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Theologische Literaturzeitung, 16 kan WFE Da Sa AD SN E S —— R S E \ A u un E S — SE SEA 3 Zn - A -‚„? Fe 5 . “ Zr “ FE ADn C4 HZ . s « &- \n.‚„.. *w.„ 'II ° D % „91.-...“ * “( i A E Y $ % za Ü x x - ä w An .. A u: € E &.o \ 4: f 2 S x 7 FA 701 M s - \ > T Bu. .o' % . A Yg f 4 g .a—Ü.. Y .‘ > Kn O ® r ® m: x D a b E &* Sd A €r z E w äi A L W +a R R D \...» M B ® n e ”S \ Z P .( M - M ® “a : ba e 3} e H.U. C# ; - .Q ... * W} +n z an a B A * f D - ® xr Dr ‘.’.. z $ » 3 X .. . : . $ @ '\.; S e 5 S A . w S l.. &: „'. x E agr za + n nf Mr.l .f‚l„ M .MW.A\ M D 5 A n” . £ ‘.‚ E xr *# 5 SEn e n > z . 2 S W MH S z * Wf.«f ß} i.w i} “ 47 Da E !../& ‘ v.&. X S ”> x d <m\ 4 — u.'x. vﬂ5“ %— * r “ R r R z %Nw m L AA w 453 $ .v.\v‘ S 5% Sa ’.W .v W | « „ß &t& % * .:W 9 &i - A 2 x HQÄV. ﬂ.f N Pg n uwn 3 Anı G ® ’l.“ *+ R O S S cs A I“” M hu w ' 3 C e €O. S &* c.i.l.e$ X r 14 A L :U \rfw.l..m'‚ 7 ” e 6 P ®> 5 . 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Zauleck, Deutfches Kindergefangbuch, f,: Tiesmeyer, Steinheil, S. v.,, Die Gefetze und Verfügungen über die Kirchen- Zeitfchrift für den evangelifchen Religionsunterricht, hrsg. von Fauth gemeinden und Synoden in der ev. Landeskirche des Königr, Württem- und Köfter, ı. Jahrg. (Bornemann) 19, berg (Rieker) Vn Zöpffel, Lexikon für Theologie u, Kirchenwefen, f.: Holtzmann, H, Il. Aufsäfze und Notizen. Bornemann, Duplik gegen Meinke’s Entgegnung 84, Meinke, E., Entgegnung auf Bornemann’s Rec, feines Buches 84, Gebhardt, O, v., Berichtigung sr. Anzeige über Gottlieb, Ueber mittel- Meyer, Eine neue Handfchrift zum Daniel- Commentar des Hippo- alterliche Bibliotheken 557. lytos 443. Harnack, Berichtigung zur Befprechung v. Georgiadis 160, Reifchle, Erklärung (zur Rec.. v, Schrempf, die chriftliche Welt- anfchauung u, Kant’s fittl, Glaube) 268, Kolde, Erwiderung auf Harnack’s Rec. von ‚Ueber Grenzen d, hiftor, Erkennens‘ 53- Schürer, Nachtrag zur Anzeige über Georgiadis 133. XI Regifter, XII . Recensenten. Achelis 292. 313. 314. 480. 481. 482. 528. 552 Harnack, A,, 33 104. 145. 148. I51. 301. 325 Möller 376 553. 554 556. 583 345. 355. 350. 369. 372. 374. 375. 519 Müller, A., . 245. 813 517 Bahnfen 141 Hartung 334. 408 430. 445. 45 Nitzfch 100 Baffermann 290. 525. 526 Haupt 193 Preufchen 422, 522. 539. 649 Befs 281 Herrmann 204. 262 Reifchle 180. 183 Beffer 599 Hollenherg 278, 369 Redich 131..100. 234. 230,.201, 210 A51 405 Bornemann 19, 67. 83. 337. 340 Holtzmann, 3967 97: 08,'1E8i 110‚ 120. 121 407. 478. 545. 650 Boffert 44. 175. 394 Rieker 77. 78 Bradke, v., 169 Holtzmann, O., 593. 594. 595. 617. 648 Ritfchl, O., 315 Budde 25. 59. 113. 217. 218. 245. 247 Horft 352. Sachfse 547. 548. 596. 653. Caspari 185 Jülicher 220. 249. 354. Schloffer 47. 266. 506. 586. Dalman 38. 101. 223. 357. 358. 359. 619. Kaftan 360. 361 363 Schürer ı, 44 20 02 .30, 91 117 123 137 Dopffel. 98 Kattenbufch 71 139. 171. 241 244. 273 280. 297. 309 321 Draefeke 329 Kauffmann 224, 252. 323. 417. 441. 467. 471 472. 496. 520 641 Eck 200. 208. 287. 290. 428. 448. 450. 452. Kautzfch 642. Siegfried 3, 171, 248. 322 323. 349. 350 420 Ehrhardt 16. 77. 204 Kawerau 42. 153. 154. 155 380. 382 384.622, 657 465. 489. 518 Enders 522 Köhler 17. 50. 159. 453 Socin 393 Köftlin 446. 454. 480. 483 629 Staehelin 46. 47 Erichfon 359 Everling 385. 410. 524. Krüger 69. 149. I51. 444. Teichmann 404 Fay 52. 79. 132. 209. 459. 557. 584. 634. Kühn 8o, 81. 82. 186. 187. 188 189. 434. 435 Thoenes 476. 477. 624 Furrer 538 457. 458. Vick 141 285. 805 Gebhardt, O. v., 421. 473. 562. 564 Lindenberg 456 Wächtler 432. 504. 505 Gottfchick 578. 601. 602 Link 219. Weiffenbach 195. 490. 607, 645. 647 Gunkel 5. 300. Lobftein 177. 178. 255. 475. 500. 502. 566. 567 Wellhaufen 70 Guthe 57. 275. 277. 537. 561 Loofs ı1 126. 541 Wetzel 432 Hans 211. 212, 213. 406. 411 Meyer 225. 229 Häring 102 Mirbt 13. 400. 402 Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis alle ı14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 16 Mark, VE SC W E Sn e - rq0 X 10. Januar 1891, _ 16. Jahrgang. - DE —__ n E S n N E The Crriiicanl‘ Revrire;v- of T£;;iogical and Philo- Schiffers, Amwäs, das Emmaus des hl, LucaVs Koppelmann, Immanuel Kant und die Grund- sophical Literature (Schürer), (Schürer), lagen der chriftlichen Religion (Ehrhardt), Düfterwald, Die Weltreiche und das Gottes- Kabifch, Das 4. Buch Efra auf feine Quellen Aurbach, Befchwerden der Kirche Jefu Chrifti reich nach den Weisfagungen des Propheten unterfucht (Gunkel). gegen den Staat (Koehler). Daniel (Siegfried), Herzog, Abrifs der gefamten Kirchengefchichte, Sdralek, Die Streitfchriften Altmann’s von 2. Aufl, bef, von Koffmane, ı. Bd,. (Loofs). Zeitfchrift für den evangelifchen Religionsunter- Bloch, Das mofailch-talmudifche Erbrecht (Sieg- Paffau und- Wezilo’s von Mainz (Mirbt). richt, hrsg. von Fauth und Köfter, ı. Jahrg. (Bornemann). d San V The Öritical Review of Theological and Philosophicai Literature, Schriften zum Andenken moderner Gelehrter (Hatch, Sedgwick, Liddon, Elmslie) auf den Conto der Kirchen- edited by Prof. S. D. F. Salmond, D. DesV ol :NS. 1. gefchichte fchreiben will, fo ift diefelbe nur durch Edinburgh, T. & T. Clark, [1891]. (116 S. 8.) ä& Heft 1.8. 6 - d..oderjährk; 6.8. vaticanifchen Decrete vertreten! Döllinger’s Briefe und Erklärungen über die Alle anderen Ueber den Zweck diefes neuen Unternehmens, deffen Recenfionen find der exegetifchen, fyftematifchen, prak- erftes Heft vorliegt‘ (erfchienen Ende November 1890), tifchen Theologie und der Philofophie gewidmet. Von fpricht fich der Herausgeber im Vorwort folgendermafsen der englifchen Literatur zur Kirchengefchichte ift alfo aus! nicht ein einziges Werk befprochen. Und doch liegt This Magazine is designed to furnish quarterly a gerade auf diefem Gebiete, vor allem dem der Patriftik critical survey of current literature in Theology. It will die. Hauptftärke der Engländer, Es wird ein ernftes Beftreben der Redaction fein müffen, diefe Einfeitig- also notice Philosophical writings, and others. of more general interest, so far as they are related to Theological keit zu heben, damit die Zeitfchrift ihren Werth behalte., questions. All who. have occasion to study the Theology Auch in Bezug auf den Kreis der Mitarbeiter wäre or Philosophy of the Continent of Europe know the eine gröfsere Vielfeitigkeit wünfchenswerth. Etwa zwei value of such organs as Harnack and Schürer’s 7%e0- Drittel der Beiträge find von {fchottifchen Theologen logische Literaturzeitung, Lipsius’s Theologischer Fahres- bericht, and others of kindred order. In our own country (aus Edinburgh, Glasgow und Aberdeen) geliefert, Öx- we have nothing exactly corresponding to these. It ford und Cambridge find nur durch drei Beiträge ver- treten; und unter den Verfaffern derfelben ift nur ‚einer, will be the object of this Magazine to supply this want deffen Name in weiteren Kreifen bekannt ift: Driver in as far as possible. It will give a chronicle of the more Oxford. Es ift alfo zunächft ein wefentlich fchottifches important publications which are issued from quarter to Unternehmen, das wir vor uns haben. Gerade die her- quarter. It will notice the articles of particular interest vorragendften Kräfte der englifchen Staatskirche fcheinen which appear in other Journals, home and foreign, It noch nicht als Mitarbeiter gewonnen zu fein. Nun weifs will devote special attention to providing relia ble reviews Ref, freilich aus Erfahrung, wie fchwer ältere und an- of the more notable books of recent date. These will gefehene Gelehrte zu der befcheidenen Arbeit des Re- be signed reviews, prepared by scholars representing cenfirens zu bewegen find, und wie oft man zu jüngeren different lines of study and different branches of the Hülfskräften feine Zuflucht nehmen mufs. Aber der Evangelical Church. Verfuch mufs doch von der Redaction gemacht werden, Ein Organ, wie das hier in’s Leben tretende, wird alle Kreife von Theologen englifcher ‘ Zunge um ‘ ihre auch uns Deutfchen willkommen fein, Die Klagen der Fahne zu fammeln, Nur in dem Mafse als dies gelingt, englifchen Theologen über ungenügende Berückfichtigung wird die neue Zeitfchrift Anfehen und Bedeut ihrer Literatur von Seite der Deutfchen find nicht un- wlnnen. ung ge- berechti Es ift aber bei der maffenhaften Production B Ein einfeitiger Parteiftandpunkt tritt in den Recen- theologi r Literatur in England für den Ausländer fionen nicht hervor. Es herrfcht ein milder Geift, der unmöglich, das werthvolle herauszufinden, wenn er nicht auch abweichenden Meinungen gerecht zu werden {fucht. durch einen kundigen Führer darauf aufmerkfam ge- Namentlich auf dem Gebiete der biblifchen Kritik kommt macht wird. Eine kritifche Zeitfchrift, welche diefen eine gewiffe Weitherzigkeit zur Geltung. Dem Recen- Zweck erfüllt, darf daher auch in Deutfchland auf dank- bare Lefer rechnen. fenten von Holtzmann’s Johannesevangelium ift zwar Das vorliegende erfte Heft enthält: 24 Anzeigen, deffen kritifcher Standpunkt nicht fympathifch. Aber er hebt doch die Vorzüge der Arbeit gebührend hervor. Neben der englifchen Literatur ift auch die deutfche Was die äufsere Einrichtung betrifft, {o wäre es berückfichtigt (Döllinger’s Briefe und Erklärungen über dringend wünfchenswerth, dafs die Zeitfchrift öfters als die vaticanifchen Decrete; Riehm’s Altteftamentliche Theologie; Holtzmann’s Johannesevangelium und Soden’s vierteljährlich ‘ erfchiene. Nur dann, wird es möglich Hebräerbrief im Handkommentar zum N..T.; Kraufs’ fein, die Recenfionen mit einiger Befchleunigung zu Lehrbuch der praktifchen Theologie; daneben englifche bringen, worauf doch englifche Lefer noch gröfseres Gewicht legen werden als deutfche, Bei der Angabe UVeberfetzungen von Erdmann’s Gefchichte /der Philo- der Büchertitel möchten wir gröfsere bibliog hifche fophie und von einigen Schriften Schopenhauer’s). Eine Genauigkeit (Angabe der Seitenzahl und de S l'3.-g Einfeitigkeit fällt aber beim Durchblättern fofort in die empfehlen. reifes) Augen: die faf völlige Ignorirung der kirchen- hiftorifchen Literatur. Wenn man . nicht einige Kiel., E. Schürer. I 2 S 4 An T}jä?l?gifCh? Literättxfzeitung. I‚?‚9If Nr. 17. n —- ä SE 4 x r . Düsterwald; Cönvicts»Dir.” F}, "Die Weltreiche /und ' das éines W jfalS%mchexi, obwohl bei näherem Z.uﬁéhén éin innerer Z fammenhang wohl: zu entdecken iff., Nachdem Gottesreich nach .den Weissagungen des Propheten Daniel. zuerft der. grofse. Maimuni_Bahn ‚gebrochen, ift bis auf * „‚Ereiburg -/Br., Herder; 1890: (VIIL, 194 S“ gr. 8.) “Me2, 50, die neuefte Zeit mehrfach ‘der) Verfuch einer fyftemati- fchen Ueberficht, diefer Gefetze gemacht worden. Wir Nach der Vorrede ift'der Verf. zur Veröffentlichung müffen. dem Verf.. zum . Lobe 'nachfagen;, "dafs- wir noch feiner Schrift zunächft durch den Umftand getrieben nirgend das Syftem in folcher Klarheit und Durchfchtig- worden, .dafs die Katholiken ‚den zahlreichen Commen- keit ‚entwiekelt ‚gefunden und die Einzelheiten-in ‚folcher taren und Abhandlungen‘ der Proteftanten über Daniel knappen und fliefsenden Darftellung gelefen haben, als aus neuerer Zeit fo wenig an die Seite zu ftellen hätten. bei ihm. Befonders angenehm ift, dafs jedes Mal den Wir _ find _ durchaus micht gemeint, in diefer Buchmacherei wichtigften technifchen Begriffen der hebräifche Ausdrück einen befonderen Vorzug des Proteftantismus zu erblicken, beigefügt und in den Anmerkungen die Quellenftellen und-würden-dem- Verf--gern-die -Hälfte--feiner Excerpte für”die veinzelnen "Beftimmungen angegeben "find.” Dafs aus:'diefer » Literatur : erlaffen. haben, wenn. er nur ‚die er 'nach S. II diefe Rechte für göttliche hält, wollen wir beften. Sachen “beffer / oder‘ überhaupt benutzt hätte, dem Verf ” Weilter nicht: verübeln? Uns fcheint 'es ge- Vebrigens hat er. gerade eine fehr. gute Arbeit von ka- nügend, wenn. man fie meift recht verftändig findet. tholifcher Seite: Fraidl, die Exegefe der.70.Wochen Druckfehler..f,: S IVSaböarer M, Saboraeer, S, %7 “Per- Daniel’s, :.1883, gänzlich ‘ unerwähnt gelaffen.. —. Seine zionio _ {t. Perizonio\. eigene: Abficht geht ‚dahin; die altkirchliche Anficht von Jena. C. Siegfrieds der Deutung der Weltreiche aüf das babylonifche, medo- A Pr perfifche, macedonifch-griechifche und römifche Reich wieder' zu Ehren ‘ zu:bringen, um daran’ die: Ausficht auf Schiffers, Rect. Dr, M.'J.,’Amwäs, ‘ das‘ Emmalus des *hl. den! Sieg der ‚katholifchen Kirche: über alle Weltmächte Lucas, 160 Stadien “ von .Jerufalem. Mit‘ Titelbild, und ‚den ‚Uebergang ‚derfelben in .das Reich der .Herrlich- keit als- Schlufstableäu «zu fügen. Der ‘ Verf. hat‘ fich I Grundplan 'u. ı ‘Karte von, Judäa, Freiburg‘ i.. Br., viel Mühe.mit der. Herbeifchaffung alles: möglichen ge- Herder, 1890. (VIII, 236 .5.0 8rn Aber. in lehrten ‚Materials. für (ein/Vorhaben gegeben. Ueber das/Emmaus des Lucas giebt es eine‘ ältere der hiftorifchen Kritik-ift er fchwach. So tröftet er fich und eine‘ jüngere ‚Tradition“. Das kirchliche ‘Alterthum z, B. über:;den Umftand,. dafs Daniel unter die K*tubin feit Eufebius identificirt es in der Regel mit 'dem in den geftellt .ift, damit, dafs: doch. - die «LXX-und Jofephus :ihn Makkabäerbüchern, bei Jofephus und fonft häufig vor- zu/ den‘ Propheten ‚rechnen S. 18 f., läfst. den:. Belfazar kommenden Emmaus oder Ammaus, 'welches fpäter dem. Daniel deshalb‘ den ‘dritten‘ Platz im Reiche ver- Nikopolis‘ hiefs, 22 röm. m, pass. (= 176 Stadien) von fprechen, weil jener. felbft als; Mitregent den‘zweiten inne Jerufalem. . Die fpätere.Legende, feit dem 16. Jahrhundert, gehabt. habe S.63,-macht den Darius den Meder mit einer fucht-es in dem; heutigen Kubebe‘, welches ’ kaum halb Leichtigkeit. zu‘ Cyaxares. II S.87—809, die ftaunenswerth fo weit von Jerufalem entfernt ift, Kräftige Vertheidiger’ ift, läfst einen Ziegenbock die Eigenfchaften' eines Panthers diefer‘ Mönchslegende, für welche es keine hiftorifchen annehmen; S.. 104 u. a, m. , Ein ‘ Haupthebel,.für . feine Anhaltspunkte ‚giebt, find nun fo weit gegangen, auch eigene Deutung‘,des ‚vierten Thiers in:c. 7 vom. Römer- das fonft bekannte Emmaus-Nikopolis nach ubebe zu reich .ift der. Umftand, .dafs. es Mühe..mache, . die ‘ 10 Hör- verlegen. Und um ja alle Gegen-Gründe abzufchneiden, ner. (c. 7, 7) refp. Könige in.der makkabäifchen Zeit unter- hat man :auch ein Ammaus, welches nach Jofephus 30 zubringen (S; 136..'141).. Da ' ift ‚es.‚nun, freilich, . fehr Stadien von Jerufalem 'entfernt war (Vefpafian vertheilte bequem, ‚fie gar nicht,unterzubringen. und in .die Zeit,vor dafelbft Grundbefitz‘ an 800. Veteranen), ebenfalls 'nach dem Auftreten des. AntichrifUs . zu., verweifen; (S,-139). Kubebe verpflanzt. Gegen diefe Kunftftücke fräubt fıch Wenn man fich ‚fo ‚hilft, hat. man kein Recht; über Ver- nun das wifflenfchaftliche Gewiffen des deutfchen Katho-’ fuche ‚Anderer . zur Löfung . hiftorifcher' Schwierigkeiten liken . Schiffers (Rector der Marienkirche ‘ in. Aachen zu , fpotten, Mit...den. fymbolifchen , Zahlen ‘.‚weifs 'der und. Präfident der:XI. deutfchen Pilgerkarawane‘ zum Verf..gar.nichts anzufangen S, 173 ff., ‚weil.er — /und Heiligen‘ Lande), welcher mit grofser Wärme, ja mit hiermit kommen. wir auf.den zu, Anfang ausgefprochenen leidenfchaftlichem Enthufiasmus für die alte, von Eufe- Vorwurf ;zurück..—..die ‚befte: Arbeit über . diefelben. vorn Seine Anfıcht - 1äfst bius vertretene _ Meinung /eintritt. C..H. Cornill (Theol., Studien und Skizzen aus Oftpreufsen, fich in _drei Thefen zufammenfaffen: 1) das Emmaus’der Bd...2 ‚[1889], S: 1+-32) /nicht.,gekannt !hat, — ‚Bisweilen Makkabäerbücher‘ oder Emmaus-Nikopolis lag an der leidet..die, Darftellung ‚an.‚einer. gewiffen-Breite und Weit- Stelle‘ des‘ heütigen.‘ Amwäs, an/’den weftlichen‘ Aus- {fchweifigkeit.. ‚Wozu z. B..ausführliche Inhaltsparaphrafen läufern' des‘ jüdifchen Gebirges, wo diefes in die Ebene eben, wenn gleich darauf die Ueberfetzung der ganzen übergeht; 2) das‘ Emmaus des’‘ Lucas i(lt mit‘ diefem Stücke, folgt, vgl..S. 21 ff,? — Der berechtigte, Spott, den identifch,' alfo . ift Luc, 24,13 die Lesart 160 Stadien die der kätholifche. Verf, S. 189 f. über die Exegefe ‚der Ber- richtige / (nicht 60 Stadien);/3) das Emmaus bei Jerufa- liner Paftoral:Conferenz von 1889 ergiefst, hat uns mit. Be- lem,' wo‘ Vefpafian 800 Veteranen - anfıedelte, ift von‘ fchämung erfüllt. ,, Im Staate der Intelligenz pflegt man beiden‘ verfchieden‘ und an ‚der‘ Stelle des heutigen feit längerer Zeit der Theolog $ Kulonieh ‘ (= “xolonza) zu fuchen. letzteren zu gönnen. ie . wenig VAntheil an der Von diefen Sätzen ift‘der‘ erfte zweifellos richtig und heutzutage von allen, die nicht‘dürch Mönchs- ; }gna. legenden‘ gebunden ” find, anerkannt. ‘ Der‘zweite und © Sieäfried. e - z F dritte' find controvers. Es fcheint mir höchft wahrfchein- Bloch, Prof. Rabb. Mofes;, Das mosaisch-talrhudi;cinéErb- lich, dafs'der ‚dritte richtig, der zweite ‚aber unrichtig ‚recht. Budapeft, .1890. .[Leipzig,. Fock. ift; dafs nämlich ‚das Emmaus- des Lucas mit der Vete- r } ] V, 70 S. ranen-Colonie Vefpafian’s identifch if. gr..8.) «M. :2, — Der :.Beweis 'dafür, ‘ dafs! die' V etéraneh - Colonie Die Grundlage des jüdifchen Erbrechts haben wir Vefpafian’s' von! dem fonft bekannten Emmaus verfchie- in vereinzelten biblifchen Beftimmungen: vorzugsweife den ift, ift von Schiffers überzeugend geführt (S. 49—58); MN 27296 nur find nicht'alle in Betracht kommenden Momente t. 21. 25. . Die unermüdliche Arbeit der berückfchtigt.‘ Mit Recht hebt er hervor, dafs von den talmudifchen Gelehrten hat daraus eine Maffe von Rechts- fätzen entwickelt, die, auf alle möglichen Fälle‘' der Wirk- beiden Lesarten bei‘ Zoseph. Bell. Iud, VIL, 6,6 SENxovta und' 79.dx0pTA die letztere die richtige ift, weil fıe ganz lichlfeit und-des Lebens berechnet, zunächft den Eindruck 5 — D Theologifche Litergt\frffiigng. I891 Nr ä . n i S überwiegend bezeugt ift, und weil ‚die andere augen- S, die‘,Grundfchrift‘, eine Theodicee in Frage und Ant- feheinlich Correctur. näch Lucas ift:. “ Schon -damit. ift wort, gefchrieben 100 %. Chr., wohl in Rom, enthält einen entfchieden, dafs diefes Emmaus nicht‘ mit dem fünf fchroffen ‚Dualismus‘“-mit völliger ‚Verjenfeitigung‘. des 'bis fechs Mal fo weit von Jerufalem entfernten Emmaus- ‚Lebensideals‘, Diesfeits und Jenfeits find zeitlich, räum- Nikopolis identifch fein- kann. Gegen - diefe Identität lich und -‚durch ihren ‘ Glücksgehalt‘ ’getrennt und- auch fpricht ‚aber‘ auch -die ganze Art, wie Jofephus die ‚metaphyfifch, ftofflich‘, d.h; ‚chemifch‘ verfchieden: 'oben Veteranen - Colonie Vefpafian’s erwähnt. Nachdem er der ‚unvergängliche -Lichtftoff‘; ‚unten der ‚vergängliche, das bekannte Emmaus bereits elfmal in feiner Darftellung finftere Erdenftoff‘; die ” Materie das ‚Element der’ Be- des Bel/l, Ind, erwähnt hat, es alfo bei feinen Lefern als fchränktheit und. Vergänglichkeit‘, -des ‚moralifchen und bekannt vorausfetzen-mufs;, fagt‘ er Bell. Iud, VIL, 6, 6, eudämoniftifchen Uebels‘. Der 'Menfch mufs - fündigen, Vefpafian‘ habe den Veteranen ein }f‘(DQ[OV( angewiefen, weil er ein- böfes, d, h. materielles Herz hat. Sein Leib 0 Aaleitar uv Auuaovs, Aneyetı d& 0V 1eQ06020U0V kann. die- Lichtfubftanz- der göttlichen Weisheit nicht 6TAadiovc TOLKXOVTA. Es ift-unmöglich, dafs Jofephus in ;‚faffen‘(durchaus ‚räumlich‘ zu denken), es fei denn, dafs diefer Weife von. einem bedeutenden‘ und bekannten er-fich zuvor ‚entleere‘ : — NB., durch- Fäften. Will er Orte fprechen ({ollte, den er fchon elf-mal vorher erwähnt aber gar das himmlifche Sion betreten, fo mufs er fich hat., — Zur Vervollftändigung feiner Beweisführung hätte zuvor durch ‚Blumeneffen‘ mit ‚Lichttheilchen‘ - füllen. Sch. noch einige Argumente berückfichtigen müffen, Das aus der dö&x ' ftammende Gefetz geht mit den Seelen welche von Belley (Memoires-de 'V Acad, des inscr. et der Gläubigen eine ,‚chemifche‘ Verbindung ein und mächt belles-lettres, alte Serie Bd. XXX, 1764, S. 204 ff.) und fie fo’ unfterblich; die Gebote braüuchen dabei nicht ge- den an ihn f{fich anfchliefsenden Numifmatikern ‘für die halten zu werden. — Zu’ diefer ‚rein-helleniftichen Welt- Identität der Veteranen-Colonie mit Emmaus-Nikopolis betrachtung‘ ftimmt die Eschatologie: Verf.fieht die geltend gemacht worden find, .nämlich: 1) die Angabe Hoffnungen nur im Jenfeits, ‚verdammt‘ daher den Mef- des Söozomenus AHzst. eccl. V, '21, dafs Nikopolis diefen fiasglauben‘ und verwirft - die Wiederherftellung Ifraels im Namen -fchon ‚nach ‘ der- Einnahme Jerufalems und dem Diesfeits. — In der Beurtheilung der Heiden ift' er ganz Siege über die Juden‘ erhalten habe, und 2) die angeb- human. lich -auf- den Münzen. vöon Nikopolis vorkommende Aera E, eine Efraapokalypfe', giebt eine Darftellung ‘der Vom Jahre 70 n. Chr. Dafs - beide. Argumente‘ nicht Meffiaswehen und des Endgerichtes, der übernommenen ftichhaltig find, aube ‘ ich ‚in -meiner Gefchichte des apokalyptifchen Tradition gegenüber wenig felbftändig. jüdifchen Volkes g 537f. gezeigt zu' haben, Sachlich ift Verf. ',‚ein. ruhig denkender . Mann und - ein Schrift- alfo hier Sch. durchaus im Rechte: E erwartet gelehrter; ZEib 136 C HOrte Palaftinde Nicht für richtig vermag ich dagegen ‚die Identifi- ein. Meffhasreich von 400 Jahren, glaubt- alfo ‘an \die cirung des lucanifchen Emmaus mit’ Emmaus-Nikopolis ‚Seligkeit fchon 'auf Erden‘.‘‘/In-S’und'’E ftehen ‘daher zu halten. Von den beiden Lesarten bei Lucas, 60 und ‚zwei Weltanfchauungen einander gegenüber‘: ‚Optimis- 160 Stadien, ift die erftere ftärker bezeugt, wie fie 'denn mus _ hier, Peffimismus‘ dort‘. Aber nach /‚den. 400 auch von Tifchendorf und Weftcott-Hort bevorzugt wird, Jahren kommt- bei E Auferftehung, Gericht, ‘Ewig- Die-Lesart 160 ift höchft wahrfcheinlich erft entftanden keit.- Alfo auch bei ihm , Verjenfeitigung des- Seligkeits- infolge der Identificirung mit Emmaus-Nikopolis. , Für ideals‘, eine ‚Conceffion an den herandrängenden Supra- die Richtigkeit der Lesart 60 fpricht aber auch der Um- naturalismus‘. Gegen Rom -gleichgültig, erwartet er vom Hierdurch' ift-er ftand-, dafs 160 Stadien‘ für ‚einen Nachmittags- oder Meffias nur, dafs er Ifrael' ‚beglücke“‘, Abend-Spaziergang ‚der' Jünger viel zu weit find. Zwar unterfchieden von der ‚kam pfesm&1thigetn Stimmung äei + führt Sch.’ Beweife aus neuvefter” Zeit an, dafs rüftige A und M Fufsgänger den Weg von. Jerufalem' nach ‘ Amwäs in A (Adlergeficht). hofft - die- Vernichtung Roms durch fünf Stunden, /alfo mit der nöthigen Ruhepaufe’hin und den Meffias, -der alfo im Unterfchied-zu E hier kriege- her in etwa zwölf Stunden‘ zurücklegen können (1305S:; ff.). rifche‘ Functionen 'hat. — ‚Im kraffeften Widerfprüch‘ zu Aber die Erzählung des Lucas macht nicht den Eindrück, dem. ‚religiöfen Kosmopoliten‘ S ift.A „‚jüdifcher Parti- cularift‘, der nur diesfeitige- Wünfche - kennt. A üund S dafs die Jünger fich auf einem folchen Parforce-Marfch befanden. Andererfeits haben wir ja’ in der Veteranen- Verhalten fich wie Weltbejahung zu Verneinung, ‚genuin Colonie -Vefpafian’s einenficheren Beleg ‚dafür, dafs’ es jüdifcher reiner Naturalismus‘ zu ‚hellenifirendem reinen auch ein Emmäus in der Nähe Jerufalems gegeben hat. Supranaturalismus‘, und 'das ‚find 'eben Dinge; die ’fich Wer dies‘ anerkennt; wird kaum- an der Identität des ausfchliefsen“ 125, — Die räthfelhaften ‚Gegenflügel‘ des‘ ]ucanifchen Emmaus mit der Veteranen-Colonie zweifeln römifchen Adlers bezieht Verf. nach Gfrörer aufjü- können. Denn dafs Jofephus die Entfernung auf‘ 30 difche( ' . zelotifchen, höchft antirömifchen Kreifen. ) Könige etc. Zeit:; bald' nach‘ 90 %. C/zr.; an Stadien; Lucas auf 60 Stadien {chätzt, beweift nur die Unabhängigkeit ‚des einen vom andern und kann bei der M (Geficht vöm Menfchenfohn), dem A ganz pärallel, Ungenauigkeit folcher Schätzungen kein Argument gegen nicht fo- ftark‘ antirömifch, - kennt wie A eine. Aufer- die Identität‘ bilden. ftehung; aus dem Kreife der ’Schriftgelehrten, ' ‚Kurz ' vor Der "Hav twerth- des Büuches- von 'Sch. befteht in der pompejanifchen E p9che‘‚ in Jerufalem unter dem Efra“ der - grofsen G ründlichkeit, mit welcher die ältere- und pfeudonym. 7 E2 der Berich t vion der Reftitution der hlg. Schriften jüngere Tradition über Emmaus vorgeführt wird, . Wer durch Efra, aus einem gröfseren pfeudonymen Efrabuche, diefe kennen lernen will, findet-hier’ reiches Material. zeitgenöffifch :und ideenverwandt mit S. Kiel. E..Schürer. i Verf. glaubt}' die Welt-würde,-von feiner Zeit ab gerechnet, n9ch_ 7oo Kabisch, Lic. Rich., Das 4, Buch Esra, auf seine.Quellen Jahre ftehen(!). Endlich R, ‚im Einzelnen fchwer zu beftimmen‘, ’hat untersucht. ; Göttingen, / Vandenhoeck. :& ‚Ruprecht's S, deffen Verzicht auf Ifraels 'Weltbeherrfehung / ihm Verl.;, 1889: (VIL 4176:S.. gri-8;) «M. 4— nicht zufagte) durch Einflechtung von E ‚vervollftändigt‘ und feinen Römerhafs durch Hinzufügung von 'A’ und Das 4. Buch Efra ift ein ‚Sammelwerk‘“/ In ein ‚gröfse- res Hauptbuch‘, das unter dem Pfeudonym Salathiels (3, 1) M befriedigt.. /R ift “alfo‘‚Zelot‘; {fchreibt 'in Paläftina; vorlag, '5,* Vzszo 1I—IV, {ind_ von einem Redactor, ‘R, eine ca 120 D, hr. und bere v 1tet mit - feiner Schrift den Bar- kleinere‘ Apökalypfej E; 5, 14/13;‘ 6, 12234; 7282355 kochbakrieg vor: [6, 1 — Soweit ‘ die ' originel len Aufﬂellunge'n des Verfaﬁ'érs. — A, Vis:o V} M, Vzszo VI, und-ein hiftorifcher Ab{chnitt, E2, 417), 8, 63—9,‘13; ferner zwei apokalyptifche Stücke, Gewifs' hat Kabifch 'die, einzelnen, nach‘ dem''Stöff Vis. VIL, /eingearbeitet und zu’einem Efrabüche geftaltet. verfchiedenartigen - Gruppen richtig unt‘erfclliedcn':’ die' R A heif ü RN n N e Theologifche Liter„aytfuﬁr-z>e-itunrgr. 1?91' NC E SEA SR A B A — Theodicee Vzszo I—1I1I mit dem Schlufsgeficht IV, die mache, die bei Kabifch einen fo breiten Raum einnimmt, beiden meffianifchen Vifionen V und VI, die Erzählung hat er — fo unglaublich das klingen mag, — einfach VII; auch die in I—III eingeftreuten ‚Szgxa‘ (E) gehören dem Gedanken nach zufammen. eingetragen, Wie konnte er das cor malıgnum des Menfchen, über das 3, 4—36 klagt, ‚vom Pphyfifchen Aber eine andere Frage ift, ob diefe verfchiedenen Herzen‘ verftehen, da es doch nur, wie fo oft im A. T., die Gruppen nicht von einem Schriftfteller herrühren und Sinnesart des Menfchen bedeutet. — Nicht anders ift es in deffen Geifte ein Ganzes bildeten, mit der unglückfeligen ‚Entleerungs‘theorie. Aus welchem Jedenfalls, der Verf. von I—III ift eine nicht ganz Grunde eigentlich das Faften nöthig fei, davon fagt einfache Natur. In fchmerzlichen Gebeten ringt er nach IV Efra kein Wort. Dafs dergl. eine Vorbereitung für Vi- Erkenntnifs der Wege Gottes und ift fich doch ander- fionen fei, wufste im Judenthume jedes Kind. — Und das feits wohl bewufst, dafs folche Erkenntnifs für den irdi- ‚Blumeneffen‘ ift in Wirklichkeit nur eine etwas fagen- fchen, vergänglichen Menfchen unmöglich ift. Nox potes! haft ausgefchmückte Pflanzenkoft cf. 9, 26 (de herbis agrı antwortet ihm der Engel 5, 35. Zwar zum Schlufs be- manducavi) — was auch zum Tone der Erzählung VII kommt er dennoch, wenigftens z. 'Th, die Auffchlüffe, die durchaus ftimmt —, alfo ein etwas weniger ftrenges Faften, er begehrte. Aber zur Klarheit, warum denn jetzt das cf. Asc. Is. ed, Dillm. 2,11: ‚olera agrestia carpebant — — Unmögliche für ihn möglich geworden ift, kommt der Zzsque coctis vescebantur‘. — Jedenfalls wäre es doch Verf. nicht. — Ein Anderes: tief erfchüttert von der nöthig gewefen, ftändig feftzuhalten, diefe ganze Theorie Furchtbarkeit des Endgerichtes, .fleht er das göttl. Er- fei nur Vermuthung, aber nicht vom Schriftfteller aus- barmen für diefe massa ferditionis an; aber anderfeits drücklich ausgefprochen. fieht er, dafs die Gerechtigkeit Gottes den Untergang 6, 21 wird neben andern Portenta au ch das angeführt: der Sünder verlangt. Auch hier nicht die letzte, be- Jjährige Kinder reden; Schwangere gebären im 3, und 4. freiende Klarheit, Der Verf, ift alfo eine complicirte Monat, und folche Frühgeburten bleiben (ogar am Leben, Natur, ein Mann von tiefem, aber nicht ganz einheit- Kabifch lieft zwifchen den Zeilen: Der Sinn ift, vor dem lichem ‚Denken. Weltgerichte müffen ‚alle auf der Erde befindlichen, alfo auch die noch mit den Föten verbundenen Seelen ans Solche Schriftfteller find ja für den Exegeten befon- ders reizvoll. Intereffant ift es, fie in ihrem Denken und Tageslicht getreten, und zu ' einer gewiffen Zurechnungs- Fühlen zu belaufchen und die vielleicht vielfach wechfeln- fähigkeit gelangt fein‘ 54. den Nüancen ihrer Gedanken zu erkennen und zu ver- Mit folcher naiven Unbefangenheit übt der Verf. die ftehen, Eine Theilungshypothefe bei einem folchen fchönfte, aber zugleich fchwierigfte Aufgabe des Exe- Schriftfteller aufzuftellen , gelingt nur der genialen Sicher- geten, zwifchen den Zeilen feines Textes zu lefen, Was heit 'der . Meifterhand. Denn nur ein folcher Wider- foll man aber von einem Exegeten fagen, der es fo wenig fpruch ift ein genügender Grund für Theilung, welchen verfteht, feine und feines Schriftftellers Gedanken zu unter- fcheiden. das. feine Tactgefühl des Exegeten als unmöglich für diefen Schriftfteller empfindet., — Freilich darüber, was der Schriftfteller ‚ausdrücklich‘ Nun die Exegefe des Verfaffers! Er hat in allem fage, und was nur Folgerung oder Vorausfetzung feiner Wefentlichen den wirklich nicht {fchwierigen IV Efra auf Worte fei, hat Kabifch feine eigenen Anfchauungen. In eine faft unbegreifliche Weife völlig mifsverftanden, V findet er ‚mit dürren Worten‘ eine Thefe ausge- Der von ihm aufs Aergfte gemifshandelte R {foll die fchloffen 99, die in V (aufser 12, 34 R) gar nicht ausdrück- Meinung haben, die Heiden hätten weder Menfchenwürde lich in Frage geftellt wird. Ebenfo wird der Meffias noch Menfchenrecht. Dies Urtheil gründet fich auf 3, 36: 5, 56 ff. nicht, wie Kabifch behauptet, ‚ausdrücklich‘, fon- Warum geht es Ifrael fo fchlecht? Ift es fündiger als die dern höchftens. indirect abgelehnt. 46. Dasfelbe oft, — Heiden? Wann hätten die Menfchen vor dir nicht ge- Damit im Zufammenhange Folgendes: fündigt? Oder welches Volk hat fo deine Gebote gehal- Es gehört zu ‚ den wichtigften hiftorifchen Erkennt- ten? homines quidem fer nomina («art 0voua) inventeSs SeEr- nifsen des Exegeten, dafs auch die Fragen ihre Gefchichte vasse mandata tua, gentes autem non inventes. Kinzelne, haben, Nicht jedes Problem, das uns Modernen beim Lefen namhaft zu machende Gerechte giebt es, gerechte Völ- einer antiken Schrift in den Sinn kommt, ift auch von dem ker giebt es nicht. Dies Wort legt Kabifch nach Rab- Schriftfteller als Problem empfunden. Dies zu beachten, Die Naivetät, binenftellen, die allerdings ‚von der Arbeit felbft unferes macht eigentlich hiftoriiche Exegefe aus, R verhältnifsmäfsig weit entfernt‘ find, folgendermafsen mit welcher Kabifch dem Schriftfteller feine Fragen aus: Der Gegenfatz ift nach wie vor: Ifrael und die octroyirt und Antworten wohl oder übel aus ihm heraus- Heiden, Unter den Menfchen, den Juden, giebt es Ge- prefst, zeugt nicht von tiefem hiftorifchen Verftändnifs. rechte; unter den Völkern nicht. Darnach find:alfo die Efra 5, 45—49 heifst es: wie die Mutter 10 Kinder Heiden — fo folgert Kabifch — keine Menfchen! nicht auf einmal, fondern nach , einander gebiert, fo Ebenfo entfetzlich ift Folgendes: Die Zeit der ‚4abz- kann auch der Mutterfchofs der Erde (== diefes Aeons tatio in Ferusalem‘ 10, 47 (nach ihrer Erbauung v. 46, vor v. 49). nicht alle in ;ihr angelegten Menfchen zugleich ihrer Zerftörung v.48; d.h. alfo die Zeit ihrer Bewohnung hervorbringen, Kabifch möchte nun auch noch gern verfteht Kabifch 87 — ich hielt es für einen Druckfehler, wiffen: ob die Erde die ‚ganzen Menfchen‘ oder nur ihre bis ich es auch 88 las — von der Zeit, wo Jahve Jeru- Leiber hervorbringt? 4 Der Text fagt freilich darüber falem, feiner ‚Gattin‘, ‚beiwohnte‘! — nichts, — Oder die fchreckliche Mifsdeutung des cor ma- Eine ebenfo fchlimme Verirrung ift der ‚rein helle- lignum 3, 4—36 cf. oben. Kabifch fragt wiederum, ganz niftifche Supranaturalismus‘ des S. Es ift ja manches willkürlich: woher kommt das Böfe in den Menfchen? aus dem Geift Gottes 3, 5? Doch gewifs nicht! Alfo aus dem Richtige daran: diefer Zeit ift der obere Aeon eine Welt voller Glanz und Herrlichkeit (c. befonders die Staube, aus dem Adam gefchaffen ift v, 4. Alfo ift das auch für das N. T. wichtige Schilderung des hl. Geiftes ‚böfe Herz‘, das Adam hatte, ftofflich zu verftehen 23, 14, 39); durch das alternde Judenthum geht allerdings Wer hiefs ihn denn diefe anthropologifche Frage an einen ein tief fchmerzlicher Zug, der. hart an den Gedanken Text bringen, der gar nicht an folche Probleme denkt? — von der Erbfünde und an asketifche Ideale ftreift. Der Aber noch viel fchlimmer ift, dafs der Verfaffer gar von der oberen Lichtwelt geblendete Blick des Apoka- kein, herzliches, warmes Verftändnifs für feinen Schrift- fteller hat. Abfprechen ift wahrlich leichter als ver- lyptikers findet hier unten alles dunkel, trübe, vergäng- ftehen; und eine Schrift wie IV Efra wird nur verftanden lich, fündig. — Aber dualiftifch ift S nirgends. Mit grofser Energie betont er die menfchl, Freiheit und Ver- in Liebe und ehrerbietiger Unterordnung. Unter Thränen antwortlichkeit. Diefe ganze ‚chemifche‘ Theorie, wonach und Gebeten ift diefe Schrift gefchrieben; dolens locutus das Gefetz auch ohne Erfüllung der Gebote unfterblich sum 5,34. Solcher Schmerz ift heilig. — Für das uner- I0 9 E SA B E The010‚gi7r(:hf Litfrait?.rzeitunvgr.‚ ‚ 1$91L N! Kla F f .n k i k müdliche Ringen des Verfaffers nach einer Erkenntnifs, art nicht zu dem von ihm conftruirten Zufammenhange die ihm doch felbft unmöglich zu. fein {cheint, hat paffen würde 25. U. a. m. — Kabifch kein Auge. Er findet es ‚feltfam‘, dafs die Nach alle dem die Theilungshypothefe, die fich auf Möglichkeit der Erkenntnifs fchon im Princip verneint folcher Exegefe aufbaut! Aber ift es denn wirklich nur wird. Die ängftlichen Fragen nennt er ‚Scrupel‘, die eine Hypothefe? Man follte es nicht glauben, wenn Sehnfucht, Gottes Rath zu erkennen, ‚Wifsbegier‘. — man die beneidenswerthe Sicherheit fieht, mit welcher Zweimal kämpft der Verf. mit‘' dem Engel. Ich meine, der Verf, den Umfang der einzelnen Quellen feftftellt, fie charakterifirt, fıe fixirt, örtlich und zeitlich, gerade diefe Wiederholung läfst einen Blick in das Herz Kabifch befindet: das zweite Mal des Gequälten thun. Seine Methode befteht nach feiner Abficht darin, die ift ‚die Debatte völlig überflüffig und nur der Anlage bunte Welt von Gedanken, die im IV Efra vereinigt fei, des Buches zu Liebe hingefchrieben‘, reinlich zu fcheiden (c£ die Ueberficht im Eingange). Dem Die ungeduldige Frage der Abgefchiedenen 4, 35 f.: Refultat nach befteht fie leider nur darin, dafs er von zwei wann ‘ denn endlich ihr Lohn komme? hält er für- eine Stellen die eine etwas übertreibt und die andere etwas ‚rein theoretifche‘ Frage. übertreibt und dann über den fo gefundenen Widerfpruch Die befchwichtigende Antwort des Engels auf das frohlockt, wobei {chliefslich noch der Dummkopf von R Drängen des Efra: übereile das Ende nicht! 6, 34 (Text einen wohlverdienten Verweis erhält. fchwierig) ift ‚nicht ernft gemeint‘. Auch hier verfteht Zunächft einige kleine Beifpiele. er nicht, wie der Verf. feine glühende Sehnfucht nach 3,7: Gott hat auf Adam’s Sünde hin den Tod gegen dem Ende in dem Gedanken zügelt, dafs der Höchfte ihn beftimmt, foll widerfprechen Sap. Sal. ı, 13 ff.: Gott die Zeit am beften wiffe, 4, 34 ff. hat den Tod nicht gefchaffen, die Gottlofen rufen ihn Wie konnte er aber aus der IIL_ Viszo Folgendes freiwillig herbei! Die Löfung ift natürlich: Der Tod ift herauslefen: es. käme nicht auf das Gefetzeshalten, fon- nicht Gottes urfprünglicher Wille, fondern durch die dern nur auf den Glauben ans Gefetz an; alle gefetzes- Sünde verfchuldet Sap. Sal). Aber nach gefchehener gläubigen Juden feien auch ohne Gefetzeswerke des Sünde will Gott den Tod (IV Efra). Heiles gewifs, Das ift eine fchreckliche Verdrehun der Efra 7, 32: Die Erde giebt die in ihr Schlafenden Worte des wahrlich nicht leichtfertigen Verfaffers! Und wieder, — alfo (Folgerung von Kabifch) erft in der Auf- nach welchem. Mafsftabe mag Kabifch meffen, wenn er erftehung entftehen die neuen Leiber; foll widerfprechen diefen widerwärtigen ‚S‘ mit feinem chemifchen Gefetzes- dem Gedanken von [6, 64ff.], wonach die Seelen im glauben und feiner Entleerungstheorie, diefen wüften und Zwifchenzuftand fchon eine Vorempfindung der Seligkeit unfittlichen Menfchen, der allerdings weniger. ‚hämifch‘ haben, die ihrer wartet, — alfo (Folgerung von Kabifch und ‚fchroff‘ über die Heiden denkt als der abfcheuliche fcehon im Zwifchenzuftand eine neue Leiblichkeit be- R, für einen ‚würdigen‘ (175), ‚geiftestiefen‘ (164) Mann fitzen. Aber die erfte Folgerung fpricht der Schriftfteller hält und es wagt, deffen lascıve Lehre mit der Glaubens- nicht ‚ausdrücklich‘ aus, und die zweite Folgerung ift gerechtigkeit des Paulus zu vergleichen 143. — falfch (kann die Seele ohne den Körper denn nicht eine Ferner fehlt es Kab. häufig an Genauigkeit, ‚Ich möchte, Vorempfindung haben?) und widerfpricht der ‚ausdrück- dafs es recht deutlich werde‘, fagt der Verf. einmal (96). lichen‘ Ausfage v. 69: haereditabunt quod futurum est, Aber das hat ihn dazu verführt, faft jeden Satz des was auch von Kabifch ganz richtig auf den künftigen Textes, faft jede richtige Beobachtung etwas und oft Leib bezogen wird 69. — fehr viel zu übertreiben. Die Wahrheit aber liegt in der Nun die Behauptungen, auf denen die ganze Hypo- Nüance. thefe ruht. Einzelne haben Gottes Gebote gehalten, fagt 3, 36, S und A unterfcheiden fich nach Kabifch u. A. fo, find alfo — fo folgern wir — gerecht, Kabifch macht dafs S ‚demüthig und. refignirt‘ ‚in der Weltmacht Roms im Handumdrehen daraus: ‚ganz gerecht‘, um diefe die gerechte Zuchtruthe‘ Gottes erkennt; während A vollkommene Gerechtigkeit dann in Gegenfatz zu fetzen Roms Weltherrfchaft als ‚widergöttlichen Frevel‘ anfıeht. zu der ‚theilweifen Gerechtigkeit Ifraels‘, welche S be- Aehnlich wie A urtheile auch M. haupte 28. Das Zunctum saliens des Gegenfatzes wird Hierbei find beide Seiten entfcheidend übertrieben, Unten durch eine offenbare Uebertreibung erreicht. darüber mehr. Wo fagt S, dafs Gott mit allem, was die Heiden an Ifrael gethan hätten, einverftanden fei, dafs Rom nur Verf. findet (mir fcheint, mit Unrecht), dafs S einen Gottes Willen an Ifrael ausführe? und wo heifst es bei Meffias ‚ablehnt‘ 46, aber welche Uebertreibung, daraus ‚ dafs die Heiden die Herrfchaft wider Gottes zu machen, er ‚verdamme“‘. den Meflüasglauben: 165. Willen an fich geriffen hätten? Vielmehr lefen wir Ua — IT, 39 (A). das Gegentheil von Letzterem. Sollte es un- Die Charakteriftik der Quellen erfolgt, wie man oben möglich fein, beides zu vereinigen, einmal die {chmerz- des Weiteren erfehen kann, nach den Schlagworten: liche Refignation auf die Gegenwart, welche Gott den Hellenismus oder Judaismus, d. h. Supranaturalismus oder Heiden gegeben hat (S), zugleich die leidenfchaftliche der Völker, welche die von Naturalismus, ‚Verjenfeitigung‘ oder Diesfeitigkeit des Hoffnung auf die Beftrafun ‚Seligkeitsideals‘, Weltverzweifelung oder Weltfreude, Kos- Gott verliehene Herrfchaft fo furchtbar mifsbraucht mopolitismus oder Particularismus. An diefen Gleichungen haben (A). Eine ähnliche Verbindung Jef, 10, 5ff.; 47; mag man die gefchichtliche Einficht des Verfaffers er- Sach. ı, 14 ff.; Henoch 89, 59 ff.; Padu. Sah, 2. 17; cf. meifen. Die Apokalyptiker, die Rom den Untergang, Schürer, Gefch. II 328. — Ifrael die Weltherrfchaft wünfchen, find ‚weltfroh‘ und Darnach ift auch das Hauptargument zu beurtheilen: ‚Naturaliften‘. Und die Entgegenfetzung. der beiden bei S Verneinung, bei A und Bejahung der Welt. S habe Welten ift wohl helleniftifch? — nur jenfeitige, A und M nur diesfeitige Hoffnungen. Aber Auch die Behandlung des Textes ift mangelhaft. Das 12, 34 (M) heifst es doch ausdrücklich: das Meffiasreich dauert, qguoadusque veniat finis, dies iudicit etc, cf. 1, 46! ausgezeichnete Mittel des, Verftändnifses, Hilgenfeld’s Kabifch antwortet uns: das ftammt dann natürlich von griechifche Ueberfetzung, wird von Kabifch; ich glaube, ganz ignorirt. . Verf. tifcht Behauptungen auf wie diefe: R! 98f. Man möge aber doch nur nicht glauben, auf einen das ‚zterum‘ Aeth. 2, 21 (foll heifsen: 3, 21) ift ‚gedan- durch folche ‚Operationen‘ ‚befchnittenen‘ Text irgend kenlofer‘ Zufatz des Ueberfetzers; hat aber doch im ur- eine Folgerung noch bauen zu können! — Auch hier fprünglichen. . Texte geftanden 15. Da hat der ‚gedan- liegt die Vermittelung nahe enug: zwei fchwere Gedan- kenlofe‘ Ueberfetzer aber ein ganz unverfchämtes Glück ken bedrängen den Verf. des IV. Efrabuches: was wird aus ehabt! — Eine ganz finnlofe und offenbar verderbte dem Einzelnen im Gericht? wann endet Ifraels Elend? Wenn er die erfte Frage beantwortet — fo vornehmlich ‚esart hält er gegen den Syrer feft, da die richtige Les- Xk 11 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. I 12 SN in den erften Vifionen —, denkt er an das jüngfte Ge- | | zeigt, auch der durch andere Arbeiten unter den Fach- richt, an Auferftehung, Himmel und Hölle; dann liegt S genoffen längft wohlbekannte Herr Herausgeber fich ihm der Gedanke an ein Reich der Seligen auf Erden fern. nicht verfchloffen. Doch das Buch felbft zeigt, dafs die Wenn er aber des frevelhaften Roms und feines armen | gute Abficht undurchführbar gewefen ift. In der erften Volkes gedenkt, 'dann hofft er einen Sturz des Welt- Abtheilung hat der Herausgeber mit energifchem Um- reiches und das Auftreten des Meffias in diefer Welt. — arbeiten eingefetzt. Die erften 178 Seiten, welche die Beide Gedankenreihen laufen oft ineinander über. Der | Gefchichte der erften drei Jahrhunderte umfaffen, find Verf. macht einen Anfatz zur Klarheit, indem er das wefentlich fein, nicht Herzog’s Eigenthum. Und in er- meffianifche Reich als endlich denkt — es foll nur 400 freulicher Weife ift an ihnen zu beobachten, dafs ein ; Jahre dauern —, aber nicht überall ift diefe Auskunft beträchtliches Mafs auch folcher Erkenntnifse, die in klar feftgehalten. — Solche verfchiedenartige Gedanken weiteren Kreifen noch mit Mifstrauen angefehen werden, bei demfelben Schriftfteller zu conftatiren, wird uns keinen in der wiffenfchaftlichen Literatur Gemeingut wird. Ich Anftofs bereiten, da wir ihn fchon oben als eine nicht denke dabei vornehmlich an die Erkenntnifse, die wir ganz einfache Natur erkannt haben. — der Dogmengefchichte Harnack’s verdanken. Ihr Ver- Was aber die ganze Hypothefe fürzt, ift die Geftalt dienft ift es vor Allem, dafs die Gefchichte der erften des R. R ift ein ziemlich befchränkter Kopf, fchreibt E drei Jahrhunderte in diefer zweiten Auflage von der Dar- fehr viel ‚Thörichtes‘, ‚Ueberflüffiges‘, ‚Gedankenlofes‘, | fticht. ftellung der erften Auflage fehr zu ihrem Vortheil ab- ‚Unfinniges‘, ‚Unpaffendes‘, ‚Ungehöriges‘, was ‚wie die Freilich läfst fich kaum leugnen, dafs der dog- Fauft auf’s Auge pafst‘, was ‚an den Haaren herbeige- mengef(chichtliche Stoff auf Koften anderer Dinge fich zogen ift‘ u. f w. Die Lifte könnte noch vermehrt wer- in den Vordergrund {fchiebt, und felbft ich vermag nicht den, Und derfelbe R ift zugleich ein raffinirter Menfch, in allen Punkten den Anfchlufs an Harnack für richtig der es verfteht, durch Aenderung nur eines Buchftabens zu halten; dennoch ift diefe Verwerthung der Dogmen- (mgö in 70066 43, Ar in auTtTI 88) den ganzen Sinn zu gefchichte Harnack’s nur mit Freude zu begrüfsen. verdrehen, Kabifch traut ihm zu, dafs er abfichtlich Dafs die Gefchichte der erften drei Jahrhunderte in diefer durch ‚gewiffe Einfchübe und Anfpielungen auf früher neuen Auflage in dem, was fie bietet, dem jetzigen Dagewefenes‘ den täufchenden Schein der Einheitlichkeit Stande der Wiffenfchaft entfpricht, wird man ern - Zu- über das Ganze ausgebreitet habe,. Wenn R dem Texte geben, auch wenn man über Einzelheiten anders denkt. ‚fo gerade ins Geficht {fchlägt‘, regt fich übrigens auch Hätte der Herr Herausgeber fo weiter gearbeitet, {o hätte bei ihm das ‚böfe Gewiffen‘ 112. Alfo ein Dummkopf er von der Herausgabe faft diefelbe Mühe gehabt wie und raffinirter Betrüger zugleich! An die Möglichkeit von einem völlig neuen Buche, Es hiefse Unbilliges ver- einer folchen Perfon follen wir glauben?! So rächt fich langen, wollte man folche Anforderungen ftellen. Aber denn fchliefslich R für alle Mifshandlungen an Kabifch es hiefse auch unwahrhaftig fein, wenn man die Art der dadurch, dafs er, ‚hämifch‘, wie er ift 43, ihm fein fo Neubearbeitung, welche infolge diefer Zwangslage den zierlich aufgebautes: Hypothefen-Kartenhaus umbläft. — E weiteren Abfchnitten zu Theil geworden ift, als aus- Einzelne Beobachtungen mögen von Kabifch richtig reichend bezeichnen wollte, Freilich fehlen bis zum gemacht fein, freilich gewifs nur fehr wenige (A und M Ende der erften Abtheilung folche Abfchnitte nicht, die find wirklich fonderbar parallel; vielleicht ift hier eine ganz das Werk des Herausgebers find. In dem Abfchnitt kleine Quelle vom Schriftfteller aufgenommen; ift das über das fog. Nzcaeno-Constantinopolitanum (S. 221) ift der aber A oder M?). Forfchung Harnack’s ihr Recht geworden; in Bezug auf Die Diction des Buches ift frifch und keck, zuweilen Priscillian find in einem neuen Paragraph (S. 327 ff.) die neu- etwas fchwerfällig und unbeholfen; das Buch ift voll von gefundenen Werke Priscillian’s verwerthet, der Paragraph burfchikofen, faloppen Redensarten, die wahrlich nicht über das Mönchthum (S. 308 ff. ift ftark umgearbeitet für den Gefchmack des Verfaffers fprechen, und enthält worden, $ 72 (Chriftliche Poefie und Erbauungsf{chriften) fogar einige fade Witzeleien 6. 50, die dem Exegeten des fcheint ganz neu zu fein, und in manchen einzelnen Sätzen IV Efra wenig Ehre machen, erkennt man die beffernde Hand. Doch aber ift fchon In Summa beweift dies Buch, wie wenig doch auf in diefem zweiten Theile der erften Abtheilung der alte unferm Gebiete mit dem Scharffinn allein zu machen ift, Text viel zu fchonend behandelt. Freilich fieht das Buch Der weitläuftigen Befprechung war es nur infofern werth, auch hier oft anders aus als die erfte Auflage, meift aber als es vielleicht ein Zeichen der Zeit ift. ‚Denn eben find’s nur zweckmäfsige Aenderungen in _ der Stoffgrup- wenn man Probleme, die nur dynamifch erklärt werden pirung, .die diefen Schein hervorrufen. Der Text felbft können, bei Seite fchiebt, dann kommen mechanifche ift mannigfach auch da, wo Aenderungen am Platze ge- Erklärungsarten wieder zur Tagesordnung‘ (Goethe). wefen wären, ganz der alte geblieben. Ja fchon hier find mehrfach wichtige Bücher, die zu Umgeftaltung des Halle a/S. Hermann Gunkel, Textes hätten nöthigen müffen, nicht einmal in den Literaturangaben genannt. Am auffälligften ift in diefer Herzog, weil. Prof. Dr. J. J., Abriss der gesamten Kirchen- Hinficht das Ignoriren von Hauck, irchengefchichte geschichte. 2. verm. u. verb. Aufl., beforgt von Lic. Deutfchlands. Selbit Harnack’s Dogmengefchichte ift G. Koffmane. 1130 I. u. 2. Abtlg. Erlangen, Be- hier nur wenig zu Wort gekommen: was über die dog- mengefchichtliche Seite der trinitarifchen und chrifto- fold, 1890. (XI, VIL, 850 S. Lex.-8.) A M.7. — logifchen Streitigkeiten gefagt wird, ift im Wefentlichen der unveränderte Herzog’fche Text, und doch war diefer Die in den Jahren 1876—1882 in drei Bänden er- z. B. in dem Abfchnitt über die Homoiufianer und in fchienene Kirchengefchichte Herzog’s hat zahlreiche Freunde gefunden. Das beweifen nicht nur die Ueber- dem über die Edicte Juftinian’s nicht nur einer Vervoll- fetzungen. Das befte Zeugnifs ift, dafs die Auflage aus- kommnung fähig, fondern einer Verbefferung bedürftig. verkauft werden konnte, .obwohl Herzog fchon am 30. Ja S. 376 ift ein Flüchtigkeitsfehler Herzog’s ftehen ge- September 1882 ftarb. Dafs eine neue Auflage dem Ver- blieben: es wird von 'der Synode von Valence — meines leger wünfchenswerth erfcheinen konnte, ift daher be- Erachtens irrig — behauptet, fie habe die Befchlüffe von eiflich. Mit dem Intereffe der Wiffenfchaft aber fiel Arles beftätigt, gemeint aber find die Befchlüffe von Orange. Vollends fchränkt fich dann bei der zweiten das buchhändlerifche nur dann zufammen, wenn Her- zog’s Buch in der neuen Auflage unbefchadet feiner Eigen- Abtheilung, der mittelalterlichen Kirchengefchichte, die thümlichkeit eine dem jetzigen Stande der wiffenfchaft- Neubearbeitung ein. Nur einzelne wenige Paragraphen lichen Arbeit entfprechende Umgeftaltung erfuhr. Diefer — fo z. B. der über die Waldenfer — und fehr oft die Einleitungs- und. Schlufsfätze folcher Abf{chnitte, die Erkenntnifs hat, wie die Vorrede zur 'erften Abtheilung 13 14 E i F Theologifche Literaturzeitung. 1891i Nr} . a vn ME WE PE c Qn daher in eine neue und beffere Reihenfolge gebracht find, ver- Im Grofsen polemifchen Arguments; ihre fparfamen Mit- rathen die kundige Hand des Bearbeiters. theilungen, Um fo wichtiger find die Streitfchriften als und Ganzen verdient die zweite Abtheilung kaum eine Ausdruck der Stimmung jener Zeiten. Unter ‚vermehrte und verbefferte‘ Auflage der erften genannt diefem Gefichtspunkt betrachtet, bieten fie reiches hiftori- zu werden. Denn wenn in einem 1890 erfchienenen Buche fches Material. Sie ermöglichen uns einen reizvollen die Abfchnitte über die deutfche Myftik, über die Katha- Einblick in das Denken und Fühlen beider Parteien, wie rer, über Wiclif und Hus — um von anderen zu fchwei- ihn die Gefchichtsfchreiber des I1. Jahrhunderts uns gen — im Wefentlichen einen Text bieten, der 1879 nicht gewähren, Aus den Flugblättern erkennen wir, wie und zuerft gedruckt ift, fo ift diefer Text heute nicht mehr die kirchenpolitifchen Mafsnahmen des Papftes fo gut, als er vor 11.Jahren war. Nicht felten laffen Königs, wie die Auflöfung aller Ordnung und aller felbft die Literaturnachweife eine genügende Rückficht- Rechtsverhältnifse von Zeitgenoffen aufgefafst und beur- nahme auf die neuere Literatur vermiffen, Es find z. B. theilt wurde, aus welchen Erwägungen heraus der Gre- Dümmler, Gefch. des oftfränkifchen Reiches, und die gorianer feinem König den Gehorfam aufkündigte, wie kirchengefchichtlich wichtigen älteren Werke desfelben der Parteigänger Heinrich’s die Auflehnung gegen die Verfaffers, Schrörs, Hinkmar von Reims, Deutfch, Decrete des Oberhauptes der Kirche vor dem eigenen Abälard, Denifle, Die Sentenzen Abälard’s (Archiv I), Gewiffen wie gegenüber den Einwänden Anderer recht- K. Müller, Die Anfänge des Minoritenordens, Schwabe, fertigte. Wir erfahren, wie der Gegenfatz zwifchen den Studien zur Gefch. des zweiten Abendmahlsftreites und beiden grofsen Gewalten, Papft und König, fich bis in die Arbeiten Ehrle’s zur Franziskanergefchichte weder die kleinften Kreife des Volkes hinein fortfetzte, wie er genannt noch verwerthet. Dafs Döllinger’s Secten- für die Tagespolemik fich in einige wenige Controvers- gefchichte nur in den Literaturangaben eine Rolle fpielt, fragen concentrirte, welche Antwort fie fanden von beiden ift begreiflich; erft bei der Correctur kann fıe eingetragen Seiten, — Die Schuld an dem namenlofen Elend, wel- ches aus jedem diefer Tractate ergreifend zum Lefer fein., Von Hauck’s Kirchengefchichte Deutfchlands aber hätte der erfte Band nicht nur genannt, fondern wirk- fpricht, wälzte jeder Theil dem. anderen zu. Der Beweis- lich verwerthet werden follen. Dasfelbe gilt von den führung dienten vorwiegend theoretifche Erörterungen. nur theilweife genannten Arbeiten Denifle’s zur Ge- Viel zu abftract und doctrinär, um einen Gegner zu ge- fchichte der deutfchen Myftik. Selbft da, wo der Herr winnen, haben diefelben doch eine hohe praktifche Be- Herausgeber ändernd eingegriffen hat, ift die Aenderung deutung erlangt. Man ift zunächft nicht geneigt, eine oft unzureichend.' So'ift'z. B. der Abfatz über den folche zuzugeftehen, da im Gebiet der Politik nicht tertius ordo Sti Francisct S. 584 trotz der Aenderungen Theorien als ausfchlaggebende Factoren wirken, fondern die realen Verhältnifse. Aber die theoretifchen Fehden nicht richtiger, und der Abfchnitt über den grofsen Gottes- freund (S. 754) nur verwirrter geworden als früher, und der Publiciften des gregorianifchen Kirchenftreits waren bei Thomas a Kempis ift gar ein Fehler hineinverbeffert, gar nicht nur akademifche Erörterungen über das Wefen denn wenn ftatt erzog’s Angabe, er ftarb 1471 (II, des Staates, der Kirche, des Bannes, des Eides u. f. w. 382), jetzt eingefetzt ift ‚er ftarb 1432‘ (S. 758), fo kann Die Unterfuchung und Entfaltung aller diefer Begriffe ich dies nur daraus erklären, dafs bei einem Blick auf war vielmehr das gefchichtlich gegebene Mittel, eine Neu- den Artikel ‚Thomas‘ der Real-Encyklop. (XV, S. 599) die beftimmung und Neuordnung des Verhältnifses von Kirche und Staat vorzubereiten. Indem die Streitfchrif- Angabe über den Tod des Johannes a Kempis auf feinen berühmteren Bruder Thomas bezogen ift. ten die Periode der Compromiffe, welche die letzte Die letztgenannten Ausftellungen {fchliefsen einen Phafe des Kirchenftreits war, mit vorbereiten helfen, Vorwurf auch gegen den Herrn Herausgeber ein., In kommt ihne eine grofse realpolitifche Bedeutung zu. — der zweiten Abtheilung hätte er in der That auch ohne Der Tendenz der Flugfchriften, in die Tagespolitik ein- allzu grofse Mühe in befferer Weife beffern können. zugreifen, correfpondirte‘ ihre Abhängigkeit von befon- Doch wenn man bedenkt, dafs der Verleger die Mühe deren Anregungen und Anläffen. Je höher die Wogen des kaum würdigen konnte, welche die neue Auflage eigent- Streits gingen, um fo zahlreichere Brofchüren treten auf; als lich erforderte, fo wird man es verftehen und entfchuldigen, rich’s; erfter grofser Impuls wirkte die zweite Bannung Hein- dafs dem Herausgeber beim Fortfchreiten der Arbeit Zeit, Es fehlt jeder Anhalt, um. zu beftimmen, welche Luft und Frifche zu den ebenfo undankbaren als weit- Ausdehnung diefe publiciftifche Literatur gehabt hat. läuftigen Studien vergangen find, die für die Neubear- Die Zahl der erhaltenen beträgt — bei Einrechnung man- beitung eigentlich nöthig waren. Nicht der Herausgeber cher kirchenpolitifchen Erlaffe und Denkfchriften, welche vornehmlich ift dafür verantwortlich zu machen, dafs den Charakter von Parteiflugfchriften nicht verleugnen die neue Auflage der Herzog’fchen Kirchengefchichte trotz ihres officiellen Urfprungs — etwa fechzig. Der Umfang der einzelnen ift fehr verfchieden; er fchwankt nicht fo freundlich aufgenommen werden kann, als es zwifchen 4 und 146 Octavdruckfeiten, dem guten Namen Herzog’s entfpricht. Die Schuld trifft vielmehr den, von dem der Gedanke diefer pofthumen Unfere Kenntnifs der Flugfchriften des Inveftlitur- zweiten Auflage ausgegangen ift, d. h. wahrfcheinlich ftreites hat durch das oben genannte Werk Sdralek’s den Verleger. eine höchft dankenswerthe Bereicherung erfahren. Das- N felbe bietet uns eine bisher unbekannte Streitfchrift, Halle a/S. welche er in dem Benedictinerftift Göttweig in Nieder- öfterreich aufgefunden. Ueber die Parteiftellung des Ver- Sdralek, Prof. Dr. Max, Die Streitschriften Altmanns von faffers ift jeder Zweifel ausgefchloffen; ein Gregorianer Passau u. Wezilos von Mainz. Paderborn, F. Schöningh, vom reinften Waffer fpricht aus der Schrift. Nicht min- der ift Zeit und Anlafs der Abfaffüng klar. In einer ge- 1890. (XI, 188 S. gr. 8.) M. 5. — fährlichen Krife befand fich die gregorianifche Partei in Die grofse Auseinanderfetzung zwifchen Kaiferthum Deutfchland i. J. 1085. Die Niederlage auf dem Gerftunger und Papftthum im 11. Jahrhundert, welche das Herkom- Convent (Jan.), das energifche Vorgehen der wibertifti- men als Inveftiturftreit bezeichnet, wird während ihrer fchen Generalfynode zu ainz (Mai), der Tod Gregor’s ganzen, zwei Menfchenalter umfaffenden, Dauer von einer trafen zufammen. Die drohende Auflöfung der Partei in vielen Beziehungen intereffanten Streitfchriften- ‚durch ein rückhaltlofes Bekenntnifs zu den gregoriani- literatur begleitet, Der Werth diefer Flug{chriften liegt fchen Grundfätzen und durch eine freimüthige Ver- nicht in erfter Linie in den hiftorifchen Daten, welche fıe theidigung der gregorianifchen Sache‘ zu verhindern, war ringen. Der Bericht zeitgefchichtlicher Ereignifse hatte der Zweck der Streitfchrift (S, 1—17). — Kenntnifs von für die Verfaffer naturgemäfs nur die Bedeutung eines der Exiftenz diefer Flugfchrift hatten Sigebert von 15 16 n s 9 The010gi‚f‚(‚:‚kié Fiteraturzeitung. I$91. Nr I Z E n Gembloux und Bernold von Konftanz; fie vermutheten Dafs Bernold faft wörtlich das letztere in feine Chronik als Autor den Scholafticus Bernhard, der in Konftanz, aufgenommen, zeigt der Zufammendruck der Texte.. dann in Hildesheim als Lehrer gewirkt. Für Conjecturen Wir verdanken mithin Sdralek die Vermehrung der war das Feld frei, da der Tractat wie die meiften Flug- Quellen zur Gefchichte des Inveftiturftreits um 4 Num- blätter jener Zeit anonym erfchienen war. .Dem Scharf- mern: I) die erfte Schrift Altmann’s, 2) die Wezilo’s, finn Sdralek’s ift es nun nicht nur gelungen, diefe An- 3) die Göttweiger, 4) das Quedlinburger Synodalfchrei- nahme als eine irrige zu erweifen (S. 19, 20) — die ben; weiter die Aufhellung der Autorfrage betreffs des UVebereinftimmung Sigebert’s und Bernold’s bleibt übrigens fog. Hirfchauer Anonymus. fehr auffallend —, fondern zugleich das Dunkel aufzu- Den Altmann’fchen Tractat v. J. 1085 zugänglich ge- hellen, welches den geheimnifsvollen Autor umgab. Da macht zu haben, ift das Hauptverdienft Sdralek’s. Manche aus dem Werk hervorgeht, dafs der Verfaffer in ‚der unter den anderen Streit{chriften lieft fich beffer, z. B. Reihe der 1085 abgefetzten Bifchöfe zu fuchen ift, wird die Bonizo’s und Wenrich’s, auch wird Altmann an Origi- ein forgfältiges Sichtungsverfahren eingefchlagen und nalität weit übertroffen durch einen Manegold. Trotzdem unter Zuhülfenahme pofitiver Indicien das Ergebnifs ge- kann Altmann eigenartiger Werth nicht abgefprochen wonnen, dafs wir in der Schrift eine Arbeit des päpft- werden. Derfelbe liegt darin, dafs er uns das kirchen- lichen Legaten und gregorianifchen Parteiführers: Alt- rechtliche Arfenal der Gregorianer in gröfster Vollftän- mann von Paffau zu fehen. haben (S. 20—26), abgefafst digkeit vorführt, dafs er den extrem gregorianifchen Juni 1085 (S. 26—28). Eine genaue Analyfe des Inhalts Standpunkt in aller Schroffheit vertritt. Weiter zeigt wird S. 38—64 geliefert, Altmann’s Schrift die' literarifche Leiftungsfähigkeit der Durch diefe Schrift Altmann’s erhalten wir Kunde deutfchen Gregorianer in einem günftigeren Licht als alle noch von einer anderen, bisher unbekannten, Flugfchrift bisher bekannten Brofchüren. Die Gefchloffenheit ‚der aus‘ den Kreifen der kaiferlichen Partei. Nicht nur _ die gregorianifchen Doctrinen glücklich zum Ausdruck bringend, bildet fie ein würdiges Gegenftück zu ‚de unz- traurige Lage der Gregorianer im Allgemeinen, fondern tate ecclesiae‘, — Der forgfältig edirte Text ift von Sdra- die Ausbeutung derfelben durch die gegnerifche Publi- ciftik hatte Altmann die Feder in die Hand gedrückt. lek mit einem vortrefflichen Commentar verfehen, welcher Gegen die Schrift eines Ungenannten wendet fich Alt- durch den Nachweis von Parallelftellen aus anderen Flug- mann, Nach den von Altmann wiedergegebenen Frag- fchriften wie durch exacte Verificirung der. zahlreichen menten trug fie den Charakter einer Denkfchrift über die Citate das Studium .der Schrift wefentlich erleichtert, Die Sdralek’fchen Unterfuchungen find überzeugend, auf dem Gerftunger Convent erörterten Fragen (Verkehr Unrichtig fcheint mir die Verwendung des von Bernold mit Excommunicirten, Spolieneinrede). Ihre Anonymität in Bezug auf Altmann’s Schrift gebrauchten Ausdrucks war für Altmann durchfichtig. .Den bezüglichen An- ‚videtur annichilasse insidiosas cavillationes scismali- deutungen nachgehend, gelingt es Sdralek, den Unbe- cCorum‘, kannten als den. Erzbifchof Wezilo v. Mainz zu re- Vidert {oll hier nicht die Ungewifsheit, fondern cognosciren. (S. 28—-32). Das Intereffe für diefe Schrift die Gewifsheit bezeichnen, heifst nicht ‚wahrfcheinlich‘, Wezilo’s wird dadurch wefentlich gefteigert, dafs fıe für fondern ‚ganz offenbar‘. Ebenfo braucht Altmann felbft den Verfaffer von de unztate ecclesiae und Aventin offen- ‚yideri‘ cap. XXX pag. 136.. Es darf daher der Schlufs nicht gezogen werden ‚Bernold hat ficher die: Schrift bar als Quelle diente in der Schilderung des Gerftunger nicht gelefen‘..(S.. 19). Colloquiums (S. 32—35). — Neben diefem Tractat haben Eine kleine Beobachtung mag den Schlufs machen. Altmann vorgelegen: 5>ynodalfchreiben der Mainzer Sy- Vielfach fteht zu lefen, dafs fchon im 12. Jahrhundert node wie der vorangegangenen gregorianifchen in Quedlin- burg (c. 15 Fragment aus den Quedlinb. Synodalacten) der Ausdruck „zus canmonzcum‘ fıch finde, fchon bei (S. 36—38). Stephan von; Tournay (} 1203)! c Friedberg, K. Recht Bl 2; Richter-Dove 8. A. %. 7 unter Berufung auf Wie. Altmann Theile der Schrift Wezilo’s, fo hat Schulte, Gefch.. d, Quellen z. Literatur d. Canon. Rechts umgekehrt der Verf. von de unztate eccl, Fragmente einer 1293002557 Der Begriff erfcheint aber in fefter Aus- gregorianifchen uns erhalten. Diefelbe antwortete auf prägung bereits bei Altmann von Paffau: c. 9, 25, das Rund{fchreiben Wibert’s nach feiner römifchen Synode 33, 34; 44; cf. 40 lex canonica. Diefe Thatfache ift nicht 1089 und war unter Umftänden entftanden, welche der Situation von 1085 nichts nachgaben. Der Verf, von nur infofern intereffant, als damit. der Anfangstermin ‚de unitate‘“ vermuthete hinter dem anonymen Autor feines technifchen Gebrauchs um ein volles Jahrhundert früher angefetzt werden kann als bisher, fondern noch einen Mönch des Klofters Hirfchau, jener Centralftätte mehr um deswillen bedeutungsvoll, weil er uns zuerft gregorianifcher Propaganda in Süddeutfchland, und über- bei einem deutfchen Gregorianer begegnet. Die italien. fchüttete daher die dortigen Mönche mit Invectiven. Als Canoniften des ausgehenden 1ı1. Jahrhunderts, welche ‚Hirfchauer Anonymus‘ ift nun diefe Schrift — die Rechtsfammlungen veranftalteten, gehörten diefer Rich- recipirten Fragmente treten als folche fcharf hervor — längft benutzt worden. Auch ihr ift nun aber Sdralek’s tung an; auf ftarke kirchenrechtliche Intereffen auch Fund zu gute gekommen, Wie Sigebert und Bernold der. deutfchen Gregorianer weift die ganze Schrift Alt- mann’s hin. Sein Ausdruck ‚zus canonıcum‘ erhält in betreffs der Autorfchaft jener Altmann’fchen Schrift von diefem Zufammenhang weitere Bedeutung. Es mufs nun 1085 fich geirrt haben, fo der Verf. von de unzttate in noch feftgeftellt werden, was für K.-Rechtsftoff Alt. unter der Placirung feines Gegners. Denn auf Grund von Ge- diefem zus can, verftanden hat, meinfamkeiten nicht nur der Anfchauungen, fondern auch der Worte zwifchen diefem ‚Hirfchauer‘ und Altmann’s ı Marburg. Carl Mi_rbt. Schrift vom Jahre 1085 hat Sdralek die Autorfchaft auch diefer Schrift vom Jahre 1090 dem Paffauer Bifchof Koppelmann, Relig.-Lehr. Lic, Dr. Wilh., Immanuel Kant Vindiciren können (S. 73—78). und die Grundlagen der christlichen Religion. Gütersloh, Den Text der erften Streitfchrift Altmann’s bietet Sdralek S. 85—163, eine Zufammenftellung der Frag- Bertelsmank.: 1800. (X1lL 113098508 M.. 1730 mente der zweiten S. 164—172. Diefen folgen die Refte Diefe Schrift bezweckt ein Doppeltes: 1) zu beweifen, ‚dafs Kant’s. Stellung zum Chriftenthum gar nicht die einer gregorianifchen Streitfchrift, welche Sdralek als An- hang zu’der collecko canonum des codex Gottwicensis auf- nothwendige Folge feiner Principien ift, fondern dafs er gefunden hat (S. 173-—177) und die Textfragmente eines auf Grund derfelben. zu ganz anderen Refultaten hätte im codex Vaticanus reg; Suec. 979 entdeckten Synodal- kommen müffen, 2) im Anfchlufs an Kant zu unterfuchen, fchreibens der Quedlinburger Synode (S. 178—181 cf. 37). was vom Chriftenthum übrig bleibt, wenn man es vom Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr EG 18 17 DE . i y Stand nkt der blofsen Vernunft aus betrachtet‘ (Vor- noch an einer Organifation des geiftlichen Standes zur wort ö 1X). Ausübung des ihm zukommenden Antheils an der Kir- Was den erften Punkt betrifft, fo fucht Verf. zuerft chengewalt. Diefe hat zu erfolgen durch die Aufrichtung zu erweifen, dafs Kants ethifche Grundfätze im Wefent- eines bifchöflichen Regimentes neben der fynodalen lichen mit denen des Chriftenthums übereinftimmen, Organifation: Bifchöfe mit nicht zu grofsen Sprengeln und einem Vetorecht gegen die Befchlüffe der betreffen- Seine Ausführungen enthalten viel Richtiges, Kant’s Ethik ift ja wie die chriftliche eine Ethik des Sollens, den Synode,. jedem zur Seite ein Confiftorium als rechts- und auch das Chriftenthum erblickt in der Vernunft eine verftändiger Beirath, darüber eine Bifchofsconferenz Quelle ethifchen Erkennens. Allein er überfieht doch, leichfam als geiftliches Herrenhaus, an der Spitze ein wie grofs auch andererfeits der Unterfchied ift. Bei Kant berbifchof oder Patriarch, neben diefem ein zweiter ift die Gottesidee doch nur ein Hülfsbegriff, in den ihm. gleichftehender Bifchof als geiftlicher Beirath des der Procefs des ethifchen Denkens {fchliefslich noth- Königs. Der status polıticus endlich, der obrigkeitliche Stand, ift durch den Köni dargeftellt; ihm fällt ein ge- gedrungen einmündet. In der chriftlichen Ethik hingegen wiffes Oberauffichts- und für Nothfälle felbfit Reformations- fteht fie nicht am Ende, fondern am Anfang, Im Gottes- glauben liegt der Verpflichtungsgrund des Sittengefetzes recht zu, jedoch nur ihm perfönlich, in ftrenger Gefchie- und zugleich der Erkenntnifsgrund jeder irgendwie tiefe- denheit von dem ftaatlichen Regierungsapparat. Das ren und vollftändigen Geftalt desfelben. Staatsminifterium bleibt dabei völlig aufser dem Spiel. Im Weiteren wird der Beweis geführt, dafs Kant’s Paftor Aurbach entwickelt ‘ diefen Verfaffungsplan hier Verwerfung des fpecififch chriftlichen Begriffes der Wieder- nicht zum erftenmal, er hat ihn feit einer Reihe von ahren fchon wiederholt vorgetragen (vgl. Theol. L.-Ztg. geburt in Widerfpruch fteht mit feiner Lehre vom radi- calen Böfen im Menfchen, ebenfo dafs er in Bezug auf die 1888 Nr. 7). Glaubt er wohl im Ernft an die Möglich- Perfon und das Werk Chrifti und :auf die Lehre von der keit feiner Ausführung? Und erwartet er wirklich, dafs Kirche nicht die vollen Confequenzen gewiffer Zugeftänd- die ev. Kirche fofort zu einer impofanten Machtentfaltung nifse ziehen will, die er in den religionsphilofophifchen gelangen würde, wenn es dazu käme, an der Stelle des Schriften feiner letzten Jahre dem Chriftenthum ge- dermaligen Kirchenregimentes ein fynodal-klerikales auf- macht hat. zurichten? Diefe Bemerkungen find an fich ganz zutreffend, Dabei find die principiellen Anfchauungen, auf welche aber fie behandeln eine Frage von untergeordneter der Verf, feine Forderungen baut, vielfach halb oder ganz unrichtig. Es ift unrichtig, zu fagen, dafs die Kirche Wichtigkeit. Von weit gröfserem Intereffe wäre es ge- wefen, feftzuftellen, welche Bedeutung eine Schrift wie die fichtbare Erfcheinung des Reiches Gottes fei: der die ‚Religion innerhalb der Grenzen der blofsen Ver- Satz unterfcheidet fich kaum von dem katholifchen nunft‘ im Ganzen des kantifchen Syftems überhaupt be- 1 Grundgedanken der Kirche als der civztas Dez, des ficht- anfpruchen kann, und welchen Werth insbefondere jene baren Gottesreichs auf Erden. Von der alten Dreiftände- Zugeftändnifse haben. Es lohnt fich doch wohl der lehre, welche fich der Verf. zum Vorbild genommen hat, Mühe, eingehender, als es S, 91—92 Anm. gefchehen ift, hat er nicht überall richtige Vorftellungen, kein Wunder, da ihm hier als einziger Gewährsmann F. J. Stahl ge- zu unterfuchen, ob diefelben wirklich Kant’s innere Ueberzeugung waren oder ob fie mehr nur eine Anbe- dafs dient zu haben fcheint. Es ift nicht der Sinn jener Lehre, der Landesherr bei dem Erlafs von Kirchen- quemung an die herrfichende Denkweife darftellen, Je nachdem man fich zu diefen Fragen ftellt, wird man ordnungen u. dgl. an die Zuftimmung des Lehrftandes verfchieden darüber urtheilen, ob der Verf. durch die rechtlich gebunden fei., Die Wirkfamkeit des letzteren Correcturen, die er an der kantifchen Religionsphilofophie ift lediglich als eine moralifche gedacht: der Fürft ift anbringt, wirklich bewiefen hat, dafs die wefentlichen dem Worte des Lehrftandes Gehorfam fchuldig, fo lang Lehren des Chriftenthums mit den Forfchungen der blofsen diefer das Wort Gottes rein und lauter verkündigt; ob Vernunft im beften Einklang ftehen. Jedenfalls ift unter dies der Fall fei, hat der Fürft auf feine eigene erant- diefer Vernunft nichts anderes zu verftehen als die wortung zu prüfen. Und man weifs, wie nachdrücklich praktifche Vernunft im Sinne Kant’s. die Fürften der nächften nachreformatorifchen Zeit, durch- Bifchweiler i/E. Ehrhardt. drungen von ihrem Beruf als Hüter der erften Tafel des min Gefetzes, vielmals jenes Recht bez. jene Pflicht geübt haben, indem fie ihre Theologen abfetzten, einkerkerten, Aurbach, I;fr. O., Beschwerden der Kirche Jesu Christi gegen in’s Elend verwiefen, weil fie falfche Lehre predigten. den Staat. Vademekum für alle Synodal-Mitglieder Das geiftliche Amt ift feiner Natur und altproteftanti- fcher Anfchauung nach nicht ein Regieramt; es ift nicht und folche, die es werden wollen. [Freundfchaftliche Streitfchriften, Nr. 25.) Barmen, Wiemann, 1890. dazu angethan, eine rechtliche, d. h. eine Zwangsgewalt aus fich zu entwickeln, es übt feinen Beruf szxe vi hu- (72.S, 8,) Ma 750 mana, sed verbo G UKD Und das Amt der Die Noth der Zeit ift grofs, darum mufs von der Generalfuperintendenten, welchen der Verf, die Erhebung nächften (preufsifchen) Generalfynode ei n entfcheidender zu Bifchöfen zugedacht hat, ift nichts anderes als ein Diefe That foll, Pfarramt, d. h. ein Dienft am Worte, in höherer Inftanz. Schritt, eine rettende That gefchehen, Der status politicus ferner befteht keineswegs blofs aus nach unferem Verf., darin beftehen, dafs die Synode durch eine Abordnung den König erfucht, das bisher dem Fürften perfönlich; er umfafst alle die Räthe und von ihm innegehabte Kirchenregiment aufzugeben und Diener desfelben, durch welche er den ihm verliehenen in die rechten Hände niederzulegen. Diefe rechten Hände gladius materialis führen läfst, das Staatsminifterium und find die eines Kirchenregimentes, welches auf Grund der den Herrn Cultusminifter mit eingefchloffen, Dafs die altproteftantifchen Lehre von den drei kirchlichen Stän- Kirchengewalt bis 1848 (d. h. bis zum Eintritt der con- ftitutionellen Staatsverfaffung) dem Landesherrn perfön- den aufgerichtet werden mufs. Für die Betheiligung des lich zugeftanden habe, von da an aber an das Abftrac- dritten Standes, der Laiengemeinde (status 0ec0N0MICUS) ift durch die Kirchengemeinde- und Synodalordnung eine tum Staat übergegangen fei, ift gleichfalls eine fchiefe vorläufige Grundlage gefchaffen ; diefelbe mufs dahin aus- Behauptung, Schon längft vorher, in den Zeiten der Auf- gebaut werden, dafs die Synoden zu der Gefetzgebung klärung und bis zurück zu den Anfängen modernen auch die Executive erhalten, d. h. Ausfchüffe der Sy- Staatswefens war es immer die ‚Staatsregierung‘, welche noden müffen anftatt der königlichen Confiftorien die die evangelifchen Kirchenfachen in der Hand hatte, nicht Ausführung der Kirchengefetze und die kirchliche Ver- der Fürft perfönlich und getrennt gedacht von jener. waltung in die Hand bekommen. Ganz fehlt es bis jetzt Und gerade von dem Eintritt der' conftitutionellen Ver I9 20 z Théél?g?rChe Liter_aturzeitung. 18010 /Nr.i E, wr er faffungsform ‚datiren in Preufsen die Verfuche, ein von F. Fauth' u. Oberlehr. Dr.Jul- Köfter. 1, ;Jahrg. der Staatsverwaltung unterfchiedenes Regiment. der. ev. 1880/90. 4 Hfte. Berlin, Reuther, (1. Hft.. 88 S, gr.8/) Kirche zu {fchaffen. Es iftein Fehler, dafs der Verf. die ‚durch den: Uebergang .zu der presbyterial-fynodalen M, 57 — Selbftverwaltung ‚gänzlich ‚veränderte Rechtslage : der ev. Die ‚Zeitfchrift.für den evangelifcheﬁ Religionsuri_ter- Kirche fo:gut. wie völlig unbeachtet läfst. ‘‚Das.von ihm fehr übel, angefehene Gefetz vom 3. Juni 1876 will nichts richt‘, fteht. bereits ‚im Beginn,ihres ‚2,‚Jahrgangs,‚Die Lebensfähigkeit, des ‚ jungen Unternehmens ift nicht. nur weiter, ‚als ‚die in der ftaatlichen Oberhoheit , gelegenen durch die, grofse Anzahl derjenigen, 'die fich freudig. zur Auffichtsrechte gegenüber der'! kirchlichen Selbftverwal- Mitarbeit und Unterftützung, ‚entfchloffen haben,' . und tung abgrenzen'und normiren, , Von diefem Gefetz; würde, durch den bereits, jetzt ‚erfreulich. grofsen Leferkreis er- felbit wenn es möglich. wäre die. innere Kirchenverfaffung wiefen, fondern :auch durch. die Gediegenheit und Reich- über die Köpfe des: Staatsminifteriums und ‘des Land- haltigkeit: des .Gebotenen; Die ‚ganze. Zeitfchrift wird tagsı hinweg in dem. von,dem Verf. gewünfchten Sinne durch..ein: charakterifirendes Geleitswort des ‚General- umzugeftalten ; darum ! noch . kein . Buchftabe . hinfallen. fuperintendenten D. Nebe . über,2 Tim..4,.5,, jedes einzelne Und wäre .das Unglück fo fehr grofs? Die Verbefferungs- Vierteljahrsheft ‚durch. eine. praktifch.-erbauliche. An- bedürftigkeit: des Gefetzes: voll.. und ‚ganz. anerkannt fprache. aus, ‚dem: Schulleben (z. B, Schulandacht von (namentlich- Art. 21 :Abf. 3), wird: man dem ‚Staate ‚nicht hlig-Leipzig, Abendmahlsvorbereitung. von. Grüllich- verdenken können, dafsı er fich bei dem! Erlafs von Dresden) eröffnet. Der, werthvollfte und. umfaffendfte ‚Kirchengefetzen, und bei der ‚Anftellung .der . höheren Theil jedes Heftes ift ‚der zweite, welcher, neben. einzel- Kirchenbeamten ‚fein :Placet ‚wahrt;, fo lang man ihm nen, praktifchen Proben; (vier ‚liturgifche ‚Andachten. für verargt. —' ‚und mit-Recht,, — wenn er.fich diefes von vaterländifche Gedenktag der römifchen Kirche offen oder verfchämt aus der Hand e von Palmi6-Halle,, Lehrprobe über , Mc., 11; 15—18 ! von /Mehlhorn-Heidelberg) . eine nehmen; läfst. ! /Im, Uebrigen: redet ‚das Gefetz faft ledig- Reihe . von, tüchtigen. Abhandlungen ‚über. mancherlei lich von - der‘ Verwaltung . des Kirchenvermögens. . Liegt die Probleme des Faches enthält ; fo.behandelt ‚Fauth-Höxter e -denn ‘hierin. 'die Kraft unferer,Kirche und -die Bedingung genwärtigen , Aufgaben des. Religionsunterrichts, ihrer Wirkfamkeit als geiftiger Macht im Volksleben? Fay- ß refeld Landfermann’s Anfchauungen :bezüglich Veberdies follte. Art. 23 Ziff. 3: über ‚gar,; manche be- unferes Gebiets, Zange-Erfurt , die. Verbindun des gründete oder ’unbegründete: Befchwerde beruhigen: was Katechismusunterrichts mit der . biblifchen. Gefchichte {ollte! denn \werden,. wenn. diefe: Beftimmung hinfiele? Schwere Nothftände unferes;kirchlichen. Lebens find auf der Unterftufe,; Kuttner-Gnefen die apologetifche vorhanden. Seite, des Religionsunterrichts, Heinzelmann-Erfurt.. .die Was der, Verf, ‚'darüber:. zu fagen ‚ und: zu Reifeprüfung in der Religion;, Jacobfon-Berlin die neu- klagen hat, ift zum Theil wohl' übertrieben, zum grofsen teftamentliche Kritik,: Rinn-Hamburg ‚ Ausfprüche.: be- Theil / aber. leider. wahrt, ‚Die.Schuld ‚daran liegt.nicht deutender, mittelalterlicher., Dichter ,über das. Chriften- allein .anı dem Staatsregiment in./der Kirche, wie er:zu thum,, . Unter ‚verfchiedenen Gefichtspunkten oder von meinen. {cheint; ‚aber ein,grofser. Theil der Schuld;trifft verfchiedenem Standpunkt ‚aus fchreiben über die heilige diefes ‚allerdings,, ‚es. genügt an.die.Kirchennoth.in; den Bromberg,, über Johannes den.Täufer. Ritter-Weimar und Schrift Spitta-Strafsburg, Conz-Stuttgart und Krüger- Verfäumnifs, grofsen Städten-zu./erinnern, die Frucht jahrzehntelanger Auch: darin.. mufs man dem. Verf. Recht ein Anonymus, über Deuteron, 18, 15. 18 Brückner-Karls- geben,.es, genügt nicht,; dafs wir evangelifches Chriften- ruhe, Hoppe-Hildesheim, Trümpert-Darmftadt, über das thum haben, ‚wir . brauchen, eine von, kräftigem Gemein- Kirchenjahr, Köfter-Iferlohn, ‚Dix-Flensburg und Schultze- gefühl getragene, ' leiftungsfähige ‚evangelifche. Kirche. Berlin, über, die Behandlung der Kirchengefchichte Noack- Diefe 'ift , durch die presbyterial-fynodale, Verfaffungs- Frankfurt und, Jonas-Krotofchin, u, f‚ w. Herold-Erlangen reform 'noch ‚nicht ge{fchaffen, aber der Grund ift gelegt, theilt ‚einen, wichtigen| Erlafs,, des, bayerifchen Kirchen- auf ‚dem, fie ‚gebaut! werden kann, Es mag noch: Vieles regimentes . mit; / Eickhoff-Schleswig „betont. in ernfter, befferungsbedürftig fein; es mag; /und.,das; ift. wohl. die eindringlicher; Weife, die feelforgerliche Wirkfamkeit des Hauptfache „ dringend. nothwendig fein, ‚dafs. die‘/ Re- Religionslehrers an den ;Schülern, Der. dritte Theil 'der gierungspraxis von oben! bis ‚unten‘ eine andere werde — Zeitfchrift bringt kurze, zufammenfaffende und gut orien- bildet ‚doch die. preufsifche: Kirchenpolitik ’neuererZeit tirende Berichte über Religionslehrerverfammlungen aus zweifellos;den ärmlichften unter den.Ruhmestiteln preufsi- allen Theilen Deutfchlands (von Evers-Düffeldorf, Böfche- fcher/ Politik ‚und ift-nur allzu.fehr geeignet, eine Stim- Berlin ‚ Köfter-Iferlohn , ‚Heinzelmann+Erfurt, Euler-Lan“ mung-der Verbitterung‘ und.; Vertrauenslofigkeit , wie fie dau, u. ‚A.),, der, vierte /bietet einige, willkommene Artikel aus ‚der Schrift Aurbach’s, fpricht, ‚begreiflich zu machen. für den hebräifchen Unterricht (von Strack-Berlin, ze An- Spiefs- Aber das wäre ficherlich ‚nicht. .der Weg, unferer. Kirche Wiesbaden, Schenk-Afchersleben), der fünfte kur das Mafs.von Kraft undLeben zu!{fchaffen;, das: wir ‚oft zeigen ‘ über etwa‘ 40 verfchiedene, unmittelbar oder fchmerzlich vermiffen , / wenn man ‚es fertig Bbrächte;;.in mittelbar den Religionsunterricht betreffende Schriften ihre/ Verfaffung . folch , ein‘,unverhältnifsmäfsiges Ueber- und Bücher,, der Schlufstheil allerhand für die Zeit(chrift wiegen des geiftlichen Einfluffes hineinzubringen; ‚wie der und. ihre Lefer ‚fonft noch werthvolle Notizen. Verf. will — denn das ‚ift..doch ‚jim Grunde‘des.Pudels Kern bei feinen. Vor(chlägen. ..Der. Bureaukratismus .hat Die‘ Bücherbefprechungen' könnten m, E, zum Theil etwas {fchärfer, entfchiedener und weniger allgemein fein: fie;nicht: todt ‚machen : können, den‘ Klerikalismus würde Ueber den Werthi-der ‚fonftigen einzelnen Beiträge, : die fie:fchwerlich. überftehen.. . Lege/;man doch lieber.Hand zum ‚ Theilfehr bedeutend, meift lehrreich, durchwe an, die,Formen kirchlicher Gemeinfchaftsordnung, ‚welche aber'anregend {find, darf der Referent: fein perfönliches in' den‘neueren /‚ Verfafflungsgefetzern -gegeben: find, mit Urtheil ‚hier zurückhalten. ' Aus dem'oben Angeführten Leben : zu:;füllen. Da lerne ein ‘Jeder. fein Lection, . 16 ergiebt fich fchon; die: grofse. Mannigfaltigkeit des dar- wird:es ‚wohl. im. Haufe fohn, Mindeftens- ift„hierein gebotenen „Stoffes /und ' der‘; behandelten Probleme, ‚zu- Weg, welcher: ‚viel/ mehr , Segen verheifst !als das Jagen leich ‚aber. auch:die hocherfreuliche Thatfache,' dafs f{iıch nach luftigen . Projecten. beidiefem -Unternehmen Männer:aus ‚allen Gebieten des ‚ Darmftadt. - - K. Köhler. deutfchen Vaterlandes, in den verfchiedenften Lebens- ftellüngen, von der verfchiedenften theologifchen Richtun und »perfönlichen / Geiftesart: freudig ‚ und- friedlich ‘'die Zeitschrift für. deﬂ" 'eiän'9elisph„é. Relfglbns'üntéfricht‚ in Verbin- Hand gereicht haben zu gemeinfamer 'Arbeit. Möge 'die ‚dung. mit, Oberlehrern, Boehmer, . Boefche, Sem.-Dir. Lic. Dr. Buddenfieg etc.hrsg.. von!Prof. Oberlehr. Dr. Zeitfchrift in, diefem Geifte und Tone fortgeführt werden, fo‘ wird. fie viel Segen) ftiften und: hoffentlich auch immer 22 21 E eb — ol m Theologyi£chyeﬁIiitejafturzeitrurrlg. 18791; Ij'r R b { üb. den Urfprung der.mittelalterl. Genefisdarftellg. befonders in der mehr : Abonnenten; Mitarbeiter und Freunde gewinnen! byzantin, u. italien, Kunft, (Sonderdr.) Helfingfors, 1889. {Berlin, ende Jahrgang zur, al Die Schriftleitung ift, wie der vorlieg den (Profeffor. Dr. Wasmüth;} ' (III, 153'S. m. 16‘Taf. gr. 4.) Genüge beweift, in den ‚rechten ’Hän Rieger’s, G. K., Kleinere Herz- u. Hand-Poftille. Predigten zur I':ort- Fauth-Höxter un d Oberlehrer Dr. Köfter-Iferlohn); an pflänzg. d.'wahren Chriftentums im ' Glauben ı, Leben üb, alle Sonn- u. Fefßttags-Evangelien; Von neuem ans Licht geftellt u m. e, Vor- H;: Reuther-Berlin hat- das Unternehmen einen ‚ent- rede‘ verfehen v, ‚Th. Schmalenbgch. Gütersloh , - Bertelsmann, gegenkommenden, rührigen und gewandten Verleger ge- 1890. (VIII, 628 S; gr. 8. . 505 geb” 3 SO funden. Rebensburg, A. H,, Bethesda, Homiletifche 'Red en' üb. Evang. Jo- ‘Hannis‘57 Gütersloh, Bertelsmann, 1800. (72 S, 8.) —. 80; geb. 1.20 W. Bornemapn. i Burckhardt, W., Wirket fo lange es Tag ift. Ein Jahrgang Predigten, Man Mitve, Vorwort v. Stöcker. Berlin, Buchh. d. Berliner Stadtmiffion, 1890. . (IV, ;524 S.\"gr. 8.) e "Bibliographie Cremer, H,, Das Wort vom Kreuze, Ein ]5hrgang Predigten, _ Güters- Müller. loh; ' Bertelsmann, »1890. (VIII 592 S, gr. 8. e von Cuftos Dr. Johannes Rohden, G, v., Bin Wort zur Katechismusfrage, Wélch e ; Sfelig. : fc.;l { Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek. der‘ Katechismus . im ‘Ganzen ' d. ı Religionsunterrichts einnehmen u, Deutfche. Literatur. welches iftdie dem. entfprech, richt, Behandlg.?' 2, Aufl, Gotha, — 80 Snfnmlung theologifcher u, fozialer Reden u, Abhandlungen. Unter Red- Thienemann; '1890, X46 °S. i ugt. 8,) ’ v. W eber-M.-Gladbac h. IL Serie. 11,Lfg. Leipzig, Wallmann, 1890- Nicolaiy“ O} F, O, . Chriftenlehre, Eine Handreichg. zum Verftändnis (gr.. ‚8 — 3° d. Lutherifchen Katechismus, 2. Tl. Weimar, Böhlau, 1890. (IX, Inhalt : Die, Volkstüm lichkeit. der evangelifchen Kirche, Vortrag vı.H. Flied- 389 S: gr. 8.) 4. 40 ner. (S. ‚238—255. Pfalmen, Die, zum- Gebrauc K f Kircﬁe‚ Schule u. Haus in den reft ( Tmir- Andrian, F. Frhr, v., Der Höhencu ]tus afıatifcher u. europäifcher Völker. ten‘ Gemeinden Oftfrieslands, Mit Genehmigg. der kirchl. Behörde Wien, ‚Konegen, 1890. ; (XXXIV, 385 S. Eine ethnolog. ‚Studie, en hrsg. v, dem Cötus‘ der reformirten Prediger, 5, Aufl; Aurich, Dunk- nna c 8 mann; 1890. (VII, 182 S.' 8.) Beer, R., Heilige Höhen de ? Alten Griechen u. 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Soeben erschien : Hafe, K. v., Kirchengefchichte auf Grundlage akadem. Vorlefungen Th, ı. a V, S Töter „ Cirlbit: 3800, - 20;. vı Profi. Dr. A, ,B.:Theol. Litt,-Bericht 1890, 8; v. E. F,: Die chriftl. Welt 1890, 50). Antiquarischer Bücher - Katalog | Hatch, E., Memorials of E. ‘H, edited by his Brother (v. R. Bayne: No. 66: Theologie. The Academy x890, 26 'apr.; The Church Quarterly Review 1890, gratis. 7uly). Herford, R.,T., Z%h\e Proßhecies of the Captivity (Isaiah XL—LXVI) Berlin, W. Paul Lehmann, (v. T. K, Cheyne: 7%e Academy 1890, 4 0oct.). Französischestr. 33e. Buchhandlung u. Antiquariat. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Er{fcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark, 7a m z m e s A in l ® _ n n D NO Z R 24. >]Aa—n;ar O01 16. Jahrgang. n Ln v —_ s E:Ei‚HZur Kntlk der Kom;;;ﬁtio; des l;éh;. f£mgytdlö;]<;, ﬁn')'äﬂév‘i7éﬁo}.ütov é7fmxä7tov Otto, Gefchichte dér rReforn;artion 1m Erzher- Hiob (Budde). Xal UAOTVQOG NEOL ÖRAGEWS TOU NOOHTOV zogthum Oefterreich (Staehelin). Aavınk 16y06 d (Derf.). obien, Kirchengefchichte von Schwelm Lobstein, La doctrine, de la sainte c&ne Myer, Qabbalah (Dalman). (Staehelin). (Schürer). Lange, Der Papftefel (Kawerau), Monrad, Aus der Welt des Gebets (Schloffer). Tewoyıddne , Mepl tod TnouvHUATOS TOV % , < Krais, Kirchliche Simultanverhältnifse nach &ylov Innohvrtov ele töv no0oPHTNY davınk Publicationen des Vereins für Reformationsge- bayerifchem Rechte (Köhler). <Iiérnack) RA A nychichte (Boffert). A Ba n Warneck, Ultramontaxynyeya Fechtfrküfße (Fay). vnr krnl Z n Z reden. Meine Abhandlung ift darum nicht vergeblich Grill, Prof. Dr. Jul., Zur Kritik der Komposition des Buchs Hiob. Tübingen, [Fues], 1890. 