J. H., Dictionary : of sects, heresies, ecclesiastical parties, and

Ausg. neu bearb, u, bis auf die Gegenwart fortgeführt v. J. Knapp.

schools of religious thought. New edit,

London, Longmans, 1891,

8 —;

(650 p. 8.)

21 s.

Stuttgart, Cotta Nachf,, 1891.

(XLVIII, 1421 S. Lex,-8.

eb. 10. —; auch in 16 Lfgn. &. — 50

Hatch, E., Influence of Greek ideas and usages upon the Christian

Gerok, K., Die Pfalmen in Bibelftunden. 2, Bd. (Pf. 51-—100.) Stutt-

Church. ' Edited by A. M. Fairbairn,

2nd edit.

London, William$

gart, Krabbe, 1891.

(VH, 477 *8i 'gr.8.)

4: —; geb. in Leinw,

& N., 1891. (380 p. 8.

16 85 d,

——

in Halbfrz., 6. —

Castex, R., Sainte Livrade, Etude historique et critique: Sa vie, son

Hopkins, E, H., Das erfchloffene. Wort,

Material zu Bibel-Befprechgn.

martyre, ses reliques et sonculte, Lille, impr. Descl&e, de Brouwer

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Remus, Welches ift die Aufgabe des Konfirmandenunterrichts im Unter-

Deutfche Litztg. 1890, 18; v. Mettgenberg: Ztfchr, f. prakt, Theol,

fchiede von dem gefamten Religionsunterricht der Schule u. welches

XIIl ı, 1891).

find die Mittel zur Löfung derfelben (‚Halte was du haft‘ XIV, 3,

Naber, S. A., F/avii‘ Josephi opera ommia, T, II, (v. P. Wendland:

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Deutfche Litztg. 1891, 2; v. K. Jacobi: Wochen(chr, f. klaff. Philol.

Die Aufgabe des Confirmandenunterrichts im Unterfchiede vom Religions-

1891,. 2 V0.. F, R,; ; Lit. «Ctriblt£ x8g1, 18R

unterrichte der Schule (Evang. Kirch.-Ztg. 1891, 8, Sp. 140—142;

Newton, W. W., Dr. Muhlenberg (7%e Bibliotheca Sacra 1891, jan,;

9, Sp. 157—162; 10, Sp. 173—177).

v. J. H, Ward: 7%e Magazine of christian literature IIT, 2, nov,

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. Bd,

6—11).

Gefch, des Proteftantismus I, Gefch. der deutfch. Theol,

Tief. ı ff,

Schrempf, C., Was kann der Religionsunterricht zur Herftellung einer

(v. Achilles; Theol, Litblt. 1890, 13; v. Schultze: Theol. Litt,-Be-

wirklichen . ‚Einigkeit im Geifte‘. zwifchen Chriften verfchiedenen

richt 1890, 7; v. 1.: Lit. Ctrlbl. 1891, 10).

Glaubens u. verfchiedener Bildungsftufe thun? (Ztfchr, f. d, evangel.

Noeldechen, E.,, Tertullian (v, Zöckler: Evang. Kirch,-Ztg, 1890, 49;

Religionsunterricht II, ı, Okt. 1890, S, 17—.

.

v. E, P.: Liter, Ctrlblt, 1891, 5; v. Schultze: Theol, Litt.-Bericht

Löbe,

Das 7. (8.) Gebot (Halte was du haft XIV, 3, Dec. 1890,

1891,.2; v. G. E: Haas:.Oefterr, Lit..Ctrlblt. 1891, !2).

S. 150—1

Nösgen, C, F., Gefch, der neuteftamentlichen Offenbarung I (v. Zöck-

\Eibac'h‚ R., Das 8. (9.) Gebot (‚Halte was du haft‘ XIV, 4, Jan. 1891,

ler; Evang. Kirchztg. 1890, 46; v. R. Kübel: Theol, Litblt, 1891, 4).

S. 204—208).

Knoke, K., Zur Sicherftellung des urfprünglichen Sinnes der Lutherifchen

Erklärung 'des zweiten Artikels (Neue kirchl. Ztfchr. II, 2, 1891,

Im F, E, Hinrich3'fchen Berlage zu Leipzig erjchien {veben:

S. 93—108).

Biltz, K., Zur Gefchichte des Liedes: ‚Wenn mein’ Stündlein ‚vorhanden

Die rechtlihe Natur

ift‘ (Neue Preufs. (Kreuz-]Ztg. 1890, Nr, 505).

Kraufe, E., Ueber den Uriprung des Kirchenlieds: ‚Nun Gottlob, es

ift vollbracht‘ (Evang. Kirch,-Ztg. 1890, 50, Sp. 891—893).

des evangelilchen Pfarramtes:

Kinsley, W, W., Science and prayer. I (The Bibliotheca Sacra x891,

von Lic, th. Kark RMieker,

jan., f. 128—143)

1891. 67 Seiten. 1 Mark 20 Pfennige.

Recenfionen.

Der Verfafjjer darf das Verdienft für fih in Anfpruch nehHmen, den

Hefele, C. J. v., Conciliengefchichte. Bd, 5. 6. 2. Aufl, v, A, Knöpfler

rechtlidhen Charakter de8 evangelijhen Bfarramt3 in farer, erfchöpfender

und insbefondere den Gegenjaß zum katholijhen Pfarramt fcharf kennz

(Liter, Ctrlbl. 1891, 1; v. Schultze: Theol, Litt,-Bericht 1891, 1; v

eichnender Weife dargelegt zu haben. Wir pflichten jeinen Ausführungen

P. Scheffer-Boichorft: Mitthlgn. d. Inft, f, oefterr, Gefchichtsfor{chg.

in allen Hauptpuntkten bei. VBon befonderem Werthe jcheint ung zu fein,

XIl, ı, 1891).

wa8 in dem legten Capitel über das Verhältni

des

Hefele, C, J. v., Konziliengefchichte, Fortgefetzt v, T. Hergenröther, Bd,

k

arramt8) zum

flar und an-

8

. (v. J. Schmid: Kathol. Schweizer-Blätter 1890, 3; 4; v. Schultze:

Kirchenregimente auzgeführt wird. Die Diction f

einfa

äf

Theol. Litt,-Bericht 1891,

1} v. O. Braunsberger: Stimmen aus

iprechend. Wir hHaben die Brojchiüre mit großem Interefjje gelefen.

Maria-Laäch 1891, 2; v. L. Paftor: Liter. Handweifer 1891, 1).

Wiffenfch. Beilage zur Leipziger Zeitung 1891. Ao. 17.

D

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Kiel,

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle ı4 Tage.

jährlich 16 Mark.,

>

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buc}1haédlung.

v

E

N®: 7.

4 April 480

16. iahrgang;

— E

-

n

? Bradke).

Annales du Mus&e Guimet, t, X u. XIII (v. | Manen, Paulus, I, De handelingen der apostelen

(Holtzmann).

Schrempf, Die chriﬂliche Wei£anfchauung und

Mittheilungen des akademifch-orientalifchen Ver-

Schultz, Die evangelifche Theologie in ihrem

Kant’s fittlicher Glaube (Reifchle)

.

eins zu Berlin (Siegfried).

Verhältnifs zu Wiffenfchaft und Frömmigkeit

Marfchall, Frhr. v., Religiöfe Weltanfchauung

(Reifchle).

Abbot, The Authorship of the Fourth Gospel

(Lobftein).

Die biblifchen Wundergefchichten (Lobftein),

Kurzgefafste Mittheilungen (Kühn).

Schubert, Die evangelifche Trauung (Cafpari).

A BT E

ı. Annales du Musee Guimet. Tome X., Paris, Leroux, 1887.

den folgenden Seiten die Erwerbungder Sculpturen für Ber-

(6o1 S. m. eingedruckten Fig. u. Tafeln, hoch 4.)

lin und befonders die aufopfernde Thätigkeit des Leiters

der Ausgrabungen Dr. Berendt, der den Strapazen erliegen

2. Annales du Musee Guimet. Tome XIII. Paris, Leroux, 1888,

follte; die Schwierigkeiten und Anftrengungen {fpiegeln

fich in den mitgetheilten Briefen Dr. Berendt’s, — In der

(hoch 4.)

Inhalt: Le RAmäyana au point de vue religieux, philosophique et moral.

5. Abhandlung: Ze Shzintoisme, sa Mythologie et sa

Par Charles Schoebel, P, O. (233 S.)

Morale, par le Dr. Massa Akira Tomiz, S. 307—320,

wird die Mythologie und (S. 319 f.). die Moral der alten

Der X. Band der ‚Annales du Muste Guimet‘, wmit

Religion Japans behandelt, — Die 6. und die 7. find

vielen fchönen Tafeln, führt uns rund um die Erde; die

der noch beftehenden Hindu-Secte der Jainas gewidmet,

vier erften Abhandlungen, welche etwa die Hälfte des

deren Urfprung und Gefchichte in den letzten Jahr-

Bandes einehmen, find Mittel- und Südamerika gewidmet,

zehnten die Aufmerkfamkeit der Indologen in hohem

Grade befchäftigt hat.

Im 6. Auffatz: LZes Idees Philo-

die fünfte Japan; die fünf folgenden behandeln infonder-

heit vorderindifche Dinge; die letzten hundert Seiten

sophiques et Religieuses des Fainas, par Sybran-

bringen Kunde von Phönizien und Aegypten, endlich

dus Fohannes Warren, traduit du Hollandais par .

eine griechifche Infchrift au

s der Provence.

Der ı. Auf-

Pointet, S. 321—411, — das Original ift im Jahr 1875

fatz, S: 1—103; ift betitelt: Za Stöle de Palenque du

erfchienen — handelt der Hr. Verf., nach einer einleiten-

Muste National des Etats-Unis, & Washington,

arle Dr.

den Orientirung über feine Quellen und den Stand der

Charles Rau; er ift zuerft als „Smezthsonzan

Ö

ontribution

Frage nach den Anfängen der Secte, von S.

to knowledge publicirt worden, und behandelt in um-

Ca

von dem- Mönchsthum-der Jainas

; ihrer

343 an in

faffender Weife die Gruppe mit dem Kreuz von dem da-

Lehre, namentlich von der Erlöfungslehre, Metaphyfik,

tude sur le

nach benannten Kreuzestempel der Ruinen von Palenque

Kosmologie. — Die 7. Abhandlung:

'ythe

im füdmexikanifchen Staat Chiapas; den rechten Flügel der

de Vrishabha, le Premier Tirthamkara des Fains, par

Gruppe (links vom Befchauer) hat man in einem Stein

L. de Millou&, Conservateur du Muste Guimet, S, 413—

der

mithsonian Institution, Washington, wiedererkannt,

443‚ befpricht den Mythos von Vrishabha, dem erften

— Im 2. Artikel: Zdoles de ’Amazone, par M. Fose

unter den geglaubten Vorgängern des Begründers der

Verissimo (de Para, Bresil), S. 105—117, handelt der

Jaina-Secte, welche ebenfo, wie die Buddhiften nach dem

Hr. Verfaffer von Götzenbildern oder, wie er fich lieber

Buddha heifsen, vom Jina-Titel ihres Stifters den Namen

ausdrückt, von Fetifchen am Amazonenftrom. — Die 3,

hat; der Hr. Verf, führt die Legende von Vrishabha, wie

und 4. Abhandlung: Scwlptures de Santa Lucta Co-

fie in der Jainifchen Ueberlieferung und in den Puränas

sumalwhuapa dans le Guatemala, avec une Relation de

erfcheint, auf einen alten Mythos vom vedifchen Feuer-

Voyages dans l Amerique Centrale et sur les Cötes Occi-

gott Agnz zurück. Es folgen zwei Auffätze von Paul

dentales de ’ Amerique du Sud, par S. Habel, M. D., tra-

Regnaud über die Afpiraten im Sanskrit und im

duit de l’Anglais par F. Pointet, S. 119—259, und No-

Griechifchen S. 445—462, und über die Herkunft der

tice sur les Pierres sculptees du Guatemala, recem-

Sanskrit- Wurzeln sad-, s?d-, s&d-S.463—476; dann Cuka

und Rambha's Zwiegefpräch über Liebe und Erkennt-

ment acquises par le Musee Royal d’Ethnographie de

Berlin, par le Dr. A, Bastian, Directeur de la Section

nifs, fanskrit und franzöfifch von J.-M. Grandjean, einem

d’ Ethnologie, traduit par F. Pointet, S. 261—305, — diefe

Schüler Regnaud’s, S. 477—499. C. Clermont-Ganneau

beiden Auffätze handeln befonders von den höchft in-

publicirt und befpricht, S, 501--516, zwei bis dahin un-

tereffanten Sculpturen, meiftens Bas-reliefs, die im Jahr

publicirte phönizifche Infchriften aus dem eigent-

1860 bei dem Dorf Santa-Lucia im Südweften Guatemala’s

lichen Phönizien, die eine von Ma‘soub bei Baffa, die

entdeckt wurden,

In der 3. Abhandlung, die gleich der

andere von Tyrus — die erfte in Tyrus gefundene phö-

nizifche Infchrift.

Darauf folgt die Antrittsrede Victor

erften bereits als ‚Smezthsonzan Contribution to knowledge‘

veröffentlicht war, giebt der öfterreichifche Forfchungs-

Loret’s an der Facultät des /ettres zu Lyon über die

reifende Dr. Habel, der erfte Europäer, welcher jene

Bedeutung von Grab und Begräbnifs bei den alten

Sculpturen gefehen hat, zunächft, S.125—219, eine Ueber-

Aegyptern, S. 517—543; fodann handelt ]. Lieblein

ficht über feine archäologifchen und ethnographifchen

von den vier Menfchenraffen, nach dem Alabafter-

Unterfuchungen in Central-Amerika und im Nordweften

Sarcophag Seti’s 1,.S.

545—550; und, mit Beziehung auf

Süd-Amerika’s; der zweite Theil des Auffatzes, S, 220—258,

diefelbe Frage, E. Lef£&bure von einem befonderen

enthält die detaillirte Befchreibung der Sculpturen.

Die

Verfahren des ägyptifchen Schöpfers, S. 551—68:

Steine hat A. Baftian für das K. Mufeum für Völker-

Baftian fchildert uns in der

ferner A. Wiedemann von Maä, der aegyptifchen Göt.

kunde in Berlin erworben.

tin der Wahrheit, S. 559—573. Den Band befchliefst ein

4: Abhandlung, nach einer gedrängten Darftellung der

Beitrag zur griechifch-orientalifchen Reli

gionsgefchichte,

alten Cultur und Religion Guatemala’s S, 263—282, auf

die archäologifche Studie. von H, Bazi

n über den In-

169

170

171

178

+

3

Theologifche Literaturzeitung. 1891 0 NG

d

2

äes verftorbenén A bbot 'lf€cht_z€jtié zur Anzeiée zu

—

fch'rift-\_{l(ie{el; von Agtxbes in de1jé Pfovegce,‘;Sf525

bringen. ‘Es. ift indeffen auch- jetzt noch!nicht. zu fpät,

; Im?(III i3ahcf‘e äei‘:L ‚.An_ziéle's‘j handelt Charles,Sch 0e-

denn der. Werth on Abbot’s Arbeiten. wird ‚durch den

Als Ganzes

bel, Pı O., von den religiöfen, philofophifchen und ethi-

rofsen indifchen Ge-

flüchtigen Lauf einiger Jahre‘ nicht berührt.

Ezra Abbot

fchen” Ideen im Rämäyana, dem

S

find fie ein monumentum ae72 perennius.

dicht von Held Räma’s: Sthickfal

un

d.Thaten (ZeRä=-

(geb./ 1819 "geft; 1884 als Profeffor-der-neuteftämentlichen

mäyana au Pointde Vue Religieux, Philosophique

Kritik und Exegefe zu Cambridge in Nordamerika), war

et Moral),

Nach . .einem Vorwort, in dem. er zunächft

eine. jener, Naturen,. die mit der zäheften Energie ‚am

feine Anficht, dafs namentlich Scotus Erigena, Duns Sco-

‘kleinften Pünkte die-höchfte Kraft fammeln.“ Sein‘ Haupt-

tus, Spinoza und Kant, wenn auch indirect, aus Indien ge-

arbeitsfeld war die Textkritik des: Neuen Teftamentes;

fchöpft ‚haben;: 'kurz; hinftellt, S. 1—4, befpricht der,Hr.

Jede Aufgabe die er hier in Angriff genommen hatg fie

Verf: in dem erften, einleitenden Theil des Werkes

mochte grofs oder klein fein, hat er nicht aus den Händen

gegeben; "ohne”frebis "auf’s Jotaunmd ” Häkchen erledigt zu

(CitigÜue” PrELIMIMNALFE),” S: 5 =28; "die”Stellung"des"Ranra-

haben.

yana ' im' Allgemeinen; im-zweiten und Haupttheil erzählt

Aber neben’der ‘ eigentlichen « Textkritik hat-er

und erläutert er den Inhalt unferes‘ Gedichts, S. 29—165;

auch exegetifche, und hiftorifch-kritifche Probleme ‘bear-

im dritten befpricht der Hr. Verf., S. 166—226, .die Philo-

beitet,. und.‚auch hier feinen Unterfuchungen jene_Voll-

fophie, die-Religion;-den‘| Aberglauben der Indier und

endung ‚gegeben,

die-:ihnen : einen

dauernden Werth,

ihren Einflufs auf ‘ die'leitenden Ideen-des Rämäyäana; und

fichern.

Niemand, der fiıch. als‘-Fachgelehrter mit: dem

legt“ fodann‘ in einem Epilog,-S. 227-—232,-und - einem

Neuen- Teftamente zu befchäftigen hat, darf fie unbe-

Schlufswort,:S;: .2

achtet .laffen.;

}

n

faffend’ nieder...

33; die gyewgnr}1eneyAnﬁcht zufammen-

Die, in dem vorliegenden B

e;n'de'ver;éiﬁf‚;;té!ﬁ _Abﬁä:täd-'

lungen find‘ fämmtlich fchon früher gedruckt erfchienen,

Giefsen.

P Bradk’é. )

aber; zerftreut in-den, verfchiedenften ‚Zeitfchriften: „Esiift

fehr dankenswerth, dafs Abbot’s College, Prof. Thayer

NFit

teilungen. des '_äkademisch’-orierjtaliécheh Vereins. zu Berlin,

in Cambridge, fie durch diefe gefammelte Ausgabe auch

Nr.;3: Berlin,.[Peiser’s; Verl.]..1890. . (gr. 8.) -M.\3...>

ufns "Deutfchen ' zugänglich‘ gemacht - hat.

Manche' find

Inhalt:” Vereinspachrichten, — Contributions tothe ‘history! öf

noch von Abbot felbft mit hand{chriftlichen Ergänzungen

geography.

i)' Adscensus Mentis ' ‘of / Gregörius ‘/Bar “ Ebhraya von

und Berichtigungen verfehen. worden, welche hier mitge-

Rich! Gottheil. —

theilt. ‚werden.

Aufserdem, hat ‚auch, der. Heraus

eber

Taf.)! 57

m‘liöni'c—;mheg“ v Armänd’ B1öch, (IV'52/S. m.1

{

häufig er

änzende, Anmerkungen. hinzugefügt, ‚die

j

urch

K

T

ammern .als folche kenritlich gemacht‘ find.

Seit 'dem‘ Jahre‘ 1886, giebt!der ak.-6r. ‚V.zu‘ Berlin

e_cki%fa

Nachrichten heraus, ‚welche, über die Thätigkeit desfelben,

Die umfangreichfte, darum ‚auch im, Titel,erwähnte

insbefondere über die in feinem Kreife gehaltenen wiffen-

Abhandlung über. ZZe Authorship e} the. Fourth. Gospel:

fchaftlichen Vorträge‘ berichten. Aufserdem find jedem

External Evidences (S.7—112).1

im Jahre 1880 als felb-

Hefte wiffen{chaftliche Beilagen mitgegeben. 'Nr. ı (1886,7)

n

ftändige Schrift,erfchienen, . Sie,behandelt die äufseren

enthielt eine Abhandlun

Zeugnifse für ‚den ‚johanneifchen, Urfprung. des vierten

To]

S

von H. Winckler über Sumer u.

Evangeliums, mit. mufterhafter - Akribie, ‚wenn . aueh . nicht

Akkad, Nr.2(1888) eine f

Che von G.Huth zur vergleichen:

ohne; apologetifche. Tendenz. - Hauptfächlich wird. dabei

den Literaturkunde des Örients und desgleichen vön R. Gött-

auf ‚das Werk. Sußpernatiral : Religion - Bezug. genommen,

heil zur Textkritik der Pesz#/a, — Das vorliegende’3. Heft

Die Unterfuchung -conftatirt. 1) die. allgemeine;Reception

bringt eine werthvolle Arbeit von R. Gottheil’s Hand:

des, Evangeliums ‚als '

‚adscensus mentis von Gregorius Bar ‘Ebräya‘ (S. 1-—48):

zweiten Jahrhunderts (S. 15—22), fucht dann 2).zu zeigen,

ohanneifch. im. Jetzten. Viertel ‚des

Der Verf. hat diefe für die Gefchichte der alten Geographie

fo_wichtige 'Schrift‘ im, fyrifchen. Originaltext. nach‘ der

dafs-auch. fchon.. Juftin. ‚das Evangelium . als. johanneifch

beften Oxforder. Handfehrift'herausgegeben und eine eng*

l

ebraucht ,und unter. die apoftolifchen ä7ro;w1„ty()m-n_;'yo;zq_

4 }

gerechnet.habe (S. 22—82), ferner 3) dafs‚fchon. vor Jüftin,

lilche / Ueberfetzung, mit‘ Werthvollen,, einen wichtigen

um, 120—130.1n. Chr,, die.Begründer der grofsen gnofti-

literarifchen Apparat enthaltenden, Anmerkungen hinzü-

fchen; Schulen ‚es ’als johanneifch, recipirt haben .(S. ‚82

3

efügt. Sehr .dankenswerth :ift.auch .die, bibliographifche

—91), endlich ; 4).dafs bereits die von‚anderer Hand, an-

inleitung, ‚in welcher die:"Quellen aufgeführt werden,

gehängte, Schlufsbemerkung. .21, 24 (welche ‘ angefügt

denen.. B. E.. folgt.. Den ’Schlufs diefer. feinen; Arbeit

wurde, ehe Exemplare .‚über.den Kreis,der. ephefinifchen

bildet 'ein‘ Index., der Eigennamen. — Unter der Üeber-

Kirche .hinaus: fich verbreitet)., die Abfaffung ‚durch den

fchrift ‚Phönici{ches‘. unterfucht ‚A, Bloch (S. 49—52

einige, Gruppen phönikifcher Eigennamen, ‘ Zuerft. die auf

Apoftel Johannes: bezeuge (S. 91—093).... Die poftiven. In-

X fich endigenden.,

er , Verf. ftellt - hierüber.. die neue

ftanzen, find' hier. freilich. mit. allzu grofser Zuverficht ‚be-

Anficht :auf,, dafs‚in dem ”® eine‘ Abkürzung: 'oder ein

urtheilt ; ‚und: es ! fehlt. ändererfeits ‚eine. Würdigung der

negativen..Inftanzen, namentlich ‚des;auffallend. fpärlichen

Rudiment des Gottesnamens (5xn). zu finden fei., Ausge-

Gebrauches;. welchen: Juftin. ‚vom . vierten. Evangelium

{chieden ‚werden bei diefer Erklärung, die fremdländifchen

macht, _und ‚der ‚Ablehnung , desfelben ‚durch‘ die ‘ foge-

Namen. Im Uebrigen {fcheitert fie nur 'an ®YWM. * Analog

nannten Aloger. . Letzfere wird S, 20 mit wenigen Sätzen

wäre das Abftofsen von Endcönfonanten in den Namen

erledigt, welche. .diefer. wichtigen. Thatfache nicht ‚ gerecht

im Neuhebräifchen vgl. Jofe (Jofef) Afche (Afcher), u: 'a, —

werden....Aber ‚wenn.fich ‚hier, auch zeigt; dafs. ein. weiter

Wenig befriedigt hat uns die Anficht des Verf,’s die Gru

hiftorifcher Blick „nicht. gerade Abbot’s Stärke ‚war, ‚(o

von Gottesnamen mit _ endigendem 33 —. betreffend.

PE

find..die..Einzelausführungen . um. . fo _ vortreffllicher . und

will Jetzteres nicht ‘als/ Abkürzung. von 533, fondern

—

=z

hebr. 53 „Spröfsling, Glied‘ faffen. —

(

werthvoller; ‚Ich, verweife, namentlich‚auf ‚die. Erörter-

ungen , über.. drei, Sprüche, Chrifti,, welche; bei, Juftin,in

Wir daänken für das kleine gehaltvölle Heft,

einer, von, unferem. Evangelieptext ‚abweichenden Form

Jena.

citirt, werden;. Matth., 11,.27:.Niemand kennet den Sohn

ıS Sié_gjried.

etcı, (Abbot S.: 93—08), Matth. .25, 41 :.: Gehet _ weg. von

mir.ihr . Verfluchten , ‚etc., (Abbot S. 103—105), ‚Joh. ‚3, 5:

Abbot; Ezra, : The Authoi»ship" of-'the Föurth Gospel’ and'other

Wenn Einer' nicht geboren. wird ‚etc. (Abbot S, 30—43).

Critical ‚Essays. ‘ Selected’' from‘the published‘ papers

Man . wird das; Material; hierüber nirgends ‚mit. folcher

of the late-E, A. / Boston, Ellis, 1888. (501.S. gr. 8.)

Akribie, zufammengeftellt ‚und ‚behandelt. finden _ wie. bei

Ref. bedauert, / dafs ‚er durch andere: Arbeiten- ver-

Abbot....Kleine; Monographien., von ‚ bleibendem Werthe

hindgrt war, / diefe reichhaltige Sammlung von.Arbeiten

find auch _ die. Bemerkungen ‚über ;zö &U«/y&ELL0Vim Sin-

173

Theologifche Literaturzeitung,

1891:

Ne.77.

174

kkln

Z

wr

gular./als / Bezeichnung: der fchriftlichen „Evangelien- bei

handelt :Nr..XI; S: :21 52

40 (ausSunday School , Times,

vielen -Kirchenvätern. (S. .24), ‚über' das ‚Diateffaron -Tati-

28. Mai; 4: u.11. Juni1881).

‚an’s (S. 54—58), und'.über, die Annahme einer blofs , ein-

XII Veber die Lesart #W0v0yeV6HFe06'Ev. Joh.

jährigen. Wirkfamkeit Jefu: bei‘ vielen Kirchenvätern.(S. 75).

I, 18 (S. 241—271, aus Bzbleotheca-sarra, October: 1861),

12 Aus :ZheNorth American: \ Review,']anuar 1872,

und: XHI: über; dasfelb € „Themia : (S!»2724285; aus

Unitarian . Review and Religious Magazine, -Juni 1875) find

ift die Abhandlung über-den Unterfchied von ait&0

und 20 wrdWw abgedruckt (S. 113—'136). Abbot:“ be-

wieder, Specimina erfchöpfender Behandlung einer wiffen-

Der ‚erfte ‘Artikel-ift veranlafst

kämpft hierdie Definition von 'Tr ench, / wornach ! atz&m

{chaftlichen. Detailfrage.

ıpeto «=vetwas von einem Höherftehendemn bitten, &06@+

durch ‘ Tregelles’: ‚ Vertheidigung ‚der. Lesart ! 40voyevng

TAO.= 70g0 ='etwas von einem ‚Gleichftehenden bitten,

H668 in‘Horne’s: Introductkion: to. ıe Textual Criticism

0,

fein Aoll» 1Er zeigt durch-eine' Fülle‘! von ıMaterial, 'dafs

the New Testament, secondedition 1860} -der ”zweitedurc

A

diefe Unterfcheidung weder in! Betreff‘.der-lateinifchen,

die Aufnahme derfelben Lesart in Weftcott, und Hort’s

Ausgabe. des, Neuen . Teftamentes, ‚deren -Text. {chon ı da-

noch in ’Betreff ‘der- griechifchen Worte zutrifft; dafs die

mals, - '1875, ın weiteren Kreifen bekannt, wenn’auch. noch

höhere "oder: gleiche Dignität ‚ deffen; - der gebeten wird,

nicht öffentlich.erfchienen. war,

bei-beiden Worten nicht: in /Betracht‘.kommt, ‚und ' dafs

Die'eingehende Begrün-

män vielmehr etwa fo.zu ünterfcheiden hat: &xireu heifst:

dung ‚der. Lesart durch; Hort.in:17wo -Dissertations 1876

um»eine - Sa'che bitten ‚(hier'kommt in‚ erfter. Linie/das

f„Theol.. Litztg. 1876, 541) ‚konnte Abbot äuch ‚bei_ Ab:

Object' in Betracht,: welches: man /erlangen' will), &0@0r&m

faffung des zweiten Artikels noch )nicht benützen; Abbot

heifst: ‚eine: Perfon angehen‘ (hier/ kommt in erfter

vertheidigt..in beiden. die. herkömmliche Lesart 6 uU0vö-

Linie-die -Perfon in /Betracht, ‚von ı welcher. man etwas

yEWSVLOG, wWie immer mit mufterhafter Akribie und Gründ-

lichkeit,

Doch .darf man vermuüthen; ‚dafs: auf -fein Ur-

erlangen ı will), S. "127.

theil/auch dogmatifche.Motive mit eingewirkt haben.. Er

I, Ancient Papyrus and

; the mode‘ öf making paper

fchliefst die ‚zweite Abhandlung mit den Worten: ;‚Wenn

from 'it; Si'137—136 (aus''dem ' Z/örary Fournal, BA I,

Nr. to, November 1878) berichtigt /den ’weitverbreiteten

hier 460g ‚ohne. Artikel, (teht, im Gegenfatzzu‘ 4606 im

Irrthum, als/6b.die Papyrus-Staude eine ’ innere Rinde“‘

abfoluten Sinn, fo. würde ‚man annehmen müffen, dafs

das‘/ Wort in ‚einem geringeren Sinne-gebraucht ift, wie

(Baft) (gehabt ’habe, aus welcher das Schreibmaterial an

es.. in -der! That: Origenes 'und Eufebius in’Vers‘.1:auf-

gefertigt worden- wäre,' während. es thatfächlich dadurch

faffen ; und. wir würden alfo.hier nicht die kirchliche-Lehre

gewönnen würde;, 'dafs ‘die Cellular-Subftanz-(das Mark)

von-,der Gottheit-Chrifti haben, fondern einen : devt800G

des Papyrus in “feine‘ Streifen gefchnitten wurde.‘ Bei

H66 gleich dem, Logos Philo’s‘,

Dies ift vollkommen

Matquardt, 'welchen“ Abbot als Vertreter ‘der‘ irrigen An-

richtig, fpricht 'aber nicht gegen, fondern für die Lesart

ficht‘ anführt, ift in der neueren Auflage 'der Irrthum be-

H02

richtigt (Privatleben der‘ Römer II‚ '1882, S. 784 ff.).

Für Abbot als. Unitarier war der Gedanke eines

IV. On 'the. &ömparative. antiquity 'of the Sinditic and

Oevt:006 Jeoc wohl befonders unfympathifch.

XIV:.Ueber-den Text vön Ev. Jöh: 8 24, S! 286—

-Vatitan Manuscripts of the Greek Bible; S, 140—154 (aus

293 (gefchrieben, für, die ‚amerikanifche -Bibel-Revifions-

dem Yournal of the American Oriental Sötiety, Ba X, Nr.

Commiffion), (ucht zu „zeigen, ‚dafs. orn kevV nicht Imperf.

1, 1872),' ift - veränlafst‘ durch .das‘ Werk - von Burgon,

von. 07y xw, fondern.nur Perf., von: ornur Lein:könne (da

The Last ‘Twelve“ Verses of the. Gospel' according toS.

Mark, 1871.

Letzterer hatte nachweifen wollen;, dafs der

erfteres im _ Sprachgebrauch: nicht ‚nachweisbar. ift), - dafs

Vaticanus 'um ' 50100 Jahre älter' fei als der Sinaiti-

alfo _ 'nicht é'amxw mit ‚Spir, ‚denzs, fondern Zornxev. mit

cus. . Die Schwäche feiner Argumente wird” von Abbot

Spir. asper zu. accentuiren, und. darum : aüuch die ‚Lesart

treffend dargethan,

}

ovx (att ovx vorzuziehen! fei.

»

XV:Ueber die.L

esart '&

xl a‚t'év TOV . He0Ö

V und VI bringen biographifche Skizzen über Tifchen-

Apgefch. 20, 28, S. 204331 (aus Bzöliotheta sacra, April

dorf (S. 155—174) und Tregelles (S; 175—18

unter ein-

1876), verwirft diefe Lesart, und,vertheidigt.die. auch von

gehender Würdigung ihrer wiffenfchaftlichen

{

eiftungen.

Tifchendorf, bevorzugte . tov „4volov. ‘‚Die Variante hat

Erftere ift.aus

ıe Unitarian Review and Religious‘ Ma-

bekanntlich ein hervorragendes biblifch-theologifches In-

Agine, März 1875, ‚entnommen, letztere aus dem /xdepen-

tereffe. ‚ wegen )des, auf ‚jene Worte- folgenden Relativ-

dent, . Juli 1875.

Satzes v me0LEM0INOATO. dıd! TOD : KILATOS TOV. LOlov. -Bei

VIL..Ein, claffifches Specimen von, Abbot’s Akribie

der. Lesart Jenv ergiebt! fich . der.‚Gedanke, - dafs: Gott

ift_der kleine. Auffatz über. Gerhard von;Maftricht;

durch fein eigenes Blut.die.Gemeinde:fich ,erworben

S, _184—188 (aus Untarian Review, Auguft 1884). . Diefer

hat, eine patripaffianifch klingende‘ Formelh;, .die im Rah-

Theologe. ift. hauptfächlich, bekannt durch {feine, Ausgabe

men 'der neuteftamentlichen Anfchauung anftöfsig:zu fein

des Neuen - Teftamentes 1711, deren Text dann mehrfach

fcheint,

Abbot giebt. aus diefem Anlafs ‚auch. einen

lehrreichen Excurs-über den Gebrauch der-Formiel

nachgedruckt wurde (Reufs 57zölzotheca S, 133 f£.). Abbot’s

gelehrte Bemühungen beziehen. fich eigentlich nur au

aln dJeov. und ähnlicher beiden:Kirchenvätern

die richtige, Schreibung: der Namensform, ob. vamn oder

(S. 320—326), indem er’zu!zeigen f{ucht,: dafs die Formel

von und ob Maeftricht oder _ Maftricht zu fchreiben

bei den vornicänifchen Vätern {elten fei.: Indeffen kommt

fei;‚doch giebt. ihm dies, Gelegenheit. feftzuftellen, dafs

fie‘ doch ‚auch: hier. vor (Zexat. Eph. 1, Tertull. ad uxor.

Gerhard kein Holländer,, fondern ‚ein ‚Deutfcher war, der

IT‚ 3, Clemens ‚Alex, Quis ‚dives salvetur. ‚ 34); und: patri-

in Köln geboren ift und {tets in Deutfchland gelebt .hat.

pafGanifche Formeln {find ‚überhaupt fehr alt.

Der Name. ftammt von feinem Grofsvater, der zur. Zeit

XVI: Ueber .die ‚Conftruction ' von' Röm. '9;

Alba’s aus den Niederlanden nach Deutfchland geflüchtet

S..332—410 (aus dem ' Fournal.of the ‚Society ‚ of Bz'blz'ca2

war

Ladterature and exegesis 1881)i und.XVIL über!dasfelbe

"yMl und IX befchäftigen fich mit‘.den ‚Ausgaben

Thema ‚S.’ 411— 438 (aus ‚derfelben -Zeitfchrift 1883),

des Neuen_ Teftamentes von Buttmann (S. 189—1096

zwei; Abhandlungen, welche 'Zufammen . an : Umfang- alle

und Weftcott-Hort. (S.. 197—203): Erfterer ‚Artikel. il

anderen . mit‘ Ausnahme. der : erften übertreffen.

bbot

in der Bzbliotheca Sacra, October ; 1858, ‚erfchienen,.‚letz-

entfcheidet ; fich. für / die.,Trennung ‚der: Worte 6 -dv- 7i

terer. in Sunday School. Times, 5..Novbr., 1881.

MWAVTWV FEOS %, T, A vom, Vorhergehenden ünd: für die

X: The.: New. Testament‘ Greek „ Text;. S: 204 —214

Erklärung ‚derfelben: als.einer Doxologie auf Gott:

Die

(aus Sunday ‚School : World, October. 1878), giebt eine'kurze

Gründe, welche., gegen: , diefe , Erklärung‘. fprechen ‚ oder

populäre Orientirung ‚über die, Gefchichte,, des. Neutefta-

fprechen {ollen, , werden forgfältig berückfichtigt, am ein-

mentlichen , Textes aus Anlafs der Revifion.der englifchen

gehendften _ der, dafs: &0A0/nT6g

fonft in Doxologien. an

Veberfetzung. — Ueber 7%e Gospels in the New :Revision

der Spitze ‚des Satzes fteht. Doch dürften girade in Be-

175

176

Theologifche Literaturzeyitljﬁg.‘ 189717. Nr. 7

S

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BED S

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n

a

i

treff diefes Punktes durch Abbot’s Bemerkungen (S. 352

merkfamkeit des Verfaffers zunächft den f. g. Wirftücken

—361) nicht alle Bedenken befeitigt fein,

Von bef{fon-

zu (S. 74—96), deren Inhalt zwar durchaus glaubwürdiger

derem Werth ift die gründliche Gefchichte der Erklärung

Natur ift, unferem Verfaffer jedoch auf einen, nur den

unferer Stelle S. 386—406.

äufseren Verlauf der apoftolifchen Reife kennzeichnenden

XVIIl: Ueber die Conftruction von Titus-2, 13,

(S. 88), Bericht wahrfcheinlich des Lucas (S. 92) zu-

S, 439—457 (aus dem Fournal of the Society of Biblical

fammenfchrumpft.

An mehreren Stellen zeigt der Ver-

Literature and Exegesis 1881), vertheidigt die. Conftruc-

faffer in der That, was vor ihm fchon Overbeck und

tion ‚des grofsen Gottes und unferes Heilandes‘

Straatman dargethan, dafs, auch was aus diefer Quelle

(nicht: unferes grofsen Gottes und Heilandes).

Drei an-

mitgetheilt wird, weitgehende und eindringende Aneig-

gehängte Excurfe handeln fpeciell noch ı) über die Weg-

6

nung von Seiten des Apoftelgefchichtfchreibers erfährt.

laffung des Artikels vor owr7005 NuGv, 2) über den Ge-

Aber wir können ihm nicht mehr folgen, wenn er in der

brauch von &rzupaveıa« in Bezug auf Gott (fehr reich an

Nachfolge Straatman’s fogar die Reife nach Rom fo

Materi

a

und 3) über den Ausdruck 700 ueydiov Heod,

auffafst, dafs Paulus fie dem Reifebericht zufolge als

XI

X

idoh. 57 nd Luthers”’&sutfche Bibeln

freier Mann, erft der Apoftelgefchichte oder ihrer nächften

S. 458—463 (aus dem Chrzstzan Intelligencer,

15. Mai

Quelle zufolge als Gefangener, der fich auf den Kaifer

1870), zeigt, gegenüber einer irrigen Behauptung von

berufen, unternommen hätte (S. 79 f. 120). Der Apoftel-

Todd, dafs Luther die fragliche Stelle niemals recipirt hat.,

gefchichtfchreiber ift nämlich unferem Verfaffer zufolge

X: VUeber die Eintheilung des griechifchen

nicht einmal in der Lage gewefen, den Reifebericht di-

Textes desN.T.in Verfe, S. 464—477, ift eine englifche

rect zu benutzen, fondern kannte ihn blofs aus einem an-

Wiedergabe des betreffenden, von Abbot bearbeiteten

deren Werk, darin er bereits Aufnahme und Verarbeitung

Abfchnittes in Gregory’s Prolegomenis zu Tifchendorf’s

gefunden hatte (S. 95, 123).

In diefem anderen Werke,

editio octava (S. 167—182).

Abbot weift die Abwei-

nEQLodor oder m9&AE&ı6 IIaviov, findet unfer Kritiker die

chungen in Betreff der

ers-Eintheiluug zwifchen den

Hauptquelle für den zweiten Theil, fofern diefer nicht von

verfchiedenen Ausgaben des griechifchen Neuen Tefta-

dem Apoftelgefchichtfchreiber felbft ausgeftaltet wurde.

mentes nach. Die Arbeit, in welcher ein riefhger Fleifs

Letzterem gehört z. B. die Stelle 15, 1—33 an, der Quelle

auf ein recht untergeordnetes Thema verwendet ift, ift

dagegen nicht blofs die vorhergehende Miffionsreife des

charakteriftifch für den felbftverleugnenden Eifer, mit

Paulus und Barnabas, fondern auch ‚fchon Alles, was

welchem Abbot fich auch der kleinften Aufgabe gewid-

Letzteren, die Einfetzung der Siebenmänner, die Stepha-

met hat, und ift infofern ein würdiger Schlufs des Ganzen

nus-Verfolgung (dies Alles wird erft in der Apoftelge-

Kiel,

E SCHürLEr,

fchichte von Damaskus und Antiochia nach Jerufalem ver-

legt), die Bekehrung des Paulus, den Philippus und Simon,

die Verhältnifse in Antiochia betrifft (S. 96—125). Für den

Manen, Dr. W. C. van, Paulus. I. De handelingen der

Apostelen Leiden, Brill, 1890. (207 S. gr. 8.) M. 4. —

Hauptinhalt der 12 erften Capitel müffen jedoch 7z40(000L

oder w0CE816 Il&tg0v aufkommen, die felbft nur eine tenden-

Der Verfaffer diefes mit Gefchick und Scharffinn ge-

ziöfe Nachbildung der Acta Paulz fein follen (S.125—133).

fchriebenen Buches hat fich bekanntlich in letzter Zeit

Das Neue diefer Hypothefe über die Compofition

zur Hypothefe Loman bekehrt, welche er noch vor 7

der Apoftelgefchichte (eine das Verftändnifs erleichternde

Jahren (Jahrbücher für proteftantifche Theologie 1883, S

Ueberficht folgt S. 142—1409) befteht fonach darin, dafs

593—618) zu ganz objectiver Darftellung gebracht hatte,

jene Kette petropaulinifcher Literatur, deren genauere

Vorliegendes Werk eröffnet eine felbfitändige Begründung

Kenntnifs wir Lipfius verdanken, in der kanonifchen

des neugewonnenen Standpunktes mit einer Kritik der

Apoftelgefchichte auch infofern fchon ihren erften Ring,

Apoftelgefchichte.

Der Entftehung diefes Buches ift der

daran fich die übrigen Glieder anfchloffen, befitzen würde,

erfte .Theil (S. 5—165) gewidmet.

Nachdem zunächft die

als bereits diefe Schrift eine Zufammenarbeitung von

Einheit des Werkes gründlich und überzeugend erwiefen

Quellen darftellt, die von Haus aus nur der Verherrlich-

ift (S. 5—18), wird die Compofition befprochen, d. h.

ung des Einen oder des der Anderen Hauptapoftel gewid-

aus einer Reihe von inneren Gründen die Apoftelge-

met waren. Nur Schade, dafs keinerlei Beweis dafür beizu-

fchichte als eine fecundäre Bildung erwiefen, in welcher

bringen ift, dafs die im kirchlichen Alterthum unter den

fehr verfchiedenartiges und oft widerfpruchsvolles Quellen-

obengenannten Titeln curfirenden Werke einen Inhalt,

Was diefe

material verarbeitet worden ift (S. 18—58).

So liegen

wie den hier vorausgefetzten, gehabt hätten.

gleich dem Pfingftberichte zwei verfchiedene Begriffe von

Schriften füllte, betrifft vielmehr zumeift einen Zeitraum,

Adooadıs Aahsiv zu Grunde, fo begegnen zwei verfchie-

welcher erft mit jenen römifchen Tagen anhebt, womit

dene Auffaffungen bezüglich des Verhältnifses von Taufe

unfere Apoftelgefchichte (fchliefst,

Unfer Kritiker thut

und Geiftesmittheilung und bezüglich der Stellung der

daher wohl daran, wenn er gelegentlich zu verftehen giebt,

erften Gemeinde zum Volk von Jerufalem, überhaupt

feine Paulusacten brauchten

ich nicht gerade mit den

von Origenes und Eufebius erwähnten zu decken (S. ı22.

meinde nebeneinander,

ein realiftifches und ein idealiftifches Bild von der Urge-

Eher noch hätte er einen Verfuch in diefer Richt-

Auch die Erzählung von dem

190).

Procefs, der Vertheidigung und dem Tode des Stephanus

ung mit den Petrusacten wagen können; er unterläfst

läfst einen doppelten

intergrund erkennen, und an Un-

dies jedoch gänzlich. Wieder mehr in fchon gebahnte

klarheiten, unmotivirten Uebergängen und Widerfprü-

Geleife lenkt er zurück in den Abfchnitten über Jofephus

chen fehlt es in keiner Partie des Buches,

Unter die

(S. 133—139) und über den Zweck der Apoftelgefchichte

{chriftlichen Quellen, darauf folche Erfcheinungen zurück-

(S. 149—158).

Diefer war nämlich theilweife der, aus

weifen, dürfen die paulinifchen Briefe, an welche man

der Tübinger Schule bekannte, conciliatorifche (S. 156),

zuerft denkt, kaum gezählt werden (S. 58—74. 139—142).

theilweife der, von Straatman und Meijboom, des Ver-

Doch fieht fich der Verfaffer, indem er diefe Thefe durch-

faffers Landsleuten, entdeckte politifch - apologetifche

zuführen fucht, zu Conceffionen von fehr bemerkens-

(S. 9—13. 157 f.). Deutlicher wird noch in dem Ab(chnitt

werther Art gedrängt. Nicht blofs fällt manches treffende

über den Verfaffer (S. 159—16

gefagt, fein Standpunkt

Wort gegen diejenigen unter feinen fonftigen Gefinnungs-

fei ‚derjenige des werdenden

R

atholicismus.

Sein Geift

und Kampfgenoffen, welche die Paulusbriefe geradezu

ift durchdrungen von dem katholifchen Ideal der Einheit

in Abhängigkeit von der Apoftelgefchichte fetzen, fon-

von Petrus und Paulus.

Noch find diefelben nicht in

dern es wird je länger, defto unverhohlener auch erinner-

Aller Ueberzeugung Eins, aber er hilft ihnen nach Kräften

dazu, es zu werden‘

S

160). Gefchrieben habe diefer

ungsmäfsige Benutzung jener Briefe, befonders desjenigen

an die Galater, zugeftanden (S. 63—67. 140. 142. 145-.

Mann wahrfcheinlich in Rom (S. 162) zwifchen ı25 und

147. 155. 203). Selbftverftändlich wendet fich die Auf-

150 (S. 164).

177

Ün

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?'}ereolrog‘ifche I„ifferajfur2é?fu?g. ä89! f jr. 7:

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—_-

An

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178

in

Im zweiten Theil (S. 165—204) fucht der Verfaffer

tifchen Religionen möglich ift, ‚d. h. nur da, wo feelen-

zunächft aus Widerfprüchen, legendarifchen Zügen, un-

beherrfchende Männer aus der inneren Ueberzeugung, eine

möglichen Reden u. f. w. die Ungefchichtlichkeit des

Offenbarung der Gottheit für die Menfchen religiös em-

Paulusbildes der Apoftelgefchichte darzuthun (S. 165—

pfangen zu haben, die Kraft gewinnen, eine Gemeinde

176, vgl. auch S. 31 f). Aber auch in dem Bilde der

um fich zu fammeln und ihr das eigene religiöfe Leben

Acta Pauli (S. 176—192) ift gleich der erfte Zug zu bean-

als fie beherrfchenden Geift einzuhauchen‘,

Der Grund-

ftanden, wonach der Heidenapoftel ein jüngerer Zeitge-

fatz, von welchem aus die Löfung der aufgeworfenen

noffe der Urapoftel gewefen wäre.

Denn wenigftens

Frage erftrebt wird, fafst fich in die Worte zufammen,

zwifchen Jefus und dem Schöpfer des paulinifchen Evan-

S. 14: ‚Wahre auf die Dinge felbft gerichtete Wiffenfchaft

geliums mufs immerhin ein fo grofser Abftand angenom-

befteht nur, wo ein Volk rückhaltslos mit der Scholaftik

men werden, als nöthig ift, um jenen für diefen zum

und ihren fchwächlichen Nachbildungen gebrochen hat,

Chriftus werden zu laffen (S. 190).

Wer diefe Nöthigung

d. h. jede Theologie von fich wirft, welche Gegenftände

nicht mit empfindet, für den entbehrt ein beträchtlicher

des Wiffens wie Glaubensgegenftände in die Glaubens-

Theil der Argumentationen des Verfaffers feines eigent-

lehre einreihen und mit den Mafsen des Glaubens mef-

lichen Nerves,

Das Wenige, was ficher über den älteren

fen, — und welche die Dinge des Glaubens mit den

Paulus, den jüngeren Zeitgenoffen der Apoftel, zu wiffen

Mitteln der Wiffenfchaft beurtheilen, befeftigen oder be-

ift, ergiebt fich aus den Notizen des Reifeberichtes, die

weifen will‘.

Dafs es eine folche Theologie giebt, eine

ihn als einen für z& egl tob ’ Inocov (vgl. S. 43. 177. 185.

Theologie, die ein gutes Gewiffen unter ihren wiffen-

193. 199) interefGhrten Juden, einen, des jüdifchen Kalen-

fchaftlichen Schweftern haben kann, erhellt aus dem Da-

ders fıch bedienenden, Glaubensboten von der Art der

fein der Kirche der Reformation,

Wenn fich demnach

übrigen Jünger, aber auf griechifchem Boden wirkfam

der zweite Theil des Vortrags nothwendig zu einer Recht-

zeichnen (S. 192—109); vielleicht ift er fogar ein ‚Vor-

So dünn

fertigung der evangelifchen Kirche geftaltet, fo ergeht

läufer des jüngeren Paulus‘ gewefen (S. ı

)

fich der Redner doch nicht in felbftgefälliger Verherr-

feine, durch das dreifache Medium der Apoftelgefchichte,

lichung der eigenen Kirche im Gegenfatz gegen Rom,

der Acta und des Reifeberichtes gefchaute, Geftalt uns

welches fich ein für allemal entfchloffen hat, auf eine

auch vorkommen mag, unfer Verfaffer verfichert, dafs

freie, wirklich wiffenfchaftliche Theologie zu verzichten;

diefelbe eine Geftalt ‚von Fleifch und Blut‘, ‚ohne allen

vielmehr fcheut er fich nicht, auch den Unfrigen ernfte

Aufputz‘ fei (S. 195).

Warnungen und Rathfchläge zu ertheilen,

Er verur-

An feinen Namen knüpft dann, wie am Schlufs (S.

theilt eine Forfchung, welche die Offenbarung aus eigener

199— 104) gezeigt wird, eine neue und höhere, die eigent-

Kraft als eine niedere Stufe der religiöfen Erkenntnifs

lich chriftliche Phafe der Entwickelung an,-”in welche

fortbilden und zu philofophifchem Wiffen erheben will

die Sache Jefu nach endlich erfolgtem Bruch mit dem

(S. 21); er tritt mit nicht geringerer Entfchloffenheit gegen

Judenthum eingetreten,

So entftand der Paulinismus erft

den Wahn derjenigen auf, welche den fauern Schweifs hin-

nach Paulus, d. h. erft nachträglich wurden z& 80l 0G

gebender Arbeit durch frommes Pathos und praktifchen

’Incov in einem umfaffenderen Sinne durchgearbeitet (S.

Eifer erfetzen möchten.

Der Geift, welcher den Vortra

203 f.), fo dafs aus Jefus der Chriftus und Gottesfohn

durchweht, ift die befte Bürgfchaft für die Richtigkeit der

fpecififch chriftlichen Gnadenlehre ift der Held der Acta

herauswuchs. Der Patron diefer höheren Chriftologie und

hier vorgetragenen Löfung, Ein jedes Wort athmet Ver-

trauen auf die Macht und den Sieg der Wahrheit und

aulz, deffen durchaus ungefchichtliches (S. ı22 f.) Bild

ift getragen durch die Zuverficht, ‚dafs ein Leben,

übrigens noch in keiner Weife beeinflufst fein foll durch

welches von oben Heil bringend in die Menfchheit ge-

die

aulusbriefe (S, 124). Warten wir alfo ab, was uns

kommen ift, von dem Meffer des kritifchen Scharffinns

der holländifche Kritiker demnächft über die Entftehung

nicht getroffen werden kann, weil es der unfichtbaren

diefer Schriftftücke zu erzählen haben wird. Einftweilen

Welt des Glauben angehört — und dafs es nur immer

können wir auf die Befprechung verweifen, welche Loman

göttlicher und wunderbarer erfcheinen wird, je mehr

felbit dem Buche feines Collegen im ‚Bijblad van de

feine wahre Erfcheinung verftanden wird und je mehr

Hervorming‘ (1891, S. 24—38) zu theil werden läfst. Zu-

fich die Hüllen. und Schleier menfchlicher Legende und

nächft natürlich Freude und Lob!

Dann aber lauter Be-

Veberlieferung von der leuchtenden Schönheit feines

denken bezüglich des hypothefenhaften Charakters der

irdifchen Leibes ablöfen‘.

ganzen Leiftung! Die Acta Petri können im Verhältnifs

Strafsburg i. E.

P. Lobftein.

zu den Acta Paulz ebenfogutals urfprünglichere, weil naivere

Berichterftattung gelten, und für eine Unterfcheidung des

Die biblischen Wundergeschichten. Vom Verfaffer des Buches:

Paulusbildes in Acta Pauli und in unferer Apoftelgefchichte

mangelt es doch im Grunde an allen Anhaltspunkten u.f.w.

‚Im Kampf um die Weltanfchauung‘, 3. u. 4. Aufl.

Strafsburg i/E.

H. Höltzmann.,

Freiburg i. Br., J. C. B. Mohr, .1890. (IV, 79 S. 8.)

M. 1I. —

Schultz, Herm., Die evangelische Theologie in ihrem Ver-

Die günftige Aufnahme, welche das Büchlein ‚Im

hältnisse zu Wissenschaft und Frömmigkeit. Vortrag, ge-

Kampf um die Weltanfchauung‘ in vielen Kreifen

e-

halten im wiffenfchaftl. Predigerverein zu Hannover

funden, ermuthigte den Verf., den gleichgeftimmten Seelen,

I, Oct. 1890. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s

die mit ihm den dort gefchilderten Kampf kämpfen,

Verl., 1890. @45 gr..8.). M +, 00

wiederum einige Gedanken zur Prüfung vorzulegen, Sie

fchliefsen fich an die in jener Schrift VI, 5 und 6 ent-

Ein geiftvoller, gedankenreicher, nach vielen Seiten

haltenen Ausführungen über Offenbarung und Wunder,

hin anregender Vortrag, welcher nicht den Anfpruch

indem fie die bereits gegebenen Andeutungen begründen

erhebt, neue Ergebnifse über das behandelte Thema auf-

und eine Nutzanwendung derfelben verfuchen wollen.

zuftellen, wohl aber den Dienft leiftet, wichtige, in man-

Vor Allem foll die das Herz mancher Eltern und Lehrer

chen Kreifen immer noch nicht zur Geltung gelangte Er-

bewegende Frage erörtert werden: ‚Wie foll ich meine

kenntnifse in klarer Darftellung und edler Form auszu-

Kinder lehren, damit fie in diefer Sache zur

richtigen

fprechen und zu allgemeiner Anerkennung zu bringen

Erkenntnifs kommen, ohne am Glauben irre zu

werden?

Höchft dankenswerth find die Streiflichter, welche der

Zur Beantwortung diefer Frage verfucht der Verf. zu-

Verf, aus dem Gebiete der Religionsgefchichte auf das

nächft, ‚die Sache tiefer aufzufaffen und grundfätzlich zu

von ihm erörterte Problem fallen läfst, fowie der Nach-

behandeln‘, — ‚Chriftenthum und Wunder‘ ift die Ueber-

weis, dafs eine theologifche Wiffenfchaft nur in pro phe-

fchrift des erften Capitels (S. 1—28). In einem zweiten

Xk

1891.

Nzit7

180

179

Theologifche Literaturzeitung.

Abf(chnitt (‚Wundergefchichten des Neuen Teftamentes‘

felber, er beruhigt fich aber bei der Erklärung: ‚Es' liegt

209—52) wird an einigen Beifpielen gezeigt, ‚in welcher

mehr daran, dafs ‚ein Gedanke richtig, als dafs er zeit-

Weife etwa den Kindern die biblifchen Wundergefchich-

gemäfs fei‘ (S. 26). — In eine eingehende Befprechung

ten zum Verftändnifs gebracht werden können‘. Ein letztes

der' im zweiten Abfchnitt dargebotenen und ausgeführten

Beifpiele einzutreten, mufs ich mir verfagen.

Unter drei

Capitel (53—79: ‚Gefchichten des Neuen Teftamentes‘) will

anfchaulich machen, ‚wie die biblifche Gefchichte nach

Titel (Jefus das Kind, Jefus der Heiland, Jefus der Ver-

Auscheidung der Wundergefchichten fich etwa ausnehmen

klärte) ftellt der Verf. eine Auswahl von Wunderge-

würde‘, und will durch die dort gegebene Zufammen-

fchichten, die er als Gleichnifse und bildliche Einklei-

ftellung den Nachweis führen, dafs es ‚ein Irrthum ift

dungen religiöfer Gedanken behandelt,

Dafs die hier

wenn man die Wundergefchichten als einen wefentlichen

entworfenen ‚Nutzanwendungen‘ nicht alle gleich ein-

Beftandtheil der biblifchen Gefchichte betrachtet und die

n

leuchtend und glücklich find, verfteht fich von felbft;

Befürchtung hegt, diefelbe werde nach deren Abtrennung

auch möchte man bedauern, dafs der Verf, uns nur ganz

farblos oder dürftig. werden‘. — Im erften Abfchnitt

fkizzenhafte Beiträge zur Löfung der Aufgabe gegeben

vermiffe ich eine klare Stellungnahme zum religiöfen

hat; allein, trotz diefer Ausftellungen, wird nicht nur der

Problem und eine richtige Werthfchätzüng der in Jefu

Lehrer, fondern auch der Prediger hier eine Fülle von

Chrifto gegebenen göttlichen Offenbarung, durch welche

werthvollen Winken und Anregungen finden, für welche

der Chrift das Wirken Gottes als unferes Vaters erfafst

er dem über einen reichen Schatz chriftlicher Erfahrung

und erkennt.

‚Unfere tiefften Herzensbedürfnifse, unfere

verfügenden Verf. von Herzen danken wird. — Der letzte

Sehnfucht nach Gott, unfer Verlangen nach Frieden und

Abfchnitt ift in feiner nüchternen Zufammenftellung da-

durch intereffant, dafs. er aufs Neue zeigt, wie die durch

Verföhnung, unfer Durft nach Gerechtigkeit, Leben und

Seligkeit, fie finden ihre Befriedigung ficherer, wenn wir in

Straufs angeregte, über die Glaubwürdigkeit oder Un-

ihnen felbft die Stimme deffen hören, der fie in unfere Na-

glaubwürdigkeit der biblifchen. Wundergefchichten ftrei-

tur gelegt hat, uns feine Liebe zu offenbaren, als wenn wir

tende Kritik und Apologetik fich auf einem unfrucht-

erft aufser uns die Bürg{fchaft fuchen, dafs wir uns auf ihn

baren Boden bewegte, und wie es noth thut, vor Allem

verlaffen dürfen und keine Täufchung zu finden brauchen‘

aus der in feinem Zeugnifs fich bekundenden ‚geiftigen

(S. 11). Wir glauben in der That, und zwar mit unferen Re-

Stellung Jefu fein Gefchichtsbild und fein Lebenswerk

formatoren, dafs diefe Bürgfchaft, diefes p7guus MISCTI-

zu erfaffen. — Wenn der Verf. erklärt, ‚dafs er für die-

werke Chrifti als der Heilsthat Gottes für uns und an uns. Da

cordiae divinae aufser uns liegt, nämlich in dem Lebens-

jenigen gefchrieben hat, denen es felbft an der nöthigen

Klarheit über den behandelten Gegenftand fehlt und

nun nach evangelifcher Auffaffung Wort Gottes (Offenba-

nicht wiffen, wie fie es den Kindern fagen follen, ohne

rung) und Glaube Correlatbegriffe find, fo ift nicht zu ver-

fie zu gefährden‘ (S. 27), fo wird man wohl behaupten

wundern, dafs der einfeitigen Beftimmung des Offenba-

dürfen, dafs die ausgefprochene Hoffnung für Manche

rungsgedankens auch ein mangelhafter Glaubensbegriff

nicht unerfüllt bleiben wird.

entfpricht.

Jener‘ ‚freie, / auf. fich felbft gegründete, mit

unferem gefammten Glaubensleben in Einklang ftehende

Strafsburg i. E.

. KoBftem:?

Glaube‘ (S. 14) entbehrt denn doch der feften Grundlage,

fobald mir in den Anfechtungen und Nöthen des äufseren

Schrempf, Pfr. Lic. Chr., Die christliche Weltanschauung

und inneren Lebens nicht immer wieder die Thatfache

und Kant’s sittlicher Glaube.

Eine religiöfe Unter-

gegenwärtig wird, welche mir den Muth zu folchem

fuchung. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl.,

Glauben ftets aufs Neue belebt und ftählt, und mich den

Gott finden läfst, der mich aus aller Bedrängnifs und

1891.

( A y 014 00“ ar cl 220

Sünde in die Gemeinfchaft feiner Gnade und Liebe er-

Das Lefen des Schriftchens von Schrempf ift in

hebt. Es will mir fcheinen, als ob der Verf. unfern Blick zu

Schon

wegen der Form derfelben.

manchen Beziehungen eine unbehagliche Arbeit,

ausfchliefslich auf die Erlebnifse unferes eigenen Inneren

Ein Vorwort von 9 Seiten

lenke und der Gefahr nicht ausgewichen fei, den Glauben

fpricht fich hauptfächlich über die religiöfe Stimmung

auf das fchwache und enge Ich zu ftellen. — Ueber den

aus, in welcher die Schrift gedacht und gefchrieben ift,

Wunderbegriff enthält die Schrift treffende Bemerkungen,

und warnt davor, die chriftliche Religion hauptfächlich

An Rothe’s weife und echt evangelifche Mahnung erin-

unter dem Gefichtspunkt zu betrachten, dafs fie dem

nern die Worte S. 16: ‚Die imftande find, ohne innere

Menfchen ein höchfles Gut darbiete und dadurch einem

Es folgt der zufam-

Störung das Wunder zu ertragen, ja ihre Freude daran

Bedürfnifs desfelben entfpreche.

haben und ihren Troft darin finden, follen wenigftens ge-

menhängende Auffatz über das im Titel genannte T’hema

recht über andere urtheilen lernen und zu begreifen fuchen,

auf 36 Seiten. Anmerkungen füllen die letzten 18 Seiten:

dafs chriftliche Gefinnung auch ohne Wunderglauben

in ihnen begründet der Verf, ‚einige materiale Abweich-

möglich und vorhanden ift‘.

Doch. hat. der Verf. m. E.

ungen von Kant’s Anfchauungen‘, zu denen er fich bei

nicht klar genug gezeigt, dafs der Wunderbegriff nicht

feiner Darftellung eines auf Kant fufsenden fittlichen Glau-

ein wiffenfehaftlicher, fondern ein religiöfer Begriff ift,

bens veranlafst fah; er giebt zu diefem Behuf kritifche

darum find auch die Confequenzen aus der principiell

Auseinanderfetzungen über verfchiedene Punkte der Kant’-

gefafsten Unterfcheidung ‚ beider Gebiete undeutlich ge-

fchen Ethik und Ethikotheologie, dazu noch Erläuterun-

blieben. — Mancher, der durch die grundlegenden Er-

gen über einzelne Stücke der chriftlichen Ethik. Da die

örterungen des Büchleins nicht ganz befriedigt gewefen,

Anmerkungen manches enthalten, was für den Beweis-

wird vielleicht eher den praktifchen Ausführungen bei-

gang der Abhandlung felbft wichtig ift (z. B. Anm. 5 auf

pflichten; doch wird man die Frage erheben dürfen, ob

S. 41, der, zweite - Theil . von Anm. 8 auf S 44d) MO

der von dem Verf. empfohlene und gehandhabte Grund-

dem Lefer zugemuthet, das Auseinanderliegende zufam-

fatz nicht zu einfeitig gefafst und zur Geltun

Can

menzufchauen, was ein ruhiges Behagen beim Lefen

nicht aufkommen läfst.

bracht worden ift: ‚wir werden die biblifchen Wunder-

gefchichten am beften würdigen, wenn wir fıe als Dich-

Dafür forgt aber auch der Inhalt des Schriftchens,

tungen zu verftehen .fuchen ..

Das Volk ift hier der

Unerbittlich gräbt der Verf. nach den tiefften Wurzeln

eigentliche: Dichter.“ (Si:19.20):

Ob nun aber die aus

der Probleme, und wenn er den Verdacht hegt, man halte

diefem Princip gezogenen Folgerungen die Lehrer über-

aus Bequemlichkeit irgend ein Stück auf dem Acker der

zeugen werden, ob die auf die acht Schuljahre ver-

Theologie für genügend bebaut und gepflegt und glaube

theilte, ftufenweife fich entfaltende Belehrung und Auf-

fich weitere Arbeit erfparen zu dürfen, fo wühlt er das-

klärung über die biblifchen Wundererzählungen im Schul-

felbe erbarmungslos auf. In diefer Beziehung wird das

unterrichte praktifch durchführbar ift, bezweifelt der Verf.

an die Spitze geftellte Urtheil zu einem Lob des Büch-

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

NDAZ

182

I 87 IA

Ür

z

CR

leins. Ich bin auch überzeugt, dafs dem Verf. felbft diefes

Gott :als die allein wahren mit innerer Ueberzeugung

Urtheil angenehmer ift als manche Lobfprüche; denn es

anerkennen. Diefer letzte Schritt, ‚das eigentliche Wer-

ift ihm offenbar darum zu thun, feine Lefer aus der Be-

den der chriftlichen Ueberzeugung‘, ift durch jene ‚for-

haglicheit aufzuftören und zum Nachdenken zu zwingen.

male Demüthigung‘ vor Chriftus wohl angebahnt, aber

Dabei regt er denn auch manchmal Gedanken an, welche

noch nicht dadurch erklärt.

‚Er wird wie alles Werden

er nicht bis zum Ende verfolgt oder nicht mit dem

auch unerklärt bleiben.

Chriftus fcheint ihn auf eine

übrigen Gedankenzufammenhang verknüpft; oder er fucht

der. Verf. Halt.

„Offenbarung‘“ zurückzuführen‘. An diefer Grenze macht

durch Zufpitzung einzelner Behauptungen den Lefer zu

Zum Schlufs weift er uns aber 'noch

reizen.

In diefer Art, die feine Stärke und feine Gefahr

darauf hin, dafs trotz allem Kant’s praktifche Philo-

ift, bekundet der Verf, feine ‚andauernde Befchäftigung

fophie beffer der fittlichen Demüthigung vor Chriftus

mit Sören Kierkegaard‘, welche auch ‚auf feine religiöfe

vorarbeite als andere fittliche Anfchauungen; denn Kant

Stimmung von Einflufs gewefen ift‘.

prägt uns wenigftens den Gedanken unbedingter fittlicher

Von religiöfem, nicht von hiftorifchem Intereffe ge-

Forderungen ein und formulirt die Anforderungen, welche

leitet tritt er an feine Unterfuchung heran,

Er fellt fich

an ein richtiges Sittengefetz zu ftellen find, Anforderungen,

die Frage, ‚ob und wie er als Menfch Jünger Jefu werden

denen nur Chrifti fittliches Gefetz genügt,

und . fein kann‘ oder auf welchem Wege man ‚eine wirk-

Die Bedeutung diefer Unterfuchung liegt darin,

lich eigene und wirklich chriftliche Ueberzeugung‘ ge-

dafs der Verfaffer eine Frage von befonderer Wichtig-

winnen kann.

Da tritt ihm der Gedanke nahe, dafs viel-

keit für die gegenwärtige Theologie, die Frage nach dem

leicht ein fittlicher Glaube, wie ihn Kant in feiner Ethik

Verhältnifs von fittlichem Poftulatsftandpunkt und chrift-

begründen will, die Anknüpfungspunkte zur felbftändigen

lichem Glauben fcharf in’s Auge fafst; weiter darin, dafs

Aneignung der chriftlichen Wahrheit bieten könne. So

er diefelbe als eine wirklich religiöfe Frage, bei welcher

macht er zuerft in freiem Anfchlufs an Kant den Stand-

es fich um die Grundftimmung unferes inneren Lebens

punkt eines folchen fittlichen Glaubens fich klar, er

handelt, durchzuführen weifßs. Auch das Hauptergebnifs,

zeigt, welche Gedanken über das objective Sein, (welche

dafs der Standpunkt des fittlichen Poftulirens und der

‚Poftulate‘) das fubjective ethifche Pathos als wahr zu be-

des chriftlichen Glaubens einen Gegenfatz bilden, halte

haupten wagt, und beftimmt. das Verhältnifs diefes fitt-

ich für richtig, Wenn auch diejenigen, die mit dem Be-

lichen Glaubens zum theoretifchen Erkennen.

Sollen

weis für die Wahrheit des Chriftenthums an Kant an-

aber diefe Poftulate der Freiheit, der Unfterblichkeit und

knüpfen, der Kühnheit der. fittlichen Poftulate durch die

des Dafeins Gottes den Boden abgeben, auf welchem

Hinweifung auf die Offenbarung die Spitze abzubrechen

eine chriftliche Ueberzeugung gepflanzt werden foll, fo ift

pflegen, fo ift doch häufig die Klarheit darüber zu ver-

zuerft die Frage zu erörtern, ob diefe Poftulate felbft

miffen, inwiefern fich die innere Haltung des fittlich

‚fich in jedem Menfchen vorausfetzen oder doch ent-

Poftulirenden und des chriftlich Gläubigen grundfätzlich

wickeln laffen‘; dann erft kann gefragt werden, ob der

unterfcheidet.

Und da und dort fpukt auch noch die

fittliche Glaube geeignet ift, den Anknüpfungspunkt für

Meinung, chriftliche Glaubensentfchiedenheit fei Tapfer-

die leitenden Anfchauungen Chrifti zu bilden. In erfterer

keit fittlichen Poftulirens.

Dem gegenüber rückt nun der

Beziehung ergiebt fich nun, dafs Kant’s fittlicher Glaube

Verf. den Gegenfatz zwifchen Kant’s fittlichem Glauben

in der T’hat nur von fittlichen Bedingungen abhängig ift;

und chriftlicher Glaubenshaltung in grelle Beleuchtung,

und wer felbft jenen theilt, ift auch überzeugt, dafs diefe

fo fehr, dafs, wie mir fcheint, es dem Lefer fogar erfchwert

fittlichen Bedingungen in allen Men{fchen befchafft, m.

ift, ganz deutlich zu fehen. Ich meine, es müfste fchon

a. W. dafs alle zu Kant’s fittlicher Denkart erzogen werden

im Lauf der Unterfuchung deutlicher gemacht werden,

können.

Dagegen auf die zweite entfcheidende Frage

dafs Kant’s Ethik einen Gedanken in fich {fchliefst, der

anwortet der Verf. mit einem runden Nein.

Denn die

von dem Aufbau der Poftulate fich fondern läfst und der

fittlichen Grundftimmung, aus welcher Kant’s Poftulate

auch für eine felbftändige chriftliche Ueberzeugung un-

hervorgehen, ift von dem Bewufstfein der Autonomie be-

entbehrlich ift: den Gedanken, dafs wir nur, indem wir

herrfcht: ich will und kann frei fein in fittlicher That; da-

ein von, uns gedachtes Gefetz als unbedingt giltig für

gegen Chriftus und jeder Chrift ift theonom: ich habe

uns anerkennen, die ‚Würde von Vernunftwefen oder

e

horfam zu thun, was Gott will, einfach weil Gott der

Perfönlichkeiten gewinnen können.

Dann wäre man

V

ater, König und Hausherr ift, vor dem ich mich in Ehr-

weniger überrafcht, als man es in der That ift, fchliefs-

furcht zu beugen habe; Kant’s fittliche Haltung ift des-

lich zu hören, dafs Kant’s fittliche Anfchauung Chrifto

halb, auch wenn fie beim Poftulat Gottes anlangt, doch

mehr als irgend eine andere den Weg bereite,

Dann

in ihrem tiefften Grunde ‚eine Gottlofigkeit‘,

Ferner ift

würde erft verftändlich, warum denn die fittliche Perfön-

lichkeit Chrifti einen demüthigenden Eindruck auf uns

ein: Gegenfatz zwifchen dem, was Kant, und dem, was

machen mufs.

Dann liefse fich vielleicht doch auch da-

Chriftus fordert: durch Chrifti Forderung der unbeding-

ten felbftverleugnenden Liebe wird Kant’s Sittengefetz

von noch etwas aufhellen, warum wir denn Chrifti fitt-

verurtheilt als ein folches, das gar keine ‚wirkliche Sitt-

liche Forderungen und feine Ausfagen über Gott mit

lichkeit’ hervorbringen kann. So ergiebt fich kein Ueber-

innerer Ueberzeugung als die allein wahren anerkennen,

gang von Kant zu

hrifto; ja einem Vertreter des Kant’-

Der Verf. muthet uns zwar nicht zu, dafs wir, nachdem

fchen Poftulatsftandpunkts ift es geradezu erfchwert, die

wir vor Chrifti fttlicher Ueberlegenheit uns gedemüthigt

Ausfagen über Gottes vergebende väterliche Liebe zu

haben, nun diefer Autorität gegenüber überhaupt auf

den Menfchen fich anzueignen, durch welche Chriftus

eigene Ueberzeugung verzichten und ohne folche für wahr

den Widerftand gegen feine fittlichen Forderungen zu

annehmen, was uns von diefer Seite für Wahrheit er-

überwinden fucht. — Wie follen wir aber denn zu einer

klärt wird; aber er fagt uns, die Ueberzeugung von der

felbitändigen Aneignung diefer Ausfagen über Gott ge-

Wahrheit der Ausfagen Chrifti, zu welcher die Demüthigung

langen, wenn uns Kant’s fittlicher Glaube dazu nicht

vor Chrifo vorbereitet, fei felbfit etwas Unerklärbares,

helfen kann? Nur auf dem Weg der Demüthigung vor

und er deutet an, dafs ihr Werden auf ‚Offenbarung‘

Chriftus! Wir müffen anerkennen, dafs wenigftens Chriftus

zurückzuführen fei. — Nun, als Chriften fehen wir in dem

felbft von der Wahrheit feiner fittlichen Ideale und feiner

Aufleben jener Ueberzeugung ficherlich eine ‚Offen-

Aber foll denn dadurch aus

Anfchauungen von Gott überzeugt war; fetzt er doch

barung‘.

gefchloffen fein;

feine eigene Perfon dafür ein. Diefer Ernft feiner Ueber-

dafs wir Gründe dafür haben,

Chrifti fittliche Forderung

zeugung mufs uns demüthigen, felbft wenn wir die Richtig-

und feine Verkündigung von Gott als wahr anzuerkennen?

keit diefer Ueberzeugung bezweifeln. Ein weiterer Schritt

Der Verf. felbft deutet nachher an, dafs allein Chrifti

ift es von da aus, dafs wir auch ihrem Inhalt nach die

Sittengefetz den von Kant formulirten An

forderungen

fittlichen Forderungen Chrifti und feine Ausfagen über

an ein Sittengefetz genüge; damit zieht er

eine Linie,

183

Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 7. .

ERRLEE N

184

welche auf eine Aufklärung darüber, warum wir Chrifti

ein Mann, der feine Arbeit gethan und feine Ehre dafür

fittliches Ideal für wahr halten, hinleitet.

Ich wünfchte,

geerntet hat, fich gedrungen fühlte, von dem Glauben,

er hätte diefe Linie verfolgt und uns deutlich gemacht,

der ‚gewifs unfer ficherftes, beftes und auch frucht-

inwiefern nur Chrifti fittliches Gefetz uns dazu verhelfen

bringendftes Eigenthum‘ ift, fich felbft Rechenfchaft

kann, dafs wir in der Stellung, in der wir als Menfchen

zu geben und Zeugnifs davon abzulegen, dafs nur der

nun einmal find, die Würde fittlicher Perfönlichkeiten ge-

wahre chriftliche Glaube den Menfchen zu einer in fich

winnen,

Vielleicht wäre dann weiter auch ein Grund

harmonifchen, und ewiger Vollendung entgegenreifenden

dafür erkennbar geworden, dafs wir mit freudiger Ueber-

Perfönlichkeit bilden kann.

Der Verf. ift, wie fchon aus

zeugung Chrifti Verkündigung von einer freien unbeding-

den kurzen Mittheilungen über den Inhalt hervorgeht, nicht

ten Liebe Gottes annehmen.

Denn nur im Lichte einer

daran hängen geblieben, über einzelne Glaubensfätze apo-

Erkenntnifs unferes fittlichen Ziels vermögen wir auch die

logetifche oder kritifche Bemerkungen zu machen, fon-

Wirklichkeit der göttlichen Liebe zu fchauen, welche

dern er hat den chriftlichen Glauben als eine unfer Den-

in Jefu Chrifto erfchienen ift. Freilich wird die uns Sünder

ken, Fühlen und Wollen beftimmende Lebensrichtung,

fittlich aufrichtende und erziehende Wirkung Chrifti nur

deren Wahrheit nach Joh. 7, 17 praktifch erprobt fein

dann als eine Wirklichkeit göttlicher Liebe verftanden

will, zu verftehen vermocht,

Aus feiner Auffaffung von

werden können, wenn wir auf das fittliche Ziel, zu welchem

dem chriftlichen Glauben fchöpft er auch die Freiheit,

uns Chriftus führen will, den vom Verfaffer verpönten Be-

die manigfaltigen kirchlichen Anfchauungen und Formen

griff des höchften fittlichen Gutes anwenden. — Doch

als verfinnlichende und bildliche Darftellungen zu begreifen,

ich mufs weiteren Widerfpruch gegen einzelne Anfich-

die gefchichtlich nothwendig waren; die Geduld, welche

ten des Verf.’s, befonders auch gegen einzelne kritifche

Urtheile über Kant zurückhalten.

Nur eines noch! Der

veralteter Formen fich hütet und auf das Bedürfnifs der

vor jeder gewaltfamen Eilfertigkeit in der Befeitigung

Verf. rechnet es Kant als ‚ein ungerechtes Urtheil über

Brüder liebevolle Rückficht zu nehmen bereit ift; zugleich

Chriftus‘ an, dafs nach ihm ‚Chriftus und andere theolo-

aber auch die Hoffnung, dafs dereinft die getrennten

gifche Moraliften‘ in eine eudämoniftifche Begründung

Confeffionen zu einer Einheit im Geifte Chrifti gelangen

der Sittlichkeit verfallen.

Die Ungerechtigkeit ift hier

und dafs dann auch die noch bleibenden Verfchieden-

auf Seiten des Verf.’s: Kant hat dadurch, dafs er Chrifti

heiten menfchlicher Anfchauungsweifen keinen Gegen-

fatz mehr zu Stande bringen und die Geifteseinheit nicht

Moral (fei’s mit Recht oder mit Unrecht) in autonomem

mehr ftören können.

Sinn zu deuten bemüht war, jenes Urtheil von Chrifto

An der betr.

Stelle nennt er

fernzuhalten gefucht.

So wohlthuend nun diefe Weitherzigkeit wirkt und fo

nicht ‚Chriftus‘, fondern ‚Crufius und andere theologifche

gerne ich bereit bin, anzuerkennen, dafs etwas von chrift-

Moraliften‘. — Doch es wäre angefichts der energifchen

licher Geiftesfreiheit in ihr lebt, kann ich doch mein

Geiftesarbeit, die in dem Büchlein fteckt, geradezu Be-

Urtheil nicht zurückhalten, dafs die Milde des Verfaffers

fchränktheit, an ein folches Verfehen fich zu heften.

nicht freiift von Verfchwommenheit. Diefe aber hat ihren

Grund darin, dafs der chriftliche Glaube, fo richtig er als

Stuttgart.

Max Reifchle.

ein Leben im Geifte Chrifti verftanden wird, doch nicht

Marschall, Wirkl. Geh.-R. vorm, Minift.-Präf. Adph. Frhr,

mit voller Schärfe erfafst ift. Der Verf. legt grofses

Gewicht auf die Uebereinftimmung des chriftlichen Glau-

v., Religiöse Weltanschauung. Gedanken über Glauben,

bens ‚mit dem natürlichen von Gott geborenen kindlichen

Religion u. Kirche. 3. vervollftänd. Aufl. der 1883 er-

Gefühle und mit dem Glauben, der auch unferer Ver-

nunft unentbehrlich ift‘ (S. 80). Ja er findet, dafs Chriftus

fchienenen Religiöfen Weltanfchauung eines hochbe-

uns felbfit darauf hinweift, indem er ‚uns auffordert zu

tagten Laien. Berlin, Reuther, 1891. (XII, 126 S. 8.)

erkennen, dafs das Reich Gottes inwendig in uns fei

M. ı. 50; geb. M. 2, —

(Luc. 17, 21)'. Darin ift ja der richtige Gedanke enthalten,

Das hübfch ausgeftattete Büchlein enthält fiebzig

dafs wir in der That eine Vollendung unferes perfön-

Betrachtungen; fie find an lofem Faden aufgereiht; jede

lichen d. h. fittlichen Lebens nur gewinnen können, wenn

ift mit befonderer Ueberfchrift verfehen,

Ihr Umfang

wir von der Wirklichkeit göttlicher Liebe, welche in Chrifto

ift fehr verfchieden (8 Zeilen bis 4 Seiten), auch ihre

uns gegenübertritt, uns ergreifen laffen. Aber bei dem

Form nicht ganz gleichmäfsig: hübfche anfprechende

Verf. gewinnt es den Anfchein, dafs die Wirklichkeit

Gottes fchon durch ‚die Gottesidee, die gottesfürchtige

Gedanken und fchlagende Bilder wechfeln mit umftänd-

lichen, etwas {fchwerfällig ftilifirten Gedankenentwick-

Empfindung‘, die ‚mit dem Menfchen geboren ift‘, für

lungen.

Das Nachdenken des Verf.’s befchäftigt fich mit

die Vernunft feftftehe, und dafs Chriftus uns nur anzu-

dem Wefen und den Quellen des chriftlichen Glaubens

regen braucht, immer mehr in die in uns lebende Gottes-

(natürliche Religion, Offenbarung, Gewiffen, Bibel), mit

empfindung uns zu vertiefen und fo es immer klarer und

dem Werden, dem Fortfchritt und Ziel des chriftlichen

wirkfamer zu empfinden, dafs Gottes Reich in unferem

Glaubenslebens, mit Gott und Chriftus, mit dem Verhält-

Innern ift, So wird auch die Wiedergeburt des Menfchen

nifs himmlifcher Wahrheit und wechfelnder irdi{cher Dar-

zu einer ‚felbftthätigen Entwicklung der in ihm liegenden

ftellungen diefer einen Wahrheit, mit der Aufgabe und

fittlichen, intellektuellen und weltüberwindenden Kraft‘;

dem Ideal der Kirche.

Der

Grundton in den Medita-

und die göttliche Gnade befteht darin, dafs der ‚Schöpfer

tionen des Verf.’s ift, dafs nur ein thatkräftiger leben-

... den ernftlichen, wenn auch nicht ununterbrochen und

diger Chriftenglaube d. h. hingebende Liebe zu Gott

überall erfolgreich beftandenen Kampf für die That

und dem Nächften, glaubensfefte Ueberzeugung von

nimmt und der That in feinen Folgen fogar gleichftellen

der Geifteseinheit Gottes und Chrifti, aufrichtiges Be-

kann‘' (S. 31). Diefer Mangel an Schärfe in der Auffaffung

ftreben zu denken, zu fühlen und zu thun, wie Chriftus

des chriftlichen Glaubens zieht es nach fich, dafs auch

die Weitherzigkeit des Verf’s gegenüber den verfchie-

gelehrt und gethan, demüthige Reue und Bufse, Ver-

trauen auf Gottes entfündigende Gnade, unabläffiges Ge-

denen Ausprägungen der chriftlichen Wahrheit den kräf-

bet um die Kraft feines heiligen Geiftes uns unferer gött-

tigen Proteft gegen die Verkehrungen derfelben vermiffen

lichen Beftimmung entgegenführen könne. Sehnend fchaut

läfst, welche an der Trennung der Confeffionen doch

das Auge des Verf.’s aus nach einer Wiedervereinigung

eine Hauptfchuld tragen. — Dafs es auch der Schrift-

der getrennten Chriftenheit in der Rückkehr zur einfachen

verwendung des Verf/’s an Schärfe fehlt, zeigt fchon die

klaren Lehre Jefu, nach einem Zuftand nicht der Ein-

angeführte Benützung von Luc. 17, 21; in ähnlicher Weife

verfteht er den vouoc in Matth. 22, 40 von dem ‚Gefetz,

förmigkeit, fondern der Einigkeit im Geifte,

Ein theologifcher Beurtheiler darf zu allererft feine

das der Schöpfer dem Gewiffen eines jeden feiner Kinder

Freude darüber ausfprechen, dafs ‚ein hochbetagter Laie‘,

anvertraut hat‘; Joh. 4. 24 überfetzt er: ‚Gott ift ein Geift‘

185

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

NEZ,

186

ebln

alnnn

und ı Joh. 5, 7 citirt er bei der Lehre von Vater, Sohn

dafs die Trauung nicht als eine zweite, chriftliche Ehe-

und Geift. — Aber wenn der Theologe auch feine Kritik

fchliefsung anzufehen ift. Wohl aber kann fie beftätigen,

nicht zurückhalten darf, fo fühlt er fich doch durch das

dafs der eheliche Bund, mit dem fie es gerade zu thun

edle aufrichtige Streben des Verf.’s gedrungen, jedes lieb-

hat, den Anforderungen entfpricht, welche die Gemeinde

lofe Urtheil über Dilettantismus untergehen zu laffen in

Chrifti im Namen ihres Herrn an ihre Glieder, die fich

der Ueberzeugung: ‚Nicht der gleiche Gedankenlauf in

in die Ehe begeben, ftellen mufs.

Die Kirche kann aber

den labyrinthifchen Gängen des Kopfes, aber der gleiche

noch weit mehr: fie kann fegnen, was nach Gottes Ord-

Pulsfchlag in den einfachen Kammern des Herzens ift

nung des Segnens bedürftig und werth ift. Will man

möglich‘,

nun darin mit Scheurl und dem H. Verfaffer eine religi-

Max Reifchle.,

öfe Ergänzung fehen, fo mag es fein.

n ———

St9ttgart.

Aber diefe religiöfe Bedeutung des Trauactes ift auch

in den vergangenen Zeiten unferer Kirche erkannt ge-

wefen. Wie hat fich die Gemeinde oder, wenn man lieber

Schubert, Dr. Hans v. Die evangelische Trauung, ihre ge-

fchichtliche Entwicklung und gegenwärtige Bedeu-

will, die Kirche in ihren Trauordnungen, Predigten, Er-

tung. Berlin, Reuther,

1890.

(XIV, 1685

R« 0i

bauungsbüchern, Liedern darüber ausgefprochen? Ein

tieferes Eingehen auf diefe Frage würde einen werthvollen

M. 3. 60.

Beitrag zu der Erklärung der erfreulichen Thatfache

Wie der Titel des Buches fchon zeigt, behandelt

liefern, dafs unfere evangelifche Bevölkerung im Grofsen

und Ganzen an der Trauung feftgehalten hat.

der H. Verfaffer: feinen Gegenftand nach zwei Seiten.

In der 'erften, ausführlicheren Hälfte (S. 1—103) giebt er

Hieran würde fich die Frage reihen: Was leiftet die

einen Ueberblick über die gefchichtliche Entwicklung

Kirche durch die Trauung? Und hiefür ift es nicht von

der evangelifchen Trauung, geht aber auf die Anfänge

grofsem Belang, ob und inwiefern in dem kirchlichen Act

der chriftlichen und der altgermanifchen Ehefchliefsung

die Zraditio puellae fıch erhalten hat, fondern was das Ge-

zurück und kommt zu dem Ergebnifs, dafs feit der Zeit

bet und der Segen der Kirche für die Nupturienten zu

des Tacitus bis zur heutigen kirchlichen Trauung durch

leiften vermag. Die entfcheidende Erklärung, was es um

die kirchliche Trauung ift, mufs alfo aus der Lehre von

den Paftor die Continuität der gefchichtlichen Entwick-

lung vorliegt.

Die evangelifche Trauung ift ihm die ins

der kirchlichen Gemeinfchaft und den Befugnifsen und

Religiöfe erhobene /radıtzo fpuellae, jedoch in der Um-

Rechten der chriftlichen Gemeinde erholt werden. Dann

bildung, dass nach S; ı21 jetzt unter Anrufung Gottes

ift der Weg gebahnt, auf welchem man an die brennenden

Braut und Bräutigam fich einander übergeben auf eine

Fragen der Gegenwart herankommen kann: Warum mufs

Treue bis in den Tod. Referent traut fich hinfichtlich

die Kirche darauf beftehen, dafs diejenigen Ehefchliefsen-

den, welche Glieder ihrer Gemeinfchaft fein wollen, fich

der mittelalterlichen Entwicklung kein Urtheil zu; was

S. 3 und 4 über die Anfänge der chriftlichen, kirchlichen

von ihr trauen laffen? Wie hat fie gegen diejenigen zu

Ehefchliefsung gefagt wird, ift möglich, läfst fich aber

verfahren, die fich aus eigenem Willen der kirchlichen

nicht nachweifen.

Der ganze erfte Theil wird von den

Trauung entziehen?

In welchem Falle hat die Kirche

Geiftlichen mit grofsem Intereffe gelefen werden, wie

felbft die Trauung zu verfagen? Die Antworten auf diefe

Referent ihn ebenfalls mit grofsem Intereffe gelefen hat

Fragen finden fich S. 123. 126. 121, namentlich S, 128

und 129. Aber fie verlangen eine ausführlichere Behand-

und . namentlich von. der Darftellung der Urfachen und

Beweggründe, welche zur Einführung der Civilehe ge-

lung, und Referent erfucht den H. Verfaffer, fein Werk

führt haben, angezogen worden ift.

nach diefer Seite hin entfprechend zu ergänzen..

Luther’s Anfchauungen find mit befonderer Ausführ-

Erlangen.

Cafpari.

lichkeit dargeftellt worden.

Der H. Verfaffer hebt rich-

tig hervor, dafs Luther die rechtliche und die religiöfe

Kurzgefasste Mittheilungen,

Seite der Sache klar getrennt hat. Referent fürchtet aber,

Alcock, D., Die Schüler der ewigen Stadt. Autorifert,

dafs Andere aus diefem Abfchnitt des Buches wieder die

Meinung herauslefen möchten, als fei Luther ein Anwalt

Ueberfetzt von Elifabeth Klee. Anklam, A, Schmidt’s

oder ein Prophet der modernen Civilehe gewefen, Wie

Verl., 1890. (143 S. gr. 8.) M. 2..—; geb. M. 3. —

er fich dazu geftellt hätte, läfst fich nicht fagen. Er hat

Die bekannte englifche Erzählerin, deren Ruf einft durch die

ben.

unter ganz anderen gefchichtlichen Verhältnifsen gefchrie-

‚Spanifchen Brüder‘ begründet wurde, kann wegen der Stoffe, die fie zu

Eine Ehe zwifchen Nichtchriften hat er wohl ge-

behandeln pflegt, einen gewiffen Anfpruch erheben, auch von theolo-

kannt und auch als Ehe anerkannt, aber daraus folgt

gifcher Seite berückfichtigt zu werden; hat fie doch in der Gefchichte

nichts für feine Auffaffung bezüglich der Ehe und Ehe-

und diefelben gewiffenhaft, wenn auch in der ganzen Einfeitigkeit der

des Proteftantismus in romanifchen Ländern gründliche Studien gemacht

fchliefsung unter Chriften,

Das römifche Ceremoniell

Begeifterung verwendet, Aber diefes ihr Arbeitsgebiet, auf dem gewi(s

mag ihm noch fo zuwider, gewefen fein, er mag über

noch Manches zu fchaffen wäre, hätte fie nicht verlaffen und namentlich

die neu einzuführenden kirchlichen Einrichtungen noch

auch ihrer fchnell thätigen Feder gröfsere Befchränkung auferlegen follen.

Wie ihr ziemlich gleichzeitig veröffentlichter Verfuch (‚Aus dem alten

fo frei gedacht haben: das hätte er wohl niemals zuge-

Paris‘), den Kampf zwifchen Janfenismus und franzöfifcher Staatskirche

eben, dafs Chriften ihre Ehe ohne das ‚Wort‘ fchliefsen.

zur Darftellung zu bringen, als ein wenig gelungener zu bezeichnen ift,

agt er doch in einer Hochzeitpredigt (Erl. Ausg. Bd.

fo geht nun vollends das riefenhafte Unternehmen, in diefer Erzählung

18 S. 286): Ein Chrift foll die Ehe vom unehelichen Leben

von befcheidenem Umfange die ausfchlaggebenden Mächte des Cinque-

wiffen ‚weit und fern zu unterfcheiden,

Wodurch? Durch

cento, die entartete, aber eiferfüchtig herrfchende Kirche, die glaubenslofe

Gottes Wort.

Ohne diefs Wort wäre der eheliche Stand

ebildete Gefellfchaft, die nach neuen Idealen ringende Kunft und Wiffen-

auch ein unzüchtig Leben, und kein Eheftand. Darum

fchaft bis herunter zu dem die weltlichen Gefchäfte an fich reifsenden

Judenthum und das alles auf dem hindurchfcheinenden Grunde des

ift diefs das vornehmfte im Eheftand, dafs man könne

franzöfifchen Sonderkirchenthums zu malen, über ihre Kräfte ganz und

das Wort darinnen fehen leuchten. Luther fagt dies

gar hinaus,

Viel Befriedigung wird das Buch Niemandem gewähren.

allerdings vom Eheftand und nicht von der Trauung;

Martensen, Bifchof Dr. H., Aus meinem Leben.

Mit-

aber die Confequenzen für die Trauung ergeben fich

leicht, zumal wenn man bedenkt, dafs Luther felbft ein

theilungen. 3 Abtheilungen in ı Bde, Deutfche, vom

Trauformular verfafst hat und grundfätzlich keine Ge-

Verfaffer autorifirte Ausg.

2., verb. Aufl. Berlin,

legenheit vorübergehen liefs, wo das chriftliche Volk

Reuther, 1891. (VIII, 396 S. mit Bild. gr. 8.) M Au

aus dem Worte Gottes zu unterrichten war.

geb. M. 5. —

Der zweite Theil des Buches befchäftigt fich mit der

gegenwärtigen Bedeutung des kirchlichen Trauactes,

Bei der vorauszufetzenden allgemeinen Bekanntfchaft mit diefer

Referent ift mit dem H. Verfaffer darin einverftanden,

als den unfrigen zu betrachten, mufs es genügen, die Thatfache an-

Selbftbiographie des grofsen dänifchen Theologen, den wir gewöhnt find

187

188

Theologifche Literaturzeitung! 1891 Nr! 7 ;

EW

zukündigen ‚ ' dafs ; .die . zweite Auflage.‚erfchienen , . das ‚Buch” alfo, wieder

Bafel;Mi(fionsbuchhandlg., '1890: . (287-S, mit Illuftr.8.)

zu haben. ift. Und zwar ift der, Text, fo viel wir fehen, unverändert.

IM. 201 ' geb3M. 37

Der. Herausgeber, Profeffor Dorner in Königsberg, hat nichts hinzugefügt,

als etliche - Anmerkungen;, - in welchen‘ auf‘ den Briefwechfel /zwifchen

Das mit hübfchen Holzfchnitten ausgeftattefe, Buch ‚enthält die an

{einem: Vater ‚und Martenfen, ’hingewiefen wird;, ‚eine dankenswerthe‘ Er-

den ’thatfächlichen Leberisgang eines Negers vön der Goldküfte angelehnte,

gänzung! des; einen' Buches ‘durch das-andere, und bat ‚nichts weggelaffen,

in ihren:Einzelheiten frei 'erfundene. Lebensbefchreibung eines Fetifch-

als was ihm für deutfche. Lefer als. völlig ‚entbehrlich erfchienen i(t, z. B,

wahrfagers; der, fpäter auch zu; dem' höheren/Range : einesFetifchpriefters

den ‚dänifchen. Text ‘ des’ Gedichtes, welches Grundtvig‘ dem, fcheidenden

emporgeftiegen. und. fchliefslich Chrift ‚geworden ift.,/ So,‚haben.die Bafeler

MifGonare die wohl‘ nicht häufig fich bietende Gelegenheit; benutzen

Rudelbach‘ gewidmet ‘hat‘ (S, 35 der erften Auflage)‘ und weniges Andere,

3

Das Bgch. bildet jetzt ’nureimen Band,

können;, von einem ihrer Gemeindeglieder die genaueften- Nachrichten

über das ganze Wefen des Fetifchdienftes zu erlangen, und einer. von

Baur, Wilh., Das Leben des-Freiherrn. vom Stein..: 3: dürch-

ihnen, hat. in Achlichter, lebhafter Darftellung die Einzelheiten. für feine

Erzählung verwerthet und das Ganze zu einer fehr intereffanten Be-

gefehene‘ Ausg.

Berlin, /Reuther,. 1891.

(VI' 327 S.

fchreibung weftafrikanifchen Lebens und Treibens im Haufe, auf der

Strafse, bei Feften und Verfammlungen ‚ausgeftaltet, ‚ Von.Wichtigkeit ift,

mit 'Bild. 8.)/ geb. ’M; 2:'40.

dafs die-'fchön' im- evangelifchen‘ Miffionsmagazin (Jahrgänge 1881 und

"Das Leben .des grofsen Staatsmannes hat durch feinen tiefgehenden

Einflufs auf die Gefchicke Preufsens und 7alfo des “dermaligen evange-

1886). erfchienene. Erzählung nunmehr; als. Buch ‚unter-Gewähr ‚der; Bafeler

lifchen Deutfchlands. ohne Zweifel auch eine gewiffe: kirchengefchichtliche

MiıfGonsgefellfchaft ausgeht und fomit als ‚Quelle‘ betrachtet we;den kann,

Bedeutung 'und dasgrofse ‘ Erzählergefchick» W, Baur’s, ' wie feine) warme

Robertson, Christenworte an Reich und Arm. Zwei fociale

Liebe ; zu, König ‚und; Vaterland ‚werden; , auf’s Neue -fein Buch zu einem

Mufterpredigten. Hrsg. von Pfr. Martin.Rade.‘ Gotha,

gern, gefehenen Gafte. in.. chriftlichen‘, Häufern ‚machen und auch ‚das

Intereffe der theologifchen Welt in Anfpruch‘ nehmen, Allerdings .geht

F.A; Perthes, 1890. , (VIIE. 31 S, gr..8.) ‚M.. —. 40.

dem Erzähler‘-die Gabe‘ ab,. die‘ Stoffmenge‘ in ‚einer knappen, zu un-

mittelbarer‘ Anfchauung‘ ' 'gelängetiden.. Form ‘ darzuftellen; der Lefer be-

In guter ‚Ueberfetzung ;erfcheinen . .zwei fociale Mufterpredigten‘ von

kommt ; wohl o ziemlich)Alles :mit zu;geniefseh, was dem ‚fammelnden

Robertfon, ‚von denen die,eine.‚(der, Kirche, Botfchaft ‚an die befitzende

Claffe) auf Grund‘ von 1, Sam. 25, 10—11 die chriftliche Anfchauung

Erzähler ‚ vorgelegen. , hat.

Defto zuverläffiger ‘ üind. ‚aber‘ ' die...Einzel-

von Befitz und Reichthum, die andere (Chrifti Urtheil über. die Theilung

nachrichten in ihrer, Ausführlichkeit, und die Quellenauszüge ‚in, ihrer

M

des Erbes) auf‘Grund .von' Luc,'12, .13 —15 'die 'chriftliche Auffaffung 'der

Reichhaltigkeit.

Armuth /entwickelt;

Wir ; möchten. nicht ; alles Einzelne unterfchreiben,

Im’ Auftrag“ (des Baslér

am. wenigften ‚.dem Titel‘.„Mufterpredigten‘, . aber , zweifellos find ; die:mit

Missibns-Magazin‚ evangelischés.

Geift und Schärfe dargeftellten Gedanken ‚Robertfon’s vollends in .unferer

Miffons-Kömites ’hesg.‘ Neue Fölge.‘ 34. Jahrg, 1890.

Zeit fehr beachtenswerth.

ı2 Hefte. Bafel, Miffionsbuchhandlg, ; (1.Heft.. 48 S.

Himmelstrost im Erdenleid.

2..‚erweiterte, u.. illuftr. Aufl:

‚mit, .1.Bild ‚und .1.Karte.; gr, 8.) Mit.‚Porto.. Mi/5..—

Neukirchen: bei: Moers;, ‘ Buchhandlg. 'des: Erziehungs-

Das: vorliegende :Heft' zeichnet fich aus 'durch‘ die, Wiedergäbe }einer

vereinsS,' (1890).

Anfprache;,- welche. Miffionsinfpector‘ Oehler‘ aus, Bafel in der ‘ englifchen

(95’S: gr. 16f) Cart.M. —. '80; 'mit

Goldfchn. M. 1.' —

Stadtfchule: zu, Mangalur vor; gebildeten Heiden, namentlich‘ Brahmanen,

zum Dank für ihre Beiträge zu einem Prämienfonds gehalten hat.. Diefe

Die _ zweite Auflage :‚diefes. allen , Betrübten , Leidtra.génden und

Anfprache, -‚welcher ein; Vergleich zwifchen den religiöfen Zuftänden des

Kranken gewidmeten , Heftchens ,, deffen, finnige. Verfe und, Sinnfprüche

jetzigen ! Indiens und‘! denen‘ des‘ römifchen‘/Reiches unter Auguftus zu

(letztere -allerdings ‘ zumeift franzöfifchen ‘ und englifehen Quellen ‚ent-

Grunde- liegt; ift. ein-wahres Meifterftück perfönlich gewinnender Beredt-

{tammend)' fchon / mänchem .betrübten Herzen Troft gebracht haben,- ift

famkeit: .bei , rückhaltlofem.. Bekenntnifs. der ‚Wahrheit, , Auch . der ‚übrige

mit‘ einem; »gefchenkmäfsigen Einband, einigen ‘ Holzfchnitten .und ' vier

Inhalt -des: Heftes ‚ent(p

(}

ld- ‚.und ' ‚farbenbedruckten Spruchkarten, in ‘der, bekannten Münchener

richt, mit, Bild. und Wort dem Vwohlbegründyeten

M

anier ausgeftattet und wird. fo noch mehr. Anlafs geben,.‚als früher, an

;{uf diefes älteften deutichen‘ MifGonsorganes, *

werden,

die Stätten des Leidens “und, des Jammers als Troftgabe getragen .zu

Becker, Paft. Wilh:, Stellung ‚und Aufgabe der lutherischen

Kirche gegenüber‘ der- socialen Frage der Gegenwart.

Braasch, Superint.,Oberpfr. Aug, Heinr., Altkatholicismus

Vöortrag, -bei der Allgemeinen lutherifchen Konferenz

und. Romanismus in Oesterreich. Reifeerlebnifse. Frank-

zu Hannover am 9, Oktbr. 1890 gehalten. Hannover,

furt a./M., !Dieftertweg,, 1890. (IV, 60 S, gr.8.)M. —, 60.

Feefche, 1890. '(30 S. 'gr. 8.) M. —. ’40.

Der- Zufatz ‚Reifeerlebnifse‘ fchützt vor falfchen Begriffen von diefem

Das Befte ‘an diefem Vortrag ift ficher die‘ Schätfe der Kritik,

Schriftchen , / welches‘ eine Wiedergabe der‘’Eindrücke - enthält, die der

welche: er; an .den Fehlern ‚der’Kirche übt;und der gewaltige Bufsruf, der

Verf; vön ‚den altkatholifchen ; Gemeinden. in: Warnsdorf (Böhmen): und. in

Wien, von;}.ihrem ‚gottesdienftlichen, ‘ Leben. und . ihrem,' Synodalwefen

durch alle; - Ausführungen .. hindurchtönt.

Fragen, wir ‚aber ‚nach der

empfangen hat,

In diefe Schilderungen ift. mancherlei Anderes verwebt,

Darlegüng‘ der “einzelnen Förderungen, welche-dem Thema gemäfs auf-

zuftellen wären, fo::ift die:Antwort eine äufserft dürftige. ‚Sie lautet, kurz

was dem Verf, aus feinen Reifeerinnerungen im Zufammenhange mit jener

gefafst: /Du Lollft-als Geiftlicher, als Vorfteher; als thätiges: Gemeinde-

Hauptfache ‘als erwähnenswerth erfchienen ‘ ift, ' Eineinleitendes Wort

glied in ‚derWeisheit.des »Reiches Gottes und in barmherziger Liebe 10

über etliche Vorurtheile gegen.den Altkatholicismus ftellt die Behauptung

auf,. dafs, fich . diefe ‚kirchliche. Richtung, thatfächlich: nicht,anders ent-

viel Jeiften ; wie ‘ nür. möglich./und fo ‚viel die, Gaben und Gelegenheiten

wickeln; konnte; ‚als fie es zur Enttäufchung Vieler gethan hat, ‚dafs. fie

verftatten. - Die(e-Forderung ‚hat: ‚aber zü allen Zeiten: allen , praktifchen

aber“ im Begriffe ftehe, allmählich zur. echt evangelifchen Art über-

kirchlichen Fragen gegenüber ‚in ‚gleicher Weife, gegolten,

zulenken , und manche Anzeichen diefes Ueberganges find zu unferer

Naumann; Paft. Fr., Christliche Volkserholungen. ‚[Zimmer’s

Freude in’ jenen “ Gemeinden. wahrgenommen worden,

Handbibliothek der‘ prak, 'Theologie, XI—XIV. Bd,,

Uhlhorn, Abt D. Gerh., Der. irdische Beruf des.Christen.

‚ Vortrag,. am 5. Febr..1890. im' Evangelifchen Verein

Abtlg. .16.] Gotha.‚ F.A. Perthes; 1890... (32.S. gr. 8.)

M. —. 60

zu; Hannover gehalten.

Hannover, Feefche‘, I89Q

Die Kirche: foll. Freudenmeifterin: des Volkes , werden, idds’4ft ‚der

(18 Si 'gr. 8.) /M. —./25.

‚Grundgedanke ıdes Schriftchens, dem wenigftens; kein Menfch übertriebenen

‚Pietismus ‚ vorwerfen wird.. Und zwar {oll die Kirche für Volkserholungen

Der Vortrag ftellt auf Grund, der -Schriftlehre.vom irdifchen Beruf

‚forgen, weil das, Volk folche braucht und’die- Familie,in,ihrer Zerfetzung

die Anfchauung' der ‚deutfchen Reformation über diefen für Predigt und

Aber' warum nur hier. den Aütsdruck .,‚Kirche‘

Chriftenlehre fo' wichtigen Punkt in klarer und überzeugender Weife feft

ihm keine. mehr gewährt,

und. weift ‚die unbiblifche Unterfchätzung 'der 'gewöhnlichen . irdifchen

brauchen , ‚wo ‚es. fich um Einzelgemeinden. in befonderer Lage’und Ver-

Der Verf,

Pflichterfüllung fcharf zurück,;'wie, fıe ‚auf. Seiten

faffung: mit., befönders. begabten .. Perfönlichkeiten . handelt?

9 des; Katholi;ismg ‚/ wie

’

konnte fich feine

rincipiellen Erörterungen, erlaffen und mufste in viel

des_Pietismus immg1- wieder hervortritt,

"ausführlicherer -Dat:

f

ellung‘ mit /eingehender Befchreibung der Einzelheiten

;

-Auf’s neue

das, zufammenftellen, was er und Andere auf: diefem/Gebiete:zu Stande ge-

Bräm,A;;' Züge /aus Abraham’s Hausleben

bracht ‚haben; ‚das hätten dann die Lefer fich unter Umftänden- zum

Hise** vn Paft J. HOrn emanN.

Neukirchen bei

Mufter nehmen können für ihre‘ Verhältnifse und‘ eine weitergehende

‘ Moers,., Buchhandlg.. des_ E

‚Folge, feiner./Vorfchläge ‘ wird: der‘Verf, ' ja /felber” hicht ‚für ı möglich

;

rzkhuyngs&ereﬂins, (1890).

halten.

(48 S. 8.) M. —.25

Wir brauchen‘ mehr populäre; ‘ praktifche Literatur über

?hri(tliches

.Bohner, Miff, Heinr.,.Im. Lande ‚des Fetischs. , Ein Lebens-

Hausleben, und chriflliche Hauszucht, —/ das war der Gedanke des heim-

bild; als Spiegel afrik'anifchf.n Völkslebens gezeichnet.

gegangenen Verfaffers , den er ;bei /der /erften Veröffentlichung. diefer

189

Theologifche Literaturzeitung. 18910 Nr. 7.

190

A ——

Schrift ausgefpröchen hat; diefe Verwendung der biblifchen /Gefchichten

Köhler, -K.;, / Das Kirchenrecht «der. evangelifchen Kirche' d., Grofsher£

von Abraham zü'chriftlichen Betrachtungen über Pflichten üund Segen des

zogth; Heffen, Nachträge u, Regifter. Darmftadt,. Waitz, 1891. (S. 480

—559: gr. 8

o

chriftlichen Hauslebens’ follte ein Beitrag fein' zur Ausfüllung- jener Lücke,

e

Und'er ift es-ganz gewifs werth , jetzt wieder-heraus gegeben zu werden:

Straufs, F., Das evange

2 Aufl,

lifche Kirchenjahr, in feinem Zufammenhléng

es finden fich viel feine Beobachtungen und treffliche

inke; nur-hätte

dargeftellt.

Mit. erweit, 'u.'berichtig. Anmerkgn. ' v.

e

man die

anz unbegründete Unterftellung, Hapar Tei 'aus: Trötz vor Sarah

'Schwarzlofe.'' Berlin,. G, Nauck, 1891, (X, 7438 S..gr..8.) : 4. —

geflohen

(

S

40), in diefer zweiten Ausgabe nicht‘ ftehen laffen dürfen,

eb,

20

Iber; G.; 'Chriftus‘ ift:/mein ‘Heil u Leben,

Vollmar; A., .Christblumen. vom Sinai.

Für Alt-und Jung

i/Th., Danner, 1891; (IV,36/S. gr. 8

5 Predigten. Mühlhaufen

—

‚Ehiret‘ den König‘, Reden zum ‘Geburts“u, Namensfefte d. Landesfürften

gepflückt.

Berlin; Wiegandt & Grieben, (1890):

(IV,

172;5. „mit; Illuftr: :8,); Mis1..50.

(namentlich auf die Verhältnifse Bayerns berechnet): m; -e: Formular

f.liturgifche Königs-Gottesdienfte u, e‚ /Anh., Sedans-Feftreden 'enth.

—

Diefen' Titel führen‘ zehn. chriftliche Erzählungen , 'theilweife fci1oﬁ

Rothenburg‘ o/T,., Trenkle, 1891, (34-S. gr. 8;)

°

einzeln erfchienen, deren Fabel fich an je eins der zehn Geböte anlehnt

Fricke, /Aus dem Feldzuge .1866, ı Briefe' aus dem Felde/u. Predigten u.

ünd über die alle irgend eine’nähere oder‘fernere Beziehung zum, Weih-

Reden im’ Felde, Leipzig;, Fr: Richter;. 1891 (VI, 248 S.-8.):3. —;

—

nachtsfefte: einen befonderen Feftfchimmer verbreitet. Grofses‘ Erfindungs-

Mifchke, C., Das Gefetz d.. Herfnz©d:1 das. . ‚MauptfiioRı dusklain

en

talent und Erzählergefchick {ind wir An der Verfafferin gewöhnt; und ‚die

Katechismus Lüthers. In' Entwürfen' zum' Gebrauche' f, ıdie: Oberftufe

Thatfache, ‘ dafs “ihre Gefchichten ‘ vön dem jungen‘ Volk gern gelefen

werden, ift eine um fo erfreu

lichere, als die Gefinnung, aus 'der heraus

evangel.‘ Schulen“ bearb. ‘ Leipzig, Brandﬂetter‚_ 1‘891. AVistk2 S.

fie‘ finnt und ’ fchreibt} die‘ befte‘ ift/“ Freilich' darf nicht verfchwiegen

(o]

werden, dafs }ﬁe mit. dem' Zeus ex machina ‘ausgiebig- hantirt und ‚bei

Goldk%rnér Chriftlicher "Wahrheitu, Lebensweisheit ‚vom .Wamisbä:k

er

diefem küurzen 'und . bequemen Verfahten

\die höheren Anfprüche 'reiferer

Boten. Kiel, Häefeler's.Sort.; 1891. (IV, 1515 8.) 1. 150‘;vgeb. z A

Lefer nicht immer befriedigt. *

£iteratur des Auslandes.

Dresden,

Dr. phil, B: Köldme

Poömeranz, B., La Gröce’ et 1a Jud&e’ dans T’antiquit&, (Coup Q’oeil’ Sar

Ja‚ vie intellectuelle ‚et morale .des anciens“Grecs et HeEbreüux.- Ire

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Kohlbrügge,-H,-F,,- Das -gnadenvolle--Geheimnis ı d;- grofsen- Verföhn-

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‚tages,nach/3.Buch: Möfis: Capl 16} /(nebft e. !einleit: Erklärgr d! ge-

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f'3 BE,

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Ü Abth. Ixip;ig‚

254776

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1075 ‚4.)

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omnia, ex editione Lugdunensi religiose .castigata, et pro auctorita-

Abae Äri;i€

S 1121 Zu

Soiffons verurtheilter 7ractatus de unitate et trini-

tibus ad, fidem ‚yulgatae, versionis. accuratiorumque Patrologiae” tex-

tate, "divina, \ Aufgefunden :n erftmals;

z

Rı Stölzle.‘

Frei-

tuum revocata, auctaque B, Alberti vita ac bib ijographia operum a

burg i/Br., Herder,! x891. (XXXVI, 101

qug) A

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, Fr; Ricﬁer

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fetzt v.

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D 218 Gn

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, 2, Anfl, Belio, Morgenfter-Mifion,

Mili

o*ud,i M‚ La’re

.

nda, 1891,

‚Ein /Verfüch ,, diefenj v‚Stoﬂ' ‚populär, darzu-

M2080DE haı)ı

llgioé ée M quan. '<Ltﬁg&pl;é N B Be

Chriftenthum, ‘das, in; Uganda-

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1

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ftellen, m. „Fingerzeigen f, eventuelle, Erweiterg. 0d, andere Anordngn,

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pratique,

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ng ‚der :Nederländers:..in de

Roi, J. F, A. de le, Die evangelifche Chriftenheit u.

die Jüden

unter

ı7de en 18de ee

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'dem Gefichtspunkte der' Miffion 'gefchichtlich. betrachtet. - 2, Bd, In

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uw. Roqtt‚’‚l M Wijt &_ Zonen‚\ 1891 - (y;_m..‚94 Pp-

der Zeit‘ d, Zwiefpalts' in‘,der cHriftl, Lebensanfchaug, unter‘den Völ-

En‘ier}

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354 5

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Verax; J. Dog

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do$a£ifc£ég / Chriftentam?' ‘ Ein'Wört

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ME

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WE Do edges. Utrecht,

f. 0, 60

1, 18919 PD. 72_96)°

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Der Pfeudo-Jon

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Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen :

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Kitterarijhe An

e

}

t willfommen. Bei Einjendun

ebote betr. die theologijche und Ffirdhlidhe Wifjenz

tion (Ztfchr. f. deutfche Kulturgefch. N. F., I, 2, 1890, S. 161—187).

ichaft find mir jederz

des Manufjeript8

Ernfing, R., Zu dem. Leben u, den Werken Dietrich Köldes ISS

bitte auch gleidh die Bedingungen und Forderungen beizufügen,

Verf, des Manuale simplicium od, des Chriftenfpiegels] (Hift. Jahrb.

Hadersleben (Schle8wig).

Zohannes Dreefen,

VerlagSbuchhandlung.

XII ı, 1891,‘ S. 56—868).

Paulus, N., Zu Luthers Romreife [1511] (Hift. Jahrb. XIL, ı, 1891, S

68—

Im VBerlage von

andf & OGrieben in YWerkin ijt {oeben er-

Krummaclier, H., Luthers Schrift; Von der babylonifchen Gefangen-

jchienen und durch alle

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andlungen zu beziehen:

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DeS ur

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ur Sicherftellun

T

T

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ä'et

rolog. on Oberkonfijtorialtat D. von Buchrucker,

ünchen. —

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Tvoödı 680vr6V.

Mein

}

tudiengang. VBon - Prälat M, Gebh. von

Schäfer, A., Die Bücher des Neuen Teftaments erklärt, I, Briefe an die

MehHring, Schwäb.-Hall. (Fvortjeßung.)

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Preis

Er{fcheint

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Leipzig. „J. C. Hinrichs’fche B1ff?liandlung.

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d jyährlich I 6 Mark,

S: 8

38.

April 1891;

16. Jahrgang.

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Delitzfch unZ Y Hofmnn5‚ Tlieoloéfche

chul z1: j —P_i;ii>s‚—mu_sr‚r_läitfchl'fche Theologie und | Scholl,

Gegen Rom und rö;il'che Anmafsung

Luthertum (Eck).

a

Briefe. (Haupt).

F

Laffon, Zeitliches und Zeitlofes (Ehrhardt).

Haupt; Pilgerfchaft und Vaterhaus, Predigten

Gooszen, De Heidelbergsche Catechismus

Bornemann, Unterricht im Chriftentum (Herr-

(Hans).

(Weiffenbach).

mann),

Robertfon, Religiöfe Reden (Hans).

Acta et decreta sacrorum conciliorum recentiorum,

Cremer, Die Fortdauer der Geiftesgaben in

Goebel, Brüderlichkeit, Gleichheit, Freiheit,

der Kirche (Eck).

drei Zeitpredigten (Hans).

BL

Collectio_}.acensis, t.yVII (Reufch).

A

E E

den Perfönlichkeit.

Dazu kommt bei beiden Männern

Delitzsch und v. Hofmann, Proff., Theologische Briefe,

gleichmäfsig, wenn auch in individuell verfchiedener Ge-

Hrsg., bevorwortet und mit Regiftern verfehen von

Prof. Dr. Wilh. Volck. Leipzig, Hinrichs, 1891. (XIV,

ftalt, eine den ganzen Menfchen erfüllende Frömmigkeit,

welche ihnen ihr ganzes Leben zu einem Dienft für Gott

233 S. gr. 8.) M. 5. 6o; geb. M. 6. 60.

und feine Kirche macht.

Zwei Männer, in derfelben Stadt wohnend und eng

Den Inhalt der Briefe betreffend gilt faft die Hälfte

befreundet, führen mehrere Jahre durch von Haus zu

derfelben der Frage nach dem Recht der fyftematifchen

aus -einen Briefwechfel wiffenfchaftlichen Charakters,

Methode Hofmanns.

Delitzfch findet, dafs, was Hof-

und zwar fo, dafs fie über den Inhalt ihres Briefwechfels

mann mit dialektifcher Nothwendigkeit aus der von ihm

nie mit einander fprechen. Die Herausgabe diefes Brief-

zu Grunde gelegten Definition des Chriftenthums abzu-

wechfels ift nicht fowohl deshalb erfreulich, weil die

leiten fuche und nachträglich als mit der Schrift ftim-

Wiffenfchaft dadurch gefördert würde, — erfährt man

mend erweife, vielfach nicht wirklich fich dialektifch

ableiten laffe, fondern einfach aus der Schrift ftamme.

doch fehr wenig, was nicht fchon aus Hofmanns Wer-

ken fonft bekannt gewefen wäre —, als vielmehr wegen

Er will im Unterfchied von Hofmann die Schrift nicht

des überaus intereffanten Einblickes in die Perfönlichkeit

nur Norm, fondern zum guten Theil auch einzige Quelle

der Brieffteller; intereffant gewifs für die, welche fie ge-

für den Inhalt des chriftlichen Glaubens fein laffen. Dem

kannt, vielleicht noch intereffanter für die, welche, wie

gegenüber macht Hofmann geltend, dafs Glaube im

der Ref., keinen von beiden je ‚zefehen haben. Das

chriftlichen Sinne nichts geringeres heifse, als fein Ver-

Bild beider tritt in fehr fcharfen Zuüugen in ihren Briefen

hältnifs zu Gott auf etwas gründen, {ich deffen getrößften

hervor und gewinnt beiden volle Sympathie.

Delitzfch

zu feiner Seligkeit.

Was ‚diefe Bedeutung jemandem

ein Mann überftrömenden Herzens, fich felbft als Mann

nicht habe, das glaube er nicht, auch wenn er fich

Hier

der Anfchauung mehr als der Begriffe bezeichnend, voll

überzeugt halte, dafs es Thatfache fei (S. 122).

der mannigfachften Intereffen und Kenntnifse, offenbar

zeigt fich evident, wie fehr Hofmann dem Freunde an

ebenfo gern fein Herz als fein Wiffen anderen ausfchüt-

Klarheit des evangelifchen Glaubensbegriffes überlegen

tend, voll Bewunderung und zärtlicher Liebe für feinen

gewefen ift, und wie viel freier und innerlicher fein

er-

Collegen, dabei aber bemüht, was er für einfeitig und

hältnifs zur Schrift war als das von Delitzfch. Daher

verkehrt an ihm hält, fortzufchaffen. Ganz anders Hof-

er auch mit Recht es zurückweift, wenn Delitzfch felbft

mann: auch in feinen Briefen knapp im Ausdruck, fo

die anthropologifchen, gefchichtlichen und geographifchen

dafs Delitzfch beftändig mahnt, etwas redfeliger zu

Beftandtheile der Bibel gern als mafsgebende

eftand-

theile der Offenbarung geltend machen will.

Anderer-

werden, zurückhaltend mit Gefühlen und Stimmungen,

feits hat Delitzfch Recht, dafs es nur auf dialektifcher

mit allen Gedanken ohne abzufchweifen bei der vor-

Künftelei beruht, wenn Hofmann den ganzen Inhalt

liegenden Sache bleibend. E

s ift offenbar etwas Lapi-

dares an dem ganzen Mann gewefen.

Ueberaus wohl-

feines Syftems mit Einfchlufs der Lehre von der höheren

thuend berührt aber

erade bei diefer feiner Natu

r die

Geifterwelt u. dergl. als nothwendige Confequenz aus.

Freundlichkeit und

}

eduld, mit welcher er das An-

der grundlegenden Definition des Chriftenthums betrach-

dringen des Freundes a

ufnimmt und fich bemüht dem-

tet. — Wiederum auf die verfchiedene Stellung zur

und die adlige Art, in welcher

heiligen Schrift geht es zurück, wenn Delitzfch immer

felben genug zu thun,

wo er demfelben

Unrecht gethan zu haben meint,

von neuem über Hofmanns ‚Lehrflucht‘ jammert.,

Er

er;

Befonders intereffant find die Einblicke

findet diefelbe in denjenigen Abfchnitten des Schriftbe-

das eingefteht.

weifes, welche H. überfchreibt: ‚was die Schrift nicht

in Hofmanns wiffenfcha

ftliche Art und Perfönlichkeit,

eigens lehrt‘ von diefem oder jenem Gegenftande. Auch

welche theils das aus feinen Werken Bekannte beftä-

So das

diefe Differenz der Freunde geht ({chliefslich zurück auf

tigen, theils aber auch neue Zü

e hinzufügen,

Bekenntnifs, dafs er bis in feine rei

en Jahre nie ein quellen-

einen verfchiedenen Begriff von Offenbaru

Kun

während

mäfsiges p

hilofophifches Studium getrieben.

Auch er-

H. die Offenbarung principiell als ’eine

dgebung

wähnt er wiederholt, was fchon bekannt war,

dafs er

Gottes in Bezug auf unfere Seligkeit fafst, möchte D.

in erfter Linie für eine hiftorifche halte,

auch möglichft viel an allerlei Kenntnifsen durch die

was ich freilich nur

feine Begabung

für eine völlige Selbfttäufchung an-

Offenbarung garantirt bekommen, Einen breiten Raum

nimmt die exegetifche Verhandlung über die Höllenfahrt

fehen kann. Mit Recht aber befchreibt er fich als einen

Chrifti ein, ohne dafs aber m. E, dabei etwas erkleck-

Menfchen, der die Wiffenfchaftlichkeit in die Methode

en für

liches herauskäme.,

etze, und hält feine methodologifchen Leiftun

lles in

edeutender als die eigentlich fyftematifchen.

Die Mängel der Hofmannfchen Theologie und theo-

allem erhält man aus den Briefen den Eindruck einer

logifchen Methode find heutzutage fehr allgemein zum

überaus kraftvollen, in fich gefchloffenen und bedeuten-

Bewufstfein gekommen; in folchem Grade, dafs man fich

194

193

Nr. 8.

195

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

196

vielfach‘ des Studiums feiner Werke überhebt und die

Unterfuchungen : des‘“ Verfaffers

find ‚auf forgfältigem

Bedeutung feiner Perfon und feiner Leiftungen unter-

Studium -der Quellen: und einer reichen Kenntnifs und

fchätzt. Das vorliegende Werk wird nicht ermangeln, bei-

Verwerthung der einfchlägigen Literatur aufgebaut, ver-

des wieder in’s Gedächtnifs zu rufen. Mir wenigftens ift

rathen durchweg eine in’s

E

inzelne gehende

ertrautheit

beim Lefen mehr als einmal das Wort von Reufs über

mit den Thatfachen und führen darum zu gelicherten

Hofmanns ‚Weisfagung und Erfüllung‘ eingefallen, dafs bei

oder doch wenigftens fehr wahrfcheinlich gemachten und

allem Verkehrten das Werk felbft eine. Weisfagung fei,

vielfach neuen Ergebnifsen.

Mit ganz befonderer An-

der die Erfüllung nicht fehlen könne.

Die, wenn auch

erkennung werden von dem Verfaffer als feine Vor-

an theologifcher Bedeutung nicht mit H. zu verglei-

gänger und zum Theil Gewährsmänner aus den letzten

chende, doch fo durch und durch edle Perfönlichkeit

Jahrzehnten genannt: feine Landsleute Doedes, mein

von Delitzfch mag zum Schlufs noch ein Satz feiner

hochverehrter Lehrer und Freund (dem wir, neben

Briefe charakterifiren, der für uns alle ebenfo tröftend

feinen vortrefflichen Arbeiten über den H. K., aus den

wie “beherzigenswerth ift: ‚Im tiefften Grunde‘ unferes

jüngften Tagen feine fchöne und forgfältige Herausgabe

inneren Menfchen find wir Alle vollkommen Eins, Eins

‚des Büchleins vom Brotbrechen‘, eines befcheidenen

in dem Einen, aus dem wir geboren.

Aber fobald wir

Zeitgenoffen des H. K., vgl. Goofzen p. 24, A. ı, ver-

aus diefem unferem Allerheiligften, vor welchem Gottes

danken), und Kuyper, ferner die deutfchen Theologen

Friede die Wacht hat, hinausgehen und das uns im

und Hiftoriker:

olters, Sudhoff (nicht, wie Goofzen

Glauben unmittelbar d. h. erlebnifsweife Gewiffe in be-

confequent fchreibt, Südhoff), Ebrard, Schweizer, Heppe

griffliche und fprachliche Formen faffen, da geht das

und ganz befonders der hochverdiente Herausgeber des

einige Ja auch fofort in Ja und Nein auseinander; der

Lebensbildes und der Briefe Friedrich’s des Frommen,

Streit und die Mifsverftändnifse beginnen emporzu-

Dr. Kluckhohn. Aber auch der für eine unbefangenere

fchiefsen, und eine Verftändigu

ift nur in dem Mafse

Beurtheilung der verfchiedenen kirchlichen Richtungen

möglich, als die Diffentirenden

B

ich der unterhalb ihrer

der Reformations-Zeit werthvollen Arbeiten Nippold’s,

Gedankenverzweigung gelegenen, tiefinnerlichen, einigen

der grofsen und gedankenreichen Werke Ritfchl’s über

Wurzel erinnern und kraft der Liebe fich ineinander

die Rechtfertigung und die Gefchichte des Pietismus,

zu verfetzen wiffen‘.

fowie der verdienftvollen und tüchtigen Leiftung A, Baur’s

über Zwingli, u. a. m. wird ehrend gedacht.

Halle.

Erich Haupt.

Die bedeutfame Schrift Gooszen’s, aus zwei {felb-

ftändigen Theilen (S. 1—166 und abermals S. 1—252,

Gooszen, M. A,, Hoogleeraar, De Heidelbergsche catechismus.

alfo zufammen aus 418 Seiten) beftehend, ift in der

Textus receptus met ‚toelichtende teksten.

Bijdrage

Weife angelegt, dafs nach einem befonders auch über

tot de kennis van zijne wordingsgeschiedenis en van

die Literatur orientirenden ‚Vorbericht‘ (p. I—XIV) vier

f. g. Einleitungen (p. 1—166) gegeben werden, worauf

het gereformeerd protestantisme. Leiden, Brill, 1890.

der Text des Katechismus felbit — nach dem 4. Druck

(XIV, 166 u. 252 S, gr, 8.) M. 8. 35.

desfelben

in der Pfälzifchen

Kirchenordnung vom

‚Hoch über den Compendien der Dogmatik, befonders

15. November 1563 — nebft ‚beleuchtenden Texten‘, d. i.

aus der letzten Zeit des 16. Jahrhunderts (um von denen

rankenartig den H. K.,-Text umfchlingenden reichlichen

Auszügen aus früheren, bei der Entftehung des H. K.

des 17. ganz zu fchweigen) müffen die zu Beginn oder

in der Mitte der Reformations-Zeit entftandenen eigen-

von Einflufs gewefenen reformirten Katechismen, folgt.

Für unfere Zwecke kommen hier zunächft nur die

thümlichen Büchlein geftellt werden, durch welche die

verfchiedenen Richtungen die Kenntnifs ihrer Principien

vier ‚Einleitungen‘ in Betracht, welche auf das Verftänd-

zu verbreiten trachteten und Kindern wie Erwachfenen,

nifs des fpäter abgedruckten Textes des H. K. felbft

Einfältigen wie Gebildeten deutlich zu machen fuchten,

fowie feiner Prämiffen und Parallelen vorbereiten {follen.

was fie als das eine im Leben und Sterben Nothwendige,

In der Einleitung I (p. 1—30) befchreibt der Verfaffer in

als das für die Seligkeit Unentbehrliche betrachteten‘:

Form kleiner Lebensbilder und. orientirender gefchicht-

mit diefer — von uns in deutfcher Ueberfetzung wieder-

lichen Mittheilungen den Boden, auf dem der H, K.

gegebenen — fchönen Charakteriftik (p. 135) der Kate-

entftanden ift; in der IL. (p. 31 — 61) führt er uns die

chismen der Reformations-Zeit ftellt der oben genannte

katechetifchen Quellen, welche bei der Zufammenftellun

niederländifche Autor die Wichtigkeit feiner Schrift, die

des H.K. zu Rathe gezogen wurden, vor Augen; in der 1Il.

er als einen ‚Beitrag zur Kenntnifs der Entftehungs-

(p.62—132) wird erft die wahrfcheinliche Artund Weife,

gefchichte des Heidelberger Katechismus und zur Kennt-

wie der H, K. zufammengeftellt wurde, befchrieben, und

nifs des reformirten Proteftantismus‘ bezeichnet, un-

fodann (p.95—128) von feinen vier erften Ausgaben des

bewufst in das hellfte Licht.

Sein Buch verdient auch

Weiteren gehandelt; Einleitung IV endlich (p. 133—166)

diefe Beleuchtung, da es eine hervorragende wiffen-

zeichnet den dogmatifchen Charakter des H.

fchaftliche Leiftung ift und nicht nur Geburtsort und

Nach unferem Dafürhalten wäre Einleitung II nebft

II a (die Katechismen des Urfinus, p. 62—04) beffer

-Zeit des H. K. und feine gefchichtliche Stellung in ein

älfte von

helles Licht rückt, fondern auch — feinen Titel über-

vor Einleitung I geftellt, und die zweite

bietend — ein höchft beachtenswerthes Stück Dogmen-

Einleitung III (die vier erften Ausgaben des H.K. u. a.

gefchichte des reformirten Proteftantismus z% %uce dar-

dgl., p. 95—132) zweckentfprechender unmittelbar mit

bietet.

(Wir verweifen in diefer Hinficht z. B. nur auf

der

biographifch-hiftoriichen KEinleitung I verbunden

die intereffanten kleinen Lebensbilder der bei der Ent-

worden,

Auf diefe Weife wäre die Entwicklung, aus

ftehung des H. K. in Betracht kommenden theologifchen

der der H. K. als reife Frucht hervorfpringt, in grader

und fonftigen kirchlichen Männer, p. 6 ff., ferner auf die

und ununterbrochener Linie vor unfere Augen hin

eftellt,

kurz zufammenfaffende, aber viele neue Gefichtspunkte

Zufammengehöriges (I und IIIb fowie II und III

a) nicht

)

aufwerfende und die wefentlichen Unterfchiede {fcharf

getrennt, und wohl auch manche Wiederholung ver-

mieden worden.

hervorhebende Ueberficht über den Entwicklungsgang des

Abendmahls-Lehrftücks im reformirten Proteftantismus,

Auf die Ausführungen des Herrn Verfaffers im Ein-

endlich auf die ebenfo liebevolle als meifter-

zelnen einzugehen, verbietet der uns zugemeffene knappe

H Oa

eichnung des Reformators Bullinger, p. 153 ff.

Raum').

——

Einige Andeutungen müffen genügen; und

16314 u.a. m.

Unfer Hauptintereffe nehmen gleichwohl

die Theile des Buches in Anfpruch, die fich auf feinen

1ı) Diejenigen Lefer, denen das Buch felbft nicht in die Hand

eigentlichen Gegenftand, den H. K., beziehen und fich

Gedankengangs durch Kohlfchmidt in der ‚Proteft. K, Z.‘ 1890, Nr, 28,

kommen follte, verweifen wir auf die ausführliche Reproduction feines

eingehend damit befchäftigen. Die Ausführungen und

S, 650—660.

197

198

Tl_1eolog?fcl„1e Lite1ä.turzeitv.*ng. ; 189r Nr. 8‚'

zwar werden wir uns in der Hauptfache auf die Angabe

Richtigftellungen reiches Stück Gefchichte des reformirten

der Richtigftellungen früherer Irrthümer fowie von der

Katechismus von feinen Anfängen bis zu den Tagen des

herkömmlichen Anfchauung abweichender neuen Ergeb-

H.K. In ftolzem Heereszuge gehen alle die reichlichen und

edelen Früchte einer tiefgreifenden katechetifchen Thätig-

nifse G.’s, die theils ganz gefichert, theils zu höchfter

Wahrfcheinlichkeit erhoben find, befchränken.

keit der verfchiedenen reformirten Kirchengebiete (Bafel,

In Einleitung I heben wir vor allem den vortreff-

St. Gallen, Bern, Zürich, Genf, Londoner Emigranten-

lichen Nachweis G.’s hervor, dafs der H. K. weder von

Gemeinden, Oft-Friesland) an unferen Blicken vorüber.

Urfinus allein verfafst, noch das Ergebnifs der gemein-

Der Raum verbietet uns, auch nur eine fkizzenhafte

famen (aber andere Mitwirkung ausfchliefsenden) Thätig-

Reproduction des Stoffes zu verfuchen.

Wir wollen

keit des Urfinus und Olevianus gewefen, fondern das

darum nur in aller Kürze darauf hinweifen, dafs der

Produkt des Zufammenwirkens und der Vorarbeit einer

Verfaffer mit ganz befonderer Vorliebe bei dem erften

gröfseren Anzahl von Männern, alfo — wie die Vorrede

gröfseren reformirten Katechismus, der von Bullinger

Friedrich’s III. zum H, K, meldet — ‚mit Rath und Zu-

bevorworteten ‚chriftlichen , klaren und einfältigen Ein-

thun unferer ganzen Theologifchen Facultät, auch aller

Superintendenten und fürnehmften Kirchendiener und

leitung in den Willen und in die Gnade Gottes‘, Leo

Judae’s und noch mehr bei Bullinger’s Katechismen

anderer gottfeligen gelehrten Männer und Räthe‘ ent-

ftanden fei.

(‚Sermonum Decades‘ und ‚Summa chriftenlicher Religion

Als folche Männer (gleichfam Autoren im

u. f. w.‘), deren letzteren oder kleineren (eben die ge-

weiteren Sinne) nennt der Verfaffer neben dem auf aus-

nannte Summa) er ‚die reiffte und reinfte Frucht der

drücklichen Befehl des Kurfürften den eigentlichen ‚Ent-

deutfch-fchweizerifchen Reformation‘ nennt (p. 49), ver-

wurf‘ darbietenden Urfinus noch die weiteren Facultäts-

weilt und in den einzelnen Lehrftücken den bedeutenden

Mitglieder Boquinus und Tremellius, fodann die 4 Mit-

Einflufs diefer Züricher Katechismen auf den Heidel-

glieder des Heidelberger ‚Kirchenrathes‘: Olevianus,

berg’fchen nachweift (p. 35—51).

Befonders hervor-

Cirler, Zuleger, Eraftus, fowie den Hofprediger Diller,

zuheben ift auch noch der wichtige und neue Nachweis

ferner die auf der f. g. ‚Heidelberger Synode‘ (nach G.’s

G.’s, dafs auch zwei Katechismen, die bei den nieder-

Richtigftellung nicht im Spätherbft 1562, fondern: im

ländifchen Gemeinden in London in Gebrauch waren

Januar 1563) Verfammelten, die den Katechismus ‚ab-

und von den feit dem Frühjahr 1562 in der Kurpfalz

hörten, annahmen und verwilligten‘, {chliefslich noch die

feft angefiedelten niederländifchen Flüchtlings-Gemeinden

weltlichen Räthe des Kurfürften (Probus, Ehem, die

mitgebracht worden waren, die f.g. ‚Kurze Unterfuchung‘

Grafen von Erbach) fowie einige in der Pfalz zu einer

und der ‚kleine Katechismus‘ von Micron fowie der oft

neuen Heimat gelangte Emigranten-Prediger: Willing,

mit diefen verwechfelte, aber nach G. forgfältig davon

Marius und Dathenus

36 f.), und. Zast not least — den

zu

unterfcheidende

Embden’fche Katechismus

von

Kurfürften Friedrich

(ﬁ'1

. felbft.

Johannes a Lasko von Einflufs auf die Entftehung des

Mögen nun auch die Art und das Mafs der Ein-

H. K. gewefen find (vgl. p. 53—61).

wirkung, welche der Verf, den genannten Männern —

Aus Einleitung III, welche die wahrfcheinliche

von Urfinus, Olevian und etwa noch dem Kurfürften ab-

Art der Zufammenftellung des H. K. fchildert und

hin etwas Problematifches behalten und bis zu einem

gefehen — bei Entftehung des H. K. zufchreibt, immer-

feine vier erften Ausgaben befpricht, heben wir nur

Weniges hervor.

Der Verf, ift fic

hier wohl bewufst

gewiffen Grad, einer Rechnung. mit unbenannten Gröfsen

(vgl. p. 62.u. ö.), dafs, es. zu keiner-diplomatifch genauen

gleichen: die Hauptfache, dafs diefelben jedenfalls nicht

Entftehungs-Gefchichte des H. K. kommen kann, da die

ohne gröfseren oder geringeren Einflufs auf die Abfaffung

hierfür unentbehrlichen officiellen Urkunden (die Proto-

gewefen find, fcheint uns von G. genügend erwiefen zu

kolle über die gehaltenen Sitzungen, der genaue Wort-

fein.

Vebrigens fällt auch nach unferem Verfaffer der

laut der gefafsten Befchlüffe, das der Heidelberger

Löwenantheil bei Entftehun

des Katechismus dem

Synode vorgelegte urfprüngliche Concept des Buches

Urfinus zu, deffen kleiner Katechismus als Entwurf und

Skizze zu Grunde gelegt worden war.

Die eigentliche

und leider auch das von dem Kurfürften felbft ge-

Schlufsredaction dagegen weift G. mit guten Gründen

fchriebene ‚Memorial‘), wahrfcheinlich für immer, verloren

find, Gleichwohl hält G. es für möglich, — und fein

dem Olevianus zu, wofür unter anderem auch der Um-

Buch ift der thatfächliche Beweis dafür — auf Grund

ftand fpricht, dafs der H. K. einen integrirenden Be-

des vorhandenen gefchichtlichen Materials die Stelle,

ftandtheil der Pfälzer Kirchenordnung bilden follte,

welche der Heidelberger Katechismus in der Entwick-

deren Ausarbeitung (1562) im Wefentlichen Olevianus

lung des

reformirten Proteftantismus einni

mmt,

e-

zu verdanken ift. Der Kurfürft felbft endlich hat nicht

nauer als bisher zu beftimmen.,

In ausführlicher Ent-

nur durch feine Initiative die Vorarbeit zum Katechismus

wicklung legt der Verf. dann den Charakter und den

veranlafst, fondern auch an der definitiven Feftftellung

Inhalt des grofsen — aber für den H. K. faft nicht in

des Textes einen wirkfamen und felbftändigen Antheil

Betracht . kommenden — Katechismus von Urfinus

enommen (vgl. p. 27), hat insbefondere den aus der

kizze des

rfinus durch Olevian in’s Deutfche über-

(‚Catechesis, Summa Theologiae per quaestiones et respon-

tragenen Text des

szones exposita‘) und fodann denjenigen feines kleinen

Punkten verbeffert‘

urfprünglichen Conceptes ‚in etlichen

Katechismus (‚Catechesis, Berspicua brevitate Christi-

und fpäter feine Herausgabe beforgt,

anam Fidem complectens‘), der als eigentlicher ‚Entwurf‘

alfo jedenfalls eine

n grofsen Antheil bei der Entftehung

des H. K. von durchgreifendem Einflufs auf die Ent-

des Büchleins gehabt: wie er denn auch den ‚mit Funda-

ftehung desfelben gewefen ift, dar. Nachdrücklich hebt G.

menten der H. Schrift wohl armirten‘ Katechismus, der

auch die conciliatorifche Tendenz, die bei der Ab-

‚nicht umgeftofsen wird‘, oft

enu

als ‚feinen Kate-

faffung des H. K. gewaltet hat, hervor.

chismus‘ bezeichnet und behandelt (vgl. p.

28—30).

politiiche Lage der Pfalz im deutfchen Reich und die

Die eigenartige

Da der H. K. keine originale Schöpfung ift wie der

kleine Luther’fche, : fo wirft der Verf, mit Recht in Ein-

in Heidelberg verfolgte vermittelnde religiöfe Richtun

verlangten, dafs ein

atechismus, der den Lutherifchen

leitungII(p.31—61) die Frage nach den katechetifchen

und Brenz’fchen erfetzen und als ein Untertheil der

uellen, die bei der Zufammenftellung jenes

Kirchenordnung

zugleich. Bekenntnifs-Schrift werden

zu Rathe gezogen wurden, auf. In diefem Äbfchnitt

follte, nach Möglichkeit das den Luther’fchen und Re-

haben wir einen der werthvollften und intereffanteften

formirten Gemeinfame auf den Vorder

'

grund ftellte,

Theile unferer Schrift vor uns

; denn derfelbe giebt nicht

ärgerliche Streitpunkte möglichft verm

ied und den

blofs die unmi

ttelbare Antwort auf die geftellte Frage,

geiftigen Zufammenhang mit der co

fondern bietet u

ns ein auf fich {elbft ftehendes, fehr gründ-

aufrecht erhielt (p. 73 f.). Aus G.’s

nfessio Augustana

lic

gearbeitetes und an neuen Ergebnifsen oder doch

Erörterungen über

die vier erften Ausgaben des H, K.

heben wir als ganz

*

Nr :18.

200

199

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

befonders wichtig, intereffant und neu die Thatfache

VIL

Acta et decreta sacrosancti oecumenici concilii

hervor, dafs die zuerft in der zweiten und in noch

Vaticani. Accedunt permulta alia documenta ad _ con-

fchärferer Faffung in der dritten Ausgabe auftretende

cilium ejusque historiam spectantia.

Cum indicibus

bekannte 80. Frage über den ‚Unterfchied des Abend-

septem voluminum totius collectionis, Freiburg i/Br.,

mahls des Herrn und der päpftllichen Meffe‘ auf aus-

drücklichen kurfürftlichen Befehl hinzugefügt worden ift,

Herder,, . 1890.., (XX.,S. 1u.;1042.5P-4 8f.,4.) M 20. —

nachdem es Olevian gelungen war, den Fürften von

Diefer Band, der 7. und letzte der 1869 begonnenen

dem Vorhandenfein einer empfindlichen ‚Lücke‘ in der

Laacher Concilienfammlung, nach dem Tode des Her-

1. Ausgabe und von der Nothwendigkeit ihrer nachträg-

ausgebers der früheren Bände, P. Gerhard Schneemann

lichen Ausfüllung zu überzeugen (vgl. p. 116 ff.).

+ 20. Nov. 1885), von feinem Ordensgenoffen Theo-

In der letzten ‚Einleitung‘ (IV), p. 133—166, beftimmt

dor Granderath fertig geftellt, ift die reichhaltigfte

der Verf. den dogmatifchen Charakter des H. K.

Sammlung von Actenftücken zum Vaticanifchen Concil,

und ftellt über denfelben drei leitende Sätze auf:

die es bis jetzt giebt, fo viel ich fehe, durchaus correct

1) der H, K. trägt einen entfchieden proteftan-

gedruckt, mit ausführlichen Regiftern verfehen, über-

tifchen Charakter, wie fich dies in der unbedingten

haupt mit der dankeswertheften Sorgfalt edirt.

Das

Betonung der rettenden Gottesgnade und der fie auf-

Hauptverdienft der Sammlung befteht darin, dafs man

nehmenden men(chlichen (sola) fides, in der Anerkennung

hier das Material zufammen hat, welches bisher nur

des heiligen Evangeliums als der einzigen Bekundung und

chriftlichen Glaubens,

in der centralen

zerftreut und an theilweife nicht leicht zugänglichen

Quelle des

Stellen zu finden war.

Was an ungedrucktem Material

Stellung Chrifti als des einzigen Seligmachers, und in

mitgetheilt wird, wie die Sp. 1643 ff. mitgetheilten Be-

der Hervorhebung ‚der Gemeinde‘ als der Wohn- und

richte, ift nicht gerade von fehr grofser Bedeutung; am

Werkftätte des heiligen Geiftes unverkennbar verräth.

intereffanteften iftder Briefvon vierzehn deutfchen Bifchöfen

2) Der : H. K. .ift. :aber;

genauer betrachtet, eine

an Pius IX. d. d. Fulda 4. Sept. 1869 (Sp. 1196).

Auch

Frucht fpeciell des reformirten Proteftantismus.

ift zu conftatiren, dafs J. Friedrich’s Documenta ad ıllu-

Es zeigt fich dies in der ausgeprägten Tendenz des

strandum Concılium Vaticanum (Nördlingen 1871, 2 Ab-

Büchleins,

unter Beifeitefchiebung aller menf{chlichen

theilungen) neben diefem Bande noch ihren Werth be-

Autorität, nur die göttliche Autorität der Bibel (die für

halten, namentlich weil von den die päpftliche Unfehl-

den Unwiedergeborenen eine Offenbarung des göttlichen

barkeit betreffenden Actenftücken nicht nur die von

Willens und eine Widerfpiegelung des menfchlichen

Bifchof Ketteler vertheilte Oxuaestzo und die nicht ge-

Sündenelendes, für den

iedergeborenen Richtfchnur

haltene Rede des Erzbifchofs Kenrick, fondern, was

für fein fittliches Handeln ift) anzuerkennen, fowie in dem

weniger leicht zu- begreifen ift, auch die beiden fehr

heftigen Widerftand gegen jede magifche Auffaffung

intereffanten Synopses analyticae observationum, quae a

der Religion, wider Creatur-Vergötterung (Bilder. und

patribus factae fuerunt (bei Friedrich II, 179—289) in die

dsgl]l.) u. a. m. Andere Merkmale, die G. geltend macht,

vorliegende Sammlung nicht aufgenommen find.

wie z. B. die unauflösliche Verbindung von Glauben und

Bonn.

E HA Reuich,

Werken, die Betonung des ftreng fittlichen Charakters

der Religion, u. a. dgl. vermag Ref. nicht als fpecififch

reformirte Charakteriftika anzuerkennen.

Schulze, Paft. Guft. Carl Alb., Pietismus, Ritschl’sche

3) Die letzte und wichtigfte Thefe über den dog-

matifchen Charakter des H. K. lautet: Derfelbe, ein ‚exs

Theologie und Luthertum.

Hannover; ‘ Feeiche; 1800

sut genervis‘ auf dem reformirten katechetifchen Gebiete,

(64 S. gr. 8.) M. 1. —

trägt einen entfchieden foteriologifch-biblifchen

Diefe Abhandlung, entftanden aus einem Vortrag,

Charakter, den er in erfter Linie dem tiefgehenden

den der Verf. auf der vorjährigen Ofterconferenz in

unmittelbaren und mittelbaren Einflufe Bullinger’s

Gnadau gehalten hat, ift ein höchft erfreulicher Beleg für

verdankt, fodafs, ftatt von ‚Philippismus‘ oder ‚Calvinis-

die Verwirrung, welche Ritfchl’s Gefch. d. Piet. in den

mus‘ bei dem H.K. zu reden, mit viel gröfserem Rechte

Kreifen der ‚fymboltreuen Lutheraner‘

hervorgerufen

Bullinger als der geiftige Vater des H. K, bezeichnet

hat. Es überrafcht ja nicht, dafs der Verf. mit dem

werden könnte.

Befonders erblickt G. den erwähnten

Geftändnifs beginnt, wenn er ein Werthurtheil hätte aus-

Charakter des H. K. in der Art, wie diefer feinen leitenden

drücken wollen, würde er neben Luthertum und Pietis-

Gedanken von dem chriftlichen Heil mit der — von den

mus den Ritfchlianismus überhaupt nicht genannt haben,

Zürichern ftammenden — reformirten ‚Mutter-Idee vom

Denn diefe Theologie ‚kommt dem Bedürfnifs des

Gnadenbund Gottes und der Gemeinde‘ verbindet und

Menf{chen entgegen, in feiner unveränderten, natürlichen

das ganze religiöfe Denken und Leben der in der heiligen

Eigenart fortzugehen‘ (S. 6).

Ihre Erfolge find begreif-

Schrift beurkundeten Gottesoffenbarung in der Gefchichte

lich, ‚denn ein Chriftenthum ohne Chriftus ift bei der

unterftellt.

Mehrzahl immer beliebt gewefen‘ (S. 44). Nimmt man

Wir {fcheiden von der Schrift Gooszen’s mit dank-

hinzu, dafs gegen ‚diefe traurige Theologie, diefen be-

barer Anerkennung für feinen ebenfo intereffanten als

klagenswerthen Theologen‘ der ‚Vorwurf der Diesfeitig-

werthvollen Beitrag zu der leider noch immer nicht ge-

keit‘ nicht ohne Grund erhoben wird, fo müffen in der

fchriebenen Gefchichte des evangelifchen Katechismus

That

‚Ritfchl

und feine echten Schüler

trotz aller

und mit dem Wunfch, noch weiteren ähnlichen Arbeiten

orthodox klingenden Worte für Irrlehrer im ganzen

aus feiner gründlichen Feder zu begegnen.

In einer

herben Sinn des Wortes gehalten werden‘ (S. 63. 7).

Zeit, wo fo Viele mühelos’‘ und fchnell und nicht einmal

Schon Lipfius. hat das bezeugt.

Der Verf. ‚wufste es

immer gefchickt ihre literarifchen Fläfchlein aus den von

aber auch ohne ihn‘.

Er kann darum die fchwierige

Aufgabe, Ritfchl’s Kritik des Piet. zu kritifiren, mit

Anderen gegrabenen Röhrbrunnen theologifcher Wiffen-

fchaft füllen, ift es eine wahre Luft und Freude, einer fo

voller Gewifsheit des Erfolges unternehmen, ‚weil end-

durch und durch wiffenfchaftlich gehaltenen und gründlich

gültig der fefte Standpunkt im rechten Centrum doch

gearbeiteten Leiftung zu begegnen.

mehr bedeutet, als alle noch fo grofse Gelehrfamkeit,

Wilh. Weiffenbach.

Belefenheit und Begabung‘ (S. 11).

Friedberg i/Heffen.

In diefem rechten Centrum ftehen nach dem Vor-

wort die fymboltreuen Lutheraner. ‚Die übrigen pofitiven

Acta et decreta sacrorum conciliorum recentiorum. C51-

Richtungen in unferer Kirche find als Vertreter des die

lectio Lacensis. Auctoribus Presbyteris S, J. e domo

Bekenntnifse bei Seite fetzenden Pietismus Ritfchl gegen-

B. M. V. sine labe. conceptae ad Lacum. Tomus

über zu fehr Partei‘. Jenen aber hilft eine kühne, wenn

202

20I

k

Theolog1fck1e Literaturzeitung. 1891. Nr. 8.

.

Z

-

bbl

A

EF E

auch nicht eben. durch Neuheit ausgezeichnete, G

e- | gefunden, fo fchöpft er auch die fortgehende Erkenntnifs

fchichtsbetrachtung dazu, den Wahrheitsgehalt diefer

Chrifti, nach welcher ihn verlangt, nicht durch eine vom

Theologie aus der Fülle von kräftigen Irrthümern zu

Wort losgelöfte Contemplation oder durch Erregung der

löfen. ‚Denn das ift ja doch immer der Lauf der Dinge

Einbildungskraft, fondern durch Vertiefung in das Wort‘

(S.'44).

‚Denn der lutherifche Chrift fucht bei Chrifto

in der Gefch. d. chr.K. gewefen, dafs die Angriffe von

nichts anderes als die Vergebung feiner Sünden; allein

Häretikern und Irrlehrern so lange währen durften, als

durch das Verlangen nach Heilsgewifsheit wird er zu

bis die alte Wahrheit tiefer und ernftlicher denn zuvor

Mit

ergriffen worden war‘ (S. 7).

Laffen wir uns hier durch

Chrifto geführt und bei Chrifto erhalten‘ (S. 36).

die Erinnerung an einen alten gutkath

olifchen Grundfatz

diefen Sätzen ift ganz im Sinne Ritfchl’s d. i. Luther’s

nicht weiter ftören. Es intereffirt mehr, die zugeftandenen

die Linie gefunden evangelifchen Chriftenthums vor-

Wahrheitsmomente, die alfo ‚den übrigen pofitiven

gezeichnet. Der Verf. gelangt aber nun zu feinem

Richtungen‘ d. h. dem heutigen Pietismus fremd fein

heftigen Widerfpruch g

en die neue Theologie nur

kennen zu lernen.

durch Verwendung eines

f

rundfatzes, den er gerade von

dürften,

Der Ver

ihr gelernt hat,

‚Die eigentlich neuteftamentliche Heils-

f. gliedert feine Kritik, um dem Tadel der

gewifsheit kann von einem erfchrockenen Gewiffen nur

Zerfplitt

erung in Einzelheiten zu entgehen, in drei Ab-

{chnitte:

I. die pietiftifche Stellung zur Kirche.

dadurch erreicht werden, dafs demfelben die Gnade von

‚Das ift an dem Ritfchl’fchen Urtheil doch völlig richtig

dem dargereicht wird, der zugleich ihr höchfter Bürge und

und gefund, dafs man an das Dafein de

r Kirche

ihr eigentlicher Träger ift‘ (S; 35). Bekanntlich hat die alte

glauben mufs, ohne ängfllich zu fragen und z

u fuchen,

Orthodoxie diefes Zugleich nur in höchft mangelhafter

wo fie denn fei‘.

‚Es

hat offenbar etwas

tief Be-

Weife, um nicht zu fagen gar nicht, zur Anfchauung ge-

fchämendes für uns altgläubige Lutheraner, wenn ein

bracht, Hingegen ift es eine durch nichts gerechtfertigte

Entftellung, welche in Ritfchl’s Anfchauung die beneficza

Mann wie Ritfchl die pietiftifche Kirchenangft und Kl

ag)-.

Chrifti, als an ‚feine gefchichtliche, der Vergangenheit

haftigkeit mit fo freudiger Zuverficht abweift‘ (Su22

‚Die Gemeinde ift, nach feiner Lehre, von Gott durch

angehörige Erfcheinung‘ gebunden, von ‚ihm, dem heute,

Vielmehr ift

Chriftum gerechtfertigt, alfo ift auch jeder Einzelne, der

geftern und in Ewigkeit Selbigen‘ trennt.

Mitglied diefer Gemeinde ift, gerechtfertigt‘.

‚Diefen

das Umgekehrte, die untrennbare Einheit von ‚Werk‘

von Ritfchl neu betonten Satz mufs fich jeder Lutheraner

und Perfon von Ritfchl überall in aller wünfchenswerthen

aneignen‘ (S. 28. 30).

Evangelium — Gemeinde —

Deutlichkeit betont und gefordert worden. ‚Jene Behaup-

Glaube: das ift ein ftraffer Zufammenhang rein religiöfer

tung (dafs man innerhalb der Gemeinde der Gläubigen

Gröfsen, ein Zufammenhang, der allerdings dem Pietis-

die Verföhnung durch Chriftus erlebt) hat nicht den

mus fremd ift. Wird fich dem gegenüber des Verf.’s

Sinn, dafs man von Chriftus als dem Urheber der eigenen

‚kirchenängftliche‘ Sorge um allerhand empirifch-rechtliche

Verföhnung abfehen könnte‘. ‚Der Werth feines Wirkens ift

Bedingungen für das Dafein der Kirche auf die Dauer

darauf zu beftimmen, dafs Chriftus, als der Träger der voll-

erhalten? Wird die ‚verftandesmäfsig, lehrhaft, begriff-

kommenen Offenbarung Gottes, folidarifch mit dem Vater

lich im Bekenntnifs der Kirche‘ niedergelegte religiöfe

in der Machtübung der Liebe und der Geduld über die

Wahrheit gleichen Anfpruch auf Geltung erheben dürfen

Welt feine Gottheit als Menfch zur Seligkeit derer be-

wie das Evangelium felbft? Wird die ‚Amtsgnade‘ fort-

währt hat, die er zugleich als feine Gemeinde durch

feinen Gehorfam vor dem Vater vertreten hat und ver-

fahren, ' als 'eine ‚Realität‘ unfafsbarer Art- das "Wort- als

das

in der

unterftützungsbedürftig darzuftellen oder

tritt‘«(Recht£/-/u.:Verf.2 IIL, 5.,549;£); Und . Ritfchl _ hat

‚Taufgnade‘ begründete Priefterrecht Aller durch die

das ‚praktifche Intereffe‘ fehr wohl gekannt, welches' der

amtliche Praerogative Weniger zu überbieten und ein-

Glaube an der gegenwärtigen Wirkfamkeit Chrifti nimmt.

zufchränken?

Wird das Rechtsinftitut der Beichte die

Wiederholt hat er darauf hingewiefen, ‚dafs der Glaube

einheitliche Aufgabe des Chriftenlebens auf die Dauer in

feine nothwendigen Beziehung

unkte

immer in der

einzelne Anfätze zerlegen und damit gefährden dürfen? !)

Gegenwart hat. Man glaubt an

E

hriftus, nicht fofern er

gewefen ift, fondern fo wie er fortwirkt, alfo unter den

Wird die perfönliche, geiftige Macht des Evangeliums

ent{prechenden Bedingungen feines gegenwärtigen Dafeins‘

es fich immerzu gefallen laffen müffen, hinter dem Gitter

einer Mehrzahl von ‚Gnadenmitteln‘ für die Anfchauung

(ebdas S 371

Soll aber diefe Anfchauung des gegen-

zertheilt und damit in feiner Wirkfamkeit gefchwächt zu

wärtig Herrfchenden nicht in eitel Schwärmerei ausarten,

werden?

fo mufs gerade fie an das Wort gebunden bleiben, fo

Der Verf. befpricht 2. die pietiftifche Frömmig-

mufs es darauf ankommen, ‚die Identität Chrifti mit fich

keit. Herkömmlicher Weife tritt er in grofser Erregung

innerhalb der

wechfelnden Anfchauungsformen und

für ‚die von Ritfchl fort und fort verfpottete Jefus-

A

Attribute, alfo das, was fich in ihm gleich bleibt und ewig

liebe‘ ein. Allein fieht man näher zu, fo erweift fich

S

ift;ezu; fxiren‘ (Gefich. d Piet. 14 Si513):

Der Verf. behandelt 3. das pietiftifche Lebens-

feine Polemik als gegenftandslos. Wo er für ‚die Pie-

ideal.

tiften‘ eintritt, da thut er es regelmäfsig unter Beifügung

‚Der Vorwurf ift doch nicht ganz unbegründet,

fo entfchiedener Einfchränkungen, dafs man kein klares

den Ritfchl den Orthodoxen und Pietiften macht, dafs

Bild von der befonderen Art der gemeinten Frömmigkeit

ihre im wefentlichen gleiche Methode in der Behand-

zurückbehält. Wo er aber im Gegenfatz zu ihr feine d.i.

lung der Dogmatik nicht zu einer ‚Totalanfchauung von

lutherifche Frömmigkeit kennzeichnet, da begegnen fich

Welt und Leben anleitete‘, dafs fie nicht ‚durch ein Ver-

feine Sätze oft faft wörtlich mit entfcheidenden An-

ftändni(s der chriftlichen Vollkommenheit gekrönt wäre.

Diefer Tadel wird auch heute noch gelten‘.

Die Er-

fchauungen Ritfchl’s, ‚Die Vertiefung in den Anblick des

gefchichtlichen Chriftus, zu welcher Ritfchl anleitet, ift

fahrungen, welche den Kern des chriftlichen Lebens-

echt lutherifch, und die Kirche kann für diefe Weifung

ideals bilden, ‚erreichen ihren Höhepunkt, wie Ritfchl

dankbar fein‘ - (S. 47).

‚Wie der Lutheraner Chriftum

richtig bemerkt, im Gottvertrauen‘. ‚Nach dem Gefagten

gehört alfo das Vertrauen und der Vorfehungsglaube

nicht in myﬂifcherVerzückung‚ fondern durch das Wort

durchaus in den zweiten Artikel‘ (S. 49. 53. f.). Endlich:

‚hier erkenne ich gern und willig an, dafs Ritfchl fich

1) Wieri<rrläglich es in diefen lutherifchen Kreifen um das Verftänd-

o

ein wirkliches Verdienft erworben hat, indem er die

nifs von Luther’s grundlegender Thefe über die Bufse ausfieht, zeigt fich

v

Treue im irdifchen Beruf als ein unerläfsliches Stück chr.

in fchmerzlicher Weife an der Art, wie Francke’s ‚Bekehrung‘ hier ver-

theidigt wird: ‚Ob aber diefe Bufse fich in einen einzigen Punkt zu-

Vollkommenheit hervorgehoben hat.

So nachdrücklich

hängt von Umftänden ab, die menfchlichem Urtheil nicht unterftehen‘

fammendrängt, oder ob fie fich über ein ganzes Leben hin ausdehnt,

und ernftlich, wie er, hat in unferen Zeiten Niemand

(S. 55). Diefer Satz aus der Feder eines Lutheraners, der für die Beicht-

darauf hingewiefen, und wo diefer Hinweis neuerdings

ertönt, da hat man den Eindruck, dafs die Ritfchl’fche

praxis fchwärmg !

*

203

204

v

Theologifche Liférétur?fzitung. _ 71891. Nr 8.

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.

A

E

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E

in

Diefe

Lasson, Adf., Zeitliches und Zeitloses.

Acht Vorträge.

Theol. den Anftofs dazu gegeben hat‘ (S. 509.)

Zugeftändnifse wiegen weit fchwerer als die Verdächti-

Ritfchl’s

Leipzig, G. Wigand, (1891). (VII, 303 S. 8.) M. 3: —

gungen,, die natürlich auch hier nicht fehlen.

Diefe Vorträge find, wie das Vorwort berichtet, der

Lebensideal foll an die rationaliftifche Devife erinnern:

Mehrzahl, nach in Frankfurt a. O. gehalten worden, und

Gott, Freiheit, Unfterblichkeit. (!

Wenn er fich für das-

felbe auf Inur?] eine Stelle der

uguftana (27.) beruft, fo

möglichft. wortgetreu, z. Th. nach überarbeiteten fteno-

war der Gegenfatz zur ‚Welt‘ ‚zu den Zeiten des auf-

graphifchen Nachfchriften, im Drucke wiedergegeben.

kommenden Pietismus der wichtigere und ift es auch

Der erfte Theil des Titels der Sammlung DBezieht

heute noch.

In Eutker's:;Zeiten war' das ’anders‘.

fich vorwiegend auf die beiden letzten Vorträge (Kaifer

Wilhelm I., Hundert Jahre philofophifcher Gedankenbe-

Der das gefchrieben hat, mufs wirklich eine fehr un-

wegung), der zweite auf die fechs erften (Geift und Buch-

fchuldige Kenntnifs vom fittlichen Leben im Refor-

ftabe, Werkzeug und Mafchine; ein Gleichnifs, Cultur

mationszeitalter haben.

und Technik, Auserwählte Rüftzeuge, Symbol und Zeichen,

Luther’s Lebensideal hat im Proteftantismus in der

Sittliche Verantwortlichkeit). Mit Ausnahme des Vor-

Stille raftlos fortgewirkt. Die tonangebenden Theologen

haben es officiell nicht‘ vertreten,

Der Verf. giebt das

trags über Kaifer Wilhelm, welcher eine Charakteriftik

ZU,

Aber die fynkretiftifche Art feiner Theologie und

der Perfönlichkeit und des politifchen Wirkens des Be-

Frömmigkeit läfst ihn das nicht als gefchichtliches Problem

gründers des Deutfchen Reiches giebt, alfo hiftorifch-

empfinden, ohne deffen Löfung ein' Verftändnifs der

patriotifchen Inhalts ift, find fie fämmtlich philofophifcher

Entwicklung des Proteftantismus nicht zu ereichen ift.

Natur, in des Wortes weitefter Bedeutung.

Im Vorwort wünfcht der Verf., feine Vorträge möch-

Denn ohne ein pofitives und fafsbares Lebensideal kann

ten eher vorgelefen als gelefen werden.

Ob diefem

nur der Jefuitismus beftehen. Wo es felbftändige Chriften

Wunfche eine richtige Beurtheilung derfelben zu Grunde

giebt und geben foll, da mufs ihnen ein irgendwie er-

liegt? Ich glaube kaum. Um ‚im Familienkreife‘ wir-

reichbares Lebensziel vor Augen fchweben. Aber diefer

kungsvoll vorgelefen zu werden, dazu behandeln fıe

Gegner Ritfchl’s hat fichtlich kaum eine Ahnung davon,

dafs der abendländifche Katholicismus nicht in römifcher

zu abftracte Gegenftände, fchweben zu fehr über den

Weltmacht, Unfehlbarkeitsdünkel u. dergl. aufgegangen

concreten Thatfachen in der Region der farblofen all-

ift, dafs Gregor VII und Franz von Affifı — er nennt

gemeinen. Begriffe,

Das hat für den Hörer etwas Er-

fıe in armfeligem Spott den erften und zweiten ‚Pietiften‘—

müdendes, bisweilen fogar für den Lefer; fo z. B. gleich

religiöfe Charaktere waren, vor deren entfchloffener Welt-

im erften. Vortrage, wo von Geift und Buchftabe, Glauben

und Glaubensformeln die Rede ift, ohne dafs wir je

flucht wir allen Grund haben in ftaunender Bewunderung

veranlafst würden, in den Streit der verfchiedenen geifti-

ftille zu ftehen. Während eines vollen Jahrtaufends ift das

gen Richtungen, welchen diefe Worte entfprechen, einen

Lebensideal diefer grofsen Mönche in das Blut der abend-

Blick zu werfen.

Diefe Bemerkung foll jedoch die An-

ländifchen Chriftenheit eingedrungen. Kein Stand ift von

ihm unberührt geblieben. Und wie brüchig und fchadhaft

erkennung der Gediegenheit des Inhalts diefer Vorträge

dasfelbe vielfach war und wurde, die Chriftenheit wufste

nicht. beeinträchtigen.

Sie gehen alle darauf aus, der

nicht anders: dies und nichts anderes ift Frömmigkeit. Ver-

naturaliftifchen und mechanifchen Weltanfchauung gegen-

gegenwärtigt man fich diefe gefchichtliche Macht, — eine

über die theiftifche und {fpiritualiftifche zu vertheidigen,

Macht der Gedanken und nicht der Politik, der Frömmig-

den Geift hinter der Hülle des Stoffs, Plan und Abficht

keit und Andacht und nicht der Selbftfucht und des Un-

hinter dem {fcheinbar Abfichtslofen und Zufälligen auf-

zuweifen, und zwar in warmer und lebensvoller Weife.

Einflufs nicht über Luther hinaus nachweisbar wäre.

glaubens —, fo müfste man fich wundern, wenn ihr

Die. Sprache. ift.. klar und., gefählig..; Verf. .will 1eine

Gegenftände nicht fyftematifch und erfchöpfend behan-

Ritfchl hat ihn nachgewiefen,.

Was Andere vor ihm

deln, trotzdem beruhen feine Ausführungen auf einem

angedeutet haben — z. B. v. Hofmann, Theol. Ethik

S. 128. 154. 347 —, hat er in jahrelanger, mühfeliger

folgerichtigen Denken, und find reich an intereffanten

Arbeit in feine. Einzelheiten hinein zu verfolgen und

und finnigen Bemerkungen,

aufzudecken gefucht.

Unfere Gelehrten werden, will’s

Der zweite Vortrag, welcher den Gegenfatz von

aller-

Gott, an feiner Gefchichte des Pietismus noch viel be-

Mechanifch

und Organifch behandelt,

hätte

richtigen, verbeffern, in noch umfaffendern Zufammen-

dings, u

E., gewonnen, wenn. der Verf. nicht den

von Werkzeug und Mafchine zur Illuftration gewählt

hängen (England!) und noch tieferem Eindringen in die

hätte. Der Unterfchied zwifchen diefen beiden Begriffen

culturgefchichtlichen Bedingungen die ganze Erfcheinung

ift ein fliefsender, und das Werkzeug ift doch wohl nicht

zu würdigen wiffen.

In Einem werden fie ihn nicht

geeignet, der Mafchine gegenüber als Repräfentant des

übertreffen. Der Verf. hat den traurigen Muth gefunden,

Organifchen zu dienen.

Ritfchl mit Janfsen. auf eine Linie zu ftellen (S. 9. 62).

M

-

Was aber ihn befremdet und zu Schmähungen {fortreifst,

Ich verzichte darauf, mit dem Verfaffer über einzelne

gerade das drängt uns zu freudigem Dank gegen den

Behauptungen, die mir irrig fcheinen, zu {ftreiten. Viel

geliebten Lehrer. Ritfchl hat nie mit der kühlen Gleich-

lieber weife ich darauf hin, wie mannigfache Belehrung

und

nregung namentlich die Vorträge: ‚Cultur und

gültigkeit des ‚Hiftorikers‘ fein Auge den Erfcheinungen

Technik‘, ‚5ymbol und Zeichen‘ bieten, und wie energifch

der Vergangenheit als vergangenen zugewandt, Er war

*

die Bedeutung der Perfönlichkeit in den ‚auserwählten

‚Theologe‘ durch und durch, d.h. er wufste, dafs er mit

—

Rüftzeugen‘ vindicirt wird. Treffendes i(t auch S. 225.ff.

all feiner Arbeit im Dienft der Kirche ftehe, die heute

gegen. die determiniftifche Criminaliftenfchule bemerkt.

lebt.

Will. der Lutheraner, der fo hochmüthig über ihn

Möge dies Buch in. dem Kreife, dem es beftimmt

richtet, wiffen, was ihn bei feiner Arbeit an der Gefchichte

des Pietismus getrieben hat, fo kann er darüber Auffchlufs

1}

ift, dazu beitragen, den Bann zu brechen, den, die mit

finden in Ritfchl’s Schrift ‚Schleiermacher’s Reden über

dem: Nimbus der Wiffenfchaftlichkeit umgebenen mate-

die Religion und ihre Nachwirkungen auf die evangelifche

rialiftiichen Lehren auf fo viele ausüben.

Kirche Deutfchlands‘ S, 79. 105 u. a. — Der vom Verf.

citirte Tractat Löhe’s ift Ritfchl fehr wohl bekannt ge-

JE

Bivff:hvr\feiler _iyE.

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E\‚lgffl_„l‚i„‚lilrhardt.

HLL

wefen. S: Rechtfi u. Verf. IL Si 147 .

Bornemann, Prof, ge1ﬁl Iﬁfp. L1cW , Unterricht im

Rumpenheim.

S BEr

Christentum. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s

Verl., 1891 (XVI. 301 Sı gt8.)i gebi M. 440

In den letzten Jahrzehnten hat die evangelifche Kirche:

in Deutfchland für eine der wichtigften Aufgaben ihres

206

205

Theologifche Literaturzei;cung. 1891 N 48

MS

rn

-

Lehramts wenig gethan.

Es hat uns an einem Buche

verräth durchweg die Schulung des erfahrenen Religions-

aus dem höher Gebildete, die nicht Theologie

lehrers.

Theologifch-technifche Ausdrücke find mög-

gefehlt,

fammenhängende Belehrung über

lichft vermieden.

Die religiöfen Gedanken werden fo

ftudirt haben, eine zu

hmen können. Wenn aber

dargeftellt, wie fie in dem Glauben des Chriften leben,

das Chriftenthum hätten entne

als der Ausdruck der ihn tragenden Wahrheit und als

das Evangelium den Ar

men gepredigt werden foll, fo

Denn

mufs es den höher Gebildeten gepredigt werden.

lichfte Kenntnifs der Gefchichte des Chriftenthums be-

die Beftimmungsgründe für fein Handeln.

Die gründ-

die Lebensanfchauung, die fich bei diefen feftfetzt, wird

bei uns die geiftige Speife der Armen. Auf irgend eine

reichert die Ausführungen, ohne fie zu belaften.

Mit-

Weife mufs die Kirche das tiefe Autoritätsbedürfnifs, das

theilungen aus

der Kirchen-

und Dogmengefchichte

in den Niederungen des Volkes waltet, befriedigen. Ent-

werden nur da gemacht, wo fie wirklich dazu dienen, das

weder fo, dafs fie aufserhalb des Volkes ihre Stellung

Verftändnifs des Chriftenthums in der Gegenwart zu er-

leichtern.

Ueberall ift der Verf. bemüht, direct aus der

nimmt und durch das Machtmittel ftreng bewahrter Ge-

heil. Schrift zu fchöpfen.

Eine lange Reihe fchwieriger

heimnifse felbft eine Autorität für die Unfelbftändigen zu

Schriftftellen ift ausführlich erörtert.

werden fucht. Oder fo, dafs fie die Seele des Volks-

Befonders erfolg-

lebens zu werden fucht, indem fıe diejenigen überzeugt

reich ift der Verf. in der Verwerthung der Bekenntnifs-

und erleuchtet, die zu geiftiger Selbftändigkeit gekommen

fchriften der Reformationszeit, vor Allen der Katechismen

find und die natürliche Autorität für die noch Zurück-

Luther’s und der Apologie. Die dem Laien vielfach un-

gebliebenen bil

den. Lediglich auf den erfteren Weg ift

verftändlichen theologifchen Hauptftellen treten dabei

in 'unferer Zeit

die katholifche Kirche angewiefen,

Sie

zurück. Dagegen wird auch mancher Theologe erftaunt

hat deshalb eine klare Bahn. Sie hat auch vielleicht eine

fein über den Reichthum der religiöfen Anfchauung, den

der Verf. in diefen Schriften aufdeckt.

Aus alle dem

unabfehliche Zukunft. Denn durch den unausbleiblichen

Zerfall einer vom chriftlichen Geifte verlaffenen oder ent-

ift ein Bild des Chriftenthums entftanden, deffen Fülle

fittlichten Cultur wird immer wieder der Boden ge-

Alles übertrifft, was die gangbaren Lehrbücher der Dog-

fchaffen, in dem katholifches Chriftenthum wurzeln kann,

matik und Ethik darzubieten pflegen.

Ich zweifle daher

Viel fchwieriger ift unfere Aufgabe.

Nicht dafs

die

nicht,

dafs

das Buch bald von Studenten und von

Kirche das Volk beherrfche, fondern dafs das Evangelium

Pfarrern aller theologifchen Richtungen dankbar benutzt

in dem geiftigen Leben des Volkes herrfche, ift das Ziel.

werden wird, Kein Pfarrer, der es mit feinem Amte treu

Das ift aber nur erreichbar, wenn fich das Evangelium

meint, wird verkennen können, dafs ihm die Kraft und

in denjenigen als eine geiftige Macht behauptet, welche

Wärme, die diefes Buch aus der heil. Schrift, aus dem

Bekenntnifs der Reformation und aus dem chriftlichen

mit Recht oder Unrecht bei den Unmündigen in dem

Leben in fich auft

Rufe felbfitändiger Erkenntnifs ftehen.

Hierfür ift lange

enommen hat, die tiefften Anregungen

Zeit fo gearbeitet, dafs man Lehren, die in der Kirche

giebt.

Bei aller

ü

erfchiedenheit der theologifchen Stel-

officiell behauptet wurden, mit den unabhängig von der

lung wird jeder die Liebe zum Evangelium bei dem

Kirche in der Wiffenfchaft entwickelten Anfätzen einer

Verf. anerkennen und fich dankbar dem Eindruck hin-

Weltanfchauung auszugleichen fuchte. Die moderne Apo-

geben, wie gewaltig die Gedankenfülle des Evangeliums

in diefer Darftellung erfcheint.

Ob aber die Gebildeten

logetik der Kirche hat im Ganzen diefen Charakter ge-

habt.

Aber wir dürfen von ihr als von etwas Vergan-

überhaupt die Gabe des Verf’s benutzen werden? Die,

genem {prechen.

Denn wie feft auch die kirchliche

welche nach Belehrung verlangen, werden es gewifs.

Haltung ihrer Vertreter fein mochte, das Verfahren felbft

Denn es wird ihnen nicht verborgen bleiben, dafs es in

war eine Entwürdigung des Chriftenthums,

Was man

allgemein verftändlichem Ausdruck eine folidere Beleh-

auf folche Weife als chriftlich zu fchützen fuchte, er-

rung über das Chriftenthum als eine in der Gefchichte

fchien auf jeden Fall als des Schutzes bedürftig. Was

wirkliche, aber durch ihren Inhalt ihren göttlichen Ur-

aber des Schutzes bedarf, wirkt nicht als Evangelium.

fprung erweifende Macht bisher nicht giebt. Eine Hülfe

wird Manchen fein, dafs der Verf. in einem Anhang die

Deshalb wird jene Apologetik immer mehr als eine Läh-

griechifchen und lateinifchen Citate überfetzt hat. Viele

mungse

rfcheinung an der Kirche empfunden, Man fängt

an, die Folgerung au

s der einfachen Wahrheit zu ziehen,

werden durch die Anordnung des Stoffes überrafcht

dafs nicht das Evangelium gefchützt werden

foll, fondern

fein. Ich hoffe aber, dafs gerade dies dazu dienen werde,

die Menfchen durch das

vangelium. Aus diefer Ein-

fie von dem unfruchtbaren Schematismus loszureifsen,

ficht ergiebt fich eine

doppelte Aufgabe. Erftens mufs

der ihnen zwar die logifche Kunft der Theologen, in der

e

dafs

das‘ perfönliche Leben d. h. das

Regel aber nicht die Kraft der Sache zeigt.

Viel ift

L

eben in einer W

zeigt werden,

eltanfchauung nicht durch Wiffenfchaft,

fchon damit gewonnen, dafs der Verf. mit den Anfprüchen

und Verheifsungen der chriftlichen Religion beginnt. Der

fondern allein in der Form religiöfen Glaubens möglich

eben der chrift-

ift. Unter diefem Gefichtspunkt kann die Gewalt der

geiftige Vorgang, in welchem fich das

Thatfachen, die unfern Glauben begründen, verftändlich

lichen Religion wirklich vollzieht, wird dadurch viel deut-

gemacht werden. Zweitens m

ufs in zufammenhängender

licher gemacht, als wenn nach einer langen Reihe von

Darftellung gezeigt werden,

wie der durch jene That-

Lehren, die ein übernatürlich vermitteltes Wiffen mit-

fachen begründete Glaube das perfönliche Leben ge-

theilen wollen, auch eine Lehre von der Bekehrung folgt.

(taltet. Die Arbeit an der erfteren Aufgabe beginnt all-

Auf den richtigen Standpunkt zur Beurtheilung der Re-

ligion verfetzen die fehr umfichtigen Erörterungen über

mählich, die herkömmliche Apologetik zu verdrängen.

In dem Betriebe diefer Arbeit fuchen wir nicht mehr

die Begriffe des höchften Gutes und des ewigen Lebens,

einzelne Lehrftücke als mit der Weltweisheit verträglich

Den gedankenlofen, oft gehörten Einwand dafs auf folche

zu vertheidigen.

Wir fuchen vielmehr zu zeigen, dafs

Weife die Religion zu einem menfchlichen Gebilde ge-

die chriftliche Religion im Ganzen ein Anrecht an den

macht ‘werde, hat der Verf. abgefchnitten durch die

Menfchen hat. Aber erft wenn die zweite Aufgabe in

kräftige Hinweifung darauf, dafs die Religion als ein

ugänglichen Form gelöft wird,

Leben mit Gott nur möglich wird durch die Offenbarung

einer jedem Gebildeten z

das Chriftenthum bei wiffen-

Gottes, und dafs Gott wie jede Perfon fich nur dadurch

dürfen wir hoffen, dafs

offenbart, dafs er fein inneres Leben in verftändlichen

fchaftlich gebildet

en Männern wieder das Anfehen einer

Zeichen oder im Worte mittheilt.

Macht gewinnt, ©

hne die fie felbft nicht leben wollen.

Auf jeden Fall ift

Mit dem vorliegenden Buch

e hat B. der evangelifchen

doch die Religion geiftiges Leben des Menfchen. Und

Kirche den Dienft erwiefen,

den fie lange hat entbehren

es wird wohl nicht möglich fein, jetzt noch jemanden

müffen.

Das Buch ift ein für jeden höher Gebildeten

für die Ueberzeugung zu gewinnen, dafs die Religion

lesbarer Unterricht im Chriftenthum. Es will nicht über-

einfach durch die Mittheilung und Aneignung eines über-

natürlichen Wiffens entftehe, oder auch für die, dafs fich

reden, fondern einfach darftellen und belehren. Die Form

200

207

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

Nr. 83.

a

der Menfch ohne Weiteres als vom Unendlichen im Ge-

Jfides historica ift, wohl aber eine Entwicklungsftufe des

fühl ergriffen vorfinde. Das Trachten nach einem höchften

Glaubens, zu welcher der bereits Gläubige auf dem Wege

Gute gehört zu den Grundelementen der Religion. Zum

des Glaubens gelangen kann,

Es mufs gefagt werden,

dafs chriftlicher Glaube vorhanden fein kann und mufs,

Irrthum wird die Befolgung diefes Grundfatzes nur dann,

wenn man den Gedanken des höchften Gutes und den geifti-

ohne bereits auf jener Stufe zu ftehen. Er beruht nicht

gen Vorgang der Religion eudämoniftifch deutet, oder, was

auf der Thatfache, dafs damals Jünger den Auferftan-

dasfelbe ift, ihn aus dem thierifchen Leben ableitet.

denen gefehen haben.

Sondern er beruht darauf, dafs

An dem vortrefflichen Buche, das ich mit dankbarer

das innere Leben Jefu ein uns fafsbares Element. der

Freude begrüfse, habe ich folgendes auszufetzen. Erftens

gefchichtlichen Wirklichkeit ift, in der wir ftehen. Wenn

hätte der Verf. die Thatfache, dafs die Mannigfaltigkeit

unfer Glaube aufrichtige Ueberzeugung fein foll, fo kommt

es doch wohl darauf an, dafs feine Lebenswurzeln fich

der religiöfen Vorftellungen in der heil. Schrift oft die

Zufammenfaffung in eine einheitliche Lehre unmöglich

immer tiefer in dasjenige einfenken, was für uns felbft

macht, nicht nur hervorheben follen, wie er mehrfach

eine unleugbare Thatfache ift und eine fo inhaltvolle

thut. Er hätte vielmehr jede Gelegenheit benutzen {(ollen,

Thatfache, dafs wir in ihr den Gott finden, der uns er-

durch diefe überaus wichtige Thatfache das Wefen des

löfen will.

Es ift wahr, was wäre die chriftliche Ge-

Glaubens und das Verhältnifs der religiöfen Vorftellungen

meinde, wenn nicht in ihrer Mitte Gläubige wären, die

zum Glauben deutlich zu machen. ÖOhne folche Vorftel-

von der Auferftehung Jefu aufrichtig überzeugt find! Ihr

lungen kann es freilich Glauben nicht geben. Es ift auch

Zeugnifs foll gewifs nicht verftummen,

Sie bilden in

durchaus richtig, beftimmte Vorftellungen, deren man fich

diefem ihren Zeugnifs eine Autorität für die Andern,

als unentreifsbarer Elemente des Glaubens bewufst ift,

welche mahnt und erzieht. Aber das ift unmöglich, dafs

als folche zu fixiren.

Aber ebenfo wichtig ift es, die

Andere durch diefes Zeugnifs oder auch durch hifto-

Thatfache zu würdigen, dafs der Glaube nicht etwa in

rilche Beweife gewaltfam auf diefelbe Stufe des Glaubens

einer logifchen Explication beftimmter Vorftellungen fein

erhoben werden.

Sie können dazu nur kommen, wenn

Leben fortfetzt, fondern in der Erzeugung neuer Vor-

fie treu bleiben, d. h. fich aufrichtig an das halten, worin

{tellungen, deren logifche Einheit mit den früheren nicht

ihnen felbft Jefus als der Erlöfer fafsbar ift, in der Aus-

zu erweifen ift, und in denen fich dennoch eine neue

prägung feines inneren Lebens im N. T. und in der

Tiefe derfelben Offenbarung dem Geifte erfchliefst. Was

lebendigen Gemeinde. Nicht der Glaube, der viel glaubt,

die fyfitematifche Theologie oft fo langweilig macht, ift

ift das Senfkorn, das Wundermacht verleiht, fondern der

doch gerade dies, dafs darin die Welt des Glaubens wie

Glaube, der wahrhaftig glaubt.

Der_ Verf.

ift darin

etwas Fertiges erfcheint. Das ift fie in Wahrheit ficher-

ficherlich mit mir einverftanden. Um fo mehr bedauere

lich nicht, wenn fonft der Glaube ein Verkehr mit dem

ich, dafs jene wichtige Erkenntnifs in feinem Buche nicht

ewigen Gott und eine Kraft ewigen Lebens ift. Den

völlig klar geftellt ift und auf feine Ausführungen nicht

Laien aber ift es doppelt nöthig, dafs ihnen dies an der

den Einflufs geübt hat, der ihr gebührt. Seine (orgfältige

Hand des N. T.,’s deutlichgemacht wird. Denn fie pflegen

Arbeit, zu zeigen, wie der reife Glaube denkt, ift des-

Aber fie würde noch wirk-

in diefer Beziehung unter dem {chädlichen Einflufs eines

halb gewifs nicht verloren,

Unterrichts fchwer zuleiden, der aus naheliegenden Gründen

famer fein, wenn darin der Glaube, wie er anfängt und

den Eindruck erweckt, es handle fich um die Einführung

wächft ebenfo forgfältig und rückhaltlos dargeftellt wäre.

in einen feften Kreis unwandelbarer Vorftellungen. ” Zwei-

Marburg.

W. Herrmann.

tens hat der Verf. in dem Beftreben, das Chriftenthum

SE A

zu zeigen und nicht das Gefüge der fyftematifchen Theo-

Cremer, D. Herm., Dievlr-'vßrtda;err tier Geistesgaben in der

logie, bisweilen unterlaffen, den fyftematifchen Zufammen-

Kirche. Gütersloh, Bertelsmann, 1890. (32 S. 8.) M.—.40.

hang hervorzuheben, wo dies gerade der Verdeutlichung

der Sache gedient hätte.

Das gilt, wie mir fcheint, ins-

‚Wir verzäunen das Evangelium von der freien Gnade

befondere von dem {fonft fehr reichhaltigen Cap. XV.

Gottes mit taufend Zäunen. Wir wiffen nur zu gut, dafs

Es genügt für den Zweck des Verf.’s keineswegs, ‚die

mit Werken nichts erreicht wird, ftellen aber andere Be-

wefentlichen chriftlichen Tugenden kurz aufzuzählen und

dingungen, ehe jemand foll glauben dürfen‘. Ich fürchte

zu {childern‘, denn diefe Zerfplitterung giebt eben kein

fehr, dafs der Verf. bei Vielen den Eindruck hervorrufen

Bild von der Wirklichkeit. Der Satz auf S. 252 ‚Es giebt

wird, gerade im Sinne diefer berechtigten Klage zu ver-

fahren.

In lebhaftefter Weife beftreitet er die Noth-

keine wirkliche Pflicht, der nicht auch eine Tugend ent-

fpräche‘ ift wohl nicht richtig. Denn keine Pflicht kann

wendigkeit von Zeichen und Wundern für unfere Zeit,

Er weifs auch von

wirklich erfüllt werden, ohne dafs alle Tugenden dabei

Sie können uns nicht mehr helfen,

mitwirkten.

Drittens meine ich, dafs der Verf, nicht

anderen Gaben des Geiftes, deren wir bedürfen. Trotzdem

felt genug auf allen Punkten die Gemeinfchaft mit der

‚müffen (vom Verf. gefperrt) wir den Satz unferer

katholifchen Art des Glaubens aufgehoben hat.,

In den

Väter zugeftehen, dafs jene Erfcheinungen — Zungen-

Ausführungen über die Auferftehung Jefu in $ 34 unter-

reden, Weisfagen, Krankenheilen — ein {fonderliches

Privilegium der Urkirche feien‘.

Unter den Vätern ver-

läfst der Verf. nicht, hervorzuheben, dafs die Berichte

von den Erfcheinungen des Auferftandenen einen Zwei-

fteht der Verf. die Reformatoren. Ein Blick auf Köfllin,

felnden nicht überzeugen können.

Damit giebt der

Luther’s Theologie (1 .Aufl.) II, S. 349 dürfte ihn belehren,

Verf. zu, dafs der Glaube eines Chriften an die Aufer-

dafs er in doppelter Beziehung von Luther abweicht.

ftehung Jefu nicht als fides historica entitehen könne,

Denn diefer hat überall Wunder gefehen, auch wo fehr

Jener Glaube bedeutet die Zuverficht, dafs Jefus den Tod

gewöhnliche naturgefetzliche Erfcheinungen vorlagen —

überwunden hat, indem er nach feinem Tode den Seinen

man denke nur an feinen berühmten Coburger Brief. Er

hat andererfeits die Befcheidenheit nicht geübt, ‚wirkliche‘

bleibe.

bezeugt hat, dafs er lebe und mit ihnen in Verbindung

Alfo diefe Zuverficht kann in keinem Menfchen

vorzubehalten.

Wunder irgend einem bevorzugten Gefchlecht von Chriften

In beiden Fällen hat er offenbar von

durch die Berichte deffen, was die erften Gläubigen ge-

fehen haben, erzeugt werden.

Wie kann fie dann aber

diefer reichs- oder heilsgefchichtlichen Bedeutung wunder-

überhaupt in uns entftehen? Wenn darauf keine Ant-

begabter Epochen nichts gewufst.

Scheidet man aber

wort gegeben wird, fo ift es faft unvermeidlich, dafs die-

zwichen naturgefetzlichem Gefchehen, auch wo_diefes

jenigen, die gern glauben möchten, wieder auf die katho-

dem Gläubigen als Gebetserhörung, als Zeugnifs der

lifche Art des Glaubens zurückkommen und fich ge-

Fürforge des lebendigen Gottes, zum Bewufstfein kommt,

und Wundern, diefem ‚vereinzelten Aufleuchten der

waltfam etwas aneignen, was noch nicht ihr inneres

Eigenthum fein kann. Wir müffen deshalb zu verftehen

Sonne einer andern Welt, die alsbald ihre Strahlen wieder

fuchen, dafs jene Zuverficht zwar nicht ein Werk der

verbirgt‘, fo hat man in jenen Erfcheinungen der apofto-

210

209

Theologifche Literatrn„*zeifung. 1891. Nr 8

A

i

lichen Zeit den Eintritt des Chriftenthums in die Welt

Seite, ftatt kräftig abzulehnen, fchwächlich zu.verbeffern

unter Bedingungen dargeftellt, denen keine für uns mög-

fucht! Wenn es fo fortgeht, werden wir auch noch die

liche Erfahrung entfpricht, d. h. alfo doch wohl unter

Rückkehr der ‚guten Väter‘ der Gefellfchaft Jefu erleben,

die für wahr gehalten werden müffen, ‚ehe

deren Staatsgefährlichkeit Harnack jüngfthin in Nr. 4

Bedingungen,

Dafs aber das ein Zaun

diefer Zeitung fchlagend nachgewiefen hat.

jemand

foll glauben dürfen‘.

Die vorliegenden Abhandlungen, deren im ganzen

ift, mit dem de

r Verf. das Evangelium verzäunt, ergiebt

fich daraus, da

fs diefe Anfchauung ihre Schatten auch

16 find, befchäftigen fich meiftens mit der eigentlichen

auf die für die Gegenwart mafsgebenden Ausführungen

Kirchenpolitik der Gegenwart, zum Theil auch mit hifto-

des Verf.’s wirft.

Wir bedürfen einer doppelten Gabe,

rifchen Gegenftänden.

Die letzteren, ' wie‘ z. ‚B. „Fried:

einer, welche aufserordentliche Männer ausrüftet, einer

rich II., der Hohenftaufe, im Kampfe mit dem Papft-

zweiten, welche uns lehrt, das Evangelium als Evangelium

thum‘, ‚Wahrheit und Dichtung von Canoffa‘ beruhen

Diefes Evangelium ift aber doch wohl

auf fleifsigen, gefchichtlichen Studien; unter den erfteren

zu bezeugen.

wir es anfangen,

möchten wir befonders den aus dem Jahre 1881 her-

Jefus Chriftus felbfit. Wie aber werden

rührenden Auffatz: ‚Roms neuefte Kriegserklärung‘ an-

Ihn einer Zeit zur Anfchauung zu bringen, die keine

erkennend hervorheben.

Er enthält eine fcharfe Kritik

Wunder foll erleben dürfen, wenn der Satz des Verf,’s

zu Recht befteht: ‚bei dem Herrn Chriftus find Wunder

der Encyclica vom 20. Juni desfelben Jahres, in welcher

die Regel, kein Wunder thun Ausnahme‘?

Der Er-

bekanntlich die Reformation als Urfache der Revolution,

fahrung unferer Zeitgenoffen könnte er alfo nur da an-

des Communismus, Socialismus und Nihilismus

be-

fchaulich werden, wo er fich in feiner Wirkfamkeit in

zeichnet wurde,

Zugleich wird die Reformation fammt

das Gebiet der Ausnahmen verliert. Was aber das Erfte

ihren Trägern mit Sachkenntnifs warm und gefchickt

vertheidigt.

Nicht minder lefens- und beherzigenswerth

anlangt, fo überträgt der Verf. folgerichtig feine fchroffe

ift die Arbeit: ‚Römifche Anmafsung und — Deutfche

Scheidung zwifchen Naturordnung und Wunder auch auf

das Gebiet des menfchlichen (chriftlichen) Geifteslebens.

Geduld (1885)‘, in welcher fich eine recht gute Erörte-

‚Barnabas war weniger als Paulus, nicht weil Paulus von

rung über Matth. 16,.18. 19 findet; doch geht der Verf.

Natur begabter gewefen wäre, fondern weil ihm ein Werk

zu weit, wenn er {fchliefslich meint, die Stelle von den

anvertraut war, für welches er auch fonderlich von oben

Himmelsfchlüffeln fei erft in fpäterer Zeit in das Matthäus-

ausgerüftet war‘ (ebenfo Luther, Wichern u. a.). Nicht

evangelium gekommen, ‚wo die römifchen Bifchöfe für

nur ift diefer Gegenfatz unwahr, denn die Ausrüftung

ihre herrfchfüchtigen Beftrebungen dem leichtgläubigen

von oben {chliefst die -.Naturbegabung ein und ift ohne

Volk gegenüber einer Rechtfertigung bedurften‘ (S. 193).

die letztere gar nicht denkbar; fondern die Hoffnung auf

Leo I. ift es gewefen, der Matth. 16, 18. 19 nicht etwa

die Gabe aufserordentlicher Männer wird hier zu einem

in den Text einfchob, wohl aber, wie keiner feiner Vor-

leeren Traum, weil ihre ‚Ausrüftung‘ als eine dritte un-

gänger auf dem bifchöflichen Stuhle Rom’s, zur Begrün-

bekannte Gröfse neben Naturbegabung und Evangelium

dung des römifchen Primats benutzte und zugleich Luc,

auftritt.

Denn an die gefchichtlichen Bedingungen der

22, 32. Joh. 21, 15. 17 mit heranzog. — Durch fämmtliche

Erziehung kann natürlich nicht gedacht werden,

kirchenpolitifchen Abhandlungen des Verf.’s zieht fich wie

ein rother Faden der richtige Gedanke hindurch, dafs

Rumpenheim.

S ECk:

Leo XII vorfichtig zu nehmen und keineswegs für einen

Des näheren ift dies. auf

‚Friedenspapft‘ zu halten, fei.

aus-

Scholl, Carl, Gegen Rom und römische Anmassung! Zur Ab-

S. 194 ff. ‚Eine Friedensbotfchaft aus Rom‘ (18

wehr und Warnung. Berlin, Lüftenöder, 1890. (VII,

geführt. Ref. ift mit diefer Anfchauung vollftändig

einverftanden und nicht weniger auch mit einer anderen

201 5. 914 0). 31355

Meinung, nämlich mit der, dafs ‚der Jefuitismus in der

Diefer frifche und fröhliche Aufruf: ‚Gegen Rom und

ganzen römifchen Hierarchie vor uns fteht‘ (S. 19), ohne

römifche Anmafsung!‘ verdient infofern befondere Be-

aber daraus den Schlufs zu ziehen, dafs das gerade ge-

genwärtig wieder fo viel befprochene Gefetz gegen die

achtung, als er weder von proteftantifcher, noch altkatho-

Jefuiten von 1872 beffer nicht erlaffen worden wäre, wie

lifcher, fondern von freireligiöfer Seite ausgeht. Der Ver-

faffer, fchon nahezu fiebzig Jahre alt, aber geiftig noch

in dem Auffatze: ‚Die Bekämpfung des Jefuitismus‘ (1873)

fehr lebendig, war früher Prediger der freireligiöfen. Ge-

ausgeführt wird, Verf. fieht in dem Gefetze wefentlich

meinde in Mannheim und fteht jetzt in demfelben Berufe

nur eine Polizeimafsregel, die fich als unzulängiich er-

in Nürnberg. Aus feinen Monatsblättern: ‚Es werde

weifen würde und verlangt dagegen eine kraftvolle,

Licht!‘ hat er diefe ‚Gefammelte Streitfchriften‘ zufammen-

muthige Vertheidigung der ftaatlichen Intereffen gegen

die Hierarchie felbfit. Das Richtige wird fein, das eine

geftellt, die fich, wie er in dem Vorwort bemerkt, nach

zu thun und das andere nicht zu laffen, alfo in diefem

zwei Seiten hin richten: einmal gegen ‚die nicht geahnte

Stärkung des Machtgefühls der römifchen Hierarchie

Falle, der Hierarchie nicht gefällig zu fein, anderfeits

und die Schärfung des confeffionellen Gegenfatzes‘,

aber zu halten, was man hat, nämlich ein Staatsgefetz,

dann gegen ‚die zunehmende Gleichgültigkeit gegen-

das den Staat gegen einen ftaatsgefährlichen Orden

über jeder ernfteren, principiellen Befchäftigung mit Fragen

fchützt, deffen Ideal die Herrfchaft des Papftes über die

der „Religion“, Beide von ihm mit vollftem Rechte be-

anze Welt ift, deffen Moral Wahrhaftigkeit und Treue

gefährdet, deffen Unduldfamkeit nirgends deutlicher aus-

kämpften Erfcheinungen betrachtet der Verf. als ‚die

gefprochen ift, als in der noch lange nicht genug be-

fchwerwiegendften Folgen des unfeligen, leider nur fo-

genannten und defswegen vollftändig verfehlten „Kultur-

kannten Stelle der Zwmago primz saeculi: ‚So lange der

kampfes“. Was die Gleichgültigkeit gegenüber religiöfen

Odem des Lebens in uns wohnt, werden wir zur Ver-

Fragen anbetrifft, fo war fie fchon vorher vorhanden,

theidigung der katholifchen. Herde , gegen die Wölfe

die Stärkung des Machtgefühls der römifchen Hierarchie

bellen.

Der Same des.Haffes ift uns eingeboren,

Was

aber und die Schärfung des confeffionellen Gegenfatzes

Hamilcar dem Hannibal war, das war uns Ignatius, Auf

feine Anftiftung hin haben wir an den Altären ewigen

haben, darin pflichten wir Herrn Scholl vollftändig bei,

feit dem ‚unfeligen Culturkampfe* wefentlich zugenommen.

Hafs gefchworen‘, Die Bewegung, die gegenwärtig für

Hat doch, woran nicht oft genug erinnert werden kann,

Aufrechterhaltung des Gefetzes von 1872 durch die

kein einziger katholifcher Theologe das fogenannte

Herzen aller patriotifch gefinnten Deutfchen, auch. durch

‚Kulturexamen‘ gemacht, während unfere wackern jungen

die Herzen vieler wackeren Katholiken geht, legt für

Leute das unendliche Vergnügen hatten, eine für fie

unfere Auffaffung lautes und kräftiges Zeugnifs ab.

Crefeld,

höchft unnöthige Prüfung zu beftehen! Und nun vollends

ennn

F RFa

jetzt die Sperrgeldervorlage, die man von confervativer

211

Theologifche Literaturzeitung,

1891

N5 8.

232

Pre-

Doch

Haupt, Prof. Dr. Erich, Pilgerschaft und Vaterhaus.

heiten liefse fich natürlich einiges beanftanden,

digten.

Z verin. Aufl: Halle, Niemeyer;1800. (VI

halte ich es nicht für wefentlich genug, um es zu nennen,

154 5: 05

M..2.. —

Augsburg.

J. Hans.

Die vorliegende Sammlung enthält zehn Predigten,

nämlich vier Feftpredigten (Weihnachten, Neujahr, Bufs-

Robertson, Fred, William, Religiöse Reden. In deutfche?

tag und Pfingften), drei Sonntagspredigten (Matth. 2,

Ueberfetzung, mit einem Vorwort von D, Adolf

I15; 2 Kor. 12, 7—9; Luc. 16, 23—31) und drei cafuelle

Predigten, die bei Feften des Guftav Adolf-Vereins und

HArn acKk: Leipzig, ” Hinrichs, 18600: (V.A15 5 8.)

der inneren Miffion gehalten wurden.

Ueber den zu-

M.. 3 &— geb. M..3: 80

fammenfaffenden Titel fagt der Verfaffer felbft im Vor-

wort: ‚Der Titel der früheren Sammlung ift aus äufseren

Es wird nicht nöthig fein, dafs ich mich über den

Werth und die Bedeutung der Robertfon’fchen Predigten

Gründen geblieben, obwohl die neu hinzugefügten —

eingehender verbreite.,

Ich habe es fchon gethan bei

meift früher auf, Verlangen einzeln gedruckten — Pre-

der Anzeige feines ‚Lebensbildes in Briefen‘ (1888). Und

digten anderen Gefichtspunkten als den im Titel ausge-

ich kann ftatt meiner D. Harnack reden laffen, der in

fprochenen dienen,

Hoffentlich aber hört man auch

dem der obengenannten Sammlung beigegebenen Vor-

aus ihnen etwas heraus von dem Wort:

‚wir haben

wort geradezu fagt: ‚Ich weifs keinen anderen Prediger,

hier keine bleibende Stadt,

fondern die zukünftige

der eindringlicher zu unferm Zeitalter gefprochen hätte,

fuchen wir‘.

als der Verfaffer diefer Reden‘. Robertfon’s Predigtweife

Was nun die Eigenthümlichkeit diefer Haupt’fchen

ift in der That gerade für die Gegenwart in mehrfacher

Predigten betrifft, {o zeichnen fie fich vor allem durch

Hinficht vorbildlich, und es kann den Geiftlichen, be-

eine edle Einfachheit aus, Man fpricht von Profefforen-

fonders denjenigen, welche unter ihren Hörern einen

predigten im üblen Sinn. Und es giebt folche, nur dafs

ftarken Procentfatz von Gebildeten haben, nicht warm

es nicht immer Profefforen find, von denen fie gehalten

genug empfohlen werden, ihn kennen zu lernen und zu

werden.

Davon findet fich hier keine Spur.

Der Ver-

ftudiren,

faffer ift fich bewufst, auf der Kanzel, nicht auf dem

Es ift deshalb mit befonderer Freude zu begrüfsen,

Katheder zu ftehen; er ift fich bewufst, zur Gemeinde

dafs immer neue Verfuche gemacht werden, ihn auch

zu reden.

Aber feine Einfachheit ift nicht Gedanken-

in Deutfchland einzubürgern.

Für diejenigen, welche

armuth; fie befteht nicht darin, worin fie mancher zu fin-

Englifch verftehen, liegen feine Predigten fchon feit

den {fcheint, dafs er unzähligemale Gefagtes mit etwas

längerer Zeit in vier Bänden der 7Zauchnıtz Edition vor

Pathos noch einmal wiederholte. Jede Predigt ift reich

(556—58 u. 833). Aufserdem find fchon mehrmals klei-

an eigenthümlichen und fruchtbaren Gedanken.

Aber

nere Sammlungen in deutfcher Ueberfetzung erfchienen,

er bleibt immer im Ideenkreife der allgemeinen reli-

eine bei Tobias Löffler in Mannheim, die vergriffen fein

giöfen Erfahrung, und feine Darftellungsweife ift eine

foll, und eine andere, zehn Predigten enthaltend, in der

durchwe

fo concrete, dafs ich meine, es könne Niemand

Agentur des Rauhen Haufes (1867).

Ferner find dem

fchwer

allen, ihm zu folgen. — Ich habe gefagt, er

fchon erwähnten ‚Lebensbild‘ zwölf Predigten in Ueber-

bleibe im Ideenkreife der allgemeinen religiöfen Er-

fetzung beigefügt, und neuerdings hat M. Rade zwei

fahrun

und damit habe ich noch einen andern Vorzug

herausgegeben unter dem Titel:

hriftenworte an Reich

diefer

Pr

Sie erfüllen die fo oft fchon

und Arm. Zwei foziale Mufterpredigten Robertfon’s

edigten berührt.

Die Ueberfetzerin der vor-

mit Recht geftellte Forderung, nicht Theologie zu pre-

Männer der verfchiedenften

(Gotha, F. A, Perthes, 1890).

digen, fondern Religion.

liegenden Sammlung hat nun bei der von ihr getroffenen

theologifchen Richtungen werden daraus in gleicher

Auswahl auf die fchon vorhandenen Sammlungen keine

Weife Erbauung fchöpfen können, nicht etwa, weil der

Rückficht genommen, fo dafs manche fich dort wie da

Verfaffer feinen Standpunkt verheimlichte oder ver-

finden, fo z. B. die Predigten über die Zunge und das

fchwiege oder in dämmernder Unbeftimmtheit fich wohl-

Gebet im Anfang des ‚Lebensbildes‘, und die über

gefiele, fondern weil er, von feinem Standpunkt aus-

Elias und die Vermahnun

des Herodes durch Johannes

gehend, doch nicht diefen oder deffen Vorausfetzungen

in der Hamburger Samm

T

ng. Es erklärt fich das da-

und Folgerungen den Hörern aufzwingen, fondern ihnen

raus, dafs die

eberfetzerin, wie wir aus Harnack’s Vor-

lediglich religiöfe Erbauung und Förderung bieten will,

wort erfahren, die Predigten zunächft für fich und die

weil er nicht als ein Theologe zu Laien, fondern als ein

Ihrigen überfetzt hat und erft fpäter durch den Bei-

frommer Chrift zu feinen Mitchriften redet.

Ich möchte

fall, den fie in Freudeskreifen fanden, veranlafst wurde,

es befonders _ auch an feinen bei Vereinsfeften gehaltenen

an die Drucklegung zu denken. Uebrigens liegt darin

Predigten hervorheben, dafs fie wirkliche Predigten find,

kein wefentlicher Mifsftand, da wenige im Befitze aller

keine auf die Kanzel verlegten Eröffnungsreden oder

Sammlungen fein werden, und von den 24 Predigten,

Vorträge, wie das fo wohlthuend auch an feiner im

welche die gegenwärtige enthält, viele doch, meines

vorigen Jahre bei der Generalverfammlung des evange-

Wiffens, zum erftenmal in deutfcher Sprache erfcheinen.

lifchen Bundes in Stuttgart gehaltenen Predigt berührt.

‚ Die Ueberfetzung hat in dem Beftreben, ‚die eng-

lifchen Predigten als deutfche darzubieten‘, die Eigen-

Allerdings fehlt zuweilen mehr, als man erwartete, das

Cafuelle, wie es fonft oft in geiftreichen Anfpielungen

thümlichkeit der Robertfon’fchen Darftellungsweife etwas

und Wendungen hervortritt und ftarken Eindruck zu

verwifcht, Das ift für die, welche Robertfon kennen

machen pflegt.

Allein es ift die Frage, ob diefer Ein-

und fich in ihn eingelebt haben, ein Mangel; für andere

druck nicht mehr ein. äfthetifcher, als ein religiöfer zu

ma:

es vielleicht ein Vortheil fein.

Nur wäre es zu-

fein pflegt und ob es wefentlichen Schaden bringt,

weilen wünfchenswerth gewefen, die Abfätze im Druck,

darauf zu verzichten.

Ueberhaupt find die Haupt’fchen

die fich im englifchen Original finden, in ausgedehnterem

Predi

ten nicht darauf angelegt, durch Mittel der rhe-

Mafse beizubehalten, da fie wefentlich dazu beitragen,

torif

C

3

en Form zu überrafchen und zu packen.

Es ift

den Gedankengang klar und überfichtlich zu machen,

Zum Theil ift auch die Ausdrucksweife im einzelnen

eine ruhige, klare Gedankenentwickelung, in der fie fort-

fchreiten, fie wollen nicht überreden, fondern überzeugen,

nicht völlig correct. Doch lieft fich das Ganze flüffig.

fie wollen nicht für den Augenblick hinreifsen und be-

Augsburg.

J. Hans,

geiftern, fondern gefunde, kräftige Nahrung bieten, die,

vom innern Leben aufgenommen, von bleibendem

Werthe für feine Entwickelun

ift. Deshalb verlieren

fie auch beim Lefen nicht an

irkung. — Von Einzel-

Nr. 8

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

214

2li3

N

E

kala

Bibliothek f. innere Miffion,

Goebel, Confift.-R. Gerhard, Brüderlichkeit. Gleichheit.

Akadem., Buchh.

Hrsg. v. W. Zinfser,

Nr. 5. Leipzig,

. Faber), 1891. (gr. 8.)

—. 40

Freiheit. Drei Zeitpredigten. Halle a/S., Mühlmann’s

Taufend. (25 S,

Inhalt: Innere Miffion u, foziale Frage. Vortrag v. A, Stöcker.

z. U, 2.

Ver]., .1890... (31.S. . gr.. 8.) M &— 30

Wachker, E., Diakoniffenfpiegel. Gefammelte Betrachtgn, 2. Aufl, Gütersloh,

Es ift ohne Zweifel ein guter Gedanke, Schlagworte

Bertelsmann, 1891, (VIII, 358 S. 8.) 4.—; geb. 4. 80; m. Goldfchn, 5. —

Grau, R. F., Jefus u. die Armut. Feftrede, [Aus: ‚Beweis d. Glaubens‘.]

der Zeit, wie die obengenannten, zum Gegenftande der

Gütersloh, Bertelsmann, 1891. (20 S, gr. 8.

—

Predigt zu machen. Es läfst fich ja fo trefflich zeigen,

Oehrn, G., Die chriftl. Preffe, Ein Wort zur Förderung der Verbreitun

g

dafs das Gute und Wahre, das fie enthalten, auf dem

chriftl. Schriften im Volke, Vortrag, [Aus: ‚Mittheilgn. u. Nachrn,

Boden des Chriftenthums erwachfen ift, und dafs fie fich

f, das evangel. Rufsl.‘] Riga, Hoerfchelmann, 1891. (10 S. gr. 8.) —. 60

nur dann als wirklich fegensreich erweifen, wenn fie in

Schmidt, W,, Der Kampf ums Dogma. Berlin, Wiegandt & Grieben,

chriftlichem Geifte verftanden und angewendet werden.

1801., (70,5. . 8,)

16

Geftrin, E. T., Die Rechtfertigungslehre der Profefforen der Theologie

UVeberhaupt wird es die Predigt nicht vermeiden können,

Johs. Tob. Beck, O, F, Myrberg u. A, W. Ingman, geprüft u, be-

fich zuweilen mit Zeitideen ganz beftimmt auseinander-

leuchtet v, mehreren evang, Theologen u. v. E. T. G. Ueberfetzung,

zufetzen.

Berlin, Wiegandt & Grieben, 1891. (127 S. gr. 8.

I. 60

Allerdings liegt in folchen Zeitpredigten eine

Stofch, G., Die heiligen Sakramente der Kirche Chrifti,

2. Aufl.

Gefahr. Ich habe fchon folche von wefentlich politifchem

.

Inhalt gehört, von denen ganze Theile beffer in einen

Gütersloh, Bertelsmann, 1891. (VIII, 285 S. 8.

eb. 3. 60; m. Goldfchn, 4.

} ’

Leitartikel der Zeitung, als auf die Kanzel gepafst

Jenfeits, das, Eine Rechtfertigg. d. chriftl, Glaubens vom Standpunkt

hätten.

Aber wenn diefe Gefahr vermieden, wenn auch

der Wiffenfchaft u, der Vernunft, Allgemein verftändlich dargeftellt

in diefem Fall das Evangelium gepredigt wird, dann

v. e. Bekehrten, Berlin, Struppe & Winckler, 1891. (50 S, gr. 8.) 1. —

Brief, offener, an e. proteftantifchen Theologen. Leipzig, O

können gerade folche Predigten manche fegensreiche

1891. (46 S. gr. 8.)

A W_l_ga.nd,

Frucht {fchaffen.

Und von den Predigten Goebel’s kann

Auch e. Erwiderung auf ‚Ernfte Gedanken‘. Glaubensbekenntnis e, d.enk.

o

man das fagen.

Sie find, wie er felbft im Vorwort fagt,

Chriftin. Leipzig, Fr. Richter, 1891, (45 S. 8.

‚theilweife den im J. 1848 veröffentlichten Zeitpredigten

Hirfchfeld, C., Offener Brief e. Juden, gerichtet an Hrn. v.

Egid

Y-

des fel. Pfarrers Roffhack in Gemarke nachgepredigt‘.

Beftimmt f. Alle. Zürich, C. Schmidt, 1891. (67 S. gr. 8.) —. 60

Egidy, M. v., Weiteres u, Ausbau der Ernften Gedanken. Buchausg.

In klarer, eindringlicher Sprache entwickeln fie den

der 9 Einzelhefte. Berlin, Bibliograph. Bureau, 1891. (1

chriftlichen Wahrheitsgehalt, den die im Titel genannten

15,. 16, 16, 16, 16. 0 10.5

X40,)

I. 20

Schlagworte in fich bergen, und mahnen, den darin auf-

Wer ift bevorzugt im Etat — die katholifche od. die evangelifche Kirche?

geftellten Idealen, unter Vermeidung täufchender Irr-

Eine Antwort an die Verfaffer der ‚grünen Hefte‘,

Stuttgart, Verlag

wege, nachzujagen.

d, Deutfchen Volksblatts, 1891. (29 S. 8.

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hr-

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8

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—, 60

d. Kirchenjahres, 3. Aufl. Gotha, Schloefsmann, 1891. (XIL, 615 S,

Sammiung theologifcher u. fozialer Reden u, Abhandlungen,

Unter

. —; geb. 7. 50; m. Goldfchn,

O:

Red, v. Weber-M.-Gladbach, II Serie, ı2. Lfg. Leipzig, Wallmann,

Kohlf)ri£gge‚ H... F.,. Jefus ‚am

Meer bei_ Tiberias. 6 Predigten üb,

%

tifch

Tofak “ Yn

htsbefuch bei e, foziald

Redakteur., 'Von

Ev, 8_'[oh., Cap. 21. Elberfeld, 1891. [Leipzig, Wallmann.] (72 S.

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1891. (gr. 8.

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Inhalt: Gefchichte Jefu. Nach akadem. Vorlefgn, 2. Aufl, ı. Abth. (X, 36

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Ziller’fcher Methode. 2, Aufl, Langenfalza, Beyer & Söhne, 1891.

r 8l}

Wilhelmsgymn, in Berlin. Berlin, 1891. (19 S. 4.)

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Oehmke, F., Die fünf Hauptftücke d. lutherifchen Katechismus.

Kate-

chetifch bearb. 3. Aufl. Gotha, Schloefsmann, 1891. (X, 625 S.

Hippolytus. Nach dem Originaltext des Entdeckers Dr. B. Georgiades

gn 8

4. 50; geb, 5. 50

zum erften Male vollftändig hrsg. v. E. B. Bonn, Fr. Cohen, 1891.

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Chriftliche Reden an die liebe Jugend) den

( 505 8

1. 80

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(In 5 Hftn,) ı. Hft. Gotha, Schloefsmann,

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M

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(VOII, 160 S. 8.)

I. 80; geb. 2, 75

Luther’s,

M., fämmtliche Schriften, hrsg. v. J. G. Walch. 20. Bd.

Reformations-Schriften. Streitigkeiten m, den Sacramentirern u. anderen

£iteratur des Auslandes.

Schwärmern

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HalleÖa/?;,

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1ı M, 30

Inhalt :

29. Ku:

nft u, Künftler am Vorabend der Reformation,

Ein Bild. aus

Nieuwe bijdragen op het gebied

dem Erzgebirge.

Von C, Gurlitt,

(III, ı55 S. m, 16 Abbildgn.) 2. 40. —

J. Cramer en

. Lamers,

:\n godgeleerdheid en wijsbegeerte door

30. Thomas Murner u, die Kirche d.

Mittelalters. Von

. Kawerau,

IV,

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With. map and

103 S.) z. 20. — 3z. Luth

ers Beruf. (Luther im neueften röm. Gericht, 3.

ft.}

illustrations.

4th edit. revised, with notes

‚ errata, and appendix,

Von W, Walther.

Reformation.

Von

w

160

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Rietfchel. (35 S.) —

e

evangelifchen Stände auf

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3 fr. 50

Herzogin v

.

%©

raunfchweig-Calenberg, geb, Prinzeffin v.

zu Speier 1529. Von J. Ney. (42 S.

— XIV. Elifabeth,

Autho- ——

A. Kurs, (36 S,

Brandenburg. Von

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ged

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au am 11. Novbr,

in order of time and subject, with explan

ation and glossary. E

din-

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“verldens ände”,

slut eller

Betydelsen af Herrens förutsägelsed i Matth, 24de

215

216

S

P

n

kn

A

NS A E S

Theol<gi['che Literaytfturzeitung. 1891. Nr 8

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Alterthumskunde und für Kirchenge-

Titel: Hat Lukas die paulinifchen Briefe gekannt?] (Theol. Ztfchr.

schichte.

Unter Mitwirkung von Fachgenossen heraus-

aus d. Schweiz 1891, 2, S. 105—113).

Cam

Haering, Th., Zur Frage nach dem Zweck u, Leferkreis des Hebräer-

S

anto.

egeben von Dr. A, de Waal, Rector des Collegiums von

Fünfter Jahr:

an

1891.

1. Heft.

Mit vier

Tafe£2

briefs (Theol. Stud. u, Krit, 1891, 3, S. 589—598).

g

gr. 80

(S. 1—104.)

f

reis des Jahrgangs M. 16.

Kirberg, Zwei Unmöglichkeiten. Eine Erklärung von Hebr., 5, 11—6, 20

Jährlich erscheinen vier Hefte, jedes ca. 100 S. stark mit je 3—4 Tafeln,

(Reform, Kirchztg. 1890, 21, S. 162—163; 23, S. 179—181; 24,

meist in Heliotypie.

S, 186—187; 25, S. 195-—196; 26, S. 201—9203; 27, S. 209—212;

Inhalt des ersten Heftes. Aufsätze: De Rossi, Eine altchristliche

28, S. 217—2109).

griechische Inschrift aus Thessalonich; Dr. L. Jelic, Das Coemeterium von

Taylor, C., Z7vraces of a saying of the Didache [continued) (The

Manastirine“ zu Salona und der dortige Sarkophag des guten Hirten;

Nürnberger , Analecta Bonifatiana; 4. Piper, Der Augustiner Felice

ournal of Philology XIX, No..38, 1891, $. 161—172).

Milensio als

äpstlicher Berichterstatter am

egensburger Reichst:

des

Cotterill, J. M., 7%e Epistle of Polycarp to the Philippians and the

Jahres 1608 ;

Ü

Schlecht, Felician Ninguarda und seine Visitationsthätigkeit

im Eichstättischen. — Kleinere

ttheilungen. Bücherschau für

Homilies of Antiochus Palaestinensis (The JFournal of Philology

Archäologie. Historische Novitäten, Zeitschriftenschau für

XITX, No. 38, 1891, $. 241—285).

Archäologie,

A. W., Sur P’interpretation d’un passage de St Jerome |Commentaire

WEPER RA

Isaie LVIT €d, de Paris 1704, T. IIT, p. 418) (Revue de V’instr.

tublique 34, v, 1891, p. 1—3).

5Be*c[ch von %ti5t. MAndreas ‘BE;tioßm ®T!tﬁa

Haller, W., Das Eigentum im Glauben u. Leben der nachapoftolifchen

Kirche (Theol, Stud, u. Krit. 1891, 3, S. 478—8563).

Seeck, O., Die Bekehrung Conftantin’s des Grofsen (Deutfche Rund-

Cheologifde Studien und Kritiken

fchau 1891, April, S. 73—84).

hHerausSgegeben von

F, F., St. Johann v. Capiftrano in Deutfchland (Der Katholik 1891, Febr.,

D. 3. Kößftlin und D. E Kaubfd.

S. 149—154).

Luther und die Bigamie (Theol. Stud. u, Krit. 1891, 3, S. 564—586).

Hahrgang 1891, drittes Heft,

M[ajunke], P., Die angeblich ‚von Rom ausgegangene welfche Lügen-

Inhalt: Kaftan, Zum Beweis für die Wa

rheit des Chriftentums.

— Haller, Das Eigentum im Glauben und Le

}

en der nachapoftolijchen

fchrift‘ über Luthers Tod v. J. 1545 (Hift.-polit. Blätterj'Bd. 107, 7,

g, Hur Hrage nacdh dem

1891, S. 500—510).

Kirde. — Quther und die Bigamie. — Härin

en]jionen: Rolde, Die

Paulus, N., Die Stellung der proteftantifchen

Profeﬂ‘orén Zanchi u.

E

0C1

wec und Lejerkrei3 des Hehräerbrief®. — Ke

.

Vermigli zur Gewiffensfreiheit (Der Katholik 1891, März, S, 201—228).

communes

(ip

MelanchthHonS in ihrer

Urgeftalt, rez. von

Falk, F., Zu Witzel’s Monographie (Der Katholik 1891, Febr/, S. 129+138).

Knaake.

Sander,

M

%rfeb

rich Lücke, tez. von Sander.,

—

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E., Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle ı4 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.,

O

2.: Mai ' 1891.

16. Jahrgang.

Bibliothek, keilinfchrifiliche, 3. Bd,

Z P?älfte

Rofin, Reime und Gedichte des Abraham Ibn | Clark, De successione aposté)lica. necnon mis-

(Budde).

Efra, Heft IV (Dalman).

Walther, Luthers Bibelüberfetzung kein Plagiat

sione et jurisdictione hierarchiae anglicanae et

Kaulen,Affyrien und Babylonien, 4. Aufl.(Budde).

(Kauffmann).

catholicae (Reufch).

Spitta, Chrifti Predigt an die Geifter (Link),

Tedewv, MNMarowmgyıxol Iivauxes (Meyer).

Wiedemann, Die religiöfe Bewegung in Ober-

Z ahn, Gefchichte des Neuteftamentlichen Kanons,

Kattenbufch, Lehrbuch der vergleichenden

Öfterreich‘'und Salzburg beim Beginn des 19. Jahr-

11.4Bd.

ı. Hälfte (Jülicher).

Confeffionskunde, ı. Lfg. (Meyer).

hunderts (Reufch),

F

a

Bibliothek, keilinschriftliche.

Sammlung von affyrifchen

die Zähigkeit der babylonifchen Religion und Schrif%

und babylonifchen Texten in Umfchrift und Ueber-

liefert die Infchrift des Antiochus-Soter S. 136 ff. ein

fetzung. In Verbindung mit DD. L. Abel, C. Bezold,

fprechendes Zeugnifs, zugleich ein Seitenftück zu dem

Cyrus-Cylinder, — Anhang I, das Bruchftück einer hifto-

P, Jenfen, F. E. Peifer, H. Winckler hrsg. von

rifchen Infchrift Nebukadnezar’s, dient nur, unfere Trauer

Eberh. Schrader. 3. Bd. 2. Hälfte. Berlin, Reuther,

um den Verluft des Begehrenswertheften zu erhöhen.

1890. (IV, 147 S. gr. 8.) M. 6. —

Die Nachträge zu den (affyrifchen) Eponymenliften er-

Der vorlie

gende Halbband, die hiftorifchen Texte

gänzen die Beifchriften für eine Reihe von Jahren und

des neubaby

lonifche

n Reiches umfaffend, bietet natur-

find, foweit ich fehe, von grofser Wichtigkeit, leider zum

gemäfs weit weni

ger rein gefchichtliches Intereffe als die

grofsen Theil auch fehr fchlechter Erhaltung,

beiden vorhergeh

enden, weil ja, leider, bisher Infchriften

Wiederum ein äufserft reicher Inhalt auf engem

des neubabyloni

Raum zufammengetragen,

richten im en

fchen Reiches mit gefchichtlichen Be-

umfang des

geren Sinne kaum gefunden find. Den Haupt-

Strafsburg i/E.

K, Budde.

felben nehmen umfaffende Berichte über die

Bauten der 4 Köni

ge Nabopalaffar, Nebukadnezar, Neri-

gliffar und Naboni

d ein, Bauten aller Art von riefigem

Kaulen, Prof. Dr. Fr., Assyrien und Babylonien nach den

Umfang,

Berichte von hohem cultur- und durch die

neueften Entdeckungen.

4 Aufl, .. Mit.. Titelbild,

begleitenden Feierlichkeiten auch cultgefchichtlichem und

87 Holzfchn.,

x

Infchriftentaf.

u

mythologifchem Werthe.

Das Schwergewicht der poli-

7 Tonbildern,

tifchen Gefchichte liegt am Schluffe des Bandes, in dem

2 Karten. Freiburg i/B., Herder, 1891. (XII, 286 S.

berühmten Thoncylinder des Cyrus und der, leider fehr

gr. 8.) M. 4. —; geb. M, 6, —

lückenhaften, Nabonid-Cyrus-Chronik, Denkmälern, die

Da die beiden vorhergehenden Auflagen diefes Buches

für das Verftändnifs Deutero-Jefaja’s aus feiner Zeit be-

von 1882 und 1885 in diefer Zeitfchrift eingehend be-

kanntlich unfchätzbar find. Ihre Bearbeitung hat Schrader

fprochen worden find, fo genügt diesmal ein kurzer Hin-

felbfit übernommen,

An die Chronik {fchliefst fich gut

weis. Der Verf. und nicht minder der Verleger haben

der grofse Cylinder des Nabonid aus Abu-Habba (Sippar)

wieder ihr Möglichftes gethan, das Buch auf die Höhe

S. 96—107 an, deffen erfte Hälfte von dem Wiederaufbau

der Gegenwart zu heben.

Nicht nur die Berei

eines Tempels :des Mondgottes Sin zu Harrän (dem

cherung

Zeugnifs; fondern von Anfan

um 20 Textfeiten und ı0 Abbildungen giebt davon

bibl. 77m) erzählt, den ASurbanipal (Sohn des Afarhaddon)

g_bis zu Ende begegnet

und vor ihm fchon Salmanaffar II (860—825) errichtet,

man der beffernden Hand des Verf.’s; überall zieht er

ein Heereszug der Mandu aber zerftört hatte. Jetzt fei

die beften und neueften Quellen zu Rathe. Die Vorrede

Istumigu (Aftyages), der König der Mandu, von Kuras

nimmt zweimal auf ‚meine Befprechung der 3. Aufl.

(Cyrus), dem Könige von Anzan, feinem Vafall, befiegt

Bezug. Das erfte Mal mit der Berichtigung, dafs fchon

und gefangen genommen und damit die Möglichkeit der

die 2, Aufl. [nicht als felbftändiges Buch, fondern

Herftellung ‘ des Tempels gegeben.

Beachtenswerth ift

Beftandtheil der Herder’fchen ‚Bibliothek der Lä

nder-

] als

dabei das Aufgebot der Unterthanen ‚von Gaza an der

und Völkerkunde‘ erfchienen fei.

Mein Irrthum erklärt

Grenze Aegyptens, dem oberen Meere, jenfeits des

fich leicht daraus, dafs das von mir zum Vergleich be-

Euphrats, bis zum unteren Meere‘. Leider flören wieder

nutzte, mir nicht zugehörige, gebundene Exemplar der

in den Nabonid-Infchriften Peifer’s Sprachfehler, z. B, ‚Für

2. Aufl, weder einen auf die Sammlung bezüglichen Titel,

Samas, dem Richter u. f; w.‘ — Ferner finden fich in

noch fonft ein Zeichen der Zugehörigkeit zu derfelben

diefem Bande jene gelegentlichen antiquarifchen Notizen

enthielt, Mit auf meine Anzeige geht der Satz: ‚Aus

von den Grundfteinen uralter Könige, wie Sagagaltiäs

einzelnen Recenfionen würde ich aber gröfseren Nutzen

S. 87, Burnaburiäs S. 83. 89, Naräm-Sin, Sohn Sargon’s

gezogen haben, wenn die Verfaffer derfelben fich nicht

S. 105. 85 u. f. w., denen man dann anderwärts wieder

von Affyrien und Babylonien ‚auf ein anderes Gebiet be-

begegnet; bei dem letzten die Zeitangabe 3200 Jahre vor

geben. hätten, auf welchem ich der Belehrung nicht zu-

Nabonid, auf die man die ungefähre Zeitrechnung des

gänglich bin‘,

Zweifellos ift diefes andere Gebiet das

altbabylonifchen Reiches gründet. S. 89 bringt die Er-

der Bibelkritik; hätte der Verf. Seitenblicke darauf ver-

wähnung BilSarusur’s, des erftgebornen Sohnes Nabonid’s.

mieden, fo hätten wir keinen Anlafs gehabt, ihm dahin

— Noch verweife ich auf die häufige Zufammenftellung

von Bel und Nebo, vgl. Jef. 46, 1, ferner auf Malkatu,

zu folgen. Immerhin ift die bündige Erklärung, die er

bei diefer Gelegenheit giebt, mit Dank entgegenzunehmen.

die grofse Herrin, Braut und Gemahlin Samag’s S. Z10..83;

Wo übrigens diefes Hindernifs nicht im We

ge ftand, find

93 U. f.w., zu Ba mado in Betracht zu ziehen.

Für

meine Bemerkungen zur 3, Aufl. auf das fo

rgfältigfte be-.

217

218

219

Theélogifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 0.

220

achtet (vgl. S. 78: 199. 203.206. 208. 218. 222); In dem

Vorwurf, der ja auch die herrfchende und m. E. richtige

Literaturverzeichnifs {follte ein fo wichtiges Buch wie

Deutung der Stelle, wonach an eine Heilsanerbietung

Jenfen, Kosmologie der Babylonier nicht fehlen.

Chrifti an die in der Sintfluth umgekommene Menf{chheit

Das Buch wird durch feine Reichhaltigkeit bei billigem

zwifchen Tod und Auferftehung zu denken ift, wenig-

Preife und fchöner Ausftattung felbfit neben der 2. Aufl.

der Mürdter’fchen Gefchichte von Fr. Delitzfch noch feine

ftens in der Form, in der fie meiftens vorgetragen wird,

mit trifft, Man wird der Stelle in ihrem Zufammenhange

Stelle behaupten können.

fchlechterdings nicht gerecht, wenn man die Hadesfahrt

Strafsburg. i/E.

K. Budde.-

Chrifti nur_als einen Erweis feiner Liebe anfıeht,

Eine

derartige Notiz an diefem Orte einzuftreuen, hatte der

Verf. allerdings keinen Grund. Die Stelle gewinnt indefs

Spitta, Friedr., Christi Predigt an die Geister. (1 Petr. 3,

ihr . volles Licht, wenn man den ganzen Abfchnitt

V. 18—22 zum Beweife der Sentenz V. ı7 dienen läfst:

19 ff.) Ein Beitrag zur neuteftamentlichen Theologie.

Der. Vorzug. eines _ Leidens um des Guten willen vor

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1890.

M 0S S R MLTE

einem felbftverfchuldeten erprobt fich in höchftem Mafse

an den unermefslichen Heilsfolgen des unfchuldigen Todes

Jeder, der fich um das Verftändnifs der Ausfage des

Chrifti; hat derfelbe es ihm doch ermöglicht, in der Hades -

erften Petrusbriefs über die fogen. Höllenfahrt Chrifti be-

fahrt den in der Sintfluth Umgekommenen das Heil anzu-

müht hat, wird es mit Freuden begrüfsen, dafs ein fo

bieten (V. 19. 20), durch feine Auferftehung die Men-

gründlicher Kenner der jüdi{chen. apokryphifchen Lite-

fchen vermittelft der Taufe zu retten (V. 21) und in Folge

ratur wie Friedr. Spitta das Ergebnifs feiner Studien auf

feiner Himmelfahrt die Engelmächte zu unterwerfen

diefem Gebiet, fo weit fich von hier aus eine Aufhellung

(V. 22). — Im Uebrigen bietet die Stelle V. 19 f. keine

jener viel umftrittenen Stelle erhoffen läfst, den Fach-

Schwierigkeiten: Die Wahl des

in diefer Bedeutung

genoffen vorlegt.

Spitta’s Hypothefe ift in der That

feltenen Ausdruckes zyevuatTa für yvyal zur Bezeichnung

überrafchend. Er geht davön aus, dafs im Henochbuche

abgefchiedener Men{fchen ift durch den Parallelismus mit

die Grenzen zwifchen den Geftalten des Henoch und des

v @® SC. AveEvUaTL Veranlafst.

Und dafs

Chriftus im

präexiftenten Meffias durchaus fliefsende find. Bei diefem

Hades gerade nur den in der Sintfluth Umgekommenen

Sachverhalte könne es daher nicht auffallen, wenn ein

das Heil anbietet, wird man weniger befremdlich finden,

chriftlicher Schriftfteller

eine Thätigkeit, welche bei

wenn man bedenkt, nicht gerade dafs diefelben als be-

Henoch nominell diefer felbfit ausübt, dem präexiftenten

fonders fchlimme Sünder galten, fondern dafs es fich um

Chriftus zufchreibt.

Nun ‚wird in jenem Buche erzählt,

denjenigen Theil der Menfchheit handelt, über welchen

dafs Henoch den gefallenen Engeln unmittelbar nach

Gott bereits ein fcheinbar definitives Gericht hatte er-

ihrer Verfündigung, aber vor ihrer Beftrafung, das Ge-

gehen laffen.

richt ankündigt und ihnen eine grofse Strafpredigt hält.

Adolf Link.

Diefes Theologumenon, nur auf Chriftus übertragen, glaubt

Königsberg,

Zahn, Prof.. Dr. Th., Geschichte des Neutestamentlichen

Spitta in 1 - Petr. 3, 10 :f. wiederzufinden ;.. 10 -dafs _ alfo

Chriftus in der Zeit feiner Präexiftenz den jetzt im Ge-

Kanons. II. Bd.: Urkunden u. Belege zum I, u. III. Bd,

fängnifs befindlichen gefallenen Engeln das ihnen bevor-

ı. Hälfte, Leipzig, Deichert Nachf., 1890. (IV, 4085S.)

ftehende Gericht verkündet haben foll. — Was mich ab-

Sfe 400 1Ur 10. 50:

hält, diefer mit grofsem Scharffinn durchgeführten Hypo-

thefe zuzuftimmen, ift nicht etwa eine ängftliche Scheu,

Wie wir vermuthet hatten, ift diefe Abtheilung des

apokryphifche Ausfagen zur Verdeutlichung neutefta-

grofsen Zahn’fchen Werkes angenehmer zu lefen als' die

mentlicher Stellen heranzuziehen.

Es find vielmehr Be-

früheren; vieles ift darin enthalten, was von allen Seiten

denken rein exegetifcher Art.

Ich halte es, um nur die

dankbar begrüfst werden wird. Es handelt fich um Bei-

wichtigften Gegengründe anzudeuten, für unmöglich, die

lagen zum 1I. und 3. Bande, gelehrte Detailforfchungen,

Worte äx&rdHoa«oip KOTE OTE ÄNEELOLNETO N TOU VEOV UA-

Publicationen feltener Texte und Commentare dazu:

xo09 vula &v Husoaıs Nos x. t. . V. 20 10 zu erklären,

wer follte hierin nicht gerne von Z. lernen? Zu unfreund-

als ob der

Ur

ngehorfam der xveuuaTA bereits Nattge-

licher Polemik ift weniger Gelegenheit, auch weniger

funden hätte, als Gottes Langmuth auf die noachitifche

Grund zur Verdrehung von Thatfachen im Intereffe vor-

Menf{chheit wartete, das artıc. aor. hier alfo plusquamper-

gefafster Meinungen; eine Ausnahme macht eigentlich

fectifch zu nehmen.

Ur

nur der erfte Abfchnitt über den Canon Muratorianus S.

nd wird nicht xog&vdeig V. 19

durchaus bedeutungslos, wenn man nicht eben die vlax7

I1—143, in welchem namentlich Credner und Heffe ge-

als den Ort anfıeht, an den fich Chriftus begeben hat?

fliffentlich fchlecht behandelt werden, nicht immer un-

Ref, ift indefs weit davon entfernt, die Bedeutung

verdient, aber z. B. S. 54 f.n. 2 mit den für Z. und feine

der Spitta’fchen Arbeit in Abrede ftellen zu wollen. Die

Schule charakteriftifchen Mitteln. Diefer Hauptabfchnitt

Auseinanderfetzung über Henoch’s Strafpredigt an. die

enthält zwar manche {fcharffinnige Conjectur und feine

gefallenen Engel ift an fich fchon infofern von grofsem

Bemerkungen, im Ganzen ift er ein trauriger Beleg für die

gerade am Canon Muratori mit Vorliebe bethätigte Sucht

Werthe, als jede Bereicherung und Vertiefung unferer

Kenntnifs von Ausfagen des vorchriftlichen Judenthums

der Theologen, Alles ganz genau zu wiffen, befonders

über Verkündigungen an Geifter, es mögen Engel oder

auf NTlichem Gebiet, und aus einer fragmentarifch und

die Seelen Abgefchiedener fein, es uns leichter verftehen

äufserft nachläffig überlieferten, von vornherein vielleicht

läfst, wie ein chriftlicher Schriftfteller darauf kommen

ohne viel Nachdenken und Sorgfalt hingeworfenen Ur-

konnte, Chriftus eine derartige Thätigkeit zuzufchreiben.

kunde, wo einige vorfichtige Vermuthungen am Platze

Die Ausführungen Spitta’s über das Verhältnifs Henoch’s

wären, eine Menge von Schlüffen zu ziehen und über jede

zum präexiftenten Chriftus, das reiche apokryphifche

Einzelheit Entfcheidungen zu treffen, mit denen dann

wie mit dem ficherften Material,in der Kanonsgefchichte

Material, welches er zu den Angaben des erften Petrus-

briefes über die Rettung der Noachiten (V. 20), über die

weitergearbeitet wird. Man lefe nur, wie glatt bei Z.

Unterwerfung der Engel (V. 22) u. A. beibringt, verdienen

S. 24f. der juris studiosus Tucas in Can.

U: DA

forgfältigfte Beachtung. Vor allem hat fich Spitta das

einen #%neris studiosus, d. h. ‚einen, der fich in Bezug

erdienft erworben, energifch die Unzülänglichkeit all’

auf das Reifen eifrig zeigt‘, einen ‚reifeluftigen‘ Mann

der Erklärungen der betreffenden Stelle betont zu haben,

umgewandelt und der ganze Satz fo gefchoben wird,

welche in der Ausfage über die Hadesfahrt Chrifti nichts

dafs die Thefe des Kanoniften herausf;

ringt, Lc, habe

‚als Hiftoriker nach dem Mafs feiner

F

orfchungen das

wie eine zufällige Digreffion, wie einen ‚Seitenfprung

petrinifchen Denkens‘ erblicken wollen, Es ift dies ein

Evangelium gefchrieben‘.

222

221

nn

Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 9.

——

vn

_

ET

Aufser dem Can. Mur. kommen dann noch (S. 143

Zahn felbft p. 285 das Maccabeorum Irrı abdruckt, allein

bis 318) 22 verwandte Stücke au

s der altkirchlichen

auch für diefen verficht Zahn ja griechifchen (fyrifchen)

Literatur des Weftens und Oftens, welche Ueberfichten

Urfprung — obwohl die Apokalypfe hier eine hohe

über den Umfang des NTlichen Kanons enthalten, zum

Ehrenftellun

im N. T. einnimmt und die Reihenfolge

Abdruck und zur Erörterung, im Ganzen in chronolo-

der katholifchen Briefe beinahe ohne jede Analogie im

Oriente ift! — Drittens foll Malachiel ftatt Malachias ‚in

gifcher Rei

henfolge, vom Canon Mommsenianus bis zu

.

der lateinifchen Bibel und Kirchenliteratur unerhört‘ fein,

der Stichometria Nrı

C

ephori und der fogenannten Synopszs

während es bei Gtiechen vorkomme.

Das wird freilich

des Athanafıus. Hier wird u. a. über das Decretum Damasi

mit rühmlicher Befonnenheit gehandelt, nicht minder über

in dem Zufatz auf S. IV fchon etwas ermäfsigt: 2 oder 3

die‘ Synode von Laodicea ‚um 360‘; als ein Beifpiel ein-

Mal werwende Cypr. neben dem ihm geläufigen Malachias

leuchtender‘ Textcorrecturen nenne ich S. 243 n. 2 und

jene Form. ‚ Dabei wird überfehen, dafs S: 293, 13 die

4 ‚Libellus qui dicitur Pasto

vis sive Hermae, et is, qui

Handfchriften V und g! bei Cypr. auch: Malachiel lefen,

Zatıur duae viae in Rufın’s Expositio symboli $tatt

dafs Lactantius IV, I1, 8 wie Epit. c. 43 (48) nach fämmt-

de

e

pel

s ü

berlieferten Hermetis, Hermatis oder Hermes, wO-

lichen Zeugen M-el bietet und fonach für Cypr. 50, 7,

den er ausfchreibt, dasfelbe garantirt; es werden über-

bei Zahn auch einen früheren Irrthum (ähnlich wie 143

n.2, 373 n. 1) unbefangen zurücknimmt. Hervorzuheben

haupt nicht die Handfchriften bei Cypr. gewogen, fondern

ift noch 'I, 16 S. 267 ff., wo er cap. XI—XIV aus der

einfach Hartel’s Text als richtig hingenommen (nur S, 52

Institutio des Caffhodorius mit Hülfe eines intereffanten

n

I kommt Zahn die Erkenntnifs, dafs für Cyprian’s

Bamberger Codex (wohl aus dem 9. Jahrh.) mehrfach be-

Teftimonien Codex L den unbedingten Vorzug verdient);

richtigt und auch fonft das Verftändnifs diefer wichtigen

unddaran, dafs Commodian Carm. 341 und Speculum Ps-Aug,

Urkunde wefentlich gefördert hat.

Schade nur,

dafs

(5. Jahrh.) ed. Weihrich p. 500. 501. 548 Malachiel haben,

auch in diefem Bande, wo es auf Akribie doch fo an-

wird nicht gedacht: find das Alles ‚Reliquien aus der

Zeit der mündlichen Dolmetfchung griechifcher Texte‘?

käme, bei der Correctur wieder fo viele Fehler ftehen

eblieben find, die nicht einmal alle dem Drucker zur

Wenn Zahn ferner Baszlzon neben Regnorum ‚vereinzelt‘

ft fallen.

So wird Corffen’s Name meiftens mit K

nennt, fo beruht das ebenfo auf mangelhafter Information,

gefchrieben, der bekannte Breslauer Codex ‚Rhedzgeranus‘

wie es falfch erklärt wird: wenn Cypr. gerade in feinen

oder gar ‚Rhetzg.‘ (tatt Rehadzg., S. 33 n. 3 lies revelatum

Teftimonien, wo er aus feiner Bibel abfchreibt, immer

ft. velevatıum, 242 n. 3 lies quas transtulit H, praesbiter {

Basılcon citirt, fo _ hat das in feinem lateinifchen Bibeltext

quos t. H. presbyter. Befonders unzuverläffig find die

geftanden, und er ift nicht der Einzige, der fo fagt, vgl.

Zahlen, S

I

mufs es im Text des C(/aromont, bei

Lact. IV, 14, '5. 13, 22. I1, 6! Indefs Zahn bekommt es auf

]I Timoth. ver. CCLXXXVIII heifsen ft, 288 , und der-

S. 287 ja fogar fertig, Solomonzs {t. Sal. als Argument

felbe Fehler wiederholt fich in der Tabelle S. 394 Col. 5

für griechifche Vorlage zu verwerthen! — Was er ferner

vgl. S. 399 Z. 5. 6.

über die Form Amö6acum als die der LXX, Abacuc als

Dafs Zahn immerhin noch viel zum Nacharbeiten

die urfprünglich lateinifche behauptet, ift aus gleichen

übrig gelaffen hat, werde ich an einer beliebig herausge-

Gründen unhaltbar; und in der betreffenden not. 4 ift

griffenen Seite 167 demonftriren. Er will hier die Sticho-

obendrein quod in quz, IL, 5 in I, 5, 495, 13 in 460, I zu

metrie am Schlufs des Codex Claromont, als Ueberfetzung

verbeffern, ‚weniger' gut bezeugt‘ nach allen kritifchen

aus dem Griechifchen erweifen,

Das foll zunächft aus

Regeln‘ in ‚beffer b.‘; auch paffrt. Zahn ‘ das Unglück,

der Schreibung Fz/imonem folgen, die fich wohl aus der

dafs er fich für fein Abacuc mit ‚append,

fcu

246, 8‘ auf eine

Vorlage Bılyuora, aber nicht aus einem ‚Phzlemonem‘

der Reformationszeit entftammende p

docyprianifche

erklären laffe.

Nun will ich nicht erft fragen, wie Zahn

Schrift beruft!

Nimmt man noch hinzu, dafs wieder

dann in gut lateinifchen Handf(chriften z. B. /7ia, firias,

oben ‚im Text die Ordnung der kleinen Propheten ver-

gparaclytus $t. feria u. %. w. erklärt, oder Magdaline im

kehrt angegeben wird — nämlich Micha fteht im Clarom.

Codex g von Theodofius de sitw terrae sanctae, fondern

nicht an 5., fondern an 3. Stelle —,' fo' find das der

auf feine Note ı, abgefehen von dem Schwanken bezüg-

Corrigenda £für eine Druckfeite doch recht viele gewefen!

lich Ph und F finde er in lateinifchen Bibeln keine ab-

Am wenigften wird. man es Zahn verübeln, dafs in

weichende Schreibung, nur erwidern, dafs beide Bibeln

den 3 letzten Capiteln über ‚Zählungen der biblifchen

Theodulfs von Orl&ans (befchrieben von L, Delisle p. 22 f.),

Bücher‘, über ‚die Ordnung der NTlichen Bücher‘ und

Plilimonem {chreiben; dasfelbe gilt von Lachmann’fchen

‚zur biblifchen 'Stichometrie‘ keine Vollftändigkeit er-

Codd. der Vulgata f. Tifchendorf’s oc/ava 1L p.

Z

reicht ( ift, obwohl andererfeits diefe Unterfuchungen zx

v. u., endlich in dem von Bandini zuerft veröffentlichten

minimıs von Bedeutung nur find, und Schlüffe über die

Verzeichnifs der h. Schriften des Amiatinus (Tifchend.

Zufammengehörigkeit refp. Abhängigkeit zwifchen Hand-

Nov.‘ Test. Amiat.‘ Prol.'p. XVU: . ‚ad ‚ Philimon \“). —

fchriften, Kirchenprovinzen u. f. w. nur geftatten, wenn

alle Angaben aufs Genauefte controlirt worden find.

Ferner behauptet Zahn, ‚die Lateiner {fchrieben {ftets

Machabaeorum, das griech. Maxxtßalor finden wir‘ in

Das ift in cap. III und erft recht in IV nicht der Fall, S, 34

dem Maccabeorum des Catal. Clarom. getreu wiederge-

ift z. B. für die Stellung von Col. hinter I. II Theff, der

geben.

Aber in der Note verfäumt er zu notiren, dafs

Zeuge Priscillian in feinen Canones weggelaffen (vgl. S. 359

CodexC von Pseudoaugust. Speculum 539, 12 macabeorum

n: 3); die Mittheilungen über die Reihenfolge der Evan-

lieft, dafs bei Cypr. zest, I, ı

keine Handfchrift als

gelien bei Cypr. und Origenes find fehr unzulänglich; S, 372

Zeuge vorhanden ift, dafs 337, 26 die werthvollfte Hand-

n. 2 foll die Minuskel 255 bei Gregory p. 516 den Joh,

fchrift S. Maccab. hat und dafs das Wort fich auch noch

vor Mitth. haben; in Wirklichkeit hat fıe ihn hinter

Cy

r.661, 14 findet, wo wiederum ein Codex P —— wahrlich

nic

h

%

Mtth.; S. 379 fehlt als Vertreter der Anordnung: Petr,

t unter griechifchem Einflufs! — /”%accabeis {chreibt:

Jac. Jo. Jud. der Uncialcodex ; S. 383 n. 1 vermiffe ich

Aufserdem fehe er den aus dem 9. Jahrh. ftammenden

neben Car. Apost, 85 das pfeudoauguftinifche Speculum,

in Old-Latin Bibl. Texts 1 befprochenen Vulg,-Itala-Codex

Doch fchlimmer ift, dafs hier Zahn’s Neigung, mit Spinn-

g an,

fol. 69 und 78 fteht dort;: maccabeorum.

Der

fäden zu operiren und den Lefer mit leeren Vermuthungen

Münchener Codex q (e@. White O/d-Z B T, 1II p. 27

hat

zu befchäftigen, wieder ftark hervortritt; z. B. S. 358, wo

in einer Marginalnote zu Mt. 20, 20 .ff, gleichfal

d

‚n

die Thatfache, dafs der Alexandriner Pierius zuletzt in

BPassione scerm maccaneorum‘.

Ich würde auch noch an

/

Rom gelebt hat, in Verbindung gefetzt wird mit dem Um-

den Bobbziensis aus dem 7. Jahrhundert erinnern, wo

fichgreifen einer beftimmten Reihenfol

ge der Paulusbriefe,

oder S, 353;

wo in rührender Weife kühne Sätze gebaut

I) Nachträglich fehe ich, dafs in Hieron. vir, ill, c, 135 auch 2 H(chr,

werden auf das Fehlen eines x00g vor Pilırxxnolovg hinter

(

d. Herding p. XLIV) Phyli)/imonem haben,

xQ06 Öeccalovıxeig xal bei Orig. c. Cels. I, 20.

*

22

Theologifche Literaturzeitung,

1891.

Nr#'9.

224

Und zur Charakterifirung der Verläfslichkeit feiner

Walther, Paft. Wilh., Luthers Bibelübersetzung kein Plagiat.

ftichometrifchen Notizen greife ich die Columne 5 der

fynoptifchen Tafel S. 394 heraus nebft den zugehörigen

Leipzig, Deichert Nachf., 1891.

b 4y S gr08)

Anmerkungen 'auf S. 398 f. Man findet hier die Stichen-

M. —. 80.

angaben des Codex Claromont. für die paulinifchen Briefe,

Panzer (Litt. Nachr. S. 74 f.) hatte ‚ es ‚für etwas

die leider mangelhaft überliefert find. Für Röm. wird

überflüffiges erklärt, diejenigen zu widerlegen, welche

ftatt 1040 (f.S. 159) irrig 950 notirt, wie für II Tim. 288

behaupten, Luther habe deutfche Bibeln des Mittelalters

ftatt 289.

odann fieht Zahn nicht, dafs bei II Cor. das

bei feiner Ueberfetzung zu Grunde gelegt.

Naft (Litt.

verftümmelte

. 70 zweifelsohne in 770. zu ergänzen ift

Nachr. S. XXXVIII) hat durch die Proben bei Göze in

wenn nämlich Röm, 1040 und I Cor. 1060 Stichen zählen),

der Hiftorie der Niederfächfifchen Bibeln fich fo weit

legt feiner Summirung wieder die falfche Ziffer für Röm.

überzeugen laffen, dafs er feine Meinung, ‚als ob Luther

zu Grunde und erwartet, dafs die Summe aller Stichen des

die altteutfche Bibel bei feiner Ueberfetzung dürfte ge-

nüzt haben‘, ehrlich zurückgenommen hat.

Apostolus bei Clarom. ähnlich oder gleich laute wie in

Umgekehrt

anderen Syftemen — während fie viel gröfser fein mufs,

hat fich J. Geffcken (Der Bilder-Catechismus des 15. Jahrh.

da Clarom. durchweg erheblich höhere Zahlen, alfo kleinere

I, 6) entfchieden, dafs das Zufammentreffen Luther’s mit

Stichen hat — fetzt nicht minder naiv bei diefer Rech-

der alten Ueberfetzung nicht ein zufälliges fein könne.

nung für den Hebräerbrief 703 St. an — foviele wie

Ebenfo glaubte Hopf (Würdigung der Lutherfchen

Euthalius u. A. zählen, ftatt im Blick auf das fonftige

Bibelverdeutfchung S. 23) bei Luther fichere Spuren der

Verhältnifs mindeftens 800 zu vermuthen — und ver-

Benutzung feiner Vorgänger nachgewiefen zu haben. Zu-

gifst vor allem, dafs ja die Zahlen für Phil. I. II Theff,

letzt. hat namentlich Krafft (Ueber die deutfche Bibel

verloren gegangen find! Mit feiner Correctur der Stichen-

vor Luther, Progr. Bonn 1883 S. 18) keinen Zweifel mehr ge-

zahl für II Tim. 288 (289) in 188 (189) ift auch nichts

hegt ‚dafs das Zufammentreffen Luther’s mit der deutfchen

genützt; denn das find gegenüber 208 für I Tim. immer

Bibel des 1ı5. Jahrhunderts kein zufälliges ift‘.

noch viel zu viel, dann müfste man zugleich bei I Tim.

Es war nicht zu verwundern, dafs die katholifche

nachhelfen mit 308 ftatt 208. Sollte am Ende blofs eine

Gefchichtfchreibung derartige hypothetifche Aeufse-

Vertaufchung der Zahlen von I und II Tim. vorliegen

rungen zu Gunften Dietenberger’s ausnutzte.

Wedewer

und die 3 Paftoralbriefe urfprünglich mit 289, 208 und

(Kirchenlexikon von Wetzer und Welte, 2. Aufl. III, 1741)

rügt es geradezu, dafs man auch von katholifcher Seite Die-

140, Philemon mit 50 ausgezeichnet gewefen fein? Mir

fcheint, dafs dann alles in Ordnung wäre.

tenberger Benutzung der Luther’fchen Bibelüberfetzung

Hoffentlich erfieht der Lefer aus diefen z. Th. recht

unrechtmäfsiger Weife angerechnet habe.

Dietenberger

dürren Auseinanderfetzungen, dafs wir im vorliegenden

habe fich wie Luther der älteren Tradition der katho-

Abfchnitt von Zahn’s Hauptwerk die Ergebnifse einer

lifchen Bibelüberfetzungen angefchloffen und fo komme

auch das {fcheinbar Minutiöfe nicht gering achtenden,

es, dafs Dietenberger mit Luther in vielen einzelnen Aus-

vielfeitig orientirten, aus treuer Forfchung gewonnenen

drücken und Wendungen zufammengetroffen fei. Doch

Gelehrfamkeit vor uns haben, eine Arbeit, die uns mit

fah fich Wedewer {fchon in der Biographie Dietenberger’s

Spannung auf die Fortfetzung gerade diefes Bandes

(Freiburg 1888) genöthigt, eine directe Abhängigkeit

warten läfst, aber nicht eine Arbeit, die dem Verf. das

Dietenberger’s von Luther wiederum zuzugeben. Er kann

Recht giebt, feine Mitarbeiter entweder mit Verachtung

fich jedoch nicht verfagen, die von prote{tantifcher Seite

zu ignoriren oder {chroff abzufertigen,

Zu den Fehlern

geäufserte Hypothefe bezüglich der Abhängigkeit der

eines Credner finden fich bei Zahn durchweg Analogien,

Lutherbibel dahin zu übertreiben:

Luther nahm

anz

nicht durchweg zu feinen Vorzügen.

ungefcheut den katholifchen deutfchen Text und be-

nutzte ihn tüchtig, fogar ohne davon ein Wort zu fagen

Marburg.

Ad. Jülicher.

(S. 174 f.), obwohl er denfelben recht gut gekannt habe,

Es handelt fich betreffs diefer letzten Anfchuldigung um

[Rosin, Dr. David,] Reime und Gedichte des Abraham Ibn Esra-

die bekannte Briefftelle (Enders 3, 271): ‚Unterdes werde

ich die Bibel überfetzen, obwohl ich damit eine meine

Heft IV. Aufsergottesdienftliche Poefie, Nr. 90—126.

Kräfte überfteigende Arbeit unternommen habe,

Jetzt

Breslau, Koebner, 1891. (S. 166° —226, gr. 8.) M. 2. —

fehe ich, was interpretieren heifst, und warum es bisher

Unter dem gleichen Titel, aber mit Nennung des

von keinem verfucht ift, der feinen Namen bekannt

hätte‘,

Walther macht in diefem Zufammenhang fehr

Herausgebers, find Heft I—III (S. 1—166) diefer Samm-

lung von Gedichten Ibn Esra’s 1885. 87. 88 bei Wilhelm

treffend. die Bemerkung (S..6):. Haätte Luther mit ' den

Koebner in Breslau erfchienen. HeftIV bringt die nicht-

von ihm erwähnten namenlofen Ueberfetzungen die voll-

religiöfen Poefien zum Abfchlufs. Der Text ift mit Sorg-

ftändigen Bibeln gemeint, fo würden feine Worte be-

falt kritilch hergeftellt, Ueberfetzung und Commentar

weifen, dafs er fie fehr fchlecht gekannt hätte. Denn

beigegeben. Die Gedichte, obwohl ohne jeden poetifchen

er redet fo, dafs klar wird, er nimmt verfchiedene

Reiz, find von Werth für die nähere Kenntnifs des Mannes,

Urheber jener Ueberfetzungen an. Wer aber die mittel-

den die chriftliche Theologie als den älteften altteftament-

alterlichen Bibeln kennt, der weifs auch, dafs nur ein

lichen Kritiker nennt. Wir machen aufmerkfam auf die

einziger Ueberfetzer gearbeitet hat, dafs die ver-

religionsphilofophifche Weltbetrachtung ‚Haz ben Mekiz‘

fchiedenen Ausgaben nur mehr oder weniger corrigirte

S. 167—200,

achahmung eines ähnlichen Werkes von

Abdrücke derfelben Arbeit find, Wohl rühren die ver-

Ibn Sina (Avicenna), befonders aber auf die gereimten

fchiedenen Pfalterien und Plenarien von verfchiedenen

Vorreden zum Pentateuchcommentar S. 23—48. 56—73

Veberfetzern her, und es ift für den Einfichtigen keinem

mit treffender Charakteriftik der gaonäifchen, karäifchen,

Zweifel unterworfen, dafs Luther’s Worte fic

viel eher

auf derartige Ueberfetzungen von Theilen der Bibel be-

allegorifchen (chriftlichen),.. haggadiftifchen Auslegungs-

ziehen, als auf die Gefammtausgaben 1).

methode und der von Ibn Esra felbfit angewandten, die

als die ‚grammatifch-vernünftige‘ (im Gegenfatz zur

Um den Nachweis der Abhängigkeit zu liefern, ftellte

grammatifch-hiftorifchen) bezeichnet werden mag.

man eine Anzahl von Proben aus den in Frage kommen-

Leipzig.

Guftaf Dalman,

den Stellen nebeneinander und liefs den Lefer aus Aehn-

—

lichkeit oder Unähnlichkeit auf Abhängigkeit refp. Selbft-

I) Es giebt mehrere Handfchriften deutfcher Bibelüberfetzungen,

welche Autornamen tragen, Berückfichtigung der handf(chriftlichen Ueber-

lieferung hat aber bis jetzt Luther noch niemand zugemuthet (vgl. W, Walther

Bibelüberfetzung p, 206).

2

26

225

Theologifche Literatt_1rzeitung. 1801 Nr 3

z

“

DE

wln

i

ftändigkeit der jüngeren Faffung fchliefsen. Walther hat

meinen Fragen, die fich auf die Verhältnifse der Patriar-

hierüber fchon in feiner deutfchen Bibelüberfetzung des

chen namentlich der von Conftantinopel beziehen.

Der

Mittelalters (I, 40) fich ausgefprochen und dafelbft das

zweite Theil giebt in chronologifcher Ordnun

die Bio-

graphien fämmtlicher ‚Patriarchen von ‘Conftantinopel

hübfche Beifpiel beigebracht, dafs fich mit Hilfe der

und zwar von dem Apoftel Andreas an bis auf Joakim IIlL,,

hergebrachten Methode der überzeugende Beweis führen

der 1884 fein Amt niederlegte,

laffe, dafs Emfer eine 'aus den Kreifen der Myftiker

Die Biographien find

ftammende, relativ fehr alte Münchener Handfchrift be-

fo gehalten, dafs zuerft die Chronologie des Lebens und

nutzt habe.

Naturgemäfs giebt es nicht wenige Ab-

fodann fämmtliche dem Verf. bekannte Regierungshand-

fchnitte in der Bibel, welche ein Gymnafiaft unferer Tage

lungen des Patriarchen genannt werden; wobei natürlich

im Wefentlichen ungefähr ebenfo überfetzen würde, wie

auch auf die allgemeineren jezeitigen kirchlichen Fragen

wir fıe in mittelalterlichen Handfchriften und Drucken, bei

Bezug genommen werden mufste.

Das Werk zeichnet fich wie alle Werke Jedeon’s aus

Luther, bei Dietenberger und bei Neueren lefen. Erft

durch eine gewaltige Anfammlung von Stoff, der kutz:

dann, wenn wörtliche Wiedergabe nicht ftatt-

haft ift, tritt die Eigenart der einzelnen Ueber-

der Verf, abfichtlich mit feinem Urtheil zurückhält,

und klar geordnet ift. An vielen Stellen merkt man, wie

Mit

fetzung ans Licht, fei es dafs doch wörtlich über-

fetzt, fei'es dafs ein neuer Weg eingefchlagen

Recht, denn feine Arbeit legte dem Verf. , viele Rückfcht-

wird. Walther verfügt über eine ungewöhnliche Erfahrung

nahme auf.

in diefer Frage. Der erfte Theil feiner deutfchen Bibel-

Der Verf. klagt (S. 8), wie fchwer es ihm fei, an

überfetzung läfst ihn als den vorzugsweife Berufenen

feinem Orte, nämlich in Conftantinopel, alle ihm nöthigen

erfcheinen, ‚auf Grund der höchft forgfältigen, fleifsigen

Quellen zufammenzubri

ngen.

In der That hat derfelbe

und werthvollen Textvergleichungen der vorlutherifchen

aber über ein gröfseres

0

uellenmaterial zu verfügen. ge-

habt, als je einer.,

Bibeln nunmehr auch.die Stellung Luther’s .aufzuklären.

Ihm lagen vor die Väter der Kirche,

Auch Krafft hatte anerkannt, dafs in den neuteftament-

die byzantinifchen Autoren, die claffifchen Arbeiten der

lichen Briefen, in der Offenbarung Johannis, noch mehr im

älteren Abendländer, des: Montfaucon, Du Cange, Le

Alten Teftament der Abftand der genialen Ueberfetzung

Quien, Banduri und aufserdem die für uns faft unerreich-

Luther’s von der älteren Bibel oft fo grofs fei, dafs man

baren Arbeiten der neugriechifchen Literatur, ‚endlich

eine Uebereinftimmung nicht mehr bemerken könne.

aber für die fpäteren Zeiten die Reihe der handfchrift-

Demnach müfste fich Luther gerade bei Bearbeitung der-

lichen Codices des Patriarchats.

Der Verf. hat faft alle,

jenigen Bücher, welche verhältnifsmäfsig leichter zu über-

die vor ihm gearbeitet haben, forgfältig benutzt und felbft

fetzen waren (Evangelien und Apoftelgefchichte), Hilfe

fehr viel Neues herzugetragen.

Darum find die Zator-

bei der älteren Bibel gefucht, bei den fchwierigeren Stücken

Noch mehr.

Die

aoyıxal Ilivaxeg ein wahrer &n0avo6s für byzantinifche

fie eigenfinnig verfchmäht haben!

und neugriechifche Kirchengefchichte, am werthvollften

mittelalterliche Bibel fufst durchweg auf der Vulgata,

für die Abendländer: aber in den Angaben über die

wie des Näheren von Walther in feinem grofsen Werke

letzten Jahrhunderte, in denen auch Le Quien fein Licht

bewiefen worden ift. Es ift eine allgemein zugeftandene

nicht mehr leuchten laffen konnte.

Thatfache, dafs unfer Reformator auf die Originaltexte

Im erften Theile oder der Einleitung fpricht Verf,

zurückgegriffen hat — er konnte folglich keinen

zunächft von dem Titel ‚Patriarch‘. Dem Konftant. Oeko-

einzigen Satz aus der alten deutfchen Bibel ab-

nomos hierin folgend ift er der Anficht, dafs die Chriften

fchreiben, Die gewaltige Sprachfchöpfung des Luther’-

für ihre kirchlichen Häupter diefen Titel von den Juden

fchen Stils ift fo fehr des Mannes felbfteigenes Ver-

übernommen haben, deren Oberhaupt in Paläftina während

dienft, dafs die Benutzung einer Vorlage fchon durch

der erften chriftlichen Jahrhunderte diefen Titel bekannt-

diefe unumftöfsliche Thatfache ausgefchloffen wird.. So

lich führte und grofses Anfehen genofs, eine Anfıcht, die

fagt uns denn auch Luther felbft in dem obengenannten

wohl nicht gefchichtlich zu belegen, aber nicht unwahr-

Briefe: ‚Ich hoffe, dafs wir unferem Deutfchland eine

lich ift, denn ein zeitgefchichtlich begründetes Aufkommen

beffere Ueberfetzung liefern werden, als die Lateinifchen

jenes Titels scheint mir annehmbarer als- die Annahme,

(an ihrer Vulgata) befitzen‘, Könnte die böswilligfte Ver-

dem alten Teftamente entlehnt habe.

dafs man denfelben ohne gefchichtl. Mittelglieder direct

dächtigung einen Grund ausfindig machen, weshalb der

ehrliche Mann hier die deutfche Bibel nicht genannt

Im 6. Canon des Nicaenums findet der Verf. den

haben follte?

Wäre es nicht für den Patrioten ein

Anfang der beiden älteften Patriarchate des Morgenlan-

Hochgefühl gewefen, der älteren deutfchen Bibel den

des (S. 13), im 7. Can. desfelben Concils den Anfang des

Rang abzulaufen, wenn er von einer folchen gewufst

von Jerufalem und im 3. Can. der zweiten ökum. Synode

hätte?

Herr Paftor Walther hat fich mit feinen Unter-

den Beginn des Patriarchats von Conftantinopel, ohne

jedoch fich näher über die Rechtsverhältnifse der da-

fuchungen, die zuerft in der Neuen kirchlichen Zeitfchrift

I, 359 ff. veröffentlicht worden find, das Verdienft er-

maligen Stellung der fo ausgezeichneten Bisthümer zu

worben, einer gefährlichen Hypothefe den Garaus ge-

entfcheiden.

Man darf annehmen, dafs der Verf. hierin

macht zu haben.

den Traditionen feiner Kirche folgt.

Friedrich Kauffmann.

Ueber die Wahl der Patriarchen von Conftantinopel,

Marburg i/H.

eine Frage, bei der uns namentlich die Verhältnifse nach

1453 intereffiren, berichtet Verf., dafs diefelbe dı@ 0up6-

Tsdewv, Mavovnı I, Martgıaugzixol Tivazss, «lONGELG

dov &o/ı80£0v gefchah. Durch einen Firman Muhamet’s II.

iorTogixal Bıoygagpızal xe0l tOrp zatTQLKQKXOdY Kor-

kam 1741 die Beftimmung hinzu, dafs der zu Erwählende

OTAPTLVOUTÖLEOG, Ar Avdokov tobv Mocwtoxintov UE-

ein Zeugnifs haben mufste von den: Metropoliten von

xot6 "Iooxeiu I” to ano Oscoalovixns, 36—1884. ’Ep

Heraclea, Kyzikos, Nicomedien, Nicaea und Chalcedon.

Hierin erblickt der Verf. den Anfang der Macht der

Kovotaytıwovxöisı, Lorentz & Keil, (1890). (7205. 8.)

‚Geronten‘, die bis auf die jüngften Zeiten folche Bedeu-

$f8, 17

tung: für das Patriarchat gehabt hat. Später gefchah die

Das vorliegende Werk, welches, wie wir S. 720 lefen,

Wahl in einer Verfammlung von Laien, Kaufleuten, den

in einzelnen Heften bereits feit 1885 im Erfcheinen be-

Vorftehern der Handwerke und Geiftlichen, nämlich den

griffen war und im October 1890 vollendet wurde, be-

Prieftern der ueyaın &xxAnola und den Erzprieftern, die in

fteht aus einer längeren Einleitung (S. 1—978), die man

Conftantinopel anwefend: waren,

Die Koften, die der

auch den erften Theil nennen könnte, und einem Haupt-

neue Patriarch früher felbft zu tragen'hatte, beliefen fich

oder zweiten Theile, der bis zum Ende des Werkes führt.

1769 auf die ungeheuere Summe von

n dem erften Theile handelt der Verf. von den. allge-

50,000 Piaftern, nach

heutiger Rechnung 150,000 Francs,

Veber/die Wahl feit

Xk

K

228

The910giff(ähe Literaturzeitung. 1891. Nr. 9.

E

1860 geben die Tevıxol xayovıouoLl, die 1888 auch in

zwifchen 2 x0000wxa olxovusvıxd Ichlichtete, erhielt der

Druck ‚erfchienen, Auskunft.

Patriarch von Alexandrien jenen Titel

(S:: ‘316).

Intereffant find auch die Angaben darüber, aus wel-

Das Hauptintereffe nehmen die Nachrichten in An-

chen Kreifen 'die Patriarchen. hervorgingen,

Bis 1453

fpruch, die über die Zeiten nach 1453 gegeben find.

waren die meiften vorher an der usydin &xxinola ange-

Aufser der Zurcograecia kommen. hier namentlich die

ftellt gewefen, nur. fehr. wenige hatten. fchon einen Bi-

orientalifchen Quellen zur Ausbeute.

Man hätte wün-

fchofsfitz gehabt oder waren Laien. Nach der Einnahme

fchen können, dafs diefe Zeiten weitläufiger behandelt

der Stadt kehrte fich das Verhältnifs um. Die Mehrzahl

wären, doch verfpricht der Verf., diefe Zeit in Mono-

der Patriarchen. diefer Zeit waren bereits Bifchöfe in den

graphien befonders darzuftellen.

Da darf ich wohl die

Bitte äufsern, der Verf, möge viel Rückficht auch auf

Eparchien gewefen.

Für die Erfcheinung, dafs der Metropolit von Hera-

abendländifche Lefer nehmen, z. B. in der Darftellung

clea feit alters den Patriarchen weiht, führt Verf. den

der Verfaffungsfragen, fodann möge er auch einen kur-

mir auch aus anderen neugriechifchen Schriftftellern be-

zen Anhang beifügen, in dem die zahlreichen türkifchen

kannten Grund: an, dafs feit dem Kaifer ‚Severus‘ bis

termini technicz erklärt werden, denn diefe fchaffen dem

zum Concil von Nicaea Heraclea die Metropolis von

abendländifchen Lefer viel Verdrufs.

Byzanz gewefen, doch wieder ohne die erfte Quelle zu

Das Bbisher immer noch dunkle Leben des Genna-

nennen, aus der diefe Nachricht ftammt.

Verf. handelt

dios, des erften Patriarchen nach 1453, erhält willkommene

ferner von der Inthronifation der Patriarchen durch den

Aufklärung. durch eine Menge von Details (S. 471ff.).

Kaifer, fpäter durch den Sültan, von den Gewändern,

Den Streit des Abendlandes darüber, ob es zwei oder

den Privilegien der Patriarchen, dem Titel olxovuerıx06.

einen Gennadios gegeben habe, berührt Verf. nicht.

Eine ausführlichere Nachricht hätte ich über die 6%»0doc

Der alte Dofitheos hat auch bereits, wie mir {fcheint

&vdnuoGoa gewünfcht, die den Patriarchen umgab (S, 54).

überzeugend, nachgewiefen (Zorooix xE0l tOrp &o 1eQ006.

Uns Abendländern ungewohnt ift die byzantinifche

ATO. S. 9ıIF.), dafs Leon Allatios u. a. in ihrer An-

Sitte, die gleichnamigen Patriarchen nicht mit Zahlen zu

nahme Unrecht haben. Die anfangs vermittelnde Stellung

des Gennadios zwifchen Römern und Griechen hätte der

unterfcheiden, fondern mit Beinamen, die von dem Namen

des Vaterlandes, den perfönlichen Eigenfchaften oder

Verf, wohl erwähnen können, wie ja auch Dofitheos

den früher bekleideten Bisthümern des Patriarchen ge-

diefe zugiebt.

Bemerkt hätte dann auch werden können,

nommen find. Erft feit zwanzig Jahren ift die. Neuerung

dafs Gennadios fammt Sylveftros. Syropulos und 'eini-

aufgekommen, die Namen der hohen Würdenträger zu

gen Metropoliten 1451 'ein Unionsgefuch an die Böhmen

beziffern, eine Sitte, die der Verf. papiftifch nennt (S. 55).

in Prag unterfchrieben und abgefandt. Diefes Schreiben

Im Nachfolgenden (S.

59—978) giebt der Verf.

ift gedruckt 1564 in Wittenberg unter dem Titel: Z%z-

stola Constantinopolitanae Ecclesiae ad Bohemos 'etc. studio

hat.

namentlich die Quellen an, die er für fein Werk benutzt

Den

Ich bemerkte. oben fchon, dafs dabei auf eine be-

tiae memoriae Doctoris Caspari & Nydbruck etc.

deutende Literatur. recurrirt wird,, die im Abendlande

Titel ‚z0 xaToLOov doyuatTOS 0 Ö'eouU0S ourHyOOOS‘, den der

völlig unbekannt ift.