80 974). M 2220 gefchrieben. Sie hat mir die herzliche Zuneigung meines fo hart angefafsten Gegners, des ehrwürdigen G. Studer, Ehe ich an die Würdigung diefer Arbeit herantrete, erworben; der freundfchaftliche Briefwechfel, den er an habe ich eine Klage vorzubringen, eine Klage pro domo ihre Zufendung anknüpfte, hat erft mit feinem Heimgang im wörtlichen Sinne, für das Haus, in welchem ich nebft ein Ende gefunden. — vielen Andern mit meinen wiffenfchaftlichen Arbeiten Der meinem Gefühl nach pleonaftifche Titel der Obdach fuche. Aus den letzten fünf Jahren find mir vorliegenden Schrift will offenbar, dafs das Buch Hiob vier gröfsere Arbeiten zum Buche Hiob von deutfchen das Ergebnifs einer zufammenfetzenden (richtiger: ver- Verfaffern bekannt geworden: Kleinert, Das specififch nachdrücklich hervorheben. mehrenden) Thätigkeit ift, als zugeftandene Thatfache Hebräifche im B. H. (Stud. u. Krit, 1886), Volck’s Com- Es gilt, die Gründe dafür mentar (bei Strack und Zöckler 1889), Preifs, Zum Buche zu verftärken und weitere Stücke nachzuweifen, die nicht Hiob (Theol. Stud. u. Skizzen aus Oftpreufsen 1889), zum Grundftock des Buches gehören. Auf den erften endlich die vorliegende Schrift. Zur unverdienten Ehre Seiten zeigt Grill, dafs hiezu der Lehrzweck des Buches rechne ich es mir an, dafs Alle meine Anfchauung von ohne Cirkelfchlufs nicht verwandt werden könne; dafs dem Buche anführen, wenn auch keiner fich ihr anfchliefst. daher in erfter Linie der Zufammenhang des Kunftwerks Ich würde nichts darin finden, wenn fie eben um des- entfcheiden Indeffen, in logifcher und pfychologifcher Beziehun müffe, während erft in zweiter und dritter Li willen mit Stillichweigen übergangen würde. nie biblifch- bekämpft man mich — ich bekenne gerne, aufser Grill, theologifche und culturgefchichtliche , fowie fprachliche in freundfchaftlichem Tone — {fo foll man mich auch Gründe in Betracht kommen. Eine dankenswerthe Aus- kennen, und zweifellos will man es auch. Von allen einanderfetzung. Nach einer gefchickten Inhaltsangabe jenen Gelehrten aber kennt keiner meine Abhandlung (S. 5—13) nimmt er dann die feiner Meinung nach hin- ‚Die Capitel 27 und 28 des Buches Hiob‘ (Zeitfchr. f. d. zugefetzten Stücke, fo wie fie im Buche aufeinander altteft. Wiff, 1882 S. 193—274), alle ftützen ihre Abwehr folgen, durch. Er beginnt mit der neuen Entdeckun A lediglich auf meine Erftlingsarbeit vom Jahre 1876. Wäre dafs c. 12,4 ff. 13,1 f. Einfchub fei. Diefer umfangreichfte auch diefe übergangen; (tände meine zweite Aeufserung Abfchnitt (S. 13—30), der einzige, der eine durchaus an entlegenem Örte oder unter einem ablenkenden Titel; neue Beobachtung ietet, darf als beftes Mufter für handelte es fich dabei nur um nebenfächliche Dinge; Methode und Werth feiner Arbeit betrachtet werden, wäre es nur der Eine oder der Andere, dem dies Ueber- Der Befund ift meines Erachtens kein günftiger, Ob- fehen be egnet wäre: ich würde mich weder gewundert gleich S} 12120 gegeben wird, dafs fich Sophar’s Angriff noch bek 5 agt haben. Hier aber handelt es fich um die in c. Ir ebenfo auf Gottes unergründliche Weisheit dafs in fünf Jahren vier Fachfchrift- ftützt, wie der Bildad’s in c. 8 auf feine unwandelbare traurige Thatfache, dentliche Profefforen auf Hoch- fteller, darunter drei or Gerechtigkeit; ebenfo S. 1ı5, dafs ihm Hiob darauf mit fchulen deutfcher Zunge, beweifen, dafs fie die einzige c. 12 im Grunde richtig dient (genau fo, wie mit c. Fachzeitfchrift, die wir für unfere Disciplin befitzen, nur dem Bildad), bemängelt er nachträglich das ganze Ca- zehn Bände aus den letzten zehn Jahren, einfach nicht pitel, im Grofsen wie in den einzelnen Theilen. Eine benutzen oder doch nicht beherrfchen. Das letztere gewiffe Schwierigkeit enthalten ja die Verfe 7—1 5 wie mufs man bei Grill annehmen, da er ja felbft feit 1885 viele/ andere Abfätze des Buches; aber man mufs auch Mitarbeiter der Zeitfchrift geworden ift. Wahrfcheinlich nicht gleich auf die {fchwierigfte Erklärung verfallen. auch bei Volck. Denn in der Einleitung, wo er faft eine Nicht ‚an allem diefem‘ wird es in v. 9 heifsen müffen, ganze Seite auf die Widerlegung meiner Anficht ver- fondern ‚unter allen diefen [Gefchöpfen]‘. Befonders wendet, ohne deren Begründung zu kennen, theilt er dem aber ift v. ı2 als Einwand von gegnerifcher Seite zu Lefer mit (S. 4 Anm. 5), dafs ich meine Vertheidigung faffen wie 21,16. 19%, Dann tritt das 127 v. 13 keines- der Echtheit der Elihu-Reden ‚fpäter‘ zurückgenommen wegs ‚unvermittelt und hart‘ ein (S. 23), fondern vor- hätte, Da ich davon nichts weifs, kann ich nur annehmen, trefflich und nothwendi g. So hätte fich Grill die ge- meiner zweiten Abhandlung dunkel im Sinne hat, wo dafs er von eigenem Lefen oder von Hörenfagen S. 269 lehrten Erörterungen (S. 21) über das vorausgefetzte Alter Hiob’s, das ihm etwa zur Berufung darauf in v. ı2 ich nur eben nicht das gerade Gegentheil fage. — Man ein Recht gäbe, fparen können, Diefe Auffaffung aber mufs fich fragen, wo man wiffenfchaftliche Einzelunter- wird nicht einmal erwähnt; vielleicht wäre ihm hier doch fuchungen, bei denen doch niemand der berichtigenden meine Abhandlung S. 2 51f. von _ Nutzen gewefen. — oder vervollkommnenden Mitarbeit Anderer entrathen Findet Grill ferner S, I4 dies Eingehen Hiob’s aut mag, veröffentlichen foll, um nicht im Verborgenen zu Gottes Weisheit , alfo v.7ff, überflüfüg, da Sophar’s 25 26 27 Theologifche Literaturzeitung. 1891. I2 28 Rede doch nur auf einen erneuten Angriff gegen feine fo ausgefucht unhiftorifchen, apologetifchen Künften zu Gerechtigkeit hinauslaufe, fo dünkt ihm S. 24 Hiob’s rechtfertigen, dafs man wieder vor dem Räthfel feht, klagende Berufung auf feine Frömmigkeit und Gerech- wie fich folche Scholaftik mit feiner fonftigen (keptifchen tigkeit in v. 4 ‚fremdartig, wenn doch vor allem feine Haltung reimt. Ebenfo wie Hiob fonft im Prolog (auch Einficht beftritten und verhöhnt erfcheinen foll‘. Ebenfo im ‚Selbftgefpräch vor Gott‘ 1,5 und ‚im häuslichen erfcheint ihm bei c. 26,2 ff. der Angriff Hiob’s nach der Kreife‘ 2,10) den Gottesnamen Jahwe vermeidet, fo ruhigen, faft matten Infinuation Bildad’s zu fcharf und capı 12 ( 4} 0n 028 (V708% Alle drei Abweichungen perfönlich (S. 39). Darin könnte ja Hiob anders gefühlt beruhen in jedem Falle entweder auf einem Verfehen haben., Bei beiden Capiteln rügt er auch die Anrede des Verfaffers oder auf Befchädigung des Textes. Auch in der Einzahl (12,7f. 26,2 ff.), da Hiob fonft durchweg dafs mit c. 12,13ff. derjenige Abfchnitt wegfällt, der die die Gefammtheit der Freunde anrede, Die Ausnahme Vernichtung von Staaten und Reichen u.f. w. fchildert, in 16,3 giebt er S. 24 zu (über 21,3 läfst fich reden): wo findet Grill beachtenswerth, das heifst hier wohl er- bleibt dann das Recht, fich hier daran zu ftofsen, zumal wünf(cht. Etwa um dann vorexilifche Abfaffung des gerade die gerügte Heftigkeit perfönlicher Entgegnung Buches zu behaupten? Die Gründe dagegen find nicht dazu nöthigt? Auch dafs Hiob die Schilderung der fo leicht zu befeitigen. — Von alle den maffenhaften Freunde durch Steigerung überbietet, gefällt ihm an Gründen gegen die Echtheit von c. ı2 bleibt nichts beiden Stellen nicht. S. 39 fragt er, ‚ob wir uns bei übrig, als eine gewiffe Härte in den Uebergängen bei 26,5 ff. den in Verzweiflung getriebenen Kranken auf dem v. 7ff. und ein gewiffes Erlahmen des Schwunges und Afchenhügel plötzlich als Helden eines Sängerkrieges der Kraft in v. 13ff. Für beides aber finden fich Seiten- vorftellen follen?!‘ Wenn ihn aber vollends 12,13 ff. ftücke genug im Buche Hiob, für das letztere gerade in durch den Mangel eines ethifchen Grundgedankens ganz längeren Schilderungen wie c, 5. (vgl. befonders 5,21.22 befonders‘ feltfam anmuthet, den er in 9,28f. 10,13 ff. mit 12,17. I9) 15. 18. Wo beides in ungewöhnlichem wunderbarer Weife findet, fo find eben die gröfsten Feinheiten des Buches für ihn nicht da. Sieht er denn Mafse fich zeigt, wird zunächft an .Textverderbnifs, kleinere Einfchübe und Verwerfungen zu denken fein, nicht, dafs jede Schilderung Gottes bei Hiob einen die im Buche Hiob viel häufiger fich finden, als man düfteren Anftrich nehmen foll und mufs, und dafs er gemeinhin denkt. Solchen Schäden nach Möglichkeit folgerichtig dem gerecht-gütigen Gotte Bildad’s den un- abzuhelfen, ift viel mühfamer, aber auch viel frucht- gerecht-gewaltthätigen, dem weife-gütigen des Sophar bringender, als Glied um Glied von dem armen Hiob den weifen und allmächtigen, aber auch in feiner Un- abzufchlagen. So follte man auch in c. 24 erft den Text herftellen, ehe man mit Merx (v. 9—24), Bickell ergründlichkeit furchtbaren Lenker der Menf{fchenfchick- fale entgegenhält; dafs endlich c. 26, wo alles fich zum (v. 5—8. 10—24), Grill (v. 5—09. 14—17. 18—21) dem Eingeftändnifs der Unlösbarkeit des quälenden Räthfels ganzen Capitel zu Leibe geht. Offenbar find v. 12—17 zufpitzt, der Menfch in rathlofem, beklommenem Staunen zunächft umzuordnen in:13;ji142:B. 12. 1' 146 168 b. den gewaltigen Eingriffen Gottes in den Gang des Welt- 15. 16c. 17. Dann findet fich das Weitere, Veber c; 27 f alls gegenüberfteht. Nirgend haben die Schilderungen brauche ich mich nicht zu äufsern, da mir mit meiner Gottes bei den Freunden den fchreckhaften Zug, den Abhandlung vom Jahre 1882 noch das letzte Wort fie XYeßbft in 6 26 (Y.5f. I1—13) nicht verleugnen. bleibt. Ich brauche mir daher auch die entrüftete Ver- Darum kann c. 26 nicht zu Bildad’s Rede gezogen wer- wahrung auf S. 47 nicht anzuziehen., Eines kann mit den, wie Andere vermuthet haben, aber ebenfo wenig Bezug auf den Schlufs von Hiob’s Reden, fchon von können c. I2 und 26 hinzugefügt fein, ‚um die Weisheit c. 21 an, nicht nachdrücklich genug hervorgehoben und religiöfe Erkenntnifs des Helden ftärker hervortreten werden, Es ift ein verhängnifsvoller Irrthum, wenn man zu laffen‘ (S. 30 vgl. 39. 74 ff.). So konnte ein Nachahmer von Hiob am Schluffe der Streitreden eine wie auch fchwerlich die Abfichten des Verfaffers nachfühlen; immer einheitliche Stellung zu Gott verlangt. Der vollends aber den Helden weifszuwafchen, ift die religiöfe Glaube an Gottes Gerechtigkeit fteht ihm ebenfo feft Erkenntnifs diefer Stücke übel geeignet. — Ganz aus wie die Erfahrung von Gottes Ungerechtigkeit: darin, freier Luft trifft das Urtheil über c. 12 auch den Vers dafs er beides nebeneinander, und damit feine Rathlofig- c. I1,12 (S. 26), weil er Grill zwifchen ı1 und 13 ftörend keit, offen bekennt, befteht die Aufrichtigkeit, die in erfcheint. Das beweift wohl wieder nur, dafs das Buch’ 42,8 Jahwe’s Lob erhält. Wer vollends in den nackt für ihn nicht gefchrieben ift. Mufs er aufserdem fallen nebeneinander geftellten Capiteln 29—31 nicht die Schlufs- weil er für c. 12 nur gar zu gerechtfertigten Anlafs bietet, folgerung erkennt: ‚So war es mit mir, fo ift es mit fo {fchliefst fich der Cirkel vollends, Kein Vers ift echter mir, ich bin nicht fchuld daran, alfo —‘ dem ift nicht als diefes Handzeichen des rohen Sophar Vgl - 20,70 18i zu helfen. Grill gefällt Studer’s Fund, dafs c. 31 an ) v zugleich vielmehr die unentbehrliche Brücke 27,6 anfchliefse; da er aber nicht geneigt ift, die cc, 29 zwifchen v. II und 13. — Eines Hengftenberg würdig und 30 wie jener an den Anfang des Buches zu ver- ift die Entdeckung, dafs c. 12 eingefchoben fei, um bis pflanzen, fo erklärt er fie kurzweg für unecht, obgleich zu Ende des erften Redeganges eine zweite Heptade er in ihnen wie in c. 26 und 28 ,‚Perlen‘ anerkennt. (von Capiteln! vgl. dazu die Rechtfertigung S. 27) zu Das ift nichts weiter als eine unkritifche Gewaltthat; alle gewinnen, da der zweite mit einer dritten Heptade (c, 21) weiteren Stützen, die er dafür findet, halten nicht. Die {chlofs. Man mufs nur fragen, was für einen tiefen Capitel follen eine felbftändige, auf Grund des echten Den aus diefer Ab- Buches gedichtete Hiob-Elegie enthalten, Lehrreich ift Einfchnitt etwa c. 7 bezeichnet? zählung gewonnenen Grund für die Echtheit des Prologs auch, zu fehen;, was der Verf. aus 31,2ff, macht, nachdem (S. 28) können wir zum Glück entbehren. Denn Grill v. 1 auch noch hat fallen müffen (S. 4gf. 53); man ver- ftützt fich bei diefem neueften Zahlenfpiel vor allem gleiche mit feiner Auffaffung die Verfe 31,14f. 1If. auf den Umftand, dafs Hiob fonft nie drei Capitel zur Mafs und Richtfchnur für den Lehrzweck des Buches Erwiderung zufallen wie hier in c. 12—14 (cc. 26—28 Hiob ift ihm der Prolog, Vollendete menfchliche Ge- gelten natürlich nicht);; wir müfsten deshalb fürchten, rechtigkeit Hiob’s und Prüfungsleiden mit dem Ziele der dafs er uns jenen Grund wieder aus der Hand nimmt, Bewährung find die daraus fich ergebenden mafsgebenden wenn er entdeckt, dafs Eliphaz in c. 4f. wider alle Ge- Gefichtspunkte, Wenn aber daran kaum gezweifelt wer- bühr zwei Capitel redet, ihm alfo eines abzuziehen ift. den kann, dafs die Hiob-Gefchichte älter ift, auls das Zur Empfehlung feines Urtheils über c. 12 führt er Buch Hiob; wenn diefe Gefchichte, wie fie im Prolog S. 28 auch an, dafs damit der Gottesname mYW) in v.9 und Epilog im wefentlichen treu erhalten fein wird, nur wie mit 28,28 die einzige andre Stelle in den Reden eine reine Bewährungsgefchichte gewefen fein kann, fo fortfalle. In 1,21 weifs er denfelben Gottesnamen mit fragt es fich doch, warum der Dichter des Buches fich 29 v E VE vu d — n AF —— —— Theologifche Lit?ra_t‘urzeiturng. 1801 Nr,- 2 D aa ME diefer Gefchichte annahm, wenn er felbft nichts weiter| Tilgung, etwa wegen der doppelten Erwähnung des zu geben hatte, und warum der Schlufs nicht wiederum Kelches Vers 17—18 und V. 20, ift unwahrfcheinlich, da in Jahwe’s Rathsverfammlung fpielt. — man aus diefem Grunde doch nicht die folennen Worte V. 20, fondern V. 17—18 getilgt haben würde, Dazu Das Ergebnifs des Verfaffers ift folgendes. Von kommt, dafs augenfcheinlich auch fonft gerade die letzten gröfseren Abfchnitten find dem Buche ffemd.. a} 124 Capitel des Lucas mit alten, in die meiften Handfchriften bis 13,2.. b) 24,5—9. 14—21..c) 26,2—27,1. d) 27,7-—31,1. e) 32,1—37,24. f) 40,15—41,26. Die Stücke a bis d übergegangenen Gloffemen verfehen find. allen einem erften Bearbeiter zu, der zu Gunften Hiob’s Nach Feftftellung der älteften Berichte ermittelt im Verhältnifs zu den Freunden arbeitet; dadurch wurde Lobftein in fehr umfichtiger Weife das Thatfächliche die zweite Bearbeitung (e. f.) herausgefordert, eine Cor- des Vorganges (S. 31—238). Die einzige wefentliche rectur vom theologifchen Standpunkt zu Gunften Gottes Differenz der beiden Berichte ift die, dafs die Aufforde- im Verhältnifs zu Hiob. Der erfte Bearbeiter benutzte rung zur Wiederholung der Handlung in dem Berichte des Marcus fehlt. Diefelbe ift aber durch den Bericht vielfach vorgefundenes Gut, des Paulus vollig ausreichend beglaubigt (S. 33 und 79 Der Beftand von bisher beftrittenen Capiteln wird Nach letzterem ift auch zwifchen der Dar- durch Grill von 16 auf 20, alfo die Hälfte des Buches, bis 80). erhöht. Nächft Studer, der fünfzehn Capitel freicht, hat reichung des Brodes und der des Weines ein Zwifchen- Grill mit vierzehn daran den höchften Antheil. Ob fein raum von einiger Dauer anzunehmen (S. 3): Beitrag einen wirklichen Fortfchritt bezeichnet, wird Was ift nun der Gedanke, den Jefus durch die Jeder aus dem Angeführten entnehmen können. — Handlung und die dabei gefprochenen Worte ausdrücken Von Arbeiten, die für die behandelte Frage wefent- wollte? Lobftein geht mit Recht davon aus, dafs Jefus lich in Betracht kommen, find Bickell’s Carmzna veteris hier dasfelbe thut, was von den Propheten des Alten testamenti metrice und Dichtungen der Hebräer II 1882 Teftamentes nicht felten gefchieht: er fpricht einen Ge- danken nicht nur aus, fondern {tellt ihn auch durch eine und Cheyne’s Z06 and Solomon 1887 unbenutzt geblieben. Strafsburg i. E. Tanasırıe Qnl f?_"‚"-"‘/’."’“*’ K Budde. VRL äufsere Handlung plaftifch. dar: Ce que Fesus annonce & ses disciples, zl le vepresente en meme temps et le fi- Lobstein, Prof. P., La doctrine de la sainte cene, Essai gure d& leurs yeux, d’une manidre plastique et sous une forme sensible, dans un drame bref et saisissant (S. 46). dogmatique. Lausanne, 1889 [Strasbourg, C.F. Schmidt]. Es find alfo nicht nur Brod und Wein bedeutfame Sinn- (206: S:'8:) : M:'2. 40. bilder, fondern die ganze Handlung hat eine Bedeutung. Als einen ‚dogmatifchen Verfuch‘ bezeichnet {ich Sehr treffend unterfcheidet Lobftein drei Acte: ı) das Aber e *+ diefe vortreffliche und werthvolle Monographie. Brod wird gebrochen, 2) es wird den Jüngern Im Wefentlichen die- die dogmatifchen Refultate find hier aufgebaut auf dem geben, ‚3) üe follen es effen, breiten Untergrunde exegetifcher und hiftorifcher Er- felben Momente laffen fich auch beim Kelch unterfchei- örterungen, in der Weife, dafs letztere vier Fünftel des den. Damit foll dargeftellt werden: ı) dafs Jefu Leib Ganzen einnehmen und nur ein Fünftel den concluszons im Tode gebrochen wird, 2) dafs dies für die Jünger, zu dogmatiques gewidmet ift. Obwohl aber Exegefe und ihrem Heile gefchieht, 3) dafs fie das hiermit dargebotene Gefchichte in den Dienft der Dogmatik geftellt find, d Gut fich auch aneignen follen (S. 46—47, vgl. bef. in werden ihre Operationen in fo objectiver Weife voll- Betreff des dritten Punktes S. 47: De meme que je vous zogen, dafs man diefe Arbeit eines Dogmatikers gar Sie convie & manger de ce pain, ainsi vous etes appeles ä vous manchen Exegeten als Vorbild empfehlen könnte. assımiler le fruit de ma mort, les effets salutaires de ce würden daran zugleich lernen, dafs fchliefslich auch die don de moi-meme, de ce corps brise et livre pour vous). Dogmatik nicht . fchlecht fährt, wenn die Exegefe ihre Dafs diefe Auffaffung richtig ift, fcheint mir zweifellos, Arbeit fauber vollbringt: fıe ftellt dann nicht felten die Es würde viel dogmatifcher Streit erfpart worden fein, religiöfen Gedanken in reicherer Fülle und fruchtbarerer wenn man beachtet hätte, dafs die Handlung als folche Geftalt an’s Licht, als es unter Anwendung der dogma- eine fymbolifche Bedeutung hat, analog den (ymbolifchen tifchen Brille zu gefchehen pflegt. Zam 77ssa, quanto Handlungen der altteftamentlichen Propheten. Vielleicht vicinior et similior primae omnium missae, quam Christus Diefes Wort Luther’s darf aber die Uebereinftimmung zwifchen Bild und Sache zn coena fecit, tanto christianior. noch etwas enger gefafst werden, Es foll doch wohl hat der Verfaffer feinem Werke als Motto vorangeftellt. dargeftellt werden, dafs Jefu Tod nothwendig ift, dafs Und er hat feine Richtigkeit durch die angeftellten fein Leib gebrochen werden mufs, damit er den Seinen Unterfuchungen bewährt. zum Heil gereiche. So mufs ja auch die leibliche Nah- Das erfte Capitel (S. 22—84) behandelt La Densee rung der Vernichtung anheimfallen, damit fie den Körper de Fesus. Es wird zunächft feftgeftellt, dafs wir nur nähre. Sollte diefe Uebereinftimmung zufällig fein, und zwei felbftändige Berichte über die Abendmahls-Ein- nicht vielmehr gerade um ihretwillen die {ymbolifche fetzung haben: den des Marcus und den des Paulus. Handlung gewählt fein? Von Marcus ift Matthäus abhängig, von Paulus der dritte Nach Klarftellung der wefentlichen Momente unter- Evangelift (S. 25—28). Im Intereffe der Vollftändigkeit fucht Lobftein das Verhältnifs der Handlung Jefu 1ı) zum hätte hier noch erwähnt werden können, dafs die be- altteftamentlichen Paffa, und 2) zu der Bundesfchliefsung treffenden Sätze bei Lucas nach dem Urtheile neuerer Exod. 24, 3—8. Er findet nach beiden Richtungen hin Kritiker vielleicht gar nicht zum urfprünglichen Beftande Weftcott und Hort eine Anlehnung, wenn auch in freier Weife (S, 49—66). des dritten Evangeliums gehören. Mir fcheint eine folche eigentlich nur in Bezug auf haben die Worte von zö vr&g vuOrY dıdauepoY Luc, 22, 19 Exod. 24, 3—8 deutlich vorzuliegen (I Kor, ı1, 25: bis &xyvvr0uEVOoV 22,20 eingeklammert, weil fie diefelben, TObTO TÖ _ HOTHOLNVY N KALM dıkdMın Soriv &v T Eu wie manches Andere in den letzten Capiteln des Lucas ALUATL). Von einer Anlehnung an die Idee und den für den Zufatz eines fpäteren Ueberarbeiters halten. Sie Ritus des Paffa kann man höchftens in ganz unbeftimmter fehlen bei wichtigen abendländifchen Zeugen /cod, Canta- Weife fprechen, da Jefus nicht andeutet, dafs er das brigiensis und fechs Itala-Texten, von welchen zwei ftatt deifen Vers 17—18 hieher fetzen). Im Cureton’fchen wahre Paffa fei. Lobftein felbft führt fpäter aus, dafs fchon in der Art, wie die Handlung von der älteften Syrer fehlt wenigftens Vers 20, und fteht an deffen Gemeinde vollzogen wurde, die Anlehnung an das Paffa Stelle Vers 17—18 (f. Baethgen, Evangelienfragmente faft verfchwunden fei, und er findet dies fehr merkw ürdig 1885, S. 85). Es ift in der That fehr wahrfcheinlich, (S. 86£. 89 f.). Aber liegt denn eine folche in der Hand- dafs der cod. Cantabr. und die mit ihm gehenden Itala- lung und den Worten Jefu irgendwie beftimmt vor? Man Texte hier den urfprünglichen Text haben. Denn eine fchafft fich nur felbft Schwierigkeiten, wenn man das * 31 Theologifche Literaturzeitung. 1891. N 32 a A chriftliche Abendmahl in erfter Linie als Umbildung welchen die Hauptmaffe des Fleifches von den dar- des jüdifchen Paffamahles auffafst, wie das freilich viel- bringenden Israeliten felbft zu einem fröhlichen Opfer- fach gefchieht (z. B. auch von Spitta in einer gelegent- mahle* verwendet Wurde (Bev 3 Und 7, 171) Diefe lichen Bemerkung in diefer Zeitfchr. 1888, Sp. 288,2809). Opfer mögen immerhin nicht fo _ häufig gewefen fein, Lobftein felbft hat richtig gezeigt, dafs von dem einen wie die anderen Arten, weshalb Theophraftus, um 300 zu dem andern nur fchwache Verbindungslinien führen vor Chr. (bei Porphyr. de abstinent. 1I, 26) den Eindruck Aber fie (8186% 8902} hätte,. dafs 1E bei den “ Juden ganz fehltem Die Vorausfetzung der heiligen Handlung bildet der waren doch noch häufig genug. Bei allen Hauptfeften Gedanke, dafs Jefu Tod ein Avrooy für die Seinen fei pflegten die zum Fefte in Jerufalem erfcheinenden Is- (Marc. 10, 45. Matth. 20, 28). Die Genefis diefes Ge- raeliten folche Opfer darzubringen und Opfermahle zu dankens im Bewufstfein Jefu wird S. 67—77 unterfucht veranftalten, die von Philo mit Recht als Verbrüderungs- und darauf S. 77—80 die Frage erörtert, in welchem mahle der Cultusgenoffen gefchildert werden (De mo- Sinne Jefus eine Wiederholung der Handlung angeordnet Ularv xal habe. narchia 1, II, S ı fin., ed. Mangey II, 223: Lobftein hält es für möglich (wenn auch nicht MWO0S TODUSG TEWG UYVOOVMEVOVG OUFTLÖEUEVOL KAl KOAOLV für ficher), dafs Jefus zunächft nur an eine jährliche n IOV &ml Svoı0V xal 0mr0vdOr 0L0VUEV 01). Wiederholung im Rahmen des jüdifchen Paffa gedacht Jofephus hebt in feiner fehr fummarifchen Notiz über habe (S. 80: C”est dive que l’ordre de Fesus ne fportatt die drei Hauptfefte die gemeinfamen Mahlzeiten und die gpeut-Etve que sur la periodicite veguliere de Ia cene chre- dabei ftattfindende Verbrüderung gerade als einen Haupt- tienne dans le cadre du repas pascal). Die häufige Wie- punkt hervor (Antt, IV, 8,7: 0vv8e0yEOHwoar Ö77wG derholung fei ohne Zweifel aus dem mächtigen Eindruck x%al OvVOVTEG AÄAIMAoLs kal 6UVEVWYOULEVOL 000LAsig 0ot). Auch in der Mifchna werden diefe hervorgegangen, welchen jenes letzte Mahl auf die Ge- müther der Jünger gemacht habe und widerfpreche im- felbf(tverftändliches ‚Feftopfer‘ — fie heifsen dort Chagiga — als etwas merhin nicht der Tendenz Jefu. Ich glaube, dafs diefe vorausgefetzt und nähere Beftim- Auffaffung nicht vereinbar ifl mit dem Berichte des mungen darüber gegeben (Pesachim VI, 3—4. Chagiga 1). Paulus, wornach Jefus. gefagt hat: 70570 m0L&EiTE, Ö0dkLG Für die dabei ftattfindenden Mahlzeiten wurde der {fo- E&v wivNTE, EG TV EUNY AvaurmNOW ( Kor. I1, 25). So genannte zweite Zehnt verwendet (Joseph. Antt. IV, 8,8: oft fie überhaupt mit einander trinken, bei jedem ge- &ig 0& TAsS EVWYLAC OÖNnNOQETELTW KAL TAG YvOlAg TAG Av meinfamen Mahle follen fie jenen Ritus vollziehen, durch N LQ& mÖLEL, Antt,IV, 8,22: uv UEl TOLG Aevltaıs ehV d welchen die Bedeutung des Todes Jefu finnbildlich dar- ETEQUV MQ0G TAS EDWYLAG, f. über den zweiten Zehnt geftellt wird. So ift es ja in der T’hat nach den An- überhaupt meine Gefch. des jüd. Volkes II, 194. 199); deutungen des erften Korintherbriefes und der Apoftel- desgleichen der Ertrag vierjähriger Bäume und Wein- gefchichte in der älteften Zeit gefchehen, wie auch von berge (Foseph. Antt. IV, 8, ı ETa TOV pr Lobftein felbft anerkannt wird. Nicht bei der jährlichen EUWYOULEVOG AvahıokETM). Freilich konnten diefe Feier des Paffa, fondern bei jedem gemeinfamen Mahle eigentlichen Opfermahle nur in Jerufalem gehalten wer- ift die heilige Handlung vonder chriftlichen Gemeinde den und waren daher im Wefentlichen auf die Zeit der grofsen Wallfahrtsfefte befchränkt. vollzogen worden. Aber ein Analogon Um zu erklären, wie die von Jefus angeordnete fcheint man doch auch auswärts, fogar in der Diafpora, Handlung fo leicht fich einbürgern, ja zu einem häu- gehabt zu haben, denn zur Zeit Cäfar’s wurde den Juden figeren Ritus werden konnte, als (nach Lobftein) von der Diafpora ausdrücklich geftattet ovvdeınva m0LELV Jefus angeordnet war, erinnert der Verf. mit vollem (Antt. XIV, 10,8, auch von Lobftein angeführt). Ge- Rechte an die analogen Gebräuche im jüdifchen und meinfame Mahlzeiten der Cultusgenoffen waren alfo heidnifchen Cultus (S. 88—91). Gemeinfame Mahle im nicht nur im heidnifchen, fondern auch im jüdifchen Cultus etwas felbftverftändliches. Es wäre auffallend, Anfchlufs an die Opfer, als Aeufserung der Cultusge- wenn fich nicht auch bei den chriftlichen Gemeinden meinfchaft find bei Juden und Heiden nicht felten, ja geradezu eine felbftverftändliche Sache, ohne welche, etwas Aehnliches von vornherein eingebürgert hätte. wenigftens für die heidnifche Anfchauung, ein gemein- Nicht minder eingehend als die Stiftung Jefu wird famer Cultus gar nicht denkbar ift. So werthvoll es ift, von Lobftein auch /’ zdee paulinzenne (S. 85—130) und dafs L. hierauf hinweift, fo hätte dies doch noch mit le point de vue johannique (S. 131—158) unterfucht, woran mehr Nachdruck gefchehen dürfen und es hätte auch fich dann Zes concluszons dogmatiques (S. 159—203) an- fchliefsen. Es fei daraus nur noch Folgendes hervorge- das Material vollftändiger beigebracht werden können, Da hoben. Nach; I Kor. 10, 14—22 trift man durchk das die Sache in Betreff der heidnifchen Kreife allgemein anerkannt ift, fo befchränke ich mich hier auf einige heilige Mahl allerdings in eine reale Gemeinfchaft mit Aber diefe reale Gemeinfchaft wird Andeutungen hinfichtlich des Judenthums. Lobftein ftellt CHHRO 9 107). (S. 88) hier den Vorgan fo dar, als ob erft nach dem nicht hergeftellt durch eine »”anducatio oralis des Leibes Vorbilde des Paffa religiöfe Mahlzeiten auch fonft bei Chrifti. ijelmehr wie man durch die heidnifchen Opfer- den Juden in Uebung gekommen feien, zunächft bei mahle in Gemeinfchaft tritt mit den Dämonen, fo durch den Effenern und dann auch in weiteren Kreifen das Herrenmahl in Gemeinfchaft mit Chrifto (S. 108 f.). Auch‘ 1. Kör, I1 1724 il keme ubftanzielle“. d (S. 88: On connait le völe capıtal que ces repas joue&rent gparmi les Esseniens. Mais cet usage ne rvesta pas enferme finnliche Gegenwart Chrifti im Abendmahl vorausgefetzt. dans l enceinte d’une petite communaut& ; zl se generalisa — Das Johannes-Evangelium Cap. 6 ift augenfcheinlich Le mod@le de ces vepas etait fournt par la cere- von Paulus abhängig. Schon Paulus ift auf dem Wege, ;n.anz'e pascale). In Wahrheit find aber Opfermahle bei den im Herrenmahle dargeftellten Gedanken zu verall- den Juden etwas uraltes und die Riten des Paffa höchft gemeinern. Bei Johannes ift diefe Verallgemeinerung fyfte- wahrfcheinlich nur ein Reft der früher bei jedem Opfer matifch vollzogen. Das Herrenmahl C von welchem übri- gens Joh. 6 nicht direct die Rede ift), ift hier nicht mehr üblichen Gebräuche (f. Wellhaufen, Gefchichte Israels DA Iff.), Da letztere Annahme zu den Geheim- Darftellung der Heilsbedeutung des Todes Jefu, fondern niffen der Pentateuchkritik gehört, mag fie dahingeftellt Darftellung des allgemeineren Gedankens, dafs der Gläu- bleiben. Jedenfalls hat es aber auch im nachexilifchen bige in eine ebenfo reale als geiftige Gemeinfchaft mit Cultus neben den Brandopfern, bei welchen das Fleifch Chrifto tritt. Der Dogmatiker, dem es um Geltend- auf dem Altar verbrannt wurde, und den Sünd- und machung des urfprünglichen Gedankens Jefu zu thun ift, Schuldopfern, bei welchen es den Prieftern gehörte, noch wird daher von dem Gebrauche des Johannesevangeliums abzufehen haben (S, 157). eine dritte Art von Thieropfern, die fogenannten‘ Sche- lamim (57%bw "mar, Luther ‚Dankopfer‘) gegeben, bei Dies nur einige der Hauptgefichtspunkte Lobftein’s, 33 34 F Mk Theologifche Lifef;iturzeitung. 1891.’nyr. ® Mit feinem Verftändnifs werden in der Schlufsabhandlung der. Quellen;.zur, . Gefchichte :der, älteften . Kirche: Wer ihn unterfucht, wird dem Urtheile Lightfoot’s beiftimmen die dogmatifchen Folgerungen gezogen. Es . it „ aDer nicht möglich, auch hierauf noch näher einzugehen. (£ 393): ‚7he book vecovered and fublished by Georgiades Möge die Arbeit auch in Deutfchland die gebührende evidently preserves the Commentary of Hippolytus in its Beachtung finden. original forım“°. Die Annahme Bardenhewer’s, dafs E: Schüfer; die Chigianifchen Fragmente einen {ehr verkürzten und Kiel. i verderbten Text darftellen, hat {ich glänzend beflätigt. me DE Ebenfo hat fich die andere Annahme desfelben Gelehrten Tewgyıddns, ITsol touU VrOUMYUATOS TOU aylov Im- bewahrheitet (4. 70), dafs der Commentar Hippolyt’s in ohvtov &mı0x6m0v Paung &is töv E0HTNY davuÄ} Bücher getheilt war. Wir können jetzt mit Beftimmtheit fagen, in vier Bücher, Das erfte umfafst die Gefchichte (°’Exnanoiaotimi Ahydeim 1885, Mai—Octob, p. 10 der Sufanna, das zweite den Gefang der drei Männer, —21). das dritte Daniel c. 1—6 und das vierte, uns nun voll- ftändig wiedergefchenkte Daniel 7—12. Nicht. beftätigt Tsewoyıddns, Tov &ylov Immokvrov ELOXOTLOV %AL UAOTVOOG EOL 0YAOEWS TOD MQNPYTOV Aavın k A6yos d dagegen hat fich Bardenhewer’s Hypothefe, dafs das Werk aus Homilien Hippolyt’s entftanden fei (p. 69f.). Es war, (tbid. p. 21—24. 49—60; 1886 Mai—Octob. p. 225— wie Georgiades richtig abstrahirt, beftimmt ‚&is L0iar ue- 247. 273-—287). v TOoU XQLotLavaV‘,. In der Bibliographie diefer Zeitfchr. 1885 Nr. 14 ff. Äér? m Folgenden hebe ich nur Einiges von dem hervor, find vorftehende Titel verzeichnet gewefen; aber m. W, was uns der neue Fund Neues lehrt, Da die Zeitfchrift *Eaxh. "Alnyd. Wenigen zugänglich fein wird, fo wird ein find _ fie in Deutfchland von Niemandem beachtet wor- ausführlicheres Referat erwünfcht fein. den, Auch ich habe fie überfehen, bez. angenommen, dafs fie nichts Neues enthielten. Durch eine Notiz von 1) In meiner Anzeige des Werkes von Neumann Lightfoot(+) in der foeben erfchienenen neuen Aus- (‚Der römifche Staat und die allgemeine Kirche‘) in diefer gabe der Clemensbriefe (Vol. II p. 391 Sq.) bin ich auf Zeitung 1890 Col. 87 f. habe ich daran erinnert, dafs fich die Publication von Georgiades aufmerkfam geworden, aus der Schrift Hippolyt’s de antichristo und aus den Fragmenten des Danielcommentars recht Erhebliches für Sie enthält nichts Geringeres als das 4. und letzte Buch des Commentars des Hippolyt zum Buch Daniel, aus die Charakteriftik der feverianifchen Verfolgung und ihres dem wir bisher nur Bruchftücke und zwar gröfstentheils Eindrucks in der Chriftenheit gewinnen laffe, und dafs verkürzte Bruchftücke befafsen (Lagarde, Hzppol, p. 151 aus Hippolyt — im Gegenfatz zu Irenäus — ein bren- —168; Bardenhewer, Des h. ippol. v. Rom Comment, nender Hafs gegen das Römerreich fpräche. Diefe z. Buch Daniel 1877 passim). Georgiades hat das Glück Wahrnehmung wird durch den neuen Fund über allen gehabt, eine Handfchrift in der Bibliothek der patriarch. Zweifel erhoben und verflärkt. Ja noch mehr — es er- theologifchen Schule auf der Infel Chalki zu entdecken giebt fich nun mit Sicherheit, dafs Hippolyt den Com- (P. 19: &v ın mar& Uny n00V Xan V 1EATQLAQKLKT) FEO- mentar zum Daniel einige Zeit nach dem Tractat de AnyUr) OXOAN ‚ EvetUKOV nQ0G AAkoLG EXAÄNGLAOTLANG TO antichristo, auf den er verweift (A. 229), gefchrieben hat, wohd grholoyias y&LQOYQAPOLE KAl KELQOYQAPQ TLVL XAQ- und dafs er mit demfelben einen doppelten Zweck ver- TV METAYEVEOTEOWV XQOVWV, ÖTLEQ OMyYOV aQELYE TO dLd- folgte, nämlich ı) den Hafs gegen das Römerreich als Adrorı Xvagyov al AtELES 0V Xal mOALdG NO der vierten fchrecklichften Monarchie des Teufels zu @POo90V. TOD WAUVÖRLATOROG KXQ0VOL PEOOV, MWEQLEKEL TO WAATHOLOV ftärken, 2) die Chriften vor der verbreiteten Annahme, arteh&g, mohhOy &v T METAED VAALwr ÖL& TNY MEYCANV, dafs fich in den Schrecken der feverianifchen Verfolgung WE PalveraL, &4 TOU VOdS KAL TOU VOKTOG PI0GUV . Ex- der Antichrift und das , Weltende ankündige, zu warnen, LLÖVTWV, EiTA dE Äoyov TIVA, EyOovVTA TV MOAMS Ava- fıe darüber . zu belehren, dafs nach der Weis(agung noch YWWwWOKOLEIND ErLyoagYV TalTNV' ‚ITegl 00d08wWS TOÜ MQ0- drei Jahrhunderte vergehen müffen, bis das Ende komme, ntov Aavın Anyos d'. und fie aus der furchtbaren Aufregung, die fich ihrer H eU080t6 TOU 0VyyQ«PEWS EpANN HOL XAT AYLAG dvoyEONS AAN M évußgla‘q m008 bemächtigt und fie bereits zu den unvorflichtigften zhV tob Matov 08L0dv Edeı&ev, ÖTL OVTOG EivaL 0 ETLOKO- Schritten verleitet hatte, zu ruhigem Leben und ftillem 706 %aAb udorvg Inmokvroc). Nach diefem Funde unter- Hafs zu führen. KEine Reihe von Stellen möge. dies be- fuchte Georgiades die ganze Schulbibliothek, ferner die legen. Zuvor aber fei darauf hingewiefen, dafs eine Bibliothek der Handelsfchule auf Chalki und einige bisher ifolirte Notiz bei Eufebius nun erft Licht em- konftantinopolitanifche Bibliotheken, befonders die des pfängt. Eufebius fchreibt (%, e. VI, 7): °Ev TovT@ (Zeit Klofters des h. Grabes, endlich die Bibliotheken auf dem der Verfolgung des Septimius Severus)‘ x«i Lovdag 0vy- Athos, Allein umfonft waren alle Nachforfchungen nach yo«PEWV ETEQgOG ELG TAG MAQU TO Aduvı A äßö‘o‚uquowa Handfchriften Hippolyt’s zu Daniel. Hierauf ftellte er Eßdouadas Eyyodgpws dınleyFeic &mni To d EAUTOV UNG Se- nterfuchungen auf den Bibliotheken Italiens, Deut(ch- ßnoov Baoıheins LornNoL ımV KOOVOyOC , , plav, ÖS unl ahp lands, Frankreichs und Englands an und fah dort nicht HovAOvUEINV TOV AvTtLAXO LOTOV MWAUQ0VOLAV NON TOTE ÄNGLA- nur die bereits bekannten Fragmente des Danielcommen- Cewv dero* 0DrwW O0dowE N TOD TOTE “a HUOV dıwyuoD tars ein, fondern entdeckte auch neue, die z. Th. des- 4LVNOLS TAG . TOV MOALOV AVAaTETKOCYEL dLAKVOLAC. - ES lLegt halb bisher unberückfichtigt geblieben waren, weil man nun auf der Hand, dafs Hippolyt der durch diefes Werk fie_irrthümlich dem Hippolyt von Theben I1. Jahrbh., erregten Bewegung oder einer ähnlichen entgegentreten f. Fabricius-Harlefs VII %. 198. Lightfoot II . 377) bei- wollte und durch feine andere Berechnung der Jahr- gelegt hatte. Georgiades konnte fie auf Grund feiner wochen Daniel’s die Gemüther zu beruhigen trachtete, Nun die Stellen: Entdeckung des 4. Buches nun dem alten Hippolyt vin- diciren. Den Text hat er vorläufig in der Zeitfchrift a) P. 49: el oüV mayTA Üvdownor TOV EvtuyydvortE ’Ex44n0. 4in Fei0 abgedruckt, eine gröfsere Ausgabe vor- TAis Felaıs YoPALS MLLELOF AL TOV MOOMNTNV davıyh xai bereitend !). un 8LvaL AlyvOV TE Xal MWQ0CÄN, O0 KALOOV KALQOV ENL- Der neue Fund ift nach vielen Seiten vom höchften T 0DyTA AL TOUG ÖMLVTOUG TÜS OVkhS Ldeiv EL TMODYTC, Intereffe und ftellt fich als eine wirkliche Bereicherung a Ad KUTELELV METC qoßov vö LVOTNQLOV TOD Te0D EV KAO- —— dar, nicht nur der patriftifchen Literatur, fondern auch Öig, va un «UTÖS OO EavT 00 TOLG LOLoie yelheoı zn ayı- devdeig Evoyog yEINTAL TÄS LOlaG uı X #s. Es wird nun in 1) Lightfoot giebt Z c. . 391 an, dafs Kennedy den Text fchrecklichen Farben das Gericht ausgeführt, aber dann Georgiades’ abgedruckt und mit einer englifchen Ueberfetzung veröffent- bemerkt, dafs der Herr felbft feinen Jüngern den Tag licht hat (Dublin 1888). Mir ift diefe Ausgabe nicht bekannt geworden, nicht gefagt habe (das hindert Hippolyt abe;nicht, nach- D Z 35 Theologifche Literaturzeitung. 1891. 36 B träglich doch eine genaue Berechnung zu geben, die frei- Das aber fagen wir zur Stärkung der gläubigen Brüder, lich in ferne Zeit führt). damit fie dem Willen Gottes nicht vorauseilen, vielmehr b) P. 51: Noeiv ögpeliouev T& “aTd KALQÖV OVUßAL- ein Jeder erkenne, dafs er an dem Tage, an welchem VOVT Xal ELÖGTAG OLWT ÄNV. er diefe Welt verläfst!), bereits gerichtet ift; denn über O: Pa525 ToD ßöelv'ygaazog uNdEmO 7mgayevo„ue'vov(, ihn?) ift (dann bereits) das Ende gekommen. Ein ähn- äAl Erı tOD TETAQLOV INOLOV KOCUTODVTOG, NWOG ÖUVATAL N licher Fall: Im Pontus war ein anderer Mann, auch Vor- Emnupaveln ToD xvolov yaeveodaı; Nun folgt eine höchft fteher einer Kirche, gewiffenhaft und demüthig; aber er intereffante Mittheilung, die ich in deutfcher Ueberfetzung fchenkte den (heiligen) Schriften keine fichere Aufmerk- famkeit, fondern traute den Gefichten, welche er felbft hierher fetze, um ficher zu fein, dafs fie gelefen wird. ‚Aber es wird Jemand fagen: Es'/ fieht gefchrieben: fchaute, mehr. Nachdem er nämlich einen?) und einen „Wenn ihr fehet Kriege und Aufftände, dann erkennet, zweiten und einen dritten Traum gehabt, begann er nun dafs er nahe ift“. Gewifs, es fteht gefchrieben: „Denn wie ein Prophet den Brüdern vorherzufagen: „Dies weifs es wird fich erheben“, heifst es, „ein Volk wider das ich*) und dies wird gefchehen“. Als ihn diefe aber pro- andere, und es werden fein Erdbeben hin und her phezeien hörten, als ftände der Tag des Herrn nun bevor, und Seuchen“‘, und Hunger und ein Reich wider das andere, da flehten fie unter Weinen und Klagen den Herrn an, Dies ift bereits eingetreten und wird weiter Nacht und Tag nur den kommenden Tag des Gerichts gefchehen, yAber‘ dies‘ Alles in \nur“der ‚ Anfang’ der vor Augen habend. Und Jener brachte die Brüder in Wehen“, heifst es, „aber noch nicht ift das Ende da. Denn folche Furcht und feigen Schrecken, dafs fie ihre Wohn- zuerft mufs das Evangelium des Herrn zum Zeugnifs für fitze und Aecker wüfte liegen liefsen und die Meiften alle Völker verkündigt werden, und dann wird das Ende ihre. Habe verkauften. Er aber erklärte ihnen: „Wenn Ich kommen, wenn die ganze Welt erfüllt fein wird‘“. es nicht eintrifft, wie ich gefagt habe, fo glaubet auch will nun auch das erzählen, was fich vor nicht langer den (heiligen) Schriften nicht weiter mehr, {ondern Jeder Zeit in Syrien zugetragen hat. Ein Vorfteher einer Kirche von Euch möge dann thun, was er will“*, Da fie nun das (z00&07WE TIG Exxinolag)!), der fich ohne das rechte Ver- zukünftige Ereignifs erwarteten, während doch nichts von {tändnifs mit den göttlichen Schriften befchäftigte ?) und dem eintraf, was®5) Jener gefagt hatte, wurde er felbft auch dem Wort des Herrn nicht folgte, verführte fich als Einer, der gelogen hatte, zu feiner Schande offen- und dann auch Andere. Denn während der Herr e- bar, die Schriften aber erfchienen als wahrhaftig und die fagt hat: „Es werden viele Pfeudochriften und Pfeudo- Brüder als fchwer geärgert; die Folge war — die Jung- propheten aufftehen und Zeichen und Wunder thun, fo frauen heiratheten wieder und die Männer {fchickten fich 6 dafs fie, wäre es möglich, auch die Auserwählten ver- wieder zum Ackerbau an; die aber, welche umfonft führen, Wenn dann Jemand euch fagen wird, Siehe hier ihre Habe verkauft hatten, mufsten diefelbe flehentlich C ift Chriftus oder hier, glaubet es nicht. Siehe in der zurückerbitten. Solches widerfährt den ungebildeten und leicht beweglichen Menfchen, fo viele ihrer den Wüfte ift er, gehet nicht hinaus; fiehe in den Gemächern, tretet nicht hinein‘“ — auf diefe Worte achtete jener Schriften nicht auf’s Wort gehorchen, dagegen den Mann nicht, fondern überredete viele Brüder mit Weibern menf{chlichen Ueberlieferungen und ihren eigenen Irr- und Kindern Chriftus entgegen (&is ovvavınoıv TO Xot- thümern und ihren eigenen Träumen und Mythologien or@) in die Wüßlte zu gehen. Diefe nun irrten in den und „A06yoıs yoaxwdeoıwv“ lYieber folgen. Denn auch den Bergen und in den Wüften 3), dafelbft umherfchweifend, Kindern Ifraels ift das Gleiche widerfahren; fie präfcri- birten das Gefetz Gottes, es für nichts achtend, aber fie und es fehlte wenig*), fo hätte fie der Gouverneur (4ysuwv) alle als Räuber aufgreifen und hinrichten laffen. gehorchten den Ueberlieferungen der Alten, an ihnen Doch zufällig war feine Gemahlin eine Gläubige®), und Gefallen findend. Und jetzt erfrechen fich (bei uns) Einige von ihr bewogen liefs er die Sache fallen, damit es nicht dasfelbe: indem fie Acht haben auf nichtige Gefichte um jener Leute willen zu einer Verfolgung (scl. zu einer und auf Lehren der Dämonen, und am Sabbath und am allgemeinen Chriftenverfolgung in der Provinz käme 9). Herrntag oftmals ein Faften feftfetzen, welches Chriftus nicht feftgefetzt hat, verunehren fie das Evangelium des — Wie grofs ift doch die Thorheit und Unbildung (!) Herrn‘7). diefer Leute, Chriftus in der Wüfte zu fuchen, gerade fo wie unter dem Propheten Elifa die Söhne der Pro- Ich möchte dem Eindrucke diefer Erzählungen nichts pheten den Elias, als er ergriffen war, drei Tage lan hinzufügen; jeder Kundige weifs, wie fpärlich unfere Be- ım Gebirge fuchten. Während der Herr gefagt hat: richte in Bezug auf die Stimmungen des chriftlichen „Wie der Blitz ausgehet vom Often und {fcheinet bis zum Volkes zur Zeit der Verfolgungen bisher waren. Hier erfahren wir von Bifchöfen, die ihre Gemeinden in die Werften, fo wird auch fein die Parufie des Menfchen- Wüfte führten oder fie veranlafsten, ihre Habe zu ver- fohnes“ — hiermit klar und deutlich ausdrückend, dafs Wie er mit der Kraft und Herrlichkeit des Vaters vom Him- kaufen und ihre Aecker wüfte liegen zu laffen. mel erfcheinen werde —, fuchen ihn diefe in den Bergen grofs ift der Kampf gewefen, den die Gegner der Mon- und in der Wüfte; denn nicht fo wird feine zweite Parufie taniften und der enthufiaftifchen Bewegungen auszufechten befchaffen fein wie die erfte war; denn damals erfchien hatten! In meinem Lehrbuch der Dogmengefchichte (2. Aufl. I S. 355 %. ı) fchrieb ich: ‚Montanus’ Hauptbe- er nur wie ein armfeliger Menfch, nun aber kommt er {treben war die Loslöfung der Chriftenheit von den Ge- als Richter der ganzen Welt. Und damals kam er, den Menfchen zu retten, nun aber kommt er, um alle Sün- meindeverbänden und die Sammlung in eine Gegend. der zu ftrafen und alle, die gegen ihn gefrevelt haben, | Dies Unternehmen, die Chriften aus den localen Ge- in n B meindeverbänden zu löfen, ift fo wenig fr a irend, dafs man fich vielmehr nur wundern kann, da };P wir in der ı) Die Handfchrift bietet 700£07@G do THS Exxinolac. Hätte älteften Kirchengefchichte keine Parallelen nachweifen man fo zu lefen, fo müfste man an den Bi f hof von Antiochien denken, der noch ‚Bifchof von Syrien‘ hiefse, wie bei Ignatius; aber mit Recht können. Der religiöfe Enthufiasmus hat, wo er kräftig hat Georgiades tıc für T7g Cconjicirt, denn wenig fpäter heifst es (%. 53): “ war, zu allen Zeiten gefühlt, dafs nichts feine Wirkfamkeit ET 8006 d Tıc öMolwe &v ovrtw, xal a«trös KQ0ECGTOG EXKXKAÄNGLAG. 2) Die Handf(chrift lieft un Zumogog, G. corrigirt richtig un x Eunelowe. 2 G. lieft % &v HuEo«, die Handfchrift hat 7 &v UEQAV. 3) LonHuois ift Conjectur von G., die Handfchrift bietet 6do7c, was } Die Handfchrift hat‘ irrthümlich &xaUtOr. vielleicht doch zu halten ift, 4 3) Zu lefen ift &” &yl; die Handfchrift bietet &7&77. 4) Die Handfchrift hat 4x90D d 6e, G. hat deip conjicirt. 5 Die Handfchrift bietet 0/de, Statt 0 ift wohl &y zu lefen. 5) Lightfoot hat die Gemahlin irrthümlich als Frau des Bifchofs 6 % Statt &2 ift mit G. o& zu lefen. gedeutet, . 394 7) Georgiades bezieht die letzten Worte auf Marcion und andere 6) Dafs diefer fyrifche Bifchof der Chronograph Judas gewefen ift, Häretiker, Höchft wahrfcheinlich find die Montaniften gemeint. fcheint Lightfoot %. 393 ohne Grund angenommen zu haben, 38 37 W Theologifche Literaturzeitung. 1891 NAr 2 c - RE i in ftärker hemmt als die Familie und der heimathliche Ver- unterfucht werden. Dafs fie auffallend find, ift offenbar. band‘. Jetzt haben wir Parallelen erhalten! Andererfeits {cheint der Commentar von Interpolationen frei zu fein. d) P. 228 (vom, Römerreich): 7& d& EmLAOLTO TOLG o0iv a«drod GvvenATEL ÖL& TO N KATAÄELTEOG AL ETEOAV b) Nach %. 51 ift die Apoftelgefchichte wie die Evan- Baoıkelav &ı ueT& TabıNV. (Folgt eine Ausführung über gelien benutzt, was freilich nicht befremdet, aber doch das Ende; dann) zö A&y&t TLVAS, Ka MWÖTE TAUTO EOTAL, conftatirt zu werden verdient. änlorwr &oriV Avdocmwr: TO d& O0YLWWOOLEW T& E7LÖ- c) P. 54 heifst es: ’Emei 00v T& TOD XvQLOV ÖNUATEO WEVO KL IMLOTEVELY, ÖTL OUTWS EOTAL, HAKLAQLOV EOTLV 2 , > Udwuev &i zal 0 AmootOAns ITKTAng 0tLMWVOS EOTL TOLG S0rı AAn F, was d& XvIQwTOS WEDOTNS, KAIYWBS YEYOANTAL, &XV000OG, EL Ö6Toc xal 0LWAVTOS, vA UNTOTE WOLAÄC Aahov %LVdvVebONM. Tot xvolov ÖNuaoL (folgt eine Stelle aus 2 Theff.). Diefer e). P 2301 Die yGnade Gottes belehrt reichlich die, UVebergang zu Paulus ift bemerkenswerth. Seine Briefe welche auf ihn hoffen und diefe Welt verachtet haben. werden übrigens ziemlich häufig citirt; %. 241 heifst es einfach dıddoxeı 0& ITatAog A&ywv, p 281. 284 0 Ano- Sie giebt auch die Löfung des Räthfels, warum die OrnA0G, f. 28 ö ITaDA0g Aeyeı. früheren Weltreiche mit einem beftimmten Thiere ver- glichen find, das gegenwärtige 4. (römifche) aber nicht. d) P. 59 ift folgendes merkwürdige Citat zu finden: Die früheren waren nämlich ein Volk, vvvi d& 70 vDüv nlrE yAo ÖmMIahudg AtTOu Eldev, 00dE 0UC NKx0vOEV, OUTE ( x0@t0DV InNoLov 00% EOTLY v EIVOG, Cl u mau00V TOV &mi %au0dlav AvFowmov AvEBN, ELG X ErıX vL0DOLV KyyehoL voc AvdowrmewV OvUVvayEL EAUTO maganxuywarı. Vgl. z. d. Stellen.Refch, Agrapha, der be- yıwoocdv al &x TAVTÖS YEVO reits angenommen hat, dafs I Pet. ı, 12 aus einer älteren xal maQa0KEVALEL Övvayuııy. Dazu f. 231 folgende wich- tige Ausführung: ‚Da nämlich der Herr im 42. Jahre Quelle ftammt. unter dem Kaifer Auguftus geboren worden ift, von wel- e) Folgendes Stück (aus einem apokryphen Evang chem Kaifer an das Reich der Römer blühte (vgl. Me- Hebräerevangel.?) findet fich 4. 59: 700 0UV xvOLOV dınNyOv- lito), da ferner der Herr durch die Apoftel alle Völker MEVOU OLG UAINTALG mEOL TNS WELLOVONG TOV CyLWV BAaOt- und alle Zungen berief und ein Volk gläubiger Chriften Lelaug ws EIN EvdoSoc xai öavyounﬁ„ KOATOATÄCYELG 6 "Iov- fchuf, die den Herrnnamen im Herzen tragen, t@ @UT Öag Emi TOLG AeyouEVOLG EPN' kal TIG dou ÖWETAL TADTA; TOO7LW AVTEULUNOCTO N BaCLhel« MLWOV LT EvVEQYELCV TOT ‘O 08 xboL0s Epn' Ttadra ÖWorTAL 0L AX&ı0L Yıydusvoı. Diefe Sarav&, al ÖM0Lws xl AÜTN EX TUAVTWV TOV EIv0v 0vuL- Perikope ift fonft nicht bekannt. Äéypvaa TODG YEWVALOTUTOUVG KATAQ zileL 8ig moheuOoV “Pw- f);P. 285 ift der Satz Eph. 5, 14: &y&t0@L. ö xadeV- UALOVE TOVTOVG ALl ANOLAÄOTO. Aıdk TOVTO XCl TLQWTN Öwv xtA. mit ‘ Hoatag Aeyeı eingeführt. Das ift fonft nicht bekannt, vielleicht eine Verwechslung mit Elias, f. Refch ÜmoyoagpY 8yEvero Enl AvyovotTOov, YVlkA 6 KUQLOG &v Bythein Eyevvndn, Ava 0l TOD X00LOV TOUTOV AVÄQWTAOL SE Emiyelm Baoıhei droyo«poUEVOL Pwuaior xAnFOow, ol de g) P. 246 zeigt fich der Hippolyt, der fpäter gegen &7 0vo@vlqp Baoıkei LOTETOVTEG KXOLOTLAVOL OVOLAOHMOL, TO Kallift gefchrieben: & yao TIG d04El vÜV Xal EV EnkKAÄNOLE TOONALOV TO KATA GavaAtov Enl ueETWAO BaOtTALOVTES. Welch’ eine lehrreiche Gefchichtsbetrachtung! mwohırebendaL, NoßoV d& FE0D uM &XN, 0UdEv TODTOV WaopshEL 2008 TIVUS AyLovg 00VvOdos, TNY OvVaLLLV TOD LVELLATOG f) P. 282 wird eine fehr eingehende Schilderung der &v E@vT@ UN KTNOAUEVOG. Schrecken der Endzeit und ihrer Folgen für die Chriften- 283 die Erklärung zu d. St.: ‚Bittet, dafs heit gegeben und dazu ausdrücklich bemerkt: de% v& eureh2“ll;c ht..nicht. gefchehe. ‚im . Winter., noch: am Sab- NUAS E% TOV NON HEQLKXOS YEVOLEVOV EvvOSLV T EO6- bath‘, mit der von Hippolyt in den Gwynn’fchen Frag- UEVA. Man ift daher berechtigt, die einzelnen Züge der die Parallelen zwifchen den bisher bekannten Schriften menten vorgetragenen wefentlich identifch, wie überhaupt Schilderung mit Abzügen auf die Folgen des feveriani- fchen Sturmes zu deuten: 7zL070V WAVTAXOD AVALOOVLLEVWV Hippolyt’s und diefem neuen Buche fehr zahlreich find, Kal nate MAOCHV MÖLLV AL NWOCV OOALOUEVWV, KAL Cwy- Berlin, A.Harnäack. TW ÜrdQwAwV KALOLEIWV, XAL INQLOIG ETEQWY 7rAQAßAA- Aou&vwr, xal VnILLWV &v AOOdoLs MOoVEVOLEVWV, KAL ATA- qwOV AVTWV ÖLTTOVLEVWV, AAl OÖ ZUVOV BLBQWOKOLEVWY, Myer, Ifaac, LL. B., Qabbalah. The Philosophical Writings nAQdEIWV TE KALl YUVALKOV MWAQONOLX PYELQOLEVWV AL of Solomon Ben Yehudah Ibn Gebirol or Avicebron &«Lo0X006 é;enac‘g'oyévwv‚ Xal AQnayOV YLVOLEVWV KAL KOLLLN- TN0oLV Aylwr KATAOKANTOUEVWV KAL ÄeLLUAVOY AVOQUOOO- and their connection with the Hebrew Qabbalah and U EVOV. Aus Eufeb. %. e. VI, ı f. und Tertullian’s Schrif- Sepher ha-Zohar, with remarks upon the antiquity and content of the latter, and translations of selected ten laffen fich Parallelen hiezu beibringen. 2) Eine Reihe von wichtigen Einzelheiten bringt passages from the same. Philadelphia, 1888. 350 der Commentar, aus deren Zahl ich folgende hervor- copies published by the author, [In Deutfchland zu hebe: Die intereffantefte Notiz ift die genaue Zeitangabe beziehen durch K, F. Koehler, Leipzig]. (XXIV, 4995. der ä gr. 4.) eburt und des Todes Chrifti, weitaus die genauefte, die wir aus den zwei erften Jahrhunderten der Kirche Die jüdifche Myftik ift in letzter Zeit ungewöhnlich überhaupt befitzen. Im Ms. Chigi ift die Stelle nur in oft Gegenftand der Forfchung gewefen. Julius Spiegler widmet ihr einen grofsen Theil feiner ‚Gefchichte der Verkürzung wiedergegeben. P. 56: H y&o 0w0TH AQ- Philofophie des Judenthums‘ (Leipzig 1890), Ahron Marcus 0vol& TOD Xvolov HUOV M EvOdOKOS, &V 1 YeyEWNTAL EV Bnhesu, EyEVETO mOÖ Ö4TO KAhavOwV LAVOVAQLWV, NLEOC in ‚Hartmann’s induktive Philofophie im Chaffidismus‘ TETOCAOL, ßam)leüovrog „AUYOLOTOV TEOOAQAKOOTOV KOL dEU- (Wien 1888) greift einige ihrer Ideen heraus, um fie, mit TE00V &r0C, AnO ÖE Adiyu mwevrarnı0yLhL0OT@O kal TEVTA- modernen Philofophemen zu vergleichen. Während hier die Verherrlichung des jüdifchen Volkes eigentlicher Zweck %00LOOTO EreL” EmadE d& ToLLOGTO TOLT@, MQÖ OKTO xahavdar AmgLAUOY, NUEOC WAQKOLEUN, OKTWAALÖEKATWY der ohne hinreichende Sachkenntnifs gefertigten ober- eı Tıßeolov Kaloagos, ratstortOcg Povmpov xai Povßek- flächlichen Productionen ift, liegt eine der Sache dien- Alwroc. Hippolyt datirt alfo die Geburt Jefu auf den lichere Tendenz der Befchäftigung mit der Kabbala zu 25. December des Jahres 4 @. Chr. %. auf einen Mittwoch Grunde, welche in den Schriften der in Europa und Afıen und den Tod auf den 25. März 290. Wie fich diefe An- weitverzweigten theofophifchen Bewegung, in deren Mittel- gaben mit den fonft bekannten chronologifchen Berech- punkt die ruffifche Generalin Blavatsky in London zu nungen Hippolyt’s reimen (f. Lightfoot . 391 sg.) und ftehen {fcheint, allenthalben zu Tage tritt. Ad, Franck wie fie fich zu den neueren Unterfuchungen, über den wurde durch diefe Bewegung veranlafst, fein Buch ‚La Urfprung des Weihnachtsfefts verhalten, {follı hier nicht Kabbale ou la Philosophie religieuse des Hebreux‘ 1889 40 —— 39 R Thf3010g?ftfäé Literaturzeitung. 1891. Nr. 2. e . - neu herauszugeben, leider nur als Neuabdruck der erften follte diefe recipirt werden, die meiftbezeugte Lesart aber Auflage von 1843 mit Berückfichtigung einiger Aus- in fephardifcher Schrift (in Klammern) beigefügt, fchlecht ftellungen D. H. Joel’s in ‚Die Religionsphilofophie des bezeugte Lesarten, welche auch den Beifall der Sach- Sohar‘ (1849). Direct im Dienfte der Bewegung erfchien verftändigen nicht fanden, gar nicht erwähnt werden, von S. L. Mac Gregor Mathers die Ueberfetzung eines Die verfchiedenen anderen fchon vorher erfchienenen Theils von Knorr von Rofenroth’s Kabbala denudata Ausgaben, deren das Vorwort Erwähnung thun foll, unter dem Titel ‚7%e Kabbalah unverled‘ (London 1887), find nur verfchiedene Lesarten in den Manufceripten der ein Werk, das dadurch genügend gekennzeichnet wird, Herausgeber. Dafs Ausg. Cremona vorzüglich im Occident, dafs der Verfaffer, welcher die kabbaliftifchen Quellen Ausg. Mantua im Orient und in Italien benutzt worden ftudiert haben will, dem Sohar ganze Bücher einordnet fei, entfpricht nicht dem Sachverhalt. Ausg. Cremona welche ihm nie angehört haben. Auch Myer ift von wurde nur den Drucken Lublin 1624 (nicht 1623) und diefer Seite her zur Abfaffung feines Werkes angeregt, Sulzbach 1684 zu Grunde gelegt, alle fpäteren Ausgaben den Nachweis einer durch alle Völker und Zeiten hin- was fich dadurch verräth, dafs fein Hauptaugenmerk auf Mantua aus. fowohl im Orient als im Occident gehen von Ausg. Die Ausg. Konftantinopel 1736 ift kein durchgehenden, allen Religionen zu Grunde liegenden Abdruck der Ausg. Amfterdam 1728 (S. 17), fondern theofophifchen Strömung gerichtet ift. bietet eine eigene Textrecenfion, für welche befonders Von den 20 Abfchnitten des umfangreichen Buches ein nach den Angaben Lurja’s corrigirtes Exemplar be- befaffen fich nur vier mit Salomo Ibn Gabirol, dem Avice- nutzt wurde, Das feit Ausg. Sulzbach 1684 für die Her- bron der Scholaftik. Abfchn. I (S. 1—09) zeichnet fein Leben, ftellung des Textes verwandte Buch Derekh Emeth ift nicht von Ifaak Lurja verfafst (fo M. S. 16), fondern von VII (S. 142—157) behandelt fein Hauptwerk, VIII (S. 158— 164) feine Nachwirkungen, X (S. 188—218) fein Verhältnifs Mofe Zäkut (geft. 1697), welcher im Nachwort nur die zu der Myftik des Sohar. Diefer letzteren gilt der gröfste für Genefis und Leviticus mitgetheilten Lesarten mit Theil des Buches. Abfchn. II (S. 10—54) fpricht von Aus- Beftimmtheit Lurja zufchreibt. Der von M. nicht erkannte, gaben und Text des Sohar, III (S. 55—100) und IX (S. 165— für den Sohartext wichtige Thatbeftand ift, dafs Ausg. 187) von der Herkunft feines Inhalts. Mit dem Chriften- Mantua und Cremona (wonach Lublin) Einer Textfamilie thum wird die Kabbala verglichen in IV (S. 101—115) italienifchen Urfprungs angehören, dem entfprechend, und V (S. 116—120), -mit der affyrifch-babylonifchen dafs beide italienifchen Handfchriften den Vorzug gaben und orientalifche Lesarten nur in zweiter Linie berück- Religion in XII (S. 237—250). Die allgemeinen Grund- gedanken der Kabbala werden entwickelt in VI (S. 121— fichtigten. Seit Ausg. Sulzbach 1684, Amfterdam 1715 141) und XI (S. 219—236), die Sephirenlehre in X1III— und Konftantinopel 1736 find Lesarten orientalifchen XVI (S. 251—3109), die Lehre von den 4 Welten in XVII Urfprungs dem Text beigegeben oder einverleibt worden, (S. 320—334). Den Schlufs machen in Abfchn. XVII—XX womit gleichzeitig einige aus Cenfurrückfichten unter- (S. 335—438) Auszüge aus dem Sohar, feine Lehre vom drückte Stellen zum erften Male (aber nicht in allen Sündenfall, Erbfünde, Verföhnung, Gericht, Meffias u. f. w. fpäteren Ausgaben) im Texte erfchienen. Die neueren Ausgaben beruhen auf Ausgabe Konftantinopel 1736 betreffend. Fünf Anhänge (S. 439—470) enthalten die Veberfetzung eines Soharftücks, einen Abrifs der ‚chine- oder Amfterdam 1715 (die letztere ein Abdruck von Aus- fifchen Kabbala‘, Darftellung der affyr.-babylon. Vorftellung gabe Mantua mit den Lesarten von Derekh Emeth am vom Weltall, wie der Theologie Dionyfios des Areo- Rande und den Zuthaten der Ausgabe Cremona am pagiten, Vergleichung von Nicaenum und Kabbala, Be- Schlufs). weis des Alters der hebräifchen Vocale, Diefe Ueber- Die Angaben Myer’s über die theofophifchen Ge- ficht, der hinzuzufügen ift, dafs Beziehungen auf das danken des Sohar find im allgemeinen zutreffend, fo alte Teftament, auf ägyptifche und indifche Kosmologie manches auch bei den Ueberfetzungen zu beanftanden und Mythologie das ganze, auch mit Abbildungen ver- wäre; aber fie find nicht methodifch gewonnen, nicht über- fchiedenfter Herkunft gefchmückte Buch durchziehen, fichtlich genug eordnet, und durch die eingeftreuten zeigt, über welchen Reichthum von Stoff der gelehrte Seitenblicke auf Fremdes verwirrt. Die Darftellung follte Verfaffer gebietet, deutet freilich auch an, dafs eine fich auf den Kern des Sohar, die myftifche Auslegung klarere Ordnung desfelben und ein mehr dem Inhalte des Pentateuchs, befchränken und fämmtliche Zuthaten, entfprechender Titel des Buchs wünfchenswerth gewefen weil zweifelhafter Provenienz, ausfcheiden. Die Lehren wären, des Sohar von Gott, der Welt, dem Menfchen, von Israel, von der Sünde, von der religiöfen Bethätigung, Zu den bibliographifchen Ausführungen des Verf.’s bemerke ich Folgendes. Der Inhalt der Zd. Zrinceps des vom Weltziele müfsten fämtlich gefonderte Behandlung Sohar (Mantua 1558—60) wird S. 13, wohl durch Mifs- finden, während M. befonders alles fpecififch Jüdifche, verftändnifs des Titelblatts der Ausgabe Sulzbach 1684, was im Sohar einen fo breiten Raum einnimmt, ebenfo unrichtig angegeben, Von den genannten I9 Schriften wie vor ihm Franck, faft nur ftreift. {ind nicht blofs 9, fondern 17 in jener Ausgabe vertreten, Für Ibn Gabirol hat Myer die treffliche Monographie Nur die Fragmente aus Midrafch Ruth und Sepher von J. Guttmann (Die Philofophie des Salomon ibn ha-Bahir kommen neben Fragmenten aus fchon vorher Gabirol [Avicebron] Göttingen 1889) noch nicht benutzen können. Hätte er fie gekannt, würde er vielleicht über dem Sohar einverleibten Schriften feit Ausg. Cremona das Alter der Sohar-Kabbala vorurtheilsfreiere Unter- 1559 (nicht 1558, fo M.)—1560 neu hinzu. Die Titel der ragmente find z. T’h.falfchüberfetzt. ‘Hibboorah Qadma’a {uchungen geführt haben. Für die meiften philofophifchen heifst ‚Altes Buch‘, nicht ‚Die urfprüngliche Verfammlung‘, Gedanken Ibn Gabirol’s kann griechifche Herkunft mit ‚Mathanithan‘ (falfch ftatt ‚Mathnithin‘) nicht ‚Wir haben Sicherheit nachgewiefen werden, feine anze Schreib- gelernt‘, fondern ‚Unfre Mifchna‘; für Pe’qoodah lies weife erinnert ebenfalls an arabifche Darftelluugen Piqqooda, für Ye’noogah Yannoqa. Die Correctoren von griechifcher Philofophie, und das wenige, ihm wirklich Ausg. Cremona heifsen Chajjim Gatinio (nicht Gatino) und Eigene und aus jüdifchen Quellen Ge offene ift doch nicht als Beweis für das Alter der Kabbala des Sohar Vittorio (nicht Vittoris) Eliano. Vincenzo (nicht Vincenfio) Conti war nach dem Schlufsblatt der Drucker, nicht Jofeph zu benutzen, da das dem Sohar in Darftellungsform und Winkel aus Germesheim, den das Akroftichon am Ende Inhalt Eigenthümliche in keiner Weife darin wieder- des Vorworts nennt. Die Mittheilungen diefes Vorworts klingt. Noch weniger laffen fich freilich aus Altem und über das Verfahren bei der Feftftellung des Textes find Neuem Teftament Beweife für das hohe Alter der Sohar- von Myer (S. ı4 f.) mifsverflanden und unrichtig über- kabbala herleiten. Das himmlifche Modell der Stiftshütte fetzt. Wenn die Mehrzahl der Sachkundi en gegen das und des Tempels hat nichts zu thun mit der kabbaliftifchen L Zeugnifs der meiften Handfchriften eine esart billigte, Praefiguration alles Irdifchen in den oberen Welten (fo 41 42 o E Theologifche kiteraturzeitung.ß -I BOL N Z E E e A brnl Die im Buche niedergelegten Gedanken find ja ficherlich Myer S. 108 f.), fondern hat gerade die entgegengefetzte nicht damals plötzlich erfunden worden, fondern das Vorftellung zur Vo rausfetzung, dafs nicht alles Irdifche Refultat eines fich im Himmel vorgebildet findet. Die Vifionen Jefaja’s hiftorifchen Proceffes, durch Jahrhunderte hindurchgehenden Einer nüchternen hiftorifchen und Ezechiel’s haben den kabbaliftifchen Speculationen Material geliefert, verrathen aber deutlich genu 9 dafs Forfchung ift aber nicht geftattet, wie felbft Stanton, diefe ihnen nicht zu Grunde liegen (gegen M. S. 227). The Fewish and the Christian Messiah (1886) S. 130 für Bei den zwei Säulen vor dem Tempel Salomo’s veran- erlaubt hält, von diefem Product des 13. Jahrhunderts auf Lehranfchauungen zurückzufchliefsen, welche etwa lafst nichts, an Sephirentriaden zu denken (M. S. 185), Paulus in feinem chriftologifchen Denken beeinflufst der Name der Rechabiten kommt ficherlich nicht von haben könnten. der Merkaba Gottes, über welche fie fpeculirt haben follen (S. 227). Die 10 Worte des Dekalogs wie die von Guftaf Dalman. M. (S. 318) aufgewiefenen 10 Theile des Vaterunfers be- Leipzig. weifen das Vorhandenfein einer Sephirtenlehre fo wenig, wie die 7 Geifter vor dem Thron in der Apokalypfe Lange, Konr., Der Papstesel. Ein Beitrag zur Kultur- u oder die Jakobslei ter der Genefis (S. 308). Die S. 222 Kunftgefchichte des Reformationszeitalters. Göttingen, be n über den Inhalt der von Abraham gemachten Anga Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1891. (VIII, 118 S. aus Kaldaea nac h Paläftina gebrachten und dort münd- m; 4 ‚Lichtdr.-Taf.2gr. 8) : Mudei + lich fortgepflanzten theofophifchen Geheimlehre find ledig- lich ein Product dichtender Phantafie. Als ein Beitrag *auch zur Lutherforfchung darf diefe Von allen Theilen der Welt werden von M. Parallelen kunftgefchichtliche Studie Anfpruch auf Befprechung in zu den Gedanken des Sohar herangezogen. Aber ge- einer theolog. Zeitfchrift erheben. Luther und Melanch- rade da, w o fie vorzugsweife zu finden find, werden fie thon veröffentlichten 1523 die Abbildungen zweier Mon- $ Philo, die Neuplatoniker, die Gnoftiker, ftra, des in Rom 1496 aufgefundenen ‚Papftefels‘ und unter denen nicht gefuch befonders Valentinian und Bafılides hierher- des in Freiberg in Meifsen jüngft zur Welt gekommenen ‚Mönchskalbes‘; beide Monftra wurden, erfteres von Me- geh örten, werden nur geftreift, die Mandäer nicht einmal Janchthon auf den Papft und fein ungeiftliches Regiment, genannt. Ebenfo fehlt eine reinliche Darftellung der in den letzten Jahrhunderten vo r dem Hervortreten des letzteres von Luther auf Mönche und Pfaffen ‚geiftlich‘ Sohar hervorfretenden kabbaliftifchen Philofopheme. Eine ausgedeutet, Diefe dem Zeitgefchmack tributpflichtige Unterfuchung diefes Materials würde das Ergebnifs ge- Schrift fand zahlreiche Auflagen, 1535 noch eine von liefert haben, däfs der Kabbala verwandte Gedanken bei Luther felbft im Blick auf Paul III und das in Ausficht den Juden erft feit dem Eindringen griechifcher Philo- geftellte Concil vermehrte. Das Bild des ‚Papftefels‘ nahm dann Luther wieder 1545 in feine grimmige ‚Ab- zunehmen find; fophie in den letzten Jahrhunderten vor Chrifto wahr- dafs diefelben nachgewiefen werden bildung des Bapftum‘ mit auf. In den Tagen des Inte- können bis in das zweite nachchriftliche Jahrhundert, rims liefs Flacius den ‚Papftefel‘ von Magdeburg aus dann aber fich im Dunkel verlieren, um erft im letzten auf’s Neue in _ die Welt ausgehen, und wieder mufste der- Drittel des erften Jahrtaufends im Zufammenhang mit felbe in der Erbitterung des 30jährigen Krieges in neuer neuer, durch die Araber vermittelter Bekanntfchaft mit Auflage 1632 der proteftantifchen Polemik dienftbar fein. griechifcher Philofophie wieder hervorzutreten , dafs fıe im Und der Name ‚Papftefel‘ als Kofename für den röm. Ponf- letzten Jahrhundert vor Erfcheinen des Sohar eine Geftalt fex ift feit 1523 in der proteft. Literatur des 16. Jahrh.’s angenommen hatten, der gegenüber der Sohar eigent- heimifch geblieben, vgl. z. B. Erasm, Alberus bei Schade, lich nichts Neues bringt. Bei folchem Sachverhalt hiefse Satiren I, 46. Schon längft war es bekannt, dafs als Vor- es die gefchichtliche Entwickelung auf den Kopf ftellen, lage für das Cranach’fche Bild des Papftefels ein älterer, mit wollte man den Inhalt des Sohar zu der uralten geheimen ‚W“‘ gezeichneter Kupferftich — bei Lange Taf. I repro- Quelle machen, aus der alles Frühere gefloffen fei. Der ducirt — gedient hatte; aber man {tritt über den Meifter, Sohar verräth feine fpäte Abfaffung deutlich genug. Dem den diefes W bezeichnete, und über die Tendenz diefes Verfaffer liegt der Talmud abgefchloffen vor; er claffi- Kupferftichs. Hatte man früher Wenzel von Olmütz für ficirt die talmudifchen Autoritäten, wie es in nachtal- den Verfertiger gehalten, fo hatte feit 1876 Thaufing mudifcher Zeit zu gefchehen pflegte; er kennt die Vocale (Leben Dürer’s S, 185 f.) vielen Beifall gefunden, der den und Accente des Alten Teftaments, für welche Myer ftecher anfah. Man meinte damit ein werthvolles Datum Nürnberger M. Wolgemut für den fraglichen Kupfer- fich genöthigt fieht, den Beweis hohen Alters zu ver- für das Vorhandenfein kirchlich o fuchen; die zur Zeit des Verfaffers die Welt beherrfchen- ofitioneller Tendenzen den Mächte find Edom und Ismael, wobei die Nennung in Nürnberg am Ausgang des M ttelalters erhalten zu Jefu und Muhammed’s (f. Derekh Emeth Venedig 1663 haben (vgl. z. B. Roth, Die Einführung der Reform. in zu Sohar III 282°) und die ganze für Ismael vorausge- Nürnberg 1885 S. 9); L. Keller nahm von hier Anlafs zu fetzte Weltftellung beweifen, dafs nicht an das heid- weiteren Combinationen (Joh. v. Staupitz 1888 S. 117). nifche Rom und die alten Araber (fo M. S. 69 ff.), fondern Inzwifchen wurde die Autorfchaft an diefem Kupferftich an die Chriftenheit und den Islam zu denken ift. Der durch W, Schmidt und Max Lehrs wieder Wenzel von S.71 f.vonM. aus einem Citate Abravanel’s geführte Gegen- Olmütz zurückgegeben, und auch Konr. Lange behan- beweis ift ungenügend, denn jenes Citat ftammt aus Pirke delt jetzt die Wolgemut-Hypothefe für ‚endgültig‘ erledigt. Rabbi Eliefer Cap. 30, deffen Verfaffer es liebt, feine Es handelt fich alfo wefentlich um die Fragen: was wollte Gedanken in den Mund frühzeitig lebender Autoritäten diefer Meifter mit feinem Stich der Welt fagen? und zu legen. Die Sprache .des Buches hat weder in den wann hat er ihn gefertigt? Ferner ift zu fragen, da Wen- Targumen, noch in den Talmuden ihr Gegenftück, fondern zel ficher eine uns verlorene italienifche Vorlage copirte: was verfolgte wohl diefe fchon für eine Tendenz? End- giebt fich als {pätes Kunftproduct, wobei paläftinifches und babylonifches Aramäifch in einander gewirrt werden, Da lich: wie kam Luther in den Befitz des Wenzel’fchen der‘ Anfang der meffianifchen Zeit (trotz der Gegen- Stiches, und was bewog die Reformatoren gerade ı 523 bemerkungen M.’s S. 88 f.) nach den wiederholten Be- zur Veröffentlichung und zu der von ihnen gegebenen rechnungen des Sohar (I 116 f., II 8* ff., IIL 249* 252*) Deutung? In der Unterfuchung diefer Fragen erfreut in die Jahre des Hervortretens des Buches (um 1300) uns Lange mit zwei werthvollen Funden. Er macht S. ı18 fällt, wird die Abfaffung nicht allzu lang vorher erfolgt darauf aufmerkfam, dafs in Malipiero Annali Veneti (Ar- fein. Die Zeit der Entftehung des Sohar fteht fomit feft chivio Storico VIT p. 422) über ein im Jan. 1496 bei Ge- genug; ob Mofe de Leon Verfaffer bez. Compilator des legenheit der Tiberüberfchwemmung angefchwemmtes Buches war, ift eine Frage von fecundärer Bedeutung. Monstrum berichtet wird, deffen genaue Befchreibung 43 Theologifche Literaturzeitung. 1891. NeAS, 44 N SE 5 _- O OE OE Der Be- völlig mit dem Bilde des ‚Papftefels‘ ftimmt. Auffatz C. Wendeler’s im Archiv für Litt.-Gefch. XIV richt des venetianifchen Gefandten aus Rom ift die 17ff. (bef. S. 28. 29) fich hat entgehen laffen. 3) Leider Quelle des Annaliften. Danach ift alfo der ‚Papftefel‘ hat auch der Verf., fo trefflich er in kunft- und cultur- eine Erfindung römifchen Witzes oder Aberglaubens, gefchichtlicher Beziehung orientirt ift, die biblio- und das Datum des Kupferftichs (Jan. 1496) ift das Da- graphifche Seite der Frage (Verbreitung und Nach- tum des Fundes, nicht des Bildes. Ferner weift er unter druck des Luther-Melanchthon’fchen Papftefels) nicht den Reliefs der Kathedrale von Como und zwar an der genügend bearbeitet. Wendeler’s Notizen zeigen, dafs e- ZW. I495 u. 1497 erbauten nördlichen Seitenthüre, den- die Kön. Bibl. in Berlin, die von Lange unbenutzt felben ‚Papftefel‘ — Abbildung ift beigefügt — nach. laffen ift, hier fchon für fich allein das bibliographifche Hier ift eine antipäpftliche Deutung von vornherein aus- Material beträchtlich hätte vermehren können., Es würde gefchloffen; als Motiv für den darftellenden Künftler ihm dann auch Luther’s Nachwort vom J, 1535 nicht nur läfst‘ fich hier nur die Freude an der monftröfen, den Ge- nach der Wittenberger Gefammtausgabe zur Verfügung bilden der antiken Fabelwelt ähnelnden Geftalt er- geftanden haben. Gleichwohl hat der Lutherforfcher kennen; Pendant bildet ein bocksbeiniger Faun oder allen Anlafs, die forgfame Studie beftens willkommen zu heifsen. Marfyas. So harmlos. kann dagegen das italienifche Bild des Papftefels, von welchem der Stich des Wenzel von Kiel. G. Kawerau., Olmütz eine Copie ift, nicht gemeint gewefen fein. Aber - PE 2 OE 2 es liegt auch kein Grund vor, eine gegen das kirch- liche Regiment des Papftes zielende, alfo ‚vorreforma- torifche‘ Tendenz anzunehmen. Die im Hintergrunde Publicationen des Vereins für Reformationsgeschichte. ezeichneten Bauwerke, Engelsburg und Gefängnifs Der Verein für Reformationsgefchichte hat im Jahr Torre di _ Nona), weifen vielmehr auf die weltliche Re- 1800 von gröfseren Schriften ausgegeben (Halle, Niemeyer gierung des Papftes. Lange fieht daher hier nur ein in Comm.): künftlerifches Pasquill auf das unter Alexander VI von feiner weltbeherrfchenden Stellung fo fehr herabgefun- Nr. 20. Gurlitt, Corn., Kunst und Künstler am Vorabend kene Rom (‚Roma caput mundz‘ i{t die Devife des Bil- der Reformation. Ein Bild aus dem Erzgebirge. Mit des). Anders dagegen meinte es nach Lange {chon 16 Abbildungen, (155:5 @8 M 2 4O Wenzel von ÖOlmütz, als er c. 1498 den Papftefel copirte und in Umlauf fetzte. Aus den {fpeciellen Verhältnifsen Nr. 30. Kawerau, Waldemar, Thomas Murner und die Kirche des Mittelalters. (IV, 103 S. gr. 8.) M. ı. 20; der mährifchen Kirche fucht er anfchaulich zu machen, und von den kleineren Schriften für das deutsche Volk: wie damals auch unter Angehörigen der kathol. Kirche eine bittere Stimmung gegen die verkommenen Vertreter Nr. VIL Schall, Pfr. Jul., Ulrich v. Hutten. Ein Lebens- diefer Kirche nachweisbar und zu erklären fei. Er ftützt fich dabei befonders auf das Zeugnifs der 1499 in Ol- bild aus der Zeit der Reformation. (595. 8.) M. — 15. mütz gedruckten, einen kathol. Verfaffer, aber zugleich Nr. VIIL Baumgarten, Fritz, Wie Wertheim evangelisch einen überaus fcharfen Kritiker der Geiftlichkeit offen- wurde. (06.9: 8) aM —E barenden Schrift ‚Z/anctus ruine ecclesie‘, aus welcher er Nr. IX. Meinhof, Paft. H., Dr. Pommer-Bugenhagen und sein im Anhange grofse Abfchnitte mittheilt. Hier in Olmütz Wirken. Dem deutfchen Volke dargeftellt. (40 S. 8.) werde daher der ‚Papftefel‘ zur Anklage gegen das Haupt der Kirche; ob dabei die böhmifchen Brüder den Kupfer- M. —. 15. ftecher infpirirt hätten oder ob diefer nur auf guten Ab- Die Arbeit Gurlitt’s befteht genau genommen aus fatz feines Bildes in ihren Kreifen fpeculirt hätte, das zwei nicht ftreng organifch verbundenen Abhandlungen. will Verf, unentfchieden laffen, Durch den Verkehr Lu- Die eine behandelt die Gefchichte der fächfifchen Berg- ther’s mit den Böhmen werde aber dann (Sommer 1522) ftadt Annaberg und ihr rafches Aufblühen, ihren Kirch- das anzügliche Bild nach Wittenberg gekommen fein, bau und ihre kirchlichen und gefellfchaftlichen Ver- In diefer Auffaffung und Ordnung der Wanderungen hältnifse, Dazwifchen hat Gurlitt einen Effay über die und der Bedeutung des Papftefels ift viel Anfprechendes., Entwickelung der Kunft in Sachfen in der Wende der Die Frage, ob Wenzel’s Autorfchaft jetzt definitiv feft- mittelalterlic hen Zeitgeftellt. Aber was Gurlitt nach beiden geftellt fei, mufs der Theologe den Kunfthiftorikern zur Seiten giebt, ift anziehend gefchrieben und auch für den Beurtheilung überlaffen. Wie ich sehe, betrachtet auch Theologen in hohem Grad lehrreich. Ift doch Anna- berg eine Schöpfung des dahinfterbenden Mittelalters mit S Thode, die Malerfchule von Nürnberg, Frankf. a. M. 1891 158f. die Wolgemut-Hypothese Thausings als ab- feinen ungeheuern Schätzen an plötzlich auftauchendem gethan. Ich mache nur auf Folgendes aufmerkfam: Edelmetall, und eine Metropole des Annacults, der fo I Zu fchnell verfährt mir der Verf. mit feiner recht für Bergleute und die rafch reich gewordenen erwerthung des Planctus rvuine ectlesie für die {Ipe- Abenteurer geeignet war. Dankbar fei auf Gurlitts’ ciellen Olmützer Verhältnifse und Stimmungen. Er Nachweife über den Kirchbau in Annaberg, die Be- hat nämlich überfehen, dafs fchon der gelehrte kath. fchaffung der Mittel für denfelben, die Höhe der Ein- Sammler V. Hafak in feinem Buche ‚Luther u, die relig. nahmen aus der Jahresrechnung 1518/19 verwiefen. Noch Stücke desfelben Gedichts aus einem andern Druck von Litter. feiner Zeit‘ Regensb.. 1881..5. 54 beträchtliche 1518/19 zahlte die Stadt Annaberg dem Papft nahezu 4° ihrer Jahreseinnahme für Ablafs, daneben bezog der Papft c. 1500 veröffentlicht hatte. Es ift alfo die Frage zu er- von 237 Schock aus dem Kaften des Jubeljahrs der h. Anna ledigen, ob jenes Gedicht wirklich in Olmütz entftanden noch 49 Schock, alfo über 20 %, Willkommen wäre ift; die vollftändige Bibliographie diefer Schrift müfste eine genauere Unterfuchung über die Glaubwürdigkeit erft feftgeftellt und die ed. prznceps ermittelt werden. der Berichte des Mykonius über feine Begegnungen mit Dafs die Sprache der deutfchen Verfe diefes Gedichts dem Ablafskrämer in Annaberg gewefen. Gurlitt begnügt für Olmütz günftig ift (S. 97), ift für die Frage nach dem fich hier mit den Worten: ‚einer angezweifelten, aber alten rfprun völlig beweisunkräftig, da ja damals jede Quelle nach‘. Wichtiger noch find Gurlitt’s Ausführungen Druckerei das Deutfch dem ortsüblichen Dialekt anpafste über die Verfuche der Spätgothik, den Bedürfnifsen einer (man vgl, die füddeutfchen oder die Breslauer Nachdrucke neuen Zeit gerecht zu werden, welche Predigtkirchen der Schriften Luther’s). 2) Es ift bedauerlich, dafs der verlangte, und ihr Widerfpruch gegen den Geift der Verf. die befte Arbeit, die wir über Luther’s ‚Abbildung Frühgothik, über das Verhältnifs von Renaiffance und des Bapflum‘ befitzen, und die auch über den ‚Papft- Humanismus etc, ‚Nicht Renaiffance und Reformation efel‘ von 1523 werthvolle Nachweifungen bringt, den find eins, fondern Renaiffance und Humanismus‘, Mit 45 46 Bl f[heologifche Lite—ratulrjcäa‘iltunrg.r ‚ 189Ir ‚ Nf. 2 i N OE Recht beklagt es Gurlitt, dafs das Princip der Refor- fchaftliche Bedeutung keinen Anfpruch machen. Hatte mation trotz aller Verfuche (bis ins 18. Jahrhundert herein) doch der Verein für Reformationsgefchichte erft im fich noch keine eigene Form in einem echt proteftan- Jahr 1888 die fchöne Arbeit von Hering über Bugen- tifchen Kirchenbauftil gefchaffen, fondern fich zunächft hagen für die gebildeten Kreife herausgegeben, aber es von der Renaiffance beherrfchen liefs. ift hier anzuerkennen, dafs diefe kleinen Schriften immer- Ein kleines Verfehen ift Gurlitt S. 9 begegnet, wenn hin ihren Werth für die Kreife haben, für welche fie be- er von einer Herzogin von Mansfeld redet. Die Gräfin ftimmt find, und dafs fie gewandt gefchrieben find. Sind Elifabeth von Mansfeld wurde durch Verehelichung mit die Arbeiten von Schall über Hutten und von Meinhof dem Sohne Georg’s von Sachfen Herzogin von Sachfen. über Bugenhagen für den Mann der Wiffenfchaft ent- behrlich, da wir in Betreff Hutten’s immer noch auf das Dagegen ift auffallend, dafs er unter den Lehrern von Annaberg den treflichen Andreas Weidner von Staffel- Werk von Straufs und in Betreff Bugenhagen’s auf Vogt ftein nicht nennt, zu dem doch Mykonius aus Franken und Hering angewiefen find, fo wird die Schrift über nach Annaberg wanderte. Wertheim als eine fehr gefchickte Verarbeitung eines Mit befonderer Freude ift Nr. 30 zu begrüfsen, welche neuen Materials, durch das die badifche Reformations- eine flotte Zeichnung Murner’s in der Zeit vor der Refor- gefchichte von. Vierordt wefentlich ergänzt wird, auch mation giebt. Mit grofser. Gewiffenhaftigkeit fucht Wald. den eigentlichen Männern der Wiffenfchaft gute Dienfte Kawerau Murner gerecht zu werden, was keine fehr an- leiften. In der Schrift über Hutten wäre S, 31 zu fagen gewefen, dafs die Schrift über die Einheit der Kirche genehme und leichte Aufgabe ift. Denn diefer Barfüfser gehört zu den leichtfertigften Geftalten, die je fein Orden nur Walram von Naumburg zugefchrieben wird, denn hervorgebracht, einer der federfertigften unter den fchreib- die Autorfchaft Walram’s (nicht Waltram’s) ift zunächft feligen Humaniften und ein kecker literarifcher Raufbold. nur eine Vermuthung von Flacius und ift keineswegs Kawerau fchliefst feine Schilderung mit den Worten: über alle Zweifel erhaben. ‚Niemand hat die Achtung vor der alten Kirche mehr Nabern bei Kirchheim u. Teck, G. Boffert. untergraben, als der Mann, der nunmehr dem neuen Glauben, dem er felbft durch feine Satiren Brefche ge- 0tto, Reg.-R. Prof. i. P. Dr. Jo. Karl Th. Ritter v.,. Ge- legt hatte, als erbitterfter Widerfacher gegenüber trat,“ Wie schichte der Reformation im Erzherzogthum Oesterreich es fcheint, hat Wald. Kawerau die fleifsige Arbeit von Max Radlkofer: Brant’s Narrenfchiff, Murner’s Narren- unter Kaifer Maximilian II. [1564—1576]. Mit Be- befchwörung, Erasmi Stultitiae Laus. Literarhiftorifche nutzung archivalifcher Quellen. [Aus: ‚Jahrb. d. Ge- Parallele (Programm der kgl. bair. Studienanftalt Burg- haufen 1876/77) überfehen. Radlkofer nennt unter den fellfch. f. die Gefchichte d. Proteftantismus in Oefterr.‘] von Murner befuchten Univerfitäten auch Roftock. Wien, Braumüller, 1889. (60 S. gr. 8.). M. ı. 50. Was man fich über Murner’s Predigten erzählte, ent- Es find hauptfächlich die Verhandlungen des Kaifers hält auch nach Kawerau’s Zugeftändnifs ein Körnchen Maximilian mit den öfterreichifchen Ständen, die hier Wahrheit. Aber das, was Karfthans ihm vorwirft, wird nach den bisher noch nicht benützten Landesarchiven völlige Wahrheit fein. Denn Karfthans zeigt fich über von Wien und von Linz zur Kenntnifs gebracht und für Murner fehr gut unterrichtet, Man wird nicht irre’gehen, die Gefchichte der evangelifchen Kirche in Oefterreich wenn man diefe Flugfchrift dem Freundeskreis des Matth. unter dem enannten Kaifer verwerthet find. Die Art, Zell in Strafsburg zufchreibt, der als ehemaliger Lehrer wie dies gefchieht ‚ kann als das Mufter einer knapp zu- in Freiburg noch gute Verbindungen mit der dortigen fammenfaffenden hiftorifchen Darftellung bezeichnet wer- Univerfität hatte. Vergl. meine Abhandlung über Karft- den, Von dem bereits Bekannten wird nur das Noth- hans und Murner in den Blättern für württemb. Kirchen- wendigfte beigezogen; aber es ift mit dem neuen gefchichte 1887, Nr. 2 S.9ff. Aus der Vorrede ergiebt fich, dafs die vorliegende Abhandlung nur eine Abfchlags- Material fo gefchickt verbunden und diefes felbft fo über- fichtlich disponirt, dafs trotz der ftofflichen Befchränkun zur deutfchen Reformation bildet. zahlung auf eine gröfsere Arbeit über Murner’s Stellung E& i nr z doch auch von dem allgemeinen Gang der kirchlichen Entwicklung unter Maximilian II. und den fie bedingen- wünfchen, dafs W. Kawerau uns bald diefe höchft will- den Verhältnifsen ein anfchauliches und vollftändiges Bild kommene Arbeit liefert und es ihm gelingt, auch das gewonnen wird. Lebensende Murner’s aufzuklären. Irrt fich der Referent Die innere Stellung Maximilian’s zum Proteftantis- nicht, fo hat er früher in der Zeit{fchrift für die Gefchichte des Oberrheins eine Notiz gelefen, wonach Murner zu- mus fowie das entfcheidende Gegengewicht, welches die Rückficht auf das Reich und auf die Erbfolge in Spanien letzt in der Umgebung einer evangelifchen Fürftin auf- ihr gegenüber in die Wagfchale legte, find bekannt. taucht, was ficher für den Charakter Murner’s nicht wenig Durch die vorliegende Darftellung tritt neben dem ge- bezeichnend wäre. Der Verein für Reformationsgefchichte naueren Bild der mit den Proteftanten geführten Verhand- würde der Wiffenfchaft einen überaus werthvollen Dienft lungen vor Allem der Einflufs in ein klares Licht, den leiften, wenn er in ähnlicher Weife Charakterbilder der einerfeits feine Abneigung gegen die ftändifche Freiheit hauptfächlichften Gegner der Reformation geben würde. feiner Unterthanen und anderfeits der Glaubensftreit Es ift z. B. nicht genug zu beklagen, dafs wir in Bezug innerhalb des Proteftantismus felbft auf deffen {chliefs- auf Eck immer noch auf Wiedemann’s Arbeit angewiefen liche Unterdrückung ausgeübt haben. Gegenüber dem find. Wiedemann ift nicht zu beftreiten, dafs er fleifsig Dringen der Stände auf die Gewährung freier Religions- gearbeitet und namentlich in bibliographifcher Hinficht übung hält der Kaifer ftreng an der durch den ÄAuos- Dankenswerthes geleiftet, aber er ift zu fehr Panegyriker burger Frieden feft geftellten fürftlichen Oberhoheit feft; und entbehrt der kritifchen Schulung. Handfchriftliche er verbietet namentlich den Abgeordneten der Städte fich Quellen wie die Acten der Univerfität Ingolftadt find mit den beiden andern Ständen in Verhandlungen über noch wenig benützt, und an eine Brieffammlung Eck’s Religionsfachen einzulaffen und nimmt dadurch der reli- wollen. fcheint fich auch die Görresgefellfchaft nicht wagen zu giöfen Oppofition trotz aller perfönlichen Sympathie Deswegen nehmen wir die Arbeit Kawerau’s doch von vorn herein die Kraft, fich der Hierarchie gegen- über Murner als Angeld für weitere Arbeiten in diefer über auf die Dauer zu behau t en. Noch nachtheiliger Richtung, erweift fich der dogmatifche Z wiefpalt und Streit der Die drei kleineren Schriften über Ulrich Hutten, Proteftanten unter einander. Wertheim’s Reformationsgefchichte und Bugenhagen fallen Hofius weifs ihn als ftärkftes A Der päpftliche Diplomat den Kaifer vom Anfchlufs an rgument zu benützen, um ftreng genommen aufserhalb des Gefichtskreifes diefes den evangelifchen Glau- Blattes, denn fie find Volksfchriften, welche auf wiffen- ben fern zu halten, nnd derv vom Kaifer mit der Ab- 47 Theologifche Literaturzeitung. 1891. N: 48 Aön i SE weiteren Abfchnitten das Vorbild Chrifti und feiner faffung einer Agende beauftragte Chytraeus fchreibt, dafs III. Der der letztere durch nichts fo fehr in feinem Vorfatz, den Apoftel behandelt (II. Die Nachfolge Chrifti. Lutheranern die von ihnen gewünfchte und theilweife betende Chriftus. IV. Die Gebete der Apoftel), in V und fchon gewährte Glaubensfreiheit zu beftätigen, gehindert VI (Die Bereitung des Gemüths; Die Hindernifse des werde, als durch derfen eigene innere Streitigkeiten. Für Glaubens) zu einer dem Gebet vorausgehenden und es be- die Verfchiebung des Glaubensbegriffs, welche hier und gleitenden pädagogifchen Behandlung der Seele anleitet, anderwärts diefer Streitfucht zu Grunde lag, giebt es kaum in VII und VIII Inhalt und Art des Gebets darlegt, um einen charakteriftifcheren Ausdruck als diebei Ein- nach einer Warnung vor ‚Täufchung im Gebet‘ (IX) mit reichung einer Petition um Gewährung der Religionsfrei- Erörterungen über die Frage der Gebetserhörung und In allen heit‘ gegebene.„Erklärung . (S. 12):;‘,,Da ‚unfer., Anliegen das Gebet im Namen Jefu (X) zu fchliefsen. nicht blofs das zeitliche Wohl, fondern auch jedermanns diefen Abfchnitten ift eine Fülle von feinen und wahren Gewiffen und Seligkeit, die Ehre des Allmächtigen und Gedanken und Beobachtungen niedergelegt, und wer in die Verföhnung feines gerechten Zornes berührt, und den Kämpfen und Anfechtungen feines inneren Lebens Gott nur durch die Förderung feiner reinen heilfamen hier Troft und Rath fucht, wird manche treffliche An- Lehre, durch wahrhaft chriftliche Ceremonien und durch weifung und einen kräftigen Anftofs für feinen Willen den rechten Genufs des hochwürdigen Sacraments ver- finden. Ganz befonders ind hier die fchönen Schilde- föhnt werden kann, fo gedenken wir mit Gottes Hülfe rungen des Gebetslebens Jefu und feiner Apoftel hervor- in dem Erkenntnifse der wahren Religion der Augs- zuheben. Voll feelforgerlicher Weisheit im Einzelnen ift, burgifchen Confeffion zu verharren, dabei zu genefen was von den Hindernifsen des Gebets ausgeführt wird, und zu {fterben.‘ Bei einer folchen Auffaffung begreift es Auch der ‚Inhalt des Gebets‘ wird im Ganzen echt fich, dafs nicht nur jede Gemeinfchaft mit den ‚irrigen biblifch dargelegt. Secten der Widertäufer, Schwenkfeldifchen, Zwinglifchen Diefen grofsen Vorzügen fteht freilich ‚ein Grund- und Calvinifchen‘ abgelehnt wird, fondern auch innerhalb fchade gegenüber, dafs es nämlich an einer klaren und der lutherifchen Kirche felbft, welche ‚ die Freiheit für fcharfen Antwort auf die Frage, worin das Wefen des fich fordert, die Ausfchliefslichkeit und der Glaubens- chriftlichen Gebets befteht, und wie es zu Stande kommt, zwang in der widerlichften Weife fich geltend machen fehlt. Schon das mufs von vornherein auffallen, dafs (vgl, 5. 58. 60), aber ebenfo auch, dafs ein folcher Glaube das ‚Gebet im Namen Jefu‘ erft am Schlufs fteht, fatt der jefuitifchen Gegenreformation Angriffspunkte genug am Anfang, und dort nur in Verbindung mit der Gebets- darbieten mufste, die ihren Sieg über ihn erleichterten, erhörung behandelt ‚.wird. Der Verf. verfügt ja über die richtige Erkenntnifs, dafs ein Gebet, das nicht im Namen Bafel. R. Staehelin. Jefu gefchieht, kein chriftliches Gebet ift. Aber diefe Tobien, Dr. W., Kirchengeschichte von Schwelm bis ins Erkenntnifs wird nicht fo in den Mittelpunkt feiner An- 17. Jahrhundert. Nach den Berichten der Zeitgenoffen leitung zum Beten geftellt, wie es fein müfste. Es ift ja ficher fehr richtig und für die feelforgerliche Betrachtung im Archiv der lutheriichen Kirche zu Schwelm. Mit auch fehr zu.beachten, dafs, wie der Verf. in der Ein- I Schrifttaf. Schwelm, Scherz, 1890. (VIL,..02:5,8)) leitung ausführt, das Gebet ein Mittel ift, uns in der Gotteserkenntnifs zu fördern, und dafs die Stärkung im MI SO Glauben eine Frucht des Gebetes ift. Wichtiger aber Die Schrift ift im Wefentlichen eine Berichterftattung über die auf die Kirche von Schwelm und namentlich wäre. es gewefen, die Verföhnung mit Gott durch ihre Pfarrer fich beziehenden Urkunden und geht, fowie Chriftum, und den Glauben, in dem fie in uns zur Wirk- lichkeit wird, als die eigentliche Wurzel des Gebetes auf- auch die von S, 64 an im Anhang mitgetheilten Docu- zuweifen. Dann hätte fich ergeben, dafs das Wefen mente, nur felten über das localgefchichtliche Intereffe unferes Chriftenftandes in der durch Chriftus wiederher- hinaus. geftellten Gemeinfchaft mit Gott im Glauben befteht, Bafel. R. Staehelin. und dafs wir darum des Umgangs mit Gott in jeder Aeufserung unferes Chriftenlebens, nicht blofs im aus- Monrad, D. G., Aus der Welt des Gebets. Nach der 5. Aufl. drücklichen Gebetswort, pflegen, dafs demgemäfs das übertragen v. Paft, J. Peterfen. Dresden, Brandner, Gebet nicht eine befondere Function unferes Chriften- lebens ift, fondern nur eine befondere Form unferes V S S ME 150 Zeb. ME 220, Umgangs mit Gott, deren Verhältnifs zu anderen For- Diefe neue Ueberfetzung des unter uns längft be- men individuell bedingt ift. Dann erft gewänne das fchöne kannten und gefchätzten Buches ift durch die Abficht Wort von der ‚Welt des Gebetes‘ einen fcharf geprägten Sinn, während es hier ein geiftreich {chillernder Begriff des Verlegers, durch. Veranftaltung einer. billigen Aus- .. abe feine Verbreitung in möglichft weite Kreife zu verbinden. mufs, ift, mit dem man jeden Augenblick eine andere Bedeutung Der Verf. meint damit zunächft den ü [8) rdern, veranlafst. Sie unterf{cheidet. fich aufserdem von der früheren von Michelfen durch gröfsere Treue gegen regelmäfsigen Gebetsumgang mit Gott und die darin zu das Original, ohne dafs dadurch, wie bezeugt werden machenden Erfahrungen. Da es aber in der That nicht darf, der Eigenart deutfcher Ausdrucksweife Eintrag ge- angeht, den Gebetsverkehr mit Gott von den übrigen fchehen wäre. Das Buch verdankt fein Anfehen feinen Aeufserungen des Glaubenslebens zu trennen, fo fchreibt Es er fort und fort dem Gebetswort zu, was in diefem Sinne unleugbaren grofsen Vorzügen und Schönheiten. nur dem gefammten Glaubensleben und dem darin ge- redet darin zu uns ein Mann, der in der ‚Welt des Ge- bets‘ daheim ift und fie fowohl aus eigener Erfahrung, übten Umgang mit Gott zukommt. Diefer Fehler hängt wie aus der des Herrn Jefu, feiner‘ Apoftel und der aber wiederum damit zufammen, dafs der Verf. nicht Frommen aller Zeiten kennt., Feines pfychologifches fcharf genug den evangelifchen Begriff des Glaubens als Verftändnifs, tiefe Herzenskenntnifs, reiche Lebens- vertrauensvolle Hinwendung des illens zu Gott unter- erfahrung, ein weiter Blick und ein nüchternes gefundes fcheidet von den theoretifchen Vorausfetzungen und Urtheil befähigen ihn in hohem Mafse, in diefer. fchwie- Folgerungen des Glaubens, Ihm fehlt das rechte Ver- ftändnifs nicht, und er verwendet es fort und fort, Aber rigen und verwickelten Frage des inneren Seelenlebens dann fchiebt fich ihm doch immer wieder die falfche das Wort zu ergreifen und feelforgerliche Anleitung zu geben. Er thut dies, indem er zuerft in einer Einleitung Auffaffung unter, als handle es fich beim Glauben um die ‚Welt des Gebets‘ im Allgemeinen in ihrer Eigenart das Fürwahrhalten gewiffer Thatfachen, Lehren, Wahr- befpricht und die Bedeutun des Gebetes für die Ent- heiten, und als fei das Mafs des Glaubens das öfsere faltung des inneren Lebens in’s Licht: ftellt, dann in drei oder: kleinere Quantum folcher Wahrheiten., Als B eifpiel 49 Theologifche Literaturzeitung. 1891, N 22, 50 RE dafür feien die Ausführungen S. 16 ff. über den Zweifel Jefu beten. Seelforgerliche Einwirkung auf das Gebets- und feine Bekämpfung genannt, wo der Zweifel immer leben kann darum kein anderes Ziel haben, als die Seele, nur als theoretifcher, nicht aber als ethifcher, als Mifs- den Willen, unter den Einflufs Jefu und feines Geiftes trauen, erfcheint. Es rächt fich dabei, ‚ dafs Gott nicht zu bringen. Dem entfprechen die von dem Verf. ge- von vornherein als der, der er für uns Chriften ift, als gebenen Anleitungen nicht. Sie zeigen keinen deutlichen unfer Vater in Chriftus, der uns durch Chriftus in die Weg auf, wie man beten lernen kann. Die Ausführungen Kindesgemeinfchaft verfetzte, aufgefafst wird, fondern über ‚die Bereitung des Gemüthes‘ (C. V) enthalten ja vieles Treffliche und Beherzigenswerthe. Aber hier und ftehen kommt, dafs der Glaube an Gott den Vater einer- philofophifch als Grundurfache, wobei es dann fo zu an vielen andern Stellen wird man den Eindruck nicht feits nur eine höhere Stufe theoretifcher Erkenntnifs ift, los, dafs folche ‘ Zucht der'‘ Seele, wie fie der Verf. als jene philofophifche Erkenntnifs, andererfeits wiederum empfiehlt, folches Ringen und Arbeiten an fich f{felbft nur eine niedrigere Vorftufe der metaphyfifchen Erkennt- zwar gewifs feinen grofsen Segen hat, dafs wir aber mit nifs Chrifti. Charakteriftifch hierfür ift, wenn S, 19 von einem auf diefe Weife durch eigene Anftrengung zu Wege dem Vaterunfer gerühmt wird, ‚dafs es fo geringe An- gebrachten Gebete nicht im Namen Jefu, fondern im forderungen an den Glauben ftellt‘, und dafs Chriftus eigenen Namen vor Gott kommen. darin ‚bis auf das Niveau der Kleingläubigen‘ Allein bei einem folchen Gebet beftehen auch die im letzten Capitel erörterten Schwierigkeiten betreffs der herabgehe, und wenn der Verf. ebendafelbft Chriftus gar fagen läfst: ‚Bete dies Gebet! Das vermagft du än ımich. nöch nicht Gebetserhörung. Bei einem aus dem Trieb des Geiftes Z Deten; auch wenn du Chrifti ftammenden Gebet geht die Richtung des Ge- glaubft‘. Diefe Beurtheilung des Vaterunfers vermag fo betes bewufst oder unbewufst immer auf Gott und auf wenig vor dem Berichte der Evangelien, als vor dem das Ganze des Heils, das uns in ihm gefchenkt ift, wie {chlichten einfältigen Chriftenglauben zu beftehen, Der gerade das Vaterunfer zeigt, und alle einzelnen Bitten Verf. meint freilich, im Vaterunfer fei doch nicht ‚von reihen fich in diefen Zufammenhang ein. Dabei ift dem irgend einem Wunder oder etwas Uebernatürlichem‘ die Beter Beides immer zugleich gewifs, dafs Gott folches Rede. Aber was foll denn wunderbarer fein und alles Gebet, auf feinen letzten Zweck angefehen, immer er- natürliche Ergehen und Verftehen mehr überbieten, als hört, dafs aber auch er allein die Angemeffenheit der die Thatfache, dafs der Herr Himmels und der Erde fich kleinen irdifchen Zwecke, die nur Mittel fein können für uns armen Sündern zum Vater giebt? Ja, er läfst fich das höchfte Gut, recht zu beurtheilen vermag, und dafs damit auch zu dem fchwachen Glauben nieder, wie Lu- es der Troft für uns kurzfichtige Menfchen ift, dafs wir ther’s Auslegung: ‚Gott will uns damit locken, dafs wir fie vertrauensvoll feiner Weisheit überlaffen können. glauben follen u. f. w.‘ fo köftlich aufweift. Aber auch Hätte der Verf. die Art des chriftlichen Gebets in feinem der fchwache Glaube wird das Vaterunfer in Wahrheit Unterfchied von dem Beten des natürlichen Menfchen nur beten können, wenn Chriftus ihm dazu Herz und fchärfer erfafst, dann hätte er nicht auf die trügerifche Lippen geöffnet hat. Wenn der Verf. der natürlichen Gotteserkenntnifs die Kraft, ein felbft das Vaterunfer um- Auskunft verfallen müffen, die Gewifsheit, dafs Gott Ge- bete erhört, auf einem dem natürlichen Men{chen geläufigen faffendes Gebetsleben zu wecken, zutraut, fo überfieht er Weg, nämlich durch Vergleichung mit den von Anderen die Thatfache, dafs wir innerhalb der Chriftenheit alle berichteten Gebetserfahrungen, feftftellen zu wollen. mehr oder minder unter dem Einflufs Chrifti ftehen, und Noch manche Schwierigkeiten und Schiefheiten im dafs darum raktifcher Glaube felbft bei mangelhafter Einzelnen hängen mit dem conftatirten Fehler der Grund- theoretifcher rkenntnifs. vorhanden fein kann. Aus diefer anfchauung zufammen. Ref. kann darum auch zu feinem theoretifchen und quantitativen Auffaffung des Glaubens entfliefsen denn auch die feltfamen Ausführungen über Bedauern diefes Buch nicht als einen zuverläffigen Führer die Beziehungen des Gebetes zu den drei Perfonen der in die ‚Welt des Gebets‘ anerkennen. Sicherlich kann man fehr viel daraus lernen, und Niemand wird es ohne göttlichen Trinität (S. 125 u. an a. O.). Ob wohl je ein Gewinn aus der Hand legen. Aber zu einem deutlichen Beter folche Unterfcheidungen macht, ob fie nicht eher und zutreffenden Bild des chriftlichen Gebetslebens fehlt als verwirrend empfunden werden würden? es ihm an der Sicherheit der Grundlinien, und ein Diefe Mängel in der Grundanfchauung. find natürlich fchlichter Chrift, der darin Anweifung fuchte, Hinder- auch nicht ohne Einflufs auf die feelforgerlichen An- nifse feines Gebetslebens zu überwinden, würde in Ge- weifungen geblieben. Wenn das chriftliche Gebet nichts anderes als die Ausübung unferes Kindesftandes, in den fahr gerathen, fein Vertrauen auf eigene Anftrengungen zu fetzen, mit denen wir doch nimmer Gott erreichen, Chriftus uns verfetzt hat, Bethätigung unferes Glaubens, ftatt auf die Gnade Gottes in Jefu Chrifto, die doch allein in dem wir unfere Gotteskindfchaft erleben, ift, dann be- helfen kann. darf es im Grunde keines anderen Mittels zur Pflege Giefsen, unferes Gebetslebens, als wodurch wir überhaupt zum Gg. Schlof(fer. Glauben gekommen find, Die Grundanweifung dafür wird immer bleiben: ‚Lafst euch verföhnen mit Gott; Krais, Verwaltungsger.-R., Wilh., Kirchliche Simultanver- glaube an den Herrn Jefum Chriftum‘, das Haupt- hältnisse nach bayerischem Rechte. Würzburg, Stuber’s mittel das Evangelium von Chrifto. Hemmungen des Verl., 1890. (68 5. gr. 8.). M. 2. — Gebetslebens gegenüber werden je nachdem vorwiegend feine das Gewiffen fchärfende Macht oder fein Troft gel- Die kirchlichen Simultanverhältnifse, welche zum tend zu machen fein, In diefem Zufammenhang würde gröfsten Theil als ein Erbe aus den Zeiten der Gegen- das von der Nachfolge Chrifti handelnde Cap. II erft reformation in vielen, namentlich füddeutfchen Landes- feinen‘klaren Zweck und damit wohl eine zielbewufstere theilen hergebracht find, bilden eine völlig finguläre, in Ausführung erhalten haben, während es gegenwärtig Ein Recht des Simultaneums zu conftruiren ift darum kein kirchliches Rechtsfyftem einfügbare Erfcheinung, nicht recht erfichtlich ift, ob durch diefe Betrachtung nur die vorbildliche Bedeutung des Gebets Chrifti eingeleitet, äufserft fchwierig, weil dasfelbe eigentlich allen Rechts- oder zugleich auch, was als das Wichtigfte erfcheint, das begriffen widerfpricht und nur auf rein pofitiven, unwider- Verlangen nach der in Chriftus befchloffenen fittlichen ruflich gewordenen Thatfachen ruht. Gemeingiltige Nor- Vollkommenheit als ein Hauptmotiv, diefe felbft als das men über den Gegenftand hat das preufsifche Allgem. letzte Ziel alles Gebetes aufgewiefen werden foll. Der Landrecht IL, 11, $ 309—317) gefchaffen; diefelben find Chrift i fich feines Gebetes durchaus als Wirkung des mit gering ( ügigen Abänderungen und Zufätzen in das Geiftes. Chrifti bewufst. Dadurch wird Art, Inhalt und bayerifche Religionsedict von 1818 ($ 90—09) über- Ziel des Gebetes beftimmt. So beten heifst im Namen gegangen. Mit der Auslegung und Anwendung diefer 51 52 Theologifche P?Feraturzeitgng. 1?91. I\r2 SOn A n E . “ Vorfchriften befchäftigt fich vorwiegend die oben ge- ftruction gebaute principielle Anfchauung, nebft einer nannte verdienftliche Schrift. Diefelbe wird den Praktikern wichtigen praktifchen Folgerung daraus, von dem Verf. im Geltungsbereich des R.-E. willkommen fein, da jene E abgelehnt (S. 41). Paragraphen felbfit wieder der Praxis nicht geringe arum in der Gegenwart die Bildung neuer Simul- Schwierigkeit bereiten. Sie find vielfach unzureichend En tanverhältnifse rechtlich unmöglich fein folle (S. 8), ift und in ihrer Faffung dunkel, was fich daraus erklären nicht wohl einzufehen. Grofse Geneigtheit dazu wird mag, dafs fie offenbar ohne alle Kenntnifs der gefchicht- wohl nirgends vorhanden fein, auch müfste beiderfeits lichen Entftehungsverhältnifse rein doctrinär gearbeitet eine Ausnahme von gemeingültigen Grundfätzen gemacht find. Die Behandlun des Gegenftandes durch den Verf. werden, wozu auf katholifcher Seite vielleicht Dispens ift gründlich, fcharffinnig und faft durchweg überzeugend. von der höchften Stelle erforderlich wäre. Indeffen um Was die grundfätzliche Auffaffung betrifft, fo ift es dem des evidenten Nutzens der Kirche willen kann ja dort Ref. willkommen gewefen, an verfchiedenen Stellen die von Allem dispenfirt werden. Nur auf dem linken Rhein- Anfchauungen beftätigt zu fehen, welche er in feinem, ufer würde Art. 46 der franzöfifchen Organifchen Artikel über den kathol. Cultus entgegenftehen: /e m&me temple dem Verf. nicht bekannt gewefenen Buch: Die Simultan- Diefer Ar- kirchen im Grofsherzogthum Heffen (Darmftadt 1889) ne pourra Etre consacre qwä un meme culte. entwickelt hat. Dahin gehört die Auffaffung des Simul- tikel fchliefst auch aus, dafs, wie der Verf. annimmt, die taneums als eines Ööffentlich - rechtlichen Verhältnifses an Stelle einer baufällig gewordenen Simultankirche er- (entgegen dem von Hirfchel zu Gunften ultramontaner baute neue Kirche wieder eine Simultankirche werden Anfprüche gemachten Verfuch, ihm den privatrechtlichen müffe. Was dafür als Beweis angeführt wird (S. 40. 65), Charakter zuzuerkennen, Vering’s Archiv f. kath. Kir- ift trotz der Autorität von Hinfchius doch nicht durch- chenrecht Bd. 46), die Anerkennung der Zuläffigkeit fchlagend; auch würde der Satz zu bedenklichen prakti- fchen Folgen führen. Die Praxis fcheint indeffen den adminiftrativen Eingreifens in die Ausübung des Simul- tanrechts (S. 50), die Zulaffung der Verjährung als Org. Art. 46 nicht als Hindernifs der Erbauung einer Rechtsgrund für den Beftand von Simultanverhältnifsen. neuen Simultankirche an Stelle einer abgegangenen alten Von einer ‚unvordenklichen‘ Verjährung (S. 22) aller- zu betrachten; ein Fall der Art ift in den dreifsiger Jahren dings wird kaum je die Rede fein können, da fich, fo in Rheinheffen vorgekommen, vielleicht aus Unkenntnifs weit wenigftens die Kenntnifs des Ref. reicht, faft regel- der gefetzlichen Vorfchrift. mäfsig der Urfprung eines Simultaneums fehr wohl Gelegentlich wird die Frage berührt, ob nach fran- nachweifen läfst. zöfiltchem Recht die katholifchen Kirchengebäude als im Defto bedeutfamer tritt dagegen die gleichfalls (S. 27) von dem Verf. anerkannte fog. Extinc- Eigenthum des Staates oder in dem. der bürgerlichen tivverjährung (wegen langjähriger Unterlaffung des Wider- Gemeinden ftehend zu betrachten feien, Sie ift freitig. fpruchs feitens des gefchädigten Theils, alfo fill- Für die Pfalz ift durch ein oberftgerichtliches Urtheil das {chweigenden Verzichts desfelben auf fein ausfchliefsliches Eigenthum der Gemeinden verneint worden, ‚aus guten Recht an die Kirche) ein. Wie fich das mit $ 95 des Gründen‘, wie der Verf. angiebt (S. 29). Ein Urtheil des RE. (welcher die Verjährung felbft durch vieljährigen früheren heffifchen Caffationshofs (v. 28, Juni 1859) hat im entgegengefetzten Sinne entfchieden (Dove, Zeit(chr. Mitgebrauch aus(chliefst) vereinigen läfst, ift fchwer zu { KRecht XVI, S: 403} Darüber, ob jenes ftaatliche fagen. Indeffen hat fich die bayerifche Rechtfprechung ro- den Satz angeeignet, und es ift in der That in vielen oder gemeindliche Eigenthumsrecht (welches die Fällen unmöglich, ohne denfelben auszukommen, Bei teftantifchen Kirchengebäude ausdrücklich nicht betrifft, einer Menge von Simultankirchen ift urkundlich nach- vgl. Urtheil des Reichsgerichts v. 15. Octob. 1880, Dove’s weisbar, dafs diefelben lediglich auf dem Wege rechtlofer Ztfchr. S. 427 a. a. O.) auch die Simultankirchen umfaffe, Gewaltthat zu folchen geworden find. Für die in $ 96 fehlt es meines Wiffens an einer Ent{cheidung; fo felbft- zugelaffene Rechtsvermuthung zu Gunften eines beftehen- verftändlich, wie der Verf. anzunehmen fcheint, ift es den Simultanrechts ift hier kein Raum, da das Sachver- doch nicht. Nur durch den hältnifs in keiner Weife dunkel liegt. Darmftadt, K. Köhler. Behelf der eingetretenen Verjährung läfst fich für folche jetzt altüberlieferte, eingewurzelte Verhältnifse ein Recht Warneck, Dr. G., Ultramontane Fechterkünste. Ein Zwie- fortzubeftehen begründen. Neue Simultanverhältnifse zu gefpräch mit dem Verfaffer der Gottlieb-Briefe der fchaffen, war nach dem Weftfälifchen Frieden mit feiner Vorfchrift über das Normaljahr im Grunde rechtlich un- Germania, Samt einem doppelten Anhange. Güters- loh, Bertelsmann, 1880. (945. gr. 8.) M. 1I. — möglich (ich beziehe mich auf mein angeführtes Buch S. 8 ff.). Dies gilt auch von den Simultaneen im Herzog- durch Gründlichkeit und Schärfe des Urtheils hervor- In den Jahren 1884 und 1885 gab der Verf. feine thum Sulzbach und in Franken, welche der Verf. S. 4 unbeanftandet erwähnt, noch mehr von zahlreichen der- ragende ‚Proteftantifche Beleuchtung der römifchen An- artigen Verhältnifsen in der Rheinpfalz. Auch der be- griffe auf die evangelifche Heidenmiffion‘ heraus, ‚Diefes rüchtigten Claufel‘ des Friedens von Ryfswick haften umfangreiche Buch wurde ultramontanerfeits todtge- bekanntlich bedeutende rechtliche Mängel an, was der fchwiegen‘ 40 05 00 ‚Selbft Janffen hat auf die fchweren Verf. unerwähnt läfst. gegen ihn gerichteten Angriffe gefchwiegen trotz der vielfachen Herausforderungen, ‚feine rhetorifchen Be- Mit einem Inftitut von fo ausgeprägt pofitiv gefchicht- lichem Charakter wie das Simultaneum in’s Reine zu hauptungen zu rechtfertigen, z. B. die über die „Klafh- kommen, ift im Grunde nur möglich vermittelft ein- zität‘“ Marfhall’s, die Mifionirung Xavier’s „nur mit Kreuz dringender Würdigung der gefchichtlichen Entftehungs- und Brevier‘“, über die römifche Miffion „als den figni- verhältnifse. Sie find noch nicht allenthalben in dem fikanten Beweis für die heiligende Kraft der römifchen Mafs in’s Klare geftellt, wie zu wünfchen wäre, Der Kirche“ u. f. w.‘ Das wiffenfchaftliche Werk alfo, deffen Verf. giebt in diefer Beziehung keine neuen Auf- Inhalt S. 87—094 der uns vorliegenden Schrift überficht- lich mitgetheilt ift, überfah man. Als aber Warneck fchlüffe, was übrigens auch nicht in feiner Aufgabe lag. Gelegentlich erwähnt er als Quelle über die Entftehung im Jahre 1888 unter den Flugfchriften des evangelifchen rofchüre der Simultanverhältnifse die {fchon angeführte Abhand- Bundes eine in ‘ drei Nummern erfcheinende lung von Hirfchel in Vering’s Archiv: ich verweife ‚Der gegenwärtige Romanismus im Lichte feiner Heiden- dagegen auf die Widerlegung, welche ich der dort ver- miffion‘ herausgab, ‚erfolgte vom 5, September 1889 an fuchten, rein willkürlichen Gefchichtsconftruction in mei- in der Germania eine Polemik‘. Eine neue Serie von ‚Gottlieb-Briefen‘ unter der grofsartigen UVUeberfchrift: nem Buch auf Grund der Thatfachen entgegengeftellt ‚Der Krach von Wittenberg‘ erfchien, von denen der habe, Uebrigens wird die von Hirfchel auf jene Con- 2 E - —— Theologifche L?Féäé?urzeitu?g_. „189I. l_\lr. 2 bb A 54 B ÜL F NRS — fünfte, zur Abwechslung mit Lütke unterzeichnete, jedoch Bärthold, A., Die Frömmigkeit in den Gefchichten des Alten Tefta- ments, Gütersloh, Bertelsmann, an Gottlieb gerichtete (S. ı Anm.) fich mit unferem 1890. (III, 112 5S, 8,) 1, 50; geb. 2. — wackeren Vertheidiger der evangelifchen Mifhonsthätig- Bibliothek theologifcher Klaffiker. Ausgewählt u. hrs g. V. evangel, Theo- logen. 30. u. 31. Bd, Gotha, F, A, Perthes, 189 ı. (8.) geb, ä 2, 40 keit befchäftigte. Diefen fünften Brief widerlegt nun Inhalt: J. G. Herder: Vom Geift der ebräifchen Poefie, Mit' e, Einleitg. Warneck,. deffen Geduld wir nicht genug bewundern kön- verfehen v. F. Hoffmann. 2 Tle, (VIII, 295 u. 310 S.) nen, indem er das Schriftftück bis auf wenige ‚belanglofe Bachmann, J., Präparation u. Kommentar zu den Pfalmen m. genauen Analyfen u, getreuer Ueberfetzung, f. Gymnafiaften, Studirende u. Can- Zeilen‘ wörtlich abdruckt, Punkt für Punkt. Nichts, auch didaten hrsg. 2. Hft.: Pf, 21—41. Berlin, Schneider & Co, Verl., gar nichts wird dem Anonymus der Germania gefchenkt, 1891. (S. 65—149. gr. 8. Briefe, Abhandlungen u. Predigten aus den zwei letzten Jahrhund, le.1'ten fcharf und fchneidig wird mit ihm, der Warneck mit des kirchlichen Alterthums und dem Anfang des Mittelalters. Theils Namen genannt hat, fich felbft aber ‚hinter das Dunkel der Anonymität verfteckt‘, in das verdiente Gericht ge- zum erften, theils zum zweiten Male hrsg. u, mit Anmerkungen u, Abhandlungen begleitet v. C. P, Caspari. Univerfitätsprogramm. gangen. Seine ‚Fechterkunfiftücke‘ werden fchonungslos Chriftiania, gedr, in der Mallingfchen Buchdr, ‚ 1890. (XIV, 474 S. 8.) aufgedeckt. Es find deren vorzüglich zwei: Das erfte ift, Lehre, ftaatsgefährliche, der Jefuiten, Quellenmäfsig nachgewiefen aus ihren Schriften, nach dem v. e, Katholiken hrsg. Buche ‚ Doctrina ‚dafs Herr Gottlieb alle die vielen bedeutungs- moralis Jesuitarum‘, Barmen, Wiemann, 1890. (16 S, gr. 8.) — ı10 vollen Angriffe umgeht, auf. die/ er nichts zu fagen weifs, und einen grofsen Lärm macht über Aktenftücke, kirchliche, hrsg. v. Brecht. Nr, 3. Urteile v. Päpften üb. die Jefuitenmoral, Leipzig, Buchhandlg, d. Evang, Bundes v, C. Braun, ein Paar Kleinigkeiten, auf die er meint etwas fagen 1891, (40 S. 8, b Z0 zu können; eine Methode, die man mild durch das Wort Märkel, P., Reformation u. Revolution, [Aus: ‚Kirchl. Monatsschr.‘] Berlin, Vofs, 1891. (22 S. gr. 8. — o kritifirt: fıe feigt Mücken und verfchluckt Kamele‘. Gott- Sembrzycki, J., Die Reife d. Vergerius nach Polen 1556—1557, fein lieb’s zweites Fechterkunftftück befteht darin, dafs ‚er Freundeskıeis u. feine Königsberger Flugfchriften aus diefer Zeit, Ein durch perfönliche Befchimpfung die Aufmerk- Beitrag zur poln, u. oftpreufs, Reformations- u, Literaturgefchichte. [Aus: ‚Altpreufs, Monatsfchr,‘ ] famkeit von den eigentlichen Hauptfachen ab- DE Königsberg i/Pr., Beyer, 1891. (72 'Si zieht und fein Schweigen auf die Hunderte von I. 80 verdecken und vergeffen Ebbecke, A., Ein Bild aus der badifchen evang, Diafpora. Die Schil- Befchuldigungen derg. der Entftehg. u, Entwickelg. der evangel, Paftoration d. unteren machen möchte, auf die er nicht zu antworten Kinzigthales (Gengenbach - Zell- Haslach), fowie der Einweihun gsfeier weifs‘ (S. 7). Wir werden nicht zu viel fagen, wenn wir der evang. Kirche in Gengenbach. Karlsruhe, Reiff , 1890, (63 S. e — 60 uns dahin ausfprechen, dafs diefe beiden Fechterkunft- Gefchichtsblätter des Deutfchen Hugenottenvereins, ftücke nicht nur von Herrn Gottlieb, fondern von der Faber’fche Buchdr,, 1890. (8,) 1.u.2.Hft, Magdeburg, efamten ultramontanen Gegnerfchaft gewöhnlichen Inhalt : ı. H. Tollin, Die Hugenotten in Ma Pleine, Die franzöfifch reformirte Kirche in E: mden, (20 S, gdeburg. (40 S.) — 2. J. N. Schlages prakticirt werden, um bald zu blenden, bald Trede, Th., Das Heidentum in der römifchen Kirche. Bilder aus dem einzufchüchtern. Wer lernen will, wie man unferen Wider- religiöfen u, fittl. Leben Süditaliens, 4. u. letzter TI, Gotha, F, A, fachern mit Erfolg beikommen kann, der lefe Warneck’s Perthes . 1801; . (N, 800 S: /gt. .8 8 — treffliche Schrift! Verhandlungen der 37. General- Verfammlung der Katholiken Deutfch- lands zu Coblenzı vom 24.—28, Aug,. 1890. Hrsg. v. dem Lokal- Krefeld. F R Fayı Komitee zu Coblenz. Coblenz, S(_:Tt‚h’ 1890. (496 S‚ gj 8.) 4. — n Erwiderung. Siteratur des Auslandes. Prof. Ad. Harnack hat meine ihm freund(chaftlichft zugefchickte (bis- Trochon, C,, et H, Les&tre, Introduction ä& 1’&tude de l’Ecriture sainte her im Buchhandel nicht erfchienene) Prorectoratsrede „über Grenzen des d’apres ‚la Sainte Bible avec commentaires‘, Tdt Introductions hiftorifchen Erkennens‘“ in der letzten Nummer des vorigen Jahrgangs diefer particulieres aux livres du Nouveau Testament, Paris, lib. Lethiel- Zeitfchrift zu einem mafslofen Angriff auf meine Perfon benützt. Ich leux, 1890. (568 p. 8.) mufste davon um fo mehr überrafcht fein, als ich meines Wiffens mit dem Gladstone, W. E,, The Impregnable Rock of Holy Scripture. Revi- geehrten Gelehrten in den friedlichften Beziehungen lebte, Auch gab ich sed and enlarged from ‚Good Words‘, (298 p. 8.) London, Isbister, 1890. mich der Hoffnung hin, dafs Harnack, der fehr wohl weifs, dafs ich meine &00 Arbeit nie in den Dienft einer Partei geftellt habe und die in meiner Edersheim, A,, Tohu-va-Vohu (Without form and void): a collection Rede lautgewordene Klage über moderne Conftructionsfucht ausdrücklich of fragmentary thoughts and criticisms, Edited, with a memoir, by auf alle theologifchen Richtungen ausdehnte (vgl. S, 5), eine fo all- Ella Edersheim, With a portrait, London, Longmans, 1890. gemein ausgedrückte, wenn auch gewifs mit an feine Perfon gerichtete (182 p. 8.) Mahnung als das auffaffen würde, was fie fein foll, eine aus dem Intereffe Goss, W, H., Hebrew Captives of the kings of Assyria, kin, 1890.. (330 p. 8. London, Simps-' für unfere gemeinfame Wiffenfchaft entfprungene Erinnerung eines gleich- 800ı altrigen, ihm keineswegs feindlich gefinnten Collegen, deffen Thätigkeit Obel, V,, Om den gammeltestamentlige Kritik, (Smaaskrifter til Oplys- ihm vielleicht ein Recht giebt, in diefen wichtigen Fragen ein Wort mit- ning for Kristne, udgivne af F, Nielsen V, 6.) Kjgbenhavn , Schö@n- zureden. Den damit begangenen Irrthum kann ich nicht wieder gut berg, 1890. (106.p. 8. ı Kr. 50 Ore machen, ebenfo wenig würde diefe Zeitung der Ort fein, mich mit Har- Smith, G. A 4, The Book of Isaiah, z vols, Vol, 2: Isaiah XL—LXVI. nack auseinanderzufetzen, aber nicht ohne fchmerzliches Bedauern mufs With. a sketch of the history of Israel from I saiah to the Exile. (Expositor’s Bible.) London, Hodder, ich proteftiren gegen diefe Weife Harnacks, feine Perfon zum Mafsftabe Gautier, 1890. (494 p. 8.) 7860 aller Dinge zu machen, und was etwa Richtiges über die Gefchichte der L., La mission du prophete Ez&chiel, Lausanne, G, Bridel alten Kirche gefagt wird, als fein geiftiges Kigenthum in Anfpruch zu & Cie, 1890. (376 p. 12.) 3 fr. 50 nehmen, Damit feine Lefer auch wirklich erfahren, was ich gefagt habe, Belleli, L., Deux versions peu connues du Pentateuque faites a Con- werde ich meine Rede nunmehr weiteren Kreifen zugänglich machen, stantinople au XVIe si@cle, Versailles, impr. Cerf et fils, 1890, (16 p. 8. Erlangen d, 9, Jan. 1891. DATE-/KOld& Simcox, W, H., The writers of the New Testament: their style and characteristics; the second part of the language of the New Testa- Obgleich diefe Erwiderung keine fachliche Zurechtftellung bringt, 2.) dagegen am Schlufs einen fchweren, durch nichts begründeten Vorwurf ment, (Theological Educator.) London, Hodder, 1890, (1982 1;. I d gegen Harnack enthält, fo habe ich fie doch den Lefern mittheilen zu Vaughan, C, J., The church of the first days: lectures on the Acts of follen geglaubt, um auch den Schein von Parteilichkeit innerhalb der Re- the Apostles, New edit, London, Macmillan, 1890, (620 p. 8.) daction zu vermelden, 10 s8. 6 d, Harnack hat auf eine Entgegnung verzichtet, Beet, J. A., A commentary on St, Paul’s Epistles to the Ephesians, Phi- Schürer, lippians, Colossians, and to Philemon, na —O —— 10 8 London, Hodder, 1890, s. 6 d, Bibliographie Stanley, A, i'.‚ Sermons and essays on the Apostolic Age, London, Griffith & F., 1890. (260 p. 8. von Cuftos Dr. Johannes Müller, Barbier de Montault, X,, Trait& d’iconogra phie, Orne de 39 planäﬁe2 comprenant 394 dessins par. M, H, Nodet Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, » 2 vol. Paris, lib, Vivös, Deutfche Literatur. 1890. (414; 517 p. 8. 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Kübel in Zü ingen; Lic. theol. rummel 1890, Okt., S. 447—458; Nov.,, S. 481—. N in Sandhaujen, Baden; Hof prediger D. £oeber in Dresden; Öberpaftor Fifcher, O., Die erfte Auftrafifche Synode (Deutfche Ztfchr. f. Gefchichts- ufßer in RKReval; O b erhofprediger D. AMeier, Vizepräfident des Igl. ü Oi. Landeskonfijtorium® in Dresden; Pajtor €. Yefrt, Geiftlicher des wiffenfch. III, ı, 1890, S. 128—134). Evangel. Vereins8 in Hannover; Prof. Dr. Kabus in Erlan € n; Prof. Dr. Seebafs, O., Über die Statuta Murbacensia (Zt{chr, f. Kirchengefch, reiherr von Scheurl in Niürnberg; Kirhenrat, Dekan S f er in Winds- XII, 2, 1890, S. 322-—332). D ach ; Brof. D. Shmidf in Breslau; Prof. Lie. Dr. nedermanın in Schnürer, G., Der Verfaffer der Vita Stephani II. im Liber ‚ponti- ä. ficalis (Hift, Jahrb. XI, 3, 1890, S. 425—438). Seipzig; Prof. Seeberg in Erlangen; Prof, Dr. Sehling in Erlangen ; Röhricht, R., Zur Korrefpondenz der Päpfte mit den Sultanen u. Mon- Pfarrer Lic, £. Sfaehfin in Bayreuth; Wirkl. Geheimrat . von Stranß und Torney in Dresden; Prof. D. olg in Dorpat golenchanen des Morgenlandes im Zeitalter der Kreuzzüge (Theol, hHerauSgegeben von Stud. u. Krit, 1891, 2, S. 359—369). Berliere, H., Die neueften Forfchungen über Heinrich von Gent (Ztfchr. f. kath, Theol. 1890, 2, S. 384-—388). SGußltav Holzhaufer, Funk, Zur Bulle Unam Sanctam (Theol. Quartalfchr, 1890, 4, S. 640 Kgl. Gymnafial-Profefjor in München., —647). An E A MonatlihH 1 Heft von ca. 5 Bogen gr. S, Preis pro Yuartal 2,50 M. Recenfionen, Sede Buhandlung, Pokanfalt (Pokzeitungslifte 4855) wie die unterzeidhnete Yerlagshandlung nimmt Beftellungen an. Hunter P M Ar e Kile, 2 vols (v. C. G. Montefiore: Z7he Fewish Quarterly Review ITI, 9, oct, 1890). Jahn, A., Dionysiaca (v, E. v. Muralt; Theol. Ztfchr. aus der Schweiz GErlangen. A, @eid)ät'id;e Verlagsb. Nachf. Leipzig. 1890, 3 v. A, Hilgenfeld: Wochenfchr. f, klaff, Philol, 1890, 37; v. Whlrb: Liter, Ctrlblt, 1890, 41). R ear A Kabifch, R., Das IV. Buch Efra (v. E. Neftle: Liter, Ctrlblt, 1890, 48; n Albert Scheurlen’S Verlag in Heilbronn ijt joeben erfhienen v. A, Kuenen: 7%eol, Tijdschr, 1890, 6, und in alen BuchhHandlungen vorrätig: Kautzfch, E., u. A. Socin, Die Genefis mit äufserer Unterfcheidung der Quellenfchriften überfetzt (v, H. V.: Revue de th6ol, et de philos, Karl Friedr. Harttmann’s 1890, Kolde, ’,I‘h.,. Luthers Selbftmord. 2. u. 3. Aufl, (v. K, Knaake: Deutfche Zeichenpredigten. Litztg. 1890, 47; v. H. Grauert: Hift, Jahrb. XI, 4, 1890). Kolde, Th., Noch einmal Luthers Selbftmord (v. G. Boffert;: Theol. Neue Sammlung. (Kajualreden VI.) Litblt, 1890, 35; v. H. Grauert: Hift, Jahrb, XI, 4, 1890). Auf? Neue hHerausgegeben von Kraus, F, X., Studium der Theologie fonft und jetzt, 2. Aufl, (v, O. Rottmanner: Liter, Rundfchau f, d, kath. Deutfchld 1890, 9; v. H. G Otto Sehott, Dekan in Nagold. Hift, Jahrb. XI, 4, 1890). 2, Aufl. 490 S, 80 Preis M. 4.—, geb. M. 4,80. Kuenen, A,, Hist,-crit, onderzoek naar het ontstaan van de boeken des Ouden Verbonds. Klar und fehlicht ijt die Sprache diefer Reden, an der Bibel genährt, unter 2. uitg., 2. deel (v. 'M. Vernes: Revue critique den Erfahrungen eines vor Gottes Augen- geführten Lebens in Amt und Haus 1890, 45; v. A. Reville: Revue de Uhist, des religions 1890, sept. gereift. Was fie verfünden, ent{pricht durchweg der „Heiljamen Lehre‘‘, {it aus „‚SGottes Brünnlein‘‘ ge —0C£.). nocdh) weithin Herrichte. fchöpft zu einer ZBeit, in welcher die mtivna[iﬂlfdg Dürre Ströme lebendigen Wafjer8 fließen hier. 5 Lamy, Th, J., Sancti Ephraemi Syri Hymmni et Sermones. 3 tomi (Y. [Baijtoralblätter 1890, Sept .-Öeft.] Alb. Ehrhard: Liter. Handweifer 1890, 17). Lobstein, P., Za doctrine de la sainte cene (v, H. H. Wendt: Deutfche Litztg. 1890, 50; v. Nösgen: Theol. Litblt. 1890, 50; v, O, Kirn: Im Verlage von Wiegandt & Grieben in Berlin ift erjdhienen Theol. Stud, u. Krit, 1891, 2). und durch alle BuchhHandkungen zu beziehen: Marbach, F., Die Pfychologie des Firmianus Lactantius (v, L, Stein: Deutfche Litztg. 1890, 37; v. E. H.: 'Theol, Litblt. 1890, 36), Margoliouth, D. S., 4An essay on the place of Ecclesiasticus in Se- Geiftige Weihnachten. mitic literature (v. Ch. A, Aiken; Zhe Presbyterian and Reformed Review 1890, oct.; v. A, Kuenen: Theol. Tijdschr, 1890, 6; v Aud) e Antwort auf die „Grußen Gedanken“ des erın u, Ggidy M. Vernes: Revue critigue 1890, 50 von Milligan, W., Z7he Book of Revelation (The Academy 1889, 23 Nov.; &h. v. Neden. v. M, Dods: 7% e Expositor 1889, Dec.; The Bibliotheca Sacra 1890, Juby). Prei8s 50 . Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark —— an z A mln — — z= r E 5 A 9 A N® 3, 7 WFebruar ; 8<;I } 16. Jahrgang. n Delitzfch, Commentar über das Buch Jefaia, Thomafius, Die chriftliche Dogmengefchichte, Glauner, Handbuch für den praktifchen Kirchen- 4. Aufl., (Guthe), 2. Aufl, hrsg. von Bonwetfch und Seeberg, dienft in der ev, Kirche Württembergs (Derf.) . Zahn, Das Deuteronomium (Budde). 2. Bd. ‚2. Abth, (Kattenbufch). Stille Gedanken eines der vierzehn Nothhelfer Bouffet‘, Die Evangeliencitate Juftin’s des Mär- oder „Friedensbifchöfe‘“ Deutfchlands - (Fay), tyrers (Schürer). Kym, VUeber die menfchliche Seele (Ehrhardt), Drummond, Das Befte in der Welt (Kühn). rnft, Der Brief des Apoftels Paulus an . die Baum, Kirchengefchichte für.das evangelifche Haus, 2. Aufl. (Bornemann). Steinheil, Die Gefetze und Verfügungen über Chriften zu Ephefus, 2. Aufl, (Kühn). Wirth, Acta SS. Nerei et Achillei (Krüger). die Kirchengemeinden und Synoden in der Frommel, Feftflammen (Kühn). Collectio librorum iuris anteiustiniani edd, Krue- ev. Landeskirche des. Königr. Württemberg Jahresbericht über das höhere Schulwefen, hrsg, (Rieker). “g>er‚ Momfnsen, Studemund, t, III (Wellhaufen). von Rethwifch, 4. Jahrg. (Box3emann). Delitzsch, Prof. Frz., Commentar über das Buch Jesaia. Immanuelweisfagung in Studien und Kritiken 1888, 4. durchaus neubearb. Aufl. [Biblifcher Commentar S, 21708 Da der ehrwürdige Verf, inzwifchen zur ewigen über das Alte Teftament, hrsg. von C. F. Keil u. F, Ruhe abberufen worden ift, fo verzichte ich auf eine Delitzfch, II Tl.: Prophetifche Bücher, ı. Bd.] Leip- zig, Dörffling & Franke, 1889. (VII, 642 S. gr. 8.) eigentliche Prüfung des Inhalts, Diefer ift der Haupt- M 16, — fache nach auch aus den früheren Auflagen bekannt. Ich befchränke mich darauf, auf die wichtigeren Aeufse- Von den zahlreichen Commentaren, die Franz De- rungen aufmerkfam zu machen, in denen fich die Auf- litzfch gefchrieben hat, ift diefer der letzte, den er in lage von der vorigen unterfcheidet, und hebe namentlich neuer, in der vierten, Auflage hat ausgehen laffen, Wer hervor, was die Stellung D.’s zu den kritifchen Fragen des B. Jefaia kennzeichnet. das umfangreiche Wiffen und die jugendliche Arbeitsluft des Heimgegangenen gekannt hat, wird von vornherein S. 28 ff. u. 407 f. befpricht D. die Zufammenfetzung erwarten, dafs er in der neuen Bearbeitung alles das- des B. J. ‚Ich habe an fich nie etwas Anftöfsiges in der jenige, was feit. dem Erfcheinen der dritten Auflage von Annahme gefunden, dafs Weisfagungsreden Jefaia’s und anderen Gelehrten, wie de Lagarde, Cheyne, Driver, anderer jüngerer Propheten darin planvoll gemifcht und Bredenkamp u. A. zum Verftändnifs des Buches beige- zufi efügt feien. .. Diefe jüngeren Propheten bracht worden ift, berückfchtigt oder zu.verwerthen ge- find wie Jefaia’s Doppelgänger und konnten ebendeshalb fucht hat. Freilich find feine ommentare nicht in.dem von der Nachwelt mit ihm identificirt werden . Mit Grade eine Fundgrube der verfchiedenen Auffaffungen e- Recht führt auch bei diefem Sachverhalt das Buch den des Textes, wie z. B. die Commentare Dillmann’s, Namen m'yw», denn Jefaia ift der unmittelbare und mittel- litzich gab zuviel auf den Flufs der eigenen Darftellung bare Autor aller diefer Weisfagungsreden ... und zumal und ihren engen Anfchlufs an das Bibelwort, als dafs er die zweite Hälfte c. 40—66 ift das Werk eines den Meifter darauf bedacht gewefen wäre, die vorgetragenen Er- überftrahlenden, aber doch dem Meifter (ich verdanken- klärungen vollftändig zu verzeichnen; feine Auslegungs- den Jüngers‘. ‚So verhält es fich vielleicht, Es ift mir weife ift vorwiegend, reproductiv, nicht gloffatorifch. fogar wahrfcheinlich und nahezu ewifs, dafs es fich fo Daraus begreift fich, dafs er manches bei Seite gelaffen verhalte, aber unzweifelhaft gewifs ift es mir nicht, und oder, wenn es in früheren Auflagen vorhanden war, in ich werde fterben, ohne über diefes. Schwanken hinaus- einer neuen Auflage geftrichen hat, was ihm bedeutungs- gekommen zu fein‘. Hierzu v gl. die Aeufserung zu C. 40 los zu fein oder geworden zu fein {chien, Hierfür liefse —66 auf S. 401, die als ihre Üeberfchrift ‚Das Problem‘, fich eine grofse Anzahl von Beifpielen aus der 4. Auflage nicht mehr ;Das Verdict der modernen Kritik‘, führt: des Jefaia-Commentares anführen. Auch hat D. eigene ‚Auch wir halten diefen einen Gegenbeweis [nämlich die Bemerkungen aus den früheren Auflagen nicht wieder Nennung des Cyrus] für nahezu, obwohl nicht abfolut drucken laffen, namentlich folche etymologifchen Inhalts. zwingend; er wird aber verftärkt durch andere Beweife ‚Man hat dem Commentar in feiner bisherigen Geftalt aus dem Heilserkenntnifsinhalt und dem Formcharakter vorgeworfen, dafs er zu viel Etymologifches und zu viel diefer Reden an ‚die Exulanten — das Refultat fteht un- der exegetifchen Aufgabe fernliegende Curiofa enthalte. weigerlich feft, nicht aber fo, dafs nicht immer noch Der Vorwurf war nicht unberechtigt, und ich habe dafür mancherlei Räthfelfragen, welche befriedigender Antwort eforgt, dafs er gegen den Commentar in feiner neuen trotzen, ihren. Schatten in das Licht diefes Refultats eftalt nicht erhoben werden kann‘...., heifst es in der werfen‘. Diefem Gefammturtheil entfprechen die Ant- Vorrede. Ebenfo find die etymologifchen Bemerkungen Fleifcher’s faflt fämmtlich verfchwunden; fie verbleiben worten, die auf einzelne Fragen gegeben werden. Zu C. 13 f. verkennt D. nicht das Gewicht des einen Gegen- als Eigenthümlichkeit der früheren Auflagen. Im Gan- grundes, dafs die Weisfagung ‚keinen zeitge{fchichtlichen zen ift die vierte Auflage eine Kürzung gegenüber dem Halt in der Gegenwart Jefaia’s hat‘ (201); der Prophet früheren Umfang des erkes. Man wird das fchwerlich weisfagt vor der Eroberung des medifchen R eiches durch als einen Mangel empfinden. Nur in Betreff zweier Ar- Cyrus (205).. ‚Jef. 21, 1—10 fieht D. lieber als deutero- beiten ift mir aufgefallen, dafs D. fie weder erwähnt noch jefaianifch an, als dafs er es von der E verwerthet hat. Sie mögen hiermit zu der Literatur im. J. 710 verfteht. Aus dem überliefer roberung Babels ten Text von Jef. S. 34 ff. nachgetragen. fein: Budde, Ueber das 7. Kapitel 23, 13 fchliefst D. auf einen jüngeren P ropheten als Ver- des. Buches i efaia in Etudes, dediees &. Mr. le: Dr. Lee- faffer (280). C. 23—27 hat nicht Jefaia felbft gefchrieben, mans (Leide, Brill 1885) S. 121 ff, und Giefebrecht, Die fondern ‚ein Jünger Jef.’s, der hie r den Meifter überbietet‘, al 58 59 Theologifche Literaturzeitung, 1891. NN 3 60 SA m in m C. 34 f. gehört ebenfalls zu den deuterojefaianifchen der feine Sache gründlich verfteht, ans Werk, Er be- Stücken. Intereffant ift endlich die Bemerkung S. 408: weift im ı. Abfchnitt. (S. 1—51) die Echtheit, d. i. die ‚fraglich bleibt es, auf wie viele Propheten die mofaifche Abfaffung des Deuteronomiums, und zwar deuterojef. Redeftücke zu vertheilen find, Das Einfachfte des ganzen Deuteronomiums. mitfammt der Ueber(chrift wäre es, den einen anderen Jefaia. für den Verf. auch und ohne jede Gloffe, im 2. Abfchn. (S. 52—71) die Ein- VöN C 24 27. 'C 231 21) 1LL107 3, 20141 25& Ba_bE heit des Deuteronomiums, im 3. Abfchn..(S. 72—78) be- (etwa in diefer chronologifchen Folge) zu halten, Aber leuchtet er von diefer Anficht aus das Verhältnifs des über diefe[r] Frage liegt ein undurchfichtiger dichter Deuteronomiums‘ zum Tetrateuch, im 4. S. 79—92=das Schleier‘, zur ganzen übrigen Bibel. Ein Anhang bietet Mittheilungen Wohlthuend berührt es, dafs folche Sätze, in denen aus der Vorlefung von Johannes Wichelhaus über die Unterfchiede in der Auffaffung auf dogmatifche Gründe Genefis und ein Bekenntnifs des Amerikaners W, Henry zurückgeführt wurden, mehrfach geftrichen oder doch der Green, dem er als leuchtendem Vorbild der Apologetik verletzenden Schärfe beraubt worden find 14gof. gegen Diefer Umftand i ein Beweis gegen kritilche Verirrungen feine Schrift gewidmet hat, dafür, dafs D. in der letzten Zeit mehr als früher Werth 3114; 401 gegen %405 f.). biete. Ex occidente Iux! {o heifst es jetzt auch auf diefem Ge- Und es ift gut, dafs der Verf. folchen Erfatz in darauf gelegt hat, gefchichtliche Fragen der Bibelkritik Bereitfchaft hat; denn manche feiner deutfchen Hülfs- nicht ohne weiteres als religiöfe auszugeben, dafs er die mann{fchaften drohen ihn im Stich zu laffen. Hat doch Probleme der Bibelforfchung nicht in Abrede geftellt, W. Preffel, der in dem grofsen /ndex librorum prohibz- fondern in weiterem Umfange ausdrücklich anerkannt und torum et approbatorum S. 1—5 ohne jede Ausftellung nicht dadurch zu löfen verfucht hat, dafs er fie in Poftu- empfohlen wird, kürzlich in einer populären Schrift late verwandelte. In den verfchiedenen Ausgaben nament- eine Quellenfcheidung der Urgefchichte vorgelegt. Green lich diefes und des Genefis-Commentars fpiegeln fich S. 121 leugnet ausdrücklich die Zufammenfetzung von eben manche nicht ohne Mühe errungenen Fortfichritte Gen.; 1—12. auch die en der Bibelkunde in den letzten Jahrzehnten; zugleich aber Zahn’s Nachweis braucht nicht widerlegt zu, werden e Fühlung, die D, mit der Bewegung der und läfst fich nicht widerlegen. Er braucht es nicht, gefammten T heologie, auch der fyftematifchen, unterhielt. weil er nichts Neues bringt und längft Gefagtes nicht Vielleicht darf als ein Beleg dafür die der 4. Auflage braucht wiederholt zu werden; er läfst. fich nicht wider- eigenthümliche Bemerkung zu Jef. 8, 8 (dein Land, Im- legen, weil fein Traditionsglaube allen Gründen gewachfen manuel) aufgefafst werden: ‚Aber diefe altteft. Anrufung ift. Das lehrt diefe Schrift auf jeder Seite; es beruht auf des Namens des künftigen Chriftus (Act. 9, 14. 1 Cor. I, 2) begreiflicher Selbfttäufchung, wenn der Verf. in feiner laffen wir uns nicht fo leicht entreifsen‘. Ich vermuthe, Seibftanzeige (Luth. Theol. Lit,-Bl. 1890, Nr. 45) verfichert: dafs diefer (zunächft gegen Bredenkamp gerichtete) Satz ‚Für Gründe habe ich, es ift in Befcheidenheit gefagt, Ver- ftändnifs‘. im Hinblick auf neuere Darftellungen der Chriftologie Indeffen lohnt es wohl, fich die Ausrüftung hinzugefügt worden ift. etwas näher anzufehen, mit welcher der Verf, an feine on neuen Anfätzen der einzelnen Weisfagungen Aufgabe herantritt, wie auch die Sorgfalt, deren er fich erwähne ich, dafs D. jetzt Jef. 10, 5—c. 12 ent(chiedener befleifsigt. Zunächft, was die Kenntnifs des Hebrä- in die Zeit des Hiskia und c. 22, 1I—14 in das Jahr 701 ifchen angeht. S. 28 lefen wir: ‚90 Man %b (Deut. fetzt. Ueber die chronologifchen Fragen ift S. 23—26 17, 16) kann fehr gut heifsen: wegen der Fülle der Roffe; auf Grund der babylonifch-affyrifchen Denkmalliteratur der Plural [!] ftärkt den Ausdruck vgl. Am, 4, 9, Prov. eingehender als früher gehandelt. Schade, dafs nicht 28 27 S. 14: ‚Diesfeits des Jordans (Deut. 1, ı) kann auch .die Infchrift des Cyruscylinders dem Buche beige- auch das Oftjordanland bezeichnen und es redet hier eben ift. Gegen die Annahme von Verfetzungen ein- zelner Abfchnitte, von Gloffen und Textverderbnifsen nicht der Weftpaläftinenfer‘. Man glaubt dem 7777 4ayı gegenüber an einen Druckfehler; aber eine gelehrte Note behalten. hat D. im Wefentlichen feine ablehnende Stellung bei- belehrt uns eines Befferen: ‚Richtig Calov: Vox 53ay3 Die UVeberfetzung ift fehr felten geändert, notante Vatablo notat et ultra et citra ut non nisi ex 1000 DB loquentis et audientis judicari possit, utra significatio 0b- Leipzig.‘ H. Guthe. fineat, Das giebt auch Riehm zu‘. Alfo: fchreibe flugs ‚diesfeits‘, DE Behäffic mi QQ YeNeEN S: ON wird bewiefen, dafs nirgends in der Bibel grofsen Männern Zahn, Dr. Adf, Das Deuferonomium. Eine Schutzf(chrift der Vergangenheit Reden in den Mund gelegt werden; da heifst es: ‚die Reden in den. Königsbüchern find auf wider modern-kritifches Unwefen, Gütersloh, Bertels- mann, 1890. AL 225 ga MT Q die prophetifchen Quellen zurückzuführen, die dort ge- nannt werden‘, S, 46: ‚die Literatur in den Propheten- Wem man heutzutage etwas anhängen will, dem fchulen [erwacht]; die Propheten Joel und Hofea in Juda, fagt man nach, er fei.an der Socialdemokratie {fchuld. ona und Amos in Israel treten auf‘. Kenntnifs der Müffen wir uns das als evangelifche Chriften vom römifchen kritifchen Literatur. S. 78 heifst es: ‚E. Böhmer (von Papfte gefallen laffen, fo mag es in Einem hingehen, ihm die Quellen der Genefis 1853)‘. So wenig fich wenn wir es als Bibelforfcher von dem Vertreter refor- E. Böhmer das Werk feines Lehrers anmafst, fo wenig mirter Orthodoxie hören müffen. Freilich ift es hier brauchen wir wohl auch die herrliche Mifchbildung ‚das nur Zugabe zu dem anderen Vorwurf, dafs die Verödung Spinutiöfefte‘, die in feinem mitgetheilten Aus ruch fteht, der Kirche, die Unkirchlichkeit ganzer Provinzen, uns ihm in die Schuhe zu fchieben, Die neuefte, f a nzöfifche zZur Laft’ fällt. Wie erleichtert mufs fGich der Verfaffer Phafe der Kritik des Deuteronomium ift dem Verf. gänz- fühlen, wie leicht alle feine Gefinnungsgenoffen im prak- lich ‚entgangen; er hätte da mehr Grund gefunden, zu tifchen Amt, nachdem er von fich und ihnen, auch denen klagen. — Soviel alfo fcheint klar, dafs dem Verf. ein in folchen Provinzen, wo fie faft allein die Leitung und wenig docta ignorantia beffer zu Geficht geftanden hätte, Pflege der Kirche in Händen haben, die Verantwortung als diefe ze%0rans doctrina. Seine Selbftanzeige (chliefst an die richtige Stelle abgewälzt hat! — der Verf. mit dem ftolzen Worte: ‚Ich denke, es ift hohe Der Verfaffer will aber‘nicht nur anklagen, nicht Zeit, dafs fich die Apologetik für den Pentateuch beffer nur fchimpfen — man kann es nicht anders nennen — rüftet, als es bisher gefchehen ift‘. Das Wort behält auf alle, die ihm nicht paffen, von Delitzfch und König feine Wahrheit. bis Kuenen und Wellhaufen, er will auch widerlegen und beweifen. Er hat fich dafür das Deuteronomium Auch einige Fragen werden erlaubt fein. Der Verf; weift S. 5. ff. immer und immer wieder die Unmöglich- gewählt und geht mit dem vollen Selbftbewufstfein eines, keit nach, dafs ‚ein Propl|1et unter falfcher Maske fo 61 62 d n k Theologifche Literaturzeitung, _I891„ Nr.. 3. e E brauchen wie jeder redliche Arbeiter, der feine Sache copirt hätte, dafs Jahrhunderte ihm geglaubt haben und erft der Scharffinn des Unglaubens ihn entdeckt hat‘; verfteht, Vertrauen von der Gemeinfchaft, in der wir er weift hin auf ‚die unfagbare Mühe, feine Stellung ftehen und ftehen wollen. Deshalb drängt fich auch ein als die des Mofe zu kennzeichnen‘; auf die ‚vollendete ernftes Wort auf, und wäre es nur zur Wahrung unferer Färbung jeder Zeile mit dem Ton und der Stimmung Gewiffensftellung. Der Glaube der Kirche, welche auf der mofaifchen Gegenwart mit einer photographifchen dem Boden der Reformation neu erftanden ift, wird hier Wirklichkeit‘; er fragt pathetifch, warum der Nachahmer in fein Zerrbild verkehrt. Nicht Glaube, fondern Klein- denn niemals aus-der Rolle gefallen fei. Den Nach- glaube ift es, der hier das Wort führt. Kleinglaube, dem weis diefes gefperrten ‚niemals‘ mufs man S. 2 ff. lefen, die heilige Schrift fo, wie fie nach Gottes Rathfchlufs uns überliefert ift, nicht gut genug dünkt, der fie meiftern um fich zu überzeugen, wie fchwer es ihm gefallen fein würde, Zahn gegenüber feine Rolle zu verleugnen. Aber will, um fıe zu dem zu machen, was ihm nöthig {cheint. woher nimmt diefer denn den Muth, die photographifche Eine evangelifche Kirche, die nicht bemüht ift, die Urkunde Wirklichkeit zu befcheinigen? Etwa aus dem Tetrateuch, ihres Glaubens fo zu verftehen, wie es ihr nach der dem, er felbft S. 70 eine andere Darftellungsweife zu- Erkenntnifsftufe, die fie erreicht hat, nur immer möglich gefteht, fo fehr er anderwärts dagegen eifert? S. 78 ift, die nicht wagt den Thatfachen ins Geficht zu fehen, hält er es für nöthig hervorzuheben, dafs fchöpferifche hat fich felbft das Urtheil gefprochen. Alle Arbeit aber, Sprachgenies wie Mofe und Luther ‚nicht nur eine Form die daran gewandt wird, ift {ubjectiv, weil menf{chlich, der Rede kennen‘, das klingt fchon anders, Aber Luther’s und damit dem Irrthum ausgefetzt. Man mache doch Sprache klingt doch nirgends fo an die Sprache und niemand weis, dafs das nur mit der fogenannten Art unferer blofs 350 Jahre fpäteren Zeit oder die der Kritik fo fei; will man ihr das Wort verbieten, beiden vorhergehenden Jahrhunderte an, wie die des fo verbiete man doch auch die Auslegung, die deuteronomifchen Mofe an alle Schrifterzeugnifse der ganz ebenfo, und oft mit viel tiefer einfchneiden- Zeit, die nach der herkömmlichen Zeitrechnung durch den Folgen, dem Irrthum ihren Tributzahlt. Ge- Jahre von ihm getrennt ift. Und wir find doch auch rade aus dem ‚gläubigen‘ Lager laffen fich dazu ei Luther in die Schule gegangen (vgl. S. 79 f.). — Die zahlreiche, fehr fchlimme Beifpiele anführen. zweite Hauptangel, in der Zahn’s Widerlegung hängt, ift Auslegungsmonopol, wie es die katholifche Kirche hat, die Unfittlichkeit folcher Nachahmung, folcher Lüge thut uns noth; dann werden wir bald zu der Ruhe des nur dem Priefter und Richter (S. 9. 23). Natürlich, die berechtigte Abficht, das bisher zu. Gebote ftehende Kirchhofs kommen, wo niemand mehr nach Wort noch Auslegung begehrt, Wir find uns bewufst, dafs jeder Gefetz in wirkfamer Form als Antrieb zu bewufster Ge- einzelne durch feine Subjectivität befonderen Gefahren rechtigkeit dem Volke zugänglich zu machen, wird nicht nach der Seite des Verftandes und des Temperaments in Betracht gezogen. Aber das Märlein, dafs Jeremias ausgefetizt ift; es wird die fittliche Aufgabe eines jeden alle Welt ausgefchrieben habe, hat der Verf. aus der Kritikers fein, diefe Gefahren und die daraus fliefsenden Zeit, wo er lernte, behalten und Küper geglaubt. ‚Jere- Irrthümer nach Kräften zu vermeiden. Aber ohne Irr- mias ift überall Entlehner‘ (S. 10). Wo bleibt denn da die Ehrfurcht vor dem biblifchen Schriftfteller und wo thümer, ja ohne viele Irrthümer, geht es nicht ab, und wir werden uns damit tröften müffen, dafs Gott uns bei der Glaube an die Wahrhaftigkeit des Propheten, der allen Aufgaben, die er uns geftellt hat, durch Irrthum überall Gottes Wort zu geben behauptet, nicht das der hindurch in der Wahrheit wachfen läfst, und dafs kein Menfchen? Wir böfen, Kritiker werden dem grofsen Irrthum fo. grofs ift, aus dem Gott nicht einen Keim der Gottesmanne weit beffer gerecht. — Die Kritik ift Aus- Wahrheit erwecken könnte. Jedenfalls beffer hundertmal geburt des Unglaubens (immer wieder, vgl. bef. S, 92 %). geirrt, und wäre es fo fchwer wie Hiob, als einmal ge- Wie nennt man es denn, wenn Zahn S. 70 fagt: ‚das Capitel logen — ichrede von dem Dilemma, in das wirangegriffenen Deut. 34] dem in der Schule Mofe’s aufgewachfenen Kritiker kommen würden, nicht von anderen Leuten — ofua abzufprechen ift kein Grund vorhanden‘? Ift denn und wäre es fo orthodox und darum fo nothwendig wie i ofua der Verfaffer des Pentateuchs? Warum fagt er Hiob’s Freunde. Und gefchähe diefe Lüge vollends mit denn nicht erft, warum Grund vorhanden fei, das Capitel gutem Gewiffen wie bei jenen, um fo {fchlimmer: {fo Mofe abzufprechen? Ja wohl ift Grund vorhanden, aber drohte das Uebel unheilbar zu werden. Gott braucht nur für den Unglauben und die Kritik. If doch gerade keine Advocaten, die ihm zu Liebe Lügen reden (Hiob an Deut. 34, und nicht einmal an dem ganzen Capitel, 13, 7 f). fondern an v. 5—12, der Sündenfall beider noch im Para- Strafsburg i/E. K. Budde. diefe, an derfelben Stelle Baba Bathra fol. 149 begangen, die Zahn’s Gewiffen bindet. Aber er ift auch fofort von der gläubigen Gemara geftraft. Ein offenes Bekenntnifs Bousset, Lic. Wilh,, Die Evangeliencitate Justins des Mär- hätte dem Verf. beffer geziemt, als die Verhüllung tyrers in ihrem Wert für die Evangelienkritik, von neuem unter dem Mantel der Abwehr gegen folche, mit denen unterfucht, er in der gleichen Verdammnifs ift. — Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s fein, wenn es VerL, 1801. (128,/ S, 0180 M. 2. 80. fich nur um diefe Schrift und ihren Ver Das dürfte nun genug und übergenu fa ffer _ handelte. Der vermeintlich voll- Die Räthfel, welche Juftin’s Evangeliencitate dar- Aber es handelt fich um mehr. bieten, können noch nicht als gelöft gelten, Unfäglicher auf Sachverftändige will das Urtheil der mit Bewufstfein Fleifs ift auf ihre Unterfuchung von Credner (Beiträge minder oder durchaus nicht Sachverftändigen gefangen zur Einleitung in die biblifchen Schriften 5r 1,-BALE830), nehmen, ihre Leidenfchaften erregen und fie zu einer Semifch (Die apoftoliichen Denkwürdigkeiten des Mär- Hetze gegen die ‚ungläubige Kritik‘“ anführen. Schon hat tyrers Juftinus, 1848) und Hilgenfeld (Kritifche Unter- er, der ftreitbare Reformirte, durch feine Selbftanzeige fuchungen über die Evangelien Juftin’s etc, 1850) ver- die Gefinnungsgenoflen in der lutherifchen Kirche auf- wendet worden, Aber wie wenig bis jetzt ein überein- gerufen. Das kann uns nicht gleichgültig fein; denn wir ftimmendes Urtheil erzielt ift, können die neueften Behand- lungen des Thema’s bei Zahn (Gefchichte des neu- 1) ‚Die Stellung der jüdifchen Kirche hat die Wahrheit geheiligt teftamentlichen Kanons I, 2, 1889, S. 463—585) und bei und jeder Chrift hat durch fie die Pflicht, mit der Kritik des Unglaubens Bouffet in der hier zu befprechenden Abhandlun zu brechen, Die Kritik möge fernerhin ihr frivoles Spiel mit lauter Scheingründen zeigen. Die einen (Semifch und Zahn) finden bei Juftin treiben, die Jugend vergiften und fich dabei des Gottes der Wahrheit ge- fo gut wie ausfchliefslich Benützung unferer kanonifchen tröften, Mit der finkenden Autorität der Schrift fällt jede Autorität und Evangelien, die Anderen (Credner, Hilgenfeld, Bouffet) wer Wind fäet, wird Sturm ernten‘, faft ebenfo ausfchliefslich oder doch gaänz vorwiegend * 63 54 Theologifche.Literatgfzeitung. (8017 NRU3, Benützung eines uns nicht erhaltenen Evangeliums, wel- II. 24) ab und ftimmen in einigen Einzelheiten merk- ches an Alter den Synoptikern mindeftens gleichkomme, | würdig mit dem Citat Const. apost. VI, ı3 überein. Man ja vielleicht geradezu die Quelle derfelben gebildet habe. / | darf alfo mit Sicherheit annehmen, dafs fıe in einer von Man könnte die Silbenftecherei, welche bei diefen Unter- Matthäus abweichenden Form exiftirt haben (Bouffet S, fuchungen geübt werden mufs, auf fich beruhen laffen, |93 ff)., Ueberhaupt aber find die Fälle 'zahlreich, 'wo wenn nicht ein fo hervorragendes Intereffe daran hinge, Herren-Sprüche von Juftin genau oder faft genau mit Denn die Form von Juftin’s Evangeliencitaten ift in der denfelben Abweichungen von unferen fynoptifchen Texten That ungemein lehrreich fowohl für die Gefchichte der citirt werden, wie fie auch fonft in alten patriftifchen Ci- fynoptifchen Literatur als für die Gefchichte des Kanons. taten fich finden. In allen diefen Fällen ift die An- Es giebt nur wenige Erfcheinungen, welche für die Ge- nahme ausgefchloffen, dafs die Abweichüungen winnung einer richtigen Vorftellung von der Gefchichte nur in der freien, gedächtnifsmäfsigen Citir- des Kanons von gleicher Bedeutung und Tragweite find, weife Juftin’s ihren Grund haben, Es mufs viel- mehr angenommen werden, dafs die Sprüche in diefer ab- wie Juftin’s Verhältnifs zu unferem Evangelientexte., Die mit voller Beherrfchung des Materiales, eindring- weichenden Form fchriftlich, alfo in Evangelien-Texten, endem Scharffinn und felbftändigem Urtheil geführte vorgelegen haben. Unterfuchung von Bouffet ift auf alle Fälle ein werth- Die eigentlich controverfen Fragen find aber die voller Beitrag zur Löfung des Problems, wenn fie auch beiden folgenden: ı) bieten die Citate bei Juftin eine ur- noch nicht das letzte Wort in der Frage bedeutet. B fprünglichere Form als unfere Synoptiker, und 2) ftammen fetzt als erwiefen voraus, dafs Juftin unferen Matthäus fie aus einer felbftändigen Quelle (alfo nicht aus ab- und Lucas gekannt hat Beweis dafür ift fchon feine weichenden Recenfionen unferer Synoptiker)? Bouffet Kenntnifs der Kindheitsgefchichten S. 114); er glaubt dürfen. glaubt beide Fragen im Grofsen und Ganzen bejahen zu Mir fcheint beides für die Mehrzahl der Fälle aber nachweifen zu können, dafs Juftin bei Anführung von Herrenworten in noch viel f{tärkerem Mafse nicht ftricte erwiefen zu fein. beeinflufst ift von ‚jener Sammlung von Herren- Unter den Beweifen für die Urfprünglichkeit des reden, die unferm Matth. und Luc. vorgelegen Juftin’fchen Textes nimmt der Bericht über Jefu Taufe hat‘ (S. 114, vergl. S. 52), alfo von den urapoftolifchen eine hervorragende Stelle ein (Bouffet S. 54 ff.). Juftin’s Logia., Diefer Quelle folge er gedächtnifsmäfsig im kleinen Text (77yph. 88) weicht hier in drei Punkten von unferem fynoptifchen ab: 1) als Jefus in den Jordan hinabfteigt, felbft da, wo er dem grofsen Rahmen feiner Anführungen nach fich literarifch von den Synoptikern abhängig er- erfcheint Feuer'im Jordan, 2) der heilige Geift fliegt in weife (S. 114f.). Letzteres gelte z. B. von der Zufammen- Geftalt einer Taube herab, 3) die Himmelsftimme lautet, ’ ftellung der Herrenfprüche Apol. I c. 15—16, welche hin- vLOG MOV ELl Ov, &y O LEQOV YEYEWNLCM OE Auf den fichtlich des Materiales fich an die Bergpredigt unferes zweiten Punkt legt Bouffet kein Gewicht. Bei Nr, 1 und Matthäus halte (S. 71), in der Form der Sprüche aber 3 hält er den Juftinfchen Bericht für den älteren, beides vielfach der älteren Quelle folge. So hätten wir alfo in in wefentlicher Uebereinftimmung mit Ufener (Religions- Juftin’s Evangeliencitaten noch zahlreiche Refte einer ( fchichtliche Unterfuchungen I). Die Erfcheinung eines F Quelle, welche älter ift als unfere Synoptiker. — Das fonft zuweilen erwähnt. euers oder Lichtglanzes bei der Taufe Jefu wird auch Verhältnifs zum Johannesevangelium und zu Paulus wird Aber Bouffet ift im Irrthum, von B, nur anhangsweife kurz befprochen (S. 115 -—123). wenn er fagt (S. 57): ‚Dabei haben die fpäteren Quellen Bouffet' nimmt an, dafs Juftin beide gekannt hat (beim die Vorftellung, dafs von Jefu Perfon aus das Feuer Johannesevangelium laffe fich dies nur ‚mit einiger Wahr- ausgeftrahlt fei, während die früheren Quellen fich offen- fcheinlichkeit‘ fagen), dafs er aber von beiden nur wenig bar das Feuer als Begleit-erfcheinung des heiligen Geiftes berührt ift. denken‘. Was hier Bouffet'als Vorftellung der fpäteren Da Bouffet unferen Gegenftand wefentlich unter dem Quellen bezeichnet, ift ganz augenfcheinlich fchon die Eben darum aber halte' ich es für Gefichtspunkt behandelt, ob fichfür die Sprüche Jefu Meinung Juftin’s, dafs die Notiz fekundär ift. Der einfache Chrifti bei Juftin eine Quelle nachweifen laffe, welche zweifellos, älter ift als unfere Synoptiker, fo befchränkt er fich in Bericht ‘unferer‘ Synoptiker' ift‘' hier' bereits um' einen der Hauptfache auf die Unterfuchung der Herren-Sprüche. legendarifchen Zug bereichert. Ift dies aber ficher, dann Die Kindheitsgefchichte bleibt ganz aufser Betracht und wird man von vornherein auch dem Wortlaut der Him- die Leidensgefchichte wird nur anhangsweife behandelt. melsftimme nicht allzugrofses Vertrauen entgegenbringen — Für die Herren-Sprüche ift nun auf alle Fälle durch dürfen. Derfelbe ift freilfch durch eine Wolke patrift- Bouffet noch zwingender, als es fchon bisher gefchehen ifcher Zeugnifse als alt und im zweiten und dritten Jahr- war, der Nachweis geführt, dafs dem Juftin Evangelien- hundert weitverbreitet bezeugt (f. Ufener, Religions- Texte vorgelegen haben, welche fehr vielfach von dem eich‘ Unterf 1’und Refch; grapha S. 346 ff). Auch jetzigen Texte unferer Synoptiker abwichen. Finden fich haben ihn bekanntlich der Codex Cantabrigienfis und doch bei Juftin zwei Herren-Sprüche, welche in unferen mehrere Itala-Handfchriften im Text des Lucas 3, 22, Es Synoptikern überhaupt nicht ftehen: ı) Dial. c. Z7yph. fcheint mir aber fehr fraglich, ob er gegenüber unferem C. 35: EOOVTAUL O/LIOUATA kal A«LQEGELG, UuNd 2) Dral, &, Tryph. noptifchen Text als der urfprüngliche zu betrachten N in . Wenn der Bericht, wie wir doch annehmen dürfen, %ouffet &v 0ic &V UuAC KAaTALABW, &V TOUTALG AAl XOLVA. behandelt beide nur kurz (S. 96, 98) unter Ver- auf Mittheilungen Jefu zurückgeht, fo werden diefe etwa weifung auf die erfchöpfenden Unterfuchungen von Refch dahin gelautet haben, dafs er bei dem feierlichen Vor- (AgraphaS.! 105; 173 ff. und 112 ff 227 EN. Das Vor- ang der Taufe feiner göttlichen Sendung, feiner ‚Gottes- kommen diefer beiden Sprüche beweift aber vielleicht S ohnfchaft‘ gewifs geworden fei, I es wahrfcheinlich, mehr als vieles andere die Verfchiedenheit des Juftin’fchen dafs er diefe Mittheilung in die Worte von Pfalm 2, Evangelien- Textes von unferem. fynoptifchen. Beide gekleidet haben follte? Ift es nicht viel wahrfcheinlicher‚ Sprüche werden auch fonft in der älteften atriftifchen dafs er den Jüngern einfach berichtet hat, damals habe Literatur als Herrenfprüche citirt, der erftere faft genau fo er eine (innere) Stimme vernommen, welche ihm fagte; Die Ein- wie bei Juftin in der fyrifchen Didasc. apost. V1, 5 (Bunfen, ‚Du bift mein Sohn, Dich habe ich erwählt‘? Analecta Ante-Nicaena Bd, 1L, S. 323). Die Umgebung, fetzung des bekannten Pfalmworts ift eine im Wefent- in welcher diefer Spruch (&00vr&«t 0yLOoUATE Al AIYEGELC) lichen richtige Interpretation des Berichtes, denn diefer bei Juftin fich findet, liefert zugleich weitere Beweife für läuft in der That darauf hinaus, dafs Jefus damals zum die Eigenthümlichkeit feines vangelien - Textes, Denn Sohn Gottes berufen (gemacht) worden fei. Genauer die vorher und nachher citirten Sprüche weichen mehr- wäre freilich zu fa en, dafs er damals feiner Gottes- f ert worden fei, Aber beide For- fach von dem Wortlaut bei Matthäus /7, 15 und 24, 5 Sohnfchaft vergewi 65 Theologifche Literaturzeitung, 1891. Nrl 3, 66 e a mulirungen halten fich doch auf der gleichen Linie der Text bietet, durchzuführen. Vielmehr erkennt er in ein- dogmatifchen Anfchauung. Auf alle Fälle ift die inter- zelnen Fällen an, dafs es fich einfach um eine Mifchung unferes Matthäus- und Lucas-Textes handelt. Das inter- pretirende Gloffe alt und von Juftin in feinem Texte vorgefunden worden, denn fie ift ihm bereits dogmatifch effantefte Beifpiel ift wohl die eigenthümliche Mifchung unbequem. Aber es fcheint mir nicht wahrfcheinlich, von Matth. 7, 22 und Luc. ı3, 26, welche fich zweimal dafs Juftin’s Text urfprünglicher ift als unfer fynoptifcher bei Juftin findet, 77yßhk. c. 76: m0lhol 8&90D0l OL Tf Text im Marcus und Lucas., ﬁ‚uégﬁz ‚E4ELVN” KUQLE KUQLE, 0U T O ÖVAUATL EPAYOLEV Aus der Fülle des fonftigen Materiales, auf welches xal EITLOLEV LAl MQLENNTEVOCUEV LAl daxLUOVLU EEEBAÄOMET, Bouffet feine Anfıcht ftützt, kann nur noch Einzelnes und Apol. I, c. 16: 70A440l d& 890T0Ll uoL* XUQLE KUQLE, 00 hervorgehoben werden. Sehr eingehend ift S, 71—93 die T O ÖVhLATL EPAYOLEV Xal ENlOUEV Lal ÖvvaUSLG EmTOLT- OAUEV. Im wefentlichen in derfelben Form findet fich das Bergpredigt und was mit ihr zufammenhängt, behandelt. Man kommt aber hier nicht weiter als bis zu der Aner- Citat auch bei Origenes viermal, de grincip. IV, ı, 2, ’ kennung, dafs dem Juftin einzelne Sprüche in anderer contra Cels, UT, , zn loann. 0M KXAU 657 8 Faffung vorgelegen haben müffen, Ein Beweis für die (Lommatzch XXI, 488. XVIII, 204. II, 411ı u. 418 f), gröfsere Urfprünglichkeit läfst fich kaum irgendwo führen. auch noch bei anderen Kirchenvätern. Ja im Cureton’fchen — Aufserdem dürften befonders folgende Fälle bemer- Syrer lefen wir Matth. 7,. 22 faft genau denfelben Text kenswerth fein. Das Wort :Matth. 11, 12 == Luc: 1616 wie 77yph. 76 (Baethgen, Evangelienfragmente 1885, S wird Dialog. c. Tryph. c. 51 in folgender Faffung citirt: 124f.) Dies alles und die Uebereinftimmung der beiden Ö vOouog kal 0l wOO@ÜTAL MELOL ” Iwarvnv t0o0 BarnTLOTOT. Juftin-Citate unter fich macht es zweifellos, dafs Juftin 3E Örov 4 Paoıkelu twvV 0000v0V Bıakerar xal BıaOTAL feinen Text {fchriftlich vorgefunden hat. Aber Bouffet &O7AL0voLV AUTNV. Die erfte Hälfte ftimmt mit Lucas, S. 92 erkennt felbfit an, dafs hier nur eine Mifchung von die zweite mit Matthäus. Bouffet S. 98—100 glaubt, dafs Matth. 7, 22 und Luc. 13, ‚26 vorliegt, durch die das die Faffung Juftin’s die urfprüngliche ift, die theils bei lucanifche &pdyouey EvwWiLLOV OOv kal Emrlousr eine voll- Matthäus theils bei Lucas modificirt fei, bei erfterem ftändig andere Wendung erhalten hat, Ich glaube aber, durch den judaiftifchen Redactor. Man wird anerkennen dafs auch die meiften Abweichungen von der Berg- müffen, dafs dies möglich ift. Aber ficher {fcheint es predigt des Matthäus als eine Mifchung des Matthäus- mir nicht., Die runde Formel, dafs Gefetz und Pro- und Lucas-Textes zu erklären find, und dafs Bouffet pheten nur bis auf Johannes den Täufer Gültigkeit haben, bei feiner entgegengefetzten Erklärung diefer Erfchei- wäre im Munde Jefu Chrifti fingulär. — Bei dem Spruch nungen fich zu fehr von dem Wunfche hat leiten über die KEinzigartigkeit feines Sohnes - Verhältnifses laffen, eine vorfynoptifche Quelle zu entdecken. — Für Matthäus ı1, 27 = Lucas 10, 22 hat. Juftin Dzal. c. 100, die richtige Würdigung des Juftin’fchen Textes hätte Apol, I. c. 63 die auch fonft vielfach bezeugte Ordnung wohl eine Thatfache näher ins Auge gefafst werden 0vdeis yıyadakEL TOV nat).fga(6i(‚m} Ö vl0G 0vdE TV viOV müffen: Die Uebereinftimmung Juftin’s mit Tati- &L M Ö marnO Xal OlG &v O vLOG Amroxaldıln, während an’s Diateffaron. In mehreren fignificanten Fällen unfer Vulgärtext die beiden Sätze in umgekehrter Rei- findet fich der von Juftin gelefene Text auch im Diatef- henfolge hat. Bouffet S. 100—103 wagt hier keine fichere faron; fo bei dem Wort Jefu über die Einzigartigkeit Entfcheidung. Mir {fcheint es kaum fraglich, dafs unfer feines Sohnesverhältnifses, Matth. ı1, 27 = Luc. 10, 22, fynoptifcher Vulgärtext ‚hier das Urfprüngliche . bietet, und bei der Ablehnung des Prädicates ‚gut‘ von Seite — Die Ablehnung des Prädicates‘ }gut‘ von Seite Jefu Jefu, Marc. 10, 18 = Luc..18, 19 (f. Harnack, Zeitfchr. (Marc. ı0, 18 = Luc. 18, 19, vgl. Matth. 19, 17) wird von für Kirchengefch. IV, 483. 486; Zahn, Tatian’s Diateffaron Juftin zweimal citirt, das einemal Apol. I. c. 16 in wefent- S, 148 f. 173 f). Auch die Feuererfcheinung bei der licher Uebereinftimmung mit Marcus und Lucas; das Taufe. hat Tatian (Zahn S. 124 f.). Diefe Thatfachen anderemal 77y%. c. 101 in folgender Faffung: zU u& Aeyeıs fcheinen mir für Bouffet’s Hypothefe einigermafsen be- ayadöv; EG EotLV Ayados 0 MWATYO MOV Ö &V TOLG OVQAVOLS. denklich, Denn das Diateffaron war, wie fein Name be- Da fich diefelbe Faffung auch fonft mehrfach bei fehr fagt und feine Anlage beweift, eine Zufammenftellung alten Zeugen findet (Markofier bei Iren. I, 20, 2, Naaffener unferer vier Evangelien, Man wird alfo hier kaum da- bei Hippolyt. Phzlo/oph. V, 7, Clem. Hom. XVI, 1'u. 3), ran zweifeln können, dafs die Eigenthümlichkeiten, durch fo ift keine Frage, dafs fie dem Juftin fchriftlich vor- welche Tatian’s Text uns auffällt, ihm in feinem Text gelegen hat. Bouffet S. 105 f. macht darauf aufmerkfam, der vier Evangelien vorgelegen haben. Wenn wir nun dafs fie in einem Punkte («is 20rı &yad6s) fich mehr mit diefelben Eigenthümlichkeiten auch bei Juftin finden, Matthäus als mit Marcus und Lucas berührt, und hält fie dürfen wir fie bei ihm auf eine vorfynoptifche Quelle für die Urform, aus welcher durch dogmatifche Umbil- zurückführen? Die Abweichungen des Tatian’fchen Textes dung unfer Matthäus-Text wie ihn die neuere Textkritik von unferem kanonifchen find ziemlich zahlreich und er- hergeftellt hat) entftanden ( ei. Die Reconftruction diefer heblich (f. die Zufammenftellung bei Harnack Zeitfchr. Urform glaubt Bouffet auch noch durch ein Fragment für Kirchengefch. IV, 482—487). Dies ift eine ftarke des Hebräer-Evangeliums vervollftändigen zu können, Mahnung, mit der Annahme einer befonderen Quelle wornach zu vermuthen fei, dafs es eigentlich zwei Reiche bei Juftin vorfichtig zu fein. — Wie flüffig der Text unferer waren, welche fich an Jefus wandten, der Eine mit der kanonifchen Evangelien im zweiten Jahrhundert noch war, Anrede dıdaonade ayade, der Andere mit der Frage dafür liefert ja auch die Textkritik reichliche B elege. quid bonum faciens vivam'). Die Sache liegt hier {fo, Bekannt find die ftarken Abweichungen des Codex dafs man allerdings fehr zweifelhaft fein mufs, ob Marcus Cantabrigiensis von unferem Vulgärtext, Man wird und Lucas uns den älteften Text geben. annehmen dürfen, dafs die grofse Freiheit, welche der Mit der Anficht, dafs die Juftinfche Form der Herren- Urheber diefes Textes fich erlaubt hat, im zweiten Jahr- Sprüche vielfach die urfprüngliche fei, verbindet Bouffet hundert nichts finguläres war. Es ift die Periode, wo die die andere, dafs Juftin die Kenntnifs derfelben einer be- Evangelien noch keine heiligen Texte, fondern nur Ge- fonderen uelle verdanke, welche älter fei.als unfere beffernde‘ fchichtsquellen waren, an die man noch eifrig die ,ver- Synoptiker. Er hat freilich felbft nicht vermocht, diefe Hand legte, Daher hat die Annahme nichts Anficht für alle Fälle, wo Juftin einen eigenthümlichen unwahrfcheinliches, dafs unfere Evangelien, fpeciell Mat- thäus und Lucas, dem Juftin in Recenfionen vorgelegen haben, die von den uns überkommenen er heblich ab- I Was Bouffet S. 106 als Text des Hebräerevangeliums citirt, be- wichen, Dabei bleibt für ruht nur hinfichtlich der lateinifch citirten Worte auf patriftifcher Ueber- jeden einzelnen Fall die Frage lieferung, ‚Die vorhergehenden griechifchen Sätze find lediglich ein Re- eine offene, ob die Juftin’fche Recenfion oder die uns conftructions-Verfuch Hilgenfeld’s; allerdings ein nicht unwahrfcheinlicher. überkommene die urfprüngliche ift. *k 67 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 3. 68 — Mit all’ diefen Bedenken möchte ich die Hypothefe, Nur einzelne der von dem damaligen Referenten gemachten dafs Juftin eine vorfynoptifche Quelle benützt hat, nicht Sie fcheint mir noch immer der Er- Ausftellungen möchte ich der zweiten Ausgabe gegen- abgelehnt haben. über noch einmal wiederholen, vor allem dies, dafs die wägung werth, aber bis jetzt nicht ftricte erwiefen. Sollte bewegenden Ideen noch {fchärfer im Zufammenhang der Juftin nur unfere kanonifchen. Evangelien benützt haben, Darftellung hervortreten möchten, Im Uebrigen. hat der fo müffen ihm diefelben in einer Geftalt vorgelegen haben, Bearbeiter, Herr Chriftian Geyer, vollauf das Seine ge- die von der uns überlieferten. ftark abwich. Und fo find than, um das Werk fachgemäfs zu. vervollkommnen, feine Citate unter allen Umftänden überauslehrreich. Sie Manche Stücke find erweitert und ergänzt, andere ganz neu dargeftellt; das Ganze ift neu gegliedert und gru zeigen uns, dafs die fynoptifche Literatur um die Mitte und zwar in einer natürlicheren und vortheilhafteren eife irt, des zweiten Jahrhunderts noch ftark im Fluffe war. Eine Unterfuchung der altteftamentlichen Citate als bisher. Der Verleger, Herr Oscar Beck, hat nicht Juftin’s hatte Bouffet eigentlich nicht beabfichtigt; er blofs dem Werke eine noch reichhaltigere und . fchönere giebt fie.aber doch (S. 18—32), weil er glaubt, eine Be- Ausftattung im Allgemeinen gegeben und für eine Fülle obachtung gemacht zu haben, welche ihm der Mittheil- trefflicher und charakteriftifcher Illuftrationen geforgt, ung‘ werth;erfchien. (S.' 19): Sie‘ ift ‚es ‚in der That in (ondern er bietet auch felbft einen gediegenen und aus- hohem Mafse, Schon frühere Forfcher hatten bemerkt, führlichen Abrifs der chriftlichen Kunftgefchichte. Was dafs bei einigen altteftamentlichen Citaten der Text, wie fchon von der erften Ausgabe gerühmt war, dafs fıe ihn jetzt unfere Juftin-Handfchriften bieten, nicht der ur- gründliches Studium verrathe und die Quellen gefchickt fprüngliche Text Juftin’s fein könne. Diefen Spuren ift verwerthe, das gilt auch von der neuen Bearbeitung diefer Bouffet nachgegangen; und er glaubt nun nachweifen Kirchengefchichte. Auch fonft find an der tüchtigen und zu können, dafs die altteftamentlichen Citate zwar nicht glücklichen Leiftung die Vorzüge offenkundig. Der Stil confequent, aber .doch in weitgehendem Mafse von ift fchlicht und gefällig, die Sprache edel und warm, die fpäterer Hand nach der Lucian’fchen Recenfion Darftellung, durch die zahlreichen Bilder anmuthig ge- hoben, lebendig und anfchaulich, dabei knapp und wohl- des Septuaginta-Textes corrigirt worden feien. othefe erinnert Bouffet an Zur Begründung diefer Hy e abgerundet; das Urtheil ift weitherzig, den verfchieden- die von Harnack erwiefene hatfache, dafs unfer Juftin- artigften Richtungen und Erfcheinungen gegenüber ver- Text lediglich auf einer Handfchrift ruht, welche aus ftändnifsvoll und meift treffend. Hinfichtlich des Stoffes der Bibliothek des Bifchofs Arethas-von Caefarea in und feiner Gruppirung wird ja vielleicht jeder Fachmann Kappadocien ftammt. In Kappadocien war aber die noch diefe oder jene Wünfche haben, und im Einzelnen Lucian’fche Septuaginta-Recenfion herrfchend (Hzerony- werden Verfehen und fragliche Punkte nachgewiefen werden mus, praef. in vers. Paralipom., ed. Vallarsi IX, 1405 Sg.: können ‚(z. B.: f;S.:4',Profelyten ‚des... Thores‘; „S. 6; die Constantinopolis usque Antiochzam Luciani Martyris exem- Entftehung der ‚Kirche‘; S. 8 die Wirftücke; S. ı1r Pauli gplaria probat). Nun ftimmen Juftin’s Citate vielfach ge- Tod unter Nero; S. 27 die Kindertaufe; S. 34 Gallienus’ rade mit dem Text, welchen Field und Lagarde als luci- Stellung zur Kirche; SS. 39. 40 Callift’s und Conftantin’s anifch nachgewiefen haben. Da Juftin älter ift als Lucian, Stellung zur Sklavenfrage; S. 52 Origenes’ Tod unter kann ihm diefer Text noch nicht bekannt gewefen fein. Decius; S. 74 Conftantin macht das Chriftenthum zur Und da wenigftens an einigen Stellen fich evident zeigen ‚Staatsreligion‘; S. 81 das keineswegs ‚treffende‘ Urtheil läfst, dafs uns nicht mehr der urfprüngliche Text Juftin’s des Albertus Magnus über die 3 Symbole; S. 82 der * vorliegt, fo ift an der Richtigkeit von Bouffet’s Auffafflung die Monica tröftende Bifchof ift nicht Ambrofius vgl im Grofsen und Ganzen kaum zu zweifeln. Nur über Aug. Conff. IIl, ı2; S. 83 der gröfste ‚Theologe‘ des das Mafs der Ueberarbeitung, welche Juftin’s Text, er- Morgenlandes war wohl nicht Athanafius, fondern Origenes; fahren hat, wird man ftreiten können. Denn nicht jede S. 87 das Mönchthum und der Serapisdienft; S, 95 die Lesart, welche uns. jetzt in ‚lucianifchen‘ Handfchriften Kirchenväter klagen fchon um 220, nicht aber. erft im vorliegt, ift nothwendig nach-juftinifch, da Lucian älteres nachconftantinifchen Zeitalter über fchlechten Kirchen- Gut erhalten haben kann. Die Thatfache, dafs Juftin’s befuch; S. ı12 Ableitung des Namens ‚Bonifatius‘ von altteftamentliche Citate von fpäterer Hand corrigirt bonum fatum; S. 169 Ableitung des Worts ‚Carneval‘ von carne und vale; S. 595 Johann Jacob Semler; S. 661 worden find, hat auch Hatch: erwiefen, deffen Unter- fuchungen Bouffet noch nicht gekannt hat (Zssays in das Urtheil über Hofmann’s Exegefe u.f,w.). Dochkommen Biblical Greek 1889, p. 186—202). diefe kleinen Verfehen gegenüber der refflichkeit des In denjenigen Citaten aus dem A, T., welche Juftin Ganzen kaum in Betracht. Auch die bei illuftrirten Ge- mit dem Neuen Teftamente gemein hat, glaubt Bouffet fchichtswerken naheliegende Gefahr der Zerfplitterung S. 32 ff auch eine nachträgliche Ueberarbeitung nach und Veräufserlichung fcheint mir durch die ganze Art letzterem nachweifen zu können, Für manche Fälle wird des Textes glücklicher vermieden als bei anderen ähn- lichen Büchern. Wohlthuend berührt es, wie hier die auch dies richtig fein, aber fchwerlich in fo weitem Mafse, als Bouffet anzunehmen geneigt ift. Darftellung der chriftlichen Kirchengefchichte Hand in Ich habe meine Bedenken gegen manche Ausfüh- Hand geht mit der Culturgefchichte, und charakteriftifch rungen Bouffet’s nicht verfchwiegen, möchte aber durch fallt es fchon durch die Illuftrationen auf, wie die Kraft meine eingehende Befprechung nur den Beweis geliefert des Katholicismus in fachlichen ‚Einrichtungen und haben, wie werthvoll mir diefe Erftlingsfchrift erfchie- Mächten (Verfaffung, Kunft, Orden u. f. w.), ‚die des nen ift. evangelifchen Chriftenthums in perfönlichen Cha- rakteren liegt. e Kiel. K Schüter: Von den zahlreichen, werthvollen Beilagen feien hier nur einige genannt: je eine Seite aus dem codex Sinaz- Baum, Friedr., Kirchengeschichte für das evangelische Haus. ficus und aus einer Fuldaer Handfchrift von 801; die 2. Aufl., in vollftändiger Neubearbeitung hrsg. von Chrn. Titel der erften lutherifchen Ausgabe der ‚deutfchen Geyen Mit 590 Textabbildungen und 35 Beilagen. Theologie‘, des Hutten’fchen ‚Gefprächbüchleins‘, der erften Ausgaben von Luther’s drei grofsen Reformations- München, C. H. Beck’s Verl., 1889. (XIII, 743 S. fchriften aus dem Jahre 1520,, der erften Ausgabe der Lex.-8.) M. 11. 50; geb. M. 15.. —. lutherifchen Ueberfetzung des N. und A, T.’s, und des erften Die erfte, vom feligen Baum (+ 1883) felbft heraus- lutherifchen Gefangbuchs; verfchiedene Proben aus der gegebene Auflage der ‚Kirchengefchichte für das evan- biblia pauperum, aus der Erbauungsliteratur des 15, Jahr- gelifche Haus‘ (1880) ift im V. Jahrgang diefer Zeitfchrift hunderts fowie aus den erften Bibeldrucken; Facfimile’s S. 638 f. angezeigt und mit Recht empfohlen worden. einer Ablafsbulle, eines Ablafszettels und Ablafsgebets; 69 Theologifche Literaturzeitung. 1891. NtA3. 79 ‚an OE mehrere intereffante alte Flugblätter und Holzfchnitte; theilungen am Schluffe der Zeilen ftreiten: 7090—0WwW70V; WA—0EOÖWLEV; ZA—ÄHLEQWINGAV. eine Reihe vorzüglicher Bilder von Kirchengebäuden und Nothwendig wäre ferner Zeilenzählung beim Text Kunftgegenftänden; prachtvolle Farbendrucke von Mo- faiken, Initialen u. f. w. — gewefen, zumal Druckkoften nicht gefcheut worden find, Welche Zwecke Baum felbft mit feiner Kirchenge- wie die Inhaltsangabe der einzelnen Abfchnitte in Margi- fchichte verfolgte, ergiebt fich aus feinen Worten: ‚Unfere nalien zeigt. Das Regifter ift nun in feiner Brauchbar- Zeit bringt für di e Glieder der Kirche, zumal für die keit fchwer gefchädigt. Will man ovvaooıg oder Bwß60m heranwachfenden, nicht blofs Anfechtungen, welche ihre auffuchen, fo ift es doch etwas viel verlangt, dafs: man fondern‘ auch Anforder- dazu jedesmal die betreffende Seite ganz durchlaufen Stellung zur Kirche bedrohen; foll. Die Regifter — der Zundex graecus {owohl wie der ungen, denen fie gewachfen fein müffen. Sie verlangt Index rverum memorabilium — hätten reichhaltiger fein nicht allein die allgemeine Erweifung des Glaubens in chriftlichem Leben, fondern auch die Betheiligung an den dürfen. In letzterem durften die Namen Linus, Euphro- kirchlichen Angelegenheiten, die Mitthätigkeit an der fyne, Theodora, in erfterem z, B. x«4e960w nicht fehlen. Löfung der grofsen Aufgaben, welche der Kirche in Endlich die Einleitung läfst viel zu wünfchen übrig. diefen Tagen geftellt find. Um eine bewufste und fichere Der Herausgeber meint zwar: c %olo repetere, quae abunde Stellung der Gemeindeglieder zur Kirche und deren Be- de Simone (Mago) flagrantibus studis disputata sint. Das kenntnifs, um eine eifrige und gewiffe Erfüllung des chrift- verlangte Niemand. Aber da nun einmal ein Theil der lichen Berufs in der kirchlichen Gemein({chaft zu erzielen, Acten angefüllt ift mit Epifoden aus dem Simon-Petrus- ftreit, fo mufste der Herausgeber das Verhältnifs feiner ift die Einführung in die Gefchichte der chriftlichen Kirche unerläfslich. Es fördert die Entwicklung, wenn das einzelne kurz erörtern. Acten zu ihren Vorgängern oder Paralleltexten wenigftens Glied geiftig nacherleb t, was die Kirche im ganzen und Konnte er über Lipfius hinaus nichts von Anfang an erlebt und gethan, erlitt en und erkämpft, vorbringen, fo genügte eine Recapitulation von deflen erftrebt und erreicht hat. Die werdende Gemeinde bildet Anfichten. Ein reiches Material lag dazu in den ‚Quellen fich an der Gefchichte der gewordenen Gemeinde‘, In der römifchen Petrusfage‘ (S. 150 ff.) und an einer Reihe der That ift für diefen Zweck das vorliegende Werk ein von::Stellen ‚der: A okryphen Apoftelgefchichten‘ (vgl. aufserordentlich willkommenes und brauchbares Mittel. jetzt den vortrefflic ß en Index dazu) vor. Gelegentliche Im Sinne herzlicher Zuftimmung und dringender Em- Hinweife unter dem Text, noch dazu nicht für die wich- pfehlung fchliefse ich mich dem Wunfche des Bearbeiters tigften Fragen (xod&Ö6 Il&to0v), reichen dazu nicht hin. an: ‚möchte dies Buch ein ‚Sonntagsbuch‘ werden für Auch mit Aube, Histoire de la persecution de V’eglise 1 die kleine Hausgemeine des evangelifchen Haufes, eine (1875) Anhang hätte der Herausgeber fich auseinander- Weihegabe für die confirmirte evangelifche Jugend, und fetzen müffen. Der Satz auf S. 14 oben: — — — legen- wenn auch nicht ein Schulbuch in gewöhnlichem Sinn, das velut praedictam Pelagiae nec non ÄAsenethis, quam doch eine Art Chriftenlehre höherer Stufe, und ein Hilfs- graece vertit c,. a. 540 Zacharias rhetor (Batiffol, studia buch für die Lehrer in Kirche und Schule, durch welches a tr, ILL, Wo?!), translatas syriace constat —, enthält ß aaren Unfinn. Die die Gemeinde in ihrer Aufgabe, fich felbft zu erbauen, Auch fteht bei Batiffol (I p. 5 gefördert werde‘! Stelle mufs gemeint fein), wie mir Herr Prof. Harnack Magdeburg. W. Bornemann, mittheilt, etwas ganz Anderes. Die nur vermuthungsweife geäufserte Anficht, der urfprüngliche Verfaffer ‚ der Domitilla-Acten möchte Julius * Wirth, Albr., Acta SS. Nerei et Achillei, graece edidit Africanus fein, wird jedenfalls fchlecht mit der Bemer- A. W. Leipzig, Fock, 1890. (42 S. gr. 8.) M. 1. — kung begründet: quod proxime ad eius tempestatem Die Acten des Nereus und Achilleus, angeblich accedit (martyrium D,), und: quod Domitiani principatus zweier Kämmerer der Prinzeffin Domitilla, der Nichte diversarumque religionum sub eo certamen aut confusio Domitians, die mit ihrer Herrin nach der Infel ‚Pontiana“‘ ea ipsa qua vixit Africanus aetate eruditis curae fuere, verbannt worden fein follen (vgl. Lipfius, Apokr. ut demonstrat vita Apolloni a Philostrato necessario Tuliae Ap oftelgefch. II, ı S. 200 ff.), waren bisher nur lateinifch Domnae conscrzpta!! bei den Bollandiften (Acta SS. Mat. Tom. III, P. 9 $S99-) Was über den gnoftifchen Charakter der Acten be- zu lefen. Wirth veröffentlicht einen griechifchen Text merkt wird, (fteht zum Theil auf der Schneide, Die grofse Rede des Nereus und des Achilleus über den Unwerth aus cod, Vat. 866 (V), fol. 292—299, den er für älter und die Gefahren der Ehe kann hält, als den lateinifchen, ohne jedoch in ihm die Vorlage angeführt werden. jedenfalls nicht ldafür des letzteren zu fehen, Ich habe gelegentlich der Befprechung von Bonnets Giefsen, Ausgabe der Narratio de miraculo S. Michaelıs (vgl. Gy.»ﬂKrügerl A diefe Zeitg. 1890 Nr. 25) gemeint, dafs es unnöthig fei, werthlofen oder doch nicht gerade werthvollen Legen- Collectio librorum iuris anteiustiniani in usum scholarum edd. Paul Krueger, Thdr., Mommsen, Guielm. dengefchichten den kritiichen Apparat und womöglic noch den Commentar mitzugeben, die man für einen Freilich Studemund. Tom. III. Berlin, Weidmann, 1890. (gr, wichtigen Schriftfteller mit Recht bereit hat. 8.) . M Z 00 auch das Gegentheil darf nicht eintreten: Erfordernifse Inhalt: Fragmenta Vaticana, mosaicarum et romanarum legum col- der Ausgabe auch des werthlofeften Productes find in jedem Falle {forgfältige Textrecenfion, genügende in- Jatio, recognovit Thdr, Mommsen, — Consultatio veteris cuiusdam leitung und gutes Regifter. Ich kann nicht finden, dafs iurisconsulti, codices Gregorianus et Hermogenianus, alia minora, ed. Paul Krueger., (VI, 323 S.) Wirths Ausgabe diefen Anforderungen gerecht gewor- den ift. Was zunächft die Wiedergabe des griechifchen Es ift nur die (vor 438 A. D. abgefafste) Collatio Textes betrifft, fo zähle ich auf nicht ganz 221 Seiten legum Mosaicarum et Romanarum, die mich in diefer 39, allerdings zum Theil fehr unbedeutende Druckver- Sammlung intereffirt, und es find nur zwei Punkte, auf fehen. Für eine editzo fprinceps doch gerade 3 zu die ich die Aufmerkfamkeit theologifcher Lefer ‚richten viel! Dazu kommen noch einige Fälle, wo der Le fer möchte, Einmal auf die lateinifchen Bibelcitate, gröfsten- im Zweifel bleibt, wie die Handfchrift lieft: fo ift ab- theils aus dem Pentateuch. Mommfen hat fich die Mühe nicht verdriefsen laffen, fie mit anderweitig erhaltenen wechfelnd vide und voc, Incoös und Ingode, EEovdevmoaı Darüber Parallelen aus vorhieronymianifchen lateinifchen Bibeln (S. 19, 4) und &Eov#ev@0at (28, 2) gedruckt. müfste man in den textkritifchen Anmerkungen Auf- zu vergleichen. Einzelnes fällt aber aus jeder Aehnlich- keit heraus, z. B, die Ueberfetzung von Deut.. ı8, ı0 ff., fchlufs finden. Endlich läfst fich üPer einige Wort- Z1 72 c i 'yflfoloygifch€ Literaturzeitung. 1891 Nr. 3. a R d v arbeiter feines Werkes fich widerfprächen. S. ift ja wohl wo 8Eyyaotoluvdog wiedergegeben ift mit quz dicunt quid conceptum habeat mulzer (tıt. 15 inıt.)