Verf. dem Gennadios giebt (S. 471) verdient diefer jeden-

Seite 81 beginnen die Biographien der Patriarchen.

falls 'erft in der Zeit nach 1453.

Der Verf, folgt in feinen Berichten über die Zeiten bis

Auch die Geftalt des Kyrillos Lukaris empfängt

Metrophanes dem. Pfeudodorotheos.

Die ganze Reihe

durch die Mittheilungen des Verf.’s helleres Licht.

Doch

der Bifchöfe bis dahin ift fagenhaft, auch dürften die

auch hier zeigt fich das Beftreben des Verf.’s, den Patri-

archen von dem Vorwurf freund{chaftlicher Beziehungen

genauen Zahlenangaben über die dann folgenden zu kühn

fein. Ich hebe von jetzt an. nur noch einige Punkte aus

zu wafchen.

zu anderen Confeffionen, hier zum Proteftantismus rein

Warum das? Die Kirche des Verf./’s kennt

dem. grofsen Stoff. hervor, den der Verf. beigebracht hat,

da auch nur eine ungefähre Inhaltsangabe zur Unmög-

doch keine unfehlbaren Patriarchen.

Nur 'die ökumeni-

lichkeit wird.

fchen Synoden feiner Kirche irren nicht.

Wenn. es einft

Bei Sergios 610—638 gefchieht der fagenhaften Ein-

2artavpö@o0oves unter den Patriarchen gab, warum 'nicht

führung des Hymnos akathıstos Erwähnung, Verf, ver-

auch x007e6TAPTICOPTES?. Alfo vom principiellen Stand-

weift hier auf eine frühere Abhandlung, die den Beweis

punkt aus 'braucht fich hier Niemand beeinfluffen zu

laffen.

Es handelt fich namentlich um die Frage, ob

führen will, dafs der genannte Hymnos wahrfcheinlich

bereits aus dem 4

ahrh. ftammt, ‘da _ einige 0olxoı des-

Kyrillos der Verfaffer der bekannten Confessio. Cyrilli ge-

felben auf den Tod Kaifer Julian’s Bezug nähmen,.

Unter

wefen ift.

Ich mufs geftehen, dafs, ich bei der Autorität

Heraclios fei der Gefang kirchlich eingeführt, unter dem

von Sathas und Jedeon, die beide (erfterer in feiner

Patr. Germanos. 715—730 die Akoluthie desfelben voll-

Neoe11nrıxn Pıloloyia), die Frage verneinen, felbft zwei-

endet (S. 258).

felhaft wuürde, ob.nicht doch vielleicht die 040207la Ava-

Wo die Rede auf die Gefchichte des Schisma mit

TolxN etc. ein Product der Jefuiten fei, denn diefe haben

der römifchen Kirche. kommt, fteht der Verf. felbftver-

am meiften aus ihrer Erfcheinung Capital gefchlagen.

ftändlich auf griechifcher Seite, doch ift fein Urtheil über

Kyrillos fchwieg zu dem ihm zugefchriebenen Werke

die Gegner mafsvoll, fo bei dem Leben des Photios

zwar, er leugnete es nicht ab.

Doch das erklären

(S. 282ff.) und bei Michael Kerullarios (S. 3

24).

Sathas und Jedeon mit nicht geringer Wahrfcheinlich-

Zum. Leben des Euthymios konnte, der

W

erf. noch

keit daraus, dafs Kyrillos durch eine offenbare Ableug-

nicht /‚benutzen C. 'de Boor, Vita Euthymti. Berlin 1888.

nung die proteftantifchen Gefandtfchaften vor den Kopf

Unter Sergios '999—1019 wiederholt der Verf. die

geftofsen, auf die er fich bei der Pforte ftützen mufste.

Doch von :allen abendländifchen Quellen abgefehen,

etwas fagenhafte aber intereffante Erzählung des Dofi-

theos über die Entftehung des Titels xott75 tnc 0lxov-

namentlich den Monumens authentiques de la religion des

Grecs

u&vnc, : den der Patriarch von Alexandrien führte. Zur

.. par Aymon, & Ia Haye 1708, eine Schrift, die

Beilegung €eines Streites zwifchen dem Kaifer. Bafılios und

Sathas fowohl als Jedeon ignoriren, wie finden fich diefe

dem Patriarchen Sergios, bei dem ' der Kaifer diefen ge-

Gelehrten mit Dofitheos ab, der als fpäterer Führer im

fchlagen und der Patriarch.jenen gefcholten, wurde Theo-

Kampf gegen den Proteftantismus es als beftes Kampf-

phanes, der Patriarch von Alexandrien als Schiedsrichter

mittel ‚gebrauchen konnte, wenn es ihm möglich wurde

gewählt.

Diefer Richter nun, fo.heifst ‚es, liefs zwei

nachzuweifen, 'dafs Lukaris rein von calviniftifchen Nei-

Bildfäulen :aus Wachs formen und-in .die

itte der Strei-

auch 'für ‚den, Verfaffer des bekannten. Bekenntnifses. zu

gungen war, Und gerade. diefer fcheint mir den Kyrillos

tenden ftellen.

Dann {fchnitt er der einen Figur die

Zunge aus undder. andern hieb ‚er die rechte Hand-ab.

halten.

Ich 'führe deffen Worte an, da diefe bisher von

den Abendländern noch nicht benutzt zu fein fcheinen-

Wegen diefes falomonifchen VUrtheils, das den Streit

229

230

S

6>

Theologifche Literaturzeitung. 18091. Nr ?

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Hocdrov Kögıllos 0 Aovxagıc zaTQLKAOLETGAKG %V 609600-

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Schofse trägt (S.'2—3). ‚Es gilt die Principien und das

S0c, @

:xal, x00TEQ0V, Xal AnEIavEp &VT KOLVOPIK TNG

Empirifche, das Abfolute (die Norm) und das Relative

EXKANGLAG, r0L 604600806 . ... Ort 6U0S HV XKOVPLOG Aboe-

(die gegenwärtig gefchichtliche Wirklichkeit) unter dem-

TEXOG, HOTL OAVEOOVP 8& KOLLGOE GVOTATIKONV, EL Xal AC-

felben Sehwinkel ins Auge zu faffen‘ (S. 5). Die Kirchen

Hoaiav al &p zagaßorm YeyePnUEVOY. "Eortı d& xal

follen in ihrem Leben gezeichnet werden. Darum mufs

TOGTO, OTL &v Eteı XLLMOTO EE0HOGLOGTO TOLKXOGTA ÖEv-

auch von der Verfaffung und dem Cultus der Kirchen

z£00 &gpdun &e Kovotaptıwvovmolwm BıßMldLop Tı GUpTE-

e Nede Tem (S3::20).

Das bedeutet eine bedeutende

Teiukvon &x Övöuatı to0 KvglAlov, xal TETURAUEVOV,

Erweiterung der Grenzen der Symbolik, Und wenn der

HEOLETAE ÖE KEPALALA. ÖEKAOKTO AL EO0OTHOELS TEGOAXORG,

Verf. den Typus der Kirchen, 'd. h. doch das Ge

räge

2y ois wxeyodWETO 1 Aloeoıs too Karßivov, elye di xal

ihres Wefens, in ihrer ‚Lebensfü

und

ÜT

diefes Gepräge des Wefens nac

hrung‘ fieht (S, 34

y

xuoTodnv GUPTETURXELEVOP Kakßıyıkhp, HTLc Xal

h feiner gegenwärtigen

Eieys ‚oeyyoruuUa eivaı o& KvolALov to BeBAldıopv. O di

Erfcheinung dargeftellt werden

foll, fo darf man hierin,

€

Köoiddos ExtEH6ag UETA TO HAapÄVAL TO BLBALCLOD XOOVOVE

)

foweit fich von den Prolegom

ena aus fehen läfst, eine

&, 06di EvaytıOv Eypawer, oUtTE, OVOUAOGTL TO BLBLLOLOD

grundfätzliche Abweichun

g von der alten Symbolik

Zıpesev, AAA ELsye HOwOV TOGOV, ÖTL OUX EyOvOL TA XE@C-

fehen, die mit einer gan

Z anderen

Anfchauung vom

2aLa O0GTAGLW, OTL OUKX BOTL OUYYORCUUA AUTOD, 0G EdıXAaLO-

Wefen der Kirchen rechnete,

Diefer grundfätzliche

2078it06 xotk xe0l HG Alokoenme «vtTOoG Magkelios 6 T’a-

Unterfchied hat m. E, die Erweiter

ung der Aufgabe auch

AdTNE.

Endlich heifst es von der Stellung der Synode

zur Folge gehabt.

Ich fehe in diefer Neu

al digetıXd Ta xEDÄACLE Xal AvAdENATLEODTAL OO

von Jaffy im J. 1642 zu der Angelegenheit: xolvoytaı

Fortf(chritt.

geftaltung der Symbolik einen

Nach den Prolegomena wird die Confeffions-

xal 0 ovyyoagpede, AUTOV. Otx AvddeudtLOEV d& ol THG

kunde einen neuen Abfchnitt in der Gefchichte der

Gupödou zatTEQES OPOUAOTL TOV KiQi220r, &xneıdn) oVdkxorte

Disciplin eröffnen.

Und fpeciell mit Freuden begrüfse

x0voay aUTOG ElnöpTES TL 7 GVYyOCWALEVOP KATA TG

ich den Standpunkt

des Verfaffers in Bezug auf die

009006800 ictEMG (a. a.

S

1171). Dofitheos hielt

griechifche Kirche,

der die alte Symbolik nicht gerecht

demnach den Kyrillos für einen heimlichen Ketzer und

werden konnte.

wohl auch für den Verfaffer des Bekenntnifses,

Diefe

Seiner Gefammtabficht entfprechend kann der Verf

Meinung ift auch aus den wiederholten hypothetifchen

Annahmen der Synode von Jerufalem 1672 ‚Wenn etwa

von den Symbolen der Kirchen nicht mehr einen fo

Kyrillos der Verfaffer wäre‘ etc,, herauszuhören,

Hier

wollte.

grundlegenden Gebrauch machen,

als die alte Symbolik

Dennoch {fcheint der Ver

f. der Bedeutung der

lefen wir auch die beiden Wörter 2adgaioos und &p xapa-

Symbole nicht ganz gerecht zu w

erden, Ich halte mich

Buotm wieder (Kimmel, Mon. fidei eccl. orient. 1, S, 338,

an das Beifpiel des Concordienbuches.

Gewifs haben

375, 380), bei derfelben Gelegenheit gebraucht.

an der Aufrichtung der lutherifchen Sym

bole die ftaat-

ch bin auf die Biographien des Gennadios und Ky-

lichen Gewalten mitgewirkt (S. 15.) Sie h

aben das doch

rillos näher eingegangen, um zu zeigen, worin eine

aber gethan als kirchliche Gewalten.

Und wenn der

Schranke des vorliegenden Werkes befteht. Das oben

Verf. fragt, ob denn das Concordienbuc

ausgefprochene Urtheil bleibt dabei beftehen, dafs es

h auf die Dauer

ein vorzügliches Nachfchlagebuch ift, ein höchft werth-

gefiegt habe (S. 17), fo hat es jedenfalls die

anderen corpora

doctringe an Anfehen,

wenn auch theilweife nur an

volles Hilfsmittel zur Arbeit, und das mag man nicht

‚moralifchem‘ Anfehen überholt, und es gilt rechtlich in

von vielen Büchern fagen.

den meiften lutherifchen Landeskirchen.

Und dafs

Predigerfeminar Erichsburg.

Ph. Meyer.

moralifches Anfehen zuweilen das rechtliche

vertreten

kann, fehen wir felbft bei der in diefer Hinfich

t ftrengen

riechifchen Kirche.

Dort gelten z. B. die Canones des

Kattenbusch, Prof. Dr. Ferd., Lehrbuch der vergleichenden

j

(}

hannes Nefteutes al

rechtskundigen Griec

S canonifch, obwohl fie, wie den

Confessionskunde. ı. Lfg. Freiburg i./Br., J. C. B. Mohr,

hen wohl bekannt ift, nie von einer

1890.

(VIM, 192 S; .gr. :8.); Mz.3.00.

ökumenifchen Synode anerkannt find. Und

gefiegt hat

das Concordien

buch bis auf den heutigen

Tag in der

Die ‚erfte Lieferung des vorliegenden Werkes, das

Praxis.der Kirche. Die Paftoren werden darauf

verpflichtet,

ich die Ehtre habe anzuzeigen, umfafst die Prolegomena

die Katechismen find mehr ode

r weniger darnach ge-

der. Disciplin und den Anfang des erften Theiles, der

ftaltet, die Agenden und Gefan

von der orthodoxen anatolifchen Kirche handelt.

Die

das möglich, beeinflufst.

gbücher find davon, foweit

aber doch ein gewaltiges

Die Praxis der Kirche fellt

Beurtheilung eines Werkes, welches wie das vorliegende

Das vielmehr fcheint mir

Stück kirchlichen Lebens dar.

noch dazu neue Bahnen einfchlägt, nach einem geringen

gerade ‚eins der Kennzeichen

Theile desfelben ift eine fchwierige.

‚Ueber Manches

unferer gegenwärtigen kirchl

ichen Lage zu fein, der Gegen-

wird man vielleicht nach Vollendung des ganzen Werkes

fatz der Theologie, die, wo

man es auch nicht

zugeftehen

anders urtheilen als bei vorläufiger Lectüre‘, fagt der

will, darnach ringt, das Evangelium von Chri

fto in neue

Verfaffer felbfit im Vorwort.

Von der Vergünftigung,

Formen zu faffen, und der kirchlichen Prax

is, die un-

die in diefem Worte liegt, bittet Referent vielleicht auch

erfchüttert' an den Symbolen hält.

Gebrauch machen zu dürfen.

‚Unbewufstes‘,

Hier liegt ein Stück

(S. 3) fagt, im

Leben unferer Kirche. M

wie der Verf. mit glücklichem Ausdruck

‚Vergleichende Confeffionskunde‘ nennt der Verf,

deuten können!

öge der Verf. es

die.Disciplin, welche früher im allgemeinen ‚vergleichende

Symbolik‘ genannt wurde,

Es ift das nicht nur eine

Im zweiten Cap., betitelt ‚Kirche und Kirchen‘, be-

Titeländerung,

fondern bedeutet‘ jedenfalls eine Er-

fpricht der Verf. zunächft den Weg, den die Confeffions-

weiterung

und vielleicht auch

eine

grundfätzliche

kunde.in der Darftellung der Kirchen gehen will. Ent-

Aenderung in der Auffaffung der Aufgabe. Der Verf.

zwar will unter ‚dem Titel keine neue Tendenz einführen

gegen dem der Symbolik behandelt die Confeffonskunde

zunächft die anatolifche Kirche, als die unterfte

Stufe

(S. 1). Die in Ehren alt gewordene Disciplin foll nur eine

chriftlichen Kirchenthums,

fodann die römifche als eine

andere Form erhalten (S. 1). Die Symbolik aber ftellte

höhere und endlich die pr

oteftantifche, als die im Ver-

doch mehr oder weniger nur die Lehre‘ der Kirchen

ftändnifs

des Evangeliums die beiden

anderen Kirchen

dar und wollte hiedurch das Weefen .der Kirchen kenn-

überbietet, Den dabei angewandten Ma

fsftab erklärt der

zeichnen.

Die Confeffionskunde dagegen will die Ge-

Verf. im. Folgenden, Derfelbe beruht in

fammtanfchauung jeder Kirche in der Gegenwart zur

Kirchen zur ‚Kirche‘,

‚Die Kirche‘ ’bil

der Stellung der

Chriftus als die Offenbarung Gottes verfte

den die, welche

liche Thatfache ift und :ein ’beftimmtes Ziel in ihrem

Darßg]lung bfingen und ‚zwar fofern diefelbe gefchicht-

hen'undin diefem

Sinne an ihn glauben. Die Gefchichte d

er Kirche-ift dem-

33i

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

Nr. 9.

2

Ö

2

A

nach die Gefchichte der Entwicklung des Verftändnifses

führt. ‚Für das Gebiet des alten byéantinifchen Reichs

für die Offenbarung (S. 25). Die katholifchen Kirchen find

ift 7 ueyaln &xxAnola immer die Kirche des ökumenifchen

ftufenmäfsig zurückgeblieben im . Verftändnifs der Offen-

Patriarchen und zwar in mancherlei Beziehung. Die Ent-

barung. Der Proteftantismus dagegen hat in Luther eine

ftehung des Namens ift feit Juftinian leicht zu verftehen.

principmäfsig neue, aber noch nicht allgemein in ihm

Sehr klar und inftructiv ift die Darftellung vom

zur Geltung gekommene Anfchauung von der Offenbarung

Wachsthum des Patriarchats von.Conftantinopel. Ich be-

gewonnen,

Hiernach ordnet fich auch die Stellung der

merke zu S. 85, Anm. 2, dafs auch. heute noch in.der

Kirchen unter einander.

officiellen Sprache der Erzbifchof von Heraclea den Titel

Das dritte Capitel, enthaltend die Gefchichte der

EE@0X06 xAONG TNS OodkknNG xal Maxedorlag führt (Exx2n0.

Wiffenfchaft, .darf ich in meiner Befprechung übergehen,

Adı NS LEn

Für das 1ı7. Jahrhundert beftätigt de

um mich nunmehr dem erften Haupttheile des Werkes

Marca’s Angabe auch Smith, De eccl. gr. st. hod, ed, IT p.77.

zuzuwenden, der die anatolifche Kirche behandelt,

Mit ihren vollen Titeln unterzeichnen fich, wie ich jeden-

Zu den Literaturangaben vor Capitel 4, in dem wir

falls feit dem 16. Jahrhundert nachweifen kann, nur die

Patriarchen. Dafs beim ökumenifchen Patriarchen der Erz-

von der Trennung der orientalifchen und occidentalifchen

Kirche hören, möchte ich hinzufügen: 400ld60g, LoToola

bifchof von Heracl. die y&z9070pyi« vollzieht, erklärt Symeon

ze0lTÖV &V Ieg00024W0LSE KATOLKOXEVOAVTONWV Etc. Bukareft

v. Thefl, opp. p. 174, &x @c paoı TO. Bvcdrrtıov Aö

1715, ein Werk des bekannten Patriarchen von Jerufalem,

Feßnoov BaoıLtoms vx0 TnV Hoaxkielav yEyove xal ExL0x07n

das mit grofser Gelehrtheit, wenn auch weitfchweifig, die

v tob “Hockieiag äyoı d& tobu usyALov Kovotaryrtivov.

Verhältnifse der orientalifchen Kirche zum Abendlande

Diefelbe Notiz fteht auch im Aoytepatızöy des Habertus

von griechifcher Seite. aus bis ins Kleinfte behandelt. Ich

5.433. Als Gewährsmann dafür gilt Zonaras,

weifs nicht, ob der Verf. noch einmal auf die Lehren

Die Ueberfetzung von 0olxovu&srıx0c ZATE. Mit ‚Reichs-

vom Ausgang des h, Geiftes und die übrigen Streitpunkte

patriarch‘ (S, 112), hat ohne Frage viel für fich, . Jeden-

zu fprechen kommt, {fonft hätte hier wohl auch einige

falls ift die Bedeutung, die Verf. der Erklärung von olx.

Specialliteratur genannt werden können.

beilegt, welche Anaftafius Bibliothecarius zur Zeit des

Das, was der Verf. über die Selbftbezeichnung der

Photios in Conft. von den Griechen hört, fehr gerecht-

Kirchen fagt (S. 74), fcheint mir, befonders in Bezug auf

fertigt (S. 117). Nicht viel' anders fagt Dofitheos (a. a. O,

die griechifche Kirche, fehr richtig. Vorzüglich ift, was

BeßA. 10, MEQ. 2, xE@. Y. S. 943), indem er die achte Be-

dort über die Vornehmheit der griechifchen Kirche zu

deutung von olx. anführt: &00607 olxovuerLX)) AQ0GTAOLA

lefen fteht (S. 75). Im Einzelnen bemerke ich, dafs, fo-

dıc tO Eysıy Un authlP OLV TNG OLKOVUEPNE MEQOG, Xal 0L&

viel ich weifs, der Name Toaixol die Griechen und ihre

Tn RO0dvuOTEQAV GROVOÖNV kal 0LaKAECTEQKVP HOOPTLO

Kirche nur in nationaler Beziehung bezeichnet, und zwar

xal doaotıIXOTtTATNY &VEOYELCY TIVOAV KATOLKOXOY Ele

allen Völkern gegenüber, abgefehen von den Türken,

xadaloeoım ubr tOp alpetıXOV, Beßalaow d& tNG 00Fo-

und ohne Rückfichtnahme auf Hellenen und Romäer,

Sosias 00 Mövop &c TAG Ldiag &xapylac, AL& 0yEd0v Elc

Auch das vom Verf. angeführte Wort des Nektarios (S. 74)

ZAGUV TYV EXKANGLAV, XAL OUTAOS EOOEINGAVP OlKOVLEPLXOG

läfst, fich wohl {fo erklären.

Eine ähnliche Stelle finde

ö Poouns xa 0 Kovotartıwovröleme. Nikodimos Ajioritis

ich gerade im Euchologion Vex. 1851 S. 64: Xnusıotuer

nimmt diefe Erklärung auf (IZnd&lı0rv, Ausg. von 1886,

TelevTALOV, ÖTL &v T 00900089 T’oatxo-Paoooıxk &xxAnola

S. 174) und ftellt fie der römifchen Auslegung entgegen

0l ie00voyobyTtES &LO aOL LEyeLV Etc.

<

Pouatog ift der

in dem Satz: 70 d& olxovuevıx0s dum TWA ÖnNAOT N YAO

Grieche des türkifchen Reichs, %

OOuaixnY 710000 das

Exlaußdveraı anıde &v Tn xadol0ov ExxinGla, dÖnıadı) OTı

Mittelgriechifch und die heutige Volksfprache. “Z22np

&oriv Exioxoxös TıIS EyaOv &Eovolary LWızıp al KOPAaQLLAN D

ift _ nur der Grieche des Königreichs und

E2Anpun

&v ın xad6lov &xxinoie Y ÖnLot molv UEQOG TNG Olxov-

In der erfteren Bedeutung dürfe das Wort nur

210000 das Altgriechifch und Neuhochgriechifch, 7 &242.

ubyns.

E&xxAnola ift darum auch nur die Kirche des Königreichs.

für, Chriftus gebraucht werden, hingegen ‚ heifse der

Demnach wird Pitzipios, in deffen Beurtheilung ich mit

Patriarch von Conft, olxovusvixöc dı TO OL MEQOG TNG

dem Verf. fonft übereinftimme, wohl Recht haben, wenn

olxovuErns Eyeıy vg aUTÖr Xal KO0G TOVTOLG dLÖ TOP EHAOV

er fagt dafs der alleinige Name der griechifchen Kirche

xal ti)pP ZO0VOLCP 0RO EyeL Elc THV PVACAKNV TNS KLOTECG

% 60960006 AyatolıxT, ExxAnola ift. Abweichungen von

xal tTOV 6UPOdLKOV Xal KATOLLÖY WAQAÖOGE0V, OXl UOVOV

diefem Namen erklären fich aus befonderen Nebenab-

&v ın Savtob dıorxnoeL, AALG Xal &v TALIs 20ırals. In dem-

fichten, entweder um das Nationale hervorzuheben oder

felben Sinne ift bei Dofitheos gehalten die Erklärung des

fich den Abendländern verftändlich zu machen, °0

0d0&06

Titels, den der Patriarch von Alexandrien führte: xgtt7e

(S. 74) fcheint mir weniger auf den Befitz der ‚Wahrheit‘

zns olxovuenc. Dof. fagt a. a. O.: Eyatov 2EyeraL dno

als den der unverfälfchten Lehre und der unverfälfchten

MO0GTÄEEMG TOU XQLTOÜ Xal TÖV XQLVOUEPOV, MOTEQ ö

kirchlichen Sitten zu gehen. ‚Wahrheit‘ ift zu proteftan-

AleSavdoslas dık Tö xexpLXEVAL TYP dıaqoQAy BaoıLslov TOG

tifch gedacht.

Dafs die Idee von der Orthodoxie über-

.7:ppqwooyevm}rqv xal to0u KowvotaptıvovrOlsomc Zegylov,

gehe in die Idee von den Myfterien, bezweifle ich (S, 78).

@G OlxovuevIXk KOGGWRA KATALLAEAG, KOLTYG TNG Ol-

Das Feft der Orthodoxie gehört nicht zu den grofsen

XOVUEPNS ExAndn. Viefer Titel wird vom Verf, mit Recht

Feften und hat darum nicht einen folchen Einflufs.

Der

Dofi-

gegen Gelzer (S. ı71ı) für einen älteren gehalten,

S. 76 bemerkte Sinn von xadolıxös iit mir anders be-

theos leitet feine Anficht aus dem Bericht des u£&yac

kannt. °O xadolıx0s vads oder tO xadolıxöv heifst die

20y0dErnc "Exıpdvıog ab, den ich allerdings auch nach

Klofterkirche, die alle Mönche des Klofters zum gemein-

Cave nicht datiren kann. Gemeint ift Patriarch Xeo7y106,

famen Gottesdienfte vereint, und in welcher je nach der

der von 999—1019 regierte und demnach als Kaifer

Gröfse des Klofters aufser den «0a einmal oder mehrere

Bafılios Bulgaroktonos; der Patriarch von Alexandrien

Male die Woche die Feier der Liturgie ftattfindet. Den

hiefs Theophilos. Lequien II, 479 kennt zu der Zeit einen

Patriarchen Theophilos Jacobita. Es unterzeichnete fich

Gegenfatz dazu bilden die zagexx4n0L@, die Nebenkirchen,

deren Zahl fich ungefähr nach der Zahl der Flügel des Klo-

noch Silveftros von Alex, im Jahre 1574 als zäxag xal

fters oder den einzelnen Wohnungen richtet. Denn das ift

KATOLKOXNS TIG UEYALNG Xal eg& Ale&avdgElaG Xal XOLTYIG

renger Grundfatz, keine Mönchswohnung ohne Kirche.

TG OlxovuEPNSG, wie IC

aus einer auf dem Athos ab-

Dafs Frauen in das Katholikon kommen, ge(fchieht wohl

efchriebenem Originalurkunde fehe. Dagegen fehlt der

bei Klöftern, die ‚in der Welt‘ liegen.

Ich felbft habe

itelin derneueften Zufammenftellung (Zxx270. A2. S, 151).

es im Limonosklofter auf Mytilene beobachtet, Es ift

Ich, wende mich zu Cap. 5

Die Bedeutung: der

aber verboten.

Der Verf. {cheint die anatolifche Kirche

anatolifch-griechifchen Kirche von 1453 —1821 hat der

zuweilen auch die Grofskirche zu nennen (S, 13. 38). Ich

Verf. ohne Zweifel unterfchätzt, wenn er fagt: ‚Für die

weifs nicht, ob die ruffifche Kirche etwa diefen Namen

Kirche des alten Byzantinerreichs hat die Türkenzeit in

233

mi

-

Theologifche Literaturzeitung, 189L‚ N: 9

in

LLLn

nn

234

fortbauen.

der That eine Periode dargeftellt, in der fie, foweit ihr

Es _ find diefelben, fofern Chriftus der Eine

das Leben verftattet war, gefchlafen hat wie die heiligen

ift, aber der Orient ift eine andere Welt.

Darum wird

fieben Schläfer der Legende‘ (S. 132). Gewifs find diefe

man dort das Evangelium Chrifti ftets anders verftehen

Zeiten fehr trübe und dunkle gewefen, folche, wie fıe

und anwenden.

Die griechifche Kirche hat feit Jahr-

wohl kein Culturvolk durchgemacht hat.

Es war aber

hunderten den fteinernen Wall gegen das Heidenthum

gerade die Kirche, die nicht {fchlief.

Sofort nach Ein-

nahme der Stadt hat Patriarch Gennadios die alte hohe

gebildet. Ich zweifle nicht, dafs die Zeit kommt, wo Gott

diefen Steinen Leben einhauchen wird. Es wird fein,

Schule in Conft. neu organifirt, und fie ift ftets ein Gegen-

In den

wenn der Islam dort feine MifGon vollendet hat.

ftand ‚der Pflege für die Patriarchen gewefen.

Das fechfte Capitel fpricht von der gegenwärtigen Ge-

Eparchien ging die Neuentwicklung des Schulwefens

ftaltung der orthodoxen

K

irche. Zur Entwicklung der fer-

gerade von der Geiftlichkeit aus. Die Kirche nahm auch

bifchen Kirche ift zu ergänzen (S. 178), dafs i

m Jahre 1831

fofort die Leitung des Volkes an fich. Der Patriarch

der Patriarch Konftantios den Serben fol

gendes bewilligte :

umgab fich mit einem Laiencollegium, die Bifchöfe mit

Die Bifchöfe follten aus der ferbifchen

Geiftlichkeit von

dem Rath der Demogeronten,

Das Rechtscompendium

dem Volk gewählt werden, die Beftätigung derfelben

des Armenopulos gab die Norm der' Rechtspflege ab,

Auch die Buch-

dem Patriarchen bleiben, wie auch kein Bifchof ohne

foweit diefe dem Volk geblieben.

Wiffen des Patriarchen abgefetzt werden durfte.

Der

druckerkunft machte fich die Kirche fofort zu Nutzen.

Name des Patriarchen follte im Kirchengebet genannt

Die liturgifchen Werke wurden bald gedruckt. In der

werden. Vergl. Gedeon Mato. IMivaxsg S. 691.

Lawra auf dem Athos find Menäen von 1522.

Ein

Veber die neuefte Kirchenverfaffung Rumäniens be-

Pfalterium von 1481 nennt Papadopulos Bretos (Neo824.

richte ich nach einer intereffanten Urkundenfammlung,

@t202. 1854 S. 1). Der Diakonos Damaskinos 6 Srovditns

betitelt: Exx2n0L00Tix7) UEQLUPE ÜRtO TOV Aylar ExxAnNGLOD

war der erfte, der ein Erbauungsbuch in der Volks-

Blayiac xal Moldaviag etc. Conft. 1866. Sie enthält die

fprache herausgab, den berühmten ,@7;Gavoög‘ 1528, 1589

Dorotheos von Monembafia {fchrieb die

Fürften Cufa entworfen und hernach i

neuen Grundlagen der Verfaffung, wie diefelben vom

und dann oft,

m Allgemeinen

erfte Weltgefchichte für das Volk 1629, die fogar in der

nicht dürften verändert fein.

Darnach ift die Kirche

Gefchichte der lateinifchen Herrfchaften noch einigen

Rumäniens dye&dotNT0c. Ihre Einheit wird vertreten durch

Quellenwerth hat. Seit 1650 aber beginnt ein allgemeineres

eine allgemeine Synode,

Diefe befteht aus den beiden

Wiederaufleben des griechifchen Volkes.

Welchen An-

Metropoliten, den 6 Bifchöfen der Eparchien, aus den

theil daran die Geiftlichkeit hatte, mag man aus XäIac,

rumänifchen Erzprieftern, aus Vertretern der Weltgeift-

Neoeilnrıxy pıloloyia« Athen 1868 fehen.

Es verhält

fich in der That fo, dafs ohne die Erhaltung und Hebung

lichkeit, nämlich aus jeder Eparchie deren 3, endlich aus

des Nationalitätsbewufstfeins

durch die Kirche der

Den Vorfitz führt der

Lehrern der theologifchen Schulen von Jaffy und Bukareft.

Der

UNTQOXOLiTHS O ESAXox0G (Primas).

griechifche Freiheitskampf nicht möglich war.

Die Rechte der Synod

e beziehen fich nur auf geiftliche

Verf. unterfchätzt auch die Bedeutung des griechifchen

Angelegenheiten, doch darf fie die Freiheit des Gewiffens

Theils der anatolifchen Kirche in der Gegenwart. Ein

und die Rechte Andersgläubiger nicht antaften.

Die

Volk mit fo ausgefprochenem Talent zu nationalifiren

Befchlüffe der Synode bedürfen der Beftätigung des

wird fich auch kirchlich niemals an ein anderes anlehnen.

Fürften.

Die Griechen find m, E. das bedeutendfte Culturvolk

Diefer ernennt auch die Metropoliten und

des Orients.

-

Bifchöfe. Diefer Verfaffungsentwurf, von dem ich nur

die Grundlinien ange

geben, wurde von allen Patriarchen,

Bei der Darftellung der Beziehungen zwifchen der

auch von den Synoden Rufslands und Griechenlands mit

anatolifchen und der proteftantifchen Kirche hätte als

lebhaften Proteften beantwortet.

Beginn der Anknüpfungsverfuche der zwifchen Griechen

Ein ficheres, jetzt

eltendes Verzeichnifs über die

und Böhmen im

ahre'‘ 1451 erwähnt werden können,

Gebiete, die noch mit

onftantinopel zufamm

enhängen,

Derfelbe fcheint mir nirgends genannt. Ich befitze einen

bringt der fchon erwähnte Auffatz in der

"Exxano. Alnd:.

Wittenberger Druck vom Jahre 1564, der ein Unions-

Jahrgang VIII S, 111—113 und 151—152.

anerbieten der Kirche von Conftantinopel in griechifchem

An einzelnen Druckfehlern oder Verfehen notire ich:

und lateinifchem Text enthält, das an die xotwötTNSs TRG

Petrus des Macia für de Macia, wenigftens {chreibt Verf.

xö2ews Mockyns gerichtet ift. Die Urkunde unterzeichnen

fonft de (S. 80). Patriarch Samuel o Xarrt

Seonc (S. 163)

aufser einigen Unbekannten

Silvefter Syropulos und

regierte nicht 1764—1780, fondern zum

eriten Male

Gennadios. Der Sitz des Patriarchen war damals vacant.

1703—68, dann 1773—74 (vergl. Gedeon

xiv.

Erwähnt wird die Thatfache auch von Konftantinos

S2057 5:

Statt Gregor XX mufs es heifsen

#.Iat((x';ie

chi-

Wenn ferner der Verf. die

fchem Brauche nach nennt man die Patriarchen beffer

Oekonomos oßpp. I. S. 501.

Unionsverhandlungen zwifchen der anatolifchen und eng-

nach ihrem Beinamen. Diefer Gregor heifst 6 ax0ö Zuvorns.

lifchen Kirche zur Zeit Peter’s des Grofsen, deren Urkun-

Erichsburg.

Ph. Meyer.

den Gedeon in feinen x&TQ. diataEsıs IT, 428 ff, theil-

weife wieder herausgegeben, während der mir bekannte

Hauptdruck aus Petersburg vom Jahre 1840 ftammt, wieder

Clark, Jacobus, Archidiaconus Äntiguensis, De successione

übergeht, fo mag das der beabfichtigten Kürze (S. 141)

apostolica necnon missione et jurisdictione hierarchiae ang-

zugeftanden werden dürfen, die Berührung aber zwifchen

licanae et catholicae, unacum appendicibus et indi-

der Kirche des Orients und dem Proteftantismus, die in der

cibus, Gregoriopoli in Guiana Britannica, (London,

erften Hälfte diefes Jahrhunderts durch die Evangelifations-

Williams & Norgate), 1890. (6 Bl. XIV, 509 u. CXI

beftrebungen entftand, durfte m. E. als die wichtigfte

SN

von allen nicht verfchwiegen werden. Nachdem Wenger

in feinen ‚Beiträgen‘ 1839 fchon einiges Material ge-

Von römifch-katholifchen und von anglicanifchen

bracht, find die höchft bedeutfamen Haupturkunden

Theologen ift bekanntlich oft und eingehend die

Frage

griechifcherfeits von Gedeon in feinem ebengenannten

erörtert worden, ob die englifche Staatskirche die a

,

ftolifche Succeffion‘, d. h. nach katholifchen Grundf:

>M

PO-

erke ans Licht gefördert. Die heutige, im Ganzen kühle

gültig confecrirte Bifchöfe

atzen

Stellung zwifchen Proteftanten und’‘ den griechifchen

habe.

Es handelt fich bei diefer

(und gültig geweihte Priefter

)

Orthodoxen entftammt jenen zwar gut gemeinten, aber

Controverfe haupt-

ganz unverftändigen

Evangelifationsbeftrebungen.

fächlich um die Frage, ob der 155

9 von der Königin

Ich freue mich,

dafs auch der Verf. eine Union oder

Elifabeth zum Erzbifchof von Canter

bury ernannte Mat-

Conföderation mit den Griechen für einen Traum an-

thäus Parker von gültig confecrirte

n Bifchöfen in einer

als gültig anzufehenden Form confecrirt worden ift. Die

fieht. Die griechifche Kirche mufs auf ihren Grundlagen

235

Theologifche Literaturzeitung. 1801. Nr.’9.

Z

36

b

PE

i

Sal

von älteren römifch-katholifchen Polemikern aufgeftellte

fich dafür ausgefprochen.

In Rom wird fie aber nicht

Behauptung, die Weihe Parker’s zum Erzbifchof fei in

anerkannt; anglicanifche Geiftliche, welche zur römifch-

einem Wirthshaufe (7%e Nags Head) von Dr. Scory vor-

katholifchen Kirche übertreten, werden, wenn fie: als

genommen worden, der felbft erft fpäter zum Bifchof

Priefter fungiren wollen, neu ordinirt.

geweiht worden fei, ift jetzt allgemein als eine zuerft

Bonn.

F. H. Reufch.

im Jahre 1604 aufgebrachte boshafte Erfindung anerkannt.

Parker ift am 17. December 1559 von vier Bifchöfen

durch Handauflegung mit der Formel Accipe Spiritum

Wiedemann, Chefred, Dr. Thdr., Die religiöse Bewegung in

Oberösterreich und Salzburg beim Beginn des 19. Jahr-

sanctum zum Erzbifchof confecrirt worden, und von jenen

vier Bifchöfen waren drei unbeftritten gültig confecrirte

hunderts, Innsbruck, Wagner, 1890. (XII, 405 S. gr. 8.)

Bifchöfe und auch die Confecration des vierten, William

M. 6.40.

Barlow, kann nicht wohl angefochten werden. — Das

vorliegende Buch ift nicht fehr geeignet, über die Frage

Der erfte und umfangreichfte Theil enthält acten-

zu orientiren (dazu ift ein Buch von A. W. Haddan,

mäfsige Mittheilungen über den unglücklichen Priefter

Thomas Pöfchl (+ 1837) und die ‚Pöfchlianer‘ und die

Apostolical Suecession in the Church of England, 1869, ge-

eignet; vgl.

einen die Hauptpunkte hervorhebenden

‚Brüder und Schweftern in Zion‘, wodurch die bisherigen

Artikel im Deutfchen Merkur 1875, 304); aber es bietet

Darftellungen (vgl. R.-E. 12, 78 u. A. D. B, 26, 454) ver-

in mehr als genügender Vollftändigkeit das urkundliche

vollftändigt, aber in keinem wefentlichen Punkte berich-

Material, die Urkunden über die Confecration Parker’s 1!),

tigt werden, Der zweite Theil bringt ähnliche Mitthei-

den Beweis für den bifchöflichen Charakter derjenigen,

lungen über einen der am wenigften bedeutenden und

am wenigften refpectabelen Männer aus dem Sailer’fchen

die ihn confecrirt haben, auch Barlow’s (S. 1—75), und

Kreife, Joh. Bapt, Langenmayr, der dritte über Martin

den Beweis, dafs die Form der Confecration Parker’s

Boos.

allen begründeten Anforderungen entfpricht (S. 162—217,

Die Mittheilungen über diefen find weitaus die

mit einer dankenswerthen Zufammenftellung der Formen

intereffanteften, aber nur zum kleinen Theile neu, gröfsten-

der Ordination aus den abendländifchen und morgenlän-

theils bereits in _ dem dicken Buche von J. Gofsner und

difchen Pontificalien). Der Verf. zeigt ferner, dafs die

fonft gedruckt. Der Werth des Buches liegt in den ab-

apoftolifche Succeffion in der englifchen Kirche auch

gedruckten Actenftücken; eine darauf geftützte Darftel-

lung hat der Verf,, wi& es fcheint, nicht einmal beab-

fpäter nie unterbrochen worden und auf die bifchöf-

lichen Kirchen in Schottland und Nordamerika überge-

fichtigt. M. Boos ift auch der einzige der drei Männer,

gangen ift (S. 96— 160)

Zum Schluffe fügt er fo zu

der eine eingehende Darftellung verdient und, namentlich

fagen genealogifche Tabellen bei, durch welche die apo-

was fein Verhältnifs zu Sailer betrifft, einer genaueren

ftolifche Succeffion der englifchen Bifchöfe bis auf die

Darftellung bedarf, als er bis jetzt gefunden hat. (Die

Apoftel zurückgeführt wird, wobei freilich die erften

befte kürzere Darftellung, die mir bei meiner eingehenden

Befchäftigung mit dem Gegenftande vorgekommen ift,

Glieder fehr problematifcher Natur find (S. 346—507); von

giebt Fr. Nielfen, Aus dem innern Leben der kathol.

dem Erzbifchof Laud von Canterbury, der' als Archiepz-

Scopus et martyr bezeichnet wird, wird S, 118 gefagt, feine

Kirche, 1882, S. 287.) Unfer Verf. urtheilt gelegentlich

über Sailer zu hart.

‚unzweifelhafte‘ Succeffion gehe zurück auf die von dem

Wenn S, 381 gedruckt ift: ‚Diefem

heil. Paulus geweihten Bifchöfe Crescens von Vienne und

Gebahren ftimmte Sailer nicht nur nicht bei, fondern be-

Trophimus von Arles, auf die von Philippus und Bar-

förderte es geradezu‘, fo ift jedenfalls das zweite ‚nicht‘

ein Schreib- oder Druckfehler. An folchen fehlt es auch

nabas geweihten Bifchöfe Jofeph von Arimathäa und

Ariftobulus u. f. w.

fonft nicht. Pöfchl ift nicht 1796 (S. 3), fondern 1769

Der Verf. unterfcheidet S. 78 den katholifchen Grund-

geboren. Statt Spencer (S. 1ı3) lies Spener, flatt Sattler

fätzen entfprechend zwifchen potestas ordinis und potes-

(S. 288) Stattler, ftatt Rouefch (S. 303 u. f.) Ruoefch, fatt

tas jurisdictkonis. Er fucht dann nachzuweifen, dafs die

Madam Guive

9 28

Guyon, ftatt Nabelfchnure des

7. Jahrhunderts

(

S. 69) Nabelfchauer. Ein Briefchen von

unter Maria der Katholifchen eingefetzten Bifchöfe (S. 80)

Sailer ift kurz nach einander (S. 58 u. 65) zweimal ab-

und die fpäteren römifch-katholifchen apoftolifchen

gedruückt,

Vicare (Titularbifchöfe) fowie die Mitglieder der 1850 von

Pius IX. errichteten Hierarchie keine legitime Jurisdiction

Bonn.

F. H, Reufch,

ehabt hätten und hätten, fondern als fchismatifche Bi-

f

[

höfe anzufehen feien (S. IIl). Das ift auf dem Stand-

punkte.des Verf.’s confequent; er geht aber fo weit,.auch

Bibliographie

von Cuftos Dr. Johannes

Müller,

die Gültigkeit der Weihe vieler diefer römifch-katholi-

Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek,

fchen Bifchöfe anzuzweifeln, weil fie nicht von drei Bi-

fchöfen vorgenommen fei

S IV

Deurfche Literatur.

. Der Verf. betont S. X

{

II, die englifche Kirche habe

Kähler, M:, Wie ftudiert man Theologie im I. Semefter? Briefe an e,

auch den katholifchen Glauben bewahrt und hebt dabei

Anfänger,

Leipzig, Deichert Nachf., 1891,

(45 S, 8,

0O

hervor, dafs fie auch den Primat des römifchen Stuhles,

Zimmer’s Handbibliothek der praktifchen‘ Theologie, XI,—XIV. Bd,

wie er von dem Concil von Chalcedon definirt worden

Abitlg. 9, 15, 23, 35; 352 u. 36. Gotha, F. A, Perthes, 1891. (gér. go)

fei, anerkenne; die dem Könige zuerkannte Suprematie

Inhalt: 9, Die Erziehung zur Arbeit, Von A. Lammers, (48 S.) —. 8.°. -

15. Die Sonntagsfrage. Von Roffeck, (V, 66 5.

I, —. — 23. Beftrebungen

ftehe damit nicht im Widerfpruch (S. VII). Auch fieben

f. das Arbeiterwohl. Von Weber. (VII, 104 S.) ı1, 80. — 35 Der Wucher

Sacramente erkenne die englifche Kirche an; nur unter-

u. feine Bekämpfung. Von Naumann, (25 5.) —, 400 —

Antifemit od,

fcheide fie wie die älteren mittelalterlichen Theologen

Philofemit? Wer hat recht? Bündig bearb, v, W. Becker.

— 36. Die Krankenpflege. Im wefentlichen nach Sick, Kra

n

3%‘;

e

npflege,

34 S.) —. 60.

bearb,

Sacramenta majora (Taufe und Abendmahl) und wenora

v. Lorenz.

(V, ı13 S.) 2. —

Biltz, K,, Neue Beitraege zur Gefchichte der deutfchen Sprache u. Litte-

(S.; 161);

Demgemäfs handelt er ausführlich de ordinis

ratur (Enthält u. A,: Über die fürftlichen Verfaffer von Kirchenliedern,

Sacramenti materia et formä,

— Zur Gefchichte des Liedes: ‚Wenn mein Stündlein vorhanden ift‘,

Die Gültigkeit der englifchen Ordinationen ift von

— Minnefang u, Kirchenlied, — Wer hat die erfte deutiche Bibel

vielen römifch-katholifchen Gelehrten, anerkannt worden,

gedruckt? — Fragen u, Probleme, die deutfche Bibelüberfetzung be-

wie von Boffuet, Dupin, Lingard?); auch Döllinger hat

treffend.), Berlin, J. A. Stargardt, 1891. (252 S. 8.

Münz, S., Aus Quirinal u. Vatikan. Studien u. Skizzen,

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o

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2) Das ausführliche Werk von P. Fr. Le Courayer, 1725, wurde von

Wacker, E., Maria, die Mutter d. Herrn, od, Natur u, Gnade,

G(i£er?

vielen franzöfifchen Bifchöfen verdammt und in den Index gefetzt; es

wurden ihm aber auch andere Irrthümer vorgeworfen, Reufch, Index IL, 596.

loh, Bertelsmann, 1890. (72 5. 8.

—, 80; geb. ı. 20

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8

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2

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Harnack, A., Gefchichte der Lehre von der Seligkeit allein durch den

TZhe Classical Review 1891,

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Vernes, M., LZes r&sultats de V’exegöse biblique (v. L. M.: Revue des

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Seydel, R., Erkenntnifs u. Glaube bei Kaftan II, Der Glaube (Jahr-

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bü-her f. prot. Theol. XVII, 2, 1891, S. 161—191).

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dover Review 1891, jan.; v. H. Seefemann: Mitthlgn. u. Nachrn. f.

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Ztfchr. 1891, 3, S. 175—188).

d. evang. Kirche in Rufsland 1891, Jan.).

Herrmann, W., Die Bufse des evangelifchen Chriften (Ztfchr. f. Theol.

u. Kirche I, ı, 1891, S, 28—381).

Ittameier,

Der chiliaftifche Streit innerhalb der Ilutherifchen Kirche

Verlag von I. E, B, Mohr in Freiburg i B,

Auft aliens (Neue kirchl, Ztfchr. II, 2, 1891, S. 146—160; 3, 5

189 —204).

Soeben gelangte zur Ausgabe:

Canon Luckock, Canon Liddon, anl Dr. Delitzsch om f7he prea-

ching of t'e Gospel to the Dead (The Andover Review 1891, march,

P. 298—304 .

Beitfchrift

Schenke, Giebt es eine unfichtbare Welt? Eine fociale Zeitfrage (Der

Beweis des Glaubens 1891, März, S. 89—112).

Grimm, E.,, Der Ewigkeitsglaube ( Prot. Kirchztg. 1891, 14, Sp. 313—325)-

Kaftan, J., Zum Beweis (ür die Wahrheit des Chriftentums (Theol.

C Yeolonie und Kirdhe.

Stud. u. Krit. 1891, 3, S. 425—478).

In Verbindung mit

Recenfionen,

D. A. Harnad,

D. W, Derrman

D.

‘Brofeﬁofber Theologie

Kuenen, A., Hick-crit onderzoek naar het ontstaan van de boeken des

Profelior der ThHeologie

iın

erlin,

Rrofeljor der Theologie

ın

arburg,

n Berlin,

Ouden | erbonds. 2. uitg. Derl II (v. G. Vos: The Presbyterian

and Reformed heview \891, jan.).

Lic. M,

ifidle,

Martineau, J., Zhe se.f of authoriy in religion (v,Rı Rainy: Critical

SGymnafialprofeljor in Stuttgart,

Dberconﬁftoria[‘:att{u. Superintendent

Reziew of theol. & philos liter. I, 1, 1890;

TZhe Old & New

in Darmftadt,

Testame: t Stunent XI, 6, dec, 1891;

The Church Quarterly Re-

hHerau8gegeben von

D. 3, Gott

— Mehlhorn

Yien 1891, jan.).

ik,

P, Die Bibel, ihr Inhalt u. gefchichtlicher Boden, 3. Aufl.

RProfefjor der Theologie in Gießen.

(v. Th. Arndt: Proteft, Kirchztg. 1890, 9; v. A.Jonas: Ztfchr, f. d.

SJahrgang 1891. Zweites Heft.

‘ymn.-We'en 1890 Mai).

—. Ml&och, M., Psalıerium seu Liber Psalmorum (v. R. W.: Stud. u.

Enthält:

‚ Harnack: Die Lehre von der „Seligkeit allein durch

Mitth'g

aus d, Benedictiner- u d. Ciftercienfer-Orden XI, 4, 189093

den Slanuben‘“ in der alten Kirche,

v. B, Schäfer: Liter, Handweifer 1890, 20).

PreisZ de8 Hefte8 M 1. 80.

Mülier, F. M., N tural religion (v. W. B. Greenev The Presbyterian

(Fahresabonnement für Heft 1—6 nur 6 Mark),

and R /ormed R view 1891, jan.)

Nief«, B., F/avii ‘Josephi Opera Vol. IV. V (v. H. L, Strack: Theol.

Bı beziehen durhH alle Buchhandlungen. Abonnementsbheftelungen

.

Litblt 189xr, ı; Liter. Ctilblt. 1891, 11; 15).

nimmt außerdem jede Poftanftalt entgegen.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

alle 14 Tage.

<

16. Mai 1891.

N® 10.

16. Jahrgang.

Havet, Etudes d’histoire religieuse, La moder-

Schmidt, Handbuch der Symbolik (Lobftein)

The Jewish Quarterly Review (Schürer).

nit& des prophetes (Siegfried).

Römer, Die Vorrechte und Gnaden des Jefuiten-

The Holy Bible with Various Renderings and

Achelis, Die älteften Quellen des orientalifchen

Ordens (Reufch),

Readings (Schürer).

Kirchenrechts, ı. Buch, Die Canones Hippolyti

Meinhold, Der heilige Geift und fein Wirken

Jeremias, Izdubar-Nimrod (Budde),

(Jülicher).

am einzelnen Menfchen (Herrmann),

Brugsch, Die biblifchen sieben Jahre der

Schönbach, Ueber eine Grazer Handfchrift

Voelker, ‘Biblifches Lefebuch für evangelifche

Hungersnoth (Budde),

lateinifch-deytfcher Predigten (Kauffmann).

Schulen (Schloffer).

charja (I, 76—83). Schreibt Cap. 9—11 und 12—14 dem-

The Jewish Quarterly Review, edited by J. Abrahams and

felben Verfaffer zu, der aber jünger fei als der echte

C. G. Montefiore. vol. I, 1889 (444 p. 8.) vol. IL,

1890 (539 p. 8.) Vol. III, No. 1—2, 1891 (p- 1—366).

Sacharja Cap. 1—8. — Montefiore, Myftifche Stellen

in den Pfalmen (I, 143—161). — Sayce, Das Buch Hofea

—

London, Nutt. ä Jahrg. 10 sh.

im Lichte der affyrifchen Forfchung (I, 162—172.

Während ‚die Wiffenfchaft desJudenthums‘ in Deut{fch-

Driver, Urfprung und Structur des Richterbuches (I,

land kein gröfseres gemeinfames Organ befitzt, haben

258—270).

immt befondere Rückficht auf die Arbeiten

die Franzofen {feit 1880 ihre Revue des etudes Juives,

Ein

von Wellhaufen, Kuenen, Budde und Kittel. — Sayce,

Seitenftück hierzu ift die obengenannte englifche Zeit-

Polytheismus im alten Israel (II, 1890, S. 25—36). —

fchrift Z%e Fewish Quarterly Review, von welcher bereits

Montefiore, Ueber ‚Verfchiedenheiden‘ (many mo0ods)

21 Jahrgänge (oder. 10 Hefte) vorliegen. Sie will das

in den heiligen Schriften (II, 142—165). Erweift an der

efammte Gebiet der jüdifchen Wiffenfchaft umfpannen :

Hand der mannigfaltigen Anfchauungen, welche fich in

biblifche Literatur, rabbinifche Literatur, Gefchichte der

den heiligen Schriften finden, die Nothwendigkeit der

Juden im Mittelalter und in der Neuzeit.

Wiffenfchaft-

hiftorifch-kritiichen Betrachtung. — Kohut, Der Zend-

liche Detailforfchung und allgemein orientirende Auf-

Avefta und die erften elf Capitel der Genefis (II, 223—2209).

fätze wechfeln darin ab. Unter den Mitarbeitern be-

— Montefiore, Ueber die Abfaffungszeit und den reli-

giöfen Gehalt der Proverbien (II, 430—453). Entfcheidet

gegnen uns angefehene jüdifche Gelehrte nicht nur aus

England, fondern auch aus anderen Ländern, namentlich

fich für nachexilifchen Urfprung (II, 442). — Grätz, Das

Deutfchland. Auch chriftliche Gelehrte von Anfehen

letzte Capitel des Sacharja ‚(IlI, 208—219).

Derfelbe,

haben Beiträge geliefert (Cheyne, Driver, Sayce).

Das Central-Heiligthum des Deuteronomiums (IlI, 219—

Der Standpunkt der Herausgeber ift ein weitherziger,

230). — Montefiore, Neuere Kritik über Mofes und die

‚Orthodoxe‘ und ‚Reformer‘ werden als Mitarbeiter will-

pentateuchifchen Referate des Dekaloges (III, 251—2091).

kommen geheifsen.

Die Mehrzahl der Beiträge darf als

Der Verf. ift mit der neueren Pentateuch-Kritik völli

gediegen und werthvoll bezeichnet werden, und es ift

vertraut.

Sein Schlufs-Satz lautet: ‚Die rein kritifche

fehr zu wünfchen, dafs die Exiftenz der Zeitfchrift durch

und literarifche Analyfe der finaitifchen Erzählungen ift

eine ausreichende Abonnentenzahl auf die Dauer gefichert

im Ganzen der Anficht nicht ungünftig, dafs die Auf-

werde,

Wenn wir uns für die Zukunft einen Wunfch

zeichnung der zehn Gebote beträchtlich älter ift als die

erlauben dürfen, fo ift es der, dafs die künftigen Jahr-

Erzählung, deren Beftandtheil fie nun bilden‘.

gänge eine gröfsere Zahl von Arbeiten über die eigent-

Veber die helleniftifche Zeit und deren Literatur

lich claffifche rabbinifche Literatur, d. h. Talmud und

handeln folgende Auffätze: Kauffmann, Zu Baruch

Midrafchim, bringen möchten, Im Vergleich zur bibli-

2, 18 (I, 442—444).. Schlägt vor, ftatt des ficher fehler-

fchen Literatur und zur Gefchichte der Juden im Mittel-

haften &7zi tO uUEYEIOS = MT bY zu lefen mbYa by

‚über ihr Loos‘.

Die Vermuthung empfiehlt fich durch

alter und der Neuzeit ift jene verhältnifsmäfsig fpärlich

berückfichtigt.

Und doch ift für die literarhiftorifche

ihre graphifche Einfachheit. — Grätz, Ueber die. mit

Erforfchung derfelben noch viel zu thun.. Wie dankens-

Gold gefchriebene Thora-Rolle des Alexander (II, 102—

werth wäre es z. B., wenn uns endlich eine in einer mo-

104).

Verfteht unter letzterem nicht den Alexander

dernen Sprache gefchriebene ‚Einleitung in die Mifchna“

Jannäus, fondern den Alabarchen Alexander, — Freu-

geboten würde, welche über die Gefchichte der jüdifchen

denthal, Finden fich in den LXX Spuren der griechi-

fchen Philofophie (II, 205—222). Stellt folche in Abrede,

Rechts-Entwickelung bis zum Abfchlufs der Mifchna

— Sayce, Jüdifche Steuer-Einnehmer zu Theben im

orientirte.

Die einzigen darüber exiftirenden Werke,

welche einigermafsen wiffenfchaftlichen Anfprüchen ge-

Zeitalter der Ptolemäer (II, 400—405). Höchft intereffante

nügen, find die hebräifch gefchriebenen Werke von

Mittheilungen über einige Oftraka (befchriebene Thon-

Frankel, Weifs und Brüll. Eine zufammenhängende Reihe

Scherben), welche in der Gegend von Theben in Ober-

von Auffätzen, welche diefes Thema behandelte, wäre

Aegypten gefunden wurden.

Die Auffchriften enthalten

höchft dankenswerth. Grundbedingung für alle derartigen

Quittungen. über eingegangene Steuern, theils von Seite

Arbeiten ift freilich: ftrenge literarhiftorifche. Methode.

des Einnehmers, der fie empfangen, theils von Seite der

Behörde, an welche fie der Einnehmer abgeliefert hat.

In den vorliegenden 21% Jahrgängen ift die bibli-

Der Einnehmer heifst auf mehreren Simon Sohn des

fche Wiffenfchaft durch folgende Beiträge vertreten:

M. Friedländer, Ueber Plan und Inhalt des Koheleth

Eleafar (/ACapov), war alfo offenbar ein Jude — ein neuer

(I, 1889, S. 29—

Derfelbe, Ueber Zeitalter und

und intereffanter Beleg über die fociale Stellung der

Verfaffer des Koheleth (I, 359—375)-

Fr. tritt für die

Juden im Ptolemäer-Reiche, und zwar aus Ober-Aegypten.

— Hirfch, Die jüdifchen Sibyllinen (II, 406—429). Zu-

‚Authentie‘, d. h. falomonifche Abfaffung des Koheleth

fammenfaffende Ueberficht, ohne neue Refultate. —

ein! — Cheyne, Ueber den Urfprung. des Buches Sa-

241

242

243

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

Nr 16.

244

Grätz, Die Entftehung der LXX-Uebeffetzung des Pen-

nur noch hervorgehoben: M. Friedmann, Ueber die

tateuches (III, 150—156). Sie ift zur Zeit des Ptolemäus

Liturgie des Neujahrstages (I, 62—75). — Schechter,

Philometor angefertigt!!

Das Kind in der jüdifchen Literatur (II, 1—24). — Gott-

Auf die talmudifche und mittelalterliche Lite-

heil, Ueber eine unbekannte hebräifche Ueberfetzung

ratur beziehen fich: A, Neubauer, Ueber die Wohnfitze

der Sprüche des Aef

Ve

(IL, 533—

9)

der zehn Stämme (I, 14—28, 95—114, 185—9201, 408—423).

Bibliographifche

berfichten haben für das J. 1889

In diefer umfangreichen, durch alle vier Nummern des

Neubauer, und für das Jahr 1890 Schechter gegeben

erften Jahrgangs hindurchgehenden Abhandlung werden

(II, 1ı91ff. III, 314ff.).

Sonft find einzelnen hervorragen-

mit grofser Gründlichkeit und umfaffender Gelehrfam-

den

erken umfangreichere Recenfionen gewidmet. Doch

keit die verfchiedenen Anfichten über die Wohnfitze der

wäre es fehr dankenswerth, wenn dem Gebiet der kriti-

zehn Stämme zufammengeftellt.

Den Anfang machen

fchen Bibliographie eine noch gröfsere Aufmerkfamkeit

die biblifchen Angaben, den Schlufs zwei jüdifche Rei-

gewidmet würde,

Die erften Jahrgänge der Revue des

fende unferes Jahrhunderts.

Die meiften Angaben find

etudes juives haben darin ausgezeichnetes geleiftet.

Seit

der talmudifchen und mittelalterlichen Literatur entnom-

mehreren Jahren vermifst man darin fehr ungern die

men. — Ifidor Harris, Der Urfprung und die Entwicke-

frühere Vollftändigkeit.

Die englifche Zeitfchrift könnte

lung der Maffora (I, 128—142, 223—257). — J. H. Weifs,

fich ein grofses Verdienft erwerben, wenn fie die Auf-

Das Studium des

almud im 13. Jahrhundert (I, 289—313).

gabe, welche ihre franzöfifche Rivalin hat fallen gelaffen,

— Meifels, Don Ifaak Abarbanel (II, 37—52). — Sim-

ihrerfeits wieder aufnähme.

mons, Troftfchreiben des Maimun ben Jofeph, des

Kiel.

E, SCHATEL

Vaters des Maimonides, an die Juden in Fez während

einer dortigen Verfolgung im J. 1471 der feleucidifchen

Aera = 1160 nach Chr.; englifche Ueberfetzung und

The Holy Bible — edited with Various Renderings and

Readings from the best Authorities, by (Old Testa-

arabifcher Text (II, 62—101, 335 ff.). — Rofin, Die Ethik

des Ibn Gebirol (IIl, 159—181).

ment) Rev:- T, K; Cheyne, Rev. SR, Driver(New

Der neueren Gefchichte und Literatur der Juden find

Testament) Rev. R. L. Clarke, Alfred Goodwin,

folgende Artikel gewidmet: Kauffmann, Vier hebräifche

Rev. W. Sanday. London, Eyre and Spottiswoode,

Grab{chriften aus England (I, 89—94).

Es find Grab-

{chriften aus dem 17. Jahrhundert, deren Text einft dem

[1890].

(XXIV, 979, 329 S. gr. 8.)

berühmten Hebraiften Wagenfeil

mitgetheilt worden

Die erfte Auflage diefer Bibelausgabe (1876) ift in

war, aus deffen Nachlafs auf der Leipziger Raths-Biblio-

der Theol. Litztg. 1878 Nr. 8 von Dieftel angezeigt und

thek fie hier abgedruckt werden. — Ritter, Samuel

mit Recht warm empfohlen worden. Eine revidirte Aus-

Holdheim, .der jüdifche Reformer, + 1860 (I, 202—215).

gabe erfchien 1880. Die jetzt vorliegende ift in durch-

— Zangwill, Englifches Judenthum (I, 376—407). —

greifenderer Weife verbeffert und daher (in einer Vorbe-

S. A. Hirfch, Samfon Raphael Hirfch als jüdifcher Re-

merkung des Verlegers) als second edition bezeichnet.

ligionsphilofoph (II, 109—138). — Kauffmann, Don

Die Bearbeiter des Alten Teftamentes find diefelben ge-

Jofeph Naffı,

egründer von Colonien im heiligen Lande

blieben wie bei der erften Auflage: Cheyne und Driver.

(II, 291—310).. — Friedländer, Rabbi Adler (II, 369—

Das Neue Teftament war in der erften Auflage von

385). — Bacher, Sabbatarier in Ungarn (II, 465—493).

Clarke und Goodwin bearbeitet,

An Stelle des letz-

— Chotzner, Ifaak Erter, ein moderner hebräifcher

teren ift jetzt Sanday getreten; und erfterer ift, nach-

Humorift (III, 106—119). — Kauffmann, Jair Chajim

dem er noch an der Neubearbeitung theilgenommen

Bacharach (III, 292—313). — Einzelne Beiträge zur Ge-

hatte, im J. 1888 geftorben, fo dafs die neue Vorrede

fchichte der Juden in England finden fich I, 284f. 286f.

nur von Cheyne, Driver und Sanday unterzeichnet

439f£. III, 364f. — Von biographifchen Artikeln über her-

ift. Ihre Namen bürgen für die Gediegenheit des Werkes;

vorragende Perfönlichkeiten der Neuzeit find noch zu

und Ref, ift überzeugt, dafs die genauefte Durchprüfung

erwähnen: Jacobs, Der Dichter Browning als religiöfer

des Einzelnen das günftige Vorurtheil nur beftätigen

Lehrer

II, 230—256). — Kauffmann, Prof. Franz De-

wird. Mit einem felbftverleugnenden Fleifse, wie er in

litzfch (

(

1, 386 f,

Deutfchland von angefehenen Gelehrten nicht leicht auf

Auch dogmatifche Stoffe und religiöfe Fra-

eine populäre Aufgabe verwendet wird, ift hier ein Werk

en kommen in den vorliegenden Heften zur Behandlung,

gefchaffen, um welches wir die englifchen Bibellefer wohl

theils in hiftorifch-darftellender Form, theils in Erörterung

beneiden können.

der eigenen Anficht des Verfaffers.

Ein Auffatz von

Da die Anzeige Dieftel’s manchem unferer Lefer

Schechter über ‚die Dogmen des Judenthums‘ (I, 48—61,

nicht zur Hand fein ‚wird, fo fei hier das Nöthigfte zur

Die , Variorum

thum nur auf das rechte Handeln ankomme und alle

115—127) tritt der Anfchauung entgegen, dafs es im Juden-

Charakterifirung des Werkes wiederholt.

Bible‘ (fo nennen die Verleger der Kürze halber ihre

Meinungen über religiöfe Dinge frei feien (eine Anfchau-

Ausgabe) ift in erfter Linie nicht für Theologen beftimmt

ung, auf welche fchon manche Reformer gegenüber dem

obwohl fie auch diefen gute Dienfle leiften kann), fondern

chriftlichen . ‚Dogmen-Wefen‘ fich viel zu gute gethan

für Bibellefer, welche mit den Grundfprachen nicht be-

haben). Sch. betont dem gegenüber, dafs das Judenthum

kannt find, und welche fich doch über die Refultate der

nicht nur die Handlungen, fondern auch die Gedanken

neueren Textkritik und Auslegungswiffenfchaft orientiren

regele, und dafs ein Leben ohne leitende Principien und

wollen. Der gebotene Text ift derjenige der autorifirten

Gedanken nicht lebenswerth fei. — Eine ähnliche Ten-

englifchen Ueberfetzung. Unter dem Texte aber werden

denz verfolgt: Simon, Die Stellung des Glaubens in

zwei Reihen von Anmerkungen gegeben: Varzous Ren-

der jüdifchen Religion (II, 53—61). — Den Charakter

dervings und Varzous Readings. ı) Für die abweichenden

hiftorifcher Darftellungen haben die Auffätze von: Caftelli,

Ueberfetzungen find die beften älteren und neueren Exe-

Das künftige Leben in der rabbinifchen Literatur (I,

geten benützt, namentlich englifche und deutfche, beide in

314—352). — Montefiore, Odgers und Schechter,

grofser Zahl. Die Lifte der für das Alte Teftament be-

ie Lehre von der göttlichen Vergeltung im Alten Tefta-

nützten Exegeten weift neunzig Namen auf, die Lifte der

mente, im Neuen Teftamente und in der rabbinifchen

neuteftamentlichen dreiundfechzig. Darunter find freilich

Literatur (III, 1—51). — Owen, Optimismus und Peffi-

manche, die nur für Einzelnes in Betracht kommen; aber

mismus in der jüdifchen Philofophie (III, 182—207). —

die Zahl der durchgängig benützten ift immer noch er-

heblich, Die Auswahl der Varianten ift eine fo kna

S,

Kohut, Perfifche und jüdifche Legenden über den erften

Menfchen (1II, 231—250).

Seite einnehmen.

dafs die Anmerkungen nur einen kleinen Bruchtheil der

Von Auffätzen über verfchiedene Gegenftände feien

Denn die Herausgeber wollten nicht

245

Theologifche Literaturzeitung,

1891. Nr. 10.

246

alle beliebigen Einfälle regiftriren, fondern nur Materialien

mern, vor uns aufrollt, läfst einen fo tiefen Blick in das

zur Berichtigung oder Controle der autorifirten Ueber-

Geiftesleben der Völker am Euphrat und Tigris thun, wie

fetzung geben.

Es find alfo nur dann ‚abweichende

er bisher an einem einzelnen Punkte noch nicht möglich

Ueberfetzungen‘ notirt, wenn nach dem überwiegenden

war, Seite 1—10 behandeln in 4 Abfätzen einleitende

Urtheil der neueren Exegeten die autorifirte Ueberfetzung

Fragen. Izdubar bleibt eine conventionelle Lefung, Nim-

unrichtig oder ungenau ift oder wenn. die Erklärung

rod ein frommer Wunfch, wenn auch eine entfprechende

zweifelhaft fein kann.

Dafs bei diefen Grundfätzen die

Namensform fprachlich möglich ift. Sachlic

ift_ die

Zahl der Anmerkungen keine gröfsere ifl, ift ein höchft

Wenn

Gleichftellung nach Jeremias wohl begründet. ‚Die Keil-

ehrenvolles Zeugnifs für die autfhorised version.

fchriftlitteratur kennt nur einen Nationalhelden, den Iz-

eine Verbefferung ‚das ‚allgemeine Urtheil der Gelehrten‘

dubar, der als Löwentödter dargeftellt und im Epos als

(the general verdict of scholars) für fich hat, fo ift fie

gewaltiger Jäger gefchildert wird [ich finde bei ihm keine

ohne Nennung eines Namens angegeben.

Gehen die

folche Stelle], welcher durch einen Heldenkampf Baby-

Meinungen mehr oder weniger ftark auseinander, fo find

lonien von der elamitilchen Herrfchaft befreit (Erech,

die Namen der Vertreter beigefügt.

Für die neue Auf-

Babel und Nippur werden in den Fragmenten genannt)

lage ift hier manches hinzugekommen, Durchgängig be-

und zum Lohne dafür den Königftuhl der Stadt Erech

rückfichtigt ift namentlich (mit der Bezeichnung R) die

officielle oder officiöfe Revifion der authorised version

befteigt, in der er fchon früher als Held berühmt ge-

worden war‘, Für Izdubar ‚wagt‘ Jeremias eine Auflöfung

vom Jahre 1885.

2) Wenn {fchon diefe ‚abweichenden

= ‚Mann - Gott, Richter des Irdifchen‘. ‚Die uns erhalte-

Ueberfetzungen‘ ein fpecielles Intereffe für den Bibeltext

nen Thontafelfragmente des Epos find Bruchftücke von

beim Lefer vorausfetzen, fo ift dies in noch höherem

ca. vier Bibliothekexemplaren‘ des Afurbanipal;

am

Mafse der Fall bei den ‚abweichenden Lesarten‘.

Schlufs der Wiedergabe (S. 44) wird dringend zur Wie-

Durch fie wird der nicht-theologifche Lefer tief in -die

deraufnahme der Ausgrabung in Ninive, insbefondere zur

gelehrte Arbeit der Theologen eingeführt. Der Charakter

der ‚abweichenden Lesarten‘ ift felbftverftändlich beim

vollftändigen Förderung diefer grofsartigen Bibliothek,

ermahnt.

Alten Teftamente ein anderer als beim Neuen,

Den hiftorifchen Hintergrund bildet die Be-

Dort,

freiung Babyloniens von einer elamitifchen Zwingherr-

wo der maforethifche Text keine nennenswerthen Va-

fchaft, erfchloffen aus der Befiegung des Humbaba, deffen

rianten darbietet, handelt es fich nicht um Lesarten des

Name elamitifch ift. Diefe Zwingherrfchaft mit der von

hebräifchen Textes, fondern um Correctur desfelben

Beroffus auf 2450—2250 v. Chr. gelegten gleichzuftellen,

theils auf Grund der alten Ueberfetzungen, theils auf

wozu auch Verf. zu neigen fcheint, hat doch wohl feine

Grund gelehrter Vermuthungen, zuweilen auch nach den

Bedenken, wenn fchon ‚die babylonifchen Siegelcylinder

Parallelftellen in anderen Büchern des Alten Teftamentes.

der älteften Könige unzweideutig Scenen aus dem

in den neueren Arbeiten beachtenswerth {chien.

Mit grofser Sorgfalt ift von diefer Art alles notirt, was

Durch

Epos wiedergeben‘; es müfste denn der Sieg über Hum-

baba ein fpäterer Zuwachs fein, Mythologifch ift das

fehr einfache und finnreiche Mittel wird dem nicht-theo-

Epos vor allem deshalb wichtig, weil es in gefchloffe-

logifchen Lefer fogar ein Urtheil über den Charakter der

nem Zufammenhang nebeneinander eine grofse Fülle

Correctur ermöglicht.

Wenn nämlich der abweichende

göttlicher Wefen bietet und damit einen gewiffen Anhalt

beffere Sinn _ nur durch Aenderung eines oder zweier

zur Herftellung eines Syftems. Ob die Schreiber Afur-

Buchftaben des hebräifchen Confonantentextes erreicht

wird, ift dies durch ein bei

fetztes /Z/) angedeutet; wenn

banipal’s fchriftliche babylonifche Vorlagen benutzt haben,

V

wiffen wir nicht, doch haben fie jedenfalls feit Jahrhun-

nur durch Aenderung der

ocalpunkte, durch ein (A%s).

derten fortgepflanzte Rhapfodien niedergefchrieben. Die

Selbftverftändlich ift überall auch angegeben, wo die

Beim

Annahme nur eines Verfaffers ift höchft unwahrfchein-

Verbefferung auf dem Septuaginta-Texte beruht.,

lich, eines einzelnen Rhapfoden Name ift uns in einem

Neuen Teftamente find die Lesarten aller befferen Hand-

affyrifchen Literaturkatalog überliefert. Die Sprache wogt

fchriften, foweit fie für den Sinn irgendwie in Betracht

auf und ab zwifchen Profa und Hymnus. Das ganze

kommen, angegeben unter Beibehaltung der im gelehrten

Werk umfafst ı2 Thontafeln, von denen die Tafeln V,

Gebrauch eingebürgerten Sigla ( A BCD u.f. w.). Da

VI, X, XI, XII numerirt, die Tafel II unnumerirt in

die authorised. version auf dem Erasmus’fchen Texte be-

leidlich gutem Zuftand aufgefunden find; von Tafel I

ruht, fo ift die Zahl diefer Varianten eine fehr grofse.

Sowohl beim Alten als beim Neuen Teftamente find den

wenigftens die Anfangsworte ficher, wahrfcheinlich noch

ein weiteres Bruchftück; Bruchftücke endlich noch von

abweichenden Lesarten ftets auch die Namen derjenigen

ILL, IV, VIIL, IX. Danach führt I den Izdubar als Retter

Gelehrten beigefügt, welche fie billigen.

der Stadt Uruk (bibl. Erech) aus einer Belagerung ein,

Unfere deutfche Literatur hat nichts aufzuweifen,

in II liegen alle Bewohner der Stadt dem Kriegshelden

was diefer englifchen Arbeit entfpräche (denn die Poly-

zu Füfsen. Das heldenhafte Mifchwefen Eabani wird ge-

glottenbibel von Stier und Theile ift doch wieder von

fchaffen und nach Erech gelockt, nach des Verf’s Auf-

faffung, ‚um die beftrickende Gewalt Izdubar’s zu läh-

anderer Art). Sie darf daher auch deutfchen Lefern an-

K

gelegentlich empfohlen werden.

men oder in andere Bahnen zu leiten‘, mir fcheint aus

Kiel.

E. Schürer.

den Bruchftücken eher hervorzugehen, um die Bewohner

Erech’s des Kriegsdienftes zu entheben. Nachdem Izdu-

bar Kraftproben beftanden, die Eabani genügen (Löwen-

Jeremias, Dr. Alfr., Izdubar-Nimrod, Eine altbabylonifche

kampf), fchliefsen III die beiden Freundfchaft, IV, V

Ö

erzählen die gemeinfame Befiegung des Humbaba in fei-

Heldenfage. Nach den Keilfchriftfragmenten darge-

ftellt. Leipzig, Teubner, 1891. (VIII, 73 S. m. 4 Taf.

ner Stadt. Auf VI weift Izdubar die angetragene Liebe

u. Abbildgn. gr. 8.) M. 2. 80.

der Istar, hier Stadtgöttin von Erech, unter beleidigen-

dem Hinweis auf ihre verderblichen Buhlfchaften ab. Ihr

Eine fehr erwünfchte Gabe. Von dem Izdubar-Helden-

Vater Anu erfchafft ihr zu Liebe den Himmelsftier, aber

gedicht war uns die Sintfluthepifode in immer neuen und

die beiden Helden befiegen ihn. Tafel VII und VIII

verbefferten Ueberfetzungen zugänglich gemacht; über

müffen Krankheit und Tod Eabani’s erzählt haben. Auf

den Zufammenhang, dem fie entnommen ift, lagen wohl

Tafel IX tritt Izdubar, mit Ausfatz gefchlagen, um Hei-

Mittheilungen vor, aber es liefsen fich daraus doch nur

lung zu finden, die Reife zu feinem Ahn [ob ‚mein Vater‘

höchft unklare und unvollftändige. Vorftellungen gewin-

T. IX col. 3 dafür genügt?] S#-xapztim an [

diefe Lefung

nen. Der reiche Zufammenhang des Ganzen, den der

des beroffifchen Xifuthros vertritt Verf.

nach Jenfen

Verf., bereitwilligft unterftützt von einer Reihe namhafter

und Delitzfch]. X erzählt die Fahrt über

die Gewäffer

Affyriologen, wie Haupt, Harper, Bezold, Delitzfch, Zim-

des Todes und die Ankunft bei Sit-n. Auf Tafel XI er-

*

247

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

Nr. 10,

248

—nl

zählt Sit-n. feine Rettung aus der Sintflut, das befte Stück

künfte hielt, gefälfcht, um fich Vorrechte zu erwerben;

des ganzen Epos, zum Glück auch am beften erhalten.

denn ihr eigentlicher Kern befteht darin, dafs Köni

Die Wiedergabe des Verfaffers weicht hier nur felten

Tofertafis dem auf der Infel heimifchen Gotte Chnubis

von der letzterfchienenen, der Jenfen‘s in feiner ‚Kosmo-

zum Dank für die verheifsene Wiederkehr des Niles

logie‘, ab. Der Schlufs der Tafel erzählt, wie Izdubar

fämmtliche Einkünfte aus dem ringsum liegenden Gebiete

durch Sit-n. geheilt wird, auf der Rückfahrt mit deffen

überweift (S. 97. 156 ff.). Die Infchrift beweift alfo ficher,

Schiffer Arad-Ea die Lebenspflanze gewinnt und (durch

dafs 7 Jahre Ausbleiben des Niles einer religiöfen Brüder-

einen Dämon?) wieder verliert, endlich in Erech wieder

fchaft der Ptolemäerzeit nicht zu wunderbar erfchienen,

ankommt. XII. Wie es fcheint, nur auf Izdubar’s Kla-

um darauf ihre Fälfchung zu gründen; das will aber doch

gen und Bitten, giebt Nergal, der Gott der Unterwelt,

wenig fagen,

‚Dafs man noch in den Zeiten der Ptole-

den Eabani los, und in einem Wechfelgefang unterhalten

mäer von einem Ereignifs unheilvoller Art Kunde hatte,

fich die beiden Freunde über das Schickfal der Todten

das unter einem alten Könige in Aegypten eingetroffen

in der Unterwelt. Die Mahnung, pietätvoll die Todten

war und deffen Erinnerung zwei Jahrtaufende nicht aus-

zu ehren, fcheint dem Verf. die Moral des Epos zu fein,

zulöfchen vermochten‘, ift fchon ein kühner Schlufs. Aber

weil das traurige Schickfal derer, die unbeerdigt bleiben,

auch darin würde noch keine ‚Denkmalbeftätigung der

mit düfteren Farben gefchildert wird. — Es folgen S. 45

in der Schrift überlieferten fieben Hungerjahre unter dem

—56 eingehende Anmerkungen zu der Wiedergabe des

Pharao Jofeph’s‘ (S. ı62) liegen; der weiteft gehende

Epos, S. 57—73 Zufätze über anderweite Beziehungen

Schlufs, der erreichbar ift, wäre der, dafs fchon die

der Istar und des Izdubar.

Mancherlei Belehrung ift

biblifchen Schriftfteller auf derfelben Sage von der fieben-

daraus zu fchöpfen, auch für das A. T., ich erinnere nur

jährigen Hungersnoth unter König Tofertafis fufsten, die

an den Tammuz-Mythos und die Hierodulie. Uebrigens

diefer Fälfchung zu Grunde gelegt wäre; natürlich würde

ift es rühmend hervorzuheben, dafs Verf. nur behutfam

damit die Jofephgefchichte noch weniger feft ftehen, als

an altteftamentliche Gegenftände rührt. Auch er läfst

auf ihren eigenen Füfsen.

Dafs aber ebenfogut jene

(wie z. B. Kofters 1885) beide biblifche Sintfluthberichte

Sage mit der Infchrift gefälfcht fein kann, liegt auf der

unmittelbar aus verfchiedenen babylonifchen Faffungen

Hand; felbft das wäre angefichts der Abfaffungszeit nicht

fchöpfen, wofür ja mancherlei fpricht. In der Thatfache,

ausgefchloffen, dafs die biblifche Erzählung dazu mit-

dafs im vorliegenden. Keilfchriftbericht das Waffer vom

gewirkt hätte.

Meere aus das Land überfchwemmt, findet Verf. die Be-

Immerhin wird, wer fich durch den irreleitenden Titel

ftätigung für J. D. Michaelis’ Vermuthung 5 fatt D7

des Buches zu feiner Erwerbung beftimmen läfst, durch

in Gen. 6,.17.- 7, 6 (S.,37,f). Dagegenift ‚1) ‚zu.erinnern;

den reichen

efchichtlichen, geographifchen, culturge-

dafs dies hebräifch 27 72 heifsen müfste, und 2) dafs

fchichtlichen Inhalt der Schrift einigermafsen entfchädigt

die Fluth bei P. eben nicht aus dem Meere, fondern aus

werden,

den Luken des Himmels und den Quellen der Urfluth

kommt. Es mufs alfo bei 312 fein Bewenden haben,

Strafsburg i/E.

K. Budde,

Angehängt find 4 Tafeln in Keilfchrift, Facfimile der

letztaufgefundenen Izdubar - Bruchftücke, mitgetheilt von

Havet, Ernest, Etudes d’histoire religieuse. La modernit& des

Prof. Haupt. Möchte es Haupt vergönnt fein, die mög-

prophötes,

Patıs, /Calmain L&vy, 1601 (V5 204 ®

lichfte Vervollftändigung des fchönen Denkmals, dem er

gr. 8.) Fr. 5. —

feit lange die hingebendfte Arbeit widmet, zu erleben.

Strafsburg i/E.

K. Budde.

Der am 21. Dec. 1890 geftorbene Verf. des hier an-

gezeigten Buchs war Profeffor am college de France in

Paris,

Die vorliegende Arbeit erfchien bereits 1889 in

Brugsch, Heinr., Die biblischen sieben Jahre der Hungersnoth

der v7evue des deux mondes Juli S. 516—579, Aug. S.

799—830 und ift von dem Unterz. im theol. Jahresbericht

nach dem Wortlaut einer altägyptifchen Felfen-In-

fchrift. Mit 32 autogr. Taf. u. 5 Holzfchn. Leipzig,

von Lipfius Jahrg. 1889 S. 37 kurz beurtheilt worden.

Hinrichs, 1891.

(III, 162 S. gr.8.) M. 5. —

Hier liegt fie in Buchform vor, vermehrt durch ein noch

vom Verf. herrührendes kurzes Vorwort (p. III—V) und

Soll ich die Tragweite diefer anziehenden Schrift

ein biblifches Stellenregifter

S

, 253—264). — Der von

für die biblifche Wiffenfchaft kennzeichnen — und nur

dem Verf. nach p. V felbftgefchaffene Ausdruck oder-

(

darin befteht meine Aufgabe — fo kann ich mich nicht

nite will fagen, dafs die Propheten nicht fo alt feien, als

kürzer faffen, als indem ich feftftelle, dafs die beiden

fie fich den Anfchein geben und als man ihnen bisher

erften Worte ihres Titels eigentlich hätten wegbleiben

geglaubt habe, fondern dafs ihre Werke dem Ende des

follen, und zwar nach den eigenen Ergebnifsen des be-

zweiten Jahrhunderts angehören. Es ift alfo die Kritik von

rühmten Verf.’s.

Die umfangreiche Infchrift, von dem

Vernes, die hier auf die äufserfte Spitze getrieben er-

fcheint.

Vereinfacht ift die Sache dadurch, dafs der

amerikanifchen Aegyptologen Chas, E. Wilbour zu Anfang

1890 auf der Felfeninfel Seh@l zwifchen Philä und Ele-

h

ganze Inhalt der prophetifchen Schriften im Wefentlichen

antine entdeckt, berichtet allerdings von einer grofsen

auf die Ereignifse der Zeitgefchichte von 150 a, Chr. ab

E

ungersnoth in Aegypten, dadurch verurfacht, dafs das

bezogen wird, Der richtige Gedanke, dafs die biblifchen

Steigen des Niles fieben Jahre lang ausblieb. Der König,

Texte Interpolationen auch aus diefer Periode erhalten

der davon in der erften Perfon berichtet, heifst Dsr, ift

haben, wie z, B, Jef. 19, 18ff., erfcheint hier ins Ungeheuer-

nach Brugfch als Glied der 3. Dynaftie bekannt, auf der

liche übertrieben.

Das Recept des Verfahrens ift fehr

Königstafel von Abydos der 16. König von Menes an,

einfach: Affur ift das feleucidifche Syrien, Aegypten das

gleich dem Tofertafis des Manetho.

Das. führt auf

ptolemäifche Reich, die Drangfale des Sanherib und des

:+3000 vor Chr., alfo in eine Zeit, die mit der Jofeph’s

Nebukadnezar find die Kämpfe der makkabäifchen Zeit,

der Meffias ift Siımon Makkabäus.

Die Gefchichten der

nicht das Geringfte zu thun hat. Abgefafst aber ift die

Infchrift ungefähr 3 Jahrtaufende {päter.

‚Das dritte

Königsbücher haben keine Beziehung zu den entfprechen-

Jahrhundert vor Chr. dürfte als die höchfte Grenze ihres

den der Prophetenbücher. Shebna z. B. ift bei dem

Alters angefehen werden, wobei es nicht ausgefchloffen

Propheten ein anderer als dort.

Bei Jefaia ift mit dem

ift,. dafs ihre Abfaffung vielleicht fogar bis in die erften

äser al habbajit der chef de la maison sSc. de Fehova,

Jahrhunderte nach dem Anfang unferer chriftlichen Zeit-

des Tempels, gemeint. Der Prophet denkt alfo hier an

rechnung herunter gerückt werden könnte‘ (S. 159). Wahr-

den Sturz des Priefters Menelaos und der an feine Stelle

fcheinlich ift die Infchrift von der Brüderfchaft der fo-

tretende Eljakim ift Alkimos (1 Macc. 7, 9).

Ebenfo

genannten Bafıliften, die auf der Infel Seh&l Zufammen-

geht die Weisfagung Jeremia’s über Jojakim auf Mene-

249

Theologifchg err„?urzeitung. 18901 Nr .10;

S

250

laos, die über Zedekia in 32, 5 meint den Alkimos

thun geblieben war; von S. 138—149 befpricht er den

(ı Macc. 9, 56), die in 2% 7 geht auf Jonathan Macca-

Werth des jetzigen Textes der C. H. im Allgemeinen;

bäus (1 M. 13, 23ff.). Und ähnlich geht es nun überall

dafs die Interpolationen gar nicht fo maffenhaft feien —

in dem ganzen Buche her. Weshalb die Propheten diefes

fchliefslich nur 2/7 des Ganzen, dafs die Interpolatoren

feltfame Verfteckfpielen betrieben und diefe oft in fich

fich auf Zufätze und Umftellungen befchränkt hätten,

fo widerfpruchsvolle (vgl. S. 87) Coftümirung ihrer

ohne irgendwo Wefentliches wegzufchneiden, ohne den

Orakel vorgenommen haben, wird nirgend auseinander-

urfprünglichen Text zu verändern, ihre Arbeit eine fo

efetzt.

An die Stelle gefchichtlich, auch durch die

rohe, dafs ein Zweifel über Echtheit oder Unechtheit

wildeften Phantasmen.

eilfchriftforfchung, beglaubigter Thatfachen treten die

nur bei ganz wenigen Stellen beftehen könne, die wieder-

S0 Z D2 3428 12 JEl Z I

gewonnene Dispofition fei eine völlig befriedigende.

In

‚On peut conjecturer qwun peu avant V’invasıon d’ Antio-

5 u. 6 S. 150—211 wendet er {fich dem Inhalt der

chus, Damas et Samarie venaient de 'se liguer contre

CH

zu und zeichnet das Bild, das fie von der damaligen

Ferusalem, mais qwWelles tomberent elles-memes immedia-

Gemeindeverfaffung und den Gottesdienften ergeben;

tement sous la domination des Syriens, qut les pillerent‘.

S. 212—268 wird endlich die Hauptfrage entfchieden:

— Ja wohl, o% peut conjecturer! —

die C. H. müffen in der abendländifchen Kirche, einige

Jahrzehnte vor Cyprian entftanden fein, und innere wie

Jena.

C Stegiried.

äufsere Gründe empfehlen es, fpeciell Hippolytos, den

Achelis, Dr. Hans, Die ältesten Quellen des orientalischen

Bifchof einer Minoritätsgemeinde in Rom kurz nach deren

Kirchenrechtes. ı. Buch. Die Canones Hippolyti. (Texte

betrachten.

Trennung von den Kalliftianern ca. 218 als Verfaffer zu

In zwei Anhängen wird dann noch in Cap.

u. Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen

ı1 und 2 von Const, Apost. VIIT das Schriftchen desfelben

Literatur von O. v. Gebhardt u. A. Harnack. VI. Bd,,

Hippolyt zeoi x«xoı.0uaxtwV wiedergefunden, und die bis-

her beifeite gelaffenen Predigtftücke in Canx. 30 werden

4. Hft.] Leipzig, Hinrichs, 1891. (VIIL, 295 S. gr. 8.)

— diefe lediglich nach Haneberg — abgedruckt und als

M. 9. 50.

Fragmente aus Homilien von ihm über die Verfuchungs-

Von Harnack angeregt zu einer Unterfuchung über

gefchichte und über Matth. 25 erkannt.

die Quellen des 8. Buchs der apoft. Conftitutionen, be-

Mit der letzten Hypothefe wird Verf. hoffentlich am

merkte der Verf. vorliegender Abhandlung, dafs diefe

wenigften Beifall finden; ich fehe in diefen ‚Predigten‘

Frage ohne Heranziehung ägyptifcher Kirchenrechts-

nichts dem Hippolyt Eigenthümliches, mir fcheint da

bücher nicht zu löfen fei. Aber diefe ägyptifchen Bücher,

ein Mönch für Mönche in den üblichen Phrafen, allen-

eine fog. Aegyptifche Kirchenordnung (ÄK-O) und die 38

falls. unter Benützung .der;.C. H. zu.{prechen. Um..fo

fog. Canones Hippolyti (C. H.) find, jene blofs in kopti-

mehr Beachtung verdient Anhang ı; da hätte Verf. gar

fcher Sprache und einer daraus gefloffenen: äthiopifchen

nicht fo viel dem letzten Redactor zuzufchreiben brauchen;

Ueberfetzung, diefe blofs in einer auf koptifche Vorlage

ich finde feine Interpolationen auf S. 235 Lag. durchaus

weifenden arabifchen Verfion erhalten, und die bisherigen

nicht fo ‚eclatant‘, übrigens laffen fich die Parallelen des

UVebertragungen ins Englifche, Lateinifche, Deutfche ge-

Abfchnittes mit ‚HMippolyt. und..den, C,. H. Jeicht ‚noch

nügen nicht. Ohne eigene Kenntnifs der orientalifchen

vermehren.

Mundarten, aber von gelehrten Orientaliften wohlberathen

Und die Hauptfache? Es fpringt in die Augen, dafs

und von jüngeren Sprachkennern ausgiebig unterflützt,

der Verf. mit feinem Buche fich um die C. H. und die

hat er zunächft neue, mit aller Sorgfalt den Text wieder-

alte kirchenrechtliche Literatur grofse Verdienfte erwor-

gebende Ueberfetzungen von C. H. wie ÄK-O nicht blofs

ben hat.

Seine Sprache ift mit wenigen Ausnahmen rein

fich verfchafft, fondern S. 38—137 publicirt und zwar

und einfach, feine Darftellung fehr gewandt, woran einige

— eine grofse Erleichterung für das Studium! — in 3

Wiederholungen nichts ändern; er arbeitet mit rühm-

parallelen Columnen, deren mittelfte — bisweilen zwei-

licher Sorgfalt, tüchtiger Sachkenntnifs und grofsem

getheilt, nämlich wo der Kopte (de Lagarde) und der

Scharffinn; befonders erfreulich ift das gefunde Urtheil,

Aethiope (Ludolf) variiren — den Grundftock, die ÄK-O

das er z, B. bei allgemeineren Betrachtungen über kirch-

enthält, während 1 und 3 die entfprechenden Abfchnitte

liche Verfaffung und die Gefchichte des Cultus bethätigt.

aus C. H. und den Conxst. Apost. VIII bieten. Der UVeber-

fchufs der C. H. über die Seitenreferenten wird aber

Diefe Eigenfchaften, verbunden mit der Wichtigkeit des

bearbeiteten Stoffes, machen das Buch zu einer höchft

nicht etwa unterdrückt, fondern ift, mit Ausnahme eines

intereffanten, fogar fpannenden Lectüre.

M. E, ift der

offenbar nicht hergehörigen predigtartigen Ab{fchnitts in

Beweis gelungen, dafs die Canones Hippolytz diefen Namen

Can. 30, an geeigneter Stelle eingeordnet.

Durch Unter-

mit Recht und nicht blofs durch die Dummheit oder

ftreichung find die Sätze oder

orte, welche C. H. mit

Willkür eines Abfchreibers refp. Ueberfetzers tragen,

den Nachbarn gemein haben, hervorgehoben, auch das

dafs in ihnen altes, römifches Gut fteckt. Ach, hätte

von diefen gemeinfam gegen C. H.

ertretene wird im

darauf hinweifen können, dafs die Kopten auch fonft

Druck ausgezeichnet; Partien, die für {pätere Einfchübe

hippolytifche Schriften benützt haben, die für die übrige

Chriftenheit verloren waren, wie feine Auslegung der

in den Text der C. H. gehalten werden müffen, find ein-

geklammert, nöthigenfalls begründen Anmerkungen unter

Apokalypfe in dem noch immer nicht herausgegebenen

dem Texte die Klammerung; aufser der vom Manufcript

arabifchen Commentar zur Apok. auf der Parifer Nat,-

vorgefchriebenen Capitelzählung hat Ach. fehr praktifch

Bibl. (f. Ewald, Abhandlungen zur oriental, u. bibl. Lit.

eine Zertheilung in 261 8$ vorgenommen. Leider unter-

K

1832 S. ; 1—11)... Wenn . Acth.. demnächtt die. AK-O

läfst er es, die Bibelftellen zu notiren, welche in den Ur-

einer ähnlich genauen Analyfe unterzieht, dürfte .die

kunden angeführt oder doch benützt werden; das ift

Hauptthefe, dafs C. H. erheblich früher und in einer an-

wohl der einzige Mangel diefer Edition: im Uebrigen

deren Provinz verfafst find, noch vielfache Beftätigung

würde fıe allein dem Buche bleibenden Werth fichern;

erfahren.

A

auch für Jemand, der die ftolze Hoffnung des Verf.’s,

dafs hier am Faden der AK-O und mit Hülfe hiftorifcher

Im Einzelnen freilich bin ich oft anderer Meinung

als unfer Verf. Ich habe dabei nicht Kleinigkeiten im

Kritik der urfprüngliche Text der C. H. und die urfprüng-

Sinn wie die Gleichfetzung der nitrifchen Wüfte S. 2, 9. 10.

liche Reihenfolge aller Theile wiedergefunden fei, fich nicht

21 mit der fketifchen, oder dafs die Verwunderung S. 8

aneignen kann.

Z..18ff.. durch ‚einen ..Blick ‚auf..Haneberg. S, .12

Ver-

Allein Ach, begnügt fich nicht mit einer Wiederher-

fcheucht würde; natürlich könnte hie und da die

leich-

ftellung des Textes und den nöthigen Mittheilungen über

mäfsigkeit im Ueberfetzen noch vollkommener fein z. B.

deffen bisherige Gefchichte fowie über das, was ihm zu

in der Doxologie $ 18. 42. 138 — anderswo kann der

Xk

251

252

Theologifche Literaturzeitung.: 1891. Nr 10

des Arabifchen Unkundige nür zweifeln . z. BS Ar2

die ftarken ‘ Widerfprüche zwifchen S.7I und 8 72 f. 8 74 f.

fuctuantem aquam maris und 8 213 aquam maris undosi? —;

ein Beweis, dafs wir es hier nicht blofs mit Interpolationen,

S. 8 möchte ich auch die doppelte Datirung' nicht als

fondern mit ' reichlicher Ueberarbeitung zu thun haben.

dreifach falfch verwerfen, fondern vermuthen, dafs beide

Eine überrafchende Singularität‘der C. H;, der Satz,

Daten der Handfchrift entnommen find . und’ die letzte

dafs Jemand, der um Chrifti willen gelitten 'hat, co zö$0

1372 p. Chr. die Abfaffung der Abfchrift betrifft, während

uünd ohne Ordination Presbyter geworden ift, wird von

Ach. vortrefflich befprochen und’ gewürdigt; die ver-

anno martyrum 940 = 1223/4 p. Chr. Presbyter Macarius

feine Collection begonnen haben könnte. Es handelt fich

meintlichen Analogien aber, die er befonders in Cyprian’s

doch um Wichtigeres: ich habe‘ den Eindruck, dafs der

Briefen- 38—40 wahrnimmt, werden überfchätzt; insbe-

Verf., den Temperament und Jugend ja fehr geneigt zu

fondere fcheint Ach. S. 224 das martyrem cum sacerdote

anz beftimmten Entfcheidungen und zum Gebrauch von

lectorem Cypr. p. 581, 10ff. zu mifsdeuten: der sacerdos

S

uperlativen machen, zu weit geht in der Diagnofe, zu

ift Cyprian, mit dem zufammen der martyr-lector der

Vieles.in den Czrx. als unverletzt und echt hinnimmt, zu

Gemeinde von Karthago von Gott wiedergegeben werden

fchnell' Schlüffe zieht und überhaupt zu wenig Frage-

foll.

Dafs man Märtyrer-Confefforen gern in den Clerus

aufnahm, verfteht fich von felbft, aber in C. H. erfetzt

zeichen übrig läfst.

Wir follen die C. H. Jjetzt fo gut

wie unbefchädigt vor uns haben,

Kann man angefichts

das Martyrium jede andere Qualification; Cypr. ordinirt

von Phzlos. 460, 11—15 glauben, dafs darin. von Haufe

die betreffenden ‚Märtyrer‘ möglichft unter Beobachtung

aus Beftimmungen über dLyayor «al tolyauOoL uhter den

aller üblichen Formen und hebt ausdrücklich hervor,

Clerikern fehlten und über den Fall, dafs einer noch als

dafs fie die für ihr Amt unentbehrlichen Tugenden —

Cleriker heirathete?

War eine fo ftarke Umfchüttelung

nicht am wenigften die Demuth, sum7m7sSzo — befäfsen,

der Canones möglich, ohne dafs allerlei verloren ging?

im Allgemeinen z7zus et fides.

Ein Beftreben Hippolyt’s,

Enthält nicht das als echt Anerkannte manche Spuren

die Tradition gegenüber Neuerungen zu vertreten. und

die kirchenrechtlichen Stücke der Paftoralbriefe in feiner

einer jüngeren Zeit, einer Zeit des Verfalls, z. B. die be-

fürchtete Unaufmerkfamkeit und Gefchwätzigkeit aller

Schrift auszunutzen und fo auf den Schultern der Apoftel

Betheiligten bei gottesdienftlichen Feiern?

Bekommen

ftehend zu erfcheinen, ift S. 253ff. geiftreich, aber nicht

wir aus den nunmehrigen C. H. in der That ein wider-

überzeugend behauptet worden; in diefem Falle hätte

fpruchslofes Bild von Verfaffung und Cultusordnung?

Hipp. es gar zu fein angefangen.

ann die Unklarheit mancher Anordnungen, wie über die

Doch ich breche ab, fo anziehend es ift, mit deni

Frühgottesdienfte, von Hippolyt herrühren?

Ach., wählt

Verf. zu debattiren.

So gewifs die Canones Hippolyti

die aufmerkfamfte, freilich auch vorfichtigfte Berückfich-

das ‚@m0o0toAıkn nmaUoAdooıs‘ der Hippolytftatue zum Titel

diefer Canones, indem er xE0l yaoLNUATWY Wieder davon

tigung feitens der Kirchenhiftoriker verdienen, fo gewifs

ablöft und eine andere felbftändige Schrift fein läfst: ift

darf Niemand, der über altkirchliche Literatur, Verfaffung

diefer Titel nicht die Unwahrfcheinlichkeit felber? Haben

und religiöfe Sitte mitfprechen will, achtlos an Achelis’

wir überhaupt nöthig, von der Statue eine Ueberfchrift

kühner Studie über diefe Canones vorübergehen.

zu beziehen, um an die Echtheit zu glauben?

Aus der -:Menge von Differenzen in Auslegung, Ver-

Marburg.

Ad. ]ulıcher.

leichung und Verwerthung des Textes hebe ich einiges

enige hervor.

S 76 ift quc mendacia dicit gewifs nicht

Schönbach, Prof. Dr. Ant. E., Ueber eine Grazer Handi

an Stelle eines urfprünglichen Wortes für ‚Caftrat‘ ge-

schrift lateinisch-deutscher Predigten.

Graz, Leufchner

treten, fondern Mifsverftändnifs von «gonTO/0LÖC, UNd quz

& Lubensky, 1890. (143 S. gr. 8.)

M. 3.20.

plebem ad turbas seditionesque commonet i{t nicht Gloffe

fondern gleich dem öyiayıwyos der ÄK-O und der Const.

Aus einer

Bertholdhandfchrift

in der Brblioteca

Abost, cf. agitator im Can. Arelat, IV. $ 98 juniores

Colombina zu Sevilla hatte Denifle, Zeitfchrift für deutfches

feminae virgines quando tempus adest, quo ad gradum

Alterthum XXVII, 393 f. (1883) eine Notiz abdrucken laffen,

mulierum evehuntur, capıta velent wird S. 231 von ihrer

die fich auch in. einer

s. des Stiftes St. Peter in Salz:

bur

Verheirathung verftanden ; es bezeichnet ihre Gefchlechts-*

findet und die‘ Veröffentlichung der Rustzcanti von

reife, und nicht einen antitertullianifchen, vielmehr den

Seiten Berthold’s folgendermafsen begründet: /s/0s Ser-

montaniftiichen Standpunkt nehmen hier die C, H. ein.

monNnes ea necessitate coactus sum notare, cum tamen Invitis-

S. 78f. foll der einzige Fall vorliegen, wo die Anordnung

stme hoc fecerim, quod cum predicarem e0s in populo, qui-

der C. H. urfprünglicher ift als die AK-O (dazu ftimmt

dam simplices clerici et religiosi non intelligentes, in quibus

doch nicht S. 118 n.).

Ich möchte auch hier für die Ur-

verbis et sentenlkis veritas penderet, voluerunt notare sibi

fprünglichkeit bei ÄK-O eintreten. Den Hurenwirth an die

zla que poterant tapere et sic multa falsa notaverunt. Quod

cum €eg0 deprehendissem, timui ne, si talıa populo predi-

pitze der Schandgewerbe zu ftellen, war fehr natürlich;

eine fpätere Zeit konnte denfelben weglaffen, zumal bei

carentur qualia ipsi notaverant, populus in errorem duceretur

den Verhältnifsen der koptifchen Kirche.

Dafs' die' C: H:

gper falsitates ıllas et hac necessitate coactus Sum ipse notlare

ihn $ 76 nachbrächten, glaube ich nicht, verftehe die

quod predicavi, ut ad istorum sermonum exemplar alıa falsa

Nebeneinanderftellung von fornicator und quz quaestum

et inordinate notata corrigerentur u, 1, w. Bekanntlich ift

ex fornicatione quaerit vie\lmehr vom Lüftling einer- und

Berthold trotz diefes kategorifchen Wunfches, trotz der

von dem, der fremden Lüften gewerbsmäfsig fich hin-

authentifchen Ausgaben feiner Predigten über die Pfufcher

Noch ficherer indefs_ ift der ‚Unter-

nicht Herr geworden. Schönbach ift jetzt fogar der An-

richter der Kleinen‘ am Platz in der AK-O zwifchen

giebt, andererfeits.

ficht(S.36), dafs die unautorifirten Säammlungen lateinifcher

Featoix6g und Hyloxos; es ift damit urfprünglich nicht

Predigten Berthold’s die Mehrzahl ausmachen. Der grofse

ein Elementarlehrer gemeint,

fondern der ehemalige

Landprediger felbft hat nie anders als in der Mutter-

histrio ‚magister et d octor(!) non erudiendorum sed perden-

fprache feiner Gemeinde das Gotteswort verkündigt !).

dorum fpuerorum‘, welcher Kinder in Mimik und Schau-

Zahlreiche Zuhörer haben die deutfchen Predigten des

elkunft unterweift — vgl. Cypr. ep. IT p. 467f. Wenn

gewaltigen Redners

lateinifch niedergefchrieben und

£gi

H. daraus einen Schulmeifter machen, der feine Schü-

weiteren Kreifen zugänglich gemacht.

Dafs dabei Un-

achtfamkeit,

Vergefslichkeit,

Mifsverftändnifse ,

Aus-

ler täglich auf den dreieinigen Gott hinzuweifen und die

heidnifchen Götter als Dämonen zu bezeichnen hat, trotz-

laffungen, Differenzen der verfchiedenften Art die Origi-

dem aber in der Gemeinde nur gelitten wird sz altam

ı) Er hat auch in Betreff der Gebete den Wunfch geäufsert: videtur

artem non novit — ein Paffus, der doch auch Ach, etwas

tunc utilius, ut laici vulgariter (d, i. deutfch). addiscant et dicant potius

Unruhe macht vgl. S. 141. 170. 219, — fo ift das eben

quam laline, cum varo verba gherfecte proferunt, quandoque fpro magna

ein grobes Mifsverftändnifs und auch ohne den Blick auf

parte corrumpunt,

253

Theologifche Literaturzeitung. ‘ 1891. Nr, O,

254

male‘ entftellt haben, liegt in der Natur der. Sache und

gingen dann nicht unmittelbar auf Berthold’s lebendigen

ift jetzt durch Schönbach’s lehrreiche Parallelen aus der

Vöortrag als Quelle zurück. ‚Auch für diefe, an fich un-

Gefchichte’ der franzöfifchen‘ Predigt im' XII und XII

wahrfcheinliche Annahme hat‘ Schönbach Entfprechungen

Jahrh. belegt‘ worden' (vgl. A, Lecoy de la Marche, Za

aus der franzöfifchen Pr

chaire francaise' au moyen äge, spettalement au XII sı&cle,

s

edigtüberlieferung herangez_oggn

}

Paris 1868.

<

y}

(S." 43 ff).

Er meint

“Ed. 1886.. Abbe ' L. Bourgain, Za chaire

Schönbach geht nun aber noch weiter.

frangaise au XII. si&cle.‘ Paris 1879). Die Minoriten haben

aus dem Bisherigen . folge von felbft, dafs die uns in

auch in Frankreich gemäfs der Abfichten des Ordens-

deutfcher Sprache überlieferten Predigten Bert-

ftifters in ihren Predigten die Volksfprache gebraucht;

hold’s von Regensburgausdenihnenentfprechen-

fomit: wurde in.'der Regel franzöfifch für das Volk,

den lateinifchen Faffungen überfetzt oder, beffer

lateinifch für ein geiftliches Publicum gepredigt.

Nun

befagt, bearbeitet find.

Das Beifpiel der wallonifchen

fprechen fich Radulfus Ardens und Abbo von St. Germain

UVeberfetzung der 45 Predigten St.. Bernhard’s von Clair-

felbft darüber aus, 'dafs ihre franzöfifchen Predigten ins

franzöfifchen Dialekten bearbeiteten Sermonen des Maurice

veaux (Bourgain S, 186 ff.) und der in verfchiedenen

Latein übertragen wurden,

um bekannt gemacht zu

werden, und'Petrus Blefenfis fchreibt an einen Freund:

de Sully (Lecoy S. 520 ff. Bourgain S. 191 ff.) ift für ihn

Petis a me, charissime frater , ' ut habitum sermonem ad po-

ausfchlaggebend, um fo mehr als er geneigt ift, Berthold

pulum scrzbendi officio tibi communicem, et quae Idicis satis

in unmittelbare Abhängigkeit von den franzöfifchen Kanzel-

crude et insipide (sicut ecorum capacıtatis erat) proposut, in

rednern zu bringen (vgl. die Andeutungen S.

ff.

latinum sermonem studeam transferre (Migne, Patrol, lat.

Es wäre eine nicht blofs

für die Gefchicht

é der

207, 750).

Wir ' befitzen aber nicht blofs lateinifche und

deutfchen Predigt, fondern auch für unfere deutfche

deutfche Predigten Berthold’s von Regensburg, fondern

Literaturgefchichte und: die Gefchichte des deutfchen

auch folche, in denen Latein und Deutfch gemifcht find.

Stils folgenfchwere Confequenz, wenn fernerhin, ohne

Schon im Anzeiger für deutfches Alterthum VIIL, 386 ff.

die Echtheit der Predigten in Zweifel zu ziehen, der

hatte‘ Schönbach über einen‘ folchen Mifchcodex der

überlieferten Profa die Autorität von Berthold’s Namen

Grazer‘ Univerfitätsbibliothek berichtet;‘ er hat jetzt im

verloren ginge.

Einen erfchöpfenden Beweis aüus den

vorliegenden Buche gezeigt, dafs der gröfste Theil der-

lateinifchen Handfchriften vorzulegen;, ift Schönbach noch

jenigen Predigten in einem Cod. der Grazer Univerfitäts-

nicht im Stande, Er führt proviforifch folgende Gründe

bibliothek Nr. 730 (465 Bl. von 7 Händen wahrfcheinlich ‚in

ins Feld, Die Lebendigkeit der Rede in den deutfchen

einem inneröfterreichiichem Minoritenklofter im Anfang

Faffungen von Berthold’s Predigten, die fo ftark den Ein-

des’ XIV. Jahrh. gefchrieben), welche unter dem Latein

druck des Perfönlichen, Individuellen macht, befteht auch

deutfche Worte und Sätze enthalten, von Berthold her-

in den. Mifchhandfchriften und in den lateinifchen Samm-

rühren, dafs auch von den rein lateinifchen Predigten

lungen (komme vielleicht in den authentifchen Ausgaben

ihm eine grofse Anzahl zugehören wird; die Autorfchaft

weniger zur Geltung, als in den von. Berthold nicht

im Einzelnen mit Gewifsheit feftzuftellen, ift derzeit noch

redigirten, doch vgl. hiezu Anz. X, 40), fıe beftehe‘ in

nicht möglich.

den von: einander im Einzelnen fo {fehr verfchiedenen

Die Handfchrift enthält einen Jahrgang von Sonn-

Auch die

deutfchen Faffungen meift in gleicher Weife,

tagspredigten mit Berückfichtigung der grofsen Kirchen-

Anfpielungen auf Zuftände und KEreignifse, die Local-

feite (Weihnachten, Faften, Öftern, Pfingften) und der

und Zeitangaben können bei der Rückübertragung ins

drei‘ Weihnachtsfeiertage (Stephan. Johannes Evang. Un-

Deutfche erhalten geblieben fein.

Andererfeits könne

fchuldige Kinder), zuweilen eine gröfsere Anzahl Predigten,

man jetzt darauf verzichten, die Verworrenheit der deut-

für denfelben Sonn- und Fefttag beftimmt. Am Schlufs

fchen: ‚Useberlieferung

was Anordnung und. Textver-

finden fich Kirchweihpredigten und Stücke allgemeinen

fchiedenheiten betreffe, planmäfsig zu befeitigen:

die

Inhalts angehängt. Dispofition und Durchführung, Stil und

Stücke feien als verfchiedene Bearbeitungen derfelben

Tendenz weifen die Summe der Predigten verfchiedenen

Verfaffern zu.

lateinifchen Vorlage oder vielleicht fogar verfchiedener

Nunmehr werde auch

Die Aufgabe, diefelben im Einzelnen zu

lateinifcher Vorlagen aufzufaffen,

beftimmen, wird dadurch ‚erleichtert, dafs bisweilen im

die Arbeit des Wolfhart der Brüffeler Handfchrift ver-

Texte der' Predigten auf folche Stellen in vorhandenen

ftändlich: er habe aus der lateinifchen Vorlage die Citate

Predigtfammlungen verwiefen wird, wo eine Ergänzung

in die deutfche Bearbeitung eingetragen, nachdem die

oder weitere Ausführung zu finden ift, 18 Mal wird eine

letztere den gelehrten Charakter von Berthold’s Redaction

Predigt Berthold’s genau citirt, 12 davon beziehen fich

verloren hatte (ift dem Ref. fehr unwahrfcheinlich). Und

auf feinen Rusticanus de Sanctis, aufserdem werden 2

noch Eines,

Gerade um die Zeit, wo unfere ;deutfchen

feiner Sonntagspredigten (Rustzcanus de domizniczs) Citirt,

Sammlungen entftehen, im Laufe des 14. Jahrh., war in

3 Citate lauten einfach zx%. sermone fratris Bertholdi u. £.w.

den Laienkreifen der Bürgerfchaft das Bedürfnifs nach

Der Rusticanus de‘ Sanctis der Leipziger Hs. 49

ent-

erbaulicher Lectüre wach geworden:

die deutfchen

hält im lateinifchen Context einzelne deutfche Gloffen,

Predigten dienten als Lefebücher.

Für die

eiftliche

desgleichen die sermones ad vreligiösos der Erlanger

Praxis hätten noch lange die lateinifchen ‚Predigtmaga-

Hs. (vgl. Edw. Schröder, Gött. gel. Anz. 1883 S. 729 ff.).

zine‘ genügt (S. 52).

Ein bedeutendes Mehr

an deutfchen Beftandtheilen

an darf in diefem Zufammenhang wohl ‚daran

liefert‘ der Grazer Cod. 1502, in weitaus gröfserem

erinnern, dafs uns von den Predigten des David von

Umfang finden fie fich in unferem Grazer Cod. 730.

Augsburg, Berthold’s Lehrer, nichts erhalten ift. Wenn

Schönbach äufsert die Vermuthung, die deutfchen Worte

nun die Niederfchrift der

deutfchen Predigten von

möchten von Berthold felbft in feiner Rede gebraucht

Berthold unabhängig gewefen ift, wäre denkbar, dafs

und danach in die Nieder{chrift mit aufgenommen fein

ebenfo wie der milde Ernft des Meifters, fo. auch das

(S. 41

Gegen die' von Schröder vertretene Anfıcht

leidenfchaftliche Pathos des Jüngers nicht in feinem

macht Schönbach geltend, fie könnten für Berthold’s

originalen Ausdruck zur Darftellung gedrängt hätte.

Man möchte aber doch die frühere Annahme Schön-

eigene {chriftliche Eintragungen deswegen nicht gehalten

werden, weil eben die authentifchen Faffungen Bert-

bach’s (Anz, X, 42. 45), dafs auch deutfche Faffungen

hold’fcher Predigten deutfche Einträge nicht enthalten.

zur Zeit Berthold’s im Umlauf gewefen feien, fo natür-

Am liebften möchte Schönbach die vereinzelten Gloffen

lich finden, dafs darin eine Gewähr der Wahrfcheinlich-

als Vorftufe einer deutfchen Ueberfetzung oder Bear-

keit liegt. Keinesfalls darf überfehen werden (leider hat

beitun

auffaffen.

Sie follten dem Prediger, der die

Schönbach nichts davon berührt), dafs in den deutfchen

Berthold’fche Predigt ftudirte, die Verdeutfchung er-

Predigten Berthold’s fich eine Bekannt({chaft mit der älteren

leichtern ‚(ähnl. auch Schröder a. a. O.'S: 731). Sie

und gleichzeitigen deutfchen Literatur bemerkbar macht,

Nr. 10

255

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

256

welche durch das Medium eines lateinifchen Textes einem

öfters noch umfchrieben und mit fubjectiven Erklärungen

Bearbeiter kaum zugemuthet werden kann.

Wörtliches

und Reflexionen verwoben. Wer nun die durch S. ange-

Zufammentreffen thut deutlich dar, dafs Berthold den

deuteten Stellen und Citate kennt, dem bieten die einge-

jüngeren Titurel

ekannt haben mufs (Strobl, Berthold

flochtenen Erläuterungen manche Belehrung und dankens-

II, XXIV). Wie ftellt fich Schönbach mit feiner Hypo-

werthe Förderung; der Anfänger dagegen wird nicht in

thefe zu den Beziehungen Berthold’s zum Schwabenfpiegel

Auch Schön-

hinreichendem Mafse in die Quellen felber eingeführt,

(Strobl, Wiener Sitzungsber. XCI 205 ff.)?

und es dürfte ihm oft fchwer fallen, zu unterfcheiden,

bach wird nicht annehmen wollen, dafs der oder die

was Text und was Commentar ift. Nach diefer Seite

Bearbeiter des 14. Jahrh. die betreffenden Citate in den

hin wird namentlich der Student aus Oehler’s Lehrbuch

Mf. nachgefchlagen hätten, um den Wortlaut zu treffen.

und felbfit aus den Winer’fchen Tabellen fein pofitives

Auch was Schönbach (Anz, VII, 372) über das rednerifche

Wiffen unmittelbarer bereichern können.

Organ Berthold’s (wenn ich es fo nennen darf) geäufsert

Dagegen ift m. E. den beiden letztgenanten Schriften

hat, ift mit feiner nunmehrigen Vermuthung nur auf

gegenüber Schmidt’s Werk in einem grundlegenden

Wir

künftlichftem Wege in Einklang zu bringen u. a,

Punkte fragelos weit überlegen, ich meine in der allge-

Er.hat

müffen erft die Gefammtthätigkeit des Mannes überfehen

meinen Anlage und der Gruppirung des Stoffs,

können (vielleicht bringt fchon der neuefte Freiburger

die hergebrachte, durch Winer, Guericke, Oehler u. a. an-

Fund neue Aufklärung), um alle Einzelheiten in rich-

gewandte Methode der einzelnen Zocz verlaffen, nach wel-

tigem Verhältnifs gegen einander abzuwägen,

Bis dahin

cher die gefchloffenen Lehrfyfteme derKirchen oder kirch-

fteht die Frage immer noch, wie fie Anz. VII, 401 for-

lichen Parteien in eine Maffe von Notizen zerfallen, und

mulirt worden ift: fie ift noch nicht fpruchreif.

jede einheitliche, genetifche und organifche Auffaffung und

Beurtheilung der chriftlichen Confefionen unmöglich ift.

Marburg i/H.

Friedrich Kauffmann.,

Vielmehr hat es fich der Verf. (tets angelegen fein laffen,

Schmidt, Prof. Dr. Herm., Handbuch der Symbolik oder

eine Totalanfchauung der kirchlichen Erfcheinungen zu er-

reichen und diefelbe aus dem eigenthümlichen Grundprinzip

überfichtliche Darftellung der charakteriftifchen Lehr-

und den treibenden religiöfen Factoren zu verftehen und

unterfchiede in den Bekenntnifsen der beiden katho-

darzuftellen. Wenn er auch den Umfang der Symbolik

lifchen und der beiden reformatorifchen Kirchen, nebft

zu enge fafst und es zu ausfchliefslich mit den Lehr-

begriffen zu thun hat, fo ift doch fein Streben ftets dar-

einem Anhang über Sekten und Härefen.

Berlin,

auf gerichtet, die kirchlichen Confeffionen als Ganzes auf

Reuther, 1890. (XV, 491 S. gr. 8.) M.. 9. —

ihren Werthunterfchied zu prüfen, und in ihrer prinzipiel-

Um der Eigenthümlichkeit des vorliegenden Werkes

len Eigenthümlichkeit und ihrem inneren Zufammenhang

ganz gerecht zu werden, mufs man fich bei der Beur-

zu würdigen., Sein Verfuch, das charakteriftiiche Wefen

theilung desfelben die durch den Verf. im Vorwort ge-

der Kirchen durch eine bezeichnende Formel zum Aus-

gebene Erklärung ftets gegenwärtig halten. ‚Alsich in den

druck zu bringen, wird den Hiftoriker felten ganz befrie-

Studien und Kritiken meine Abhandlung über prinzipielle

digen, ift aber auch für diefen lehrreich, und man wird

Fragen der Symbolik veröffentlichte (Jahrgang 1887,

fich der Richtigkeit mancher allgemeinen Apergus nicht

S. 491—533 und 599—646), lag mir die Abficht noch ferne,

entziehen können, — Das Buch zerfällt in zwei

aupttheile:

das dort gegebene Schema in einer eigenen Bearbeitung

Die katholifchen Kirchen (S. 30—252), die reformato-

weiter auszuführen. Eine von Aufsen her gekommene

rifchen Kirchen (253—459). Ein Anhang (460—488) giebt

Anregung beftimmte mich erft, der Aufgabe näher zu

eine ‚Allgemeine Charakteriftik der Secte und Härefe‘.

treten. Freilich wurde mir bald klar, dafs ich diefelbe

Um ‚die katholifche Kirche auf dem Boden des grie-

in dem urfprünglich gedachten Umfange auszuführen

chifchen Typus oder die liturgifch-myftifche Traditions-

nicht im Stande fein werde, Zur Herftellung eines eige-

kirche‘

S. 30—83) zu charakterifiren, greift S. nur fpora-

nen Werkes, das überall auf die früheren Bearbeitungen,

difch au

{

die Begründer des griechifchen Chriftenthums und

fei’s zuftimmend, fei’s abwehrend, Rückficht nehmen, und

auf die Schöpfer der byzantinifchen Theologie zurück.

die Einzelfragen, die monographifch oder in Journal-

Häufig bedurfte es nur einer eingehenderen Durchführung

artikeln zur Verhandlung gekommen waren, eingehend

flüchtig angedeuteter Gedanken, um die Unterfuchung in

behandeln follte, wie ich einen Augenblick geplant, fehlte

ein richtiges Geleife zu führen und in umfaffenderer

eife

mir die Zeit; ich hätte jedenfalls die Vollendung eines

fruchtbar zu machen. Wenn z. B, Schmidt es aus{pricht,

derartigen Werkes in eine ziemliche Zeitferne hinaus-

dafs wir mit Hilfe des origeniftifchen Theologumenon

rücken müffen. Aber mehr als der Mangel an Zeit war

vom Urfprung der Sünde in die leitenden Grundanfchau-

für mich das Gefühl beftimmend, dafs ich meiner Eigen-

ungen der griechifchen Theologie hineinfehen (S. 57);

art nach zu einer derartigen Behandlung nicht die rechte

wenn er zum Verftändnifs des Intereffes der griechifchen

Fähigkeit befitze. Das in mir mächtig fichggeltend machende

Kirche an den facramentalen Handlungen auf die vor-

Bedürfnifs, die von mir gewonnene An{ichauung in ihrem

chriftlichen Myfterien hinweift (S. 65); wenn er zuweilen

inneren Zufammenhang darzuftellen, hätte mir die Pflicht,

die treibenden Factoren des Chriftenthums Athanafıus’ in

überall bei Freund und Gegner erft herum zu hören,

Erinnerung bringt, fo kann man nur bedauern, dafs er

was fie von der Sache denken, zu einer höchft pein-

es fich verfagt hat, confequenter und energifcher diefe

lichen gemacht und mich doch immer mit der Furcht

Bahn zu betreten.

Diefer Mangel ift durch eine zu

erfüllt, dafs ich da oder dort nicht genau genug gehört

fchwankende, nicht beftimmt und genügend motivirte

und zugefehen habe. So ent{chlofs ich mich denn lieber,

Beurtheilung der Quellen verurfacht. Eine klare Stellung

die Aufgabe mir enger zu ftecken und zum Voraus auf

zur wichtigen zwifchen Kattenbufch und Gafs verhandel-

den Ruhm zu verzichten, dafs meine Schrift zugleich als

ten Frage, inwiefern die Bekenntnifse der griechifchen

literarifches Repertorium für den dienen könne, der fich

Kirche ‚authentifche‘ Urkunden für die gründliche und

eingehender mit dem Gegenftand, den fie behandelt, be-

vollftändige Kenntnifs diefer Kirche find, hat S. nicht

fchäftigen möchte‘ (S. V—VI). — Wir wollen mit dem

eingenommen. In feiner pofitiven Darftellung legt der

Verf. nicht über die hier auseinandergefetzten Motive

Verf, den Sonderconfeffionen der griechifch-orientalifchen

feines Unternehmens rechten, und nehmen fein Buch wie

Kirche eine viel gröfsere Wichtigkeit bei, als es fich nach

es fich uns giebt. Nur fei bemerkt, dafs die prinzipielle

feinen prinzipiellen Erörterungen über die Quellen im

Befchränkung, die er fich auferlegt, nicht blofs die lite-

Allgemeinen erwarten liefs ($ 1). — Intereffant und be-

rarifchen Hilfsmittel zur Symbolik betrifft, fondern fich

achtenswerth find die Paragraphen über die Auffaffung

auch in vielen Fällen auf die Quellenbelege felber er-

vom Werth des Chriftenthums im Allgemeinen (S. 43—52)

ftreckt; letztere werden nicht felten einfach vorausgefetzt,

nach dem Verftändnifs der griechifchen Kirche. Der Ge-

257

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

Nr. 10,

258

S

aan

winn, welcher dem Lefer aus den grundlegenden Ausfüh-

weiter unten, in einem andern Zufammenhang, von dem

rungen Schmidt’s erwächft, wird aber durch die folgende

‚unfehlbaren Papft im Verhältnifs zu Kanon und Tradition‘

Darftellung (‚Die einzelnen Dogmen‘) eher gemindert als

($ 51) zu reden kommt? Die Unklarheit in der Ver-

bereichert. . Ift es doch der religiöfen Eigenthümlichkeit

knüpfung der Begriffe ift nicht lediglich ein formaler

der griechifchen Kirche nicht entfprechend, wenn das

Fehler. Das bewährt fich an dem Umftand, dafs man fich

Hauptgewicht auf die ‚Dogmen‘ gelegt wird, in denen

vergeblich nach einer ausführlichen Darftellung des Tra-

der Schwerpunkt des Intereffes der orientalifchen Chriften-

ditionsbegriffes in feiner Verbindung mit dem gegen-

heit einmal nicht ruht, und an welche der Mafsftab

wärtigen Curialismus umfieht. Würde es durch die inne

eines formulirten Lehrfyftems nicht gelegt werden darf.

zu haltenden Grenzen diefer Rezenfion geftattet fein, auf

Leider hat der Verf. die zur allgemeinen Orientirung

Einzelnes näher einzugehen, fo müfste weiter bemerkt

vorausgefchickten Gefichtspunkte zu fchnell aus den Augen

werden, dafs die Andeutungen über die theoretifche und

verloren, und er bringt fie in der Entwickelung des Ein-

praktifche Bedeutung der Vulgata (S. 140—141) doch gar

zelnen nicht zur Geltung; in vielen Fällen beurtheilt er

zu dürftig find, dafs der Verf. über den Doppelfinn des

die ‚Lehre‘ der griechifchen Kirche zu einfeitig vom Stand-

bezüglichen tridentinifchen Decrets fchweigt, dafs die

punkte eines zufammenhängenden dogmatifchen Lehr-

Tragweite der durch Lafferre’s Fall wieder fo grell be-

fyfitems, wie dasfelbe etwa in der proteftantifchen Dog-

leuchteten Bibelverbote ganz undeutlich bleibt, — Der

matik am Ende des XVI. Jahrhunderts ausgebildet vor-

fchon erwähnte Doppeltitel für die weitere Zufammen-

liegt. Es ift nicht zu verwundern, dafs, nach diefem Kanon

faffung der römifchen Dogmen verräth kein hiftorifches,

Und

gemeffen, an dem Bau der griechifchen Glaubenslehre

fondern ein fyftematifch- dogmatifches Intereffe.

wefentliche Stücke unvollendet find

S: Ot, 62:10; Ofters):

auch ein folches wird durch die Ausfüllung des gezeich-

Wäre S, ebenfo fehr hiftorifch intereifirt als dogmatifch

|

neten Schema’s fchwerlich befriedigt werden. Die Unter-

angelegt und befähigt, hätte er das griechifch-orientalifche

fcheidung zwifchen den Forderungen und den Leiftungen

Chritenthum auch im Einzelnen aus feiner religiöfen

der Kirche, welche fich mit der Unterfcheidung zwifchen

Grundanfchauung verftanden und beurtheilt, fo würde

dem judaiftifchen und dem paganifchen Element des

ihm das Dogma hinter der kirchlichen und nationalen

römifchen Dogma’s decken foll, fällt bei näherer Unter-

Volksfitte bedeutend zurückgetreten fein.

Letztere hat

fuchung in fich zufammen. Sind die unter die Forder-

der Verf. zwar nicht unberückfichtigt gelaffen, fie kommt

ungen der Kirche geftellten Werke und Glaube, Askefe

aber nicht in gebührendem Mafse zu ihrem Recht, denn

und Mönchthum, nicht auch Leiftungen im eigentlich(ten

die $ 17 und $ 23 enthaltenen Data über ‚das Mönch-

Sinne des Worts? I& der zum opus operatum veräufßser-

thum‘, über ‚Liturgie und Bilderverehrung‘ bilden doch

lichte Gottesdienft nicht ebenfo gut unter die Firma des

nur einen geringen Beftandtheil aus dem überaus reichen

Pharifaeismus zu fetzen als unter den Titel des Götzen-

Material, welches der Symboliker zur Charakteriftik der

dienftes? Befremden mufs die Subfumirung des ‚Verhält-

griechifchen Kirche auf diefem Gebiet zu bearbeiten und

hältniffes der Kirche zum Staat‘ unter die Leiftungen der

zu würdigen hat.

katholifchen Kirche auf abendländi-

Kirche und die Einfügung diefes Paragraphs

der efchato-

79) zwifchen

Gehen wir zur ,

8 78 (das Sacrament der Ehe) und $ 80

(

fchem Boden‘ oder zur ‚hierarchifchen Sacramentskirche‘

logifche Hintergrund). Die fummarifche Behandlung der

über (S. 84—252), fo unterliegt das Verfahren des Verf.’s

Theorie vom Verhältnifs der Kirche zum Staat wird den

in Bezug auf dieQuellen nicht gleich fchweren Bedenken als

Intereffen des gegenwärtigen Katholicismus nicht gerecht

feine Stellung zu den Symbolen der griechifchen Kirche.

und verhüllt die Erkenntnifs, dafs der Gegenfatz zwifchen

Abgefehen davon, dafs die tridentinifchen Befchlüffe und

dem evangelifchen Proteftantismus und dem modernen

der römifche Katechismus für das Verftändnifs des abend-

Ultramontanismus nicht minder auf dem Gebiete der

ländifchen Katholicismus doch mehr abwerfen als die

Jurisprudenz als auf dem der Theologie liegt. — Ob-

griechifchen Sonderbekenntnifse für die Charakteriftik

fo mufs anerkannt

gleich S. ausdrücklich bemerkt, dafs er eine Symbolik,

des orientalifchen Chriftenthums,

keine Polemik fchreiben wollte, mufste fich die Beur-

werden, dafs S. fich keineswegs auf die aus dem XVI.

theilung des römifchen Lehrfyftems häufig zu einer Pole-

Jahrhundert ftammenden Urkunden befchränkt; er hält

mik geftalten. Dafs bei der Werthfchätzung der Gegen-

nach vielen Seiten Umfchau, Rückfchau auf Auguftin und

fätze zwifchen dem Proteftantismus und dem Katholizis-

die Scholaftiker, Vorfchau auf die neueren Kundgebungen

mus Schmidt’s Handbuch mehr an Tfchackert’s Polemik

als an Hafe’s Meifterwerk erinnert, wird kein Sach-

des Syllabus und des Vaticanum, und auch hier müllen

feine prinzipiellen Auseinanderfetzungen zur Ergänzung,

kundiger leugnen können, obgleich nicht unerwähnt blei-

bez, zur Berichtigung des Einzelnen herangezogen werden

ben darf, dafs S. in freier Objectivität fowohl das Lobens-

(vgl. z B. $ 33—35. 37. 53./81). DafsS. in der Behand-

werthe bei dem Gegner als auch die Schwächen der

lung der ‚einzelnen Dogmen‘ mit der Lehre von der Kirche

eigenen Kirche zu erkennen weifs (vgl. z. B. die treffen-

beginnt, wird Jedem einleuchten; weniger befriedigend

den Bemerkungen über den Begriff der Tradition, S, 144).

dürfte die Gruppirung des Stoffs im Detail und die An-

Andrerfeits find manche Urtheile {fchwerlich durchaus

wendung der Schweizer’fchen Formel auf den gefammten

billig zu nennen: ift es wirklich richtig, dafs der römi-

Umfang der römifchen Glaubenslehre fein (vgl. S. 150 sg.:

fchen Dogmatik der Begriff eines eigentlichen Heiligungs-

Die Forderungen der allein feligmachenden Kirche Be-

prozefses fremd ift, indem der Katholik nur an die Unter-

hufs Erlangung des Heils oder das judaiftifche Moment

ftützung der göttlichen Gnade für einzelne Handlungen

des römifchen Dogma’s; S. 177 sq.: Die Leiftungen der

denkt (S. 201 und öfters)?

allein feligmachenden Kirche für den Einzelnen Behufs

Der zweite Theil des Schmidt’fchen Werks befpricht

feiner Heilserlangung oder das paganifche Element des

die reformatorifchen Kirchen (S. 253—-459). Er zerfällt

römifchen Dogma’s). — Was zunächft die Gliederung der

in zwei Abfchnitte, Der erfte (256—3096) handelt von den

einzelnen Theile der Lehre von der Kirche betrifft, fo ift

reformatorifchen Kirchen im Gegenfatz gegen die mittel-

alterliche, Die lutherifche Reformation vertritt die evan-

das hiefür gewählte Eintheilungsprinzip durchaus undeut-

e

lich, wefshalb auch Vieles, was zufammengehört, ausein-

lifche Freiheit und die perfönliche Heilsgewifsheit im

ander geriffen, Anderes, was organifch nicht verbunden

G

egenfatz gegen die mittelalterliche hierarchifche Gefetzes-

ift, unter demfelben Titel auftritt. Wie ift es z. B, zu

kirche; im reformirten Chriftenthum läfst fich die

rin-

rechtfertigen, dafs das Prädicat der Ausfchliefslichkeit

zipielle Oppofition gegen das römifche Mittelalter als

der römifchen Kirche ($ 52 die allein feligmachende

der Gegenfatz der Kirche der erwählten Heilsgemeinde

Kirche) nicht als eine ‚Wefenseigen{chaft‘ der Kirche ($ 40)

gegen die päpftliche Traditions- und Sacramentskirche

beurtheilt wird? oder dafs der Verf. auf der einen Seite

bezeichnen. — Der zweite Abfchnitt (S.

396—459) gilt

von der untrüglichen Lehrkirche ($ 41) handelt, und

dem Gegenfatz der reformatorifchen Kirc

hen unter fich:

259

‚Nr +10.

«

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

260

‚dem fubjectiven individuellen Ausgangspunkt: der luthe-

hier charakterifirte: Methode: nicht , gleiche Unklarheiten

rifchen Reformation trat der objectiv fociale der fchwei-

nach fıch zöge.: Ich erwähne beifpielsweife noch.die Lehren

zerifchen gegenüber‘; der Gegenfatz beider bezieht. fich

von Chriftus und von:Gott. ' ‚Die Chriftologie vom Stand:

auf die Lehren vom Heilsgrund, vom Heilsmittler und

punkt 'der: evangelifchen Rechtfertigung, aus‘, lautet : der

von den Heilsmitteln.. — Diefe allgemeine Anlage hat

auf . den erften Blick: etwas Beftechendes: ‚wie in dem

vielverheifsende Titel' von' $ 129. Durch die Formulirung

der Aufgabe ift man doch wohl zur Erwartung berechtigt,

vorhergehenden Theil, verfucht der. Verf. fich zu ‚einer

der Verf: werde : unterfuchen,

ob,

unbefchadet. des

einheitlichen Anfchauung der Confeffionen zu’ erheben;

Fefthaltens: der altkirchlichen Formeln, ‚die lutherifche

das Ringen nach einer charakteriftilchen Formel, um das

Reformation’ nicht ‚den Anfatz gemacht hat, die Chrifto-

Grundprinzip_ beider Bekenntnifse

zum. Ausdruck zu

logie von dem Intereffe des evangelifchen Heilsbewufst-

bringen, verdient alle Anerkennung, : und' in den darauf

feins aus zu vertiefen und. fıe in ihrem lebendigen Zu-

bezüglichen Paragraphen ‚($ 82. 90. 123) :begegnen uns

fammenhang mit der evangelifchen Glaubenserfahrung

treffende und feine Bemerkungen. Indeffen find die durch

Der Hinweis auf Stellen

zur. Darftellung zu bringen.

den Verf. ausgeprägten Formeln in ihrer KEinfeitigkeit

wie die Erklärung des zweiten Artikels im grofsen Kate-

keineswegs dazu geeignet, das Wefen jeder Kirche voll-

chismus, Augustana IL, 3, $ 31, Apologie II, $ 51..101;

ftändig zu erfchöpfen; auch wird durch die vom Verf.

III, 33; XII 72; Zocd communes 1521 (Praef); war hier

vorgefchlagene Gliederung der Gegenftand doch wieder

geradezu : geboten, um den Nachweis zu führen, den

in zwei Theile auseinandergeriffen und das von ihm an-

Schmidt-in feiner Stellung der Frage felber angedeutet

geftrebte Totalbild in zwei Hälften gefpaltet, fo dafs die

und verfprochen hatte.

Statt. deffen giebt, S.. eine

antirömifchen Aufftellungen in keinem näheren Zufammen-

ausführliche / Analyfe des achten: Artikels der F..C,

fcheinen.

hange mit den innerkirchlichen Gegenfätzen zu ftehen

welcher fich. gerade dadurch auszeichnet, dafs die fchola-

ftilche Lehrformulirung die treibenden Motive des reli-

Am wenigften .dürfte die Darftellung des lutherifchen

giöfen. Intereffes verdeckt und den Zufammenhang der

Lehrbegriffs dem lutherifchen Theologen gelungen fein;

Chriftologie mit dem Rechtfertigungsglauben. nicht. zur

S. ift überall in dem Mafse feiner Aufgabe nicht ge-

Geltung bringt! (Vgl. die dogmat..Urtheile, S.'415). Die

wachfen, als in ihm nicht der Hiftoriker, fondern. eben

Lehre von Gott(S 109 ‚der theologifche. Hintergrund‘)

der Dogmatiker {fpricht.

Ich vermifse in den grund-

ruft Bedenken : ähnlicher Art hervor.

Zwar findet der

legenden Erörterungen fowohl eine beftimmte : Stellung-

unglaubliche Satz‘ S, 349, ‚die reformatorifche Theologie

nahme zur Theologie ‚der Reformatoren als‘ befonders

eine fcharfe ‘Charakteriftik ‚der ‚einzelnen. Confeffhonen.

habe; nirgends. gegen die fcholaftifche Ausführung, der

Lehre von Gott ‚einen befonderen Proteft erhoben‘, feine

Dafs die von Luther der Awugustana gezollte Aner-

Berichtigung auf der folgenden Seite, wo S. bemerkt,

kennung nicht fehlen würde (S. 260), war zu ‚erwarten;

dafs ‚die unbedingte Uebernahme der bisherigen Gottes-

die bezeichnende Einfchränkung dagegen, .die fich im

lehre: nur auf einer noch nicht. entwickelten Einficht in

Briefe vom 21. Juli 1530 findet, bleibt unerwähnt. Ganz

die Vorausfetzungen der eigenen Anfchauung beruhte‘

ungenügend ‚ift die Beurtheilung der Concordienformel:

(S. :350). . Um fo mehr ift zu bedauern, dafs der Verf.

an Stelle einer wirklich hiftorifchen Charakteriftik treten

diefe Spur nicht ‚weiter verfolgt und die weitgreifenden

allgemeine dogmatifch apologetifche Reflexionen;: dafs

Erörterungen des: grofsen ‘ Katechismus (Erklärung des

die CF _ einen ganz anderen Charakter hat als die Be-

erften Gebots,

Erklärung des

erften Artikels) oder

kenntnifse der grundlegenden Perioden, wird nur durch

Melanchthon’s Aeufserungen über. das v7ecte sentire de

vage Bemerkungen angedeutet (‚man pflegte damals

Deo (Apol. 1, 33—34; IL, 14. 20; Locz, Ed. Plitt-Kolde,

wenig fcharf zwifchen Bekenntnifs und Theologie zu

S. 62—63, 116, 172 ff. 211 und öfters) mit Stillfchweigen

unterfcheiden‘ S. 275). Diefe fchiefe Werthfchätzung der

übergangen hat,

uellen rächt fich in der Darftellung des Lehrgehaltes

Wir müffen zum ’Schlufs ‚eilen, obgleich. die

4letzten

dadurch, dafs S, die urfprünglichen religiöfen Pofitionen,

würden,

Capitel zu wichtigen Auseinanderfetzungen . verlocken

welche in den Symbolen der fchöpferifchen Epoche ihren

Schon die Gruppirung der Quellen des; refor-

claffifchen Ausdruck gefunden haben, kaum von der

mirten. Lehrbegriffs mufs in manchen Punkten bean-

fpäter in der C. F. ausgeprägten Theologie unter-

ftandet werden.

Die Aufnahme des Consensus tiguri-

fcheidet. Er gehört zu den Theologen, welche von den

aus in die Reihe der Bekenntnifse, welche unter directer

Anfchauungen der Awugustana und der Katechismen

Einwirkung Calvin’s entftanden find (S. 358), überfieht die

Luther’s vorwärts fchreiten, und ftatt jene Urkunden zum

offenkundige T’hatfache, dafs in jenem Symbol der cal-

Mafsftab für die Beurtheilung der C. F. zu nehmen,

vinifche Abendmahlstypus hinter dem Zwingli’fchen

durchaus zurücktritt.

vielmehr die augsburgifche Confeffion vom Standpunkte

Noch _ unrichtiger ift die Ein-

der C. F. _ aus ‚interpretiren.

Man vergleiche vor allem

reihung der genuin calvinifchen Weftminfterconfeffion

den' Abfchnitt über ‚die Lehre von der Rechtfertigung‘

unter die vermittelnden Bekenntnifse (S. 364).

Für das

(891): die Tragweite der Veränderung, welche das Recht-

Verftändnifs des reformirten Chriftenthums durch Schmidt

tertigungsprinzip durch die Erklärung. der C. F. erfahren

ift die Bemerkung S. 396:—097 charakteriftifch: ‚Trotz der

hat, bleibt ganz undeutlich; S. hat nicht zunächft die

namentlich von RKitfchl im hiftorifchen Theil feiner Lehre

Anfchauung der älteren Bekenntnifse dargelegt, um dann

von ‚ der Verföhnung und Rechtfertigung an den Auf-

die Frage zu unterfuchen, .ob:in der C. F. eine gerad-

ftellungen Schneckenburger’s geübten, zum Theil ziemlich

linige Fortbildung des Dogma’s oder eine Umbildung

abfälligen Kritik, dürften die $ 7 der Einleitung ange-

desfelben

vorliegt.

Dagegen hat S. romiscue die

führten Schriften Schneckenburger’s immer noch am in-

Zeugnifse aus den Urkunden zufammengetragen und fich

ftructivften für die im Folgenden zu behandelnden Fragen

bei Specialbemerkungen beruhigt, welche bald eine Ver-

fein‘. Aus dem Abfchnitt über. den Gegenfatz der refor-

mittelung der Pofitionen verfuchen, bald die Differenzen

matorifchen Kirchen unter fich mögen noch einige Punkte

nur/im Einzelnen beleuchten.

Diefes Verfahren ver-

kurz herausgegriffen werden,

Aus Schmidt’s früheren

dunkelt fowohl die eigenthümliche Auffaffung Luther’s

Veröffentlichungen ift feine Stellung im Streite der Con-

und Melanchthon’s als auch die der C. F. felber; das

feflonen hinlänglich bekannt.

Sein Streben nach Ob-

Schlimmfte dabei ift die Trübung des reformatorifchen

jectivität und nach milder befonnener Beurtheilung der

Glaubensbegriffs, der fich auf das Niveau der fpäteren

Lehren des ‚Widertails‘ mufs anerkannt werden. Indeffen

Orthodoxie herabgedrückt fieht, nach welcher als ganz

tritt gerade in den die Controverspunkte behandelnden

felbftverftändlich gilt, dafs der Glaube ‚die xofztza und

Capiteln ‚ das dogmatifche Intereffe des Syftematikers auf

den dAsSensus vorausfetzt und einfchliefst‘ (S. 288. 284).

Koften des hiftorifchen Verftändnifses in den Vordergrund.

Es dürfte kaum ein Lehrftück geben, in welchem die

Eine zutreffende Schilderung der innerconfeffionellen

261

Theologifche' Literaturzeitung, ' 1891,

Nr.. 10,

262

Gegenfätze über Heilsgrund, Heilsmittler:und Heilsmittel

Institulum Sotietatis Jesu) find diefe widerrufenen. Privi-

kann ‚doch nur an der Hand der Gefchichte gegeben

legien weggelaffen.. Man fieht aus diefen Bemerkungen,

werden.

Statt diefer: Bezugnahme. auf. die hiftorifche

dafs die Ausgabe von 1584 und die vorliegende Ueber-

Entwickelung tritt uns in S.’s Symbolik: eine im dog-

fetzung. derfelben für wiffenfchaftliche Zwecke nicht aus-

matifchen Intereffe unternommene und nach allgemeinen

reicht, auch nicht für die in der Vorrede berührte Frage,

Gefichtspunkten ‚entworfene Syftematifirung ‚.des . Lehr-

welche -Privilegien die Jefuiten jetzt noch haben.

ftoffes entgegen.

Ein Jeder, welcher. fich- in ‚der. Ge-

Viele. Privilegien, die. im. Compendium verzeichnet

fchichte der Abendmalsftreitigkeiten auch nur ein wenig

find, find den Jefuiten nicht eigenthümlich, fondern mit

umgefehen hat,: wird fofort ‚erkennen, dafs die künftliche

anderen Orden gemeinfam. Sie find nämlich urfprünglich

Schematifirung Schmidt’s, welche fowohl die, Chronologie

anderen Orden verliehen worden, dann den Jefuiten er

der Urkunden als die innere Genefis und Entwickelung des

communicationem, d, h. durch .die Erklärung des Papftes,

Dogma’s unbeachtet läfst, den Thatfachen nicht entfpricht

alle irgend einem andern Orden verliehenen Privilegien

und ;aus dogmatifchen. Motiven erwachfen ift.‘ Wenn

follten auch für die Jefuiten gelten, wie das z. B. Pius V.

Schmidt die Lehren Zwingli’s, Calvin’s und Luther’s

in einer Bulle von 1571 bezüglich aller Privilegien der

Bettelorden erklärte,

über das Abendmahl. vom Gefichtspunkt humanifti(cher

Diefe‘ Beftimmung‘ Pius’ V. wird

Kritik aus ($ 137), vom Gefichtspunkt der Erwählung aus

in unferer Ueberfetzung (mit Weglaffung des Namens des

($ 138), vom Bewufstfein der Rechtfertigung aus ($ 139),

Papftes, der im Originale fteht) S. 12 angeführt. An vielen

in der hier angedeuteten befremdenden Reihenfolge ent-

anderen Stellen hat der Ueberfetzer, der feine Vorlage

wickelt, fo hat er eben durch Ausprägung der als Ueber-

überhaupt mehrfach abgekürzt hat, die Beziehung auf

fchriften. verwendeten Schlagwörter, durch Verfchiebung

die anderen Orden weggelaffen. Bei den unter A6solutio

unter Nr,-8 und ı0, unter Apostatae unter Nr. 3 und 4

danken Luther’s im Lichte der C. F., den Vortheil ge-

der gefchichtlichen Factoren, durch Erklärung der Ge-

angeführten Privilegien z. B. mufs man nach der Ueber-

wonnen, die gefchichtliche‘ Darftellung fo‚ zu leiten, dafs

fetzung annehmen, fıe feien den Jefuiten direct verliehen

die für ihn werthvollfte Erkenntnifs, an welche feine eigene

worden, während im Originale ausdrücklich gefagt wird,

dogmatifche Pofition fich anlehnt, den glücklichen Ab-

fie feien den Minoriten bezw. Benedictinern direct (den

fchlufs bildet. — Die energifche. Geiftesarbeit, welche in

Jefuiten per communicationem) verliehen worden.

Schmidt’s Handbuch der Symbolik offenbar niedergelegt

Die Ueberfetzung ift, abgefehen von den Abkür-

ift, foll durch die zahlreichen Ausftellungen, die gemacht

zungen, recht'‘gut, wenn auch mitunter nicht deutlich

werden mufsten, nicht in Abrede geftellt werden. .«So-

wohl der Verfuch,

die Kirchen. als

Ganzes zu. be-

und nicht ganz fehlerfrei. Nach S. 9 ift die ‚Appellation

von einer Correction einer Regel, die gemäfs den Statuten

trachten und ein zufammenhängendes Verftändnifs ihres

der Gefellfchaft abgefafst ift‘, verboten; gemeint ift die

Wefens zu ermöglichen, als auch die zahlreich einge-

Appellation von einer auf Grund der Regel ertheilten

ftreuten Bemerkungen über religiöfe und ethifche Eigen-

Zurechtweifung, wie Correctzo S. 18 richtig überfetzt wird.

thümlichkeiten der Confeffionen begründen den Huupt-

Wenn S. 15 gefagt wird: ‚Unfere Beichtväter können die

vorzug' des Werkes, Auch derjenige, welcher fich durch

Unfrigen von jedem Eide, ohne einem Dritten zu prä-

die dogmatifche Befangenheit des Verf.’s zur Vorficht

und Umficht bei dem Gebrauche feines Buches ftets aufs

judiciren, entbinden‘, fo ift die Entbindung von folchen

eidlichen Verfprechungen gemeint, durch deren Nicht-

Neue ermahnt fühlt, wird Belehrung aus dem Werke

erfüllung. nicht einem Dritten ein Nachtheil erwächft.

fchöpfen können. — Ein Namen-, Sach- und Stellen-

Delinquentes, denen Zurechtweifungen oder Strafen auf-

regifter wäre fehr erwünfcht und würde die Brauchbarkeit

erlegt werden follen, brauchen nicht gerade ‚Verbrecher‘

des Buches wefentlich erhöhen.

(S.18) zu fein. S.23 ift Re/zgzosz mit ‚Mönche‘ überfetzt, wie

P. Lobftein.

fich die Jefuiten nie nennen; gleich darauf fteht ‚Prälaten‘

Strafsburg i/E.

ftatt ‚Patriarchen‘. Einen Rofenkranz, der aus 63 Ave-

maria und 100 Vaterunfern befteht (S. 32) giebt es nicht;

im Originale feht: 63 Ave Maria et de

ecem in decem

Römer, Wilh., Die Vorrechte und Gnaden des Jesuiten-Ordens.

Nach der lateinifchen Originalausgabe. Zum erften-

unum Pater noster, a\fo fechs.

mal veröffentlicht. Schaffhaufen, [Kober], 1891. (2 Bl.

Verdienftlicher als diefe Ueberfetzung wäre eine

.

fyftematifche Darftellung der Privilegien der Jefuiten (in

.56 9..8.). M, 00;

dem Compendium find fıe nach Schlagwörtern alphabe-

Das ‚Compendium privilegiorum et gratiarum Socie-

tifch geordnet) mit den nöthigen Erläuterungen und mit

tatis Fesu‘, welches der General Aquaviva 1584 drucken

Unterfcheidung der den Jefuiten eigenthümlichen und der

liefs und von welchem hier, fo viel ich weifs, die erfte

ihnen mit anderen Orden gemeinfamen, der früher und

Ueberfetzung gegeben wird, ift oft gedruckt worden und

der noch jetzt geltenden Privilegien.

kein fo feltenes und wenig bekanntes Buch, wie der

Bonn.

F. H. Reufch.

UVeberfetzer zu glauben {fcheint. Es hat auch eine nicht

unintereffante Gefchichte, über die ich in der von Döl-

linger und mir herausgegebenen Gefchichte der Moral-

Meinhold, Paft. Th., Der heilige Geist und sein Wirken am

ftreitigkeiten S. 511—521 berichtet habe.

Gregor XV.

und Urban VIIL widerriefen durch Bullen von 1622 und

einzelnen Menschen, mit befonderer Beziehung auf

Luther dargeftellt.

Leipzig, Deichert Nachf., 1890.

1631 alle den Jefuiten und anderen Orden blofs mündlich

Nachdem

I 22 S E M

(vivae vocis oraculo) ertheilten Privilegien,

man überlegt hatte, ob nicht diefe Bullen umgangen

Da der Verf. an mein Buch ‚Der Verkehr des Chriften

werden könnten, erfchien 1635 eine neue Ausgabe des

mit Gott‘ anknüpft, fo durfte ich erwarten, bei ihm eine

Compendium, die ein unveränderter Abdruck der Aus-

gründliche. Erwägung der Worte Luther’s über den h.

a

be von 1584, in der aber hinter dem Titelblatte ein

Geift anzutreffen.

Dafs mein Buch in diefer Beziehun

B

latt mit der. Bemerkung, die mündlich ertheilten Privi-

einer Ergänzung bedarf, weifs ich wohl.

Ich würde mich

legien feien widerrufen, beigefügt ift. Die Bemühungen

gefreut haben, wenn der Verf. mir dabei geholfen hätte.,

der Jefuiten, eine neue Beftätigung diefer Privilegien zu

Das hat er aber nicht gethan. Er führt allerdings einige

erlangen, blieben erfolglos; in der Ausgabe von 1703

Lutherworte an, die aber durchaus kein klares Bild von

wurden fie darum einzeln als nicht mehr geltend be-

Luther’s Gedanken geben können.

Nicht einmal der

zeichnet, nicht we

g

zelaffen, da man die Hoffnung nicht

Verfuch ift gemacht, die Oppofition, in welcher fich

aufgegeben, ihre

jederverleihung zu erwirken. Erft in

Luther bei feinen Ausfagen über den h. Geift befindet,

dem Abdruck von 1757 (in der Prager Ausgabe des

der Darftellung zu Grunde zu legen, den Gegenfatz zu

263

264

Theologifchi Iilterat\ir‚zext‚ung 1891 Nr.: 16

b

EG

A

va

den in der katholifchen Kirche und ihren Revolutionären

davon wiffen wollen, dafs das Werk des h. Geiftes der

wirkfamen magifchen und enthufiaftifchen Vorftellungen.

einzelnen Menfchenfeele gelte, dafs überhaupt Gott fich

Die Lutherworte werden in der Regel dazu verwendet,

um. den Einzelnen kümmere, oder dafs der Einzelne fich

gegen Ritfchl oder gegen mich zu zeugen.

So findet

felbft als von Gott innerlich erfafst und geliebt wiffen

fich z. B. eine das Verfahren kennzeichnende Wider-

könne.

Ich begreife nicht, dafs der Scharffinn unferer

legung von Ritfchls Satz, der h, Geift an den wir glauben,

Gegner nicht längft fich von diefem Angriffspunkt zu-

fei der in der Gemeinde d. h. in den Gläubigen wirkende

rückgezogen hat. Denn wenn Ritfchl das wirklich lehrte,

Geift eines neuen Lebens,

nämlich eben diefer

als

fo würde er die Wirklichkeit der Religion in Abrede

der Geift des uns in Chriftus erfchienenen perfönlichen

ftellen, die nichts anderes ift, als ein Verkehr mit Gott,

Einen folchen

Gottes.,

Gegen : diefen: Satz. Rit(ch!’s: ‚citirt.‘ der;Verf.

der fich in den Menfchenfeelen vollzieht,

das bekannte Wort Luther’s, in welchem er die bisherige

Mann aber zu beftreiten, würde fich doch ficherlich nicht

Lehre abweift, dafs der h. Geift ‚allein mache und ein-

lohnen. Was unfere Gegner in diefer Beziehung uns

gebe, was die Concilia befchliefsen und was der Papft

gegenüber veıfechten zu müffen meinen, ift für uns

im geiftlofen Recht (der Verf. macht daraus ‚in geiftlofen

einfach felbftverftändlich.

Ich möchte doch einmal den

Reden‘) gebeut‘; der h. Geift fchreibe keine Bücher, er

Erfolg fehen, wenn ein nicht auf den Feldzug gegen

fchreibe in das Herz und fchaffe einen neuen Muth.

Ritfchl verpflichteter Chrift mein von dem Verf. be-

Hier fehe man doch, meint der Verf., wie Luther fich

kämpftes Buch und das feinige mit einander vergliche.

gegen einen folchen Gemeindegeift wende, wie Ritfchl

Er würde doch wohl in dem erfteren den kräftigeren

ihn lehre,

Wir wiffen es ja längft, dafs ein gerechter

Ausdruck für die einfache Wahrheit finden, dafs ein

Lutheraner modernen Stils nichts davon wiffen darf, was

Menfch, der überhaupt Gott gefunden hat, mit Gott allein

die Gemeinde der Gläubigen für das Leben des einzel-

ift, aber gerade in diefem Erlebnifs zur Nächftenliebe be-

nen Gläubigen bedeutet.

Aber dafs

der

Verf.:.die

freit wird. Eine andere Frage aber, bei der die wirk-

Concilia und den Papft für die Gemeinde der Gläubigen

lichen Differenzen liegen, ift die, wie der Chrift dazu

anfıeht, geht ficherlich über das Mafs der ihm aufer-

kommt, in folcher Weife Gott zu finden. Meine Meinung

legten Verpflichtung hinaus,

Er darf getroft mit Luther

ift, dafs es gefchehe, wenn durch Gott befreites perfön-

und Ritfchl annehmen, dafs eben die Leute, in denen

liches Leben uns berührt.

Das erfahren wir durch die

der h. Geift einen neuen Muth {fchafft, die Gemeinde

h. Schrift und durch die Gemeinde,

Eine Lehre von der

der Gläubigen darftellen,

Luther will ‚an jener Stelle

Wirkfamkeit des h. Geiftes würde davon zu handeln

fagen, dafs wir den h. Geift nicht in der kirchlichen Ge-

haben, wie aus jenem Erlebnifs die Gewifsheit des Chriften

fetzgebung erfaffen, fondern in dem durch Gott erneuer-

erwächft, dafs der perfönliche Geift Gottes ihn ftraft,

ten perfönlichen Leben der Gläubigen. Ich meine nun

aufrichtet und zu einer geheimnifsvollen Theilnahme an

dem Leben Gottes erhebt,

zu fehen, dafs der Verf. in diefer Beziehung Luther und

Diefe Aufgabe, wie der von

Ritfchl nicht fo fern fteht, als es nach feiner polemifchen

dem perfönlichen Leben Jefu ergriffene Menfch des h,

Haltung fcheinen könnte. Die Pofition Ritfchl’s, die er

Geiftes inne werde, behandelt nun der Verf, nicht.

Br

bekämpfen will, conftruirt er fich fo.

Nach Ritfchl fin-

erörtert vielmehr, wie der h. Geift unbefchadet der

det fich der Einzelne, wenn er zum Glauben kommt,

menfchlichen Freiheit den Menfchen erneuere.

Dabei

immer fchon in der Gemeinfchaft der Gläubigen vor.

wird zwar nach den bekannten Schriftftellen behauptet,

Diefe Gemeinde ift das einzige directe Object der Er-

der h. Geift fei eine Perfon; aber das Wirken des h.

Geiftes wird durchweg befchrieben als das einer unbe-

löfung. Ein Wirken Gottes auf den Einzelnen giebt es

Dafs der Verf. fich dabei des

nicht, fondern nur ein Wirken auf die Gemeinde als

ftimmten göttlichen Kraft.

Ganzes,

Der Einzelne hat es nicht direct mit Gott, fon-

katholifchen Schema’s von gratia praeveniens, operans und

dern mit der Gemeinde zu thun,

Ihre Thätigkeiten find

cooperans ebenfo bedient, wie die {fpätere lutherifche

es, die ihn erlöfen.

Diefem Ritfchl gegenüber fucht der

Orthodoxie, ift ganz angemeffen.

Denn die ganze Auf-

Verf. zu erweifen, dafs erftens der h. Geift Gottes, der

gabe ift in diefer Durchführung, als die Ausgleichung

uns erlöft, von den Thätigkeiten der Gemeinde unter-

einer unbeftimmten Erlöfungskraft mit den Anfprüchen

fchieden werden mufs, und dafs zweitens das erlöfende

der men({chlichen Freiheit, eine katholifche.

Der Verf.

Wirken Gottes fich direct auf den einzelnen bezieht.

Ich

bleibt dabei ebenfo wie die Concordienformel im Syn-

mufs nun geftehen, dafs ich diefem Ritfchl gegenüber

ergismus ftecken. Das ift unvermeidlich, wenn die Gnade

mich ficherlich auf die Seite des Verf.’s ftellen würde.

Gottes und die menfchliche Freiheit als einander aus-

Denn jene Pofitionen, für die der Verf, kämpft, find ohne

fchliefsende Gegenfätze behandelt werden, und doch die

Zweifel werthvoller als die Erkenntnifse, die Ritfchl da-

Freiheit fo behauptet wird, dafs, die Prüdeftinationslehre

rüber hinaus zu erwerben fuchte,

Ein h, Geift, der nichts

vermieden werden (oll.

Die Glaubensgedanken, welche

weiter wäre als das geiftige Leben der Gemeinde, wäre

fich auf die Erneuerung des Menfchen durch den h. Geift

ficherlich nicht der h. Geift des N. T.’s

Diefen h. Geift

beziehen, kommen dabei ‘nicht zu ihrem Recht.

Die

hat der Gläubige nicht vor Augen, wenn er fich nur

Wiedergeburt in ftrengem Sinne wird darauf eingefchränkt,

eine irdilche Gröfse vergegenwärtigt.

Der Chrift,:; der

dafs in dem Menfchen die pfychologifche Entwickelung

des h. Geiftes inne wird, fteht unter dem Eindruck einer

durch das Aufblitzen der Erkenntnifs unterbrochen wird,

Gewalt, die über irdifches Vermögen völlig erhaben ift.

in Jefus fei das Heil befchloffen,

Ohne Zweifel wendet

Diefer Eindruck vollendet fich nicht in Gefühlen, deren

der Chrift den Gedanken der Wiedergeburt auch auf

unfere Seele fähig wäre, fondern in dem Gedanken, dafs

folche Erfahrungen an.

Aber der Inhalt des Gedankens

wird durch folche Erfahrungen nicht erfchöpft.

Wenn

in dem geiftigen Vorgang, den wir erleben, der perfön-

liche Geift Gottes wirkt.

Es fragt fich, wie diefer Ge-

der Chrift bekennt, dafs er durch das Sein in Chrifto

danke in uns entftehen kann.

Aber er gehört zur chrift-

das wunderbare Leben einer neuen .Creatur habe, fo

lichen Frömmigkeit und kann auf keinen Fall durch die

wird er fich den Sinn diefes Gedankens vielmehr an dem

Wahrnehmung, dafs die Gemeinde auf uns einwirke, er-

veranfchaulichen, was Chriftus für ihn bedeutet, als an

fetzt werden.

Wie der Verf. dazu kommt, von mir zu

einzelnen Vorgängen feines inneren Lebens. Wenn man

behaupten, dafs der h. Geift für mich eine unbeftimmte

das Letztere thut, fo erreicht man nicht den Gedanken,

göttliche Kraft fei, weifs ich nicht.

An:.der -Stelle, die

dafs man in eine völlig neue Exiftenz verfetzt fei, fon-

er anführt, S. 64 meines Buches, lehne ich gerade diefe

dern hat die an ihrer Stelle auch berechtigte Vorftellung

Vorftellung alsı unbrauchbar ab. Was nun das zweite

eines Kampfes des alten mit dem neuen Menfchen, Es

betrifft, fo ift dies das bekannte bequeme Angriffsobject,

ift eine fonderbare Verkehrung des Sachverhalts, wenn

gegen welches unfere Gegner zur Rechten und zur Linken

der Verf, uns vorwirft, dafs bei uns der Gedanke der

unermüdlich ihre Kräfte aufbieten.

Ritfchl foll nichts

Wiedergeburt keinen Raum habe.

Im Gegentheil wer-

265

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

Nr 415

266

den wir durch die Abfchwächung des Gedankens 'in der

Andere mit fich fortzureifsen, überhaupt zu verwerfen.

von ihm befolgten Lehre vom or7do salutis nicht befrie-

Jeder Hörer, der noch eine Em

pfindung für die Heilig-

digt.

Ebenfowenig wird der Verf. der Heilsbedeutung

keit des Gebetes hat, mufs fich tief verletzt fühlen,

der Taufe gerecht.,

Er folgt der Vorftellung, dafs die

wenn er fo etwas merkt. Das innere Leben des fchein-

Taufe in uns den Keim eines neuen Lebens pflanze, der

dann anfange zu wachfen, wenn unfer Glaube dazu

baren Beters aber mufs den fchwerften Schaden leiden,

komme.

wenn er fich fo an der Majeftät Gottes vergreift,

Gott pflanzt und unfer Glaube giebt das Ge-

Marburg.

W. Herrmann.

deihen! Zunächft ift darauf zu fagen, dafs diefe magifche

Pflanzung nicht weniger magifch wird, wenn man hinzu-

fügt, dafs erft unfer Glaube fie zum Wachfen bringe.

Voelker, Rekt. Karl, Biblisches Lesebuch für evangelifche

Die ganze Vorftellung ift nichts anderes als der katho-

lifche Sacramentsbegriff im Zuftand der Entkräftung.

Schulen. Mit 4Karten zur biblifchen Gefchichte. Gera,

Sodann möge einmal der Verf. das, was nach feiner

Th. Hofmann, 1890. (VIII, 544 S. m. 2 Bildern. gr. 8.)

Lehre von der Wirkung der Taufe bei Abwefenheit des

M 125 CD M 100

Glaubens beftehen bleibt, mit Luther’s Lehre im grofsen

Das vorliegende Buch ift eine Bearbeitung der von

Katechismus vergleichen.

Nach feiner Meinung bleibt

demfelben Verfaffer herausgegebenen ‚Schulbibel‘ für den

der von Gott in der Taufe gepflanzte Keim; nach Luther’s

Standpunkt und das Bedürfnifs der Volksfchulen. Durch

Lehre bleibt die von Gott in dem Vorgang der Taufe

den

itel ‚Biblifches Lefebuch‘ ift wohl allen Bedenken,

dem Empfänger gegebene Zufage.

Auf S. 150 will der

als ob durch einen folchen Bibelauszug die Bibel felbft

Verf. fogar Luther’s Schrift de Capt. Bab. für den magi-

verdrängt oder erfetzt werden folle, vorgebeugt. Dem

fchen Sacramentsbegriff in Anfpruch nehmen.

Wenn er

Bedürfnifs der Volksfchulen ift einmal durch eine noch

aber die Stelle, die er citirt, vollftändig lieft, fo wird er

ftärkere Verkürzung des biblifchen Stoffes, zum andern

die Worte finden: af func sacramenta non sua sed fidei

durch eine Reihe werthvoller Beigaben Rechnung ge-

virtute faciunt, quod faciunt, sine qua nihıl prorsus faciunt

tragen.

(alfo wohl auch nicht eine magifche Pflanzung).

Der

Die Verkürzung betrifft naturgemäfs vor allem das

Verf. redet häufig fo, als ob nach unferer, Lehre der

Alte Teftament, während im Neuen Teftament die vier

Glaube lediglich ein Sichaufraffen des Lebensmuthes fei,

Evangelien und die Apoftelgefchichte unverkürzt, die

ein Glaube ohne objectiven Grund, Das ift doch eine

Vebereilung. Denn er weifs ja, dafs wir den neuen Muth

geringen Auslaffungen erfcheinen.

epiftolifchen Schriften wenigftens mit verhältnifsmäfsig

des Glaubens mit Luther daraus ableiten, dafs uns Jefus

Von den Beigaben

ift vor allem eine Zufammenftellung des Lebens Jefu her-

Chriftus in feiner gefchichtlichen Erfcheinung zur Offen-

Iß denn das

vorzuheben, Den Lehrern, welche das Buch gebrauchen,

barung der Macht und Liebe Gottes wird,

wird ‚das Verzeichnifs der für die evangelifchen Volks-

perfönliche Leben Jefu, das wir in der heiligen Ueber-

und Mittelfchulen beftimmten biblifchen Gefchichten nebft

lieferung erfaffen und das uns zu der Kundgebung Gottes

Leitftellen, Lefeftoffen, Liederverfen und Katechismus-

an uns wird, kein objectiver Grund des Glaubens?

Der

ftücken zu ihrer Behandlung‘ befonders willkommen fein.

Verf. freilich denkt bei einem folchen fogleich an die

Lehren über die Perfon Jefu Chrifti.

Diefe find aber

Ein Wort- und Sachregifter bringt in 510 Nummern die

nicht Grund des Glauben, fonder fie follen fein der Aus-

nöthigften Erläuterungen und bibelkundlichen Belehrun-

gen. Endlich fehlen auch die für einen gründlichen Unter-

druck des Glaubens, der in nichts weiter gründet, als in

richt in der biblifchen Gefchichte unentbehrlichen Karten

dem perfönlichen Leben Jefu, das die geiftlich Armen

nicht.

Das Buch macht fomit den Gebrauch einer be-

erfaffen können.

Der Verf. wirft mir dabei vor, dafs ich

fonderen biblifchen Gefchichte auf der Oberftufe über-

feine Gefinnungsgenoffen ungerecht behandle, wenn ich

flüffig, und bietet aufserdem Anleitung zur Concentration

ihre Art des Glaubens als eine Fortfetzung der katholi-

des gefammten Religionsunterrichts, mit Ausnahme der

fchen kennzeichne.

Sie forderten nicht nur ein Für-

Kirchengefchichte.

wahrhalten der Lehre, fondern danach auch ein Sichver-

laffen darauf,

Als ob ich das nicht gerade berichtet

Der von dem Verf. aufgenommene Bibeltext ift

der herkömmliche lutherifche, Nur anftöfsige Stellen find,

hätte! Und dafs ich mit dem darauf gegründeten Ur-

der Beftimmung des Buches für die Hand der Kinder

theil, dafs dies eben der katholifche Glaubensbegriff fei,

entfprechend, vorfichtig geändert. Auf die Bibelrevifion

Niemandem Unrecht gethan habe, wird ja jetzt endlich

ift gar keine Rückficht genommen. Soweit es fich dabei

auch aus dem Lager des Verf.’s offen gefagt.

E, König

um eine grundfätzliche Stellungnahme aus fprachlichen

erklärt, die Reformatoren hätten den alten katholifchen

und volkspädagogifchen Gründen handelt, würde es zu

Glaubensbegriff fortgefetzt, und fo fei es recht.

Damit

weit führen, bei diefem Anlafs über die Be

ift der Gegenfatz, der zwifchen uns und unfern Gegnern

rechtigung

Da-

einer folchen ablehnenden Haltung zu rech

ten.

Eine

obwaltet, auch von ihrer Seite offen herausgeftellt.

andere Frage ift die, ob ein Eingreifen nicht wenigftens

mit ift weiter zu kommen, als wenn über unfer Betonen

an manchen Stellen gerade im pädagogifchen Intereffe

des Gegenfatzes als über eine Ungerechtigkeit geklagt

geboten gewefen wäre. Ich erinnere z. B. nur an den

wird. Unb.quem mag es fein, ungerecht ift es nicht.

Eingang des Lukasevangeliums, an Act. 13, 10

; 27 II

Dem was der Verf, über das Gebet ausführt, ftimme ich

22; C. 27, Stellen, die in Luther’s Ueberfetz

ung kaum

im Ganzen zu.

Ich laffe mir auch gern gefagt fein, dafs

verftändlich find

; zum Theil geradezu ein falfches Bild

das, was ich über das Treiben zum Gebet gefchrieben

geben.. Man wird dagegen nicht mit Recht einwenden

habe, der Ergänzung bedarf.

Ich wünfchte nur, dafs

können, dafs man den Kindern den Bibeltext fo geben

der Verf. noch entfchiedener erklärt hätte, dafs ein Ge-

müffe, wie fıe ihn fpäter in der Bibel felbft finden, da

bet, bei welchem der Beter lediglich eine fubjective

fie fonft gerade der Anleitung für deffen Verftändnifs

Wirkung in Ausficht nimmt, leere Rederei ift. Wenn

entbehren würden.

Sind doch in unferer fo vor

fichtig

der Chrift um innere Klärung und Frieden betet, fo meint

revidirten Bibel fchon einige von diefen Anftöfsen be-

er ficherlich, dafs er in Gottes Nähe von Gott das er-

feitigt. Und was hindert denn, die Kinder darauf hinzu-

langen möchte. Um fo mehr bedauere ich, dafs der Verf.

weifen, dafs an folchen Stellen eine Verbeffe

S. 214 die bisweilen vorkommende Schaufpielerei eines

rung der

amtirenden Geiftlichen nicht ftärker verurtheilt hat. Das

Lutherifchen Ueberfetzung vorliege?

ie an den Text der Lutherbibel, fo hat fich der

Wahrhaftige Gebet, das nichts weiter will, als Gott ans

Verf. auch an die darin übliche Anordn

ung “ dr

Herz dringen, ift allerdings ein Mittel des h, Geiftes, das

Bücher gehalten,

Nur im mofaifchen Gefet

Z find hie

auf Andere wirken wird, wenn er will.

Dagegen ift die

und da verwandte Stoffe aus verfchiedenen Büchern zu-

feurige Rede, die in Gebetsform die Abficht verfolgt,

fammengeordnet, und die Bücher der Chronika {ind in

Nr. 10.

268

267

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

die Königsbücher untergetheilt. Auch an der Capitel- und

doch behältliche Stellen fein, die aus dem Spruchbuch

Verseintheilung ift nichts geändert. Vom pädagogifchen

bekannt find und fich leicht einprägen, alfo z. B. nicht

Standpunkt ift dagegen nichts zu erinnern. In der That

Hebr. ı1, 7. III Mof. 17, 11. Röm. 9, 23. Aehnliches gilt

würde eine anderweitige Anordnung ein fpäteres Zurecht-

von den Liedern, die am beften aus den claffifchen Kern-

finden in der Bibel felbft, wozu doch der Unterricht an-

liedern, die auch zum Auswendiglernen geeignet find,

leiten foll, erfchweren.

Höchftens wäre im Intereffe der

gewählt werden. Nicht recht praktifch will es mir end-

Auffaffung des Zufammenhangs zu wünfchen, dafs die

lich fcheinen, wenn Lefeftoffe angeführt werden, die nicht

Capitel und Verfe am Rande notirt und der Text fort-

im Buche ftehen.

laufend gedruckt worden wäre. Dabei hätten nach dem

Am meiften Anlafs zu Ausftellungen giebt‘ das

Sieht man auch von den

vortrefflichen Beifpiel Weizfäcker’s die Gedankenzufam-

Wort- und Sachregifer.

menhänge durch eine befondere Gliederung und Ueber-

eigentlichen Einleitungsfragen ab, deren Standpunkt fich

fchriften noch mehr hervorgehoben werden können (z. B.

dadurch charakterifirt, dafs darin Mofes als Verfaffer des

in der Bergpredigt).

Auch- der Sperrdruck wäre beffer

Pentateuchs aufgeführt wird, fo enthält dies Regifter

für diefen Zweck angewandt worden, als nur, wie es

viele Fehler und Ungenauigkeiten.' Es würde zu weit

Verf, 'gethan, zur Kenntlichmachung der meffianifchen

führen, das im Einzelnen nachzuweifen. Nur einige Bei-

Weisfagungen (was fich z. B. Jef, 3 höchft feltfam aus-

fpiele zum Beleg. Nr. 9 heifst es: ‚Adramelech, zwei (?)

nimmt).

famaritifche Götzen‘.

An den 2 Kön. 19, 37 erwähnten

Was die Auswahl des Stoffes anlangt, fo ift es

Sohn und Mörder Sanherib’s ift nicht gedacht. 26 und 27

mifslich, daran im Einzelnen Ausftellungen zu machen,

wird fälfchlich Aftharte und Aftharoth gefchrieben ftatt

da der Herausgeber jedenfalls überall feine guten Gründe

Aftarte und Aftaroth. Letzteres ift nicht ‚ein phönicifcher

hatte, fo und nicht anders zu verfahren.

Doch fei es

Götze‘, fondern entweder die Mehrzahl der vorhergehenden

Ref. verftattet, auf einiges Wenige hinzuweifen, das

oder die Gen. 14, 5 und an anderen Stellen erwähnte

vielleicht für eine zweite Auflage Erwägung verdient. Der

Stadt der Rephaiter im Reiche Bafan, die dem Stamme

ergreifende Ausruf Jakob’s, I Mof. 49, 18, kommt in eine

Manaffe zufiel. 29: ‚Baal‘ ift der gemeinfame Name des

im Zufammenhang nicht beabfichtigte Stellung, wenn er

höchften Gottes bei einem Theil der Semiten. Die folgen-

fo, wie es hier gefchieht, unmittelbar hinter die Weis-

den find nur verfchiedene Formen, unter denen er er-

fagung über Juda gerückt wird. II Mof. ı, 18—21 wäre,

fcheint.

Zu 34 wäre zu erklären gewefen, dafs Beelze-

wenn man überhaupt anftöfsige Stellen wegläfst, doch

bub, im Neuen Teftament auf den Satan angewandt, ganz

wohl auch dazu zu rechnen. Warum IV Mof. 18, 20—23

allgemein den böfen Feind bedeutet,

Ebenfo fehlt zu

von feiner bedeutungsvollen Stellung weggerückt ift, ift

49 die Erläuterung, dafs Belial (‚Heillofigkeit‘ oder ‚Nichts-

nicht recht erfichtlich. Die fchwierige Aufgabe eines den

würdigkeit‘, nicht ‚verderblich, fchädlich‘) Bezeichnung

Gedankengang genügend wahrenden Auszugs aus Hiob

des Teufels ift. 51 mufs es heifsen Ben-Hinnom, nicht

ift nicht befriedigend gelöft. Auch find gerade die fchönen

Benhinnon, und es ift nicht das Thal, wohin aller Unrath

Reden Gottes zu ftark verkürzt. Im Pfalter find einzelne

Pfalmen nur durch einen oder zwei Verfe vertreten.

gefchafft wurde; feine Unreinigkeit rührt vielmehr daher,

dafs dort zu verfchiedenen Zeiten den Götzen Menfchen-

Wenn es fich dabei nicht gerade um versus memorzales

opfer gebracht wurden. Zu erwähnen wäre auch gewefen,

handelt, wären fie wohl beffer ganz weggeblieben. (Neben-

dafs es als Bild der Hölle galt. Durchaus ungenau wird

bei foll hier. die auch in unferen Spruchbüchern heimifche

363 Satan mit ‚Feind‘, 491 Widerchrift, Antichrift mit

Unfitte, aufser dem Zufammenhang citirte Sprüche mit

‚Irrlehrer‘ wiedergegeben,

‚denn‘ [vgl. Pf. 5, 5], ‚und‘, ‚aber‘ [f. auch die ‚Leitfprüche‘]

Trotz diefer einzelnen Ausftellungen bleibt dem

beginnen zu laffen, zur Abftellung empfohlen werden.)

Buche das grofse Verdienft, diefe wichtige Aufgabe für

Bei Pf.92 vermifst man fchmerzlich den köftlichen Schlufs.

die Volksfchule energifch in Angriff genommen zu haben.

Pred.

al. C. ı2 hätte die fchöne Schilderung des Alters,

Möchte es nun kräftig dazu beitragen, eine breitere An-

die den Kindern immer befondere Freude macht, nicht

lage und tiefere Behandlung der Bibellectüre in unferen

weggelaffen werden follen. Ebenfo entbehrt man ungern

Volksfchulen zu fördern,

die draftifche Schilderung des Götzendienftes Jef, 44. Im

Giefsen.

GE“ Schlöfler

Intereffe eines gefchichtlichen Verftändnifses des Pro-

pheten hätte der die Zeitbeftimmung enthaltende Ein-

Erklärung.

gang zu Hefekiel nicht fehlen {follen.

Die Auswahl bei

den kleinen Propheten ift zu einfeitig durch die Rück-

und Kant’s fittl, Glaube, Gött, 1891‘, habe ich es Col. 183 als ein Ver-

In der Befprechung von ‚Chr. Schrempf, Die chriftl. Weltanfchauung

ficht auf die meffianifchen Weisfagungen beftimmt. Da-

fehen des Verfaffers notirt, dafs derfelbe in der Tafel der ‚praktifchen

materialen Beftimmungsgründe im Princip der Sittlichkeit‘ (Krit. der pr,

gegen hätten die Apokryphen eher entbehrt werden

Vern. Riga 1788, S. 69, ed. Kehrb. S. 49) fälfchlich etwas von ‚Chriftus

können, befonders die Gefchichte von der Sufanna. Im

und anderen theologifchen Moraliften‘ gelefen habe, während Kant nur

Römerbrief find C. 2 und 3 gegen C. 4 ungebührlich

‚Crufius und ‚andere theologifche Moraliften‘ erwähnt. Ich werde darauf

verkürzt.

C. 5, 13—17 hätte als Zwifchengedanke ohne

aufmerkfam gemacht, dafs fich in der 2. Aufl, der Kirchmann’fchen Aus-

Schaden wegbleiben können. Warum find I und II Cor.

gabe von Kants Kr., d. pr. V. (Berlin 1870) der Druckfehler ‚Chriftus‘

die Eingänge weggelaffen, warum vor allem das für das

ftatt ‚Crufius‘ findet und daraus das Verfehen des Verf,’s erklärlich wird.

Stuttgart,

Profeffor Lic. Reifchle.,

Verftändnifs der Warnungen des Apoftels vor unwürdigem

E

PE

Abendmahlsgenufs ganz unentbehrliche Stück ı Cor.

II, I—22, warum vor Phi. ı, 21 die das ‚denn‘ allein

Bibliographie

rechtfertigenden und den Gedanken allein verftändlich-

von Cuftos Dr. Johannes

Müller.

machenden Ausführungen V.1ı2—20?

y'Joh; 5 7 hätte

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek.

als zweifellos unecht keine Aufnahme finden dürfen.

30Ra SE AL

Leutfche Literatur.

Das im Anhang beigegebene ‚Verzeichnifs der

Sammlung theologifcher u. fozialer Reden u, Abhandlungen. Unter Red,

——

biblifchen Gefchichten nebft Leitftellen, Lefe-

v. Weber, 1II. Serie, ı. Lfg, (

8

olians

ftoffen, Liederverfen und Katechismusftücken‘

Inhalt: Die Zurückgewinnung der Entkirchlichten unter den gebildeten V

klaffen. Von F, Pfeiffer. (24 S,

ift offenbar aus reicher pädagogifcher Erfahrung heraus-

Schloffer, G., Vorträge. Gütersloh, Bertelsmann, 1891. (III, 432 S,

gewachfen, Im Einzelnen wird man fich wohl gar manch-

T,

5. —; geb.

—

mal die darin angedeuteten Beziehungen nicht aneignen

| Beiträée bar fächfifchen Kirchengefchichte, hrsg. im Au

ftrage der ,

Gefell-

fchaft f, fächf, Kirchengefchichte‘ v. F. Dibelius u. Th. Brieger.

können, wie z. B. die Zufammenftellung des V, Haupt-

{tücks mit ‚Gottes‘ Bund mit Noah‘, und des III. Artikels

6;Hft. (Jahresheft f. 1890.) Leipzig, J. A. Barth, 1891. (III, 138 S,

mit der ‚Geburt Efau’s und Jakob’s‘, Im Allgemeinen hat

Darf Ir;an. die Bibel f, unfehlbar halten? Eine dring, Mahng. zur Umk.e};:

Ref. daran dreierlei auszuftellen.

Die Leitftellen follten

Berlin, [C, F, Conrad],; 1891. (28 S. 8.

— 3°

269

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

Nr. 10,

270

Holtzheuer, O,, Die Auslegung der heil. Schrift in der Kirche, der

der Orig.-Ausg. (1830—1834) aufs neue hrsg. in 2 Tln. ı, Tl. 2, Aufl,

theologifchen Wiffenfchaft u, den Sekten, Vortrag. Gütersloh, Ber-

Gotha, F, A, Perthes, 1891. (VII, 312 S. 8.) geb.

2.

telsmann, 1891, (27 S, 8.

—, 40

Loefche, G., Die Kirchen-, Schul- u. Spitalordnung v. Joachimst

hal,

_-

Grau, R, F., Was bleibt vom Alten Teftament? Vortrag. [Aus: ‚Beweis

Ein Cultus- u. Culturbild aus der Reformationszeit Böhmens,

Deca-

— 3°

natsrede in erweiterter Geftalt. Sep.-Abdr. aus d. Jahrb. d. Gefellfch.

d, Glaubens‘,] Gütersloh, Bertelsmann, 1891. (22 S. gr. 8.

Blau, L., Maforetifche Unterfuchungen. Strafsburg i/E., Trübner’s Verl.,

f. d. Gefch. des Proteftantismus in Oefterreich, XII. Jahrg,, ı. Heft,

1891. (61 S, gr. 8.)

— Za

Wien, Manz, 1891. (54 S. gr. 8.

Hand-Commentar zum Neuen Teftament, bearb. v. H. J. Holtzmann,

Repetitorien üb. die theologifchen Disciplinen, IX, Homiletik u. Gefchichte

R, A. Lipfius, P, W. Schmiedel, H, v. Soden, 2. Bd, 2. Abth,

der Predigt, Berlin, Aug, Schultze, 1891. (126 S. 8.)

Freiburg i/Br., J. C. B, Mohr, 1891, (gr. 8.

—

Scheven, C., Evangelien-Predigten f. die Sonn- u, Fefttage d. Kir

ähe$

Inhalt: Die Briefe an die Galater, Römer, Philipper,

Bearb. v.R.'A; Lipfius.

jahres, hrsg. v. W. Scheven, Wismar, Hinftorff’s Verl., 1891, (IV,

(VIII, 236 S.)

48 S. gr. 8.

4. 50; geb. 6; —

öpper, A., Der Brief an die Ephefer, erläutert. ‚ Göttingen, Vanden-

hoeck & Ruprecht’s Verl., 189t. (IV, 201 5. gr. 8.)

4. 40

Riggenbach, B., Jefus nimmt die Sünder an, Predigten. 2. Aufl, Bafel,

Goetz, K., Gefchichte der cyprianifchen Litteratur bis zu der Zeit der

Reich, 1891. (296 S, 8.

40

erften erhaltenen Handfchriften,

Dreyer, O., Abfchiedsgrufs an meine Gemeinde, Vier Predigten.

Got

ha,

Bafel, Reich, 1891. (IX, ı29 S,

Thienemann, 1891. (38 S, 8.)

—

.

gr. 8.

2. 40

Behr, E,

era,

Saupe, H. A., Der Zndiculus superstitionum et paganiarum, e, Ver-

Kanitz’ Verl., 1891. (VII, 83 S. gr. 8.)

‚Gedenket an die vorigen Tage! Predigten u, Reden, ;3

——

zeichnis heidn, u. abergläub. Gebräuche u. Meingn. aus der Zeit

Findel, J. G., Ueber Religionsunterricht ,

wie er ift u, nicht fein .foll.

Karls 4, Grofsen, aus zumeift gleichzeit. Schriften erläutert. Leipzig,

—, 20

[Hinrichs], 1891. (34 S. gr. 4.)

ı ara

Leipzig, Findel, 1891. (17 S. 8.

Banafch, Die Niederlaffungen der Minoriten zwifchen Wefer u, Elbe

Becker, B., Die chriftliche Volksunterweifung, e. Bindeglied zwifchen

im 13. Jahrh. Breslau, Koebner, 1891. (57 S. gr. 8.)

1. 20

der Reformation u. dem Pietismus,

2 Vorlefgn. Gütersloh, Bertels-

mann, 1891, (54 S. 8.

— SO

Luther’s Werke f. das chriftliche Haus, Hrsg. v. Buchwald, Kawerau,

Hefs, W., Chriftliche Glaubens- u, Sittenlehre, Leitfaden f. den evangel,

Köftlin, Rade, E. Schneider u. A, 4. Bd. 2, Folge: Reforma-

Religionsunterricht in Gymnafien u, Realgymnafien, Freiburg i/Br.,

torifche u. polem. Schriften. (2. Bd.) (Kleine Ausg.) Braunfchweig,

. C. B, Mohr, 1891. (VIII, 91 S, 8.

I. 20

Schwetfchke & Sohn, 1891. (III, 482 S, 8.)

1. 80j;geb..2i 80;

Schliemann, W., Aus dem Waffer Siloah, das stille gehet, Hausan-

gr. Ausg. gr. 8. 3, —; geb. 4. 50

Aktenftücke, kirchliche,

Hrsg. v. Brecht,

Nr. 7. Leipzig, Buchh. d,

dachten nach der Ordnung d. Kirchenjahres, Hrsg, v. H. Karften

Ev Bundes, 1891.

gr. 8

—. 80

u, G. Schliemann. Güftrow, Opitz & Co., 1891. (IV, 724 S. gr. 8.)

Inhalt: Papft Pius

(

» M

;rcyklika. u, Syllabus vom 8, Dezbr. 1864. (98 S.)

geb. in Kaliko.

Neumann, L., Die deutfchen Gemeinden in Piemont,

Freiburg i/Br.,

m. Goldfchn, 5

. 50; in Chagrinldr, m. Goldfchn.%. 5;;

. C. B. Mobr, 1891. (III, 40 S. gr. 8.)

—.

o

Gerok, K., Die Pfalmen in Bibelftunden, 3. Bd, Stuttgart, Krabbe, 1891.

(VEI; 541 8e gr 80

—

’

Riggenbach, B., Der internationale Gefängni

Erlebnifse u. Eindrücke.

fskongrefs in Rufsfand.

—

Aus: ‚Kirchenbl. f, d. reform. Schweiz‘,]

eb. in Leinw. (ä) 5. —; in Halbfrz, (ä)4é.

Bafel, [Reich], 1891. (III, 69 S gr. 8.

1. —

Wem wird ‚Das Befte in der Welt‘? ı.—93. Aufl. Leipzig, Fr. Richter,

—

Warneck, G., Die Aufgabe der Heidenmiffion u, ihre Trübungen in

1891. (47 S. 8.)

der Gegenwart, [Aus: ‚Allg. Miffons-Zeitfchr.‘] Gütersloh, Bertels-

Fürft, J., G/ossarium graeco-hebraeum od, der griech. Wörterfcha

tz } der

mann, 1891. (30 S. gr. 8

—

jüd. Midrafchwerke,

Ein Beitrag zur Kultur- u. Altertumskunde,

Pfotenhauer, J., Die Miffionen der Jefuiten in Paraguay, Ein Bild

8 aus

Strafsburg i/E., Trübner’s Verl., 1891. (216 S. gr. 8.

der älteren röm. Miffionsthätigkeit, zugleich e. Antwort auf die Frage

ivi, J., Der Commentar d. Maimonides zum Tractat Demai,

AAbilcher

amerikas,

nach dem Werte röm. MiffGon, fowie e. Beitrag zur Gefchichte Süd-

Text m. hebr. Ueberfetzg. u. Anmerkgn. Berlin, [Mayer & Müller],

1891 (27 u. 43 S. gr. 8.)

i Da

(In 3 Tln.)

e / 170 Plrn R

Gütersloh, Bertelsmann,

1891. (281 S. gr. 8.

—

Reinwald, L., Die Sozialdemokratie vom Standpunkte d. wahren u,

Yiteratur des Auslandes,

unverfälfchten Chriftentums,

Ein Mahnwort an Staat u. Kirche,

Ferriere, E., Les erreurs scientifiques de la Bible, Paris, F. Alcan,

Stuttgart. Levy & Müller, 1891. (36 S. gr. 8

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Unte

r-

3 fr. 50

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Enndgkl;-'ist ‚

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Fksm,-

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——

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called the Psalms of Solomon. The text newly.revised from all the

In Lichtdr. ausgeführt v, der Frankfurter Lichtdruckanftalt Wies-

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baden u. Cie, ı Frankfurt a/M., Keller, 1891.

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Cambridge Warehouse, 1891, (264 p. 8.

I

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@S n 4o[S.

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7816 d

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o

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Religion, die, der kommenden Zeit.

Bekenntnifse u. Stu

dien üb, M<3ral‚

of Jesus, the Christ, and a history of Palestine and its people; incl,

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Von e, modernen Theologen,

Dr. Talmage’s account of his journey to, through and from the

Leipzig, S};0hr‚

1891. (VII, 91 5 gr. 8.

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C

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I. 20

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Leipzig, [K. F. Pfau], 189ı. (86 S. gr. 8.)

Flugfchriften d, Evangelifchen Bundes,

Hrsg.:

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54. Mift,

London, Paul, Trench, Trübner & Co., 1890. (XVIII, 476, VI p. 8.)

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Inhalt

‚Hier fteh’ ich — Ich kann auch anders‘.

Aus dem Leben e. röm.-

London, Hodder, 1891. (220 p. 8

kath. Bifchofs,

Von R. Krone,

(24 S.

Swete, H, B., The Old Testament in Greek, according to the Septuagin

6

Flugfchriften 4 fächfilchen Landesvereins d, Evang. Bundes, Nr. 4, 6 u, 7.

VOL. 2

I Chronicles — Tobit,

London, Camb, Warehouse, 1891,

Leipzig, Buchh, d. Evang. Bundes, 1891. (8.

s B

(866 p. 8.

804

Inhalt :

4. ‚Auch ernfte Gedanken‘.

2 Sendfchreiben üb, die Schrift d. Hrn.

Nouum Testamentum Domini Nostri Iesu Christi

v. Egidy ‚Ernfte Gedanken‘ v, Fricke u. F. Meyer.

(23'8;

an

40. —

Wordsworth, J

F

6. Die Jefuiten u. das neue deutfche Reich, Von M. Schilling. (17 S.)

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7.8,:00.

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20 C

271

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Nr 4Ö:

1891.

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Hermenenutik,

eue

p

Die Auslegung der heil

en Schrift

[Mittheilungen aus Hand(chriften.] (Ztfchr. f. kath.

-

der

t:éircl)e

, der theol. Wifenfchaft und den

©

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8

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The Descent of Christ into Hades. A correspondence between Professor

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HFranz Delitzsch and Professor von Hofmann [nach ‚Theolog. Briefe

Dr. phil, Waldemar Bahrdt.

der Profefforen Delitzfch u, v. Hofmann‘, hrsg. v, W, Volck. Leipzig

1891] (7he Expositor 1891, aßril, p. 241—263).

gr. Octav. 1891. 2 M. 40 Pf,

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Er{fcheint

Preis

jährlich 16 Mark.

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alle I4j‘age.

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1 30. Mai 1891.

_16. Jahrgang.mm

BA

me

n d

—

Gloag, Introduction to the Johannine writings

Sander, Friedrich Lücke (Eck).

Löw, Gefammelte Schriften (Schürer).

(Schürer).

Assemble&e g&nErale de la soci&te& Evangelique

Reufs, Die Gefchichte der heiligen Schriften

ayet, Le grand schisme d’Occident t. I et II

de Geneve (Eck).

Alten Teftaments, 2, Ausg. (Guthe).

|

(Befs).

Spitta, Zur Reform des evangelifchen Kultus

Tappehorn, Erklärung der Genefis (Guthe).

Müller, Das Konklave Pius’ IV 1559 (Virck).

(Baffermann).

Albers, Die Quellenberichte in Jofua I—XII

Saftien, Die Verhandlungen Kaifer Ferdinand I,

Witz, Der zweite Brief Petri (Achelis),

(Hollenberg).

mit Papft Pius IV. übfr den Laienkglch (Derf.).

Herausgegeben von

heifsen: du follffthun oder nicht thun! Dem Glauben

Löw, Leop., Gesammelte Schriften.

wird nicht befohlen; denn der nimmt keine andere Be-

Immanuel Löw.

I. und 2. Band. Szegedin, A. Baba,

fehle an, als die den Weg der Ueberzeugung zu ihm

1889—1800.. (471 u. 479 S..gr. 8.) ä M. 7. —

kommen‘.

Diefe Deutung der äufserlich gefetzlichen

Pharifäismus im Sinne der modernen

Der vor einigen Jahren verftorbene jüdifche Gelehrte

Richtung des

Leop. Löw in Szegedin gehörte zu den geachtetften

Aufklärung hat felbftverftändlich grofsen Beifall ge-

wiffenfchaftlichen Vetretern des modernen Judenthums,

funden.

Viele Nachfolger des Meifters haben feitdem

in feiner ruhigen Art mehr an Joft und Frankel, als an

in hohem Selbftgefühl auf die Befchränktheit der chrift-

Geiger und Grätz erinnernd,

Dafs er bei chriftlichen

lichen Theologen mit ihrem Werthlegen auf Glaubens-

Gelehrten weniger bekannt ift als diefe, hat feinen Grund

fatzungen herabgefehen. Das Selbftgefühl ift doch auch

darin, dafs er keine gröfseren Werke über umfaffendere

auf dem Standpunkte des rabbinifchen Judenthums nur

Themata gefchrieben hat,

Am bekannteften ift wohl

ein relativ berechtigtes.

Schon die Mifchna fagt San-

fein Buch: ‚Die Lebensalter in der jüdifchen Literatur‘

hedrin X, 1: ‚Folgende haben keinen Antheil an der

(Szegedin 1875). Wie fruchtbar er aber doch als Schrift-

künftigen Welt: Wer fagt, die Auferftehung der Todten

fteller war, zeigen die ‚Gefammelten Schriften‘, in welchen

nun die zahlreichen einft in Zeitfchriften erfchienenen

fei nicht im Gefetze gelehrt, und das Gefetz ftamme

nicht vom Himmel, und Epikuros‘ [= der Leugner der

Abhandlungen vereinigt werden follen. Nach einem dem

Schöpfung und Regierung der Welt durch Gott]. Und

Ref. vorliegenden Profpecte ift die

anze Sammlung auf

Maimonides hat in feinem Commentar zu diefer Stelle

fechs Bände berechnet. Erfchienen

ind davon die beiden

dreizehn Grundlehren des Judenthums aufgeftellt, ohne

erften.

Sie verdienen es wohl, dafs auch chriftliche Ge-

deren Anerkennung man, wie die Mifchna fagt, keinen

lehrte davon Kenntnifs nehmen,

Wenn auch die be-

Antheil an der künftigen Welt haben könne (f. die lat.,

handelten Stoffe nur theilweife ein unmittelbares Intereffe

Ueberfetzung von Maimonides’ Commentar in Surenhufius’

für uns haben, fo ift es doch felbft bei ‘Behandlung

Mifchna-AusgabeIV, 263 f.). Auch im Schofse des modernen

fpecifiich jüdifcher Fragen von Intereffe, zu fehen, in

Judenthums hat die Mendelsfohn’fche Behauptung doch

welcher Weife diefe von einem Gelehrten erörtert werden,

mehrfach Oppofition gefunden.

Als ein Vertreter der-

felben erweift fich auch Löw in den genannten beiden

der talmudifches Judenthum und moderne Bildung in fich

Auffätzen.

zu vereinigen ftrebte. An Belefenheit in der rabbinifchen

Und an

Auf eine andere fehr lebhafte Controverfe bezieht

Literatur fteht‘ Löw den Beften nicht nach.

Fähigkeit der Darftellung ift er beffer als viele Andere.

fich die Abhandlung ‚Die Tradition‘

S. 241—317). Nach

Der erfte Band behandelt dogmatifche und hifto-

orthodox rabbinifcher Anfchauung i

(

der gefammte In-

rifche Stoffe. An die Spitze gelftellt ift ein Auffatz ‚über

halt des Talmud fchon dem Mofes geoffenbart worden

und von diefem unverändert auf dem Wege der münd-

Referenten das Intereffantefte der Titel der Zeitfchrift

den Geift des Talmuds‘ (S. 1—13), bei welchem dem

lichen Ueberlieferung zwei Jahrtaufende hindurch bis zu

feiner {fchriftlichen Fixirung fortgepflanzt worden.

In

war, in welcher er urfprünglich erfchienen ift. Er lautet

diefen Kreifen hat es daher einen

turm der Entrüftung

nämlich: ‚Unparteiifche Univerfal-Kirchenzeitung für die

Geiftlichkeit und die

ebildete Weltklaffe des proteftan-

erregt, als Frankel in feiner Einleitung in die Mifchna

tifchen, katholifchen und ifraelitifchen Deutfchlands

(1859) die allmähliche Ausbildung der Gefetzestradition

herausgegeben von J. V. Hoeninghaus, Frankfurt a/M. 1837‘.

darftellte.

Löw tritt für Frankel ein und zeigt an

So weitherzige Kirchenzeitungen giebt es doch fchon

fchlagenden Beifpielen die Unhaltbarkeit des orthodoxen

lange nicht mehr. — Ein zweiter Auffatz: ‚Die Reform

Standpunktes.,

iefer erfcheint uns abfurd. Aber giebt

des rabbinifchen Ritus auf rabbinifchem Standpunkte‘

es nicht noch viele chriftliche Theologen, welche für

die Zeit des biblifchen Schriftthums ebenfo die Annahme

(S. 15—-20) fpricht fich für mafsvolle Reformen aus. —

jeder ‚Entwickelung‘ perhorrefciren?

In eine

ontroverfe, welche das moderne Judenthum

vielfach bewegt hat, führen uns zwei Auffätze ein: ‚Die

Aufser der letztgenannten Abhandlung ift eine der

Grundlehren der Religion Israels‘ (S. 31—52) und ‚Jüdifche

umfangreichften die ‚über die ‚Lebensbetrachtung des

Sie ftellt die biblifchen und

Dogmen‘ (S. 133—176). Da das talmudifche Judenthum

Judenthums‘ (S. 53—131).

das Hauptgewicht auf das correcte Handeln legt, nur

talmudifchen Anfchauungen über Verlauf und Werth des

diefes ftreng bis ins Einzelnfte regelt und den religiöfen

menfchlichen Lebens und die Regeln über die Lebens-

fehr freien Spielraum läfst, fo konnte

führung zufammen. Sehr ausführlich werden S. 836—101

Meinungen eine

Mofes Mendelsfo

in feinem ‚Jerufalem‘ mit einem ge-

die Anfichten über den Werth des Gefetzesftudiums und

S. 107—114 die über das Faften dargeftellt. In beiden

wiffen Rechte behaupten: ‚Unter allen Vorfchriften und

in-

Beziehungen ift der Verf, objectiv genug, Dinge zuzu-

Verordnungen des mofaifchen Gefetzes lautet kein e

ziges: du {follft glauben oder nicht glauben; fondern a

lle | geben, die ihm nicht fympathifch find.

273

274

7D

76

Theologifche Literaturzeitu?g. 1891 NIDIE

L

v

Ein. kleiner Auffatz ‚Die talmudifche . Lehre vom

kanntlich in der Verbindung der Nationalgefchichte mit

der Literatur.

göttlichen Wefen‘ (S. 177—186) ftellt alle Gottes-Namen

Wer nun nach der gewöhnlichen Scha-

zufammen, welche in der älteften rabbinifchen Literatur,

blone zu fuchen pflegt, der findet in R.’s ‚Gefchichte‘

namentlich in der Mifchna vorkommen. Die Belegftellen

Doppeltes, nämlich ‚Einleitung in d. A. T.“ und ‚Gefchichte

find allerdings nicht vollftändig. So find für die Be-

I{rael’s‘, in einander gefchoben, und zwar haben die

zeichnung Gottes als des Vaters von den fünf Stellen

literarkritifchen Fragen ihre Ordnung nicht durch die

der Mifchna nur zwei angeführt.

Sie mögen daher hier

Reihenfolge der biblifchen Bücher erhalten, fondern durch

vollftändig ftehen: Kilajim IX, 8 (feinen Vater im Himmel),

die gefchichtliche Zeit, in der fie fich wirklich oder wahr-

Ioma VII, 9 (euer Vater im Himmel), Rosch haschana

fcheinlich bewegen. Das ift gewifs für die Methode und

IL, 8 (ihrem Vater im Himmel), Soza IX, 15 (auf unferen

für das Verftändnifs fehr wichtig, aber unbequem für

Vater im Himmel), Aboth V, 20 (deines Vaters im

den Gebrauch des Buches, namentlich in der Hand eines

Dafs dennoch auch diefe dasfelbe hoch-

Himmel). Die Gebets-Anrede ‚Unfer Vater im Himmel‘

Studirenden.

findet fiıch nirgends in der Mifchna; freilich ift in der-

fchätzen und gerne lefen, kann ich aus Erfahrung be-

felben auch wenig Veranlaffung zur Anführung einer

zeugen.

Gebets-Anrede.,

Das gleichalterige Schmone Efre hat

Ueber die Anlage des Ganzen habe ich mich bereits

zwar in der

und 6. Beracha die Anrede Y33ax, aber

in der Anzeige der erften Auflage (Th. L.-Z. 1882, 577 ff.

ohne den Zufatz 8%0WaW.

ausgefprochen.

Sie ift in der zweiten Auflage diefelbe

Ein verwandtes Thema ift S. 187—212 behandelt :

geblieben, nur ‚ dafs die Paragraphen über das Buch

‚Die Ausfprache des vierbuchftabigen Gottesnamens‘.

Daniel, früher 464—469, aus dem ‚Vierten Buch‘ (die

Es wird hier das allmähliche Verbot der Ausfprache

von der biblifchen bis zur nachtalmudifchen Zeit unter-

Zeit der Schriftgelehrten) in das ‚Dritte Buch‘ (die Zeit

der Priefter) herübergenommen find und jetzt die Zahlen

fucht.

458—463 tragen.

Diefe Umftellung ift, wie mir {cheint,

Von den übrigen Abhandlungen feien noch erwähnt

durchaus zu billigen.

Im Uebrigen find nicht nur die

S. 213—221: ‚Die Lehre Philo’s vom Eide‘; S, 357—397:

Zahlen, fondern auch der Inhalt der Paragraphen unver-

‚Gefchichtliche Erläuterung der Wochen Daniel’s‘ (die

ändert geblieben. Wenn trotzdem das Buch von 744 S.

Wochen find nicht Jahrwochen, fondern wirkliche Wochen

auf 780 S. angewachfen ift, fo rührt das, abgefehen von

von fieben Tagen; die eine Woche 9, 27 ift eine Woche

etwas breiterem Druck, davon her, dafs die Anmerkungen

während der Belagerung Jerufalems durch Antiochus VII

Zufätze erfahren haben und in den Literaturangaben die

Sidetes zur Zeit des Johannes Hyrkan im J. 135 vor Chr.!!);

Namen der Verfaffer durch gefperrten Satz hervorge-

hoben worden find. Das Letztere ift für den Gebrauch

S. 399—449: ‚Die grofse Synode‘ (ift die im erften Makka-

bäerbuche Cap. 14 erwähnte grofse Verfammlung; Simon

eine fehr willkommene Aenderung.

der Gerechte, welcher nach Pirke Aboth I, 2 zu ‚den

Die Zufätze zu den die einzelnen Paragraphen tren-

Veberbleibfeln der grofsen Verfammlu

“ gehörten I

nenden Anmerkungen find theils fachlicher Art, theils

Simon der Makkabäer!); S. 451—471:

M

ofes Mendels-

enthalten fie Literaturangaben. Was die erfteren anlangt,

fohn‘ (als Bibelforfcher, Germanifator und Staatsrechts-

fo hebe ich Folgendes heraus,

S.:31 f kommt / R äuf

die Auffätze Dillmann’s am Schlufs feines Hexateuch-

lehre\r?z/:eniger mannigfaltig als der erfte Band ift der

kommentars zu fprechen, lobt die dort gegebene Cha-

zweite, welcher aus({chliefslich Beiträge zur neuern Ge-

rakteriftik des PC., nämlich, ‚dafs er eigentlich und wefent-

fchichte der Juden und der jüdifchen Gelehrten bringt

lich Theorie und Syftematifirung fei, eine rein ideale

Die erften Auffätze befchäftigen fich mit der neueren

Ordnung, welche in die mof. Zeit zurückgetragen wird,

Gefchichte der kabbaliftiichen und myftifchen Richtungen

ein Werk ganz privater Natur, ohne actuale Gefetzes-

im Judenthum (befonders den modernen ‚Chafidäern‘) und

kraft‘, und fafst fein Urtheil über Dillmann’s Standpunkt

verwandten Gegenftänden (talmudifche Mantik, Aftro-

dahin zufammen, dafs er fagt: ‚Wir meinen, damit ift uns

logie bei den Juden). Der umfangreichfte Auffatz ift eine

die Hauptfache zugeftanden, und die Frage nach der

Biographie des Rabbiners Aron Chorin zu Arad in Ungarn

Zeit des

rfprungs dürfte der Pfychologie anheimgegeben

(T 1844).

Andere biographifche Artikel behandeln:

werden,

Den PC. der Zeit nach vor die Propheten zu

Abraham und Jofeph Flefch, Michael Sachs, Ifak Noah

fetzen, hiefse doch den kath. Mefskanon der Bergpredigt

Mannheimer, Samuel David Luzzatto, Salomo Munk.

vorangehen laffen‘. — S. 16. 220. 224. 322 etc. wird auf

ür den.,3. und.4., Band find .Arbeiten. ‚Zur. tal-

die aus den affyrifchen Infchriften gewonnenen Zahlen für

mudifchen Alterthumskunde‘ in Ausficht genommen.

die Zeit der ifraelititchen Könige Rückficht genommen. —

Sie werden manches enthalten, was auch für den chrift-

S. 85 verzeichnet R. die Anfchauung, dafs das eigentliche

lichen Theologen von Intereffe ift.

Prophetenthum erft mit Samuel begonnen habe und früher

Kiel,

E. Schürer.

die Leitung des Volkes den Prieftern, als Vertretern des

herkömmlichen ungefchriebenen Rechts, zugefallen (ei,

Reuss, Ed., Die Geschichte der heiligen Schriften Alten

während er in der erften Auflage nur eine ‚Continuität

des Prophetismus‘ um der gefchichtlichen Perfon Mofe’s

Testaments.

2. verm. u. verb, Ausg. Braunfchweig,

willen gefordert hatte. — S. 334 zeigt R., dafs die neuefte

Schwetfchke & Sohn, 1890. (XX, 7805, gr.8.) M. 15.—

Kritik der prophetifchen Schriften nicht feinen Beifall

hatı

Wenn deutfche Gelehrte an einzelnen Verfen und

Die erfte Auflage diefes Werkes erfchien 1881, vom

Neujahrstage 1890 ift die Vorrede zur zweiten Auflage

Wörtern nachweifen wollen, dafs diefe Schriften nur in

datirt. Ich beglückwünfche den hochverehrten Herrn Verf.

einer jüngeren ausgleichenden Ueberarbeitung vorliegen,

dazu, dafs es ihm vergönnt gewefen ift, mit eigener Hand

franzöfifche Gelehrte hingegen annehmen, dafs die pro-

diefes Buch, das er felbfit feine ‚Lebensarbeit‘ genannt

phetifche Literatur erft in den letzten Jahrhunderten v. Chr,

hat, zum zweiten Mal herauszugeben.

Er wird daraus

entftanden fei, {fo gefteht R., dem Scharffinn der erfteren

die Ueberzeugung gefchöpft haben, dafs die lang hinaus-

und der Keckheit der letzteren nicht folgen zu können,

gefchobene Veröffentlichung feiner Arbeit kein ‚über-

Man darf aber dabei nicht vergeffen, dafs R. die Wege

flüfiges‘ Unternehmen gewefen ift, trotzdem dafs andere

der erfteren hat bahnen helfen, und dafs er in feinem

Gelehrte mit ähnlichen Schriften ihm zuvorgekommen

Buche häufig die Richtung der erfteren andeutet, ohne

waren (vgl. S. VIII f.). Es ift diefer Erfolg um {fo be-

felbft fich auf den Weg zu machen. So bleibt R. bei

achtenswerther, als das umfangreiche Buch von R. nicht

feinen. Anfchauungen über Micha S.

1 ff. und Sacharja

die Stelle eines Hand- oder

ehrbuches einer theolo-

9—11 5. 282 ff.,

12—14 S 351.ff.

hen und begnügt

gifchen Disciplin in der gewöhnlichen Abgrenzung ein-

fich, die neueften Unterfuchungen, namentlich Stade’s,

nimmt. Die

igenthümlichkeit feines Planes befteht be-

kurz nach ihrem Gewicht hervorzuheben (S. 284).

277

278

Theologifche %itgraturzeitung. 18910 N DE

v

G

RS

RR

B

Die hinzugekommenen Literaturangaben find ziemlich

Adam von Gott geoffenbart worden; bis Noah geht die

zahlreich. Sie betreffen nicht nur die feit 1881 erfchie-

mündliche Ueberlieferung. ‚Von da ab, wenn nicht fchon

früher, beginnen wohl die fchriftlichen Aufzeichnungen.

nenen Arbeiten, fondern auch häufig ältere Werke, die

Denn der Bericht über die Sündfluth trägt ganz den

in der erften Auflage noch nicht verzeichnet waren. Ich

zweifle nicht, dafs wir Jüngeren daraus manchen lehr-

Charakter eines geführten Tagebuches‘, Die mündlichen

reichen Wink für die Arbeit früherer Generationen ent-

und f{chriftlichen Nachrichten gingen durch Sem und

nehmen können. Für die neuefte Zeit find die Nachweife

Abraham auf die Patriarchenfamilie über und ‚konnten‘

nicht immer vollftändig. S. 81 fehlt die zweite Auflage

von Mofe zu Grunde gelegt werden. Andere Nachrichten

von Kuenen’s Onderzoek und ihre deutfche Ueberfetzung,

‚könnte‘ Mofe aus anderen zuverläffigen Quellen fchöpfen.

S. 76 Al. Weftphal’s Sowrces du Pentateuqgue 1888, S. 325

Trotz diefes wiederholten ‚konnte‘ fchliefst der

erf.:

Budde’s Auffatz zu Jef. 7 in

tudes dediees ä Mr,. le

‚Somit ift die Glaubwürdigkeit des Pentateuchs auf das

Dr. Leemans 1885.

Der Name Phul ift neuerdings in-

vollkommenfte verbürgt‘!

VE1#8% 201

Daraus erhellen

die befcheidenen Anfprüche des Verf.’s an einen wiffen-

fchriftlich nachgewiefen worden (S. 287). Die Exiftenz

ande nach dem

fchaftlichen Beweis.

Man wird fich nun nicht mehr

eines Vafallenftaates im ephraimitifchen

Fall Samariens S, 325 ift doch wohl jetzt allgemein auf-

wundern, wenn die ‚Echtheit des Pentateuchs‘, d, h, feine

gegeben worden; vgl. z. B. Schrader in Riehm’s Hand-

mofaifche Herkunft, S. 3 ff. in vollkommenem Umfange

wörterb. 1347. Statt ‚Würdter‘ S. 287 1. Mürdter. Doch

feftgehalten wird.

ich will über folche kleine Verfehen mit dem Verf. nicht

Der Fehler ift alt und auch bei uns noch nicht aufser

weiter rechten.

R. hat reichlich dafür geforgt, dafs die

Uebung gekommen: Möglichkeiten aufzufinden, nicht

Ruhe, die Schönheit und der reiche, warm empfundene

aber die Wirklichkeit aufzufinden, gilt als Aufgabe und

Inhalt feiner Darftellung den Lefer auf das Angenehmfte

Ziel der Wiffenfchaft. Jedoch ift es immerhin beffer, fich

feffeln und ihn von äufserlichen Kleinigkeiten auf die

zur Mitarbeit zu entfchliefsen, als theilnahmslos Andere

Sache felbft hinweifen. Für die innige Theilnahme, durch

arbeiten zu laffen.

Infofern ift der Fleifs und der Eifer

des Verf.’s zu loben fowie zu wünfchen, dafs fein gutes

die der Verf. fich mit feinem Gegenftande verbindet und

diefen dem Lefer lieb macht, ift R.’s Buch ein fchönes

Beifpiel unter feinen Collegen recht viele Nachfolger

Denkmal. Defshalb wird gewifs auch der zweiten Auflage

finden möge.

der verdiente Erfolg zu Theil werden, dafs eine grofse

Leipzig.

H..Guthe.

Zahl von Lefern fich dankbar des Buches freut und

d

daraus neue Antriebe und Gefichtspunkte zu einem ge-

wiffenhaften Studium des A, T,’s empfängt. —

Älbers‚ Lic. Eman,, Die Quellenberichte in Josua 1—XIl.

Jetzt, wo ich die Correctur diefer Anzeige lefe, habe

ich hinzuzufügen, dafs der hochbetagte Verfaffer am

Beitrag zur Quellenkritik des Hexateuchs, Bonn, Otto

I5. April d. J. in die ewige Heimath abberufen worden

Paul, 1890.

(150 5. gr. 8.)

M. 3: —

ift. Sein langes Leben hat reiche Früchte getragen. Seine

Im Jofua ift bekanntlich die literarifche Analyfe

Wirkfamkeit war eine einzigartige: durch feine Schriften

noch lange nicht zu der Sicherheit gelangt wie im Pen-

und durch feine Stellung hat er die proteftantifche Theo-

tateuch, obgleich es auch hier an eindringender For-

logie Frankreichs und Deutfchlands beeinflufst. Bei den

fchung nicht gefehlt hat.

Die vorliegende Erftlings-

deutfchen Theologen wird das ehrenvolle Gedächtnifs

fchrift des Verf.’s bringt einen fehr gründlichen Beitra

feines Namens vor Allem gewifs an dem oben befpro-

hierzu, Der Reihenfolge der Erzählung fich anfchliefsend

chenen Buche, feiner ‚Lieblingsarbeit‘, haften bleiben.

fucht er in gefchickter, methodifch geführter Unter-

H. Guthe.

fuchung zu erkennen, ob Parallelberichte vorliegen, ob

Leipzig.

fich aus folchen einzelnen Berichten eine zufammen-

hängende Erzählung herftellen Iäfst, ob diefe einzelnen

Erzählungsfchichten einer der im Pentateuch vorliegen-

Tappehorn, Ehrendomhr. Landdech. Pfr. Ant., Erklärung

den Quellenfchriften zugewiefen werden können und ob

der Genesis.

Paderborn, F. Schöningh, 1888,

(XI,

4935 gr08.) u M7

fich auch Anhaltspunkte für die Art ihrer Zufammen-

arbeitung und Zeitfolge auffinden laffen. Sein Ergebnifs

Diefer Commentar, für defien verfpätete Anzeige ich

ift im wefentlichen dies:

In J unterfcheidet er zwei

leider allein die Schuld trage, ift der Anerkennung werth,

Erzählungsfchichten, eine ältere und eine jüngere, auch

wenn man in Betracht zieht, dafs fein Verf., in einem

in E an einer Stelle,

Zwei Bearbeitungen im deutero-

kleinen Landftädtchen unweit der holländifchen Grenze

nomifchen Sinne find vorhanden, aber kein eigener

wohnhaft, früher aus eigenem Antrieb unter Anleitung

deuteronomifcher Erzählungsbericht. Ob die verfchiedent-

eines Rabbiners hebräifch gelernt und dann Jahre lang

lich verftreuten Stücke von P in einem eigenen Zu-

mit befchränkten Hülfsmitteln an der Erklärung der

fammenhan

geftanden haben, läfst fich nicht ficher be-

urtheilen.

Genefis gearbeitet hat. Das Buch ift ein beredtes Zeug-

och erfcheint es wegen der vorkommenden

nifs feines Fleifses und feiner Sorgfalt, mit der er bemüht

Beziehung eines Stückes auf ein vorhergehendes als das

ewefen ift, ‚zunächft den Läterarfinn der Schriftworte

Wahrfcheinlichere. Bei der Zufammenarbeitung von

eftzuftellen und dann, auf diefer gewonnenen feften

und E erfcheint ihm in mehreren Capiteln die Erzählung

Grundlage, wo thunlich, den tropologifchen, allegorifchen

von ] zu Grunde gelegt, ] und E

at fchon vor der

und anagogifchen Sinn nach dem Vorgange der heiligen

deuteronomifchen Bearbeitung eine Einheit gebildet. Die

Väter und kirchlichen Schrifterklärer vorzulegen‘ (S. IV).

deuteronomifchen Eingriffe liegen nur in J]

5 MCHt In P

Der Erklärung ift die Vulgata, ‚die Bibel des katholifchen

42

Wenn es in der Natur der Sache liegt, dafs der

Verfuch, die Quellenfcheidung bis in die feinften Ver-

Theologen‘, zu Grunde gelegt; jedoch wird faft ftets auf

den Grundtext Rückficht genommen.

Der’.Verf., ein

äftelungen durchzuführen, im Einzelnen öfters unficher

Schüler von +L. Reinke in Münfter, zeigt fich in der

bleibt — der befcheidene Verf, verhehlt fich das am

älteren und neuen Literatur ziemlich bewandert und hat

wenigften —, fo ift es doch dem Verf. gelungen, in einer

die

roteftantifchen Exegeten, namentlich Baumgarten,

Reihe von Capiteln einleuchtende Gefichtspunkte für die

Keil und Delitzfch %, fleifsig benutzt.

Durchführung der Quellenfcheidun

zu finden, die auch

Frägt man jedoch nach den Ergebnifsen, fo zeigt

bei anderer Löfung der Aufgabe im Einzelnen ihren durch-

fich deutlich die‘ dogmatifche Gebundenheit des Verf.’s.

{chlagenden Werth behalten. Ueberall ruht die Abhand-

lung auf gründlicher Kenntnifs der Vorarbeiten und führt

Die Glaubwürdigkeit des Pentateuchs (wie der Bibel über- |

haupt) ift ein Poftulat der kath. Kirche; fie mufs daher | mit feiner und forgfältiger Beobachtung die Forfchungs-

gefchichtlich aufgewiefen werden,

Die Schöpfung ift| arbeit weiter, Befonders gut beobachtet fcheint mir die

*

279

280

B

Theologifche Literaturzeitgng. I891 Nr IIi

Bn

A

i

i

| Doppelberichte geftalten fich fo ähnlich, dafs ihre An-

Unterfcheidung zwifchen D*, ‚der Jofua fo oft als möglich

|

nahme unwahrfcheinlich wird.

Der Verf. kommt {felbft

als legitimen und von Jahwe ftets unterftützten Nachfolger

|

Mofe’s erfcheinen läfst‘, und einem fpäteren D*, ‚der über-

bei feinen Ausfcheidungen über unfichere Vermuthungen

all, häufig ungefchickt, die ftricte Befolgung des Gefetzes

nicht hinaus. Die Schwierigkeiten im 2. Theil der Kund-

Mofe’s betont‘. Gleich in Cap. I weift der Verf. 3—6. 9.*

fchaftergefchichte liegen vor und fie werden vom Verf.

MOn D da gen7.48.. 177418° D*-zu.. . Uebrigens.hat

fcharf herausgeftellt, aber die Rückfchlüffe auf den ı. Theil

Septuag. V..4 wie D. 11, 24 nicht. bYrm 7, fondern

fcheinen mir zum Theil künftlich.

Die Auslaffungen in

am am gelefen, ebenfo ftatt m in V. 7 faflt wie

der Sept., für die fich meift gar keine Motive finden

D' z

, 8 mwn (xodoons); erft V.9 Meht 06 2&y z00&UN.

laffen,

find fchwerlich zu verachten und, wenn man

Diefer Sachverhalt beftätigt die Vermuthung auf S. ı16

fie ausfcheidet, ergiebt fich eine deuteronomi{fch erweiterte

und {chliefst die fpätere S. 20 verfuchte Löfung aus. Erft

dem fj

einheitliche Erzählung. Doch ich darf nicht länger

Wenn ich in diefen manch-

feine

E

äteren Einflufs von V.9 verdankt alfo 55n in V. 7

xiftenz.

auf Einzelheiten eingehen.

Ob die Gleichfetzung von D* mit dem

mal einer abweichenden Meinung Ausdruck gegeben

Vert., von ; ‚Deut..4..29. 30 .richtig; ift,...fcheint. mir noch

habe, fo möchte ich, dafs der Verf, darin einen Beweis

einer weiteren Unterfuchung zu bedürfen. Die den Spuren

‚ für das Intereffe erkännte, mit dem ich fein Buch gelefen,

Wellhaufen’s folgende Quellenfcheidung in dem ver-

und zugleich für die Werthfchätzung, die mir feine mühe-

worrenen Bericht Cp. II—IV halte ich für die befte der

volle Arbeit zu verdienen {cheint.

Ich betone daher

bis jetzt gelieferten; fie bezeichnet zum mindeften einen

zum Schlufs noch einmal, dafs ich die Arbeit wegen ihrer

entfchiedenen Fortf(chritt.

Die Bemerkung gegen mich

Gründlichkeit und Gediegenheit entfchieden empfehle.

S. 53 beruht auf einemrn Verfehen, da ich nicht von ‚un-

Auf. S. 139.Z. 28 lies ‚doch fehlt. diefer,‘Satz,,ebenfo,wie

verkennbären‘. Spuren..des ‚Deuter. ‚in V.ers /3.und 4,

der mit %51 in dem folgenden Vers‘ u. f. w.

fondern in Cap. II und IV rede,. Im übrigen halte ich

Bielefeld.

FHolMenberg;

felbftverftändlich nicht mehr alle meine Behauptungen in

e

Stud. u.Krit. 1874 S. 462 ff. aufrecht, die auch fchon mehrere

Jahre vorher gefchrieben find.

Ich bin zufrieden damit,

Gloag, Paton J., D. D;‚ Introduction to the Johannine

dafs eine

anze Reihe derfelben Gemeingut geworden

ift.

Zur

aterfützung . von. S: 73 Anm. 1, mache ich

FE

writings.

London, Nisbet & Co., 1891.

(XVILI, 440 S.

darauf aufmerkfam, dafs Sept. 4, 18 m3 nicht durch

Sr S BED 10 S10 0.

Enods überfetzt, wie 3, 17 (67s), fondern durch y%5, alfo

Gloag’s Zxtroduction to the Catholic Epistles, 1887,

Erft fpäter

] ganz entfprechend y'ıxm gelefen hat.

ift in der Theol. Litztg. 1887, 421 von Harnack befprochen

ift von 3, I7 das m3IM in 4, 18 übertragen. Sehr glück-

worden. Die dort gegebene Charakteriftik trifft auch für

lich _ benützt der Verf. die ‚fonderbare‘ Lesart der LXX

die vorliegende ‚Einleitung in die johanneifchen Schriften‘

4, 11 D%aN für md zur Ermittlung des urfprünglichen

ZU,

Das in den Handbüchern ‚pofitiver‘ Richtung her-

Sinnes,

Und wenn es doch ficherlich falfch ift, anzu-

kömmliche Material findet man hier gut zufammenge-

nehmen, die Sept. habe mit feinem Gefühl oft gerade

fellt.

Dem deutfchen Lefer wird auch manche biblio-

das fortgelaffen, woran Kritiker des 109. Jahrhunderts

raphifche Notiz über englifche Literatur willkommen

Anftofs nehmen, fo wird man viel häufiger, als der

ein. Wer aber mehr fucht, würde fich enttäufcht fühlen.

Verf. thut, das Mehr des MT.’s gegen Sept. als fpätere

Der Verf. gehört zu den glücklichen Menfchen, welche

Eintragung und Ausgleichung betrachten müffen, z. B.

von keinen Skrupeln noch Zweifeln gequält werden;

das. m73 und DDr 9r.. 15313220

Gerade bei der

und fo ift er auch nicht im Stande, die Skrupel und

keiten, die man

Quellenfcheidung treten folche

läiei3nig

Zweifel Anderer zu begreifen und mit ihnen ernftlich zu

fonft geneigt ift, zu unterfchätzen, oft in ein ungeahntes

verhandeln. Die johanneifche Abfaffung des Evangeliums,

Licht. Im allgemeinen traut der Verf. der Sept. noch viel

der drei Briefe und der Apokalypfe fteht für ihn ganz

zu vielReflexion zu. 4,8hat der Ueb, nach ihm fogar feinen

feft. Sie ift durch äufsere und innere Gründe hinlänglich

Text geändert, weil er ‚diefen Grad von Disharmonie

verbürgt. Und die Einwände, welche man wohl dagegen

gefühlt‘ hat. Die Einwendung S. 79 gegen meine Schlufs-

erhoben hat, find nicht allzufchwer zu widerlegen. Dies

folgerung aus 5, 9 ‚Schmach Egyptens‘, dafs der urfpr.

ift die Stimmung, von welcher die Arbeit des Verfaffers

al OB A Z 308

die Ifraeliten in Egypten fich als

getragen ift. Die Anftrengungen, welche zur Widerlegung

unbefchnitten gedac

i

hat, bekenne ich nicht recht zu

der Einwürfe gemacht werden, find daher auch nicht

verftehen. Die Bezeichung ‚Schmach Egyptens‘ für den

allzugrofs. Und die Gründe werden nur für folche über-

Zuftand des Unbefchnittenfeins wäre doch kaum ver-

zeugend fein, welche von vornherein bereit find, fich

ftändlich, wenn nicht urfprünglich die Vorftellung vor-

überzeugen zu laffen.

Das Buch ift alfo mehr dazu ge-

läge, dafs die Angeredeten diefe Schmach noch felbft in

eignet, den ficheren Gemüthern, welche kein Bedürfnifs

Egypten empfunden hätten.

Die fpäteren Verfe 4—8

fühlen, an der Tradition zu zweifeln, die Berechtigung

fcheinen mir den Charakter eines Cento zu haben. Wenn

ihres Standpunktes zu beftätigen, als dazu, unfichere und

es ein lobenswerthes Princip ift, dafs man die ver-

widerftrebende zu gewinnen. Dabei ift das Verfahren des

fchiedenen Stellen eines Buches womöglich an beftimmte,

Verfaffers ein ruhiges; feine Polemik mafsvoll, Er ge-

fonft controlirbare Hände zu vertheilen fucht, fo darf

hört auch nicht zu den Extremen,

Es wird fogar an-

diefes methodifche Princip doch nicht übertrieben werden.

erkannt, dafs Johannes den Logosbegriff von Philo ent-

|

lehnt hat (S. 188 f.).

Die Annahme nachträglicher Einfchiebungen in die be-

/

reits verbundenen Quellen halte ich auch in Cp. 6. für

Die allgemeine Einleitung (S. 1—93) ftellt fehr aus-

erforderlich; fo würden die zwei Elohiften verfchwinden.

führlich das Leben des Johannes dar (S. 2—62) und

Bei den folgenden Capiteln fcheint mir die Analyfevon VII,

handelt dann über feinen Charakter, Schriften, Stil, Aus-

VII IX befonders gelungen. Zu S. 111 Cp. 8, 8 mache ich

legung der johanneifchen Schriften und die Legenden über

auf die La. mm 4375 fatt mm 375 (LXX) aufmerkfam.

den Apoftel.

P, fcheint mir auch in Cp. IX nicht quellenhaft, es liegt

Die Unterfuchung des Evangeliums (S. 94—214)

nur eine Erweiterung des Textes mit P-artigen Wen-

erweift zunächft die Echtheit auf Grund der äufseren

dungen vor. Wenn der Verf, die Scheidung von] und E öfters

Zeugnifse (S. 95—116). Hier {fpielt namentlich das Selbft-

auf vereinzelte Wendungen gründet, fo fcheint mir dies

zeugnifs eine wichtige Rolle.

‚Es ift evident, dafs der

Verfahrenhier etwasbedenklich, während es bei Erkennung

Verfaffer felbit bekennt, der Apoftel Johannes zu fein‘

des Deuteronomikers, der in fehr charakteriftitchen Wen-

S. 97) — eine Behauptung, die man freilich auch in

dungen (chreibt, wohl zuläffig ift. Am wenigften befriedigt

eutfchland noch oft lefen kann, für welche fich aber

hat mich die Quellenfcheidung in Cp. II._ Die conftruirten

keine Beweife beibringen laffen, da vielmehr die Hagpt-

281

Theologifche: Literaturzeitung,

1891.

Nr IT

282

R

ftelle

19, 35) für das Gegentheil fpricht.

Wichtig ift

benutzt, und Baluze fand eine ähnliche Sammlung in

dem

V

erf. auch das Zeugnifs der Schlufsverfe (21, 24f.),

Paris, Allein beide haben fich auf Auszüge befchränkt:

welches wahrfcheinlich von den Gemeinde-Aelteften zu

Raynaldi hat kaum 30 der hier niedergelegten Zeugen-

berichte, Baluze ungefähr die doppelte Anzahl angeführt.

Ephefus nach dem Tode des Apoftels hinzugefügt ift

(S. 99). Aber auch. fonft find die Zeugnifse für die Echt-

Wie es fcheint, hat G. die ganze Sammlung durchge-

heit ebenfo ftark wie bei irgend einer Schrift des Neuen

arbeitet. Er citirt rund 150 Actenftücke; 41 andere hat

So

Teftamentes (S.98). Zu den äufseren Zeugnifsen kommen

er in den beiden. Anhängen 7zx% extenso abgedruckt,

noch innere

ründe, welche beweifen, dafs der Verfaffer

erhalten wir ziemlich von jedem Gerücht Kunde, welches

ein Jude, ein Paläftinenfer, ein Augenzeuge, ja der Apoftel

in jenen bewegten Tagen zu Rom. curfirte.

Und ihrer

Johannes gewefen fein mufs (116—121). Diefe Gründe find

waren natürlich nicht wenige,

Nicht nur Augenzeugen

freilich nach allem, was die Kritik feit fünfzig Jahren

erzählen uns; fondern auch Berichte aus zweitem und

geleiftet hat,

nur auf kindliche Gemüther berechnet.

drittem Mund werden angeführt,

Nachdem aber fo die Echtheit. bereits feftgeftellt ift,

Diefelbe Begebenheit erfcheint in den verfchiedenften

Beleuchtungen, je nachdem Anhänger Urban’s‘ oder

werden dann nachträglich — es ift eigentlich ein opz5s

Ultramontane, Cardinäle oder andere Geiftliche, römifche

supererrogationis — auch noch die Einwürfe gegen die

Echtheit berückfichtigt (S. 121—148), indem zuerft eine

Bürger oder anwefende Fremde erzählen. In befonderer

UVeberficht über die negativ-kritifche Literatur gegeben

Ausführlichkeit wird uns ein Einblick in die Bewegung

wird (S. 121—131), und dann die Haupt-Einwürfe nebft

der römifchen Bürgerfchaft vor und nach dem Conclave

Widerlegung vorgeführt werden (S. 131—148). Dafs auf

gewährt — wie fıe in öffentlichen und geheimen Ver-

diefen fiebzehn fplendid gedruckten Seiten den Dingen

fammlungen Mafsregeln beräth, um das geliebte Papft-

auf den Grund gegangen würde, kann man nicht er-

thum in ihren Mauern feftzuhalten, wie fie die Bewachung

warten. Die eigentlichen Schwierigkeiten find dem Ver-

der Stadt und zum gröfsten Theil auch des Conclave

faffer überhaupt nicht zum Bewufstfein gekommen. Die

an fich reifst und mit den Cardinälen verhandelt, wie fie

vierten Evangeliums von

von verfchiedenen Seiten, namentlich auch von Prignani,

tiefgreifende Differenz des

dem nachmaligen Urban VI., bearbeitet worden fein {oll.

und fo kennt er auch nicht die Tiefe des Problems,

den Synoptikern ift ihm gar nicht deutlich geworden;

Die Haltung der Menge beim Einzug der Cardinäle in

welches der Kritik hiermit geftellt i(t. Selbftverftändlich

das Conclave und während desfelben wird durch ein

bleiben. unter diefen Umftänden die dürftigen Bemer-

ausgedehntes Zeugenverhör feftgeftellt, insbefondere das

kungen, welche er giebt, ganz an der Oberfläche.

Es

verhängnifsvolle Läuten der Glocken auf S. Peter und

ift eben fehr bezeichnend, dafs die Betrachtung der ‚Ein-

dem Capitol am Morgen des 8, April und die verfchie-

würfe‘ erft beginnt, nachdem die Echtheit bereits con-

denen Rufe, welche laut wurden.

Der Einbruch in das

ftatirt ift. Eine wirkliche Unterfuchung ift hiernach gar

Conclave am Vormittag des 8. April, die Flucht der

nicht mehr beabfichtigt. — Die folgenden Seiten (149

Cardinäle im Laufe diefes Tages, fpäter ‚die Verhand-

bis 166) ftellen noch Plan, Inhalt, Zeit und Ort der Ab-

lungen des erwählten Prignani mit den einzelnen Cardi-

fafung und Integrität des KEvangeliums feft.

Zwei

nälen, insbefondere mit den in die Engelsburg geflüch-

und über den Todesta

Exkurfe handeln über den Logosbegriff (S. 167—189)

In letzterer

teten — das alles ift in breiteftem Detail gegeben.

Jefu (S. 190—214).

Es mag zweifelhaft erfcheinen, ob es dem Hiftoriker

Beziehung entfcheidet

ß

ch G. dafür, dafs das letzte Mahl

anfteht, eine folche Verfenkung in das Detail zu repro-

Jefu nicht das eigentliche Paffa war, fondern die Vor-

duciren.

Hier liegt jedenfalls für den Katholiken -ein

feier desfelben am Abend des ı3. Nifan.

ftarkes Intereffe vor, denn es handelt fich darum, ob das

In derfelben Weife wie das Evangelium:' werden

Conftanzer Concil ein Recht hatte, die beiden. Päpfte

S. 215—280 die Briefe, und S. 281—429 die Apoka-

Gregor XII _ und Benedict XII abzufetzen. Dies Recht

lypfe Johannis behandelt,

Auch hier erledigt fich alles

r

ündet fich letzthin auf die Wahl Urban’s VI. War deren

glatt und leicht zur Befriedigung folcher Lefer, welche

K

anonicität zweifelhaft, fo auch das Papftthum fowohl

die herkömmlichen Anfichten beftätigt zu fehen wünfchen,

Urban’s und feiner Nachfolger, als das der franzöfifchen

Die Abfaffung der Apokalypfe wird auf Grund des

Urtheil des Coneils,

Gegenpäpfte. Nur ein zweifelhafter Papft unterfteht dem

Ift alfo die Wahl Urban’s in einer

Irenäus-Zeugnifses in das Ende der Regierung Domitians

verlegt (96 n. Chr.)

Die neueren Theilungshypothefen

oder der andern Richtung nicht zweifelhaft, d. h. ift fie

find dem Verf. zwar bekannt, haben ihm aber keine

entweder kanonifch oder unkanonifch, fo wird das Con-

Veranlaffung zu eingehenderer Discuffion gegeben. Nur

ftanzer Urtheil hinfällig, und damit die ganze nicht unter-

die Frage, ob Evangelium und Apokalypfe von dem-

brochene Reihe der Päpfte von Martin V. an bis Leo XIII.

felben

erfaffer herrühren können, wird etwas näher er-

— Für die Beurtheilung der Wahl Urban’s ift ausfchlag-

örtert (S. 300—312) und, wie fchon erwähnt, bejaht.

ebend die Frage, ob der Einflufs der römifchen Bürger-

fchaft auf die Cardinäle fo ftark war, dafs diefe nicht

Kiel.

E: Schürer.

mehr frei gewählt haben. G. ruft eingangs das Tribunal

Gayet, Chapelain Abbe€ Louis, Le grand schisme d’Occident.

der Gefchichte zur Entfcheidung diefer wichtigen Frage

E

an, um dann aber mit dem Refultat zu {chliefsen I, 425:

d’apres les documents contemporains depos6s aux

‚5i Ü’Eglise wa pas, ainsı que nous le pensons, tranche la

archives secretes du Vatican. Les Origines, Tomes I

question par une decision d’autorite, ce west pas V histoirve

et IL

Florence, Loescher & Seeber. — Berlin, Cal-

|

qui donnera les Elements d’une solution‘! Sein Endurtheil

|

ift der Zweifel. ,7 est, d’adlleurs, bien entendu que nous

vary & Co., 18891 (XXXII; 431, 201 U: 2021899 S:

soumettons nos vecherches et nos conclusions & Vautorite

91 8,): 4: MO S

‚ du Pontife Romain‘. ‚Le Pape est notre maitre et notre

ı Seigneur‘, Dies Refultat kehrt am Schlufs des zweiten

Das zweibändige Werk G.’s behandelt die Zeit vom

Tod Gregor’s XL bis zur Wahl Clemens’ VIL, alfo eine Bandes wieder. G, ftellt uns noch eine Gefchichte des

Zeit von ungefähr fechs Monaten; S. 195—425 des erften / kanoniftifchen Streites in Ausficht, welcher'fich an dies

Bandes befchäftigen fich lediglich mit dem Conclave, Schisma knüpfte, Sie wird — das können wir voraus-

welches vom Abend des 7. April bis in den Vormittag fehen — zu keinem andern Refultat kommen. So günftig

des 8. dauerte. Ein folcher Aufwand läfst Grofses er- dasfelbe nun auch für des Verf,’s Stellung zum römifchen

warten. Und in der That, die Fülle der Details ift er- Papftthum ift, fo unerwartet kommt es dem, welcher fich

drückend. G. fchöpft aus einer 25 Foliobände ftarken durch die beiden Bände hindurchgelefen hat, Denn im

m Befitz Benedict’s XIIL, Lauf feiner Darftellung läfst G.'keinen Zweifel darüber,

Actenfammlung, welche, einft i

jetzt im Vatikan. Archiv ruht.

Schon Raynaldi hat fie ‘ dafs er die Wahl und Krönung Urban’s VI. für durch-

*k

283

284

O E

’T}?ef)logifchrti:r Eite?tuf‚zfi‚t?‚l‚jg. 1€737917. NS A,

D

Ex

K

S

FE — M

Ich will darüber mit dem Verf.

aus erzwungen hält.

Sie haben fich den Fragen der caftilianifchen Gefandten

nicht weiter rechten, denn er würde mir entgegenhalten:

gegenüber lediglich auf das Leugnen gelegt, und hierbei

ich habe felbft kein Urtheil abgegeben, fondern nur die

ift eher ein ‚accent de mensonge‘ zu bemerken, — Als

Quellen reden laffen. Damit kämen wir auf die Methode

befonders werthvoll möchte ich herausheben die Aus-

feiner Darftellung zu fprechen.

fagen des Bannerherrn Nardus, der Bifchöfe Wilhelm

G. hat fich zum Vorbild die annales ecclesiastici, (owie

von Marfeille, Stephan von Todi und Bartholomaeus

feinen Landsmann Baluze genommen; und er geht in

von Recanati und Macerata, einen Brief aus Rom vom

feiner Vorliebe für diefe Art der Gefchichtfchreibung fo

II. April 1378, den casus des Abb6 de Liftre mit Rand-

weit, dafs er auf neuere Arbeiten gar keine Rückficht

bemerkungen Luna’s, die Antworten der Cardinäle Cor-

nimmt, — ich will zu feiner Ehre annehmen — folche

fini, Aigrefeuille, Vernio und Luna. Aufserdem erhalten

überhaupt nicht kennt.

So läfst er jene 25 Foliobände

wir hier zwei Redactionen des casıs der drei italienifchen

erzählen.

Da diefe aber vorzugsweife franzöfifche Be-

Cardinäle,

G. hat, ohne ihr Verhältnifs zu ahnen, fie

richte enthalten, fo kommen eben auch folche vorwiegend

hintereinander abgedruckt II, P. I. S. 1—26, 26—39. Er

zum Wort.

Diefe Methode hat gewifs ihre Vorzüge.

hält fie für zwei felbftändige Schriften und fagt von der

diefer einen Partei fich ausnehmen.

Wir erfahren wenigftens, wie jene Ereignifse in den Augen

letztern I. S. XXIII: ‚Compose _& Tivoli par ovrdre d’Ur-

bain VI. avant V’election de Clement VILN

Es ift die

Allein gegen diefe

Auffaffung feines Werkes würde Herr.G. proteftiren. Er

bekannte Darftellung der Wahl Urban’s VI. aus dem

macht den Anfpruch, durchaus unparteiiich gewefen zu

Tractat /(de fletu ecclesiae) des Juriften Jean de Lignano,

fein.

Er hat beide Parteien gleichmäfsig zum Worte

hier mit Randbemerkungen Luna’s verfehen,

Lignano

kommen laffen. Er hat ihre Berichte einander gegenüber

erhielt diefen Bericht von den drei italienifchen Cardi-

geftellt; und nur wenn fie fich widerfprachen — das ift

nälen zugefandt. Die erftere Redaction war bisher gänz-

aber meiftens der Fall — hat er den franzöfifchen den

lich unbekannt.

Sie ift im J. 1386 dem Gefandten des

Vorzug gegeben. Etwa weil fie faft alle von geborenen

Königs von Aragonien durch Corfini überreicht und von

Franzofen ftammen? — Ich wage es nicht zu entfcheiden,

diefem mit ausführlichen höchft werthvollen Erklärungen

denn der Verf. wirft gerade den Italienern (von damals

verfehen worden,

Sie repräfentirt die ältefte Redaction

und von heute) ihren ungezügelten Patriotismus vor. Er

des casus, denn fıe ift weitfchweifiger als die officiell

bemifst ja auch den Werth feiner Quellen lediglich danach,

ausgegebene und gewährt noch einen wichtigen Einblick

ob fie eidlich bekräftigt find oder nicht.

Und natürlich

in die Parteien des Collegs, Die Aufftellungen Souchon’s

der Eid von Cardinälen wiegt mehr als der von anderen

Papftwahlen, S. 83—86) erleiden dadurch m. E. eine

Modification.

Sterblichen. In ihren Ausfagen ift ihm ein ‚accent de sin-

Wir haben anzunehmen, dafs jene ältere

cerit& aufgefallen.

Andern, die mit denfelben Quellen

Redaction im Befitz der drei Cardinäle blieb, während

gearbeitet haben, ift gerade dies entgangen. Ich erwähne

Orfini zum Zweck der Publication eine Ueberarbeitung

nur J. B. Schwab (Johannes Gerfon S. 98 u. 106). Wann

vornahm, in welcher er etwas kürzte, insbefondere Mit-

diefe Zeugnifse abgelegt worden; find, darauf kommt es

theilungen, welche damals ftörend auf das Verhältnifs

natürlich gar nicht an.

Es ift ganz einerlei, ob Augen-

der drei Italiener zu den Cardinälen in Anagni wirken

zeugen berichten, oder ob einem ein guter Freund, deffen

konnten, wegliefs. — Diefe letztere Redaction ift nun

Name ihm aber entfallen ift, erzählt, was ihm in fpätern

auch die Grundlage des Manifeftes vom 2, Aug. geworden,

Tagen bei einer Seereife ein Mitreifender anvertraut

G., welcher beide wiederum für felbftändige Elaborate,

hat; im Gegentheil, folche Berichte find viel abgeklärter,

das Manifeft fogar für das ältere hält (!), theilt II, 243 ff.

als die erftern. So einfach ift indeffen die Ent{fcheidung,

auszugsweife einen Bericht des Cardinals Flandrin mit,

welcher Bericht den Vorzug verdiene, nicht, denn wer

deffen Publication er, wie es {fcheint, vergeffen hat (P. I.

kann alle die Perfonen kennen, die man einft abgehört

XLII ift nicht mehr vorhanden!),

Flandrin erzählt von

hat. Leider ift ihren Zeugnifsen keine Bemerkung über

Berathungen über die Herftellung des Manifeftes. Schein-

Urfprung, Schickfal und guten Willen vorausge(chickt.

bar handelt es fich hier um ein felbftändiges Machwerk.

Da ’ macht es denn auch Herrn G. manchmal Schwierig-

Allein da das Refultat diefer Berathungen fich als ein

Aber er weifs fich immer

keit, wem er zuftimmen f{oll,

Ableger des italienifchen casıs erweift, da ferner G. in

auf die Seite zu ftellen, aus deren Mittheilungen er das

der Wiedergabe feiner Quellen durchaus nicht correct

meifte Capital gegen die ‚brutalen‘ Römer fchlagen kann.

ift, fo müffen wir ein Urtheil auffchieben, bis er fein Ver-

Die Gefchicklichkeit des Advocaten erfetzt er dabei mit

fprechen, auch diefe Quelle abzudrucken, einlöft. Auch

dem Bruftton der Ueberzeugung.

In diefem verfichert

dann : befteht aber noch die Möglichkeit des Irrthums

er uns am Schlufs des Werkes: ‚LZes Papes & Rome, les

feitens des Cardinals, eine Löfung, die an und für fich

Papes libres ü& Rome, Cest la loi de Vhistoirve chretienne!‘

mehr Wahrfcheinlichkeit befitzt, als die Souchon’s (a. a. O,

— Ich verzichte darauf, die Beweife für diefe Beurtheilung

hier zu geben. Sie liegen parat, wenn fie verlangt werden.

® 87I%ie Darftellung der Wahl Urban’s durch Souchon

— Der Herr Abb€ kündigt uns noch fünf folcher Werke

dürfte, fo werthvoll fein erftmaliger Verfuch einer Kritik

an. Darf ich ihm im Namen der feufzenden Wiffenfchaft

der Quellen bleibt, hinfällig geworden fein.

Souchon

ein Halt zurufen? — Sie wird ihm dankbar fein, wenn

hat fich zu fehr von den franzöfifchen Quellen leiten

er darauf verzichtet, wenn er fich begnügt, die Quellen

laffen.

Im Wefentlichen giebt doch das factum Jacques

abzudrucken, die ein unverdientes Gefchick ihm in die

de Seve’s, welches G. natürlich gar nicht benutzt, ein

Hände gefpielt hat.

Allein der Abdruc

neu. entdeckten

richtiges Bild der Parteien im Cardinalcolleg. Durch die

u

ellen findet die vortreffliche Dar-

k der Quellen giebt dem vor-

E

liegenden Werke einigen Werth. Leider ift aber auch

ftellung Theodor

indner’s (Hift. Zeitfchr. 28.) im All-

diefe Herausgabe fehr ungenau.

Wir vermiffen jede

gemeinen eine glänzende Beftätigung. Noch klarer als

Auskunft über das Aeufsere der einzelnen Actenftücke,

bei Lindner tritt jetzt zu Tage, dafs auf die Wahl

ob fie von einer Hand gefchrieben find, oder ob Ueber-

Prignani’s die Haltung der römifchen Bürger-

fchriften und Randbemerkungen nachträglich hinzugefügt

fchaft einen mafsgebenden Einflufs nicht aus=-

find, ferner in welchem Zufammenhang die einzelnen

Stücke {ftehen.

Auch die Auswahl läfst manches zu

geübt hat, fondern dafs jene in erfter Linie den

Parteiungen unter den Cardinälen zuzufchreiben

wünfchen übrig. Von den erften 15 Zeugen ift die Mehr-

ift. Prignani war von den Limoufinern fchon vor dem

zahl recht unbedeutend. Dagegen find wichtige Augen-

Eintritt in das Conclave in Ausficht genommen, freilich

zeugen, wie Nicolaus, Bifchof von Brescia, und Jean Remy

nur für den Fall, dafs fie mit dem Card. von Poitiers

de Guzmann, weggelaffen.

Ziemlich werthlos find im

nicht durchdringen würden. In fchärfftem Gegenfatz zu

Allgemeinen auch die Zeugenausfagen der. Cardinäle.

diefen ftand die fog. gallifche Partei, an ihrer Spitze

285

286

..

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.

The_ologxfche %iftergturze?tung. 1891 Nr D,

ä

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A0 a0i un

‚NS

S

und Einflufs bedeutendften Cardinälen, wie dem Cardinal

Robert von Genf, der nachmalige Clemens VII_ Inter-

effant ift die Haltung der Italiener. Sie liefsen fich von

vV. Ferrara, Santa Fiore und andern beftehen. Im 3. Ca-

beiden Parteien umwerben in der Hoffnung, einen der

pitel lernen wir das Cardinalscollegium kennen, deffen

Ihrigen auf den Thron zu bringen,

Mit der gallifchen

einzelne Mitglieder uns in Bezug auf ihre Herkunft, Bil-

Partei fcheint fogar eine Art Compromifs zu Stande ge-

dung, Lebenswandel, Charakter, Fähigkeiten und Partei-

kommen zu fein, dahin gehend, dafs je nach der Ge-

ftellung gefchildert werden,

Die nächften 4 Capitel be-

{taltung der Dinge im Conclave auf einen der italienifchen

fchäftigen fich mit der Wahl felbit. Die erfte Periode

oder einen der gallifchen Cardinäle die Stimmen beider

erhält ihren Charakter durch die Verbindung der Führer

Parteien vereinigt werden follten. Die Italiener haben

der franzöfifchen und fpanifchen Partei, Ferrara’s und

Santa Fiore’s, die zur Vereitelung der Wahl Carpi’s ge-

jedenfalls

Diefer kam durch, weil die gallifche Partei

am längften der Wahl Prignani’s Widerftand

fchloffen wurde, Während der 2. Periode handelt es fiıch

eleiftet.

um die Candidatur des Cardinals v. Mantua, die fowohl

fchliefslich doch nicht gefchloffen ftimmte. Selbft Robert

von Ferrara als von Santa Fiore unterftützt wird. Dar-

von Genf glaubte in diefem Halbfranzofen feine Rech-

nung finden zu können. — Unbeugfam war nur Orfini.

über kommt es zu einer Spaltung der fpanifchen Partei,

Er war es, der die Unfreiheit der Wahl behauptete und

indem Caraffa und Farnefe mit ihrem Anhang Santa Fiore

fich weigerte, feine Stimme abzugeben. Er hatte ficher

den Gehorfam verweigern, wobei fie einen Rückhalt an

gehofft, durc

h den Einflufs der Römer auf den Thron

dem fpanifchen Botfchafter Vargas finden. Nachdem die

zu kommen;

und foweit es ihm nicht gefährlich {chien,

Candidatur Mantua’s durch eine Erklärung Philipp’s II

hatten feine Anhänger die Volksbewegung gefchürt. Als

befeitigt ift, fcheint die Entfcheidung nunmehr bei Caraffa

zu ftehen, um deffen Unterftützung daher jetzt ein eif-

alles nichts half, machte er den Vorfchlag einer Schein-

riges Werben von Seiten der Franzofen beginnt.

Nur

wahl. — Eine befondere Aufklärung verdient noch die

Haltung des Limoufiners Vernio. Nach den Mittheilungen

durch grofse Verfprechungen, welche ihm Vargas macht,

des ihm naheftehenden Bifchofs Bartholomaeus von Re-

ohne dazu vom König autorifirt zu fein, wird er bei der

canati und Macerata fuchte er fich von der eigenen Partei

fpanifchen Partei feftgehalten.

In fich gefchloffen, ver-

loszumachen. Allein vorläufig waren ihm noch die Hände

fucht diefe nun für fich allein und im Gegenfatz zu den

gebunden,

Er konnte nur ein verdecktes Spiel fpielen,

Franzofen ihre Candidaten durchzubringen,

Da aber

Wie es fcheint, unterzeichnete er auch das Manifeft von

zeigt es fich, dafs fie dazu nicht die Macht hat.

Diefe

Anagni gegen feinen Willen.

Jedenfalls mahnt diefe

Erkenntnifs und die grofse Ermüdung der Cardinäle führt

Nachricht zur Vorficht bei der Einordnung der Cardinäle

endlich zu einem Vergleich zwifchen Franzofen und Spa-

in die einzelnen Parteien.

In dem Colleg haben immer

niern, deffen Refultat die Wahl Mediei’s ift.

In einem

erfönliche Intereffen eine grofse Rolle gefpielt.

Schlufscapitel fchildert der Verf. die Laufbahn Medici’s

Die Befchäftigung mit diefen Zeiten hat mich wieder

bis zu feiner Wahl und widerlegt dann die Behauptung

von der Nothwendigkeit einer fyftematifchen Aufnahme

Mocenigo’s, dafs der Grofsherzog Cofimo von Florenz

der in den Quellen gebotenen Perfonalnotizen überzeugt.

den Papft gemacht habe.

Dem gegenüber fafst Müller

Die einzige fichere Grundlage für eine Gefchichte des

fein Urtheil dahin zufammen, dafs die Wahl Medici’s als

Schisma und der Reformconcilien ift eine Statiftik aller

ein Compromifs und eine Reaction gegen den Pontificat

in Betracht kommenden Perfonen. Nur eine folche liefert

Paul’s IV. aufzufaffen fei. — Angehängt find der Abhand-

uns die unentbehrliche Handhabe für die richtige Werth-

lung ein Excurs über die hauptfächlichften Quellen, einige

beurtheilung der Quellen. Die geringfte Forderung aber,

Bemerkungen über den Sturz Caraffa’s unter Pius IV.,,

welche in diefer Beziehung an

rbeiten aus der Zeit des

den Müller vornehmlich aus dem ‘hochfahrenden Be-

Schisma geftellt werden mufs, ift die eines vollftändigen

nehmen Caraffa’s während der Wahl herleitet, und eine

Daran hat es auch Souchon fehlen

Perfonenregifters.

wahlen. —

Befprechung der Abhandlung Lottino’s über die Papft-

laffen, von G. gar nicht zu reden. — Es müfste fich auch

von felbft verftehen, dafs hier nur auf der breiteften po-

Der Verf. der zweiten oben genannten Schrift ftellt

litifchen Unterlage die kirchliche Frage behandelt werden

die Verhandlungen dar, welche dazu führten, dafs Papft

kann, insbefondere, dafs eine Gefchichte der Wahl Ur-

Pius IV., dem Andringen Kaifer Ferdinand’s I, nach-

ban’s VI. mit den innern Verhältnifsen der römifchen

gebend, für die deutfchen und öfterreichifchen Länder

Commune und des römifchen Adels zu rechnen hat.

am 16. April 1564 den Laienkelch bewilligte. Er hat zu

Bernhard Befs.

diefem Zweck aufser dem gedruckten Material auch noch

Marburg i. H.

eine Anzahl bisher unbekannt gebliebener Actenftücke

benutzt, welche fich in _ der Erskein’fchen Sammlung des

Die Veran-

ı. Müller, Dr. Thdr., Das Konklave Pius’ IV. 1559. Hifto-

Kgl. Staatsarchivs zu Hannover befinden,

rifche Abhandlung. Gotha, F. A, Perthes, 1889.

laffung zu dem Schritt des Kaifers gab die fchwierige

(VIL, 278 S. gr. 8.) Mk 4. —

Lage, in welcher er fich feinen Ständen gegenüber be-

fand., Auf den Landtagen von 1562 u. 63 forderten die

2. Saftien, Dr. Karl, Die Verhandlungen Kaiser Ferdinand 1.

öfterreichifchen Stände geradezu, nach der Augsburger

mit Papst Pius IV. über den Laienkelch und die Ein-

Confeffion leben zu können, und felbft die Prälaten

ftellten dem Kaifer am 24. Januar 1562 vor, dafs Priefter-

führung desfelben in Oefterreich. Mit archivalifchen

ehe und Laienkelch geftattet werden müfsten.

Unter

Beilagen. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl,,

diefen Umftänden fürchtete Ferdinand einen allgemeinen

1890. (85 S. gr. 8.) Mk ı. 60.

Abfall von der alten Kirche, wenn man dem nicht durch

Er nahm daher

Die Schilderung des faft 4 Monate langen Conclaves

.n

fechtzeitige Zugeftändnifse vorbeuge.

Pius’ IV. beruht auf einer for

a

ltigen Verarbeitung des

R

jene Forderungen unter die Reformationsartikel auf,

gefammten

darüber veröffentli

C

S

ten Quellenmaterials und

welche er dem Tridentiner Concil im Juni 1562 zur Be-

einiger noc

h ungedruckten Berichte aus dem Archiv zu

fathung unterbreiten liefs, und

erade von ihrer Bewilli-

Simancas,

Eingeleitet wird die Abhandlung durch eine

ung hoffte er die beften Erfi

5

g

e für die Hebung des

zufammenfaffende Darftellung des Pontificats Paul’s IV.

atholicismus in Deutfchland. Da aber das Concil am

Dann entwickelt der Verf. die Motive, welche die Politik

BA

17. Sept. 1562 die Entfcheidung in der Kelchfrage dem

der Mächte gegenüber dem Conclave beftimmen: König

Papft anheimftellte, fo trat an den Kaifer die Frage heran,

Ferdinand’s, Frankreichs, Spaniens und der italienifchen

ob er feine Forderung auch ferner an das Concil oder

Fürftenhöfe von Ferrara,

antua und Florenz, Zugleich

an den Papft ftellen folle, Er entfchied fich {fchliefslich

maächt er uns mit den Verbindungen bekannt, welche

für das letztere, Da nämlich König Phili

von Spanien

zwifchen den einzelnen Höfen und den durch Anfehen

ünd die Geiftlichk

e1

it feines Landes entfc%?e

dene

egner

287

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

Nr I,

288

des:Laienkelches und der Priefterehe waren;, fo hatte der

zugreifen,

Die mehrfach verfprochenen Ergänzungen

Kaifer keine Ausficht, diefe Forderungen bei dem Concil

wird er uns hoffentlich wirklich zu bieten Zeit und Freudig-

durchzufetzen. Dagegen machte der Papft ihm Hoffnung,

keit finden.

Nur gegen den Schlufs hin wird der Verf.

dafs er für feine Perfon jene beiden Forderungen be-

Manchem zu kurz erfcheinen — zu kurz wenigftens für

willigen werde, wenn nur erft. das Concil gefchloffen fei,

Jeden, der Lücke’s Leben mit unwillkürlichem Ausblick

Hierdurch wurde Ferdinand beftimmt, fich in der Frage

fcher Art in unferer Zeit betrachtet.

auf. die Aufgaben und Wirren kirchlicher und theologi-

der Reform der Curie von Philipp zu trennen, und der

Papft war im Stande, den Schlufs des Concils herbeizu-

Das Problem, welches Lücke’s und feiner Genoffen,

führen, ohne dafs jene Frage zur Berathung kam. Unter-

der. ‚hochehrenwerthen Gruppe der fog. Vermittlungs-

defs hatte Ferdinand die geiftlichen Kurfürften und neben

theologen‘, Leben umfchliefst, tritt in den Worten deut-

ihnen Salzburg und Bayern für feine beiden Forderungen

lich hervor, mit denen D. Petri-Hannover ‚ den. Lefern

zu gewinnen verfucht.

Indefs nur bei letzterem, wo

feines Zeitblattes Lücke’s Heimgang anzeigte.

Dafs ‚er

ähnliche Verhältnifse wie in Oefterreich herrfchten, fand

den erften kräftigen Hauch des neuen Lebens nach

er das gewünfchte Entgegenkommen.

Die geiftlichen

Göttingen gebracht, wird hier ebenfo willig anerkannt,

Fürften dagegen wollten von der Priefterehe nichts wiffen.

wie der Thatfache Ausdruck verliehen, dafs ‚Gott es nicht

verliehen hat, dafs ohne Ausnahme Alle, welche im Lande

Daher begnügte man fich mit dem Befchlufs, den Papft

Diefer

nur um die Bewilligung des Kelches zu bitten,

es mit dem Reiche Gottes ernftlich meinen, mit Lücke

aber war, feitdem er das Concil nicht mehr zu fürchten

ein Herz und eine Seele bleiben konnten‘ (S. 239). ‚Als

brauchte, wenig geneigt, fich an feine früheren Ver-

ein fchmerzliches Gefchick erfcheint es, dafs L.’s Schüler

fprechungen zu erinnern, fondern verfuchte es auf alle

fich je länger je mehr von ihm ab, einem fchroffen Con-

Weife, fich der Gewährung jener Bitte zu entziehen. Und

feffionalismus zuwandten,

Der. Verf. hat manche An-

als er fchliefslich doch nicht umhin konnte, die Forderung

knüpfungspunkte hervorgehoben, welche diefe kirchliche

zu bewilligen, that er es in einer Form, welche das Zu-

Richtung in L.’s theologifcher Arbeit fand. Der Gegen-

geftändnifs fo gut wie aufhob:. Denn er knüpfte die Be-

fatz zur Aufklärung tritt bei ihm frühzeitig hervor.

Er

dingung ‚daran, dafs die Communicirenden vor dem

ift auch bei ihm das Ergebnifs zweier Factoren: Herrn-

Empfang des Kelches erklären müfsten, dafs der wahre

hutifcher Einflülle in Magdeburg und der tiefen Ein-

und ganze Leib Chrifti auch unter der Geftalt des Brodes

drücke, welche die Noth und Erhebung des Vaterlandes

allein empfangen werde, und dafs die römifche Kirche

übten. Die Macht der gefchichtlichen,Ereignifse weckte

nicht irre, wenn fie den Laien den Kelch vorenthalte.

auch das Intereffe an der Gefchichte der Kirche und der

Es kann daher nicht Wunder nehmen, dafs die Bewilli-

Frömmigkeit der Väter, Die Ausgabe der Apologie der

gung des Kelches in einer fo befchränkten Form und

Auguftana, die mit De Wette begonnene, aber nicht fort-

ohne die Geftattung der Priefterehe die Maffe der Be-

gefetzte Ausgabe von Luther’s Werken (‚von heimlichen

völkerung nicht. befriedigte.,

Als Ferdinand unmittelbar

und geftohlenen Briefen‘, Vorwort 12, Ausg. 1819; Juli 1819:

darauf aus dem Leben {fchied, zogen es die Meiften vor,

Befchlagnahme der, Papiere der beiden Welcker und

unter Maximilian II. lieber gleich vollftändig zum Pro-

Arndt’s. S. 138), die Theilnahme am Liederfchatz der

lutherifchen Kirche find ebenfo wie die Studien zu einer

teftantismus überzutreten, als fich mit einer fo geringen

Abfchlagszahlung zu begnügen. Andererfeits thaten die

Gefchichte der Myftik u. A, Zeugnifse für fein Beftreben,

Jefuiten, welche von Anfang an gegen die Bewilligung

der Aufklärung gegenüber das Verftändnifs und die

gewefen waren, alles Mögliche, um die Mafsregel rück-

rechte Liebe für den gefchichtlichen Werdegang der

gängig zu machen.

Unter diefen Umftänden war der

chriftlichen Lehre zu wecken. — ‚Nicht lange, und diefe

Eifer für die Einführung des Kelches nur gering, und

Zeugnifse wurden in einem ganz anderen Sinne, als Glau-

wo er eingeführt war, kam er alsbald wieder aufser

bens- und Lehrgefetze, gegen, diefelben Männer ange-

Uebung. — Im Anhang find 8 auf die Verhandlungen

rufen‘ (S. 103). Um aber diefen Umfchwung zu verftehen,

bezügliche, bisher unbekannte Briefe und Actenftücke

weift Verf. wiederholt auf eine Schwäche hin, die nach

der Erskein’fchen Sammlung abgedruckt.,

f. M. doch nur die Kehrfeite eines grofsen Vorzugs in

Weimar.

H. Virck.

L/’s Eigenart gewefen fein foll: den Mangel an Ent-

fchiedenheit im dogmatifchen Urtheil oder ‚den Muth

des Zgenoramus‘ (S. 94 £. 187 £.

Dahlmann urtheilte: ‚es

Sander, Reg.- u. Schulr. F., D. Friedrich Lücke, Abt zu

ift eine liebenswürdige Natur in ihm, aber er hat keine

Bursfelde und Profeffor der Theologie zu Göttingen

einfachen Ueberzeugungen, alles complicirt fich ihm‘*).

(1791—1855).

Lebens- und Zeitbild aus der erften

Allein eine perfönliche Eigenart genügt hier zur Erklä-

rung offenbar nicht. Denn L. theilte das Schickfal, das

Hälfte des Jahrhunderts,

Hannover-Linden, Manz,

ihn getroffen, mit allen feinen theologifchen Freunden,

1891. (VII, 240 S. m. Bild. gr. 8.) M. 6. —

Mufs alfo die Erklärung in Bedingungen der gemeinfamen

ehrart gefucht werden,

Am 24. Auguft d. J. werden hundert Jahre vergangen

theologifchen Anfchauung und

fein, feit Gottfried Chriftian Friedrich Lücke in

fo' fällt es doch fchwer, fie der Unfähigkeit oder Unwillig-

Egeln geboren wurde,

Diefer Gedenktag hat den Verf.

keit der Schüler zuzufchreiben. So urtheilte Jul. Müller:

zur Zeichnung feines Lebensbildes veranlafst, Als Dank-

‚(Ihre Zuhörer) vermiffen eine fcharfe und fefte dogma-

opfer ererbter, fchon ins dritte Glied bewährter Freund-

tifche Entfcheidung des einzelnen Punktes, die man

fchaft ift es dem Gedächtnifs feiner (des Verf.’s) Eltern

fchwarz auf weifs getroft nach Haufe tragen kann. Der

gewidmet.

Wir aber haben allen Grund, ihm für den

wiffenfchaftlichen Bildung ift diefe Forderung.. gewifs

fchönen Beitrag zur Kenntnifs des kirchlichen und theo-

nicht günftig; aber fie ift einmal Thatfache‘ (S. 188). Das

logifchen Lebens in der erften Hälfte unferes Jahrhunderts

heifst doch diefes ganze nachwachfende Theologenge-

zu danken.

Er verfügte zu feinem Zweck über. eine

fchlecht der Denkfaulheit befchuldigen, Jene dogmatifche

Unentfchiedenheit mufste aber auf die Dauer in diefer

reiche Fülle handfchriftlichen, befonders brieflichen Ma-

terials, und: hat es meifterhaft verftanden, ebenfo die

Weife wirken. Denn fie bezog fich nicht etwa auf ‚ein-

glückliche Entwickelung eines fchönen Innenlebens, wie

zelne Punkte‘, fondern geradezu auf die Grundlage des

die wechfelnde, aber durchweg farbenkräftige Scenerie

Syftems oder richtiger des religiöfen Glaubens felbft, In

der gefellfchaftlichen und freundfchaftlichen Beziehungen

höchft bezeichnender Weife tritt das in zwei, vom Verf,

einen Lefern vorzuführen.

Er wollte ein wirkliches

fkizzirten, Auffätzen L.’s hervor, die fich mit;dem Ver-

Lebensbild zeichnen, und man kann die Selbftbefchrän-

hältnifs zwifchen. H. Schrift und Kirche befchäftigen

kung nur bewundern, mit der er es wiederholt vermieden

(S. 142. 148 ff). In dem erften verwirft er Auguftin’s be-

kannten Ausfpruch mit folgender Begründung,

‚Den

hat, über den Rahmen feiner befonderen Aufgabe hinaus-

Nn fE

289

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

——

290

Schriftkanon — fo referirt Sander — hat die Kirche

Assemblee generale de la societe Gvangelique de Genö&ve,

felbft erft nachher feftgeftellt. Dennoch ift für uns kürzer,

tenue le 26 Juin 1890, &a l’oratoire. 59%me anniversaire.

ficherer und verftändlicher der Beweis, dafs die Schrift,

Gene&ve, Impr. Wyss et Duchene, 1890. (80, XXXII S.

wäre fie auch nicht in der Kirche, ein glaubwür-

Br, 80

diges Buch, als dafs die Kirche in ihrer jeweiligen Ge-

Diefer Bericht liegt zur Befprechung in der Theol.

ftalt eine untrügliche Richterin über das Evangelium fei‘,

Litztg. vor. Die den Beftimmungen der Gründer gemäfs

D. h. die durch wiffenfchaftliche Kritik feftzuftellende

‚Glaubwürdigkeit‘ der Sc

hrift foll die Grundlage des Glau-

‚kirchlich neutrale‘ Gefellfchaft widmet fich einer drei-

bens und der Kirche abgeben,

Der andere Auffatz bietet

fachen Arbeit. Sie unterhält eine Zcole de theologie, der

L.’s Antwort auf eine Streitfchrift F. Delbrück’s gegen

im Vorjahr 60 Schüler und 5 dauernd angeftellte Pro-

ihn und feine Bonner Collegen, Derfelbe hatte Leffing’s

fefforen angehörten, und betreibt, faft ausfchliefslich in

Anficht über das Verhältnifs zwifchen 7egula fidez und

Frankreich, ein ausgedehntes Evangelifations- und Col-

Schrift zu erneuern gefucht. L. ging in feiner Erwiderung

(9)

rtagewerk, jenes durch 12, diefes durch 72 Angeftellte,

des

egners ein.

‚Hat fıe

D

ie Gefammteinnahmen, gegen die Vorjahre ftark zurück-

forglos auf die Frageftellun

k&

anon des N. T. etwa auf-

angen, beliefen fich auf 172,291,25 Fr., die Ausgaben

(die Kr

itik) denn nun den

auf

elöft?

— — Gerade je tiefer fie geforfcht, je fchärfer

dem verwirrenden Eindruck diefer Zahlen den Muth

191,165,97 Fr. Die leitenden Männer laffen aber unter

fie gefchieden, je kecker

fie gezweifelt hat, defto mehr

it fie zu dem gewiffen W

iffen gelangt, dafs der N. T.

nicht finken. Und fie haben ein Recht dazu. Ueber die

Kanon nicht nur im Ganzen, fondern nach Ausfcheidung

wiffenfchaftlichen Leiftungen der theologifchen Schule

einiger fpäte

rer Zufätze auch im Einzelnen völlig echt

ift ja dem Fernftehenden kein Urtheil möglich, wohl

ift, und dafs

die alte Kirche fich in der Conftitution des-

aber kann diefer Bericht ein naheliegendes Vorurtheil

felben im Wefentlichen nicht geirrt hat‘.

L. verfügt ja

zerftreuen.

Im r&lement d’admisszion Yautet Art, 1: ‚z

Jaut que le fpostulant soit converti de coeur ä& Dieu‘ und

einerfeits über eine Anfchauung von dem ‚authentifchen

Evangeliu

m in der Schrift‘ und fein gefchichtlicher Sinn

Art. 3 ‚e postulant devra exposer par ecrit les circon-

hatihm an

dererfeits die Einficht vermittelt, dafs ‚der Kanon

stances de sa conversion‘, Das lautet für uns fremdartig.

aus einer weit umfangreicheren Maffe heiliger und from-

Aber der Schlufs auf einen irgendwie pietiftifch engen

mer Schriften durch Sichten und Ausfcheiden erft all-

Geift der Anftalt wäre überaus voreilig und die einleitende

mählich zu einem feften Kerne verdichtet ift‘ (S, 90).

Rede des Vorfitzenden, Prof. Ruffet, dürfte genügen,

Aber von diefen Erkenntnifsen wagt L. nicht, den ent-

ihn als unbegründet zu erweifen.

Ueberall die fociale

fcheidenden Gebrauch Zu machen.

Die Infpiration ift

Frage.,

Auch hier.

Aber wie wird fie hier behandelt!

Ich kann mir nicht verfagen, einige Sätze wörtlich wieder-

aufgegeben, die Kritik in ihre Rechte eingefetzt, aber

trotzdem bleibt L. nun bei der Schrift, dem ‚Buch‘ ftehen,

zugeben, um deren willen ich dankbar bin, diefen Be-

deffen Glaubwürdigkeit von menfchlichem Irrthum oder

richt gelefen zu haben: E% quoi! la liberte, la justice,

Scharffinn abhängt und das der Kirche zur Grundlage

la vraie egalıte, V’independance de Ia conscience reli-

dienen foll, wiewohl es eine Schöpfung derfelben ift. —

gieuse, V’affranchissement de la societe civile de toute do-

An diefem einen Fall wird deutlich, dafs fo auf die

mination spirituelle , Ia destruction de tous les esclavages,

Dauer weder der Glaube noch die Wiffenfchaft gedeihen

la protection des mineurs et des faibles, la particıpation

konnten. Es waren nur die Perfönlichkeiten Lücke’s und

gplus large de tous & tous des droits, la destruction de la

feiner Genoffen, nicht die Sache felbft, welche hier Glaube

Den

misere et de V’ignorance, la vealıisation pratique de 1a

und Wiffenfchaft in gleicher Schwebe erhielten.

grande lor de la solidarıte, Ia fin des haines nationales

Schülern fchien jener mehr werth als diefe. Und waren

et des guerres, le vbgne de la paix, quoi, tous ces progres

fie mit diefer Schätzung nicht im Recht?

que revendiquent avec des cris de coldre la grande armte

Aber L.’s Lebensarbeit hat über diefen Ausgang

des proletaires, ne sont-ils pas insrits depuis dix-huzt si-

hinaus fortgewirkt. Ich meine damit weder feine eigent-

öcles dans les paroles du Maitre, et n’est-ce pas parceque

lich wiffenfchaftlichen Leiftungen noch feine Theilnahme

U’Eglise les repete par la bouche de tous ses Serviteurs

an chriftlichem Vereinsleben, an äufserer und innerer

qw'ıils ont penetre dans les masses et qwelles en v6-

U,

GRSE: IB

Miffon ?).