., Zweitens nicht mehr ein perfönlicher Schüler des fel. Th. gewefen, auf die biblifche Begründung des Verbotes der Ehe mit aber er ift fein geiftiger Schüler, er hat feine Arbeit wirk- der Schwägerin, mit der Schwefter der verftorbenen lich fortführen können. Er gleicht dem Th., wie auch oder gefchiedenen Frau. Diefe Ehe ift, foweit bekannt, der treffliche Bearbeiter des erften Bandes, D. Bonwetfch zuerft unterfagt von dem Conc. Eliberit, A4. D. 305; die in Dorpat, auch in der Friedfertigkeit gegen anders kaiferliche Gefetzgebung ift der kirchlichen gefolgt A. Denkende und in der Bereitwilligkeit, bei Allen zu lernen D, 355 (Cod. Theod. II ı2, 2). Man nimmt gewöhnlich S. ift bemüht gewefen, überall aufzunehmen, was er brauchen konnte. Er konnte freilich nicht Alles an, es liege dabei ein Mifsverftändnifs von Lev. ı8, 18 zu Grunde, wo gefagt ift, man folle nicht zwei Schweftern brauchen. Der alte Grundgedanke des Werkes beherrfcht zugleich (in der Polygamie) zur Frau haben. Indeffen das Verftändnifs des Details, auch das Verftändnifs für die Stelle lautet in der LXX: yovalıa &r Adelpi) AUTNS die Arbeit Anderer; die Receptionsfähigkeit mit Bezug 00 Wn Avticnhov &u Cwons aUTAS. Der Zufatz auf Gedanken, die auf anderem Boden entftanden find, &e Cwong a«tthe, der jedem Mifsverftändnifs vorbeugt, ift durch ihn eingefchränkt. So giebt der ‚Standpunkt‘ macht es doch fehr fchwer zu glauben, dafs die Kirche dem Werke auch in feiner gegenwärtigen Geftalt feine theologifche Bedeutung und Unzulänglichkeit. Es ift die- aus diefer Stelle ihr Verbot der Ehe mit der Schwägerin In der nach dem Tode der Frau follte abgeleitet haben. jenige Darftellung der Dogmengefchichte, die zur ‚Erlanger Collatio (tit, V1 fin.) wird nun nicht Lev, 18, 18, fondern Theologie‘ gehört, nicht mehr und nicht weniger. Mit Deut.:27, 23 citirt: maledictus qui concubuerit cum Sorore der theologifchen Schule, aus der es hervorgegangen ift UXOVIS SUAC = ENVLATAQATOG Ö KOLLWOLEVNG WETAÜ TNG AdEL- und für die es durch feine Art eine gute Stütze darftellt, NS IHg yuvaınös adtov. Die Schwefer feiner Frau fteht und fällt es. entfpricht dem hebräifchen \mmnm; das fchwankende Ich möchte das Werk, foweit ich vermag, ehren, Verftändnifs diefes Wortes hat in einer dreifachen grie- indem ich die allgemeinen Grundlagen, auf denen es fich chifchen Ueberfetzung Ausdruck gefunden: Schwieger- erbaut, zur Sprache bringe und nur an ihnen Kritik übe, mutter, Schwägerin und Schwiegertochter. Auffällig if Thomafius behandelt die Dogmengefchichte als ‚Ent- Es allerdings, dafs Bafılius Magnus in feiner Polemik gegen wicklungsgefchichte des kirchlichen Lehrbegriffs‘, Diodor von Tarfus (deren Inhalt ich nur aus dem Com- giebt für ihn einen Faden in dem Gewirre theologifcher mentar des Gothofredus kenne) fich nicht auf unfere Gedanken, der immer wieder bemerkbar wird, wenn man Stelle beruft. Trotzdem fcheint es mir durch die Col- nur weit genug abfteht von der betreffenden Epoche. /atio feft zu ftehen, dafs fie es ift, die den Anlafs zu dem Zuletzt kommen immer wieder Refultate zum Vor(chein, welche den Glauben ‚der Kirche‘ ausdrücken. Immer betreffenden in England noch jetzt giltigen Eheverbot gegeben hat. klarer wird die Kirche fıch bewufst, was der Inhalt deffen Wellhaufen, ift, was fie als ihr Verhältnifs zu Gott zunächft nur in Mgrburg. der ‚Erfahrung‘ kennen lernt. Von den allgemeinften Formen ausgehend {fpecialifiren fich die Vorftellungen fhomasius, weil, Geh. Kirchenr. Prof. D., Die christliche immer mehr, bis {fchliefslich das ganze Syftem wird ent- wickelt {fein. Noch ift die ‚Entwicklung des kirchlichen Dogmengeschichte, als Entwicklungs-Gefchichte des Lehrbegriffs‘ nicht abgefchloffen, Die letzten normalen kirchlichen Lehrbegriffs dargeftellt, e U1 NaCH des Verfaffers Tode hrsg. von Proff. Dr. N. Bon- Gedanken find fixirt in den lutherifchen Symbolen, der die reformirte fpeciell im Concordienbuche. S., Wmetich:; undı KuSecheng. \2.uBd. Zuu Al MDE Theologie einfichtig und freundlich beurtheilt, ift darin Dogmengefchichte der Neuzeit. Die Fortbildung des mit Th., auch wenn er die Darftellung desfelben über Dogmas durch die Reformation und die gegenfätz- das Concordienbuch hinausführt, einig, dafs er die ‚Sym- bole‘ der.anderen Kirchen, die aufserhalb der lutherifchen liche Lehrfixierung des Romanismus. Leipzig, Deichert Kirche bisher gewonnenen Ausgänge hinfichtlich des Nachf., 1889. (XXVI u. S. 317—757. gr. 8.) M. 8.— Dogma’s, mifst am ‚lutherifchen Lehrbegriff‘f. Wenn man Es wäre längft meine Aufgabe gewefen, auch den fich die Frage vorlegt, welches die letzten Gründe feien Schlufs der Neubearbeitung der Thomafius’fchen Dog- diefer Vorftellung von einem in der Gefchichte entftan- mengefchichte zur Anzeige zu bringen. Nachdem ich denen ‚kirchlichen Lehrbegriff‘, durch welchen der Theo- foeben die erfte Abtheilung des zweiten Bandes kurz be- logie der Gegenwart autoritativ die Wege gewiefen find, fprochen hatte (1889, Nr. 25), erfchien die zweite, ab- fo wird man auf zweierlei geführt: ein Refiduum katholi- fchliefsende Abtheilung desfelben. Doch war ich leider fcher Vorftellungen über die Kirche, eine nicht ganz nicht in der Lage, mich fofort an ein Studium derfelben zur Klarheit gelangte Vorftellung über den Erkenntnifs- zu begeben. So ift wieder ein Jahr verfloffen, ehe ich fortfchritt in der Theologie. Es wäre unbillig, Th. etwa dazu gelange, mit einem letzten Worte auf das Werk den Vorwurf zu machen, dafs er die evangelifche Pofition hinzuweifen. Auch durch den Schlufstheil hat Seeberg egenüber der Offenbarung nicht berückfichtige. Er thut fich den Dank Aller verdient, denen die Dogmen- das fehr ernftlich und feine Auffaffung von der Bedeutung gefchichte ein Intereffe gewährt. Er hat die Arbeit des des ‚kirchlichen Lehrbegriffs‘ ift wefentlich unterfchieden fel. Thomafius und des Editors des von demfelben in von der katholifchen. Die beiderfeitige Pofition ftellt fehr unfertigem Manufcript hinterlaffenen zweiten Ban- fich etwa, wie folgt, dar. In der katholifchen Kirche gilt des, des fel. Plitt, auch fernerhin auf’s Gründlichfte A C die kirchliche Lehre an Stelle der h. Schrift. Wenn Kaum ein caftigirt; vor Allem hat er fie fehr erweitert. die Kirche gefprochen hat, wenn das ‚Dogma‘ promul- Abfatz, der nicht eine Menge Zufätze erhalten hätte. girt ift, fo hat Niemand mehr das Recht, eine Probe auf Weite Partien find überhaupt erft neu gefchaffen. die betreffende Lehre an der Schrift fo zu machen, dafs Vielerorts ift die Darftellung umgeprägt. S. ({chliefst die er fich .dabei von der Vorausfetzung leiten liefse, mög- Dogmengefchichte nicht mehr fo, dafs blofs die lutheri- licherweife lehre die h. Schrift etwas Anderes, als was fchen Symbole in Betracht gezogen werden, er verfolgt das kirchliche Dogma ausfage. Nur noch den ‚Beweis‘ darf einer nach der Schrift anzutreten fich ftark machen, in den Bekenntnifsen der Reformirten, auch die Entwicklung des Dogma’s im Katholicismus und Es ift eine fo Aber der Beweis der Wahrheit ift ferner gar nicht nur ernftliche, gründliche ‚Neubearbeitung‘, wie man fie felten nach der Schrift zu führen. Die Kirche hat an der ‚Tra- bekommt. Dabei ift doch der Tenor des alten Werkes dition‘ einen Mafsftab neben der Bibel. Nicht fo auf vollkommen gefchont geblieben. Man hat nie den fatalen evangelifcher Seite, refp. bei Th. Die h. Schrift wird Eindruck, dafs der urfprüngliche Verfaffer und der Be- durch das Dog@a nicht erfetzt. Das Dogma wird nicht $ 74 The019giféhe Literatur;eitung. 1891 $r. _3.‚ i z OE ü inl Die h. Schrift bleibt unangetaftet müffe. Man hat Nichts mit dem Titel der ‚Kirchen- ftatt ihrer vegula fider. allein in dem Rechte, die Glaubensartikel zu ftellen. lehre‘ zu fchmücken als die Behauptung, dafs das Evan- Keine Tradition darf neben ihr felbftändige Autorität gelium felbft allein gelte. Wo die Kirche etwas vom beanfpruchen. Der Theolog darf frei forfchen in der Evangelium lehrt, foll Alles fo gehalten fein, dafs Jeder Schrift, Er foll das Dogma an ihr prüfen., Dennoch begreift, fie wolle nur Handreichung thun, um die Blicke ift das ‚Dogma‘, das ‚Symbol‘, auch für die evangelifche und Gedanken der Gläubigen bei dem rechten Objecte Kirche eine Norm. Man darf den Unterfchied der %07a feftzuhalten, fie zu behüten, dafs fie nicht abfchweifen, normans und der xorma normata geltend machen. Das nicht ftatt der Offenbarung blofse Speculationen befol- gen. Dafs der Begriff der ‚Kirchenlehre‘ als eines andere Autorität als diefe, Dogma gilt nur um der h. Schrift willen. Es hat keine Es gilt nicht aus eigenem reinen Abdrucks des Evangeliums für einen evangeli- Rechte der Kirche. Aber es ift die verftandene Schrift. fchen Chriften eine willkürliche Fiction ift, dafs Gottes Hier fetzt, wenn ich recht fehe, bei Th. eine Betrachtungs- Wort feine Ehre, felbft allein die ‚reine Lehre‘ zu fein, noch weife ein, die einen Rückftand katholifcher Ideen dar- nicht abgetreten hat und nicht abtreten wird, das ift es, ftellt. Th. glaubt doch irgendwie an uncontrolirbare was Th. in feiner Liebe zur lutherifchen Kirche und Garantien, welche dem ‚Dogma‘ zur Seite ftehen. ihren Symbolen überfieht. Wenn Th. überzeugt ift, das, Wenn ‚die Kirche‘ fich erft darüber geäufsert hat, was was er in den lutherifchen Symbolen findet, als Wahr- fie in der h. Schrift findet, fo ift das ficher nicht mehr heit hinnehmen zu dürfen, wenn er das Alles in der falfch. Th. ift von einem hohen Vertrauen zur evangeli- Schrift, an der Offenbarung, beftätigt findet und fomit fchen, zur lutherifchen Kirche befeelt, Ihm ift perfön- den Symbolen glaubt quza consentiunt scripturae Sacrae, lich die fymbolifche Lehre diefer Kirche unverkennbar fo hat er doch kein Recht, die Symbollehre als ‚die vor die Seele getreten als Schriftwahrheit. Er macht Kirchenlehre‘ hinzuftellen. Er darf einen Theologen, der jedoch ein Quzdproquo. Die Lehre, die ihm das Herz andere Erkenntnifse an Chriftus gewinnt, nicht damit füllt, exiftirt gar nicht fo, wie er meint. Es ift zum Theil fchrecken, er fei mit ‚der Kirche‘ im Widerfpruch. Er eine Illufion, wenn er das, was er für die ‚reine Lehre‘ hat dazu kein Recht, kein Evangelifcher, keiner, der hält, in den ‚Symbolen‘ findet. Das wäre das Wenigfte. Luther zum Lehrer hat, darf fich ihm hier fügen, Aber er idealifirt fich _ die Symbole überhaupt, wenn er Wie die Kirche die Art von Verheifsung und Beruf fie wie Documente anfieht, in welchen wirklich fchlecht- nicht hat, welche Th. vorausfetzt, fo ift auch noch ein weg ‚die Kirche‘ rede. Das ift hiftorifch nicht beweisbar anderes Moment in _ Th.’s Vorftellung von der Dogmen- und es ift im religiöfen Sinne ein Vorurtheil, Wer gefchichte zu beanftanden. Nämlich es ift darin eine darf fagen, dafs es ‚der Kirche‘ zugefichert fei, je rein Anfchauung über den Zufammenhang der Entwicklung als folche zu Worte zu kommen? Die Kirche ift die Ge- der Theologie wirkfam, die eine Unklarheit involvirt meinde der Gläubigen, an deren Vorhandenfein wir oder, wenn man das lieber hört, auf einer abftracten glauben, wo das Wort Gottes im Schwange ift. Sie €e- Conftruction, einer religionsphilofophifchen Theorie Th. ‚ift der winnt keinerlei andere äufsere Merkmale als die ‚Predigt die der Gefchichte ‚nicht entfpricht, ruht., des Evangeliums‘. Das ‚Wort Gottes‘ und die Predigt Meinung, dafs es fich in der ogmengefchichte um ein desfelben ift eine empirifche Gröfse, Sofern es wahr ift, Bewufstwerden mit Bezug auf Realitäten handele, die zu dafs ‚Gottes Wort nicht leer zu Gott zurückkommen jeder Zeit die gleichen feien, blofs dafs die Fähigkeit, fie kann‘, fo ift auch die Kirche eine empirifche Gröfse. Sie zu bezeichnen, ihnen zu allfeitiger begrifflicher Darftellung ift unzweifelhaft in diefer irdifchen Welt vorhanden. Aber zu verhelfen, zunächft mangelhaft fei und mit der Zeit man hat es zu glauben, dafs fie empirifche Exiftenz wachfe. Es foll ein Erleben des chriftlich-religiöfen hat. Was fie von ihrem Dafein verräth, ift nicht von Verhältnifses in der Art geben, dafs in ‚unmittelbarer der Art, dafs man daran fähe, fıe fei wirklich ‚die Kirche‘. Weife* jede Periode der Kirche die gleiche Wahrheit des Luther meint, die Heiligen feien immer vor ihren Augen Chriftenthums befitze. Das ift eine Vorftellung, welche und vor den Augen der Anderen an fich felbft nur Sün- bei Th. nach aller Wahrfcheinlichkeit der Hegel’fchen der und irrende Menf{chen, Der Glaube, der da auch Philofophie entftammt. Wie bei Hegel die ‚Idee‘ eine verfteht, dafs das ‚Wort‘ diefe Sünder trägt, fie der inhaltlich zu jeder Zeit identifche Gröfse ift, die in der Rechtfertigung gewifs macht und neu gebiert, weifs es Gefchichte nur immer deutlicher fich explicirt, immer ‚be- wufster‘ wird, in der Menfchheit immer adäquatere For- allein, dafs es unter den Sündern eine grofse, weite Ge- men des Verftändnifses gewinnt, fo ift für h. das reli- meinde Solcher giebt, welche ‚Heilige‘ find, welche ‚die Kirche‘ darftellen. Das, worin fie Heilige find, worin die giöfe ‚Verhältnifs‘ in der Kirche ftets objectiv dasfelbe. Kirche Kirche ift, ift doch _ nie auseinander zu wirren mit Wir Lutheraner können lediglich deutlicher davon reden, dem, was das Reich der Sünde und des Irrthums unter was ein Chrift ‚erlebt‘, als die Chriften der alten Zeit: uns ift. Die Kirche wird nie nur reine Lehre führen. da, wo in der patriftifchen Zeit oder im Mittelalter ‚die Wir haben nie die Gewifsheit, dafs wirklich ‚die Kirche‘, Kirche‘ fich ausfpricht, fufst fie auf derfelben inneren Thatfache, wie wir, es find aber erft einzelne Momente nur die Gläubigen und diefe durch ein Wunder vor Irr- eine Lehre hervorziehen, An an derfelben, die für fie in das Licht des Bewufstfeins thum dabei befchützt, allen Einrichtungen, an allen Lebensbezeugungen der getreten find. Man kann fich nicht überzeugen, dafs das Kirche haftet der Verdacht der ‚Menfchlichkeit‘. Darum richtig ift. Die Quellen der Dogmengefchichte be- wird dem Glauben doch nicht bange. Wenn Nichts von ftätigen es nicht, fie weilen im Gegentheil auf eine andere dem, was Menfchen mit Bezug auf das Wort Gottes Vorftellung. Die religiöfen Erlebnifse eines Athanafıus, thun, irgendwelche Garantie der Reinheit hat, fo _ bleibt felbft eines Auguftin, find den unfrigen, nach den Schrif- ihm eben das Wort Gottes felbfit. Es ift der Kirche ten jener Männer zu (chliefsen, vielfach durchaus heterogen, nicht zugefichert, dafs fie das Evangelium je fo in Befitz haften an Momenten, die uns gar nicht mehr be(chäftigen, bekommt, dafs es felbft kein Amt mehr hätte, Die Pre- entftammen zum Theil Eindrücken, die wir einfach falfch digt des Evangeliums, welche die Chriftenheit übt, erfetzt nennen. Es handelt fich auch nach meiner Anfchauung nie die Wirkfamkeit des Evangeliums felbft, wird nie um einen inneren Zufammenhang der Kirche von der mit Gewifsheit dem Evangelium ganz gerecht. Das alten Zeit bis auf die Gegenwart, auch um eine fetige Evangelium felbit mufs es gut machen, was auch die- gefunde Entwicklung in der Theologie, Diefelbe ift aber darin zu fehen, dafs oder foweit als die Kirche fich jenigen, die es gut mit ihm meinen, die nur es predigen Die Sache der Kirche ift es, je wollen, übel machen. an das Evangelium gehalten hat, Alles chriftliche ‚Er- länger je directer Alle an das Evangelium heranzuführen, leben‘ geht aus, wenn es gefundes chriftliches Wefen jedem zu fagen, dafs er felbft Chriftus anfehen, in ihm darftellt, von der Offenbarung. Erlebnifse, die nicht feinen und aller Chriften Gott zu erkennen trachten von dort aus entftehen, find je nach ihrer fonftigen AD Theologifche Literaturzeitung, I891I. N6 76 b Grundlage entweder überhaupt keine religiöfe oder falfch- kenntnifse‘ nie ‚dogmatifirt‘, wie fie bei aller Freudigkeit, religiöfe. Auch die Erlebnifse, die vom Evangelium aus- viele ihrer Ideen für bleibend richtig zu halten, fich nicht gehen, können durchaus Irrthümer involviren: das Evan- verfchliefst gegen die Möglichkeit, doch auch wieder gelium kann mifsverftanden werden, Auch wer fich ‚umlernen‘ zu müffen, fo kann auch die Theologie ohne ernftlich um das Evangelium bemüht, ift nicht vor Irr- Dogma und blindes Vertrauen zu einzelnen beftimmten thümern bewahrt, Die Correctur ift doch nur vom Evan- Refultaten auskommen, und fie mufs fich foviel Skepfis ftets bewahren, als nöthig ift, diefe Verfuchung zu über- gelium felbft aus, von fortgefetzter Befchäftigung mit Ein Athanafıus hat winden. dem Evangelium aus, zu erwarten. Soweit die Theologie wirklich Theologie ift, unzweifelhaft von Chriftus felbft einen _ Eindruck gehabt, d. h. fofern fie das Object des Glaubens zum Gegen- ein Auguftin, ein Luther, haben an Chriftus felbft ge- ftande hat, das Evangelium, fteht fie an und für fich fo lernt, richtiger als er zu erkennen, wer unfer Gott und günftig und fo ungünftig da, wie überhaupt das Erken- was unfere Seligkeit ift. Athanafıus ift bei feiner Be- nen des Menfchen einem Objecte gegenüber dafteht. Ift trachtung der gefchichtlichen Perfon Chrifti, in feiner das Evangelium eine Realität, ift die Offenbarung Gottes Verftändnifsfähigkeit für diejenige Realität, die uns an Thatfache, fo wird fich diefe Realität, diefe Thätfache, immer wieder dem betrachtenden Auge zeigen, wie Chriftus entgegentritt, noch gebunden durch Einflüffe der hellenifchen Weltanfchauung, denen fich die Kirche die Sonne fich zeigt und von dem, was alles an ihr ift, zu feiner Zeit noch nicht zu entziehen vermocht, durch uns überführt. Es wird ein befonderes Organ zum Einflüffe, die zu überwinden er felbft die Möglichkeit ge- Verftändnifse in Betracht kommen, eine befonders ge- währte, indem ‚er eigenthümlich klar auszufprechen artete Methode der Unterfuchung dazu gehören, um der wufste, was er an Chriftus zu bemerken glaubte, Das Realität, die wir die ‚Offenbarung Gottes‘ nennen, ge- fcharfe, präcife Wort für einen Eindruck oder eine Idee recht zu werden. Aber der Chemiker verfährt ja auch hat u. a. auch den Werth, es Anderen zu erleichtern, anders als der Phyfiker. Wer ‚geiftliche Dinge‘ unter- den Irrthum oder die Unklarheit, in der man befangen fcheiden kann, ‚wird fich überzeugen, dafs Gott wirk- ift, zu erkennen. Athanafıus plagt fich noch mit Be- lich in Chriftus erfchaut wird. Die Theologie ift die griffen, die das Evangelium felbft Niemandem aufnöthigt, fyftematifche Bemühung um diejenigen Erkenntnifse, die er fellt Begriffscombinationen auf, die unmöglich uns Men({chen an Chriftus aufgehen. Wenn Viele zufehen find. Der Fortfchritt über feine Theorien hinaus, der und fich mittheilen, was fie.fehen oder zu fehen ver- fchon fehr bald fich angebahnt hat, braucht Niemanden meinen, fo wächft die Kenntnifs ficherer und {fchneller, undankbar gegen ihn zu machen. Wir ftehen doch immer als wenn fich Wenige der Sache annehmen. Es entfteht noch auch auf feinen Schultern, Aber man {foll fich doch auch ein Gemeinverftändnifs. Kein unfehlbares, aber ein wachfendes. Die Kirche wächft in ihrem Verftänd- den Zufammenhang zwifchen ihm und einem Auguftin oder Luther nicht fo vergegenwärtigen, als ob er Alles nifse des Evangeliums, wie eben Menfchen wachfen an im Grunde gerade fo ‚erlebt‘ hätte, wie diefe: das Mafs Einficht. ‚Gefichert‘ ift unendlich Vieles und, wenn man von innerlicher Uebereinftimmung zwifchen jenen Heroen will, Nichts. Man braucht wahrlich, auch ohne dafs man ftammt nur daher, dafs fie fich alle an demfelben Bilde die Theologie in einer befonderen ‚Kirchenlehre‘ bindet, von Chriftus orientirt haben; keiner hatte blofs Falfches nicht bange zu fein, dafs Alles das eines Tages wieder bei Seite geftellt werde, was wir Evangelifchen lehren. tiefer verftanden. gefehen, jeder Folgende hat doch Chriftus anders, In der Uebereinftimmung des Glau- Das Evangelium ift ein fefter Punkt. Chriftus ift eine Die definitive bens im Object, nicht in. der fubjectiven religiöfen Gröfse, die fich nicht verrücken läfst. Function, liegt der Zufammenhang, die Uebereinftim- Dauerhaftigkeit fchon fehr vieler Glaubensgedanken darf mung (Einheit) der Gläubigen durch die verfchiedenen vermuthet werden, wenn man nicht fürchtet, unfere Zeiten hin. — Th. fpricht gelegentlich felbft die Idee aus, geiftigen Augen feien bisher überhaupt untauglich ge- die praktifch dasjenige leiftet, was das Richtige an feiner wefen, zu fehen. I& es wahr, dafs Gott uns in Chriftus Auffaffung der ‚Dogmengefchichte‘ ift. Er redet nämlich als in einem Bilde ‚offenbar‘ geworden ift, fo wird das Bild Gottes ja in fich felbft klar fein und allen denen von dem Werthe diefer Disciplin auch mit der Wendung, dafs die Theologie ‚nicht immer wieder von vorne anzu- je länger je mehr in gleicher Weife felbft bezeugen, was fangen habe‘. Er verweift auf den Fortfchritt des Ver- es darftellt, welche ernfllich fich mit ihm befchäftigen. ftändnifses des Evangeliums, um zu conftatiren, dafs wer Alle Uebereinftimmung im Glauben und in der Theo- als Theolog gewiffenhaft verfahren wolle, die ‚Dog- logie ift und mufs bleiben eine ‚freie‘, eine folche, wie fıe mengefchichte‘ und ihre ‚Refultate‘ kennen und gelten das Object erzwingt. Alle ‚geficherten Erkenntnifse‘ laffen müffe, Es ift in der That zu verlangen, dafs find naturgemäfs ein relativer ‚Befitz‘, Wir ftehen im Stückwerk und follen uns auch von keinem einzelnen wer heutiges Tags Theolog fein will, Gebrauch mache was vor ihm {fchon erarbeitet worden ift. Dinge vorfpiegeln, es fei etwas abfolut Erkanntes, Gott von dem, Keiner foll die Beihülfe verfchmähen, die er erfährt, wenn ift immer gröfser , als unfere Gedanken über ihn. Irren er das theologifche Erbe der Vorfahren refpectirt. Es wir in unferem Glauben von ihm und in unferer Lehre foll fich Keiner vermeffen, Dogmatik treiben zu wollen, über ihn, fo irren wir dann fchuldlos, wenn wir ihn ge- ohne Kenntnifs von der Dogmengefchichte zu haben und fucht haben, wo er gefunden fein will, und wenn wir immer gründlicher zu erwerben. Die Signatur des ‚Auto- dabei verharren, das Evangelium nicht erfetzen zu didakten‘, des Idioten in der Theologie, heftet fich Jedem wollen durch unfere Lehre in der Kirche. Was hat’s denn für Noth, dafs wir auch in Glaubensdingen Ge- an, der lediglich auf eigene Fauft dogmatifiren, ‚von wifsheit nur haben, wie eben Menfchen Gewifsheit vorne anfangen‘ will im Verftändnifse des Evangeliums, haben? ‘ ftatt einzutreten in die lange Reihe derer, die fchon in diefem Werke geftanden haben. Die Irrthümer der Theo- Was man heute noch ‚Dogmengefchichte‘ nennt, logen der Vergangenheit find uns fo_wichtig, wie das wird eines Tages, wie ich vermuthe, einfach zur Ge- Richtige, was fie gefunden haben. Die Theologie als fchichte der Theologie umgeftempelt und die Gefchichte Wiffenfchaft kennt aber auch fo gut eine ‚Höhe‘ und ‚ge- der Entwicklung des Verftändnifses der Chriftenheit vom Chriftenthume werden, Harnack hat die Dogmen- ficherte Refultate‘ wie. jede Wiffenfchaft. Nur anderer- feits doch auch nicht mehr wie jede Wiffenfchaft! Und gefchichte als eine Monographie aus der Gefchichte was ift die Höhe der Theologie? Ich denke, immer nur der Theologie, als die Gefchichte von der Entftehung die. Fülle der Gedanken, die am Evangelium felbft ge- und den Ausgängen der ‚katholifchen‘ Theologie, ge- wonnen find! Das bedeutet doch wohl, dafs das Evan- fchrieben, Das ift ein richtig begrenztes Thema, In der gelium ftets fouverän bleibt in der Theologie. Wie evangelilfchen Theologie bedeutet das Wort ‚Dogma‘ die Naturwiffenfchaft, die Medicin ihre ‚geficherten Er- heutiges Tages zum Theil etwas anderes, als bei dem auch 7F OTE n des e kag 78 S Theologifche 1.?tejraturzeitung. .1891‚'„ ir 3. i von ihm feftgehaltenen Sprachgebrauch, Darüber habe ich erläutert. Stuttgart, Kohlhammer, 1890. (VIIL, IV, hier nicht zu reden. So wie Th. die Dogmengefchichte XXXII, 743 S. gr. 8.) M. 12. — conftruirt, handelt es fich um eine willkürliche Idee über Auch wenn ich mit meinen Ausführungen das 2. Glauner, Stadtpfr. Wilh., Handbuch für den praktischen diefelbe. Kirchendienst in der evangelischen Kirche Württembergs Richtige getroffen habe, habe ich nicht die Abficht, £hes Werk in feinem erneuten Gange irgendwie zu hemmen, (mit befonderer Berückfichtigung der neu in den- Dasfelbe hat, zumal auch in feiner neuen Bearbeitung, zu felben eintretenden Predigtamtskandidaten). Stutt- viele Vorzüge, die durch feine Grundidee nicht beein- gart,' Kohlhammer, 1890. (VI, 658 u. 188 S. gr. 8.) trächtigt werden. M. _ 11. — F. Kattenbuf{ch. Giefsen. Das geltende Verfaffungs- und Verwaltungsrecht der evangelifchen Kirche Württembergs ift in Folge der immer nur . ftofsweife gefchehenen, Schritt für Schritt refor- Kym, A.L., Ueber die menschliche Seele, ihre Selbstrealität und Fortdauer. Eine pfychologifch-principielle Unter- mirenden ftaatlichen und kirchlichen Gefetzgebungsarbeit, des Nebeneinanderbeftehens alter nur theilweife aufge- fuchung. Berlin, Brachvogel, 1890. (46S. 8.) M.—.80. hobener und neuer nicht durchweg zur Anwendung Es find keine neuen Gefichtspunkte, welche diefe kommender Gefetzesbeftimmungen, des eigenthümlichen Schrift uns bietet. Die Argumente, welche für die Ineinandergreifens weltlicher und kirchlicher Behörden Selbftrealität und Fortdauer der Seele aufgeführt werden, fo verwickelt und verfchlungen, dafs es eines kundigen find im Ganzen die von den Vertheidigern diefer Anficht Führers bedarf, um fich in demfelben zurechtzufinden. Nachdem die Gefetzgebung der evang. Kirche Württem- allgemein in;den Vordergrund geftellten. Es wird be- fonders darauf hingewiefen, dafs fchon die niedrigften bergs auf abfehbare Zeiten zu einem gewiffen Abfchlufs geiftigen Functionen, noch viel mehr die höheren, ein gelangt ift, find zwei Werke erfchienen, welche, ein jedes die Sinnenwahrnehmungen fammelndes und verarbeiten- in feiner befonderen Art, geeignet find, jene Führerrolle des Organ vorausfetzen. Das Ichbewufstfein, die Be- zu übernehmen. ziehung aller Empfindungen auf ein Subject ift aus Das Werk von Steinheil, der an der neueften die materiellen Vorgängen nicht zu erklären, es mufs alfo evangelifche Kirche Württembergs betreffenden Gefetz- ein von allem Materiellen verfchiedenes Wefen als Träger gebung zuerft als Mit ied des evang. Confiftoriums, fpäter als vortragender R ath im Cultusminifterium einen diefes Bewufstfeins gedacht werden. Die Abhandlung beginnt mit einer logifchen Defini- hervorragenden Antheil gehabt hat, ift urfprünglich als tion und Auseinanderlegung des Wefens der Seele. Da- Commentar zu dem (ftaatlichen) Gefetz vom 14. Juni 1887 neben tritt zugleich etwas unvermittelt der Gedanke auf, betreffend die Vertretung der evangelifchen Kirchen- dafs die Seele Bildnerin des Leibes fei, und hierauf folgt gemeinden und die Verwaltungihrer Vermögensangelegen- dann eine mehr aus der pfychologifchen Beobachtung heiten abgefafst. Verf. hat jedoch fpäter hiezu in einem gefchöpfte Beweisführung. Das Ganze macht infolge Anhange, der die weitaus gröfsere Hälfte des Werkes deffen den Eindruck eines Ineinander von inductiver und bildet, auch die kirchlichen Gefetze betr. die Vertretung deductiver Methode. Wahrfcheinlich hängt diefe Eigen- der evang. Kirchengemeinden und die Synoden, darunter thümlichkeit damit zufammen, dafs diefe Schrift, wie im die neuredigirte Landesfynodalordnung von 1888 nebft der Vorwort bemerkt wird, Theil eines gröfseren Ganzen ift. proviforifchen Gefchäftsordnung für die Landesfynode, mit Die fchwierigen Fragen über das Verhältnifs von fortlaufenden Erklärungen gefügt. Aufserdem enthält das. Seele und Leib, fowohl in Bezug auf Entftehung beider, Werk fämmtliche zu den genannten Gefetzen ergangene als auch auf ihre Einwirkung aufeinander, verfucht Verf, ftaatliche und kirchliche Ausführungsverordnungen, zahl- nicht zu löfen. reiche Beifpiele von Kirchenpflegrechnungen, Discon- Was die Fortdauer der Seele betrifft, fo wird be- tirungstabellen etc., ferner zu Beginn der einzelnen Ab- fonders auf ihre ‚begriffliche Priorität‘ vor dem Leibe fchnitte werthvolle gefchichtliche Einleitungen, ein ge- hingewiefen, woraus auch folgt, dafs ihre Unfterblichkeit naues fyftematifches Inhaltsverzeichnifs und ein forg- nie fo gedacht werden kann, dafs fie je ohne Leib wäre, fältiges alphabetifches Regifter, Verf. hat damit ein für Diefe begriffliche Priorität felbft ift allerdings nicht an- alle kirchlichen Behörden, insbefondere auch für Mitglieder fchaulich gemacht. Weiterhin wird befonders darauf von Synoden geradezu unentbehrliches Hilfsmittel ge- Gewicht gelegt, dafs die Seele zu einer Vollkommenheit fchaffen. Zu bedauern ift nur, dafs in Folge des in Liefe- rungen erfolgten Erfcheinens des Werkes bei Erläuterung angelegt fei, die fie auf Erden nicht erreiche, und da- rauf, dafs ihre, allem Materiellen fo total fremde, Fähigkeit, des Gefetzes vom 14. Juni 1887 die hiezu ergangene allgemeine Begriffe und Principien zu bilden, beweife, Minifterialverfügung vom 21. März 1889 noch nicht be- dafs fie über aller Auflöfung erhaben fei. nützt werden konnte, bezw. der Inhalt der letzteren nur Wäre die Schrift in einer allgemeinverftändlicheren als Privatanficht des Verf,’s mitgetheilt ift. Die Erläute- rache gefchrieben, fo wäre fie, ihrer Kürze und ihres rungen felbft anlangend, fo können wir den Wunfch nicht ® erzeugungsfinnigen Tones wegen, in mancher Beziehung unterdrücken, Verf. möchte diefelben etwas weniger aus den Gefetzesmaterialien (zumal den in juriftifcher Hin- geeignet, Laien in der Philofophie Auffchlufs zu geben ficht oft recht unbedeutenden Verhandlungen der Landes- über die unwiderlegbaren Hauptgründe für die Annahme einer Seele, In Bezug auf die Frage nach der Fort- fynode) und mehr aus dem Texte des Gefetzes felbft dauer der Seele ift ihre Beweisführung allerdings Weit entwickelt haben (vgl. z. B. S. 249 f.!). Von Einzelheiten weniger wirkungskräftig, heben wir nur folgende hervor: in der Einleitung S. XXI wird der für Nichteingeweihte höchft auffallende Kammer- Bifchweiler i/E. Eugen Ehrhardt. befchlufs vom 22,. Decbr. 1884 ohne alle Erklärung an- E eführt; wir meinen, dafs Verf, trotz.feiner amtlichen 1. Steinheil, Ob.-Reg.-R. S. v., Die Gesetze und Ver- Stellung denfelben etwas näher erklären und vielleicht auch etwas fchärfer hätte beurtheilen dürfen., — Wenn fügungen über die Kirchengemeinden und Synoden in der evangelischen Landeskirche des Königreichs Württemberg. ferner Verfi:;S. 117 fagt, durch. Art; 65 Abf.. 2::des Ge- fetzes vom 14. Juni 1887 (‚Wird durch Beifteuer Dritter Zufammengeftellt im Anfchlufs an das Gefetz, betr. oder durch freiwillige Beiträge der Kirchengemeindege- die Vertretung der evang. Kirchengemeinden und die noffen der Bedarf nicht aufgebracht, fo kann die Er- Verwaltung ihrer Vermögensangelegenheiten, vom hebung von Umlagen auf die Kirchengemeindegenoffen 14. Juni 1887 und aus den Quellen und der Praxis befchloffen werden‘) fei die bisher fchwebende Frage, 79 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nri3, 80 SE o welche Behörde zum Befchlufs auf Erhebung. kirchlicher ‚die Stadt ‚Gottes‘ des heiligen Auguftinus, mit der Klage Umlagen zuftändig fei, dahin ent{fchieden worden, dafs über angebliche Verfolgungen, mit der Freude darüber, die. Befchlufsfaffung darüber dem Kirchengemeinderath dafs ‚auf Jahre fchwerer Leiden und Kämpfe die Morgen- zukomme, fo ift darauf aufmerkfam zu machen, dafs das röthe friedlicherer, befferer Tage gefolgt‘, mit der Be- Gefetz gerade das Organ der Befchlufsfaffung nicht ge- kümmernifs über die Friedensftörung durch den Evange- nannt hat, und dafs es einer künftlichen Auslegung be- lifchen Bund, ‚durch den es nun fehr fchlimm geworden‘, darf, um nachzuweifen, dafs der Kirchengemeinderath (S. 10) und namentlich auch mit dem Ergötzen darüber Y das vom Gefetz gewollte Organ fei. Es liegt hier ein dafs die Verf, des Hirtenbriefes ‚fich fehr gefchickt den Verfehen des Gefetzgebers vor, das fich zwar aus der Aberglauben vom Hals gehalten hätten‘. Die hieraut Complicirtheit der ganzen Gefetzgebungsarbeit erklärt, bezüglichen Abfchnitte der kleinen Schrift (S. 21—60) aber darum doch ein Verfehen bleibt. —. S, 241 ff. hätte find in behaglicher Ausführlichkeit mit köftlichem Humor die Unterfuchung von Friedberg, Evangelifches Ver- abgefafst und liefern natürlich den glänzendften Beweis faffungsrecht S. 270 ff. berückfichtigt werden follen. — für den in dem Hirtenbriefe aufgeftellten, ftets wieder- Die S. XXV ff. angewandte Citirweife der Friedberg’fchen holten Satz: ‚In Sachen des Glaubens und der Frömmig- Sammlung der evang. Kirchenverfaffungsgefetze mit keit ift bei uns zwifchen Gebildeten und Ungebildeten Bd. I und II ift wegen der feither erfchienenen Ergänz- kein Unterfchied. Alle wirklich gläubigen Katholiken denken, beten und handeln nach dem Glauben, den die ungsbände I und II irreführend und unnöthig, weil jene Sammlung durchlaufend paginirt ift, Kirche lehrt und den jeder Katechismus enthält‘. Aller- Das Werk von Glauner {foll insbefondere die neu in liebft wird u.a. Reufch behandelt. DieSchrift „des früher den Kirchendienft Eintretenden in demfelben orientiren, von uns mit Stolz genannten‘“ Prof. Reufch: „Die wird aber auch folchen, welche bereits in demfelben deutfchen Bifchöfe und der Aberglaube‘“ wird als eine ftehen, ein willkommener Berather fein. Es theilt den „gar nicht unbequeme“ bezeichnet. ‚Man hat gefragt Text der faatlichen und kirchlichen Gefetze in fyfte- und fragt auch jetzt wieder Ööfter, warum wir darauf matifcher Ordnung mit; die Behandlung ift durchaus nicht antworteten? Sehr einfach, weil er keinen Aber- raktifch, überfichtlich und zuverläffig; für die mitge- glauben. vorbringt; denn alle .die in dem. Buch ange- theilten Mufterformularien von Berichten, Beurkundungen, führten Gebräuche haben die Approbation des heiligen Eingaben, Rechnungen u. f. w. werden die in folchen Vaters oder wenigftens eine bifchöfliche, und die wich- Sachen gewöhnlich rathlofen und ungeübten Anfänger figften find mit vollkommenen Abläffen reichlich ausge- dem Verf. befonders dankbar fein. Dagegen hätte Verf. in ftattet, was allein hinreicht, um jeden Verdacht des Aber- der Mittheilung von Literatur zumal bei einzelnen Fragen glaubens unmöglich zu machen“ (S. 21). Was. alfo des praktifchen Kirchendienftes weniger fparfam fein Reufch Aberglauben nennt, ift kein Aberglaube, fomit dürfen: hie und da finden fich Verweifungen auf das iftin „Sachen des Glaubens und der Frömmigkeit zwifchen 1854 erfchienene Schriftchen von Hauber, Recht und Gebildeten und Ungebildeten folglich auch zwifchen Bi- Brauch der evangelifchen Kirche Württembergs, das, in fchöfen und Volk kein Unterfchied‘, da die Bifchöfe doch faft allen Theilen veraltet, nur mit gröfster Vorficht zu gewifs zu den Gebildeten zu rechnen find. ‚Alfo das Rathe gezogen werden kann. Nicht zu billigen ift es Schriftchen: ‚Die deutfchen Bifchöfe und der Aber- ferner, wenn Verf. manchmal für die von ihm ange- glaube‘, heifst es auf S. 33, ‚hat uns glänzend gerecht- führten gefetzlichen Beftimmungen einfach auf das Con- fertigt. Es hat vor allem den Vorzug der reinen und fiftorialamtsblatt, wo fie abgedruckt find, verweift, ohne vollen Wahrheit; darin fteht kein Wort, das wir nicht unterzeichnen könnten‘. Obwohl nun alle Bedenken den rechtlichen Charakter derfelben (ob Gefetz im for- mellen Sinn ©oder Verordnung oder Confiftorialerlafs?) hübfch hinweggeräumt find, fehen fich, wie Aleth Chri- anzugeben. Wenn Verf. III, 156 fagt, das oberfte Kirchen- ftian meint, die Herren Verfaffer des Hirtenbriefes zu- regiment der evang. Landeskirche fei in der Hand des letzt doch noch veranlafst, einige Einwendungen zurück- Königs, fo hat er damit allerdings Recht, wir verftehen zuweifen. ‚Wenn die: Sache: fo fteht‘“ — das ift ihr aber nicht, wie er als Beleg feiner Behauptung den $ 75 Hauptbedenken — ‚und wir mit der ganzen Civilifation der Verfaffungsurkunde citiren kann, wo doch kein der heutigen Zeit uns auf feindlichem Fufse befinden, zu- Wort darüber fteht, in weffen Händen jenes Kirchen- gleich aber in dem mächtigften Culturftaate leben, fo regiment liegt. mufs die gebildete Welt uns ja mifsachten; denn diefe Druck und Ausftattung ; der beiden Werke verdienen nennt Scapulier, Medaillen, Wunderwaffer, Rofenkranz alles Lob. und Ablafsgewinnung nun einmal nicht Geift und Leben. Lic. theol. K. Rieker. Wirklich? Ei, die Culturmenfchen haben Achtung vor Leipzig. Macht, Geld und buntem Rock, Von Mifsachtung ift keine Rede ... Kaifer und Könige zeichnen uns aus, wenn wir auch gegen ihre Gefetze ftreiten und über hundert Stille Gedanken eines der vierzehn Nothhelfer oder ‚Friedens- Centrumsmänner wählen . . bischöfe‘ Deutschlands. Verrathen von Aleth Chriftian. Und die Organe des Libe- Halle a/S., Strien, 1890. (63 S. gr. 3.) M. —. 80. ralismus, die Weltblätter? — Sie finden in diefem oder jenem Acte wohl zuweilen gehäffige Intoleranz oder In einem Briefe an Martin Lipfius vom 5. September Vaterlandslofigkeit oder mittelalterliche Finfternifs; doch 1528 fchreibt bekanntlich Erasmus, die Franziskaner und loben fie uns auch ab und zu unbändig und wenn wir Dominikaner in England hätten die epzstolae obscurorum fterben V C fo rühmen fie in rührenden Nekrologen virorum mit aufserordentlichem' Beifalle aufgenommen unfere hohe Intelligenz und eine reiche Fülle von chrift- und wären in der Meinung geftanden, diefelben wären lichen Tugenden, voran Milde und Friedfertigkeit aus zu Gunften der Mönche und gegen Reuchlin gefchrieben. tiefer Religiofität‘ (S. 63). So ift es leider! Als wir uns in diefe ‚Stillen Gedanken eines der vier- Krefeld, B Rı Fa zehn Nothhelfer oder „Friedensbifchöfe“ Deutfchlands‘ - vn H 4100 S vertieften, erinnerten wir uns unwillkürlich an jene Mit- DL theilung des Erasmus, denn fcheinbar einer der Ihrigen behandelt Aleth Chriftian den ‚Verfchönerungs- Hirten- Drummond,. Henry, Dﬁas B;ste m def Welt. Deutfchre brief der dreizehn Erzbifchöfe und Bifchöfe und des autorif. Ausg. 4. Aufl. Bielefeld, Velhagen & Klafing, 3007071 .01 MO 2& eb. M z Armee-Propftes des deutfchen Reiches vom 20, Auguft 1889° mit fo feiner Ironie, dafs man glauben könnte, Das Befte in der Welt ift die Liebe, die heilige Liebe, der pfeudonyme Verfaffer wäre mit den hochwürdigften der Gefammtbegriff der fittlichen Vollkommenheit des Herren vollftändig einverftanden: mit ihrer Berufung auf Chriften, wie ihn das 13. Capitel des ı. Corintherbriefes 81 82 E Theologifche Literaturzeituyx1gy. 189INr 30 — entwickelt, und das vielgenannte Buch von Drummond der Abfchnitte {chliefst fich an Luther’s Ueberfetzung an, ift eine Auslegung diefes Capitels in Geftalt einer reli- berückfichtigt aber den Grundtext überall in foweit, als es, auch jeder gewiffenhaft arbeitende Prediger thun wird, giöfen Anfprache. Dafs der Mann, der diefe Anfprache Irren wir nicht, fo tritt es nur an einer einzigen Stelle gehalten hat und damit den Beweis liefert nicht nur von gläubiger Liebe zu Chriftus und von genauer Kenntnifs (S. 91) hervor, dafs die hier gebotene Auslegung einft- feines Evangeliums, fondern auch von gelehrten theo- mals fchon einer beftimmten Gemeinde für Bibelftunden logifchen Studien, dafs diefer Mann Profeffor der Natur- gedient hat, Im Uebrigen hat der Verf., welches auch wiffenfchaften in Glasgow ift, das ift eine jener englifch- die Entftehung des Manufcriptes fein mag, jedenfalls amerikanifchen Erfcheinungen, von denen wir deutfchen hier von befonderen Beziehungen auf örtliche Verhält- Chriften mit wehmüthigem Staunen hören: wir möchten nifse abgefehen, und das macht feine Auslegung aufser für das' Privatftudium auch zur Verwendung bei Haus- zu ihrer Bibel bekunden, oder folche Staatsmänner, die auch gern folche Naturforfcher haben, die folche Liebe Und' es.'ift auch gottesdienften, für welche die Zeit nicht allzuknapp be- Sonntags Kindergottesdienft halten. meffen ift, recht geeignet. eine Herzensfreude für Jeden, der dem eigenen Volk Dresden. Dr. phil. B. Kühn, und dem ftammverwandten Nachbarvolk eine gute Lite- ratur wünfcht, dafs diefes ftrteng religiöfe Schriftchen in 10000 deutfchen. und in 180000 englifchen Exem- Frommel, Dr. Emil, Festflammen, Gedanken und Bilder plaren verbreitet ift oder wird. Dagegen bringt uns unfere zu den hohen Feften der Kirche, Bremen, Müller, Aufgabe, diefe Maffenverbreitung mit dem Inhalt‘ und dem Werth der Schrift zu rechtfertigen, in einige Ver- 1890. . (XIT, : 215.5. 8.) .M.. 3 —; geb, M..4..20, legenheit. Drummond giebt eine faft durchaus gute und Das Buch, von deffen Inhalt: man fich aus dem Titel volksthümliche Auslegung; es finden fich einige über- leicht eine Vorftellung macht,. wenn man Frommel’s Art rafchende, fein erfonnene Wendungen, z. B. wenn er die irgendwie kennt, ift feinem Freunde Otto Funcke ge- Verfe 4—7 das Farbenfpectrum der Liebe nennt (S. 21) widmet., So grüfsen fich vor dem Lefer zwei in ihrer und dann die Unmöglichkeit der. Aneignung diefer Liebe Auffaffung von der Kraft des Evangeliums und in ihrer aus der Kraft des eigenen Entfchluffes mit der Ver- chriftlichen Stellung zur. Welt und Zeitlichkeit fehr ver- einigung der fieben Farben des Regenbogens vergleicht, wandte Geifter, nur dafs der, welcher den Grufs ent- durch welche weifse Farbe, aber kein Licht entfteht (S.47). bietet, das finnende, {fchalkhafte und doch wieder tief- Aber gerade diefes glückliche Gleichnifs kommt uns ernfte Gemüth, mit einem Worte den fchwäbifchen Humor etwas bekannt vor, und wir müffen bei aller Anerkennung auf feiner Seite hat. Und deffen hauptfächliches Lebens- folcher Vorzüge doch zu Ehren unferer deutfchen volks- gebiet ift die Erzählung, in welcher Frommel Meifter thümlichen Schriftauslegung es ausfprechen, dafs jede ift. Wir können uns, die allerblafirteften und allerver- irgendwie tüchtige Predigt über jenes Capitel das, was kommenften abgerechnet, ‚eigentlich keinen Menfchen gut ift in dem Schriftchen, jedenfalls auch enthält. Und vorftellen, der nicht einer Frommel’fchen Erzählung mit wir würden dabei noch nicht einmal die hervorragendften Entzücken laufchte. Und was Und wenn man nun bedenkt; wie unter unfern Predigern ‚zu citiren brauchen. und als weffen Diener Frommel erzählt, auch wenn' er die grofse Hauptfache anlangt, die Gewinnung diefer feine Anekdoten auftifcht, fo ift angefichts jener erftaun- fittlichen Vollkommenheit, fo find Drummond’s Aus- lichen Wirkung der Wun{ich am Platze: Möchte er noch führungen fehr unklar. Man braucht die Liebe Chrifti, recht lange und noch recht viel erzählen, auch wenn er fein grofses Opfer, feine Hingabe nur anzufchauen(S. 49 ff. dasfelbe vielleicht fchon viele Male im trauten Kreife und um fein Abbild zu werden, — wenn die Sache fo einfac } vielleicht fchon das eine oder andere Mal feiner Lefer- wäre, dann würden wir mehr chriftliche Liebe in der gemeinde erzählt hat! Als Proben aus dem reichen Welt haben. Sollte das vielleicht ein Grund jenes ge- Schatz folcher Erzählungen heben wir heraus: Der erfte waltigen Beifalls bei zwei Völkern fein, dafs das Buch Krankenbefuch des jungen Pfarrers (S. ı11 ff‚) und_ die zwar von Sünden, aber nicht von der Sünde redet? Krankenfeelforge im An{chlufs an Goethe’s Fauft (S. 143 ff)). Aufserdem ift der Titel fehr gefchickt gewählt: eine Aber das Buch enthält ja nicht blofs ‚Bilder‘ ‚ fondern Auslegung eines Bibel-Capitels würde weniger Liebhaber auch Gedanken, und das heifst Beobachtungen und Be- finden. merkungen zu den verfchiedenen kirchlichen Feftzeiten. Infofern können die im Titel genannten hohen Fefle irre Dresden. Dr. phil. B. Kühn. führen; es kommen vielmehr der Reihe nach:zur Be- fprechung Advent, Weihnachten, Epiphanias, Paffion, Ernst, Dr. Carl, Der Brief des Apostels Paulus an die Christen ftern, Himmelfahrt, Pfingften und Sylvefter. Diefe zu Ephesus, für die Gemeinde ausgelegt, 2. Aufl. Gedanken mögen der reichen Sammlun g entftammen, wie fie auf dem Schreibtifche eines fleifsig (tudirenden Herborn, Buchhandlg. des Naff. «Kolportagevereins, und meditirenden Predigers im Laufe der Jahre ganz von 1800 “ (E1,. 138,5..18.) Mi; 1.120. felbft entfteht; es finden fich Stücke aus Predigten und Befonderer Empfehlung wird diefe zum zweiten Male Predigtfkizzen, untermifcht mit Verfen aus Kirchen- und geiftlichen Liedern. Wohlthuend haben uns berührt die erfcheinende Auslegung des Epheferbriefes nicht bedürfen. Der Verf. ift mehrfach bewährt als Schrifterklärer für mancherlei kräftigen und herzlichen Protefte des feftes- die Gemeinde und fo haben wir nur für diejenigen, welche frohen Gemüthes gegen die Gleichmacherei unferer €e- diefe Schrift noch nicht kennen, ihre Art zu befchreiben, winnfeligen Zeit auch auf dem Gebiete des Volkslebens. Der Brief ift in 21 Abfchnitte zerlegt, wie fie fich vom Dafs auch diefe Gedanken manch feine Bemerk ung ent- zweiten Capitel ab meift als felbftverftändlich ergeben, halten, manches Licht anzünden, welches feinen Schein und diefe Abfchnitte führen ihre Ueberfchriften, z. B. verbreitet über biblifche und kirchliche Wahrheiten, das bedarf ja kaum der Erwähnung; aber im Er Capitel 5: Gottes Nachfolger, der Wandel im Licht, die Frommel’s Stärke und dafs er fie wieder ein zählen liegt chriftliche Ehe. Für die zwei Riefenperioden des erften mal gezeigt Capitels war natürlich eine mehrfache Theilung erforder- hat, das danken wir ihm von Herzen. lich, über die in Bezug auf einzelne Abfchnitte (v, 7 bildet Dresden. DE OB Rn z. B. einen folchen für fich allein) fich ftreiten liefse. Da jedoch wiffenfchaftliche Rückfichten hier nicht im Vorder- WE S grunde ftehen, fondern das Bedürfnifs der praktifchen Auslegung überall den Ausfchlag giebt, fo kommt hier auf den Eintheilungsgrund foviel nicht an, Die Erklärung 83 84 FEA Theologifche Literaturzeitung. 18911 Nr 3, ; R allerdings fehr geringfügiger Art, enthalten. Alles übrige ift Jahresbericht über das höhere Schulwesen, hrsg. von Conr, weder unrichtig, noch unklar, noch untinnig, Herrn B. {ix extenso Rethwifch. IV. Jahrg. 1889. Ergänzungsheft. Evan- zu widerlegen, ift leider nicht möglich, da er faft keine feiner gelifche Religionslehre von Prof. Dr. Leop. Witte. Ausfagen begründet hat, Ich geftatte mir, da mir der Herr Profeffor Bornemann Unklar- Berlin, Gaertner, 1890. (34 S. gr. 8.) M. — 90 heit und Unfinnigkeit zum Vorwurf macht, auf die Darftellungs- der Rethwifch’fchen weife desfelben aufmerkfam zu machen, Herr B. {chreibt zwar In einem ‚Ergänzungsheft‘ in der 2% Spalten langen ‚Kritik‘ felbft nur weniges; aber (elbft ‚Jahresberichte über das höhere Schulwefen‘ hat Pro- in diefem wenigen dürfte es nicht fchwer fein, iprachliche und feffor D. Leopold Witte zum zweiten Male die evange- fachliche Irrthümer nachzuweifen, lifche Religionslehre behandelt. In den Rubriken: I der Hiernach darf ich getroft dem Lefer das Urtheil darüber über- Unterrichtsbetrieb (Nr. 1—5); II Lehrmittel: 1) allgemeine laffen, in wie weit, Herr B. fähig und berechtigt if, mein Buch einer Kritik zu unterwerfen, Im übrigen Lehrbücher (Nr. 6—0); 2) zum Katechismus (Nr. 10—31); wün(che ich, dafs Herr B, als Schriftfteller (er hat auch jüngft 3 zur biblifchen und irchengefchichte (Nr. 32—50); ein Religionsbuch: ‚Unterricht im Chriftenthum‘ herausgegeben) 4 Hülfsmittel zum Bibelftudium (Nr. 51 —61); 5) Kirchen- nicht Kritiker finde, die ihm ähnlich find. } lied und Schulandachten (Nr. 62—71) bringt der Bericht- 4. Ich weife es mit Entrüftung zurück, dafs Herr B, gegen diejenigen, welche — auch ohne ihren Namen zu nennen — mein Buch erftatter eine werthvolle und eingehende Ueberficht über günftig beurtheilt haben, recht häfsliche Verdächtigungen aus- nicht weniger als 71 Bücher, Programme und Auffätze fpricht, Hierbei fetze ich allerdings voraus, dafs er mit den aus dem Jahre 1889, die fich unmittelbar oder mittelbar ‚anonymen Recenfenten‘ Beurtheiler meines Buches in feinem auf den Religionsunterricht beziehen. Ueber eine Reihe Schlufspaffus hat bezeichnen wollen. Pofen. E. Meinke., der behandelten Schriften würde mein Urtheil allerdings anders lauten; doch ift hier nicht der Ort, das weiter Zu meiner Rechtfertigung befchränke ich mich auf Folgendes: auszuführen. An mehreren Punkten ift der Bericht Witte’s “ I Ö Punkt 4 ift unbegründet, weil feine Vorausfetzung falfch ift. Ich nicht genau, Wenn es z. B. von den ‚Schulandachten‘ hatte, als ich die Anzeige fchrieb, noch keine einzige Befprechung des des Unterzeichneten heifst: ‚eine Ordnung nach dem Meinke’fchen Buches gelefen, habe auch mit keinem Worte zu einer der- artigen Anwendung meiner Schlufsbemerkungen Anlafs gegeben. Kirchenjahr ift nicht innegehalten, nur die Paffionszeit - 2) Punkt 3 ift ganz hinfällig. Der fromme Wunfch bezüglich tritt befonders hervor‘, fo ift das ein liebenswürdiger meines Buches ift keine Widerlegung meiner Anzeige. Mit dem Nach- weis der behaupteten ‚fprachlichen und fachlichen Irrthümer‘ meiner Be- Euphemismus für die Thatfache, dafs ich in die heraus- gegebene Auswahl überhaupt keine Andachten aus der fprechung hätte der Herr Divifionspfarrer fich felbft und der Sache mehr Paffonszeit aufgenommen habe. Wenn es in demfelben gedient und den einzig richtigen Weg der Entgegnung einge- fchlagen. Weshalb hat er das unterlaffen? Zufammenhange weiter heifst: ‚eine anderweitige Ord- Was Punkt 2, d anlangt, fo überlaffe ich es den Lefern, nach nung ift auch nicht erfichtlich‘, {fo ift auch diefe Bemer- den angeführten Beifpielen zu entfcheiden, ob mein Urtheil zu hart war, und ob es einer befonderen Begründung im Einzelnen noch bedurfte, kung wohl etwas eilig hingefchrieben ; denn die Andachten 4) Was Punkt 2,b und c anbetrifft, fo bin ich noch nicht deshalb find, wie auch die erfte Zeile des Vorworts ausdrücklich im Unrecht, weil andere anders urtheilen, Ich erhalte alfo mein Urtheil fagt, nach den Texten, d. h. nach der Reihenfolge der aufrecht. biblifchen Bücher geordnet. Nicht aus perfönlicher Em- 5) Punkt 2, a und d erledigen fich dadurch, dafs ein Buch in mehr- findlichkeit erwähne ich folche kleinen Verfehen des facher Hinficht mit praktifchem Gefchick durchgeführt fein und dabei B doch fchwerwiegende Fehler haben kann. Das günftige Urtheil im All- erichts, fondern als die mir zunächft liegenden Beifpiele gemeinen wird dann einfach durch die vorhandenen Mängel eingefchränkt mehrfacher Ungenauigkeiten, die fich ein Berichterftatter oder umgeftimmt. Wenn es aber um der Logik willen verlangt werden nicht zu fchulden kommen laffen follte. follte, fo bin ich bereit, mein Urtheil, dafs das Meinke’fche Buch mit Magdeburg. W, Bornemann. praktifchem Gefchick durchgeführt fei, zurückzunehmen. Magdeburg. W. Bornemann Entgegnung. Bibliographie Herr Profeffor Bornemann in Magdeburg hat mein ‚Hilfsbuch für von Cuftos Dr. Johannes Müller, den evangelifchen Religionsunterricht‘ in Nr, 26 des Jahrg. 1890 der Berlin W., Opernplatz, Königl; Bibliothek, theologifchen Literaturzeitung einer Kritik unterzogen, zu der ich nicht Ich werde bei meiner Entgegnung dem Herrn Profeffor Deutfche Literatur. fchweigen darf, in dem von ihm angefchlagenen Tone nicht folgen, fondern mich mög- Blitze, Donner u. Stimmen, Zeugnifse der Wahrheit an das chriftl. Volk, lichft objectiv verhalten, Monats-Blatt, Red.: H. Geyer, I, Jahrg. 1891. Hamburg, Lehften, 1. Ich ftelle Folgendes fefit: Herr B. rühmt an meinem Hilfsbuch, (NrT. 19 5..gr. 8 Halbjährlich — 75 es fei ‚umfaffend und planvoll angelegt, mit grofsem Fleifs und Böttger, H., Sonnencult der Indogermanen (Indoeuropäer), insbefondere grofser Liebe gefchrieben und mit praktifchem Gef{chick ge- der Indoteutonen, aus 125 hebr., griech., latein, u, altnord, Orig.- u. gliedert und durchgeführt‘. 278 fonft. Quellen gefchöpft.u, erwiefen, Breslau, Freund, 1891. (XXXII, Herr B. fällt darauf in überrafchender Weife das Urtheil: Das 167 S, gr. o Buch ift unbrauchbar, Mythologie. Er begründet dasfelbe durch viererlei: Lehmann, E,, Die Götterdämmeruung in der nordifchen a Es fei viel zu breit gefchrieben, — Ift das der Fall, wie 2. Aufl. Königsberg i/Pr., Bon’s Buchh., 1891. (43 S. 8.) — S8o; konnte er dann urtheilen, es fei mit Gefchick durchgeführt! geb, ı. 80 Beide Urtheile widerfprechen einander. Schwarz, P., Refte d.’Wodankultus in der Gegenwart. Nach e. Vortrage, Es {fchlage ein Verfahren ein, welches mehr der Homiletik als Leipzig, A. Neumann’s Verl,, 1891, (III, 50 S, gr. 8. ar dem Unterricht entfpreche. — So habe ich es gewollt, und Barth, J., Die Nominalbildung in den femitifchen Sprachen, 2. Hälfte. viele rühmen an meinem Buch, was Herr B. tadelt, Es thut Die Nomina m, äufserer Vermehrg. Die gebrochenen Plurale, Leipzig, e r mir leid, dafs Herr B. den Grundfätzen, wie ich fie in der Hinrichs, 1891 XVII—XX u. S. 209—492. gr. 8,.) Einleitung zu Theil ı und 2 ausgeführt habe, nicht zuftimmt, Freund u. Marx’ Präparationen zum Alten Teftament, . Abth. Prä- Es erfpare den Schülern die Arbeit des Nachdenkens und die paration zu den kleinen Propheten, 3, Hft. Habakuk (Schlufs), Ze- Freude des eigenen Findens in grofsen und kleinen Dingen, — phanja, Haggai, Zacharia, Maleachi. Leipzig, Violet, 1891. (S. 161 Das kann nur bei mechanifchem Gebrauch des Buches ge- —243. 12. fchehen, aber nicht bei richtiger methodifcher Behandlung, Testamentum, novum, graece, Recensuit C, de Tifchendorf. E(fster. Denn in entwickelnder Weife in die erfchloffenen Tiefen ein- 2 ° XII. Leipzig, B. Tauchnitz, 1891. (XXX, 437 S. gr. 8.) zudringen, erfordert nach meiner Erfahrung immerhin noch Ziegler, H,, Der gefchichtliche Chriftus, Vorbereitung u. Erfüllg. 5 Vor- grofse Geiftesarbeit feitens des Schülers und des Lehrers, träge, geh. in der Aula d, Gymnafiums zu Liegnitz, Glogau, Flem- Das Buch wimmele von unrichtigen und unklaren' Behaup- ming, 1891. (VII, 117 S, gr. 8, . tungen und biete an manchen Stellen fogar Unfinn dar, (Das Strucksberg, Pseudo-Isidorus rvedivivus od. e. Yitterari fche Urkuääen- ift der Hauptgrund des Herrn B. für die Unbrauchbarkeit des fälfchung d. 19. Jahrh, im Intereffe der röm. Kirche, Offenes Send- Buches). — Bietet ein Buch Unfinn dar, wie kann es dann fchreiben an den Prälaten, defign. Kardinal-Archivar Johs, Janffen Entweder. ift das eine in Frankfurt a, M, mit Gefchick durchgeführt fein! Mit e. Briefe v. Kardinal Melchers,) Giefsen, — 40° oder das andere Urtheil richtig. v. Münchow, 1891, ( 15 S, gr. 8 Herr B. hat fich nun Mühe gegeben, durch eine zwei Spalten Rönneke, K., Pius IX, Encyklika u. Syllabus vom 8, Dezbr. 1864, als lange Anführung von einzelnen Stellen aus meinem Buch fein e, Beitrag zum Verftändnis der kirchl, Lage der Gegenwart f, evangel, Urtheil zu begründen. Ich erkläre ihm hiermit, dafs unter den Chriften verdeut{cht u, erklärt, Gütersloh, Bertelsmann, 1891, (XVIII angeführten Stellen in der That einige find, welche Irrthümer, MSg 1, 50 85 Theologifche Literaturzeitung. 1891. 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K,: Der Beweis des Glaubens 1890, Siegfried, C., Die theolog. u. hift. Betrachtung des Alten Teft, (v., W Okt.; v. A, Zahn: Theol, Litblt, 1890, 4 Nowack: Deutfche Litztg. 1890, 48; v. A. Kuenen: 7heol, Tijdschr, Zimmern, H,, Die Affyriologie als Hülfswiffenfch. f. d, Studium des 1890, 6 Sinker, R., Zhe Psalm of Habakkuk (The Athenaeum 1890, 4 0oct.). u. 30). Alten Teft, (v. H, Winckler: Berliner philol, Wochenfchr, 1890, 29 Verlag von Friedr. Andreas Berthes in Gotha. Einladumg zum Abonnement auf die Cheologifde Studien und Kritiken vom Februar 1891 an im unterzeidhneten Verlage erjcheinende hHerauSgegeben von D. 3. Kößtlin und D. E, Kaußlo. Beitlchrift SZahrgang 1891, erftes Heft, nhalt: Sander, Schrift voder GlaubenZregel? — Reilhle, Eine Auseinanderjeßung mit Kaftanz „Wahrheit der Hriftlidhen eligion“. Chevologie md Kirdhe. — Röppel, er Zahn-Harnackjhe Streit über die Gejchichte des8 neu- In VBerbindung mit tejtamentlicdhen Xanons. — Bertheau, Noch einmal die Lutherfhe Er- Härung der vierten Bitte im Baterunjer. — awerau, VBier bisher D, A. Harnac, D, w. Er mMANN, D, 3, Kaftan unbefannte Auzgaben des Katechismu8 der böhmijdhen Brüder. — Re- Rrofejior der Theologie in erlin, Profefjor der Theologie Rrofejjor der Theologie n enfjionen: Schlottmann, Xompendium der biblijdHen Theologie des in Marburg, erlin, Iten und Neuen Tejtament3; vez. von Kaußfch. Der Un arijche protes Lic, M, Reifchle. ftantijch - Litterarifche Verein in udapeft und jeine P ußli% ationen; rvez. Gymnafialprofefjor in Stuttgart, Dberconfiftoi'iqtr&tt; x. Superintendent in von Szlävik. armftadt, Sahrgang 1891, zweites Heft. hHerausgegeben von nhalt; ShHmoller, Das Wejen der Sühne in der alttejftament= D. 3, Gott idk, Profeijor der Theologie in Gießen, Lichen Opfertora. — Weiß, Die Parabelrede bei Markus. — eder, Bin; b endorf’8 Beziehungen zur römijdhen KXirdhe. — RöhHricht, Zur KXorre- Die „Zeitfchrift für Theologie und Kirche‘“ er ] pon enz der Päpfte mit den Sultanen und Mongolendanen des Morgen- 6 Heften, deren jedes einen Umfang von — | cHeint jährlich in andes im eitalter der RAreuzzüge. — EnderZ, Drei LuthHerbriefe. — wird. Alle 2 Monate wird ein Heft ausgegeben. rudbogen haben Müller, Cin Beitrag ur Gejchichte des älteften prot. ECherecht$. — RKezenfion: Lobftein, C a doctrine de la sainte Cöne; rez. von Kirn. Der Preis eines Jahrgang3 von 6 Heften beträgt m. 60" (Fl‘ﬂll(!8 80_)0 Verlag von Friedr. Andreas Perthes in Gotha. Heft 1 enthält: Kaftan, Theologie und Kirche errmann, Die Bußfe des ev ßugetif en Chrijten. DasSjelbe wird bereitwilligjt zur Anficht verfandt. Zeitschrift für Kirchengeschichte Bejtellungen nimmt jede Sortimentsbuchhandlung und Poftanftalt herausgegeben von entgegen. D. Theodor Brieger. Projpecte werden unberechnet geliefert. Freiburg i. B., 1. Februar 1891, XII Band, 1, Heft, Inhalt: H. Reuter, Graf Zinzendorf und die Gründun der Akndemilhe Yerlagsbu Brüdergemeinde. — ilkens, Kritische Uebersicht über die T tte- (Vaul Z dlung )unu 3, 6, 8 $llllt te_bedx f En n A E E La E ratur zur Geschichte des spanischen Protestantismus im 16. Jahr- e hundert. Die Litteratur der Jahre 1848—1888. IIl Artikel. — Preisermäßigung! Analekten. 1.Piper, Drei altchristliche Inschriften mit EIVS. 2.Bodemann, Eine neue Handschrift der Vita Feliciani. 3. Haupt, Zwei Traktate gegen Beginen und Begharden. 4. Dräseke, Zu 25 SrauflbGeine Marcus Eugenicus von Ephesus. 5. Joachim, Des Hochmeisters nach Feihnungen von A. £ämmel Albrecht von Preussen erster Versuch einer Annäherung an Luther. 6. Brieger, Beitr: e zur Geschichte des Augsburger Reichstages S> mit und obne Text. — von 1530. 7. Hartfelder, Ungedruckte Briefe an Melanchthon. Binnen 2 Jahren 25,000 Eremplare abgejept 8 v. Simson, Ein Schreiben Döllingers über die Entstehung der anftatt Mark 2.— für Mark 1,50. Pseudoisidorischen Dekretalen. 9. Miscellen von Tschackert, Erichson und v. Heinemann. Theodor Rother. — Seipsig. H. Band,-2: Heft, S"n empfefj[enbe Erinnerung bringe ich: Inhalt: Tchirn, Die Entstehung der römischen Kirche im zweiten christlichen Jahrhundert. — v. Pflugk-Harttung, Ueber Kodh, Iar, E,, Aur frenu. Confirmationsreden. 1882, Archiv und Register der Päpste. — Frank, Die Wertheimer Bibel- tatt 2 M, 40 Pf. für nur 1 M, 50 Bi. übersetzun vor dem Reichshofrat in Wien, — Analekten. 1. De — — In eleg. QLwdbd. jtatt 3 . für nur ‚— . 2, Seebass, Der Titel der Reden kennzeichnet a uch den Geift, in dem fie gehalten find, nämlich Veber die Statuta Murbacensia. 3. Weiland, Beitrag zum Hexen- Boor, Nachträge zu den Notitiae Episcopatuum. inTreue gegen daz3 Bekenntnis der Kirche, Zu diejer Treue ommen Schlicht- 1 auben im Mittelalter. eschichte des hHeit und Ddenen, die fie nnigkeit der Sprache und ma chen fo diefjelben zu Reden, welchen R 4. Ney, Analekten zur brüder man chört, eine werthe Erinnerung jein und aus denen aug Amts- e8 lernen Fönnen. eichstags zu Speier im Jahre 1526. 5. Bodemann, Briefe Leib- (Säch]. Nirchenz 1, Schulblatt.) nitzens und offizielle Aktenstücke zur Geschichte der Antoinette / Bourignon. / Verlag von Theodor RKother in Leipzig. Mit einer Beilage von J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) in Freiburg i/B. min Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof, zu Kiel. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark., x b — — e a &N® 4, 21. Februar } 1891 . _ 16. Jahrgang. D Biblioth&que de V’Ecole des hautes Etudes, | Friedrich, Das Lucasevangelium und die Apo- Appel, Die Lehre der Scholaftiker von der Sciences religieuses, I. vol. (Schürer). ftelgefchichte (Holtzmann). Synterefis (Nitz{ch). Massebieau, Le classement des oeuvres de Leeuwen, Prolegomena van bijbelsche god- Becker, Immanuel Tremellius (Dalman), Philon (Schürer). geleerdheid (Holtzmann). Oehler, Lehrbuch der Symbolik, 2, Aufl. (Hä- Ficker, Die altchriftlichen Bildwerke im chrift- Hoensbroech, ring). Pfleiderer, Der Paulinismus, 2. Aufl. (Holtz- lichen Mufeum des Laterans (Dopffel). Warum follen . die Jefuiten . mann). nicht nach Deutfchland zurück? (Harnack) Biblioth&que de l’école des hautes 6tudes, publiee sous les Welt ein Ende zu machen und den Gläubigen eine neue Welt zu eröffnen — diefer Glaube gewann immer mehr auspices du Ministere de l’Instruction publique, Sciences religieuses, I, vol. Etudes de critique et d’histoire Anhänger und verurfachte eine wachfende Bewegung ( 184). Da bemerkte Paulus plötzlich die innere Ver: par les membres de la section des sciences religieuses, wandt{chaft diefes Glaubens mit feinen eigenen Träumen, avec une introduction par M. Albert Reville, presi- er fah, ‚dafs diefer Glaube felbft feinen Träumen ein dent de la section. Paris, Leroux, 1889. (XXX, 371 S. Feld eröffnete, wo er fie unterbringen konnte‘ /. 185: zl Sapercut tout ä& coup que cette foi elle-meme ouvrait G u. 16 S, autogr. Text. gr. 8.) Die im J. 1868 gegründete Zcole pratique des Hautes- ces reves un champ o ıl pouvait les loger). So ergriff er ihn nun mit leidenfchaftlichem Enthuliasmus. Etu Aber er des hat bis vor wenigen Jahren nur folgende vier hob ihn zugleich über fich felbft hinaus und bildete ihn Sectionen umfafst: 1. Sectzon des sciences malhemaliques, um u, f, w.— Die Formel / Sapercut tout & coup ift fehr 2. Section des sciences physico-chimiques, 3. Section des bequem, aber fie wird nicht Vielen als eine befriedigende SCieNces naturelles, 4 Section des sciences historiques et Löfung des Problems erfcheinen, Wie ungleich tiefer Philologiques. Seit dem Jahre 1886 ift dazu eine fünfte ift hier Holften’s Verfuch! Section gekommen, die Seckon des sciences religieuseSs, Die an derfelben docirenden Gelehrten haben nun unter 6. Albert R&ville, Du sens dumot sacramentum dans Tertullien (p. 195—204), geht davon aus, dafs sacra- obigem Titel zum erften male eine Sammlung von Ab- mentum anı fıch jede rves sacrata bezeichnen könne.. Der handlungen herausgegeben, deren Mehrzahl fich auf das Sprachgebrauch Tertullian’s knüpfe befonders an zwei Gebiet der jüdifchen und chriftlichen Religion bezieht. Nur wenige find anderen Religionen gewidmet. Ich ver- erwendungen des Begriffes an: 1) In der juriftifchen fuche in der Kürze den Inhalt fämmtlicher Abhandlungen Sprache bezeichnet sacramentum das Depofitum, welches anzugeben, derjenige, der einen Procefs führen wollte, beim Ober- I. Die erfte und umfangreichfte ift die von Maffe- priefter niederzulegen hatte, ehe er feine Sache bei Ge- richt anhängig machte. Gewann er den Procefs, fo er- bieau: Le classement des oeuvres de Philon (p. \—91), hielt er die Summe zurück; verlor er ihn, fo verfiel fie über welche unten eine nähere Befprechung folgen wird. 2. Hartwig Derenbourg, Ur nouveau 70i de Saba sacramentum den Soldaten-KEid. dem Aerarium. 2) In der militärifchen Sprache bezeichnet sur une inscription sabeenne inedıte du Louwvre (p. 93—097), Ueberhaupt aber ift theilt eine bisher nicht publicirte fabäifche Infchrift mit, sacramentum jede res sacrata, Daher verwendet Tertullian diefes Wort zur Wiedergabe des griechifchen WVOTNQLOV, auf welcher ein König Nafchakarib Juhamin erwähnt welches zunächft eine fymbolifche Handlung oder ein wird,. Symbol bezeichnet, wodurch höhere Wahrheiten darge- 3. Maurice Vernes, Les populations anciennes et pri- ftellt werden (‚Myfterien‘ im Sinne der Grieche mitives de la Palestine d’ apres la Bible (p.99—138), be- R ANer handelt diefes Thema unter den kritifchen Vorausfetzungen, auch biblifche Ausfagen, welche einen höheren Sinn welche die Lefer der Theol. Litztg. aus Nr. 4 und 10 des haben, find sacramenta, Auch die Monogamie ift ein sacramentum, denn fıe ftellt die Gemeinfchaft Chrifti mit vorigen Jahrganges kennen, Die älteften hiftorifchen Er- der Kirche dar. So ift alfo die Zahl der Sacramente innerungen über die Völker Paläftina’s, welche in der Bibel vorliegen, gehen nicht über die Zeit Saul’s hinauf ; eine unbegrenzte, denn sacramentum ift überhaupt die und auch für diefe find fie nur fehr (ummarifch. Form, in deren Innerem fich eine Wahrheit verbirgt, die Esmein, Za question des investitures dans les nur unter gewiffen Bedingungen dem Verftändnifse fich lettres d’Yves de Chartres (p. 139—178) — eine fehr ein- EICNNEINT (S.- 202). gehende Studie über die Stellung des Bifchofs Ivo von Abpötres a-tıl connu et utilise dans son v6cit les 7. A, Sabatier, Z’auteur du livre des Actes des Chartres zur Inveftitur-Frage. Ebpitres de 5. Ernft Havet, Za conversion de Saint Paul (p. 179 saint Paul? (p. 205—229), verneint die g eftellte F rage, —=104/. Havet gehört zu den Vertretern der modernften wie mir {fcheint mit Recht. Es fei zwar m öglich, dafs radicalen Kritik der Gefchichte des Urchriftenthums (f. der Verf. der Apoftelgefchichte einen oder zwei pauli- nifche Briefe gekannt habe. Aber er hat fi 1 e nicht als Theol. Litztg. 1885, Nr. 1ı). Die Grundgedanken der hier vorliegenden Abhandlung find etwa folgende. Die Be- wichtige hiftorifche Documente betrachtet, aus welchen kehrung Pauli ift das Refultat eines inneren Vorganges. er die Gefchichte zu fchöpfen hätte. Der Abendmahls- Der Glaube der Chriften erfchien ihm zunächft ‚arm{elig bericht im Lucas-Evang elium fei allerdin gs von dem des und niedrig‘ . 183: pauvre et terre & terre). Aber diefer erften Korintherbriefes abhängig. Aber der betreffende Glaube, dafs f efus der Meffias fei und dafs er auferftanden Paffus fei mit Weftcott und Hort als ; fei und wiederkommen werde, um der gegenwärtigen in das Lucas-Evangelium zu betra chten. päterer Einfc_hub 89 90 91 92 J R Theologifche Literaturz;itung. 771891. Nr A A0 S e —— 2 — } £ x 8. Jean Réville‚ LA& VÖLEN dest 71éz'wes‚ dans l‚fs.‚i;cam- ä}chen Syfien*fe.;‘.'l Philg’8h IDar saugh t%)ein‘ V.’er-fu’éﬂi n L, ic ö ä ht munautes Chretiennes "Primitwves‘ (p. 231-—251), fücht zu auf einer”er(chöpfenden Lectüre Philo’s ruhte; mufste ich zeigen, dafs \die %70& des erften Timotheusbriefes’ und von vornherein auf Cofrecturen gefafst {ein..Solche hat der älteften chriftlichen Quellen nicht Gemeinde-Diene- nun Maffebieau in der hier anzuzeigenden Abhandlung finnen zewelen feien, fondern . vielmehr Frauen, welche in einer Weife gegeben, die ihn als Meifter auf diefem Unterftützung‘ von Seite der . Gemeinde‘ genoffen.:? Der Gebiete“Charäkterifirt. /Er hat:augenfcheinlich die Schrif- Verfaffer des erften Timotheusbriefes fei ein praktifcher ten Philo’s mit einer Sorgfalt und Aufmerkfamkeit. durch- Mann, gewefen, welcher die Schwierigkeiten. der. Armen- gearbeitet, wie, es_für unfer Thema bisher, noch niemals pflege kannte, und daher möglichft ftrenge Bedingungen gefchehen‘ war. Und fein Urtheil ift ein fo treffendes, aufftellen wollte in Betreff der _ von der Gemeinde zu dafs man in den meiften Fällen zur Zuftimmung ge- Unterftützenden (Sx 237). UVebrigens feien %0«4 nicht zwungen. wird. Für fpätere Forfchung wird «nur;noch nur Wittwen im eigentlichen Sinne, fondern überhaupt eine Nachlefe übrig bleiben. Die Hau ptpyunktye “ ﬁnd Femmes-celibatatres höheren-Alters,-alfo-auch -alte Jung- durch -ihn- wohl. für - immer ficher-fixirt. 244 ff.): In: allen! wichtigen Punkten.ift, Maffebieau zu - den? fraue; %5 Picavet, De V’origine‘ de la Philosophie scolas felben: Refultaten gelangt wie ich, auch "da/wö ich’von stique en ‘ France et en ' Allemagne (p. 253—279), handelt der. Mehrzahl. .der bisherigen. Forfcher- abgewichen: bin: hauptfächlich über Alcuin als, Vater der franzöfifchen Ich möchte dies mit einigem Nachdruck deshalb; hervor- Scholaftik. ; Durch feinen Schüler. Rabanus.Maurus fei heben, ‚weil.ein ‚Lefer,.der mit. der..Gefchichte . der. Pro:z fie :auch nach. Deutfchland verpflanzt worden. bleme: nicht vertraut ift, einen anderen Eindruck‘"em- 10.- Sylvain Levi, Deux chapıtres du Sarva-Darcana- pfangen wird. M.-hat meine Arbeit als Grundlage vor- Samgraha, Le. syste&me ‚Pagupata, ‚et le systeme. Catva ausgefetzt; und , feiner, Darftellung. ‚die ‚Form:, einer“ Revi: (B.. 281—305). fion_der meinigen gegeben. Sehr ‚ wichtige Punkte, in 1.I, lüdore Loeb, Za Chaine‘ de. la Tradition.: dans welchen wir beide übereinftimmen, werden daher nur kurz Ze. premier.chapitre , des , Pirke, Abot: (p...307—322), ‚giebt behandelt ; diejenigen dagegen, in welchen M. vo eine.im wefentlichen .treffende. Kritik des erften:Capitels abweicht, :in-der :Regel fehr“ausführlich. ' n mir + der Pirke Aboth..: Diefes Capitel will , darftellen, wie die ‚Die, Uebereinftimmung «betrifft'vor ‚allem die Haüpt- Gefetzeskunde durch. ‚eine..ununterbrochene Kette von werke Philo’s über .den,..Pentateuch., Auch: M..,unter- Traditions- Trägern von Mofes bis in’s Zeitalter. der Mifchna fcheidet drei folcher Hauptwerke: .1) Die, Znruuara, al weiterverpflanzt worden. ift. ‚Loeb, zeigt fehr gut,. wie Atosıc, d. h. die Erklärung des” Pentateuches in Form unhiftorifch. . diefe Darftellung. ift... . Während.:es nach ihr von Fragen 'und Antworten, 2) den‘grofsen. allegörifchen immer nur die,Rabbinen gewefen fein follen, durch,welche Commentar ‘‚ zur' Genefis, und‘''3)” die' {yftematifche Dar: die: Gefetzeskunde. fortgepflanzt., worden: ift, find es in ftellung der mofaifchen :Gefetzgebung. ! Da' die 'beiden erften fich. an ‚den, Bibeltext' anfchliefsen ; Lo" iftdie Wirklichkeit oft.ganz andere,Factoren gewefen, nament- lich . die. Priefter., Loeb geht ‚aber fo, weit, dem.Verfaffer Dispofition. im -wefentlichen von. felbft. gegeben ;- nicht eine direct polemifche endenz;. gegen .die fadducäifche fö''bei dem /‘dritten, und eben hier ftimmt Mı mit Aus- priefterliche Ariftokratie zuzufchreiben:,er eliminire. diefe nahme. eines /untergeordneten Punktes gänz mit mir über- mit Bewufstfein aus‘. der Gefchichte und fetze an ihre ein. / Er hält ‚es (ebenfalls ‚für”ficher (S.‘ 37),dafs die Stelle die Rabbinen. Das {cheint mir. fehr unwahrfchein- Schrift. de (op/ficio mundz, / welche bei'Mangey än!der lich. Der Verfalfer des Tractates Aboth hat augen{chein- Spitze. des’’allegorifchen: Commentares ;zur Genefis (eht, lich von der wirklichen Gefchichte fchon faft nichts mehr nichts mit“diefem “zu thun -hat,! fondern” zu 'der ' fyfte- gewufst, foweit es fich‘ nicht um die nächfte Vergangen- CIH> matifchen./“Darftellung ' (der ” /mofaifchen "Gefetzgebüng heit 'handelt. Aus-der Zeit vor der Zerftörung des gehört; und /zwar“ als deren (erflerHaopttheil ‘Hieran' pels kennt‘ er /etwa. ein Dutzend Namen, berühmter Rab- fchliefst fich dann unmittelbar die Schrift de Abrahämo: binen, ' die bis/in die Makkabäerzeit‘zurückreichen. Noch Auf diefe folgten . die. verloren‘ gegangenen Biographien, weiter rückwärts reicht. feine‘ Kunde‘ überhaupt‘ kaum, des Ifaak, und Jakob, dann die Schrift‘ de Zosepho : uAwW. Dafs immer die Rabbinen’die Träger des Gefetzes waren, Mit “grofser Beftimmtheit- 1 fpricht”fich “auch ” Maffebieau fetzt er bereits ganz naiv als“’etwas felbftverftänd- (S:38) "dahin 'aus,dafs die; 5 V vta Mosis' eine ’felbftändige liches voraus. — Einzelne Punkte des’ hier behandelten Schrift.ift, alfonicht"zu der fyftematifchen Darftellung Gegenftandes hat - L6öeb näher ausgeführt.in einer Ab- . der! mofaifchen‘ Gefetzgebung‘ gehört und "nicht‘ andie handlung' der Re&ue des Etudes j uives E XIX, 188 } 9; p 188— Biographie’des Jofeph/anzureihenift, wie es von Man . Bl 201: Notes‘ sur lechaßitre T 'des Pirke "Abot. und den meiften Forfchern gefchehen ift. 12.'L6&on de Rosny, Ze' tex { 4 f e du 72zo-jTe/i-]{i'igg‘ et Im Einzelnen'hat M freilich‘ zw meiner' Darf’celluné; Son histoire {p,‘ 323—340). mancherlei“ Correcturen gegeben; und in der Mehrzahl' r a N der Fälle‘ mufs /ich‘ diefelben: auch “wirklich 'als folche E’Hynine au Nı '(, 34f—_ SAU anerkennen. . Ueber; die‘ ZnıYuata al AoeLs” i nichts Diefe beiden letzten Nummern wie auch Nr. 10'liegen aufserhalb . des‘ Uirect theologifchen Intereffenkreifes und zu bemerken.. Hinfichtlich des grofsen!allegorifchen entziehen fich durch-ihren Inhalt einer B;richterﬂattung Commentares zur'Genefis, ‚welcher *an Umfang! fält von meiner Seite.ﬂ die Hälfte ‘der uns erhaltenen. Werke‘ Philo’s 'ausmacht, Kiel:; fucht M/(Si10—33) zweierlei“zu zeigen? '1) dafs’er/nicht' B Schvüre„%r.v in eine Reihe einzelner Monographien über pfychologifch- ethifche Themata zerfalle, fondern trotz aller Diereffionen doch‘‚einen“"einheitlichen‘/ Plan verfolge, “infofern darin Maässebieau, L., Le clässement des oeuvres 'de Philon (Bi- bliotheque de.l’&cole des’hautes 6tudes, Sciences re- die Gefchichte der menfchlichen Seele”dargeftellt werden folle, 'nämlich'ihre Entwickelung ‘von‘ dem durch _ :ligieuses, , vol. J,, Paris; Leroux, 1889, . p.. 1—91). die Schöpfung” gefetzten Anfang bis zur Stufe‘ der höch= In meiner Gefchichte. des jüdifchen! Volkes II‚ 836— ften Vollendung in Mofes; Diefe Entwickelüng verlaufe' 866 habe. ich, nach:,den Vorarbeiten‘ von-Gfrör’er;, (nach “ detßosterztate Caini 8 50, ed‘ Mangey- 1, 259 vg1: Dähne, Grofsmann; Ewaldund Siegfried;eine Maffebieau“ S, 10-—+12)/ 19 f,) in folgenden - Stadien: Mit möglichft. correcte und fichere Claffficirung! der. Schrif- Sethiift das o7E01& AvÄowELNS CoETNS geEMEIint, Welches ten ‚Philo’s ‚zu ‘geben“ verfucht, Die ‘ Vorarbeiten, . auf {fich‘ zunächft. in "zehn Stufen‘bis' zum wahren‘ dixatög welche :ich mich. ftützen:konnte, liefsen viel/zu wünfchen (Noa) entwickelt, dann ‚in‘ weiteren‘ zehn Stufen' bis' zum übrig. .Denn ’man hat' bisher‘ . diefem Gegenftande .weit wahren 70706 (Abraham), und ‚endlich‘ in feben Stüfen' weniger Aufmerkfamkeit:gefchenkt, als. dem“ philofophi- bis Zum. wahren öög (Mofes). / Wie diefer’Procefs'dgrch* 93 Theologifche. Literaturzeitung, 18917 Nr} 4. 94 S — a jn irn n —— den:/Text: der heiligen‘ Schrift“ dargeftellt werde, fo folle dings‘ manche Lücken ausgefüllt; aber der Beweis für eine fortlaufende: Commentirung. desBibeltextes durch er auch durch :den ‚grofsangelegten Commentar. Philo’s zur. / Darftellung: ‘ kommen. Deshalb» glaubt‘ »Maffebieau Philo ift-damit doch: noch .nicht erbracht. auch"2)',\ dafs” Philo ‚den' Text”-fortlaufend : commentirt In der Dispofition von Philo’s fyftematifcher: Dar- habe‘; nicht. nüur ausgewählte Abfchnitte:desfelben, wie ftellung- der ‘ mofaifchen Gefetzgebung ftimmt e& nach den uns+erhaltenen -"Büchern. fcheinen ' könne. Maffebieau, wie bemerkt, ganz mit mir übeıein mit einer .Diefe. letztere ‚Anfiıcht fucht 'M.'"dadüurch - näher . zu "be- einzigen ‘ Ausnahme, Er nimmt mit Gfrörer und Dähne gründen; dafs er in Betreff ‚aller: Text-A’bfchnitte, welche an,. dafs von den drei Tractaten, welche bei Mangey jn! den uns’.erhaltenen- Büchern” nicht :commentirt' find, unter dem Gefammt- Titel 7800 '79L0vV: AoeETOV vereinigt es; mehr' . oder: weniger ‚währfcheinlich macht, . dafs ' fie find (Mangey Il, 375—407); nur der Tractat 720l drdosiag von- Philo‘ doch tommentirt: worden, "die‘ betreffenden noch. zu, unferem Gefammtwerke: gehöre, die beiden an- Bücher' uns alfo. verloren gegangen find. —. Mir fcheinen deren (z800 gılavdöwnicg und me0L:WETAVOLKC) aber da- beide Anfichten Maffebieau’s'fehr problematifch zu’fein, von zu trennen. und der Vzza Mosis als Anhang beizu- Der Gedanke einer ‚auffteigenden .Gefchichte ” der , Seele eben-feien.: Die Begründung ift bei Maffebieau (S. 38— wird zwar von Philo in den Erzählungen‘ der Genefis ge- 41). vollftändiger . als: bei Gfrörer-und Dähne und ‘dürfte funden, als Grundgedanke des'‘Commentares aber ‘nir- in der That- durchfchlagend: fein, Zunächft : -fteht es gends hervorgehoben: Wenn er den leitenden Faden ge- mit der‘ handfchriftlichen Ueberlieferung anders als ich bildet hätte, müfste er doch am Anfang’oder Schlufs-der nach.Mangey’s Notizen annehmen' mufste, Sie ift; wie einzelnen - Bücher öfters zum. Ausdruck: kommen,, denn ' es Maffebieau S. 40 zeigt, in keiner. Weife für die Zufammen- ift Philo’s Gewohnheit, derartige Zufammenhänge: ‘der gehörigkeit der genannten Tractate entfcheidend. Für einzelnen. Bücher unter einander bemerklich'zu machen. Maffebieau’s Anordnung' fpricht aber folgendes, Nach- Thatfächlich aber ftellen fich die einzelnen Bücher als felb- dem Philo :alle mofaifchen Specialgefetze dargeftellt hat, ftändige Monographien über pfychologifch-ethifche The- welche- unter je’eine der zehn- Rubriken des Dekaloges matadar: Aus-diefem Grunde {cheint mir auch Maffebieau’s fallen; : fagt. er am ı Schluffe: (de. concupiscentia‘ fin. ed, Hypothefe, dafs:Philo..den . Text der Genefis ohne Unter- Mangey IL, 358); es gebe auch noch Gefetze, welche fie läfst fich‘ nicht erweifen. rechung commentirt habe, unficher. Sie ift möglich. Aber Von dem Commentar zur nicht unter ‘ eine der zehn. Rubriken fallen, fondern zu allen zehn gemeinfam gehören, nämlich diejenigen, welche Schöpfungsgefchichte, welchen M. annimmt (S. 14—16), fich auf die /allgemeinen Tugenden beziehen. Ueber die aben wir. keine «Spur. Von ‚den' fpäteren Büchern ift wichtigfte : derfelben, ‚die : Frömmigkeit, habe er fchon allerdings: einzelnes; verloren gegangen. Ob aber fo viel, gelegentlich. gehandelt; desgleichen. über 'die modrnoLS dafs alle Lücken:ausgefüllt ‚werden, fcheint mir fraglich, und 0ow000CYK. Er habe 'daher ‚zunächft noch 600 Beachtenswerth. find:'von -:Maffebieau’s: Nachweifen be- dıxaı0o0tYNG. zu handeln; So folgt‘ nun ‚ der Tractat .de fonders folgende. \1) Es:wäre auffallend, ‚wenn Philo die justitia, welcher factifch über die Einrichtung der Staats- Nachkommenf{fchaft des Seth Gen®5 nicht behandelt hätte, verfaffung /handelt (Mangey II, 358—374). An denfelben da/ er-doch die: Nachkommen(chatt Kain’s behandelt hat, fchliefst fich- dann der‘ Tractat 77600 @v0gelag, welgher und da,ihm. befonders Enos und Henoch :von. Wichtig- fich felbft als Fortfetzung des Tractates m80L dix0000VNE keit waren, ‚ wie . wir- aus ‚anderen‘ Aeufserungen wiffen, giebt (Mangey II, 375—383). Damit ift.aber die Zahl Im Commentar.zu Gen. 5,.32 kann die . Erklärung: des der philonifchen Cardinaltugenden. erfchöpft, und man Namens-des Sem geftanden haben,'auf welche de sobrzetate Kkann keine Fortfetzung mehr erwarten, Der Tractät $ 11 verwiefen wird:(Maffebieau S.21 f.)..2) Zur Behandlung meol pıkavdowmriag würde auch deshalb fören, weil fein von Gen. 6, 13—90, 19 gehörten wahrfcheinlich die beiden Inhalt zum Theil fchon in früheren Abfchnitten be- Bücher zeoi: dı0InN-wr , auf : welche Philo felbfit De mu- handelt ift (Maffebieau‘ S, 51—952). - Läfst man ihn weg, tatione nominum 8 6 ed. Mangey_ X; 586 verweift. | 3) Im fo ergiebt fich eine innerlich angemeffene Dispofition, Eingang ‚der Schrift . de/cbrietate wird’ eine' Dispofition Denn, die beiden Tractate &0i 0i4%0«L00L HG und m80i der folgenden Unterfuchung ‚gegeben,wornach zu er- dvdoslac ftellen die Staatsverfaffung im Frieden und im warten ift, ‚dafs zuletzt auch noch gehandelt werde über Kriege dar, und ‚damit den Rahmen, innerhalb deffen den‘ Wein. als 0V ußohnr «nonovNE und YUUMÖTNTAC. der empirifche Menfch die ‚einzelnen Tugenden ausüben Diefe Theile. fehlen :aber.in: der Ausführung. Offenbar kann. Endlich wird diefe Dispofition beftätigt durch den haben “fie _das zweite ıder:dem Eufebius: noch bekannten Anfang von de praemüs et poenis (Mangey I, 408), wo beiden Bücher. 78600 u&INSs gebildet , nämlich‘ den ver- Philo fagt, er habe nach der‘ Darftellung der Gefetz- lorenen: Commentar: zu Gen.9, 2123 (Maffebieau gebung noch gehandelt 720l 7V A08T0OV &G AmEvELLEV S; 24f;-dies ift zweifellos: richtig , ‚und ı hiernach meine eLONYN TE xaAl mwol&uw. — Ich glaube, dafs durch diefe Bemerkungen Gefch. IL, 843 und Theol. Litztg. 1888, 492 Gründe die von mir 1I, 853 f. geltend gemachten In- zu: corrigiren;. die: Notiz im Anfang von de ebrzetate, dafs ftanzen allerdings erledigt find. — Was den Zweck des Philo. vorher z& 7916 &LL0LS PLÄNGOQOLE ( ELONMEVOA 7LEOL Gefammtwerkes betrifft, -{o hat Maffebieau S, 38 f, ge- zeigt, ‚dafs es, wie auch die beiden anderen Werke über w&INE: dargeftellt/habe, bezieht ‚fich nicht auf ein ver- den Pentateuch, in erfter Linie nicht. für heid lorenes Buch,- fondern auf ‚den ‚unvollftändig: erhaltenen ] nifche, fon- Schlüfs »von ; de lantatione. No8): ‘ 4) ! Der:Tractat: de dern für jüdifche Lefer beftimmt ’if, soÖörielate. über. en. 9} 24—27 ift auffallend: kurz. ‚Es Alle. übrigen Schriften Philo’s find 'nach M. Sa fehlt hier-wohl die Erläuterung von Gen. 9, 28 bis 10 fin. der‘ Activite missionaire et polemique gewidmet, alfo für } (M.'S.:25).'! 5)' Im-Anfang. von . Quis rerum divindarum heidnifche Lefer : berechnet; - fo. vor allem . die Vzıta haeres:wird 'auf eine : vorhergehender Schrift 77200 LO- Mosis (M: S. 42—54). Auch’ in Betreff ihrer verdanken J verwiefen. . Diefe: kann: nicht mit der Schrift de m- wir M. einige neue Erkenntnifse. Er zeigt‘ S. 44 “—48, gratione. Abrahamzt identifch fein, fondern / hat den: Com- dafs .die vielbefprochene Stelle /76. 1188 ed. Ma ngZey IL, mentar Zu 'Gen. 15, I ;gebildet, Die Schrift de mzgra- - 141 (f. meine Gefchichte 1I, 848) ‚einfach eine Dis pofition tone Abrahami handelt nicht über ‚ den Lohn Gen. 15, I; des dann: fol genden Abfchnittes der Vita Mosis geben fondern- über:-die dwosal Gen. 12; 1—3 (M. S. 27f.) will, in welchem. gehandelt ‚werden foll: ı) über den 6) Der Commentar zu Gen. 18, 2 ift uns erhalten in dem hiftorifchen. und /2) über/den gefetzgeberifchen Theil des armenifchen Stück dedeo, Aucher1II, 613—6109, Richter V1I; Pentateuches.: In der: Ausführung ‚fehlt allerdings die 409—414:(M.-S. 29} 7)»In einem der: verloren gegange- zweite Hälfte, weshalb anzunehmen iift, dafs am Schluffe nen Bücher- de sommnzis war jedenfalls' der Traum Abi- des‘ zweiten: Buüches ein:gröfseres Stück - verloren e- melech’s- Gen. 20, 3 behandelt, wie: fchon. von ‘ Anderen gangen ift. Maffebieau hält aus diefem Grunde auch die erkannt. worden iff, — Durch’'diefe Spuren werden aller- Eintheilung in drei Bücher-für die richtige (%egen meine 95 Theologifche Literaturzeitung. 1891. 1 A 96 52 Gefch. II, 854). — An die Vzta Mosis {chloffen fıch nach providentia hält M. (S. 87—91) das erfte entfchieden für Nur letzteres hat Eufebius M. S. 49—54 noch folgende vier Tractate: 1) 780l &UOE- unecht, das zweite für echt. ßft'ag‚ 2) meol PLLAVÄQWITLAG, 3) 7LEOL METAVOLKG, 4) 7TEOL gekannt; erfteres erweife fich auch durch den Inhalt als eUysvelac. Der erfte ift verloren. Auf ihn verweift aber nicht-philonifch. Für echt hält M, auch den 241&£av0g06 der Eingang von 7zr&9l @iardowriag (Mangey II, 383). Y 7e0l Tob Anyov Eyeıv Ta Ahoya köa. Doch glaubt er, Auch haben fich drei Fragmente daraus erhalten (Harris, dafs fowohl der Tractat de örovidentia als der Alexander Fragments of Philo 1886, p. 10—11). Dafs der Tractat uns nicht intact erhalten feien. Auf Rechnung des Ueber- haben fchon Gfrörer und Dähne auf Grund der Ver- mweoL Oılavdowrmlias an die Vıta Moszis anzufchliefsen ift, arbeiters komme in erfterem die Einführung eines ge- wiffen Alexander als desjenigen, an welchen die Er- weifung in $ ı angenommen. Der Tractat 77890 UETAVOLAG Örterungen gerichtet find. Hiervon finde fich in den ermahnt die Heiden zur Umkehr und wendet fich gegen von Eufebius griechifch erhaltenen Stücken keine Spur; Schlufs ermunternd an die Profelyten, Da:-nuni-der und fıe fei auch mehrfach ftörend. Die Schrift de anımalıbus Tractat &0L etysvelag (de nobilitate dei Mangey IL, 437— fei durch den Redactor in Unordnung gebracht. Der- 444) die unter den Juden herrfchende Verachtun der felbe, der beide Tractate überarbeitet habe —. wahr- Profelyten bekämpft — der wahre Adel beftehe nicht fcheinlich ein Armenier — habe wohl auch das erfte in der Geburt, fondern in der Tugend — fo ift Maffe- Buch de providentia verfafst. bieau’s Vermuthung nicht unwahrfcheinlich, dafs auch Ich begnüge mich, diefe Aufftellungen zu referiren diefer hier noch anzufchliefsen ift. In‘ cödu Paris 5435 und fie weiterer Erwägung anheim zu geben. Zu folgt er unmittelbar auf 77&0l WETWVOTAC. folcher verpflichtet uns die Gediegenheit der ganzen Wie die Vita Moszs, fo find auch die Hypothe- Arbeit Maffebieau’s, tica, die wir nur aus den Fragmenten bei Euseb. Praep. Kiel. E. Schürer. evang. VII, 6—7 kennen, für heidnifche Lefer beftimmt. Sie find nach M. (S. 54—59) nichts anderes als eine Antwortaufdie gegensdie uden gerichteten Pfleiderer, Prof. Dr. Otto, Der Paulinismus. Ein Beitrag Anklagen (S. 57), alfo eine ologie ähnlich der Schrift zur Gefchichte der urchriftlichen Theologie, 2. verb, des Jofephus gegen Apion. wı e letzterer fo befchäftigt Aufl. Leipzig, Reisland, 1800. (Vb. 53890 10} fich auch Philo mit den albernen Märchen in Betreff des M. 10. — Urfprunges der Juden (Exse6. VIII, 6) und giebt eine kurze Veberficht der mofaifchen Gefetze, um zu zeigen, dafs Diefes in feiner Art claffifche, den Baur’fchen Paulus diefe die vortrefflichften feien (EZwseb. VII, 7). Angefichts in zeitgemäfs verjüngter Geftalt vertretende Werk war in Eine zweite ift Bedürf- diefes Inhaltes hält M. die von Bernays gegebene Er- erfter Auflage 1873 erfchienen. klärung des Titels (*Yıroderıxad == ethifche Rathfchläge) nifs geworden trotzdem, dafs der wefentliche Inhalt nicht für richtig. Beffer fei die fchon von Viger ge- mittlerweile in defselben Verfaffers gröfserer Arbeit über gebene Erklärung swpposztons (falfche Behauptungen, ‚das Urchriftenthum‘ Aufnahme gefunden hat. Schon Unterftellungen). Doch findet M. auch hier Schwierig- hier hatte die Conftruction im Einzelnen mancherlei Mo- keiten, und ift feinerfeits zu einer ganz neuen Erklärung dificationen erfahren, theils unter dem Einfluffe von M6e- geneigt. Da nämlich in der Zegatzo od Cajum t10460t5 negoz’s Schrift über ‚Sünde und Erlöfung nach Paulus‘, häufig /’affaire dont les ambassadeurs etaient charges De- theils auch in polemifcher Auseinanderfetzung bald mit zeichne, fo fei tn0odHerıxa vielleicht = V znts velatifs ä Holften, bald mit Rit(chl. Vor Allem war der ganzen notre affarire (S. 59). Mir fcheint diefer orfchlag doch Darftellung ein Abfchnitt über die ‚Quellen der pauli- fehr problematifch. nifchen Theologie‘ vorangeftellt worden, welchen der Äls eine von den Hypothetica verfchiedene Schrift Verf. in der jüdifchen Theologie, infonderheit in der behandelt auch M. (S.59—65) die &zz0Anyia C789 Tovdalwv, pharifäifchen Schulgelehrfamkeit nachging. Auch jetzt aus welcher uns useb. Praep. evang. V, ı1 den Ab- bekennt er fich bezüglich des Neuen, was diefe Auflage fchnitt über die Effener erhalten hat. M. tritt ent- bringt, hauptfächlich als der Darftellung Weber’s von fchieden für die Echtheit desfelben ein. In Betreff der der altfynagogalen paläftinifchen Theologie verpflichtet, Vita contemplativa verweift er auf feine frühere Abhand- Die fchriftlichen Quellen, aus welchen letztere Darftellung lung (f. Theol. Litztg. 1888, 493), indem er nur kurz auf gefloffen ift, find zwar jüngeren Datums. Aber wo die die Recenfionen von Derenbourg und Ohle antwortet. Uebereinftimmung mit neuteftamentlichen Gebilden zu In der Befprechung des AHaccus und der Legatio ad Tage liegt, da wird man, namentlich wenn folche Ueber- Cajum befchäftigt fich M. (S. 65—78) fehr eingehend einftimmung den Begriffsapparat, mit welchem Paulus ar- mit meinen Erörterungen (Gefchichte II, 855—860). Es beitet, felbft betrifft und mit einer gewiffen Regelmäfsig- handelt fich wefentlich um die Frage, ©ob der Flaccus keit wiederkehrt, doch wohl nicht ohne Fug und Recht zu den fünf Büchern gehört, welche Eufebius Hzst. auf nachbarlichen Urfprung beider Reihen zurückfchliefsen eccl, II, 5, 1 erwähnt, oder ob er eine felbftändige Schrift dürfen. Vor einer ausfchliefslichen Geltendmachung diefer fürGCh Ich habe mich für erftere Alternative ent- einzigen Ableitungsmöglichkeit bewahrt den Verfaffer fchieden, Maffebieau für letztere. Obwohl M.’s Ein- fchon der, - die ganze Darftellung im ‚Urchriftenthum‘ be- wendungen theilweife berechtigt find, glaube ich in ‚der dingende, Gefichtspunkt des, in immer fteigenden Mafs- Hauptfache doch an meiner früheren Aufftellung feft- verhältnifsen die altchriftliche Gedankenentwickelung be- halten zu müffen. Aus welchen Gründen und in welcher herrfchenden, Hellenismus. Auch in vorliegendem Werke Form, habe ich bereits an einem anderen Orte dar- giebt die, ganz neu gefchriebene, zweite Hälfte der Ein- gelegt (Gefchichte I, 747), worauf ich der Kürze halber leitung dem griechifchen Element im Paulinismus fein hier verweifen mufs, Recht zurück und erkennt das Fortrücken des Schwer- Von Quod omnis probus lIider giebt M. (S. 79—87) punktes vom jüdifchen auf den helleniftifchen Factor S, eine ausführliche Analyfe, um zu zeigen, dafs die Dis- 29 f., ganz ähnlich wie im ‚Urchrifteuthum‘, S. 208 f, pofition eine klare und befriedigende fei. Nur 8 202 und im Anfchluffe an eine, vom Bruder des Verfaffers, fcheine nicht zum urfprünglichen Beftande zu gehören E..' Pfleiderer, in deffen Buch über Heraklit S, 2 f (ob etwa ein Stück aus der verlorenen Schrift quod geltend gemachte, Parallele zwifchen Sap. Salom, 9, 15 OMNIS Insipzens Servus?) und $ 6 gehöre erft vor 8 21I. = 2 Kor. 5, I f.) und Plato’s Phädon 81 fogarıauf dem Die Echtheit der Schrift fucht M. durch Nachweifung Boden der Ef{chatologie. Was hier über den Umfang, in zahlreicher Parallelen mit anderen philonifchen Schriften welchem. die paulinifche Literatur nach gegenwärtigem zu erhärten. Stand der Kritik benutzbar ift (vgl. S. 34 f. eine kurze, Von den beiden armenifch erhaltenen Büchern de aber treffende Kritik der Steck’fchen Hypothefe), gefagt 97 98 Theologi(che'L‘i_t4cieraturzeitung. I‚$9L Nr. ' 4. SIR kkrl maln wird, ift, verglichen mit den entfprechenden Aeufserungen der;. erften.‘ Auflage, ganz geeignet, den Fort(chritt, der Leeuwen, E, H, van. Prolegomena van bijbelsche godgeleerd- paulinifchen Studien innerhalb der, zwifchen beiden Ver- heid. Utrecht, Breijer, 1890. (VIII, 150 S. gr. 8.) Auf freng bibelgläubigem Standpunkte ftehend, öffentlichungen verftrichenen, Frift bündig zu kennzeichnen. fchr eibt. der Profeffor der niederländifchen reformirten Auch die Auffaflung des Einzelnen hat fich auf mehr als einem , Punkte geändert, und es, wird ‚hier und dort, auch Kirche zu Utrecht eine Einleitung zur biblifchen . Theo- nicht an folchen fehlen, welche dem‘ . verlaffenen Stand- logie, Der lebendige Gott im Gegenfatze zum todten punkt der erften Auflage den Vorzug geben, Die Ein- Götzen ift ein fprechender Gott. ‚Offenbarung‘, fowohl theilung ift nur in den Grundzügen diefelbe‘ geblieben. als par&owoıs wie als Anoxdhvııg gedacht, ift nur ein auf Aber hier dürften die getroffenen Aenderungen ausnahms- den Gefchtsfinn berechneter, Ausdruck für denfelben los, als,, Verbefferungen ‚‚zu bezeichnen fein, Geblieben Gott, deffen Rede wir hören. Aber diefes Hören und ift endlich auch. die ‚ausnehmende Durchfichtigkeit. und jenes Sprechen .hat feine Gefchichte, deren Progamm Hebr. I, I gefchrieben fteht, Der Verfaffer erklärt diefe Klarheit der Darftellung,. welche auch die, fchwierigften und verwickelften Partien des. Stoffes ficher‘ zu bewältigen Stelle und befpricht hierauf die Offenbarungsformen des weifs, Traumes (diefe, als die niederfte und am fchw erften gegen das natürliche Seelenleben abzugrenzende, zu erft), der Vi- Strafsburg i/E. H. Holtzmann, fion (Ekftafe), der Theophanie (‚Engel der Herrn‘ als vor- läufige Offenbarung des Logos), der Gottesftim me (‚Ge- hörwunder‘; doch fcheut der Verfaffer hier ‚einig ermafsen Friedrich, J., Das Lukasevangelium und die Apostelgeschichte, vor feines ebenfo ftarkgläubigen Gefinnungsgenoffen Kö- Werke desfelben Verfaffers. Halle a/S., Kaemmerer nig ‚wirklichem Ertönen aus der für gewöhnlich trans- cendenten Sphäre‘ zurück), &.. Co,,1890, (103 S. gr. 8:),M. 2. 49 des Wunders (on%u&0r), der Infpiration (Eingebung durch Geiftesberührung), der Pro- Gebrauch einzelner Wörter (z. B, Adverbia, Zufam- phetie (befondere Form der Infpiration), um endlich die menfetzungen) ’ Worte, die fich' nur im Lucasevangelium Gottesoffenbarung an und durch Mofes (als der Pro- und in der Apoftelgefchichte, fonft aber nicht im N. T. pheten Gröfstem ) der vollkommneren Gottesoffenbarung finden, Umfchreibungen, Stiliftifches, Partikeln, Conjuncti- in Chriftus egenüberzuftellen, Der Verfaffer ift mit der onen u. f. f} Aehnlichkeit des Inhalts: aus diefen Haupt- deutfchen T’heologie vertraut und. lehnt fich- befonders überfchriften erhellt der Beweisgang, welcher in vorliegen- an_Rothe, Tholuck, Oehler, Delitzich, Keil u. A an. der Schrift eingefchlagen 'wird, umein Refultat zu er- reichen, welches freilich fchon längft unumftöfslich ge- Strafsburg i/E. H. Holtzmann. worden ift. Darum aber fchadet es nichts, wenn die Kritik veranlafst wird, fich‘ wieder‘ einmal den ganzen Ficker, Johs., Die altchristlichen Bildwerke im christlichen Umfang des Beweismäteriales zu vergegenwärtigen. Ver- Museum des Laterans, unterfucht und befchrieben. Ge- fuche, die‘ Dinge auf den Kopf zu. ftellen, könnten ja eines fchönen Tages auch hier gewagt werden. Es wäre druckt mit Unterftützung des kaiferlich deut(chen fogar zu wünfchen, der Verfaffer hätte fcheinbare Anhalts- archäologifchen Inftituts. Leipzig, Seemann, 1890 (V, punkte für derartige Paradoxien kenntlich und eben da- mit auch im Voraus unfchädlich gemacht, Auf _ eine 211 S. m.2 Taf. u. 3 Abbildgn. im Text. gr, 8.) M. 6. — ‚Arbeiten wie .die/vorliegende können erft dann ‘ den fprachliche‘ Verfchiebung ,' an _ welcher beide Schriften gewünfchten Nutzen bringen, wenn der erften und elemen- unterfcheidbar werden, 'habe ich gelegentlich aufmerkfam tarften Aufgabe der Archäologie, einer umfaffenden Auf- gemacht in der Einleitung in das N. T.2,Aufl. 404. Hiernach nahme ihres Materials in wiffenfchaftlicher Befc ift das hier S. ı3 Beigebrachte genauer zu' beftimmen. hreibung Oder ' wenn wir lefen, dafs nur Luc! 15,-13. Act. T, 5. des gefammten Denkmälervorraths, mehr als bisher ge- 27, 14. Joh. 2,. 12 0U 04v6 fteht fatt Öliyoc, 1o - wäre nügt fein wird‘. Was Benndorf und Schöne mit diefen duch‘umgekehrt-Act. '12, 18. 14, 28. 15,2. 17, 4. 12 19, Worten bei der Herausgabe ihres Katalogs der antiken Bildwerke des lateranenfifchen Mufeums im Jahr 1867 23. 24. 27, 20 00x ö4lyoc fatt /204ug zu erwähnen‘ und im Hinblick auf die claffifche Archäologie g efchrieben unter Hinweis auf I9, I1.'20, ' 12. 21, 39. 28, 2 zu zeigen haben, gilt , ebenfo ‚im Hinblick auf die chriftliche Ar- gewefen, wie eine folche Ausdrucksweife überhaupt erft chäologie. vom ‚vorliegenden Werk J. Ficker’s, das fich dem zweiten Lucasbuche recht eigen ift. -Sehr viel mehr liefse fich bezüglich des‘ den Inhalt-betreffenden jenem ‚claffifchen Katalog :als würdiges Gegenftück zur Seite- fellt, Theiles erinnern. Beifpielsweife begnügt fich der Ver- Wie V, Schultze in feiner Befch reibung der . faffer bei $ 5 ‚Reichthum und Armuth‘ an Schwegler’s altchriftlichen Bildwerke des museo Kircher 7Aan0, {o hat Ficker für das, was noch zu thun übrig ift, ein mufter- Entdeckung ‚ebjonitifcher Stücke‘ in den Lucasfchriften zu erinnern. giltiges Vorbild gefchaffen. Die Befchreibung ift durchaus Aber es handelt fich hier um den ausgeprägten genau, _ die kunftgefchichtliche, äfthetifche, technifche Standpunkt, welchen der Verfaffer in focialer Beziehung Würdigung treffend, Die literarifchen: Hinweife dürften einnimmt, um fein beinahe franziscanifch zu nennendes nahezu vollftändi Armuthsprincip im' Evangelium, die Verherrlichung der fein. Das Buch ift ein Zeugnifs der Gütergemeinfchaft in der Apoftelgefchichte. Der Ver- fich befcheidenden Selbftbefchränkung und zähen Aus- faffer hat mit feinen Studien über die-letztere Schrift zu dauer, die zur Durchführung einer derartigen Arbeit ge- früh, d. h. bei Baur, Zeller und Schwegler, abgefchloffen, hören; Das altchriflliche. Material ftellt um fo gröfsere Anfprüche, da: diefe Denkmäler einer finkenden Kunft womit nicht in Abrede “geftellt. fein foll, dafs er auch Einzelne unter ein auch im günftigften Fall nur befcheidenes Mafs von zahlreiche neue Beobachtungen bringt. äfthetifcher Befriedigung gewähren. Zu bewundern ift diefen find, wie z. B. die in $ 1ı2.gemachten, von der Art, dafs es unferer, in 'apologetifchen Zwecken rein advo- die peinliche Exactheit, mit welcher die zahllofen fpäteren Catifch‘ zu Werk’gehenden, Schultheologie, wofern das Ergänzungen und Ueberarbeitungen nach gewiefen find, Zu erweifende Refultat ihren: Beftrebungen- ebenfo : zu- eine Leiftung, welche alle zu' würdi gen wiffen werden, wiederliefe) wie esihnen glüchlicherweife entgegenkommt, die fich fchon ‚ des. Genaueren mit den Originalen be- fchäftigt haben. Die Angaben Ficker’s in die f ein Leichtes wäre, dem ganzen, in der Hauptfache doch gehen weit über das hinaus, was Garrucci bie tet.. Da, wo er Richtung wohl begründeten, Bau durch Hinweis auf einzelne morfche, beide differiren (z. B. in Nr. 174 bei der Abr aber auch überflüffige, Beftandtheile einen -baldigen / Ein- verdienen Ficker’s durch genauere Beobachtun ahamsfcene), ﬁ_urz zu weifsagen, gewonnene Refultate den Vorzug, obwohl Irrthümerauf fole hemhheiklen 4 Strafßsburg jE. H, Holtzmann. Boden nicht ausge{chloffen find. ‚Dankenswe rth find ein- %o 99 Theologifche Literaturzeitung. 1891. N 4: 100 werkszeug für die chriftlich archäologifche Forfchun zeine Excurfe, durch welche je und je der Gang der Ihr Inhalt ift: Erör- Befchreibung unterbrochen wird. bilden wird. Möge es bald ebenbürtige Nachfolger finden. terung einiger bis jetzt nicht genügend aufgeklärter Dar- Reutlingen. FE DDDILeL ftellungen, Zufammenftellung einiger gleichartiger Dar- ftellungen befonderer Art, die Polychromie bei altchrift- lichen Reliefs, Aufzählung von erklärenden Infchriften, Appel, Heinr., Die Lehre der Scholastiker von der Synteresis. die fich auf altchriftlichen Sarkophagen finden. Befonders hervorzuheben ift der Excurs: Scheidung der Sarkophage Gekrönte Preisfchrift, Roftock, Volckmann & Jero(ch, I891. (V1L.60: S, gr 8.)u M 2.— nach Gruppen, wo die Sarkophage nicht blofs nach chronologifchem Gefichtspunkt, fondern auch nach Werk- Das Neue, was in diefer gekrönten Preisfchrift ge- ftätten in einleuchtender. Weife gruppirt find. In ein- leiftet ift, befteht einerfeits in einer von allen bisherigen zelnen Fällen glaube ich von der Qualification, die abweichenden Erklärung der Bemerkungen des Hie- Ficker den Bildwerken giebt (— warum nicht allen? —), ronymus über die pfychologifche Bedeutung des Adler- abweichen zu müffen; z. B. bei Nr. 160 fcheint mir ‚gute gefichts bei Ezech. I, 10 (‚OQuartamque ponunt | plerique) Arbeit - bei Nr.. 135 vortrefflich‘, zu viel- zu fein. Frei- quae super haec et extra haec tria est [nämlich Menfchen- lich mufs man fich durchweg der Relativität auch der Ueber einzelne geficht = 70 Anyıxöv, Löwengeficht = 0 Hryxöry, Kalbs- günftigften Prädicate bewufst bleiben. geficht =7% &trUuNTLAOV), quam Graect vocant OUYTNONOLV; Deutungen läfst fich natürlich rechten. Die S. 44 befür- quae Scintilla conscienliae ın Adami quoque pectore, post- wortete Spaltung der Gruppe: Erfchaffung des Weibes, quam ejectus est de paradıso, non.extinguitur‘ etc.), anderer- in zwei Scenen wırd fchwerlich viel Anklang finden. Sollte jeits in einer Darftellung und Beurtheilung der durch das auf Nr. 184 die Orantin ‚zwifchen zwei Heiligen‘ (untere entfprechende angebliche Wort des Hieronymus veran- Reihe ganz links) nicht vielmehr == Sufanna zwifchen lafsten Lehre der Scholaftiker von der ‘Synterefis, den Aelteften fein? An diefer Stelle erfcheint eine hi- Was den erften Punkt anlangt, fo ftellt Vf. die Anficht ftorifche Darftellung wahrfcheinlicher. Während bei vielen auf, Hieronymus habe in Anlehnung an die Plerique Bildwerken von Ficker eine Dati rung angegeben ift, ift nichts anderes fagen wollen, als dafs das Adlergeficht diefelbe doch auch bei folchen unterlaffen, deren Wich- diejenige Kraft bedeute, welche über den anderen und tigkeit eine Datirung wünfchenswerth erfcheinen läfst, gefondert von ihnen fei (d. h. über der Vernunft, dem Z Der Nr 16140 272) In anderen Fällen ift die Ent- Eiferartigen und dem finnlichen Begehrungsvermögen) ftehungszeit wohl genauer abgegrenzt, als fich zwingend und welche die Griechen bezeichnend die hütende (die, beweifen läfst, z. B. bei Nr. 135 (‚aus dem dritten Viertel welche die drei anderen hüte) genannt hätten; alfo nicht des ‚vierten. Jahrhunderts‘), bei- 213 (‚erfte Hälfte des etwa einen angeblichen (vom eigentlichen Gewiffen noch zweiten Jahrhunderts‘). Umgekehrt ift es gewifs richtiger, verfchiedenen) Urgrund (oder Theil) des Gewiffens habe wenn Ficker als Entftehungszeit von Nr. 177 jetzt nur er in dem Adlergeficht fymbolifirt gefunden, fondern noch das vierte Jahrhundert im Allgemeinen angiebt, lediglich die Hütung (== ovrrYonN0LıSG) der übrigen Seelen- während er in feiner ‚Darftellung der Apoftel in der kräfte als die Aufgabe eben des Gewiffens. Diefe Auf- altchriftlichen Kunft‘ (1887 S..74) vom gleichen Sarko- faffung, welche übrigens dem von den Scholaftikern ge- phag meinte, ‚er falle feinem ganzen Charakter nach in zimmerten Gefäfse den Boden ausfchlägt, gewährt unter die frühere Zeit des vierten Jahrhunderts‘. — Wenn Ficker Vorausfetzung der Richtigkeit des überlieferten Textes den Vortheil, dafs fie uns der undankbaren, weil unlös- den Kopf des Mofes in Nr. 116 ‚grämlich‘, die Mienen des Manns’ mit dem Petrustypus auf Nr. 183 ‚refignirt‘ nennt, baren Aufgabe überhebt, Stellen bei griechifchen Kirchen- fo möchte ich bemerken, dafs es mifslich ift, bei Arbeiten vätern oder Profanicribenten ausfindig zu machen, in von fo dürftigem Charakter feinere Nüancen des Ge- denen ovytAo. als terminus technicus für eine befondere fichtsausdrucks zu conftatiren, deren Darftellung über Seelenkraft erfcheint. Aber zum Ziele führt fie dennoch das Vermögen des betreffenden Handwerkers offenbar nicht. Sie läfst unerklärt, warum Hieronymus den grie- hinausging. Auch Nr. 184 ift zu roh gearbeitet, als dafs chifchen Ausdruck überhaupt herbeizieht; und Appel es anginge, in dem Mofes des Quellwunders den Petrus- vermag nicht nachzuweifen, dafs irgend ein griechifcher Schriftfteller dem Gewiffen unter Anwendung des Ver- typus der Verleugnung — doch wohl mit Abficht — wiederholt zu finden, Auf der Photographie erfcheint bums ovyrN08iv odet des entfprechenden Subftantivs oder auch die Aehnlichkeit nicht gerade durchfchlagend. In auch Adjectivs (düvauıs ovvrnNONTLAN) die erwähnte Be- dem, was Ficker auf Nr. ı72 als eine von Löwenköpfen deutung beigelegt hat, gefchweige denn, dafs dies in und -Füfsen getragene Schüffel bezeichnet, dürfte viel- irgend conftanter Weife (Graeci vocant) vorgekommen ift. mehr ein Tifchchen zu erkennen fein (vgl. namentlich Die Behauptung, dafs das griechifche Wort befonders treffend und deshalb herbeigezogen fei, ift eine blofse ein bekanntes Wandgemälde aus S. Pietro e Marcellino bei Garrucci Zav. 56, 1). Bei dem intereffanten Sarko- Behauptung — nicht des Hieronymus, fondern des Verf,’s phag ı74 wäre ein näheres Eingehen auf die Scene der der Abhandlung. Das lateinifche custodire oder 0Öser- rechten Schmalwand mit dem bärtigen Chriftustypus zu vare (bei Ovid heifst greges observare Heerden hüten) und Wwünichen ;Zzewefent. (Si. d 7:-Anme:2 f diefe (Scene: irr- die entfprechenden Subftantiva wären genau ebenfo be- thümlich als eine folche bezeichnet, in welcher Jefus nicht zeichnend gewefen, wie jenes griechifche Wort; auch die Hand auflegt). Auch die Chriftusgeftalt der linken kann Origenes nicht ovrzn0&iv gebraucht haben wo fein Ausdruck in der lateinifchen Ueberfetzung gfraesidere Schmalwand (eigenthümliche Haaranordnung; Typus ver- fchieden fowohl von dem der rechten Schmalfeite als von lautet. Ganz anders liegt die Sache, wenn Hieronymus dem der Vorderwand) wird in ihrer Eigenthümlichkeit doch von einer vierten Seelenkraft geredet hat, nur nicht gewürdigt. Von anderer Seite wird ja diefe Figur nicht von der apokryphen Synterefe, fondern vom Ge- für die Magd bei Petri Verleugnung gehalten. Auf Nr. wiffen, und nur infolge eines‘ Irrthums anftatt 0vr&eidrow 181 blickt der mittlere Hirte nicht nach links, fondern das wunderliche ovrrn0704 fich in den Text eingefchlichen nach rechts. Auf Nr. 125 hat Chriftus bei der Heilung hat. Nehmen wir das an, fo dürfen wir fagen: es war Bei Nr. ganz natürlich, dafs Hieronymus, nachdem er die drei der Blutflüffigen den Kopf nach links gefenkt. 152 ift in der Befchreibung der Mittelfcene ein Satz aus- übrigen Vermögen (zö 40yızör, tO Ivwi46V etc.) nach Plato gefallen, der den Petrus mit dem Hahn namhaft machen griechifch benannt hatte, nun auch für diefes vierte den follte. Ich erwähne folche Kleinigkeiten, da die Beach- griechifchen Ausdruck herbeizog (vgl. übrigens des Ref, tung des Kleinen der Akribie des Verfaffers und der von Auffatz in den Jahrbb. f. proteft. Theol. 1879, 11J). der Archäologie geforderten Methode entfpricht. Ficker Die anderweitige Leiftung des Verf,’s, die Darftellung hat ein Buch geliefert, das ein unentbehrliches Hand- der Gefchichte der Lehre der Scholaftiker von der 1OT Theologifche Literaturzeitung, 1891, Nr., 4. 102 Synterefis, kann als dankenswerth bezeichnet werden. jahrhunderts, Das bisher fchon über Tremellius Bekannte Denn, wenn er auch im Einzelnen viele Vorarbeiten be- ift von Becker forgfältig gefammelt und gefichtet worden. nutzen konnte (f. das Verzeichnifs der Literatur S. V—VII), Einiges Neue ift hinzugekommen, fo fehlte es doch bisher an einer Zufammenftellung wobei _ der hier (S. 45 der Theorien der hervorragendften mittelalterlichen Theo- ff.) zum erften Mal abgedruckte Br ief von Tremellius an Die Conrad Hubert, der auch für die Gefchichte der Päda- logen von Alexander Halefius bis auf Gabr. Biel. gogik von Intereffe ift, befonders erwähnt werden mas. Auffaffung der benutzten Ausfprüche ift jedoch nicht Aus der Kirchengefchichte Italiens, Deutfchlands und durchweg korrekt. Der Verf. kommt (S. 52) zu dem Er- Englands ift manches herbeigetragen, was geeignet ift, gebnifs: Alex. Halef., Albertus M. und Durandus verftehen die Umftände, unter denen das Leben des Tremellius unter der Synterefe den oberften Vernunft- und Willens- fich vollzog, durchfichtiger zu machen. Die den Schlufs habitus, Bonaventura und Heinrich von Gent allein den der Schrift bildenden ‚Anmerkungen‘ Willenshabitus, Thomas Aqu., Duns Scotus und Gabr. den Quellennachweis für die Einzelheit (S. 53—60) geben Biel allein den Vernunfthabitus. en der Darftellung. Aberger.hatte ja:felbft Zu vermiffen ift freilich immer noch ei ne Würdigung der anderen (S. 36) ausgeführt, dafs Bonaventura ‚den einen wie den Leiftungen des Tremellius als Linguift, Exeget und Bibel- Gewiffensconftituenten‘ berückfichtige. Dafs überfetzer, wodurch die geiftige Perfönlichkeit des Mannes Thomas die Synterefe allein zur Vernunft in Beziehung erft recht verftändlich und feine Bedeutung klar würde. fetze (S. 41), kann man nicht fagen. Denn er redet doch Einige Beiträge zur fonftigen Vervol Iftändigung oder von Principien, die das praktifche Gebiet betreffen, von Correctur des Bildes mögen hier folgen . einem Habitus, der dem Handeln feine Richtung giebt, Zu S, ı. Der Name Tremellio fpricht für Herkunft der Andererfeits beweifen Ausdrücke wie synt, regit volun- Familie aus dem französ, Tre&mouille. — S, 3. Der Aus- tatem nicht, dafs die Synterefis felbfit dem Willen zu- druck ‚Einfegnung oder Weihe zum Sohn des Gefetzes‘ gefchrieben wird. Geradezu falfch ift (S. 40) die (wenn ift zu vermeiden, da der Eintritt der jüdifchen Knaben auch 'nur in einem Conceffivfatze enthaltene) Infinuation, in die volle Gefetzespflicht mit keinem Weiheact verbun- dafs nach Bonaventura die S nterefis den Willen zur den ift. — S. 4. Das in den Bullen ‚Cupzentes Yudaeos‘ und Annahme einesirrigen Gewiflensfpruches geneigt machen ‚Zllius‘ von ı 542, 43 ausgefprochene Intereffe von Papft könne. Wo fagt Bonaventura dergleichen? In dem (S. 39) Paul II für die Evangelifirung der Juden hätte fich er- citirten Ausfpruch, wo er allerdings auch Meinungen wähnen laffen. — S. 6. Nach der humaniftifchen Bil- Anderer (secundum zllos, quti etc.) erwähnt, fagt er es dung des Tremellius läfst fich annehmen, dafs der Hu- feinerfeits nicht, fondern giebt nur zu, dafs die Synterefis manismus der Anlafs feines: Bekanntwerdens mit dem über Bord geworfen werden und fomit des Erfolgs ver- Chriftenthum gewefen ift. Daneben war z u _ beachten, luftig gehen könne. Dafs die Scholaftiker unter cox- was Jofeph Kohen in Emek ha-Bakha (Ueberfetzung. v. sctentia ‚den einzelnen Gewiffensfpruch‘ verftehen (f. z. B. Wiener 1858 S, 78) erzählt, dafs nämli ch jene kabbalif- S. 53), ift eine fchiefe Behauptung. Sie verftehen unter tifchen Schwärmer Molcho und Reubeni u m 1530 auch conscientia im Gegenfatz zur Habitualität der Synterefe in der Heimath der Tremellius die nahe bevorftehende (zur Synterefe als Fertigkeit) eine Thätigkeit (ac/us), Erlöfung ankündigten, aber bald dadrauf (1532) der eine nämlich die Thätigkeit der Application der moralifchen von Karl V. verbrannt wurde, der andere in den Ker- Principien der Synterefe auf die concreten, einzelnen kern der Inquiftion verfchwand. Die damit gegebene Fälle; aber deshalb heifst doch nicht coxsczentia der ein- grofse Enttäufchung der Juden hat das von Paul III. für zelne Gewiffensfpruch felbft. — jene Zeit bezeugte zahlreiche Einfirömen von Juden in Endlich mufs bemerkt werden, dafs der Verf, den die chriftliche Kirche ficher mitveranlafst, N und wird auch Zufammenhang der in Rede ftehenden Lehre des Hie- Tremellius beeinflufst haben. +<5 9 Va S ga Die ronymus und der Scholaftiker mit ihrem Semipelagia- Exiftenz eines von Tremellius 1541 verfafsten Lehr- nismus übertreibt. Hieronymus, von dem fie im allge- buchs der hebr. Sprache (nach Wolf Bz6 meinen bei diefer Frage abhängig find, wat freilich als nicht . Heb, 1L, 619 ‚Meditamenta* ({o0 Becker), fondern Rudimenta Dogmatiker oberflächlich, aber es ift doch immerhin zu Zing. Ebr‘) wird von M. Steinfchneider, Bibliograph. beachten, dafs er feinen Commentar zum Ezeghiel un- Handbuch über die theoret, u. prakt. Lit. f. hebr, Sprach- gefähr zu derfelben Zeit fchrieb, wie feinen . Dalogus kunde S. 34 bezweifelt. Seinen Gründen füge ich hinzu, contra Pelagianos. Und wenn er und die Scholaftiker dafs Tremellius in feiner hebr, Empfehlung der Gram- fchon in ihrer Synterefis für den natürlichen Menfchen matik von A. R. Cevallerius (ı dimenta hebr. ling.) vom eine Art Oppofition des Geiftes gegen das Fleifch an- Jahr 1560 klagt, dafs er bisher nehmen, fo thun fie damit an und für fich noch nichts fei, feine eigenen Arbeiten für nicht im Stande gewefen Ende zu führen, die hebr. Grammatik zu anderes, als was der Apoftel Paulus (Röm. 7, 22. 23) auch wonach anzunehmen, dafs er noch kein thut. Die Beziehung der letzteren Stelle auf die Wieder- Werk diefer Art veröffentlicht hatte. Das von Zedler geborenen ift unhaltbar, und wenigftens Melanchthon, aufgeführte, von Becker vergeblich g efuch te ‚Opus analy- der wie Albert. M. u. A. das Gewiffen einen S$yllog7smus ticum‘ von Tremellius ift auch in der Lei ziger Univerf,- practicus in intellectu nennt (Appendix II. zu den Locis Bibliothek nicht vorhanden. — S, ır. ach Bartolocei, . 1559), hält zwar den Ausdruck synteresis nicht feft, Bibliotheca Magna Rabbinica IV., S, ı1 hat Tremellius eine verwirtt aber die Sache nicht, fondern ftellt die fragliche Pergamenthand(chrift des antichriftlichen Sepher Nizza- Fähigkeit des Menfchen in Analogie mit dem Gefetz, chon aus Italien mitgebracht, welche fpäter in Buxtorfs welches freilich nicht erlöfen kann (vgl. auch Cörp, Ref. Händen war. — S, 21. Das Todesjahr des muthmafs- XM 146 £): lichen Verfaffers des Sepher ha-Chinnukh ift unbekannt. Kiel., FONAtZICH. Die Angabe Becker’s beruht auf der üblichen Verwech. felung desfelben mit einem Zeit genoffen, f. Rofin, Ein Becker, Paft. Wilb., Immanuel Tremellius. Ein Profelyten- Compendium der jüdifchen Gefet zeskunde S, 80 ff. leben im Zeitalter der Reformation. 2. veränd, Aufl. Leipzig, Guftaf Dalman. [Schriften des Institutum Judaicum in Berlin, Nr. 8.] Leipzig, Hinrichs, 1890. (IV, 60 S. gr. 8.) M. —. 75. Oehler, weil, Prof. Ephorus Dr. Guft. Friedr., Lehrbuch der Symbolik. In 2. Aufl. hrsg. von Diak, Thäar. Die im Intereffe wiffenfchaftlichen Studiums des Juden- thums und der Judenmiffion von Prof, Strack in Berlin Mermäand. SIa ] Steinkopf, 1891. (XIl, erausgegebene Schriftenfammlung giebt mit der Bearbei- 797 S. ‚gt. 8.). _ M. 11..— tung des Lebens von Immanuel Tremellius einen fchätzens- Die Achtung, welche fich d und die Arbeit, welche der Hera iefes Werk erworben, werthen Beitrag zur Gelehrtengefchichte des Reformations- usgeber diefer zweiten 103 104 Zn Theologifche Literaturzeiimg. 1891. Nr. 4: Auflage auf dasfelbe verwendet, mögen feine'nochmalige Hinweis auf-ihr Verhältnifs zur Rechtfertigung .allfeitiger Befprechung ‚rechtfertigen. Dem Berichterftatter‘ aber- ift verfolgt' würde. es. eine: Freude, dem Gefühl: dankbarer Anhänglichkeit Dies führt zu dem' Abfchnitt, ‚den der Herausgeber an den entfchlafenen. Lehrer Ausdruck geben‘ zu dürfen, am felbftändigften: geändert hat, der-Rechtfertigungs- deffen Bild in feiner {fchlichten männlichen Wahrheit lehre S. 532 ff. . Die Darftellung: derfelben in:der Apo- immer aufs neue und im-Fortfchritt der Jahre immer mehr logie fchliefst fich''an die Unterfuchungen von Loofs und die alten Schüler zu feffeln weifs, deffen: Stimme in ihrer Eichhorn/an, grofsentheils zuftimmend,:doch auch in’nicht eigenartigen, von der Sache bewegten: Kraft fie mitzu- unwichtigen Punkten abweichend. Abgefehen von der vernehmen glauben, wenn fie die vertrauten Sätze lefen. Deutung ‚des. rexum absolvere (Rı 124,185) == einen An- In ,Umfang und - Anlage, in Standpunkt und Urtheil‘ In diefen: Be- geklagten, nicht Schuldigen freifprechen, was für die follte, das Buch- nicht-geändert werden. Sache {fchwerlich viel Unterfchied macht, möchte ich in ziehungen ift.alfo. auf die Befprechungen der erften Auf- der Kürze ' nur/auf folgende Püunkte hinweifen. Einmal lage, _ hier fpeciellauf / die'noch immer werthvolle Anzeige hat der. Herausgeber nachdrücklicher, als es zu gefchehen Plitt’s (1887,:S...179 f.) zu verweifen;die: Neubearbeit- pflegt, und : wie mir / fcheint, /mit gutem . Grund; auf die ungen' /unferer Disciplin, von' denen , Kattenbufch’s: Con- Werthung' der ' Zides als obedientia erga‘ evangelium (a. feffionskunde und chmidt’s Symbolik:faft . gleichzeitig a. '/O. : 187) - hingewiefen, ‚und. dies würde m. E. noch mehr mit Oehler? erfchienen {ind, laffen. deutlich erkennen,. wie im Sinn Melanchthon’s: hervortreten, wenn ‚es nicht. in tief und allgemein‘.das : Reformbedürfnifs in der. Auf- dem ‚S: 39 gegebenen engen Zufammenhang. mit der faffung: und Anlage empfunden wird, und wie: grofs ins- vivzficatio dargeftellt würde.‘' Zum Synergismus führt dies beföndere ‚der Fort(chritt ift, der fich ‚aus dem Ertrag keineswegs nothwendig, ‚aber allerdings zur genauern Be- der Dogmen-bezw. Reformationsgefchichte ergiebt. Aber, ftimmung ‚des Glaubensbegriffs, Sodann ift/die: Frage foweit. es_ innerhalb ; des 'alten Rahmens. möglich“ ift, nach. dem ‚ Verhältnifs der Rechtfertigung zu dem Anfang wollte der Herausgeber eben ‚ diefen Ertrag der Forfchung und Fortgang des neuen‘ Lebens S, 543 f. ‚dahin. beant- von 14 Jahren dem. Werke Oehler’s: zuführen. Er hat wortet, dafs ‚die Rechtfertigung, wenn einmal eingetreten, fich alfo nicht/auf Ergänzung: der‘ Literaturangaben: und als eine {im Leben des Chriften fortwirkende Potenz zu Controlle 'der Citate befchränkt, obwohl auch dies fchon denken ift‘, und es wird ausdrücklich gefagt, dafs ein Zu- als' ein Verdienft:/bezeichnet‘. werden mufs;, namentlich fammenhang: mit der Lehre von der Taufe nicht her- die Beifügung der Paragraphenzahlen in den Bekenntnifs- geftellt. fei. Man wird : nun . hierbei zwar nicht an dem Worte ‚Potenz‘, das nach dem Zufammenhang nahe- fchriften; ebenfo das ausgezeichnet forgfältige Regifter. Der: gröfseren fachlichen Verbefferungen find es mehr liegenden Einwänden nicht unterliegen kann, fich auf- als hundert. Ich notire zur Illuftration nur einige: S, '36. halten, wohl. aber. wünfchen dürfen,.es hätte dem Verf, Luther : und: die‘ ökumenifchen Symbole (Kattenbufch); gefallen, .auf das: Verhalten von Taufe, Bufse, Recht- S: 67 Charakteriftik » der : griechifchen » Kirche‘ (Ritfchl, fertigung genauer einzugehen, da, wie er felbft wieder- Harnack, Schmidt); S. 86:ff. Principien des Proteftantis- holt hervorhebt, gerade auf diefem Punkt viel gearbeitet- mus und Katholicismus; 5 128 Torgauer Artikel und worden ift. Aber nichtsdeftoweniger ift m. E, durch. feine Auguftana (Brieger); S. 150 f. genauere Angabe des In- Ausführung aufs‘ neue das grofse Problem, das hier halts der. Schmalkaldifchen‘ Artikel; S. 175. Wiedertäufer vorliegt, zum Bewufstfein gebracht; man kann, foviel ich (Ritfchl); S. 300. Tradition und Lehramt (Hettinger,' Schee- fehe,'den wichtigen‘neueften Unterfuchungen über diefen ben, Tschackert) ; S.‘320. .327. Unfehlbarkeit der Conci- Punkt (vgl. die Lit. 532) in gröfserem Mafs beiftimmen, lien.und.des Papftes;"5; 471. / Verföhnungslehre:der Refor- als der Verf. thut, und doch darin mit ihm ‚einverftanden mirten (Ritfchl); S. 528 f. meritum de congruo0 (intereffante fein, dafs mit der Betonung der Wahrheit, der: Recht- Stelle aus Bellarmin); S. 565. neues Lebensideal im Protef- fertigungsgedanke fei der ‚religiöfe Regulator des chr. ftantismus‘ (Ritfchl); S. 635 f. Mefsritual (gewifs vielen fubjectiven Gefammtlebens‘, jene‘ Frage nach dem An- Studirenden ‚erwünfcht) u. a. mi ’Wo es. fich bei folchen fang des neten Lebens keineswegs erledigt ift; Schleier- Ergänzungen .u. ‚Richtigftellungen "nicht 'um anerkannte macher’s Gedanken von der nothwendigen Bekehrung der hiftorifche Ergebnifse handelt, fondern wefentlich um Be- in der Kirche Erzogenen ($ 108, Z. 4 Anf.) find noch nicht urtheilung von theilweife/'mehr. dogmatifcher .Natur, / hat widerlegt und''kommen leicht zu kurz, wo man. fich jener der Herausgeber häufig 'nur referirt. S, 86 ff. 565 f.ift eine neuen rkenntnifs : des evangelifchen Rechtfertigungs- Auseinanderfetzung mit Ritfchl « gegeben, Letztere; die glaubens .mit Recht freut. Eine ausführlichere Darlegung den “Begriff ;des ‚neuen ‚Lebensideals‘ als einen in den der Gedanken.'des Verf’s, in jenem gröfsern Zufammen- Bekenntnifsfchriften 'begründeten ‚nicht anerkennen will, hang wäre 'gewifs vielen erwünfcht, :die: von feinen Aus- fcheint. mir fogar .den Wortlaut z.'B. von Aug; 16,'4 führungen. angeregt find. gegen. fich‘ zu‘ haben. (Aufser den genannten Zufätzen, Manche werden bedauern, dafs ‘er nicht auch noch bez w. Aenderungen, die durch eckige Klammern kennt- an andern Punkten fich gröfsere Selbftändigkeit geftattete, lich: gemacht ' find, mögen erwähnt werden SS, 26.' 20. z. B. bei der Darftellung des Socianismus. Es mag aber 69. 79. 2 1:08...1031 7 36. 15021..20. 882 3627 40) AT gerade die Selbftbefchränkung, ‘die er fich auferlegt hat, 58/65. 88. 201.' 17'f. 28.30./ 49f..53.64. 69f. 75. 80. 314 dazu dienen, die Vorzüge des Buchs zu erhalten und doch zugleich durch‘. die fachlichen unparteiifchen Er- 50. 61. 67; 86. 412. 23 f. 28. 6Ofi €6 f.96. 97. '511.“24 f. 27054 £.. 59 85.:07. 90. 608; vm 10;122. 20)34. 30i 538 gänzungen auf das, was wirklich feitdem gearbeitet worden 73 76& 80. 83. 705 ff.) ift, alle ohne Ausnahme hinzuweifen. Eine völlige Neubearbeitung haben erfahren die Göttingen, Th. Härtng. Paragraphen über die ökumenifchen Symbole, nament- lich das A poftolicum; das/lichtvolle Referat über diefe verwickelten-Forfchungen ift fehr dankenswerth. 'Sodann Hoensbroech, Paul v. S. J., Warum sollen die ‚Jesuiten ift die Lehre/‚vom Bufsfacrament S. 657 ff. viel deut- nicht nach Deutschland zurück? KEine Frage und eine licher als in der erften Auflage; fie ift ganz unter dem Antwort, 2, verm. Auflage, Freiburg i/Br., Herder: Gefichtspunkt ‚dargeftellt, dafs: die. potestas. ordinzs 'und 1891 (1V , 452:05.5 gr; 81 Mu£.20: jwrisdictsonis in diefer Inftitution eigenthümlich concurriren, und fehr anfchaulich tritt ‚dabei heraus, wie gerade diefe In diefer Brofchüre fucht der Verfaffer, felbft Mitglied Verbindung von Gnadenact und Gerichtsverfahren das der Gefellfchaft Jefu, die Vorwürfe gegen den Orden zu Bufsfacrament zum grofsen Mittel ;der Gewiffensbeherr- entkräften, ı Unleugbar . wird den Jefuiten Vieles vorge- fchung gemacht . hat. Vielleicht wäre ‚diefe Lehre noch worfen, was nicht: dem Syfteme angehört, fondern der mehr' in ihrer ganzen Bedeutung deutlich, wenn Ritfchl’s Gefchichte, nicht dem Orden :zur La fällt, fondern den 105 106 dn v 'Ifbe@ogiyfche VIf.iteratgﬂrßze„itung. ‚189L„‚IT_IY. 4. _ —— nn Einzelnen. Auch werden leider Fälfchungen, wie die | fache rechnet — die Wirklichkeit ilt eben complicirter, Monzta secreta, noch immer gegen die Gefellfchaft ausge- als dafs Parteifchablone und Parteipolitik fe erfaffen beutet. Wir Proteftanten haben uns vor falfchem Zeugnifs könnten. Allein wenn es fich nun um die Frage han- gegen diefe ‚Nächften‘ zu.hüten, und fo kann das Buch, delt, ob der Orden wieder in Deutfchland zugelaffen welches für Nicht-Katholiken gefchrieben ift, manchen werden foll, fo kommen vornehmlich drei Punkte in Be- uten Dienft leiflen. Unter den Titeln: ‚Was find ‚die tracht, auf welche der Verfaffer theils gar nicht, theils fehr f € fuiten? ‚was wollen fie? ‚was wirft man ihnen vor” kurz und ungenügend eingegangen ift, Die drei Bedenken giebt der Verfaffer ein Bild von der Gefellfchaft, fucht liegen fämmtlich auf dem Gebiete des Staatswohls. die Angriffe zu entkräften und ftellt auch zahlreiche Die evangelifche Kirche hat m. E. keinen Grund, fich günftige Zeugnifse zufammen., S über die Zurückberufung oder Ausweifung der Jefuiten e zu ereifern. Wir können es unmöglich beklagen, wenn Allein feinen Zweck, nachzuweifen, dafs der Orden in keinem Sinne ftaatsgefährlich fei, wird der Verfaffer fıe uns fehlen; wir werden fie aber gleichmüthig ertragen, fchwerlich erreichen, und zwar erftlich defshalb nicht, wenn fie unter uns find. Im Intereffe der evangelifchen weil er den Orden apotheofirt, damit aber den Skepticis- Kirche würde ıch jedenfalls nie vor ihrer Rückkehr warnen, mus erft recht hervorruft, zweitens weil er die fchwerften fobald der Staat meint, er könne fie als ungefährlich zu- Vorwürfe ungenügend oder gar nicht behandelt. laffen. Allein dafs fie nicht ungefährlich find, möchte ich in Kürze darthun. Was das Erfte betrifft, fo verweife ich auf den Schlufs- ä a) Die Lehre vom Verhältnifs der (katholifchen) Kirche fatz des Buchs, in welchem Joh. ı5, 18 f. einfach auf den zum Staat ift bekanntlich in der katholifchen Kirche felbft Jefuitenorden angewendet ift (‚Wenn die Welt euch haffet, wiffet, dafs fie mich vor euch gehafst hat, Wenn ihr von trotz der vielen Bullen, auch der neueften Leo’s, noch der Welt wäret, würde die Welt, was ihr eigen lieben; immer nicht vollkommen geklärt, Es exiftiren officielle weil ihr aber von der Welt nicht feid, fondern ich euch Kundgebungen, wie der Syllabus oder die Bulle Bonifaz’ VEr (‚Unam sanctam‘) oder die Bulle Paul’s IIL v. J. auserwählt habe von der Welt, defshalb hafset auch die 1559, welche dem Staate jedes felbftändige Recht abde- Welt u. f. w.), verweife ferner auf den Satz S. 98: ‚Noch cretiren und z, B. verfügen: ‚Alle weltlichen Fürften und Hıe.und nimmer. hatıder Jefuitenorden den. Bo- Monarchen, fo gut wie alle Bifchöfe, find, fobald fie der den der Gefetzmäfsigkeit verlaffen, fich noch Härefie oder des Schisma fchuldig geworden, ohne dafs nie in.,das Gebiet des Unrechts begeben, ICH fage: der efuitenorden. Ob einzelne aus dem- es irgend einer rechtlichen Formalität oder eines Richter- felben vielleicht ungefetzmäfsig gehandelt, un- fpruchs bedürfte, fofort ihrer Würde und Länder ohne Möglichkeit einer Wiedererlangung verluftig; bereuen oder rechte Mittel gebraucht haben, darum handelt widerrufen fie, fo wird der Papft diefe Kaifer, Könige es fich hier nicht‘, verweife endlich auf S. 60: ‚Wie ein oder Bifchöfe aus Barmherzigkeit zu lebenslänglicher Chrift feine Kirche loben und erheben darf in dem Be- Bufse, „mit dem Brote des Schmerzes und dem Waffer wufstfein, dafs es eine heilige, göttliche Inftitution, und zu- der Traurigkeit‘‘ in ein Klofter ftecken. Einem häretifch gleich in der Ueberzeugung, dafs er felbfit weit davon entfernt ift, Chrift im vollen Umfang des Worts zu fein, oder fchismatifch gewordenen Fürften darf kein Dienft Gewährt ein fo darf auch in gleichem Bewufstfein und in gleicher der Menf{chlichkeit mehr geleiftet werden. Monarch einem anderen, häretifch oder {fchismatifch ge- UVeberzeugung ein Jefuit von feinem Orden fprechen‘. wordenen eine Zuflucht oder Hilfe, fo werden feine Län- Der Jefuitenorden ift alfo eine ‚heilige, göttliche Inftitu- der öffentlich ausgeboten und dem erften Beftzergreifer tion‘, Das mufs er wohl auch sein, wenn er in einer zugefchlagen‘. Es wäre nicht richtig, fich lediglich dem mehr als dreihundertjährigen Gefchichte ‚fich noch nie erfrifchenden und erheiternden Eindruck hinzugeben, den in das Gebiet des Unrechts begeben hat‘. Für wen fchreibt der Verfaffer? für Proteftanten? Nun, es macht diefe kräftigen Worte heute auf uns machen. In der feiner Ehrlichkeit alle Ehre, dafs er mit den letzten An- herrfichenden Richtung des Katholicismus ift von dem fprüchen der Gefellfchaft Jefu nicht hinter dem Berge Princip, aus welchem diefe Sätze gefloffen find, nichts zurückgenommen. Daneben giebt es aber in der katho- gehalten hat; aber glaubt er wirklich, dafs feine Behaup- Der bemer- lifchen Kirche eine Richtung, die (fich bemüht, diefe Grund- tungen bei uns auch nur discutabel find? fätze abzu(chwächen, theils weil fıe fie wirklich für unrich- kenswerthe Mangel an Selbftkritik, d. h. an Kritik am tig hält, theils weil fie fie für inopportun erachtet, Nun Orden, ift uns ebenfo anftöfsig, wie die völlige Unfähig- kann der moderne Staat, auch der chriftliche, allerdings keit zu relativen gefchichtlichen Urtheilen. it der un- fehlbaren Kirche, die fich niemals in das Gebiet des Un- mit keiner Form des heutigen römifchen Katholicismus rechts begeben hat — auch nicht in jenen Zeiten, da einen aufrichtigen Frieden fchliefsen — er kann nur von die Blätter ihrer Gefchichte von dem Blut und den Thrä- Fall zu Fall fich mit ihm auseinanderfetzen —, aber es wäre doch eine fträfliche Sorglofigkeit, wenn er eine Ge- nen ihrer Schlachtopfer befleckt find, auch nicht dann, fellfchaft zurückberiefe, welche fein eigenes Recht negirt wenn ihre Päpfte gelogen und ihre Politiker im Auftrag und jeden Augenblick bereit ift, ihn zu ftürzen, fobald des heiligen aters & deux mains gefpielt haben —, follen fie nur die Macht hat. Darüber kann aber kein Zweifel wir nun auch an die unfehlbare Inftitution der Gefellfchaft fein, dafs der Jefuitenorden die extremfte Theorie von Jefu glauben! Nur ihre Accidentien, die Perfonen, find dem Verhältnifs der Kirche zum Staate vertritt. Hier convertibel, ihre Subftanz, d. h. fıe felbft, bleibt immer gilt noch immer der Satz: wo wir in der Minorität find, heilig! So lange uns Jemand die Gefellfchaft in diefem verlangen wir vom freifinnigen Staat Gleichberechtigung Lichte vorführt, kann er nicht erwarten,, dafs man ihm nach feinen Gefetzen, und fobald wir in die Majorität irgend welchen Glauben fchenkt. kommen, verweigern wir fıe ihm nach unferen Gefetzen, Was das Zweite anlangt, fo find, wie bemerkt, viele Die Vortheile, welche der ‚fündige‘ Staat uns bietet, ac- landläufige Vorurtheile gegen den Orden wirklich zerftreut. heit in die Luft zu fprengen. Solange nun diefe Grund- ceptiren wir u#/liter, um ihn felbft bei gegebener Gelegen- Gerne buchen wir auch das Zugeftändnifs des Verfaffers S. 93, ‚dafs der Kampf gegen den neu erftehenden Protef- fätze noch nicht wieder, wie im Mittelalter, Gemeingut tantismus oft heifs und bitter, oft viel zu bitter, in Wort aller Katholiken find, hat der Staat die Pflicht, diejenige und Schrift von einzelnen Jefuiten geführt wurde‘, Wir Partei im Katholicismus zu ftärken, welche bereit if, fie erwiedern das Zugeftändnifs mit der Gegenerklärung, dafs zu desavouiren oder doch abzufchwächen. Der Staat ift es wahrfcheinlich zu allen Zeiten, ficherlich in fehr vielen, eben nicht nur der Polizei- und Nachtwächterftaat, wie ihn die Freifinnigen wünfchen, fondern er hat für das wahrhaft fromme, fittentrenge und ehrwürdige Jefuiten Wohl der Staatsbürger zu fo gegeben hat, und dafs jedes proteftantifche Urtheil über E en. Hier aber kommt nicht den Orden ungerecht ift, welches nicht mit diefer That- nur das Wohl, fondern die xiftenz des Staats felbft ip 107 108 A Theologifche Literaturzeitung. :1891. » Nr. 4.‘ S Betracht. Sollen denn die Zeiten wieder 'zurückkehren, im Munde führen;. aber;esinur : fo : lange gelten laffen, : als wo der Staat, der heiligen KircheDienfte leiftend, feine Bür- der Staat fich. der Kirche unterwirft;1 b) Auf“der Heilighaltung / des :Eides,ruht die Sicher- ger verbrennt, rädert und erfäuft? Ich finde: aber:in’ der heit des: Rechtslebens. ganzen Brofchüre des Herrn v. Hoensbroech keine Stelle, Der- Jefuitenorden. hat: in-feiner in welcher er fich von den hierher gehörigen. Lehren . der Cafuiftik mit dem: Eide-gefpielt‘ und/mit feiner 'Lehre von mittelalterlichen Kirche: rund und frank losfagt. Dagegen der Erlaubtheit der '7eservatzo non pure mentalis/die Heilig- finde:ich viele kluge und behutfame Worte, :die vielleicht keit des: Eides verwundet. Das, um was esfich‘ hier. ge- geeignet find, den liberalen Spiefsbürger, der ' die Gefchichte handelt.-hat. und ' noch :handelt, fällt nicht-den Einzelnen der katholifchen. Kirche und der Gefellfchaft‘ Jefu nicht zur. Laft, fondern ‘ dem ' Orden. Wenn man dem. Orden kennt, von ihrer Unfchuld und Harmlofigkeit auf.(taatlichem die fchimpfliche Cafuiftik vorhält; verhält: man jedesmal . Gebiet zu überzeugen, aber jedenfalls nicht ‚für. einfich- die. Antwort,. der. Beichtvater. fei..wie ein,Arzt und'müffe tige Männer gefchrieben find. Invder ı2 AufkS.ep13f. alle: Krankheiten. kennen,; um:fie. zu. heilen (f..S,..120 ff.). wird eine Ausführung gegeben, welche die Thefe, dafs in Als cb: man. ihnen :nur .das. Wühlen ‚im ‚Schmutze ‚vor- allen Conflictsfällen von Kirche und Staat jene. ‚den Vor- würfe! Das: .ift. das „Geringere., Das. Schlimmfte des zug beanfpruchen dürfe,‘ als un{chuldig darthun- foll. -Der Schlimmen find die Heilmittel, .die fie. anrathen, ‚die Aus- Gedanke wird nach bekanntem Mufter : dahin gewendet, flüchte, die fie der Seele zeigen, die,ausbündige Kunft,Ver- dafs jeder gläubige Chrift die, ‚jefuitifche: Staatstheorie‘ brechen in Vergehen umzuwandeln und um heilige Pflichten zu markten. Der Staat mag fich fo lan [2A e um 'die' fchmu- annehmen müffe, da ja die ewige Seligkeit ein höherer Zweck ift.als das irdifche Wohl. f C ‚Hieraus folgt aber mit tzigen Fragen und die.abgefeimten Rath hläge nicht küm- zwingender Logik, dafs zwifchen ‘der. Erreichung feiner mern, als fıe. mit dem Strafgefetz nicht collidiren, Aber wo letzten Beftimmung und dem Leben des‘ Menfchen‘ hier es fich um- den Eid handelt, ‚iftes feine Pflicht hinzuhören. auf ‚Erden in einem ftaatlichen: Verbande kein: Wider- Solange die Jefuiten nicht‘ unzweideutige Beweife bringen, fpruch beftehen. darf, fondern die vollkommenfte Ueber- dafs fıe ihre frühere Haltung ‚dem Eide‘ gegenüber aufge- einftimmung herrfchen mufs . ‚ Kurz der Staat, als gott- geben haben — aber wann haben. fich Jefuiten , je herbei- gewollte Vereinigungsform der Men({chen, mufs feinen gelaffen, irgend etwas zurückzunehmen? —, fo lange find fie für eine {taatsgefährliche .Gefellfchaft zu erachten. göttlichen Urfprung dadurch anerkennen, dafs 'er.fich als abhängig bekennt von Gott und dem letzten. Ziele, wel- Hoensbroech fagt freilich (S.122): ‚Spreche. man nicht .ches. Gott den Menfchen, für welche der Staat da ift, ge- immer von ‘‚,Jefuitenmoral“ im Gegenfatz zur‘ Moral’der fetzt hat‘. Hier ift-der Verf, nun nicht ganz Ooffen ver- katholifchen Kirche. Es giebt zwifchen beiden keinen fahren; denn er'hat den Unterfatz und -‚den Schlufs der Unterfchied; auch: hier gilt: Wer den Jefuitenorden un- Doctrin nicht zum Ausdruck ' gebracht, Was er gefchrie- fittlicher Grundfätze befchuldigt, befchuldigt auch die ben hat, kann ein evangelifcher Chrift, der einen chrift- katholifche Kirche diefer Grundfätze, Unfere Moral’haben wir. von unferer.: Mutter der Kirche; fchon 1500 Jahre lichen Staat wünfcht, unterfchreiben; aber. nun folgt /erft die Hauptfache: nur der Staat kann ‘fich von Gott ab- vordem es’ Jefuiten gab, war diefe‘ Moral in Uebung‘. hängig bekennen, der fich in die Abhängigkeit von . der Das ift ein ftarkes, Stück,' Hiernach hatalfoder Apo- römifchen Kirche: begiebt und:von ihr fich über 'die ftelPaulus nach der Jefuitenmoral gelebt. Diefe Be- letzten Ziele belehren läfst. Die Laien‘ aufserhalb: der hauptung ift ebenfo wahr wie die andere (S. 131): Poli- römifchen Kirche find unfähig, Gottes Willen zu erkennen, tik / und. was‘ mit ihr zufammenhängt; ift dem die göttlichen Güter zu erfaffen und der ewigen Selig- Wefen unferes Ordens gänzlich fremd‘.; Wenn hier keit zuzuftreben (die römifche‘ Kirche aber’ift. ein 7eg- nicht wiederum die bekannte Unterfcheidung zwifchen Wefen des ‚Ordens‘ und Wefen feiner ‚Mitglieder‘ gemacht uum externum, und nach dem Syllabus [$ 24] kommt ihr die Zotestas vis inferendae und überhaupt- eine Potestas wird, mit der man allerdings Alles beweifen kann, fo.ift temporalis divecta' zu); alfo mufs fich der Staat, um das die Thefe für jeden Kenner, der. Gefchichte. einfach höchfte Wohl : feiner Bürger ‚ nicht ‘zu verfehlen, einem hörrend. Von dem Eide‘hat der Verfaffer übrigens zu anderen Staat, nämlich. der römifchen' Kirche,‘ in allen handeln unterlaffen. Conflictsfällen einfach unterordnen und mufs .den Willen c) Die. beiden im Vorftehenden genannten Punkte Gottes und alle“chriftlichen Heilsgüter’' in einem Staate find rechtlich fafsbar, der dritte ift es nicht, aber er ift defshalb‘ nicht minder entfcheidend — der ‘ Jefuitenorden finden, welcher, {olange er "die Macht hatte,'— wohl auf © Grund der Bergpredigt — mit Känonen fchofs wie.andere E fährdet unfere Cultur, - Wer die geiftige Gefchichte der Staaten,. Politik mit allen‘ Mitteln trieb, :‘wie 'diefe, und änder kennt, in denen er geherrfcht hat; und‘ noch Ein- noch' heute alles das fein will,was er. im 'Mittelalter war. flufs befitzt, der wei{fs "das., Hoensbroech fa t freilich Das hat, uns der ı Verf, nicht mitgetheilt. Wenn: diefe (S. 117): ‚Hierauf, erwiedere ich,nichts. Die G efchichte Zeitfchrift ein Sprechfaal wäre, würde ich ‚ihn fragen: unferes Ordens, ‘in _ welchem von jeher‘ Wiffenfchaft und I) richten- fich: die Jefuiten noch nach”den Bullen Boni- Kunft mit regftem Eifer betrieben wurde, welcher in je- dem Jahrhundert Träger wiffenfchaftlich berühmter Namen faz’ VIIL und Paul’s‘ IIL? 2)find die‘ jefuitifchen Aus- unter feinen Gliedern zählte, welcher über ’20000 Schrift- führungen über Staat und‘ Kirche — der ' Verf. weifs, welche ich meine — ein (/usus “ingentz über einen 'er- fteller ;aus feinen Reihen hervorgehen fah, - macht eine dachten) : abftracten.. Staat oder -{ind>Lhe auf:die‘ heute Antwort unnöthig‘.. Ja — wenn es mit‘ den' 20000 beftehenden Staaten‘ sans phradse anwendbar? 3) wenn ‚Schriftftellern‘ gethan wäre! Sie.haben unfere freie Bil- die letztere Frage für Deutfchland verneint wird,. hat dung, wo fie könnten, niederzuhalten gefucht; fie haben der Proteftantismus in "Deutfchland: : erworbene Rechte, die reie Forfchung unterdrückt, wo‘.es ihnen‘möglich welche:.der Jefuitenorden unter allen Umftänden refpec- war, und unterdrücken‘ fie noch eben; fie behandeln unfere‘ herrlichften Geiftesgüter im beften Fall als, Zier- tiren‘ wird, z. B. auch‘ wenn ‚er im Reichstag eine ajo- rität aus Ultramontanen und Socialdemokraten zu Stände rath, den fie ‚auf ihre: mittelaterliche -Weisheit fetzen;- fie bringt? Auf diefe Fragen ift’der Verf..in feiner‘ Brofchüre brechen. die Seelemund tilgen jeden Sinn-für die Erkennt- nicht eingegangen.. Solange der Orden fich über fie nicht nifs. der : Gefchichte -aus, ‚an der‘ doch- allein ı wirkliche erklärt, müffen wir ihn auf Grund feiner: Gefchichte‘ für Bildung zu' erwachfen vermag. Sie kennen; überhaupt eine ftaatsgefährliche ‘ Gefellfchaft 'halten. ‘ Mag' er fich keine Gefchichte, fondern:nur ‚Gefchichtsprobleme‘ ‘mit auch hinter die Thefe verfchanzen, dafs er nichts anderes lehre als - die -katholifche: Kirche: —' der Staat hat Grund, fertiger‘ Löfung- —. die Vvorgcl"chriebene Löfung zu ﬁnden‚ Recht und Pflicht, innerhalb des Katholicismus zu unter- ı) Vgl. zu diefem und dem folgenden Punkte.die fein- beachtenswerthen fcheiden und folche‘ katholifche Gefellfchaften möglichft Ausführungen in “den‘ Preufs, Jahrbb. 1891 Febr, ‚Jefuitismus Vund Katho- fern zu halten, die zwar das ‚göttliche Recht‘ des Staates lieismus‘; 'die‘ mit 'den unfrigen fich wwefentlich decken, 109 110 i Theologifche Piteraturüz_eitung2 1891. Ij1r4 i n OE N G N P evangelifchen Gemeinden Magdeburgs not?‘ Ein ebenfo offenes Wort an ift: das ‚Problem —; ihre Wiffenfchaft ift eine ’juriftifche Dialektik, in deren hoffnungslofes Gefpinnft fie Alles hinein- die berufenen. Vertreter: u. an _ die Mitglieder der Gemeinden Magde- ziehen; /’ne “ imd In der - Ihat ‚noch, Was (ie warehn‘,. “ Ein burgs, Magdeburg, Heinrichshofen, 1891. (33 S. gr. 8. — 60 Rietfchel, G., Wider die Jefuiten, Bericht, erftattet bei der Volksver- wälfcher Orden, ‚der. unferer;,deutfchen Eigenart ‚und Bil- fammlg. im Kryftallpalaft zu.: Lei pzig, in erweit. Form, Leipzig, dung‘ fremd iftund.fremd . bleiben:foll; Dafs ‚Deutfche, Wallmann, 4891. (515S. gr. 8. — 60 Borchard-Ummendorf, der Jefuiten-Antrag, Vortrag. Barmen;, Klein, auch‘ achtungswerthe‘ und gelehrte Männer; bei‘ ihm 1801, (20 S, 12 —— o Dienfte genommen haben und nöch nehmen, ' kann an diefer Thatfache nichts ändern. Wir' kennen den trau- Aktenftücke,. kirchl. Hrsg, v.. Brecht. /Nr. 4. Leipzig, Buchh, d, Evang. Bundes v. C, Braun, 1891.. (8. rigen Hang unferes Volkes,.fremden. . Völkern Dienfte zu Inhalt : ‚Katholifche” Urtheile üb, den Jefuitenorden. ı. Reihe. (20 S.) leiften; wie oft find ihm treffliche !Männer in eitler«Ver- Dahlmann, J., Die Sprachkunde u. die Miffionen, Ein Beitrag zur Charakteriftik. der, ältern kathol., MifGonsthätigkeit, (1500—1800:) blendüng‘ zum Opfer gefallen! Eine Nation aber kann fich (Ergänzungshefte, zu ‚den ‚Stimmen ‚aus Maria-Laach‘. — 50.).. Frei- nicht nur durch ihre Gefetzbücher erhalten. Sie mufs auch burg .1/Br.,. Herder, 1891, (XI, 128 S. gr. 8, über die, Schablone.des Freifinns hinaus..nach Mitteln, fu- Steiner, P.,. Reifeeindrücke vom Miffionsfelde in _ Kamerun, Bafel, II.VIi7I'C-) fionsbuchh., ‚ 1891. (80.S.. m. Abbildgn. u. ı Karte, 8,) chen, um.das ihr Gefährliche.abzuwehren. Unfere deutfche VARCR Cultur “ift, wie alle Cultur, ein-ftets gefährdeter,Bau: / Es Literatur des. Auslandes. ift möglich, fıe zu erhalten; trotz der Schwierigkeiten, 'die Ax‘-chi<‘bald, "A; W., The’ Bible verified; with' an introd. note Y Rı aus .unferer, confeffionellen ‚Spaltung folgen, Aber‘ wir. find, nicht verpflichtet,. jeden ‚beliebigen, Orden; den fich . Welch, Philadelphia, Presb, Bd. of Pub,, 1890. (IE 215 p. ° ı2,) C die katholifche Kirche {chafft; in‘ünferen‘Grernizen fchalten Sanday, W., The Oracles of God; nine.lectures on the nature and zu laffen ; unfer Staat ift vielmehr verpflichtet;' ihn abzu- extent of biblical inspiration, and on the special significance of the wehren, wennjer.dem.Staatswohl.fchädlich.ift. .Zum. Staats- Old Testament Scriptures at the present time, With two appendices, London, Longmans, 1891. (140 p 8 s wöhl, ja zur Exiftenz des Staates, gehört uns aber auch; Horton, R, F.,, Inspiration and the Bible: w—— unfere Bildung, Sie ift uns nicht nur ein Zierrath, fon- Unwin, /1890. (250 p. 8, an inquiry. 5th edit. 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Verlag von E, Bertel8mann in Gütersloh, Allard, P., Za persecution de Diocletien, 2 vol, (v. L. Duchesne: Bul- letin critique 1890, 2; v. G. Lacour-Gayet: Revue critiqgue 1891, 4). Allen, J. R., 7%e monumental history of the Early British Church The Athenaeum 1890, 30 aug.; The Church Quarterly Review 1890, 0c£.). E e Beet, J. A., Z% e Credentials of the Gospels (v. M. Dods: The Expo- sitor 1890, aug.; The Bibliotheca Sacra 1891, jan.). Bellesheim, A., Gefch. der kath. Kirche in Irland I. IL. (v. Z.: Hift, Jahrb., XI, 4, 1890; v. P. H.: Lit. Ctrlblt, 1890, 50; v. O, Pfülf: Hexder’idhe ?ettaqugubtnug, Sreiburg im Breisgau. Stimmen aus Maria-Laach 1890, 9; v. Brück: Der Katholik 1890, Soeben i{t erjhienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen Dec.;.v. F, X., Kraus: Deutfche Litztg. 1891, 1; v. J. Hurch: Stud. Daufjch, B., Die Schriftinjpiration, Gine biblijdh- u. Mitthlgn. aus d. Benedictiner- u, d. Ciftercienfer-Orden XI, 4, ejchichtlidhe Studie. Gekrünte reisfchrift, Mit Approbation des 1890). b ochm., Herrn Erzbifhof? von Freiburg. gr.8% (VIIu. 241 S,.) M.3.50. Bernhard, J., Biblifch-theol. Unterfuchungen, I. Die Verfuchung (v. W. Yerlag _ der_3. _ €. DHinrichs’fchen Buchhandlung in _ Xeipzig. 1891. Die Die Nominalbildung in den semitischen biblifchen fieben Iahre der Hungersnoth. Nady dem Wortlaute einer altägyptifhen Felfeninfhrift von Sprachen von Professor Dr. J. Barth, Heinrid BYrug(d. gr. 8. 166 Seiten mit 32 autogr. Tafeln u. 5 HolziOhnitten. 5 Mark. Erste Hälfte, Die schlichten Nomina, Se feltner altägyptijdhe Texte vorhanden find, in weldhen fich divekte 1889. gr. 8. 210 Seiten. 10 M. Beziehungen auf biblijche Angaben nachweijen laffen, um jo wichtiger und Teich merkwürdiger ijt der Fund einer langen hHieroglyphijdhen Feljen- Zweite Hälfte. Die Nomina mit äusserer Vermehrung. Die ge- T 9 rift, welche von den fieben Jahren der ungerSnoth unter einem brochenen Plurale, altägyptijchen Mönige meldet und die Urfachen derjelben auf den vernach= ten 1891. gr. 8. Seite 211—492. 10 M, — cplt. 20 M. — der TÄ ultu® der @Oottheit der Nilquelllöcher zurücfiüihrt. Der Verfafjer & chrift Hat die volljtändige Nebertra ung der fteinernen Ueberlieferung Die Entstehungsgesetze der semitischen Nomina und eine über- nach einer Hotographijchen ufnahme i Ö ves ESntdecdker8, Herrın Wilbour sichtliche systematische Vergleichung der im Semitischen vorhandenen au Ameri i a, geliefert und den LTexrt in Begleitung einer wörtlichen Nominalformen bilden den Gegenstand des vorliegenden Werkes. Auf zwijchenzeili en ÜNeberfe ung nach der Originalhurkunde autographijch mieder= Grund der nachweislichen ildungsgesetze der Nomina wird jede egeben. D } e geDgr b ijdhen und e {hichtlichen Ergebnifje, weldhe fich an Form derselben durch die verschiedenen semitischen Sprachen in- $ en neuen Fund Inüpfen, find nach $ em heutigen Stande der wijjenjchaftz durch verfolgt, das seinem,Ursprung und Wesen nach Gleiche ver- lichen Erfenntniß auf den bezeidhhneten Gebieten in Überfichtlicher Weife bunden, das nur äusserlich Ahnliche aber getrennt. Auf diese Art sind u d ei den SchenkungSurkunden de8 fogenannten Dode- die bisher nicht untersuchten Gesetze der semitischen Infinitiv- und } a ammeng efjtellt, mo i q vino3 in Nubien eine befondere Stelle angewiejen ijt. Flr die Negypto- Participialbildung, der Entstehung der Conereta, der prä- und suffi- Iogie und den Bibelforjcher ijt der Inhalt der Schrift von gleich hervor- girten Nomina, sowie der Ursprung der verschiedenen Abstract- € nder Bedeutun o Ddaß e3 feiner Empfehlung bedarf, um den Werth endungen des Semitischen dargelegt und ihr Gebrauch durch alle defl elben ausführlicher hHervor uheben. Dankbar muß e8 auferdem aner- Sprachen verglichen, Jene gememsemitischen Entstehungsgesetze tannt mwerden, daß der Verf aljer durch ungefäumte Berbffentlichung und | erklärten endlich auch die Bildung der südsemitischen gehrochenen wijfenjchaftlidhe Behandlung des ganzen Textes fich ein wirkliches Ver- Plurale, deren Verwendung im Einzelnen dargelegt und begründet dienft erworben hat, wird. Mit Beilagen von Wilhelm Engelmann in Leipzig und Greiner & Pfeiffer in Stuttgart, Verantwertlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. SA A n A N5 7. Möärz 1801. _ 16. Jahrgang. Das Naumann, erfte Buch der Bibel gang—;n den Reden Jefu Lucas Cap, 15 und 16 | Gunkel, Die Wirkungen des heiliger?Geiftes (Schürer). (Budde), (Holtzmann). Hauck, Kirchengefchichte Deutfchlands, 2, Thl, Bacher, Die Agada der Tannaiten, 2. Bd. Noesgen, Gefchichte der neuteftamentlichen (Loofs). (Schürer). Offenbarung, ı. Bd. ı. Hälfte (Holtzmann), Wolf, Der Augsburger Religionsfriede (Virck), Cramer, Exegetica et critica I (Holtzmann). Wendt, Die Lehre Jefu, 2. Thl, (Holtz- Hering, Zur Jefuitenfrage (Reufch). Drufchky, Ueber den Sinn und den Gedanken- mann). Fey, Rom und die Toleranz (Fay). P A Naumann, Paft. O., Das erste Buch der Bibel, nach feiner Aegypter und den 3 Weltfphären. Z/ohkzm ift der Schöpfer inneren Einheit und Echtheit dargeftellt. Gütersloh, und Herr der Welt, der Menfch hat von ihm die Zeug- ungskraft und die ‚Herrfchergewalt erhalten und dient Bertelsmann, 1890. (VIII, 386 S. gr. 8.) M. 5. — ihm durch deren rechten Gebrauch. Yahve ift der Richter, Ein hohes und feltenes Lob mufs diefem Buche der Herr der fittlichen Weltordnung, das Wort giebt vorweg gefpendet werden: es hält fich frei von allem feinen Willen kund, der Menfch hat von ihm das priefter- Schimpfen, Verdächtigen und Verketzern. So _ weit des liche Recht und dient ihm durch Anrufung d. i. An- Verfaffers Wege fich von denen der heutigen Forfchung betung unter Vermittlung des Wortes; das Sühnopfer entfernen, in fo entfchiedenen Gegenfatz er faft durchweg fcheint dabei vorausgefetzt zu fein. Yahve-Elohim ift der zu ihren Ergebniffen tritt, immer bleibt das Verfahren Erhalter und Regenerator (vgl. befonders S. 58 ff.). Die ein rein fachliches, der Ton ein durchaus würdiger. Väter; ja felbit. Abrahaämii(vgl.. 12 7i mit: 26/ 17 ) und Männern wie Delitzfch und Dillmann wird S. 96 nach- hinab' bis auf das Volk in Aegypten hatten diefe Götter gefagt, dafs fie gezeigt haben, wie man aus der Tiefe in heidnifcher Weife gefchieden und waren über duali- den göttlichen Offenbarungsgehalt [der Genefis] fchöpfen {tifche/Gotteserkenntnifs in henotheiftifchem Cultus nicht mufs. Ehre dem Manne, der ein fo hochnöthiges Bei- hinausgekommen, während bei Reguel-Jethro in der Er- fpiel giebt. — kenntnifs, dafs E£Z schaddai mit Yahve ein und derfelbe Nur mit Widerftreben und Bedauern und auf den fei, ein Reft des Urmonotheismus fich bewahrt hat. dringenden Wunfch des Herrn Herausgebers erfülle ich Zu diefer Erkenntnifs will der Verfaffer das Volk in einem fo freundlichen Gegner gegenüber die Pflicht, Aegypten erziehen und thut das, indem er das Leben wahrheitsgemäfs von feinem Buche zu berichten. Denn der Väter fö erzählt, dafs die Identität der vermeintlich unterfchiedenen Götter fich überall ergiebt. Ausdrück- um zu fehen, dafs der Verfaffer von Vorausfetzungen braucht lich bringt diefe Offenbarung dann Ex. 6, 2 f.: Elohim — ausgeht, die allen guten Willen vergeblich machen, Der man nur den Titel und den Schlufsfatz zu lefen. Fahve, Fahve = El schaddai (S. 372 ff.). In ähnlicher Verf. giebt fich der beglückenden inneren Gewifsheit hin, Weife zeichnet Mofe dem Volke den idealen Zukunfts- dafs ihm die Erbringung des inneren Beweifes der Echt- ftaat des Volkes Israel als das Gegenftück des heidnifchen heit der Genefis durch Gottes wunderbare Hülfe in den Tyrannenftaates, den es in Aegypten kennen gelernt fein dürfte. S, 360): Ebenfo werden ins einzelne die heidnifchen Augen der bibelgläubigen Lefer gelungen Echtheit ift ihm hier Abfaffung durch Mofe, der Bibel- \ rrthümer (der Schöpfung durch Zeugung, der Emanation, der Gottebenbildlichkeit der ganzen Schöpfung, der glaube, den er anruft, fchliefst die Annahme der jüdifchen UVeberlieferung über die Urheb erfchaft der altteftament- Apokataftafıs oder Aforption, des nothwendigen Uebels) lichen Schriften in fich, und folcher ‚Bibelglau be‘ ‘ fteht durch das Gegentheil, meift ftilllchweigend, widerlegt. natürlich @ frzori feflt. So handelt es fich nicht mehr Das rechte Verhalten des Menfchen im rechten Gebrauch um das ‚Was? fondern nur um das ‚Wie? — es gilt die- der göttlichen Gaben, befonders der Zeugungskraft und jenige Formel zu finden, die es ermöglicht, den vor- der Herrfchergewalt, wird gelehrt durch Beifpiele des Mifsbrauchs und des darüber verhängten Verluftes der liegenden Thatbeftand auf Mofe zurückzuführen, oder, Kräfte, und durch Vorbilder des rechten Gebrauches wie der Verf. es ausdrückt, den Schlüffel zur Löfung (vgl. S. ı1 ff.). Vielfach wird nach ägyptifchem Vorbild aller vorhandenen Schwierigkeiten (S. 64). Dabei ift der Verf. in feiner milden, verföhnlichen Sinnesart geneigt, die Allegorie zu Hülfe genommen, fo befonders in den allen Stufen der bisherigen Forfcherarbeit Gerechtigkeit Gefchlechtstafeln, aber auch z, B. in der Paradiefesge- widerfahren zu laffen und den richtigen Kern darin an- fchichte und. Gen. 38 (S. 354 f. u. öfter). Dies die Haupt- zuerkennen, aber damit ift wenig geholfen, da fie eben züge, aus denen fich der ‚Schlüffel‘ zufammenfetzt, der unwillkürlich ihres eigentlichen Sinnes erft entkleidet alle Schwierigkeiten leicht löft. Zugleich wird dadurch der Beweis mofaifcher Abfaffung erbracht. K fl klaty werden müffen, und gleichlam nur als Typus auf die hier Sie be- wie fpielend fich das Räthfel der Gottesnamen löft. Ent- gefundene, ganz eig enartige Löfung auftreten. fteht wefentlich im Folgenden, Der Zweck des Buches fpricht Yahve, entfpricht Elohim je an feiner Stelle dem ift, das in Aegypten geknechtete Volk Israel zum Aus- heidnifch-dualiftifchen Gebrauch des Namens, fo ift das zug aus Aegypten zu beftimmen, und zwar durch die fo im Sinne der Patriarchen gewollt; ift das Gegen- rechte Belehrung ü ber Gott und die Beftimmung des theil der Fall, fo will der Verf, eben ihre Identität her- fatz gegen heidnifchen Glauben und vorheben. ‚So erfährt Jakob [zu c. 30], der nach dem Menfchen im Gegen Gelübde 28, 21 Jahve und Elohim felbfit für zwei ver- heidnifches Wefen, Das zeigt fich gleich in den Gottes- namen. Z/ohim, Jahve und Jahve-Elohim — Haelohim fchiedene Gottheiten gehalten haben mochte, wie „Yahve (S. 60) = E/ schaddai (S. 121) bezeichnen die 3 älteften zu E/ohim“ wird, indem Yahve der Richter den Schöpfer- Gottesoffenbarungen , entfprechend der Göttertria s 'der fegen El/ohim’s giebt und verfagt, und Z/ohim zu Fahve 114 18 45 >Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 5. 116 i En wird, d. h. wie E/ohim in der Machtfphäre Yahve’s als foviel ich fehe; anders, Es muthet 'bei einem Manne, Richter fich offenbart‘ (S. 193). Faft ergötzlich wirkt es, der eine Schrift über die Methode Wellhaufen’s ge- wie Lea und Rahel, die fich in ihrem Irrthum die eine fchrieben hat, feltfam an, dafs er das Wefen diefer Hy- an Jahve, die andere an Elohim gehalten haben, eines pothefe in die Annahme eines bearbeitenden, felbftthä- Befferen belehrt werden, fodafs Lea felbft 30, 18 Elohim tigen Redactors fetzt, die bekanntlich das Merkmal der die richterliche Thätigkeit zufchreibt. — gefammten neueren Urkundenhypothefe feit Ewald Man mufs fich in den eigenartigen ‚Bibelglauben‘ des und Hupfeld ift. Auch fonft kommen arge fachliche Ver- Verfaffers hineindenken, um es vollauf zu begreifen, wie fehen vor, Jud. ı8, 22 foll mit beweifen, dafs der Mifs- er nach langem, redlichem Ringen und Grübeln diefen brauch des männlichen Gefchlechtes den Hamiten eigen Schlüffel gefunden hat, ihn nun mit wahrer Begeifterung war (S. 78), aber die Benjaminiten find doch keine Ha- überall zupafst, überall paffend findet, und nun den Muth miten; der Gebrauch des Namens Yahve bei Nimrod (dem gewinnt, immer tiefer und tiefer fich einzubohren und Hamiten!], dafs Jahve der Gott der Semiten war (S. 80). immer Wunderbareres in den heiligen Text — hinein- Die Spitzfindigkeit der Schlufsfolgerung läfst faft die zugeheimnifsen. Auf S, 374 bekennt er felbft diefe Wir- Rabbinen hinter fich. Ein Beifpiel ftatt vieler. In ı, 26 kung, die er für eigene Erfahrung des dem Buche inne- will E/ohim die Menfchen mit feinem 55r und feiner wohnenden erziehlichen Zweckes hält. Und doch ift mı27 ausftatten, in v. 27 aber führt er diefen Vorfatz nichts weniger wunderbar, als dafs durch die Formel nur in Bezug auf das öbx aus, welches fich, da es mit a = b jedes sz/c et non möglich wird. Man mufs nur die dem männlichen und weiblichen Gefchlecht verliehen ift, in der Quellenfcheidung längft klar erkannten wirklichen auf die Zeugungskraft beziehen mufs. Die m127 bleibt ihm Urfachen des Wechfels der Gottesnamen aufser Acht alfo noch vorbehalten, fie mufs deshalb gleich dem zv&etun laffen, um diefer neuen und fo äufserft einfachen Erklä- fein, das feinem Körper 2,7 eingehaucht wird, und das rung den Weg zu bahnen. Jenes will nun der Verf. als Emanation aus Gottes Geift ihm die Ueberlegenheit durchaus nicht, vielmehr möchte er das Richtige an der über die anderen Gefchöpfe, alfo die Herrfchergewalt, Quellenfcheidung anerkennen. Er erkennt 2 Quellen in nach ı, 26 fichert (S. 28). Aber als Ergänzung bewährt der Schöpfungsgefchichte, 2 in der Sündfluthgef{chichte, ja fich die zweite Schöpfungsgefchichte auch nach einer er geht weiter als alle bisherigen Kritiker, indem er diefe anderen Seite, In ı, 26 ff. ift der Menfch ‚lediglich als geradezu für heidnifche Quellenfchriften erklärt. Die Geiftwefen‘ nach Gottes Ebenbild erfchaffen; nach der heidnifchen Irrthümer leuchten überall noch durch, aber Ruhezeit des 7. Tages, in der Regeneration, formt Yalve- überall umgebogen in ihre Widerlegung. Das Thole- Elohim den menfchlichen Leib, der dadurch von der doth der einen Quelle in 2, 4 ift ein ficherer Beweis der Ebenbildlichkeit Gottes ausgefchloffen wird. Den ‚gleich- falls mit dem Lebensodem begabten‘ Thieren ‚bildet er heidnifchen Unterlage, da in ihm die Schöpfung als Zeugung bezeichnet wird (S. 63). Aus 2 ägyptifchen dänn: ebenfo den :Leib. 2,- 19“ (S. 71 Man fragt fich Quellen fetzt fich die Schöpfungsgefchichte zufammen, ftaunend, ob denn auch die Thiere zuerft ‚lediglich als die zweite allerdings mit babylonifchen Einfprengungen, Geiftwefen‘ gefchaffen find, oder ob c. ı von der Er- aus rein babylonifchen die Sündfluthgefchichte. Sokommen fchaffung eines platonifchen Ideenreiches redet, und etwa alle bisherigen Hypothefen zu ihrem Rechte, ‚die Quellen- Himmel und Erde, Licht und Waffer und Geftirne und hypothefe eines Äftruc, die Ergänzungshypothefe eines Pflanzen auch erft nachträglich ihren Körper erhalten uch, die Bearbeitungshypothefe Wellhaufen’s‘ (S. 94), haben? Veberall fcheint fich der geiftreiche Verfaffer mit der erften Auskunft begnügt zu haben, ohne fich zu denn aus Quellen ftellt der biblifche Bearbeiter == Mofe ergänzend und berichtigend die Darftellung her, die uns fragen, wohin fıe führt, was daraus folgt. Dafür nur noch vorliegt. Um nicht zu weit zu gehen und weil ich mir ein Beifpiel von S. 70. In 6, 3 ‚fetzt Jahve die Lebens- über vieles von dem mit überaus grofsem Fleifse zu- dauer eines Menfchen auf 120 Jahre herab‘, Auch richtig fammengelefenen ägyptologifchen Stoffe kein Urtheil an- ift, dafs darin eine Frift bis zur Sündfluth liegt, ‚denn in- mafse, laffe ich die ‚heidnifchen Grundlagen‘ hier ganz dem Jahve das Lebensalter der Menfchen auf 120 Jahre aufser Betracht, ohne fie in diefer Form zuzugeben, zu- feftfetzt, folgt damit von felbft, dafs er es keinem Men- Aber fchen früher kürzt.. . Giebt doch ohnehin die(e Zeit- mal vieles Unzuverläffige deutlich mit unterläuft. vergeblich verfucht man, fich aus des Verf.’s Andeutungen beftimmung das Durchfchnittsalter in runder Zahl an‘. eine Vorftellung von den vorausgefetzten Quellen zu Alfo diefelbe Zahl bedeutet Maximum, Minimum und machen. Wie viele deren, wenn in der Schöpfung 2 Durchfchnitt zugleich, Aus dem zweiten folgt ferner, dafs ägyptifche und etwa eine babylonifche, in der Sündfluth in den letzten 120 Jahren vor der Sündfluth keine Ge- 2 babylonifche im Spiele find? Gänzlich aufser Betracht burten mehr ftattgefunden haben, Dafs Noah’s ältefter bleibt der Sprachgebrauch; erkennt man aber, wie gerade Sohn die Sündfluth mit 100 Jahren erlebt, wird nicht be- in ihm auch die Quellen fo deutlich von einander fich achtet, Ich mufs mir verfagen, noch weitere Beifpiele abheben und in fich zufammenfchliefsen, fo mufs man dafür beizubringen, fchon hebräifche Quellen vor Mofe annehmen. Setzen Es kann bei (o fpitzfindigem Grübeln nicht ausbleiben, fich diefe in die Patriarchengefchichte fort, die doch nicht dafs auch alles Unreine, was die Genefis in fich birgt, aus heidnifchen Quellen gefloffen fein kann, fo können ftöbernd nach Schätzen durchfucht wird, und viel Häfs- jene fremdländifchen bei der Sch öpfung und Sündfluth liches dabei an den Tag kommt. Der Verf, redet gar doch nur Quellen der hebräifchen Ö uellen gewefen oder zu viel von Mifsbrauch der Zeugungskraft und fucht der- in Ueberfetzung in diefe aufgenommen fein. Wie aber, gleichen, auch wo es nicht {fteckt., In‘ 9} 21 ff findeti er wenn wir nun diefelben Quellen ohne das Merkmal der | eine Andeutung des Mifsbrauchs des‘ männlichen Ge- Gottesnamen durch den Hexateuch weiter verfolgen? fchlechtes, von dem Baum der Erkenntnifs deutet er S. 8 f, Mofe müfste fchon erft die Genefis aus den verfchie- einen ekelhaften allegorifchen Sinn an, auf den er Öfter denen Quellen bearbeitet haben, die Quellen felbft wären zurückkommt (vgl. S. 36 f.). Dabei tritt auch der viel- aber nach ihrer Reinigung durch beffere Gotteserkennt- berufene Bock von Mendes zum erften Male auf, den nifs weiter in die Wüfte gefloffen, dann wieder von Mofe ich weiterhin nicht weniger als dreimal noch finde (S, 117. aufgefangen und in ein neu gegrabenes Bette geleitet 140. 255). Hier wird eben ftatt urwüchfiger Roheit dem worden, Lauter unvollziehbare Vorftellungen; der Verf. Volke Israel eine niederträchtige Ueberfeinerung zuge- aber läfst uns in feinem hohen Fluge überall im Stich, traut, mit der man ihm entfchieden Unrecht thut. — wo wir zugreifen und ihn beim Worte nehmen möchten. Apologetik auf dem Boden des A. T.’s geht neuer- Unklarheit tritt uns auch fonft vielfach entgegen. Wieder- dings recht häufig Hand in Hand mit mangelhaftem holt wird die fogenannte Wellhaufen’fche Hypothefe als Hebräifch. Der Verf. arbeitet augenfcheinlich überall aus die ‚Bearbeitungshypothefe‘ bezeichnet (S. VIL 94), nie, dem Urtext; man möchte faft wünfchen, dafs er fich einer 117 118 Theologifche Literaturzeitgr_1g.„y 17891‘.7 . Nr 45. \ k c i& guten Ueberfetzung anvertraut hätte, Das Buch wimmelt Mifchna. An der Spitze ftehen die vier in der Mifchna von kühnen Verdeutfchungen und fonftigen Wageftücken, unzähligemale citirten Zeitgenoffen R. Meir (S. 1— 69), die fich das Hebräifche nur von demjenigen gefallen R. Simon ben Jochai (S. 70 — 149), R. Jofe ben Cha- Hier eine Mufterlefe, S. 40 läfst, der es nicht kennt. laftha (S. 150 — 190), und R. Jehuda ben Ilai (S. 191 zu 4, 2): ‚Von Kain fpricht fie: ‚Einen Mann habe ich — 224). Von den fpäteren ift am ausführlichften der Re- ereifert mit Jahve‘, Dafs aber das Wort 71pP bez. mp dactor der Mifchna, R. Jehuda I der Patriarch, behan- den Begriff des Beherrfchens mit dem des Schaffens ver- delt (S. 454 — 486). Um diefe gruppirt fich eine grofse bindet u. 1, w.': S. -47.; Thubalkain der zErzkain‘ ‘ ıS Zahl Gelehrter zweiten und dritten Ranges, Auch folche, ‚Gott brachte den Menfchen „zur Ruhe“ im Garten‘, 2, 15. von denen nur ganz wenige Ausfprüche überliefert find, S. 121 ‚Die Dualform des Namens schaddas‘, S. 122 DAr werden nicht vergeffen. Mit Recht hebt Bacher im Vor- (IZ) ‚Da eine fingularifche ‚Form Gen. 25, 27 davon worte hervor, dafs feine Darftellung zeige, dafs die auf ausdrücklich vorhanden ift, fo mag die pluralifche Form dem Gebiete der Halacha, d. h. der Gefetzeskunde, her- doch wohl als Ableitung von dem Subftantiv 5M zu be- vorragendften Gelehrten auch auf dem Gebiete der Hag- trachten fein. Die fprachliche Verwandtfchaft aber der gada die fruchtbarften waren, wenigftens foweit fich nach Thummim (u. Urim) liegt auf der Hand‘ u, f, w., und fo den erhaltenen Ausfprüchen urtheilen läfst. Bacher’s ift die priefterliche Qualität gekennzeichnet. S. 151 f. heifst Werk hat es nur mit der Haggada zu thun, alfo mit den NT mm ma (22, 14) ‚Auf dem Berg wird Jahve ge- religiöfen und ethifchen Anfchauungen und den hifto- fchäut‘. Damit ift jederBerg als befonders geeignet zum rifchen Legenden, fowie mit .den auf diefe Gebiete be- Jahvecultus bezeichnet, denn auf jedem Berg läfst züglichen Erklärungen biblifcher Texte. Was an Aeufser- Sahve fich fchauen‘. S. 198 heifst 4538 DW7bN nnnn ungen diefer Art von jedem einzelnen Mifchna-Lehrer (30, 2) ‚Bin ich nicht unter E/ohzm * Nur aus mangelhaften überliefert ift, wird hier mit einem Fleifse und einer Voll- Sprachkenntnifsen erklärt es fich auch, dafs dies letzte ftändigkeit zufammengeftellt, wie es bisher noch nie auch Wort, E/ohim dem Verfaffer einfach und in jedem Falle nur annähernd gefchehen ift. Nicht berückfichtigt ift die als der Eigenname eines Gottes erfcheint, fodafs er es grofse Maffe der anonymen Haggada’s, da der Verf. nur für nöthig hält, S. 79 ausdrücklich hervorzuheben (unter die unter beftimmten Namen tradirten zufammenftellen wunderlicher Verwechfelung der Bezeichnungen ‚Appel- will. Die Form diefer Aeufserungen ift ebenfo mannig- lativu m“ und ‚zomen proprium‘): ‚Wenn Noah den Fahve faltig wie ihr Inhalt. Praktifche Sentenzen und Parabeln, als den Gott Sem’s fegnet, fo ift damit Jahve appellati- exegetifche Kunftftücke und groteske Erzeugniffe der vifch, E/ohim als Attribut gebraucht, Yahve ift fonach religiöfen Phantafıe, Legenden über biblifche Perfonen derjenige, den die Semiten als ihren Z/ohim, d. h. als und ernfte fittliche Ermahnungen ziehen hier in bunter ihren Gott verehren‘. So iftihm auch S, 157 ‚Yahve, der Reihenfolge an unferem Blicke vorüber, Wer den jüdi- Elohim Abrahams‘ u. f. w ein combinirter Gottesname. fchen Geift jener Epoche kennen lernen will, findet hier Am meiften ift mit wenigem (immer unter Vorausfetzung ein überreiches Material, Nur darf man dabei nie ver- von Lücken in den Elementen des Hebräifchen) geleiftet, geffen, dafs die eine wichtige Seite der jüdifchen Schrift- wenn S. 66 awdx 433 als der zu Grunde liegende heid- gelehrfamkeit, die Gefetzeskunde aufser dem Bereiche nifche Begriff gekennzeichnet wird, während durch Vor- der Darftellung bleibt; desgleichen auch die anonyme fetzung des Artikels in 978 %3 der biblifche Bericht Haggada, die heidnifche Lehre über die ‚Halbgötter‘ ‚nachdrücklich Für uns chriftliche Theologen wäre das Werk frei- zu Gunften des reinen Monotheismus corrigirt‘. — lich noch von directerem Nutzen und unmittelbarerem Schade um fo viel Scharffinn und fo viel ehrliches Intereffe, wenn auch die anonyme Haggada mit aufge- Bemühen! Es ift traurig, aber fchwerlich zu leugnen, nommen und der Stoff nicht biographifch fondern fyfte- dafs des Verfaffers ganzes künftliches und fchimmerndes matifch geordnet wäre in der Weife, wie es in dem Gebäude wie Seifenblafen zerrinnt, wenn man es nur näher anfıeht. Dafs die Zeitgenoffen. des Mofe durch- Werke von Weber, Syftem der altfynagogalen paläfti- nifchen Theologie 1880 (feit 1886 unter verändertem fchnittlich Leute von fo überfeinertem Scharffinn gewefen Titel: Die Lehren des Talmud etc.) gefchehen ift. Diefem wären wie der Verf., dafs fie alle die unendlich fpitzen Bedürfnifse nach einer fyftematifchen Orientirung über Andeutungen gefühlt hätten, durch die fie hier belehrt die behandelten Lehren und Anfchauungen ift indeffen werden follen, ift eine feltfame Vorftellung. Und ich der Verfaffer durch ein Sachregifter zu Hülfe e- fürchte, auch der Durchfchnitt und die überwiegende, kommen. Wie viele Stoffe in dem Buche behandelt Maffe des ‚Bibelglaubens‘, an den der Verf, fich wendet, find, die für uns chriftliche Theologen ein directes In- ift zu handfeft, um fich fo zarten Fäden anzuvertrauen, tereffe haben, mag erhellen, wenn ich folgende Stich- worte trauifch abweifen. und wird die bedenklichen ‚heidnifchen Grundlagen‘ mifs- heraushebe: Auferftehung der Todten, Bufse, Chriften Chriftenthum, Daemonen, Demuth, Ehe, Elija, Strafsburg i/E. K. Budde, Engel, Gebet, Gebote, Gleichnifse, Gottes Gnade, Gottes Strafgerichte, Gottes Vorfehung, Gottvertrauen, Heiden, Bacher, Prof. Dr. Wilh., Die Agada der Tannaiten. 2. Bd. Israel und fein Verhältnifs zu Gott, Israel und fein Ver- Von Akiba’s Tod bis zum Abfchlufs der Mifchna. hältnifs zu den Völkern, Kosmologifches, Liebe zu Gott, Meffianifches, Nächftenliebe, Offenbarung am Sinai, Profe- [135 — 220 nach der gew. Zeitrechnung.] Strafsburg i/E. Trübner, 1890. (VIII, 578 S. gr. 8.) M. 10. — lyten, Sünde, Thora, Thoraftudium, Tod, Verdienft der Väter, Vergeltung, Welt (die kommende), Weltfchöpfung, Der erfte Band diefes Werkes ift im Jahrgang 1885 Wohlthätigkeit, Wunderberichte der heiligen Schrift. Nr. 5 angezeigt worden. Das dort ausgefprochene Lob Möge aus dem reichen Inhalte des Buches auch von trifft — foweit Ref. fich überhaupt ein Urtheil erlauben chriftlichen Theologen recht fleifsig gefchöpft werden. darf — in vollem Mafse auch für den zweiten Band zu. Die biblifche Theologie kann manches daraus lernen. Das nun vollendete Werk ift nicht nur das Refultat eines Kiel. E. Schürer. ftupenden Sammelfleifses, fondern auch im Einzelnen forgfältig, exact und fauber gearbeitet — Vorzüge, die Cramer, Dr. J., Exegetica et critica. I. [Nieuwe bijdragen man bei Werken jüdifcher Verfaffer nicht allzu häufig op het gebied van godgeleerdheit en wijsbegeerte, findet. Während der erfte Band bis Akiba einfchliefslich 7. deel, ı. stuk.] Utrecht, Breijer, 1890. (III, 72 S. ging, behandelt diefer die ‚Tannaiten‘, d, h, Gelehrten gr. 8.) fl. —. 85. des Mifchna-Zeitalters, von der Mitte bis zum Ende des Der Utrechter Profeffor veröffentlicht in diefem erften zweiten Jahrhunderts n. Chr., alfo bis zum Abfchlufs der Hefte zunächft (S. 1 — 34) eine Auseinanderfetzung mit * 119 120 p a Er i Theologifche L1tcrat31rzmtung 1801 Nrı 15. Völter, welchem er in Bezug auf Annahme von Inter- es ift nicht nöthig, dem Verfaffer auf feinen abfchüffigen Pfaden weiter zu folgen. Der Irrthum des Grundfatzes, polationen bald beiftimmt, bald entgegentritt. Im Allge- dafs er ohne meinen findet er Völter’s Kritik zu wenig literarifchen, zu welcher ihn dabei leitet, befteht darin, fehr dogmatifchen Charakters. Insbefondere macht er Ahnung von der Art, wie der dritte Evangelift auseinan- gegen ihn die Selbftändigkeit des Galaterbriefes in Be- der liegende Stoffe nach oft allerdings äufserlichen Ge- zug fowohl auf den theologifchen, als auf den hiftorifchen fichtspunkten anordnet und durch allgemeine Uebergangs- Inhalt geltend. Wenn Völter dem Umftand, dafs die formeln verbindet, aus 16, ı fchliefst, dafs das Folgende korinthifchen Judaiften die apoftolifche Würde des Pau- im ftirengen Zufammenhang mit dem Vorangegangenen lus anfechten, ohne auf die Befchneidung zu dringen, zu denken fei und Jefus im Grunde immer noch die 15, 2 die galatifchen dagegen die Befchneidung fordern, ohne in Frage geftellte ‚Meffianität feines Handelns‘ vertheidige dem Apoftolat des Paulus zu nahe zu treten, die Deu- (S. 40 f. 47. 103). Was dann im weiteren Verlauf diefer tung abgewinnt, dafs dort die wirkliche gefchichtliche grofsen Apologie noch folgt, das, einen mühfamen Ueber- Stellung des Paulus, hier dagegen eine fpätere Situation gang von einem Gleichnifs zum andern bahnende, Aggre- zur Darftellung gelange (S. 167 f.), fo zieht unfer Ver- gat ı6, 14—18, wird in feinen einzelnen Theilen als eben- faffer daraus vielmehr den Schlufs, dafs Gal. vor Kor. fo viele fchlagende Antworten Jefu auf vom Evangeliften gefchrieben ift. Die Frage nach der Befchneidung der zwar nicht mitgetheilte, von unferem Verfaffer aber fcharf- Heidenchriften ift nur am Anfang der ganzen Auseinan- finnigft errathene, Spottreden erwiefen, womit die ange- derfetzung möglich und fteht in der nachapoftolifchen griffenen Schriftgelehrten das, fie an den Pranger ftellende, Zeit bereits aufser Debatte; zu einer Beftreitung der erfte Gleichnifs um feine Wirkfamkeit zu bringen gefucht Autorität des Paulus ift man erft in Folge feiner Stellung- hätten. Dafür werden fiıe dann im zweiten, das Verhalten nahme zu Befchneidung und Gefetz vorgefchritten (S. 30). der Pharifäer zu den Sündern illuftrirende, Gleichnifs Wie damit, fo wird man überhaupt faft mit Allem, was um fo deutlicher über das Schickfal belehrt, welches ihrer unfer Verfaffer zur Vertheidigung der Echtheit vorbringt, wartet, Alles unnöthige Mühe und Qual, aber doch als Specimen jener falfch berühmten Kunft und Schriftgelehr- einverftanden fein können. — Es liegt in der Natur der Sache, wenn die kritifchen und exegetifchen Bemerkungen famkeit von Belang, welche fich berufen glaubt, da und zu Joh. welche die zweite Hälfte des Heftes ausfüllen dort einen ‚genialen Griff des Heilandes‘ (S, 43) zu ent- (S. 35 — 72), wenigftens dem Unterzeichner nicht alle in decken, wo es zunächft gilt, der Arbeitsweife eines Schrift- gleicher Weife einleuchten, So wenn 3, 5 && vdazog xal ftellers auf die Spur zu kommen. Genie gehört dazu mveruatTOS von natürlicher und geiftiger Geburt (S. 37 f.) nicht, aber Fleifs und ein wenig gefunder Menfchen- zu verftehen, 4, 36 — 38 6 on&lowv der Täufer, XAAors die verftand. Propheten fein follen (S. 44f.); ferner foll 4, 39 Gloffe, Strafsburg i/E. H. Ho ltzmahn, 4, 44 erft hinter 46 a am Platze fein; 5, 2 habe urfprüng- lich Beth seta = Schafhaus geﬂandc;n, 13, 2 — 4 hiefs ur- fprünglich blofs xal deimvov yıvouevov EysigeTAL KAL TL- Noesgen, Prof. Dr. C. F., Geschichte der neutestamentlichen now *tA; 13, 16 foll blofs in erfter Hälfte echt, 13, 20 Offenbarung. (In 2 Bdn.)‘ 1. Bd; Gefchichte Jefu Chrifti zufammenhangslofer Zufatz eines fpäteren Lefers, durch ı. Hälfte., 16 veranlafst fein. München;: Beck, 1601 (3 322 5: 0r 80 M. 6. — Strafsburg {i/E. ITE -HöltZuiann. ‚Wiffenfchaftlich gerecht wird es nur fein, auch die andere Hälfte diefes erften Bandes meines Werkes, welche Druschky, Paft. em., Ueber den Sinn und den Gedankengang die Gefchichte Jefu zu Ende führt, mitfprechen. zu laffen, in den Reden Jesu Lucas, Cap. 15 und 16. KEin Verfuch. bevor man über meine Art und Weife, die Gefchichte efu zur wiffenfchaftlichen Darftellung zu bringen, das Leipzig, Deichert Nachf., :1891. (VI, 106 S. 8.) M. 1. 