Seine Theologie, eben als folche, in ihrer

clament VPaccomplissement aujourd’hui?

‚dogmatifchen Unbeftimmtheit‘,

hat fich fchliefslich im

christianisme qui, en revelant ä& ’homme sa dig-

Lager der Confeffionellen doch

behauptet oder durch-

nited, a excite en lui tous ses bEesoins.

L’erreur de

gefetzt. Wir Jüngeren wenigftens, indem wir diefes Buch

U’homme, sa redoutable erveur, C’est d’en poursuivre la v6a-

lefen, fehen uns merkwürdig oft an theologifche, fpeciell

lisation sans Christ, hors, de Christ, contre Christ, parce-

H

qwil zignore, helas! et 1

I

jglise, Messteurs , Z’Eglz'.te est-

dogmatifche Erfcheinungen unferer Tage erinnert, Aber

ein Unterfchied tritt dabei deutlich hervor und wirft auf

elle enti&rement innocente de cet ouÖli, que Fesus-

Christ seul peut en etre le realisateur?

die ehrwürdigen Geftalten der früheren Vermittlungs-

theologen ein verföhnendes Licht.

Durch L.’s ganzes

Das ift eine Sprache, auf die man im Jahresbericht

Leben hindurch zieht fich der entfchloffenfte Widerfpruch

einer folchen Gefellfchaft .nicht gefafst ift. Und wenn

gegen alles Parteitreiben in Kirche und Theologie: ‚Das

nichts Anderes, fo wird man aus ihr doch Diefes folgern

Wort der Offenbarung ift mir ebenfo theuer als Jedem,

dürfen: eine Anftalt, in der ein folcher Geift lebt, hat

der es bekennt. Aber im Verftehen desfelben fuche ich

mit pietiftifcher Engherzigkeit nichts zu thun.

die Wahrheit und nehme fie, wenn fie mir einleuchtet,

Rgmpenheim.

S/Etk

von Jedem, unbekümmert, ob der Mann, bei dem ich

fie finde, ein Rationalift oder Pietift oder fonft etwas ift,

mein Freund oder mein Feind. Das ift meine Ortho-

Spitta, Friedr., Zur Reform des evangelischen Kultus. Briefe

doxie‘ (S. 201. vgl. 170. 218, 225. 228. 145 f.: die, wefent-

und Abhandlungen, Göttingen, Vandenhoeck & Ru-

lich von L. verfafste, Ankündigung der ‚Studien und

precht’s Verl., 1891. (VIII, 140 S. m. ı Abbildg. gr. 8.)

Kritiken‘). Dies Erbe L.’s haben die Schüler allerdings

bis heute anzutreten unterlaffen,

NE2. A0l

Diefes anregende Buch kann jedem, der fich für den

Rumpenheim.

SPECK

e

evang. Cultus intereffirt, nur wärm{ftens empfohlen werden.

ı) Was den Namen anlangt, fo ftimmt Sander, S, 221, überein mit

Die leichte, lebendige Schreibart, wie fıe nicht allein den

16 Briefen, fondern auch den 5 Abhandlungen eignet,

Uhlhorn, Gefch, d. Liebesthätigkt. III, S %54-

macht die Lectüre zu einer angenehmen, auch für Laien,

welche fich über die evangel. Cultusfrage erft zu unter-

291

292

: PE

E

E

E

Theolog_ifchi Fiffraturzeitung. 1800 Nr H.

EL

richten wünfchen. Und bei den Laien liegt ja doch die

ausbleiben könnte.

Erwähnt fei noch, dafs die meiften

letzte, entfcheidende Inftanz für alle Cultusreformen.

der Briefe und Abhandlungen fchon vorher im Ev. Ge-

Aber auch Theologen werden aus dem Buche mancherlei

meindeblatt für Rheinland und Weftphalen veröffentlicht

Belehrung und jedenfalls viel Anregung fchöpfen, Denn

worden find, auch der hübfche Lebensabrifs von Spitta’s

der Verf. fteht auf einem Standpunkt, wie er leider nur

Lieblingscomponiften, Heinrich Schütz, mit welchem die

Man kann es dem

zu oft bei Behandlung diefer Fragen vermifst wird, wel-

vorliegende

ammlung abfchliefst,

cher ihm ermöglicht, wirkliche Reformgedanken zu faffen

Verf. nur lebhaft danken, dafs er fiıe hier nochmals, ver-

und auszufprechen; für ihn ift Reform nicht einerlei mit

mehrt und verbeffert, einem gröfseren Leferkreife zu-

“

Repriftination einmal dagewefener, aber nun vergangener

gänglich gemacht hat.

Bildungen; ebenfowenig ift ein engherziger Confeffiona-

Heidelberg.

Baffermann.

lismus der Mafsftab für feine Aufftellungen und endlich

ift es auch nicht der reinfubjective, uncontrollirbare Ge-

fchmack, der bei ihm das Wort führt.

Sondern auf

Witz, Dr. Ch. Alph., Der zweite Brief Petri. In homiletifch-

Grund, jedoch mit freier Verwerthung, des gefchichtlich

exegetifchen Reden erklärt. Gütersloh, Bertelsmann,

Gewordenen und thatfächlich Vorhandenen wird, den

1900 (21.:03 .5 .8.) ; Ma e 207

evangelifchen Grundgedanken und -Empfindungen ein

Der Herr Verf,, deffen Schrift durch ein empfehlendes

adäquater cultifcher Ausdruck zu geben verfucht, mit

Vorwort von D. R. Kübel in die Oeffentlichkeit einge-

Rückficht ebenfo auf die Gefetze des Wohlanftändigen

führt wird, verwahrt fich dagegen, dafs man den Mafs-

und Schönen wie auf die praktifchen Bedürfnifse der

kirchlichen Gegenwart. ‚Gefunde Vermählung des Alten

ftab regelrechter Predigten an feine Gabe lege; es find

mit dem Neuen‘ (S. 72), das ift der Weg, auf welchem

eine Art von Bibelftudien, augen{cheinlich, wie die durch-

wir allein in diefen Dingen weiter kommen können, und

weg edle und fchöne Sprache bezeugt, vor einer gebil-

Manches von dem, was Spitta vorfchlägt, fcheint mir

deten Hörerfchaft gehalten.

Dafs auch bei {fchriftfreu-

auch geeignet uns weiterzuführen. Ich rechne dahin vor

digen Chriften der 2. Petrusbrief fehr zurücktritt, ift mit

Allem, was er über den Kirchenbau und das Abendmahl

dem Vorwort nicht zu leugnen; fo mag es wohlgethan

fein, auch diefen Brief durch eingehende Beleuchtung

fagt (Abh. II u. IID.

Dafs der evangelifche Cultus in

dem näheren Verftändnifs zu erfchliefsen,

Eine gute

jenem auf den Centralbau gewiefen ift, fteht mir ebenfo

und lesbare, nur an einzelnen Stellen freiere, Ueber-

lang fchon feft, wie dafs das Abendmahl aus einem

mysterium tremendum zu einem ‚Freudenfeft‘ (109) werden

fetzung des Briefes ftellt der Herr Verf. voran; es folgen

müffe. Und wenn Spitta nun in jenem Centralbau Orgel

fechs Abfchnitte, nämlich ı) das evangelifche Glaubens-

und Chorplatz hinter den Altar (in den einen Arm eines

leben (1, 1—11), 2) der fefte Glaubensgrund (1, 12—21),

griechifchen Kreuzes) verlegt, rechts und links vor den-

3) die verderblichen Sonderrichtungen (2, 1—132%),

4

die

felben feitwärts Kanzel und Taufftein poftirt, die Ge-

gottlofen Verführungen (2, ı3b—22), 5) die chriftliche

]

Hoffnung (3, 1—10), 6) die himmlifche Rüftung (3, 11—18).

meinde aber in die drei übrigen Arme des Kreuzes fo

Die Autorfchaft des Apoftels Petrus wird überall ohne

vertheilt, dafs Alle fowohl Altar als Kanzel fehen können

jegliches Bedenken vorausgefetzt.

In der Auslegung

vgl. den Grundrifs S. 99), fo fcheint mir in der That

folgt der Hr. Verf. den Commentaren von v, Hofmann, Wie-

damit eine Idee eines evangel. Kirchenbaues gegeben zu

finger, Huther und Heubner; in der eigenthümlichen Auf-

fein, mit welcher heute ein evang. Baumeifter etwas an-

fallung {chliefst er fich vorzugsweife v. Hofmann an

fangen kann.

Weniger verfpreche ich mir von den Re-

fponforien zwifchen der Gemeinde und einem am Altar

(auch in I, 16—21), und diefer Theologe wird nächft

aufgeftellten Knabenchor (S. 57), fo glücklich auch

‚Dr. C. A. Witz: Die zweite helvetifche Confeffion.

der Gedanke ift, das Mifsverhältnifs zwifchen einem

Klagenfurt. Joh. Heyn 1881‘ am meiften citirt.

fprechenden Geiftlichen (denn das Singen desfelben

Die Erörterung der Partien des Buches, welche exe-

getifche und dogmatifche Schwierigkeiten nicht bieten,

wird S. 55 mit Recht verworfen) und einer fingend-re-

fondern mehr ethifchen Charakter haben (Cap. 2 und 3),

fpondirenden Gemeinde dadurch aufzuheben: doch thut

find dem Herrn Verf. am beften gelungen.

Wo er

hierin die mangelnde Gewöhnung vielleicht meinem Ur-

dogmatifches Gebiet betritt, verfagt feine Kraft.

So

theile Eintrag. Anderes erregt mein Bedenken, wie das

finden wir in der 5. Betrachtung viel über die Wieder-

Auswendiglernen der Liturgie (S. 52): was würden wir

da zu hören bekommen, auch unter Vorausfetzung einer

kunft Chrifti geredet; wo jedoch das religiöfe Intereffe

liturgifchen Vorbildung der Candidaten, welche Sp. S. 59

an diefem Theil der Chriftenhoffnung liege, welches der

mit Unrecht fo allgemein vermifst! Die Präfation bezw.

unveräufserliche

religiöfe Kern jener Hoffnung fei,

das Hofianna am Ende des Gottesdienftes (42 ff.) erfcheint

davon erfährt Hörer und Lefer kein Wort.

Selbftver-

mir, fo äfthetifch-geiftvoll fie auch hier (unter Berufung

ftändlich tritt der bezeichnete Mangel in den Betrach-

tungen über das ı. Capitel weit fchärfer hervor, weil hier

auf die Aıdayn) vertheidigt wird, immer noch als ein

die Gelegenheit dazu reichlicher ift. Faft keine Seite,

Mifsgriff, zum Mindeften als etwas Künftliches, fofern

auf der nicht zu diefem oder jenem Satz ein Fragezeichen

unfern heutigen Gemeinden der beftändige Hinweis auf

der Befremdung zu machen wäre. Da lefen wir, dafs

den in der Endzeit kommenden Herrn ebenfo fremd fein

müfste, als der auf den im Abendmahl gegenwärtigen

der Eingang in das ewige Reich Chrifti durch die Dar-

es ihnen thatfächlich ift, Das entfpräche der Volks-

reichung der chriftlichen Tugenden bedingt fei (S. 23),

thümlichkeit unferes Gottesdienftes nicht, welche der Verf.

dafs er abhängi

fei von unferer Treue in der Heiligung

fonft mit Recht fo warm befürwortet.

Auch {cheint er

(S. 24), dafs den Zuftand der Nachläffigkeit und Gleich-

mir Bedürfnifs und Gefchmack des Volkes zu über-

gültigkeit die Gedächtnifsfchwäche verfchulde (S. 30)

fchätzen, wenn er meint

und dafs der Werth der Heiligung in der lebendigen

licher Kunftmufik erbaue

©

och das find Einzelheiten,

es könne fich je an kirch-

Erinnerung an die Gnade Chrifti beftehe (S. 32) u. f. w.

Es find _ dies mehr als Ungenauigkeiten des Ausdrucks,

über die fich ftreiten läfst und die jedenfalls gegenüber

es find Unklarheiten des Gedankens, mit denen unfere

dem Gefammteindruck des Buches nicht in’s

ewicht

fallen. Diefer aber kann dahin zufammengefafst werden,

Gebildeten heute mehr als je zu verfchonen fein dürften,

dafs, wenn überall unfer Cultus mit fo freiem, offenem,

Im übrigen ift zu notiren: der ‚fchöpfende‘ Gott (S.

hriﬂenz

praktifchem und unbefangenem Blick betrachtet, mit fo

‚das‘ Schild des Glaubens (S.

die ‚heidnifche C

warmer Begeifterung in die Hand genommen und mit fo

heit‘ (foll heifsen: die Heide

A

riften).

feinem, auch für das fcheinbar Kleinfte empfindlichem,

Marburg,

E. Chr, Achelis.

ebenfo religiöfen als äfthetifchen Verftändnifs bearbeitet

ln

werden würde, ein wirklicher Auffchwung desfelben nicht

293

Naa ITı

94

atniehin i i — i

Theologifche Litergturzeitung.

bn

189-17.

a

®

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8

s

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T’edswv,

M,

T „ Matowwo/xolIlivaxes— eldHasıg LcTOoOLKAL

UnO Avı

\

ﬁm

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xe0l TV naTOLKOL.OV KwvotAvTLVOUTÖLEWG,

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Moore, E. C., 7he greater miracle [Fesus is the greater miracle) ( The

Veberf., v. J. H. Nebinger, Mit e. Skizze feiner Perfönlichkeit aus

Andover Review 1891, may, f. 505—510).

perfönl. Verkehr v. W. Baur.

Leipzig, Hinrichs, 1891.

(XXXII,

Marshall, J. T., 7%e Aramaic Gospel, Dr. Resch’s proofs of trans-

H225 gr 8.

5. —; Einbd, 1, —

lation (The Expositor 1891, may, f. 375—390).

Schriften d. Zxstitutum judaicum zu Leipzig. Nr. 28 u, 29. Leipzig,

Hall, A, H., 7%e Gospel in the Sermon on the Mount (The Biblio-

Akadem, Buchh. [W. Faber], 1891. (gr. 8.

120

theca Sacra 1891, april, f. 322—331).

Inhalt :

28, Neue

arfenklänge f. Israel. Jüdifche Poefien v. J, Sturm,

Potwin, L, S., Does the Lord’s prayer make mention of the devil?

(79 S. m. Bildnis.) ı. —

— 209, Der

pf d. Lichtes mit der Finfternis

Matt, VI. x3. (The Bibliotheca Sacra \891,

unter den Juden Ofteuropa’s. Beobachtungen u, Erlebnifse v. W. Faber.

aßril, f. 332—3309).

(3x S.) —. 30

Zahn, Th., Das Vaterunfer eines Kritikers

[Marcion]

(Neue kirchl.

Ztfchr, 1891, 5, S. 408—416).

Bibliothek f. innere Miffion. Hrsg. v. W. Zinfser, Nr, 6, Leipzig, Akadem.

Kuntze, J. E., Das Römertum u, die Kirchengeschichte, (Neue kirchl.

Buchh. (W, Faber

Inhalt: Der K

riftlich

Ztfchr. 1891, 5, S. 417—426).

) 1891ü.n (fg}|r 8.)

Gewande, Von Hauck, (19 ;)

Smyth, E, C., 7%e true use of the world:

three types of the chri-

Zeitfragen, evangelifch-foziale.

Hrsg. v. O. Baumgarten. ı

Reihe.

stian life

The Greek Christianity. — The Roman type of Chri-

7.—10. Hft, Leipzig, Grunow, 1891. (gr. 8

*

—

o

Inhalt: 7, Die Aufgaben der Kirche gegenüber dem Arbei

terftande in Sta.;it u}

stianity. — Luther) (The Andover Review 1891, may, f. 510—

Land von Th, Frhr, v, der Goltz. (40 S.) — 8. 9. Die Ziele der deutfchen

525).

Sozialdemokratie v, K, Oldenberg.

S.) — 1o. Die foziale Not der

Ramsay, W. M., Glycerius the Deacon. The story of a heresy (The

Jändlichen Azbeiter u, ihre Abhilfe v.

x

uistorp. (46 S.)

Expositor 1891, may, . 322—344).

Borgftede, A, v., Die foziale Frage, beleuchtet durch die 10 Gebote,

Patera, A., Z77oje käzünt mistra Jana Husi z prunt doby jeho kaza-

Berlin, Bibliograph., Bureau, 1891, (64 S.

gr. 5.

telsk& Binnosti [Drei Predigten des Magifter Johannes Hus aus der

Nienhaus, J., De actu fidei divinae, Münfter

.i/%\;., [Theifüng], 1ä93.

erften Periode feiner Predigerthätigkeit] (Sitzungsberichte d. kgl

(III, 95 S. gr. 8.

böhm, Gefellfch. d. Wiff, Philof.-hift.-philol,

Claﬂ'g. Jahrg. 1890,

Schmid, U. R., ‚Zur Re

ligiongphilofophie. 2. Aufl. Jena, Pohle, xé91.

S. 355—385).

(X, 172 S. gr.

2. 40

Dolberg, L., Die Kirchen u, Klöfter der Ciftercienfer nach den An-

Loewenthal, E,,

Die Halbheiten u. Widerfprüche d. Hrn, \ v.

Egidy.

gaben des ‚//ber usuum‘ des Ordens (Stud, u. Mitthlgn, aus d, Be-

Berlin, Siegismund, 1891. (24 S. gr. 8,

—

o

nedictiner- u, d, Ciftercienfer-Orden XII, ı, 1891, S. 29—54).

Roman, A., ‚Das Feld mufz ER behalten‘,

Egidy’s ernfte u, weitere

Morrison, R., K, C. Chatterjee, N. Sheshadri, J. J. Lucas, F,

Breslau, Köhler, 1891.

Ashcroft, and R. Stewart, Presbyterian Union in India

Gedanken, f. das Chriftenherz beleuchtet,

—

o

(7Zhe

(40 S. gr. 8.

Presbyterian and Reformed Review x891, aßril, p 299 907

Baufteine, 'kirchliche, Ausgewählte

Stellen aus Ch. F, v, Ammons Sch;'ift:

Foster, F, H., Suggestions as to modifications of the dogmatic system

‚Die Fortbildung d. Chriftentums zur Weltreligion‘, auf Anlafs der

taught in the Congregational schools and churches, required at the

M. v. Egidy’fchen ‚Ernften Gedanken‘ u. ihrer Entgegngn. zufammen-

gpresent time

The Bibliotheca Sacra 1891, april, p. 249—278).

geordnet v. e. warmen Bekenner d, Chriftentums u, aufricht, Freunde

Neumeifer, D

i

„ A, Dorners Lehrweife des Fundamental-Artikels von

der evan

(48 S.

der Rechtfertigung, unter Hervorhebun

g. proteft, Kirche.‘ Berlin, Bibliograph, Bureau, 1891.

——

.

g ihrer Konfequenzen repro-

gr. 8

duzirt (Kirchl, Monatsfchr, X, 8, 1891,

S, 531-—544).

295

Theologifche Literaturzeitung,

1891.

NrAIL

296

E

Z aM

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bis zum Ende des XVI, Jahrh. (Anzeiger d. Akad, d, Wiff, in Krakau

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Konräd, K., Hymnologie starochorvätsk@ [Altkroatiiche Hymnologie]

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4, S. 312—349).

(Sitzungsberichte d. kgl. böhm. Gefellfch, d. Wiff. Philof,-hift.-philol.

Wells, J. A., Z%e resurrection and final judgment (The Bibliotheca

Claffe. Jahrg. 1890. S. 101—178).

Sacra 1891, april, p. 339—342).

Kinsley, W.W., Science and prayer, IT, (The Bibliotheca Sacra 1891,

Goodenow, S. B., 7heories of the Parousia, Resurreclion, and Judgment

april, p. 2;8—-229)1

(7he Bibliotheca Sacra 1891, april, p. 342—346).

(7e

Kecem'ionéü

Mc Giffert, J. N., Z7he Reformed system and the larger hope

Acta et decreta sacrorum conciliorum recentiorum, Collectio Lacensis VIT

Bibliotheca Sacra 1891, april, p. 279—297).

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Brugfch, H., Die biblifchen fieben Jahre der Hungersnoth (v. E, Neftle ;

Kröner, Was mufs ein Prediger thun, um feine Predigtthätigkeit in un-

Liter. Ctrlbit. 18914 195 v

M, M, Curtis:

The Andover Review

ferer Zeit möglichft fegensreich zu geftalten? (Reform. Kirchztg,

1891, may).

1890, 32, S. 251; 33, S. 258—260; 34, S. 266—267; 35, S. 274—

Bunfen, Chr, C, J., Die drei ächten u, die vier unächten Briefe des

275; 36, S. 282—283; 37, S. 290—291; 38, S. 299—300; 39, 5

Ignatius v. Antiochien, Hamburg 1847. — Ignatius v. Antiochien u,

307—9305).

feine Zeit.

Sieben Sendfchreiben an A. Neander 7, 1847 (v. R

Rothe:

Ztfchr. f. wiffenfch. Theol. 34, 4, 1891, S. 500—512).

Köhler, K., Das Rechtsleben der deutfchen evangelifchen Landeskirchen.

1. Rechtsleben. 2. Zukunftsausfichten (Die chriftl, Welt 1891, 3,

[Bisher noch nicht veröffentlicht].

Sp. 50—56; 4, Sp. 81—86).

Stier, A., Eine bedeutungsvolle Reichsgerichts-Entfcheidung [Freifpre-

chung des der Gottesdienftftörung befchuldigten Bürgermeifters von

M

®

Neuenweg in Baden] (Prot. Kirchztg, 1891, 7, Sp. 158—162).

Kirchenheim, v., Erlaubte Gottesdienfiftörung nach der Rechtfprechung

Lie. Weber: Anfprachen

—242).

des deutfchen Reichsgerichts (Die chriftl. Welt 1891, ı1, Sp. 239

für Evang. Arbeiter-, Bürger-, VolkS- und

The Anglican Ordinal and Non-Episcopal Ordination (The Church

Männer-Vereine zujammengejtellt.

Quarterly Review 1891, jan., f. 382—407).

Tfchackert, P., Die erfte Pfarr-Emeriten-, Pfarr-Wittwen- und Waifen-

Preis nur 4 31)2.‚ geb: 4,80 M.

Ordnung [entworfen von Michael Meurer + 1537 in Königsberg i/Pr.]

Verlag von E, BertelSsmann in Güter8loh,

(Pfarr-Haus 1891, 3, S. 40 —41):

Foster, J. M., Z7he function of fpublic prayer (The Andover Review

©

E

1891, april, p. 418—425).

Probft, F., Duchesne über die drei älteften römifchen Sacramentarien

(Ztfchr. f. kath. Theologie 1891, 2, S. 193—213).

Eftermann, M., Studien über vortridentinifche Mefsliturgie (Kathol,

FHerder’idhe Berlagshandkung, Freiburg im Breisgau.

Schweizer-Blätter 1890, 3, S. 338—349; 4, S. 513—532).

Dobbert, E., Das Abendmahl Chrifti in der bildenden Kunft bis gegen

Soeben ijt erfhienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen:

den Schlufs des 1ı4. Jahrhunderts, III. 2. Das Abendmahl in der by-

Braun, Dr. 0

Moses bar Kepha und sein

zantinifchen Kunft (Repertorium f. Kunftwiff, 1891, 3, S. 175—203).

Buch von

d

er Seele.

Mit Approbation des hochw.

Caspari, W., Trinitatisfeft u, Trinitatispredigt

(‚Halte was du haft‘,

Herrn Erzbischofs von Freibur,

gr 80

II u; 116 8.) M 4.

XIV, 7, April 1891, S. 341—349).

€'.

Koenig, X., Za preödication et l Ancien Testament (Revue du christia-

GCathrein, B,, S. J., Mora

hilojophie. Cine mwijfen-

nisme pratique IV, ı, janv, 1891, p. 64—66).

{HaftlihHe Darlegung der Jittlidhen einjhließlih der

er die Wahrhaftigkeit, die homiletifche Kardinaltugend

redtlidhen Ordnung.

Lyncker, K.,

3weifer

and: B

e

1

(‚Halte was du haft‘ XIV, 5, Febr. 1891, S. 209—223),

.&

DV 6

philofophie (Schluß des 2£e'c!eßß)g.

Limburg, M., Das affective Moment in Predigt u. Katechefe (Ztfchr, f.

n

; geb. in Halbfranz mit Rot

kath. Theol. XV, ı, 1891, S. 44—

O

k

D

nitt M. 11. — 1890 ift erfdhienen:

Hermes, Zur Anf(chaulichkeit des Religi

onsunterrichtes (Ztfchr. f. d. ev.

Band: Algemeine Moralphilof

hHie. gr. 8°. (XVI u.

Religionsunterricht II, ı, 1890, S. 33—38).

52 g°)'

M. 7.50; geb. in Halbfranz mit

%

othichnitt . 9.50.

Schweizer, K., Die Berner Katechismen im 16. Jahrh, (Theol, Ztfchr.

Aus dem zweiten Bande de8 vorftehenden Werkes ijt bereits vOr Ausgabe des

aus d. Schweiz, 1891, 2, S. 87—105).

Bandes apart erfchienen:

Der SocialismusS, CSine Unterfuchun

einer Grundlagen und feiner

Eibach, R., Zur katechetifchen Stofffindung‘ (‚Halte was du haft‘ XIV,

DurcHführbarkeit.

Vierte Auflage. 8

[

I u. 118.6.) M, 1.20. —

4, Jan. 1891, S. 161—181; 5, Febr., S, 223—236; 6, März, S. 294—

rüher ift erfchienen:

303; 7, April, S.. 364—374).

i

fhe Berfaflung. Sine rechtagejchidhtlidhe Skizze, gr.

8° (IV u 128 @.)

Knoke, K., Einige Winke für ei

ne richtige Deutung einzelner Stellen in

D

.

Luthers Erklärungen zu feinem kleinen Katechismus

ı. Gebot; 2.

— Die Aufgaben der Stanfsgewalt

Gebot. ı. Artikel. 3. Artikel.] (Ztfchr. f. d. evang. Religionsunterricht

ÖhHandlung.

gr 897

YVI u. 147

@uub ifßre Grenzen. GSine ftaatsrechtliche

I, 2, 1891, S. 107—130).

— Die

iffenlehre des Darmw

inismus.

@itielitriiit der Ethit Herbert Spencer8,

gr. 8%

(XII u, 146 S.) M

Bobowski, M.,, Die polnifch ‚religiöfe Dichtung von ihren Anfängen

Mit einer Beilage von Greiner & Pfeiffer in Stuttgart.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. I-Iinrlchs’fch[Buchha.ndlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle ı4 Tage.

jährlich 16 Mark.

ODn

E

Leipzig. v<. C‚ Hinrichs’fche Bucéhandlung.

-

N&: 12

T3 JOnr LOn

16. Jahrgang.

NS

——

—_

E

Gutfchmid, Kleine Schriften ı. u

2 Bd,

No. ı; The apology. of Ari;tides ed. by | Weber, Das neue Gefangbuch für die evan-

(Schürer).

Harris (Harnack).

gelifch-reformirte Kirche der deutfchen Schweiz

Nikel, Die Lehre des Alten Teftamentes über

Rönfch, Collectanea philologa (Schürer).

(Achelis).

die Cherubim und Seraphim (Gunkel).

Seche, Les derniers Jans&nistes (Reufch).

Tiesmeyer und Zauleck, Deutfches Kinder-

Trede, Das Heidentum in der römifchen Kirche,

gefangbuch (Achelis).

Texts and Studies ed. by Robinson, vol. I,

NN

inr

30 ULı Tl.y(Reufcb).

ornemann, Bittere Wahrheiten (Ritfchl).

Gutschmid, Alfr. von, Kleine Schriften. Herausgegeben von

lehrter, welches Umfangs und welcher inneren Selb-

ftändigkeit fie immer fein mochten, dann aber ferner

Franz Rühl.

i. Bd. Schriften zur Aegyptologie und

zur Ge{chichte der griechifchen Chronographie. 2. Bd.

alle lediglich referirenden Anzeigen neuer Bücher und

Schriften zur Gefchichte und Literatur der femitifchen

einige wenige andere Auffätze, zum Theil politifchen In-

halts, welche nur zur Zeit ihres Erfcheinens Intereffe in

Völker und zur älteften Kirchengefchichte. Leipzig,

Anfpruch nehmen konnten.

Ebenfo durfte faft Alles

Teubner, 1889—1890. (XII, 573 u. VIII, 794 S. gr. 8.)

übergangen werden, was fpäter in gröfseren Werken Gut-

M. 38.—

fchmid’s Aufnahme und Verwerthung gefunden hatte‘,

Nur mit wehmüthigem Gefühle kann man diefe beiden

SV Kr die ganze Sdammlüng Yind Vier

{ftattlichen Bände zur Hand nehmen.

An Umfang des

Bände in Ausficht genommen.

Davon enthält der

Wiffens auf dem Gebiete der alten Gefchichte ift Alfred

vorliegende erfte Band die Schriften zur Gefchichte

von Gutfchmid von Keinem der Mitforfchenden über-

Aegyptens und zur Gefchichte der griechifchen Chrono-

graphie, der zweite die Schriften zur Gefchichte der Se-

troffen, wohl von Keinem auch nur erreicht worden. Und

miten und zur älteren Kirchengefchichte, der dritte wird

es war nicht ein roher Wiffensftoff, welchen er bei fich

diejenigen zur Gefchichte der nichtfemitifchen Völker

angefammelt hatte: auch an Selbftändigkeit des Urtheils

und eindringendem Scharffinn der Kritik war er einer

Afıens und der vierte diejenigen zur griechifchen, römi-

der Erften. So hat er als Schriftfteller und Lehrer einen

fchen und mittelalterlichen Gefchichte umfaffen.‘

weitreichenden Einflufs ausgeübt. Fast die ganze jüngere

An ungedrucktem Material, welches zur Veröffent-

Generation der alten Hiftoriker ift von ihm unmittelbar

lichung geeignet gewefen wäre, hat fich in Gutfchmid’s

oder mittelbar angeregt und angeleitet worden.

Mitten

Nachlafs weniger gefunden, als Viele gehofft hatten.

Theils waren es Arbeiten, welche jetzt veraltet fein

aus diefer rüftigen Arbeit heraus ift er uns nun, men{ch-

würden; theils folche, welche nicht abgefchloffen find

lich angefehen, durch einen vorzeitigen Tod entriffen

worden — im Befitze faft unerfchöpflicher Vorarbeiten

und weder in der vorliegenden Form herausgegeben, noch

auf den verfchiedenften Gebieten des Wiffens, die jetzt

von fremder Hand ergänzt werden konnten.

‚Es wird

keine Verwerthung mehr finden können,

verfucht werden, diefen Theil des Nachlaffes auf andere

Gutfchmid’s vielfeitige Intereffen und feine Neigung,

Weife der Wiffenfchaft zu Gute kommen zu laffen‘ (Vor-

wort S, IV). ‚Immerhin blieb eine nicht ganz unbeträcht-

den Arbeiten Anderer kritifirend zu folgen und durch fıe

liche Anzahl von ungedruckten Auffätzen übrig, welche

zur eigenen Arbeit fich anregen zu laffen, hat es mit

Aufnahme in die vorliegende Sammlung forderten und

fich gebracht, dafs er keine zufammenfaffenden Werke

verdienten‘,

Von diefen ungedruckten Abhand-

gröfseren Umfangs abgefafst hat. Mit befonderer Vor-

liebe fchrieb er Recenfionen, in welchen er oft in knapper

lungen find fünf in die vorliegenden beiden

Form werthvolle Refultate feiner Studien niederlegte.

Bände eingereiht,

Aber felbft feine gröfseren Abhandlungen find vielfach

Die gröfsere Hälfte des erfien Bandes ift der Ge-

durch Arbeiten Anderer veranlafst.

Man kann diefe

fchichte und Alterthumskunde Aegyptens ge-

widmet,

Der umfangreichfte Auffatz ift der aus dem

Zerfplitterung, wenn diefer Ausdruck überhaupt geftattet

i(t, bedauern. Der Werth des Geleifteten ift dadurch nicht

‚Philologus‘ 1855: De rerum Aegyptiacarum scriptoribus

beeinträchtigt worden,

Denn niemals hat er die Feder

Graecis ante Alexandrum Magnum. Dazu

ommen elf

ergriffen, ohne den Stoff völlig zu beherrfchen und das

kleinere Abhandlungen und zweiundzwanzig Recenfionen

Problem bis auf den Grund durchgearbeitet zu haben.

über neuere Werke zur Aegyptologie. Vorangeftellt if,

Allerdings aber macht der Umftand, dafs Gutfchmid’s

gleichfam als Programm des Ganzen, die bisher un-

Lebensarbeit in faft unzähligen, verhältnifsmäfsig klei-

gedruckte Rede beim Antritt der ordentlichen Profeffur

der Philologie zu Jena 1877. Sie verbreitet fich über die

neren und zerftreuten Publicationen niedergelegt ilt, eine

Verfuche, das Verhältnifs der uns erhaltenen Gefchicht-

Sammlung unerläfslich, wenn nicht Vieles bald in Ver-

geffenheit gerathen foll. Mit lebhaftem Danke ift es da-

fchreiber des Alterthums zu ihren uns nicht erhaltenen

her zu begrüfsen, dafs Herausgeber und Verleger fich

Quellen zu ermitteln, und zeigt, welche Fehler hierbei

zu diefer Publication entfchloffen haben.

VUeber den

vielfach gemacht worden find und unter welchen Be-

Plan derfelben fagt Rühl im Vorwort S. IV:

dingungen folche Unterfuchungen fruchtbar geführt wer-

‚Die Sammlung foll diejenigen Arbeiten Gutfchmid’s

den können.

Zwei andere bisher ungedruckte Stücke

des erften Bandes find Nr. VI:

De A

umfaffen, welche nicht felbftändig erfchienen find, oder

Diogenem Laertium ecorumque fontibus, u

eg yOLiacis apud

welche, wie die beiden in diefen Band aufgenommenen

BA Nr.. VIL D

Programme von Kiel und Tübingen, nicht als dauernd

capıtulis nonnullis Aegyptiacis apud Stephanum Byzantium

zugänglich erachtet werden können.

Auszufchliefsen

et de fontibus unde hausti sint,

waren einmal alle Beiträge zu den Werken anderer Ge-

Die kleinere Hälfte des erften Bandes umfafst die

297

298

209

Theologifche Literaturzeitung.

1601 NIE-IZ

300

Arbeiten zur griechifchen Chronographie, nament-

ILücken, welche durch den Mangel an Quellen bedingt

lich die Recenfionen über Schoene’s Ausgabe der Chronik

find, bis ins fiebzehnte Jahrhundert n. Chr.

Es ift von

des Eufebius, die wichtige Unterfuchung De temporum

Gutfchmidt nicht vollendet und nicht druckfertig hinter-

Jaffen worden.

Immerhin enthält es eine folche Fülle

notis, quibus Eusebius utitur in Chronicis Canonibus , und

die Unterfuchung über die fyrifche Epitome der Eufebi-

gelehrten Materiales in knapper Zufammenftellung, dafs

fchen Canones,

feine Veröffentlichung den Fachmännern hochwillkommen

Wenn {fchon diefer erfte Band manches enthält, was

fein wird,

Ich möchte hier noch befonders darauf hin

für den Theologen von Wichtigkeit ift, fo gilt dies in

weifen, dafs S. 427—449 auch die Chronologie des

noch erhöhtem Mafse von dem zweiten. Er enthält die

Athanmafius eingehend behandelt wird.— Unter Nr. XIV

Arbeiten zur Gefchichte der femitifchen Völker

find Recenfionen und Anzeigen zur älteren Kirchen-

undzur älteften Kirchengefchichte, und damit faft

gefchichte zufammengeftellt, darunter auch die umfang-

lauter Stücke, die von unmittelbarem theologifchem

reiche über Harnack, Die Zeit des Ignatius, aus der

Intereffe find. Den Anfang machen Nr.I und II die Re-

Theolog. Literaturzeitung 1880. — Nr. XV handelt über

cenfionen über Movers’ Phönizier und über Baudiffin’s

die Chronik des Jofua Stylites, aus Anlafs von Martin’s

Studien zur femitifchen Religionsgefchichte. Als Nr. II

Ausgabe derfelben 1876. — Nr. XVI bringt die grund-

folgt der bisher ungedruckte deutfche Original-

legende Abhandlung über ‚Die Nabatäifche Landwirth-

text des Artikels ‚Phoenicia‘ in der Encyclopaedia

fchaft‘ aus der Zeitfchr. der DMG. 1860. Sie ift ver-

Britannica (S. 36—80). Da bei der Uebertragung in’s Eng-

anlafst durch Chwolfon’s Schrift ‚Ueber die Ueberrefte

lifche vieles ftark gekürzt wurde, fo ift die Veröffent-

der altbabylonifchen Literatur in arabifchen Ueberfetzun-

lichung des deutfchen Textes befonders willkommen

gen‘ 1859. Chwolfon hatte hier die Anficht ausgefprochen,

zu heifsen,

Wir erhalten dadurch eine vortreffliche, den

dafs einige angeblich altaramäifche d. h. altbabylonifche

gegenwärtigen Stand der Forfchung darftellende ge-

Schriften, welche der arabifche Schrift(teller Ibn Wah-

{hijjah aus dem Aramäifchen ins Arabifche überfetzt

drängte Ueberficht über Religion, Urfprung, Induftrie,

Handel, Gefchichte und Verfaffung der Phönizier bis zum

haben will, wirklich uralt feien. Speciell die Schrift über

Ende der perfifchen Zeit.

Die griechifch-römifche Zeit

die Landwirthfchaft fetzte Chwolfon ins vierzehnte Jahr-

ift leider nicht mehr behandelt. Die wichtigfte Literatur

hundert v. Chr. Gutfchmid weift überzeugend nach, dafs

über die behandelten Gegenftände ift theils am Schluffe,

fie eine Fälfchung des Ibn Wahfhijjah felbft ift, alfo um

theils in den Anmerkungen unter dem Texte angegeben.

mehr als zweitaufend Jahre jünger als Chwolfon an-

Obwohl dabei nur das wichtigfte hervorgehoben werden

genommen hatte. — Zur Ergänzung diefer Abhandlung

follte, ift mir doch aufgefallen, dafs zwei werthvolle Ab-

dient die folgende Nr. XVII: War Ibn Wahfhijjah ein

handlungen nicht genannt und, wie es fcheint, auch nicht be-

nabatäifcher Herodot? (aus den Berichten der fächfifchen

nützt find: Szx, Observations sur lesmonnates pheniciennes

Gefellfchaft der Wiffenfch. 1862).

— Den Schlufs

des

Bandes bilden unter Nr. XVIII die beiden Recenfionen

(Numısmatic_ Chronicle 1877, S

177—241), und Ols-

über Wüftenfeld’s Gefchichte der Fatimiden-Chalifen und

haufen, Ueber die Umgeftaltung einiger femitifcher

Ortsnamen bei den Griechen (Monatsberichte der Ber-

Aug. Müller’s Gefchichte des Islam (letztere aus der

liner Akademie 1879, S. 555—9586), [bef. über die Frage,

Theol. Literaturzeitung 188

wie fich

riech. 7v00g zu femit. Cor verhält].

Möchte diefe knappe

6?ﬁhaltsangabe dazu dienen,

Die folgenden

ummern (IV, V, VI) beziehen fich

dafs den ‚Kleinen Schriften‘ Gutfchmid’s auch in theo-

auf die Gefchichte der Karthager, Babylonier und Affyrer.

logifchen Kreifen diejenige Aufmerkfamkeit gefchenkt

— Für die Auslegung des Buches Daniel ift werthvoll der

wird, welche ihnen im Intereffe der Sache zu wün-

nicht allgemein bekannte kleine Auffatz Nr. VII: Der

fchen ift,

zehnte Griechenkönig im Buche Daniel (aus dem Rhei-

Kiel.

E, Schürer.,

nifchen Mufeum 1860), welcher die bei Daniel 7, 8 er-

wähnten ‚drei Hörner‘, die von dem ‚kleinen Horn‘ d. h.

Antiochus Epiphanes ausgerottet wurden, in der Ge-

Nikel, Dr. Johs., Die Lehre des Alten Testamentes über

fchichte nachweift. — Nr. VIII bilden die durch Freuden-

die Cherubim und Seraphim. Würzburger Inaug.-Di(f.

thals Studien veranlafsten Auffätze‘ über Alexander

Polyhiftor und die von ihm excerpirten jüdifchen Helle-

Breslau, 1890. (Leipzig, Fock.) (101 S. gr. 8.) M. 1.50.

niften Demetrius und Eupolemus. — Nr. IX: Ein Bei-

Die Vorausfetzungen des Verfaffers find folgende:

trag zu den Fragmenten der griechifchen Hiftoriker (aus

Die Bibel ift ‚vom Standpunkt des pofitiven Offen-

den Neuen Jahrbüchern für Philologie und Pädagogik

barungsglaubens‘ zu beurtheilen 76; da die Schrift von

Cherubim und Seraphim als realen Wefen fpricht, fo

1860) befchäftigt fich mit den Autoritäten für das Alter

des Mofes, welche von Tatzan. c. 38, Clemens Alex.

mufs man auch an ihrer Realität fefthalten 39f. 65. 68, 74

Strom. I, 21, 101, Julius Africanus bei Euseb, Praeg. X,

Daher ift auch ‚die

anz extreme Anfchauung‘ ‚der

10, 16 und Pseudo-Iustin. Cohortatio c. 9 angeführt wer-

Entwicklungstheoretiker‘, dafs die Cherubim aus affyri-

den,

Gutfchmid’s Zurückführung diefer Citate auf eine

fcher Mythologie übernommen feien, fchlechterdings un-

Quelle, welche älter fein müffe als Juftin, ift deshalb

möglich 64; zumal ‚die mofaifchen Gotteseinrichtungen‘

nicht überzeugend, weil die Cohortatio weder von Juftin,

‚auf Reinhaltung des Monotheismus hinzielten‘ und ‚alles

noch auch, wie Gutfchmid annimmt, ‚ziemlich gleich-

Heidnifche perhorrescierten‘ 23. 64. 81. Vielmehr ‚(tammt

zeitig‘ verfafst ift (vgl. dagegen meine Gefch, des jüdi-

die Cherubsidee des A. T. aus der Uroffenbarung‘ 82,

fchen Volkes II, 780). — Unter Nr. X find die werth-

woher auch die von dem Verf. durchaus zugegebene

vollen Arbeiten über das vierte Buch Efra zufammen-

Kenntnifs der Affyrer von diefen Wefen herrühren mufs

8ıf. Anders ift die Geftalt diefer Wefen zu beurtheilen.

geftellt, unter Nr. XI Recenfionen und Anzeigen zur

jüdifchen Gefchichte und Literatur.

Selbftverftändlich find Cherubim und Seraphim ‚rein

Die Reihe der Abhandlungen zur älteren Kirchen-

geiftige Wefen‘, ohne jede ‚ftoffliche Zufammenfetzung‘,

©

fchichte eröffnet Nr. XII die Abhandlung über ‚Die

haben alfo an fich überhaupt keine äufsere Geftalt 43.

®

önigsnamen in den apokryphen Apoftelgefchichten‘ (aus

65.98. Wenn fıe überhaupt in einer äufseren Geftalt den

dem

heinifchen Mufeum 1864), welche zu zeigen fucht,

Propheten erfcheinen, fo gefchieht das nur, um ‚dem

dafs viele diefer Königsnamen wirklich hiftorifch find. —

Menfchen ihre Anwefenheit kenntlich zu machen‘; ‚die

Bisher ungedruckt ift Nr. XIII das ‚Verzeichnifs

befondere Ausftattung. der jeweiligen Geftalt aber ver-

folgt befondere fymbolifche Zwecke‘ 65. — Die Fragen,

der Patriarchen von Alexandrien‘ (S.395—525), zu-

welche den Verf. vornehmlich befchäftigen, find dem-

gleich eines der umfangreichften Stücke des ganzen

Bandes. Das Verzeichnifs reicht, wenn auch mit grofsen

nach: in welcher Geftalt diefe Wefen er(cheinen;

301

302

k

fofo_lpgifche Literaturzeitungl 1891 Nr 2

E

R

SA N

n

fodann, welche überfinnlichen Eigenfchaften durch ihre

limits of error are much nırrower than Ihey would be in

Geftalt verfinnbildlicht werden follen.

Dabei kann der

a document where the structure was more highly compli-

Verf. mit Gemüthsruhe conftatiren, dafs die Darftellun-

cated; the unintelligiüle sentences which accumulate ın a

gen der Cherubim bei Ez,, Ap. Joh. und in den Bild-

translation so much more rapidly than in the copying of

werken der Stiftshütte und des

empels von einander

Doch

an original document, are almost entirely absent‘.

abweichen 18. Diefe Verfchiedenheiten betreffen ja nicht

es wäre undankbar, zu tadeln, ftatt zu danken.

die Cherubsidee, fondern nur die Cherubsgeftalt; alfo

Auch: bei aufmerkfamem Lefen der etwa ı7 Druck-

es handelt fich nur um verfchiedene Allegorieen, die fich

feiten umfaffenden Apologie wird man nichts oder faft

gegenfeitig ergänzen. — Das Refultat des Verfaffers für

nichts finden, was nicht in der erften Hälfte des 2. Jahr-

die erftere Frage ift: dafs den Cherubim wie Seraphim im

hunderts von einem Chriften gefchrieben fein könnte.

allgemeinen men({chliche Geftalt zukommt 32. 89, eine Thefe,

Zugleich beftätigt die Handfchrift die wefentliche Echt-

zu welcher ihn offenbar auch das Intereffe bringt, alles

heit des armenifchen Fragmentes, über welches ich in

Mythologifche, Ethnifche von diefen Wefen fernzuhalten,

den‘ Tiexten! u: ' Unterf.) 11 Sn 1074 und- in Herzog!s

Doch nur

vgl. 30. — Daneben verfolgt Verf. den Zweck, die bis-

REncyklop. XVII? S, 675 ff. gehandelt habe.

herigen Ausfagen über Ch. und Ser. zufammenzuftellen und

die wefentliche Echtheit wird, wie zu erwarten ftand,

zu beurtheilen : natürlich eine bunte Gefellfchaft aus allen

beftätigt.

Im Einzelnen finden fich fehr grofse und fehr

Jahrhunderten; auch die fchrecklichften Etymologieen wer-

zahlreiche Differenzen zwifchen A (Armenier)!) und S

den mit allem Ernfte behandelt,

Eine Reihe neuerer

(Syrer).

In der Mehrzahl der Fälle erfcheint

als über-

Aber es bleiben

Erfcheinungen ift ihm entgangen: Kofters, 7Aeol. Tijds,

arbeitet, interpolirt und erweitert.

XIIL, 445 f., Delitzfch, Neuer Comm, zur Genefis 114 f.,

doch nicht wenige Stellen nach, in denen viel-

Cheyne, Zazah IT. 296—99, Cornill, Ezechiel u. a, m.

mehr;S>dercocrigirteji£.

Die beiden Texte er-

Eine Auseinanderfetzung mit den einzelnen Reful-

fcheinen als völlig unabhängig von einander, und fo wird

taten eines Schriftftellers, dem feine Vorausfetzungen

die Himpel’fche Annahme aufs neue beftätigt, dafs

eine gefchichtliche Erkentnifs des A. T.’s verfperren, würde

A direct aus dem Griechifchen gefloffen ift; allein

wenig Sinn haben.

Die beiden Seiten in Delitzfch’s

ganz unabhängig find A und S von einander nicht; denn

‚Neuem Comm. über die Genefis‘ haben mehr Werth

beide haben denfelben grofsen Fehler, fofern fie beide

als die hundert Nikel’s.

nach dem Satze: ‚diefes find die vier Gefchlechter, welche

Der Stil ift weitfchweifig, mit vielen Wiederholungen,

ich (wir) Dir gezeigt habe (haben), die Barbaren, die

Vor- und Rückverweifungen, und erfchwert die Lectüre

Griechen, die Juden und die

hriften‘, fofort den andern

ungemein.

anfchliefsen: ‚Dem Göttlichen ift das Geiftige zugeordnet,

den Engeln das Feurige, den Dämonen das Wäfferige und

Halle a. S.

Hermann Gunkel.,

Hier i(ft entweder

dem Menf{fchengefchlecht die Erde‘,

eine Lücke oder — was wahrfcheinlicher ift —

eine

Texts and Studies.

Contributions to biblical and pastristic

Interpolation in beiden Texten anzunehmen,

literature, edited by J. Armitage Robinson, M. A.

Doch laffen wir diefe textkritifchen Bedenken einft-

weilen noch auf fich beruhen.

Vol. I. _ No. ı. Cambridge, at the University Press,

Der fyrifche Text bietet

1891. (gr. 8.) 5 s.

uns fofort in feiner Auffchrift etwas höchft Unerwartetes.

Er trägt zwei Ueberfchriften.

Diefe lauten wörtlich

Inhalt: The apology of Aristides, edited and translated by J.

überfetzt:

Rendel Harris, M, A,, with an appendix by J. Armitage Robinson,

M. A. (VIL 118 u. 28 S,)

‚Deinde apologia, quam Aristides philosophus fe-

cit coram Hadriano reg

ro cultu dez,

Wir haben jetzt die Apologie des Ariftides und —

Omnipotenti Caesari

Tito

He

adriano Antonino

haben fie nicht! Wir haben fie: denn uns fehlt vielleicht

Augustis et Clementibus a Marciano Aristide phi-

kein Satz, den Ariftides in der Vertheidigungsfchrift

losopho Atheniensz‘?

Wir haben fie nicht: denn ftatt

niedergefchrieben hat,

Harris hat p. 6ff. diefe Ueber(fchriften fehr gründ-

des authentifchen Textes haben wir zwei von einander

lich behandelt,

Die zweite Ueberfchrift hat, eben weil

unabhängige Bearbeitungen desfelben erhalten.

Dazu

fie die zweite ift, a przorz die Gewähr der Echtheit für

kommt das fchon früher entdeckte umfangreiche armeni-

fich, und fie ift, wie mich auch Mommfen verfichert hat,

fche Fragment, welches aber ebenfalls aus einer Ueber-

völlig correct gebildet, fobald man nur einige kleine Irr-

arbeitung ftammt.

Aufs neue tritt uns die Unficherheit

thümer befeitigt, die fich leicht einfchleichen konnten.

der Ueberlieferung urchriftlicher Texte entgegen. Wie-

1) ift das ‚Ommnzpotentz‘ einfach unerträglich, Es ift na-

der ift es kein gediegenes Edelmetall, welches ausge-

1ı) Das armenifche Fragment ift von den Mechitariften i. J. 1878

graben worden ift, fondern eine Mifchung, die erft im

(Venedig) aus einem Cod, v. J. 981 edirt, aber fehr fehlerhaft ins La-

Schmelzofen gereinigt werden mufs,

teinifche überfetzt worden, Eine zuverläffige deutfche Ueberfetzung gab

Im Frühling 1889 hatte Rendel Harris das Glück,

von Himpel i. d, Theoöl. Quartalfchrift 1879 S. 289f. 1880 S, 109f,

in dem Kathbarinen-Klofter auf dem Sinai in der Hand-

Diefe ift in meinen Texten u, Unterf, a. a, O, S, 110 abgedruckt, Aus

fchrift Nr. ı6 der fyrifchen Mss. eine Schrift mit dem

einem Ms, von Edfchmiazin (nicht fpäter als saec. X/.) hat Harris das-

Die Hand-

felbe Stück noch einmal mittheilen können (p. 29ff.).

Die englifche

Titel ‚Apologie des Ariftides‘ zu entdecken,

UVeberfetzung desfelben ift von Conybeare,

Ausdrücklich feien alle,

fchrift ift ein Sammelband moralifcher Tractate, etwa aus

welche den Armenier für die Textkritik heranziehen wollen, gewarnt,

dem 7. Jahrh. (in zwei Columnen, ein photographifches

die lateinifche Ueberfetzung der Mechitariften zu brauchen,

UVenn fıe

Fafimile ift beigegeben). An 5. Stelle, zwifchen einer

veranlafst zahlreiche Irrthümer, Zu brauchen find nur die Himpel’fche

A!) Ueberfetzung des Cod, Venet, und die Conybeare’fche (A2) des

Abhandlung des h. Nilus und einer m. W. unbekannten

Cod, Edschmiazin,

Beide ftimmen an den meiften Stellen überein, wo

Schrift Plutarchs (‚ox Z/he subject of a man’s being assisted

die lateinifche Ueberfetzung, die Harris leider p. 27ff, abgedruckt hat,

by his enemy‘), $teht fol, 93a—104b ‚7%e apology which

und die englifche auseinandergehen. Ich habe, wo ich im Folgenden A

Aristides the philosopher made before Hadrian the king

lateinifch citire, die Ueberfetzung nach der deutfchen und englifchen be-

richtigt.

concerning the worship of God‘,

Die Befchreibung der

2) In der englifchen Ueberfetzung, die Harris p. 35f, abgedruckt

Handfchrift (p. 3f.) entfpricht nicht allen Anforderungen.

hat, hat er den Text bereits zurechtgemacht, indem er {ftillfch

Sie fcheint nicht gemeffen worden zu fein; auch find

‚Ompmipotenti‘ in „To the Emperor‘ verwandelt, (att der Plurale

weigend

fo

ende Bemerkungen nicht präcis genug: ‚Our copy _ has

et, Clementibus‘ den Singular gefetzt, das ‚ef‘

‚Augustis

durch ‚Pi«s‘ wiedergegeben hat, Diefe Aenderungen find fämmtlich m.

fortgelaffen und , C/emens‘

suffered. somewhat ın the course of time from successive

f

ON O

transscriptions, and needs occasionally the hand of the

folche bezeichnen müffen,

E, richtig (f. oben); aber Harris hätte fıe ausdrücklich auch hier als

Critical corrector,

The language and thought of the zriter

hat, ift geradezu irreführend; denn der Lefer mufs nun

Dafs er ‚£o !he Emperor‘ in Klammern gefetzt

are, however, so simple an

A

straightforward, that Ihe

annehmen, dafs

im Text ‚Caesari‘ unmittelbar nach ‚dei‘ folgt.

*

Nr 12.

303

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

304

E

k

.

A

Denfelben Irr-

türlich für ‚IIxvroxodtogt‘ vielmehr „Avroxgdrogt‘ zu

Antoninus Pius beginnt mit ‚Hadrian‘.

fetzen, was fchlechthin nicht fehlen konnte.

Der Ueber-

thum finden wir in S felbft, nämlich in feiner erften

fetzer hat entweder beide Worte verwechfelt oder — was

Auffchrift und ebenfo in A! und A2

Hier lautet die

minder wahrfcheinlich ift (f. unten) — hinter einem ‚7zrar-

Adreffe: AvtoxgdtogL Kaloagı 4doı0vi) "Aoı0reldns gt-

ro)xgo?ro o umut welchem: der „erfie «SatZ, fchlofseift

260006 ’AIYNVaTOS.

Man mufs daher annehmen, dafs

‚X«UTOXOATOQL‘ ausgefallen; 2) find die Plurale ‚Augustzs‘

der buchhändlerifche Titel der Apologie fchon vor

‚Clementidus‘ in den Singular zu verwandeln!); der un-

der Zeit des Eufebius diefe verhängnifsvolle Verkürzung

wiffende Ueberfetzer refp. Schreiber meinte aus der Mehr-

erfahren hat.

Eufebius hat die Apologie entweder über-

zahl der Kaifernamen {fchliefsen zu müffen, dafs zwei

haupt nicht gelefen oder das 4vrzwriv®@ des Titels über-

Kaifer gemeint feien; 3) ift das ‚e/“ zu tilgen; denn nie-

fehen ?),

So ift die Apologie ftatt dem Antoninus Pius

‚mals kann ‚Augustus‘ durch ein ‚et‘ mit einem Beinamen

dem Hadrian beigelegt worden?). Argumente gegen die

verbunden fein; 4) endlich kann das ‚C/emens‘ neben

Adreffe an Antoninus giebt es m. W. nicht?®).

Selbft

‚Hadrianus Antoninus‘ nur die fehlerhafte Ueberfetzung

des Hieronymus Mittheilung, Juftin habe den Ariftides

des ;Pius‘ fein:?).

Mit Harris ift alfo nicht zu zweifeln,

nachgeahmt, liefse fich zur Noth noch halten, wenn fie

dafs unfere Apologie folgende Auffchrift im Original ge-

zuverläffig wäre.

Mit Recht hat Harris auf die Nach-

tragen hat:

richt bei Melito (Zuseb. . e. IV, 26, 10: Erlafs des An-

Altoxgatoor Kaloagı Titrw Adgıarc Avrwrivmw Seßaotm

toninus Pius an die Athener in der Chriftenfache) hinge-

Eioeßei Maoxıavös AQı0teldng pıkdoogos AInvalos 3).

wiefen.

Doch läfst fich nichts darüber fagen, ob die

Mithinhat Ariftides feine Apologie nicht dem

Apologie des Ariftides und jener Erlafs irgendwie zu-

Hadrian, fonderndem AntoninusPiuseingereicht!

fammengehören. Aus dem Irrthum des Eufebius in Bezug

Wieder ift ein Datum der alten Kirchengefchichte, wel-

auf die Zeit des Ariftides läfst fich nicht folgern, dafs

ches do Meft..zu ftehen fchien , ‚Wierein:Kelfen ; geftürzt!

er fich auch in Betreff des Quadratus geirrt hat,

Jarris

ift (p. ııf.) geneigt, dies anzunehmen und empfiehlt da-

Nicht. wenige Fachgenoffen werden Umftände machen,

diefe Correctur ohne Weiteres zu acceptiren, und ich

her die Combination des Apologeten Quadratus und des

geftehe, dafs ich Anfangs auch nicht gleich überzeugt

athenienfifchen Bifchofs gleichen Namens.

Aber die Be-

WwWar.

Allein nach eingehenderen Erwägungen mufste ich

zeichnung des Quadratus als ‚&7m00r6Awv AxovotKG‘ bei

chrift

capituliren.

Der Urfprung des Fehlers ift zu deutlich,

Eufebius wiegt fchwer; denn Eufebius hat die

und die Analogien mit folchen Märtyreracten und Kaifer-

diefes Apologeten unzweifelhaft gelefen,

edicten,

in denen der

Name des Kaifers willkürlich

Um das hohe Alter refp. die Eigenthümlichkeit der

verändert ift, kommen gegenüber diefer einfachen und

Apologie zu bekräftigen, weift Harris (p. 13f. 23ff.) auf

correcten Auffchrift nicht auf.

die fymbolartigen Formeln, (p. 15) auf das felbitver-

Die Kunde, dafs Quadratus und Ariftides dem Kaifer

leugnende, opferfreudige Faften und (p. 13) auf die Stellung

Hadrian Schutzfchriften eingereicht haben, beruht be-

zum Judenthum hin.

P. 19ff. (ucht er es wahr(fcheinlich

kanntlich allein auf dem Zeugnifs des Eufebius*%). In

zu machen, dafs Celfus die Apologie gelefen hat, und

der Chronik (A4rm.

ost ann. 2140 Hadr. 8, Hieron. post

markirt die Verwandtfchaft mit dem Diognetbrief, Alle

diefe Punkte aber find nicht zu erörtern, ohne auf eine

ann. 2142 Hadr. 10) fchreibt er: ‚Quadratus apostolorum

auditor {cf. Syncell. p. 658) et Aristides nostrae vei philo-

zweite Quelle Rückficht zu nehmen, die für die Apologie

sophus Älhenzensis Ädriano [ Alılw praem. Syncell.) suppli-

des Ariftides ermittelt worden ift. Aus S reconftruirt

caliones dedere‘ apologeticas‘ und leitet augenfcheinlich

Harris z. B. folgendes Symbol des Ariftides:

von diefen Schriften und der Eingabe des Serenus das

ITL07&v0uEV &ig vu Fedv mavroxQdTOO

günftige Edict des Kaifers an Minucius Fundanus ab.

WOLNTNV 0VQAVOT kal NS

In der Kirchengefchichte läfst er diefen Zufammenhang

xal 8ig ’InooDv Xoı0tOv, TOV viOV AdTOD

fallen, fpricht zuerft von Quadratus, der dem Kaifer

Hadrian eine Apologie eingereicht habe (40yov 7%000-

yewwnderta .e’r..lld'ag.t'ag. t;;"g ﬁag&évov

POoas Avadıdwoıv) „CmEQ NS xg HuÄs He0o0eßelaG 5),

Örı 01 mwOorNOOL TLIVEG ÜVOGEG TOVG KHUETEQOUG EVOXÄELV ErLEL-

8oTAvowWIN .(o;:le:: ein anderes Wort) 6xö tOv

wvrto‘, conftatirt, dafs diefe Schrift noch bei fehr vielen

” Iovdalwv

Brüdern vorhanden fei, theilt zum Beweife des Alters

ANETIavE Kl ETa

derfelben einen Satz aus ihr mit und fährt dann fort:

zn TOlıenN HUEOK ÜvEOTN, AVERN ELG 0VOXVOUS

Kal "A0ı0reldns d& zL0708 Ayto S KAF NMUÄS ÖQLLWUEVOS

°

.

euoeßElnG tO Kodoar mwaugarhnOlws 0IEQ TNS MLOTEWS

zehıy Ehetoetaı ;th;/a

L

Nwlerar

Allein diefe Formel wird faft gänzlich aufgelöft, fo-

AmOohoylav ENLOWYHOAS Adoıarvıd xaTAAEKOLTE,

ÖE y& &is 0deboOo mAu MWÄELOTOLG xAil N TOVTOV O«a

bald man die zweite Quelle herbeizieht.

(A. &. IV, 3).

Dies ift Alles, was wir von Eufebius erfahren,

Auf

Nach der Einleitung p. 1—25, dem Abdruck des

diefer Nachricht fufsen die Späteren 9.

Eufebius fagt

armenifchen Fragments p. 26—33%, der Ueberfetzung

nicht mehr als ‚&xipwrnoas Adoıaxvm‘ und bezieht den

Namen unbedenklich auf den Nachfolger des Trajan.

1) Es läfst fich nicht mehr entfcheiden, ob Eufebius die Apologie

gefehen hat, weil fich in ihr keine hiftorifchen Stücke finden, Eufebius

Nach der Adreffe, die unfere Apologie in S trägt, ift das

alfo keinen Grund hatte, aus ihr zu citiren,

Mifsverftändnifs fehr erklärlich; denn der volle Name des

2) Diefe Verfchiebung ift für eine andere gefchichtliche Frage von

Wichtigkeit, Hadrian ift hier zum Adreffaten geworden, weil der Name

1) Harris erörtert zum Ueberflufs die Möglichkeit, die Apologie fei

feines Nachfolgers u, A. auch ‚Hadrian‘ lautete,

Ift nicht Ignatius viel-

zwei gemeinfam regierenden Kaifern eingereicht, um fie dann abzulehnen,

leicht durch. ein ähnliches Verfehen der Tradition als Märtyrer unter

2) Die Nachftellung diefes ‚Pius‘ nach ‚Augustus‘ zeigt die correcte

Trajanus bezeichnet worden, während er in Wahrheit unter Trajanus

Abfaffung des Titels.

Hadrianus gelitten hat?

3) Auch die genaue Bezeichnung ‚Marcianus Aristides‘, die bisher

3) I& die Apologie wirklich, was fie fcheint, nämlich eine gehal-

unbekannt war, fpricht für die Echtheit der Auffchrift,

Dafs er die

tene Rede (als folche ift fie auch vom Verfaffer der Legende ‚Barlaam und

4) Hieronymus giebt hier nur den Eufebius wieder,

Joafaph‘ gewürdigt worden; f. u.), fo kann Ariftides fıie in Rom vor dem

Schrift des Ariftides in Händen gehabt, ift übrigens jetzt, nachdem fie

Kaifer gehalten haben,

Harris fucht einen Aufenthalt des Antoninus

entdeckt ift, um einen Grad wahrfcheinlicher wie früher, aber nichts

Pius als Autokrator im Often zu ermitteln,

Seine Berufung auf den Brief

weniger als gewifs,

®

des Irenäus an Florinus ift aber fehr problematifch. Höchft gewagt, um

5) Aus diefem Worte darf man {chliefsen, dafs auch der erfte (buch-

nicht mehr zu fagen, ift auch die Combination des Marcianus Ariftides

händlerifche) Titel im griechifchen Original von S mit den Worten ge-

mit dem Marcianus in dem Brief der Gemeinde von Smyrna an die Ge-

fchloffen hat: öx20T%c GE0GEßElAG. Dann hat zurr0x0ATWO gefehlt (f, oben).

meinde von Philomelium.

6) Was fie darüber hinaus bringen, ift, wie der neue Fund lehrt,

4) Mit dem armenifchen Fragment bei Pitra im SpiciZ, Solesm.

werthlos; vgl. Texte u, Unterf, S. 105f,

ift nichts anzufangen. Es ift ganz unecht (gegen Harris p. 34f.).

305

306

Theglogifc;he Literaturzeitu_ngl 1»?391. Nr 12,

i

der fyrifchen Apologie ins Englifche (p. 35—51) und

5) Z%e Syriac version s often loose and inaccurate:

einer Reihe lehrreicher Anmerkungen zum {fyrifchen Text

it drops a phrase here and there, and ıt makes insertions

3—64), der am Schluffe der Publication abgedruckt

böy way of explanation or of supplement, and sometimes in

R

R

at Harris die Feder niedergelegt.

Er hat' nun Ro-

such a way as to convey a wholly false conception of the

binfon das Wort gegeben, ohne fich zu deffen Ent-

orıginal,

deckung felbft zu äufsern.

Diefe Entdeckung befteht,

Robinfon urtheilt hier etwas zu günftig über G.

wie den Lefern diefer Zeitung bereits bekannt ift, darin,

Er hat fich übrigens begnügt, den griechifchen Text

dafs Robinfon die Apologie des Ariftides in der Rede

aus ‚Barlaam. und . Joafaph‘ abzudrucken, ihn neu nach

zwei Handfchriften recenfirend. Eine Textrecenfion zu

wiedergefunden. hat, welche der Chrift Nachor in der

Legende ‚Barlaam und Joafaph‘ vor dem Könige hält.

eben hat er unterlaffen !).

Um der Wichtigkeit der

Kein Zweifel kann' beftehen, dafs der.Legenden-

Sache willen, d. h. um zu entfcheiden, welcher Werth

fchreiber die Apologie des Ariftides wefentlich

S und welcher Werth G zukommt, wird man es ent-

unverändert — wenn auch in Einzelheiten zeit-

fchuldigen, wenn ich die Ab({chnitte, welche fich bei allen

gemäfs verkürzt, hie und da auch erweitert —

drei Zeugen finden vorlege und eine kritifche Recenfion

und wefentlich vollfändig in-feine Erzählung

des Textes gebe.

Jeder Lefer vermag fich dann felbft

aufgenommen hat.

Dank der glänzenden Entdeckung

eine Urtheil zu bilden.

Die Veberfchrift laffe ich ‚fort,

Robinfon’s haben wir alfo den Originaltext für die

da bereits oben von derfelben die’Rede war,

Die Apo-

Subftanz der Schrift des Ariftides- erhalten.

logie beginnt alfo:

-

,‚

Aber den Originaltext nur für die Subftanz, und

°Ey@, Baoıke

D, 7000VOL

éz Fe00 AT 0V EIs TOV. XOOLOV KL

Gewon Oag TV 00OavÖV kal ıNv Yl kal ThV HGakagoav,

diefer unvollkommene Originaltext ift zugleich ein Richter

der fyrifchen Ueberfetzung. Er wirft uns von dem feften

HAOV TE& kal GEAÄNVNV , kal T& AOLTLA, EFAUWATA TYV ÖLC-

Lande, welches wir gewonnen zu haben fchienen, auf die

%ÖGUNOGLV TOUTOV.

Ldwr dE.TOV XOOUOV AAl TU SV AUTO

fchwankende See hinaus;

denn er zeigt unwider-

5] zdura, ÖTL AT ÜNOYANV XLVELTAL, OUVTKOA TOV KLVODUTO

fprechlich, dafs der Syrer keine Ueberfetzung

Xal ÖLuKQUTOÜVTC EIVAL FEOV* ÜV YAQ TO XLVODV LONXUQO-

im firengen Sinn des

ortes ift, fondern ‚eine

TEQ0V TOV KLVOVMEVOV EOTWV,

Bearbeitung, und dafs der Armenier ebenfalls

G_enthält nun nur noch wenige Sätze:(5 1,

Zeiler3)

eine Bearbeitung ift. Der Syrer ift faft anderthalbmal

über die Gotteslehre, während der armenifche und fyri-

Nicht weniges davon

Unzweifelhaft i(t. G

fo umfangreich als der Grieche.

fche Text fechsmal mehr bringen.

fällt auf die Umftändlichkeit der fyrifchen Sprache und

hier ‚ein. Auszug; das zeigt vor Allem der gänzlich zu-

auf offenkundige Auslaffungen feitens des Griechen; aber

fammenhangslofe Schlufs und derauf eine längere Ex-

es bleibt noch recht viel nach, was entweder ficher Zu-

pofition zurückblickende Satz: Tocrwv 0LTWwWS &LONLEVWV

fatz in S ift, oder deffen Urfprünglichkeit zweifelhaft

xth. Folgende Worte können als durch alle drei

eugen

bleibt.

Wo wir nun drei Zeugen haben, A, S und G

oder. durch G ‘und einen Zeugen. gefichert feftgeftellt

den Griechen), kann der Text:noch mit genügender

werden:

Wahrfcheinlichkeit reconftruirt werden; denn A ift weder

.

TV OVOTNOCUEVOV TA NAVTEO

.

ÜvaoyOoVv. kal

aus Snoch aus unferem G gefloffen. Aber wo A fehlt (und

ä'i'öu3

V, 0Ö AvaTOV .

„ Xal AnQ00den ..

[&vwrEQ0V)] a-

er umfafst nur ein knappes Sechstel der Schrift), da wird

OV

. 00/1s TE KALÄNING kal ÜyvOoLAS . ,

. 0U yQ-

die Reconftruction häufig fehr zweifelhaft; denn, wie be-

Carı Hvolag al 0m0vVÖHG, 000& TWOS WAVTWV TO

V OaLVO-

merkt, G ift verkürzt, aber hie und da auch erweitert,

5] 4Evwv* 0 yoNLEL TLVOÖS, MAVTES d& ALTOD - KONLOVOL.

und S ift erweitert, aber hie und da auch verkürzt.

Hieran reiht fich bei allen drei Zeugen folgendes Stück:

Robinfon verweift auf das Verhältnifs der fyrifchen

Tovrwv 0DrwE EiQNLEVWV wEQL YEOD, KATWE EUE Eyw-

Ueberfetzung der pfeudojuftinifchen Oratio ad Graecos

Sie ift bekanntlich eine das Ori-

QN08 weQi «DTOD AEyeLV, ELdwpEev xal Emt TO Avdow®TLVOV

zu dem Originaltext,

y&voG, Örrws Udwuer TLvES ALTOV UETENOVOL TÄS AANTELAG

ginal völlig entftellende Bearbeitung (fie ift auch andert-

kal TLVEG TNS TEhAVNG* PAVEQÖV VQ SOTLV KLLLV, O BAaaıhet,

halbmal umfangreicher als das Original).

Stände die

10} Ö7t TEOOwQU [?] yEIN 8loWw Avdownur &V TAde TI X00LWE,

Sache ebenfo {fchlimm bei dem Ariftides, fo ftände fie

@V eloiv

Das hier fich anfchliefsende Stück ift nur durch A

viel fchlimn#er, denn die Oratzo liegt in einem zuver-

läffigen griechifchen Text vor, der uns erhaltene griechi-

und S bezeugt; ich gebe es daher lateinifch:

fche Text des Ariftides aber ift felbft eine Bearbeitung.

Barbari et.Graeci, Iudaei ‚ et Christiani,

Barbari

Wie umfangreich ift die Bearbeitung in G gewefen? Auf

ZeNUS Suum dutunt ‚a Krono et a Rhea ceterisque suis

. N

diefe Frage kommt Alles an. Robinfon hat fie p. 70—80

fehr forgfältig erörtert, indem er den Abfchnitt, welchen

1). Der Vgéiechifche Text der umfangreichen Legende ift nur einmal

recenfirt worden, von Boiffonade 1838, und recht flüchtig, Zotenberg

A, S und G bieten, genau unterfuchte, Er kommt zu

(Notice sur le livre de B. et 7, f. 3£.) hat c. 60 Ms. nachgewiefen, Es

folgenden Ergebnifsen:

ift nothwendig, dem Buche nun die Aufmerkfamkeit wieder zuzuwenden,,

1) Zhere is one serious modification (if, indeed, we

die es. in früherer Zeit fo reichlich befeffen hat.

Vebrigens. darf man es

have not here the original) in the Greek, as it is perserve,

als einen Glücksfall betrachten, dafs Niemand vor Entdeckung des Syrers

to us; Öut it was necessitated by the conditions of its ve-

die Verwandtfchaft des armenifchen Fragments mit dem betreffenden Ab-

fchnitt in der Legende bemerkt hat.

Wir Vertheidiger der wefentlichen

groduction in its new surroundings.

Gemeint ift, dafs A

Echtheit jenes Fragments hätten dann einen fchlimmen Stand gehabt;

und S vier y&rn ardowmnwr unterfcheiden: Barbaren, Grie-

denn wer hätte dann noch zu glauben gewagt, dafs das Ariftides-Frag-

chen, Juden, Chriften, G nur drei: Polytheisten, Juden un

ment wefentlich echt fei,

Chriften, die Polytheiften in Chaldäer,

riechen und Aegyp-

1 x00vole GA, grace S — nadov GS, creatus ingressus

sum A — %00U0V GA2, x00uU0V TODTOV SAL — 2 TOV 0LQAXVOV GA,

ter theilend,

the heavens:S — Tn Idhnuosonuv GA, the seas S — 3 NiOV TE

2) Zhere is one serious displacement in the Greek;

xal 08in vnV GA (om. xal), and beheld the sun S, (om, %. 68h.) —

but. is was almost necessitated by Ihe modification just men-

zul ı& Aoınd G, and the rest of orderly creation S, et stellas

etomnes creaturas A — &9avuanoa GS, admiratus sum et 0b-

Hioned (der Grieche ftellt: die: Ausführungen über die

stupui A — 4 tovbrwv GA? (aeternam fraem.), (huius) mundi

Chriften an den Schlufs).

VE

AIS — 5 %ara drdyanv G, Öy the impulse of another S, ne-

The description of the divine nature £s very much

cessitate ac viA — AKıyeltaı GS, reguntiur et moventur A —

abbreviated in the Greek; but no word occurs in ıt which

6 xal dıuxoautoTrTAU GA (addit A ommnium), om, S, post G&6v addens:

has not thesupport. of the Versions.

who is hidden in them and concealed from them — 6sq. n&äv

4) In the Christological passage which we examined

|

usque. ad 2oriy G (sed addit post zLYOVUEVOV: Xal TO dıa

QATOTV LOyXvOt -

in detail the Greek was seen 10 preserve the original state-

‘

-

TEQOV TOVU diuxOuTOVMEVOV , fort. rTecipiendum) ,

Juia 1is amnibus

quae reguntur atque moventur fortior estrector A, and Ehis

ments, though with the additi

on of the later phrase domnö- |

is well known, thatthat which movethis more powerfulthan

QWG TE Al AMFOQWS.

that which ismoved S,

%k

%,

308

Theologifche Literaturzeitung. 18?1 Nf2,

z

E

-

n

G

R

A

Ag

Graeci vero ab Heleno, qui a Iove esse dicitur, et

qguia nulla caecitate afficitur A — Pergit G _ post L0emöv:! d

15] &6 Heleno nati erant Aeolus et Xythus, et ceteri de-

AUTOU ÖE Ta MAUVTU GUVEOTNKEV, quae verba hic tolerari nequeunt. —

359. 0Ü xOHGEL Usque ad NONLOVOL G (sed G om. 0 KONGEL TLVOS),

scendentes ab Inacho et Phorvoneo et demum a Danao

he asks no sacrifice and no libation, nor any of the things

Aegyptio et a Cadmo et a Dionysio,

Iudaei vero genus

that are visible, he’asks not anything from anyone, öut all

suum trahunt ab Abrahamo, quı generavit Isaacum, a quo

ask from him S, sacrificiis et oblationibus et hostiis non

20] natus erat lacobus, qui generavit duodecim filios, qui

indiget neque ulla ve visibilium creaturarum indiget, quia

necessitates omnium replet iisque satisfacit et nemine in -

exierunt a Syria et habitabant in Aegypto et ibi nominati

digens in omne tempus gloriosus est A,

sunt genus Hebraeorum a legislatore suo,‘ sed postea no-

6sq. Tovzwv usque ad miivne G, Since then it has been

minati sunt Iudaez.

spoken to you by usconcerning God;, as far asourmind was

Hieran {chliefst fich unmittelbar das Folgende:

capable of discoursing concerning him, let us now come to

Oid& Xoı0rLavol yeve@koyodutaL AnO TOT KvQLOL INGOT

the race of men, in order that we may know which of them

hold any part of that truth which we have spoken concer-

25] Xo.0r0%. 0Vr0s d& 6 vLÖS TOD HE0D TOD VWLOTOV 6U020-

ning him, and which of them are in error therefrom S, De

yeltaL, &V NVELUATL AylO Arn 0VOCVvOD KATABAS ALl &x

deo sapienter loaui ab ipso deo (a gratia dei A?) mihi datum

meis

viribus

magdEvov EBBoainns YEVYN

Feis odoxa AvELUßBE Al AvEOAVN

est,

et

Dro

locutus sum (loquar A?), quin

äv«9@c/évrmg)[vtög T0oD He0V].

TOUTO &x TG AO” AÜTOLG KA-

tamen altitudinem impersecutabilis magnitudinis eius com-

prehendere possem,

Solafidevero illum glorificor et ador 0,

Ä0vuEVNS EDAyyELLKTNS YOoCONS EEsoTL 00L YrOvaL [Paoıhet],

Nunc igitur ad genus humanum veniamus, et quinam prae-

30] &d &vrUxnG ... Obtog d& [6 Imcods) &ysvvÄ In &x Tn

fatas veritates secuti fuerint videbimus, et quinam ab eis

gquins tav ‘Eßoalwv, obroc dwdexa Eoye uAINTAG al

erraverintA. — 9 NuLv GA , to you S — 10 TEGTAKO« SA, TOLK G — &v

TELEOHG TV AUTOVU 0LlKOVOLLAV TrrO TV Tovdalwv &v TO

tOde tO _ Xxdoum GS, om. A — ı1 OvV Eloly G, om. AS, Sequitur in G 0i

O7AvOO KAINAWIN, WETA ÖE TOEIS NUEOXS AvEBLW HAL ELG

TOV AUO’ DU LEyoMEvWV Gedy KO0OXUPNTAL Xal ’Iovdataı xaul Xoı-

OtLXVvOoL* «UTOL dE mahıy 0l TODE NOALOTG GEBOMEVOL FEODG Elc TOLC

0V0aVOodSs AvnAdev, 0l d& dwdera UAINTAL SENAFOV ELG TÄG

dıeLp0 VTa yEN, Xaldalovg te xal Eihnvas xaul Alyuntlovs‘ obToL

\

d

35] &ma xlas HS OLKOUVUEVNS kal EOLOKEAV TV ELELVOU MEYA-

RR ELO

vaoıy doyXnyol xal dıddaxaloı TOIS A0LTLOLTG E9veOL TG TÖV

AwOolUNV. Odev 0L ELOETL dLAAXOVOUVTES TH OLKALOOUVN TOD

z0olvwrbuUwVP GEeOY ÄAuTO(EIKG Al NO0GKUVNOEWGS.

”"Iowusv 0V Tlveg

XNOLYUATOS AUTÖV KAÄOoTVTAL XQLOTLAVOL,

TOoVTWV UETEXOVGL THS AAnNFElug Xal tTlveg THG MicVNE. In SA Pror-

sus alia narrantur (cf, sußra in texlu).

Tum, quae SA in capı 2

Aus diefem Thatbeftand folgt, dafs A der fchlimmfte

habent, G in cap. 15 fosuit (de Christianis et Christo).

Zeuge ift, S etwas beffer, aber A wenig übertreffend,

ı2 Sunt Barbarietnonnullisunt Graeci et ali: Hebraei

AufG ift die Recenfion des

G der zuverläffigfte.

suntque qui Christianisunt A — Barbarians S, Ethnici et Bar-

Texteszu gründen: Robinfon’s Urtheil ift alfo wefent-

bari A — 13 genus sq. A, the head of their religion S — a

lich beizupflichten,

Doch bietet G keineswegs eine

Belo, a Krono A — 14 diis pluribus A — Graeci usque ad Dio-

nysio S, Graeci vero dicunt Tovem (qui est Dios) esse fun-

genügende Sicherheit.

S ift durch fchlimme Zufätze

datorem suum, et ducunt origenem suum ab Heleno et Xutho

entftellt, Zufätze, die um fo irreführender find, als fie in

Hat S fich auch nicht

et gradatimab Hella, Inacho et Phoroneo, et demum aDanao

der Regel echt fein könnten.

Aegyptioeta Cadmo SidonioetDionysio ThebanoA-—19s9q. e

folche Freiheiten erlaubt wie A, der z. B. ein Stück aus

Abrahami filium Isaacum fuisse dicunt, et ab Isaaco Tacob,et

a Iacobo duodecim, qui emigraverunt e Syria (ex Assyria A!)

dem unechten Markus({chlufs eingemengt hat, fo ift er doch

in Aegyptum et nominati sunt ibi a legislatore suo tribus

mit grofser Vorficht zu verwenden }).

Hebraecorum et terram repromissionis ingressi nominati sunt

tribus Iudaecorum A.

i

G hat mehreres ausgelaffen und verkürzt, aber man

erkennt den Grund der Auslaffung in der Regel.

Der

24 yeveaioyoDrtaı GA, reckonthe beginning of their reli-

Zufatz xal tO dı«xpatOotV ATA. ift zweifelhaft, ficher find

gion S — to& Xvolov GA _ om. S — 258q. ÖU0L0yELTCL GS, est A —

26 &v nvevuatı &ylm GA, om. S praemittens: and itis said that

die Zufätze in Z. 26. 27 u. wahrscheinlich der in Z, 28;

God — Ante w praemittit A revelatus est — fost KATAßAC G dık

unzweifelhaft falfch die Verwandelung des ‘Eßoaixnis in

TnV owrnolav TV dvdqGRWY — 27 Bßoaitxne SA, äylac G — yerpn-

&ylag bei der Jungfrau‘ und der Zufatz ‚&ylas‘ bei yoa-

elg GA, om. S — Post yevvndelg add. G Kondiows TE xal dHddQwe

„S'.

Alfo ift G keineswegs ein reiner Text,

Der text-

— Post dv&laße ex virgine A, took and clad himself with

flesh S — 278q. Verba dvepurn usque ad dvdoWNOLG incerta sunt; sed

kritiiche Kanon für die Recenfion, der ganzen Schrift —

dveparn GA, dvdowrOLS GS, viOg TOD FE0V SA

dvepdrn dvFoGTNOLG,

in den Partien, für welche A fehlt — mufs alfo lauten:

}

Önwe &x ıng NOAvILOV MAdUNG AUTOUS AvaxXal

OntaL G, assumpta

wo G und S zufammenftimmen, ift in der Regel die Zuver-

humananatura semetipsum filium dei revelavit A, inadaugh-

läffigkeit der Tradition anzuerkennen; wo fie differiren,

ter of man there dwelt the Son of God S} — 28 tovrO S (this) —

ift

der Vorzug zu geben, falls nicht die Veränderung

28sq. Verba &x ıng usque ad yvOvaı G (sed transposıkt in inferiorem

partem capituli et ante yonphs scripsit äylac), LIhis is taught from

aus dem fpeciellen Zweck des Legendendichters abge-

that Gospel, wich a littlewhile ago was spoken among them

leitet werden kann; wo S mehr bietet als G, befteht das

as being preached S (verba 7tag’ AÜTOLG KUALOVUEVNG dilatans) —

Präjudiz, dafs S hinzugefügt hat, mit Ausnahme der

30 80v Evtükns G (fraem. Baoıhet), whereinif yealso will read,

Fälle, in welchen der Inhalt der alten Apologie

ye will comprehend the power that is upon it S (videtur esse

dilatatio; sed A, qui omnia a TOUTO uUsSque ad v‘n';x;7; omisit, scripsit:

Qen LePendenfichrerber des 7, Jahrb. zu archa-

Qui evangelio suo vivificante mundum universum consola-

iftifch und defshalb unintereffant gewefen ift

Suspiceris igitur, in G

toria sua bonitate sibi captivum TEE,

diefer Fall kommt befonders für C. 15 in Betracht).

aliquid de vi ac yobore evangelii excidisse. Itaque lacunam post EVTÜANG

inzuverläffiger Textder Apologiekanninvielen

indicavi, — 30 This Fesus, then, was bornofthetribe ofthe He-

FalNcn Höch nicht Hergeftellt/ werden.

In einem

brews S, ipse est quiex progenie Hebraicasecundum carnem

ex Maria virgine deipara natus est A, om. G — 31 0VTOG dw-

Schlufsartikel werde ich auf den fachlichen Inhalt der

dexu EoyE Mudntac G (sed G duo loca ubi Aristides de discipulis lo-

Apologie eingehen.

culus est, in unum contraxit), and he had twelve disciples S,ipse

Berlin.

A, Harnack.

elegit duodecim discipulos A — 32 TEILEOUG T. d 0lxovoulav G

n

(praem. Gavuaoryv ante avroD). in order that a certain dispen-

sation of His might be fulfilled S, et mundum universum

oeconomia illuminantis veritatis suae instituit A (verba

1) Robulfon ift geneigt, in der abfchätzigen Beurtheilung des Syrers

fo weit zu gehen, dafs er die Echtheit der Adreffe an Antoninus Pius

Aristidis male percipiens et libere mutans) — 33 clavis in cruce

und die Viertheilung des Menfchengefchlechtes (zu Gunften der von G

affixus est a Iudaeis A, he was pierced by the Fews S, dı

gebotenen Dreitheilung) in Zweifel zieht.

Im erften Fall wird er fchwer-

OTAVQOD PaVdTOV EyELGATO EX0VOLK BOovAn KaT olxovoulav MEYAANY G

lich Nachfolger finden;

im zweiten Fall läfst fich fehr Erhebliches für

— Post xudnıodn praebef S and'he died and was burried, and

G gegen AS anführen (f, d. 2. Artikel).

they say _ that (fort. S. hic verum textum servavit) — uEtk d& TOELG

omnia

all

%

<

1 TÖV usque TcvTA G,

comprehendere A,

UuEOas GS (om, d2), om. A — dveßlw G, he rose S, a mortuis resur-

things ,

. are contained in him S (si vecte huc veferuntur) —

rexit A — 34 Post dv&dev ponit G enuntiatum de evangelio, scribens;

15SQ. &paOox0V usque ad Ano00den G (unod tenore), withoutbeginning

0U TO XAE0S TÄC MAQOVOlUG x THG NAQ AUÜTOTS KAÄOVMEING KT,,

and without end, immortal ,,

‚hestandsinneedofnought

cf. sußra v.28sq. — 345q. and then these twelve_disciples went

S, Principio et fine carens, immortalis atque aeternus ...

forth into the known parts of the world S, oDr0s dwdexa Eaye

SuU,

va, G duo loca in unum. conflavit) 01 uet&k THp &v 0DoCR-

nullo indigens A— 2 dvwtEOV NAvTWV TV NAIOV Xal ELKTTW-

MadNTES (cf.

VoLc

-

&

D

MUdTOV, ÖOyHc TE Xal AnIne xal dyvolac xal tOv Aoınav G, anger

v0doy «TD EEHAGOV Elc TAG EnaoLlas THG OlxovuEVNG G, et

and wrath he possesses not ... error and forgetfulness are

misitdiscipulos suosinuniversummundum A — 355SG. Xal usque

not in his nature S, neque ira neque indignatione movetur,

ad ueyalmobvnv G, and taughtconcerning His greatness with

309

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

Nr. ı2.

310

.

all humility and sobriety S, et docuit omnes xaj>z'tntiaéz di-

Bellum Iudaicum des Jofephus, welche in manchen Hand-

vino et admirabili Iumine suo comitantibus prodigiis quo-

zum praedicatio iu hunc usque diem germinat atque fructi-

auch von manchen Neueren für ein Werk des mailänder

fchriften dem Ambrofius zugefchrieben wird, und daher

ficat et admonet mund um universum, utlumen recipiat A —

Bifchofs

36sq. ÖGev usque ad XQı0tivol G, and on this accountthose also

ehalten wird. Nr. III: ‚Die lexikalifchen Eigen-

who to-day believe in this preachingare called Christians S

thümlichkeiten der Latinität des fogen. Hegefippus‘

(addens who are well known).

k

S. 32—89 (aus den Romanifchen Forfchungen, Bd. I

und Nr. XXX: ‚Ein frühes Citat aus dem lateinifchen

Rönsch, Hermann, Collectanea philologa, nach dem V;i‘—ode

Hegefippus‘ S. 256f. (aus der Zeitfchr, für wiffenfchaftl.

Theologie 1883). Rönfch tritt im Gegenfatz zu Friedr.

des Verfaffers herausgegeben von Carl Wagener.

Bremen, Heinfius Nachf., 1891.

(VI, 325 S. gr. 8.)

Vogel, welcher das Werk dem Ambrofius abgefprochen

M. 7. —

hat (De Hegesippo quz dicitur losephi interprete, 1881),

für die Autorfchaft desfelben ein.

Hermann Rönfch hat durch fein anerkannt gedie-

UVeber die jüdifche Sabathbeobachtung geben

genes Werk ‚Itala und Vulgata‘ (1869) den Grund gelegt

intereffante Notizen Nr. XXVII: ‚Zu Juvenalis‘ S. 249—254

zu einer wiffen{chaftlichen Erforfchung der älteften kirch-

(aus den Jahrbüchern für claffifche Philologie 1881) und

lichen Latinität, namentlich derjenigen der älteften Bibel-

Nr. XXVIII: ‚Ein weiteres Scholion zu Juvenalis über

überfetzungen. Da diefe Latinität nicht auf der Sprache

die Speifeaufbewahrung für den Sabbat‘ S. 254 (aus den

der claffifchen Schriftfteller, fondern auf der Volksfprache

Jahrbb. f. claff. Philol. . 1885).

Bekanntlich war es auf

beruhte, fo wurde Rönfch hierdurch auf das Gebiet des

In unermüdlicher

Grund von Exod. 16, 23 verboten, am Sabbath zu backen

Vulgär-Lateins überhaupt geführt.

und zu kochen. Um aber am Sabbath doch warme Speife

Arbeit hat er feine Forfchungen fortgefetzt und feit

zu haben, pflegte man die vorher gekochten Speifen in

jenem gröfseren Werke zahlreiche einzelne Beiträge von

warmhaltende Umhüllungen einzufetzen (f. meine Gefch,

gröfserem und geringerem Umfange zur grammatifchen

des jüd, Volkes II, 395). Dafs diefe Sitte auch von den

und. lexikaliichen Bearbeitung jenes Sprachgebietes ge-

abendländifchen Juden des fpäteren Alterthums oder be-

liefert.

Da die Beiträge in verfchiedenen Zeitfchriften

ginnenden Mittelalters beobachtet wurde, lehren uns

zerftreut erfchienen find (in der Zeitfchrift für wiffen-

einige Juvenal-Scholien, aus welchen Rönfch in jenen

fchaftliche Theologie, den Jahrbüchern für claffifche

beiden Auffätzen Mittheilungen macht. In einem Scho-

Philologie, den Romanifchen Forfchungen und anderen),

lion zu Juv. VI, 542 heifst es: ideo dixit foenoque supel-

fo ift es fehr dankenswerth, dafs fie nunmehr in einem

lectile, quod his pulmentaria sua et calidam aquam die

Sammelbande vereinigt dargeboten werden. Der Heraus-

sabbati servare consuerunt. In einem Scholion zu Juve-

geber hat es verfchmäht, durch ein Vorwort über den

nal. III, 13 heifst es: qui uno die ante sabbatum in Cofinis

Plan der Sammlung zu Oorientiren.

In Ermangelung

edulia sua calida ponebant involventes in feno fpost invo-

deffen kann man nur vermuthen, dafs er das in Zeit-

lutionem linteamınum et mapparum ut sabbato calida ha-

berent,

fchriften Zerftreute im Wefentlichen vollftändig geben

wollte. Soweit Referent fehen kann, ift dies auch in der

Hauptfache gefchehen. Allerdings fehlen von den ‚Stu-

o

na

v

k

.

.

—

dn

e ma

in

dien zur Itala‘ in Hilgenfeld’s Zeitfchr. für wiffenfchaftl,

Theologie 1875—1878 ein paar kleinere Stücke.

Ver-

Seche, Leon, Les derniers Jans@nistes depuis la ruine de

muthlich find fie aber nur deshalb weggelaffen worden,

2 vols.

weil der Herausgeber fie nicht für belangreich hielt.

Port-Royal jusqu a nos jours (1710—1870).

Aufserdem fehlt die umfangreichfte hierhergehörige Ar-

Paris, Librairie acad&mique Didier, 1891.

(XXXVI,

beit Rönfch’s, die ‚Semafiologifchen Beiträge zum la-

390 u. 461 S. gr. 8.) Fr. 15. —

teinifchen Wörterbuch‘ (3 Hefte 1887—1889). Diefe konnten

Der Verf. bezeichnet fein Buch als eine Fortfetzun

wohl aus buchhändlerifchen Rückfichten nicht mit auf-

von Sainte-Beuve’s Porz-Royal; er ift aber kein Schriftfteller

genommen werden. Nimmt man fie zu unferen Collec-

wie diefer, und auch inhaltlich betrachtet, verdient fein

tanea philologa hinzu, fo hat man wohl alles vereinigt,

Buch kaum jene Bezeichnung. Der Streit über die Bulle

was Rönfch feit feiner ‚Itala und Vulgata‘ auf diefem

Unigenitus, der auf die von Sainte-Beuve behandelte

Zeit folgt, und der in religiöfer und politifcher Beziehung

Gebiete gearbeitet hat. Die Collectanea find fomit eine

reichhaltige Ergänzung zu dem älteren grundlegenden

für Frankreich im 18. Jahrhundert von fo grofser Be-

Werke. Ein forgfältiges Regifter ermöglicht das rafche

deutung. war, — wie namentlich in F, Rocquain’s Z’esprizt

Auffinden des Einzelnen und erleichtert fo den Gebrauch

revolutionnaire avant Ia revolution 17%15—1789 (Paris 1878)

der neuen Sammlung neben dem Hauptwerke.

fehr gut gezeigt wird, — wird von SEche gar nicht im Zu-

Im Ganzen find es fünfundfünfzig Auffätze, welche hier

fammenhangedargeftellt. Eine zufammenhängende und ge-

vereinigt werden,

Der Stoff ift nicht nur aus den alten

ordnete Darftellung giebt er überhaupt nicht, vielmehr

Bibelüberfetzungen, fondern auch aus den Schriftftellern

nur lofe aneinander gereihte Auffätze oder Caxserzes, die

wohl urfprünglich in einer Zeitfchrift erfchienen find, Das

des Vulgär- und Spät-Lateins genommen. Bald ift aus einer

einzelnen Quelle zufammengeftellt, was fie fprachlich be-

Buch enthält aber viel Intereffantes, auch einiges Neue,

merkenswerthes darbietet;

bald ift über einzelne be-

auch über jenen Streit. Dahin gehören die Mittheilungen

merkenswerthe Formen und Wörter das Material aus

über die Convulfionen (I, 35), über die Nowvelles ecclesias-

verfchiedenen Quellen

efammelt,

Die Beobachtungen

tiques, das von den Gegnern der Bulle 1728—98 heraus-

erftrecken fich auf das

ebiet der Grammatik und Lexi-

gegebene Wochenblatt (I, 69), über die Boite @ Perrette,

die geheime Caffe der Partei (I, 107), und über eine

raphie im weiteften Umfang: Declination, Conjugation,

‚Janfeniftifche Bibliothek‘ (Archiv), deren Confervator

ortbildung, Etymologie, Bedeutungslehre — alles wird

berührt. Bei weitem am zahlreichften find die Beiträge

jetzt Prof. Gazier ift (I, 262. 270. 360). SEche bringt auch

zum Lexikon, da das Vulgär- und Spät-Latein eine Maffe

Ergänzungen zu dem, was Carre und Lallemand (f. Theol,

von Worten, Wortformen und Wortbildungen darbietet,

Lit.-Ztg. 1889, 437. 604) über den Gegenfatz zwifchen

welche der claffifchen Sprache fremd find.

Es wäre

Jefuiten und Oratorianern und über die Vorgänge im

zwecklos und ermüdend, alles einzelne hier aufzuzählen.

Bisthum Troyes unter dem jüngeren Boffuet und feinem

Nachfolger mitgetheilt haben (I, 47; II, 138). In erfterer

Nur ein paar Auffätze, welche auch von literarhiftorifchem

Beziehung ift namentlich intereffant eine Denkfchrift von

und antiquarifchem Intereffe für den Theologen find, feien

hervorgehoben.

1710, worin die Unterdrückung der Oratorianer

beantragt

Zwei Stücke find dem fogenannten Hegefippus ge-

wird (I, 15). Sie. ift aber nicht

‚ein unedirter Brief des

widmet, d. h. der freien lateinifchen Bearbeitung des

P. Le Tellier‘, des Beichtvaters Ludwig’s XIV,’, fondern

311

Theologifche Literaturzeitung.

1891 . :Nr. 12:

312

e

.

3

R

.

PE

ein an Le Tellier gerichteter, allem Anfcheine nach

merkung ‚über die Stoffvertheilung nach Capiteln‘, die

aber auf deffen Beftellung und nach deffen Angaben

um fo dankenswerther ift, als in dem Buch felbft die ein-

Sehr hübfch ift die Schilderung

gefchriebener Brief.

zelnen Gegenftände in der bunteften Reihenfolge behan-

einer ‚janfeniftifchen Mufterpfarrei‘, die in dem Dörfchen

delt werden. Im 3. Theile find die Capitel über die Ver-

ompuis von Paul Collard, dem Grofsonkel des bekannten

brecherinfel Nifida (S. 72), über die Sarkophage und

Royer-Collard, organifirt wurde (I, 43).

Ein Seitenftück

Grabfchriften (S. 166), über den Cardinal Ruffo (S. 192),

dazu bildet die Gefchichte des.Pfarrers. Jacquemont in

und über die Katakomben bei Neapel (S. 233) die inter-

der Lyoner Diöcefe (+ 1835), die nur viel zu weitläufig

effanteften, im 4.'die Capitel über die Briganten (S, 1),

ausgefallen ift .(II, 1—115). Vollftändig neu find die Mit-

über. Monte Caffıno (S..27), über Wucher und Leihhäufer

theilungen über eine ‚janfeniftifche‘ Frauengenoffenfchaft

8

. 107) und ‚über Hexen- und Zauberwefen (S, 353). ‚Der

N

(ohne Gelübde) für Erziehung und Krankenpflege, die

erf. befchränkt fich übrigens nicht auf Süditalien, ‚nicht

‚Schweftern der heiligen Martha‘, die unter dem Cardinal

einmal auf Italien; er berichtet auch allerlei aus Spanien

Noailles 1713 gegründet wurde, 1810 von Napoleon I.

(IIL, 417), Deutfchland (IV, 87. 465) und fogar Haiti (IV,

eine Beftätigung ihrer Statuten erlangte und dann in

407)-

Meines Erachtens hätte er beffer feine Mitthei-

den bedeutendften Parifer Hofpitälern befchäftigt war,

lungen aus dem antiken Heidenthum wefentlich abge-

bis fie 1880 erklärte, fie habe ‚niemals die neuen Dogmen

kürzt und dafür z. B: Alfons Liguori, die h. Filomena

annehmen können, die die moderne Kirche den Katho-

(S. 130; vgl. Deutfcher Merkur 1884, Nr. 28), den Cultus

ihr beftand bis in die neuefte Zeit eine ähnliche kleine

liken zu glauben vorfchreibe‘ (I, 99. 266; IL, 404). Neben

des Herzens Jefu (IV, 156), das Ignatiuswaffer. (IV, 388;

vgl. meine Schrift über den Aberglauben S, 62. 81) u. dgl.

Genoffenfchaft von Schulbrüdern, LZes freres Sabourins

eingehender befprochen.

I, 404). SeEche berichtet überhaupt forgfältig über alle

Befonders unglückliche Combinationen findz. B.: ‚An

k

efte des ‚Janfenismus‘, die fich in Frankreich bis in die

allen Strafsen, namentlich an den Kreuzungen fieht man

Gegenwart erhalten haben, in Lyon und in verfchiedenen

heutzutage das Bild der Madonna, welche in diefer Hin-

Departements, namentlich dem der Ifere, auf dem Lande

ficht alfo die antike Hecate vertritt‘ (IV, 208).

‚Den

Im zweiten Bande fpricht er

Namen Madonna del buon consiglio (des guten Rathes)

(E'1455 1, 73. 118 136).

auch ausführlich von hervorragenden Männern der neue-

hat die römifche Kirche direct aus dem Heidenthum ge-

ren Zeit; die,

grofsentheils aus alten janfeniftifchen

borgt; denn Artemis. hatte das Prädicat Arzstobule‘ (LV ,

Familien ftammend, ihre Sympathien für die Richtung

250).

‚Das von St. Ignatius Loyola: in Rom bewohnte

von Port-Royal nicht verleugneten:

Royer - Collard,

Zimmer ift nach antik-heidnifchem Brauch in eine Capelle

Mole, de Barante, Silveltre de Sacy (vom Journal des

verwandelt, wie man dies einft auch; mit kaiferlichen

Debats), Garcin de Taffy. Das Allermeifte, was er über

Sterbezimmern "that‘ (IV, 276). ‚Zu Cofenza herrf{cht. feit

diefe, fowie über Lanjuinais, Montlofier u. a. mittheilt,

uralter Zeit. die Sitte, dafs man bei: den Heiligenfeften

hat freilich mit dem Janfenismus gar nichts zu thun.

menfchliche Figuren, aus Honig und Maffe geformt; zum

Intereffant ift, was im erften Bande S. 235 über den Ein-

Verkauf ausbietet, Ob diefe als eine Erinnerung an die

flufs mitgetheilt wird, den Nicole’s Essazs de morale bis

in uralter Zeit ftattgefundenen Menfchenopfer aufzufaffen

in die neuefte Zeit in gebildeten Kreifen geübt haben.

find, ift (chwer zu entfcheiden‘ (III, 210). Am Rhein werden

Nur fehr lofe hängen mit dem Janfenismus die übrigens

am Fefte St. Nikolaus alljährlich zahllofe gebackene ‚hei-

fehr lehrreichen Äbfchnitte des Werkes zufammen, die

lige Männer‘ und, da im Kalender St. Nikolaus auf St,

von. der Constitution civıle du clerge und von den con-

Barbara folgt, auch ‚heilige Frauen‘ verzehrt. — Beifpiele

ftitutionellen Geiftlichen handeln (I, 116). Dafs die Con-

von fonderbarem Durcheinanderwirren disparater Dinge

ftitution und das bekannte, auch in Frankreich wieder-

find: ‚Anftatt dem Glauben an Magie und Magier ent-

holt gedruckte Freiburger Gutachten über die conftitu-

gegenzutreten, hat die römifche Kirche denfelben bisher

tionellen Geiftlichen im Elfafs. vollftändig abgedruckt

gefördert. Wie einft den Gebeten des Pontifex, und der

werden, hat wohl nur den Zweck, den Band dicker zu

Veftalinnen magifche Kräfte beigelegt. wurden, fo gilt

machen *).

Dankenswerth ift der Abdruck einer ‚Cahter

dies noch jetzt von dem »Segen«, welcher vom Vatikan

des Jansenistes‘ genannten. Schilderung der Mifsftände in

aus fo oft in alle: Welt »verfandt« wird, namentlich an

der franzöfifchen Kirche. um 1789 (I, 279) als Illuftration

Sterbende. Auch den Rofenkranzgebeten wird magifche

zu der eigenen Schilderung von Seche (I, 151). Was über

Al-

Wirkung beigelegt, fıe wirken unbedingt, wie auc

die Petite eglise, die Gegner des Concordats von 1801

fonfo'de Liguori bezeugt. Dem Rofenkranz hat Leo XII

f. meine Gefch. des Index II, 1019) gefagt wird. (I, 213;

den October geweiht,

Der Rofenkranz ift bei den An-

{

I, 116), ift ungenügend. Neu find aber die Mittheilungen

hängern des chinefifchen Buddhismus allgemein üblich,

über mehrere kleine Secten, die mit diefer, theilweife auch

und die Gebete der Priefter werden in den buddhiftifchen

mit dem Janfenismus zufammenhängen (II, 118).

Tempeln ebenfo mechanifch gemurmelt wie in den Kir-

In der Vorrede wird noch ein ‚dritter Band, über

chen Italiens,

Dr.. Pander, ein deutfcher Profeffor in

die Utrechter Kirche und die von franzöfifchen Appel-

Peking, hat Ende 1889 in Deutfchland folche und andere

lanten gegründete Schule zu Rhijnwick, in Ausficht geftellt.

Dinge enthüllt‘ (IV, 393; ‚enthüllt‘ doch wohl nur den-

Bonn.

jenigen, die es nicht fchon längft wufsten). — ‚Caglioftro

N H_-.-Remufch.v

n

i{t einer unter vielen auf dem Boden der römifchen Kirche

gewachfenen. Hexenmeifter [er ift in Rom zum Tode ver-

Trede, Th., ;)as Heidentum in der römischen Kirche. Bilder

urtheilt und zu lebenslänglicher Haft begnadigt worden;

f. Index II, 802], welche mit den heidnifchen Zauberern

aus dem religiöfen und fittlichen Leben Süditaliens.

eine lange Reihe bilden. An der Spitze fteht in

rauer

Z dln

Gotha, - F.. A. Perthes, 1890 u..91.

(IIl,

Vorzeit Zoroafter ..

Dann fteht in diefer Reihe Simon

426 4: V, 500-5. 81 8ı} 2 Ma-14. +

Magus, Apollonius von Tyana, Alexander von Abono-

Die beiden erften Theile habe ich 1890, 182. 452 be-

tuchos. Daran reihen {fich die »chriftlichen«, Papft Bene-

rochen. Die beiden vorliegenden (ind ganz in derfelben

dikt IX., Cecco d’Ascoli, Jeanne d’Arc, ‘Cardano, Noftra-

W

eife gearbeitet.

Dem letzten Theile ift ein ausführ-

damus‘ (IV, 3

liches, aber nichts weniger als vollftändiges Regifter über

In Mailand

fängt der Carneval nicht ‚am Sonntag

alle vier Theile’ beigefügt.

Vor diefem fteht eine Be-

nach Afchermittwoch an und. dauert von da in feiner

E

ı) Das Gutachten und das Verzeichnifs der éonßitutionellen Bifchöfe

uralten Glorie eine ganze Woche* (III, 12); er geht dort

(1,.323—363) find aus den Zssais sur la rEforme catholique par Bordas-

nicht mit Afchermittwoch, fondern mit dem folgenden

Demoulin et F, Huet, Paris 1856, abgedruckt, . Diefes merkwürdige Buch

Sonntag zu Ende, weil. dort die alte Sitte, mit diefem

giebt eine vollftändigere Darftellung der betreffenden Punkte.

die vierzigtägige Faftenzeit zu beginnen, beibehalten ift.

Sn

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

NrHTZ,

( E

br

— Die Santa Venera ift freilich eine wunderliche ‚Hei-

Gemeinde ihr neues G.-B. lieb und werth zu machen

lige‘, aber doch nicht gerade ‚Frau Venus {elbft‘ (III, 47):

und ihr zum Verftändnifs der Lieder und der Melodien

vgl. Index II, 227. — Die Segnung von Krautern am

zu verhelfen. Ein überaus glücklicher Gedanke, der aller

Tage Maria Himmelfahrt ift nicht blofs in Tirol üblich

Nachahmung werth ift. Zu dem Zweck nimmt der Herr

(III, 104); das Feft wird in einigen Gegenden Deutfch-

Verf. alle Lieder der Reihe nach durch, berichtet Bio-

lands vom Volke geradezu ‚Krautweihe‘ genannt. — IV,

graphifches über die Dichter, die Componiften der Cho-

82 ff. unterfcheidet der Verf. nicht die fog. ‚ewige An-

räle, legt Rechenfchaft ab, weshalb diefe Strophe ge-

betung‘ des Sacraments und das ‚vierzigfündige Gebet‘;

beide find auch in Deutfchland üblich. Ebenfo wirft er

ftrichen, jene verändert fei.

Auf eine Einzelerklärung

der Lieder verzichtet der Verf., was wir nur billigen

S. 86 die Verehrung von angeblichen Reliquien des Blutes

können; dagegen giebt er die Umftände an, unter denen

Chrifti und das Festum pretiosissimi sanguinis Chriısti (am

jedes Lied gedichtet ift, und der 8. Band der 3. Aufl. der

I. Sonntag im Juli), das mit jenen Reliquien nichts zu

Gefchichte des Kirchenliedes von E. E. Koch reicht ihm

thun hat, durch einander. — Der Reliquien der fieben

und durch ihn der Gemeinde manche Notizen dar, welche

makkabäifchen Brüder ‚fchämt man fich heutzutage‘ nicht;

den gefegneten Gebrauch und die Wirkungskraft der

fie werden in St. Andreas in Köln aufbewahrt. — Wenn

Lieder illuftriren. Was der Herr Verf, darbietet, beruht

in Calabrien ‚bei der Namengebung eines Täuflings das

auf den gefichertften Ergebnifsen der neueren hymnologi-

Wort Lwupo dem Vornamen des Kindes beigefügt wird‘,

fchen Forfchung, es ift, von Kleinigkeiten abgefehen, ge-

fo kann daraus doch wohl nicht gefchloffen werden, dafs

fchichtlich wohlbegründet und verräth befonders ein tief-

dort der Wolf ‚eine Art von Heiligenfchein befitzt‘ (IV,

eindringendes mufikalifches Verftändnifs, Wenn wir den

215).

Es giebt eine Reihe von Heiligen, die Lupus

Wunfch ausfprechen, dafs die allgemein gefchichtlichen

hiefsen. — Muratori gehörte nicht zum ‚Lager der Je-

und literarhiftorifchen Verhältnifse, unter welchen der

fuiten‘ (IV, 324).

Dichter, bezw. der Componift, lebte und wirkte, hätten

Bonn.

K KeUich.

herangezogen werden mögen, dafs alfo nicht im Rahmen

nnln

der Nummern des G.-B., fondern im Rahmen einer kurzen

ebg

PE

Gefchichte des evangelifchen Kirchenliedes die Dichter

Weber, Pfr. H., i)és neue Gesangbu&i für die evängelisch-

Seine Lieder

und ihre Werke befprochen wären, fo ift kein Zweifel,

dafs der wiffenfchaftliche Werth des trefflichen Buches

reformirte Kirche der deutschen Schweiz.

und Weifen, auf Grundlage der neuern hymnologifchen

dadurch gewonnen haben würde, Ob auch der praktifche

Forfchungen allgemeinfafslich erläutert 4Lfgn. Zürich,

Gebrauchswerth?

Darüber möchten wir allerdings das

Urtheil zx suspenso laffen.

Schulthefs, 1891.

(XI, 357 S. 8.) M. 4. —

Auch aufserhalb der Schweiz fei das Buch allen em-

Die lebhafte Bewegung, welche feit dem Anfang

fohlen, welche für Kirchenlied und Kirchengefang ein

unferes Jahrhunderts der Herftellung guter Gefangbücher

ntereffe haben.

in den deutfchen evangelifchen Kirchen galt und welche

Marburg.

E. Chr. Achelis,

jetzt faft überall ihren Zweck zur Erbauung der Gemeinde

——

nng

erreicht hat, ift auch der reform. Kirche der deutfchen

Schweiz nicht fremd geblieben. Seitdem i. J. 1846 zuerft

Tiesrll'n"eyerr‚ L,uP Zaulec%i«?rrlrr°aﬂoren‚ Deutsches Kinder-

der Gedanke eines gemeinfamen G.-B. laut

eworden

gesangbuch f. Kirche, Schule und Haus, Grofse Ausg

war, ift es befonders dem Herrn Verf. vorliegender Schrift

mit vollftändiger Begleitung aller Lieder, bearb. von

und feinen unausgefetzten Bemühungen zu danken, dafs

Mufikdir. H, Putfch. Bremen, Morgenbeffer, 1890

i. J. 1889 die Einigung der Hauptkantone zu einem ge-

meinfamen G.-B. und die Einführung desfelben erfolgt ift.

V, 3447812 6D M 2.00,

Nach den Mittheilungen in vorliegendem Werke zu

Vorliegende ‚grofse‘ Ausgabe des Kindergefang-

buches von Tiesmeyer und Zauleck unterfcheidet fich

und Redaction der einzelnen Lieder durchaus den hym-

urtheilen, entfpricht das neue G.-B, in Zufammenftellung

von der 1889 erfchienenen, für die Hände der Kinder

beftimmten ‚kleinen‘ Ausgabe nur dadurch, dafs in diefer

nologifchen und kirchlichen Grundfätzen, welche fo ziem-

lich allgemein als mafsgebend anerkannt und nach denen

nur die Singftimmen, in jener der vollftändige Satz für

auch unfere neuen G.-BB. gearbeitet find, Der kantonalen

Orgel oder Harmonium gegeben ift. Dem übrigen In-

Tradition ift allerdings ein weites Feld eingeräumt; wir

halte nach find beide Ausgaben gleichlautend. In den

finden eine grofse Reihe von Liedern, die in Deutfchland

Sonntagsfchulen und Kindergottesdienften find vielfach

kein G.-B. enthält, und dadurch gewinnt das fchweizer

Liederbücher in Gebrauch, deren Befeitigung wegen

G.-B. für uns einen gewiffen fremdartigen Charakter, um

ihres kindifchen und füfslichen, theilweife fogar gut rö-

fo mehr, als die Summe aller Lieder nur die Zahl von

mifchen Inhalts durchaus geboten ift. Der Zweck diefes

Werkes der beiden Bremer Paftoren ift, jene fchlechten

353 erreicht. Am wenigften kann Referent fich mit der

Eintheilung der Lieder einverftanden erklären, Die der

Liederbücher durch Darreichung eines guten zu verdrängen

Reihenfolge der Rubriken zu Grunde liegende Idee: Lob

und womöglich in allen deutfchen Sonntagsfchulen und

und Anbetung Gottes, Feftlieder, chriftliche Kirche und

Kindergottesdienften dasfelbe als gemeinfames einzu-

chriftliches Leben ift unverkennbar und hat ihr relatives

führen.

Das Buch ift die Frucht eines langjährigen

Recht; allein Lob und Anbetung Gottes erhebt fich bei

Fleifses kundiger Männer; es enthält nicht weniger als

Chriften doch erft auf Grund der Heilsthatfachen, welche

223 Nummern, zur Hälfte Kirchenlieder, zur Hälfte geift-

die Feftlieder befingen; es wird laut nur innerhalb der

liche Volkslieder.

Die Auswahl ift im Ganzen vortreff-

lich; der Text der Kirchenlieder {chliefst fich an das

Heilsgemeinfchaft, welche die Lieder unter der Rubrik

Deutfche Militärgefangbuch an, die Melodien find mög-

Anderesalsein Theildes,chriftlichen Lebens‘, von welchem

‚Chriftliche Kirche‘ zum Inhalt haben, und es ift nichts

lichft urf;

rünglich und von Meifterhand harmonifirt. Der

Preis —

%

die Lieder der letzten Rubrik Kunde geben, Da überdies

efonders der kleinen Ausgabe, das Exemplar

in der erften Rubrik: ‚Lob und Anbetung Gottes‘ auch

eingebunden 40 Pf. — ift faft beifpiellos billig.

die Lieder für befondere Zeiten und Verhältnifse gebühr-

So weit ift alles gut. Allein der Hauptfache, näm-

licher Weife untergebracht find, Morgen- und Abend-

lich der Idee des Buches, ein gemeinfames Liederbuch

lieder,

über Familie und Vaterland u. f. w, — und diefe

für alle Kindergottesdienfte in Deutfchland zu

werden,

alle ftehen vorn im

-

—, fo verfchwindet der Ein-

vermag Referent nicht beizuftimmen,

Sie hat zur Vor-

druck des kirchlichen G.-B.’s faft vor dem eines Lieder-

ausfetzung jene vereinsmäfsige Or

buches zur Privaterbauung.

ganifation der Sonntags-

Das Werk unferes Herrn Verf.’s hat den Zweck, der

fteht und über alle kirchlichen localen Grenzen hinaus

fchulen, welche aufserhalb aller kirchlichen Organifation

315

Theologifche Life_xy*aturzeitung. 1891f Nr. 12.77

316

n kr

in internationaler Weife fich ausbreitet; und diefe Vor-

ihre Aufgabe mit hervorragendem Gefchick und Takt

ausfetzung ift im Intereffe der Sache wie im Intereffe

an und löft fie mit überzeugter und überzeugender

der Kirche durchaus zu bekämpfen. Die Sonntagsfchule

Sicherheit. ‘Nur wenige befitzen wie Bornemann die

der Inneren Miffion im Sinne Wichern’s hat ihren gefeg-

Gabe, ihre Sachkenntnifs und ihre begründeten Ueber-

neten Dienft gethan; fie hat fich zum Kindergottesdienft

zeugungen in populärer Darftellung zu verwerthen.

Um

als kirchliches Inftitut umzugeftalten und dem kirchlichen

fo mehr war er berufen, gegen Egidy das Wort zu nehmen.

Organismus fich einzufügen, Der kirchliche Organismus

Er thut dies, indem er feine bitteren Wahrheiten erftens

ift aber gegliedert in Landeskirchen und Provinzialkirchen,

für Herrn von Egidy (S. 5—49), zweitens ‚für Theologen,

jede Provinz z. B. in Preufsen hat ihr. eigenthümliches

Paftoren, Religionslehrer und alle die es angeht‘ (S. 49—94)

Gefangbuch, und in jedem provinziellen Gefangbuch

ausfpricht. Die Widerlegung Egidy’s zeigt, dafs ‚feine

fpielt die örtliche Tradition nicht nur in Auswahl der

Vorftellung von dem erften urfprünglichen Chriftenthume

Lieder, fondern auch in der Textredaction und in den

oder vom „Chriftenthum Chrifti‘“, unrichtig und un-

Melodien eine nicht geringe und durchaus berechtigte

haltbar‘, dafs ‚feine Schriftverwendung mangelhaft und

Rolle, Unferes Wiffens fchliefst nicht ein einziges neues

willkürlich‘ i(t, dafs feine kirchengefchichtlichen Kennt-

G.-B. fich dem Text des Deutfchen Militärgefangbuches

nifse ganz unzureichend find, und ihm jedes gefchicht-

In den Schulen lernen die Kinder

bedingungslos an.

liche Verftändnifs mangelt. Auferdem verliert Egidy

Text und Melodie ihres Provinzialgefangbuches — und

bei feiner vorfätzlichen Abneigung gegen Definitionen

im Kindergottesdienft follen fıe den Text des Militär-

den Boden der Logik und verwerthet endlich {fowohl

gefangbuches und die Melodien des Herrn Putfch fingen

vom Glauben als von der Kirche Begriffe, die zwar weit

und lernen?

Referent hat eine Reihe von Kirchenliedern

verbreitet, aber nur nicht proteftantifch find. Allein bei

des Kindergefangbuches mit dem neuen ‚Evangelifchen

feiner Ueberlegenheit über Egidy ift Bornemann gerade

Kirchengefangbuch für den Konfiftorialbezirk Caffel‘, die

auch im Stande, die Abfichten feines Gegners milde und

Melodien jenes mit denen des ‚Choralbuches zum Evangel.

gerecht zu beurtheilen. Indem er anerkennt, dafs in deffen

Kirchengefangbuch für den Konfiftorialbezirk Kaffel‘ ver-

‚ganz verfehlter Darftellung und Kritik neben all den

1

ichen und kann in beiden Beziehungen eine fehr grofse

fachlichen Fehlern und Mängeln doch ein gutes Stück

R

eihe von Abweichungen conftatiren. Genau ebenfo fteht

Wahrheit fich findet‘, will er verfuchen, der Dolmetfcher

es mit den Gefang- und Choralbüchern anderer Landes-

der Gefühle zu fein, welche jenen vermuthlich im letzten

bezw. Provinzialkirchen.

Selbftredend hat die Kirchen-

Grunde zur Abfaffung feiner Schrift bewogen haben. So

behörde das lebhaftefte Intereffe, die in der Kirche re-

giebt er felbft in den bitteren Wahrheiten des zweiten

cipirten Texte und Melodien auch in der Schule ein-

Theils eine offene und fcharfe, aber dennoch mafsvolle

zuführen, und das Intereffe der Schulbehörde kommt

Kritik verfchiedener Gewohnheiten, Verhältnifse und Ein-

ihr in dem Bemühen entgegen. So wird auch der Wunfch,

richtungen unferes kirchlichen Lebens, auf welche hier

das Kindergefangbuch für Kirche, Schule und Haus zu

jedoch nicht näher eingegangen werden kann. Dennoch

verwerthen, jedenfalls nicht in Erfüllung gehen.

Ift die

fiind auch die Verbefferungsvorfchläge des Verf.’s ebenfo

rage, ob überhaupt ein befonderes ‚Kinder-

beherzigenswerth, wie feine Einwendungen gegen die

gefangbuch‘ für den Kindergottesdienft wünfchenswerth

Ernften Gedanken,. und es ift fehr zu wünfchen, dafs

TEL ND

ejahendem Sinne beantwortet — was wohl frage-

feine vortreffliche Schrift nicht nur in theologifchen

los überall gefchehen wird —

M

‚ fo wird es die Aufgabe

|

Kreifen den wohlverdienten Beifall, fondern vor allen

der landeskirchlichen bezw. provinzialkirchlichen Behör-

|

unter den Laien weite Verbreitung finde,

Diefe über

den, vor allem der Synoden {fein, im engften Anfchlufs an

das Chriftenthum aufzuklären und zu belehren ift fie vor

Text und Melodien des Gemeindegefangbuchs ein Kinder-

allen anderen theologifchen Flugfchriften unferer Tage

gefangbuch für die kirchlich zu geftaltenden Kindergottes-

geeignet und im Stande,

dienfte herzuftellen, Eine mufterhaftere Vorlage für diefe

Kiel.

Otto Rit{chl.

erwünfchte Arbeit dürfte nicht zu finden fein, als das

‚Deutfche Kindergefangbuch‘ von Tiesmeyer und Zauleck.

Die ‚Ordnung des Kindergottesdienftes‘ freilich, welche

Bibliographié

die HH. Verf. am Schlufs ihres Werkes darbieten, dürfte

von Cuftos Dr. Johannes

Müller,

wenig vorbildlich fein.

Die Kleinen müffen zu Anfang

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

die 10 Gebote im Chor, alfo finnwidrig als Bekenntnifs,

fprechen und {fofort ein Sündenbekenntnifs mitbeten;

Deutfche Literatur.

hernach fprechen die Kleinen gar das Apoftolicum im

Jahresbericht ,

theologifcher,

Unter Mitwirkg. von Baur, Böhringer,

Chor.

Wo bleibt der Grundfatz der

ahrhaftigkeit?

S

Dorner etc, hrsg. v. R. A, Lipfius.

10. Bd., enth. die Literatur

d, J. 1890. (In 4 Abthlgn.) ı. Abth. Braunfchweig, Schwetfchke &

‚Kirchefpielen‘ ift nicht Kindergottesdienft.

Sohn, 1891.

gr. 8.)

Für den Band ı2. —; Einzelpr. 4. —

Marburg.

Inhalt: Exegefe, bearb. v, Siegfried u. Holtzmann. (116 S,

z

-

„

B

bil. Chr. Achelis.

Sn

Arbeiten, theologifche, aus dem rheinifchen wiffenfchaftlichen Prediger-

Verein, Hrsg. v, Baur, Fabri, Kamphaufen, Krafft, Kirfch-

Bornemann; „Iw’ricﬂ>f.mgeif’cl. Infp. Li<7:7.‚7 :Bitteéé Wahrheitén.

ftein, Saenger, Thönes. 10. u. 1I. Bd, Bonn, Weber’s Verl,,

Eine unerwartete Beleuchtung der ‚Ernften Gedan-

1891. (MI, ı24 S. gr. 8.)

—

—

Tifchhaufer, Ch., Grundzüge

der Religionswiffenschaft zur Einlei£ung

ken‘ des Hrn. Oberftlieut. v. Egidy. Göttingen, Van-

denhoeck & Ruprecht’s Verl., 1891.

OM nr 0.)

in die Religionsgefchichte. Bafel, Reich, 1891. (IV, 184 S. g;. 8.)

M 120}

Meyer,: E: H... Die ‚eddifche‘ Kosmogonie, -Ein‘\Beitrag zue‘ eihighte

der Kosmogonie d, Altertums u, d. Mittelalters, Freibur

Die vorliegende Schrift führt den Nebentitel: ‚Eine

B, Mohr, 1891, (VII, 118 S. gr. 8.)

g i/Br.‚3]'. é:d

unerwartete Beleuchtung der „Ernften Gedanken‘ des

Henrychowski, J., Zebaoth I. im Verhältnis zu Zaba-Zebaoth II, u,

Zeba hamarom. Orig.-Etymologieen der indogermanifch-chriftl, 'u,

Herrn Oberftlieutenant v. Egidy‘. Wer den Standpunkt

der hebräifch-altteftamentl. Hauptgottesnamen,

3. Effay. th;ow;;.,

des Verf,’s kennt, wird jedoch feine Beleuchtung der auf-

Hamburger, J., Real-Encyclopädie f. Bibel u. Talmu

[Priebatfch], 1891. (24 S. gr. 8.

d. Wörterbuch zu;

—

fehenerregenden Brofchüre Egidy’s nicht unerwartet

Handgebrauch f, Bibelfreunde, Theologen, Juriften etc. II Suppl.-Bd,

nden,

Aber von allen Erwiderungen,

welche die

Zur, %. W, Abtlg. Strelitz, 1891. (Leipzig, K, F, Koehler,

‚Ernften Gedanken‘ in der kurzen Zeit feit ihrem Er-

17778 ge:+8;

3 (V°

fcheinen erfahren haben, verdient diejenige Bornemann’s

Brugfch, H., Steininfchrift u. Bibelwort, Berlin, A

Ba NAreit P d

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5..—3; ‚geb.; 6. —

befonders hervorgehoben zu werden. Sie zeichnet fich

Vallotton, P., Die Bibel: Ihre Autorität, ihr Inhalt u, ihr Wert, Mit

durch Befonnenheit, Unparteilichkeit, Ruhe und Umficht

Autorif. aus dem Franz, v. W. Müller. Gotha, F, A, Perthes, 1891.

aus. Sie ift gewandt und feffelnd gefchrieben, fie greift

(XII, 392 S. gr. 8.)

—

Nfco-42)

317

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

C

—

i

i

7318

i

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Eine wiffenfchaftl. Darlegg, der 2(ittl

»

Stuttgart, Greiner & Pfeiffer, 1891. (107 S. gr. 8.)

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Freiburg i/Br., Herder, 1891.,

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Ein Hilfsbuch f. Geiftliche, Lehrer u.

(XIV, 633 S. gr. 8.) 9. —; geb.

11. — (ceplt.: 16, 50; geb. 20,

f, das evangel. Volk überhaupt. (In ca, 22 Lfgn.) ı. Lfg. Strafs-

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burg, Strafsb, Druckerei u, Verlagsanftalt, 1891. (48 S, 8.) —. 50

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Berlin, Hüttig,

Bdn.

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1801:; (64' S; 'gf. ‚8.)

3, —

1891. (XII—XXXII u. S. 323—718.) 8. — (1. Bd. cplt: 14. —;

in Halbfrz, geb. 16. —

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®

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enedictiner-Sti

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Meyboom, H. U., Aan de Galaten [naar aanleiding van geschriften

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C, H. Beık’fhe Yerlagsbuchhandlung (Oskar Berk) in Münden,

Anthony, A. W

Criticism of the Epistle to the Galatians (The Ol

d& New Testament Student XII, 2, 1891, #. 90—96).

Mertigkeiten:

Odland, S., Hebr, 2, 5—09. Horelaesning for den theol. Doktorgrad

+ Iguaz von Döüllinger. CErinnerungen,

(ZAeol. Tidsskr. f. d. evang.-luth, Kirke i Norge, IIIT Raekke,

Zuife von Kobell

* Mit Zitelgravire. 9 Bog. Eleg. geh.2.4 80 P ;

Bd. 3. H. 4, 1891, #. 535—8552).

eleg. geb. 3 M 60 Z.

Völter, D., Cerinth in der Apokalypfe. Ein Fragment aus einer neuen

Unterfuchung derfelben (7%eol, T7ijdschr. 1891, 3, . 259—2092).

nahe befreundeten Dame wirken in diejer aus dem Lebhen gefhöpften Schrift, welche

- DaZ treue Gedächtnis und die Liebevolle Verehrung einer Döllinger

Diele, M, 0, A Hartndck,

ber einen Berliner Papyrus des Pastor

Üüberall Dölinger felbft fpPrechen Läßt, zujammen, um unZ DdasS geiftige Bild des be-

Hermae (Sitzungsberichte d. Kgl. Preufs. Akad. d. Wiff, zu Berlin

rühmten Gelehrten in Lebendiger Wirklichkeit zu erweden. Der rei

e Sto

des

1891, XXII—XXIV, S. 427—431).

u. a. eine FÜüle merfwürdiger Urteile D.’3 enthHaltenden fejelnden Bii

5

X

e

in8 gliedert

fih in folgende 10 Kapitel: I. Mitteilungen D.’3 über jeine religiöje Entwidlung,

Caspari, C, P., Hippolytea (Theol. Tidsskr. f. d. evang,-Iuth, Kirke i

ITI. Auf dem Spaziergang. IIL,

n D.’8 Daheim. IV. Bei D, zum

iner. V. Tegeru-

Norge, IIT Raekke, Bd, 3, H. 4, 1891, #. 567—572).

jeer Villegiatur. VI. Allerlet ThHeologitches. VII. Akademijhe Reden und Hijtorijche

Thenn, A., Zocus Zucaneus II, 8—14 ab Origene graece explanatus,

SImpromptus. VIIL. Gejpräche politijchen Ynhalt3, IX. D.’s Verhältnis zu Literatur

E <codice graeco Monacensi 208v nunc frimum editus (Ztichr, f,

und Kunit. X, Schluß.

wiffenfch, Theol, 34, 4, 1891, S. 483—487).

Sefchichte Fefu Chrifti. (L ı. d. Titel: „Ge-

Hulbert, H. W., ZAe historical geography of the christian church

C £. Nösgen:

Jhidhte der neuteftamentlidhen Offenz

(Paßers of the American Soc. of Church History ITI, 1891, . 135

barung. In zwei Bänden. Erjter Band”). 46% Bog. gr. 8

—142).

Geh. 14 4; in Halbfranz geb. 16 M.

Friedrich, Ueber das angebliche Z/ogium Liberii papae des Codex

DE Bei dem Mangel eines wifjenjhaftlich auf der Höühe der Zeit jtehenden

Corbeiensis (Sitzungsberichte d. philof.-philol, u. hiftor, Claffe d. k.

und zu pojitiven Rejultaten gelangenden „Zeben

efju“ darf Nösgen3 bedeutend

b. Akad, d, Wiff, zu München 1891, H. ı, S. 87—127).

angelegtes Werk wohl ficher auf

a3 allgemeinfte Interefje rechnen, dem wir es

Schmitz, H..J., Der Vikariat von Arles. Eine hiftorifch-kirchenrecht-

hHiermit, naddem es foeben volljtändig geworden ift, angelegentlich empfehlen.

liche Unterfuchung, II (Hiftor, Jahrb. XII, 2, 1891, S. 245—276).

Musica sacra. Anthologie des

Schwalm, M, B., Saint Boniface et les missionaires de la Germanie

au VITIIe sidcle,

%. M Schletterer :

evangeltichen Kirche

e

ja

3 von der

V, Saint Boniface predicateur, — I, Comment

Keformation bis zur Gegenwart in

e

T

5

rdnunNg des

le missionaire anglo-saxon utilisait les aptitudes de sa vrace dans la

Kirchenjahr3. Alen Freunden geiftlidher Mufik, inSbefondere

conversion des Germains (La Science sociale 6e Annte, T, XTI, 5,

1891, %. 418—452).

Teil:

aber XirdhenhHören und Gejangvereinen gewidmet. Zweiter

2M

gäüuf._ und mehrfimmige Gefänge. 12 Bog. Lex.-8%. Kart.

Recenfionen.

B CSchletterer’3 Musica Sacra, deren erfter Teil, 4jtimmige Ge-

jänge enthaltend, vor 2 Yahren erjdhien und von zahlreichen Kirgenhören

Carpenter, J. E., ZAe first three Gospels. (v. J. Iverach: Critical re-

praktijch erprobt ijt, erfreut fidh jo aNlgemeiner und uNbeftrittener Geltung, daß eine

view of theol, & philos, lit. I, 2,1891; The Church Quarterly Review

dienft von dem

bhefondere Empfehlung überflüjfig eridheint. MöchHte der evangelifjhHe Gotte8-

1891, april).

Nugßen ziehen!

errligen Material, daz Hier gehoten ift, reidhen

Cafpari, C. P., Briefe, Abhandlungen u. Predigten aus d. zwei letzten

Jahrh. des kirchl, Alterthums

v.. L.: Hift.Ztichr; Bd. .66‚ 2; 18915

Eine Frage und eine Antwort.

v. Zöckler: Evang, Kirch,-Ztg. 1891, 15; v. A, Hauck: Theol, Litblt,

Vobiseum pax?

4 Bog. 80

Eleg. fart. 1 M.

1891, “17)

. Drumm o nd verfpricht in jeinem „Pax vobiscum“ einen ‚‚neuen

Cathrein, V., Moralphilofophie. Bd. I (v. Bellesheim: Liter, Handweifer

Bugang“ zu dem vielbege

Schrift, voll Anerfennung

1

üür Drummond, er

xten ®ut des inneren Friedens. Die vorliegende

1890, 14 u. 15; v. M. M. Curtis: Z%e Andover Review 1890, oct.;

tigen Buntkt,

Da die Drummond-Litteratur

$

änzt dejfjen Büchlein in einem wicdh-

te cHriftliche Welt mit Recht Ieb

aft

v. P. v. Hoensbroech: Stimmen aus Maria-Laach 1890, 9; v. Gut-

bejhäftigt, Kann eS gewiß mur Heilfam fein, wenn auch andere Stimmen eingre

ifen,

f

berlet: Philof. Jahrb. IV, ı, 1891).

Church, 7%e Oxford Movement (The Athenaeum 1891, 21 march; The

Church Quarterly Review 1891, april;z v. G. A, Simcox: Zhe Aca-

demy 1891, 23 may).

Im Verlage von Wiegandfk & Orieben in Yerkin ijt fjoeben er-

jchienen und durch ale Bu

$

Handlungen zu beziehen:

Dale, R. W., 7 e Hving Christ and the four gospels (The Academy

1891, 24 jan.; v. M. Dods: 7he Expositor 1891, feb6b,; The Church

Quarterly Review 1891, april).

£eben und Wirken der Diakoniffe Harriet Monfell. ı M.

Döllinger, I, v., Briefe u, Erklärungen üb. d, vatikan, Dekrete, Hrsg.

Steinmeyer, D., Die Ausfa

n

v. Reufch (Hift. Jahrb. XI, 4, 1890; v.‘ H. Bloch: Mitthlgn, aus d. '

(Beiträge

\

)

3elfu im 3elzäen Capitel des Johannes.

drn

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel,

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

N& 18°

57 unı L801,

16. Jahrgang.

E

UE T ET _ N

The Old Testament in Greek according to the

commonly called the Psalms of Solomon, ed.

Gretillat, Expos6 de Th6ologie Syst&matique,

Septuagint, ed. by Swete, vol II (Schürer).

by Ryle and James (Schürer).

t. III—IV: Dogmatique (Hartung)

.

Pentateuchus Samaritanus

e&

Petermann,

Texts and Studies ed, by Robinson, vol I, No. ı;

Richter, Katechetifche Unterredungen über die

Fasc. V (Siegfried).

|

The apology of Aristides ed. by Har-

Leidens- und Herrlichkeitsgefchichte des Herrn

Wildeboer, Die Entftehung des altteftament-

ris (Harnack, zweiter Artikel).

(Bornemann).

lichen Kanons (Siegfried).

Krumbacher, Gefchichte der byzantinifchen

Blumftengel,

Chriftenlehre

in Frage

und

Wa7.yfn Eo%oy3:)vrog, Psalms of the Pharisees

K era

Z

Litteratur (Draefeke)

Antwort (Bornemann).

The Old Testament in Greek according to the Septuagint,

die Weisheit Salomonis nur nach der ungenügenden

edited for the Syndics of the University Press by

Ausgabe von Mai benützt. In der Anordnung von Sirach

Henry Barclay Swete, D. D. Vol. II._ I Chronicles —

Cap. XXX—XXXVI, wo alle unfere griechifchen Hand-

Tobit. Cambridge, University Press, 1891. (XVI, 8795.

fchriften auf einen Archetypus zurückgehen, in welchem

G, d

der Text durch Blätter

-Verfetzung in Unordnung ge-

8173

rathen war, hat Swete nach Fritzfche’s Vorgang die

Ueber Plan und Zweck diefer Handausgabe der

richtige, von der lateinifchen, fyrifchen und armenifchen

Septuaginta hat Ref, in der Theol, Litztg. 1887, 563 be-

Veberfetzung erhaltene Reihenfolge hergeftellt.

Beim

richtet.

Sie beabfichtigt nicht eine kritifche Recenfion

Buch Tobit, wo der Codex Sinaiticus einen ganz ab-

des Textes zu geben, fondern nur den Wortlaut der

weichenden Text giebt, wird diefer vollftändig unter

wichtigften Handfchriften für einen fehr mäfsigen Preis

demjenigen des Vaticanus abgedruckt.

leicht zugänglich zu machen. Es ift allgemein anerkannt,

Die Verdienfte, welche fich Neitle um die Ausgabe

dafs dies bei dem gegenwärtigen Stande unferer Studien

der Pfalmen erworben hat, find bereits bei der früheren

für eine Handausgabe das allein richtige Verfahren ift,

Anzeige erwähnt worden (1890, ı11 und 156).

Er hät

und dafs wir dem Bearbeiter und den Veranftaltern diefer

aufserdem auch eine ungemein forgfältige Nachprüfung

Ausgabe zu hohem Danke verpflichtet find, da der Ver-

des erften Bandes in Bezug auf die Lesarten des Vati-

canus veranftaltet, und auf Grund diefer ein Verzeichnifs

leger der gänzlich veralteten Tifchendorf’fchen Ausgabe

fich zu einer zeitgemäfsen Erneuerung derfelben nicht

von Berichtigungen gegeben, welches hier S. 878 f. mit-

entfchloffen hat.

getheilt wird.

Der vorliegende zweite Band enthält:

Chronik,

Kiel.

K SCcHürer.

Efra apokryphus, kanonifchen Efra, Pfalmen, Proverbien,

Koheleth, Hoheslied, Hiob, Weisheit Salomonis, Sirach,

Efther, Judith, Tobit.

Die Pfalmen find als Vorläufer

Pentateuchus Samaritanus. Ad fidem librorum manuscrip-

torum apud Nablusianos repertorum edidit et varias

diefes Bandes fchon 1889 feparat erfchienen und vom

Ref. in der Theol. Litztg. 1890, 110 befprochen worden.

lectiones adscripsit H. Petermann.

Fascio,. V

Es ift daher nicht nöthig, hier nochmals auf diefelben

Deuteronomium

eX

recensione . Caroli

Vollers.

einzugehen,

Die übrigen in diefem Bande enthaltenen

Berlin,,

Moefer,

LOOT.

Bücher find im Codex Vaticanus vollftändig erhalten.

(IV u. S, 469—554. gr. 4.)

Nach feinem Wortlaute, als dem der wichtigften Hand-

M. 15.—; cplt. M. 72.—

fchrift, wird daher der Text abgedruckt.

Unter dem-

Die mühevolle und lange dauernde Arbeit einer

felben werden die abweichenden Lesarten der übrigen

kritifchen Edition des famaritanifchen Pentateuch ift nun

wichtigften Handfchriften mitgetheilt, und zwar kommen

endlich durch Karl Vollers zum Abfchlufs

gebracht

nach dem Plane der Ausgabe (abgefehen von den Pfalmen

worden., Nachdem H. Petermann ı8

72 die Genefis, 1873

für welche es einige Sonder-Handfchriften giebt) dies-

den Exodus herausgegeben hatte, trat K. Vollers in die

mal

nur folgende drei in Betracht:

I) Sinaitlcus

Arbeit ein und veröffentlichte mit theilweifer Benutzun

2) Alexandrinus, 3) Ephraemi refcriptus. In den

des Petermann’fchen Nachlaffes 1883 den Leviticus, 1885

beiden erfteren

ift die Mehrzahl der obengenannten

in alleiniger Bearbeitung das Buch Numeri, um nunmehr

biblifchen Bücher erhalten, vom Codex Ephraemi bekannt-

Der Unterz. hat in der theol. Literaturzeitun

1891 mit dem Deuteronomium den Schlufs zu machen.

lich nur Bruchftücke der poetifchen Bücher mit Aus-

g 1886 Nr. 7

fchlufs der Pfalmen (alfo Proverbien, Koheleth, Hohes-

genauer über die handfchriftlichen Grundlagen, die Ge-

lied, Hiob, Weisheit Salomonis, Sirach).

Ueber die

fchichte und die textkritifche Methode diefer Ausgabe

Grundfätze, nach welchen der Text und die Varianten

berichtet und auf den hohen Werth derfelben aufmerkfam

diefer Handfchriften mitgetheilt werden, ift in unferer

gemacht,

Es feien daher hier nur eini

ge Ergänzungen,

erften Anzeige (1887, 563) das Nöthige bemerkt,

das vorliegende Heft betreffend, gegeben.

Als der

Sehr dankenswerth ift es, dafs der Herausgeber auch

Samaritaner, welcher das Apographon (im Apparate mit

die Apokryphen mit aufgenommen hat (in diefem Bande:

Ap. bezeichnet) gemacht hat, ift von Vollers der

jetzige

Efra apokryphus, Weisheit Salomonis, Sirach, die Zu-

Hohepriefter

aqub ibn

Harun zu Nabulus er

mittelt

fätze in Efther, Judith, Tobit).

Für manche derfelben

worden. Im Uebrigen beruht der Text aufser A

auf

bietet allerdings Fritzfche’s Ausgabe mehr, Dagegen ift

den HSS. A. B., auf dem Text der Lond

oner Polyglotte

es namentlich willkommen, dafs durch Swete’s Ausgabe

(leider nur _nach A, Brüll’s Abdruck 1875,

da in und nach

der Text des Vaticanus für Weisheit Salomonis

Kairo die Polyglotte felbft nicht zu befc

und Sirach bequem

zugänglich gemacht wird.

In

haffen war) und

Fritzfche’s Ausgabe ift diefer für Sirach gar nicht, für

auf dem der Harkavy’fchen Fragmente

(Cth7L2 84003

im Apparat mit P. bezeichnet.

— Sehr erfreulich ift es,

321

23

323

Theologifche Literaturzeitung,

POOE:

NES

324

dafs V. eine fyftematifche Darlegung der famaritanifchen

tuiren können, während alle bisherigen Ausgaben nur

Lautlehre [im Anfchluss daran doch hoffentlich eine aus-

auf einer, der Wiener, beruhten.

Die editzo princeps

führlichere Grammatik des Samaritanifchen überhaupt] und

wird von den Herausgebern als felbftändiger Zeuge be-

ein famaritanifches Wörterbuch in Ausficht ftellt, welches

handelt, obwohl fie deren nahe Verwandtfchaft mit der

uns zugleich in die gefchichtliche Entwickelung diefer

Wiener Handfchrift bemerkt haben, ja eine Zeit lang

Mundart einen Einblick gewähren wird. Möchten die

mühevollen Arbeiten des verdienten Verf.’s durch dank-

geneigt waren, die Vorlage der editzo frinceps mit der

Wiener _ Handfchrift für identifch zu halten (p. XXXIV).

bare Antheilnahme der Fachgenoffen belohnt werden,

Diefe Vermuthung ift ihnen aber wieder unwahr{fchein-

Jena.

C.iSiegfisied.

lich geworden, als fie durch eine genauere Collation der

Wiener Handfchrift nachträglich darüber belehrt wurden,

dafs manche auffallende Berührungen, die man nach der

Wildeboer, G., Die Entstehung des alttestamentlichen Kanons.

Collation Haupt’s (bei Hilgenfeld) annehmen mufste,

Hiftorifch-kritifche Unterfuchung. Gotha, F.A, Perthes,

thatfächlich nicht exiftiren (p. XXXVI).

Ref. ift durch

gütige Mittheilungen Gebhardt’s in den Stand gefetzt,

1891.

(l 16458r 80 M :3.60;

die Identität beider Handfchriften trotzdem mit Be-

Das vorliegende Werk erfchien zuerft 1889 in hollän-

ftimmtheit zu behaupten. Durch Briefe, welche fich noch

difcher Sprache und ift vom Unterz. in der theol, Lite-

raturzeitung von 1889 Nr. 22 angezeigt worden.

Jetzt

handfchriftlich auf der Wiener Bibliothek befinden, ift

feftgeftellt, dafs die Wiener Handfchrift fich längere Zeit

ift es nach einem vervollftändigten und verbefferten

in Augsburg befunden hat, dafs alfo der ‚Augsburger

Handexemplare des Verf.’s von Pfarrer Dr. F. Rifch in’s

Codex‘, auf welchem die edito princeps beruht, mit dem

Deutfche überfetzt worden. Es ift dies fehr dankenswerth,

Wiener identifch ift. Die vier Handfchriften, welche der

denn es ift diefem Buche auch in weiteren Kreifen

neuen Ausgabe zu Grunde liegen, find demnach folgende:

deutfcher Theologen eine aufmerkfame Benutzung zu

1) Vindobonensis (V), für Hilgenfeld’s Ausgabe von Haupt

wünfchen, da es viel dazu beiträgt, richtigeren Vor-

verglichen,

Auch Ryle und James haben fich zunächft

ftellungen von der Entftehung des altteftamentlichen

an die Angaben bei Hilgenfeld gehalten und darnach

Kanons den Weg zu bereiten, Die Veränderungen diefer

deutfchen Ausgabe find vom Verf. nicht näher bezeichnet.

die Lesarten des Codex in den Anmerkungen unter dem

So weit wir verglichen haben, beziehen fie fich auf den

‚Text. mitgetheilt:;

Erft nachträglich haben fie durch

Stoff der Anmerkungen, in denen mancher literarifche

Rudolf Beer eine genauere Collation erhalten, deren

Refultate am Schluffe der Einleitung S. XCII sg. mit-

Nachtrag gegeben und manches Einzelne noch fchärfer

getheilt werden,

2) Die Kopenhagener, von Graux

und genauer beftimmt wird. So S.6 zu den Ueberfetzungen

entdeckte Handfchrift (K), konnte von Ryle felbft colla-

On 3, S:

zu den Prophetenvorlefungen in der neu-

tionirt werden, da fie von der Kopenhagener Bibliothek

teftamentlichen Zeit, S. 84 Hieronymus über Apokryphen,

in liberaler Weife nach Cambridge gefandt

wurde,

S. 148 über Autorität des Kanons u,. a. m. Befonders ift

3) Die Moskauer Handfchrift (M), über welche zuerft

auch das inzwifchen erfchienene Werk von Buhl, Kanon

und Text des A. T.’s vom Verf. in diefer neuen deutfchen

Gebhardt eine Notiz in der Theol. Litztg. 1877, 627 ge-

Ausgabe feiner Arbeit berückfichtigt, beziehungsweife be-

geben hat, ift für die englifchen Herausgeber von dem

richtigt wWorden 1: S;4. 42 64. - 79: 80 110. 130137 U: a

Svvodınds Inevoquias zai XaotoprhaE, dem Archiman-

was wir für einen wefentlichen Gewinn halten. — Die

driten Wladimir in Moskau vollftändig abgefchrieben

worden. 4) Die Parifer, ebenfalls von Gebhardt auf-

Ueberfetzung lieft fich fliefsend. Warum aber S. 117

gefundene Handfchrift (P==2991 A der Nationalbibliothek

gegrond mit bafıert ftatt mit gegründet überfetzt ift, fieht

.. Cheol. ‚Litztg.. 1877, ‚027),, ‚wurde , von.„Batiffo1. collar

man nicht ein,

tionirt. Nachträglich konnte James felbft im September

Jena.

T e

1890 noch kurze Einficht von der Handfchrift nehmen.

Auf Grund diefer Handfchriften, deren Verwandt-

fchaftsverhältnifs die Herausgeber genau feftzuftellen

Yaiuoı Zoiouwrrtos, Psalms of the Pharisees, commonly

called the Psalms of Solomon. The text newly revised

fuchen (S. XXXI—XXXVII), ift der Text mit grofser

Die

Z

Sorgfalt conftituirt.

ahl der Stellen, an welchen

from all the MSS.,, edited with introduction, English

fie einer anderen Lesart folgen als die bisherigen Heraus-

translation, notes, appendix and indices by H.E. Ryle,

geber, ift freilich eine verhältnifsmäfsig nicht grofse,

M. A., and M. R. James, M. A, Cambridge, Univer-

denn die drei neuen Handfchriften, durch welche fie den

Apparat bereichert haben, find mit der einen bisher be-

SR PE NOOL UINV) 1705 278 T5 B:

benützten ziemlich nahe verwandt,

Immerhin il es

Obwohl O. von Gebhardt längft eine neue Ausgabe

dankenswerth, dafs die Grundlage des Textes durch die

der falomonifchen Pfalmen

in Ausücht - gefiellt: hat,

Bereicherung des Materiales an Sicherheit erheblich ge-

glaubten die Bearbeiter der. vorliegenden doch einem

wonnen hat.

Bedürfnifs entgegenzukommen, indem fie eine leicht zu-

Zur Erläuterung ift ı) eine englifche Ueberfetzung

gängliche, mit Ueberfetzung und Commentar ausgeftattete

und 2) ein fortlaufender

ommentar beigegeben,

Dem

Separat-Ausgabe, zunächft für englifche Lefer veran-

Commentar fieht man es zuweilen an, dafs er für An-

ftalteten.

Sie haben damit vollkommen Recht.

Denn

fänger berechnet ift. Da auch die neuen Herausgeber

wenn auch zu hoffen ift, dafs wir die Gebhardt’fche

wie die meiften bisherigen Kritiker unfere Pfalmen mit

Ausgabe in abfehbarer Zeit erhalten, fo wird doch auch

Recht für die Ueberfetzung eines hebräifchen Originales

nach dem Erfcheinen derfelben. diefe englifche durch. die

halten, fo wird nicht felten auf den zu vermuthenden

Reichhaltigkeit ihrer Zugaben ihren Werth behalten. '

hebräifchen Text zurückgegangen.

Die Herausgeber haben fich ihre Arbeit nicht leicht

Die umfangreichen Prolegomena behandeln in elf

gemacht, fondern mit grofser Sorgfalt alle ihnen be-

Paragraphen ı) die bisherigen Ausgaben und Unter-

kannten Hülfsmittel benützt. Die Angabe auf dem Titel

fuchungen über die Pfalmen, 2) ihre Stellung im Kanon

dafs der Text revidirt fei /7om all the MSS., hätte frei-

(hier ift befonders bemerkenswerth, dafs die Pfalmen in

lich vorfichtiger fo gefafst werden {ollen, dafs alle bis jetzt

allen Handfchriften zwifchen Weisheit Salomonis und

öffentlich bekannten Handfchriften herangezogen worden

Jefus Sirach ftehen, alfo einen Beftandtheil des griechi-

find. Die Gebhardt’fche Ausgabe wird hoffentlich bald

fchen Bibelkanons bilden), 3) die Handfchriften, 4) Ab-

den Beweis liefern, dafs die Zahl der exiftirenden noch

faffungszeit (es ift ficher die Zeit des Pompejus),. 5) den

etwas

röfser ift.

Immerhin haben. die Herausgeber

religiöfen Standpunkt im Allgemeinen, 6) die meffianifchen

Erwartungen, 7) Ort der Abfaffung (Jerufalem), Verfaffer

ihren. T’ext. auf Grund von vier Handfchriften confti-

32

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

N rS:

326

5

wüfsten. Allein eben defshalb ift fie uns ein willkommener

(ein Pharifäer), Zweci<‚ Stil, Titel, 8) die Beziehungen

zur übrigen jüdifchen Literatur, 9) Wahrfcheinlichkeit

Zeuge; denn fie belehrt uns, dafs wir aus dem I. Clemens-

eines hebräifchen Originales, 1ı0) Charakter der griechi-

brief, der Didache, Juftin u. a. Schr. den Typus der

fchen Ueberfetzung, 1ı1) Alter der griechifchen Ueber-

heidenchriftlichen Frömmigkeit wirklich richtig ermittelt

fetzung.

haben und nicht etwa nur eine Specialform derfelben

Für die Beftimmung des Alters der griechifchen

kennen. Die Apologie des Ariftides kann fich, was theo-

Ueberfetzung wird mit Recht die merkwürdige Parallele

logifche Einficht, Kunft und Gelehrfamkeit betrifft, nicht

im Entfernteften mit Juftin’s Arbeiten meffen

aber fie

zwifchen Pfalm XI und dem griechifchen Buch Baruch

Cap. 5 verwerthet.

Die Berührungen zwifchen beiden

giebt die Grundzüge des chriftlichen Hellenismus mit

find fo ftarke, dafs hier nothwendig ein literarifches Ab-

aufserordentlicher Kraft und Klarheit wieder.

Wer fich

Sind

als Theologe einen Sinn für die durchfchlagende Ge-

hängigkeitsverhältnifs angenommen werden mufs.

walt einfacher Gedanken bewahrt hat, wird die neue

aber die Pfalmen urfprünglich hebräifch verfafst, fo mufs

ihre griechifche Ueberfetzung dem Verfaffer des Buches

ologie gerne lefen und fich am Schlufs ergriffen

Baruch vorgelegen haben.

Die Herausgeber halten da-

füh

len von dem Gemälde des Lebens der alten Chriften-

her wie Ref. das griechifche Buch Baruch für jünger als

gemeinden. Die Apologie erinnert ftark an die Didache,

die falomonifchen Pfalmen, und fetzen die griechifche

an die Fragmente des Kerygma Petri und an den Diognet-

Ueberfetzung der letzteren noch in das erfte Jahrhundert

brief?).

Die entfcheidende Hauptfache ift dem Verfaffer

näch: Chr.

der geiftige Monotheismus %.

Seine religiöfen Be-

Eine dankenswerthe Beigabe ift der Anhang über

ziehungen fcheinen fich in der Beziehung auf den all-

die fünf Pfalmen (@da/) Salomo’s, welche in dem'gno-

mächtigen Gott, den Schöpfer Himmels und der Erde,

flifchen Buch Pistzs Sophia citirt werden.

Die Heraus-

zu erfchöpfen.

Den geiftigen Monotheismus legt er im

geber haben fie (S. 155—161) in’s Griechifche zurück

Eingang feiner Rede dar, die wichtigften Beweife hinzu-

überfetzt und unterfuchen (S. XXII—XXVII) die Ge-

fügend (verfchiedene Formen des kosmologifchen Be-

fchichte ihrer Ueberlieferung in der Kirche. Sie glauben,

weifes)?). Den Haupttheil der Rede bildet die Wider-

dafs fie einen Anhang zu'den älteren 18 falomonifchen

legung des Polytheismus der Chaldäer, Griechen und

Pfalmen gebildet haben, welcher dem Verfaffer der

Aegypter. Ariftides zeigt, dafs die Bilder, die Elemente,

Stichometrie des Nicephorus, dem Lactantius und dem

die Menfchen, die griechifchen Götter, die den Aegyptern

Verfafiler der Pistis Sophia vorgelegen habe (S. XXV).

heiligen Thiere nicht Gott fein können.

Seine Beweis-

Urfprünglich jüdifch oder chriftlich feien fie jedenfalls

führung erfcheint uns naiv und kindlich; aber ein Satz

fpäter chriftlich interpolirt worden (S.XXV). Für irgend

wie der (c. 13): @ave90v 0Dv 8oTtiv, w Baoıhed, mhdunV

welchen Zufammenhang mit unfern 18 Pfalmen {pricht

ELVAL TLÄOHV T

V mweQl TOV HemvV q>vmolo;riow\, oder der

allerdings der Umftand, dafs eine diefer @dal als neun-

andere (/id): &i uv yAÜg HVILKAL i mEOL AUTOV LO-

zehnte bezeichnet wird.

Eine nähere dogmengefchicht-

T0QlaL, 0UdEv ElowV el N WOVOV AÄoyoL‘ &l d& MvOLKAL,

liche Würdigung ihres Inhaltes hat kürzlich Harnack

0U% &rL Heol elow 0l TAUTA MOLNOAVTES AAl 7LATOVTEG" EL

gegeben (Texte und Unterfuchungen VII, 2, 1891, S. 35

ÖE ALhnyooimal, udDIOoL eioL Xal o UALo Tı beweifen,

bis 49). Er fucht zu zeigen, dafs es gnoftifche Producte

dafs der Verf. die Religionsphilofophie des Zeitalters

des zweiten Jahrhunderts aus Aegypten find.

kennt.

Auch die Rückficht auf die ‚Poeten und Philo-

Kiel.

E. Schürer.

fophen‘ der Polytheiften und der Hinweis darauf, dafs

die fchlechten griechifchen Götter von den guten und

gerechten griechifchen Gefetzen gerichtet werden, zeigt

Texts and Studies.

Contributions to biblical and pastristic

den gebildeten Mann.

Vergleicht man freilich hier die

literature, edited by J. Armitage Robinson, M. A,

Apologie des Juftin, fo erkennt man, dafs das Problem,

NOl Na HI

Cambridge, at the University Press,

welches die griechifche Philofophie dem denkenden

Chriften bot, dem Ariftides entweder noch nicht auf-

ISO ELE s

ift,

oder er es

abfichtlich

zurückfchiebt.

Inhalt: The apology of Aristides, edited and translated by J.

gegangen

Nach feiner Prämiffe — Inhalt der Religion ift der all-

Rendel Harris, M. A,, with an appendix by J. Armitage Robinson,

mächtige, eine Gott — hätte er die Philofophie der

M. A. (VII, 118 u. 28 S.)

Griechen (Plato und Ariftoteles) fcharf von der griechi-

2. Artikel (vgl. Nr. 12, Sp. 301.)

fchen Religion unterfcheiden und jener mindeftens Wahr-

heitsmomente zuerkennen müffen. In der That operirt

Wer von der neuen Apologie neue Auffchlüffe über

die Urgefchichte des Chriftenthums oder über die Aus-

er in der Darlegung des Monotheismus mit platonifchen

rägung der chriftlichen Verkündigung erwartet, fıeht

und ariftotelifchen Gedanken, fogar wörtlichen Citaten.

ß

Dennoch hat er es in der Darlegung — wie der Verf.

ch getäufcht. In erfterer Hinficht enthält fie fo gut wie

nichts!) und in letzterer nichts, was wir nicht fchon

des Diognetbriefs — verfchmäht, auf die Philofophie

e

1) Stillfichweigend ift an drei Stellen das 1, Cap. des Römerbriefs

1a%z'a AEYW, TAIG YoCPAIE Eykiwas TV XgiotiuvOv (cf. I Clem. 45,

unzweifelhaft benutzt, f, v. 25 Apol. 3, v. 23 Apol. 4, v. 22 Apol. 8. An-

2. 53, 1. 62, 3. 40, I) £&ON0ELS 0Vdkrv ZEw tHc dindElas ME Akysıwy.

dere Berührungen mit NTlichen Briefen find unficher, (Coloff, ı, 17 Apol.

Welche Schriften das find, läfst fich aber nicht ermitteln.

C. 15 _ heifst

1; Röm, 7,8 Apol. ırı ix.; Röm, 7, ı2. 16 Apol, 13 /nm.; Hebr, 11,8. 9

es von den Chriften:

E

p}

0vOL TÜG EvTtoAdS uUTOD TOD Xvolov Incov

X0t06700 &v talg xaQdi

l

(T

Apol. 14; Hebr. 2, 9 ift Apol. ı5 in G nachgebildet, aber G hat hier

E/%0«YUEVAS. Der Eingang der Apol, ift

nicht den urfprünglichen Text, dasfelbe gilt für Röm, 10, 2 Apol. 15).

IL, Macc, 7, 28 nachgebildet. Die Worte: 0Ug dmeotaAutvore NO0G

C, 15 G (= c. 2 SA) verweift der Apologet den Kaifer auf die Lectüre

UÜrODdS KOOHTAS XAl dikaulovg dnkxteımvay fehlen in S. Daher fınd

der ‚xa aBroIs (XoL0tımvoie) zuLovUEIN EUayyELLKN YoapY‘. Welch

fie fchwerlich urfprünglich und dürfen hier nicht verwerthet werden.

ein Evangelium er meint, fagt er nicht; aber foviel ift deutlich, dafs die

I) Diefe Berührungen hat Robinfon (f. auch Harris) wohl be-

Evangelien{chrift die Geburtsgefchichte Jefu enthalten haben muf£s und

merkt. Eine Recenfion der Didache hat Ariftides vielleicht gekannt,

zwar in der Faffu

des Lucas, denn lucanifch ift das Kerygma des Ver-

In feiner apologetifchen Art ift er dem Verf. des Diognetbriefs fehr ver-

f{aﬂ'ers $0?10€

d&

S

viOg TOD FE0V Twlorov ÖMOLOyEITAL &y AVELUATL

wandt und wirft demgemäfs ein erfreuliches Licht auf den räthfelhaften

&ylm dn 0Voavod xauTAKBAC). Hat der Verf, demnach das Lucas-Ev,

Brief. Die Beziehungen zum Kerygma Petri hat Robinfon S, 86

vor Augen gehabt, fo darf man doch nicht behaupten, dafs er diefes Evan-

mit grofser Gelehrfamkeit unterfucht, aber m. E, zuverfichtlichere Schlüffe

gelium ausfchiefslich gemeint hat, Scheint doch in der obigen Stelle eine

gezogen, als das fchmale und theologifch farblofe Quellenmaterial zuläfst.

Kombination von Luc. und Joh. vorzuliegen, Nach S verweift Ariftides den

Auch zwifchen der fyrifch erhaltenen pfeudomelitonifchen A

Kaifer noch mehrmals auf (chriftliche) ‚Schriften‘, f. c. 15, 16 (dreimal),

der unfrigen befteht eine gewiffe Verwandtfchaft,

pologie und

2) Die Sachparallelen mit Juftin und den anderen A

17. An der letzteren Stelle heifst es: ‚Z7hus far, O king, it is I that have

hier und im polemifchen Abfchnitt fehr zahlreich.

pologeten find

spoken, HFor as to what remains, as was said above, there are found

in their other writings words which are difficult to speak, or that one

3) Wie im Diognetbrief ift von der Ausführun

g des Weisfagungs-

should repeat them ; things which are not only said, buf actually done‘,

o

>

2,

»

beweifes abgefehen, daher auch das A. T, nicht

verwendet, aber als

In G fteht c, 16 der Satz: Yva yvrOs, Pacıheb, OTL O0

UX CUM

MAVTOD

eigentliches Beweismittel empfohlen,

*

327

328

kk

Theo»liogrifche Literaturzeifgng. I?9‚L N1.‘ 13

R

j

A

T3

A

einzugehen.

Welch’ eine‘ ; That - wari es; ‚als‘ Juftin::der

her,

Nichts defto weniger find fie dabei abgewichen

Chrift die Betrachtungen aufnahm, die bereits die jüdi-

von der genauen Erkenntnifs und meinen bei fich, dafs

fchen Helteniften in Bezug auf die griechifche Philofophie

fıe Gott dienen, aber fo wie fie thun, dienen fie vielmehr

angeftellt hatten!

den Engeln und nicht Gott, fofern fie Sabbathe be-

An die Polytheiften reiht Ariftides eine kurze Ueber-

obachten und Neumonde und das Paffah und das grofse

ficht über die Juden (c. 14):

Leider gehen hier G und

Faften und das Faften und Befchneidung und Reinheit

S fehr weit auseinander. S ift den Juden freundlich ge-

in Bezug auf Speifen — Anordnungen, welche fie doch

finnt und tadelt lediglich ihre Beobachtung von Cere-

nicht fo vollkommen (felbft) beobachtet haben‘.

In

monien, durch die fie den Engeln dienen, während fie

diefen Worten liegt ein ganzes Stück Religionsgefchichte,

Gott zu dienen meinen.

Welcher Recenfion der Vorzug

welches keine Quelle befchreibt — die geräufchlofe Um-

zu geben ift, darüber f. unten. Es folgt nun die fchöne

wandlung .des helleniftifchen Monotheismus in den chrift-

lichen. Was Ariftides hier indirect andeutet, ift der Ueber-

Darftellung des Lebens der Chriften, in welcher eine

Reihe von Zügen begegnet, die fich in den parallelen

gang des helleniftifchen Monotheismus-in den chriftlichen

Schriften felten oder gar nicht findet (f. namentlich das

im römifchen Reiche. An die Stelle der jüdifch-hellenifti-

über die Sklaven und das Begraben der Armen Gefagte).

fchen Propaganda tritt die chriftliche; aber an die Stelle

Voran fteht in G das ausführliche Kerygma über Chriftus,

eines unzufammenhängenden Haufens tritt die chriftliche

welches A und S im Eingange haben.

Es : (Zejot) an

Gemeinde und an die Stelle unficherer Bürgfchaften

welchem Sinne Chriftus für diefen chriftlichen Stand-

und menfchlicher Lehrer tritt der Sohn Gottes, der vom

punkt in Betracht kommt. Er, der vom Himmel herab-

Himmel gekommen ift. So ift es doch ein ‚neues Volk‘,

geftiegene Sohn Gottes, ift der himmlifche Miffionar, der

welches erweckt ift, weil überhaupt erft ein ‚Volk‘ und

die Menfchen von der Vielgötterei befreit, zu dem einen

weil nun erft eine Gewifsheit des allmächtigen Gottes,

Gott führt, die Vorfchriften eines h. Lebens in das Herz

eine Kraft zu einem heiligen Leben und eine

fchreibt und den ficheren Glauben an die Todtenaufer-

Sicherheit der zukünftigen Herrlichkeit erreicht ift,

ftehung und an ein Leben im zukünftigen Aeon erweckt.

vor der alles Frühere abfällt oder verblafst: 0& d& Xogt-

Diefe feine Botfchaft hat fich fortgefetzt in der Botfchaft

OtLAvOoL yavsahoyodvraı dr tod %volov Incovu Xgıorot.

der von ihm erwählten zwölf Apoftel.

Chriftus ift der

Es erübrigt noch in kurzen Worten die Haupt-

differenzen

in der Recenfion von S und G zu be-

Stammvater des ‚neuen Volkes‘, um deffen willen die

Welt noch befteht; die übrigen find ‚betrogene Betrüger‘.

fprechen. Die wichtigften find: 1ı) G zählt drei Menfchen-

Die Chriften reden Gottes-, nicht Menfchenworte;

fıe

claffen: Polytheiften, Juden, Chriften und theilt dann die

kennen den Weg der Wahrheit, #tı6 t0ods 00eVOVTAG

erfte

Claffe wiederum

in ‚drei:

Chaldäer,

Griechen,

QÜTHY Eis Hy alwdvLOV YELQA/WYEL BaCLLELCY, THV EnNYYEA-

Aegypter; S (und A) zählen einfach vier Menfchenclaffen:

HEINY ag& XoL0T0D &v TH MELLODO

0

/

San (0.116%: rött;

Barbaren, Griechen, Juden, Chriften.

Für die Zählung

das heilige Leben, das zukünftige

eich — das ift der

in S läfst fich nur anführen, dafs fie doppelt bezeugt

Inhalt der neuen Religion; aber diefe neue Religion hat

die Zählun

und dafs fie ganz ungewöhnlich ift. Dagegen fpricht für

nur der, welcher an den Sohn Gottes glaubt, deffen

in G a) dafs fie durchfichtig ift und nach

Natur, Gefchichte und Gebot im Evangelium verzeichnet

religiöfem Gefichtspunkt gebildet (erft unter den Poly-

fteht.

Das Chriftenthum, welches Ariftides verkündigt,

theiften werden dann 3 Nationen unterfchieden), b) dafs

liegt noch weniger in der paulinifchen Linie, als das

fie nicht die Juden von den ‚Barbaren‘ unterfcheidet,

Chriftenthum des Clemens Rom. oder Juftin: es liegt

c) dafs nachher in der Ausführung die Aegypter

ganz und gar in der helleniftifchen Linie, deren Urfprung

auch ‚in.S;gleichwerthig neben ‚den. Griechen

innerhalb der Gefchichte des Evangeliums wir aus

ftehen.

Letzteres Argument ift m. E. durchfchlagend,

und man darf daher mit hoher Wahrfcheinlichkeit be-

directen Zeugnifsen nicht kennen, aber ohne erhebliche

Schwierigkeit zu reconftruiren vermögen.

Ariftides,

haupten, dafs G das Richtige bewahrt hat, dafs mithin

der gebarene Grieche, redet wierein , geborener

S und A willkürlich die Aegypter in der Generalauf-

helleniftifcher Jude, der aber;den Beweis für die

zählung weggelaffen und ftatt ‚Chaldäer‘ ‚Barbaren‘

e-

geiftige monotheiftifche Religion, die ihn leben-

fetzt haben. Diefe Veränderung mufs verhältnifsmäfsig

digien erfafst‘ hat als irgendeinen Judenjunicht

fehr früh ftattgefunden haben; denn der Archetypus

mühfam aus der heiligen und profanen Literatur

von Sund A liegt weit zurück, Hat hier aber S (und A)

entwickelt, (obgleich auch ihm der Beweis aus den

willkürlich geändert, fo folgt 2) dafs das ganze Stück

‚Schriften‘

der entfcheidende und überzeugende ift),

in c.2, wo S und A die Genealogie der 4 Menfchenracen

fondern an jder Perfonsuind- der -Botfchaft- Jefu

kurz darlegen (f. d. ı. Artikel unf, Anzeige) — es fehlt

Chrifti gewonnen hat.

Vergleicht man von diefer

in G —

ufatz ift. Dies ergiebt fich zum VUeberflufs

Einficht aus

GE

was

c. 14 über das Judenthum

noch daraus,

dafs

fıe

in . der.

Verlegenheit,

ihren

als Religion gefagt ift, fo bringt unfere Apologie doch

erfundenen ‚Barbaren‘ Stammväter zu geben, Kronos

einen fehr wichtigen neuen Auffchlufs;

denn fie

é

und Rhea genannt haben.

Aber

diefe beiden

Götter "zählen ; fie „felbftiu in „der Ausführung

zeigt uns einen Heidenchriften, der das wirklich

was

dem

mit dem

Man fieht,

zugefteht,

‚neuen Volke‘

die

(c.9) vielmehr zu den griechifchen.

Zum Theil

Judenthum gemeinfam ift und was es ihm ver-

‚Barbaren‘

find fpätere Erfindung,

daänkt

Dies ift m. W. .einzigartig; denn fonft wird

l

aber ift das Stück abftrahirt aus dem Folgenden, und

überall nur das Alte Teftament genannt, das Judenthum

!

daraus ergiebt fich 3) dafs G auch damit im Rechte ift,

aber (als Volk und als Religion) verworfen.

Dagegen

dafs er das chriftologifche Stück nicht in c. 2, fondern

fchreibt Ariftides: ‚Die Juden fagen, dafs Gott einer ift,

in c. 15 bringt.

Dafs nämlich das genealogifche Stück

der Schöpfer aller Dinge und allmächtig, und dafs es

über die Juden in c. 14 und nicht fchon c. 2 geftanden

hat;, fölgt.. aus G,.wO;.eS, :NOCH. Eben: zu - ANden - 1,

uns nicht geftattet ift, irgend etwas anderes anzubeten

aber

auch .aus

S felbft;

denn

in S heifst

als diefen Gott allein; und hierin find fie offenbar der

es,

Wahrheit näher gekommen als alle Völker, dafs fie Gott

c.14: ‚Let us come now also to the

history

of

in einzigartiger

eife anbeten und nicht feine Werke,

|

the Fews and let us see what sort of opinion they

und fie ahmen Gott nach wegen (in) der Liebe, welche fıe

|

have concerning God‘.

Aber von der ‚hzstory‘ ift im

zu den Menfchen hegen; denn fıe haben Mitleid mit den

Folgenden gar nicht die Rede, weil diefelbe bereits in

Armen und kaufen die Gefangenen los und begraben

c.2 vorweggenommen war. Somit ergiebt fich, dafs

die Todten und thun dergleichen mehr, was Gott an-

_ die ganze Anlage der Apologie nur von G treu

genehm ift und den Menfchen wohlgefällig, wie fıe es

bewaährt ift, und dafs der Archetypus von SA

überliefert erhalten haben von ihren Vätern von Alters' aus einer Bearbeitung ftammt, die fehr alt ift

5

329

S

Théologifche Li?fr3tfläzfi@ng. 18011 - Nr.>13.

-

.

E

338

und zu Gunften der Griechen vorgenommen

das byzantinifche Schriftthum fich doch als ein durchaus

wurde, die in S: viel‘’mehr geehrt find als in G

neues Gebilde erweift, ‚in welchem {fich römifche, grie-

(vgl. c. 8. 13. 17). Drückt diefe Beobachtung den Werth

chifche und orientalifche Elemente zu einem eigenartigen

von S tief herab (auch noch andere Zufätze find in S

Ganzen verfchmolzen haben‘ (S, 17); Einfpruch gegen die

mit Sicherheit nachweisbar), fo ift andererfeits zu zeigen,

Unfitte, das byzantinifche Griechifch als barbarifch zu

dafs G in c. 14 nicht nur gekürzt, fondern im Interef{fe,

brandmarken, während wir dasfelbe doch nur von dem-

felben Standpunkt aus richtig zu würdigen vermögen,

die Judenfreundlichkeit des Ariftides abzufchwächen,

‚wie etwa die unklaffifchen,

EUu-

Zufätze gemacht hat, ferner dafs die ausführlichere

aber notwendigen

Schilderung des chriftlichen Lebens in S urfprünglich ift.

bildungen der lateinifchen Scholaftik (z. B, essentza),

Eine genauere Unterfuchung des Archetypus von A S

welchen nur ein völlig Befangener die innere Berech-

auf die Motive der Ueberarbeitung wird es ermöglichen,

tigung abfprechen kann‘ (S. 22); Einfpruch endlich gegen

dem urfprünglichen Text näher zu kommen; aber für

die unfelige, von den Früheren beliebte Verallgemeine-

alle Unterfuchungen ift die Grundlage in G zu fuchen.

rung der Urtheile über byzantinifches Schriftthum, während

Berlin,

Z Harnack.

gerade hier die durch liebevolle Verfenkung in das Ein-

zelne fich von felbft ergebende Scheidung zwifchen den

Zeiten, Gattungen und Perfönlichkeiten und die damit

Krumbacher, Privatdoz. Karl, Geschicﬂte der byzantinischen

gewonnene Einficht in die Unterfchiede und Abftände

Litteratur von Juftinian bis zum Ende des oftrömifchen

zu jenem Verfahren den Muth benehmen follte,

Reiches (527—1453). (Handbuch der klaff. Altertums-

Dies find einige der allgemeinen neuen Gefichts-

WißeNICH., 42 ,DE .. ADOS.)

München, Beck, 1891.

punkte, die in der klaren und geiftvollen Darlegung,

welche ihnen Krumbacher in feiner vortrefflich ge-

(XII, 495 S. gr. 8.) M. 8. 50; geb. M. 10. 50.

fchriebenen, mit vielem alten Wuft und Vorurtheil end-

Das von Prof. Dr. Iwan von Müller in Erlangen in

gültig aufräumenden Einleitung (S. 1—32. Begriff und

Verbindung mit den tüchtigften Philologen Deutfchlands

allgemeine Gefchichte der byzantinifchen Litteratur S, I,

herausgegebene ‚Handbuch der klaffifchen Altertums-

Charakteriftik S. 13, Internationale Culturbeziehungen

wiffenichaft in fyftematifcher Darftellung mit befonderer

S. 23) gegeben, auf jeden unbefangenen, d. h. von philo-

Rückficht auf Gefchichte und Methodik der einzelnen

logifcher Einfeitigkeit altklaffifchen Gepräges freien Lefer

ihren Eindruck nicht verfehlen werden.

Dazu kommen

Disciplinen‘ hat mit feinem neueften (IX, ı) Bande in

Krumbacher’s ‚Gefchichte der byzantinifchen Litteratur

einige von ihm im Widerfpruch mit der früheren Be-

von Juftinian bis zum Ende des oftrömifchen Reiches

trachtungsweife feftgeftellte gefchichtliche Thatfachen.

(527—1453)‘ einen Zuwachs erfahren, durch welchen

Das ift einmal die Beobachtung, dafs der übliche Anfatz

manche frühere Leiftung des Sammelwerks ein wenig

des Anfangs

der

byzantinifchen Periode mit

dem

in den Schatten geftellt fein dürfte,

Jedenfalls greift

Regierungsantritt Juftinian’s oder auch mit der von ihm

diefes Werk in feinen Grundanfchauungen und in feiner

veranlafsten Aufhebung der athenifchen Akademie (529)

Ausführung über den gewöhnlichen Rahmen philolo-

den Thatfachen widerftreitet und gefchichtlich ohne Be-

gifcher Gefchichtsbetrachtung, wie er in mehreren der

gründung ift; und fodann der Nachweis, dafs, wie be-

vorangehenden Bände des Handbuchs gefpannt erfcheint,

fonders die Entwickelung des Münzwefens zeigt, von

fo weit und fo zielbewufst hinaus, dafs es fchon um

einem oftrömifchen oder byzantinifchen Reiche, genau

diefes Vorzugs willen verdient, in einer theologifchen

genommen, erft feit dem Jahre 800 gefprochen werden

kann.

Zeitfchrift, die den Leiftungen der philologifchen Hülfs-

Da tritt dem römifchen Kaiferreiche des Oftens

wiffen{fchaften der Theologie mit Theilnahme zu folgen

im Weften Karl’s des Grofsen Imperzum Romanum felbft-

pflegt, gebührend beachtet zu werden,

Um mit dem

bewust und eiferfüchtig gegenüber. ‚Hieraus ergiebt fich‘,

Allgemeinen zu beginnen, fo macht Krumbacher dem

fagt Krumbacher S, 4, ‚dafs für die politifche Gefchichte

alteingewurzelten, felbft durch einen Mann wie Bernhardy

des Reiches nicht die Zeit des Juftinian, fondern nur die

mit faft unbegreiflicher und nur aus dem das Urtheil ein-

Jahre 395 oder 800 einen Anfangspunkt bedeuten können.

zwängenden Einfluffe Hegel’fcher Gefchichtsbetrachtungs-

In der Litteratur bedeutet weder der erftere, noch der

weife zu erklärender Zähigkeit feftgehaltenen philolo-

letztere Zeitpunkt einen nennenswerten Abfchnitt.‘ Auch

das übliche Gewichtlegen auf die folgenfchwere Bedeu-

gifchen Vorurtheil von der Bedeutungslofikeit, der Oede,

Geiftlofigkeit und Verknöcherun

des gefammten byzan-

ein Ende.

Ich felbft

tung der Aufhebung der athenifchen Akademie weift der

tinifchen Schriftthums gründlic

Verf. als unberechtigt zurück.,

Ihm bildet diefe That-

freue mich deffen um fo mehr, als ich gegen die Unter-

fache in der Gefchichte des Uebergangs vom Heiden-

fchätzung des byzantinifchen Schriftthums, gegen die Un-

thum zum Chriftenthum keinenfalls einen bedeutenderen

billigkeit und Voreingenommenheit, um nicht zu fagen

Abfchnitt als etwa die gleichfalls in das Jahr 529 verlegte

Unwiffenheit der oft hart und lieblos über dasfelbe Ur-

Zerftörung des letzten Apollotempels auf Monte Cafıno

theilenden feit Jahren bei verfchiedenen Gelegenheiten,

durch Benedict von Nurfıa.

Dagegen werden wir zum

befonders in Hilgenfeld’s Zeitfchrift für wiffenfchaftliche

erften Male auf die ungeheuere Lücke von nahezu 200 Jahren

Theologie und in Brieger’s Zeitfchrift für Kirchenge-

fchichte, beftimmt und nachdrücklich meine Stimme er-

hingewiefen, die etwa von.650 bis 850 uns entgegen-

hoben habe.

gähnt: ‚Niemals‘, fagt der Verf., ‚ift der unermefsliche

Der Verf., ausgerüftet mit einer durch

geiftige Strom, den die griechifche Litteratur von Homer

Reifen in Griechenland und der Türkei und eingehende

bis auf die Tage Mohammed’s des Eroberers darftellt,

Durchforfchung des ganzen in Betracht kommenden weit-

fo lange und fo gründlich vertrocknet wie in diefen bei-

läufigen Schriftthums gewonnenen umfaffenden, gegen-

den Jahrhunderten‘,

Gleichwohl beginnt Krumbacher,

wärtig ficherlich einzigartigen d. h. in feiner Perfon ver-

wohl in Rückficht auf. den Anfchlufs, den fein Werk an

einigten Kunde alles deffen, was im weiteften Sinne zur

Chrift’s Gefchichte der griechifchen Litteratur vermitteln

Erfaffung und Schilderung byzantinifchen Wefens gehört,

foll, die Darftellung des profaifchen Schriftthums _ mit

weift mit Recht immer und immer wieder auf die felb-

Juftinian, während er bei der Gefchichte der byzantini-

ftändige Bedeutung des geiftigen Lebens der Byzantiner

fchen Dichtung um mehrere Jahrhunderte weiter zurück-

hin. Er erhebt durch forgfältige Beweisführung im Ein-

geht. Doch das führt uns bereits unmittelbar auf die

zelnen begründeten Einfpruch

egen die übermäfsige

Eintheilung des reichen, von Krumbacher mit Sicher-

Betonung der antiken Elemente in Oftrom (S, 14); Ein-

heit und beherrfchender Sachkenntnifs geftalteten Stoffes

pruch gegen die landläufige, unwiffen{chaftliche AÄnficht,

In der erften Abtheilun

g (Profaifche Litteratur)

die in den Schöpfungen der Byzantiner nichts als ein

behandelt der Verf, ı) die Gefchichtfchreiber und Chro-

blofses Anhängfel des Alterthums zu fehen meint, während

niften (S. 33—154), deren aus der Wahl des Stoffes, der

*k

2

331

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

Nr 3,

[

Form und dem vorausgefetzten Leferkreife fich ergeben-

fo zwar, dafs Apollinarios, der bis 390 lebte, früher als

der Unterfchied in lichtvoller Weife auseinandergefetzt

Nonnos oder gleichzeitig mit diefem dichtete und fich

wird, 2) Geographie (S. 155—169), 3) Philofophie (S. 170

auch in dichterifchen Dingen ebenfo eine lobenswerthe

bis 183),

4) Rhetorik, Sophiftik und Epiftolographie

Unabhängigkeit und Selbftändigkeit wahrte, wie er das

(S. 184—213), 5) Alterthumswiffenfchaft (S. 214—291). Die

nachweislich in feinem A6yoc zxagaLVETIXOG .7rpög“E).h;vag

zweite Abtheilung (Poetifche Litteratur) befafst nach

in philofophifchen Dingen gethan hat — von Krumbacher

einer über allgemeine Charakteriftik, Eintheilung und

unumwunden anerkannt ift. Er erklärt (S. 306), dafs der

metrifche Formen fich verbreitenden Einleitung (S. 292

wurde‘,

Pfalmen -Paraphrafe ‚Technik für Nonnos vorbildlich

bis 304) I

die Kirchenpoefie (S. 305—344) und zwar

Aber ift denn die Nonnifche Paraphrafe des

A. Rythmifche Kirchendichtung, B. die Form der Kirchen-

Johannes-Evangeliums fchon fo genau mit der Pfalmen-

poefie, 2..die Profanpoefie (S.345—9384). Die dritte Ab-

Paraphrafe des Apollinarios verglichen worden? Sollte

theilung ift der vulgärgriechifchen Litteratur gewidmet

Apollinarios von Laodicea nicht auch der Verfaffer jener

(S. 385—480).

Nach einer fehr lehrreichen Einleitung

fein können? Schon die handfchriftliche Ueberlieferung,

(S. 385—306) bringt ein erfter Abfchnitt die poetifche

wie fie Scheindler in feiner Ausgabe (Leipzig, Teubner,

Litteratur (1. Lehr- und Gelegenheitsgedichte.

Darftel-

1881) mittheilt dürfte einigen Verdacht erregen: Cod.L

lung vermifchter Stoffe S. 397, 2. Sagenhafte und hifto-

hat erft von jungerer Hand in der Auffchrift den Namen

Weit

rifche Dichtungen auf nationaler Grundlage S. 412,

des Nonnos, Cod. Ma gar den des Ammonios,

3. Romantifche Dichtungen über antike Stoffe S, 438,

fchwerer wiegen noch die metrifchen und grammatifchen

5. Thiergefchichte S. 454), ein zweiter die profaifche

Bedenken, von welchen Scheindler a. a. O. S. XXXIX u.

Litteratur (Vorbemerkung S. 465, Barlaam und Joafaph

XL redet.

Unterftützt nicht die in beiderlei Hinficht

S. 466, Syntipas S. 470, Stephanites und Ichnelates S. 473,

grofse Verfchiedenheit zwifchen Paraphrafe und Diony-

die Affifen der Königreiche Jerufalem und Cypern S. 475,

fiaca des Nonnos den Verdacht?

‚Nam in utraque‘, fagt

die Chroniken des Leontios Machäras und des

eorg

Scheindler, ‚Saraphrasis a Dionysiacis adeo differt, ut de

Buftrone S. 477, Hausarzneibücher S. 480). Ein (forgfältig

eodem auctore dubitarı possit‘,

Ich fpreche diefe Ver-

gearbeitetes Regifter (S. 481 ff.) und ein fehr dankens-

muthung hier beiläufig aus, um {chliefslich auf den uns

werthes Verzeichnifs

der

oftrömifchen Kaifer

zuerft durch Krumbacher näher gebrachten Meloden

(S. 4g

8

) befchliefsen den ftattlichen Band.

Romanos aufmerkfam zu machen, der ‚an poetifcher

s ift Ichwer zu fagen, welchem von diefen einzelnen

Begäbung ; ran Fener uder Begeiftterung ; an ıKiefe ; der

Theilen der Darftellung der Vorzug zu geben ift.

Ich

Empfindung und Erhabenheit der Sprache alle anderen

möchte dem lebendig und anfchaulich gefchriebenen Ab-

Meloden weit übertrifft‘. Ja er meint (S. 316), ‚die Litte-

fchnitt über die grofsen byzantinifchen Gefchichtfchreiber

raturgefchichte der Zukunft wird vielleicht den Romanos

und Chroniften den Preis zuerkennen.

UVeberall wird

als den gröfsten Kirchendichter aller Zeiten feiern‘. Das

hier unfere Kenntnifs erweitert und vertieft, und auch

ift ein hohes, weitgehendes Lob, deffen Berechtigung

Theologen insbefondere werden bei demfelben gern ver-

wir erft werden prüfen können, wenn Krumbacher feine

weilen,

Neue Gefichtspunkte, bisher überfehene oder

S. 318) in Ausficht geftellte, auf Grund der gefammten

gar nicht gekannte Zufammenhänge, welche uns aufge-

handfchriftlichen Ueberlieferung, befonders der Patmi-

wiefen werden, bekunden den bedeutenden Fortf(chritt,

fchen Codices zu gebende vollftändige Ausgabe des

den Krumbacher, der von fich behaupten darf, dafs er

Romanos vorgelegt haben wird.

keine Vorgänger habe (S. V), mit feinem Werke gemacht

Wenn ich es an Chrift’s griechifcher Litteraturge-

hat.

Zu befonderem Verdienfte mufs es dem Verf. an-

fchichte ernftlich, aber szxe ira et studio tadeln mufste,

gerechnet werden, dafs faft überall von ihm die zahl-

dafs von ihm die Patriftik nicht der Gefammtdarftellung

reichen Verbindungen und Zufammenhänge aufgezeigt

des Entwicklungsverlaufs des griechifchen Schriftthums

werden, welche die byzantinifche Welt und ihre hoch-

als ein wefentliches und darum nothwendiges Glied ein-

entwickelte Bildung, Sprache und Kunftfertigkeit mit

gefügt, fondern in offenbarer Mifsachtung und infolge

dem

romanifchen

und germanifchen

Abendlande

höchft mangelhafter Sachkenntnifs in einen Anhang des

nicht minder als mit den Völkern des Oftens und in

Werkes verwiefen worden fei (vgl. meine Ausführungen

erfter Linie mit den Slaven auf das engfte verknüpfen.

in der Zeitfchr. f. wiff. Theol, XXXIII, S. 185—206, XXXIV,

Hier ift der fprachlichen und gefchichtlichen Forfchung

S.109 — 112, wenngleich die zweite Auflage mancherlei Nach-

‚ein unermefsliches Feld mit vielfach noch völlig jung-

befferungen in Einzelheiten zeigt), fo ift auch Krum-

fräulichem Boden eröffnet, das auf viele Jahrzehnte

bacher’s Werk von einem erheblichen Mangel nicht

hinaus reichen Ertrag verheifst und auf dem, wie ich

frei. Er hat das theologifche Schriftthum völlig

wiederholt hervorgehoben, unfere jüngeren Philologen

ausgefchloffen, dasfelbe ift ‚vorläufig in fremden Ge-

und Hiftoriker rühmlichere Ehren zu ernten im Stande

mächern untergebracht worden‘ (S. VID.

Doch die bei

fein werden als durch die ewige, oft fo unfruchtbare Be-

jenem Forfcher kurz hervorgehobenen Gründe treffen

fchäftigung mit Homer und Sophokles.

bei diefem nicht zu. Einem fo unbefangenen, weitblicken-

In der zweiten Abtheilung greift Krumbacher (S. 305)

den Philologen wie Krumbacher dürfen wir es unbedingt

auf Gregorios von Nazianz und feinen grofsen Zeit-

glauben, wenn er verfichert, dafs nicht Abneigung, fon-

genoffen Apollinarios von Laodicea zurück. Rich-

dern ‚Mangel an Zeit und Vorarbeiten‘ an diefer vor-

tiger wären fie wohl, d. h. den Zeitverhältniffen ent-

läufigen Geftaltun

fchuld il t. Recht hat er mit der

fprechend, in umgekehrter Folge zu nennen gewefen.

Behauptung (S. VII), dafs eine wiffenfchaftliche Darftel-

Denn Gregorios’ dichterifche Thätigkeit in weiterem Um-

lung der theologifchen Litteratur ‚ohne ein gründliches

fange beginnt erft in den achtziger Jahren, zum Theil

Studium der Kirchengefchichte nicht gewagt werden‘

beeinflufst und hervorgerufen durch Apollinarios’ be-

kann, nicht zutreffend aber ift es, wenn er meint, es fehle

fonders feit 378 veröffentlichte Dichtungen (vgl. Greg.

hierfür ‚an geeigneten Hilfsmitteln‘. Für Photios, deffen

heodoret.

theologifche Bedeutun

zweifellos ift, die aber in dem

Waz, Epest ad- Cledon, 1, ag SOr N B25,

V, 4 und meinen Auffatz ‚Die Abfaffungszeit der Pfalmen-

gewählten Rahmen

u

nter 5. Alterthumswiffenfchaft.

Metaphrafe des Apollinarios von Laodicea‘ in der Zeit-

A. Philologifche Polyhiftoren und Scholiaften $ 111) nicht

fchrift für wiff., Theol. XXXII, S. 108—120).

Ich freue

zu ihrem Rechte kommt, gab Hergenröther’s berühm-

mich, dafs der von mir zuerft (Ztfchr. f. wiff, Theol. XXXI

tes Werk hinlänglichen Stoff, Für das 12. Jahrhundert

. 479 ff.) im Gegenfatz zu Ludwich’s Anfliıcht über

konnte Ullmann’s 1833 in den Theol. Studien und

Apollinarios, ‚dafs er zu den fpäteften Ausläufern der

Kritiken (Heft 3, S.647—743) erfchienene Arbeit ‚Nicolaus

Nonnifchen Schule gehört habe‘, ausgefprochene Ge-

von Methone, Euthymius Zigabenus und Nicetas Choniates

danke, dafs gerade das Umgekehrte das Richtige fei,

oderdie dogmatifche Entwickelung der griechifchen Kirche

383

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

Nn 1E

334

Nikolaos von Methone und auf die neue, vielfach

im ı2. Jahrhundert‘ — von Krumbacher S, 193 leider als

verbefferte Ausgabe des Dialogs des Soterichos Pan-

ihm unzugänglich bezeichnet — den Wegweifer für die

teugenos

Pilawry?), die ich in der Zeitfchr. f. wifl.

Darftellung bilden.

Weiteren, zum Theil reichen Stoff

boten meine Abhandlungen ‚Zu Nikolaos von Methone‘“

Theol. XXIV, S. 224ff. gegeben habe, — Im Allgemeinen

(Zeitfchr.

f. Kirchengefch. IX, S. 405—431 und S. 565 bis

mache ich fodann auf die zuvor nicht erwähnten, weil in

590), Zu ‚Michael Pfellos‘

Zeitfchr. f. wiff. Theol. XXXII,

in Krumbacher’s Darftellung zunächft nicht einfchaltbaren

S. 303—330), ‚Zu Maximus Planudes‘

(a OXXAUL. S4600

theologifchen Schriften aufmerkfam,

aus Simonides

bis 490) und zu ,

Marcus Eugenicus von Ephefus‘ (Zeitfchr.

a. a. Ö. S. 91—108: T’ewgyl0v TOot Koos06l0v LATQ OD

Ohne eingehende Be-

xa Feolöyov Ivvroula twv "Irahındv AUAOTNUATAV TOD

f. Kirchengefch. XV, S. 91—116).

hriftthums find her-

&AoL9u0D,: aus. Demetrakopulos .‚a. , a O; S 18-—36:

rückfichtigung des theologifchen Sc

vorragende Byzantiner wie Photios,

Pfellos, Nikephoros

Nı4nea HOValovTOS kal 7LQEOBUTEOOV MOVNS TOV ISrovdiav

Gregoras, Gregorios Palamas

u. a. gar nicht völlig zu

zo0 Sındarov ITg0s Pwualovs megl alvunwr xal 0aß-

ATW V

verftehen und zu begreifen,

Und je mehr gerade auch

@

A

NOTELAS Xal TOL YALOV TOV LeQEWwWV, S, 36—47 :

I

von theologifcher Seite die hier durchaus nothwendigen

1007”V0v TOV

Dovovn °Avuggqr)mü &Amoloyia mQ0G T&

Vorarbeiten und Einzelforfchungen werden angeftellt und

Aeydeve mugd ToD Medıohavwv AoKLErLLOKOTMOV ITETQOU

befchafft werden, defto beffer wird ein fo umfichtiger

meoLl NS TOD AVAYLOV TEVELUATOS EKTLOQELOEWE, EVWITLOV

Forfcher wie Krumbacher, auf theologifche Leiftungen

700 faoıkkws xvolov Ahe&iov tobd Kouvnvob xal mAONG

und — wie wir nach feiner eigenen Er-

Tns 0vvÖdov xa«l tns 0v/4AnTOv. — Endlich nenne ich als

geftützt, fähi

einen ganz brauchbaren Führer auf dem theologifchen

klärung anne

men dürfen — gern bereit fein, bei einer

zweiten Auflage, die fein tre

ffliches Werk infolge ftarker

Gebiete, in feiner Befchränkung wenigftens auf den Kampf

Nachfrage und ftarken und fchnellen Anwachfens des

zwifchen der griechifchen und römifchen Kirche, desfelben

neuen wiffenfchaftlichen, zur Verwerthung bereiten Stoffes

Demetrakopulos, ’00406do80g “ElA&s NroL mEOl TOV

ficherlich bald erleben wird, das vorläufig Zurückgeftellte

“Elinvov tOv yoaWavtOV 2atk AativwvV xal mEQL TOV OUY-

grün

dlich und umfaffend nachzuholen.

yoduuatwWV altOV (Leipzig 1872).

Um an diefem Orte nicht dasjenige zu wiederholen,

Ich breche hier ab und fchliefse diefe meine Anzeige,

was ich an anderer Stelle (Zeitfchr. f. wilf. Theol. XXXIV,

welche die Geduld der Lefer vielleicht fchon zu ftark in

S.477—482) an Bemerkungen, bezw. Nachträgen dem Verf,

Anfpruch genommen hat, in der feften Ueberzeugung,

zur Verfügung geftellt habe, fo mache ich hier nur auf

dafs alle, welche fich finnig in Krumbacher’s Werk ver-

dasjenige aufmerkfam, was, aus den von mir umfänglich

tiefen, dasfelbe mit gleich lebhafter Anerkennung und

benutzten, aber vielfach bisher überfehenen Veröffent-

Befriedigung, mit gleich aufrichtigem Danke für vielfeitige

lichungen zweier griechifchen Gelehrten, Simonides

Anregung und Belehrung, wie ich felbft, aus der Hand

und Demetrako

ulos, entnommen, an verfchiedenen

legen werden.

In diefer Stimmung erlaube ich mir an

Stellen einer kün

&

igen neuen Auflage des Werkes ver-

jenes Wort des alexandrinifchen Bifchofs Dionyfios

zeichnet und benutzt zu werden verdient. Gemeint find

(Euseb. Hist. eccl, VII, 24) zu erinnern, dem nachgeftrebt

zu haben ich mir befonders dem im Vorftehenden be-

Simonides’ 1859 bei David Nutt in London erfchienene

”00900680»v Eiinvoorp Feoloyızal yoagpal TEGOKQEG Und

fprochenen Werke gegenüber bewufst bin: Emawveiv 78

Demetrakopulos’ Bzbliotheca ecclesiastica (Leipzig

491 4al ovvaıvELV AFOvwE, EU TL 0070S A&yoıto, &Setaleıy

1866). — ‚Zu S. 89: Pewgyiov Axgoxoiitov Megi

d& xal dLevdUVELV, EL TL UN PALVOLTO VYLÖG AVAYEYOALLEVOV.

TNG Exn00ELGEME TOÜ Aylov KVELMATOS KO0S AativovG

Wandsbeck.

bei Demetr. a; 4,0..5,

—410. — Zu S.92, 838: Mein

Johannes Dräfeke.

in der Zeitfchr. f. wiff,

%%

eol. XXXIV, S. 325—9355 ver-

öffentlichter Auffatz ‚Der Kircheneinigungsverfuch des

a‘ét‘irilatr‚errof. A., Expose de Theologie Systematique.

Cos-

Kaifers Michael VIIL Paläologos‘ mit der zum erften

Tome II Dogmatique I: The6ologie speciale.

Male von Simonides (a. a. O. S. 86—88) nach einer Athos-

mologie.

Tome IV, Dogmatique II: Soteriologie.

Handfchrift, fodann von Demetrakopulos in feiner wegen

Eschatologie.

Paris, Fifchbacher, 1888 et co. (XVI,

mancher unmittelbar aus Handfchriften gefchöpften

Stücke beachtenswerthen Zoroola« t0oG 6ylouatTOS TNC Aa-

O50 AL 030 .9 WT 05

Eine Dogmatik aus der

roteftantifchen Kirche fran-

TWG Ax0 Ths 00J0d650v Eiinvızus (Leipzig 1867) nach

einem Cod. Vindobon. 245, von mir endlich auf Grund

zöfifcher Zunge ift ein Ereignifs, das unfer lebhaftes

Intereffe erregt. Denn wie wir von dem Verf. felbft er-

beider in gereinigtem Wortlaut herau

A

egebenen merk-

würdigen Erklärung der Kaiferin

heodora (S. 353

fahren, ift feit dem Werk von B, Pictet aus dem Jahre

bis. 355). —

Z 507 DEZWAZI

Des Patriarchen

1708 (la theologie chretienne), allo feit faft zweihundert

Gennadios von Konftantinopel Confeffion.

Kritifch

Jahren, nur eine vollftändige Dogmatik, Dogmatique

unterfucht und herausgegeben von Dr. J. C. T. Otto,

chretienne de Cheneviere (1840) vom

rationaliftifchen

Nebft einem Excurs über Arethas’ Zeitalter (S- 21 —

Standpunkt erfchienen. Dadurch ift es zu erklären, dafs

der S. 233 noch befonders angeführt fein könnte, obwohl

man auch in diefem Buch einen deutfchen Theologen,

auf ihn auch Harnack, deffen ‚Texte und Unterfuchungen‘

der in franzöfifcher Sprache feine Stellung zu den dog-

I dort angezogen find, a, a. O. S. 39, Anm, 98 Bezug

matifchen Fragen der Gegenwart darlegt, zu hören meint,

nimmt),

ien 1864; ferner ’Exı0t0o2n V’evvadiov tov

So ift er in der Schule deutfcher Theologie gebildet, fo

Eyolaglov x00s TOp Bacılka Toanelotvtos * Iandvpnp

find die Anführungen in ihrer grofsen Mehrheit aus

zöp Kouryyvov bei Simonides a. a. O.

. 49—952, desgl.

deutfchen Werken genommen,

Und doch erkennt man

an demfelben Orte S. 53—72 eine Schrift desfelben

den Franzofen in der Gewandtheit der Sprache, in dem

Intereffe, das dadurch auch trockenen Gegenftänden, wie

Gennadios Iegl &xx00e00EwE TOU KAVAYLOV AVELUATOS. —

der Lehre von den Eigenfchaften Gottes, abgewonnen

Zu S. 154: Zayaglov &ox0x0v Murtıhnune Kata Marı-

yalcar bei Demetr. a. a. O. S. 1—18. — Zu S, 159: Too

wird. Gerade diefe Stücke lefen fich, wie die confe-

sogpawrtetov Nıznp6g0ov Bieuuld

0U &x TIG TOV KXAT

vences, die wir aus der Heimath des Verf.’s kennen. Und

aütö„p 6

(

N

yHoe6g bei Demetr. a, a. O. S. 380—395. — Zu

niemand wird fagen dürfen, dafs damit der Tiefe und

S1828

Von Euftratios von Nicäa, dem Ariftoteles-

Gründlichkeit der Beweisführung und Behandlung ein

erklärer, gab fieben theologifche Abhandlungen heraus

Schaden gefchieht. Wie viel können wir da lernen!

Demetr. a. a. O. S. 47—198. — Zu S. 204: P’onyoolov

Freilich fehlt es auch an _ den Schattenfeiten nicht,

die durch den Umftand gegeben find, dafs der Verf.

SoXtexLox6x0ov Oscoalovikns tO0 Maıau& ‘On

LAla .7re&}

xiotEMg bei Simonides a. a.

ea E O ATER OE

wefentlich aus einer Literatur heraus arbeitet, die ihm bei

verweife ich auf meine oben genannten Arbeiten zu

aller Bekanntfchaft und inneren Verwandt{chaft nicht nur

335

Theoloéifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 13.

336

in Beziehung auf die Sprache, die ihm völlig vertraut

preadamıques — der Erhaltung, wie in der Hamartio-

ift, fondern auch auf die kirchlichen Verhältnifse und

logie hat Verf. die traditionell allgemeingiltigen An-

wiffenfchaftlichen Zufammenhänge doch die eines frem-

fchauungen reproducirt.

den Landes ift. Was

die deutfche Theologie von

So find die erften Haupttheile der Dogmatik ab-

Schleiermacher bis auf Ritfchl und Frank bewegt hat,

gefchloffen, in denen die Vorausfetzungen für dem dritten

hat er innerlich nicht durchlebt.

So können wir wohl

und vierten gegeben find. Wie wenig dies indefs im

Sinn einer ‚natürlichen Theologie‘, die der offenbarungs-

fagen, dafs ein deutfcher Theolog von der Bedeutung

des Verf.’s eine folche Dogmatik heutzutage nicht ge-

mäfsigen vorangefchickt werden follte, gemeint ift, er-

fchrieben haben würde,

hellt auf jeder Seite, insbefondere auch daraus, dafs

In vier Abfchnitte zerfällt, wie fchon aus dem Titel

überall der Schriftbeweis entfcheidend ift, und dafs auch

hervorgeht, das ganze Werk: 7%6ologie speciale, Cosmo-

der Inhalt diefer Abfchnitte feine Füllung von dem der

logie, Soteriologie, Eschatologie.

Es ift der Gang, den

folgenden erhält, wie z. B. als opus ad extra des h. Geiftes

wir- auch fonft gewohnt find, aber das Meifte, was fonft

die activite pneumatique dans l’Eglise des croyants depuis

der chriftlichen Dogmatik zugewiefen wird, findet fich

Ia Pentecöte bezeichnet wird.

im dritten Theil vereinigt, nicht nur neben der Soterio-

Einen unverhältnifsmäfsig grofsen Raum nimmt in

logie im gewöhnlichen Sinn die gefammte Lehre von

fondern auch die' Heils-

der Soteriologie nach der oben bezeichneten um-

Chrifti

Perfon

und Werk,

faffenden Bedeutung die pr6öparation du Salut ein (136S.).

gefchichte des alten Bundes und die Lehre von der

Die Entftehung des Staats und der Familie wird ge-

Kirche und den Gnadenmitteln.

fchildert, dann die Heilsökonomie in Israel und der

Der Verf. will fich in feiner Gotteslehre von den

fchichtliche Gang der Prophetie.

Daran fchliefst

dich

beiden Polen, Erkennbarkeit nach jeder Seite hin und

die Darftellung der Perfon Chrifti und dann erft feines

völlige Unerkennbarkeit aus den Mitteln einer fog. natür-

Lebensganges in feinen Hauptftationen an, ein Verfahren,

beiden

lichen Religion, Gegenfätze, die er befonders in den

Namen Rouffeau und Ritfehl zum Ausdruck

das dem entgegengefetzt ift, welches Jefus felbft in der

Dann wird in der

Erziehung feiner Jünger befolgt hat.

kommen läfst, in gleicher Weife fernhalten.

So

ent-

gewohnten Weife das prophetifche Amt (S. 269—278),

wickelt er Gottes Wefen und Eigenfchaften unter fort-

das hohepriefterliche Amt (S. 278—424) und das könig-

währender Begründung durch Schriftftellen.

liche Amt (429—512) behandelt.

Eigenthümlich und zu

Es ift eine Freude, diefe klare, befonnene Art zu

der Anfchauung des Verf., wie mir fcheinen will, nicht

beobachten, mit der die bekannten Kategorien zur An-

folgerichtig, wird die Rechtfertigung mit zum hohen-

riefterlichen Amt gerechnet.

Denn wurde vorher der

wendung und Darftellung gebracht werden, aber neue

Gefichtspunkte im Grofsen fuchen wir vergebens. Darin

iftorifche Chriftus und fein Lebenswerk {fo: einzigartig

kann man ihm beiftimmen, wenn er einerfeits die auch

zum Grund des Heils gemacht, fo wird eine Dogmatik,

von feinem Landsmann Godet vertretene Anficht, dafs

die felbfit die Vorbereitungszeit in Israel fo umfaffend

Gottes Wefen ‚Heiligkeit‘ fei, bekämpft, anderfeits fiıch

und felbftändig dargeftellt hat, auch das, was diefes

nicht damit einverftanden erklären kann, dafs der johan-

Leben, Sterben, Auferftehen uns geworden ift, und die

neifche Ausdruck ‚Gott ift die Liebe‘ als eigentliche

Gefchichte, die fein Ertrag in der Welt, wie in der ein-

Definition des Wefens Gottes gefafst zu werden pflegt.

zelnen Seele hat, für fich abgrenzen müffen. Ebenfo wird

So ift Gott, indem er beides umfafst, nicht mehr in Ge-

die Lehre von der Kirche und den Sacramenten un-

fahr, irgend welchem Gattungsbegriff untergeordnet zu

mittelbar unter dem königlichen Amt abgehandelt, und

werden und wenn es der höchfte wäre.

man kann nicht fagen, dafs dadurch die Kirche in ihrer

Auf das entfchiedenfte wird alsdann betont, dafs

für die Fortdauer der Segenswirkungen Chrifti einzigen

Gott nach der Schrift nur als der Dreieinige gedacht,

Bedeutung zu ihrem Recht kommt.

Gewifs ift fie das

nur als folcher in feinem Wefen begriffen werden könne,

Organ des königlichen Chriftus zu nennen, aber doch in-

Kaum haben wir in einem neueren dogmatifchen Werk

fofern in diefem königlichen Amt feine gefammte Er-

die Dreieinigkeit Gottes fo unabhängig von dem ge-

löferthätigkeit fich zufammenfafst für alle Zeiten, info-

fchichtlichen Chriftus gewonnen und dargeftellt gefehen,

heil die Lehre

fern, wie Schrift und Katechismus es uns bezeugen,

fo fehr, dafs nachdem dann im zweiten

auch das prophetifche und hohenpriefterliche Wirken fich

von Chrifti Perfon in ihren Grundzügen bereits da-

ihm dienftbar erweifen. In dem fyftematifchen Aufbau

gewefen ift, gefragt werden kann: /’ötat du Logos pre-

des Verf.’s aber haben diefe ganzen Gedanken eine Seiten-

existant dans le sein de la Trinite a dejäa ete traite et il

ftellung, die ihnen nicht gebührt. Werden wir hier viel-

ne nous reste plus qwä etablir Videntite& entre le Christ

leicht daran erinnert, was fonft weniger zum Bewufst-

historique et Ia seconde fersonne de Ia trinite (1l, 169).

fein kommt, dafs er Kreifen angehört, in denen Vinet’s

Individualismus nachwirkt?

Auch bei dem h. Abend-

So werden denn auch die opera ad intra und dann ad

extra mit einer Ausführlichkeit behandelt, die wir bei

mahl tritt das zu Tage, das als Mahl der Gemeinde

den ftrengften Dogmatikern unferer Tage kaum mehr

kaum gewürdigt wird. Za sainte Cöne est une participa-

ewohnt find. Die Eigenfchaften Gottes zerfallen in

tion du fidele aux vertus

irituelles et physiques qui Ema-

phyfifche und moralifche, und es wurde fchon angedeutet,

nent de la personne glorifiee de Christ, comme un acte de

e

dafs die eigentümliche Kunft des Verf.’s alles, was er be-

communion avec Christ,

Schon diefe Worte laffen er-

handelt, lebendig zu geftalten, gerade hier zu Tage tritt.

kennen, wie er in der Sacramentslehre, die ziemlich

ä

ausführlich der Behandlung der einzelnen Sacramente

In der Kosmologie wird der Schöpfung eine Schil-

Dabei

derung der actes antehistoriques vorange(chickt.

vorangeht, als ob der volle Sacramentsbegriff &x aÖstracto

fagt er fich entfchieden von der Prädeftination Calvin’s

und nicht vielmehr aus der Betrachtung der einzelnen

los; indem er das Motiv Luther’s und Calvin’s, Gott die

Sacramente gewonnen würde, zwifchen dem lutherifchen

Ehre zu geben, vollftändig anerkennt, erklärt er ausdrück-

und reformirten Gegenfatz zu vermitteln fucht (das

lich: /a foz west

as un don, Röm., I1, will die Ver-

Sacrament ift un vite institue par Fesus Iui-meme fpour

fchiedenheit des göttlichen Rathfchluffes nicht d&clarer,

ötre 0bligatoire pour tous les membres de V Eglise jusqw ä

mais constater,

son retour et dans lequel, aux elements naturels de Teau,

In den nun folgenden Fragen der Schöpfung, — in

du pain et du vin, est joint d’une facon surnaturelle une

Bezug auf Gen. ı, I bevorzugt er die /xterpretation 7e-

gräce salutaive),

stitutionniste, qui si elle Etait reconnue legitime, resoudrait

Den Schlufs des Werkes bildet die eingehende, auf

la plus grave des difficultes que soul&vent les rapports de

altteftamentliche wie neuteftamentliche Stellen begrün-

la Genese biblique et des sciences naturelles, en nous TEN-

dete Darftellung der Eschatologie in ihren verfchiedenen

dant raison de la presence de la mort dans les Epogques

Stadien, von dem Tode des Einzelnen und was ihm

337

338

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„'fl“ﬁljeologifche Literatgrzeitung.„ 1891 Nr f3'‚ ü

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Parufie und dem zwifchen der doppelten

hatte demfelben ungehindert fein Werk treiben laffen‘ —

folgt, bis zur

‚Er ift der, den fie:'nach dem Leben trachteten‘ — ‚Was

Auferftehung

in der Mitte liegenden taufendjährigen

elt

Reich, bis zum jüngften Gericht, zu dem Ende der

hatte der Herr fich bis dahin immer entzogen? Jeder

und dem ewigen Leben (S. 515—620). Dabei fpricht er

geräufchvollen Anerkennung‘ — ‚Er wäfcht allen die

fich gegen

die Ewigkeit der Höllenftrafen aus, indem er

Füfse, wen alfo auch?

Den Judas‘ — ‚Es ift ein Zwie-

nach - der

Weife von R. Rothe eine allmähliche Ver-

faches, wozu ihm der Herr treiben will‘; — Sind das

der Gottlofen annimmt.

noch Druckfehler? — Dazu kommt eine Fülle uncor-

nichtung

Was i

ft nun das Gefammturtheil über diefe ganze

recter Fragen, die eigentlich fchon im Unterricht, jeden-

Wer von ihr einen Fortfchritt in

falls aber im Druck zu vermeiden waren.

Auch hierfür

neuefte ‚Dogmatik‘?

einige claffifche Beifpiele! ‚So mufsten fıe fich alfo fagen,

der fyftematifchen

Gliederung des Ganzen und der wiffen-

fchaftlichen Durchbildung der einzelnen dogmatifchen

dafs, wenn der Herr auch als Gefangener in ihren Händen

Begriffe er

wartet, mufs fich enttäufcht fühlen. Der Sche-

blieb, wozu würden die Römer diefe Gelegenheit doch

matismus

der alten Dogmatiker, an deffen Ueberwin-

benutzen?” — ‚Die ihn bisher noch nicht kannten, wenn

dung fonft

von allen Richtungen gearbeitet wird, kehrt

auch durch eigene Schuld, was follen fie jetzt durch diefen

hier wieder,

wie in keinem neueren Werke in deutfcher

feinen Einzug in Jerufalem?

Sie follen aufmerkfam auf

rache. Aber die lebendige Sprache und die Gewandt-

ihn werden‘, — ‚Diefer ihr Hochmuth war es gewefen,

Sp

heit

des Gedankenausdrucks belebt auch die Form. Den

der den Herrn wozu veranlafst hatte?‘ — ‚Wie wurden

die Jünger darüber?

Sie erfchraken darüber‘. — ‚Judas

kritifchen Fragen gegenüber hält fich der Verf, fo ab-

lehnend, dafs’ ihm z. B. der mofaifche Urfprung des

hat die Kunft des Heuchelns meifterhaft gelernt, dafs

Pentateuch unbedingt feftfteht, und dafs er altteftament-

die übrigen Jünger ihn nicht gerade wofür halten?‘ —

liche Stellen auch für Sätze, die nur neuteftamentlich

‚Was man aber erft zu erlangen fucht, wie hat man das-

begrün

det werden dürfen (wie die eschatologifchen) an-

felbe noch nicht? — ‚Was war Kaiphas damit nun auch?

führt.

Originell und fein dagegen ift er in der oft an

Er war in feinem Urtheil über den Herrn entfchieden‘, —

‚Was hat Petrus hinfichtlich des Hahnenfchreies an diefem

Godet angelehnten, meift ihm verwandten Exegefe, Wenn

Morgen?

Er hat denfelben als Weckftimme feines Ge-

darum vom Standpunkt des deutfchen Theologen das

wiffens (?) gar wohl verftanden‘. — ‚Wir wiffen, feitdem

Studium des Ganzen ermüdend ift und man diefer Dog-

matik, die übrigens nur den dritten und vierten Band

die Juden unter die römifche Oberherrfchaft gekommen

einer mit weiteftem Plan angelegten £/Z6&ologze syst&ma-

waren, was konnten fie zwar?

Sie konnten zwar das

tique bildet, kaum das Recht einräumen kann, als fo

Todesurtheil über einen Menfchen fällen‘. — ‚Was fühlte

umfangreiches Werk in die theologifche Literatur ein-

fich Pilatus ‚offenbar durch die Gegenfrage des Herrn?

zutreten, fo mag es in der an {fyftematifchen Arbeiten

Er fühlte fich durch diefelbe verletzt‘. — ‚Worüber war

fo viel ärmeren franzöfifchen Theologie immerhin eine

Pilatus fich indeffen bald klar geworden? Dafs der An-

Lücke in würdiger Weife ausfüllen und wird durch

geklagte völlig unfchuldig fei.

Und dafs feine Feinde

manche Einzeldarftellung in den verfchiedenen Abfchnit-

ihn eben defshalb anklagen, dafs er was nicht ift? Das,

ten ficher anregend wirken.

was er ihrer Anklage nach fein foll, ein Aufrührer und

Leipzig.

Empörer‘. — ‚Was werden heute gegen ihn laut? Ver-

AA S, N

-

-

a

Harrtu?g.

B

An

wünfchungen der bitterften Art‘. — ‚Was können ihr auch

alle Engel helfen, wenn wer ihr fehlt?

Der Herr und

Richter, Chr., Katechetische Unterredungen über die Leidens-

Heiland‘. Daran fchliefsen fich nun zahlreiche Fragen,

die aus andern Gründen — weil fie zu fchwer, zu all-

und Herrlichkeitsgeschichte des Herrn, für die Oberftufe

gemein oder negativ geftellt find, weil fie eine eigen-

der Volksfchule bearb. Leipzig, Fr. Richter, 1891.

thümliche Richtung der Phantafie oder eine befondere

(1E°240 S G N ar

Kenntnifs oder ein ftarkes Ahnungsvermögen voraus-

Leider bin ich fchon wieder genöthigt, ein in der

fetzen, — von Schülern entweder überhaupt nicht oder

Schulpraxis entftandenes und für die Schulpraxis dar-

wenigftens nicht in der vom Verf, angegebenen Form

gebotenes Buch trotz des vom Verf. aufgewendeten

beantwortet werden. Z.B.:,Wer zum Sehen aufgefordert

Fleifses einer fcharfen Kritik unterziehen zu müffen. Nur

wird, was {oll der?*‘ — ‚Was hatte diefer Aufzug des

Herrn, äufserlich angefehen, nicht? Er hatte nichts, was

der Umftand, dafs diefe Arbeit nicht für die Hand des

die Gemüther hätte erregen können‘, — ‚Was würde er

Schülers, fondern für den Lehrer beftimmt ift, und diefer

fonft nicht?

Er würde den Befehl des Herrn nicht ver-

alle vorliegenden Mängel und Fehler befeitigen kann,

erhält diefem Buche eine gewiffe Brauchbarkeit, da man

ftanden haben‘. — ‚Aber diefe vom Geifte Gottes ge-

das Meifte, was man an Stoff und Gefichtspunkten er-

wirkten Gröfsenunterfchiede, wozu führen die nicht? —

wartet, immerhin hier gefammelt und verarbeitet findet

‚Indem der Herr den Judas in die Zahl feiner Jünger

und eine Reihe wohlgelungener Abfchnitte anerkennen

aufnahm, was ftreckte er damit nach ihm aus?

Seine

kann. Es handelt fich um ausgeführte katechetifche Unter-

rettende Gnadenhand‘. — ‚Wäre das der Fall gewefen,

was wäre dann von vornherein abgefchnitten gewefen?

redungen für die Oberftufe der Volksfchule, und zwar

um 15 über Jefu Leidensgefchichte, 7 über feine ‚Herrlich-

Alle Rettungsverfuche von feiten des Herrn‘. — ‚Was

keitsgefchichte‘, — ein Ausdruck, der wohl zu beanftanden

war demnach feine (Judas’) Nachfolge des Herrn gleich-

ift. Der Druck enthält ziemlich viele Verfehen und läfst

fam? Ein Gefchäft, bei welchem er irdifchen Vortheil zu

auch die Gliederung der einzelnen Unterredungen in

ewinnen gedachte‘. — ‚Judas hat fchon manchen Handel

keiner Weife hervortreten, wodurch die Benutzung des

abfchliefsen fehen, bei welchem was gefpielt worden ift?

Buchs fehr erfchwert wird,

zugleich vielleicht auch

Der ärgfte Betrug‘. — ‚Was war aber dadurch in Frage

geftellt? Die Gottheit des Herrn, die alles vorher weifs‘,

mannigfache Wiederholungen und unnöthige, den Zu-

fammenhang unterbrechende Erörterungen fich erklären.

— ‚Was deutet das Wort Gewohnheit an? Eine gleich-

Zuweilen zweifelt man, ob ein Druckfehler oder eine

förmige Beobachtung und Wiederholung des Handelns‘,

mangelhafte Beherrfchung der Sprache vo

rliegt; z. B, ‚Sie

— ‚Was will der Herr damit allerdings nicht?” — ‚Was

beftehen auf den Tod des Herrn‘ — ,‚Das trifft‘ .den

darf er fomit auch nicht thun?* — ‚Was ift Kaiphas

Herrn Jefu als

dem Sohne Gottes allein‘ — ‚Er will

durchaus nicht?‘ — ‚Als jedoch das Unerhörte gefchehen

ihn feinen Helfer zeigen‘

— ‚An wen hat Petrus einen

war, was war er da? Da war er mit den übrigen Jüngern

entflohen‘. — ‚Er (Petrus) will entfliehen von dem un-

Beiftand‘ — ‚Er läfst dem Petro nicht im Unklaren dar-

über‘ — ‚Geniefsung des Abendmahls‘ — ‚Es gelte einen

heimlichen Orte, wo es ihm nicht mehr geheuer erfcheint;

Aufrührer‘ — ‚Gedächtnifs bezeichnet die

rinnerung

doch fo leicht komimt er nicht durch; weshalb nicht?

woran‘ — ‚um die Sünde der Menf{fchen willen‘ — Er

Der Satan hatte ihn in fein Sieb genommen, um ihn zu

339

340

A

>

Theologifche Ffteraturfzeitung. 1891. Nr. 13.‚

a

fichten wie den Weizen‘. — ‚Wie der Hahnenfchrei den

Blumstengel, Divif.-Pred. Dr. K, G., Christenlehre in Frage

nahenden Tag verkündete, was follte er fo auch für den

und Antwort. Ein Handbüchlein für die chriftliche

armen Petrus verkündigen? Den Morgen des grofsen Ver-

Gemeinde,

Dresden, Höckner’s Buchh., 1891.

(VIL,

{öhnungstages‘. — ‚Zu befchreiben ift diefer Blick des

12078

M 20

Herrn nicht; was kann und foll aber jeder Sünder? Ihn

in feinem Herzen nachempfinden‘. — ‚Was hat er in dem

Diefem Büchlein merkt man es mit Freude an, dafs

Blicke des Herrn wohl gelefen?

Die rettende Hand (!)

es ‚unter den Arbeiten des Amtes und den Erfahrungen

des Herrn‘. — ‚Pilatus traut feinen Ohren nicht; was

des Lebens‘ entftanden ift. Eine ganze Maffe theoreti-

glaubt er?

Er glaubt nicht recht gehört zu haben.‘ —

fchen Stoffes, die fonft derartige Lehrbücher zu belaften

‚5o ift denn nun alles endlich nach den Wünfchen der

und zu verwäffern pflegt, ift ausgefchieden.

Auf _ die

Hohenpriefter geordnet; und was können fie nun?

Sie

wichtigften praktifchen Fragen und Einrichtungen ift in

können nun ruhig {chlafen.

Wozu haben wir jedoch

der Kürze eingegangen, auch mit Gefchick Neues ein-

durchaus keine Urfache?

Sie um diefe Ruhe zu be-

gefügt.

Z. B. halte ich die Behandlung des ‚Aerger-

neiden‘ u. f, w.

Diefe Beifpiele liefsen fich mindeftens

nifses‘ für nothwendig und werthvoll und für eine neu-

um das Vierfache vermehren.

Man fieht, man kann an

teftamentliche Bereicherung der altteftamentlichen Ethik.

diefem Buche geradezu Studien machen, wie man nicht

Die Reihenfolge: Taufe, Glaube, Gebote, Gebet, Beichte,

fragen foll.

Auch der Bibelfpruch und der Vers des

Abendmahl fcheint mir ebenfalls die glücklichfte, Auch

Kirchenliedes, in welchem am Schluffe jede Unterredung

fonft hat fich der Verfaffer von dem rein theoretifchen

kurz und oft treffend zufammengefafst ift, wird in den

Schematismus der Tradition oft in glücklicher Weife frei-

meiften Fällen durch die Frage den Schülern nicht nahe-

gemacht.

Ob es freilich überhaupt möglich ift, in 412

gelegt werden.

Von der hie und da zur Geltung kom-

katechetifchen Fragen eine genügende, ‚zufammenhän-

menden Harmoniftik, von willkürlichen Ergänzungen des

gende Einführung in das evangelifche Lehrganze‘ zu

gefchichtlichen Verlaufs, einzelnen Unrichtigkeiten, einigen

geben, ift mir zweifelhaft.

Man könnte leicht zu dem

dogmatifirenden Epifoden und verfchiedenen Sprüngen

vom Verf. behandelten Stoff noch manchen praktifchen

im Gedankengang will ich nicht weiter reden; aber es

Glaubensgedanken aus der Schrift, noch manches für

ift fehr bezeichnend, dafs gerade an allen folchen Punkten

die Gegenwart wichtige chriftliche Problem hinzufügen.

auch die Fehler in der Frageweife befonders auffallend

Ebenfo ift der Satz ‚Die vorliegende Chriftenlehre hält

hervortreten.

Aber einige Abfonderlichkeiten mufs ich

fich völlig felbftändig und unabhängig‘ doch nur für

noch erwähnen,

Hierher gehört es, wenn bei der Ge-

Form, Anordnung und Methode richtig; und auch die

fangennahme und dem Procefs Jefu der Katechet aus-

Verheifsung ‚Es ift nichts Erdachtes und Gemachtes

führlich erklärt: ‚Lampen find Lichtgefäfse mit Docht‘

darin‘ erleidet thatfächlich einige wenige Einfchränkungen.

und ‚ein falfches Zeugnifs ift ein Zeugnifs, was nicht

Wenigftens halte ich folgende Theilung für gefucht und

wahr ift‘; oder wenn die Behandlung des Leidens in Geth-

emacht‘:

‚246. Wann liebfit du Gott von ganzem

ä

erzen?

femane unterbrochen wird: ‚Was heifst aber Zittern?

Wenn ich mit aller Innigkeit an ihm hange.,

Zittern heifst in kurzen, kaum bemerkbaren Schwingungen

247. Wann liebft du Gott von ganzer Seele? Wenn ich

fich hin und her bewegen

Was war es denn, was

mit aller Befonnenheit für ihn wirke.

248. Wann liebft

dem Herrn hier zittern machte? Seine Angft und Bangig-

du Gott von ganzem Gemüthe? Wenn ich in aller Treue

keit vor dem Leiden, was um der Sünde willen über ihn

an ihm fefthalte und auch in Noth und Verfolgung nicht

kommen follte‘. — Weiter höre man folgende Erörte-

von ihm laffe‘,

Ebenfo wird der Ausdruck ‚Sitzen zur

rungen! ‚Wenn wir zur Sommerszeit über fumpfige Wiefen

Rechten Gottes‘ unnatürlich zerriffen: ‚182, Was bezeichnet

gehen, was bemerken wir da in der Dunkelheit des Abends?

die Rechte Gottes? 183. Was bedeutet das Sitzen? Ge-

MT

Wir bemerken hüpfende und tanzende Irrlichter (

h

at alfo

zwungen ift auch wohl 164: ‚Inwiefern bildet das Be-

udas war auch ein folches Irrlicht‘. — ‚Maria

räbnifs die letzte Stufe der Erniedrigung des Herrn?

b

ei der Salbung), fich felber unbewufst, gethan, was ge-

eil vermöge des göttlichen Fluches der Leib des Men-

(

chehen mufste, und was, wenn es nicht gefchehen wäre,

fchen, von Erde genommen, wieder zur Erde zurück-

ein ewige Schmach für die Menfchheit gewefen wäre.

kehren follte, fo mufste auch der heilige und darum un-

Denn was mufste dem Erlöfer zu Theil werden, der fich

verwesliche Leib unferes Herrn der Erde übergeben

anfchickte, fein Leben zur Erlöfung der fündigen Menfch-

werden‘.

Auch ift mir nicht deutlich geworden, wie

heit in den Tod zu geben? Eine Huldigung, die ihm

Act; 4, 12 zur Frage 259 und Gen. 2, 3. Hebr..4,9. 10.

den Dank des Menfchengefchlechts verbürgte‘, — ‚Wie

zu Frage 267

afst. Die Abhängigkeit von der kateche-

er, der Herr der Herrlichkeit, einft im Stalle geboren

tifchen Ueberlieferung zeigt fich trotz aller äufseren

worden war, womit würde er auch jetzt (beim letzten

Selbftändigkeit fachlich doch noch fo ftark, dafs es fich

Mahl), wenn fich fonft kein Platz gefunden hätte, zufrieden

fragt, ob diefe Chriftenlehre, wenn fie fich genauer an

gewefen fein?

Mit einem Stalle‘. — ‚Wenn alfo die

Luther’s kleinen Katechismus und an die heilige Schrift

Vaterhände Gottes uns auch fchlagen, was follen wir

angefchloffen hätte, nicht noch erheblich brauchbarer

geworden wäre.

Als folche Nachwirkungen der kate-

ziehen zu dem Vaterherzen Gottes‘.

doch thun? Sie fefthalten (!). Und uns an ihnen empor-

chetifchen, bezw. theologifchen Tradition betrachte ich

Doch

enug!

Es ift fchade, wenn der Mangel an

die immerhin milde und weitherzige, aber in ihrer har-

Umficht, Selbftkritik und Schärfe des Denkens die Früchte

monifirenden Tendenz nicht evangelifch klare Stellung

des Fleifses fo beeinträchtigt, zumal bei einem Stoffe wie

zum Schöpfungsbericht (82, 97) und dritten Gebot (261),

dem hier behandelten. !)

das Umgehen der einfachen Deutung ‚Chriftus‘= König

des Gottesreiches (112), die Erklärung von Mt. 27, 46 (145),

Magdeburg.

W. Bornemann.

A

die Erörterung über die Verföhnung Gottes (161, 162),

die Einfeitigkeit der Engellehre (70), bei welcher Stellen

1) Anm, Das ‚Pfarrhaus‘, Aprilheft 1891, empfiehlt freilich diefe

wie I Kor. 6, 3 beharrlich ignorirt werden; die Erörte-

Arbeit mit den Worten: ‚Sämmtliche 22 Katechefen find klar im Aufbau,

rungen über den Urftand

b, 101 a), den Schriftbeweis

gründlich in der Behandlung des Stoffs und korrekt in der Frage-

für die Gleichwefentlichkeit des Geiftes aus Mt. 28, 19.

ftellung (!), und dies ift zu ihrem Lobe genug‘. — Wenn’s nur

wahr wäre.

2 Kor, ı3, ı3 (199), das willkürliche Verftändnifs von

Act. 2,3 xa 0pINoap AUTOIG dLAUEQLLÖLEVEL YLGGGAL

weel .7tvoo'g x%t2. (209), die Identificirung von Kirche und

Reich Gottes (215), die Behauptung, dafs ]_efus feine

Wunder ‚nicht in ihm übertragener, fondern in eigener,

ihm innewohnender Kraft‘ verrichtet habe (140), die Er-

341

Theologifche Literaturzeitung,

1891.

Nr. 13.

342

eb

lln

örterungen über die heilige Schrift und die altkirchlichen

Wort, e,, f. u, wider die Jefuiten, Berlin, G. Reimer, 1891. (73 S, %.)

Bekenntnifse, von denen auch das Nzcaenum mitgetheilt

Jahrbuch der Diafpora-Konferenz f, d. J. 1890. Rudolftadt, [Müller]j?89!°.

wird, ohne wirklich zum Verftändnifs gebracht zu werden,

(VI, 128 S, gr. 8.

1, 50

Schriften d. Zustitutum judaicum in Leipzig. Nr. 30. Leipzig, Akadem,

46—53) und die mehrfache äufserliche Benutzung der

Buchh. (W. Faber), 1891. (/gr. 8.

I, —

Schrift als eines dogmatifchen Lehrbuchs für Einzel-

Inhalt: Hermann v. Scheda,

Ein jüd. Profelyt d. ı2. Jahrh, v, R. Seeberg.

heiten (66, 67, I14, 124, I91, I99, 200). Ungenau und

(50 S.

Schriften d. Zustitutum judaicum in Berlin. Nr, 10 u, 11. Berlin, Reuther,

nicht ganz richtig ift, was unter 13, 211, 223, 273 zu lefen

8.)

15

ift. Die Chriftologie und Stellvertretungslehre (123, 149)

1891. (gr.

Inhalt :

10.

jefus Chriftus im Thalmud v. H. Laible. Mit e. Anh.:

Die

ift, obwohl fie anfcheinend der kirchlichen Ueberlieferung

thalmud. Texte, mitgeteilt v. G. Dalman.

(VI, 96 u. 19 S.

2

O; —— XR

Was fagt der Thalmud üb. Jefum ? Beantwortet durch Mitteilg, d. uncenfierten

entfprechen foll, fchwerlich ganz correct und doch auch

Grundtextes der thalmud. Ausfagen v. G. H. Dalman.

(19 S.

—, 78

®

aktifch nicht unmittelbar zum Verftändnifs gebracht.

äger, A., Die fociale Frage im Lichte der Offenbarung, in der Ge-

b

nter diefen Umftänden ift es doch etwas kühn, wenn

fchichte der Völker u, im Irrlicht der Zeit,

]I. Bd. Neu-Ruppin,

1891.

V LG S

der Verf. am Schluffe feiner Darlegungen über das 2. Haupt-

ftück (p. 68) ganz kurz zufammenfaffend fagt: ‚Das ift

Brinkmann, W., Kirche u, Humanität im

Kampfe gegen die leibfich—e

u, fittliche Noth der Gegenwart. Berlin, Hertz, 1891.

(III, 128 S,

die chriftliche Heilswahrheit, wie Jefus Chriftus fie ge-

N

o°

offenbart hat, die heiligen Apoftel fie bezeugt haben und

Göhre, P., Drei Monate Fabrikarbeiter u. Handwerksburfche,

Eine ;rak

©

die Kirche fie ihren Gliedern von Gefchlecht zu Gefchlecht

Studie,

S.

8

1.—10. Taufend. Leipzig, Grunow, 1891 (VIII, z;3

.

lehrt‘.

Trotzdem ift dies Büchlein in der Fülle gleich-

Schaub‘1dénplätze, unfere, u. ihre Unfittlichkeit, Von e. Freunde der

artiger Literatur im Ganzen ein Fortfchritt.

—, 20

Verirrten, Barmen, Wiemann, 1891. (15 S, gr. 8.

W. Bornemann.

Troeltfch, E., Vernunft u. Offenbarung bei Johann Gerhard u, Me-

n kn

Da

E

Janchthon. Unterfuchung zur Gefchichte der altproteftant, Theologie.

Göttingen, Vandenhoeck & Rupr., 1891. (VI, 213 S. gr. 8.) 4. 50

Hückftädt, E., Die Gotteskindfchaft od. d, Menfchen Erlöfung — Gottes

Bibliograpäe

Verklärung. Anklam, A. Schmidt’s Verl,, 1891. (IX, 238 S. gr. 8.)

Müller,

2. 60; geb. 3. —; in Calico 3. 50; in Prachtbd. 4. —

von Cuftos Dr. Johannes

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek.

Paszkowski, W., Die Bedeutung der theologifchen Vorftellungen f. die

2. 20

Ethik. Berlin, Mayer & Müller, 1891.

(W 028 R S

Deutfche Literatur.

Egidy, M. v., Bericht üb. die Pfingft-Verfammlung. Berlin, Bibliograph.

Bureau, 1891. (36 S, gr. 8.)

—, 4

Corpus Reformatorum,

Vol. LXXIITI. Braunfchweig, Schwetfichke &

v. Egidy-Verfammlung, die, in Berlin' nach Charakter, Verlauf u, Refultat,

Sohn, 1891.

4.

12 —

Von e. Theilnehmer der Verfammlung.

[Aus: ‚Reformblätter‘,] Kö-

Inhalt: Z, Calvzn£ oßera quae sußersunt omnia,

E, Reuss.

Vol. XLV,

Ed, Gu. Baum, E, Cunitz,

nigsberg, [Braun & Weber], 1891. (32 S. gr. 8.

—, 60

(830 Sp.

Pudor, H., Mein Glaube. Dresden, Albanus, 1891.

)(16 S, 8.)

—. 30

Hafe’s, K. v., Werke, 4. Bd., 2. Halbbd, Leipzig, Breitkopf & Härtel,

1891.

, 8.) Subfer,-Pr. 6, —; 4. Bd. cplt. geb. Subfer,-Pr. 11. 50

Bachmann, Ph., Die wichtigften Symbole der reformierten u. katho-

Inhalt: Gefchichte Jefu.

Nach akadem. Vorlefgn.

2. Aufl.

2, Abth. (S. 363

lifchen Kirche, deutfch hrsg. Leipzig, Deichert Nachf,, 1891.

&>

774

244 S. gr. 8.

Haupt, E., Die Bedeutung der heiligen Schrift f. den evangelifchen Chriften,

Flugfchriften, katholifche, zur Wehr u. Lehr’,

Nr. 28, Berlin, Germania,

Bielefeld, Velhagen & Klafıng, 1891. (96 S. gr. 8.

—. 80

1891.

16.)

—

10

Koelling, W., Die Lehre v, der Theopneuftie. Breslau, Dülfer, 1891.

Inhalt ;:

as Martyrium Philipp’s d. Grofsmüthigen in feinem wahrıen Lichte v.

Juftinus Verus,

(62

(XVI, 470 S. gr. 8.)

7. 50

Vonderhalde, E,, Katholifcher Sinn u, proteftantifcher Geift. Ein krit.

Bachmann, J., Praeparation u. Commentar zum Deutero-Jefaja m. wort-

Vergleich. Leipzig, O. Wigand, 1891. (56 S. 8.

—, 60

getreuer Ueberfetzung. 3. Hft.;: Jefaja Kap. 59—66. Berlin, Mayer &

Streitfchriften, freundfchaftliche, Nr. 34. Barmen, Wiemann, 1891. (8.) —. 20

Müller, 1891. (III u. S. 147—205. gr. 8.

K

alt:

Kultur u. Chriftentum, Von W, Tölle,

20 S,

Philonis de aeternitate mundi, ed, et prolegomenis instruxit F, Cumont,

Kritik der chriftlichen Kirche v. e. Chriften. Berlin, Bibliograph. Bureau,

Berlin, G. Reimer, 1891. (III, XXXII, 76 S, gr. 8.

4. —

i

o

Otto, C. W., Commentar zum Römerbrief, z Thle. in ı Bd. 2. Ausg,

1801: (22 5 :gf..8.

Da

Findel, J. G., Wegweifer zur

Kirchen-Reform, Drei Vorträge, 2. Äuﬁ.

—

Glauchau, Pefchke, 1891ı. (VIII, 462 u. IV, 501 S, gr. 8.

Leipzig, Findel, 1891. (40 S. 8.

°

Könnemann, L., Des Menfchen Sohn od, Auslegg. v. Philipper 2, 5—

Kipper, P., Ich will dem Kaifer Rede ftehen!

2 Die wie'der—

11. Breslau, Dülfer, 1891. (XII, 100 S, gr. 8.

1, 35

Wrede, W., Unterfuchungen zum ı. Klemensbriefe, Göttingen, Vanden-

geborene Kirche, Berlin, Bibliograph. Bureau, 1891. (53 S. g; 8_)

hoeck & Rupr., 1891. (IV, ıı2 S. gr. 8.

2

o

—— dasfelbe. 3. Tl. Ebd., 1891. (gr. 8,

.

PEn

Seyrich, G. J., Die Gefchichtsphilofophie Auguftins nac

h _ feiner Sci1rift

Inhalt: Vorwärts! Offenes Sendfchreiben an Hrn. v. Egidy u. feine Anhänger

de civitate Dei, Leipzig, [Fock], 1891. (69 S. gr. 8.

1. 20

zunächft, darnach an die evangel. Chriftenheit.

(64 S.

Peters, W., Die lutherifche Kirche in ihrem Verhältnis u. in ihrer

Möller, W., Lehrbuch der Kirchengefchichte. 2. Bd. Das Mittelalter,

Stellung zu den übrigen Kirchengemein{fchaften. Hochkirch i/Auftr.,

2. Hälfte, Freiburg i/Br., J. C. B. Mohr, 1891. (XII u. S. 241—560.

I,

8

6. 50; 2. Bd. cplt. ı2. —; Einbd, in Halbfrz. 2. 50

1891,

Dresden, H. J. Naumann.] (VI, 162 S, 8.

Wein g arten ‚ H., Zeittafeln u, Ueberblicke zur Kirchengefchichte, 4.

Zimmer’s Handbibliothek der praktifchen Theologie, 6. Bd., Abtlg.

d

Aufl. , durchgefehen u, ergänzt v. S. M. Deutfch. Leipzig, Har-

11.—14. Bd., Abtlg. 9a, I9 u. 27. Gotha, F

tung & Sohn, 1891. (VII, 247 S. gr. 8.)

4. 80; geb. 5. 60

R B

. A, Perthes, ä891.

Inhalt: VI. d. Die Kirchenorgel u. das kirchliche Orgelfpiel. Von F. Z.im—

Guttmann, J., Das Verhältnifs d. Thomas v. Aquino zum Judenthum

me_r.

(X, 163 S.)_2. 80. —

—XI

u 9

Die Ausbildung der Mädchen

—

u, zur jüdifchen Litteratur, (Avicebron u. Maimonides.) Göttingen,

geringen Standes f, das Hauswefen.

Von J. Jüngft.

52 S.) —

O,

Vandenhoeck & Rupr., 1891. (V, 92 S. gr. 8

2. 40

19. Die chriftliche Volkslitteratur u. ihre Verbreitung. Von Ch. H. Schöner.

Von J. Vatter,

Joachimfohn, P., Gregor Heimburg. Bamberg, C. C. Buchner, 1891.

—

—, 80.

(V, 166 S.) 2. 40. — 27. Die Taubftummenpflege.

(51 S.)

(XIV, 328 S. gr.

Hiftorifche Abhandlu:

;\gen aus d. Münchener Seminar, Hrsg. v, Th, H.eigel

Hempel, R,, Die evangelifchen theologifchen Prüfungen in Preufsen,

u. H, Grauert, Hft, ı.

[Aus: ‚Halte was du haft‘.] Berlin, Reuther, 1891.

(42 S. gr. 8.)

Bahlow, F., Luthers Stellung zur Philofophie. Jenaer Diff, Berlin, 1891.

[Rudolftadt, Dabis,

60 S. gr.

1, 20

Römer, A., Pfychiatrie u‚ Seelforge. [Aus: ‚Halte was du haft‘.] .l_3_e.rlin‚

Reuther, 1891,

(IIl; 30 S. gr. 8.

—, 80

Gasquet,

der Gefchichte ihrer Aufhebg,

F, A, Heinrich VIIL, u. die englifchen Klöfter. Zur Beleuchtg.

Vahrenkamp, J., Wie werden unfere Kirchengemeinden lebendige

Aus dem Engl. v. Th, Elfäffer.

Chriftengemeinden? Erfurt, Conrad, 1891. (23 S. gr. 8.)

—

9

2. Bd. Mainz, Kirchheim, 1891. (IV, 409 S. gr. 8.

aa

Cepari, V., Das Leben d. hl. Aloyfius Gonzaga aus der Gefellfchaft Jefu.

Fürftenau, H,, Das Grundrecht der Religionsfreiheit nach feiner ge-

Nach der älteften italien, Biographie d. V, C. ins Deutfche überf:

fchichtlichen Entwicklg. u. heutigen Geltung in Deutfchland. Leipzig,

u. durch e. Nachtrag vervolltändigt v. F, Schröder.

Einfiedeh®

Duncker & Humblot, 1891. (IX, 342 S. gr. 8.)

Benziger & Co., 1891. (XXXII, 468 S. m. 108 Textilluftr., ı Lichtdr.,

Friedberg, E., Die geltenden Verfaffungs-Gefetze

der evangeli%chi$

8 Ein(chaltbildern u. I farb. Titelbild, gr. 8.)

deutfchen Landeskirchen. Hrsg. u. gefchichtlich eingeleitet, 'Neue,

8. —5 geb, 10. —

bill.. Ausg.

Brofchüren, Frankfurter zeitgemäfse, Neue Folge, hrsg, v. J. M, Raich.

80 S, Lex.

. /Mobr, ı 891.

XII. Bd. 7. Hft. Frankfurt a/M., Foeffer Nachf., 1891. (gr. 8.) —. 50

'%I'x)z 26 Lfgn.) ı. Lfg. Freiburg i/Br., J. C. B

1,

Inhalt: Franz Hettinger. Erinnerungen e. dankbaren Schülers, Von F.Kauf-

Fellmeth, A,, Die Kirchenfteuer in ihrem Einflufs auf das kirchliche I

mann. (32 5

religiöfe Leben, Vortrag, Karlsruhe, Evang. Schriftenverein, 1891,

Hegel,

. Erinnerungen aus meinem Leben. Berlin, [Evangel. Vereins-

(45 5. gr. 8.)

Buchh

]

;

1891. (56 S. 8.) cart.

—

Repetitorien üb, die theologifchen Disciplinen.

Bearb. auf Grund_'ver-

Die Unvereinbarkeit d, ]el'uitenoräens

fchiedener darauf beziügl, Werke älteren u. jüngeren Datums.

X

Tfchackert , P., Zur Jefuitenfrage.

m. dem Deutfchen Reiche,

An authent, Gefetzen d, Ordens nach-

Liturgik, Hermeneutik, Katechetik,

Berlin, Aug, Schultze, 1891.

gewiefen, Berlin, Reuther, 1891. (39 S. 8.)

—, 60

(100 5, 8.)

k kaa

344

FEA

ö

RE

Tbé?_lfgi?fhe Literaturzeitung: ! 1801 : Nr 13

n

ISr

B

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Theol, XIII, ı, 1891; v. H, Holften: Neue Jahrbücher f, Philol. u,

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Cih., On R Clarke &"Co., 1801.

120 D, 8)

SO0°C;

Pädag. 1891, 3).

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texte hEbreu, aram6&en et grec avec une introduction critique etc,

v. Schanz: Liter. Rundfchau f. d. kath. Deutfchland 1891, ı).

Tome II: Traduction & commentaire. 2e Partie. Chapitres VIII, IX,

Hönig, A., Die Ophiten (v. H. Strack: Liter. Ctrlblt, 1891, 213 v. N,

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(4.

s

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Bible,

New. "Testament,

The great discourse of Jesus the Christ, the

Son of God: a topical arrangement. and analysis of all his words re-

Eine Darftelung der Entwicelung und des Lehrinhaltes des Judentums

corded in the New Testament, separated from the context,

New

in jeiner univerjellen Bedeutung.

York, A, D, F, Randolph & Co,, (1891). (XXIX, 361 p. 12.) $ ı.50

VBon Dr. Adolf £ewin,

Campbell, C,, Critical studies in St. Luke’s Gospel: its Demonology

and Ebionitism. London, W, Blackwood, 1891. (8.)

K.8.6.d.

Elegant geheftet Preis: M 2,50.

Matheson, G., Spiritual development of St. Paul,

New York, A. D,

Gebr, ManzZ & Co., Verlag, Trier,

F. Randolph & ‚Co., 1891. (VIII, 324 p. I2.)

+ 75

2a

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Notes of lectures to

serve as a popular commentary. Glasgow, Maclehose, 1891.

(530

@oeßeä >eric£,ien im Verlag von Hermann Rifel & Co., Hagen i, W.

3, 6.d.

I£‘.tude.c1:itique sur l’opuscule De aleatoribus par les membres du sE&minaire

Der größte Kampf in der Welk. -

d’histoire eccl&siastique €Etabli ä& l’universit& catholique de Louvain,

en Rampf des Glauben8,“

Louvain, typogr. de Joseph Vanlinthout, 1891,

(136 p. 8.)

„Kämpfe den g];ut

Tim.

12

Bonnefon, J. de, VIlIe Centenaire de Saint Bernard— La politique d’un

saint,

Paris, E. Dentu, 1891.

(XIV, 299 p. 8.)

3 fr. 50

Broglie, E. de, La socie&t& de l’abbaye de Saint-Germain des Pres au

Kounferenzrede

XVIIIe si&cle — Bernard de Montfaucon et les Bernardins 1715—1750.

von

T. I. IL Paris, E. Plon, Nourrit et Cie, 1891. (XII, 382, 336, p.8.) 15 fr.

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Bom Verfajfer autorifirte Neberfeßung

Aus Zeit{chriften.

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(Z7he Bibliotheca Sacra 1891‚

april, $. 310—321).

4 DBogen, eleg. ausgeftattet.

Bohnftedt, Zur Lehre von der Infpiration infonderheit des Neuen Te-

ftaments (Evang, Kirch.- Ztg. 1891, 21, Sp. 349—353; 22, Sp. 365

Preis brofch. L ME., geb. 2 M,

—

Zöckler

?Äegypten und die Bücher Mofes (Evang. Kirch.-Ztg. 1891, 4,

— 3Zu beziehen durch Ioh“ Sıhergens in Bonw und alle

BucdhhHandlungen. —

Sp. 66—69; 5, Sp. 86—91; 6, Sp. 110—112).

Skouge, E., Zr Rehabeams Svar til Folket den virkelige Grund til

Rigets Deling?

Eller hvilke eve overhovedet Grundene? (Theol,

SGegen Einjendung des Betrages und 20 Pfg. für Porto auch

Tidsskr. f. d. evang.-Iuth. Kirke i Norge. Raekke ITT, Bd, 3, H, 4,

direkt durch die Verlagsbuchhandlung.

1891, %. 409—4209).

Hal&vy, J., Recherches bibliques, XXIII Le Psaume IX (Revue des

Etudes juives 1891, janv.—mars, f. 26-—32).

. Reuther’s Verlagsbuchhandlung in Berlin SW. 109

——

Sugden, E. M., Critical note on Psalm CXTIX, ı22 (T7he Expositor

(H. RKenther und O. RKeichard.)

1891, june, . 471—472).

Elmslie, W. G., Habakkuk (The, Expositor 1891, june, f. 427—442).

Swete, H. B., A new fragment of the Bodleian Genesis (The Academy

1891, 6 june, Sp. 538b—538€)_

MNeuefte Erfcheinungen.

Cagnat, R., Z’armee romaine au siege de Ferusalem (Revue des Etudes

Sur Jefuitenirage: Die £ehre von dem erlaubten Doppelfinn

juives. Actes et conferences 1891, p. XXVIIIT—LVIIM).

eım &1

Yus Liquoris Moraltheologie mitgeteilt und erläutert

von D.

erm. Hering, prof. in HBalle, Erfte bis dritte Anflage,

Massie, J., Dr. Martineau and the Gospels (The Expositor 1891, may,

80

50 >.

60

ß. 391—398).

Die Unvereinbarkeitdes Yefnitenordens mit dem deut-

Sanday, W., 4 survey of the synoptic question (The Expositor 1891,

[ebö., fp. 81—91; march, p. 179—194; april, p. 302—316; may, f

{hen Reiche. An authentifchen Gefegen des Ordens nachgewiefen

345—361; june, f. 411—426).

von Dr. Paul C{hacert, prof. in Göttingen. 8

39 5.

60 Pf.

Gwilliam, G, H., Z /he Apostolic Liturgy quoted by St, Paul? (The

Über

die Wiedervereiniqgung der chriftlihen Kirchen. Dortrag von

Expositor 1891, june, f. 401—410).

Lic.

e

er, prediger zu Berlin,

8

30 S.

Piychiatrie_ und

5

eeliorge.

Don Dr. med, Y. Römer.

5ep.&?[?brucf

Regell, P., Gedankengang des erften Johannes-Briefes (Neue Jahrbücher

aus

f

alte was du

aft“.

£

e

80

IV 308

80 .

£. Philol. w Paedag, 18015 2, S, 105—112);

Die evangı

Q

il

ngen in Preußen. Don XR. Hem

Haufsleiter, J., Cyprian- Studien, I. Echtheit des III. Buches der Te-

ijichen theolo

a

idhen Pr

ftimonien, II. Kompofition des Hirtenbriefes ‚ad virgines‘, III. Be-

pel, Konfift.-Rat in Koblenz. Sep.-Abdruck aus „Halte was du haft“,

rührung zwifchen der Schrift Cyprians ‚ad virgines‘ und dem Anony-

mer 80

2

mus ‚adversus aleatores‘ (Commentationes WoelfFlinianae Lipsiae

Vademecum cate

cheticum für den evang. Katedzismusunterrid;i? D%It

R. éibaCf), pfarrer und Kreisfchulinfpektor, 8°, VL 145

1 M BODE

1891, S 377—3_89).

_-

Ll ila

Die evangelische Christenheit und die Juden unter dem Gesichts-

punkte der Mission geschichtlich betrachtet von Lic. J. A. de le Roi,

Recenfionen.

Pastor in Elberfeld. Band IL gr. 8°

VIIIL, 354 S.

5 M. 80 Pf.

Gottfchick, J., Die Kirchlichkeit der fog. kirchl. Theologie (v. Prof,

Jeius Ehriftus im Thalmud von H. Laible, Studienlehrer in Rot

enburg a. T,

D. K. T.: Theol. Litt,-Bericht 1891, 2; v. A. Baur: Deutfche Litztg.

it einem Anhange: die thalmudifjchen Terte, mitgetei

1

t vom Lic.

1891, 17; v. R. Kübel: Theol. Litblt. 1891, 12; 13).

Dr. 6. Dalman.

80

VI, 96 u. 22 5.

2 M. 40 Pf.

Gretillat, A., ZxposE de thlologie systömatique I, III, ı IV, 2 (Y.

Was sagt der Thalmud über Jesum? Beantwortet durch Mit-

A, Cave: Critical veview of theol. & philos. lit. I, 2, x891; YV. J.

teilung des unzensierten Grundtextes der thalmudischen Ausgaben von

Knappert: 7%eol, Tijdschr., 1891, 2).

Lic. Dr. G. Dalman, 8°

208

Pı

Harnack, A., Lehrbuch. der Dogmengefchichte Bd. I—III (v. A. Saba-

Hebräische Grammatik mit Übungsbuch. Von H. L, Strack, Prof,

tier: Revue critigue 1891, 14; v. M.: Lit. Ctrlblt, 1891, 21; v. J. S.

a. d, Universität in Berlin. Vierte, durchgesehene Auflage,

(Zugleich

Candlish: 7Ae critical review of theol, & ghilos, lit, T, 3, 1891).

porta linguarum orientalium tom. I.) 3 M. 60 Pf.; geb. 4 M.

Harris, J. R.,. Z7he Diatessaron of Tatian (The Athenaeum 1891, 21

Hebräisches Vocabularium für Anfänger (in grammätischer Form).

march; v. A. Hilgenfeld: Ztfchr. f. wiffenfch. Theol. 34, 4, 1891).

Von demselben, Zweite, verm. u.. verb. Auflage.

5 Pf,

Hartel, W. v., Patriftifche Studien I—IV (v. M. P.: Liter, Ctrlblt, 1890,

Orientalische Bibliographie unter Mitwirkung verschiedener Fach-

gelehrter, herausgegeben von Prof. Dr. August Müller, IV, Jahr-

41; v. X.: Berliner philol. Wochenfchr. 1891, 13; v. B. Kübler:

gang. 8°.

Deutfche Litztg. 1891, 20; v. Funk: Theol. Quartalfchr. 1891, 2).

1Vı 289 5.

Subscript.-Preis 8 M. — Einzelpreis 10 M,

Nebst einer Beilage von Th. Chr. Fr.

Enslin (Richard Schoetz) in Berlin,

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel,

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Erfcheint

Herausgegeben von D. Ag. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Preis

allcäa_ 14 Tage.

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‚Leipzig. .. C Hinrlchsfl?:he ?3ächhaßéljlng.

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jährlich 16 Maf'k.

N®

14-

OE IVE-591.

16. Jahrgang.

m_

n

-

Theoloéil'cher Jahresbericht, 9. Bd. A{Harnack).

Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmen-

Gunning, De Chasidim (Dalman).

Barth, Die Nominalbildung in den femitifchen

gefchichtlicher Quellenfchriften hrsg. von Krü-

Kiefer, Pfarrbuch der Graf(chaft Hanau-Lich-

Sprachen, 2 Hälften (A. Müller).

ger, ı. Hft, Die Apologien Juftin’s des Mär-

tenberg (Erichfon).

Bludau, De Alexandrinae interpretationis libri

tyrers (Jülicher),

Kiefer, Steuern, Abgaben und Gefälle in der

Danielis indole critica et hermeneutica, P. I

Harris, The Diatessaron of Tatian (Harnack).

ehem. Graffchaft Hanau-Lichtenberg (Derf.).

(Siegfried).

Dashian, Zur Abgar-Sage (Harnack),

Lobstein, Etudes christologiques (Kaftan).

Vernes, Essais bibliques (Siegfried),

Streane, mınm A Translation of the Treatise

Visser, Hebreeuwsche Archaeologie I, deel,

Chagigah from the Babylonian Talmud(Dalman).

Splittgerber, Die Sünde wider den heiligen

I. stuk (Siegfried).

Löwenthal, Pfeudo-Ariftoteles über die Seele

Geift (Kaftan),

Renan, Histoire du pf.uple qd’ Is?i%:'l EnyII (Horft).

E nglr tn i mgr nm

(Dalman).

Steffenfen, Gefammelte Auffätze (Kaftafn).

Unter Mitwirkung von Baur,

Theologischer Jahresbericht.

nicht allein für die bereits angedeuteten Eigenfchafted

Benrath, Böhringer etc. hrsg. von R. A. Lipfius.

ihres Verfaffers ein neues, glänzendes Zeugnifs ablegt,

9.Bd., enthaltend die Literatur des Jahres 1889. Braun-

fondern auch durch die Neuheit und Kühnheit ihrer mit

Klarheit und Folgerichtigkeit durchgeführten Anfchau-

fchweig, Schwetfchke & Sohn, 1890. (X, 608 5. gr. 8.)

ungen eine äufserft anregende, durch die Richtigkeit und

M. 12. —

Bedeutfamkeit vieler der gewonnenen Ergebnifse eine

wefentlich fördernde Wirkung auf die femitifche Sprach-

An diefem 9. Jahrgang des Jahresberichtes haben

wiffenfchaft wird ausüben müffen.

Im Ganzen wie im

aufser den bekannten Berichterftattern auch A, Baur

(Encyklopädie, Apologetik, Polemik, Symbolik) und

Einzelnen berühren feine Darlegungen fich natürlich fort-

Dorner (Dogmatik) mitgearbeitet.

Mit jedem Jahrgang

während mit denen de Lagarde’s, und die Ueberein-

gewinnt. das ausgezeichnete Werk ftofflich und formell,

ftimmungen find dabei nicht weniger intereffant und lehr-

und die befte Methode.der Abfaffung folcherJahresberichte

reich, als Unterfchiede und Gegenfätze,

Ich habe eine

ausführliche Behandlung der neuen Theorien, welche von

fetzt fich fo fiegreich durch, dafs die neunzehn Mit-

arbeiter faft wie ein Referent erfcheinen. Der Nutzen des

den beiden Gelehrten vorgetragen werden, unternommen;

Werkes kommt bereits der Gegenwart zu Gut; aber in

der Auffatz wird vorausfichtlich im zweiten Heft des

noch höherem Grade werden die Späteren diefe Berichte

45.Bandes der Zeitfchrift der Deutfchen Morgenländifchen

dankbar benutzen.

Gefellfchaft erfcheinen, und ich nehme mir die Freiheit,

auf ihn diejenigen Lefer hinzuweifen, die über den Gegen-

Berlin.

Z TTr

ftand etwas ausführlicher fich zu unterrichten wünfchen:

an diefer Stelle befchränke ich mich darauf, den Inhalt

Barth, Prof. Dr. J., Die Nominalbildung in den semitischen

von Barth’s Werk kurz anzudeuten und gleichzeitig das

Sprachen.

2 Hälften,

Leipzig, Hinrichs, 1889 u. 91ı.

ausgefprochene Urtheil zu begründen.

Barth geht von der Thatfache aus, dafs in allen fe-

(AX V KXKU 2028 88..8.) d° M} A0 —

mitifchen Sprachen eine weitgreifende Uebereinftimmung

Mit befonderer Bereitwilligkeit unterziehe ich mich

zwifchen Nomen und Verbum in Bezug auf den Voca-

lismus am Tage liegt.

In beiden erfcheinen, vielfach

der Befprechung des Barth’fchen Werkes, Der Verfaffer,

als einer der gelehrteften und {charffinnigften unter den

genau an denfelben Stellen, die Vocale x und z als Träger

lebenden Semitiften überall gefchätzt, hat trotzdem mit

der Intranfitivbedeutung; zahlreiche Adjectiva find mit

feinen bisherigen Recenfenten wenig Glück gehabt. Es

den Perfectformen der Verba gleichen Stammes bis auf

hat feinem Buche gefcKadet, dafs der erfte Theil ziemlich

die Endung überhaupt identifch, 735 heifst schwer, gleich-

gleichzeitig mit de Lagarde’s ‚Ueberficht über die im

zeitig aber auch er zst schwer, Das kann nicht Zufall

Aramäifchen, Arabifchen und Hebräifchen übliche Bil-

fein; wir find genöthigt, entweder das eine vom andern

dung der Nomina‘ /Göttingen 1889) erfchienen ift; die

abzuleiten, oder beide auf einen gemeinfamen Urfprun

gerechte Bewunderung, welche diefem hervorragenden

zurückzuführen. Wie man fich einen folchen vorzuftellen

Gelehrten gezollt wird, hat zur Folge gehabt, dafs feiner

hätte, erörtert B. nicht, weil ihm die Frage mit den

Leiftung gegenüber die feines Concurrenten von zwei

Mitteln der Sprachwiffenfchaft nicht zu löfen fcheint; ob

Seiten als minderwerthig bezeichnet worden ift. Man ift

es möglich wäre, die Nominalform vom Verbum, oder

fo weit gegangen, den Inhalt beider Bücher dem Ver-

die Verbalform vom Nomen abzuleiten, bleibt‘ aus dem-

hältnifse des Preifes der erften Hälfte Barth’s zu dem

felben Grunde zweifelhaft, obwohl er zu der Annahme

Preife von Lagarde’s Abhandlung gleich, alfo mit 10:20

neigt, dafs möglicherweife das Perfect vom Nomen her-

anzufetzen. Nachdem inzwifchen Barth’s Werk durch die

ftammen könnte. Aber nicht nur um das Perfect handelt

zweite, ebenfalls 10 Mark koftende Hälfte, de Lagarde’s

es fich. Diefelbe Uebereinftimmung des Vocalismus, die

Buch durch einen für 8 Mark erhältlichen Nachtrag ver-

eine Reihe von Nomina mit dem Perfect verbindet, be-

fteht in einer vielleicht ebenfo grofsen Anzahl von Fällen

vollftändigt worden find, wäre nun der erftere vielleicht

zu dem Verhältnifs von 20:28, alfo 5:7 hinaufgerückt.

zwifchen andern Nomina und den derfelben Wurzel zu-

Ich halte es für bedenklich, zwei in ihrer ganzen Art fo

ehörigen Imperfecten. Hier dünkt es Barth wahr{chein-

verfchiedene, :aber jedes in feiner Art fo bedeutende

licher, dafs der Verbalform die Priorität zukommt, doch

Werke überhaupt ihrem. Werthe nach gegenfeitig ab-

trifft er wiederum keine Entfcheidung; er begnügt fich,

fchätzen zu wollen; fo begnüge ich mich, über die Ar-

dem organifchen Zufammenhang in beiden Fällen da-

beit Barth’s mein Urtheil dahin auszufprechen, dafs fie

durch Ausdruck zu geben, .dafs er die Ableitung jener

345

346

347

345

ME DE

E

S

Theologifche Literaturzeitung. 71891. Nr. I4T

S

S

c

d

un

RET

erften Reihe ‚vom Perfect(tamm‘, die der zweiten ‚vom

nicht für-falfch. ‚/DierThatfachenz.auf die er“fich Nützt,

Viel-

Imperfectftamm‘ fefthält.

So entftehen zwei Claffen

find eben vorhanden und nicht wegzudisputiren.

zweifilbiger Nomina: 1I) tranfıtive @z a/, intranfitive _ fa’zl

leicht hat er die daraus gezogenen Folgerungen etwas

und /@z ul vom Perfectftamm,

2) intranfıtive /@al, tran-

zu fehr verallgemeinert, vielleicht die Hilfsmittel des Me-

fitive fa’zl und fa’ul vom Imperfectftamm. Nun zeigt fich

taplasmus und der Rückfchlüffe in zu ausgedehntem

weiter, dafs eine ähnliche Correfpondenz der Vocale auch

Mafse angewendet;

ab und zu läuft auch ‚eine kleine

bei

einfilbigen

Nomina vorkommt:

zu

intranfitiven

Gewaltmafsregel unter.

Derartiges aber hat noch in

Verben /d /a finden fich deutlich verwandte Nomina 7,

keinem Syfteme vermieden werden können, z. B. auch

ebenfo f/’/ zu f@’ula,;, und tranfıtive Verba /z ala haben

in dem des vorfichtigen Olshaufen nicht.

Ein Syftem

J@l neben fich; entfprechend zu Imperfectftämmen mit

ftellt in der Theorie den fertigen Abfchlufs eines Wiffens-

4“ und z tranfıtive @7, /‘/, zu Imperfectitämmen mit @

gebietes dar: fertig wird die Wiffenfchaft aber nie, z%

intranfiıtive /a/, Hieraus folgt, dafs bei der Ableitung

praxi mufs alfo ein Syftem immer feine fchwachen Stellen

der Nomina von den Perfect- und. Imperfect-Stämmen

haben,.

Ein. grofser . Theil ‚von. Barth’s Aufftellungen. im

der charakteriftifche Vocalvom zweiten auf den

Einzelnen wird durch den weiteren Fortfchritt der Wiffen-

erften Radical zurückgeworfen werden kann,

fchaft hinfällig werden; im Ganzen bezeichnet fein Buch,

Den zweifilbigen Nomina fa und aul entfprechen,

ß

r

leichzeitig mit dem de Lagarde’s, einen Fortfchritt gegen

wie bereits bekannt war, vielfach folche der Form /@7/,

üher, und meines Erachtens einen ganz erheblichen.

Jaül, in welchen die Verlängerung des Vocales

Wie das Syftem nun weiter entwickelt und bis in

einer Verftärkung des Sinnes dienftbar gemacht {cheint.

jede Einzelheit ausgebildet ift, läfst fich auf dem kurzen

Man erhält hierdurch das Recht, auch zu fa’al eine ähn-

Raume einer Anzeige nicht unterbringen; ich mufs mich

liche Verftärkungsform in der Bildung /@4 4l zu fuchen,

begnügen, die Principien kurz umriflen zu haben. Ab-

Neben diefer kommen als Differenziirungen 4! und

gefehen von einer ganzen Menge neuer Deutungen ein-

JwWäl vor; mit der Veränderung des erften Vocals er-

zelnerSpracherfcheinungen, einigen frifchgefundenen Laut-

fcheinen in den fpäteren Entwickelungsftufen, welche die

gefetzen von verfchiedener Wichtigkeit entfchleiert es uns

Einzeldialekte darftellen, z. B. im Arabifchen, Unter-

noch eine bisher unbekannte Bildungsform des Semitifchen

fchiede in der Bedeutung verknüpft.

Es fcheint aber,

in den von B, fo genannten Compenfativfemininen,

dafs diefe eben auf fecundärer Differenziirung beruhen;

Wenn nämlich im Laufe der Sprachentwickelung der

alfo iftfür die Ableitung nur ‘der zweite, charakte-

Hauptvocal einer Nominalform von einer Verlängerung

riftifche Vocal mafsgebend: der erfte. Vocal zwei-

betroffen werden müfste, fo kann diefe Verlängerung

filbiger Nomina ift dafür unwefentlich.

unterbleiben, wenn an ihrer Stelle die Femininendung

So einfach und klar, wie in diefer'fchematifchen

eintritt. Befonders unwiderleglich zeigt fich das in vielen

UVeberficht, liegen nun die Dinge in den Sprachen {felbft

arabifchen Beifpielen: neben qgalgäl fteht ein qalqgälat,

nicht. Durch Veränderungen, die theils lautlicher Natur,

neben Zalämidh ein talämidhat u. $ W.;

aber auch das

theils durch die Wirkung der Analogie herbeigeführt

Hebräifche hat neben 370 auch mBON = astfat*, neben

find, werden die regelmäfsigen Correfpondenzen häufig

%s auch MB = santfat* u. A, m.

verfchoben,

Zwifchen den beiden Intranfitiven faula

Wegen ihrer befondern Wichtigkeit für das He-

und /@'z/a befteht urfprünglich ein ganz beftimmter Unter-

bräifche möchte ich an diefer Stelle noch ein paar

fchied der Bedeutung, der aber fchon in altfemitifcher

Einzelheiten hervorheben.

Die Nomina mit verdoppel-

Zeit ftark abgeblafst, in einigen Dialekten faft ver-

tem zweitem Radical wie 43y, P u. f. w. ftammen

fchwunden ift: fomit begreift es fıch, dafs nicht felten

nicht vom Pfel, fondern, wie die Bedeutung der Worte

Formen, die der Herkunft nach zu /@zwu/x gehören, in der

beweift,

vom Grundftamm, find alfo keine Tochter-,

Sprache ein /@7//a neben fich haben und umgekehrt. B.

fondern Schwefterformen zu Pi‘el (S. XI; 89 Anm, ı);

bezeichnet dies als den Metaplasmus der Intranfitiven.

die Endung m— entfpricht bei Stämmen m“ nicht

Aufserdem aber find in manchen Fällen nachweislich

einem urfprünglichen —

fondern einem urfprünglichen

verbale Perfecta und Imperfecta, die fich in einzelnen

A

—7 (S. 200 Anm.; für’s

perf. Qal möchte ich da aller-

Dialekten erhalten haben, in andern aufser Uebung ge-

dings noch ein Fragezeichen machen); ein Zafel exiftirt

kommen, während die von ihnen abgeleiteten Nomina

im Hebräifchen nicht (S. XXI; 279); intranfitive Adjec-

im Gebrauche blieben: diefe erklären fich, indem man

tiva von 3“ nach der Norm 55 find aus dal# u. ä. zu-

durch Rückfchlüffe aus dem dialektifchen Material

fammengezogen, wie 15P aus qalilü (S. 19; ähnlich de

die verlorenen Formen wiederherftellt.

Lagarde); das viel erörterte myn>x ift Volksetymologie

Barth hat die obigen Sätze aus einem reichen, allen

für ID

in welchem eine alte Abftractform auf ö7

femitifchen Dialekten entnommenen Stoffe abgeleitet;

(wie mhyaarı) fteckt. Doch ich kann es nicht unternehmen,

von keinem der von ihm aufgeftellten Gefetze kann

auch nur für das ’Hebräifche alles Wiffenswerthe aus dem

man behaupten, es fei aus der Luft gegriffen, überall

Buche auszuziehen.

find _ Beifpiele in Menge vorhanden, welche das that-

Das Werk ift, wie nicht anders zu erwarten war,

fächliche Vorkommen der angedeuteten Erfcheinungen

mit meifterhafter Beherrfchung des riefigen Stoffes wohl

aufser Zweifel ftellen. Bedenken habe ich nur gegen den

Satz von der ‚Unwefentlichkeit des erften Vocales‘, ohne

disponirt und bis ins Kleinfte höchft gewiffenhaft aus-

dafs ich mich aber berechtigt fähe, ihn einfach zu be-

gearbeitet, Unangenehm berührt ein Verftofs gegen die

deutfche Elementargrammatik wie die Form ausstösse

ftreiten. Sind nun aber die einzelnen Correfpondenzen

(ftatt aussfesse) S. 264 Z. 5. Sonft habe ich wenig directe

und Gefetze richtig, fo folgt daraus noch nicht unbe-

dingt die Feftigkeit des ganzen Syftems, welches B. auf

Fehler gefunden: S. 127 J5 follte S. 84 ftehen, da es

fie gebaut hat. Es ift zu fchematifch für alle Fälle ge-

&

forgt: ein Nomen mit @ von tranfıtiver Begriffsfärbung

Inf. zu ;}«;: (ftatt f’zl) ift — Seite 154: über

MS ift an

kommt zum Perfect; neigt es zur Intranfitivität, gehört

der citirten Stelle nichts zu finden — S. 302 Anm.:

es zum Imperfect. Bei x ift die Sache umgekehrt, ebenfo

bei z (das nebenbei durch Rückfchlufs auch für’s he-

> ‚fluchen‘ ift im Arab. doch -wohl einfach Lehnwort

aus dem Aethiopifchen: das arabifche Verbum hat

bräifche Imperfect in weiter Ausdehnung {x% integrum

a

reftituirt wird). Der Vocal der zweiten Silbe kann nach

L

autwechfel z für anlautendes wx S.277; nicht minder

nz andere Bedeutung. Sehr bedenklich ift mir der

Belieben verlängert werden, fein Genoffe in der erften

ift überhaupt unwefentlich: ift das nicht ein Mechanis-

die ‚Hifil‘-Infinitive HON u. 1 W. (‚uraltes‘ ö neben ara-

mus, mit dem fich Alles machen läfst?

mäifchem x!). Lücken 'habe ich bei den einfilbigen No-

mina bemerkt, wo die Reihen 327 NT ONa u f w. fehlen;

Ohne Zweifel; und doch halte ich Barth’s Syftem

350

349

Theologifch„e }.i@raturzeitung. I8OB NFA 14

—

ferner bei den Bildungen mit präfigirtem %, wo die

erwiefen habe, während Theodotion eine beffere Hülfe

bot, S. 35-f; ‚Diefen .Punkt ‚:hätte ‚der, Vierf. näher Aus-

Beifpiele von Wurzeln 9 (arab. éÄÄ ü L Wa Hebr.

führen und an dem Abdrucke der parallelen Texte,

über deren Wortlaut er gänzlich {fchweigt, erhärten

MyDYO U, f W.; L‚)l.32245‚9) ausgefallen find. Lieb wäre es

follen, ftatt mit jener allgemeinen Wendung die Sache

mir auch gewefen, wenn bei den fzZ L ur Wber die

abzuthun.

Vebrigens fieht man nicht recht ein, warum

man bei einem fo viel übercorrigirtean Buche fich nicht

Plurale mit dem ‚eingefchobenen‘ 4 gehandeläwäre; von

auch an diefer Stelle mit Correcturen an den LXX half,

der Erklärung der Formen 2135% C„‚.»Ä}f‚ UL.Ä£ (S. 435)

anftatt die ganze Ueberfetzung über Bord zu werfen

— mit denen vermuthlich auch m155 ©

1 STA zu8

und fo das Kind mit. dem Bade auszufchütten. — In

fammenzunehmen find — hängt eventuell die ganze Auf-

$ 4 wird in recht verftändiger Weife über die Methode der

Textkritik gehandelt.

Sehr richtig wird bemerkt, dafs

faffung der fog. Segolatformen ab.

es verfehlt fei, den griechifchen Daniel nach dem M. T.