20. Urtheil abfchliefst. Denn dann erft kann es fich zei- ‚Es ift ein blofses Rathen, ohne jede Bürgfchaft des gen, ob dem Verfuche, die Gefchichte von offenbar- ungsgläubigem Standpunkt fo zu zeichnen, wie hier ge- Errathens‘. (S. 31). So charakterifirt der Verf. die bis- Und allein herigen Verfuche, das Gleichnifs vom ungerechten Haus- fchieht, eine innere Berechtigung zukommt, halter und feine Umgebung zu erklären. Vielleicht wird darum bitte ich‘ (S. VIII). Es wäre fonach illoyal, wenn er es fich gefallen laffen müffen, dafs man feinem ‚Ver- wir jetzt fchon in eine fachliche Beurtheilung diefer Leift- fuch‘ das gleiche Motto vorfetzt. Jedenfalls wäre von ung eintreten wollten. Wir begnügen uns daher einft- dem Verfaffer einer verhältnifsmäfsig fo ausführlichen weilen mit Kenntlichmachung theils der Anlage und Me- Monographie zu erwarten gewefen, dafs er von den bis- thode, theils der theologifchen Richtung des erkes. Die herigen Bemühungen, die Stelle nicht blofs exegetifch, Einleitung bringt zunächft ein Capitel über ‚die neutefta- fondern auch mit Mitteln der literarifchen Kritik aufzu- mentliche Offenbarung‘ (S. 1—17), dann eine Erörterung der hellen, genauere Kenntnifs genommen hätte. Dann würde ‚Quellen der Gefchichte der neuteftamentl. Offenbarung‘ er fich z. B. an Weifs und Jülicher erinnert haben, ehe S. 17 — 84), beftimmt drittens den ‚Ausgangspunkt für die er fchrieb: ‚Vor allen Dingen foll ein Gleichnifs die Lehre wiffen{chaftliche Darftellung der Gefchichte Jefu‘ (S, 84 deutlich machen. Jeder Zug der Parabel foll dazu bei- — 91), um im vierten Kapitel ‚das Leben Jefu bis zur tragen. Leiftet ein Gleichnifs das nun ungenügend oder Taufe‘ (S. 91 — 126), im fünften ‚das Auftreten‘ .des gar nicht, fo ift es fchlecht erfunden oder wird falfch Täufers‘ (S. 127 — 149), im fechsten ‚das Selbftbewufst- verftanden‘ (S. 35). So _ erfahren wir denn auch hier wieder, fein Jefu bei feinem Auftreten‘ (S. 149 — 163), im fieben- der reiche Mann fei Gott; feine Habe aber ift zur Ab- ten ‚den Plan Jefu‘ (S. 163 — 171), im achten ‚die' Chro= wechslung diesmal das Volk Israel; der fie verfchleudernde nologie des Lebens Jefu‘ (S. 172 — 187) zu behandeln. Haushalter ift das Israel auf religiöfe Abwege führende Uns intereffiren vorläufig nur die allgemeinen Fragen, Schriftgelehrtenthum; die Rechenfchaft und Abfetzung Der‘ Verfaffer beginnt damit, Auskunft zu ertheilen über weifen auf das meffianifche Gericht; der Schuldbrief ift dasjenige, was von Seiten Gottes gefchehen ‚mufste‘, das meffianifche Gefetz; die Schriftgelehrten fälfchen ihn, wenn es zu einer deutlichen Selbftbezeugung vor und unter Menfchen kommen follte. Was demgemäfs wirk- indem fie, ftatt gründliche Bufse zu fordern, den Leuten die Frömmigkeit leicht machen durch allerlei Werkge- lich gefchehen ift, heifst Gefchichte der neuteftamentlichen rechtigkeit. Die Unmöglichkeit diefer Erklärung tritt. in Offenbarung. Aufgabe des Gefchichtsfchreibers ‚ift es, ein erfchreckendes Licht bei 16, 9. Die Auslegung diefes den thatfächlichen Fortfchritt diefer Gefchichte ‚nach den Verfes gehört in fprachlicher und fachlicher Beziehung beiden Seiten der göttlichen Heilsbereitung und Heils- zum Abfurdeften, was man lefen kann (S. 59—68). Aber bekundung (der Verfaffer erläutert diefen Unterfchied 121 122 Theologifche I‚iteratgrzye:i„tyl1r1g.p 189_I.„‚_‘Nr. 5 . . durch die’Analogie von Kirchen- und Dogmengefchichte) Marcusevangelium und den Matthäuslogia zu erfchliefsende fo rein und klar als möglich zu zeichnen und dadurch den Bild der Lehre Jefu ein ganz einheitliches ift, deffen ein- genetifchen Zufammenhang aller Momente der Selbftbe- zelne Theile mit einander und mit dem leitenden Princip des kundung Gottes, foweit diefe das verftattet, klar zu machen‘ Ganzen in organifchem Zufammenhange ftehen, und dafs es (S./14): Einer breiten Darlegung der zeitgefchichtlichen zugleich ein gefchichtlich und pfychologifch durchaus ver- Beziehungen des Lebens Jefu und der apoftolifchen Kirche ftändliches Bild ift‘. (S. 650), während keineswegs .das bedarf es dazu.nicht, weil ‚die dadurch nothwendig her- Gleiche da der Fall ift, wo wir von der kritifchen Ver- beigeführte Verallgemeinerung nur zur Verflachung und arbeitung der Evangelien abfehen und ihren Inhalt unter- Entftellung des offenbarenden Handelns Gottes dient‘ fchiedslos für unfere Erkenntnifs Jefu verwenden wollten (S. 17). Selbit Weifs hat unferem Verfaffer in diefer Be- (S. 651). ziehung des Guten zu viel gethan: mehr noch Bey- Andererfeits bildet für Gewinnung- einer folchen Er- fchlag; auch über diefen geht Keim hinaus, und das kenntnifs die vorangehende Erledigung aller kritifchen Extrem vertritt Hausrath. KEin zweites Capitel über Fragen, zu welchen die Evangelienforfchung Anlafs giebt, neuteftamentlichen Offenbarungsge- „die Quellen der darum keine unumgängliche Vorausfetzung, weil die Ver- £chichte‘ (S.17—84) entwickelt in fortlaufender Ausein- kündigung Jefu keine Summe von: einzelnen Lehren, fon- anderfetzung mit den Vertretern der gegenwärtigen dern eine einheitliche, ideale Anfchauung von dem reli- Evangelienkritik des Verfaffers {fchon hinlänglich bekannte giöfen Verhältnifs ift, ganz beherricht von der Vorftellung Anfichten über die mündliche Tradition als gemeinfame Gottes als Vater (S. 139 f. 145. 428 f. 643. 661), richtiger: Quelle der Synoptiker und die Glaubwürdigkeit des vierten vom Gedanken des Reiches Gottes, hinter welchem na- Evangeliums, welchem allein apoftolifche Abfaffung mit mentlich auch die Geltendmachung der eigenen Perfon voller Evidenz zugefprochen werden kann (S. 79). Ge- mit ihren meffianifchen Anfprüchen die längfte Zeit über legentlich erfahren wir auch die Anfıchten des Verfaffers faft ganz zurückgetreten ift (S. 130 f. 137 427. f. 645). über den Begriff des Mythus (S. 75 f.), welchen er dahin Mit Abficht (S. 329 f.) hat fomit der Verf. einen anderen ausweitet, dafs ‚jede unhiftorifche Erzählung, wie fıe auch Ausgangspunkt gewählt, als befonders feit Baur’s ‚Neuteft. immer entftanden ift, in welcher eine religiöfe Gemein- Theologie‘ (S. 45 f.) vielfach üblich geworden war, fofern fchaft einen Beftandtheil ihrer heiligen Grundlage, er- man mit Jefu Verhältnifs zur vorgefundenen Form der kennt‘ S. 76), darunter fällt. Gleichwohl konnte nur Religion, feiner Kritik des altteftamentlichen Gefetzes, zu durch ‚Erfchleichung‘ der Mythentheorie auf dem Gebiete beginnen pflegte. Das hierüber zu Sagende erfcheint viel- der neuteftamentlichen Offenbarung Eingang ver({chafft mehr theils gelegentlich der Ausführungen über ‚die Be- werden. Selbft die Fort- und Umbildung einzelner Worte gründung der Gerechtigkeit auf die Gefinnung‘ (S. 207 f.), und Reden Jefu, wie fie, als innerhalb unferer evangelifchen theils in einem, hieran fıch anfchliefsenden, eigenen Capitel Literatur ftatthabend, eine bedeutfame Rolle bei Wei{fs über ‚das Verhältnifs der Anfchauung Jefu vom Reiche ielt, erfährt fcharfe Zurückweifung (S. 77 f.). Ein drittes Gottes zu der altteftamentlichen Gottesoffenbarung‘ (S. C a pitel gilt dem ‚wiffenfchaftlichen Ausgangspunkt der 32913ı In der That fetzt ja die auf diefem Punkte zu Darftellung der Gefchichte Jefu Chrifti‘ (S. 84 — 91), wo- conftatirende fouveräne Art, womit Jefus folche Elemente bei fowohl feftgeftellt wird, dafs diefelbe Offenbarungs- der Gefetzesüberlieferung, welche fich ihm als Hemmnifs charakter erft vom Moment der Johannestaufe an trage, erwiefen, theils in ihrer Bedeutung befchränkt, theils ge- als auch, dafs das hier fich offenbarende Hoheitsbewufst- radezu-bei-Seite: ftellt (Si 220 f 258 fı 32 f. 644), ein fein nichts irgendwie Angelerntes, {fondern nur die ur- r ausgebildetes Bewufstfein nicht blos um die Eigenart des üngliche Ausftattung feiner Perfönlichkeit bedeute. von ihm zu bringenden Reiches Gottes (S. 330), fondern ‚E s wird defshalb als die wahrhaft wiffenfchaftliche Auf- vorher noch um die religiöfe und fittliche Ueberlegenheit gabe der Darftellung feiner Gefchichte gelten müffen, der eigenen Perfon voraus, fo dafs die ganze Unterfuchun von der Erkenntnifs feiner perfönlichen Eigenart und eigentlich mit dem, was man ‚das Selbftbewuftfein Jefu‘ feines Selbft aus den Verlauf des Lebens Jefu zum ge- genannt hat, anzuheben hätte, Und dies um fo mehr, fchichtlichen Verftändnifs zu bringen‘ (S, 89). Diefen als doch wohl auch die Idee des ‚Vater-Gottes‘ als Re- Verlauf führt die vorliegende erfte Hälfte bis zu dem mit Doch flex diefes Bewufstfeins zu begreifen ift, welches fich ihr Matth. 4 und Joh. 4 znclusive bezeichneten Punkt. gegenüber beftimmter als ‚Sohnesbewufstfein‘ geftaltete. eben hierüber foll fpäter im Zufammenhang gehandelt Auch fein ‚Reich Gottes‘ erwächft fchliefslich wieder aus werden. diefer noch tiefer gelegenen Keimzelle. ‚Nur weil er in Strafsburg i/E. H. Holtzmann, diefem Verhältnifse zu Gott, welches er als das normale und natürliche beurtheilt, bisher fchon ftetig gelebt und Wendt, Prof. Dr. Hans. Hinrich, Die Lehre Jesu. 2. Thl. gewebt hatte, konnte ihm bei feiner Taufe mit plötzlicher Klarheit die offenbarungsmäfsige Erkenntnifs aufgehen, Der Inhalt der Lehre Jefu. Göttingen, Vandenhoeck dafs auf eben diefem religiöfen Verhältnifse das eigent- & Ruprecht’s Verlag, 1890. (XIV, 678 5S. gr. 8.) liche Wefen des erhofften göttlichen Heilsreiches beruhe H und dafs er felbft, in dem diefes Verhältnifs fchon ganz und rein feine Verwirklichung gefunden habe, zum meff- Die im erften Theil zur Darftellung gebrachten Er- anifchen Begründer des Reiches Gottes berufen fei‘ (S. 136). gebnifse einer forgfältig geübten Quellenkritik (vgl. Jahr- In Sätzen von der Art des fo gang 1886, Nr. o) haben dem Verfaffer die Ueberzeugung die Grundanfchauung, eben angeführten wird welche des Verfaffers Ausführungen eingetragen, dafs ‚wir auf Grund der kritifch gefichteten zufammenhält, nicht minder erkennbar, als in der über- evangelifchen Ueberlieferung ein fehr deutliches, nicht nur fichtlichen Recapitulation am Schluffe (S. 638 — 41). Im in den allgemeinen Umriffen erkennbares, fondern auch im Vebrigen mag es, um Anlage und Stoffvertheilung zu Einzelnen ausgeführtes Bild (nämlich von dem, was Lehre kennzeichnen, genügen, die Ueberfchriften der fünf Ab- Jefu heifsen kann) gewinnen können‘ (S. VI). Das Recht fchnitte anzuführen, in welche das Ganze zerfällt: Die diefer Ueberzeugung ift durch die vorliegende Leiftung in gefchichtliche Anknüpfung für die Lehre Jefu (S. ı einer Weife dargethan, welche der Wiffenfchaft vom Leben Die Verkün- —973)i digung Jefu vom Reiche Gottes im All Das Aeufsere der Lehre Jefu (S. 74 — 129); Jefu.und der biblifchen Theologie zugleich zu Gute kommt gemeinen (S. 130 und einen erheblichen und dauernden Beitrag zur Förder- —426); Das Zeugnifs J efu von feiner Mefhanitä t.(5; AB ung beider Disciplinen leiftet. Daneben dient das theo- —602); Die Ausblicke Jefu ‚auf die irdifche Weiterent- logifche Refultat auch. wieder zur Beftätigung des. kri- wicklung des Reiches Gottes (S, 603 —637); Schlufsurtheile tifchen Unterbaues, fofern der Verfaffer beanfprucht, den (S. 638 — 662) ; Regifter (S. 663—678).' Die weitere Glie- Nachweis. dafür geliefert zu haben, ‚dafs das ‚aus dem derung ‚der /Abfchnitte ift darauf eingerichtet, nicht. blofs *+ 123 Theologifche Literaturzeitung., 1891. Nr. 5 124 dem inneren Zufammenhang der Gedanken Jefu, fondern vom heiligen Geift (S. 2 — 62) und 2) die Lehre des auch dem gefchichtlichen Fortfchritt ihrer Entwickelung Denn wie ’aüf der einen Apoftels Paulus über denfelben (S. 62 — 110). gerecht zu ' werden (S. 139). Gunkel ftellt fich zunächft die‘ Frage, welche Er- Seite der Beftand einer fefit gefchloffenen Gefammtan- fcheinungen, Thatfachen, Vorgänge als vom heiligen fchauung fich während der, freilich nur kurzen, Zeit der Geift gewirkt betrachtet werden? Die Antwort ift:: Wie öffentlichen meffianifchen Wirkfamkeit nicht verändert im Alten Teftamente fo werden auch im Urchriftenthum hat, fo'haben auf der anderen Seite doch auch fortfchrei- in der Regel nicht Vorgänge in der Naturj fondern Vor- tende Erfahrungen, welche er machte, zu einer ebenfo gänge im Menf{chen auf den heiligen Geift zurückgeführt, fortfchreitenden Ausgeftaltung und Anwendung feiner und zwar nicht die gewöhnlichen religiöfen Func- Lehre Anlafs und Stoff geboten (S. 642 f.), wie das be- tionen des einfachen Chriften, fondern ungewöhn- fonders deutlich wird bezüglich des Leidensgedankens liche, aufserordentliche Lebens-Aeufserungen (S. 9).' Wo (S. 504 f.). Was fich' aber immer gleich geblieben und Sittliches und Religiöfes für pneumatifch gehalten wird, als fefter und eigenfter Kern des geiftigen Bildes vom da ift es ftets eine Steigerung des Gewöhnlichen. In der Hintergrunde der blofs übernommenen und überkommenen Hauptfache gilt dies auch vom Alten Teftamente (f, die Vorftellungswelt (S. 113 f.) bedeutfamft abhebt, ‚ift eben Statiltik gegen WendtS. 11 Anm.). Als pneumatifch werden dies, dafs Jefus, weil er Gottes Wefen und Willen fo voll- diefe Wirkungen aber nicht etwa deshalb erkannt, weil kommen!' fittlich dachte, auch das rechte religiöfe Verhält- fie zur Erbauung der Gemeinde dienen, überhaupt nicht nifs zwifchen Gott und den. Menfchen als ein rein fittliches wegen ihres heilfamen Zweckes, fondern wegen ihrer ge- vorftellt und das fittliche Verhalten der Menfchen gegen- heimnifsvoll-mächtigen, unerklärlich-gewaltigen Art. Dies einander als ; ein felbftverftändliches und nothwendiges zeigt uns vor allem die charakteriftifchfte Geifteswirkung, Glied des religiöfen Verhaltens auffafst. Und wir dürfen die Gloffenrede (S. 206 ff.). Sie ift eine Erfcheinung, wohl fagen, dafs für diefe bedeutfame Betonung des fitt- welche jeder Erklärung aus natürlichen im Menfchen lie- lichen Wefens Gottes die tieffte Begründung in dem emi- genden Kräften zu fpotten fcheint. Eben deshalb erklärt nent fittlichen Wefen Jefu felbft lag, in feiner Erfahrung man fie für göttlichen Urfprungs, für eine Wirkung des der abfoluten göttlichen Kraft des fittlichen Lebens‘ heiligen Geiftes (S. 22). Das Gleiche gilt von der Ek- (S. 646 f). ftafe des Apokalyptikers, von der aufserordentlichen ‚Weis- Wir müffen uns an diefem Orte auf eine allgemeine heit‘, von der Prophetie, von der aufsergewöhnlichen Charakteriftik des Geiftes und der Richtung vorliegenden Glaubens-Stärke, den Wundern, dem Apoftolat. Selbft Werkes. befchränken. So gefund und richtig die Grund- die dıaknviat, AyTLLnUWEIG Uund xvßeovroeıe Mmachen nur anfchauungen find, fo wenig fehlt es natürlich an Anlafs eine {fcheinbare Ausnahme. Denn in Wahrheit kommt es zu Einreden im Einzeinen, Ganz befönders würden fich gerade auch hier auf das Aufserordentliche an (S. 27 f.). diefelben auf die Art und Weife der Verwerthung des — Der Schauplatz diefer Geifteswirkungen ift die chrift- liche Gemeinde., Nur durch Chriftus und an Chriften johanneifchen Redemateriales beziehen, Als gleichartig mit dem fynoptifchen läfst fich dasfelbe allerdings nur giebt es Geifteswirkungen (S. 30 ff.); an den Chriften behandeln, wenn es erlaubt ift, die &An Heim auf die {ynop- aber durchgängig. Man denkt im neuteftamentlichen tifche dıxac00vVN zurückzuführen (S. 200 f.), das ideale Zeitalter alle Chriften vom Geife erfüllt. Hierin Sein des Meffias für Gott'als ein Vordafein desfelben zu unterfcheidet fich das N. T. charakteriftiich von dem bezeichnen (S. 464 f. 470 f.) u. f. w. Doch ift anzuerkennen, alten Israel wie von dem Judenthume (S, 31). — Der Geift dafs der Verf, Synoptifches und Johanneifches nie ver- wird aber bald als eine ruhende Kraft gedacht, die dem Menfchen continuirlich beiwohnt und mifcht, fondern diefes immer erft gleichfam als Anhang zu jenem giebt und daher auch in einer, zunächft aus der bei befonderen Gelegenheiten hervortritt; bald Verarbeitung: des Marcus und der Logia gewonnenen, wird jede befondere Geiftesthat als Folge einer Reihenfolge, Die Darftellung ift {fchlicht, durchfichtig befonderen Infpiration vorgeftellt. Im. Ar T“ und bewegt fich vielfach auf ziemlich breitfpurigem Ge- letzteres das Gewöhnliche (S. 32 f.). Erfteres erklärt fich leife, wie folches die Reflexion auf ein weiteres‘ Publikum daraus, dafs gewiffe Perfonen in ihrem ganzen Leben (S. VI ‚gebildete Laien‘) mit fich brachte. den Eindruck des Aufserordentlichen machen (S. 33). Die hier gefchilderte Anfchauung vom Geifte ift im Strafsburg i/E. H.. Holtzmann. Alten Teftamente herrfchend. Im {fpäteren Judenthum Gunkel, Privatdoc. Lic. Herm.,, Die Wirkungen, des/ heiligen ift fie zwar zurückgetreten, aber doch nicht abhanden ge- kommen (S.. 34—37): — Im A. T. ift der Umfang. der Geistes, nach der populären Anfchauung der apofto- Erfcheinungen, welche auf den Geift Gottes zurückgeführt lifchen Zeit und nach der Lehre des Apoftels Paulus. werden, ein gröfserer als im N. T. (S. 37). In der neu- teftamentlichen Zeit wird vieles auf böfen, dämonifchen Eine biblifch-theologifche Studie. Göttingen, Van- Geift/zurückgeführt, was im:A. T. als Wirkung des gött- denhoeck &. Ruprecht’s Verl., 1888. (111 S. gr. e M..2,./00. lichen, Geiftes aufgefafst wird. Die Vorftellung vom; dä- monifchen Geifte ift aber ganz analog der Vorftellung Obwohl: diefe vortreffliche Monographie in den Krei- vom heiligen Geifte (S. 38 — 47). — Der Geift wird ur- fen der Fachgelehrten längft bekannt und gewürdigt ift, fprünglich als etwas ftofflıches, wenn auch fein-ftoffliches, möchte Referent, durch deffen Schuld fie feinerzeit‘ nicht gedacht;‘ und diefe naive, realiftifche Anfchauung, die ein befprochen wurde, hier doch nachträglich auch noch Beweis der Kraft und Zuverficht der religiöfen Ueber- weitere Kreife auf diefelbe aufmerkfam machen, Sie zeugung ift, geht‘auch in der neuteftamentlichen Zeit bietet mehr : als ihr Titel vermuthen Iläfst. Denn es noch fort (S. 47 — 53). — Die Bedeutung ' der Geiftes- werden nicht nur die ‚Anfchauungen‘ und ‚Lehren‘ vom wirkungen für das ältefte Chriftenthum war eine fehr er- heiligen Geifte dargeftellt, fondern es werden die pneu- hebliche: Die Pneumatiker waren hochangefehen, Der matifchen Erfcheinungen und Wirkungen felbft, wie fie Eindruck, den die Geifteswirkungen auf Heiden und im. Urchriftenthum zu Tage traten, gefchildert, und da- Juden machten, war ‚einer der wichtigften Factoren‘ (?) mit der pneumatifche d. h. enthufiaftifche Charakter des in der urchriftlichen Propaganda (S. 54). Da im Juden- Urchriftenthums mit einer Anfchaulichkeit und Lebendig- thume der damaligen Zeit pneumatifche Erfcheinungen keit uns vor Augen geführt, die vielleicht Manchem felten. waren (S. 55 — 58), fo wurde das Auftreten der der die Thatfache an fich fehr wohl kennt, doch über- Geifteswirkuugen in der chriftlichen Gemeinde als etwas rafchend ift. wefentlich. neues, empfunden (S. 58 ff.). Wie der Titel andeutet, behandelt die Unterfuchung In der Anfchauung des Apoftels Paulus finden wir zunächft eine wefentliche ‚ebereinftimmung mit g)”Wie popglären Anfchauungen der apoftolifchen Zeit 126 125 T%\yfdl(ägifC4lf I».äeraturzeitung.yü ‚I 891. N1 5. v SE SE a e der fonftigen urchriftlichen Anfchauung (S. .62 — 72). über die Frage, ob auch Paulus den Geift als etwas ftoff- Paulus felbft war in hohem Grade Pneumatiker (I Kor. liches gedacht hat (S. 107 — 110). Letztere Frage wird 14, 6. 14, 18. II Kor. ı2, 2 ff. 12,12). Und fo beurtheilt im Wefentlichen bejaht. er auch die pneumatifchen Erfcheinungen im wefent- Zu dem im Bisherigen gegebenen Referate habe ich lichen. ebenfo wie die ältefte Gemeinde, Ein neues Mo- nur wenige Bemerkungen hinzuzufügen, da ich in allen ment in der Beurtheilung ift aber bei.Paulus der Gefichts- Hauptpunkten zuftimmen kann, Das Hauptverdienft der punkt, dafs die Aeufserungen des Geiftes dienen müffen Arbeit fcheint mir ‚ der forgfältig und umfichtig durchge- 7008 0lx0douUNv (S. 72 ff.). Wir fehen alfo, ‚dafs Paulus führte Nachweis des Unterfchiedes der populären und fich zunächft von der in den Gemeinden verbreiteten An- der paulinifchen Anfchauung und damit des. höheren fchauung unterfcheidet nicht in der Anerkennung -der Werthes der letzteren zu fein, Nur in wenigen einzelnen einzelnen Geiftesgaben als folcher, fondern in der 'ethi- Punkten vermag ich nicht ganz beizuftimmen, Der wich- fchen Beurtheilung derfelben‘ (S. 77). Ein weiterer Unter- tigfte ift der, dafs Gunkel S, 97 — 101 die Lehre vom fchied ift der, dafs er vieles als Wirkung des zvetunm auf- Geiftesbefitz und die Lehre von der Lebensgemeinf{chaft Diefe Auf- fafst, was die populäre Anfchauung nicht in diefer Weife mit Chrifto als einander parallel auffafst. beurtheilt: Liebe, Freude, Friede u. f. w. Gal. 5, 22 f. faffung wird fchwerlich der paulinifchen Anfchauung ge- S77 L > s ift mit einem Worte das ganze chriftliche / recht. Freilich ift fie richtiger als die herkömmliche, dafs eben, was &' 7vE U ‘uatı geführt werden foll, Wie dem durch die Verleihung des Geiftes die Lebensgemeinfchaft A. T. und dem Judenthume fo 'ift auch dem Apoftel mit Chrifto hergeftellt werde. Das Richtige ift .vielmehr Paulus der Geift eine Kraft, dUvauıs. Diefe: Kraft ift das umgekehrte: durch die Verbindung mit Chrifto, welcher mächtiger als alles, was fonft auf Erden zu herrfchen felbft zu mveiua ift, empfängt der Gläubige den Geift als ‚Sie ift ftärker als die Sünde: fie überwindet fie; dauernden Befitz. Diefe Betrachtungsweife fcheint mir pflegt. als das Gefetz: fie bewirkt, was das Gefetz nicht ver- nicht nur durch II Kor. 3, 17 — 18, fondern durch alle mochte; als die Dämonen: fie ‚entreifst den Menfchen einfchlägigen Ausfagen des Apoftels als die paulinifche ihrer Herrfchaft‘ (S. 80). Und diefe Kraft ift nun nach erwiefen. Durchweg ift die Conception die, dafs der Paulus die das ganze Chriftenleben ‚dauernd und f{tetig Gläubige durch die Verbindung mit Chrifto jene Kraft beherrfchende Macht. ‚Die Gemeinde hält für pneuma- empfängt, durch welche die Macht der Sünde in ihm ge- tifch das Aufserordentliche im Chriftenleben, Paulus: das brochen wird, d. h. das zvetum. Einen Anknüpfungs- Gewöhnliche; jene das Einzelnen: Eigenthümliche, Paulus punkt. hat diefe paulinifche Idee in dem Ausfpruch Jo- das Allen Gemeinfame; jene das abrupt Auftretende, er hannes des Täufers, dafs der Meffias &” zveUUWaTIL KyYLO taufe, Auch hier ift der Meffias als Mittler der Geiftes- das Stetige; jene Einzelnes im Chriftenleben, ‚er das Chriftenleben felbft‘ (S. 82). Diefe Anfchauung ift bei verleihung gedacht. — Nicht richtig dürfte die S, 21 u. Paulus original, aus feiner eigenen Erfahrung gefchöpft. 31 ausgefprochene Behauptung fein, dafs I Kor. 14, 37 Er hat fie nicht aus dem Alten Teftamente, obwohl fich nvVErLUATLANG IcChlechthin == Gloffolale fei. — Die Begeifte- hier ganz Aehnliches vereinzelt bereits findet (wie man rung Gunkel’s für den Realismus der finnlichen Vorftellung Wendt zugeben mufs), namentlich Pfalm: 51, 13; 143, vom Geift (S. 53) vermag ich nicht zu theilen. Uebrigens 10; woran Paulus aber nirgends anknüpft. Er.)‘hat -£ie hätte hier darauf hingewiefen werden können, dafs auch auch nicht aus dem jüdifchen Hellenismus (fo Pfleiderer), in ‚der griechifchen Philofophie die Anfchauung vom denn die Anfchauung der Sapientia Salomonis ift nicht myved ua nur allmählich die urfprünglich finnliche Vorftellung artverwandt (S. 83 — 88). abgeftreift hat gl. hierüber die lehrreiche Abhandlung Durch den Befitz des Geiftes wird dem Gläubigen von Siebeck, Ü eber die Entwickelung der Lehre vom das künftige ewige Leben verbürgt. Aber nicht nur ver- Geift, Pneuma, in der Wiffenfchaft des Alterthums [Zeit- bürgt; fondern er hat es fchon gegenwärtig (S. 92 f.). fchr. für Völkerpfychologie Bd, XII, 1880, S. 361 — 407]). Doch frägt fich, in welchem Sinne letzteres gemeint ift. — Zu viel gefagt ift es wohl (S. 54), dafs die pneuma- In der Regel wird der Gedanke Pauli. dahin verftanden, tifchen‘ Erfcheinungen ‚einer der wichigften Factoren in dafs er vermöge einer Anticipation den ficheren künftigen der' urchriftlichen Propaganda‘ gewefen feien. Befitz. als (chon gegenwärtig vorhanden auffafst. Gunkel Ich fchliefse mit .dem Wunfche, dem Verf. auf dem weift aber mit Recht darauf hin, dafs man damit dem Gebiete biblifch-theologifcher Unterfuchungen noch recht Gedanken Pauli nicht ganz gerecht wird. Wie er ge- oft zu begegnen, für welche er durch feine Gabe, fich meint ift, fehen wir vielleicht am beften aus Röm. 6, in den Geift der Zeiten zu verfenken, befonders befähigt ift. —8. Hier ift ohne Frage von dem neuen fittlichen Kiel, E. Schürer, Leben der Gläubigen die Rede. Aber es hat den Aus- legern: von jeher Schwierigkeiten gemacht, dafs der Belitz desfelben als Gegenftand des Glaubens und der Hoffnung Hauck, Prof. Dr. Alb., Kirchengeschichte Deutschlands. 2. Thl. Leipzig, Hinrichs, 1890. (IVi, ‚757,9. @7 8.) M 14i bezeichnet wird (6, 5: #004U&I«@, 6, 8: 77LOTEVOMEV ÖTL ACL OvyinHooueEr abvtq). Diefe Schwierigkeit hebt fich wohl am Dem in diefer Zeitung (Jahrg. 1887 Sp. ı71 — 176) eften durch die Erwägung, dafs für Paulus im Grunde angezeigten erften Bande der Hauck’fchen Kirchenge- das neue fittliche Leben und das Leben im neuen nNEU- fchichte Deutfchlands ift nach faft drei und ein halb matifchen Dafeinszuftande gar nicht verfchiedene inge ahren der zweite gefolgt. Nicht fo bald, als die Ver- find, fondern, der. Begriff Cwrn beides zugleich umfafst. lagsbuchhandlung in Ausficht geftellt hatte; dennoch ‚Daher kann der Apoftel in demfelben Zufammenhang fchnell im Verhältnifs zu der Arbeit, welche er voraus- unter Cor einmal mehr an das fittliche Leben und ‚ dann fetzt. mehr an den neuen Dafeinszuftand denken‘ (S. — Schon der erfte Band konnte mit gröfster Freude be- Bei Johannes ift diefer paulinifche Gedanke in den.Mitte } grüfst werden, obwohl für feinen Umfang Rettberg’s punkt des Syftemes geftellt (S. 97). berühmte Kirchengefchichte Deutfchlands jedem Nach- Mit der Lehre vom Geiftesbefitz geht die Lehre von folger die Lorbeeren hoch gehängt hatte. Diefem zwei- der Lebensgemeinfchaft mit Chrifto parallel (S, 97 — 101). ten Bande, der vom Tode des Bonifatius bis ins endende ‚Verfchieden find die Ausfagen in beiden nur darin, dafs neunte Jahrhundert reicht, hatte Rettberg nur bis 814 ein Uebernatürliches das eine Mal von einer göttlichen noch vorgearbeitet, und die Darftellung diefes Ab- Kraft, das andere Mal von einer diefe Kraft in fich‘tra- fchnittes gehörte zu den m. E, mindeft gelungenen und genden göttlichen Perfon abgeleitet wird‘ (S, 100). überdies veraltetften Partien des Rettberg’fchen Buches, In Form eines ‚Anhanges‘ läfst Gunkel zuletzt noch Schon aus diefem Grunde wird man diefen zweiten Band Bemerkungen folgen über den Ausdruck ‚heiliger Geift‘ der Hauck’fchen Kirchengefchichte Deutfchlands _ noch (S. 101 — 104), über ‚Geift und Freiheit‘ (S, 105 f.), und dankbarer willkommen heifsen als den erften. Freilich 127 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 5., 128 hat'es Hauck für den ganzen‘ Umfang.‘ diefes‘: Bandes verlangt: Aller Schematismus fehlt, Am Schlufs über- dennoch nicht an gediegenen. Vorarbeiten gefehlt. Die fieht man nicht das Fächerwerk einer hiftorifchen Nach- Profanhiftoriker find im letzten Menfchenalter auf diefem richtenfammlung, fondern eine gefchichtliche Entwicke- Gebiete eifrig thätig gewefen, und den meiften diefer lung. Leider hat es Hauck auch diesmal verfchmäht, in mittelalterlichen Hiftoriker mufs ‚ein Verftändnifs und ein feinem Inhaltsverzeichnifs mehr zu geben; als die kurzen Intereffe für die kirchlichen Dinge nachgerühmt werden; Capitelüberfchriften. Diefe aber geben von dem wirklichen auch Arbeiten von Rechtshiftorikern und Germaniften Inhalt der Capitel fo gut wie gar keinen Begriff, Die konnten benutzt werden, und theologifche Vorarbeiten Veberf(chriften des erften, ‚die fränkifche Kirche als Reichs- fehlten nicht ganz, zumal nicht auf römifcher Seite. Den- kirche‘ betitelten Buches: die Kirche unter König Pippin — Karl d. Grofse und die Päpfte — Theologie un Lite- Brachland als beim erften Bande. noch gab es im Bereiche diefes zweiten Bandes mehr — Lehrverhand- Grade der evangelifche ratur — Karl’s kirchliches Regiment Theologe fand viel Arbeit. vor. Und gerade diefe Ar- lungen — Ausbreitung der Kirche — Baiern und der beit ift von dem Herrn Verfaffer mit befonderm Fleifse, Südoften —, fie paffen in das kürzefte und in das längfte, mit grofsem Gefchick und mit ebenfo gerechtem als in das geiftlofefte und in das geiftreichfte Buch; denn fie feinem und gefundem Urtheil gethan worden., Ganz vor- felbft fagen noch. gar nichts aus über den Stoff, den fıe trefflich find z. B. die Ausführungen über das Chriften- behandeln. Um fo wünfchenswerther wäre es gewefen, thum eines Alkuin, eines Hraban; und einem Leipziger wenn im Inhaltsverzeichnifs den trockenen Ueberfchriften Kirchenhiftoriker müffen wir doppelt dankbar fein für wäre. eine Skizze des betreffenden‘ Capitelinhalts beigegeben die klare Darlegung der ‚Schwierigkeit, welche die Ver- Ein Mufter für derartige Skizzen giebt m. E, das pflanzung der altkirchlichen Theologie in die neue Welt‘ Inhaltsverzeichnifs von Nitzfch, Gefchichte des deutfchen (S. 59 mit fich brachte. ‚Man nahm — fo fagt H. nach Volkes. Hier erhält man das Gerippe der in der Dar- einer n efprechung der Schrift Alkuin’s über den Trini- ftellung entwickelten Gedanken und damit eine Anleituug tätsglauben (S. 134) — als werthvollftes Erbe der Ver- zu richtigem Verftändnifs des Buches. Freilich nicht jedem gangenheit die Dogmen der alten Kirche in die neue gefchichtlichen Buche liefse fich , eine derartige Inhaltsan- Zeit herüber; jedoch die religiöfen Vorausfetzungen, aus gabe mitgeben. Zu einem geiftlofen Buche würde fie welchen fie einftmals erwachfen waren, wurden nicht paffen wie Prachtband und Goldfchnitt zu einem anti- mehr verftanden. Deshalb führte keine Brücke mehr quarifchen Kataloge. Doch Hauck’s Kirchengefchichte von dem Dogma zur Religiofität: was man als die {felig- Deutfchlands verlangt, meine ich, eine derartige Inhalts- machende Wahrheit betrachtete, verehrte, hütete, das überficht; die geiftige Arbeit, der die Anordnung ent- gab keine religiöfen und {ittlichen Motive für das Leben ftammt, fie müfste auch blöden Augen erkennbar ge- ab‘ Und das ift nicht nur eine nackt hingeworfene Be- macht werden. Als einen Beweis für diefe Hauck’s Dar- hauptung: jeder wirkliche Lefer des Hauck’fchen Buches ftellung auszeichende Gefchicktheit der Stoffgruppirung In höchft feffelnder Weife mufs fehen, dafs fie wahr ift. zufolge geiftiger Durchdringung des Materials gebe ich find daneben die weiterführenden religiöfen Gedanken eine Inhaltsangabe des erften Capitels: verfolgt, die fich um Sünde und Gnade gruppiren, und Die Kirche unter König Pippin: Bonifaz war, Zeitfarbe wie Individualität treten auch bei der Schil- als er ftarb, fchon erfetzt durch Pippin (S. ı). Seiner In- derung der theologifchen Charaktere erkennbar hervor. dividualität und feinem Verftändnifs des königlichen Amtes Möchte es dem Verf. vergönnt fein, feinen umfangreichen entfprechend hatte diefer die Neuordnung feiner Landes- Plan zu Ende zu führen, fo wünfcht man befonders leb- kirche in die Hand genommen (S, 1ı), fcheinbar nur das haft in folchem Zufammenhange. Wie gern würde man Nächfte im Auge, ohne eine mehr als inftinctive Vor- von ihm fich belehren laffen über die Einwirkung, welche ftellung von der endgültigen Löfung der Schwierigkeiten der Inveftiturftreit, die Kreuzzüge, die Bettelorden und 7). Unklar war daher in den erften Jahren Pippin’s das die Bruderfchaften auf die Frömmigkeit in unferm Volke Verhältnifs zum Papftthum (8). Einen erften Anftofs zur ausgeübt haben! Hier warten grade für den Kirchen- Klärung gab der Umftand, dafs Pippin bei Entthronung hiftoriker grofse Aufgaben. Und nicht nur Aufgaben. der : Merowinger die Bundesgenoffenfchaft der moralifchen Es winkt auch ein herrliches Ziel. I& wirklich einmal Autorität. des Papftes bedurfte (11); weiter führte, dafs aufgeräumt mit der unge{chichtlichen Vorftellung, als fei bald auch die Päpfte der Langobardengefahr wegen der das Mittelalter nur die negative Vorbereitung für die Bundesgenoffenfchaft des Frankenkönigs nicht entrathen Ratchis Reformation, erkennt man den.religiöfen Fortf{chritt, konnten (14). Papft Zacharias war mit Köni der im Mittelalter von Jahrhundert zu Jahrhundert fich ausgekommen (14); König Aistulf fand an Pap Stephan vollzieht, fo wird dann vielleicht auch in weiteren Kreifen II.einen weniger gewandten, daher zu entfcheidendem Han- eine Verftändigung darüber erzielt werden können, worin deln entfchloffeneren Gegner (15—17): Stephan wandte ‘die Bedeutung der deutfchen Reformation zu fuchen ift fich an König Pippin (17), und diefer that nach reiflicher und wo fie nicht liegen kann. UVeberlegung den epochemachenden Schritt, entgegen- Pofition des zweiten Bandes. in feinem Verhältnifs zu Doch, täufche ich mich nicht, fo ift die günftigere kommend zu antworten (18). So kam Stephan als Schutz- flehender 'nach Ponthion (19), und. Pippin übernahm die Rettberg nicht das Einzige, das den zweiten Band zu Schutzpflicht in Bezug auf Rom und die Güter der Kirche einer noch erfreulicheren Lectüre macht als den erften. (20); ein Zeichen des päpftlichen Dankes war die Krönung Es ift auch nicht nur die gröfsere Bedeutfamkeit des (21) Nach Verhandlungen zwifchen dem König und.den Stoffes. Mir kommt es vor, als ob der Verfaffer felbft..als Grofsen zu Braisne und Kierzy erhielten die Verfprech- Hiftoriker fich hier noch bedeutender zeige als im erften ungen des Königs urkundliche Fixirung (22): ein dauern- Bande. Die grofsen Ereigniffe und grofsen Perfönlich- des Bündnifs zwifchen König und Papft war hergeftellt (24); keiten, fie find _ wirklich grofs erfafst und meifterhaft ge- anders, als Bonifaz es fich gedacht hatte (25), ein Bünd- fchildert, Deutlicher noch als im ‚erften Bande . merkt nifs, das, wie die Dinge lagen, zur Herrfchaft des Königs man die Schule Ranke’s. Die Sprache felbft erfreut über- über den Papft führen mufste (26). Nach ‚Pippin’s Heeres- aus häufig durch inhaltreiche Prägnanz, und dies wirkt zug gegen die Langobarden erfcheint freilich die Stellung um fo wohlthuender, je ferner dem Verfaffer alle gefuchte des Papftes zunächft wie die eines Landesherrn (26), fac- ‚Geiftreichigkeit‘ liegt. tifch war Pippin Herr, fein Königreich fchien bis nach Die Art der Darftellung. und der Stoffgruppirung Rom hin ausgedehnt zu fein (28), und auch auf das kirch- zwei ift diefelbe geblieben wie im erften Bande, Au ein liche Gebiet wirkte Pippin’s politifches Uebergewicht Bücher von fieben ‚und, fünf. Capiteln (Buch IV und V 20). — Daher ging trotz des Bündnifses mit Rom des ganzen Werkes): ift der Stoff fo vertheilt, wie es die : . irchliche, Entwickelung ‚in Deutfchland fo ‚weiter, theils die Chronologie, ‚theils die Kunft der Darftellung wie:es die fränkifchen Bedürfnifse erforderten, und Pippin 129 130 —— M _- S . TP?°1()„gi‚{_.‘‚:äe Literat3rze.ﬁtyufng. 1891. Nr. 5 S i önl B joher es wünfchte (30). Die Pippin’fchen Synoden, die Synode die gelehrte Unterfuchung ift.in die Anmerkungen ver- von Verneuil, die Frühjahrsverfammlung von 756, die wiefen. Die Schwierigkeit, welche, die Vereinigung diefer Intereffen mit fich bringt, ift fchon jetzt bedeutend, und Synode von Verberie und der Tagvon Compiegne, nahmen in ihrer Weife die Arbeit des Bonifaz auf (S. 31), fie brach- fie wird in den folgenden Bänden noch gröfser werden. ten durchführbare Reformen (37); auch in Bezug au Doch wäre es fehr undankbar, wenn man an einzelnen die Kirchengutsfrage fchaffte Pippin, ohne die Angelegen- Vebelftänden, welche diefe Schwierigkeit mit fich bringt, heit zu einem endgültigen Ab{chlufs zu bringen, erträg- Anftofs nehmen wollte. Denn beides ift dringend noth- liche Verhältnifse (41), die bifchöflichen Vacanzen hörten wendig auf dem Gebiet der deutfchen Kirchengefchichte, auf (41). Man kennt auf jedem Bifchofsftuhle, trotz der Detailforfchung und fafsliche, gedankenreiche Darftellung ; Lückenhaftigkeit der Bifchofsreihen, doch einen oder mehr und ein glücklicherer Verfuch, eine vielumfaffende, die Grenzen einer Monographie weit überfchreitende Dar- Bichöfe: Lul von Mainz (42), Erembert von Worms u. a (44), Burchard von Würzburg (45), Megingoz, feinen ftellung mit der Weiterführung der Detailforfchung zu Nachfolger (46), Weomad von Trier u. a, (48), Chrode- verbinden, ift, irre ich nicht, auf kirchenhiftorifchem Ge- gang von Metz (49). Letzterer war in gewiffer Weife biet noch nicht gemacht worden. Ja es find überhaupt der Nachfolger des Bonifaz, aber ein vielfach andersge- innerhalb der letzten zehn bis zwanzig Jahre wenige richteter (52); nicht die univerfal kirchlichen, mönchifchen, kirchenhiftorifche Bücher erfchienen, die in gleichem fondern die landeskirchlichen, die bifchöflichen Gedanken Grade, als es bei Hauck’s Kirchengefchichte Deutfchlands dominirten (53), ohne dafs dem mönchifchen Ideal fein der Fall ift, zugleich belehren und unterhalten, in glei- Anfehen verkürzt wurde, ward es doch durch Chrode- chem Grade zugleich durch Gediegenheit der Forfchung ang auch auf das Leben des Weltclerus ausgedehnt (59). und durch Gefälligkeit der Darftellung, zugleich durch P ippin hatte die von einem Fremden begonnenen Refor- eindringendes theologifches Verftändnifs und durch weiten men dem landeskirchlichen Rahmen eingefügt (S. 65 f.). offenen Blick fich auszeichnen. Es würde mir eine Freude fein, in gleicher Weife Nach alle dem will es mir unpaffend erfcheinen, den Inhalt des ganzen Buches zu fkizziren; doch ift hier wollte ich über Einzelheiten mit dem Herrn Verfaffer nicht der Raum dazu. Möchte der Herr Verf., der kürzer discutiren. Im Grofsen kann ich fein Buch nicht meiftern, die wefentlichften Gedanken hervorheben könnte, den habe vielmehr nur dankbar von ihm gelernt; ein Beffernwollen und Ergänzenwollen in Kleinigkeiten wäre künftigen Bänden zu Nutz feiner Lefer — und, wie ich glaube, auch feines Verlegers: — eine ähnliche Inhaltsan- daher kleinlich. Das 'aber möge der Herr Verfaffer gabe gleich mit auf den Weg geben! mir nicht verdenken, dafs ich zum Schlufs auf eine In diefem Bande würde mehr noch als das vierte Bitte zurückkomme, die ich — leider ohne Gehör zu Buch das fünfte durch eine folche Inhaltsüberficht an finden — fchon dem erften Bande gegenüber ausge- Verftändlichkeit gewonnen haben. Denn die einzelnen Ca- fprochen habe, Die” Bitte ift, dafs‘ der Hett _ VerL m pitel diefes fünften Buches erfcheinen nach den Ueber- den künftigen Bänden bei Anführung der Quellen und fchriften ziemlich zufammenhanglos: I die Erhebung der einfchlägigen Literatur weniger auf Raumerfparnifs möge bedacht fein. Sollen die Anmerkungen nicht nur des Papftthums über die weltliche Macht, 2) das Mönch- thum, 3) die literarifche Bewegung feit dem Tode Karl’s dem engften Kreife‘ der Fachgenoffen, fondern auch d. Gr., 4) Mi(Gonsunternehmungen, 5) Ergebniffe; und doch anderen wiffenfchaftlich gebildeten Männern, auch den find fie alle von dem Gedanken beherrfcht, dem die Mitgliedern unferer ftudentifchen Seminare verftändlich UVeberfchrift. des Buches Ausdruck giebt: Auflöfung der fein, fo mufs die Art des Citirens eine ganz andere werden, Reichskirche. Eine Inhaltsangabe würde das deutlich Aber felbft abgefehen davon, halte ich diefe Art der zeigen, und namentlich dem erften und letzten Capi- Anführung für nichts weniger als für ein Zeichen wiffen- tel würde fie zur Empfehlung dienen. Denn meifterhaft fchaftlicher Vornehmheit. Einige Beifpiele werden das ift es im erften Capitel gezeigt, wie die Kirche ihr eigen Recht‘ diefer Bitte völlig begründen; S..4 Anm. I: v Haus: zu decken beginnt, feit die erften Riffe. in dem Staatsbau Karl’s d. Gr. bemerkbar wurden. Man fieht die 110521 MaD, . S, 11 2'°5 231:08; 2 Atltıl 2: BONmMer Mühlbacher 743; S. 4 Anm. 3: Waitz V. G. IV, S. 506; kirchliche Partei entftehen und erftarken und ift fo, wenn S. 4 Anm. 4: Urk, Arnulfs vom ı. Dec. 889 (M. B. 28,2 man zu den pfeudoifidorifchen Decretalen geführt wird, S, 08)7. 9 7 Zl 27 Oelsner ]..D. ' S, 107 S, 12 An 2 bereits hinausgehoben aus der Enge des kleinlichen Stand- Wift, 0 B 1972 N6 348 10 Z0M. 27 Dethmann ang punktes, der diefe grofsartige Fälfchung als das Refultat Holder-Egger Lang. Reg. N. Arch. III S. 272; S. 32 Anm. individueller Verlegenheiten anfieht, man ift vorbereitet, I: Mühlbacher (R.J. — s/c — 81). Die Umgebung erklärt um die Perfönlichlichkeit Nikolaus I. zu verftehen, feine diefe Citate in keiner Weife, und felbfit wenn S, 20 Anm. Das. letzte Erfolge begreiflich, ja natürlich zu finden. 6, Martens‘ D. röm. Frage S, 85 "citirt ift, bleibt S!''2 Capitel iJt kein Refume ‚Der Niederfchlag der Thaten Anm, 3 ein Citat wie ‚Martens (R. Fr. S. 51)' höchft un- und KEreignifse find die Zuftände‘, fo beginnt es, und es deutlich. Und dies alles find nicht Singularitäten, fondern folgen Darlegungen über Gläubigkeit und Sittlichkeit, Beifpiele, die in wenigen Minuten auf den erften Seiten den Zuftand der kirchlichen Organifation, die Parochial- zufammengelefen find. Ift das Princip? Dann fände fich bildung, die Geiftlichkeit und ihr Thun, die Predigt, die nicht S. 220 Anm. 3 und S. 222 Anm. 5 dafselbe Buch Beichte, die Vifitationen, Religiofität, Glauben und Aber- von Nürnberger nicht nur beide Male faft ohne Abkür- lauben im Volke, In dem ganzen Capitel ift der Um- zung fondern beide Male mit Erfcheinungs- Ort und Jahr ang der gelehrten Sammelarbeit, auf der es ruht, eben- angeführt, Dann wäre nicht ‚vz/a‘ bald mit v. bald mit fo bewundernswerth als die Kunft der Darftellung, und V. abgekürzt worden. It’s wohlüberlegte Raumerfpar- wenn auch in Bezug auf die kirchliche Organifation, in Be- nifs? Auch das nicht. Denn ‚Mans,‘, wie faft ftets citirt zug auf die Entftehung der Pfarreien und Archidiakonate, wird, nimmt nicht weniger Raum ein als ‚Mansi‘, ‚Mign.’ in Bezug auf die Stellung der Klöfter zur Seelforge und S. 106 Anm. 2 u. 4) nicht weniger als ‚Migne‘, und ftatt, V. in Bezug auf ähnliche Dinge dem Lefer noch Wünfche und Sturm‘. (S. 7. Anm. ı) hätte ohne Raumverfchwendung Fragen bleiben, fo werden doch auch diefe Ausführungen ‚vit, Sturmi‘ gedruckt werden können, Doch genug; es für keinen Lefer ohne Nutzen fein. — Dem Schlufsca- wird fchon hierdurch deutlich geworden fein, dafs der pitel folgen zunächft zwei fehr dankenswerthe Beilagen: Grund für die von dem Herrn Verf, beliebte Art des 1) Bifchofsliften für alle deutfchen Bisthümer, 2) ein nach Citierns kein anderer ift als gelehrte Nachläffigkelt, Sie Bisthümern geordnetes Klöfterverzeichnifs, dann ein Re- verunziert das fchöne Buch. gifter, Im Einzelnen ift die Einrichtung des Buches diefelbe Halle a/S. F 66 ir wie im erften Bande: der Text giebt nur Darftellung; 131 132 SO E Ea A The910gifche %?fra.tur;eitung. 1891, I‘ir 5 . n s A i l Wolf, Guft,, Der Augsburger Religionsfriede. Stuttgart, Gö- ori’s Moral-Theologie mitgeteilt und erläutert. Berlin, fchen, 1890. (XV, ı71 S. gr. 8.) M. 4. — Reuther, 1891. (50 S. 8.) M. —. 60 Diefes Schriftchen unterfcheidet fich von den meiften Die Arbeit beruht auf einem aufserordentlich umfang- reichen, zum gröfsten Theil ungedruckten Actenmaterial, Brofchüren ‚zur Jefuitenfrage‘ dadurch, dafs darin ein be- zu dem die Archive der beiden religiösen Parteien in ftimmter Punkt gründlich und wiffenfchaftlich behandelt 1 eicher Weife beigefteuert haben. Nach einer kurzen wird. Nach einer kurzen, aber genügenden Einleitung E inleitung, in der auf die Bedeutung des Paffauer Ver- über den Probabilismus zeigt der Verf., in welcher Aus- trags hingewiefen ift, werden wir im I. Capitel über die dehnung Liguori den Gebrauch der Amphibologie oder Lage unterrichtet, worin fich die einzelnen Stände der Aequivocatio und der Restricko mentalzs bei eidlichen Aus- religiöfen Frage gegenüber damals befanden. Namentlich fagen für erlaubt erklärt (die betreffenden Stellen werden Dafs die Lehre Li- über die Stellung des Kaifers und Ferdinand’s, aber auch im Anhange vollftändig mitgetheilt). über die Haltung des Erzbifchofs v. Mainz, der Kurfürften guori’s als Lehre der Jefuiten angefehen werden. kann, v. Sachfen und der Pfalz, des Herzogs v. Württemberg wird von diefen felbfit anerkannt. Zu der Bemerkung, und des Landgrafen v. Heffen etc. erhält man die inter- dafs fich bezüglich des fraglichen Punktes Gury ausdrück- effanteften Auffchlüffe, Aus den folgenden Abfchnitten, lich auf Liguori berufe, kann beigefügt werden, dafs in welchen die Reichstagsverhandlungen felbft gefchildert auch die neuefte ausführliche Jefuitenmoral, die von den werden, empfangen wir einen lebhaften Eindruck von den Römifchen Jefuiten Ballerini und Palmieri (Th. L.-Z. 1889, wenn man zu einem für beide Parteien annehmbaren ungeheueren. Schwierigkeiten, die zu überwinden waren, 527), in dem 1890 erfchienenen zweiten Bande S. 404—410 fich ganz an Liguori anfchliefst. — Bufenbaum’s Medulla ift Frieden gelangen wollte. Der Kampf entbrennt haupt- nicht, wie man nach S. 18 annehmen könnte, blofs in frü- fächlich über die Kirchengüter, die Jurisdiction der Geift- heren, fondern in allen Ausgaben der Moraltheologie Ligu- lichkeit und die fogenannte Freiftellung. Mit der gröfsten ori’s (auch in der vom Verf. benutzten von Haringer) ab- Hartnäckigkeit halten beide Parteien an.ihren Forder- gedruckt; nur Bufenbaum’s Tractat de conscientia hat er in ungen feft, und namentlich ift es die Freiftellung, über der letzten Ausgabe (1779) weggelaffen (Döllinger-Reufch, welche bis zuletzt jede Vereinbarung unmöglich zu fein fcheint. Moralftr. S. 435). amı für Innocenz XI. Clemens XI S. 15 ift ein Lapsus ca- Schliefslich ift es die fo oft bewährte Zähigkeit Das S, 38 abgedruckte Verzeich- der Habsburger, welche auch hier den Sieg davon trägt. nifs der von Liguori citirten Autoren dürfte vollftändiger Durch die Drohung, die Verhandlung zu vertagen, weifs und genauer fein. Ferdinand die Proteftanten zur Befchlufsfaffung über den Bonn. F H. .Reufch: Landfrieden und die Kammergerichtsordnung zu bewegen und ihnen fo eine Waffe zu entwinden, welcher fie die Fey, Dr. Carl, Rom und die Toleranz. Ein Wort für den meiften Erfolge in den Verhandlungen verdankten. Wenn Evangelifchen Bund an Sebaftian Brunner. Barmen, fıe jetzt nicht alles aufs Spiel fetzen wollten, konnten fie die Aufnahme des geiftlichen Vorbehalts in den Frieden Klein.23800. (L 112 S: 8) Mal 50i nicht mehr verweigern, Infolge ihrer Uneinigkeit und In feiner Schrift über die ‚Vatikanifche Wiffen(chaft‘, ihres Mangels an Zähigkeit wiffen ihnen die Katholifchen die in Nr, 15 des vorigen Jahrganges der Theol. Literatur- zuletzt auch noch zwei andere Zugeftändnifse zu entreifsen: dafs in den evangelifchen Reichsftädten die kath. Stifter zeitung von uns befprochen wurde, hatte der geehrte und der kath, Cultus beftehen bleiben und die evang. Verfaffer Norrenberg’s ‚Allgemeine Gefchichte der Ritterfchaft in den Stiftern nicht durch den Frieden felbft, Literatur‘ einer fcharfen Kritik unterworfen. Dies Mal wendet er fich nicht weniger fchneidig gegen den alten fondern nur durch eine befondere Nebenaffecuration ge- Sebaftian Brunner in Wien, der fchon feit vielen Jahren fchützt fein foll. Trotz. diefer beiden unnöthigen Zuge- in kräftigen Schmähreden gereimter und ungereimter Art ftändnifse bezeichnet der Verfaffer den Frieden für die gegen alles was proteftantifch heifst, wahrhaft Unglaub- Evangelifchen als einen günftigen, Seine Bedeutung für diefe liegt einmal in der unbegrenzten Geltungsdauer und liches geleiftet hat, fo unglaubliches, dafs man verfucht Das zweitens darin, dass auch die neu zum evangelifchen Be- fein kann, den Mann nicht mehr ernft zu nehmen, Merkwürdige dabei ift nur, dafs Brunner gar nicht zu kenntnifs übertretenden Stände darin eingefchloffen find. merken {fcheint, wie ungefchlacht er fich geberdet, ‚Er Hiermit war ein Ziel erreicht, das die Evangelifchen 30 wird nicht müde, den ihm gemachten Vorwurf des Fa- Jahre lang vergebens erftrebt hatten. . Indem die Geg- natismus als einen völlig ungerechten abzuweifen und ner darauf eingingen, wurde die politifche Gleichberech- will nur den „pofitiven Proteftanten“, mit denen er fich tigung der Evangelifchen mit den Katholifchen ausge- fprochen, Dem eiftlichen Vorbehalt mifst der Verfaffer eng verbunden fühlt, richtigere Begriffe vom Katholizis- nicht die grofse ichtigkeit bei, die ihm gewöhnlich zu- mus beibringen, Bisweilen aber kann der gute Herr fehr gefchrieben wird. Da es im Frieden ausdrücklich hiefs, ungemüthlich werden, der „Evangelifche Bund“ verbittert ihm das Leben und fo macht er dann feinem Ingrimm dafs die Evangelifchen ihm nicht zugeftimmt hätten, gegen denfelben Luft in der Vorrede zu feiner Schrift: wurde er zu einer blofsen Machtfrage. Thatfächlich hat „Die vier Grofsmeifter der Aufklärungstheologie er nicht verhindert, dafs in den nächften Jahren die Herder;/Paulus; Schleiermacher, Straufs‘,-und in meiften katholifchen Stifter Norddeutfchlands in die Hände der Evangelifchen übergingen. Wir {ftehen nicht an, feinem neueften Machwerk, welchem wegen feines pöbel- diefer Anficht beizuftimmen. — Gewonnen hätte die Arbeit haften Titels die Anzeige in dem Buchhändlerbörfenblatt unferes Erachtens noch, wenn der Verfaffer in den Ab- verfagt wurde: „Eine Pechfackel zur Beleuchtung einiger Prachtexemplare aus dem neuevange- fchnitten über die Verhandlungen der Reichsräthe etwas ä lifchen Schnüffelbunde, mit einem Appell von ausführlicher gewefen wäre und durch öftere Zufammen- ehrenhaften an ehrenhafte Proteftanten.“ Wien faffungen und Rückverweife es dem Lefer leichter ge- 1890. Angefichts diefer anmuthigen Beleuchtung von macht hätte, ihm zu folgen. Sehr vortheilhaft in diefer Hinficht wäre es auch gewefen, wenn im Anhang die ‚Prachtexemplaren‘ des evangelifchen Bundes und nicht Entwürfe, welche den Berathungen der Reichsräthe zu weniger in Erwägung, dafs Brunner ‚beftändig klagt, dafs Grunde liegen, im Wortlaut abgedruckt worden wären. ihm von proteftantifcher Seite nie genug Recht gefchehen fei‘ (S. 7), hat der Verf. es unternommen, Brunner’s Tole- Weimar, FE in6ke eb ranz gründlich zu prüfen., Es gefchieht dies in ausgie- WB A SE bigfter Art und fo eingehend, dafs der alte Herr ferner- Hering, Prof. Dr. Herm., Zur lésmtenfrage Die Lehre hin nicht mehr zu klagen haben wird, es fei ihm ‚nie ge- von dem erlaubten Doppelfinn beim Eid, aus Ligu- nug Recht gefchehen‘. Er wird mit feinen eigenen Waffen 134 133 Theologifche Literaturzeitung. ISg_I».„1EIr. 5._ ü A En EFE SE WL fer, C., Die Verforgung der Gemeinde m. den Erzeugnifsen der gefchlagen . _ Wenn F. es verfucht hat, unter Anwendung | Kay chriftlichen Preffe, Vortrag. Aus: ‚Verhandlgn. d. 26. Kongr, f. eines von Brunner felbi gebrauchten derben Ausdr ucks, innere Miffion‘.] Nürnberg, J. L. Schrag, 1890. (27 S, gr. 8.) — 40 Brunner ‚den Toleranzigen‘, in feiner vorliegenden Schrift Fricke, F, W., Was wollen die Sozialdemokraten u. was wollen wir? über ‚Rom und die Toleranz‘ recht anfchaulich ‚einem [Aus: ‚Bote aus d, Stephanftift‘.] Hannover, [Feefche], 1891, (15 S. e weiteren Kreife vorftellen‘ zu wollen, fo ift ihm dies voll- An Bearb. auf Grund ver- Repetitorien üb. die theologifchen Disciplinen, ftändig gelungen, fchiedener. darauf bezügl. Werke älteren u, jüngeren Datums, VIII. Crefeld. F R: Fayı Dogmengefchichte u, Symbolik. Berlin, Aug, Schultze, 1891. (199 S. T, Lipfiu s,' R. A., Die Hauptpunkte der chriftlichen Glaubenslehre‚' i;; Nachtrag zu der Anzeige über Umriffe dargeftellt. Aus: ‚Jahrbb, f. proteftant. Theol.‘] 2. Aufl. 1i _r Tooö Cyptov ‘ Inmnokvrov meol 609A08wW& TOV Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1891. (V, 40 S. gr. 8.) I'swgym'd?zg‚ Dalponte, J., Compendium fheologiae dogmaticae specialis, Trient, — Q O@NTOV Aavınk Aöyos d’, in Nr. 2 der Theol. Litztg. 1890. [Meran, Jandl.] (VII, 815 S. gr. 8 . Schiesl, J., Der objektive Unterfchied zwi {chen. Tod- u. Jälslicher Der Titel der Separat- Ausgabe von Kennedy, Sünde, Augsburg, Wolff, 1891. (110 S, gr. 8. &, 00 welche uns vom Herausgeber freundlichft zugefandt wor- Norcott, J., die Taufe, einfach u. treulich nach dem Worte Gottes dar- den ift, lautet: Part of the commentary of S. Hippolytus geftellt. Neue Ausg. Hrsg. v. Ch. H, Spurgeon, Nebft e, Anh.: on Dantel (lately discovered by Dr. Basilios Georgiades), Wiedergeburt durch die Taufe, Hamburg, Oncken Nachf,, 1891. zwith introduction notes E& translation, 6y F. H. Kennedy, (VIN, 75 S. 12.) EHTert; 171 O4 VOR der göttlichen Eingebung der Heiligen SErift? B. D. Dublin, Hodges, Figgis & Co. 1888 (43 S. gr. 8.). Zum Verftändnifs u. zur Verftändigg. 3. Aufl. Hermannsburg, [Mif- Da der Preis nur einen Schilling beträgt, fo werden ge- fionshandlg.], 1891. (8 S. 8.) wifs auch in Deutfchland Viele diefe willkommene Gele- Scholze, O., Gegen P. Wöhlings Schrift v, der Eingebu der Ieil. Schrift, Hermannsburg, [Miffionshandlg.], 1891. (15 S. 8) . IO genheit benützen, fich in den Befitz des Textes zu fetzen. B S! — Gegen die Miffourifche Infpirations-Lehre u. deren Früchte, Her- mannsburg, [Miffionshandlg.], 1891. (20 S. 8.) Daufch, P., die Schriftinfpiration, Eine biblifch-gefchichtliche Studie, Gekrönte Preisfchrift, Freiburg i/Br., Herder, 1891. (VII, 241 8 Bibliographie 1: 8i . Müller Paulfen, F., Syftem der Ethik m, e. Umrifs der Staats- u. Gefellfcha ftsc-> von Cuftos Dr. Johannes lehre. 2. Aufl. Berlin, Hertz, 1891. (XVI, 907 S. gr. 8.) I1. —; Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, geb. ı2. 50 Deutfche Literatur. [Wimmer], inneres Leben, Vom Verf, d. 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Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, - Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis jährlich 16 Mark, - alle 14 Tage. Leipzig. J. Cı Hinri€?xsifehe Buchhandlgng. —ü E E _ mm mmn mm m Aa m n am Sr 7 N® 6; Z | Märzwv;89x. 16. Jahrgang. m nnn n m r Bois, Essai sur lés origines de la philosophie Linder, Simon Sulzer und fein Antheil an der Jud&o-Alexandrine (Schürer). Schaff, A Select Library etc, Second: Series Reformation im Lande Baden (Kawerau). Philonis Alexandrini libellus de opificio mundi vol. I, Eusebius (Krüger). Andreä, Zwanzig Predigten, wieder herausg. ed: Cohn (Schürer). Ufener, Der heilige Theodofios (Krüger). von Schmoller (Kawerau). Krenkel, Beiträge zur Aufhellung der Gefchichte Döllinger, Die Papft-Fabeln des Mittelalters, Cafpari, Die evangelifche Confirmation (Ka und der Briefe des Apoftels Paulus (Bahnfen). 2. Aufl, (Harnack). werau), Langen, Die Klemensromane (Harnack). Döllinger, Kleinere Schriften (Derf.). Schmidt, Kirchenrechtliche Quellen des Grofs- Noeldechen, Tertullian (Harnack). herzogthums Heffen (F3ehl€r). Bois, Lic. Dr. Henri, Essai sur les origines de la philoso- rückfichtigen gewefen (A. Palm, Qoheleth und die nach- phie Jud&o-Alexandrine. Paris, Fischbacher, 1890. (414 5. ariftotelifche Philofophie, Mannheim 1885; Tyler, Modern SE Review, April und Juli 1882). Der zweite Theil behandelt zunächft die Septua- Unter ‚jüdifch-alexandrinifcher‘ Philofophie ver- ginta-Ueberfetzung des Alten Teftamentes (S. 130— fteht der Vf. die jüdifch-helleniftifch e Philofophie über- 159). Verf. fetzt fich hier namentlich mit Dähne auseinander haupt, indem jene Bezeichnung nur @ Zarte potiori zu der zum Erweis des griechifchen Einfluffes bei den LXX nehmen fei. Er {fchliefst alfo in jenen Begriff auch die zwar manche unhaltbare Argumente beigebracht, bis zu Jüdifch-helleniftifche Philofophie Paläftina’s mit ein, Die einem gewiffen Grade aber doch Recht habe; denn bei Urfprünge derfelben werden aber nicht, wie man nach dem Titel erwarten könnte, allfeitig, fondern nur theil- den LXX feien neben einzelnen Anfchauungen, welche der weife unterfucht, nämlich nur innerhalb der Gren- griechifchen Philofophie entlehnt feien, auch fchon die Grundzüge des jüdifch-alexandrinifchen Gottesbegriffes zen des biblifchen Schriftthums, mit Einfchlufs der und die Anfätze zur Logoslehre vorhanden. fogenannten Apokryphen (Sirach und Weisheit Salomo- Vorwiegend negativ ift dagegen das Refultat der nis). Die intereffantefte Figur, an welche man beim Unterfuchung wieder bei Lefen jenes Titels denkt, der Alexandriner Ariftobul, efus Sirach (S. 160—210). wird daher gar nicht erwähnt. Der Verfaffer rechtfertigt Dafs diefer in einigen Punkten (Auffaffung der Perfon diefe Selbftbefchränkung S. 2 damit, dafs bei weiterer Henoch’s „‚und Angelologie) fich . der jüdifch-alexandri- Ausdehnung ‚die Unterfuchung zu viel Zeit und die nifchen Anfchauung nähere und in einigen anderen (Prä- deftination und Freiheit, Lehre vom Zorn) von griechifchen Darftellung zu viel Raum erfordert hätte‘, eine Begrün- Ideen beeinflufst fei, erklärt B, für möglich, vielleicht dung, die dem Referenten nicht recht einleuchten will, wahrfcheinlich, aber nicht für ficher (S. 183:. tout cela da bei etwas knapperer Dar(tellung der Gegenftand auf est possible, peut-Etre probable; demfelben Raume fehr wohl hätte erfchöpfend behan- certain). In der Lehre von der Weisheit fei Sirach ‚nicht mais enfin ce wWest pas delt werden können, und da mit dem Referenten ge- wifs auch die meiften anderen Lefer auf das Erfcheinen in beftimmter Weife mehr jüdifch-alexandrinifch als das Alte Teftament‘ des Buches noch geduldig ein oder zwei Jahre gewartet 203 Sq.: pas explicitement plus judeo- haben würden. alexandrin que Pa ncien Testament). Denn gerade auf dem Punkte, an welchem er wefentlich über das A, T. Die Einleitung S. 3—52 giebt eine zweckmäfsige, hinausgehe, nämlich in der Tendenz, Weisheit und Gefetz wenn auch nicht gerade Neues bietende Ueberficht über zu identificiren, fei die jüdifch-alexandrinifche Philofophie die Entftehungsgefchichte des jüdifchen Hellenismus, wo- ihm nicht gefolgt; was er aber mit der letzteren gemein bei richtig hervorgehoben wird, dafs auch.das paläfti- habe, nenfifche Judenthum erhebliche Einwirkungen durch den 204). gehe nicht wefentlich über das A, T. hinaus (S, Hellenismus erfahren hat (S. 25—38). Wenn. dies richtig ift — und Ref, hält es in der Hauptfache für richtig — fo mufs man freilich fragen, Der erfte Theil (S. 53—128) befchäftigt fich mit weshalb Sirach doch fo ausführlich behandelt und an- Koheleth, bei welchem manche neuere Kritiker in ver- deres bei Seite gelaffen wird, was für die Erkenntnifs fchiedener Weife Einflüffe der griechifchen Philofophie der ‚Urfprünge‘ der jüdifch-alexandrinifchen Philofophie glauben gefunden zu haben. Als die Hauptvertreter viel belangreicher ewefen wäre. Andererfeits würde diefer Anficht gelten dem Verfaffer: Tyler KEccleszastes, eine ausführliche Ü 5 nterfuchung Sirach’s deffen ganze London 1874), Plumptre (Eccleszastes, Cam ridge 1882) Lebensweisheit und Lebenserfahrung zu charakterifiren und Edm. Pfleiderer (Die Philofophie des Heraklit von gehabt haben, was aber von Bois’ Darftellung deshalb Ephefus, 1886, S. 255—288), deren Auffaffungen im Ein- ausgefchloffen ift, weil er fich, wie Gfrörer und Dähne, zelnen freilich fehr auseinandergehen, in jenem Haupt- lediglich die Frage ftellt, ob Sirach ein Vorläufer der punkte aber zufammentreffen (über Tyler und Plumptre jüdi{ch-alexandrinifchen Philofophie gewefen fei. —. In vgl. bef. auch das Referat von Kleinert, Theol. Stud. einem erften Excurfe (S, 313—344) befpricht B. fehr ein- und Krit. 1883, S. 761—9782). Bois widmet jedem jener gehend die Frage nach dem Alter des Sirach, Er hält drei ein befonderes Capitel und kommt zu dem Reful- den im 50. Cap. erwähnten Simon für-Simon I, und ver- tate, dafs keiner feine Thefe erwiefen habe, dafs alfo fteht das 38. Jahr, in welchem der Enkel des Jefus Si- Einflüffe der griechifchen Philofophie bei Koheleth nicht rach nach Aegypten gekommen ift, nicht vom 38. Re- nachzuweifen feien. Für das vom erf, behandelte Thema gierungsjahre des Euergetes, fondern vom 38. Lebensjahre ift demnach das Refultat diefer Unterfuchung lediglich des Schreibers: Demnach fetzt er die A bfaffung des Si- ein negatives. Uebrigens wäre auch noch die von Sieg- rach um 280—250. vor. Chr, Diefe Ausfüh fried, Theol. Litztg. 1889, 196 genannte Literatur zu be- rungen {find denn unter nicht neu und fcheinen mir auch nicht richtig; 137 138 139 140 Theﬂcyagifche Literaturzeitung. 18901. Nr 6. On dl g al dem 38. Jahre ift ficher das 38. Regierungsjahr des. Euer- im Satze ab,' und zwar‘.nicht am Ende eines Blä.ttes, getes II zu verftehen. — Ein zweiter Excurs (S. 345— fondern auf der halben Seite, fo dafs die untere Hälfte 372) giebt zahlreiche Conjecturen zum Text, auch ‚einzelne der Seite.leer bleibt, Er ift alfo bereits aus einer defecten exegetifche Bemerkungen. Hier ift manches beachtens- Vorlage abgefchrieben. Das Inhältsverzeichnifs gilt dem- nach nicht für die Wiener Handfchrift, fondern nur für werth; die Mehrzahl der Conjecturen freilich nicht über- Von befonderem Intereffe ift die bei zeugend. Vor allem aber dürfte, wer in folchem Umfang deren Archetypus. Conjecturen zu Sirach macht, nicht den fyrifchen Text dem Inhaltsverzeichnifs fich findende Notiz EvCöiog &rl- ganz ignoriren, da diefer nach dem Urtheil der compe- 040706 &v OWLATLOLG AvEVEwWOA«TO ‚Bifchof Euzoios hat fie tenteften Kritiker vom griechifchen unabhängig ift. Auch in Bänden erneuern laffen‘ (d. h. aus Papyrus-Rollen in mit dem griechifchen Text hat es fich B. ziemlich leicht Pergamentbände umf{chreiben laffen)., Diefer Euzoios war gemacht. Er begnügt fich mit Tifchendorf’s Septuaginta- Bifchof von Cafarea 376 — 379 nach Chr. und hat ein Text und den Bemerkungen in Fritzfche’s Commentar. von feinem Vorgänger Acacius (340 — 365) begonnenes Eine feltfame Vorftellung . verräth er . S. 353 von. Tifchen- gelehrtes Unternehmen fortgefetzt und vollendet, nämlich dorf’s Septuaginta-Ausgabe, indem er von einem Verfe die Umfchreibung der berühmten ‚Bibliothek des Pam- in den Proverbien Salomonis (8, 33) fagt: ‚er ift durch philus aus Papyrus-Rollen in Pergamentbände (/Zerony- Tifchendorf vom Texte ausgefchloffen und in die An- mus Epist, 34 ad Marcellam c. 1 [opp. ed. Vallarsı I, 155]: merkung verwiefen worden‘ /zZ a €te retranche du texte quam ex parte corr: ußtam Acacıus dehinc'et Euz0oius einSs- ar Tischendorf et rejete en note), Bekanntlich hat Tifchen- dem eccleside saceydotes in membranis instaurare conati E dorf einfach die fixtinifche Ausgabe von 1587 abgedruckt Sunt). Auf ein folches Exemplar des Euzoius geht alfo und unter dem Text die Varianten des Codex Alexan- unfere Wiener Handfchrift zurück. : Doch läfst fiıch nicht drinus gegeben, alfo überhaupt nichts vom Texte ausge- fagen, wie viele Mittelglieder zwifchen beiden liegen. fchloffen und nichts in die Anmerkung verwiefen, Der Text des Wiener Codex iftzwar durch Schreib- und ‚ Weit mehr helleniftifch als Sirach ift die Weisheit Lefefehler entftellt, giebt aber nach Cohn’s Urtheil ‚an vielen Stellen, an welchen alle anderen Handfchriften Salomonis, welcher der letzte Abfchnitt des Buches ge- widmet ift (S. 211—311, vgl. 373—412). Ihre. Verwandt- corrumpirt find, allein die richtige Lesart‘ Cohn hat daher für die erfte Hälfte des Werkes diefe roleg. D, IV). fchaft mit der griechifchen Philofophie einerfeits und Philo andererfeits, wird, fo viel ich fehe,.von Bois Handfchrift zu Grunde gelegt. im Wefentlichen richtig abgefchätzt, freilich ohne -dafs 2) Nächft dem Wiener Codex. ift der befte ein Me- Neues geboten würde; auch hätten die Berührungen diceo-Laurentianus ineunte saec. XII‚ welchen bereits mit der Stoa ftärker hervorgehoben werden dürfen. — Mangey benützt hat, und von welchem Tifchendorf in In einem Excurs über die Abfaffungszeit des Buches feinen Phzlonea ein Facfhimile gegeben hat. Er bietet nicht (S. 373—377) äufsert fich Bois mit löblicher Zurückhal- wenige gute Lesarten; daneben aber . auch eine erheb- Jung nur dahin, dafs . es vorphilonifch fei. Beftimmter liche Anzahl fchlechter. Der Text geht auf einen guten Immerhin ift die Angabe S. 160: vers 150 04 140 emnviron avant Archetypus zurück, ift: aber ftark emendirt. Fesus-Chrıst, — Ein zweiter Excurs (S. 378—412) giebt ift die Handfchrift nächft der, Wiener die befte, weshalb exegetifche Bemerkungen zu einzelnen Stellen, hier und Cohn fie für die zweite Hälfte des Werkes als Grundlage /{ da auch Vorfchläge zu Textverbefferungen. benützt. Kiel. &ar Schürerj 3) Während, die ‚beiden bisher genannten Hand- fchriften je eine felbftändige Tradition darftellen, laffen fich die meiften übrigen in zwei Hauptclaffen eintheilen, Philonis Alexandrini libellus de opificio mundi edidit Leop. welche von Cohn durch a und b bezeichnet‘ werden, Cohn. Specimen novae editionis, operum Philonis ab Für die Claffe a find folgende vier Handfchriften heran- gezogen worden: 1) Monacensis, olım Augustanus, $aec, Academia Regia Berolinensi praemio. ex donatione Carlottiana ornatum. Breslau, Koebner, 1889. (LVIII, XII, 2) Venetus Marcianus saec, XII], 3) Coislinzanus saec. 108 Sı 28 8,) NL: 4 50 XV, 4) . Laurentianus saec, XV.. Der befte Repräfentant ift der Monacensis. Der Text diefer Claffe ift nahe ver- Nachdem Gr ofsmann’s langjährige Bemühungen um wandt mit dem des Mediceo- Laurentianus, {owohl nach f eine neue Ausgabe Philo’s nicht zum Ziele geführt haben, der guten, als nach der fchlechten Seite hin. ift es mit grofser Freude zu begrüfsen, dafs uns hier ein 4) Für die Claffe b _hat Cohn ebenfallsı vier Hand- vielverfprechendes Specimen einer neuen Gefammt-Aus- fchriften verglichen, nämlich: ı) Venetus Marcıanus saec gabe diefes wichtigen Autors vorgelegt wird. Möge.es XIV, 2) Monacencis saec, XVI, 3) Parisinus 434 saec. XVI, nur wirklich ein Specimen fein, dem die Fortfetzung 4) Parisinus 433 saec. XVI. Der Text ift theils beffer theils fchlechter als der der Claffe a. Auf den beiden und Vollendung des Ganzen in abfehbarer Zeit folgt. Cohn’s Ausgabe der Schrift ze0l TYS %00W070LLAG Parifer Handfchriften ruht hauptfächlich die editio prin- ruht auf Vergleichung von elf Handf(chriften, von welchen ceps von Turnebus, die wichtigfte, eine Wiener Hand(chrift, bisher noch nicht 5) Eine Claffe für fich fcheint ein Laurentianus saec. herangezogen worden war. Jene elf Handfchriften er- XV—XTVTI zu repräfentiren, welchen Cohn nach einer fchöpfen freilich keineswegs die Zahl der vorhandenen. Collation von Fr. Hanffen benützt hat; Er fteht der Aber man darf doch annehmen, dafs fie alle Claffen der Claffe b _näher als der Claffe a Text-Veberlieferung repräfentiren, fo dafs die Heran- Zu den Handfchriften des vollftändigen Textes kom- ziehung einer noch gröfseren Anzahl kein anderes Re- men als fubfidiäre Hülfsmittel für die Textkritik die Ex- fultat ergeben haben würde, cerpte aus Philo, welche fich in Sammelhandf(chriften, Cohn hat 1) Die befte Ueberlieferung bietet nach Cohn ein bei Kirchenvätern und in Florilegien finden. auch ‚von diefen das eine und andere für feinen Zweck Vindobonensis saec, XI, in welchem. leider nur die erfte Hälfte der Schrift von der Weltfchöpfung fich erhalten verwerthet. Vielleicht hätte dies noch in ausgiebigerem hat. Nach einem vorausgefchickten Inhaltsverzeichnifs Mafse gefchehen dürfen, da diefe Excerpte nicht felten nimmt Cohn an, dafs die andfchrift urfprünglich noch eine ältere Tradition darftellen als unfere Handfchriften,. andereSchriften Philo’s, darunter acht Bücher der jetzt ganz Erwähnt, aber wie es {fcheint nicht benützt, wird von verlorenen Cnıyuata xal Auoeı5 (fechs zur Genefis und das Cohn der berühmte codex Rupefucaldinus der Sacra pa- zweite und fünfte zum Exodus) enthalten habe. Dies ift rallela des Johannes Damafcenus, welchen Lequien für jedoch ein Irrthum, wie inzwifchen Conybeare gezeigt feine Ausgabe der letzteren nur eklektifch benützt hat. hat (Z%e Academy 12. Juli.1890, Nr. 949, S. 32). Der Die von Cohn S, XXIV ausgefprochene Vermuthung, dafs Text der Schrift von der Weltfchöpfung bricht mitten diefe Handfchrift identifch fei mit derjenigen, welche 141 142 Theologifche Litéféiurzeitung. 18O1i NI 'D L n VE Anl Mangey in feiner Philo-Ausgabe als Johannus Monachus knüpft das vorliegende Buch an. Es behandelt nach ein- Zneditus zu Ccitiren pflegt, ift bereits im J. 1886 von Har- ander 8 Fragen betr. die Gefchichte und Briefe des ris zur Gewifsheit erhoben worden (Fragments of Philo Apoftels Paulus. Auffatz 1ı behandelt die Frage nach Fudaeus newly edited by R. Harris, Cambridge 1886; vgl. dem Geburtsort des Apoftels, Auffatz 2 die Frage, ob Theolog. Litztg. 1886, 481). Auffallenderweife erwähnt Paulus urfprünglich ‚Saul‘ hiefs, Auffatz 3 die Frage, ob Cohn die werthvolle Arbeit von Harris. nicht. Als Har- Paulus jemals verheirathet war, Auffatz 4 die Frage nach ris die Handfchrift benützte, befand fie fich. noch in der. dem' ‚Dorn im Fleifch‘ (2 Kor. 12, 7—09), Auffatz 5 den Bıbliothek Phillips zu Cheltenham. Erft durch Cohn’s Thierkampf in Ephefus (1 Kor. I15, 32), Auffatz 6 den Notiz S. XXIV ıft dem Ref. bekannt geworden, dafs fie perfönlichen und brieflichen Verkehr des Apoftels mit jetzt in den Befitz der königlichen Bibliothek zu der Gemeinde zu Korinth. Auffatz 7 giebt Erläuterungen Berlin übergegangen ift. einzelner Stellen des erften Korintherbriefes und Auffatz Die Grundfätze, nach welchen der Text von Cohn 8 redet von den echten Beftandtheilen der Paftoralbriefe. conftituirt ift, ergeben fich nach dem Obigen von felbft. Wer diefes Inhaltsverzeichnifs überblickt, erkennt fo- Für die erfte Hälfte ift der Vzndobonensis, für die zweite fort — was’ übrigens auch der Titel befagt — dafs das Hälfte der Mediceo-Laurentianus in den Vordergrund geftellt vorliegende Buch kein einheitliches Ganzes bietet, dafs es Doch gilt dies namentlich von letzterem nur in fehr re- vielmehr dem Verlangen des Verfaffers, über einzelne lativer Weife. Denn die Fälle, in welchen andere Zeugen Fragen fich öffentlich zu äufsern, feinen Urfprung ver- bevorzugt werden mufsten, find nicht felten. Einen ziem- dankt. In lesbarem Stil gefchrieben, durch angenehmen lich ftarken Gebrauch macht Cohn auch von der Con- Druck ausgezeichnet, aus der Feder eines Mannes ftam- jectur. In den Prolegomenis S. XXXV — XL find die mend, der feinen Gegenftand völlig beherrfcht, sixe zra Stellen aufgeführt, an welchen der Text abweichend von et studio feine Gegner behandelt und mit grofser Objec- der gefammten Ueberlieferung durch Conjectur hergeftellt tivität an feine Arbeit herangetreten ift, kann das Buch ift (S. XXXV—XXXVII die fchon von anderen gemachten nur empfohlen werden, und wenn fich der Verfaffer da- Conjecturen, S. XXXVII — XL die eigenen des Heraus- rüber befchwert, dafs man hier und da von feinen früheren gebers). So unentbehrlich diefes Mittel an fıch ift, und fo Arbeiten keine Notiz genommen, fo beweift die vorliegende anfprechend manche der verfuchten Verbefferungen find, fo Schrift jedenfalls, dafs er allen Anfpruch darauf hat, in würde ich meinerfeits einen viel zurückhaltenderen Ge- Gelehrtenkreifen gehört zu werden, Seine Auffätze feffeln brauch von diefem Mittel machen. Namentlich aber würde auch da, wo man ihm nicht beiftimmen kann. Der inter- ich' Conjecturen, die nicht abfolut ficher find, nicht im effantefte ift unzweifelhaft der vierte, der über den ‚Dorn Text, fondern in den Anmerkungen geben. Freilich giebt im Fleifch‘. Der Verf. fagt von diefem felbft, er bezwecke es viele Philologen, die hierüber anders denken. die Weiterführung und den Ab(chlufs einer Unterfuchung, Die umfangreichen Prolegomena geben aufser einem welche in kürzerer Faffung unter dem Titel: ‚Das körper- Bericht über die Handfchriften (S. I—XXV) und dem liche Leiden des Apoftels Paulus‘ bereits in Jahrgang 1873 fchon erwähnten Conjecturen-Verzeichnifs (S. XXXV — von Hilgenfeld’s Zeitfchrift (S. 238 — 244) erfchienen fei. XL) auch eine Charakterifirung der bisherigen Ausgaben Er hofft feinen Gegenftand fo behandelt zu haben, dafs (S. XXV — XXXV). Am härteften urtheilt Cohn, leider fein ‚Ergebnifs zu zweifellofer Gewifsheit führe‘, Diefes mit Recht, über die Separat-Ausgabe von J. G. Müller Siegesbewufstfein des Verfaffers begreife ich vollkommen. (Des Juden Philo Buch von der Weltfchöpfung, Berlin 1841), die in einer feltfamen Vorliebe für die edzfio Denn ich glaube that{ächlich, dafs Krenkel die Anficht, ceps faft a prin- Paulus habe an epileptifchen Krämpfen gelitten, als etwas offenbare D nz deren Text wiedergiebt, darunter ’auch kaum noch zu bezweifelndes nachgewiefen hat. Er hat ruckfehler, welche Turnebus felbft fchon im alles, was aus den Briefen des Apoftels fich nur heran- Anhang berichtigt hat., ziehen läfst, für feine Arbeit verwerthet und namentlich Durch verfchiedene fehr dankenswerthe Beigaben durch umfangreiches Material aus der Profanliteratur über hat Cohn den Werth feiner Ausgabe noch erhöht: I) Beurtheilung und Heilung der Epilepfie bei den Alten Den Prolegomenis find umfichtige Observationes de ser- feine Behauptung geftützt. Das ovd&s &Eertu0aTE (Gal, 4) mone Philonzs einverleibt (S. XLI— LVIII). 2) Unter hat er gewifs richtig mit dem abergläubifchen Ausfpeien, dem Text find aufser dem textkritifchen Apparat häufig das man Epileptikern gegenüber beobachtete, in Ver- auch Sach-Parallelen aus anderen Schriften Philo’s mitge- theilt. bindung gebracht Ebenfo hat er gewifs Recht, wenn er 3) Ein Anhang bringt zahlreiche Sach-Parallelen zu dem ueoTVEO Yko VUIV ÖTL EL dvvaTOV TAUS ÖMFAAÄLODG aus der philofophifchen Literatur der Griechen (S. 68 DuOdV EEoouEavreg &dwxatTE uoLı daran erinnert, wie fchon — 85). 4) Endlich erhalten wir noch einen ausführlichen den Alten Schwäche der Augen als Folge der Epilepfie Index Graecitatis S. 86 — 108 ). Dies alles jedoch mit bekannt war; wenn er ferner darauf hinweift, wie vifionäre Einfchränkung au ( die Schrift ze0l tNc %00U07L0LLAG. Delirien bei Epilepfie nichts Seltenes feien, wie die Gegner Da eine Fortfetzung zu hoffen ift, fo möchte ich Pauli es fich daher nicht hätten nehmen laffen, von feinen empfehlen, in der Anordnung der Schriften Philo’s die ‚Vifionen‘ Kenntnifs zu nehmen und fie gegen ihn auszu- Fehler Mangey’s zu berichtigen. An die Schrift de oßz- beuten, wie Epilepfie fchädlich wirke auf die Sprachor- ficio mundzi find nicht die allegorifchen Commentare an- gane und den Menfchen in feinem Auftreten ängftlich zufchliefsen, fondern das was bei Mangey im zweiten mache (vgl. ı Kor. 2, 3) etc.. Intereffant ift zudem, wie Bande S. ı — 437 fteht, jedoch mit Ausfchlufs der Vita Kr. auch daran anknüpft, dafs Paulus in Kenchreae fich Mosis, welche ein felbftändiges Werk für fich. bildet, das Haupthaar fcheeren liefs. Der Verf. der Act. (18, 18 Vgl. meine Gefch. des jüd. Volkes II, 846 — 854 und die weifs ja zwar, dafs diefe That einen religiöfen Grund in Nr, 4 diefes Jahrgangs der Theol. Litztg, angezeigte gehabt, aber diefer kann fpäter als Erklärung gedient Abhändlung von Maffebieau. haben. Die alten Aerzte fchrieben Epileptifchen Scheeren Kiel, E: Schürer., des Hauptes vor (S. 114). Gerade in Kenchreae hat nach Röm., 16, I Paulus die Dienfte der Phöbe gebraucht, viel- leicht bei Gelegenheit eines feiner epileptifchen Anfälle. Krenkel, Max, Beiträge zur Aufhellung der Geschichte un& Ein für alle Mal aber hat Kr. der Anficht allen Boden der Briefe des Apostels Paulus. Braunfchweig, Schwetfchke genommen, als ob man gegen die Annahme der Epilepfie ‚& Sohn, 1890. (VII, 468 S. gr. 8.) M, 9. — bei Paulus feine ungebrochene Energie und Willenskraft ins Feld führen könnte. Eine lange Reihe grofser Männer, Bereits im Jahre 1869 erfchien von K, ‚Der Apoftel die alle an Epilepfie litten, führt er uns vor. Wir hören Paulus‘, An diefe Schritt, fowie an einige Auffätze in von Kambyfes, Livius Drufus, Julius Caefar, Muhammed, Hilgenfeld’s ‚Zeitfchrift für wiffenfchaftliche Theologie‘ ” Karl dem Dicken, Alfred dem Grofsen von Eng*land, Ferdi- 143 Theologifche Literaturzeitung. 1891., N! 16; 144 . e S © nand dem V.,, Georg Fox, Peter dem Grofsen, Napoleon I, Ernfterer Erwägung bedarf allerdings die Frage, ob Hiero- Pius IX 'u. A., dafs fie epileptifch gewefen und damit ge- nymus nicht Recht hatte, wenn er Paulus in Gifchala ge- wifs ‚den Ausfpruch Luthardt’s widerlegen, dafs die, wel- boren werden liefs, Zugegeben mufs jedenfalls werden, dafs chen Paulus als Epileptiker gelte, nicht erklären könnten, fich aus den Briefen des Apoftels über die Frage nichts wie aus einer folchen krankhaften Quelle ein fo bis in den Entfcheidendes dagegen anführen läfst. Die Annahme Kern gefundes Geiftesleben und eine fo gefegnete Lebens- der Acz, dafs Paulus in Tarfus geboren fei, könnte dem arbeit hervorgehen könnte. Krenkel hat Recht, wenn er üblichen Ausdruck ‚Paulus der Tarfer‘ ihre Entftehung feine. Unterfuchung mit folgenden Worten {chliefst: ‚Wie verdanken. Ich bin auch weit entfernt; das Hieronymus- wir einerfeits glauben, dafs das von uns gewonnene Ergeb- zeugnifs fo wegwerfend zu behandeln, wie es Hausrath nifs -durch keinerlei Apologetenkünfte mehr aus der Welt thut. Hieronymus war immerhin 34 Jahre im heiligen zu {fchaffen ift, fo liegt uns andererfeits die Befürchtung Lande, und wenn er an zwei Stellen fagt, Paulus fei in gänzlich fern, dafs dafselbe dem Ruhm des grofsen Apoftels Gifchala ‚geboren, fo hat er nicht etwa vergeffen, dafs Eintrag thun könnte, vielmehr find wir überzeugt, dafs die Apoftelgefchichte das Gegentheil fagt. Was die Be- der Verehrung und Bewunderung, welche ihm die Nach- wohner Gifchala’s behaupten, hat alfo Eindruck auf ihn welt zollt, eher eine Erhöhung, als eine Schmälerung be- gemacht. Krenkel hätte fogar noch darauf hinweifen vorfteht, wenn die Thatfache zu allgemeiner Anerkennung können, wie man in ebionitifchen Kreifen (Epzph. Haer. gelangt, dafs er unter aufreibenden Kämpfen mit einer XXX, 16) Paulum zum Hellenen machte. Wenn fich trotz- beit vollbracht hat‘. heimtückifchen Krankheit feine reichgefegnete Lebensar- dem in Gifchala die Anficht hielt, Paulus fei dort geboren, fo fällt das allerdings ins Gewicht. Habe ich hier dem Verf, meine Zuftimmung nicht Dennoch fehe ich mich genöthigt, gegenüber der verfagen können, fo wende ich mich nunmehr den zwei Kr.’fchen Behauptung auffolgende Thatfachen hinzuweifen; Auffätzen zu, bei welchen ich allerdings meinen Disfen- 1) Paulus ift keineswegs von griechifcher Bildung foun- fus nicht zurückhalten kann. Ich meine den erften und berührt geblieben, wie Krenkel es unterftellt. Als Phari- zweiten, Dafs wir den grofsen Heidenapoftel kennen fäer verhielt er fich ja allerdings ablehnend gegen grie- unter dem Namen ‚Saulus von Tarfus‘ darf uns ja aller- treten. chifche Denkweife, aber er verräth, dafs fıe ihm nahege- Das beweift feine Kenntnifs dings nicht der Aufgabe überheben, uns zu fragen, mit der griechifchen welchem Recht wir eigentlich annehmen, dafs Paulus in Sprache, feine Vorliebe, die heilige Schrift nach der LXX Tarfus geboren fei und urfprünglich Saulus hiefs. Kr. zu citiren, feine Bekanntfchaft mit der Weisheit Salomo’s hat beides bezweifelt. Auf Grund der Hieronymusbe- (verglauZeller). Griechsu Philofophin IIı 2 Siuu 232 6). fein richte (de wvirzs zllustribus cap. 5.und im Commentar zum Ausdruck 0704/&i&« ToU %00uU0v Gal. 4, 3 u. 9 2) Die Vor- Philemonbrief [zu V. 23]) läfst Krenkel Paulum in Gi- liebe Pauli für die Heidenwelt ift viel erklärlicher, wenn fchala in Galilaea geboren fein. Und was den urfprüng- er aus Cilicien ftammt, als wenn er aus Gifchala gekommen, lichen Namen Saulus anlangt, fo meint Kr., ein pharifä- 3) Das römifche Bürgerrecht, das:zu bezweifeln ich mich ifcher Jude hätte feinem Sohn ebenfowenig den Namen nicht ent{ichliefsen kann, ift in Gifchala kaum erklärlich, Saul geben können, wie etwa ein Chrift feinem Kind den Wenn ich trotzdem Krenkel zugeben will, dafs die Mög- Namen Herodes, Kaiphas oder andere; dazu fei König lichkeit einer Geburt Pauli in Gifchala nicht ausge- Saul eine viel zu verhafste Perfon gewefen. In den Zeiten fchloffen ift, fo mufs ich mich aber doch mit Entfchie- der Noth — fo meint Krenkel — fich mit den Pfalmen denheit dagegen erklären, wie Kr. fich die Entftehung des David’s befchäftigend hat die erfte Chriftengemeinde gar Namens ‚der Tarfer‘ denkt. Paulus foll nach ihm diefen Bei- oft des den frommen David verfolgenden Saul’s gedacht namen bekommen haben, als die Gemeinden Judaeas zuerft und ihren Saulus in dem fie verfolgenden Paulus wieder- von feiner Wirkfamkeit in Cilicien hörten (Gal. 1, 21 u.23), gefunden, Mit einem Wort, nach Krenkel foll Saulus der da er in Cilicien hauptfächlich in Tarfus gewirkt habe, Spitzname der erften Chriften für den Verfolger Paulus Paulus war aber damals der Chriftengemeinde kein Unbe- gewefen fein, Was diefe Genefis des Saulusnamens an- kannter mehr; fie kannte ihn vorher fchon als den Ver- langt, fo zweifle ich nicht, dafs Krenkel felbft diefelbe folger. War es nöthig, diefen Mann von anderen desfel- wieder fallen laffen wird. Ich fehe ganz davon ab, dafs ben Namens durch einen Zufatz zu unterfcheiden, fo war Warum nannte man die Darftellung der Ac/. von Pauli Bekehrung nach Kr. das lange vorher nöthi ggewefen. vielfach beinflufst fein foll durch die Darftellung des Sa- ihn denn nicht vorher etwa ‚den Mann aus Gifchala‘? muelbuches von der Verfolgung Saul’s. Die Thatfache Nannten die Chriften Paulum zur Zeit von Gal. I, 21 u, — fo unficher fie fchon ift — kann völlig auf fich be- 23 den ‚Tarfer‘, fo kann ich mir nur denken, dafs fie ihn ruhen, da mit ihr nur der Beweis geliefert wäre, dafs fchon lange vorher unter diefem Namen gekannt, Hat der Verf. der Ac£, nicht aber, dafs die Judenchriften aber Paulus fchon vor feiner Bekehrung, auch in Juden- Judaeas in den Berichten des Samuelbuches lebten. Gegen kreifen, den Namen ‚der Tarfer‘ geführt, fo wird es darin feinen Grund gehabt haben, dafs er mindeflens Jahre lang Krenkel fpricht aber folgendes: Ift Saulus ein Spitzname, fo fetzt er voraus, dafs Paulus fchon fich Paulus’nannte, in Tarfus gewohnt, bevor er nach Jerufalem kam, viel- als er noch ftrenger Pharifäer war. Diefe Annahme ift leicht aber auch darin, ‚dafs er dort geboren oder kein aber um fo unwahrfcheinlicher, als Paulus ein römifcher Eingeborener des heiligen Landes war. Name ift, der bei einem Kinde eines. ftrengen Pharisäers Was die übrigen Artikel des Verf,’s anlangt, fo würde jedenfalls viel unwahrfcheinlicher ift, als der Name Saul, es über die mir hier gefteckten Zielet hinausgehen, über zumal wenn Paulus, wie Krenkel ja meint, in Gifchala, diefelben mit gleicher Ausführlichkeit zu referiren, Ich alfo im heiligen Lande, geboren ift. Dazu kommt aber kann indefs nicht umhin, befonders noch auf den fechsten Auffatz hinzuweifen, der namentlich egen Heinrici fehr noch, dafs uns, wenn Paulus wirklich fchon frühzeitig den römifchen Namen neben einem jüdifchen geführt, gewichtiges Material ins Feld führt. Zu Artikel 3, alfo zu diefer fein jüdifcher Name völlig verloren gegangen fein müfste. Endlich aber fehe ich gar nicht ein, was! für ein (£fch. des jüd, Volkes I, 94. II, 258, 313)., Von ihm verfchieden ift Bedenken vorliegen follte, dafs ein Pharifäer feinen Sohn in Skythopolis wird von Jofephus Be//, Zud, II, 18, 4 erwähnt; ein Ver- Saul ben Botnith (Schabbath XXIV, 5. Beza III, 8). Ein Jude Saul Saul nannte. Saulus war ein üblicher jüdifcher Name; dafs wandter des Königs Agrippa Namens Saul Yoseph Antt, XX, 9, 4, Bell. zufällig ein Träger diefes Namens verhafst war, konnte den Za AL 17.4420, X Die beiden letzteren Beifpiele, bei welchen es fich allerdings um Juden handelt, deren Orthodoxie zweifelhaft ift, werden von Namen felbft nicht zum Gegenftand des Haffes machen‘). Krenkel felbfit S. 20 angeführt. Entfcheidend find aber namentlich die beiden erften. — Andererfeits fcheint es mir fehr wohl möglich, dafs Pau- für unmöglich hält, ift allerdings ein arger Lapfus. Ein hervorragender 1) Dafs Krenkel den Namen Sau]l bei einem pharifäifch gefinnten Juden Jlus auch diefen römifchen: Namen fchon von Jugend an geführt hat. Vgl, Schriftgelehrter, Abba Saul, der in der. erften Hälfte des zweiten Jahr- über römifche Namen bei paläftinenfifchen Juden meine Gefch, II, 42. hunderts nach Chr, lebte, wird in der Mifchna häufig erwähnt (f, meine E. Schürer, 145 Theologifche Literaturzeitung. .189I. N# 36. 146 c BA der Frage, ob Paulus jemals verheirathet gewefen, möchte Welt bilden müffe —, kommt in dem Roman zum Aus- ich mir noch eine kurze Bemerkung erlauben, Sie be- druck. Nicht ohne Abficht brachte man die Chriftenge- trifft das Ignatiuszeugnifs (ad Philadelph. cap. 4). So ficher meinde durch Clemens in Zufammenhang mit der welt- beherrfchenden kaiferlichen Dynaftie, ‚So.prägte.üch es ift, dafs dem Pfeudoignatius Paulus viel gröfser er- fchienen wäre, wenn er unverheirathet gewefen, fo ficher fchon in dem Urfprung des römifch-heidenchrift- beweift feine Behauptung, dafs Paulus verheirathet war, lichen Primates das Princip weltlicher Herrfchaft dafs dies eine Meinung feiner Zeit war. Nicht unwahr- aus im Gegenfatz zu dem ftill religiöfen, an die fcheinlich ift indefs, dafs unter Anderem die Anweifung Effener erinnernden Charakter des Jakobus von der Paftoralbriefe, der Bifchof folle eines Weibes Mann | kerüfalem!. Wenn auch diefe Schrift den Zweck ver- fein, fobald fie als von Paulus gefchrieben galt, der An- folgte, die Judenchriften für die neue römifche Aera der ficht als Unterlage dienen könnte, Paulus fei thatfächlich Kirche zu gewinnen, fo ift fie doch in ihrer Haltung katho- lifch refp. grofskirchlich-orthodox im Sinne des Hegefip einmal verheirathet gewefen. — Was den letzten Auffatz des Verf.’s anlangt, {o kann ich, trotz aller Gründlichkeit, ewefen; judenchriftenfreundlich, nicht judaiftifch. Ihr dog- mit welcher er echte Beftandtheile aus den Paftoralbriefen matifcher Standpunkt mufs dem des Juftin fehr verwandt herauszufchälen fucht, von meinem früheren Standpunkt gewefen fein; fie drängte defshalb den Paulinismus zu- zu diefer Frage nicht laffen, wie ich ihn bei meiner An- rück. Vor allem aber war fie episkopaliftifch im Sinne zeige des Heffe’fchen Verfuches in der proteftantifchen des römifchen Bifchofs, wenn auch die monarchifche Kirchenzeitung (Jahrgang 1889. S. 721 ff.) feinerzeit prä- Richtung noch nicht fo fcharf ausgeprägt erfcheint, wie cifirt habe. P fie in Jerufalem bereits ausgeprägt war, deffen Bi(fchof Nach dem allen kann ich nur fagen, trotz allen Wider- als Oberbifchof der ganzen Kirche verehrt wurde, Diefes Unternehmen Rom’s konnte, wie fich leicht fpruchs, dem der Verf. begegnen wird, ift feine Arbeit eine durchaus dankenswerthe. denken läfst, in Paläftina nicht unwiderfprochen bleiben, Berlin. Wilh. Bahnfen. Dort wollte man fich den Primat nicht fo leicht nehmen laffen und die führende Stellung in der ganzen Kirche Langen, Prof. Dr. Jof., Die Klemensromane. Ihre Entfteh- nicht an das apokalyptifche Babel abtreten. Kam es nach dem: Fall Jerufalem’s auf die Cathedra Petri an ung und ihre Tendenzen, aufs neue unterfucht. Gotha, und follten die Heidenchriften nunmehr zu Ehren BA Börthes, 1800.. (VIL..107,5. Qr.:8.) M; 3. 00, gelangen, fo befitzt, fo mufsten die Paläftinenfer denken, Langen hat den Muth gehabt, das Kaleidofkop der die jetzt bedeutendfte Stadt Paläftina’s, Cäfarea, den näch- pfeudoclementinifchen Literatur noch einmal zu fchütteln ften Anfpruch auf den Primat, wo Petrus zuerft den Heiden und dann zu fixiren. Was er uns fehen läfst, ift ein die Kirche geöffnet hat; auch feine heidenchriftliche Ka- wefentlich neues Bild. Nur die beliebten chronologifchen thedra ha. zuerft inmitten des jüdifchen Landes geftanden. Anfätze find wenig verfchoben: Auf-diefe.-Weife allein;konnten fie.noch hoffen, ‚Der Untergang der Mutterkirche Jerufalem i. J. 135 die Fortdauer paläftinenfifch-judenchriftlicher bedeutete das Abfierben des Judenchriftenthums, refp. Lehre zu fichern, ‚wenn fie,auch die. Heiden- die Abfonderung der exklufiv judenchriftlichen Elemente chriften als vollberechtigte Glieder der Kirche anerkennen mufsten. Um alfo die fatale römifche in getrennte Secten. Zugleich mufste er den Ge- danken wachrufen, den verfchwundenen Mittel- Schrift unfchädlich zu machen, arbeitete man fie in Cä- punkt der chriftlichen Gemeinden durch einen farea kurz vor dem Ende des 2. Jahrh. um und zwar in neuen zu erfetzen. Unter diefen Umftänden ergab dem ftreng judaiftifchen Geifte, der die Gemeinde und fich die Aufgabe von felbft, dem noch übrigen Juden- ihren Bifchof befeelte. Diefe Umarbeitung, die vielleicht chriftenthum eine goldene Brücke zu {fchlagen, die ohne- von dem Bifchof felbfit, dem Vorgänger des Theophilus, hin noch wenig gewürdigte paulinifche Richtung zurück- vorgenommen ift, ftellt fich in den uns erhaltenen Ho- treten zu laffen, den Hauptapoftel Petrus, der ja aller- milien dar. Der Standpunkt ift alfo dem des Hegefipp vornehmften Vertreter des Heidenchriftenthums zu machen, dings zuerft den Heiden die Kirche geöffnet, auch zum und des Katholicismus ganz feindlich, ein Ebionitismus in zeitgemäfser Umbildung. Der hellenifch gebildete Pa- und fo die neue heidenchriftliche Aera der judenchrift- läftinenfer will die Heidenchriften einfangen, muthet ihnen lichen Auffaffung möglichft nahe zu bringen‘. Das fcheint aber in Wahrheit den ganzen Mofaismus zu. die dogmatifche Tendenz der in Rom entftandenen cle- Doch Cäfarea hat im Grunde fo wenig einen hiftori- mentinifchen ‚Grundfchrift‘, der ‚römifchen Predigt des fchen Befitztitel wie Rom. Wohl aber befafs Antiochien Petrus‘ gewefen zu fein, welche zugleich eine fei es fin- einen folchen; hier war das Heidenchriftenthum entftan- girte oder wirkliche judaiftifche Schrift diefes Namens den; hier hatte auch Petrus gewirkt. Sollte alfo jetzt verdrängen und Rom den durch Jerufalem’s Fall über tiochien mit Recht den Primat fordern. die Aera des Heidenchriftenthums beginnen, fokann An- untergegangenen Primat die gefammte Erfchien Petrus Kirche zuweifen follte. Diefe Grundfchrift ift aus | in Antiochien als ‚der in den Augen des Paulus allzu den Homilien und Recognitionen zu gewinnen. In ihr verföhnliche Heidenapoftel, fo war folche nachgie- kam das Heidenchriftenthum dadurch zur Geltung, dafs bige, halb paulinifche und halb judenchriftliche fie erzählte, wie Clemens, ein Glied der Kaiferfamilie, als Richtung für die Zeit des Aufgebens eines fchro - der treuefte Schüler Petri deffen Nachfolger in Rom 'fen Judaismus ohne pofitive oder nachdrückliche wurde. Sie knüpfte dabei an Traditionen der römifchen ‚ Geltendmachung des Paulinismus der wünfchens- Kirche an. Clemens war dort gegen Ende des ı. Jahrh. werthe Weg zur Verföhnung‘. Die Cathedra Petri der hervorragendfte Kirchenvorfteher gewefen, gleich in Antiochien fchien die richtige, wenigftens für den angefehen bei Juden- wie Heidenchriften. Die Augenblick brauchbare Mitte zu repräfentiren. In Anti- UVeberlieferung von den Reifen und dem Martyrium des ochien alfo bildete man die fatale römifche Grundfchrift Petrus in Rom fcheint gleichfalls fchon beftanden zu mit den römifchen Prätenfhionen und die noch fatalere haben; ebenfo die von der Disputation des Apoftels mit cäfareenfifche Ueberarbeitung aufs neue um, Dies ge- Simon Magus in Cäfarea, welche polemifch gegen den Aus diefen Elementen fchah im Anfang des 3. Jahrh. durch oder unter Sera- ion. Gnofticismus zu verwerthen war. s So entftanden die Recognitionen. Sie fellen und ähnlichen, angeregt durch Hegefipp und den fich alfo als eine conciliante katholifche Bearbeitung der Dialog Juftin’s mit Trypho, bildete man zu Rom, judaiftifchen Homilien dar mit einer fcharfen Spitze gegen höchft wahrfcheinlich unter Billigung oder Mitwiffen Ani- Cäfarea und Rom. Nur mufs man fowohl bei den Re- cet’s, den Clemensroman, Das, was für felbftverftändlich cognitionen wie bei den Homilien Vieles ftreichen, was galt — dafs Rom nun den Mittelpunkt der chriftlichen nicht zu den urfprünglichen Ausgaben gehörte, 4k 147 Theologifche Literaturzeitung. 1891, Nrf. 6, 148 . E welcher Stadt das meifte Anrecht auf fie zukomme. Aber Cäfarea und Antiochien hatten gröfsere Anfprüche auf die Cathedra Petri als Rom. Aber Macht geht vor weder läfst fich ein allgemeines Anfehen Jerufalems in Recht, und wirkliches Leben ift mehr als gefchichtliche der ganzen Chriftenheit erweifen, noch läfst fich darthun, Erinnerungen. Bei der neuen Conftituirung des chriftli- dafs man nach dem Falle Jerufalems nach einer ecclesia chen Gemeinwefens nach 135 konnte nur Rom der Primat rima ein allgemeines Bedürfnifs gehabt habe, noch läfst zufallen, ‚Die Uebertragung des Primats von Jerufalem fich zeigen, dafs die Cathedra Petri um 140 fo viel ge- auf Rom war felbftverftändlich. Nur vollzog fich diefelbe golten hat. Die Sache verhält fich vielmehr umgekehrt. bei der. damals noch unausgebildeten juriftifchen Organi- Der Gedanke einer ecclesza prima in der Kirche ift erft fation der Kirche nicht plötzlich durch ein Gefefz oder aufgekommen, nachdem Rom, die Welthauptftadt, fac- einen Concilsbefchlufs, fondern allmählich, mehr that- tifch ecclesia prima geworden war, und die Cathedra fächlich als doctrinell. Aber, wenn unfere Conftruction Petri ift nachträglich zur Begründung des fchon beftehen- richtig ift, doch nicht ohne Hülfe der Literatur, refp. den Anfehens von Rom eingefchoben worden, apokryphifcher Dichtung und auch nicht ohne theolo- 4) Langen hat keinen Beweis beigebracht, dafs die ifchen Widerfpruch‘. In das Fundament der Kirche, Homilien fo früh anzufetzen find, wie er fie anfetzt die fich ‚irdifcher‘ organifirte, hat Rom auch den Clemens- oder vielmehr — keinen Beweis, der aufserhalb feiner Conftruction noch zu Recht befteht. Dafs die Homilien roman gelegt. — — Ich habe wefentlich mit den Worten des Autors Zeitfpuren tragen, die auf eine fpätere Zeit weifen, hat felbft feine Ergebnifse wiedergegeben und kann an feiner er wohl bemerkt; aber er hat eben defshalb fpätere Zu- Hypothefe ein Doppeltes rühmend hervorheben, ı) dafs fätze angenommen. Dasfelbe ift in Bezug auf die Re- fıe den katholifchen Elementen der Pfeudoclementinen cognitionen der Fall; auch hier kann Langen das Zeitalter, beffer gerecht wird, als die früheren Verfuche, 2) dafs in welches er fie verfetzt, nur mit Hülfe der Annahme fie das ‚Abbrechen‘ der Romane bei Cäfarea, refp. bei von Interpolationen halten. Antiochien, welches bisher nicht eben befriedigend er- Allein 5) Langen hat in dankenswerther Weife auf die Ver- klärt war, aufserordentlich gut zu erklären weifs, fchiedenheit des Standpunkts des Verf.’s der Homilien u. eine gute Erklärung braucht nicht immer die richtige der Recognitionen aufmerkfam gemacht, aber m. E. diefe zu fein. In diefem Fall ift mir die Richtigkeit um fo Verfchiedenheit ftark übertrieben, wenn er die Homilien zweifelhafter, als ich nicht in der Lage bin, dem Verf. als ftreng judaiftifch, die Recognitionen als frei von jedem fonft in irgend einem wefentlichen Punkte zu folgen. Judaismus darftellt, Doch — man mag den Standpunkt Die Methode gefchichtlicher Forfchung, welche er an- der letzteren noch fo günftig beurtheilen — dafs fıe der wendet, ift mir fremd, und die Vorausfetzungen, die er gleichfam officielle Ausdruck der antiochenifchen Kirche in Bezug auf die allgemeine Gefchichte der älteften Kirche bald nach d, J. 200 find, ift fchwerlich glaublich. mitbringt, vermag ich mir nicht anzueignen, Ohne Ten- Dies find nur die wichtigften Bedenken, die fich mir denzkritik kommt man bei den tendenziöfen Pfeudoclemen- bei der Lectüre der intereffanten Abhandlung aufgedrängt tinen wahrfcheinlich nicht durch; aber die des Verfaffers haben. Die einzelnen Bedenken übergehe ich, weil wir erinnert mich nach Vorausfetzungen und Methode an in der Frage der pfeudoclementinifchen Literatur noch die unerfreulichfte Seite der Tübinger Tendenzkritik, nicht fo weit find, um die Sache durch Rede und Gegen- in ihren Schwächen vermehrt durch die dem Verfaffer rede in Bezug auf Einzelheiten fördern zu können. Es und Friedrich eigenthümliche Vorftellung, dafs die ‚Pri- mufs erft der Raum abgefteckt fein, in dem fich die Kri- matsidee‘ im I. und 2. Jahrhundert ein wichtiger Fac- tik überhaupt hier zu bewegen hat, wenn fie nicht in tor gewefen fei und man fich um den Primat gezankt eine Sackgaffe oder zu vagen Phantafıen gerathen {oll. habe, Diefes Haften am ‚Primat‘ ift vielleicht noch ein Zu diefer Abfteckung gehört aber auch die Ueberein- Schatten der römifchen Gefchichtsbetrachtung, welche ftimmung in Bezug auf den litterarifchen Charakter der Langen fonft fo kräftig abgeftreift hat. Meine wichtigften Schriftftücke, Hier beginnen freilich bereits die Schwierig- Bedenken gegen die Conftruction des Verfaffers faffe ich keiten, weil unftreitig manche Quellen der Pfeudocle- in folgenden Punkten zufammen: mentinen nach Form, Abficht und Urfprung einen ganz 1) Langen behandelt die Pfeudoclementinen als öffent- anderen Charakter getragen haben als die uns erhaltenen liche Literatur mit wefentlich kirchenpolitifchem Cha- Schriften, rakter. Wären fie das — ja, wie der Verfaffer annimmt, Berlin, A HArnack. officiöfe Schriften, in Rom, Cäfarea und Antiochien verfafst —, fo müfsten fie eine andere Gefchichte in der Kirche gehabt haben. Diefe Romane als Kund- Noeldechen, Dr. Ernft, Tertullian, dargeftellt v, E. N. gebungen der Kirchen von Rom, Antiochien u, Cäfarea Gotha, E. A, Perthes, 1890. (X, 496 S. gr. 8.) M. 9. —. anzufehen, fcheint mir ein grundlegender Fehler, Nach zahlreichen mühfamen und eindringenden Vor- 2) Langen hält das Judenchriftenthum auch noch nach arbeiten hat Noeldechen hier eine Biographie Tertullian’s dem J. 135 für einen höchft wichtigen Factor der allge- geliefert, des einzigen Kirchenvaters vor Ambrofius und meinen Kirchengefchichte. In Rom fucht man es zu ge- Auguftin, deffen Werke die Zeichnung eines Lebens- winnen und läfst defshalb Paulus noch mehr zurück- bildes ermöglichen, Wir befafsen bereits eine Reihe von treten; in Cäfarea bildet der Judaismus fogar noch um Darftellungen, aber Nöldechen hat feine Vorgänger hinter 190 den Charakter der Gemeinde, Aber noch bedenk- fich gelaffen. Nicht nur hat er ein vielfeitigeres hifto- licher faft, als diefe Annahme, ift die merkwürdig abftracte rifches und antiquarifches Wiffen hinzugebracht, fondern Vorftellung von einem ‚Judenchriftenthum‘ und ‚Heiden- auch eine beffere Kenntnifs der Werke Tertullian’s und chriftenthum‘, welches überlegt, Entfchlüffe fafst, pactirt ein lebendigeres Anfchauungsvermögen. Angefichts der u. f, w., ohne dafs man ein concretes Bild von diefen grofsen Aufgabe hat er feinen Stil gezügelt und nicht Gröfsen zu gewinnen vermag. Wir find nicht mehr ge- nur eine lesbare, fondern auch anziehende, in nicht wohnt, mit folchen Gefchichtsbegriffen als mit realen Fac- wenigen Abfchnitten geiftvoll gefchriebene Biographie toren zu rechnen, gefchaffen. Vergleicht man fein Werk mit den {chätz- 3) Langen glaubt, dafs bis gegen 135 Jerufalem als baren Werken Neander’s, Böhringer’s und Hauck’s, Mittelpunkt, der ‚Primatialfitz‘, der ganzen Chriftenheit fo freut man fich der Fortfchritte, welche die gefchicht- gegolten habe, dafs defshalb fofort nach dem Falle Je- liche Wiffenfchaft im Allgemeinen und die Patriftik im rufalems das Bedürfnits wach geworden fei, einen neuen Befonderen gemacht hat. Dafs der Zaun zwifchen Welt- Sitz zu creiren, dafs mit merkwürdiger Uebereinftimmung und Kirchengefchichte niedergeriffen ift, dafür legt diefe die Cathedra Petri nun in den Mittelpunkt gerückt wor- Monographie, aus der man fehr viel Neues lernt und den fei und der Streit fich nur darum gedreht habe, viele dunkle oder unbeachtete Punkte beleuchtet fieht, 149 _ Theologifche Literaturzeitung. . 1891. Nr. 6. 150 i E diefem Gebiet beftzen. Mc Giffert ift mit der gröfsten ein glänzendes Zeugnifs ab. Aber die Stärke des Buchs, die Tiebevolle Erfaffung und virtuofe Behandlung des Sorgfalt und Genauigkeit allen einfchlagenden Fragen Einzelnen, ift auch feine Schwäche, In dem Beftreben, nachgegangen, er kennt und . nutzt die gefammte Lite- den welt- und culturgefchichtlichen Anforderungen über- ratur: nur felten ift ihm hier etwas entgangen (wie z. B. all gerecht zu werden, hat der Verfaffer die Kirchenge- in der Note zum 2. Petrusbrief S. 133 * das Spittafche fchichte und Theologie etwas ftiefmütterlich behandelt. Werk), und ebenfo felten find Verftöfse. Es verfteht Gich, dafs bei folchem Thema es dem Nachftöbernden Die grofsen kirchengefchichtlichen Probleme, in deren leicht ift, Stellen ausfindig zu machen, wo er anderer Mitte Tertullian geftanden hat, kommen nicht voll zu Anficht ift. Ich habe mir in diefer Beziehung Manches ihrem Recht, und indem uns der Verfaffer auf den bunten notirt, aber ich fühle mich nicht verfucht, hier darauf Markt des Lebens in Karthago führt, läfst er uns eigent- lich nur flüchtige Blicke in die innere Bewegung der einzugehen. Der Text der Anmerkungen ift durchaus Kirche thun. Indefs wir rechten defshalb nicht mit ihm. verftändlich gehalten, ohne Triviales zu wiederholen. An Nicht Jeder ift verpflichtet, über die Kirchengefchichte fehr vielen Punkten machen fich die eigenen Studien des als Theologe zu ({chreiben. Wohl aber hätten wir mit Verfaffers, der in der Vorrede dankend erwähnt, dafs er ihm über manche Einzelheiten, chronologifche Anfätze, vor mehreren Jahren in Harnack’s Seminar das vierte und fünfte Buch des Eufebius hat ftudiren dürfen, deutlich be- gewagte Combinationen, kühne Erklärungen und künft- merkbar. Ueberallevon Eufebius erwähnten Kirchen{chrift- liche Beleuchtungen zu disputiren; doch bietet fich dazu fteller finden fich ausführliche Artikel. In den Supplemen- vielleicht ein anderes Mal Gelegenheit, Hier mag es ge- nügen, mit dem Dank für die fchöne Gabe, der dem tary notices find, aufser während des Druckes nothwendig Verfaffer gebührt, die Aufforderung an die Lefer diefer gewordenen Ergänzungen, mehrere umfangreiche Anmer- Zeitung zuverbinden, aneinem Werkenicht vorüberzugehen, kungen hinzugefügt, unter denen ich die über des Ori- das in be fonderer Weife geeignet ift, die Verkettung von enes Aufenthalt in Achaia (Mc Giffert vertritt die An- Welt und Chriftenthum in dem Spiegel eines Mannes, ficht, ‚ dafs <O; nach‘ feiner gröfsen Reife‘ nicht: wieder nach Alexandrien zurückgekehrt fei) und über die muth- der fie nur als Contrafte gefchaut hat, zu ftudiren. mafslichen Urfachen der diocletianifchen Chriftenverfol- Berlin. AUHäarnadtk; gung (die auch nach Mc Giffert wefentlich auf Galerius zurückzuführen ift) nennen will. Schaif, Prof. Dr. Phil., A Select Library of the Nicene and Die Ueberfetzung felbft ift vortrefflich und beweift, dafs M. Alles erwogen hat, was für das Verftändnifs Post-Nicene Fathers of the Christian Church, edited in feines Autors heranzuziehen war. Aus der mufterhaften connection with a Number of Patristic Scholars of Einleitung hebe ich die Charakteriftik von Eufebius als Europe and America, Second Series. Vol.I. Eusebius: Kirchenhiftoriker hervor, die mir gerechter erfcheint, als Manches, was man fonft darüber lieft. McGiffert betont Church History, Life of Constantine the Great and mit Recht, dafs ‚every {hing he wrote was an apology for Oration in Praise of Conftantine. New York: The Christian Literature Company. Oxford and London, the faith‘ und dafs auch die Kirchengefchichte unter diefem Gefichtspunkt beurtheilt werden mufs., Und wo er Parker and Co,, 1890. (X, 632 S. Lex.-8.) von den Grenzen in E,’s fchriftftellerifcher Capacität fpricht, Schon zweimal.ift (1887,- Sp. 266 und 1889, Sp. 654) fügt er doch hinzu: /&e wonder certainly ıs not that he in diefer Zeitung auf das grofse Unternehmen von Pro- erred as often as he did, but that he did not err oftener, feffor Schaff in New York hingewiefen und betont wor- Das Lob, welches er Eufebius ertheilt, wenn er meint: den, dafs wir Urfache haben, mit einigem Neide auf diefe how frequently the gphrases Möyos &yeıy Oaol, LEystaı etc. occur in conneckon with accounts which a less scrupu- ftattlichen, prachtvollen englifchen Ausgaben der Kirchen- Zous historian would not hesitate to vecord as undoubted väter zu blicken. Der vorliegende Band, der eine neue Serie eröffnet, bedarf daher in diefer Beziehung einer fact!, bedarf freilich bedeutender Einfchränkung mit Rück- Empfehlung nicht mehr; es foll nur beiläufig erwähnt ficht auf alle die Stellen, wo diefelben Hinweife bei werden, dafs feine Ausftattung fich ganz auf der Höhe gänzlich unbegründeten Gerüchten {ftehen. der bisherigen Bände hält. Wenn es fich aber in den Nicht geringeres Lob verdient die Arbeit von Herrn E C. Richardfon, Bibliothekar und aufserordentlichem Ausgaben etwa der Werke Auguftins und Chryfoftomus’ Profeffor am theologifchen Seminar zu Hartford, den um Ueberfetzung mit Einleitung und gelegentlichen Noten Lefern bekannt als erfaffer einer vortrefflichen Biblio- handelte, fo haben fich die Herausgeber des Eufebius, im Einverftändnifs mit Prof, Schaff, ihr Ziel weiter gefteckt, graphie zu der ‚Ante-Nicene Library‘ (vgl. diefe Zeitung und es lohnt fich, dabei einige Augenblicke zu verweilen. 1888, Sp. 347), der ich die weitefte Verbreitung wünfchen Herr _ Dr. Arthur Mc Giffert, Profeffor der Kirchen- möchte, Auch diefe Veröffentlichung ift ausgezeichnet gefchichte am theologifchen Seminar zu Cincinnati, von durch die äufserfte Sorgfalt, mit der die bibliographifchen deffen früheren Arbeiten eine in diefer Zeitung (1890, Angaben zufammengetragen find. Das Regifter der Lite- ratur über Conftantin, in das die allgemeinen Kirchen- Sp. 310) befprochen w orden ift, hat feine Ueberfetzung und Weltgefchichten nicht aufgenommen find, weift 283 der Kirchengefchichte i n der eingehendften Weife com- mentirt — der Umfang der Noten mag das Doppelte Nummern auf, und der Verfaffer hat mittelft Umfrage und Dreifache des Textes betragen — fo zwar, dafs bei allen grofsen Bibliotheken der Welt wenigftens den Prof. Schaff in feinem kurzen Vorwort mit Recht her- Verfuch gemacht, diefe ganze Literatur zu Geficht zu vorhebt, der Lefer werde in diefen Noten in Verbindung bekommen, freilich in vielen Fällen vergeblich. Wenn mit dem Text eine zuverläffige und leidlich vollftändige er die entfchuldigende Bemerkung macht: ‚7%e only way to avoid laying oneself open to criticism in making a b7blio- Kirchengefchichte der drei erften Jahrhunderte erhalten. graphy is not to make ıt‘, o mufs man ihm doch fehr Einen ausreichenden und vor allem einen lesbaren Com- mentar zu Eufebius befafsen wir bisher nicht. Von dankbar fein, dafs er diefen Weg nicht gegangen ift. Ich Heinichens Arbeit fagt Mc Giffert (S. 52) richtig, dafs laube, dafs auch Jemand, der in der Conftantin-Lite- fie zwar werthvoll fei als Refume früherer Commentare, ratur beffer bewandert ift, als ich, an R.’s Arbeit wenig befonders des von Valesius, aber kaum etwas von wich- auszufetzen finden würde, Das erfte Capitel der Prolego- Zuthaten enthalte. Man wird bei H, fehr oft mena enthält eine eingehende Darftellung von Conftantins tigen eigenen Leben und Character, vergeblich fuc hen und dagegen vieles finden, wonach man / nie gefucht haben würde. Dem gegenüber ftehe ich nicht Der künftige ‚kritifche‘ Herausgeber des griechifchen an, den Mc Giffertfchen Commentar als eine der her- | Eusebius, der hoffentlich nicht mehr allzulange auf fich vorragendften Leiftungen zu bezeichnen, die wir auf warten läfst, findet für feine ‚Prolegomena‘ an diefem, I51 152 SA B 'fheolégifche Literaturzeitgng. SO NF 16; s > muftergültigen Buch jedenfalls eine Vorarbeit, wie er zugefügt, was theils aus den weiteren Forfchungen Döl- fie fich nicht beffer wünfchen kann. Möchte es dann auch linger’s felbft, theils aus den Unterfuchungen Anderer hinzuzufügen war — und das ift nicht wenig. Befonders gelingen, dem Text eine fichere Geftalt zu geben, an der es bei dem jetzigen Stand der Unterfuchung fo oft werthvoll war mir die Mittheilung (S. ı23), Döllinger mangelt! habe in Bezug auf die Conftantinifche Schenkung i. De- Mc Gifferts und Richardfons Arbeiten find ein cemb., 1888 geäufsert: ‚Ich habe keinen Grund, von meiner neues, ehrenvolles Zeugnifs von dem aufopfernden Fleifs, Auffaffung abzugehen‘. Auch’‘ mich haben die neueren mit dem man in Amerika arbeitet. Dafs aber ein Unter- Annahmen, die Fälfchung ftamme aus der Zeit nach nehmen wie diefe ‚Zz6örary‘ einen genügenden, anfchei- 805 refp. zwifchen 813 und 816 oder fei noch fpäter zu nend fogar grofsen Abfatz findet, ift beachtenswerth. fetzen, nicht überzeugt. — Den Rückfchritt in der ‚Li- Von den beriusfrage‘ bei den katholifchen Kirchenhiftorikern hat Ich zweifle, dafs das bei uns möglich wäre. Noch {fchlimmer freilich find wenigen Gelehrten abgefehen, die es müffen, wer würde Friedrich (S. 145) gebucht. denn bei uns ein folches Buch, eine derartig commen- die nothgedrungenen Rückfchritte in Bezug auf Anafta- tirte Ueberfetzung eines Kirchenvaters, auch nur durch- fius II u. Honorius I. — Die Schreiben Gregor’s II an blättern, gefchweige denn mit dem Ernft und der Auf- Kaifer Leo hat Döllinger für echt gehalten (S. 181) und merkfamkeit lefen, desen die Arbeit würdig .ift? Friedrich hat dazu gefchwiegen. Allein die Echtheit diefer Briefe, refp. ihre Integrität, ift fehr fraglich. Jüngft Giefsen, G: Knüger, hat Schwarzlofe (Bilderftreit 1890 S. 113 — 122) über Usener,. Herm,, Der heilige Theodosios. Schriften des fıe ausführlich und, wie mir fcheint, zutreffend gehandelt. Theodoros und Kyrillos, hrsg. v. H. U. Leipzig, Teubner, In den von Reufch beforgten kleinen Schriften fteht v neben Bekanntem wenig Bekanntes oder ganz Neues. 1890. (XXIV, 210 S. 8.) M. 4. — Vielleicht am intereffanteften ift das Pro memoria über Der Inhalt diefes Buches ift in diefer Zeitung (vgl. die Speyerifche Seminarfrage und den Syllabus v. Jan. 1865 (S. 106 ff.), weil hier bereits der ganze fpätere Döl- 8800 S1432 ) Dereits, dürch Hemd Frok W.eEingarten linger zu finden ift und man erftaunt, dafs er fchon vier ausführlich befprochen worden, fo dafs ich mich kurz Jahre vor dem Concil fo gefchrieben hat. faffen kann. Es handelt fich um einen Neudruck der Allerdings bereits. als Bonner Univerfitätsprogramme erfchienenen blieb das Manufcript im Pulte liegen. Aber veröffent- Schriften des Theodoros und Kyrillos, zu deffen be- licht wurden, wenn auch anonym, in der Augsb, Allg. fchleunigter Vollendung die Jubelfeier des Gymnafiums ‚ Ztg. 1867 und in der Neuen Freien Preffe 1868 die beiden zu Weilburg den äufseren Anlafs gegeben hat. Der neue ‚ grofsen Abhandlungen über ‚Rom und die Inquifition‘ und über die ‚fpanifche und römifche Inquifition‘ (aus Text gründet fich auf wiederholte, forgfältige Durchficht Anlafs der Kanonifation des Arbues), die furchtbarften der ‚alten Handfchrift‘ in der LZaurentiana durch die Anklagen, die das römifche Syftem feit Pascal erlitten Hesfen. Dr A Hausrath. und Dr. Köligno. Dazu hat. hat Ufener fich die Mühe nicht verdriefsen laffen, durch Merkwürdig, dafs die (Zvz/t& damals den Verfaffer eingehende Anmerkungen zu Stil und Sprachgebrauch nicht ahnte oder nicht ahnen -wollte. Sie fah in den Ar- der. beiden Autoren wie auch zum Inhalt ihrer Schriften tikeln in der A. A. Z., wie Reufch (S. 355) anführt, „die das Verftändnifs der fchwierigen Texte nach Möglich- Proteftation der Juden, das letzte Echo des wüthenden keit zu fördern. Die, zum Glück deutfch gefchriebene, Gefchreis, das 1485 die Marranen gegen Arbues erhoben‘. Der Auffatz über Pius IX, (S. 558—602), bisher un- Einleitung, welche das Wiffenswerthe über die Lebensver- gedruckt, ift leider nur ein Fragment. M:E -RehtHer hältnifse des Theodoros und des Kyrillos und zu deren Charakteriftik erzählt, zeichnet fich vor anderen aus (gefchrieben 1878) nicht ganz auf der Höhe Döllinger’fcher durch die Sorgfalt, ja durch die Kunft der Darftellung Hiftorik, aber miffen möchte man ihn doch nicht; denn und enthält aufserdem manche Bemerkung, die durchaus aufser der Charakteriftik des verhängnifsvollen Papftes nicht am Wege liegt (vgl. z. B. das zur Beurtheilung der enthält er manche Einzelheiten von Belang. Lehrreich Wundergefchichten Gefagte S. XX ff.). Ueberhaupt ift die ift es, ihn _ mit dem zu vergleichen, was Döllinger i. J. 1861 in dem Buche ‚Kirche und Kirchen, Papftthum und ganze Ausgabe fammt ihren Indices mufterhaft, und Kirchenftaat‘ S. 569 ff, über Pius IX. gefchrieben hat. es ift fehr zu wünfchen, dafs fie in ähnlichen Fällen wirk- Diefes Buch bezeichnete in mehr als einer Hinficht bereits lich als Mufter verwendet werde. Für die Befitzer der ‚Religions gefchichtlichen Unter- eine Wendung in Döllinger’s Arbeit und Zielen, und doch fuchungen‘ bemerke ich noch, dafs die dort S, 334, N lieft' man /dort‘ nöch'2;B. folgende Worte (S: 625 : 38 in Ausficht geftellte Beilage III durch diefe Sonder- ‚Pertransiüt benefaciendo, diefes Wort, von einem viel Veröffentlichung erledigt ift. Höheren gebraucht, ift, auf Pius angewendet, doch nur einfache Wahrheit ... Unbeirrt durch menfchliche Thor- Giefsen. G; Krügen heit, ungereizt durch menfchliche Tücke wandelt er feften und gleichmäfsigen Schrittes feine Bahn, wie die Sterne ı. Döllinger, Joh. Jof. Ign. v., Die Papst-Fabeln des Mittel- am Himmel‘. Oder (S. 684): ‚Die griechifche Mythe fagt: alters. Ein Beitrag zur Kirchengefchichte. 2. Aufl. als ein neuer Gott, Apollo, habe geboren werden follen, Mit Anmerkungen vermehrt hrsg. von J. Friedrich, da fei die Infel Delos aus dem Meere emporgeftiegen, um dem Gott als Geburtsftätte zu dienen, Wir können Stußtgart,.. . Gotta. Nach£,. 1890 ;(VMl,, 188 S, gr.. 8;) zuverfichtlich erwarten, dafs, was auch kommen möge, M. 3. 80. dem Stuhle Petri fein Delos nicht fehlen werde, und follte Döllinger, Joh. Jof. Ign. v., Kleinere Schriften, gedruckte es erft aus dem Meere emporfteigen‘. Welche Gedanken und ungedruckte. Gefammelt und hrsg. von F. H. müffen die Seele Döllinger’s bewegt haben, als er in der Reufch.. Stuttgart, Cotta Nachf., 1890. (VIII, 608 S, neuen Darftellung v. J. 1878 die Worte niederfchrieb von der Opferflamme der Adulation, die fort und fort für 8 8 M ID 50% den Papft genährt wurde (S. 598), und von dem faft mit Für die beiden neuen Ausgaben haben wir den Freun- jedem Jahr fich fteigernden etteifer, Pius mit Huldig- den Döllinger’s, Friedrich und Reufch, beftens zu dan- ungen zu überfchütten, wie fie früher niemals einem Papfte ken. Die neun Stücke ‚Papftfabeln‘ find allen Hiftorikern als in folcher Fülle gefpendet wörden find (S, 595)! Nicht glänzende Unterfuchungen wohl bekannt; aber es ift fehr um Döllinger anzuklagen, weifen wir.auf diefen Contraft erfreulich, dafs fie wieder im Buchhandel erfchienen find. hin — er hat fich von aller Schuld befreit —, fondern um zu Friedrich hat den Text der Abhandlungen faft durchweg zeigen, dafs das Vaticanum aus einer Gefammtfchuld der unangetaftet gelaffen, aber in den Anmerkungen das hin- katholifchen Kirche, auch der Kirche in Deutfchland, ent- 153 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nri’6; 154 i theologifche Lefer dadurch noch lange nicht über die fprungen ift. Man hat fich der Apothéofe des Papftes erft entgegengeftelit, als es bereits zu fpät war. klärt fein. Nüancen diefer Ausfagen und deren Bedeutung aufge- Die in der erften Abtheilung (S. 1—158) vereinigten Wollte er diefe Kämpfe darftellen, fo mufste kleinen Schriften Döllinger’s ftammen fämmtlich aus den er vor allem feine Lefer über den Werth orientiren, JJ. 1848—53. Seine deutfche Art tritt fchon hier hervor, den diefe Formeln für die Streitführenden hatten. Ferner und unter dem Eindruck der Folgen des J. 1870 erfcheinen zerpflückt der Verf. die Gefchichte Sulzer’s viel zu fehr fıe uns heute in einem neuen Lichte. in eine Maffe kleiner Epifoden, in denen Bedeutfames und Nebenfächliches nicht genügend unterfchieden ift; Berlin. A HAatrnaCcKk. über einer Fülle einzelner ‚Fälle‘ verliert man den Blick Linder, Pfr. Glıeb., Simon Sulzer und fein Antheil an der für die einheitlichen Ziele diefes Theologenlebens. Man Reformation im Lande Baden, fowie an den Unions- hört vielerlei, auch viel Neues, über ihn, und lernt den beftrebungen. Heidelberg, C. Winter, 1890. (IV, 170 S. Mann felbft doch nicht recht kennen. Dazu verführt das handfchriftliche Material, über welches der Verf. gr. 8.) M. 3. — verfügt, ihn zu der unglücklichen Form der Darftellung, Schon feit einer Reihe von Jahren befchäftigt fich dafs er z. B. in einem guten Theil des Capitels, das Pf. G. Linder mit der Erforfchung der Lebensgef{chichte von der Reformation Badens handelt, die von ihm be- nutzten Briefe Sulzer’s vollftändig oder im Excerpt, alfo des Basler Antiftes S. Sulzer; zum Heidelberger Univer- fitätsjubiläum veröffentlichte er bereits unter dem Titel aufreiht, den Rohftoff, den der Hiftoriker verarbeiten ({oll, einfach „‚Sulcerana Badensza‘ die von ihm gefammelten, auf die So ift feine Arbeit eine fchätzenswerthe Chro- Reformation der Markgraffchaft Baden(-Durlach) bezüg- nik zu Sulzer’s Leben, die viele Einzelheiten forgfam über- lichen Correfpondenzen Sulzer’s. Er fetzt darin die Ar- liefert; vor höheren Anforderungen an eine Biographie beiten feines Verwandten J. R. Linder (} 1879) fort, der vermag fie nicht zu beftehen. Die Sprache leidet an 1869 in der Zeitfchrift für lutherifche T’heologie einen fchweizerifchen Ausdrücken, die der gemeindeutfchen Lebensabrifs Sulzer’s gegeben und 1870 in der Zeit- Schriftfprache fremd find, z. B, ausfpitzen ft. zufpitzen, fchrift für hiftorifche Theologie ein intereffantes Acten- mifsbeliebig, dannzumal, Zulage (im Sinn von Nachrede) ftück aus dem Kampf des Kryptolutheraners mit fei- u. dgl. Verwunderlich ift der Satz (S. 5), dafs in Deutfch- nen zwinglianifchen Collegen (Erzberger’s Predigt) ver- land _ hauptfächlich der Reichstag zu Worms das Werk öffentlicht hatte. Sulzer's Leben bietet auch Stoffs die der Reformation angebahnt habe; ebenfo ift es unhifto- Fülle für eine kirchengefchichtliche Monographie, Ein rifch, Luther, um feiner beiden Katechismen willen, als kurzer Befuch des jugendlichen Berner Theologen bei den zu bezeichnen, der mit der ‚Aufftellung genau for- Luther und Melanchthon (1536) hatte ihn für alle Zeiten mulirter Wortbekenntnifse‘ den Anfang gemacht habe. für das Lutherthum gewonnen; feitdem bemüht er fich Dafs er die Confessio Sigismundz in feinem chronolo- unabläffig, von nur einer kleinen Zahl gleichgefinnter Genoffen unterftützt, innerhalb der Schweizer Kirchen gifchen Verzeichnifs’ der evangelifchen Bekenntnifse (S, 7) zwifchen 1562 und 1563 einreiht, alfo ein halbes Jahr- vor eine der Luther’fchen nahekommende Abendmahlslehre, hundert zu früh, darf nicht unerwähnt bleiben. Für den allem auch lutherifche Cultusbräuche und Inftitu- prakt, Theologen hat das Cap. über Einführung der Pri- tionen (z. B. Nothtaufe und Krankencommunion) einzu- vatbeichte, des Orgelfpiels und des Glockengeläutes in bürgern.. . So.fehr diefes Wirken: Sulzer’s .den gewaltigen Bafel (S. 50 ff.) ein befonderes Intereffe. Eindruck bezeugt, der von Luther’s Perfönlichkeit aus- Kiel. Kawerau., gehen konnte, fo trübt fich doch das Bild eines folchen Kryptolutheraners durch die gezwungene und fchiefe Stellung, in die derfelbe zu dem Bekenntnifsftand feiner Andreä, Kanzler Jak., Zwanzig Predigten aus den Jahren 1557, 1559 und 1560, zum 300jährigen Gedächtnistag Gemeinde geräth. Es geht ohne Mentalrefervationen, feines Todes den 7. Jan. 1890 wieder hrsg, mit einem ohne Verfchleierungen der Wahrheit, ohne diplomatifche kurzen Lebensabrifs Andreäs und dem Bericht feines Gefchmeidigkeit nicht ab. In der Berner Kirche unter- liegt Sulzer völlig; in der Basler findet er günftigere Be- Kollegen Heerbrand über fein Ende von Dekan dingungen für feine Beftrebungen, erzielt wenigftens Mo- Schmoller. Gütersloh, Bertelsmann, 1890. (VIII, menterfolge (Annahme der Wittenberger Concordie durch die Basler; Wiederherftellung des Orgelfpiels u, dgl.); 400 S: m.. Bild.' 8,) Mi 574 aber der natürlichen Anziehungskraft der fchweizerifchen Der Herausgeber ift aus Anlafs des 300jährigen Ge- dächtnifstages des Todes des alten Concordien-Formel- Reformation vermag er doch fein Bafelnicht zu entziehen. Agenten bemüht gewefen, dem Manne, den man meift Mit feinem Tode zerbricht auch das, was er fo': mühfam angeftrebt, nur ‚als einen hartnäckigen, ftreitfüchtigen theologifchen So intereffant dies Schwimmen gegen den Strom in Polemiker erften Rangs und gewaltthätigen Kirchenpo- Sulzer’s Kryptolutheranismus auch für den Kirchenhifto- litiker‘ kenne, dadurch ein freundlicheres Andenken zu riker ift, verglichen mit den gleichzeitigen Windungen fichern, dafs er den Prediger Andreä von den Todten wiedererweckt. Ich bekenne, ich habe mit nicht grofsen und Gefchicken des Kryptocalvinismus in Sachfen, fo Erwartungen diefe Predigtneudrucke zur Hand genom- dankenswerth alfo auch Linder’s Forfchungen auf diefem men, bin aber fehr angenehm enttäufcht worden. Zwar Gebiete find, fo ift es doch m. E. ein mifsliches Ding, für ein folches Leben die weiteren Kreife der evang. erweckt es eine fchiefe Vorftellung, wenn Schmoller den Gemeinde intereffiren zu wollen, wie der Verf. mit feiner Prediger Andreä geradezu als ‚Pectoraltheologen‘ an- Publication beabfichtigt. Theils ift der Stoff dazu nicht preift; dazu ift feine ganze Art viel zu lehrhaft. Aber angethan, derfelbe bereitet wenigftens grofse Schwierig- fein Lehrton ift fo fchlicht u. kräftig, {o an Luther’s volks- thümlicher Redeweife gebildet, ja in den zuletzt mit- tens und Verarbeitens des Stoffes, keiten, theils fehlt dem Verf. dafür die Kraft des Geftal- Er will feinen Le- getheilten Kinderpredigten!) fo anfprechend und durch paffende Gleichnifse dem jugendlichen Verftändnifs fich fern das Theologifche jener Händel möglichft vorent- halten; aber damit bleibt von den Händeln auch in feiner anpaffend, dafs man diefe Predigten unbedenklich zu Behandlung kaum anderes übrig als Gezänk und leidige den guten und geniefsbaren der utherepigonen zählen Parteiung. Und wenn er z. B. S. 46 ff., um feine Lefer darf. Die Polemik der hier ausgewählten Predigten — aus den Jahren 1557—60 — richtet fich faft ausfchliefslich nicht mit den dogmatifchen Streitpunkten näher zu be- gegen den Katholicismus; fıe bietet das Erfreuliche, dafs helligen, ihnen nur den Abendmahlsartikel aus verfchie- denen lutherifchen und {fchweizerifchen Bekenntniisen ı) Mit Recht hat Chriftlieb HRE 2 XVIII 535 diefe befonders her- neben einander abdruckt, fo fürchte ich, werden nicht- vorgehoben, 155 156 Theologifche Literaturzeitung. 1891 Nr.y 6 gder ‚Prsdigern / wie : Z, / Bu in demn fünf : ‚Predigtenui vom der Confirmation, die in willkommener Weife das bisher chriftlichen Klofterleben‘, durch pofitive Darlegung des bekannte Material vermehrt; und auch diejenigen Partien viel höheren Gutes evangelifcher Lebens- und Berufs- feiner Arbeit, welche auf bereits bekanntem Gebiete fich auffaffung die Gegenlehre als eine Verkümmerung des bewegen, bieten des Belehrenden und Anziehenden Vieles, Evangeliums aus dem Felde {chlägt. Wohl“ i(t anı 10 Dem hiftorifchen Theile feiner Arbeit ift daher auch, fo mancher Stelle erfichtlich, wie Luthers Gedanken umge- weit mir bekannt, feitens der Fachgenoffen nur uneinge- deutet, im Sinne des fpäteren Lutherthums materialifirt fchränkte Anerkennung gezollt worden; Achelis hat be- {find; fo trägt Andreä kein Bedenken, S. 270 f. den chriftl. reits dafür geforgt, die werthvoll(ten gefchichtlichen Daten, Sonntag und feine Ruhe auf den ‚ernftlichen Befehl Gottes‘ die wir Cafpari’s Forfchung danken, durch feine ‚Prakt., 2 Mof. 20 zu gründen; Gott wolle, dafs diefer Tag mit Theol.‘ Th. I einem weiteren Leferkreife zuzuführen. feinem Wort und verordnetem Gottesdienft zugebracht Die gefchichtliche Unterfuchung beginnt mit der refor- werden folle. Er weifs auch (S. 579), dafs die Apoftel matorifchen Ablehnung: des römifchen sacram. confirma- das Schlüffelamt ‚ihren Nachkommen‘, d, i. den ‚gelehrten Honis in guter Auswahl der charakteriftifchen Zeugnifse und lehrhaften Dienern Gottes‘ hinterlaffen haben und der Reformationszeit; für Luther möchte‘ich noch etwa Aber es ift doch auch noch recht viel‘ echtes dgl. m. Lutherthum hier zu finden. Enders III 439 (Brief an Hausmann 3. Aug 1522) und Die zehn Kinderpredigten Erl. Ausg. 65, 173 nachtragen. Ein zweites Capitel be- gehören zu dem Beften, was das 16. Jhrh. an homiletifcher handelt die Forderung der Reformatoren, der Jugend Behandlung des Katechismus hervorgebracht hat. Es einen geordneten Katechismusunterricht zu bieten; auch H eineKreude; : Zu:fehen; wie: Andreä in den ‚Oterften hier handelt es fich um lichtvolle Darftellung bekannter Predigten fich der confeffionellen Polemik ganz enthält, Dinge. Befonderes Intereffe fordert Cap. 3, welches den in der abfchliefsenden 10. aber fich mit dem Nachweis Urfprung einer evgl. Confirmationshandlung bis in die Hier ift begnügt, wie der in feinem Katechismus geübte Chrift erften Regungen und Impulfe zurückverfolgt. gegen alle verführerifche falfche Lehre fich fchützen nun das Neue geboten, dafs wir aus dem Archiv in Herrn- könne, z. B. fich kein Gewiffen wegen beftimmter Faften- hut beftimmte, bis auf 1468 zurückreichende Mittheil- gebote werde machen laffen, weil Gottes Gebote nichts ungen erhalten über Jie Umbildung der Firmung bei den davon reden, die Heiligenanrufung mit dem überwinden böhmifchen Brüdern zueiner Beftätigung als Gemeinde- werde, dafs Chriftus gelehrt habe ‚Vater unfer‘ u. dgl. m.. glied auf Grund mündlichen Bekenntnifses, mittels Hand- Diefe Kinderpredigten find auch gefchichtlich von Inter- auflegung, begründet theils auf Stellen der Apoftelge- effe. fchichte, welche von Handauflegung durch die Apoftel Sie zeigen uns die Zeit, in welcher diefe Inftitution der Vefperpredigten für die Jugend noch in voller Blüthe reden, theils auf Mrc. ı0, dafs Chriftus den Kindern ftand, wo auch die Eltern in grofser Anzahl diefe Pre- die Hände auflegt und fie fegnet. digten mit anhörten; A, bedankt fich in der 2. Predigt Cafpari weift nun nach, wie durch Erasmus 1522 in (S. 275) für die lebhafte Betheilung von alt und jung, der Paraphrasis des Matthäus eine ganz ähnliche Feier und gedenkt noch in der letzten derfelben (S. 384) des in Vorfchlag gebracht wird — vielleicht in Folge von Fleifses, Ernftes und Eifers, mit dem man feine Predigten einer Kenntnifs diefer Ordnung der Brüderkirche, Dann befucht hat. Wir fehen, wie er den Eltern Anleitung aber :hebt . er, viel ftärker; ‚als es bisher gefchehen.ift, Butzer’s Betheiligung an der Ueberleitung diefer Feier in ertheilt wegen der Repetition diefer Predigten daheim Befonders intereffant ift mit den Kindern ‚(z.B. S: 1204). die evgl. Gemeinden hervor, indem er die Frage offen aber folgender Paffus: ‚ich werde hernach anfahen eure läfst, wie weit diefer dabei von Erasmus, von den Böh- Kinder zu firmen, welches ein bifchöflich Amt ift. men oder befonders durch Schwenckfeld beeinflufst worden Wie nun ein jeder Pfarrer ein Bifchof ift, alfo foll er fei. Er findet bei Butzer das erfte fichere Zeugnifs feiner aufs wenigfte alle Wochen auf den Sonntag et- Befchäftigung mit der Einführung einer Confirmation in liche Kinder firmen. Aber nicht . wie im Papft- der Schrift ‚Bericht aufs der heyl. gefchrifft‘ 1534. Er . fondern er foll fie vor fich fordern weift nach, dafs bald:nach 1534 Strafsburg als erfte thum gefchehen, und fie laffen Rechenfchaft geben von den Hauptftücken evangel, Stadt eine folche Feier eingeführt haben mufs, chriftlicher Lehre, und fo fie diefelbigen gelernet haben, fie und dafs die heffifche Confirmation (feit 1539) auf Butzer’s ernftlich vermahnen auf Gottes Wort, dafs fie auch als Anregungen zurückzuführen ift. Ich freue mich, diefe die Kinder Gottes darnach leben. Dies ift das rechte Angaben des Verf/’s in verfchiedener Beziehung ergän- Firmen, d. i. die Kinder in rechter Erkenntnifs und Furcht zen zu können, Ich. meine nämlich, Butzer’s Gedanken Gottes beftätigen und ftärken, die jetzt ihren Glauben ganz beftimmt mit Anregungen aus dem Kreife der böhm, felbfit bekennen, und alle Menfchen fehen mögen, dafs Brüder verbinden zu können. Cafpari hat nicht beachtet, Selten die Gevattern ihr Amt fleifsig verrichtet haben‘, dafs Butzer fchon 1530 den Waldenfern fchreibt: ‚NVobzs ift fo fcharf wie hier ausgefprochen worden, dafs die loco omnzum znitialium caerimoniarum unum baptismum in- rechte evang. Firmung in den (fonntäglichen) Katechis- stituit, nist velis adserere impositionem manuum et musverhören zu fuchen fei. solemnem benedictionem qualem praestitit Chris- Der Herausgeber hat die Predigten theilweife ver- tus apportatis sibi puerzs quos voluerant discipuli ar- kürzt, auch orthographifch modernifirt, feltene Ausdrücke cere‘; und abermals: ‚Sacramenta praeter baptz'smum et auch gelegentlich erläutert. Ein kurzer Lebensabrifs, eucharıstiam nulla novimus quam forte manuum impositionem Heerbrand’s Bericht über A.’s letzte Tage, fowie ein Bild et unctionem: utraque celebris etzam apostolis videtur, sed desfelben bilden willkommene Beigaben. Dafs Schm., die non tantum quantum friora duo‘, Zeitfchr. f. hift. Theol. ‚Metzii Suffecit‘, vor denen A. S. 48 warnt, nicht ver- 1866 S. 324. 337. Hier fehen wir Butzer geneigt, ein Quafi- ftanden hat, nimmt mich wunder; hatte er den aus Liv. facrament der zmpositio manuunın, gegründet auf Marcus 10 I, 23 f. bekannten Verräther ganz vergeffen? und auf die Praxis der Apoftel, anzuerkennen. Man vgl. Kiel. Kawerau. damit die Apologie der böhm. Brüder von 1518, bei Caf- pari S. 168—171; da ift die Uebereinftimmung {o grofs, dafs wohl an eine Abhängigkeit Butzer’s von dorther zu Caspari, Prof. Dr. Walter, Die evangelische Confirmation, vornehmlich in der lutherifchen Kirche, Erlangen u. glauben ift. Uebrigens lehnte die Waldenferfynode von Leipzig, Deichert Nachf., 1890*. (173 S. gr. 8.) M. 3. — 1532 das ihr hier nahe gelegte Sacr. der Handautlegung als unnöthig ab: ‚/a zmposicione de le mane non he neces- Cafpari bietet uns eine Studie über die Gefchichte saria etc‘ (Herzog, Waldenfer 5. 385). Ich empfehle zu weiterer Unterfuchung den officiellen Strafsburger Katech. 1) Referent möchte vorweg bemerken, dafs ihm erft zu Weihn. 1890 von 1527 (Expl. in der Rathschulbibl. zu Zwickau); es Befprechung zu bringen. der Auftrag zugegangen ift, in diefen Blättern das vorliegende Buch zur Daher das fpäte Erfcheinen des Referats, wäre möglich, dafs diefer näheren Anhalt gewährte. Be- Theologifche Literaturzeitung., 1891. Nrı!6 158 8 treffs des Erasmus möchte ich doch auch daran erinnern, dem Verf. leider die werthvollen Arbeiten von Michelfen dafs er in feinem ‚Catechismus‘ (Vorrede von 1533) den in dem ({chlesw. holft. Kirchen- u. Schulblatte 1886 u. 188 alten Catechumenus und Catechista wieder erweckt, und als unbekannt geblieben. Ich möchte die Gelegenheit be- Zweck des katechet. Unterrichts hinftellt: ‚# sponsorum nutzen, auf diefe überaus reichhaltige und forgfältige meorum fidem liberem‘, aMfo den Katechismusunterricht provinziale Monographie zur Gefch. der Conf. die Fach- in beftimmte Beziehung zu der Kindertaufe und ihrem genoffen aufmerkfam zu machen. Dagegen ift, wie hier Patheninftitut ftellt (vgl. Opp. Lugd. Bat. V 1133 ff.). Auch nebenbei bemerkt fei, die kürzlich von Bratke in feiner verweife ich noch auf die hochintereffanten Verhand- Quellen lehre als ‚anerkannt wichtig‘ gerühmte Schrift lungen Butzer’s mit den Anglikanern betreffs der Confir- mation. Hier wirft Butzer bereits die Frage auf: foll das über die Conf. Königsb. 1783 in gefchichtlicher Beziehung faft werthlos. — Viel intereffantes Material ift dann wie- Examen nur die gedächtnifsmäfsige Aneignung religiöfen der von Cafp. im 7. Cap. gefammelt: ‚Bemühungen den Lernftoffes conftatiren? öder foll es einer serza fidet con- Confirmationsact feierlich zu geftalten‘, wobei das ernfte Jessio gelten ? Mufs dann nicht vor allem auch der Lebens- Streben, auch den kirchlichen Veranftaltungen des Ratio- wandel der Confirmanden geprüft werden? ‚öraestaret e0s nalismus gerecht zu werden, befondere Anerkennung ver- tueros qui nulla adhuc timoris deri ac fider vel mediocria dient. Das 8, Cap. behandelt die Stellung der Theologen signa in vita sua et moribus exhibent, relinquere inter des 19. Jahrh.’s zur Conf. — eine intereffante Zufammen- catechumenos‘ (Script. Anglic. 482 ff.). Ueber die heffifche ftellung, bei der mich nur das Uebergehen der Wichern’- fchen Vorfchläge Wunder nimmt. Confirmation, das ‚facramentliche Zeichen‘, und ihre ex- Man wird dem Verf. hibitiv lautende Weiheformel ‚Nimm hin den heil. Geift‘ danken, dafs er befonders v. Hofmann’s verftreute Auf- urtheilt Cafpari günftiger, als andere Theologen gethan fätze zur Confirmationsfrage zufammengefucht und fomit haben, infofern er aus der heff. KO. nachweifen kann, ein möglichft vollftändiges Bild der Reformgedanken jenes dafs jene verfänglichen Ausdrücke thatfächlich harmlos Theologen geboten hat. Am gefpannteften war ich nach gemeint waren. Aber hätte er hier {chon, und nicht erft all diefen gefchichtlichen Orientirungen auf das letzte Cap. S. 45, die Handauflegungs-Theorie des Marburger Hype- ‚Ergebniffe und Wünfche‘. Wohl erfreut hier die Nüchtern- rius angefügt, fo wäre deutlich hervorgetreten, wie auch heit , mit der der Verf. allem Spielen mit ‚Sacramentalien‘ hier, wie fo oft in der Dogmengef(chichte, liturgifche Ueber- wie allen Ueberfchwenglichkeiten des Pietismus ent gegen- fchwenglichkeiten falfche Lehre erzeugt haben. Aufserdem tritt, und der gefunde hiftor, Sinn, der ihm 'geftattet, fich ift es doch gerade liturgifch ein Nonfens, zu fprechen: für die Beibehaltung von Bräuchen zu erklären, auch wenn Nimm - kın den hell, ‚Gent ‚... aus der Hand‘. . des heil. diefe nicht durch die alten KOO als genuin lutherifch Geiftes,‘ (Unbekannt find mir die Quellen, auf die geftützt legitimirt find. Ertheilung des Abendmahlsrechtes ift ihm Achelis I S. 165 diefe Formel für die feit dem 13. Jahrh. der fchlichte Inhalt der Confirmationshandlung. Aber ich übliche römifche Firmungsformel erklärt.) Das 4. Cap. mufs bekennen, dafs mich das Schlufscapitel bei allem behandelt in vortrefflicher Weife die Verhandlungen mit Beherzigenswerthen, das es bietet, in mancher Be- den Römifchen über die Confirmation. Ich bemerke hier nur, dafs G. Witzel’s Empfehlung der als Abfchlufs des ziehung. doch unbefriedigt läfst, Denn das Neue, das es empfiehlt, ift nicht hinreichend auf feine Ausführbarkeit Katechismus gedachten Confirmation ficher auf Einflufs geprüft, jedenfallsift es gegen naheliegende Einwendungen des Erasmus zurückzuführen ift, dem er ja zum beträcht- nicht genügend gefchützt. Cafpari wirft z. B. den Ge- lichen Theile feine Reformgedanken verdankt; vgl. meinen danken hin,,die Kirche folle erwägen, ob fie noch unter- Auffatz in/HRE 2:XVII:243 ff;..Ebenfo ‚wäre: zu . be: fchiedslos Kindertaufe ertheilen könne; aber es fehlt tonen, dafs die Beftimmungen über Conf. in der Märkifchen diefem Gedanken, der ja die Auflöfung der Volkskirche KO 1540 von Witzel herrühren werden, vgl. a. a. O. S. bedeutet, an jeder näheren Ausführung, wie und nach 248; Heidemann, Reform. in der Mark Brandenburg S. 219 f. Auch vermiffe ich in diefem Capitel einen Hinweis auf Taufverweigerung feitens der Kirche denkt. welchen Mafsftäben er fich die Ausübung einer folchen die Reform. Witteb, v. 1545 (Richter II 83). Das folgende Ohne der- artige Erläuterung fcheint mir jedoch die Sache undis- Cap. führt uns die Entwicklung der Dinge bis zum Ende cutirbar zu fein. Er fordert ferner ftatt d er Feﬂfetzung des 16. Jahrh.’s vor in einer gründlichen Durcharbeitung eines Conf.-Alters Normirung einer beftim mten Claffen- der Quellen, mit vielem {fchätzenswerthen Detail. Ich reife, die zur Theilnahme am Conf.-Unterricht befähigen hebe hervor, dafs Cafp. hier gelegentlich auch die alte foll Aber wie, wenn nun Schüler diefe Claffe überhaupt Tradition über Brenz als den Verf. der Kinderpredigten nicht erreichen? foll denn der Brand.-Nürnb. KO ernftlich in Frage ftellt. Es ift einen beftimmten Grad der die Abendmahlsfähigkeit an auch mir bisher nicht geglückt, den Urfprung diefer Tra- den? Schulbildung geknüpft wer- Er erinnert an das dem Geistlichen zustehende dition und die etwaige quellenmäfsige Bezeugung der- Recht, Confirmanden von der Einfe gnung zurückzuweifen; felben zu ermitteln!) ; vielleicht wiffen Andere hier Aus- fo auch in den Fällen, Wwo fie mit innere m Widerfpruch kunft zu geben. Cafpari’s Einwand gegen feine Autor- dem chriftl. Glauben fich entgegenfetze n. Aber würde fchaft aus inneren Gründen verdient jedenfalls ernfte Be- die Anwendung diefes Verfahrens nicht auf der . einen rückfichtigung. Das 6. Cap. behandelt die allmähliche Seite die Heuchelei grofsziehen, auf der andern die Einführung der Conf, und führt daher die Wortführer des fchlimmfte Noth, die religiöfe Indifferenz {o vieler Con- Pietismus vor. Grofsgebauer‘s wie Spener’s Standpunkt wird vortrefflich in Verwandtfchaft wie Unterfchied cha- firmanden, denen man trotzdem das Abendmahl fpendet, gar nicht treffen? Ich vermiffe eine klare Fixirung der rakterifirt; daneben fei derfeinen Beobachtung des Verf,’s Nothlage, wie fie namentlich in grofsftädtifchen Gemein- gedacht, wie fehr die Converfionen zum Katholicismus den betreffs unferer Confirmationsordnung z. Z. befteht; und die durch fie gefchaffene Beunruhigung auf die Werth- ich verweife der Kürze halber auf die bündigen Aus- fchätzung der Conf. Einflufs geübt haben. Ich möchte führungen von Achelis I 1ı73. Es handelt fich um die hier nur eine Frage aufwerfen, zu deren Beantwortung Vermifchung von einer thatfächlich obligatorifchen Sitte mir z. Z,. die liter. Mittel fehlen: Grofsgebauer ift ja aufs der Volkskirche, der wegen der Verknüpfung mit Ver- ftärkfte von englifcher ascetifcher Literatur beeinflufst; hältnifsen des bürgerlichen Lebens fich niemand ent- follte etwa auch aus diefer bei ihm die Anregung ftammen zieht, mit der religiöfen Selbftentfcheidung und dem Ver- für die von ihm geforderte Wiedergeburts- Conf.? Für langen nach dem Abendmahl. Dafs für ungezählte Schaaren Arnkiel und die fchleswig-holfteinifchen Verhältnifse (ind von Confirmanden nur erfteres, die Sitte mit ihr wirkt, die religiöfen Factoren dagegen einfac h nicht vor- em Zwange, I) Jak. Andreae redet in der Vorrede feiner Katechismuspredigten Tü- bingen 1561 von Brenz als einem, der vor ihm ‚die Hauptftücke nützlich und handen find, das ift m. E. die furchtbare Nothlage. Und Nnach Nothdurft erklärt habe‘, Das könnte aber auch auf den Katech. von für diefe bieten Cafparis Vorfchläge keine Abhülfe, Cha- Brenz gehen, rakteriftifch ift, dafs er fehr klar die Werthlofigkeit des 160 159 E S Theologifche {.1teraturéntung | _189[.. Nr 6 » j _- M E ‚— EL verhältnifse beider Confeffionen, Die Auswahl der auf- jetzigen Confirmationsgelübdes im Munde vieler Confir- manden empfindet; er plädirt für Abfchaffung desfelben genommenen Actenftücke ift zweckmäfsig getroffen: dem und Erfatz durch eine kurze Vermahnung. Und doch wiffen{chaftlichen Zweck des Werkes angemeffen find nur foll denen das Abendmahlsrecht zuerkannt werden, denen folche aufgenommen, welche für das Verfaffungsrecht man jenes Gelübde nicht abfordern mag? Wohl hat er beider Kirchen (einfchliefslich der Stellung zum Staate) allerlei feine Gedanken betreffs Hebung des herkömm- von Bedeutung find, während andere, auch praktifch oft in lichen Unterrichts; fo in Bezug auf Herftellung kleinerer, | Betracht kommende, weil ohne kirchenrechtlichen Belang überfehbarer Confirmandencöten, ferner in feinen Vor- weggeblieben find. Die Actenftücke find nach der Zeitfolge fchlägen, der Katechismusmüdigkeit unferer Schuljugend geordnet, der Beftimmung des Buchs entfprechend: der entgegenzuwirken, dem Mifsbrauch des Katechismus zu Studirende erhält fo am beften Einblick in die gefchicht- wehren u. dgl. m. Aber auch hier fcheint mir feinen Vor- liche Entwickelung der Verhältnifse. Den zeitlichen Aus- fchlägen manches Bedenken entgegenzuftehen., So will gangspunkt bildet die Verfaffungsurkunde des Grofs- er der Schule nur noch das Memoriren des Katechismus herzogthums von 1820. Die Behandlung des Textes belaffen, die Behandlung desfelben ausfchliefslich dem (mit erläuternden, doch nicht übermäfsig zahlreichen No- Conf.-Unterricht vorbehalten; aber wird nicht die Päda- ten) ift forgfältig. Was insbefondere die katholifch-kirch- gogik dagegen mit Recht Proteft erheben, dafs die Schule lichen Verhältnifse betrifft, fo findet man manche inter- etwas nur als Memorirftoff zu behandeln haben folle? Ich effante Urkunden, welche fonft wenig bekannt und nicht meine, es gilt nurdie herrfchende dogmatifche Methode!) leicht zugänglich find, wie das Breve Re sacra von 1827 der Katechismusbehandlung zu verbannen; dann wird die und die feiner Zeit viel befprochene Mainz-Darmftädter Klage über die Katechismusmüdigkeit verftummen. Ferner Convention von 1854 nebft den römifchen Anıimadver- SZOoneES dazu u. a. IN)as Buch kann auch aufserhalb Hef- will er die Confirmanden vom Befuch des Religionsunter- richts der Schule dispenfirt wiflfen — um den Unterricht fens dem Kirchenrechtsbefliffenen gute Dienfte thun. Es des Geiftlichen zu heben. Aber man laffe doch Schule ift ihm weite Verbreitung und fleifsiges Studium zu Das find fo verfchie- wünfchen. und Kirche hier ganz unverworren. dene Dinge, der Religionsunterricht der Schule und der K. Köhler. Confirmandenunterricht der Kirche, verfchieden in Ziel, e _9g1;mﬂadt. Methode und auch dem Stoffe nach, dafs ich für diefe Berichtigung zu Nr. 5, Sp. 133. Forderung fchlechterdings keine Berechtigung zu erkennen vermag; unferen höheren Schulen gegenüber wäre diefelbe Kennedy’s Separatausgabe des neuentdeckten vierten Buches von Hippolytus’ Commentar zu Daniel enthält leider nur etwa ein Drittel auch einfach unausführbar und bedeutete einen gar nicht des von Georgiadis herausgegebenen Textes, Die übrigen zwei Drittel, zu motivirenden Verluft für die betr. Confirmanden in welche in einem anderen Jahrgange der ’Exxinoıwotien Aın eı er- fchienen find, fcheinen Kennedy entgangen zu fein. dem Schulpenfum. Wer unfere Confirmation von den A, Harnack. argen Widerfprüchen, an denen fie z, Z. leidet und welche allen, die, wie Recenfent, je an einer Maffengemeinde zu Bibliographie amtiren gehabt haben, grell vor Augen treten müffen, Müller, ernfthaft befreien will, der fıeht fich zu Forderungen ge- von Cuftos Dr. Johannes trieben, die allerdings den Charakter der Kirche als Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Deutfche Lirteratur. Volkskirche in Frage ftellen; die Scheu, diefe Confe- quenzen zu ziehen, ift daher fehr berechtigt. Darum .i&-+Neumann, K, E,, Die innere Verwandtfchaft buddhiftifcher u, chrift- aber auch alles, was fich z. Z. betreffs der Confirmations- licher Lehren. Zwei buddhift, Suttas u, e. Traktat Meifter Eckharts, aus den Orig.-Texten überf. u. m. e. Einleitg. u. Anmerkgn, hrsg. ordnung thun läfst, nur Nothreparatur, die hie und da Leipzig, Spohr, 1891. (V, 109 S. gr. 8 Z O beffern und ärgfte Mifsftände befeitigen kann?2). Das Pfleiderer, O., Die Aufgabe der wiffen{chaftlichen Theologie f, die Wichtigfte aber, was wir z. Z. leiften können, i m. Kirche der Gegenwart, Populärer Vortrag. Berlin, G. Reimer, 1891. 268 o die innere Erneuerung des Confirmandenunterrichts felbft, fo dafs er das fchlichte Evangelium unferem Volke Bibliothek theologifcher Klaffker, 32. u. 33.. Bd. ‚Gotha, F. A; P;;he S\ wieder verftändlich und werthvoll macht. 1891. geb. a 2. 40 — n n Inhalt: 32. J. A, Bengel’s Gnomon, in deutfcher Bearbeitg. v. evangel. Kiel. Kawerau, Bengel, v. R. Kübel. Geiftlichen. Mit e. Einleitg. verfehen v. R. Kübel, ı. Tl., enth.: ı. Joh, Albr, 2. Das Evangelium Matthäi, v. Roquette, 3. Das Evan- gelium Marci, v, P. Küfsner, (340 S.) — 33. L. Hüffell’s Wefen u, Beruf d, evangelifch-chriftlichen Geiftlichen, Mit e. Einleitg. verfehen v. A, Klos, z. Bd. (XII, 284 S.) Schmidt, Prof. Dr. Arthur, Kirchenrechtliche Quellen des | ‚, ... rde, P. de, Regifter u. Nachträge zu der 1889 erfchienenen Ueber- Grossherzogthums Hessen. Eine Quellenfammlung zur ficht üb. die im Aramäifchen, Arabifchen u, Hebräifchen übliche Bil- dung der Nomina, [Aus: ‚Abhandlg. d. k. Gefellfch, d, Wiff, zu Stellung von Staat u, Kirche und zum kirchlichen Ver- Göttingen‘.] Göttingen, Dieterich’s Verl., 1891. (76 S. gr. 4.) 8. — faffungsrecht. Giefsen, Ricker, 1891. (VIII, 239 S.|Martin, F., Die Pfalmen Davids. Kurze Erklärg. v. 54 ausgewählten gr. 8.) M. 5. — Pfalmen, Nebft e, Anh.: Dr. M. Luthers Summarien üb, die Pfalmen, 2. Aufl, Bunzlau, Kreufchner, 1891. (III, 162 S. gr. 8. 2. — Der Vf. des vorgenannten Buches hat das Verdienft, Forfchungen zur Gefchichte d, neuteftamentlichen Kanons u. der altkirch- an der Univerfität Giefsen ein Colleg über hefffiches lichen Literatur, IV TI5 brsg wa Hanfgleiter ı.. Th; . Zahe, Leipzig, Deichert Nachf., 1891. (XVIII, 329 S. gr. 8.) 8 —— Specialkirchenrecht eröffnet zu haben, welchem der befte Caffel, P., Vom bedenklichen Glauben im neuen Teftament, Eine Fortgang zu wünfchen ift, um dem Studium des Kirchen- fprachl. u. exeget, Abhandlg. (Der krit, Sendfchreiben üb, die Bibel rechts, welches von Theologen wie von Juriften, fehr mit III.) Mit e. Anmerkg. zu D. Dryanders Predigt an Kaifers Geburts- A Unrecht, in der Regel nur nebenfächlich behandelt wird, tag. Berlin, Fr. Schulze’s Verl., 1891. (36 S. gr. 8. zu der ihm gebührenden Würdigung zu verhelfen, Zu- eyer’s, H. A, W.,, kritifch exegetifcher Kommentar üb. das Neue Te- ftament. 4. Abth, Der Brief an die Römer, 8. Aufl., neu bearb, v, nächft zur Benutzung bei diefem Colleg ift die vorliegende B. Weifs, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht's Verl., 1891, (III, Sammlung gemacht. Sie erftreckt fich auf die Rechts- 0177 B, —; geb, 9, 60 Erbes, K., Die Offenbarung Johannes, kritifch unterfucht, Gotha, F, A 1) Ich meine das in dem Sinne, in welchem es unlängft v. Rohden Perthes, 1891. (VII, 184 S. gr. 8.) . 60 in feiner Schrift ‚Ein Wort zur Katechismusfrage‘ (2, Aufl.,, Gotha 1890) Oracula Sibyllina vecensuit A, Rzach. Wien u. Prag, Tempsky, 1891. näher ausgeführt hat, ( ra (XXL, 3ar B, gr. 8: ei- 2) Dazu rechne ich vor allem, dafs die kirchl, Behörden die Zahl der Bonwetfch, G. N., Methodius v. Olympus. I. Schriften, Lei pzigl. D — in einer Abtheilung zu unterrichtenden Kinder fo normiren, dafs der Geift- chert Nachf., 1891. (XLVIII, 408 5S. gr. 8. liche diefe überfehen und den einzelnen Confirmanden nahe treten kann, Hilt, F., Des heil. Gregor v, Nyffa Lehre vom Menfchen, fyftemat°ifch dafs ferner feftgeftellt wird, wie viel Cöten von einem Geiftlichen gleich- dargeftellt, Köln, [Bachem], 1891. (X, 350 5. gr. 8.) en zeitig nur unterrichtet werden dürfen, Von hier aus ergiebt fich m, E. Knuth, G., Gefchichte der Kirchengemeinde v, St, Georgen zu Glaucha- für die Behörden das wirkfamfte Mittel, um in Maffengemeinden die An- Halle a, S., auf Grund 'urkundl. Quellen dargeftellt, Halle a/S., ftellung neuer Geiftlicher zu erreichen, event, zu erzwingen. Buchh. d, Waifenh., 1891. (VIII, 252 S. m. 2 Abbildgn., 8,) 2 — 161 162 . A S i “ Theologil'chi {‚iteraturzeitung. 1891. Nrf_6_t i Theile, K., Bilder aus der Chronik Bacharachs u. feiner Thäler. ‘ Ein Rieker, K,, Die rechtliche Natur d, evangelifchen Pfarramts, Leipzig, Stück rhein. Orts- u; Kirchengefchichte. Gotha, F. A, Perthes, 1891. Hinrichs, 1891. IV , 467 8y gT4 86 I. 20 Sg& en Wiefener, H., Die evangelifche Seelforge in der deutfchen Kriegs-Ma- (VII, 152 brifs e. Gefchichte der evangelifchen Kirche im britifchen rine, Gotha, Schloefsmann, 1891. (VII, 93 S. r 1. 20 Zahn, A, A Wandersleb, A., Die fammelnde Thätigkeit d. Geiftlichen in unferer Weltreich im 19. Jahrh. Stuttgart, J. F, Steinkopf, 1891, (148 SI %()) Zeit. Vortrag. Wolfenbüttel, Zwifsler, 1891. (29 S. 8.) slands. Eck, S., Die kirchliche Lage in den baltifchen Provinzen Rufs Schulte, J. F. v., Die Summe des Stephanus Tornacensis üb. das Vortrag‘ in etwas erweit. : Geftalt, Darmftadt, Waitz, 1891. (47 S, Decretum Gratiani, Hrsg. v. S, Giefsen, Roth, 1891. (XXX, 280 S. T, D Akten3iicﬁe, kirchliche. Hrsg. v. Brecht. Nr, 5. Leipzig, Buchif. ; Fleinér,. F., obligatorifche Civilehe u, katholifche Kirche. Eine kirchen- Evang. Bundes v. C. Braun, 1891. (8 _|5 rechtl. Abhandlg. Gekrönte Preisfchrift. Leipzig, Haeffel, 1890. Il, Inhalt : Katholifche Urteile üb. den Jefuitenorden, 2. Reihe. (3ı S.) 50:8, 8 I(I Wkbni) der 3. Hauptverfammlung d. Reformirten Bundes in Huhn, A,, Die neuere Gefchichte der Ehefcheidung. Vortrag. Münc inen‚ Verhandlungen Lentner, 1891. (18 S. gr. 8.) — ] Deutfchland, geh. am 3,, 4. u. 5. Septbr. 1889 zu Bentheim, Elber- feld, Exped. d. Reformirten Schriftenvereins, 1891, {n B ar 8) Meurer, Ch., Das landesherrliche Ehefcheidungsrecht, [Aus: ‚Archiv f, 5 öffentl.. Recht‘.] Freiburg'i/Br., J.C. B. Mohr, 1891. Wöhling, W., Unfre Stellung zur. Hermannsburger Miffion, Vere D, .48 (II, ä4fi Mahnke, 1891. (16 S. 8. — 30 Sehling, E., Die religiöfe Erziehung der Kinder u. der Entwurf e, Heyman, O. v., Die fociale Krifis u. die Aufgaben der evangelifchen bürgerl. Gefetzbuches f. das Deutfche Reich. Leipzig, Deichert Nachf., Kirche. Referat, Darmftadt, Waitz, 1891. (59 S. gr. 8. 1. 20 1891. (64 S. gr. 8,) — o Lahufen, F., Die chriftliche Gemeinde u. die foziale Frage, Vortrag, Bachmann, J., Der liturgifche Aufbau d, evang.-luther. Hauptgottes- _—25 dienftes, Bremen, Morgenbeffer, 1891. (23 S. gr. 8.) UVeberfichtliche Zufammenftellg. , hrsg. v. F. Bachmann. Harnack, A., Grundrifs der Dogmengefchichte. 2. Hälfte, Die Ent- Gütersloh, Bertelsmann, 1891. (42 S. gr. 8. wickelg. d. Dogmas im Rahmen der abendländ, Kirche. Freiburg Buchwald, R., De Ziturgia gallicana, Wratislaviae , 1890, [(?rofs<3 i/Br., J. C. B. Mohr, 1891. (VI, 138 S, gr. 8.) geb. 3. —; cplt. geb, — Strehlitz, Wilpert.] (42 S. gr. 8. 1l1. — Teichmann, Die Fortbildung der kirchlichen Ordnungen in der evan- Schnedermann, G., Frank u, Ritfchl. Ein erweit. Vortrag, Leip.zig, gelifch-lutherifchen Gemeinde zu Frankfurt a. M. Zeitgemäfse Vor- Deichert Nachf., 1891. (IV, 43 S. gr. 8.) S D fchläge u, Wünfche, Frankfurt a/M., Neumann’s Sort., 1891. (175S. gr. 8. a Wöhling, W., Der Streit üb. die Lehre v. der Eingebung der heil, —2 | Bur Schrift. Verden, Mahnke, 1891. (31 S. 8. gdorf, A., Lutherifche Tafchen-Agende, Fürftenwalde, Geelhaar, Märker, O., Der Zwifchenzuftand. Eine Unterfuchg. üb. das Reich der ( Marn 1891. (98 S. gr. 16. 2., 20 Todten, Leipzig, Deichert Nachf., 1891. (728N8 Renn, Privat-Agende, Handbüchlein f. evangel. Küfter u. Lehrer bei Arnold, H., Was wird aus uns nach dem Tode? Eine populär-natur- Nottaufen u, Beerdiggn, Rummelsburg i/Pomm., Hafert, 1890. (VIII, philofoph. Abhandlg. in Form e. Vortrages. Leipzig, Spohr, 1891. 81 :3:,.8.) (geb. — 80 C(VILS147 Sigti*8. 2. 40 Fifcher, F, H., Die Fefte d. HErrn u. Seiner Kirche, Beleuchtet in Findel, J. G., Eine freie deutfche Kirche, Für v, Egidy, Leipzig, Findel, 10 Vorträgen, Leipzig-Reudnitz, Protze, 1891. (VI, 83 S. 8.) cart. 1891. (14 S. 12. r“ 30 I. —; geb. 1. 80 Schäffer, A., Was ift Glück? od. Entwurf e. rationellen Apologie d. Kreienbühl, F, D,, Der Beichtunterricht u. die Beichte der Kinder, Chriftenthums, Deutfche vom Verf. autorif, Ausg. (Nach der 2, fran- Eine theoretifch-prakt, Befprechg. f. Seelforger, Einfiedeln, Benziger zöf. Ausg.) Gotha, F. A, Perthes, 1891. (XXXVIII, 296 S. 8.) 5. — & Co., 1891. (116 S, 18 1I. 20 Schultz, H., Grundrifs der evangelifchen Ethik, Zum Gebrauche bei Todtentanz, der, in der St. Michaelskapelle auf dem alten Friedhof zu akadem. Vorlefgn. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1891. (VIII, 106 S. gr. 8. 8y gebis2, 40 Freiburg im Breisgau, 14 (photozinkogr.) Abbildgn. m. erläut, Text Streitfchriften, freundfchaftliche. Nr. 31—33. Barmen, Wiemann, (8.) ı. 25 v..A, Poinfignon. Hrsg. vom Breisgau-Verein ‚Schau-ins-Land‘, Inhalt: 3z. Die Verfchwörung der Jefuiten. Der geheime Plan d. Ordens, Freiburg i/Br., Herder, 1891. (7 S. qu. 4.) | Pn Von Leone. Hrsg. v. M. V. Confiderant. Ein Auszug, überf. v, E. Spliedt. Steinle, A. M. v., Edward v. Steinle u. Auguft Reichensperger in ihren (32 S.) 1890. —. 30. — ‚32. Einft u. Jetzt. Gefpräch üb. einige wicht. Unter- gemeinfamen Beftrebungen f, die chriflliche Kunft, aus ihren fcheidungslehren. Von F. Schröder. 2. Aufl. Nebft e, Tagebuche. (77 S.) Briefen gefchildert, Köln, [Bachem], 1891. (III, 104 S. m. ı Bild. überf, v. E. 1891. —. 75 — 33. Der Beichtftuhl. 'Von‘E, Richardfon. Aus dem Engl. r, 8.) B S Splie dt. (III, 22 S.) 1891. —. 20. Flugfchriften, katholifche, zur Wehr u. Lehr’. Nr. 12—21. 16, Berlin, Ger- ä — 10 Herrig, H,, Veber chriftliche Volksfchaufpiele, Vortrag, [Aus: ‚Ver- mania, 1891. halt : 12,. handlgn. d. 26, Kongr., f. innere Miffion‘,.] Nürnberg, J. L. Schrag, 3 — — 13. Im Dom zu Köln. Eindrücke auf e. Proteftanten, gefchildert im ‚Reichs- Die Jefuiten nach unparteiifchen Zeugnifsen. 3. Aufl, (64 S.) 1890.' (14 S, gr..8. boten‘, m.‘ Gloffen verfehen v. Gottlieb. (77 S.) — 14. Die Karthäufer von Lang, G., Handbuch zur homiletifchen Behandlung der Evangelien d . London. Eine Illuftration zum Kampfe zwifchen Proteftantismus u. Katholizis- Kirchenjahres, 2,Aufl. 3.u.4.Hft, Breslau, Dülfer, 1890. (S. 161—320, mus im 16, Jahrh. 4. Aufl. (48 S.) — ı5. Die Moral der Jefuiten u. ihrer 2080 I, — Angreifer, 5. Aufl. (60 S.) — 16. Katholifche Miffionsthätigkeit in Afrika. Albers, J. H., Populäre Feftpoftille, Auffätze u. Vorträge üb. Urfprung, 3. Aufl. (57 5.) — 17. Der Darwinismus, e. Grundirrtum unferer Zeit, e. Grund- Entwicklg. u. Bedeutg. fämtl, Fefte, Feier- u. Heiligentage d, Jahres,' lehre der Socialdemokıatie. Beleuchtet v. Nik. Wahrheitsfreund. 3. Aufl, (41 S.) — 18. Kann e. Katholik Sozialdemokrat fein? Von L. v. Hammer- Metz, Deutfche Buchh, nebft Erklärg. der damit verbundenen Sagen, Sitten u, Gebräuche. ftein. 3. Aufl. (55 S.) — 19. Die Läugnung der Gottheit e. Frevel am deut- , 1891. (VIII, 336 S. gr. 8.) 4. —; geb. 5. — fchen Volke. Ernfte Gedanken v. Gottlieb. 2. Aufl, (55 S.) — 20. Pro- Steininger, H., Gnade um Gnade, Ein Predigt- u, Erbauungsbuch teftantifche Agitation gegen die Jefuiten. Beleuchtet durch einige der neueften Vorkommnifse. Dazu e. ungehaltene Reichstagsrede. (64 S.) — 21ı. Die Pro. zum Gebrauche f, Sonn-, Feft- u. Wochentage. 2, Abtlg. 2. Hälfte teftkirche zu Speyer u. die Proteftation v. 1529. Von J. Petri. (59 S.) d. Kirchenjahres, Mittweida, Polytechn, Buchh., 1891, (VI, 435 S. 8 4: 40; geb. 5. 50; cplt. 7. 50; geb. 9. — Wittenberg u. Rom, Chrift od, Antichrift, III. Bd, ı. Thl. Berlin, Ger- 2, 40 Schöner, mania, 1891. (gr. 8. Ch. H., Welt u. Reich Gottes, Zeit u, Ewigkeit, Predigten Inhalt: Die fociale Befähigung der Kirche in proteftantifcher Beleuchtung. . u. Reden üb. Zuftände u, Ereignifse in der Gegenwart. Mit einigen Von Heinrich, (264 Beiträgen Anderer hrsg, Erlangen, Fr, Junge, 1891, (XI, 640 S. Mitteilungen üb. die konfeffionellen Verhältnifse in Württemberg. 16, Hft, gr 5. 40 Halle a/S., Strien, 1891. 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Recenfionen. Der Verfafjjer darf das Verdienft für fih in Anfpruch nehHmen, den Hefele, C. J. v., Conciliengefchichte. Bd, 5. 6. 2. Aufl, v, A, Knöpfler rechtlidhen Charakter de8 evangelijhen Bfarramt3 in farer, erfchöpfender und insbefondere den Gegenjaß zum katholijhen Pfarramt fcharf kennz (Liter, Ctrlbl. 1891, 1; v. Schultze: Theol, Litt,-Bericht 1891, 1; v eichnender Weife dargelegt zu haben. Wir pflichten jeinen Ausführungen P. Scheffer-Boichorft: Mitthlgn. d. Inft, f, oefterr, Gefchichtsfor{chg. in allen Hauptpuntkten bei. VBon befonderem Werthe jcheint ung zu fein, XIl, ı, 1891). wa8 in dem legten Capitel über das Verhältni des Hefele, C, J. v., Konziliengefchichte, Fortgefetzt v, T. Hergenröther, Bd, k arramt8) zum flar und an- 8 . (v. J. Schmid: Kathol. Schweizer-Blätter 1890, 3; 4; v. Schultze: Kirchenregimente auzgeführt wird. Die Diction f einfa äf Theol. Litt,-Bericht 1891, 1} v. O. Braunsberger: Stimmen aus iprechend. Wir hHaben die Brojchiüre mit großem Interefjje gelefen. Maria-Laäch 1891, 2; v. L. Paftor: Liter. Handweifer 1891, 1). Wiffenfch. Beilage zur Leipziger Zeitung 1891. Ao. 17. D Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis alle ı4 Tage. jährlich 16 Mark., > Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buc}1haédlung. v E N®: 7. 4 April 480 16. iahrgang; — E - n ? Bradke). Annales du Mus&e Guimet, t, X u. XIII (v. | Manen, Paulus, I, De handelingen der apostelen (Holtzmann). Schrempf, Die chriﬂliche Wei£anfchauung und Mittheilungen des akademifch-orientalifchen Ver- Schultz, Die evangelifche Theologie in ihrem Kant’s fittlicher Glaube (Reifchle) . eins zu Berlin (Siegfried). Verhältnifs zu Wiffenfchaft und Frömmigkeit Marfchall, Frhr. v., Religiöfe Weltanfchauung (Reifchle). Abbot, The Authorship of the Fourth Gospel (Lobftein). Die biblifchen Wundergefchichten (Lobftein), Kurzgefafste Mittheilungen (Kühn). Schubert, Die evangelifche Trauung (Cafpari). A BT E ı. Annales du Musee Guimet. Tome X., Paris, Leroux, 1887. den folgenden Seiten die Erwerbungder Sculpturen für Ber- (6o1 S. m. eingedruckten Fig. u. Tafeln, hoch 4.) lin und befonders die aufopfernde Thätigkeit des Leiters der Ausgrabungen Dr. Berendt, der den Strapazen erliegen 2. Annales du Musee Guimet. Tome XIII. Paris, Leroux, 1888, follte; die Schwierigkeiten und Anftrengungen {fpiegeln fich in den mitgetheilten Briefen Dr. Berendt’s, — In der (hoch 4.) Inhalt: Le RAmäyana au point de vue religieux, philosophique et moral. 5. Abhandlung: Ze Shzintoisme, sa Mythologie et sa Par Charles Schoebel, P, O. (233 S.) Morale, par le Dr. Massa Akira Tomiz, S. 307—320, wird die Mythologie und (S. 319 f.). die Moral der alten Der X. Band der ‚Annales du Muste Guimet‘, wmit Religion Japans behandelt, — Die 6. und die 7. find vielen fchönen Tafeln, führt uns rund um die Erde; die der noch beftehenden Hindu-Secte der Jainas gewidmet, vier erften Abhandlungen, welche etwa die Hälfte des deren Urfprung und Gefchichte in den letzten Jahr- Bandes einehmen, find Mittel- und Südamerika gewidmet, zehnten die Aufmerkfamkeit der Indologen in hohem Grade befchäftigt hat. Im 6. Auffatz: LZes Idees Philo- die fünfte Japan; die fünf folgenden behandeln infonder- heit vorderindifche Dinge; die letzten hundert Seiten sophiques et Religieuses des Fainas, par Sybran- bringen Kunde von Phönizien und Aegypten, endlich dus Fohannes Warren, traduit du Hollandais par . eine griechifche Infchrift au s der Provence. Der ı. Auf- Pointet, S. 321—411, — das Original ift im Jahr 1875 fatz, S: 1—103; ift betitelt: Za Stöle de Palenque du erfchienen — handelt der Hr. Verf., nach einer einleiten- Muste National des Etats-Unis, & Washington, arle Dr. den Orientirung über feine Quellen und den Stand der Charles Rau; er ift zuerft als „Smezthsonzan Ö ontribution Frage nach den Anfängen der Secte, von S. to knowledge publicirt worden, und behandelt in um- Ca von dem- Mönchsthum-der Jainas ; ihrer 343 an in faffender Weife die Gruppe mit dem Kreuz von dem da- Lehre, namentlich von der Erlöfungslehre, Metaphyfik, tude sur le nach benannten Kreuzestempel der Ruinen von Palenque Kosmologie. — Die 7. Abhandlung: 'ythe im füdmexikanifchen Staat Chiapas; den rechten Flügel der de Vrishabha, le Premier Tirthamkara des Fains, par Gruppe (links vom Befchauer) hat man in einem Stein L. de Millou&, Conservateur du Muste Guimet, S, 413— der mithsonian Institution, Washington, wiedererkannt, 443‚ befpricht den Mythos von Vrishabha, dem erften — Im 2. Artikel: Zdoles de ’Amazone, par M. Fose unter den geglaubten Vorgängern des Begründers der Verissimo (de Para, Bresil), S. 105—117, handelt der Jaina-Secte, welche ebenfo, wie die Buddhiften nach dem Hr. Verfaffer von Götzenbildern oder, wie er fich lieber Buddha heifsen, vom Jina-Titel ihres Stifters den Namen ausdrückt, von Fetifchen am Amazonenftrom. — Die 3, hat; der Hr. Verf, führt die Legende von Vrishabha, wie und 4. Abhandlung: Scwlptures de Santa Lucta Co- fie in der Jainifchen Ueberlieferung und in den Puränas sumalwhuapa dans le Guatemala, avec une Relation de erfcheint, auf einen alten Mythos vom vedifchen Feuer- Voyages dans l Amerique Centrale et sur les Cötes Occi- gott Agnz zurück. Es folgen zwei Auffätze von Paul dentales de ’ Amerique du Sud, par S. Habel, M. D., tra- Regnaud über die Afpiraten im Sanskrit und im duit de l’Anglais par F. Pointet, S. 119—259, und No- Griechifchen S. 445—462, und über die Herkunft der tice sur les Pierres sculptees du Guatemala, recem- Sanskrit- Wurzeln sad-, s?d-, s&d-S.463—476; dann Cuka und Rambha's Zwiegefpräch über Liebe und Erkennt- ment acquises par le Musee Royal d’Ethnographie de Berlin, par le Dr. A, Bastian, Directeur de la Section nifs, fanskrit und franzöfifch von J.-M. Grandjean, einem d’ Ethnologie, traduit par F. Pointet, S. 261—305, — diefe Schüler Regnaud’s, S. 477—499. C. Clermont-Ganneau beiden Auffätze handeln befonders von den höchft in- publicirt und befpricht, S, 501--516, zwei bis dahin un- tereffanten Sculpturen, meiftens Bas-reliefs, die im Jahr publicirte phönizifche Infchriften aus dem eigent- 1860 bei dem Dorf Santa-Lucia im Südweften Guatemala’s lichen Phönizien, die eine von Ma‘soub bei Baffa, die entdeckt wurden, In der 3. Abhandlung, die gleich der andere von Tyrus — die erfte in Tyrus gefundene phö- nizifche Infchrift. Darauf folgt die Antrittsrede Victor erften bereits als ‚Smezthsonzan Contribution to knowledge‘ veröffentlicht war, giebt der öfterreichifche Forfchungs- Loret’s an der Facultät des /ettres zu Lyon über die reifende Dr. Habel, der erfte Europäer, welcher jene Bedeutung von Grab und Begräbnifs bei den alten Sculpturen gefehen hat, zunächft, S.125—219, eine Ueber- Aegyptern, S. 517—543; fodann handelt ]. Lieblein ficht über feine archäologifchen und ethnographifchen von den vier Menfchenraffen, nach dem Alabafter- Unterfuchungen in Central-Amerika und im Nordweften Sarcophag Seti’s 1,.S. 545—550; und, mit Beziehung auf Süd-Amerika’s; der zweite Theil des Auffatzes, S, 220—258, diefelbe Frage, E. Lef£&bure von einem befonderen enthält die detaillirte Befchreibung der Sculpturen. Die Verfahren des ägyptifchen Schöpfers, S. 551—68: Steine hat A. Baftian für das K. Mufeum für Völker- Baftian fchildert uns in der ferner A. Wiedemann von Maä, der aegyptifchen Göt. kunde in Berlin erworben. tin der Wahrheit, S. 559—573. Den Band befchliefst ein 4: Abhandlung, nach einer gedrängten Darftellung der Beitrag zur griechifch-orientalifchen Reli gionsgefchichte, alten Cultur und Religion Guatemala’s S, 263—282, auf die archäologifche Studie. von H, Bazi n über den In- 169 170 171 178 + 3 Theologifche Literaturzeitung. 1891 0 NG d 2 äes verftorbenén A bbot 'lf€cht_z€jtié zur Anzeiée zu — fch'rift-\_{l(ie{el; von Agtxbes in de1jé Pfovegce,‘;Sf525 bringen. ‘Es. ift indeffen auch- jetzt noch!nicht. zu fpät, ; Im?(III i3ahcf‘e äei‘:L ‚.An_ziéle's‘j handelt Charles,Sch 0e- denn der. Werth on Abbot’s Arbeiten. wird ‚durch den Als Ganzes bel, Pı O., von den religiöfen, philofophifchen und ethi- rofsen indifchen Ge- flüchtigen Lauf einiger Jahre‘ nicht berührt. Ezra Abbot fchen” Ideen im Rämäyana, dem S find fie ein monumentum ae72 perennius. dicht von Held Räma’s: Sthickfal un d.Thaten (ZeRä=- (geb./ 1819 "geft; 1884 als Profeffor-der-neuteftämentlichen mäyana au Pointde Vue Religieux, Philosophique Kritik und Exegefe zu Cambridge in Nordamerika), war et Moral), Nach . .einem Vorwort, in dem. er zunächft eine. jener, Naturen,. die mit der zäheften Energie ‚am feine Anficht, dafs namentlich Scotus Erigena, Duns Sco- ‘kleinften Pünkte die-höchfte Kraft fammeln.“ Sein‘ Haupt- tus, Spinoza und Kant, wenn auch indirect, aus Indien ge- arbeitsfeld war die Textkritik des: Neuen Teftamentes; fchöpft ‚haben;: 'kurz; hinftellt, S. 1—4, befpricht der,Hr. Jede Aufgabe die er hier in Angriff genommen hatg fie Verf: in dem erften, einleitenden Theil des Werkes mochte grofs oder klein fein, hat er nicht aus den Händen gegeben; "ohne”frebis "auf’s Jotaunmd ” Häkchen erledigt zu (CitigÜue” PrELIMIMNALFE),” S: 5 =28; "die”Stellung"des"Ranra- haben. yana ' im' Allgemeinen; im-zweiten und Haupttheil erzählt Aber neben’der ‘ eigentlichen « Textkritik hat-er und erläutert er den Inhalt unferes‘ Gedichts, S. 29—165; auch exegetifche, und hiftorifch-kritifche Probleme ‘bear- im dritten befpricht der Hr. Verf., S. 166—226, .die Philo- beitet,. und.‚auch hier feinen Unterfuchungen jene_Voll- fophie, die-Religion;-den‘| Aberglauben der Indier und endung ‚gegeben, die-:ihnen : einen dauernden Werth, ihren Einflufs auf ‘ die'leitenden Ideen-des Rämäyäana; und fichern. Niemand, der fiıch. als‘-Fachgelehrter mit: dem legt“ fodann‘ in einem Epilog,-S. 227-—232,-und - einem Neuen- Teftamente zu befchäftigen hat, darf fie unbe- Schlufswort,:S;: .2 achtet .laffen.; } n faffend’ nieder... 33; die gyewgnr}1eneyAnﬁcht zufammen- Die, in dem vorliegenden B e;n'de'ver;éiﬁf‚;;té!ﬁ _Abﬁä:täd-' lungen find‘ fämmtlich fchon früher gedruckt erfchienen, Giefsen. P Bradk’é. ) aber; zerftreut in-den, verfchiedenften ‚Zeitfchriften: „Esiift fehr dankenswerth, dafs Abbot’s College, Prof. Thayer NFit teilungen. des '_äkademisch’-orierjtaliécheh Vereins. zu Berlin, in Cambridge, fie durch diefe gefammelte Ausgabe auch Nr.;3: Berlin,.[Peiser’s; Verl.]..1890. . (gr. 8.) -M.\3...> ufns "Deutfchen ' zugänglich‘ gemacht - hat. Manche' find Inhalt:” Vereinspachrichten, — Contributions tothe ‘history! öf noch von Abbot felbft mit hand{chriftlichen Ergänzungen geography. i)' Adscensus Mentis ' ‘of / Gregörius ‘/Bar “ Ebhraya von und Berichtigungen verfehen. worden, welche hier mitge- Rich! Gottheil. — theilt. ‚werden. Aufserdem, hat ‚auch, der. Heraus eber Taf.)! 57 m‘liöni'c—;mheg“ v Armänd’ B1öch, (IV'52/S. m.1 { häufig er änzende, Anmerkungen. hinzugefügt, ‚die j urch K T ammern .als folche kenritlich gemacht‘ find. Seit 'dem‘ Jahre‘ 1886, giebt!der ak.-6r. ‚V.zu‘ Berlin e_cki%fa Nachrichten heraus, ‚welche, über die Thätigkeit desfelben, Die umfangreichfte, darum ‚auch im, Titel,erwähnte insbefondere über die in feinem Kreife gehaltenen wiffen- Abhandlung über. ZZe Authorship e} the. Fourth. Gospel: fchaftlichen Vorträge‘ berichten. Aufserdem find jedem External Evidences (S.7—112).1 im Jahre 1880 als felb- Hefte wiffen{chaftliche Beilagen mitgegeben. 'Nr. ı (1886,7) n ftändige Schrift,erfchienen, . Sie,behandelt die äufseren enthielt eine Abhandlun Zeugnifse für ‚den ‚johanneifchen, Urfprung. des vierten To] S von H. Winckler über Sumer u. Evangeliums, mit. mufterhafter - Akribie, ‚wenn . aueh . nicht Akkad, Nr.2(1888) eine f Che von G.Huth zur vergleichen: ohne; apologetifche. Tendenz. - Hauptfächlich wird. dabei den Literaturkunde des Örients und desgleichen vön R. Gött- auf ‚das Werk. Sußpernatiral : Religion - Bezug. genommen, heil zur Textkritik der Pesz#/a, — Das vorliegende’3. Heft Die Unterfuchung -conftatirt. 1) die. allgemeine;Reception bringt eine werthvolle Arbeit von R. Gottheil’s Hand: des, Evangeliums ‚als ' ‚adscensus mentis von Gregorius Bar ‘Ebräya‘ (S. 1-—48): zweiten Jahrhunderts (S. 15—22), fucht dann 2).zu zeigen, ohanneifch. im. Jetzten. Viertel ‚des Der Verf. hat diefe für die Gefchichte der alten Geographie fo_wichtige 'Schrift‘ im, fyrifchen. Originaltext. nach‘ der dafs-auch. fchon.. Juftin. ‚das Evangelium . als. johanneifch beften Oxforder. Handfehrift'herausgegeben und eine eng* l ebraucht ,und unter. die apoftolifchen ä7ro;w1„ty()m-n_;'yo;zq_ 4 } gerechnet.habe (S. 22—82), ferner 3) dafs‚fchon. vor Jüftin, lilche / Ueberfetzung, mit‘ Werthvollen,, einen wichtigen um, 120—130.1n. Chr,, die.Begründer der grofsen gnofti- literarifchen Apparat enthaltenden, Anmerkungen hinzü- fchen; Schulen ‚es ’als johanneifch, recipirt haben .(S. ‚82 3 efügt. Sehr .dankenswerth :ift.auch .die, bibliographifche —91), endlich ; 4).dafs bereits die von‚anderer Hand, an- inleitung, ‚in welcher die:"Quellen aufgeführt werden, gehängte, Schlufsbemerkung. .21, 24 (welche ‘ angefügt denen.. B. E.. folgt.. Den ’Schlufs diefer. feinen; Arbeit wurde, ehe Exemplare .‚über.den Kreis,der. ephefinifchen bildet 'ein‘ Index., der Eigennamen. — Unter der Üeber- Kirche .hinaus: fich verbreitet)., die Abfaffung ‚durch den fchrift ‚Phönici{ches‘. unterfucht ‚A, Bloch (S. 49—52 einige, Gruppen phönikifcher Eigennamen, ‘ Zuerft. die auf Apoftel Johannes: bezeuge (S. 91—093).... Die poftiven. In- X fich endigenden., er , Verf. ftellt - hierüber.. die neue ftanzen, find' hier. freilich. mit. allzu grofser Zuverficht ‚be- Anficht :auf,, dafs‚in dem ”® eine‘ Abkürzung: 'oder ein urtheilt ; ‚und: es ! fehlt. ändererfeits ‚eine. Würdigung der negativen..Inftanzen, namentlich ‚des;auffallend. fpärlichen Rudiment des Gottesnamens (5xn). zu finden fei., Ausge- Gebrauches;. welchen: Juftin. ‚vom . vierten. Evangelium {chieden ‚werden bei diefer Erklärung, die fremdländifchen macht, _und ‚der ‚Ablehnung , desfelben ‚durch‘ die ‘ foge- Namen. Im Uebrigen {fcheitert fie nur 'an ®YWM. * Analog nannten Aloger. . Letzfere wird S, 20 mit wenigen Sätzen wäre das Abftofsen von Endcönfonanten in den Namen erledigt, welche. .diefer. wichtigen. Thatfache nicht ‚ gerecht im Neuhebräifchen vgl. Jofe (Jofef) Afche (Afcher), u: 'a, — werden....Aber ‚wenn.fich ‚hier, auch zeigt; dafs. ein. weiter Wenig befriedigt hat uns die Anficht des Verf,’s die Gru hiftorifcher Blick „nicht. gerade Abbot’s Stärke ‚war, ‚(o von Gottesnamen mit _ endigendem 33 —. betreffend. PE find..die..Einzelausführungen . um. . fo _ vortreffllicher . und will Jetzteres nicht ‘als/ Abkürzung. von 533, fondern — =z hebr. 53 „Spröfsling, Glied‘ faffen. — ( werthvoller; ‚Ich, verweife, namentlich‚auf ‚die. Erörter- ungen , über.. drei, Sprüche, Chrifti,, welche; bei, Juftin,in Wir daänken für das kleine gehaltvölle Heft, einer, von, unferem. Evangelieptext ‚abweichenden Form Jena. citirt, werden;. Matth., 11,.27:.Niemand kennet den Sohn ıS Sié_gjried. etcı, (Abbot S.: 93—08), Matth. .25, 41 :.: Gehet _ weg. von mir.ihr . Verfluchten , ‚etc., (Abbot S. 103—105), ‚Joh. ‚3, 5: Abbot; Ezra, : The Authoi»ship" of-'the Föurth Gospel’ and'other Wenn Einer' nicht geboren. wird ‚etc. (Abbot S, 30—43). Critical ‚Essays. ‘ Selected’' from‘the published‘ papers Man . wird das; Material; hierüber nirgends ‚mit. folcher of the late-E, A. / Boston, Ellis, 1888. (501.S. gr. 8.) Akribie, zufammengeftellt ‚und ‚behandelt. finden _ wie. bei Ref. bedauert, / dafs ‚er durch andere: Arbeiten- ver- Abbot....Kleine; Monographien., von ‚ bleibendem Werthe hindgrt war, / diefe reichhaltige Sammlung von.Arbeiten find auch _ die. Bemerkungen ‚über ;zö &U«/y&ELL0Vim Sin- 173 Theologifche Literaturzeitung, 1891: Ne.77. 174 kkln Z wr gular./als / Bezeichnung: der fchriftlichen „Evangelien- bei handelt :Nr..XI; S: :21 52 40 (ausSunday School , Times, vielen -Kirchenvätern. (S. .24), ‚über' das ‚Diateffaron -Tati- 28. Mai; 4: u.11. Juni1881). ‚an’s (S. 54—58), und'.über, die Annahme einer blofs , ein- XII Veber die Lesart #W0v0yeV6HFe06'Ev. Joh. jährigen. Wirkfamkeit Jefu: bei‘ vielen Kirchenvätern.(S. 75). I, 18 (S. 241—271, aus Bzbleotheca-sarra, October: 1861), 12 Aus :ZheNorth American: \ Review,']anuar 1872, und: XHI: über; dasfelb € „Themia : (S!»2724285; aus Unitarian . Review and Religious Magazine, -Juni 1875) find ift die Abhandlung über-den Unterfchied von ait&0 und 20 wrdWw abgedruckt (S. 113—'136). Abbot:“ be- wieder, Specimina erfchöpfender Behandlung einer wiffen- Der ‚erfte ‘Artikel-ift veranlafst kämpft hierdie Definition von 'Tr ench, / wornach ! atz&m {chaftlichen. Detailfrage. ıpeto «=vetwas von einem Höherftehendemn bitten, &06@+ durch ‘ Tregelles’: ‚ Vertheidigung ‚der. Lesart ! 40voyevng TAO.