Die Literatur der femitifchen Sprachen ift ebenfo

corrigiren zu wollen, denn dies hat keinen Sinn, da der

umfangreich wie zerftreut, fo dafs man felbft beim beften

M. T. ja gar nicht die Vorlage des Ueberfetzers war.

Willen Manches überfieht.

Auch.Barth..ift. das an ein

paar Stellen begegnet; einem derartigen Mangel hat er

Der Kritiker mufs fich in den Sprachgeift des griechifchen

Daniel einleben und aus diefem heraus feine Emendatio-

auf eine leife Mahnung Philip

i’s felbit ZDMG 44,

S. 696 Anm. 2 abgeholfen.

A

5

ec.. AuCh 7.die . S.*310

nen machen.

In $ 5 wird alsdann auf S. 45—70 eine

55- .als Local-

grofse Anzahl von Emendationen vorgelegt, unter denen

Anm, 5 ausgefprochene Vermuthung über

endun

vgl. ZDMG 32,

fiıch manche recht brauchbare befinden. — Den Abfchlufs

hat Philippi bereits gehegt:

auf denfelben Gedanken find, wieder unabhängi

bilden in $ 6 Sammlungen über Lexikalifches und

S..65

f

Grammatifches des griechifchen Daniel. — Wir em-

von beiden wie von einander,

gekommen Wellhaufen,

pfehlen die Schrift der Beachtung der proteftantifchen

Vakidi S. 108 Anm.. 1, und Ed. Meyer, ZAW IIlI, 308,

Kreife,

Wenn es nun nicht wahr ift! — 5S. ı9 oben war nicht

Stade, fondern Böttcher $ 1118 (II, 5. 478) zu citiren;

Jena.

C. Siegfried.

derfelbe hat II S. 244 mp} und 73° (B. S. 273 Anm., ı)

auch bereits als Paffıva Qal in Anfpruch genommen.

Hale; 25 “Apfl 1801:

A. Müller,

Vernes, Dir. Maurice, Essais bibliques.

Paris, Leroux.

1891.

(XIV,-3728.4480)

Das vorliegende Buch enthält lauter bereits früher

als Brofchüren oder in Zeitfchriften veröffentlichte Ar-

Bludau, Prieft. Auguftinus, De Alexandrinae interpretationis

libri Danielis indole critica et hermeneutica. P. I. Disser-

beiten des Verf.’s und zwar: 1ı) /a question du Deutero-

tatio theologica.

Münfter i/W., Afchendorff”fche

nome S. 1—83 (1887 im gleichen Verlage erfchienen),

beurtheilt in der theol. Lit.-Ztg. 1887 Nr. 17; 2) /a me-

Bußhdr., 3801. . (70. Dizygt. 3.)u ı Mi. 1450

thode en litterature bwölique S, 85—134 (abgedr. 1888 in

Wir haben fchon wiederholt vor dem verhängnifs-

der vevue internationale de V’enseignement S, 485—516);

vollen Irrthum gewarnt, die gegenwärtige römifch-katho-

3) Quand la Bible a &t& composee S

X

lifche Kirche ausfchliefslich nach den Leiftungen der

35—181 (abgedr.

S

in der vev. de Phist, des veligzons 1889 Jan. Febr.

jefuitiichen Tagespolemik auf literarifchem und poli-

Die Anzeichen mehren

46—978);_4) les travaux de Gustave d’ Eichthal S.183—226

tifchem Gebiete zu beurtheilen.

(als Brofchüre 1887 Paris, Cerf erfchienen); 5) Zes Popu-

fich, dafs man wenigftens im katholifchen Deutfchland

lations primitives de Ia Palestine S. 227—274 (aus der

in einzelnen Kreifen auch ernfter wiffenfchaftlicher

Eibliotheque de V’ecole des hautes &tudes T vol, 1889. S.

Forfchung fich hingiebt. Die katholifche Kirche ift be-

99—138), befprochen in der deutfchen Lit.-Ztg. ı8

kanntlich auf dem Gebiete der Textkritik niemals durch

r, 27; 6) Zephte, le droit des gens et la distribution des

ihr Dogma fo eingeengt gewefen, als der Proteftantismus

£ribus ısraelites S. 275—320 (Abdruck aus 7evue des etudes

durch die Orthodoxie des ı6, und 17. Jahrhunderts,

Jjuives Jan.—März 1889 S. 343—357); 7) de Benlateuque de

Auch in der vorliegenden Schrift würde man, wenn der

Lyon et les anciennes traductions latınes de Ia Bible S

erfte Satz des Prooemium nicht wäre, keine anderen als

321—356 (aus vev. de D’hist. des religions 1881 4, 4.), eine

durchaus wiffen{chaftliche Ausführungen entdecken. Der

Kritik des Werkes von Ulyffe Robert, Pentateuchi versio

Verf. hat fich, mit fehr gründlichen Kenntnifsen auch der

cat, antıiquissima e codile Lugdunensi 1881. — Der An-

gefammten proteftantifchen Literatur und mit der neuen

hang enthält zwei Kritiken über Kuenen; ı) /’Lexateugue

Methode der Textkritik ausgerüßltet, an feine Aufgabe

innn

d’apres A, Kuenen S. 357—306; 2) les livres historiques

gemacht und etwas fehr Tüchtiges geleiftet,

Möge er

nicht blofs den zweiten Theil feiner Studien deutfch

d’apres A. Kuenen S. 367—371 (aus der revue Crilique

1886 Nr. 35 1888 Nr. 14). Da fowohl die Grundanficht

veröffentlichen, wie er S. 4 in Ausficht ftellt, fondern

des Verf’s von einer Entftehung der biblifchen Literatur

eine deutfche Bearbeitung des Ganzen veranftalten.

des A. T.’s in dem Zeitraume des 4—2. Jahrhunderts

Nachdem der Verf. in 8 ı über Zeit, Ort und Verfaffer

vor Chr., als auch die Art und Weife, wie er diefelbe

der Danielüberfetzung gehandelt hat, wobei der Natur

zu beweifen pflegt, bekannt find, und da aufserdem

der Sache nach nicht viel Neues herauskommen konnte,

fämmtliche oben angeführte Arbeiten längft gelefen und

verfolgt er in $ 2 die Spuren ihrer Benutzung im N. T.,

beurtheilt find, fo glauben wir es nicht verantworten zu

bei Jofephus, in den Apokryphen, in den apoftolifchen

können, den eng befetzten Raum der theol. Litz, zu

Vätern und den griechifchen und lateinifchen Kirchen-

einem abermaligen Eingehen auf das Einzelne zu be-

vätern, in einer recht gründlichen Weife befonders das

nutzen und begnügen uns damit, den Lefer davon be-

Verhältnifs zu der nebenhergehenden Anlehnung an

nachrichtigt zu haben, was in dem oben angezeigten

Theodotion unterfuchend vgl. bef. S. 18f. 21. 26f. 29.

Buche zu finden ift.

2

In $ 3 befchäftigt er fich dann _ mit der auffälligen

E

rfcheinung, dafs die ältefte Kirche fich bei Danielcitaten

Jena:

C. Siegfried.

an die LXX anfchlofs, die des 2. Jahrhunderts dagegen

Der Verf, erklärt fich dies

den Theodotion bevorzugte.

Visser, J. T'h. de, Hebreeuwsche Archaeologie. Naar de

aus dem ' Umftande, dafs die Danielüberfetzun

der LXX

bei c. 9, 24—27 in den Streitigkeiten mit den

j

uden über

nieuwste schrijvers (vrij bewerkt). 1.deel, 1,stuk. [God-

die Erfüllung der Zeiten fich als durchaus ungenügend

geleerde Bibliotheek onder redactie van

ı

_Prof. DE

351

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

Nr 12.

352

n

: E

n

I. Doedes, nieuwe serie, I4. jaargang, aflevering II.]

Renan, Ernest, Histoire du‘peuple d’Isra@l. Tome III. Paris,

Utrecht, Kemink & Zoon, 1891. (251 S. gr. 8.)

Calmanu Levy , 1801. (VI. 827° S e Fr, 7G

Renan’s dritter Band der Gefchichte des Volkes

Das Werk, deffen Anfang hier vorliegt, führt fich

auf dem Titel als freie Verarbeitung der neueften For-

Israel geht von.der Zerftörung Samariens bis zur Rück-

fchungen auf dem Gebiete der hebräifchen Archäologie

kehr der Juden aus der babylonifchen Gefangenfchaft:

ein. An diefem Mafsftabe gemeffen darf es das Lob einer

ein Zeitraum reich an Quellen, in politifcher Hinficht

reichhaltigen, mit ’felbftändigem Urtheil gegebenen und

höchft bewegt, literarifch äufserft fruchtbar und auf dem

klaren Darftellung des hierher gehörigen Stoffes in An-

religiöfen Gebiet durch die gewaltige Errungenfchaft des

fpruch nehmen. Namentlich ift auch die deutfche wiffen-

prophetifchen Geiftes, den fittlichen Monotheismus, einzig-

fchaftliche Literatur zu ihrem Rechte gekommen, obwohl

artig. Stoff genug für den Gefchichtfchreiber und welch’

noch hie und da Einzelnes hinzuzufügen wäre. So S.38

ein überwältigender Stoff!

zur neueften Philoliteratur die vortreffliche Unterfuchung

Auch hier bewährt fich Renan’s altgewohnte Meifter-

von Maffebieau Ze classement des oeuvres de

Philon

fchaft in der Reinheit und Schönheit der Sprache, in der

(6/blioth. de V’ecole des h. etudes Vol. T Paris 1889 S. 1—91);

Klarheit der Darftellung, in der wohlgeordneten, eben-

S. 55 refp. 77 die unvergleichliche Bz6lzotheca geogräphica

Palaestinae 18

v. R. Röhricht; auch deffen Syrza sacra

mäfsig fortfchreitenden Durchführung der dreifachen poli-

1887 haben wir vergebens gefucht; zu S. 95—07 O. Ankel,

tifchen, literarifchen, religiöfen Gefchichte des Zeit-

raums, in der forgfältigen Verarbeitung des Materials,

Grundzüge der Landesnatur des Weftjordanlandes 1887,

fo dafs der Lefer fıch am vollendeten {fchriftftellerifchen

das befte Buch, das wir über die Klimakunde des h, Landes

Kunftwerk ergötzen kann, in den zahlreichen fchönen

haben; S.78 wäre die treffliche Handkarte von H. Fifcher

UVeberfetzungsproben, in dem Gefchick, den Quellen Alles

und H. Guthe 1890 zu erwähnen gewefen, S.74 vermifst

zu entlocken, was fie enthalten und noch mehr, die ein-

man: Haneberg, religiöfe Alterthümer 1869, S. 196 fehlt

zelnen zerftreuten Züge gewandt zu einem Gefammtbild

Cornill’s kritifche Ausgabe des Ezechiel 1886, welche zu

unfern vorzüglichften Büchern gehört, fo wie desfelben

zu vereinigen und das Fehlende hinzu zu zaubern, in

den oft ganz treffenden Zufammenftellungen alter Ver-

fcharffinnige Unterfuchungen über den Brandopferalter

hältnifse mit gegenwärtigen, freilich auch hier nicht ohne

Ezechiel’s in der Zeitfchr. für kirchl. Wiffenfch. 1883 und

dafs ‚die Empfindlichkeit der Rhetoren‘ hie und da ver-

1884 u. dgl. m. — Dagegen mufsten folche flache Com-

letzt wird (z. B. Befchneidung und Impfung, S. 34). Aber

pilationen wie die von Vigouroux nicht der Ehre ge-

wer mag es ihm verdenken, wenn er in den Männern

würdigt werden, S. 70 neben Cl. Ganneau u. a. zu ftehen.

Hiskya’s altehrwürdige Berufsgenoffen erkennt, welche

Weniger Beifall können wir der Gliederung des

Stoffes fpenden, foweit fie fich in diefer Lieferung über-

eine Art literarifcher Akademie bildeten — der König

fehen läfst. Die Einleitung zwar mit ihren Erörterungen

felbft huldigte mit Erfolg der lyrifchen und parabolifchen

Dichtkunft — und {ich der Sprache annahmen, deren

über Begriff, Umfang, Inhalt, Quellen, Methode und

rafcher Verfall innerhalb hundert Jahre, von Jefaia bis

Gefchichte unferer Disciplin ift ganz zweckmäfsig angelegt.

Jeremia, Vorfichtsmafsregeln erheifchte, eine Art faat-

Auch mit den 4 erften Abfchnitten des erften ‚Paläftina‘

licher Hut?

oder wenn er von den alten . Weifen —

überfchriebenen Capitels können wir uns befreunden

wahlverwandte Geftalten — träumt, welche meift den

Es werden darin Name, Lage des Landes, deffen natür-

zeitgenöffifchen Aberglauben nur belächelten, während

liche Befchaffenheit (d. h. Orographie, Hydrographie etc.),

man fpäter die Sache ernfter nahm, und es nicht für

Klima, Flora und Fauna abgehandelt, Statt aber nun einen

ethnographifchen Abfchnitt nebft einer Gefchichte der Be-

fchlecht fanden, dafs ihre Frauen kleine groteske Götter

in den Tafchen oder im Reifegepäcke mit fich führten?

fiedelung des h. Landes und daran {chliefsend die politifche

Auch in diefem Bande machen ihm die Themani-

Geographie fowie die gefammte Topographie desfelben zur

tifchen Weifen viel zu fchaffen; aber man fieht doch

Darftellung zu bringen, erhalten wir vom Verf. nur einen,

nicht recht ein, wie das Buch Hiob, ‚welches die im

allerdings

eingehenden und gut gefchriebenen Para-

graphen über Jerufalem, als ob es fonft keine bewohn-

j

Herzen des Judenthums fitzende Frage behandelt und

ten Orte weiter gegeben hätte. — Ohne jede logifche

das hebräifche Buch {chlechthin ift‘, ebenfogut das Werk

Verknüpfung {chreitet dann das 2. Cap. zur Befprechung

eines Themaniten oder Sarazenen fein könnte. Doch auch

der heiligen Orte Israels fort und zwar in der Weife, dafs

an die Widerfprüche hat uns unfer Schriftfteller gewöhnt.

Wir dürfen uns wohl nicht daran ftofsen, wenn er faft

zuerf(t Berge, Bäume, Quellen, Höhen, dann auf einmal

in einem Zuge {fchreibt, dafs die Gefangenfchaft in der

ganz unvermittelt das Offenbarungszelt, dann die 3 Tempel

literarifchen und religiöfen GefchichteIsraels kaum epoche-

und zuletzt die Synagogen zur Sprache kommen, Es ift

machend gewefen ift, und dafs die zwanzig oder fünf-

wohl klar, dafs auf diefe Weife keine Einficht in die

undzwanzig Jahre nach der Fortführung eine Zeit hoher

hiftorifche Entwickelung der Cultusorte gewonnen werden

kann. Der Verf. ift allerdings weit entfernt, das Phantafie-

fchöpferifcher Thätigkeit waren, dafs das Exil aus Israel

gebilde des PC ohne Weiteres hinzunehmen, er übt viel-

ein Volk von Heiligen endgültig machte; oder, einmal,

dafs die Todesftrafe im Deuteronomium unfinnig ver-

mehr eine oft fehr in’s Einzelne eingehende Kritik aus,

{chwendet wird, und das andere, dafs das ganze Deute-

aber eine Archäologie, welche doch nur von den wirk-

ronomium die Scheu vor dem vergoffenen Blut athmet;

lich beftehenden Heiligthümern handeln foll, durfte in

oder — vielleicht das intereffantefte Beifpiel — wenn er

dem Lefer nicht die Meinung ‚erwecken, als’ fei die

S. 506, äufsert, dafs der Monotheismus in der Menfch-

Jahveverehrung im h. Zelte etwas grundfätzlich anderes

gewefen, als die auf den Höhen, unter den Bäumen u.f.w.

heit, den Schutzgott eines kleinen Stammes zu feinem

Die Kritik über das Zelt des PC konnte nur einen An-

Urfprung gehabt hat, während er fonft die jahveiftifche

Bewegung der Propheten als ein Zurückgreifen zur alten

bilden. — In Namen find manche Druckfehler zu be-

hang zu dem Paragraphen über die älteren Cultusformen

reinen Wüftenreligion {fchildert, und daher ihre Aehnlich-

keit mit dem Proteftantismus ableitet. Jene Aeufserung

feitigen: S. 63 Triftan ft. Triftram, S. 98 Afcheoron ft.

ift, angefichts feiner Entwicklungsgefchichte der israeli-

Afcherfon, S. 67 Grofsführften ft. Grofsfürften, Nikola-

tifchen Religion, mindeftens unvorfichtig. Doch wiffen

gewitich ft. Nicolajewitfch, S. 28 de Rong& ft. de Rouge,

wir nicht, dafs er der Mann der feinen Nuancen ift?

S. 184 Origines ft. Origenes, S. 69 Paleftina-V. ft. Palaeftina-

Verein. — S. 182 Aö0r00v . A0T00V u. a. M.

Es ift hier nicht der Ort, auf Renan’s kritifche Voraus-

fetzungen einzugehen, um fo weniger, als fie mit denen

Jena.

C.-Siegfried.

der hiftorifch-kritifchen Schule fo ziemlich Schritt halten.

In der Kritik der Propheten ift er im Verhältnifs zu den

Neueren confervativ. Es ift auch zu erinnern an feine eigen-

553

354

v

Theologifc?1e Literaturzeitung. 1891.. Nr. 14

tümliche Stellung dem Prieftercodex gegenüber, in dem er

während er König Manaffe wegen feiner Duldfamkeit

feiert, und wie wehmüthig fpricht er, bei der Schilde-

alte, dem Jahviften und dem Elohiften ebenbürtige Gefchich-

ten, und nachexilifche, mit der Gefetzgebung eng verbun-

rung feiner politifchen Rolle, von jenen graufamen Augen-

dene haggadifche Stücke unterfcheidet, die gefetzlichen Ab-

blicken, wo kein Mittel ift zwifchen einem verhafsten

fchnitte aber in die exilifche und nachexilifche Zeit im gan-

Verftand und einer durch die Vaterlandsliebe geforder-

zen verfetzt. Es wäre fehr erwünfcht, dafs er feinen Stand-

ten Verblendung; von jener Aufrichtigkeit, durch welche

unkt eingehender begründete.

Leviticus XVIII (szc) —

man fich leicht, in den grofsen nationalen Unglücks-

XVI ift nachezechielifch, von einem Schüler des Pro-

fällen, den Anfchein eines Verräthers und Feindes des

pheten auf Grund von deffen Schriften verfafst !). Frei-

Vaterlandes giebt, und der Patriot, der es verfucht, die

lich find die für diefe Zeitbeftimmung angeführten

Macht des Fremden feinen Mitbürgern zu Gemüthe zu

Gründe — Erwähnung des Hohenpriefters, des aaronidi-

führen, immer für einen Freund des Fremden gilt! Und

{chen Priefterthums, des Verfammlungszeltes, der levi-

anderfeits, haben wir nicht allzufehr die Gewohnheit, die

tifchen Städte — nicht ftichhaltig. Das Deuteronomium, die

Prophetengeftalten zu idealiiren, z.B. von Jeremia nur

unter Jofia fabricirte Thora, ift ein völlig einheitliches Werk,

die Glanzfeite, nicht ‚die Nachtfeite‘ zu fehen, ebenfo

das fıch urfprünglich von Cap. IV, 45 bis Cap. XXVIII

wie man fich, »”u(atis mutandis, Yange Zeit nicht hat ent-

erftreckte und wohl in einem Zuge, innerhalb weniger

fchliefsen können, anzunehmen, dafs die efchatologifchen

Tage, gefchrieben worden ift.

eremia, die Seele des

ldeen feiner Zeit Jefu gar nicht fo fremd waren, feine

Anfichten vergeiftigte, und das, was einen jüdifchen Bei-

ganzen Betruges, ift der Verfafferfchaft ftark verdächtig.

Auch .find der weit-

Daher find

Hierüber liefse fich Vieles fagen.

gefchmack hatte, den Jüngern zufchrieb?

gehende Gebrauch der Pfalmliteratur und das Capitel

Renan’s Propheten nicht allein äufserft lebendige, fon-

über die Anavim zu erwähnen,

Sehr viel Feines und

dern auch in mancher Hinficht naturgetreuere Geftalten,

Intereffantes fteht in den Abfchnitten über die Zufammen-

aber deswegen nicht wahrer.

Er (fchildert fie mit ihren

arbeitung der zwei Erzählungen von der heiligen Ge-

‚ Falten und Runzeln, aber ohne genügendes Verftändnifs

fchichte und die literarifche Thätigkeit unter Hiskya,

‚ für dieGrundbedingung ihres Auftretens und Wirkens, das

über die neue Thora und die literarifche Thätigkeit unter

Wefen des Prophetismus, das Berührtfein vom göttlichen

Jofia, über die Reftaurationspläne, die priefterliche Thora

und die literariiche Arbeit während des Exils.

Veberall

Geift. Doch kann man von Renan billig verlangen, dafs

er von den Propheten fpreche wie Reufs?

bekundet fich ein fehr feines Gefühl von den Bedingun-

Und bei alledem, bei aller lächelnden Ironie, bei

gen, unter denen die hebräifche Literatur entftanden ift,

aller liebenswürdigen Skepfis, durchzieht diefes Buch,

ihrem allmählichem Werden, und dem Unvermögen der

das jene Helden des Glaubens und der That zum Haupt-

Kritik, im Detail die Ueberarbeitungen, die Correcturen,

egenftand hat — auf die Schilderung des focialiftifchen

die Einfälle des Calamus jener heiligen Scribenten nach-

C

harakters ihres Wirkens fei noch aufmerkfam gemacht

zuweifen,

— ein tiefes Leid. In grofsen Lettern ift Jeremia 51, 58 im

Im Vordergrund der Gefchichte des behandelten

Erhebend

Text und in der Ueberfetzung abgedruckt,

Zeitraums ftehen die grofsen Propheten. Bei der erften

wirkt das Buch nicht, fondern vielmehr deprimirend;

Lectüre bleibt man ftutzig. Der Eine oder der Andere

fein Optimismus klingt falfch, die Skepfis behält die

ift fogar in Zorn gerathen und hat feine befte Feder ge-

Oberhand; die Lehren vom unbewufsten werdenden Gott

nommen, um den Verwegenen zu züchtigen, der ihm

und vom Wahne des Jenfeits find nicht dazu angethan,

feine Propheten verdorben (Ze prophetisme israelite juge

dem gegenwärtigen Gefchlecht, noch dem kommenden

ar M, Renan, von C. Piepenbring, in der Vze chretzenne,

Kraft,

uth und Aufopferungsfinn einzuflöfsen, wiewohl

März und April).

Das ift allerdings richtig, dafs ein

der Verfaffer ausruft: Wehe denen, von welchen Paulus

Skeptiker nicht gerade am beften angethan ift, um über

fpricht, quz spem non habent! und es anerkennt, dafs es

die Propheten zu fchreiben, ebenfowenig als über Jefus.

noch nicht gelungen ift, die beiden Poftulate zu entbehren,

Nur ein folcher kann den Gefchmackfehler begehen, von

den Gott des Semiten und die perfönliche Unfterblich-

der dummen Bewunderung (/a sotte admiıration) Jere-

keit des Ariers,

mia’s für die Rekabiten, von feiner erheuchelten Mäfsi-

Strafsburg i.E.

Kı POTIE

gung und feiner gezierten Schwacheit oder beffer Schüch-

ternheit zu fprechen, ihn einen mit einem unverföhn-

lichen Jefuiten ge

aarten Felix Pyat zu nennen — was

mehr als ein Gefc

f

mackfehler ift —, oder von dem ein-

Sammlung ausgewählter kirchen-. und dogmengeschichtlicher

Quellenschriften, als Grundlage für Seminarübungen

fältigen Traume Ezechiel’s zu reden, dafs die Chal-

hrsg. unter Leitung von Prof. Dr. G. Krüger. ı. Hft,

däer einen Einfall in Aegypten machen würden (comme

V’avait niaisement 7eve Ezechtel), Crotzdem ift ihm weder

Freiburg 1/Br.,. J. C.:B, Mohbhr, 189%.. (gr. 8,). M_ 150

Sympathie für die Propheten noch Verftändnifs der-

Inhalt: Die Apologieen Juftins des Märtyrers, hrsg, von Prof,

;

felben abzufprechen. Darüber mag man ihm nicht fehr

Lic. Dr. G. Krüger.,

( 818

böfe werden, dafs er fie mit den modernen radicalen

Es ift ein recht dankenswerthes Unternehmen, wenn

Zeitungsfchreibern des ausgelaffenften Styles vergleicht

Prof. Krüger in Giefsen und die Verlagsbuchhandlun

und fie eine Bande von Heulern nennt (S. 277, Feru-

von J. C. B. Mohr in Freiburg mit vorliegendem Heft

salem possedait une bande de ces hurleurs, qwon ne peut

eine Sammlung von Einzelausgaben patriftifcher Schriften

comparer qwaux journalistes radicaux de nos jours et. qui

eröffnen, die zugleich gut und billig find, fo dafs man

rendaient tout gouvernement impossible).

Refpectvoll ift

ihre Anfchaffung jedem Studenten zumuthen kann.,

Wie

das nicht, aber cwm grano salis verftanden, ift doch

erfreulich wäre es, wenn mit Hülfe diefer Sammlun

etwas Wahres daran.

Anderfeits, wie weifs Renan die

unfer Theologengefchlecht fich wieder mehr an das Stu-

Herrlichkeit ihres Berufs und die Wichtigkeit ihrer Er-

dium kirchen- und dogmengefchichtlicher Quellenfchriften

rungenfchaften zu würdigen; wie fchön fpricht er z. B.

gewöhnte! Für 1,50 Mk. erhält man hier einen Text der

vom grofsen ungenannten Propheten, ‚mit dem wir auf

Apologien Juftin’s des Märtyrers in klarem Druck — nur

der Höhe des Berges find, von wo aus man Jefum er-

die ” fınd oft ganz oder theilweife abgefprungen — auf

blickt auf dem

ipfel eines andern Berges, und da-

gutem Papier, und noch einige angenehme Zugaben,

zwifchen ein gar tiefes Thal‘! Wie weifs er mit Jeremia

In einer Einleitung orientirt Krüger auf’s Knappfte über

zu fühlen, den er fonft als einen Fanatiker mifshandelt,

die Schriftftellerei der Apologeten,

die literarifchen Arbeiten Juftin’s,

den Lebensgang und

feine Bedeutung für

fetzen?

1) Dürfte ich bitten, S. 431 meinen Namen in Anmerkung I zu ver-

die verfchiedenen Zweige der theologifchen Wiffenfchaft

und {peciell über die Entftehungsverhältnifse feiner Apo-

LE

355

©}

56

KB

AB

E

'fheolggifche Literaü:urzeitung. 1891 Nr. I4

SRANE 7

a

logien.

Dabei verfehlt er nicht, auf die wichtigeren

|

Syrifchen, dann im Lateinifchen und noch im Arabifchen

Werke aus der neueren Literatur, die diefem Gegenftande

(vgl. das Verhältnifs von Cod. A und B) erlitten hat,

gewidmet find, aufmerkfam zu machen. — Unter dem

nur beftärkt, ebenfo in der Ueberzeugung, dafs Tatian

Text beftimmt er alle Stellen aus Bibel und heidnifcher

eine griechifche Harmonie der Evangelien gefchrieben

Literatur, die bei Juftin citirt werden oder anklingen,

hat.

Beigegeben ift der Abhandlung ein Facfimile der

auch feine Selbfteitate.

S. 76f. bringen ein Verzeichnifs

Marcus-Fragmente im Cod, W“ , deren Inhalt Verwandt-

der Bibelftellen, S. 78.—84 ein Namen- und Sachregifter.

fchaft mit dem Text des Diateffarons (mit dem urfprüng-

Eine neue Textrecenfion zu liefern hat fich der Heraus-

Was Harris über einen Pre-

Tatian und über eine Harmonie der Paffionszeit aus

lichen Text?) aufweifen.

geber nicht verpflichtet gehalten; mit Recht; er druckt

den Otto’fchen Text ab, doch zeigen die ‚Anmerkungen‘

ältefter Zeit bemerkt, ift fehr rafch gefolgert und hätte

zur /Textkritik . S, 7445 dafs ‚er in /einigen: Fällen fich

m. E. in einer ‚Preliminary Study‘ entweder gar nicht

von feinem Vorgänger emancipirt hat.

Einige hier

oder mit gröfserer Vorficht vorgetragen werden follen.

mitgetheilte Verbefferungsvorfchläge werden erwogen

F

In den ‚Forfchungen z. Gefch. d. NTlichen Kanons

werden.

WL

4: Theil

hat Dr. Sellin den Text des von

Leider ift eine grofse Zahl von Druckfehlern ftehen

A. Ciasca edirten arabifchen Diateffarons einer Prü-

geblieben, die meiften bei Lefe-,

feltener bei Inter-

fung unterzogen (S. 225—246). Das Schlufsergebnifs diefer

punktionszeichen, doch auch ftark ftörende wie S, 70,9

gründlichen und dankenswerthen Unterfuchung Ilehrt,

ÜpdaoTor Katt Kpdaorax und 58,9 ö Matt 7 oder S. 46, 2

wie weit diefer arabifche Text von dem urfprünglichen

yot0tog f yoıorav. Diefe Fehler find am reichlichften

Diateffaron entfernt ift und wie gering die Hülfe ift, die

in dem fonft fo fchätzbaren Regifter vertreten, wo gerade

er bei der Reconftruction desfelben gewährt.

Es bleibt

die Zuverläffigkeit der Zahlen zu wünfchen übrig läfst

doch nicht viel mehr als die Reihenfolge der Perikopen

(z. B. bei 790&L080LG 1, EL&vFEom It. ELevdeou, 7, 13 . 7, 11,

übrig — und auch diefe ift vielfach geftört —, wenn

und'57, 6 ift ganz falfch; bei zıuwoln l. I«ı M Tar und

Sellin alfo zufammenfafst: ‚Der arabifche Text ift offen-

371 0360 bei TIvoleuolos 1:61, 26 f 62; 26; bei dıd-

bar die Ueberfetzung eines überarbeiteten Diateffarons

Tatian’s:

%00L }, 58,:5 ft. 57, 5; beil4A4&Edvdosıc Y 61, 11 . 62; 11).

Diefe Ueberarbeitung hat auf Grund der Pe-

Dafs einzelne Artikel fehlen, die confequenter Weife ze-

fchittha, wahrfcheinlich im 5

oder 6, Jahrh., flatt-

geben werden müfsten, wie «ddaßınY (Sic) /l 53, 15,

gefunden; ihr Zweck ift gewefen, den Text des Dia-

Aı060%0v00L 18, 3 oder Aoyınal drvausıc 7, 17, foll dem

teffarons dem der verbreiteten Bibelüberfetzung anzu-

Verf. nicht zum Vorwurf gemacht werden; aber bedenk-

nähern, nicht aber, ihn ängftlich diefer zu conformiren

licher ift, dafs die Stellen nicht immer vollftändig auf-

dann wäre nichts mehr vom alten Tatian übrig geblieben].

Da

gezählt werden und fo eine Irreführung des Benutzers

Vielmehr ift jener noch an vielen Stellen erhalten.

nahe liegt, z. B. bei &0Ig fehlt neben 7, I1 (das übri-

nun aufser der Pefchittha kein Bibeltext herangezogen,

gens hinter 20, 18 zu rücken wäre) 49, 30, bei Baoßagot

in der fpäteren Zeit nur die Philoxeniana auf den Text

4, 20, bei OnuL0voyos 5, 24, bei didayıw 3, 32, bei &mev-

des Arabers eingewirkt hat, Ueberarbeiter und Ueberfetzer

pnueLV- 56, 23 u.f.w. Nicht minder bedauerlich ift die

gewiffenhaft verfahren find, fo wird auf Grund einer

Verwendung der Klammer [ ] ebenfo für auszuftofsende

durchgängigen Vergleichung desfelben mit Ephraem und

luterpalationen . (2:7/B. 2341 68p;28: 72). 15 M, 24.1.) wie

Aphraates auf der einen, der Pefchittha und Philoxeniana

für unentbehrliche Zufätze zum überlieferten Texte (z. B.

auf der anderen Seite, wenn man befonnen verfährt,

e

der Text der arabifchen Ueberfetzung ein brauchbares

23, 27. 41, 16. 64, 20), während wieder andere auf Con-

jectur beruhende Einfchübe in den handfchriftlichen Text

Mittel, Beiträge zur Reconftruction des urfprünglichen

ganz unmarkirt bleiben, z, B. das Ört 31, 15 Ooder das

Tatian’fchen Textes zu liefern“.

Solche Beiträge hat

un vor vonoavtEc 27, 17. Warum nicht confequent alle

Sellin felbft bereits geliefert und ebenfo Harris S. 42

Zuthaten der Editoren durch eckige Klammern

} aus-

bis 59.

Man mufs indeffen hinzufügen, dafs diefe Bei-

gezeichnet worden find, wie es fonft üblich ift, begreife

träge. fich faft ausnahmslos auf verhältnifsmäfsig un-

ich nicht.

bedeutende Minutien beziehen.

Der-Araber - hät im

Solche kleine Ausftellungen ändern nichts an dem

Texte ‚alles das; getilgt;, : w as dem: Tatian/fchen

begründeten Wunfche, dafs diefe fo wohlfeile Ausgabe

Werke fein Gepräge und feine Originalität ver-

fowohl

die

zahlreichen

eines der wichtigften Documente aus dem chriftlichen

lieh,

‚ apokrypiken!

Alterthum nicht blofs unter den Studenten viele dank-

Stücke als

die einfchneidenden

Textcorrec-

bare Freunde finde.

turen. Auch in folchen Fällen alfo, wo mühfame Nach-

forfchung mit einiger Wahrfcheinlichkeit den echten

Marburg.

Ad. Jülicher.

Tatiantext aus dem Araber gewinnt, if’s der Hamlet

ohne den Hamlet, d. h. man gewinnt LAA, die für

Tatian und fein Unternehmen wenig oder gar nicht

Harris, Prof. J. Rendel, The Diatessaron of Tatian. A pre-

liminary study. London, C. J. Clayand Sons, 1890.

charakteriftifch find, fondern nur in der allgemeinen Ge-

fchichte der Evangelientexte ihre Stelle finden. Für die

{VM, 58 5: M 2.Tichtdr- Tal, er 8&.) g6b,

Kritik der Compofition des Diateffarons bleibt dem

Um die Studenten in das Diateffaron, welches eine

Araber, wie bemerkt, eine gewiffe Bedeutung.

Doch

fo unvollkommene und verwickelte Ueberlieferung hat

bietet auch hier das Zufammentreffen mit dem Lateiner

und doch für das Studium der Evangelien unentbehrlich

nicht ohne Weiteres fichere Gewähr,

Zahn hat im 2. Bande feiner Gefchichte des NTlichen

ift, einzuführen, hat Harris die vorftehende Arbeit ver-

öffentlicht. Sie macht in der Hauptfache nicht den An-

Kanons S, 530 ff. wiederum ausführlich vom Diateffaron

fpruch darauf, Neues zu bringen; fie will auch nicht die

auf Grund der Ciasca’fchen Publication gehandelt.

umfangreicheren Arbeiten von Zahn und Hemphill er-

Berlin.

A Harnack

fetzen, fondern den richtigen Gebrauch der Zeugen für

das Diateffaron lehren. Diefen Zweck erfüllt fie in ihrer

erften Hälfte, und in Einzelheiten — namentlich das

Dashian, P. J., Zur Abgar-Sage. |Aus: ‚Wiener Zeitfchr,

Verhältnifs des Diateffarons zu einigen Evangelienhand-

für die Kunde des Morgenlandes‘.] Wien, Hölder,

fchriften refp. Recenfionen betreffend — bringt fie

1 5 S ..&}

auch Neues; diefes Neue aber ift mehr kühn als ein-

leuchtend. Harris hat mich in meiner Schätzung des

Diefe Studie enthält eine eingehende Kritik des

Arabifchen Tatian und der grofsen und fucceffiven Ver-

Werkes von Tixeront, Les Origines de V’eglise d’ Kdesse

änderungen,

welche das urfprüngliche Werk erft im

(vgl. diefe Ztg, 1888 Nr. 26) in folchen Fragen, die mit

357

Theologifche Literaturzeitung.,

1891.

Nr. 14.

358

RS

der armenifchen Literatur zufammenhängen.

Befonders

Str. überfetzt S. 1: ‚A are bound in the case of a holo-

wichtig find die Ausführungen über die Zuverläffigkeit

caust‘, während doch hier überhaupt noch nicht von einem

des armenifchen Textes der ‚Lehre des Addai‘ refp.

Opfer die Rede ift und in jedem Falle ebenfo hier wie

über fein Verhältnifs zum fyrifchen Original.

fpäter der Ausdruck ‚Erfcheinungsopfer‘ hätte gebraucht

A7 Häarnack:

werden müffen. 7up mmN ebenda heifst nicht: , WA0 zs

SE

Be l?1‚i n

!

this child?“ {ondern: ‚Wer ift (hier) ein ‚,Kleiner“?‘

| xYaNT dn "arı 92 xb- überfetzt Str. S. 2 ‚wörtlich‘: ‚Butno;

Streane, Rev.

A. W., maar A Translation of the Treatise

! for thus it zs taugh

t, for there is a Baraitha‘,

Es heifst

| aber: ‚was aber nicht ift wie jener Tanna, denn es wird

Chagigah from the Babylonian Talmud, with introduction,

| (in einer Barajtha) gelehrt‘. 73 48 M7 3a5 D yDh5

notes, glossary and indices,

Cambridge, University

Press, 1891. (XVI, ı166 S. gr. 8.)

|

15907 anı b uw öb amıaı jmm heifst bei Str. S. 3: ‚£hey

|

force his master and make him a free man, and he writes

Es ift erfreulich, dafs die Zahl derer wieder wächft,

Jor him a bill on half his property‘. Es {ollte heifsen:

welche durch rabbinifche Studien der Theologie und

‚ ,Man zwingt feinen (des Halbfklaven) Herrn, und er

Religionswiffenfchaft die Elemente zuzuführen bemüht

(der Herr) läfst ihn frei, und er (der Freigelaffene) giebt

find, welche auf diefem Gebiete durch eindringende

ihm einen Schuldfchein über die Hälfte feines Werthes

Forfchung gewonnen werden können.

Die Erfchliefsung

(als Sklave)‘.

7DP1 AD MO 70P1 ADYW7 8YAYT aM an

P

des Talmud für ein gröfseres Publicum und die Arbeit

A0 937 A NDT L DM A UM Da S,

heinStersas

‚There is a Baraitha, A deaf man is like a fool and a

an den von ihm dargebotenen exegetifchen Problemen

ift dazu unumgänglich, und der von Streane gelieferte

child, As a fool and a child are not responsible for their

Beitrag ift deshalb als ein neuer Schritt vorwärts freudig

aclions, So a deaf man is not responsible for his actions‘.

zu begrüfsen, wenn uns auch das Geleiftete nicht immer

Richtig wäre:

‚Er (nämlich der Mifchnalehrer) lehrt

im Einklang zu der zweifellos vom Verf, aufgewandten

hier, dafs der Taube in die Kategorie des Schwachfinni-

Mühe und Sorgfalt zu ftehen fcheint. In der ‚Einleitung“‘

gen und des Kindes fällt. Was ift ein Schwachfinniger

belehrt Str. über Talmud, Talmudlehrer, Talmudtext und

und ein Kind? Solche, die nicht (vollen) Verftand haben.

die im Tractat Chagiga abgehandelten Themata.

Aber

So ift auch der Taube (für die Mifchna) einer, der nicht

leider ift er fich über die wichtigften Begriffe nicht völlig

(vollen) Verftand hat [und es ift alfo ein Taubftummer

Die Mifchna ift kein ‚Commentar zum

klar geworden.

gemeint]‘

Chag. 3b wird die Frage aufgeworfen, warum

Bibeltext‘ (Str. S. IX), fondern ein Abrifs der jüdifchen

für Ammon und Moab das Gebot des fiebenten Jahres

Rechtstradition, und die Gemara ift kein ‚Commentar

(in welchem die Felder ruhen müffen) nicht gelte: Die

eines Commentars‘, fondern die Nieder(chrift der an die

Antwort lautet: Nach dem babylonifchen Exil habe man

Mifchna angefchloffenen Diskuffion der juriftifchen Schule,

abfichtlich diefe Länder nicht wieder in den Bereich des

Von den Tannaim — den eigentlichen Rechtstradenten —

heiligen Landes gezogen, damit die dort wohnenden

fagt Str. (S. VII), man habe fie Chakhamim genannt im

Juden im Ruhejahr den Armenzehnten entrichten könnten,

Unterfchiede von den Rabbanan, womit man vorzugs-

der fonft in diefem Jahre ganz wegfallen würde. mam

weife die Amoraim — die Rechtsausleger — bezeichnet

‚und fie liefsen fie (viele Städte) unerobert‘, heifst bei

habe.

In Wirklichkeit find Chakhamim und Rabbanan

Str. S. 10: ‚And they left ıt an open question‘, wodurch

die allgemeinften Bezeichnungen für alle Gelehrten, und

der ganze Zufammenhang feine Pointe verliert,

‚Rabbanan‘ ift gerade üblich bei der Mittheilung von

Sprachliche Unformen und falfche Lefungen liegen

Traditionen der fogenannten Tannaim, Die nachtalmu-

an vielen Stellen vor. Die Münze heifst nicht y S. 2,

difchen Geonim erlofchen nicht im J. 895, fondern 1040.

fondern m%. Statt vwanm)a (ebenda) mufste es "heifsen

Dafs der jerufalemifche Talmud mehr Gefchichte, Geo-

DWEND, Natt mYp S. 4 MYDp, Natt wrBd S. II NrmB3, Natt

2727 7BN,

raphie, Numismatologie und Archaeologie enthalte, als

‚Das

307 OB S, 74 93727 D, 3905r EN.. Zu

der babylonifche (Str. S. X), ift unzutreffend.

mYa kann

der Plural nicht lauten mirY3a (S. 147), noch

römifche Talmudmanufcript‘, von welchem nach Str.’s

weniger zu XABOIM MINMBONM (S. I51), (ondern zu RmIYa

Meinung wenig bekannt ift (S. XIV), ift in Wirklichkeit

gehört &mY7a, zu NMDOIM Nnboim; hebräifch wäre

F

C

MI9n

eine ganze Reihe von Manufcripten einzelner Tractate,

Für xrn S. 55 u. 161 ift zu {chreiben xmd15

%.

Der

welche Rabinowicz in Bd. XI feiner ‚Varzae Lectiones‘

Inf. Piel von 47 mit Suff. 1. pers. Pl lautet n

icht 777

eingehend befchrieben hat.

Str. empfiehlt S.. XIV..diefe

(S. 55), fondern wenn, wie es fcheint, eine hebr. Form

Variae Lectiones zum Studium des Talmudtextes, aber

von Str. gemeint ift, 13m, wenn eine babylonifch-ara-

er felbft hat es nicht nöthig gefunden, fie bei feiner

mäifche, j37\7m. In Wirklichkeit ift aber

jenes. 1:,

Ueberfetzung wenigftens da zu Rathe zu ziehen, wo ihm

&78 Pln Perrt, eal und, Tomit: zu.Jefen: 3

ım. Die un-

Fragen über die urfprüngliche Geftalt des Textes ent-

haltbare Ableitung von j ‚Sectirer‘ aus‘ dem Arabi-

ftanden (vgl. S. 56. 66. 69. 112). Weder in der Einleitung,

fchen follte nicht mehr

S. 22) vorgetragen werden,

noch in dem ‚G/ossary‘ (S. 147—151), einer Befprechung

nachdem Fleifcher (bei Levy III S. 310), vgl. auch de

einer kleinen Zahl häufig vorkommender Fachausdrücke,

Lagarde, Nominalbildung S. 183ff., {chon das Richtige

find die dem ganzen Tractate als Ausgangspunkt dienen-

gefagt hat.

den Grundbegriffe genügend erläutert, indem nicht klar-

Leipzig.

Guftaf Dalman.

geftellt ift, dafs der Befehl, nicht leer zu den Feften

im Heiligthum zu ‚erfcheinen‘ (2 M. 23, 15. 17; 5 M.

Loewenthal, Dr. A., Pseudo-Aristoteles über die Seele.

16, 16) der Anlass wurde, ein befonderes ‚Erfcheinungs-

opfer‘ (mx%7) zu fordern, ebenfo wie der Befehl, die Fefte

Eine pfychologifche Schrift des 11. Jahrh. und ihre Be-

zu ‚feiern‘. (2 M. ı2, 14; 3 M. 23, 41) zu einem eigenen

ziehungen zu Salomo ibn Gabirol [Avicebron]. Ge-

pflichtmäfsigen ‚Feieropfer‘ (@3%3m) geführt hat.

Die mit zahlreichen Noten verfehene Ueberfetzung

druckt mit Unterftützung der Zunz-Stiftung. Berlin,

Mayer &. Müllen, 1801. (VIM; 131701268 @r, 8))

des Tractats (S. 1—146) ift gewifs das Product mühfamer

M. 3.—

Verfenkung in den vom Tractat Chagiga dargebotenen

Stoff. Aber auch wenn wir davon abfehen, dafs nur eine

Die {charffinnigen Unterfuchungen obiger Schrift

Lemberger Ausgabe neueften Datums zu Grunde gelegt

gehen aus von dem Dominicus Gundifalvi zugefchriebe-

ift, begegnen uns allenthalben Ungenauigkeiten und Mifs-

nen Lzber de anıma, welches Salomon Munk und andere

verftändnifse,

Einige Beifpiele mögen dies illuftriren.

auf ibn Gabirol zurückgeführt hatten, jedoch ohne ge

-

naueren Beweis.

Löwenthal fand von den ze

Chagiga 2a fagt die Mifchna: m813 79a99m ba ‚Alle

hn Fragen,

{ind zum Erfcheinen (näml. zu den 3 Feften) verpflichtet‘.

in welche der Inhalt des Buches fich theile

n läfst, die

359

360

Vr

Theolgggifchrcra Literétur‚7fitu?g‚.'‚ 18?I Nr.ﬁl4

c

da

Ö

OE

S

E

achte und neunte in dem Ziber VI naturalıum des Avi-

lichtenbergifchen Länder herrühren, nämlich: ‚Kirchen-

cenna wieder, Zu den erften fieben Fragen entdeckte er

buch ‚aller Pfarren in den Amtern Buchsweiler, Neu-

Parallelen in den Mittheilungen Gerfon ben Salomo’s aus

weiler, Wilftett, Balburn, Lichtenau und Hatten 1567‘

einem von ihm Ariftoteles zugeeigneten Buche über die

und ‚Saalbuch über alle Gefell' und einkhommen der

Seele, und macht aus fachlichen Gründen wahrfchein-

Pfar und Kirchen in der Herrfchaft Lichtenberg ao. 1558‘.

lich, dafs ibn Gabirol der Verfaffer diefer urfprünglich

Das hieraus gewonnene, durch anderwärtige Forfchungen,

arabifchen Schrift gewefen fei,

Eine lateinifche Ueber-

namentlich im Unterelfäffifchen Bezirksarchiv, bedeutend

vermehrte Material hat der Verf. in die einzelnen No-

fetzung derfelben, von Johannes Toletanus oder Hispa-

habe fowohl Gundifalvi als Albertus

lenfis verfafst,

tizen eingetragen, .die den 120, innerhalb des Rahmens

Magnus, der den Verfaffer als Collectanus (verderbt aus

der 11 Aemter, denen fie derein(t zugehörten, alphabetifch

Toletanus) :citirt, benutzt.

Refte' der achten Frage‘des

aufgeführten Ortfchaften gewidmet find, und zwar hat

urfprünglichen Werkes ibn Gabirol’s findet Löwenthal

er fich damit begnügt, die Mittheilungen über die kirch-

ebenfalls bei Gerfon und in einer Abhandlung Gundi-

lichen Güter und Einkünfte, das Perfonal, und anderes

falvi’'s ‚De zmmortalitate‘, während Frage X wiederum

mehr, meiftens ohne jegliche Verarbeitung aneinander

im Zzber de anıma enthalten fein {foll.

Zum Schlufs wer-

zu reihen.

Auf diefe Weife ift unter feiner fleifsigen

den Excerpte aus dem letztgenannten Buche und die in

Hand ein Nachfchlagebuch entftanden, das zwar allen

Frage ftehenden Stücke der pfeudoariftotelifchen Schrift

denjenigen, die fich mit der Specialgefchichte der be-

aus Gerfon’s Schadr ha-Schamajim wmit Benutzung von

treffenden Ländereien befchäftigen, wirkliche Dienfte zu

Handfchriften mitgetheilt. Das Buch Löwenthal’s ift ein

leiften geeignet ift, in deffen Anlage jedoch ein jeder, der

Beitrag zur Aufhellung der philofophifchen Vorgefchichte

archivalifchen Arbeiten ferner fteht, fich nur mit Mühe

der Scholaftik. Als der fchwache Punkt der Beweis-

zurecht finden wird. Die Kirchenhiftoriker werden ihm

führung L.’s erfcheint mir, dafs Frage IX und X fich

Dank wiffen für die reichhaltigen Aufzeichnungen über

nicht als Beftandtheile des pfeudoariftotelifchen Buches

die‘"Stiftung* . der

Pfarreien und . der

Filiale,

deren

bei Gerfon nachweifen laffen, während gerade Frage X

Collatoren, die Einführung der Reformation, das Simul-

am meiften an ibn Gabirol erinnert, und dafs es doch

taneum und die Kirchenverfaffung, fo wie für die bis

fchwer vorftellbar bleibt, dafs der wahre Autor jenes

zum Jahr 1890 fortgefetzte serzes pastorum u. 1, w. Aber

Buches, wenn es ibn Gabirol war, in jüdifchen Kreifen

auch. für die Profangefchichte findet fich eine. ergie-

fo rafch vergeffen werden konnte.

bige Nachlefe in den zahlreichen, hie. und da ein-

Guftaf Dalman.

geftreuten Notizen über die weltlichen Schickfale der

Leipzig.

Gemeinden, ihre Herrfchaften, die ökonomifchen Ver-

hältnifse, die Sitten und Gebräuche.,

Wünfchenswerth

Gunning, Dr. J. H. JHz., De Chasidim. Eene bladzijde uit

wäre es gewefen, wenn der Verf. feinen Auszügen immer

de geschiedenisvan het hedendaagsche Jodendom. Met

die genaue Quellenangabe beigefügt und fämmtliche,

vele Aanteekeningen. Groningen, J. B. Wolters, 1891.

über den Gegenftand früher erfchienene literarifche Ar-

beiten namhaft gemacht hätte, wie z. B.: die Schrift

OO E S f D

Rathgeber’s, Die Graffchaft Hanau-Lichtenberg‘(Strafsb.,

Der Vortrag, welcher S. 1—29 den Hauptinhalt der

1876); und für die rechtsrheinifchen Ortfchaften Stöcker’s

Schrift Gunning’s bildet, hat zum Gegenftande die jetzige

‚Schematismus der ev.-prot.-Kirche im Grossherzogthum

chafidifche (myftifche) Richtung im Judenthum. Die Ge-

Baden‘ (Heidelberg, 1878).

fchichte des Urhebers derfelben, Israel Miedziboz, wird

Das Kiefer’fche Werk findet eine nützliche Ergänzung

S. 8—13,

das geiftige Wefen der ganzen Richtung

in der zweiten, hier angeführten Publication, beftehend

S. 14—20 befprochen und S, 20 ff. durch allgemeinere

in Tabellen über die Laften, Abgaben und Kirchengefälle

Betrachtungen verftändlich gemacht.

Die Darftellungen

aus ‚verfchiedenen Zeiten,

Zum Verftändnifs mancher

von Joft, Grätz, Weifsmann, Horwitz find dafür befon-

Stelle im ‚Pfarrbuch‘ dient namentlich die diefer Zu-

ders benutzt worden,

Die umfangreichen Anmerkungen

fammenftellung vorangefchickte Erklärung alterthüm-

S. 30—83 geben einen Eindruck von der Belefenheit und

licher Ausdrücke der Kanzleifprache und der Jurisprudenz,

Sorgfalt des Verfaffers, Die eigentliche chafidifche Lite-

fo wie die kurze Belehrung über die Finanz- und Ge-

ratur — erbauliche Vorträge, Gebete, Schriftauslegun-

meindeverfaffung.

gen, Gefetzesvorfchriften, fpeculative Verfuche — war

Strafsburg i/E.

A ETCHON.

Gunning freilich nicht zugänglich, doch ift das von ihm

_

entworfene Bild fachentfprechend und inftructiv.

Guftaf Dalman.

Leipzig.

Lobstein, Prof. P., Etudes christologiques. Le dogme de

la naissance miraculeuse du Christ.

Paris, Fisch-

ı. Kiefer, Pfr. L. A., Pfarrbuch der Grafschaft Hanau-Lichten-

bacher, 1890,.; -(59:S... 88 Mua825.

berg. Nach Urkunden.

Strafsburg i/E., Heitz, 1890.

Diefe Studie reiht fich den früheren Studien desfelben

(445S. gr.8.) M. 8. —

Verfaffers über einzelne Punkte der Dogmatik würdig

2. Kiefer, L. A,, Steuern, Abgaben und Gefälle in der ehem.

an.

Mit grofser Sorgfalt wird die behandelte Frage unter

allen in Betracht kommenden Gefichtspunkten erwogen

Grafschaft Hanau-Lichtenberg.

Strafsburg i/E., [J. Noi-

und mit voller Wärme das Intereffe des chriftlichen

riel]; 1891.(83 S: gr0 8.) Mi T —

Glaubens vertreten. — Nach ‚einigen einleitenden Be-

Der Titel des erften hier angezeigten Werks läfst

merkungen, welche die Frage, die er behandeln will, da-

keineswegs auf den Inhalt fchliefsen. Jedenfalls ift das

hin formuliren, ob der Glaube an Chriftus und feinen

‚Pfarrbuch‘ keine pragmatifche Darftellung der Gefchichte

göttlichen Urfprung eine beftimmte Auffaffung von der

der Hanau-Lichtenbergifchen Landeskirche.

Richtiger

Art feiner Geburt einfchliefse, unterfucht er zunächft die

wäre es gewefen, wenn der Verfaffer fein Buch eine

biblifchen Zeugnifse und zeigt, dafs fie, fobald man eine

Sammlung von Documenten, die einzelnen Pfarreien der

gefchichtliche Betrachtung befolgt, fich dem überliefer-

ten Dogma von der übernatürlichen Geburt nicht günftig

überfchrieben hätte. Welches find diefe Urkunden? Den

ehemaligen Graffchaft Hanau-Lichtenberg betreffend,

erweifen:

die Berichte bei Matthäus und Lukas ftehen

Grundftock derfelben bilden zwei aus dem Grofsherzog-

nicht im Einklang mit einander; beide enthalten über-

lich-heffifchen Archiv von Darmftadt durch Kiefer an’s

dies. in den Genealogien den Hinweis auf die ältere An-

Licht gezogene handfchriftliche Bände, die aus dem

fchauung, die Jefus für den Sohn Jofeph’s hält; wie der

Fonds der durch Heffen-Darmftadt 1736 ererbten hanau-

Herr felbft fich nirgends auf ihren Inhalt berufen hat, fo

361

Theologifche. Literaturzeitung.

1891.

Nr. 14.

362

A nn LL

b

ftehen fie auch mit anderweitigen Aeufserungen der

| Schilderung der Steigerung der Sünde im allgemeinen

Evangelien in Widerfpruch; Paulus hat die Berichte

vor und nach der Wiedergeburt. Zweck derfelben ift, den

nicht gekannt, und ihr Inhalt findet in feiner Chriftologie

Ort zu beftimmen, an welchen die Sünde wider den heil.

keinen Platz; der vierte Evangelift hat keinen Gebrauch

Geift gehört. Und zwar wird gelehrt, dafs fie als die

davon gemacht.

In einem zweiten Abfchnitt wird die

einzige Sünde, die nicht vergeben werden kann, die

Entftehung der Berichte daraus abgeleitet, dafs fie die

Verftockungsfünde ift, die höchfte Steigerung der Sünde

Gottesfohnfchaft Jefu zu erklären fuchen, in der Form

des Wiedergeborenen, welche die Umkehr ausfchliefst.

Im zweiten Abfchnitt folgt die biblifche Begründung,

der Erzählung den Glauben an feine Gottheit begründen.

a

d. h. die einzelnen Schriftftellen werden befprochen,

Und zwar tritt die fo gegebene Erklärung als eine

welche von der Sünde wider den heiligen Geift handeln

phyfi

fche neben die metaphyfifche, die den Präexiftenz-

Altteftamentliche

R

oder darauf zu beziehen find. Von den Worten des

gedanken im felben Sinn verwerthet.

Analogien

und das

mifsverftandene

Prophetenwort

Herrn Matth, 12,31 f. wird geurtheilt, dafs fie an die Jünger

Jef. 7,14 laffen diefen Erklärungsverfuch ganz verftänd-

gerichtet waren und ganz beftimmt eine Warnung des

lich erfcheinen, man braucht nicht an ein Hinüberwirken

Verräthers Judas bezweckten. An den übrigen Stellen

g

riechifchen oder orientalifchen Legendenftoffs zu denken.

I Joh. 5, 16 und Hebr. 6, 4 und 10, 26—29 wird nach-

In einem

dritten Abfchnitt wird kritifiirt, was die Dog-

gewiefen, dafs fie von der Sünde wider den heil. Geift

matik an Beweifen für die Nothwendigkeit der vater-

zu verftehen find und der hier vorgetragenen Anfchau-

Beruft fıe

lofen Geburt des Erlöfers beigebracht hat,

ung von diefer ent{prechen: Im dritten Abfchnitt werden

fich hierfür auf die Sündlofigkeit des Heilands, fo ift das

als hiftorifche Beifpiele Judas I{charioth und Franzesko

ohne alle biblifche Grundlage, trägt die auguftinifche

Spiera befprochen. Ein kurzer Hinweis auf den feel-

Erbfündenlehre in die Anfänge des Chriftenthums zurück

forgerlichen Verkehr mit Solchen, welche durch den Ge-

und verirrt fich fachlich genommen in die Untiefen einer

danken, fich der Sünde wider den heil. Geift fchuldig

dogmatifchen Phyfiologie. Meint fie, das Dogma von

gemacht zu haben, angefochten werden, {chliefst ‚das

der Menfchwerdung hänge daran, fo ift vielmehr umge-

Ganze ab.

Das Schwergewicht diefer Unterfuchung liegt im

kehrt zu fagen, dafs die Gedanken der Präexiftenz und

der übernatürlichen Zeugung fich urfprünglich aus-

erften Abfchnitt. Eine nachträgliche biblifche Begrün-

fchliefsen.

Vollends ift die moderne Theorie von Jefus

dung, wie fıe im zweiten Abfchnitt geboten wird, ift an

als dem Centralmenfchen, der als folcher nicht der Sohn

und für fich fchon von fraglichem Werth, da fie Gefahr

eines beftimmten individuellen Menfchen habe fein dürfen,

läuft, das Schriftwort dem vorher feftgeftellten Refultat

eine blofse Phantafie.

Der vierte Abfchnitt endlich tritt

anzupaffen und unterzuordnen,

Und die hier gegebene

mit voller Entfchiedenheit für den religiöfen Grundge-

Erklärung der Hauptftelle bei Matth. ift doch nicht mehr

danken des Dogma’s ein, dafs wir in Jefus Gott haben,

als ein blofser Einfall.

Die Beifpiele aber erweitern

dafs er nicht von unten ift, fondern von oben — macht

unfere Einficht in keiner Weife.,

Viel werthvoller wäre

aber geltend, dafs diefe Wahrheit durch das Dogma

es gewefen, wenn der Verf. aus feiner Erfahrung als

materialifirt und verfchoben, nicht aber erhärtet oder

Seelforger Beifpiele der Anfechtung hätte mittheilen und

begründet wird,

Eine kurze Zufammenfaffung bildet

beftimmte Rathfchläge für die Behandlung folcher Fälle

den Schlufs, die zu den Erwägungen zurückkehrt, von

in ihren verfchiedenen Formen hätte geben können.

welchen der Verf. ausgegangen war.

Das hätte feinem Büchlein Werth für den praktifchen

Wer die gefchichtliche Betrachtung der heil. Schrift

Seelforger gegeben.

Es mag aber freilich fehr fchwer,

als die richtige erkannt hat, wird gegen die Ausführungen

ja vielleicht unmöglich fein, etwas Derartiges zu bieten;

des Verfaffers kaum etwas einzuwenden finden.

Denn

Jedenfalls darf ich nicht das Gegentheil behaupten, da

Was aber

diefe Betrachtung entzieht dem in Rede ftehenden Dogma

mir die Erfahrung auf diefem Gebiet fehlt.,

die gefchichtlich beglaubigte Grundlage und verweift die

den erften Abfchnitt betrifft, in welchem alfo der Schwer-

Frage in das Gebiet dogmatifcher Erwägung. Hier je-

punkt liegt, fo kann ich dem Refultat des Verf’s nur

doch läfst es fich nicht begründen, da der Glaube in

zuftimmen. Mit den Wegen, auf welchen er es gewinnt,

diefem Stück wie in andern fich an die Thatfache hält,

und dem ganzen Aufbau der Unterfuchung kann' ich

an das ‚Dafs‘, ohne fich um das ‚Wie‘ zu kümmern. Die

mich nicht ebenfo befreunden.

Zweierlei

namentlich

Thatfache aber ift hier die, dafs Jefus aus: und von Gott

habe ich auszufetzen. Einmal halte ich es für irrig, wenn

war, während das Dogma von der übernatürlichen Zeugung

man, wie der Verf, thut, die biblifchen Ausfprüche und

Auskunft über das ‚Wie‘ zu geben fucht. Darin ftimme

die dogmatifche Lehre vom ordo salutis in eins zu-

ich dem Verfaffer zu.

Immerhin würde ich einen Schritt

fammennimmt, als hätten die biblifchen Autoren eine

weiter gehen und dem Dogma den beftimmteren Ge-

derartige Lehre gehabt und gekannt, die wir nun zu er-

danken abgewinnen, dafs ein aufserordentlicher Anfang

mitteln vermöchten.

Dadurch werden die biblifchen

des menfchlichen Lebens Jefu anzunehmen fei — nicht

Begriffe und Ausfprüche in einen falfchen Zufammen-

als Glaubensfatz, wohl aber als Folgerung aus den That-

hang gebracht.

Man wird ihnen nur gerecht, wenn man

fachen, welche dem Glauben feftftehen.

Denn fo wenig

fie ohne alle Rückficht auf Späteres nimmt, wie fıe lauten,

und in ihrem ei

die Sündlofigkeit Jefu als eine phyfifche Qualität ver-

Sodann aber i

f

enen Zufammenhang zu verftehen fucht.

ftanden' werden darf, fo gewifs bleibt es doch dabei, dafs,

die Conftruction des Verf’s viel zu

was ein Menfch in fittlicher Beziehung ift, auch einen

complicirt,. Wir müffen uns klar machen, dafs die mög-

Grund in feiner Naturanlage hat, dafs daher die fittliche

lichen Fälle chriftlicher Entwicklung unüberfehbar mannig-

Würde Jefu, durch die er fich von allen Andern abhebt,

faltig find, dafs deshalb eine Theorie darüber zwar nicht

auch auf ein Befonderes in feinem menfchlichen Ur-

ausge{fchloffen ift, dafs fıe aber ihren Zweck nur erreicht,

wenn fie ein möglichft einfaches Schema bietet und in

fprung verweift. Indeffen, das ift von nebenfächlicher

Bedeutung, in der Hauptfache ftimme ich zu und kann

diefem lebendig anfchaulich wird. Denn dann ift fie ein

diefe Studie nur empfehlen,

zweckmäfsiges Mittel für Verftändnifs und Beurtheilun

Berlin.

Kaftan.

der Mannigfaltigkeit des Lebens.

Ich kann aber nicht

finden, dafs die Theorie des Verf.’s diefen Anforderungen

Splittgerber, Paft. A., Die Sünde wider den heiligen Geist,

entfpricht.

Berlin.

die Verftockungsfünde des Wiedergeborenen, Güters-

Kaftan.

loh, Bertelsmann, 1890. (67 S. gr.8) M. 1.—

A RA

Der Verf. behandelt fein Thema in drei Abfchnitten.

Im erften Ab{chnitt giebt er eine biblifch-pfychologifche

'

363

354

P

e

Theologifche Literaturzeitung. 1891I. Nr I4 }

Br

Steffensen, Karl, Gesammelte Aufsätze.

Mit einem Vor-

Testamentum, novum, graece,

Recensionis Tischendorfianae ultimae

WOrL WOn Prof Rud. Eucken:

textum cum Tregellesiano et Westcottio-Hortiano contulit et brevi

BAafel, -Re1ch,.1990.

adnotatione critica additisque locis parallelis illustravit O, de

(VIII, 332 S. mit Bild in Photograv. gr. 8.) M. 5.—

Gebhardt, Ed. V, Leipzig, B. Tauchnitz, 1891. (XII, 492 S. gr. 8.)

—; geb. 4. —

In diefem Bande ift alles vereinigt, was aus Steffen-

Hafe, K, v., Gefchichte Jefu, Nach akadem., Vorlefgn. 2. Aufl. Leipzig,

fen’s Feder gedruckt worden ift. Erweitert ift die Samm-

Breitkopf & Härtel, 1891. (X, 773 S. gr. 8.) 12. —; in Halbfrz. geb.

lung durch ein Bruchftück einer bisher ungedruckten

13. 50

Looshorn, J., Die Gefchichte d. Bisth, Bamberg.

IN Ba Von 14303

Schrift aus dem Frühjahr 1850 über ‚Religion, Philo-

—1399-

ı. Abth, München, Zipperer’s Verl., 1891,

(VIIL, 384 S.

fophie und Politik in nächfter Zukunft‘.

Die übrigen

1 D

4A0

Auffätze find den von Gelzer herausgegebenen Proteftan-

tifchen Monatsblättern entnommen.

Theils find es aka-

Majunke, P., Luthers Teftament an die deutfche Nation,. Seine letzten

Worte u. feine letzte — That. Mainz, Kupferberg, 1891, (IV, 272 S,

—

demifche Reden im engeren und weiteren Sinn (Das

m; 1 Fofm,:gr. 8.)

Horning, W., Dr. Johann Pappus v.

Lindau, 1549—1610 , Münher-

menfchliche Herz und ‚die Philofophie; Sokrates; Das

prediger, Univerfitäts-Profeffor u. Präfident d. Kirchenkonvents zu

Zufällige; Schleiermacher’s wiffenfchaftliche Bedeutung),

Strafsburg, aus unbenützten Urkunden u. Manufkripten.

Strafsburg

theils kürzere Bemerkungen über Zeitgefchichtliches (die

i/E., [Heitz], 1891.

(VII, 323 S. m. Bruftbild, gr. 8.

6& —

Gefammtausgabe von Baader’s Werken; die Abfetzung

Eckardt, K., Gefchichte der vereinigten deutfchen evangelifchen Ge-

Baumgartens); dazu kommen eine Betrachtung ‚über den

meinde. /A. . B, 41 .. B, in -Drag,

Zur Erinnerung an die 100jähr.,

Jubelfeier der Deutfchen evangel. Kirche St. Michael,

Prag, [Do-

providentiellen Ernft der Reformation und ihrer Folgen‘

minicus], 1891. (VI, 143 S. m. 10 Portr. u. 2 Anfichten, gr. 8.) 2. 40

und eine Erörterung ‚über Meifter Ekkhart und die

‚Jefuiten-Frage‘, die, vom politifchen Standpunkt. [Aus: ‚Deutfch-evangel.

Myftik‘,

endlich römifche Tagebuchblätter

aus dem

Blätter‘.] Halle a/S., Strien, 1891. (48 S. gr. 8,

—, 80

Jahre 1852.

Vorausgefchickt ift ein Vorwort von Rudolf

Nippold, F., Der Jefuitenftreit. IL u, III,. Nach den örtl. Que!len ge-

&. 1

Eucken, welches eine kurze und treffende Charakteriftik

zeichnet. ‚ Halle a/S,, Strien, 1891. (gr. 8.

Inhalt :

II. _ Rimbeck, Spiefen, Malftatt, Hamm, Speyer, Oldenburg, Torgau,

Steffenfen’s giebt. Ein überaus ähnliches Bild des Heim-

Stettin.

(III, 76 S.) — IIL, Sachfen, Württemberg, Elfafs, Wetzlar, Herborn,

Saarbrücken u. Mainz,

(1I, 74 5.)

gegangenen ift dem Buch beigegeben. — Es kann nicht

meine Aufgabe fein, den Inhalt der einzelnen Auffätze

Thimm, B., Ueberficht üb, die Arbeit der inneren Miffion u, verwandte

Beftrebungen der chrifllichen Liebesthätigkeit in der Prov, Pommern,

wiederzugeben oder gar mich mit den darin vorgetrage-

nebft den Statuten u. Aufnahmebedinggn. in die} weiteren Kreifen

nen Gedanken auseinanderzufetzen.

Nur

empfehlen

dien. Anftalten, Stettin, Burmeifter, 1891. (127 u. IV S, gr. 8.) ı. 60

möchte ich das fchöne Buch gerade auch den Lefern

Frage, die fociale, u, die preufsifche evangeliiche Landeskirche, Zur Steuer

der Wahrheit,

.. Aft. : Bern, Wyla 18017 (17..54.8.)

—, 40

der theologifchen Literaturzeitung. Steffenfen gehörte

Eine

zu den Denkern, welche ein volles und tiefes Verftänd-

Wyneken, E, F,, Der evangelifche Pfarrer u. die foziale Frage,

nifs für den chriftlichen Glauben hatten.

Diefer war

Kritik, [Aus: ‚Hannov. Paftoralcorrefpondenz‘. Hannover, [Feefche],

—

1891.

(16°8;/ gr 8.)

.

o

ihm die wichtigfte Erfcheinung der Gefchichte, und im

Drofte, O., Kindertaufe od, Taufe der Gläubigen? Bonn, Schergens,

Verftändnifs der Gefchichte fuchte er die Löfung des

1891.

(52,S.8s

—

o

Kefsler, L., Das Wunder des Glaubens u. fein Selbftzeugnifs,

Alte .

Weltproblems. Selten wohl ift in einem Mann ein folcher

neue Methode der Apologetik. Leipzig, J. Baedeker, 1891.

(VIIL,

Reichthum des Geiftes und ein fo umfaffender Blick für

188 S. gr. 8.)

nn

alles Grofse und Werthvolle mit fo echt chriftlichem Sinn

Atzberger, L., Der Glaube.

Apologetifche Vorträge.

vereint gewefen wie in ihm. Das hat ihn in Bafel zum

Herder, 1891, (XI, 383 S. gr. 8.

Freiburg i}B2

geliebten und begeifternden Lehrer ganzer Generationen

Glaube, der chriftliche, u. die Naturnothwendigkeit aller Dinge,

Berlin,

Das fichert ihm ein bleiben-

Puttkammer & Mühlbrecht, 189ı, (XI, 90 S, gr. 8.

2 —

von Theologen gemacht.

Rümelin, L., Die Erkenntnis,

Eine naturwiffenfchaftl, Studie üb. den

des und dankbares Andenken bei allen, die ihm näher

treten und von ihm lernen durften,

Auch der Lefer

kaufalen Zufammenhang der Naturerfcheinungen, enthüllend den Zweck

der Schöpfg., den Zweck unferes Dafeins u. den wahren Begriff der

diefer Auffätze wird etwas;davon fpüren. — Möchte es

menfchl. Seele, Leipzig, Spohr, 1891. (IV, 78 S, gr. 8.

1730

fich als thunlich erweifen, noch das eine oder andere

Schmick, J. H., Die nachirdifche Fortdauer der Perfönlichkeit,

Be-

Jleuchtung diefer Frage durch neuere u. neuefte Einblicke in die

Blatt aus feinem reichen fchriftlichen Nachlafs einem

Menfchennatur, Vorträge u. Gefpräche, Leipzig, Spohr, 1891., (VII,

gröfseren Leferkreis zugänglich zu machen.

Er

felbft

149 S. gr. ‘8

2. 40

hat mir wiederholt gefagt, indem er zu {chriftftellerifcher

Mehlhorn, P., Kritifches u. Erbauliches, Drei Worte zum Egidy-Streit,

—

Arbeit ermunterte, man müffe in jungen Jahren den An-

Berlin, G. Reimer, 1891, (76 S. 8.

fang damit machen, fonft gewöhne man fich, nur zu

Wefendonck, H,, Ueber die neuefte, freie religiöfe Bewegung u. die

Religion der Zukunft,

Eine krit, Studie üb. die v, Egidy’fchen

feinen Schülern zu reden, und verlerne es, mit den Mit-

Ideen, nebft Bericht üb, den Verlauf d. verfehlten Berliner Pfingft-

arbeitern zu verhandeln.

Eben dies pflegte er ablehnend

kongreffes 1891.

Leipzig, Spohr, 1891. (III, 38 S. gr. 8.) —. 80

Schoell, E,., Der jefuitifche Gehorfam, Aus den Quellen dargelegt, be-

entgegenzuhalten, wenn wir ihn baten, die ihn bewegen-

den Gedanken auch öffentlich auszufprechen und dadurch

urteilt, nach feinen Konfequenzen gefchildert u. m. Bezug auf die

in die geiftige Entwicklung einzugreifen,

Er verwies

gegenwärtigen Verhältnifse in der römifch-kathol. Kirehe befprochen,

Halle a/S., Strien, 1891. (IV, 124 S. gr. 8.)

2.

(o)

dann aber auch auf feinen Nachlafs, aus dem vielleicht

Flugfchriften d. Evangelifchen Bundes,

Hrsg.: 'L. Witte,

55-

,

Andere einmal etwas mittheilen könnten.

Und dafs das

[V. Reihe, 7.]

Leipzig, Buchh. d. Evangel, Bundes v, C, Braun,

1891.

8

gelingen möchte, ift unfer lebhafter Wunfch,

Inhalt: Die unferer Kirche gebührende Stellung im öffentlichen Leben. Vor-

Berlin.

Kaftafl.

trag v, Leufchner,

(16

5.)

Flugfchriften, katholifche, zur

Wehr u. Lehr’. Nr. 30. Berlin, Germania,

1891,

16.

Inhalt:

Toleranz der Calviniften,

Dem Hrn, Pred, Terlinden in die Bären-

Bibliographie

haut! (62 S,

Müller,

Beyfchlag, W., Welche Entwickelung hat das Verhältnifs v. Staat u.

von Cuftos Dr. Johannes

Kirche in Preufsen im 19. Jahrh, genommen u, welcher Verbefferun-

Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek,

gen ift es fähig u. bedürftig? Referat, Halle a/S., Strien, 1891. (25 S.

—

Deurtfche Literatur.

gr. 8.

Kapff-Sauberfchwarz, Handbuch f. die gefamte Amtsführun

g.der

Hilfslexikon, theologifches, bearb. unter Leitg, der Redaktion v, Perthes’

evangelifchen Geiftlichkeit Württembergs, 4. Aufl. Tübingen, Hecken-

Handlexikon f, evangel. Theologen.

hauer, 1891. (VIII, 530 S. gr. 8.

y P

Gotha, F. A, Perthes, 1891. (gr. 8.)

({n 2, Bäln, ;:A: 10 Lfgn,) x.KLfE_.

Grünwald, M., Ueber den Einflufs der Pfalmen auf die katholifche

Inhalt: I. Bd. 6. Abtlg. Neuteftamentliches Wörterbuch v. B. Kuhne, (56 S.)

Liturgie m, fteter Rückfichtnahme auf die talmudifch-midrafchifche

— ı. Abtlg. Chronologifche Tafel.

Jahreszahlenregifter der gefamten Re-

Literatur, III. Hft,

ligions- u. Kirchengefchichte, fowie aller einigermafsen namhaften weltgefchichtl.

Aus: ‚Monatsfchr. f. d. Lit. u. Wiffenfch. d,

Ereignifse.

(S. 1—16,)

Judenth.‘] Frankfurt a/M., [Kauffmann], 1891. (S. 37—68, gr. 8.) 1. —

Döllinger, I. v., Akademifche Vorträge, 3. (Schlufs-) Bd. München,

Duncker, W., Der Altardienft in Bezug auf die Communio, Matutin u.

Beck, 1801 (X, 353.5. gr. 8.

—5 in Halbfrzbd. 8. —

Vesper der alt-reformatorifchen Kirche. Nebft e. Zugabe d, Paffionale.

—- Haug, K., Die Autorität der heil, Schrift u, die Kritik. Nach der Schrift

Danzig, 1891. [Leipzig, Akadem. Buchh. (W. Faber).] (IV, 26 S,

u, den Grundfätzen Luthers dargeftellt.

Strafsburg ,

Strafsburger

ama

o

1: 50

Va h%2n 1Ä2\m P‚J., Die jetzige Unhaltbarkeit der bisherigen Confirm

atiims-

Druckerei & Verlagsanftalt, 1891. (VIII, 91 S. gr. 8.)

366

365

e

S

Theologxfche Literaturzeitung. 1801. Nr.jé.

=

Sternett, J. M., Reason and authority in religion. New York, T, Whitt-

praxis, fowie Vorfchläge zu e. Neuordnung: derfelben. Erfurt, Keyfer,

—, 20

aker, 1891. (VI, 184 pi 12.

I

—

1891. (12 S, gr. Sı

in

Heimbach, P., Nicht Verfchiebung der Konfirmation, aber neue Kirchen-

First Prayer Book of King Edward VI., 1549, reprinted from a co

ordnungen zum Fefthalten der Konfirmierten! Eine Antwort auf die

the British Museum., (Westminster Library.) London, Griffith, 1891, (8.)

Erfurter Vorfchläge u. e, Vorfchlag an die Synoden v. e, Superin-

ag 0 Q,

tendenten u. mehreren Geiftlichen. Magdeburg, E, Baenfch jun., 1891.

Liturgie de la famille — Recueil des prieres pour le culte prive et le

_2

culte de famille,

Publie sur le voeu du Synode particulier de Paris

14 S. 8.)

(Eglise de‘ la confession d’Augsbourg). Nancy, impr. Berger-Levrault

Nix, H. J. Cultus $$., Cor

dis Jesu, sacerdotibus fpraecipue et Iheologiae

et Ce, 1891.

(312 p. '8.

in

studiosis froposilus.

Cum additamento de cultu fpurissimi cordis

B. V. Mariaei Ed,. II. Freiburg j/Br., Herder, 1891. ' (

VIM, 301 5.

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d

8

I

60; geb. 2. 30

London, Passmore, 1891.

(64 p. 12.)

Willems, C., Der hl. Rock zu Trier,

Eine archäologifch-hiflor. Unter-

Trier,

fuchg., hrsg. im Auftrage d. hochw. Hrn. Bifchofs v. Trier,

(VIIL, 186 S. 8.)

I. 20

Aus Zeirfchriften.

Paulinus-Druckerei, 1891.

s chaldaei et persae.)

Acta martyrum et sanctorum. Tom, II, (Martyre

IL,

Falk, F,, Das Corpus Catholicorum [Vorfchlag zu einem Sammelwerk,

(In fyr. Sprache.) Parisiis, 1891. [Leipzig, Harraffowitz.]

2(x1

—

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688 S. 8.)

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G., Handbuch zur homiletifchen Behan

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1891

(VHII, 405 S. . gr. 8.

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Wiener, W., Die Trinitatiszeit,

Drei Perikopenreihen (die altkirchl.‚. di2

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Mit einleit, Monographien,

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x. 60

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Mit e. einleit. Monographie

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hısg. v

G. Leonhardi.

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Spanuth, A., Brot

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—

o

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thaler Traktatgefellfchaft, 1891. (101 S, ı2.)

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Nachf., 1891. (112 S. m. Bildern. 8.) ı. —; cart. ı. 25; geb. 2. —

Zahn, Th., Ueberfpannungen u. Abfpannungen [in der Lehre von der

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Ohly’s, E., Sammlung v. geiftlichen Kafualreden. 21. Bd. Leipzig,

o

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Inhalt: ‚Laffet uns Gu!

noffen‘.

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tes thun an jedermann, allermeift an d. Glaubens Ge-

Unter Red, v.

W: IMIl

(VIIL, 334 S.)

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Schulen,

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2. Aufl, Berlin, Wiegandt &

I

Conybeare, F.C., Zhe Persian element in Marcionism (The Academy

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1ı

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Braafch, A, H., Reform d. Reli

gionsunterrichts in der Volks(chule,

"Mit

Schultze, V., Der Untergang des Götterglaubens in Nordafrika (Neue

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chismusunterricht. Jena, Mauke, 1891. (III, 39 S. gr. 8

—_7

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——

o

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I

o

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1. 20

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a) Ueber die

47788

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4: 50

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D. Frank,

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hHerauSgegeben von

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Oußltay Holzhaufer,

2 vol, (The Athenaeum 1891, 18 april; The Church Quarterly

Kal. Gymnaftal-Profejor in Mündchen,

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v. W, D. Walker: Z%e critical review of theol, & philos. lit, T, 3,

MonatliH 1 Heft von ca. 5 Bogen pr. Yuart. 2,50. Heft VII (erjheint

1891; v. M. Dods: 7%e Expositor 1891, fe66.).

joeben) enthält die Höchjt bedeutfamen Beiträge: Der Subjektivismus

Lindenhein, A,, Erklärung der Offenbarung des Johannes (Evang. Kirch,-

in der Theologie von Geheimrat Frank; Brauchen wir ein neueSs Dogma

von Prof. Seeberg.

Ztg. 1890, 24; v. Prof, D. K, T.: Theol, Litt.-Bericht 1890, 7; v. Nös-

gen: Theol. Litbit. 1891, 11).

Andr. Deichert ihe Berlagsb. (G. BöhNme) Leipzig.

Linke, H., Studien zur Itala (v. P. Mohr: Neue philol, Rundfchau

1891, 5).

Lipfius, R.A., Die Hauptpunkte der chriftl. Glaubenslehre (v, H, Schmidt ;

Verlag von Friedr. Andreas Perthes in Gotha,

Theol, Litblt. 1890, 29; v. C. E.: 'Theol. Litt,-Bericht 1890, 7; V.

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Lipfius, R. A., Theolog, Jahresbericht Bd. 9, 1889 (v. Schmiedel: Liter,

Theologifde Studien und Kritiken

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hHerausSgegeben von

van Manen: 7Aheol. Tijdschr. 1891, ı; Theol. Litblt, 1891, 18).

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D. S, Nöfjtlin und D. 6, Kaudzich.

M. Curtis: Z7he Andover Review 1891, may; v. Schultze: Theol. Litt.-

Bericht 1891, 5; v. R. Seeberg: Theol. Litblt. 1891, 18).

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Ctrlblt. 1891, 11ı; 15; v. P. Wendland: Deutfche Litztg. 1891, 26).

&, Deichert’jche Verlagsb. (6G. Böhme) Leipzig.

nkdcheeiaine

Mit einer Beilage von F. A. Brockhaus in Leipzig.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Er{fcheint

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Leipziyg.r J Cı Hinrichs’#:he Buchlrlrranfirlungr.„

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N® 15,

25 Juli v1 879 1..

_ 16. Jahrgang.

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-

Perthes’ Handlexikon für evangelifche Theo-

Clemen, Die religionsphilofophifche Bedeutung

Litteraturdenkmäler, lateinifche, des XV. und

logen (Harnack),

des ftoifch-chriftlichen Eudämonismus in Juftins

XVI, Jahrhunderts, 1. u, 2. Hft, (Kawerau).

Budde, Die Bücher Richter und Samuel (Hollen-

Apologie (Harnack).

Hille Ris Lambers, De kerkhervorming op

berg).

de Veluwe (Kawerau),

Hafe’s Gefammelte Werke (Harnack).

Preger, Ueber die Verfaffung der franzöfifchen

Das Büchlein vom Brodbrechen, Neue Ausg, von

REville, Etudes sur les origines de 1’Episcopat

Waldefier in der älteren Zeit (Möller),

Im Reiche der Gnade, Sammlung von Cafual-

Doedes (Kawerau).

Jenkins, Ignatian difficulties and historical

(Harnack).

Haupt, Waldenferthum u, Inquifition im füd-

reden, hrsg. von Leonhardi, 1ı—3. Hft,

doubts (Derf.).

(Everling).

öftlichen Deutfchland FDerf.).

Perthes’ Handlexikon für evangelische Theologen. Ein Nach-

| gefchichte, die Einfügung von Jof, 13, 13. I9, 47, die be-

fchlagebuch für das Gefammtgebiet der wiffenfchaft-

fonnene Heranziehung des LXX Textes icheinen mir

befonders vortrefflich. Die Annahme zu Richter I, 22,

lichen und praktifchen Theologie., 13.—30. Lfg. Gotha,

F.. A, Perthes, 1890/01. (2. Bd.. 726 u. 3, Bd. VIII, 732 S.

dafs dort urfprünglich 52y YwImY geftanden habe, wo-

von das 25 @eaa der LXX und; 027 amn der M

m. Fig. gr. 83.) 3 M. 1. —.

Correcturen feien, will mir etwas zu kühn erfcheinen,

Diefes Lexikon ift nun vollendet und zeigt auch in

wenigftens wenn man, wie der Verf. thut, darauf weitere

der Präcifion, mit welcher der Schlufs erfchienen ift,

Schlüffe aufbaut.

Auch den Zufatz der LXX zu &mi

dafs fich compilatorifche Wiffenfchaft commandiren läfst.

Bardnı (IT, 1) ‚xal Erl röv olxov ” IoganA‘ würde ich nicht

Diefer theologifche ‚Kürfchner‘ ift für folche, die ihrem

verwerthen. Da die Scene nach der M nicht mehr in

Gedächtnifs aufhelfen müffen, oft recht nützlich und da-

Bethel fich abfpielt, fo würde ich eher an eine Gloffe

her dankenswerth. Ein auch nur halbwegs verftändiger

wäre.

(olxov n2A) denken, woraus 0lxov ını = ı00a0nı geworden

Mann wird freilich nicht nach einem folchen Buche grei-

Dagegen wird man die Ausführung über Jof, 17,

fen, wenn er fich belehren will,

Aber wie

rofs ift die

14—18, welche zu der Annahme gelangt, dafs hier ur-

Zahl derjenigen, denen die befcheidenfte wiffenfchaftliche

fprünglich dem Haufe Jofeph eine Anweifung auf feinen

Koft die liebfte ift und die nicht eher ruhen werden, bis

oftjordanifchen Befitz gegeben werde, als die befriedi

fie im Bunde mit fpeculativen Buchhändlern die Wiffen-

gendfte Löfung des jetzt ganz unverftändlichen Ab{chnitts

fchaften im Weftentafchenformat oder in Kreuzbändern

annehmen müffen.

Der Verf. bezeichnet feinen Verfuch

als ‚immerhin kühn‘, aber er wird durch Num. 32, 39.

zu 3 Pfennigen zugeftellt erhalten!

41. 42 glänzend beftätigt.

Sehr. fein ift der Nachweis,

Berlin.

A Harn adck

dafs Richter 4 eine Jabin- und eine Siferagefchichte zu-

Un-

fammengefloffen fei (S. 67—71, vgl. 105—107).

Budde, K., Die Bücher Richter und Samuel, ihre Quellen

ficherer werden die Ausführungen des Verf,’s, wo er

verfucht, die Berichte über Jericho, Ai und Gibeon feiner

und ihr Aufbau, Giefsen, Ricker, 1890. (VIIL, 276 S,

Quelle anzufchliefsen,

Er ift fich jedoch deffen wohl

gr. 8.) M. 7.50.

bewufst, dafs er hier nur taftende Verfuche macht, und

Die Grundlage des vorliegenden Werkes bildet eine

giebt nicht etwa das Unfichere für ficher aus,

Er liebt

Reihe von Auffätzen, welche der Verf. 1887 und 1888

keine kritifchen Orakelfprüche, fondern legt dem Lefer

in der Zeitfchrift für altteftamentliche Wiffenfchaft ver-

das ‚Für‘ und ‚Wider‘ gewiffenhaft vor. Wenn Budde in

öffentlicht hat.

Sie erfcheinen hier ergänzt und erwei-

der Unterfuchung feine kritifche Begabung fo fchön be-

tert und zu einer zufammenhängenden kritifchen Unter-

weift, fo ift es nur erfreulich, wenn er dem Lefer feine

fuchun

über die Bücher der Richter und Samuelis (ein-

Vermuthungen auch da, wo er fie für unficher hält, vor-

fchliefslich I‘ Könige 1ı und 2) ausgeftaltet. Der Verf,

legt, damit fie als Ferment der weiteren Unterfuchung

beginnt (S, ı—89) mit einer Unterfuchung über das Ver-

dienen können.

Der II, Theil behandelt das Buch der

hältnifs

es Buches der Richter zum Hexateuch, befon-

Richter allein (S, 90—166). Hier ift mit Ausnahme der

ders zum Buch Jofua, Sie ift befonders forgfältig geführt

Befprechung der Änhänge alles neu. Der Verf. hat hier

und reich an bleibenden Ergebnifsen. Er ftellt den ur-

nicht fo mühfam Zerftreutes zu vereinigen und kann da-

fprünglichen Wortlaut des kritifch fo wichtigen Cap.

her fummarifcher verfahren. Den Hergang bei der Ent:

ichter I wieder her, erörtert fein Verhältnifs zu den

ftehun

des Richterbuchs denkt er fich fo.

Die ältefte

Parallelftellen im Jofua in überzeugender Weife, verfucht

Grundlage bildet ein Abfchnitt der Quelle J, eröffnet

dann den Text aus andern verwandten Abfchnitten im

durch die in Richter I urfprünglich vorhandene, voll-

Hexateuch zu ergänzen und nachzuweifen, dafs zahlreiche

ran fchloffen fich Richtererzählungen,

ftändigere Erzählung von der Eroberung Kanaans, Da-

vermuthlich die

dort verftreute Ab{fchnitte urfprünglich Beftandtheile

diefes Capitels gebildet haben müffen. Der Verf, zeigt

von Ehud, Jabin, vielleicht Debora-Lied, eine Gideonge-

hier eine glänzende Gabe kritifcher Combination. Ein

fchichte (ohne Abimelech), Simfon, eine Faffung des Zuges

Anhang, der auf Grund der gewonnenen Ergebnifse den

derDaniten und vielleicht der Gibeagefchichte; daneben ein

wahrfcheinlichen Wortlaut von Richter I wiederherftellt,

Abfchnitt aus E, fchon mit theokratifcher Pragmatik, um-

erleichtert die Ueberficht über die verwickelte Unter-

fpannend eine Faffung der Debora- und Gideongefchichte

fuchung. /: Trotz mancher Zweifel, die mir im Einzelnen

mit Abimelech, die Jephtah-Gefchichte, eine Faffung des

bleiben, ftimme ich ihr faft durchweg bei.

Die Aus-

Zuges der Daniten, vielleicht eine Gibea-Gefchichte. Aus

führungen über den urfprünglichen Sinn der

. Adonibefek-

beiden fchmolz JE zufammen, Rd entfernte aus JE alles,

369

379

371

372

Theologifche Literaturzeitung. 18_971.* Är15

a

M

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SE

was vor Ehud ftand und erfetzte es durch feinen Rahmen

auf E zu deuten, doch kann ich ausreichende Beweife

und Othniel, ebenfo entfernte er Abimelech und die Ge-

nicht beibringen‘.

Diefe Bedenken gelten auch, wie mir

fchichte des Anhangs und fafste alles in feinen Pragma-

fcheint, von den Unterfuchungen zu Samuel, die überall

tismus und feine Chronologie. Ein nachdeuteronomi{cher

mit Feinheit und Gründlichkeit geführt find. Während

Redactor aus der Zeit von P trug die verworfenen Ab-

die Quellenfcheidung in diefem 3. Theil (S. 167—276)

fchnitte mit verfchiedenen Aenderungen wieder nach

des Werkes ebenfo überzeugend, wie früher, in den

und brachte die Zahl der Richter auf 12:

Endlich fchien

Hauptpunkten geführt ift, reicht auch der glänzende

einem fpäteren Ueberarbeiter Abimelech als Richter nicht

Scharffinn von Budde nicht aus, die Zutheilung diefer

würdig, er entnahm aus 5, 6 den Samgar.

‚Es liegt auf

Quellen zu E und J ausreichend zu begründen.

Es if

allerdings vortheilhaft,

mit bekannten Factoren

zu

der Hand‘, bemerkt der Verf. S. 164, ‚dafs diefer Ver-

fuch, den gefchichtlichen Hergang aufzurollen und nach-

operiren, aber man kann dadurch auch die Unterfuchung

Der

zudenken, nicht in allen Stücken: der einzig mögliche

einengen.

Abfchnitt A behandelt Sam. I, 1—15.

ift. Zwifchen den feftftehenden Hauptpunkten, wozu ich

Verf. geht hier von Cp. 8—12 aus, aus denen er zwei

vor allem die dreifache Redaction rechne, werden fich

verfchiedene, wenn auch ausgeglichene Erzählungen aus-

viele Einzelheiten anders vorftellen, vertheilen und ver-

fcheidet, die nach dem Orte der Wahl Sauls mit M

binden laffen.

So nothwendig es mir aber fchien, den-

(Mispa) und G (Gilgal) bezeichnet werden,

Er weift

jenigen Aufbau, der fich mir unter allen als der wahr-

überzeugend nach, dafs fie völlig felbftändig von einan-

fcheinlichfte empfahl, zum Beweife der Möglichkeit einer

der find, und geht erft dann auf Cp. 15 und (chliefslich

zufammenhängenden Vorftellung zu bieten, fo überflüffig

auf Cp. ı1—6. 9—11. 13—14 ein. Dafs M zu E gehört,

fcheint es mir, alle Möglichkeiten zu erfchöpfen, wo

dafür bringt er viele gute Argumente bei; wenn er aber

neben der Vermuthung dem Beweife fo wenig Spielraum

für G mit fteigender Sicherheit an ] denkt, fo kann ich

bleibt‘.

Den Hauptwerth feiner Arbeit fieht der Verf.

ihm hier nicht folgen.

Abfchnitt B behandelt Sam. I, 16,

alfo nicht in den Einzelheiten des oben formulirten Er-

— II, 8, Abfchnitt C Sam. IL, 9 — Könige I, 2.

In B

ebnifses, das fich auch vielfach anders denken Iläfst,

find befonders die gewichtigen Argumente zu beachten,

die Budde dafür beibringt, dafs der Text der LXX be-

Hier bietet der Verf. wieder eine Fülle von feinen

ondern in der kritifchen Zerlegung der Gefchichten.

fonders in Cp. 18 nicht der urfprüngliche fei. Es {cheint

Beobachtungen.

Für Kuschan Rischataim möchte ich

in der That, als habe der LXX ein kritifch corrigirter

entfchieden eine alte Ueberlieferung als Grundlage an-

Text vorgelegen.

Doch ift die Sache jedenfalls noch

nehmen.

Wenn Budde annimmt, dafs Ehud feine That

näher zu prüfen.

Auch hier ift die Quellenfcheidung

nicht in Jericho, wie es nach dem jetzigen Text fcheinen

überall wefentlich gefördert.

Im letzten Abfchnitt finden

mufs, fondern in dem Lande Moab felbft vollbracht hat,

fich nach Budde nicht mehr verfchiedene Quellen, be-

fo ift das entfchieden richtig. Die LXX lieft auch ftatt

fonders keine Spur von E, wohl aber eine deuterono-

miftifche und nachdeuteronomiftifche Redaction. Letztere

des fonderbar abgeriffenen 181Y22 “ 3, 27 xal 8yEveTO

yla ÜAdev ’Add eig yV "Iocoank, hat alfo offenbar

trägt, wie im Richterbuch, wieder nach, was die erftere

einen Text gehabt, der die urfprüngliche Lage der Dinge

verworfen hat.

Der Verf. verhehlt es fiıch am wenigften,

noch erkennen läfst.

Die Zerlegung der Gideon- und

dafs gerade in den Büchern Samuelis die kritifche Ar-

Abimelechgefchichte ergiebt ein fehr verwickeltes Ergeb-

beit noch ein grofses Feld vor fich hat,

Er:‘-hat: für

nifs, ift aber in fehr überzeugender Weife durchgeführt.

diefe Arbeit nicht blofs bedeutende Anregungen gegeben,

Doch fcheint mir die auch von Budde vertretene An-

fondern auch eine Fülle von Ergebnifsen geliefert, die

nahme, die Form ’IwßnA für 53y (9, 26 ff.

weife auf

fich durch ihre {charffinnige Begründung eine fteigende

ine folche

Als Fehler in dem

ein urfprüngliches 5y3% hin, unhaltbar.

Werthfchätzung erkämpfen werden.

könnte von den LXX nur ’IwßaxaA wiedergegeben fein.

fehr correcten. Druck merke ich an: S. 30 Z. 16 lies für

In zahlreichen Handfchriften fteht ’/wß70, in einigen

AhwnNKES ÜhwmEKES, S. 206 Z. 5 von unten für MI0 3950.

’Q80; das deutet mehr auf die urfprüngliche Ausfprache

Bielefeld.

Jomi H oMenDere.

533 bei den LXX, wozu man einen Gott ergänzen möge.

Die HH., welche die Namen nach M corrigiren, zeigen

obige Formen nicht, fondern 4ß:0; man darf alfo die

Hase’s,

Karl v., Gesammelte Werke. II. Bd., 2 Halbbde. ;

IV: Ba:;, ı. Halbbd.; IX. Bd., Z Halbbde,, 4, AR Ba T

obigen Formen mit d für urfprüngliches Gut der LXX

und ’Zwß 2 für einen gewöhnlichen Schreibfehler für

Halbbd. Leipzig, Breitkopf & Härtel, 1890/91. (gr. 8.)

’Qß0 halten. Sehr werthvoll ift die fcharffinnige Quellen-

A Halbbd. M. 5. —

fcheidung in Cp. 17. 18 und der Verfuch der Ausfchei-

Inhalt: II, ı. Kirchengefchichte auf der Grundlage akademifcher

dung einer älteren Form der Gibea-Gefchichte 19—21.

Vorlefungen, 2. Thl. Germanifche Kirche, Mittlere Kirchengefchichte,

Obwohl Wellhaufen fchlagend bewiefen hat, dafs die

2. Halbbd, Innocenz bis

jetzige Form einer ganz fpäten Zeit angehört, fo finden

ı. Halbbd. (VI, 298 S.) — 2. Dasfelbe.

Luther, Hrsg, v. Guft. Krüger. (V u. S. 299—577.) — IV, 1. Ge-

fich doch genug Merkmale, welche auf eine ältere Grund-

fchichte Jefu,

Nach akademifchen Vorlefungen,

2.. Auß; ‚1, Abth

lage hinweifen, die nun Budde mit allem Vorbehalt aus-

(X, 362 S.) — IX. Handbuch der proteftantifchen Polemik gegen

zufcheiden verfucht.

Dagegen ift mir im ganzen Richter-

die römifch - katholifche Kirche, 5. Aufl, 2 Halbbde, (X, 728 S.)

buch der Verfuch einer Zutheilung der einzelnen Quellen

— XI, 1. Karl von Hafe’s Leben, ı. Abth, Jugenderinnerungen,

zu E und J] oft wenig ftringent erfchienen,

Das könnte

Ideale u, Irrthümer.

Erinnerungen an Italien in Briefen an :die künf-

unbedenklich fein, da der. Verf. von dem Mafs der Sicher-

heit ftets Rechenfchaft giebt.

Aber die angeführten

tige Geliebte,

(XIM; 230 0.7111,.272; 8.)

Wendungen, die auf die eine oder andere Quelle hin-

Diefe Gefammtausgabe der Werke Hafe’s ift das

fchönfte Denkmal, welches ihm errichtet werden konnte.

weifen follen, find mir oft zu diefem Zwecke nicht

charakteriftifch genug, und es ift Gefahr vorhanden, dafs

Von feiner Familie wird es errichtet — der Verleger und

fo die Quellenfcheidung öfters auf eine falfche Fährte

der Herausgeber, Prof. Krüger, gehören ihr an —, aber

geleitet wird. Mir würde es bei dem jetzigen Stande

fie können des Dankes und hoffentlich auch der Theil-

der Dinge vortheilhafter erfcheinen, wenn man diefe

nahme weitefter Kreife gewifs fein.

Unfere Zeit ift frei-

Frage, bei der wir doch auf recht unficherem Boden

lich eine andere geworden, als die, in welcher Hafe auf-

ftehen, noch bei Seite liefse und ohne Seitenblicke auf

wuchs und die er als Mann mitgebildet hat.

Aber es

ftünde. fchlimm um die heutige Theologie und die heu-

diefe beftimmten Quellen fich mit einer möglichft fcharfen

tige Bildung, wenn fie den Zauber nicht mehr empfände,

Zergliederung der Erzählungen begnügte.

So glaube

ich auch, dafs Budde zu weit geht, wenn er gelegentlich

der in der Feder des grofsen Hiftorikers lag. Diefe Feder

gab die Eigenart eines Mannes wieder, der ein ‚Betrach-

(S. 127) einmal fagt: ‚Déf Klang der Rede fcheint mir

373

Theologifche I.iteraturzeitung. 1891—Nr 15.

374

——

tender‘

war und fein wollte.

Er Apiegelte; die „reiche

fchichte zu vermitteln.

Er fteht auf der hohen Warte

Welt, die er befchaute, in einem Geifte, der die Ideale

einer von theologifchen und Tagesgefichtspunkten

änz-

des 18. Jahrhunderts ebenfo lebhaft empfand wie die

lich freien Gefchichtsbetrachtung, und feine Urtheile dürf-

Ideale der Romantik. Die Virtuofität, mit der er Alles

ten noch lange felbft der fchärfften Kritik Stand halten,

zu erwecken verftand, was einft gelebt hat, die Kraft,

So mag’s wohl fein, dafs von der Fluth der wiffenfchaft-

auch dem Abftracten zu folgen, ohne fich in Formeln

lichen Kleinarbeit manche Einzelheit des Buches hinweg-

zu verftricken, das Vermögen, das Wiffenswürdige zum

orten

gefchwemmt werden wird, vielleicht fchon hinwegge-

Bildungsmittel zu geftalten, die Kunft, in wenigen

fchwemmt worden ift — dennoch, wie es einzig ift in

viel zu fagen und es mit Grazie zu fagen — das alles

diefer Art, wird es auch bleibende Wirkung thun‘.

ift, vereinigt, in der Kirchengefchichtsfchreibung nur ein-

Berlin,

A. Harnack.

mal dagewefen und eben in Hafe, Die Schranken diefer

ausgeprägten Individualität, gemeffen an den höchften

Aufgaben der Wiffenfchaft, find unferem Zeitalter deut-

ı. Reville, Dirf]can, Etudes sur les origines de l’6piscopat.

lich

enug. Aber wer ihn lieft, empfindet im Moment

La valeur du t&moignage d’ Ignace d’Antioche. [Aus:

des

:

efens fchwerlich eine Schranke, fo beftrickend ift

/

‚Revue de Vlhistoire des religions‘.]

Paris, Leroux,

diefer Schriftfteller. Selbft wenn er hier oder dort unferen

|

1891.

(87 151g 8.)

Gefchmack verletzt oder eine feine äfthetifche Betrachtung

2. Jenkins, Rector Rob. C., M. A., Ignatian difficulties

an die Stelle einer genetifchen fetzt, brauchen wir uns _ nur

and historic doubts: a letter to the very Rev. the Dean

zu erinnern, in welchen Zeiten diefer Mann erwachfen ift

und wie er fich aus kleinbürgerlichen fächfifchen Ver-

of Peterborough. London, Nutt, 1890. (25 S. gr. 8.)

hältnifsen zu einem Weltbürger entwickelt hat, um jeden

— The same.

A second letter to the very Rev. the

Anftofs zu vergeffen.

Er war ein Theologe, der die

Dean of Peterborough. Folkestone, W.P. Birch, East

letzten Fragen in der Schwebe liefs, um keiner Eigenart,

die fich.in _ dem. gemeinfamen Element des Chriftlichen

Kent printing works, (1890), (12 S. gr. 8.)

entwickelt hat, zu nahe zu treten. Er hatte dadurch ‘ den

Die ignatianifche Frage ift — vor allem Dank den

Arbeiten von Zahn und Lightfoot — foweit fpruchreif,

trachten vermochte wie einen Saal voll herrlicher oder

ausgezeichneten Vortheil, dafs er die Gefchichte zu be-

dafs man faft das Wort wagen darf: wer die ignatianifchen

doch anziehender Bilder. Ein ftrenges oder hartes Urtheil

ftudiert.

Briefe für unecht hält, hat fie nicht gründlich genug

fprach er felten direct aus, fondern legte es in die Cha-

Mit 'der Frage der Echtheit ift aber die Frage

rakteriftik.

der Abfaffungszeit noch nicht entfchieden; denn die Zeit

Von den mir vorliegenden Bänden find IV, ı und

Trajan’s ift uns nur durch die Tradition und zwar durch

IX, ı. 2 alte Bekannte: Die ‚Gefchichte Jefu‘ und die ‚Pole-

eine fehr disputable Tradition an die Hand gegeben.

mik‘.

Der Herausgeber hat fie natürlich unverändert

Reville, der durch feine vortrefflichen Forfchungen

gelaffen und nur in den Noten kleine Berichtigungen vor-

auch bei uns wohl bekannt ift, hat die ignatianifche Frage

genommen. Der XI. Band (Abth. ı.) enthält die ‚Ideale

in vorftehender Abhandlung gründlich unterfucht und

und Irrthümer‘ und die bisher ungedruckten ‚Erinnerungen

fich mit Entfchiedenheit für die Echtheit der Briefe er-

klärt.

Dies ift um fo erfreulicher, als die Kritik in Frank-

an Italien in Briefen an die künftige Geliebte‘ (hrsg. von

dem Hofprediger von Hafe). Auch wer aufser Goethe’s

reich bisher durch Renan’s Urtheil beftimmt war, ande-

‚italienifcher Reife‘ keine moderne Reifefchilderung Ita-

rerfeits Niemand einem Gelehrten wie Re&ville wiffenfchaft-

liens in die Hand nimmt, wird fich belohnt fehen, wenn er

liche Unbefangenheit abfprechen wird. Seine Unter-

hier eine Ausnahme macht. Ich weifs kaum eine zweite

fuchung befchäftigt fich nur im 9. (letzten) Abfchnitt. mit

Befchreibung, welche der Goethe’fchen fo nahe kommt

dem Epifkopat; die acht vorangehenden enthalten die

und doch fo ganz anders ift. Die Kraft der Anfchauung

Erörterung der Echtheitsfrage,

Neues hat hier Röville

und die Schönheit der Sprache, beide geboren aus heller

nicht beizubringen vermocht, aber mit folcher Umficht

jugendlicher Begeifterung und reichem Wiffen, haben in

und Klarheit den Beweis geliefert, dafs auch folche, die

diefen ‚Erinnerungen‘ ein bleibendes Werk ge{fchaffen,

fchon überzeugt find, feine Ausführungen mit Freude

Der 2. Band enthält die ‚Kirchengefchichte auf Grund-

Abfaffun

lefen; werden.. Reville. getraut ;.fich. , auch, S.. 60.1,;die

lage akademifcher Vorlefungen‘ (Mittelalter). Die erfte

fe

der Briefe unter Trajan (zwifchen 107 und 118)

Hälfte (bis Innocenz III.) ift nach dem von Hafe felbft fer-

zu erwei

n oder vielmehr die Gründe, die gegen diefen

tig geftellten Manufcript bis auf Gregor VII. gegeben,

Anfatz der Tradition zu fprechen fcheinen, wegzuräumen

das Uebrige nach Zetteln und einer ftenographifchen

— denn mehr läfst fich nicht gewinnen.

Ich fürchte aber,

Nachfchrift von 1881/82.

Diefe liegen auch der zweiten

dafs feine Ausführungen noch immer kein unerfchütter-

Hälfte (bis Luther) zu Grunde.

eber die Grundfätze

liches Zutrauen zu diefem Datum erwecken werden.

der Herausgabe hat der Redactor ausreichende Mitthei-

Doch will ich nicht auf’s Neue in die Debatte eintreten,

lungen gemacht. Man erhält überall nur Hafe’s Eigen-

da neue Momente hier m. E. nicht beigebracht find.

thum; nichts Fremdes ift beigemengt.

Statt einer Re-

Vortrefflich find die Ausführungen Reville’s im letzten

mich rückhaltlos anfchliefse:

cenfion ftelle ich Krüger’s Worte hierher, denen ich

Abfchnitt, in welchem er zeigt, dafs der Epifkopat, wie

ihn Ignatius vorausfetzt und befpricht, nicht der katho-

‚Wiffenfchaft follte dankbar machen; doch vergeffen

lifche Episkopat ift, dafs er noch keine univerfalen,

gerade ihre Jünger gar oft, was fie den Meiftern fchuldig

clericalen und juriftifchen Merkmale trägt, dafs Alles

{find. Es kann nicht ausbleiben, dafs gegen dies Buch

noch perfonell, moralifch und charismatifch ift, und dafs

Stimmen des Zweifels laut werden, ob auch Alles, was

man fıch in die Sprache und Terminologie des Ignatius

es enthält, noch auf der Höhe der Wiffenfchaft {tehe oder

einarbeiten mufs, um ihn nicht zu mifsdeuten. In der

nicht etwa von diefer ‚überholt‘ fei. Wer fo zu urtheilen

That — wer Ignatius oberflächlich ftudirt, wird fich überall

geneigt ift, der möge in erfter Linie bedenken, dafs diefes

veranlafst fühlen, ihn mit den Mitteln der Theologie und

Buch kein ‚Handbuch‘ der Kirchengefchichte fein will;

dafs der Verf. durchaus nicht darauf aus

der Zuftände des 3. und der folgenden Jahrhunderte zu

f

ing, in jedem

als letzte

erläutern; wer ihn aber genau

udirt, wird finden, dafs

einzelnen Punkt die jeweils neuefte Auffafi

ung,

er fich durch diefe Mittel um das Verftändnifs des Autors

Perle auf der Schnur vergangener und. vergeffener An-

bringt,

fichten aufgereiht, zu bieten: fondern dafs er fich zu-

S. 81 f. trägt Reville eine neue Erklärung der viel

nächft an eine Gemeinde junger Zuhörer, zuletzt aber an

befprochenen Stelle ad Ephes 3

0l 8&LO0x07m0L 04 KaATE

alle wahrhaft Gebildeten wandte, um ihnen einen wirk-

T&ü MEQAUTA OQLOGEVTES) VOT.

Er fafst fiıe, wenn ich recht

|

lichen Einblick in die treibenden Kräfte der Kirchenge-

fehe, nach Analogie von Smyrn. 8, 2: Chriftus ift in uni-

*

79

376

Theologifche Literaturzeitung. 189_17.“ Nr 15_

l

e

o

e

E

verfalem Sinn ‚7 yywun tod natgOs‘, die Bifchöfe, wie ein

können, wenn er gezögert hätte, eine fo umfaffend an-

jeder von ihnen feine Grenzen (feinen Bereich) erhalten

gelegte Arbeit zu veröffentlichen, und wenn er fie in

hat, find &» yvwun Inocod Xoi0t0d: ‚NouUs NE POUVONS Y

engeren Grenzen gehalten hätte.

frouver que laffirmatıon du caractere local de V autorite

Die Ergebnifse, zu denen der Verfaffer in Bezug auf

episcopale‘.

4

Juftin’s ‚ftoifch-chriftlichen Eudämonismus‘ gelangt, und

Die ‚Zenatian Difficulties‘ Jenkins’ enthalten, foviel

die Art, wie feine Darftellung zu einer gefchichtlichen

ich zu fehen vermag, keine Einwendungen, die nicht be-

Apologie des bedeutenden Religionsphilofophen wird,

reits ihre Erledigung durch Lightfoot gefunden hätten,

find fehr beachtenswerth u. m. E. wefentlich richtig.

obfchon fich der Autor durch Lightfoot’s Nachweifungen

Aber die Ausblicke auf die Hülfe, welche Juftin der

für nicht überzeugt erklärt, Es ift namentlich die bifchöf-

Apologetik noch heute gewähren kann, find proble-

liche Gewalt, die Ignatius vorausfetzt, die in dem Anfang

matifch, und die Herbeiziehung der modernen philo-

des 2. Jahrh. unannehmbar fein {oll.

Die Abhandlung

fophifchen Fragen, obgleich nicht ohne Befonnenheit

von Reville wird fehr geeignet fein, den Verfaffer von

vollzogen, dient keineswegs überall zur Aufklärung der

feinen Skrupeln zu befreien. Jenkins betont auch die

verwickelten Probleme.

unfichere Tradition über Ignatius bei Irenäus und Ori-

Berlin,

A afndck:

genes,

Allein fo gewifs die Art diefer «Tradition Pro-

bleme ftellt, fo wenig kann fie wider das Zeugnifs des

Polykarpbriefes und das innere Zeugnifs der Briefe ent-

I. Preger, Wilh., Ueber die Verfassung der französischen

fcheiden,

Waldesier in der älteren Zeit.

Berlin.

A ”HAafnack,

[Aus: ‚Abhandlgn. d. k.

hayer. Akad, d. Wiff.‘) München, [Franz’ Verl.], 1890.

735gl ) M.a20 20;

Clemen, Dr. Carl, Die religionsphilosophische Bedeutung des

2. Haupt, Herm., Waldenserthum und Inquisition im südöst-

stoisch- christlichen Eudämonismus in Justins Apologie.

lichen Deutschland. Freiburg i. Br., J. C. B. Mohr, 1890.

Studien und Vorarbeiten,

Leipzig, Hinrichs,

1890,

(126.5, gr 8.) ; Aı 3: 00

V 1585g 8250

ı. "Preger ftützt feine Unterfuchungen vornehmlich

Der Verfaffer der vorftehenden fehr gründlichen Unter-

theils auf die von Döllinger (Beiträge zur Sectengefch. d.

fuchung geht von der Ueberzeugung aus, dafs wir die

Mittelalters 2, Bd. Documente) veröffentlichten Inquifi-

tionsacten von Carcaffone und

chriftliche Weltanfchauung Juftin’s beffer verftehen werden,

rotokolle der Inquifition

wenn wir uns nicht fcheuen, mit dem ganzen Reichthum

in Langued’oc aus dem Anfang des 14. Jahrhunderts,

erkenntnifstheoretifcher und metaphyfifcher Erkenntnifse

theils auf den wichtigen Tractat de wvita et actıbus, de

unferes Zeitalters an fie heranzutreten, und wenn wir fie

Jide et erroribus haeveticorum, qui se dicunt pa

uperes Christı

zugleich im engften Zufammenhang mit ihren gefchicht-

seu pauperes de Lugduno,

Diefer aus dem

C

od. Vatican.

lichen Vorausfetzungen

vom vorchriftlichen Hellenismus

latin. 2648 gefchöpfte Tractat findet fich ebenfalls bei

und von der Reichspre

S

igt Jefu an) behandeln,

Dem-

Döllinger p. 92 ff., it aber von Preger nach einer von

emäfs handelt er in den drei Theilen, in welche er

Friedrich gefertigten Abf{chrift desfelben Codex p. 70

—73 unter Anführung der geringen Abweichungen bei

einen Stoff disponirt hat (Juftin’s Intellectualismus —

Justin’s Moralismus — Juftin’s Argumentation), von fehr

Döllinger wieder abgedruckt.

Der dem 14. Jahrhundert

vielen Dingen, die man in einer hiftorifchen Monographie

zugewiefene Pergamentcodex, aus welchem der Tractat

über Juftin nicht fucht.

So ift gleich das erfte Capitel

entnommen ift, enthält verfchiedenes auf Inquifition der

des erften Theils ein Abfchnitt aus der Philofophie. Es

Ketzer Bezügliches,

Der Verfaffer des erften Stücks der

trägt den Titel: ‚Metaphyfik und Religion‘ und zerfällt

Sammlung, super materia haereticorum, ein Advocat,

in die Paragraphen: ‚Der kritifche Realismus‘ ‚Die eudä-

könnte nach Preger’s Vermuthung wohl der Sammler

moniftifche Welterklärung‘ ‚Religion und Theologie‘, Das

der übrigen Stücke des Codex fein, die er einem Domi-

zweite Capitel ift überfchrieben: ‚Philofophifches im Ur-

nicanerinquifitor, als‘ feinem geiftlichen Vater widmete.

chriftenthum“‘ und handelt von dem jüdifchen Hellenis-

Der Codex mufs nach 1341 ge{fchrieben fein, da der letzte

mus bis auf Jefus, von der Ausbildung der Chriftologie

Tractat in der Sammlung, bei welchem die Handfchrift

und der Rationaliirung der Verföhnungslehre.

Erft im

abbricht, mit den Worten beginnt: Anno domint 1341.

dritten Capitel geht der Verf. auf den Gottesbegriff

Dafs Preger auf diefen wichtigen Tractat die Aufmerk-

Juftin’s ein,

Ebenfo find die erften zwei Capitel des

famkeit richtet, ift verdienftlich, wie denn befonders das

2, Theils nicht Juftin gewidmet, fondern der Reichspredigt

darin über das Leben in den Waldenferhofpizen und

Jefu, den ethifchen Motiven bei Paulus, dem nachapofto-

über die Leitung der Waldenfer durch die Generalca-

lifchen Gefetzthum, dem neuen Gefetz, dem freien Willen

pitel Mitgetheilte werthvoll ift und näherer Erörterung

und den letzten Dingen, wozu noch ein Anhang über

bedarf.

die Apoftelgefchichte als Apologie des Chriftenthums

Dafs der früher von Preger herausgegebene Tractat

kommt.

Auch im dritten Theile

eht der fpeciellen

David’s v. Augsburg (der fogen. Yvonetus) in feinen

Darftellung ein umfangreicher Abfchnitt über die Ent-

Ausfagen über die Waldenfer bereits aus den Acten von

ftehung des Schriftbeweifes voraus.

Carcaffone (bei Döllinger pag 6 ff.) (chöpft, war mit Ver-

öffentlichung diefer Acten erfichtlich geworden.

Preger

ründlich durchdacht hat.

Wer foviel bringt, erregt Mifstrauen, ob er Alles

Ganz unbegründet ift diefes

weift nun im Einzelnen das Verhältnis der Abhängigkeit

ifstrauen auch hier nicht; aber was noch fehlt, hält

nach, in welchem nicht nur Bernardus Guidonis und

man dem jugendlichen Verfaffer gern zu Gut, der fich

David v, Augsburg, fondern auch Stephan von Borbone

fo fleifsig und felbftändig in der Philofophie und in der

und die consultatio Tarraconensis zu diefem erften Stücke

Gefchichte umgefehen und es zugleich nicht verfchmäht

bei Döllinger ftehen, welches danach etwa in die Zeit

hat, aus der Literatur fich belehren zu laffen,

‚Studien

von 1231—41 zu fetzen fei.

In dem vaticanifchen Trac-

und Vorarbeiten‘ hat der Verf. feine Monographie ge-

tat de vıta etc. glaubt nun Preger gleichfalls eine recht

nannt und fie damit zutreffend bezeichnet.

Doch find

frühe Quelle und zwar gerade für die franzöfilchen Wal-

diefe ‚Studien und Vorarbeiten‘ nicht in jeder Hinficht

denfer zu finden; er gehöre in die Zeit des von Preger

fo gereift, dafs fie gedruckt werden mufsten, Ich fage

zuerft veröffentlichten Sendfchreibens der Lombarden an

das nicht, um die Arbeit herabzufetzen, fondern aus dem

die franzöfifchen Waldenfer über die Verhandlungen zu

lebhaften Eindrucke heraus, dafs ein fo tüchtiger und

Bergamo, alfo bald nach 1218, keinesfalls in viel fpätere

kenntnifsrei;herVerfaffer uns noch Befferes hätte bieten

Zeit. Dafür fcheint. Manches zu fprechen, aber auf ficherem

ya

375

C

dn

Theologifche Literaturzeitung. ‚_‚189L ; Nr 15

v

M

—_

NN

e

—

Grunde ftehen wir nicht mit diefer Annahme.

Auf fran-

alle Guten feien Priefter und jeder Gute könne in der

zöfifche Waldenfer foll hinweifen, dafs’'nach dem Tractat

Abfolution dasfelbe thun, wie der Papft, Allein der Herr

die waldenfifchen Lehrer keine Handarbeit treiben durften,

könne von Sünden losfprechen und jeglicher gute Menfch

während die Lombarden fie forderten.

Aber in fpäterer

| der in ihnen wohne.

könne das, weil der} einzige Gott dies durch fie wirke,

Zeit finden wir die Enthaltung von der Arbeit auch bei

Eben dahin ift die Ausfage in den

deutfchen Waldenfern gefordert, z. B. bei den von 1391

. Acten von Carcaffone zu verftehen, die consecratio des

nach Fries’ Mittheilung, vgl. Döllinger p. 367 — 360).

|

Leibes und Blutes Chriftt könne von jedem Gerechten

Dann foll der für den Vorfteher gebrauchte Titel maz0r

/

|

gefchehen, obgleich er ein Laie fei, dummodo sit de

und 7ector, ebenfo die Form des Tifchfegens auf die fran-

secta ipsorum, jeder Heilige fei ein Priefter.

Wenn

zöfifchen Waldenfer hinweifen.

Aber rectores werden

dabei die franzöfiltchen Waldenfer anfangs bereit waren,

das Sacrament auch aus der Hand eines römifchen Prie-

gerade auch jene öfterreichifchen Waldenfer von 1391 ge-

|

nannt und die Bezeichnung azor erfcheint im 'Iractat

fters zu empfangen, deffen Ordination alfo anzuerkennen,

viel unbeftimmter und weniger technifch fixiert,!) als bei

fo ift dabei im Auge zu behalten, dafs der Wunfch, den

den franzöfifchen Waldenfern in den Acten von Car-

Zufammenhang mit der Kirche feftzuhalten und Raum für

caffone und Langued’oc,

Dafs ferner im vaticanifchen

ihre Predigt und Beichtübung in der kirchlichen Chriften-

Tractat von einem mazoralis der Secte ‚noch‘ gar nicht

heit zu finden, fie von confequenter Durchführung jenes

die Rede ift, würde für die Zeit des Tractats nur be-

Grundfatzes zurückhielt, und dafs der kirchlichen Vor-

achtenswerth fein, wenn fchon entfchieden wäre, dafs es

ausfetzung nach doch auch der römifche Priefterftand als

fich eben um franzöfifche Waldenfer handele,

Denn bei

eine afketifche Fortfetzung des apoftolifchen Lebens

den deutfchen mit den Lombarden zufammenhängenden

gelten konnte.

Waldenfern hören wir davon überhaupt nichts, wie denn

Im engften Zufammenhang mit dem Bisherigen ({teht,

unfer Tractat auch von den drei hierarchifchen Graden

dafs Preger auch jetzt darauf Werth legt, dafs der Be-

(Bifchof, Presbyter und Diakon) nichts weifs, {ondern nur

griff der Waldenferfecte nicht auf die Prediger derfelben

von den sandaliati, welche mit sacerdotes, magistri und

befchränkt werde, fondern auch die Anhänger (Freunde,

rectores gleich und den “ovellanis gegenüber geftellt

Gläubige) mit umfaffe,

Das wäre am Ende ein blofser

werden.

Unter diefen Umftänden fpricht die öftere ge-

Wortftreit, wenn man nur bemerkt, dafs auch die amzcz

flifentliche Erwähnung Allemanniens, der Verkehr der

oder credentes, welche die Prediger hören, bei ihnen

deutfchen Waldenfer mit der Lombardei, wo meiftens

beichten und zu ihrem Unterhalt beifteuern, im weiteren

die Generalcapitel gehalten werden und wohin die deut-

Sinne fehr natürlich auch zur Secte der Waldenfer ge-

fchen Waldenfer das meifte Geld abliefern, endlich die

rechnet werden, wie denn der vaticanifche Tractat unbe-

Berührungen des Tractats gerade mit dem Bericht über

fangen die waldenfifchen Häretiker in die per7feck et con-

die Waldenfer von 1391 eher dafür, an deutfche Verhält-

solati und andererfeits die amızcz theilt.

Auch das bleibt

nifse fpäterer Zeit zu denken,

Die Entfcheidung ift aber

fehr möglich, obwohl der Beweis Preger’s dafür (S. 51—

überhaupt dadurch erfchwert, dafs der Tractat offenbar

55 [688—693]) fehr anfechtbar ift, dafs auch die credentes

aus verfchiedenen, durch die Praxis der Inquifition ver-

durch einen befondern Act feierlich aufgenommen und

breiteten Quellen fchöpft, wie dies am deutlichften bei

verpflichtet worden feien. Preger ftützt fich dafür auf den

dem Tifchfegen und bei anderen Ausfagen hervortritt,

Fall der Hugueta, Weib des Johannes von Vienna (Zz6.

welche aus Inquifitionsverhören aufgenommen find.

sentent. Tolos. 290 und Döll. in den Protokollen von Lan-

In der Beurtheilung der Grundlagen für die Ver-

gued’oc 144), mufs aber dabei gerade die pofitive Aus-

faffung der Waldefier bemüht fich Pre

er, feine bekannte

fage haeretica perfecta sectae Valdensium ür irrig er-

Auffaffung v

om allgemeinen Prieftert

R

um der Gläubigen

klären, um in ihr, geftützt auf die Bezeichnung: Weib des

gegen K. Müller und Haupt zu ftützen, aber wohl fchwer-

oh. v. V., eine einfache gläubige Waldenferin zu er-

lich mit Recht. Er legt hier den Waldenfern evangelifch-

blicken. Aber in welchem Sinne fie Weib des Joh. war,

roteftantifche Gefichtspunkte unter, ftatt der die Zeit

wird nicht gefagt.

Auch der vaticanifche Tractat mel-

5

eherrfchenden asketifch-hierarchifchen. Es ift richtig, dafs

det von den männlichen Bewohnern der Hofpize, dafs

die Waldenfer das Recht, das Evangelium zu predigen,

fie die in denfelben mit wohnenden Weiber als ihre

auf die allgemeine Chriftenpflicht, Gott mehr zu gehorchen

Frauen oder

Schweftern bezeichnen.

Diefe Infaffen

als den Menfchen, gründen.

Aber diefelbe allgemeine

der Hofpize find aber deutlich als perfect bezeichnet,

Chriftenpflicht

ebietet ihnen auch die Nachfolge des

nämlich als zove/lani, und werden von den amici unter-

R

chen Lebens,

Beides ift

ihnen unzer-

armen apoftoli

fchieden, welche Befucher der Hofpize find. Endlich

trennlich. Preger führt felbfit die Worte des Alanus an,

mufs ich auch den Gebrauch beanftanden, den Pr. (p.

welche den entfcheidenden Gefichtspunkt geben, dafs die

21 1600

von den Ausfagen des Waldenfer-Diakon

Waldenfer nur denen die potestas ligandı et solvendi zu-

Raymundus de Cofta (Protokolle von Languedo’c bei

fchrieben, quz doctrinam simul ac vitam apostolo-

Döll.) macht, wonach fich der Stand der Perfectz mit dem

7zum servant. Magis

oberatur meritum ad consecrandum

der drei ordines (Bifchof, Presbyter, Diakon) decke; kein

et benedicendum, ligandum et solvendum, quam ordo vel

d

Waldenfer könne als perfectus gelten, wenn er nicht min-

officium. Daher könnten fıe felbft, obgleich nicht (römifch)

deftens zum Diakon geweiht fei, und dabei falle das

ordinirt, priefterlich fegnen, weil fie fich für Gerechte

gröfsere Gewicht für die ßerfectko status evangelici auf

ausgeben und die era apostolorum prätendirten; mer77-

die veceptio ordinis, als auf die Annahme der vo/a der

tum dat potestatem, non officaum. s entfpricht fchwer-

apoftolifchen Nachfolge. Pr. glaubt daraus fchliefsen zu

lich der Anfchauung der

W

aldenfer, wenn Preger fagt:

e

dürfen,

die Kraft der priefterlichen Handlungen der

‚Nicht eine beftimmte äufsere Form des Lebens, fondern

Perfecti werde von den franzöfifchen Waldenfern nicht

das Wohnen Chrifti im Herzen und ein heiliger Wandel

fowohl auf die Vollkommenheit des Lebens derfelben

überhaupt nach dem Vorbilde Chrifti giebt Macht zu

€

gründet, als auf die Ordination, und die apoftolifche

L

fegnen‘, Denn das arme Leben in der apoftolifchen Nach-

ebensweife werde nur als Folge betrachtet, zu der fie

folge ift ihnen nicht blofs eine beftimmte äufsere Form

der neue Stand verpflichte.

Vielmehr verhält fich die

des Lebens im Gegenfatz zu einer fonftigen allgemein

Sache fo, dafs in Folge der Einlenkung in die hierar-

chriftlichen Gerechtigkeit und Heiligkeit, fondern die

chifche Auffaffung in diefer fpätern Zeit gefagt wird:

fpecififche Ausprägung der Chriftlichkeit als chriftlicher

die Uebernahme der apoftolifchen Gelübde ift zwar die

ollkommenheit. Nicht anders wird es zu verftehen fein,

felbftverftändliche allgemeine Vorausfetzung für den Stand

wenn Stephan von Borbone ihre Meinung dahin auffafst,

der perfecti, aber das genügt nicht, den sfatus perfeckonis

zur Vollendung zu bringen, es mufs dazu noch die Ordi-

1ı) Maior seu sapientior de societate, rector seu maior hospitii,

nation (die feierliche Weihe) kommen. Nullus potest

*

379

Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 15.1

380

n

essein statu perfectionis, nist sıt diaconus ordina-

lehnung der Lehre vom Fegfeuer durch die Taboriten,

tus, quantumcung ue fecerit votum paupertatis cas-

während Wicl.

zwar die kirchliche Doctrin über das

titatis et obedientiae.

Fegfeuer und die kirchliche Einwirkung auf das Schickfal

2. In Haupt’s Arbeit begrüfsen wir eine fehr dan-

der Seelen im Fegfeuer bekämpft, nicht aber die Exiftenz

über die Schickfale der Waldenfer auf dem bezeichneten

kenswerthe Zufammenftellung von fehr kundiger Hand

des Reinigungszuftands felbft grundfätzlich leugnet (vgl.

S. 102 und Wiclif’s vorfichtige Aeufserungen in den latei-

Gebiet, voll werthvoller einzelner Erörterungen und ge-

nifchen Streitfchriften, hrsg. von Buddenfieg, p. 646 f.).

tragen von dem Bemühen, die Fäden des gefchichtlichen

Die Verwerfung jeder Eidesleiftung, von welcher bei

Zufammenhangs durch die verfchiedenen Zeiten möglich(t

W

icl. nichts bekannt fei. Aber dafs Gegner Wiclif’s diefem

aufzudecken.

Indem H. von der im Ganzen gewifs rich-

die Verwerfung des Eides nachgefagt, und Wiclif felbft

tigen Wahrnehmung ausgeht, dafs auf deutfchem Gebiet

diefe Juramenti abstinentza‘ nicht von (ich abgelehnt hat,

die Katharer in der erften Hälfte des 13. Jahrhunderts

zeigt das von Lechler abgedruckte Capitel aus der Schrift

erheblich durch die Waldenfer zurückgedrängt worden,

de Veritate sacrae scriplurae (IL, 605 ff

auf S, 614 und

ift er geneigt, in zweifelhaften Fällen die angefochtenen

616. Und was den erften Punkt betrifft, fo hat H. felbft

und von der Inquifition heimgefuchten Ketzer als Wal-

anerkannt, dafs die Lollarden in der Leugnung der

denfer anzufehen.

Die Entfcheidung der Frage wird

Exiftenz des Fegfeuers über Wicl, hinausgegangen find;

freilich in einzelnen Fällen befonders dadurch erfchwert,

für die populäre Anwendung lag dies nahe genug, nach-

dafs die Beurtheilung der ketzerifchen Erfcheinungen von

dem die religiöfe Entwerthung der kirchlichen Lehre

Seiten der Inquifition durch die herkömmlich bei ihnen

(Bekämpfung aller suffragia der Kirche für die Seelen

vorausgefetzten Vorftellungen und lichtfcheuen Gebräuche

im Läuterungsfeuer) vollzogen war, ohne dafs man da-

beeinflufst ift, für welche man denn auch, ohne fich auf

für einen anderweitigen KEinflufs anzunehmen braucht.

ftrenge Scheidung der verfchiedenen Secten einzulaffen,

Auch darin ift H. geneigt, Pr. Recht zu geben, dafs die

durch die Schrecken der Folter Beweife zu erbringen

Taboriten die Lehre, dafs unwürdige Priefter die Sacra-

verfteht.

Hierauf geftützt, weifs fich Haupt z. B. hinficht-

mente nicht wirkfam fpenden können, der Beeinfluffung

lich der öfterreichifchen Ketzer von 1311 ff. der Gegen-

der Waldenfer verdankten, da weder Wiclif noch. Hus

inftanzen zu entledigen, um fie in ihrem gefchichtlichen

diefen Satz lehren. Aber viel möchte ich darauf nicht

Zufammenhang mit früheren und fpäteren Erfcheinungen

geben, da die Lollarden die Lehre theilen, und bei Par-

der gleichen localen Verbreitung für Waldenfer zu er-

teien der Oppofition gegen die verweltlichte Kirche diefe

klären. H. erinnert überdies felbft daran, dafs wenigftens

Strömung aufserordentlich nahe liegt.

in Frankreich um die Mitte des 13. Jahrhunderts die der

Kiel.

W. Möller.

Kirche entfremdeten Volkskreife oft gar keinen Unter-

fchied zwifchen katharifchen und waldenfifchen Reife-

predigern machten und dafs (nach David von Augsburg)

Litteraturdenkmäler, lateinische, des XV. und XVI. Jahrhunderts.

von den deutfchen Ketzern (Waldenfern, Ortlibern, Run-

Hrsg. von Max Herrmann und Siegfried Szama-

cariern) jede Partei zwar eiferfüchtig darüber wachte, dafs

tO1SKET.

1 Ua 2 TEL DE SPEVOP &. L eters, 1500

ihre Gläubigen nicht zum Uebertritt von den andern ver-

B N 2.00,

lockt werden, dafs fie aber der Kirche gegenüber ge-

Inhalt:

meinfame Sache machten,

Für die Zurückdrängung der

1. Gulielmus Gnapheus, Acolastus. Hrsg. von Johs,

Katharer durch die Waldenfer ftützt fich H. auch autf

Bolte, (XXVII, 83 S.) M. ı. 80. — 2, Eckius dedolatus. Hrsg. von

die fchon v. K. Müller, die Waldenfer Gotha 1886 (S.

Siegfr. Szamatölski. (XV, 52 S.) M. 1. —

148 [122]) hervorgehobene Stelle des Paffauer Anonymus,

Die beiden erften Publicationen des neuen Unter-

woraus er {chliefst, dafs zu feiner Zeit die Katharer be-

nehmens,

eines Seitenftückes zu Braune’s Neudrucken

reits auf die Lombardei befchränkt gewefen, in Deut(ch-

deut{fcher Litteraturdenkmäler des 16. u. 17. Jahrhunderts,

land nur noch die Runcarier, Ortliber und Leoniften

bieten forgfältig reproducirte Schriften der Reformations-

fich bemerkbar gemacht hätten. Allzuviel Gewicht möchte

zeit, die auch für den Theologen Intereffe gewähren, ‘ In

ich doch den Worten nicht zufchreiben, zumal wenn man,

Heft ı hat Joh. Bolte mit dem diefen. Gelehrten aus-

wie auch H., gegen K. Müller der Meinung ift, dafs die

zeichnenden Sammelfleifse und der Akribie, die wir an

Ortliber nicht zu den Waldenfern zu rechnen feien,

feinen Arbeiten gewöhnt find, des Wilhelm Gnapheus

fondern eher auf die katharifche Seite gehören.

Auch

Drama vom verlorenen Sohne Acolaftus (Antwerpen

der ketzerifchen Begharden, die zweifellos damals in

1529) herausgegeben und mit gefchichtlichen und biblio-

Deutfchland vorhanden waren, gedenkt jene Stelle des

graphifchen Einleitungen, fowie mit einem trefflichen Nach-

Anonymus nicht.

weis der zahllofen Stellen antiker Autoren ausgeftattet,

Dafs nun im Beginn des 14. Jahrhunderts, und dann

welche der Humanift dabei benutzt hat.

Die Bedeutung

wieder unmittelbar vor Beginn der hufititchen Bewegung

diefes Drama’s liegt darin, dafs hier ‚die Anmuth des

Böhmen und Mähren und die umliegenden deutfchen und

Plautus und Terenz mit der Würde eines biblifchen Stoffes‘

öftlichen Länder Hauptherde der waldenfifchen Secte

vereinigt und ‚das durch die Reformationsbewegung: in

gewefen find, weift H. aufs Neue eingehend nach; dies

den Vordergrund gerückte religiöfe Ideal mit dem hu-

nöthigt ihn, neben den unzweifelhaften, neuerlich fo deut-

maniftifchen‘ verbunden ift. Gnapheus {fchafft mit Be-

lich ans Licht geftellten beherrfchenden Einflüffen der

wufstfein hier eine neue literarifche Gattung, das bi-

Wiclifitiichen Bewegung auf die hufitifche doch die

blifche Schuldrama.. Die kurzgedrängte Ueberficht,

Frage nach der Abhängigkeit des taboritifchen Programms

welche Bolte S. XI ff. über Lebensgefchichte und Thätig-

von dem waldenfifchen wieder zu erwägen.

Zunächft

keit des in der niederländifchen und preufsifchen Refor-

wenigftens infofern, als das Zufammentreffen und Zu-

mations-Gefchichte viel genannten Verfaffers giebt, hat

fammenwirken zweier urfprünglich von einander ganz

fich mit T{fchackert’s grofsem Werk-über- die preufsifche

unabhängiger und doch nächftverwandter Reformbe-

Reformation gekreuzt; keiner hat des Andern Arbeit be-

wegungen die unwiderftehliche Macht der hufitifchen

nutzen können; jeder bietet Ergänzungen zu den Ermitt-

Volksbewegung auf einem durch waldenfifche Agita-

lungen des andern.

Zu Z.: 1042 hätte wohl‘ bei 'dem

tionen vorbereiteten Boden erklärlich mache.

Aber ohne

filius uovöygauuog auf Lucıl, ap. Non. 1, 168 verwiefen

feinen Widerfpruch gegen Preger in diefer Frage aufzu-

werden können.

geben, glaubt H. doch auf einige einzelne Punkte hin-

In Heft 2 bietet uns Szamatölski zwei Satiren auf

weifen zu müffen, in welchen fich waldenfifcher (nicht

Joh. Eck, den berühmten ‚Eckius dedolatus‘ von 1520%

Wiclifitifcher) Einflufs auf taboritilche Anfchauungen

der Wil. Pirkheimer den Zorn des Ingolftädters Zuzog

zeige, Als folche hebt er hervor ı) die vollftändige Ab-

und veranlafste, dafs der Humanift in die Bannandrohung

381

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

Nr. 15

382

w

i

gegen Luther mit verflochten wurde, und die fehr feltene

im Rechte ift. Doch wünfchte ich, er hätte feine Er-

‚Ecki dedolati ad caesaream maiestatem magistralis oratio‘

mittlung aus textkritiichen Gründen zugleich bibliogra-

von 1530. Befonderes Intereffe erregt die Einleitung des

phifch gefichert durch die Frage nach den Druckereien,

Herausgebers, der betreffs beider Schriften die Verfaffer-

aus denen die Ausgaben ftammen.

Wir wiffen ja aus

frage abweichend von den herkömmlichen Anfchauungen

Luther (Enders II 432), dafs der Eckius dedolatus in Er-

beantwortet, Den Zckzius dedolatus {pricht er gegen eine

furt zum Druck gelangte; Riederer dagegen erklärt die

mehr als hundertjährige faft einmüthige Annahme dem

von ihm benutzte Ausgabe für einen Druck Froben’s

berühmten Nürnberger ab, und erklärt (mit A. Jung und

oder Anshelm’s.

Es mufs fich ja leicht feftftellen laffen,

Goedeke) den Verfaffer der ‚defensio Christianorum‘ und

welchen diefer Druckereien die drei bekannten Drucke

des ‚Murnarus Levzathan‘, Matth. Gnidius, altas Petrus

zugehören.

UVebrigens müfste wohl auch unterfucht

Francifci, @&/as Raph. Mufäus — die Identität diefer Pas-

werden, ob a und b einerfeits, und c andererfeits unter-

quillenfchreiber vorausfetzend — für den Autor; die Satire

einander Nachdrucke find, oder ob fie felbftändige Ver-

von 1530 dagegen fpricht er zuverfichtlich dem Nürn-

öffentlichungen aus verfchiedenen circulirenden Ab(chriften

berger zu.

Was zunächft letztere Annahme betrifft, fo

find. Die noch von Enders II 347 auf den ı. Druck be-

glaube ich aus doppeltem Grunde widerfprechen zu

zogene Stelle aus Adelmann’s Brief an Pirkh. ı1. Juli 1520

müffen.

I) Sz. identificirt die Oratio von 1530 mit den

(Heumann p. 202) hat m. E. mit dem ZEckius dedolatus

gar nichts zu thun; denn wie follte Adelmann, nachdem

Propositiones de vino, venere et balneo‘, deren Cochleus

am 30. Mai 1530 in einem Briefe an Pirkheimer als von

er Monate lang mit Pirkheimer über den Eckius dedola-

diefem verfafst und damals in Augsburg curfirend Er-

/us und deffen Drucklegung correfpondirt hat, jetzt noch

wähnung thut. Von denfelben redet Melanchthon am

fchreiben: ‚Audio dialogum editum esse in KEckium, in

22. Mai 1530 (Corp. Ref. II 61) als ‚propositiones factäs

quo ob multa mira quae perpetraverit, canonızatur: non

contra Ecciu calumnias‘,

Aber da beide Männer unab-

tamen legi‘? — Ungern vermifst man die bei Schriften

hängig von einander von ‚propositiones‘ reden, können

diefer Art unentbehrlichen fachlich erläuternden Anmer-

fie m, E. unmöglich jene Oratio meinen. Cochleus redet

kungen,

In diefer Beziehung behaupten die Ausgaben

conftant drei Mal nach einander von froposilones (Heu-

von Riederer und Böcking (Huttenz opp. IV 517 ff.) ihren

mannt. Docum. Iıter. p. 80); er mufs alfo Thefen, aber

Werth, wenn fie auch einen textkritifch weniger voll-

nicht eine Rede vor fich gehabt haben, Und da fie

ftändig bearbeiteten Text bieten,

Melanchthon genau ebenfo nennt, wird der Titel der

RT

G. Kawerau.

kleinen Schrift fie auch mit diefem Namen genannt haben,

Dafs diefe Thefen verfchollen find, giebt kein Recht, fıe

in diefer Oratzo wiederentdecken zu wollen. 2) Die Oratio

Hille Ris Lambers, Prédikant Cornelis, De kerkhervorming

hat die. lange erwartete, endlich erfolgte Ankunft des

op de Veluwe.

1523—1578. Bijdrage tot de geschie-

Kaifers in Augsburg zur Vorausfetzung. Danach ift es

denis van het Protestantisme in Noord-Nederland.

höchft unwahrfcheinlich, dafs fie fchon drei Wochen vor

Academisch proefschrift. Barneveld, G. W. Boonstra,

diefem Ereignifs gedruckt gewefen fein follte. — Aber

auch der Widerfpruch gegen Pirkheimer als Verfaffer des

17800 (VIL 200 0, 40575 . 27:.8))

Eckius dedolatus {cheint mir nicht genügend begründet

Mit dem Namen Veluwe bezeichnet man den zwifchen

zu fein. Riederer hat mit vollem Recht geltend gemacht,

Rhein, Yffel und Zuider See belegenen Theil der Graf-

dafs diefe Schrift genaue Bekanntfchaft mit den Nürn-

fchaft Geldern, mit den Städten Elburg, Harderwyk,

berger Verhältnifsen vorausfetzt; fie verweift ebenfo deut-

lich nach Nürnberg, wie jene Schriften des Gnidius refp.

Arnhem u. A. Für diefes begrenzte Gebiet liefert der

Der {fcharfe

Ausfall

Verf., Pred. zu Ooftvoorne, zum Zweck feiner Promotion

Mufäus nach Strafsburg weifen,

als D, theol. in Utrecht eine auf umfänglichen archiva-

gegen Scheurl erklärt fich nur aus perfönlichen Reibungen

lifchen Forfchungen beruhende Darftellung der Fort-

und Antipathien, wie fie eben zwifchen Pirkheimer und

fchritte und Gefährdungen des Proteftantismus von fei-

Scheurl beftanden. Wohl hat Pirkheimer gelegentlich die

nen erften Regungen an bis zu der Vereinigung diefes

Verfafferfchaft geleugnet, meift aber ausweichend und

Theils Gelderns mit den Generalftaaten.

Zugleich aber

mit halber, mehrdeutiger Rede geantwortet: man werde

giebt er daneben einen Urkundenband als Beilage, der

nicht wagen, öffentlich gegen ihn diefe Anfchuldigung

an Umfang erheblich ftärker ift, als der darftellende

zu erheben; ob nicht auch andere Leute als er folche

Theil.

Letzteren :hat er in Capp. : geordnet: ‚Cap. I

Poffen gefchrieben haben könnten und dgl. Wer Pirk-

behandelt die evangelilche Bewegung während der Re-

heimer näher kennt, wird auf feine halben oder ganzen

gierung des Herzogs Karl von Egmond (—1538). Was

Ableugnungen nicht viel geben, da man doch aus der

er hier verarbeitet hat, ift wefentlich dasfelbe, was auch

Correfpondenz Adelmann’s mit ihm fieht, dafs er das

fchon von de Hoop-Scheffer in den betr. Abfchnitten

Manufcript der Satire nicht nur hat und Freunden mit-

feiner Ref,Gefch. der Niederlande benutzt worden

ift.

theilt, fondern dafs auch allein von feiner Erlaubnifs ab-

ob das Manuferi

t endlich zum Druck kommen

(Ich erinnere daran, dafs wir einen Widmungsbrief des

hängt,

foll oder nicht.

Für

e

Cochleus an ‚Herzog Karl befitzen, vgl. Burkhardt,

nidius fpricht m. E, nichts, als

Briefw. Luther’s S. 46; ferner fei auf Luther’s Brief an

dafs feine Pasquille Ton und Verfahren des KEckius de-

den ‚in Gelria‘ gefangenen Steph. Zwels de Wette III 327

dolatus gegenüber Murner u. A, fortfetzen und auf ihr

hingewiefen,)

ap. 2 ift den befferen Zeiten gewidmet,

Vorbild oft anfpielen; aber damit erweift er fich nur als

die für die Anhänger der neuen Lehre unter Wilhelm

Imitator, nicht als Autor jener Schrift,

Man wird betreffs

v. Jülich (1538—43) anbrachen. Freilich ftanden ‚Wieder-

Pirkheimer’s fich freilich bei der moralifchen Ueberzeug-

täufer und Sacramentiften‘ auch jetzt noch unter dem Zorn

ung, dafs er der Verf. gewefen, beruhigen müffen; ein

directer urkundlicher Beweis ift nicht zu führen. Ich be-

der Reichsgefetze; doch ift nur von drei Wiedertäufern be-

kannt, dafs die Strenge des Gefetzes g

en fie ange-

kenne, dafs gerade die Durchficht fämmtlicher Aeufser-

wendet wurde; Geldern wird in diefer Zeit

Z

ufluchtsftätte

ungen Pirkh. in mir diefe Ueberzeugung neu befeftigt hat.

für viele anderwärts flüchtig gewordene Taufgefinnte.

Der Vergleich mit den Windungen, unter welchen Pirk-

Es wird gegen diefen Zuzug Fremder dann wohl be-

heimer feine Autorfchaft an den Nürnberger Thefen de

fchloffen, fortan derartige Gäfte auszuweifen, aber auch

digamia ableugnete (vgl. meine Schrift De digamza epi-

das nicht einmal ernfthaft durchgeführt.

Aber diefe

scoporum, Kiel 1889 S. 18 ff.), mufs diefe Ueberzeugung

beftärken.

R

günftige Zeit fchwindet mit der habsburgifchen Verwal-

Betreffs der Frage nach dem Originaldruck

tung (Cap. 3). Doch ift hervorzuheben, dafs Kaifer Karl’s

verweift Sz. den von Riederer und von Böcking bevor-

Regiment hier milder verfährt, als zu fürchten gewefen,

zugten Druck an 3. Stelle; es fcheint mir, dafs er dabei

indem einestheils Geld(trafen den Strafen an Leib und

383

384

Theologifche Literaturzeitung, I$9!. ‚$r-„15

eb

SN

-

D eln

Leben vorgezogen werden — namentlich wird Abend-

noch nach Seitenzahlen citirt, fondern nach der Stück-

mahlsfeier sx6 utraque und Fernbleiben von der Ofter-

nummer innerhalb eines diefer 34 Abfchnitte,

Dassik

beichte ziemlich milde geftraft —, andererfeits bis 1547

Von

für’s Nachfchlagen ausgefucht unbequem eingerichtet.

das Land von der Inquifition verfchont bleibt.

Ob die holländifchen Texte möglichft gut gelefen und

1547—1557 ift dann das Eingreifen der Inquifition nach-

möglichft fehlerfrei gedruckt find, vermag ich nicht zu

weisbar, aber fie kommt doch nicht zu einer völlig rück-

beurtheilen; die Probe, die ich an einem lateinifchen Text

fichtslofen Wirkfamkeit, da die Staaten von Gelderland

gemacht habe (S. CCXXIV f.), ift ziemlich ungünftig aus-

ftets gegen diefes fremde Gericht Proteft führen und

gefallen.

Ich notire: officzosima ft. -Sissima; Arnemias

auch den erft von Kaifer Karl gefchaffenen ‚Hof von

commorantes %, Arnemiae; assere {t. asserere; cathedram

Geldern‘, das oberfte Gerichtscollegium, in feiner Thätig-

keit zu befchränken fuchen.

Das intereffantefte Bild in

statum — das alles auf 2 Seiten! S. CCXIII ff. theilt der

assedisse %. ascendisse?; processet %, praeesset; pristinam

diefem Cap. bietet die Leidens- und Verleugnungsge-

Herausgeber das in mehrfacher Beziehung intereffante

fchichte des bereits durch Moll’s Monographie bekannter

Verzeichnifs der einem evangelifch gefinnten Prediger

gemachten Anaftafius Veluanus aus den Jahren 1549 ff.

1562 confiscirten Bücher mit; in Anmerkungen giebt er

Widerruf in Todesangft, dann Gefängnifs mit der For-

zu den einzelnen Titeln literarifche Erläuterungen,

Ich

derung feiner Peiniger, fich durch eine literar. Verthei-

bemerke dazu, dafs zu dem Notat ‚Summarıa angelica

digung des Papftthums aus der Gefangenfchaft freizu-

de casiıbus conscıentiae‘ nicht mit Lambers zu bemerken

kaufen, dann feine Freilaffung gegen Bürgfchaft feiner

wäre: ‚Summaria angelica, waarschijnlijk cen Werk van

Familie mit der Verpflichtung, in Löwen drei Jahre

of naar Thomas Aquinas‘, fondern Summa angelica des

katholifche Theologie zu ftudiren, feine Flucht vor den

Franziskaners Angelus Carletus de Clavasio (+ c. 1494).

Mauern diefer Univerfität, fein Re/ugzum in Strafsburg

Ebenfo ift S. CCXVII zu ‚Dictzonarium gemme‘ der ganz

und von dort aus feine Rehabilitations-Schrift ‚der Leken

verkehrte Hinweis auf den Mathematiker Gemma Frifius

Wechwyfer‘ 1554 als ein kräftiger Proteft gegen Rom,

zu tilgen; denn es ift offenbar das ‚D’ictzonarium, quod

der vielen feiner Landsleute damals den Weg gewiefen

Gemma Gemmarum vwvocant‘ (£. Scheller, Bücherkunde

hat, — das find die intereffanten Züge diefes Bildes.

der Saffıfch-Niederdeutfchen Sprache, Braunfchweig, 1826

Mit Recht macht der Verf. noch in den feiner Schrift

S. 138) gemeint, ein Buch, von welchem. Panzer’s lat.

angehängten Promotionsthefen darauf aufmerkfam, dafs

Annalen aus den Jahren 1484—1520 nicht weniger gls

Anaft. Veluanus in feiner Prädeftinationslehre der Vor-

13 Ausgaben nachgewiefen haben.

läufer der Arminianer iftzj es zeigt fich bei ihm m. E.

Kiel.

G. Kawerau.,

deutlich die Synthefe von erasmianifchen und zwing-

lifchen Gedanken; erftere machen fich in feiner Lehre

vom freien Willen und in der fynergiftifchen Lehre vom

Das Büchlein vom Brodbrechen. (Heydelberg, Joh, Mayer,

Heil, letztere in der Abendmahlslehre geltend. Cap. 4

1563.) Neue Ausg. von Dr. J. I. Doedes. (Mit 2

behandelt dann die unruhigen Jahre 1566 und _ 67, die

Fkfms.) Utrecht, 1891. Gotha, F. A, Perthes, (XV, 23 S.

auch für Elburg (S. 145 ff.) und für Harderwyk (S. 155 ff.)

8.) M. 1I. —

hernach fchwer zu büfsende Bilderftürmerei gebracht

haben.

Hier interefliren uns befonders die Nachrichten

Mit dem Heidelberger Catechismus zugleich war

über ein freilich nur kurzes Auftreten Albert Harden-

einft in gleichem Verlag und Format ein ‚Büchlein vom

berg’s in Elburg und Umgegend (S. 149 und 162). Zwar

Brodbrechen‘ erfchienen, gegen deffen exegetifche und

war eine Notiz über feine Wirkfamkeit an diefem Orte

dogmatifche Beweisführungen alsbald fich die lutherifche

Polemik (Flacius und Til. Heshusius voran) richtete.

(aus Brandt Hist, der Reformatie) (chon bekannt gewefen;

die neueren deutfchen Biographen Hardenberg’s haben

Wolters hatte 1864 auf diefe Begleitfchrift aufmerkfam

aber derfelben ziemlich kritifch gegenüber geftanden,

gemacht, aber vergeblich nach ihr gefucht; endlich glückte

Spiegel (Alb. Hardenb. Bremen 1869 S. 349) vermuthete

es ihm einen zweiten Abdruck derfelben von 1565 zu

hier einen Irrthum, und C. Bertheau (in HRE?V) ging

finden.

Inzwifchen hatte Jac. If. Doedes in Utrecht, der

mit Stillfichweigen an diefer Notiz vorüber, Jetzt find

die Gefchichte des Heidelberger Catechimus {fchon feit

uns die archivaliifchen Aufzeichnungen über diefe feine,

langen Jahren zum Gegenftand feiner Forfchung gemacht

freilich fehr fchnell vorübergegangene Wirkfamkeit in

hat, in der Univerfitäts-Bibliothek zu Kiel das vermifste

Original von 1563 und in Utrecht gleichfalls ein Exem-

Geldern vorgelegt; es hat alfo damit feine Richtigkeit

gehabt. Auffallend ift mir nur, dafs der Verf, über diefen

lar des Nachdrucks von 1565 aufgefpürt und über die-

A. Hardenberg fich nicht genauer unterrichtet zeigt;

fen Fund 1869 in den ‚Godgeleerde Bijdragen‘ Bericht er-

die deutfche Literatur über ihn fcheint ihm fremd zu

ftattet. Neuerdings aber hat er fich entfchloffen, diefes

fein.

Das 5. Cap. endlich berichtet über die blutige

feltene Document durch einen diplomatifch getreuen

Reaction der nächftfolgenden Jahre, bis durch den Zu-

Neudruck allgemein zugänglich zu machen, in der Hoff-

tritt Gelderns zur Genter Friedensurkunde 1576 das

nung, dafs, wenn man des Büchleins erft leichter habhaft

werden könne, auch über den noch völlig unbekannten

Land von den fpanifchen Truppen, den ‚Awelduivels‘,

Verf. desfelben beftimmtere Vermuthungen möglich fein

erlöft wurde, und die Blutgefetze der letzten Jahre in

Wegfall kamen. Keineswegs ging Geldern alsbald als

werden. Er hat daher das Kieler Exemplar mit gröfster

ein evangelifches Land aus diefer Drangfalszeit hervor;

Treue, fo dafs Seite mit Seite, und Zeile mit Zeile über-

aber in den Städten wenigftens hatte die Reformation

einftimmt, abdrucken laffen;— von der Treue des Abdrucks

fich fiegreich behauptet, das platte Land ift auch hier

habeich mich durch Vergleichung mit dem Original über-

der Entwicklung der Städte erft fpäter nachgefolgt.

zeugt —; nur hat erden holländifchen Lefern zu Nutzen

die gothifchen Buchftaben in Antiqua umgefetzt. Sogar

bereits früher Gedrucktem viel Neues aus Archiven (bef,

Die beigefügte Urkundenfammlung bringt neben

die Abkürzungen giebt er treulich wieder; auch zwei

Stellen, an denen feines Erachtens das Original Druck-

dem Archiv des Hofes von Gelderland und den Stadt-

Freilich ift an die-

archiven von Elburg und Harderwyk), darunter manches

fehler aufweift, läfst er unverbeffert.

für die Gefchichte jener Tage werthvolle Gerichtsproto-

fen beiden Stellen der Hrsg. im Irrthum. Auf S. 10 hat das

koll. Wenig nachahmenswerth für Herausgeber von

Orig. nicht ‚erzeuge‘ ft ‚erzeugt‘ fondern richtig ‚erzeugt‘,

Urkunden ift es m. E., dafs Lambers, anftatt einfach

nur dafs das t fchlecht ausgedruckt ift. Auf S. 22 aber hat

nach dem Datum zu ordnen, diefe Stücke nach einer

er, durch den Nachdruck verleitet, die Redeweife ‚dafs fich

etliche ... Gottes gebot zugeleben und nachzufetzen

fachlichen Ordnung in 34 Abfchnitten vorführt; befon-

ders ftörend ift dabei, dafs er in feiner Gefchichtser-

fperren‘ mifsverftanden; er hat ‚zugeleben‘ für einen Druck-

zählung diefe Urkunden weder nach fortlaufender Nr.

fehler ft. ‚zugleuben‘ (fo der Nachdruck) gehalten, aber da-

385

386

En

Thé0]ogif£h6 Literaturzeitung, . 18011 Nr#15,

f3

bei nicht erkannt, dafs ‚geleben u. nachfetzen‘ eine durchaus

ift m. E. viel zu lang; das rechte Mafs fcheint mir XIX

Die Wahl der Texte, die zur Hälfte je aus

unanfechtbare Variation der geläufigeren Redensart ‚ge-

zu geben.

leben und nachkommen‘ ift vgl. Grimm, W. B. IV. ı. 2.

dem A. T. und N, T, genommen find, halte ich deshalb

Sp. 2930 und VIL Sp. 124 (sxw6ö 2 b ß). In beiden Fällen

fchon für gut, weil die Zeit des Kirchenjahres in den-

bietet alfo das Orig. die richtige Lesart. — Dafs der

felben eine verftändnifsvolle, anfprechende Benutzung

Verf, des Büchleins fich in feinen Beweisführungen manche

findet,

Noch immer berauben fich manche Amtsgenoffen

Blöfsen giebt, hat der Herausgeber felbft bereitwillig zu-

durch Mifsachtung der kirchlichen Zeit vieler frifchen

geftanden, auch mit Recht hervorgehoben, dafs er in

Abwechslung. Zwei Reden (XIILI und XXIV) benutzen

diefen mannigfach weiter geht, als Kurfürft Friedrich felbft,

zwei Texte, ohne rechte Gegenüberftellung und Durch-

dem die Gültigkeit des Sacraments nicht an diefen Ritus

dringung. Die Textanwendung Mt. 2, 11 (III) und Lc, 16,

gebunden war,

Gleichwohl möchte Doedes dafür Zeug-

19—31 (IX), welche Gold, Weihrauch und Myrrhen finn-

nifs ablegen, dafs das Brotbrechen ‚nimmermehr zu den

bildlich verwenden und den Täufling mit einem armen

Adiaphora zu rechnen‘.

Ich fürchte nur, dafs der Ab-

Lazarus und reichen Mann vergleichen, fcheinen mir auf

druck einer Streitfchrift, die fo arg über’s Ziel hinaus-

der Grenze zu ftehen, wo das Gefuchte anfängt,

Auch

fchiefst, wie diefe, ein fehr ungeeigneter Anwalt ift, um

die Texteinführung ift nicht immer gelungen, am wenigften

für des Herausgebers Thefis Propaganda zu machen,

die hoffentlich unwahre Wendung: ‚Und fo ftehe ich jetzt

VOor e

und fuche nach einem Wort aus dem

Denn diefer Art des Schriftbeweifes gegenüber waren

Gotteswort

i &D [

Da fällt mir das aus dem Buche

die ‚Heshuffe und Flaciuffe‘ (vgl. S. XIII) wirklich die be-

rechtigten Verfechter der evangel. Freiheit.

Hiob ein’ (XV).

Sprachlich, wie auch felbftverftändlich

Kiel,

G. Kawerau.

inhaltlich find die Leiftungen von verfchiedenem Werthe,

Rede XII ift mangelhaft filifirt, man beachte das häu-

fige ‚doch auch‘, die Bildervermifchung; XIV klingt ein

Im Reiche der Gnade.

Sammlung von Cafualreden,

In

Wortfpiel zwifchen ‚Firma‘ und ‚firm‘ faflt wie ein dürf-

Geiftlichen der

evangelifch-

tiger Scherz mitten unter den anmuthenden Worten;

Beiträgen namhafter

lutherifchen Kirche Deutfchlands,

hrsg.

vön;- Pir.

‚Geduldsrecepte‘ (XII), ‚das Hineingeborenwerden‘, ‚das

Lic. Guft., Leonhardi.

1.—3. Hft, Leipzig, Fr. Rich-

Gutebeifpielgeben‘ (XXIII) find keine fchönen Bildungen,

Ein unnöthiger Mangel der Auswahl zeigt fich darin,

T8r, 1801 (g SX MS

dafs XVIIL und XXII, beide von einem Verfaffer, die

Inhalt: ı, Laffet die Kindlein zu mir kommen, Taufreden. (77 S.)

Taufe ‚mit dem Friedensbogen über Noah‘ vergleichen,

— 2, Heilige fie in deiner Wahrheit, Confirmationsreden, (80 S.)

Am wenigften gefällt mir die Art, wie häufiger ausführ-

— 3, Siehe, ich ftehe vor der Thür, Beicht- und Abendmahlsreden,

lich die Bedeutung der Taufe dargeftellt wird, Die ge-

(79 S.)

meinhin übliche, uneingefchränkte Anwendung neutefta-

Diefer Sammlung von Cafualreden fehlt ein Vor-

mentlicher Ausfprüche, die fich auf die Taufe gläubiger

wort, das uns über befondere Ziele derfelben belehrte,

Erwachfenen beziehen, auf die Kindertaufe kommt

eine Bemerkung auf dem inneren Umfchlag ftellt uns zu

am ftörendften

in Taufreden zum Bewufstfein und

den vorliegenden noch drei Hefte in Ausficht. Solche

feltfam — in der einzigen Rede unferer Sammlung an

Zufammenftellungen follen den Amtsgenoffen dienen und

einen Erwachfenen (XXV) ift die Taufgnade mit nüchter-

können auch denfelben, wenn der ‚gefegnete‘ Gebrauch

nen und fchüchternen ‚wenn‘ eingeengt,

Schade, dafs

fich nicht zu unvermittelt in ihren eigenen Reden ab-

derfelbe Verfaffer keine Kindtaufrede beigegeben hat!

Das zweite Heft bietet 12 Confirmationsreden von

fpiegelt, vor allem dadurch werthvoll werden, dafs fie

einigermafsen dem Mangel abhelfen, welcher in der für

ebenfo vielen Verfaffern, I und XI find einem einzelnen

die meiften Prediger vorhandenen Unmöglichkeit liegt,

Confirmanden gehalten, und zwar I, eine Rede von

häufiger den amtlichen Aeufserungen von Collegen bei-

Martenfen, der dänifchen Princeffin Thyra. Die Schwäche

zuwohnen,

Wer darin den Werth folcher Sammlungen

der meiften Anfprachen tritt da hervor, wo auch die

fieht, wird darauf drängen, dafs diefelben eine frifche

Schwierigkeit der Confirmationsrede fteckt: fie überfteigen

das Verftändnifs der Angeredeten faft durchweg. Man

Mittheilung. der ganzen Reden mit allen concreten, auch

lefe nur die an fich nicht unintereffante, aber für das

örtlichen Beziehungen der Prediger zu ihren Gemeinden

darbieten.

Lieber nimmt man ein Dutzend erläuternder

Kindergemüth einfach wirkungslofe, fich über mehrere

Anmerkungen mit hin, als einen farblofen Reft allge-

rofse Druckfeiten erftreckende Zufammenfügung von

meiner, noch fo fchwungvoller Betrachtungen,

Wir

Bibelftellen (III), oder die Gegenüberftellung von Kreuz

haben das Verlangen, den ‚Seelforger unferer Tage‘ zu

Chrifti und Sitzen zur Rechten Gottes in den Worten:

uns reden zu hören, der fich zu feiner Predigtvorberei-

‚Dort die Geburtswehen — hier was unter Thränen ge-

boren‘ (VI), oder folgende theologifrende Breitfpurigkeit

tung wie in die Tiefe des Schriftwortes, fo in die Fülle

robleme (vgl. Evgl.-focial.

(X): ;Einer ift Wahrheit,

Das ift Gott.

Er ift Licht und

feiner lebendigen Seelforg

D

in ihm ift keine Finfternifs,

Einer ift Wahrheit.

Das ift

Zeitfr. I. 5.) verfenkt hat,

ie heilfame, fchwere Kunft,

wie er gerade die Lebensbedingungen, Ereignifse, kirch-

Jefus. Er kann von fich fagen: ich bin die Wahrheit.

liche Haltung feiner Gemeinde behandelt und verwerthet

Was Gott ift, das ift er. Gott hat fein volles Wefen in

im Licht des Evangeliums, möchten wir vor allem kennen

ihm offenbar gemacht, In ihm wohnt die ganze Fülle

lernen; fie thut uns noth,

der Gottheit wahrhaftig. Er ift Wahrheit, das heifst: in

Wenden wir diefe Gefichtspunkte auf unfere Samm-

ihm ift das volle Wefen des Lebens erfchienen: gött-

lun

an, fo i(t das Ergebnifs bei dem erften und zweiten

liches Sein, göttliches Leben. Er ift Wahrheit, das heifst:

bei ihm ift volle Uebereinftimmung des Inneren und des

Hefte zumal nicht ganz unerfreulich. Freilich die Ca-

fualrede hat nie die abftracte Färbung der Predigt ge-

Aeufseren, keinerlei Täufchung und Lüge. Dafs er die

habt. Die Taufreden bieten viele perfönliche, ja

U a

Wahrheit ift, das ift, dafs er das Leben ift, und wer

fönlichfte Beziehungen und in der Confirmationsrede IV

in ihm ift, der hat Leben. — In der Wahrheit wandeln,

findet fich eine vorbildliche Benutzung einer Feuersbrunft.

das heifst alfo: in Gott wandeln. — Wer in Gott wan-

Das erfte Heft enthält von 20 Verfaffern 25 Tauf-

deln will, der mufs aus Gott geboren fein. Die gött-

reden, darunter auffallender Weife: fünf Reden von Vätern

liche Wahrheit und das göttliche Leben mufs {fein inne-

Der fprüchwörtliche, fröhliche

res bewufstes lebendiges Eigenthum geworden fein —

bei eigenen Kindern.

u. f w.‘. Wenn dann endlich die Anrede folgt: ‚O liebe

Pfarrhausfegen berechtigt kaum zu folchem Verhältnifs!

In Rede XXIV ift mit der Taufhandlung die Einweihung

Kinder, merket, es ift eine grofse Sache, diefer Wandel

einer neuen Kirche verknüpft und XXV. leitet die Taufe

in der Wahrheit. Und es ift eine fchwere Sache‘, fo

eines jüdifchen Profelyten ein. Die Mehrzahl der Reden

werden das feufzend die beftätigen, welche den treuen

387

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

Nr 15.

388

Willen zeigten, den Worten zu folgen. — Dem ganzen

ift mit Schuld, mit vielen unbezahlten Gelübden, wenn

Tenor der Reden fehlt mehr, als einzelne Belege zeigen

er noch fo leer ift von himmlifchen Gütern und noch

können, die Anpaffung, und diefen Schaden kann auch

fo voll von irdifchen Laftern, auch der Elendefte, und

eine gelegentliche, forcirte Kindlichkeit nicht gut machen.

käme er auch noch fo fchlecht gekrochen, auch der

Wer in der Confirmationsfeier wirklich zu den Kindern,

Mattefte und Flügellahmfte, der nichts, nichts mit-

deren Verftändnifs wir aus der Unterweifung kennen,

bringt als Sünde, als das verderbte, fchnöde, abtrünnige

geredet wiffen will, mufs diefen Mafsftab anlegen und

Herz‘.

Einige Sätze weiter wird dann diefes Gerede

wird fich freuen, zur letzten Rede (XII) zu gelangen, die

wieder illuforifch gemacht bezw. auf feine Wahrheit zu-

durch lebendige Verwerthung des gut gewählten Textes

rückgeführt durch

rechte Auslegung des Kommens

I. Mof. 16, 8: ‚Wo kommft Du her und wo gehft Du

‚nicht blofs mit den Füfsen, fondern nach deinem ganzen

hin” einen Griff in das Kindesleben thut und deshalb

Menfchen, mit Leib, Seele und Geift‘.

Man mag folche

der Einwirkung auf die Kindesfeele gewifs ift. — Aufser

feitenlangen Ergüffe für rednerifch wirkfam halten, mir

diefem Hauptmangel der unkindlichen Redeweife wäre

erfcheinen fie faflt wie ein Spielen mit heiligen Dingen,

noch mancherlei

auszufetzen.

VIIL will offenbar den

Noch eine Blüthenlefe gefchmacklofer Wendungen könnte

ungehörigen Gemeinderührfcenen am Einfegnungstage

ich bringen; ich befchränke mich auf diefe: ‚Dürftig-

entgegentreten und wird dadurch für eine Feftfeier un-

liches Liebesverlangen‘ (I), ‚hartlehrig‘ (V), ‚wir in unfe-

nöthig erkältend. Aus der Reihe fprachlicher Gefchmack-

rer Schuld durchbohrendem Gefühle‘ (XIII), ‚die Hirfches-

lofigkeiten erwähne ich nur die ‚Öhren des Herzens‘, die

dürften“ (XIV),

‚Contenance des heil. Geiftes‘ (XVI),

neben den ‚Ohren des Leibes‘ (III) pathetifch conftatirt

‚theuerbar‘ (XIX). — Manche Anregung wird man aus

werden.

Endurtheil: viel Fleifs und manche Anregung

den Heften nehmen, Für derartige Sammlungen ift das

findet man in den verfchiedenen Gaben, wir hoffen und

Befte eben gut genug, deshalb müffen die Herausgeber

glauben aber, dafs uns nicht die beften, nicht einmal

Sorge tragen, dafs fie nicht eine Ablagerung für Pro-

die befferen Confirmationsreden vorliegen, die im evange-

ducte derjenigen Leute fchaffen, die es zu einem Band

lifchen Deutfchland gehalten werden. —

Predigten nicht bringen, aber doch gerne drucken laffen.

Im dritten Hefte haben wir 19 Beicht- und Abend-

St. Goar a/Rhein.

© Ererling

mahlsreden von ı14 Verfaffern, die an den verfchiedenften

Tagen des Kirchenjahres mit meift gefchickter Benutzung

der Zeit gehalten find. Rede V und VI find an Con-

Bibliographie

firmanden gerichtet, XVI an Lehrer und Schüler einer

Müller,

Gelehrtenfchule, XVII an Gefangene.

VE un XVI

von Cuftos Dr. Johannes

Der Werth-

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek.

haben den gleichen Text (I Kor. 5, 10).

unterfchied der einzelnen Leiftungen in diefem Bändchen

Deutfche Literatur.

ift befonders grofs,

Unter allen ragt eine frifche, von

Silbernagl, J., Der Buddhismus nach feiner Entftehung, Fortbildung u,

Verbreitung. Eine kulturhiftor, Studie, München, Stahl sen., 1891.

Liedern durchwobene Rede Gerok’s hervor (VII ‚das

—

Abendmahl ein Pilgermahl‘), auch XVI ift beachtens-

(VIII, 196 S. gr, 8.)

werth. Die beiden Reden XI und XV find die eigen-

Jukes, A,, Die Namen Gottes in der Heil. Schrift.

Eine Oﬂ'enb.arg.

artigften und in mancher Beziehung anziehendften des

Seiner Natur u. Seiner Beziehgn, Aufzeichnungen e, Reihenfolge v.

Vorlefgn. Mit Erlaubnis d. Verf, in’s Deutfche übertr. Gernsbach,

Heftes. Ganz kurze, knappe Sätze, religiöfe Stimmung,

Chriftl. Kolportageverein, 1891. (VI, 279 S. 8,

860

poetifche Empfindung — aber die Gefahr der ver-

Friedmann, M., Commentar zu ‚Richter‘, (In hebr. Sprache.) Wien,

{chwommenen Spielerei,

Von dem Verfaffer derfelben

Lippe, 1891. (54 S. gr. 8.

Ziegler, H,, Der gefchichtliche Chriftus, Vorbereitung u. Erfüllg. 5

on

Pfr. Lehmann in Strauch) möchte man mehr lefen. —

träge. 3. Aufl, Glogau, Flemming, 1891. (XXIII, 117 5S. gr. 8.) 1. 80

aft allen den vorliegenden Beichtreden fehlt der fo

Gleichnifse, die, vom Himmelreich od, die Unfterblichkeitslehre Jefu,

fruchtbringende Gefichtspunkt, dafs es fich bei der

im Lichte der Ausfprüche der heil., Schrift betrachtet v. erklärt v. e,

Bibelforfcher, Bayreuth, Giefsel, 1891. (VII, 195 S. gc. 8.)

B

Abendmahlsfeier um eine Freudenfeier der Erlöfung

Hand-Commentar zum MNeuen Teftament,

beasb, %,, 1, 1 HOoltze

durch Chriftus handelt (vgl. Spitta, zur Reform des evgl.

mann, R. A, Lipfius, P. W. Schmiedel, H. v. Soden., j2, Bd.

Cultus, p. 103), und nirgends tritt fo recht deutlich das

ı. Abth, 2. Hälfte, Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1891. (gr. 8.) 3. 20

Inhalt: Die Briefe an die Theffalonicher u. an die Korinther, Bearb, v. P. W,

Bewufstfein von der Gefahr hervor, die in unferer das

Schmiedel. 2, Hälfte. (XVI u. S. 113—276,

Chriftenleben zerhackenden und in ftets neue Anfänge

Stöckl, A., Gefchichte der chriftlichen Philofophie zur Zeit der Kirchen-

zerlegenden Beicht- und Abendmahlspraxis liegt.

Statt

väter. Mainz, Kirchheim, 1891. (VII, 435

S, gti 3,

6

O

Leben, das, d. heil. Johannes Chryfoftomus, E

rzbifchofs v. Conﬂantiniapel

deffen finden wir Polemik und zwar nicht etwa gegen

u, Kirchenlehrers, Nach kritifch bewährten alten u. neuen Quellen u,

Abendmahlsverächter, fondern gegen diejenigen, welche

Arbeiten bündig zufammen

rufen: ‚das bedeutet Chrifti Leib und Blut! Denn Brot

geftellt. Brixen, Weger, 1891. (IX, 135 ÖS°

und Wein find blofse Sinnbilder.

Chrifti Leib_ und Blut

m. ı Stahlft. gr. 8.

Braun, O., Mofes Bar Kepha u. fein Buch v. der Seele, Freiburg i/Br.,

find nur mit dem Brot gegenwärtig. Während Du mit

Herder, 1891. (VIII, 166 S. gr. 8.

dem heiligen Mahle gefpeift wirft;, empfängft Du Chriftum

Stolle, F., Das Martyrium der thebaifchen

Legion. Breslau, Mül‘l}e.rz

eiftlich; es erhebt fich Dein Glaube über alles Irdifche

Seiffert, 1891. (112 S, gr. 8

I. 60

Zingeler, K, Th,, Gefchichte

.d. Klofters Beuron im Donauthale, Ur-

und Sichtbare hinweg und Du bekommft Theil an Chrifti

kundlich dargeftellt, Freiburg i/Br., Herder, 1891, (271 S, m, ı Fkfm,

Leib und Blut‘,

Nein! ‚In, mit und unter dem Brot und

in Lichtdr,

03B,

2. 40

Wein reicht er Dir feinen heiligen Leib, feinen wahren

Knöpfler, A,, Die Kelchbewegung in Bayern unter Herzog Albrecht V,

So _ allein

Ein Beitrag zur Reformationsgefchichte d. ı6, Jahrh., aus archival,

Leib, fein heiliges Blut, fein wahres Blut‘.

Quellen bearb, München, Stahl sen., 1891.

ifts richtig, und darum wird das ‚ift‘ zweimal {fett ge-

1 Lal

Ra

(VH, 2271 132 % m.

.

druckt! Diefe rhetorifch nicht werthlofe, aber inhaltlich

Hilliger, B,, Die Wahl Pius’ V, zum Papfte, Leipzig, Fock, 1891. (V.

IL,

unbrauchbare Anfprache IX ftammt, ebenfo wie XII von

152 S, gr. 8,

. de?'

demfelben Verfaffer aus Amerika; ein Beifpiel dafür,

Bellesheim, A,, Gefchichte der katholifchen Kirche in Irland von

wie wir es in Deutfchland nicht machen follen. Aber

Einführung d, Chriftenthums bis auf die Gegenwart. 3. Bd. von

Karte,

1690—1890. Mainz, Kirchheim, 1891, (XXXVI, 782 S. m. Bild u,

auch die von einem deutfchen Prediger herrührenden

8

17. 40; cplt. 49. —

Reden II, XIII und XIX möchte ich nicht als Mufter

Handfchriften, die, der grofsherzogl. badifchen Hof- u. Landesbiblio-

aufgeftellt wiffen.

XIX z. B. wird auf Grund des Textes

thek in Karlsruhe, Beilage I, Karlsruhe, C, Th. Groos, 1891. (gr,

oh. 6, 37 ‚wer zu mir kommt, den werde ich nicht hin-

Lex,-38,

o

ausftofsen‘ mit vielem Pathos und Behagen die Noth-

Inhalt: Hermann v. d. Hardt in feinen Briefen u. feinen Beziehun en kan

braunfchweigifchen Hofe, zu Spener, Francke u. dem Pietismus v, F, Lamey,

, 44 5

wendigkeit des „puren‘ Kommens ausgemalt: ‚Alfo Jeder

darf dir nahen zum Genuffe deines Mahles, und wenn

Brockhaus, H,, Die Kunft in den Athos-Klöftern, Leipzig, Brockhaus,

1891. (XI, 305 S. m, ı9 Textabbildgn., ı Karte, 7 lith, u. 23 Lichtdr.-

er noch fo fpät kommt, und wenn er noch fo beladen

Taf. Lex,-8,) cart,

20. —

389

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

Nr.A15

390

Platon, John G., Miffionar auf den neuen Hebriden. Eine Selbftbiogra-

aanhangsel, inhoudende de geschiedenis der Israelieten van den dood

phie, Von feinem Bruder hrsg. Nach der 5. Aufl. d. Originals u, m,

van Herodes I tot op de verwoesting van Jeruzalem, 3e druk, Met

Bewilligg. d. Verf, im Auszuge übertr, von E. v, St. Mit Vorwort

2 kaarten. Amst., Höveker en Zoon, 1891. (XVI, 322 p. 8.) f. 1. 75

v. Warneck, 2 Thle. in ı Bd, Leipzig, Wallmann, 1891, (IV, 174 u.

Hale6vy, J., Recherches bibliques. 12e fasc, Versailles, imp. Cerf et fils,

149 S. 8.)

.

; geb. 4. —

1891, (p. 505—3594. 8.)

Vorbrodt, G., Principien der Ethik u. Religionsphilofop

hie

Lotzes, Ein

Cheyne, T, K., The origin and religious contents of the Psalter in the

Gedenkblatt zum ı. Juli 1891, dem zehnjährigen Todestage Lotzes.

light of Old Testament Criticism, and the history of religions, With

Deffau u, Leipzig, Rich. Kahle, 1891. (VII, 186 S, kl. 8.

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16s,

Die v. Egidy-Literatur, Berlin, Eckftein Nachf,, 1891. (35 S. 8.

m—

The Pulpit Commentary. — Ezekiel, Introduction by T. Whitelaw; Expo-

o

sition by E. H. Plumptre; Homiletics by W, F. Adeney; Homilies

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by various authors, etc, Vol. ı. London, Paul, 1891. (XXXIII, 403,

religiöfen Zeit- u, Streitfragen. Leipzig, G. A, Müller & Co,, 1891.

v

8

12 8 6d.

20 .

c

Salmonl Ö.‚ A historical introduction to the study of the boo

ks of the

Findel, J. G., Die fünf Grundirrthümer der Kirche u, die wahre

_I_.'ehre

New Testament: being an expansion of lectures delivered in the Di-

—

.

Jefu. Leipzig, Findel, 1891. (IV, 30 S, gr. 8.

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Ä

., Den kristnes förhällande till det materiella goda enligt ny

a

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I

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75 öre

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1860

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4:16

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Ba

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Bremen,

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I, 40

(Ztfchr, f. kath. Theol, 1891, 3, S. 518—533

Friede fei m. Euch! Ein Wort zum Verftändnis v, Drummonds ‚Pax

Wendt, H,, Die gefchichtliche u, die chriftlich-rel

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vobiscum‘,

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Leipzig, Fr. Richter, 1891. (66 S, 8,

ur

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The Descent of Christ into Hades, A correspondence between Prof, Franz

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Goens, F. C. J. van, Z’autorit€ en matidre religieuse, d’aprös Ie dernier

livre.de M, Fames Martineau, IT (Revue de theol, et.de philos. 1891,

Die Univerfitäten n. das öffentlidhe Leben,

3, D, 273—291).

Neb. die Aufgabe des akad, UnterrichtS u. f. zwerfmäßigere Geftaltg.

Moxom, Ph, S., Christianity a religion of hope (The Andover Review

VBon Prof. Dr. M, Kühler, Halle. Mrk 2.40 (Soeben erfchienen).

1891, june, . 573—583).

nh.: Univerfität ı. Sffentl. Zeben; Akad. Triennium u. Freiwill.-Yahr;

Helveg, F., Miraklet og kristendommen (Theol, Tidsskr. f. d. evangı-

Akad. Lernfreiheit; Ziel u. Abjhluß der Univ.-Studien; CEvang.

irche

Zuth, Kirke i Norge, IIT Raekke, Bd, 3, H. 4, 1891, f. 553—3566).

u. fheol. Fakultäten:

Ecke, C., Notgedrungene Bemerkungen zu Prof. Bornemanns ‚bitteren

Wahrheiten‘ (Kirchl. Monatsfchr. X, 8, 1891, S. 558—568).

Y Deichert’jche Berlagsbh. (6G, Böhme) Leipzig.

Sieffert, Der Grundunterfchied zwifchen der griechifchen u, römifchen

Kirche (Reform. Kirchztg, 1890, 48, S. 378—381; 49, S. 387—388;

50, S. 395—397)-

Protestantische_Theologie.

Harnack, A., Was wir von der römifchen Kirche lernen u, nicht lernen

follen (Die chriftl. Welt 1891, 18, Sp. 401—408).

Soeben erschien: Katalog 70.

Schumann, Organifation der Geiftlichen (Kirchl. Monatsfchr, X, 9, Juni

1891, S. 649—654).

Hempel, R., Die evangelifchen theologifchen Prüfungen in Preufsen

Protestant. Theologie inallenSprachen,

Abtheilung 1—5. [A—F.] 8774 Nrn,

(‚Halte was du haft‘ XIV, 8, Mai 1891, S. 409—433).

Voelter, J. E., Die Gemeindevertretung in der ev. luth, Kirche Württem-

Der Katalog erscheint in ca. 14 Abtheilungen von ca. 25,000 Nrn,

bergs nach ihrer neueften Geftaltung (Neue kirchl. Ztfchr, 1891, 5,

und ist besonders reich an Schriften der Vorreformatoren, der Re-

S, 427—441).

formationszeit, Werken über Seeten (Böhm. Brüder, Hussiten, Jan-

oss, A, H., 4 presbyterian’s view of congregationalism [W. D. Killen

senisten, Quäker, Schwenckfeld, Socinianer, Wiedertäufer etc.), ferner

The framework of the Church) (The Bibliotheca Sacra 1891, april,

an alten Gesangbüchern, Kirchenordnungen., Besonders heben

B. 193—217).

wir eine Bibelsammlung von über 1650 Nrn. hervor,

Römer, Pfychiatrie u. Seelforge (‚Halte was du haft, XIV, 6, März 1891,

München. Ludwig Rosenthals Antiquariat,

S. 278—2094; 7, April, S. 349—364).

Verantwertlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Leip

zig, J. C. Hinrichs’fche Buchha.ndlung.{

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

a.1li ! ‚I‚4 Tage.

HOE a

Leipzig. j! C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährl?ch 16 Mark.

1\12?ié.

8. Auguft 1891.

16. Jahrgang.

—

—

_ n n n

—-

Doughty, Travels in Arabia Deserta, 2 vols,

Wiefener, Die Gefchichte der chriftlichen Kirche

Tavagnutti, Katholifch-theologiféhe Bücher-

(Socin).

in Pommern zur Wendenzeit (Mirbt).

kunde der letzten 50 Jahre II u. III (Reufch).

Schmidt, Anmerkungen über die Compoftion

Reinhardt, M, Henrici Hirtzwigii Rectoris de

\

Carriere, Die fittliche Weltordnung 2. Aufl,

der. Offenbarung Johannis (H, Holtzmann).

Gymnasii Moeno-Francofurtani ratione et statu

(Hartung),

Erbes, Die Offenbarung Johannis, kritifch unter-

Berliner, Cenfur und Confiscation hebräifcher

ad Balthasarem Mentzerum epistola (Teichmann).

Schuch, Friede und Freude im Herrn, Predig-

fucht (Derf.).

Bücher im Kirchenftaate (Reufch),

ten (Everling).

Juritfch, Gefchichte des Bifchofs Otto I von

Scholler, Kirchengefchichtliches aus dem deut-

Funcke, Chrifti Bild in Chrifti Nachfolgern

(Hans).

Bafnbﬂg (Mirbt). ;

fchen Südeyn (Hans).

SE

Doughty, Charles M., Travels in Arabia Deserta. 2 vols.

Nachfchlagen mittelft des vortrefflich gearbeiteten Index

Cambridge, at the Univerfity Press, 1888, (XX, 623

II 543—690 genügt nicht! — Bemerkungen finden, die

für althebräifche

Gebräuche und Anfchauungen von

HET VA6600° 5.,80) 3 Gulß,

höchftem Werth find; das in diefer Hinficht gebotene

Das grofse Reifewerk Doughty’s, welches wir hiemit,

Material ift um fo koftbarer,

als der Reifende {folche

obwohl etwas verfpätet, zur Anzeige bringen, ift feit den

drei Jahren, da es vorliegt, feiner Bedeutung nach in

anftellt,

Vergleichungen dem Lefer überläfst und fıe nicht felber

Eıne Skizze

Was Doughty hin und wieder (z. B. I 316) über

Deutfchland zu wenig gewürdigt worden,

die Bildung und das gegenfeitige Verhältnifs der ara-

der in den Jahren 1876—1878 ausgeführten Reife ift

bifchen Stämme, über die Claffen der Bevölkerung (z.

übrigens bereits in den Jahren 1881 und 1882 in der Zeit-

B. über die Kafte der Schmiede I 137, II 636), über die

fchrift ‚Globus‘ veröffentlicht worden; doch giebt diefelbe

durchgängige Multiplication aller ftatiftilchen Angaben

keinen rechten Begriff von der Reichhaltigkeit des Reife-

mit der Zahl zehn II 427 berichtet, ift uns ja theilweife

werkes,

Nur kurz fei hier hervorgehoben, welche unsäg-

nicht neu.

Dagegen ift das, was er über die religiöfen

lichen Entbehrungen der Reifende auf feinen Fahrten

alb-

zu ertragen hatte und mit welcher Kühnheit er ftets den

nnd abergläubifchen Anfchauungen der arabifchen

wilden hier und da anführt, oft überrafchend. Auf den

zahllofen Gefahren gegenübertrat, welche ihn in feiner

eigenthümlichen Begrift des mexnhel, eines ‚Lighting place

Eigenfchaft als Franke und als Chrift bedrohten; denn

of the

ower of the air X 449 (und passım, , Index) und

er verleugnete, mit einer beinahe unverzeihlichen Rück-

feine

V

erbindung mit Baumcultus mag hier blofs hinge-

fichtslofigkeit gegen. fich felbft, diefen feinen Charakter

wiefen fein,

Aus den zahlreichen Bemerkungen über die

niemals.

Auch die höchft intereffanten geographifchen

Opfer I 442, 452, wobei befonders auch der noch viel-

Ergebnifse, wie fıe auf feiner neuen vortrefflichen Karte

verbreitete Gebrauch des Weihrauchverbrennens vgl. II

dargelegt find, vor allern auch die Berichte über den

143 f. (beim Gelübdeopfer) auffällt, fei beifpielsweife blofs

L

hyfikalifchen Aufbau Nordarabiens mit feinen Harren

hervorgehoben, wie Dougth

felbit gefehen hat, dafs

(

avafeldern) und dergleichen wollen wir hier bei Seite

ein Beduine zum Behuf der Erhaltung feiner Kamele ein

laffen; denn die Unterfuchungen über die Geographie

Schaf fchlachtete und mit dem Blute desfelben den Nacken

diefes häfslichen Landftriches Nordarabien werden, trotz-

und die Seite feiner Kamele beftrich I, 409. Vom Pefach

dem dafs neuerdings verfucht worden ift, alte alttefta-

wiffen doch wohl diefe Leute nichts! Dougthy felbft zieht

mentlichen Namen von Orten und Völkern, von denen

keinen Vergleich. Auch was über Ahnencultus (z. B. I

man ‚wenig oder

nichts

weifs,

in Arabien nachzu-

weifen, .nur wenige Theologen intereffiren.

Was uns

448) und die. beinahe abergläubifche Verehrung / des

Mondes (I 366. 455) berichtet wird, hängt ja mit weit-

bei. dem Lefen des Reifewerkes am' meiften von allge-

verbreiteten Anfchauungen zufammen, wie auch die Facta

meiner Bedeutung erfchienen ift, find die ethnographi-

fowohl (I, 340) als die Fabeln (I, 128 ff.i) über die Be-

fchen Schilderungen.

Doughty ift, wie aus denfelben

fchneidungsgebräuche, ift aber wohl zu beherzigen.

hervorgeht, frei von wiffenfchaftlichen Vorurtheilen; den

Diefe kurze Anzeige kann nur' einen fchwachen Be-

Charakter der Araber Arabiens, fowohl der anfäffigen

griff von der Reichhaltigkeit des vorliegenden Werkes

als der nomadifirenden Bevölkerung fetzt er unaufhör-

geben; ihr Zweck wäre erfüllt, wenn fie in befcheidenem

lich in einer Weife ins Licht, die den Lefer, den etwa die

Mafse zu der Erkenntnifs beitragen würde, dafs die eth-

allzugrofse Weitfchweifigkeit der Darftellung ermüden

nographifchen Probleme, welche im A. Teft. vorliegen,

könnte, ftets aufs neue mit dem Buche verföhnt. Im cen-

neben den literarhiftorifchen bei uns ftets erneute Berück-

tralen Arabien führen die Semiten einen äufserft harten

fichtigung verdienen,

Kampf ums Dafein; ihr Charakter zeigt fich dort, unberührt

Leipzig

A Soeig.

von

em Einflufs anderer Völker, infeiner Nacktheit. Den

Urfemitismus hat der Islam nur mit einer gewiffen Tünche

ı. Schmidt, Prof. Dr. Paul, Anmerkungen über die Com-

überzogen; aber II 360, /Z&ey cane be banded only by the

Freiburg / iBr., J

gpassion of rel:

2

on an their greediness of the spozl‘, Stets

position der Offenbarung Johannis.

aufs neue illu

f

C.B. Mohr, 1891.‘ (54 S., gr. 8.)' M. 1.50.

rirt Doughty die ‚ox-Like subllety (of the

2. Erbes, Lic. Karl, Die Offenbarung Johannis, Kritisch

Semites) without invention‘ (1‚ 285), ihre Etymologieha-

untersucht,

. . A C Verkhes,

fcherei. (I 283) u. a.; daneben erkennt er aber auch die

Gotha,

1891.

(VIL,

Lernfähigkeit. der Araber voll an.(z. B, I, 323).

184 S \ gr. 8;) M 3:00.

Insbefondere wird nun auch der Fachmann auf dem

Zwei neue Beiträge zur Löfung des apokalyptifchen

Gebiete des Alten Teftaments oft unvermuthet — :das

Problems, jeder in feiner Weife bedeutungsvoll, keiner

393

394

3985

396

Ca

ü

z

S

i

Theologifche Literaturzeitgng. 18017 Nr 16;

VE

— ——

vom andern wiffend oder gar abhängig, beide zufammen

fcheint mir dies immerhin zu werden, wenn nach Erbes

recht bezeichnend und belehrend für den gegenwärtigen

‚der fiebente mit feiner kurzen Dauer durch die gefchicht-

Stand der Frage. Der erfte befolgt mehr die Compila-

liche Wirklichkeit gegeben war und fich nicht ignoriren

tions-, der zweite mehr die Ueberarbeitungs-Hypothefe,

liefs‘

S: 173e

Zweifelhaft ift es mir auch, ob fich 13,-16.

jener fchliefst fich im Allgemeinen an Vifcher an

I7 au

(

die harte und graufame Eintreibung der jüdifchen

(S. 33. 35), welcher auch im ‚Kirchenblatte für:-die

Kopffteuer unter Domitian deuten läfst (Schmidt S. 47).

reformirte Schweiz‘

(1891,

Nr.

14,

&: 54 f;) - bereits

Ganz ficher ift nach Schmidt’s eigenem Urtheil. im

auf folche Nachfolge aufmerkfam gemacht und

ihr

Grunde _ nur, dafs das jerufalemifche Geficht vor, ‚die

feinen Beifall gefpendet hat.

Der andere will nichts von

Vifion vom neuen Jerufalem nach dem Jahr 70 anzu-

jüdifchem Untergrund des chriftlichen Seherbuches wiffen

fetzen find (S. 40).

und kann als eine Vereinfachung der Hypothefe Völ-

Vorfichtiger Weife hat Schmidt gleich anfangs feine

ter’s gelten, welcher fich feinerfeits beeilt hat, darauf

Aufgabe darauf befchränkt, ‚erftens einige Nähte im

aufmerkfam zu machen (7%eologisch Tijdschrift 1891,

Text nachzuweifen, über die kein Zweifel mehr {fein follte;

s ET

f.), während als Vertreter der ‚alttübingifchen‘

zweitens über die daraus fich ergebenden Theile des

Auffa

f

ung Hilgenfeld zunächft einmal gegen den Erften

Buches diejenigen gefchichtlichen Vermuthungen

Zu

bereits proteftirt hat (Zeitfchrift für wiffenfchaftliche

verzeichnen, die wiederum der Text felbft, freilich nur

Theologie 1891, S. 489 f.)

an ganz vereinzelten Stellen, gleichfam aufdrängt‘ (S. 9).

Uns kommt es hier nur darauf an, die Stelle zu

Wenden wir uns demgemäfs von dem zweiten, verhält-

bezeichnen, welche beide Kritiker in der neueften Phafe

nifsmäfsig unficheren, zu dem erften, verhältnifsmäfsig

der Entwickelung apokalyptifcher Studien einnehmen

ficheren, Punkte, fo wäre zu verzeichnen, dafs Schmidt

werden,

Schon Vifcher hatte bei feinem Beftreben,

1)-eMe Naht “ at Viicher.gegen Spitta 4 T ( OD

vor Allem den zwiefpältigen Charakter der Apokalypfe

2) mit Spitta gegen Vifcher eine unlösbare Dishar-

feftzuftellen, die Frage nach weiteren Interpolationen

monie zwifchen 6, 12 f. und-8,7f. (S. 11f.), 3) mit ıder

und Ueberarbeitungen in den chriftlichen wie in den

Mehrzahl der Neueren (eine Ausnahme macht freilich

jüdifchen Stücken als eine offene bezeichnet (Die Offen-

Erbes S. 63f.) ı0, 1 einen neuen Anfang conftatirt

barung Johannis, eine jüdifche Apokalypfe in chriftlicher

(S. ı2f.). Unter dem Beweismaterial, welches er auf-

Bearbeitung, S. 34. 71. 76). Sofort wurde feine hebrä-

bietet, ift es von befonderem Intereffe, auch die Citate

ifche Grund(chrift fowohl von Weyland als von Spitta,

behandelt zu finden (S. 21 f.).

Vorangegangen waren

im Grunde auch von Pfleiderer, in zwei Quellenf{chrif-

hier Viölter (2 Aufl. S, :112,71730:010178), - dermdas (Alte

ten jüdifchen Urfprungs zerlegt,

Bei Schmidt endlich

Teftament bald in der hebräifchen, bald in der griechi-

begegnen uns ihrer drei: I) die Siegel-Vifion 4, 1—7, 8,

fchen Form benutzt findet, und Spitta, welcher in der

verfchiedenen Stellun

der Quellenfchriften zu LXX

2) die Pofaunen-Vifion 8, 2—11, 15, 3) das MefGasbuch

12, I—22, 5. Die beiden erften find ‚zeitlich unbeftimm-

einen Beleg für die Richtigkeit feiner Quellenfcheidung

bar‘ (S. 51), das dritte, welches. Spitta’s Pompejus- und

zu befitzen glaubt (S. 483).

Die Pomp

us-Apokaly

Caligula-Apokalypfe fo ziemlich vereinigt, weift in die

foll nämlich im Unterfchiede von der

C

aligula-Apo

'

Zeit des beginnenden Conflicts mit der Staatsgewalt

lypfe auf den hebräifchen Text zurückgehen (S. 481 f.).

unter Domitian (S. 44 f.).

Von dem erft in der traja-

Aber fofort zeigt fich, dafs in den, der letzteren Quelle

nifchen Zeit (S. 54),

und zwar nach Inftruirung des

zugefchlagenen, Theilen neben LXX auch Theodotion,

Chriftenproceffes 112 (S. 50) arbeitenden Redactor und

neben dem griechifchen auch der hebräifche Text be-

nützt find (S. 482). Andererfeits fcheint mir Schmidt

zugleich Ueberfetzer (S. 20) diefer Stücke rühren die

chriftlichen Interpolationen, wozu vor Allem die bekann-

die Anklänge an Theodotion mit Unrecht ganz in Ab-

ten Einfügungen des Lammes zu zählen find (S. 33 f.) und

rede zu {ftellen (S. 23), wie gerade aus der ‚c/ux znter-

der Schlufs, wohl von 22, 6 an (S. 38), mit feinem Ver-

gfretum‘ 12,7 (S. 26) bewiefen werden kann,

Dazu

bot weiterer Zuthaten oder Abftriche 22, 18, I9 her

kommen noch die Stellen 9, 20. 10, 5. 12, 7. 13, 7. 19, 6

(S. 51 f.); Zeitbeflimmungen, die zu feiner Gegenwart

2074

11420100l

Nur ein gewiffes Ueberwiegen von

nicht mehr paffen, läfst er gleichwohl ftehen (S. 53).

LXX in den Eingangs-Capiteln kann behauptet werden

Darum find wir jetzt noch im Stande, nicht blofs in 10,

(S. 2ı f.); aber auch hier fehlt es nicht an

rinnerungen

>

Die fprachlichen

1—11, 13 einen, vom Redactor fchon vorgefundenen,

an den Grundtext (Völter, S. 177).

Einfchub in die Pofaunenvifion zu entdecken, welche

Beobachtungen (S. 20. 24—27) gelangen zu dem Reful-

noch den Beftand von Tempel und Stadt vorausfetzt

tate, dafs fich die Eingangscapitel in diefer Beziehung

(S. ızf.), fondern auch im Meffiasbuche felbft die

fehr zu ihrem Vortheil vom Weiteren unterfcheiden

Situation Cap. 13 von der Cap. 17 vorausgefetzten zu

follen, während nach Spitta (S. 485 f.) das fprachliche

unterfcheiden (S. 43f.). Auch diefes ‚Buch vom Meffias

Ungefchick hauptfächlich dem Redactor, die hebraifirende

und feinem Reich, von feinen Feinden, den himmlifchen

Schreibweife aber mehr den Quellenfchriften zur Laft

fielen.

Ich bin in diefer Beziehung noch immer rathlos,

bis zur Alleinherrfchaft des Meffias und der Seinen zu-

und den irdifchen, und deren endgültiger Niederwerfung

ein ficher leitendes Kriterium zu finden,

fo begierig ich auch wäre, gerade auf folchem Gebiete

Schliefslich fei

erft im irdifchen taufendjährigen Reich, dann unter

einem neuen Himmel auf einer neuen Erde‘ (S. 14) ent-

noch als eine empfehlende Eigenthümlichkeit der vor-

hält nämlich bereits Einfchaltungen,

und zwar eine

liegenden Schrift darauf hingewiefen, dafs fie das Ein-

kürzere 14, 6—20 und eine längere 17, I1—19, 5

Durch

greifen des Redactors ganz abgefehen von feinem chrift-

diefe, den Fall Roms behandelnden, Stücke war das, die-

lichen Intereffe auch auf Motive {chriftftellerifch-künft-

felbe Kataftrophe 16, 19 berührende, Geficht von den

lerifcher Compofition zurückführt (S. 35 f.), fo dafs jetzt

Niemand mehr wiffen kann, wie Cap. I oder wie Capp.

fieben Zornfchalen eingerahmt (S. 15 f.). Wird alfo jetzt

gewöhnlich (vgl. Erbes) Cap. 13 auf die Zeit Cali-

und 5 urfprünglich ausgefehen haben (S. 37 f.). Schliefs-

gula’s oder Nero’s, dagegen Cap. 17 auf diejenige

lich bleibt ‚Alttübingen‘ darin im Recht, dafs wenigftens

Domitian’s bezogen, fo dreht Schmidt das Verhältnifs

die fieben Sendfchreiben apoftolifch und antipaulinifch

um, indem er Cap. 17 unter Vespafian entftanden fein

fein mögen (S. 48 f.).

läfst und die, den Tod des Titus vorausfetzende Stelle

Ganz befonders auffällig wird die Unficherheit des

17, 10 als eine Weisfagung erklärt, die vielleicht ihre

in der Kritik unferes Buches trotz alles Aufwandes von

Geift und Scbarfinn Erreichten und vielleicht Erreich-

Erklärung in der bereits vor feinem Regierungsantritte

baren,

wenn wir nunmehr mit der erften die zweite

untergrabenen Gefundheit des Titus, vielleicht auch in

Schrift

Gilt noch bei

Schmidt

der Unmöglichkeit findet, einem regierenden Kaifer felbft

zufammenhalten.

Kürze des Regimentes beizulegen (S. 42 f.). Begreiflicher

(S. 13. 40), wie bisher mehr oder weniger bei uns Allen,

397

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

Nr 10.;

398

i

—

v

eb

die Stelle ı1, ı. 2 vom Meffen des T'empels als eines

Endlich die berühmte. Streitfrage, ob jüdifch, ob

der ficherften Kriterien für den Zeitanfatz, weil der

chriftlich! Auch hier fteht wieder die Auslegung von

Tempelraum gemeffen, nur der äufsere Vorhof nicht

Cap. ı2 im Mittelpunkte der Controverfe. Wie Vifcher

gemeffen, dafür aber den Heiden gegeben wird, fo findet

fo eröffnet auch Erbes feine ganze Unterfuchung mit

jetzt Erbes weder in vxog noch in avin das Subject

Conftatirung der widerfpruchsvollen Thatfache, dafs der

von &dö4n, fondern will letzteres vielmehr unperfönlich

Meffias, der doch als gefchlachtetes Lamm fchon die

und abfolut faffen, wie 6, 4.

50787 35.7:10/ 8 , F Olg

Siegel eröffnet hat, auf deffen Kreuzestod und die da-

in diefen Stellen freilich ein

y

finitiv oder ein Futurum,

durch bewirkte Erlöfung daher die Apokalypfe von

fo haben wir dafür diefelbe Conftruction wie 11, 2 (&80097

Anfang an zurückfchaut, 12, 5 erft geboren wird (S. 2 f.).

mit xa und Futurum) gleich im nächften und parallelen

Wie alfo

Anftatt aber darauf die Hypothefe von einem jüdifchen

Vers,

I1, 3 ;zu ‚überfetzen- 4L ; ;tch .‚ werde

Meffiasbuche zu gründen, das ‚wie das johanneifche Evan-

meinen Zeugen geben, und fie werden weisfagen‘ == ‚dafs

gelium mit dem Prolog vom präexiftenten Logos, fo mit

fie weisfagen werden‘, fo zuvor: ‚es ift den Heiden ge-

einem erften Bild vom präexiftenten und bei Gott ge-

geben,, und he ‚werden ‚zertreten‘, = dafs, (ie zertreten

borgenen Meffias beginnt‘ (Schmidt, S. 29), beftreitet

werden‘ (S. 70).

Wie in beiden Sätzen die 42 Monate

Erbes (S. 5 f.), wie gleichzeitig auch Völter thut

mit den 1260

agen, fo wechfelt düow mit dem Praete-

(a. O. S. 266 f.),. überhaupt die von Spitta, Pfleiderer,

&00IM.

Was aber das Meffen be-

Schmidt für ı2, 4f. angenommene himmlifche Scenerie.

ritum propheticum

trifft, fo fei es keineswegs einfach auf Bewahrung und

Während aber Völter jetzt wie feine Gegner, die Ver-

Erhaltung im Gegenfatz zu dem Gefchicke der a0in

treter der jüdifchen Hypothefe, anerkennt, dafs die ganz

und 04ig zu deuten,

Vielmehr bedeute das Meffen

kurze Erfcheinung des Meffias 1ı2, 5 fich nicht zufammen-

zwar da, wo nichts fteht, als allenfalls ein Trümmer-

reimen laffe mit dem ungefähr 30 Jahre währenden

haufen, den Plan eines Neubaues (Ez, 40, 3—42, 20

Leben Jefu, und deshalb jene Stelle aus der Lehre

Sach. 2, 5. 6), dagegen, wo die Mefsfchnur an einen ftehen-

Cerinth’s von dem, nur zwifchen Taufe und Leiden auf

den Bau gelegt wird, die Gewifsheit, dafs derfelbe nicht

Jefus weilenden, höheren Chriftus erklären will (S. 269 f.),

bleibt Erbes bei der Beziehun

auf den hiftorifchen

mehr lange in diefer Geftalt erhalten, eventuell dafs er

zerftört‘ werden., {olle ; (2: Reg..21, 13...Ihren. '2,.8. Jes.

Jefus ftehen; aber nicht auf ausführliche Wiederholung

3411 dicht.;hinter., 10 =# ApOK.. 14,11. : 10;.3

Wenn

von deffen bekannter Gefchichte komme es dem Apo-

mir diefe überrafchende Erklärung nicht fofort einleuch-

kalyptiker an, fondern nur ‚auf die Erklärung der fchmerz-

ten will, fo liegt das, von einem Bedenken gegen die

lichen Thatfache, dafs nach Erhöhung des Mefßas feine

Verknüpfung der altteftamentlichen Stellen abgefehen,

Gläubigen auf der Erde des Teufels Wuth ausgefetzt

daran, dafs doch der Gegenfatz einerfeits des äufsern

find und Verfolgung leiden‘ (S, 6).

Das wäre ein Seiten-

Vorhofs, der nicht gemeffen werden foll, andererfeits

ftück zu Weizfäcker’s Erklärung, wonach die fofortige

des himmlifchen Jerufalems, welches wieder gemeffen

Diefe Be-

Rettung des meffianifchen Sproffen nur als Sinnbild für

wird (21, I5 f.), feine Bedeutung haben mufs.

die Rettung der Gläubigen in Betracht käme (Theolo-

denken werden nicht befchwichtigt durch die Bemerkungen,

gifche Literaturzeitung 1890, Sp. 470); nur dafs Weiz-

dafs jener äufsere Vorhof doch ftets profan war (S. 74),

fäcker

mit 1I2,13 ein neues Stück beginnen läfst.

und es fich bei der ewigen Stadt eben lediglich um Er-

während nach Erbes hier gerade erft die Hauptfache

mittelung ihrer Länge und Breite handle (S, 73).

kommt, zu der das Bisherige nur wie KEinleitung und

Bei der Beurtheilung der Compofitionsverhältnifse

Begründung fich verhält (S. 7).

Gleichzeitig erne uert

fällt

a

endlich auch Hilgenfeld feine Auffaffung, wonach wir

drei

E

nz befonders der Gegenfatz in Behandlung der

theilt fie auch Schmidt auf drei verfchiedene Autoren

ebdomaden in die Augen,

Wie Spitta, , (0 ver-

‚ein himmlifches Urbild des irdifchen Lebens Jefu, welcher

vor der Verfchlingung durch den Satan geborgen ward

S. 20), ja er überbietet jenen feinen Vorgänger noch darin,

durch Auferftehung und Himmelfahrt‘, vor uns hätten

dafs auch die fieben Briefe wieder ihren eigenen Autor

S.490, wie auch Jahrgang 1890 feiner Zeitfchrift, S. 444 f.).

verlangen.

Erbes dagegen {chliefst fich nicht blofs

Alle Auffafungen der fchwierigen Stelle, die im Ver-

Spitta an in der Verleugnung der Kluft vor 4, ı, fon-

laufe der zehnjährigen Debatte überhaupt hervorgetreten

dern verlegt gegen Spitta neben Briefen und Siegeln

find, ftehen demnach auch heute noch ungebrochen und

auch die Pofaunen gleicher Weife in feine Urapokalypfe

unvermittelt, gleichfam zur Auswahl neben einander,

(S. 57 f.), fo dafs nur die Zornfchalengruppe einen Nach-

Und dasfelbe gilt natürlich auch bezüglich der fich an-

trag von anderer Hand bildet. In Bezug auf diefe Gruppe

fchliefsenden Bilder vom Drachen, vom Kampf im

hatte fchon Schmidt das herkömmliche Gerede von

Himmel, vom Krieg auf Erden u. f. w. Zu ähnlichen

der ‚Symmetrie‘ widerlegt durch den Hinweis auf die

Betrachtungen giebt auch die verfchiedene Stellung der

vollinhaltliche Bedeutung der fiebenten Schale 16, 17—19

genannten Gelehrten zu der Streitfrage Anlafs, ob der

im Gegenfatze zu der blofs überleitenden Bedeutung des

Mangel eines Tempels im himmlifchen Jerufalem 21, 22

auf eine Zeit nach der Zerftörung Jerufalems (Erbes

fiebenten Siegels und der fiebenten Pofaunen, welche

beide ihre Exiftenz wohl erft der harmonifirenden Thätig-

S. 71. 116) weift und mit dem tempellofen Zukunftsbilde

keit des Redactors verdanken (S. 36 f.) Erbes fügt den

des fpäteren Judenthumes zufammenhängt (Schmidt,

Nachweis bei, dafs die Schalengruppe auch inhaltlich

S. 39f.) oder ob der Apokalyptiker Johannes hier wie

eine,

den gedankenarmen Nachahmer

bezeichnende,

anderwärts der Vorläufer des Evangeliften mit feiner

Wiederholung und Ueberbietung der Pofaunengruppe

Anbetung in Geift und Wahrheit ift (Hilgenfeld 1890,

darftelle, die nur der weiteren Verzögerung der End-

S. 468. 1891, S. 491 f.).

kataftrophe diene (S, 64. 04 f. 164). Abfolut ficher ift

Doch mangelt es hier an Raum, die begonnene Ver-

diefer

chlufs freilich nicht, da es auch mufikalifche

gleichung weiter zu führen. Dagegen erübrigt noch eine

Componiften giebt, deren fpäteren Leiftungen man deut-

kurze Darftellung der pofitiven Refultate von Erbes,

lich das Bedauern darüber anmerkt, dafs gewiffe Motive,

Diefelben berühren fich mit Spitta namentlich theil-

die jetzt trefflich zu brauchen gewefen wären, {fchon

weife darin, dafs, nachdem die

erfolgung des Weibes

längft zwublicz jurt geworden find. Entweder alfo wieder-

durch den Drachen auf Apg. 8, ı bezogen war (S. 7, 43),

holt man fich in folchem Falle einfach oder man {fpielt

das ı3, ı auftretende Thier in Caligula gefunden (S. 10 f,

die alte Melodie auf eine andere Tonart, mit veränder-

19f.)!), zu beiden Bildern aber als Nachtrag noch 1ı4,9

tem Rhythmus und in gewaltfam verzogenen Formen

ı) Auf diefe Ausdeutung der Zahl 666 ift Erbes nach S, 29 fchon

ab. Die Entfcheidung liegt in unferem Falle wohl in

im Sommer 1888 ganz felbftändig gekommen, Praeludirt hatte blofs Zahn

der Frage, ob das Schickfal Roms 16, 19—21 einen be-

in der ‚Zeitfchrift für kirchliche Wiffenfchaft und kirchliches. Leben‘

abfichtigten Contraft zum Schickfale Jerufalems ı1,13 bilde.

(1885, S. 571ıf.), Wie in Bezug auf die Nero-Deutung *ﬁndet demnach

Nr. 16

399

l

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

E

400

& tıs mQ00xvvEL TO Inolor «TA. bis I2 gefchlagen (S. 33 f.)

Eufebius nachweisbaren,

Verwechfelung des Apoftels

und auf folche Weife ein in fich abgefchloffenes apo-

mit dem Presbyter des Papias Erklärung findet (S. 151 f,

kalyptifches Stück conftruirt‘ wird. Eine {fpätere, viel

156). Der Verfaffer des Werkes war mithin fchon ge-

gröfsere Apokalypfe hat dasfelbe dann unter Zerftörung

ftorben, als diefem ein Späterer die jetzige Geftalt gab.

Da

Letzterer aber auch das erweiterte Werk noch

des urfprünglichen Eingangs (S. 36. 164 ) in fich auf-

genommen,

zugleich aber durch Zwifcheneinfetzung

unter den Schutz des johanneifchen Namens ftellen

von I4, 1—7 zerfpalten.

Erbes weift nämlich 12, 1—13,

will, wählt er einen früheren (freilich nach Obigem immer

18 (abgefehen von den einander entfprechenden Theilen

noch etwas zu fpäten) Standpunkt, indem er fich um

von 13, 3. 12. 14) und ferner 14, 96—12 dem Jahr 40,

etwa 20 Jahre zurückverfetzt, die Ereignifse der Jahre

die Stücke I, 4—19. 2, 1—6. 8—10. 12—16.

18—25.

76 -(Si! 177 )): und 7g (Si174, 178ifl)- ım- Fonedess Pres

3, I1—4. 7—11. 14—22. 4, 1—95, I10: 6, 1—7, 3. 7, 9—12.

h

eten vorausverkündigt (S. 183).

Hier nähert fich unfer

8, I1—11, I19. 14, 1—7

aufser' einem Theil von 14, 4),

k

ritiker der jüdifchen Hypothefe am meiften, indem

14, 13—20. 15, 2 (zum

heil)—4. 19, 5—094. 20, 11—15.

er Vorftellungen wie 16, 12. 17, 16 (Nero, der wohl den

21, I1—4. 22, 3—25 dem Jahr 62, alles Uebrige einer er-

Chriften, nicht aber den Juden verhafste, rächt die un-

gänzenden Schlufsredaction etwa vom Jahre 80 zu.

Erft

fchuldig Gemordeten an Rom) aus der Annahme erklärt,

diefer Ueberarbeiter, ‚ein chriftlicher Hebräer‘ (S. 168),

‚der Judenchrift fei hier in jüdifche Fufstapfen getreten‘

‚der die verfchiedenen Quellen combinirte und nach Zu-

(S. 176), während er im Allgemeinen dem hier'und dort

fammenknüpfung ihrer Fäden fie über fich felbft hinaus

behaupteten Mangel aller, auch der geringften, Anzeichen,

fortfpann, der fpäteren Zeit, Erfahrung und Vorftellung

wonach man es mit einem chriftlichen Schriftfteller zu

thun habe, das Urtheil entgegenfetzt, es fehle umgekehrt

und weiteren Prophetenftellen gemäfs‘ (S. 159), hat die

Ueberfchrift ı, 1—.3 (S. ı22 f.), die ‚verfehlte Erklärung‘

ebenfo auch das geringfte Anzeichen dafür, dafs man

I, 20 (S. 124), die den Briefen (jedoch mit Ausnahme des

einen Juden vor fich habe (S. 58).

Aufser den angezeig-

fiebenten) angehängten Mahnungen und Verheifsungen

ten 3 Berichtigungen wären noch einige geringfügige

2, 70 11 17. 26—20. 3, 5: 6, 1213 (S. 128 f.) zugefügt;

Druckfehler S. 49. 53. 69. 86. 144. 162; 177 zu verbeffern

er hat 19, I_ das Signalement des Parthers 6, 2 auf den

und S, 133, z.7 das Citat aus Eufebius zu tilgen.

Bei

Meffias übertragen (S. 38. 159f.), die ' von den Juden

Schmidt find einige Fehler S. 31 ftehen geblieben (lies

gemordeten Frommen 6,9 zu Opfern der römifchen

NUEOAS und daımuoviwr) und ift S. 34 zu lefen 21, 17 fatt

Staatsräfon 20, 4 gemacht (S. 42. 161); er hat durch

21, 7, S. 38 &neotgewa.

Einfügung von 7, 4—8. 13. 17 (S. 53f.) die bekannten

Strafsburg ‚i/E.

Holtzmann,

Schwierigkeiten diefes Capitels gefchaffen, dem Weheruf

8, 13 die unnütze Ausdeutung 9, 1I2. I1, I4 beigegeben

(S. 60::63);. er hat ‚die Zufätze 13,3

12. 14 formulirt,

Juritsch, Dr, Geo., Geschichte des Bischofs Otto I. von Bam-

wodurch das urfprünglich auf Caligula gemünzte Thier-

berg, des Pommern-Apostels. (1 102—1130.) Ein Zeit- und

bild auf das römifche Zwperium überhaupt, auf Nero in-

Kulturbild aus der Epoche des Inveftiturkampfes und

fonderheit umgedeutet worden ift (S. 11 f. 17f. 98 f. 164 f.

des beginnenden Streites der Staufer und Welfen.

168 f.); er hat die 7z0«94€vot in 14, 4 (S. 86 f.) und den

Nach Quellen bearbeitet. Gotha, F. A. Perthes, 1889.

‚zweiten, andern Engel‘ ı4, 8, auch den ‚dritten andern‘

(XVI, 479 S. gr. 8.) M. 9. —

14, 92 (S.'34.

‚ ferner in mifsverftändlicher Nachahmung

von 8, ı den

$

ers I5, I und theilweife auch 2 (S. 92 f.)

Die 750. Wiederkehr des Todesjahres des grofsen

hereingebracht, bei diefer Gelegenheit auch das ‚Lied

Bamberger Bifchofs hat die Fortdauer ‚ des regen Inter-

des Lammes‘, deffen urfprüngliche Stelle 15, 3. 4 ange-

effes an diefem Manne aufs Neue ‘klar bezeugt.. Neben

deutet ift, an die Stelle 5, 11—14 verpflanzt (S. 50. 101 f.

der Quellenbereicherung welche man dem hochverdienten

164); er hat vor Allem den ganzen Abfchnitt 15, 5—19,

Holder-Egger verdankt, der die bisher nur fragmentarifch

wohl noch die

4 (S. 94 f. 101 f.) fammt 19, 96—20, 10 (S. 105 f.), dann

bekannte Kelatio de pis operibus Ottonis ep. Bamb. MG. SS.

rklärung vom zweiten Tod in 20, 14

XV, 1151 ff. herausgegeben — eine neue Ausgabe der Otto-

(S. ırı) und das himmlifche Jerufalem 21, 5—22, 2

Biographien ift von demfelben Gelehrten zu erwarten —

(S. 114 f. 167f.) gefchaffen,

hat das Jubiläumsjahr die Monographien von Looshorn

Seine hiftorifchen Anfätze ergeben fich unferem

und Juritfich über O. v. B. gebracht. Der letztgenannte

Kritiker dadurch, dafs ihm fowohl die fieben Briefe

Autor war in der glücklichen Lage, eine grofse Zahl

(S. 131f.), deren polemifche Tendenz nach Analogie

von Vorarbeiten benutzen zu können, welche über ein-

des Colofferbriefes zu verftehen fei (S. 135 f., daher die

zelne Seiten oder Ereignifse in dem Leben feines Helden

Anklänge an diefen Brief), als die zeitgefchichtlichen

gründliche Unterfuchungen darboten, nicht minder die

Beziehungen der Siegelgruppe (S. 37 f.) auf das Jahr 62

Gefichtspunkte feftgeftellt hatten, unter welchen fein

zu weifen fcheinen.

Dann aber widerftrebe nichts der

Wirken zu betrachten ift (Vorwort und S. 2). Das vor-

Abfaffung durch den Zwölfapoftel Johannes, welcher

liegende Werk will eine, ‚auf kritifcher Grundlage ruhende,

3—4 Jahre nach der Gefangenfetzung des Paulus Urfache

allfeitig erfchöpfende Biographie Otto’s‘ liefern und da-

fand, ‚fich der für Juden und Chriften fo wichtigen, aber

mit die Lücke ausfüllen, auf welche Giefebrecht hinge-

auch durch Irrlehrer, Sittenlofigkeit und Cäfarencult am

wiefen. Die Berechtigung des abfälligen Urtheils über

meiften bedrohten Provinz anzunehmen‘ (S. 149). Lange

die Darftellung von Looshorn, welcher fich offenbar das

hat diefer kleinafiatilche Aufenthalt nicht gedauert, da

gleiche Ziel gefteckt, zu controlliren, ift mir nicht mög-

Johannes fich bald nach Paläftina zurückbegeben und in

lich, da mir deffen Werk nicht zugänglich gewefen ift.

den Wirren. der Kriegszeit feinenTod gefunden zu haben

Juritfch hat jedenfalls feinen Gegenftand mit einer folchen

fcheint (S. 157). Schwachen Anhalt für {olche Conftruction

Umficht, einer bis ins Kleinfte forgfältigen Exactheit be-

fucht Erbes in der Anfetzung des Patmos-Exiles auf

handelt und zugleich die verfchiedenen Wirkungskreife

das 32. Jahr nach der Himmelfahrt bei Theophylakt

Otto’s anfchaulich wie umfaffend erörtert, dafs fein Buch

(S. 48), in dem von Tertullian und Hieronymus unter

jedem dringend empfohlen zu werden verdient, welcher

Nero verlegten Oelmärtyrerthum (S. 155), während der

über irgend eine Seite der für fo mannigfache Lebensbe-

langlebige ephefinifche Johannes aus der bekannten, bei

ziehungen wichtigen Thätigkeit Otto’s Orientirung wünfcht,

Die Anlage des Werkes, wie die fehr detaillirte Inhalts-

auch hier ein gleichzeitiges Zufammentreffen ftatt; vgl. Oscar Holtz-

überficht kommen dem Wunfch nach einer folchen ent-

mann, Das Ende d

Chrifte

es jüdifchen Staatswefens und die Entftehung des

gegen.

Spitt

nthums 1888, S, 388 f. Theol. Literaturzeitung 1888, S. 563.

383 f.

a, Die Offenbarung des Johannes 1889, S. 137f. 186, 370 f.

Der Verf, beftimmt (Vorwort) feine Aufgabe näher

dahin, ‚die Bedeutung Otto’s in der deutfchen Reichspo-

401

402

Inl

T?é910gifche Literatürzeitung:.. ! 18912n Nr. /10.

a

litik, der Entwicklung der Diöcefe Bamberg und der dem

Glaubwürdigkeit) angewachfen, ohne dafs es bis jetzt

Hochftift unterworfenen Klöfter zur pragmatifchen Dar-

gelungen wäre, eine von den drei Biographien als durch-

Wo fie untereinander

ftellung zu bringen‘. — Was von dem Wirken Otto’s in

aus zuverläffig zu bezeichnen.

den beiden letztgenannten Richtungen berichtet wird,

übereinftimmen, verdienen fie unfer vollftes Vertrauen.‘

erregt freilich zunächft nur fpecialgefchichtliches Intereffe.

S

6

Aber da die Kirchengefchichte Deutfchlands damals noch

juéitfch berückfichtigt S. 65. die harten. Urtheile

grofsentheils Bisthumsgefchichte ift, rückt auch die Diöce-

mancher Zeitgenoffen über den entthronten Heinrich IV,,

fanthätigkeit eines einzelnen Bifchofs, zumal eines Mannes

welche fich bis zur Befchuldigung des Götzendienftes

wie Otto, in gröfsere Zulfammenhänge. Die Art und Weife,

gefteigert hätten.

Die Ann, Hildesh., welche als Bele

angeführt werden, reden in der That (MG. SS. III, 110, 19

wie diefelbe von dem Vf, gefchildert wird, ift fehr inftruc-

tiv, weil Otto’s Bemühungen um Mehrung des Befitzes

von dem Vorwurf des ‚/dola .adorare‘.

Der Urfprung

feiner Kirche und feiner Klöfter eine typifche Erfchei-

diefes thörichten Vorwurfs dürfte darin zu finden fein, dafs

nung darftellen.

Wir empfangen dabei hier nicht den Ein-

durch Gregor VII.. wie durch die Schriftfteller feiner

druck habfüchtigen Zufammenfcharrens irdifcher Güter.

Partei jeder Widerfland gegen den Papft als Idololatrie ge-

Denn die Mildthätigkeit des Bifchofs, wenn Noth eintritt,

brandmarkt wurde. Man begegnet im Regzstrum wie in der

fein Verftändnifs für die grofsen Aufgaben der Kirche

Controversliteratur häufig der Wendung, scelus idololatriae

werfen ein verklärendes Licht auch auf feine äufseren

incurrit, qui apostolicae sedi oboedire contemnit‘ ({ogar die

Sorgen.

Otto ging nicht auf in dem Streben nach Pri-

Form ‚peccatum paganitatis Incurrit, qut etc“ ep. coll. 28).

vilegien und Schenkungen für feine Inftitute.

Die Anklage auf Idololatrie zog durchs Land und wirkte,

Otto war keine hierarchifche Natur.

Dies zeigt fein

Die päpftliche Motivirung aber ging verloren oder wurde

Verhalten gegenüber der Staatsgewalt, wie gegenüber

nicht verftanden.,

So kam man darauf, als Erklärung die

feinen Standesgenoffen, Daher fehlt freilich feinem Leben

urfprüngliche Bedeutung des Wortes zu verwenden und

der pikante Reiz, welchen die Verflechtung in politifches

ftempelte Heinrich zum Heiden, ohne zu wiffen, warum.

und kirchliches Intriguenfpiel auch dann verleiht, wenn

— Die Afperfionstaufe als erft im Mittelalter entftanden

die betreffende Perfönlichkeit fittlich minderwerthig ift.

zu bezeichnen und die Form des Untertauchens als die

Man könnte geneigt fein, ihm Initiative völlig abzufprehen,

urchriftliche (S, 271), ift angefichts Didache c. 7 nicht mehr

wenn nicht feine Miffionsexpeditionen das Gegentheil be-

zuläffig.

wiefen. Jedenfalls hatte er nicht den Trieb, feine Perfon

Marburg.

Carl Mirb£

in den Vordergrund zu fchieben.

Die Biographie eines

folchen Mannes würde der Gefahr, langweilig, mindeftens

monoton zu werden, ftark ausgefetzt fein, wenn nicht in

Wiesener, Paft. Wilh., Die Geschichte der christlichen Kirche

der Liebenswürdigkeit feines Charakters ein Gegengewicht

in Pommern zur Wendenzeit. Berlin, Wiegandt & Grieben,

gegeben und zugleich eben diefer Mann gezwungen

1889. (VII, 355 S. gr. 8.) M. 5.—

worden wäre, auch in der Reichs- und Kirchenpolitik

eine wachfend grofse Rolle zu fpielen.

Seit 1628 das pommerfche Kirchenchronicon Kramer’s

Als Bifchof hat Otto fünf Päpfte erlebt, vier deutfche

erfchien, hat die Kirchengefchichte Pommerns, wie Verfaffer

Könige. Seine Anfänge fallen in die Zeit des endenden

im Vorwort bemerkt, keine selbftändige Bearbeitung ge-

Inveftiturftreites, an feinem Lebensabend beginnt der

funden. Die Berückfichtigung von Seiten politifcher Hifto-

Kampf zwifchen Staufer und Welfen.

Die

itze des

riker wie Barthold, L, Giefebrecht, Fock konnte nur eine

erfteren Streites hatte fchon nachgelaffen, als er den bi-

gelegentliche fein und Kanngiefser’s Unterfuchungen er-

fchöflichen Stuhl beftieg.

Aber bereits der Conflict

ftreckten fich nur auf die Bekehrungsgefchichte Pommerns.

zwifchen Heinrich V. und Heinrich IV. nöthigte ihn zum

Wenn {fchon diefe Sachlage allein unter gewöhnlichen

Aufgeben der neutralen Referve. — Kein Parteimann,

Umftänden zum erneuten Durcharbeiten des gefammten

mufste er doch Partei ergreifen — er entfchied fich für

kirchengefchichtlichen Stoffes hätte auffordern können,

Heinrich V. gegen den Gebannten (S. 58).

So wenig

fo begründet der Verf. doch mit Recht fein Unternehmen

die Haltung des erfteren in der Folgezeit ihn befriedigt

wefentlich durch die erft nach jenen Gefchichtswerken

haben wird, er ift ihm dann treu geblieben (S. 290). Denn

zugänglich gewordenen

u

ellen für die Gefchichte Otto’s

Otto war ftreng kirchlich, aber nicht kirchlich im Sinn

von Bamberg.

An den

%

ritifchen Unterfuchungen über

der Gregorian. Fanatiker. Bei dem päpftlichen Schisma

des

die letzteren hat fich Verf. durch zwei werthvolle Special-

1130 traten, der heilige Bernhard, Norbert fofort

arbeiten in Forfch. z. d. G. Bd. XXV ‚z. Rechtfertigung

für

ü

nnocenz II. ein, Otto gehörte zu denen, welche mit

Herbords, des Biographen Otto’s 1, v. Bamberg‘, Bd. XXVI

ihrer Entfcheidung zurückhielten (S. 363 ff‚). Die Miffons-

‚Ebos /a Okttonzis‘ betheiligt und eine andere Vorarbeit

züge Otto’s nach Pommern (268—287; 322—950), deren

in Brieger’s Zeitfchr. f, KG. Bd. X ‚Gründung d. Bisthums

Früchte fortbeftehen, indefs feine anderen Schöpfungen

von Pommern und die Verlegung d. Bifchofsfitzes v. Wollin

zerfallen find, werden in ihrer Bedeutung treffend von

nach Cammin‘ niedergelegt.

den Verf. gefchildert. Durch die Betonnung der fofor-

Nachdem Cap. I durch eine Skizze der religiöfen und

culturellen Verhältnifse der Bewohner Pommerns in der

tigen Anknüpfung von Handelsbeziehungen zwifchen Bam-

berg und Pommern (415), wie der Sicherung der Miffions-

vorchriftlichen Zeit den Lefer mit Land und Leuten be-

erfolge durch kirchliche Organifationen (404. 416. 445. 446),

kannt gemacht. (S. 1—20), {fchildert Cap. II (S. 20—45)

wobei Otto nach rein fachlichen Motiven handelt, tritt

die erften Mifhonsverfuche unter den Wenden bis zum

die Bedeutung der Miffionsexpeditionen für die Ausbreitung

Anfang des ı2, Jahrh.

Ihr Ergebnifs war ein totaler

der Cultur klar hervor; nicht minder für die Ausbreitung

Mifserfolg; weder das deutfche Reich noch Polen, das

des Deutfchthums, Aus, der grofsartigen Ausftattung

die Miffion von Often her aufgenommen, als man fie

der zweiten Expediton {chliefst Juritfch, dafs diefelbe von

waffneten Mifhion etwas dauerndes erreicht.

deutfcherfeits eingeftellt (S. 34), hatten mit ihrer be-

In die Re-

Reichswegen subventionirt worden ift, (S. 333. 334. 347)

’

wie.die erfte von dem Polenherzog Boleslaw ausgerüftet

formation des Miffonsbetriebes und zur Begründung des

worden war (S. 265).

Chriftenthums in Pommern leitet hinüber Cap.1I1(S.45 —77),

Das literarifche Verhältnifs

der

Ottobiographien,

welches von derUnterwerfung Pommerns durch Boleslav IIl

welche .die Michelsberger Mönche Ebo und Herbord

v. Polen, dem verunglückten Miffionsverfuch des Camal-

(Jaff& Bibl. V) und der des Klofters Prieflingen bei Regens-

dulenfers Bernhard u. der erften Reife Otto’s v, Bamberg

berichtet.

Der zweiten Miffionsreife diefes Pommern-

burg (MG. SS. XIL) bald nach dem Tode Ötto’s verfafsten,

ift durch Juritfch noch nicht aufgeklärt worden.

‚Eine

apoftels ift Cap. IV (S. 78—109) gewidmet, Cap. V zeigt

reiche Literatür ift (über die Zeit der Abfaffung und ihre

die Kirche Pommerns unter Bamberger Leitung, die Be-

Xk

403

404

irnnn

b

i

'I‘heol(ägifghe Literaturzeifung. 18917. Nr 16,

—

gründung des Bisthums in Wollin, feine Uebertragung an

von Ebo I, 4 von einer Leitung des Speierer Dombaus

Adalbert und die grofsen Schwierigkeiten, welche fich | durch Otto zu reden (S. 51) wird z. B. kaum angängig fein

der Bestimmung feiner Diöcefangrenzen entgegenftellten. /Ebenfowenig wird das Intereffe Lothar’s an der Miffion

/

Nach der Unterbrechung der ruhigen Entwicklung der

Otto’s nur aus feiner ‚aufrichtigen Frömmigkeit‘ (S. 83)

pommer({chen Kirche durch den Kreuzzug des Jahres 1147

|

hergeleitet werden dürfen, als ob nicht politifche Er-

lenkt Adalbert’s gefchickte Hand fıe in die alte Bahn

wägungen ftark mitgefprochen hätten.

Dagegen darf

zurück und <confolidirt die KErrungenfchaften

durch | Wiefener’s Urtheil über die Stellung Otto’s zu den Plänen

Norbert’s in Bezug auf die Erweiterung feiner Metropo-

Kloftergründungen(S. 109—135). Den Ab{chlufs der eigent-

lichen Mifhonsarbeit macht die Bekehrung von Weft-

litanrechte (S. 1ı12) gröfsere Wahrfcheinlichkeit bean-

ommern und Rügen, welche das Zufammenwirken des

fpruchen als Juritfch, wenn er Otto diefe Machterweite-

änenkönigs Waldemar I. und des Bifchofs Abfalom v.

rung ‚nicht ungern‘ fehen läfst. Gegenüber dem anekdoten-

Roeskilde mit Heinrich dem Loewen und Bifchof Berno

haften Element feiner Quellen hätte Wiefener (vgl. S. 92.

von Mecklenburg herbeiführt (Cap. VI, S. 135—158). Die

93; 105—107) ohne Schaden für die Lebendigkeit und

Feftigung der Verhältnifse bei Fortdauer kirchenpolitifcher

Anfchaulichkeit feiner Gefchichtsbilder gröfsere Zurück-

Schwierigkeiten zeigt Cap. VII (S. 158—186), die weitere

haltung fich auferlegen dürfen.

Entwicklung der Bisthümer Cap. VII (S. 187—213), die

Culturarbeit der nebeneinander wirkenden Benediktiner und

Marburg i/H.

Carl Mirbt.

Premonftratenfer Cap, IX (S. 213—240), der Ciftercienfer,

Dominicaner und Johanniter Cap. X (S. 240—272). Ueber

Reinhardt, Gymn.-b?ri Dr., M. Henrici Hirtzwigii Rectoris

die Kirchen, die man baute, über die Bildung der Parochien,

de Gymnasii Moeno - Francofurtani ratione et statu ad

über den Clerus und feine Befchaffenheit am Anfang des

13. Jahrh. informirt Cap. XI (S. 273—293) und wird durch

Balthasarem Mentzerum epistola. Programm des {ädti-

das Schlufscapitel ergänzt, welches in einem Querdurch-

tifchen Gymnafiıums zu Frankfurt a/M, Oftern 1891.

fchnitt durch das kirchliche und fociale Leben die Ergeb-

Obige Abhandlung zur Gefchichte des Frankfurter

nifse des Chriftenthums im Volksleben zur Anfchauung

Gymnafiums von dem gegenwärtigen Director diefer An-

bringt (S. 293—305). Die Noten find S. 306—355 zufammen-

ftalt verdient auch in theologifchen Zeitfchriften ange-

gedruckt.

zeigt zu werden, da fie viele den Theologen interef-

Dafs diefes Werk, welches der Verf. als die Frucht

firende Gefichtspunkte enthält. Magifter Heinrich Hirtz-

viele Jahre umfaffender Studien bezeichnet, den Mufse-

wig, ein Schüler des Giefsener Theologen Balthafar

ftunden, die ihm das geiftliche Amt liefs, feine Entfiehung

Mentzer, war Rector des Frankfurter Gymnafiums von

verdankt, macht es dem Recenfenten zu einer doppelt

dienfte um diefe Anftalt erworben.

1615—1627 und hat fich in diefer Zeit wefentliche Ver-

angenehmen Pflicht, auf dafselbe die Aufmerkfamkeit hin-

Geboren ums Jahr

lenken zu dürfen. Bis ins vierte Jahrzehnt des ı3. Jahrh.,

1585 zu Haina in Oberheffen, ftudirte er in Marburg, da-

bis zum Tode des Bifchofs Konrad II. von Cammin 1233,

mals Gefammtuniverfität der heffifchen Lande, Theologie.

verfolgt Wiefener die Gefchichte der Kirche Pommerns.

Hier fchlofs er fich der ftrenglutherifchen Richtung an,

Seitdem ift Pommern deutfches Land. Der Verf. giebt

deren Hauptvertreter die Profefforen D. Joh. Winkel-

feinem Werk nicht den Titel einer Miffhonsgefchichte,

mann, D. Balthafar Mentzer und der Superintendent D.

aber wenn man zur Miffionsarbeit im weiteren Sinn die

Heinrich Leuchter waren.

Als 1604 der Landgraf Lud-

Befeftigung der Erfolge der Miffionspredigt durch Orga-

wig von Heffen-Marburg ohne männliche Nachfolge ftarb,

nifationen rechnen mufs, ift auf diefe Provinzialkirchen-

wurde fein Land {fo getheilt, dafs Marburg an Moritz von

gefchichte. jene Bezeichnung anwendbar,

Dem Mangel

Heffen-Kaffel, Giefsen an Ludwi

den. Getreuen von

an einer die gefammte Gefchichte der Ausbreitung des

Heffen-Darmftadt fiel.

Der erftere trat alsbald zum re-

Chriftenthums zufammenfaffenden Darftellung wird wohl

formirten Bekenntnifs über und vertrieb 55 Geiftliche und

kaum in nächfter Zeit abgeholfen werden; nicht nur weil

Gelehrte, welche ihm opponirten, aus feinem Lande;

die MifGonsgefchichte jetzt noch zu den ftiefmütterlich

unter ihnen auch Winkelmann, Mentzer und Leuchter.

behandelten Zweigen der Kirchengefchichte gehört fondern

Ludwig der Getreue nahm fich ihrer an und zog fıe

atch weil ein derartig umfaffendes Unternehmen gröfsere

Die

in Heffen wurde.

nach Giefsen, welches feit 1607 der Hort des Lutherthums

Votarbeiten vorausfetzt, als fie zur Zeit vorliegen.

Zu den Studenten, welche mit den

quellenmäfsige Darftellung, welche Wiefener liefert, wird

vertriebenen lutherifchen Profefforen von Marburg nach

feiner Zeit für ein wichtiges Specialgebiet gute Dienfte

Giefsen zogen, gehörte auch Hirtzwig. Er wollte zuerft

leiften.

die theologifche Laufbahn einfchlagen und betheiligte fich

Der Wunfch des Verf.’s, auch in weiteren Kreifen Lefer

unter dem Einfluffe Mentzer’s an den theologifchen Strei-

zu finden, ift in Anbetracht feiner leichten Schreibweife ge-

tigkeiten jener Zeit, 1607 hielt er an der neu gegründeten

Univerfität Giefsen eine Ööffentliche Disputation über

wifs fchon inErfüllung gegangen. Nurfelten, wie in Cap. VII,

erfchwert ein Mangel an Ueberfichtlichkeit die Lectüre.

Calvin’s Prädeftinationslehre, worin er diefelbe als ‚{chreck-

Eine zufammenfaffende Behandlung der Verdienfte der im

liche Gottesläfterung‘ und Calvin felbft als Belial bezeich-

Pommernland arbeitenden Orden um die Ausbreitung der

nete.

Der Titel diefer auf der Frankfurter Stadtbiblio-

Cultur würde deren Bedeutung noch fchärfer haben her-

thek befindlichen kaum bekannten Schrift ift: De ve-

vortreten laffen, als dies gefchehen.

Dafs die Stettiner

probatione ad aeternam damnationem. Disputatio theolo-

auf der ı. Mifhonsreife Otto’s die Unterwerfung unter

ica: De cujus subjectis thesibus annuente Domino Christo:

die chriftlichen Ordnungen von politifchen Conceffionen

Sub präsidio Balthasaris Mentzeri S.S. Theol. ‘D. et pro-

des polnifchen Königs abhängig machen, dürfte mit Rück-

Jessoris ordinarit, in Academia Giessena, publica dispu-

ficht auf die Verquickung von Politik und Miffion, wie fıe

tatione rationem pro virilk rveddet M. Henricus Hirtz-

von Seiten der chriftlichen Regenten, Staatsmänner und

wigius Hlainensis Wetteravius.

In auditorio Theologıco

Kirchenfürften geuübt wurde, eine nachfichtigere Beurthei-

XXIV., die Fuldi, horis promeridianis.

Gzessae Has-

lung zu beanfpruchen haben, als fie von Seiten Wiefener’s

sorum 1607,

Hirtzwig ift auch lateinifcher Poet; er

S. 67 erfährt.

Bei einem Verhalten, wie es die Stettiner

fchrieb ein Drama ‚Belsasar rex‘, zur Aufführung durch

einfchlugen, wird auch in Rechnung zu ziehen fein, dafs

Schüler beftimmt, ein Weihnachtsfpiel ‚Yesu/us‘ und ein

völli

fie über die Tragweite der geplanten Converfion nicht

im Klaren waren und an Nebeneinander von Altem

Feftfpiel zum hundertjährigen Jubiläum der Reformation

‚Lutherus‘, Der Verfaffer verräth darin nicht unbedeutende

und

euem gedacht haben werden. — Ueber Otto v. Bam-

poetifche Anlage,

X

ging er in das Schulfach über

berg wird man gut thun, mit Wiefener’s Darftellung die

und war zuerft in Strafsburg und dann in Speyer. Von

E

Monographie von Juritfch zu vergleichen.

Auf Grund

hier ward er ans Gymnafiuum von Frankfurt berufen,

405

406»

Theologifche Literaturzeitung. 18091. _ljr_ 176

ea

i

e

welches während des Fettmilch’fchen Bürgeraufftandes | Kapuziner begonnen, von dem Pater Dominicus von Je-

(1612—16) unter feinem Rector Cravelius arg herunter-

rufalem 1596 zu Mantua vollendet (S. 9. 21). 1626 wurde

kommen war.

Hirtzwig war ein Anhänger des grofsen

er von dem Kapuziner Renatus von Modena erweitert

pädagogifchen Neuerers jener Zeit, Wolfgang Ratichius,

/

(S. 59)-.

Eine erweiterte italienifche Ausgabe wurde

obwohl er ihm nicht. in allen Meinungen folgte.

Auch

|

unter Benedict XIV. von Antonio Coftanzi, Revifor der

Mentzer protegirte denfelben anfangsbefondersaustheolo-

hebräifchen Bücher bei der Inquifition, (und, wie es {cheint,

gifchen Rückfichten. Ratichius wollte nämlich mit feiner

dem bekannten Maroniten Jofeph Affemani, der Conful-

{fcheint aber nicht zu

Didaktik zugleich die reine lutherifche Lehre verbreiten,

tor der Inquifition wa

r) geplant,

er wollte Mittel an die Hand geben, ‚kraft deren, fo viel

Stande gekommen zu {fein (S. 49).

ü

Der Index, von dem

als möglich, durch Gottes Gnade und Willen den Papi-

der Verf. vier Exemplare eingefehen hat, enthielt Ex-

ften, Calviniften, Arianern und wie fie und andere Ketzer

purgationen von faft 500 Büchern.

Talmudifche Bücher

Namen haben mögen, Abbruch gefchehe und alfo eher

waren unbedingt verboten, die biblifchen freigegeben. —

und mehr die reine, wahre, apoftolifche und lutherifche

Von Zeit zu Zeit wurden bei den Juden im Kirchen-

Lehre könne eingeführt, fortgebracht und erhalten werden‘.

ftaate Hausfuchungen gehalten, um zu fehen, ob nicht

Das wichtigfte Mittel dazu fah er in derleichten und fchnellen

unter ihren Büchern unbedingt verbotene oder nicht ge-

Erlernung der fremden Sprachen, die feine Methode, wie

nügend expurgirte feien (man befchuldigte die Juden, dafs

er glaubte, ermöglichte.

Die Knaben follten aut dem

fie die geftrichenen Stellen mitunter in den expurgirten

Gymnafıum als erfte fremde Sprache die hebräifche ler-

Exemplaren mit der Feder beifchrieben und in neue Aus-

nen, weil diefe die Mutter aller Sprachen fei (was auch

gaben der betreffenden Bücher wieder aufnähmen oder

Melanchthon’s Meinung gewefen war), danach die griechi-

einem verbotenen Buche das Titelblatt eines nicht verbote-

fche und dann erft die Jateinifche,

Gegen diefe Vor-

nen vorklebten, S, 10. 25). Der Verf. berichtet ausführ-

schläge trat nun allerdings mit fehr verftändi

licher über folche Hausfuchungen in den Jahren 1731—954.

Y

gen Gründen

Hirtzwig für das Recht der lateinifchen Sprache ein;

Von den Inquifitionsacten, die er dabei benutzt hat und

fonft aber eignete er fich manche gute Rathfchläge von

vollftändig zu veröffentlichen gedenkt, dürften die S. I

Ratichius in Betreff der deutfchen Sprache und in Be-

unter B und D verzeichneten Stücke von Coftanzi auch

treff der Leibesübungen auf der Schule an,

In den elf

für weitere Kreife intereffant {fein.

Ueber die Verhand-

Jahren feiner Frankfurter T’hätigkeit hat er das Gymna-

lungen über den Talmud im 16. und im Anfange des

fium fehr gefördert, worüber der Verfaffer obiger Ab-

17. Jahrhunderts enthalten aufser dem äufserft feltenen

handlung eingehenden Auffchlufs giebt. Plötzlich aber

Buche des Cardinals Albizzi (f. Index 1, 434), welches der

erhob fich ein wahrer Sturm von Anklagen und Be-

Verf. nur aus den Citaten in meinem Index zu kennen

fchuldigungen gegen ihn, befonders wegen willkürlicher

fcheint, auch die Briefe von A.' Mafius (herausgegeben

Einführung neuer Lehrbücher, Der Rath liefs fich gegen

von M. Loffen, 1886; vgl. Index 2, 1219) intereffantes

ihn . einnehmen, es erfolgten harte Zurechtweifungen,

Material.

Von den im 18. Jahrhundert verbotenen jü-

welche Hirtzwig fich nicht gefallen liefs, Landgraf Philipp

difchen Büchern, die S. 27 befprochen werden, ift auch

von Heffen bot ihm eine Hofpredigerftelle in Butzbach

im zweiten Bande meines Buches über den Index (den

an, welche er annahm.

1627 fchied er aus Frankfurt,

der Verfaffer nicht zu kennen fcheint) S, 148 die Rede.

8 Jahre war er noch Pfarrer in Butzbach; da raffte ihn

Den Magister Sacrı Palatiz erkennt man in der Ueber-

Sein

in feinem fünfzigften Lebensjahre die Peft dahin.

Andenken kam in Frankfurt erft nach feinem Tode zu

fetzung ‚Hofmeifter‘ oder ‚Hausmeifter des heiligen Pa-

laftes‘ (S. 21. 25) kaum wieder.

Statt ‚Ph. M. Peruzzotti

Ehren, Zeugnifs von feinem bedeutenden Wirken giebt

vom Orden der Praedicatoren im Convent der Domini-

ein von ihm verfafstes Sendfchreiben an Mentzer, worin

caner zu Lugo‘ (S, 57) fagt man einfacher: ‚der Domini-

er über die Zuftände des Frankfurter Gymnafıums aufs

kaner Ph. M. P. zu Lugo.‘

genauefte berichtet. Der Verfaffer hat dasfelbe in latei-

Bonn.

F H. Reuicn

nifcher und deutfcher Sprache beigegeben.

aa

Die ganze Abhandlung läfst in den Geift jener Zeit

recht lebendig hineinblicken und verdient von den Theo-

Scholler, 7Ii V\ﬁN.‚ kiré;herigeschichtliches aus dem deutschen

Süden.

logen gelefen und beachtet zu werden. Alle Angaben

Mitteilungen aus dem Leben von Joh. Evang.

des Verfaffers find. mit grofser Sorgfalt gemacht, .die

Georg Lutz, ehemal. Pfarrer u. Dekan in Oberroth.

Darftellung ift vorzüglich.

Bafel,

Teichmann,

Den Freunden des Verewigten dargeboten.

Frankfurt a/M.

n

annnr

Geermng, 1807. 1V i 155 .gr M..1:: 0,

Joh. Ev. Georg Lutz, dem das obengenannte bio-

Berliner, Dr. A., Censur und Confiscation hebräischer

graphifche Denkmal gefetzt ift, war einer der katholifchen

Bücher im Kirchenstaate. Auf Grund der Inquifitions-

Geiftlichen aus dem Anfang unferes Jahrhunderts, die

Akten in der Vaticana und Vallicellana dargeftellt.

fich, wie Boos und Gofsner, von evangelifchen Strö-,

mungen beinflufsen liefsen. und fich befonders die evan-

Frankfurt a. M,, J. Kaufmann, 1891. (65 S, gr.8.) M. 2.—

gelifche Grundlehre von der Rechtfertigung durch den

Diefe Schrift bringt dankenswerthe Ergänzungen zu

Glauben aneigneten. Als Vicar der 'bayerifchen Gemeinde

dem, was ich in meinem Buche über den Index I, 45

Karlshuld im fogenannten Donaumoos brachte er ein

über das Verbot des Talmud und anderer jüdifcher

reges geiftliches Leben in diefer vorher ziemlich ver-

wilderten Gemeinde zu Stande.

Dasfelbe nahm immer

Bücher mitgetheilt habe. Eine Angabe in meinem Buche,

S

ı, dafs die Inquifition feit Clemens VIIL es grund-

mehr Formen an, die von den Regeln und Ordnungen

fätzlich abgelehnt habe, jüdifche Bücher zu expurgiren,

der katholifchen Kirche abwichen.

Mehrfache Anklagen

ift nach den Mittheilungen des Verf.’s unrichtig, Es gab

gegen ihn beftimmten deshalb das bifchöfliche Ordinariat

einen eigenen, freilich nur handfchriftlichen, /ndex CXPU-

Augsburg, durch feine Verfetzung Wandel zu fchaffen. Er

gatorius, Zikuk, Index vanitalum multarum expurganda-

nahm jedoch die ihm übertragene Pfarrei in Oberbayern

7um elc,

S

; er wird in den Nachträgen zu meinem

nicht an, und da fein Verfuch, eine felbftändige Gemeinde

Index II, 876 erwähnt). In der Sitzung der Index-Con-

nach feinen Anfchauungen zu bilden, nicht zu verwirk-

gregation vom 7. Aug. 1590 unter dem Vorfitze des Car-

lichen war, trat er im J. 1832 nebft etwa 600 feiner Karls-

dinals della Rovere wurde unter Zuftimmung mehrerer

hulder Gemeindeglieder zur prot. Kirche über, Aber er

jüdifcher Deputirten eine allgemeine Inftruction für die

fand bald, dafs auch dieproteftanti(che Kirche feinem Ideal

Expurgation jüdifcher Bücher feftgefetzt, und im Anfchlufs

nicht entfpreche und trat noch im felben Jahre aus der-

daran der /ndex expurgatorius von einem ungenannten

felben wieder aus, um zur rtTömifch-katholifchen Kirche

407

'I‘heologifche Literaturzeitung, 1891. Nr.,.16.

408

RA K

L

A

E

v

i

a

durch ein Zeichen kenntlich machen follen.

Auf dem

zurückzukehren, wobei ihm wieder ein Theil derGemeinde

folgte.

Doch durfte er feine Wirkfamkeit in Karlshuld

Titelblatte fteht: ‚mit befonderer Berückfichtigung der

nicht wieder aufnehmen, fondern erhielt nach kurzer

Herz-Jefu-Verehrung‘; die Titel der darauf bezüglichen

Verwendung als Caplan die Pfarrei Tafertshofen und. vom

Schriften. füllen ‚elf Seiten; es folgen dann noch (S. 25

J. 1839 an die Pfarrei Oberroth, wo er fpäter auch Decan

und 62) fünfzehn Schriften unter der Rubrik: ‚Die hlgft.

wurde.

Hier lernte er nach einigen Jahren, wie der Ver-

Herzen Jefu und Mariä in gemeinfchaftlicher Darftellung‘;

faffer unferer Schrift fagt, ‚das Werk Gottes‘

kennen.

in dem ‚dritten Hefte füllt die Rubrik ‚Herz Mariä‘

Er wurde nämlich von dem Schotten William Caird auf-

anderthalb Seiten,

Noch viel neuer als der. Herz-Jefu-

gefucht, der den Continent bereifte, um Propaganda für

Cultus ift ‚die Verehrung des hlgft. Antlitzes (und Hauptes)

die irvingianifchen Ideen zu machen, und es wurde dem-

Jefu‘; S. 12 werden nur fünf Schriften darüber verzeichnet,

felben nicht fchwer, ihn dafür zu gewinnen. Bald war er

die ältefte von 1884. Unter der Rubrik ‚Reliquien und

felbft auf die Ausbreitung derfelben bedacht, ohne jedoch

Leidenswerkzeuge Chrifti‘ ftehen auch die Schriften über

mit der römifchen Kirche brechen zu wollen, deren Glied

den heiligen Rock zu Trier; eine, von L. Hecht, handelt

und Priefter er bleiben zu können glaubte.

Es kam je-

zugleich über den ‚h. Leibrock in Argenteuil‘ ; neben der

doch begreiflicher Weife aufs neue zu Conflicten mit der

Schrift des Domherrn Wilmowsky und der ‚Beleuchtung‘

geiftlichen Obrigkeit, die zuletzt zu feiner Sufpenfion u.

derfelben von A. Rhenanus hätte die 1877 erfchienene

endlich (1857) zu feiner Amtsentfetzung u. Excommuni-

zweite Schrift von Wilmowsky, — fıe ift umfangreicher,

cation führten.

Er trat darauf, nachdem er noch eine

als die erfte, — erwähnt werden müffen. S. 59 ftehen zwei

Reife nach England gemacht hatte, um ‚das Werk

Berichte über fichtbare Erfcheinungen Chrifti, zu Manfı-

Gottes‘ näher kennen zu lernen, in den Dienft der ‚apo-

lien [?] u. zu Damaskus, unmittelbar vorher zwei Schriften

ftolifchen‘ Gemeinden, leitete 11 Jahre lang die Gemein-

über das rothe oder Paffions-Scapulier.

Von anderen

de zu Bern, und war dann noch eine Reihe von Jahren

Scapulieren wird die Literatur im dritten Hefte S. 49

als ‚Evangelift‘ thätig, indem er an verfchiedenen Orten

verzeichnet, aber fehr unvollftändig (vgl. meine Schrift

Auf dem

öffentliche Vorträge hielt, bis er im J. 1882 in hohem

‚Die deutfchen Bifchöfe und der Aberglaube‘).

Alter farb.

Titelblatte des 3. Heftes wird die befondere Berückfich-

Die Art der Darftellung in der vorliegenden Schrift

tigung der ‚Rofenkranz-Verehrung‘ (szc) in Ausficht ge-

ift eine fehr anfprechende. Schlicht und einfach, . aber

ftellt,

Die Schriften über den Rofenkranz füllen aber

mit innerer Wärme, wird das Leben und die Perfon des

nur 51% Seite, 9 Seiten die Schriften über die ‚Mariani-

Helden gefchildert. Dennoch kann ich nicht fagen, dafs

fchen Gnadenorte‘ und über ‚Erfcheinungen, Offenba-

für denfelben erfüllt worden wäre.

ich durch diefe Schilderung mit ungetheilten Sympathien

rungen und Wunder Mariens‘, Die (deutfchen) Schriften

Ohne Zweifel zeigt

über Lourdes allein füllen zwei Seiten; felbft die ver-

er fich als ein ernfter, vom beften Willen befeelter, auf-

krachten Gnadenorte Marpingen und Mettlenbuch find nicht

richtig nach Wahrheit fuchender Mann, und es macht,

übergangen,

Befondere Rubriken bilden ‚Maria vom

befonders heutzutage, einen wohlthuenden Eindruck,

guten Rathe, M. von der immerwährenden Hülfe, M

Menfchen zu begegnen, die fich nicht von vornherein in

vom heiligften Herzen, M. Königin der Engel‘.

irgend einem Syftem feftgerannt haben, fondern für alle

Dem dritten Hefte ift ein Anhan

von mehreren

Wahrheitselemente zugänglich find, woher fie auch kom-

Bogen mit dem Titel ‚Empfehlenswerthe Firmen‘ bei-

men,.

Aber bei Lutz findet fich doch nicht blofs diefe

Er beginnt mit der Anpreifung einer ‚k, und k.

gefügt.

lobenswerthe Offenheit und Empfänglichkeit der Seele

ausfchliefslich priv. Wafchmafchine, Reib- oder Rumpel-

auchfür das, was nicht innerhalb des gewöhnlichen Lebens-

fyfltem‘; es folgt eine ‚Spezerei-, Wein- und Delikateffen-

und Anfchauungskreifes liegt, fondern er zeigt fich durch

Handlung zum fchwarzen Kameel’ u. dergl. Diefe Praxis,

momentan auf ihn wirkende Einflüffe in fo hohem Grade

nach dem Vorgange der Zeitungen den Büchern einen

beftimmbar, dafs es fehr nahe an Charakterfchwäche

Inferatentheil beizufügen, wird hoffentlich keine Nach-

grenzt,

Auch in feinen Verhandlungen mit dem bifchöf-

ahmung finden,

lichen Ordinariat vermifst man oft die volle Klarheit und

Bonn.

FV KeOutch

Feftigkeit in der Vertretung feines Standpunktes, wenn

ihn auch das Schlufsrefultat als Märtyrer feiner Ueber-

zeugung erfcheinen läfst.

Carriere, Mor., Die sittliche Weltordnung. 2. erweit. Aufl.

mmerhin weckt das gezeichnete Lebensbild, um

feiner felbft willen, wie um der kirchengefchichtlichen Be-

Leipzig, Brockhaus, 1891. (XIII, 468 S. gr. 8.) M. 8, —;

ziehungen willen, mit denen es verknüpft ift, unfer Inter-

geb. M. 9. 50.

effe und ift auch durch manches urkundliche Material,

Anfang S

das darin verarbeitet ift, von Werth.

%.

t. 1870, als ich aus befonderer Veran-

wurde ich durch

laffung einen

ag in München war,

Augsburg.

J. Hans.

Strafsenanfchläge auf eine öffentliche Verfammlung hin-

ewiefen, in der Prof. Carriere fprechen würde,

Die

Unfehlbarkeitserklärung, der gewaltige Krieg, deffen

Tavagnutti, Mario Sig., Katholisch-theologische Bücher-

grofse Siegesbotfchaft eben eingetroffen war, bewegten

kunde der letzten 50 Jahre. II. Chriftologifche Biblio-

die Gemüther, Carriere’s zündende Worte, in denen der

graphie. IIIl. Mariologifche Bibliographie. Syftema-

glühende Patriotismus des Deutfchen, der fich nun am

tifch nach Materien geordnet und mitf einem Autoren-

Ziel feines Hoffens fah, und der freie, fittlich ernfte

Geift des' Proteftanten von der Warte einer umfaffenden

Nebifter. verdehen, : Wien, Dreither &- Co,,

1891. (72

gefchichtlichen und philofophifchen Bildung zu uns redete,

. 005 @1:, 80) DEn R 20.

waren in ihrer Bedeutung wohl nicht allen verftändlich,

Die Fehler, die ich ’bei der erften Abtheilung, der

die dort beieinander waren, machten aber allgemein den

Hagiographia in der Th. L.-Z. 1890, 656 gerügt habe,

gröfsten Eindruck. Mir felbft ift jene Stunde in fo be-

find. in diefen beiden Heften grofsentheils vermieden.

deutfamer Zeit unter wefentlich katholifcher, füddeutfcher

Die wiffenfchaftlichen Werke bilden auch in der chrifto-

Was ich damals

Umgebung unvergefslich geblieben.

logifchen Bibliographie eine verfchwindende Minderzahl;

hörte, war der diefem Werk als Einleitung vorangefchickte

der Verf, fagt im Vorwort, um die Rubriken. ‚chriftolo-

Vortrag über ‚die fittliche Weltordnung.in den Zeichen

gifche Chronologie und Ikonographie‘ einigermafsen voll-

und Aufgaben unferer Zeit‘.

Das Werk felbft ift weiter

fändig zu

geftalten (S. 35. 30 fagt er fogar: ‚um fie zu

nichts als die wiffenfchaftliche Ausführung der dort ge-

ermöglichen‘), habe er einige wenige Werke akatholifcher

hörten Gedanken, die zuerft im Jahre 1877, und nun,

Verfaffer aufnehmen müffen; er hätte diefe als folche

wie Verf. auch jüngft fein Jugendwerk ‚die philofophifche

499

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

Nr. 16

410

knnn

‚

Weltanfchauung der Reformationszeit‘ uns erneuert wieder

würdigen und höchft idealen Optimismus, der aber den

gefchenkt hat, ebenfalls in zweiter Auflage erfchienen :ift,

Gegenfätzen des Leids und der

ünde nicht gerecht wird.

Immer wieder ift mir beim Lefen die Erinnerung jener

Wenn gefagt wird, dafs das Böfe Selbftbeftrafung ift,

Stunde des Hörens vor die Seele getreten.

und dafs ‚denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Beften

Denn das ift die Bedeutung diefes Buches, einem

dienen‘, was übrigens nicht Jefus, wie Verf, S. 438 meint,

Mann, der der Gegenwart feines Volkes froh und für

fondern Paulus ‚:Röm. 8, 28 gefagt hat, fo bietet das

alles Grofse. um ihn her begeiftert, ebenfo dem Materi-

Leben dazu zuviel Widerfprüche und läfst zu lange auf

alismus in Gefinnung und

iffen{chaft feind, wie den

die Verwirklichung oft warten, als dafs wir nicht Ver-

üttlichen Aufgaben des Lebens zugewandt und von der

mittelungen und neue Bürgfchaften fuchen müfsten, wie fıe

Veberzeugung durchdrungen ift, dafs der Sieg des Guten,

eben der chriftliche Glaube giebt, der dadurch zur vollen

wie ihn die Kunft: ahnend darftellt. und die Religion

Religion im Sinne des Verf,’s, zum Glauben an die fittliche

glaubt, trotz der entgegenftehenden Mächte Wirklichkeit

Weltordnung wird, Von folchen Erwägungen aus wür-

werden mufs, einem folchen Mann die wiffenfchaftliche

digt fchon Ed. von Hartmann das Chriftenthum _ als ‚Reli-

Begründung feiner Ueberzeugung zu geben. An einzelnen

gion der Erlöfung‘. Aber es ift mehr, es ift die Reli-

Stellen, wie dort, wo.er über Rechts- und Staatsordnung

gion der Verfönung, denn fchwerer als das Leid drückt

£pricht! (Auflıt)2, + 276 Aufl 1n 260 ), MHat-der Lefer

die Sünde,

Wenn aber diefe nur als ‚ Anfangs- und

die Empfindung, hier wird eben das, was wir haben, als

Durchgangsftadium für das Gute zu verftehen ift, fo. wird

das menfchlicher Entwickelung vorfchwebende Ziel. ge-

weder ihre gewaltige Macht nach aufsen, über Millionen,

GAäCHt.

So ift der urfprüngliche Entwurf des Buches aus

die in ihrer Knechtfchaft ftehen, noch nach innen im Be-

jener marathonifchen Zeit geboren, wie fie uns nach dem

wufstfein der Schuld dabei genügend beachtet. So dank-

grofsen Erfolg unferer Siege für eine kleine Weile ange-

bar wir dem Verf. für feine Begründung der ethifchen

brochen {chien,

Weltanfchauung find, die Verföhnung ihrer Diffonanzen

Carriere’s Buch läfst fich etwas mit Lotze’s ‚Mikro-

ift bei ihm doch im Grunde nur eine äfthetifche.

kosmos‘ vergleichen, nur dafs jener feinen Standpunkt

Der Unterfchied. der erften und zweiten Auflage be-

von Anfang an da nimmt, wo diefer zuletzt ankommt,

fteht zunächft darin, dafs die inzwifchen erfchienenen Ar-

in der fittlichen. Weltanfchauung:. Aber darin find fich

beiten.der Gegner, neben den Franzofen und Engländern

beide gleich, dafs fie von unten herauf, von der Welt-

Völfs, Theob.-Ziegler u. a. eingehend berückfichtigt wer-

betrachtung her, wie fie die Naturwiffenfchaft voranftellt,

den und auf diefe Weife ‚die deutfche Ethik gegenüber

zu den höchften ethifchen . und. religiöfen Ideen empor-

dem franzöfifchen Egoismus und dem englifchen Utilaris-

fteigen,

Carriere z. B. bekennt fich wefentlich zum Dar-

mus‘ gerechtfertigt wird, andererfeits auch die Arbeiten

winismus, fo entfchieden er deffen vermeintliche Folge-

verwandter Denker, wie Henri Drummond, . Wundt u. a.

rungen ablehnt.

‚Natur‘ ift fein erftes, ‚Gott‘ ift sein

herbeigezogen werden. Dadurch veranlafst hat Verfaffer

letztes Capitel, die dazwifchen liegenden führen in auf-

auch die Grundlegung der Ethik felbft einer erneuten

fteigender Reihenfolge von dem einen zum andern hinauf:

Bearbeitung unterzogen,

Indem er mit der Frage ‚wie

die Natur wird nicht durch den Materialismus, fondern

find moralifche Urtheile möglich?‘ .an die bekannte. Frage

durch den ‚Idealismus‘ richtiger den, ‚Realidealismus‘

Kant’s anknüpft, geht er über Kant hinaus und begnügt

recht gedeutet.

Durch diefen wird die Freiheit und

fich nicht, die Freiheit als Poftulat der praktifchen Ver-

die fittliche Welt in ihrer Möglichkeit und ihrer That-

nunft hinzuftellen, fondern fucht ihre Möglichkeit und

fächlichkeit gewonnen, die im fttlichen Leben des Ein-

Thatfächlichkeit in der inneren Erfahrung inmitten der

zelnen fich darftellt.

So gewinnen wir die Ueberzeu-

u

unter dem Caufalitätsgefetz {tehenden Erfahrungswelt und

für diefe Welt zu ‚erweifen.

©

ng von einem ‚Emporgang des Lebens in Natur und

dem auch. das Leid und das Böfe in der

‚Es ift kein. Widerfpruch

efchichte‘,

gegen die Caufalität, dafs es Triebwefen giebt, welche

Welt dienftbar fein müffen.

UVeber das letztere weift der

in der eigenen Natur den Drang zur Bewegung tragen und

Unfterblichkeitsglaube hinauf, der dem Verfaffer gewifs

dadurch fich felbft bewegen‘. Durch diefen Trieb der

ift, obfchon er da, ‚wo Hoffnun

und Ahnung ftatt der

Selbftbewegung ift der Menfch im Stande, fich vom Na-

Erfahrung walten, der Phantafie ihr Recht gelaffen und

turwefen, als das er geboren ift, zur Selbftbeftimmung

darum lieber in Gedichten als in Profa fich ausgefprochen

und zur Selbftentwickelung, zur Freiheit, emporzuarbeiten.

hat‘. (Seite 369). So werden wir zur Kunft und höher

Die dies behandelnden Abfchnitte, die einzigen z. Thl.

noch zur Religion emporgeführt, die das gottinnige Leben

völlig umgearbeiteten, gehören zu dem Werthvollften, was

der Liebe, der Glaube an die fittliche Weltordnung ift.

über diefe Frage gefchrieben worden ift.

Denn in _ Gott wird alles Welterkennen erft Wahrheit,

Leipzig

und in Gott findet das Leben der Welt feinen Ausgang

Hartung,

wie fein Ziel.

‚Das Eine entfaltet fich im All und das

All findet fich wieder im Einen; im Wollen und Wiffen

wird das Wefenhafte durch die Freiheit Verwirklicht und

Schuch, Diak. Thilo, Friede und Freude im Herrn. Predig-

ten aus den J. 1887—1890. DLeipzig, Fr. Richter,

empfunden, das heifst: Gott ift die Liebe‘,

1890. (VIII, 155 S. 8.) .M. 2.—; geb, M._3.—

Es kann bei einem Werk, das fich längft feinen

ehrenvollen Platz in der Literatur erworben hat, nicht

Der gut ausgeftattete, kleine Band ift Herrn Geh.

die Abficht fein, viel von Einzelheiten zu reden, Eins fei

Kirchenrath Fricke ‚zur Feier des 25jährigen Jubiläums

nicht unerwähnt. Wenn es dem Verfaffer nicht verargt

feiner Leipziger Wirkfamkeit‘ gewidmet,

Dem Inhalt

fein. foll, dafs er auch bei Gegenftänden, die fich mit

feiner Widmung nach {fcheint der fich als Schüler Fricke’s

denen der Theologie eng berühren, theologifcher Ar-

bezeichnende Verfaffer ein Bewufstfein davon zu haben,

beiten kaum gedenkt, er hätte der Theologie und be-

dafs er keine homiletifche Leiftung erften Ranges drucken

fonders der Dogmatik dann lieber gar nicht Erwähnung

liefs.

Die vierzehn Predigten find offenbar mit grofsem

thun follen, als fo gelegentlich und mit einer Gering-

Fleifse gearbeitet, haben ; die gewöhnliche, mehr als ge-

fchätzung, die fıe auch vom philo(ophifchem Standpunkt

nügende Länge und zerfallen in eine recht ausgedehnte

nicht verdient und die bei gemeinfamen

egnern, wie

Einleitung, in den Abdruck des Textes, in einen Ueber-

Straufs u.A., fich nicht findet (vgl, z, B.S, 409). Der Grund

gang zur Thema-Aufftellung, die mit forgfältig ausge-

diefes mangelnden Verftändnifses für Anfchauungen, die

feilten, oft gereimten oder auch in rythmıfchem Wort-

eine gewaltige Gedankenarbeit von Jahrhunderten hinter

mit einem kurzen Ge

fall dargebotenen Dis

5

ofitionsangaben verbunden ift und

fich und auch in der Gegenwart viele in gegenfeitiger

et ab{fchliefst, und endlich in die

Achtung von dem Verf. genannte Vertreter für fich haben,

eigentliche Thema-Ausführung, in welcher mit einer für

dürfte in diefem felbft liegen, in feinem gewifs liebens-

meinen Gefchmack ermüdenden Gründlichkeit die Dis-

411

Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 16.

412

n

Apine

—_

.

®

pofition immer wieder ausdrücklich in Erinnerung ge-

feinen allgemeinen Umriffen, fondern auch in feiner Ver-

bracht wird. Ein mit guter — in vielen Kreifen leider

wirklichung aufden einzelnen Lebensgebieten darftellen. Er

nicht gebräuchlicher — Abwechslung gewählter, dem

hat alfo diesmal keine direct apologetifche Tendenz;

Predigtinhalt angepafster Kanzelgrufs fteht voran und

nur fofern das dargeftellte Bild den Eindruck machen mufs,

klingt gewöhnlich in der Mitte und am Ende der Rede

dafs es felige Men{fchen find, die alfo wandeln, wird auch

wieder, Oft könnte die Einleitung ohne Schaden fehlen,

auf eine apologetifche Wirkung gerechnet, worauf der

Der ruhige Abhandlungston der Predigten, deffen red-

Nebentitel deutet: ‚Der Weg zur wahren Lebensfreude‘.

nerifcher Mangel durch viele Ausrufungs- und Frage-

Vebrigens ift der Plan in dem vorliegenden Bande nicht

zeichen nicht verdeckt wird, hat den Vortheil, dafs eine

ganz zu Ende geführt, Es ift Chrifti Beten u. Arbeiten,

warme Klarheit durch diefelben geht,

wohlthuende,

fein Kampf mit der Verfuchung, fein Verhältnifs zur Natur,

welche zwar trotz der bis ins Einzelne gut disponirten

zum irdifchen Vaterland, zu den zeitlichen Gütern und

Gedankengänge die berührten Glaubensfragen nicht

Genüffen des Lebens u. a. dargeftellt, immer mit näherer

immer in ihrer herzbewegenden Tiefe erfafst, aber doch

Anwendung auf uns felbfit. Aber ein Gebiet ift faft gar

nicht berührt: fein Verhalten zu den Menfchen. Darüber

in vielfeitige Beleuchtung fetzt. Durch den Umftand, dafs

der Kern der kleinen Sammlung — von der vierten bis

will fich deshalb der Verfaffer in einem weiteren Bande

zur zehnten Predigt — ‚aus der langen, bangen Zeit der

verbreiten, in dem er Jefu Verhalten zu den ‚Gläubigen

grofsen deutfchen Kaifertrauer ftammt‘, tritt die ‚reichs-

u. Ungläubigen, den Gleichgültigen u. Zweiflern, den

und kaifertreue‘ Gefinnung im Lichte des Evangeliums

Juden u, Heiden, den Alten u. Jungen, den Männern u.

anfprechend hervor.

Schwerlich wird aber diefer patrio-

Weibern u. f. w.‘ ausführlich befprechen will.

Auf Einzelnes kann ich natürlich nicht eingehen,

tifche Zug in einer Sylvefterpredigt (1887) die fchroffe,

parteipolitifche Aeufserung rechtfertigen: ‚Diefer Geift

Nur einen Satz möchte ich noch befonders hervorheben.

Chrifti hat auch im Anfang diefes Jahres dem echten

Funcke erklärt

S. 23), alle als Brüder zu begrüfsen, ‚die

deutfchen, Ordnung und Obrigkeit liebenden Geifte zum

in Jefu den Hei

(

and der Welt, den Retter von Sünde

Siege verholfen und in dem neuen, wahrhaft deutfchen

und Leid erkennen und deren tiefftes Begehren es ift,

Reichstage die Schmach des vorigen getilgt’' (S. 51).

durch feinen Geift in fein Bild verklärt zu werden‘, und

Ueberrafchend ift auch die Bemerkung: ‚kein vorchrift

fährt dann fort: ‚Auf welchem Wege die Einzelnen zu

liches Volk hat an ein perfönliches, bewufstes Fortleben

jener befeligenden Erkenntnifs und zu diefem heiligen

gedacht‘ (S. 153).

Von den fprachlichen Mängeln er-

Verlangen gekommen find, ift mir gleichgültig. Nicht

wähne ich das oft überflüffige ‚o‘ und ‚ja‘, das auffallend

nach unferer Chriftologie werden wir einmal im Himmel

e

häufige ‚die, die‘, zumal in der Wendung: ‚nicht nur die,

fragt werden, fondern darnach, ob wir Ihn, als den

die

i Afondern auch: die, die‘,

Eine Gefahr für den

E

eiland, lieb hatten, Ihm in der Liebe gedient haben‘,

Prediger ift die Breite, ein Nachtheil der nicht genügend

Augsburg.

J. Hans

gewürdigte Wahrheitskern des Scherzwortes: was nicht

er du geht, ift perdu, Jedoch Predigten, fo frei von

Ueberfchwenglichkeiten, mit folcher liebevollen Hin-

Bibliographie

gebung an das Evangelium und fleifsigen Vorarbeit

von Cuftos Dr. Johannes

Müller,

werden ihre Segensfpuren aufzuweifen haben. —

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

O EVerTTnS:

St. Goar a/Rhein.

Deutfche Literatur.

Wichern, J. H., Vorträge u, Abhandlungen. Hrsg. v. J. Wichern u.

Funcke, Paft. Otto, Christi Bild in Christi Nachfolgern, oder

F, Oldenberg. ı. Abth, Congrefs-Vorträge, Hamburg, Agentur d,

Rauhen Haufes, 1891, (VI, 334 S. gr. 8.

3. 60; geb; 4, 20

der Weg zur wahren Lebensfreude. Bremen, C. Ed.

Zahn, A,, Wanderung durch Schrift u. Gefchichte,

Aus der Zerftreug.

Müller’s Verl., 1891.. (XVI, 400 S. 8.) M. 3. —; geb.

gefammelt f, Freunde u, hrsg. v. e. Freundeskreis, Gütersloh, Bertels-

—

mann, 1891, (XII, 324 S. gr. 8.

——

M. 4. —; mit Goldfchn. M. 4. 20.

Bender, A., Vorträge üb. die Offenbarung Gottes au

f altteßamentlici\em

Boden m. fteter Berückficht, der kritifchen Forfchung., CGütersloh,

‚Ich entfchuldige mich nicht, dafs ich fchon wieder

Bertelsmann, 1891, (VIII, 256 S. gr. 8.

3..— 3 geb. 23..60

ein Buch herausgebe‘, fagt Funcke in der Einleitung zu

Seeberg, A., Die Anbetung des

D

Herrn‘ bei Paulus, Riga, 1891, (Leip-

der obengenannten Schrift.

‚Ich gebe meinen Zuhörern

zig, Deichert Nachf.) (67 S, gr. 8

—

Friedrich, J. |Maehlifs], Di unechtheit d. galaterbrifes.

Ein beitraé zu

das Befte, was ich zu geben und was ich zuvor von Gott

e. krit, gefchichte d, urchriftentums.

Halle a/S., Kaemmerer & Co,,

erbeten habe.

Warum follte ich das geredete Wort nicht

1891 40745 gr.. 8,

I. 20

auch als ein gefchriebenes Anderen geben, die nun ein-

Beck, J. T., Erklärung d, Briefes Pauli an die Ephefer, nebft Anmerkgn,

mal für meine befondere Art empfänglich find* Ich

zum Brief Pauli an die Koloffer, Hrsg. v. J. Lindenmeyer, Güters-

finde, dafs er Recht hat. So lange feine Bücher gekauft

loh, Bertelsmann, 1891. (XIL, 271 S. gr. 8.)

3. 60; geb. 4. 50

werden, find offenbar Leute vorhanden, die fie lefen wollen.

Saalfeld, G. A., De bibliorum sacrorum Uulgatae editionis graecitate.

Und. hat einmal ein Prediger eine über den Bereich feiner

Quedlinburg, Vieweg, 1891. (XVI, ı80 S. gr. 8.

7430

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum editum consilio et impen-

Kanzel hinausgehende Gemeinde, fo ift nicht abzufehen,

sis academiae litterarum caesareae Vindobonensis,

VOTEELE

warum er nicht auch diefer immer aufs neue predigen

vol. XXV pars ı. Wien, Tempsky, 1891. (Lex,-8.)

6. 40

follte, fo lange ihm Gott Kraft und Luft dazu fchenkt.

Inhalt; XXI, Yaustz Reiensis fraeter sermones fseudo-Eusebianos oßera.

Auch wenn man nicht zu den für Funcke’s befondere Art

gomena et indices adiecit A. Engelbrecht, (LXXX, 5sos S.) 16 —. —

Accedunt Ruricii epistulae, Recensuit, commentario critico instruxit,

g{r);;/e-

S. Aurelii Augustini operum sectionis VI

pars I, De utilitate crtd{ndé de

Aist:

Empfänglichen gehört, wie denn auch ich mich nicht da-

duabus animabus contra Fortunatum , contra Adiı

f

‚ contra eß

zu rechnen kann, wird man doch zugeben müffen, dafs

Jundamenti, contra Faustum, ex recensione ]. Zycha. (797 S.) 20. 40.

Böttger, H., Das Urchriftenthum, aus dem Heiden- u. Judenthum durch

er eine eigenthümliche Gabe empfangen hat, und dafs er

Chrifti, d. erfehnten Meffias, Lehre, Leben, Wirken, Sterben u. Auf-

im Gebrauche derfelben eine unverminderte Lebendigkeit

erftehen entwickelt u. begründet. Aus den Urquellen, wie nie zuvor,

und Frifche zeigt.

bewiefen, 2, Aufl. Breslau, L. Freund, 1891, (X1I, 163 S. gr. 8.) 3. —

Sachfse, H,, Bernardus Guidonis Inquisitor u. die Apoftelbrüder. Ein

Was er mit dem gegenwärtigen Buche will, giebt er

Beitrag zur Entftehungsgefchichte der Practica. [Aus: ‚Feftchrift f,

felbft mit den Worten an: ‚Unfere Abficht ift, auf den

Prof, v. Buchka‘,] Roftock, Leopold, 1891. (58 S. Lex.-8.)

2 —

folgenden Blättern die Charakterzüge oder wenn ihr wollt:

Beer, R., Die Quellen f. den ‚Zier diurnus concilii Basileensis‘ d, Pe-

die einzelnen Tugenden Jefu zu zeichnen und dann, ohne

trus Bruneti.

[Aus: ‚Sitzungsber, d. k, Akad. d. Wiff.‘) Wien,

weichliche Selbftverblendung, unfer Bild in diefem Bilde

[Tempsky], 1891. (16 S. Lex.-8.)

lifchen Gemcind_e;1 in

zu fpiegeln und uns zu fragen, wie wir aus unferem Bilde

Teutfchlaender, W, S., Gefchichte der evange

heraus und in fein. Bild hineinkommen‘.

Mit anderen

Rumänien m, befond. Berückficht. d. Deutfchtums,

Ein Beitrag zur

Kulturgefchichte Rumäniens, Leipzig, [Kefsler], 1891. (XIII, 243 S.

Worten: er will uns Chriftus als unfer Vorbild vor Augen

malen, er will das chriftliche Lebensideal nicht blofs in

Sche2ffier‚ H. J., Die evangelifche Diafpora in Sachfen, Denkfei\rä

414

G

O

fn

E

Theologifche Liéfreturzeitung. 189L‚ Nj 16.

.

FE

an die Einweihg, der evangel. Kirche in Oftritz,

Oftritz, [Pitfchel],

Aus Zeitfchriften.

1891. (VI, 123 S. m. ı Anficht, 8.) geb.

3. 2

Walter, Bifchof Dr. Ferd., weil, General-Superintendent v, Livland. Seine

Knoke, K., Theoduls [um 980] Ecloga [kein Schulbuch, fondern ein

Landtagspredigten u, fein Lebenslauf, Nach Briefen u. Aufzeichngn,

apologetifches Gedicht]. — Hartmann Beyers (+ 1577] biblifche Hifto-

Leipzig, Duncker & Humblot, 1891. (VI, 408 u. 101 S. Lex.-8.) 10. —

rien [ein Volksbuch] (Theol. Stud, u, Krit, 1891, 4, S. 777—782).

Leblois, L., Christianisme et Bouddhisme & propos de quelques travaux

Lobftein, P., Zur Erinnerung an Prof, Dr. Ed. Reufs. Rede. Strafsburg

—>;

contemporains (Revue de l’hist. des religions 1891, mai — Jjuni, . 345

i/E., C. F. Schmidt, 1891. (12 S, gr. 8.),

Warneck u. Grundemann, Miffonsftunden.

L M7 O

Die Miffion in

Bildern aus ihrer Gefchichte, 2. Abtlg.: Afıen u. Amerika, Von R,

GrifEths‚' W., Abraham, Moses, Jesus and Gabriel in the Quran (The

Grundemann, 2. Aufl, Gütersloh, Bertelsmann, 1891, (XVI, 299 S.

Old d& New Testament Student XII, 5, may, f. 272—277).

D 5

4. '20; geb, 5, 20

Schlatter, A,, Eupolemus als Chronolog u. feine Beziehungen zu Jofe-

Wifchan, F., Wilhelm Gröning, Miffionar im Telugu-Lande, in Indien,

phus u, Manetho (Theol. Stud. u, Krit, 1891, 4, S. 633—703).

Nichols, J. T., 7%e development of the Sabbath among the Hebrews

Breklum, [Chriftl. Buchh.], 1891. (301 S. m. Abbildgn, gr. 8.) 3. —

(7%e Old d& New Testament Student XIT, 4, aßril 1891, : 207

Egidy, M. v., Das einige Chriftentum

(Ernfte Gedanken; Weiteres u,

—x

Ausbau; Bericht üb, die Pfingft-Verfammlung, in 1 Bd,)

Berlin,

Batten,

Bibliograph. Bureau, 1891. (53, 14, 13, 15, 15, 16, 16, 16, 16, 19

52/ W., Dußlicates in the Psalter (The Old & New Testament

u. 36 S. gr. 8.) geb.

2. 70

Student XIII, 1, july 1891, #. 16—20).

Tfchirn, G., Der Menfch Jefus u. das hiftorifche Chriftentum.

Streit-

Rich, Th. H., Psalm LXXIT (The Old d& New Testament Student

fchrift wider die theolog, Gegner M. v. Egidys. Berlin, Bibliograph,

AXIII, 1, July 1891, f. 35—40). .

Bureau, 1891, (91 S, gr. 8,

J A

Zhe historical element in prophecy: its velation to the divine element.

By Wellesley Students (The Old d New Testament Student XII,

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Nach e. Anfprache vor der v.

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gegen den Ablafs,

3. Druckort d, Steckelberg’fchen u. Ebernburg’-

{chen Schriften gegen Rom. 4. Hutten’s mörderifche Anfchläge auf

die päpftl. Gefandt{chaft,

5. Der Ablafsverkünder Johann Tetzel, 6

Soeben mwurde verfandt;

Die weitere Sittenverderbnifs in Folge der Reformation,

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In Verbindung mit

Seyerlen, R., Nachruf am Grabe des Geh, Kirchenrats Prof, D, Wili-

D

. arn

D

. ZELUMAN

D.

bald Grimm, namens der Theolog. Facultät von Jena gefprochen am

‘.Brofe5'ior der Theologie

‘Br}»feﬁo

r der Theologie

‘.Brnfeﬁof der Theologie

24. Februar (Prot. Kirchztg, 1891, 10, Sp. 217—220).

in Serlin,

ın

arburg,

in Berlin,

Franz Delitzich als MifGonar unter Israel (Saat auf Hoffnung 1891, 2,

Lic.

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Krofe{for ber' %E)én[o

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Herau8gegeben von

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id,

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Rrofejjor der Theologie in Gießen.

H 3O1)

Munzinger, Sulze’fche Ideen auf dem Gebiete der Miffion (Prot, Kirchztg.

Kährlich 6 Hefte.

Aoonnementspreis M. 6 —,

1891, 10, Sp. 220—228).

Heft 4.

SInhHalt: Herrmann, Religion und Sozialdemofratie,

Recenfionen,

Reifchle, Erkennen wir die Tiefen Gottes?

Zahn, A., Das Deuteronomjum (v, W, Nowack: Deutfche Litztg, 1891,

DaZ Heft wird apart nır zum Preife von M, 2 —. abgegeben.

16; v. J. H. Gunning JHz.: 7%e0l, Studien 1891, ı; v. H. Osgood:

The Presbyterian and Reformed Review 1891, aprilz v. A. Duff:

Freiburg i. B., 1. Auguft 1891.

The critical review of theol, & philos. lit. I, 3, 1891).

Zöckler, O., Die Apokryphen des A, Teft, nebft einem Anhang über

Akademifhe BYerlagsbuchhandlung von 3, C, D, Mohr

die Pfeudepigraphenliteratur (v. A, Kuenen: 7 eol, Tijdschr. 1891, 3;

(Baul Siebec).

v. Hobohm: Theol, Litt,-Bericht 1891, 5).

Albers, E., Die Quellenberichte in Jofua I—XII (v. Meinhold: Theol.

Herder’jhe Berlagshandkung, Freiburg im Breisgau,

Litt,-Bericht 1891, 5; v. E. Neflle: Lit. Ctrblt. 1891,.29; v. J. Mein-

hold; Theol, Litblt. 1891, 13).

Antze, A., Die Religion Jefu Chrifti (v, M.; Liter, Ctrlblt; 1891, 16; v.

Soeben ijt erfhienen und durh alle BuchhHandkungen zıt beziehen:

N. M, Steffens: 7he Presbyterian and Reformed Keview 1891, april).

Gruber,

„ S. J., Der Bofitivismus vom Tode Au-

Atzberger, L., Die chriftliche Efchatologie (v. Zfchokke: Oefterr, Liter,

guft Comt:

$

Ctrlblt, 1890, 11; v., Kaufmann: Theol. Litt.-Bericht 1890, 10; v. J.

e’3 bis auf unfere Tage (1857—1891). Ergänzungs

4

Knabenbauer: Stimmen aus Maria-Laach 1890, 9; v. H. Hurter: Zt{chr,

5%«)=

?ä_ b2en é‚(C)?t«'mtmen au Maria-Laach“, 52, gr. 8% (VIII 1t. 19

f. kath. Theol, 1891, 3; v.‘R. Kübel: Theol, Litblt. 1891, 17).

Bildet die Fortiekung zu der früher im gleichen Verlage erjhienenen Schrift

Bauerfeind, G. F, Ch., ‘Die altkirchl, Perikopen d. abendländ, Kirche

desfelben Verfafjers : „AuguftComte, der Megründer des PYofitivismus. Sein

I (v. Rathmann: Theol. Litt,-Bericht 1890, 10; 12; v. Rathmann:

Leben und jeine Lehre‘“. (gr. 8% VII u. 144 S.) M. 2

Evang. Kirch.-Ztg. 1890, 42; v. Rathmann: Evang,Kirch.-Ztg. 1891, 3).

Baum, G., e£ E. Cunitz, Hist, eccl&s, des Eglises veformees en France

3 vols (v. H. M, Baird: 7Z%e Presbyterian and Reformed Review

1890, april; v. E. Marcks: Hift. Zt{chr. Bd. 66, 2, 1891).

Herder’ihe Berlagshandkung, 36reißutg im Breisgau.

Beet, J. A., Commentary on St, Paul’s Epistles to the Ephesians, Phi-

Soeben ijt erjchienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen:

lippians etc. (v. M, Dods; 7he Expositor 1891, febb,; The Academy

1891, 16 ay).

Meiß, Fr. A, M., 0. Pr., Apologie des Chriften:

Boissier, G., Za fin du paganisme (v. F. T. Richards: 7A4e Academy

Ihums$S vom Standpunkte der Sitte und Cultur. Mit Approba-

1891, 23 may; Melanges d’archeol, et d’hist, XI, X. 2, avril 1891;

tion _ des hHochw. Hern €

b

i{hofs von Freiburg und Gutheipung

v. A, Devaux: Z’Universite Catholique N. S, T, VII, 5, mai 1891).

der OrdenSobern. FZünf

8

ände.

8°

Bornemann, W,, Bittere Wahrheiten (v. Ecke: Kirchl. Monatsfchr, X,

riffer 2and in zwei Theilen: Natur und Nebernatur, Zweite

7, April 1891; v. Rade: Die chriftl, Welt 1891, 16).

‘21u?

lage. (XX u. 1192 ©.) M. 8. 40; geb. in zwei Halbfranz:

Clemen, C,, Die religionsphilof, Bedeutung des Eudämonismus in Juftins

bänden M, 11. 60. — Daraus apart:

Apologie (Evang. Kirch,-Ztg. 1890, 49; v. M. M. Curtis: 7%e Ando-

{

e @ntfießung des Chriftenkfums. 8° (IV u. 158 S.) M. 1, 50,

ver Review 1891 , /e66.; v. P. Lejay: Revue critique 1891, 25; V

®

te übrigen Bände enthalten :

„ Band:;

Arnold: Theol. Litt.-Bericht 1891, 6).

er gan;

A

Menfh. Zweite Auflage, (XVI 1. 844 S.)

Delitzfch, F., Das Buch Jefaia,

4. Aufl.

(v. W. Nowack: Deutfché

4.6; g6)

in Halbfranzg M. 7. 80

Litztg. 1890, 28; v. H. Strack: Nathanael 1891, 4).

II. Band: Humanität und HSumanismus, Z weite Auflage. (XV,

987 u. 8 S, „73.000; M8, 8l

Hriftentfum und Gefellfdhaft. ‘Bweite Auflage. (n

Didon, J&sus Christ, 2 vols (v, G, Peries: Revue des questions histo-

IV. Band: %

orbereitung.

riques 1891, avril; v. P, Keppler: Liter, Rundfchau f, d. kath. Deutfch-

V. Band: Die PolkommenhHeit. (XVI u. 777 S.) M, 6; geb. M, 7, 80.

land 1891, ı; Z%e Church Quarterly Review 1891, july).

Dixon, R. W., History of.the Church of England. Vol, IV (The Athe-

naeum 1891, 2 may; V. Z.: Hiftor. Jahrb. XII, 2, 1891; v. A, Z.:

Der Katholik 1891, Mai; v. A, Galton: 7%e Academy 1891, 27 june).

äeyber’iäw Berkagshandfung, Freiburg im 2Breiägaui

Drummond, H., Das Befte in der Welt (v. C. Hunnius; Mitthlgn, u

Soeben ijt erjchienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen:

Nachrn. f. d. evang. Kirche in Rufsland 1890, Juli u. Aug,; v. H.

Rolands, nachmals Papstes Alexander III, Senmtenzen.

Wilhelmi: Theol, Litblt. 1890, 42; v. A. H. H,: Mitthlgn, u, Nachrn.

Zum ersten Male herausgegeben von P, Fr. A, M. Gietl O,

f, d. evang. Kirche in Rufsland 1891, März u, Apfril).

Drummond, H,, Pax vobiscum (v. E. R

Die chriftl, Welt 1891, 11;

Pr. gr. 8% (LXXI u. 332 S M, 9,

v. Eger: Theol. Litt.-Bericht 1891, ;3; v. A, H, H.: Mitthlgn, u.

3Zijterer, Dr. A, Gregor X. und Rudolf von

Nachrn. f. d. evang. Kirche in Rufsland 1891, März u, April; v. Br.:

Theol. Litblt. 1891, 10).

a Bbum in ihren beiderfeitigen Beziehungen. Mit bhe-

jonderer Serückjfichtigung der Frage über die grundfägliche Stel-

(Gebhardt, H.), Zur bäuerlichen Glaubens- u, Sittenlehre. 2. Aufl. (v. A,

ung von Sacerdotium und Imperium in jener Zeit neb

Lindenborn: Theol. Litblt. 1890, 46; Evang. Kirch,-Ztg. 1890, 52;

eini

en Beitr

gt

.

V, T. Hobohm: Theol, Litt.,-Bericht 1891, I

(YIT

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üée)u ättä%ßerfafiuugßgeid;id‚te des Reiches, . gr. 8

Gebhardt, O, v., u. A, Harnack, Texte u, Unterfuchungen. zur Gefch,

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Kiel,

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

jährlic‚h*lä Mark,

a giei bara eu

nafienglare

alle 14 Tége.

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; Peipzig. .I C. Hinrichs’fche qu?h?ndlung.

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22 Angutt8gl:

16 Jährgariél

en

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The ]ewrirth Qualrieäy Review iSchﬂrer)

Schneider, Das andere Leben (Wetzel),

Deane, Pseudepigrapha (Schürer).

Lightfoot, The apostolic fathers, Part I: S.

Frommel, Pilgerpoftille (Wächtler).

Thomson, Books which influenced Our Lord

Clement of Rome (Preufchen).

Fifcher, , Die Fefte des Herrn und feiner

and his Apostles (Derf.).

Sepp, VUit het predikantenleven van vroegere

Kirche (Kühn).

Laible, Jefus Chriftus im Thalmud (Siegfried).

tijden (Eck).

Faber, Wartburg und Kyffhäufer (Kühn).

Novum Testamentum Domini nostri Jesu Christi

Latine secundum editionem S. Hieronymi

Riemann, Die Lehre von der Apokataftalıs

Friedrich, Der Glaube Goethes und Schillers

Kühn).

recc, Wordsworth et White,

fasc. 1—2

(Hartung),

Luthardt, Erinnerungen aus vergangenen Tagen

(Kühn).

o Fehhandt).-

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-

The Jewish Quarterly Review

» %:diéed by J. Abrahams and

apocalyptic jewish literature. Edinburgh, T &T. Clark,

C. G. Montefiore, vol. III, Nr. 12, July 1891. Lon-

1891.

(XVI, 497 p. gr. 8.)

10 s. 6 d.

don, Nutt. (p. 587—790 gr. 8.)

Diefe beiden gleichzeitig erfchienenen Werke find,

Da diefe gediegene Zeitfchrift (vgl. Theol. Litztg, 1891,

wenn auch nicht von hervorragendem wiffenfchaftlichem

Nr. 10) in Deutfchland noch wenig verbreitet ift, fo fei

Werthe, doch ein erfreuliches Zeugnifs dafür, dafs der

behandelte Stoff — die

auf den Inhalt des eben erfchienenen letzten Quartal-

feudepigraphifche Literatur des

heftes des dritten Bandes auch an diefer Stelle aufmerk-

Judenthums im Zeitalter

J

efu Chrifti — auch in England

fam gemacht.

An der Spitze fteht der Anfang eines

fteigende Beachtung findet, und zwar wegen feiner Be-

Auffatzes von Cheyne,

vitical Problemes of the second

deutung für das hiftorifche Verftändnifs der Anfänge des

gart of Isaiah (p. 587—603), in welchem er die von ihm

Chriftenthums.,

fchon in der Encyclopaedia Britannica ausgefprochene

I. Das Buch von Deane behandelt folgende acht

Anficht, dafs im zweiten Theile des Jefaja fich fremd-

artige Zufätze finden, eingehender zu begründen unter-

jüdifche oder urchriftliche Literaturwerke: ı. Die Pfal-

nimmt. — Neubauer handelt über

men Salomo’s (S. 25—48), deren Entftehung auch von

The Literature of

Deane wie von allen neueren Forfchern in die Zeit des

fhe Fews in Yemen (p. 604—622). — Montefiore

Pompejus gefetzt wird. — 2. Das Buch Henoch (S. 4

bringt eine umfangreiche Arbeit: A Zzentative catalogue

bis 95), oder eigentlich die Henoch-Bücher, Denn auc

of Biblical Metaphors (p. 623—681). — Sehr dankens-

Deane nimmt an, dafs das uns vorliegende Buch ein

werth ift der Auffatz von Schechter über die Citate

Conglomerat verfchiedener Stücke ift. Die Grundfchrift

aus

efus Sirach in der:. rabbinifchen Literatur

Cap. 1—36 u. 72—105 fei in der zweiten Hälfte des

(The Quotations from Ecclesiasticus in Rabbinic Literature

zweiten Jahrhunderts vor Chr. entftanden; etwas fpäter,

p. 682—9706). Die Zufammenftellung ift vollftändiger als

Willkommen ift namentlich, dafs die

aber ficher auch noch vorchriftlich, feien die ‚Bilder-

alle bisherigen.

reden‘ Cap. 37—71.

Von einem dritten Verf, rühren

Stellen im Wortlaut und in englifcher Ueberfetzung mit-

die fogenannten Noachifchen Stücke her. — 3. Die

getheilt werden. — Friedmann, 7%e Sabbath Light

Affumptio Mofis (S. 95—130), nach Deane wie nach

(p. 707—721), behandelt fein Thema mehr im erbau-

7

den meiften Neueren in der erften Hälfte des erften

lichen als im hiftorifchen Intereffe. — Freudenthal,

chriftlichen Jahrhunderts von einem Zeloten verfafst, —

What is the original language of the Wisdom of Solomon

(p. 722—9753), erweift dem feltfamen Einfall von Margo-

4. Die Apokalypfe des Baruch (S. 130—162), zwifchen

70 und 135 nach Chr. entftanden. — 5. Die Teftamente

liouth, dafs die Weisheit Salomonis urfprünglich hebrä-

der zwölf Patriarchen (S. 162—102), welche Deane

ifch gefchrieben fei (Fournal of the Royal Asiatic So-

für das einheitliche Werk eines Judenchriften aus der

ciety 1890 p. 263—2097), die unverdiente Ehre einer aus-

Zeit um 70—130 nach Chr. hält,

Die Hypothefe, dafs

führlichen Widerlegung. — Unter den kleineren Artikeln

das Werk jüdifchen Urfprungs, aber von einem Chriften

it m. E. der werthvollfte der von Bacher, A contri-

interpolirt fei, wird von D, S. 177 mit folgenden Worten

butiou o the history _ of the term ‚Massorah‘ (p. 785—790)-

Er fucht zu zeigen, dafs der Ausdruck mo aus

abgefertigt: ‚Hier müffen wir fofort proteftiren gegen

Ezech, 20; 37 ftamme und daher ebenfo wie dort auszu-

den freien Gebrauch, welcher von manchen Kritikern

Gleiches Recht habe daneben der Aus-

von der Interpolations- Theorie gemacht wird. Diefe

{prechen ‚del.

Gelehrten bilden fich gewiffe Meinungen betreffend Alter,

druck mn0%, was aber m7012 (moserah) auszufprechen fei.

Verfaffer, Inhalt, Tendenz eines Werkes; und wenn

Die Form Masorah oder Massorah fei eine hybride Bil-

irgend ein Abfchnitt oder Ausdruck zu ihrer Anfıcht

dung ohne fprachliche Berechtigung.

nicht ftimmt, werfen fie ihn willkürlich bei Seite als

Kiel.

E. Schürer.

fpäteren Zufatz eines Schreibers oder Herausgebers von

m

A

fehr weitem Gewiffen‘.

Das gerügte Verfahren kommt

ja allerdings vor. Bei den Teftamenten der zwölf Patri-

Deane, ReZWilliam J; M. A., Pseudepigrapha: An ac-

archen ift aber die Interpolationshypothefe ebenfo gut

count of certain apocryphal sacred writings of the

begründet wie bei Henoch und Afcenfio Jefajae,

Da

Jews and early Christians. Edinburgh, T, & T, Clark,

Deane bei letzteren felbft der fchlimmen Interpelations-

theorie huldigt, fo macht hier fein leiden{fchaftlicher

SE VL 2a5 p 8 7500

‚Proteft‘ einen komifchen Eindruck, Es wäre wohl

Thomson, John E. H., B. D., Books which influenced Our

zweckmäfsiger gewefen, wenn er fich um die Gründe

6. Das

Lord and his Apostles: Being a critical review of

der Hypothefe etwasi mehr bekümmert hätte, —

417

418

419

7Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 17,

420

Buch der Jubiläen (S. 193—236), nach D. wie' nach

ift in diefer Allgemeinheit fehr unwahrfcheinlich. Sie

den meiften Kritikern {päter als Henoch, aber früher als

bleibt nur für einzelne derfelben eine Möglichkeit.

die Teftamente der zwölf Patriarchen, — 7. Die Afcenfio

Im zweiten und dritten Theile behandelt Thom{fon

Jefajae (S. 236—275), bei deren Analyfe fich D. ganz an

die wichtigften uns erhaltenen jüdifchen Apokalypfen,

Dillmann anfchliefst. — 8. Die fibyllinifchen Orakel

und zwar in der Art, dafs im zweiten Theile Inhalts-

(S. 276—344), welche von D. ebenfalls im Anfchlufs an

nifse unterfucht werden.

überfichten gegeben, im dritten die Bntftehungsverhält-

die jetzt durchfchnittlich herrfchenden Anfchauungen

Eingehend find namentlich

befprochen werden,

folgende fünf Werke behandelt (von welchen einige

Schon diefe Andeutungen zeigen, dafs Deane’s Re-

freilich nur im weiteren Sinne als ‚Apokalypfen‘ be-

fultate nicht gerade neu find. Mit gefundem Tacte,

zeichnet werden können): ı) Das Buch Henoch (S. 225

welcher ihn nur bei den Teftamenten der zwölf Patri-

—9248, 389—411).

Für die älteften Stücke desfelben

archen verlaffen hat, folgt er denjenigen Anfchauungen,

hält der

erf. die Bilderreden Cap. 37—71 und Cap. 92

welche fich der Mehrzahl der neueren Forfcher bewährt

—099, welche er demfelben Verfaffer zufchreibt; darauf

haben,

Seine Kenntnifs

der Literatur ift für diefen

folgen die in beide Abfchnitte eingefprengten noachi-

Zweck ausreichend, aber freilich nicht erfchöpfend. Der

Hau

fchen Stücke, hierauf Cap. 1—36, 72—91, ı 100—107

twerth feiner Darftellung liegt in den reichhaltigen

welche drei Stücke von einem Verfaffer herrühren, end-

Mitt

k

eilungen über den Inhalt der befprochenen Schrif-

lich; als letzte:Zuthat Cap.. 108 (f., die”Ueberficht ‘ S; 307,

en

Ueber manche andere Punkte find dagegen —

wo aber Cap. 92, 99 nach S. 401 zu corrigiren ift in 92

diefe oratzo pro domo mag noch geftattet fein — in des

—

Die Bilderreden fetzt Th.

noch in die. vor-

Referenten auch ins Englifche überfetzten ‚Gefchichte

makkabäifche Zeit, die übrige Hauptmaffe in den Anfang

der makkabäifchen Zeit um 160 vor Chr. (S. 405). Seine

weife zu finden.

des jüdifchen Volkes‘ genauere und vollftändigere Nach-

Anfiıcht berührt fich alfo am nächften mit derjenigen

II Die Arbeit Thomfon’s fucht, wie der Titel befagt,

Ewald’s (Priorität der Bilderreden vor dem Uebrigen),

einen directen Einflufs der apokalyptifchen Literatur ‚ auf

nur dafs er in der Anfetzung der Abfaffungszeit noch

Chriftus und die Apoftel nachzuweifen. Im erften Theile

höher hinaufgeht als diefer. — 2) Am originellften ift

werden die allgemeinen Zuftände des jüdifchen Volkes im

feine /Anficht-über: die. Apörkalypfe des / Baruch

Zeitalter der Apokaly

tik gefchildert (S. 19—189).

Es

(S. 253—267, 414—421), in welcher er nicht die Zer-

werden die politifchen

Z

uftände kurz gezeichnet, dann der

{itörung. Jerufalems durch Titus, fondern die Eroberung

Reihe nach die ver{chiedenen Parteien und geiftigen Strö-

Jerufalems durch Pompejus vorausgefetzt findet, weshalb

mungen vorgeführt: Samaritaner, Sadducäer, Pharifäer,

er die Abfaffung um 59 vor Chr. anfetzt (S. 421). —

Effener, die Apokryphen-Literatur, der Alexandrinismus,

3) In den Pfalmen Salomo’s (S. 268—206, 423—432)

die nicht-apokalyptifche paläftinenfifche Literatur. Am

erkennt auch Th. wie alle neueren Forfcher die zweifel-

eingehendften find die Effener behandelt, weil der Verf.

lofe Bezugnahme auf den Sturz der Hasmonäer durch

ihnen die gröfste Bedeutung für die behandelte Frage

Pompejus und den Tod des Pompejus an. — 4) Das

zufchreibt.

Er glaubt, dafs die apokalyptifche Literatur

Buch der Jubiläen (S. 297—320, 433—439) fetzt er in

wefentlich aus ihren Kreifen hervorgegangen ift; fie find

das Decennium zwifchen 5 vor und 6 nach Chr., eine

Anfetzung, gegen welche nur einzuwenden ift, dafs wir

the writers of the Apocalyptic 600Rs (p. 97); und er glaubt,

dafs Chriftus ‚in gewiffem Sinne ein Mitglied der Secte

die Dinge leider nicht fo genau wiffen können. —

der Effener war‘ (p. 120: fhat our Lord was in some

5) Dasfelbe gilt auch in Betreff der Assumptio Mosis

sense a member of the sect of the Essenes). Er fei es

(S. 321—339, 440—450), welche nach Th. genau im J. 6

zwar nicht in dem Sinne gewefen, wie Paulus ein Phari-

nach Chr. verfafst ift.

fäer war (p. 120). ‚Wir meinen nicht, dafs er durch ihre

Thomfon geht häufiger als Deane feine eigenen

Grundfätze gebunden oder ganz durch ihre Lehren ge-

Wege.,

Die Neuheit der Anfichten ift aber nicht immer

bildet war.

ein Gradmeffer ihres Werthes.

Auch bei Th, dürfte

Er war göttlich und ftand darum in einer

diefe Wahrheit zutreffen.

völlig freien Beziehung zu der Schule und ihren Mei-

nungen‘,

Aber ‚betreffs des Ausgangspunktes feiner

Kiel.,

E SCHhÜrEr

Selbftoffenbarung war er Einer vom Orden der effeni-

fchen Secte‘ (S. 121). Trotz diefer Einfchränkung ift die

aufgeftellte Thefe doch eine recht unerfreuliche Auf-

Laible, H., Jesus Christus im Thalmud. Mit einem An-

wärmung eines Einfalles der Aufklärung, den man für

hange: Die thalmudifchen Texte, mitgeteilt von Lic.

abgethan halten durfte,

Wie dürftig (find die Berüh-

Dr. Guftaf Dalman, [Schriften des Institutum Judaicum

rungspunkte des Evangeliums Jefu Chrifti mit der effe-

in Berlin, Nr. 10.]. Berlin, H. Reuther, 1891. (VI,.06

nifchen Lehre und wie völlig entgegengefetzt ift der

Y I0Sgr 8,) Ma 2.40.

geiftige Gehalt beider Erfcheinungen.

Hier eine Steige-

rung des pharifäifchen Wefens, ftrengfte Sabbathfeier,

In der Zeitfchrift ‚Nathanael‘ Jahrg. VI (1890) S. 1—39.

endlofe Wafchungen, ein peinliches.und ängftliches Rein-

73—127 hat L. eine Studie veröffentlicht über die thal-

heitsftreben, welches noch über das pharifäifche hinaus-

mudifchen Stellen, in denen Ausfagen über Jefus, feine

geht — alfo eine fittliche Anfchauung, deren Wefen die

Perfon, fein Wirken und feinen Tod vorkommen. Diefe

innere Unfreiheit, das gefetzliche Gebundenfein an äufsere

mit grofsem Fleifs und vieler Sorgfalt ausgeführte Unter-

Obfervanzen ift; in der Verkündigung Chrifti dagegen

fuchung erfcheint hier in einem Sonderabdruck, der da-

die principielle Oppofition gegen den Pharifäismus, die

durch einen höheren Werth erhält, dafs ihm von dem

Bekämpfung alles gefetzlichen Wefens, die freiefte Stel-

rühmlichft bekannten chriftlichen Forfcher in jüdifcher

lung gegenüber dem Sabbathgebot, die Aufhebung des

Literatur G. Dalman ein genauer Abdruck der thal-

Principes der levitifchen Reinheit durch Aufftellung des

mudifchen Originaltexte und zwar nach uncenfirten

Gefichtspunktes, dafs nichts, was in den Mund eingeht,

Drucken beigefügt ift. Da folche Thalmudaus aben fehr

den Menfchen verunreinigt, eine Ethik, welche nur die

fchwer zu erlangen find, fo ift diefe Zugabe aufserordent-

welches äufsere Thun als {folches.

Gefinnung für das entfcheidende erklärt, nicht irgend

lich dankenswerth, denn nun können Polemik wie Apolo-

Wer fich nicht an

getik in diefer Frage von einem urkundlich geficherten

ein paar einzelne Berührungspunkte hält, fondern die

Boden aus vorgehen. Zu bedauern ift, dafs L. den wiffen-

geiftigen Erfcheinungen in ihrem Kernpunkte erfafst,

fchaftlichen Charakter feiner Arbeit an einzelnen Stellen,

wird hier nicht an eine Abhängigkeit denken können. —

vgl. z. B. S. 73, dadurch beeinträchtigt, dafs er den chrift-

Auch die andere Thefe Thomfon’s, dafs die Effener ‚die

lichen Quellen gegenüber auf diejenige Kritik verzichtet,

Schreiber der apokalyptifchen Bücher‘ gewefen feien,

welche er bei den jüdifchen recht gut zu handhaben

421

Theologifche Literaturzeitung.

I891.

Nrn

422

—

weifs. — Für die Befitzer des ‚Nath.‘ fei bemerkt, dafs

Vergleichung diefer aus den verfchiedenften Gegenden

D.’s Anhang auch befonders bei der Verlagshandlung zu

und Zeiten ftammenden Hff. darbietet, ift ein fo buntes,

M: 0,75 zu haben ift.

dafs die Verzeichnung des Variantenapparates in knapper

Jena.

Caiezirich

Form und mit kleineren Typen oft mehr Raum erfordert

als der weitläufig gedruckte Text.

Unter diefen Um-

ftänden ift es nicht zu verwundern, dafs das Zeugenver-

Nouum Testamentum Domini nostri Jesu Christi Latine secundum

hör fich zu einer äufserft complicirten Procedur geftaltet,

editionem Sancti Hieronymi ad codicum manuscrip-

und dafs in einzelnen Fällen fogar die Conjectur hat zu

Hilfe genommen werden müffen, um die urfprüngliche

torum fidem recensuit Johannes Wordsworth, S.

T. P., episcopus Sarisburiensis, in operis societatem

Lesart wiederherzuftellen (vgl. Mt. 16,9f., 18,9). Es fcheint

adsumto Henrico Juliano:White, A. M., societatis

nicht, dafs die Herausgeber eine einzelne Hf. für fo vor-

züglich befunden, dafs fie ihr eine leitende Stellung in

S. Andreae collegii theologici Sarisburiensis uice-

dem Mafse hätten einräumen können, wie etwa Weftcott

principali. Partis prioris fasciculus primus: Evangelium

und Hort fie bei der Recenfion des Urtextes dem Cod.

Vaticanus zugeftanden haben, und fo ift es unvermeidlich,

secundum Mattheum. Partis prioris fasciculus alter:

dafs die getroffene Wahl nicht felten den Charakter fubjec-

Evangelium secundum Marcum. Oxonii, e typographeo

Clarendoniano, 1889. 1891. (XXXVIII, 268 S. gr. 4.) 205.

tiver Willkür zu tragen fcheint. Bedenken erregen nament-

lich diejenigen Fälle, wo aus inneren Gründen eine Les-

Ein abfchliefsendes Urtheil über diefe feit anderthalb

art bevorzugt worden ift, welche die älteften Hff, alle

Jahren im Erfcheinen begriffene Ausgabe des Neuen

gegen fich hat.

So lieft man z. B. Mt.

‚22 dreimal z%

Teftaments nach Hieronymus wird erft gefällt werden

tuo nomine mit Q (saec. VINVII) E (s. VUMIX) R (s. IX),

können, wenn die nach Vollendung des Ganzen zu er-

während FM (s, VI) JZ (s. VI/VII) mit noch mehreren

wartenden ausführlichen Prolegomena erfchienen find,

anderen an erfter Stelle z “omzne tuo bieten,

Auch

Denn die dem erften Fascikel vorgefetzte Praefatio ent-

Mt. 8, 26 find die genannten vier älteften Hff. gegen das

hält nur das zum Verftändnifs des kritifchen Apparates

mit fünf Zeugen (darunter der Cod, Amiat.) aufgenommene

Unentbehrliche, ohne über die Grundfätze Auskunft zu

increpaust, welches überdies hier wie eine nur zur Hälfte

geben, durch welche fich die Herausgeber bei Herftellung

nach dem Griechifchen (&xer(unoer) ausgeführte Correctur

des Textes haben leiten laffen.

Nichtsdeftoweniger er-

ausfieht, da man nach zxcrepare den Accuf. erwarten

kennt man fchon jetzt, dafs das fchwierige Unternehmen

müfste, während hier vento et mari darauf folgt.

Aber

fich in den beften Händen befindet, Beide Herausgeber

felbft in diefen und ähnlichen Fällen erfcheint es räth-

find feit Jahren auf dem Gebiete der altlateinifchen Bibel-

lich, das Urtheil bis zum Erfcheinen der Prolegomena zu

fuspendiren. Vorausfichtlich werden letztere auch darüber

verfionen thätig gewefen, und was fie darauf geleiftet,

hat mit Recht allgemeine Anerkennung gefunden (f. diefe

Auskunft geben, weshalb die uns erhaltenen Hff. des

Zeitung Jahrg. 1884 Col. 504 ff., 1886 Col. 611 ff., 18

6.—7. Jahrh. nicht in noch weiterem Umfange herbei-

Col. 77f.). Den Plan zur Herausgabe der Ueberfetzung

gezogen worden find. Aus der Parifer Bibliothek kommen

des Hieronymus fafste der an erfter Stelle genannte

dabei z. B., wenn,dem fummarifchen Verzeichnifs in der

Herausgeber vor etwa dreizehn Jahren, und nicht lange

Biblioth&que de l’Ecole des Chartes zu trauen ift, für die

danach begann er, von

e

ren Kräften unterftützt, die

vier Evangelien die Codd. 9383 (saec. VI), 17225 u. 17226

umfaffenden Vorarbeite

4B

enutzt wurde dabei der für

VE

in Betracht, und auch die fchöne Mayhinger Hf.

die von Bentley geplante Ausgabe gefammelte Apparat

s. VI/VII, vgl. Wattenbach im Anzeiger f. d. Kunde der

.

etzt in der Bibliothek des Trinity College in Cambridge)

deutfchen Vorzeit. N. F. XVI Sp. 289—093) hätte vielleicht

f

owie einige Collationen und Abfchriften aus dem Nach-

Berückfichtigung verdient.

laffe Tifchendorf’s.

Aber die Mehrzahl der in Betracht

Für die äufsere Geftalt des Textes: die Eintheilung

kommenden Hff. haben theils die Herausgeber felbft,

in Sectionen und die Schreibung

er cola et commata

theils bewährte Genoffen, wie W. Sanday, G. M. Young-

haben die Herausgeber fich den Co

E

Amiatinus zum Vor-

man u. a. (auch zwei junge Damen, Z. et . Johnson

bilde genommen, quz (ber mentem saltem Cassiodoriü sena-

Manuelis filiae, haben Beiträge geliefert), entweder jetzt

toris, st non Hieronymi de hac ve exprimere credendus est,

zum erften Male oder, wo nicht genügend zuverläffhige

Von Interpunktionszeichen find nur der Punkt und das

Ausgaben refp. Collationen vorlagen, aufs neue ver-

Fragezeichen angewandt; trifft aber das Ende eines Satzes

glichen,

Die Gefammtzahl diefer Hff., bei deren Aus-

nicht mit dem Ende einer Section zufammen, {o fehlt

wahl aus ungezählten Mengen die Herausgeber fich durch

auch der Punkt.

Grofse Anfangsbuchftaben erfcheinen

die Rückficht auf möglichft grofse Mannigfaltigkeit des

nur zu Anfang der Sectionen, auch zu Gunften der Eigen-

Urfprüungs 'nach Ort' und Zeit haben leiten laffen, be-

namen wurde hiervon keine Ausnahme gemacht. Da es

läuft fich bei den vier Evangelien auf 29, abgefehen von

fich hier nicht um die Ausgabe einer Hf., fondern um die

den zahlreichen Italafragmenten, welche bei allen wich-

Herftellung eines lesbaren Textes handelt, fo lag eine

tigeren Stellen ebenfalls herangezogen worden find. Dazu

Nöthigung zu diefer Abweichung vom Hergebrachten

kommen etwa 30 Ausgaben des gedruckten Vulgatatextes,

doch wohl nicht vor.

von denen einige der bedeutendften regelmäfsig ange-

Die Ausftattung des Buches ift dem Werthe desfelben

führt werden, ferner die Recenfionen des griechifchen

entfprechend eine äufserft fplendide, der Druck wie es

Textes von Tifchendorf und Weftcott-Hort und endlich

fcheint fehr correct,

die hierher gehörigen exegetifchen Werke des Hieronymus.

O. v. Gebhardt.

Von den benutzten 29 Handfchriften ftammen drei aus

Berlin,

dem 6. Jahrh. (darunter der Cod. Fuld. und das Lucas-

Part I.

S. Clement

fragment in Perugia), zwei aus dem 6.—7, (darunter der

Lightfoot, J. B., The apostolic fathers,

Cod. Foro-Julienfis), vier aus dem 7., fechs aus dem 7.—8.

of Rome.

A revised text with introductions, notes,

(darunter ein Fragment), fünf aus dem 8. bezw. 8.-—09.,

dissertations and translations by the late J. B. L.

fechs aus dem 9., je eine aus dem 9.—10,, 10. und 13.

Jahrhundert. Dafs die Herausgeber eine Hf. des 5. Jahrh.

2 vols. London, Macmillan and Co., 1890. (XII, 496.

überfehen hätten, ift nicht anzunehmen.

Hat fich aber

u. VIII, 532 S. gr. 8.) ' 32'sh.

eine fo alte Hf. in der That nicht erhalten, fo fetzt die

Mit der zweiten Auflage des zuerft 1869 erfchienenen

Ueberlieferung des Textes früheftens ein Jahrhundert nach

und dann 1877 nach der Entdeckung des Bryennios

der Abfaffun

desfelben ein/ und beginnt erft 200 Jahre

durch einen Appendix vervollftändigten Commentares zu

danach reichlicher zu fliefsen. Und das Bild, welches die

den Clemensbriefen ift nun der hervorragende Commen-

*

423

Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 17.

424

Commentar zu den Ignatiusbriefen haben wir auch hier

tar zu den ‚Apoftolifchen Vätern‘ in dem von feinem

Verfaffer beabfichtigten Umfange vollftändig geworden.

Gelegenheit, den Scharffinn, Fleifs und die Genauigkeit

Es ift dem Verfaffer nicht vergönnt gewefen, das Er-

des englifchen Gelehrten zu bewundern.

Keine Frage,

fcheinen feines Werkes felbft zu erleben.,

Der Tod hat

die mit dem Inhalt der beiden Schriften irgendwie in

ihm die Feder aus der Hand genommen, noch ehe er

Zufammenhang fteht, i(t hier unerörtert gelaffen, dagegen

das Manufcript vollendet hatte (21. December 1889:

vieles, was nur mittelbar mit ihnen in Beziehung fteht,

Vgl die. Worte. ‚der. Erinnerung . von. A..Marnack,.in

in den Kreis der Unterfuchung hineingezogen. So bietet

diefer Zeitung 1890 Nr. 12. Sp. 2909 f.).

Des Verftorbenen

der erfte Band eine reiche Fundgrube für die Gefchichte

der römifchen Kirche im erften Jahrhundert, und man

Freund und Nachfolger auf dem Bifchofsfitz von Durham,

B. F. Weftcott, hat die Herausgabe be{orgt.

wird alles in Betracht kommende Material wohl nirgends

Auf dem Titelblatt ift die Ausgabe nicht als zweite

fonft fo bequem und forgfältig zufammengeftellt und

Auflage bezeichnet und dies nicht ohne Berechtigung.

erörtert finden.

Eine Ueberficht wird den Reichthum

Wir haben ein faft vollftändig neues Werk vor uns. Das

des Inhaltes zeigen.

Capk, 3ı

Die apoftolifchen Väter.

zeigt nicht nur ein Blick auf den Umfang (4705S. gegen

(Fragmentarifcher Charakter der älteften chriftlichen Lite-

496-+532 S.), fondern auch auf den Inhalt. Am wenigften

ratur; das Prädicat ‚apoftolifch‘; die mit diefem Prädicate

ausgezeichneten Schriften; ihre äufsere Form; ihr Cha-

Aenderungen weift der Text auf. Sowohl die kritifchen

Grundfätze als die Conftituirung im Einzelnen find die

rakter; ihr Verhältnifs zur apoftolifchen Lehre und zum

gleichen geblieben, wie 1869 refp. 1877. So lieft auch

Kanon; die Gefchicke und der Werth diefer Literatur).

die neue Ausgabel, 41, 1ı gegen Conftinop. und Syr. mit

Die Ausführungen diefes Abfchnittes decken fich mit

A &üuyaoıoretrw und die Note bezeichnet diefe Lesart

denen in des Verf,’s Artikel ‚Apostolic Fathers‘ im Dict,

egenüber der von den beiden andern Zeugen gebotenen

s Cirzsti Bgr X 147.18.... Capı . 2..5C1emMment 1E DOtOrs

als doubtless correct., Dem gegenüber zeigt die Benutzung

enthält eine fehr eingehende Unterfuchung der römifchen

der Stelle in der apoftolifchen Kirchenordnung, dafs

Clemenstradition. Lightfoot hat das gefammte Material,

namentlichauch die Ergebnifse der neueren archäologifchen

EUA«0&OTELTwW Zu lefen ift (c. 7. in Harnack’s Ausgabe

S. 27: hier &980x&twW T Hem). Faflt unverändert herüber-

Forfchungen herbeigezogen, um die vielverfchlungenen

genommen ift die Einleitung zum fog. 2. Clemensbrief,

Wege diefer Tradition zu erhellen.

Er kommt zu dem

wo fich auch (II. S. 192) der Druckfehler Eufebius h. e.

Refultate (S, 61), ı) dafs der Conful und der Bifchof nicht

1137 für 38 findet,. wie in. der. erfien Auflage (S.. 173}

identifch find, 2) dafs der Bifchof wahrfcheinlich was

Es fcheint, als fei Lightfoot hier durch den Tod an der

a man of Fewish descent, a freedman or a son of a freed-

Umarbeitung verhindert worden, und als habe man ein-

man belonging to the household of Flavius Clemens, the

fach den Text der ı. Auflage wohl mit Benutzung der

emperor’s cousin.

Die Richtigkeit diefer Hypothefe in

So wird es fich wohl

Randbemerkungen abgedruckt,

ihrem erften Theil kann nach den Ausführungen L.’s wohl

erklären, dafs der fog. 2. Brief auch hier noch als ‚Frag-

als gefichert betrachtet werden. Was den zweiten Theil

ment‘ auftritt (VI, 5S. 208) wie in der erften Auflage

betrifft, das Verhältnifs des Bifchofs zum Conful, fo läfst

S.182). Auch die kritifche Stellung des Verfaffers zum

fich ja darüber natürlich nichts beftimmtes ausfagen, da uns

rt der Entftehung von II Clem. erfcheint als diefelbe

alles Material fehlt, um die Frage zu entfcheiden. Doch

wie früher, indem die Polemik gegen Harnack einfach

ift es L. gelungen, auch diefe Annahme bis zu einem ge-

aus der I. Auflage herübergenommen ift (II, 199 ff =

wiffen Grad von Wahrfcheinlichkeit zu erheben. L, geht

308 ff.)

dann über zu einer Erörterung der Frage nach dem

Alles andere dagegen ift entweder durchgreifend

Der Com-

Charakter des römifchen Epifkopates zur Zeit des

verändert oder vollftändig neu hinzugefügt.

Clemens, und er beantwortet die Frage fo, dafs von

mentar ift überall erweitert, wie fchon das Verhältnifs

einem monarchifchen Epifkopate im fpäteren Sinne nicht

des Umfanges der neuen Ausgabe zur alten

zeigt.

die Rede fein könne, dafs vielmehr die Gemeinde im

DE, 1534184 S A CM 4951}

Einige Punkte

Vordergrunde {ftehe, dafs daher auch in ihrem Namen

mögen hervorgehoben werden.

I Clem. 6, 2 (nach Gebh,.-

der Brief an die Corinther gefchrieben wurde (vgl. auch

Harn.’s Eintheilung, die L. leider nicht aufgenommen hat)

Duovy ınV Erı0ToAnNv bei Dionys. Corinth: Eus. h, e. IV,

kann fich L. nicht von der Richtigkeit der Lesart

23, 1II), und dafs demzufolge die Stellung des römi-

ihre

der

Aavaidec al Adiorxaı, die doch von allen Zeugen geboten

fchen Epifkopates

Bedeutung nur

wird, überzeugen.

I. c. 42, 4 ift die Note zu &710%07t0vG

Steilung. ‚denr

römifchen Gemeinde verdanke,

unverändert aus der erften Auflage herübergenommen ohne

Es wäre eine lohnende Aufgabe, den 1I. Clemensbrief

Bezugnahme auf die neueren Verhandlungen über diefe

nach diefer Seite hin einer genaueren Unterfuchung zu

Fragen. An der vielgequälten Stelle I. c. 44, 2 erfcheint

unterziehen. Im Folgenden giebt Lightf. in knappen

wie in der erften Auflage #&7x4un V im Texte gegen die

Umriffen eine Gefchichte der römifchen Gemeinde, auf

Zeugen, welche &zwwoun V, &rıdounY, Enl doxıum haben.

Diefer Befund, dafs alle drei eine andere LA haben,

deren Grund fich auch das Leben des Clemens abgefpielt

hat. Dafs Clemens zu den beiden Apofteln noch per-

zeigt deutlich, wie alt die hier vorliegende Verderbnifs ift

fönliche Beziehungen gehabt habe, möchte Lightf, aus

und wie lange an der Stelle fchon herumcorrigirt wird.

dem Ausdrucke 7005 Ayadods Amo0oToAove (T, c. 5, 3)

Es mufs daher unmöglich erfcheinen, die urfprüngliche

fchliefsen (p. 73.). Doch legt er damit dem Epitheton

LA wieder herzuftellen. Wenn uera&6 (A ueto&l) in

eine Bedeutung bei, die es durchaus nicht zu haben

Ordnung ift und nicht irgend eine Zufammenfetzung mit

braucht und die auch hier durch den Zufammenhang

taEıc refp. ru«0ow dahinterfteckt, wird die Aenderung

nicht erfordert ift. Da es fich um ein Beifpiel für ein

&murayuV (Lipfius) oder vielleicht &co44V noch das ein-

fachfte fein.

todesmuthiges Aushalten im Kampfe handelt, wird &ya« 466

Das Citat — foweit man überhaupt von

hier wohl wie urfprünglich und fonft oft zapfer fein.

einem folchen reden kann — bei Johannes Diaconus

Ueber das Leben des Clemens haben wir keine Nach-

(Pitra, Spicileg. Solesm., I, 293; . bei Lightf..1,.187), ge-

richten, dagegen Acten über fein Martyrium unter

währt gar keine Hilfe.

Dafs der Commentar übrigens

Trajan, die meift an die pfeudoclementinifchen Schriften

eine reiche Fülle exegetifchen Materiales enthält und

angehängt find und die den Kryftallifationspunkt für

dafs der Lefer auch da, wo er nicht zuftimmen kann, mit

allerhand fpätere Legenden abgegeben haben. L. macht

Intereffe folgt und nie ohne Belehrung fcheidet, das bedarf

bei Lightfoot keines weiteren Beweifes.

es fehr wahrfcheinlich, dafs der ganzen Sagenbildung

eine Verwechfelung mit dem Conful Flavius Clemens zu

Hiermit ift im wefentlichen erfchöpft, was die beiden

Grunde liegt, zu welcher die Exiftenz der Bafılica des

Ausgaben gemeinfam haben.

Der übrige Inhalt der

Clemens zu Rom Veranlaffung gab. Anhangsweife find

beiden Bände ift neu hinzugekommen und wie bei dem

dann noch ähnlich wie im Commentar zu den Ignatius-

425

426

Theologif:?‘}f Literaturzeitung. 18‚9_.I. New 17

i

N

*

briefen die Stellen abgedruckt, welche fich auf die ‚Ver-

Citat nicht aus dem Briefe felbft entnommen, fondern

folgung‘ unter Domitian und die Familie des Flavius

aus zweiter Hand erhalten; er felbft nennt uns indirect

Clemens beziehen,

feine Quelle (&00uU&Vv yd&O &V TIOW ÜTOUVNUATLOLLOLG

TOVTO

Es folgt nun c. 3. Manuscripts and Versions, wozu man

8Ey“ELWEVOV).

Diefe &“rmournıuatIOKLOL begegnen

noch die am Ende des Bandes befindliche photographifche

uns auch A4aer.29, 4, wo höchft wahrfcheinlich die Schrift

Reproduction von C in verkleinertem Mafsftabe rechnen

des Hegefipp (Ews. . e. IL, 23, 3) darunter zu verftehen

kann.

Da A ebenfalls facfimilirt vorliegt in dem Facsz-

ift.. (Zus. bezeichnet . e II, 23, 3. IV, 22,;1' die Schrift

mile of the Codex Alexandrinus, welches 1879 im Auf-

>

als ÖmourNuatA vgl. IV, 8, 2). 2) Hegelipp mufs fich

trag der Z/vustees des B

vitish Museum veranftaltet worden

ausführlicher über den erften Clemensbrief ausgefprochen

ift, fo find wir in der glücklichen Lage, den Text der

haben (f. Ews. A. e. IV, 22. II, 16). An der erftgenannten

Clemensbriefe überall genau controliren zu können, C.4:

Stelle wird aber der Brief in dem gleichen Zufammen-

Die Lifte würde werthvoller

Quotations and References.

hange mit der bifchöflichen Succeffion wie bei E7ph. ge-

fein, wenn auch die ftillfichweigenden Benutzungen des

nannt,

3)- Die ‚Liftei Hegefipp’s Fteichte‘ nach‘ feinen

Briefes verzeichnet wären.

Für Clemens Alexandrinus

eigenen Worten bis Anicet (dıxdoyny &0LNOAUNV ME-

z.B. würde fich dann die Zahl der Stellen erheblich ver-

yote Avıxytov); foweit geht auch die Lifte bei Epiph.

mehren,

So mufs der Lefer fich das Einzelne aus den

4) Wahrfcheinlich ift die Nachricht über Marcellina aus

Noten hervor- und zufammenfuchen. Zu I, c.4;

ift zu

Hegefipp entnommen, der im Zufammenhang damit die

vgl. Eufeb. coxfra Marcell, Y, 1.

(NB: ift es Zufall, dafs

Bifchofslifte mittheilte.,

So läfst fich der Anfang des

fich I. p. 159 Strom. V, ı2, 81 (p.693) der gleiche Druck-

Capitels

}

Adev d& 8ig NuUAc xtA. verftehen; im Munde

. haben diefe Worte keinen Sinn.

fehler 81 ftatt 80 findet, wie bei Gebh,-Harn, [Prolegom,

des Z

D

5) Dafs

p. XXXI]? In der Regel wird die Ziffer für den $ nicht

Epiph. auch fonft feine Vorlage wörtlich herübernahm,

angegeben.)

Der folgende Abfchnitt c. 5: early Roman

zeigen die Worte 6 &vw &v T %aTAAoyO dEdNAWwWLEVOG,

SUCCeSSION, Wohl das wichtigfte Stück im ganzen Bande,

Er felbft hat vorher gar keine Lifte mitgetheilt. — Es läfst

wird unten befonders befprochen werden. In c. 6 folgen

fich nicht leugnen, dafs diefe Hypothefe etwas Beftechen-

zum Schlufs die eigentlichen Prolegomena zum Brief an

des hat. Doch ftehen andererfeits auch grofse Bedenken

die Corinther.

Datum, Verfaffer, Integrität, kirchliches

im Wege.

Schon Mc Giffert hat auf die Schwierig-

Anfehen, Zweck und Inhalt, der liturgifche Schlufs,

keit des Ausdrucks dı«doyn r 708104 aı (Eus. h.e. IV, 22, 3)

Lehrgehalt, gedruckte Ausgaben: das ift der fpecielle

hingewiefen.

L. überfetzt: „zch: stellte eine Liste auf‘,

Inhalt des Capitels. Anhangsweife werden die unter dem

wobei dı«doyn in der völlig fingulären Bedeutung

Namen Clemens ftehenden Briefe, d.h. aufser den beiden

Bischofsliste gebraucht wäre.

Statt dıaxdoyn Ichlägt da-

Corintherbriefen die beiden Briefe de virginitate, die

her McGiffert die LA dıxywyn (andere lefen dıe«rorßr)

beiden Briefe ad Yacobum und die drei Briefe in den

vor. Das Gewicht diefes Einwurfs hat L. nicht entkräftet;

Decretalen Pfeudoifidors, kurz befprochen.

Zwei Bei-

er hat nur gezeigt, dafs die hand(chriftliche LA _ dıa«doyr

aben am Schluffe des zweiten Bandes betreffen ı) den

ift. Abgefehen von diefer Schwierigkeit, welche die

Aufenthalt des Petrus in Rom und 2) den Barnabasbrief,

Exiftenz einer Lifte bei Hegefipp überhaupt in Frage

I. it ein Fragment, über deffen Vollendung den Verf.

ftellen kann, bietet auch die Befchaffenheıt der Stelle

der Tod ereilt hat,

JL ‚eine/Skizze, die fich . untef .L.’s

bei Epiph. felbfit Grund zu Bedenken. Dafs ZXpzph. eine

Papieren fand, und die vor dem Erfcheinen von Gebhardt-

Quelle benutzt und ausgefchrieben hat, fcheint mir aufser

Harnack’s Commentar gefchrieben ift. (Vgl. die Notiz II

Zweifel zu fein. Nur ift es nicht fo einfach, wie es nach

S. 480.) Ob es im Sinne des Verfaffers gehandelt oder

L. fcheinen könnte, die Beftandtheile auszufcheiden., Es

auch nur gut gethan war, diefen Auffatz abzudrucken,

bleibt überhaupt fraglich, ob Zpzpk. wirklich den Hege-

ift fraglich.

fipp benutzt hat, da es I) ungewifs ift, ob diefer feinem

In lofem Zufammenhang mit den Clemensbriefen

Werke eine Lifte der römifchen Bifchöfe einverleibt hat,

ftehen die beiden umfangreichen Abhandlungen, welche

und da fich 2) der Ausdruck 70umnuatTLO HOLg bei Eprph.

L. feinem Commentar einverleibt hat: 7%e early Roman

gar nicht auf die ganze Stelle, fondern nur auf das freie

Succession. (I, 201—345) und Hippolytus of Portus (M,

Citat aus dem Clemensbrief bezieht.

Aber auch wenn

317—477)-

Die wertvolle, durch überfichtliche Gruppi-

wirklich eine Lifte Hegefipp’s benutzt fein follte, fo ift

rung des Materiales ausgezeichnete Unterfuchung über

der Werth der Stelle bei Eözph. doch nur gering, da

Hippolyt ift jetzt leider in Folge der neuen Entdeckungen

jedenfalls die Vorlage ftark überarbeitet ift (vgl. das

unvollftändig. Dennoch ift wegen der forgfältigen Zu-

dreimalige ovyyoovog, das nicht urfprünglich fein kann).

fammenftellungen und wegen des Verfuches, die Exiftenz

Ein unbeftrittenes Verdienft L.’s bleibt es immerhin, mag

des Gajus aus einem Mifsverftändnifs des Titels eines

man fich zu feinem Refultat ftellen, wie man will, zum

Dialoges des Hippolyt abzuleiten, in dem diefer unter dem

.

erften Male ausführlicher diefe ungebührlich vernach-

Namen Gaj

us einen Montaniften widerleg

te (dıdloyos

läffigte Lifte unterfucht zu haben.

Talov xat Io64hov (oder xaur&d Ilo6xhor)

KUT TWV

Nach einigen Bemerkungen über die Bifchofsliften

Movravıorov), auch diefe Abhandlung der Beachtung werth.

bei Irenäus (IlI, 3, 3) und den bei den Chronographen

In hohem Grade intereffant und werthvoll ift die

Julius Africanus und Hippolyt vorauszufetzenden geht

Unterfuchung über die ältefte Papftchronologie, L, hat

L. über zu einer aufserordentlich forgfältigen und ein-

die Frage in ihrem ganzen Umfange von Neuem unter-

|

dringenden Unterfuchung über die Liften bei Zwseb,

fucht und ift dabei zu überrafchenden Refultaten ge-

Die überrafchenden Refultate, zu denen L, nach ein-

kommen., Das Capitel zerfällt in 5 Abfchnitte: die älte(ten

gehender Prüfung gelangt, find folgende: ı) Die her-

Liften von Hegefipp, Irenäus, Julius Africanus und

kömmliche Anficht, dafs der Armenier den ur-

Hippolyt; die eufebianifchen Liften; der Catalogus Libe-

fprünglichen Text des Eufeb. am treueften be-

rianus; die Liften des Zzber Pontificalis und endlich die

wahrt habe, ift nicht haltbar.

Vielmehr ift die

hiftorifchen Refultate. 1) den älteften Katalog, die Lifte

Ueberfetzung des Hieronymus und des Syrers

dem Armenier vorzuziehen.

2) Die Differenzen

Hegefipp’s, findet L. erhalten bei Zpiphanius (haeres, 27,6).

In einem Auffatze in der Academy, 1887, 21. Mai, . 362 ff.

der Ueberfetzungen erklären fich daher theils als

the earlıest papal catalogue hatte L. diefen Nachweis zu

Fehler in der Ueberlieferung, wie fie nament-

erbrin

en gefucht. Beachtenswerthe Gründe gegen diefe

lich bei den Zahlenangaben leicht vorkommen

Identi

ß

cirung find dann von Mc Giffert (in diefer

konnten, theils als abfichtliche fpätere Correc-

Zeitung 1887, Nr. 17, Sp.435 f.) geltend gemacht worden.

turen,.

3) Für Chronik und Kirchengefchichte

L. hat hier feine Anficht aufrecht erhalten und auf

hat Euf. dieselben Quellen benutzt,

Die beiden

folgende Gründe geftützt: I) Epiph. hat das angeführte

erften Punkte find neu; aber nach den Ausführungen

Xk

4

<

2

7

'fheologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 17

428

E

&.

A

K

Wr

L’s wird man an ihrer Richtigkeit nicht wohl zweifeln

czsus in palatio el per vespillones ignobiliter exportatus

dürfen.

Bezüglich des dritten Punktes hat fich die von

anno aetatis XXXV, Dann folgt die Notiz über Cerdo

L., wie es fcheint, ganz überfehene Beobachtung von

zu Ann. Abr. 2113.

Darauf zu demfelben Jahre Senatus

Harnack (f. Die Zeit des Ignatius S. 22 Anm. 2 u. S.74)

decrevit, ut omnia, quae Domicrzanus statuerat, in irritum

beftätigt.

Die Unterfuchung des Catalogus Liberianus

deducerentur etc. Es wird fich dabei doch um eine Mafs-

führt zu folgendem Refultat: ı) Der Grundftock, die

regel gehandelt haben, die bald nach dem Tode Domi-

Lifte von Petrus bis Pontianus, geht auf Hippolyt zurück,

tian’s getroffen worden ift. Dann aber ftört die Notiz

Es ift alfo nicht

dem wohl fchon eine ältere Lifte vorlag.

2) Daran ift

über Cerdo, welche dazwifchen fällt.

dann a) eine Lifte von Pontian bis Lucius mit genaueren

unmöglich, dafs Cerdo vergeffen war und an falfcher

chronologifchen Angaben und b) eine dritte Lifte, die

Stelle wieder eingefügt worden ift. Mag das nun fein,

bis 336 reicht, angefügt worden,

3) Mit den Zufätzen

wie es will, an dem Gefammtrefultate ift jedenfalls nicht

war jedesmal eine Redaction der vorhergehenden Stücke

zu zweifeln, dafs’auch die alexandrinifche' Liftevin

verbunden,

So erklären fich die Fehler im erften Theil

ihrem älteften Beftandtheil fyfitematifch zurecht-

Auseinanderreifsung von Cletus und Anacletus,

Um-

gemacht ift und zwar auf Grund des Olympiaden-

fyftems.

Dann hat aber höchft wahrfcheinlich

ufebius

ellung von Pius und Anicet u. a.). Diefe Lifte liegt

auch Eufeb. zu Grunde, durch andere Fehler

die Chronik des Julius Africanus zu Grunde gelegt,

entftellt, aber für die älteren Bifchöfe beffer

Für Harnack’s Hypothefe ift fomit ein neues, durch-

erhalten.

Bezüglich des Zzber Pontificalis {chliefst fich

fchlagendes Beweismoment erbracht,

L. an Duchesne an, wonach die Grundlage der Lifte bis

Die Ausführungen L.’s bedürfen alfo nach diefer

zur Mitte des‘ 4. sc. 'a) die Notizen der Chronik des

Seite hin noch einer Ergänzung.

Unfer Dank für diefe

Hieronymus und b) die Angaben des Catal. Liber, bilden.

forgfältige Unterfuchung ift darum nicht geringer, L, hat

Das Gefammtrefultat ift demnach ein überaus ein-

dadurch allen, die auf diefem Gebiete arbeiten wollen,

Die befte

faches:! Alle: Liften geken‘‘auf eine gemeinfame

die Wege geebnet und die Spur gewiefen.

Vorlage, die Chronik des Hippolyt zurück. Diefe

Würdigung nicht nur diefer

nterfuchung und diefes

Hegt vor in zwei verfchieden‘ überarbeiteten

Commentares, fondern feiner ganzen Lebensarbeit wird

Formen“a) beiEufebius;: aus: demidie fpäteren

die fein, wenn wir mit gleicher Treue und gleicher Sorg-

morgenländifchen Quellen gefchöpft haben und

falt die Wahrheit fuchen und nichts als die Wahrheit,

5) im Catal, Liber., der'im :wefentlichen den -»An-

Berlin.

Lic. Erwin Preufchen,

gaben der Abendländer. zu Grunde liegt.

Auch

dies Refultat ift von Harnack (Zeit des Ignatius S. 74)

P

Gl

Doch hat es nun L.

faft zur Gewifsheit erhoben.

fchon theilweife anticipirt worden.

Sepp, Dr. en> ruftend Predikant Chriftiaan, Uif Vh>et p;‘edi-

Ift dies richtig, fo fcheint

kantenleven van vroegere tijden. Leiden, E. J. Brill, 1890,

für die Annahme Harnack’s, dafs Eufebius für feine

Liften die Chronik des Julius Africanus benutzt habe,

(VElT 260157 gE: 8 Mo.; 8 40.

kein Raum mehr, und L. geht daher mit zwei kurzen

Es ift‘"Aie letzte Arbeit-von: D;'Chriftiän“ Sepp;

Bemerkungen (I, 201. 223) darüber hinweg. Fafst man

dem unermüdlichen Erforfcher feiner heimathlichen

ir-

aber die alexandrinifche Bifchofslifte ins Auge, fo ergiebt

chengefchichte, welche ich hier anzuzeigen die Ehre habe.

fich nicht nur, dafs die Summen der erften Bifchofs-

Ein doppeltes Vorwort leitet diefelbe ein.

Das erfte

paare, wenn wir von Annianus abfehen, auffallende Ziffern

(Amfterdam 3. Mai 1890), von des Verf.’s Hand, fpricht

darftellen (1) 24,2)23, 3) 23,4) 26 oder 0, — 1, — 1, +2=0

zwei Freunden den Dank aus für die Hülfe, welche fie

d.h, die erften Paare find fo angeordnet, dafs ihre Amts-

beim Druck zu leiften bereit waren.

In dem zweiten

zeiten 24 Jahre betrugen; etwas anders Lipsius, Chrono-

(Enfchede 27. Mai 1890) berichtet J. C. A. Sepp, dafs fein

logie 168. 186. Erbes, J. p. Th. V [1870], 630), fondern

Vater nach kurzem Aufenthalt zu Wijk aan Zee feinem

für ihre Anfätze, dafs auch hier das Olympiaden-

Leiden erlegen fei, hengegaan om te rusten van zijn Werk-

fyfitem zu Grunde liegt.

Folgende Tabelle wird das

zaam en welbesteed leven.

Die Schrift umfafst vier Ab-

zeigen:

handlungen, von denen III und IV ein letztes Zeugnifs

Hieronym.

Armenier.

SYTer!

von Sepp’s Sammelfleifs, I und II ein gleiches von feinem

kritifchen und combinatorifchen Scharffinn ablegen.

|

Anni Ab&l Olymg. HAnni A

n

br Olymp. [ Anni Abr] Olymp.

—

Die drei erften Abhandlungen führen in das 16, Jh.

I | Annianus

2078 ==

210,2

12077 =

210,2

|2078= [ 210,2

zurück. Z ‚Menno Simons inde eerste jaren zijner

2 | Abilius

2100 =

215,4

| 2099 =

215,4

2100 =

215,4

Evangeliebediening 1536—1539‘ (S. 1—10). Ganz all-

3|Cerdo

2113 =

219,1

2113=

219,2

|.211.3:==>

219,1

gemein und, wie es fcheint, nirgends angefochten ift in

4 |Primus

2122 =

221,2

2124 =

222,1

| 2122 =

221,2

der Literatur über Menno die Anficht verbreitet, dafs

6|Eumenes

5 |Justus

2135 =

2243

|| 2136

26

19538

2243

7 |Marcus

21505

2146 =

227,2

230,3

\ 2148

228,1

|| 2146 =

2309,3

227,2

derfelbe bereits vor feinem am 12. Januar 1536 erfolgten

8| Celadion

2169 =

2331

UE

233:4

[

]

|| 2159 =

2169 =

2331

UVebertritt zu den Taufgefinnten eine Schrift gegen Johann

9|Agrippinus| 2182 =

236,2

IL

|2171

|

2182 =

236,2

von Leiden abgefafst habe. S. de Hoo

Scheffer in

10 |Julianus

2105 =

239:4

|| 2197

240,2

219

5 =

2394

Herzog’s R. E, ? IX, 560 und ebenfo früher van Ofterzee

I ı |Demetrius

2205 =

242,1

2206 &—

242,3

2205 =—

242,1

in der ı. Aufl, IX, 339. Diefe Schrift, gegen den Mün-

12 |Heracles

2247 =

252,3

2250

253,2

2247 =

252,3

fter’fchen Tractat: ey% gantz troestlick bericht van d er

13 Dionysius

2265 =

257,1

2265

257;2

2265 =

257,1

Wrake u. {. w. (December 1534) gerichtet, führt den

14 | Maximus

2281 ==

261,1

'2282

261,2

{

|

2a81

261,1

u . w.

|

il

Titel: ecen gantsch duydtlyck ende klaer bewys

uyt die H. Schrifture, dat F, Chr. is de rechte

Es fpringt in die Augen,

dafs die Zahlen der Lifte, wenn

belovede David in den geest ... Door Menno St-

wir von Annzanus abfehen, eine regelmäfsige Progreffion

MONS.

Tegensde grouwelycke ende grootste blas-

darftellen, indem die Bifchöfe bis Demetrius {o an-

phemievan Jan van Leyden. Noyt voor desen ghe-

eordnet werden, dafs fie immer im Abftande von drei

druckt.

DF

GE

Ghedruckt int Jaer o0nses

lympiaden aufeinander folgen. Die einzige Ausnahme

Heeren 1627. Diefe Schrift weift Sepp als eine Fälfchun

bildet Cerdo, bei dem es fich um eine Differenz von

nach. Denn ı) es führt keine leife Andeutung darauf,

einem Jahre handelt (Ol. 219, ı ftatt 218, 4). Beachtet man

dafs hier ein römifcher Priefter rede, vielmehr fpricht cex

den Zufammenhang, in welchem die Notiz über Cerdo bei

anabaptıst, volbloed, gansch en al; 2) Nirgends bezieht fich

Eus. (teht, fo wird der Verdacht nahegelegt, dafs hier

Menno fpäter auf fie, was um fo näher gelegen hätte,

irgend eine Befchädigung des Textes ftattgefunden haben

als fie 'das vollgültigfte Zeugnifs gegen den Verdacht

eines Zufammenhanges mit Münfter geboten hätte; 3) er-

möge. Zu „Ann. Abr. 2112 heifst es: .. .. Domicianus 7e-

9

430

Theologifche Literaturzeituvg. ‚ >189I. N

C

e

ia

A

i

fcheint Menno noch 1538 nicht als einer der bekannteren

die fpätefte ift 1624; die meiften beziehen fich auf die

Täufer, was doch der Fall fein müfste, wenn der Trac-

Jahre ı560—$80.

tat auch nur in Abfchriften verbreitet worden wäre;

Die letzte Abhandlung, ‚VZ/oot en Legerpredi-

4) der Tractat felbfit wird vor 1627 nirgends erwähnt,

kanten‘ bietet I. (S. 73—88) in alphabetifcher Ordnung

auch fpäter wird er von Kennern bei abfichtlicher Auf-

52 Namen von niederländifchen Predigern, die von 1625

zählung von Menno’s Schriften übergangen.

Verdächtig

—1802 auf der Flotte gewirkt haben, II (S. 89—150) ebenfo

ift auch, dafs die Verlagshandlung, die die Ausgabe

295 von folchen, die zumeift nur auf kurze Zeit, im Lager-

veranftaltete, ihren Namen auf dem Titelblatt unter-

und Garnifondienft thätig waren, Dies Verzeichnifs reicht

drückte, während diefelbe Verlagshandlung bei gleich-

von 1583 bis 1890. In beiden ift mit gröfster Genauigkeit

zeitig (1620—930) erfcheinenden Neudrucken anderer Schrif-

bio- und biblio-graphifches Material einem jeden Namen

beigefügt, und beide bieten ein glänzendes Zeugnifs für

ten M.’s ihren Namen nicht verfchwieg. Endlich 5) findet

Sepp in dem Tractat keinen weerklang van de Münster’-

die umfaffende Fürforge, die Staat und Kirche, unter

sche opstellen, derfelbe pafst nicht in die gefchichtliche

oft fchwierigen Verhältnifsen, auf die paftorale Bedienung

Situation, in der er entftanden fein will.

Sepp’s Ergeb-

der Truppen verwandt haben,

Schon eine Verfügun

nifs ift, dafs Menno’s Schriftftellerei erft eine geraume

Wilhelm’s von Oranien (d, d. Dillenburg 10. Auguft 157

(9)

)

Zeit nach feinem Uebertritt zu den Taufgefinnten be-

verfügt die Anftellung eines Ministers om Gods woord te

gonnen hat, und dafs der Tractat von 1627 von einem

verkondigen auf einem jeden Schiff; unter die Ausrüftungs-

Unbekannten ftammt, der door deze uiltgave den. goeden

gegenftände eines Schiffes der Oftindifchen Compagnie

naam van Menno nieuwen glans wilde bijzetten. Het is

gehörten: ‚/wee bybels, drie Testamenten en zes-en-dertig

hem mijns achtens niet gelukt.

psalmboeken‘. Wenn Sepp hofft, dafs eine kräftigere Hand,

II. De Antwergpensche gjredikant Piere of

als die feinige, diefe %aamlıjst zu einer feffelnden Er-

zählung verarbeiten möge, fo darf ich dem beifügen, dafs

Pierre (S. 20—33) befchäftigt fich mit einem Verzeich-

feine einleitenden Bemerkungen für jeden, der fich mit

Predi

nifs von Namen Lutherifcher und Calviniftifcher [u. a.|

e

Niederländifcher Kirchengefchichte befchäftigt, von Inter-

r zu Antwerpen aus d. J. 1566. Die Namen find

effe fein werden, und dafs die allerdings oft trockene

in fe

R

F

fehlerhaftem Zuftand überliefert,

Ueber _ die

Aufzählung immerfort von dem Gedanken an die er-

Lutherifchen hatte fich Sepp, nach Anderen, fchon in

feinen ‚kerkhistorischen Studieen‘ (1858) bl. 58 geäufsert,

ftaunliche Weite des Blicks begleitet wird, welche die

Hier handelt es fich um die Calviniften.

Aufser vier

Wirkfamkeit des kleinen Volks und feiner Kirche aus-

anderen, deren Lefung nicht zweifelhaft ift, erfcheinen

zeichnet. Nicht ohne eine gewiffe Theilnahme wird man,

in dem Verzeichnifs die Namen: ‚Maistre Piere, envoye

auch wenn diefe Verzeichnifse unvollftändig find, die

Zahlenverhältnifse für die einzelnen Jahrhunderte beachten.

gpar le Falatin

. Petrus Boquianus, apostat carmöelite.

Sepp nennt für den Dienft im Lager 1583—1690: 108

Sepp fucht nun nachzuweifen, dafs ı) die Worte envoye

Namen; bis 1790: 150; bis 1890: 37. Nach 1802 führt er

gpar le Palatin zu dem letztgenannten gehören, und dafs

keinen Flottenprediger mehr auf.

gemeint ift Petrus Boquin, Prof. Theol. in Heidelberg,

der im J. 1561 an dem Religionsgefpräch

zu Poiffy

Rumpenheim,

S.BeR

theilnahm, und, wenn S.’s Deutung richtig ift, im J. 1566

fich amtlich in Antwerpen aufgehalten hätte.

Wie hier

Riemann, Pred. Lic. Dr. Otto, Die Lehre von der Apoka-

Friedrich IIIL. fo werden weiterhin folche zwifchen Ant-

Beziehungen zwifchen Antwerpen und dem Pfalzgrafen

tastasis d. h. der Wiederbringung aller, aufs neue un-

werpen und der Herzogin Wittwe Renata van Este, damals zu

terfucht u. verteidigt.

Magdeburg, Heinrichshofen’s

Montargis nachgewiefen. Denn Sepp deutet 2) den Namen

erl 1080:

(VIL 1058 88 8 ML Z

Maistre Pierre (\.Piere==Pierius)auf u an Peregz dePineda,

den Spanifchen Bibelüberfetzer, In Ergänzung von Th.

‚Die grofse Mehrzahl der denkenden Chriften denkt

Schott Real-Enc.? XII, 690 weift er nach, dafs diefer, feit

heute — apokataftatifch‘. „Auch, in dem Lager der exclufiv

1561 in Montargis, Hofprediger der Herzogin gewefen ift,

Strenggläubigen laffen fich immer wieder Stimmen ge-

en die Annahme ‚ewiger Höllenftrafen‘ verlautbaren.“

und begründet ausführlich die Vermuthung, dafs er, auf die

‚Lieblofe Gedanken‘ werden denen vorgeworfen, die daran

briefliche Bitte der Antwerpener hin, im J. 1566/7 in den

gar zweifeln. Damit ift der Gefichtspunkt gekennzeichnet,

Niederlanden verweilt habe. Wie lange er dort gewirkt,

unter dem, weniger der Verf., aber viele, die fein Buch

konnte nicht feftgeftellt werden. Den hereinbrechenden

heftigen Stürmen wird er bald haben weichen müffen;

lefen werden, die entgegengefetzte Anfliıcht betrachten

vermuthlich (?) auf der Rückreife von Antwerpen nach

dürften, zumal fie gleich zu Anfang als eine Eigenthüm-

Montargis ift er im October 1568 in Paris geftorben, in

lichkeit der ‚Heilsarmee‘ ziemlich draftifch gefchildert

feinen letzten Worten den beabfichtigten Neudruck feines

wird.

Zwar in dem vorangefchickten exegetifchen Ab(fchnitt,

Spanifchen N. T.’s der Herzogin als Vermächtnifs hinter-

laffend.

den Nichttheologen lieber hinter dem zweiten, dem {fyfte-

matifch begründenden, lefen follen, wird offen eingeräumt,

Während in dem zweiten kurzen Auffatz die refor-

mationsgefchichtlichen Fäden aus vier Ländern in ein-

dafs die evangelifchen Ausfprüche Jefu gegen die Apoka-

taftafıs find. Der Grund liege theils in der Accommoda-

ander Jaufen, weilt Verf. im Folgenden wieder ganz auf

tion Jefu an feine Zeitgenoffen, theils an der ungenauen

heimathlichem Boden, Unter der Ueberfchrift ‚Dienaren

Veberlieferung durch die in jenen Anfchauungen befange-

dergemeenten onder het kruzs‘ (S. 34—71) Kellt er 182

nen Jünger, ÄAber in dem Wort, dafs bei Gott alles mög-

Namen von evangelifchen (luth,, calvin., bapt., mennon.)

lich fei, in der fuchenden Liebe des

uten Hirten für das

Predigern zufammen, die ‚als die Unbekannten und doch

Einzelne, im Gleichnifs vom armen

azarus, befonders

bekannt‘ in den Niederlanden gewirkt und um ihres

in dem Univerfalismus des Johannesevangeliums lägen

Glaubens willen Verbannung und Tod zu erleiden hatten.

Anfätze, die in den Petrusbriefen, befonders bei Paulus

Bei manchen von ihnen ift nichts als der Name über-

auch diefer vielfach verftümmelt.

Röm. 5, -9—11;. 1 Kör. 15; Phil. 2;/Eph. ‘1 u. a in den

liefert,

Bei anderen

bekannten Stellen zum Durchbruch kämen,

obfchon

hat Sepp kürzere oder längere Notizen über ihren Lebens-

anzuerkennen fei, dafs auch bei Paulus die entgegenge-

gang mittheilen können, einmal auch einen ausführlicheren,

fetzten Gedanken herrfchend find.

Diefer exegetifche

in f{einer Art treuherzigen Bericht von katholifcher Seite

Theil ift mit grofser Nüchternheit und Unparteilichkeit

über eine Hinrichtung in Gent 1566, Die frühefte Jahres-

den einzelnen Schriftftellen gerecht geworden,

zahl, die das Verzeichnifs aufweift, — 1525 — findet fich

Im philofophifch-theologifchen Abfchnitt werden zu-

auf einer Rechnung des Scharfrichters von Antwerpen,

erft die Gegengründe widerlegt, als habe das Verhältnifs

431

432

Theologifche Fiteyxr'aturzeitung. 1801 Nra Z

der göttlichen Abfolutheit zur Freiheit des Menfchen,

Schneider, Prof. Dr. Wilh., Das andere Leben, Ernft und

die durch die unendliche Sündenfchuld geforderte un-

Troft der chriftlichen Weltanfchauung. 3., theilweife

endliche Strafe, die bei gleichbleibender Sünde nothwen-

neubearb. u. fehr verm. Aufl, von ‚Das Wiederfehen

dig eintretende Verftockung die Ewigkeit der Sünden-

im anderen Leben‘.

ftrafen nothwendig im Gefolge. Dann aber wird befon-

Paderborn, F. Schöningh, 1890.

ders aus der Abfolutheit der Gottesliebe und aus der

(XVIII, 530 S.gr. 8.) M..6. —

Energie des Heilswillens, aber_auch einmal aus dem Um-

Das vorliegende Werk eines katholifchen Gelehrten

ftand, dafs bei dem geiftigen Charakter der Höllenftrafen

fucht feine Lefer im weiteren Kreife gebildeter Chriften

die Gewiffensqual der Reue, diefe Grundbedingung für

und hat zunächft einen erbaulichen Zweck, Leidtragenden,

das göttliche Erbarmen, gewirkt werde, fodann daraus,

die nachTroftgründen der Vernunftund des Glaubens fuchen,

dafs die Unfeligkeit der Verdammten die Seligkeit der

wird in reicher Fülle geboten, was ihrem Herzensbedürf-

Erlöften beeinträchtigen müffe, die Nothwendigkeit der

nifsentfprechen könne, Zweifelnden (oll derWeg zur Ueber-

Apokataftafıs abgeleitet.,

windung ihrer Bedenken gezeigt und durch Zeugniffe aus

Ich verftehe durchaus die Erwägungen, die zur An-

So oft ich mich me-

geiftlichen und weltlichen Schriften eine Glaubensftärkung

eboten werden. Ausführlich verbreitet fich der Verf, über

nahme der Apokataftafıs führen.

taphyfifch in das Wefen und Walten Gottes vertiefe oder

die Unfterblichkeitsbeweife und die Verbreitung des Un-

mir vorzuftellen fuche, wie es am Ende des Weltlaufs

fterblichkeitsglaubens bei allen Völkern, und fucht nach-

fein werde, ift mir die Fortdauer eines gottfeindlichen

zuweifen, wie das ewige Leben eine Forderung des fitt-

Reiches ein unbegreifliches Ding, für das auch der Ein-

lichen und religiöfen Bewufstfeins ift. Er giebt dann eine

wand, es fei ja das ‚Gott Alles in Allem‘ in der durch

Darftellung der chriftlichen Lehre vom ewigen Leben

Gott verhängten Unfeligkeit und Ohnmacht der Gottlofen

und jüngften Gericht, wie der befonderen katholifchen

ewahrt, kein genügender Behelf ift. So ift es mir wohl

Lehren vom Fegefeuer, fchildert nach _ den Ausfprüchen

der Schrift und der Kirchenlehre das Leben im Jenfeits

verftändlich, wie R. Rothe u. a. zu ihrem Satz von der all-

Doch o

mälichen Selbftauflöfung des Böfen kommen.

und geht dann auf die befonderen Beforgnifse und Troft-

entfernt ich bin, den Vorwurf der ‚Lieblofigkeit‘ mit dem

bedürfnifse trauernder Herzen ein. Der Verf. weifs feine

der fittlichen Gleichgiltigkeit zu erwidern, fo fehr bin

Darlegungen in anfprechende Form zu kleiden und ver-

ich davon überzeugt, dafs fchon die fittliche Anfchau-

meidet bei feinen Darlegungen alle Schärfen, die für

ung der Schrift, nicht einzelne Stellen nur, die man nach

bekümmerte Herzen etwas Verletzendes haben könnten.

hüben und drüben abwägen kann, gegen die Apokata-

Freilich fehlt ihm bei allem Schein der Gelehrfamkeit,

{tafıs ift. Hat der erfchütternde Ernft des Bufsrufes und

die er durch prunkenden Citatenreichthum zu erwecken

das Wehe über die Unbufsfertigen wirklich feine volle

weifs, doch wiffenfchaftliche Schärfe und Nüchternheit.

Berechtigung, wenn das, was damit erreicht werden foll,

Seine Schilderungen des Jenfeits verlieren fich ins Phan-

ohnehin bei jedem erreicht werden mufs, wenn auch die

taftifche, feine Troftgründe ftreifen ins Sentimentale her-

Unfeligkeit im Jenfeits nur ein Durchgangspunkt ift, den

über. Von dem Einen Zweck, die Gemüther zu beruhigen,

Trübfalen und inneren Kämpfen diefes Lebens vergleich-

find alle feine’ Ausführungen beherrf{cht.

So weifs er

bar, aus denen fich die Seligkeit meift um fo bewufster

auch den fpecififch katholifchen Lehren eine Wendung

hervorhebt?

zu geben, dafs fie ihrer Spitzen u. Schärfen ganz entklei-

Diefen tiefften Grund gegen die Apok. hat der Verf.

det zu fein fcheinen.

Selbft die Lehre vom Ausfchlufs

kaum erwähnt, ift ihm auch darum in keiner Weife ge-

der ungetauft verftorbenen Kinder von der himm-

recht geworden. Wenn man die Strafe der Sünde fühlt,

lifchen Seligkeit deutet er in einer Weife um, dafs fıe

foll die Reue, von felbft folgen, S. 94; aber hat diefe

womöglich noch als befonders tröftlich für die Eltern

Reue fittlichen Werth? ‚Wir erhalten durch die Apoka-

folcher Kinder erfcheinen foll. Er fchildert die vollkom-

taftafıs einen wiffenfchaftlich zureichenden Grund für die

mene Schmerzlofigkeit derfelben im /Zmöbus infantium und

perfönliche Heilsgewifsheit‘ S. 103. Natürlich, aber ift

ihren Verkehr mit den Seligen in fo glänzenden Farben,

dafs es faft verlockend erfcheinen mufs, ihr Loos zu thei-

das evangelifche Heilsgewifsheit, die einfach aus diefer

len.

So weifs er bei

der katholifchen Lehre auch

Allgemeinheit gefolgert wird? Denn wenn hinzugefügt

wird, ficherer fei allerdings ‚das erfahrungsmäfsige Ver-

Alles zu befchönigen und zu rechtfertigen, aus Allem

hältnifs zu der Perfon des Heilsmittlers J. Chr.‘, fo ift das

Troftgründe für Trauernde abzuleiten. Es läfst fich den-

eine ganz andre Art der Gewifsheit. Ferner foll die Liebe,

ken, wie willkommen ihm zu diefem Zweck insbefondere

die die Seligkeit aller fordert, ‚in der Identität der Menfchen-

die Lehre vom Fegefeuer und vom Heilswerth der See-

natur‘ beruhen; das ift das ‚Za tzwam ası‘ der Buddhiften,

lenmeffen fein mufs,

Seine Polemik gegen die pro-

nicht die chriftliche Liebe. So verflachen fich die fittlichen

teftantilche Lehre ift eine vergleichsweife fehr milde,

Begriffe. Ja, fchon die Thatfache, dafs immer die ‚Ewig-

Aber freilich entfpringt diefe Milde mehr praktifchen

Rückfichten.

keit der Höllenftrafen‘ in erfte Linie geftellt wird, ftatt

Charakteriftifch dafür ift feine Bemerkung

die fchwierigere Frage zu betonen, wie denn die Frei-

auf S. 482: ‚Den Verfuch, die Frage nach der Zahl der

heit des Menfchen von dem Gott, der fie doch gefchaf-

Auserwählten auf das confeffionelle Gebiet zu ziehen,

fen hat, gezwungen werden könne, fich ihm doch noch

halten wir für bedenklich. So kann leicht die Berech-

zu ergeben, weift daraufhin.

nung, nach der Suarez, Franz v. Sales u. a, ohne Wei-

Auch die Fragen, die bei dem Worte ‚Apokataftafıs‘

teres die Mehrzahl der Katholiken zu den Auserwählten

vor uns auffteigen, find ein Stück der grofsen Antino-

Dem Katholiken kann diefe fchmeichelhafte Ausficht

zählen, in doppelter Rückficht arg gemifsdeutet werden.

mie: ‚Gottes Allmacht und menfchliche Freiheit‘, über

Nicht als ob

die wir fchwerlich ganz hinauskommen,

eine fchwere Verfuchung zum pharifäifchen Hochmuth

‚das Recht.theologifcher und philofophifcher Speculation‘

und zu falfchem Sicherheitsgefühl werden, dem Anders-

darüber beanftandet werden follte, als obman, folches ‚Gott

gläubigen aber wird fie ohne Zweifel Anlafs, die Lehre

überlaffend‘ nicht darüber nachdenken dürfe. Aber keine

von der alleinfeligmachenden Kirche als hart und lieblos

Speculation ‘darf das einfache chriftliche Bewufstfein

zu verurtheilen‘.

ignoriren und dies fpricht mehr gegen die Apokatafta-

Mittweida,

Lic. th. Dr. Paul ‚Wetzel.

fis, als für fie — das möchte ich, entgegen der Mei-

nung des Verf.s, auf.das entfchiedenfte behaupten. Seit

Kant ift den fittlichen Forderungen in der deutfchen Wiffen-

fchaft das Recht des Poftulats gewahrt, fie wollen fich

Frommel, weil, Generalfuperint. Confift.-R. D. Max,

auch das Veto nicht nehmen laffen.

Pilgerpostille. Predigten für das ganze Kirchenjahr

Leipzig.

Hartung.

nach freien Texten,

Mit Portr. des Verf.’s und bio-

433

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

NEAIR

434

rn

E

b

graphifchem Anhang. Bremen, Müller’s Verl., 1890. | fchiedenheit zeigt die Darlegung eine eingehende und

(XAV- 05215781 8) M7 20

tiefe Vertrautheit mit den biblifch-theologifchen Begriffen

und einen grofsen Reichthum der Beziehungen zu allen

Dies Predigtbuch ift noch vom Verfaffer felbft zu-

Gebieten des geiftigen Lebens.

Die Anwendung be-

fammengeftellt, auch mit der fchönen Widmung an den

fchränkt fich mehr auf das perfönliche geiftliche Leben

Bruder und mit dem Vorwort verfehen, aber fchon unter

der Hörer, aber trifft den rechten Ton in muftergiltiger

Weife.

dem Namen auf dem Titelblatt ift zu lefen, dafs der

Auch

Veberall tritt dem Lefer das Bild einer gereiften

Band erft nach feinem Tode fertiggeftellt wurde.

und hochgebildeten homiletifchen Perfönlichkeit ent-

die meiften im Anhang S. 615—652 gebrachten Beigaben

gegen, welche auch durch diefe Poftille in der Gemeinde

find erft nach Max Frommel’s Tode gefprochen oder

noch lange fegensreich wirken wird,

gefchrieben wurden.

So ift die Pilgerpoftille ein letztes

A. Wächtler.

Vermächtnifs des Verf.’s und eine fchöne Ergänzung der

Halle a/S.

früheren Predigtbände,

Herzpoftille und Hauspoftille,

welche einen grofsen und dankbaren Leferkreis gefunden

haben.

Fischer, F. Herm,, Die Feste des HErrn und Seiner Kirche.

Während jenen beiden die Evangelien und Epi-

Beleuchtet

in

zehn Vorträgen,

Leipzig-Reudnitz,

fteln zu Grunde lagen, enthält diefer Predigten über freie

Protze,

1890.

(V, 83 S, 8.) cart. M' 114 Tgeb.

Texte für das ganze Kirchenjahr.

Es ift ein ftattlicher

M; di"80.

Band mit 74 Predigten und dem Anhang, welcher aufser

den Gedächtnifspredigten und Nachrufen auch ein Stück

In zehn Vorträgen behandelt der Verf. die heilsge-

Lebensgefchichte des Verfaffers bringt, wie er fie am

fchichtliche Bedeutung folgender chriftlicher Fefte: Ad-

Tage feiner 25jährigen Amtsführung der Gemeinde in

vent, Chriftfeft, Befchneidung und Darftellung Jefu, Grün-

Ifpringen erzählt hat: ‚Führungen Gottes‘ — ein Zeugnifs

erfönlichen Glaubenslebens und ein werthvolles Stück

donnerftag, Charfreitag, Oftern, Himmelfahrt, Pfingften und

— Allerheiligen. Diefer letzte Vortrag und die Widmung

aftoraltheologie.

Zur Rechtfertigung des freien Textes,

des Ganzen an Herrn Dr. E. Rofsteufcher bezeichnen das.

‚des Gaftes neben der Hausmutter ‚der Perikope‘, theilt der

Lager, aus welchem die Gabe kommt, Aber diefer be-

Verfaffer eine intereffante Verordnung des Gottesdienftes

fondere Standpunkt tritt nur noch in dem Vortrage über

für die Stadt Celle vom Jahre 1689 mit. Von feiner Text-

Pfingften an einigen Stellen hervor; im Uebrigen kann

wahl läfst fich rühmen, dafs fıe ihre eigenen Wege geht

das über die einzelnen Fefte Gefagte als gut evangelifch

und doch dem Gedanken des Kirchenjahres folgt.

So

e

X

lten. Jedes Feft wird nach feinen Beziehungen zu dem

werden die 6 erften Sendfchreiben der Offenbarung an den

Die Himmelsleiter I

eilsrath Gottes gefchildert, die altteftamentliche Vor-

6 Epiphaniasfonntagen ausgelegt,

gefchichte, wo eine folche vorliegt, wird klar entwickelt

Mofe 28 wird am 2. Weihnachtsfeiertage auf Chriftum

E-

und das Ganze fchlägt den Ton der gewöhnlichen Pre-

deutet: ‚durch ihn kommt Gott zu uns herab, durch ihn

digt an, fo dafs eigentlich nicht recht erlchtlich ift, wa-

fteigen wir zu Gott hinauf‘. Für die erften Trinitatisfonn-

rum der Verf. nicht diefe Bezeichnung gewählt hat, zu-

tage find 4 Predigten über I Mofe 6, 1—8 aufgenommen,

mal überall auch Textauslegung vorhanden ift. Die kir-

welche freilich erft für die Adventszeit beftimmt gewefen

chengef(chichtliche Seite der Sache ift ganz unberückfichtigt

zu fein fcheinen, aber auch an jener Stelle am Platze

geblieben.

find. Am Sonntag Cantate bildet der Befuch der Königin

Dresden.

Dr.;philk B: Kühn;

von Saba I Könige 10 den Text, Thema: finget dem

Herrn ein neues Lied — wunderbar ift wahrlich der Herr,

und felig feine Knechte‘,

Zum 23. n. Trin. handelt die

Faber, Superint. Wilh., Wartburg und Kyffhäuser. Feft-

Predigt über Jeremia 18, 7—17 von den grofsen Grund-

reden, aus befonderen kirchlichen und patriotifchen

fätzen der göttlichen Politik, von ihrem grundleglichen

Gefetz und ihrer Durchführung in der Gefchichte. Weniger

Anläffen gehalten. Magdeburg, Creutz’ Verl., 1891.

(VIII, 226 S. gr. 8.) M. 3. —; geb. M. 4. —

befriedigend erfcheint die Textwahl zum Reformations-

feft, Jakobi 5, 12, wo ‚ja‘ und ‚nein‘ aus dem Text heraus-

Diefe Sammlung von Feftreden des neuernannten

enommen find und dazu das Thema aufgeftellt ift: Unfer

Hof- und Dompredigers zu Berlin wird mit vielfacher

obgefang und unfer Feldgefchrei am Fefte der Refor-

Theilnahme aufgenommen werden.

Er hat unter die

mation. Auch diefe Proben laffen fchon ahnen, dafs der

UVeberfchrift Wartburg 13 Feftreden bei kirchlichen, unter

Verfaffer über einen grofsen Reichthum der Schriftver-

die andere Kyffhäufer 8 dergleichen bei patriotifchen

wendung gebietet, welcher auch in der Ausführung der

Anläffen geftellt.

Wir entnehmen diefe Eintheilung zur

Predigten nicht felten überrafchend fich geltend macht.

Erklärung des Buchnamens dem Titelblatte felbft; denn

Die Änlage der Predigt zeigt eine gewiffe gleichmäfsige

Feierlichkeit.

die verfchiedenen Redegattungen, Predigt, Feftrede, Volks-

Meiftens geht dem Text ein ‚Auftritt‘

rede find in beiden Abtheilungen vertreten und Kirch-

voran,

deffen Ausgangspunkt bei einem anderen Pre-

liches u, Patriotifches geht fortwährend in einander über,

diger beforgen. laffen könnte, dafs die Aufmerkfamkeit

wie es bei den Kaifer-Gedächtnifspredigten des zweiten

der Zuhörer dadurch nicht angeregt würde,

Die Dispo-

Theiles und bei den Feftpredigten zu kirchlichen Ver-

fition wird nach dem Text forgfältig vorbereitet, ausführ-

fammlungen im erften Theile gar nicht zu umgehen war,

lich und deutlich zum Ausdruck gebracht, das Sufpirium

nicht vergeffen. Während man nach Fr’.s perfönlicher Er-

Der Herausgeber befitzt eine ganz hervorragende red-

nerifche Begabung, die fich an altclaffıfchen, aber auch

fcheinung und nach feinen übrigen Schriften erwarten' follte,

an modernen ausländifchen Muftern gebildet hat; und

dafs auch in feinen Predigten eine ungezwungenere,

mit diefer Begabung geht zufammen eine in ihrer

freiere Art der Bewegung fich finden würde, tragen doch

Art bewundernswerthe Kunft, Bild und Gegenbild ein-

diefe alle den ausge

rägten Stempel der feierlichen Cul-

ander gegenüber zu ftellen, das Packende und Zündende

tushandlung.

Im ü

5

rigen aber darf man fagen, dafs

aufzufinden und an die rechte Stelle zu fetzen, das, was

der Verf. auf formale Correctheit nicht zu viel Werth

Zeit und Ort darbieten, zu ergreifen und in Gleichnifsen

zu verwerthen.

Die bei folcher Anlage immer vorhan-

legt; weder die Dispofition noch die ganze Ausführung

mufs durchaus richtig und vollftändig fein, Dafür ift

dene Verfuchung, zu künfteln und mit Worten zu {pie-

aber auch alles, was der Prediger fagt, geift- und lebens-

len, ift in der Regel fiegreich überwunden worden; doch

voll, und auch der Lefer mufs ihm den weihevollen Ernft

fehlt es auch nicht an Ausnahmen, In ihrer ganzen urfprüng-

nachfühlen. Vorwiegend lehrhaft, haben die Predigten

lichen Machtfülle bricht die Rednergabe namentlich bei

ihre Stärke in der Auslegung des Worts.,

Die Sprache

allen Volksreden hervor, die ohne Zweifel des Verfaf-

ift concret, oft plaftifch, und bei aller confeffionellen Ent-

fers vornehmfte Leiftungen find. An ihnen kann man

435

Theologifche Literaturzeitung.

I891.

NE FA

436

P

ftudiren, wie das in Menge verfammelte Volk angefafst,

| berichtet der Verfaffer in drei neuen Schlufscapiteln über die

mit einem Gedanken erfüllt und zur Begeifterung ent-

{

drei Stationen feiner akademifchen Wirkfamkeit Erlangen,

flammt werden mufs. Unter den Predigten find die beften

Marburg und Leipzig. Manche von den Ereignifsen und

die, welche fich aus kraftvoller Auslegung eines fich von

Verhältnifsen, deren hier gedacht wird, haben nur ihren

felbfit dabietenden Textes entwickeln (Zum Gedächtnifs

biographifchen Werth innerhalb des Lebensganges eines

Kaifer Friedrich’s über ı Petri 5, 6—11, Zur Eröffnung

bedeutenden Mannes, manche aber auch ihre allgemein

der Provinzialfynode über Matth. 9, 1—8).

Eine Ver-

kirchliche Bedeutung. Die Charakteriftik der älteren Col-

einsrede ‚der Hugenotten Noth und Rache‘ enthält ein

legen in Marburg, vor allem Henke’s und Vilmar’s in ihrer

Stuück kirchengefchichtliche Unterfuchung über die Bar-

Gln

heffifchen Art und in ihrem Verhältnifs zu einander, und

tholomäusnacht (gegen Dr. Holzwarth).

der akademifchen Freunde in Leipzig, welche der Facul-

na

Dresden.

Dr. phil. B. Kühn.

tät ihre Bedeutung in diefer zweiten Hälfte des Jahrhun-

derts gefchaffen haben, ift jedenfalls von bleibendem

Werthe für die Entwickelungsgefchichte der deutfchen

Friedrich, J., Der glaube Goethes und Schillers. Halle a/S.,

Theologie.

Zahlreiche kleine Aenderungen und Zufätze

Kaemmerer & Co., 1891.

(87 S..gr.. 8.) Mı.2. —

in den früher fchon vorhandenen Auffätzen, die wir na-

türlich nicht alle einzeln aufführen können, helfen diefer

Es ift kaum zu glauben, dafs eine folche Schrift ge-

fchrieben, und dafs Jemand gefunden werden kann, der fie

zweiten Auflage ihre befondere Bedeutung fichern.

herausgeben will.

In einem Vorwort heifst es, dafs der

Dresden.

DE OM BEK

Verfaffer fich aus den Werken Goethe’s und Schiller’s alle

Stellen herausgefchrieben habe, welche fich auf Religion

Bibliographie

bezögen, um fich ‚ein Bild von ihren religiöfen Anfıch-

von Cuftos Dr. Johannes

Müller.,

ten zu bilden‘.

Diefes Bild aber bleibt für den Lefer

verfchleiert. Er bekommt aufser einer nach Vilmars Lite-

Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Deurfche Literatur.

raturgefchichte verfafsten ganz kurzen Einleitung, welche

fich mit jener Frage befchäftigt, und aufser ein paar Aus-

Jahresbericht, theologifcher. Unter Mitwirkg. v. Baur, Böhringer, Dorner etc,

fchnitten aus dem Leben Goethe’s von Lewes juft nichts

hrsg. v. R. A, ‚Lipfius,

10. Bd., enth. die Literatur d. J. 1890.

2. Abth. Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1891. (gr.8.) Einzelpr: 5, —

weiter zu fehen, als jene herausgefchriebenen Stellen,

Inhalt: Hiftorifche Theologie, bearb. v, Lüdemann, Krüger, Böh-

und es bleibt ihm völlig überlaffen, fich feine Anficht

ringer, Loefche, Werner, Kohl, Schmidt u. Furrer, (S. 117—324).

über die Sache felbft zu bilden, was er ‚ohne diefe Schrift

Lagarde, P. de, Mittheilungen, 4. Bd. Göttingen, Dieterich’s Sort,,

1891. (432 S. Lex.-8,

32

wohl auch gekonnt hätte oder fchon gekonnt hat, Nun

Lemme, L., Ueber Grundlage, Ziel u. Eigentümlichkeit d. theologifchen

find aber alle diefe Stellen im Widerfpruch mit dem

Studiums. Antrittsvorlefung. Heidelberg, C. Winter, 1891. (30 S.

Titel der Schrift nur aus Goethe, die Inhaltsüberficht

gr. 8.

i 830

Mühe, E., Biblifche Merkwürdigkeiten. 4. Bdchn, Neue Lichtftrahlen in

nennt auch einen erften Theil ‚Der Glaube Goethes‘,

dunkle Bibelftellen, (VIII, 182 S, 8.)

1. 60;cart, I. 80; geb, 2. 50

ohne dafs ein zweiter folgt oder auf dem Titelblatt irgend-

Calvini, J., /n Novum Testamentum commentarü,

Vol, I, 2 partes,

wie als bevorftehend angekündigt würde. Dagegen folgen

Harmoniae evangel, . I et II. Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn,

.

zum Schluffe orthographifche Bemerkungen über eine

Y891 ( 121775 8

fes,

felbftgefchaffene Rechtfchreibung (v für w, f für v u. f.w.),

Voigt, H. G., Eine verfchollene Urkunde d, antimontaniftifchen Kamp

in welcher denn auch die ganze Schrift gedruckt ift.

Die Berichte d, Epiphanius üb, die Kataphryger u. Quintillianer,

unterfucht. ‚ Leipzig, Er, Richter, 1891. (VII, 351 S. gr. 8.)

8. —

Wunderlich genug nehmen fich die zum (Theil altbe-

Martens, W,, War Gregor VII. Mönch? Beleuchtung der diefe Frage

kannten Verfe und Sprüche des Altmeifters in diefem

bejah. herrfch. Meing. Danzig, [Homann], 1891, (52 S, gr. 8.) — 65

Roland’s, nachmals Papftes Alexander III., Sentenzen,

Zum ı. Male

Harlekinsgewand aus; und während es an und für fich

hrsg. v. A, M, Gietl.

von Werth fein könnte, diefe Aeufserungen über Reli-

S,

Freiburg i/Br., Herder, 1891. (LXX, 322 i

gion und Kirche fo neben einander geftellt vor fich zu

haben, fo werden doch die meiften Lefer durch diefe ab-

Sachffe, Ein Ketzergericht, Vortrag, [Aus:

‚Halte was du haft‘.] Bel'lin,

—

o

Reuther, 1891. (23 S. gr, 8.

fcheuliche Schreibweife fich abgeftofsen fühlen,

Fey, C., Urteile Dr. M. Luthers üb, das Papfttum, Aus feinen Schriften

zufammengetragen,

Leipzig, Buchhandlg. d. Evangel, Bundes, 1891,

——

Dresden.

Dr..phil. B.,Kühn.

(III, 50 S. gr. 8.

o

Burghard, W., Die Gegenreformation auf dem Eichsfelde vom J. 1574

—1579. II. Thl. Vom Regensburger Kurtage 1575 bis zum J.

9.

Luthardt, Dr. Chr. Ernft, Erinneruingen aus vergangenen

Leipzig, [Fock], 1891. (59 S, gr. 8.

-‘_57

o

Tagen.

2. vielfach verm. Aufl. Leipzig, Dörffling &

Henfchel, A., Evangelifche Lebenszeugen d. Pofener Landes aus alter

u. neuer Zeit. Pofen, Decker & Co., 1891. (XXIV, 465 5. gr.8.) 7. 50

Franke, 1891. (VI, 373 S. m. Lichtdr.-Bild, 8.) M. 5.—;

Staatsraifon u,;Recht, Die' konfe(fionellen Wirren. in Livland vom J. 1865

geb. M. 6. —

bis zur Gegenwart, Von K, v. D, Leipzig, Duncker & Humblot,

1891. (III, 97 S. gr. 8.

Das Vorhandenfein und die Eigenart diefes Buches

Allgemeine Regeln der Heils-Armee. Hrsg. von J. Junker,

Betlin, Hatpt-

darf wohl bei den Lefern diefer Zeitfchrift als bekannt

quartier für das deutfche Reich, Friedrichftr, 214, 1891. (32 S, 8.) — 10

vorausgefetzt werden. Es wird fich alfo nur darum han-

Regeln und Verordnungen für die Soldaten der Heils-Armee vom General.

Hrsg. von J. Junker.

Berlin, Hauptquartier f, d, Deutfche Reich,

deln, die nicht unbedeutenden Veränderungen hervor-

Friedrich-Str. 214, (1891). (IV, 100 S., m. Portr., 8.)

zuheben, welche an diefer zweiten Auflage vorgenom-

Heiligung. Anfprachen, Gedanken u, Erfahrungen, 2, Aufl. Hrsg, vom

men worden find. Die Erinnerungen an die Kindheit

Hauptquartier der Heilsarmee Aufserfihl-Zürich, Zürich, Verlag der

find durch ein Capitel ‚Aus dem Aelternhaus‘ vermehrt,

Heilsarmee, (1891). (IV, 124 S. 8.

in ‚welchem ‘der Sohn ein liebendes Gedächtnifs für

Müller, K, J., Die Pflichten der Innern Miffion gegenüber dem ‚ver-

Vater und Mutter aufrichtet. An die Stelle der früheren

derblichen Volksfchriftenwefen, Vortrag. Berlin, Wiegandt & Grieben,

1891. (24 S. gr. 8.)

Münchener Bilder find jetzt die drei Capitel: Münchener

Schrecker, E,, Wie find die focialen Probleme der Gegenwart auf der

Erlebnifse, Kunfteindrücke und Perfonalien getreten, ohne

Kanzel zu behandeln? Vortrag. ' Leipzig, Fr. Richter, 1891. (31 S.

dafs der Inhalt fonderliche Aenderung erfahren hat, Neu

r 8

—

Körber, G., Die objektive Wahrheit d. Gottesglaubens, Vortrag, Karls-

hinzugefügt find die Abfchnitte 21—23: hier wird der

o

Lebensgang Conftantin von Schaezler’s, des. evangelifchen

ruhe, Reiff, 1891. (46 S. gr., 8.

der Kampf u;d

ie

Vonderhalde, E,, Die Göttlichkeit Jefu Chrifti u.

Juriften und fpäteren katholifchen Theologen, mit weh-

Geiftigkeit der Religion. Leipzig, O. Wigand, 1891. (108 S. 8.) 1. —

müthiger Erinnerung, an gemeinfam verlebte Jugendtage

Comte, A., Katechismus der pofitiven Religion. Naclı der 2. Aus

d

erzählt, werden allerlei Reifeerlebnifse mitgetheilt, durch

Originals überf, v. E. Rofchlau.

Leipzig, O. Wigand, 1891, (VI,

405 S. 8

—

welche der evangelifche Theolog auf feinen Wanderungen

Pfleiderer, O., Die Ritfchl’fche ”Theologie, kritifch beleuchtet,

[Äus:

mit berühmten oder bemerkenswerthen Geftalten, der

„Jahrbb, d, prot, Theol.‘J Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1891.

katholifchen Welt, zufammengeführt worden ifl,, Endlich

(VIIL, 139 S, gr. 8.)

4 —

437

438

Theologifche Iliféra{turzeitflng. 189‘Nf a%

s

E

n

nl

w

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ü

E

.

A

w

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‚Wohl dem Volk, defs der Herr fein Gott i

Unter Red, v. W. Thiel.

ft‘.

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Im Reiche der Gnade.

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18

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v. G. Leonhardi, 4. u. 5. Hft. Leipzig, Fr. Richter, 1891, ä(g

' en

Inhalt: 4. Ich u. mein Haus wollen dem Herrn dienen. 'Traureden, (8ı S.)

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Demnächst erscheint:

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Mandel, Th. H,, Kephas der Evangelift (v. Sieffert; Deutfche Litztg.

1890, 25; v. Lic. th. W. P.: Theol, Litt.-Bericht 1890, 8; v. Nösgen:

Lager-Katalog Nr. 17.

Theologzie.

Theol. Litblt. 1891, 17).

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(ca. 4000 Nummern.)

Noch steht zu Diensten:

v. H. Kefsler: Theol. Litblt. 1891, 28).

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Katalog Nr. 14. Philosophie. Nr. 15/16. Ge-

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Hamburg, Gerhofstr. 5

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Yerlag der 3, €, Hinrihs’Ihen Buchhandlung in Zeipzig,

Riehm, E., Einleitung in das A, Teft, hrsg. v. A. Brandt I. II (v. R.

Kittel: Theol. Stud. u. Krit. 1891, 4;

v. E, König: Theol. Litblt,

1891, 27).

Die Nominalbildung in den semitischen

Riehm, E., Altteftamentl. Theologie, hrsg. v. K, Pahncke (v. W. Nowack:

Deutfche Litztg.

1891, 28;

*i /Rı Kitteli

Theol,

Stud; . U, Ariti

Sprachen

1891, 4

Rieker, K.,

” Rechtliche Natur d, evang. Pfarramts (v. Rathmann: Theol.

von Prof. Dr. J. Barth,

Litt.-Bericht 1891, 3; v. E. F, WyBeken: Hannov. Paftoralblt, 1891,

6;. Liter, Ctribit. 1891,17; v, **: "Theol. Litblt, 1891, 7).

2, Hälfte: Die Nomina mit äusserer Vermehrung, Die

gebrochenen Plurale,

Rieks, Die Jungfrau von Orleans (Theol. Litblt. 1890, 40; Evang.

Kirch.-Ztg. 1890, 45;

v. F, Bethge: Kirchl. Monatsfchr. X, 7,

1891. gr. 8. S. XVI—XX u. 209—492, 10 M.; eplt, 20.M.

April 1891).

Schaff, Ph., & H. Wace, A select library of Nicene and Post-Nicene

Fathers,

ZI. Series,

Vol, I: Eusebius.

Transl. 6y Mc Giffert d&

Die biblifchen fieben Zahre der Hungersnoth

E, C. Richardson (v. N. Bonwetfch: Deutfche Litztg. 1891, 7; Z7%e

Athenaeum 1891, 23 may; v. O. Zöckler: Theol. Litblt. 1891, 14;

nach dem Wortlaute einer altägyptifhen Felfen-In{hrift

15; Z7he Old d& New

est. Student XII‚ 3, march 1891; v. Ph.

Schaff: Zhe Magazine of christian literature IIT, 4, jan. 1891;

ö

von Heinrid Brugich.

v. M. B. Ridde: Z%e Presbyterian d& Reformed Review X891,

uly).

Schmidt, P., Anmerkungen üb, d. Offenbarung des Johannes

C

V,

A

1891. gr. 8. IV u 162 Seiten mit 32 autogr. Tafeln und 5 Holz

5

Hilgenfeld: Ztfchr. f. wiffenfch. Theol. 34, 4, 1891; v. W. Bahnfen:

{chnitten.

Eine ebenfo für CTheologen, wie für

iftorifer und Aegyptologen

Prot, Kirchztg. 1891, 23).

f

ajjers und verdienftvollen

Schneider, W., Das andere Leben. 3. Aufl, (v. J. Selbft: Der Katholik

hochintereffjante Arbeit des berühmten De

1891, Jan.; v. P. Schanz: Deutfche Litztg. 1891, 15; v. P. Schanz:

Erflärers altägyptifher Denfmäler.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

jährlich 16 Mark.

Leipzig. J. C Hinﬂchs’fehe Buchhandlung,

E

NZ*18: :

Vi16. Jahrgang.

Z Septembe? 1891.

—

E

Philonis De aeternitate mundi ed, Cumont

Löfche, Die Ki;chen-, Schui- und Spital-Ord-

lung des deutfchen evangelifchen Kirchenliedes

(Schürer),

nung von Joachimsthal (Derf.).

in mufikalifcher Beziehung (Köftlin),

Eine neue Handfchrift zum Daniel-Commentar

Beck, Philipp Adolf von Münchhaufen der

Kneifel, Die Weltgefchichte ein Zufall? (Har-

des Hippolytos (Meyer).

Aeltere (Eck).

Georgii Cyprii descriptio orbis romani ed,

Die ruffifchen Sektierer (Eck).

M :>uf app, Karl Gerok (Lindenberg).

Gelzer (Krüger).

Braun, Erinnerungen an Karl Gerok (Derf.)

Patzig, De Nonnianis in IV orationes Gregorii

Rundle-Charles, Drei Märtyrer des 19, Jahr-

Gerok, Troft und Weihe (Derf.)

Nazianzeni commentariis (Krüger).

hunderts (Eck),

Ohly, Emil Ohly (Kühn).

Thikötter,

Giordano Bruno und das hierar-

Woltersdorf, Zur Gefchichte und Verfaffung

Bärthold, Die Frömmigkeit in den Gefchichten

chifche Syftem Roms (Hartung),

(Koehler),

der evangelifchen Landeskirche in Preufsen

des Alten Teftaments (Kühn).

Herold, Alt-Nürnberg in feinen Gottesdienften

Wolfrum, Die Entftehung und erfte Entwicke-

Walther, Defiderien betreffend den Religions-

unterricht (Fay).

(Köftlin).

Philonis De aeternitate mundi edidit et prolegomenis in-

Die Prolegomena geben nicht nur Auffchlufs über

struxit Franciscus Cumont,

Dr. phil.

Berlin, G,

die Handfchriften (S. XXV—XXVIII), fondern verbreiten

fich auch fehr eingehend über den

erfaffer der Schrift

Reimer, 1891. (XXIX, 76 S. gr. 8.) M. 4. —

Die unter Philo’s Werken ftehende Schrift ITeol

(S. IIl—XXIV). Während man nämlich feit Bernays’es für

ausgemacht hielt, dafs fie nicht von Philo herrühre,

ämIaoolas x60u0v ift in neuerer Zeit namentlich von

Nachdem er

tritt Cumont überrafchender Weife für die Autorfchaft

Bernays eingehend unterfucht worden.

Philo’s ein.

Ref. bezweifelt fehr, ob er damit durch-

in überzeugender Weife dargethan hatte, dafs der Text

dringen wird. Eine Reihe von Bedenken, welche Bernays

durch Blätterverfetzung in Unordnung gerathen ift (Mo-

geltend gemacht hat, find zwar von C. als nicht ent-

natsberichte der Berliner Akademie 1863, S. 34—40),

fcheidend nachgewiefen worden.

Es bleiben aber auch

hat er den griechifchen Text mit deutfcher Ueberfetzung,

nach feinen Ausführungen noch folche übrig, welche

nach der von ihm wiederhergeftellten Ordnung, heraus-

Ref. für entfcheidend halten mufs,

ES’ift C nicht ge“

gegeben (Abhandlungen der Berliner Akademie 1876)

lungen, die Bezeichnung der Welt als J&g 60&«tT0g aus

und einen Commentar ausgearbeitet, der freilich nur

dem Gedankenkreife Philo’s ‚zu rechtfertigen oder gar

unvollendet aus feinem Nachlafs von Ufener veröffent-

einen Beleg für jenen Ausdruck aus Philo beizubringen.

licht werden konnte (Abhandlungen der Berliner Aka-

Namentlich aber ift der Grundgedanke der Schrift, dafs

demie 1882). Durch Bernays’

rbeiten ift auch die

die Welt ewig, &y&ntos xal XmIaortog fei, entfchieden

Aufmerkfamkeit Anderer auf die Schrift gelenkt worden.

unphilonifch. Der Verfuch Cumont’s, diefen Gedanken

Zuletzt hat H. von Arnim die Quellen derfelben nach-

als philonifch zu erweifen, kann nur als mifslungen be-

zuweifen verfucht (Quellenftudien zu Philo von Alexan-

zeichnet werden,

dria 1888, S. 1—52, f. Theol. Litztg. 1888, 492).

Von gleichem Gewichte fcheint mir

aber ein Argument, welches C. gar nicht beachtet hat:

Während Bernays für feine Au

sgabe nur eine Hand-

der Mangel einer alten Bezeugung und die ifolirte hand-

fchrift, den Laurentienus plut. X cod, 20 saec. XIIT, be-

d

fchriftliche Ueberlieferung der Schrift.

Schon Mangey,

nützt hatte, wird uns nun durch Cumont eine Aus-

der die Schrift für echt hielt, bemerkt (II, 487 Anm.):

gabe geboten, für welche nicht nur der Laurentianus

deest in maxima parte codicum, nec recensetur in indiculzs

neu verglichen, fondern auch noch drei weitere Hand-

Eusebii Hieronymi Photiü et Suidae. Die Schrift ift nicht

fchriften herangezogen worden find, nämlich: I1) ein

von Alters her zu den philonifchen gerechnet worden,

Das wird fchon durch das fehr fpärliche Auftreten der-

Petropolitanus saec. XIIT— XIV, 2) Venetus Marcianus

AD 8086 X3

Vaticänus‘ 381 $aecı XIIT— XIV. In

felben in Philo-Handfchriften wahrfcheinlich. Entfchei-

allen vier Handfchriften ift die Anordnung des Textes

dend dürfte aber das Schweigen des Eufebius fein.

diefelbe; fie gehen alfo alle auf denfelben Archetypus

Diefer giebt uns in feiner Kirchengefchichte II, 18 ein

zurück, in welchem durch Blätterverfetzung die Verwir-

vollftändiges Verzeichnifs der Schriften Philo’s. Aller-

rung entftanden war, In diefem Urtheile ftimmt Cumont

dings find fchon ihm einzelne Bücher Philo’s nicht mehr

ganz mit Bernays überein.

In der Schätzung des Lau-

bekannt gewefen, fo die beiden Bücher z&0ol dı«dnx0v

rentianus dagegen weicht er von ihm ab. Zwar hält

und die Biographien des Ifaak und Jakob (f. meine

auch C. denfelben für die befte Handfchrift; er findet

Gefch. des jüd. Volkes II, 845, 849). Aber man darf

aber, dafs nicht felten die Petersburger und Venezianer

fagen: alles was zur Zeit des Eufebius an Schriften

Handfchrift, welche nahe verwandt find, beffere Lesarten

Philo’s noch exiftirt hat, ift von ihm an der genannten

bieten, dafs aufserdem auch die Auszüge in der pfeudo-

Stelle verzeichnet worden.

Denn es läfst fich keine

philonifchen Schrift 70i xö04U0v für die Textkritik heran-

Schrift Philo’s nachweifen, welche in nach-eufebianifcher

zuziehen feien, und dafs endlich zuweilen auch durch

Zeit noch exiftirt hätte und die nicht von ihm verzeichnet

Conjectur zu helfen fei. In allen diefen Beziehungen

worden wäre (wegen der Schrift de opzficzn mundi und

habe Bernays gefehlt, indem er dem Laurentianus viel

der vita Mosis vgl. meine Gefch, des jüd. Volkes II,

zu einfeitig gefolgt fei. Im Wefentlichen wird dem neuen

847 u. 855). Das Fehlen der Schrift &9i &mIagolac

Herausgeber darin beizuftimmen fein, Dem nach diefen

xö04U0v im Katalog des Eufebius ift alfo mehr als ver-

Grundfätzen forgfältig hergeftellten Texte ift nicht nur

dächtig. Vielleicht geht fogar unfere ganze handfchrift-

der textkritifche Apparat, fondern auch zahlreiche Sach-

liche Ueberlieferung fämmtlicher Werke Philo’s auf die-

Parallelen und ein fehr ausführliches Wort-Regifter bei-

felbe Quelle zurück, aus welcher auch Eufebius gefchöpft

hat, nämlich auf die Bibliothek des Pamphilus zu Cae-

gegeben,

441

442

443

444

OE

?‘ﬂ}1éologi"fche L?_'féfaturzeitung. 1801 Nr 18

SN

i

‚

farea.

Wenigftens von” der Wiener Handfehrift ; "nach

glauben./ Solché werden z. B{ genannt in dem folgenden:

welcher kürzlich Cohn die Schrift de «opificio” mundi

4al yAo VOV ELVEC TÜ OlLota TOALWOL Erl GafBdTUY DLO-

herausgegeben hat, ift dies direct bezeugt. ‘ S. Cohn’s

telaV MolLOvTEC, MVMmEO.O KOLOTAS 00400108 Dann kommt

Prolegomena S. II und Theol. Litztg. 1891, Nr. 6.

Verf. auf den xatE/wv des Paulüus zu fprechen und fpäter

Kiel.

E Schürer,

wird _ die Apokalypfe des Johannes citirt.

ndlich (geht“ es ‘zum> "Daniel“ zurück/ “ ,.Im dritten

Eine neue Handschrift zum Daniel-Commentar des Hippolytos.

Jahre Belfazar’s wurde mir folgendes Geficht.‘ ..Dann;wird

die,Gefchichte : der ‚Maccabäer behandelt,

derc;n_ erftes

Als ich im Jahre 1886 zum erften Male den Athos be-

Buch citirt wird.

fuchte, um das Mönchthum kennen zu lernen und zugleich

Von fol. 45% folgen die 4 Maccabäerbücher.

Die

namentlich für Lipfius’ bekanntes Werk nach Apokryphen

Verderbnifs des Codex am oberen Ende hört;auf“-Die

und Pfeudepigraphen die Bibliotheken der Klöfter zu durch-

Bücher find vollftändig‘.

fuchen, fand ich in der Bibliothek des-Klofters Watopädi

Soweit-meine-Excerpte,-die-zwar. fehr unvollkommen

einen Codex, Nr..260,. grofs-quart, perg. saec..XI, der eine

find,:aber ‚doch..den ‚Umfang. der.Handfchrift: erkennen

Schrift enthielt, die von Daniel 'handelte. Ich vermuthete

laffen,

in diefer das verlorengegangene Pfeudepigraphon'‘des

Das vor. allen Dingen fteht feft,; dafs unfere Hand-

Daniel zu fehen, das in der Stichometrie des Nikephoros

fchrift 'ein ziemliches Stück, Text enthält, , das .vor..dem

erwähnt . wird, :wie ‚mir..aus Schürer (Gefch. d. Volk.

4. Buche des’Commentars fteht. Der Anfang. föl:. ı nimmt

Ifrael II, 671) im Gedächtnifs. war:;

Als.ich “aber . be-

Bezüg auf Dan./ 3, 31 Erft fol. 16° 'beginnt der bekannte

merkte, dafs das Buch chriftlich: war und aufserdem der

Text.

Hier ift’alfo ein , Textüberfchufs' von'1 51 Blatt,

Codex, deffen eines oberes Viertel durch Fäulnifs auf

Sodann: fol. ı fteht eine ‚Ueber(chrift, fol:. 16% 'erft

vielen. Blättern zerftört ift, eine ‚vollftändige Abf(chrift

die zweite. . Ift; es richtig; dafs’ hier das 4.,Buch, des Com-

unmöglich machte, begnügte ich:mich mit geringen Aus-

mentars beginnt;//fo liegt die Annahme nahe, dafs/fol. ı

zügen aus dem Werke und fchrieb zur Beruhigung meines

das dritte Buch ‚anfängt,

Danach würde fich Barden-

Gewiffens unter die Excerpte, dafs eine genaue Abfchrift

hewer’s Annahme über den Inhalt ‚des dritten.Buches;des

fich nur bei bedeutendem

nhalt der Schrift lohnen würde.

Commentars nicht beftätigen (vgl, Theol. Litztg. a. a. O.

Jetzt, wo mir nebst dem Artikel Harnack’s (Theol.

pag: 34). Fol 21® ilt pag.’8; 20 bei Bratke; 26% findet fich

Litztg. 1891, 2) die. Ausgabe _ des 4. Buches: des

aniel-

bei Bratke -pag‘ 17,4. - Die V ifion/Daniel’s. im' dritten Jahre

commentars von Hippolyt. durch Bratke vorliegt; erkenne

Belfazar’s,fteht,im„gedruckten‘ Texte/ pag. 21;.1:3 das ıerfte

ich mit grofsem Bedauern,,dafs, meine damalige Ahnungs-

Buch ‚der:‚Maccabäer. wird, im, Texte pag..,32, 29 .citirt,

lofigkeit die Forfchung wenigftens vorläufig. um die genaue

Wie / weit der! Text der Handf(chrift. reicht, läfst, fich

Kenntnifs einer neuen. Hand({chrift zum Danielcommentar

annähernd . fo, berechnen,

Fol, 212 bis 26%,..der. ‚Hand-

jenes Kirchenvaters gebracht hat, denn es ift kein Zweifel,

fchrift‘,enthalten „8.Seiten Text,nach ‚Bratke ‚(8,20-—17,4);

dafs der; oben genannte Codex wenigftens. bedeutende

oder: 11ı Seiten:der Handfchrift find 8 Seiten des Druckes.

Bruchftücke diefer Schrift enthält und zwar

}

Dann enthalten, fol.; 212 bis 452 oder 48 Seiten der, Hand-

die vor dem vierten Buche ftehen.

}

auch folchg,

fchrift ‚etwa, 35 Seiten!nach „Bratke, der, Text.der/Hand-

Ich werde im Folgenden;meine Auszüg

&,: nur etwas

fehrift ‚würde alfo ‚etwa ,bis ‚Seite.43.,bei, Bratke reichen,

ftilifirt, mittheilen. und _ einige. kurze Nachweife und Ver-

d,h. bei"der nothwendigen,Ungenauigkeit,der Rechnung,

gleichungen mit dem Texte Bratke’s beifügen.

das. vierte Buch des, Commentars,,wird vollftändig in der,

‚Fol 1.. &9i vwßovx0odovodwg : xal T0V. davın , OTE

Handfchrift noch: enthalten. fein.

861n In El T0DS Aeovtas,

Nehmen. wir,;;nach dem,. ‚oben Gefagten an,;(dafs

Anfang: Naßovxodovöowo: Baoıkebs mäoLV. TOLS AÄ«OTS

fol. 1—16 das/ dritte Buch,des Commentars;enthält, foliegt

QuAaLs YÄwOOaALE TOLIS 0lK0DGW, AON IN y.. Ks: folgen

in/unferm/Codex ‚eine vollftändige Handfchrift ‚des dritten

Gefichte, z. B, fol.2®* xal L0od d&vdgov &V UEOW IMS YNS

und- vierten, Buch

xal TO DVog AbuTOD m0Av. ‚Der Baum wird dann, bis, auf

Daniel vor.,

r

s ‚des 4ijpolytosv Con1mgntar$‘ zum

einen; Stumpf abgehauen, zur Bezeichnung; des, Wahn-

Die ‚Qualität. des

'T’‚e'x’tes Iläfst Y ch nach .den kurzéä

finns Nebukadnezar’s, Es folgt die. Regierung: des Belfazar,

Proben“-nicht genau beurtheilen, .. Es. {cheint, ‚dafs;der

Fol.. 16 ‚Anfang ‚unleferlich, . Dann ‚noch. mit der

Codex, der bislang dem .Druck , hauptfächlich.zu Grunde

Veberfchrift zufammenhängend: ö0o0@uev. 0.00V. 0O T0V

liegt, , Erweiterungen „des,; Textes , trägt., Z..B,.‚heifst,es

AVETULATOS dLOQALATWV ATELAÄLOIN TO UALXOLW 7001 IN

fol, 21 %: di& T0DT0 A7L0YO«RN EYEVETO ETLAUVYOLOTOL,.der gE-

TADTA KAL ETEQOLG COI OVWE dLyYKOCTO, LVC LT LOVOV / AUTÖG

druckte Text.fagt, offenbar..nach Luc., 2,.2: .01& 70070.xat

EavtÖ WQOONTELWV, TÜ MEILOVTE DAVR . ALAG HA, ETEQOLS

OWLN. ANOVO«RPT EYEVETO Erl _AVYQLOTOV, FOl, 26° lautet

der

1äoig BOovkou&voLG METATLLOTEWG. EQEUVÄV. TAG Helag yo«PAS

ext: xal Ya VUV TLVEG T OMOLC TOLUGOL &mTL OABBA-

€r

&mwodeiy dn mo0HTNS. . AE/EL 0UV. Ey@,. davın k EFEWQ0UV

TWV, VLOTELCV. OOLLOVTEG,

vmeQ 0.XELGTOS 0V/doLOET. „Bei

xal Ldod: 0L TEGOAKOES, ÜVELOL TOT OVOCVOD,, TLQ0G ELCÄLOV

Bratke Jlefen wir: Kal or

S

E.T4VEG

T OUOLK .TO OO4 IEQ00-

&ig ınp Gchaooav, TO.MQ0OTOV WOEL ÄEXLVM KAL TLTEOC: AÜTT

ELOVTES/ ÖQAUAOL UATALOLG,

uat dLd

aOKAÄLaLS daLUNVLOV Xal

WEl &eTOD. &FEWO0UY Ews 0D ESern An w& NTEQ& AÜTTG XOl

&v OaßßBAtm, kal KvQuak)) Iı

OÄMK

48 VNOTELAV ÖQ}»'‚ OVTEG, Ün

EEno Rafur In Amö Tnc yNs,ual Eml nodov. AvQWwTOV

Ö, XQLOTOG 00y WOLOE:

ier

lie

OTAIN. kal xaodla Avdowmou EdOIN AUTN . KAL LÖND INoLOV

terung,..nach ı, Tim.. 4,1, Vor.,

gtohne Frage,eine Erwei-

Öevre00V ÖL0LOV Koktw ul ELG MEOOG ‚ EOTAIN ‚KAL.ı TOLC

Der. Text. von . Watopädi

fcheint demnach c1'e‘x"‚i{‘.ux;t-Z

zh6vo& 3 Reihen unleferlich 240g ö77L0wW.T0VTOV: EIEWQOUV

fprünglichere. zu fein.

xal Ldwry einige Buchftaben, unleferlich 00 INoL0v o&

einige Buchftaben unleferlich Ang xal «dt mtEO&, e. B. U,

| Eﬁchsburg. {

Ph. I1YI_°Y€'-}';' ‘

OuQO WEEQVOV. ÜNEQAVW. AUTRS X0l TETTAQELG KEPUÄCL, TO

Inolw xal #Eovola 80wIN UTn ‚Etc.

Georgil, Cyprii,descriptio . ‚orbis r6r‘näni[ 'Accedit Léoﬁ‘i‚él

Die. Deutung beginnt mit Nebukadnezar,

imperatoris diatyposis genuina .adhuc. inedita,, . ‚Edidit,

Dann kommt die Vifion des Alten der. Tage (za40.06

praefatus, est, commentario instruxit Henricus Gelzer,

HMEQGv), fol. 21* Verkündigung. der, Geburt Chrifti: dıc

Adiectae sunt IV tabulae geographicae. Leipzig, T

TOLTO AnOyOCcON 8yEVETO ENAVyOoVOTOV, dann geht ES.ZUr

{

Sa

zweiten Parufie über, ‚die. efchatologifchen. Reden ‚ des

ner, 1800, (LXXIL,246’ S!'8.) M 3, 4

Herrn werden citirt.

v

In _ den. Jahrbb, , für prot.v Theol, 1886 ‚hatte ‚Gelze

‘r.

Fol. 26% richtet fich, V

erf. gegen folche, die zaic u&r

wichtige: Beiträge: zur ‚Zeitbeftimmung , der griechifchen

yo«P«is 0V mE008%0v0LV, Londern / mehr. den 7x0040008LE

Notitiae episcopatuum gegeben. Seine Refultate,hat..de

445

446

‚Theologifche Literéturzeitung. 1891.7 Nr 18

c

——

RE

Boor (Zeitfchr. ' {. Kirchengefch. : XIL ' 2, ,303—=322) ge-

er in doppeltem ‘Sinn ein‘Opfer Roms: feiner‘ Theologie,

prüft ‚und als im Wefentlichen richtig anerkannt, Immer-

an der er Schiffbruch leiden mufste, wie’feiner Inquifition,

hin ‘ gaben. befonders G.’s! Anfätze über’'die: Zeitfolge der

Wir können hinzufügen, in dreifachem, fofern auch feine

Notitiae V, V1‚ IX und : VIIL / (Parthey) Gelegenheit ’zu

fittliche Haltung durch feine Losreifsung von der kirch-

Verbefferungen.

De Boor glaubt wenigftens: G.’s' Aus-

lichen Autorität in die Brüche geht..: So wird fein Wiffens-

führungen. dahin: richtig, ftellen zu-können, ‚dafs, der alte

drang, feine ‚poetifche : Weltanfchauung nicht geleugnet,

Text.der. jetzt.'nur ‚in Bruchftücken erhaltenen /Nozta VIL

aber ‚Originalität oder 'Bahnbrechung für ' die Zukunft

(aus. dem' Ende des‘7.;,oder ; dem ı Anfang:! des 8, . Jahr-

wird‚ihm: abgefprochen. Der Cufaner reite das neuplato-

hunderts‘ (täammend: und ‚einem, Epiphanius‘, zugefchrie-

nifche Phantafie-Rofs mit Mitra und : Bifchofsftab, im Cifter-

ben) nach und’' nach: mit ı Zufätzen ‚verfehen , ‚worden ‚ift,

noch

zienfer» und Dominikanergewande, der Nolaner tummle es

von : welchen . ; Recenfionen . wir

zwei..befitzen:

‚im 'weltlichen. Jockeykleide‘. — So:berechtigt der Proteft

1). die, aus derfelben ı Handfchrift « hergeleiteten. , /No-

gegen 'die ‚ Vergötterung G. B.’s, ı befonders dagegen ift,

titien - VIIL und‘ Vı - VI-+— IX aus der Zeit / des, Patri-

dafs: man feinen‘ Gottesbegriff als den der Zukunft hin-

archen' Nicephorus und' 2). dieum 2—3 Jahrzehnte jüngere

ftellt, fo. fittlich bedenklich viele Stellen feiner Schriften

Notitia T, Diefe' letztere, und zwar fowohl .ihren.'kirch-

find, fogewifs er.nichts weniger . als eine exakte Natur-

lichen. wie ihren ‚profanen ‚Theil'! hat' nun-Gelzer! nach

kenntnifs) hat, dennoch {fcheint/uns 'hier feine Bedeutung

unterfchätzt.

mehreren: Hand{(chriften !herausgegeben, und:.die von.ihm

Bewundernswerth ift es: doch, wie diefer

in Cod, Coisl.: CCIX. entdeckten“ v&alı TaXtıAd. aus! der

Mönch ahnt, was. in ‚abftracten Gedanken der. Scholaftik

Zeit ; Leos ' des, Weifen, welche ‚an Stelle: det; von! Parthey

Zukunft athmet wie: bei Niko. vonm Cufa und Raimundus

(Not. ' /]) lateinifch . abgedrückten, :aber ; erft der ; Zeit ıdes

Lullus , ı wie der/ moderne; ! durch ı Naturbetrachtung be-

Comnenen ‚Alexius angehörenden diarumwors: zu treten

fruchtete Geift nach allen Seiten hin fich regt, im Einzelnen

haben, ‚beigefügt;, DieVorrede; welche: manches,aus dem

wie' blitzartig Zukunftsgedancken vorwegnehmend. So.be-

oben. citirtenAuffatz ) wiederholt; beweift u. A eingehend

greiflich und’ heilfam es ift,,dafs dem übermäfsigen Bruno-

den

und

ß

rofanen ‘ Urfprung; vom :Vers 5301140 der Notitza

kultus diesfeits ‚und jenfeits der ; Alpen einmal entgegen-

eftimmt., (abweichend: ‚von ı der: früher , gegebenen

getreten' wird, Verf. dürfte: von. dem Vorwurf der Einf{eitig-

Datirung); die ‚ Zeit desGeoörgius ‚Cyprius,auf! die / erften

keit nach 'der andern ‘ Seite nicht 'freizufprechen fein. Wir

Regierungsjahre:des Kaifers Phocas (Anfang/7.Jh;)' 'Ein

eben.ihm, :wenn es (ich um wiffenfchaftliche; und ftreng

ausführlicher; Commentar, ı treffliche . 'Regiftern und: « viet

hilofophifche Ergebnifse handelt, vollftändig Recht und

Karten, von Gelzer: felbft! angefertigt;! find 'beigegeben.

find ihm . .dankbar, .dafs ‚er uns auch.die Zufammenhänge

De - Boor’s Unter

des -Philofophen ‚mit: der fcholaftifchen Theologie darge-

nutzen.

;

fuchungﬂe\x ko

ante G.noch _nicht‚be-

1

legt.hat,aber ' ‚ein Men(ch, wie' G. ‘B., bleibt'bei alledem

: Ggftév Krüger.

der/er ift, deraus ‚der Larve'der Anfchauungen feines

: Giéfé_9n.

Zeitalters mit' dem Flügel der Phantafie und eines (türmi-

{chen: ı Wahrheitsdranges: emporftrebende. / Denker: und

‘

SEl Dr -Bdwim > DeicNorialaniebin IV“ wretioneN Eiretion

Dichter.

'Nazianzeni commentariis. ' Leipzig, [Hinrichs’’ Sort.], 1890

Teipzig,

Hartung.

116 ( B n yr MOM E 0

B Von ‚den: Commentaren, -die' der.Abt No:iriﬂs zu vier

ı. Herold, ‚Max, Alt-Nürnberg in seinen Gottesdiensten. Ein

‚„ /Beitrag. zur Gefchichte der , Sitte ‚und des Kultus,

Reden Gregors von: Nazianz , (den: beiden, A670L orn LeutL-

xol gegen ‚Julian, / der Rede &ig z& yıa HOTA DV EML-

Gütersloh; Bertelsmann, 1890;

(V, 333 S! m. ı Bild.

ayvelwV und ‚der Gedächtnifsrede / auf. Bafılius) ‚ verfafst

Ü 8 ME geb. M 4807

hat, ift. eine kritifche Ausgabe'-(Bzblotheca- Tenbneriand)

in Vorbereitung. Patzig’s-Programm' giebt‘ zunächft: Aus-

Lösche, Prof. D. ‚Dr. Georg, Die Kirchen-, Schul- und

kunft. über.die Handfchriften und über die ‚Schriftfteller,

2'

Spital-Ordnung von Joachimsthal. . Ein Cultus- ünd Cultur-

welche die Commentare benutzt haben (Cosmas, Bafılius,

bildaus der: Reformationszeit: Böhmens, Decanats-

Nicetas, Elias von Kreta, Suidas, Tzetzes, Eudocia), um

rede'in erweiterter Geftalt, [Aus!Jahrb. 'd. Gefellfch.

dann in einem, dritten, Abfchnitt ! von..dem Commentator

f. Gefchichte d., Proteftantismus in Oefterr.‘] Wien,

felbft. zu handeln,

Er. fucht. feftzuftellen, dafs Nonnus,

der übrigens. durch eine , hand({chriftliche Ueberlieferung

Manz, ;1891. . (54.S. gr. 8.) , M. . :—.80.

nicht öhne Weiteres als Verfaffer beglaubigt ift — auch

Es find zwei Beiträge zur Cultus- und Culturgefchichte

Maximus Confeffor wird: genannt — in Syrien oder Pa-

von hervorragendem Werth, die wir.zu verzeichnen haben,

läftina vielleicht ‚im./ Anfang des, 6, Jh;, lebte. ı Beiläufig

Beide verdienen ı das Intereffe {chon um der Stätte willen,

‚weift er nach, dafs Johannes Malalas! wenigftens. die erften

auf‘ welche fie: unfere Blicke lenken. /Für wen, der Sinn

.17 :Bücher. feines Gefchichtsw

Y

er‘l'<3 kgr; n}aych 527 herags-

hat für‘‚die‘‚Poefie: des Mittelalters, befitzt nicht alles,

gegeben;haben mufs,.

j

was' mit -Alt-Nürnberg zufammenhängt, eine zauberifche

Anziehungskraft? Ift doch Nürnberg, das Melanchthon einft

'Giefgen.'

‘Guﬂa"l Krüger.

Deutfchlands Auge und Licht nannte, heute in fo mancher

Hinficht »das ‚Schatzkäftlein: des' ‚deutfchen‘ Reichs mit

feiner ungezählten Fülle von gefchichtlichen Erinnerungen

Thiköftery Päf,gelih (Druijulo GlrdanoBruho: uind des

in Stein und Bild, Sitten und Sprüchen.. Und wem andrer-

'‘ hierarchische ' System R

j

oms.. ‘ Bremen, Nöfsler, 1890.

feits, der mit‘ der Gefchichte der Reformationszeit ver-

(48 S, '8,) ' M. ' —.80

traut: ift, wird nicht das Herz warm bei der Nennung des

Noch einmalı Giordano ! Bruno! Wenn diefe Zei‘l-en

Namens Joachimsthal; der Stadt des ehrwürdigen Mathefius

etwas- hinterdrein: kommen, „werden: fie. vielleicht um- (o

und ‚des liebenswerthen Nicolaus: Hermann, der Stadt,

mehr dazu dienen, ‚auf' diefes Schriftchen: hinzuweifen, das

die vor'-andern eine Stadt ‘ auf dem Berge war,. eine

die. dem Nolaner gezollte Verehrung. auf.ihr. rechtes ı Mafs

Leuchte ‚evangelifchen Glaubens und Lebens, evan-

zurückführt, dem gegenüber der Beurtheiler ihn.eher zu

gelifchen Zeugenmuths und: Heldenthums, bis fie, eines

der / vielen‘ Opfer ‚evangelifcher.: Schwäche, der Gegen-

rechtfertigen ‚in der. Lage ift.. Der Verf. ift; bemüht, auf

In ‚das

ottesdienftliche

Grund einer Entwickelungsgefchichte der‚Scholaftik ihm

reformatiom zum Opfer fiel.

feine, Stellung zuzuweifen:', Er ftehe, meint er, mit ihr

Leben.der alten Reichsftadt Nürnberg. läfst uns.der hiezu

auf gemeinfamem ‚Grunde, nämlich dem: der griechifchen

befonders berufene, von Jugend auf mit Nürnberg als

Formalphilofophie, ; zuletzt. des ı Neuplatonismus. So_fei

feiner Heimathftadt. vertraute ‚Herausgeber. der ‚Siona‘,

*

447

Theologifche Literaturzeitung.. 1891.:-Nr.18.

448

Max Herold, einen Blick thun.

Es ift ein lohnender

Erläuterung der Kirchenordnung von Joachimsthal aus

Blick: wie tief verwachfen und wie mannigfaltig ver-

dem Jahr 1551 ein überaus anziehendes, fein abgerundetes,

flochten war einft das gottesdienftliche Leben mit dem

ein ‚überrafchend reiches und feffelndes Cultus- und Cultur-

gefammten Leben des Reichsbürgers! Welch’ eine reiche,

bild aus der kurzen geiftigen und geiftlichen Blüthezeit

buntfarbige Fülle entfaltete es mit feinen herrlichen Gottes-

des Königreichs‘, das der Verf. mit um fo lebendigerer

häufern, feinen zahlreichen und verfchiedenartigen Gottes-

Frifche vor uns hintreten läfst, als er es verfteht, die

dienften (42 Wochenpredigten!), die das werktägliche

Beftimmungen der Kirchenordnung durch bezeichnende

Leben des Bürgers umfäumten, mit feinen allezeit offen-

Einzelzüge, die den Predigten und Briefen des Mathefius,

ftehenden Kirchen, feinen zahlreichen Geiftlichen (in der

fowie den Archivalien von Stadt und Kirche Joachims-

evangelifchen Zeit noch über 40!), die für die gröfste Be-

thal entnommen find, zu beleuchten und Streiflichter auf

gehrlichkeit hinreichten,

feinen zahlreichen Kirchen-

die fociale Geftalt und Phyfiognomie der Gemeinde fallen

Chören und Currenden — bis herab zu dem religiöfen

zu laffen, auf deren kirchliche Prägung und Ordnung die

Anfchauungs-Unterricht, den die biblifchen Darftellungen

1551 von Mathefius verfafste, dem Grundtypus nach den

in Oel, Stein und Holz dem Vorübergehenden auf Schritt

KOO. von Wittenberg, Leipzig und Nürnberg nachgebildete,

und Tritt aufnöthigten! Herold führt uns hinein in Nürn-

in vielen Einzelbeftimmungen den localen Verhältnifsen

berg’s heilige Stätten, macht uns bekannt mit den Geift-

und Bedürfnifsen der Bergwerks- Gemeinde angepafste

lichen der Stadt, den mittelalterlichen Gottesdienften, wie

Kirchenordnung abzweckt. Sie läfst uns denn intereffante

den Cerimonien in den Kirchen und Klöftern; führt uns

Blicke thun in den Stand des fittlichen Lebens, das

eine Fronleichnamsproceffion von 1442 vor, kaiferliche

neben den Zügen grober Verwilderung die Lichtfeiten

Trauerfeiern von 1439 und 1519, die Weifen zu taufen,

fänftigender evangelifcher Zucht aufweift, fo dafs Mathefius

fchliefslich doch bekennen mufs: ‚wenn ich meine Pfarr-

zu trauen, zu beftatten, um auf diefem Hintergrund deut-

lich und recht /% concreto zu zeigen, wie die Reformation

kinder mit anderen vergleiche, weifs ich keine frömmeren‘

in’s Beftehende eingriff. Es wird uns die Gottesdienft-

— und dafs zwifchen Pfarrer und Gemeinde, Kirche und

ordnung von St. Sebald und St. Lorenz vorgeführt, die

Schule ein patriarchialifch inniges Verhältnifs herrfcht,

liturgifche Haltung des Kirchenjahrs, der Predigt-Turnus

Wir erfahren Sitten und Bräuche bei Taufe, Verfpruch

— dann eine gottesdienftliche Woche von 1783; wir er-

und Ehe, Begräbnifs in der Erftzeit, da die Neuordnung

fahren noch viel Intereffantes über mufikalifche An-

und kirchliche Einfaffung der aus der hierarchifchen Um-

dachten, Feftcantaten, Kirchenchöre u.a., um zuletzt noch

klammerung losgelöften natürlichen Ordnungen fich erft

entwickelte; wir bekommen Kenntnifs von dem reichen

der Umwandlung Zeuge zu fein, die der Ausgang des

18. Jahrhunderts und der Beginn des 19. Jahrhunderts ge-

gottesdienftlichen Leben, dem blühenden Schulwefen,

bracht hat, nicht blofs unter dem Einflufs des veränderten

der Armenpflege, und eben damit ein deutliches Bild von

Zeitgeiftes, der trotz des Befehls, den König Friedr. Wil-

der Art und Weife, wie die neue Ordnung der Dinge die

helm IV. von Preufsen 1802 gab, auf die Erhaltung reli-

alte ablöfte, nicht umftürzend, fondern langfam umbildend,

giöfer Bräuche bedacht zu fein, doch wenig Sinn und

fo confervativ und fchonend, dafs felbft viele Bräuche

wenig Pietät für die Zeugen der Vergangenheit hatte,

beibehalten wurden, die fich mit dem neuen Geifte des

fondern auch unter dem Druck {fchwerer Zeit, welche

reinen Evangeliums nicht mehr vertrugen. ‚Es ift — dies

dazu nöthigte, Werthvolles zu Geld zu machen und fich

ift der Eindruck — ein mannigfach bewegtes, bei allem

auch im gottesdienftlichen Leben mit dem Nöthigen zu

Sonderbaren, Altmodifchen, Einfeitigen, zum Glück in

begnügen. Von den koftbaren Kirchengewändern wurden

weiterer Entwickelung Ueberwundenen erhebendes Bild,

die Perlen abgetrennt und um 2300 fl. an ‚drei Juden‘

das uns diefes vergeffene und vergilbte Blatt der Kirchen-

verkauft.

I. April 1805 wurden abgefchafft ‚eine über-

Ordnung vor die Augen ftellt; , welche Fülle von Ein-

flüfige Menge von Feft- und Feiertagen, äufserlichen

und Umficht, von Wiffen und Willen, von Glauben und

Cerimonien, Formeln, Worten und Zeichen‘, befonders

Thaten in diefer „fudetifchen Einöde“! Das Silber wurde

auch die ‚vielen (noch übrigen) Wochengottesdienfte‘;

hier nicht blofs in der Erde gefchürft! — —

waren fie ja ‚kein fo grofses Bedürfnifs mehr in unfern

Darmftadt.

H. A Köflin.

Tagen, wo felbft gemeine Chriften fo manche andre Ge-

legenheit haben, ihre Religionskenntnifse zu vermehren‘

— wie der Rath in feinem Erlafs zur Entfchuldigung

Beck, Pfr. Badepred, Herm,, Pilipp Adolf von Münchhausen

feines Vorgehens betont, Gewifs vollzog fich damit eine

der Aeltere, ein Lebenszeuge und Laienprediger der

Entwicklung, die nicht aufzuhalten war: die Ueberfülle

von Gottesdienften war kein Bedürfnifs für eine Zeit, der

lutherifchen Kirche während des 3ojährigen Krieges,

Würzburg, Hertz, 1890. (III, 82 S. gr. 8.) M, 2.—

die Religion nur ‚Wiffen‘ war; die grofse Mannigfaltig-

keit der Cerimonien und Formen war unverftändlich ge-

Philipp Adolf von Münchhaufen der Aeltere

worden, die Mehrzahl der Gottesdienfte mag der rechten

dürfte den meiften Lefern diefer Zeitung bisher ebenfo

Betheiligung feitens der Gemeinde entbehrt haben und

unbekannt gewefen fein wie dem Unterzeichneten.

Ge-

als opus operatum (tiftungs- und ordnungsmäfsig abge-

boren im Braunfchweigifchen 1593, geftorben 1657, hat

halten worden fein — dennoch berührt es wehmüthig,

er trotz den Bitten hoher Gönner Anftellungen im Staats-

zu fehen, welch’ ein Stück Leben damit hingefunken ift,

dienft regelmäfsig ausgefchlagen und fich ausfchliefslich

und hohe Anerkennung verdient das Bemühen des Verf.’s,

der Verwaltung verfchiedener, ihm und feinen Brüdern

uns die alte Zeit vor die Augen geftellt zu haben, nicht,

gehöriger Güter gewidmet, eine Aufgabe, die um fo mehr

um das Alte einfach mit allen feinen Zöpfen und feinem,

feine volle Manneskraft in Anfpruch zu nehmen geeignet

nur durch den Grundfatz confervativer Pietät zeitweilig

war, als die {chwierigen Zeitläufte in ihm wie in Anderen

gerechtfertigten liturgifchen Mechanismus herüberzu-

eine Neigung zu einem ftillen, zurückgezogenen ‚geift-

nehmen und zu copiren, fondern um bei der Betrachtung

lichen Leben‘ aufkommen liefsen, ohne jedoch dafs er

deflen, was damals der Gottesdienft: den Alten gewefen

diefer Neigung nachgegeben hätte. Hingegen hat er in

echt lutherifcher Weife fein chriftliches Priefterrecht im

ift, die Frage zu bewegen, was gefchehen kann, der

heutigen Gemeinde den Gottesdienft wieder zu dem zu

Kreife der Seinigen, wohl auch feiner Gutsunterthanen,

machen, was er fein foll: zum Höhe- und Mittelpunkt

ausgeübt. Eine Frucht der regelmäfsig von ihm ge-

des fonntäglichen, zur Feierftunde des gefammten Lebens.

haltenen Hausandachten liegt in einem zweitheiligen Er-

— Die zweite Schrift, urfprünglich eine akademifche An-

bauungsbuch vor, welches zuerft 1648 (Hannover), in

trittsrede, ift als Separatabdruck aus dem Jahrbuch der

zweiter Ausgabe 1676, in dritter 1710 (Frankfurt und

Gefellfchaft für die Gefchichte des Proteftantismus in

Leipzig) erfchienen ift: I, ‚Geiftliche Kindermilch,

Oefterreich, XII. Jahrg., ı. Heft, erfchienen und giebt in

Oder Einfältiger Chriften Hausz - Apothek Daraus das

449

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

Nre18.

450

N

ebl

himmlifche Manna und die heilfame Artzeney der Seelen

Die russischen Sektierer mit befonderer Berückfichtigung

fürgetragen wird, denen die JESUM, den bewährteften

der neueren evangelifchen Strömungen in der ortho-

Seelen-Artzt lieben‘ ... IL ‚Hausz-Buch Einfältig Gläu-

doxen Kirche,

Leipzig, Aug. Neumann’s Verl.,

biger Chriften, Verfaffet als eine Hausz-Apothek und Prä-

M. 1.20.

189 I'.

fervativ Wider alle gefährlich-graffirende Seelen-Krank-

(VIL, 53 S. gr. 8.)

heiten bei diefen letzten Zeiten‘

‚. (738 und 328 S. fol.).

Diefes Schriftchen zerfällt in zwei Theile. S. 3—18

Die Anordnung des Stoffs (auch der Titel?) {fcheint

berichtet Verfaffer über ältere ruffifche Secten. Verglichen

nicht von Münchhaufen felbft, fondern von dem Heraus-

auch nur mit Gerbel-Embach ‚Ruffifche Sectirer‘ (Zeit-

geber Johann Tanckmar herzurühren. Noch oder wieder

fragen d. chr. Volkslebens VIII, 4) bieten diefe Aus-

1763 war diefes ‚fehr fchöne‘ Werk bekannt.

Seitdem

führungen nichts Neues. Hingegen lieft man kaum eine

mufs es in Vergeffenheit gerathen fein, wie das Schweigen

Seite ohne fprachliche und fachliche Anftöfse. S.7 und

des Verfaffers über alle neuere Literatur annehmen läfst.

fonft lies Starobrjadzy ftatt Starobradzi, Bespopowzy ft.

Auf der Gräflich Stolberg’fchen Bibliothek zu Wernigerode

Bespopowtf(chini, S. 13 Chlyfty ft. Chlitowtfchini, ferner

fand er ein Exemplar der dritten, fpäter (wo?) auch eins

durchgängig Duchoborzen ft. Duchoboren, Molokanen {t.

der zweiten Ausgabe, Nach einem einleitenden Abfchnitt

Malakanen, S. 18 Schaloputen ft. Scholoputen, S. 19

über den Lebensgang und das Lebenszwerk M.’s folgen

Tudorowka ft. Tudri,

Radftock ft. Raftock, S. 21 Balaban ft. Balabok, S. 28

Für den deutfchen Lefer ift es

unter den Auff{chriften ‚2. Der Prediger,

3. Der Kinder-

freund, 4. Der Beter.

5 Der:Dichter‘.

Auszüge aus

irreführend, wenn derfelbe Mann S. 6 Andreas Dionyfo-

dem Werk. Für die Mittheilung derfelben wird dem

witfch, S. 9 Denifow (l. -fow) heifst. S. 8 leitet Verf.

Verfaffer Jeder dankbar fein, der fich für die ältere.: as-

den Namen Starodubowzy davon ab, dafs ‚fie fich in den

ketifche Literatur des Lutherthums interefhrt,

Denn er

Wäldern aufhielten (Dub = Eiche)‘, während er einfach

wird ganz recht haben, wenn er das Erbauungsbuch M.’s

von dem Flecken Starodub im Gouv. T{fchernigoff her-

zu dem Beften zählt, was wir aus dem Anfang des 17.

kommt, Er {fchreibt S. 9: ‚die Pomoränen oder Wieder-

Jahrhunderts befitzen.

Unter den mitgetheilten Proben

täufer‘, wiewohl jener Name mit der Taufe nichts zu thun

finden fich in der That Perlen frifcher, ungekünftelter,

hat, fondern nur auf die Oertlichkeit am weifsen Meere

durch ihren fprachlichen Ausdruck wie die Gefundheit

hinweift, Er bezeichnet S. 13 die Chlyfty oder Selbft-

ihrer Gedanken gleich ausgezeichneter religiöfer Rede.

geifsler als eine Abzweigung der Skopzen, nachdem er

Ein abfchliefsendes Urtheil über die befondere Art der

vorher diefe aus einer Reformbewegung unter den ‚Gottes-

Frömmigkeit M.’s erlauben indeffen weder die ausgewählten

menfchen‘ hergeleitet hat, die mit den erftgenannten

Stücke, noch die einleitenden Bemerkungen des Ver-

identifch find. Er berichtet S. 7 unter der Ueberfchrift:

faffers. Zur Beantwortung der Fragen, welche die Kirchen-

e

‚die Jedinowerzen‘ über Ereignifse aus den Jahren 1735

n

fchichts - Forfchung des letzten Jahrzehnts auf diefem

und 1763, wiewohl jene Compromifspartei erft mit dem

ebiete angeregt hat, giebt der Verfaffer keine Anleitung.

Jahre 1800 ins Leben getreten ift (f. Gerbel-Embach S. 66,

Er ordnet feinen Helden einfach der ‚Strömung warmer

’

Leroy-Beaulieu, Das Reich der Zaren III, S. 400 ff. der

inniger, perfönlicher Frömmigkeit‘ ein, die, ihren Ausgangs-

deutfchen Ueberfetzung).

Mit keinem Wort deutet der

unkt in Johann Arndt nimmt‘

Allein von {pecififch

Verf. an, wie unbedeutend diefe Gruppe von Altgläubigen

Arndt’fchem Einflufs ift in Allem, was er mittheilt, nichts

ift. Aber vor Allem bringt feine Notizenfammlung weder

zu fpüren.

Er bemerkt zwar, dafs M,’s Liebe zu Jefus,

die religiöfen Triebkräfte noch die kirchlich-fociale Be-

dem Sünderheiland an einzelnen Stellen an die mittel-

üffe vor dem Herrn er-

deutung des Raskol zum Verftändnifs. Jene find in der

alterlichen myftifchen Liebeser

f

S

lich und excentrifch zu

‚ftarren Gewohnheit des Mönchthums“‘ nur fehr oberfläch-

innert, ohne doch wie jene fü

lich gekennzeichnet, über diefe aber mag fich der Lefer

werden‘. Aber weder findet fich in den Auszügen etwas

bei einer gelegentlichen Bemerkung über ‘,die bereits er-

der Art, was die gefunde Grenze des Verföhnungsglaubens

folgte Erfcheinung des Antichrifts‘ zwilchen den Zeilen

überfchritte — durchweg erfcheinen Sündenvergebung und

unterrichten, oder fich feine eigenen Gedanken darüber

Vorfehungsglaube eng verbunden — noch will die, ganz

machen, wie doch verfchiedene diefer ‚Irrgläubigen‘ dazu

der Lebensführung M.’s ent{prechende, energifche Betonung

kommen, an das Fortleben eines verftorbenen Kaifers zu

raktifcher Frömmigkeit im Gegenfatz zu ‚geruhfamer

5

glauben, Ganz ungenügend ift die Unterfcheidung zwifchen

cheinheiligkeit‘ — S. 19 f. findet man eine treffende

Altgläubigen und Irrgläubigen. Denn unter jenen treibt

Würdigung des irdifchen Berufs — ein Abbiegen in jener

die Ablehnung des kirchlichen Priefterthums und Myfterien-

Richtung nahelegen. Wie wenig M. zu ‚myftifchen‘ Aus-

wefens gelegentlich Erfcheinungen hervor, die fehr nahe

fchreitungen überhaupt disponirt war, {fcheint mir der

an das heranreichen, was der Verf. ‚Irrglauben‘ nennt;

S. 73 ff. mitgetheilte ‚Morgengefang‘ zu beweifen. Der-

für die Gruppen aber, die er unter diefem Namen zu-

felbe beginnt mit den Worten: ,

ie fchön leuchtet der

fammenfafst, ift die Frage nach Ortho- oder Hetero-

Morgenftern‘ und fchliefst fich formell der Weife diefes

doxie viel weniger wichtig, als die andere nach den Ein-

flüffen, unter denen fie entftanden find. Unter diefem

meint.

Liedes an.. Aber es ift ein wirklicher ‚Morgenftern‘ ge-

Und während fich der Dichter von religiöfer

Gefichtspunkte aber würden Chlyften und Skopzen aus

Naturbetrachtung zu kräftiger Anbetung der Vorfehung

in Rufsland einheimifchen Motiven herzuleiten fein. Hier

Gottes erhebt, deren er fich trotz fchwerer Sündenfchuld

wäre ein Wort über orientalifches Mönchthum an feinem

um Chrifti willen getröften darf, erinnert keine leife An-

Platz, vgl. bei Leroy S. 442 Angaben, die ein deutfcher

deutung in dem ganzen Liede an die Vorlage von Ph.

Symboliker wohl an den Eingang des betreffenden

Nicolai. Wäre das möglich, wenn der religiöfe Gedanken-

Abfchnittes verfetzen möchte. Dagegen machen fich in

gehalt der letzteren ihm als ein voll angeeigneter, innerer

den ganz andersartigen Secten der Duchoborzen und

Befitz gegenwärtig gewefen wäre? Aehnliche Beobach-

Molokanen deutlich auswärtige Einflüffe geltend. Statt

tungen kann man mehrfach anftellen. Wie wichtig aber,

fıe mit jenen zu verbinden, hätte der Verf. gut gethan

zumal für das Verftändnifs Spener’s, die Kenntnifs der

in ihnen Vorläufer der ‚evangelifchen Strömungen‘ zu er-

Frömmigkeit diefes Laienpredigers, der aber zwei Jahre

kennen, fie alfo mit diefen in einem Cap. zu vereinigen,

in Giefsen und Tübingen Theologie ftudirt hat, fein

An diefen letzteren (S. 18—53) haftet nun das Haupt-

mufs, leuchtet ein. Vgl. Ritfchl, Piet. II, S, 126 ‚daneben

intereffe des Verf.’s,

Er ift hier offenbar beffer unter-

findet eine nüchternere, {fpecififch lutherifche Methode

richtet, läfst aber ein tieferes Eindringen in die gefchicht-

der Erbauungsliteratur zahlreiche Vertreter‘, Einer von

lichen‘ Vorausfetzungen und Bedingungen auch hier

diefen, und nicht der unbedeutendfte, wird M, gewefen

vermiffen,

Wenn er mit einigem Recht von der Bibel-

fein.

verbreitung in Rufsland ausgeht, fo ift es doch irreführend,

Rumpenheim.

Sa Eck,

wenn der einflufsreichen Erfcheinung Pafchkoff’s nur einige

*k

452

451

'i‘heologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 18.

Zeilen in diefem Rahmen gewidmet werden. Ganz ver-

wendigkeit.

Denn der Fortfchritt, den der Stundismus

der Kirche zumuthet, mufs ihr als ein Sprung in’s Un-

fehlt ift aber die Zerlegung der vom Süden ausgehenden

Bewegung in die drei Gruppen der Stundiften, Chriften,

gewiffe erfcheinen.

Wird die mächtige Staatskirche fich

Baptiften, deren jede in einem befonderen Cap. abge-

von diefen Bauerngemeinden zu einem folchen zwingen

handelt wird. Denn die erften nennen fich fo gut wahre

laffen?

Ich meine, auch bei aller Theilnahme, die man

oder evangelifche Chriften, wie.die an zweiter Stelle Ge-

ihnen mit Freuden entgegenbringt, wird man fich vor

nannten, und die obwaltenden Unterfchiede find ganz

einer fo argen Uebertreibung hüten müffen, wie fie in

untergeordneter Art,

Nicht viel anders fteht es aber

der Behauptung des Verf./’s fteckt, dafs ‚viele Einzelne

aus ihnen den proteftantifchen Glaubenshelden des Refor-

auch zwifchen ruffifchen Baptiften und Stundiften.

Zwifchen deutfchen Stundenbrüdern und Baptiften mag

mationszeitalters würdig an die Seite geftellt werden

man eine fcharfe Grenzlinie ziehen. Denn jene find nur

können‘, Hätte er ftatt deffen anWaldenfer oder Böhmifche

der Hinneigung zum Separatismus verdächtig, dem diefe

Brüder erinnert, fo würde ich nichts dagegen einzuwenden

Diefer Unterfchied hat aber für die

offen huldigen.

haben. Uebrigens aber hat er auch hier völlig unter-

Ruffen keine Bedeutung mehr, da die Trennung von der

laffen, den focialen Boden zu kennzeichnen, auf dem die

orthodoxen Kirche, alfo der offene Separatismus, für

Bewegung verläuft. Irre ich nicht, fo dürfte die Auf-

hebung der Leibeigenfchaft, im Anfchlus daran die

beide Gruppen vollzogene Thatfache ift. Nun ift es bei

einem orthodoxen Schriftfteller freilich ganz verftändlich,

Nothwendigkeit fich nach Muftern freien Bauernlebens

wenn er beide fcharf gegen einander abgrenzt, denn ihm

umzufehen, für. das Verftändnifs des Stundismus nicht

erfcheint die Anerkennung des Taufacts

durch die

minder wichtig fein, als Bibelverbreitung und pietiftifche

Frömmigkeit.

Baptiften wie eine Rückkehr zur Anerkennung heils-

nothwendiger Riten, während die nicht-wiedertäuferifchen

Rumpenheim.

En

Stundiften ihm als reine Nihiliften vorkommen, die nichts

‚Objectiv-religiöfes‘ mehr gelten laffen‘!).

Aber für den

Rundle-Charles,Elifabeth, Drei Märtyrer deslS.léhrhunderts.

evangelifchen Beobachter mufs doch diefer äufsere Unter-

fchied, auch wenn er zu heftigften Kämpfen Anlafs giebt,

Studien aus dem Leben eines Livingftone, Gordon

weit. zurücktreten hinter der grundfätzlichen Ueberein-

und Pattefon.

Autorifierte Ueberfetzung von Elifa-

ftimmung, die in der Werthung der ‚Bekehrung‘ und der

beth Klee.,

3. Aufl, Anklam, A, Schmidt’s Verlag,

aus ihr folgenden chriftlichen Lebensauffaffung beide

1890.s u ( 108 S4 l 8.) i 2. 504 26D. ALı 3ir

Gruppen Eeinigt.

Die wefentlich

identifche

religiöfe

Phyfiognomie diefer engverfchwifterten Sectenbildungen

In kurzen Zügen {childert die Verfafferin das Leben

kommt alfo in der gefonderten Darftellung der drei

und Wirken der drei ‚Märtyrer‘ David Livingftone,

Gruppen nicht zu ihrem Recht, wie auch weder der

Charles George Gordon, John Coleridge Pattefon,

methodiftifche Einflufs, dem Pafchkoff feine Erweckung

Wie fıe aber zugleich eine unmittelbar erbauliche Tendenz

verdankt, gewürdigt ift, noch die Bemühungen des letzteren

verfolgt, fo ift ihr Abfehen überall in erfter Linie auf

die Darftellung der Frömmigkeit ihrer Helden gerichtet.

um eine Einigung der getrennten Gruppen (St. Petersburg

1884) Erwähnung finden. Ein Vergleich aber ftundiftifcher

Sie hat fich damit eine. überaus lohnende Aufgabe ge-

Verfammlungen mit pietiftifchen eccleszolis in ecclesia ift

fellt.

Aber bei der Durchführung derfelben vermifst

zwar fehr bequem aber wenig zutreffend, Denn dabei

man vielfach ein fchärferes Betonen der unterfcheidenden

wird überfehen, dafs der Pietismus fich ebenfo auf die

Grundzüge im Chriftenthum der drei Männer,

Durch-

kirchliche Vergangenheit ftützt, wie der Stundismus offen

wegs fieht man fich vor die höchften, allgemeinften chrift-

mit ihr bricht, indem er gerade alles, was der Orthodoxie

lichen Gefichtspunkte geftellt.

Es entfpricht dem, dafs

als befonders :werthvoll erfcheint, rundweg verwirft:

die katholifch-chriftliche Vergangenheit mehr Vergleich-

UVeberlieferung, Hierarchie, Myfterien, Heilige, Bilder,

ungspunkte für die Darftellung bietet, als der Prote-

Was bleibt nach diefen Abzügen noch von orienta-

ftantismus. Während man kaum einem bekannten Namen

lifchem oder ruflifchem Chriftenthum übrig? Hier ift der

aus der Gefchichte des letzteren begegnet, begrüfsen den

Lefer um fo häufiger Andere als chriftliche Idealgeftalten:

Separatismus nicht eine Möglichkeit, fondern eine Noth-

die Mönche der Thebaide, der Mönch Telemachus,

ı) So gerade behandelt die Sache der ruffifche Priefter Arfenij

St. Bernhard, St. Franziskus, St. Xavier, Katharina von

Roshdeftwenfky in feiner (ruffifchen) Monographie:

‚Der.: Süd-

Siena, gar die Jungfrau von Orleans (S. 3. 4. 22. 27. 76.

ruffifche Stundismus‘ (Petersburg 1889).

Seine bezüglichen Aus-

85. 111l 143). Es wäre dagegen gar nichts zu erinnern,

führungen find fo bezeichnend, dafs ich mir erlaube hier einige Sätze wörtlich

wiederzugeben: S, 173: ‚In diefer ganzen Arbeit (der Bekehrung und

wenn innerhalb der Gleichung die tiefgreifenden Unter-

Lebenserneuerung nach den ‚„Idealen des Evangeliums‘‘) war überaus wenig

{fchiede mit gleicher Entfchiedenheit hervorgehobenwären.

Pofitives, fıe zeichnete fich durch ihren überwiegend verneinenden Charakter

Da das aber kaum der Fall ift, fo entbehrt die Zeichnung

aus,

Dabei aber konnte es nicht lange bleiben; man konnte fich nicht

vielfach der Schärfe, der charakteriftiich ausgeprägten

mit der blofsen Verneinung begnügen. Zudem mufsten die früheren reli-

giöfen Ueberlieferungen, die das Bedürfnifs nach einer rituellen Seite

Züge. Irre ich nicht, fo trifft diefer Vorwurf am wenigften

des Glaubens grofsgezogen hatten, fich wieder geltend machen,

So be-

das Bild des Generals Gordon.

Denn in der That, die

ginnt eine rückläufige Wendung im Leben der Sectirer; es zeigt fich bei

‚myftifche Glaubensanfchauung‘, welche die Verfafferin

einigen das Bedürfnifs, irgend etwas Pofitives zu befitzen. Dies Pofitive

gab der Baptismus‘,

S. 175: ‚Als die Führer fie von der recht-

ihm wiederholt nachrühmt (S. 89. 96. 104), rückt feine

gläubigen Kirche losgeriffen hatten, hatten fie den Gedanken von der

Frömmigkeit vielfach in die Nähe der genannten Heiligen.

Nutzlofigkeit der Riten kräftig entwickelt — und nun zeigt fich dennoch

Gerade beim Vergleich mit den beiden anderen Lebens-

der Ritus wieder; allerdings nicht in der früheren Form, aber eben doch

bildern wird man den Eindruck nicht los, als ob, bei

der Ritus: die Sectirer nehmen die zweite Taufe an‘ ... S. 177: ‚Balaban

und Kowalj (die nicht-täuferifchen Stundiften) haben in gewiffem Sinne

aller Verwandtfchaft des Lebensziels und der opfer-

die Logik für fich: von der blofsen Verneinung ausgegangen, meinten fie

freudigen Thatkraft, ein weltflüchtiger Zug den Helden

unter Ablehnung der rituellen Seite fich auf jene befchränken zu können.

von Chartum von Livingftone und Pattefon trenne (vgl.

Die Baptiften hingegen gaben zwar eine Aenderung der urfprünglichen

Denn die tiefe und doch

(rein-geiftigen) Gefichtspunkte zu, befafsen aber dafür doch irgend etwas

S76 80NgE, 108 1/78.):

durchweg freudig gefärbte Frömmigkeit diefer beiden

Beftimmtes, Pofitives‘. — Uebrigens ift diefe Monographie des ruffifchen

Männer, wird, meine ich, erft voll verftändlich, wenn

Priefters ausgezeichnet nicht nur durch die Reichhaltigkeit actenmäfsigen

man fie derjenigen Entwickelung des englifchen Prote-

Qullenmaterials, fondern auch durch ein fehr löbliches Streben nach ob-

jectiver, wenn man will, vorurtheilslofer Darftellung. Er leugnet nicht,

ftantismus eingliedert, die ihr Gepräge von den ‚Chrift-

dafs der Stundismus auf Schäden in feiner eigenen Kirche hinweift. Aber

lich-Socialen‘ empfangen oder diefen verliehen hat. Die

felbftverftändlich fucht er diefe weder im Dogma, noch im Ritus, noch

Verfafferin felbft legt diefen Gedanken nahe (vgl, S. 4 f.

in der Verfaffung, Sie liegen allein in einer etwas unvollkommenen An-

10 104541254 14311 @:

Aber fie verfolgt ihn nicht fo

affung diefer unveränderlich-vollkommenen Mächte an die zeitliche und

räumliche Lage der ruffifchen Gefellfchaft.

weit, als es möglich und wünfchenswerth wäre.

453

454

Theologifche L?tfraturzeitung.r 18?x Nr. 18'„

C

.

E

—

E

Die Ueberfetzung ift leider von einer ganz unglaub-

actionären Zeitftrömung und der in den mafsgebenden

lichen Nachläffigkeit und Fehlerhaftigkeit,

Da es fich

Regionen herrfchenden Unklarheit und Unficherheit, feinem

um eine dritte Auflage handelt, mufs man annehmen,

Ziele d. h. der Auflöfung der Union gekommen war, als

dafs das Buch bisher fehr leicht zu befriedigende Kritiker

der Prinz-Regent ihm bei feinem Regierungsantritt mit

gefunden hat. Oder gilt bei einer ‚chriftlichen‘ Lefewelt

feinem Quos ego entgegentrat.

Ueber die kirchlichen

ein gediegener Inhalt als Freibrief für alle möglichen

Verfaffungsideale Friedrich Wilhelm’s IV, urtheilt der

ftiliftifchen Schnitzer? ‚Es ift wirklich nicht folche fchlimme

Verf. ftreng, er nennt fie phantaftifch (S. 184), aber man

Sache, fo faft ganz auf fich felbfit angewiefen zu fein‘;

wird das Urtheil unbefangener Weife nicht zu ftreng

‚weil fie durch folch feinen im Tod gegebenen Befehl als

finden können,

Der Auffatz über ‚Das Ringen um die

gefchützt daftänden‘; ‚doch blieb darum ihr fich nicht

evangelifchen Gemeinderechte‘, eine mit eingehender

Sehen einem jeden ein Schmerz, und folches auch in die

Sachkenntnifs und mit Unbefangenheit gefchriebene Ge-

Seele des andern hinein‘; ‚welch ein kurz und bündig

fchichtsdarftellung, läfst recht deutlich erkennen, wie fich

Erkenntnifs

. die fo manches Buch aufwiegt‘; ‚in An-

feit der Periode der Verfaffungskämpfe in den evangeli-

fchen Landeskirchen die Gefichtspunkte verfchoben haben.

betracht jener feit des Ptolemäus in Aegypten ange-

ftellten Forfchungen verftrichenen 1600 Jahren‘; ‚indem

Das Gemeindeprincip, um welches man kämpfte, ift uns

fıe fich hinter den Wällen‘ von Mauern umfchloffenen

jetzt mehr als ein kirchliches Verfaffungsprincip, wir

Städten und Feftungen verfchanzten‘.

G. hatte verfpro-

fangen an, es als ein religiöfes und fittliches Gemeinfchafts-

chen, ‚dafs, wenn feine Regierung geftattete, fo wollte

princip zu verftehen, und fehen uns vor die ungleich höhere

er

‘ (wiederholt diefelbe Conftruction); ‚die Welt,

Aufgabe geftellt, die Formen evangelifchen Gemeinde-

daraufhin unfere Gedanken fich lenken‘.

Das ift ein-

lebens, die wir errungen haben, mit entfprechendem

fach kein. Deutfch mehr.

Und deutfch find auch nicht

Lebensinhalte zu füllen. Was der Verf. ‚aus dem erften

Luftrum der Proteftantifchen Kirchenzeitung‘

erzählt,

Ausdrücke wie fpasmodifch, tonifch, pathetifch für ‚er-

greifend‘, Motto für Loofung, Blatt (öage) für Abhand-

läfst erkennen, wie fich in der Leitung diefer Kirchen-

lung, Commiffariat für Vollmacht, Beftallung, Prinz-

zeitung von Anfang an eine zwiefache Tonart, eine mildere

Confort für Gemahl u. f. f. Seite 140 ift aus einer Ver-

und eine {fchärfere, unterfchied. Es ift die Frage, ob

brechercolonie auf der Norfolkinfel (wiederholt: ‚island‘)

es gut war, dafs die letztere, fıe hatte ihren Hauptver-

eine klöfterliche Niederlaffung geworden

(convict

treter in dem erften Herausgeber H. Kraufe, faft aus-

nicht coxvent). Seite 47 und 49 erfreut fich der Lefer an

fchliefslich zur tonangebenden wurde.

Tüchtige Ele-

‚britilchen Schwadronen‘ (sguadrone = Gefchwader), die

mente, welche von Schleiermacher und der Vermittelungs-

Lord Palmerftone nach Afrika {chickt.

Seite 88 lieft man

theologie ausgehend dem aufftrebenden Confeffionalismus

‚Pöftlein‘ für ‚unbedeutender Poften‘,

Seite 90 ‚kein Un-

nicht weniger ehrlich entgegen waren, als die Männer der

thätchen‘, Seite 108 ‚mementum‘, Seite 151 ‚tempum*‘,

Prot. K.-Ztg., find dadurch in eine gegnerifche Stellung

Seite 50 1. Nyaffa f. Nyanza, Seite 78 1. 1855 f. 53, Seite

gedrängt worden.

Doch es hat vielleicht bei den da-

SE AT 1805; Seite 100 1.. 1970°1.

Ör 16 1401

maligen noch vielfach unklaren Stimmungen und Ström-

17 v. u. 1. Nobbs f. Atkins, Ein neuntes

apitel in Living-

ungen nicht anders fein können.

ftone’s Leben ift ganz ausgefallen, das achte führt in der

Darmftadt.

K. Köhler.

Ueberfchrift bis 1866, das zehnte beginnt mit 1872. Ich

könnte fo noch lange fortfahren. Aber das Angeführte

Wolfrum, Mufikdir. Prof. Ph., Die Entstehung und erste

wird genügen, um das Urtheil zu rechtfertigen, dafs die

Veberfetzung in diefem Zuftand für deutfche Lefer un-

Entwickelung des deutschen evangelischen Kirchenliedes in

geniefsbar ift.

musikalischer Beziehung.

Für Theologen und kirch-

Rumpenheim,

5 K

liche Mufiker dargeftellt.

Mit mufikalifchen Beilagen,

Leipzig, Breitkopf & Härtel, 1890. (XIV, 250 5. gr. 8.)

Woltersdorf, Paft. Dr. Th., Zur Geschichte und Verfassung

M. 5.—; geb. M.. 6.20.

der evangelischen Landeskirche in Preussen. Gefammelte

Das vorliegende Buch, deffen Anzeige in diefen Blättern

Auffätze. Greifswald, Bamberg, 1891. (VII, 275 S. 8.)

fich ohne Verfchulden des Referenten !) über Gebühr ver-

zögert hat, begrüfsen wir von vornherein mit aufrichtiger

M. 3.—

Sympathie aus mehrfachen‘ Gründen, einmal als Gabe

Die vorliegende Sammlung von Reden und Auffätzen

eines praktifchen Mufikers, der nicht blofs von berufs-

umfafst einen Zeitraum von faft 20 Jahren,

Ihr Inhalt

wegen, {ondern aus perfönlichem Intereffe für die Hebung

ift folgender: I. Schleiermacher’s Predigten über die Augs-

und Förderung des Gemeindegefangs in der evangelifchen

Kirche feine Kunft und fein Wiffen in den Dienft der

burgifche Confeffion (1868). II Die Union in Preufsen

(1877). Il. Die landeskirchlichen Lutheraner in Pommern

Kirche geftellt und feine hervorragende mufikalifche Aus-

bis zum Ausgang des Jahres 1858 (1879). IV. Zur Er-

rüftung wie fein feines Verftändnifs für die praktifchen

innerung an den Grafen von Schwerin (1872). V. Aus

Bedürfnifse des evangelifchen Gottesdienftes durch vor-

dem erften Luftrum der Proteftantifchen Kirchenzeitung

treffliche Orgelcompofitionen wie durch feine Mitarbeit

(1879). VI. Das Ringen um die evangelifchen Gemeinde-

an dem neuen Präludienbuch für die evangelifche Landes-

rechte (1879).

VIl.

ie Kirchengemeinde- und Synodal-

kirche des Grofsherzogthums Baden dargethan hat, alfo

ordnung vom 10, September 1873 (1873).

SOLE. Zr

als Gabe eines Mannes, dem man zutrauen darf, dafs er

nicht blofs über die Sache zu reden weifs und Lieb-

Hammerfteinifchen Bewegung für die gröfsere Selbft-

ftändigkeit der evangelifchen Landeskirche (1887). Nr.I

habereien vorträgt, fondern gründlich in feinem Fache

ift ein Vortrag gelegentlich der Schleiermacher-Feier im

orientirt ift und beurtheilen kann, was er aus der Fülle

Jahre 1868, Nr. VIII eine Rede auf der pommerifchen Pro-

des Stoffes für den beftimmten Zweck herauszuheben hat.

vinzial-Synode gehalten, die Auffätze II bis VII find in

Sodann ift es eben diefer beftimmte Zweck, der uns dies

Zeitfchriften, zumeift in der Prot. K.-Ztg., erfchienen.

Buch mit befondrer Freude begrüfsen läfst. Es will den

Das Ganze bietet einen vielfach intereffirenden und be-

Verfuch machen, ‚Theologieftudirende mit mangelhafter

lehrenden Rückblick auf eine Gefchichtsperiode, die hinter

oder keiner mufikalifchen Vorbildung thunlichft gründ-

uns liegt. Ernfte Beachtung verdienen die, die preufsi-

lich in die Materie des kirchlichen Volksgefanges einzu-

fchen Unionsverhältnifse behandelnden Auffätze II und

führen‘, bezeugt alfo in feinem Theil, dafs die Kenntnifs

IL,

Sie bringen in überzeugender, noch nachträglich

des kirchlichen Volksgefangs auch nach deffen mufika-

faft erfchreckender Weife zur Darftellung, wie nahe der

lutherifche Confeffionalismus, unter der Gunft der re-

1) Derfelbe hatte in letzter Zeit einen Umzug zu bewerkftelligen.

456

455

Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 18.

lifcher Seite einfach eine pflichtmäfsige Aufgabe der

und hoffentlich auch viele Fach-Mufiker für die Urfprünge

künftigen Leiter des Gottesdienftes ift, von welcher auch

der evangelifchen Kirchenmufik intereffiren wird, aller-

der Mangel mufikalifcher Vorbildung den Theologen

wärts fleifsig ftudirt werden!

nicht dispenfirt, und begrenzt den Umfang deffen, was

Darmftadt.

TE KOMIIE

von einem Theologen in genannter Hinficht als Minimum

gefordert werden mufs. Der erfte Verfuch hierin ift das

Buch freilich nicht.

Auch Friedrich Silcher, feiner Zeit

Kneisel, Prof. Dr. B., Die Weltgeschichte ein Zufall? Ein

Univerfitätsmufikdirector in Tübingen, las Gefchichte des

Wort an die Gebildeten des deutfchen Volkes. Berlin,

Chorals, nach deffen Tod trat Prof. Dr. Palmer in die

Weidmanny>1801:. (IV, 164 Siegr; 8) - M z

Lücke‘ mit einer Vorlefung über die Gefchichte des

Kirchenlieds und Kirchengefangs, welche durch Gefänge

Ein vortreffliches Büchlein, über das nicht viel zu

eines extra zu diefem Zweck organifirten Chors illuftrirt

fchreiben, das nur zu empfehlen ift, Es ift im Kleinen

ausgefprochen, was der Grundgedanke von Ranke’s

wurden. In Friedberg bildet die Gefchichte des Kirchen-

umfaffender Weltgefchichte ift. Es ift auf die Weltge-

lieds und der Kirchenmufik, fowie die praktifche Ein-

fchichte übertragen, was Sohm in feiner bekannten Kir-

übung der Kirchenmelodien feit Jahr und Tag ein wefent-

Aber das ift ihm eigen,

liches Unterrichtsfach, von welchem kein Candidat der

chengefchichte geleiftet hat.

Theologie dispenfirt wird, Orgelfpiel wenigftens facul-

dafs in Auseinanderfetzung mit der Naturwiffenfchaft

tativ (wie in Tübingen).

Neu ift aber die ftrenge Be-

und der auf ihr beruhenden mechanifchen Weltauffaffung

fchränkung des Verf.’s auf das volksthümliche Kirchenlied

der Weltgefchichte als der That der mit Freiheit begab-

felbft, fowie der Umftand, dafs das Hauptgewicht auf die

ten Menfchheit unter dem Einflufs nicht nur der unteren,

fondern ‚der oberen Umgebung‘ d. h. Gottes, fomit zu-

mufikalifche Anfchauung gelegt wird, wie diefelbe durch die

gleich als Gottes That, der wiffenfchaftliche Ort ange-

zahlreichen mufikalifchen Beilagen geboten wird, die fomit

wiefen wird. Eine eingehende Ge{chichtskenntnifs, und

nichtblofseinen erläuternden Anhang, fondern einen wefent-

lichen Beftandtheil des Buches bilden, deffen erfter dar-

doch keine tiefere, als fıe gute Gymnafialbildung gewährt,

ftellender Theil erft durch die Beilagen zum vollen Ver-

wird vorausgefetzt, und mit weitem Blick werden dann

ftändnifs kommt.,

Ausgehend davon, dafs das Kirchen-

die Punkte nachgewiefen, an denen vor anderen hervor-

lied die wefentliche Form und Grundlage aller evan-

tritt, dafs Gott im Regiment fitzt.

Selbftverftändlich

gelifchen Kirchenmufik bilde, behandelt der Verf. die

kann man vieles noch hinzuwünfchen, wie z. B. den Um-

ftand, dafs felbft in den Schlachten meift ein unberechen-

Mufik der alten Kirche in gedrängter Kürze. Beim münd-

bares Etwas, das aber mit den fittlichen Mächten im

lichen Vortrag werden freilich eingehende Erläuterungen

Bunde fteht, den Ausfchlag giebt. Auch hätten die dunk-

erforderlich fein, um das, um was es fich handelt, den

mit mangelhafter oder keiner mufikalifchen Vorbildung

len Blätter der Weltgefchichte, um Einwänden zu be-

Doch das

ausgerüfteten Theologieftudirenden einigermafsen zum

gegnen, mehr berückfichtigt werden können,

Verftändnifs zu bringen, namentlich auch ihnen den

find Kleinigkeiten gegenüber dem Gefammturtheil, dafs

wefentlichen Unterfchied zwifchen dem gregorianifchen

hier Gefchichtsphilofophie und Apologie, beide in ge-

fchichtIlicher Form, fo wie fie fein follen, uns geboten

Gefang, auf welchem doch der ganze liturgifche Gefang

werden.

der lutherifchen Kirche beruht, und dem deutfchen Volks-

liede einleuchtend zu machen, und fo den Punkt aufzu-

Leipzig.

Hartung.,

zeigen, an welchem der (rhythmifche) kirchliche Volks-

gefang fich vom Volksgefange überhaupt fcheidet, die

Grenze, über welche die Rhythmifirung der Kirchenweife

I. Mosapp, Diak. Dr. Herm., Karl Gerok. Ein Bild feines

nicht hinausgehen darf, wenn fie nicht in’s Profane ge-

Lebens und Wirkens.

Stuttgart, Greiner & Pfeiffer,

rathen, in Widerftreit mit der Gefammtftimmung des

1890. (VII,: 84 S. m. Lichtdr.-Bild. ı2.) M. ı. —; geb.

heiligenRaums und des gottesdienftlichen Zwecks kommen

MI S

foll. Denn dafs der Verf. unter kirchlichem Volksgefang

2 Bräun‘, Hofpred; Dr. ' Friedr.

Erinnerungen an Karl

nicht einfach die Copie des altdeutfchen Volksgefangs

verftanden haben will, dafs auch er bei aller gefchicht-

Gerok. Leipzig, Fr. Richter, 1891. (63 S. m. Bildnifs

lichen Treue die ftiliirende Hand anlegt, zeigt fein Ur-

u. 2 Abbildgn. 8.) M. ı. —

theil über die langen Anfangs-Noten und manches andere;

er weifs fehr fcharf Stil und Manier der Alten auseinander-

3. Gerok, Karl, Trost und Weihe. Reden und Predigten,

Stuttgart, Krabbe, 1890. ' (VI, 302.5. 8.) M. 3. —;

zuhalten, nur vermiffen wir das mafsgebende Princip hiefür,

geb. in. LeEinw. M. 4: —

,

in Halbfrz. M. 5. —

das fich vielleicht aus der Beziehung des in die Liturgie

einzufügenden Volkslieds auf den mufikalifchen Grund-

Die drei hier zufammengeftellten Schriften ftehen in

typus der liturgifchen Weifen ergeben hätte.

Warum

innerem Zufammenhang mit einander; alle drei wollen

muthen die in ihrer Tonfolge und Bildungsweife dem

das Andenken des im Januar 1890 heimgegangenen

gregorianifchen Gefang noch näherftehenden Liedweifen

Dichters Karl Gerok lebendig erhalten,

auch den Laien unwillkürlich ‚kirchlicher‘ an,.als die frei

No. 1, urfprünglich ein noch unter dem Eindruck

rhythmifch erfundenen?

Warum bedürfen manche der

von Gerok’s Tode im Mufeum zu Tübingen gehaltener

letzteren der Abf{chleifung, um ‚kirchlich‘ zu werden?

Vortrag, der hier in erweiterter Geftalt erfcheint, giebt

Es ift doch immer — neben anderen Rückfichten — das

einen Ueberblick über das ganze Leben und Wirken

Gefühl für Stil-Einheit, das uns unbewufst leitet. — Be-

Gerok’s,

In anziehender Form, vielfach des Dichters

fonderen Werth hat das Buch endlich dadurch gewonnen,

eigene Worte einflechtend, fchildert der Verf, die Lehr-

dafs es ein Heidelberger Gefangbuch von 1573 zum erften

jahre bis zum Eintritt in das Pfarramt in Böblingen,

Mal unter den Quellen verwerthet, fowie ein, den Hymno-

dann Gerok’s 40jährige Wirkfamkeit in Stuttgart, wo er

logen bisher gleichfalls nicht bekanntes ‚Enchiridion‘

vom Helfer bis zum Oberhofprediger und Prälaten em-

herausgegeben durch Mich. Blum in Leipzig, wie W.

porftieg. In den Bericht über die Lebensführungen ift

glaubt, vor 1529. — Die Angaben find, (oweit Referent

an paffender Stelle eine Charakteriftik Gerok’s als Pre-

zu urtheilen vermag, faft durchweg genau und ver-

diger und als Dichter eingefügt. So bietet die kleine

läfslich. Kleinigkeiten wie S. 108 Z. ı7 (ft. 6. Tact 1.

Schrift in engem Rahmen ein lebendiges Gefammtbild

7. Takt), S. 226 Z. 4 v. u. ‚/ me suffit de tous mes

des ‚hochbegnadigten, felten glücklichen Mannnes, des

maux‘ find Druckfehler, die fiıch felbft corrigiren. Möge

echten für alles Schöne und Gute warm erglühenden

das verdienftvolle Buch, das der Breitkopf und Härtel’-

Menfchen, des wahren, frommen, demüthigen und fanft-

fchen ‚Mufikalifchen Handbibliothek‘ fich würdig einreiht

müthigen Chriften, des wirkungsvollen, geiftgefalbten

457

458

E

T heologifch„e Liferaturzeitung.w 18_91. Nr 18

N

SE

.

d

i

Predigers,

des gemüthreichen,

feurigen, begeifterten

Colportagevereins, 1891. (III, 339 S. m. Bild. 8.)

Dichters‘,

M. 2. —; geb. M. 2. 80.

Nr. 2 verfolgt "emme . andere. Abücht,

Der Verf.,

Es ift kein Zweifel, dafs diefes biographifche Denk-

während der letzten zehn Jahre Gerok’s Amtsgenoffe

mal, welches der Sohn dem Vater dankerfüllt errichtet

und fchon früher mehrfach mit ihm in Berührung ge-

hat, aufser für die Lefer des Naffauifchen Colpotage-

treten, giebt hier die perfönlichen Eindrücke wieder, die

vereins, den Emil Ohly mitbegründet hat, auch für weitere

er von ihm empfangen.

In zwanglofer Weife find die

Kreife eine Bedeutung erlangen und deren theilnehmende

einzelnen Erinnerungen aneinander gereiht, ohne dafs

Betrachtung hervorrufen kann.

K i nicht-Diote

der

ein beftimmter Faden erkennbar wäre.,

Es find meift

Entwickelungsgang eines gefegneten Spröfslings aus ge-

kleine Züge, kurze charakteriftiiche Worte und Bemer-

fegneter Paftorenfamilie, eines namhaften Predigers und

kungen Gerok’s, gelegentliche briefliche Aeufserungen,

allezeit bereiten Vorarbeiters auf vielen Gebieten chrift-

Schilderungen feiner äufseren Lebensgewohnheiten, die

licher Glaubens- und Liebesarbeit, der hier vor Augen

hier zufammengetragen find, Aber gerade aus diefen

E

geführt wird; auch diefes Lebensbild ift wie alle ähnlichen,

mannigfaltigen kleinen Zügen gewinnt der Lefer eine

die überhaupt werth waren gefchrieben zu werden, zu-

äufserft lebendige Anfchauung. Wenn der Verf. am

gleich ein Bild der zeit- und kirchengefchichtlichen Er-

Schluffe gemeint hat, fich entfchuldigen zu müffen, dafs

eignifse, foweit fie auf das gefchilderte Leben von Ein-

er ‚fo viel Aeufserliches, Kleinliches über Gerok ge-

flufs waren. Da der Herausgeber die Quellen in des

boten, fo wenig Einblick in feine Gedankenwerkftatt,

Vaters Briefen, Predigten und Zeitungsartikeln nach Mög-

Mittheilung aus feinem inneren Leben und Werden‘, fo

lichkeit felber reden läfst, fo fpiegeln fich die ver-

hätte es diefer Entfchuldigung nicht bedurft. Nicht blofs

fchiedenen Epochen, die Unruhen des Revolutionsjahres

allen Verehrern des Dichters werden diefe kleinen Züge

1848, die letzten Kämpfe des erfterbenden Rationalismus,

fehr willkommen fein; fie bieten auch feinem künftigen

die Schwierigkeiten des Uebergangs aus der naffauifchen

Biographen ein fchätzenswerthes Material. Die als An-

Selbftändigkeit in die Zugehörigkeit zu der Grofsmacht

hang hinzugefügte Leichenrede des Verf’s an Gerok’s

Preufsen mit ihren einfchneidenden Folgen auf kirchlichem

Grabe fowie einige poetifche Glückwünf{che desfelben

an feinen Collegen und ein tief empfundenes Gedicht

Gebiete, die Kriegsnöthe und Siegestriumphe der deutfchen

Heere, denen Ohly als Lazarethprediger nach Frankreich

‚Frühlingsheimweh im Mai 1890° bekunden, dafs die in

folgen durfte, endlich die eigenthümlichen Lebensre-

dem Buche gelegentlich erwähnte fcherzhafte Verwechfe-

gungen der rheinifchen lutherifchen Kirche in den Schilde-

lung des Verf.’s mit Gerok allenfalls entfchuldbar war.

rungen des Lebens und Wirkens auf den einzelnen Be-

Nr.

3

endlich führt uns

in ‘ die Geifteswerkftatt

rufsftationen unmittelbar wieder,

Deshalb ift dem Buche

Gerok’s {felber hinein,

Das Buch enthält eine Samm-

eine allgemein kirchliche Bedeutung nicht abzufprechen,

wenn fich auch, wie das fchliefslich wohl immer der Fall

lung geiftlicher Amtsreden, deren Herausgabe kurz vor

feinem Tode von Gerok felber noch geplant war und

nun durch feinen Sohn befchafft worden ift. Es war

ift bei ähnlichen Werken, über Quantität nnd Qualität

Das eine

der ausgewählten Quellenftücke ftreiten läfst.

ein glücklicher Gedanke, auf diefe Weife einen Ueber-

oder das andere derfelben hätten wir von unferem Stand-

blick über die gefammte geiftliche Wirkfamkeit Gerok’s

punkte aus wohl entbehren können; doch verkennen wir

zu geben.

Schon die Ueberfchriften der einzelnen Ab-

nicht, dafs gerade folche Einzelmittheilungen dort in der

fchnitte

eben ein deutliches Bild von der Vielfeitigkeit

Provinz und im Thale der Dill mit befonderer Spannung

feines

irkens.

Unter der Rubrik: ‚Für’s Haus‘ find

entgegengenommen werden dürften, und dann behält der

Tauf-, Confirmations-, Trauungs- und Grabreden zufam-

Ein zweiter Abfchnitt ‚Für die Gemeinde‘

Herausgeber wieder Recht mit Rückficht auf den Verein,

mengeftellt.

dem die Veröffentlichung zunächft dienen follte. Dagegen

umfafst Einweihungsreden, Inveftiturreden, Beichtreden

hätten wir die ‚Antwort mit Hörnern und Zähnen‘

und Zeitpredigten bei befonderen Veranlaffungen, z. B.

(S. ı27), die Ohly auf die ironifche Ernennung zum

beim Tode Kaifer Friedrich’s oder beim Regierungs-

Ehrenmitgliede eines Turnvereins gegeben hat, gern

jubiläum König Karl’s von Württemberg. Im letzten

wörtlich gelefen, wenn fie noch vorhanden war.

Abfchnitte endlich,Für Werke der Liebe‘ find Anfprachen

enthalten, die die verfchiedenartigften Gebiete der inne-

Dresden.

Dr. phil. B. Kühn.

ren Miffion berühren,

Was die

redigten Gerok’s cha-

Bärthold, A., Die Frömmigkeit in den Geschichten des Alten

rakterifirt, das tritt auch an diefen Amtsreden hervor:

Testaments.

klare Gliederung der Gedanken, plaftifche Anfchaulich-

Gütersloh, Bertelsmann, 1891. (III, 112 S.

keit des Ausdrucks und grofse Wärme der Empfindung.

8.) M. ı. 50; geb. M. 2. —

Auch hier ift es meiftens ‚der herzliche Hirtenton, der

Der Titel des Buches könnte leicht irre führen,

Ton der fuchenden, einladenden, warnenden, tröftenden

denn es handelt fich darin nicht um eine biblifche oder

Liebe‘, der aus diefen Reden herausklingt.

Dafs ihm

aber auch der Ton des tiefften, Bufse weckenden Ernftes

dogmatifche Entwickelung des Begriffs der Frömmig-

keit, wie er in den Gefchichten des Alten Teftamentes vor-

zu Gebote ftand, davon legt unter anderen die Rede

liegt, fondern nur um den Nachweis, wie die Frömmig-

am Grabe eines Erfchlagenen (S. 72) Zeugnifs ab, die

keit wefentlich im Sinne der Hingabe an den Gott der

in ihrer grofsartigen Einfachheit als ein feelforgerifches

Verheifsungen bei den gröfsten Glaubenshelden des alten

Meifterftück bezeichnet werden kann.

Auf den unend-

lich mannigfaltigen Inhalt der einzelnen Reden weiter

Bundes fich begründet, geftaltet und vollendet. So fin-

einzugehen, geftattet hier der Raum nicht. Sie bieten

den wir, abgefehen von einer ganz kurzen einleitenden

nicht blofs den Amtsgenoffen des Verf.’s werthvolle

Hinweifung auf die Urzeit, eine Reihe von Charakterzeich-

nungen, die fich auf einzelne Männer und zwar in der

homiletifche Vorbilder, fondern zugleich einen wichtigen

Regel nur auf diefe erftrecken, nämlich auf Abraham,

Beitrag zum Verftändnifs der Wirkfamkeit Gerok’s und

Ifaak, Ifrael, Jof

h und David, Niemand wird zweifeln,

feiner inneren Entwickelung, um fo mehr, da das Jahr,

dafs

der Verfa

fie

r in diefen Perfönlichkeiten hervor-

in welchem die Rede gehalten wurde, überall beigefügt ift.

ragende Vertreter vormeffianifcher Gottesgemeinfchaft

Lübeck.

P Lindenberg.

gefunden und herausgegriffen hat; aber Viele werden fich

wundern, das ganze Zeitalter der Prophetie völlig unbe-

rückfichtigt zu fehen.

Die Schilderungen zeigen ein

Ohly, Paftor C., Emil Ohly. Ein Lebensbild aus der

feines pfychologifches Verftändnifs und bieten neue Ge-

naffauifchen und rheinifchen Kirche, dargeftellt von

fichtspunkte und überrafchende Beobachtungen, was auf

feinem Sohne. Herborn, Buchhandlg. d. Nafsauifchen

einem fo viel behandelten Gebiete, wie es beifpielsweife

459

460

; Thé?logifche Literaturzeitung.. 1891. Nr. 18.

SA

E

das Glaubensleben Abraham’s ift, als eine feltene Leiftung

f. Z. für den ‚beften, erklärte, den es gebe, wirklich. fo

betrachtet fein will. Aber der Subjectivismus Kiekegaard’s,

viel ‚fpecififch Theologifches und Dogmatifches‘?

Eine

von dem bei reichlichem Studium feiner Werke’ ein gut

Vergleichung mit dem Heidelberger wird den grofsen

Stück auf den Verfaffer übergegangen- ift, hat ihn hin

Unterfchied beider Lehrbücher ‚ fofort ‚aufzeigen ‚und dar-

und wieder in Tiefen der feelifchen Unterfuchung hin-

thun, wie wenig dogmatifch, ‚wie durch und durch volks-

untergeführt, wohin die biblifchen. Berichte keinen Weg

thümlich Luther redet. Die ‚Bearbeitungen‘ haben vieles

zeigen und der Lefer nur gezwungen folgt.

Wenn der

hineingetragen, was gar nicht darin fteht.

Verf. als Keim des fpäteren Glaubensverhältnifses zwi-

Das, zweite Defiderium bezieht fich auf die Behand-

fchen Abraham und dem Gott.der Verheifsung den Lebens-

lung des vorliegenden Stoffes, vornehmlich der biblifchen

Gefchichte, Die von. den Herbartianernbetonte ,‚denkende

wunfich des fchon. 75 Jahre alten Erzvaters erkennt, in

Kindern und Kindeskindern fortzuleben, und die Bereit-

Betrachtung und Durchdringung des Stoffes‘ wird

willigkeit, es nunmehr mit Gott zu wagen, da fich keine

(S. 26) an erfter‘ Stelle hervorgehoben, ohne dafs die 5

menfchliche‘ Ausficht auf Erfüllung jenes- Wunfches mehr

Formalftufen angenommen würden (S, 38). Diefe denkende

bot, fo mag einem dramatifchen Dichter : eine folche

Durchdringung‘ des Stoffes ift dem Verf, indeffen noch

Motivirung nachgefehen fein, aber in einer biblifchen

nicht das Wichtigfte, ‚Die biblifche Gefchichtsftunde {oll

doch in erfter Linie Religionsftunde fein

Darum

Charakterftudie ift fie gewagt, 'weil fie jedenfalls’nur . zum

Theil wahr, möglicherweife aber überhaupt nicht wahr

ift aus jeder Gefchichte der religiös-fittliche Gehalt

ift,

In der Charakteriftik Jakob’s finden wir. mit ‚Befrie-

herauszuheben‘. (S: 28). . Wie ‚das. zu machen fei, wird

digung die bei Andern fo. oft vermifste {tarke Betonung

in fehr anfprechender Art an verfchiedenen Beifpielen:

des Unterfchiedes zwifchen Frömmigkeit und Sittlichkeit,

Abraham und Eliefer, David und Goliath, ‘ Hochzeit zu

nur fehlt die ebenfo nöthige Beweisführung, dafs’wahre

Kana, fowie an der Gefchichte ‚vom zwölfjährigen Jefus

Sittlichkeit im Sinne der’ biblifchen. Ethik mit wahrer

im Tempel ‘dargethan (S. 28—34). Die Art der Behand-

Frömmigkeit ftets zufammengeht: der gewöhnliche mora-

lung hat uns fehr an die auch von Walther empfohlenen

lifche Men{fch mit feiner tadellofen. Aufsenfeite ift in der

‚Unterredungen‘ über, die biblifchen Gefchichten von

That auch fittlich untüchtiger, als‘ der fromme' mitfammt

Niffen‘ erinnert.

Mit .Recht : fagt‘ der: Verf, von feiner

feinen Schwächen und Fehltritten. Jedenfalls ift das Buch

Methöde: ‚Nichts vertrete ich weniger, als, Zerfplitterung,

fehr lefenswerth.

Zerfahrenheit und Ordnungslofigkeit. Nur dafs ich nicht

Dresden.

DE D, B KÜnG:

den Schau

vorwiegend das Ganze der Ge{chichte, als folches gleichfam

+

latz des, ünterrichtenden . Handelns fein laffe,

fondern ic

f

wähle‘ mir kleinere Terrains innerhalb‘ des

Walther, Paft, Paul, Desiderien betreffend ’den Religions-

Ganzen, ich benutze jeden 'einzelnen Zug ’der Gefchichte

gleich liebevoll' und’ faffe bald hier, bald 4a inmitten der

unterricht. Ein ernftes. Wort zur Reformfrage, Witten-

Erzählung zufammen und bringe’je unter 'einen Hau

berg, :Herrofe, 1891. (58,:S..gr. 8:) M.—.75..

gedanken, wo eben- etwas zufammenzufaffen ift'. ..

5

Der Titel (des vorliegenden Schriftchens ift etwas all-

ergiebt fich zuletzt ein harmonifcher Bau‘.

So ,‚mündet‘

emein gehalten.

Wenn’ man näher zufieht, ‘ergiebt €s

dann wie von {felbft der biblifche Gefchichtsunterricht ‚in

ß

ch, dafs der‘ Verfaffer, der an einer Arbeits- und einer

den‘ nach 'der Anfıcht des Verf.’s '(an die Stelle des bis-

Erziehungsanftalt‘ fteht'(S. 21), vorzüglich den Religions-

herigen Katechismusunterrichtes tretenden) ‚fyitematifchen

unterricht in der Volksfchule im Auge hat.‘ Aus reicher

Religionsunterricht aus‘.

Die’ Methode wird, weil fie

richtig 'ift, auch «dann fich bewähren, wenn man den

Erfahrung in der Praxis, 'der* eine gründliche Kenntnifs

Katechismus beibehält,

der auf diefen Gegenftand bezüglichen Literatur zur Seite

geht, find.diefe Wünfche hervorge

ngen, die fich eines-

Crefeld.

theils auf den zu behandelnden Sto

&

biblifche Gefchichte

FBı Fay.

und Katechismus (S. 6—25), anderntheils auf die Art und

Weife, alfo die Methode- der Behandlung (S. 25—58) be-

Bibliographie

ziehen. -Rückfichtlich ‘ der ‘ Auffaffung /der

iblifchen ‘ Ge-

Müller,

von. ‚ Cuftos, Dr. Johannes

fchichten wird geltend gemacht, dafs diefelbe:noch viel

VBer‘lin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek.

zu viel von der Vorausfetzung der ‚Verbalinfpiration‘ aus-

Deutfche Literatur.

‘

ehe und eine freiere werden,müffe, wie an dem Schöpfungs-

Zeitfchrift f. wiflen{chaftliche Theologie, Hrsg.,v. A.Hilgenfeld; General

B

erichte, der Erzählung von Adam und Eva im' Paradiefe

Regifter (Namen- u. Sachregifter) zu, Jahrg. I

1858) —) XXXIII

und ihrem Falle, fowie an den zahlreichen Anthropomor-

(1890) einfchl., bearb, v, F; Görres, Leipzig, Reisland, 1891,

gr. 8.)

(63 _S_

phismen und Anthropopathismen in fachgemäfser Weife

Bericht üb, die am To, u.. ı1, Juni 1891 'zu Nürnberg abgeh. XXI,

i all-

erläutert wird. ‚In Betreffi der , Wundererzählungen wird

gemeine/ Paftoralkonferenz evangelifch-lutherifcher' Geiftlicher Bayerns.

bemerkt: ‚dafs, wie‚auch fonft . die Meinungen betreffs

Nürnberg, Raw,: 1891. (81 S. ‚gr 8.

i

der . bibliichen Wundererzählungen aus, einander

ehen

Chriftoterpe, ‚neue, Ein Jahrbuch, hrsg. v, E. Frommel, W, Baur/u.

mögen, ihre Deutung als Gleichnifse.im Unterrichte jeden-

R. Kögel. /Bremen, 'C. 'E.‘Müller, 1891. (V, 379 S.8.) .4. —;

falls nicht zu unterlaffen .fein ‚dürfte‘. (S. .12). Wenn alle

eb. 5. —5 m; Goldfchn.' 5. 20; Liebhaberäusg, in Halbfrzbd, 12. —

Bibliothek theologifcher Klaffhker, ‘ Ausgewählt u.hrsg,'v, evangel. Theo-

Wunder , fo ‚gedeutet werden follen, vermögen wir dem

logen, ‚ 35—38. Bd, Gotha, F, A, Perthes; 1891.

8

eb. A, 2..40

Verf. nicht beizuftimmen, namentlich nicht. rückfichtlich

Inhält:. 35. 36. L. Hüffell’s Wefen u. Beruf‘ d. evangelifch-chriftlichen

Geiftlichen.

Mit e., Einleitg. verfehen v. A. Klas,

e M

der Wunder Jefu, die,unter den neueren Theologen kaum

u. VIII, 230 S.) — 37::38. Chriftliche Sittenlehre ‚in Vorlefungen

Bd. ‘(VIIL, 239

Winter-

einer richtiger beurtheilt hat, als Richard Rothe in feinen

femefter 1822—1823) v.

„ Schleiermacher, . Aus Nach(chriften

f

g V.

trefflichen Ausführungen; ‚Zur Dogmatik‘.

L. Jonas (x843). ‘2 Tle, ' (VII, '265 u.’ V, 264 S:) '

Was den ‚Katechismus :anlangt, fo geben wir dem

Dieckhoff,

W, , Die, Infpiration _ u. Irrthumslofigkeit der heiligen

an

Verf. recht, wenn er mit den noch immer fich vermehrenden

Netter, N., Die Gefchichte Noahs u. der Sündflut.

Schrift, Leipzig, J. Naumann, 1891, (III, 110 S. 'gr. 8.

Eine

u, kritifche Behandlung des Midrafch Rabbah:. Genef. Par. 2

eberfetzung

» 2;

Bearbeitungen des lutherifchen Katechismus fich nicht

Ü

niv,

befreunden kann (S, ı7). Er will an die Stelle derfelben

26, I; 26, 3 u. Par, 29—36; . nebft Anhang. Inaug,-D

i

’

il ‘d.

eine, Bearbeitung der. chriftlichen Lehre für die Schule

Jacob, B., Das Buch Efther bei den LXX. Inaug.-Diff. Cer Univ, Leipzig,

Strafsburg, Strafsburg, 1891.. (IL,' 132 S. '8.

fetzen, bei welcher. der Katechismus Luther’s zu feinem

Giefsen, 1890, (64 S. 8.)

vollen Rechte kommen foll, ohne aber die Grundlage

Campe, W., Das Verhältnis Jeremias zu den Pfalmen. Ein Beitrag zur

derfelben zu bilden.

Frage nach dem Alter der Pfalmen,

Inaug.-Diff, d, Univ, Halle.

Alles ‚fpecififch Theologifche und

Halle a/S;; 1891, (38 S. 8.

Dogmatifche‘ foll dabei vermieden werden. Aber, möchten

Staerk, W., Unterfuchungen. über die Kompofition u, Abfaffungszeit von

wir fragen, enthält denn der kleine Katechismus Luther’s,

Zach, 9 bis ı4 mit eingehender Berückfichtigung der neueften Hy-

welchen der, der reformirten Kirche angehörige Vinet

pothefe, Inaug.-Diff, d. Univ, Halle. Halle a/S., 1891. (102 S, 8,)

461

462

Theologifcbe Literaturzcitung.„ — 1891 Nr 18.

S

Hand-Cömmentar‘ zum Neuen Teftament.

der

Bearb. v, H, J..Holtzmann,

eb,

ı. Tl.: Schreibkalender, Gütersloh, Bertelsmann, (238 S! 26,

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1, 20

(Schlufs.) Freiburg i/Br., J. C. B. Mohr, 1891. (gr. 8.) . 4- 50 (cplt.:

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2

°

[Aus:' ‚Bericht üb.:d, Nürnb, Paftoralkonferenz‘.)

Nürnberg , Raw,

Inhalt: Die Briefe an die Koloffer, Ephefer, Philemon, Die Paﬂ*oral£riefe.

1891.. (28 S. ‚ gr. 8.

— O

Bearb. von H. v. Soden. (VII, 255 S. u. 3. Bd.

2, Abth, S. 181—187.)

Schettler, A, L., Der wahre heilige Rock Jefu Chrifti, Ein Wort der

Müller, K,, Die., göttliche Zuvorerfehung u.. Erwählung in ihrer Bedeu-

Liebe an alle ernfigefinnten, frommen, chriftgläub. Wallfahrer zum

tung für den Heilsftand der einzelnen Gläubigen nach dem Evange-

—— 20

lium des Paulus.

Theol.

Diff,. d.,Univ., Halle.

Halle a/S,, 1891,

heil. Rock in Trier, Bonn, Schergens, 1891. (29 Si 8i

66 S. 8.

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ı. Hft, (gr. 8.)

}

ährlich 6. —; Einzelpr. ı. 20

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Inhalt: Der Trierer Rock. Ein lehrreiches Stück kathol. Kirchengefchichte

martyris Apologia secunda expungendis,

Diss, inaug. d Univ.

zur Wertfchätzg, der Reformation. Von J. Rieks. (66 S,

Würzburg. Aiwgustae Vindelicorum, 1891. (76 S. 8,

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gangs der in der braunfchweig, Landeskirche gült, Perikopen. 2, Hälfte,

Leipzig, 1891. (48 S. 8.

Die feftlofe Zeit,

Braunfchweig, ‚Wollermann, 1891,

(IV, 258 S.

4

7060406 , KinMevtos Alskauvdokws ‘O ITootpentı-

8

2. — (cplt. 5. —; 'geb. 6, —)

400you7908,

a

I

Z

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X06 O06

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uid Wiclif docuerit,

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de

€

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HOS

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(222.01u8

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.

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Im Anh, :, Sachregifter. betr, die Synodal-Verhandlgn,

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1,

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Tei923! Apdein: Bacht [W.

(219 D, 19

;: Vie de.Jean Chrysostome. | Tolec;us'e‚ Hßr. Lagarde, 189

S

o

N ‘aber

W

I

8

Cowrtial, L,,,La Papaut6.est-elle : d’institution divin

n

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alt:

|

füftiniatius Y

Weltz, der Vor4kiix]npf6]f ‚der uther, Mi(ﬂon. Von \_V.

e? (Tbésé.)* l?io

Gröffel. (IV, 191

$

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Deutfche Litztg. 1891, 10).

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof, zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Er{fcheint

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alle 14_ Ti\ie

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Leipzig;. J. C H?nﬂchs’fche VB1'1chhand"lvung.

jähr?ic?1 16 Mark.,

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16. .Iä1rgang.

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Gautier, —La mission du prophete Ezechiel | Gottlieb, Ueber mittelalterliche B—ii>-liotheken Cracau, Die Liturgie des heil, Johannes Chryfo-

(Siegfried).

(v. Gebhardt),

ftomus (Köftlin).

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Graul, Die Unterfcheidungslehren der verfchie-

Vinet,: Ausgewählte Predigten und Reden

(Schürer).

denen chriftlichen Bekenntnifse, 12, Aufl. von

(Achelis).

Weifs, Die Johannes-Apokalypfe (Schürer).

}

Seeberg (Lobftein).

Hoffmann, Sünde und Erlöfung, zwölf Predig-

Meyer, Kritifch exegetifcher Kommentar über

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Gloatz, Sic et non.

Die Probleme der chrift-

ten (Achelis),

das Neue Teftament, 4. Abth, Der Brief an

lichen Glaubens- und Sittenlehre (Thoenes),

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die Römer, 8. Aufl, neu bearb. von Weifs

Wilm, Religion und Wiffenfchaft (Thoenes).

erftehung der Todten (Achelis).

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(SChürflri)'‚

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]

Schoell, Der jeffui‘t>ifci}ie‘(}rehorfam (Reufch).

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ban

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Fr1cke, Aus dem Feldze5e 1866 (Fößlin).

und im erneuerten Israel nur einen Nasz will. Von die

Gautier, Lucien, La mission du prophete Ezechiel. Lau-

fem Nasz freilich will uns der Verf. Wunderdinge glau-

sanne, G. Bridel & Cie., 1891.

(970-0 02) 11 2700

als der Vorläufer des Meffias. Da fcheint der Verf. doch

ben machen, denn er ift nach S. 362 nichts geringeres

Der Verf. hat nicht für Theologen von Profeffion

insbefondere für

ge{fchrieben,

fondern für Gebildete,

46, 18 überfehen zu haben.

Der Nasz i(t bei Ez. nur

Studirende aus dem franzöfifchen Sprachgebiet (S. 8 f.)

ein unvermeidliches Uebel. — Die fymbolifchen Hand-

und wir bezweifeln nicht, dafs fein Buch für diefe Kreife

lungen hält der Verf. durchweg für thatfächlich ausge-

eine anziehende Lectüre fein werde,

Anderen möchte

führte. Alfo Ez. hat wirklich 390 Tage auf der linken

bisweilen die rhetorifche, hie und da faft predigtmäfsige

und dann 40 Tage auf der rechten Seite gelegen (c. 4,

Weitfchweifigkeit der Ausführung läftig fallen (S. 68 f.

‚ 6) d. h., bemerkt der Verf., er lag nur fo unbeweglich

239 255 f. 313 ff. 327 ff. u a.). Gelehrten Apparat ftellt

feft zur Vifitenftunde (S. 93 ‚ox% pourrait conjecturer que

der Verf. nicht zur Schau, obwohl er ihn offenbar gründ-

le prophete pouvait s’accorder quelque repit ou quelque

lich

ftudirt hat.

Auf S. 44 ff. vermifst man die Er-

changement, lorsqwil etait seul, reservant sa fpositure Sym-

wähnung der feltfamen Anfiıcht von

Seinecke über

boliqu

e pour les heures 0i il avait des visiteurs, des temo-

Ezechiel (Gefch. des Volkes Israel 2. Thl, 1884 S. 1—20,

InS).

D

as würde den Propheten in eine Reihe ftellen mit

48.. Er fetzte ihn ins 2.. Jahrh..d. C)r.), S. 118 f. fehlen

einigenneueren Hungerkünftlern, denen nachgefagt wurde,

mehrere neue Reconftructionsverfuche des Salomonifchen

fiıe hätten verftohlen Nahrung zu fich genommen,

Soll

Tempels wie die von O. Wolff, Th. Friedrich 1887, fo-

eine derartige theologifche Auslegung etwa die Achtung vor

der Bibel erhöhen? — In diefer Weife hindert den Verf.

wie diejenigen von Stade, deffen Gefchichte der Verf.

doch fonft fleifsig durchgearbeitet hat (zum Salomoni-

feine theologifche Voreingenommenheit faft überall an der

Erkenntnifs der einfachen hiftorifchen Wahrheit und treibt

{chen; Tempel: vgl.. Bd; ı1, !S

26—330, zum Ezechieli-

fchen Bd, 2, S. 45—51). Doch dies fällt bei dem Zwecke,

ihn in abenteuerliche und unnatürliche Erklärungen hinein.

den fich der Verf. vorgefetzt hat, nicht fo fchwer in’s

So müht er fich damit ab, es zurechtzulegen, wie es denn

Gewicht und betrifft jedenfalls nur Einzelheiten. — Be-

gekommen fei, dafs der Plan des Propheten betreffs der

denklicher ift für uns, was aber dem Verf. in fogen. po-

Anlage des Tempels, des Tempelfluffes und der Wohn-

fitze der Stämme nicht ausgeführt fei,

Anftatt nun ein-

fitiven Kreifen gerade grofses Lob eintragen wird, der

Mangel einer echt hiftorifchen Betrachtungsweife. Hat man

fach zu geftehen, dafs er eben ein Phantafiegemälde und

von einer Seiteher den Ez, offenbar zu (chwarz angeftrichen,

in diefer Weife überhaupt unausführbar war, werden S.

fo malter ihn nun ganz weifsund fucht allen undjeden Vor-

129 Serubabel und fogar Herodes auf die feltfamfte Weife

wurf von ihm abzuwälzen, indem er fich dabei auf den

entfchuldigt, dafs fie nicht nach Ez.’s Bauplan gearbeitet

Standpunkt der bekannten theologifchen Apologetik ftellt,

haben. Jener mit Mangel an Geld, diefer mit dem Um-

welche alles zurechtlegt, ausgleicht, für alles Gründe hat,

ftande, dafs er ja eben nur einen Umbau vornehmen

alles ins Schöne malt und dabei an den Lefer Zumu-

konnte; vgl. auch S, 143 f.: der Tempel würde fo gebaut

fein, wenn Israel damals Gottes Willen gethan hätte! —

thungen ftellt, die mehr Geduld und Nachgiebigkeit vor-

ausfetzen, als der Unterzeichnete wenigftens aufzubringen

Dafs Gog und Magog nicht kamen, wird S. 317 damit

vermag. Was foll man dazu fagen, wenn S. 218 ff.

entfchuldigt, dafs die Juden nach der Rückkehr nicht

58 ff. in Bezug auf das Fehlen des Hohenpriefters in

eine folche innere Erneuerung erfahren hätten, um mit

Ez.’s cultifchen Einrichtungen gefagt wird, diefer habe

Hülfe Jahve’s der heidnifchen Weltmacht trotzen zu

wohl vom Hohenpriefter gewufst, ihn aber abfichtlich

können. — Dafs in den Orakeln über die Weltmächte

ausgelaffen ( V’a supprime & dessain) aus Rückfcht auf

Babel fehlt, wird S. 286 f. damit begründet, dafs es mit

den Nasz, der an die Spitze des

anzen Cultus treten

Babel ohnehin bald ausgewefen fei, [was gerade hätte

folle; während doch der Nasz bei

z. nur den Laien ge-

Veranlaffung zu einem Orakel geben follen] und dafs es

genüber gewiffe Ehrenvorrechte geniefst, fonft aber fo

fehr unklug gewefen wäre, die deportirten Juden gegen

wenig an der Spitze des Cultus fteht, dafs er c. 46, 2.

ihre Herren aufzureizen [eine fehr wenig prophetifche

nicht in den Opfervorhof hinein darf, fondern nur an der

Rückficht].

Zu derartigen Ungeheuerlichkeiten verleitet

Schwelle der öftlichen Vorhalle zufehen darf, wie die

eine Theologie, die alles um jeden Preis rechtfertigen

Priefter fein eigenes Brand- und Dankopfer darbringen.

will und die von prophetifchen Orakeln nur eine ganz

äufserliche Vorftellung hat. —

Was foll man fagen, wenn behauptet wird, Ez, ftelle das

Königthum fehr hoch, weil er in den Parabeln 17. 19.34

Wie foll man fich das zurechtlegen, was S, 144 be-

fich mit den zeitgefchichtlichen Königen viel befchäftigt, | hauptet wird: Ez.’s Orakel vom Tempel fei nicht uner-

während er doch in Wirklichkeit dasfelbe heftig angreift füllt geblieben; es habe in Chrifto feine geiftliche Er-

465

406

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468

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Theologifchei Liytrfar.:ixturzeittix_ngi. I891 Nr. 19

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füllung gefunden? — Veberkünftlich erfcheint uns die

lichen als für die Privatopfer gilt. Es fehlt alfo die Aus-

Exegefe von der füfsfchmeckenden Rolle (S. 236): Die-

führung über die Opfer für Neumond, Neujahr, Verföh-

felbe fei mit Jahve’s Klagen befchrieben gewefen und

nungstag, Paffa, Pfingften und Laubhütten.

Eben diefes

darum fei es dem Propheten füfs gewefen, zu fehen, wie

fehlende Stück hat nun Wendland in einer Florentiner

fehr Jahve über das Unglück feines Volkes Schmerz

Handfchrift entdeckt, die längft bekannt und eklektifch

empfinde. — Das Verbot der Rabbinen bezog fich nicht

benützt, aber niemals genau collationirt worden

ift

auf die Erklärung von c. 40—48 (S. 114 f.), fondern auf

(Eaur EXXXV,. 106).

Die Ausführung Philo’s, wie wir

maan my (die Deutung des göttlichen Thronwagens

fie bei Wendland S. 8—14 lefen, fchliefst fich genau an

in c. I u. 10)., — S. 316 nennt der Verf, das Jerufalem

Num. 28—29g9 an; nur hebt Philo überall feiner Gewohn-

zur Zeit Hiskia’s ‚eine dem Willen Gottes ergebene

heit gemäfs den tieferen Sinn der gefetzlichen Vorfchrif-

Stacts

Der Prophet Jefaia war anderer Anficht 22, I ff.

ten hervor.

Beim Pfingftfeft unterläfst er nicht, auch die

30, 1. — Es foll nicht verfchwiegen werden, dafs daneben

Darbringung der Brode (%e«ot06r%0ı«) und der beiden

auch manche finnvolle und fchöne Ausführung fich fin-

Lämmer nach Lev. 23, 17—20 zu erwähnen,

In betreff

det wie S. 79 ff. über das nicht blofs {chriftftellerifche,

beider hebt er richtig hervor, dafs fie ‚gewoben‘ werden

fondern auch unmittelbar perfönliche Wirken des Pro-

(Xvw 7008 009u«vöV AvartsLVvAvTEC) und den Prieftern ge-

pheten, S. 110 f. über die Bedeutung 'der Erfcheinung

hören &ig Le907087m80TATNY Etw/iKYT. Auch beim Verföh-

des Thronwagens u. a., aber der Unterz. empfand es

nungstag verbindet er die Vorfchriften Lev. 16 mit denen

als Gefchmacksverletzung, wenn faft überall der Prophet

von Num. 29. Der merkwürdige Umftand, dafs das

und fein Wirken vom Boden der Gefchichte abgelöft

Stück nur in jener einen, fehr jungen Handf(chrift erhal-

ten ift, giebt Wendland Veranlaffung, ihr Verhältnifs zu

fetzt wurden.

und in den Dunftkreis einer modernen Theologie ver-

den übrigen Handfchriften zu erörtern und ihren {elb-

Jena,

C. Siegfried.

ftändigen Werth feftzuftellen (S. 2—6).

2. Die Refte von ITeoi u&ING f (S. 15—28). Von

den beiden Büchern über die Trunkenheit, welche Eufe-

bius erwähnt, ift das eine verloren gegangen, und zwar

Wendland, Paul, Neu entdeckte Fragmente Philos, nebft

nicht, wie Referent früher angenommen hatte, das erfte,

einer Unterfuchung über die urfprüngliche Geflalt der

Schrift De sacrificiis Abelis et Caini.

Berlin, .. G

fondern wie Maffebieau überzeugend dargethan hat, das

zweite (f, Theol. Litztg. 1891, 93). Diefer Anficht {chliefst

Reimer, 1891.

(XI, 152 S gr. 8.) M.:5. —

fich auch Wendland an, und es ift ihm gelungen, noch

einige Fragmente des verlorenen Buches zu entdecken in

Eine überrafchend reiche Gabe! Wer hätte geglaubt,

dem fogenannten Florilegium des Leontius und Johan-

dafs nach den Forfchungen von Mai, Tifchendorf, Pitra und

Harris in europäifchen Bibliotheken noch nennenswerthe

nes, aus welchem Mai, Scrzptorum veterum nova collec-

Fragmente Philo’s zu finden fein würden?

Solche wer-

theilt_ hat.

&o VIL, 1, 74—109, zahlreiche Fragmente Philo’s mitge-

den uns aber von Wendland hier geboten; ja wir wer-

Mai hat nämlich alle diejenigen Fragmente

den durch ihn belehrt, dafs ein umfangreiches Material

des Florilegiums übergangen, von welchen er auf Grund

zur Reconftruction philonifcher Werke längft gedruckt

der Einführungsformel annahm, dafs fie aus einer uns

erhaltenen Schrift Philo’s ftammen. So hat er die Citate aus

und nur nicht als philonifch erkannt worden ift.

ITe0i u&ING uns vorenthalten, die nun erft durch W, an’s

Wendland hat im Verein mit Leop. Cohn die grofse

Licht gezogen werden.

Aufgabe einer Gefammt-Ausgabe Philo’s in Angriff ge-

W. verbindet damit auch einige

nommen,

Faft . ein . Jahr

November 1889 bis Auguft

Mittheilungen aus dem jetzt der königlichen Bibliothek

1890) hat er der Durchforfchung der italienifchen Biblio-

zu Berlin gehörigen codex Rupefucaldinus und giebt über-

theken für diefen Zweck gewidmet.

Die Vorrede der

haupt eine Ueberficht über die verfchiedenen Recenfionen

der fog. Sacra parallela des Johannes Damafcenus, welche

vorliegenden Schrift macht uns die erfreuliche Mitthei-

fämmtlich für die Philo-Kritik von Wichtigkeit find (S.

lung, dafs das Material für die neue Ausgabe ‚zum grö-

fseren Theile bereits zufammengebracht ift‘, dafs alfo ge-

18—20). Noch nicht berückfichtigt ift hierbei eine Hand-

gründete Ausficht zur Verwirklichung des Planes in ab-

fchrift von Athen, cod. Athen, 32, welche Krumbacher,

fehbarer Zeit vorhanden ift, In der vorliegenden Publi-

Gefchichte der byzantin, Litteratur 1891, S. 174 erwähnt

cation hat er nun von dem bisherigen Ertrag feiner Stu-

(mit Berufung auf J. Sakkelion, /eiAriov tis L0TOO. Kal

8&Iv0A0y. ETALOLAG IN ELAddog 2, 1885—809, S. 681—685).

dien die Sahne abgefchöpft, das Intereffantefte undWich-

Da fıe ‚eine von den bekannten Texten abweichende Re-

tigfte unter eingehender Begründung mitgetheilt, Es find

daktion der Parallelen‘

enthalten foll,

fo wird W. fie

fechs einzelne Studien, die uns geboten werden,

x

Ein neu entdeckter Theil der Schrift De

hoffentlich für feine Philo-Ausgabe noch heranziehen !),

victimis (S. 1—14).

Dafs der Text diefes Tractates,

3. Die umfangreichfte Studie ift die über Philo und

wie er bisher gedruckt wurde (bei Mangey II 237—250),

Procopius von Gaza (S. 29—105). Einer Spur fol-

gend, die fchon Harris bemerkt, aber nicht weiter ver-

Lectüre fchon bemerkt werden müffen.

eine Lücke enthält, hätte eigentlich bei aufmerkfamer

folgt hat, hat Wendland gefunden, dafs in dem Com-

Philo will

hier von den verfchiedenen Arten der Opfer handeln

und unterfcheidet zunächft zwifchen den öffentlichen und

1) In B?tteﬁ" des cod. Rußef, kann ich ein paar kleine Nachträge

den Privatopfern.

Von den öffentlichen wolle er zuerft

auf Philo-Fragmente durchgefehen habe.

geben, da ich die Handfchrift felbit im Februar diefes Jahres in Bezug

Wendland giebt für das von

handeln ($ 3: Aext£0ov 0

ihm S, 20 mitgetheilte Fragment aus Rupef, fol. 73v die Einführungsfor-

ÖT&00V 7EQl TOV %X0WVOV). Die

mel 70 «UroU nEgL MEINS MOOTOS. Die Handfchrift hat Natt x0@TOG

vorläufige Aufzählung derfelben lautet: «l u& ydÜo Avd-

nur eine Ziffer, undich glaube darin nicht zu irren, dafs diefelbe 7 zu lefen

yorraı ag E4GOTNV NUEQAY, al dE TAIS EBdouaiG, ai de1)

ift (die Form des @’ ift in der Handf(chrift anders). Freilich wäre «

VOovUNVLALS Xal LEQOWNVLALG, &«L ÖE VNOTELKLC, AL d& TOLOL

die richtige Lesart, — Das von Wendland S, 25 mitgetheilte Fragment

%aL00l6 E0070y. Statt einer Ausführung diefes Themas

aus Rupef, 277r (nicht 276 v) fteht aufserdem auch fol. 142 v, wo es fol-

folgt aber (bis zum Ende von $ 3) nur eine Befchrei-

gendermafsen beginnt: zlo% «VTOL devtegoV tOV Gelay dwgeOV ixa-

vOöG 0Vdeig %worcadı TO dpdovop MAHTOG.

Das finnlofe detrepov

bung der täglichen und der fabbathlichen Opfer. Dann

dürfte ein Reft der urfprünglichen Einführungsformel &x t0D mEOl UEING

geht die Darftellung plötzlich in $ 4 zu einem ganz an-

' fein (ebendafelbft finden fich zum Text die Varianten dyaßiveodaı

deren Thema über, nämlich zu dem Unterfchied von

und de/e040ı). — Ueberfehen fcheint bei Wendland das fchon bei Har-

Brand-, Heils- und Sündopfern (zö u&v 6l6xavtOv, TO d&

ris S, 109 mitgetheilte Fragment Rupef. 72 V: &% TOU mEOL u EG

OWTHOLOV, TO dE mEpL AuwoTLAC), der fowohl für die öffent-

XEDA'. aln3)sm OTW 4 T TOV GVVEOKLUGUEVOV 7t0«}'‚.uo?‘cwv

A

ZUÄNTYOLK ÜyOovon duvaLIC. &x TOD AUTOD' dANTELK KÜTKOXEGTATOG

,

I

EN«LVOS. Das Fragment pafst gut zu Erörterungen über die YyuvortNG,

durch ein Verfehen ausgefallen,

Die Worte $8d0uaıg «i d& find in der Richter’fchen Ausgabe

haben mufs,

welche nach Maffebieau’s Nachweifungen das zweite Buch enthalten

469

470

eln

R

—

Theologifche I.iteratgrzeitung. 1801 Ncs15.

mentar des Procopius von Gaza zum Pentateuch die uns

keit zu haben. Denn es fpricht Vieles dafür, dafs unfere

nur armenifch erhaltenen Cnryuara al Atosıg des Philo

ganze Philo-Ueberlieferung auf die von KEufebius be-

fo ftark benützt find, dafs oft ganze Satz-Reihen aus

nützte Bibliothek zu Cäfarea zurückgeht, welche nach

Philo beibehalten find. Procopius hat nämlich zunächft

dem Zeugnifs des Hieronymus

zst. 34 ad Marcellam

einen gröfseren Commentar gefchrieben, in welchem Ci-

c 1 =0ßpp. ed, Vallarsi 1, 155)

Y

hon ein paar Decennien

tate aus den verfchiedenften Autoren lofe aneinanderge-

nach Eufebius ex parte corrupta war.

reiht waren.

Diefer fcheint leider verloren. KErhalten ift

4. u. .5. Verwandt mit der Studie über Procopius

aber ein von Procopius felbft gefertigter Auszug, in wel-

von Gaza find die beiden kleineren über Theodoret

chem zwar die Schriftftellernamen unterdrückt und die

(S. 106—108) und über Origenes (S. 109—124).

Er-

Texte verkürzt find; welcher aber doch noch fo ausführ-

Gedruckt

ftere fucht Spuren einer Benützung Philo’s bei Theodo-

lich ift, dafs von ihm das obige Urtheil gilt,

ret aufzuzeigen, letztere macht wahrfcheinlich, dafs in

ift diefer Commentar feit 1555 in einer lateinifchen Ueber-

den Commentar des Procopius abgefehen von der di-

fetzung; ein Stück des griechifchen Textes gab Mai,

recten Benützung Philo’s auch philonifches Gut durch

Classicı autores VI. Der ganze Text, noch ungedruckt,

Vermittelung des Origenes übergegangen ift.

liegt in einer Münchener Handfchrift vor, welche Wend-

6. Mit einer intereffanten Entdeckung macht uns die

Jand benützt hat, und aus welcher er zahlreiche Proben

letzte Abhandlung Ueber’ die urfprüngliche Geftalt

mittheilt. An der Richtigkeit des von ihm gefundenen

derScheift Deisacrtifeciis:Adelis et Carnı (Sait2s

Refultates kann nicht gezweifelt werden, da der arme-

Nachdem alfo

— 145) bekannt. Der gedruckte Vulgärtext diefer Schrift

nifche Text eine fichere Controle bietet,

Philo’s (bei Mangey I, 163—190) beruht nur auf einer

bereits Harris durch feine Sammlung der Fragmente ge-

Claffe von Handfchriften, von welcher auch Mangey, ob-

zeigt hat, wie viel uns von dem griechifchen Wortlaut

wohl er andere Handfchriften kannte, fich nicht zu eman-

der Cnr uara xal ALo61g doch erhalten ift, wird uns hier-

cipiren gewagt hat. Schon unfer gedruckter Vulgärtext

durch noch eine neue reiche Quelle zur Reconftruction

weift aber eine merkwürdige Erfcheinung auf. Drei auf

desfelben erfchloffen.

Wendland erörtert gelegentlich

einander folgende Sätze in De sacrıf. Abelıs et Caini S 5

(düo y&a HUOV Exdotm 0VVOLKOTOL YUVALAEG

bis övou&

auch die Frage nach dem urfprünglichen Umfang der

Quaestiones. Er glaubt, dafs diejenigen zur Genefis nie

d& al TatınG EoTiv doetN) finden fıch nämlich wörtlich

mehr als fechs Bücher umfafst haben, die uns zum gröfs-

auch in dem Tractat De mercede meretricis $ 2 (Man-

ten Theile, wenn auch mit erheblichen Lücken, in den

gey II, 265).

Ferner: die in erfterer Schrift unmittelbar

vier Büchern des armenifchen Textes erhalten feien;

darauf folgenden beiden Sätze (I%5 u&r 00V mEOLKAAÄAOTG

denn das fogenannte vierte Buch des armenifchen Te

X-

bis &iz&iv dvynFein) bilden den Schlufs von De

tes feien eigentlich drei Bücher: 4, 5 u. 6 (W. S. 90—93).

mercede meretr. S 4 (Mangey II, 269). Alles was in De

Letzteres läfst fich in der That durch die Citate in den

merc. meretr, dazwifchen fteht, fügt (ıch dem Inhalte nach

Und es ift ferner ficher, dafs wir

vortrefflich in den Zufammenhang des Tractates De sa-

Florilegien erweifen.

keine Spuren von weiteren Büchern haben (auch nicht

t). Entweder hat alfo Philo

crtf. Abelis et Cainı, Man hätte fchon hiernach die Ver-

bei Procopius, wie W. ausführ

muthung wagen können, dafs.die Hauptmaffe . des. klei-

den Commentar nicht weiter als bis Gen. 27 geführt —

}

nen Tractates De merc. meretr. (nämlich alles mit Aus-

fo weit reicht das fechfte Buch —, oder die folgenden

nahme von $ ı) nur ein aus De sacrif. Abelis et Caini

Bücher find fchon frühe verloren gegangen.

Die Mög-

losgelöftes Stück ift, welches diefem Tractate alfo einzuver-

lichkeit der letzteren Alternative wird fich nicht

anz be-

leiben ift. Dafs es fich in der That fo verhält, beweifen

ftreiten laffen.

Beftimmt möchte ich diefen Fall für die

zwei ganze Claffen von Handfchriften und beftätigen

überdies die Parallelen bei Ambrofius, welcher auch die-

Quaestiones zum Exodus behaupten. Wendland glaubt,

fen Tractat ftark benützt hat.

Von’ :dem Tractat: Dr

dafs auch hierüber nie mehr exiftirt haben, als die bei-

mercede meretricis bleibt demnach nur

den Bücher, welche uns, ebenfalls mit ftarken Defecten,

I übrig (von

in armenifcher Ueberfetzung erhalten find (S. 102—105).

ITcvv xahg bis TıUWwOLOV).

Diefes Stück gehört ficher,

Sein Hauptgrund ift der, dafs auch in den Florilegien

wie man fchon bisher angenommen hat, zu den vier

nur eben diefe Bücher citirt werden, und zwar das erfte

Büchern De speczalibus legius, a\fo zur fyftematifchen

armenifche Buch als erftes, das zweite armenifche Buch

Darftellung der mofaifchen Gefetzgebung. Die urfprüng-

liche Stellun

hat höchft wahrfcheinlich diefelbe junge

Formeln: &x t00

als zweites oder auch als letztes (es finden fich beide

und &4 t0OO T&

}

Aevtalov tOv &v EE6dw

Handfchrift erhalten, welche auch den vollftändigen Text

In diefer

Enenudtwrv). Diefe Thatfache ift richtig !

. Aber anderer-

von De vickmis giebt (Laur. LXXXV, 10).

feits haben wir das beftimmte Zeugnifs des KEufebius,

fteht das Stück paffend im Zufammenhang des Tractates

dafs die Quaestiones zum Exodus fünf Bücher umfafst

De victimas offerentibus seu de sacrıficantibus , und zwar

haben (M. E, II, 18); und diefes Zeugnifs wird beflätigt

nach $ 4 (Wendland S, 138).

Dort ift davon die Rede,

durch das Verzeichnifs der philonifchen Schriften im cod.

dafs man Gott nicht darbringen dürfe, was durch Raub

oder Diebftahl gewonnen fei. Daran fügt fich dann dem

Vindob. theol. gr. 29 (bei Cohn, Phzlonis lib. de opificio

Sinne nach vortrefflich die Ausführung über Deut, 23, 19,

mundi _ p. I), wo aufser den fechs Büchern zur Genefis

aufgeführt werden 70y &v 8E6dw Untnudtwr xal AU080V

dafs auch Hurenlohn nicht dargebracht werden dürfe (De

xal &. Wendland findet fich mit diefen Zeugnifsen

mercede meretricis S& X).

Die beiden nicht zufammenge-

durch die Annahme ab, dafs unfere beiden Bücher frü-

hörigen Theile von De merc. meretr. (& 1 und $ 2—4)

her in fünf getheilt

ewefen feien, eine Annahme, die

find alfo aus ihrem urfprünglichen Zufammenhange

e-

deshalb höchft unwahrfcheinlich ift, weil der Buch-Um-

riffen und wegen der

cheinbaren Verwandtfchaft ihres

fang im Alterthum aus technifchen Gründen ein ganz

Inhaltes zu einem Ganzen verbunden worden. Die Los-

ftabiler

war

und nur

innerhalb müäfsiger

Grenzen

löfung von De merc. meretr. $ 2—4 aus dem urfprüng-

fchwankte, was gerade für Philo’s Schriften fich durch-

lichen Zufammenhang hat auch noch zur Folge gehabt,

dafs in den fchlechteren Handfchriften der Text von De

weg erweifen läfst. Die andere Annahme, dafs bald

nach Eufebius drei von den fünf Büchern verloren ge-

sacrtf. Abelis et Caini $ 5—10 fyftematifch corrigirt

gangen find, fcheint mir nicht die geringfte Schwierig-

wurde. Alles,was hier fteht, ift nämlich Rede der Tugend.

Da aber die Einführung der Tugend als der Redenden

in dem ausgemerzten Stücke ftand, fo wurde dies nicht

mit der Formel &x 70U &' tOv &v EE0d. Entnu. Citirt: fol, 1107 (== ar-

ı) Im cod, Rupef. wird zwar das zweite armenifche Buch zweimal

>

mehr verftanden, und der kluge Emendator hat nun die

men, II. } 26) und 213% (= armen IL, $ 40, Zwloi6 &

Wix0og0G Eyylvetaı

A0yı0u60, letz

tere Stelle von Wendland überfehen),

Ohne Zweifel hat

Worte der Tugend dem Schriftfteller in den Mund ge-

aber W, Recht,

wenn er hier « als Schreibfehler für } betrachtet (S. |

legt (Wendland S. 134).

103 Anm.), denn das Buch wird fonft ftets als zweites citirt,

Wir {fcheiden von dem Verfaffer mit lebhaftem

*

471

e

i

d‘heologifche Piteraturzeitung. 771891. Nr. 19.

Z

i

A

R

472

Danke für diefe &7ragyn und mit dem Wunfche, dafs es

wie der Vaticanus es für die Evangelien nach dem über-

ihm bald vergönnt fein möge, im Vereine mit Cohn das

einftimmenden Urtheile von Weifs und Weftcott-Hort ift.

grofse Hauptwerk folgen zu laffen.

Während nun die englifchen Herausgeber auch bei der

Kiel.

E SChürer,

Apokalypfe fehr geneigt find, der Autorität ihrer beften

5

Handfchrift zu folgen, entfcheidet Weifs mehr von Fall

zu Fall je nach dem individuellen Charakter der vorhan-

Weiss, Dr. Bernh;, Die .lohannes-ipokalypse. T extkätifche

denen Abweichungen; und dies veranlafst ihn öfters, als

Unterfuchungen und Textherftellung.

[Texte u. Unter-

es von Weftcott-Hort gefchieht, die Autorität von A zu

fuchungen zur Gefchichte der altchriftl. Literatur von

verwerfen.

In der Mehrzahl der Fälle dürfte die Ent-

fcheidung von Weifs zu billigen fein, obwohl manches

O, v: GEBbhardt'u. A, Harnack, VIl. Bd., 1..Hft.]. Leip-

zweifelhaft bleiben mufs.

zig, Hinrichs, 1891.

VD en

Die dem Texte beigegebenen Anmerkungen dienen

Seinen zahlreichen und hervorragenden Verdienften

nicht nur der Textkritik, indem fie namentlich auf die

um die Textkritik des Neuen Teftamentes hat der Verf.

betreffenden Abfchnitte der Prolegomena verweifen, fon-

mit den obigen Unterfuchungen ein neues, nicht minder

dern fıe geben auch fehr fchätzbare Winke für die fprach-

wefentliches an die Seite geftellt.

Noch eingehender als

liche und fachliche Erläuterung des Buches,

es in den Commentaren zu Marcus (1872) und Matthäus

Etwa gleichzeitig mit der Arbeit von W. über den

(1876). gefchehen ift, find hier die Handfchriften der Apo-

griechifchen Text der Apokalypfe erfchien die von Haufs-

kalypfe nach ihren charakteriftifchen Eigenthümlichkeiten

leiter über den lateinifchen Text derfelben (Forfchun-

gefchildert.

Mit minutiöfefter Sorgfalt und erfchöpfender

gen zur Gefchichte des neuteftamentlichen Kanons IV.

Vollftändigkeit find die Abweichungen regiftrirt und

Teil, hrsg. von Haufsleiter und Zahn, 1891, S. 1—224).

claffificirt und darnach der Werth der Handfchriften be-

W. konnte diefelbe nicht mehr berückfichtigen, würde aber

ftimmt.

Wie eingehend diefe Unterfuchungen find, zeigt

bei feiner Anfchauung von dem geringen Werth der alten

fchon ihr Umfang (S. 1—156).

Sie befchränken fich auf

Verfionen den weitgehenden kritifchen Folgerungen,

die fünf uns. erhaltenen Majuskel-Hand(chriften.

Denn

weliche H. S. 207—224 zieht, wohl nicht beigeftimmt

den übrigen Text-Zeugen (Minuskel-Handfchriften, alten

haben,

Ueberfetzungen und patriftilchen Citaten) mifst W. einen

Kiel,

E Schüäre®

fo untergeordneten Werth bei, dafs er fie für die Feft-

ftellung des Textes nicht in Betracht zieht (S. 153f.).

In Betreff. der Minuskelhandfchriften ift dies gewifs rich-

Meyer, Dr. Heinr. Aug. Wilh., Kritisch exegetischer Kom-

tig; und in Betreff der alten Ueberfetzungen ift ihre Zu-

mentar über das Neue Testament.

4. Abth. Göttingen,

rückftellung zunächft dadurch gerechtfertigt, dafs ihre

Texte noch nicht in zuverläffigen Ausgaben vorliegen.

Vandenhoeck &Ruprecht’s Verl., 1891. (gr.8.) M. 8.—

Wenn dies einmal der Fall fein wird, werden fie doch

Inhalt: Der Brief an die Römer,

8. Aufl., neu bearb. von Dr.

Bernh. Weifs,

(HI, 617 S.)

nicht völlig ignorirt werden dürfen, da fie beim Ausein-

andergehen der griechifchen Handfchriften zuweilen die

Schon die fechfte und fiebente Auflage des Meyer’-

Sicherheit der Entfcheidung nach der einen oder andern

fchen Commentares zum Römerbrief (1881 u, 1886) find

Seite hin verftärken.

von Weifs bearbeitet worden.

In beiden hat fich aber

Die Unterfuchung beginnt mit den beiden jüngeren

W. darauf befchränkt, feine Anfıchten zur Geltung zu

Handfchriften, dem Porfirianus (P) und dem Bafıliano-

bringen unter Beibehaltung nicht nur des Meyer’fchen

Vaticanus (welchen Weifs nicht mit B., fondern mit Q

Materiales, fondern auch der formellen Anlage des Gan-

bezeichnet).

Das Ergebnifs ift, dafs von den ihnen eigen-

ZzenN.

worden.

Dies ift nun in der vorliegenden achten anders ge-

thümlichen Lesarten (im Ganzen 480) die grofse Mehr-

Zwar das von Meyer mit raftlofem Fleifse an-

zahl (nämlich 380) bewufste Emendationen find. Anders

gefammelte gelehrte Material ift auch jetzt im Wefent-

fteht es bei den drei älteren Handfchriften, dem Sinaiti-

lichen beibehalten,

Nicht nur die reichhaltigen Belege

cus (N), Alexandrinus (A) und Ephraemi (C).

Sie haben

zur fprachlichen und fachlichen Erläuterung des Textes,

zufammen etwa 830 Text-Varianten.

Hiervon find aber

fondern auch die für jede exegetifche Einzelfrage ge-

nur die Minderzahl, nämlich 250, bewufste Emendationen.

fammelten Nachweifungen der Anfichten Anderer find

Die Mehrzahl find entweder reine Nachläffigkeitsfehler

ohne wefentliche Verkürzung von Weifs wieder aufge-

Alle diefe Claffen von

nommen worden,

oder willkürliche Aenderungen.

Da beides den eigenthümlichen Cha-

Fehlern find in ® bei weitem am zahlreichften vertreten;

rakter und Werth des Meyer’fchen Commentares ausmacht,

weit geringer in AC. Letztere geben alfo den relativ

fo wird man für die Erhaltung diefes Gutes allgemein

beften Text.

Aber freilich nur relativ. Es giebt Fehler,

dankbar fein. Ja Weifs hat fich die Mühe nicht ver-

welche AC, folche, welche xC, und folche, welche xA ge-

driefsen laffen, auch die Meinungen der neueften Erklärer,

meinfam haben.

Die Uebereinftimmung je zweier ift

Otto und Böhmer, überall zu regiftriren, obwohl diefe

alfo noch keineswegs eine Bürgfchaft für die Richtigkeit

mehr durch Eigenthümlichkeit als durch Richtigkeit fich

des Textes.

Genauer unterfcheiden fich A und C fo,

auszeichnen,

dafs A noch mehr als C die Licht- und Schattenfeiten

Was aber diefe neue Auflage von den

früheren wefentlich unterfcheidet, ift die formelle Um-

des älteren Textes aufweift, d. h. er hat weniger Emen-

geftaltung.

Im Grofsen und Ganzen ift nämlich jetzt

dationen als C, dafür aber mehr Schreibfehler und will-

die Regiftrirung der Anfichten Anderer und die Ausein-

kürliche Aenderungen,

anderfetzung mit ihnen aus dem Texte ausgefchieden

Auf Grund diefes methodifch gewonnenen Urtheils

und in die Anmerkungen verwiefen.

Ganz confequent

über den Charakter und Werth der Handfchriften giebt

ift dies zwar nicht gefchehen — eine pedantifche Confe-

quenz wäre hier auch nicht zweckmäfsig gewefen,

Aber

Weifs S. 157—225 den Text der Apokalypfe nach eige-

ner Recenfion.

Derfelbe ftimmt mehr mit dem Text von

die Ausfcheidung erftreckt fich doch auf die Haupt-

Man wird auch

Weftcott-Hort als mit dem von Tifchendorf, da letzterer

maffe des betreffenden Materiales.

den Sinaiticus ftark überfchätzt hat.

Die Uebereinftim-

diefe Umgeftaltung als dankenswerth bezeichnen dürfen,

mung zwifchen Weifs und den englifchen Herausgebern

Denn es fteht nun dem Lefer frei, ob er von diefem

ift aber beim Text der Apokalypfe nicht fo grofs wie

Materiale Kenntnifs nehmen will oder nicht.

Wer da-

beim Evangelientext, was wefentlich daran liegt, dafs

rauf verzichten will, kann fich ungehindert in die Aus-

hier eine fo mafsgebende Handfchrift wie der Vaticanus

legung, wie fie im Texte geboten wird, vertiefen, ohne

fehlt.

durch die Gefchichte der menfchlichen Irrungen immer

Der Alexandrinus ift zwar für die Apokalypfe die

relativ befte Handfchrift, aber keineswegs eine fo gute,

wieder davon abgezogen zu werden. Eine leichtflüffige

473

Theologifche Literaturzeitung.,

1891.

Nr1D,

474

—

da

v

d

SE

Lectüre ift das Buch freilich auch dadurch noch nicht

das Verzeichnifs derjenigen vom 13. bis 15. Jahrh. nur

geworden und kann es nicht werden.

Denn das Ge-

18 Seiten umfafst, nehmen bei Gottlieb allein die Nach-

heimnifs, wie man auf geiftigem Gebiete werthvollen Ge-

richten über Kataloge bis zum Jahre 1500, bei ungefähr

winn ohne ernfte Arbeit einfammeln kann, ift bis jetzt

gleichem Format, nicht weniger als 259 Seiten ein. Und

noch nicht gefunden.

Demjenigen aber, der ernfte Ar-

wenn man bedenkt, dafs der Verf., wie er uns verfichert,

beit nicht fcheut, wird das Studium der Meyer’fchen

überall bemüht gewefen ift auf die Quelle felbft zurück-

Commentare in ihrer alten und neuen Geftalt auch ferner

zugehen, und dafs er nur auf folche Kataloge und bibliogra-

fich als lohnend erweifen,

phifche Notizen Rückficht genommen hat, deren Origi-

Die Refultate der Auslegung find felbftverftändlich

nal oder Abdruck er felbfit gefehen oder über die er

in allen wichtigeren Fällen auch in diefer 8. Aufl, die-

fichere Nachrichten durch Andere erhielt, fo kann man

felben, wie in den beiden ebenfalls fchon von Weifs be-

feinem Fleifs und Eifer nur volle Anerkennung zollen.

arbeiteten vorhergehenden.

Da fie bekannt find, wäre

Wenn nichtsdeftoweniger Ungenauigkeiten nicht überall

eine Discuffion derfelben hier nicht am Platze.

Zur Er-

vermieden und auch nicht alle erreichbaren Daten zufam-

wägung möchte ich nur anheimgeben, ob die Enthaltung

mengebracht find, fo wäre es im Hinblick auf das überaus

weitfchichtige und an den entlegenften Orten zerftreute

von Fleifch- und Weingenufs bei den ‚Schwachen‘ in

der römifchen Gemeinde beftimmt auf effenifchen Ein-

Material unbillig, hierüber mit dem Verf, ins Gericht zu

flufs zurückzuführen ift. Lucius (Der Effenismus 1881)

gehen, wenn er nicht felbft durch die ftrenge Beurthei-

hat bekanntlich darauf aufmerkfam gemacht, dafs diefe

lung der Leiftungen Anderer zu rückfichtslofer Kritik

beiden Punkte bei den Effenern fich nicht nachweifen

des eigenen Werkes herausforderte (vergl. die Anzeige von

laffen.

Perlbach im Centralblatt für Bibliothekswefen, Jahrg. VIIL

. SCHürer.;

S5107

Ki_el.

Auf die Zufammenftellung der Nachrichten über

Gottlieb, Thdr., Ueber mittelalterliche Bibliotheken. Leip-

Kataloge der Bibliotheken von Deutfchland, Frankreich,

zig, Harraffowitz, 1890. (XII, 520 S. gr. 8.) M. 14. —

Grofsbritannien, Italien, Niederlande, Scandinavien und

Spanien (S. 15—273) folgen Mufter zur Herausgabe alter

‚Das Buch will eine Zufammenfaffung der aus dem

Kataloge (S. 275—2098), Notizen über Anordnung der

Mittelalter überlieferten, mannigfachen Nachrichten über

Bibliotheken im Mittelalter (S. 299—329), Beiträge zur

Bücher geben, foweit diefelben in urkundlicher Form

Gefchichte einiger Bibliotheken (S. 331—361), Miscellen

überliefert find‘,

In erfter Linie kommen dabei die uns

(S. 363—435: hier befonders Schenkungen u. dergl.), In-

erhaltenen alten Bibliothekskataloge in Betracht, in zwei-

directe Quellen (S. 437—449: Hinweife auf die von ver-

ter Verzeichnifse teftamentarifch vermachter, gefchenkter,

fchiedenen Schriftftellern angeführten älteren Autoren),

verkaufter, verliehener Bücher u. dergl.

Aber wohl ge-

Nachträge und Verbefferungen (S. 451—466) und endlich

merkt: nicht die Verzeichnifse felbft hat der Verf. fam-

ausführliche Indices über Bibliotheken (S. 467— 486)

,

meln wollen, fondern nur die darauf bezüglichen Nach-

Namen und Sachen (S. 487—509) und benützte(?) Hand-

richten. In diefem Sinne will er felbft es fich gefallen laf-

fchriften (S. 510—9520). Näheres Eingehen auf die ein-

fen, wenn man fein Buch als ein folches bezeichnet, wel-

zelnen Abfchnitte verbietet fich durch den diefer An-

ches beftimmt ift, den Vorläufer eines den Gegenftand

zeige bemeffenen Raum. Nur an einem Beifpiel mag

kes zu bilden. Ein folches Werk würde die Kräfte eines

feinem Inhalte nach verarbeitenden, ab{fchliefsenden Wer-

gezeigt werden, wie fehr auch von den Theologen die

hier verhandelten Fragen beachtet zu werden verdienen.

Einzelnen überfteigen. Erft wenn eine gelehrte Genoffen-

Unter den Beiträgen zur Gefchichte einzelner Biblio-

fchaft dazu die Hand böte, könnte die Herausgabe die-

theken findet fich auch ein Abfchnitt über die Bibliothek

fer alten Bibliotheksdocumente in befriedigender Form

des Klofters Reichenau. Ein grofser Theil der Hff. diefer

unternommen werden.

— So möchte auf den erften

Bibliothek befindet fich, wie bekannt, gegenwärtig in der

Blick das vorliegende Buch als eine : Sammlung literari-

grofsherzoglichen Bibliothek zu Karlsruhe,

Reichenauer

fcher Notizen erfcheinen, deren Werth lediglich darin

Kataloge liegen uns aus der erften Hälfte des 9. Jahrh.

vor,.

Der Verfuch, die erhaltenen Hff. in diefen Kata-

ren Unternehmen als Vorarbeit zu dienen.

beftände, jenem von der Zukunft zu erwartenden gröfse-

Wäre dies

logen nachzuweifen, führt zu dem überrafchenden Ergeb-

der Fall, fo könnte Ref, fich eine Anzeige des Buches in

nifs, dafs die für die kaiferl. Akademie der Wiffenfchaf-

der Theol. Lit.-Ztg. fparen.

In der That aber wird je-

ten zu Wien angefertigte (handfchriftliche) Befchreibung

der, welcher fich die Mühe nicht verdriefsen läfst, den

der für die Kirchenväter wichtigen Codices Augienfes

ftarken, zum gröfsten Theil aus trockenen bibliographi-

einen grofsen Theil diefer Hff, ins 10., einige fogar ins

fchen Nachweifungen beftehenden und nur felten einen zu-

11. Jahrh. verfetzt, während diefelben — die Richtigkeit

der Identificirung vorausgefetzt — fchon in der erften

fammenhängend lesbaren Text bietenden Band mit Auf-

merkfamkeit zu durchmuftern, bald die Ueberzeugung

Hälfte des 9. Jahrh. vorhanden waren.

Was übrigens

gewinnen,

dafs

fich mannigfache Belehrung daraus

die Vollftändigkeit der von G. (S. 350 ff.) aufgeftellten

fchöpfen läfst.

Lifte anbetrifft, fo erweckt es für diefelbe kein günftiges

Das Ziel, welches dem Verf. vorfchwebt, ift, wie er

Vorurtheil, dafs eine Reichenauer Hf., welche Ref, zu-

in der Einleitung zeigt, vor ihm fchon von Mehreren ins

fällig in diefen Tagen in Händen hatte, darin fehlt, ob-

Auge gefafst worden.

a felbfit an einem Verfuche der

gleich fie mit Becker 9, 1 (liber unus praegrandis in quo

Ausführung hat esnichtgefehlt. Die Sammlu

ng alter Hand-

continentur passiones et vitae martyrum confessorumque

fchriftenkataloge, welche Guftav Becker i.

j

1885 unter

nönnullorum, in quo inprimis ponitur passio SS. marty-

dem Titel ‚Catalogi Bibliothecarum antiqui‘ veröffent-

rum Processi et Martiniani) ficher identifch ift, nämlich

lichte, ift gewifs den meiften Lefern diefer Zeitung be-

der Cod, Aug. XXXII, welcher noch heute mit der passio

kannt, und manchem wird fie, trotz ihrer Unvollftändig-

Processi et Martiniani beginnt.

keit und Unvollkommenheit, gute Dienfte geleiftet haben.

Die vorzügliche Ausftattung des Buches verdient

Der Verf. urtheilt über diefen erften Verfuch wohl etwas

um fo mehr anerkannt zu werden, als die Verlagshand-

zu hart. Gewifs aber ift, dafs er felbft, durch die Munificenz

lung fich von vornherein auf ein grofses Publicum keine

der kaiferl. Akademie der Wiffenfchaften zu Wien in den

Rechnung gemacht haben wird.

Stand gefetzt im Intereffe der Sache gröfsere Reifen zu

Berlin.

O. v. Gebhardt.

unternehmen, über ein ungleich reicheres und ficherer

fundirtes Material verfügt als Becker, Dies lehrt fchon eine

rein äufserliche Vergleichung. Während bei Becker der

Abdruck der Kataloge bis zum 13. Jahrh. 285 Seiten und

x

475

476

B AD SA E

b

?heéFf>fgif'chciÄ%iterafuxrf?eitungr.v I;891.. Nr 1G.

R

s

Graui: D. Karl, Die Unterscheidungsiehren der verschiedenen

Büchleins: ift unvetändert geblieben: fö foll zB.-dieUn-

möglichkeit (Einer. wirklichen Union::(der

lutherifchen

christlichen‘ Bekenntnisse’ im Lichte der heiligen Schrift

Nebft Darlegung 'der Bedeutfamkeit 'und des Zufam-

und “ der / reformirten. Kirche‘:aus )der, Thatfache‘ darge-

menhanges. reiner- evangelifcher ‚Lehre ; und, einem

than ‚werden, dafs die‚reformirte»Lehre‘.an den‘ Grund-

pfeilerm ıreifst, ‚darauf „dieRechtfertigungslehre: ruht. (S,

Abrifs-der. /hauptfächlichften, . ungefunden.. religiöfen

136—137)!. Es\ift zu:bedauern, 'dafs daseinfeitige Her-

Richtungen in der evangelifchen Chriftenheit, ‚12. Aufl,,

vortreten des: 'polemifchen ‚Antereffes- das ‚hiftorifche Ver-

hrsg.' von:/Prof, - Dr, "Reinhold -Seeberg.- Leipzig,

ftändnifs der kirchlichen Confeffionen !in-‚bedenklicher

Weife beeinträchtigt: Vorallenvabert ift diefes‘hiftorifche

Or S raNker 1807. (XVI: 210 5: 8.), Me 1, 6Q;

|

Verftändnifs ‚beii+der: Beurtheilung :der ; Secten zuver-

A A

;

miffen, /welche: « doch' nur

aus ‘ı der : Gefchichte.u recht

Diefes Büchlein hat eivne„l‘an‘ge Gefchichté dürcf1ge'-ä

begriffen:! werden . können.! Auch: ‚die, : Reihenfolge »der

macht. - Im Jahre‘ 18457 ift!es } Zuerft ‚erfchienen.“ :Dann

behandelten‘ Lehrbegriffe -»mufs c 'beanftandet . werden:

war”es noch fünf ' Mal! dem -Verfaffer! desfelben;, D, Karl !|

die

griechifche

Kirche « wird ıınach: „der

römifchen

Graul ‚(} 1864) ’ vergönnt, feiner‘,Streittaube‘, wie' er das’

behandelt;:':auf ‚die Darftellung def/ teformirten Unter-

‘Büchlein) nannte, das:Fenfter zu /öffnenzum Flug .durch

{cheidungslehren ‘: folgt:diebunte: - Serie der‘kleineren

die: evangelifche Chriftenheit.' / Nach»feinem: Tode-nahm

Kirchenparteien‘ und „Secten, Arminianer;:/Sociniater,

Apokatäftiker, „Rationaliften; Lichtfreunde, : Proteftanten-

fich- Dr.- Theodofius : Harnack:(Profeffor: in! Erlangen,und '

Dorpat) des verwaiften- Büchleins . an. ‚Am: 23.September

verein(!); Mennoniten; Baptiften. und Neobaptiften, Quäker,

1889 ftarb . Prof; Harnack, und’ wieder ftand das Büchlein

Swedenborgianer, Irvingianer, Mormonen, Gefellfchaft Zur

verwaift da.,

Der neue Herausgeber

machte“fich: die

Sammlung; .des „Volkes Gottes in Jerufalem, Brüderge-

dürch“ den Erfolg ıdes Werkchens:nahe .gelegtePflicht,

;

meinde, Methodiften. Ein kurzer Äbrifs der hauptfäch-

Kernund' Stern / desfelben”zu: erhalten «wie fie: waren.' Da

lichften

religiöfen . „‚Richtungen, ‚in,.,der

evangelifchen

aber ıfeit :dem Jahre- 1861 Graul’s ‚Unterfcheidungslehren‘

Chriftenheit (die laue und ‚halbe Richtüng, die .kafholi-

fo'gut wie/ganz unverändert immer wieder hörausgege-

fitende, die” orthodoxiftifche, die ’pietiftifche, 'die herrn-

nichts . zuc hören üund -Pius IX fafs-noch immer-auf dem

ben :worden "Waren ( (über das/Vaticanuny :war ; z. B ınoch

hutifirende,die -methodiftifche, die :myftifche)‘ 'bildet den

Schlufs: des: Garnzen. / == Ueber: ein; Buch;-das die zwölfte

Stühle Petri), fothat )es: vor' Allem noth,‘"die Erfchei- |

Auflage erlebt;und deffen. Kigenthümlichkeiten-längft.be-

nungen'‘des /kirchlichen‘ . Lebens, : die‘ feither ‚eingetreten,

kannt' find; /bedarf ‚es;keiner' weiteren !Notizz ‚ es: genügfte,

neu zu/behandeln' oder - (doch. eittgehender ! darzuftellen, /

die,‚gegenwärtige Bearbeitung;kurz: Zu‘ Charakterifiren und

fowie manchen: feither: gewonnenen: Einfichten Raum zu

den ‚wefentlichen: Fort{(c

fchaffen.: Zi B.-die ?Unfehlbarkeit ıdes»Papftes, S.‘85—87 ;

zuftellen.

1

M

hritt diefe;‘ —peuen Au;gabe /feft-

das. Vatikanifche: Concil und. dieAltkatholiken S: 88—900;

Na

-P‘‚ Lobﬁein'. (

Charakter "der kathı: fowie-dergriech; Kirche,S..87: fg.,

91° fg.; ruffilche Secten-S::97-£103; Gefchichte)der Union|

S..132—135; hieher »wurden die. Mittheilungen .aus ” der |

Ag ala Mln dioPiülois Slr un len Droklene r

Concordienformel: : gezogen,"S. .137 fg. Vielfach Erweite-|

“ "christlichen- Glaubens- ‘und Sittenlehre. Wiffenfchaftlich

rüngen bei den Secten und-Parteien,/ z.' B. Mormonen,,

S.174 fg.; neu:/ über -Spiritismus S, 177 folg.; Rabbino-

erörtert, in drei Gefprächen. Wittenberg, Herrofe, 1800.

FA UE PTE ULE SE y

witfch S: 181 fg:;/Methodismus und ! Heilsarmee,:'S. 187;j

—197.'' Bei'der’Bearbeitung, empfand : der! Herausgeber'

Die ‚drei: Gefpräche:handeln über! das Wefénides

das Bedürfnifs, jauch“hie und. da eine /Spitze ‚uünd Ecke:

Chriftenthums, »die .chriftliche: Erkenntnifs und! das chrift-

‚abzufeilen ,/ öfter.: freilich: fanden fich folche;, . die ! neu'

liche Handeln. DievUnterabtheilungen desnerften; tragen

‘'zu “ feilen . waren‘,

;Z. vB./ -Höllenfährt ' :S|

KOAUET2,|

die: Ueberfchriften: ‘Viergleichung derConfefhionen;Be-

Maria 9S.'48+49), ‘Heilige“'S,- 5556

ultramontane ,

deutung ı! des! Stifters, ‚Wefen ‚ders Religion; ' „die.des

Wundermittel‘S.!57—=59;

ebensideal: 66—690, ref. Kirche

|

zweiten: : Gott ‚der, Vater, Der Sohn, Der »heilige Geift;

S. 127—128. ‚Der/Ab(chnitt: (S. / 1-—16) über ‘den: Nutzen

/

|

die des /Dritten:: Glaube, . Liebe; Hoöffnung.

.

Der' Inhalt . d

} ci1a'-

und Segen reiner Lehre iift ausführlicher als. in den, frü-|

er Gefpräche läfst fich: kurz dahin

‘herem Ausgaben; ebenfo ift)der' kurze Schattenrifs ıdes’

rakterifiren, ‚dafs‘ über diejenigen ’Fragen, .welche in der

Zufammenhangs . der ‘evangelifchen /Lehre durch eine ein- ,

wiffenfchaftlichen‘ Theologie- durch; das/Erfcheinen ‚von

gehendere Darftellung verfetzt :worden (S. 26—40). Auch

Ritfchl’s Rechtfertigung ‚und. Verföhnung: in ‚den Vorder-

im Einzelnenift-viel“gebeffert und ‚ergänzt worden; da-ı

rund der ‘ Erörterung ‚ getretem find, Schleiermacher,

her ift,-trotz ‚mehrfacher: Kürzungen des ’alten Textes,

Ritfchl mit feiner: Schule: und J. A, Dorner : fich‘ aus-

das Büchlein/ von 154 auf 210 ‚Seiten angewachfen.

fprechen. : Der-Verfaffer (teht auf Seite Dorner’s, : bemüht

.„Das vorliegende .Werkchen will keine. Symbolik fein.

fich aber möglichft unparteiifch zu fein:und fpricht-die

Es ift grundfätzlich nichts gefchehen; um es'ftreng wiffen-

Anficht aus (S, VI), dafs die theologifchen‘ Vertreter

{chaftlichen Aufgaben gemäfs umzugeftalten. Es hat der

aller.drei Richtungen ‚einander ergänzend zu gemeinfamer

Gemeinde, den Laien, wie man fagt, dienen /wollen.: Dabei

Arbeit::auf‘ Grund„des Gemeinfamen fıch friedlich : zu-

follte es bleiben/auch” in diefer. / vielfach neugeftalteten

fammenfchliefsen 'könnten.

Ausgabe‘. “ Vergegenwärtigt: man fich die, hier ausge-

In Ia werden:die Unterredner ‚darüber ; einig, ' dafs

fprochene Abficht auch ‚des gegenwärtigen Herausgebers,

das : Wefen. des: Chriftenthums - der Glaube: an

hriftus

fo wird man das Befremden . darüber nicht unterdrücken

als Stifter ‚des Reiches /Gottes’fei, wobei. jedoch: der . die

‘’können, dafs Seeberg nicht noch wefentlichere Kürzungen

Anfchauung -des! Verfaffers: vertretende ausdrücklich be-

vorgenommen hat.

I& wirklich dem Laien. dadurch ge-

tont, ‚dafs die- einzelnen ‚Gläubigen:-durch:Chriftus /erft

dient, dafs man ihn mit der theologifchen Scholaftik der

zur unmittelbaren. Gemeinfchaft mit

Gott‘ 'kommen

Concordienformel vertraut macht, ihn - über‘ die drei-

müfsten, ehe fıe Glieder des Reiches ‚Gottes: werden

fache Art der Gegenwart Chrifti: unterrichtet (S. 108),

könnten,

den

religiöfen Grundgedanken der reformatorifchen

In I.b/ ift ‚es‘‘ befonders Gegénﬂand der : Verhand-

Abendmahlslehre durch theofophifche Zuthaten aus dem

lung, dafsdie bleibende Bedeutung.:Chrifti' für, die Ge-

bekannten Buche von Sartorius verdeckt (S; ı21—122),

meinde von Ritfchl in ‚ der . Erfüllung feiner / Berufsauf-

die in _der Concordienformel enthaltenen Worte Luther’s

gabe gefunden: wird. ‚Der Verfaffer /meint,. in der ‚in-

über Zwingli’s Alloeofis in grofser Ausführlichkeit mit-

dividuellen Berufstreue fei. die ethifche Aufgabe, wie fie

theilt (S. I$2—155)? Der theologifche Charakter des

im’ Chriftenthum: zu 1öfen fei, zu eng gefafst, ‚Ja wenn

477

OE O

Tr%1f()lbgiffhéLiteraturzeitung. 1891 Nrw - 19.

A

478

in:-diefer :auch-die ‚allgemeine Liebe.'mitgefetzt ıwerde,

ihrer ; Geiftlichen , und ; Freiheit) der religiöfen Anfchau-

fo :habe:man döoch .nur etwas, - das aauch;das 'Heidenthum

ungen!! Das ift die Verföhnung von Religion und Wiffen-

{chomn in unzähligen Beifpielen; aufzeige. ı Auch ‚helfe :es

fchaft und zugleich wahres evangelifches Chriftenthum.

nicht, . därauf - hinzuweifen,

dafs

der «Chrift in feinem

VDas’ Judenthum hat’''der Welt "den Monotheismus ge-

Trachten- auf ‚ein. überweltliches: Reich ‘ gerichtet fei und

geben, das Chriftenthüm die Verehrung Gottes im Geift

die: dem'Chriftenthum eigenthümlichen ‚religiöfen. Tugen-

und in der Wahrheit, die /moderne Bildung dagegen die

den : Gottvertrauen; Demuüth.und Geduld/’bewähre.: Denn

richtige Erkenntnifs Gottes und' des ‘wahren Menfchen-

jene: Ueberweltlichkeit möchte:nichtmehr. als! Erhebung

geiftes’ auf Grund 'der dürch 'Luther und Zwingli ger

‚über/die Natur und- ihrenMechanismus befägen;, und diefe

wonnenen Gewiffensfreiheit. — Gefetz, Evangelium und

Tugenden-feien fo: wenig' nur; chriftlich;, )dafs Gottver-

moderne ’ Bildung in; ihrer‘ Verfchmelzung' find die Zu+

trauen ‚auch-fchon-bei Confucius: und Sokrates,, Demuth

fammenfaffung'.von’ Moral, ' Gemüth und"' Vernunft und

in„der

riechifchen‘ Tugendudes/Mafshaltens: und Geduld

ihrer -gefchichtlichen ‚Entwicklung“ zu _ der /allgemeinen

bei -So

R

rates, ı Ifaak: u. na gefunden »werde.

Die ‘ volle

Menfchheitsreligion ':der”Humanität 'und Liebe,

Das

chriftliche: Moralität - fliefse »aus’ der: Liiebe <zu: Chrifto‘ her,

Alte

Teftament

hat

die "Liebe -zum ‚Nächften als

welche' das:»Kennze

e

ighqn feiner / wahren/ Jüngern bleiben

Völksgenoffen“ in die./ Welt' . gebracht,

das ‘Chriften-

müfle.

}

thum fie . zur Liebe zu'den Glaubensgenoffen aus- allen

Der-Verfaffer ! {ch

eint: zu rrieifién‚ dafs Lie.der wie:

Völkern ' erweitert, aber erft‘ die moderne Cultur. und

BefiehlDu Deine“Wege:1u.(a. aüch:'von. Heiden hätten

Bildung fie Zur allgemeinen‘ Menfchenliebe ohne Anfehen

gedichtet!werden -könner}. und-überfieht,: dafs„auch-die

|

der”Perfon erhoben,: wie' dies ' vielleicht von Chriftus in

von:ihm an -die., Stelle „der: Berufstreue: 'gefetzte ‘ Liebe

dem Gleichnifs vom barmherzigen Samariter fchon. an-

ihr Analogon’im'vorchriftlichen /Menfchenleben . findet

gedeutet; ’aber in der Kirche felbft von‘ Paulus' an bis

Weberdies::ift. es:: feibftverftändlich, n dafs dievon ‚ dem

heüte niemals ' zur Ausführung gekommen ift, wenigftens

Chriftemgeforderte: Treue in feinem . ‚Beruf !an 'der Liebe

Ritfchl

gegen' "die” Ketzer,

Nicht. nur ‚ der' Büchftabe tödtet,

zu Gott und zu Chrifto ihre Seele,haben: mufs,

fondern auch ‚der‘Glaube.‘ Jeder’ Glaube ift unduldfam,

felbft. (vgl. .3. A. HI. S. 560) fagt ja geradezu, dafs, der

weil er /das Ungewiffe für Gewiffes gehalten haben will,

Glaube an Chriftüs und Gott unter den Umfan

des

nur die Liebe 'macht. ‘lebendig. 'Der Glaube‘ ändert

Begriffs „der_Liebe falle, weshalb, auch Thomas die,Liebe

fich und ' vergeht, aber 'die Liebe 'bleibet, und zwar nicht

zu Gott mit R

nur im Jenfeits (1t. Kor, 13)) föndern auch auf Erden.,

habe,

”

ejc'häty}dgsﬂ Verfer'1 dgs G}aubens genannt

Unter“ diefem Zeichen‘ werden wir fiegen !

Befonderen .Werth legt‘ der./Verfaffer “'noch - darauf,

Die von Wilm dargebotene wiffen{chaftliche Begrün-

dafs. Jefu die univerfalfte Individualität zukonımen müffe,

dung'der in diefen Sätzen enthaltenen Forderung, zur Ver-

Allein. ‚das, Urtheil, Ritfchl’süber. die,, fpeculative. Con-

föhnung von Religion' und Wiffenfchaft an die Stelle des

{Üruction. eines.. Centralindividuums, , dafs .der ‚Idee eines

Buchftabens der Bibel die Verpflichtung der Geiftlichen aüf

folchen-die, wiffenfchaftliche, Reife, ı der, religiöfe, Kern

eine wiffenfchaftliche Auslegung zu fetzen; ift trotz des

und die Bewährung in den Zügen.des Lebensbildes Chrifti

Verfaffers Bekaänntfchaft /mit den Refultaten der moder-

fehle, . fcheint mir .durch die ‚Ausführungen,, der. beiden

nen wiffenfchaftlichen‘ Kritik’ der Bibel, ‘die verhältnifs-

andern..Unterredner nicht ;widerlegt, zu, fein.

und oberflächlich

mäfsig ausführlich vorgeträgen‘ werden, . {o .dilettantifch

Indem ‚ich,davon abfehe, . die,noch, folgenden . Ver-

r

, dafs ich mich- einer Skizzirung der-

handlungsthemen . im einzelnen. zu.,befprechen, . faffe ich

felben enthalte.‘ Wie leicht er mit feinem Urtheil über

mein Urtheil dahin .zufammen, dafs wohl kein. fogenann-

wichtigfte/Punkte abfchliefst, geht''z. B. daraus hervor,

ter ‚Ritfchlianer ‚durch‘ den, Verfaffer fıch für. überwunden

dafs er das!‘ Geböt der Feindesliebe . für' eine Ueber-

anfehen,..fondern eher.aus. der philofophifch-theologifchen

treibung. erklärt und aus dem Grunde dem Heilande ab-

Art feiner. Gedankengänge Veranlaffung, nehmen möchte,

fpricht, weil-in deffen Strafreden’’gegen die Pharifäer

die von Ritfchl. geforderte Ausfcheidung ‘ der, Metaphyfik

nichts von'einem Liebesaffect zu fpüren fei. Der Ver-

aus _ der

heologie erft recht gut ;zu,heifsen., Im.übrigen

faffer will Religion'und Wiffenfchaft verföhnen, da beide

giebt die Arbeit,des, Verfaffers. mancherlei ‚Anregung

keine fich ausfchliefsenden Gegenfätze feien und zum

und . ermöglicht ‚eine.‚erfte Orientirung über.; die , behan-

Segen der Menfchheit : zufammengehen müfsten; aber

delten; Fragen- auf. die leichtefte Weife,,

was ihm von' der - Religion übrig bleibt, i 16 abftract

und abgeblafst, dafs allerdings, wie er wünfcht‘ (S, 41);

Lennep.

VLi’c. Dr. Thönes,

Proteftanten, Juden. und Katholiken auf den ins Auge

gefafsten Reft fich einigen 'könnten, aber in’ demfelben

Wilm‚ E;3- Religion -und Wissenéßhaﬂ.' Ein ’ Sühneverfuch.

i

fchwerlich innere Befriedigung‘ finden würden, Und was

9 Keipzig, Fock, 1800 (63 5 g1.8.) . M 1:—

die/ Wiffenfchaft angeht, fo ift Wilm der Meinung, dafs

Bra Vcrfa{_fér fchliefst. den letzten; Abfchnitt, feiner

fie durchaus' moniftifch fein- müffe, urtheilt aber nichts

Schrift;, ‚.der,‚vom:.Unfterblichkeitsglauben., handelt, ‚mit

defto weniger, dafs der Glaube an ‚ einen lebendigen,

folgenden, Sätzen: ‚Wer ‚in .der‘ ‚Kraft ' des;| göttlichen

denkenden und helfenden Gott, der als abfoluter Geift

Geiftes demüthig..ohne ‚ eigenfinnige., Ueberhebung. über

der /Welt und' dem Menfchengeifte' immanent fei und

feine. Mitmenfchen. die.. / barmherzige , Liebe in. feinem

dabei doch fein Selbftbewufstfein nicht.aufgegeben habe,

Herzen pflegt und, fie in Uebereinftimmung ‚und, ‚mit

von folcher Wiffenfchaft zugegeben werde, Man fieht,

Benutzung der ‚Bildung. und_ Wiffenfchaft in die.Menfch-

der Verfaffer berührt fich in vielen Beziehungen mit dem

heit hinein trägt,.der hat das ewige Leben und ift vom

Herrn von Egidy, und als Zeichen der Zeit ift auch

Tode zum Leben. durchgedrungen, Die 'Wiffenfchaft

feine Schrift zu betrachten.

Aber' der Dilettantismus

mit der Religion im Bunde macht uns frei.und fromm.

von Egidy’s klebt'auch ihm an, und diefer wird die be:

Sie hat den Buchftaben völlig überwunden, wozu das

ftehende kirchliche Gefammtlage in Deutfchland wohl

neue Teftament nur theilweife im Stande gewefen war,

nicht aus den Fugen bringen.

da es ja ftatt des‘Gefetzes das Dogma in die Welt brachte.

Lennep.

Tice Dr. Thönes

Weg * daher mit dem, Buchftaben ‚der Bibel, der ‚da

tödtet und: auf..dem. der ‚Fanatismus’und die. Intoleranz

von

udenthum und. Chriftenthum beruht,

Verpflichtung

Schoell, Stadpfr. Ernft, Der jesuitische Gehorsam. Aus den

‘der

E

eiftlichen auf die wiffenfchaftliche Auslegung der

Bibel und ihren Geift allein, der‘ da‘ ift‘ der Glaube an

Quellen dargelegt, beurtheilt, nach feinen Konfequen-

einen lebendigen, /felbftbewufsten und hilfreichen Gott,

zen gefchildert und mit Bezug auf die gegenwärtigen

Verhältnifse in der römifch-katholifchen Kirche be-

Selbftändigkeit. der. ; einzelnen Gemeinden in der Wahl

479

480

Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 19.

— Unrichtig ift die Bemerkung S. 41: Der Jefuiten-Gene-

fprochen. Halle a/S., Strien, 1891. (IV, 124 S. gr. 8.)

ral fei ‚nicht einmal an fefte Ordensregeln gebunden; es

282 40

liege ftatutenmäfsig in feinem fouveränen Belieben, die

Der Verf. hat fich ein umfaffenderes Thema gewählt

Conftitutionen nach Zeit und Umftänden zu ändern, ohne

und es eingehender und mit ausgebreiteterer Literatur-

dafs eine päpflliche Beftätigung eingeholt werden müfste‘,

kenntnifs behandelt, als der altkatholifche Profeffor Th.

Die dabei citirte Bulle Pauls III. vom 14. März 1543

Weber in der 1872 erfchienenen Schrift ‚der Gehorfam

giebt die Erlaubnifs, die Conftitutionen feftzufetzen und

in der Gefellfchaft Jefu, urkundlich dargeftellt‘ (55 S.),

nach Umftänden zu ändern, ‚dem Ignatius und feinen Ge-

die bisher die befte über diefen Gegenftand war. Er

noffen‘, alfo dem Orden,

Aenderungen der einmal feft-

giebt im ı. Capitel eine forgfälltige Zufammenftellung

gefetzten Conftitutionen konnten nur von der General-

deffen, was der Brief des Ignatius von Loyola von 1553

congregation befchloffen werden. Der General hatte nur,

‚über die Tugend des Gehorfams‘, die Conftitutionen der

wie der Verf. weiter erwähnt, die Befugnifs, einzelne von

Gefellfchaft Jefu und die anderen in dem officiellen /x-

der Beobachtung einzelner Regeln zu dispenfiren. — Der

stitutum Soczetatis von 1757 enthaltenen Vorfchriften, die

S. 77 erwähnte Johannes Sanchez war kein Jefuit, fondern

Imago primi saeculi und die im Orden hoch gefchätzten

ein fpanifcher Weltgeiftlicher; der Jefuit heifst Thomas

und viel gebrauchten ascetifchen Schriften der Patres

Sanchez. — ‚Verleumdungen‘ S. ı7 ift eine unrichtige

UVeberfetzung von zuveckvae, Womit das unmittelbar vor-

Alphons Rodriguez und Aloys Bellecius über den Gehor-

her erwähnte Tadeln der Decrete, Gebote u. f, w. der

fam lehren: Der Jefuitenorden darf fich hinfichtlich der

ftrengen Lebensweife von anderen Orden übertreffen

Oberen gemeint ift, Beatus Pater als Bezeichnung des

laffen, feine Mitglieder müffen fich aber durch vollkom-

Ignatius ift einfach ‚feliger Vater‘, nicht ‚feligfter‘ oder gar

menen Gehorfam und Verleugnung des eigenen Willens

‚allerfeligfter Vater‘ (V. ı2. 15) zu überfetzen. — Ich

und Urtheils auszeichnen. Der Jefuit foll feinen Oberen,—

finde es nicht fchön, dafs in einem mit deutfchen Let-

der niedere Obere den höheren, der höhere den General — als

tern gedruckten Buche viele Eigennamen mit lateinifchen

Stellvetreter Chrifti anfehen und nicht nur alle Befehle des-

Lettern gedruckt find,

felben unweigerlich ausführen, fondern auch fich bemühen,

Bonn,

innerlich feinen Willen und fein Urtheil dem, was der Obere

N . k

br d

AI _R Euich.

6knnn va Dı Aua

will und meint, durchaus gleichförmig zu machen, und fein

Cr2cau‚P.;ft C.‚ Diér LEurg]e äés heril. lbhahnes Chrysosto-

entgegengefetztes Denken und Urtheilen mit blindem

Gütersloh,

Gehorfam zu verleugnen, und zwar bei allem, was von

mus mit Ueberfetzung und Kommentar,

dem Oberen angeordnet wird, falls nicht mit Sicherheit

Bertelsmann, 1890.

IV 140:S1 B: M i

angenommen werden kann, dafs es fich um eine Sünde

Der Verfuch des Verfaffers, das Studium der alten

handelt. Er mufs fich von feinem Oberen leiten und len-

Liturgien den theologifchen Kreifen zugänglicher und

ken laffen, als wenn er ein Leichnam wäre oder der

leichter zu machen durch Herausgabe derfelben in bil-

Stab eines Greifes, der fich von dem, der ihn trägt, wo

liger Ausgabe mit deutfcher Ueberfetzung und Commen-

immer und wie immer diefer will, gebrauchen läfst. —

tar ift ein verdienftlicher, Denn nicht blofs der Preis der

Im 2. Capitel zeigt der Verf., in welchem Gegenfatze

betreffenden Bücher, auch die für die Mehrzahl vorhan-

diefe Lehre, die er S. 46 als ‚eine Anleitung zum mo-

dene Schwierigkeit der liturgifchen Sprache, bezw, die

ralifchen Selbftmord‘ bezeichnt, zu den Grundfätzen der

Unkenntnifs der äufseren Dinge, der Cermonien, der

natürlichen und der chriftlichen Sittlichkeit fteht,

Nach-

dem er dann in dem 3. Capitel kurz nachgewiefen hat,

technifchen Bezeichnungen u. f. f, fchreckt viele, die fich

fonft gerne mit liturgifchen Dingen befchäftigen, vom

wie fich mit dem, was Ignatius zur Grundlage feines Or-

Studium der Quellen ab, das doch zum wirklichen Ver-

dens gemacht hät, ‚die Loslöfung des katholifchen Un-

ftändnifs der Gefchichte des Gottesdienftes unentbehr-

fehlbarkeitsprinzips von feiten, gefchichtlich gegebenen

lich ift. Dafs der Verf. zunächft die Liturgie gewählt

Normen und die Hinüberfpielung defselben auf das rein

hat, die den Namen des Chryfoftomus trägt, ift deshalb

perfönliche Gebiet vollzieht‘, zeigt er im 4. Capitel aus-

zu billigen, weil diefe Liturgie die in der

irche griechi-

führlich, wie die jefuitifchen Principien in der römifch-

katholifchen Kirche Verbreitung gefunden haben und

fcher Zunge am meiften gebrauchte ift und mit vielen

durch das vaticanifche Concil von 1870 und das, was

Beftandtheilen auf die neue preufsifche Agende einge-

wirkt hat, ja in derfelben fortiebt. Der Verf. giebt eine

damit zufammenhängt, in ihr zum Siege gelangt und auf

treue Ueberfetzung, die wir auch recht lesbar finden, ob-

dem Gebiete des religiös-fittlichen Lebens und der Wif-

fchon fie den Schwung der griechifchen Sprache natur-

fenfchaft wirkfam geworden find.

‚Was der Jefuiten-

gemäfs nicht überall erreicht,

Der Commentar ift unter

general für den Orden, das ift jetzt, der Papft für die

fleifsiger Benützung der einfchlägigen Quellen gearbeitet.

katholifche Kirche‘ (S. 67).

‚Die katholifche Kirche ift

Eine kurze Orientirung über das Aeufsere des griechi-

principiell und officiell durch das Vaticanum jefuitifirt‘

Möchte das Buch in

Namentlich in diefem letzten Capitel bekundet

fchen Gottesdienftes geht voraus.

(S. 75).

der

den Seminarien für Theologen nun auch fleifsig gebraucht

erf. eine fo ausgedehnte Bekannt{chaft mit der

werden. Bei diefer Gelegenheit fei noch kurz auf ein

neueren katholifchen Literatur und eine fo richtige Wür-

bequemes Hilfsmittel hingewiefen, deffen fich die Freunde

digung derfelben, wie man fie bei Schriftftellern evange-

liturgifchen Studiums gerne bedienen werden, da es

fcher Confeffion fonft leider felten findet. Ohne zu allen

einem viel Zeit erfpart.

Es ift das Buch des Alexios

Ausführungen des Buches meine Zuftimmung erklären

Maltzew, welches die Liturgien des Chryfoftomus, Bafı-

zu wollen, bezeichne ich es unbedenklich als eine der

beften, gründlichften und lefenswertheften Schriften, die

lius und Gregorius Dialogus in deutfchem und (lavi-

fchem Texte (nebeneinandergeftellt) enthält (Berlin, 1890).

durch den Jefuitenftreit veranlafst worden find.

Darmftadt.

H.. A. Köftlin.

Zur Vervollftändigung deffen, was S, 63 über Igna-

tius von Loyola gefagt wird, verweife ich auf den Ab-

fchnitt über feine Canonifation in der von Döllinger und

Vinet, Alex,, Ausgewählte Predigten und Reden, Mit einer

mir beforgten Ausgabe der Selbftbiographie Bellarmin’s,

einleitenden Monographie in deutfcher Ueberfetzung

befonders S, 327. Dort wird S. 332 auch über den Wi-

hrsg. von Paft. Dr. Alexis Schumann. [Die Predigt

derfpruch berichtet, den fein Brief über den Gehorfam

der Kirche, ı2. Bd.] Leipzig, Fr. Richter, 1890. (XXIV,

anfangs bei der fpanifchen und römifchen Inquifition

145 S. 8.) geb. M. ı. 60.

fand. Neben den Büchern von Rodriguez und Bellecius

hätte auch das von

. Cofta Roffetti (Th. L.-Z. 1888,

Referent hat hier nicht ein Urtheil über die Idee

254; Moralftreitigkeiten S. 627) benutzt werden können,

des ganzen Unternehmens diefer Sammlung abzugeben,

481

48

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Thé‘?1_‘?$?ff:he L1teraturzentung 18001 Nn d

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auch

nicht über die bis dahin vollbrachte Verwirk-

Referent, felbft wenn in dem Vorgetragenen hie und da

lichung derfelben, fondern nur ein Urtheil über das 1ı2.

Bändchen; denn nur dies liegt zur Befprechung vor.

der Phantafıe ein zu grofser Spielraum (follte eingeräumt

fein, es für überaus heilfam hält, dafs der Gemeinde eine

Dies ı2. Bändchen giebt S. V—XXIII eine klare, gut ge-

bei aller Keufchheit dennoch klare und einheitliche, die

fchriebene und bei aller Wärme und Verehrung nüch-

Confequenzen aus Chrifti Erlöferleben und Erlöfungs-

terne Monographie des geiftvollen und tief religiöfen

werk darlegende eschatologifcheGefammtanfchauung gebo-

Freikirchenmannes; es folgen in einer, foweit Referent

ten werde, Die Probleme der heutigen fyftematifchen Theo-

zu beurtheilen vermag, gefchickten Auswahl acht Re-

logie find nicht eschatologifcher Art, fo wenig, dafs die

den Vinet’s und acht Anmerkungen befchliefsen das

Gefahr nicht ausgefchloffen ift, die evangelifche Theo-

Büchlein.

V. verlangt vom Lefer gefpannte Aufmerk-

famkeit und entfchiedene Anftrengung des Denkens; er

N:

logie werde in eine Periode reiner Diesfeitigkeit eintre-

belohnt aber beides durch eine Fülle tiefer und in ihrem

Und doch bedarf und verlangt die Gemeinde bei

der ftündlichen Erinnerung an Tod und Grab und Ewig-

eigenthümlichen Licht anregender Gedanken. Nament-

keit, bei der bleibenden Verbindung der Lebenden: mit

lich die Reden über die Unduldfamkeit und die Duldfam-

den Heimge

angenen durch die göttliche Lebensmacht

keit des Evangeliums, über ‚den Blick‘ find wahre Perlen

der .nicht au

ü

hörenden Liebe, bei der ftetigen Erfahrung,

religiöfer Effays.

Die Ueberfetzung ift fliefsend und in

dafs aller Menfchen inneres und äufseres Lebenswerk ein

gutem Deutfch gefchrieben; nur der dritte Satz der erften

Stückwerk bleibt und die Vollendung wie des Ganzen,fodes

Rede {fcheint verfehlt und die Anm, 3 auf S. 24 u. 143

hat keinen Sinn.

Einzelnen gebieterifch fordert, — die Gemeinde verlangt

fchmackvoll.

Die Ausftattung des Werkes ift ge-

eine_klare und einheitliche, aus dem Verföhnungsglauben

an Chriftus geborene Antwort auf die Fragen des Glau-

Marburg,

E: Cht. AChHeNS:

bens, der Hoffnung, der Liebe.

Wird die Antwort ver-

weigert durch das achfelzuckende Nox /iquet, {o wird

dem Glauben Ungzähliger entweder das

befte Theil

Hoffmann, Paft. D. H., Sünde und Erlösung. Zwölf Pre-

der Freudigkeit genommen, oder es werden ihm Wege

2. Aufl,

der Willkür und Phantafterei eröffnet, und die Secten

digten, in der Faften- u. Ofterzeit gehalten,

ernten, wo fie nicht gefäet haben, Darum foll dem Herrn

Halle a/S., Mühlmann’s Verl., 1890,

VL 0851 07..10i)

Verf. für die letzten Predi

M 1: 60

gten feiner Sammlung vorzugs-

weife gedankt fein.

Im Jahre 1873 erfchien diefe kleine Sammlung von

Zum Schlufs fei aufdie formellen Vorzüge diefer Pre-

Predigten des ehrwürdigen Herrn Verf.’s zum erften Male;

digten’noch aufmerkfam gemacht; keine Phrafe in der gan-

nach ı7 Jahren ift die Nachfrage noch nicht erlofchen, fo

zen Sammlung; allesJebt, nichts ift gemacht, alles ift geboren.

dafs eine zweite Aufl. nöthig wurde. In mehrfacher Bezieh-

Die gewöhnlichften Bilder aus dem Leben der Natur

ung find es Mufterpredigten, die dem Studium befon-

treten uns morgenfchön vor die Augen und heimeln fich

ders der Pfarrer und Candidaten aufs Wärmfte zu em-

ins Herz; die verwendeten Analogien find nie gefucht,

pfehlen find und die dem Privaterbauungsbedürfnifs ge-

fie fprechen ohne weiteres für fich und für die Sache,

bildeter Gemeindeglieder ‚Frucht und Freude {fchaffen‘

Der Stil trägt keine Spur der concipirten Abhandlung:

werden,

An vorbildlichen Serienpredigten, vor allem

es ift lediglich ein Redeftil, lebhaft, wie man in demfel-

thematifcher Art, ift heute kein Ueberflufs; es fpringt

ben nur {prechen, nicht fchreiben kann.

Und doch find

an unferer'Sammlung in die Augen, wie förderlich die

die Predigten gefchrieben, gedruckt; aber man hat den

Behandlung eines folchen Thema’s wie ‚Sünde und Er-

Redner vor Augen und hört indem man lieft. Endlich

löfung‘ für die Klärung und Befeftigung der Erkenntnifs in

noch ein Vorzug: die Predigten müffen ftudirt, fie kön-

der hörenden Gemeinde fein mufs. Mit drei Predigten über

nen nicht geftohlen werden; dagegen ift die überall her-

die Sünde, ihr Wefen, die Erbfünde, die Mit{chuld an

vortretende Individualität des Herrn Verf.’s die unüber-

fremder Schuld, beginnt der Herr Verf.; nach einer Pre-

fteigliche Schutzwehr.

Ein Verfehen ift S.

3 e zun0-

digt über den Zorn Gottes folgen drei über die Er-

tiren; der griech. und der luther. deutfche

z

ext fpricht

l1öfung von der Schuld, die Herrfchaft, die Strafe der

nicht von ‚Sünde‘, fondern von ‚Sünden‘.

Sünde,

Die Verheifsung und die Wichtigkeit der

Ofterthatfache werden uns in weiteren zwei Predigten

Marburg.

E: 'Chr/ Achelis!

ans Herz gelegt, und den Schlufs machen drei eschato-

logifche Predigten über die Vernichtung des Todes,

Menzel, Paft., Vier Stiftungspredigten über die Auferstehung

die Auferftehung des Fleifches, das ewige Leben.,

der Todten, Leipzig, Hinrichs, 1890. (62 S. 8.) M. —, 80.

Von ı Mofe

‚ 4—6 werden wir_bis Off. 21, 1—8 ge-

führt, allerdings fo, dafs dem A. T. nur2 Texte, aufser

Aus der Einleitung der erften Predigt erfahren wir,

dem der erften Predigt auch der des Karfreitags, ent-

dafs ein Frl. Ida von Lieres zur Ehre ihres Andenkens(?

nommen find. Dafs Referent einer anderen Verföhnungs-

4 Gottesdienfte befonders für die ‚Alten und Schwachen

lehre zuneigt, als der hier vorgetragenen der traditionel-

unter euch‘ geftiftet habe, die eigentlich ‚drüben in der

Begräbnifskapelle‘ gehalten werden follten. In welcher

len lutherifchen Orthodoxie, thut nichts zur Sache, und

Stadt, für welche Gemeinde dies gefchehen folle, wer Frl.

die Freude an der Art der Behandlung bleibt vollends

ungefchmälert.

Da ift nichts von einem todten Dogma,

v. L. gewefen fei, davon erfahren wir nichts. Möglicher-

nichts von kalt juriftifcher Anfchauung auf Koften der

weife iftim Teftament beftimmt, dafs die 4 Predigten

religiöfen zu fpüren; alles ift eingetaucht und belebt von

über die letzten Dinge gehalten werden, möglicher-

dem lebendigen Strom wahrhaftigen evangelifchen Chriften-

weife auch, dafs fie gedruckt werden follen. In diefem

glaubens, der verwandte Saiten im _ Herzen laut ertönen

Fall würde die Veröffentlichung zu entfchuldigen fein.

und das Bewufstfein dogmatifcher Differenz faft verftum-

Eine andere fachliche Entfchuldigung giebt es wohl nicht.

men läfst.

Viele Lefer werden mit dem Referenten in

Denn weder im Inhalt noch in der Form bieten die Pre-

digten etwas des Druckes Werthes.

Statt nach dem

Conftatirung diefer Differenz wohl nicht übereinftimmen;

fie werden ihre Anfchauungen erft bei den eschatologi-

Titel über ‚die Auferftehung der Todten‘ zu predi

en,

fchen Predigten von denen des Herrn Verf,’s abweichend

predigt der Verf. über die dr

ei Todtenerweckungen Jefu

}

finden.

Referent ift gerade für diefe jedoch dem Herrn

in den Evangelien und über die evan

gel. Ofterperikope,

Verf, befonders dankbar. Nicht nur deshalb, weil er als

Stil und Logik laffen viel zu wünfche

n übrig; was

ebo-

ten wird, erhebt sich nicht über das Niveau recht mittel-

in theologifcher Meinung die Anfchauungen des Herrn

Verf.’s durchaus theilt — es ift die Eschatologie von R.

mäfsiger Dorfpredigten; Druckfehler finden fıch in Menge.

Rothe, die darin vorgetragen wird; auch deshalb, weil

Marburg.

E, Chr. Achelis,

483

484

j

Theologifche Literéijfzeitung.leägf. Nr 19

NN

A

D

n

Fl

Fricke, fr, Feldprobft Prof. Dr., Aus dem Feldzuge 1866.

wieder aufzurollen, Geftalten, wie z. B. die des bei

Frohnhofen gefallenen, mit Herz und Verftand neu-deut-

Briefe aus dem Felde und Predigten und Reden im

Felde

K Fr Kıchtet.. 1000

(L 2U8.0.. .30

fchen, durch die Pflicht auf gegnerifcher Seite gebunde-

nen Hauptmanns Könniger, den üuns Wilhelm Baur fo

M. 3. —; geb. M. 4. —

warm und pietätvoll gezeichnet hat, unferem Volke vor-

Ein Vierteljahrhundert hat der Verf, diefe Briefe

zuführen, damit es wieder ein klein wenig Dankbarkeit

befcheiden im Pulte liegen laffen, ohne dem wieder-

und Pietät lernt.,

Darum fei dies Buch aufs wärmfte den

holt

an

ihn

ergangenen Wunfche,

diefelben durch

Volks-Bibliotheken empfohlen !

Aber auch den Pfarr-

den Druck weiteren Kreifen zugänglich zu machen, Rech-

Bibliotheken! nicht blofs, weil die Predigten und Reden

nung zu tragen, Dafs er fich jetzt dazu entfchloffen hat,

Cafualreden vortrefflichfter Art find, fondern weil es uns

fichert ihm den Dank nicht blofs der vielen Schüler des

— wir möchten ja gerne irren! — {fcheinen will, als' ob

Theologen und Kirchenmanns, die fich freuen, den Mann

gerade wir Theologen in der Aufgabe, auf ernfte Ereig-

der Wiffenfchaft hier von einer ganz neuen Seite kennen

nifse uns auch technifch zu rüften, hinter den Kämpfern

zu lernen und ihm perfönlich nahe zu kommen, fondern

mit der Waffe und den freiwilligen Sanitätscolonnen et-

aller derjenigen, deren Herz für die Gefchicke des Va-

was zurück wären.

Die ‚Organifirung (der Feldpaftora-

terlandes warm {fchlägt und die es mit fchmerzlicher Be-

tion) von der Wurzel aus ift geradezu eine der wich-

trübnifs erleben müffen, dafs fo viele unter dem jetzigen

tigften Seiten der Militärorganifation, und eine Pflicht

Gefchlechte kein Gedächtnifs und kein Verftändnifs mehr

gegen die Mannfchaften wie gegen das Ganze‘ (S. 81),

für die ernften Lehren der jüngften Vergangenheit unferes

das ift ein Satz, dem jeder beiftimmen mufs, auch wenn

Volkes zu haben {fcheinen.

Fünfundzwanzig Jahre —

er, wie 1870, unter viel befferen Verhältnifsen mitgear-

eine lange Zeit, und doch wie kurz für alle diejenigen,

beitet hat und gerne anerkennt, was feither gefchehen ift.

welche jene Zeit der fich neugeftaltenden Dinge, der

Darmftadt.

H; A Kof’clm

Wehen, die der Neugeburt des Reiches vorangingen und

vorangehen mufsten, mit klarem Bewufstfein erlebt

haben, und denen doch, obfchon fie das Gefühl haben,

Bibliographie

von Cuftos

Dr. Johannes

Müller,

als wäre das alles erft geftern gefchehen, ein Blick

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

in diefe, ohne jede Tendenz, unter dem unmittelbaren

Deutfche Literatur.

Eindruck der Ereignifse niedergefchriebenen Blätter leb-

Vierteljahrs-Katalog aller in Deutfchland erschienenen Werke aus dem Ge-

haft zum Bewufstfein bringt, welch’ eine Wende es ge-

biete der Theologie u. Philofophie,

1891 April—Juni. Leipzig,

wefen ift, die fich mit uns feit 1866 vollzogen hat, und

Hinrichs’ Verl., 1891. (S. 17—32. gr. 8.

Hilfslexikon, theologifches, bearb. unter Leitg. der Redaktion v. Perthes’

wie viel Urfache wir haben, Gott auf den Knieen zu

Handlexikon f, evangel, Theologen, 2, Lfg. Gotha, F. A. Perthes,

danken, dafs alles fo gekommen ift. Denn, um mit dem

1891 (B gr 8,)

1. —

Aeufserlichen anzufangen, wie anders muthet die Stim-

Chriftenthum, das „angewandte‘“, ‚„Ernfte Gedanken‘‘ üb, die geift., ftaatl.

Monatsf(chrift,

Geleitet v. M. F,

mung, welche über dem ausziehenden fächfifchen Heere

u. wirthfchaftl. Fragen der Zeit.

lag, und wie fie ja bei der ernften Tragik des unver-

Sebaldt, ı. Jahrg. Octbr. 1891—Septbr. 1892. (12 Hfte.) ı. Hft.

meidlichen Bruderkriegs nicht anders fein konnte, wie

Berlin-Charlottenburg, Berlin-Charlottenburger Verlag,

1891.

(64 S.

18

Vierteljährlich 2, 50; ı. Hft. allein 1. —

ganz anders find gleich die erften Eindrücke, die der

Zeitfchrift, deutfche, f, Kirchenrecht, Hrsg. v. E. Friedberg u. E. Seh-

Ausziehende von der Organifation des Heeres empfing,

ling. 3. Folge der v, Dove begründeten Zeitfchrift f. Kirchenrecht,

als vier Jahre fpäter fchon bei dem Ausmarfch von 1870!

1, Bd. (3 Hifte.) ı. Hft. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1891. (192 S,

r. 8.)

Für den Bd, 12. —

Wenn wir lefen, wie der Feldprobft des königl. fächfi-

Weber, F, W., Kurzgefafste Einleitung in die heiligen Schriften Alten

fchen Armeecorps zu dem feine amtlichen Utenfilien ent-

haltenden Koffer nicht kommen kann, da derfelbe im

u. Neuen Teftamentes, 9. Aufl., hrsg. v. J. Deinzer. München, Beck,

13801 CVAL 3478 008

Intendanturwagen eingefchloffen, der Schlüffel zu diefem

Grundrifs der theologifchen Wiffenfchaften ,

bearb. v. Achelis, Co£nill,

aber in der Heimath liegen geblieben ift; wie die Ab-

Ficker u, A, 2, Thl.;

I, Bd. Freiburg i/Br., J. C. B. Mohr, 1891.

haltung eines eigentlichen Gottesdienftes erft möglich

gr. 8.

Inhalt: Einleitung in das alte Teftament. Von C. H. Cornill.

(XII, 325 g_)

wird am 22. Juli, alfo nachdem der Hauptfache nach

Löhr, M., Die Klagelieder d, Jeremias, erklärt, Göttingen, Vandenhoeck

alles vorüber ift — wie er z. B, felbft der nöthigften Aus-

& Ruprecht, 1891. (101 S. Lex.-8.)

.

—

rüftung mit Kleidern, der unentbehrlichen Feldflafche ent-

Schaeder, E., Die Bedeutung des lebendigen Chriftus für die Recht-

fertigung nach Paulus,

Diff, theol, d, Univ. Greifswald, Gütersloh,

rathen, im Feldzug den ‚Frack‘ mitnehmen mufs! wie ift

1891. (90 S. 8.

alles, was das Feldzugsleben ausmacht, noch ungewohnt,

Boffe, F., Der präexiftente Chriftus des Juftinus Martyr, eine Epifode

neu, fremd! wenn man lieft, wie (S. 44) vor Zwittau, wo

aus der Gefchichte des chriftologifchen Dogmas. Diff, theol, d, Univ,

fich Kriegscafle, Hauptquartier u. f. w. befand, verfäumt

Greifswald, Greifswald, 1ı891. (IV, 56 5S. 8

wird, Wachen auszuftellen, oder wie den Geiftlichen

Chriftinnecke, J., Caufalität u. Entwicklung in der Metaphyfik Auguftins,

ı. TI. Jena, 1891, (Leipzig, Fock.) (60 S. gr. 8.

(S. 53) der Gebrauch ihrer Wagen verfagt wird, aus

Correns, P., Die dem Boethius fälfchlich zuge

fchriebene Abhandluné d;

‚Schonung für die Pferde‘.

Man mufs alle diefe kleinen

Dominicus Gundisalvi

De unitate,

X- Teil

Inaug.-Diff, d, Univ,

Züge fich wieder vergegenwärtigen, mufs fich in die Ge-

Breslau. Münfter i/W., 1891.

(IV, 385. 8.

Sommerfeld, Th., Matthaeus von Krakau, Inaug,-Diff, d, Univ. Halle,

müthslage der Männer hineinverfetzen, die im ftillen

Halle a..S., 1891. (104 S. 8.)

Grunde des Herzens und mit dem Verftande fich fagen

mufsten, wie es gehen werde, und doch feften Muthes

Köftlin, J., Luthers Leben, 9. Aufl, (34.—37. Tauf.) Leipzig, Reisland,

1891.' (XVI, 623 S. m. authent. Illuftr,; 65 Abbildgn, u, 8 Beilagen.

ihre Pflicht bis zur Grenze des Möglichen thaten, um mit

tiefer Ergriffenheit inne zu werden, was unferem Ge-

Evers1 G. G., Martin Luther, Lebens- u, Charakterbild, v, ihm |félb?c

gezeichnet in feinen eigenen Schriften u, Correfpondenzen, 14.(Schlufs-)

fchlechte gefchenkt worden ift. Bei aller Freudigkeit

Lfg. Luther u. die Doppelehe d. heff, Landgrafen. ‚Meine armen

der Pflichterfüllung, welche die mit anfpruchslofer Sach-

alten Tage‘, Mainz, Kirchheim, 1891, (VIII u, S. 369—760. gr. 8.)

lichkeit und farbiger Frifche gefchriebenen Briefe ath:

3. 75 (kplt:: 37. 3851n 6-Bde/ geb! 48 —)

Foerfter, H., Der Magdeburgifche Seffionsftreit. Inaug.-Diff, d. Univ,

men, liegt doch ein Hauch tiefernfter Refignation da-

Breslau. Breslau, 1890. (II, 118 S, 8,

rüber, und auch in den Predigten, die den zweiten Theil

fsburg. Urkundliche

des ergreifenden Büchleins bilden, ift es der Ton mann-

Horning, W,, Das Stift v‚ Jung-Sankt-Peter in Stra

Beiträge zur Gefchichte desfelben aus 6 Jabrhunderten. (1200—1700),

hafter, aber wehmüthiger Ergebung in Gottes fchwere

Strafsburg i/E., [Noiriel], 1891. (XII, 83 S. gr. 8.

I,

eimfuchung, der vorfchlägt, die ernfte Mahnun

zur

Ratte, F., Der Redemptorift Karl Clemens. (1816—1886.) Ein n

och

Einkehr und Bufse, die ja wahrlich — wir möchten

fa

gen

unbekanntes Convertitenbild, Mainz, Kirchheim, 1891. (VII, 123 8

m, Bild, 8,

2

°

— im geiftlichen wie im militärifchen Sinne unferem Volk

Claus, W,, Leben u. Wirken d. Georg Müller in Briftol, nach den beften

dringend noththat,

Die 25. Wiederkehr jenes fchmerz-

Quellen dargeftellt. 4. Aufl. Bafel, C. F, Spittler, 1891, (VIII, 298 S,

vollen Sommers giebt Anlafs, die Bilder : jener Tage

m. 5 Bildern, gr. 8.)

1, 60; geb. in Leinw, 2. 80

485

486

alg

E

dn

Theologifche Lite@turzeitung. 1801HENK IO

E

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E E

FTA

Zum Gedächtnis d. frühvollendeten Dr, Rich, Fürchtegott Kühn, I, Dia-

Deems, C. F,, The gospel of spiritual insight: studies in the Gospel of

konus zu St. Matthäi in Leipzig, * 8. Juli 1857 + 8. Aug. 1891.

St. John, New York, Wilbur B, Ketcham, 1891. (XII, S05 12

I. Letzte Predigt d. Entfchlafenen üb. Römer 2, 1—11. II. Reden

I

o

u. Anfprachen bei feinem Begräbnifse am 11., Aug,, geh. v. Suppe,

Kaifer, Fritz{che, Pefcheck. Leipzig, Hinrichs’ Verl, (30 S. gr, 8.) — 30

Owen, J. W., The common salvation of our Lord and Saviour J;:sus

Christ: notes of a study of Romans I. ı7 to VIII. 39. London,

Miffons-Atlas, rheinifcher. 2. Ausg. 1891. Barmen, Comptoir d, Miffions-

2. 80

Pethetiök“ 1801.(200’ D - 8

haufes, 1891. (9 farb, Karten m. ıo S. 'Text., gr. 8.

Les Registres de Gregoire IX, Recueil des bulles de ce pape, publiges ou

Stolte, H., Über die Erziehung d. Taubftummen zur Religiofität u, Sitt-

analys6es d’apres les manuscrits originaux du Vatican, 2® fasc, Paris,

lichkeit, Soeft, Ritter, 1891. (IV, 86 S. gr. 4.

2

libr. Thorin, 1891, (feuilles 17 ä 33, gr. 4 ä 2 col; p. 258 A 527).

Bericht üb. die Verhandlungen d. 2, evangelifch-fozialen Kongreffes, ab

geh.

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zu Berlin am 28. u. 29. Mai 1891. Nach den ftenograph. Protokollen,

Ky., Baptist Book Concern, 1891,

(IE1206.%5 12

1.

Berlin, Vaterländifche Verlagsanftalt, H, Oberwinder, 1891, (III, 1445,

138

x

o

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Edinburgh, Hunter,

1891.

HIO Sı

48 60

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Im Verlage von Wiegandk & Grieben in Werkin ijt joeben er-

ichienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen:

Carter, Ch. F., ‘“Christian ethics’ and ‘The simple gospel' (The An-

dover Review 1891, july, f. 39—48).

Schumann, Biblifch theologifche Betrachtung über das Eigentum (Kirchl.

es Chriften-

Monatsfchr. X, ı1, 1891, S. 743—756).

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Monatsfchr. X, ı1, 1891, S. 757—771).

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Verlag von L, Bamberg in Greifswald:;

Committee on Revision, and fresented to the General Assembly of

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Recenfionen,

von

Woltersdorf, Th., Zur Gefch, u. Verfaffung d. evang. Landeskirche in

Dr. &. QMoltersdorf.

Preufsen (v. Rathmann: Theol, Litt.-Bericht 1891, 3; Liter. Ctrlblt.

Preis 3 M,

1891, 24; Prot. Kirchztg. 1891, 22; v. W.: Theol. Ztfchr. aus d.

Schweiz 1891,

Zahn, A., Abrifs einer Gefch, d. Evang. Kirche im brit. Weltreiche (v.

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TIrihenvreden

terian and Reformed Review 1891, july).

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Zahn, Th., Gefch, des neuteftamentlichen Canons Bd, II. Urkunden u.

Dr. &. QMoltersdorf.

Belege Hälfte 1, 2, ı (v, Schanz: Liter, Rundfchau f. d. kath, Deutfch-

Preis 2 .M.

land 1891, 4; Z%e Academy 1891, 16 may; v. Zöckler: Evang, Kirch.-

‚Ztg. 1891, 2; 23; v. N. Bonwetfch: Theol, Litblt. 1891, 27).

ingerle, A,., S, Hilarii episcopi Pictaviensıs tractatus super Psalmos

Kostenlos versende demnächst: Katalog No. 238: Theologie.

(Neue philol. Rundfchau 1891, 5; v. A.: Theol. Litblt. 1891, 27;

Bibliothek des Herrn Professor Dr. H. Weingarten zu Breslau,

Heinrich Lesser,

v. N. Bonwetfch: Deutfche Litztg. 1891, 33; v. Brandes: Liter, Ctrl-

Breslau,

bit. 1891, 35; v. M Petfchenig: Berliner philol. Wochenfchr, 1891, 26).

Mit einer Beilage von Greiner & Pfeiffer in Stuttgart.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 16 Mark,

—

alle 14 ?a%e.

i

N® 20.

20 Öctober I891.

16. Jahrgang.

E

—_

n

AA

_-

Elhorst, De p;éfetie van Micha (Siegfried)!

Beck, Zwanzig Predigten über ausgewählte Texte

Godet, Kommentar zu dem ı. Briefe an die

Lilley, The Lord’s Supper (Lobftein).

(Wächtler),

Korinther (Weiffenbach),

Petavel-Olliff, Le probleme de l’immortalite

(Lobftein).

Ebeling, Handreichung für Kindergottesdienfte

Studia biblica et ecclesiastica vol, II & III

Zahn, Evangelium in den Epifteln (Wächtler).

(Schloffer),

(Schürer).

a

A

d

[ Der Kindergottesdienft, 1, {ahrg. (Derf.).

E

SE

-

Elhorst, P

re;irl‘<;ntr —Hendrik jan‚ De profetie van Micha.

— Bei feiner Anordnung findet der Verf. dann keine

Academisch proefschrift. Arnhem, K. van der Zande,

Veranlaffung, dem Micha andere Stücke abzufprechen

1806 X 27345: 81 8) SI 50

{

als c. 4, 9—14 5, 8, welche in nachexilifche Zeit fallen

und welche ein nachexilifcher Redactor mit dem echten

Diefe fehr forgfältig und gründlich gearbeitete Doc-

Micha vereinigte. — Der zweite Theil giebt den nach

tordiffertation macht den Verfuch, die Michakritik auf

den oben gegebenen Aufftellungen geordneten, hie und da

A

eine ganz neue Grundlage zu ftellen. In einem erften

emendirten

extnebft Ueberfetzung und Erläuterungen, —

Manches ift fehr anfprechend: fo befonders die Einord-

Theile giebt der Verf. zunächft einen Ueberblick über

die neuerdings über diefes Prophetenbuch geführten

nung von. c..2, 6-;hinter...3,. 5 .‚auch . die, Herftellung ‚der

kritifchen Unterfuchungen, die er fehr eingehend zur

urfprünglichen Weisfagung von Jef. 2, 2-4 = Mi 4,

Darftellung bringt (S. 1—40).

Hierauf läfst er S. 43—62

148 Mi‚duid; 16L 2 SM d el 075

Da-

eine eben fo in’s Einzelne gehende Beurtheilung diefer

gegen die Trennung von 3, I1 durch Zwifchenfchiebung

verfchiedenen Anfichten folgen, welche ihm fämmtlich

des Stücks; 2, .12., 134Von;3, 12.erfCheint uns ganz m-

nicht genügen, Namentlich erklärt er fich gegen die An-

widrig. — Jedenfalls ift aber die Arbeit der Beachtung

“nahme tendentiöfer Interpolationen, welche er für un-

zu empfehlen.

"laublich hält . (S...47. 58), da. der Widerfpruch:; gegen

Jena.

C: Siegfried.

die Meinung des prophetifchen Autors doch fofort her-

vortrete. Indeffen dürfte doch zu fagen fein, dafs nicht je-

der Interpolator fofort das Gefühl diefes Widerfpruchs

Godet, Prof. Dr. F., Kommentar zu dem 1. Briefe an die

zu haben braucht oder aber dafs ein Interpolator auch das

Korinther.

Deutfch bearbeitet von P. u. K. Wunder-

Gefchick haben kann, den Widerfpruch durch . einzelne

18610

2 Ehle;

Vom Verfaffer autorifierte deutfche

feine Correcturen zu verdecken, wie wir ja davon bei

tendentiöfen Textänderungen analoge Beifpiele haben. —

Ausg. Hannover, Meyer, 1886 u. 88.

(204 . 267°

Nachdem der Verf, auf die befchriebene Art den Platz

9170,) MMı O:40

gefäubert hat, unternimmt er die Löfung der Schwierig-

Wennwir deutfchen Theologen aufGrund jahrzehnte-

keiten nach einem neuen Principe, nämlich nach dem

langer

Erfahrung uns

daran gewöhnt haben,

mit

der Textumftellungen und vereinzelter Textberichtig-

dem Begriff ‚Commentar‘ in fehr vielen Fällen den

ungen.

Nach feiner Annahme hat zunächft ein Ab-

Nebenbegriff einer 7udzs zndigestaque moles zu verbinden,

fchreiber durch Hintereinanderfchreiben von Abfchnit-

fo verfällt das oben genannte Buch des berühmten und

ten nebeneinanderftehender Columnen feiner Vorlage bei

ehrwürdigen Neuchäteler Theologen nicht der gleichen

Verdammnifs.

Vielmehr ift,es für, Lefer, die an. den

die fo zu löfen ift, dafs man nacheinander ordnet: c. 2,

den Capiteln 2 und 3 eine Verwirrung hineingebracht,

{chwerfälligen Hopliten-Schritt deutfchen Gelehrtenftils

3 TG 21011 3yl Tl 2y TZEE13 3a12 , PICh

gewöhnt find, eine wahre Erquickung, den {o lichtvollen

diefe Verftellung find auch falfche Verstrennungen fo-

und geiftreichen, in eleganter, leichtfliefsender und durch-

wie Textbefchädigungen herbeigeführt. Zuz2, 6ift von v. 5

fichtiger Sprache (einem Charisma {fo vieler Schriftfteller

mm mpa

zu ziehen, 712%0" zu em. in D4%0%, 497 in W}

franzöfiicher Zunge) gegebenen Ausführungen Godet’s

und an v. 6 extr. find aus v. 7 die 3 erften Worte bis

— auch wenn man ihnen oft nicht beiftimmen kann —

55y anzufchliefsen. — In ähnlicher Weife haben die Ab-

zu folgen. Auch die Ueberfetzung verdient, im Ganzen

fchreiber bei c. 4.5 und bei c. 6. 7 Verwirrung angerich-

betrachtet, grofses Lob, wenn auch das franzöfifche

tet, aus welcher der Verf, auf S. 76 f. 86 f. durch Auf-

Original fich des Oefteren deutlich verräth. (Wenigftens

ftellung der nach feiner Anficht richtigen Anordnung

find Phrafen wie: ‚Fragen machen‘, II, 74 u. 174, oder:

den Text löft. Es folgen einander: c. 6, 1—5 7, 1—6

‚Irrthum, von welchem — — befangen‘, II, p. 104, die

6, 6—16 7, 13 7, 7—20 4, 1—8..5, 1—7 4, 9—14 5, 8—

Erfcheinungen (sc. Chrifti) des Petrus, der Zwölfe, des

14. Im Uebri

en find aber noch weitere Verfchiebungen

Jakobus, II, p. 185. 187, u. a. m. kein Deutfch).

von ganzen

»

apitelcomplexen eingetreten,

Der ganze

Seinem eigentlichen ‚Commentar‘ (I, p. 18—204; II,

Text beftand aus vier grofsen Stücken: c. 1.— c, 2.3.— c. 6.

p- 1—258)..fchickt God.. eine, ‚Einleitung“ (L

Die Verftellung der beiden letzten Stücke

voraus, während er dem Schluffe

P ie17)

—C 4.

desfelben noch eine

entftand durch die Abfchreiber. An der Herftellung die-

4theilige fog. ‚Schlufserörterung‘ (II, p. 258—267), be-

fes Wirrfals find nach dem Verf. im Ganzen 4 Ab(chrei-

handelnd: ı) das gefchichtliche Refultat (II

» P 258f.),

ber betheiligt. Den Antheil eines jeden fucht er S, 93 f.

2) die kirchlichen Aemter (II, p. 259—262),

3) die Er-

genau zu beftimmen. Wir werden da in ein fo verwickel-

haltung des Textes (II, p, 262—267), 4) die Briefe des

tes Syftem der Irrungen hineingeführt, dafs man fich fragt,

Apoftels (II, p. 267), folgen läfst. Auch dem Grundftock

wie die Abfchreiber anftatt eben einfach abzufchreiben

des Commentars felbft übrigens find einzelne (meift {ehr

auf bisweilen fo fchwierige Irrthümer verfallen konnten.

werthvolle) Anhänge, bezw. epifodifche Excurfe mit wei-

489

490

491

'i‘heologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 29.

Ha

492

terer‘” fachlichen und- literarifchen” Auseinanderfetzung | faffers ergründet ‘ hat, 'kann marn mit / Beftimmtheit (?)

über wichtige Punkte einverleibt.

Wir nennen z.B..die

behaupten, welches die richtige Lesart ift‘ (II, p. 266).

Ausführung über. die fog. ‚chriftliche‘ Partei (I, p. 33 —40),

Denn damit würde — ganz abgefehen davon, dafs hier

diejenige über die Kirchenzucht (I, p. 142—144), die über

ein Cirkel

im Beweisverfahren vorliegt — die fub-

auf den "Thron

erhoben,

und

in

die Taufformel der apoftolifchen Kirche (I, p. 154), den

jective Willkür

an 7,14 angeknüpften Excurs' über die ‚Kindertaufe‘,

allen bezüglich der.L. A. umftrittenen Stellen die Exe-

die Erörterung über die paulin. Anfchauung von der

gefe in eine Reihe von Gefchmacksurtheilen ‚ aufge-

Ehe und der Ehelofigkeit (I, p. 203 f.), die Schlufsbetrach-

löft.werden.

Auch müfste doch erft das kritifche Recht

tung über das öffentliche Reden der Frauen (II, p. 174f.,

erwiefen werden, die älteften Handfchriften (denen

vgl. II, p. 73—75), und die vortreffliche andere über das

jeder Unbefangene wegen ihrer viel gröfseren Zeitnähe

‚Zungenreden‘ (Il,; p. 177—1709;

vgl. II, 117—120),

an die Urfchriften mit Recht das Vorurtheil ‚eines

welche neben dem Beyfchlag’fchen Auffatz über ‚das

befferen Textes entgegenbringt) auf Eine Linie mit viel

neuteftamentliche Zungenreden‘ (Deutfch-ev, Bl. 1889, p

jüngeren codd. zu fetzen.

Diefen allgemeinen theore-

683—6093). das Befriedigendfte ift, was wir in neuerer Zeit

tifchen Erwägungen tritt in unferem Fall der thatfächliche

über die Materie gelefen haben, endlich die ebenfalls

Befund unterftützend. zur Seite.

Denn von 3—4 Aus-

fehr tüchtige Schlufsbetrachtung über ı Kor. 15, 12—28

nahmen (etwa 8, 11: xal ftatt: ya NB; 9, 10: ıng EAnl-

(1II, p. 207—211).

dog aUtntu METEXELV ftatt: Er 8mlAdı TOot MeTENXEW NABC;

In der ‚Einleitung‘ handelt Godet nach einer Vor-

9, I5: ya Tıg fatt: oUudeig NBD; und 14, 37: &yvo&LTW

rede (I, p. 1f.) in 4 Capiteln von der Gründung der Ge-

ftatt: &yvositaı NA, nicht B) abgefehen, finden wir an

meinde (I, p. 2-—6), den äufseren Umftänden bei Ab-

allen anderen der von uns notirten 20 Stellen (fo: I, 2;

faffung des Briefs (p. 6—8), den Vorkommnifsen zu

42068 145 .55 V3.2200806, 54A002g BT,

Korinth in der Zeit zwifchen der Gründung der Gemeinde

I9; 1I2, 28. 31; 13, 3; 14, 34b; 15, 44

5;716, 22 den

und der Abfaffung des Briefes (p. 8—13) fowie dem Plan

Sinn _ des aus den älteften Majj. (®, A, B,

) fich ergeben-

des Briefes (p. 14f.), woran er anhangsweife noch einige

den Textes bei fcharf eindringender Exegefe demjenigen

kurze Bemerkungen über die wichtigften Handfchriften

des fext. recept, oder der felbftändig von Godet (nach

fowie die neueften Bearbeitungen unferer Epiftel fchliefst.

den ‚graecolatinifchen‘ codd. D-E F G oder den noch

Wir können diefen ‚einleitenden Ausführungen, die

jüngeren ‚byzantinifchen‘ Majuskeln K L P oder dem Zu-

in ihren Refultaten faft durchweg eine befonnene Mittel-

fammentreffen beider) conftruirten Textesgeftalt durch-

ftrafse einhalten und meift Gefichertes geben, faft in allen

weg überlegen und die Ablehnung des Textes von x A

Punkten beiftimmen; insbefondere freuen wir uns, dafs

B C daher unberechtigt.

(Hiernach bedürfen auch die

auch God. (I, p. 12f.) entfchieden dafür eintritt, Paulus

Ergebnifse des Anhangs II, p. 262—267 über ‚die Er-

habe vor Abfaffung des 1, Kor.-Br. nur einmal die

haltung des Textes‘ einer durchgehenden Revifion und

Gemeinde befucht, fein zweitmaliger Aufenthalt in Ko-

Correctur).

rinth fei alfo ‚in die Zeit zwifchen die Abfaffung unferer

Im ‚Commentar‘ felbft hat God. den eigentlichen

beiden kanonifchen Briefe zu verlegen‘.

Dagegen kann,

Brief-Inhalt, abgefehen vom Eingang‘ (1, 1—9, vgl. I,

18—2

um von Anderem zu {fchweigen, Ref. fich dem Herrn

egenüber Hein-

und vom Schlufs (16, 1—24, vgl. II, p. 246—

Verf. nicht anfchliefsen, wenn diefer, g

258) des Schreibens, fehr überfichtlich in 10 Hauptab-

rici, Holften u. a., für die unbedingte

6

laubwürdigkeit

fchnitte (mit entfprechenden Theilen und Untertheilen)

des Berichtes der A.-Gfch., dafs P. — wie auch fonft —

gegliedert und diefe mit knappen Titel-Ueberfchriften

in Kor- anfänglich in der Synagoge gepredigt und fich

verfehen: wobei natürlich das individuelle, von Anderen

aus. bekannten Gründen erft fpäter zu den Heiden ge-

fchwerlich überall gebilligte Urtheil des Exegeten ftark

wandt habe, eintritt (I, p. 4f.). Diefer Bericht der Act.

mitfpricht. Sehr löblich und nachahmungswürdig findet

ift und bleibt mit dem vom Apoftel felbft unmifsverftänd-

Ref. das Verfahren, den zu eErklärenden Text'in ganz

lich klar bezeugten paulin. MifGonsprincip und feiner

kleinen Abfchnitten (von ı bis höchftens 3 Verfen), in

conftanten Miffonspraxis (Gal. 2, 9; 2 Kor. 10, 13—16;

vollftändiger, wortgetreuer Ueberfetzung und mit Zahlen,

Röm. 15, 16—920 u. ö.) unvereinbar.

Auch die Art, ‚wie

die auf Fufsnoten voll textkritifchen Apparats verweifen,

God, an fpäterer Stelle (II, p. 2f.) für die Gefchichtlich-

verfehen, der jedesmaligen Erklärung mit fettem Druck

keit des Apoftelconcils- Decrets über.den Genufs des

voranzuftellen,‘ Letztere felbft ift nicht gloffatorifch, fon-

Götzenopferfleifches, welches P, doch nirgends in un-

dern in fortlaufend -zufammenhängender, fliefsender und

ferem Briefe erwähnt, eintritt, hat nicht unferen Beifall.

fehr lesbarer Darftellung gehalten und würde fich noch

Ehe wir uns zur Exegefe God’s wenden, erübrigt

einheitlicher geftalten, wenn God. fich entfchliefsen könnte,

noch ein Wort über feinen fehr eigenthümlichen text-

die den Zufammenhang oft recht ftörend unterbrechen-

kritifchen Standpunkt. Wenn der Verf., gegenüber der

den Befprechungen: der verfchiedenen Lesarten entweder,

durchgängigen Bevorzugung der älteften ‚alexandrinifchen‘

nach B. Weifs’ Vorgang, in die Anmerkungen unter

Majuskeln NABC feitens aller bedeutenden Text-Kritiker

dem Texte des Commentars zu verweifen oder fei’s ganz

der Neuzeit, die Frage aufwirft: ‚Soll die Exegefe —

an den Anfang fei’s ganz an den Schlufs feiner jedes-

— fich gegen das Licht befferer Erkenntnifs verfchliefsen

maligen Erklärun

zu ftellen.

und einen unleugbar gefälfchten (!) Text fefthalten, nur

Die Exegefe des Verf.’s, die durchweg das Gepräge

weil er den Vatic. oder Sin. für fıch hat?‘ (II, p. 23): fo

einer ftark entwickelten Individualität an fich trägt, zeich-

antworten auch wir mit einem runden Nein! und fimmen

net fich durch Gewiffenhaftigkeit und Sorgfalt, durch

dem. Worte bei: ‚Ein Ausleger der hl. Schrift darf nicht

Frifche, Lebendigkeit und Unbefangenheit, Klarheit und

fein vernünftiges Denken der Willkür, dem Unverftand

geiftreiche Urfprünglichkeit aus und verfehlt auch da, wo

oder der Nachläffigkeit der Abfchreiber unterordnen‘.

man ihr widerfprechen mufs, ihren Eindruck auf den

Allein diefer Kanon darf doch nur mit grofser Zurück-

Lefer nicht; des öfteren allerdings ergeht fie fich auch

haltung. und für wirklich verzweifelte Fälle, wo die Ver-

in wunderlichen . Seitenfprüngen, auf’s Neue beftätigend,

derbnifs des Textes auf der Hand liegt, oder mit der

dafs auch andere Leute als Homerus ‚interdum . dormi-

L. A. der älteften codd. gar nichts anzufangen und kein

tant“ Auf Grund der gerühmten Vorzüge bietet God,’s

Sinn zu erzielen ift, nicht aber in folcher fchrankenlofen

Auslegung für nicht wenige Stellen unferes Briefs eine

Allgemeinheit gehandhabt werden, dafs gefagt werden

wefentliche Förderung oder Berichtigung oder Vertiefung

dürfte: ‚Mit den Mitteln, über welche die äufsere Kritik

unferes Verftändnifses und fomit eine Bereicherung unferer

verfügt, bri

man es höchftens zu einer gröfseren oder

Erkenntnifs der korinthifchen Gemeindezuftände über-

geringeren

W

ahrfcheinlichkeit.

Nur wenn man ver-

haupt. — Im Einzelnen und aus Vielem heben wir mit

mittelft des Zufammenhangs den Gedanken des Ver-

befonderem Lobe Folgendes hervor. In 1,30 (Xo. 2yev.

493

494

g

VE E

in

i

Theologifche Literaturzeitung. 189110 Nri20ö,

TOoLE

ulv Arnd I, ÖrkaLoolvn e al ÜpLKOMÖG %. AMO-

ten ‚Brauch‘, dafs die Frauen ohne Schleier öffentlich

Attowor

j

lehnt God., ohne allerdings pofitiv eine be-

redeten, bezogen: einen Brauch, deffen Einreifsen auch

friedigende Löfung zu bieten [Diefelbe ift u. E. nur mög-

die chriftlichen Gemeinden nicht dulden (II, p. 82, c£1I,

lich, wenn man ‚oogia‘ als uraltes. Glofsem betrachtet],

p- 174f. zu 14, 35b—36).

Die fehr dunkle Stelle 12, 3

die nach: paulin, Gedanken - Analogie ganz unmögliche

endlich (d&vedeua Inoots) wird in anfprechender Weife

Erklärung von Neander, Rückert und Heinrici, wonach

fo erläutert, dafs es fich dabei weder blofs um gehäffige

dit, — — anok ' die ‚nähere Beftimmung des: Haupt-

Reden von Juden und ungläubigen Heiden gegen ‚den

begriffs ania‘ (Chr. ift dadurch unfere Weisheit gew,,

in fchmachvollem Kreuzestod gerichteten Betrüger Jefus‘

(fo Holften u. a.) noch viel weniger um gar keinen that-

dafs er als Heilsbringer uns zur Gerechtigkeit u. f. w. gew.

ift‘), mit treffenden Gründen ab (I, p. 60). Zu 5, 3 ff. (Ent-

{ächlichen, fondern nur‘ einen gedachten Fall (fo

fernung des Blutfchänders) bemerkt Verf. — abweichend

Heinrici), fondern um die thatfächliche Wirklich-

von faft allen Auslegern — fehr gut: ‚Der geheimnifs-

keit*eines folchen Verfluchens! Jefu‘“ feitens "Ih-

volle Arm, welcher durch ein Strafgericht an dem

fpirirter _ handele, God, erinnert hierfür an Stellen wie

Schuldigen den Schandfleck aus der Gemeinde weg-

I Kor. 16, 22 und befonders 2 Kor. 11, 3f. (wo von einem

getilgt hätte,

Wwenn‘” er ‘ Iar

diefer

zum Bewufstfein

‚anderen Jefus‘ 'und von einem ‚anderen Geift‘, alfo

gekommen' wäre, kann. nur der Arm Gottes felber

dem Aufbringen eines ‘,neuen Infpirationsprincips‘ die

fein.

Auf. die Betrübnifs und das Flehen der Ge-

Rede fei)‘und’ vermuthet hier eine” im Geifte Cerinth’s

meinde hätte Gott in ähnlicher Weife geantwortet,

u, a. gemachte Unterfcheidung zwilchen dem Menfchen

wie in dem Fall Act. 5, 4—10 und in dem, anderen

Jefus und dem wahren himmlifchen Chriftus. — —

1 Kor. 11, 3032 (1 p: 124). ' Es handelt fich alfo' nicht

Bei folchen Anfchauungen war es möglich, den Ge-

um einen ‚Bann-Befchlufs, {ondern um einen Geiftesact

kreuzigten, welcher ja von Gott felbft am Kreuz ver-

— — durch das wirkende Mittel des einmüthigen Betens‘

flucht zu fein fchien, zu verfluchen, ohne : dafs man da-

(I; - p,.127). Zu 7, 1 (Kalov avdocrew, yurv. un Änrt.) er-

|

mit den wahren Erlöfer und den wahren Chriftus ver-

klärt God. mit Recht, es handle fich um kein Zuge-

fluchen wollte, und ohne dafs man deshalb irgend -ein

ftändnifs gegenüber einer Einrede oder Anfrage, fon-

Bedenken hatte, ob man zur Chriftengemeinde gehöre‘.

dern um die unabhängige pofitive Ausfage: ‚Die

(II, p. 109—119.

Ehelofigkeit ift ein durchaus würdiger und {chicklicher

Auch fonft it Godet’s Commentar, der überall auf

Stand; zwar an und für fich nicht heiliger als das

die religiöfen Gedanken und theologifchen Anfchauungen

Leben in der Ehe, aber auch nichts Unanftändiges für den

des Apoftels ausführlich eingeht, reich an einzelnen tref-

Mann‘ (I, p. 164). Durch diefe Betrachtung verliert die

fenden und ‚geiftreichen Ausführungen, an fein-

und

paulin. Anfchauung über Ehe und Ehelofigkeit in cp. 7

bei einem „pofitiven‘ Theologen befonders überrafchen-

viel von dem bedenklichen Schein, der auf ihr ruht. Bei

den freifinnigen Bemerkungen. Wir verweifen z. B. auf

feine umfichtigen, confeffionell unbefangenen und ziel-

7, 21 (dobAog &xl.; Un ‚00L HELETW' ALN &L xal dtvacaı

EXsbFEOOG yev., UAALov KxoNOaL) Vvertritt unfer Autor,

treffenden Auseinanderfetzungen über das h. Abend-

im Widerfpruch mit den meiften und bedeutendften Aus-

mahl (IL _ p. 55—57. 93), die feine Bemerkung über das

legern und Ueberfetzern der Neuzeit, mit u., E. durch-

Wefen -des: Cultus+(1L5p: 88$); ferner‘ die -Enaänereg

fchlagenden Gründen die Erklärung: Aber (im Sinn der

daran, dafs das durch’s Kreuz vermittelte Heil nicht das

Befchränkung einer aufgeftellten Regel, c/. v. 20) wenn

Ergebnifs, einer Theorie über den Men{fchen und über

du auch, fogar noch, doch (das x&l, zu trennen von

Gott, fondern eine göttliche That ift, welche das Ge-

ei, gehört zu 0dvaoaı &2. yev., vergl. ı Kor. 4, 7; 7, 11. 28,

wiffen einfach als folche fich aneignen mufs, und dafs

u. Paffow s. v.), d. i..wenn _ du trotz deiner inneren Ruhe

diefe. „‚Heilsquelle‘ durch eine wohlzufammenhängende

(um uei.) über das dodi. &ivaı, äufserlich frei werden

Gedankenreihe ebenfowenig erfetzt wird, als etwa die

kannft, fo mache davon um fo lieber Gebrauch!

Schwerktaft durch. eine “”Theoörie : über‘ diefe (L

(I, p. 182 ff.): eine Auffaffung, ebenfo fprachlich correct

p. 45), fowie dafs man nur deshalb aus den Lehrern

als dem. klar bekundeten

tandpunkt des Apoftels in

Häupter einer Schule mache, weil man aus dem

der Sklaverei- Frage (Phil. v. 21) genau entfprechend!

Evangelium ein Syftem gemacht hat (I, p. 121). Weiter

Auch 9, 18 (z£g uov S0r d ULOH6Gg;) tritt bei God, in

nennen wir die ganz vortreffliche Ausführung über die

ein helles Licht,

Der . Lohmn, d

1

der dem Reiche

‚religiöfe Genufsfucht‘, die beim fort{chreitenden Schwel-

Chrifti aus der Predigt des Ev. zugute kommende Erfolg

gen in myftifchen Gefühlen ‚von fich felbft eingenom-

und Vortheil, der den Apoftel erft in den Stand eines

men und lieblos“ wird und das Chriftenthum ‚zu einer

freien und arbeitsfreudigen Dieners Chrifti erhebt, wird

Sache der Poefie, der Sentimentalität und der Schön-

ihm nicht durch die Verwaltung des Apoftelamts ver-

rednerei‘ macht (I, p. 136), ferner die geiftvollen religions-

mittelt, — denn diefes ift ihm ja aufgenöthigt — {fon-

philofophifchen Bemerkungen über den Beitrag des Orients,

dern erft dadurch, dafs er ‚die Predigt des Ev. unent-

Griechenlands u. Israels zur Herbeiführung der ‚pneuma-

geltlich darreicht — denn das erft verleiht feinem

tifchen Offenbarungsftufe‘ der neuen (chriftl.) Menfchheit

Apoftelamte den Charakter der Freiheit, des freien

(II, p. 233 f.). Endlich gedenken wir noch des öfteren

Thuns von etwas nicht Auferlegtem‘ (II, p. 31). Weiter:

(vgl. bef. p. 203—205) offenen Eingeftändnifses von der

Der Zufammenhang von 10, 13 f. mit 10, ı2 wird, ab-

‚Unvereinbarkeit der paulinifchen Auffaffung der

weichend von ' den meiften älteren und neueren Aus-

Trinität [nach P. ift ‚die Unterordnung dasjenige

legern, aber ähnlich wie von Hofmann, von Godet

Verhältnifs, welches der Sohn in feinem göttlichen

richtig fo beftimmt:

Hütet euch vor dem Fall! Wenn

wie in feinem men({fchlichen Dafein dem Vater gegenüber

ihr unter folchen Umftänden (wie fie für euch be-

einnimmt‘| mit der herkömmlichen kirchlichen, wo-

ftehen) fallen würdet, hättet ihr keine Entfchuldig-

nach der Sohn dem Vater von Ewigkeit her gleich

ung; ‚Denn die Verfuchungen, die euch bis jetzt ge-

wäre‘ (I, p. 203), und erwähnen fchliefslich noch feine

troffen haben, waren keineswegs unwiderftehlich; und

witzige Aufforderung an die Vertreter der Verbal-In-

bei etwaigen künftigen kann und wird der treue Gott

fpiration, doch über das Wort I; 16b (wo der Ap.

beiftehen. Darum (diömeg) fliehet Dinge (wie #LdwLoLa-

mit feinem Gedächtnifs ringt) recht ernftlich nachzu-

To&la, V. 14), wodurch ihr ‚euch' felbf in Verfuch-

denken!

ung bringen würdet, ‘in denen. ihr unfehlbar zu Falle

nicht . aus, dafs wir andererfeits hinter

Doch die gezollte reichliche Anerkennung {fchliefst

kämet (IL, p. 50). In ır, 16 wird der Schlufsfatz (%u&i

gar manche

TOLALTNV OUVNTELAV UL EXOMEV XTA.) Nicht, wie Meyer

Erklärung und exegetifche oder {fonfti

ge Behauptung

u.'a. thun, auf‘ die ‚Streitfucht‘ (v. 16a), fondern mit

Godet’s ein kräftiges Fragezeichen fetzen müffen.‘ Nur

Heinrici richtig auf den im vorigen Abfchnitt erörter-

einiges Wichtigere fei aus dem notirten ftarken Vor-

*

495

'fheologifche Literaturzeitung. 1891 Nr.20.

496

rath erwähnt! In der Stelle ı, 21 (&v 77 00i& 7. He00 |

Doch, wie viel wir auch im Einzelnen daran aus-

odx Eyvw 6 %001 0ık TKC COag t. Feov) wird in ganz zufetzen hatten und noch ausfetzen könnten, und wie

unmöglicher, durch Wortftellung und Wortlaut gerich-

wenig wir auch mit des Autors textkritifchem Stand-

teter Weife, und gerade als ftände z%v t. G80© 000lar

punkt uns befreunden konnten — im Ganzen ge-

da, erklärt: Sie hätten mittelft Weisheit (== vernünftigen

nommen bleibt Godet’s Commentar eine durch Gelehr-

famkeit, Geift und fchöne Darftellung ausgezeichnete

Denkens) Gott in feiner Weisheit erkennen follen! (T,

p- 49ff.)., Das & cogigx Je0b bedeutet vielmehr: unter,

Leiftung, die eine wirkliche Bereicherung unferer. exe-

vermöge der Weisheit (== weifen Veranftaltung) Gottes.

getifchen Literatur bezeichnet und auch neben der fo

Auch die Erklärung zu 6, 12 (00 zAvtAX OvUMEQEL), WO-

bedeutenden ‚Erklärung der Korinthierbriefe‘ von Hein-

nach hier nicht die Rede fei vom Nutzen des Nächften

rici eine felbftändige und ehrenvolle Stellung einnimmt.

(wie in 10, 23), fondern von dem des handelnden Sub-

Ref., der felbft viel Anregung von dem Buch empfangen

jectes felbft (I, p. 155), wird im Blick auf Context und

hat, kann dasfelbe allen Theologen, insbefondere auch

das Wort ‚ovug&08m‘ {chwerlich Zuftimmung finden; eben

den theologifchen Studenten, nur warm empfehlen und

verbindet damit den Wunfch, es möchte dem Herrn Ver-

fowenig das merkwürdige Ergebnifs aus 7, 14 (&xei — —

T& TELVA ÜUl. — — VLV — yı Eorıy), dafs die hier

faffer gefallen, auch den 2. Brief an die Korinther in fo

gemeinten Kinder in Korinth ‚die Taufe empfangen

tüchtiger und anfprechender Weife zu commentiren.

haben‘ (I, pu 175)-

— Zu 6, 18 (z&y AuUdQTNUX, — —

Friedberg i/Heff,

Wilh, Weiffenbach.

8E4TOG T. OWUATOG EOTLV Ö 0E m0QVEDLWY ELG TO LdLOV

0, Auagraveı), welches nur, wenn auf die Goldwage

gelegt,

eine ungenaue Behauptung enthält,

fördert

Studia biblica et ecclesiastica.

Essays chiefly in biblical

God. die wunderbare

Auslegung

AA ET C

es fei

and patristic criticism by members of the University

bei dem %d. o0uc,

‚gegen. . demn „der

mo0vELWV fün-

of Oxford. Vol. II. and III. Oxford, at the Clarendon

digt‘, der eigentliche oder innere Leib, der ‚Leib im

—

Press, 1800818010 (VAIE, 3248 m. ı1 Lichtdt; u VE

Eeibe . gement,. d

1

der ‚innere Organismus, der an

325 DA S PCNIS, O1 D

der Perfönlichkeit haftet und den äufseren Fleifchesleib .

mit Leben erfüllt‘, während die übrigen Sünden nur

Diefe Sammlung von gelehrten Beiträgen zur bib-

den äufseren Leib angehen, (L, p..159); . Aber;geht ' den

n

lifchen und patriftifchen Wiffenfchaft erfcheint in zwang-

die Unzuchtsfünde den ‚äufseren Leib‘ nichts an?

Un

54

lofer Folge, je nach Mafsgabe des vorhandenen Stoffes,

feit wann bedeutet 8&x7ö6 7. Owu. ‚nur am äufseren Leibe‘?

unter Leitung der Oxforder Profefforen Driver, Cheyne

In 8, 13 (0ob un pAyw xoEn xTA.) liegt nicht ‚eine Art

und Sanday. VUeber den erften, 1885 erfchienenen Band

Gelübde des P.,, das er fein Leben lang zu halten be-

ift in der Theol. Litztg. 1885, 578 berichtet worden.

reit ıfl (11,.p.15), vor;fondern das„ich‘. {teht.im,logifch-

Nach längerer Paufe find jetzt rafch hintereinander ein

argumentirenden Sinn, alfo nur hypothetifch. Energifch

zweiter und dritter Band gefolgt.

Faft fämmtliche Bei-

widerfprechen müffen wir auch der grundverkehrten, an

träge find gelehrte Specialarbeiten von hervorragendem

dem, memals (auch :Kok 1, 73434 243 -1.JOh.. 15 -nicht).im

wiffenfchaftlichem Werthe.

Bei der Mannigfaltigkeit der

Sinne der Unmittelbarkeit gefetzten (c“. Winer, N. Tl.

Stoffe und bei der Gründlichkeit, mit welcher die fub-

NWAQELABOV

tilften Einzelfragen behandelt werden, entziehen fich die

Gr. $ 47) «0 fcheiternden Erklärung von

&mÖ .. XVvOLOV in 1I1, 23 im Sinn einer explicirten und

hriftus über

Arbeiten „ der ‘ Beurtheilung durch - einen -/KReferehten.

unmittelbaren Mittheilung des erhöhten

Faft jede würde für fich einen Fachmann als Kritiker

die rechte Abendmahls-Feier (II, p. 9of. 95 f.). In höchft

erfordern.

Die Anzeige mufs fich daher auf kurze Mit-

gezwungener Weife wird in dem ‚Reden, Trachten

theilung des Inhaltes befchränken.

(oovsiv) und Denken‘ in 13, I1 eine Anfpielung auf die

I. Den zweiten Band eröffnet eine Abhandlung von

M S

9—11 genannten Gaben der Gloffolalie, Prophetie

Neubauer, 7Z%e Authorship and the Titles of the Psalms

und

E

rkenntnifs gefunden (II, p. 143 f.). In 14, 16 werden

according to early Fewish authorities (p. 1—58). Sie fellt,

in unbegreiflich verkehrter Art die Worte: ö Avarino0v

nach gedruckten und handfchriftlichen Quellen, die An-

T. TOMOV T. LÄLwTOV gedeutet als ‚die Lämmtlichen Ge-

fichten jüdifcher Autoritäten über Verfafler, Veranlaffung

meindeglieder, welche der Zungenredner durch fein

und Zweck einzelner Pfalmen zufammen, mit den griechi-

Sichvordrängen gleichfam nöthigt, die Rolle von LdLürtar,

fchen Ueberfetzern und dem Targum beginnend und

d. i. nur zuweilen dem Gottesdienft anwohnenden ‚Frem-

bis Immanuel ben Salomo von Rom, einen Zeitgenoffen

den oder Halbfremden‘, alfo von „unverftändigen Zu-

und Freund Dante’s, fortfchreitend,

Die behandelten

hörern“ zu fpielen (IIl, p. 159—165). Zu 15, 22b

&V T.

P.(almen „‚find P 43, 4; 55 05 78n 010 2282, 183 438,

Xot070 navtes LworoindKoovtaL) leiftet God. folgende

39) 42‚ 457 46! 53! 56’ 57! 60; 69! 70’ 75’ 77’ 80’ 817 877

(trotz grofser Autoritäten) von allen guten Geiftern ver-

88; 80; -99; 02;: 103, ; 120,. 127

laffene Erklärung: ‚Kann man nicht auch von denen, die

2. Woods, 7he Origin and Mutual Relation of the

zur Verdammnifs auferweckt werden (sc. im Sinn einer

Synoptic Go,

S

els (p. 59—104), kann fein T’hema auf diefem

Erneuerung ihrer gefammten geiftig-leiblichen Dafeins-

Raume fel

ß

ftverftändlich nicht erfchöpfen,

Er -;äucht

weife), fagen, dafs fie in Chrifto auferftehen‘? Ift’s ja

namentlich zu zeigen, dafs in der Reihenfolge der Peri-

doch ‚namentlich ihr Unglaube gegen den Herrn, der

kopen fich Marcus durchweg als der urfprüngliche er-

ihnen das Gericht zuzieht‘ (II, p. 196 f.). Das nämliche

weife.

Das Refultat wird S. 04 fo zufammengefafst:

Urtheil müffen wir über die {fchier unglaubliche Aus-

‚Es giebt einige unwichtige Stellen, wo es nicht unwahr-

legung von 15, 29 (0l ßBamtılouevoL 0MEQ T, vELQOV) iM

fcheinlich, aber doch keineswegs gewifs ift, dafs Marcus

Sinn von: ‚die die Blut-Taufe des Märtyrertodes em-

die ältere Tradition modificirt hat; nur eine, wo es

pfangen, um in die Gemeinfchaft der Todten (d. i.

ziemlich gewiefs

ift,

nämlich die Auslaffung

von

der. felig entfchlafenen Chriften) aufgenommen zu werden

Matth. 3 .7—10. 0, „12; ; und-es,giebt -Gründe izusder

und dadurch (!) zum Leben zu kommen‘ (II, p. 215 f.) fällen.

Annahme, dafs Marcus urfprünglich das enthielt, was

Jedes Wort der Kritik ift hier überflüflig.

Matth. 28,: 9—10 u. 16—20 entfpricht.

Wir {chliefsen

alfo, dafs die gemeinfame Tradition,

auf welcher

Keine Zierde des Buches find die (theilweife freilich

den Ueberfetzern zur Laft fallenden) äufserft zahlreichen

alle drei Synoptiker ruhen, wefentlich unfer Marcus ift,

(wir notirten

egen 100) Druckfehler

und

insbefon-

fofern es fich um Stoff, allgemeine Form und Reihen-

dere falfchen

S

tellen-Angaben, die doppelt ftören. Wem

folge handelt,

Ob wir weiter gehen können und fagen,

wir die unglückliche ‚Schwiegermutter‘ (I, p. 122 u. 123)

dafs dies auch in Betreff der Sprache und der geringeren

ftatt ‚Stiefmutter‘

n 5, 2) zu verdanken haben, dem Exe-

Einzelheiten gelte, ift eine weitere Frage, welche wir nicht

geten oder dem

Ü

eberfetzer, mufs dahingeftellt bleiben.

zu entfcheiden verfucht haben‘.

Ref. ift freilich der

497

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

Nr. 20.

498

k

ilnnn

The Ammonzan Sections, Eusebian Canons and Harmoni-

Meinung, dafs‘ der Unterfchied zwifchen unferem Marcus

und der gemeinfamen fynoptifchen Quelle viel ftärker

zing Tables in the Syriac Tetraevangelium (p. 241—272).

ift, als es hier angenommen wird, auch erheblich ftärker,

Man wufste fchon bisher im allgemeinen, dafs auch die

als: es Holtzmann in feinem grundlegenden Werke an-

Pefchitto-Handf{chriften die eufebianifchen Capitel und

genommen hat.

Canones haben. Da aber keine der gedruckten Ausgaben

3. Turner, Z%e Day and Year of St. Polycarf's

der Pefchitto diefe Capitel und Canones angiebt, fo hatte

faft niemand eine nähere Kenntnifs derfelben,

Gwilliam

Martyrdom (£. 105—155), behandelt ein Thema, das fchon

im erften Bande der Studia biblica von Randell behan-

zeigt nun auf Grund des von ihm benützten (theilweife

delt und bekanntlich auch fonft in neuerer Zeit vielfach

fchon von P. E. Pufey gefammelten) handfchriftlichen

erörtert worden ift, zuletzt in erfchöpfender Weife von

Materiales, dafs die Capitel und Canones der Pefchitto

Lightfoot in feinem grofsen Werke über Ignatius und

wefentlich andere find als die der griechifchen Hand-

Polykarp. Turner geht davon aus, dafs durch die Nach-

fchriften.

In jener find die Capitel im Durchf(chnitt

weifungen des Letzteren über Philippus von Tralles als

etwas kleiner, alfo zahlreicher als in diefen,

Matthäus

hat im fyrifchen Text 426 Capitel, im griechifchen 355,

Oberpriefter von Afıen es nahezu zur Gewifsheit erhoben

Markus 290 und 236, Lucas 402 und 342, Johannes 271

anzufetzen fei.

worden fei, dafs der Tod Polykarp’s auf 155 oder 156

und 232; alle vier Evangelien zufammen im fyrifchen

Während aber Lightfoot auf Grund der

Die näheren Aus-

Angaben des Martyriu

ms über den Monats- und Wochen-

1389, im griechifchen 1165 (S. 246).

tag fich für das Jahr 155 entfchieden

hatte, fucht T. auf

führungen hierüber geben Gwilliam auch Anlafs zu werth-

Grund derfelben Daten zu zeigen, dafs das Jahr 156

vollen Mittheilungen über fyrifche Bibelhandfchriften und

wahrfcheinlicher fei. Dafs man nur von gröfserer Wahr-

über die Gefchichte des fyrifchen Bibeltextes.

fcheinlichkeit fprechen könne, verhehlt fich der Verf,

7. Noch fpecieller ift das Thema von White, 7Z%e

felbft nicht.

Das Problem ift aber fo complicirt, dafs

Codex Amzatinus and its Birthplace (p. 273—308), nebft

auch diefes Wahrfcheinlichkeits-Urtheil auf unficheren

Appendix von Sanday, On 7he Italzan Origin of the

Codex Amiatinus and the Localiging of Italian MSS.

Füfsen fteht. Sollten wir nicht zufrieden fein, wenn wir

fagen können: I

55 oder 156?

(£. 300—324).

Durch die Entdeckungen von de Roffi

4. Bigg,

The Clementine Homilies (p. 157—193),

und Hort darf als erwiefen gelten, dafs der Codex Amia-

geht auf die literarhiftorifche Frage nach dem Verhält-

tinus der Vulgata um das Jahr 700 in England auf An-

nifs der Homilien und Recognitionen zu einander und

ordnung des Abtes Ceolfrid gefchrieben und von diefem

zu ihren älteren Vorlagen nicht näher ein. Nur in Form

zu einem Gefchenk für den Papft beftimmt worden ift,

Ceolfrid wollte die Handfchrift felbft nach Rom über-

von Thefen legt der Verf. S. 182 f. feine Anficht hierüber

Der eigentliche Zweck feiner Arbeit

bringen, ftarb aber unterwegs im J. 716 in Langres (f.

in der Kürze dar.

Be-

ift, zu zeigen, dafs unfere Homilien die ebjonitifche

das Referat von Ranke, Theol. Litztg. 1887, Nr. 1ı2).

arbeitung einer älteren katholifchen Vorlage feien. ‚Die

White reproducirt fehr ausführlich die Beobachtungen

Homilien find ficher das Werk eines zum Ebjonitismus

und Schlufsfolgerungen von de Rofi und Hort und

übergetretenen Katholiken, welcher in der Lehre von

fchliefst fich ihnen an.

Befondere‘ Probleme ftellt aber

den zwei Mächten die einzige haltbare Antwort auf den

noch der Prolog, welcher in der Handfchrift dem Bibel-

Gnofticismus fah‘ (S. 175).

Die katholifche Vorlage fei

texte vorangefchickt ift. Die Angaben diefes Prologes

über die verfchiedenen Anordnungen und Zählungen der

um 200 nach Chr. verfafst (S. 188); die ebjonitifche Be-

arbeitung, welche bereits den Arianismus vorausfetze,

kanonifchen Bücher des A, und N. T. find nämlich augen-

erft im vierten Jahrhundert.

‚Wenn wir annehmen, dafs

fcheinlich aus Caffiodor gefchöpft (wie zuerft Corffen be-

wir in den gegenwärtigen Homilien das Werk eines aria-

merkt hat, Jahrbb. für prot. Theol. 1883). Nun läfst fich

nifchen Chriften von f(yrifcher Nationalität haben, welcher

aber ferner faft zur Gewifsheit erheben, dafs eine Hand-

wähnte, im Ebjonitismus die Löfung des grofsen Pro-

fchrift der altlateinifchen Bibelüberfetzung, welche Caf-

blems gefunden zu haben, eine hiftorifche und quafiphilo-

fiodor hat anfertigen laffen, von Ceolfrid nach England

fophifche Lehre vom arianifchen Erlöfer, fo werden wir

gebracht worden ift, Aus dem Prolog diefer caffiodo-

vielleicht nicht fehr fehl gehen‘ (S. 192).

rifchen Itala-Handfchrift hat er höchft wahrfcheinlich den

Prolog für feine Vulgata-Handfchrift gefchöpft. Inwieweit

5. Eine vortreffliche Arbeit ift die von Bebb, 7%e

Evidence of the Early Versions and Patristic Quotations

Ceolfrid dabei einfach abgefchrieben und welche geringen

on the Text of the Books of the New Testament (p. 195—240).

Modificationen er etwa vorgenommen hat, darüber find

Sie behandelt diefes fchwierige Thema mit voller Be-

in den letzten Jahren in England (namentlich in der

herrfichung des Stoffes und gründlicher Kenntnifs der

Academy 1887—1889) die fubtilften Unterfuchungen an-

einfchlägigen Literatur, auch der neueften deutfchen,

geftellt worden; und White verfucht es nun, das Reful-

Ihre reichhaltigen Nachweife find eine grofse Mahnung

tat derfelben zu ziehen. — In dem beigegebenen

zur Vorficht beim Gebrauche der alten Ueberfetzungen

Anhang unterfucht Sanday die fchon von

nderen

ob aus

und der patriftifchen Citate für die Textkritik des Neuen

angeregte Frage,

den Eigenthümlichkeiten

Teftamentes, Der Verf, zeigt 1) welche mannigfaltigen

der Orthographie und gewiffer fprachlicher Formen

Corruptionen der Text der alten Ueberfetzungen un

gefchloffen werden könne, dafs der Codex Amiatinus

der patriftifchen Citate in der Zeit der handfchriftlichen

auf eine in Italien gefchriebene Vorlage zurückgeht,

Ueberlieferung und noch bei der Drucklegung erfahren

Von der

Mehrzahl

der Formen,

welche man als

hat, 2) welche Arten von Fehlern fchon die urfprüng-

fpecififch italifch in Anfpruch genommen hat, zeigt

lichen Ueberfetzer felbft und die Kirchenväter bei An-

anday, dafs fie dies nicht find. Ein ficheres Refultat

führung von Stellen fich haben zu Schulden kommen

wird alfo nicht gewonnen; aber die Erörterung bringt

laffen, endlich 3) wie verfchieden der Werth der Bibel-

werthvolle Beobachtungen zur Gefchichte der lateinifchen

texte war, welche den alten Ueberfetzern und den Kirchen-

Orthographie.

vätern vorgelegen haben.

Das Alter allein ift hiefür

Der dritte Band der Studza Biblica et Ecclesiastica

nicht entfcheidend.

Gleichzeitigen Ueberfetzern und

enthält folgende fechs Arbeiten, welche mit einer ein-

Kirchenvätern haben Bibeltexte von fehr verfchiedenem

zigen Ausnahme (Nr. 2) fich ebenfalls über gelehrte Ein-

zelfragen verbreiten.

Werthe vorgelegen; ja ein und derfelbe Ueberfetzer oder

Kirchenvater hat nicht felten für die verfchiedenen Bücher

I. An der Spitze fteht wieder eine Abhandlung von

des Neuen Teftamentes Bibeltexte von verfchiedenem

Neubauer, 7%e Introduction of the Square Characters

Charakter und Werth benützt. Dies alles wird vom Verf.

in Biblical MSS. and an Account of the carliest MSS. of

durch eine Fülle trefflich ausgewählter Beifpiele belegt.

the Old Testament (p.1—936). Die Tendenz des erften Theiles

6. Ein minutiöfes Thema behandelt Gwilliam,

der Abhandlung geht wefentlichdahin, die rabbinifche Trad-

k

499

500

Theologifche Literatut?éitung. 1801 NR 26,

ition zu rechtfertigen, dafs derGebrauch derQuadratfchrift | Cyprian’s.

In betreff aller vier Materien werden die An-

für den Bibeltext durch Efra eingeführt worden fei.

Der

gaben des Cheltenhamer Codex mit verwandten Angaben

Hauptgrund ift der, dafs ‚kein Grund vorliegt, wes

HAI

in weiteftem Umfange verglichen und dadurch in eine

wir mit diefer Tradition nicht übereinftimmen (ollten‘

intereffante und lehrreiche Beleuchtung gefetzt.

Bemer-

(Si-1:3):

Aber hat diefe fogenannte ‚Tradition‘ denn

|

kenswerth ift noch, dafs Sanday zwar aus inneren Grün-

irgend welchen pofitiven Werth?

Im Verlauf der Unter-

!

den das Verzeichnifs auch in das vierte Jahrhundert fetzt,

fuchung begegnen einzelne Aeufserungen, die wenig hifto-

dagegen die feit Mommfen angenommene beftimmte Da-

rifches Urtheil verrathen; fo die Meinung, dafs Sirach

tirung auf das Jahr 359 für unbegründet hält. Sie ftützt

und andere Apokryphen deshalb nicht in den Kanon

fich auf die Thatfache, dafs in die Chronik des Hippolyt,

aufgenommen worden feien, weil fie nicht in Quadrat-

welche in der Handfchrift vorhergeht, eine chronologi-

fchrift gefchrieben waren! (S. 14f.), oder die im Anfchlufs

fche Berechnung eingefchaltet ift, die bis auf die Confuln

nach Rom

an Epftein vorgetragenen Phantafien über den von Titus

des Jahres 359 geht, woraus allerdings zu {chliefsen ift,

ebrachten ‚Pentateuch-Codex. . (S,‘ 19..f.).

dafs der Archetypus, aus welchem der Text der Chronik

Werthvoller find die im zweiten Theil gegebenen Notizen

gefchöpft ift, im J. 359 gefchrieben ift. Man glaubte nun

über alte Bibelhandfchriften mit vier vortrefflichen Fac-

annehmen zu dürfen, dafs zu diefem Archetypus auch

fimile’s,

das angehängte Kanons-Verzeichnifs gehöre,

Allein

2.Gore, 7Z%e Argument of Romans IX— X1(p.37—45),

Sanday macht darauf aufmerkfam, dafs zwifchen der

giebt eine Inhaltsüberficht, die fich in ihrer aphoriftifchen

Chronik und dem Kanonsverzeichnifs noch ein ganz

Kürze mitten zwifchen den anderen gelehrten Abhand-

anderes Stück fteht, nämlich eine /xte

vpretatio Nomıinum

f

lungen etwas feltfam ausnimmt,

Hebraicorum, Es liege alfo keine Gewähr dafür vor, dafs

3. Gwilliam, 7%e Materials for the Criticism of Ihe

das Kanonsverzeichnifs auch in jenem Archetypus der

Peshitto New Testament with Specimens of the Syriac

Chronik geftanden habe.

Für die Datirung des Kanons-

Massorah (p. 47—104) — gelehrte Prolegomena für eine

verzeichnifses feien wir demnach lediglich auf innere

künftige kritifche Ausgabe der Pefchitto zum Neuen

Gründe angewiefen,

Sanday ftimmt aber, wie bemerkt,

Teftamente.

Town

den bisherigen Forfchern darin bei, dafs diefe in das

4. Woods, An Examination of the New Testament

vierte Jahrhundert führen.

Zu bedauern ift, dafs dem Verf. bei Veröffentlichung

Quotations of Ephrem Syrus (p.105—138), fafst feine Re-

|

fultate in folgende drei Sätze zufammen (S. 116f.): I)

!

feiner Arbeit noch nicht bekannt war (und vielleicht

Die Hauptmaffe der neuteftamentlichen Citate bei Ephrem

noch nicht bekannt fein konnte), dafs Mommfen im

Syrus geht auf die Pefchitto zurück.

2) Es giebt aber

‚Hermes‘ XXV, 1890, S. 636—638, Mittheilungen über

auch folche, welche einen anderen und zwar älteren

eine Handfchrift von St. Gallen (n. 133) gemacht hat, in

fyrifchen Bibeltext vorausfetzen, was entweder daraus

welcher fich die Chronik nebft dem Verzeichnifs der

zu erklären ift, dafs Ephrem noch einen folchen älteren

kanonifchen Schriften und derjenigen Cyprian’s ebenfalls

Text neben der Pefchitto gehabt hat oder daraus, dafs

findet.

Die Handfchrift ftammt aus dem neunten Jahr-

in feinem Pefchitto-Text die Revifion des älteren Textes

hundert, ift alfo etwas älter als die englifche, aber nicht

Die Ver-

noch nicht fo vollftändig durchgeführt war wie in unferer

deren Vorlage und nicht durchgänig beffer.

Pefchitto.

3) Zuweilen gehen die Citate weder auf den

bindung, in der die Stücke auftreten, ift diefelbe (was

älteren fyrilchen noch auf den Pefchitto-T'ext zurück,

freilich auch noch nicht verbürgt, dafs das Kanonsver-

fondern auf den griechifchen, woraus zu (chliefsen ift,

zeichnifs zum Archetypus von 359 gehört, es aber doch

dafs entweder Ephrem felbft eine befchränkte Kenntnifs

um einen Grad wahrfcheinlicher macht).

Die Ziffern

des Griechifchen gehabt hat, oder dafs ihm Lesarten des

der Stichometrie find vorwiegend correcter als in der

Cheltenhamer Handfchrift und beftätigen die ohnehin

griechifchen Textes durch Beihülfe gelehrter Freunde

oder durch Randlesarten in feiner fyrifchen Bibel bekannt

fichere Anficht Sanday’s, dafs fie identifch find mit den

geworden find.

ftichometrifchen Angaben der

Vulgata-Handfchriften,

5. Rackham, 7Z%e Text of the Canons of Ancyra

Im neuteftamentlichen Kanon finden fich folgende drei

139—216), — eine mit gröfster Akribie hergeftellte

bemerkenswerthe Abweichungen: 1ı) Marcus fteht nach

kritifche Ausgabe des griechifchen Textes diefer Canones,

Johannes (alfo Matthäus, Johannes, Marcus, Lucas), 2)

mit reichhaltigem Varianten-Apparat und eingehender

die: Zahl ; der

aulinifchen Briefe ift nicht XIII fondern

Orientirung über die Handfchriften

Beigegeben ift der

XII (hier hat die Cheltenhamer Handfchrift ficher die

beide in

beffere Lesart), 3) die Worte una sola, welche in der

fyrifche und armenifche Text der Canones,

lateinifcher Ueberfetzung.

englifchen Handfchrift auf die Erwähnung der johanne-

6. Verfchiedenartige Probleme behandelt die umfang-

ifchen und petrinifchen Briefe folgen, fehlen an beiden

reiche letzte Abhandlung von Sanday, 7Z% e Chellenham

Stellen in der St. Gallener Handfchrift (‚find alfo ficher

List of the Canonical Books of the Old and New Testa-

Randnote‘ Mommfen). Ueber beide Hand(chriften ift jetzt

ment and of the Writings of Cyprian (p. 217—303), nebft

auch Mommfen’s Ausgabe der kleinen Chroniken in den

Anhang von Turner (% 304—325).

Sie bezieht fich

Monumenta Germaniae , Auctores antiquissimt t, IX fasc.

auf das von Mommfen in einer Handfchrift zu Chelten-

I, 1891, S, 8of. zu. vergleichen.

ham saec. X entdeckte und im Hermes XXI, 1886, S.

Kiel

E SEhHUüran,

142—156 herausgegebene Verzeichnifs der kanonifchen

Schriften Alten und Neuen Teftamentes und der Schrif-

ten. Cyprian’s.

Während die bisherigen Erörterungen

Lilley, Rev. J. P., M. A., The Lord’s Supper: a biblical

bieruber.. von . Harnack: (Theol,;Litztg.: 1886, Nr. +8);

Zahn (Zeitfchr. für kirchl. Wiffenfch. 1886, S. 113ff. und

exposition of its origin, nature, and use, Edinburgh,

Gefch. des Neuteftamentl. Kanons Bd. II, ı. Hälfte 1890,

TL Clark, 1801: 113208481 ED

S. 143—156) und Joh. Weifs (Zeitfchr. für wiffenfchaftl.

Der Verfaffer erklärt in der Vorrede, dafs er nicht

Theologie 1887, S. 157—171) meift nur die eine oder

den Anfpruch erhebt, über einen Gegenftand, welcher

die andere der dadurch angeregten Fragen unterfucht

bereits feit neunzehn Jahrhunderten das Object fortge-

haben, giebt Sanday eine erfchöpfende Discuffion aller

fetzter Studien gewefen, neue Refultate an den Tag zu

Punkte auf breitefter Grundlage. Die Unterfuchung lie-

fördern; Alles, was fich billigerweife erwarten laffe, fei,

fert infolge deffen werthvolle Beiträge ı) zur Gefchichte

dafs die alten Wahrheiten in neuer Ordnung, in neuem

des altteftamentlichen Kanons, 2) zur Gefchichte des

Zufammenhang, von neuen Gefichtspunkten aus darge-

ftellt würden; dafs diefe in Bezug auf das Herrenmahl

neuteftamentlichen Kanons, 3) zur Gefchichte der Sticho-

metrie, 4) zur Ueberlieferungsgefchichte der Schriften

unternommene Arbeit keineswegs überflüffig fei, erhelle

501

50

E

n

R

Theologifche Lyit„egturzeitung.“37213?—I. Nr. 20.

il

‚al

nnnn

k

n

aus zahlreichen, in der neueren theologifchen Literatur

Was unfer Verfaffer felber

aus, die man felbft bei berühmten Theologen unferes

hervortretenden Indicien.

Vaterlandes oft vergeblich fuchen würde, und von wel-

bieten will, ift eine neue Studie über das h, Abendmahl

chen der auf die ausländifche theologifche Literatur zu-

‚im Lichte der heiligen Riten des alten Bundes, aus

weilen fo vornehm

und felbftgefällig herablickende

denen es entfprang, und der urfprünglichen Angaben des

| deutfche Lefer Manches zu lernen vermag.,

neuen Teftamentes, welche feine Einfetzung und feinen

P. LOD N

Gebrauch darthun‘.

Das mit wohlthuender Wärme und

s

Strafsburg i/E.

M

ausgezeichneter Klarheit gefchriebene Buch ift zugleich

eine biblifch-theologifche Unterfuchung und eine prac-

Petavel-Olliff, anc. Past. Dr. E., Le probleme de l’immor-

tifch-religiöfe Ausführung, ohne eingehende Bezugnahme

talit&. Etude pr&c&dee d’une lettre du Prof. Charles

auf die Entwicklungsgefchichte des Abendmahlsdogma’s

Secretan, .

Paris, librairie Fifchbacher, 1891. (XII,

und auf die confeffionellen Streitigkeiten, welche dasfelbe

hervorrief. — Urfprung, Wefen und Gebrauch des

|

AYı D St m ö)

Herrenmahls werden an der Hand der biblifchen Urkun-

|

Diefes Buch ift der erfte Theil eines umfaffenden,

den erörtert.

Mit grofser Sorgfalt erläutert der Verf.

auf zwei Bände angelegten Werkes, in welchem der Vf.

den Stiftungsgedanken Jefu, indem er auf das Paffahmahl

_ ein Problem behandelt, das gegenwärtig in England und

und das Bundesopfer zurückgreift und den hiftorifch

in Amerika, in Frankreich und in der Schweiz, das In-

allein zutreffenden und zum Ziele führenden Weg ein-

tereffe nicht blofs der Theologen, fondern auch der

fchlägt.

Nach einem vielleicht weniger befriedigenden

Laienwelt aufs lebhaftefte in Anfpruch nimmt,

Im Ge-

Capitel über das Herrenmahl in der apoftolifchen Kirche

Ar

genfatze zum hergebrachten Dogma von der Ewigkeit

(S. 140—167), befpricht Lilley /Ze 7eal nature ofthe

|

der Höllenftrafen fowie zur Annahme der {chliefslichen

Hier verläfst der Verf., zum

|

Seligkeit aller Menfchen, vertritt Herr Petavel-Olliff_die

Supper (S. 172—202).

Schaden feiner Unterfuchung, den ({ftreng hiftorifchen

|

Ueberzeugung von der durch die Gemeinfchaft mit Gott

Standpunkt und das biblifch-theologifche Verfahren; die

E

in Chrifto bedingten Unfterblichkeit der Gläubigen, und

Fragen, welche er aufwirft, find ihm weniger durch die neu-

als Widerfpiel diefer Anfchauung, den Gedanken der

teftamentlichen Berichte und Paraenefen, als durch die

endgültigen abfoluten Vernichtung der Gottlofen,

Her-

Rückficht auf die kirchlich-religiöfen Zuftände und Deu-

vorgegangen aus einer Reihe von Vorträgen, welche der

tungen feines Landes nahegelegt. Vor allem entfpricht

Verf. in Genf (1886) und in Neuchätel (1887) gehalten,

es dem bisherigen Gang der Erörterungen nicht und wirkt

bilden diefe Unterfuchungen nur die Fortfetzung eines

es deshalb verwirrend, dafs der Verf., der fehr

richtig

feit längerer Zeit (vgl. S. 32—34) zu Gunften feiner

das urfprüngliche Herrenmahl an Paffah und Bundes-

ı Lieblingslehre mit unverdroffener Tapferkeit und mit

Mit liebens-

opfer angefchloffen, das Bild des verklärten und erhöh-

‚ flets wachfendem Eifer geführten Feldzugs,

ten Chriftus in den Mittelpunkt feiner Ausführungen

würdiger Umftändlichkeit erzählt Herr Petavel, auf wel-

ftellt und dadurch den Ertrag feiner früheren Unter-

chem Wege er zu der Erkenntnifs‘ gelangte, die ihm

fuchungen zum Theil undeutlich macht,

Als ‚fpeci-

| Herzensfache geworden und für welche er zu wieder-

fifche

Zwecke

des

Abendmahls‘ (Cap. VIII) nennt

' holten Malen, in den verfchiedenften Kreifen, nicht ohne

dann der Verf. die Verkündigung des Todes Chrifti,

Die Anlage feines zu-

Erfolg Propaganda gemacht hat.

die Erinnerung an ihn, die perfönliche Gemeinschaft

letzt erfchienenen Werkes ift, wie fchon bemerkt, eine

mit ihm, die Selbfthingabe an den Herrn, die Liebes-

der

Dank für

die

fehr umfaffende, Im Eingangscapitel ftellt der Verf. den

gemeinfchaft mit den Brüdern,

Stand der Frage feft; er legt dabei eine in der theologi-

erfahrene Erlöfung. Es ift zu bedauern, dafs diefe ver-

fchen und philofophifchen Literatur ftaunenswerthe Be-

fchiedenen Momente oder Seiten der heiligen Handlung

lefenheit an den Tag; der deutfche Lefer wird nicht nur

eher äufserlich coordinirt als organifch verbunden find;

über die in feiner Sprache erfchienenen Hauptfchriften

immerhin enthält gerade diefes Capitel eine Fülle rich-

orientirt (vgl. die Urtheile über Rothe, Lotze, H. Schultz

tiger, oft fein angedeuteter oder ausgeführter Bemer-

u. A, S. 18 fg.), er wird auch in die überaus reiche aus-

kungen, welche der Verf. nicht ohne Gefchick aus feinen

früheren biblifch theologifchen Ergebnifsen abzuleiten

ländifche Literatur eingeführt, und gewinnt ein fehr

lebendiges Bild von der bedeutenden Bewegung, die das

weifs. — Die drei letzten Capitel tragen einen vorwiegend

jehrftück von der ‚bedingten Unfterblichkeit‘ namentlich

erbaulichen Charakter an fich; fie handeln von den Be-

jenfeits des Canals und des Oceans hervorgerufen hat. In

dingungen zum gefegneten Empfang des Sacraments, von

den folgenden Capiteln fucht der Verf. den von ihm

dem Geift, in welchem dasfelbe zu gebrauchen ift, und

vorgetragenen Glaubensgedanken durch allgemein phi-

von den Früchten einer rechten Communion, Die prak-

lofophifche, exegetifche und biblifch-theologifche, end-

tifch religiöfen Unterfuchungen des Verf., athmen einen

lich durch dogmatifch religiöfe Argumente zu beweifen

von der trockenen Nüchternheit des Rationalismus und

gefunden echt evangelifchen Geift; fie find gleich entfernt

(D’immortalite au point de vue de la science inde-

pendante — L’immortälite d’apresl’Ancien Testa-

von der Ueberfchwenglichkeit einer fchwülen Phantafie

|ment et au Ssein 'du

udaisme — Limmortalite

und eines unproteftantifchen Gefühlsraufches, — Der

d’apres le Nouveau

estament — Fesus-Christ

deutfche Lefer würde zwar an dem hier gebotenen

source unique de T’immortalite — Le bapteme et

manche Ausftellungen machen; er vermifste vor allem

la cene, symboles de ’immortalite). Die Darftellung ift

eine eingehendere hiftorifch-kritifche Unterfuchung der

klar und anregend, bisweilen etwas

reit und rhetorifch,

uellen (Beiträge zu einer folchen find in einem am

ein Umftand, der fich daraus erklärt, dafs der Verf.nicht blofs

Schluffe des ganzen Buchs beigefügten Appendix ent-

für Fachtheologen fchreibt. Letztere find allerdings auch

halten); er verlangte auch eine ftrengere Scheidung der

reichlich bedacht.

Ein über 200 Seiten ftarkes Sup-

wiffen{chaftlichen Unterfuchung und der erbaulichen Be-

lement enthält eine Fülle von philofophifchen, exege-

trachtungen (vgl. die aus Predigten und erbaulichen

tifchen, hiftorifchen Belegen, welche als #78ces justi-

Schriften entlehnten Stellen, S, 123, 186—187, 214, 272;

icatives das im Texte Enthaltene begründen oder

diezahlreichen, theilweife allerdings{ehr gut gewählten Lie-

illuftriren follen.

Der hier gebotene Stoff ift zum Theil

derverfe, S. 178, 182—183, 263—264, 270, 203, 205, 310);

leicht mit in den Kauf nimmt und mit dem Verf, über die

von fo hohem Intereffe, dafs man das Minderwerthige

ftändi

die Bezugnahme auf die Literatur würde ihm höchft unvoll-

und einfeitig erfcheinen (der Verf, führt D.

Zweckmäfsigkeit des gewählten Verfahrens kaum rechten

Schulz, Kahnis, Ebrard an, dagegen {cheint er die

möchte.,

Arbeit Rückert’s nicht zu kennen).

Immerhin zeich-

Ref. mufs dem Grundgedanken des Buches durch-

net fich das Buch des Verf.’s durch wefentliche Vorzüge

aus zuftimmen und gefteht, dafs ihn der Verf, in der

593

'fheologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 20.

504

——

früher gewonnenen Ueberzeugung beftätigt hat.

Dem

fche Metaphyfik beftimmten Vorftellung vom Abend-

zweiten Bande ift der Nachweis vorbehalten, auf welchem

mahl als einem qaguaxOoV AYAavaOLAG,

Der Zufam-

Wege die Lehre von der natürlichen Unfterblichkeit des

menhang‘ der Verföhnungslehre mit der Eschatologie

Menfchen aus einem fremdartigen, religiös-philofophi-

läfst ein gleiches Hereinragen fremdartiger Factoren in

fchen Gedankenkreife in die kirchliche Lehre einge-

die chriftliche Theologie wahrnehmen, — Doch der Werth

drungen ift. Vielleicht ift zu bedauern, dafs diefer aus. der

der in vorliegendem Buche fo eingehend geführten Unter-

Gefchichte geführte Beweis nichtin näheren Zufammenhang

fuchung foll durch folche Bemerkungen nicht herabge-

gebracht wird mit den Cap. IIL_ und IV erwähnten bib-

fetzt werden.

Es

ebührt dem Verf. das Verdienft, eine

lifch-theologifchen Datis, denn die Umbildung der bibli-

wichtige Frage mit Muth und Klarheit in Flufs gebracht

fchen Gedanken durch das Eindringen hellenifcher Spe-

zu haben, und es fteht zu hoffen, dafs feine Worte eine

culation würde dem Lefer hiedurch noch viel einleucht-

ernfte und fruchtbare wiffenfchaftliche Discuffion hervor-

ender geworden fein,

Ebenfo dürfte eine ftrengere Be-

rufen werden. Hat er auch die Tragweite des Problems

grenzung des Thema’s und ein von Digreffionen und Ex-

gewifs überfchätzt, indem er dafselbe zur Grundlage des

curfen weniger belafteter Gang von gröfserer Zugkraft

dogmatifchen Gebäudes

der

chriftlichen

Theologie

fein und die Wirkung auf den zu Belehrenden erhöhen,

machen möchte, fo läfst fich nicht leugnen, dafs er für

Dies fcheint der Verf, felber empfunden zu haben, denn

die von ihm vorgetragene Lehre höchft beachtenswerthe

gleichzeitig mit dem Erfcheinen des vorliegenden Wer-

Inftanzen geltend gemacht hat,

Wir können nur wün-

kes hat er die Refultate feiner Unterfuchungen in einer

fchen, dafs der folgende Band, welcher die traditionelle

kürzeren, auf das nicht theologifche Publicum berech-

Lehre von den ewigen Höllenftrafen, fowie die Annahme

neten Schrift zufammengefafst,

der &moxardoTtAOLS KAVTWV Kkritifch prüfen und die Auf-

Bei der Durchführung des von ihm vertretenen

faffung von der ‚bedingten Unfterblichkeit‘ gegen die er-

Satzes hat Herr Petavel einerfeits zu weit ausgeholt und

hobenen Einwürfe vertheidigen foll, in nicht zu ferner

fich auf Gebiete eingelaffen, gegen welche die chriftliche

Zukunft erfcheinen und auf der gleichen Höhe ftehen möge

Glaubenslehre fich neutral zu verhalten hat.

Anderer-

wie der bereits dem Publicum vorgelegte erfte Theil. Von

feits wäre er noch viel überzeugender gewefen, wenn er

grofsem Intereffe ift das geiftvolle, im Wefentlichen zu-

feine Ausfagen entfchiedener aus dem Gefammtorganismus

ftimmende, im Einzelnen manche kritifche Bemerkungen

Die

enthaltende Sendfchreiben des Herrn Charles Secreötan,

der chriftlichen Glaubensausfagen abgeleitet hätte.

welches als Vorrede dem Werke des Herrn Petavel vor-

Beftimmung des Menfchen zum ewigen Leben ift einge-

fchloffen in feine Beftimmung zum Gottesreich. Aus der

angefchickt ift,

dogmatifchen Erkenntnifs des dem Menfchen gefteckten

Strafsburg i/E.

FA DE,

Zieles ergiebt fich die dogmatifche Gewifsheit nicht der

unbedingten Unfterblichkeit des natürlichen Menfchen,

fondern des durch die Gemeinfchaft mit Gott bedingten

Zahn, Paft. Detlev, Evangelium in den Episteln. Ein Jahr-

unzerftörbaren Lebens.

Der von feinem gottgefetzten

gang Predigten nach der Textwahl von Thomafius

Urfprung und Ziel losgelöfte Menfch ift nicht unfterblich.

und nach der Schriftauslegung v. Hofmanns.,

Gotha,

Diefe aus dem Wefen des chriftlichen Heils abgeleitete

Schloefsmann, 1890. (VIII, 597 S. gr. 8.) M. 6. —

Folgerung bleibt unantaftbar, felbfit wenn es gelänge, aus

einzelnen Bibelftellen Belege für die traditionelle Faffung

Mit dem nicht ganz leicht verftändlichen Titel will

ausfindig zu machen,

Dafs es folche Stellen giebt, ift

der Verf. dem Vorurtheil von dem ‚gefetzlichen‘ Inhalt

m, E. unzweifelhaft, und wir dürfen fie nicht durch exe-

der Epifteln entgegentreten und andeuten, dafs auch in

getifche Kunftgriffe oder Gewaltftreiche abfchwächen

den ‚Epifteln‘ lauter ‚Evangelium‘ geboten wird. Diefe

oder wegdeuten,

Vom Standpunkte der orthodoxen In-

Epifteln find_die bairifchen Perikopen nach Thomafius,

fpirationslehre läfst fich das hergebrachte Dogma nicht

welche der Verf. nach der Schriftauslegung‘ von Hof-

aus den Angeln heben; ein hiftorifches Verftändnifs der

mann’s behandelt zu haben verfichert.

Abgefehen da-

Schrift wird vielmehr das Einwirken des Hellenismus

von, dafs kein Prediger einen Exegeten für die Schrift-

fchon auf die neuteftamentlichen Glaubensausfagen wahr-

auslegung feiner Predigten verantworlich machen. kann -—

nehmen und aufweifen. Nicht aus mühfam zufammenge-

auch v. H. würde fchwerlich allem zuftimmen, was der

tragenen Ausfprüchen des als Lehrcodex gehandhabten

Verf. in den vorliegenden Predigten als Auslegun

alten und neuen Teftamentes, fondern aus der durch die

bietet, foı z. B. S. 15 ‚Kronengerechtigkeit‘

!) (II Tim.

(

göttliche

Offenbarung normirten Heilserfahrung des

4, 8) oder dafs die Anrede ‚du Gottesmen{ch‘ (aufser

Chriften ift der Glaubensgedanke von der nur durch die

L Tim6/ 11 auch M Tim.'3, 17 und- In Petri'1, 21r) ift jdie

Gemeinfchaft mit Gott bedingten Unfterblicheit zu be-

höchfte Titulatur, welche wir gewöhnlich nur unferm

gründen. Im Intereffe der evangelifchen Glaubensge-

Herrn Jefu Chrifto beizulegen pflegen‘ u. a. — follte

wifsheit mufs das atomiftifche und äufserliche Verfahren

u. E. ein theologifch

bildeter Prediger fich weder

gerügt werden, das zum Behufe des dogmatifchen Schrift-

fchriftlich noch mündlic

%C

auf einen Exegeten berufen.

beweifes von der alten Schule geübt wurde, und von

So nothwendig und förderlich es ift, dafs der Prediger

welchem fich der Verf, auch noch nicht losgefagt hat.

tüchtige Schriftausleger ftudirt, und dafs v, H, unter den

Es kann feine Sache nicht fördern, fondern nur {fchä-

erften zu nennen ift, dürfte jeder T’heologe wiffen, fo

digen, wenn er fich von dem Gegner die Aufgabe ftellen

reicht der unmittelbare Ertrag diefes Studiums doch

läfst und fich auf ein Terrain begiebt, auf welchem der

nicht aus für die Schriftauslegung, welche der Prediger

Kampf niemals zur Entfcheidung gebracht werden kann.

felbft zu bieten hat und erfpart es diefem nicht, die Ge-

— Wollte ich auf das Detail eingehen, fo müfsten wohl

wifsheit des fich felbfitbezeugenden Wortes durch felb-

manche Ausftellungen gemacht werden. Die Beziehungen

ftändige Arbeit zu gewinnen.

An diefer Arbeit hat

der Lehren von der Taufe und vom Abendmahle zum

es auch Zahn keineswegs fehlen laffen.

Wohlüberlegt

Dogma von der ‚bedingten Unfterblichkeit‘ find auf eine

und gedankenreich bieten die 59 Predigten eine Fülle

Formel gebracht worden, welche dem Urfprung und dem

von erbaulichem, namentlich lehrhaftem Stoff. Man merkt

Wefen beider Sacramente gewifs nicht entfpricht, Der

es den Predigten an, dafs der Verf., welcher diefen

Verf. vertheidigt mit einer die hiftorifchen Mächte der

Jahrgan

feiner Gemeinde zur Erinnerung an 25 Jahre

kirchlichen Entwickelung verkennenden Einfeitigkeit den

feines

ijenftes am Wort gewidmet hat, ein gut Stück

Standpunkt des Baptismus (S. 200 f.); er klagt darüber,

feiner Arbeit auf die Predigt zu verwenden pflegt, Be-

fonders dankenswerth ift die ausführliche Berückfichtigung

dafs der Einflufs platonifirender Gedanken die Lehre

Auch

von den Sacramenten getrübt habe (S. 222), und doch

der Miffion inı fünf Predigten der Trinitatiszeit,

wendet er fich felber wieder zu der durch die griechi-

andere Predigten gehen direct ein auf die gegenwärtigen

505

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

N1720.

506

n

ka

e

SN

ı. Ebeling, Diak. Friedr., Handreichung für Kindergottes-

Aufgaben der Gemeinde, z. B. bei dem Text Ap.-Gefch,

3, 1—10: der Beitrag der Kirche zur Löfung der focialen

dienste. 25 Unterredungen über Sonntagsevangelien,

Frage. Aber im ganzen überwiegt bei dem Verf. das

nebft einer vierfachen Perikopenreihe für Kindergot-

Beftreben, die Schriftwahrheit in fich felbfit zur Dar-

ftellung zu bringen; abgefehen davon, dafs hierfür nicht

fesdienite. LeIPZzig, FUnMchS, 1OO1: (04, 1903 Sr{ B

alle Arten der Predigt geeignet find, würde doch gerade

M. 2. 40; geb. M. 3. —

für diefe Predigtweifle noch eine gröfsere Klarheit und

Gefchloffenheit zu erftreben fein.

So manches Wort,

2. Der Kindergottesdienst. Eine illuftrierte Monats(chrift zur

Förderung der gottesdienftlichen Pflege der Jugend,

gegen das an fich nichts zu fagen wäre, tritt ftörend in

Unter Mitwirkung von Prof. Achelis, Konfift.-R. D.

den Zufammenhang ein, und manche finnige Beziehung,

welche der Verf. aufnimmt, würde nicht zum Schaden

Dibelius, Prof. D. Haupt etc. hrsg. von Paftoren L.

der Predigt beffer unterbleiben.

Es ift nicht gut, wenn

Tiesmeyer, G, Volkmann, P. Zauleck, ' ı. Jahrg.

der Hörer den Eindruck bekommt, dafs der Prediger

19 Hite:

Bremen, Mor-

fich noch mit anderen als mit ihm allein auseinander-

Oktbr. 1890—Septbr. 1891.

fetzt. Ueberhaupt vermiffen wir oft die unmittelbare

genbeffer.

(1 Hft u24 5: @i 8) 1 M2. —

I1. Rein formal katechetifch beurtheilt find vorliegende

auch den ftrafenden Ton bei den lehrhaften Auseinander-

Anregung der Hörer, den lockenden und gewinnenden,

25 Unterredungen ganz vortrefflich. Der Verfaffer ver-

fetzungen und Behauptungen. Nicht ungern {cheint der

fteht zu fragen und weifs

durch gefchickt geftellte

Verf. gewiffe Eigenthümlichkeiten der Auslegung und

Fragen den Gehalt der biblifchen Gefchichten unge-

befondere Urtheile, bei aller Betonung des lutherifch-

zwungen auseinanderzulegen.

confeffionellen Standpunkts, zur Geltung zu bringen,

Aber fchon von diefem Standpunkt aus drängen fich

Der homiletiiche Bau der Predigten hat uns wenig be

einige Bedenken

auf.

Die Unterredungen find nach

friedigt.

Nach dem Text folgt eine, oft unverhältnifs-

des Verf.’s Sinn für Kinder von 10 bis 14 Jahren berech-

wet:

Aber felbft für folche find die Fragen nicht felten

mäfsig lange Auseinanderfetzung, welche das Thema

zu fchwer.

vorbereitet, aber nicht felten {fchon ‘ allerlei vorweg-

Allerdings behält der Verf. für folche Fälle

nimmt, was dann nachher wiederholt werden mufs, und

vor, dafs der Fachmann die geeigneten Hilfsfragen zu

die Aufmerkfamkeit der Hörer. für das, was kommt,

ftellen wiffen werde.

Ich fürchte nur, dafs dadurch die

fchwächt.

Diefer Einleitung folgt ein längeres Gebet.

fchon fehr ausführlichen Katechefen in’s Ungemeffene

Nach diefem wird die proposztio ausgefprochen, und

verlängert werden, und dafs fich vielfach die darauf ver-

dann die partıtzo ziemlich umftändlich entwickelt. Auf

wendete Zeit und Mühe nicht lohnen werde.

Denn

die Faffung der Dispofition ift trotz der analytifchen

das ift eben doch die Gefahr bei folchen Katechefen,

Textbehandlung viel Fleifs verwendet, und oft ift fıe

dafs man wohl Antworten erhält, aber es find blofse

wohlgelungen, während fich öfter auch ein ftörendes

Worte. Jeder Religionslehrer weifs, wie rafch die Kin-

Mifsverhältnifs zeigt zwifchen den allgemeinen Sätzen

der bei der Hand find, mit allerlei Schlagworten: Sünde,

und dem Textesinhalt oder zwifchen der Faffung der

Gnade, Glaube u. f, w., zu operiren, ohne fich dabei et-

Theile und dem Hauptfatz,

an

was zu denken, und dafs.es nicht fchwer ift, diefen vor-

A, Wächtler.

+

räthigen Befitz erklecklich zu erweitern auch über das

Halle ‘ a/S.

Gebiet der Anfangsgründe chriftlicher Erkenntnifs hinaus,

Beck, Pfr. Badepred. Herm., Zwanzig Predigten über aus-

Dem Verf. mufs nun freilich nachgerühmt werden, dafs

gewählte Texte.

Würzburg, Hertz, 1890. (VII, 181 S.

er fich ernftlich bemüht, diefe ausgefahrenen Geleife zu

gr. 8.) M. 2.—; geb. M. 3.—

vermeiden und aus jeder Gefchichte das Befondere und

Eigenartige zu erheben.

Aber der Schade liegt meines

Auch Lefer, welche den Verf. nicht predigen hörten,

Bedünkens zum Theil in der einfeitigen katechetifchen

dürfen den drängenden Freunden aus deffen Curgemeinde

Methode felbfit begründet,

Sie mufs ihr Gegengewicht

dankbar dafür fein, dafs fie ihn zur Herausgabe diefer

finden in dem lebendigen Zeugnifs des Lehrers, das in den

Sammlung veranlafst haben.

Die 20 Predigten bilden

ununterbrochenen, oft mühflam durch allerei Vorberei-

zwar weder bezüglich der Zeit, für welche fie beftimmt

tungen fich durchwindenden Fragen meift nicht recht zur

find, noch bezüglich der Gegenftände, welche fie be-

handeln, ein Ganzes, und einzelne find augenfcheinlich

Geltung kommt.

auch nicht vor der Curgemeinde gehalten,

Aber alle

Diefe Unterredungen find zudem für den Gebrauch

in Kindergottesdienften beftimmt, und follen dem ent-

beftätigen, was der Verf. im Vorwort fagt, dafs es ihm

fprechend ein Mittelding zwifchen Predigt und Katechefe

das vornehmfte Anliegen fei, ‚aus dem gegebenen Gottes-

fein. Mit grofsem Gefchick hat der Verf. beide Formen

worte zu fchöpfen und das Waffer des Lebens mittelft

miteinander verbunden.

Jede Unterredung hat eine

der Predigt in das Menfchenleben zu leiten‘, Dies ift ihm

ftrenge thematifche Dispofition, die am Schlufs mit allen

faft durchgängig gelungen. Gerade für eine Curgemeinde

weifs er den richtigen Ton zu treffen und er verfteht es

Theilen und Unterabtheilungen in einer Ueberficht wie-

anfcheinend, bei rückhaltlofer und unverkürzter Dar-

derholt wird. Es ift daran eine energifche Gedankenar-

beit und grofser Fleifs gewendet, und Anfänger in der

legung der evang. Wahrheit auch folche anzuziehen,

Kunft des Katechifirens und nicht minder folche im

welche ihr ferner ftehen,

Wenn wir gegenüber den an-

Predigen können viel daran lernen. Aber die Schwächen

faffenden Stellen in mehreren Predigten bei anderen

der. beliebten fog. analytifch - fynthetifchen Predigtweife

wünfchen müfsen, dafs der Verf. feine Ausführungen

machen fich doch bei diefer Mifchform von Katechefe

weniger allgemein gehalten und die Erkenntnifs für das,

und Predigt ganz befonders geltend. Von anderem abge-

was den Hörern felbft fehlt, gerade da noch lebendiger

emacht haben möchte, wo er die Schäden unferer Zeit

fehen verführt fienurzu leicht dazu, unter einem mehr oder

aufdeckt, fo mag dies in der Art der Curgemeinde

weniger weiten und formalen T'hema eine Reihe doch

Den Tadel, ‚dafs nicht

nur lofe zufammenhängender Gedanken zu verknüpfen,

feine Entfchuldigung finden.

nur deshalb, weil fie eben im Text angedeutet find.

immer die fchulgerechte Form der Predigt gewahrt wor-

Willige erwachfene Hörer werden fich ja auch aus einer

den ift‘

S. V), braucht der Verfaffer nicht zu fürchten.

folchen Predigt einen oder den anderen guten Gedanken

Die Pre

S

igten bezeugen, dafs der Verf. die Form keines-

wegs vernachläffigt, weil er fie beherrfcht und fo anzu- /

und Eindruck mit nach Haufe nehmen. ‚Kindern gegen-

wenden weifs, wie es dem Text und dem Inhalt der /

über aber, bei denen die Fähigkeit aufzunehmen, oder auch

nur aufzumerken, naturgemäfs fehr viel geringer ift, gilt

einzelnen Predigt entfpricht.

es in ganz befonderem Mafse, dafs fich der Meifter in

Halle a/S.

A. Wächtler.

/

der Befchränkung zeigt, Solche Befchränkung laffen

507

E

j?h‚ä01égifChe Literatur;eitung. I891.„ Nr 20.

;

in

‘

n

B

nn

SE A

508

aber diefe Unterredungen fowohl in .der Faffung . des

entfprechend ftecken, her.

Ihr Standpunkt, wie fie ihn

Thema’s, wie namentlich in der Durchführung ‚vielfach

fchon durch den gewählten Titel kennzeichnen, ift. kurz

vermiffen.

Dabei gehen die befprochenen Fragen nicht

gefafst der: Kindergottesdienft ‚in weitherzigem evange-

felten über den Gefichtskreis der Kinder hinaus, und die

lifchem Sinne, der auch confeffionellen Geftaltungen ihr

Sprache trifft nicht den kindlichen Ton.

gutes Recht zugefteht und vollen Raum bietet, ‚aber

Am meiften aber mufs Ref.. die Beftimmung .diefer

alles fektirerifche Wefen und Treiben ausfchliefst‘, ift

Unterredungen, den bei den Gruppenkindergottesdienften

principiell ‚Sache und Pflicht der Kirche, bezw. des

thätigen Helfern und Helferinnen aus der Gemeinde als

geiftlichen Amtes, nicht Sache der inneren Miffion‘.

Müufterbeifpiele zu dienen, beanftanden.

Dafür kann ich

Dem entfprechend wollen fie alles in den Kreis ihrer Be-

fıe nicht recht geeignet halten.

Ich denke mir die Auf-

fprechung ziehen, was ‚zur Förderung der gottesdienft-

gabe diefer Gehilfen ganz anders, und langjährige Er-

lichen Pflege der Jugend‘ gefchieht und zu gefchehen

fahrung hat mich in diefer Auffaffung nur befeftigt.

Diefe

hat, nicht blofs die Aufgaben der Gruppenkinderlehre.

Helfer— in der Mehrzahlwohl überall Mädchen und Frauen

Wer, wie Ref.,, diefen Standpunkt theilt und in der

— follenmitden Kindern reden, wie eine Mutter thut, wenn

Entwicklung der von England zu uns herübergekomme-

fıe ihren Kindern Gefchichten erzählt, fo einfach, fo fchlicht

nen Sonntagsfchule zum Kindergottesdienft im ftrengen

und fo urwüchfig, wie möglich. Die lebendige Erzäh-

amtlichen Sinne eine aus unferer deutfchen lutherifchen

lung wird dabei die Hauptaufgabe fein. Je nach Neig-

Eigenart erwachfene innere Nothwendigkeit fieht, und

ung und Begabung wird das von den Einen mehr in der

die befondere gottesdienftliche Pflege der Jugend in ihrer

Form des Vortrags, von den Anderen mehr in der des

vollen Bedeutung in Zufammenhang mit derzu erftre-

Gefprächs gefchehen, werden die Einen mehr die Ge-

benden inneren. Gliederung unferer desorganifirten Ge-

fchichte felber reden laffen, die Anderen {fchneller in den

meinde zu erfaffen fucht, wird den Beftrebungen der

Ob

Ton der Paränefe übergehen, und der Eigenart darf da

Herausg, nur warme Sympathie entgegenbringen.

der freie Spielraum nicht verkürzt werden.

Für diefe

aber damit das Bedürfnifs einer befonderen Zeitfchrift

Aufgabe genügt aber, was die Vorbereitung durch den

hinreichend begründet ift, mufs die Erfahrung lehren,

leitenden Geiftlichen darbieten kann, vor allem dadurch,

und hat fie vielleicht, da diefe Anzeige durch Ueberhäuf-

dafs fıe den Text den Helfern felbft zum Verftändnifs

ung mit Amtsgefchäften unliebfam verfpätet wurde, be-

bringt, und zwar zunächft ganz abgefehen von feiner

reits genügend gelehrt.

Es will mir aber {fcheinen, als

Verwendung für die Kinder, für ihr.eigenes Herz und

ob ein für die Aufgaben der Schriftauslegung und Kate-

Leben, fodann durch die dabei zu gebenden pädagogi-

chefe gehörig ausgebildeter und mit den dafür unentbehr-

fchen Winke. Wollte man den Laienhelfern die Aufgabe

lichen literarifchen Hilfsmittelnausgerüfeter Geiftlicher der

anders ftellen, fo wüfste ich in der That nicht, wie man

Unterftützung durch ein folches Blatt wohl entrathen könne.

dem Einwurf der berufsmäfsigen Pädagogen begegnen

Selbft für Anfänger find gerade in den verdienftlichen

wollte, dafs wir in der Kinderkirche doch nur Pfufchwerk

Arbeiten der Herausgeber und in den eben befprochenen

lieferten.

Denn es‘ werden doch immerhin nur fehr

Ebeling’fchen Katechefen und vielen ‚anderen Büchern

wenige befonders Begabte fein, die fich durch Selbftftu-

genügende Anleitungen für die erften Schritte auf diefem

Gebiet vorhanden.

dium mit folchen Hilfsmitteln, wie hier der Verf. eines

Und was die Laienhelfer anlangt, fo

bietet,

zu wirklich tüchtigen Katecheten ausbilden

haben die meinen wenigftens, während die Bücher, die fie

könnten.

Die grofse Mehrzahl würde dadurch nur in

zum befferen Verftändnifs der Schrift überhaupt befähigen,

ihrer Unbefangenheit geftört werden und dabei das ein-

von ihnen dankbar benützt werden, fich den befonderen

büfsen, was gerade der Vorzug diefer Art der Verkün-

technifchen. Hilfsmitteln für die Vorbereitung gegenüber

digung ift, die frifche Unmittelbarkeit. Für diefen Zweck

{tets ablehnend verhalten und das ihnen in der Vorbe-

wären die Unterredungen auch viel zu lang. Der Verf,

reitungsftunde durch den Geiftlichen dargebotene Ma-

terial ihrem Bedürfnifs gerade entfprechend. erklärt. Je-

rechnet dafür zwanzig Minuten, Mit allen noch nöthigen

Zwifchenfragen find fie aber nicht unter einer halben

denfalls follte m. E, der Schwerpunkt in die Aufgabe,

Stunde durchführbar.

Wo. foll.da die Zeit bleiben für

für die gottesdienftliche Pflege der Jugend zu werben und

die Katechefe des Geiftlichen und vor allem für Litur-

dafür aufklärend und verftändigend zu wirken, verlegt

gie und Gefang, die gerade in der Kinderkirche von be-

werden. Dafür find Auffätze, wie der von Zauleck:

fonderer Bedeutung find?

Bei einer Dauer des Gottes-

‚Weide meine Lämmer‘, und die intereffanten Mitthei-

dienftes voneiner Stunde, die bei Kindern 'nicht über-

lungen von Achelis über ‚Kindergottesdienft und die

fchritten werden follte, bleiben nach meiner Erfahrung

Univerfität‘ vortrefflich geeignet.

Und von diefem Ge-

fichtspunkt aus vor allem ift dem neuen Unternehmen

für die Unterredung der Helfer und die Katechefe des

Geiftlichen nur je -fünfzehn Minuten zur Verfügung.

der befte Erfolg zu wünfchen.

Das genügt auch vollkommen.

Giefsen.

Sehr dankenswerth ift die beigegebene vierfache

Gg. Schlc1ffer.

Perikopenreihe für Kindergottesdienfte, von denen die

erfte mit wenigen zweckmäfsigen Aenderungen der alt-

Bibliographie

kirchlichen entfpricht, die zweite wefentlich einer der in

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller.

Berlin W., Opernplatz, Königl, Bibliothek,

Sachfen geltenden Perikopenreihen unter Benutzung an-

Deutfche Literarur.

derer (naffauifchen u. a.) fich ‚anfchliefst, während .die

Jahresbericht, theologifcher, hrsg. v. R. A, Lipfius. 10. Bd., enth, die

dritte gemifchte alt- und . neuteftamentliche Texte, die

Literatur d, J. 1890. 3. Abth. Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn,

vierte aüus({chliefslich altteftamentliche Texte in wohler-

1891. (gr. 8

Einzelpr. 4. —

wogener Ordnung (z. B. in der Trinitatiszeit nach dem

Inhalt: Syfl:ematifche Theologie, bearb. v. Baur, Lipf

ius, Dorner u,

Gang der zehn Gebote u. f. w.) bieten.

Marb ach. (S. 325—416.

2. Unter-den Herausgebern diefer Zeitfchrift haben

Hausvater; der, Evangelifch-kirchl. Monatsblatt f, Leipzig u. Umgegend.

Hrsg, u. Red.: Ebeling. 1..J

g. 1892. ‚Nr. 1,

zwei, Tiesmeyer und Zauleck, ihren Beruf, in Sachen.der

Leipzig, (Baldamus). (8 S. gr.

aärg. Septbr. 1891—Au

Jährlich 1, 20

Kier, N, O., Bedarf es e. befonderen Infpirationslehre? Vortrag, Mit e,

Jugendgottesdienfte. eine führende Stellung einzunehmen,

Nachwort v. Kawerau üb. Luthers Steliung zur hl. Schrift, Kiel,

bereits durch frühere Publicationen;

befonders auch

Homann, 1891, (32 S. gr. 8.

durch ihr ganz vortreffliches ‚Deutfches Kindergefang-

Libri Josuae ef Judicum, Textum masoreticum accuratissime expressit,

buch‘ erwiefen. Ihre Berechtigung zur Begründung einer

e fontibus masorae varie illustravit, notis criticis confirmavit S, Baer,

neuen Zeitfchrift auf diefem

ebiet. leiten fie, foviel ich

Leipzig, B. Tauchnitz, 1891. (VI. 130 S. gr. 8.

I, 20

fehe, einmal von dem Standpunkt, den . fie.im Unter-

Didon, Jefus Chriftus. Autorif, Ueberfetzg. aus dem franzöf. Original .v.

fchied von,den fchon beftehenden-Blättern vertreten, fo-

. M. Schneider, 2Bde. Regensburg, Verlagsanftalt, 1891, (XXVIII,

671 u, 535,5S, m, ı Plan u, 2 Karten. gr. 8.) 12. —; geb, 16, —

dann von .dem Umfang‘- der Aufgabe; . die. fie fich dem-

Schneller, L., Evangelienfahrten, Bilder aus dem Leben Jefu in der

509

—

.

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Theologt_fcihe F??eraturzeitung. 1891 Nr. 20

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510

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Beleuchtg. d.hl. Landes im Anfchluffe an die Sonntagsevangelien,

£iteratur des Auslandes,

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Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu

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gr. 80 (IV u. 51.8.) M 2.50.

preufs, Akad. d. Wiff, zu Berlin 1890] (v. T. K. Cheyne: 7%e Zxpositor

1891, aug.).

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Soeben erschien im Verlage von

(v. Funk: Theol. Quartalfchr. 1890, 4; Hift.-polit. Blätter Bd. 107, 6,

Georg Reimer in Berlin,

189t; Liter. Ctrlblt, 1891, 37).

Freifen, J., Gefch. des canonifchen Eherechts (v. Heiner: Liter, Rund-

zu beziehen durch alle Buchhandlungen:

{fchau f. d. kath. Deutfchland 1889, 12; v. A. M. Gietl;: Liter, Hand-

Neu entdeckte

weifer 1890, 3 u. 4; v. Sägmüller: Theol. Quartalfchr. 1890, 3).

Gardiner, F., Aids to Scripture study (v. W, H. Ryder: 7he Andover

Fragmente Philos

Rewview 1891 , febb.; v. Ch. R. Gillet: 7%e Magazine of christian

literature ITT, 6, march 1891).

nebst

Gasquet, F. A., & E. Bishop, Zdward V] and the Book of Common

Prayer (v. F. van Ortroy: Buwlletin critique 1891, 8; Hift.-polit.

einer Untersuchung über die ursprüngliche Gestalt derSchrift

Blätter Bd.. 108, ı, 1891; v. R. W. Dixon: 7%e Znglish Historical

de sacrificiis Abelis et Caini

Review 1891, july).

Gayet, L., Ze grand schisme d’Occident I, II. (v. T. Sandonnini:

Paul Wendland.

Rivista storica ital, VII, 4, 1890. Hift.-polit. Blätter Bd, 107, 6,

Preis M. 5,—.

1891; v. L. Gu&rard: Bulletin critique 1891, 6).

Mit einer Beilage von. Joh. Ambr. Barth in Leipzig.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Er{fcheint

Preis

jährlich 16 Mark,

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?éip2ig._ J Cır Hinrichs’fche ül3uchher:_ndlung.

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16. Ja£rgang.

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Wrighrt, Lecturés on tvhcr—:réomrpara'tive; Grammar _ Hatc hv,ﬂ ä‘h; Inﬂuc;nce of Greek Ide;; and U;ages

IJI ehlhorn, H;=idelberger Univerﬁtätsbrédigten

of the Semitic Languages (A, Müller).

upon the Christian Church (Schürer).

(Baffermann),

Bissell, A practical introductory Hebrew Gram-

Paulson, Fragmentum vitae Sanctae Catharinae

Jacoby, Der erfte Brief des Apoftels Johannes,

mar (A, Müller),

Alexandrinensis metricum (Preufchen).

in Predigten ausgelegt (Derf.).

Luthers Tifchreden aus den Jahren 1531 und

Dächfel, Ordnung des öffentlichen Gottesdienftes

Buhl, Kanon und Text des Alten Teftaments

(Siegfried).

1532, hrsg. von Preger (Enders),

und der kirchlichen Handlungen (Achelis).

Die Predigt der Kirche, hrsg. von Leonhardi,

Dächfel, Liturgilches Handbuch für die Ge-

Stengel, Griechifche Kultusaltertümer

(Har-

X, XI u. XIII (Everling).

meinde (Derf,).

nack).

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Däch fel, Kanzelbüjblein (Derf)

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nifs eines ganz obfcuren Jargons abhängen. Es liegt auf

Wr?g;ﬂt‚ +Prof. W£lii;;;m, LL.i D, 7LectuAres on the Compa-

der Hand, wie viel für uns alle, die wir aus einer be-

rative Grammar of the Semitic Languages, from the pa-

pers of W. W. [ed. by W. Robertson Smith]. Cam-

fchränkteren, meift an die Hauptdialekte gebundenen

Befchäftigung mit diefen Sprachen unfere linguiftifchen

bridge, at the University Press, (1890). (XI, 2885. 8.) 14 5.

Anfchauungen zu fchöpfen gewohnt find, die Lehre eines

Kein wiffenfchaftliches Werk mag unter gewöhnlichen

Mannes werth ift, der eben Alles ohne Ausnahme !

Verhältnifsen allgemeineren Nutzen ftiften, als ein Hand-

kannte und zu beurtheilen verftand. Befonders, da fein

Urtheil ebenfowenig ein befchränktes wie ein unklares

buch, das von einem wirklichen Meifter feiner Wiffen-

fchaft verfafst ift.

Sein Ueberblick über das Ganze be-

gewefen ift.

fähigt ihn, die Zufammenhänge überall klar zu erkennen

Der Titel des Buches ift richtig gewählt, obwohl er

und zu Gunften der Lernenden das Sichere und Charak-

anfcheinend in zwei Beziehungen dem Inhalte nicht ganz

teriftifche herauszuheben, und feine Beherrfchung alles

genau entfpricht. Die Vorlefungen find zuerft im Jahre

Einzelnen

läfst

ihn überall Neues und'‘ Anregendes

1877 als a short course of elementary lectures über the

für die Gereifteren einflechten.

So ift auch Wright’s

Comparative Grammar of Hebrew, Syriac and Arabic ge-

nachgelaffene Vergleichende Grammatik der femitifchen

halten und niedergefchrieben worden: und obwohl fie

Sprachen ein Buch, deffen kein Semitift und kein Theo-

feitdem wiederholt umgearbeitet, ja zum Theil neu auf-

log, der fich wiffenfchaftlich mit dem A. T, zu befchäf-

gezeichnet wurden, ftehen auch in der letzten Redaction

tizen gefonnen ift, wird entrathen können, möge er

die genannten drei Sprachen im Vordergrunde, Aber

ein fertiger Mann oder ein ftrebfamer Anfänger fein.

die übrigen Dialekte, vorzüglich das Aethiopifche, find

Der letztere wird, follte er auch nur einigermafsen

in fo weitem Umfange herbeigezogen, dafs kaum irgend-

Hebräifch und die Anfangsgründe des Arabifchen und

wo eine Form eines — auch der entlegen{ten — Dialekte

Syrifchen gelernt haben, das Buch ohne Schwierigkeit

fehlt, die für die vergleichende Darftellung von Intereffe

fo weit ftudiren können, dafs er den gröfsten Nutzen

war. Zweitens umfafsen die Vorlefungen nicht das ganze

davonträgt,

Es find auch der Form nach Vorlefungen,

Gebiet der Grammatik; abgefehen von der Syntax, die

welche Wright als akademifcher Lehrer gehalten hat,

heutzutage noch Niemand in einem folchen Buche fuchen

und ich habe niemals Vorlefungen gehört oder gelefen,

wird, fehlt die Lehre von den Zahlwörtern und Par-

welche vollkommener dem Zwecke des Unterrichtes an-

tikeln; und 'die Bildung der Nomina, abgefehen von

e

pafst gewefen wären. In Bezug auf die Klarheit des

Genus, Numerus und Cafus, ift nur als Einleitung zu der

V

ortrages,

die Gefchicklichkeit. und doch Einfachheit

Behandlung des Verbums, deffen Formen bei Wright

der Anordnung, die Auswahl der Thatfachen, die Fähig-

von denen des Nomens abhängen, kurz angedeutet., Aber

keit, felbft fchwierigere Probleme dem. Verftändnifse der

die Andeutung genügt, um den Standpunkt zu erkennen,

nur elementar vorgebildeten Zuhörer oder Lefer zu er-

auf welchen fich Wright in der feither brennend ge-

öffnen, bekenne ich feit Schleicher’s Buche über die

wordenen Frage vom Urfprunge der femitifchen Nomina

Deutfche S

rache und Max Müller’s und Whitney’s Vor-

geftellt hatte; und Zahlwörter und Partikeln find im Ver-

lefungen ü

5

er die Wiffenfchaft der Sprache nichts an-

gleich zu dem Uebrigen doch nicht von fo grofser Wich-

nähernd Vortreffliches gelefen zu haben; und dabei han-

tigkeit, dafs ohne fie von ‚vergleichender Grammatik‘

delt es fich hier nicht blofs darum, an der Hand einer

nicht gefprochen werden dürfte. Wenn alfo keine for-

beliebigen Anzahl erlefener Beifpiele wiffenfchaftliche

mell vollftändige, fo doch eine‘ das Wefentliche um-

Anfchauungen und Begriffe zu erläutern, fondern ein voll-

faffende Reihe von ‚Vorlefungen über die vergleichende

ftändiges fprachliches Syftem darzuftellen, Nicht minder

Grammatik der femitifchen Sprachen‘ liegt vor uns,

rofs aber ift die Bedeutung des Werkes für uns ältere

Wright’s Gefammtauffaffung des Organismus und der

S

emitiften,

Ich kenne aufser Wright nur noch einen

Entwickelungsgefchichte der femitifchen Sprachen deckt

lebenden Semitiften, der, abgefehen vom Affyrifchen,

fich ziemlich genau mit derjenigen, welche Olshaufen’s

alle vorhandenen femitifchen Sprachen einfchliefslich

Lehrbuch der hebräifchen Sprache zu Grunde liegt, Wer

der nur infchriftlich erhaltenen in der gleichen Weife

die Einleitung zu Olshaufen’s Werk aufmerkfam durch-

beherrfchte: und das mufs der, welcher es unternimmt,

lieft, wird hier und da bei der Reconftruction der einzel-

ein Syftem der vergleichenden Semitifchen Grammatik

nen Urformen, kaum irgendwo aber in den allgemeinen

herzuftellen. Die fchönften Theorien über irgend eine

Grundfätzen eine Verfchiedenheit zwifchen den Aufftell-

beliebige Claffe von Formen können an einer einzigen

epigraphifchen Thatfache fcheitern, und die richtige Er-

1) Auch das Aiffyrifche wird von Wri

ght überall berückfichtigt;

klärung eines beftimmten Vorganges kann von der Kennt-

doch betont er ftets, dafs er nur gebe,

was er von Anderen gehört habe.

513

514

Nı 21

515

Theologifche Literaturzeitung.,

1891.

516

ungen beider finden, Wie für Olshaufen, fo ift auch für

wir (S. 150) in &] und «45l Duale!) vor uns haben;

Wright die durchgeführte Trilitteralität der Begriffswurzeln

dafs.(S. ”T

) 58 beim Nomen auf der Wirkung derfel-

die Grundlage, auf der jede Erklärung der hiftorifch gege-

ben Lautverhältnifse beruht wie %p beim Verbum; dafs

benen Wortformen beruht; wie für Olshaufen, fo befteht

0 el (= arab- H0 Zu

auch für Wright das Verbum in einer Zufammenfetzung

S. 203) in dem Particip 79y ein

aus einem nominalen und einem pronominalen Beftandtheil,

{uchen ift; dafs (S. 138 f.) 75 zu b fich verhält wie

slgictt zu _ölwiv (genau fo wieder de Lagarde); dafs

Es ift bekannt, dafs neuerdings von mehreren Seiten Ver-

fuche gemacht find, die fogenannten Unregelmäfsig-

(S:_ 10

2) in dem als Verfchreibung kaum zu erklärenden

keiten in der Bildung der Nomina und Verba fchwacher

jnmwy (Ratt Dnmıw) Ez. 33. 26 das j durch den Einflufs

(

Wurzel durch ein Zurückgehen auf bilitterale Wurzeln

des m in dem folgenden Worte maın hervorgerufen ift?);

zu erklären. Natürlich hat Wright diefe Verfuche nicht

dafs (S. 89) mit 75708 2 Sam. 13, 20 vielleicht ein ver-

unbeachtet gelaffen; aber er lehnt fie S. 243 ausdrück-

ächtliches Deminutivum

‚£that wreich of an Amnon‘ be-

kehah

Ihm it qäma nach wie vor aus qawama,

abfichtigt fei; dafs (S. 221) vierradicaliges gatlaj aus qat-

jagqümu aus jaqwumu entftanden ; und jeder wird ihm zu-

lal erweicht fei — diefe und ähnliche Bemerkungen,

geben müffen, dafs diefe Annahme z. B. für die äthio-

mögen fie im einzelnen Falle Zuftimmung oder Zweifel

pifchen Formen höra (= hawra aus hawdara) und s$&ma

begegnen, find Cabinetsftücke von Feinheit.

(= Sajma aus $ajama) eine {cheinbar leichtere Erklärung

Die Genauigkeit, ja Peinlichkeit, die Wright’s Ar-

zuläfst, als beim Ausgehen von bilitteralen Wurzeln mög-

beiten von der erften bis zur letzten ausgezeichnet haben,

lich f .. Ich. gehöre. zu.denen,, welche ;die ‚neuere. Mei-

ift auch diefem nachgelaffenen Werke eigen.

Man fıeht

nung zuerft geäufsert haben, und ich glaube auch heute

— und das ift für die Gewiffenhaftigkeit diefes wahrhaft

nicht, dafs fie falfch ift: aber in der Zurückhaltung eines

idealen Gelehrten bezeichnend — dafs er für feine Zu-

folchen Kenners liegt für uns ‘Neuerer ein Hinweis auf

hörer genau mit derfelben Sorgfalt arbeitete wie für den

die Nothwendigkeit, diefe Fragen wiederholt zu prüfen

Druck. Es wäre nafeweis, bei einem folchen Buche ein

und unter allen Umftänden jenen Uebereifer zu zügeln,

paar Kleinigkeiten hervorzuheben, die mir in einer oder

der mit einem .frifch gefundenen Schlüffel fofort an

der andern Beziehung aufgefallen find; noch mehr, es

fämmtlichen Thüren herumprobiert und dabei oft genug

wäre kleinlich. Wenn man annehmen will, ich hätte auch

die Schlöffer verdirbt,

Mit Unerfchrockenheit und Ana-

in Einzelheiten nirgends etwas auszufetzen gefunden:

logien kann man die armen Sprachen in die unfinnigften

es foll mir recht fein.

Es hat meiftens recht viel Bedenkliches an fich,

Prokruftesbetten hineinzwängen; fo werden wir, ohne

uns zu zieren, durch den Widerfpruch Wright’s uns

nachgelaffene Collegienhefte felbft hervorragender Ge-

aufs Neue zu den Thatfachen zurückführen laffen, die

lehrter drucken zu laffen.

Hier aber liegt nichts vor,

gerade er uns in ihrer Gefammtheit vor Augen ftellt,

was unfere dankbare Anerkennung für den Herausgeber,

und uns bemühen, fie immer beffer zu verftehen in

Wright’s

Freund

und Amtsnachfolger

Robertfon

feinem Sinne: offnen aber einfältigen Auges und voller

Smith, beinträchtigen könnte, Es war des Verftorbenen

Befcheidenheit,

Abficht, diefe Vorlefungen drucken zu laffen; und das

Diefe Befcheidenheit ift, wie bei Lebzeiten dem gro-

Manufcript war, fo weit es reichte, beinahe druckfertig.

fsen und doch fo kindlichen Gelehrten, fo auch feinem

Auch dafs Wright darüber hi

eftorben war, ohne fich

mit den neuen Theorien de

*

Buche aufgeprägt.

Es ift kein Gedanke daran, dafs er

agarde’s und Barth’s

rechthaberifch an feinen Meinungen feftgehalten hätte.

auseinanderfetzen zu können (Preface VII f.), durfte kein

Sein Herausgeber bezeugt, mit welcher Treue er be-

Hindernifs bilden, Wie die Auseinanderfetzung geendigt

fliffen gewefen ift, alles feinen Vorlefungen einzufügen,

hätte, ift mir aufser Zweifel: Wright hätte jene, unter voller

was Andere zu den Dingen beigebracht hatten und was

Anerkennung ihres Werthes, ebenfo abgelehnt, wie er

feinem ruhigen und klaren Blicke richtig erfchien. Ueber-

die Bilitteraltheorie abgelehnt hat.

Sein Werk

ift der

all fpricht er von den Anfichten Anderer, die Leiftungen

claffifche Ausdruck der Entwicklungsftufe der femitifchen

eines Gefenius, Ewald, N öld eke rühmend, felten macht

Sprachwiffenfchaft, zu deren hervorragendften Vertretern

er Miene, eine Auffaffung als fein Eigenthum in Anfpruch

er gehörte; ob die neue, zu der wir hinftreben, einen

zu nehmen, und dann erfcheint fie wie etwas, das ‚we‘

Fortfchritt bedeutet, wird vielleicht davon abhängen, wie

als ein natürliches Ergebnifs aus den vorgelegten That-

wir uns zu der Warnung ftellen, die in dem feften Hal-

fachen von felbfit bemerken, oder deffen ‚yox‘, die Zu-

ten eines folchen Mannes an den alten Grundfätzen für

hörer, bei ihrer Betrachtung ohne Weiteres anfichtig

uns liegt.

werden, Deffen ift aber aufserordentlich viel, nicht min-

Profeffor Robertfon Smith hat die Handfchrift

der an Punkten von allgemeiner Wichtigkeit, wie im Ein-

Wright’s mit vollendeter Pietät und mufterhafter Sorg-

zelnen, Ich hebe nur ein paar Dinge hervor, die mir

falt herausgegeben, Die letzte Revifion feitens des Ver-

von befonderem Werthe er{icheinen.

Die Erklärung der

faffers hatte fchon längere Zeit vor deffen Tode ftattge-

Numerus- und Cafusendungen S. 143—152 ift, abgefehen

funden; fo ift zu vermuthen, dafs er doch im Einzelnen

von der vielleicht etwas mechanifchen Behandlung des

Manches geändert hätte, wäre er felbft berufen gewefen,

Duals, das Mufter einer gleichzeitig kühnen und vorfich-

fein Werk zum Drucke zu bringen. Der Herausgeber hat

tigen Unterfuchung; dabei ift befonders intereffant, dafs

mit grofsem Takteeine Reihe von Fällen kenntlich gemacht,

wo die neueften Forfchungen folche Aenderungen voraus-

er wie de Lagarde die Nunation (Mimation) mit den

fichtlich veranlafst haben würden; er hat aufserdem an weni-

Adverbialendungen 3— und — des Hebräifchen zu-

fammenftellt, wenn er auch die Bedeutung jener En-

gen Stellen erläuternde Zufätze (in eckigen Klammern)

dungen, die er fcharffinnig mit dem verallgemeinernden

eingefügt, und die nothwendigften Literaturnachweife und

mä in Verbindung fetzt, anders faffen mufs, als de La-

Verwandtes, was im Laufe der Vorlefungen felbft Wright

arde.

Nicht minder lehrreich ift feine Behandlung der

mündlich vorgebracht zu haben {fcheint, nachgetragen;

ominalsuffixe S. 154 ff., der leider das Gegenftück

auch das ift überall kenntlich gemacht, fo dafs Wright’s

beim Verbum fehlt, und weithin autklärend — wenn auch

Worte nirgends mit fremden Beftandtheilen verfetzt find,

vielleicht noch nicht abfchliefsend — wirkt die Verwen-

Aufser dem hat Smith einen in der Hf. fehlenden Ab-

dung der Accentuation als Erklärungsmittels für die Ver-

fchnitt über die Verba ;x5 genau im Geifte und in der

on S 170 M 187. f

In der Ableitung der ge-

brochenen . .Plurale des Südfemitifchen von Abitract- und

ı) Vielleicht noch richtiger: aus den fuffigirten Dualformen nach-

Collectivbildungen trifft er wieder mit de Lagarde und

gebildete Status absoluti pluralis?

Barth zufammen.

Die, ganze Feinheit feines Geiftes

2) Die beiden anderen Beifpiele diefer Stelle hat fchon Böttcher

zeigt fich in einer Reihe von Einzelbemerkungen. Dafs

2 288 Ende ähnlich beurtheilt,

Nr &21

517

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

518

Form des Vorangehenden verfafst und dadurch dem | Buhl, Prof. Dr. Frants, Kanon und Text des Alten Testa-

Werke wenigftens in der Hauptfache einen Abfchlufs ge-

eben.

Diefer Abfchnitt wie jene Zufätze find durchaus

mentes. Leipzig, Akadem. Buchh, (W. Faber), 1891.

der Arbeit des Meifters würdig, und mit derfelben Sorg-

(VI, 262 S. gr. 8.) M. 6. —

falt haben der Herausgeber und der ihn unterftützende

Das vorliegende Buch ift eine durch Nachträge ins-

Mr. Ashley Bevan den Druck überwacht, zu dem Prof.

‚ befondere der neueften deutfchen Literatur und andere

Nöldeke noch einige fachliche Bemerkungen beige-

Zufätze erweiterte Ueberfetzung des urfprünglich dänifch

fteuert hat.

Mir find nur ein paar ganz vereinzelte und

gefchriebenen Werkes desfelben Verf.’s, betitelt: ‚Dex

unbedeutende Verfehen vorgekommen: Seite 30 Zeile 6

gammeltestamentlige skriftoverlevering 1885‘. Man wird

ift zu lefen Zeutholf; S. 135 Z. 5 v. u. 255; und Seite

dem Verf. für diefe Bereicherung unferer wiffenfchaft-

lichen theologifchen Literatur nur Dank ausfprechen

104 Anm. war ftatt Kuenen’s Onderzoek vielleicht beffer

können. Das

elehrte Material ift von ihm mit einer

M. A, Levy’s Bearbeitung von Munk’s Paläftina (Bres-

lau 18

ı) S. 295 Anm. I zu citiren: eine Stelle, auf die

folchen Reichhaltigkeit und hinfichtlich des Wefentlichen

mich

N

öldeke’s Artikel ‚Sprache‘ in Schenkel’s Bibellexi-

in fo grofser Vollftändigkeit beigebracht, aufserdem

kon V S, 365 hingewiefen hat.

zeigt feine Darftellung eine folche Beherrfchung des oft

A. Müller.

fo verwickelten Stoffs und {fchreitet in fo klarem und

Halle a/S.

angenehmen Fluffe fort, dafs es ein Vergnügen ift, das

Buch zu lefen, felbft in folchen Fällen, wo man mit

Bissell, Prof. Edwin Cone, A practical introductory Hebrew

feinen Ausführungen nicht übereinftimmen kann,

grammar. Hartford, Conn., the Hartford Theological

Sehr "richtig hebt derVerf. Si 1 hervor, ‚dafs ;der

Seminary, 1891. (IX, 134 S. gr. 8.) geb. $# I. 75.

Begriff Kanon eher da war als. der Name. Wir hätten

nur gewünf(cht, er wäre deutlicher der irrthümlichen Auf-

Das Buch des Herrn Biffell verdient das Beiwort

faffung entgegengetreten, als hätten die Juden von jeher

feines Titels ‚practical‘ in hohem Grade. Es enthält

eine Reihe von Glauben und Lehre normirenden Schriften

aufser der elementaren Formenlehre von Anfang Uebungs-

gehabt, während man doch nach dem Exil fich zunächft

beifpiele und Uebungsftücke; die Anordnung des Stoffes

nur auf das mündlich vorgetragene und erläuterte Gefetz

ift, ohne die natürliche Reihenfolge ganz aufzugeben,

verpflichtet fühlte (Neh. 8, 8. 18). In diefem erkannte man

nach einem wohldurchdachten, erfichtlich auf gründlicher

natürlich Jahve’s Willen, aber den modern theologifchen

Lehrerfahrung beruhenden Plan fo geftaltet, dafs der

Ausdruck ‚Offenbarung‘ (S, 2) würden wir hiebei nicht

Schüler vom erften Augenblick die Sprache handhaben

anwenden., — Dafs es fchon.vor Chriftus auch einen

lernt. Dabei find die zu behaltenden Vocabeln nach ftatifti-

feft abgefchloffenen 3. Kanon gegeben habe (S, 25—27)

fchen Grundfätzen fo ausgewählt, dafs vor allem die

hat uns der Verf. nicht wahrfcheinlich gemacht.

Aus

häufigften eingeprägt werden; und im weiteften Umfange

Luc. 24, 27. 44 fcheint uns hervorzugehen, dafs man da-

find die Hilfsmittel der Mnemotechnik herbeigezogen.

mals zwei fefte, wenn auch noch nicht unwiderruflich

In letzterer Beziehung berührt uns die Methode des prak-

tifchen Amerikaners zunächft fonderbar, häufig faft ko-

abgefchloffene Sammlungen ‚Gefetzund Propheten‘ kannte,

dafs aber die dritte mit Pfalmen bezeichnete eben noch in

mifch: wir finden es noch begreiflich, wenn S. 40 für das

einem gährenden Zuftande fich befand. Die im Tempel-

Verhältnifs zwifchen der Wurzel 733 und 733 an 706e

dienft gebrauchten Pfalmen haben ficher eine Zeit lang

und Zo 706 erinnert wird, find aber geneigt, ganz un-

ifolirt als gleichartige Gröfsen neben Gefetz und Pro-

(9)

litifch zu lächeln, wenn S. 52 \x% enemy, oppressor mit

pheten

eftanden, bevor man fich ent{chlofs, ihnen noch

H

ilfe des Z7%ar aller Reufsen eingeprägt werden foll.

andere Schriften anzureihen. Die Bedeutung des neutefta-

Vielleicht find wir darin zu fchwerfällig; immerhin fcheint

mentlichen Schriftbeweifes für den Kanon (S. 49) wird

die Gefahr nahe zu liegen, dafs z. B. die Zufammen-

durch das, was der Verf. S. 50 anführt, doch erheblich

ftellung von &i mit ‘Sansc. gras (Eng. gr7ass), devour

falfche Ideen über

etymologifche Methoden in den

verringert. — Den Verfuch des Verfaffers (S. 72 f.), die

Synagoge bei der Abgrenzung des Kanon’s & Zout prix

Köpfen der Lernenden zeitigen könnte. Hier müfste der

zu rechtfertigen, müffen wir als mifslungen erklären,

Lehrer fortwährend warnen, Zu leugnen ift aber fchwer-

Dafs im Buche Efther irgend ein Offenbarungswerth

lich, dafs die pädagogifchen Kunftgriffe, welche in dem

ftecke, wird fich auch mit der gröfsten Kunft nicht

Werke verkörpert find, zur fchnellen Erreichung des

erweifen laffen. Und aus Refpect vor der Synagoge die

Unterrichtszieles wefentliche Hilfe leiften können. Jeden-

alte Dreitheilung des Kanons auch in unfern Bibeln

falls ift der Verf. befliffen gewefen, der Wiffenfchaftlich-

keit nichts zu vergeben. Er ift erfichtlich wohl bewan-

wieder herftellen zu laffen (S. 74), könnten wir nicht em-

pfehlen.

Aus dem Sammelfurium der Ketubim würden

dert in der neueren fprachwiffenfchaftlichen Literatur,

unfere Gemeinden nicht klug werden, da fie von den

und wenn er auch z. B. in der Lautlehre zur Verein-

hiftorifchen Gründen diefer Reihenfolgen keine Ahnung

fachung der Methode nicht überall ftrengwiffenfchaftliche

haben und fich auch fchwer würden hineindenken kön-

Anfchauungen vorträgt, find feine praktifchen Regeln

nen. — Ebenfowenig können wir uns entfchliefsen, an

doch überall fehr gefchickt fo gefafst, dafs fie nichts

das Verlangen des Königs Ptolemäus Philadelphus nach

präjudiciren, keine geradezu verkehrten Begriffe in den

Schülern erzeugen: wer auf Grund diefes Buches prak-

einer griechifchen Thora zu glauben. Die Gegengründe

tifch Hebräifch gelernt hat, wird einem Curfus in wiffen-

des Verf.’s (S. 115 f.) fcheinen uns herzlich wenig zu ver-

fchlagen. Er fagt: Die hiftorifche Fälfchung im Arifteas-

fchaftlicher hebräifcher Grammatik folgen können, ohne

buche wäre für einen Juden zu originell u. a. m. —

as

auf Schritt und Tritt umlernen zu müffen, Das Sprach-

Frankel anlangt (S. 124), fo hat er mit demNachfpüren nach

material ift überall correct gegeben (über einzelne in der

Midrafchim in der LXX bedeutend übertrieben. Was

Sprache nicht vorkommende Formen und andere Kleinig-

fpeciell Jof. 13, 22 betrifft, fo vergl. man dagegen die

keiten wollen wir nicht rechten) und eine Menge von

Stoff auf engen Raum zufammengedrängt. Ich glaube,

treffende Bemerkung von J. Hollenberg, der Charakter

dafs Herrn Biffel’s Buch, das auch fehr genau gedruckt

der alex. Ueberfetzung des Buches Jofua 1876, S. 4 A, 2.

Unbedingt möchten wir Jer. 36, 23 nicht als Inftanz

ift, in den Ländern englifcher Zunge mit grofsem Nutzen

gegen den Gebrauch der Lederrollen

gelten laffen (S, 198).

wird gebraucht werden können,

An den Geftank hat vielleicht der hitzige König nicht

Halle a/S.

A, Müller.

gleich gedacht. — Noch möchten wir uns erlauben,

einige

Nachträge hier hinzuzufügen, Zu S, 3 wäre nachzu

die deutfche Ausgabe von Wilderboer’s Schrift üb

er den

tragen

Kanon (Gotha 1891); S. 33 wäre vielleicht fiir Anfänger

519

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

N 27

520

am

die wörtliche Ueberfetzung von 7581 ]I beizufügen;

faft als ein reiner geiftiger Gottesdien{t dar, wenn wir

zu S. 41 bemerken wir, dafs aus Lucä 4, 17 hervorgeht,

ihn auf die Folie des griechifchen Cultus fetzen.

dafs Jefaia auf eine befondere Rolle gefchrieben war;

Anziehender freilich und vielleicht auch belehrender

zu S. 113 möchten wir an die fcharflinnige Unterfuchung

als die Feftftellung der ungeheueren Revolution, welche

von Kurtz, Avisteae epistula, Bern 1872 (das Verhältnifs

das Chriftenthum im Cultus hervorgerufen hat, bleibt

der beiden Berichte über den Urfprung der LXX be-

das Studium aller der Erfcheinungen, in denen fich die

treffend) erinnern; zu S. 185 ift nachzutragen, dafs der

Umformung des Griechifchen in das Kirchliche darftellt,

Pentateuchus Samarıtanus von Petermann- Vollers

Ich verweife in diefer Hinficht befonders auf die Ab-

vollendet ift (fasc. V. erfchien 1891, vergl. Theol.

E:

fchnitte über die Priefter (S. 24 f.), die Mantik und die

Nr, ı3); zu S. 241 möchten wir auf das merkwürdige

Prophetem (Sx.37.'1.)y die

odtenopfer (S. 99 f.), die Rei-

Beifpiel aus Beresch. rabba c. 65 zu Gen, 27, 19 auf-

nigungen und Sühnungen (S, 106 f.), die Myfterien (S.

merkfam machen:

WO 7752 W N o ab

etheilt

I15r8.) und: dier localen” Feite Sn

Gern hätten

h

Efau

wir uns vom Verf. noch ausführlicher über Menfchen-

wird: ‚ich bin es [nämlich ‘ Jakob etc., doc

.Es heifst

dort voll

|

ift dein Erftgeborener‘.

ändig:

opfer, ihren Urfprung und ihren Sinn, belehren laffen

‚5a Y {ba MS A bap b SNNS N

(S. 88 f.). Den gröfsten Dienft aber würde er uns leiften,

— Druckfehler: S, 84. 86 Machazor ft. Machzor (vgl.

wenn er feiner fyftematifchen Darftellung . einen Abrifs

S. 91, wo es richtig). S. 48 Einleitung im A. T, ft. in’s

der Cultusgefchichte mit befonderer Berückfichtigung der

ATı Sı 36 irkaiin Pirke S, 96 richtig). S1108 Zi2>10

Kaiferzeit folgen liefse, Die Philologen haben ein Recht,

von unten: kommt ftatt kommen, S. 186 ümid . Grla

die claffifche Zeit der Antike zu dem Mittelpunkt zu

machen, auf den fie Alles

beziehen; aber die Alter-

(= Gnli). S. 42 Z. ı2 von oben fehlt wohl ein Wort:

etwa (das) ‚Gefagte‘; S.136. 138 Svete ft. Swete. —

thumskunde univerfalgefchichtlich behandeln heifst alle

Sprachlich auffällig waren uns folgende Ausdrucksweifen

Entwickelungen bis dorthin führen, wo fie entweder als

(Danismen?): S. 42 Z. 13 von oben: überführen ft. über-

völlig ausgelebt erfcheinen oder die neue chriftlich-by-

tragen,

S, 46: etwas fpotten ft. verfpotten, S. 163: es

zantinifche Cultur mitbegründen,

verfchaffte ihm Angriffe ft. es zog ihm Angriffe zu, S. 210.

Berlin.

AHarnack:

211 die beiden Buxtorfer,

— Doch Alles dies foll den

En

Dank nicht beeinträchtigen, den wir oben dem Verf. aus-

gefprochen haben.

Hatch, Edwin, DD., The Influence of Greek Ideas and Usages

Jena.

G TERIMEN.

upon the Christian Church. Ed. by A. M, Fairbairn,

DD. London, Williams and Norgate, 1890. (XXIUII,

Stengel, Oberlehrer Dr. Paul, Griechische Kultusaltertü-

3508 Er08) 108 04

mer (Handbuch der klaffifchen Altertumswiffenfchaft

ö

Als Harnack in feiner Dogmengefchichte den Ein-

flufs des griechifchen Geiftes auf die Bildung des chrift-

hrsg. von Dr, Iwan v. Müller, V. Bd. 3. Abtheilung

lichen Dogma’s nicht nur im Allgemeinen behauptete,

S. 1—178 gr, 8.).

München, Beck, 1890.

fondern im Einzelnen nachwies und dabei zeigte, wie

Es fteht mir nicht zu, ein wiffenfchaftliches Urtheil

bedeutend diefer Einflufs war, erfchien dies Manchen

über den vorftehenden Abrifs der griechifchen Cultus-

als ein %ovum et inauditum, wogegen im Namen des

alterthümer abzugeben; aber meine Studien berühren

chriftlichen Glaubens energifch Proteft zu erheben fei.

fich doch fo nahe mit den Stoffen, welche der Verf.

Nur wenige Jahre find feitdem verftrichen; und {fchon

hier behandelt hat, dafs ich die Vorzüglichkeit diefer

kann man aus demfelben Lager Stimmen hören, welche

fyftematifchen Darftellung zu {fchätzen vermag und

finden, dafs Harnack ja gar nichts Neues gefagt habe.

Das feien ja alte Wahrheiten, die man längft gekannt

das Werk den theologilchen Fachgenoffen empfehlen

habe.

darf. Augenfcheinlich auf einer umfaffenden Kennt-

Die-”letztete ‘Auffallung,“ 10 ungerecht. e M

nifs des einfchlagenden Materials ruhend, ift es aus-

kommt dem Richtigen immerhin näher als die erftere.

gezeichnet durch Knappheit und Durchfichtigkeit der

Das Neue war nicht der Gedanke an fich, fondern die

Darftellung und bietet zugleich überall Fingerzeige für

Art der Durchführung, Genauer und energifcher, als es

den, der die cultusgefchichtlichen Fragen eingehender

bis dahin gefchehen war, hat Harnack.die längft beobach-

ftudiren will.

tete und zweifellofe Thatfache im Einzelnen aufgezeigt

Wer die chriftliche Cultusgefchichte vom 2. bis 6.

und ihre weittragende Bedeutung nachgewiefen, In noch

Jahrh. verfolgt, empfängt durchweg den Eindruck eines

weiterem Umfange, als es im Rahmen einer Dogmen-

ungeheueren Einfluffes, welchen die griechifchen Culte

gefchichte gefchehen konnte, wird dasfelbe Problem in

auf die Gottesdienfte der Kirche ausgeübt haben, mag

den hier anzuzeigenden Vorlefungen von Hatch be-

er nun auf die heiligen Zeiten, die heiligen Orte, die

handelt.

Sie verfolgen den Einflufs des griechifchen

Priefter, die Myfterien u.f. w. blicken. Demgegenüber ift

Geiftes nicht nur auf dem Gebiete der chriftlichen Theo-

es für den Theologen von hohem Werthe, fich aus einem

logie, fondern auf allen Gebieten des geiftigen Lebens

Werke wie dem vorliegenden belehren zu laffen, welch’

der Kirche, Eine einleitende Vorlefung verbreitet fich

über das Problem an fich und die Methode der Forfchung.

einen ungeheueren cultifchen Apparat die Kirche doch

aufser Thätigkeit gefetzt und abgethan hat, ohne auch

Eine zweite (S. 25—49: Areek Education) zeigt, dafs das

nur eine Erinnerung an ihn in ihren eigenen Cultus auf-

riechifche Alterthum in den erften Jahrhunderten nach

zu nehmen,

Da die Darftellung des Verf.’s eine fyfte-

hr. fefte Formen der gelehrten Erziehung hatte: die

matifche ift, fo ift allerdings nicht fofort deutlich, was

Gegenftände des Unterrichtes, die Einrichtung der Schu-

von dem hier Gefchilderten in der fpäteren Kaiferzeit —

len, die fociale Stellung des Lehrerftandes, alles war feft

ohne Zuthun der Kirche — bereits obfolet geworden

geregelt, Wer überhaupt den gebildeten Ständen ange-

war und was erft durch die Wirkfamkeit der Kirche in

hörte, für den war es felbftverftändlich, dafs er durch

Wegfall gekommen ift. Aber für grofse Gruppen des

und der

diefe Schulen ging. Wie hätten alfo die Chriften fich

Rituals ift die Unterfcheidung fehr einfach,

diefen Einrichtungen und ihrem Einflufs entziehen kön-

Kirche bleibt jedenfalls ein fehr bedeutender Antheil,

nen? Der Einflufs zeigt fich, wie die dritte Vorlefun

zumal wenn man erwägt, dafs das ‚Heidenthum‘ kurz

darthut (S. 50—85: Greek and Christian Exegesis), {chon

vor feinem Untergang eine mächtige, keineswegs blofs

in der wiffenfchaftlichen Behandlung der heiligen Texte,

künftliche Reftaurationsepoche erlebt hat. Derfelbe ka-

Nicht erft Juden und Chriften haben die allegorifche

tholifche Cultus, der uns, gemeffen am Neuen Teftament,

Auslegung eingeführt. Sie fpielt in der griechifchen

leicht wie ein heidnifcher Cultus erfcheint, ftellt fich uns | Philofophie fchon feit dem fünften Jahrhundert vor Chr.

521

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

Ne/ZT.

522

—

N

eine wichtige Rolle und ift dann mit befonderer Vorliebe

lefungen haben, gebührt den Herausgebern für ihre

und Virtuofität von den Stoikern gehandhabt worden,

felbftverleugnende Arbeit der wärmfte Dank.

Von hier hat fie Philo entlehnt (S. 69); und wefentlich

Kiel.

E. Schürer.

durch feine Vermittelung ift fie zu den chriftlichen

Directer ift der KEinflufs der

Theologen gekommen.

Paulson, Johs., Fragmentum vitae Sanctae Caiharinae Ale-

griechifchen Bildung auf dem Gebiete der Rhetorik

(vierte Vorlefung, S. 86—115: Greek and Christian Rhe-

xandrinensis metricum, € libro ms, edidit J. P. Lund,

L0V4C).

Während die chriftliche Verkündigung anfangs

Möller, 1891. (XXXI, 72 S. 8.)

‚prophetifche‘ Rede war, hat fie unter dem Einflufs der

Die vorliegende Publication eines Fragmentes einer

griechifchen Bildung den Charakter der kunftmäfsigen

kürzeren metrifchen Bearbeitung des Lebens der hl.

Rede angenommen. Viel wichtiger ift freilich, dafs die

chriftliche Lehre felbft zu einer ‚Philofophie‘ ausgeftaltet

Katharina von Alexandrien bietet eine Bereicherung des

von H, Knuft (Gefchichte der Legenden der hl. Katha-

und umgebildet wurde (fünfte Vorlefung, S. 116—138:

rina u. f. w., Halle 1890) veröffentlichten Materiales, In-

Christianity and Greek Philosophy). Sie ift in ein wiffenfchaft-

haltlich bringt das Fragment nichts Neues.

Darum ent-

liches Syftem gebracht und dadurch dogmatifirt worden.

fpricht der Umfang der Publication durchaus nicht dem

Auch hierin hat das helleniftifche Judenthum bereits ftark

erthe. Die genauen metrifchen Erörterungen, fowie die

vorgearbeitet. Eine fechfte Vorlefung(S.139—170: Greek

detaillirte Befchreibung der Handfchrift (sc. XZV inzt.)

and Christian Ethics) weift fpeciell den Einflufs der grie-

hätten wegbleiben können. Ebenfo der ausführliche In-

chifchen Philofophie auf dem Gebiete der ethifchen An-

dex: 27 Seiten Text und dazu 40 Seiten Index excl, 4 SS.

fchauungen nach. Wefentlich auf diefe Einflüffe ift z. B,

der Zug zur Askefe und damit auch die Entftehung des

zu viel.

eines Index grammaticus et metricus i{t doch des Guten

Ein einfacher Abdruck des Bruchftückes in einer

Mönchthums zurückzuführen. Am bedeutfamften und ftärk-

ften hat fich der Einflufs der

riechifchen Philofophie

Zeitfchrift würde vollkommen genügt haben. Nach der An-

inne geltend gemacht,

ficht des Herausg. liegt in der Hf. das Concept des Verf,’s

in der Theologie im engeren

diefer vla S. Catharınae Alexandrinensis ({o!) vor. Dazu

d. h. in der Lehre von dem Wefen Gottes und feinem

ftimmt aber nicht die Annahme einer Interpolation, als

Verhältnifs zur Welt. Diefem Thema ift die fiebente,

welche fich die vv. 181—187 offenbar darftellen. Anderer-

achte und neunte Vorlefung gewidmet (S. 171—282:

feits fprechen die Correcturen der Handfchr, dafür, Ein

Greek and Christian Theology). Den Einflufs auf dem

Löfungsverfuch diefer Schwierigkeit wird uns nicht mit-

Gebiete des Cultus - verfolgt die zehnte Vorlefung

getheilt, Anzuerkennen ift auf alle Fälle der Fleifs des

(S. 283—309: The Influence of the Mysteries upon Christian

Usages). Allgemeinere Betrachtungen find endlich in den

Herausg., der eines wichtigeren Gegenftandes würdig

beiden letzten Vorlefungen angeftellt,

DIEeIME(S 310

gewefen wäre.

Berlin,

E. Preufchen,

—333: The Incorporation of Christian Ideas, as modified

f

Greek, into a Body of Doctrine) erörtert, welchen Ein-

Luther’s Tischreden aus den Jahren 1531 und 1532 nach

fs die Einverleibung der durch das Griechenthum

modificirten Ideen in den Zufammenhang der chriftlichen

den Aufzeichnungen von Joh, Schlaginhaufen. Aus

Lehre auf den Charakter diefer letzteren und damit auf

einer Münchener Handfchrift hrsg. von Wilh. Preger.

das Chriftenthum überhaupt ausgeübt habe. Sie hat ein

Leipzig, Dörffling & Franke,

1888.

K

immer gröfseres Werthlegen auf die Lehre als folche zur

Folge gehabt, und damit eine Umbildung des Glaubens-

gr. 8.) M. 7. —

begriffes, in welchem das intellectuelle Moment nun

Ueber die Befchaffenheit und Unzuverläffigkeit der

immer entfcheidender in den Vordergrund trat, Hier-

nach dem Vorgange Walch’s auch in die Erlanger Aus-

mit hängt auch zufammen, dafs die Bafıs der chriftlichen

gabe aufgenommenen, mehrfach auch feitdem befonders

Gemeinfchaft eine andere geworden ift (zwölfte Vor-

herausgegebenen herkömmlichen Tifchreden Luther’s, wie

lefung S. 334—353: 7Z%e Transformation of the Basıs of

fie der als Prediger zu Erfurt 1575 verftorbene Johann

Christian Union: Doctrine in the place of Conduct). Nicht

Aurifaber zuerft zufammenftellte, hat fich Ref, bereits in

mehr der heilige Wandel und die gemeinfame Hoffnung

diefer Literaturzeitung Jahrg. 1887, Nr. 8, bei Befprech-

find das Band, welches die Chriftenheit zu einer Einheit

ung des von Wrampelmeyer edirten Cordatus’fchen Tage-

zufammen(chliefst, fondern die gemeinfame Lehre.

buchs des Weiteren ausgefprochen, und mufs deshalb,

Von dem Reichthum der Einzelausführung konnte

um nicht Gefagtes zu wiederholen, auch für die Anzeige

diefe kurze Inhaltsangabe keine genügende: Vorftellung

des vorliegenden Schlaginhaufen’fchen Tagebuchs darauf

eben. Es find nicht blaffe Schemata, welche der Ver-

verweifen.

f

a

{ffer vorführt; überall verfügt er über concrete An-

Der Herausgeber läfst den aus den Jahren 1531 u.

1532 ftammenden Aufzeichnungen eine gründliche, 31

fchauungen, welche ihm entftehen auf Grund umfaffend-

fter Kenntnifs des Details auf beiden Gebieten, dem der

Seiten umfaffende Einleitung vorausgehen, in welcher

antiken und dem der chriftlichen Geiftesgefchichte.

er, neben dem auf Grundlage des Boffert’fchen Auf-

Seine Methode ift nicht conftruirend. Umfichtig geht

fatzes in der Zeitfchr. f. kirchl. Wiffen(fch. u. kirchl. Leben

er den Thatfachen nach und gewinnt aus ihrer Beob-

von Luthardt, 1887, 345ff. bearbeiteten Leben Schlagin-

achtung feine allgemeinen Sätze. Diefe find daher auch

haufen’s (S. VI—XII), dem er jedoch Manches theils be-

vorfichtig begrenzt und mannigfaltig gegliedert, bei aller

richtigend, theils ergänzend hinzufügt, fich hauptfächlich

Weite des Ausblickes doch immer den Thatfachen an-

mit kritifchen Unterfuchungen feiner Handf(chrift, fowie mit

gepafst.

dem Verhältnifs, in welchem Schlaginhaufen zu Cordatus

Leider ift es dem Verf. nicht vergönnt gewefen, das

und zu dem noch nicht edirten Veit Dietrich fteht, be-

fchäftigt. Während Ref, letzteres Verhältnifs nicht nach-

Ganze felbft druckfertig zu geftalten. Nur die erften

acht Vorlefungen find noch von ihm ausgearbeitet; für

rüfen konnte, fo kann er mit dem von Preger gewon-

die übrigen vier lagen nur die formlofen Aufzeichnungen

nenen Refultat über das Verhältnifs zu Cordatus fich völ-

vor, welche er fich für den mündlichen Vortrag gemacht

lig einverftanden erklären, wornach wir, foweit Beider

hatte. Es war die Aufgabe des Herausgebers, diefen

Aufzeichnungen fich decken, in Schlaginhaufen den

e-

eine lesbare Form zu geben, worin er durch einen an-

nuineren zu erblicken haben, deffen Notizen Cordatus be-

dern Gelehrten, Bartlet, unterftützt wurde, Nach dem

nützt, ausgefchrieben hat, aber mit mancherleiAuslaffungen

Vorwort ift dies in folcher Weife gefchehen, dafs doch

Umfetzungen und Unrichtigkeiten (vgl. z. B. Nr. 6

.

möglichft des Verfafflers #ösissima verba beibehalten

wurden,

Bei dem hohen Werthe, welchen Hatch’s Vor-

Wenn auch Cordatus der Ruhm ungefchmälert bleibt,

der Erfte gewefen zu fein, welcher von 1531 an Luther’s

Aok

523

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

Noa2T.

524

nen zu lefen fein: 6zdmen oder bidemen = beben. — Zu

Reden und Ausfprüche im familiären Freundeskreife auf-

zeichnete, und er mit Recht fagen konnte: ego vzam altis

Nr. 529 konnte als Parallele angeführt werden Cord, 804.

fFect, quod idem auderent, o haben wir doch jetzt feine

Ref. fpricht zum Schlufs den Wunfch aus, dafs den

Mittheilungen an den gleich alten vorliegenden zu prüfen

anderen Nachfchriften von Luthers Tifchreden recht bald

und theilweife zu berichtigen.

eine gleiche gediegene Bearbeitung zutheil werden möge,

Für die Herausgabe des Schlaginhaufen’fchen Tage-

wie fie jetzt von Wrampelmeyer und Preger für Cor-

buchs hatte Preger. zunächft die. Aufgabe, die fchon von

datus und Schlaginhaufen, und fchon früher für das

Lauterbach’fche Tagebuch von 1538 von Seidemann vor-

dem erften Abfchreiber, wie es {cheint, durcheinanderge-

brachte Reihenfolge wieder in richtige chronologifche

liegt.

Die in Angriff genommene Herausgabe der Veit

Ordnung zu bringen; die Löfung diefer fchwierigen Auf-

Dietrich'fchen Collectaneen wurde dem Ref. durch den

gabe ift ihm mittelft Vergleichung der parallelen Reihen

Bearbeiter, einen jüngeren Gelehrten, der damit in die

bei Cordatus und Veit Dietrich in glänzender Weife ge-

Lutherforfchung fich einführen will, gleich nach dem Er-

lungen.

In der fo wiederhergeftellten richtigen Reihen-

fcheinen vorliegenden Werkes angezeigt, und die viel-

folge bringt dann Preger das aus 548 Nummern befte-

fache nahe Berührung, in welcher Schlaginhaufen mit

hende und fich über die Zeit von November 1531 bis

Dietrich fteht, liefs es als wünfchenswerth erfcheinen,

September 1532 erftreckende Tagebuch felbfit. Wenn

diefe Veröffentlichung abzuwarten, um dann beide Ar-

Da aber das

anders wir die Nummern, zu welchen Preger keine Pa-

beiten zufammen befprechen zu können.

rallelftelle angeführt hat, als in den feitherigen Samm-

Erfcheinen der letzteren fich zu verzögern fcheint, mufste

lungen nicht vorhanden anfehen dürfen, fo find von den

Ref, wohl der Mahnung der Redaction an feine Schuld

548 Nummern 226, alfo eine beträchtliche Anzahl neu.

nachkommen, und möchte zugleich damit die fpät kom-

— Dankenswerth find auch die den einzelnen Nummern

mende Anzeige des bereits 1888 erfchienenen Preger’-

zugegebenen erläuternden Anmerkungen,

fowie das

fchen Buches entfchuldigt haben.

Schluffe.

forgfältig gearbeitete Sach- und Perfonenregifter am

Oberrad bei Frankfurt a/M.

Enders.

Zum Text felbft hat Boffert bereits im Th. Literaturbl.

1889 S. 77 eine Reihe von Emendationen gegeben, auf

Die Predigt der Kirche. Klafükerbibliothek der chriftlichen

welche hiermit verwiefen fein möge. Wir haben ihnen, die

Predigtliteratur.

Mit

einleitenden Monographien,

in ziemlicher Anzahl auftretenden, aber leicht erkennbaren

Hrsg. von Lic. Guft, Leonhardi; X., XI u. XII Bd;

Druckfehler bei Seite laffend, nur noch wenige Ver-

befferungen und Ergänzungen hinzuzufügen,

Eeip2ig, Fr“ Richter,

(8.) geb. A M. 1. 60.

Inhalt: X, Gregorius v. Nazianz,

Ausgewählte Reden mit

Einleitung S, XXIII, Z. 28 ift die Angabe 1544—

einer einleitenden Monographie in deutfcher Ueberfetzung hrsg. von

1566 für die Amtirung Tettelbach’s in Chemnitz natür-

ELG F,1 Winter:

(XIX, 154 S.) 1890.

— XI. Hieronymus

lich falfch, wie fich fchon aus den vorhergehenden Zah-

Savonarola,

Mit einer einleitenden Mo-

len-ergiebt.

Der hier erwähnte Johann Tettelbach aus

Ausgewählte Predigten,

Dinkelsbühl war 1542 der erfte Conrector (nicht Rector)

nographie in deutfcher Ueberfetzung hrsg. von Paft, Wilh, v. Langs-

der Kreuzfchule in Dresden, darauf nachdem er des In-

dorff, (XXXII, 151 S.) 1890.

— XI Heinr. Müller,

Ausge-

terims wegen feine Pfarrei in Dinkelsbühl 1549 verlaffen,

wählte Predigten,

Mit einer einleitenden Monographie hrsg. von

zuerft Diakon an der Kreuzkirche zu Dresden, kam dann

Lic, Guft. Leonhardi,

(XVIII, 160 S.)

1552 als Pfarrer zu St. Afra nach Meifsen, und’erft 1556

X. Eine Charakteriftik der in fo vieler Beziehung, wohl

als Superintendent nach Chemnitz.

Von hier wurde er

am wenigften als chriftliche Predigten, bemerkens-

1566 wieder nach Dresden berufen, aber, ehe er noch

werthen Reden des ‚öntwo %ar &EoyNv‘ kann nicht meine

fein neues Amt antrat, wegen überführter Irrlehre (Fla-

Aufgabe fein.

Der Herausgeber diefer Auswahl giebt

cianismus) entlaffen, und kam dann, wie Preger wieder

eine folche im Zufammenhang mit einer Kennzeichnung

richtig angiebt, nach Schwandorf etc. — Nr. 28, Not. 2

der Predigtweife jener Zeit in feiner ‚einleitenden Mono-

am Schlufs: 305 (ft. 306.) — Nr. 29. S. 9 Z. 4 kann ‚wol‘

graphie‘, wobei mir zu wenig die Wahrheit des Urtheils

(= wohl) ftehen bleiben. — Nr. 108 in Not. 3 der Wit-

von Kraufs (Homiletik 28) gewürdigt fcheint: ‚Diefe oft

tenberger Buchdrucker heifst Schirlentz (nicht Schirleitz);

als Blüthezeit chriftlicher Kanzelberedfamkeit gefeierte

der dafelbft am Schlufs der Note erwähnte Brief Luther’s

Periode ift foweit entfernt von echt chriftlicher Predigt-

an Spalatin ift nicht vom Jahre 1524, fondern vom 20.

kunft, als die zwifchen Weltluft und Weltflucht fchwan-

September ı522; vgl. meinen Briefw. Luth. Nr. 574. —

kende Moral von der weltüberwindenden chriftlichen

Nr. 129. Durch die von Preger hergeftellte chronologifche

Selbftverleugnung‘. Von den 45 echten Reden des Gre-

Ordnung dürfte es wohl jetzt als entfchieden anzufehen

gorius, die mit einer Ausnahme 46yor ohne biblifchen

Text find, werden uns 10 in meift abgekürzter Form mit-

fein, dafs das plötzliche Wegfterben der ganzen Familie

des Mag. Ambrof. Berndt ins Jahr 1532, und zwar in die

getheilt.

Eine Motivirung diefer Auswahl fehlt, dafür

erften Monate diefes Jahres, und nicht erft ins Jahr 1537

findet fich. in Beziehung auf die Ueberfetzung folgende

fällt.

Meine Beanftandung des Jahres 1532 bei der Be-

überrafchende Anmerkung (S. XVI):

‚Von den unten

fprechung des Cordatus (1887, Sp. 179) mufs ich dem-

[in ‚Literatur‘] genannten, hier verglichenen Ueberfetz-

nach fallen laffen. — MNr. 251. Des Alberus Schrift

ungen zeichnet fich die von Röhm durch Fleifs und

‚Widder die verfluchte lere der Carlftadter‘ erfchien erft

Sorgfalt aus, Ihr konnte vielfach, ftellenweife durchweg

1556 (nicht 1536). — Nr. 297, Note, verbeffert Preger das

gefolgt werden‘, Während bei Bd. I (Joh. Chryfoftomus)

Jahr für den Brief Melanchthons an Jonas, den Corp.

der ‚Predigt der Kirche‘ berechtigte Klage von Beur-

Ref. IL, p. 574 und Kawerau, Jonasbr. Nr. 219 fälfchlich

theilern erhoben worden war (Zeitfchr. f. prkt. Theol.

ein Jahr zu fpät, 1532, anfetzen; läfst dann aber aufser

XI, 289, auch Chriftl. Welt 1891), dafs die Ueberfetzung

Acht, dafs dıe Tagesangabe des Briefes ‚Sonnabend Z0ost

ohne irgend welche Angabe oft nur ein Abdruck älterer,

Pascha‘ fıch für 1531 anders reducirt, als für 1532; er nimmt

unbrauchbarer Uebertragungen fei, giebt unfer Verfaffer

aus Corp. Ref. den 6. April herüber, während das rich-

wenigftens die Quelle an, der er ‚(tellenweife durchweg‘

tige Datum 15. April 1531 ift. — Nr. 312 Note, lies: de

gefolgt ift. So haben wir alfo wirklich eine theilweife

Wette III, 279, und nachher de W. IV, 498. — Nr. 352

Abfchrift der Kemptener ‚Bibliothek der Kirchenväter‘!

S. 06 Z. ı ift jedenfalls zu lefen: furtum non est leve

Gewifs keine Ehre für proteftantifche, praktifche Theo-

delicthum (f£. dictum), womit fodann auch das ? nach Zeve

logie.

überflüffig. wird. — Nr. 393 S. 104 Z. 5 ft. plumbum et

XI. Die Wahl Savonarola’s wird willkommen fein. Wer

scanuum (ein nicht exiftirendes Wort) ift zu lefen: Alum-

diefem vielumftrittenen Mann. näher tritt, hat den Wunfch,

die Gewalt und Art feiner Beredfamkeit aus eigener An-

bum et stanqu. — Nr; 522.5..133 Z 11 dürfte . Örde-

525

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

NEs T:

526

E

fchauung kennen zu lernen,

Schon die packenden Re-

2. Mehlhorn, Lic. Dr. Paul, Heidelberger Universitätspre-

den des Savonarola Lenau’s erwecken das Verlangen,

digten. Leipzig, J. A. Barth, 1891. (VIII, 260 S. gr. 8.)

den gefchichtlichen Savonarola als Prediger zu belau-

fchen. Und wenn man das Urtheil Chriftlieb’s (H. R. E.?

M 37007 ‚g8D. ME 420

XVIII, 508) hört: ‚Der bedeutendfte Kanzelredner unter

3. Jacoby, Prof. Univ.-Pred. Dr. Herm., Der erste Brief

den Vorreformatoren, ja neben Bernhard und Berthold

des Apostels Johannes, in Predigten ausgelegt. Leipzig,

der gewaltigfte Prediger des M.-A, überhaupt ift der

Fr Richter; 1891 / (D 179 S. gn u8.)! M 2i 80

Märtyrer von Florenz‘, fo mufs man fich wundern, dafs

wir bisher immer nur auf die Bruchftücke in den Wer-

In Nr. ı haben wir ein Vermächtnifs des am T

ken über Savonarola und auf die Uebertragung von Rapp

März v. J. heimgegangenen Prof. Mangold vor uns, das

(1839) angewiefen waren, zumal befonders die italienifche

zunächft Denjenigen ohne Zweifel werthvoll fein wird,

Urfprache die Reden den meiften T’heologen unzugäng-

welche dem Verewigten perfönlich nahe geftanden oder

lich macht.

Dem Uebelftand wird durch vorliegendes

etwa als feine Schüler den Einflufs feines Geiftes an fich

erfahren haben.

Gerade von feinen wiffenfchaftlichen

Bändchen einigermafsen abgeholfen, obwohl der Heraus-

geber in Auswahl und Ueberfetzung gerade an die bisher

Lehrern empfängt man ja befonders gern ein Wort, das

vorhandenen Uebertragungen fich anfchliefst, theilweife fie

— ftatt von dem, was fıe wiflen — von dem, was fie in-

leider nur einer ‚ftarken Revifion‘ unterwirft, Jedoch hat

nerlich find, Kunde giebt. Bei. diefer Sammlung kommt

er bei der Auswahl feinen eigenen Zweck. ‚Soweit dies

noch, um fie auch für weitere Kreife anziehend zu

im engen Rahmen möglich, follte Savonarola nicht blofs

machen, der Umftand hinzu, dafs fie vermöge ihrer An-

in verfchiedenen Momenten feines Lebens, bei Behand-

lage einen Blick in die homiletifche Entwickelu

ng des

Predigers geftattet.

Mit der anfängerhaften erften Can-

lung verfchiedener Gebiete, in feiner Art der Darftellung,

fondern auch nach feiner Lehre gezeigt werden‘,

Des-

didatenpredi

gt vergleiche man die letzte vom Jahre

halb theilt er nach einleitender Monographie (XXX S.)

1882: wie viel reifer in der Erfaffung des Lebens, wie

und Literaturangabe chronlogifch geordnet in den Ab-

viel reicher an eigenen Gedanken, wie viel freier und

fchnitten V und VIII eine Reihe gröfserer und kleinerer

gewandter in der Textanwendung,

wie viel klarer und gei-

Predigtausfchnitte und elf meift auch gefchichtlich be-

ftiger in der theologifchen (befo

nders chriftologifchen)

deutfame Predigten mit.

Gewöhnlich find auch letztere

Pofition! Und doch, was zwifchen

inne liegt, weift einen

nicht ohne Auslaffungen, deren Inhalt in der Regel kurz

einheitlichen, feften, klaren Typus auf. Als Charakte-

riftika können bezeichnet werden: gewiffenhafte, tiefein-

angegeben wird. Trotz der vielen für den Lefer unferer

. 60 ausdrücklich

dringende, gefchickte Textbenützung, welche überall die

Tage ftörenden Dinge, vor allem des

Grundlage der Predigt bildet; eine leichte

motivirten verfchiedenen Schriftfinnes, wirken die Reden

, meift unge-

unmittelbar erbauend und ergreifend, vgl. z. B. II, die

zwungene und ebenfalls aus dem Text fliefse

nde Dispo-

fchöne Epiphaniaspredigt über Mth. 2, ı—2 oder XI,

fition (deren Ankündigung jedoch durchweg

von etwas

die gewaltige Predigt ‚über die Kunft gut zu fterben‘,

fteifen Formen umgeben ift

); eine energifche Tendenz,

XIIl Ohne Zweifel gebührt dem Roftocker Heinrich

jeweils das Subjective, Pfychologifche, Innerlich- und

Praktifch-Religiöfe an Text und Gegenftand herauszu-

Müller (+ 1675), der mit Recht neben Joh. Arndt und

kehren; eine warme, gewählte aber einfache, von Phrafe

Chr. Scriver geftellt wird, ein Platz in diefer Sammlung.

Echte Volksthümlichkeit und fchlagenden, knappen Aus-

und Rhetorik freie Sprache; hinter all dem eine durch-

druck kann unfere predigende Generation neben ande-

gebildete Perfönlichkeit, mit ei

genem religiöfen Leben,

rem von ihm lernen, und folche Belehrung dürfte wohl

mit gefunder und ernfter religi

öfer Erfahrung. Solchen

nicht überflüffig fein. — Der vorliegende Band bringt

Eigen{fchaften kann die Wirkung nicht fehlen; diefelbe

acht, fich über je 10—20 Druckfeiten erftreckende Pre-

ift nirgends hinreifsend, aber ftill und befc

heiden, eben

digten, zwei Leichenpredigten und eine Anzahl kurzer

deshalb erbaulich — für Alle;

denn vom Profeffor ift

Auszüge aus der evangelifchen und apoftolifchen ‚Schlufs-

nichts zu verfpüren und Polemik oder auch nur fcharfes

kette und Kraftkern‘.

‚Bei der Auswahl wurden mög-

Hervorkehren des eigenen Standpunktes fehlt

Weife, faft ganz.

, richtiger

lich(t alle Sammlungen von Predigten Heinrich Müller’s

Was Nr. 2 betrifft

gleichmäfsig berücklfichtigt, und die Predigten nach dem

, fo mufs ich vorausfchicken, dafs

Wortlaut des Originals (abgefehen von der Schreibweife)

es fchwer fällt, als Kritiker von {folchen Pre

digten auf-

wiedergegeben‘.

Die mitgetheilten Reden find aus der

zutreten, deren wirklich andächti

ger Zuhörer man gewe-

feftlichen Hälfte des Kirchenjahres genommen; deshalb

fen ift. Referent befindet fich

in diefem Falle Mehl-

ift eine Auswahl von Predigten aus der Trinitatiszeit ‚für

horn’s Predigten gegenüber.

UVebrigens

dürfte es

einen in einer fpäteren Serie etwa erfcheinenden II. Band

nicht das fchlechtefte Zeugnifs für Predigten fein, wenn

vorbehalten‘, — In der Angabe der ‚Literatur‘ ift H. R.

fie auch Denjenigen, welcher berufsmäfsig gewöhnt ift,

E.! citirt; feltfamerweife befteht aber zwifchen der Mo-

dem von der Kanzel erfchallenden Worte mit kriti-

nographie und dem Artikel von H. Beck in H. R. E.?

fchem Ohr zu laufchen,

innerlich erfaffen, erheben (auch

eine derartige Berührung, dafs ganze, ohne Anführungs-

über die Kritik) und ganz wie einen fonftigen Chriften

zeichen gedruckte Satzftücke wörtlich übereinftimmen. —

erbauen. Dafs Referent dies feinerfeits mit Dank von

Mithin mufs man fich bei diefer ‚Predigt der Kirche“

den M.’fchen Predigten bekennen kann, ift alfo auch

über mancherlei wundern.

Es wäre fchade für das an

fchon eine Art Kritik. Zu ihr fei auch noch eine An-

fich gewifs nützliche und dankenswerthe Unternehmen,

deutung deffen hinzugefügt, worin nach Meinung des

wenn fortgehende Mängel in der Herausgabe zu einem

Ref, die Vorzüge . diefer ‚Univerfitätspredigten‘, welche

berechtigten Widerfpruch gegen dasfelbe führen müfs-

doch keineswegs nur für Univerfitätsan

gehörige geeignet

ten. — Die gefällige Ausftattung der Bändchen bei

find, beftehen dürften.

Diefelben laffen fich wohl dahin

billigem Preife wird mit gutem Grunde vielfeitig aner-

zufammenfaffen, dafs M

ein moderner Prediger im

kannt.

guten Sinne des Wortes ift. Modern ift das Textver-

ftändnifs; mit allen Mitteln heuti

St. Goar a/Rhein,

OPEVOrling.

fenfchaft, die jedoch nur dem

er theologifcher Wif-

heologen bemerklich

wird, gewonnen, ift es vollkommen

frei von jenen unbe-

I. Mangold, Confft.-R. Prof. Dr. Wilh., 32 Predigten, ge-

rechtigten Eintragungen einer altm

odifchen ‚praktifchen

Exegefe‘, aber auch von allen künft

lichen Preffungen des

halten in den J. 1846—82. Mit Vorwort von Superint.

Einzelausdrucks oder Einzelvorga

ngS;

die innere Ge-

Polscher. Marburg, Elwert, 1891. (IV, 253 S. gr. 8.)

fchichte in der äufseren fpielt die Hau

M..'2. 40

ptrolle, die.ein-

zelnen Figuren find Repräfentantgn ga

nzer Richtungen

527

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

Noa21.

528

oder Beftrebungen, wie diefelben auch heute noch leben,

Sphäre des Begriffs als des Bildes, Beides foll kein Vor-

— Ohne jedoch deshalb ins Schemenhafte zu zerfliefsen

wurf fein, fondern nur die Eigenart der Sammlung be-

—; fo wird das Hiftorifche erbaulich, die Textfituation

zeichnen. Wie die Hörer verfchieden find und Verfchie-

lebendig und jeder kleine Zug derfelben gewinnt unter der

denes begehren, fo müffen auch die Prediger verfchieden

efchicktenHand des Predigers Bedeutung. Modern ift fo-

fein in Beziehung auf ihre Vorzüge.,

Diejenigen J.’s

dann die Art der Eintheilung : leicht, anfpruchslos und natür-

fcheinen mir denen des 1. Joh.-Briefs zu entfprechen;

lich tritt fie auf, mitunter nicht einmal angekündigt, feltener

und den erfteren dürften diefelben Mängel zur Seite ftehen

wie den letzteren.

nur emblematifch gefafst (wie S. 110: Die Todtenglocke

Der Brief, fo grofsartig-fchön er ift,

eine Sonntags-, Feierabend- und Morgenglocke), lediglich

ift nicht Jedermanns Sache, wer fich ihn zum Text er-

im Dienfte eines durchfichtigen Aufbaus, einer zielbe-

wählt, hat fich eine fchwere Aufgabe geftellt.

Diefelbe

wufsten Fortbewegung; die gerade’in diefem Punkte be-

darf als von J. mit grofsem Gefchick gelöft bezeichnet

fonders alterthümliche Waffenrüftung der üblichen Pre-

werden.

Dazu befähigte ihn neben Anderem auch die

digtweife ift definitiv abgelegt. Modern ift die ganze Ge-

Weitherzigkeit des Denkens, die z. B. in der 8, Pre-

dankenbildung, fofern das ganze moderne Leben in ihr

digt über 2, 18—23 fiıch fchön ausfpricht, während die

14. ‚der Irrweg der falfchen Propheten‘ über 4, 1—6 aller-

zur Geltung kommt, alles, was den Zuhörern begegnet,

fie umgiebt oder bewegt, mit hereingezogen wird, aber

dings minder glücklich genannt werden mufs, fofern der

— echt homiletifch — um ftets energifch in das Licht

Verfuch, die gnoftifche Irrlehre auch heute nachzuweifen

religiöfer Betrachtung geftellt oder, gefchickt und finnig,

und aus Weltfinn abzuleiten, nicht gelungen ift, vielleicht

als Bild oder als Anknüpfung für das Religiös-Chriftliche

nicht gelingen konnte.

verwerthet zu werden: folche Predigt geht nicht über die

Drei folche Sammlungen anzuzeigen, ift eine Freude;

Köpfe, wie fo oft die alte that, weil fie fich in einem

man braucht an unferer homiletifchen Zukunft nicht zu

verzweifeln, wenn in fo verfchiedenen Zungen {fo gleich

den Heutigen ganz fremden Gedankenkreife bewegte, fon-

dern fie geht in die Köpfe und Herzen heutiger Men-

gut gepredigt wird,

fchen.

Modern ift endlich die Sprache, frei von aller

Heidelberg,

Baffermann.,

Steifigkeit und Zopfigkeit, flüffig, leicht und gewählt,

reich an fchönen und treffenden bildlichen Wendungen,

ı. Dächsel, Paft. K. A., Ordnung des öffentlichen Gottes-

wie fie einem dichterifch angelegten Gemüth kommen

mögen, und dennoch fromm, dennoch chriftlich, dennoch

dienstes und der kirchlichen Handlungen.

Im Anfchlufs

biblifch — aber mödern und — ohne alle Phrafe.— Vie-

an die preufsifche Landes-Agende zum Hilfsbuch bei

les noch liefse fich zum Lobe der M.’fchen Predigten

(Mit 2 Beigaben,

deren Gebrauch zufammengeftellt.

fagen; ich will hier abbrechen, um nur noch hinzuweifen

einem liturgifchen Handbuch für die Gemeinde und

auf die Anfprachen bei Eröffnungsfeier des theol. Semi-

einem Kanzelbüchlein für den Geiftlichen.) Berlin,

nars und beim Ausflug des ftudent. Guftav-Adolf-Vereins:

wer wiffen will, welcher Geift in der Heidelberger theo-

Wiegandt& Grieben, x890, (VI, 200:5. Lex.:8.).M. 4,—

log. Facultät gepflegt wird, lefe diefe beiden.

2. Dächsel, Paft. Aug., Liturgisches Handbuch für die Ge-

Die dritte Sammlung ift eine Textferie, welcher der

meinde zum Gebrauch beim öffentlichen Gottesdienft,

nnesbrief zu Grunde liegt.

21 Predigten hat Ja-

cob

ı. Joha

wohl ebenfalls im Univerfitätsgottesdienfte, über

Im Anfchlufs an die Ordnung des öffentlichen Gottes-

’

dienftes und der kirchlichen Handlungen,

Berlin,

denfelben gehalten. Vieles von dem, was über die Mehl-

horn’fchen foeben Anerkennendes gefagt worden ift, darf

Wiegandt & Grieben, 1890.

(80 5: 8,) M - 60

auch von diefer dritten Sammlung gelten.

So ift auch

3. Dächsel, Paft. Aug., Kanzelbüchlein, enthaltend die fonn-

bei J. die Textauslegung und -Verwerthung fein, tief und

richtig. Er weifs die grofsen Gedanken diefes Briefes

und fefttäglichen Perikopen, die Gefchichte der Zer-

nicht nur zu erfaffen, fondern auch für chriftliche Zuhörer

ftörung Jerufalems durch die Römer, fowie Formu-

lare zu den nach der Predigt zu verrichtenden Dank-

fafslich darzulegen. Der Inhalt feiner Predigten wird

demjenigen feines Textes gerecht, Die Erfaffung und

fagungen und Fürbitten.

Zum Handgebrauch für

Formulirung des Thema’s ift auch hier zutreffend, textge-

Geiftliche in der preufsifchen Landeskirche zufammen-

mäfs und kräftig, die Geftaltung der Dispofition ohne

geftellt.

Berlin, Wiegandt & Grieben, 1890.

85 S.

jede Künftelei, einfach und klar, Die Gedankenentwicke-

lung ruht auf einer gefunden und wohldurchdachten Pfy-

gr. 8.) M. ı. —

chologie, reicher Lebenserfahrung und vielfeitiger Schrift-

1. Die ‚Ordnung des öff. Gottesdienftes u.f.w.‘ ift durch

die Verbefferungsbedürftigkeit derlandeskirchlichen preuf-

kenntnifs; dafs der Verf. auch erfahrener Pädagoge ift,

empfindet man bei der vortrefflichen Predigt über die

fiichen Agende und durch die Verzögerung der in Aus-

Eine

Heiligung der Kindheit (S. 37 ff.); die Sprache ift fehr

ficht genommenen Reform derfelben veranlafst.

gewählt, durchgebildet, klar und lebendig. Aus dem

vollftändige Agende bietet der Herr Verf. dar; er hat

Ganzen fpricht eine Perfönlichkeit, die in Chriftus den

fie fich felbft zufammengeftellt bezw. zulfammengefucht und

Gottesfrieden gefunden hat, verwandt derjenigen des

veröffentlicht fie als verbefferte Auflage feiner i. J. 1880

Brieffchreibers, ein tiefreligiöfes und zugleich ernft-fitt-

herausgegebenen ‚Agende für die evangelifche Kirche in

liches Gemüth. Es mag wohl. an der Art des Textes

den königlich Preufsifchen Landen, nach Mafsgabe der

felbft liegen, dafs den Mehlhorn’fchen Predigten gegen-

gegenwärtigen Bedürfnifse überarbeitet und vervollftän-

über hier zwar vielleicht noch mehr Gedankenreichthum,

digt‘.

Aber weder die Agende von 1880, noch auch diefe

aber weniger jene Realiftik wahrgenommen wird, die

‚Ordnung‘ ift etwa einer zukünftigen Generalfynode als

dort zu den Eigenthümlichkeiten des modernen Predi-

fchätzbares Material dargeboten, beide Werke find viel-

gers gerechnet wurde: J. bewegt fich faft durchweg in

mehr ohne weiteres zur Einführung und zum Gebrauch

idealen Regionen;

dies und eine — wieder mit dem

beftimmt; das Anfehen, welches der Herr Verf, in man-

Texte zufammenhängende — gewiffe Allgemeinheit der,

chen Kreifen geniefst, wird auch gewifs zahlreiche

Pfarrer, befonders in Schlefien, veranlaffen, hinfort ftatt

allerdings ftets grofsen, Gedanken laffen hie und da we-

nigftens bei fortgefetzter Lectüre den Eindruck der Mo-

der landeskirchlichen officiellen Agende diefe ‚Ordnung‘

notonie entftehen. Mir fehlt etwas das Eingehen auf

des Herrn Verfs. zu gebrauchen. Referent ift zu wenig

concrete heutige Verhältnifse. Auch ift Jac. nicht jene

in die Geheimnifse des oberen Kirchenregiments einge-

poetifche Ader eigen, welche dazu befähigt, auch das

weiht, um ficher beurtheilen zu können, ob ein derarti-

Allgemeine ftets im Einzelnen zu fehen und ftets an

ges Vorgehen eines einzelnen Pfarrers als erlaubt ange-

das Einzelne zu knüpfen: er bewegt fich mehr in der

fehen wird. Dafs die ftillichweigende Sanctionirung des-

529

539

Theologifche Liferaturzeitung. 1891. Nf. A

Ö

za

S

A

felben eine kirchliche Unordnung und Willkür zur Folge

lichen Perikopen zur Schriftlefung zu verwenden, End-

haben und die liturgifche Einheitlichkeit der Preufs. Lan-

lich ift es unftatthaft, für jeden Sonntag andere liturgi-

deskirche für Gegenwart und Zukunft fehr erfchweren,

fche Gebete darzubieten; denn die liturgifchen Gebete

wenn nicht unmöglich machen werde, ift jedenfalls deutlich.

in der evangelifchen Kirche find Gemeindegebete, der

Das Buch gliedert fich dem Titel entfprechend in

betende Liturg ift lediglich der Mund der Gemeinde;

zwei Theile: Ordnung des öffentlichen Gottesdienftes und

die Gemeinde aber kann nicht mitbeten, wenn das litur-

Ordnung der kirchlichen Handlungen. Unter diefen Hand-

gifche Gebet ihr nicht bekannt ift. Wenn in dem unter

lungen werden verftanden: die hl. Taufe, Einfegnung der

Nr. 2 zu befprechenden ‚Liturgifchen Handbuch f, d. Ge-

Wöchnerinnen, Confirmation, Trauung, Einweihung der

meinde‘ diefe fonntäglichen Collecten der Gemeinde be-

Gemeindeälteften in ihr Amt, Kranken-Communion, Be-

kannt gemacht wären, fo dafsjedes Gemeindeglied fich zuvor

räbnifs, Introduction oder Einführung des Geiftlichen in

damit vertraut machen könnte, würde gegen eine der-

f

e

in Amt durch den Superintendenten, — alfo auch für

artige Mannigfaltigkeit der Collecten nichts einzuwenden

kirchenregimentliche Functionen giebt diefe ‚Ordnung‘

fein. — In der Ordnung des ‚Nachmittagsgottesdienftes

Vorfchriften,

In dem erften Theil wird vorausgefetzt,

mit Kinderliturgie und Kinderlehre‘ ift der Gedanke werth-

dafs nicht nur jeder Gemeindegottesdienft mit der Feier

voll, dafs diefe ‚Kinderlehren‘ vorzugsweife dazu geeig-

des heil. Mahles verbunden ift, fondern auch, dafs ‚das

net find, liturgifch frei ausgeftaltet zu werden und die

liturgifch verwendbaren Kräfte der Gemeinde in Action

gewöhnliche Wochengebet mit Feier des heil, Abend-

mahles‘ ftattfindet; einige ausgeführte Schemata für li-

zu bringen.

Ob freilich die Ausführung auch diefes Ge-

turgifche Andachten und Anhänge von Collecten fowie

dankens nachahmenswerth fei, darf billig bezweifelt wer-

Kirchen- und Feftgebeten befchliefsen den erften Theil.

den, und die Repriftination des alten ‚Tretelbetens‘ wird

Eigenthümlich ift, dafs für jede kirchliche Handlung

kaum allgemeinen Beifall finden.

ftille Gebete in feften Formen vorgefchrieben find, die

Die Mängel, welche diefen hervorgehobenen Stücken

der Pfarrer vor Beginn der Handlung in der Sakriftei

anhaften, find übrigens charakteriftifch für das ganze Buch,

oder am Altar für die Gemeinde und für würdigen Voll-

Der Herr Verf. fteht einerfeits der Tradition in gewiffer

Freiheit gegenüber, und ift doch andererfeits an die Tra-

Selb

der Handlung durch ihn felbft zu verrichten hat

ftredend foll und darf folche betende Sammlung des

dition innerlich fo gebunden, dafs er überall auf halbem

Herzens nicht fehlen; allein in die ‚Ordnung‘ des öffent-

Wege ftehen bleibt. Von der traditionellen Anfchauung

lichen Gottesdienftes und der kirchlichen Handlungen

aus, dafs im hl. Mahl Vergebung der Sünden, nicht etwa

gehören diefe Gebete nicht ‚hinein. Wohl nur die Ana-

die göttliche Verficherung der bereits empfangenen Sün-

logie des römifchen Mefsbuches hat den Verf. dazu ver-

denvergebung mitgetheilt werde, läfst die Abendmahls-

leitet.

Wenn aber gar in dem Gebete des Pfarrers in

ermahnung des Herrn Verfs, weder im Ausdruck noch

der Sakriftei ‚zur Ausrichtung feines Beichtiger-Amtes‘

im Inhalt erkennen, dafs die Communicanten in der

vorausgefetzt wird, dafs er fich für die folgende Beicht-

‚Vorbereitung‘ bereits abfolvirt worden find; in der Dank-

rede zu Haufe gar nicht präparirt hat, vielmehr das,

fagung nach dem Genufs wird zwar die gefchehene Er-

was er reden foll, fich jetzt erft von Gott erbittet, fo ift

quickung der Seelen gerühmt, aber die Ergreifung der

das vollends unftatthaft, Auch die allgemeine Bemer-

Sacramentgnade durch feften Glauben erft für die Zu-

kung möge nicht unerwähnt bleiben, dafs die unevan-

kunft erbeten.

In der Taufordnung ift die {chlichte

gelifche und irreführende Bezeichnung des Pfarrers als

evangelifche Art anzuerkennen, in welcher die Bedeu-

‚des Geiftlichen‘ nichts Anderes ift als römifcher Sauer-

tung der Taufe ausgefprochen ift. Der Herr Verf. hat

tei

der endlich einmal ausgefegt werden follte,

Ab-

e

fch

fich fowohl von der Exfufflation als von dem Exorcismus

4

en von diefen Ausftellungen macht das von dem

emancipirt und von dem {. g. ‚Kinderglauben‘ ift fo

errn Verf. Dargebotene zwar nicht den Eindruck, als

wenig die Rede, dafs in aller Nüchternheit zugegeben

ob er den Beruf eines Wortführers in (/zturgicss hätte,

wird, dafs unfere Kinder den Segen 'und die Bedeutung

wohl aber den Eindruck eines fchlichten frommen Sin-

des heiligen Taufbundes noch nicht verftehen.

Allein es

nes, der allen Extravaganzen abhold ift; es ift auch ein ent-

ift doch eine Halbheit, dafs gleichwohl um der lieben

fchiedenes Beftreben bemerkbar, fich an das in der offi-

Tradition willen der Säugling mit der Abrenuntiationsfrage

ciellen Landesagende Gegebene anzufchliefsen und feinen

Ruhm nicht in ganz neuen Formen und Ordnungen zu

und der Glaubensfrage, d. h. der Frage, ob der Säug-

fuchen.

ling das Apoftolicum fich zu eigen gemacht habe, an-

Das Material, das in den ‚Beilagen zur Litur-

geredet wird, und dafs die Pathen ermahnt werden, da-

gie des Hauptgottesdienftes‘ S, 20—63, in den Anhän-

von Zeugnifs zu geben, dafs das Kindlein vor Gott dem

gen von Collecten und Kirchen- und Feftgebeten 5. 110—

Herrn und feinen heil. Engeln angelobt habe, dafs es

140

eboten wird, ift in der That mit Anwendung eini-

mit dem Satan u, f. w. nichts wolle zu fchaffen haben,

ger

ritik keineswegs werthlos.

In jenen ‚Beilagen‘ und

hingegen glauben an Gott den Dreieinigen. Der Tauf-

in der ‚Ordnung des Nachmittagsgottesdienftes mit Kin-

form entfprechend ift die dargebotene Form der Confir-

derliturgie und Kinderlehre‘ macht fich ein fcharf for-

mation. Seit 40 Jahren fchweigen in der evangelilchen

mulirter liturgifcher Gedanke geltend, dem Referent

Kirche die Stimmen nicht, welche warnen und bitten,

nur beiftimmen kann. Dort if’s der Gedanke, dafs jeder

im vermeintlichen Intereffe der Erbaulichkeit der Hand-

Hauptgottesdienft einen beftimmten Charakter haben müffe;

lung die 1ı4jährigen Kinder nicht zur Unwahrhaftigkeit

die Ausführung diefes guten Gedankens freilich, welche

im Bekennen und Geloben zu verführen.

An des

errn

unter Beibehaltung der traditionellen perikopifchen Schrift-

Verf’s, Ohr und Herz {fcheinen diefe Stimmen noch nicht

lefungen durch den für jeden Gottesdienft verfchiedenen

gedrungen zu fein.

Bei der Confirmation wird 2 Chr.

Introitus und dieftetsandere Collectehergeftellt wird, halten

15, 9ff, verlefen, jener Bericht von dem Eidfchwur des

wir nicht für glücklich. Nicht correct evangelifch dürfte

Volkes, den Herrn zu fuchen, und die Kinder werden

es fein, dafs die freitextliche Predigt durch feftftehende

enöthigt, mit Pf. 119, 106 zu fprechen: ‚ich fchwöre und

Schriftlefung beftimmt wird; ift der Predigttext frei, fo

will’s halten, dafs ich die Rechte deiner Gerechtigkeit

müffen es auch die Schriftlefungen fein, die fich nach

halten will‘. Dafs nebenbei die falfche Behauptung un-

der Predigt zu richten haben: ift der Text kirchlich be-

terläuft, das Apoftolicum fei das Bekenntnifs der gefamm-

ftimmt, fo müffen die Schriftlefungen entweder dem Text

ten Chriftenheit, die unter dem Himmel ift, kommt gegen-

entfprechend auch kirchlich beftimmt oder der Wahl

über der Vergewaltigung, welche dem Gewiffen der Kin-

bleiben,

des Predigers je nach Anlage der Predigt überlaffen

That nicht in Betracht.

der im Bekennen und Geloben angethan wird, in der

Ferner dürfte es fich um der Einheitlichkeit

des Gottesdienftes willen nicht empfehlen, die meift in

Endlich fei die Karfreitagsliturgie noch befonders

keinerlei fachlichem Zufammenhang ftehenden altkirch-

erwähnt, Sie ift mit befonderer Liebe und Sorgfalt ge-

531

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

N£t: .01

532

arbeitet und ein liturgifches Gefchick zu wirkungsvoller

zu den nach der Predigt zu verrichtenden Dankfagungen

Anordnung ift nicht zu verkennen.

Aber die religiöfe

und Fürbitten,

Erregung hat den Herrn Verf. hier der Nüchternheit be-

Marburg.

E Cir Achelis

raubt, und der ihm eigenthümliche Mangel an Gefchmack

und feine Liebhaberei an Archaismen verführt ihn auf

bedenkliche Bahnen.

Wir laffen es hingehen, dafs eine

Bibliographie

Soloftimme die Rolle des am Kreuze fterbenden Erlö-

fers fingt; aber dafs ernften Chriftenleuten, nicht fentimen-

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

tal fchwärmenden Nonnen, der Gefang zugemuthet wird:

‚Fünf Brünnlein find, daraus mir rinnt Fried, Freud, Heil,

Deutfche Literatur.

Troft und Leben

.. Der

uell du bift, Herr Jefu Chrift,

Immerwahr, W., Die Kulte u. Mythen Arkadiens. I. Bd. Die arkad,

4: —

die Brünnlein deine Wunden, daraus ich mich lab innig-

Kulte, Leipzig, Teubner, 1891. (VI, 288 S, gr. 8.)

lich in heifsen Kreuzesftunden‘; dafs in dem Schlufsgebet

Dieterich, A,, Abraxas.

Studien zur Religionsgefchichte d, fpätern

Altertums, Leipzig, Teubner, 1891. (VI, 221 S. gr. 8.

4. .40

der Heiland angeredet wird: ‚Du bift nun vom Kreuze

Nikel, Joh., Die religiöfe Duldung bei den heidnifchen Kulturvölkern

wieder aufgelöfet (?!), und dein zergeifselter, durchlöcher-

des Altertums. Progr. d. kgl. kathol. Gymn. Leobfchütz, 1891. (12 S. 4.)

ter, verwundeter, blutiger Leichnam ift ins Grab zur Ruhe

Pfleiderer, O., Die Entwicklung der proteftantifchen Theologie in

Deutfchland feit Kant u. in Grofsbritannien feit 1825. Freiburg i/Br.,

gebracht: ...!... Unfer „Grabi 4(b: jetzt.. nicht. ‚eine;-finftere

ı Da

Höhle [finfter doch wohl ohne Frage, eine Höhle frei-

J. C: Bı Möhr, ;18971, (V1L 496 S: 18

Zimmer, F., Denkfchrift d, königl. preufsifchen evangelifch-theologifchen

lich nicht], fondern ein liebliches Schlafkämmerlein [dafs

Seminars zu Herborn f, d, J. 1890—1891.

(1. Theologifcher Kom-

unfer Leib verweft und von Würmern gefreffen wird,

mentar zu den Theffalonicherbriefen. 2. Nachrichten üb, das Seminar,)

ift doch kaum ‚lieblich‘ zu nennen] u. f. w.; dafs endlich

Herborn, Buchh. d. Naff, Colportagevereins, 1891 (128 S, gr. 8.)

Kı 30

Neubauer, A,, Petite grammaire hebraique fprovenant de Yemen,

der Gefang: ‚TFodesblick, der mir mein Herz durchfchnit-

Texte arabe fubliE d’aprös les manuscrits connus. Leipzig, Har-

ten

.. In dem Grabe, wo mein Freund gelegen, Halt

4. 50

raffowitz, 1891. (39 S. 8.

ich täglich meinen Abendfegen (?!)‘ das Ganze ({chliefst,

Sonntag, Rich., Ueber die altteftamentlichen Ausdrücke: Z/eviathan,

— das Alles ift nicht nur als äfthetifche Ungeheuer-

tannin, rahab. Progr, d. königl. Gymn, Duisburg, 1891. (21 S, 4.)

lichkeit, fondern auch als religiöfe Verirrung zu be-

Bachmann, J., Präparationen zu den kleinen Propheten, 6. Hft,;: Maleachi,

zeichnen.

Analyfe, Ueberfetzg., Dispofition,

Berlin, Mayer & Müller, 1891,

27 E

—

.

o

Summa: Das Buch des Herrn Verf’s, enthält manches

Sech6, Carl, Das Tote Meer und die Hypothefen feiner Entftehung.,

fchätzenswerthe Material, aber auch manche verfehlte

Progr. d, Höheren Bürgerfchule, Düffeldorf, 1891. (34 S. 4.)

Dinge. Neben der rechtlich formellen Beanftandung feines

Wendland, P., Neu entdeckte Fragmente Philos, nebft e. Unterfuchg.

Gebrauchs, worüber die Kirchenbehörde zu befinden hat,

üb. die urfprüngliche Geftalt der Schrift de sacrificiis Abelis et Caini,

Betlik: G. Reimer;‘ 1807\ (1 1528 gr S

ift eine fachliche Beanftandung im Intereffe evangelifcher

Aft, Rich., Paulus u, Petrus in Antiochia (Gal. 2, 11—21I

% Prog1:. :;

Religiofität geltend zu machen.

Königl. Gymn, Inowrazlaw, 1891. (10 S. 4.

2. Der Gedanke, den Gemeindegliedern folch ein

Reneffe v., H dıdayı Tr dwdexn dnoctöAwV [Text nebft Anmerk-

‚Liturgifches Handbuch‘, welches alle feften Stücke des

ungen zum Texte]. Progr, d. ftädt. evang. Gymn, zu Lauban, Leipzig,

Gottesdienftes und der liturg. Handlungen enthält, in die

&. Fo0k. 1801 . (258. 4

Funk, F, X., Die apoftolifchen Konftitutionen,

Eine litterar-hiftor,

Hand zu geben, ift ohne Frage nachahmenswerth; meiftens

Unterfuchg, Rottenburg a/N., Bader, 1891. (VII, 374 S. gr. 8.) 6. —

findet fich derartige Zufammenftellung fonft dem Gefang-

Ephrem, Saint, Histoire complete de Foseph. Poeme en ı2 livres,

buch angebunden, und auch vorliegendes Handbuch ift

Nouvelle €d,, revue, corrigee, enrichie de variantes et d’un discours

sur la translation du corps de Joseph par un auteur anonyme qui

dazu beftimmt.

Ebenfo ift es eine gute Einrichtung, der

, 1891,

Gemeinde vor jeder kirchlichen Handlung entfprechende

a abrege celui de Banni (Bedjan).

A Sar

Leipzig, Harraffowitz, (XI, 369 S. 8.

)(In fyr. Sprache,) Paris

Gebete zur würdigen Vorbereitung für diefelbe darzu-

Huyskens, V., Zur !Frage über die fogenannte Arkandisziplin.

Eine

bieten.

Natürlich kommt auf den Gehalt der Gebete

litterargefchichtliche Erörterung. Progr. d. Realgymn, Münfter i.,W,.,

alles an.

In den vorliegenden Gebeten macht fich, abge-

1891. (34 S. 4.)

Klinkenberg, Jof., Die römifch-chriftlichen Grabinfchriften Kölns (nebft

fehen von ihrem Wortreichthum und ihrer zu grofsen Länge,

Wiedergabe derfelben in Lichtdruck). Progr. d. kgl. kathol. Gymn.

eine Tendenz fehr unangenehm bemerkbar, nämlich durch

am Marzellen. Köln a. Rh., 1891. (17 S., 1' Taf., 4.)

das Gebet (!) den Gemeindegliedern eine hohe Meinung

Faber, W., Aus der Vergangenheit f. die Gegenwart, Vorträge, I, Bern-

o

von der Amtswürde ihres Pfarrers beizubringen.

Befon-

hard v. Clairvaux, Leipzig, Akadem, Buchh,, 1891. (20 S, gr. 8.) —.

ders tritt..dies, in ‚dem.Beichtgebete, heryor:; der Pfarrer

Fifcher, Karl, Robert Boyle, Ein chriftlicher Natur- und Schriftforfcher.

Progr. d, kgl. Gymn, Dillenburg, 1891. (79 S. 8.

ift xar’ 8& der Diener Gottes und Haushalter über Gottes

Burgdorf, A., Märkifche Kirchen-Gefchichte. Zufammengeftellt aus 6 Vor-

Geheimniffe; ihm find des Himmelreichs Schlüffel gege-

trägen, geh. v. Nagel, Biehler, Seidel, Schöne, Plenz u,

ben; alles, was er auf Erden bindet u. f. w. Wiederum

Burgdorf. Hrsg, v. A, B, Fürftenwalde, Chriftophorus- Verlag, 1891,

An

wird vorausgefetzt, dafs der Pfarrer auf feine Beichtrede fich

(V, 138 S. m. 6 Abbildgn. 8.) cart,

gar nicht präparirt hat, denn es heifst: ‚gieb ihm zu

Kambili, C. W., Gottfried Keller nach feiner Stellung zu Religion u,

Chriftenthum, Kirche, Theologie u. Geiftlichkeit, St. Gallen, Haffel-

diefer Stunde, was er reden foll‘; und in der Dankfagung

brink, 1891. (IV, ı02 S. gr. 8.

1. 60

wird Gott %0 fenore dafür gepriefen, dafs ‚du mir armem

Zeit- u, Streitfragen, kirchliche. Hrsg. u. red. v. O, Pohl, 1891ı. 2. Hft,

Hadersleben, Dreefen, 1891. (gr. 8,

Einzelpr. 1. 20

Sünder jetzt abermal durch deinen Diener alle meine

Inhalt: Bitten an die kommende Generalfynode, Von Weber-M.Gladbach,

Sünden vergeben haft‘ — und dafür, ‚dafs mir‚alle meine

4°

Sünden durch Jefum vergeben find‘. — Aufser diefer

Burgdorf, A,, Kirche u. Socialdemokratie,

Vortrag. [Aus: ‚Fürften-

doch wohl kaum zu rechtfertigenden Tendenz ift wiederum

walder Wochenbl.‘] Fürftenwalde, Chriftophorus-Verlag, 1891. (16 S.

16,

die Liebhaberei für Archaismen und Zinzendorf’fche Süfs-

n O

Efslinger, R., Zur Erkenntnistheorie Ritfchls.

Eine Studie,

Zürich,

lichkeiten auffällig; vor der Communion foll gebetet wer-

Schulthefs, 1891. (VII, 49 S. gr. 8.)

RE

den; ‚dein heiliger Leib fpeife mich, dein ‚rofinfarbenes‘

Metzger, G. J., Die chriftliche Wahrheit, in ihrem inneren Zufammen-

Blut .tränke- mich ...

in deinen heiligen Wunden ver-

hange aus der h. Schrift nach Oetingers realift, Auffaffg. entwickelt

MErg& 1ch- mCchS U . W,

In dem Tretelbeten des Nach-

u, m, Bezugnahme auf die neueften theolog. Syfteme dargeftellt.

mittagsgottesdienftes ift von der ‚heilwärtigen‘ Geburt

Stuttgart, Gundert, 1891. (VIII, 328 S, gr. 8,

4. 80

Es - in der. Khat:zu

Kuttner, O., Eine neue Religionsphilofophie (D. L. W. E. Rauwenhoffs)

Chrifti.die Rede und dgl. mehr.

u, der zweifelhafte Wert der Religionsphilofophie als Wiffenfchaft,

beklagen, dafs das Büchlein, welches bei Gebrauch der

Progr. d, königl. Gymn. zu Gnefen, Pofen, 1891. (37 S. 4.)

unter 1) angezeigten „Ordnung‘ des Herrn Verfaffers fehr

Burgdorf, A,, Modernes u, wahres Chriftentum.

(Wider v. Egidy u.

Drummond,) 2. veränd. Aufl, v, ‚Martha od. Maria?‘ Fürftenwalde,

praktifch ift, durch folche Mifsftände verunziert wird.

3 d

3. Das ‚Kanzelbüchlein‘ des Verfaffers enthält die

Chriftophorus-Verlag, 1891. (V, 87 S. 12.) cart.

Ficker, J., Die Konfutation d, Augsburgifchen Bekenntnifses, ihre erfte

fonn- und fefttäglichen Perikopen, die Gefchichte der

Geftalt u. ihre Gefchichte, Leipzig, J. A. Barth, 1891, (CXXXVIII,

Zerftörung Jerufalems durch die Römer, fowie Formulare

194 S. gr. 8.)

30 ıer

Nr23E

533

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

534

F

Streitfchriften, freundfchaftliche. Nr. 39. Barmen, Wiemann, 1891,(8.) —. 50

Aus Zeitfchriften.

Inhalt: Der heilige Rock v. Trier, gerettet v. feinen eigenen Feinden. Eine

an den Pilger in Ernft u. Scherz gerichtete Verteidigungsfchrift m, ‚Widerlegg.‘

der Angriffe gegen den ‚heil. Rock‘ u, feine Verehrer, nebft e, kurzen Ab-

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Professor Briggs [on the Authority of the Scriptures) and his critics

Schriften f, das evangelifche Deutfchland. Nr, 24—27. Barmen , Klein,

a —

10

(Zhe Magazine of christian literature III, 6, march \891, S.

1891. (12.)

43°9—

L

Inhalt: 24. Was Doktor Luther fagt. II. Von d. Weibes Würde. (38 S.)

Chambers, T, W., 7%e inaugural address of Professor Briggs (The

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Vortrag v. Borchard-Ummendorf, (20 S.) —

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Ein Beitrag zur Kenntnis der römifch-kathol. Fröm-

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An inconsistent and useless procedure — the trial of Professor Briggs

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Flug(chriften, katholifche, zur Wehr u, Lehr’. Nr. 37. Berlin, Germania,

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The proceedings against Professor Briggs (The Andover Review 1891,

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16,

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Inhalt: Der Kampf um die Schule. (55 S.)

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Kloftermann, Beiträge z. Entftehungsgefchichte des Pentateuchs [in

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Neue kirchliche Zeitfchrift] (v. L. B. Paton: 7%e Presöyterian and

Reformed Review 1891, april),

YPaul de FTagardr.

Kneifel, B., Die Weltgefchichte ein Zufall? (Der Beweis des Glaubens

Preis 2 Marfk.

1891, März; v. t.: Theol. Litblt. 1891, 15; v. Weber: Theol. Litt.-

Bericht 1891, 6; v. Eh.: Liter, Ctrlbit. 1891, 34).

Dieterieh’fhe Aniverfitätsbuchhandlung @, Horfimann) in Göttingen,

—” Kuenen, A,, Hist,-krit., Einleitung in die Bücher des A, Teft, Deutfche

Ausg. v. Th. Weber Th, I, 2 (v. E. Neftle: Liter, Ctrlblt, 1891, 22).

Kukula, C., Die Mauriner Ausgabe des Auguftinus, I, II (v, P.-A. L.:

Verlag von C. A, Schwetschke & Sohn

(Appelhans & Pfennings-

torff) in Braunschweig.

Revue critique 1890, 41; v. Funk: Theol. Quartalfchr, 1891, 2).

Lamers, G. H., De wetenschap van den Godsdienst (v. $.: Theol.

Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

Litbit, 189%, 29; v. C. P. Tiele: .7%e04, ZUdschr; 1891; 5).

Laible, H., Jefus Chriftus im 'Thalmud. M, e. Anhang v. G. Dalman

(v. E. Koenig: Theol, Litblt. 1891, 21; Evang, Kirch.-Ztg. 1891, 32).

Theologischer Jahresbericht.

Langen, J., Die Clemensromane (v. H. Holtzmann: Deutfche Litztg.

Unter Mitwirkung von

1891, 33; Liter. Ctrlblt, 1891, 30; v. A. Brüll; Liter. Handweifer

Baur, Böh

rin

Dorner, Dreyer, Ehlers, Furrer, Hasenclever,

1891, 12; v. N. Bonwetfch: Theol, Litblt. 1891, 37).

Holtzmann

Kind

Kohlschmi

t

Si

ia

Krüger, Loesche, Lüdemann,

Lipfius, R. A,, et M. Bonnet, Acta apostolorum apocrypha, I (v. A.

Marbach,

egfried, Spi

„ Werner, Woltersdorf

Hilgenfeld: Ztfchr. f wifl, Theol. XXXIV, 3, 1891; v. Arnold:

herausgegeben von R. A, Lipsius.

Theol. Litt.-Bericht 1891, 6; v. W. C. van Manen: 7 e0ol. Tijdschr,

Zehnter Band. Enthaltend: Die Literatur des Jahres 1890.

1891, 4; v. Schanz: Liter, Rundfchau f, d. kath. Deutfchland 1891,

9i v P, Lejay: Aevue critique 1891, 17; V.. f.i; Theol ; Litbit,

597 Seiten gr. 8°,

Preis 12 Mark.

1891, 36).

Einzelne Abteilungen kosten 4 bezw. 5 Mark,

Dieser Nummer liegt ein Prospekt der Firma T. O0. Weigel Nachf. in Leipzig, betreffend im Preise ermässigte Werke

aus dem Gebiete der Theologie, bei.

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E, Schürer in Kiel,

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Preis

Erfcheint

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 16 Mark.

E

NO

22

31. October 1891.

16. Jahrgangi

E

n

El

Blake, Ho?v to read Isaiah (Guthe).

Lettere di S. Alfonso Maria de’ Liguori

Stockmeyer, Das Gebet des Herrn, in neun

Röhricht, Bibliotheca geographica Palaestinae

(Reufch

Predigten ausgelegt (Achelis).

(Furrer).

Geftrin

Die Rechtfertigungslehre der Profef-

Spitta, Predigten, 2. Bd. (Achelis).

foren i3

eck, Myrberg und Ingman (Sachffe),

Grundemann, Die Entwickelung der evange-

Cypriani Galli poetae Heptateuchos ex rec,

Weber, Metaphyfik, 2. Bd. (Sachffe).

lifchen Miffion im letzten Jahrzehnt (Achelis),

Peiper (Preufchen).

Dryander, Das Evangelium Marci, in Predigten

Witte, Dr. Dittes und fein Ideal: Die. confef-

Schwarzlofe, Der Bilderftreit (Loofs).

und Homilien ausgelegt (Achelis),

fionslofe Volksfchule (Fay).

-

fchen Schilderungen in c. 24—27, dafs ebenfalls c. 35

Blake, Buchanan, B. D., How to read Isaiah, being the

zu den Stücken jefaianifcher Herkunft zu rechnen feien.

prophecies of Isaiah arranged in order of time and

Verf, legt hier den Mafsftab, den er für Jef, 40—66 an-

subject, with explanations and glossary. Edinburgh,

Ferner ift nicht zu

wendet, wie es {cheint, bei Seite.

T. & T. Clark, 1891. (187 S. m. 1 farb. Kärtchen, 8.)

billigen, dafs er in den Abfchnitten I, IV u. VI[L feines

gebi'2/8, 6 d

erften Theiles die Darftellung des Chroniften vor der äl-

Diefes ‚Handbuch‘ beabfichtigt, weiteren Kreifen

teren Darftellung der Königsbücher bevorzugt — S. 11—14

fehlen die betreffenden Stellen aus diefen fogar ganz —

einige Hauptergebnifse der neueren Forfchungen über

und demnach in feinem zweiten Theil die Gefchichte

das Leben und die Zeit des Propheten Jefaia zugänglich

wiederholt ftark nach dem Chroniften zeichnet, d. i. ver-

zu machen.

Es foll eine gefchichtliche Vorführung der

zeichnet.

Anfchauungen und der Umgebung des Propheten fein,

Gefchichtliche Kritik ift hier ebenfo nöthig wie

hauptfächlich in den von ihm felbft gewählten Wo

rten

für das Buch Jefaia felbfit, Dafs Ps. 116 von Hiskia nach

oder in der Literatur der damaligen Zeit (S. 7).

Der

überftandener Krankheit (Jef. 38) verfafst fein foll S. 135,

Verf. hat damit die Mittel bezeichnet, die er verwerthen

zeigt ebenfalls, dafs dem Verf. noch Wildlinge aus feinem

will, nämlich die Rede des Propheten felbft und die von

Arbeitsfelde auffchiefsen.

Der Verfuch des Vert’s. im Ganzen bewegt fich je-

deffen Zeit handelnden Stellen der gefchichtlichen Bücher

doch in einer durchaus lobenswerthen Richtung, Der

des A, T’s. Daher giebt der erfte Theil ‚/Ze text of Scrip-

ut.

Unfere

ture‘ in 14 Abfchnitten, theils (I1, IV, VII

-

Stellen aus

Gedanke, dem er folgt, i t gefund und

den Büchern der Köni

€,

der Chronik und

f. 46, da der

Kenntnifs der Zeit des Jefaia hat fchon folche Fort{chritte

Verf. ihn um 701 ent

R

anden fein läfst, theils (IIf., Vf.,

gemacht, dafs wir es getroft verfuchen können, feine

VIIlI—XIV) die einzelnen

ücke aus Jef. 1—39 in mög-

echten Reden durch die Ergebnifse der gefchichtlichen

lichftem Anfchluffe an die ‚Authorised version‘ ohne Ca-

Forfchung dem Laien zu erklären und gerade in ihrer ur+-

nach der Zeit geordnet, je mit

V

fprünglichen religiöfen Bedeutung verftändlich zu machen.

pitel- und Verszahlen,

ehen.

Der zweite Theil

Die Kraft und die Selbftändigkeit des altteftamentlichen

einer paffenden Ueberfchrift ver

Gottesboten wird daraus deutlicher hervorgehen, als aus

‚£he prophecies of Isaiah read in their historical setting with

irgendwelcher Infpirationstheorie; der Werth feiner Worte

EXP

'anatory notes‘ S. 103—170 /bringt in wiederum 14

ähn

lich überfchriebenen Abfchnitten kurze Erläuterungen,

wird erft hierdurch begreiflich. Nicht wenige Ausführun-

in denen der Verf, mit feinen eigenen Worten, unter Be-

gen des Verf’s, habe ich in diefer Beziehung mit Freuden

rückfichtigung auch der affyrifchen Nachrichten, den ge-

gelefen, z. B. über c. 6 S. 108ff., auch über c. 7 5. ı21 ff.,

fchichtlichen Hintergrund zu den Ausfprüchen Jefaia’s

über Affyriens Vordringen S, 139 u. a

Nur glaube ich,

dafs mit umfaffenderer und kritifcher Verwerthung aller

malt, diefe {elbft danach deutet, fowie ihren felbftändi-

Hülfsmittel und durch eine engere Verbindung der ein-

gen Werth und ihre religiöfe Bedeutung klar macht.

zelnen Zeitbilder mit den fie betreffenden Reden des

Der dritte Theil S. 171—184 ftellt kurz die religiöfen

Propheten mehr erreicht werden kann, als der Verf, er-

Grundgedanken des

ropheten zufammen, bietet eine

Zeittafel und Erklärungen einer Anzahl Eigennamen.

reicht hat. Das Ziel aber hat er richtig ins Auge gefafst.

Der Verf. läfst Jef. 40—66 mit Recht ganz bei Seite und

Leipzig.

H. Guthe.,

verhehlt fich auch nicht, dafs im erften Theil des Buches

efaia Abfchnitte vorkommen, die fchwerlich auf den

Röhricht, Rhold;, Bibliotheca geographica Palaestinae. Chré-

Propheten Jefaia zurückgeführt werden können, (ondern

nur bei fpäteren Ausgaben unter die wirklich echten

nologifches Verzeichnifs der auf die Geographie des

Stücke eingefchoben find (S. 8f.). Er nimmt ferner an,

Heiligen Landes bezüglichen Literatur von 333 bis

dafs das jetzige Buch nicht die urfprüngliche Geftalt und

1878 und Verfuch einer Cartographie.

Mit Unter-

Anordnung der Reden des Propheten uns darbiete, und

fordert, dafs an die Stelle der rabbinifchen und altchrift-

ftützung der Gefellfchaft für Erdkunde zu Berlin,

Berlin, Reuther, 1890. ' (XX, 744 S. gr. 8.) M. 24.—

lichen Auslegung die gefchichtliche Auffaffung trete (ebd.).

Nach diefen grundfätzlichen Aeufserungen ift man au

Im Jahr 1867 gab Titus Tobler eine B/öliographia

manche Wendungen des folgenden Inhaltes nicht gefafst ;

geographica Palaestinae heraus, die alle bisherigen Lite-

fo überrafchte mich S. 160 zu lefen, dafs Jef, ı3f. als die

raturverzeichnifse über Paläftina an Fülle und Genauig-

fpäteften — alfo doch echten — Ausfprüche des Pro-

keit weit übertraf, Acht Jahre fpäter liefs er in Petz-

h

eten gelten follen, S. 162ff., dafs c. 34 und c, 24 als

hold’s neuem Anzeiger für Bibliographie und Bibliothek-

T

wiffenfchaft noch einen Nachtrag folgen für die Schriften

riumphlieder über die Niederlage Sanherib’s 701 v. Chr.

aufzufaffen feien, S. 165ff., dafs die z. T'h. eschatologi-

vom Jahr 333 bis zum Jahr 1000, Nun hat R. Röhricht,

LE

4

538

539

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

N 22

540

E W

weicht allerdings von dem Pitra’s nicht fo fehr ab, als

der dazu berufen war, wie 'nicht leicht ein /zweiter unter

den Lebenden, das Werk von Tobler mit bewunderungs-

es nach dem frooem. p. XII fcheinen könnte; aber wir

würdigem Fleifse aufgenommen, allfeitig verbeffert und

haben doch nun einen einigermafsen zuverläffigen Appa-

faft um’s dreifache vermehrt. Nicht viele Länder mögen

rat.

Aufserdem ift an nicht wenig Stellen durch die Be-

fich einer Bibliographie rühmen, wie fie in dem faft

mühungen des Herausg., den K. Becker und JohnMayor

800 Seiten umfaffenden Werke Röhricht’s für 'Paläftina

unterffützt /'haben, ein befferer Text hergeftellt worden,

vorliegt. Nicht weniger als 3515 Verfaffer von Schriften

als wir ihn bisher hatten.

So. z. B.. Gen. 495r wo aus

und 747 Kartographen ftehen darin verzeichnet,

Mit

dem verderbten Text zwei Verfe herausgefchält werden,

äufserfter Sorgfat ift R. allen Ausgaben und, wo immer

von denen der 'eine freilich das erfte Hemiftich verloren

hat,

An anderen Stellen ift der Herausg. weniger glück-

möglich, auch allen Ueberfetzungen der fachbezüglichen

lich gewefen: Genef. 447 ift_die Correctur armentz für

Werke nachgegangen, auch das Unbedeutende und Werth-

lofe der Vollftändigkeit wegen aufnehmend. Der Kritik,

merosa - der -Hs. u. a. m. ‚An anderen Stellen wäre eine

armenta unnöthig; ebenfo Ex, 7 numerosa für innu-

die' Tobler’s Buch einen ‚eigenthümlichen Reiz. giebt, hat

fich R. enthalten, um fein Werk nicht allzufehr anfchwellen

Correctur .des überlieferten Textes am Platze gewefen:

zu laffen,

Dafür ‚giebt er das objectiv Bibliographifche

Genef, 86 ift ftatt zusuelo zu lefen znsuetum; V. 228 ift

in weit gröfserer Fülle.

Nimmer 'hätte es Referent für

ein metrifches Unding; entweder mufs es heifsen:' //es-

möglich gehalten, dafs die Zahl der Nachweife Tobler’s

que creat natos Sethum Chamum Faphetumgue, was mir

noch

in dem, Mafse fich. fteigern liefse,

wie ‚es ‚in

richtig zu fein fcheint, oder Chamumgue Faphetumgque {ind

Röhricht’s Buch gefchehen ift.

Letzteres ift nicht nur

umzuftellen — das letztere würde fich vom biblifchen

Text entfernen —

u. ‘a,

Auf -alle -Fälle-ift-aberjetzt

auch einer hohen ethifchen Kraft,

ein Zeugnifs ungewöhnlichen Sammlergefchickes, fondern

die mit felbftlofer

ein wefentlich ‚gelicherter Text hergeftellt, wofür dem

Hingabe ein nur von Wenigen ganz zu würdigendes

Herausg. alle, die fich mit den Reften der Itala be-

hat

rofses Werk gefchaffen hat. Es wird dasfelbe für alle

faffen, Dank wiffen werden. — In der Einleitun

Zeit ein standard work bleiben.

Dafs bei einer folchen

Peiper die Verfafferfrage erörtert (p. XXIIIff.). Er kommt

Riefenarbeit fich immer noch Addenda und Corrigenda

zu dem Refultate, dafs die Paraphrafe von einem Gallier

anbringen laffen, liegt in der Natur der Sache begründet,

Namens Cyprian herrühre, der ungefähr zu Anfang des

So find z. B. die geographifchen Artikel des Referenten

5. Jahrh. gelebt habe, Da die Handfchriften die Gedichte

in Schenkel’s Bibellexikon nicht genannt.

Aber folche

einemn Cyprian beilegen, fo mag der Verf. fo geheifsen

Kleinigkeiten können den Werth des grofsartig ange-

haben.

Allein bevor fich die Lebenszeit diefes Cyprian

feftftellen. läfst, mufs das Verhältnifs feiner Paraphrafe

legten und ausgeführten Buches nicht beeinträchtigen.

Schade, dafs er die Literatur nur bis 1878 verzeichnet

zu Victor und Avitus erft genauer unterfucht werden,

hat.

Wohl findet fich eine treffliche Fortfetzung in der

als dies bisher gefchehen ift. _ So lange eine folche Unter-

Zeitfchrift des deutfchen Paläftinavereins, aber auf Jahr-

fuchung hierüber noch ausfteht, fehlt der Vermuthung

gänge vertheilt und daher zum Nachfchlagen unbequem.

aller Boden,

Freilich in Einem Bande wäre dann der Stoff nicht zu

2. An Cyprian' fchliefsen fich verfchiedene kleinere

bewältigen gewefen, da in diefen 12 Jahren die Paläftina-

Gedichte an. Zunächft de Sodoma und de Fona, welche

literatur lawinenartig gewachfen ift.

in den Hff. theils Cyprian, theils Tertullian beigelegt

werden und die daher unter den Werken der beiden ihre

Möge das Werk, das deutfcher Gründlichkeit und

Stelle gefunden haben (Cyprzani opera ed, Hartel. IIl.

Gewiffenhaftigkeit alle Ehre macht, die verdiente: Aner-

283ff.; Tertulliani opera ed,Fr. Oehler. II. 708 ff)).

Peiper

kennung finden.. Ein nicht geringer Schmuck desfelben

ift. die, Art, mit der fein Verfaffer der Vorgänger und

fach verbeflert.

giebt‘den Text auf Grund neuen Materiales, daher viel-

Mitarbeiter gedenkt.

Ebenfo. die versus ad quendam Sena-

Den Be-

Zürich.

KFÜ,

torem, welche den Namen Cyprian’s, tragen.

fchlufs 'machen die Hilarius Pictavienf. fälfchlich zuge-

fchriebenen Gedichte x Genesin, eine freie Paraphrafe

der Genefis bis c. 9 nicht ohne dichterifchen Schwung,

9ypriani”(ialli poetae Heptateuchos ex‘ recensione Rud.

de martyrio Maccabaeorum, inhaltlich fich etwas an die

Peiper. [Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum,

passio S.; Felicitatis et septem, filiorum eius anlehnend

und hier in einer kürzeren und einer interpolirten län-

vol. XXIL]

Wien, Tempsky, 1891.

(XXXIX, 348 S.

geren Recenfion mitgetheilt, und endlich das fragmentari-

gr. 8.)

M. 10. —

fche Stück de Evangelio.

Den vorliegenden Band des Wiener Corpus füllt zum

Die /ndices am Ende. des Bandes erfüllen nur zum

gröfsten Theile

Theil ihren Zweck. Gut ift nur Zndex I: auctores imi-

1.. die metrifche Paraphrafe der, Bücher, Genesis —

tatores und Index IV: metricus,

Index I1:

nominum

FJudicum, welche unter dem Namen Cyprian’s über-

und III: verborum et locutionum ünd unzuverläfGig, In II

liefert ift. Stücke diefer ziemlich hölzernen Verfifica-

fehlt bei Adam Cyprian, Genes. 03: bei Aevam Genes.

tionen hatte J. B. Pitra im Spicilegium Solesmense

37; bei Chaleb Cypr. Judic. 147; bei Pharaonis Exod, 174

E-171ff., den-Reft -in- den- Analecta -sacra N 181 f.

u. a m. Anbkochus (Hilarius; Mäce. 1, 76 'u. m.) fehlt

veröffentlicht,

Seitdem hat fich namentlich ein ‚eng-

überhaupt;' ebenfo 7%eseus, Senat. 61. Olympus Sucht

man im Index II und nicht im Index III.

Bei diefem

hHicher * Gelchrter ‚ ).. B: Mayor Verdienite, um den

Text erworben

The latın Heptateuch 1889).

Peiper,

letzteren ift auf die Bedürfnifse theologifcher Lefer zu

der fich fchon durch die Herausgabe des Avitus auf

wenig Rückficht genommen; fonft hätten Worte wie Zecca-

diefem Gebiete bewährt hat, giebt hier eine Recenfion

tum u.a, nicht fehlen dürfen. Aufserdem ift auch er nicht

des. Textes auf Grund. neuer Collationen,

Die Hand-

vollftändig (carbunculus fehlt Genef. 59. chaos fehlt Macc,

fchriften find fpärlich und ihr Verwandtfchaftsverhältnifs

306 u. a.). Druckfehler find verhältnifsmäfsig felten

II

ift einfach: fie gehen alle auf einen Archetypus zurück,

lies d’Achery . D’achery; S. 7 ift am Schlufs von

=VP

; 152

den ein Cod. Laudunensis 279 (saec. IX) am beften re-

und 166 das Anführungszeichen ausgefallen; S. 15 lies in

räfentirt.

Dies ‘hatte im. wefentlichen fchon Pitra er-

der Ueberfchrift ftatt 8, 20: 9, 20. Arriant (S. XXVI) und

k

Die Aufgabe

annt (Spicileg, Solesm. 1, p. XXXVID).

Deuteronomius (S. 290) find auch als Druckfehler häfslich,

verfchiedene Fehler ftehen

eblie-

des Herausgebers beftand alfo hauptfächlich darin, den

Auch im Regifter fin

unter

Text des Archetypus fo' gut wie möglich herzuftellen

ben: S.' 305 bei Gabaon C. JN 321 ft, 320; S. 3

und ihm, wo nöthig, durch‘ Conjecturen aufzühelfen.

Hebraeus E 128 ft. 138; S. 307 unter Zsrahelitarum E ı

Diefe Aufgabe hat Peiper mit Gefchick gelöft. . Der Text

ft. 1175; Lamech G 179 ft. 169. S. 315 Öztumen G 304

%.

U

541

542

Theologiffäe Literaturzeitung:n 18021 Nfe 220

bal

menl

5

Zu rügen. ift die mangelhafte Berückfichtigung des

auf fonft bekannte geiftig oder local zu fondernde Grup-

Cod. Cantabrigiensis, von dem erft in den Addenda et Corri-

pen in der Kirche, oder ob lediglich der individuelle Ge-

genda eine vollftändigere Collation mitgetheilt wird, wo-

fchmack über die Stellung zu den Bildern entfchieden

durch der Text an 51 (!) Stellen geändert wird. Auch die

hat. Dafs Letzteres. nicht der Fall ift, läfst die ver-

Verzeichnun

der Correcturen Pitra’s ift nicht zuver-

fchiedenartige Stellung vermuthen, welche die perfifch-

läffig.

(S. 60 fehlen 3, S. 61 ebenfoviele Varianten von

neftorianifche Kirche einerfeits, die monophyflitifchen

dem. Texte Pitra’s.) ‚Das äufsere Gewand ift diesmal

Kirchen andererfeits zum Bilderdienft einnehmen; und in

nicht fo tadellos, wie wir es fonft bei dem Corpus ge-

diefem Zufammenhange gewinnt: die bei den früher

wöhnt find.

neftorianifchen Thomaschriften, aber nicht nur hier, nach-

Berlin,

Erwin Preufchen.

weisbare Tradition ein Intereffe, derzufolge Cyrill die

Bilder eingeführt haben foll (Giefeler, Kirchengefchichte

I, 3. Aufl. $ 97, Anm. rr, S. 573). Die Tradition ift ja ge-

Schwarzlose, Dr. Karl, Der Bilderstreit, ein Kampf der

wifs irrig, und ebenfo ift es mir zweifellos, dafs die

griechifchen Kirche um ihre Eigenart und um ihre

Bilderfeindfchaft ebenfowenig durch das neftorianifche

Freiheit,

Dogma verurfacht ift, als die Bilderverehrung durch das

Gotha, F. A:; Perthes, 1890. (VIII, 266 S,

monophyfitiiche, — das Gegentheil liefse fich, wenn man

gr. 8.) M. 5. —

anf.die Argumentation der f{päteren Bilderfreunde achtet,

Der Verfaffer der vorliegenden Schrift hat fchon mit

weit eher begreifen, und Philoxenos v. Mabug war ein

Gegner der Bilder, Dennoch liegt hier ein Problem vor,

feiner philofophifchen Jnauguraldiffertation‘ (‚Die Patrimo-

das gewifs nicht allein ‚ durch den Hinweis darauf be-

nien der römifchen Kirche‘, Berlin 1887) und mit einem

denfelben Stoff ausführlicher behandelnden Auffatz in

feitigt werden kann, dafs die Neftorianer die Entwicke-

der Zeitfchrift für Kirchengefchichte (XI, ı. 1889. S: 62

lung in der griechifchen Kirche nur bis 433 mitmachten,

—100) an der kirchenhiftorifchen Forfchung fich bethei-

während die Monophyfiten fich erft fpäter ablöften. —

ligt.

ier legt er feine Berliner Licentiatendiffertation

Schw. hat diefe Dinge gar nicht erwähnt, und doch wäre

vor. Und man darf die Arbeit als ein glückliches Probe-

eine auf fie eingehende Unterfuchung vielleicht von Be-

ftück berufsmäfsiger kirchengefchichtlicher Arbeit be-

deutung gewefen für die ganze Beurtheilung der Bilder-

grüfsen. Denn glücklich ift die Wahl des Stoffes: aufser

verehrung. Denn eine folche Unterfuchung hätte feft-

Hefele’s Forfchungen, die längft nicht genug Beachtung

ftellen können, «ob wirklich die. Bilderverehrung der

€

E

funden haben (vergl. den Artikel ‚Bilderftreit‘ der Real-

nothwendige Abfchlufs der griechifchen Dogmenge-

aufser

ncyklopädie von Herzog, auch Kurtz, Hafe u.a.), und

fchichte war, oder ob die Verbindung zwifchen Bilder-

arnacks Dogmengefchichte find nennenswerthe

verehrung einerfeits, Monophyfitismus und neuplatonifcher

neuere Arbeiten nicht zu verzeichnen; hier gab es etwas

Myftik andererfeits eine mehr zufällige war, d. h. verur-

zu thun. Und glücklich ift auch die. Ausführung. Ein

facht nicht durch das cyrilliiche Dogma oder die

deutlicher Beweis dafür ift, dafs Langen in Anknüpfung

areopagitifche Lehre, fondern durch die Richtung der

an .das Buch Sch.’s in der Beilage zur Allg. Zeitung

Frömmigkeit in diefen Kreifen. Die Gegner der Nefto-

(1891, Nr. 164 und 165) ein weiteres Publikum für den

rianer waren im Orient die ‚Frommen‘, das Mönchthum

Bilderftreit zu intereffiren gewufst hat. Sch. hat eine

ftand vornehmlich auf ihrer Seite; auch die Bilder {fchei-

glückliche. Anlage zu gefchichtlicher Darftellung, und

fein Stil ift trotz einiger unfchöner Provinzialismen (vgl.

nen hier fchneller recipirt zu fein. Woran lag das? Der

z. B. das ftete ,‚Wie‘ nach einem Comparativ, das ‚Wo‘

allzufchnelle Recurs auf die Confequenz des Dogma’s

kann zu neuer Hegelei uns führen; complicirtere Ver-

S. 24, Anm. ı) gewandt und lebendig, die Hauptgedanken

hältnifse gilt es zu entwirren.

des Buches find umfichtig, eindringend und hervorragend

Auch in dem Anhang zu Cap. I, der auf Grund der

klar dargelegt worden.

literarifchen Quellen des Bilderftreits ‚die für die Bilder

Doch kann ich mich hier nicht darauf befchränken,

gangbaren Vorlagen‘ behandelt, geht Schw. mit allzu

aus den angegebenen Gründen des Verf,’s Mitarbeit freu-

grofser Nonchalance an einem intereffanten Probleme

dig willkommen zu heifsen. Wenn man fein Buch ledig-

vorbei. Er beginnt mit der Bemerkung, nach Gafs,

lich als wiffenfchaftliche Erfcheinung wertet, fo läfst fich

Symbolik S. 317 fei es im allgemeinen bekannt, dafs ‚die

nicht verhehlen, dafs es nicht ebenfo felbftändig als

griechifche Lehre‘ alle gemeifselten, in Stein gehauenen

oder gegoffenen Bildwerke verwerfe. Ift das wirklich fo?

glücklich und im Ganzen nicht ebenfo gelungen ift als

in feinen Hauptabfchnitten. Die Hauptmaffe des Buches

Gafs berichtet a.,a, O. zunächft nur über. die öuoloyi«

befchäftigt fich mit der dogmengef{chichtlichen Würdigung

des Metrophanes (Kimmel app. ed. Weifsenborn, S.

des Bilderftreits,

und von diefen Abfchnitten gilt in

162); allein diefe erft in unferm Jahrhundert aus ihrem

vollem Mafse das ausgefprochene günftige Urtheil; doch

Aktengrabe hervorgeholte Privatichrift des Metrophanes

geben diefe Abfchnitte, wie fchon ‚der Titel ankündigt

ift alles andere eher als eine fymbolifche Schrift der

(vgl. Harnack Dogmengefchichte II, S. 462), wenig mehr

Griechen. Und in der That ift auch hier Metrophanes

als. eine eingehende und deshalb werthvolle Durchführung

ein irreführender Zeuge,

Freilich. fpricht ‚in :der: anato-

Harnack’fcher Gedanken. Was Schw. aufserdem ge-

lifchen Kirche die Sitte durchaus gegen plaftifchen

bracht hat, indem er feine Arbeit zu einer Monographie

Schmuck der Kirchen (vgl. auch Gafs S, 328); doch

über den Bilderftreit überhaupt erweiterte, das kann der

fehlen gemeifselte, gefchnitzte und getriebene Chriftus-

Arbeit Hefele’s gegenüber, deren Bedeutung Schw. m.

und , Heiligenbilder keineswegs ganz (vergl. z. B. Brock-

E. nicht genug hervorhebt, als eine Weiterführung der

haus, die Kunft in den Athosklöftern, Leipzig, 1891,

Forfchung nur in fehr befchränktem Mafse bezeichnet

S. 43 u 49), ja in der Verklärungskapelle auf dem

werden; Schw. ift hier an manchen Problemen vorbei-

Gipfel des Athos nehmen Reliefs die Stelle der Templon-

gegangen, hat es an Exactheit der Methode und an ein-

bilder, die Stelle der Ikonoftas, ein

a. a. O. S. 45 Anm. ı),

dringender Kritik fehlen laffen,

und noch die neueren Griechen

(

ühren den göttlichen

Schon im erften Capitel, das die Entftehung der

Auftrag zur Bildung der Cherubim (Ex. 25, 18) und der

Bilderverehrung behandelt (S. ı— 29), hätte Verf. tiefer

ehernen Schlange (Num. 21, 8) zu Gunften der Bilder-

bohren können. Ich meine nicht, dafs er an all. den De-

verehrung an (vgl. z. B. Kxov00og,

dıdaoxalla ıme .

AvaTOALKÄS Ennl

E

tailfragen hätte herumarbeiten follen, die er berührt —

lich im: achten

olas, Smyrna 1870,

150). Sollten wirk-

und :nicht immer, ohne angreifbare Urtheile zu vermei-

}

ahrhundert nur gemalte Bilder verthei-

den —; die Frage aber hätte er unterfuchen müffen, ob

digt fein? Schw. felbft erwähnt (S. 133—135), dafs die

in .der Zeit ‚der aufkommenden Bilderverehrung die

Apologeten Ex. 25, 18 und Num. 21, 8 verw

ertheten, er

Freunde und die Gegner derfelben fich, vertheilen laffen

felbft berichtet (S.:148),

dafs sie in der Statue Chrifti in

*

Nr 22!

543

Theologifche Literaturzeitung,

1891.

544

Paneas, von der Eufeb (%. e. VII, 18) erzählt, einen Tradi-

hätten gegeben werden müffen, — ich ziehe fie hieher;

tionsbeweis für die Bilder fanden. Die ‚griechifche Lehre*

aber das mufs ich geftehen: ich bin erftaunt gewefen

kann daher unmöglich fo geurtheilt haben wie Metro-

über die Leichtigkeit, mit der Schw. fein Refultat ge-

phanes. In der That heifst es auch in dem ö00g des

winnt; fie contraftirt auffällig mit der Wichtigkeit des

zweiten Nicaenum: 60/Couer ..

AvaTLIEOG AL TAG GENTÄG

Ergebnifses. Ich brauchte nicht mehr zu fagen, hätte

xal Aylag ElnOvaG TAÜG &x YowWLATWY kal WNDIOOS al

nicht Krüger im Theol. Jahresbericht (X, 151) den von

&TE0a6 DANS EmWNÖELWS EYOLONS EV TAIG AylALG TOD FEOD

Schw. gebrachten ‚Nachweis der Unechtheit‘ unbegreif-

Exuhnolaıg, &V LEQOLG OKEUEOL XAL EOITOL, TEUNOLG TE HAL

licherweife für ‚abfchliefsend‘ gehalten. Daher bemerke

0O0yVloLV, 0L140LG TE Xal 000iG (M

anfi XIIL, 377 D), und Ger-

ich, dafs von' den Gründen äufserer Kritik, die Schw.

manus von Conftantinopel

ennt ‚aufser der &v yoamldı

geltend macht, nur einer, die Nichterwähnung der

x%00uUNGLSs der Kirchen einen Kirchenfchmuck dı& 0avLdwr

Briefe beim zweiten Nicaenum, wirklich Gewicht hat,

Migne P. G. 08, 80 B), bei dem man zwar nicht ‚mit

während von den Argumenten innerer Kritik keiner Stich

ai’s lateinifcher Ueberfetzung an Statuen, aber doch

hält, auch der nicht, dafs die Briefe dem Gedankenkreife

wohl [nicht nur an Tafelbilder im Unterfchied von Mo-

der Griechen, fpeciell dem des Johannes Damascenus, zu

faiken, fondern auch] an Reliefplatten denken darf. —

nahe ftünden; denn Gregor hatte, m, E. ehe er fchrieb, einen

Die Bevorzugung der Bilder vor den plaftifchen Werken

V

erlorenen] Brief des Germanus erhalten, Es liegt mir

ift demnach nicht fo einfach zu erledigen, als Schw. es

;

ern, zu verkennen, dafs Verdachtsmomente gegen die

thut.

Schw. hat.hier überhaupt kein Problem gefehen;

Briefe vorliegen; die Anerkennung diefer Thatfache durch

das zeigt fich fehr deutlich darin, . dafs er die bei

einen Mann wie Duchesne liefse es tollkühn erfcheinen,

Theodoret (7el. hist. 26) erwähnten &ix6öveg des Styliten

dies zu leugnen,

Allein wir haben nur eine weder gut

Symeon S. 25, offenbar einem andern Forfcher folgend,

edirte, noch gut überlieferte, noch mit Verftand ge-

als ‚Statuetten‘ bezeichnet, während er S. 14g fie als

machte Ueberfetzung. Theophanes fchon nennt die Briefe

‚Bilder‘ anfıeht.

Gregor’s an Leo 70ig z0A4A40ig &yvwou&vaı (ed, de Boor I,

Am wenigften befriedigt in dem ganzen Buche das

408, 29); kannte er im Wefentlichen unfern Text — und

zweite, den Verlauf des Bilderftreits behandelnde Capitel.

das ift fehr wahrfcheinlich —, fo ift die Annahme einer

Schw. hat die Erörterung der äufsern Vorgänge nur als

Fälfchung ebenfo fchwer wie in dem andern Falle.

ein Parergon angefehen, und wenn man den dogmen-

Jedenfalls ift das gewifs: ohne jedwedes Eingehen auf

gefchichtlichen Charakter feiner Arbeit betont, fo wird

die Ueberlieferungsgefchichte der Briefe, ohne eine Unter-

man wenigftens für die Zeit nach ca. 754 diefe Stellung-

fuchung über die Sprache der Originale — Schw. hält

nahme erklärlich finden.

Doch die Frage nach der Ent-

Jlateinifche Abfaffung im Vorbeigehen für ‚wahrfchein-

ftehung und den Motiven des Bilderftreites hätte ein-

lich‘ —, ohne jede Erwägung der Möglichkeit finnentftel-

dringender und felbftändiger unterfucht werden müffen.

lender Ueberfetzungsfehler oder mindernder oder meh-

Das foll nicht heifsen, dafs ich Ausführungen wie die

render Textcorruptionen zwei fo wichtige Schriftftücke

Langen’s vermifste, Langen’s Verfuch, den Bilderftreit

für unecht zu erklären:

das ift methodifch einfach un-

erlaubt. — Bei weiteren Einzelheiten diefes Abf(chnittes

zu würdigen als einen ‚Culturkampf‘ einer geradezu irreli-

giöfen Militärmacht gegen das Chriftenthum, wie es da-

kann ich mich nicht aufhalten. Mit dem dritten Capitel

mals einmal war, erfcheint mir vielmehr als durchaus

gelangt Schw. zu feinem eigentlichen Ziele. Er handelt

verfehlt; was richtig ift an L.’s Ausführungen, das hat

nun zuerft (Cap. III) von ‚Partei und Syftem der Bilder-

Schw., das haben andere vor ihm früher fchon gefagt,

feinde‘, dann in dem centralen vierten Capitel (S. 102—

was darüber hinausgeht, wird namentlich dadurch ge-

223) von der Theologie der Bilderfreunde, .darauf fucht

richtet, dafs nach den beften Quellen der Widerfj;

ruch

er das Syftem beurtheilend die Bilderverehrung als ‚die

gegen die Bilder in Theologenkreifen feine

w

R

Eigenart‘

der

zu erweifen und

griechifchen. Kirche

zeln hat. Schon Hefele hat darauf hingewiefen, Schw.

fchliefst, indem er im fechften Capitel die kirchenpolitifche

hat lediglich Hefele’s Ausführungen übernommen. Hier

Seite des Bilderftreites behandelt und in dem Kampf

hätte tiefer gegraben werden müffen und gegraben wer-

für die Bilder einen Kampf für die Freiheit der Kirche

den können. Es würde zu weit führen, wenn ich das im

nachzuweifen unternimmt. Was Germanus lehren kann,

Einzelnen begründen wollte. Ich begnüge mich damit,

das vermiffe ich auch hier, und u.a, deshalb erfcheint die von

den Hauptmangel der Arbeit Schw.’s hervorzuheben:

Schw. behauptete Entwicklung innerhalb der Theologie

Schw. hat hier die beften Quellen nicht oder nicht hin-

der Bilderfreunde mir angreifbar; übrigens ift alles hier

reichend verwerthet und die Quellenkritik fich zu leicht

wohlbegründet,und bei unvermeidlichen Verfchiedenheiten

gemacht, Den ältern Forfchern waren. Theophanes und

wiffenfchaftlicher Beurtheilung will ich nicht verweilen,

die vita Stephani die Hauptquellen; methodifcher Ar-

Nur_ Eines möchte ich zu der ganzen dogmengef(chicht-

beit ziemte es, den gleichzeitigen Quellen die ihnen

e-

lichen Würdigung des Bilderftreites noch bemerken. Schw.

bührende Führerrolle zu geben.

An folchen Quellen

folgt Harnack’s Spuren, aber er outrirt Harnack’s Me-

haben wir aus dem erften Decennium des Bilderftreits:

thode in einer Weife, die, wie fchon oben bemerkt, ihre

zwei Briefe Gregor’s II. an Kaifer Leo, einen an Ger-

Gefahren hat. Gewifs, wir follen zu ergründen verfuchen,

manus von Conftantinopel, ferner 3 Briefe des Germanus

wie jede einzelne dogmengefchichtliche Erfcheinung mit

und einige unter dem Namen des Germanus gehende

den vitalen Intereffen der Zeitfrömmigkeit und mit den

Schriften (Migne P. L.

98, 39-‘—45_4),fv0n denen die durch

grofsen Gedanken der gefammten Entwickelung zufam-

Mai zuerft edirte Schrift &9i tzOv &yl(wv ovvödwv m. E:

menhängt; doch das heifst nicht, allzuviel Verftand hinein-

zweifellos echt ift und daher befonders wichtig erfcheint,

philofophiren in das Widerfinnige. Zx post wird in. jeder

weil fie Angaben über die Entftehung des Bilderftreites

lebendigen Kirche das Gewordene als das Legitime, mit.

bietet von einem Manne, der zu den Beftunterrichteten

den Grundprincipien allernothwendigft Zufammengehörige

gehörte. Von diefen Quellen hat Schw. die Schrift de

hingeftellt, und für das Verftändnifs derer, die mit dem

Synodis ebenfo wenig benutzt, als He fele es gethan hatte,

Gewordenen fich zufrieden geben, mufs man gerechtig-

Aber

die im zweiten Nicaenum recitirten Briefe des Germanus

keitshalber diefe Zufammenhän

e voll würdigen.

find nur S. 42 und 43 erwähnt und nicht einmal fo aus-

.

beim Werden felbfit geht es o

f

t anders .zu.

Schw. hat

iebig verwerthet, als es bei Hefele gefchehen war, die

dies zu fehr aufser Acht gelaffen. Es ift freilich gewifs,

riefe Gregor’s an Leo bleiben im Hintertreffen, weil Schw.

dafs mit dem Angriff auf die Bilder den Griechen ‚ein

fie, wie er in einem fpäteren Abfchnitt zu beweifen fucht,

allgemeines Gut in Unficherheit gerieth‘ (S. 232). Aber

für Falfificate hält, die ein Grieche unter Benutzung der

es ift herzlich unwahrfcheinlich, dafs ‚jeder einzelne‘ aus

echten Schreiben fabricirt hat.

‚der grofsen Maffe des Volkes‘ ‚wenigftens ein Empfin-

Ich will nicht urgiren,

dafs diefe kritifchen Ausführungen beim zweiten Capitel

den oder eine Ueberzeugung von der dogmatifchen Be-

545

e

Theologifche Literatur;e_itung. 1801 Nr,. 22

A

SE

k

546

deutung des Bildes [als des fichtbaren Garanten unferer

Moral‘ (p. 25. 27 u. f.), und wenn er dann von 1767 an

Erlöfung S. 234] in fich trug‘ (S. 238). Wie ich glaube,

einmal über das andere Mal verfichert: Ich folge nicht

läfst Germanus uns die eigentlichften, verftändlichften

dem probabiliftifchen Syftem der Jefuiten, fondern bin

Motive der gebildeten und ungebildeten Vertheidiger

Probabiliorift; ich bin ein Gegner der Hauptlehren der

der Bilder erkennen, wenn er fagt: 0o0d&v dmnd TOD VDV

Jefuiten, nicht nur in der Scholaftik (er bekämpfte die

Beßaıov u\1i TÜS EnkAnolac HUOV nAOAdoOLS EE&LV duVNOE-

Scientia media), fondern auch in der Moral (p. 297. 341.

Taı, T& mnolV AderHOoao« (de syn. P. G. 98, 77 C.). —

;

70 u. f. w.). Ein Probabiliorift war Liguori freilich auch

Schliefslich noch wenige Einzelheiten: Es ift irrig, zu

P

äter nicht, aber ein Aequiprobabilift, jedenfalls kein

fagen, Konftantin habe das Chriftenthum ‚zur Staats-

richtiger Probabilift mehr, und wenn der Recenfent meint,

religion erhoben‘ (S. 6). Germanicia liegt nicht in Ifaurien!

diejenigen, welche ihn zu den Aequiprobabiliften zählten,

(S; 47):

Dafs Johannes v. Damaskus nachweislich

würden in der Brieffammlung ‚bedeutende Gründe für

die Synode von 754 nicht mehr erlebt hat (S. 108 u. 112),

ihre Auffaffung finden‘, {o drückt er fich lediglich um der

ift mir unbekannt; nur die Wahrfcheinlichkeit diefer

Jefuiten willen, die die andere Auffaffung vertheidigen,

Annahme wird von ein

en mit Grund behauptet.

Bei

Datirung der Schrift a

E

. Iconoclastas (S. ı1ı2) darf die

fo vorfichtig aus; in Wirklichkeit beftätigen die Briefe,

was fchon früher unzweifelhaft war, dafs Liguori in _ der

ausdrücklich genannte Indictionszahl nicht unberück-

fpäteren Zeit nicht Probabilift wie die Jefuiten, fondern

fichtigt bleiben; die Schrift ftammt aus der Zeit zwifchen

Aequiprobabilift war (Moralftr. S. 437). x praxi ift frei-

LS6pE. . 709 und 31 AUSS 770

IT«90d00i8 Ayo«pOS

lich, trotz diefer fubtilen theoretifchen Differenz, die

ift nicht die nie gebuchte, fondern die von den Apo-

Moral Liguori’s im wefentlichen die Jefuitenmoral.

Mit

fteln nicht gebuchte Tradition (S. 148), es können

Rückficht auf einen fpeciellen Punkt, der in neuefter Zeit

fchriftliche Zeugen für fie aus dem 2, Jahrhundert vor-

ausführlich erörtert worden ift, — von Hering (f. Th.

liegen. — Das Druckfehlerverzeichnifs ift fehr unvoll-

L.-Z. 1891, Sp. 131) und in der Brofchüre ‚Ein Wort für

ftändig, allein S. ı2, Anm. 4 find drei Druckfehler ver-

und wider die Jefuiten‘, Berlin 1891, — die Erlaubtheit

geffen; fehr finnftörend ift das Fehlen eines ‚durch‘ vor

von Zweideutigkeiten und Reticenzen bei eidlichen Aus-

‚Afterius‘ S, 34, Anm. 3, Zeile 4.

fagen vor Gericht, mache ich auf einen S. 492 abgedruck-

Halle a/S.

Friedrich Loofs,

ten längeren Auffatz aufmerkfam, der in diefer Bezieh-

n

ung noch belehrender, ift als was in Liguori’s Moral fteht,

Die Briefe zeigen an vielen Stellen, dafs die Aende-

Le“ttere di $. Alfonso Maria de’ Liguori, Fundatore della Con-

rung in der Stellung Liguori’s zu den Jefuiten zum Theil

durch die Mafsregeln gegen die Jefuitenmoral in Frank-

gregazione del Santissmo Redentore, Vescovo di

Sant’ Agata de’ Goti e Dottore di Santa Chiesa, pub-

reich und Portugal veranlafst wurde: er ftrich in feiner

blicate nel primo centenario della sua beata morte

Moral einige Sätze, ‚weil Frankreich es fo will‘ (p. 69),

und gab feinem Verleger die Stellen an, die in den nach

per un Padre della stessa Congregazione. Parte pri-

Portugal zu verfendenden Exemplaren zu befeitigen feien

ma. Corrispondenza generale. Volume I. e II. Parte

(p. 328); ja er dachte daran, fein Buch fo umzuarbeiten,

seconda.

Corrispondenza speciale.

Volume unico.

dafs der Text des Bufembaum ganz befeitigt würde,

deffen Name jetzt faft in der ganzen Welt {o discreditirt

Roma, Societä S, Giovanni, 1887(—90). (XVIII, 648;

684 XD, 7a0 8 8i)

e

fei wie der, Luther’s (p. 167). Auf dem Titelblatt liefs

er den Namen Bufembaum’s feit 1767 weg. Vor der

Es ift fehr dankenswerth, dafs die Redemtoriften

ftaatlichen Cenfur verräth Liguori auch fonft mehr Re-

eine fo voll(tändige, forgfältige und prächtig ausgeftat-

fpect, als man _ von einem Heiligen erwarten follte. Ein

tete Sammlung der Briefe ihres Stifters veröffentlicht

curialiftifches Schriftchen, mit dem er in Neapel auf

haben. Neben fehr vielem, was für weitere Kreife gar

Cenfurfchwierigkeiten ftiefs, wollte er auch nicht in Vene-

kein Intereffe hat, enthält fie manche intereffante Bei-

dig unter einem anderen Namen drucken laffen, da man

träge zur Biographie und zur Charakteriftik der literari-

ihn als Verfaffer errathen könnte (p. 313), und ein latei-

fchen Thätigkeit Liguori’s, insbefondere auf dem Gebiete

nifches Schriftchen gegen Febronius liefs er unter dem

der Moraltheologie. Es ift aber eine fehr ftarke Ueber-

Namen Honorius de

onoriis drucken und bot alles auf,

treibung, wenn der Recenfent im ‚Lit, Handweifer‘ Nr.,

um nicht als Verfaffer erkannt zu werden, bat Remon-

528 fagt: ‚Abgefehen von einigen wenigen früher be-

dini fogar, fich nicht als Verleger zu nennen (p. 324.

kamnnten Briefen ift das hier dargebotene Material durch-

331). In dem zuerft zu Neapel in einer kleinen

Ausgabe

aus neu, überrafchend und wichtig‘ und: ‚Für jeden, der

gedruckten Buche über das Trienter Conecil fri

ch er, als

fich von Amtswegen mit der Moraltheologie und nament-

es bei Remondini neu gedruckt werden f{oll

te, ‚Einen

lich mit der Gefchichte derfelben befafst, bildet die

langen Paffus über Sarpi: ‚man würde dies in

Venedi

Sammlung ein unentbehrliches Handwerkszeug‘, Gerade

nicht paffıren laffen; darum ift es beffer es wegzulaffen, als

die wichtigften Briefe waren längft gedruckt und der über

das ganze Buch zu gefährden‘ (die Stelle fehlt in allen

Liguori handelnde Abfchnitt in der von Döllinger und

fpäteren Ausgaben; fie wird p. 359 nach der erften mit-

mir herausgegebenen ‚Gefchichte der Moralftreitigkeiten‘

getheilt.)

S. 356—476), bei dem die Biographien von Tannoia und

Unglaublich naiv find viele Aeufserungen Liguori’s

ilgskron, die anderen Schriften und die früher ge-

in den Briefen an feinen Verleger über den Werth feiner

druckten Briefe Liguori’s und nur der erfte Band diefer

fchriftftellerifchen Arbeiten.

Das eben erwähnte Buch

Sammlung benutzt worden find, wird durch den Inhalt

über das Trienter Concil bezeichnet er als einen Aus-

der beiden anderen in keinem wefentlichen Punkte be-

zug aus Pallavicini; deffen Werk fei ‚fehr confus‘, auch

richtigt oder vervollftändigt. Allerdings wird die Dar-

der fchon Vorhandene Auszug von Morelli {fei confus;

ftellung in mehr als einem. Punkte in frappanter Weife

fein eigenes Buch fei ein fehr nützliches Werk, enthalte

beftätigt und illuftrirt. Der Wechfel, der im Laufe der

eine gute Dogmatik u. f; w. (p. 346). Von dem Schrift-

Jahre in Liguori’s theoretifchen moraltheologifchen An-

chen gegen Febronius verlfichert er: da es kurz fei, werde

fchauungen eintrat, kann wohl nicht deutlicher in die

Augen fpringen, als wenn Liguori 1756 in den Briefen

es von allen gelefen werden, auch von Febronius, zumal

es lateinifch gefchrieben fei, während die vielen dicken

an feinen Venetianifchen Verleger Remondini, die den

italienifchen Bände, die, wie er fehe, gegen Febronius

öfseren Theil des letzten Bandes füllen, fagt: ‚Von den

erfchienen feien, wegen

ihres grofsen Umfangs und

efuiten habe ich das Wenige gelernt, was ich von der

hohen Preifes nur wenig

gekauft und gelefen werden

Moral weifs, die feit mehr als dreifsig Jahren mein Stu-

würden (p. 323;

das Schriftchen ift höchft unbedeutend

dium ift; fie find, wie ich immer fage, die Meifter der

und wimmelt von gefälfchten Citaten; Moräﬂr. S, 406).

547

548

Theologiü[„'cf:he Litf:raturzeitung. 1891i‚ Nr 22

Z

—

n

Auch die Gefchichte der Ketzereien;

unter

feinen

Werken wieder auf und giebt die Grüund- und Kernlehre

wiffen{chaftlich fein follendeni Büchern wöhl das fchlech-

des Evangeliums auf. Ich kannn daher den Ausführungen

tefte, taxirte er fehr hoch: es fei ein fehr nützliches Werk,

des Verf.’s nur beipflichten,

nicht nur für Geiftliche, fondern auch für weitere Kteife;

es enthalte in Kürze das, was viele ältere und neuere

Bonn.

E: Sachaie.

®

Schriftfteller in vielen Bänden fagten, und werde bei

dem Publicum Beifall finden, vielleicht mehr als alle

Weber, Thdr., Metäphysik. Eine wiffenfchai?éi—iche Be-

feine anderen Bücher ; ein ähnliches Buch gebe es jetzt

gründung der Ontölogie des pofitiven Chriftenthums.

in der Kirche nicht (p. 410. ‘ 414 237).

2. Bd.: Die antithetifchen Weltfaktoren und die fpe-

Liguori bemühte fich für den Abfatz feiner Bücher;

Gotha,. .F.. A, Perthes,

einer feiner Patres verkaufte fie mit feinem Vorwiffen

kulative Theologie.

I891,

nicht gegen baar, fondern gegen Meffen (per vza di

(VIII, 587 S, gr. 8.) M. 9: —

messe, p. 332; ‚fonft würde er nicht viele abfetzen‘, wird

Bereits im Jahrgang 1889 diefer Zeitung Sp. 59 habe

p. 113 beigefügt), d. h. die Käufer ‘ übernahinen &; fö

ich eine kurze Inhaltsangabe des erften Bandes und ein

viele Meffen zu lefen, dafs die dafür gezahlten Stipen-

vorläufiges Urtheil über denfelben gegeben. Mit diefem

dien, die der Verkäufer behielt, den Preis deckten.!)

zweiten Bande liegt das Werk abgefchloffen vor, und

Unter den Geiftlichien feiner Diöcefe waren freilich

nunmehr läfst fich erft feftftellen, wie weit der Herr Verf.

manche, bei denen lateinifche Bücher nicht anzubringen

feine Aufgabe gelöft hat.

Er hat fich die Aufgabe ge-

waren, a cut puzza la lıingua latina (p. 55. 211):

ftellt, den wiffenfchaftlichen Beweis für die Ontologie

Bonn.

P 5 Roufch.

des pofitiven Chriftenthums zu geben. Er will in wahr-

haft wiffenfchaftlicher Art die antichriftliche Denkweife

der Gegenwart, wie fie in materialiftifchen und panthei-

Gestrin, Propft Paft. E. T., Die Rechtfertigungslehre der

ftifchen S

emen ihren Ausdruck findet, als eine ver-

Professoren der Theölogie Johs. Tob. Beck, 0. F. Myrberg

fehlte klar und deutlich aufzeigen. Daher ift die Arbeit

trotz ihrer a

und A. W. Ingman, geprüft und beleuchtet von mehreren

chriftlichen

ologetifchen Tendenz keine Apologie der

hilofo-

evangelifchen Theologen und v. E, T. G, Ueber-

Ö

rundanfchauungen, fondern eine

fetzung. Berlin, Wiegandt & Grieben, 1891.

(127 S.

phifche Metaphyfik, d. h. Verf. fetzt nicht die Wahr-

heiten des Chriftenthums als bewiefen voraus, um fie

gr. 8.) M. 1: 60.

gegen Einwürfe irgendwelcher Art zu vertheidigen, (on-

Tobias Beck und feine Rechtfertigungslehre {fcheint

dern er will den Gegnern des pofitiven Chriftenthums

in Schweden Anhänger gefunden zu haben.

Als folche

den wiffenfchaftlichen Nachweis erbringen, dafs die On-

werden Prof. Myrberg in Upfala und Ingman in Hel-

tologie des Chriftenthums wahr und jede andere Onto-

logie verfehlt ift. Er- läfst daher in feinen Beweisfüh-

fingfors genannt; nach den Citaten, welche aus ihren

Schriften angeführt werden, fcheint der Vorwurf begrün-

rungen die chriftlichen Erfahrungen der Gläubigen aufser

det zu fein und Verf, bemüht fich nachzuweifen, dafs

Betracht, als welche für feine Gegner nicht vorhanden

diefe Lehre der heil. Schrift und den Bekenntnifsen der

find, und nimmt fein Material lediglich aus den Erfah-

luth. Kirche widerfpricht,

Darin hat er ohne Zweifel

rungen und Thatfachen, welche jedem denkenden Men-

Recht.

Es ift nicht ftreitig, in welcher Abfolge der fub-

fchen zugänglich find, Gewifs hat der Verf. Recht, dafs

jective Heilsprocefs verläuft:

Gott bietet dem Sünder

dies ein hohes Ziel ift. Prüfen wir denn, ob und wie

Gnade und Vergebung an; wenn der Sünder fıe im Glau-

weit er diefes Ziel erreicht hat.

ben ergreift, wird er in den Stand der Kindfchaft ver-

Verf, geht aus von der Thatfache des menfchlichen

fetzt und aus diefer Gemeinfchaft mit Gott empfängt er

Selbftbewüufstfeins. Aus der Erfahrung, dafs der Geift in

die Kraft der fittlichen Erneuerung. Aber ftreitig ift,

allem Wechfel der Zuftände als identifch beharrt, folgt,

aus welchem Factor wir die Gewifsheit unferes Heiles

dafs er eine beharrliche Subftanz mit verfchiedenen At-

fchöpfen.

Luther fagt: allein aus dem angebotenen

tributen, eine felbftändige Monas ift mit wechfelnden Er-

Gnadenwillen Gottes und dem Lebenswerke

hrifti, da-

fcheinungen. Daraus folgt, dafs die Kategorie von Sub-

durch die Menfchheit angenehm gemacht ift. Die römifche

ftanz und Accidenz nicht nur eine fubjective Denkform

Kirche fagt: aus der zunehmenden Gerechtigkeit unferes

ift, fondern objective Geltung hat. Dasfelbe folgert er

Wandels, welche ebenfalls eine Wirkung Gottes ift. Da

für die Kategorie von Urfache und Wirkung aus der

aber die Heiligung des Wandels nicht ohne eigene Mit-

Thatfache, dafs der menfchliche Geift Urheber von Ver-

wirkung gefchehen kann, fo hängt hier die

ergebung

änderungen ift.

der Sünden von unferem Verhalten ab, d. h. die Selbft-

Damit ift der fubjective Idealismus Kant’s über-

wunden und der Geift als Ding an fich nachgewiefen.

gerechtigkeit wird aufgerichtet, Andererfeits ift die Hei-

ligung immer mangelhaft, alfo ift die Heilsgewifsheit ge-

Aus der Subftantialität des individuellen Geiftes folgert

Wie wird diefer Be-

gründeten Zweifeln ausgefetzt und der Friedensftand der

dann Verf, feine Unfterblichkeit.

Gotteskinder wird nicht erreicht.

Darum ift es Grund-

weis erbracht? Zunächft wird uns verfichert, dafs jede

lehre des Evangeliums, dafs wir, um Heilsgewifsheit zu

Subftanz wie jedes Real

incip aus und durch fich felbft

zu erlangen, allein auf Gottes Gnade und Chrifti Werk

fchlechthin unvergänglic

EI‘

fei, felbfit der Abfolute könne

fchauen dürfen; der heilige Wandel ift die Folge des

den Geift nicht wieder zu nichte machen. Sodann wird

gerechtmachenden Glaubens, Nun ift nicht zu leugnen,

hingewiefen auf den Ausfpruch der Alten: keine Sub-

dafs diefe Wahrheit ganze Zeiten und Länder zur fitt-

ftanz kann auf irgend eine Weife wieder zu nichts wer-

lichen Schlaftheit, zu einem trägen Vertrauen auf Gnade

den. Endlich wird die Erfahrung vorgeführt, dafs der Geift

verleitet hat, und daher erklärt fich der vielfache Wider-

fchon in diefem Leben zeitweife den Ichgedanken verliert

fpruch, den fie auch auf evang. Gebiet immer wieder er-

(im Schlaf, in der Ohnmacht), aber immer wieder denfel-

fährt. Aber wenn man der fittlichen Schlaffheit dadurch

ben aufnimmt, wenn die

rfachen des Unbewufstfeins

begegnet, dafs man die Gewifsheit des Heils von dem

befeitigt find. Und aus diefen Vorderfätzen wird ge-

fittlichen Verhalten abhängig macht, dann treibt man die

fchloffen: verliert der Geift die Unvergänglichkeit nicht,

Teufel durch Beelzebub aus; in der Abficht, zur Heilig-

folange er mit dem Leibe vereint ift, wie könnte und

ung anzufpornen, richtet man die Gerechtigkeit aus den

follte er fie dann im Tode des Menfchen einbüfsen? Ob

Verf. damit wirklich feine Gegner überwunden hat? ob

I) Näheres über diefen Unfug f. im Rhein, (deutfchen) Merkur 1872,

diefer Schlufs wirklich die Fortdauer des Menfchengeiftes

219. 235; 1876, 178. Dafs er bei den Redemtoriften im Schwange war,

war längft bekannt; dafs er fchon zu Liguori’s Zeit aufgekommen und

fo _ unwiderleglich beweift, wie Verf. hofft? Dafs eine

von diefem geduldet würde, war wenigftens dem Recenfenten neu,

Subftanz unvergänglich fei, ift nicht bewiefen, fondern

NO222.

549

Theologifche Literaturzeitung,

1891.

‚

s

nur behauptet, und wenn der Schlaf das Ichbewufstfein

kommften Thierleiber gebildet, aber nicht den Menfchen-

nicht vernichtet, fo folgt daraus noch lange nicht, dafs

leib.

Und warum nicht! Zunächft behauptet Verf.

auch der Tod dies nicht vermöge.

Wie nun, wenn der

(I, 362): die Natur habe fich mit Herausbildung des voll-

Gegner folgende Behäuptungen gegenüberftellt: jede

endetften Wirbelthieres erfchöpft, deshalb gehöre die

Subftänz, die einft nicht war, kehrt auch in das Nichts

Behauptung, der Menfch fei das letzte und höchfte Glied

zurück, aus dem fie gekommen ift; und wenn das menfch-

der Thierwelt, auch wenn dabei nur an den Leib des

liche Bewufstfein fchon durch eine Indispofition des

Menfchen gedacht werde, nicht mehr zum gefunden

Leibes unterbrochen wird, wie follte es nicht mit völ-

Sinne, fondern zum Unfinne der Wiffenfchaft, durch

liger Auflöfung‘ des Leibes völlig erlöfchen? Verf, hat keine

welchen diefe (fich felber nur lächerlich mache und dem

Thatfache, keinen Widerfpruch angeführt, durch welchen

Gefpött aller hellfehenden Köpfe ausfetze.

Ich be-

der Gegner eines Irrthums überführt wird: es fteht Mei-

zweifle, dafs folche Kraftfprüche als Widerlegung der

Gegner gelten können, vielmehr mufste Verf. natur-

nung gegen Meinung. Die Entfcheidung, welche Mei-

wiffenfchaftlich nachweifen, dafs ein fundamentaler Un-

nung währ fei, beruht nicht auf Erfahrungen und Schlufs-

terfchied zwifchen dem Menfchenleib und dem Thierleib

folgerungen, welche die unbetheiligte Reflexion anftellt,

RA

fondern auf fittlich-religiöfen Erfahrungen, Wer in Gott

vorhanden fei,

Solange das nicht gefchehen ift, werden

lebt, der hat das ewige Lebetni und weifs, dafs er un-

die Gegner fich für die hellfehenden Köpfe halten. Als

fterblich ift; ein wiffenfchaftlicher Beweis unferer Unfterb-

Grund führt Verf. eine religiöfe Reflexion an: da dem

lichkeit ift nicht möglich, trotz Plato, Leibniz und M.

menfchlichen Geifte Unfterblichkeit zukommt, da ferner

Mendelsfohn.

der Geift des Menfchen in fynthetifcher Einheit mit dem

Sodann betrachtet der Verf. den leiblichen Theil des

Leibe leben follte, fo mufste auch der Leib unfterblich

fein.

Da aber die Natur nur fterbliche Leiber hervor-

Menfchen. Hatte er fchon imer(ten Theil feine Anficht über

die geiftlofe Natur und die Materie angedeutet, fo widmet er

bringen kann, fo mufste bei Bildung des menfchlichen

jetzt diefem Gegenftand einen befondern Abfchnitt

Leibes die göttliche Caufalität eintreten. Ja freilich,

(Theil II 8 4+9).

Darnach hat der Schöpfer die Natur

wenn alle Vorderglieder diefes Schluffes erft den Geg-

als eine ungeheuere Kugel in’s Dafein gerufen, die voll-

nern bewiefen wären, dann würden fie vielleicht fich ge-

kommen unbeftimmt war; fıe erhielt einen Stofs und mit

fangen geben,

Und auch dann noch wären fıe nicht

der Axendrehung begannen die Theile fich zufammen-

widerlegt, denn warum follte nicht ein von der Natur

zuballen; während fie urfprünglich ein ungetheiltes zu-

gebildeter Leib in fynthetifcher Verbindung mit einem

unfterblichen Geift fich zur Unfterblichkeit entwickeln

fammenhängendes Ganze war, wurde fie nun durch Diffe-

renzirung zZur Materie; durch eine receptive und reactive

können? Warum nicht, wenn es der Schöpfer fo geord-

Thätigkeit zerfetzte fie fich in Atome, in die chemifchen

net hat? Ich übergehe, was fonft noch der Verf. fagt

Grundftoffe und begann dann aus diefen Grundftoffen

über die geiftlofe oder antithetifche Natur, von Stoff und

die anorganifche und dann die organifche Welt bis zum

Kraft, von Zurückführung aller Naturkräfte auf die bei-

Thierleib aufzubauen,

Hier haben wir zunächft zu be-

den

G

rundkräfte Receptivität und Reactivität. Das alles

lieft fich fehr angenehm und beweift, dafs Verf. fich auf

merken, dafs dies nicht chriftliche Ontologie ift, fondern

eine Verbindung verfchiedener naturwiffenfchaftlicher

dem Gebiete der Naturwiffenfchaft gut umgefehen hat.

Hypothefen.

Die Kant-Laplace’fche Hypothefe von Bil-

Aber zur Ontologie des pofitiven Chriftenthums gehört

dung der Weltkörper, die Hartmann’fche Hypothefe von

es nicht; vielleicht denkt man in hundert Jahren darüber

der Bildungskraft des Unbewufsten,

die Darwin’fche

ganz anders.

Hypothefe von Bildung der Organismen aus einander find

Als drittes Gebiet der Welt neben den fynthetifchen

in diefer Kosmogonie verfchmolzen; aber fo gern die

Menfchen und der geiftlofen Natur lernen wir die natur-

Gegner fi

ch manches diefer Darftellung gefallen laffen

lofe Geifterwelt kennen (II $& 1—3).. Das Dafein einer

werden,

fo wenig ift fie wiffenfchaftlich bewiefen; fıe

folchen wird zwar nicht bewiefen, aber durch zwei

bleibt eine kühne Hypothefe über Vorgänge, welche zu

Gründe wahrfcheinlich gemacht. Das Dafein der geift-

wiffenfchaftlicher Evidenz nicht gebracht werden können,

lofen Natur macht das Dafein naturlofer Geifter zum

Sodann aber erklärt Verf.fich nicht deutlichüber die Frage,

wenigften fehr wahrfcheinlich; denn fteht dem Leibe

ob die Naturfubftanz in ihrem erften Zuftande geiftiger

des Menfchen als der fynthetifchen die antithetifche Na-

oder materieller Art war.

War fie eine geiftige Sub-

tur gegenüber, warum {ollte dem fynthetifchen Geift von

ftanz? Verf. verneint dies wiederholt auf das Beftimm-

jenem nicht auch ein antithetifcher Geift entgegenftehen?

. 205‘fagt er, die Naturfubftanz fei einzig

Der andere Grund lautet fo: es find nur drei Arten von

teftes z B. I'p

und allein in d

em Stoffe oder der Materie als folcher

Creaturen möglich: die aus der Synthefe von Geift und

d. h. in der Totalität der materiellen Atome zu erblicken.

Aber dies verneint der Verf.

Natur beftehenden Menfchen, die antithetifche Natur, der

Alfo ift fie fofflicher Art.

antithetifche Geift; wenn nun Gott zwei derfelben ge-

ebenfo ausdrücklich, wenn er fagt: die Materie fei nichts

fchaffen hat, follte er nicht auch die dritte gefchaffen

Urfprüngliches,

fondern das Product des Entwickelungs-

haben? Da Verf. felbft hervorhebt, dafs wir irgendwelche

proceffes,

durch welchen das unentwickelte Naturprin-

Erfahrungen von diefen antithetilchen Geiftern nicht

cip fich zer

fetzt habe (I, 206). Ebenfo heifst es (I, 316) :

haben, fo möchte man folche Vermuthungen nicht bean-

Die Natur war vor

ihrer

Differenzirung

ein actu

Vermuthung, dafs Gott wohl kaum fo zahlreiche Welten

ftanden; fıe find ebenfoviel werth, wie die gewöhnliche

nach nichtmaterielles, wenngleich kein inmaterielles

Sein.

Wenn das Naturprincip_ urfprünglich weder ma-

ohne Lebewefen erfchaffen habe.

Das kann fein. Aber

terielles noch immaterielles Sein war,

fo mufs alfo

Verf. benutzt feine Vermuthung, um die Befchaffenheit

Verf. neben Geift und Materie eine dritte ontologifche

diefer Geiftwefen zu entwickeln, die wir doch aus Er-

Grundform poftuliren, die keins von beiden ift und aufser

fahrung nicht kennen, indem er die vom Menfchengeifte

aller Erfahrung liegt.

Auch diefe Hypothefe dürfte

abftrahirten Erfcheinungen auf fie überträgt. Sie find

wohl nicht zur chriftlichen Ontologie gehören. — Diefe

Subftanzen und Quellen von Erfcheinungen, find einheit-

immaterielle Natur vermaterialifirte fich alfo und bildete

fıe im Zuftande der Bewe

lich und untheilbar. Als fie erfchaffen wurden, waren

dann aus den Atomen die ganze Körperwelt bis hinauf

gungslofigkeit und Bewufstlofig-

zum Thierleib. Aber den Menfchenleib konnte die Na-

keit, durch Differenzirung entwickelten fie fich zum Be-

tur nicht hervorbringen. Man follte nach der ganzen

wufstfein und zur Thätigkeit. Aber wenn fie naturlofe

Anla

e erwarten, dafs die Natur den Menfchenleib als ihr

Geifter find, wie kann die Differenzirung eintreten? Beim

höch

N

es Produkt hervorbringt und dann der Geift mit

Menfchen wird fie eingeleitet durch die

diefem Leibe zu einem {fynthetifchen Lebewefen ver-

des Leibes und feiner Organe;

Einwirkungen

aber jene Geifter haben

einigt wird. Aber nein! die Natur hat zwar die voll-

keinen Leib, alfo können fie,

foweit unfere Erfahrung

551

Theologifche Literaturzeitung.,

1891.

N ZE

552

(la

reicht, entweder keine Eindrücke empfangen, keine Wir-

die Contrapofition Gottes.

[Darnach ift alfo der Vater

kungen ausgehen laffen, oder fie müffen wie wir mit

abgebildet in der naturlofen Geifterwelt, der Sohn in

einem Leibe verfehen fein, zwifchen diefen beiden Ver-

der geiftlofen Natur, der heilige Geift in der fyntheti-

muthungen haben wir die Wahl. Verf, aber poftulirt,

fcheu Menf(chheit.]

Es ift ein altes und fchönes Bild,

dafs jene leiblofen Geifter Einwirkungen von aufsen, Ein-

dafs

die Welt eine Widerfpiegelung des

göttlichen

Wefens fei; aber die Ausführungl, welche Verf. diefem

werden.

wirkungen anderer Wefen empfangen und fo zum Ich

Nach diefer

Das Wie diefer Einwirkung zu erkennen,. ift

Bilde giebt, ift weder fchön noch wahr.

uns nicht nur fehr fchwer, fondern ganz unmöglich, denn

Darlegung faffe ich mein Urtheil dahin zufammen: Verf,

es widerfpricht durchaus aller Erfahrung, und darum ift

hat manche Behauptungen aufgeftellt, die fehr anfecht-

diefe Hypothefe unter den drei möglichen am wenigften

bar find und in eine chriftliche Ontologie nicht gehören,

wahrfcheinlich. Dennoch glaubt Verf., eine wiffenfchaft-

Wo er aber chriftliche Wahrheit entwickelt, da fehlt. es

liche und gewiffe Erkenntnifs diefer antithetifchen Geifter

vielfach an einem eindringenden, überzeugenden Beweis-

gefunden zu haben.

verfahren; diefes wird oft durch einfache Behauptung,

Nachdem Verf. fo das Reich der gefchaffenen Welt

durch rhetorifche Declamation erfetzt.

Darum, fo aner-

durchwandert hat, erhebt er fich zur Erkenntnifs Gottes;

kennenswerth das Ziel ift, welches er fich gefteckt hat,

der zweite Haupttheil feiner Arbeit bringt die T’heologie

fo umfang reich das Wiffen, über welches er verfügt, fo

(II, 8 10—25). Verf. benutzt zur Erkenntnifs Gottes aus-

fehlt doch viel daran, dafs er manche der befprochenen

{fchliefslich den Weg der Caufalität.

Der Geift weifs,

Probleme zu einem endgültigen Abfchlufs gebracht hat.

dafs er fein Dafein von einer anderen Subftanz hat. Da

Bonn.

E: Sachffe

er nicht durch Zeugung noch durch Bildung ent(tanden

ift, fo mufs er durch Schöpfung entftanden fein. Schaffen

Dryander, Konfift.-R. Pfr. Ernft, Das Evangelium Marci;

kann aber keiner der Weltfactoren, alfo ift ein überwelt-

in Predigten und Homilien ausgelegt.

ı. Hälfte. [Die vier

liches Sein zu poftuliren: der Schöpfer. Die Frage, ob

diefer Schöpfer ift, wird rafch erledigt:

der endliche

Evangelien, in Predigten u. Homilien ausgelegt, hrsg.

Geift denkt fich nicht nur, fondern ift wirklich; darum wird

vAR, ‚Kögel: 2 Abthe, 1, Hälfte))

Bremen, C.. Ed.

auch der Schöpfer nicht nur gedacht, fondern ift wirklich;

denn eine wirkliche Subftanz kann nicht durch einen nur

MCr VE TOOT:

(X; 3597 S:E 81 M6

gedachten Schöpfer entftanden fein.

Dafs diefer Schöp-

geb. M. 7. 50.

In dem von D. Kögel herausgegebenen Predigtwerke

fer nur einer fei, ergiebt fich daraus, dafs keine Nöthig-

Ebenfo fum-

ung vorliegt, zwei Schöpfer zu poftuliren.

über die vier Evangelien hat der Herr Verf. die Be-

marifch wird der Beweis verfucht, dafs Gott Perfönlich-

arbeitung des Evangeliums nach Markus, von welcher

keit ift. Es ift unmöglich, den Schöpferwillen, der die

die erfte Hälfte vorliegt, übernommen,

In 37 Predigten

Welt ins Dafein gerufen hat, als unperfönliche Subftanz

werden die neun erften Capitel behandelt.

Nach den

zu denken. Wer das faffen kann, der faffe es; kein Ver-

bisher erfchienenen Bänden zu urtheilen, werden wir in

ftändiger wird gefonnen fein, ihm den Vorzug eines

dem geplanten Werke,

deffen Vollendung wir

mit

klaren, deutlichen und begründeten Denkens nachzu-

Freude entgegenfehen, ein hervorragendes Zeugnifs geift-

rühmen.

Das ift der ganze Beweis. Hätte Verf. Lotze’s

licher Beredtfamkeit empfangen, welches uns in gewiffer

Darlegung über diefe Frage beachtet, fo würde er

Weife die Höhe der Predigtkunft in unferer Zeit ver-

Befferes haben fagen können.

In $ 16 bemüht fich der

gegenwärtigt. Dryander’s Buch ift ein würdiges Glied des

Verf,, aus dem Begriff der abfoluten Subftanz den theo-

Ganzen.

gonifchen Selbftverwirklichungsprocefs zu conftruiren und

Wir wünfchten freilich dem Werk einen anderen

dialektifch nachzuweifen, dafs diefe Subftanz fich durch

el

Es dürfte doch in der That veraltet fein und des-

Thefis, Antithefis und Synthefis zu einer dreifachen Sub-

halb nur neue Verwirrung anrichten, ‚Homilien‘ als eine

ftanz mit dreifachem Ichbewufstfein differenziren mufste.

befondere Redegattung hinzuftellen; und wenn Homilien

Aber es widerfpricht der Ewigkeit und Unveränderlich-

gar im gegenfätzlichen Unterfchied von ‚Predigten‘ ein-

keit Gottes, ihm einen, wenn auch überzeitlichen Werde-

geführt werden, fo ift das vollends unftatthaft, ganz ab-

rocefs beizulegen.

Gott ift Geift und Leben, aber ein

efehen davon, dafs ein folcher Unterfchied in der Be-

erden, eine Entwickelung ift nicht in ihm. Diefe ganze

handlung der Texte nirgends in dem Buche hervorleuchtet,

dialektifche Ausfpinnung ift ohne Werth; wäre fie nicht

Endlich ift es doch gar zu reformirt, das Wefen der

geleitet von der heimlichen Rückficht auf das Dogma

Predigt und Homilie als ‚Auslegung‘“ zu charakterifiren;

von der Trinität, fo könnte fie eben fo gut nachweifen,

das gehört einer Zeit an, in der es eine Praktifche Theo-

dafs in Gott zwei oder vier Subftanzen feien. Jede Ent-

logie noch nicht gab und die Befreiung der dem Namen

wicklung der Trinität mufs ausgehen von der Gottheit

nach noch ungeborenen Homiletik aus der Knechtfchaft

des im Fleifche erfchienenen und erhöhten Chriftus; dies

unter der Rhetorik eins war mit ihrer Subfumtion unter

ift die dem chriftlichen Glauben gewiffe Wahrheit, welche

die exegetifche Theologie. So fchrieb A, Hyperius 1553

zur Lehre von der Dreieinigkeit führt.

Verlaffen wir

fein treffliches Buch De formandıs concionibus sacris Seu

den Boden diefer Thatfache, fo gerathen wir in grund-

de interpretatione Scriplurarum popuları,

Doch die

lofe, gnoftifche Speculationen, die weder dem Chriften

Zeiten find vorüber, und ihre Repriftination dient nicht

der Klärung der Sache.

genügen, noch den Ungläubigen überzeugen,

Zuletzt betrachtet Verf. Gott im Verhältnifs zur

Selbftredend trifft diefe Ausftellung nicht das Predigt-

Welt (II, $ 20—25). Jede göttliche Hypoftafe, indem fie

buch Dryander’s, und wir gerathen nicht in Widerfpruch

die beiden anderen anfchaut, bildet den Gedanken des

mit uns felbfit, wenn wir als einen der Hauptvorzüge

Nichtich. Diefer dreifache Gedanke wird zum Gedanken

desfelben die forgfältige und liebevolle Verwerthung des

der Nichtichheit Gottes d. h. zum Gedanken der Welt. Der

Textwortes bezeichnen.

Wir möchten es gern mit un-

Gedanke der Welt ift alfo ewig, die Wirklichkeit der

mifsverftändlicher Deutlichkeit ausfprechen, dafs an der

Welt hat einen Anfang.

Daher fteht Gott nicht zur

forgfältigen Textverwerthung der bleibende Gewinn {elb-

ftändiger Erkenntnifs feitens der Gemeinde durch die Pre-

Welt, wie die Subftanz zur Erfcheinung, dies ift der Irr-

thum des Pantheismus, fondern wie eine Subftanz zur

digt hängt, dafs fie unter Vorausfetzung normaler Geiftes-

anderen,

kraft auch das einzige Präfervativ des Predigers ift, auch

Durch die Dreiheit in Gott ift die Dreiheit der ge-

bei überwältigender Arbeitslaft fıch nicht auszupredigen.,

fchaffenen Subftanzen bedingt; indem Gott fich als The-

Es ift ja nicht wahr, dafs das wahrheitsgemäfse Aufgeben

fis, Antithefis und Synthefis negirt, wird die endliche The-

der traditionellen Infpirationstheorie eine Entwerthung

fis, Antithefis und Synthefis gedacht. So ift die Welt

der Hl. Schr. bedeute oder den Prediger nöthige, nur als

355

554

aaı

ME

Theologifche Literaturzeitung.A 1801 Nr 22i

n erlr

——

eine Art von dichterifchem Motto den Text zu gebrauchen,

ten, und die Predigten über die Bergpredigt, von denen

Steht Chriftus der Herr im Mittelpunkt feines Glaubens

die über das Gebet des Herrn ein Theil find, grüfsen

und feiner Gedanken, fo wird er durch freie Verfenkung

zum Abfchied die Gemeinde, welcher der treue Hirte in

in das Wort, das von Ihm zeugt, in dem Reichthum

reich gefegneter Amtsführung fo lange Jahrzehnte ge-

diefes Wortes den überwältigenden Eindruck der Perfon

dient hat. Gut reformirt wollen die Predigten eine Aus-

des Herrn verfpüren, aus dem jener Reichthum quillt.

legung bieten; fo ift denn das Augenmerk auf die Aus-

Wie feinfinnig und hingebend weifs Dryander fich in

legung, nicht auf die formellen Erfordernifse der Predigt

feinen jedesmaligen Text einzuleben und Hörer und

zu,richten.

In einfachen, innigen, das Innenleben des

Lefer für den Text aufs lebhaftefte zu intereffiren; und

Chriften ftets in den Vordergrund ziehenden Betrach-

doch ift er weit entfernt von engherziger Buchftäbelei,

Wie wohlthuend be-

tungen ergeht fich das Wort des Herrn Verf.’s; wie es

die das Wort zum Götzen macht.

einem tiefgläubigen väterlichen Gemüthe entquillt, wird es

rührt die geradherzige Befcheidung vor der Erzählung

der pietätsvollen Hörerfchaft und einem ernftgefinnten

von den gergefenifchen Befeffenen Mc. 5: ‚Ich fpreche

pietätsvollen Leferkreife eine reiche und gefegnete Gabe

von vornherein aus, dafs ich eine Anzahl der Schwierig-

fein. Allerdings tritt es u, E, nicht kräftig genug her-

keiten des Textes für unlösbar halte, dafs alfo an der

vor, dafs das Gebet des Herrn das Gebet der Kinder

Hand diefer Gefchichte mehr Fragen fich aufwerfen laffen,

Gottes ift, die in Unferem Vater im Himmel alles dank-

als wir im Stande find zu beantworten‘ (S. 140), — oder

bar als ihnen von Gottes Gnaden gefchenktes Eigenthum

bei der Verklärungserzählung Mc. 9: ‚Es ift unmöglich,

preifen, was zu ihrer Seligkeit dient. Der Sinn der Kin-

alle Fragen zu beantworten, welche Neugier, Wifsbegier

der Gottes thut fich darin kund, dafs ihnen die Heilig-

oder Zweifel aufwerfen können.

Es ift vergeblich, Ge-

ung des Namens Gottes, das Kommen feines Reiches

heimnifse enthüllen zu wollen, welche der Herr wie mit

und das Gefchehen feines Willens, ohne dafs fie an fich

einem Schleier bedeckt hat‘ (S. 308).

Da ift nichts von

felbfit denken, über alles am Herzen liegt; es ift nicht

jenem ‚fprichwörtlichen Paftorenhochmuth‘, in welchem

wohlgethan, in der Betrachtung der drei erften Bitten

der Prediger fich, den Anfchein giebt, als habe er Sitz

und Stimme in dem Wirklichen Geheimen Rathe Gottes.

den ‚himmlifchen Egoismus‘ des Pietismus, dem die eigene

Seligkeit die Hauptfache ift, vorwiegend zum Worte

Die docta ignorantıa i(t da der einfachen Wahrheit ge-

kommen zu laffen, Und wenn bei der zweite Bitte nach

mäfs und ihre Ausfprache erweckt das fchöne Vertrauen,

der alten Schablone:

Reich der Natur, der Gnade, der

dafs der Prediger mit feinen Hörern, um mit Calvin zu

Herrlichkeit verfahren wird, fo ift wohl nicht genügend

reden, nichts Anderes fein will, als escolzers de Fesus-

erwogen, dafs die freudige Gewifsheit, Gott habe auch

Christ. — Von dem in feiner Gedankenfülle entfalteten

in der Natur alles in feinen Händen, um es den Zwecken

Textwort aus ergiebt fich die Fruchtbarmachung desfel-

feines Reiches im Grofsen und Kleinen entfprechend zu

ben für die gegenwärtige Gemeinde dem Inhalte nach

verwerthen, vornehmlich in unferen Tagen dem Chriften

in völlig ungezwungener Weife,

Nicht immer allerdings

der Gnade und der Herrlichkeit.

erft erftehen kann auf Grund der Gewifsheit des Reiches

auch der Form nach; die Anwendung ift meift nicht in

Dies, wenn man will,

die Entwicklung der Predigt verwoben, wie die {ftrenge

apologetifche Moment, das auf genetifchem Wege in

Homiletik es verlangt, fie wird gewöhnlich an die Er-

Form des homiletifchen Beweifes geltend zu machen ift,

läuterung des Textwortes angefügt, entweder in jedem

fcheint aufser Betracht geblieben zu fein.

der. Theile, , oder., (wie. bei ‚der

enannten Verklärungs-

Die Ausftattung des Büchleins ift würdig und dem

predigt) als befonderer Theil.

omiletifch nicht völlig

guten Inhalt entfprechend,

correct, fteif und auf die Dauer ermüdend, aber troft-

Marburg.

E. Chr. Achelis,

reich für uns Andere, dafs auch Meiftern der Predigt der

Transitus und die Applicatio eine crux bedeutet. Durch

den Inhalt freilich wird der formelle Mangel ausgeglichen;

Spitta, Friedr,, Predigten. 2. Bd. Sonntagspredigten aus

der Prediger fteht mitten in dem Gewoge Berliner Ge-

meindelebens, er kennt die Verfuchungen und Gefähr-

der feftlichen Hälfte des Kirchenjahres. Strafsburg i/E

”>

dungen feiner Hörer, die auch feine eigenen find, und dar-

Schmidt, 1891. (VIII, 175 S. 8.) M. 2.40; geb. M. 3. 20.

um ift er ein ficherer, bei allem Ernfte freundlicher Führer,

Eine eigenthümliche und in ihrer Eigenthümlichkeit

dem man gern fich anvertraut. — Die Sprache Dryan-

höchft werthvolle Predigtgabe. Name und Stellung des

der’s ift rein und fchön; in wohllautendem Ebenmafs,

Herrn Verf/’s, (owie die Bemerkung des Vorwortes : ‚An-

ohne gleichförmig zu werden, fliefsen die Perioden dahin;

dererfeits war es doch mein lebhafter Wunfch, einen be-

hie und da eingeflochtene kurze Erzählungen beleben

fcheidenen Beitrag zu liefern zur Vertheidigung des Ideals

das Intere(ffe.

Eine claffifche Ruhe breitet fich über die

der Predigt, wie es vor meiner Seele fteht‘, geben der

Predigt aus, dem äfthetifchen Eindruck fehr günftig, nicht

Sammlung noch eine befondere Bedeutung. Das Bänd-

fo dem anzmum movere, das Steigerung des Affectes ver-

chen enthält 18 Predigten, je 4 aus der Adventszeit,

langt. Die Form..der Predigten ift meiftens analytifch;

aus der Zeit nach Weihnachten, aus der Zeit der Vor-

doch findet fich auch die Gattung der f. g. Kunfthomilie

bereitung auf Oftern, aus der öfterlichen Freudenzeit, und

(ein fchönes Beifpiel S. 112ff. über Mc. 3, 31—38). Nicht

2 _ aus der Zeit zwifchen Himmelfahrt und Pfingften. Die

immer ift auf die Propofition Sorgfalt verwendet; neben

Texte find mit Ausnahme von zweien den altkirchlichen

Predigten ohne Partition (z. B. S. 142. 151. 305) finden

und den im Rheinland und im Elfafs gebräuchlichen Peri-

fich folche ohne Thema (z. B. S. 103. 133. 319); eine Un-

kopen entnommen.

Sämmtliche Predigten zeichnen fich

bekümmertheit gegen homiletifche Schulregeln, welche

durch ihre Kürze aus; einige werden wohl nur etwa 20

eine Prärogative der Meifter, aber nur diefer, ift,

Minuten gedauert haben. Die Sprache ift knapp, an-

Marburg.

E. Chr. Achelis,

fchaulich, mit wenigen Strichen malend, kraftvoll, doch

JS

nie das Ebenmafs der Schönheit verletzend, ob auch hie

und da die bevorzu

gte Inverfion nicht erforderlich {cheint.

Stockmeyer, Antiftes Dr. Imman., Das Gebet des Herrn,

Doch nicht hierin liegt die werthvolle Ei

genthümlichkeit,

in neun Predigten ausgelegt, aus einer Reihenfolge

Darin vielmehr befteht fie, dafs der H

err Ver

genialem Griff verfteht, den Herrn Chriftus

f. es mit

von Predigten über die Bergpredigt. Bafel, Reich,

‚uns vor Au.

1890.. (114 S. 8.) M. 1. 30.

gen zu malen als unter uns gekreuzigt‘, ihn als den uns

Angehörenden in unfere Gegenwart

, in unfere Mitte zu

Eine Art von Abfchiedsgabe reicht uns der ehr-

ftellen, und die Leute,

mit denen er red

et und handelt,

würdige Antiftes von Bafel dar, Er hat fein Pfarramt

als uns felbfit und unfere Zeit

genoffen uns erkennen zu

niedergelegt, nur die Profeffur an der Univerfität behal-

laffen,

In der Predigt von der Wirkung des göttlichen

-

55

9

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

Nea2z

556

Wortes über Lc. 8, 4—13 heifst es: ‚Dort der Mann mit

Künfller predigt. Natürlich, dafs den homiletifchen Schul-

Das. Thema

dem wettergebräunten Geficht und den fchwieligen Hän-

pedanten mitunter das Grufeln ankommt,

den — ein Landmann ift’s offenbar —, wie ftumpf ift

klingt zwar durch, wird jedoch nur felten genannt, und

fein Blick. Freilich, als Jefus vom Acker und Säen an-

die Theile werden auch nicht einmal angedeutet, weder

fing zu reden, hat er einige Male genickt, als wollte er

fachlich noch wörtlich; es ift, als ob der Künftler die

fagen: ‚ich begreif’s‘

dann aber find feine Gedanken

Feffel der Form nicht vertrüge,

Und wenn das Thema

wieder zur Ruhe oder auf die Wanderfchaft gegangen.

genannt wird, da kann es, wie bei der 5. Predigt, dem

Die grofse Welle der Volksbegeifterung hat den Mann

Prediger begegnen, dafs es erft. in der Mitte der Predigt

herangefpült; er ift mit gekommen und weifs kaum, wie;

auftaucht, dafs alfo die Einleitung die volle Hälfte der

er wird zurückkehren, aber ob er mehr mitbringt als die

Predigt einnimmt. Wir wollen nicht Schulpedanten {fein.

Kunde: „Ich habe ihn gefehen“? Dort die frifche Dirne,

Aber wer nun nicht Künftler ift wie Spitta und nicht

fie hängt mit ihren klug blitzenden Augen an den Lippen

ein genialer Mann wie er,, darf der fo predigen, ich

des gefeierten Mannes, und das Bewegen ihres Herzens

meine: in diefer Textbehandlung und in diefer Unbe-

fpiegelt fich auf ihrem Gefichte.

Aber empfänglicher

kümmertheit um alle Regeln homiletifcher. Schulzucht?

noch als für diefes Wort wird fie für andere Rede fein.

Die Predigten find freilich ein nicht nur befcheidener,

Was wird aus des Propheten Worten werden, und wären

fondern auch ein fehr werthvoller Beitrag zur Verthei-

fie mit Engelszungen geredet, wenn jener Burfch, deffen

fteht.

digung des Ideals der Predigt, wie es vor Spitta’s Seele

Blick von ihr nicht weicht, zu ihr geredet hat das alte

Aber das Ideal ift aus der Individualität Spitta’s

Wort von der Liebe, deren Eifer feft ift wie die Hölle,

geboren und auf. diefe Individualität zugefchnitten. . Wir

deren Gluthen auch viele Waffer nicht mögen auslöfchen?‘

nehmen den Beitrag mit wärmftem Danke entgegen und

Dies als ein Beifpiel für viele, Man wird an die mo-

wünfchen zahlreichften Lefern die Freude und die Er-

derne altdeutfche Malerfchule erinnert, die abhold allem

bauung, welche uns die Gabe gewährt hat,

Nazarenerthum den Herrn in unfere Wohnftube und an

Marburg,

W Cr ACHENS,

unfern Mittagstifch führt; aber von dem Fehler bei Spitta

Der

keine Spur, dafs Chriftus wird wie unfer Einer.

Grundemann, Paft. Dr. R., Die Entwickelung der evange-

Schönfte unter den Menfchenkindern, der Eingeborne

vom Vater voller Gnade und Wahrheit, der Erlöfer von

lischen Mission im letzten Jahrzehnt (1878—1888). Ein

uns felbfit und unferer Sünde und unferem Tode, der

Beitrag zur Miffonsgefchichte, zugleich als Ergän-

Siegesfürft und Ehrenkönig, dem grofse Menge zur Beute

zungsband zur 2. Aufl. der ‚Kleinen Miffonsbiblio-

wird und der die Starken zum Raube hat — ein Lieblings-

Hand in Hand

thek‘.

Bielefeld, Velhagen & Klafing, 1890. (XI,

citat Spitta’s — verleugnet fich niemals.

3007 8/97. 9.)h, . 3, 00

mit folcher Zeichnung Chrifti ein fiegesfroher, auf Chrifti

Perfon und Werk gegründeter Optimismus, der gerade da

Neben D. Warneck, ‚dem Begründer der deutfchen

in heiliger Kraft fich entfaltet, wo der Prediger von

MiffGonswiffen{chaft, dem treuen Pfleger und tapferen Ver-

unferer Sünde und unferem Schaden redet.

theidiger der evangelifchen Miffion‘, welchem vorliegende

Spitta ift vom Scheitel bis zur Sohle Künfller.

Die

Schrift als ‚ein Denkftein 25 jähriger gemeinfamer Ar-

plaftifche Geftaltungskraft feiner Sprache ift defs Zeuge,

beit‘ gewidmet ift, fteht der Verf. als eine der erften

nicht weniger auch die Behandlung des Textes, die ganze

Autoritäten in Miffionsangelegenheiten.

Durch feine

Der Mufiker fixirt einen/ Accord,

Art feiner Predigt.

Neubearbeitung der ‚Kleinen Miffionsbibliothek‘ von Burk-

das Thema einer Fuge; die Predigt giebt die Variation

hardt (4 ftarke Bände), feinen Miffhonsatlas, feine Grün-

des Thema’s und der Künftler wiegt fich 'auf der Fluth

dung und Leitung der Brandenburger Miffionsconferenz

des fchlichten Wohllauts nicht der Worte, fondern der

f

eit 1883) und durch zahlreiche Artikel in der Warneck-

aus Chriftus quellenden Gedanken. Meift ift der ausge-

(

chen Allgem. Miff,-Zeitfchr, hat der Herr Verf. fich

hobene Accord mit glücklichem Griff gewählt; obgleich

einen hochgeachteten Namen erworben,

Die Vorzüge

fcheinbar nebenfächlich im Text ftellt er den Text in

aller feiner bisherigen Arbeiten: ein unermüdlicher Fleifs,

neue und fchöne Beleuchtung. Fustar omnium nenne ich

der auch vor den mühfamften und kleinlich(ten Nachfor-

die pfychologifch meifterhafte Ausführung über ‚der Ver-

fchungen und Zufammentragungen nicht zurückfchreckt,

zicht auf Liebeserweifung‘ (Mt. 15,21—28). Allein wie

unbeftechliche Wahrhaftigkeit auch in Aufdeckung und

es bei folcher Art nahe liegt: die Unbekümmertheit um

rückfichtslofer Bezeichnung der Schwächen und Fehler

das, was nicht in das Motiv der Ausführung unmittelbar

auch der nächft verbundenen Genoffen{chaften, daher, fo-

afst, ift mitunter gar zu grofs. Wie der Herr dazu

weit das bei fo maffenhaften Einzelnotirungen überhaupt

ommt, dennoch dem kananäifchen Weibe wider feine

erreichbar ift, unbedingte Zuverläffigkeit, zeichnen auch

vom Vater empfangene Inftruction zu helfen, wird doch

dies Buch aus, Referent darf unter diefen Tugenden

kaum durch den

atz deutlich werden, Jefus erkenne

die Wahrhaftigkeit, den abfoluten Mangel an aller ten-

hier, dafs des Vaters Gebot feine Bedeutung verloren

denziöfen oder fchwachmüthigen und fentimentalen Schön-

habe,

So kann es auch nicht auffallend fein, dafs der

färberei

befonders hervorheben,

Grundemann hat

Griff in den Text hie und da mifslingt. In der Predigt

diefe Tugend zuerft in grofsem Stil in jener Bearbeitung

von der ‚Verklärung des irdifchen Berufes‘ über Mt. 4,

der ‚Kl. Miff. Bibl.‘ geübt, und es ift, foweit ich fehe,

18—25 argumentirt der Herr Verf, mit dem Gedanken,

im Verein mit Warneck ihm vornehmlich zu danken,

dafs der Fifcherberuf ein Gleichnifs des apoftolifchen fei;

dafs der Geift grofser Nüchternheit im Urtheilen und

Anfchauen fich mit der begeiftert/ten Liebe zur Mifhons-

‘was folgt daraus? Wohl dies, dafs gute, auch grofse, Ge-

danken mit dem irdifchen Berufsleben unter Umftänden

fache in der evangelifchen Kirche zu vermählen weifs

fich vereinigen laffen, aber es folgt nicht der Gedanke,

überall, wo Hand an das Werk gelegt wird. Das ift ein

worauf es in der Predigt ankommt, dafs das Berufsleben

nicht genug zu fchätzender Vorzug, den evangelifcher

felbft ein Dienft im Reiche Gottes fein könne und-/ folle.

Miffonsbetrieb und evangelifche Miffonsgefchichtfchrei-

Oder die Predigt über ‚die Liebe Chrifti‘ (Mt. 26, 1—16).

bung gegenüber der römifchen hat, und niemand möge

Der heilige Idealismus der grenzenlofen Selbfthingabe

fich dadurch verftimmt fühlen, dafs vielleicht das s4avz-

wird an Jefus und an Maria von Bethanien fehr fchön

ter in modo bei dem fortissime in ve nicht völlig hie und

da beachtet {cheint.

Dafs bei der Nüchternheit der

dargeftellt; aber auf die Frage: giebt es nicht auch eine

zwar fehr opferfreudige, aber in ihrem Zweck und in ihren

Betrachtung und der fcharfen Kritik thatfächlicher Ver-

Mitteln fehr thörichte Liebe? erhalten wir keine, wenig-

hältnifse dennoch ein erfreuliches Wachfen des Werkes

ftens keine genügende Antwort,

nach aufsen und nach innen konftatirt werden kann, ift

Der geiftvolle, vom Evangelium _ durchdrungene

natürlich um fo werthvoller.

557

558

E

3

E

z

Theoiognffche Literayfurzeitung. 1801 . Nr622,

b

S

Ich hatte dabei über-

Ref. beabfichtigt nicht, den Inhalt des Buches vor

find, den Karlsruher Cod, Aug, XXXZZ vermifst,

dem Lefer auszubreiten; nur der forgfältigften Benutzung

fehen, dafs im Anhange S, 464 diefe Hf, unter denjenigen aufgeführt ift,

foll

Dem Werthe des

welche ‚für die alten Verzeichnifse zu jung und daher mit den alten Hff,

es allfeitig

empfohlen fein,

nicht zu identificiren find‘,

Wie mir Herr G, brieflich mittheilt, war er

Buches ift die Ausftattung wohl nicht ganz entfprechend,

hierzu veranlafst durch Ehrensberger, in deffen B7/6Ziotheca liturg, manuscr,

die genannte Hf, dem 10, Jahrh, zugewiefen wird, Da überdies die Hf,

hier ohne nähere Inhaltsangabe einfach als ‚Passionale Sanctorum‘ be-

Marbufr„g. ;

_

M

a

E, fC%1r. Achelis.

w

_-

— ——

zeichnet ift, konnte G., wenn ihm nur diefe Nachricht zu Gebote ftand,

auf die fo naheliegende Identificirung mit Becker 9, I nicht verfallen,

Witte, Préf. cé%mif?. IV(revisrf;l;llllrinfpz br. J."H., Dr. Dittes

Indem ich diefen T’hatbeftand gern zur Kenntnifs der Lefer der Theol,

und sein Ideal: Die confessionslose Volksschule, Ein Vor-

Lit,-Ztg. bringe, kann ich doch meinem Zweifel an der Vollftändigkeit

der von G. aufgeftellten Lifte nicht entfagen,

Die erfte Vorbedingung

trag. Ruhrort, Andreae & Co., 1890. (80 S, gr. 8.)

hierzu wäre eine eingehende Unterfuchung des Karlsruher Beftandes,

M..:.1,; 50.

welche anzuftellen Herr G. nicht in der Lage gewefen zu fein {fcheint,

Berlin,

O, v. Gebhardt,

Bei Gelegenheit des achten deutfchen Lehrertages, der

fich im vorigen Jahre in Berlin verfammelt hatte, hielt

Schulrath Dr. Dittes aus Wien eine Rede zum Gedächt-

Bibliographie

nifse‘ Diefterweg’s, in welcher unter fcharfen Angriffen

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

auf die preufsifche Schulverwaltung die confeffionslofe

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek.

Volksfchule verherrlicht wurde.

Die Sache hat damals

Deutfche Literatur.

viel Staub aufgewirbelt und fogar zu einer Verhandlung

in-welcher der Cultus-

Hafe, K. .v.,. Gefammelte. Werke.. 11. Bd..K. v. Hafe’s -‚Leben.. 2.. Abth,

im Abgeordnetenhaufe geführt,

Annalen meines Lebens, Hrsg. von K. A, v. Hafe, Leipzig, Breit-

minifter mit Beziehung auf Dr. Dittes erklärte: ‚Seine

kopf & Härtel, 1891. (VIII, 356 S.- m. Bildnis in Heliogr.

gr. 8.

Schilderungen

der

preufsifchen Volksfchule

—; geb. in Halbfrz. 6. 50

waren gänz

lich unrichtig. Auch die Lage der

Harlez, C. de, Zes religions de la Chine, Apergu historique et critique,

.

—

Schule in Oefterreich hat er nicht richtig gewürdigt, die

Leipzig, Gerhard, 1891. (271 S. gr. 8.

Crufius, G., Concept e. ariftokratifchen Philofophie, Religion u. Ethik,

Stellung unferer Lehrer völlig verfchoben. Es ift ganz

Leipzig, O, Wigand, 1891, (62 S. gr. 8.

u

ut, dafs vor unferer verftändigen und tüchtigen Lehrer-

Kübel, R., Bibelkunde, Erklärung der wichtigften Abfchnitte der h. Schrift

fchaft ein folches Zerrbild von Beftrebungen ausge-

u, Einleitg. in die bibl. Bücher, 2 Tle, 5. Aufl, Stuttgart, J. F, Stein-

nterrichts-

opf, 1891. (gr. 8.)

—

ftellt ift, die niemals in der preufsifchen

kl

nhalt: x. Das Alte Teftament. (429 S.) 3. 60. — 2. Das Neue Te:

ftu.:ent.

verwaltung einen Boden gefunden haben‘ ( TV An

565 S.) 4. 40

23. Juli hi

elt unfer Herr Verfaffer in feiner Eigenfchaft

Wichelhaus, J., Mitteilungen aus den Vorlefungen üb, das Alte Tefta-

als commi

{f. Kreisfchulinfpector den vorliegenden, durch

ment. Hrsg. v. A, Zahn.,

D Y 2 E:

Stuttgart, J. F. Steinkopf,

1891. (gr. 8

2

Q

eingehende aber ftets mafsvolle Beurtheilung der Dit-

Inhalt:

1.

Aus den Pfalmen. (163 S.) ı. 60. — 2. Aus Mofe u. den Pro-

tes’fchen Rede ausgezeichneten Vortrag vor einer Leh-

pheten. (99 S.) ı. —

Bachmann, J., Praeparation u. Kommentar zu den Pfalmen m, genauen

rerverfammlung zu Dinslaken. Auf Wunfch derfelben

Analyfen u, getreuer Ueberfetzung, f. Gymnafiaften, Studirende u. Can-

wurde er dem Drucke übergeben.

Seinen Inhalt finden

didaten hrsg. 4. Hft.; Pf. 73—89. Berlin, Schneider & Co. Verl.,

wir kurz zufammengefafstin dem Schlufsergebnifse : ‚Alfo,

1891, (S. 263—337. gr. 8.)

I. 20

m. H., im Intereffe des religiöfen Friedens und der Frei-

Furrer, K., Wanderungen durch das heilige Land. 3. Aufl, (In 10 Lfgn.)

heit fordere ich das Gegentheil von dem confeffionslofen

ı. u. 2, Lfg. Zürich, Art, Inftitut Orell Füfsli Verl., 1891, (96 S.

W I —A

Ideale des Dr. Dittes. Diefes hat er weder durch eigene

m, Abbildgn. gr. 8,

efchichte

Weizfäcker, C., Unterfuchungen üb, die evangelifche Gefchichte, ihre

Begründung noch durch die Thatfachen der G

Dasfelbe

Quellen u. den Gang ihrer Entwicklung.

2. Ausg. Freiburg i/B,,

uns als ein berechtigtes Ziel nachgewiefen,

„ C: B: Möhr, 1801. (XVI, 5806 S.” gr. 8.

.

{fteht vielmehr in Widerfpruch einmal mit der gefchicht-

Spitta, F,, Die Apoftelgefchichte, ihre Quellen u. deren gefchichtlic

her

Wert, Halle a/S., Buchh, d. Waifenhaufes, 1891. (XI, 380 S. gr. 8.) 8. —

lichen Entwicklung unferes Volksfchulwefens und Volks-

Gofsner, J., Die heil, Schriften d, neuen Teftamentes m, Erklärungen u,

thums wie unferes kirchlichen Lebens und feiner recht-

Betrachtungen,

V. Tl. _ Die Apoftelgefchichte St. Lucä, Neu hrsg.

lichen Grundlage, fodann aber auch mit der Grundlage

Hamburg, Evang. Buchhdlg., 1891. (274 S. gr. 8.) I. 50; geb. 2. 40

unferer nationalen Bildung, ferner mit den Anforde-

Kuntze, J., Die Gotteslehre d, Irenaeus.

Leipzig, Dörffling & Franke,

I, 20

rungen einer wiffenfchaftlichen,

zugleich focial-pfycholo-

1891. (IIL: 71.S, „gr. 8.

Hähnel, Verhältnis des Glaubens zum Wiffen bei Auguftin,

Progr. d.

ifch begründeten Pädagogik, endlich mit den weithin ge-

ftädt. Realgymn. Chemnitz, 1891, (24 S. 4.)

ühlten Bedürfnifsen unferes Volkslebens. — Es ift in

Weizfäcker, C., Das apoftolifche Zeitalter der chriftlichen Kirche.

der That unvereinbar mit jeder rechten, wirklich in gedie-

2. Aufl. (In'4 Lfgn.) ı. Lfg. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1891.

en wiffenfchaftlicher

eife begründeten Aufklärung‘

B S

b

(T

S. 43) Wir_ f

1

nd mit diefer Auffaffung vollftändig ein-

verftanden, nic

ht weniger aber auch damit, wenn der

£iteratur des Auslandes.

in

Verf.

UVeberei

nftimmung mit Dilthey Diefterweg

Lyall, A., Natural religion in India; The Rede Lecture delivered in thé

dahin würdigt, dafs er etwas von Peftalozzi’s Art an fich

Senate House on June 17, 1891.

8

London, Camb, Warehouse, 1891.

6,

gehabt habe: ‚von diefer aus der ihn befeelenden huma-

Tiele, _C P.

; Geschiedenis van den godsdienst in de oudheid totlo;>

nen Ideealles Erziehungswerkes hervorfpriefsenden grofsen

Alexander den Groote, Nieuwe, geheel omgewerkte en vermeerderde

Energie und dem wenn nicht genialen fo doch urwüch-

uitgave van.,De geschiedenis van den godsdienst tot aan de heer-

mit dem er auch im Seminar feine Amts-

schappij der wereldgodsdiensten‘. Deel I, ıe helft, Amsterdam, P, N.

figen Takte,

van Kampen & Zn., 1891. (VIII, p. 1—204, gr. 8.)

f 228

thätigkeit le

bensvoll bezog auf die Wohlfahrt der der

Volksfchule anvertrauten Kinderfeelen‘ (S. 30).

Sehr

Dictionnaire de la Bible, contenant tous les noms de personnes, de lieux,

werthvoll find auch die dem Vortrage beigefügten An-

de plantes, d’animaux, mentionn&s dans les Saintes Ecritures, etc.,

publi6 par F, Vigouroux, Fasc, ı, Tours, impr. Mame, 1891. (319 p.

merkungen und Beigaben (S. 45—77), die wir zugleich

avec vignettes, 8 A 2 col.)

mit ihm namentlich allen den Geiftlichen zur Kenntnifs-

Inspiration and inerrancy: inaugural address by C, A, Briggs; together

n

nahme beftens empfehlen möchten, die, als Kreis- oder

with papers upon biblical scholarship and inspiration, by L, J. Evans

and H, P, Smith; and an introduction by A, B, Bruce, London,

Localfchulinfpectoren thätig find.

J. Clarke, 1891. (276 p. 8.)

38 6d!

Howells, W, D,, Criticism and fiction, London, Osgood, 1891,

Crefeld.

K R Fa

12.)

(180 p.

S,

LE

..

ü

Driver, S, R., An introduction to the literature of the Old Testament.

International Theolo

Berichtigung.

gical Library.) Edinburgh, T. & T, Clark, 1891,

XXXVI, 522 p. 8.

125

In meiner Anzeige von Gottlieb, Über mittelalterliche Biblio-

Les Cinq Livres (mosaistes) de Moise, Traduit textuellement sur l’hebreu,

theken, in Nr. 19 diefer Zeitung, habe ich unter den Reichenauer Hff.,

avec commentaires et Etymologies, etc, par A, Weill,

4°. livre:

welche noch erhalten und in den Katalogen des 9, Jahrh, nachweisbar

5 fr,

Nombres, Paris, libr, Sauvaitre, 1891. (XV, 241 p. 8.)

559

560

kk

da

Theologifche Literaturzeitung. 18091. Nf 22

l

Aus Zeitfchriften.

Recenfionen.

The religious reason for biblical criticism (The Andover Review 1891,

Ryle, H, E., & M. R. James, Psalms of the Pharisees (v, M. Dods:

0ct., . 403—406).

The Expositor 1891, aug.;

v . Thyler:

The Academy 1891,

Moor, Fl. de, Z’Histoire primitive d’Israel d’apris les documents Egyp-

I

aug.).

Sack,J., Die altjüdifche Religion (v.W. Nowack: Deutfche Litztg, 1891, 36).

Hiens et hetheens (Revue des questions historiques X891, oct,, P,

St. Clair, G., Buried cities and Bible countries (The Athenaeum 1891,

353—396).

12 3008).

ayce, A, H,, 7%e Amorites and Hebrews in early cuneiform inscrip-

tHions (The Academy 1891, 3 oct., Sp. 2912—2910).

Sanday, W., 7%e oracles of God (The Church Quarterly Review 1891,

Müller, A., yır (Theol. Stud. u. Krit. 1892, 1, S. 177—178).

july; v. M. Dods: 7%e Zxpositor 1891, aug.).

Kittel, R., Die pentateuchifchen Urkunden in den Büchern Richter u,

Schaefer, B., Die religiöfen fowie d. wichtigften häusl. u. polit. Alter-

Samuel (Theol. Stud, u, Krit. 1892, 1, S. 44—71).

thümer der Bibel. 2. Aufl, (v, Holzammer: Der Katholik 1891, Aug,).

Wandel, Der römifche Statthalter C. Sentius Saturninus [v. Syrien zur

Schiffers, M. J., Amwäs, das Emmaus des heil, Lucas (v. E, Jacquier :

Zeit der Geburt Chrifti] (Theol. Stud, u. Krit. 1892, 1, S. 105—143).

Z’UniversitE Catholique N, S, T. VII, 7, juill, 1891).

Wendt, H. H., Die gefchichtliche u. die chriftlich-religiöfe Betrachtung

Siegfried & Stade, Hebräifches Wörterbuch zum Alten Teftament (Z7%e

Jefu Chrifti, Zur Verantwortung [gegen J. Peftalozzi in feiner Monats-

Academy 1891, 26 seßt.).

fchrift: Eine Wächterftimme etc. III, 8] (Die chriftl. Welt 1891, 38,

Smith, G. A., 7%e book of Isaiah. IT ( The Athenaeum 1891, 11 judy).

Sp. 874—877).

Smith, W. R., Z%e religion of the Semites, ıst series (The Bibliotheca

Holtzmann, O,, Die Offenbarung durch Chriftus u. das Neue Tefta-

Sacra 1891, july).

ment (Ztfchr. f. Theol. u. Kirche I, 5, 1891,.5S. 367—425).

Spitta, F., Die Offenbarung des Johannes (v, Schmiedel: Lit, Ctrlblt.

Delff, H, K, H., Noch einmal das vierte Evangelium u. feine Authen-

1890, 21; v. H. Holtzmann: Deutfche Litztg, 1891, 39).

ticität (Theol. Stud. u. Krit. 1892, 1, S. 72—104).

Spitta, F., Zur Reform des evang. Kultus (Evang, Kirch.-Ztg. 1891, 10;

Sanday, W., Dr. Schürer on the fourth Gospel (The Contemporary

v. Schulze: Theol, Litt,-Bericht 1891, 3; v. Ehlers:; Zt{fchr. f, prakt.

Review 1891, oct., P. 529—544).

"THeol. XI 4: 18019

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roethe

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D

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e nach dem

erte römijcdher

ciculus

Nı

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9

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die £

or Dr. theol. Michael

Bender, Yıug., Borträge über

fenbarung Gottes

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ter biographi

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aumgarten. Cin au3 45jähriger

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ur Kirchenfrage. Al3

auf alttejtamentlidhem Boden mit jteter Berücfichtigung

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egeben von

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H. H. Studf,

der Fritijhen Forfhung. 3 M., geb

Bände.

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ogen. Geh. 10

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Claravallenfis, Joh., Die fa münzer

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. D., Propit, Bedarf e3 einer hefonderen Injpirationslehre?

brecht NMitfchlS und die qHriftlide Wahrheit. Allen Chrift=

.

ortrag, mit einem Nachmwort von Prof. Dr. KHaweraun. 1891. Gr. 8,

äubigen gemidmet.

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32 S. ®eh. 60 Z.

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mannn in Gütersioh 1835—1891 auf Verlangen gratis.

Sm Verlag von Rudolf Merkel in Erlangen ijt erfchienen:

Verlag von Friedr. Andreas Perthes in Gotha.

Der Hirt und feine Herde,

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Theologifdhe Studien und Kritiken

gehalten in der Univerfitätsfirche zu Erlangen 1868—84

hHerau8gegeben von

Gerhard uiuo:t Bezfchwitz

D. S, Noöftlin und D. € Kaubzich.

+0. Profefjor der Theologie.

Sahrgang 1892, erfte8 Heft.

Bufjammengeftellt zu einem JahHrgang und hHerausgegeben von

nhalt: AdhHeli3, Die Entjtehung der „Praktijhen Theologie”. —

Gerhard von Zezidwiß

Kittel, Die pentateuchijhen Urkunden in den Büchern

ichter ı. Samuel. —

Delf

, NochH einmal das vierte Evangelium und jeine Authenticität. —

ebv.-Auth. Pfarrer.

Wan

}

el, Der römijche Stattihalter C. Sentiuz Saturninus. — Rit[hHl,

j

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Die Hriftliche Apologetit in der VBergange

nheit und ihre AUufgabe in der

Gegenwart. —

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7

Die Drucklegun

diejfer Sammlung erfo

$

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Hffentlidhte Gedichte Melandhthons. — Kecenfionen: Buhl,

anon 1und

reidhen Freunden und

Hülern de3 hedeutenden

anzelredner3 ein dauern-

Terxt des Alten

eftament3; Wildeboer, Die Entjtehung de8 alttejtament-

des AUndenken zu bieten, alZ auch um weitere Kreije mit der geifteSjprühens

den Eigenart de Verfafjer3 befannt zu maden.

licghen Kanon8; rez. von Kaußich.

Bu beziehen durch ale BuchhHandlungen fowie diveft von

Verlag von Sigmund Mayer in Trier.

Erlangen, Dctober 1891.

Mudolf AWerkel.

Yerlag der 3, G6. Cotta’fehen Buchhandlung Nachfolger in Stuttgart,

Die jüdische Litteratur

seit Abschluss des Kanons,

Sveben erfchien:

Eine prosaische und poetische Anthologie mit biographischen

Gefhichte der evangelifdhen Gottesdienftordnung

und litterargeschichtlichen Einleitungen

unter Mitwirkung hervorragender Gelehrter heraus gegeben von

in badifchen Landen

Rabbiner Dr. J. Winter und Professor Dr. theol. et phil.

ug. Wünsche.

zugleich ein Beitrag 5%r;t Liturgifchen Stutdium

In ungefähr 18 Lieferungen ä M 1, 50.

einri

Ballermann,

Das soeben erschienene erste Heft behandelt die jüdisch-

Doktor und Profeijjor der Theologie in Heidelberg.

hellenistische und targumistische Litteratur, das zweite Heft

Sroßoktav. 265 Seiten. Preis geheftet 4 Mark,

die Mischna, den ältesten Theil des Talmud.

B Zu beziehen durch die meijten BuchhHandkungen, Ya

Mit einer Beilage von J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) in Freiburg i/B.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

V

_ Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Preis

Erfcheint

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jäihäli(ih‚ 176 _N_Iark.

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I4. Nové%1i>2:r IngIv

16. Jahrgang.

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Kautzfch ux]d Socin, Die Genefis, z; Aufl,

[ ‚Hangı.Die Auforlät, der, ‚hlg,! Sahäft ‚und-die

Eucken, Die Lebensanfchauungen der grofsen

(Guthe),

Kritik (Derf,).

Denker (Gottfchick).

Hoskier, A full account and collation of the

|

Haupt, Die Bedeutung der heiligen Schrift für

/ Lindenbein, Erklärung der Offenbarung des

Greek cursive codex evang, 604 (v. Gebhardt).

E

den evangelifchen Chriften (Derf,).

Johannes (Achelis),

Walker über Lightfoot’s Apostolic Fathers P.

| Kier, Bedarf es einer befonderen Infpirations-

Lettau, Biblifche Gefchichte für Schulen (Fay),

(v. Gebhardt).

Jlehre? (Derf,).

Die Bibel, mit Bildern der Meifter chriftlicher

Vallotton, Die Bibel (Lobftein).

Gefs, Die Infpiration der Helden der Bibel und

Kunft, hrsg. von R, Pfleiderer, 18—40, Hft,

Dieckhoff, Die Infpiration und Irrthumslofig- |

|

der Schriften der Bibel (Derf,).

(Schloffer).

Arnl

keit der heiligen Schrift (Derf,).

s

— e

Kautzsch, E., und A. Socin, Proff., Die Genesis, mit

änderten und neuen Anmerkungen betreffen theils die

äufserer Unterfcheidung der Quellenfchriften überfetzt.

Quellenfcheidung, theils die vorfichtigere oder beftimm-

tere Wahl eines Ausdrucks in der

eberfetzung, theils

Namentlich zum Gebrauch bei akademifchen. Vor-

neue Auffaffungen des Textes,

Was die Scheidung der

lefungen. 2., vielfach verb. Aufl. Freiburg i/B., J. C. B.

Quellfchriften anlangt, fo find die Herausgeber nur an

Mohr, 1891. (XV, ı22 S. gr. 8.) M. 2 —

wenigen Stellen fchärfer vorgegangen (z. B. 39, 3—6) und

Die erfte Auflage diefes Buches, 1888 erfchienen, ift

haben in 37, 12—18 und 23—25% die Scheidung zwifchen

bald vergriffen worden,

mindeftens ein Beweis für die

J. und E ganz aufgegeben; jedoch ift eine gröfsere Zahl

grofse Brauchbarkeit desfelben, Irre ich nicht, fo hat

von redactionellen Zuthaten in der zweiten Auflage her-

der Umftand viel dazu beigetragen, dafs das Buch den

vorgehoben worden, als in der erften (z. B. 13, 10. 7\N>

D: 14, 22 mIm)). Die Aenderungen in der Ueber-

gegen

wärtigen Stand der Scheidung, der Quellenfchriften

So

fetzung fcheinen mir im allgemeinen einen etwas gerin-

in ‚der

Genefis auf eine anfchauliche Weife darftellt,

geren Grad von Freiheit, d. h. einen engeren Anfchlufs

lange nur mit Capitel- und Verszahlen darüber geredet

wird, ift noch viel Zeit und Mühe des Lefers erforder-

an die hebräifche Vorlage, darzuftellen und eine gröfsere

Auch find

lich, bis er fich eine wirkliche Ueberficht über den Um-

Gleichmäfsigkeit im Ausdruck anzuftreben.

fan

und die Verarbeitung der einzelnen Quellenfchrif-

einige in die deutfche Sprache geradezu eingebürgerte

ten verfchafft. hat,

Diefe Arbeit wird für die Genefis

Wendungen Luther’s wieder aufgenommen worden, wie

durch diefes Buch erfpart; die Ergebnifse der Quellen-

1, 3 ‚es werde Licht‘, 3, 19 ‚im Schweifse Deines Ange-

fichts‘.

Das ‚dereinft‘ ı, ı haben die Ueberfetzer freilich

fcheidung werden fowohl dem Laien als auch demjeni-

‚nur fehr ungern‘ (Anm. ı) durch das altübliche ‚im An-

en Fachgenoffen, deffen Thätigkeit fich weniger auf

fang‘ erfetzt — ich meinerfeits glaube, mit Recht.

Um

diefes Gebiet erftreckt, in klarer Weife vorgelegt. Und

noch eine Einzelheit hervorzuheben, haben die Ueber-

zug

leich wird dadurch in wirkfamer: Art die Frage be-

leuchtet,

bis zu welchem Grade eine Scheidung der Quellen

fetzer m'na, diefes in feinem mannigfaltigen Gebrauch

überhaupt g

erathen oder möglich ift.

fchwer zu verdeutfchende Wort, 6, 18 durch ‚Wille‘ wie-

In der

Anzeige der erften Auflage (ThLZ. 18809,

dergegeben, dagegen in9,9—12 diefelbe hebräifche Redens-

art mYra ppa durch ‚Vereinbarung treffen‘ überfetzt.

Da

Nr. ı2) habe ich mich über die Einrichtung des Buches

fowie über die Art und. den Werth der Ueberfetzung

in beiden Stellen diefelbe Quell{chrift vorliegt, fo ift es

mir wahrfcheinlicher, dafs auch, in 6; 18 ‚Vereinbarung

ausgefprochen,

Ich brauche das hier um fo weniger zu

treffen‘ oder ‚Verpflichtung vereinbaren‘ gemeint, dann

wiederholen, je fchöner die durch den Erfolg dem Buche

zu Theil gewordene Empfehlung inzwifchen ausgefallen

aber V. 19 eng mit V. 18 zu verbinden ift, damit die

ift. Nur über das Verhältnifs der zweiten zur erften Auf-

Abficht 778 nmmb V. ı9 an V, 18% geknüpft erfcheine.

lage habe ich mich hier zu äufsern.

In den ‚Aenderungen in der Quellenfcheidung‘ S. X

Anmerkung {fcheint 45, 11 fehlerhaft zu fein. Anmerkung

Die Einrichtung desBuches, insbefondere des Druckes,

51 ift wohl ftatt Jer. 23, 22.zu lefen Jer, 4,2.. Gern be-

ift diefelbe geblieben. Das Vorwort zur erften Auflage

ein Vorwort zur zweiten Auf-

ftätige ich, foweit es mir als Betheiligtem zufteht, dafs

ift wieder abgedruckt und

Diefes berichtet kurz über die

die Ueberfetzer alle die Bemerkungen und Ausftellungen,

lage hinzugefügt worden,

die ihnen in Briefen und öffentlichen Recenfionen vor-

vollzogenen Aenderungen, nimmt Stellung zu einigen

Einwänden, insbefondere zu den Bemerkungen Klofter-

lagen, forgfältig erwogen und nach Möglichkeit verwer-

mann’s in der ‚Neuen kirchl, Zeitfchrift‘ 1890, Heft 9 und

thet haben (S. X). Mag es ebenfo forgfältig, nament-

10 und erwähnt einen erft nachträglich den Herausgebern

lich von unferen Studirenden, gebraucht werden!

bekannt gewordenen älteren Verfuch, den Pentateuch

H. Guthe.

Leipzig.

frei, aber {inngetreu zu überfetzen, nämlich den des

S OE

n

Abtes J. B. B. Venufi in Offegg, der in Prag 1820 mit

einer Vorrede K. Rofenmüller’s erfchienen ift,

Hoskier, Hermanrc.‚ A full account and collation of the

Die Aenderungen betreffen die Ueberfetzung, die

Greek cursive codex Evangelium 604 (with 2 facsimiles)

Anmerkungen und die Quellenfcheidung, In dem Vor-

[Egerton 2610 in the British Museum]. Together with

wort zur zweiten Auflage S. X. Anmerkung haben K.

und S, felbft die wichtigften, doch nicht. alle. Aenderun-

ten appendices, Löndon, Nutt, 1890. (XXIII, CXVI,

43 1: 100;S; Lex.-8.) «geb; 21.8.

gen hervorgehoben. Die Ueberfetzung. ift viel häufiger

geändert worden, als man dort aufgezählt findet, wenn

Auf den im Jahre 1882 für das Britich Mufeum er-

auch nicht immer in tief eingreifender Weife,

Die ver-

worbenen Cod, Egerton 2610 (Gregory Evv. 700) hatte

561

562

563

5064

M

Theologjﬁ:äg Fiferyaturzeitunyg„. 1891. Nr4 23'.

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M,

.

fchon in demfelben Jahre Burgon aufmerkfam gemacht,

die andere Lesart Mifstrauen erregt, wie Mt. I, 23 &cı

und zwei. Jahre fpäter veröffentlichte W. H. Simcox

f

(ft. E£eı) oder 2, 7 0l&etaouTtE (‚Sic, certe‘), o kann dadurch

im American Journal of Philology daraus eine Collation

der günftige Gefammteindruck nur wenig abgefchwächt

des .Lucasevangeliums.

Die dem 1ı1. Jahrh. angehörige

werden.

Hf, zeichnet fich vor der Mehrzahl der Minuskeln. durch

Auf die Collation des Cod. Egerton 2610 folgen zehn

eine Anzahl vorzüglicher und für die Gefchichte des

Appendices, nämlich A: die Befchreibung und Collation

Textes wichtiger Lesarten aus (vgl. z. B. Lc. 3, 23

einer im Befiıtz des Verf’s befindlichen Evangelienhf.,

E0x0MEVOG ft, AoXOUEVOC, LC. II, 2 ELHETW TO NVEDUA.OOV' TÖ

B: ein berichtigter Abdruck von Scrivener’s Lifte .der

ÄyLOV E NUAS kal KudagLodTtW HUAS) und verdient aus

Abweichungen zwifchen Steph. 1550, Elzev. 1624, Beza

diefem Grunde unfere Aufmerkfamkeit, auch wenn Bur-

1565 und dem Complutenfifchen Texte, unter fteter Be-

gon’s Prophezeiung, dafs man fie einft zu den berühm-

rückfichtigung von Erasm. 1516 ff., Aldus 1518, Colin.

teften der Welt rechnen werde, fich nicht erfüllen follte.

1534, Steph. 1546 ff. und Beza 1582 ff., C: eine vollftändige

Ob fie freilich wichtig genug ift, um zum Gegenftande

Vergleichung der beiden Elzevirdrucke von 1624 und 1633

einer fo weitläufig angelegten Monographie gemacht zu

(‚dowbling the number of the veal variants hitherto known‘)

werden, wie das vorliegende Buch fie bietet, möchte ich

nebft Anführung der mit diefer oder jener Ausgabe über-

bezweifeln.

Immerhin verdient die Leiftung als folche

einftimmenden Lesarten der fpäteren Drucke, von 1641,

unfere volle Anerkennung, und das um fo mehr, als fie

1656, 1662, 1670 und 1678, D: ein Facfimile von Cod.,

die Frucht von Mufseftunden ift, welche der Verf. feiner

Paul. 247 (Cath. 210) mit Berichtigung der bisherigen Be-

kaufmännifchen Berufsthätigkeit abzugewinnen gewufst

fchreibungen diefer Hf., E: ein Bericht über einen Befuch

hat. Angeregt zu folchen Studien durch feinen inzwifchen

in Cheltenham mit Berichtigungen und Nachträgen zur

verftorbenen Freund Burgon, theilt der Verf. den be-

Befchreibung der in der Phillipps’fchen Bibliothek ‚ent-

kannten textkritiichen Standpunkt!), zugleich aber auch

haltenen neuteftamentlichen Hff., F

ein Bericht über

einen Befuch der Basler Bibliothek, enthaltend ein Facfi-

die peinliche Gewiffenhaftigkeit und Accurateffe des

Meifters, wodurch infonderheit das Hauptwerk desfelben,

mile von Evv. 2 und eine Collation des Fragments

über den Schlufs des Marcusevangeliums, ausgezeichnet ift.

Apoc. 15, G: ein Bericht über einen Befuch der öffent-

Allerdings vermag er den Dilettanten nicht ganz zu ver-

lichen Bibliothek

ın

Genua,

mit Berichtigungen

Zu

leugnen, und namentlich in paläographifchen Dingen

Cellerier’s Collation , von. Evv../5, Hx ein_Bericht ‚über

vermifst man die nöthige Schulung. Die Abbreviaturen

einen Befuch der Bibliothek des Harvard College in

Cambridge, Maff., mit Nachrichten über die dort auf-

und Ligaturen S. XIf. find recht ungefchickt nachgebildet,

und an dem, was hier als ‚intereffant‘ herausgehoben ift,

bewahrten Bibelhandfchriften, I: Nachrichten über ein

wird ein Kenner nichts fonderlich Bemerkenswerthes

Evangeliftarium (1®*) in der Bibliothek des Theologifchen

finden.

Das tachygraphifche &« ift dem Verf., wie aus

Seminars zu Andover, J: eine Notiz über ı Tim. 3, 16

dem” beigefetzten‘ „szc‘ erfichtlich, in ‘z6.Aeie Mt.“5, 10

(der Verf. hat drei Stunden darauf verwandt, zu ermit-

anftöfsig gewefen, und durch die Frage, ob Mc. ı, 16

teln, ob Cod. C an‘ diefer' Stelle von 'erfter Hand OC

LU = Oluwvav zu lefen fei, bekundet er feine Unbe-

oder ÖC hat; er entfcheidet fich für das letztere). Hiermit

kanntfchaft mit diefem einft viel gebrauchten Zeichen.

fchliefst das glänzend ausgeftattete Buch, durch welches

Aehnlich ift es ihm mit dem tachygraphifchen w ergangen,

fich der Verf. den Dank aller derjenigen verdient hat,

da er Me. 13 2 (S. XXV) zwilchen‘ 10007 und ALTO

welche auf dem Gebiete der neuteftamentlichen Text-

fchwankt und Lc. 4, 36 (S. XX) das dafür gebräuchlich%

kritik arbeiten.

Zeichen anwendet, um die Endung a&g in 7avtTAG aUsZU-

drücken, deren tachygraphifche Form damit kaum eine

Berlin.

O, v. Gebhardt:

entfernte Aehnlichkeit hat.

Auf mangelhafte paläogra-

phifche Ausrüftung wird es auch wohl zurückzuführen

W. Dundas Walker über Lightfoot’s Apostolic Fathers. Part I.

fein, dafs der Verf. in der Collation S. ı ff. oft durch ein

S. Clement of Rome. (The Critical Review of theo-

Fragezeichen hat zu erkennen geben müffen, dafs er feiner

logical and philosophical literature, edited.by S. D. F.

Lefung nicht ficher war:

Ein folches Schwanken ift er-

klärlich, wo es fich um Lesarten. der erften Hand han-

Salmond, Vol. I. Edinburgh 1891, p. 285—202).

Wie aber

delt, welche nachträglich geändert wurden.

Obwohl es nicht zu den Aufgaben der Theol. Lit.-Ztg.

foll man fich die Fragezeichen bei Lesarten wie Mt. I, 7

gehört, fich mit den in anderen Zeitfchriften erfcheinenden

o@louwr, 7, 17 00TWS, 10, 27 dxWATUV (douatwV?), 14, 8

Recenfionen zu befchäftigen, fo habe ich doch geglaubt,

nYoßıPAoHNT&«, 18, 28 Eı TL, 26, 65 #BinuogNUVOE, 27, 46

mir für einige Bemerkungen zu der vorliegenden Anzeige

Aöla Aiua, Mec. 5,6 adroV, I1 21 &&Enoavön, 12, 18 Enn-

von Lightfoot’s grofser Ausgabe der Clemensbriefe Raum

owTtwy, Lc.7,8 z00&v&TEvı [?] u. . w. erklären, wenn nicht

erbitten zu dürfen. Nicht als ob ich mich berufen fühlte,

in der angegebenen Weife? Dafs aber der Verf. auch

diefe Anzeige zu kritifiren und meinerfeits für die darin

hier meift das Richtige getroffen haben wird, zeigen

vielleicht nicht genug gewürdigten Verdienfte des ver-

Kalle wie Me."11 21° und 12 18, wo-zu den in Frage

ewigten Bifchofs von Durham einzutreten.

Der hohe

geftellten Lesarten die ganz unzweideutige Abbreviatur

Werth auch diefes Theils der Apostolic Fathers wird

er Hf. in Klammern beigefügt ift. So macht die Colla-

durch die Anerkennung der Thatfache, dafs das Werk

tion im Grofsen und Ganzen den Eindruck der Zuver-

nicht frei von Mängeln ift, gewifs nicht beeinträcht

i

f

läfGigkeit, zumal, dank der fchon gerühmten Gewiffen-

und was insbefondere die Ungenauigkeiten anbetri

©

haftigkeit des Verf.’s, der Gedanke an Flüchtigkeitsfehler

welche der Recenfent im kritiichen Apparate der Cle-

gar nicht aufkommen kann. Und wenn wirklich eine oder

mensbriefe aufzeigt (S. 287), fo find es durchweg nur

Verfehen in der Notirung der Lesarten, durch welche

1) Die Eingangsworte des Vorworts find hierfür fo bezeichnend,

|

die Conftituirung des Textes felbft nicht berührt wird.

dafs ich fie dem Lefer nicht vorenthalten will.

Sie lauten:

Three and

Anders ftände es hiermit, wenn eine Entdeckung die

a half ycars ago I was in Dean Burgon’s study at Chichester.

It

was midnight, dark and cold without; he had just extinguished the

/ Probe befteht, welche Herr W, in diefem Zufammen-

Lights, and it was dark, and getling cold within,

We mounted the

hange gemacht haben will, und diefe Entdeckung allein

stairs to rvelirve to vest, and his last words of that night have often

|

ift es, womit ich die Lefer der Lit.-Ztg. näher bekannt

7ung in my ears since: ‚As surely as it is dark now, and as certainly

_ machen möchte.

as the sun will rise to=morrow morning, so surely will the traditional

Hatte Lightfoot nach eingehender Prüfung die Un-

/ext be vindicated and the views I have striven to express be accepted,

abhängigkeit des Cod. Constantinop. (C) fowohl als der

/ may not live to see it. Most likely I shall not. But it will come‘.

7he way is not clear yet, and tIhe sun has not yet risen, but I believe

fyrifchen Ueberfetzung vom Cod. Alexandr. (A) behauptet‚

those words to-day much more than I did then,

‘

fo erklärt W. dies für einen Irrthum, fofern bei genauerer

56

2

-

566

The?logifche Liferaturzeitung. 1800A23

vn

Ö

S

Betrachtung von C diefe Hf. fich als eine Abfchrift aus

Das entfprechende Blatt in A ift in einem üblen Zuftande:

A erweife. ‚When the autotype of C is patiently examined,

‚at the top is a hole through the leaf, while the right-

there are found instances in which the scribe, by his own

hand margin zs throughout broken and defaced — so

marks upon the MS., has pointed out some peculiarity in

much so that at the lower part of the leaf the words

A, or some variation from A, These instances of the use

XUTUOTQOON 04L0L« Wikk x occupy all that is left of a line.

of marks are so numerous — TI could supply a list of

A „catastrophe Iıke“ to this broken parchment, we can hardly

o precise, that the theory

more‘ than fifty — and often s

d

help thinking. At any rate, Leo, the scribe of C, appears

of accident is altogether prechuded,

and one is compelled

2o have taken it so, for on p. 457 that word xataot00ogN

to conclude that the scribe intended to record in some way

zs seen straddling across a veritable catastrophe. The nara

in his own MS. the eccentricities , So to call them, of A,

stands on one side and the oroogM on The other at the

and his own departure from its text‘ (S. 290). Nach

top of a dirty-looking place in the parchment, which has

diefer Einleitung: darf man auf das Kommende gefpannt

been scraped and scraped until a hole has been made closely

fein.

Denn ein Verfahren, wie das hier gefchilderte,

resembling in size and form the hole just mentioned as

wäre geradezu bei

ijellos,

Und beifpiellos find auch

X

usführungen,

Man urtheile {felbft.

into the text the words “al 6T&VvoXwOLA‘.

in A; and the scribe has heightened the effect by foisting

die nun folgenden

I

S. 464 Z. 6 bietet C am&oriy fatt Kmeorıw. Das 1}

Hier giebt es nur zwei Möglichkeiten: entweder Herr

fteht unmittelbar unter dem 6 von ö Aaös auf der vorigen

W. hat fich mit den Herausgebern und Lefern der Cyz-

Zeile. Das entfprechende o hat in A einen Strich über

tical Review einen Scherz erlaubt, oder aber er befitzt

fich, welcher jedoch mehr zwei Punkten als einem Ab-

eine Phantafie, welche ihn zu befonnener Auffaffung und

kürzungsftrich‘ gleichfieht !). Diefes Verfehen hat der

Beurtheilung literarifch-kritifcher Probleme unfähig macht.

Schreiber von C in feiner Abf{chrift verbeffert, ‚öuf he

Die Punkte, welche der Schreiber Leo mit Vorliebe ver-

cannot vesist the temptation to leave behind some sly hint,

wandt haben foll, um auf Befonderheiten feiner Vorlage

some mute indication, of the slip he has detected‘,

Was

hinzuweifen, wird kein Verftändiger für etwas Anderes

ihn bewog, fich an dem unfchuldigen &meorıy zu ver-

halten als für Federfpritzer, deren zufällige Entftehung

greifen, wenn er das 6 meinte, hat Herr W. nicht ver-

fchon dadurch erwiefen ift, dafs fie bald zwifchen den

rathen zu follen geglaubt. 2) S. 428 begegnet dık Cniorv

Zeilen, bald an den Rändern auftauchen und verhältnifs-

auf Z. 8 und 9 und aufserdem noch fünfmal; aber nur

mäfsig felten über und unter einzelnen Buchftaben. Was

Z.8 und 9 findet fich unter dem d ein Pünktchen. Wie

aber das Loch im Pergament S. 456/7 anbetrifft, fo lehrt

ift das zu erklären? ‚Zx Zine 8 C supplies a dı& wantıng

ein Blick auf die Photographie, dafs der Schreiber von

in A, and in line 9 makes the same mistake as A by

C daran fo unfchuldig ift wie der Schreiber von A an

Wie vielfagend doch folch ein Pünktchen

adding d0ı&‘.

dem beklagenswerthen Zuftande, in welchem fich der

fein kann! Z. 8 fpricht es: ‚Hier hat die Vorlage einen

Cod. Alexandr, jetzt befindet.

Dafs es durch Kratzen

Fehler, den ich verbeffere‘, Z. 9: ‚Hier hat die Vorlage

entftanden fei, ift undenkbar; die fcharfen Conturen und

einen Fehler, den ich nicht verbeffern will‘,

3) S. 465

das gleichmäfsige Oval beweifen, dafs es eines der Löcher

Z. 7 bietet C air& mit einem Pünktchen unter dem

ift wie fie jedem, der mit Pergamenthff. zu thun hatte,

zweiten «; darüber fteht «A46 t0oı@« (fo, mit einem kleinen

oft begegnet find, und von einer Aehnlichkeit mit der

Zwifchenraum zwifchen dem 6 und dem 7, ‚which readıly

Zerftörung, welche man an dem entfprechenden Blatt

catches the eye‘). Die Herausgeber haben den Wink (Aznf)

Rede fein.

des Cod. Alexandr, jetzt gewahrt, kann vollends keine

verftanden, denn fie lefen nicht «r& mit C, fondern

Und was foll man gar zu der den Phantafien

zaira mit A: ein Scharffinn, der um fo mehr aner-

W.’s zu Grunde liegenden Vorausfetzung fagen, dafs der

kannt werden mufs, als der vielfagende Punkt eigent-

Schreiber von C den Cod. Alexandr. fchon in dem Zu-

lich nicht unter dem Zzweiten,

fondern unter dem

ftande gekannt habe, in welchem er fich jetzt befindet?

erften « von aürd& zu erwarten gewefen wäre,

4) Der

Hat er fich denn gar nicht die Frage vorgelegt, woher

Schreiber von C bedient fich oft eines uncialen / (ftatt 0),

jener Schreiber die in A fehlenden Stücke genommen,

aber nie an folchen Stellen, wo man einen grofsen An-

von den befferen Lesarten, welche C enthält, ganz zu

fangsbuchftaben erwartet.

Ä

1fo beabfichtigt er durch das

hängigkeit des Cod. C von A nicht mit anderen Gründen

fchweigen? Aber genug und aber genug. Wenn die Ab-

unciale / die Aufmerkfamkeit auf irgend etwas zu lenken,

Ein folches A findet fich auf der vorletzten Zeile von

erwiefen werden kann, fo fieht es trübe damit aus, und

S. 429. Darunter, auf der letzten Zeile der Seite, ge-

nicht ohne Lächeln lefen wir die Sätze, mit welchen W.

wahrt man ein auffallend

rofses &, links davon einen

feine Anzeige {fchliefst: ‚/f C used A, then no smäll part of

Punkt über dem z von &xavzwv und noch weiter links

the Bishof’s conclusions falls to the ground — all his many

einen Punkt über dem o von deoz6rne. Unterhalb des

pages on the MSS, and versions — not to mention that the

d in diefem Worte, am fchmalen unteren Rande der Hf.,

text would require reconstruckion,

i ein fehr feines o erkennbar mit einem feinen Pünkt-

In a word, zf what

chen zur Seite und einem Häkchen darüber.

Was be-

has been here advanced is sound, the book is hit in quite

#ts most vilal part‘ ... Auf diefes ‚wenn‘ kommt es eben

deutet diefer gewiffermafsen unter den Text verfprengte

an, Hoffentlich wird Herr W. felbft einmal dahin gelangen,

Buchftabe?

Des Räthfels Löfung bietet wiederum A.

diefe feine Entdeckung nicht mehr für ‚sownd“‘ zu halten.

Denn hier ift das 0 in deomorno verwifcht und an der

Berlin.

O. v. Gebhardt.

Stelle hat fich aus dem z000%40V 0L0VVTEG Oltı ein 0

abgedrückt!

das Ausrufungszeichen ift das &onxm des

Herrn W.)

ach diefem Beifpiel können wir Herrn W.

ı. Vallotton, Paft. Paul, Die Bibel. Ihre Autorität, ihr

Inhalt und ihr Wert, Preisgekröntes Werk der waad-

nur dankbar fein, dafs er die Myfterien der fonft noch

in C vorkommenden uncialen Buchftabenformen unent-

ländifchen Abteilung der nationalen evangelifchen

hüllt gelaffen hat.

Noch dankbarer aber find wir dem

Union. Aus dem Franzöfifchen überfetzt, mit aus-

Schreiber von C, dafs er die Ränder feines Pergaments,

mit Ausnahme diefer einzigen Stelle, von Kritzeleien

drücklicher Autorifation des Herrn Verf., von Wilh.

oder Federproben freigehalten hat. Was würde Herr W,

Müller, Gotha, F, A. Perthes, 1891. (XII, 302 ®

da noch alles herausgeheimnifst haben!

Ein ganz

gr. 8.) M. 6. —

wunderbares Zufammentreffen mit A findet fich in C S.457.

2. Dieckhoff, Confift.-R. Prof, D. Aug. Wilh., . Die Inspi-

ı) W. meint, wie auch Lightfoot, dafs der Schreiber von A 5 d.i.

ration und Irrthumslosigkeit der heiligen Schrift. Leipzig,

0V beabfichtigt habe,

Anders Tifchendorf, welcher in dem {trichartigen

J. Naumann, 1891. (III, 110 S, gr. 8.) M. 2, —

Zeichen einen spiritus asper erblickte,

3. Haug, Pfr. Karl, Die Autorität der hlig. Scl:rift und die

567

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'Iﬂ‘heyologiffhe Litera‚tuf‚?„e‚i‚t‚u__l„_l‚_g„_‚. 1891 Ne22@3.

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An

e

Kritik. . Nach der Schrift und den Grundfätzen Luthers

man fich den populären apologetifchen Zweck defselben

dargeftellt.

Strafsburg i/E., Strafsburger Druckerei u;

ftets gewärtig halten,

„Es ift nöthig und nützlich, dafs

Verlassanflalt,, 1801. (VMl, O1S. .21 8,) ML 50.

das Buch der göttlichen . Offenbarungen ‚ der Controlle

einer {ftrengen und eingehenden Analyfe . unterworfen

4. Haupt, Dr. Erich, Die Bedeutung der heiligen Schrift für

werde‘,

Doch

iftwıdes

erf. Methode eine

‚ganz ver-

den evangelischen Christen. Bielefeld, Velhagen &Klafıng,

{chiedene‘,

Er hat fich bemüht, ‚die Gipfel des Glaubens

zu erfteigen, und aus diefen heitern Höhen hat ‚er die

1891. (96 S. gr. 8.) M. —. 80.

5. Kier, Propft P. O., Bedarf es einer besonderen Inspira-

religiöfe Wahrheit, welche in der Bibel enthalten ift, ihre

Entwickelung, ihre Gefchichte, ihre Offenbarung durch

tionslehre? Vortrag. Mit einem Nachwort von Prof.

Chriftus, ihre Vertheidigung durch die Apoftel, ihren un-

Dr. Kawerau’ über Luthers Stellung zur heiligen

erfchöpflichen Reichthum ins Auge gefafst‘,. Sein Stand-

unkt ift mithin ‚in erfter Linie der religiöfe‘ (S. V).

Schrift. Kiel, E. Homann, 1891. (32 S. gr. 8.) M. —. 60.

ach einer der ‚allgemeinen Idee der Bibel‘ gewidmeten

6. Gess, weil. Gen,-Superint, a. D. Dr. W, Fr., Die Inspi-

Einleitung, zerfällt Vallotton’s Schrift in vier Theile,

ration der Helden der Bibel und der Schriften der Bibel.

welche von den ‚allgemeinen Fragen‘ (Offenbarung, In-

Baflel, Reich, „1502, (2.20,.436.9.. 21 S Mr Z —

fpiration, Entftehung und Erhaltung der heiligen Schrift,

S. 24—104), vom ‚alten Teftament‘ (105—227), vom ‚neuen

Die theologifchen Principienkämpfe haben fich in

eftament‘. (228-—342), vom ‚Werth und

ebrauch der

neuefter Zeit mit vollem Rechte auf die Frage geworfen:

Bibel‘ (343—3092) handeln. Den principiellen Erörterungen

„Wie dünket euch um die Schrifti‘ Diefe Frage ift in

ehlt es an Schärfe und Beftimmtheit.

Der Verf. ver-

der That die eigentlich entfcheidende.

Auch die Ver-

wahrt fich gegen die rein intellectualiftiiche Auffaffung

handlungen, die fcheinbar noch mehr im Vordergrunde

der Offenbarung als übernatürlicher Lehre und gegen den

ftehen und gröfseres Gewicht zu haben {fcheinen, wie

einfeitig transcendenten, d. h. magifchen und mechani-

z. B. das chriftologifche Dogma, führen ({chliefslich immer

fchen Infpirationsbegriff. Noch heftiger polemifirt er

auf die Frage zurück, wie weit 'und in welchem Sinne

gegen ‚diejenigen, die fich hauptfächlich an die Dinge der

die Bibel uns die höchfte Autorität ift. Gerade in und

menfchlichen Ordnung. halten. und deshalb die über-

an der Beurtheilung der heiligen Schrift fcheiden fich

natürliche Infpiration der heiligen Sehrift leugnen‘ (S, 67).

die Geifter. Wenn der berühmte ‚breite Graben‘ zwifchen

Fragt. man aber nach der pofitiven Antwort des nach

den einzelnen theologifchen Richtungen wirklich vor-

rechts und links kämpfenden Kritikers, fo mufs man fich mit

handen ift, fo befindet er fich nach dem Urtheil und

allgemeinen Redensarten oder mit rhetorifchen Ergüffen zu-

Gefühl‘ weiter ‘Kreife an ‘diefer!'”Stelle‘ (Haüpt;S‘"9):

frieden geben. Diebeiden extremen Theorien, welche V. ver-

Denn (und das ift ein zweiter Grund, warum diefe Frage

wirft, ‚zerftören die Infpiration, diefes erhabene Bünd-

als die wichtigfte und brennendfte bezeichnet werden

nifs des göttlichen mit dem ‚menf{chlichen Geifte, welches

mufs) die Bedeutung der heiligen Schrift ift ein Thema,

jedem. der beiden feine Freiheit des Handelns beläfst‘.

welches für die ganze evangelifche Gemeinde von un-

(S. 68) — Dem Apologeten ift in erfter Linie daran

mittelbarem Intereffe ift, Der Kampf um die revidirte

gelegen, in den Inhalt der heiligen Schrift einzuführen.

Lutherbibel hat auch die Laienkreife ergriffen, und die

In diefem Verfuche liegt auch die Stärke und der Werth

jüngften Ereignifse, welche in Kiel und auf der Auguft-

feines literarifchen Unternehmens,

Mit. warmer Reli-

conferenz fich abfpielten, find durch die erbaulichen

giofität, mit zündender Begeifterung weifs er die Herr-

Kirchenblätter einem grofsen Leferpublicum — leider nicht

lichkeit der Bibel zu preifen; feine Befchreibung oder

sine {ra et studio — verkündigt.worden,

Wenn man auch

Umfchreibung der in den biblifchen Urkunden enthaltenen

mit gutem Grunde behaupten durfte, dafs die Theo-

Gefchichtsüberlieferungen

und Glaubensgedanken

ift

logen die Unruhe in die Gemeinden hineingetragen und

lebendig .und ‘anfchaulich; für unfern Gefchmack wäre

durch agitatorifche Mittel die Erregung der fchwachen

das Buch fowohl religiös eindringlicher /als ‘ rhetorifch

Gemüther erft künftlich erzeugt haben, fo ift es doch

wirkfamer, wenn die überall hervortretende Bewunderung

wohl begreiflich, dafs gerade in diefem Punkte die

und Liebe zur heiligen Schrift eine einfachere und nüch-

‚Laienorthodoxie‘ befonders empfindlich ift,

Ift fıe doch,

ternere Sprache führen wollte.

Im Uebrigen fallen die

zum Theile wiederum durch die Schuld der Theologen,

formellen Mängel hauptfächlich der keineswegs mufter-

angeleitet worden, die Lebensfrage des Proteftantismus,

gültigen Ueberfetzung zur Laft. Es wäre ein leichtes,

die Frage nach dem Grund und Boden unferes Glaubens,

aber unerquickliches Gefchäft, die zahlreichen Uneben-

mit dem Infpirationsdogma zu verquicken: ift es zu ver-

heiten und Gefchmacklofigkeiten aufzuführen, welche

wundern, dafs, wenn diefes angetaftet wird, auch die

diefe, auf einen weiten Leferkreis berechnete Ueber-

Gewifsheit des Glaubens gefährdet {fcheint?

Wir dürfen

fetzung verunzieren (S. 73: ‚Im Centrum, der Gruppe,

es defshalb als ein erfreuliches Zeichen begrüfsen, wenn

pflanzt fich ein Mann auf, der in vieler Beziehung alles

der Locus de Scriptura sacra eine ‚eingehende, von den

dominirt‘ — S, 176: ‚David ift das Modell der Bufse‘ —

verfchiedenften Seiten her unternommene Bearbeitung

S. 204: ‚Ohne diefe Verbindung mit Gott fällt der Menfch

erfährt.

plump zu Boden‘, u. f. w.). — Offenbar hat der rhetorifche

ı. Unter den oben zur Anzeige gebrachten Schriften

und erbauliche Charakter des Buchs das Urtheil der Jury

ift die erftgenannte die ältefte; erft vor Kurzem in deutfcher

bei der Preisvertheilung beftimmt.

Denn fonftige, etwa

UVeberfetzung erfchienen, ift fie unter den franzöfifch

wiffenfchaftliche Vorzüge würde man hier vergeblich

und verbreitet.

redenden Proteftanten fchon feit längerer Zeit gefchätzt

fuchen; die fchöne lohnende Aufgabe, die Gemeinde in

das hiftorifche Verftändnifs der heiligen Schrift einzu-

Auf den Antrag des Paftors Vuilleumier, Profeffor

führen, hat der beredte laufanner Prediger nicht in An-

der Theologie in Laufanne, hatte im Jahre 1877 die natio-

riff genommen, gefchweige denn gelöft. Dafs er einer

nale evangelifche Union des Cantons Waadt eine Preis-

folchen Aufgabe nicht gewachfen war, wird aus folgen-

bewerbung für die Abfaffung eines populären, das Ver-

den Mittheilungen zur Genüge erhellen: ‚Dafs Mofes felbft

ftändnifs der Bibel fördernden Werkes ausgefchrieben.

aus alten oder zeitgenöffifchen Quellen geichöpft habe,

erklärt er felbft und alles verräth es,

Auch erfcheint es

Die durch die Union einftimmig gekrönte Schrift des

Herrn Pfr. Vallotton wurde im Jahre 1882 herausgegeben,

ficher, dafs fein Werk von einem {päteren Propheten feine

und der fortdauernde Erfolg des Werkes erklärt die fonft

Form empfing, mit einigen Verbefferungen, einigen chro-

vielleicht etwas auffallende Thatfache, dafs es erft

nologifchen und geographifchen Daten und Zufätzen.

nach beinahe zehn Jahren in Deutfchland eingeführt

Aber aus allen angeführten Gründen glauben wir, dafs

worden ift. Um dem Buche gerecht zu werden, mufs

der Pentateuch in feinem ganzen und in feinem innern

569

570

SC

S

n

3Fgologifche Liferaturzeitung. 1801 Nr 923

——

—

Da

Wefen das

Werk von Mofes

i 89ln

Das

fichtspunkt zufammenzuftellen.

Mit dem Einflufs der

Gefetz

ift der

Mittelpunkt

der

erften Bücher und

menfchlichen Mitwirkung auf die Geftaltung des Schrift-

der erften biblifchen

eiten‘ (108

‚Die Hebraer

wortes ift auch das der menf{chlichen Geiftesthätigkeit

befanden fich zur Zeit der Richter in der Lage eines

anhaftende Unfichere durch die Thatfache der Infpiration

Kindes, deffen Erziehung von einem gefchickten und

nicht gänzlich ausgefchloffen‘ (/S. 97—102,

PAssim).

firengen Lehrer mit vieler Mühe begonnen, plötzlich

Neben diefen Zugeftändnifsen, welche dem Dogmen-

unterbrochen wurde‘, (171

‚Von der Bedeutung

hiftoriker durch die Macht der gefchichtlichen Thatfachen

der Propheten betroffen, haben _ zu geiftvolle Kritiker in

abgerungen. werden, treten Erklärungen auf, die dem

Roftocker Profeffor die Genugthuung gewähren, fich los-

ihnen die Schöpfer von Ifrael’s Glauben an einen einzigen

und fouveränen Gott erblicken wollen,

Aber das Werk

zufagen von der Kritik und feinen Ruf in dem Lande

der Propheten ift grofs genug, ohne dafs man ihnen das

zu wahren, das fich feiner Rechtgläubigkeit rühmt und

Werk anderer beizumeffen brauche.

Es ift‘ das Gefetz;

fich aus unevangelifcher Pietät gegen Luther der revi-

welches Ifrael und feinen Glauben gründet,

Die Pro-

dirten Lutherbibel ver(chliefst. S. 108: ‚Es tritt hier mit

pheten find die Söhne des Gefetzes‘ (129) ... ‚Man hat

feiner entfcheidenden Bedeutung der Grundfatz ein, dafs

nicht ohne Grund angenommen, dafs der Prophet Daniel;

die h. Schrift‘ allerdings nur vom Glauben nach der

der mit vieler Rückficht von den fiegreichen Perfern

Analogie des Glaubens’ recht verftanden‘ und defshalb

behandelt wurde, die heiligen Schriften, welche die

auch der göttliche Offenbarungsinhalt der heiligen Schrift

nur vom Glauben nach der Analogie des Glaubens recht

Wiederherftellung Jerufalems prophezeiten, dem Cyrus

zeigte, und diefer Umftand diefen zu feinem Edict ver-

erhoben werden kann, aber nicht nach der Analogie des

anlafste, wodurch 536 vor Chr. der Gefangen{chaft der

fubjectiven Glaubens, der ein irriger fein kann und

Juden ein Ende gemacht wurde‘ (183) ..

‚Die Infpiration

niemals in fich felbft die gewiffe Gewähr feiner Wahrheit

hört auf in den vier Jahrhunderten, die der Erfcheinung

hat, fondern nach der Analogie des Glaubens in der

Jefu voraufgehen‘ (238) . -

‚Von drei der Evangelien,

Schrift, nach der Analogie des objectiven Glaubens,

kann man fagen, haben wir die Augenzeugen, denn Mat-

wie derfelbe in der h. Schrift, in dem was die h. Schrift

thäus und Johannes find Apoftel, und das Evangelium

fagt und lehrt, zum Ausdruck gebracht wird‘.

Decernit

von Marcus ift im Grunde genommen das von Petrus‘

Synodus, heifst es im tridentinifchen Decret, u£ nemo

‚, CONEra

(91) ... Von Renan erzählt der Verf,, derfelbe ‚habe fich

suae prudentiae innixus in vebus fidei et morum,

vergeblich abgemüht, die Evangelien als eine Verkettung

eum sensum quem tenuit et tenet mater Ecclesia , . . Sacram

von Legenden darzuftellen‘ (60) Man vergleiche noch

Screpturam interpretarı audeat, Wir entgehen diefer Con-

die Urtheile über Reufs, welcher ‚mit der ganzen ratio-

fequenz nimmermehr durch die Behauptung, dafs die

naliftifchen Schule in der Erzählung des dritten Capitels

Analogie des Glaubens in der Schrift ermittelt werden

der Genefis nur eine Mythe erblickt‘ (110. 134. 240—241).

foll.

Wer foll diefelbe ermitteln, fobald dem gläu-

Die Auffchlüffe über die Entftehung und Erhaltung des

bigen Individuum das Recht und die Fähigkeit hiezu

biblifchen Kanons bewegen fich in derfelben Richtung.

abgefprochen werden?

Jene Verherrlichung der fides

Es lohnt fich nicht, den hierauf bezüglichen Aeufserungen

quae creditur, jene Preisgebung des rein evangelifchen

nachzugehen. Faffen wir unfer Urtheil über die apologeti-

Glaubensbegriffs nöthigt uns, eine äufsere Autorität auf-

fchen Studien des Herrn V. zufammen, fo wirft das Er-

zurichten, wie fie Rom allein zur Geltung zu bringen weifs.

gebnifs ein fchlagendes Licht auf die Lage der gegen-

Lehnt man aber diefe Autorität .ab ohne den Muth zu

wärtigen Theologie und ift auch für die Werthfchätzung

haben, der evangelifchen Freiheit die Ehre zu

eben,

derfelben in Deutfchland höchft lehrreich und bezeich-

fo wird man erft recht unter das Joch des Schriftbuch-

nend.

Einerfeits erklärt man, ‚die ältere dogmatifche

ftabens zurückfallen.

Theorie fei unhaltbar, die menfchliche Seite der heiligen

War es dann der Mühe werth, fich

durch einen feierlichen Abfagebrief von unfern alten

Schrift fordere volle Anerkennung, die allgemein wiffen-

Scholaftikern zu trennen, wenn unter der Hand ihre

fchaftliche Methode einfchliefslich der Kritik müffe auch

Praxis wieder eingeführt und die Erklärung der Schrift

auf die Bibel angewendet werden‘ (Haupt, S. 12); allein

in den Frohndienft der Dogmatik geftellt werden foll? So

man {fcheut fich andererfeits, diefe mit rührendem Frei-

find jene Conceffionen des Dogmenhiftorikers an den That-

muth ausgefprochenen Grundfätze in T’haten umzufetzen,

beftand, in denen mancher redliche, Wahrheit fuchende

die praktifchen Folgerungen zu ziehen und durch con-

Bibellefer eine Erlöfung begrüfsen mochte, doch nur

der hiftorifchen Methode den Bann

fequente Anwendu

%r

radition zu brechen,

Schein, und ‚die abfolute Faffung der Infpiration und

der dogmatifchen

Irrthumslofigkeit der Bibel‘, welche Dieckhoff angeb-

2. Eine ähnliche wiffenfchaftlich gebrochene Stellung

lich aufgegeben hatte, befteht zu Recht und bleibt un-

nimmt die Unterfuchung von Dieckhoff ein, Die Schrift

angetaftet,

Ein Beweis, dafs die altproteftantifche In-

ift. dogmengefchichtlichen Inhalts. Die Beiträge, welche

fpirationslehre ein Ganzes bildet, an welchem fich nicht

der Verf. aus der Gefchichte des Infpirationsbegriffs in der

herumcorrigiren, von welchem fich nichts abmarkten

Kirche mittheilt, find höchft werthvoll. Aus diefen Mit-

Jäfst; man mufs ihr beipflichten oder fie fallen laffen; fie

theilungen geht hervor, ‚dafs die abfolute Faffung der

ift ein Lehrftück aus einem Gufs.

Sit ut est, aut non Sıit,

Infpiration und Irrthumslofigkeit der h. Schrift keines-

3.— ‚Die alte Lehre von der hlg. Schrift läfst fich

wegs die der Kirche gewefen ift. Weder bei Auguftin

nicht mehr erneuern; da ift alle Liebesmühe vergebens‘.

noch bei Luther ift fie uns entgegengetreten. Noch nicht

So urtheilt auch Haug; während aber Dieckhoff that-

einmal bei Chemnitz liegt fie fertig vor‘ (98). Sehr be-

fächlich die ‚alte Lehre‘ wiederherftellt, will H. einen der

ftimmt lauten die Sätze, in denen Dieckhoff die Noth-

evangelifchen Theologie entfprechenderen Weg einfchla-

wendigkeit betont, mit der altproteftantifchen mechani-

en, um zu zeigen, dafs durch eine befonnene Kritik die

fchen Infpirationstheorie zu brechen. ‚Ein Zurückgehen

Autorität der hlg. Schrift nicht umgeftofsen wird, dafs die

auf die abfolute Faffung der Infpiration und der Irrthums-

Man hat die

Kritik für die evangelifche Kirche unbedenklich ift, ja

keit der.h. Schrift ift; unmöglich. ...

dafs fie nothwendig zum evangelifchen Glauben gehört‘,

KS

C

hrift gegen fich, wenn man fie unter die Forderung

(V). Die Frage, um welche fich die Unterfuchung des

abfoluter Irrthumslofigkeit fellt,

Aber welches berech-

Verf. bewegt, ift die: warum und inwieweit ift die hlg.

tigte Intereffe des Glaubens verlangt denn auch, dafs an

Schrift Quelle und Norm unferes Glaubens?

Unfere

der abfoluten Faffung der Infpiration und der Irrthums-

alten Scholafliker meinten, diefe Frage mit der Lehre

lofigkeit feftgehalten wird?, ,, Es ift nicht unberechtigt, das

von der Infpiration 'und vom Kanon beantworten zu

infpirirende Wort des h. Geiftes in den Apofteln, in den

können; uns genügt diefe Antwort nicht mehr, Schlagend

h. Schrift(tellern, mit dem Wirken des h, Geiftes in den

ift die Kritik der alten Infpirationstheorie, welche H. als

Gläubigen unter einen gemeinfamen allgemeineren Ge-

unbiblifch und unevangelifch zurückweift. Die religiöfen

*k

-

I

Va

572

RE

Theologifche Literaturzeitung. j?91. _Nr. _2_3'

—

i

r

ar.

Inftanzen, die er gegen diefelbe erhebt, müffen immer

aus Kleinglauben, Furcht und Verzagtheit zufammenge-

‚Die Lehre von

wieder in Erinnerung gebracht werden.

fetzte Rechtgläubigkeit mit erbärmlichen, den Wahrheits-

der Infpiration der Schrift ift, weil unevangelifch, auch

finn fchädigenden Mittelchen das Anfehen des Schrift-

eine fchädliche Lehre, die das Wefen des evangelifchen

buchftabens zu fchützen und zu ftützen fucht, ift es eine

Glaubens verdunkelt, und es ift daher hohe Zeit, dafs die

Erquickung, ein Wort zu vernehmen, das, aus den Tiefen

evangelifche Kirche von derfelben und allen ihren Ueber-

des evangelifchen Glaubenslebens geboren, nicht durch

reften fich losmacht. ... Durch die Infpirationslehre ift

Polemik, nein, durch die Macht einer feftgegründeten

der evangelifche Glaube nur verwirrt worden. Während,

religiöfen Pofition frei geworden ift und befreiend wirkt,

nach der Lehre der Reformatoren und der Bekenntnifs-

‚Es ift eine anbetungswürdige Führung Gottes, dafs er

fchriften, der evangelifche Glaube fich auf den in Jefu

durch die Entwickelung der biblifchen Kritik uns alle

Chrifto uns geoffenbarten Vater bezieht und als folcher

falfchen Krücken mit Gewalt wegnimmt, mit denen wir

fich grundfätzlich unterfcheidet von der fides historica,

unfern Glauben ftützen wollen, und uns nur den einen

ift durch _ die Lehre von der Infpiration eigentlich ein

königlichen. Weg freiläfst, nämlich den der Glaubens-

anderer Glaube obenangefetzt worden.

Die hlg. Schrift

erfahrung von den Wirkungen der heiligen Schrift auf

ift einfach mit dem

orte Gottes identificirt worden.

uns und an uns‘ (S. 48). Träte man an Haupt’s Brofchüre

Nun heifst es: Du mufst, wenn du felig werden oder

mit dem Anfpruch oder in der Erwartung heran, in der-

wenn du ein rechter „gläubiger‘“ Chrift fein willft, alles

felben eine vollftändige Lehre über die Schrift zu finden,

glauben (d. h. für wahr halten) was in der Bibel fteht.

man würde fich unbefriedigt und enttäufcht fühlen, Allein

Die fides historica ift auf diefe Weife wieder der fides

ihm kommt es nicht darauf an, eine Theorie de Scrip-

salvivica übergeordnet und dadurch das Wefen des

tura sacra in erfter Linie für den Theologen zu geben;

Glaubens gründlich verwirrt worden.

Der Glaube ift fo

er ‚will immer von neuem auf dasjenige als durchfchlagend

wieder in ein Glaubensgefetz verwandelt worden, ähnlich

hinweifen, was der Erfahrung jedes Gläubigen, auch des

dem katholifchen‘ (S. 150.) — Mit der altproteftantifchen

ungebildeten zugänglich ift. Denn alles Gefagte ift vom

Lehre von der Infpiration und vom Kanon fällt indeffen

Standpunkt des Glaubens aus gefagt und die dabei er-

örterten Thatfachen find nur für den

die Autorität der h. Schrift keineswegs dahin ; wir müffen

läubigen vorhanden‘

nur eine andere Begründung für fie fuchen. Die oberften

(S. 5—6). — Man mag diefe Selbftbefchränkung des Verf.

Autoritäten des chriftlichen Glaubens find Jefus Chriftus

beklagen und ihm einen Vorwurf daraus machen; jeden-

und die Apoftel, in deren Schriften uns ihr Zeugnifs von

falls ift man nicht berechtigt, feine Schrift von einem

Chrifto aufbewahrt ift. S. 28: ‚Von Jefu Chrifto müffen

andern Gefichtspunkt aus zu beurtheilen, als von welchem

wir ausgehen, wenn wir von der Autorität der h. Schrift

fie verfafst und überhaupt verftändlich ift.

reden wollen.

Denn der Glaube an Jefum Chriftum ift

Die Unficherheit und Unklarheit, welche in weiten

die Vorausfetzung, um der h, Schrift ein befonderes An-

Kreifen unferer Kirche über die der h. Schrift zukommende

fehen einzuräumen‘.

Es ift zu bedauern, dafs Haug nicht

Autorität herrfcht, — führt der Verf. aus — beruht da-

in confequenterer Weife diefen Grundfatz Schleiermacher’s

rauf, dafs diefe ihre Autorität in falfcher Weife von der

(Der chriftl. Glaube, $ 128) verfolgt und zur Geltung

Arbeit der wiffenfchaftlichen Theologie, fpeciell der hi-

gebracht hat; die Auseinanderfetzungen über das

a

ftorifchen Kritik, abhängig gemacht wird. Die einen

ftolifche Zeugnifs, über die deutero-kanonifchen Schri

{ten

fürchten, dafs diefe die autoritative Stellung der Schrift

des Neuen

eftamentes, über die nur mittelbare und be-

ins Wanken bringt; die andern hoffen, dafs fie deren

dingte Autorität des alten Teftamentes, enthalten zwar

Autorität ftützen und rechtfertigen wird, Demgegenüber

viel Treffendes, find aber dadurch ftörend, dafs fie den

lun

fucht H. nachzuweifen, dafs diejenige pracktifche Stel-

Grundgedanken der Haug’fchen Schrift nicht in feiner

zur h. Schrift, auf die es ankommt, und diejenige

vollen Tragweite und mit feiner ganzen Ueberzeugungs-

Autorität, welche ihr innerhalb der chriftlichen

irche

kraft wirken laffen. Wäre der Anfchlufs an Luther, deffen

je und je zugekommen ift, durch die Erfahrung jedes

Ausfprüche H. öfters anführt, noch inniger und lebendiger

Chriften ohne alle Betheiligung der Wiffenfchaft gegeben

gewefen, hätte H. vor allem in Luther’s Glaubensbegriff

und verbürgt ift, Zunächft ift die Schrift für den Ein-

(ftatt in deffen Ausfprüchen über die biblifchen Bücher)

zelnen ein Heilswort, in dem er Gott und Gott ihn

findet, Aber auch in ihrer Verwendung für die Gemeinde

feinen Standort oder wenigftens feinen Ausgangspunkt

ffen-

genommen, er hätte die Autorität des göttlichen

mufs fich die Betrachtung-nicht auf den Urfprung, fondern

Nur dafs in

barungswortes allfeitiger und erfolgreicher zu begründen

auf die Wirkungen der h. Schrift richten.

vermocht.

diefem Zufammenhang nicht die glaubenfchaffende und

4. Diefen Standpunkt des Heilsglaubens ‚im evangeli-

umgebärende Wirkung in Frage kommt, die fie auf den

fchen Vollfinn des Wortes‘ (S. 31) vertritt Haupt, deffen

einzelnen übt, fondern diejenige, die fie im Laufe der

Schrift bei weitem die bedeutendfte der in letzter Zeit

gefammten Gefchichte auf die ganze Gemeinde ausgeübt

über die Bibel erfchienenen Monographien ift. In einem

hat, ferner nicht die Wirkung auf Herftellung eines neuen

Lebens, fondern auf die Erkenntnifs.

Unter diefen Be-

hochintereffanten Nachwort erzählt Haupt, dafs er ‚in der

hergebrachten Anfchauung aufgewachfen ift und lange

dingungen ift die richtig verftandene Schrift Lehrnorm

Jahre geftanden hat.

Die Schrift war mir das erfte, oder

für die Gemeinde,

Die Ausführungen, wie ein richtiges

wenn man will das letzte Gewiffe.

Losgekommen bin

Verftändnifs der Schrift zu gewinnen ift, zeugen in hohem

ich von diefer Auffaffung auch nicht etwa, weil mir die

Mafse von feinem exegetifchen Tact und religiöfem, dem

Echtheit der biblifchen Bücher oder die Wahrheit ihres

Inhalte der Schrift congenialem Sinn.

Dafs H. die Stel-

Inhaltes zweifelhaft geworden wäre: — ich würde damals

lung des Einzelnen zur Schrift als Heilswort und die

Stellung der Gemeinde zur Schrift als Lehrnorm nicht

mich im Stande gefühlt haben, alle etwaige Bedenken

dagegen mit den Mitteln der Apologetik, in der ich ge-

äufserlich coordinirt, fondern in ihrer lebendigen Wechfel-

fchult war, zurückzuweifen ; — losgekommen bin ich davon,

beziehung fafst, davon zeugt der Schlufs des vierten

indem ich klarer und ficherer das Wefen des Glaubens

i

I

Capitels

S. 77—79). Endlich bietet der letzte Abfchnitt

zu erfaffen gelernt habe. Wenn ich heutzutage eine viel

eine gewifs vielen Lefern willkommene Ergänzung, welche

(

freiere Stellung zur Bibel habe, fo bin ich mir bewufst,

auf verfchiedene Einwendungen eingeht und namentlich

diefelbe nicht einem Verluft, fondern einem Gewinn an

den Satz weiter erläutert und begründet, ‚dafs der per-

Glauben zu verdanken‘ (S. 93). In diefen Worten, welche

hiftorifchen Glaubens und der chriftlichen Erkenntnifs‘

fönliche Heilsglaube unabhängig ift von dem Mafs des

das Bekenntnifs mancher Theologen und Laien enthalten

dürften, liegt der Schlüffel zum Verftändnifs des geift-

(S. 95). Ref. fteht nicht a

n, zu erklären, dafs feines Er-

vollen, im beften Sinne des Wortes aufbauenden und

achtens die entfcheidende

F

rage, ‚wie der einzelne Chrift

aufklärenden Büchleins.

In einer Zeit, in welcher eine

zu einer ficheren und feften Stellung zur heiligen Schrift

373

574

f'VI‘>hwt>evo}ogifche LiFäfétut2€itung. 1891. 4_Nr. 23

E

ö

irn ba

elangen könne, bei welcher er durch den theologifchen

| aus entfpricht, oder beffer dafs d'ie Theorie überhaupt

S

treit um Herkunft und Inhalt derfelben fich nicht beirren

| aus

zu lafsen braucht‘, in den vorliegenden Erörterungen ihre

|

gangen ift.

ganz andern als theologifchen Intereffen hervorge-

Er kann aber nicht

|

evangelifche Löfung erhalten hat.

‚Man w

ird in meinem Vortrag wenig Neues finden,

umhin, auf einen Punkt hinzuweifen, welcher ihm gerade

|

' fagt Kier.

Derfelbe bringt nichts, was nicht feit 70 Jahren

von Seiten eines folchen Lefers entgegengehalten worden

nahezu alle namhaften gläubigen Theologen gelehrthaben‘,

ift, für den H. in erfter Linie gefchrieben hat, Gewifs | Und doch hat der in unbefchreiblicher Weife verdäch-

legitimirt fich mir die h. Schrift als Heilswort dadurch,

‚tigte und angegriffene Redner feinen Vortrag heraus-

dafs ich in diefem Worte Gott finde und Gott mich findet

‚ gegeben: er hielt es für feine Pflicht nach der Auslegung,

I& aber dadurch die fpecififche Dignität der |

welche der Krop

S B5ı

hatte,

Die Ver

R

ältnifse aus welchen heraus der Verf.

er Anzeiger von feinen Thefen gegeben

Schrift gewahrt? Kann nicht auch eine Schrift Auguftin’s

oder Luther’s, können nicht ebenfo gut Stellen aus

gefchrieben und gefprochen, erklären, weshalb fein Vor-

Profanfchriftftellern zu ‚einem an mich fich fpeciell wen-

trag weniger eine wiffenfchaftliche Abhandlung ift, als

denden Wort Gottes werden, in welchem mein Gott mit

vielmehr das Bekenntnifs ‚feiner perfönlichen Glaubens-

mir in Verkehr getreten ift‘ (S. 95)? Ift nicht hier der

ka

ftellung zur heiligen Schrift‘ (S. 8). Der alle feine Aus-

Ort, an welchem die enger begrenzte Aufgabe, die der

|

führungen beherrfchende Grundgedanke läfst fich in den

Verf. fich geftellt hat, mit einer umfaffenderen Betrachtung

einen Satz zufammenfaffen: ‚Wenn wir auch die In-

des Gegenftandes zufammentrifft, welche allein die Po-

fpirationslehre aufgeben müffen, fo bleibt uns doch die

!

/

fition die H. eingenommen, vollftändig klar machen und

/

hl. Schrift Urkunde der Heilsgefchichte, Denkmal der

decken kann?

Die Elemente zu einer Löfung diefer

Offenbarungen Gottes, Wort Gottes‘, Wir können darauf

Frage liegen allerdings bei ihm vor; es würde aber die

verzichten, die Thefen im Einzelnen zu prüfen; durch

ganze Darftellung an Kraft und Stringenz gewinnen,

die ‚fchrecklichen Erbauungsblätter‘ find diefelben einem

wenn der betreffende Punkt eine eingehendere Behand-

fehr weiten Leferkreis zugänglich gemacht worden. Aus

lung erfahren würde,

Mifsverftändnifse wie die Kritik

dem Vortrag felber zittert noch die innere Bewegung des

Dorner’s (Theol. J-B. 1891, S. 402: ‚Es ift fchwer zu fehen,

‚unter körperlichem und feelilchem Druck arbeitenden‘

wo da anders die Autorität bleibt als bei den Auslegern‘,)

Mannes nach, deffen Worte man nicht ohne Theilnahme

lefen kann.

Auf welche harte Probe fein Wahrheitsfinn

und die Einwendungen Haug’s (in der oben angezeigten

Schrift, S. 25—926) würden auf diefem Wege unfchwer

und feine Tapferkeit durch die Haltung feiner Gegner

befeitigt werden. Die Haupt’fche Schrift hat Haug (S. 25)

geftellt wurden,

erhellt beifpielsweife aus feinen Er-

ohne weiteres auf die Rechnung der ‚Ritfchl’fchen Schule‘

läuterungen über die neunte

hefe: ‚Auf die Frage, wie

gefchrieben. Hoffen wir, dafs nicht manchem Lefer über

weit die Neuerung {oll vor die Gemeinde gebracht werden,

der Frage, inwiefern diefes Urtheil berechtigt fei, der Ge-

antwortete ich vorläufig, in der Literatur: ja, auf der

winn, den er von dem Büchlein haben könnte, ver-

Kanzel: nein, im Confirmandenunterricht : ja‘, In {ehr

loren gehe.

befonnenen und mafsvollen Worten erklärt und begründet

5. Am 22. Juni 1890 erfchien das erfte Capitel der

Kier diefe Thefe, fchliefst aber mit der unerwarteten

zuerft in der ‚Chriftlichen Welt‘ (Nr. 25—31) heraus-

Conceffion: ‚Die Thefe hat mifsfallen. Ich ziehe fie zurück‘.

gegebenen Unterfuchungen Haupt’s, Das Capitel ift über-

Glücklicherweife hat Kier die Motivirung feiner Thefe

fchrieben ‚Die gegenwärtige Nothlage‘ und {childert in er-

nicht zurückgezogen, und das Gewicht feiner Gründe ift

greifenden Worten das

ifstrauen und den Widerwillen

fo ftark, dafs die Hoffnung berechtigt ift, Kier werde

der chriftlich lebendigen Kreife der Gemeinde gegen die

feine Retractation felber wieder zurückziehen. Es ift ja

hiftorifche Betrachtung der heiligen Schrift, die bedenk-

begreiflich und zu billigen, dafs der Prediger und Seel-

liche Stellung, welche viele beffer unterrichtete und theo-

forger, aus Rückficht auf die Schwachen in der Gemeinde,

logifch gebildete Geiftlichen der Kritik gegenüber ein-

mit fteter Vorficht und Schonung vor fich gehe; aber in

nehmen, die geheime Furcht vor den Refultaten der

einer theologifchen Conferenz, unter Männern, denen die

Wiffenfchaft, die Einbufse an Wahrheitsfinn und an

Vorausfetzungen und Bedingungen wiffenfchaftlichen Ver-

Glauben, welche aus diefer Nothlage hervorgeht. Wie

ftändnifses und theologifcher Bildung nicht fehlen —

richtig und treffend die düftere Schilderung H’s, gewefen,

oder wenigftens nicht fehlen follten — da ift doch, wenn

haben die kirchlichen Ereignifse gezeigt, welche durch

irgendwo, der Ort, ein freies Wort ‚einer freien Discuffion

die Thefen von Kier hervorgerufen worden find, fowie

vorzulegen; in folchen Fällen hat eine evangelifche

die Thefen und die Debatten der Berliner Auguftconfe-

Theologie, welche eine aus der Angft geborene fogen,

renz. Dafs folche Ereignifse in unferem evangelifchen

Kirchlichkeit knebeln und knechten möchte, das Recht

Deutfchland, in der Kirche, welche fich des Namens

und die Pflicht, Luther’s Grundfatz zu üben: ‚Hzc oportet

Luther’s rühmt, möglich gewefen, follte alle, welchen das

vesistere , contraria facere, et fortiter scandalisare, ne opi-

Gedeihen unferer Kirche und Theologie am Herzen liegt,

nione ista impin plurimos secum fallant‘. Auf welcher

mit Betrübnifs und Befchämung erfüllen; folche Vor-

Seite übrigens der Reformator in jenem Kampfe um

gänge gereichen unferem deutfchen Proteftantismus zur

die Infpirationslehre fteht, hat das fehr dankenswerthe

Schmach und benehmen uns jedes Recht, mit vornehmer

Nachwort von Profeffor Kawerau über Luther’s Stel-

Genugthuung auf unfere Glaubensgenoffen englifcher und

Mit welcher Ent-

lung zur hl. Schrift in unzweideutiger Weife dargethan,

franzöfifcher Zunge herabzublicken.

Diefes Nachwort ift deshalb fo werthvoll, weil K. aus

fchloffenheit die Buchftabenmänner uns in die Scholaftik

dem Vollen fchöpft und fich keineswegs begnügt, längft

des XVII. Jahrhunderts zurückwerfen möchten, beweifen

Bekanntes beizubringen,

Thefen und Vortrag des Paftors Guftav Schulze-Wals-

6

‚Ich brauche der Stütze einer Lehre nicht, welche

leben (Altmark) über die Herrlichkeit der heil, Schrift.

erft den Anfpruch erhebt, „fo und fo mufs der Glau-

Die Ehre einer Anzeige in einem wiffenfchaftlichen Blatt

bensgrund befchaffen fein, auf dem ich ruhe, fonft bin

können folche Thefen nicht beanfpruchen; wir dürften

ich nicht ficher“, und dann den Fehlfchlufs macht, darum

füglich zur Tagesordnung übergehen, wenn die Debatten,

ift er auch fo‘, Zu diefem Satze des vielgefchmähten

die fich an die Thefen angefchloffen, uns nicht ein ebenfo

Kier (S. 22) liefert der von unfern Rechtgläubigen viel-

lehrreiches als trauriges Schaufpiel gewährt hätten,

Der

gepriefene Gefs den beften Commentar: ‚Solche Auf-

lebhafte Meinungsaustaufch zwifchen Prof. v. Nathufius

ftellungen, wie die Bibel entftanden fein müffe, wenn

und Paftor Hoffmann über die Zweckmäfsigkeit einer

fie ein zuverläffiger Grund unferes Glauben

Generalabftimmung bezüglich der Schulze’fchen Thefen

haben bedenkliche Aehnlichkeit mit den

S fein folle,

Meinungen

erinnert genau an die Opportunitätspolitik der römifchen

unerfahrener. Chriften über die Weife,

wie Gott ihren

Curie und zeigt, dafs hier die Praxis der Theorie durch-

Lebensgang einrichten müffe, wenn fie, wie feine Liebe

-

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En

Theologifche Literaturzeitung. 1891 Nr 23

s

ü

doch wolle, zum Seelenheile gelangen follen: diefen Ver-

und der biblifchen Schriftfteller

(162—375)

geprüft

luft und jene Belaftung könne feine Liebe nicht über

werden foll.

Ein fünftes Buch fafst die ‚wefentlichen

fie verfügen, weil ihrer Natureigenthümlichkeit diefe

Ergebnifse‘ zufammen (376—438).

Mithin geftaltet‘ fich

das ganze Werk zu einem auf die biblifchen Schriften

der Vater im Himmel fich an folche Gutachten nicht

Verfuchung unerträglich wäre. Die Erfahrung lehrt, dafs

angewandten Verfuche religiöfer Pfychologie, durch wel-

viel. kehrt‘.

So {fchreibt Gefs S. VII des nach. feinem

chen das Vorhandenfein

der. Grad und die Art des

Tode von feinem Freunde Schwartzkopff beforgten und

Infpirirtfeins der biblifchen Verfaffer feftgeftellt werden

vor Kurzem herausgegebenen Werkes. Schon aus diefer

foll.

Gefs bekennt, dafs er diefer Aufgabe nicht in

Erklärung wird erhellen, dafs auch Gefs mit der altprot.

ihrem ganzen Umfang gerecht werden konnte: ‚Voll-

Infpirationstheorie gebrochen hat. Es wäre ein leichtes,

ftändig fachentfprechend könnte die Infpirationslehre nur

aus ähnlichen Belegen eine ftattliche Blumenlefe zu. ver-

dann werden, wenn jedes Schriftftück der Bibel auf

fertigen. Die aus den orthodoxen Praemiffen nothwendig

fein Infpirirt- oder Nicht-Infpirirtfein, beziehungsweife

fich ergebende Gleichftellung aller Theile der Schrift,

auf die Weife feines Infpirirtfeins unterfucht würde. Diefer

fofern fıe alle für Dictate des heiligen Geiftes zu erklären

Forderung kommt diefes mein Buch weit nicht nach,

find, ‚follte für einen Menfchen, der in wirklicher Ehr-

Nicht einmal jeden der paulinifchen Briefe hat es befon-

furcht vor dem heiligen Geift und jenen Heiligthümern

ders charakterifirt.

Im alten Teftament find die Pfalmen

(der Bibel) fteht, nachgerade etwas Empörendes haben‘

weit nicht alle zur' Sprache gebracht.

Von den Klage-

SA VD

Der Verfaffer will ‚dem fo gewöhnlichen und

MHedern“ ift ; gär :nicht- die Rede!

Auch nicht von der

fo verderblichen Irrthum entgegentreten, als wäre die

Gefetzeswiederholung in Mofis fünftem Buche.

Schon

Infpiration, wo fie irgend gefchehen, zum Zwecke des

meine Körperkraft hätte für eine derartige Ausdehnung

Schreibens der biblifchen Bücher gefchehen‘ (S. IX).

der Arbeit nicht hingereicht.

Aber meine Abficht geht

Das vorliegende umfangreiche Werk von Gefs will keinen

überhaupt nur dahin, den Weg zu zeigen, welcher nach

Beitrag zur Gefchichte des Infpirationsbegriffs liefern; die-

meiner Ueberzeugung allein dazu führen würde, die der

felbe fei hinreichend bearbeitet und dargeftellt worden.

Wirklichkeit der Bibel entfprechende Infpirationslehre

‚Sehr mangelhaft aber find wir noch immer ausgerüftet

zu ° Kinden‘“ (SiX)}

Bei einem folchen Verfahren kommt

mit Belehrungen aus der Bibel felbft über. die Infpi-

Alles auf die Frage nach.dem Kriterium an, das der

ration.

16 und 2 Petr.

Die / beiden: Werte) 12 Tahı. . 3;

Verfaffer zur Feft(tellung des Wefens und des Mafses

I, 21 find es feit zwei Jahrhunderten immer und immer

der ‚Infpirirtheit‘ in Anwendung bringt. Eine principielle,

gewefen, die man erörtert, auch zu Ausfagen, daran ihre

gleich zu Anfang hierüber orientirende Unterweifung

Verfaffer nicht dachten, genöthigt hat.,

An einer Menge

hat uns der Verfaffer nicht gegeben. Dagegen werden wir

viel reicherer Unterweifungen ging man vorbei‘

(S. IIT).

fowohl durch die Anwendung felbft, als auch durch häufige

Somit: berührt: fich der von Gefs in Angriff genommene

gelegentlich ertheilte Winke belehrt über den Kanon des

Gegenftand mit dem Thema der von. der Haager Gefell-

Verfaffers in Bezug auf feine didx9L0Lg TOV 7LVELULATWV.

fchaft zur Vertheidigung der chriftlichen Religion gekrön-

S. 107: ‚Die apoftolifche Infpirirtheit mufs ftreng‘ nach

ten Preis{chrift des Herrn Pfrs. N. Walz ‚Die Lehre der

den Verheifsungen Chrifti, nach den pofitiven Ausfagen

Kirche von der Schrift nach der Schrift felbft geprüft‘,

der Apoftel über ihre Infpirirtheit und nach dem wirklichen

1884. Ift auch diefes Buch der biblifch-theologifchen

Befunde ihrer Schriften bemeffen werden‘.

Selbftver-

Seite der geftellten Aufgabe nicht

in gebührendem

ftändlich können.nicht bei jeder Schrift alle drei Regeln

Mafse gerecht geworden, fo verdient dasfelbe doch ange-

zur Anwendung gelangen; in folchen Fällen find wir

führt zu werden,

Allein es gehört zu den characteri-

aber berechtigt, der einen oder der anderen zu folgen.

ftifchen Eigenthümlichkeiten der Arbeiten von Gefs, fich

Demnach erfehen wir z. B., dafs wir keinen Grund haben

anzunehmen, Marcus fei für fein Wiedererzählen der

um die etwaigen Vorgänger und die vorhandene Literatur

wenig zu kümmern und eigene Wege einzufchlagen;

Ereignifse infpirirt gewefen (S.123); dasfelbe gilt von Lucas

den Anftofs zu einem folchen Verfahren hat er von feinem

81—82); da Matthäus felbft Apoftel gwefen ift, alfo

Lehrer T. Beck erhalten, deffen Winken er fonft auch

felbft ausgerüftet mit dem von Jefus verheifsenen Zeugen-

häufig in diefen Unterfuchungen folgt, obgleich er ‚aufser

geift, fo müfsten wir uns zuerft Sicherheit verfchaffen,

Stande ift, feinen Formulirungen beizutreten‘ (S. IV).

dafs das erfte unferer Evangelien wirklich gefchrieben fei

— Mit ausdrücklicher Verwerfung des. ‚katabatifchen

von dem, deffen Namen es trägt (S, 123); da diefe Sicher-

heit nicht zu gewinnen ift, fo werden wir überhaupt

Weges‘ (S. VII]), will G. nicht ‚dem Gutdünken unferer

Weisheit, fondern der Wirklichkeit der Bibel‘ die Ent-

für unfere drei erften Evangelien nur eine mittelbare

fcheidung über die Frage nach der Infpiration der hei-

Infpiration ftatuiren dürfen (S. 128). Dagegen vermag

ligen Bücher: überlaffen.

Zu dem Ende wendet er die

der Verfaffer den Hergang des Infpirirtfeins, das fich in

inductiv regreffive Methode an: ‚in der That ift der Ent-

johanneifchen Schriften abfpiegelt, zu befchreiben (108—

wickelungsgang der Infpiration von der Mündung zu den

I19); auch in das Geheimnifs des paulinifchen Bewufst-

Quellen hinauf zu verfolgen, nicht minder berechtigt

feins von feiner Infpiration ift G. eingedrungen.

Sehr

und nicht minder belehrend, als die Verfolgung derfelben

übel kommt der Jacobusbrief weg. ‚Dafs lebendiges Ver-

Der Ver-

von den Quellen zur Mündung hinab‘ (S. X).

trauen auf Jefu Kreuz die Vergebung empfängt, mithin

fafser wirft zunächft einen Blick auf die ‚nachapoftolifche

das Herz erneuert, alfo das A und das O ift, bleibt uns

Literatur der.Chriften von 100 bis 150‘; die ‚thurmhohe

fremd. Konnte diefer Mann jenen Geift empfangen

Erhabenheit‘ der neuteftamentlichen Literatur neben der

haben, der Chrifti Zeugen Alles lehrte, an alle feine

nachapoftolifchen erklart fich allein aus ‚der Einzig-

Worte erinnerte,. in 'die ganze Wahrheit leitete?* .1 .

keit ihrer Geiftesfülle‘. Diefer Blick auf die nachapofto-

SAR

Es ift als ein befonderes Glück zu betrachten,

lifche Literatur ift nun bedingend dafür, dafs fofort das

dafs Gefs die synoptifchen Reden Jefu nicht nach diefem

Das zweite Buch

apoftoliiche Wirken folgen mufste.

Kanon beurtheilt hat, er hätte ihnen ‚jene fonderliche

Immerhin kommt er

(S. 74—130) erörtert die Frage: ‚Was ift aus den neu-

Infpirirtheit‘ abfprechen müffen,

teftamentlichen Schriften in Betreff der Infpirirtheit der

auch fo manchmal in Verlegenheit.

Beim Hebräerbrief

neuteftamentlichen Helden Gottes und der neuteftament-

widerfprechen fich die Regeln, die er angiebt. ‚Seine Er-

lichen Schriftfteller zu erfehen?

Vom neuen Teftament

kenntnifs der Perfon Jefu und der Bedeutung von Jefu

Ichreitet die Unterfuchung zurück auf das alte, und zwar

Tod {fteht auf der paulinifchen Höhe

Im Ermahnen

fo, dafs zunächft die Beurtheilung der altteftamentlichen

der Chriften ift diefer Brieffteller ein Meifter in des Petrus /

An

Aber er war nach 2,3 doch nur ein mittelbarer

Helden und Schriften feitens Jefu und der Apoftel

Hörer Chrifti

(131—161), dann die aus den Schriften des alten Tefla-

Infpirirtheit in dem hohen Sinne des

ments fich ergebende Infpirirtheit der Helden Gottes

unmittelbaren Eingeführtfeins durch den heiligen Geift

7R

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TheologifcherLiteraturzei_tung. 1893. „Nr. 23_

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felbft in die Tiefe der Wahrheit haben wir alfo‘ dem

mann,

Viel fchlimmer als der Mangel an hiftorifchem

Urheber diefes Briefes fchwerlich zuzufchreiben‘ (S. 129—

Sinn ift die zügellofe Willkür, mit welcher die Frage um

130). — Viel fchwieriger und verwickelter wird das fo

die ‚Infpirirtheit‘ der Bibel geftellt und die ganze Unter-

geftellte Problem in Bezug auf das Alte Teftament. Denn

fuchung geführt wird; ‚die angeblich @& pfosterzorz den

hier verlaffen uns einige der von dem Verfaffer felber

als

Directive

Texten abgewonnenen Kriterien find durch die dogmati-

gegebenen Winke; dafür treten

aber

firende Subjectivität des Verfaffers eingegeben und ge-

die Ausfprüche Chrifti

und der

neuteftamentlichen

tragen.

Unzählige Male kehren Wendungen wie diefe:

Schriftfteller über die Männer und die Schriften des Alten

‚Es ift nicht einzufehen, warum hiefür das Wunder der

Teftamentes zum Erfatz auf. Nicht alle Schriften des

Infpiration nöthig war‘

‚Wir haben keinen Grund

Alten Teftaments find infpirirt; es gilt dies von dem

anzunehmen, dafs hier eine fonderliche Infpirirtheit ftatt-

gefünden Hat“ ,

Diefes taftende Fragen nach dem

Buch Efther, der Chronik, dem Prediger, der Spruch-

der bi-

dichtung, einer Reihe von Pfalmen, dem Hohenlied, den

geiftgewirkten oder rein weltlichen Urfprun

Gefchichtsbüchern von: den Königen bis hinauf zu Jofua,

blifchen Bücher, diefes Abfprechen über das Durchleuchtet-

endlich von den fünf Büchern des Gefetzes, denn fowohl

fein, das Angehauchtwerden, das Erfülltfein und Ein-

für die Gefchichte des Wirkens Mofis als auch für die

wohnen des Geiftes, diefe ‚fchwarmgeifterifche‘. Bearbei-

Gefchichten der Patriarchen drängt fichdem Umbefangenen

tung der Heiligen Schrift, wie. fie Luther zweifellos

die Frage auf: ‚wozu Infpirirtheit der Erzähler vor-

nennen würde, {fetzt nicht nur feitens des in die Geheim-

ausfetzen, da doch Treue der menfchlichen Ueberliefer-

nifse der göttlichen Leitung und Berufung eingeweihten

Exegeten (416—420: Ueber die göttliche Abficht bei der

ung und endlichenVerzeichnung genügend war, die Herbei-

ziehung' des heiligen Geiftes für die Erzählung aus unferer

Bildung unferes neuen Teftaments in feiner jetzigen

Fleifcheswelt vernünftiger Begründung entbehrt‘ (S, 184).

Geftalt) eine nicht geringe Anmafsung voraus; fie mufs

Der höchfte Grad der Infpirirtheit kommt den Propheten

in den einfältigen Gemüthern ein Gefühl der Unficher-

zu; doch in welche Noth geräth der Befchreiber der

heit und Rathlofigkeit erwecken, welches mehr dazu bei-

Infpiration bei dem' Buche Daniel! Die Stellung Jefu

tragen dürfte, dieBibel zu entwerthen und ihr Anfehen

zu diefem Buche müfste unbedingt auf deffen ‚Infpirirt-

zu untergraben, als die fchwerften Anftöfse der hifto-

heit‘ zurückfchliefsen laffen;

aber die Wirklichkeit und

rifchen Kritik, Fürwahr ein feltfames Schaufpiel! Was

hiftorifchen Merkmale bezeugen, dafs ‚ein Ungenannter

ift die von fo vielen Geiftlichen und Laien perhorres-

aus der Antiochuszeit das, was er zu fagen hatte, in die

zirte Quellenfcheidung, was die als hochmüthiges Meiftern

babylonifche Zeit zurückdatirte‘. Und nun höre man,

der Schrift verpönte biblifche Wiffenfchaft im Vergleich

ob die gottlofe Kritik je über ein biblifches Buch

zu jenem uncontrollirbaren Verfahren des

Herum-

empfunden und geurtheilt hat, wie der von unfern Con-

flückens an der Schrift und des Phantafiırens über die

fervativen fo gerühmte Generalfuperintendent der Pro-

Schrift?

Und doch bleibt es dabei: Kier ift ein Ketzer,

vinz Pofen: ‚Neben dem Zweck, fich felbft zu verbergen,

Gefs ein vindex dogmatis! So grofs ift die Verwirrung,

hatte er den andern, feinen Ausfprüchen erhöhte Ueber-

fo verhängnifsvoll ‚die Nothlage der Gegenwart‘!

Aus

diefer kann uns nur eine Theologie heraushelfen, welche

zeugungskraft zuzuwenden, indem fie fchon vor vier

Jahrhunderten durch den frommen Daniel gefchehen

uns ‚den evangelifchen Weg weift, wie die chriftliche

feien, der fogar dem gewaltigen Nebucadnezar, hernach

Gemeinde

in allen

ihren Gliedern nicht nur das fich

auch dem Meder Darius fo tiefe Ehrfurcht abgerungen

wieder gewinnen kann, was unfere Väter an der heiligen

habe.

Es wäre vergeblich, diefes Verfahren

egen den

Schrift gehabt haben, fondern noch Gröfseres davon zu

Makel des frommen Betruges zu fchützen. Offenbar lag

haben im Stande fein wird, als es jenen vergönnt war‘

dem Urheber des Buches viel daran, fein Volk zu über-

(Haupt; S.'96):

zu diefem Ziele wohl überlegte Wege ein. Wir Chriften

zeugen, dafs vielmehr Daniel der Urheber fei, und er fchlug

Strafsburg i. E.

P, Lobﬂeiny.

würden uns der ihm gewordenen Offenbarungen

herzlicher freuen, wenn er fich diefes Truges

Euckén, Prof. Rud., Die Lebensanschauungen der grossen

enthalten hätte‘

* . (S. 388—380).

Und endlich der

Denker.

Eine Entwickelungsgefchichte des Lebens-

beruhigende Schlufs diefer fehr eingehenden und lang-

problems der Menfchheit von Plato bis zur Gegen-

gedehnten Unterfuchung über das Danielbuch: ‚Aus dem

frommen Betrug des Danielbuches zu folgern, dafs auch

wart. Leipzig, Veit &Co., 1890. (VIII, 4965.. gr. 8.)

der zweite Brief des Petrus, mehrere des Paulus- fälfch-

M. 10. —

lich mit diefen Namen fich fchmücken mögen, heifst

Wer für die Aufgabe einer Auseinanderfetzung des

den Unterfchied des neuteftamentlichen Innewohnens des

Chriftenthums mit den Mächten des modernen Cultur-

Geiftes von dem altteftamentlichen Anhauchen des Geiftes

lebens Verftändnifs hat, wird aus Eucken’s Schriften reichen

nicht verftehen‘ (S. 389). Diefem Specimen entfpricht

Gewinn ziehen,

Eucken ift tief davon durchdrungen,

das ganze Werk von Gefs. Es fehlt demfelben nicht

dafs bei dem Fortfchritt der Culturbewegung und der

an feinen religiöfen und pfychologifchen Bemerkungen, an

ecialwiffenfchaften heute der lebendige Menfch, der

M

€

nfch als Ganzes zu kurz kommt und dafs doch die

erbaulichen Ergüffen, an geiftreichen Einfällen; aber nichts

deftoweniger ift fein ganzes Unternehmen als ein höchft

von welchem zu fürchten

Lage der Zeit mit ihrer Erfchütterung der letzten Ueber-

bedenkliches zu bezeichnen,

zeugungen und mit ihren neuen Aufgaben, insbefondere

ift, dafs es mehr fchaden und verwirren als belehren

der focialen, ein energifches Aufnehmen der Frage nach

und erbauen wird., Das

eringfte Uebel’ hieran ift der

dem Sinn und Werth des Dafeins unabweisbar fordere.

totale Mangel an hiftorifchem Sinn, welcher aufs leb-

Im Gegenfatz zum Naturalismus, der allen Geiftesgehalt

haftefte. an die treffenden Bemerkungen Haupt’s über

des men{chlichen Dafeins gefährdet, und zum Intellectua-

den Schriftgebrauch der Secten erinnert; kritifche Sorgen

find dem Verfaffer fo gut wie fremd; wo folche auf-

lismus, der das Leben feines tieferen Gehaltes entleert,

vertritt er eine Welt- und Lebensanfchauung, deren

tauchen, werden fie kurzer Hand erledigt. Ueber die neuere

Centralbegriff die mit einem weltüberlegenen, eigenen

Evangelienforfchung bemerkt G.: ‚Zu welcher Menge

Geiftesgehalt ausgeftattete Perfönlichkeit, die Perfönlich-

von Albernheiten diefe Erklärungsweife führt, hat Godet

keit im Sinne des Chriftenthums ift. Und er begründet

indrei Auflagen feinesLucascommentars mitunermüdlichem

fıe, indem er feinen Standort in der Gefchichte nimmt

Fleifse und fiegreicher Klarheit gezeigt, wofür man aller-

und dort das Aufkommen und Sichdurchfetzen der leben-

dings in Deutfchland noch wenig ‘ geneigt fcheint, die

digen Kräfte aufweift, die in ihr eine über die Veränder-

Augen aufzuthun‘ (S. 125—126). Die Erörterungen über

ewährs-

lichkeit und Relativität des blofs Gefchichtlichen. hinaus-

das Alte Teftament haben meiftens v. Orelli zum

liegende geiftige Welt fchaffen und durch ihr thatfächliches

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Theologifche Literg_turzeitung. ISgI in 23 |

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Wirken die Wahrheit diefer Welt denen darthun, welche

fplitterung der,idealiftifchen Beftrebungen bedingten gegen-

fich durch fıe in freier That zum Mitleben und Mitfchaffen

wärtigen Lage hinwegtäufcht, als Ganzes erfüllt fie doch

beftimmen laffen, ja die im Grunde des Lebens fich auch

mit freudigem Muthe,

Eine befondere Freude aber ift

da 'noch

eltend machen, wo man fie im Bewufstfein

es, vollends im Vergleich mit den Urtheilen anderer Phi-

leugnet,

s ift das eine Begründung der Wahrheit der

lofophen, zu fehen, wie er das innerfte Wefen des Chriften-

Weltanfchauung, die zu der von Ritfchl, Herrmann, Kaftan

thums und der Reformation zu erfaffen und zu würdi-

ausgebildeten Art des Wahrheitsbeweifes für das Chriften-

gen weifs,

thum in naher Analogie fteht.

Der Gegenfatz zwifchen perfönlicher und unperfön-

Ein früheres Werk (Die Einheit des Geifteslebens in Be-

licher Lebensanfchauung, fo führt Eucken aus, tritt im

wufstfein und That der Menfchheit 1888 vgl. Prolegomena

clafüifchen Griechenthum d. h. bei Plato und Ariftoteles

dazu 1885) war fyftematifch angelegt. Es bot einen Quer-

noch gemildert und gebunden auf. Es ift Plato’s Be-

durchfchnitt durch das moderne Culturleben, indem es als

deutung, dafs er zuerft mit Aufbietung der perfönlich-

die in diefem wirkenden ‚Syntagmen‘ oder ‚Lebensfyfteme

€

(ten Energie, weil im Bruch mit der ihn umgebenden

den Naturalismus, den Noetismus, den Perfonalismus

Welt, die Erhebung zu einer felbftändigen und felbft-

darlegte, alle drei als Ganze und in ihren Verzweigungen

werthigen Geifteswelt vollzogen hat, zu einer Welt, die

charaterifirte und zeigte, wie die beiden erften durch die

eine über die kleinen, felbftifchen, engmenfchlichen Inter-

in ihnen aufgebotenen geiftigen Kräfte für eine tiefere und

effen erhabene, gegen Erfolg und

efchick felbftändige

reichere Subftanz des geiftigen Lebens zeugen, als fie

Innerlichkeit begründet, fich durch ihre eigene Kraft und

felbft anerkennen, das dritte aber ihre Wahrheitsmomente

Schönheit unmittelbar als das Wefentliche und Werth-

in fich aufzunehmen und {fo fich als die ganze Wahrheit

volle unferes Dafeins behauptet und die Hauptrichtungen

darzuthun vermag. In der vorliegenden Schrift fchlägt

unferer geiftigen Exiftenz zu einem Ganzen verbindet.

Eucken einen hiftorifchen Weg ein.

Er verfolgt die

Freilich ift diefe Welt letztlich eine ftarre Welt unper-

Wandlungen, welche Sinn, Aufgabe, Gehalt des men({ch-

fönlichen Seins, Es ift das grofse, den Menfchen als

lichen Dafeins in der ge{fchichtlichen Geiftesarbeit erfahren

gegebene Natur umfangende All, aus dem Plato den

haben,

Das Hauptaugenmerk richtet er auf die Leiftun-

wahren Lebensinhalt fchöpfen will, indem er mittelft der

gen der grofsen Denker, weil in ihnen, die die entfchei-

Erkenntnifs ihren Gehalt aneignet und die eigene, dem All

denden Wendungen der Gefchichte nicht nur {fpiegeln,

wefensverwandte geiftige Natur zur Entwicklung bringt,

fondern felbft vollziehen, der Kern der Gefammtbewe-

Die Geifteswelt ift keine neue, durch freie That gefchaffene

gung am ficherften erfafst wird. Aber er zeichnet auch

Welt.

Die Innerlichkeit ift eine folche geiftigen, wiffen-

den allgemeinen Hintergrund, von dem fie fich abheben,

fchaftlichen wie künftlerifchen, Schaffens, nicht eine folche

verbindet die einzelnen Bilder durch die gefchichtlichen

des Gemüths und der Gefinnung, Möglich wird diefe

Zwifchenglieder, giebt zufammenfaffende Charakteriftiken

Ausgleichung des Unperfönlichen und Perfönlichen, in-

der grofsen Gefammterfcheinungen der Antike,des Chriften-

dem das All nach Analogie menfchlicher Kräfte als ein

thums, der neuzeitlichen Cultur,

Das Buch zerfällt, von

fich felbft bewegendes plaftifches Kunftwerk gedacht wird.

Einleitung und Schlufswort abgefehen, in 3 Theile, von

Bei Ariftoteles fchwindet die bei Plato vorhandene

denen der I. S. 15—134 die Lebensanfchauungen des

Erfüllung der Wirklichkeit mit perfönlichem Leben, weil

nationalen Griechenthums, der II. S. 135—307 das ethifch-

er die geiftige Wirklichkeit mit dem nächften Dafein eng

religiöfe Lebensideal der Menfchheit, der IIL S, 308—481

zufammenfafst, fowie die platonifche Zufammenfaffung

das Culturideal der Menfchheit behandelt. Diefe gefchicht-

aller Richtungen der Thätigkeit in einer Lebensarbeit,

liche Darftellung aber zielt durchaus darauf ab, die Lage

indem er die geiftige Thätigkeit auf die ganze Breite des

der Gegenwart und die Aufgabe der Zukunft in Hinficht

Dafeins hinweift, Aber er hat doch für die Befeftigung

des Lebensproblems zu verftehen.

Sie wendet fich ‚an

und Erweiterung des geiftigen Dafeins etwas Grofses ge-

Alle, denen die Haft des Tagestreibens nicht die Um-

than, indem er die Mannigfaltigkeit der Dinge als den

fchau nach bleibenden Zielen und die Verzweigung der

Stoff der Vernunftarbeit erkennen gelehrt,

Arbeit nicht den Sinn für das Ganze geraubt hat‘, läfst

brechen nun in der helleniftifchen Zeit auseinander,

Die disparaten Elemente diefer Lebensauffauffung

Es

darum alles gelehrte Detail und alle Nebenfragen fort.

Das eigentliche Thema der Entwicklungsgefchichte des

vertrug fich die hohe Aufgabe, die der Denkarkeit des

Lebensproblems ift für Eucken der Kampf zwifchen einer

Einzelnen zugewiefen wurde, in Wahrheit nicht mit der

perfönlichen und einer unperfönlichen Weltanfchauung

ihm zugefchriebenen Stellung eines untergebenen Gliedes

und Lebensauffaffung. Die volle Wahrheit und Befrie-

des Alls.

Ohnehin wird durch den Zufammenbruch des

digung feines Lebens fucht der Menfch das eine Mal im

griechifchen Staatswefens das Individuum felbftändiger.

Durchdringen zur Gemeinfchaft mit einer allbeherrfchen-

Auch das unmittelbare Ineinsleben von Menfch und Welt

So entfteht der Antrieb, im Innenleben des

den Perfönlichkeit, in der fein eignes Wefen geläutert

wird geftört.

und erhöht und in eine felbftändige weltüberlegene Geiftes-

Einzelnen die Lebensbefriedigung zu fuchen; ihn bemüht

welt verfetzt wird, das andere Mal in der Hingabe an

fich die Stoa durch die Moral, der eklektifche Platonis-

die unperfönliche, fachliche Nothwendigkeit des ihn um-

mus durch die Religion zu erfüllen, Es ift die weltge-

gebenden Alls. Und Eucken will nun die Gewifsheit von

fchichtliche Bedeutung der Stoa, dafs fie die Moral

der Wahrheit der perfönlichen Lebensanfchauung durch

felbftändig macht, indem fie den unvergleichlichen Werth

den Aufweis der fiegreichen gefchichtlichen Selbftbezeu-

des Guten hervorhebt, die Gefinnung im Unterfchiede

von der That als das wahrhaft Gute herausftellt, dem

gung diefer höheren geiftigen Wirklichkeit befeftigen.

Aber er bemüht fich ebenfo, der relativen Wahrheit der

fittlichen Leben durch die Schärfung feines Begriffes

entgegengefetzten Strömung gerecht zu werden unddie im

Pflicht) eine fAraffere Spannung giebt, das fittliche Indi-

Gegenfatz Befindlichen als

itarbeiter an dem einengrofsen

viduum über Naturanlage und Ge({chick hinaushebt, durch

Werk der Herausarbeitung der felbftändigen Geifteswelt

diefe Verinnerlichung die Menfchen einander näher bringt

erkennen zu laffen.

Er verfteht es meifterhaft, über die

und eine kosmopolitifche Ethik begründet,

Aber es ift

Aufsenfeite zu dem Kern der Sache durchzudringen, die

der Mangel des Neuen diefer ganzen Zeit, dafs es in

Probleme der Vergangenheit in das Licht allgemein

der feelifchen Inner-

feinem Verlangen nach Entwicklun

menf{chlicher Lebensfragen zu rücken, bei aller Wärme

lichkeit an eine bei allem Gedankengehalt im Grunde

der perfönlichen Stellungnahme gerecht und unbefangen

unperfönliche Welt gebunden bleibt und keine neue

zu urtheilen, lebensvolle Einzelbilder zu zeichnen und

Lebensgemeinfchaft aufzubringen vermag,

Darum be-

dann wieder den Gefammtertrag prägnant herauszuheben.

fteht die Ueberlegenheit des Individuums

egen die Welt

So wenig feine Darftellung über den Ernft der durch

mehr in der Freiheit von ihr, als in. der

errfchaft über

das mächtige Vordringen des Naturalismus und die Zer-

fie. Die Bedeutung diefer Zeit liegt überhaupt mehr in

581

m

Theologif<?_}_xe Iifitefafurzeitung. ISO 2R

k

S

582

der Frage, die fie ftellt, als in der Antwort, die fie er-

Gegenfatz zwifchen einer pofitiven und einer rationalen

theilt.

Richtung, deffen innerliche Ueberwindung durch das

Was dem Hellenismus fehlte, gewährt das Chriften-

Chriftenthum felbft gefordert ift. Ebenfo fteht es mit

thum: Für dies hat alle Wirklichkeit ihren Grund und

dem Gegenfatz zwifchen Individuum und Gefammtheit.

Beftand in dem fittlichen Gott, der das Ideal der freien

Beide Gröfsen werden durch das Chriftenthum erhöht.

Perfönlichkeit, nicht wie im Griechenthum das Ideal der

Hat doch der Einzelne hier ewigen Werth und empfängt

Intelligenz ift und der gegenüber dem Abfall des Böfen

er doch wiederum Alles aus der durch göttliche That

mit der Fülle feines perfönlichen Lebens in unfere Welt

begründeten Gemeinfchaft,

In der Gefchichte aber ift

eintritt und fo eine neue höhere Wirklichkeit hervor-

in Widerfpruch getreten, was zufammengehört. Ferner

bringt, ftatt einer Culturwelt eine Welt perfönlichen Lebens.

darf die chriftliche Perfonalwelt nicht neben der Welt

Das menfchliche Dafein findet nun feinen Inhalt in der

der unperf{önlichen Cultur als etwas Befonderes liegen

Gemeinfchaft mit Gott, die mehr als moralifches Thun,

bleiben, fondern mufs fich, um bei fich felbft keine Ein-

die eine Verbindung von Wefen und Wefen ift, aber an

bufse zu erleiden, kräftig in diefe einbilden,

Auch hier ift

Aber das Chriftenthum er-

der Moral ihre Bezeugung hat und die Erfüllung der

vieles mangelhaft geblieben,

fittlichen Aufgabe zu etwas Selbfiverftändlichem macht,

fchöpft fich nicht in feiner bisherigen Gefchichte und

Mit diefer neuen Lebenseinheit hat der Menfch ein wei-

diefe Gefchichte nicht in den greifbaren Ordnungen und

teres und reineres Selbft erhalten; in ihr liegt die Be-

Formulirungen,

Es hat nicht nur den Individuen eine

ziehung auf andere Perfonen, der Trieb zur gegenfeiti-

wefenerhöhende Umwandlung, fondern auch den Völkern

gen Hingabe in Liebe und Vertrauen; mit ihr ift Leben

und der Menfchheit eine ewige Jugend eröffnet. Alle

und Seligkeit gegeben; in ihr wird der Geift von Natur

Einwendungen der. Culturarbeit, alle fcheinbar wider-

und Schickfal befreit.

Hier entfteht eine wirklich felb-

fprechenden Ergebnifse der wiffenfchaftlichen Arbeit be-

Aber es bleibt eine dauernde

ftändige Gemüthswelt,

rührten fein eigentliches Wefen gar nicht, weil es von

Aufgabe, immer von Neuem die Wendung von der nie-

vornherein etwas Anderes und Höheres fein wollte als

deren Wirklichkeit zur höheren zu vollziehen, da das

die blofse Cultur, weil es nicht eine vorhandene Welt ab-

Böfe wohl befiegt, aber nicht vernichtet ift. Das Chriften-

bilden, fondern eine neue fchaffen wollte.

So ift es mit

thum weifs nichts von dem flachen Otpimismus, der vor

all feinen Problemen und Mifsftänden die bewegende

den Widerfprüchen der erften Wirklichkeit das Auge

Macht der Weltgefchichte geworden und in Wahrheit

verfchliefst.

Ebenfo wenig freilich von dem verzweifeln-

auch da geblieben, wo der Widerfpruch gegen die kirch-

den Peffimismus; denn das ift die Bedeutung der Erlö-

liche Faffung das Bewufstfein vollftändig beherrfcht.

fung, diefes Eckfteins des Chriftenthums, dafs fıe in eine

Das Chriftenthum ift nun mit dem Alterthum in eine

ermüdete Menfchheit kräftigen Lebensdrang einpflanzt,

Auseinanderfetzung eingetreten, deren Ergebnifs die Ver-

einer inhaltleeren Cultur eine Welt voll grofser Aufgaben

fchmelzung beider zu einer eigenthümlichen Welt ift.

entgegenftellt.

Suchte die Antike das Leiden als ver-

Das gemeinfame Werk beider, das Chriftenthum, fteht

nunftwidrig fernzuhalten, hier wird es zur Aufgabe der

dabei weit voran nach Seite des Inhalts, das Alterthum

Liebe, es thatkräftig anzugreifen.

Ein Gewinn ift da-

nach Seite der Form und des Begriffs,

Eucken charak-

bei immer ficher, die Ausbildung einer Gemeinfchaft der

terifirt in Kürze die Apologeten, die Alexandriner, die

Liebe und ‚die Entwicklung der Geduld als einer freu-

Weltflucht ift nicht das

älteren lateinifchen Kirchenväter, um ausführlich bei Plotin

digen innerlichen Thätigkeit.

und Auguftin zu verweilen, in welchem letzteren ihm die

einzige ‚und letzte Wort.

Das neue Reich foll auch

ganze

ewegung ihren abfchliefsenden Höhepunkt er-

innerhalb der Welt feine Macht erweifen,

‚Alles ift hier

reicht.

Plotin hat die Bedeutung, dafs durch ihn an

frifch und jugendkräftig! Durch das Ganze waltet ein

Stelle des antiken Lebensideals klarer Plaftik ein neues

mächtiger Drang, alle Welt in das wahre Leben hinein-

Ideal feelifcher Gefinnung und Stimmung fich durchfetzt,

zuziehen‘.

Aber diefe Aufregung und Spannung ift keine

in welchem der Menfch über das Verhältnifs zur Um-

heftige Unruhe; alles Streben ruht auf der perfönlichen

gebung hinauswuchs.,

Sicherheit des Befitzes ; über allem Wirken nach aufsen fteht

Eucken erkennt willig an, dafs die

Innerlichkeit, die hier durch die Erhebung über die Welt

die Hoheit eines in innerer Seligkeit befriedigten Lebens,

zur Goftheit zu Stande kam, in fich keinen Inhalt hatte,

Und dies Alles ift nur ermöglicht durch eine grofse Wen-

fowie die Sonderung von der Culturarbeit und die Lö-

dun

in der Gefchichte, durch die der Inhalt der Wirk-

fung von der Gemeinfchaft einfchlofs, ja dafs die grie-

lichkeit eine Erhöhung erfährt.

Das gefammte Sein der

chifche unperfönliche Faffung des Geifteslebens hier ihren

Perfönlichkeit Jefu hat es bewirkt, dafs der Idealgehalt

reinften Ausdruck fand.

Aber er urtheilt doch auch

des Chriftenthums. innerhalb des gefchichtlichen Lebens

Von der in ihm vor-

nicht nur, dafs jene Sonderung gefchichtlich nothwendig

fich fo mächtig erweifen konnte.

war, um dem Innern volle Selbftändigkeit zu geben, und

handenen Verkörperung aus ift die neue Wirklichkeit in

dafs die Welt Plotin’s viel reicher an Gemüth ift als feine

ununterbrochenem Lebensftrom die Hauptwirklichkeit der

Begriffe, fondern auch, dafs er mit feinem Ideal einer

Menfchheit geworden und liefert immerfort Beweife des

Einigung mit dem Grunde aller Dinge und mit feinem

Geiftes und der Kraft. Ja, feine Geftalt hat als ein aller

Gegenfatz gegen ein felbftifches Fürfichfein des Menfchen

theoretifchen Beweisführung überlegener Thatbeweis der

dem innerften Wollen des Chriftenthums’näher feht als die-

neuen Wirklichkeit bleibend eine einzigartige Bedeutung

jenigen Anhänger des letzteren, welche Welt und Gott nur

für die neue Welt.

als Mittel unferes Wohlfeins behandelten.

Bei Auguftin

Freilich das Chriftenthum ift kein abgefchloffenes

erfüllt fich dann die Innerlichkeit, welche Plotin in feinen

Faktum, fondern eine in unfere Wirklichkeit eingefenkte

Begriffen entworfen hatte, mit lebendigem Gehalt aus

Lebensmacht, die fich in unabläfigem Schaffen immer

dem Strom eines mächtigen Selbftlebens. Dafs der Menfch

weiter zu geftalten und in die Welt einzubilden hat. Hier

eine höhere Welt ergreifen und in ihr fein Selbft aus

ergeben fiıch Probleme und Gefahren., Das Chriftenthum

dem Elend diefes Lebens retten könne, das ift für A,

ruht auf gefchichtlichen Thatfachen, die als Werk der

Freiheit irrational find und nicht durch Wiffen, fondern

weit weniger Sache wiffenfchaftlicher Beweisführung als

durch eine entfcheidende That der ganzen Perfönlich-

eine Forderung feines ganzen Wefens; ein unabweisbares

Lebensgefühl, ein ‚ich will‘ erftickt allen Zweifel. Durch

keit, den Glauben, erfafst werden müffen. Aber eine

die Verfchmelzung des chriftlichen Idealbildes. des Per-

Thatfache, die das Geiftesleben von Grund her umwan-

‚ fonlebens mit Plotin’s Begriff vom höchften Sein wird

deln foll, mufs geiftiger, allgemeiner, ewiger Art fein;

‚ der letztere erwärmt und belebt und wächft das erftere

das Neue darf nicht etwas völlig Fremdes, fondern mufs

‚ über die eng menfchliche Form hinaus.

Schon A/’s

Vollendun

und Wiederherftellung der eigenen idealen

/

/

Myflik zeigt dies; aber neben ihr fteht die Unmittelbar-

Natur fein. Hier eröffnet fich die Perfpective auf den | keit eines fittlichen Wechfelverkehrs der Liebe mit dem

583

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

Nr 28

584

i

perfönlichen Gott, in welchem das Menfchenleben durch

Herrn Verf.’s ift wefentlich derfelbe, den der Meyer’fche

die Gnade einen neuen Ausgangspunkt des Handelns er-

Commentar zum N. T., diefes ‚Standard Work“ prote-

hält und fo von Grund aus umgewandelt und erhöht

ftantifcher Wiffenfchaft, alfo das Handbuch von Düfter-

wird. Mit der antiken Vermengung von Natur und Frei-

dieck (4. Aufl. 1887), einnimmt.

Den Mifsbrauch, den

heit wird hier gebrochen.

Durch die ausfchliefsliche Rich-

verfchiedene Secten mit der Apokalypfe getrieben haben

tung der Einzelperfönlichkeit auf die abfolute Perfönlich-

und treiben und durch den der Segen des Buches viel-

keit entfteht ein felbftändiges, keinerlei Beftätigung von

fach der Kirche zum Unfegen geworden iift, foll zu rech-

aufsen bedürftiges. Reich

innerer Krfahrung.

Solch’

tem Gebrauch gewandelt werden.

Wendepunkt in der Entwicklung des menf{fchlichen Ge-

in vortrefflicher Weife

Dem Herrn Verf. ift die Erfüllung feiner. Aufgabe

müthslebens ift um fo bedeutfamer, als A, das gefchicht-

elungen. Nach einer Einleitung,

liche und gefellfchaftliche Leben nicht entwerthet, fon-

welche den Verfaffer,

ö

rt und Zeit der Abfaffung, In-

dern in feiner Schätzung der gefchichtlichen Kirche als

halt und Eintheilung des Buches, die Auslegung (zeitge-

des Reiches, in welchem durch das Eingehen des Gött-

fchichtliche, reichsgefchichtliche, endgefchichtliche, — für

lichen in das Menfchliche die Macht des Böfen gebrochen

die erftgenannte entfcheidet fich der Herr Verf. mit Recht)

ift, es auf das ftärkfte hervortreten läfst.

Für das Ein-

und ‚die Beftimmung des Buchs behandelt, folgt die

zelleben wie für das der Gemeinfchaft wird hier die Re-

Exegefe felbft; zuerft wird der betreffende Abfchnitt. in

ligion die unbedingte Beherrfcherin der Wirklichkeit.

allgemein verftändlicher Weife dem Wortfinn nach in-

Die Ausführung freilich ift vielfach problematifch. Der

terpretirt und daran eine die bleibende religiöfe Bedeu-

Vertiefung und Concentration, die das perfönliche Leben

tung desfelben entfaltende Darlegung angeknüpft.

Der

dadurch erfährt, dafs als gut nur gilt, was aus der über-

Lefer hat ftets das beruhigende Bewufstfein, auf feftem,

natürlichen Gefinnung der Liebe zu Gott ftammt, und

ficherem Boden zu wandeln, und die Freude an der

dafs das Wıffensintereffe fich auf Gott und die Seele

Nüchternheit und Keufchheit des Verfaffers verbindet

allein richtet, f{teht die Verengung zur Seite, dafs das

fich. mit der Freude der Erkenntnifs,

dafs die Innehal-

Hiandeln nicht auf die Breite des Lebens eingeht und

tung ftrenger wiffenfchaftlicher Methode der Auslegung

de Geiftesarbeit fich von der Culturaufgabe zurückzieht.

dem Reichthum des göttlichen Wortes und gefunder Er-

Die Hauptgröfse in dem fittlichen Reich ift nicht Chriftus,

baulichkeit nicht nur keinen Eintrag thut, fondern diefelbe

fondern die autoritäre Gnadenanftalt und der Gottesftaat

auf dashilfreichfte fördert. Dafs Referentin der Auffaffung

der Kirche.

Es ift A, nicht gelungen, das Ewige und das

einzelner Abfchnitte anderer Meinung ift, hat feine Freude

Gefchichtliche in eins zu faffen, fonderner wechfelt zwifchen

an der Arbeit des Herrn Verf.’s nicht wefentlich beein-

einer zeitlofen und einer gefchichtlichen Betrachtung {fo,

trächtigt.

Dagegen ift es als ein Mangel zu bezeich-

dafs bei der erfteren die Gefchichte und die Freiheit zum

nen, dafs die {fpecifilfch judenchriftliche Färbung der

Schein, die Gnade zur Willkür wird, bei der zweiten das

Apokalypfe

— auch ein Reinertrag proteftantifcher

kirchliche Inftitut vergöttlicht wird. Doch durch alles

Wiffenfchaft — nicht gehörig in Betracht gezogen ift

Problematifche wird die Bedeutung der Thatfache nicht

(befonders in Apoc, 14).

Auch auf die Interpunktion

aufgehoben, dafs das Chriftenthum jetzt als ein grofses

könnte hie und da gröfsere Sorgfalt verwendet fein;

Weltfyftem und eine allgemeine Lebensordnung dafteht.

überdies haben fich manche finnftörende Druckfehler ein-

Aber freilich, wenn in diefer Verbindun

mit griechifchen

gefchlichen, .2.. B.; S.,31 V, 15 .hasft.(att. haft; hasfe. fatt

und auch römifchen Elementen das

hriftenthum {ftatt

Hoffes 5, 425 : .7 . u erweilt itatterreicht ; S, .45, .11

einer Welt unabläffig fortwirkenden Schaffens zu einer

Yı 0, enwieien iItatt. erreichen : D4 40 ula N0 i das

gegebenen und gefchloffenen Welt geworden war, fo war

Wort nicht ausgefallen, und S: 12 haben Z. 6—8 keinen

das eine fchwere Gefahr für die zu ihm gehörige das

Sanl W,

anze Wefen aufbietende Concentration.

Sowohl die Ge-

Wenn der Wunfch des Referenten, dafs das Buch

ammtbewegung der Menfchheit als die eigene Entwick-

des Herrn Verf.’s eine weitere Verbreitung unter denen

lung des Chriftenthums mufste mit jenem Abfchlufs

fände, für welche es gefcrieben ift, in Erfüllung ginge,

brechen.

(Schlufs folgt.)

fo würde er darin ein hoffnungerweckendes Zeugnifs

Giefsen.

für das gefunde Bedürfnifs evangelifcher Gemeinden fehen.

8 E

ıG ottichieck)

Marburg.

E. Chr. Achelis.

Gnﬂenbein, Pfr. Dr. A., Erklärung der Offenbarung des

A

Johannes.

Ein Beitrag zur Förderung ihres Gebrau-

ches in der Gemeine,

Braunfchweig, Schwetfchke &

Lettau, H., mévirlr)lische Geschichte für Schulen. Leipzig,

Ed, Peter’s Verl., 1890. (156S. m. 72 Bildern, meift

Sohn, 1890.

( 183258 8)) M 250

Eine ‚praktifche Exegefe‘ der Apokalypfe wird uns

nach Schnorr v. Carolsfeld gr. 8.)

M. —.55; cart.

Sie ift nicht

M. —.65; geb. M. —.70.

in dem vorliegenden Buche dargereicht,

nur für den Prediger als eine Hilfe zur Vorbereitung auf

Wenn auf irgend einem pädagogifchen Gebiete des

feine Predigt beftimmt, fondern auch für den {chriftfrohen

Guten recht viel, wir wollen nicht gerade zu viel fagen,

Theil der Gemeinde, wie das Werk auch feine Entfteh-

gefchieht, fo ift dies auf dem Gebiete der biblifchen

ung Bibelftunden verdankt, die der Herr Verf, feiner Ge-

Gefchichte der Fall.

Jahr für Jahr erfcheinen immer

meinde gehalten hat. Was Referent in feiner ‚Praktifchen

wieder neue Handbücher derfelben, feitdem die Zahn’fche

Theologie‘ (1890) Bd. ı, S. 337f. unter dem Titel: ‚homi-

Biblifche Gefchichte, von der Ref. vor geraumer Zeit

einmal ein in New-York gedrucktes Exemplar gefehen

letifche Interpretation‘ dargelegt hat, fehen wir hier für

das fo fchwer verftändliche letzte Buch des N. T’s. verwirk-

orherrfchaft

hat, wenn nicht die Allein-, fodoch die

licht. Die praktifche Erklärung, die der Herr Verf. giebt,

verloren hat, Erfreulich ift, dafs die Herausgeber meiftens

erwächft aus gewiffenhafter und ftrenger Exegefe, und

forgfältige, auf die Faffungskraft der Kinder wohl be-

nichts hat vor feinen Augen Gnade, was nicht als Erwerb

rechnete Arbeiten liefern, von denen man mit Wohl-

der forgfältigen grammatifch-hiftorifchenInterpretationfich

gefallen Kenntnifs nimmt.

Es:; ift. uns..‚auch; mit:; der

ausweifen kann. Zum erften Male, fagt der Herr Verf. mit

vorliegenden Biblifchen Gefchichte von H, Lettau fo

Recht, wird hier eine Erklärung geboten, die es fich zur

ergangen,

Schon die Ausftattung derfelben: gefälliges

Aufgabe

emacht hat, den Reinertrag der proteftanti-

zu

Format, gutes Papier, guter Einband, fchöner Druck

fchen . Wiffenfchaft weiteren Kreifen zugänglich

machen einen . befriedigenden Eindruck. Dazu ift fie wie

machen, der zeitgefchichtlichen Auffaffung. folgend . die

die badifche biblifche Gefchichte und die von Römheld

entfprechende. Anwendung zu geben, und nur das dar-

verfafste ‚mit 72 zumeift aus der Schnorr von Carols-

zubieten, was exegetifch feft(teht.

Der Standpunkt des

feld’fchen Bibel entnommenen Bildern‘ verfehen, deren

585

586

The_ologifch<i Literaturzeitung. 1891. Nr. 23.

O

n

n

—

hoher künftlerifcher Werth anerkannt ift.

Von den

nicht. von Schnorr herrührenden Illuftrationen müffen

befonders von der Perfon Chrifti handeln.

nicht zu übergehen, fondern als folche zu bezeichnen, die

Auch ift zu

wir eine als unevangelifch in Anfpruch nehmen.

Es

bemerken, dafs fıch die chriftliche Hausordnung in den

ift das die Steinigung des Stephanus darftellende Bild

Epifteln an die Ephefer und Koloffer findet. Und warum

(S. 145), das fich auch bei Römheld findet.

Diefer

foll nicht der Brief an Philemon, als ein köftlicher Freund-

tonfurirte Mönch, der verzückt nach Art des Franziskus

fchaftsbrief, den Schülern näher bekannt gemacht werden?

von Affifi auf den Knien liegt und gen Himmel blickt,

Auch ift es praktifch, diefelben bei jeder Epiftel auf

ift‘ nicht .der. Ste

hanus der h. Schrift, der Mann voll

irgend einen,. ihnen fchon bekannten, Spruch oder Ab-

Glaubens’ und hei

l

gen Geiftes, deffen Angeficht, als er

fchnitt hinzuweifen, wie z. B. auf Röm. 3, 28. ı K, 13.

vor dem hohen Rathe ftand, leuchtete, wie eines Engels

4516 anl W,

Gals 3, 214 Philia, 2101 Thefl25y 17:1 Hebr, rı} 17 1008

Angeficht.

Katholifirende Bilder gehören nicht in eine

biblifche Gefchichte für unfere evangelifchen Schulen,

Zur Zeittafel nur die Bemerkung, dafs ‚250—300

mögen fie auch künftlerifch noch fo hübfch fein.

Alfo

Chriftenverfolgung‘ ungenau ift.

Beffer wohl fo: ‚64

lieber kein Bild zu der herrlichen Erzählung von dem

Erfte Chriftenverfolgung unter Nero. 304—311 letzte

erften Blutzeugen der chriftlichen Kirche, als diefes, das

Chriftenverfolgung unter Diocletian und Galerius‘.

wie es fcheint, auf dem Wege ift, fich bei uns einzu-

Crefeld.

bürgern,

Principiis obsta!

E KKa

Die Auswahl der einzelnen Gefchichten ift gut;

doch

ift dem Berichterftatter

aufgefallen,

dafs

die

Bibel, die, d. i. die ganze heilige Schrift, Mit Bildern

MifGonsreifen des Apoftel Paulus in den Anhang ver-

der Meifter chriftlicher Kunft, Hrsg.'von Dr, Rud,

wiefen find (S. 149—151).. Es ift zu vermuthen, dafs dies

Pfleiderer.

18—40. Hft.

Stuttgart, Süddeutfches

nur aus einem rein äufserlichen Grunde gefchehen ift,

Verlags-Inftitut, 1890/91. (S. 169—428. Fol.) 4 M. —, 50;

um 5oneuteftamentliche Gefchichten zu haben, entfprechend

den 50 altteftamentlichen. Eine Abhülfe wird fich leicht

Ueber den Fortgang diefes ausgezeichneten Werkes

ermöglichen laffen.

Bei diefer Gelegenheit wäre dann

hat die Theol, Literaturztg. lange nicht. berichtet. Es

auch. das

Auftreten des grofsen Heidenapoftels

in

find inzwifchen die Hefte 18—40, enthaltend die Schrif-

Athen (Apg. 1ı7) zu fchildern und das fchöne, von den

ten vom IV. Buch Mofe bis ı Kö, 20., erfchienen. Dafs

rafaelifchen Tapeten herftammende Bild beizufügen,

dabei das verheifsene Tempo vierzehntägiger Lieferungen

das die badifche biblifche Gefchichte mit Recht auf-

nicht eingehalten worden ift, darf Einen bei den enor-

genommen hat.

men Schwierigkeiten, die einem fo grofsartig angelegten

Die Sprache ift gefällig, oft wörtlich, mit geringen

Unternehmen entgegenftehen, nicht Wunder nehmen.

aber erziehlich gerechtfertigten Auslaffungen, die Sprache

Diefe Schwierigkeiten find in den vorliegenden Theilen

des Bibeltextes wie z. B, in der Weihnachtsgefchichte,

des A. Teft’s noch bedeutend gewachfen, und fie be-

Dazu ift theils gefperrte, theils fette Druckfchrift fehr

ftehen unvermindert für den ganzen Schlufs des A. Teft.’s

raktifch verwendet, um wichtige Handlungen, Gedanken

fort.

Denn von Mofe an hören die bekannten Bilder-

und Ausfprüche hervorzuheben und den Kindern gleich-

cyklen faft gänzlich auf und auch die brauchbaren Ga-

fam vor die Augen zu ftellen.

Die jeder Erzählung

leriewerke werden fpärlich. Will man fich da nicht an

folgenden Fragen find einfach und

richtig

efafst,

Sprüche und Liederverfe, fowie Verweifungen auf

aupt-

der Ausbeute, welche unfere alten Bilderbibeln liefern,

ftücke des Katechismus in paffender Auswahl und wohl

genügen laffen, fo gilt es auf die Suche zu gehen. Der

Herausgeber hat, wie er Ref, mittheilt, zu diefem Zweck

überlegt hinzugefetzt,

weite Reifen unternommen und Tage lang die Kupfer-

Im Anhange findet fich ‚auf S. 151—154 auch eine

ftichcabinette Deutfchlands und der Niederlande durch-

kurz gefafste Bibelkunde.

Wenn es da heifst: ‚Aufser-

forfcht. Auch dieNachbildung folcher noch nicht veröffent-

dem enthält das 'alte Teftament noch Apokryphen, das

lichter Blätter bereitet nicht geringe Schwierigkeiten.

findBücher, die nicht aus göttlicher Eingebung gefchrieben

Schon die Erlangung der Erlaubnifs zur Nachbildung

find‘ (S. 151), fo würden wir diefer Erklärung die be-

der Originale macht oft langwierige Verhandlungen nöthig.

kannte claffifche von Luther vorziehen.

Sehr gut ift,

Dann müffen fie an Ort und Stelle von einem d

was

zur

Erläuterung des Begriffes der kanonifchen

übten Photographen abgenommen werden.

azu ge-

Schriften gefagt wird; nämlich: ‚Die biblifchen Bücher

zu erwägen, welches die

Dann gilt es

ftammen von Gott her und find durch Menfchen ge-

geeignete Art der Wiedergabe

fchrieben,

Sie enthalten alfo nicht Menfchen- fondern

fei, ob directe Zinkätzung,

oder Holzfchnitt. Die Herftellun

oder vorherige Umzeichnung,

Gotteswort.

der Platten und Blöcke

d

Aber fie find nicht äufserlich gegeben

erfordert zahllofe Proben und

orrecturen.

Sehr . müh-

ictirt), fondern durch Gottes Geift wurde himmlifches

fam ift auch das rechte Arrangement der Bilder im Text,

(

icht und Leben in die Herzen der Verfaffer gepflanzt,

und endlich erfordert der Druck grofse Sorgfalt, da, er

fo dafs fie göttliche Wahrheit fchreiben konnten‘. —

bei den verfchiedenen Reproductionsarten nicht gleich-

Dafs unter den fchönften Pfalmen der dreiundzwanzigfte

mäfsig gut von ftatten geht. Trotz ‘aller diefer mannig-

nicht aufgeführt wird, fällt auf. Die Bezeichnung ‚Pro-

ceffionsgefänge‘ für Pf. 24. 55. 68 katholifirt., Vom hohen

fachen Schwierigkeiten ift es den vereinten Bemühungen

Liede würden wir fagen: ‚Das h. L. feiert den Sieg

des Herausgebers und der Verlagshandlung gelungen,

auch in diefen Heften eine ganze Fülle von fchönen

treuer Liebe‘ ft.: das h. L. S. ift eine Sammlung von

Liedern über Liebe und Treue‘. — Was das N. T. an-

Nachbildungen trefflicher, zum Theil noch ganz unbe-

kannter Kunftwerke zu bieten.

Vor allem find in den

eht, fo find wir mit dem, was über die fünf Gefchichts-

Niederlanden reiche Schätze durch

und durch proteftan-

bücher und die Offenbarun

des Johannes gefagt wird,

tifcher Kunft gehoben worden.

Wir nennen hier vor

einverftanden.

Weniger be

fr

jedigt hat uns die Behand-

allem den fchönen Cyklus von Bildern zum Leben. des

lung der Lehrbücher.

Wenn es vom Briefe an die

Propheten Elias, die aus lauter innerlich verwandten

Hebräer heifst: ‚Der Brief an die Hebräer ift wahrfchein-

Werken niederländifcher Meifter (Rembrandt, A, Bloe-

lich auch von Paulus verfafst‘, fo darf man den Kindern

unter Berufung auf Luther getroft das Gegentheil fagen:

gegebenen Vollbildern feien u, a, noch

maert) zufammengeftellt ift. Aus den zahlreichen bei-

‚Der B. an die H. ift wahrfcheinlieh nicht von Paulus

hervorgehoben:

Herodes’ Tochter mit dem Haupt de

s Täufers, von

verfafst; darum hat Luther ihn auch von feiner urfprüng-

Bernardino Luini; die Belebung Adams,

von Michelangelo;

lichen Stelle im griechifchen N, T, weggerückt und hinter

die Schlacht im Walde E

hraim, von A, Rethel; eine

die Briefe des Petrus und Johannes gefetzt‘. Weiterhin

wundervolle, erftmals verö

fle

entlichte Zei

chnung von Jofeph

find die Briefe an die Ephefer, Philipper und Koloffer

Anton Koch: Eliefer und Rebekka a

m Brunnen; Jofeph

587

588

'„Ij?1erorlogiff:he Li‚teraFl_l.rzé‚i‚tu‚t‚]‚g'‚ 1891. } N-r. 83

S

nnn

——

als Fürft, von Gerhard Hoet; Waffer aus dem Felfen,

Michel, Die römifche Kirche, ihre Einwirkung auf die germanifchen

nach einem Freskogemälde von Cirro Ferri; David ent-

Stämme u, das deutfche Volk. 2, Aus

91.

——

fendet den Uriasbrief, von Govaert Flink; Hiob von den

(VIII, 421 S. gr. 8.

g. Halle a/S,, Niemeyer, l8.

Franz, Heinr., Peter von Amiens, ein Bild aus dem erften Kreuzzuge.

drei, Freunden betrauert, von Eberhard Wächter; Jeph-

Progr. d. Realprogymn. Hofgeismar, 1891. (6 S. 4.

tha’s Tochter bittet ihren Vater um Frift, Zeichnung von

Kneer, A., Kardinal Zabarella (Franciscus de Zabarellis,

Cardinalis

Florentinus) 1360—1417. Ein Beitrag zur Gefchichte d, grofsen

P, de Jode; Daniel in der Löwengrube, von A. Rethel;

Ruth, von Adrian de Werdt; eine ganz meifterhafte Dar-

abendländ, Schismas, ı Tl. Münfter i/W., Theiffing, 1891.

ftellung des Traumes des jungen Samuel von einem erft

63 S. gr. 8

(lvm‚

Servet’s, M,, Wiederherftellung d. Chriftentums,

ı. Bd, 7 Bücher ü.b_.

1889 verftorbenen englifchen Künftler, Henry Singleton;

die Dreieinigkeit, zum erftenmal überf, v, B, Spiefs, Wiesbaden,

David’s Tod, von Jan Victors. Wenn wir diefen Reich-

Limbarth, 1892. (323 S. gr. 8.

Literaturdenkmäler,

lateinifche,

d{ 1XVi

u, XVI. Jahrh. Hrsg, v1\7I_

thum künftlerifchen Gehalts überfchauen, und dazu die

Herrmann u. S. Szamatö6lski. 4. Hft,

S,

Sorgfalt erkennen, welche auch auf die Darbietung des

1891. (8

Berlin, Speyer & Ple'ter

o

Textes verwandt ift, — wobei wir nicht unerwähnt laffen

Inhalt: Ph. Melanchthon, Declamationes. Ausgewählt u. hrsg. v. K.

Hartfelder, (XXXIX, 68 S.

wollen, dafs den Wünfchen nach einer taktvollen Be-

handlung anftöfsiger Stellen, wie fie in einer doch auch

Richtert,. P,

Gefchichte der evangelifchen Kirchgemeinde Deutfch-

Wartenberg von 1555—1890,

zum 100jähr,

ubiläum der Wieder-

befonders für die Kinder beftimmten Ausgabe angezeigt ift,

erftehg, derfelben verf. Neufalz a/0. [Maffut

e],

f

1891,

(IV, 104 S,

Rechnung getragen ift, — fo kann man dem

erke die

Anerkennung nicht verfagen, dafs es fich nicht nur auf

Ubbelohde ‚ E., Aus vier Jahrhunderten, Bilder aus der Gefchicht_e. de°r

St. Aegidiengemeinde zu Ofterode a. H, Ofterode a/H,, Sorge, 1891.

der Höhe gehalten hat, fondern an Gehalt und künft-

lerifcher Bedeutung noch gewachfen ift. Für die Folge

(VI, 198 S. gr. 8.

2. 50; geb. 3. 30

Duncker, H., Anhalts Bekenntnisftand während der Vereinigung der

wird auch ein fchnelleres Erfcheinen der Lieferungen zu

Fürftentümer unter Joachim Ernst u. Johann Georg (1570—1606).

erwarten fein,!) da in den Büchern der Chronika, den

Ein Beitrag zur deutfchen Kirchengefchichte

aus

ungedruckten

Lehrbüchern und den Propheten naturgemäfs der Text

Quellen d, Zerbfter Haus- u, Staatsarchivs. Deffau, Baumann, 1891.

(V, 256 S..gr, 8.)

4. 50

die Bilder weit überwiegen wird, obwohl auch dafür

Saint-Martin, L, v., Sein Leben u, feine theofophifchen Werke in ge-

werthvolle Illuftrationen (Führich, die Prophetengeftalten

ordnetem Auszuge, Durch J. Claaffen,

Stuttgart, J. F. Steinkopf,

—

Michelangelo’s aus der Sixtina) in Ausficht geftellt find.

1891. (453 S. gr. 8,

’

eb, 6. —

Da im N. Teft. das Material an werthvollen Darftellungen

Befte, J., Wilhelm Befte, Ein Lebensbild, Wolfenbüttel, Zwifsler, 1891,

fehr viel reichlicher ift, und verfichert wird, dafs das

(VIII, 332 S. m. Lichtdr,-Bildnis. 8,

—; geb. 4, 50

Werk beftimmt die Zahl von hundert Heften nicht über-

Döllinger, I, v., Das Papftthum, Neubearbeitung v, Janus ‚Der Papft

u, das Concil‘ im Auftrag d,. inzwifchen heimgegangenen Verfaffers

fchreiten folle, fo ift feine erwünfchte Vollendung nun

v. J. Friedrich., München, Beck,

1891.

(XIX, 579 5. gr. 8.)

auch in abfehbarer Zeit zu erhoffen. Wir werden dann

‚ —3 geb. 9. 50

daran ein Werk befitzen, in dem das Befte, was die

Hafe, K, v., Annalen meines Lebens, Hrsg, von K. A. v. Hafe, Leipzig,

Kunft aller Zeiten zur Auslegung der Bibel geleiftet hat,

Breitkopf & Härtel, 1891.

(VI, 356 S. m. Bildnis in Photogravure,

gr. 8.

6. —; geb. 7. 50

zufammengetragen ift,

Dalton, H., Die ruffifche Kirche,

Eine Studie,

Leipzig, Duncker &

Giefsen.

Humblot, 1891. (84 S.

E

20 —

Gg. Schloffer.,

Kirejew, A, A., Zur Unfehlbarkeit d, Papstes,

Aus dem Briefwechfel

e. kathol. Gelehrten m,

e, ruff, General,

ı) Auf Weihnachten foll der erfte Band, enthaltend die hiftorifchen

Leipzig, Slav.-Buchhdlg,

I

°

Bücher des A, Teft, in 50 Lieferungen mit 53 Vollbildern, 213 Textbildern

1891. (XI, 71 S. gr. 8.

.aus

Pfotenhauer, J., Die Miffionen der Jefuiten in Paraguay. Ein Bild

und 2 Karten, (gebunden 32 M) fertig geftellt fein,

älterer röm, Miffonsthätigkeit, zugleich e, Antwort auf die Frage

nach dem Werte röm, Miffion, fowie e, Beitrag zur Gefchichte Süd-

amerikas, 2. Tl.: Die Reduktionen u, das Leben in denfelben, Gü-

tersloh, Bertelsmann, 1891. (223 S. gr. 8. m. ı Karte.)

300

Bibliographie

Schmiedel, O., Kultur- und MifGonsbilder aus Japan,

2. Flugfchrift

d, Allgemeinen evang,-proteft. Mi(fionsvereins. Berlin, Haack, 1891.

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

(48 S. gr. 8.)

—

o

Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Majer, F.,

Die evangelifche Diafpora, ihre Leiden u,

ihre Freu&en 7

Stuttgart, Buchh. d. Evang. Gefellfch., 1891. (132 S, %®.)

I

aa

Deutfche Literatur.

Blätter,

fliegende, aus dem Rauhen Haufe zu Horn bei Hamburg,

Jahresbericht, theologifcher.

T OR S D

fius,

10, Bd., enth.

General-Regifter zu Jahrg. 1844/45—1890. Bearb, v. J. T, Brandt.

die Literatur d, J. 1890, 4. (Schlufs-) Abth. Braunfchweig, Schwetfchke

Hamburg, Agentur d, Rauhen Haufes, 1891. (VIII, 115 S. gr. 8.) 1. 60

& Sohn, 1891. (gr. 8.

Zeitfragen, evangelifch-foziale, Hrsg, m, Unterftützg. d. Evangelifch-fozialen

Einzelpr. 5.—; Ladenpr, kplt. 12.—

Kongreffes v. O, Baumgarten,

2. Reihe,

ı. u. 2. Hft, Leipzig,

Inhalt:

Praktifche

Theologie u.

kirchliche

Kunft. Bearb. v. Ehlers,

Grunow, 1891. (gr. 8,)

a —. 50

Woltersdorf, Kind, Dreyer, Hafenclever u. Spitta. (X u. S. 417

Inhalt:

z

Unfere Landgemeinden u. das Gemeindeideal v. M, Rade.

60 S.) — 2. Die ländlichen Genoffenfchaften als Mittel zur Organifation d,

Gr W F 1DIe Taßsirauon-der Melden der! Bibel m, depiSchüßen dr

auernftandes v, K, Mayer., (s55 S.)

Bibel. Bafel, Reich, 1891. (XX, 438 S. gr. 8.

.

Sammlung theologifcher u. fozialer] Reden u. Abhandlungen, III. Serie.

il

2. Lfg. Leipzig, Wallmann, 1891. (gr. 8.)

—. 2

Kalifcher, E., Parabel u. Fabel bei den alten Hebräern. Inaug.-D

Inhalt: Die Aufgabe unferer Kirche gegenüber dem Eindringen der Sozial-

d. Univ. Erlangen. Berlin, (1891). (42 S. gr. 8,.

demokratie auf dem Lande, Synodal-Referat v, K, Keefer, (S. 25—48.

Kommentar,

kurzgefafster ,

zu den heil.

Schriften Alten u,

Neuen

Armknecht, O,, Katechismus u, Sozialismus, Vortrag auf der Pfingft-

Teftamentes,

fowie zu den Apokryphen. Hrsg. v. H, Strack'u.

O. Zöckler, A, Altes Teftament. 4. Abtlg. München, C. H, Beck,

konferenz in Hannover, Hannover, Feefche, 1891. (165. gr, 8.) —. 25

1891.

8

o

Schmidt-Warneck, Die focialen Verhältnifse u, die ethifchen Grund-

Inhalt:

Di-e Propheten Jefaia und Jeremia, ausgelegt von C, v. 0r°elli.

gedanken d, Evangeliums. Referat,

2. Aufl. (X, 420

(54 S. gr. 8.)

Braunfchweig, Grüneberg, ;896!o

Koeberlin, K, Eine Würzburger Evangelienhand(chrift.

(Mp.

b ; +£.

Herrmann, W,, Warum bedarf unfer Glaube gefchichtlicher That-

61 s. VII)

Inaug,-Diff,

Univ.

Erlangen.

Augsburg,

1891.

fachen?. Vortrag.

8

2. Aufl. Halle a,S., Niemeyer, 1891. (3!65‘;

(96 S. 8.)

Michel,

.Die Kirche Chrifti u, die chriftlichen Gemeinden, Z(!rich‚äi‘)hl'.

Farrar, F

0 W., Das Leben Jefu, der Gemeinde dargeftellt, Autorif.

Veberfetzg. v, J. Walther. (In 25 Lfgn.) 1. u. 2. Lfg. Dresden,

x891. (VI, 38,S. ’gr. 8.)

Brandner, 1891, (S. 1—64 m. Abbildgn. gr. Lex,-8,

a —.

°

Tappehorn, A,, Das

Fegfeuer,

Eine dogmatifch-ascet,

Abl;-;r;dlgj

Schaefer, A., Die Bücher d. Neuen Teftamentes, erklärt, III. Bd.:

Dülmen, Laumann, 1891. (148 S, gr. 8,

Der Brief Pauli an die Römer,

Münfter i/W., Afchendorff, 1891.

Guinnefs, Mr. u, Mrs. G. H., Licht f, die letzten Tage,

Eine häﬂor.

(XII, 420 S. gr. 8.

6. 50

u, prophet, Studie,

Autorif, Ueberfetzg.. v. Gräfin E, Groeben,

Manitius, M., Gef(chichte der chriftl. lateinifchen Poefie bis zur Mitte

Berlin, Deutfche evang. Buch- u, Tractat-Gefellfchaft, 1891. (XVI,

d. 8. Jahrh, Stuttgart, Cotta Nachf., 1891. (X, 518 S. gr. 8.) 12. —

365 S. m. 2 Taf. in Farbendr, u. Tabellen im Text, 8.) 3.—; geb, 4. —

Rottmanner, O., Bibliographifche Nachträge zu Dr. Rich, C. Kukula’s

Moore, D., Die gläubig Entfchlafenen, 4 Vorträge, überf. v. F, Seifert,

Abhandlung: ‚Die Mauriner Ausgabe d. Auguftinus‘, [Aus: ‚Sitzgsber.

Gütersloh, Bertelsmann, 1891. (63 S. 8.)

—, 80; geb. 1..20

d. k. Akad, d, Wiff.] Wien, Tempsky, 1891. (12 S. Lex.-8.) —. 30

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Freiheit, Gefetz, Gewiffen, Münfter i, W., Afchendorff, 1891, (188 S.

Würzberg, Bucher, 1891. (1II, ı59 S. gr. 8.)

1, 60

gr. 8.

2, 75

589

n

vTheologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 23.

599

n

Bl

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Aus Zeitfchriften.

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—, 25

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Palestine 7, ITI.

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London, Stock, 1891. (8.)

38 6d.

Glaubens 1891, Juni).

Yerlag der 3, G6. Cotta’fhen Buchhandlung Nachfolger in Stuttgart,

Soeben erjchien :

Herder’jdhe Ferlagshandkung, Freiburg im Breisgau,

Soeben ijt erfhienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen :

Gefchichte der euangelifdhen Gottesdienftorduung

DU

aulus, N., Der Auguftinermöndy) Johannes

in badifchen Landen

Hofimeifter, Sin Leben8bild au8 der Reformations:

zugleich ein Beitrag 51;£t £ifurgi[d}ett Stutöinum

zeit. 8%. (XX ıt. 444 S.) M. 4.

einri

affermanı,

Wilpert, J., Ein Cyclus christologischer Ge-

Doktor und Profefjor der Theologie in Heidelberg.

mälde aus der Katakombe der heiligen Petrus und Marcelli-

nus, Zum erstenmal herausgegeben und erlä

utert, Mit 9 Ta-

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feln in Lichtdruck. Folio, (VIII u. 58 8. T

- 3Zu beziehen durch die meiften BuchhHandlungen, Ba

ext.) M. 8.

592

591

Afljheologifche Literaturzeitung. .1891. Nr 23

i

RR

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. 1890, 1891.

“ Texte und Untersuchungen zur Geschichte der

Beker, Pajtor Wilh., Immanuel Tremellins, Sin Profelytenleben

im Beitalter der Reformation. 2, veränd. Aufl. IV, 60

189

innn

{

Altchristlichen Literatur

Clemen, Dr.

arl, die religionsphilosophische Bedeutung

u. Vorarbeiten,

des streng-christlichen Eudämonismus in Justins Apologie, Studien

VL 158 8!

1890.

2 M 50

von Oscar von Gebhardt und Adolf Harnack.

Delikih und von Hofmann, der Profefjoren, thHeologifhe Briefe,

IV. Band.

Herausgegeben, bevormwortet u. mit Regiftern verjehen von Prof. Dr.

3ilh. Bolek. XIV, 233 S,

M 60; geb. 6 M 60

Ebheling, S,

. M

Die griechischen Apologeten.

dienfte.

X,'193 ©.

6 é&äiafonuß‚ .Öanbreid;ugg filr_ indergotteß-

KEurin

er, Priester Seb

°

der Masorahtext d’eg Kohäefi

Sorgfältig durchgesehene Texte mit kurzem sprach-

kritisc

f

untersucht.

VI, 1

8

N IO0

6M —

lichen Commentar und Register.

KEwald, Prof. Dr. Paul, das Hauptproblem der Evangelienfrage

und der We

zu seiner

ösung. Eine akademische Vorlesung mit

1888.,

Kxkursen.

I, 258 S.

1890.

6 M 80

Tatiani oratio ad Graecos. Recens, Ed. Schwartz. X, 105 2S

M. 40

MHauck, Prof. D. Alb

°

Kirchengeschichte Deutschlands,

Athenagorae libellus pro Christianis oratio de resurrectione cada-

1. Theil: Bis zum To

d

e des Bonifatius.

560 8,

1887. 10 M 50

verum, Recensuit Eduardus Schwartz,

XXXII u. 143 S. 1891.

2, Theil: Die Karolingerzeit. 760 S.

1890.

3 M. 60

20o%, Krof. D.

Theophili libri tres ad Autolycum. Recensuit Ed. .

ment.

X, 3

3%‘_“’i'g 91'efd)id)te und Offenbarung im Alt

Schwartz.

In Vorbe-

Maday, Alexr., M, Pivnier-Mijfionar von Uganda,

Bon jeiner

Justini martyris apologia et dialogus cum Tryphone

reitung.

Schwefter.

Yeberfegt von S,

ebinger.

Mit einer Sfkizze jeiner

Iudaeo. Recens.

O. de Gebhardt et A. Harnack.

Berfönlichkeit au3 perfönlidhem VBerkehr von SGeneralfuperintendent D.

i

{

o.

aur

XXXI, 421 S.

1891.

M —;

geb. 6 M —

e Preis der Hefte ermöglicht deren Gebrauch bei Vorlesungen

NRieter,

ic, th. Rarl

|

and in theologischen Seminaren wie auch die Anschaffung zum Privatstudium

Der niedrig

amt38.

IVOS

’ bi_e rechtlidhe Natur des evangeli éen1$Lat;=

der Studierenden.

n Ddeu

Robertfon, F, W., religiüfe Neden.

I, 215

ME

’

VI, 3. Die gnostischen Quellen Hippolyts in seiner Hauptschrift

Bevorwortetfvon D. Adı Harnaek. 2. Aufl.

eb. 3 M 80

gegen die Häretiker von H. Staehelin,

Sieben neue Bruch-

2M —;

g

eb. 2 M 80

stücke der Syllo

8

ismen des Apelles. Die Gwynn’schen Cajus-

—— religiöfe Reden, Neue Folge. 134 S. 1891.

über den jiüdi

und Hippolytus-F

ragmente von Dr. A. Harnack.

1V, 133 8

Schnedermann, Prof. Lic. th. Dr. Gevrg,

189

n

40

4 M. 50

grund im Neuen Tefjftament. Antrittzvorlejung. 21

VE& Die ältesten Quellen des orientalischen Kirchenrechts.

Schürer, Prof, D.

mil, Geschichte des

|iidlséhen Volkes_ im

1. Buch: Die Canones Hippolyti von Dr. Hans Achelis. VIII,

Zeitalter Jesu Christi. 2., neubearbeitete Auflage. 2 Theile.

YVIl,

295818910

9

5

753 . 8.; X, 894 S. _ 1890, 1886.

38 M —; geb. 43 M —

VII, 1. Die Johannes-Apokalypse. Textkritische Untersuchungen u,

Strack, Prof. Dr. H. L., Schabbäth, der Mischnatraktat „Sabbath“

Textherstellung von D, Bernh. Weiss. VI, 225 S, 1891.' 7 M, —

hrsg. u. erklärt.

78 8.. 1890.

14 50

VII, 2. Ueber das

ostische Buch Pistis-Sophia. Brod u. Wasser:

Testamentum, novum, graece. Edidit Constantin Tischendorf, KEditio

die eucharistischen Elemente bei Justin. 2 Untersuchungen von

octava critica_major. Volumen III. Prolegomena.,

Adolf Harnack. IV, 144 8.

M, 50

Scripsit C. R. Gregory. Pars I,

S. 1—440).

1884.

10.M4 —

Pars Il

(

S. 441—800). 1890,

8 M .50

Preis der ganzen Sammlung: I. 1—4

Il 1—5. IM 1—4,

Pars III soll 1892 erscheinen.

1V R2

V. 1—4, VI. 1—4

VIL. . 1.2. 147 M. —

SE SE

00

H

D

in

Hea

Neuer Verlag von S,

Hirzel in Leipzig.

Hiob.

Georgs

erklärt' von Dr. August Dillmann,

des Araberbischofs Gedichte und Briefe.

ord, Professor der Theologie zu Berlin,

uNage,

Aus dem Syrischen übersetzt und erläutert

A

„ u. d, T,: Kurzgefasstes exegetisches

von _ V. Ryssel, _

f

andbuch zum Alten Testament. 2. Bd.)

ord. Professor der Theologie in Zürich.

gr. 8, Preis geheftet: M. 6. —

gr. 8. Preis geheftet: M. 7. —

&. . Bedk’Ihe Verlagsbuchhandlung (Oskar Beık) in WMünden,

VBerlag von May Babenzien in Rathenow,

Soeben. ijt erfdhienen :

pfttamt. ANenbearbeitung des

Zür die bevorftehende Advent3zeit erlaube idh mir zu empfehlen :

. . Düllinger, %%£H

m Auftrag des. in

wifchen

imgegangenen 5erfa

fjers von S, DQriedrih. 371!/2

0g. 80

&

eg. geh. 8 M, eleg.

eb. 9 M 50 .

Sine Ge{HihHte des

$

apittums aus der Feder dez heften Ken-

Adventbüchlein,

Fundgrube kKirdengefHihHtlider GelehHrfamfkeit.

ner8 derfjelben, zugleidh ein Rüjftzeug antirömifcher Polemik, eine

019d.

Drei Advents-, ein Chriftnacht$- und ein Sylvefter-Abend-

vof. der Cheologie in Bafel:

Carl on Oreili,

Die Propheten

e)ain un

eremia

SGottesdienft in der einfachjten Kiturgifhen Form.

ausgelegt, y umgearbeitete Auflage,

28'/2

09.

e3.8

Dem lKieben Gott zur Ehre.

5 M 50 Z.

Den Kieben

aftoren zur

veude,

Auch unter dem Titel: Kurz

efaßter Kommentarzuden hHei=

Den Kieben

©

eelen zur Erbauung.

Z

n Schriften Alten und Neuen Te

f

tament3, Herausgege!

ben von Stirad

alle Buchhandlungen zu beziehen.

BZödler.

A. Altes Tejt.

4. Abtlg. — Profpekte diejfes

erfes find durcdh

Preis 10 Pf.

B In Partieen billiger, w

Carl Zartorius,

iete des Kirchenrecht3.

B

Au8 den vorliegenden Recenfionen jeien hier folgende furze Urtheile

ürttembergi

angeführt;

e

{

d?etät‚ Badifchen und Heffifchen

„Sehr leicht ausführbar 1und darum recht zu empfehle

N, wo

Sefeggebung.

101/2 Bog. . 8°9.

Or

nur gerin

e Gejang&fräfte zu Gebote

tehen.”

®otthol

$

.)

d. Prof. berbhilofophie in Würz-

„Ein brauch

0

ares Büch

lein, das mandjem Geiltlichen beim

|

Yohannes Dalkelt

» burg:

Ausarbeiten nnd Ab

C

die

Uojophie der Gegenwark,

ea

Nußen fein kann.“

halten Kiturgijcher ) bendgotte&dienfte von

ım

8

5

O

eh. 4M 50

Eleg. geb. 5 M 50 J.

alt: .‘bie $ß[;itnfo»bie Ddes neunzehnten

ahrhunderts. — Aufgabe der

(Ev. KirdhHenblatt für die Niederlaufig.)

i}biloiopbte“a

(3 Wifjenichaft.

(Begriff der Wifjenjchaft überhaupt. Srikenntnistheo-

„Sut und in jeder Gemeinde durhführbar . . . .

rie.) — Au

RhHilofophie

%

abe der Philofjophie als Wifjenjhaft. (Metap

yfif. Naturphilofophie,

RHilojophie und Kultur.

e® Geiftes.) Philojophie und Leben. — Philo

f

ophie und RMeligion, —

(SHann. Paijtoral-Corr.)

Bu beziehen durch alle BuchhHandlkungen.

Mit Beilagen von J, C, B. Mohr (Paul Siebeck) in Freiburg i/B. und Greiner & Pfeiffer in Stuttgart. 5

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel,

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

jährlich 16 Mark.

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ﬂe 14 VTage.

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Peipzi3. J Cı ‚Einr?fhsfﬁ:hf A‘Buch?mafldlung.

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N® 24.

28. Novemßer 1891.

IÖ. Jahrgang.

n

E

E

Solger, Das_ UreJangelium O2 Hol£zmann).

Bernhard‚Bil;likh-theologifcheb'nterfuchungen‚ Fifcher, Gefchichte der neuern Philofophie,

ı. Hft, (O. Holtzmann).

2. Bd, Leibniz, 3. Aufl. (Gottfchick),

Gloel,

Die jüngfte Kritik des Galaterbriefes

Hilliger, Die Wahl Pius’ V. zum Papfte (Virck),

(O. Holtzmann),

Daufch, Die Schriftinfpiration (Sachfse).

Eucken, Die Lebensanfchauungen der grofsen

Theologifch-homiletifches Bibelwerk von Lange.

Erhardt, Mechanismus und Teleologie (Beffer).

Denker [Schlufs] (Gottfchick).

Des Neuen Teftamentes 14. TI.

Die Briefe

Fifcher, Einleitung in die Gefchichte der neuern

Kuyper, De opleiding tot den dienst des woords

lln

„lihilofophie (Gottfchiﬁck).

bi_] jie Gereforxieerden‚ 1. deel (Wf:iffenbach).

iln

D

Petri und Ju(_ifi (O, Holtzmann).

n n z A

heit der vier paulinifchen Hauptbriefe führen mufs. Unter-

Solger, Ernft, Das Urevangelium. Si;1;iien zur Entwick-

lungsgefchichte der chriftlichen Lehre und Kirche.

zeichneter kann auf feine Befprechung des dem Steck’-

Jena, Mauke, 1890. (IV, 129-S. gr. 8.) M. 3.60.

fchen verwandten Buches von Völter (Th. LZ. 1890 Nr.

17, Sp. 421 _ ff.) verweifen., Wenn Gloel S. 94 fagt: ‚eine

Es ift eine harte Aufgabe, fich durch diefes Gewirr

derartige Kritik ift nur geeignet, das Mistrauen gegen

hantaftifcher Einfälle durchzuarbeiten. Es fehlt dem Ver-

jede gefchichtliche Unterfuchung der neuteftamentlichen

affer nicht an Scharfinn, wenn man {fo will, auch nicht

Literatur bei Vielen zu verftärken‘, fo ift es erfreulich,

an Belefenheit, aber es fehlt ihm an jeder Schulung und

fofort den doch durchaus confervativ urtheilenden Theo-

Ordnung feiner Gedanken. So hat er offenbar auch mehr

in den Büchern herumgeblättert, als fleifsig und aufmerk-

logen das Recht eingehender gefchichtlicher Unterfuchung

der neuteftamentlichen Schriften vertheidigen zu fehen.

fam aus ihnen gelernt. Da kann er z. B. S. 42 ein Wort,

Da kann man über A-G und Joh.-Ev. anders als Gloel

das Pfleiderer hinfichtlich der Apoftelzufammenkunft über

denken und es doch ernft und redlich bedauern, dafs

Petrus gefchrieben hat, ganz forglos auf die Cornelius-

ein (o aufrichtig arbeitender Theologe unferer Wiffenfchaft

gefchichte beziehen.

Als

Mufter feiner. Arbeit {feien

frühzeitig entriffen worden ift.

einige kurze Sätze angeführt. S. 35: Ruhte doch fogar

Giefsen.

auf Petrus der Verdacht, welchem fpäter Johannes in

Oscar Holtzmann.

feinen Aufzeichnungen Ausdruck gab (Joh. 18, 16), um

OE

A

n

den Verrath des Judas

ewufst zu haben. — S. 50: Um

Theoloäisch-homiieiiscﬂes Bibelwerk. Drircrewlriwe-ilige Schrift

(das Brotbrechen) feierlicher zu machen, gedachte man

Alten und Neuen Teftaments, mit Rückficht auf das

die Handlung noch durch Hinzufügung des Kelches zu

theologifch-homiletifche Bedürfnis des paftoralen Am-

erweitern. — S. 54 wird hervorgehoben, dafs das Wort

&auagrix in der

anzen Bergpredigt nicht vorkomme.

tes in Verbindung mit namhaften evangelifchen Theo-

‚Da demnach die Sünde, d. i. das widergefetzliche Thun,

logen bearb. und hrsg. von J. P. Lange. Des Neuen

das Nichtglauben an Gott (Joh. ı5, 22) und an Jefum

Teftamentes 14. Tl. Die Briefe Petri und der Brief

(Joh. 12, 44; 19, 9; Act. 18, 6) und an feine Lehre

oh.

Judä.

Theologifch-homiletifch bearb. von. weil. Pfr.

7, 16. 17) im Einzelnen lag und von ihm jederzeit, fobald

er nur felbfit den Trieb und Willen dazu hatte (Hebr,

Df. G Fu:C! Fronmülllier.

4. verb. Aufl,, beforgt

von Pfr. Lic, L. Füller, Bielefeld , Velhagen & Kla-

12, I; Joh. 6, 44) oder dazu angeregt wurde (Jac. 15, I9.

20), überwunden werden konnte (Luc. 7, 50; 15, 20; 17,

fing, 1890.

(V; 155 SW PT. 9 ML DOO:

21

Joh. 6, 45), fo konnte Jefus fernerhin auf die Taufe

Die fleifsige und genaue Art diefes wefentlich pa-

der Bufse verzichten‘.

In einer Anmerkung hiezu wird

ftoralen Zwecken dienenden Commentars ift längft ebenfo

das Wort 2 Cor. 5, 21 töv M yvövı« &uagriay dahin er-

klärt, dafs Jefus eine Sünde im Sinne Pauli weder kannte

bekannt, wie feine Ablehnung alles deffen, worin die

noch lehrte,

Den Lefern der Theologifchen Literatur-

wiffenfchaftlich arbeitende Theologie von den Anfchau-

ungen des 17. Jahrh. abweicht. Nicht als ob wir hier ur-

Zeitung dürfte damit diefes Buch genügend empfohlen fein.

{prüngliches Lutherthum vor uns hätten; die Anfchauung

Giefsen,

Oscar Holtzmann.

von der Heilsaneignung, die S. ı1 vorgetragen wird:

‚nur durch den Gehorfam des Glaubens und bei dem

feften Vorfatz, uns den Forderungen des göttlichen Ge-

Gloel, Prof. Dr. Johs., Die jüngste Kritik des Galätébriefes‚

fetzes zu unterwerfen, bekommen wir Antheil an der ver-

auf ihre Berechtigung geprüft.

Erlangen u. Leipzig,

Deichert Nachf., 1890. (IV, 96 S. gr. 8.) M. 1.80.

föhnenden Kraft des Blutes Jefu‘ pafst fehr wenig zu dem

fchönen S. ı2 N. 7 angeführten Worte Luthers.,

Aber

Diefe Schrift des leider unlängft verftorbenen Er-

gerade die häufige Bezugnahme auf Lutherworte und

langer Theologen unterfucht in durchaus ruhiger und

auch auf die ältere orthodox-lutherifche, Auslegung, der

fachlicher Weife die Berechtigung der Steck’fchen Kritik

fortlaufende Hinweis auf den religiöfen Werth der ein-

des Galaterbriefs, fowie der vier paulinifchen Hauptbriefe

zelnen Schriftgedanken, die Mittheilung bedeutfamer, an

überhaupt. Referent kann nur feine Uebereinftimmung

den Text fich anfchliefsender Predigtthemata fichern

mit Gloel in allen wefentlichen Punkten ausfprechen.

diefem Commentar auch da feinen Werth, wo man be-

Auch er hält eine eingehende Prüfung diefer Briefe auf

züglich der gefchichtlichen Auffaffung weit von den

ihre Echtheit für wiffenfchaftliche Pflicht und glaubt, dafs

Verfaffern abweicht.

Das ift offenbar nicht blofs die

diefe Prüfung einmal zur Vorficht vor Ueberfchätzung

Meinung des Referenten, fondern auch die Mei

nung des

der zwifchen diefen und den andern Paulinen beftehenden

neuen Herausgebers der

Fronmüller’fchen Arbeit. Füller

Unterfchiede, dann aber auch zur Anerkennung der Echt-

fagt im Vorwort: ‚wo — in einzelnen Fragen, wie z. B.

593

594

ß

5

596

Theologifche Literaturzeitung. ; 1891. ; NI 24 S

Ara

bn

über.. den juden- oder ‚heidenchriftlichen ‚Leferkreis ‚der

Tod Federigo’s und des Cardinals v. Mantua durchkreuzt

Briefe oder in der Erklärung. einzelner fchwierigen Stel-

werden, erfetzt er den erfteren durch den Nepoten Han-

len meine Auffaffung von der des Verfaffers abwich, da

nibal von Hohenemps, auf den er daher alle Ehren zu

D' I

blieb es bei der von dem Verf. aufgeftellten‘.

übertragen fucht, die er für Federigo von König Philipp

Indefs noch be-

doch eine Zurückhaltung, die wohl nur da erlaubt fein

von Spanien zu erlangen gewufst hat.

dürfte, wo man auf das hiftorifche Verftändnifs der h.

vor ihm dies gelungen ift, wird er felbit vom Tode er-

Schrift eben nicht den Hauptwerth legt.

eilt.

Diefes hindert ihn auch, feine Pläne für die Be-

Giefsen.

Oscar Holtzmann.

fetzung des päftlichen Stuhles vollftändig durchzuführen.

SE

Nur ‚ das erreicht er noch, dafs er durch eine neue Car-

Bernhard, Paft. Johs., Biblisch-tﬁédioitjfs]:i1e Ünt ersuchungen.

dinalspromotion vom 12. März 1565 die Nepoten in den

Stand fetzt, jede ihnen mifsliebige Wahl zu verhindern.

DA

Die Verfuchung unferes Herrn Jefu Chrift.

Im 3. Capitel fchildert H. die von den grofsen kath. Mächten

Lübeck, Lübcke & Hartmann,

1890.

(VII, 60 S.

mit Rückficht auf die bevorftehende Wahl beobachtete

DE SM I,

Haltung, die aus der inneren Lage der betreffenden Staaten

Ein Schüler des Tübinger Beck befpricht in wefent-

abgeleitet wird. Befonders intereffant ift die Stellung der

lich dogmatifchem Intereffe und mit vielem Pathos die

franzöfifchen Regierung,

Sie wünfcht die Wahl eines

Verfüuchungsgef{chichte.

Es verfteht fich alfo von {felbft,

Papftes, welcher den Proteftanten in Betreff der Lehre

dafs er an Gottes Wort gebunden fein will; die kleinen

gewiffe Zugeftändnifse macht, damit auf diefe Weife die

formellen Unterfchiede der drei Synoptiker berühren ihn

religiöfen Gegenfätze, die das Land mit Vernichtung be-

aber wenig. Mit den meiften Auslegern hält er fich an

drohen, gemildert und die Parteien mit einander verföhnt

werden,

In dem Cardinal von Mantua glaubt fie eine

Matthäus, ‚bei welchem die abfchliefsende Verfuchung

hierzu geneigte Perfönlichkeit gefunden zu haben, für

des Teufels: bete mich an! — mit richtiger Würdigung

der fachlichen Klimax zuletzt erzählt ift‘: es ift ja klar,

deffen Wahl fie daher ‚die andern : Fürften zu gewin-

nen trachtet,

Diefem Zweck foll auch die bekannte Zu-

dafs die fachliche Klimax auch die gefchichtliche Reihen-

fammenkunft Katharina’s v. Medici

mit Phili

IL in

folge ift.

Im Uebrigen zerfällt die Schrift in vier Ab-

p

fchnitte: der erfte legt die Möglichkeit, der zweite die

Bayonne gedient haben,

Der Verf. hat diefe

5

inge in-

Nothwendigkeit, der dritte die Thatfächlichkeit der Ver-

defs nur fkizzirt, da er fich hierüber an einem anderen

fuchung dar; im vierten wird Ausgang und Bedeutung

Ort ausführlicher auszufprechen gedenkt, — Nachdem

der Verfuchung gewürdigt,

S. I1, Anm. 2 erklärt der

wir dann im 4. Capitel über die Stellung aufgeklärt (ind,

welche die italienifchen Fürftenhöfe v. Ferrara, Florenz

Verf. von gewiffen Elaboraten der proteftantenverein-

und Parma zu der Wahl einnehmen, kommen wir mit dem

lichen Theologie: ‚derartigen blasphemifchen Unfinn zu

letzten Capitel an die Schilderung des Conclaves. Gegen-

lefen, fpüre ich keine Verpflichtung‘,

Ich will hoffen,

dafs ein in wiffenfchaftlicher Arbeit fo tüchtiger Paftor

Borromeo von Anfang an die Wahl des Cardinals Aleffan-

über der von Ranke ausgefprochenen Anficht, dafs Carlo

nicht blofs die Elaborate aus dem Kreife des Proteftanten-

vereins, fondern auch die geringwerthigen Arbeiten eines

drino gewünfcht habe, zeigt Hilliger, dafs er ohne fefte

‚Ritfchl und der ganzen modernen Theologie‘ (S. ı1ı)

Candidatenlifte in das Conclave trat.

Zuerft dachte er

keines Blickes würdigt: dann wird er ihnen auch nicht

an die Wahl Amulio’s; da aber diefer durch eine Ver-

zumuthen, dafs fie auf fein ‚Zeugnifs‘ hören und dasfelbe

einigung der Gegner excludirt wurde, ftellte er Morone

der Welt als Wahrheit empfehlen.

als Candidaten auf. Erft als diefer die erforderliche An-

zahl von Stimmen auf fich nicht vereinigen konnte und

Giefsen.

Oscar _Holtzmann.

Borromeo die Ueberzeugung gewonnen hatte, dafs er

mit feiner Partei allein nicht im Stande fei, feine Candi-

Hilliger, Benno, Die Wahl Pius’ V. zum Papste.

Leipzig,

Fock, 1891.

(VHL 152° 87 88 S.) M 320

daten durchzubringen, andererfeits aber die Gefahr drohte,

dafs der von den Florentinern unterftützte ‚Montepul-

Um über die Wahl Pius’ V. zur Klarheit zu gelangen,

ciano Erfolg haben, oder durch die bevorftehende An-

geht der Verfaffer in feiner Unterfuchung bis auf den

kunft der Franzofen die Wahl ganz ins Ungewiffe würde

Anfang des Pontificats Pius’ IV. zurück. Demgemäfs be-

geftellt werden, hat er fich mit Farnefe über die Can-

fchäftigen fich die beiden erften Capitel fpeciell mit

didatur Aleffandrino’s geeinigt.

Da man auch Morone

Pius IV. und feiner Umgebung.

Da der

erf. aufser

dafür zu gewinnen wufste, und die Gegner vollftändig

dem gedruckten Material auch fehr viele ungedruckte

unvorbereitet waren, gelang es, die Wahl durch Adoration

Actenftücke aus dem fpanifchen Staatsarchiv zu Siman-

durchzufetzen.

cas benutzen konnte, war er im Stande, über den Pon-

Weimar.

E V

tificat diefes Papftes ein ganz neues Licht zu verbreiten.

Der Charakter des Papftes hat hierdurch nicht gewonnen.

Im Gegenfatz zu Ranke ift das Urtheil, das Hilliger über

Dausch, Prieft. P., Die Schriftinspiration. Eine biblifch-ge-

Pius IV. fällt, ein fehr hartes, Es ftützt fich hauptfäch-

fchichtliche Studie. Gekrönte Preisfchrift. Freiburg

lich auf die vom Papft verfolgte Hauspolitik. Hilliger

beweift, dafs die Behauptung Rankes, wonach das alte

i/Bf., Hierder, ‘ 1801. (VM, 241 S, gr.'8.) Mı 4750

Gefchlecht der Nepoten, welches nach felbftändigen

Verf. verfteht unter .Infpiration die Mitwirkung des

Fürftenthümern ftrebte, mit den Caraffa zu Grunde ge-

göttlichen Geiftes bei Abfafflung der heiligen Schrift. Er

Die

hat fich zur Aufgabe gefetzt, das gefchichtliche Bewufst-

gangen fei, nicht aufrecht erhalten werden kann.

Beftrebungen Pius’ IV. für feine Nepoten unterfcheiden

fein um jene Prärogative zu erforfchen, welche die hl.

fich von denen früherer Päpfte nur durch den Mangel

Schrift vor andern Büchern auszeichnet; nachdem er das

an Erfolg.

Während des erften Theils feines Pontificats

Gebiet der Kirchengefchichte durchwandert, fafst er

find alle Bemühungen des Papftes darauf gerichtet, für

das Refultat feiner Beobachtung in einigen kurzen Sätzen

feinen Neffen Federigo Borromeo ein Fürftenthum zu er-

zufammen. Seinen Standpunkt als Priefter der römifch-

langen und dem mit den Borromeo verfchwägerten Car-

katholifchen Kirche betont er ausdrücklich und ift be-

dinal v. Mantua die Wege zum päpftlichen Stuhl zu eb-

müht, fich in Uebereinftimmung mit den Lehrentfcheid-

nen,.

Diefem Zweck dient fowohl die Vernichtung der

en derfelben zu halten. Demgemäfs verhält er fich

Caraffa, über die wir hier zum erften Mal authentifchen

able

e

hnend gegen die proteftantifchen Anfichten; doch

Auffchlufs erhalten, als auch die Cardinalspromotion

mufs ich lobend anerkennen, dafs die Form feiner Pole-

vom 26, Febr. 1561.

Als dann die Pläne des Papftes

mik anftändig und würdig ift; wenn er ausdrücklich an-

durch den im November 1562 u. März 1563 erfolgten

erkennt, dafs die neuere katholifche Theologie von

598

597>

-

e

'1fheologifc;ß Literaturzeitung. 1801. Nr M

vr

irl i

Schleiermacher Impulfe empfangen habe, fo bekundet er

ration. Die Apoftel wurden durch eine wunderbare Mit-

eine gefchichtliche Unbefangenheit, die wir oft vermiffen,

theilung des hl. Geiftes befähigt zur Ausführung ihres

Bezüglich des Umfangs der heiligen Schriften gelten

Lehramts; diefer Geift offenbarte ihnen die göttlichen

ihm die kirchlich feftftehenden Beftimmungen, wie das

Geheimnifse und befähigte fie, diefe Offenbarungen theils

Tridentinum fie getroffen. Demgemäfs ift ihm der Kanon

redend, theils fchreibend andern mitzutheilen auf eine

ein untheilbares Ganze und die Infpiration aller Bücher

untrügliche Weife, So ift alfo die Infpiration ihrer Schriften

ift diefelbe. Ich möchte glauben, dafs auch die kathol.

nur eine Folge der habituellen Infpiration, welche fie

Kirchenlehre zuläfst, Gradunterfchiede in der Infpiration

empfangen hatten, Das Gleiche gilt von den Schülern

bei den einzelnen Büchern anzunehmen, und dafs Verf,

der Apoftel, welche als ihre ftändigen Begleiter denfelben

fich durch diefe Gleichftellung aller Bücher die Sache

Geift empfangen hatten. Diefe Infpiration war keine In-

fpiration der Wörter, noch {fchlofs fie die freie Thätig-

unnöthig erfchwert hat. Sollte nicht auch ein katholifcher

Theologe zwifchen dem Evangelium Johannis und etwa

keit des menfchlichen Geiftes aus. Ich möchte glauben,

dem Briefe des Jakobus einen Gradunterfchied zugeben?

dafs dies feit Schleiermacher auch die allgemeine Anficht

Und wenn Eufebius berichtet, dafs mehrere der neutefta-

der proteft. Theologen über Infpiration ift.

mentlichen Schriften zu feiner Zeit nicht allgemein als

Aber nun entfteht die fchwierige Frage: bewirkte

kanonifch galten, fo find die fachlichen Gründe diefer

diefe Infpiration Irrthumslofigkeit? Verf, ift der Anficht,

Meinung durch die kirchliche Lehrentfcheidung nicht be-

dafs durch die Infpiration nicht jeder Irrthum in Neben-

feitigt. Freilich hätte dann Verf. eine kritifch-hiftorifche

umftänden ausgefchloffen werde; dagegen Irrthümer der

Unterfuchung anftellen müffen und gerade das lehnt er

Apoftel in der Lehre, falfche Auslegungen altteftament-

ab; er will nicht den apologetifchen, fondern den dog-

licher Stellen können nicht zugegeben werden, denn da-

durch würde die apoftolifche Autorität, das Fundament

matifchen Weg einfchlagen; denn jener kann höchftens

der chriftlichen Heilsvermittlung in Frage geftellt. Diefe

nachweifen, dafs der Inhalt der Schrift göttlich ift, nur

diefer kann überzeugen, dafs ihr Urfprung göttlich ift.

Behauptung wird als dogmatifches Axiom hingeftellt;

Hier liegt meines Erachtens der Hauptfehler der Arbeit.

doch lehnt Verf, es ab, alle exegetifchen Einwendungen

Die dogmatifche Methode fetzt den

weck voraus, den

dagegen durchzugehen. Meines Erachtens ift es nicht

Gott bei Infpiration der Schrift hatte, und fragt: was

möglich, alle diefe Einwendungen als grundlos zu er-

mufste er thun, um diefen Zweck zu erreichen,

Diefe

weifen; der vorliegende Sachverhalt nöthigt uns, die Irr-

a priori conftruirte Nothwendigkeit gilt dann als Beweis

thumslofigkeit der Apoftel noch weiter einzufchränken.

der Wirklichkeit und die Thatfachen müffen damit in

Verf.fchildertdann dieAnfichten der nachapoftolifchen,

Uebereinftimmung gebracht werden. In diefer dogmati-

der altkatholifchen, der mittelalterlichen und der neuen Zeit

fchen Weife haben die alten Proteftanten operirt und

über die Infpiration; wenn er mehrere Mal die Verbalinfpira-

tion die altproteftantifche nennt, fo kann das doch nur vom

find auf Irrwege gerathen. Den kath. Dogmatikern ift das-

felbe gefchehen, wie Verf. an manchen Beifpielen nach-

17. Jahrhundert gelten; auch haben zahlreiche katholifche

weift. Deshalb mufs ein anderer Weg befchritten wer-

Dogmatiker ebenfo gedacht. Wir verzichten, dies weit-

den; wir dürfen nicht fragen: was mufste Gott thun?

fchichtige hiftorifche Material zu befprechen; wir be-

fondern: was hat Gott gethan? und allein aus den That-

trachten nur noch das Refultat und die Bedeutung der

fachen folgt die richtige Theorie.

Lehre. Als Refultat der Unterfuchung wird feftgeftellt:

Eben{fo fetzt Verf. voraus, dafs der Text der Vul-

dafs eine irrthumslofe Ueberlieferun

der göttlichen

gata als kanonifch zu gelten habe gemäfs der vorliegen-

Offenbarung vermittelft der hl. Schrift

Do

ftulat des Glau-

den kirchlichen Entfcheidung. Wenn aber Verf, erftaunt,

bens fei. Da aber Exegeten und Fachmänner das dog-

dafs die alten Proteftanten die griechifchen und hebräi-

matifch feftftehende Urtheil anfechten, fo braucht man,

fchen Originale gegenüber der Vulgata für echt hielten

bei Wahrung der wefentlichen Irrthumslofigkeit, nicht zu

ängftlich jeden menfchlichen Makel fernzuhalten,

Eine

(D 3E1); 10 dürften wir doch mehr Recht zum Erftaunen

haben. Gewifs find uns die Autographen der heiligen

die

endgiltige Löfung der Differenz ift nur möglich, wenn

Schriftfteller nicht erhalten und es mag wohl fein, dafs

iftorifche Unterfuchung zu ganz ficheren Refultaten

mit diefen Autographen in vorgefchichtlicher Zeit manche

gelangt ift. Mag immerhin das Gefäfs Spuren men{ch-

Aenderungen vorgenommen find. Aber wenn auch das

licher Unvollkommenheit zeigen, der göttliche Inhalt

A.T. nach maforethifcher Recenfion und das N. T. in

bleibt rein und heilig.

der Recenfion des Erasmus verbefferungsfähig find, dafs

Ich möchte glauben, dafs die hiftorifche Unterfuch-

die Grundtexte für unfere Zeit den Werth der Originale

ung fchon eine Änzahl ficherer Refultate gefördert hat,

haben, während die Vulgata als Ueberfetzung derfelben

fo dafs die alte Anfchauung von der abfoluten Irrthums-

lofigkeit der heiligen Schrift nicht kann aufrecht erhalten

minderwerthig ift, darüber kann doch auch ein katho-

lifcher Theologe nicht zweifelhaft fein, mag er fich auch

werden. Die Formel, welche einerfeits diefe Mängel der

immerhin bei kirchlichem Gebrauch jener

eberfetzung

Schrift anerkennt, andererfeits ihren göttlichen Urfprung

bedienen.

und ihre einzigartige Autorität fefthält, ift noch nicht ge-

Nach diefen Vorbemerkungen will ich dem Verf,

funden.

auf feinem hiftorifchen Gange folgen. Er behandelt zu-

Wenn Verf, meint, der letzte Grund aller Verwirrung

nächft die Ausfagen des alten Teftaments über Infpira-

und Unklarheit auf diefem Gebiete fei die Stellung der

tion. Oefters erhalten die Propheten von Gott Befehl,

heiligen Schrift im proteft. Lehrfyftem als alleiniges

beftimmte Stücke aufzuzeichnen.

Verf. macht aus der

UVeberlieferuhgsmittel der Offenbarung, fo trifft das nicht

Infpiration diefer einzelnen Stücke einen Schlufs auf das

zu; bei katholifchen Theologen herrfcht diefelbe Ver-

alte Teftament, da nur die bezüglich ihres höheren Cha-

wirrung und Unklarheit.

Aber allerdings ift diefe Un-

rakters zufammenftimmenden Schriftftücke gefammelt

klarheit zwar nicht für den proteftantifchen Glauben,

feien. Aber wer verbürgt, dafs die unbekannten Samm-

aber für die proteftantifche Theologie einfchneidender,

ler über diefen Charakter richtig urtheilten? Nur der Ge-

als für die römifche. Verf. empfindet es als einen Vor-

brauch, den Jefus und feine Apoftel vom A, T. machten,

zug, dafs er neben der heiligen Schrift noch die Tradi-

fowie die Stellen 2 Tim. 3, 16, 2 Pet. 1,21 bekunden den

tion _ und die Entfcheidungen des kirchlichen Lehramts

übernatürlichen Charakter des A, T,’s, Diefe Zeugnifse ge-

als Erkenntnifsquellen hat und meint, dafs wir auf diefem

nügen, während die Meinung des Jofephus und Philo für

Boden die Einheit fuchen müfsten. Er wolle es uns zu Gute

uns nicht mafsgebend ift.

halten, wenn wir die Frage anders formuliren, Einig find

wir mit allen frommen Katholiken darin

Die Infpiration des N. T. folgert Verf., da Beweis-

, dafs die heilige

ftellen fehlen, aus dem apoftolifchen Lehramt und damit

Schrift Gottes Wort und darum letzte

Erkennt

nifsquelle

entwickelt er feine dogmatifche Anfiıcht von der Infpi-

der göttlichen Wahrheit ift. Wir finden aber,

dafs die

*

599

Theologifche Literaturzeitung.

I891.

NI Za

600

ME

A

LA RN

F

Tradition und die Lehrentfcheidungeﬁder römifchen

liegen, foweit haben wir auch mechanifch-erklärbare Vor-

Kirche je länger defto weiter fich von den Wahrheiten

gänge. Darin liegt aber auch die Grenze jeder mecha-

der heiligen Schrift entfernen, ja ihr vielfach wider-

nifchen Naturerklärung. Schon für die bewegende Kraft

fprechen; deshalb halten wir es, wie unfere Väter, für

kommen fpecififche Verfchiedenheiten in Betracht, die

Pflicht des Gewiffens, auf Grund 'der heiligen :Schrift

nicht aus der mechanifchen Theorie ableitbar find, die

allem Irrthum in chriftlichen Dingen entgegenzutreten,

fie vielmehr nur aus der Erfahrung kennen lernen kann.

Nach den Erfahrungen der letzten 40 Jahre geben wir

Es giebt Gefetze fpecifilicher Attraction und Repulfion

die Hoffnung auf, dafs eine Annäherung beider Kirchen

in den Erfcheinungen der chemifchen Affinität, in Elek-

in abfehbarer Zeit möglich fei; wir können nur wünfchen,

tricität und Magnetismus, die nicht aus der Mechanik,

dafs die frommen Katholiken fich in die heilige Schrift

fondern nur aus der Chemie und Phyfik erklärbar find,

als das Centrum der uns zugänglichen Offenbarung mehr

und die dennoch mit den Principen der mechanifchen

vertiefen; vielleicht, dafs dann die römifche Kirche aus

Naturbetrachtung völlig vereinbar find,

Ebenfo nun

ihrer centrifugalen in die centripetale Bewegung zurück-

(S. 30) würde die Möglichkeit teleologifcher Naturwirk-

kehrt.

ungen, wenn es dergleichen geben follte, und ihre voll-

Bonn,

E..Sachfse;

ftändige Vereinbarkeit mit den Principien der mechani-

fchen Naturbetrachtung auf dem Vorhandenfein fpeci-

fifcher Gefetze der Attraction und Repulfion beruhen.

Erhardt, Dr. Franz, Mechanismus und Teleologie. Eine Ab-

handlung über die Principien der Naturforfchung.

Auch die etwaige Thätigkeit eines folchen teleologifchen

Princips bei der Entftehung und Erhaltung eines Orga-

Leipzig, Reisland, 1890. (VII, 160 S. gr. 8.) M. 3. 60.

nismus wird fich nicht anders als in bewegender Kraft

Vorftehende Schrift tritt in den Streit zwifchen me-

äufsern können,

alfo‘ in diefer‘ Beziehung‘ unter die

chanifcher und teleologifcher Naturbetrachtung ein mit

mechanifche Naturbetrachtung fallen trotz feiner teleo-

der Abficht, die Rechte der teleologifchen Naturauffaff-

logifchen Qualität. Die im Organismus enthaltene teleo-

logifche Kraft würde nach folchen Gefetzen fpecififcher

ung zur Geltung zu bringen, ohne dadurch die Rechte

Attraction und Repulfion bewirken, dafs die für das Ent-

des Mechanismus irgendwie zu fchmälern. Vielmehr will

derfelbe die Vereinbarkeit zwifchen Mechanismus und

ftehen und den Beftand des Organismus {fchädlichen Stoffe

Teleologie im Gebiet der exacten Naturforfchung nach-

abgeftofsen oder wenigflens nicht angezogen, die hierfür

weifen, um in zweiter Linie zu zeigen, dafs das Gebiet

nothwendigen hingegen angezogen und durch die anzieh-

der organifchen Naturproducte einer teleologifchen Er-

enden Kräfte nach den Punkten gefchafft würden, an

klärung geradezu bedarf, So zerfällt die Schrift in zwei

denen der Organismus ihrer bedarf,

Die teleologifche

Abichnitte, von. denen ‚der erite, .die Möglichkeit der

Kraft würde demnach in ihrer Wirkungsform ebenfo

in die Grenzen der Mechanik fallen, wie chemifche oder

Teleologie

im Gebiet der Naturbetrachtung erweift,

phyfikalifche oder durch Druck und Stofs hervorgebrachte

der zweite aber die Teleologie als Thatfache aufzeigt

Kräfte.

im Gebiet der organifchen Natur. Wem es auf princi-

pielle Klärung in der grofsen Streitfrage zwifchen Mecha-

Hiernach fchliefsen fich Mechanismus und Teleologie

nismus und Teleologie ankommt, für den ift felbftver-

nicht aus, noch ftehen fie mit einander in Widerfpruch.

ftändlich der erfte Abfchnitt von befonderem Intereffe.

Vielmehr ift diefer fcheinbare Widerfpruch überall nur

Um die Möglichkeit einer teleologifchen . Naturbe-

daraus entftanden, dafs entweder die Mechanik verwech-

felt wurde etwa mit einem unbewufst planlofen Ge-

trachtung zu beweifen, erörtert der Verf. zunächft die

fchehen überhaupt oder dafs die Grenzen derfelben auch

Bedeutung der Mechanik für die Erklärung der Natur-

über die Dynamik ausgedehnt wurden, oder dafs die

vorgänge und die Grenzen ihrer Anwendung. Die Mecha-

nik ift die Wiffenfchaft von den allgemeinen Gefetzen

mechanifche Erklärung unrichtiger Weife mit der caufalen

der Bewegung. Ihre Aufgabe ift, die Regeln anzugeben,

identificirt und dann wiederum unrichtiger Weife in einen

nach denen aus dem gegenwärtigen Zuftande der Körper-

ausfchliefsenden Gegenfatz

zur Teleologie gebracht

welt d. h. aus der Lage der Theile der Materie zu einan-

wurde, Denn die Teleologie ift der Caufalität weder

der und den zwifchen denfelben wirkenden bewegenden

nebengeordnet, noch übergeordnet, fondern untergeord-

net. Die teleologifche Erklärung gewiffer Veränderungen

Kräften jeder beliebige künftige oder vergangene Zuftand

fällt unter den Begriff der caufalen Erklärung; durch das

berechnet werden kann. Abgefehen von Raum und Zeit

müffen als unentbehrliche Bedingungen der Mechanik

teleologifche Princip wird die causa nur fpecififch be-

die bewegende Kraft und das bewegliche materielle Sub-

ftimmt. Der falfche Gegenfatz zwifchen Caufalität und

ftrat angenommen werden.

Diefen Bedingungen liegen

Teleologie ift hervorgebracht durch den auf Ariftoteles

aber als principielle Vorausfetzungen das

efetz der

zurückzuführenden Unterfchied zwifchen causa efficiens

Caufalität und der Satz von der Beharrlichkeit der Materie

und causa finalis, wonach der Zweck als das Zukünftige

einen caufalen Einflufs auf das Entftehende ausüben follte,

zu Grunde, die aus der Wiffenfchaft der Mechanik nicht

während doch jede wirkende Urfache ihrer Wirkung vor-

abgeleitet werden können, während ohne ihre Voraus-

fetzung keine mechanifche Naturerklärung möglich ift.

hergeht. In diefem Sinne giebt es keine causa finalis.

Daraus ergiebt fich,

dafs Mechanismus und Caufali-

Vielmehr ift jede teleologifch wirkende Urfache eine

tät zwei ganz verfchiedene Dinge find, und mit berech-

causa efficiens. ‚Nicht das Haus als zukünftiges Ganze,

tigter Schärfe wendet fich der Verf. gegen die üble Ge-

fondern die Vorftellung desfelben und die Abficht, diefe

wohnheit, von einer ‚caufal-mechanifchen‘ Naturerklärung

Vorftellung in Wirklichkeit umzufetzen, find die Urfache

fo zu reden, als ob die Caufalität fich in den Formen

der Entftehung des Haufes‘ (S, 57).

I hierdurch die Möglichkeit einer teleologifchen

des Mechanismus erfchöpfte oder allein auf das Ge-

Naturerklärung und ihre Vereinbarkeit mit mechanifcher

fchehen in der Körperwelt fich bezöge. Das Caufalitäts-

gefetz verlangt vielmehr für jede Wirkung ohne Aus-

und caufaler Naturerklärung nachgewiefen, fo handelt

nahme eine zureichende Urfache und würde auch gelten,

es fich nunmehr um die Thatfächlichkeit derfelben, die

wenn es gar kein mechanisches Gefchehen gäbe. Erft

der Verf, mit gleichem Scharffinn im zweiten Theil auf

die Allgemeingiltigkeit des Caufalitätsgefetzes verleiht

dem Gebiete der organifchen Natur nachzuweifen fucht

der Mechanik die Fähigkeit, alle Bewegungsvorgänge

und m. E. auch nachweift. Die Verfolgung feines Ge-

dankenganges hierüber kann jedoch um fo eher unter-

in der Körperwelt zu erklären, und zwar fowohl die Be-

bleiben, als das Hauptintereffe doch auf dem

rincipiellen

wegungsvorgänge in der anorganifchen, wie in der orga-

Nachweis der Vereinbarkeit einer teleologi

e

hen Natur-

nifchen Natur (S. 26), in der Technik, wie in der plafti-

fchen Kunft, im Einzelkörper, wie in der Völkergefchichte.

betrachtung mit einer mechanifchen und caufalen ruht.

Soweit überhaupt Veränderungen in der Körperwelt vor- '

Salbke bei Wefterhüfen (Elbe).

M. Beffer.

601

602

Theologifche Literaturzétung. 1891 Nr24

R

6

E

Ö

AAA ON

Fischer, Kuno, Einleitung in die Geschichte der neuern Phi-

gebener Elemente. Kurz zeichnet E. die Ausgleichung

losophie. 4. Aufl. [Philofophifche Schriften. 1ı.] Hei-

des Intereffes für die nächfte Welt mit der unbedingt

delberg, C. Winter, 1891. (IV, 153 S. gr. 8.) M.4.—

herrfchenden Religion bei Thomas und das Verlangen

Nach Titel und Inhalt zu fchliefsen — Vorrede und

nach unmittelbarer wahrhaftiger Lebensführung in der

Myftik einerfeits und bei Thomas v. Kempen anderer-

Profpect fehlen nämlich — fcheint der Verleger eine

feits. Erft die Neuzeit nimmt die im 4. Jahrhundert

Gefammtausgabe der Schriften K. Fifcher’s zu beabfich-

zum Stillftand gekommene Bewegung wieder auf.

tigen. Das vorliegende Heft ift, nach einer Reihe von

Mit veränderter Grundftimmung, mit jugendfrifcher

Stichproben zu urtheilen, der wörtliche Neudruck der

Energie wird das weltumfaffende Innenleben wieder auf-

‚allgemeinen Einleitung‘, mit der die 1889 erfchienene

dritte neu bearbeitete Auflage des ı. Bandes von K,

genommen. Es fühlt fich jetzt kräftig genug, um er-

Fifcher’s Gefchichte der neueren Philofophie (Descartes

kennend und geftaltend in die ganze Breite des Weltlebens

einzugehen, um die Unendlichkeit des Geifteslebens zu

und feine Schule) beginnt.

Fifcher legt hier feine Auf-

verwirklichen

Der in folchem Streben befindliche Geift

faffung der Gefchichte der Philofophie als Wiffenfchaft

fträubt fich aber, eine fremde Nothwendigkeit über fich

dar und {fkizzirt den

efchichtlichen Entwicklungsgang.

anzuerkennen.

Vielmehr foll alles aus feiner eigenen

aus dem die abendländifche Philofophie entfpringt und

Selbftthätigkeit hervorgehen,

Das ganze Dafein {oll in

in den fie eingreift, bis zum Beginn der Neuzeit. Die

Freiheit verwandelt werden,

Das ift nur erreichbar, wenn

hohen Vorzüge von Fifcher’s Gefchichte der neueren Phi-

der Lebensprocefs aus einer Ganzheit und aus einer un-

Es find nicht nur die formellen

einer fchönen und lichtvollen, bei aller Ausführlichkeit

lofophie find bekannt.

mittelbaren Gegenwart heraus erfolgt, durchdie Gefchichte

alfo nicht wie durch eine Vergangenheit gebunden, fon-

doch präcifen Darftellung. Fifcher verfteht es auch in

dern wie durch eine Gegenwart getragen wird. Der Ge-

feltener Weife, die Gedankenwelt der einzelnen Philofo-

winn diefer echten Wirklichkeit ift nur möglich durch

phen in ihrer Genefis und in ihrem inneren Zufammen-

Vermittlung der Gedankenarbeit,

So fteigt ein neues

hange dem Lefer durchfichtig zu machen fowie ohne

Lebensideal auf, das der Cultur als der Entwicklung des

Verwifchung der eigenthümlichen gefchichtlichen Züge

gefammten Lebensgehaltes aus voller Selbftthätigkeit,

den bleibenden Wahrheitsgehalt der einzelnen Syfteme

und wieder die für eine immanente Kritik fich aus ihnen

ein Ideal, das an fich zu anderen Idealen nicht im Gegen-

fatz fteht, fondern das religiöfe, ethifche, äfthetifche

ergebenden neuen Probleme in’s Licht zu ftellen, kurz,

Lebensziel bei fich aufnehmen und bei fich erhöhen will.

das Studium der Gefchichte der Philofophie zu einem

Dafs der

Ein beftimmter Löfungsverfuch des Hauptproblemes der

Studium der Philofophie felbft zu machen.

Neuzeit ift das ‚Moderne‘.

Sein Ideal ift das Wachsthum

philofophifche Standpunkt Fifcher’s der Hegel's ift, ift

der Kraftentwicklung als folcher mit Verneinung einer

bekannt.

In dem vorliegenden Hefte tritt die Einfeitig-

Innerlichkeit, aus der die Thätigkeit hervorginge, und

keit desfelben in der Thefe heraus, dafs die Entwicklun

mit Abweifung der Frage nach einem abfoluten Inhalt

der chriftlichen Kirche, die aus der Idee der Glaubens-

des Lebens für die Perfon.

einheit entfpringe, ein befonders deutliches Beifpiel einer

Das Perfönliche gilt als das

Selbftifche und Eingebildete, Das Wefen, dem der Menfch

efchichtlichen Entwicklung fei, die lediglich aus einer

fich hinzugeben hat, ift die fachliche Nothwendigkeit der

dee entfpringe und von diefer fortbewegt und beherrfcht

allein wirklichen diesfeitigen Welt. Das Moderne tritt

werde.

in den beiden entgegengefetzten Geftalten des Intellec-

Giefsen.

J. Gottfchick:

tualismus und Naturalismus auf. Das eine Mal wird das

Erkennen die Summe der Geiftesthätigkeit. Das Denken

Fischer, Kuno, Geschichte der neuern Philosophie.

Neue

will zu den letzten Gründen durchdringen, die gegebene

Gefammtausgabe.

2 D0.

Gottfried Wilhelm Leib-

Welt in Gedanken verwandeln, in Kunft und abfoluten

niz.

3. neu bearb. Aufl, Heidelberg, C. Winter, 1889.

Welt {chaffen.

Ergebnifsen der Wiffenfchaft eine neue vollgenügende

(XIX, 022 S, S 484 M Ia 7

Das andere Mal gilt die finnliche Er-

fcheinung der Natur als das Wirkliche; indem er fie re-

K. Fi(fcher’s Darftellung von Leibniz’ Leben und

giftrirt und fordert, gewinnt der Menfch die Mittel, um

Lehre, die der umfaffenden Bedeutung des grofsen Philo-

durch technifche Naturbeherrfchung und naturartige Or-

fophen der Aufklärung in ausgezeichneter Weife gerecht

ganifation der Gefellfchaft das Glück, deffen Inhalt, weil

wird, erfcheint hier in neuer Bearbeitung. Die letztere er-

im Angenehmen und Nützlichen beftehend, veränderlich

{treckt fich aber nicht auf die Darftellung der Lehre von

und relativ ift, zu erreichen,

L. Da Fifcher’s Auffaffung in Bezug auf diefe fich nicht

Beide Richtungen haben

an der Gefammtart der Neuzeit ihre Anknüpfung; aber

geändert hat, fo hat das 2. Buch nur redactionelle Aen-

indem fie diefelbe verfchärfen, gelangen fie in Wider-

derungen erfahren.

Das 3. Buch, welches die Darftellung

fpruch mit ihrem Grundftreben, fofern fie das als Wahn

der Leibniz’fchen Schule enthielt, hat Fifcher einftweilen

leugnen, was dort Allem zu Grunde liegt, ein weltüber-

noch zurückgehalten, um das Hauptwerk nicht länger

legenes Perfönlichfein und die Anerkennung eines Zu-

fehlen zu laffen,

Das ı. Buch dagegen ift beträchtlich

fammenhanges des. Menfchenwefens mit gehaltvolleren

erweitert, da durch die erften 3 Bände der Gerhardt’fchen

Ausgabe der philofophifchen Schriften, die eine Reihe

Tiefen, So wirkt nicht nur die allgemeinere Stimmung

von Briefwechfeln enthalten, und durch die 5 letzten

und die ältere Lebensgeftaltung neben dem Modernen

fort, fondern es erhebt fich gegen dasfelbe eine um-

Bände der Klopp’fchen Ausgabe der hiftorifch-politifchen

faffende Kritik, die neue Wege fucht. Danach gliedert

und ftaatswiffenfchaftlichen Schriften, welche durch Cor-

Eucken die Darftellung in 3 Abfchnitte: ı. der Beginn

refpondenzen mit fürfllichen Frauen gefüllt werden, ein

der Neuzeit, 2. die Höhe des modernen Schaffens, 3. die

umfangreiches neues Material hinzugekommen war.

Epoche der Kritik.

Giefsen.

Y GOftfchiCk

Das Neue geht zuerft in verfchiedenen Bahnen neben

Eucken, Prof. Rud., Die Lebensanschauungen der grossen

einander _ her. Nach einer Schilderung der Renaiffance

werden Nik. v. Cues und Giordano Bruno

gewürdigt,

Denker.

Eine Entwickelungsgefchichte des Lebens-

die eine Art umgekehrter Myftik darftellen, indem fie

problems der Menfchheit von Plato bis zur Gegen-

durch Hingabe an die Unendlichkeit des Weltlebens, das

ö

nur als Ausdruck des göttlichen Seins Werth hat, das

wart. Leipzig, Veit&Co., 1890. (VIII, 4965. gr. 8.)

Weit- und Freiwerden des Menfchenwefens erreichen

M 10: —

[Schlufs,]

Das Mittelalter führt das Gewonnene nur fort.

Was

wollen, Bruno hat auf die Lebensanfchauung der Neu-

zeit in der Richtung auf Befreiung, Erweiterung,

Belebung

in ihm Neues auftritt, ift nur eine andere Mifchung ge

des Dafeins mächtig gewirkt.

Ferner find Ideen wie die

*k

€o3

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

NruA24

604

-

.

A

des Fortfchritts, der Entwicklung, der Individualität na-

Satze, dafs, wenn das mittelalterliche Syftem in allem

mentlich von ihm her in das Geiftesleben der Neuzeit

Wirken auf das gefellfchaftliche Leben und das fichtbare

eingegangen.

Aber die die neue Bewegung beherrfchen-

Dafein im Vortheil fei, doch die Reformation fich da als

den Gedanken erhalten erft durch die Reformation

überlegen behaupte, wo die Ueberzeugung gilt, dafs um

ihre Verbindung mit dem tiefften Kern menf(chlichen

den Preis der ganzen Welt nicht eine einzige Seele er-

Alles Geiftes-

kauft werden kann.

Wefens und damit vollwerthigen Inhalt.

leben, was nicht mit ihr in Zufammenhang fteht, hat

Wollten Renaiffance und Reformation ein felbftän-

etwas Flaches und Dürftiges, greift nicht durch zur Wur-

diges Leben nur mit der Gefchichte, nicht ohne oder

zel des Lebens.

Mit der Renaiffance das Verlangen nach

gar wider fie, fo kommt jetzt' eine Bewegung auf, die

Klärun

und Vereinfachung des Lebens, nach Unmittel-

barkeit und Geltendmachung der Individualität theilend

die Auctorität der Vergangenheit als einen Druck em-

ift fie ihr dadurch entgegengefetzt, dafs in ihr ftatt der

pfindet und das Leben ganz in die Gegenwart zu ftellen

Wendung zum All Concentration auf das Ha

uptproblem

fucht.

Sie verläuft in zwei Richtungen.

Die emne, die

des men{chlichen Innenlebens ftattfindet.

D

ie

anze

ihren Schauplatz in Frankreich hat und deren Typus

Montaigne ift, will nur dem Individuum eine frifchere

geiftige Exiftenz wird auf das Eine geftellt, dafs der Ein-

und beweglichere Lebensführung {chaffen,

Sie befreit

zelne, der durch das Gefetz feiner Schuld und Ohnmacht

fich von der Laft der Vergangenheit überhaupt durch

inne wird, aus diefer ungeheueren Erfchütterung durch die

im Vertrauen erfafste Thatfächlichkeit der Verföhnungs-

Nachweis der Mannigfaltigkeit und Unbeftändigkeit der

that Gottes in Chriftus befreit, mit dem perfönlichen

hiftorifchen Bildungen und durch Spott über ihre Un-

Gott in perfönliche Gemeinfchaft und damit in ein neues

vernunft; alle Werthe begründet fie in der unmittelbaren

freies Leben des Glaubens und der Liebe verfetzt wird,

Empfindung des Individuums.

Gefchichtlich betrachtet

hat fie den Werth, in mancher Hinficht für Befreiung

freilich in ein Leben, welches nur in fortwährendem Kampf

des Individuums, unbefangenere Behandlung der Gegen-

fich durchfetzen kann, dem aber alles zum Wachsthum

wart, Humanifirung der Verhältnifse gewirkt zu haben.

dienen mufs.

Von diefer centralen religiöfen Pofition

Abfolut angefehen gilt von diefem das Leben leicht

aus wird abgewiefen, was von römifcher und griechifcher

Seite in das Chriftenthum eingefloffen ift. Die Pro-

nehmenden Epicuräismus, dafs er in Genufs verwandelt,

bleme der Organifation verblaffen gegenüber dem Ziel,

was nur die Arbeit der Menfchheit gefchaffen hat, ohne

die einzelnen Individuen bis zum Grunde ihres Wefens

diefe Arbeit felbft theilen zu wollen.

Die zweite Rich-

tung, deren Träger Baco ist, fetzt dem befonderen In-

in das neue Leben hineinzuziehen. Der griechifchen Spe-

halt der Vergangenheit neue Ziele und Wege entgegen.

culation wird die in den h. Schriften jedem unmittelbar

Sie vertritt, indem die Probleme des Innenlebens ver-

zugängliche Thatfächlichkeit der göttlichen Gnade gegen-

blaffen, das Ideal des technifchen Culturfortfchritts, der

übergeftellt.

Allerdings, wie die Reformation auf dem

auf der methodifchen, nur an das Gefetz der Sache fich

kirchlichen Gebiet in eine abfchliefsende Geftalt gebracht

bindenden Naturwiffenfchaft beruht und von der Aus-

ift, ift fie für das Ganze des Geifteslebens etwas Unfer-

tiges und der Fortführung Bedürftiges.

Bei der Concen-

dehnung der Macht über die Natur einen höheren und

tration auf das religiöfe Problem, bei Luther’s peffimifti-

glücklicheren Lebensftand der Menfchheit hofft,

Mit

diefer Abficht, das Lebensgefühl des Menfchen zu ftei-

fcher Beurtheilung der Welt und der Abweifung einer

gern, fteht es in Widerfpruch, dafs, wo der Menfch völlig

Beziehung zwifchen dem Staat und der Gerechtigkeit des

in die Beziehungen zur Aufsenwelt aufgelöft wird', ihm

Gottesreiches ift es zu einer Würdigung der idealen Be-

bei fich felbfit gar kein werthvoller Inhalt gegeben wer-

deutung der Cultur nicht gekommen, Der Einflufs der

den kann.

Diefer Verluft kommt nicht zum Bewufstfein,

Reformation auf die Cultur ift ein indirecter geblieben,

vermittelt durch die Wandlung des Innern.

Das {chliefst

fo lange man von dem Ueberkommenen zehrt; aber

aber die Gefahr in fich, dafs das religiöfe Innenleben

fchliefslich fcheitert an diefem Problem die ganze natur-

hafte Lebensführung.

und das der Welt zugewandte Thun jedes feinen eigenen

Weg verfolgt und deshalb gar nicht die ganze Subftanz

durch Descartes.

Das ‚moderne Schaffen‘ findet feine Grundlegung

Indem hier der Bruch mit dem Ge-

des Menfchen von der Bewegung ergriffen wird. Sodann

ift die durch die Heilslehre erforderte Umbildung der

gebenen jeder Art erfolgt und die ganze Wirklichkeit

griechifch und römifch bedingten Dogmen nicht erfolgt.

auf den archimedifchen Punkt der Denkthätigkeit des

Ja die innere Aneignung der rettenden That mit dem

Subjects begründet wird, fiegt das Rationale gänzlich

ganzen Wefen des Menfchen wird erfchwert und der in-

über das Pofitive.

Die Denkart hat ferner den ausge-

tellectualiftifche Glaubensbegriff dringt wieder ein, wenn

prägten Charakter der Diesfeitigkeit. Die Lebensführung

kritiklofe Hinnahme der biblifchen Berichte und der fie

hat zwei Aufgaben, einmal die Entwicklung des Geiftes-

deutenden Lehren gefordert wird. Wo wie heute das

lebens durch aufklärendes Denken, durch das auch die

Chriftenthum felbft fich immer neu zu erweifen hat, wo

Herrfchaft der Affecte gebrochen wird, die Entwicklung

die Thefe von der Klarheit und Einftimmigkeit der Schrift

einer unperfönlichen Innerlichkeit der Denkarbeit ; fodann

fich nicht mehr aufrechterhalten läfst, wo ein wacheres

die theoretifche und praktifche Herrfchaft über die in eine

hiftorifches Bewufstfein das eigene unmittelbare Leben

durchfichtige Mafchine verwandelte Natur, Das ‚Welt-

und die Gefchichte fchärfer getrennt hat, da mufs zum

leben der Speculation‘ entfalten Spinoza und Leibniz.

Bei Spinoza bekommt der allgemeine Gedanke des Mo-

Behuf der unmittelbaren Aneignung ‚und der individu-

ellen felbftändigen Entfcheidung das Problem ‚vom Hifto-

dernen, dafs von der durch Denken vermittelten Hingabe

rifchen in die unmittelbare Gegenwart‘ gelegt werden.

des Menfchen an das All die Erhebung des Dafeins zur

Nur eine folche Thatfache, die durch den ganzen Lauf

Wahrhaftigkeit erwartet wird,

eine befondere Ver-

der Gefchichte geht und fich an jeder Stelle mit gleicher

fchärfung. Jede Geftaltung des Weltbildes durch die

Urfprünglichkeit zu erweifen vermag, kann Gegenftand

Werthfchätzung des Menfchen gilt als unwahr. Die wahre

unmittelbarer Aneignung werden!). Trotzdem {(chliefst

Wirklichkeit ift durchaus Natur, mechanifche Verkettung

Eucken feine Beurtheilung der Reformation mit dem

der finnlichen Dinge und gin diefer parallel gehender

1) Bei eingehenderem Studium. Luther’s würde Eucken gewifs nicht

Schritt hierzu, fo fehr diefe Anerkennung zunächft aus dem Bewufstfein

entgangen fein, dafs bei diefem fich doch kräftige Anfätze zur Erfüllung

ihrer untergeordneten Bedeutung entfpringt, Ferner ift das, worauf Luther’s

feiner Defderien finden,

Die Idee des Berufes als des Mittels der Nächften-

Glaube ruht, doch nicht die Thefe von dem unmifsverftändlichen Sinn der

liebe und die Beziehung des in der Verföhnung begründeten Gottvertrauens

h. Schriften als einer Quelle von Lehren, fondern er hat in zahlreichen

auf die ganze Welt und die Berufsarbeit an ihr enthalten den Impuls und

Stellen gerade das Einfache und Leichtverftändliche, was nach Eucken

die chriftliche Sittlichkeit,

die Befähigung zur freudigen Einbeziehung der gefammten Culturarbeit in

in den Grundlehren der Reformation zurücktritt, als den Grund des Glau-

Auch dafs Luther die Seibftändigkeit des

bens, als das Mittel, Gott zu finden, bezeichnet: ‚die menfchliche Art, Lehre

Staates und der Vernunft auf dem profauen Gebiete anerkennt, ift ein

und Thäigkeit Jefu‘.

603

Theologifche Literaturzeitung,

1891.

Nt.. 2

606

Denkprocefs. Auch das Seelenleben des Menfchen fteht |

Das Aufkommen einer kritifchen Periode zeigt,

unter dem mechanifchen. Naturgefetz.

Aber wenn nun

dafs das Unternehmen des modernen Schaffens, das Ver-

nach Sp. der Geift fich über diefe Unfreiheit zur Thä-

langen der Neuzeit nach gröfserer Wahrheit und tieferem

tigkeit, Freiheit, Seligkeit mittelß& der Erkenntnifs erheben

foll, fo wird letzterer hier eine Leiftung zugewiefen, die

gewefen ift, doch das Hauptziel nicht erreicht hat.

Glück des Lebens zu befriedigen, fo wenig es erfolglos

Durch

einen vollen Bruch mit der naturaliftifchen Wirklichkeit

Hume wird die Vernunft aus ihrer herkömmlichen Stel-

bedeutet.

Ferner macht fich der verpönte Gedanke der

lung vertrieben, indem es fich erweift, dafs die bewegenden

Perfönlichkeit auf das mächtigfte geltend, da in dem

Kräfte (Empfindung, Gewohnheit, Luft und Unluft) irra-

Durchdringen zur echten Wirklichkeit ein über den Na-

tional find. Damit wird die ganze Denkart ins Subjec-

turftand erhabenes, in fich befriedigtes geiftiges Selbft

tive und Relative gewandelt,

Kant dagegen hebt das

gewonnen werden foll.

Allerdings genügt der ihm hier

Leben über das Sinnliche und Subjective hinaus in ein

gebotene Lebensinhalt nicht, da keine neue Welt gebo-

Reich der Vernunft.

War bisher die Wiffenfchaft des

ten, fondern die alte nur in neuer Art betrachtet, vollends

Welterkennens die Seele des Geifteslebens, fo können

keine den ganzen Menfchen umfaffende und in die Ver-

wir nach Kant mit einer fremden Welt gar nicht ver-

zweigung des Dafeins eingehende Lebensarbeit eröffnet

kehren. Unfere Thätigkeit beharrt bei fich felbft, die

wird. Immerhin ift Sp.’s Bedeutung gerade im Reinmenfch-

Natur ift nur Erfcheinung. Die wahre Wirklichkeit ift

lichen grofs, weil er die geiftige Exiftenz des Menfchen

die Welt der praktifchen Vernunft, die in der Thatfache

über die fubjective Lebensform hinausgehoben hat. In

des Sittengefetzes und der mit ihm gegebenen Willens-

Leibniz hat die moderne Culturbewegung ihren grofs-

freiheit fich enthüllt und von da aus durch Poftulate er-

artigften wiffenfchaftlichen Ausdruck gefunden. Das Stre-

fchloffen wird. Diefe Erhöhung des menfchlichen Wefens

ben der Renaiffance ins Weite und ihren iudividuellen

Das

erfolgt aber nur unter mächtiger Umwandlung.

Lebensdrang voll aufnehmend, hat er diefe Impulfe ge-

Gute wird von der Empfindung, der Neigung, dem Nütz-

klärt, erweitert, vertieft, indem er die Idee der fprung-

lichen abgelöft, das sittliche Handeln auf das fchärffte

los fortfchreitenden Selbftentwicklung des denkenden

vom Naturgeschehen unterschieden. Das Ideal des Gan-

Geiftes in Einzelleben und Gefchichte zu feiner Grund-

zen, die Verwirklichung der Wahrhaftigkeit, Gewiffen-

idee macht, alle Lebensverhältnifse aufzuklären ftrebt,

haftigkeit, Gerechtigkeit wächst weit über die blofse

mit der Aufklärung den Drang zu nützlichem Wirken,

Wohlfahrt hinaus. Es gilt, innerhalb der Erfahrungswelt

mit der Anerkennung unabläffiger Veränderung die Be-

eine neue Welt perfönlichen Lebens

u erbauen.

Das

richt zufammen,

hauptung einer unwandelbaren Wahrheit verbindet. Da-

Ideal der blofsen Kraftentwicklung

gegen ift fein Streben, die Grundideen des Chriftenthums

Dem urfprünglichen Chriftenthum fteht Kant mit diefer

mit denen der Renaiffance und des Modernen zu ver-

feiner Grundanschauung näher als irgend ein anderer

fchmelzen, nicht gelungen.

Wohl will er in Ueberein-

Denker der Neuzeit, namentlich auch näher als die,

ftimmung mit dem Chriftenthum den Menfchen wieder

welche fich um eine Verföhnung des chriftlichen Dogma’s

höher heben, Willensfreiheit und Unvergänglichkeit der

mit der neueren Speculation bemühten. An die Stelle des

Person festhalten, in der Ueberzeugung vom Dafein eines

flachen Optimismus der vorigen Periode tritt eine ernfte

fittlich-persönlichen Gottes die Gewifsheit eines vernünf-

Aber indem er die

Stimmung. Das_ persönliche Leben ift ein unabläffiger

tigen Sinnes der Welt erreichen.

Kampf, da die Erhöhung der fittlichen Begriffe das radi-

Welt des persönlichen Lebens in Begriffe fafst, die aus

cale Böfe und die Gleichgültigkeit der Naturwelt gegen

der Arbeit an der Welt erwachfen, letztlich formal und

das Gute zum Bewufstfein bringt. Dem gegenüber aber

Naturbegriffe find, hat er eine durchgreifende Rationali-

wirkt erhebend das Bewufstfein der fittlichen Würde des

firung des Chriftenthums vollzogen.

Seine Innerlichkeit

Menfchen und der Glaube an eine Allgegenwart der

ift nicht die eines Gemüthslebens, fondern die Selbft-

Vernunft im Men{fchen, die zur Ueberwindung der Hinder-

thätigkeit des Denkproceffes. Seine beste Welt hat den

niffe mannhaft aufgeboten werden kann. Soiift hier eine

Sinn, dafs alle Verwicklungen vor der Luft der uner-

neue Gefammtaufgabe und auch ein neuer Gefammtan-

müdlichen Denkarbeit am

anzen fchwinden.

An Pof-

tivem ift ihm hier nur zu verdanken, dafs er das Bewufst-

blick des Lebens erreicht, eine Leiftung, über die als

Ganzes gewürdigt auch das 10. Jahrhundert nicht hinaus-

fein verbreitet hat, in der Culturarbeit moderner Art un-

gekommen ift. Bei alledem ift Kant’s Unternehmen nichts

mittelbar den idealen Aufgaben zu dienen.

weniger als abgefchloffen. Seine Gleichfetzung der Ver-

Der continentalen Lebensftrömung mit ihrem theore-

nunft mit der Form thut dem lebendigen Wefen des

tifchen Lebensideal ftellt fich in England eine andere

Menfchen nicht Genüge und hindert die Hereinziehung

mit einem praktifchen Ideal zur Seite. Der Menfch em-

des ganzen Lebens in die Erhöhung. Thatfächlich wird

auch bei ihm überall die Form durch eine reichere An-

B

fängt hier den Inhalt feines Bewufstfeins durch Verar-

eitung der Empfindungen, welche die Berührung mit der

fchauung ergänzt.

Weiter drückt feine Gleichfetzung

ihn umgebenden fertigen Welt in ihm hervorruft, Das

der vernünftigen Wirklichkeit mit der Moral, die als blofse

Denken kann nicht zu den letzen Gründen durchdrin-

Form verstanden ohnehin zu fehr abftractes Gefetz bleibt,

gen, fondern den Menfchen nur in feinem Dafeinskreife

die übrigen Gebiete der Geifteswelt, insbesondere auch

orientiren und fo feinem Glück, der Arbeit für das Wohl

die Religion, zu blofsen Mitteln der Moral herab und

der Gefellfchaft dienen, in der wiederum die Selbftän-

bewirkt dadurch eine Verkümmerung ihres Inhalts. Ein

digkeit und freie Thätigkeit der Individuen die Haupt-

fernerer Mangel ift feine ungefchichtliche und individua-

fache ift. Diefe Anfchauun

ergiebt einen mächtigen

i

tifchen und focialen Ver-

liftiiche Anfchauung, nach der der Einzelne Gefchichte

Antrieb zur Kritik aller po

und Gefellfchaft nicht zum Vollzug der entfcheidenden

hältniffe und führt zu einem Ideal der Gefellfchaft, bei

Vernunftleiftung bedarf. Endlich fehlt eine Umfpannung

dem optimiftifch das Glück aller Einzelnen von der Ge-

der von Kant fcharf gefonderten Grundrichtungen der

ftaltung jener zu einem Naturfyftem molekularer Natur-

geiftigen Wirklichkeit durch eine Gefammtheit des

kräfte erwartet wird. Von Werth ift hier die Entwick-

Lebens.

lung der bisher vernachläffigten Naturfeite des menf{fch-

lichen Lebens und manches Aufräumen mit Ueberlebtem.

Die Lebensanfchauungen des 19. Jahrhunderts

(die

Speculation als rationale und als ” peffimiftifche,

der

Aber im Ganzen ift diefe Anfchauung enge und flach.

Naturalismus in feiner focialiftifchen,

darwiniftifchen, po-

Bei ihr kann nur bleiben, wer im Menfchen jenfeits der

fitiviftifchen Geftalt) werden auf nur 20 Seiten abge-

natürlichen und bürgerlichen Exiftenz keine Probleme

handelt, weil fie, fo wichtig fie als Gegenftand der Zeit-

kennt und für den die Seele der weltgefchichtlichen Be-

gefchichte feien, doch weltgefchichtlich angefehen ihre

wegung, der Conflict der geifterfüllten Perfönlichkeit mit

Bedeutung mehr in dem haben, was fie von Früherem

Gefellfchaft und Welt, eine unfafsbare Gröfse ift,

fortführen, als in dem, was fie bei fich felbft zum fertigen

608

667

S

Theologifche Literaturzeitung. 1891. l\r 22

Abfchlufs bringen. Es ift diefe Kürze um fo mehr zu | den Univerfitäten unterfcheiden, vgl. p. 426) zu fprechen

bedauern, als auf diefen wenigen Seiten eine Fülle von kommt. In einem letzten ($ 1ı1), allgemein intereflirenden

Gefichtspunkten zufammengedrängt ift, und als auch von

Paragraphen theilt Kuyper dann noch den zur Ueber-

dem Naturalismus des 19. Jahrhunderts gilt, was Eucken

| ZUr

windung des ftaatlich-kirchlichen ‚Provincialismus‘ und

der calviniftifchen Lehr-Einheit

be-

von der Entwicklung

einer felbftändigen Geifteswelt

Herftellung

durch die Speculation fagt, dafs dagegen alle frühere

— ftimmten und wohl zwifchen 1619 und 1628 entftandenen,

Leiftung der gleichen Tendenz den Charakter des Ver-

‚ jedenfalls nach-arminianifchen (vgl. p. 607) vollftändig

alteten hat. Ich kann den Dank für die von dem Buche

ausgearbeiteten Plan der Stiftung einer niederländifchen

empfangene reiche Anregung und Förderung nicht beffer

|

National-Univerfität (p..604—612) mit, der (wahrfchein-

ausdrücken als durch den Wunfch, dafs es Eucken bald

lich) einer füdholländifchen Synode eingereicht worden

/

|

ift, aber niemals Annahme gefunden hat (p. 608).

vergönnt fein möge, uns mit einer gleich eingehenden

Darftellung und Beurtheilung der Lebensanfchauungen

Als ‚Beilagen‘ find dem befprochenen grofsen Ab-

des 19. Jahrhunderts zu befchenken.

fchnitte beigegeben: A) eine Namensliste der theo-

Giefsen.

L.GOftfehiek

é

logifchen Profefforen an den niederländifchen Univerfi-

täten von 1575 bis ca. 1800 (p. 613—618);

B); ' der

oben erwähnte,

urfprünglich einer

füdholländifchen

‚Kirchenordnung‘ eingearbeitete und dem ‚Alten Archiv

Kuyper, Dr. H. H., De opleiding tot den dienst des woords

der niederländifchen reformirten Kirche‘ im Haag ent-

bij de Gereformeerden.

x

deel.

Inleiding. Gefchie-

nommene (p. 607

denis. ’s-Gravenhage, Nijhoff, 1891. (XIL, 630, S.gr. 8.)

fität (p. 619—630

ä. Stiftungsplan einer National-Univer-

Es liegt uns hier der vortrefflich ausgeftattete, nur

ir wenden uns fofort zu dem für jeden deut-

leider fehr druckfehlerreiche ı. Band eines äufserst ge-

fchen Lefer, der nicht, wie Ref,, den Niederlanden

lehrten und (im Ganzen) mit gründlichfter Quellen- und

einen Theil feiner theologifchen Bildung gerne und mit

Literatur-Kenntnifs gearbeiteten, aber fehr weit{chichtig

anhänglichem Herzen dankt oder der

nicht gerade

angelegten und für unferen deutfchen Gefchmack in etwas

Specialforfcher auf unferem Gebiete ift, wefentlich in-

tereffanteren und auch befonders anziehend gefchriebenen

zu behaglicher Breite fich ergehenden Werkes über ‚Die

erften Theil der Schrift (p. 78—246) mit voraufgehen-

Erziehung zum Dienfte am Wort bei den Reformirten‘

vor. Und zwar umfafst diefer nicht weniger als 630 eng-

der Einleitung (p. 1—77), müffen uns aber auch hier mit

gedruckte Seiten enthaltende erfte Bd.

a) Die Ein-

kurzen Andeutungen begnügen. Nichtnur die erdrückende

Yeitung, b) den 1. T.heil, der die ‘durch die Reforma-

Fülle des gebotenen Stoffes nöthigt uns zu diefer mehr

toren herbeigeführten Aenderungen in jener Erziehung

referirenden Selbftbefchränkung, fondern wir dürfen

im Zufammenhang mit den reformatorifchen Principien

uns auch deshalb fchon derfelben befleifsigen, weil Theil

IIl. — richtig verftanden — in gewiffem Sinn nur eine

DERaCHEt, C vom 2 Theil, der die Art jener Er

Wiederholung von Theil I. ift, d. h. das vorher im All-

ziehung in den verfchiedenen reformirten Ländern nach-

weifen will, nur die erfte Hälfte (Erziehung zum D.

gemeinen und in grofsen Zügen Aus- und auf die

d. W. unter der directen und ungebrochenen Herrfchaft

grundlegenden Gedanken der führenden reformatorifchen

der calviniftifchen Principien)

in ihrer Befchränkung

Männer und ihre mafsgebenden Anfänge Zurückgeführte

(Cap. 1) auf die Nrederlande (p. 240-—0630). - Kin, 10

nun in reichlicher und breit angelegter Detail-Malerei

Gott will, nachfolgender II. Band wird zunächft die 1I.

entfaltet: fo gleichfam die Einzel-Proben zur Richtig-

Hälfte des 2. Theils durch ein Cap. I_ (Summarifcher

keit der in TheilI aus allgemeineren Betrachtungen ge-

Bericht über die mehrerwähnte Erziehung unter dem

wonnenen Refultate darbietend,

directen Einflufs

des Calvinismus

in den anderen

In der Einleitung (p. 1—77), die vom vor-reforma-

Ländern aufser der Niederlande) vollenden (p. IX),

torifchen Zuftand der Erziehung zum D. d. W, handelt,

dann die mit Ende des vorigen Jahrhunderts unter dem

zeichnet Ref. mit grofsem Gefchick ein lichtvolles Bild

Einflufs der aufkommenden ‚neuen Philofophie‘ und des

vom mittelalterlichen Erziehungswefen überhaupt und

Rationalismus fowie der franzöfifchen Revolution er-

von der Vorbildung der Cleriker, wie fich diefelbe auf den

folgende Zurückdrängung und Zerbröckelung der calvi-

Kathedral-, Klofter- und Stadtfchulen, bezw. auch auf den

niftifchen Principien in der Erziehung zum Dienfte des

Univerfitäten vollzog. Mit befonderer Vorliebe und ein-

Worts in den verfchiedenen reformirten Ländern (vgl.

gehender Sachkenntnifs verweilt hier Kuyper zumal bei

Schilderung der m. a, Univerfitäten und ihrem Ver-

p- 248) fchildern, um fchliefslich (wohl in einem 3. Theil

oder in einem Anhang?) ‚auf Grund der gewonnenen Re-

hältnifs zu Kirche und Obrigkeit (p. 33—77). Speciell

fultate einerfeits an dem, was Verkehrtes fich in unfer

fei daraus erwähnt, dafs in der jüngft viel ventilirten

reformirtes Erbe eingefchlichen hat, Kritik zu üben, an-

Streitfrage, ob der Papft auf Grund feiner Ertheilun

dererfeits zu zeigen, wie die Erziehung zum Dienste am

von ‚Stiftungsbriefen‘ als Stifter der damit bedachten

Wort nach Forderung der reformirten Principien wieder

m. a. Univerfitäten anzufehen fei, unfer Verfaffer ebenfo

auf einen befferen Weg zurückgeführt werden kann‘

befonnen als richtig fo entfcheidet: Jene päpftlichen

Urkunden ftellen keine Gründungs-Handlungen der

(p. 1X).

Für den niederländifchen Lefer wird fich das

Päpfte, fondern nur eine, oft ja fchon an die ‚xnzver-

Hauptintereffe am vorliegenden Werk auf die Darftellung

silas magistrorum et scholarıum adreffirte, Aner-

der

rziehung zum D. d. W. bei den Reformirten der

kennung, bezw. Privilegirung der betr, Hochfchulen

Niederlande unter der ungeftörten Herrfchaft der cal-

dar (p. 40—42), fo dafs die Univerfitäten trotz des

viniftifchen Principien (Theil II, 2. Untertheil, Cap. I, p.

‚engen‘ Bandes zwifchen ihnen und der Kirche (p. 45.

249—612) concentriren. Hier handelt der Verfaffer umftänd-

47 £.) an fich keine ‚corpora ecclesiastica‘ genannt werden

können,

Uebrigens verlangte die m. a. Kirche von

lich und mit gröfster Ausführlichkeit zunächft einleiten-

ihren gewöhnlichen Geiftlichen keineswegs ein Uni-

der Weife von den dortigen Zuftänden vor der Refor-

mation, worauf. er auf die Erziehung zum D. d. W. in

verfitätsftudium. (Nur die durch vornehme Geburt _ oder

der Uebergangs- und erften Nothzeit der neuen Kirche,

geniale Begabung zu den hohen Stellungen in der Kirche

auf die erften niederländifchen Erziehungsfchulen, die

Berufenen durchliefen die Univerfitäten). Vielmehr be-

Univerfitäten und ihr Verhältnifs zu Öbrigkeit und

gnügte fich die Kirche mit der auf den Lateinfchulen

Kirche, die Einrichtung der theologifchen Facultäten und

erwerbbaren Kenntnifs des Lateinifchen als der Kirchen-

fprache und einer dürftigen Bekanntfchaft mit den

die Beziehungen der Kirche zu denfelben u. a. m., ZzU-

laubenswahrheiten, legte aber um fo mehr Nachdruck

letzt auch noch auf die fog. ‚illuftren Schulen‘ (die fich

ausfchliefslich durch den Mangel des jus promovendi von

darauf, dafs der künftige ‚Mefspriefter“ genau das Pöni-

609

Theologifche Literaturzeitung.

I89T.

Nt. *24.

610

DE

i

z

A

tenzwefen (Beichte) und' befonders die Liturgie (Ge-

von Zeckones publicae theologicae (zunächft exegeticae) an

fang und Sacramentsverwaltung) kennen lernte (p. 16

die beftehenden Schulen oder durch neue Einrichtungen

76 f. 194). Doch die Praxis blieb noch weit hinter

an den Univerfitäten oder fonftwie. Diefe gemeinfamen

diefen Forderungen der Kirche zurück, zeigte vielmehr

Grundfätze des reformatorifchen Vorgehens treten uns

— wir führen hierfür nur katholifche

timmen. an,

überall bei Luther, Zwingli, Calvin und ihren Freun-

vgl. p. 17 f. — wie fıch zum Priefteramte ‚personae In-

den entgegen.

Doch wir können hier dem Verfaffer

numerosae contemptibiles abjectae facinerosae‘ oder

leider nicht in die Einzelheiten feiner — befonders

‚homines penitus illiteratz‘, ja {felbft ‚,analphabetict

für die Gefchichte des höheren Unterrichtswefens hoch-

intereffanten — Ausführungen folgen, fondern wenden

und viehifcher Unwiffenheit fteckten‘.

herzudrängten, und viele Priefter jener Tage ‚in äufserfter

uns fofort zum 2. Cap. des I. Theils.

Wie kräftig hier auf allen Punkten, ohne doch (wo

Dafs unfer Verfaffer die durch die Reformatoren

es irgend anging) das Princip der gefchichtlichen

herbeigeführten thatfächlichen Aenderungen in ‚der

Continuität (vgl. p. 181—191) zu verleugnen, die Re-

Erziehung zum Dienfte des Wortes im Cap. II des ı.

formation Wandel gefchafft hat, ftellt Kuyper in

Theiles (p. 179—230) auf die Principien diefer Männer

meifterhafter Weife im erften Theile (p. 78—246) dar,

zurückführt, ift durchaus berechtigt. Und es gewährt

deffen Cap. I die thatfächlich durch Luther, Zwingli

einen hohen Genufs, dem {fcharffinnigen und gelehrten

und Calvin herbeigeführten Aenderungen in der Er-

Verfaffer zu folgen, wenn er den grundfätzlichen Gegen-

ziehung für den Dienft am Wort (p. 80—178) {fchildert,

fatz der Reformatoren einerfeits gegen Rom, anderer-

während Cap. II die Principien, von denen aus die

feits gegen den ‚falfchen Spiritualismus‘ des die Kirche,

Reformatoren überhaupt und Calvin insbefondere bei

das Sacrament, die Wiffenfchaft und die wiffenfchaftliche

diefen Aenderungen ausgingen, zur Anfchauung bringt

Vorbildung der Prediger verachtenden und fich mit

(p. 179—246).

Ref. hätte aus methodifchen Gründen

feinen unmittelbaren Geifteseingebungen brüftenden

die umgekehrte Reihenfolge für erfpriefslicher gehalten,

Anabaptismus zur Anfchauung bringt.

Insbefondere

da nach der. bekannten Wahrheit:

‚Leicht bei einander

auch gehört das, was Kuyper über Calvin’s religiöfe,

wohnen die Gedanken, doch hart im Raume ftofsen

theologifche

und kirchliche

Grundfätze

darbietet

fich die Sachen‘ auf diefe Weife die durch die rauhe

(S. 210—223) zum Beften und Durchdachteften, was Ref.

Wirklichkeit erzzwungenen Abzüge von den reforma-

in diefer Hinficht gelefen hat.

In zwei Punkten aber

torifchen Principien und die mancherlei Conceffionen an

müffen wir bezüglich diefer principiellen Ausführungen

das Beftehende zu einer klareren Anfchauung gekommen,

dem Verf. energifchen Widerfpruch entgegenfetzen: ı)

auch — worüber fpäter -—

hierdurch manche bedenk-

Wir finden die Art; ‘ wie Kuyper (vgl. bef. p. 216 ff.)

liche abftract-einfeitige Urtheile vermieden worden

diethatfächlichen Erziehungs-Organifationen Luther’s

wären.

und Calvin’s direct aus ihren theologifchen Anfchau-

Was nun zunächft die durch die Reformatoren vor-

ungen ableitet, zu abftract-logifch. Der Verf. vergifst

enommenen thatfächlichen Aenderungen am Dienfte

hier ganz — was er felbft früher fo richtig bemerkte —

d. W. (Cap. I) betrifft, fo laffen fich, wenn man auch

dafs alle Reformatoren (und Calvin nicht am: wenigften)

‚nicht von

einem allgemeinen proteftantifchen

die gefchichtliche Continuität mit der alten Kirche feft-

Princip reden kann‘ (p. 78), doch durch eine Betrachtung

gehalten haben, und er wird feiner eigenen Worte un-

der von Anfang an parallel laufenden 3 reformatorifchen

eingedenk: ‚Die Reformatoren haben fich nicht zx% ab-

Ströme (Luther, Zwingli, Calvin) @ posterzorz gewiffe

stracto gefragt: Welche Reform mufs der Unterricht er-

gemeinfame Grundfätze des Verfahrens nach-

fahren? Sie gingen von einem praktifchen Bedürfnifs

weifen, die fich nur individuell, local, zeitlich, national

aus. Es war Mangel an Predigern, diefer Noth mufste ab-

verfchieden ausgeftalten, Da die ‚Kirche‘ für die Refor-

geholfen werden; für ihre Erziehung taugte die beftehende

matoren nicht mehr abfolute Mittlerin zwifchen Gott

Unterweifung nicht, deshalb wurden die beftehenden

und Menfchen und austheilende Schatzmeifterin fupra-

Schulen verbeffert oder neu aufgerichtet (p. 179). Hier-

naturaler Gnaden, fondern Gemeinfchaft der von Gottes

mit hängt: 2) auch die einfeitige, ungerechte und den That-

Wort lebenden Gläubigen ift,

fo macht der die

fachen widerfprechende Beurtheilung Luthers, den

‚Kirche‘ repräfentirende Mefspriefter ‚dem in die Mitte

Kuyper unverdienter Weife weit hinter Calvin zurück-

der Brüder hineingeftellten‘ Amte eines Verkündigers

treten läfst, zufammen. JederUnbefangene, der Luther nur

und ‚Dieners‘ des göttlichen Wortes Platz. Damit war

ein wenig kennt,wird den Kopf fchütteln zu derBehauptung

aber von felbfit eine völlige Veränderung in der Er-

des Verf’s., dafs diefer Reformator(demKuyper doch an-

ziehung zum

eiftlichen Amte gegeben.

Statt blofser

dererfeits wieder, p- 203, ein allzu fchroffes Auf-

Kenntnifs des

ateinifchen, des Beichtwefens und der

treten gegen die beftehenden Zuftände zufchreibt) ‚be-

Liturgie verlangen die reformatorifchen Kirchen:

züglich der evangelifchen Auffaffung des Amtes feine

Der Candidat mufs in Gottes Wort zu Haufe fein und

Anfchauung weniger confequent durchgeführt habe als

die ars concionandı befitzen. Zu dem Behufe mufs,

Zwingli und Calvin‘ (S. 195). Hat denn, müffen wir

da jetzt ‚das Wort felbfit zum Mittelpunkt aller Studien

fragen, der Verf. niemals Luther’s Schrift ‚an den chrift-

geworden ift‘, das ganze

ropädeutifche Studium des

lichen Adel deutfcher Nation‘ gelefen, in der Luther in

künftigen ‚Dieners am

ort‘ den (neuen

Zweck be-

geradezu radicaler Weife und mit draftifch zugefpitzten

kommen, auf das Studium derheiligen

chrift und

Ausdrücken das Amt des ‚Dienftes‘ am Wort mitten

die ars concionandz vorzubereiten.

Für beides war

in die breite Maffe der Gemeinde hineinftellt; oder hat

aber die Kenntnifs der alten Sprachen, insbefondere

er vergeffen, dafs Luther diefe ‚demokratifche‘ Auffaffung

des den Grundtext des Gotteswortes auffchliefsenden

vom Amte auch fpäter feftgehalten und z. B. noch in

Hebräifchen und Griechifchen,

u

nd die durch die

S

den Schmalkaldener Artikeln fo deutlich wie möglich

Rhetorik ermöglichte Herrfchaft über

prache und Wort)

ausgefprochen hat?

erforderlich. Daher das reformatorifche Gewichtlegen

Noch ungerechter gegen Luther wird Kuyper

auf Exegefe und das ftarke und unabläffige Dringen auf

mit der — trotz Paulfen’s

Gefch. des gelehrten Unterr.

das Studium der alten Sprachen:

bei welch’ letzterem

p- 223) hier recht beden

klicher Bundesgenoffenfchaft,

(

Punkte Kuyper übrigens mit Recht einen ftarken

vgl. p. 228 — grundlofen Behauptung, dafs der gefchicht-

Einflufs des Humanismus auf die Reformatoren mit

alfo vorlutherifche Territorialismus

lich nachweisbar doch fchon der Renaiffance entftammte,

mit

in Anfatz bringt (S. 82. 86 u. ö.). Natürlich konnten

feinem

die lateinifchen Schulen, wie fie waren, das Geforderte

rohen Grundfatz: ‚cujus 7eg70, ejus religio‘ und feinem

nicht leiften, fondern es mufste eine ‚höhere Unter-

Summepifkopat des ev.

andesfürften von Luther ab-

weifung herbeigeführt werden, fei’'s durch Anfügung

zuleiten fei, und mit dem künftlichen Verfuch, jenen aus

611

612

58

Theologifche Literaturzeitung. 18091. Nr 24

A

SE

Luther’s ‚{ubjectiv-anthropologifchem‘ theologifchen Aus-

Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur von

gangspunkt logifch abzuleiten (vgl. p. 219. f. 226 und

O. v. Gebhardt u, A. Harnack, IV.Bd, 2. Hft, Leipzig, Hinrichs,

1891.

748

469, Anm, 2). Wäre unfer fonft fo gelehrter und gründ-

Inhalt:

Athenagorae ÜUbellus pro Christianis, oratio de resurrectione :;:a'a-

licher Verf.

ier den Gedanken Luther’s etwas forgfamer

verum, Recensuit F, Schwartz. (XXXII, ı32

Catherinae

und unbefangener nachgegangen, fo hätte er finden

Passio

Sanctae

Alexandrinae metrica, e duobus libris

müffen, dafs kein Reformator fo fcharf wie Luther

manuscriptis ed, H, Varnhagen, Erlangen [Blaefing], 1891. (12.5 3

(feitca1523) daskirchliche und das bürgerlich-weltliche Ge-

Ryf1g;'1 ,4'v., Georgs des Araberbifchofs Gedichte u. Briefe. Aus dem

biet auseinandergehalten und, bei aller Werthfchätzung der

Syr. überf, u, erläutert. Leipzig, Hirzel, 1891. (XX, 240 S. gr. 8_)

Pflicht der Obrigkeit auch für die kirchliche Sphäre,

Schultze, V., Gefchichte d, Untergangs des griechifch-römifchen Hei-

doch niemals den Gedanken eines rechtlichen

umm-

dentums.

I5

Die Ausgänge. Jena, Coftenoble, 1891.

S

(IX, 392

epifk

ates des evangelifchen Landesfürften vollzogen

—5 cplt. 21. —

hat.

©

nd auch als Luther felbft fchliefslich — bei Re-

Wilp

.ert.‚ _?‚

Ein Cyclus chriftologifcher Gemälde aus der Katakombe

nitenz der beftehenden kirchlichen Organe

B

ifchöfe)

d, Heilig. Petrus u, Marcellinus, Zum erftenmal hrsg. u. erläutert,

ß

ol.)

gegen die Reform — den Landesfürften um

egelung

Freiburg i/B., Herder, 1891. (VII, 58 S, m. 9 Taf. in Lichtdr.!"

s

der kirchlichen Dinge anging, erkannte er kein Recht

Treppner, M., Das Patriarchat von Antiochien von feinem Entftehen

des Kurfürften als des ‚summus epftscopus‘ qua Landes-

bis

zum Ephefinum 431.

Eine hiftorifch.-geographifche Studie,

Mainz, Kirchheim, 1891, (XII, 252 S.m, Bild u. Karte, gr. 8.) 4. —

herrn an, fondern nahm zu ‚der Liebe Amt‘ feine Zu-

Sackur, E., Die Cluniacenfer in ihrer kirchlichen und allgemeinge-

flucht.

fchichtlichen Wirkfamkeit bis zur Mitte des ı1,

ahrhunderts, ı Bd.

Wir müffen abbrechen und thun es mit der auch

Ea

Halle a/S., Niemeyer, 1891. (XVI, 399 S. gr. 8.

}

durch unferen fcharfen Widerfpruch in einigen Punkten

Chrouft, A., Z7ageno, Ansbert u. die Historia feregrinorum, Drei

nicht aufgehobenen Anerkennung, dafs in Kuyper’s

krit, Unterfuchung

zur Gefchichte

des Kreuzzuges Friedrichs I,

Buch. eine ebenfo hervorragende als dankenswerthe,

Graz, Styria, 1891.

(VIII, 205 S. gr. 8.)

Kı

Xenia Bernardina

S, Bernardi primi abbatis Claravallensis octavos

durch Gelehrfamkeit und im Ganzen auch gründliche

natales saeculares pia mente celebrantes ediderunt antistites et con-

Quellenkenntnifs au

sgezeichnete wiffenfchaftliche Leift-

Pais Tr

ung vVvorliegt, deren

X

bfchlufs wir mit Verlangen ent-

ventus Cistercienses provinciae Austriaco- Hungaricae,

Sermones S.Bernardi de Tempore, de Sanctis, de Diversis (2 Bde.),

gegenfehen.

Pars II.* HMandfchriftenverzeichnis der Cıftercienferftifte der öfterr.-

Wilh, Weiffenbach.

ungarifchen Ordensprovinz (z Bde.).

Pars IIIL.: Beiträge zur Ge-

Friedberg in Heffen,

fchichte der Ciftercienferftifte der öfterr,-ungarifchen Ordensprovinz,

Bde. Wien, Comm., b. Alfred Hölder. 1891, (XXXVI, 478, 479—

1140; VIII, 561, 511; VIII, 428 S. gr. 8.)

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zum Unterricht. Nach archival, Quellen, Graz, [Styria], 1891.

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,.

S

M

@16

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1891. (18 S. gr. 8.)

Hillebrandt, A., Vedifche Mythologie.

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Ein Lebensbiüld

Götter,

Breslau, Koebner, 1891.

(X, 547 S.

8

24. —

aus der Reformationszeit, Freiburg i/B,, Herder, 1891,

(XX, 444 5.

Polyglotten - Bibel zum

T:

aktifchen Handgebrauch. Die ganze Heilige

8

Schrift Alten und

N

euen Teftaments in überfichtl, Nebeneinander-

Erich'fo;n, A,, Martin Butzer, der elfäffifche Reformator,

Zu c?eﬁ‘e__n

ftellung d. Urtextes, der Septuaginta, Vulgata u, Luther-Ueberfetzg.,

400jährigen Geburtsfeier

den elfäffifchen Proteftanten gewidmet.,

fowie der wichtigften Varianten der vornehmften deutfchen Ueber-

Strafsburg i/E., Heitz, 1891.

(VI, 76 S. m. Bildn, gr. 8.)

—. 40

Setzen,. Begrb. : y R..Stier u..K.:G..W., Theile,

1.;Bd.::. Die

Zur 400jährigen Geburtstagsfeier Martin Butzers,

M. Butzers an ein

Bücher Mofis. 5 Auflage, Bielefeld, Velhagen & Kl., 1891.

®

chriftlich Rath und Gemeyn der ftat Weiffenburg Summary feiner

—

1013 S. gr. 8

Predig dafelbfit gethon,

(Neudr.) — Bibliographifche Zufammen-

Bernhard, F, J.

Biblifche Concordanz od. dreifaches Regifter über

ftellung der gedruckten Schriften Butzer’s v, F, Mentz. — Ueber

Sprüche im Allgemeinen, über Textftellen für befondere Fälle u. üb.

den handfchriftlichen Nachlafs u, die gedruckten Briefe Butzer’s,

Sachen, Namen u, Worte der von Dr. M, Luther überfetzten heil.

Verzeichnis der - Litteratur

über Butzer,

Von A, Erichfon,

Schrift etc. Allgemeines Spruchregifter, Sprachanfänge alphabetifch

Strafsburg i/E., Heitz, 1891. (VI, 181 S, m, 3 Abbildgn. gr. 8,) 6. —

eordnet, (Sonderdr.) 7. Aufl. Leipzig, Dürr’fche Buchh., 1891.

(

174 S gn

D

Horning, W., Kirchenhiftorifche Nachlefe oder Nachträge zu den ‚Bei-

Euting, J., Sinaitifche Infchriften, Berlin, G, Reimer, 1891.

trägen zur Kirchengefchichte d. Elfaffes‘ (7 Jahrgänge) u. Biogra-

n

(x2121‚ 9__z

phieen der Strafsburger lutherifchen Theologen: Marbach, Pappus,

m, 40 autogr. Taf, gr. 4.) cart.

f Du nicht an. die

J. Schmidt, Dannhauer, Dorfch, Bebel, S. Schmid, Spener etc, (Feft-

Wilfon, J. M.,. Gottes Offenbarung od. warum glaub!

fchrift zum 400ojährigen Geburtsjubiläum von M. Butzer,

(Strafs-

Bibel?

Deutfch nach ‚7%e

Theory of Inspiration‘,

burg i/E., [Heitz], 1891,

(X, 154 15.:g7.. 8

o

Flemming, 1891. (60 S, gr. 8.)

Glc;gaﬁ

Münkel, K

„ Karl Johann Philipp Spitta,

Ein Lebensbild,

lNeu

Bonk, H., De Davide, Israelitarum vege. Pars I,: Quaestiones criticae

hrsg. v. O. Mejer, Bremen, Heinfius, 1891. (XII, 227 S, m. Bildn,

et historicae in fontes habitae, I, Königsberg. Diff, 1891.

. 8i

—; geb. m. Goldfchn, 4. 20

Fock.] (80 S. m. ı Tab. gr. 8.

[Leisz

Frank, F. H. R,, Dogmatifche Studien. Leipzig, Deichert Nachf,, 1891,

Handbuch, kurzgefafstes exegetifches, zum Alten Teftament,

Leipzig, Hirzel, 1891. (gr. 8.)

2 2Lfg_

(IV, 135 S. gr. 8.

Inhalt:

Hiob.

Von der 3. Aufl, an erklärt v. A. Dillmann.

4: Äuﬂ.

Efslinger, R., Zur

rkenntnistheorie Ritfchls, Eine Studie, Züricil, ?‚

T,

(XL, 361 S.)

Schulthefs, 1891.

(Il, 4

9.S.

. 3 25

Bachmann, J., Praeparation u, Kommentar zu den Pfalmen m, ge-

Balden fperger, W,, Das

Selbﬂbewuistfein Jefu im Lichte de:

r meffia-

nauen Analyfen u. getreuer Ueberfetzung, f. Gymnafiaften, Studierende

nifchen Hoffnungen feiner Zeit, 2. Aufl, Strafsburg i/E., Heitz, 1891,

(VIII, 238 S, gr. 8.)

—

u, Candidaten hrsg. 5. Hft.: Pf. go—-118. Berlin, Schneider & Co,,

Dirks, H., I es recht, dafs man

fich noch einmal taufen läfst? Öna-

1891.

(S. 341—422. gr. 8.)

Ie.:l le.

denfeld (Südrufsl.), 1891. [Leipzig, E, Strauch.] (18 S. gr. 8. —.50

Testamentum, novum, graece, Für den Schulgebrauch hrsg. v. F. Z

IV. Das Evangelium d, Johannes v. B. Wohlfahrt, Leipzig, Teubner,

Müller, K., Die göttliche Zuvorerfehung u, Erwählung in ihrer Bedeutung

1891.

(VL 1075 . 3,

o

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Paulus, Eine biblifch-theologifche Unterfuchg. Halle a/S., Niemeyer,

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Eine ‚v,

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C

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unferer

Preis(chrift,

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Leipzig, Pfeiffer, 1891.

(VIIL, 85.5, gr. 8

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o

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der gefchichtli}:he‚

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1L—

gr 8i

(_4? S,

Bornemann,

Bittere Wahrheiten,

Eine unerwartete Beleuchtg, der

613

614

——

ä

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Homelie de saint Gr6goire de Nazianze sur. les Machabees.

Edition

Kattenbufch, F., Lehrbuch der vergleichenden Konfeffionskunde,

‘R

classique, publige avec un argument et des notes en frangais par E.

Lfg. Freiburg i/B.,

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Thöse,

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Genödve, (H.

nannt das apoftolifc

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Georg); 1891.. (72.p. 8

ft:- 1: 30

trachtet. St. Gallen, Huber & Co., 1891, (IIL, 40 S, gr. 8.

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Thöese, Genöve, (H.

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2 —

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10 S,

d

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Ein offenes Wort

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(48 S. gr. 8.)

1o —

Petri Abaelardi peripatetici palatini hymnarius Paraclitensis, sive Hym-

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1.0

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Paris, lib. Lethielleux, 1891,

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Inhalt: 57. ‚Wiffet Ihr nicht ,

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vom 28, Septbr. bis x. Octbr. 1891.

bernia,

De Cisterciensium Hibernorum viris illustribus. Edited with

ı. Welcher

4

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asfelbe,

1

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Von Hans,

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1890. (80 p. 8.

r, I, 50

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S F

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6s

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_25

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X

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8,

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gr. 8,

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R

Einzelpr. 1. —

O

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Berück

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N:

616

i

61 5

Z

E

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Das

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Rabus, Das wiffenfchaftliche Verhältnis der Theologie zur Philofophie

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v. G, Mäspero: Revue cri-

tique 1891, 39).

‘ (Neue kirchl. Ztfchr, 1891, 10, S. 825—844).

H. Neuther’8s Verlagsbuchhandlung (SH. RKeuther u. O, KReichard) Berlin, SW. 12,

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D. 2W. Herrmann, RBros. d. Theologie in Marburg, KReligion und Sozial-

Cremer, Prof. D., Die Aufgabe und Bedeutung der Predigt. 2., völli

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Franık, Conj.-Rat, Sup., Der Eingang in das

f

ige. 3wölf Pred.

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8

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Nebst Beilagen von Rich. Mühlmann’s Verlag (Max Grosse) in Halle a/S. und C, Ed. Müller’s Verlag in Bren_:\en.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J. C., Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

O,

HRE

W

N: 25

12. December 1891.

16. Jahrgang.

n

Brückner, Die chronologifche Reihenfolge, in

Kühner, Auguftin’s Anfchauung von der Er-

K;;fs‚ Lehrbuch de_r> prarlr<;il'chen Theologie,

ı. Bd. (Köftlin).

welcher die Briefe

des Neuen Teftaments

Jlöfungsbedeutung Chrifti (Loofs).

Rönneke, Pius’ IX Encyklika und Syllabus

verfafst find (O. Holtzmann).

Der Briefwechfel des Conradus Mutianus, gefam-

Fay).

Chase, The Lords Prayer in the Early Church

melt und bearbeitet von Gillert (Kawerau).

Bender, Die Stellung des evangelifchen Chriften

(Dalman).

Rauwenhoff, Religionsphilofophie (Thoenes).

zu der römifchen Kirche (Fay).

Pa

.

Brückner, Wilh., Die chronologische Reihenfolge, in welcher

Bemerkungen von Schädel im Programm des Ludwig-

die Briefe des Neuen Testaments verfasst sind, infofern

Georgs-Gymnafiums zu Darmftadt, Oftern 1887

.

Mehr Zuftimmung findet Brückner jedenfal

]

s in den

diefe abzuleiten ift fowohl aus ihrer gegenfeitigen

folgenden Capiteln, in welchen er die Zufammengehörig-

Uebereinftimmung und gegenfeitigen Verfchiedenheit,

keit der vier paulinifchen Hauptbriefe bezüglich des dog-

als aus dem in den fpäteren‘ Briefen gemachten

matifchen Gehaltes, der bekämpften Gegner und {chlie{fs-

Gebrauch von Worten und Citaten, die in den frü-

lich. bezüglich der Abfaffung durch den Heidenapoftel

heren vorkommen.

Von der Teyler’fchen Theolo-

Paulus nachweift. Doch mufs ich auch hier die Aus-

führungen Brückner’s etwas allgemein, wenig fcharf und

gifchen Gefellfchaft gekrönte Preisfchrift. Haarlem,

darum wenig beweiskräftig finden.

Am beften ift wohl

de Erven F. Bohn, 1890.

[Leipzig, Harraffowitz.]

S. 127—132 die Betonung des perfönlichen Moments in

(XXV, 306 S. gr. 8.) M. 6.—

diefen Briefen gelungen.

Dagegen kann ich keineswegs

glauben, dafs die Apoftelgefchichte ihre Erzählung von

Diefe von der Teyler’fchen Theologifchen Gefell-

der Bekehrung des Paulus dem Galaterbrief entnommen

fchaft gekrönte Preisfchrift enthält den gröfsten Theil von

dem, was in der fogenannten fpeciellen Einleitung in das

habe (S. 143); vielmehr halte ich Act. 26 für die Quelle

N. T. vorgetragen zu werden pflegt.

Nicht berückfich-

von Act. 9 und 22,

tigt find die Evangelien und die Apokalypfe; die Apoftel-

Hinfichtlich der chronologifchen Reihenfolge der

gefchichte mufste nothwendig vielfach zur Befprechung

vier Hauptbriefe fetzt Brückner den Galaterbrief hinter

kommen, wenn auch die geftellte Aufgabe fie nicht aus-

den erften Korintherbrief,

drücklich nennt.

Das zhalte ich für möglich;

erf

e

egen gfaube ich nicht, dafs das zwifchen unferen

Brückner geht vom Verhältnifs des erften Petrus-

n und zweiten Korintherbrief an diefelbe Adreffe

briefes zu der übrigen neuteftamentlichen Briefliteratur

gerichtete Schreiben des Apoftels mit Hausrath in 2 Cor.

aus und glaubt, ‚mit unzweifelhafter Sicherheit‘ nach-

10—13 wiedergefunden werden darf. Die flüchtige Art,

weifen zu können, dafs die Briefe an die Römer und die

mit der Brückner ftellenweife arbeitet, tritt für mich

Galater, fowie der an die Hebräer dem Verf. des erften

deutlich in dem Satze S. 191 hervor: ‚Von Felix und

Petrusbriefes bekannt waren, dafs aber der Epheferbrief,

Feftus wird der Apoftelgefchicht{chreiber doch nur durch

der erfte Timotheus- und Titusbrief, der Jakobus-, Judas-

Jofephus einige Kenntnifs gehabt haben‘. Warum denn?

und zweite Petrusbrief in Abhängigkeit vom erften Pe-

en erften Theffalonicher- und den Philemonbrief

trusbrief gefchrieben find und alfo einer fpäteren Zeit

betrachtet Brückner als echt paulinifch; aus dem Philipper-

angehören, während die {fonftigen neuteftamentlichen

brief will er I, 18; 2, 6. 7 und, weil er doch einmal bei

Briefe in keinem deutlich erkennbaren Verhältnifs zum

diefer Arbeit ift (S. 222), auch die Bifchöfe und Diakonen

erften Petrusbrief ftehen (S. 66).

in I,I als fpätere Einfchaltungen ausfcheiden.

Aber wer

Fleifs und Scharflinn des Verf’s. in Beftimmung diefer

mag fich unterwinden,

dem

reichen Gemüth des

Verwandtfchaftsverhältnifse können ja nur anerkannt wer-

Apoftels die ı, 18 ausgedrückte friedfertige Stimmung

den; aber ob feine Ergebnifse überall den von ihm er-

für alle Zeit abzufprechen? Und bei 2, 6. 7 hat Brückner

warteten Beifall finden werden, ja ob fie in allen Stücken

einfach überfehen.

die Stelle 2 Cor. 8, 9 dr du&g &rmtWwyELOEV MÄOLOLOG @V

diefen Beifall verdienen, ift doch fraglich,

Jeden;» der

Den Hebräerbrief ({etzt Brückner

einmal folche Arbeit gethan oder auch nur die Arbeit

zwifchen 60 und 1ı12, weil er die paulinifchen Briefe be-

Brückner’s forgfältig verfolgt hat, weifs, wie unficher

nützt und felbft im erften Petrusbriefe benützt wird.

und fchwankend die Entfcheidung über das Früher und

Die Abfaffungszeit des zweiten Theffalonicherbriefes

Später

in Frage

literarifcher Abhängigkeit oft! ift.

wird dadurch beftimmt, dafs er einmal die chriftliche

Schon das Ob und Wieviel der Verwandt(chaft läfst fich

Apokalypfe vorausfetze (was nur fehr ungenügend be-

nicht leicht beftimmen.

gründet wird) und andererfeits eine Literatur von un-

Weiter findet Brückner, dafs der erfte Petrusbrief

echten Paulusbriefen kenne (S. 256).

Epheferbrief und

jedenfalls in

die Zeit der Chriftenverfolgung des Trajan

Kolofferbrief werden als antignoftifch gerichtete und doch

(112—117.n.. Chr.) gehört (S. 77). Er behauptet dies mit

gnoftifch beeinflufste Werke eines Verfaffers beurtheilt,

gröfster Zuverficht (S. 80). Ich bin ja einer folchen Da-

nachträglich aber — wieder in fehr oberflächlicher Weife

des Briefes nicht abgeneigt, aber die Zuverficht

(S. 275. 276) — eine paulinifche Grundlage des Koloffer-

tirung

des Verf’s. kann ich fchon deshalb nicht theilen, weil der

Brief des Plinius und das Edict des Trajan fich doch

briefs feftgehalten. Von den ebenfalls antignoftifch ge-

richteten Paftoralbriefen gilt der zweite Timotheusbrief

nur auf das allerdings in der Adreffe des erften Petrus-

als der ältefte, die beiden andern fetzen Kenntnifs des

briefs auch genannte Bithynien beziehen, und weil aufser-

erften Petrusbriefs voraus, alle drei ftammen aber von

dem der Briefwechfel zwifchen Plinius und Trajan über-

demfelben Verfaffer,

haupt nicht von unbezweifelbarer Echtheit ift (vgl. die

Der Jakobusbrief, deffen griechifcher Briefgrufs

617

618

619

620

Mk

A A SE

SE

Theologifche L‚ité‚ratu‚lizéi?l‚l‚_ng‚.‚ I_891 1\r e

n

A

A

Za

d

(yalosır 1, ı) ‚ganz einfach Nachahmung von A. G. 15, 23

lautete urfprünglich: ‚Gieb uns unfer täglich Brod‘, wo-

ift‘ (S. 262), ift an ein einzelnes, eng abgefchloffenes Con-

bei der letztgenannte Ausdruck (fyrifch) in der doppelten

ventikel effäifch gerichteter Judenchriften wahrf{chein-

Form curfirte:

lich unter Hadrian gefchrieben.

Den Jakobusbrief fetzt

Is0047 Anl und %oamds) isams. Die

der Judasbrief voraus, der felber wieder für den zweiten

erftere Form habe man im Morgengebet angewandt,

Petrusbrief Quelle ift. Die drei Johannesbriefe ftammen

Abends aber für }saa,? das für das Ebräerevangelium be-

zeugte z eingefetzt.

Die griechifch betenden Chriften

nicht von dem Evangeliften und find nach dem Evangelium

gefchrieben, die beiden kleinen wahrfcheinlich vor dem

wählten ftatt deffen das von ihnen gebildete &m.0v0t0g

grofsen.

Ein Grund für diefe Vermuthung wird nicht

‚dem kommenden Tage angehörend‘, was fowohl Mor-

angegeben.

gens als Abends gefagt werden konnte.

IAn

Als Zeichen wiffenfchaftlicher Thätigkeit eines ohne

die Faffung der zweiten Hälfte als Gelübde (bei Lucas)

Zweifel vielbefchäftigten Stadtpfarrers ift das vorliegende

das urfprüngliche,

Bei Bitte 6 befpricht Chafe befonders

Buch jedenfalls fehr erfreulich; ob die theologifche Wiffen-

die fpätere liturgifche Abänderung ‚e patiaris nos inducz‘

fchaft davon grofsen Nutzen hat, weifs ich nicht.

Die aus-

und den Zufatz ‚gxam Sufferre non possumus‘,

Giefsen.

Oscar Holtzmann:

führlichfte, mehr als die Hälfte des Buches umfpannende

PE TE

*

Behandlung erfährt Bitte 7 (S. 71—167), wohl aus Anlafs

des Widerfpruches, den die Einführung der perfönlichen

Chase, Fredér‘ivc I->I;nry, B, D., The [6|V'dV’sv l;r;y;af _in the

Faffung (‚from fhe evil one‘ {tatt ‚from evil‘) in die eng-

Early Church. [Texts and Studies. Contributions to bi-

lifche revidirte Bibel im J. 1881 in England hervorgeru-

fen hat.

Wir finden hier zuerft eine Unterfuchung des

blical and patristic literature, edited by J. Armitage

Gebrauches von & und &x06 nach den Verben des Er-

Robinson, I, 3.]

Cambridge, University Press,

1891.

191 0i Ar ET MN

löfens, Errettens, Bewahrens, dann eine befondere dem

Gebrauche von zz0vno0g gewidmete Abhandlung, welche

Ohne Zwifchenbemerkungen referire ich zunächft

die maskuline Faffung des Worts im Herrengebet als die

über das von dem Buche Chafe’s Dargebotene. Die Ein-

urfprüngliche aus dem neuteftamentlichen und altkirch-

leitung (S. 1—21) befpricht das Verhältnifs von Syna-

lichen Gebrauche des Worts zu erweifen fucht.

Am

oge und Kirche.

Chafe macht Folgendes geltend. Der

Schluffe redet Chafe von der liturgifchen Anwendung von

chriftliche Gottesdienft hat fich im Anfchlufs an den fyna-

Doxologien in Synagoge und Kirche und vermuthet, dafs

gogalen entwickelt.

Ebenfo wie helleniftifche und palä-

die Anhängung einer folchen an das Herrengebet be-

ftinifche Synagogen mit griechifchem bez. hebräifchem oder

fonders bei der Euchariftie die Einführung derfelben in

aramäifchem Gottesdienfte neben einander beftanden, fo

den Evangelientext, zuerft in den fyrifchen, veranlafst

wird auch in der älteften Kirche Gottesdienft von beiderlei

habe.

Charakter vorhanden gewefen fein.

In diefem Gottes-

Aus den gegebenen kurzen Andeutungen geht her-

dienfte hat die evangelifche Erzählung von Anfang an eine

vor, dafs die Schrift Chafe’s mannigfache Belehrung und

zwiefache Geftalt annehmen müffen, nämlich eine aramäifche

Anregung bietet,

Daran fchlofs fich die ebenfalls

Doch wird fich jedem Lefer die Frage

und eine griechifche.

aufdrängen, warum der Verfaffer fo viel zur Erklärung

zweigeftaltige {chriftliche Ueberlieferung derfelben Erzäh-

des Herrengebets beibringt und doch gleichzeitig auf eine

lung. Das Herrengebet, deffen dreimalige tägliche Reci-

eigentliche Auslegung desfelben verzichtet. Wir erhalten

tation fchon die ‚Apoftellehre‘ empfichlt, war jedenfalls

eine eingehende Unterfuchung über den Sinn jenes

im Gebraucheder Gemeinde, ehe es in gefchriebene Evan-

movnu0s, erfahren aber nichts darüber, was mit dem Ge-

gelien aufgenommen wurde, und hatte fomit fchon da-

heiligtwerden des Namens Gottes, dem Kommen feines

mals eine ‚liturgifche Gefchichte‘ hinter fich, deren Spuren

Reiches gemeint ift. Auffallend ift auch, dafs Chafe, der

an den uns vorliegenden Textrecenfionen zu beobachten

bei Lucas öfters die urfprünglichere Form des Gebetes

find. Diefe fucht Chafe bei der näheren Unterfuchung

findet und gleichzeitig doch die bei ihm fehlenden Bit-

der einzelnen Theile des Herrengebets, welche S, 22—176

tens ohne weiteres für echt und urfprünglich hält, keinen

feines Buches füllt, aufzuweifen.

Doch verfolgt er dabei

Verfuch macht, diefen Sachverhalt irgendwie zu erläutern

gleichzeitig den anderen Zweck, durch Herbeiziehung der

oder zu begründen.

Wir erfahren S. 1ı1f. nur, dafs die

im Neuen Teftament und in der altkirchlichen Literatur

verfchiedene mündliche (liturgifche) Tradition für die dop-

vorhandenen Parallelen, Anfpielungen und Deutungen den

pelte Form des Gebets mafsgebend gewefen fei, und es

urfprünglichen, mit den einzelnen Bitten verbundenen

fcheint im übrigen, als folle Matthäus gerade die helle-

Sinn und ihre ältefte Geftalt feftzuftellen.

niftiiche Geftalt des Gebets repräfentiren, Lucas dagegen

Die längere Form der Anrede bei Matthäus reprä-

wenigftens vielfach mehr die paläftinifch-aramäifche,

Es

fentirt nach Chafe die im Gottesdienft übliche griechi-

ift fehr anzuerkennen, dafs Chafe bei der exegetifch-

fche Form des Gebets.,

Die kürzere Form bei Lucas

kritifchen Behandlung des Textes die muthmafsliche ur-

n

ur ma7&9, alfo aramäifch xax) ift die urfprüngliche, wo-

fprüngliche aramäifche Form desfelben in Betracht zieht,

ß

ür das an das Herrengebet erinnernde Gethfemane-Ge-

und er mag darin Recht haben, dafs bei dem Syrus Cure-

bet mit feinem 478& bei Marcus (14, 36) zu vergleichen.

fonis noch am eheften die Nachwirkung lebendiger ara-

Bei Bitte ı oder 2 erfcheint in einem Evangelienmanu-

mäifcher Tradition vorauszufetzen ift. Aber er hat doch

feript (Cod. Ev. 604), bei Gregor von Nyffa, Maxımus

zu wenig berückfchtigt, dafs die Fäden, welche von den

und Tertullian als Variante entweder für die erfte oder

paläftinifchen Judenchriften zu dem {fyrifchen Neuen Tefta-

zweite Bitte eine Bitte um den heiligen Geift, was fich

ment überleiten, für uns völlig im Dunkel liegen und

nur durch den liturgifchen Gebrauch des Gebetes bei der

die Möglichkeit einer lediglich griechifchen Vermit-

Handauflegung erklärt.

Befonders beachtenswerth find

telung nicht ausgefchloffen ift, dafs in jedem Falle eine

hierfür Gal. 4, 6 und Röm. 8, 15, wo der an das Herren-

Umfetzung der Tradition aus einem aramäifchen Dia-

gebet erinnernde Abba-Ruf und der Geiftesempfang in

lekt in einen andern vorlag. Es müfste doch wenigftens

Verbindung erfcheinen, Das &’

Ö

u&g der erften Bitte in

unterfucht werden, wie die Ausdrücke des Syrers in

Cod, Bezae (Luc. 11, 2) erklärt

hafe als zufammenge-

paläftinifchem Aramäifch gelautet haben würden, wofür

floffen aus den beiden Redeweifen von der Heiligung

der paläftinifche Talmud und das Zvangeliarium Hiero-

des göttlichen Namens und von der Nennung desfelben

solymitanıum zu benutzen waren.

Bei dem Rückfchluffe

über Jemandem. Die Anwendung des Gebets bei der

von dem griechifchen Text auf ein aramäifches Origi-

Taufhandlung werde die Veranlaffung des Zufatzes fein.

nal ift aufserdem befondere Vorficht durch die Erwägung

Bei Bitte 3 find die Worte ‚wg &v 0voav) xal Erl yhs‘

geboten, dafs felbfit, wenn die verfchiedene griechifche

als Ergänzung aller drei bisherigen Bitten gemeint. Bitte 4 |

Ausdrucksweifezweier Evangeliften auf einen aramäifchen

621

622

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T31eolggifche L?f:erf%"t-urzeitmjlrgä.ﬂ 1891. I\r ?5.

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Ausdruck zurückgeführt werden kann, doch keineswegs

platonifchen Hintergrundes der Auguftinifchen Gedanken

nöthig ift, dafs beide Evangeliften auf einer gemeinfamen

ift dies, dafs nirgends irgend genügende Erörterungen über

aramäifchen Quelle beruhen.

Chafe hat auch darin neue

den Begriff der gratza gegeben werden. Dafs infolge

Bahnen betreten, dafs er die jüdifche Liturgik in den

deffen das Problem unerörtert bleibt, in welchem Sinne

Bereich feiner Unterfuchungen zog. Gerade diefe bietet

l;

die gräatia salvificans als gratia Christi bezeichnet

aus mehrfachem Grunde ganz befonders Gedanken und

werden könne, kann nicht auffallen,

Kurz überall fehlt

Ausdrücke, welche an Chriftliches erinnern, Aber das

nifchen Gedanken. — Daran ift nicht nur der Umftand

m. E, das tiefere Verftändnifs der regiftrirten Augufti-

von Chafe mitgetheilte Material bedarf fehr der Sich-

E

tung und Ergänzung. In letzterer Hinficht verweifen wir

Schuld, dafs Verf, einen Einflufs des dritten Bandes von

befonders auf das vollftändige aramäifche Kaddisch und

Harnack’s Dogmengefchichte nicht (törend in feinen

die im Talmud Berakhoth 16% 29b. 6ob mitgetheilten Ge-

Text hineinfahren laffen wollte; auch die erften beiden

bete. In erfterer Beziehung wäre zu wünfchen, dafs Chafe

Bände Harnack’s hätten mehr einwirken können, ebenfo

nicht nur ein jüdifches Gebetbuch neueften Datums be-

Dorner’s Buch, deffen Refultate freilich oft nicht direct

nutzt hätte. In den Gebetsordnungen Amram’s (geft. 881),

übernommen werden dürfen, doch aber zu tieferer Durch-

des Maimonides, des Machfor Vitry (Ausgabe der Mekize

dringung des Stoffes hätten anregen müffen, Ueberhaupt

Nirdamim), dem Gebetscommentar Abudarham’s (um

if’s mit der Literaturverwerthung in dem Büchlein nicht

1340) h

.

aben wir doch Mittel, wenigftens die neueften Zu-

ar herrlich beftellt.

Reuter’s Auguftin-Studien z. B.

thaten 1

n den Gebeten auszufcheiden, wenngleich die Feft-

cheint Verf. nicht zu kennen; direct bieten fie ja wenig

ftellung des Wortlautes in talmudifcher und vortalmu-

für das Thema des Verf’s., aber fie find jedem unent-

difcher Zeit befonderen Schwierigkeiten unterliegt. Möchte

behrlich, der über Auguftin arbeitet.

Und was S. 6

die von Chafe begonnene Arbeit auch in diefer Richtung

Abfatz 2 gefagt ift, würde Verf. nicht haben {chreiben

ihre zielbewufste Fortfetzung finden!

können, wenn der erfte Band von Ritfchl’s Hauptwerk,

der S. 44 Anm. 3 citirt ift, auch nur an den im Index

Leipzig.

Gustaf Dalman.

s

sub voce Auguftin genannten Stellen wirklich verarbeitet

wäre,

Kühner, Vik. Karl, Auéustin’s Anschauung von der Erlösungs-

Der Druck ift correct; doch wie kommt Verf. da-

bedeutung Christi im Verhältnis zur vorauguftin’fchen

zu, ftets (S. 23. 41. 65) von Epanthropefe zu fprechen?

Friedrich Loofs.

Erlöfungslehre bei den griechifchen und lateinifchen

Halle a/S.

Vätern.

Eine dogmengefchichtliche Unterfuchung.

.

Heidelberg, K. Groos, 1890. (III, 69 S. gr. 8.) M. 1.—

Der Briefwechsel des Conradus Mutianus. Gefammelt unä

Eine Heidelberger Licentiatendiffertation — anfchei-

bearbeitet von Dr. Karl Gillert. [Gefchichtsquellen

nend fro tztulo, nicht pro Kicentia —, deren Ausarbeitung

der Prov. Sachfen etc., 18. Bd.] Halle, Hendel, 1890.

fchon abgefchloffen war, als der dritte Bund von Har-

nack’s Dogmengefchichte erfchien. Der Herr Verfaffer

(LXIV ,: 436 0 2725 21 84 Maı 16, .

hat, wie er im Vorwort fagt, damals gegenüber dem

‚Ueber dem vorliegenden Werke hat ein Unftern

Werke Harnack’s eine Veröffentlichung feiner Arbeit

gewaltet‘ — fo beginnt das Vorwort, welches die Hiftor

Commiffhon der Provinz Sachfen diefem Buche voran-

für überflüfig gehalten, hat fich aber {fchliefslich den-

noch zur Publication entfchloffen. Das ift ggewifs dankens-

gefchickt hat. Im Winter 1881/82 hatte Gillert, welcher

werth. Dafs aber der Verf. auf eine Umarbeitung feiner

damals an der Univ.-Bibl. in Halle angeftellt war, feine

Arbeit, die ißnm Harnack’s Buch, wie er felbft fagt,

Sammlung begonnen und 1882 den Auftrag, diefelbe für

nahe legte, abfichtlich verzichtet hat, um feine Arbeit

die Gefchichtsquellen der Provinz Sachfen fertigzuftellen,

’

als felbftändig und auch in ihren Uebereinftimmungen als

erhalten; da em

fing er Jan. 1883 von Prof. Kraufe in

unab

hängig bezeichnen zu dürfen‘, das könnte man nur

Zerbft, dem be

k

annten Forfcher auf dem Gebiet des

Erfurter Humaniftenkreifes, die Nachricht, dafs derfelbe

dann für berechtigt halten, wenn Verf. eine ebenfo be-

kannte Autorität auf dogmengefchichtlichem Gebiete

gleichfalls eine Mutianausgabe vorbereite, und zugleich

wäre als Harnack. Ueberdies hat fich der Verf. mit

das Anerbieten entweder zu gemeinfamer Herausgabe oder

diefer Befriedigung eines factifch nur individuellen Inter-

doch zu einer Benutzung feiner gefammten Voratbeiten,

effes dennoch felbfit im Licht

eftanden.

Denn eine

Es ift fehr bedauerlich und fchwer verftändlich, dafs G.

Umarbeitung feiner Arbeit mit

ülfe von und in Aus-

auf diefe billigen und ein ungewöhnliches Wohlwollen

einanderfetzung mit Harnack wäre derfelben fehr dien-

des älteren und erprobten Forfchers dem Anfänger gegen-

Die Arbeit ruht zwar auf forgfältiger

über bekundenden Vorfchläge nicht einging; aber er

lich gewefen.

wollte fich feine volle Selbftändigkeit wahren. Während

und nicht fpärl

icher Lectüre Auguftin’s, doch fehlen die

leitenden Gefichtspunk

te für das Verftändnifs des Au-

nun G. den Druck feiner Ausgabe 1884 begann, liefs Kr.

guftinismus g

ar zu fehr.

Es liegt mir fern, die neupla-

feine Brieffammlung mit Hülfe des Heffifchen Gefchichts-

tonifche Grun

dirung der meiften Gedanken Auguftin’s zur

vereins Ende 1884 erfcheinen (Caffel, 1885). Auf beiden

Verkleinerung

derfelben verwenden zu wollen; man kann

Seiten beftand feit der Zurückweifung des Kr.’fchen An-

diefelbe mit E

ntfchiedenheit betonen und dennoch als

erbietens eine leicht erklärbare Eiferfucht. Kr. empfand

Das aber ift gewifs,

eine kleine Publication von G. (Zwu£zherana. Düffeldorf 1883)

Chrift fich an Auguftin erfrifchen.

ancherlei Vorftellungs-

wie eine ‚Vorwegnahme‘ von Forfchungsergebnifsen, die

dafs ein Einheitspunkt für die m

formen, mit denen Auguftin operir

t, in fehr vielen Fällen

er felbft in feiner Ausgabe der Briefe Mutian’s hatte

gar nicht gefunden we

rden kann,

wenn man vom Neu-

geben wollen. G. umgekehrt, der nun den gröfsten Theil

platonismus abfieh

t

Verf. hat das gethan, und feine

feiner Arbeit drucken konnte unter Benutzung des in-

Arbeit ift m. E. ein

Beweis für meine Behauptung. Ueber-

zwifchen erfchienenen Buches von Kr., fuchte fich feine

dies bleiben auch die einzelnen Vorftellungsformen un-

Unabhängigkeit durch ein möglichft weit getriebenes

wenn man unterläfst, fie von der in neuplato-

ignoriren diefer Vorarbeit dem Lefer gegenüber künftlich

klar,

zu retten: während er fonft ftets die früheren Drucke

nifche Gedan

ken tief eingetauchten Gefammtanfchauung

Ich will den Raum damit

Auguftins au

s zu beleuchten,

der Briefe notirt, verfchweigt er confequent den Abdruck

nicht füllen,

dies im Einzelnen an den Ausführungen des

bei Kr., auch wo diefer zuerft Handfchriftliches gedruckt

Verf’s, zu beweifen.

Ein befonders deutliches Beifpiel

hat; nur wo ihm gar keine andere Quelle als der Kr.’fche

könnten S. 55 und 56 geben, wo Verf. davon fpricht,

Druck erreichbar war, bequemt er fich dazu, diefen

inwiefern Chriftus nach Auguftin der Weg zum Vater ift.

Rivalen zu nennen,

Sonft exiftirt derfelbe für ihn nur

Noch unverzeihlicher als die Nichtbeachtung des neu-

da, wo er ihn glaubt corrigiren zu können, £)afs G. that-

623

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Theologifche Literaturzeitung. 718971. Nr 25

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G

E

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B

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624

fächlich vieles aus Kr. erft gelernt hat, beweift der Nach-

ift von G. m. E. zu fchnell abgewiefen. — In der fchwie-

trag einer Reihe von Briefen II 331 ff.; und nicht minder

rigen Datirung der meift undatirten Briefe treffen beide

zeigen es die II 360 ff. gegebenen Berichtigungen zu den

Editoren häufig zufammen, oft weichen fie ab; da beide

den Briefen beigefügten Erläuterungen, von denen vieles

zumeift ihre Datirung nicht näher begründen, könnte

— ohne dafs es gefagt wäre — aus Kr. entnommen {ift.

Mufs man diefes Nebeneinanderarbeiten beider Gelehrten

nur eine eingehende Nachprüfung des gefammten Brief-

wechfels die Inftanzen würdigen, die jedesmal ausfchlag-

ohne freundfchaftliche Verftändigung lebhaft bedauern —

gebend gewefen find.

Ich bemerke hier nur, dafs der

denn jeder hätte aus der Mitarbeit des anderen Gewinn

Zuhammenhang der bei G. weit getrennten Briefe Nr.

gezogen, und der Lefer hätte eine vortreffliche, ftatt

19/und' 101° vön- Kr. ' m. E/srichtig erkanfit 1ft, dafs da-

zweier fich gegenfeitig ergänzender Mutianausgaben —,

gegen G. wohl mit Recht Nr. 39 ‚pdrtio Mariana‘ auf

fo ift doch nicht zu verkennen, dafs G. unter dem Druck

den 25. Dec. und nicht wie Kr. auf Mariä Geburt, 8. Sept.,

diefer Rivalität mit höchfter Anfpannung feiner Kräfte

bezieht; auch Nr. 345 fcheint er mir das Datum gefunden

Seine Aus-

gearbeitet und fehr Tüchtiges geleiftet hat,

zu haben. Eine Kr. berichtigende, fchätzbare Anmerkung

abe, zu deren Vollendung er fich nun Zeit liefs (erft

erhalten wir Bd. Il, 241.

Mehrfach giebt er beffere Les-

1886 wurde der Druck des Textes beendet; das Vorwort

arten, doch gewifs nicht II 236 Navigandus est $t. Navi-

datirt vom April 1888, die KEinleitung aber, welche

gandum est; und auch nicht II 273 enxcolpz ft. eucolpr, Im

Mutian’s Lebensbild bringen follte, war noch unvollendet,

Rechte wird auch Kr. fein, wenn er den ‚/imtaneus‘

als der Verf. am 8. Oct. 1889 ftarb), zeigt verfchiedene

(Nr. 4, G. I, 9) für einen Offizier der Gothaer Schlofs-

Vorzüge gegenüber der Kr.’s.

Zunächft, dafs er auch die

wache erklärt, während G. an einen Canonicus denkt.

bereits früher gedruckten Briefe fämmtlich vollftändig

Warum G. zu Nr. 560 den Druck bei Enders, Luther’s

abdruckt, nicht wie Kr. von vielen nur Regeften giebt;

Briefwechfel I 34 übergangen und bei fämmtlichen Briefen

fodann dafs er fämmtliche Briefe chronologifch ordnet,

Mutian’s an Jonas ihren Abdruck in meinem ‚Briefwechfel

während Kr. drei parallele Sammlungen bietet, I

die

des J. Jonas‘ verfchwiegen hat, ift mir {chwer verftändlich;

Briefe des Frankf. Mutiancodex,

2) fonft aus

and-

unbekannt konnten ihm diefe Bücher fchwerlich fein.

fchriften Gefammeltes,

3) die fchon früher gedruckten

Kiel.

G. Kawerau.

Briefe; dafs fich dadurch G.’s Sammlung vor der Kr.’s

zu bequemer Benutzung empfiechlt, ift einleuchtend. Aber

auch für einen kritifch genauen Text, für die Datirung

Rauwenhoff, 7 Prof. D. L. W. E., Religionsphilosophie.

und Commentirung der Briefe hat G. mit gröfster An-

Veberfetzt)u. .hrsg. ; Lie-Drioh / R..Hanne;; Braun-

ftrengung fich mit gutem Erfolg abgemüht.

Die Zahl

fchweig, Schwetfchke & Sohn, 18890. (XV, 607 S.

der Briefe deckt fich nicht in beiden Ausgaben.

Kr.

druckt den Frankf. Codex, deffen Schreiber übrigens

gr. 8.) M. 12. —

G. in Heinrich Urban, dem Hauptadreffaten der Briefe,

Die Religionsphilofophie von Rauwenhoff hat fchon

glücklich ermittelt hat, vollftändig ab, alfo auch Briefe,

im holländifchen Original auch in Deutfchland lebhafte

die von andern an andere gefchrieben find, G. hält fich

Aufmerkfamkeit erweckt. Im Theologifchen Jahresbericht

hier ftrenger an den Titel des Buches und giebt in diefer

von 1887 (S. 340—44) hat fie R. A. Lipfius befprochen,

Beziehung weniger; andererfeits bietet G. mehr als Kr.,

und in den Jahrbüchern für proteftantifche Theologie

indem er noch einiges aus früheren Drucken beifteuert,

XV, S. 1—54) wurde ihr zufammen mit der Religions-

z, B, Nr. 557. 558..025.C. 626.2645, - beföonders”aber,. indem

philofophie von J. Martineau von O. Pfleiderer eine ganze

er aus Basler Handfchriften einige Briefe von Crotus,

Abhandlung gewidmet.

Beide deutfche Beurtheiler fpre-

Eob. Hefs und Urbanus an Spalatin veröffentlicht; letz-

chen fich fehr günftig über das Rauwenhoff’fche

erk

tere find befonderer Beachtung werth, wenn fie

aus, Insbefondere rühmt Pfleiderer, obwohl deffen eigene

auch z. Th. zum Briefwechfel des Mutian nur lofe Be-

Religionsphilofophie von Rauwenhoff eine vielfach ab-

ziehungen haben.

Auf Eob. Hefs’s Briefe aus Riefenburg

lehnende Kritik erfährt, dafs das Werk des holländifchen

(12: Aprı 2512) und , Frankf3 a; Ol (2« Maints13) fei; De-

Gelehrten fich nicht nur durch anfprechende Klarheit

fonders aufmerkfam

macht; fie find für die Biographie

der Darftellung, vielfeitige Berückfichtigung des ein-

diefes Mannes von

W

erth. Warum Leute wie Mutian

fchlägigen gelehrten Stoffes und wohlthuende Milde im

und Genoffen Luther nicht verftanden, beleuchtet vor-

Urtheil über abweichende Meinungen mit fefter Ent-

züglich ein Brief Urban’s an Spalatin (20. Nov. 1524),

fchiedenheit der eigenen Ueberzeugungen auszeichne,

der unter dem frifchen Eindruck der Lectüre von des

fondern auch, wenigftens in feinem erften Theile, der

Erasmus de Zbero arbitrio gefchrieben ift: ‚Putant non-

von der Entftehung und Entwickelung der Religion han-

nulli non habere Lutherum neque posse Erasmo respon-

delt, für das Befte zu halten fei, das überhaupt bisher

dere,

Et Mutianus noster dicit Erasmum eruditissime

über diefen Gegenftand gefagt worden.

Auch der Unter-

Scripsisse pro libero arbitrio,

Ego de tantis rebus,

zeichnete zweifelt nicht daran, dafs die Religionsphilo-

quoniam captum meum excedunt, zudicare non

fophie von Rauwenhoff fowohl durch ihren umfaffenden

Dossum‘,

Die forgfame Einleitung über das Leben

Inhalt, als befonders durch die Nüchternheit und Schärfe

ihrer Gedanken, die auch in allgemein verftändlicher

Mutian’s bricht leider an der für den Theologen wich-

tigften Stelle, bei der Charakteriftik der religiöfen und

und edler Form vorgetragen werden, auf lange hin in

kirchlichen Stellung Mutian’s ab. Man fieht nur noch,

der religionsphilofophifchen Literatur einen ehrenvollen

dafs G. diefe als ein fortwährendes Schwanken zwifchen

Platz behaupten wird.

Glauben und Zweifeln, ja Unglauben auffafst; erft am

In drei Theilen, welche die Ueberfchriften tragen:

Abend feines Lebens fei er ‚zu einer ruhigen und ficheren

Urfprung und Entwickelung — Wefen und Recht —

Erkenntnifs‘ gelangt.

Auf den Erweis diefes letzteren

Erfcheinung der Religion und des religiöfen Glaubens,

Satzes dürfte man gefpannt fein.

Das Erfcheinen der

wird der bezügliche Stoff vom Verfaffer behandelt.

epist. vir, 0bsc. fetzt G. mit Kampfchulte auf Grund des

Was zunächft den erften diefer Theile angeht, fo

Briefes Scheurl’s vom 24. Febr. 1516 in den Anfang des

erklärt Rauwenhoff den Urfprung der Religion aus dem

J. 1516, nicht, wie üblich, in den Frühherbft 1515.

Der

Zufammentreffen des fittlichen Bewufstfeins im Menfchen

Plan diefer Brieffammlung ging nach G. von Mutian aus;

mit der naturiftifchen oder animiftifchen Weltanfchauung,

bei der Ausführung im Einzelnen wurden feine Winke

und er führt dies näher dahin aus, dafs die unter Reli-

und Rathfchläge getreulich benutzt. Kr.’s Vermuthung,

gion zu verftehende perfönliche Beziehung zu einer in

dafs das Abbrechen der Brieffammlung Urban’s an diefem

der Welt vorausgefetzten Macht bei jeder Weltanfchauung,

die eigentlich materialiftifche ausgenommen, habe ent-

Zeitpunkt mit dem Geheimnifs, in welches die Verfaffer

der epp. vir. oösc. fıch hüllten, in Zufammenhang fteht,

ftehen können. Die erfte Aeufserung religiöfen Glaubens

€E25

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

Nf.- 25

626

e

nn

5

bei den einfältigen Stammvätern unferes Gefchlechtes

können, und Rechtsordnungen nach dem Zeugnifs der

müffe inhaltlich dem Bekenntnifse gleich gewefen fein,

Urgefchichte nirgends ohne mafsgebende Mitwirk

das auch noch heute der Ausdruck wahren Glaubens

ung

fei: Du bift mein Gott, Die in diefem Bekenntnifse fich

religiöfer Vorftellungen entftanden feien, fo fei es be

ffer,

das von Rauwenhoff bezeichnete Ehrfurchtsgefühl aus

ausfprechende ‚perfönliche Beziehung zu irgend_ einer

noch rein natürlichen oder vorfittlichen Gefühlen, näm-

beftimmten, Achtung gebietenden überfinnlichen Macht

lich aus Mitgefühl und Abhängigkeitsgefühl zu erklären.

mit der damit unzertrennlich verbundenen Idee der Ver-

Aus einem fchon fittlichen Werthfchätzungsurtheil dürfe

pflichtung gegenüber diefer Macht‘ habe fich zwar durch

die Religion, da das fittliche Bewufstfein urfprünglich

den Zwang des Nothgefühls, die Erweiterung der Natur-

auf dem religiöfen ruhe, nicht abgeleitet werden. Ich

kenntnifs, die Regfamkeit der Phantafie und andere

weifs nicht, ob viele Forfcher diefer Pfleiderer’fchen

Factoren allmählich immer reiner, tiefer und voller aus-

Ausftellung zuftimmen werden,

Mir {cheint, dafs der

geftaltet, wie insbefondere die Furcht durch das Gefühl

von Rauwenhoff vorausgefetzte fittliche Befitz auch fchon

des Vertrauens mehr und mehr verdrängt worden fei,

vor einer primitiven Rechtsordnung erworben werden

aber die Art des Glaubens fei immer diefelbe geblieben.

konnte.

Dies Refultat feiner Unterfuchung gewinnt Rauwenhoff

Die Entwickelung der Religion befchreibt Rauwenhoff

auch auf Grund einer eingehenden Kritik derjenigen T’heo-

in der Art, dafs er als Factoren derfelben die Erwei-

rien, welche vor ihm zur Erklärung des Urfprungs der

terung der Naturkenntnifs und die fortfchreitende Sitt-

Die Herleitung der

Religion aufgeftellt worden waren,

lichkeit bezeichnet, als Beifpiele ihrer Gefetze die gött-

Religion aus einer äufserlichen göttlichen Offenbarung,

liche Autorität, die Bedeutung der Religionsftifter und

aus einer angeborenen Idee, aus men({chlicher Erfindung,

den Zufammenhang von Religion und Cultus befpricht

aus Ahnenverehrung nennt er veraltet; die aus einem

und als Formen der Entwickelung die pfychologifchen

unmittelbaren religiöfen Gefühl mache, wie er meint, da

des Intellectualismus, des Myfticismus, des Moralismus

die Gottesvorftellung erft vorhanden fein müffe, ehe ein

und die theologifchen des Polytheismus, des Pantheismus

religiöfes Gefühl entftehen könne, jede Erklärung über-

und des Monotheismus erörtert,

flüffig; aus dem Caufalitätsbedürfnifs ferner, das man wohl

Aus dem Zufammenhange diefes Abfchnittes hebe

als Quelle der Religion bezeichnet habe, ergebe fich

ich hervor, dafs als Beitrag der Naturwiffenfchaft zur

zwar eine Befriedigung der Wifsbegierde und vielleicht

Entwickelung der Religion bezeichnet wird, dafs fie

auch die Anerkennung, nicht aber die Verehrung einer

Wahn- und Wunderglauben zerftörte, ohne doch dem

höheren Macht. Und endlich fei auch die in der jüngften

gereinigten Glauben die Möglichkeit zu benehmen, in

Zeit von Pfleiderer, Biedermann, Lipfius, v. Hartmann u. a.

der Gefammtheit der Dinge trotz des unzerreifsbaren cau-

vertretene Erklärung aus dem Conflict zwifchen Selbft-

falen Zufammenhangs, von dem fie beherrfcht fei, auch

und Nothgefühl ungenügend, Denn einmal fei diefer

eine überfinnliche Macht zu erkennen und zu verehren. —

Conflict in Wirklichkeit nicht in der Schärfe vorhanden,

Der fittliche Factor wird der eigentliche Reformator in

wie die Theorie vorausfetzen müffe, und fodann bleibe

der Religion genannt: Der Prophetismus im Mofaismus,

bei dem Nebeneinanderbeftehen freundlicher und feind-

der Buddhismus im Brahmaismus, das Chriftenthum im

licher Mächte in der Welt viel wahrfcheinlicher, dafs

Judenthum, der Islam in der altarabifchen Religion, der

der Menfch in feiner Stellung zwifchen diefen, weil er

Proteftantismus im Katholicismus feien alle dem Gewiffen

keinen Grund gehabt hätte zu glauben, dafs die ihm

entftammt (122). — Der Intellectualismus wird treffend

feindlichen den ihm freundlichen untergeordnet feien, zu

durch den Satz charakterifirt: ‚Der Verftand ift ein nütz-

einer dualiftifchen Religion gekommen fein würde, als

licher Arbeiter, aber ein armfeliger Dichter, und was ift

zu einem Glauben an nur gute Götter, Ja in der Fort-

Religion ohne Poefie* — Die Myftik als Ausdruck für

bildung der Theorie, die von Hoekftra vertreten fei,

den rechtmäfsigen Antheil des Gefühls am religiöfen

dafs in Folge jenes Conflictes dem Menfchen die Reli-

Leben fchätzt Rauwenhoff hoch und nennt ihre Ge-

ion aus dem Glauben an die Wahrheit feines eigenen

fchichte einen der fchönften Theile der Gefchichte der

inneren Selbftgefühls entftehe, das fich der fein höheres

Religion (116), aber vom Myfticismus fagt er, dafs vielleicht

Recht bedrohenden Natur entgegenfetze, werde eher eine

niemals niedrigere Praktiken verübt worden feien, als die,

Erklärung für die Entftehung prometheifchen Trotzes,

welche einem krankhaften Streben nach Vereinigung mit

als echter Frömmigkeit gegeben. Nach Rauwenhoff felber

der Gottheit ihren Urfprung verdankten (118). — In

ift nun die Entftehung der Religion in folgender Weife

auf den Moralismus lefen wir, dafs in der Schule

Kant’s

Bezug

zu denken. Durch fein Verhältnifs zu den Eltern, zu den

niemals fo gefündigt worden fei, als in der von Calvin

Familien- oder Stammeshäuptern mufste auch in dem

oder von Spener (122). — Der Polytheismus wird aus

noch unentwickelten Menfchen ein Gefühl der Achtung

dem Henotheismus abgeleitet, indem man annehmen

entftehen, das er, fobald er in irgend einem Naturvor-

dürfe, dafs die Vielheit von Verehrungsobjecten entweder

gang oder fonftwo die Erfcheinung oder Wirkung eines

aus der Erweiterung des Gefichtskreifes des Individuums

übermenfchlichen Wefens zu erkennen glaubte, auf diefes

oder aus der Zufammenfaffung der durch verfchiedene

übertrug, fei es, dafs er aus Furcht oder aus Erwartung

Individuen verehrten Gottheiten entftanden fei (1 30). —

von Hülfe oder aus Dankbarkeit dazu veranlafst wurde.

Dem Pantheismus wird der Charakter einer Religion ab-

Aber als Macht über fich felber fah er die höhere Macht

gefprochen, da er vielmehr blofs ftreng moniftifche Welt-

an, fonft wäre fie nicht fein Gott geworden, Und aus

anfchauung fei (140); felbit in den Sprüchen des Cheru-

der Achtung wuchs unmittelbar auch das Gefühl der

binifchen Wandersmannes gähne der Abgrund des Atheis-

Verp

flichtung hervor, in wie niedriger Art auch immer

mus (143). — Monotheismus und Henotheismus werden

fich dies zunäc

hft erweifen mochte. So falle der Anfang

dahin unterfchieden, dafs diefer Verehrung ein

es Gottes,

jener die Verehrung Gottes als des einen fei,

Auch fei

der Religion mit der erften Entwickelung des Sittlichen

der Monotheismus nicht mit Monarchianismu

im Menfchen zufammen.

diefer fei keine Form der Reli

s identifch;

O. Pfleiderer hat a. a. O. gegen diefe Rauwenhoff’fche

ion, die aus der Ge-

Theorie nur einzuwenden, dafs man es weder pfycho-

müthserfahrung des abfoluten

erthes des Sittlichen

logifch noch auf Grund der Religionsgefchichte wahr-

entftehe, fondern eine Form der Weltanfchauung.,

fcheinlich finden könne, dafs die Götter von Anfang an

Der zweite Theil des Rauwenhoff’fchen Werkes han-

als fittliche Ideale in irgend welchem Sinne angefehen

delt zuerft von der Grundla

worden feien.

Vor deren Uebertragung auf die Götter

die im unbedingten Pflich

tbewufstfein

ge des religiöfen Glaubens,

(1. Hauptftück), das den reli

gefunden wird

hätten fittliche Werthbegriffe erft im gefelligen Leben ge-

Da nun aber folche nicht ohne

giöfen Glauben als Poftulat

wonnen fein müffen,

fordere (2. Hauptftück), und fodann von der Rechtfer-

primitive Rechtsordnungen hätten erworben werden

tigung desfelben als des Glaubens an eine fittliche Welt-

b

627

928

'Iikäé?l_égifChe Literaturzeifgng. 1891, . Nr 267

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ordnung (3. Hauptftück).

Die Methode, das Recht des

in ein Bild nach Analogie des Menfchen um. Willkür-

religiöfen Glaubens durch metaphyfifche Beweife für das

liche Einbildung fei das jedoch nicht, fondern natürliche,

Dafein Gottes feftzuftellen, wie es z. B. von Pfleiderer

nothwendige Form für das dichterifche, divinatorifche Er-

gefchieht, lehnt Rauwenhoff ab. Denn wenn Gott be-

kennen der Wahrheit, Wiffenfchaftlich beweisbar brauche

wiefen werden könnte, fo.würde niemand mehr am

diefe in der. Form eines Bildes befeffene Wahrheit nicht

Dafein Gottes zweifeln und niemand, der den durch

zu fein, jedoch . müffe fie der Gegenftand vollen Ver-

folche Beweife. erzielten Weltgrund leugnete, wie es

trauens fein können (474).

einft z. B. Fichte gethan, religiöfen Glauben haben

Pfleiderer ift mit der Rauwenhoff’fchen Kritik feiner

können.

Dann würde nicht an Gott zu glauben eine

Beweisführung nicht einverftanden und: bezeichnet es als

ein Mifsverftändnifs, dafs er Beweife nach Art der mathe-

Folge der Unwiffenheit fein, während doch zu allen

Zeiten mit Recht behauptet worden fei, dafs der Glaube

matifchen und naturwiffenfchaftlichen habe geben wollen.

mehr von der Gemüthsbefchaffenheit, als von der Ver-

In der Philofophie heifse beweifen nichts anderes, als

ftandesentwickelung abhänge,

Verfuche der Welterklä-

die vernünftigen Gründe für.die Annahme einer Hypo-

rung, wie fie in diefen Beweifen gegeben würden, feien

thefe nachzuweifen (a. a. O. S. 16).

Mir will es jedoch

als folche der Religion ebenfo fremd, wie etwa der Nep-

fcheinen, dafs der Unterfchied zwifchen feiner und Rau-

tunismus und Vulkanismus,

Der Glaube felber fei zu

wenhoff’s Beurtheilung der Beweife für das Dafein Gottes

fragen, was für fein Dafeinsrecht bewiefen werden müffe.

darin liegt, dafs Rauwenhoff zwifchen. Denknothwendig-

Aus feinem Charakter aber als Verehrung überfinnlicher

keit und Dafeinswirklichkeit (S. 510) unterfcheidet, wäh-

Macht folge, dafs er in dem Werthfchätzungsvermögen

rend Pfleiderer in der erfteren auch die letztere gegeben

des Menfchen begründet fei, und,‚zwar näher im. fitt-

fieht (a. a. O. S. 32).

lichen Werthfchätzungvermögen, deffen Mafsftab mit

Inhaltlich zerlegt Rauwenhoff die Glaubensvorftell-

Kant als Gehorfam gegen die Form des Gebotes oder

ungen in die Vorftellung von Gott und die von der Be-

gegen das Gewiffen zu beftimmen fei. Das im Gewiffen

ziehung. des Menfchen zu Gott:

Hinfichtlich der erfteren

empfundene Pflichtbewufstfein fei abfolut allgemein, un-

ftellt er dar, dafs die Gott zugefchriebenen Eigen{chaf-

bedingt, und die' Form, in welcher das Entwickelungs-

ten ebenfalls nur als Glaubenpoefie anzufehen feien, und

gefetz unferes Wefens fich darftelle.

Das ‚unbedingte

dafs die gefundene teleologifche Weltanfchauung am

Pflichtbewufstfein fei ein metaphyfifches Factum (188),

beften mit der Vorftellung harmonire, dafs die Welt von

was namentlich‘ gegenüber dem Evolutionismus geltend

einer höchften Vernunft, die zugleich höchfte Willens-

zu machen fei.

‚Das Element‘ der Urfprünglichkeit ge-

macht fei,. durchwaltet werde,

Zwar könne die Wahr-

genüber dem allgemein Geltenden, das fich in jedem

heit diefer Vorftellung wiffenfchaftlich nicht bewiefen

einigermafsen entwickelten Pflichtbewufstfein zeige, weife

werden, aber wer fie in feinem: Glauben hege, brauche

auf einen anderen Grund hin als'! den der Gewohnheit

nicht zu fürchten, dafs das philofophifche Denken ihm

und Vererbung, nämlich auf’die fittliche Perfönlichkeit

in den Weg treten werde,

als Offenbarung einer fittlichen Natur‘ (218).

Vielmehr habe diefes die Aufgabe, dem Glauben

Aus dem unbedingten Pflichtbewufstfein wird nun

auch in der Art zu dienen, dafs es die Vorftellungen des

der religiöfe Glaube als Glaube .an eine fittliche Welt-

Glaubens nach deffen Wefen beurtheile. Dies wird dann

ordnung in der Art abgeleitet, dafs diefer für jenes als

noch an der Vorftellung von der Beziehung des Men-

unabtrennliches Poftulat dargeftellt und der Begriff diefer

fchen zu Gott hinfichtlich des Vorfehungs-, des Erlöfungs-

fittlichen Weltordnung dahin näher beftimmt wird, dafs

und des Zukunftsglaubens durchgeführt.

Der erftere wird

alle Caufalität im Zufammenhange der Dinge im Dienfte

als die theiftiich aufgefafste, fittlich-teleologifche Welt-

der Finalität, die Naturordnung im Dienfte der fittlichen

anfchauung felber bezeichnet (549), der Erlöfungsglaube

Ordnung ftehe,

Gegen den Einwurf, dafs das Poftulat

als Vertrauen , auf die ftets fortfchreitende Verwirklichung

zu eng gefafst fei, da eine herrfchende fittliche Ordnung

des Ideals in uns (558) und der Zukunftsglaube als

ohne einen Ordner ‚nicht gedacht werden könne, wird

Vertrauen auf die Unvergänglichkeit und ftets zuneh-

bemerkt, nur die fittliche Ordnung könne poftulirt wer-

mende Macht der Religion in der Welt und’auf die

den, : der : Begriff des Ordners aber würde nur zur Er-

Unvergänglichkeit der fittlichen Perfönlichkeit gerecht-

fertigt.

klärung dienen oder der Inhalt einer Hypothefe fein

Im letzten Abfchnitte des III. Theils werden noch

können (250, 51). Die in dem Glauben an eine fittliche

Weltordnung . gefetzte teleologifche Weltanfchauung wird

der Cultus und die religiöfe Gemeinfchaft behandelt,

dann im letzten Abfchnitte des II. Theils gegen die Ein-

Das Ideal der letzteren fei die felbftändige örtliche Ge-

würfe der modernen Naturwiffenfchaft, befonders gegen

meinde oder der ungezwungene Zufammen(chlufs folcher,

die Evolutionstheorie, der es nicht gelinge, allein mit

die durch ihre Geiftesrichtung und ihre gemeinfame Le-

ihren Mitteln die höheren Lebensformen, insbefondere

bensauffaffung fich zu einander hingezogen fühlten,

das Bewufstfein zu erklären, vertheidigt,

Auch fei der

Das Werk Rauwenhoff’s ift, wie berichtet, fehr reich-

der ‘ die Welt als fchlecht bezeichne,

Peffimismus,

haltig, aber es fällt auf, dafs er weder den Begriff der

nicht haltbar.

Offenbarung noch auch das gefchichtliche Element in

Der Ill, Theil trägt, wie bemerkt, die Ueberfchrift:

der Religion und befonders im Chriftenthum behandelt,

Erfcheinung der Religion und des religiöfen Glaubens.

worauf mit Recht auch Pfleiderer und Lipfius aufmerk-

Diefe Erfcheinung ‚oder Offenbarung des religiöfen Glau-

fam machen.

Den Metaphyfikern unter den Theologen

bens wird theils in Vorftellungen hinfichtlich des Ueber-

befonders 'auf der rechten Seite wird es wohl zum An-

finnlichen, theils im Cultus und der religiöfen Gemein-

ftofs gereichen, dafs ‚er die Glaubensvorftellungen als

Erzeugnifs der dichtenden Phantafie behandelt, und denen

fchaft gefunden. Was die Glaubensvorftellungen angeht,

fo handelt Rauwenhoff zuerft über deren Charakter und

auf der linken Seite, dafs er nachweift, wie wenig die

fucht nachzuweifen, dafs die in ihnen allen enthaltene

Metaphyfik zur wirklichen Gotteserkenntnifs beizutragen

Vorftellung: von Gott weder wiffenfchaftlich beweisbar

vermag. Jedenfalls aber wird kein aufmerkfamer Lefer

fei, wie z. B. noch Pfleiderer meine, noch in der Weife

das Werk, ohne reiche Anregung empfangen zu haben,

Biedermann’s durch philofophifche Speculation beftätigt,

aus der Hand legen.

noch durch praktifch-idealiftifche

otive, wie es z. B.

Lie. Dr. Thönes,

Lennep.

auch Lipfius meine, verbürgt werden könne, fondern als

Erzeugnifs der dichterifchen Phantafie zu betrachten {fei.

A — —E

Der religiöfe Menfch bedürfe ‚eines Objectes feiner Ver-

ehrung. Darum fetze er in Uebereinftimmung mit feiner

Weltanfchauung da; Höchfte, 'das er fich denken könne,

629

d

630

Theolog?fche_Literatur;eitung. 189I>.7 1\7Tr 25_

A

e

Krauss, Prof. Dr. Alfr,, Lehrbuch der praktischen Theologie.

Sitte, Verfaffung , als das Beftimmende erweift und aus-

ı. Bd. Allgemeine Einleitung, Liturgik. Homiletik.

wirkt. Sie ift ‚in dem Mafse Heilsgemeinfchaft, als. die

einzelnen Glieder die dem Ganzen zukommenden Heils-

Freiburg i/Br., J. C.B. Mohr, 1890. (VIII, 356 S. gr. 8.)

M. 7, —

üter fich zu eigen gemacht haben und in.fich lebendig

fühlen‘. Es ift {omit. ihre Aufgabe, ‚fich als Heilsgemein-

Was. diefes Lehrbuch als ein folches von vornherein

fchaft zu bethätigen, um fich als Heilsanftalt zu erweifen.

vortheilhaft auszeichnet und zum Gebrauche empfiehlt,

Dazu ‚bedarf fie der. Organifation einerfeits und .des

das ift die Klarheit und Ueberfichtlichkeit der, Anord-

Kirchendienftes andererfeits.

Auf evangelifchem Boden

nung, die Flüffgkeit und Glätte der Darftellung, die Spar-

ift der Werth der erfteren. oder des Kirchenregiments

famkeit im Ausdruck, die Befchränkung der Stoffauswahl

bedingt durch den letzteren, um deffen willen er da ift.

Damit die Kirche als Heilsgemeinfchaft fich . bethätigen

auf das Nöthige und Sachdienliche, der Verzicht auf

und als Heilsanftalt fich erweifen könne, mufs fie eine

Specialerörterungen und Nebenausführungen, Was fonft

einen befonderen, principiellen Theil ausmacht, die Aus-

Organifation haben; dafs fie aber ihre Aufgabe wirklich

einanderfetzung über Begriffund Aufgabe, über die Wefens-

erfülle, dazu bedarf fıe des durch die Organifation geregelten

merkmale und Wefensthätigkeiten der Kirche, das,weift

Dienftes,

Das Amt.„..ift. alfo..mit .der Kirche. als. welt-

der Verfaffer principiell der Dogmatik und Ethik zu und

förmiger ‚Genoffenfchaft gefetzt, im Amte der Kirchen-

behandelt es in einer, 42 Seiten betragenden allgemeinen

dienft dem Kirchenregiment, die dixx0vix T0o& A6yov der

Einleitung nur foweit, als zur Verftändigung über Grund-

&rL0x0nn im Werth übergeordnet, Der Kirchendienft

umfafst die geordneten Thätigkeiten, durch welche fich

legung und Gliederung ‚der Disciplin unumgänglich noth-

die Kirche einerfeits als Heilsgemeinfchaft, als durch

wendig ift. Das erfte Capitel giebt einen gedrängten, das

das ‚minder Wefentliche

Wefentliche hervorftellenden,

Chrifti Wort getragene Genoffenfchaft erweift — Gottes-

nur ftreifenden oder ganz bei Seite laffenden Abrifs von

dienft, Predigt — andererfeits als Heilsanftalt bethätigt

der Gefchichte unferer Disciplin, als deren wiffen{chaft-

(Unterricht, Seelforge).

Die praktifche Theologie als

lichen Begründer . der , Verf. Schleiermacher betrachtet,

Theorie des Kirchendienftes umfafst fomit Liturgik, Ho-

fofern ‚alle folgenden Bearbeiter, der Disciplin von

miletik, Katechetik und Paftoral. Da Kraufs den Verfuch

Schleiermacher beeinflufst‘ find, ‚indem fie entweder feine

einer ftrengeren Schematifirung felbfit als einen minder

Theorie weiter ausbauen und zu berichtigen fuchen oder

fruchtbaren ablehnt, fo dürfen wir uns einer Kritik der

vorliegenden Zufammenftellung der

Einzeldisciplinen

die ihrige im Gegenfatz zu ihm feftftellen‘. Nach Schleier-

Nur ein Bedenken'‘ können wir

macher ift die praktifche Theologie eine wefentlich

billigerweife enthalten,

technifche Wiffenfchaft, die Technik ‚der chriftlichen

fchon hier nicht unterdrücken, obwohl wir erft bei Be-

Kirchenleitung, deren Zweck fowohl extenfiv als intenfiv

fprechung des. zweiten Bandes ausführlich darauf zurück-

zufammenhaltend und anbildend ift, die fich alfo in

kommen werden., Es will uns bedünken, als bildete auch

Kirchendienft und Kirchenregiment {fcheidet,

Auch. für

für diefes Syftem der praktifchen Theologie die ‚Paftoral‘

Kraufs ift die praktifche Theologie eine technifche Wiffen-

nur eben den Sammelort für alles dasjenige; was fich in

den übrigen Disciplinen nicht gut unterbringen läfst,

{fchaft, fıe ift nicht die ‚Theorie von der fortgehenden

Selbftverwirklichung der Kirche‘ (coxfra von Zezichwitz),

nicht aber eine eigene Disciplin mit fcharf abgegrenztem

da ja die Selbftverwirklichung der Kirche nicht an die

Gebiet und Gegenftand. Gegenftand der vierten Disciplin

in der praktifchen Theologie zu behandelnden Thätig-

neben Liturgik, Homiletik, Katechetik bildet (vgl. S. 41)

keiten

ebunden ift, wenigftens nicht fchlechthin, fondern

die Seelforge; . diefe wird, S: 38.als ‚Leitung der Seelen‘

fie ift T’'heorie von der

irchenleitung; fie hat es nicht

bezeichnet.

Aber ftehen nicht das liturgifche Thun, die

mit dem Thun des Chriften als folchen zu thun, fondern

Predigt, die Katechefe im Dienfte der Leitung der Seelen,

nur mit den Thätigkeiten, welche dem zur Kirchenleitung

wo alfo beginnt das der letzteren im engeren Sinne

Berufenen von Berufswegen obliegen; fıe ift nicht Paftoral-

eigenthümliche Gebiet und was macht ihr Wefen aus?

ethik, fondern Theorie des Kirchenleitungsberufs, mit den

Sodann, giebt es auf evangelifchem Boden eine ‚Leitung

ethifchen Erfordernifsen der demfelben vorftehenden Per-

der Seelen‘ neben Predigt und Erziehung? Die Seelforge

fonen hat fie es nicht zu thun, fofern diefelben Chriften

nach evangelifcher Auffaffung ift nicht Leitung der Seelen,

find, fondern nur infoweit als diefe Erfordernifse durch

fondern Einwirkung auf die freie chriftliche Perfönlichkeit

den Zweck des befonderen Berufs bedingt find, in be-

durch Zudienung des Wortes in und aufserhalb des Cultus,

{ftimmter Beziehung zu demfelben ftehen, fördernd oder

in geordneten und in freien, cafuell durch Perfonen und

hemmend auf die Ausrichtung desfelben einwirken können;

Umftände bedingten Formen.

Das dirigere anımas hat

auf evangelifchem Boden keinen Raum, Würde für die

fıe wäre alfo kurzgefagt wieder Amtstechnik, nur dafs dies

nicht im hierurgifchen oder mechanifch-technifchen Sinne

vier Thätigkeiten, in welchen fich des Pfarrers Amt zu-

g

enommen. werden darf, , Denn ein ‚Amt‘ im Sinne

fammen(chliefst, die, Zudienung des Worts und Sacra-

directer gött

licher Einftiftung und mit der Aufgabe des

ments in Liturgie und Predigt, die; Erziehung im Chri-

technifch-correcten

Vollzugs ftatutarifch geordneter Amts-

ftenthum, die Leitung der Seelen, ein KEinheitsbegriff

functionen kennt natürlich Kraufs nicht. Das Amt, bezw.

gefucht worden fein, {o wäre der Verf, durch den Begriff

berufsmäfsig und technifch vorgebildete

der dıxxovia, den er mit glücklichem Griffe zum oberften

der an befondere,

gemacht hat, zu demjenigen der Einwirkung von Perfon

Perfönlichkeiten. ge

bundene Dienft der Kirche, welcher

wefentlich Dienft an den Seelen der ' Gemeinde durch

auf. Perfon im Intereffe der Heilsgewinnung und Heils-

Zudienung des Worts und der

Sacramente ift, beruht,

befeftigung ‚gekommen;. damit wäre als oberfter Zweck

fowenig wie die Kirche als men

fchlich gegliederte Ge-

der dıaxovla die Seelforge, die von Berufs wegen geübte,

noffenfchaft auf directer Stiftun

des Herrn; letztere be-

auf die 04x0douY des Ganzen und der Einzelnen gerich-

zieht fich nur auf das durch

hrifti Wort und Geift zu

tete Thätigkeit gefetzt, die fich dann wieder in die an

bauende Gottesreich, welches das Ziel der Menfchheit,

die geordneten Formen gebundene und in. die cafuell

den. Zweck, die Seele der gliedlich ‚organifirten Kirche

bedingte {fcheidet, Die erftere würde die . liturgifche,

bildet.

Die Kirche aber. ift thatfächlich die Weltform

homiletifche, katechetifche Thätigkeit einbegreifen, die

des Reiches. Gottes, die weltliche Gefellfchaftsform, für

letztere das, was man im engeren Sinne gemeinhin als

die Gemeinfchaft der Chriftusgläubigen als folchen, die

‚Seelforge‘ bezeichnet, ohne einen klaren Begriff damit

fich zum Reiche Gottes verhält, wie Mittel zum Zweck;

zu verbinden, Aufserdem würde der Begriff der dıwx0via

fie ift Mittel oder Heilsanftalt in dem Mafse als fie

als der Einwirkung‘ von Perfon auf Perfon mit Noth-

wendigkeit zu der Frage führen, welches die Bedin

Heilsgemeinfchaft ift, bezw. als das chriftliche Princip

fich in ihrer Gemeinfchaft, in.den die Gemeinfchaft. als

einer folchen Einwirkung, feien,

unter denen fie über-

gungen

folche charakterifirenden Punkten, Bekenntnifs, Cultus,

haupt möglich. ift und-damit wäre der Paftoraltheorie al's

631

632

D

S

Theologifche Literaturzeitung._ 1891. Nf. 25..

E

der Darftellung der Perfönlichkeit des zum Dienft Be-

der Predigt‘ gewinne? Das biblifche Wort 0lx0dour

rufenen, als der Entwickelung der Erfordernifse, welche

(0lxodoueiv), (Act.!20; 3231 Cor) 14y 127 Epheß 4, .12 u.

zum Organ der dı@40vie befähigen, der ihr zukommende

v. a. St.) fcheint uns doch weit mehr einzufchliefsen, als

Platz gefichert, es müfste die Paftoral nicht fowohl als

nur die vermehrte Luft zum Lefen des Schriftworts und

‚Seelenleitung‘, vielmehr als die Lehre von der feelforgerl.

Hören der Predigt, nämlich die Erhöhun

und Stärkung

Perfönlichkeit als dem Organ des Dienftes beftimmt

des gefammten Geifteslebens. Aber felbfit wenn wir das

werden,

Doch, wie gefagt, wir befcheiden uns vorerft.

Wort Erbauung in jenem eng begrenzten Sinne nehmen,

Vielleicht zerftreut der zweite Band von felbft unfere

fragen wir: wird die Luft zum Lefen des Schriftworts

Bedenken. — Der vorliegende erfte Band enthält die

und Hören der Predigt denn nur durch das vom Pre-

Liturgik und die Homiletik. Die Liturgik ift die Kunft-

diger gefprochene Lehrwort gefördert? wird fie.nicht

theorie des chriftlichen Gottesdienftes, hier fpeciell des

ebenfo, ja nach Umftänden noch mehr angeregt durch

evangelifch beftimmten Gottesdienftes. Sie lehrt ‚auf

die zunächft an das Auge oder an das Ohr fich wendende

Grund der gefchichtlichen Entwickelung den gegen-

Darftellung der Offenbarungsgefchichte, wie fıe fich durch

wärtigen Stand der Dinge verftehen‘, und ‚bringt durch

Bild oder Tonkunft (Motette,

ratorium u. f. f.) vermittelt?

princ

ielle Erörterung des Ganzen und des KEinzelnen

Die Vorführung z. B. der J. S. Bach’fchen Paffion nach

dem

z

iturgen das Ziel zum Bewufstfein, welchem er in

Matthäus oder Johannes im Gotteshaufe am Abend des

nach allen Seiten und in allen Stücken nachzuftreben

Anordnung und Ausübung des kirchlichen Gottesdienftes

Charfreitags erfcheint uns, wenn anders alles, was an das

Concert erinnert (Joh. 2, 16), ferngehalten wird, doch

hat, und fetzt ihn technifch in den Stand, fowohl feinen

mehr als ein äfthetifcher Genufs; es ift eine, durch eine

vorliegenden Verpflichtungen zu genügen, als auch, foweit

Perfönlichkeit hindurchgegangene,

von deren tieffter

es die Verhältnifse geftatten, Befferes anzuftreben‘, Der

Empfindung getragene und befeelte, Verkündigung des

Verfaffer gliedert die Liturgik in drei Theile, handelt

Heilsleidens Jefu, ein Zeugnifs, eine Predigt, wenn man

zuerft von den Principien, dann von den Elementen, zu-

fo will, auch wenn nicht, wie feiner Zeit in Leipzig ge-

letzt von der Conftruction des Gottesdienftes,

Es kann

fchehen ift, zwifchen den erften und zweiten Theil eine

hier nicht der Ort fein, dem Verf. Schritt für Schritt zu

Predigt eingefchoben wird. Es genügt aber nicht, von

folgen und uns, wo es angezeigt fcheint, mit feinen An-

folchen, der Erbauung dienenden Kunftwerken etwa nur

fchauungen auseinanderzufetzen.

Schon der Raum ver-

Feierlichkeit und Allgemeinverftändlichkeit. zu fordern;

bietet das. So dürfen wir uns auf Weniges befchränken,

kirchlich, liturgifch zuläfig werden fie in dem Mafse, als

das uns von befonderer Wichtigkeit erfcheint. Der Gottes-

die Kunft nur Mittel des Ausdrucks, nur Mittel der Dar-

dienft ift dem Verf., worin ihm nur beigeftimmt werden

ftellung ift, die künftlerifche Form nichts für fich bedeu-

mufs, die naturnothwendige Lebensäufserung der Fröm-

ten will, fondern in dem Zwecke aufgeht, den hl. Gegen-

migkeit, die Concentration des Thuns auf die Bezieh-

ftand, das Wort, dem Hörer oder Befchauer zu vermitteln,

oder alfo in dem Mafse als

das Kunftwerk Stil im

ungen zu Gott; ‚wie fromm fein zum Begriff des wahren

Menfchen, fo gehört Gottesdienft zur wahren Cultur‘.

vollften Sinne des Wortes hat.

Wir würden indirecte

Wenn das Chriftenthum lehrt, ‚dafs der Menfch Gott

Erbauung als die unmittelbare Wirkung ergreifender Dar-

zum Vater habe und durch Chriftum wahrhaft Gottes

ftellung zwar von directer als der beabfichtigten Wirkung

Kind werde‘, fo ift es natürlich, dafs ‚der Men{fch mit

der Predigt unterfcheiden, aber nicht in gegenfätzliche

Gott, das Kind mit feinem Vater reden will‘. Der Gottes-

Stellung zu derfelben bringen,

Dafs der Verf, die indi-

dienft — abgefehen zunächft von der technifchen Con-

recte Erbauung wohl zu würdigen weifs, zeigt das S. 48

ftruction — ift alfo feinem Wefen nach Handlung der

über das Spiel Gefagte.

Dafs er fich ihr gegenüber

gläubigen Gemeinde mit Gott und Gottes mit ihr; dies

etwas bedenklich und ängftlich zeigt, erklärt fich wohl

entfpricht der fchönen Definition Luther’s in der Predigt

aus der reformirten Denk- und Empfindungsweife.

Ihr

bei der Einweihung der Schlofskirche zu Torgau, wornach

fchreiben wir auch manche Aeufserungen zu, welche wir

der Gottesdienft wefentlich darin befteht, dafs unfer lieber

jedenfalls nicht in ihrem ganzen Umfange uns zueignen

Herr felbft mit uns rede durch fein heilig Wort und wir

könnten, fo das über das Glaubensbekenntnifs in Lied-

hinwiederum mit ihm reden durch Gebet und Lobgefang.

form S. 106, über die liturgifche Farbenfprache S. 117,

Die mafsgebenden Principien find das der Wahrheit im

den Gebrauch von Lichtern S, ı13, die Abend- und

Hier kommt

objectiven wie fubjectiven Sinne ‚der Freiheit‘ im evan-

liturgifchen Gottesdienfte S, 164 Gefagte.

gelifchen Sinn, der Gemeinfamkeit und der Feierlichkeit.

alles nur darauf an, wie es gemacht wird, wie die Ge-

Die für das letztgenannte Princip gegebene Definition

meinde es gewöhnt ift, ob fie dafür erzogen ift. An fich

erfcheint uns nicht genügend und nicht vollftändig; eine

ift ein gefungenes Bekenntnifs nicht ein Widerfpruch in

beffere und treffendere Definition würde fich für den

fich felbfit: wie für das gemeinfame, laute Beten, fo ift

Verf. aus der Verbindung des S. 60 über das Feierliche

für gemeinfames Bekennen der Gefangsvortrag der natür-

Gefagten mit dem, was er S. 65 über den idealiftifchen

lichfte; das Gemeindelied ift nichts anderes als Chor-

Zug, der die kirchliche Kunft als cultifche charakterifirt, fo

gebet, foll’s wenigftens fein; man fingt nicht, um fingend

treffend ausfpricht, ergeben. Wir würden {ftatt des Princips

ein Stück verfificirter Predigt abzulefen, Für die litur-

der ‚Feierlichkeit‘“ lieber das der Stilgemäfsheit ein-

gifchen Gottesdienfte bezw. die Verwendung des Chor-

führen.

Das völlige Aufgehen in der Sache, das Durch-

efanges im Dienfte der Erbauung find nicht äfthetifche

fcheinen der Idee des Gottesdienftes — man verzeihe den

Intereffen mafsgebend gewefen, fondern der Wunfch, das

Ausdruck! — durch alle Theile, das if’s, was demfelben

Wort Gottes in allerlei Form und Weife den Menfchen

den Charakter der monumentalen Würde und Ruhe im

nahezubringen, dem Lehrwort den Herzensboden aufzu-

Gegenfatz zur bewegten Unruhe des Tages, und das

lockern und zu bereiten, der Gedanke, dafs wir alle

Gepräge der idealen Hinausgehobenheit über das Ge-

gute Gabe in den Dienft der Gemeinde zu ftellen haben,

wöhnliche, des Sabbathlichen verleiht.

Sehr fchön ift,

dafs deren Gottesdienft eben nicht blofs Predigt, fon-

was der Verf. über das Verhältnifs von Cultus und Kunft

dern Darreichung der Gaben zur gemeinfamen Erbauung

fagt.

Es ift richtig, dafs der Cultus alle Künfte in An-

in geordneter Folge fein foll nach ı Cor. 14. — Für die

fpruch nehmen kann, fofern fie im Stande find, ihm zu

Sprache der Farben ift die Gemeinde fehr empfänglich,

dienen.

Aber dient das Bild denn nur zum Schmuck

wenn fie diefelbe kennt. Dafs die Mannigfaltigkeit der

liturgifchen Ausdrucksmittel für das Wefen des evange-

des Gotteshaufes (S. 69), nicht der oixodoun felbft als

bibl.-relig. Anfchauungsunterricht? Es ift wahr, dafs der

lifchen Gottesdienftes nicht ausfchlaggebend ift, dafs

Gottesdienft unevangelifch ift, der nicht erbaulich zu

aufser dem Wort nach Umftänden alles entbehrt werden

wirken geeignet ift; aber ift nur das olxodour, dafs ich

kann, ift felbftverftändlich; nur foll man die Verwendung

,yermehrte Luft zum Lefen des Schriftworts und Hören

der reicheren Ausdrucksmittel, welche die liturgifche Ent-

6

9

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

Nr 28

634

« a

wickelung gefchaffen hat, nicht als folche von vornherein

machen wird, Möge der zweite Band nicht allzulange

als dem evangelifchen Princip widerftrebend anfehen; das

warten laffen!

ift nur dann der Fall, wenn das Mittel zum Zweck ge-

Darmftadt.

H. A KöRLn

macht, wenn das Wefen im Vollzug der Form als folcher

efucht wird. Im übrigen ift nach evangelifchen Begriffen

Gottesdienft überall da, wo es nach Matth. 18, 20 und

Rönneke, Lic, KATWPiuS IX. Encyklika und Syllabus vom

8. Dezbr. 1864, als ein Beitrag zum Verftändnis der

Joh. 4, 24 geht; dafs unter den Dreien ein theologifch-

kirchlichen Lage der Gegenwart für evangelifche

gebildeter Prediger fei und eine Predigt halte, ift für

den evang. Gottesdienft an fich nicht wefentlich, wenn

Chriften verdeutfcht und erklärt.

Gütersloh, Bertels-

auch wünfchenswerth und das Ordnungsmäfsige,

Was

mann, 1801: (ZCVIM LE S0016) Ma 66

über die einzelnen Theile gottesdienftlicher Uebung,

Gebet, Lied, Schriftlefung, Bekenntnifs, Spruch, Predigt,

Es ift das ‚Actionsprogramm des Ultramontanismus‘,

das ‚als ein Beitrag zum Verftändnis der kirchlichen Lage

Symbol, wie über die Aeufserlichkeiten des Gottes-

der Gegenwart‘ von dem bisherigen Gefandtfchaftspredi-

dienftes, den gottesdienftlichen Raum, die gottesdienft-

ger in Rom, Lic., theol. Rönneke, ‚verdeutfcht und erklärt‘

liche Zeit, die Geräthe, die Kleidung u. f. f. des Weiteren

den Zeitgenoffen dargeboten wird. Eine knapp und klar

€

fagt wird, ift bei aller Kürze für den praktifchen

gefafste Einleitung (S. I—XVIII) behandelt Bedeutung,

G

eiftlichen ausreichend, zeugt von einem wohlgeübten

raktifchen Blick, gefundem Tact und gefchichtlich ge-

Gefchichte und Anordnung des Syllabus. Ihr entnehmen

fchultem Verftändnifs. Völlig einverftanden erklären wir

wir die Mittheilung, die allerdings auch für uns ‚über-

uns mit dem leitenden Grundfatze: ‚dafs alle wefent-

rafchend‘ war, dafs nach einer Angabe des Jefuiten Rinaldi

‚der geiftige Urheber des Syllabus der gegenwärtige Papft

lichen Theile gottesdienftlicher Uebung in der Gemeinde

Leo XIII. ift, welcher bereits im November 1849 als Erz-

fich des verftändigen und verftändlichen Wortes als ihres

bifchof von Perugia auf dem Provincial-Concil zu Spoleto

Subftrates bedienen, und dafs, was aufser demfelben

den Gedanken anregte, man müffe den Papft demüthig

noch hinzutritt, nur als Zuthat, niemals aber als genü-

liciter exoretur), die hauptfäch-

gendes Surrogat oder als nothwendiges Ferment, oder

lichften Irrthümer der

und inftändig bitten (sz

eit unter dem dreifachen Ge-

gar als unerläfslicher,

felbftändiger Theil betrachtet

werden dürfe‘.

Nur betonen wir auch hier, — und die

fichtspunkte ihrer Beziehung auf Kirche, Auctorität und

Gefchichte der Predigt giebt uns Zeugnifs! — dafs Pre-

Eigenthum zufammenzuftellen und zu verdammen‘ (S. XIII).

Die Notiz findet fich in Rinaldi’s von den Herausgebern

digt und Wort nicht identifch find, dafs proteftantifcher

der ‚Civilt& Cattolica‘ in Sonderausgabe veröffentlichter

Gottesdienft auch da ift, wo die homiletifche Auslegung

Arbeit ‚Sul valore del Sillabo‘ S. ı und 201 (S. XII).

des Wortes hinter der liturgifchen Darftellung und Ent-

Encyclika und Syllabus find in ihrem lateinifchen

faltung desfelben zurücktritt; dafs fie ganz verfchwinde,

würden wir mit dem Verf. auch für fehr gefährlich,

Grundtext den Acta Pir Papae IX, vol. III, p. 687 ff. be-

wenn auch nicht für principiell unftatthaft halten. An

ziehungsweife p. 70I ff. entnommen, auf Grund deren die

die Befprechung der einzelnen Elemente des Gottes-

Curie felbft im Jahre 1865 eine Sonderausgabe des Syl-

dienftes {chliefst fich die conftructive Liturgik, welche

labus veröffentlichte.

Aufserdem wurde der Text ver-

die Conftruction des kirchlichen Gottesdienftes als eines

glichen in der von

äpftlichem Belobungsfchreiben be-

gleiteten Schrift: P.

€

lemens Schrader, S. 7.: Der Papft

organifchen Ganzen, die confeffionelle Ausgeftaltung des

und die modernen Ideen. Heft 2. Wien 1865‘. Die Ueber-

Hauptgottesdienftes in der Gefchichte behandelt und mit

fetzung ift correct. In den beigefügten, lehrreichen An-

der

efprechung der einzelnen Gottesdienftarten als be-

fonderer Organismen abfchliefst.

Für die Eintheilung

merkungen findet fich eine Fülle von fehr {fchätzens-

der letzteren ift dem Verf. die Form mafsgebend, in

werthem Material aus kundiger, gefchickter und vorfich-

welcher dem religiöfen Bedürfnifs Genüge gefchieht;

tiger Hand. Wir möchten namentlich unfere jüngeren

demgemäfs theilt er ein in homiletifche Gottesdienfte,

Theologen und Juriften bitten, fich dasfelbe recht genau

anzufehen, um Rom gründlich kennen zu lernen.

in welchen dem religiöfen Bedürfnifs durch Verkündigung

Crefeld.

enauer müfste gefagt werden: durch Auslegung) des

W W

Fı K, Käay:

3

.

Schriftwortes Genüge gefchieht, und in (ymbolifche d. h.

folche, deren Wefen in einer beftimmten Handlung be-

Bender, Paf’?. Adı; D%é Stellung des evangelischen Christe

fteht, welche über das äufserliche Thun als folches hinaus

zu der römischen Kirche. Berlin, G. Nauck, 1891. (III,

auf einen in demfelben fich offenbarenden Inhalt hin-

1088018 )- M 150:

weift (Verkündigung des göttlichen Wortes findet in

Im Februar 1890 wurde von dem Verf. über das

beiden ftatt, nur das eine Mal in Form des Lehrwortes,

Thema, welches diefe Schrift behandelt, ein Vortrag zum

der Auslegung, das andere Mal in Form der Darftellung,

Beften des Guftav-Adolf-Vereins gehalten, deffen Druck

verbum audibile, visibile). Die zweite Gattung zerfällt

in drei Gruppen, die von dem Herrn felbft geftifteten

gewünfcht wurde. ‚Der Vortrag erfcheint nun hier in

Handlungen (Taufe, Abendmahl), die von der Kirche

erweiterter Geftalt, und zugleich ift eine Reihe von An-

eingefetzten fymbolifchen Handlungen (Confirmation,

merkungen zu näherer Ausführung oder Begründung oder

Ordination, Ehefegnung, Beftattung) und die durch cafu-

Erläuterung einzelner Punkte hinzugefügt‘. Die Frage,

wie der evangelifche Chrift fich zu der römifchen Kirche

elle Veranlaffung hervorgerufenen; die letztere Gruppe

zu ftellen hat, ift nach der richtigen Auffafflung des Ver-

würde fich beffer als dritte Gattung den beiden Haupt-

faffers mit dem Gedanken an die beiden Thatfachen zu

gattungen eingefügt haben: ı. homiletifche, 2. fymbo-

lifche,

‚ homiletifch-fymbolifche Gottesdienfte. — Der

beantworten: ‚einmal, dafs die römifche Kirche uns irgend

Liturgik {fchliefst fich die Homiletik an. Wir dürfen uns

eine Berechtigung nicht zuerkennt und zum andern, dafs

bezüglich diefes Theiles des Werkes wohl ganz kurz

in ihr eine fehr arge Entftellung des biblifchen Chriften-

faffen, da der Standpunkt des Verf.’s durch fein vortreff-

thums vorliegt‘. Mit Rücklücht auf die erfte Thatfache

wird gefagt: ‚Der evangelifche Chrift hat fich zu der rö-

liches, 1883 erfchienenes Lehrbuch als bekannt voraus-

mifchen Kirche fo zu ftellen, wie man fich zu einem

gefetzt werden darf. Hier ift alles noch bündiger gefafst,

Feinde ftellt, der uns jedes Recht der Exiftenz abfpricht,

präcifer ausgedrückt, einzelnes berichtigt; es ift eine neue

Arbeit, die aber die vorausgehende nicht verleugnet,

der uns das Leben nicht gönnt, der uns angreift, um uns

eine Gabe, für die wir alle dem Verf. danken dürfen,

zu vernichten; zu einem Feinde, mit dem eine Verftän-

weil wir, welchen Standpunkt wir auch einnehmen, viel

digung und ein Friede vollftändig ausgefchloffen ift‘

von ihm lernen können. Dasfelbe gilt von dem ganzen

(S. 6). Gegen diefen Feind foll man nicht feindlich, aber

erften Bande, bei allen Vorbehalten, die der Einzelne

wachfam foll man fein, man foll gegen feinen Propagan-

S

636

63

N

The„ci>léäi?crhe„L?terä.rturzii‚t"ung. 1?9!. Nr 125.

w

i

e

da

Spiegel, B., Hermann Bonnus, ı1, Superintendent v, Lübeck u, Refor-

dismus fich wehren, man foll feine Angriffe mit chrift-

mator v. Osnabrück, nach feinem Leben u. feinen Schriften darge-

lichen Waffen abweifen, feine Praktiken und feine Fehler

ftellt. 2. Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & R., 1891. (VIII, 212 S,

m. Bildnis, gr. 8.)

—

aufdecken , feinen Anmafsungen entgegen treten‘ (S. 6).

der Reformation in Neu-Ruppin, Neu-

Recht fo, wenn es nur immer gefchähe und nicht viel-

Bittkau, G., Die Einführun

fach diejenigen im Stiche gelaffen würden, die fern von

Ruppin, [Petrenz], 1891.

6

4: 8 ;'8,)

Ubbelohde, W., Zwei Wünfche f, die evang,-lut

her, Gemeinde Lün?b\xrg?

iedem falfchen Eifer, aber der herrlichen Güter evange-

Lüneburg, Herold & Wahlftab, 1891. (IV, 87 S. gr. 8.)

1ı —

lifchen Chriftenthums fich bewufst, es wagen, für die-

Suum cuiqne! Eine Bitte an die preufs, General-Synode v. 1891 um Ge-

felben einzutreten!

rechtigkeit in Sachen der kirchl, Relikten- u. Emeriten-Fürforge.

Wittenberg, Wunfchmann, 1891. (28 S, gr. 8.

—

°

Die zweite Thatfache, zu welcher der evangelifche

Bundes in Deu£fch-

Chrift Stellung zu nehmen hat, ift;die, ‚dafs in der rö-

Verhandlungen der 4. Hauptverfammlung d, Reformirten

Jand, geh, am 25., 26. u. 27. Aug. 1891 zu Barmen,

Elberfeld,

mifchen Kirche eine Entftellung des Chriftenthums

Exped. d. Reformirten Schriftenvereins, 1891. (72 S. gr. 8.) —. 50

vorliegt, die die Kraft des Chriftenthums fchwächt, die

Schmidt, B., Guftav-Adolf-Verein u. Gotteskaften,

Vortrag in e, Ver-

dem Herrn die Ihm gebührende Stellung und Ehre

fammlung d. Guftav-Adolf-Vereins zu Greiz, Greiz, Schlemm, 1891,

(z6::8i) gr.28)

—. 20

nimmt, die der Anbetung Gottes im Geifte und in der

Röbbelen, H., Unfere Stellung zur Socialdemokratie,

Referat auf der

Wahrheit widerftrebt, die die fittliche Hebung und Cha-

Hannover u, Celle, Schulbuchh,, 1891,

Bezirksfynode zu Celle,

—

.

rakterbildung des Menfchen hindert, die für die wahre

159r 8i

Frömmigkeit und Sittlichkeit nachtheilig ift. Diefe Ent-

Schmidt, H,, Zur Chriftologie. Vorträge u. Abhandlgn, Berlin, Reuther,

—

mufs einem evangelifchen

1801 / (1l} 222”8S, -8.)

ftellung des Chriftenthums

Markus, A., Gibt es e, per

fönlichen Gott als Schöpfer u. Regierefder

Herzen unendlich wehthun.

Und wir müffen dagegen

Welt u. e, Unfterblichkeit der Seele od, nicht?

Zürich, Verlags-

roteftiren und kämpfen mit den Waffen des Geiftes,

magazin, 1891. (30 S. 8.)

B

ir follen zugleich unferfeits ein evangelifches Chriften-

Wilms, W., Vernunft u. Glaube. Eine Kritik der herrfch, Religion vom

thum leben und unfer Licht leuchten laffen‘ (S. 24). Wer

Standpunkte d, Laien, Zürich, Verlagsmagazin, 1891. (77 S. 8.) —. 60

diefe Forderung anerkennt — und wir hoffen, dafs fie

Bibliothek theologifcher Klaffiker, Ausgewählt. u. hrsg, v. evangel. Theo-

logen. 40. Bd. Gotha, F, A, Perthes, 1891. (8.) geb.

2. 40

allgem

ein anerkannt werden wird — möge fich durch die

Inhalt: Pascal’s Gedanken üb. die Religion, Ueberf, v, J. G. Dreydorff,

mit fri

{cher Begeifterung für unfere theuere evangelifche

288 S,

Reformvorfchläge, 3 religiöfe, der neuen Zeit: P&caut, die reine Gottes-

Kirche und mit genauer Sachkenntnifs verfafste Schrift

idee, das Wefen der Religion der Zukunft (1870); Wernicke, die Religion

Adolf Bender’s auf’s neue antreiben laffen, ein evange-

d. Gewiffens als Zukunftsideal (1880); v. Egidy, Ernfte Gedanken

lifches Chriftenthum zu leben und fein Licht leuchten zu

(1890), f. denk, Proteftanten kritifch beleuchtet v. R. Z. Berlin,

C. Duncker, 1891, (33 S. gr. 8.

—, 60

laffen. Dunkel genug ift es überall!

Mader, Ph, F., Wo ift die Wahrheit? Offenes Sendfchreiben an Hrn,

.0

Crefeld.

v. Egidy. Gütersloh, Bertelsmann, 1891. (103 S, 8,

F.R. Fay._

ln

i

Maifch, G., Durch eigene Hand, Bilder aus der Gefchichte d, Selbft-

mords, In 5 Vorträgen, Gotha, F. A, Perthes, 1891. (VIII, 160 S,

Bibliographie

(

Zimmer’s Handbibliothek

der DräktiieHei TheOlogi6 1Ba 1, 4r Cotha,

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller.

F. A, Perthes, 1891. (gr. 8.

, 40

Inhalt: Die evangelifche Gemeinde, Von E. Sulze, (VI, 283 S.)

Berlin W., Opernplatz, Königl., Bibliothek.

— dasfelbe. Bd, 4, Abtlg. b. Ebd., 1891.

(

Inhalt: Die Hausandacht. Ein Ratgeber f. chri

glr H;u;vltu u, junge Ge;t_-

Deutfche Literatur.

liche.

VonK. A

v. Hafe,

(VII, 19r S.

Langhans,

Eduard. Ein Zeuge der Geiftesfreiheit. Auffätze — Vor-

—— dasfelbe. Bd. ı0, Abtlg. d. Ebd., 1891. (gr. 8.

.

—

Mit Lebensbefchreibg, u. Bildnifs, Bern, Schmid,

Inhalt: Die religiöfe Volkslitteratur der evangelifchen Kirche Deutfchlands in

träge — Reifebriefe,

8420

e, Abrifs ihrer Gefchichte,

Von H, Beck. (VI, 291 S.)

Francke & Co., 1891. (XLII, 358 S. 8.)

— dasfelbe. Bd. 11—14, Abtlg, 7a, 10, 20, 29 u. 33. Ebd., 18

Kirchenblatt, Leipziger. Hrsg.: H. v. Seydewitz.

1, Jahrg. 1891—1802,

T,

.

p ‘c-,

52 Nrn. Leipzig, Dürr’iche Buchh, (Nr. 1.

10 S, gr. 8.) Viertel-

In.h a.lt: 7a. Die kirchliche Ordnung der Hausandacht, Von F.Zimmer. (23 S.)

jährlich. —, 75

—

O,

—

z0. Die Sonntagsfchule, Von H. Dalton. (VI, 75 S.) ı. 49°. —

Oftertag,

A,, Die Bibel u. ihre Gefchichte,

Neu bearb. v. R. Preis-

20. Die periodifche Preffe u. die Kirche m. Berückficht, der Tagespreffe,

werk., 5. Au

fl. Bafel, Reich, 1891, (IV, 224 S. 8.

1. 60

Von Ch. H. Schöner, (V, 189 5.) 3. —.

— 29. Die Arbeit an den Schwach-

m

d. Alten Teftaments. 3. Aufl. Beforgt. v. Th,

u. Blödfinnigen,

Von Sengelmann, (6r S

—

33. Der Kamp

Oehler, G. F., Theologie

wider die Unzucht,

Von Weber-M.-Gladbach

.!(.17_8-.S. B

Oehler, Stuttgart, J. F. Steinkopf,

1891. (XIV, 936 S. gr. 8.) 15. —

9i Aı Cap,

Köhler, P., Entwurf e. Agende, (II.) Evangelifches Miffale

.?Ialle‚ Strien,

SN

Bachmann, J., Praeparation u,

Commentar zur Genefis.

1891. (X, 519 S. 8.

—; geb. 8. 75

12—23. Berlin, Mayer & Müller, 1891. (III

Baffermann, H., Gefchichte der evangelifchen Gottesdienftordnung in

u, S, 51—97., g: 8gg

Schlatter, D. A., Jafon v. Kyrene. Ein Beitrag zu feiner Wiederher-

badifchen Landen, zugleich e, Beitrag zum liturg. Studium, Stuttgart,

—

München, Beck, 1891. (III, 55 S. gr. 8.

oa 1801. (VL 250 8. grı 3,

ftellg.

ffentlichen

Wirkfamkeit 3jeii\?,

Lechner, A., Mittelalterliche Kirch

enfefte u. Kalendarien in Bay.em.

—

Mandel, Th. H., Die Vorgefchichte der ö

Reuther, 1891. (VIII,

Freiburg i/B., Herder, 1891. (VIII, 287 S. gr. 8.

nach den evangel. Quellen entworfen. Berlin,

7

o

Dalton, H., Die Bedeutung der Sonntagsheiligung

f. das fociale Leiaen.

358 S. gr

Vortrag. Elberfeld, Exped. d. Reformirten Schriftenvereins, 1891,

Clemen; A;;

Ueber den Gebrauch d. Alten Teftaments im Neuen Tefta-

K 8i

—, 20

mente u. fpeciell in den Reden Jefu,

[Aus: ‚Einladungsfchrift zur

‘(24 5. g

Einweihg, d. neuen Gebäudes der F ürften-

u. Landesfchule zu Grimma‘,]

Spitta, F.,,

Drei kirchliche Feftfpiele f. Weihnachten, Oftern u, Pfingften.

1. 80

1801, (17. 57° %

1l. —

2. Aufl, Strafsburg i/E., Heitz, 1891. (78 S. gr. 8.)

Grimma, [Genfel[,

Neuen Teftament, bearb. v. H. J. Holtzmann,

R.A,

Knöll, W., Eine kirchliche Lutherfeier, Luthers Leben in Chor- (Kirchen-

Hand-Commentar zum

u. Knabenchor) u, Sologesängen, Deklamationen u. Erzählgn, Volks-

Lipfius, P. W. Schmiedel, H. v. Soden,

ı. Bd, Synoptiker, Apoftel-

tümlich dargeftellt f. die evangel. Chriftenheit, Gotha, F, A, Perthes,

VI, 432 5. gr. 8,.)

—

inbd, 2. —

1891.

(44 5

gr.

—

o

gefchichte. Bearb. v. H. J. Holtzmann, 2, Aufl, gX

Hoffmann, W., Für Haustaufen,

2 Taufformulare, nebft 198 Texten

Feine, P., Eine vorkano

nifche Ueberlieferung d. Lukas in Evangelium

Eine Unterfuchg. Gotha, F, A. Perthes, 1891.

zu Taufreden, Leipzig, Deichert Nachf., 1891. (28 S. gr. 8.) —.50

u, Apoftelgefchichte,

8

—

— 380 Texte aus dem alten u. neuen Teftamente zu Grabreden u,

X, 252 S. gr.

fchichte (in F:ol.).

Leichenreden u, Leichenpredigten,

Ebd,

(48 S. gr. 8.

Tifchhaufer, Ch

. Drei Tabellen 2ur Kirchenge

e, I, 80

Nägelsbach, E., Zur Vorbereitung auf Beichte u. Abendmah

]. Biblifche

2. Aufl, Mit Text. Bafe

], Reich, 1891. (1 Bl. gr. 8.) In Ma

Tı

n

ter Red.,

Betrachtgn, zum Vorlefen in Beicht- u. Vorbereitungsgottesdienften

Sammlung

theologifcher u. fozialer Rede

n u, Abhandlungen,

u. zur Selbfterbaug. München, Beck, 1891. (IV, 89 S, 8.

1. 20

v. Weber.,

Il Serie. 3. Lfg. Leipzig, Wallmann,

1891, (gr. 8.) — 30

Zahn, J.

I0 vierftimmige. Graduale f, die chriftlichen Fefte, m. Be-

Inhalt: Berthold v. Regens

burg. Ein Vortrag v. H. Meufel,

(S. 51—7973.)

Ein Bei-

Kannengiefser,

P., Der Reichstag zu Worms vom J. 1545.

nützg, alter Texte u. Melodien bearb. Gütersloh, Bertelsmann, 1892,

trag zur Vorge

fchichte d. fchmalkald, Krieges, Strafsburg

(14 S, Lex.-8,

V/E,, Heitz,

Waal, A, de, Das Kle

id des Herrn auf den frühchriftlichen Denkm?fern.

1891. (VII, 131 S. gr. 8.

d. Strafsburger Refor-

Freiburg i/Br., Herder, 1891. (IV, 51 S. m.21 Textbildern u, 2 Taf,

Reufs, R., Zum Gedächtnifse Martin Butzers,

(30 S. m. Bildnis. gr. 8.)

Lex.-8,

2

o

mators. Rede. Strafsburg i. E., Heitz, 1891.

—. 20

Schneidewin, M., Das zeitgefchichtliche Ereignis v. Tri

er als e, Mé\rk.

{fchichte der Strafs-

ftein zur Umfchau üb, unferen religiöfen Horizont. Berlin, Stahn,

Stern, E., Martin Butzer. Ein Lebensbild aus der Ge

Il. —

burger Reformation. [Aus: ‚Elfäfs. evangel. Sonntags

bl.‘] Strafsburg i/E.,

1801; (71.S. . gr. 8i

Strafsb. Druckerei u. Verlagsanftalt, 1891. (87 S,

m, Bildnis, gr. 8.

Kurtz, H,, Trier u. der heil, Rock, Zürich, Verlagsmagazin, 1891, (IV,

—. 50

128 S. 8.)

1,

637

638

Theologifche Ly.iteratur3tjt_*ymg. 189_I Nr. 2?.

r

-

Cremer, H., Die Aufgabe u. Bedeutung der Predigt in der gegenwärtigen

die 29. allg. deutfche Lehrerverfammlung behandelt,

Mannheim,

Krifis, 2. Aufl, Berlin, Wiegandt & Grieben, 1891. (VII, 145 S. 8.)

Bensheimer, 1891,

(73 S. gr. 8.)

I,

—

M

Heidrich, R., Handbuch f, den Religionsunterricht in den oberen Klaffen,

Zuck, O., Die Evangelien d. chriftlichen Kirchenjahres, Eine Hand-

3. Tl.: Glaubenslehre, Berlin, J. J. Heine, 1891. (XII, 254 5. gr. 8.)

reichg, zur Gewinng. ethifch-religiöfer Gedanken aus den Evangelien,

.20; geb. 6. —

(In: 2 Tln;) z 5T1L:;

Von Advent bis Oftern, Dresden, Kühtmann,

Zuck, O.;

Bibellefen

im Anfchlufs

an biblifche

Gefchichten und

38914 (VIM,. 153° 9i -grii8,

ba

Katechismus, 2 Tle 2, Aufl. Dresden, Kühtmann, 1891. (gr. 8.)

Sommer, J. L., Die evangelifchen Perikopen d, Kirchenjahres, exe-

ä 2. —3 geb. & 2. 50

omiletifchen Teil m. Beiträgen

Inhalt: ı, Das alte Teftament. (XIV, 157 S.) — 2. Das neue Teftament (XII.

von mehreren Geiftlichen,

getifch u. homiletifch behandelt, Im b

3. Aufl. (In 7 Lfgn.) ı. Lfg. Leipzig,

I. 20

Ne l;6e4‚' Ä.‚ Der kleine Katechismus Luthers, ausgelegt aus Luthers Werken'

Deichert Nachf,, 1891.

(g12: 3i gr 8

Stuttgart, Greiner & Pfeiffer, 1891. (IX, 397 S. gr. 8.) 4.80; geb. 6. —

Külz, E, O., Die epiftolifchen Perikopen, auf Grund der beften Aus-

Dörries, B., Erklärung des kleinen Katechismus Dr. M. Luthers,

Ein

leger älterer und neuerer Zeit exegetifch u. homiletifch bearb, ı, Bd,

Beitrag zur Reform d, Katechismusunterrichts, ı. Tl.: Der Glaube,

Vom 1, Advent bis zum Himmelfahrtsfefte., Neue Ausg. Marburg i/H.,

Elwert, 1891.

(VII, 328 S. gr. 8.)

.

—

Göttingen, Vandenhoeck & R., 1891. (VI, 312 S. gr. 8.)

Die Epi

fteln d. Schuljahres; zum ‚Ge-

. —3 geb. 4, 60

Raack, G., Epiftel-Büchlein,

Seminariften u. Lehrer erklärt.

Dresden,

Schliemann, F., Umfchreibende Erklärung d. mecklenb?x

rgifchen Landes-

brauch f. Präparanden,

2. —; geb. 2. 50

katechismus. 2. Aufl. Wismar, Hinftorff Verl., 1891. (XVI, 226 S.

Kühtmann, 1891. (VIII, 156 S. gr. 8.

gr. 8.

A

—

Bibliothek theologifcher Klaffiker. Ausgewählt u. hrsg. v. evangel, Theo-

Gutmann, K, A., Zur Erinne

rung an den Konfirmandenunterricht nach

logen. 39. Bd. Gotha, F, A, Pert

hes, 1891. (8.) geb.

2. 40

dem kleinen Katechismus

Dr. M. Luther’s,

Ein Hilfsmittel

zur

Inhalt: Feftpredigten v. C. Harms. [Aus der ‚Winter- u. Sommerpoftille‘.]

Wiederholg. u. tieferen Begründg. der Katechismuserklärg. Erlangen,

Mit d. Verf. Auffatz: ‚Mit Zungen, liebe Brüder, m. Zungen reden!‘ als

Einleitg. (317 S.

Junge, 1891. (X, 221 S. gr. 8.

Im Lichte des Herrn, Jof. 2,5.

Eine Sammlung fortlaufender Predigt-

Neubauer, H,,

Schulandachten u. Anfprachen,

Erfurt, Güther, %891.

jahrgänge über die

in den verfchiedenen evangel, Landeskirchen

(82 S. 8.)

Deutfchlands befteh, Perikopen.

Unter Mitwirkung namhafter Pre-

Kaifer, P., Von Kind auf! Chriftliche Reden an di

e liebe juge=:nd‚I d;

diger aus ganz Deutfchland hrsg. v. A. Ohly

u CM Kolb; &, Bd.

Kindern u. ihren Freunden nach der Ordng. d. Kirchenjahrs geh,

.

(In ca. 20 Lfgn.)

I

Gotha, Schloefsmann, 1891.

(XII, 330 S. gr. 8.) 4. —; geb. 5. —

Die bayrifchen Evangelien von Thomafius

ffer, 1891.

(S. 1—32. gr. 8.)

—.30

Thomae Kempensis de imitatione Christi libri IV, Textum ex auto-

Lfg. Stuttgart, Greiner & Pfei

Der Hirt u. feine Herde, Predigten

geh. in der

Zezfchwitz, G, V.,

grapho Thomae nunc primum accuratissime reddidit, distinxit, novo

Univerfitätskirche zu Erlangen (in den J. 1868—1884). Zufammen-

modo disposuit; capitulorum et librorum argumenta, locos parallelos

geftellt zu e. Jahrgang u. hrsg. von

G. v. Zezfchwitz.

Erlangen,

adiecit C. Hirfche, Ed. II. Berlin, Habel, 1891. (XLVIII, 376 S. 8.)

Merkel, 1891. (XII, 587 S. gr. 8.

6. —; geb, 7. —

. —; Einbd, 1, —

Leonhardi, G., Zu Je

{fu Füfsen. Sonn- u, Fefttags

-Predigten f. die Ge-

Hollenfteiner, K., Das Buch der Bücher.

In Bibelftunden,

2. Aufl,

meinde d. Herrn.

3. Aufl, Leipzig, G, Böhme Nachf., 1891. IV

Hamburg, Evang. Buchhdlg., 1891. (VII, 255 S. 8.) ı. 20; geb. ı. 80

R

Z 002 86D.3.60

Dieffenbach, G, Ch., Das Evangelium St. Lucä, in 204 kurzen Be-

trachtgn. f. die Gemeinde ausgelegt,

Stuttgart, Greiner & Pfeiffer,

Mühe, E., Prophetifche

Epiftelpredigten üb, Seitenftücke zu den Epifteln

aus den Propheten un

d den Lehrbüchern d, Alten Teftaments, Leipzig,

1891. (VIII, 506 S. gr.

eb, 4. 80

Böhme Nachf., 1891. (XIII, 446 S. gr. 8.

—; geb. 5. 80

Miefcher, E., Göttliches u. Menfchliches im Spiegel der Gefchichte

Roi,

. de le, d

er Prophet Elias, in Predigten behandelt, Neue Ausg,

Jofephs. 20 volkstüml, Betrachtgn. 2. Aufl. Bafel, Riehm, 1891. (VII,

Elberfeld, Buc

hh. d. Evang, Gefellfchaft. (III, 274 S. gr. 8.)

184 S.

f..8)

2. 40; geb. 3. —

I. 20; geb, 2. —

Haccius, H,, Laffet das Wort Chrifti unter euch reichlich wohnen. Häus-

Nied, E., Himmelan! Eine Sammlung evangel, Predigten, geh. in der

liche Andachten f, alle Tage d, Jahres, Hermannsburg, Miffionshandlg,,

1891. (III., 404 S. gr. 8.)

2. —; geb. in Halbldr, 2, 80;

Kirche zu Jung St, Peter in Strafsburg in den Jahren 1871—1890, (Aus

dem Nachlafs des Heimgegangenen v. einigen Freunden hrsg,) Strafs-

—

in Calico mit Goldfchn, 3, 50

burg i/E., Heitz, 1891. (364 S. gr. 8.

Dieffenbach, G, Ch., Im Wandel des Kirchenjahres,

Zur Erbaug. u,

Krummacher, H,, Das Vater Unfer in 11 Pre

digten. Aus feinem Na.clilafs

Führg. durch die heil. Zeiten. Wolfenbüttel, Zwifsler, 1891. (159 S.

hrsg. Stettin, Burmeifter, 1891. (93 S.

r. 8.

I

8

o; geb. m. Goldfchn, 2. 50

Dirks, H., Der Chrift, wie er fein foll. In 8 Predigten über die S

;lig‘3

Spen

.gler‚ H., Hausfegen. Kurze Andaäht

en für jeden Tag des Jahres,

reifgn, der Bergpredigt Jefu dargeftellt. Gnadenfeld (Südrufsl.), 1891.

m, Rückficht auf die kirchl. Fefte u, duf befond. Zeiten u. Verhält-

Leipzig, E. Strauch,] (88 S. gr. 8.

I. 20

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Pank, O., Das zeitliche Leben im Lichte d. ewigen Wortes, Predigten,

In ftiller Stunde.

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Strehlen, Affer, 1891,

4. —; geb. 5. 25

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Stofch, G., Heilige Hoffnung. Predigten, nach dem Kirchenjahr ge-

I. 80; geb. in Leinw. 2. 40; eleg. geb, in Leinw, 2. 80

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Gütersloh, Bertelsmann,

1891.

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Nietfchmann, H., (A, Stein), Brofamen f, Kanzel u. Leben, Stuttgart,

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Mofe,

Mit Vorwort v. Hefekiel, Bielefeld, Velhagen & Klafıng, 1891.

Danneil, F., Die Gefangbücher der Prov. Sachfen vo

SE (MCHISCHSE

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Auf Grund der Akten d. königl. Konfistorii u.

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geh. in den letztenJahren f.Amtst%hrä

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(159

anı

s

8

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Robértfon} KW

Religiöfe Reden. In deutfcher Überfetzg., m. e. Vor-

wort v. A, Harnac

—

k. 2. Aufl, Leipzig, Hinrichs, 1891, (V, 215 S. gr. 8.)

Einleitgn,, unter Mitwirkg, hervorrag, Gelehrten hrsg. (In ca. 18 Lfgn.)

eb. 3. 80; m. der neuen Folge in ı Bd, geb. 6. —

ı. Lfg. Trier, Sigm, Mayer, 1891. (1. Bd. S, 1—06. gr. 8.)

1. 50

—_ dasfelbe. Neue Folge. In deutfcher Überfetzg., m, e. Vorwort v. A,

Horovitz, M., Theologifche Abhandlungen und Reponfen. (In hebr,

Harnack, Ebd,, 1891. (IV, 138 S. gr. 8.)

2. —;} geb. 2. 80

Sprache.) Frankfurt a/M., [Kauffmann], 1891. (III, 68 S, Fol.) 3. —

Farrar,

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1, Bd.:

Vom

Abtei zu London

Novbr. u, Decbr, 1877. Aus d, Engl, überf, Braunfchw.,

Abfchlufs der Mifchna bis zum Tode Jochanans, (220—279 nach

I. 20; geb. 2. 20

Schwetfchke & S., 1891. (VII, 104 S._8.)

der gew. Zeitrechng.) Strafsburg, Trübner Verl., 1891. (XVI, 587 S.

‚AA

109 —

Protopopow, 5. v., Vo

m Reiche Gottes, das inwendig in uns fein {oll.

Predigten,

bei den nach dem m'

orgenländ, griech,-kathol. Ritus in

Wünfche, A, Midrasch Tehillim od. haggad. Erklärg. der Pfalmen,

deutfcher

Sprache celebrirten Gottesdienften geh. Wiesbaden, Bech-

—

Nach der Textausg, v. S. Buber zum erften Male ins Deutfche überf,

told & Co., 1891.

(36 S.

5

WW ( CS

Stöckicht, W., Tex

t-Verzeic

hnis zu Kafualreden. 2, Aufl., hrsg. Y

A.

8.

fgo.) ı. Lfg. Trier, Sigm. Mayer, 1891. (96 i

Greiner & Pfeiffer, 1891. (V, 159 S. gr. 8.) 2. —;

Bamblarg

Ohly. Stuttgart,

geb: 30

er, M. L., Kommentar d. R. Jos. Nachmias zum Buche Eäher,

zum 1I. Male hrsg. nach einer Handfchrift d, Kgl. Hof- u, Staats-

Paftoralbibliothek. Sammlung v. Kafualreden aller Art, begründet v. F.

bibliothek München mit Emendationen, Quellennachweifen u. Anmerk,

Dickmann. Hrsg. v. W. Lindemann, ı2, Bd, Berlin, Wiegandt &

Frankfurt a/M., [Kauffmann], 1891. (23 u. 31 S. gr. 8.

2 —

Schotte, 1891. (369 S.

8.

4

Lichtenftein, J.,

udenthum u. Chriftenthum. Hamburg, Scheibenhuber

Jahresberichte ü

b. das höhere S

chulwefen, hrsg. v. C, Rethwifch.

IV_

(Kramer’s Sort.

}

1z891. (VIL, 97 S, 8.)

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k

E

1, 75

Jahrg. 1890.

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literature TIV, % Jjuly 1891).

d

A

Funk, Kirchenhiftorifche Kontroverfen [gegen Pfülf’s Recenfion von Funk,

Lehrb, d. Kirchengefch, 2, Aufl. in Stimmen aus Maria-Laach, 1891,

Soeben erschi7=‚n:

JI, S. ı02 ff.] (Theol. Quartalfchr, 1891, 4, S. 602—642).

4 Bde.

40 M.

Schmidt, E., Ueber die wiffenfchaftliche Bildung des heil, Benedict

Gretillat, Expose de th6ologie systämatique,

(Stud. u. Mitthlgn, aus d. Benedictiner- u, d, Ciftercienfer-Orden XII,

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen.

2, 1891, S. 209—221).

Neuchätel.

Attinger fröres,

Kirn, O., Berthold von Regensburg. Ein Blatt aus der Gefchichte der

Predigt u. des kirchl. Lebens im Mittelalter (‚Halte was du haft‘

XV, 2, Nov. 1891, S. 69—81).

Herder’ihe Ferkagshandkung, Freiburg im Breisgau.

Paulus, N.,, Ein Gutachten von Staupitz aus d, Jahre 1523 [über die

Soeben ijt erjhienen und dır alle BuchhHandlungen zu beziehen:

Lehrmeinungen d, neugläubigen Auguftiners Stephan Agricola] (Hift,

Jahrb. XII, 4, 1891, S. 773—777).

Casanova, E., Un esemplare delle lettere che si scrissero Carlo V e

SGefdidte der Yäpfte

Clemente VIT per la convocazione di un Concilio (1530); con cor-

jeit dem Ausgan

des Mittelalters.

vezioni autografe di Francesco Guicciardini (Archivio storico italiano

Mit Benußung des päpftlichen

1891, 3, %. 126—138).

rchiwve

eheim-Archive8 und vieler anderer

M. L., Friedrich der Grofse u, die Praedeftination [nach Urkunden] (Hift,

bearbeitet von Dr. éﬂbl”ig Yaltor

Ztfchr. Bd. 67, 3, 1891, S. 475—485).

Univerfität zu Innsbru

9 D, ‘Jänfeﬁoi der Gejchichte an der

Roberts, W.H., Zhe Barrier Act of the Church of Scotland in its

Erfter

velation to the constitution of the Presbyterian Church in the U. S, A,

2and: Gefchichte der Päpfte im BZeitalter der Renaifance bis zur

(Z7he Presbyterian and Reformed Review X891, july, f. 472—480).

mehrte Au

Wahl Pins’ II. Zweite, vielfach umgearbeitete und ver=

Chambers, T. W., 7%e generval synod of the Reformed Church in

lage. gr. 8% (LIL 1 771©.)

M. 10; in Original=

America (The Presbyterian and Reformed Review 1891, oct., ß.

Einband: Le

|

nwand mit Lederriick

en und Decenprefjung

A

661—666).

ESinbanddede allein M. 1.20. — 1889 ijt erfchienen:

3Zweifer Yand: Gefehichte der Päpfte im Beitalter der Renaifance bis

Ph. M., Die Ketzertaufe u. die orthodoxe Kirche des Orients (Die chriftl.

Tode Sirtus’ IV. gr. 8°.

XLVII, 687 S, u. 38 S, Nachwort.)

Welt 1891, 37, Sp. 861—863).

M

103 4n 9

inal-Cinband: Leinwand mit Lederrücen und

Rottermund, K,,

Jeber die weibliche Gemeinde-Diakonie in_Deutfch-

Y

.

land (Mitthlgn, u. Nachrn, f, d, evang, Kirche in Rufsland 1891ı,

SZeder Yand bikdef ein f

Deckenprefjung

12; Einbanddede allein M. 1.

Sept., S. 417—420).

ür i abgefHloffenes GHanzes unNd m' einzefn Räuflidg.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel,

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

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fLe1p21g ch Hiéfi0hf’ffhé Ptichhandlung.

in

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7jährlich 16 Mark. ;

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16.

Jahrgang.

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Iilohz;na;n}l un(5 ;>öpffel‚ Le);;on für Theo-

—l;/I üller, Der paulinifche Gruäibegrif?cieé' dixaL0-

Wolfsgruber, Chriftoph AntonMigazzi(Reufch),

logie und Kirchenwefen, 2. Aufl. (Schürer),

%Vn GE0G (Weiffenbach).

Hoffmann, Hiob (Kautzfch).

brard, Der Brief Pauli an die Römer (O. Dubois, Das Buch der Religionen (Sachfse),

König, La priere dans l’enseignement de J&fus

Holtzmann),

Anfprachen für evangelifche Arbeiter-, Bürger-,

Juvenci Evangeliorum libri quattuor rec, Hue-

Volks- und Männer-Vereine, zufammengeftellt

Sr

(Wéiﬁenbéfh?i

SCn

_-

—

mer (Preufchen),

von Weber (Kawerau).

duné nicht erlebt. Am 7. Januar 1891 ift er durch ei-

Holtzmalnn‚ H., unä 8 eririrpffe;l, ;roff‘. DD., Lexikon für

nen frühzeitigen Tod der Wiffen{chaft entriffen worden,

Thelogie und Kirchenwesen. Lehre, Gefchichte und Kul-

tus, Verfaffung, Fefte, Sekten und Orden der chrift-

nachdem er die druckfertige Redaction bis zum Artikel

lichen Kirche; das Wichtigfte bezüglich der übrigen

‚Quäker‘ (S. 885 — 887) fortgeführt hatte, Sein Mitarbei-

ter Holtzmann fagt in einem Nachwort vom Juni 1891:

Religionsgemeinfchaften. 2. verm. u. verb. Aufl, (1087 S.

‚Er ift über einer Arbeit weggeftorben, welcher er feit

gr. 8.) Braunfchweig, C. A. Schwetfchke & Sohn, 1891.

Jahren ein Maafs von Fleifs, Sorgfalt und Anftrengung

gewidmet hat, wie es nur Derjenige, der diefe Leiftung

M. ı2.—; geb. M. 14. —

ganz aus der Nähe beurteilen 'konnte, richtig und voll

Die erfte Auflage diefes Lexikons (1882) umfafste 728

zu würdigen vermag‘. Es war ein befonders günftiges

Seiten.

Die nun

vollendete zweite ift auf 1086 Seiten

Gefchick für diefes Lexikon, dafs die Bearbeitung der

angewachfen. Da auch das Format ein erheblich gröfseres

kirchenhiftorifchen und biographifchen Artikel von Zoepffel

ift, fo ift der Umfang der neuen Auflage nahezu doppelt

übernommen

wurde, über deffen peinliche Sorgfalt

fo grofs, wie der der erften. Die Bezeichnung der neuen

und Zuverläffigkeit unter den Fachgenoffen nur eine

Auflage als einer ‚vermehrten und verbefferten‘ ift da-

Stimme ift, Möge diefes opus pPosthumum dazu beitra-

her eine äufserft befcheidene: thatfächlich ift ein grofser

gen, das dankbare Andenken an ihn in weiten Kreifen

Theil des Inhaltes ganz neu. Die Vermehrung ift herbei-

lebendig zu erhalten.

geführt theils durch Erweiterung der alten Artikel, theils

In erfterer

Kiel.

E, Schürer;

durch Aufnahme einer grofsen Anzahl neuer,

‚ Beziehung fei z. B. hervorgehoben der Artikel ‚Luther“*y”/

Vielen anderen ift

Hoffmann, Joh. Geo. Ernft, Hiob nach J. G. E. H. Kiel,

welcher jetzt 10 ftatt 6 Seiten umfafst.

Haefeler, 1891.

eine verhältnifsmäfsig

ebenfo ftarke Bereicherung zu

(106 S, gr. 8.) M. 2.—

Theil geworden.

Die Hauptmaffe der neuen Artikel ift

Wie feinen fpeciellen Fachgenoffen, den Semitiften,

der Biographie hervorragender Theologen und Kirchen-

ift Prof. G. Hoffmann auch allen denen, die fich näher

männer der neueren Zeit gewidmet. In der erften Auf-

mit dem A. Teft, befchäftigen (letzteren befonders durch

lage waren die Profefforen der evangelifchen Theologie

an den deutfchen Univerfitäten in einer Weife bevor-

Zeitfchrift 1ür die altteftam. Wiffenfchaft

feine Auffätze in den drei erften Jahrgängen von Stade’s

die meines Erachtens durch den Zweck diefes

längft als ein

zugt,

Auch die neue Auf-

ebenfo gründlicher, wie fcharffinniger und felbftändiger

Lexikons nicht gerechtfertigt war,

Forfcher rühmlich bekannt.

Eine neue Erörterung

lage leidet noch an diefem Fehler. Aber daneben kom-

des Hiob-Problems fammt einer

neuen Ueberfetzung

men nun doch auch die anderen Kreife zu ihrem Rechte:

des Buches

von feiner Hand würde fomit

auch

raktifche

Geiftliche und Kirchenmänner, katholifche

dann Anfpruch auf Beachtung haben, wenn der Titel

heologen, Theologen und Geiftliche des Auslandes find

minder originell und zu weiterer Nachfrage anreizend.

in grofser Zahl neu aufgenommen. Auch biographifche

lautete, als es der Fall ift.

Artikel über kirchenhiftorifche Perfönlichkeiten der früh-

Der Inhalt der nahezu 30 Seiten umfaffenden Ein-

eren Jahrhunderte find nicht wenige hnizugefügt. Es

leitung ift in Kürze diefer,

Der erfte Abfchnitt erörtert

braucht nicht gefagt zu werden, dafs das Lexikon durch

‚den Plan des urfprünglichen Buches‘,

Die bezüglichen

diefe Ergänzungen an Werth und Brauchbarkeit unge-

Aufftellungen ftimmen faft durchweg zu dem, was nach dem

mein gewonnen hat.

Allerdings hat ebendadurch das

Vorgang der Commentare von Delitzfch, Dillmann u. a.

hiftorifche und biographifche Element noch mehr, als es

gegenwärtig als Gemeingut der Hiobexegefe betrachtet

fchon früher der Fall war, das Uebergewicht über die

werden kann.

!

Denn wenn auch Hoffmann gleich im

biblifchen und dogmatifchen Materien gewonnen. Aber

Denn die

Eingang die im Buche Hiob vertretene Entdeckung dahin

man wird dies nicht zu bedauern haben.

formulirt, „dafs das Leid des Menfchen gröfser ift, als

Meiften, welche diefes Lexikon zu Rathe ziehen, werden

feine Schuld vor Gott‘, fo wird doch diefe offenbar zu

es doch thun, um fich über hiftorifche und biographi-

weite Faffung des Problems S.

I0 richtig dahin einge-

fche Fragen zu orientiren. Zur eingehenden Belehrung

fchränkt: Gott erkennt die Wahrheit der ‚Sache Hiob’s

über die biblifchen Artikel ftehen ja die Bibelwörter-

und aller Gerechten in ähnlicher Lage‘ an; alfo um be-

bücher zu Gebote. Ref. fteht alfo nicht an, das Lexi-

kon in feiner

neuen Geftalt als ein äufserft nützli-

fondere Fälle und Erfahrungen handelt es fich, nicht um

fchlechthin,

das Verhältnifs von Leid und Schuld des Menfchen

liches und zweckmäfsiges aufs wärmfte zu empfehlen.

Die von dem Verfaffer beabfich

tigte Löfung

Der gröfste Vorzug desfelben dürfte feine Zuverläffig-

des Problems erblickt Hoffmann — m. E.

mit vollem

keit fein. Es ift nicht fabrikmäfsige Dilettantenarbeit, fon-

Rechte — in dem Schiedsfpruch Gottes und deffen Ein-

deren die gewiffenhafte Arbeit zweier anerkannter Fach-

führung. Und wenn es nach S. ı0 fchei

nen könnte (‚Gott

gelehrter. Der eine derfelben, Zoepffel, hat die Vollen- | erkennt die Wahrheit der Sache Hio

bs

eine

an,

641

642

2

1: 26

54

I

Theologifche Literaturzeitung,

I1891.

m

ä

A

644

.

E

Deutung ihres Zufammenhanges nach dem Mafsftabe

kurzweg. ‚Der Fälfcher‘ genannt) eingegriffen.

Diefer

menf{chlicher Vernunft verbittet er fich‘), als (olle die Löfung

Eiferer fand den fittlichen Anftofs an der Billi

ung Hiob’s

des Problems nur in der Anweifung zur unbedingten

durch Gott auch durch die Elihureden noc

R

nicht ge-

Ergebung in ein Unbegreifliches beftehen, fo folgt doch

nügend gehoben.

Um ‚das ‚anziehende Buch für die Ge-

a

nachher S. ı2 abermals eine Ergänzung, die aus den

meinde zu retten‘, fand er für nöthi

5

,‚ ‚Waffer in Hiob’s

Reden Gottes doch noch etwas Tröftlicheres heraushört,

hitzigen Wein zu giefsen‘.

‚Zu diefem Zwecke griff der

als die Aufforderung zu fchmerzlicher und kopffchütteln -

Eiferer mit dreifter Hand in die letzten Reden der Gegner,

der Refignation: ‚Wenn er einräumt, dafs Gott vieles

entnahm ihnen die glänzendften Schilderungen der jen-

fchafft, was dem Menfchen Leben und Glück ermög-

feitigen Anficht und legte fie Hiob unter. Diefer erfchien

licht, wenn er alfo fein Wohlwollen für ihn im Ganzen

nunmehr als ein wankelmüthiger und bufsfertiger Sünder

erkennt, fo möge er im übrigen glauben, dafs die Un-

und entfprach der Bedingung der Elihureden für feine

Begnadigung‘.

vollkommenheit, welche er empfindet, bei Gott irgend

Auch hier ift

Darnach hat man, um das urfprüngliche

einen vernünftigen Grund haben werde‘.

Buch herzüultellen; ertlich 2701 20701 S1040 C. 32, 2.—5

Referent überzeugt, dafs mit diefem Zufatz die wahre

(für die Interpolation diefer Verfe fpricht in der That

Meinung und Abficht des Dichters durchaus zutreffend

ftark die auffällige Wiederkehr des vollen Namens in

beftimmt wird. Das Gleiche gilt von dem entfchiedenen

V.6);(98013:5. 14 b. 15.. 23 40A1 1 2.als Zuthaten

Proteft des Verfaffers gegen jede Auslegung, die irgend-

des ‚Zerftörers‘ zu ftreichen, fodann dem Bildad nach

wo in dem Buche (und fei es auch nur in Geftalt eines

Cap."25 auch 24, 13—25 und dem Zöphat 27 7.—28, 28

rafch erlöfchenden : Gedankenblitzes) die Hoffnung auf

zuzuweifen, endlichnach 39, 30 folgendermafsen zu ordnen :

Unfterblichkeit des Individuums ausgefprochen finde.

49, 15—32. 41, 5—26. 40, 2—14. Cap. 42

Denn dies heifse nichts anderes, als dem Dichter eine

Wie aus jeder ausführlicheren Einleitung ins A, Teft.

gar geringe Kraft, weiter zu denken, und eine wirre Fahr-

zu erfehen, hat man längft und in fehr mannigfaltiger

läffigkeit zutrauen.

Weife verfucht, den Anftofs an den oben in Frage ge-

Der dritte Abfchnitt ‚über den Weg zum Zweifel des

ftellten Abfchnitten durch Zuweifung an andere Redner

Frommen‘ gipfelt in dem Nachweis, dafs der Fortf(chritt

oder durch Leugnung ihrer Urfprünglichkeit oder durch

des Buches Hiob in der Befreiung der frommen Einzel-

Umftellungen zu heben. Neü aberift an den Aufftellungen

perfon (wie fıe früher in der Geftalt des Knechtes Jahwe’s,

Hoffmann’s, dafs er durchweg auf. bewufste Abficht eines

d. h. des Gerechten als des Vertreters und als des Typus

‚Fälfchers‘ zurückführen will, was man bisher grofsen-

der Frömmigkeit des ganzen Volkes gezeichnet ward)

theils auf Rechnung zufälliger Umftände (Ausfall oder

von ihrem nationalen Kleide, ja von ihrer Typik zu er-

Verfetzung von Ueberfchriften; Blattverfchiebungen und

blicken fei (S. 20).

Diefer Fort{chritt fei jedoch nicht

dergl.) fetzen zu müffen glaubte.

Wir laffen dabei auf

lediglich auf Rechnung der individualiirenden Gewohn-

fich beruhen, mit welchem Rechte erft und nur der zweite

heit in der Weisheitslehre zu fetzen.

Vielmehr fei der

Interpolator fo .kategorifch als ‚Zerftörer‘ oder ‚Fälfcher‘

Trieb zu diefer Steigerung des Problems — bis zur kühnen

bezeichnet wird, während doch auch nach Hoffmann’s

Abkehr von dem höchften auf die Zukunft des Volkes

Auffaffung bereits in den Elihureden eine ftarke Ver-

u

erichteten Intereffe — dann gekommen, als der Begriff

dunkelung des urfprünglichen Planes der Dichtung vor-

f

de weiter reichte, als derjenige ‚jüdifches Volk‘ und

lag. Aber auch die Hypothefe {felbft, fo fehr fie fich auf

jedermann fein Verhältnifs zu Gott Ohne Zwifchenbegriff

den erften Blick durch ihre Einfachheit empfiehlt, wird

fühlte.

‚Nun fammelte fich das religöfe Ideal mit feinen

bei näherem Zufehen durch die ftärkften Bedenken ge-

Fragen von felber auf das Haupt des Einzelnen‘.

drückt.

Der Zerftörer foll alfo dem Hiob 24, 13 ff. (fatt

Referent bekennt willig, dafs ihm befonders in diefem

Bildad) und 27, 7 ff. (ftatt Zophar) zufchreiben, um ihn

Abfchnitt des Büchleins gewichtige Argumente gegen

zum Schlufs gleichfam dogmatifch correct und vor allem

Und dann läfst er doch

die Anfetzung des Buches Hiob vor dem Exil vorgeführt

bufsfertig erfcheinen zu laffen.

zu werden {cheinen. Dabei fetzt übrigens Hoffmann (nach

das ganze Capitel 31 mit feinen

randiofen, fiegesgewiffen

S. 22 f.) auf Grund von Ezechiel 14 voraus, dafs dem

Betheuerungen der Unfchuld

iob’s völlig unangetaftet

Dichter unferes Hiob bereits eine Erzählung mit ganz

ftehen ?

Wer in aller Welt konnte unter dem Eindruck

oder faft ganz demfelben Anfang und Ende vorgelegen

diefes Capitels noch daran denken, dafs Hiob ‚als ein

habe. Ja, das alte Buch möge auch bereits ‚einen Dialog

wankelmüthiger und bufsfertiger Sünder der Bedingun

befeffen haben, welcher dazu diente, die Krankheit des

der Elihureden für feine Begnadigung entfprochen habe“?

frommen Dulders durch falfche Befchuldigung zu ver-

‚Der. Verfaffer wird uns vielleicht antworten: das ift

ichärfen, damit feine Unterwerfung und Gebet um Er-

ja ein bekannter Charakterzug derartiger Interpolatoren,

In unferem

löfung defto heller hervorleuchteten.

.. Dagegen gefehlt

dafs fie auf halbem Wege ftehen bleiben.

haben mufs dem alten Erzähler durchaus jener klare

Falle würde nun freilich eine ;folche Sorglofigkeit bei

Sinn für Wirklichkeit, welcher diefelben Schickungen in

einem fonft fo zielbewufsten Zerftörer gar zü auffälli

einen Anlafs zur Kritik Gottes und Bezweiflung feiner

fein.

Aber laffen wir auch das.auf fich beruhen, fo bleibt

Gerechtigkeit verwandelt hat.“

dann noch immer die Frage: wie foll man fich Capitel

Der dritte Abfchnitt gilt den ‚Reden des Elihu‘.

28 im Munde Zophar’s (wie überhaupt eines der Gegner

Hiob’s) pfychologifch erklären?

Die ganze rhetorifche

Das Motiv ihrer Hinzufügung zu dem urfprünglichen

Buch erblickt H. ‘mit faft allen bisherigen Kritikern in

Anlage diefer Rede hat doch nur einen Sinn, wenn der

dem Anftofs, den irgend ein Lefer daran nahm, dafs die

Redende dieabfolute Räthfelhaftigkeit des göttlichen Thuns

Zurückweifung der vermeffenen Reden Hiob’s durch den

auf das fchärffte hervorheben will, bis er fich endlich am

Richter allzu wenig fcharf und ausführlich fei. Dafs feine

Schluffe zu einer Antwort durchringt, die freilich noch

Ergänzung ‚aus lauter Rede- und Gedankenfetzen, welche

keine Löfung des Problems bietet, aber doch eine weitere

allen Theilen, zumal auch der Schlufsrede Gottes entlehnt

Fortfetzung des peinlichen Fragens abfchneidet.

Für

Zophar aber wäre ein derartiges Fragen überhau

find‘, beftehen foll, dürfte doch etwas zu viel behauptet

R

fein. Gerade in der Ueberfetzung Hoffmann’s tritt Einem

gegenftandslos.

Für ihn befteht ja das quälende Räth

der fremdartige, in vieler Hinficht feltfame Tenor diefer

ar nicht. Die Weisheit der göttlichen

eltregierung be-

eden fo augenfällig entgegen, dafs man jedenfalls nicht

fteht darin, dafs fie jedem genau das giebt, was er ver-

von blofser Compilation reden kann.

dient — was ift denn da noch zu fragen? Somit dürfte

Stärker aber, als der Verfaffer der Elihureden, der

wenigftens Cap. 28, möchte es nun von dem Dichter

fich mit der blofsen Einfügung feiner Zuthat zwifchen

felbft oder von einem Ergänzer herftammen, nur als Rede

den Dialogen und den Reden Gottes begnügte, hat nach

Hiob’s gemeint fein können.

dem vierten Abfchnitt ‚Der Zerftörer‘ (anderwärts auch

Im fünften , Abfchnitt endlich (‚der Verfaffer‘) er-

Nr. 26.

645

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

646

>

Ia

G

a

örtert H. nochmals die Abfaffungszeit und fucht nicht

weder von einer dogmatifchen Theorie, noch von einer

blofs die Abhängigkeit.des 3. Capitels von Jer. 20, 14 ff.,

herrfchenden Philofophie beeinflufstes‘ Verfahren,

mit

fondern auch die des Prologs (ı, 6 ff. und 2, ı ff.) von

einem Wort: die ftreng wiffenfchaftliche Methode.

Sach:i 2,79 f hundı 341 c zu erweifen.

‚Der Ankläger‘,

Die Abhandlung felbft fodann zerlegt fich in z

die Gelegenheitsrolle eines Engels, fei eine Erfindung

Haupttheile: 1) ‚Jefus im Gebet‘ (p. 13—26), 2 ‚Die Lehre

ad hoc des Sacharja (vom Dichter des Hiob. fomit ent-

Jefu über das Gebet‘ (p. 27—46); und dem Ganzen ift

lehnt),. wie ‚der Geift der Lüge‘ ı K. 22, 22 und die

als Anhang noch eine kurze und fchöne ‚Conmcluszon‘

530 ‚die Räucherer‘ Jef. 6 eine ebenfolche des Micha

(p. 47—409) beigegeben.

und des Jefaia feien.

Auch Hiob 31, 36 habe nur an

n ern TiaUuptcheile (Jerüs An (eDeLL Cn

Sach. 6, 11 ein genaues und motivirtes Vorbild; für 42, 10

foll Sach. 9, 12 die Vorlage bilden.

In die Zeit kurz

Koenig nach der Regel, man müffe zur Beurtheilung

des Werthes einer religiöfen Belehrung eines Menfchen

vor oder um 500 paffe auch die {chriftftellerifch bewufste

Die Ara-

‚comprendre d’abord, quelles experiences l’ont amene &

Kunft, die der des Sacharja 1—14 ähnlich fei.

la conviclion, qwil veut communıquer‘ (p. 13), mit Recht

maismen feien damals allen gewohnt gewefen und werde

der Lehre Jefu vom Gebet voranftellt, werden — foweit

durch ihre Häufung die fpäte Zeit beftätigt.

wir fehen — in Vollftändigkeit faämmtliche {ynoptifche

Referent hätte zu mehreren diefer Sätze ein ftarkes

Stellen (p. 13—23), in denen wir Jefus im Gebet be-

Fragezeichen zu machen, mufs fich aber befcheiden,

griffen finden, und aus Johannes (p. 23—26) die Stellen:

um wenigftens noch ein Wort über die Ueberfetzung bei-

Er hat diefelbe mit grofsem Intereffe gelefen

I1I, 41—42; 12, 27 f. und cap. 17 behandelt. Als Refultat

zufügen,.

werden feftgeftellt: ı) Schwere Kämpfe und Verfuchungen

und vielfach auch da von ihr gelernt, wo er den text-

Jefu (die erft mit feinem Tode endigen) infolge feines

kritifchen oder exegetifchen Vorausfetzungen des Ver-

Eingehens auf den meffianifchen Beruf; 2) Beftändiger

faffers nicht beizuftimmen vermochte.,

UVebrigens offen-

Sieg Jefu mittelft des Gebetes.

Denn das Bewufstfein

bart fich fowohl in der Textkritik, wie in der Stellung

der göttlichen Vaterfchaft treibt Jefum in’s Gebet

zur exegetifchen Ueberlieferung bei aller Selbftändigkeit

hinein;

und die herrliche Frucht des letzteren ift die

im Ganzen ein confervativer Zug; um fo mehr Anfpruch

hat der Verfaffer, dafs man feine Abweichungen von dem

vollkommene kindliche Unterwerfung unter den

Aufge-

Willen des himmlifchen Vaters, in welcher wiederum

Hergebrachten in forgfältige Erwägung ziehe.

die unzerftörbare Kraft feiner Bewahrung vor jeder

fallen ift dem Referenten u. a. 2, 4. 6 ‚Seele‘ fatt ‚Leben‘,

Niederlage und feines dauernden Sieges über alle Ver-

4,

16 ‚ich vernehme Schweigen

und Laut zugleich‘;

fuchungen gelegen ift.

13, 4 ‚Götzenflicker‘; 38, 19 ‚die Bahn, die bewohnte

Im zweiten Haupttheile (Lehre Jefu vom Gebet)

das Licht‘; 39, 9 ‚die Antilope‘;

fprachlich unhaltbar

oder zu künftlich erfcheint mir u, a. dıe Ueberfetzung von

wird die Nothwendigkeit des Gebetes, die Kritik des

4, 10. 10, 21i 12,5. 14, 4."15,24.'16, 20. 10,'26; 22, "290.

falfchen (pharifäifchen) Gebetes, die Erhörung des Gebetes

— Der : Diuck ift:höchft-correct ur 1' 5.444; . Z 2

(wobei wohl auch Mtth. 10,29 f. eine mittelbare Verwer-

thung verdient hätte), ferner die ausfchliefslich johanneifche

MS 51L 60,0 Zu 40 fı NYI und #S; 89 Zi 9 4 Rind‘,

Formel ‚beten im Namen Jefu‘ (die doch wohl etwas zu

ftatt ‚Kind‘.

äufserlich als ‚örzer ä la place de Fesus‘ gedeutet wird,

Halle’a. S,

B Kanı f Z 1G

p- 38), endlich der Geift des chriftlichen Gebetes — expli-

cirt insbefondere am Vaterunfer — kurz, aber fachgemäfs

Köﬂig‚ Xavier, La priere dans l’enseignement de Jesus. Etude

und gut erörtert. Hierauf wendet fich Koenig dem

Gebete des Herrn felbft [bei dem bezüglich des Textes

exegetique.

Paris, Fischbacher, 1888. (49 S. gr. 8.)

und Contextes der Verfaffer mit beachtenswerthen Grün-

den

40—43, im Gegenfatz zu den meiften Kritikern,

Diefe fehr anfprechende exegetifche Studie giebt

bei

Miı

h. ‚des traces d’une plus haute antiquite que chez

zunächft in einer ‚Einleitung‘ (p. 5 — 11) Rechenfchaft

LZuc‘ erblickt und /a plus grande valeur au texte, qui est le

über die benutzten unmittelbaren und mittelbaren

u

ellen

plus pres de V’original, sc. aramteen zugefteht], diefem

fowie über die Methode der Behandlung.

%

oenig

fchliefst fich im Wefentlichen an die Synoptiker (von

admirable modele de vraie priere chretienne‘ (p. 39), ein-

denen übrigens Lucas den kanonifchen Matthäus nicht

gehend zu,

Er charakterifirt dasfelbe als zugleich ein-

gekannt habe, p. 6) an, da das 4. Evangelium zwar vom

fach und grofs und als ein wahres Re&sume der ganzen

Lehre Jefu über das Gebet, gleichfehr der Herrlichkeit

Apoftel Johannes verfafst fein werde, aber — bei aller

Gottes und dem Heile des Menfchen gerecht werdend.

feiner hohen Bedeutung für die Gefchichte des reli-

‚Elle (sc. das Vaterunser) bannit toute pensee egoiste de la

giöfen Gedankens — nahezu bedeutungslos fei (und

part de

homme et exprime un etat d’äme absolument

doch: apoftolifch?) ‚0r la reconstitution de la fpeETSON-

soumis ä& la volonte divıne

C’est pourquot elle vestera le

nalite vivante de Fesus‘ (p. 6).

Unter den benutzten

Schriften werden,

aufser den Commentaren und den

document le plus vrai et le plus authentique de la rveligion

Artikeln ‚Gebet‘ in den verfchiedenen Encyklopädien und

de F6sus‘ (p. 46).

Handwörterbüchern, noch genannt: Kamphaufen, ‚Das

Der gewandt und lichtvoll fchreibende Verfaffer hat

Gebet des Herrn‘ und in auszeichnender Weife: Schü-

Alles, was fich über die behandelte Materie exegetifch

und biblifch-theologifch fagen läfst, kurz und concis,

rer, Gefchichte des jüdifchen Volkes u. f. w., Bd. II,

Keim, Gefchichte Jefu von Nazara (nicht — ‚eth‘) und:

treffend und meift auch richtig zufammengeftellt und —

Gefchichte Jefu, Baldenfperger, Das Selbftbewufstfein

ohne eigentlich Neues zu bieten — den Gegenftand

Jefu u. f. w., und die in den Jahrb. f. prot. Theol. (1881,

doch felbftändig und fehr anregend reproducirt. Koenig’s

385—413) veröffentlichte treffliche Monographie Aug.

Studie über das Gebet kann daher, Alles in Allem ge-

W

erner’s, Die Gebete Jefu und Jefu Lehre vom Gebet

nommen,

Denen, welche über das Gebet zu handeln

haben, als eine fehr brauchbare und den Stoff glücklich

nach den Evang., ‚£ravail objectf et d’une extreme con-

zufammenfaffende Monographie empfohlen werden. Wir

cision, qualite assez vare chez un Allemand‘! Eine

würden uns freuen, dem Verfaffer noch öfters auf den

Kenntnifs und Benutzung meines ‚Der Wiederkunftsge-

danke Jefu‘ würde den einfchlägigen Ausführungen

’s

Pfaden N, T.licher Exegefe und Theologie zu begegnen.

(vgl. p. 21 f. 28) auch nichts gefchadet haben. — Als die

Friedberg i. Heff,

Wilh. Weiffenbach.,

von

ihm erftrebte und — fügt Ref. bei — befolgte

Methode bezeichnet der Verf. ein möglichft unpartei-

ifches und unbefangenes, ausfchliefslich auf die Er-

forfchung der gefchichtlichen Wahrheit gerichtetes,

Ne26.

647

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

648

Müller, Karl W. Ph. (Pfr. zu Fürdenheim i. Elf.), Der Pau-

Eine Zuftimmung zu einer folchen Kritik der Fricke’-

linische Grundbegriff der dıxeÄc.ocirn H0© erörtert auf

fchen Abhandlung über Röm. 3, 21—26 wird der Ver-

faffer felbfit nicht von einem ‚Theologen‘ erwarten, der

Grund von Röm. 3,21—26 von D. Guft. Adf. Fricke,

Geh. Kirchenrath u. Prof. d. Theol. in Leipzig. Strafs-

f. Z. in der ‚Theol. Lit.-Ztg.‘ (1890, Nr. 19) der Fricke’-

fchen Auffaffung in allen wefentlichen Punkten beige-

burg, 1889. (23 S. gr. 8.)

treten ift. Um uns aber einen Widerruf abzuringen —

In diefem wunderlichen Schriftchen, deffen Inhalt

dazu ift weder die Logik noch die fachliche Beweisfüh-

man aus feinem fonderbaren Titel {fchwerlich erräth,

rung Müller’s imponirend genug. Seine Logik nicht,

ergieist.. fich. cine gerüttelt- volle‘ Zornesichale ‚über

Denn die Forderung, dafs der von Paulus neu ausge-

den unfere Kirche fchwächenden ‚Cultus des Wider-

prägte ganz fpecififche /e7mzinus ‚dL4aL000VN He0D‘ im

{pruchs,, dem unfere Profefforen.1o einträchtiglich; (o

Sinne einer von Gott hergeftellten Gerechtigkeit oder

Rechtbefchaffenheit des Menfchen mit dem Ausdruck

gelehrt und fo nachhaltig betreiben, dafs die rettende

Wahrheit Gottes dadurch lahm gelegt wird‘ (p. I5 f.),

dıx. &. im Sinn einer Eigenfchaft Gottes ‚einheitlich‘

fowie über die ‚Irrlehre‘ von dem Gerechterklärt-

zufammengefafst, und dafs beide Zermiznz als auf einer

werden des Gottlofen durch Gott,

diefe ‚heillofe

Linie ftehende Artbegriffe dem ganz farblos definirten

Menf{fchenerfindung der Theologen, die der Bibel und

Allgemein-Begriffe

‚Gerechtigkeit‘

fubfumirt

werden

der Vernunft Hohn fpricht und die evangelifche Kirche

follen, ift einfach ein — logifcher Nonxsens.

zu Grunde richtet‘ . (p.: 21).

Insbefondere werden

(im

Was aber die angeftrebte Entwurzelung der bi-

Vorwort) ein E. H. in Luthardt’s _ Theol. Lit.-Bltt, und

blifchen Begründung ‚der Theologen‘ durch den Ver-

(im Schriftchen felbft) Fricke hart angelaffen.

In dem

faffer betrifft, {o weifs Ref. (um von allem Anderen zu

Seiten ftarken ‚Vorwort‘ (p. 3—9) hält

fchweigen) in der That nicht, woher Müller den Muth

der Verfaffer, ein elfäffifcher Pfarrer, wegen einer im

nimmt, um angefichts fo unzweideutig redender und ge-

‚Theol. Lit.-Blatt‘ (v. 29. Juli 1888) erfchienenen, angeb-

radezu zwingender Stellen wie Röm. 3, 23—28; 4, 3—12;

lich nichtigen, widerfpruchsvollen und höhnenden Be-

9; 29—32;

al 2)706 f 9 0O Ca die +Löhre; dafs

T

echung feiner früher (Strafsburg 1888) erfchienenen

Gott den ‚Sünder‘ (Ungerechten, bezw. noch nicht Ge-

‚D

rei Paragraphen der Biblifchen Theologie des

rechten) auf Grund feines Glaubens für gerecht erklärt,

N. T.’s‘ mit dem ungenannten Kritiker fürchterliche Ab-

dem N. T. und dem Paulus abzufprechen und, in der

rechnung — dabei befonders den allerdings recht unge-

Ueberzeugung, damit ‚ein Neues zu pflügen‘ (p. 23), der

fchickten Ausdruck ‚der vieldeutige Begriff dıxaL0007N‘

Kirche den gut katholifchen Satz aufzudrängen: Die

logifch zu Tode hetzend. Wir haben keine Veranlaffung,

dıxaL000Vn Fenb ift: das Thun des göttlichen Willens

uns in diefen häuslichen Krieg des Näheren einzumifchen,

durch Gott, fowohl im Menfchen als aufser ihm?

fondern wenden uns, den unglücklichen E. H. feinem

Wir überlaffen jedem einfichtigen und von Vorurtheilen

traurigen Schickfal überlaffend, fofort zu den Liebens-

nicht geblendeten Lefer die Entfcheidung darüber, ob

eine Lehre, die alles Heil (im Sinne einer Lebenszu-

würdigkeiten, die das Schriftchen felbft (p. 11—23)

Fricke an den Kopf wirft.

wendung zu Gott) von der im Glauben des Sünders er-

Nach dem bereits in den ‚Drei Paragraphen‘ (gegen

griffenen Gnade Gottes ableitet, oder ob die neue Lehre,

B. Weifs) angewandten Verfahren wird auch hier die

wonach Gott nicht einfach den gläubigen Sü

der, fondern

gebotene Definition (Fricke’s in feiner mit unferem

nur den Sünder,

den er durch die Wirku

n

g des Glau-

Schriftchen gleichnamigen Monographie), wonach die

bens zuvor gerecht gemacht hat, und der infolge

‚Gottesgerechtigkeit‘ = die Gott eignende und von ihm

deffen aufgehört hat mit Sündigen (szc/)‘ und ein Thäter

durch Zuerkennung . hergeftellte Gerechtigkeit des Men-

des Gefetzes geworden ift, (nachträglich) gerecht

fchen oder das behufs Sündenvergebung und Zu-

fpricht‘, — ‚der Tod der proteftantifchen Kirche ift‘

wendung der Seligkeit für gerecht Erklärtwerden

(vgl. p. 23)?

des Men{ichen durch Gott ift, in eine Art logifchen

Friedberg 1 He

Schraubftocks

elegt, und daran fo lange unbarmherzig

Wilh. Weiffenbach. )

gedreht, bis fchliefslich das Refultat herausfpringt: Fricke

hat fich ‚tief verirrt‘, feine Definition ‚trägt alle Kri-

Ebrard, weil. Pfr. Konfift.-R. D. Aug., Der Brief Pauli an

terien der Falfchheit an fich und kein einziges der

die Römer,

überfetzt und erklärt.

Nach dem Tode

Wahrheit‘ (p. ı2); und die Stelle Röm. 3, 21—926 hat er

des Verf.’s hrsg. von Repetent Ph. Bachmann. Leipzig,

darum gänzlich mifsverftanden.

In specie begeht Fr.

Deichert Nacht.:1800; (IV, 411 S, gt.8) MO

die zwiefache logifche Sünde: einmal den c7/rculus in

definzendo (Verwendung des Beiwortes ‚gerecht‘ zur

Diefes Werk Ebrard’s, deffen erfter Bogen bereits

Erklärung des Hauptwortes dıx.4&,) und fodann — conträr

bei feinem Tode gedruckt war, ift, wie der Herausgeber

zur ‚erften Falfchheit‘ — den Widerftreit in der Beftim-

felbft in feinem Vorwort bemerkt, nach zwei Seiten hin

mMunge des’ Bepriffes ‚gerecht‘ im Hauptwört und .im

nicht recht fertig: es fehlt die bei dem Römerbrief doch fehr

Beiwort (p. 13 f.).

Nach Vollendung diefer logifchen

notwendige Einleitung, die über Abfaffungszeit, Lefer-

Tortur an feinem Opfer geht der Verfaffer dazu über,

kreis, Zweck und Integrität des Briefes berichtet, und

die verfuchte biblifche Begründung Fricke’s für feine

zweitens ift die Auslegung der Capitel 9—16 etwas fehr

‚unbegreifliche Behauptung, dafs Gott, der die Wahr-

kurz ausgefallen. Den 336 Seiten, welche der Auslegung

heit ift, den Unger echten für gerecht erkläre‘, abzuthun.

von Capitel 1—8 gewidmet find, entfprechen nur 52

Darin wird von M. dargethan, dafs ‚die Theologen (hier:

Seiten, welche die Auslegung der letzten acht Capitel

Fricke) auf Bibelftellen fich berufen, die ihre Lehre ver-

enthalten.

dammen‘ — im A. T. auf Sprüche (wie z. B. Exod.

Statt der gewöhnlichen Einleitung fteht eine zufam-

28 7 Deutn25 y jel , 29 PrOV. 17, 15) die ‚ das für

Für

menhängende Ueberfetzung der Erklärung voraus.

gerecht Erklären des Ungerechten (auch wenn’s von Gott

die Bedürfnifse eines Collegs über den Römerbrief läfst

ausgeht?) als einen Greuel vor Gott bezeichnen‘, im N.

fich das rechtfertigen; ob es in einem gedruckten Com-

T. auf den Spruch Röm. 2, 13 |den M. p. 18f. mirabile

mentar,

der

fich an das wiffenfchaftliche

Publicum

dictu die ‚Hauptbeweisftelle, ohne die es keinem Doc-

richtet, ebenfo zweckmäfsig ift, dürfte fraglich fein.

tor jemals eingefallen wäre, die (fragliche) theol. Lehre

Ueber die Verhältnifse der Römergemeinde erfahren

aus den N. T. erhärten zu wollen‘, zu nennen beliebt

wir nur aus manchen Einzelandeutungen Ebrard’s,

Ich

einen Spruch, ‚der nach ihrer eigenen Exegefe aufs Be-

ftelle diefelben hier zufammen.

S, 40: (Der Apoftel) hat

ftimmtefte ausfagt, dafs die zuvor Gerechtgemachten

in Rom) keine befonderen Fehler zu rügen, keine Irr-

es find, die für gerecht erklärt werden‘,

lehren zu bekämpfen, entwickelt (den Lefern) die Lehren

Nr. 26.

649

Theologifche Literaturzeitung.

1891.

650

von des Menfchen Elend, Erlöfung, Rechtfertigung, Hei-

ander ab (auf 100 Verfe kommen durchf(chnittlich drei

ligung auch keineswegs, als ob fie davon noch nie etwas

Varianten, meift Unwefentliches betreffend). Das Haupt-

gehört hätten (lebten doch Aquila und Priscilla in Rom

verdienft der neuen Ausgabe konnte alfo naturgemäfs

16,3), aber er trägt ihnen diefe Lehren noch klarer, zu-

hier nicht liegen. Es

kam vielmehr darauf an,

die

Es war nicht

fammenhängender und ausführlicher vor.

Ausgabe durch ausreichenden Apparat, Prolegomena,

irgend ein Dogma, das ihnen noch mangelte (—), fondern

ein Regifter und fonftige Zugaben zum Text praktifch

die Gabe der Klarheit und darum Sicherheit und Feftig-

und nutzbar für die Wiffenfchaft zu machen,

Das ift

keit der Erkenntnifs mangelte ihnen noch. S. 272 zu 7,I:

leider inkeiner Hinficht erreicht. Nothdürftig genügendfind

Kenntnis des Gefetzes durfte er ja bei allen Gemeinde-

eigentlich nur die Prolegomena, welche über Zeit, Benutzung

gliedern, auch den heidenchriftlichen, vorausfetzen, finte-

und Hff. das Wefentliche beibringen, fich allerdings dabei

mal die Anagnofe des alten Teftaments die Bafıs des

auch auf die Vorarbeiten von Arevalo und Marold

chriftlichen Gottesdienftes bildete,

S. 361: Diejenigen

ftützen konnten.

Unzuverläffig ift der Apparat und das

Judenchriften, die in der römifchen Gemeinde fıch be-

Regifter und die nöthigften Beigaben zum Text fehlen,

fanden, müffen alle wie Aquila und Priscilla auf paulinifchem

I) der Apparat ift, wie eine Vergleichung mit Marold

Standpunkte geftanden haben. S. 404 werden die Schwach-

und Arevalo, deffen Angaben über die vaticanifchen

gläubigen wohl richtig als Heidenchriften beurtheilt, das

Codices YX, und /

zuverläffig zu fein fcheinen, ergiebt,

Wählen der Tage S. 406 als ftrenges Betonen felbftge-

nicht vollftändig.

1

‚96 lielt M7 nach Marold 7ependizt;

fchaffener chriftlicher Ordnung. Capitel 16 wird durch-

1,85 lieft V, affamine mit Rafur 11685 läfst R nach Marold

aus als echtes Stück des Römerbriefes angefehen, die

zn aus;

IL621 lieft nach Arevalo V, und V, dissicet

Doxologie ift die eigene Unterfchrift des Paulus,

vematti

1L627 hat V, nach Areval. das urfprüngliche 7e/inquz in

alle

Bemerkungen

Manche einzelne Ausführungen legen von Fleifs und

fo

corrigirt,

1L, 784 fehlen

Scharffinn des Verfaffers

rühmliches Zeugnis ab,

(f. Marold!) III, 57 lieft auch M7 nach Marold Zwsz7 I1I, 91 fehlt

Z

B. die Ausführung über

die

fchwierige Stelle

R: cena”tum IL, 142 fehlt die Angabe der Text-LA dic&s,

‚ 1—4. Oefters fpürt man aber auch an Ebrards Aus-

u L f u.f.. f Diefen. Mängeln , gegenüber. ‚hätte ;man

führungen, dafs er, wie fo viele andere, den Römerbrief

gern auf die Verzeichnung blofs orthographifcher Vari-

nicht als Brief fondern als Abhandlung beurtheilt, nach

anten (I, 83 menbra für memöbra 1,87 foetum und faetum

S. 362 als eine apologetifche Darlegung der Wahrheit

u. f.,w.) verzichtet, wie auch auf die Einfälle , Th. Poel-

der chriftlichen Lehre.

Freilich kann Ebrard auch hier

und ‚da ’diefe

zurücktreten

laffen

mann’s, deren Aufnahme doch nur mit einem äufserft

Betrachtungsweife

fragwürdigen Argumente gerechtfertigt wird /‚accurate

Z. B. fagt er S. 399 zu Capitel 13: Es ift nicht eine allge-

notavi editionis Poelmannzi letiones cum ex Us maxXime

meine Staatsrechtstheorie, welche Paulus aufftellt, am

gerspiciatur, quam studiosi homines mediü aevi (1528!)

wenigften find es Regeln für chriftliche Obrigkeiten, fon-

doct‘ fuerint sermonis Iuvenciani proprietates tollendi vel

dern aus der damaligen Lage der römifchen (und fon-

minuendi‘, was doch auch ohne dies nicht ganz unbe-

ftigen) Chriften heraus giebt er Ermahnungen, wie fie für

kannt war).

2) Der Index ift ebenfalls unzuverläffig.

diefe Lage pafsten und nöthig waren,

Ich habe die erften dreifsig Artikel genauer verglichen

Bei der Ungleichmäfsigkeit der Bearbeitung ift kaum

dafs

diefer Commentar anderswo Lefer

— abgefehen habe ich von den grammatikalifchen Zu-

zu erwarten,

fammenftellungen — und dabei Folgendes gefunden:

findet, als unter den

erfönlichen Freunden feines Ver-

bei aberro fehlt IL,621; bei abrumpere 1,397. IL, 318;

faffers und in dem Gelehrtenkreife, der von Berufs wegen

M, 598 bei acamido 116034 111430 bei: + acoios: 111739

dazu verpflichtet ift.

vgl. accıta plebe IV, 52; bei accumen 11‚ 747; I, 393; bei

Giefsen.

Oscar Holtzmann.

accumulare II‚ 42; bei adhaerere 1,659; bei adıtum 1, 507.

IV,77. 633; bei adsistere IL, 770. III, 323. IV, 182;bei aeger

1,546.631. Das genügt! 3) Beieiner Ausgabe, die doch nun ein-

Juvenci, Gai Vetti Aquilini, Evangeliorum libri quattuor

Recensuit et

commentario

critico

malim Wefentlichen von Theologen benutzt wird, hätte man

inftruxit Johs

die Beifügung der betreffenden evangelifchen Paralellen

Huemer. (Corpus scriptorum ecclesiasticorum latino-

wohl verlangen dürfen; erft dadurch gewinnt die Ausgabe

rum, vol. XXIV.) Wien, Tempsky, 1891.

(L,

praktifche Brauchbarkeit.

Der Herausgeber, der die

Parallelen aus Ovid, Vergil u. f. w. beigefetzt hat, was ja

170 STa 8 I 7120.

an fich dankenswerth ift, hat es doch nicht für nöthig

if,

foviel

wir

wiffen,

der erfte

der

gefunden, die biblifchen Parallelen zu verzeichnen, Auch

Juvencus

chriftlichen Dichter, die fich die biblifchen Stoffe als

fehlt bei den Seitenüberfchriften die Angabe der Verfe,

Gegenftände ihres poetifchen Schaffens gewählt haben,

Alles zufammen genommen kann die Ausgabe nicht als

der erfte jedenfalls, den wir zeitlich genauer beftimmen

eine den Anforderuugen der Wiffenfchaft entfprechende

können.

Hieron.

Chronic, ad. Olymp. 278; vgl. auch

bezeichnet werden, was um fo mehr zu bedauern ift, als

Juvencus, lib. IV, 806 f.) Aus diefem Grunde und weil

fie wohl für längere Zeit die abfchliefsende fein wird.

er fein Thema nicht ohne dichterifche Begabung behan-

Der. Druck . ift .correct.(pi 33 .. ift.in.:den, Noten ftatt 627

delt hat, ift er für die Folgezeit ein Mufter gewefen.

z. 1. 628; p. 90 mufs es in der Note zu V. 265 bei curru

ftatt V, heifsen V, ; p. 148 unter adfectus ift ftatt III, 545

Das zeigen die zahlreichen Citate aus ihm (Juvenc. ed.

Arevalus,

Rrglesi 6 1Va . 6d MHuecmer;

Proleg. p.

z.1. 546); die Ausftattung ift gut.

IX ff.) fowie feine Benutzung bei den Späteren (die Lifte

Berlin,

E. Preufchen.

bei

uemer p. IX; nachzutragen Cyprianus

allus).

Das Intereffe für Juvencus ift während des ganzen Mittel-

alters rege geblieben: das bezeugt die grofse Zahl von

Wolfsgruber, Geifl.-R. Dr. Cöleftin, O. S. B., Christoph

Handfchriften, deren ältefte aus dem 7, Jahrh. ftammt.

Anton Migazzi, Fürsterzbischof von Wien. Mit dem Por-

Es ift auch in der neueren Zeit nicht erlofchen:

das

träte Migazzi’s und einem Facfimile feiner Handf(chrift,

bezeugt die Zahl der Ausgaben (die letzte 1886 von

Saulgau, Kitz, 1891. (XX, 908 S. gr. 8.) M. 15.—

Marold). Nun liegt Juvencus auch in dem fcmucken

geb. M. 18.—

Gewande der Wiener Ausgabe vor in der Bearbeitung

von

. Huemer.

Dem Herausgeber war infofern feine

Chr. A. Migazzi, geb. 23. Nov. 1714, aus einer adeligen

Arbeit wefentlich erleichtert, als (chon Marold die kri-

Familie im Veltlin ftammend, im deutfchen Colleg zu

tifchen Grundfätze für die Conftituirung des Textes feftge-

Rom gebildet, wurde 1745 zum Öfterreichifchen Uditore

ftellt und bei feiner Ausgabe angewandt hatte. Die

der Rota, 1751 zum Coadjutor des Erzbifchofs von

beiden Texte weichen daher auch nicht ftark von ein-

Mecheln ernannt und 1752 als Gefandter nach Madrid

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651

652

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Theologifche ??teraturzeitueg. }ä91. Nr.7 26

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gefchickt. 1756 wurde er Bifchof von Waitzen, 1757 Erz-

Eingabe von 23 Foliofeiten, konnte aber natürlich keine

Da‘ das BErzbis-

bifchof von Wien, 1761 auch Cardinal.

Decrete allgemeiner Concilien anführen (S. 690). 1786

thum Wien gering dotirt war, wurde er 1761 zum lebens-

wurde Schröckh’s lateinifches Compendium der Kirchen-

länglichen Adminiftrator des reichen Bisthums Waitzen

gefchichte als Vorlefebuch vorgefchrieben.

Migazzi re-

ernannt.

1785 wurde er von Jofeph IL, der das kirch-

monftrirte dagegen mit Recht, fagte aber in feiner Ein-

liche Verbot der Pluralität der Benefizien gegen Migazzi

gabe: ‚Wir Katholiken find nicht fo entblöfst an Schrift-

und Pius VI. geltend machte, genöthigt, die Adminiftration

ftellern und an Auszügen der Kirchenhiftorie, welche zur

aufzugeben.

Er ftarb zu Wien 15. April 1803.

In dem

Vorlefung derfelben gebraucht werden können: ein Lau-

vorliegenden Buche wird namentlich die Oppofition Mi-

rentius Berti, ein Ratzonarıum temporis Dionysii Petavir

gazzi’s gegen die unter Maria Therefia begonnenen, unter

hat jedermanns Beifall verdient. . . . Ich übergehe einen

Jofeph II. durchgeführten, unter Leopold II. und unter

grofsen Boffuet und mehrere feines gleichen‘ u. f. w.,

Franz II. nur theilweife aufgegebenen kirchlichen Re-

wurde dann aber darauf aufmerkfam gemacht, dafs von

formen und Neuerungen ausführlich dargeftellt,

Der

Petavius und Boffuet doch kein Compendium exiftire.

Verfaffer hat dafür das erzbifchöfliche Archiv, das Staats-

Der Kaifer fetzte jedoch einen Preis aus für ein brauch-

archiv und die Papiere des Hofraths v. Heinke, der unter

bares katholifches Compendium, den 1788 J. M. Danne-

Maria Therefia und Jofeph II. fehr thätig und einflufs-

mayer erhielt, deffen Buch dann lange das ‚Vorlefebuch‘

reich war, — er wurde Migazzi’s Gegenbifchof genannt, —

blieb (S. 506).

fleifsig benutzt und manches Intereffante daraus wörtlich

Bei der Darftellung der damaligen Streitigkeiten er-

Mitgerhailt (über Heinke / 1. S, V . 269 376. 469 326);

wähnt der Verf. gar nicht die Schrift von Th. Wiedemann,

Seine Darftellung ift aber viel zu breit und weitläufig.

‚Die kirchliche Bücher-Cenfur in der Erzdiöcefe Wien‘,

Wenn er die weniger wichtigen Punkte kürzer und über-

1873. Sie bringt viele Mittheilungen die fich auch bei

fichtlicher behandelt hätte, würde feine Arbeit lesbarer

W. finden, äber auch einige, die bei diefem fehlen. Auf-

und wirkfamer geworden fein,

fallender Weife werden auch die Catalogz Iibrorum a

Dafs der Verf. ein unbedingter Lobredner feines

Commissione Aulıca prohibitorum (Reufch, Index 2, 895)

mit keinem Worte erwähnt.

Helden ift, kann man verzeihlich finden und thut dem

Werthe feiner thatfächlichen Mittheilungen keinen Eintrag.

Die Darftellung des Verf.’s ift oft phrafenhaft, z. B.

Migazzi’s Oppofition gegen den Jofephinismus war theils

‚Numa hatte feine Egeria, und als der Mann, welcher

an fich, theils in der Stellung, die er einnahm, berechtigt.

unter Maria Therefia und noch mehr unter Jofeph II.

Aber man gewinnt doch aus dem Buche den Eindruck,

die Reformgefetze vorbereitet und bereitet hat, ftellt fich

dafs er wohl mehr erreicht haben würde, wenn er nicht

Hofrath v, Heinke dar‘ (S. 10). ‚Der Stern und die Blume,

fo viele und fo weitläufige Eingabeu an die Regenten

das Weltmeer und der Thautropfen, der Adler und die

und die Behörden gerichtet hätte — er mufs ein fehr

Ameife find Zeugen der Herrlichkeit und Liebe Gottes.

fchreibfeliger Herr gewefen fein, — und nicht auch gegen

Eine einzige Seele aber ift viel mehr werth, und dem Car-

zweckmäfsige

oder

doch

unbedenkliche Neuerungen

dinale waren auf einmal [durch die Einverleibung von

opponirt und bedenkliche mit befferen Gründen und in

Theilen der Paffauer Diöcefe in die Wiener] fo viele zur

gefchickterer

Weife bekämpft hätte.

Als 'z; /B. die

Leitung anvertraut worden‘ (S. 739).

Befonders ge-

Cenfurcommiffion es rügte, dafs ohne ihr Vorwiffen ein

fchmacklos, oft komifch ift die Weife, wie er die Befpre-

von Pius VI. während feiner Anwefenheit in Wien ver-

chung von Einzelheiten mit einigen allgemeinen Sätzen

liehener Ablafs durch einen Anfchlag des Cardinals als

einzuleiten pflegt, z. B. die Verhandlungen über die Ver-

‚vollkommener Ablafs und Nachlaffung aller Sünden‘

minderung der Feiertage: ‚Das Loos der harten Arbeit ift

angekündigt worden, befchwerte fich Migazzi in einer

der Fluch, der den Abfall des Menfehen von Gott ge-

langen Eingabe bei Jofeph II. dafs ‚eine Stelle, die theils

troffen hat; das felige Glück der Erlöfung feiernd, foll

aus geiftlichen, theils aus weltlichen Räthen zufammen-

aber der Men{ch wenigftens zeitweilig das für die Dauer

gefetzt fei, keinen Anftofs nehme, ihren Bifchof, den

des dunkeln Erdenlebens ihm befchiedene Loos vergeffen

oberften Seelforger und Hirten, der vom h. Geifte gefetzt

dürfen‘ u. f. w. (S. 458), eine Verordnung über die Schule:

fei, die Kirche Gottes zu regieren, zu befchuldigen, dafs

‚Etwas heiliges und grofses ift die Kindesfeele; Gottes

er fich eines Ausdruckes bedient habe, der wider den

Engel blicken lächelnd auf ihre Gefpielin‘ u. f.w. (S. 519.)

wahren Sinn der katholifchen Kirche ftreite; darüber

In der theologifchen Literaturgefchichte fcheint der

habe niemand anders als die Kirche und ihre Vorfteher

Verfaffer nicht fehr bewandert zu fein.

Cardinal Biffi

zu urtheilen‘.

Er erinnert den Kaifer weiter ‚ daran, er

für Biffy, Pingham für Bingham, Pittroft für Pittroff,

fei allerhöchftdero Seelenhirt; ihm fei das koftbare Unter-

Segner für Segneri, Serrai für Serry, Tilaume für Villaume,

fand des Glaubens und der Lehre in diefer Diöces, in

Tyrinus für

irinus find keine Druckfehler, da fie auch

welcher fich Se. Majeftät befinde, anvertraut und er werde

in dem Regifter ftehen.,

In diefem, welches fonft lobens-

von höchftdero Seele,

mit welcher fo vieler anderer

werth ausführlich ift, wird der Literat Johann Rauten-

Seelen Aufrechthaltung oder Umfturz Heil oder Unter-

ftrauch (S. 623) mit dem Abt Franz Stephan R, zufammen-

eworfen.

gang verbunden fei, dermaleinft Gott die ftrengfte Rechen-

Wenn V. Eybel in den von ihm handelnden

fchaft geben müffen‘ (S. 687. Die ‚Entwicklung des Be-

Abf{chnitten wiederholt Eybler, und ein oft vorkommen-

griffes Nachlaffung der Sünden‘ glaubt der Verf. ‚füglich

der Beamter bald Baron von Trefsl, bald Treffel, bald

übergehen‘ zu dürfen; fie war alfo gewifs nicht fehr über-

Trefel genannt wird, fo find das ja allerdings Druck-

zeugend ausgefallen).

Solche wortreiche Berufungen auf

oder Schreibfehler, aber kaum verzeihliche. Mit ‚Simon

feine bifchöfliche Würde, die in Migazzi's Eingaben oft

Michael Freuveux, ein berühmter Doctor der Theologie

vorkommen (S. 727. 820.823 u. f. w.), konnten doch Jo-

in der Verfammlung der Chriftenlehre‘, (S, 397) ift S.

feph II. und feinen Organen nicht imponiren. Als Ende

M. Treuve aus der Congregation de la doctrine chre-

1786 die Verkündigung von Abläffen für die Verftorbenen

fienne gemeint,

S. 138 wird Bufenbaum cum anımad-

verboten wurde, hielt Migazzi dem Kaifer vor, es fei ‚eine

versiontbus Franzojae neben dem Specimen monacho-

unftrittige Glaubenslehre, dafs es der Kirche, ihrem Ober-

logiae u. dergl. unter den ‚übel verfafsten‘, C/audii La

aupte und den Bifchöfen allein zuftehe, das Volk un-

voix theologia moralıs unter den guten Büchern genannt,

trüglich zu lehren, ob die Wirkungen eines Ablaffes auch

Auch letzterer ift ein Commentator des Bufenbaum, und

den Seelen im Fegfeuer könnten zugeeignet werden‘.

zwar ein wefentlich bedenklicherer als Franzoja (Döllinger-

Der Kaifer erfuchte ihn darauf, ihm ‚die über diefen

Reufch, Moralftreitigkeiten S. 316. 321). Was W. S, 3

Gegenftand erfolgten Schlüffe ökumenifcher Concilien

von dem ‚Machwerke‘ fagt, das Meffengui [Mefenguy]

mitzutheilen, die allein, was zu glauben und zu beobachten

‚unter dem Titel [Zxposition de la) Doctrine chretienne

nöthig fei, beftimmten‘.

Migazzi antwortete mit einer

hatte erfcheinen laffen‘, läfst vermuthen, dafs er weder

653

654

‚Théc‚>h‚)gi‚f(‚:he ?.itereturzeitgng. _189L Nr.-26.

i

vm

das Buch, noch feine merkwürdigen Schickfale kennt

führlich erzählt; dann folgt die Gefchichte des Juden-

(Reufch, Index..2, 763). J. B; Thiers, der S. 460 als jein

thums bis auf unfere Tage. Die Verfolgungen der Juden

von Seiten der Chriften, die Erneuerung des Judenthums

franzöfifcher Scribent‘ bezeichnet wird, war ein fehr ge-

Veber die

lehrter Theologe (+ 1703, Reufch 2, 420).

durch M. Mendelsfohn und die endlich erlangte bürger-

S. 161 erwähnte ‚Beantwortung von acht wichtigen auf

lich Gleichberechtigung werden befonders berückfichtigt

eine Abänderung des Abftinenzgebotes

abzweckenden

Dann folgt die Darftellung der jüdifchen Religion. Das

Fragen‘, — es ift der ungenau wiedergegebene Titel

Judenthum kennt nur ein Dogma: den Glauben an den

einer Schrift des Mainzer Exjefuiten Joh. Jung, — f.

einigen Gott und Schöpfer der Welt. Der Ifraelit foll

Reufch 2, 1005.

nach fittlicher Vollkommenheit ftreben, indem er die

Dafs W. von den ‚unnützen Brofchürenfchmierern‘,

Pflichten gegen Gott, die Pflichten gegen den Nächften

wie fie Jofeph II. nannte (S. 577), im allgemeinen nicht

erfüllt und die Cerimonialgebote beobachtet. Pflichten

mehr fagt, ift nicht zu tadeln; aber von den direct gegen

gegen Gott find die Anbetung, die Sabbatsfeier und die

Migazzi gerichteten Schriften und den Gegenfchriften er-

Befchneidung; Pflicht gegen den Nächften ift die Liebe;

wartet man in einer Monographie von 900 Seiten ge-

aber auch die Cerimonialgefetze find fehr wichtig, wenn-

nauere Auskunft, als S. 578 und 657 gegeben wird.

gleich hier das Judenthum den Zeitverhältnifsen Rech-

Bonn.

nun

trägt. Deshalb haben die Juden den Opferdienft

n b

—_

g

DU R eEULEN

abgefchafft, als der zweite Tempel zerftört war, und Ge-

bet, Betrachtung und Belehrung als die einzige Gottes-

Dubois, Friedr., Das Buch der Religionen. 10 Lfgn. Stutt-

Sart, Breunwald, 1800 (XY5 /77.5 gr 8.) ML

verehrung anerkannt. ‚Diefe Thatfache ift eine Errungen-

fchaft des Judenthums und hat fich deshalb auch voll-

Verf, beklagt im Vorwort, dafs Millionen fich ein Ur-

kommen nur denjenigen Religionen mitgetheilt, welche

theil über die Religionen des Alterthums und der Gegen-

aus dem Judenthum hervorgegangen find‘, fagt Verf.

wart bilden, ohne fie zu kennen. Er will daher durch

p- 389. Sollte Verf, wirklich bezweifeln, dafs Jefus fchon

fein Werk Jedermann, fowohl den wiffenfchaftlich Ge-

40 Jahre früher die Anbetung Gottes im Geift und in_der

bildeten wie auch Andern Gelegenheit geben, ein gereiftes

Wahrheit als das Wefentliche von allem Cerimonialwefen

Urtheil über das Wefen der einzelnen Religionen fich

gefchieden hat? dafs fein gröfster Apoftel bereits im

zu bilden. Nach diefer Ankündigung erwartet man eine

Jahre 58 an die Galater gefchrieben hat: ihr habt Chriftum

objective Darftellung der Religionen vom Standpunkte

verloren, wenn ihr durch das Gefetz gerecht werden wollt?

der modernen Wiffenfchaft; in diefer Erwartung wird

(Gal. 5, 4). Durch den neuen Geift waren in der chrift-

man beftärkt durch die Angabe der Quellen, aus denen

lichen Gemeinde längft Opfer, Befchneidung, Sabbat und

er gefchöpft hat: Baur, Münfcher, Hagenbach, Baum-

alle Cerimonien für unverbindlich ‚erklärt worden, ehe

garten - Crufius, Giefeler, Neander, Hafe, Ranke, Ernefti,

der Tempel zerftört wurde, während das Judenthum noch

Woltmann, Böhme, Mathefius, Schleiermacher, Vatke,

lange auf Wiederherftellung des Tempels und des Opfer-

dienftes hoffte,

Diefen Fortfchritt des Chriftenthums

Luthardt, Zöckler, Curtius, Schloffer, Freitag, Petiskus,

Subhadra Bikfchu, Herzheimer, von Bohlen, Delitzfch,

hat Verf, nicht mitgemacht, er ift im Cerimoniendienft

Knobel, Grätz, A. Franz, Ewald, Kurtz, Weil, Sprenger

hängen geblieben.

Zwar dafs die talmudifchen Speife-

und Kremer find feine Gewährsmänner, die er auf der

gefetze bei uns eingeführt werden, empfiehlt er nicht

erften Seite namhaft macht.

Um fo mehr wird man

aus religiöfen, fondern aus Rückfichten der Gefundheit

überrafcht,

wenn fich das Werk erweift als eine Ge-

(p. 392). Aber wenn er mit grofsem Fleifs unterfucht,

fchichte der Religionen vom Standpunkte des ortho-

was doch Mofes mit dem Gebot wolle: Koche ein Böck-

doxen Judenthums. Diefer Standpunkt ift aus dem Titel

chen nicht in der Milch feiner Mutter! (Zxod. 23, 19) und

und aus der Vorrede in keiner

eife zu erfehen, erft im

zu dem Refultat kommt: man dürfe überhaupt nicht

zweiten Drittel der Arbeit tritt er hervor, Eine derartige

Böckchen in Milch kochen (p. 395), — wenn er weiter

Irreführung wirktverftimmendauf den Lefer, denn Titelund

die Frage ftellt, ob man nur die Spannader des Hinter-

Vorwortfollen doch deutlich machen, was man zu erwarten

viertels nicht effen dürfe oder das ganze Hinterviertel und

hat. Wenn wir aber uns erinnern, dafs das Buch an die

fıe in erfterem Sinne beantwortet (p.396) — fo zeigen

Millionen gerichtet ift, welche ein unrichtiges Urtheil

diefe Beifpiele, wie tief er noch im vorchriftlichen, reli-

über die Religionen haben und ihnen zu einem gereiften

giös werthlofen Cerimoniendienft fteckt. Hier wäre etwas

Urtheil verhelfen will, dann mufs ich eine folche vorläu-

mehr Aufklärung, etwas mehr Freiheit am Platze. Schliefs-

fige Verfchleierung des Standpunktes für unzuläffig er-

lich werden die Millionen Unwiffenden noch aufgeklärt,

klären: fiıe täufcht den Lefer, um ihn anzulocken,

Diefe

was es mit den Tephillin (Gebetsriemen), Mefufa (Perga-

Praxis fchlechter Miffonstraktate ift weder aufrichtig

mentftreifen) und Zizith (Schaufäden im Gebetsmantel)

noch wirkfam. Eine kurze Inhaltsangabe wird dies Ur-

auf fich habe.

theil beftätigen.

Im 4. Buche wird die Gefchichte und die Lehre

In den beiden erften Büchern werden die Religionen der

der chriftlichen Religion dargeftellt. Zwar eine Gefchichte

alten Deutfchen, der Aegypter, der Phönizier, der Grie-

Chrifti und feiner Apoftel fuchen wir vergebens, die ‚Ge-

chen und Römer, der Perfer, der Indier, der Chinefen

fchichte fängt erft an mit der Zerftörung Jerufalem’s und

dargeftellt; die Gefchichte wird berührt, foweit es er-

den Verfolgungen der heidnifchen Kaifer; bis dahin war

forderlich ift. Die Darftellung ift kurz, notizenartig, wie

das Chriftenthum nur eine jüdifche Secte. So wird doch

man fie in einem Converfationslexikon erwartet. Im drit-

die Gefchichte Chrifti und feiner Apoftel innerhalb der

ten Buche wird ausführlich auf 270 Seiten die Gefchichte

jüdifchen Gefchichte Raum finden? Allerdings, aber wie?

und Religion des Judenthums befchrieben. Verf, ift über-

Im Anfchlufs an den Orden der Effäer wird in einem

zeugt, dafs die Propheten von Abraham bis Esra vom

Geifte Gottes erleuchtet waren und dafs die biblifchen

Abfchnitt die Entftehung des Chriftenthums erzählt. Das

Leben Jefu Chrifti wird auf drei Seiten abgethan, von

Bücher des A, Teft.’s zuverläffige Gefchichtsquellen find.

diefen find zwei dem Nachweis gewidmet, dafs die

Die Frage, ob Mofes felbfit den ganzen Pentateuch ver-

jüdifche Obrigkeit unfchuldig am Tode Jefu war. Alfo

fafst oder ob Esra ihm die letzte Redaction gegeben

in Wahrheit wird das Leben Jefu auf einer Seite abge-

hat, kann nicht mehr entfchieden werden (S, 325). Die

than, das Leben feiner Apoftel gar auf einer halben

Wunder des A. Teft. werden, foweit dies möglich ift,

Seite. Später (p. 666) wird noch eine halbe Seite der

aus natürlichen Urfachen erklärt; wo dies nicht angeht,

Lehre Jefu, eine weitere halbe Seite der Lehre feiner

werden fie als unerklärliche Thatfachen anerkannt. Verf.

Apoftel gewidmet. Und das ift alles, was der Verf. über

und feine

iebt nun ausführlich die Gefchichte des alten Bundes,

das erfte Jahrhundert des Chriftenthums

ogar die Gefchichte des Jona und des Tobias wird aus-

fchöpferifchen Geifter zu fagen weifs: einige blutleere,

6

6

655

Theologifche Literaturzeitung. 1891. &r. 26,

v

n

nichtsfagende Sätze. Fürwahr, man mufs erftaunen, dafs

widerftreitet den beftbezeugten Ausfprüchen und That-

eine fo gedankenarme Religion das Judenthum überwand!

fachen.

So bleibt nur ein Entweder — Oder, an welchem

Aber warum läfst der Verf, Chriftum und feine Apoftel

die Gegner Jefu nicht vorbei können.

gar nicht zu Worte kommen? Wenn er für Mofe und

Sodann bemüht Verf, fich vergeblich, die jüdifche

fein Leben 20 Seiten verwendet,: wenn er fürdie) arm-

Obrigkeit von der Schuld am Tode Chrifti zu entlaften.

felige Gefchicte des Tobias 8 Seiten übrig hat, wenn er

Dafs der heidnifche Landpfleger ihn verurtheilte und

fogar 32 enggedruckte Seiten aus dem Koran wörtlich

heidnifche Soldaten ihn hinrichteten, ift kein Zweifel.

abdruckt, warum bringt er nichts Bedeutendes aus dem

Aber wer hat den heidnifchen Landpfleger gedrängt?

Leben Jefu, aus dem Neuen Teftament? Auch nicht ein

Der Hoherath und die von demfelben aufgeftachelte

Gleichnifs, auch nicht ein Bruchftück der Bergpredigt?

Volksmenge, fo erzählen die Evangeliften und andere

Hoffentlich wird uns nicht die Antwort: Das fei allbe-

zuverläffige Berichte haben wir nicht,

Aber der. Verf.

kannt! Als wenn nicht die Gefchichte Mofis in Deutfch-

weifs es anders. Jefus wurde bei der damals herrfchen-

land ebenfo bekannt wäre! Ja wenn Verf. fein Buch für

den Lehrfreiheit nicht beläftigt, unbehelligt zog er 6 (!

ein jüdifches Lehrerfeminar beftimmt hätte, fo wollten

Jahre lang durch die jüdifchen Landestbeile. Als Jefus

wir fein Verfahren zwar nicht entfchuldigen, aber es

zum letzten Male nach Jerufalem kam, erklärte die ftrenge

feiner jüdifchen Engherzigkeit zu Gute halten! Doch

Partei im Hohenrath: er müffe als Gottesläfterer beftraft

hier haben wir ein Buch, das den Anfpruch erhebt,

werden, weil er fich zum Sohne Gottes gemacht habe.

einigen Millionen Deutfchen zu einem gereiften Urtheil

Aber der Präfident Gamaliel und fein Anhang wider-

über das Wefen der chriftlichen Religion zu verhelfen,

fprachen, denn der einfichtsvolle

Theil

des Volkes

und es läfst Chriftum und feine Apoftel überhaupt nicht

werde fich von diefer Angabe nicht feffeln laffen und

zu Worte kommen! Ift das die vielgerühmte Toleranz?

die Lehrfreiheit dürfe man nicht verkümmern, im übrigen

ift das auch nur Gerechtigkeit? Wie Recht hat doch

wären viele Lehren Jefu im Einklange mit den jüdifchen

Leffing, dafs man die Tugenden in der Regel nicht be-

So wurde der Antrag abgelehnt.

Da verbanden fich

fitzt, welche man immer im Munde führt. So erfährt

einige Eiferer mit dem Hohenpriefter Kaiphas, diefer

man denn nichts davon, dafs im Neuen Teft. ebenfalls

fetzte fich in Verbindung mit dem römifchen Land-

Wunder erzählt werden, dafs das Chriftenthum ebenfalls

pfleger und Pilatus liefs Jefum durch römifche Soldaten

mit aufserordentlichen Erweifen des Geiftes und der Kraft

verhaften.

So ift nicht der Hoherath mitfchuldig am

fondern der

in die Welt gekommen ift. Dagegen wird eine compen-

K ode: : Jeiu;

Hohepriefter

Kaiphas und

diarifche Kirchen- und Dogmenge({chichte gegeben, ein

einige Zeloten. Woher weifs das der Verf.? Er legt fich

Excerpt aus den bereits genannten Gewährsmännern mit

die Berichte der Evangelien fo zurecht.. Aber nicht nur

vielfachen Ungenauigkeiten.

Wo das Wefen und die

die Evangeliften, auch Jofephus beftätigt, dafs jedesmal

Lehren der chriftlichen Kirche dargeftellt werden, da

der Hohepriefter Präfident des Hohenraths war und nicht

nehmen die heidnifchen und die jüdifchen Mifsbräuche

die Häupter der Schulen (vergl. Schürer: Gefch. des, jüd.

der katholifchen Kirche den breiteften Raum ein.

Was

Volks, II. Aufl. II, 155). So handelte Kaiphas nicht blofs

das Wefen der chriftlichen Religion fei, dafs die pro-

als Hohepriefter, fondern auch als Präfident des Hohen-

teftantifche Kirche fich von der römifchen fundamental

raths: er liefs Jefum gefangen nehmen, er liefs Jefum

unterfcheidet, dafür fehlt dem Verf, das Verftändnifs.

verhören, er liefs ihn zu Pilatus führen und erhob Anklage

Im letzten Buche wird die Gefchichte und das Wefen

wider ihn. Ob er die Formen der fonftigen Gefchäftsord-

des Islam kurz befchrieben; ausführliche Mittheilungen

nung beobachtet hat oder tumultuarifch verfahren ift,

aus dem Koran machen den Befchlufs.

läfst fich nicht mehr feftftellen. Aber, mochten auch ein-

Diefe Inhaltsangabe beftätigt unfer Urtheil: das Buch

zelne Mitglieder des Hohenraths nicht einverftanden sein,

hält nicht, was Titel und Verwort verfprechen. Es giebt

der oberfte Religionsbeamte der Juden und Vorfitzende des

die Gefchichte der Religionen vom orthodox-jüdifchen

Hohenraths hat mit einer fanatifirten Menge Jefum dem

Standpunkt und ift gefchrieben für jüdifche Lefer oder

heidnifchen Landpfleger zur Aburtheilung übergeben und

folche, die es werden wollen.

den widerftrebenden Landpfleger gedrängt, das Todes-

Es kann nun nicht unfere Aufgabe fein, uns mit dem

urtheil über ihn zu fällen. So hat das jüdifche Volk die

principiellen Standpunkt des Verf,’s auseinanderzufetzen ;

doppelte Schuld auf fich geladen: feinen Meffias zu ver-

auch dazu fehlt der Raum, um alle Irrthümer und Un-

kennen und ihn dem Tode zu überliefern.

Daran läfst

genauigkeiten aufzuzählen, die befonders zahlreich in der

fich nicht deuteln. Verf, aber {fchliefst feine Darlegung

Gefchichte des Chriftenthums fich finden. Ich befchränke

mit dem| überrafchenden Satze: ‚Der ihn kreuzigen liefs,

mich, drei Punkte herauszugreifen,

war nicht ein Jude, fondern ein Germane, denn Pontius

Die Anficht des Verf’s über den Werth Jefu ift in

Pilatus’ Geburtsort war Forchheim (in_der Nähe von

fich widerfprechend und darum unhaltbar.

Es heifst

Deidesheim) in der bairifchen Pfalz‘.

Da haben wir’s:

von ihm: ‚Jefus hatte ein mildes und gemüthliches Ge-

alfo nicht die Juden, fondern die Germanen haben den

bahren,

war fehr anfpruchlos, befafs uneigennützige

Heiland der Welt gekreuzigt, und damit wir unfere Ver-

Menfchenliebe und führte einen mufterhaften Lebens-

ruchtheit deutlicher merken, wird das Wort ‚ein Ger-

wandel. Die jüdifchen Gefetze ftreng beobachtend und

mane‘ gefperrt gedruckt. Die Vermuthung ift wohl öfter

lehrend, dafs von dem mofaifchen Gefetz kein Jota auf-

ausgefprochen worden, dafs die Kriegsknechte möchten

gehoben werden dürfe, erhob er nur die fittlichen An-

Germanen gewefen fein, weil damals eine deutfche Legion

fprüche über die äufserliche Uebung der Bräuche‘ (p. 268).

in Paläftina geftanden habe; aber dafs Pilatus ein Germane

Andererfeits aber fagt Verf.: ‚er erklärte, er fei als Sohn

gewefen fei, hat noch Niemand im Ernft behaupt. Woher

Gottes erfchienen, um die Welt zu erlöfen‘. ‚Eine äufsere

hat Verf. diefe Kenntnifs? Er beruft fich auf Ernefti,

Gewähr gab Jefus feiner Lehre dadurch, dafs er als

führt aber weder den Vornamen noch den Titel des

Werks an. Eine folche Angabe läfst fich nicht prüfen,

der von den Juden erwartete Meffias auftrat‘ (p. 666).

denn um die fämmtlichen Werke der verfchiedenen

Entweder war diefer Anfpruch begründet oder unbe-

gründet. Im letzteren Falle — und das ift die Meinnng

Ernefti's auf diefe Notiz hin zu durchftöbern, dazu fehlt

des Verf.’s — war Jefus weder anfpruchslos noch mufter-

mir die Zeit. Sollte aber Joh, Aug. Ernefti gemeint fein,

haft, fondern er rifs eine Würde an fich, die ihm

fo bezweifle ich, dafs er eine fo thörichte Behauptung

nicht gebührte. Im erfteren Falle ift er nicht blofs ein

ausgefprochen hat, denn dazu war er viel zu fachkundig

gemüthreicher Lehrer, fondern mehr als die Propheten,

und umfichtig.

mehr als Salomo. .Die unklare Stellung ‚des Verf.’s ift

Die älteften Schriftfteller Philo (de legatzone ad Ca-

nur möglich, wenn man behauptet, die Würde des Meffias

jum) und Jofephus (Antiq. 1ib. XIIT bell. jud. 1, IT) be-

Die

fei ihm gegen feinen Willen zuerkannt worden. Das aber

richten nichts über die Abftammung des Pilatus,

657

658

i

Theologifche Literatu‚r‚z‚t‚:‚if?ng‚i I?9!. Nr.ijö.

A

e

d

apokryphen acta Pilatz enthalten viel Sagenhaftes, aber | Buch zu kennen, welches ebenfo einen mannigfaltigen

über feine Abftammung enthalten fie nichts. Eufebius | Stoff für derartige Reden, wie Mufter volksthümlicher,

erzählt, Pilatus habe fich, nach Vienna verbannt, dort

von der ‚Kanzelfprache‘ fich emancipirender Anfprache

felbft entleibt (Zzs£. eccl. /[7); aber über feine Abftamm-

bietet, Der verdiente rheinifche Vorkämpfer, Lic. Weber,

ung weifs auch er nichts. Der Tod des Pilatus wurde

hat eine reichhaltige Sammlung folcher ‚Anfprachen‘ hier

dann legendenhaft ausgefchmückt; aber die erfte Nach-

/

zufammengetragen,

Eine Reihe älterer und jüngerer

richt über feine Abftammung finden wir in einem deut-

Theologen, die fich in diefer Form der Rede praktifch

fchen Gedicht aus dem 1ı2. Jahrhundert, deffen Hand-

geübt haben — neben Stöcker und Weber felbft feien

fchrift 1870 in Strafsburg verbrannt ift; diefelbe Sage

|

befonders Naumann, v. Schubert, Jöfting genannt —

wird in einer Pergamenthandf{fchrift erzählt, welche zu

|

haben Beiträge geliefert,

Aber der Herausg. hat auch

München bewahrt wird und ebenfalls aus dem 12, Jahrh.

im Intereffe der Mannigfaltigkeit aus Sonntagsblättern

ftlammt (vgl. Mone: Anzeiger für Kunde der deutfchen

und Büchern, aus Hirtenbriefen und Flugblättern vieles

Vorzeit 1835, p. 424, 1838 p. 526). Darnach war Pilatus

zufammengetragen, theils mehr im Intereffe der Stoffdar-

der uneheliche Sohn eines Königs Tyrus zu Mainz und

bietung — fo aus Schürmann- Windmöller, Lehr- u

einer Müllerstochter Pyle; geboren wurde er zu Berleich

Lefebuch für Fortbildungsfchulen, Auffätze über wirth-

bei Babenberg und kam früh als Geifel nach Rom. Es

fchaftliche Themata, und aus Luthardt, die modernen

mag fein, dafs diefe Legende älter ift, als das Gedicht;

Weltanfchauungen, die Ausführungen über die Social-

aber irgendwelche gefchichtliche Unterlage hat fie nicht.

M

demokratie —, theils um volksthümliche Behandlung

So gehört die germanifche Abftammung des Pilatus der

eines Thema’s zu zeigen.

Die drei Ueberfchriften ‚Aus

dichtenden Phantafie an; kein verftändiger Menfch hat

dem Gebiete der focialen Frage‘, ‚Aus dem Gebiete der

fie je für gefchichtlich genommen.

Welt- und Zeitgefchichte‘, ‚Anfprachen aus der Kirchen-

Endlich müffen wir noch des Verf.’s Anfiıcht hören

gefchichte‘ zeigen, was für ein bunter Inhalt hier ver-

über das Verhältnifs des Chriftenthums zum Judenthum.

einigt ift. Selbft eine Sammlung von Sinnfprüchen und

‚Das Judenthum betrachtet das Chriftenthum als

Sprichwörtern, die in Reden über die fociale Frage nach

Tochterreligion,

welche

vom Judenthum als

erfter

Belieben verwendet werden können, fehlt nicht. Gewifs

Apoftel in die Welt gefchickt worden ift,

um den

ift das Unternehmen löblich und vielen erwünfcht, es ift

wefentlichen Inhalt des Judenthums unter

den Hei-

I

auch recht viel fachlich Brauchbares, auch manches

den zu verbreiten

. glaubt aber, dafs das Chriften-

Stück darunter, in dem der Ton gut getroffen ift. Aber

thum nothwendigerweife ,

um

bei

dem Heidenthum

das Ganze macht in mancher Beziehung den Eindruck

hat.

Eingang zu finden, von diefem manches angenommen

des Ueberhafteten, eilig(t Zufammengerafften. Warum z. B.

Diefe Beimifchung fremder Elemente wird die

einen Vortrag des Herausgebers felbft nur nach einem

Tochterreligion mit der Zeit in ihre Schranken bringen

Zeitungsreferat: ‚Der Himmel Deutfchlands fei gegen-

und fich dadurch wieder ihrem Urfprung nähern‘ (p. 271),

wärtig mit einem blutrothen Scheine übergoffen

d. h. das Judenthum ift die vollkommenfte Religion, das

Redner erinnert nur an ....‘ u. f. f.? Man erwartet gerade

Chriftenthum ift eine Abart des Judenthums und das

von dem Herausgeber die Proben voller, die Unmittel-

Ziel der Entwickelung wird fein, dafs die Chriften wieder

barkeit des lebendigen Wortes des Volksredners bietender

Reden,

Juden werden. Auch hier befchränke ich mich auf zwei

Mufste doch auch gleich naeh dem Erfcheinen

Bemerkungen: das altteft. Judenthum eignet fich nicht

des Buches der Herausg. fich öffentlich entfchuldigen,

zur Weltreligion um des ihm eigenthümlichen Cerimo-

dafs er aus Verfehen unfertige Concepte, die ihm gar

nialwefens willen.

Verf. felbfit klebt an Befchneidung

nicht zum Zweck des Abdrucks zugegangen waren, hier

und mofaifchen Speifegefetzen, die doch religiös werth-

ungeprüft, dem betr. Verfaffer zum gröfsten Verdrufs,

los find. Will man aber dem Judenthum fein Gefetz

mitgedruckt hatte! Er fagt in der Vorrede, das Werk

nehmen, dann bleibt nur die abftracte Idee des höchften

fei ihm ‚verhältnifsmäfsig leicht geworden‘; er hätte auch

Gottes.

Hier ift das Chriftenthum freier und deshalb dem

fagen können, dafs er es fıch unverhältnifsmäfsig leicht

gemacht habe, Denn wie er die Manuf{cripte nicht gründ-

Judenthum überlegen: es kennt kein Gefetz, fondern nur

einen neuen Geift, der von Gott kommt und uns in alle

lich geprüft hat, fo kann er auch nicht einmal um den

Wahrheit und Sittlichkeit leitet. Sodann ftellt das Chriften-

Druck fich felber gekümmert haben. Sonft würden wir

thum ein höheres Ziel auf als das Judenthum: der Jude

nicht S. 480 den fchnurrigen Satz lefen, dafs in Nürn-

ift Gottes Knecht, der durch Wohlverhalten fich das

berg gewiffe Gewerbe im idealften Zufammenhang mit

ewige Leben zu verdienen bemüht; der Chrift ift Gottes

dem “ Humor. .‚(lies: der Kunft) - gebheben ; nicht Sır 470

Kind, welches das ewige Leben hat und in feliger Ge-

von-einer kaiferlichen. Stelz. (l. Pfalz), NIcHt S, 4808 VOn

meinfchaft mit dem Vater lebt in Zeit und Ewigkeit.

dem berühmten Humaniften Fickheimer (l. Pirkheimer)

Dafs diefe Idee das jüdifche Ideal übertrifft, kann kein

hören, wir würden auch nicht in der Erzählung von der

Zweifel fein; dafs fie aber wahr ift, das freilich kann

Zerftörung Jerufalems durch einen verrückten ‚Jefus,

nicht andemonftrirt werden, das erfährt nur der, welcher

Mariä (l. Ananiä) Sohn‘ S. 452 beunruhigt werden —

durch Jefum Chriftum mit dem heiligen Geift erfüllt wird.

von anderen Correcturverfehen,

die auf die Beihülfe

Auf diefe Erfahrung kommt alles an, wer fie nicht macht,

eines theologifch-ungebildeten Gehülfen bei der Heraus-

dem wird das Chriftenthum ein unverftändliches Geheim-

gabe (fchliefsen Jaffen, zu fchweigen. Wir begrüfsen den

nifs, die Perfon Chrifti ein Räthfel bleiben, ein Räthfel,

Gedanken einer folchen Sammlung mit Freuden und

das er entweder als Aergernifs bekämpft oder als Thor-

heit verachtet.

find dankbar für vieles, was hier gefammelt erfcheint;

um fo mehr möchten wir im Intereffe der Reputation

Bonn.

Sachfse.

von Publicationen, an denen fo viele geachtete evangel.

Theologen betheiligt find, bitten, es mit den Pflichten

Anspfachen für Evangeli?chérÄA;béit'er-, Blirgéi£, Volks- und

eines Herausgebers ernfter zu nehmen.

Männer-Vereine, zufammengeftellt von Pfr, Lic., Weber-

Kiel.

G. Kawerau.

M.-Gladbach. Gütersloh, C. Bertelsmann, 1891. (VIII,

Bibliographie

584 S. gr. 8.) M. 4. —; geb.. M. 4. 80.

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

Je häufiger in unferen Tagen an den ev, Geiftlichen

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek.

die Aufforderung herantritt, in Vereinen, welche der Ab-

Deutfche Literatur.

wehr des Socialismus oder des Ultramontanismus und

der Pflege des Patriotismus gewidmet find, das Wort zu

Jahrbuch, kirchliches, f, den Kanton Bern, 1892. In Verbindg. m, Freun-

ergreifen, um fo erwünfchter wird es vielen fein, ein

den hrsg. v. H, Rettig. Bern, [Huber & Co.]. (III, 32 S. m. Ab-

bildgn. 8.)

ı. 80

659

660

vA

M

Theo?ogifche Literaturzeitung. 18091I. Nr 20

B

—

Winckler, H., Keilinfchriftliches Textbuch zum Alten Teftament, 1.L

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2

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1. —

Leipzig, Pfeiffer, 1891. (48 S. gr. 8.)

Gefehichtliche. Skizze

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S

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m. befond. Berückficht. der keilfchriftl, Quellen, Leipzig, Teubner,

Al

(Vr 258 gr 3,

3. 20; geb. 4. —

1891; (48.5. gr. 8,

I. 20

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Her,. :1801; (VAL 30 8. gr}

—

o

Graz, Leufchner & L., 1891. (120 S. Lex.-8.

.

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d.

—, o

Heintzeler, Th., Erklärung der fämtlichen gefchichtlichen Bücher

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gel. Volk überhaupt. 2 Bde. Strafsburg i/E., Strafsburger Druckerei

bet, Berlin, Wiegandt & Grieben, 1891. (IV, 107 5. gr. 8.)

Xi 50

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7. 50; geb. 8. 50

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gr. 8.

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al,

Z

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118 S;

8

1, 204 gebr 180

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AA

a

Potsdam, Stein, 1891. (192 S. gr. 8.

ı. 90; geb. 2,.30

Im Reiche der Gnade, Sammlung von Cafualreden, In Beiträgen nam-

Hand-Commentar zum Neuen Teftament, bearb, v. H. J. Holtzmann, R

hafter Geiftlichen der evangelifch-luther. Kirche Deutfchlands hrsg.

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v. G. Leonhardi. 6. Hft, Leipzig, F. Richter, 1891. (gr. 8.)

al

Bearb. von H. v. Soden,

cplt. in ı Bd. geb, 7.

brief, Briefe d. Petrus, Jacobus, Judas,

Ba aln

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A

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T,

(r;63

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—, 60

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Lutherfchen Katechismus, Eine Handreichg. v. e. prakt, Geiftlichen,

ola

.8

Braunfchw., Appelhans & Pf., 1891. (28 S, gr. 8.)

o

-

10, —; geb. 12. —

Thelemann, O,, Handreichung zum Heidelberger Katechismus.

Für

Gredy, H., Kardinal-Erzbifchof Albrecht II, v. Brandenburg in feinem

Prediger, Lehrer u. Gemeindeglieder, 2. Aufl, Detmold, Schenk, 1891.

Verhältnifse zu den Glaubensneuerungen. Nach gefchichtl, Urkunden

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8i

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Schulen, Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1891, (VIII, 123 S. gr, 8.) 2.—

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2

o

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1. 50

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—, 40

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ı. 35

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2. —

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Weber,

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—_

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A

A

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Müller, Th., Das Konklave Pius’ IV 1559 (v. A, Bachmann: Deutfche

Soeben ift erfhienen und durch ale BuchhHandlungen zu beziehen:

Litztg. 1891, 25; v. J.-B. M.: Z’Universit& Catholique N. S, T, TL

Jjuill, 1891; v. Wurm: Mittlgn. aus d. hift. Litt, 1891, 2; v. J.

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Kirdhenlied in jeinen Singweijen, Driffer($

Neumann, K, E., Die innere Verwandtfchaft buddhiftifcher u. chrift-

ja

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and. Mit Nachträgen zu den zwei erften Bänden

Auf

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handjchriftlicher und gedructer Quellen bearbeitet. gr. S° (XII 11.

Nöldechen, E,, Tertullian

)(v. J. Kolberg: Liter, Rundfchau f, d, kath.

360 ©.) M. 8; geb. in

albfaffian M. 10. Ausnahmspreis für

Erfheinen des

erfes {nbf{cribirten Exemplare, brofchirt

Deutfchland 1891, 11; v, N. Bonwetfch: Deutfche Litztg. 1891, 47;

bi.e l.!l)t’

. — Früher ijt erfchienen:

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vue de V’hist. des religions 1891, sept.-oct,),

I, and. $ r. 89%, (XIV u. 768 S.) M. 9; geb. in Halbfaffian

Oehler, G, F., Lehrb. der Symbolik, 2. Aufl, v, Th. Oehler (v. Zöckler:

Evang. Kirch.-Ztg. 1890, 51; v. Lic, th. H, E.: Theol, Litt.-Bericht

IL ga;;£'.g%r()._ 80, (VIII u. 412 S.) M. 6; geb. in Halbfaffian

1891, 4; Deutfcher Merkur 1891, 16).

Die beiden- erjten Bände umfajjen die Zeit biS zum Ende des

Paret, F., Priscillianus (v. A. J. H. W. Brandt: 7%eol, Tijdschr. 1891,

iebzehnten JahHrhundert2, der dritte Band behandelt daS Katholijche

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irchenlied der neueren Zeit.

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f. klaff, Philol, 1891, 31; v. J. Huemer: Deutfche Litztg. 1891, 42;

MNeufter Berlag von E, Bertelsmann in Güter8loh.

v. A.: Theol, Litblt. 1891, 44).

Perthes’ Handlexicon f. evang. Theologen, Lief, ı, ff.

v. :Gi Krüger;

Ztfchr. f. prakt. Theol. XIT, 4, 1890; v. F, E..Daubanton: 7A4eol, Studien

Amtskalender für evangelische

Geistliche auf das

1891, 1; v. Zöckler: Evang. Kirch.-Ztg, 1891, 14; v. P. Böhringer:

Jahr 1892, Heraus

eben von Pfr. R. Schneider. I, Teil:

Deutfche Litztg. 1891, 22; v. P. Eger: Theol, Litt,-Bericht 1891, 6;

Schreibkalender.

g6ä

eb. 1,20 M. II Teil: Theologisches

v. Schm.: Liter, Ctlblt. 1891, 51).

Jahrbuch.

1,50 M.

Pfleiderer, O., Der Paulinismus, 2. Aufl, (v. P. W, Schmiedel: Ztfchr,

f. Miffonskde u, Religionswiff, 1891, 2 u, Prot. Kirchztg. 1891, 18;

353:£_0;3, gJ$f Albert, Das deufkfhe KHeer u. feine Sitfe. 2,20 M.,

v. Schmiedel: Liter, Ctlblt, 1891, 49).

Preufchen, E.,, Tertullian,

De pgaenitentia, De pudicitia

(Theol.

Heilmann, Dr. X., MWiffionskarfe der Erde. Größe der Bildfläche

Quartalfchr. 1891, 4; v. H,: Neue philolg. Rundfchau 1891, 25).

35 ><73 cm. Mit einen Begleitwort.

%

.

Puech, A, Un r&Eformateur de la soc. chret, au de siecle,

St. Jean

Chrysostome (v. C. W ...

n: Litr. - Ctrlbit. 1891, 24; v. H. Dele-

Ernft BilhHelm KHengffenberg.

Sein Leben und Wirken. IM

haye: Ztudes relig., philos., hist. et litt&r. 1891, oct,; v. P. L.:

Iuß-)Band. Nach Prof. I. Bachmanns Tode dargejtellt von

©

Schmalenbach. 7 M., geb. 8,50 M. — I. Bd. (tatt 6 M.)

Revue critique 1891, 42; The Athenaeum 1891. 5 dec,).

4 M. II Bd. (ftatt S M.) 5 M, Da8Z ganze Werk in 3 Halb-

Rauwenhoff, L. W. E., Religionsphilöfophie, Ueberf, v. Hanne (v.

franzbände geb. 20 M.

Ch. A, Aiken: 7%e Presbyterian and Reformed Review 1891, april;

v. O. Flügel: Ztfchr. f. exakte Philof. XVIII, 4, 1891).

akader, P. PI.

Bo i

Reufs, E., Gefch. der heil, Schriften Alten Teftaments, 2, Ausg. (v. H.

an Herrn von

%2';'i

Dy.

ft ;‚‘}}_‘ Wahrheit? Offenes Sendjchreiben

V.: Revue de thEol, et de philos, 1891, 5).

Ritter, H., Dreifsig Jahre proteftantıfcher Miffion in Japan (v. Th

:

3!g«ztßil)e:g Dr. %., Reifebilder ans dem AWorgenlande. 3,60 M.,

Arndt: Ztfchr. f, Miffiionskde. u. Religionswiff, 1890, 4; v. —

Liter, Ctrlbl. 1891, 2; v. G, Warneck: Allg. Miffions-Ztfchr, 1891,

Kebensburg, A. GH., Am Iankobsbrunnen, Kurze Betrachtungen

Jan.; v. Plath: Deutfche Litztg, 1891, 47).

über CEv. Foh. 4, 5—42. 80 Pf., geb. 1,

.

Robinson, J. A., T7exts and studies I, ı: The Apology of Aristides,

edited and transl. 6y F, R. Harris (v. V. Bartlet; Zhe critical

Shäfer, P.

‚ Yraktildes Ehriftentum.

Vorträge auS der

rveview of theol, d& fhilos. lit, I, 4, 1891; v. A, Bellesheim: Der

inneren Mijlion.

|

Neue Folge. 2.40 M., geb. 3 M. — Erite

Katholik 1891, Sept.; v. A. Hilgenfeld: Ztfchr. f. wiff, Theol. XXXV,

Holge: 2,40 M., geb. 3 M.

2, 1892; 7he Athenaeum 1891, 17 oct, ; v. G, Krüger: Lit. Ctrlblt,

668

667

Theologifche Literaturzeitung. ?891. Nr 520

n

R PE

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Verlag der J. C. HINRICHS'schen Buchhandlung in Leipzig.

B

Soeben ijt erjhienen im: Berlag von é. DBerfelsmann

Schnedermann, Pfarrer Dr. Franz, vormaliger Re-

in Oüfersfoh:

figionslehrer an den £ Oymnajien zu Chemnig und Leipzig, die

AHriftlidhe Siffenlehre. Stkizzen und Lehrgänge für- den Unteruicht

in den oberen Klafjen Höherer Schulen, ' jowie zum Selbftgebrauch.

€, W, Bengltenberg.

MNebit einenm gejchichtlidhen Anhange: Dbrigkeit und Unterthanen im

Iutherijchen Kirchengebiet.

IV, 108 Seiten. 1892,

1'4. 50

ein £eben und Wirken

nach gedruckten und ungedruckten Yuellen dargejtellt.

Schnedermann, Brofejjor Lic. Dr. Grorg, das moderne

Dritter (Schlupß:)Band,

Chrijtenthum, jein Recht und fein Unrecht.

in Vortrag auf der

Nach Profeijor D. . BadHmann? Tode dargeftellt von

Dresdener Paftoralconferenz.

1, Wı Z M A0 O0 O

Th. Schmalenbarh.

— — Üüber den j

Antrittsvorlefung.

t£t{)€ét g?gu)tergmub im XN Ü°"“"le.“fd

500'S.

r. 8. 7 M., Halbfrzbd. geb. 8,50 M.

I. Band (jtatt 6 M.) 4 M. 11. Band (itatt S M) 5 M.

Schürer, Prof. D. Emil, Geschichte des jüdischen Volkes

im Zeitalter Jesu Christi. 2,, neubearbeitete Auflage. 2 Theile.

%nuft&n»ig in 3 Halbfrzbdn, 20 M,

VII, 753 S.; X, 894 S. 1886, 1890. 38 .4. —; geb. 43 M. —

Texte

und Untersuchungen zur

Geschichte der .alt-

x

E

christlichen Literatur von Oscar von. Geb-

hardt und Adolf Harnack.

Verlag der J.C. HINRICHS’SCI;@'BWI]handlung in Leipzig. 1890-92.

I

1

2

hunderts in der alten Kirche und im Mittelalter. Von Adolf Harnack. 308 S.

Die Ueberlieferung der griechischen Apologeten des zweiten Jahr-

1882,

S

Aurrsyni

d, Pfiarrer, @. Th., offener Drief an

30. Taufend.

I, 3, a. Die Altercatio Simonis Iudaei et Theophili Christiani nebst Unter-

ern

Rei

H3tagsabgeordneten Augufjt Bebel.

—

€

suchungen über die antijüdische Polemik in der alten Kirche. Von Adolf

32 ©.) 1891:.

Harnack. b. Die Acta Archelai und das ‚Diatessaron Tatians.

Von Adolf

Barth, Prof. Dr. J., die Nominal

bildung in den semitischen

Harnack. c. Zur handschriftlichen Ueberlieferung der griechischen Apo-

Sprachen.

1. Hälfte: Die schlichten Nomina. XVI u. 208 8.

logeten.

I

Der Arethascodex, Paris.

Gr. 451.

Von Oscar v. Gebhardt.

1

10 M, —

11l, 196 8.

1883.

d

Okn akcheie

I, 4. Die Evangelien des Matthäus und des Marcus aus dem Codex purpufeus

92. Hälfte.

Die Nomina mit äusserer Vermehrung.

Rossanensis, herausgegeben von Oscar v. Gebhardt. Der angebliche Evan-

Seite 211—492. 1891.

10° M —

176 8.

geliencommentar des Theophilus von Antiochien, von Adolf Harnack, LIV,

1883.

%

I, 50.

Baudissin, Prof. Graf W. v., Franz Delitzsch Iris.

II, 1. 2,_ Lehre der zwölf Apostel, nebst Untersuchungen zur ältesten Ge-

Abdruck aus d. Theolo

Literaturzeitung. 12 S. 1890. —. 50

schichte der Kirchenverfassung und des Kirchenrechts von Adolf Harnack.

Nebst einem Anhang:

Ein _ übersehenes Fragment der A.0uyn in alter

erker, VBaltor, AUi

f.

„ Immanuel

remefins. CSin

lateinischer Uebersetzung. Mitgetheilt von Oscar v. Gebhardt. 70 u. 204 S.

. veränd. Aufl. IV,

1884.

10

. —

‘.Broäl)tfg{[)äett im Beitalter der Reformation.

—. 75

(Nicht mehr einzeln zu haben.)

H8

Die Offenbarung Johannis, eine jüdische Apokalypse in christlicher

Drief, offener, an

. ©

berff

Bearbeitung, von Eberh. Vischer. Mit Nachwort von Adolf Harnack. 137 5S.

von e ev.= Iufh. SGeiftlidhen.. 28 S.

.

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5

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Clemen, Dr. Carl, die re

ligions-philosophische Bedeu'(ung

, l. 6bes heil. Eustathius, Erzbischofs von Antiochien, Beurtheil

ung "des

d. streng-christlichen Eudämonismus in Justins Apologie.

Origenes betr. die Auffassung der Wahrsagerin 1. Könige [Sam.] 28 und

Studien u. Vorarbeiten, VI, 158 S. 1890.

2 M. 50

die diesbezügliche Homilie des Origenes, aus der Münchener

ds. 331

e0-

Jahn.

ergänzt u. verb., mit kritischen u. exegetischen Anmerkungen von Alb,

XXUVII, 75 8.

1886.

Delikfch und von Z

ofmann, der Yrofefforen, f

II, 5. Die Quellen der sogenannten apostolisbhcr

8 M. 50; Einzelpr. 4 M. 50.

fogijche Briefe. Herau8gege

ben, bevorivortet und mit Reg

iltern

|

einer Untersuchung über den Ursprung des Lectorats und der anderen

ı Kirchenordnung, nebst

verjehen von Profejjor D.

ilh. Vold. XIV, 233 Seiten. 1890

niederen Weihen, von Adolf Harnack,

106 S

1886.

4

—

5 M. 60, geb. 6 M 60

III, 1. 2. Leontius v. Byzanz und die gleichnamigen Schriftsteller der g'rie-

chischen Kirche v. Prof. Lie. Dr. Friedr. Loofs.

1. Buch:

as Leben und

Ebeling, 6. . A., Diakonus, Handr

fft

r Ainder-

die polem. Werke des Leontius v, Byzanz.

VIIL, 318 S, 1887.

10 M. —

gotte&dienfte.

X; 193 S, 1890

x

; geb. 3 M.—

III, 3. 4. Aphrahat’s des persischen Weisen Homilien, aus dem Syrischen

Euringer, Priester, Seb., der Masorahtext des Koheleth

übersetzt und erläutert von Pfarrer Dr. Georg Bert.

—

Die Acten

kritisch untersucht. VIII, 187 S.. 1890.

M —

des Papylus und der Agathonike. Eine Urkunde aus der Zeit M. Aurels,

1888,

—_

von Ad. Harnack. IT, 466 S

Ewald, Prof. Dr. Paul, das Hauptproblem der Evan-

IV, Die griechischen Apologeten,

elienfrage und_der Weg zu seiner Lösung. Eine akademische

1

Tatiani oratio ad Graecos, Recens. Ed. Schwartz. X, 105 S, 1888, 2 M. 40.

orlesung mit Exkursen. XII, 258 S. 1890.

6 . 80

2

Athenagorae libellus pro Christianis, oratio de resurrectione cadaverum.

Recensuit Eduardus Schwartz.

XXXII, 148 S. 1891.

8

. 60.

Emwald, Kıof. D.

aul, der gefHidtlide Chrifkus und

3

Theophili libri tres ad Autolycum I, III. Recens. Ed.Schwartz,

In Vorbe-

die {yn

D

tijhen Evangelien. Sin VBortrag (1891

zu .@oben_ftein=

.

4

Iustini martyris apologia et dialogus cum Tryphone Iudaeo,

Ernittha

T

RS

alten). IV, 35 Seiten. 1892.

Recens.

0. de Gebhardt et A. Harnack.

reitung.

Hauck, Prof.

D

Alb., Kirchengeschichte Deutschlands.

Diese Ausgaben der Griechischen Apologeten sind nur mit

1. Theil: Bis zum Tode des Bonifatius. 560 S. 1887. 10 .. 50

kurzem sprachlichen Commentar und Registern versehen und sollen

760 8. .1890.

14 M, —

zum Gebrauch bei Vorlesungen oder in Seminaren dienen, weshalb auch

2, Theil: Die Karolingerzeit.

deren Preise möglichst niedrig gestellt wurden.

b

, Dr. Richaurd Fürchtenott, + 1. Diakonus zu

V, 1. _ Der pseudocyprianische Tractat de aleatoribus, die älteste lateinische,

St. Matthäi in

eipzig. Die Liebe Höref nimmer auf!

christliche Schrift, ein Werk des römischen Bischofs Victor I, (saec. II.),

digten.

56 GSeiten.

189

D

von Adolf Harnack. VI, 151 S.

1888,

4 M. 50.

V, 2.

Die Abfassungszeit der Schriften Tertullians 'von Ernst Noeldechen.

88,

— — zum

edädkniß des frühvollendeken.

Fragmente d, Papias, Hegesippus u. Pierius von C. de Boor. 184 Eä 18

an

I, Leßte Predigt

e& Entidhlafenen am 10. Sonntag nach

V, 3. Das Hebräerevangelium von Lic. Rud. Handmann. 136 S, 1888, 4 M. 50.

Trinitatis.

V, 4. Agrapha. Aussercanonische Evangelienfragmente, gesammelt u. unter-

sucht von Kirchenrath.Alfred Resch. — Anhang: Das Evangelienfragment

AB 2Rebfn und Anfjprachen bei jeinem Begräbnijje. 30 @_e}ten.

von Fajjum von Adolf Harnack. XIITI, 520 S,

1889.

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VL 1.

Die Textüberlieferung der Bücher des Ori

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enes gegen Celsus in den

Zob, ‘B£?efi or D.

Wilhelın, Gefdid

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Handschriften dieses Werkes und der Philoka,

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ia. Prolegomena zu einer

im alten Tejftamen

f : 908: ©etten, 1

kritischen Ausgabe von Dr. phil. Paul Kötschau. VII, 157 S. 1889. 5 M. 50.

ackay, Alerzander M,

Pioniermiffionar von

VI, 2. Der Paulinismus des Irenaeus. Eine kirchen- und dogmengeschichtliche

aulinischen Brief-

- Uganda. Von feiner Schweiter. Ueberjeßt von I

. Nebinger.

Untersuchung über das Verhältnis des Irenaeus zu der

224 S.

1889.

sammlung und Theologie von Privatdoc. Lic. Dr. Johs. Werner,

—

it einer Sfizze Jeiner Perfönlichteit anZ perfönlichem Verkehr

XXXII,

4

VI, 38.

9Die gnostischen Quellen Hippolyts in seiner Hauptschrift e;en.

die

von Generaljuperintendent D. WilhHelm Baur.

Häretiker von_ H. Staehelin.

Sieben neue Bruchstücke der Syllogismen

Seiten. 1891.

5 M., ge6b. 6M —

des Apelles.

Die Gwynn’schen C

irker, Lic. th. Karl, die redtlide N

Dr. A. Harnack. IV, 133 S.

1890.

ajus- und Hippolytus-ß‘ragmen:e 'von

Kijchen Pfarramt8. IV, 67 Seiten. 1891.

afır des e;nmg;(;

Die ältesten Queilen des orientalischen Kirchenrechts.

V, 40

. Buch: Die Canones Hippolyti von Dr. Hans Achelis. VIII,929!E E?Ö

RNobertron

,, refi

iöfe Neden. In Ddeuticher

er-

Bevortw

ortet von D.

f

2, Yujl. VI, 215 S.

N3 1.lsg}é Johannes-Apokalypse. Textkritische U

stellung von D, Bernh. Weiss.

1891

ntersuchungen u. T7ext.l.1

i—

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n .©arnacf.3

M eb 3 M

VI, 225 8.

hia. Brodu. Wasser: die eucha-

— — refigiöfe Meden. Neue Folge. 134 Seiten. 1891.

II, 2. _ Ueber das gnostische Buch Pistis-Sop

ristischen Elemente bei Justin.

2 Untersuchungen von Adolf Harnack.

2 M., geb. 2 M. 80

IV, 144 S, 1891,

4 M. 50

Leipzig, J. C, Hinrichs’fche Buchhandlung.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel,

e

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

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