= 70g0 ='etwas von einem ‚Gleichftehenden bitten, H668 in‘Horne’s: Introductkion: to. ıe Textual Criticism 0, fein Aoll» 1Er zeigt durch-eine' Fülle‘! von ıMaterial, 'dafs the New Testament, secondedition 1860} -der ”zweitedurc A diefe Unterfcheidung weder in! Betreff‘.der-lateinifchen, die Aufnahme derfelben Lesart in Weftcott, und Hort’s Ausgabe. des, Neuen . Teftamentes, ‚deren -Text. {chon ı da- noch in ’Betreff ‘der- griechifchen Worte zutrifft; dafs die mals, - '1875, ın weiteren Kreifen bekannt, wenn’auch. noch höhere "oder: gleiche Dignität ‚ deffen; - der gebeten wird, nicht öffentlich.erfchienen. war, bei-beiden Worten nicht: in /Betracht‘.kommt, ‚und ' dafs Die'eingehende Begrün- män vielmehr etwa fo.zu ünterfcheiden hat: &xireu heifst: dung ‚der. Lesart durch; Hort.in:17wo -Dissertations 1876 um»eine - Sa'che bitten ‚(hier'kommt in‚ erfter. Linie/das f„Theol.. Litztg. 1876, 541) ‚konnte Abbot äuch ‚bei_ Ab: Object' in Betracht,: welches: man /erlangen' will), &0@0r&m faffung des zweiten Artikels noch )nicht benützen; Abbot heifst: ‚eine: Perfon angehen‘ (hier/ kommt in erfter vertheidigt..in beiden. die. herkömmliche Lesart 6 uU0vö- Linie-die -Perfon in /Betracht, ‚von ı welcher. man etwas yEWSVLOG, wWie immer mit mufterhafter Akribie und Gründ- lichkeit, Doch .darf man vermuüthen; ‚dafs: auf -fein Ur- erlangen ı will), S. "127. theil/auch dogmatifche.Motive mit eingewirkt haben.. Er I, Ancient Papyrus and ; the mode‘ öf making paper fchliefst die ‚zweite Abhandlung mit den Worten: ;‚Wenn from 'it; Si'137—136 (aus''dem ' Z/örary Fournal, BA I, Nr. to, November 1878) berichtigt /den ’weitverbreiteten hier 460g ‚ohne. Artikel, (teht, im Gegenfatzzu‘ 4606 im Irrthum, als/6b.die Papyrus-Staude eine ’ innere Rinde“‘ abfoluten Sinn, fo. würde ‚man annehmen müffen, dafs das‘/ Wort in ‚einem geringeren Sinne-gebraucht ift, wie (Baft) (gehabt ’habe, aus welcher das Schreibmaterial an es.. in -der! That: Origenes 'und Eufebius in’Vers‘.1:auf- gefertigt worden- wäre,' während. es thatfächlich dadurch faffen ; und. wir würden alfo.hier nicht die kirchliche-Lehre gewönnen würde;, 'dafs ‘die Cellular-Subftanz-(das Mark) von-,der Gottheit-Chrifti haben, fondern einen : devt800G des Papyrus in “feine‘ Streifen gefchnitten wurde.‘ Bei H66 gleich dem, Logos Philo’s‘, Dies ift vollkommen Matquardt, 'welchen“ Abbot als Vertreter ‘der‘ irrigen An- richtig, fpricht 'aber nicht gegen, fondern für die Lesart ficht‘ anführt, ift in der neueren Auflage 'der Irrthum be- H02 richtigt (Privatleben der‘ Römer II‚ '1882, S. 784 ff.). Für Abbot als. Unitarier war der Gedanke eines IV. On 'the. &ömparative. antiquity 'of the Sinditic and Oevt:006 Jeoc wohl befonders unfympathifch. XIV:.Ueber-den Text vön Ev. Jöh: 8 24, S! 286— -Vatitan Manuscripts of the Greek Bible; S, 140—154 (aus 293 (gefchrieben, für, die ‚amerikanifche -Bibel-Revifions- dem Yournal of the American Oriental Sötiety, Ba X, Nr. Commiffion), (ucht zu „zeigen, ‚dafs. orn kevV nicht Imperf. 1, 1872),' ift - veränlafst‘ durch .das‘ Werk - von Burgon, von. 07y xw, fondern.nur Perf., von: ornur Lein:könne (da The Last ‘Twelve“ Verses of the. Gospel' according toS. Mark, 1871. Letzterer hatte nachweifen wollen;, dafs der erfteres im _ Sprachgebrauch: nicht ‚nachweisbar. ift), - dafs Vaticanus 'um ' 50100 Jahre älter' fei als der Sinaiti- alfo _ 'nicht é'amxw mit ‚Spir, ‚denzs, fondern Zornxev. mit cus. . Die Schwäche feiner Argumente wird” von Abbot Spir. asper zu. accentuiren, und. darum : aüuch die ‚Lesart treffend dargethan, } ovx (att ovx vorzuziehen! fei. » XV:Ueber die.L esart '& xl a‚t'év TOV . He0Ö V und VI bringen biographifche Skizzen über Tifchen- Apgefch. 20, 28, S. 204331 (aus Bzöliotheta sacra, April dorf (S. 155—174) und Tregelles (S; 175—18 unter ein- 1876), verwirft diefe Lesart, und,vertheidigt.die. auch von gehender Würdigung ihrer wiffenfchaftlichen { eiftungen. Tifchendorf, bevorzugte . tov „4volov. ‘‚Die Variante hat Erftere ift.aus ıe Unitarian Review and Religious‘ Ma- bekanntlich ein hervorragendes biblifch-theologifches In- Agine, März 1875, ‚entnommen, letztere aus dem /xdepen- tereffe. ‚ wegen )des, auf ‚jene Worte- folgenden Relativ- dent, . Juli 1875. Satzes v me0LEM0INOATO. dıd! TOD : KILATOS TOV. LOlov. -Bei VIL..Ein, claffifches Specimen von, Abbot’s Akribie der. Lesart Jenv ergiebt! fich . der.‚Gedanke, - dafs: Gott ift_der kleine. Auffatz über. Gerhard von;Maftricht; durch fein eigenes Blut.die.Gemeinde:fich ,erworben S, _184—188 (aus Untarian Review, Auguft 1884). . Diefer hat, eine patripaffianifch klingende‘ Formelh;, .die im Rah- Theologe. ift. hauptfächlich, bekannt durch {feine, Ausgabe men 'der neuteftamentlichen Anfchauung anftöfsig:zu fein des Neuen - Teftamentes 1711, deren Text dann mehrfach fcheint, Abbot giebt. aus diefem Anlafs ‚auch. einen lehrreichen Excurs-über den Gebrauch der-Formiel nachgedruckt wurde (Reufs 57zölzotheca S, 133 f£.). Abbot’s gelehrte Bemühungen beziehen. fich eigentlich nur au aln dJeov. und ähnlicher beiden:Kirchenvätern die richtige, Schreibung: der Namensform, ob. vamn oder (S. 320—326), indem er’zu!zeigen f{ucht,: dafs die Formel von und ob Maeftricht oder _ Maftricht zu fchreiben bei den vornicänifchen Vätern {elten fei.: Indeffen kommt fei;‚doch giebt. ihm dies, Gelegenheit. feftzuftellen, dafs fie‘ doch ‚auch: hier. vor (Zexat. Eph. 1, Tertull. ad uxor. Gerhard kein Holländer,, fondern ‚ein ‚Deutfcher war, der IT‚ 3, Clemens ‚Alex, Quis ‚dives salvetur. ‚ 34); und: patri- in Köln geboren ift und {tets in Deutfchland gelebt .hat. pafGanifche Formeln {find ‚überhaupt fehr alt. Der Name. ftammt von feinem Grofsvater, der zur. Zeit XVI: Ueber .die ‚Conftruction ' von' Röm. '9; Alba’s aus den Niederlanden nach Deutfchland geflüchtet S..332—410 (aus dem ' Fournal.of the ‚Society ‚ of Bz'blz'ca2 war Ladterature and exegesis 1881)i und.XVIL über!dasfelbe "yMl und IX befchäftigen fich mit‘.den ‚Ausgaben Thema ‚S.’ 411— 438 (aus ‚derfelben -Zeitfchrift 1883), des Neuen_ Teftamentes von Buttmann (S. 189—1096 zwei; Abhandlungen, welche 'Zufammen . an : Umfang- alle und Weftcott-Hort. (S.. 197—203): Erfterer ‚Artikel. il anderen . mit‘ Ausnahme. der : erften übertreffen. bbot in der Bzbliotheca Sacra, October ; 1858, ‚erfchienen,.‚letz- entfcheidet ; fich. für / die.,Trennung ‚der: Worte 6 -dv- 7i terer. in Sunday School. Times, 5..Novbr., 1881. MWAVTWV FEOS %, T, A vom, Vorhergehenden ünd: für die X: The.: New. Testament‘ Greek „ Text;. S: 204 —214 Erklärung ‚derfelben: als.einer Doxologie auf Gott: Die (aus Sunday ‚School : World, October. 1878), giebt eine'kurze Gründe, welche., gegen: , diefe , Erklärung‘. fprechen ‚ oder populäre Orientirung ‚über die, Gefchichte,, des. Neutefta- fprechen {ollen, , werden forgfältig berückfichtigt, am ein- mentlichen , Textes aus Anlafs der Revifion.der englifchen gehendften _ der, dafs: &0A0/nT6g fonft in Doxologien. an Veberfetzung. — Ueber 7%e Gospels in the New :Revision der Spitze ‚des Satzes fteht. Doch dürften girade in Be- 175 176 Theologifche Literaturzeyitljﬁg.‘ 189717. Nr. 7 S MR BED S d z n a i treff diefes Punktes durch Abbot’s Bemerkungen (S. 352 merkfamkeit des Verfaffers zunächft den f. g. Wirftücken —361) nicht alle Bedenken befeitigt fein, Von bef{fon- zu (S. 74—96), deren Inhalt zwar durchaus glaubwürdiger derem Werth ift die gründliche Gefchichte der Erklärung Natur ift, unferem Verfaffer jedoch auf einen, nur den unferer Stelle S. 386—406. äufseren Verlauf der apoftolifchen Reife kennzeichnenden XVIIl: Ueber die Conftruction von Titus-2, 13, (S. 88), Bericht wahrfcheinlich des Lucas (S. 92) zu- S, 439—457 (aus dem Fournal of the Society of Biblical fammenfchrumpft. An mehreren Stellen zeigt der Ver- Literature and Exegesis 1881), vertheidigt die. Conftruc- faffer in der That, was vor ihm fchon Overbeck und tion ‚des grofsen Gottes und unferes Heilandes‘ Straatman dargethan, dafs, auch was aus diefer Quelle (nicht: unferes grofsen Gottes und Heilandes). Drei an- mitgetheilt wird, weitgehende und eindringende Aneig- gehängte Excurfe handeln fpeciell noch ı) über die Weg- 6 nung von Seiten des Apoftelgefchichtfchreibers erfährt. laffung des Artikels vor owr7005 NuGv, 2) über den Ge- Aber wir können ihm nicht mehr folgen, wenn er in der brauch von &rzupaveıa« in Bezug auf Gott (fehr reich an Nachfolge Straatman’s fogar die Reife nach Rom fo Materi a und 3) über den Ausdruck 700 ueydiov Heod, auffafst, dafs Paulus fie dem Reifebericht zufolge als XI X idoh. 57 nd Luthers”’&sutfche Bibeln freier Mann, erft der Apoftelgefchichte oder ihrer nächften S. 458—463 (aus dem Chrzstzan Intelligencer, 15. Mai Quelle zufolge als Gefangener, der fich auf den Kaifer 1870), zeigt, gegenüber einer irrigen Behauptung von berufen, unternommen hätte (S. 79 f. 120). Der Apoftel- Todd, dafs Luther die fragliche Stelle niemals recipirt hat., gefchichtfchreiber ift nämlich unferem Verfaffer zufolge X: VUeber die Eintheilung des griechifchen nicht einmal in der Lage gewefen, den Reifebericht di- Textes desN.T.in Verfe, S. 464—477, ift eine englifche rect zu benutzen, fondern kannte ihn blofs aus einem an- Wiedergabe des betreffenden, von Abbot bearbeiteten deren Werk, darin er bereits Aufnahme und Verarbeitung Abfchnittes in Gregory’s Prolegomenis zu Tifchendorf’s gefunden hatte (S. 95, 123). In diefem anderen Werke, editio octava (S. 167—182). Abbot weift die Abwei- nEQLodor oder m9&AE&ı6 IIaviov, findet unfer Kritiker die chungen in Betreff der ers-Eintheiluug zwifchen den Hauptquelle für den zweiten Theil, fofern diefer nicht von verfchiedenen Ausgaben des griechifchen Neuen Tefta- dem Apoftelgefchichtfchreiber felbft ausgeftaltet wurde. mentes nach. Die Arbeit, in welcher ein riefhger Fleifs Letzterem gehört z. B. die Stelle 15, 1—33 an, der Quelle auf ein recht untergeordnetes Thema verwendet ift, ift dagegen nicht blofs die vorhergehende Miffionsreife des charakteriftifch für den felbftverleugnenden Eifer, mit Paulus und Barnabas, fondern auch ‚fchon Alles, was welchem Abbot fich auch der kleinften Aufgabe gewid- Letzteren, die Einfetzung der Siebenmänner, die Stepha- met hat, und ift infofern ein würdiger Schlufs des Ganzen nus-Verfolgung (dies Alles wird erft in der Apoftelge- Kiel, E SCHürLEr, fchichte von Damaskus und Antiochia nach Jerufalem ver- legt), die Bekehrung des Paulus, den Philippus und Simon, die Verhältnifse in Antiochia betrifft (S. 96—125). Für den Manen, Dr. W. C. van, Paulus. I. De handelingen der Apostelen Leiden, Brill, 1890. (207 S. gr. 8.) M. 4. — Hauptinhalt der 12 erften Capitel müffen jedoch 7z40(000L oder w0CE816 Il&tg0v aufkommen, die felbft nur eine tenden- Der Verfaffer diefes mit Gefchick und Scharffinn ge- ziöfe Nachbildung der Acta Paulz fein follen (S.125—133). fchriebenen Buches hat fich bekanntlich in letzter Zeit Das Neue diefer Hypothefe über die Compofition zur Hypothefe Loman bekehrt, welche er noch vor 7 der Apoftelgefchichte (eine das Verftändnifs erleichternde Jahren (Jahrbücher für proteftantifche Theologie 1883, S Ueberficht folgt S. 142—1409) befteht fonach darin, dafs 593—618) zu ganz objectiver Darftellung gebracht hatte, jene Kette petropaulinifcher Literatur, deren genauere Vorliegendes Werk eröffnet eine felbfitändige Begründung Kenntnifs wir Lipfius verdanken, in der kanonifchen des neugewonnenen Standpunktes mit einer Kritik der Apoftelgefchichte auch infofern fchon ihren erften Ring, Apoftelgefchichte. Der Entftehung diefes Buches ift der daran fich die übrigen Glieder anfchloffen, befitzen würde, erfte .Theil (S. 5—165) gewidmet. Nachdem zunächft die als bereits diefe Schrift eine Zufammenarbeitung von Einheit des Werkes gründlich und überzeugend erwiefen Quellen darftellt, die von Haus aus nur der Verherrlich- ift (S. 5—18), wird die Compofition befprochen, d. h. ung des Einen oder des der Anderen Hauptapoftel gewid- aus einer Reihe von inneren Gründen die Apoftelge- met waren. Nur Schade, dafs keinerlei Beweis dafür beizu- fchichte als eine fecundäre Bildung erwiefen, in welcher bringen ift, dafs die im kirchlichen Alterthum unter den fehr verfchiedenartiges und oft widerfpruchsvolles Quellen- obengenannten Titeln curfirenden Werke einen Inhalt, Was diefe material verarbeitet worden ift (S. 18—58). So liegen wie den hier vorausgefetzten, gehabt hätten. gleich dem Pfingftberichte zwei verfchiedene Begriffe von Schriften füllte, betrifft vielmehr zumeift einen Zeitraum, Adooadıs Aahsiv zu Grunde, fo begegnen zwei verfchie- welcher erft mit jenen römifchen Tagen anhebt, womit dene Auffaffungen bezüglich des Verhältnifses von Taufe unfere Apoftelgefchichte (fchliefst, Unfer Kritiker thut und Geiftesmittheilung und bezüglich der Stellung der daher wohl daran, wenn er gelegentlich zu verftehen giebt, erften Gemeinde zum Volk von Jerufalem, überhaupt feine Paulusacten brauchten ich nicht gerade mit den von Origenes und Eufebius erwähnten zu decken (S. ı22. meinde nebeneinander, ein realiftifches und ein idealiftifches Bild von der Urge- Eher noch hätte er einen Verfuch in diefer Richt- Auch die Erzählung von dem 190). Procefs, der Vertheidigung und dem Tode des Stephanus ung mit den Petrusacten wagen können; er unterläfst läfst einen doppelten intergrund erkennen, und an Un- dies jedoch gänzlich. Wieder mehr in fchon gebahnte klarheiten, unmotivirten Uebergängen und Widerfprü- Geleife lenkt er zurück in den Abfchnitten über Jofephus chen fehlt es in keiner Partie des Buches, Unter die (S. 133—139) und über den Zweck der Apoftelgefchichte {chriftlichen Quellen, darauf folche Erfcheinungen zurück- (S. 149—158). Diefer war nämlich theilweife der, aus weifen, dürfen die paulinifchen Briefe, an welche man der Tübinger Schule bekannte, conciliatorifche (S. 156), zuerft denkt, kaum gezählt werden (S. 58—74. 139—142). theilweife der, von Straatman und Meijboom, des Ver- Doch fieht fich der Verfaffer, indem er diefe Thefe durch- faffers Landsleuten, entdeckte politifch - apologetifche zuführen fucht, zu Conceffionen von fehr bemerkens- (S. 9—13. 157 f.). Deutlicher wird noch in dem Ab(chnitt werther Art gedrängt. Nicht blofs fällt manches treffende über den Verfaffer (S. 159—16 gefagt, fein Standpunkt Wort gegen diejenigen unter feinen fonftigen Gefinnungs- fei ‚derjenige des werdenden R atholicismus. Sein Geift und Kampfgenoffen, welche die Paulusbriefe geradezu ift durchdrungen von dem katholifchen Ideal der Einheit in Abhängigkeit von der Apoftelgefchichte fetzen, fon- von Petrus und Paulus. Noch find diefelben nicht in dern es wird je länger, defto unverhohlener auch erinner- Aller Ueberzeugung Eins, aber er hilft ihnen nach Kräften dazu, es zu werden‘ S 160). Gefchrieben habe diefer ungsmäfsige Benutzung jener Briefe, befonders desjenigen an die Galater, zugeftanden (S. 63—67. 140. 142. 145-. Mann wahrfcheinlich in Rom (S. 162) zwifchen ı25 und 147. 155. 203). Selbftverftändlich wendet fich die Auf- 150 (S. 164). 177 Ün P ?'}ereolrog‘ifche I„ifferajfur2é?fu?g. ä89! f jr. 7: l C —_- An Fa i 178 in Im zweiten Theil (S. 165—204) fucht der Verfaffer tifchen Religionen möglich ift, ‚d. h. nur da, wo feelen- zunächft aus Widerfprüchen, legendarifchen Zügen, un- beherrfchende Männer aus der inneren Ueberzeugung, eine möglichen Reden u. f. w. die Ungefchichtlichkeit des Offenbarung der Gottheit für die Menfchen religiös em- Paulusbildes der Apoftelgefchichte darzuthun (S. 165— pfangen zu haben, die Kraft gewinnen, eine Gemeinde 176, vgl. auch S. 31 f). Aber auch in dem Bilde der um fich zu fammeln und ihr das eigene religiöfe Leben Acta Pauli (S. 176—192) ift gleich der erfte Zug zu bean- als fie beherrfchenden Geift einzuhauchen‘, Der Grund- ftanden, wonach der Heidenapoftel ein jüngerer Zeitge- fatz, von welchem aus die Löfung der aufgeworfenen noffe der Urapoftel gewefen wäre. Denn wenigftens Frage erftrebt wird, fafst fich in die Worte zufammen, zwifchen Jefus und dem Schöpfer des paulinifchen Evan- S. 14: ‚Wahre auf die Dinge felbft gerichtete Wiffenfchaft geliums mufs immerhin ein fo grofser Abftand angenom- befteht nur, wo ein Volk rückhaltslos mit der Scholaftik men werden, als nöthig ift, um jenen für diefen zum und ihren fchwächlichen Nachbildungen gebrochen hat, Chriftus werden zu laffen (S. 190). Wer diefe Nöthigung d. h. jede Theologie von fich wirft, welche Gegenftände nicht mit empfindet, für den entbehrt ein beträchtlicher des Wiffens wie Glaubensgegenftände in die Glaubens- Theil der Argumentationen des Verfaffers feines eigent- lehre einreihen und mit den Mafsen des Glaubens mef- lichen Nerves, Das Wenige, was ficher über den älteren fen, — und welche die Dinge des Glaubens mit den Paulus, den jüngeren Zeitgenoffen der Apoftel, zu wiffen Mitteln der Wiffenfchaft beurtheilen, befeftigen oder be- ift, ergiebt fich aus den Notizen des Reifeberichtes, die weifen will‘. Dafs es eine folche Theologie giebt, eine ihn als einen für z& egl tob ’ Inocov (vgl. S. 43. 177. 185. Theologie, die ein gutes Gewiffen unter ihren wiffen- 193. 199) interefGhrten Juden, einen, des jüdifchen Kalen- fchaftlichen Schweftern haben kann, erhellt aus dem Da- ders fıch bedienenden, Glaubensboten von der Art der fein der Kirche der Reformation, Wenn fich demnach übrigen Jünger, aber auf griechifchem Boden wirkfam der zweite Theil des Vortrags nothwendig zu einer Recht- zeichnen (S. 192—109); vielleicht ift er fogar ein ‚Vor- So dünn fertigung der evangelifchen Kirche geftaltet, fo ergeht läufer des jüngeren Paulus‘ gewefen (S. ı ) fich der Redner doch nicht in felbftgefälliger Verherr- feine, durch das dreifache Medium der Apoftelgefchichte, lichung der eigenen Kirche im Gegenfatz gegen Rom, der Acta und des Reifeberichtes gefchaute, Geftalt uns welches fich ein für allemal entfchloffen hat, auf eine auch vorkommen mag, unfer Verfaffer verfichert, dafs freie, wirklich wiffenfchaftliche Theologie zu verzichten; diefelbe eine Geftalt ‚von Fleifch und Blut‘, ‚ohne allen vielmehr fcheut er fich nicht, auch den Unfrigen ernfte Aufputz‘ fei (S. 195). Warnungen und Rathfchläge zu ertheilen, Er verur- An feinen Namen knüpft dann, wie am Schlufs (S. theilt eine Forfchung, welche die Offenbarung aus eigener 199— 104) gezeigt wird, eine neue und höhere, die eigent- Kraft als eine niedere Stufe der religiöfen Erkenntnifs lich chriftliche Phafe der Entwickelung an,-”in welche fortbilden und zu philofophifchem Wiffen erheben will die Sache Jefu nach endlich erfolgtem Bruch mit dem (S. 21); er tritt mit nicht geringerer Entfchloffenheit gegen Judenthum eingetreten, So entftand der Paulinismus erft den Wahn derjenigen auf, welche den fauern Schweifs hin- nach Paulus, d. h. erft nachträglich wurden z& 80l 0G gebender Arbeit durch frommes Pathos und praktifchen ’Incov in einem umfaffenderen Sinne durchgearbeitet (S. Eifer erfetzen möchten. Der Geift, welcher den Vortra 203 f.), fo dafs aus Jefus der Chriftus und Gottesfohn durchweht, ift die befte Bürgfchaft für die Richtigkeit der fpecififch chriftlichen Gnadenlehre ift der Held der Acta herauswuchs. Der Patron diefer höheren Chriftologie und hier vorgetragenen Löfung, Ein jedes Wort athmet Ver- trauen auf die Macht und den Sieg der Wahrheit und aulz, deffen durchaus ungefchichtliches (S. ı22 f.) Bild ift getragen durch die Zuverficht, ‚dafs ein Leben, übrigens noch in keiner Weife beeinflufst fein foll durch welches von oben Heil bringend in die Menfchheit ge- die aulusbriefe (S, 124). Warten wir alfo ab, was uns kommen ift, von dem Meffer des kritifchen Scharffinns der holländifche Kritiker demnächft über die Entftehung nicht getroffen werden kann, weil es der unfichtbaren diefer Schriftftücke zu erzählen haben wird. Einftweilen Welt des Glauben angehört — und dafs es nur immer können wir auf die Befprechung verweifen, welche Loman göttlicher und wunderbarer erfcheinen wird, je mehr felbit dem Buche feines Collegen im ‚Bijblad van de feine wahre Erfcheinung verftanden wird und je mehr Hervorming‘ (1891, S. 24—38) zu theil werden läfst. Zu- fich die Hüllen. und Schleier menfchlicher Legende und nächft natürlich Freude und Lob! Dann aber lauter Be- Veberlieferung von der leuchtenden Schönheit feines denken bezüglich des hypothefenhaften Charakters der irdifchen Leibes ablöfen‘. ganzen Leiftung! Die Acta Petri können im Verhältnifs Strafsburg i. E. P. Lobftein. zu den Acta Paulz ebenfogutals urfprünglichere, weil naivere Berichterftattung gelten, und für eine Unterfcheidung des Die biblischen Wundergeschichten. Vom Verfaffer des Buches: Paulusbildes in Acta Pauli und in unferer Apoftelgefchichte mangelt es doch im Grunde an allen Anhaltspunkten u.f.w. ‚Im Kampf um die Weltanfchauung‘, 3. u. 4. Aufl. Strafsburg i/E. H. Höltzmann., Freiburg i. Br., J. C. B. Mohr, .1890. (IV, 79 S. 8.) M. 1I. — Schultz, Herm., Die evangelische Theologie in ihrem Ver- Die günftige Aufnahme, welche das Büchlein ‚Im hältnisse zu Wissenschaft und Frömmigkeit. Vortrag, ge- Kampf um die Weltanfchauung‘ in vielen Kreifen e- halten im wiffenfchaftl. Predigerverein zu Hannover funden, ermuthigte den Verf., den gleichgeftimmten Seelen, I, Oct. 1890. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s die mit ihm den dort gefchilderten Kampf kämpfen, Verl., 1890. @45 gr..8.). M +, 00 wiederum einige Gedanken zur Prüfung vorzulegen, Sie fchliefsen fich an die in jener Schrift VI, 5 und 6 ent- Ein geiftvoller, gedankenreicher, nach vielen Seiten haltenen Ausführungen über Offenbarung und Wunder, hin anregender Vortrag, welcher nicht den Anfpruch indem fie die bereits gegebenen Andeutungen begründen erhebt, neue Ergebnifse über das behandelte Thema auf- und eine Nutzanwendung derfelben verfuchen wollen. zuftellen, wohl aber den Dienft leiftet, wichtige, in man- Vor Allem foll die das Herz mancher Eltern und Lehrer chen Kreifen immer noch nicht zur Geltung gelangte Er- bewegende Frage erörtert werden: ‚Wie foll ich meine kenntnifse in klarer Darftellung und edler Form auszu- Kinder lehren, damit fie in diefer Sache zur richtigen fprechen und zu allgemeiner Anerkennung zu bringen Erkenntnifs kommen, ohne am Glauben irre zu werden? Höchft dankenswerth find die Streiflichter, welche der Zur Beantwortung diefer Frage verfucht der Verf. zu- Verf, aus dem Gebiete der Religionsgefchichte auf das nächft, ‚die Sache tiefer aufzufaffen und grundfätzlich zu von ihm erörterte Problem fallen läfst, fowie der Nach- behandeln‘, — ‚Chriftenthum und Wunder‘ ift die Ueber- weis, dafs eine theologifche Wiffenfchaft nur in pro phe- fchrift des erften Capitels (S. 1—28). In einem zweiten Xk 1891. Nzit7 180 179 Theologifche Literaturzeitung. Abf(chnitt (‚Wundergefchichten des Neuen Teftamentes‘ felber, er beruhigt fich aber bei der Erklärung: ‚Es' liegt 209—52) wird an einigen Beifpielen gezeigt, ‚in welcher mehr daran, dafs ‚ein Gedanke richtig, als dafs er zeit- Weife etwa den Kindern die biblifchen Wundergefchich- gemäfs fei‘ (S. 26). — In eine eingehende Befprechung ten zum Verftändnifs gebracht werden können‘. Ein letztes der' im zweiten Abfchnitt dargebotenen und ausgeführten Beifpiele einzutreten, mufs ich mir verfagen. Unter drei Capitel (53—79: ‚Gefchichten des Neuen Teftamentes‘) will anfchaulich machen, ‚wie die biblifche Gefchichte nach Titel (Jefus das Kind, Jefus der Heiland, Jefus der Ver- Auscheidung der Wundergefchichten fich etwa ausnehmen klärte) ftellt der Verf. eine Auswahl von Wunderge- würde‘, und will durch die dort gegebene Zufammen- fchichten, die er als Gleichnifse und bildliche Einklei- ftellung den Nachweis führen, dafs es ‚ein Irrthum ift dungen religiöfer Gedanken behandelt, Dafs die hier wenn man die Wundergefchichten als einen wefentlichen entworfenen ‚Nutzanwendungen‘ nicht alle gleich ein- Beftandtheil der biblifchen Gefchichte betrachtet und die n leuchtend und glücklich find, verfteht fich von felbft; Befürchtung hegt, diefelbe werde nach deren Abtrennung auch möchte man bedauern, dafs der Verf, uns nur ganz farblos oder dürftig. werden‘. — Im erften Abfchnitt fkizzenhafte Beiträge zur Löfung der Aufgabe gegeben vermiffe ich eine klare Stellungnahme zum religiöfen hat; allein, trotz diefer Ausftellungen, wird nicht nur der Problem und eine richtige Werthfchätzüng der in Jefu Lehrer, fondern auch der Prediger hier eine Fülle von Chrifto gegebenen göttlichen Offenbarung, durch welche werthvollen Winken und Anregungen finden, für welche der Chrift das Wirken Gottes als unferes Vaters erfafst er dem über einen reichen Schatz chriftlicher Erfahrung und erkennt. ‚Unfere tiefften Herzensbedürfnifse, unfere verfügenden Verf. von Herzen danken wird. — Der letzte Sehnfucht nach Gott, unfer Verlangen nach Frieden und Abfchnitt ift in feiner nüchternen Zufammenftellung da- durch intereffant, dafs. er aufs Neue zeigt, wie die durch Verföhnung, unfer Durft nach Gerechtigkeit, Leben und Seligkeit, fie finden ihre Befriedigung ficherer, wenn wir in Straufs angeregte, über die Glaubwürdigkeit oder Un- ihnen felbft die Stimme deffen hören, der fie in unfere Na- glaubwürdigkeit der biblifchen. Wundergefchichten ftrei- tur gelegt hat, uns feine Liebe zu offenbaren, als wenn wir tende Kritik und Apologetik fich auf einem unfrucht- erft aufser uns die Bürg{fchaft fuchen, dafs wir uns auf ihn baren Boden bewegte, und wie es noth thut, vor Allem verlaffen dürfen und keine Täufchung zu finden brauchen‘ aus der in feinem Zeugnifs fich bekundenden ‚geiftigen (S. 11). Wir glauben in der That, und zwar mit unferen Re- Stellung Jefu fein Gefchichtsbild und fein Lebenswerk formatoren, dafs diefe Bürgfchaft, diefes p7guus MISCTI- zu erfaffen. — Wenn der Verf. erklärt, ‚dafs er für die- werke Chrifti als der Heilsthat Gottes für uns und an uns. Da cordiae divinae aufser uns liegt, nämlich in dem Lebens- jenigen gefchrieben hat, denen es felbft an der nöthigen Klarheit über den behandelten Gegenftand fehlt und nun nach evangelifcher Auffaffung Wort Gottes (Offenba- nicht wiffen, wie fie es den Kindern fagen follen, ohne rung) und Glaube Correlatbegriffe find, fo ift nicht zu ver- fie zu gefährden‘ (S. 27), fo wird man wohl behaupten wundern, dafs der einfeitigen Beftimmung des Offenba- dürfen, dafs die ausgefprochene Hoffnung für Manche rungsgedankens auch ein mangelhafter Glaubensbegriff nicht unerfüllt bleiben wird. entfpricht. Jener‘ ‚freie, / auf. fich felbft gegründete, mit unferem gefammten Glaubensleben in Einklang ftehende Strafsburg i. E. . KoBftem:? Glaube‘ (S. 14) entbehrt denn doch der feften Grundlage, fobald mir in den Anfechtungen und Nöthen des äufseren Schrempf, Pfr. Lic. Chr., Die christliche Weltanschauung und inneren Lebens nicht immer wieder die Thatfache und Kant’s sittlicher Glaube. Eine religiöfe Unter- gegenwärtig wird, welche mir den Muth zu folchem fuchung. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., Glauben ftets aufs Neue belebt und ftählt, und mich den Gott finden läfst, der mich aus aller Bedrängnifs und 1891. ( A y 014 00“ ar cl 220 Sünde in die Gemeinfchaft feiner Gnade und Liebe er- Das Lefen des Schriftchens von Schrempf ift in hebt. Es will mir fcheinen, als ob der Verf. unfern Blick zu Schon wegen der Form derfelben. manchen Beziehungen eine unbehagliche Arbeit, ausfchliefslich auf die Erlebnifse unferes eigenen Inneren Ein Vorwort von 9 Seiten lenke und der Gefahr nicht ausgewichen fei, den Glauben fpricht fich hauptfächlich über die religiöfe Stimmung auf das fchwache und enge Ich zu ftellen. — Ueber den aus, in welcher die Schrift gedacht und gefchrieben ift, Wunderbegriff enthält die Schrift treffende Bemerkungen, und warnt davor, die chriftliche Religion hauptfächlich An Rothe’s weife und echt evangelifche Mahnung erin- unter dem Gefichtspunkt zu betrachten, dafs fie dem nern die Worte S. 16: ‚Die imftande find, ohne innere Menfchen ein höchfles Gut darbiete und dadurch einem Es folgt der zufam- Störung das Wunder zu ertragen, ja ihre Freude daran Bedürfnifs desfelben entfpreche. haben und ihren Troft darin finden, follen wenigftens ge- menhängende Auffatz über das im Titel genannte T’hema recht über andere urtheilen lernen und zu begreifen fuchen, auf 36 Seiten. Anmerkungen füllen die letzten 18 Seiten: dafs chriftliche Gefinnung auch ohne Wunderglauben in ihnen begründet der Verf, ‚einige materiale Abweich- möglich und vorhanden ift‘. Doch. hat. der Verf. m. E. ungen von Kant’s Anfchauungen‘, zu denen er fich bei nicht klar genug gezeigt, dafs der Wunderbegriff nicht feiner Darftellung eines auf Kant fufsenden fittlichen Glau- ein wiffenfehaftlicher, fondern ein religiöfer Begriff ift, bens veranlafst fah; er giebt zu diefem Behuf kritifche darum find auch die Confequenzen aus der principiell Auseinanderfetzungen über verfchiedene Punkte der Kant’- gefafsten Unterfcheidung ‚ beider Gebiete undeutlich ge- fchen Ethik und Ethikotheologie, dazu noch Erläuterun- blieben. — Mancher, der durch die grundlegenden Er- gen über einzelne Stücke der chriftlichen Ethik. Da die örterungen des Büchleins nicht ganz befriedigt gewefen, Anmerkungen manches enthalten, was für den Beweis- wird vielleicht eher den praktifchen Ausführungen bei- gang der Abhandlung felbft wichtig ift (z. B. Anm. 5 auf pflichten; doch wird man die Frage erheben dürfen, ob S. 41, der, zweite - Theil . von Anm. 8 auf S 44d) MO der von dem Verf. empfohlene und gehandhabte Grund- dem Lefer zugemuthet, das Auseinanderliegende zufam- fatz nicht zu einfeitig gefafst und zur Geltun Can menzufchauen, was ein ruhiges Behagen beim Lefen nicht aufkommen läfst. bracht worden ift: ‚wir werden die biblifchen Wunder- gefchichten am beften würdigen, wenn wir fıe als Dich- Dafür forgt aber auch der Inhalt des Schriftchens, tungen zu verftehen .fuchen .. Das Volk ift hier der Unerbittlich gräbt der Verf. nach den tiefften Wurzeln eigentliche: Dichter.“ (Si:19.20): Ob nun aber die aus der Probleme, und wenn er den Verdacht hegt, man halte diefem Princip gezogenen Folgerungen die Lehrer über- aus Bequemlichkeit irgend ein Stück auf dem Acker der zeugen werden, ob die auf die acht Schuljahre ver- Theologie für genügend bebaut und gepflegt und glaube theilte, ftufenweife fich entfaltende Belehrung und Auf- fich weitere Arbeit erfparen zu dürfen, fo wühlt er das- klärung über die biblifchen Wundererzählungen im Schul- felbe erbarmungslos auf. In diefer Beziehung wird das unterrichte praktifch durchführbar ift, bezweifelt der Verf. an die Spitze geftellte Urtheil zu einem Lob des Büch- Theologifche Literaturzeitung. 1891. NDAZ 182 I 87 IA Ür z CR leins. Ich bin auch überzeugt, dafs dem Verf. felbft diefes Gott :als die allein wahren mit innerer Ueberzeugung Urtheil angenehmer ift als manche Lobfprüche; denn es anerkennen. Diefer letzte Schritt, ‚das eigentliche Wer- ift ihm offenbar darum zu thun, feine Lefer aus der Be- den der chriftlichen Ueberzeugung‘, ift durch jene ‚for- haglicheit aufzuftören und zum Nachdenken zu zwingen. male Demüthigung‘ vor Chriftus wohl angebahnt, aber Dabei regt er denn auch manchmal Gedanken an, welche noch nicht dadurch erklärt. ‚Er wird wie alles Werden er nicht bis zum Ende verfolgt oder nicht mit dem auch unerklärt bleiben. Chriftus fcheint ihn auf eine übrigen Gedankenzufammenhang verknüpft; oder er fucht der. Verf. Halt. „Offenbarung‘“ zurückzuführen‘. An diefer Grenze macht durch Zufpitzung einzelner Behauptungen den Lefer zu Zum Schlufs weift er uns aber 'noch reizen. In diefer Art, die feine Stärke und feine Gefahr darauf hin, dafs trotz allem Kant’s praktifche Philo- ift, bekundet der Verf, feine ‚andauernde Befchäftigung fophie beffer der fittlichen Demüthigung vor Chriftus mit Sören Kierkegaard‘, welche auch ‚auf feine religiöfe vorarbeite als andere fittliche Anfchauungen; denn Kant Stimmung von Einflufs gewefen ift‘. prägt uns wenigftens den Gedanken unbedingter fittlicher Von religiöfem, nicht von hiftorifchem Intereffe ge- Forderungen ein und formulirt die Anforderungen, welche leitet tritt er an feine Unterfuchung heran, Er fellt fich an ein richtiges Sittengefetz zu ftellen find, Anforderungen, die Frage, ‚ob und wie er als Menfch Jünger Jefu werden denen nur Chrifti fittliches Gefetz genügt, und . fein kann‘ oder auf welchem Wege man ‚eine wirk- Die Bedeutung diefer Unterfuchung liegt darin, lich eigene und wirklich chriftliche Ueberzeugung‘ ge- dafs der Verfaffer eine Frage von befonderer Wichtig- winnen kann. Da tritt ihm der Gedanke nahe, dafs viel- keit für die gegenwärtige Theologie, die Frage nach dem leicht ein fittlicher Glaube, wie ihn Kant in feiner Ethik Verhältnifs von fittlichem Poftulatsftandpunkt und chrift- begründen will, die Anknüpfungspunkte zur felbftändigen lichem Glauben fcharf in’s Auge fafst; weiter darin, dafs Aneignung der chriftlichen Wahrheit bieten könne. So er diefelbe als eine wirklich religiöfe Frage, bei welcher macht er zuerft in freiem Anfchlufs an Kant den Stand- es fich um die Grundftimmung unferes inneren Lebens punkt eines folchen fittlichen Glaubens fich klar, er handelt, durchzuführen weifßs. Auch das Hauptergebnifs, zeigt, welche Gedanken über das objective Sein, (welche dafs der Standpunkt des fittlichen Poftulirens und der ‚Poftulate‘) das fubjective ethifche Pathos als wahr zu be- des chriftlichen Glaubens einen Gegenfatz bilden, halte haupten wagt, und beftimmt. das Verhältnifs diefes fitt- ich für richtig, Wenn auch diejenigen, die mit dem Be- lichen Glaubens zum theoretifchen Erkennen. Sollen weis für die Wahrheit des Chriftenthums an Kant an- aber diefe Poftulate der Freiheit, der Unfterblichkeit und knüpfen, der Kühnheit der. fittlichen Poftulate durch die des Dafeins Gottes den Boden abgeben, auf welchem Hinweifung auf die Offenbarung die Spitze abzubrechen eine chriftliche Ueberzeugung gepflanzt werden foll, fo ift pflegen, fo ift doch häufig die Klarheit darüber zu ver- zuerft die Frage zu erörtern, ob diefe Poftulate felbft miffen, inwiefern fich die innere Haltung des fittlich ‚fich in jedem Menfchen vorausfetzen oder doch ent- Poftulirenden und des chriftlich Gläubigen grundfätzlich wickeln laffen‘; dann erft kann gefragt werden, ob der unterfcheidet. Und da und dort fpukt auch noch die fittliche Glaube geeignet ift, den Anknüpfungspunkt für Meinung, chriftliche Glaubensentfchiedenheit fei Tapfer- die leitenden Anfchauungen Chrifti zu bilden. In erfterer keit fittlichen Poftulirens. Dem gegenüber rückt nun der Beziehung ergiebt fich nun, dafs Kant’s fittlicher Glaube Verf. den Gegenfatz zwifchen Kant’s fittlichem Glauben in der T’hat nur von fittlichen Bedingungen abhängig ift; und chriftlicher Glaubenshaltung in grelle Beleuchtung, und wer felbft jenen theilt, ift auch überzeugt, dafs diefe fo fehr, dafs, wie mir fcheint, es dem Lefer fogar erfchwert fittlichen Bedingungen in allen Men{fchen befchafft, m. ift, ganz deutlich zu fehen. Ich meine, es müfste fchon a. W. dafs alle zu Kant’s fittlicher Denkart erzogen werden im Lauf der Unterfuchung deutlicher gemacht werden, können. Dagegen auf die zweite entfcheidende Frage dafs Kant’s Ethik einen Gedanken in fich {fchliefst, der anwortet der Verf. mit einem runden Nein. Denn die von dem Aufbau der Poftulate fich fondern läfst und der fittlichen Grundftimmung, aus welcher Kant’s Poftulate auch für eine felbftändige chriftliche Ueberzeugung un- hervorgehen, ift von dem Bewufstfein der Autonomie be- entbehrlich ift: den Gedanken, dafs wir nur, indem wir herrfcht: ich will und kann frei fein in fittlicher That; da- ein von, uns gedachtes Gefetz als unbedingt giltig für gegen Chriftus und jeder Chrift ift theonom: ich habe uns anerkennen, die ‚Würde von Vernunftwefen oder e horfam zu thun, was Gott will, einfach weil Gott der Perfönlichkeiten gewinnen können. Dann wäre man V ater, König und Hausherr ift, vor dem ich mich in Ehr- weniger überrafcht, als man es in der That ift, fchliefs- furcht zu beugen habe; Kant’s fittliche Haltung ift des- lich zu hören, dafs Kant’s fittliche Anfchauung Chrifto halb, auch wenn fie beim Poftulat Gottes anlangt, doch mehr als irgend eine andere den Weg bereite, Dann in ihrem tiefften Grunde ‚eine Gottlofigkeit‘, Ferner ift würde erft verftändlich, warum denn die fittliche Perfön- lichkeit Chrifti einen demüthigenden Eindruck auf uns ein: Gegenfatz zwifchen dem, was Kant, und dem, was machen mufs. Dann liefse fich vielleicht doch auch da- Chriftus fordert: durch Chrifti Forderung der unbeding- ten felbftverleugnenden Liebe wird Kant’s Sittengefetz von noch etwas aufhellen, warum wir denn Chrifti fitt- verurtheilt als ein folches, das gar keine ‚wirkliche Sitt- liche Forderungen und feine Ausfagen über Gott mit lichkeit’ hervorbringen kann. So ergiebt fich kein Ueber- innerer Ueberzeugung als die allein wahren anerkennen, gang von Kant zu hrifto; ja einem Vertreter des Kant’- Der Verf. muthet uns zwar nicht zu, dafs wir, nachdem fchen Poftulatsftandpunkts ift es geradezu erfchwert, die wir vor Chrifti fttlicher Ueberlegenheit uns gedemüthigt Ausfagen über Gottes vergebende väterliche Liebe zu haben, nun diefer Autorität gegenüber überhaupt auf den Menfchen fich anzueignen, durch welche Chriftus eigene Ueberzeugung verzichten und ohne folche für wahr den Widerftand gegen feine fittlichen Forderungen zu annehmen, was uns von diefer Seite für Wahrheit er- überwinden fucht. — Wie follen wir aber denn zu einer klärt wird; aber er fagt uns, die Ueberzeugung von der felbitändigen Aneignung diefer Ausfagen über Gott ge- Wahrheit der Ausfagen Chrifti, zu welcher die Demüthigung langen, wenn uns Kant’s fittlicher Glaube dazu nicht vor Chrifo vorbereitet, fei felbfit etwas Unerklärbares, helfen kann? Nur auf dem Weg der Demüthigung vor und er deutet an, dafs ihr Werden auf ‚Offenbarung‘ Chriftus! Wir müffen anerkennen, dafs wenigftens Chriftus zurückzuführen fei. — Nun, als Chriften fehen wir in dem felbft von der Wahrheit feiner fittlichen Ideale und feiner Aufleben jener Ueberzeugung ficherlich eine ‚Offen- Aber foll denn dadurch aus Anfchauungen von Gott überzeugt war; fetzt er doch barung‘. gefchloffen fein; feine eigene Perfon dafür ein. Diefer Ernft feiner Ueber- dafs wir Gründe dafür haben, Chrifti fittliche Forderung zeugung mufs uns demüthigen, felbft wenn wir die Richtig- und feine Verkündigung von Gott als wahr anzuerkennen? keit diefer Ueberzeugung bezweifeln. Ein weiterer Schritt Der Verf. felbft deutet nachher an, dafs allein Chrifti ift es von da aus, dafs wir auch ihrem Inhalt nach die Sittengefetz den von Kant formulirten An forderungen fittlichen Forderungen Chrifti und feine Ausfagen über an ein Sittengefetz genüge; damit zieht er eine Linie, 183 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 7. . ERRLEE N 184 welche auf eine Aufklärung darüber, warum wir Chrifti ein Mann, der feine Arbeit gethan und feine Ehre dafür fittliches Ideal für wahr halten, hinleitet. Ich wünfchte, geerntet hat, fich gedrungen fühlte, von dem Glauben, er hätte diefe Linie verfolgt und uns deutlich gemacht, der ‚gewifs unfer ficherftes, beftes und auch frucht- inwiefern nur Chrifti fittliches Gefetz uns dazu verhelfen bringendftes Eigenthum‘ ift, fich felbft Rechenfchaft kann, dafs wir in der Stellung, in der wir als Menfchen zu geben und Zeugnifs davon abzulegen, dafs nur der nun einmal find, die Würde fittlicher Perfönlichkeiten ge- wahre chriftliche Glaube den Menfchen zu einer in fich winnen, Vielleicht wäre dann weiter auch ein Grund harmonifchen, und ewiger Vollendung entgegenreifenden dafür erkennbar geworden, dafs wir mit freudiger Ueber- Perfönlichkeit bilden kann. Der Verf. ift, wie fchon aus zeugung Chrifti Verkündigung von einer freien unbeding- den kurzen Mittheilungen über den Inhalt hervorgeht, nicht ten Liebe Gottes annehmen. Denn nur im Lichte einer daran hängen geblieben, über einzelne Glaubensfätze apo- Erkenntnifs unferes fittlichen Ziels vermögen wir auch die logetifche oder kritifche Bemerkungen zu machen, fon- Wirklichkeit der göttlichen Liebe zu fchauen, welche dern er hat den chriftlichen Glauben als eine unfer Den- in Jefu Chrifto erfchienen ift. Freilich wird die uns Sünder ken, Fühlen und Wollen beftimmende Lebensrichtung, fittlich aufrichtende und erziehende Wirkung Chrifti nur deren Wahrheit nach Joh. 7, 17 praktifch erprobt fein dann als eine Wirklichkeit göttlicher Liebe verftanden will, zu verftehen vermocht, Aus feiner Auffaffung von werden können, wenn wir auf das fittliche Ziel, zu welchem dem chriftlichen Glauben fchöpft er auch die Freiheit, uns Chriftus führen will, den vom Verfaffer verpönten Be- die manigfaltigen kirchlichen Anfchauungen und Formen griff des höchften fittlichen Gutes anwenden. — Doch als verfinnlichende und bildliche Darftellungen zu begreifen, ich mufs weiteren Widerfpruch gegen einzelne Anfich- die gefchichtlich nothwendig waren; die Geduld, welche ten des Verf.’s, befonders auch gegen einzelne kritifche Urtheile über Kant zurückhalten. Nur eines noch! Der veralteter Formen fich hütet und auf das Bedürfnifs der vor jeder gewaltfamen Eilfertigkeit in der Befeitigung Verf. rechnet es Kant als ‚ein ungerechtes Urtheil über Brüder liebevolle Rückficht zu nehmen bereit ift; zugleich Chriftus‘ an, dafs nach ihm ‚Chriftus und andere theolo- aber auch die Hoffnung, dafs dereinft die getrennten gifche Moraliften‘ in eine eudämoniftifche Begründung Confeffionen zu einer Einheit im Geifte Chrifti gelangen der Sittlichkeit verfallen. Die Ungerechtigkeit ift hier und dafs dann auch die noch bleibenden Verfchieden- auf Seiten des Verf.’s: Kant hat dadurch, dafs er Chrifti heiten menfchlicher Anfchauungsweifen keinen Gegen- fatz mehr zu Stande bringen und die Geifteseinheit nicht Moral (fei’s mit Recht oder mit Unrecht) in autonomem mehr ftören können. Sinn zu deuten bemüht war, jenes Urtheil von Chrifto An der betr. Stelle nennt er fernzuhalten gefucht. So wohlthuend nun diefe Weitherzigkeit wirkt und fo nicht ‚Chriftus‘, fondern ‚Crufius und andere theologifche gerne ich bereit bin, anzuerkennen, dafs etwas von chrift- Moraliften‘. — Doch es wäre angefichts der energifchen licher Geiftesfreiheit in ihr lebt, kann ich doch mein Geiftesarbeit, die in dem Büchlein fteckt, geradezu Be- Urtheil nicht zurückhalten, dafs die Milde des Verfaffers fchränktheit, an ein folches Verfehen fich zu heften. nicht freiift von Verfchwommenheit. Diefe aber hat ihren Grund darin, dafs der chriftliche Glaube, fo richtig er als Stuttgart. Max Reifchle. ein Leben im Geifte Chrifti verftanden wird, doch nicht Marschall, Wirkl. Geh.-R. vorm, Minift.-Präf. Adph. Frhr, mit voller Schärfe erfafst ift. Der Verf. legt grofses Gewicht auf die Uebereinftimmung des chriftlichen Glau- v., Religiöse Weltanschauung. Gedanken über Glauben, bens ‚mit dem natürlichen von Gott geborenen kindlichen Religion u. Kirche. 3. vervollftänd. Aufl. der 1883 er- Gefühle und mit dem Glauben, der auch unferer Ver- nunft unentbehrlich ift‘ (S. 80). Ja er findet, dafs Chriftus fchienenen Religiöfen Weltanfchauung eines hochbe- uns felbfit darauf hinweift, indem er ‚uns auffordert zu tagten Laien. Berlin, Reuther, 1891. (XII, 126 S. 8.) erkennen, dafs das Reich Gottes inwendig in uns fei M. ı. 50; geb. M. 2, — (Luc. 17, 21)'. Darin ift ja der richtige Gedanke enthalten, Das hübfch ausgeftattete Büchlein enthält fiebzig dafs wir in der That eine Vollendung unferes perfön- Betrachtungen; fie find an lofem Faden aufgereiht; jede lichen d. h. fittlichen Lebens nur gewinnen können, wenn ift mit befonderer Ueberfchrift verfehen, Ihr Umfang wir von der Wirklichkeit göttlicher Liebe, welche in Chrifto ift fehr verfchieden (8 Zeilen bis 4 Seiten), auch ihre uns gegenübertritt, uns ergreifen laffen. Aber bei dem Form nicht ganz gleichmäfsig: hübfche anfprechende Verf. gewinnt es den Anfchein, dafs die Wirklichkeit Gottes fchon durch ‚die Gottesidee, die gottesfürchtige Gedanken und fchlagende Bilder wechfeln mit umftänd- lichen, etwas {fchwerfällig ftilifirten Gedankenentwick- Empfindung‘, die ‚mit dem Menfchen geboren ift‘, für lungen. Das Nachdenken des Verf.’s befchäftigt fich mit die Vernunft feftftehe, und dafs Chriftus uns nur anzu- dem Wefen und den Quellen des chriftlichen Glaubens regen braucht, immer mehr in die in uns lebende Gottes- (natürliche Religion, Offenbarung, Gewiffen, Bibel), mit empfindung uns zu vertiefen und fo es immer klarer und dem Werden, dem Fortfchritt und Ziel des chriftlichen wirkfamer zu empfinden, dafs Gottes Reich in unferem Glaubenslebens, mit Gott und Chriftus, mit dem Verhält- Innern ift, So wird auch die Wiedergeburt des Menfchen nifs himmlifcher Wahrheit und wechfelnder irdi{cher Dar- zu einer ‚felbftthätigen Entwicklung der in ihm liegenden ftellungen diefer einen Wahrheit, mit der Aufgabe und fittlichen, intellektuellen und weltüberwindenden Kraft‘; dem Ideal der Kirche. Der Grundton in den Medita- und die göttliche Gnade befteht darin, dafs der ‚Schöpfer tionen des Verf.’s ift, dafs nur ein thatkräftiger leben- ... den ernftlichen, wenn auch nicht ununterbrochen und diger Chriftenglaube d. h. hingebende Liebe zu Gott überall erfolgreich beftandenen Kampf für die That und dem Nächften, glaubensfefte Ueberzeugung von nimmt und der That in feinen Folgen fogar gleichftellen der Geifteseinheit Gottes und Chrifti, aufrichtiges Be- kann‘' (S. 31). Diefer Mangel an Schärfe in der Auffaffung ftreben zu denken, zu fühlen und zu thun, wie Chriftus des chriftlichen Glaubens zieht es nach fich, dafs auch die Weitherzigkeit des Verf’s gegenüber den verfchie- gelehrt und gethan, demüthige Reue und Bufse, Ver- trauen auf Gottes entfündigende Gnade, unabläffiges Ge- denen Ausprägungen der chriftlichen Wahrheit den kräf- bet um die Kraft feines heiligen Geiftes uns unferer gött- tigen Proteft gegen die Verkehrungen derfelben vermiffen lichen Beftimmung entgegenführen könne. Sehnend fchaut läfst, welche an der Trennung der Confeffionen doch das Auge des Verf.’s aus nach einer Wiedervereinigung eine Hauptfchuld tragen. — Dafs es auch der Schrift- der getrennten Chriftenheit in der Rückkehr zur einfachen verwendung des Verf/’s an Schärfe fehlt, zeigt fchon die klaren Lehre Jefu, nach einem Zuftand nicht der Ein- angeführte Benützung von Luc. 17, 21; in ähnlicher Weife verfteht er den vouoc in Matth. 22, 40 von dem ‚Gefetz, förmigkeit, fondern der Einigkeit im Geifte, Ein theologifcher Beurtheiler darf zu allererft feine das der Schöpfer dem Gewiffen eines jeden feiner Kinder Freude darüber ausfprechen, dafs ‚ein hochbetagter Laie‘, anvertraut hat‘; Joh. 4. 24 überfetzt er: ‚Gott ift ein Geift‘ 185 Theologifche Literaturzeitung. 1891. NEZ, 186 ebln alnnn und ı Joh. 5, 7 citirt er bei der Lehre von Vater, Sohn dafs die Trauung nicht als eine zweite, chriftliche Ehe- und Geift. — Aber wenn der Theologe auch feine Kritik fchliefsung anzufehen ift. Wohl aber kann fie beftätigen, nicht zurückhalten darf, fo fühlt er fich doch durch das dafs der eheliche Bund, mit dem fie es gerade zu thun edle aufrichtige Streben des Verf.’s gedrungen, jedes lieb- hat, den Anforderungen entfpricht, welche die Gemeinde lofe Urtheil über Dilettantismus untergehen zu laffen in Chrifti im Namen ihres Herrn an ihre Glieder, die fich der Ueberzeugung: ‚Nicht der gleiche Gedankenlauf in in die Ehe begeben, ftellen mufs. Die Kirche kann aber den labyrinthifchen Gängen des Kopfes, aber der gleiche noch weit mehr: fie kann fegnen, was nach Gottes Ord- Pulsfchlag in den einfachen Kammern des Herzens ift nung des Segnens bedürftig und werth ift. Will man möglich‘, nun darin mit Scheurl und dem H. Verfaffer eine religi- Max Reifchle., öfe Ergänzung fehen, fo mag es fein. n ——— St9ttgart. Aber diefe religiöfe Bedeutung des Trauactes ift auch in den vergangenen Zeiten unferer Kirche erkannt ge- wefen. Wie hat fich die Gemeinde oder, wenn man lieber Schubert, Dr. Hans v. Die evangelische Trauung, ihre ge- fchichtliche Entwicklung und gegenwärtige Bedeu- will, die Kirche in ihren Trauordnungen, Predigten, Er- tung. Berlin, Reuther, 1890. (XIV, 1685 R« 0i bauungsbüchern, Liedern darüber ausgefprochen? Ein tieferes Eingehen auf diefe Frage würde einen werthvollen M. 3. 60. Beitrag zu der Erklärung der erfreulichen Thatfache Wie der Titel des Buches fchon zeigt, behandelt liefern, dafs unfere evangelifche Bevölkerung im Grofsen und Ganzen an der Trauung feftgehalten hat. der H. Verfaffer: feinen Gegenftand nach zwei Seiten. In der 'erften, ausführlicheren Hälfte (S. 1—103) giebt er Hieran würde fich die Frage reihen: Was leiftet die einen Ueberblick über die gefchichtliche Entwicklung Kirche durch die Trauung? Und hiefür ift es nicht von der evangelifchen Trauung, geht aber auf die Anfänge grofsem Belang, ob und inwiefern in dem kirchlichen Act der chriftlichen und der altgermanifchen Ehefchliefsung die Zraditio puellae fıch erhalten hat, fondern was das Ge- zurück und kommt zu dem Ergebnifs, dafs feit der Zeit bet und der Segen der Kirche für die Nupturienten zu des Tacitus bis zur heutigen kirchlichen Trauung durch leiften vermag. Die entfcheidende Erklärung, was es um die kirchliche Trauung ift, mufs alfo aus der Lehre von den Paftor die Continuität der gefchichtlichen Entwick- lung vorliegt. Die evangelifche Trauung ift ihm die ins der kirchlichen Gemeinfchaft und den Befugnifsen und Religiöfe erhobene /radıtzo fpuellae, jedoch in der Um- Rechten der chriftlichen Gemeinde erholt werden. Dann bildung, dass nach S; ı21 jetzt unter Anrufung Gottes ift der Weg gebahnt, auf welchem man an die brennenden Braut und Bräutigam fich einander übergeben auf eine Fragen der Gegenwart herankommen kann: Warum mufs Treue bis in den Tod. Referent traut fich hinfichtlich die Kirche darauf beftehen, dafs diejenigen Ehefchliefsen- den, welche Glieder ihrer Gemeinfchaft fein wollen, fich der mittelalterlichen Entwicklung kein Urtheil zu; was S. 3 und 4 über die Anfänge der chriftlichen, kirchlichen von ihr trauen laffen? Wie hat fie gegen diejenigen zu Ehefchliefsung gefagt wird, ift möglich, läfst fich aber verfahren, die fich aus eigenem Willen der kirchlichen nicht nachweifen. Der ganze erfte Theil wird von den Trauung entziehen? In welchem Falle hat die Kirche Geiftlichen mit grofsem Intereffe gelefen werden, wie felbft die Trauung zu verfagen? Die Antworten auf diefe Referent ihn ebenfalls mit grofsem Intereffe gelefen hat Fragen finden fich S. 123. 126. 121, namentlich S, 128 und 129. Aber fie verlangen eine ausführlichere Behand- und . namentlich von. der Darftellung der Urfachen und Beweggründe, welche zur Einführung der Civilehe ge- lung, und Referent erfucht den H. Verfaffer, fein Werk führt haben, angezogen worden ift. nach diefer Seite hin entfprechend zu ergänzen.. Luther’s Anfchauungen find mit befonderer Ausführ- Erlangen. Cafpari. lichkeit dargeftellt worden. Der H. Verfaffer hebt rich- tig hervor, dafs Luther die rechtliche und die religiöfe Kurzgefasste Mittheilungen, Seite der Sache klar getrennt hat. Referent fürchtet aber, Alcock, D., Die Schüler der ewigen Stadt. Autorifert, dafs Andere aus diefem Abfchnitt des Buches wieder die Meinung herauslefen möchten, als fei Luther ein Anwalt Ueberfetzt von Elifabeth Klee. Anklam, A, Schmidt’s oder ein Prophet der modernen Civilehe gewefen, Wie Verl., 1890. (143 S. gr. 8.) M. 2..—; geb. M. 3. — er fich dazu geftellt hätte, läfst fich nicht fagen. Er hat Die bekannte englifche Erzählerin, deren Ruf einft durch die ben. unter ganz anderen gefchichtlichen Verhältnifsen gefchrie- ‚Spanifchen Brüder‘ begründet wurde, kann wegen der Stoffe, die fie zu Eine Ehe zwifchen Nichtchriften hat er wohl ge- behandeln pflegt, einen gewiffen Anfpruch erheben, auch von theolo- kannt und auch als Ehe anerkannt, aber daraus folgt gifcher Seite berückfichtigt zu werden; hat fie doch in der Gefchichte nichts für feine Auffaffung bezüglich der Ehe und Ehe- und diefelben gewiffenhaft, wenn auch in der ganzen Einfeitigkeit der des Proteftantismus in romanifchen Ländern gründliche Studien gemacht fchliefsung unter Chriften, Das römifche Ceremoniell Begeifterung verwendet, Aber diefes ihr Arbeitsgebiet, auf dem gewi(s mag ihm noch fo zuwider, gewefen fein, er mag über noch Manches zu fchaffen wäre, hätte fie nicht verlaffen und namentlich die neu einzuführenden kirchlichen Einrichtungen noch auch ihrer fchnell thätigen Feder gröfsere Befchränkung auferlegen follen. Wie ihr ziemlich gleichzeitig veröffentlichter Verfuch (‚Aus dem alten fo frei gedacht haben: das hätte er wohl niemals zuge- Paris‘), den Kampf zwifchen Janfenismus und franzöfifcher Staatskirche eben, dafs Chriften ihre Ehe ohne das ‚Wort‘ fchliefsen. zur Darftellung zu bringen, als ein wenig gelungener zu bezeichnen ift, agt er doch in einer Hochzeitpredigt (Erl. Ausg. Bd. fo geht nun vollends das riefenhafte Unternehmen, in diefer Erzählung 18 S. 286): Ein Chrift foll die Ehe vom unehelichen Leben von befcheidenem Umfange die ausfchlaggebenden Mächte des Cinque- wiffen ‚weit und fern zu unterfcheiden, Wodurch? Durch cento, die entartete, aber eiferfüchtig herrfchende Kirche, die glaubenslofe Gottes Wort. Ohne diefs Wort wäre der eheliche Stand ebildete Gefellfchaft, die nach neuen Idealen ringende Kunft und Wiffen- auch ein unzüchtig Leben, und kein Eheftand. Darum fchaft bis herunter zu dem die weltlichen Gefchäfte an fich reifsenden Judenthum und das alles auf dem hindurchfcheinenden Grunde des ift diefs das vornehmfte im Eheftand, dafs man könne franzöfifchen Sonderkirchenthums zu malen, über ihre Kräfte ganz und das Wort darinnen fehen leuchten. Luther fagt dies gar hinaus, Viel Befriedigung wird das Buch Niemandem gewähren. allerdings vom Eheftand und nicht von der Trauung; Martensen, Bifchof Dr. H., Aus meinem Leben. Mit- aber die Confequenzen für die Trauung ergeben fich leicht, zumal wenn man bedenkt, dafs Luther felbft ein theilungen. 3 Abtheilungen in ı Bde, Deutfche, vom Trauformular verfafst hat und grundfätzlich keine Ge- Verfaffer autorifirte Ausg. 2., verb. Aufl. Berlin, legenheit vorübergehen liefs, wo das chriftliche Volk Reuther, 1891. (VIII, 396 S. mit Bild. gr. 8.) M Au aus dem Worte Gottes zu unterrichten war. geb. M. 5. — Der zweite Theil des Buches befchäftigt fich mit der gegenwärtigen Bedeutung des kirchlichen Trauactes, Bei der vorauszufetzenden allgemeinen Bekanntfchaft mit diefer Referent ift mit dem H. Verfaffer darin einverftanden, als den unfrigen zu betrachten, mufs es genügen, die Thatfache an- Selbftbiographie des grofsen dänifchen Theologen, den wir gewöhnt find 187 188 Theologifche Literaturzeitung! 1891 Nr! 7 ; EW zukündigen ‚ ' dafs ; .die . zweite Auflage.‚erfchienen , . das ‚Buch” alfo, wieder Bafel;Mi(fionsbuchhandlg., '1890: . (287-S, mit Illuftr.8.) zu haben. ift. Und zwar ift der, Text, fo viel wir fehen, unverändert. IM. 201 ' geb3M. 37 Der. Herausgeber, Profeffor Dorner in Königsberg, hat nichts hinzugefügt, als etliche - Anmerkungen;, - in welchen‘ auf‘ den Briefwechfel /zwifchen Das mit hübfchen Holzfchnitten ausgeftattefe, Buch ‚enthält die an {einem: Vater ‚und Martenfen, ’hingewiefen wird;, ‚eine dankenswerthe‘ Er- den ’thatfächlichen Leberisgang eines Negers vön der Goldküfte angelehnte, gänzung! des; einen' Buches ‘durch das-andere, und bat ‚nichts weggelaffen, in ihren:Einzelheiten frei 'erfundene. Lebensbefchreibung eines Fetifch- als was ihm für deutfche. Lefer als. völlig ‚entbehrlich erfchienen i(t, z. B, wahrfagers; der, fpäter auch zu; dem' höheren/Range : einesFetifchpriefters den ‚dänifchen. Text ‘ des’ Gedichtes, welches Grundtvig‘ dem, fcheidenden emporgeftiegen. und. fchliefslich Chrift ‚geworden ift.,/ So,‚haben.die Bafeler MifGonare die wohl‘ nicht häufig fich bietende Gelegenheit; benutzen Rudelbach‘ gewidmet ‘hat‘ (S, 35 der erften Auflage)‘ und weniges Andere, 3 Das Bgch. bildet jetzt ’nureimen Band, können;, von einem ihrer Gemeindeglieder die genaueften- Nachrichten über das ganze Wefen des Fetifchdienftes zu erlangen, und einer. von Baur, Wilh., Das Leben des-Freiherrn. vom Stein..: 3: dürch- ihnen, hat. in Achlichter, lebhafter Darftellung die Einzelheiten. für feine Erzählung verwerthet und das Ganze zu einer fehr intereffanten Be- gefehene‘ Ausg. Berlin, /Reuther,. 1891. (VI' 327 S. fchreibung weftafrikanifchen Lebens und Treibens im Haufe, auf der Strafse, bei Feften und Verfammlungen ‚ausgeftaltet, ‚ Von.Wichtigkeit ift, mit 'Bild. 8.)/ geb. ’M; 2:'40. dafs die-'fchön' im- evangelifchen‘ Miffionsmagazin (Jahrgänge 1881 und "Das Leben .des grofsen Staatsmannes hat durch feinen tiefgehenden Einflufs auf die Gefchicke Preufsens und 7alfo des “dermaligen evange- 1886). erfchienene. Erzählung nunmehr; als. Buch ‚unter-Gewähr ‚der; Bafeler lifchen Deutfchlands. ohne Zweifel auch eine gewiffe: kirchengefchichtliche MiıfGonsgefellfchaft ausgeht und fomit als ‚Quelle‘ betrachtet we;den kann, Bedeutung 'und dasgrofse ‘ Erzählergefchick» W, Baur’s, ' wie feine) warme Robertson, Christenworte an Reich und Arm. Zwei fociale Liebe ; zu, König ‚und; Vaterland ‚werden; , auf’s Neue -fein Buch zu einem Mufterpredigten. Hrsg. von Pfr. Martin.Rade.‘ Gotha, gern, gefehenen Gafte. in.. chriftlichen‘, Häufern ‚machen und auch ‚das Intereffe der theologifchen Welt in Anfpruch‘ nehmen, Allerdings .geht F.A; Perthes, 1890. , (VIIE. 31 S, gr..8.) ‚M.. —. 40. dem Erzähler‘-die Gabe‘ ab,. die‘ Stoffmenge‘ in ‚einer knappen, zu un- mittelbarer‘ Anfchauung‘ ' 'gelängetiden.. Form ‘ darzuftellen; der Lefer be- In guter ‚Ueberfetzung ;erfcheinen . .zwei fociale Mufterpredigten‘ von kommt ; wohl o ziemlich)Alles :mit zu;geniefseh, was dem ‚fammelnden Robertfon, ‚von denen die,eine.‚(der, Kirche, Botfchaft ‚an die befitzende Claffe) auf Grund‘ von 1, Sam. 25, 10—11 die chriftliche Anfchauung Erzähler ‚ vorgelegen. , hat. Defto zuverläffiger ‘ üind. ‚aber‘ ' die...Einzel- von Befitz und Reichthum, die andere (Chrifti Urtheil über. die Theilung nachrichten in ihrer, Ausführlichkeit, und die Quellenauszüge ‚in, ihrer M des Erbes) auf‘Grund .von' Luc,'12, .13 —15 'die 'chriftliche Auffaffung 'der Reichhaltigkeit. Armuth /entwickelt; Wir ; möchten. nicht ; alles Einzelne unterfchreiben, Im’ Auftrag“ (des Baslér am. wenigften ‚.dem Titel‘.„Mufterpredigten‘, . aber , zweifellos find ; die:mit Missibns-Magazin‚ evangelischés. Geift und Schärfe dargeftellten Gedanken ‚Robertfon’s vollends in .unferer Miffons-Kömites ’hesg.‘ Neue Fölge.‘ 34. Jahrg, 1890. Zeit fehr beachtenswerth. ı2 Hefte. Bafel, Miffionsbuchhandlg, ; (1.Heft.. 48 S. Himmelstrost im Erdenleid. 2..‚erweiterte, u.. illuftr. Aufl: ‚mit, .1.Bild ‚und .1.Karte.; gr, 8.) Mit.‚Porto.. Mi/5..— Neukirchen: bei: Moers;, ‘ Buchhandlg. 'des: Erziehungs- Das: vorliegende :Heft' zeichnet fich aus 'durch‘ die, Wiedergäbe }einer vereinsS,' (1890). Anfprache;,- welche. Miffionsinfpector‘ Oehler‘ aus, Bafel in der ‘ englifchen (95’S: gr. 16f) Cart.M. —. '80; 'mit Goldfchn. M. 1.' — Stadtfchule: zu, Mangalur vor; gebildeten Heiden, namentlich‘ Brahmanen, zum Dank für ihre Beiträge zu einem Prämienfonds gehalten hat.. Diefe Die _ zweite Auflage :‚diefes. allen , Betrübten , Leidtra.génden und Anfprache, -‚welcher ein; Vergleich zwifchen den religiöfen Zuftänden des Kranken gewidmeten , Heftchens ,, deffen, finnige. Verfe und, Sinnfprüche jetzigen ! Indiens und‘! denen‘ des‘ römifchen‘/Reiches unter Auguftus zu (letztere -allerdings ‘ zumeift franzöfifchen ‘ und englifehen Quellen ‚ent- Grunde- liegt; ift. ein-wahres Meifterftück perfönlich gewinnender Beredt- {tammend)' fchon / mänchem .betrübten Herzen Troft gebracht haben,- ift famkeit: .bei , rückhaltlofem.. Bekenntnifs. der ‚Wahrheit, , Auch . der ‚übrige mit‘ einem; »gefchenkmäfsigen Einband, einigen ‘ Holzfchnitten .und ' vier Inhalt -des: Heftes ‚ent(p (} ld- ‚.und ' ‚farbenbedruckten Spruchkarten, in ‘der, bekannten Münchener richt, mit, Bild. und Wort dem Vwohlbegründyeten M anier ausgeftattet und wird. fo noch mehr. Anlafs geben,.‚als früher, an ;{uf diefes älteften deutichen‘ MifGonsorganes, * werden, die Stätten des Leidens “und, des Jammers als Troftgabe getragen .zu Becker, Paft. Wilh:, Stellung ‚und Aufgabe der lutherischen Kirche gegenüber‘ der- socialen Frage der Gegenwart. Braasch, Superint.,Oberpfr. Aug, Heinr., Altkatholicismus Vöortrag, -bei der Allgemeinen lutherifchen Konferenz und. Romanismus in Oesterreich. Reifeerlebnifse. Frank- zu Hannover am 9, Oktbr. 1890 gehalten. Hannover, furt a./M., !Dieftertweg,, 1890. (IV, 60 S, gr.8.)M. —, 60. Feefche, 1890. '(30 S. 'gr. 8.) M. —. ’40. Der- Zufatz ‚Reifeerlebnifse‘ fchützt vor falfchen Begriffen von diefem Das Befte ‘an diefem Vortrag ift ficher die‘ Schätfe der Kritik, Schriftchen , / welches‘ eine Wiedergabe der‘’Eindrücke - enthält, die der welche: er; an .den Fehlern ‚der’Kirche übt;und der gewaltige Bufsruf, der Verf; vön ‚den altkatholifchen ; Gemeinden. in: Warnsdorf (Böhmen): und. in Wien, von;}.ihrem ‚gottesdienftlichen, ‘ Leben. und . ihrem,' Synodalwefen durch alle; - Ausführungen .. hindurchtönt. Fragen, wir ‚aber ‚nach der empfangen hat, In diefe Schilderungen ift. mancherlei Anderes verwebt, Darlegüng‘ der “einzelnen Förderungen, welche-dem Thema gemäfs auf- zuftellen wären, fo::ift die:Antwort eine äufserft dürftige. ‚Sie lautet, kurz was dem Verf, aus feinen Reifeerinnerungen im Zufammenhange mit jener gefafst: /Du Lollft-als Geiftlicher, als Vorfteher; als thätiges: Gemeinde- Hauptfache ‘als erwähnenswerth erfchienen ‘ ift, ' Eineinleitendes Wort glied in ‚derWeisheit.des »Reiches Gottes und in barmherziger Liebe 10 über etliche Vorurtheile gegen.den Altkatholicismus ftellt die Behauptung auf,. dafs, fich . diefe ‚kirchliche. Richtung, thatfächlich: nicht,anders ent- viel Jeiften ; wie ‘ nür. möglich./und fo ‚viel die, Gaben und Gelegenheiten wickeln; konnte; ‚als fie es zur Enttäufchung Vieler gethan hat, ‚dafs. fie verftatten. - Die(e-Forderung ‚hat: ‚aber zü allen Zeiten: allen , praktifchen aber“ im Begriffe ftehe, allmählich zur. echt evangelifchen Art über- kirchlichen Fragen gegenüber ‚in ‚gleicher Weife, gegolten, zulenken , und manche Anzeichen diefes Ueberganges find zu unferer Naumann; Paft. Fr., Christliche Volkserholungen. ‚[Zimmer’s Freude in’ jenen “ Gemeinden. wahrgenommen worden, Handbibliothek der‘ prak, 'Theologie, XI—XIV. Bd,, Uhlhorn, Abt D. Gerh., Der. irdische Beruf des.Christen. ‚ Vortrag,. am 5. Febr..1890. im' Evangelifchen Verein Abtlg. .16.] Gotha.‚ F.A. Perthes; 1890... (32.S. gr. 8.) M. —. 60 zu; Hannover gehalten. Hannover, Feefche‘, I89Q Die Kirche: foll. Freudenmeifterin: des Volkes , werden, idds’4ft ‚der (18 Si 'gr. 8.) /M. —./25. ‚Grundgedanke ıdes Schriftchens, dem wenigftens; kein Menfch übertriebenen ‚Pietismus ‚ vorwerfen wird.. Und zwar {oll die Kirche für Volkserholungen Der Vortrag ftellt auf Grund, der -Schriftlehre.vom irdifchen Beruf ‚forgen, weil das, Volk folche braucht und’die- Familie,in,ihrer Zerfetzung die Anfchauung' der ‚deutfchen Reformation über diefen für Predigt und Aber' warum nur hier. den Aütsdruck .,‚Kirche‘ Chriftenlehre fo' wichtigen Punkt in klarer und überzeugender Weife feft ihm keine. mehr gewährt, und. weift ‚die unbiblifche Unterfchätzung 'der 'gewöhnlichen . irdifchen brauchen , ‚wo ‚es. fich um Einzelgemeinden. in befonderer Lage’und Ver- Der Verf, Pflichterfüllung fcharf zurück,;'wie, fıe ‚auf. Seiten faffung: mit., befönders. begabten .. Perfönlichkeiten . handelt? 9 des; Katholi;ismg ‚/ wie ’ konnte fich feine rincipiellen Erörterungen, erlaffen und mufste in viel des_Pietismus immg1- wieder hervortritt, "ausführlicherer -Dat: f ellung‘ mit /eingehender Befchreibung der Einzelheiten ; -Auf’s neue das, zufammenftellen, was er und Andere auf: diefem/Gebiete:zu Stande ge- Bräm,A;;' Züge /aus Abraham’s Hausleben bracht ‚haben; ‚das hätten dann die Lefer fich unter Umftänden- zum Hise** vn Paft J. HOrn emanN. Neukirchen bei Mufter nehmen können für ihre‘ Verhältnifse und‘ eine weitergehende ‘ Moers,., Buchhandlg.. des_ E ‚Folge, feiner./Vorfchläge ‘ wird: der‘Verf, ' ja /felber” hicht ‚für ı möglich ; rzkhuyngs&ereﬂins, (1890). halten. (48 S. 8.) M. —.25 Wir brauchen‘ mehr populäre; ‘ praktifche Literatur über ?hri(tliches .Bohner, Miff, Heinr.,.Im. Lande ‚des Fetischs. , Ein Lebens- Hausleben, und chriflliche Hauszucht, —/ das war der Gedanke des heim- bild; als Spiegel afrik'anifchf.n Völkslebens gezeichnet. gegangenen Verfaffers , den er ;bei /der /erften Veröffentlichung. diefer 189 Theologifche Literaturzeitung. 18910 Nr. 7. 190 A —— Schrift ausgefpröchen hat; diefe Verwendung der biblifchen /Gefchichten Köhler, -K.;, / Das Kirchenrecht «der. evangelifchen Kirche' d., Grofsher£ von Abraham zü'chriftlichen Betrachtungen über Pflichten üund Segen des zogth; Heffen, Nachträge u, Regifter. Darmftadt,. Waitz, 1891. (S. 480 —559: gr. 8 o chriftlichen Hauslebens’ follte ein Beitrag fein' zur Ausfüllung- jener Lücke, e Und'er ift es-ganz gewifs werth , jetzt wieder-heraus gegeben zu werden: Straufs, F., Das evange 2 Aufl, lifche Kirchenjahr, in feinem Zufammenhléng es finden fich viel feine Beobachtungen und treffliche inke; nur-hätte dargeftellt. Mit. erweit, 'u.'berichtig. Anmerkgn. ' v. e man die anz unbegründete Unterftellung, Hapar Tei 'aus: Trötz vor Sarah 'Schwarzlofe.'' Berlin,. G, Nauck, 1891, (X, 7438 S..gr..8.) : 4. — geflohen ( S 40), in diefer zweiten Ausgabe nicht‘ ftehen laffen dürfen, eb, 20 Iber; G.; 'Chriftus‘ ift:/mein ‘Heil u Leben, Vollmar; A., .Christblumen. vom Sinai. Für Alt-und Jung i/Th., Danner, 1891; (IV,36/S. gr. 8 5 Predigten. Mühlhaufen — ‚Ehiret‘ den König‘, Reden zum ‘Geburts“u, Namensfefte d. Landesfürften gepflückt. Berlin; Wiegandt & Grieben, (1890): (IV, 172;5. „mit; Illuftr: :8,); Mis1..50. (namentlich auf die Verhältnifse Bayerns berechnet): m; -e: Formular f.liturgifche Königs-Gottesdienfte u, e‚ /Anh., Sedans-Feftreden 'enth. — Diefen' Titel führen‘ zehn. chriftliche Erzählungen , 'theilweife fci1oﬁ Rothenburg‘ o/T,., Trenkle, 1891, (34-S. gr. 8;) ° einzeln erfchienen, deren Fabel fich an je eins der zehn Geböte anlehnt Fricke, /Aus dem Feldzuge .1866, ı Briefe' aus dem Felde/u. Predigten u. ünd über die alle irgend eine’nähere oder‘fernere Beziehung zum, Weih- Reden im’ Felde, Leipzig;, Fr: Richter;. 1891 (VI, 248 S.-8.):3. —; — nachtsfefte: einen befonderen Feftfchimmer verbreitet. Grofses‘ Erfindungs- Mifchke, C., Das Gefetz d.. Herfnz©d:1 das. . ‚MauptfiioRı dusklain en talent und Erzählergefchick {ind wir An der Verfafferin gewöhnt; und ‚die Katechismus Lüthers. In' Entwürfen' zum' Gebrauche' f, ıdie: Oberftufe Thatfache, ‘ dafs “ihre Gefchichten ‘ vön dem jungen‘ Volk gern gelefen werden, ift eine um fo erfreu lichere, als die Gefinnung, aus 'der heraus evangel.‘ Schulen“ bearb. ‘ Leipzig, Brandﬂetter‚_ 1‘891. AVistk2 S. fie‘ finnt und ’ fchreibt} die‘ befte‘ ift/“ Freilich' darf nicht verfchwiegen (o] werden, dafs }ﬁe mit. dem' Zeus ex machina ‘ausgiebig- hantirt und ‚bei Goldk%rnér Chriftlicher "Wahrheitu, Lebensweisheit ‚vom .Wamisbä:k er diefem küurzen 'und . bequemen Verfahten \die höheren Anfprüche 'reiferer Boten. Kiel, Häefeler's.Sort.; 1891. (IV, 1515 8.) 1. 150‘;vgeb. z A Lefer nicht immer befriedigt. * £iteratur des Auslandes. Dresden, Dr. phil, B: Köldme Poömeranz, B., La Gröce’ et 1a Jud&e’ dans T’antiquit&, (Coup Q’oeil’ Sar Ja‚ vie intellectuelle ‚et morale .des anciens“Grecs et HeEbreüux.- Ire Bibliogräphié Partie., Paris,, impr., Jouaust, 1891,,(99 p. 8. { Müller, Wildeboer, G., Het Ontstaan van‘ den‘ kanon des Ouden Verbonds, ıyvon \ Cuftos; Dr., Johannes, Historisch-kritisch onderzoek, Berlin !W., Opernplatz, Königl. Bibliothek; 2e, verm, dr. ” Gron., J. :B.‘ Wolters, Deurfche Literatur. 3891 (1 :VI, 170 P, gf. 8ı f 100 Duprat, A, J. B., Les‘‘harmonies‘, entre le Cantique 'des cantiques et Kohlbrügge,-H,-F,,- Das -gnadenvolle--Geheimnis ı d;- grofsen- Verföhn- V’Apocalypse. Lyon, libr. Vitte, 1851. (X, 332 p; 8. ‚tages,nach/3.Buch: Möfis: Capl 16} /(nebft e. !einleit: Erklärgr d! ge- The. Pulpit; Commentary, ‚edited_by H, .,M, Spence,and J.. S: Exell, — famten -Opferdienftes unter dem alten Bunde, 2, Aufl, Elberfeld, Proverbs. , Exposition by W.. J. Deane, and,by S, ‚T: Taylor-Taswell, : “”[Buchh. 'a./Evangel, Gefellfch.], - 1891% (42° S: gr.'8.) —40 Homiletics,by_W. ‚F., Adeney. Homilies. by various authors. Londo: Bachmann; J.g Praeparation u,,Kommentar zu den/ Pfalmen, m. genauen > f Analyfen u, Taylor, J., The Massoretic text and the ancient versions ‚‚Paul, , Trench, Trübner-& Co., 1891. (XXXIV, 610, VIII p.8. & etreuer , Ueberfetzung, : ‚3.5 Hift4:, Pf. . 42—2. .. Berlin, 1. 60 ; 'of the Book 4 Schneider & o.. Verl., ‚1891. (S. 143—261. gr. 8.)' of,Micah. London,; Williams .& N,, 189T, (8. 5 Bludau, A., De alttandrinde interpretatiöonis Hbri ‚Danielis indole cri: Batt, Jr AD he credentials of the gospel: statement of the reason ö - „tica et hermeneutica, P, 7, Mündfter i/W,, [Afchendotff], 1891. ( T, '75\ S, the, Christian, hope. New_York, Hunt & Eaton, 1890. 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Preis Er{fcheint E A B E elg Leipzig. „J. C. Hinrichs’fche B1ff?liandlung. bnnn n m n d jyährlich I 6 Mark, S: 8 38. April 1891; 16. Jahrgang. S E D DE E E n Delitzfch unZ Y Hofmnn5‚ Tlieoloéfche chul z1: j —P_i;ii>s‚—mu_sr‚r_läitfchl'fche Theologie und | Scholl, Gegen Rom und rö;il'che Anmafsung Luthertum (Eck). a Briefe. (Haupt). F Laffon, Zeitliches und Zeitlofes (Ehrhardt). Haupt; Pilgerfchaft und Vaterhaus, Predigten Gooszen, De Heidelbergsche Catechismus Bornemann, Unterricht im Chriftentum (Herr- (Hans). (Weiffenbach). mann), Robertfon, Religiöfe Reden (Hans). Acta et decreta sacrorum conciliorum recentiorum, Cremer, Die Fortdauer der Geiftesgaben in Goebel, Brüderlichkeit, Gleichheit, Freiheit, der Kirche (Eck). drei Zeitpredigten (Hans). BL Collectio_}.acensis, t.yVII (Reufch). A E E den Perfönlichkeit. Dazu kommt bei beiden Männern Delitzsch und v. Hofmann, Proff., Theologische Briefe, gleichmäfsig, wenn auch in individuell verfchiedener Ge- Hrsg., bevorwortet und mit Regiftern verfehen von Prof. Dr. Wilh. Volck. Leipzig, Hinrichs, 1891. (XIV, ftalt, eine den ganzen Menfchen erfüllende Frömmigkeit, welche ihnen ihr ganzes Leben zu einem Dienft für Gott 233 S. gr. 8.) M. 5. 6o; geb. M. 6. 60. und feine Kirche macht. Zwei Männer, in derfelben Stadt wohnend und eng Den Inhalt der Briefe betreffend gilt faft die Hälfte befreundet, führen mehrere Jahre durch von Haus zu derfelben der Frage nach dem Recht der fyftematifchen aus -einen Briefwechfel wiffenfchaftlichen Charakters, Methode Hofmanns. Delitzfch findet, dafs, was Hof- und zwar fo, dafs fie über den Inhalt ihres Briefwechfels mann mit dialektifcher Nothwendigkeit aus der von ihm nie mit einander fprechen. Die Herausgabe diefes Brief- zu Grunde gelegten Definition des Chriftenthums abzu- wechfels ift nicht fowohl deshalb erfreulich, weil die leiten fuche und nachträglich als mit der Schrift ftim- Wiffenfchaft dadurch gefördert würde, — erfährt man mend erweife, vielfach nicht wirklich fich dialektifch ableiten laffe, fondern einfach aus der Schrift ftamme. doch fehr wenig, was nicht fchon aus Hofmanns Wer- ken fonft bekannt gewefen wäre —, als vielmehr wegen Er will im Unterfchied von Hofmann die Schrift nicht des überaus intereffanten Einblickes in die Perfönlichkeit nur Norm, fondern zum guten Theil auch einzige Quelle der Brieffteller; intereffant gewifs für die, welche fie ge- für den Inhalt des chriftlichen Glaubens fein laffen. Dem kannt, vielleicht noch intereffanter für die, welche, wie gegenüber macht Hofmann geltend, dafs Glaube im der Ref., keinen von beiden je ‚zefehen haben. Das chriftlichen Sinne nichts geringeres heifse, als fein Ver- Bild beider tritt in fehr fcharfen Zuüugen in ihren Briefen hältnifs zu Gott auf etwas gründen, {ich deffen getrößften hervor und gewinnt beiden volle Sympathie. Delitzfch zu feiner Seligkeit. Was ‚diefe Bedeutung jemandem ein Mann überftrömenden Herzens, fich felbft als Mann nicht habe, das glaube er nicht, auch wenn er fich Hier der Anfchauung mehr als der Begriffe bezeichnend, voll überzeugt halte, dafs es Thatfache fei (S. 122). der mannigfachften Intereffen und Kenntnifse, offenbar zeigt fich evident, wie fehr Hofmann dem Freunde an ebenfo gern fein Herz als fein Wiffen anderen ausfchüt- Klarheit des evangelifchen Glaubensbegriffes überlegen tend, voll Bewunderung und zärtlicher Liebe für feinen gewefen ift, und wie viel freier und innerlicher fein er- Collegen, dabei aber bemüht, was er für einfeitig und hältnifs zur Schrift war als das von Delitzfch. Daher verkehrt an ihm hält, fortzufchaffen. Ganz anders Hof- er auch mit Recht es zurückweift, wenn Delitzfch felbft mann: auch in feinen Briefen knapp im Ausdruck, fo die anthropologifchen, gefchichtlichen und geographifchen dafs Delitzfch beftändig mahnt, etwas redfeliger zu Beftandtheile der Bibel gern als mafsgebende eftand- theile der Offenbarung geltend machen will. Anderer- werden, zurückhaltend mit Gefühlen und Stimmungen, feits hat Delitzfch Recht, dafs es nur auf dialektifcher mit allen Gedanken ohne abzufchweifen bei der vor- Künftelei beruht, wenn Hofmann den ganzen Inhalt liegenden Sache bleibend. E s ift offenbar etwas Lapi- dares an dem ganzen Mann gewefen. Ueberaus wohl- feines Syftems mit Einfchlufs der Lehre von der höheren thuend berührt aber erade bei diefer feiner Natu r die Geifterwelt u. dergl. als nothwendige Confequenz aus. Freundlichkeit und } eduld, mit welcher er das An- der grundlegenden Definition des Chriftenthums betrach- dringen des Freundes a ufnimmt und fich bemüht dem- tet. — Wiederum auf die verfchiedene Stellung zur und die adlige Art, in welcher heiligen Schrift geht es zurück, wenn Delitzfch immer felben genug zu thun, wo er demfelben Unrecht gethan zu haben meint, von neuem über Hofmanns ‚Lehrflucht‘ jammert., Er er; Befonders intereffant find die Einblicke findet diefelbe in denjenigen Abfchnitten des Schriftbe- das eingefteht. weifes, welche H. überfchreibt: ‚was die Schrift nicht in Hofmanns wiffenfcha ftliche Art und Perfönlichkeit, eigens lehrt‘ von diefem oder jenem Gegenftande. Auch welche theils das aus feinen Werken Bekannte beftä- So das diefe Differenz der Freunde geht ({chliefslich zurück auf tigen, theils aber auch neue Zü e hinzufügen, Bekenntnifs, dafs er bis in feine rei en Jahre nie ein quellen- einen verfchiedenen Begriff von Offenbaru Kun während mäfsiges p hilofophifches Studium getrieben. Auch er- H. die Offenbarung principiell als ’eine dgebung wähnt er wiederholt, was fchon bekannt war, dafs er Gottes in Bezug auf unfere Seligkeit fafst, möchte D. in erfter Linie für eine hiftorifche halte, auch möglichft viel an allerlei Kenntnifsen durch die was ich freilich nur feine Begabung für eine völlige Selbfttäufchung an- Offenbarung garantirt bekommen, Einen breiten Raum nimmt die exegetifche Verhandlung über die Höllenfahrt fehen kann. Mit Recht aber befchreibt er fich als einen Chrifti ein, ohne dafs aber m. E, dabei etwas erkleck- Menfchen, der die Wiffenfchaftlichkeit in die Methode en für liches herauskäme., etze, und hält feine methodologifchen Leiftun lles in edeutender als die eigentlich fyftematifchen. Die Mängel der Hofmannfchen Theologie und theo- allem erhält man aus den Briefen den Eindruck einer logifchen Methode find heutzutage fehr allgemein zum überaus kraftvollen, in fich gefchloffenen und bedeuten- Bewufstfein gekommen; in folchem Grade, dafs man fich 194 193 Nr. 8. 195 Theologifche Literaturzeitung. 1891. 196 vielfach‘ des Studiums feiner Werke überhebt und die Unterfuchungen : des‘“ Verfaffers find ‚auf forgfältigem Bedeutung feiner Perfon und feiner Leiftungen unter- Studium -der Quellen: und einer reichen Kenntnifs und fchätzt. Das vorliegende Werk wird nicht ermangeln, bei- Verwerthung der einfchlägigen Literatur aufgebaut, ver- des wieder in’s Gedächtnifs zu rufen. Mir wenigftens ift rathen durchweg eine in’s E inzelne gehende ertrautheit beim Lefen mehr als einmal das Wort von Reufs über mit den Thatfachen und führen darum zu gelicherten Hofmanns ‚Weisfagung und Erfüllung‘ eingefallen, dafs bei oder doch wenigftens fehr wahrfcheinlich gemachten und allem Verkehrten das Werk felbft eine. Weisfagung fei, vielfach neuen Ergebnifsen. Mit ganz befonderer An- der die Erfüllung nicht fehlen könne. Die, wenn auch erkennung werden von dem Verfaffer als feine Vor- an theologifcher Bedeutung nicht mit H. zu verglei- gänger und zum Theil Gewährsmänner aus den letzten chende, doch fo durch und durch edle Perfönlichkeit Jahrzehnten genannt: feine Landsleute Doedes, mein von Delitzfch mag zum Schlufs noch ein Satz feiner hochverehrter Lehrer und Freund (dem wir, neben Briefe charakterifiren, der für uns alle ebenfo tröftend feinen vortrefflichen Arbeiten über den H. K., aus den wie “beherzigenswerth ift: ‚Im tiefften Grunde‘ unferes jüngften Tagen feine fchöne und forgfältige Herausgabe inneren Menfchen find wir Alle vollkommen Eins, Eins ‚des Büchleins vom Brotbrechen‘, eines befcheidenen in dem Einen, aus dem wir geboren. Aber fobald wir Zeitgenoffen des H. K., vgl. Goofzen p. 24, A. ı, ver- aus diefem unferem Allerheiligften, vor welchem Gottes danken), und Kuyper, ferner die deutfchen Theologen Friede die Wacht hat, hinausgehen und das uns im und Hiftoriker: olters, Sudhoff (nicht, wie Goofzen Glauben unmittelbar d. h. erlebnifsweife Gewiffe in be- confequent fchreibt, Südhoff), Ebrard, Schweizer, Heppe griffliche und fprachliche Formen faffen, da geht das und ganz befonders der hochverdiente Herausgeber des einige Ja auch fofort in Ja und Nein auseinander; der Lebensbildes und der Briefe Friedrich’s des Frommen, Streit und die Mifsverftändnifse beginnen emporzu- Dr. Kluckhohn. Aber auch der für eine unbefangenere fchiefsen, und eine Verftändigu ift nur in dem Mafse Beurtheilung der verfchiedenen kirchlichen Richtungen möglich, als die Diffentirenden B ich der unterhalb ihrer der Reformations-Zeit werthvollen Arbeiten Nippold’s, Gedankenverzweigung gelegenen, tiefinnerlichen, einigen der grofsen und gedankenreichen Werke Ritfchl’s über Wurzel erinnern und kraft der Liebe fich ineinander die Rechtfertigung und die Gefchichte des Pietismus, zu verfetzen wiffen‘. fowie der verdienftvollen und tüchtigen Leiftung A, Baur’s über Zwingli, u. a. m. wird ehrend gedacht. Halle. Erich Haupt. Die bedeutfame Schrift Gooszen’s, aus zwei {felb- ftändigen Theilen (S. 1—166 und abermals S. 1—252, Gooszen, M. A,, Hoogleeraar, De Heidelbergsche catechismus. alfo zufammen aus 418 Seiten) beftehend, ift in der Textus receptus met ‚toelichtende teksten. Bijdrage Weife angelegt, dafs nach einem befonders auch über tot de kennis van zijne wordingsgeschiedenis en van die Literatur orientirenden ‚Vorbericht‘ (p. I—XIV) vier f. g. Einleitungen (p. 1—166) gegeben werden, worauf het gereformeerd protestantisme. Leiden, Brill, 1890. der Text des Katechismus felbit — nach dem 4. Druck (XIV, 166 u. 252 S, gr, 8.) M. 8. 35. desfelben in der Pfälzifchen Kirchenordnung vom ‚Hoch über den Compendien der Dogmatik, befonders 15. November 1563 — nebft ‚beleuchtenden Texten‘, d. i. aus der letzten Zeit des 16. Jahrhunderts (um von denen rankenartig den H. K.,-Text umfchlingenden reichlichen Auszügen aus früheren, bei der Entftehung des H. K. des 17. ganz zu fchweigen) müffen die zu Beginn oder in der Mitte der Reformations-Zeit entftandenen eigen- von Einflufs gewefenen reformirten Katechismen, folgt. Für unfere Zwecke kommen hier zunächft nur die thümlichen Büchlein geftellt werden, durch welche die verfchiedenen Richtungen die Kenntnifs ihrer Principien vier ‚Einleitungen‘ in Betracht, welche auf das Verftänd- zu verbreiten trachteten und Kindern wie Erwachfenen, nifs des fpäter abgedruckten Textes des H. K. felbft Einfältigen wie Gebildeten deutlich zu machen fuchten, fowie feiner Prämiffen und Parallelen vorbereiten {follen. was fie als das eine im Leben und Sterben Nothwendige, In der Einleitung I (p. 1—30) befchreibt der Verfaffer in als das für die Seligkeit Unentbehrliche betrachteten‘: Form kleiner Lebensbilder und. orientirender gefchicht- mit diefer — von uns in deutfcher Ueberfetzung wieder- lichen Mittheilungen den Boden, auf dem der H, K. gegebenen — fchönen Charakteriftik (p. 135) der Kate- entftanden ift; in der IL. (p. 31 — 61) führt er uns die chismen der Reformations-Zeit ftellt der oben genannte katechetifchen Quellen, welche bei der Zufammenftellun niederländifche Autor die Wichtigkeit feiner Schrift, die des H.K. zu Rathe gezogen wurden, vor Augen; in der 1Il. er als einen ‚Beitrag zur Kenntnifs der Entftehungs- (p.62—132) wird erft die wahrfcheinliche Artund Weife, gefchichte des Heidelberger Katechismus und zur Kennt- wie der H, K. zufammengeftellt wurde, befchrieben, und nifs des reformirten Proteftantismus‘ bezeichnet, un- fodann (p.95—128) von feinen vier erften Ausgaben des bewufst in das hellfte Licht. Sein Buch verdient auch Weiteren gehandelt; Einleitung IV endlich (p. 133—166) diefe Beleuchtung, da es eine hervorragende wiffen- zeichnet den dogmatifchen Charakter des H. fchaftliche Leiftung ift und nicht nur Geburtsort und Nach unferem Dafürhalten wäre Einleitung II nebft II a (die Katechismen des Urfinus, p. 62—04) beffer -Zeit des H. K. und feine gefchichtliche Stellung in ein älfte von helles Licht rückt, fondern auch — feinen Titel über- vor Einleitung I geftellt, und die zweite bietend — ein höchft beachtenswerthes Stück Dogmen- Einleitung III (die vier erften Ausgaben des H.K. u. a. gefchichte des reformirten Proteftantismus z% %uce dar- dgl., p. 95—132) zweckentfprechender unmittelbar mit bietet. (Wir verweifen in diefer Hinficht z. B. nur auf der biographifch-hiftoriichen KEinleitung I verbunden die intereffanten kleinen Lebensbilder der bei der Ent- worden, Auf diefe Weife wäre die Entwicklung, aus ftehung des H. K. in Betracht kommenden theologifchen der der H. K. als reife Frucht hervorfpringt, in grader und fonftigen kirchlichen Männer, p. 6 ff., ferner auf die und ununterbrochener Linie vor unfere Augen hin eftellt, kurz zufammenfaffende, aber viele neue Gefichtspunkte Zufammengehöriges (I und IIIb fowie II und III a) nicht ) aufwerfende und die wefentlichen Unterfchiede {fcharf getrennt, und wohl auch manche Wiederholung ver- mieden worden. hervorhebende Ueberficht über den Entwicklungsgang des Abendmahls-Lehrftücks im reformirten Proteftantismus, Auf die Ausführungen des Herrn Verfaffers im Ein- endlich auf die ebenfo liebevolle als meifter- zelnen einzugehen, verbietet der uns zugemeffene knappe H Oa eichnung des Reformators Bullinger, p. 153 ff. Raum'). —— Einige Andeutungen müffen genügen; und 16314 u.a. m. Unfer Hauptintereffe nehmen gleichwohl die Theile des Buches in Anfpruch, die fich auf feinen 1ı) Diejenigen Lefer, denen das Buch felbft nicht in die Hand eigentlichen Gegenftand, den H. K., beziehen und fich Gedankengangs durch Kohlfchmidt in der ‚Proteft. K, Z.‘ 1890, Nr, 28, kommen follte, verweifen wir auf die ausführliche Reproduction feines eingehend damit befchäftigen. Die Ausführungen und S, 650—660. 197 198 Tl_1eolog?fcl„1e Lite1ä.turzeitv.*ng. ; 189r Nr. 8‚' zwar werden wir uns in der Hauptfache auf die Angabe Richtigftellungen reiches Stück Gefchichte des reformirten der Richtigftellungen früherer Irrthümer fowie von der Katechismus von feinen Anfängen bis zu den Tagen des herkömmlichen Anfchauung abweichender neuen Ergeb- H.K. In ftolzem Heereszuge gehen alle die reichlichen und edelen Früchte einer tiefgreifenden katechetifchen Thätig- nifse G.’s, die theils ganz gefichert, theils zu höchfter Wahrfcheinlichkeit erhoben find, befchränken. keit der verfchiedenen reformirten Kirchengebiete (Bafel, In Einleitung I heben wir vor allem den vortreff- St. Gallen, Bern, Zürich, Genf, Londoner Emigranten- lichen Nachweis G.’s hervor, dafs der H. K. weder von Gemeinden, Oft-Friesland) an unferen Blicken vorüber. Urfinus allein verfafst, noch das Ergebnifs der gemein- Der Raum verbietet uns, auch nur eine fkizzenhafte famen (aber andere Mitwirkung ausfchliefsenden) Thätig- Reproduction des Stoffes zu verfuchen. Wir wollen keit des Urfinus und Olevianus gewefen, fondern das darum nur in aller Kürze darauf hinweifen, dafs der Produkt des Zufammenwirkens und der Vorarbeit einer Verfaffer mit ganz befonderer Vorliebe bei dem erften gröfseren Anzahl von Männern, alfo — wie die Vorrede gröfseren reformirten Katechismus, der von Bullinger Friedrich’s III. zum H, K, meldet — ‚mit Rath und Zu- bevorworteten ‚chriftlichen , klaren und einfältigen Ein- thun unferer ganzen Theologifchen Facultät, auch aller Superintendenten und fürnehmften Kirchendiener und leitung in den Willen und in die Gnade Gottes‘, Leo Judae’s und noch mehr bei Bullinger’s Katechismen anderer gottfeligen gelehrten Männer und Räthe‘ ent- ftanden fei. (‚Sermonum Decades‘ und ‚Summa chriftenlicher Religion Als folche Männer (gleichfam Autoren im u. f. w.‘), deren letzteren oder kleineren (eben die ge- weiteren Sinne) nennt der Verfaffer neben dem auf aus- nannte Summa) er ‚die reiffte und reinfte Frucht der drücklichen Befehl des Kurfürften den eigentlichen ‚Ent- deutfch-fchweizerifchen Reformation‘ nennt (p. 49), ver- wurf‘ darbietenden Urfinus noch die weiteren Facultäts- weilt und in den einzelnen Lehrftücken den bedeutenden Mitglieder Boquinus und Tremellius, fodann die 4 Mit- Einflufs diefer Züricher Katechismen auf den Heidel- glieder des Heidelberger ‚Kirchenrathes‘: Olevianus, berg’fchen nachweift (p. 35—51). Befonders hervor- Cirler, Zuleger, Eraftus, fowie den Hofprediger Diller, zuheben ift auch noch der wichtige und neue Nachweis ferner die auf der f. g. ‚Heidelberger Synode‘ (nach G.’s G.’s, dafs auch zwei Katechismen, die bei den nieder- Richtigftellung nicht im Spätherbft 1562, fondern: im ländifchen Gemeinden in London in Gebrauch waren Januar 1563) Verfammelten, die den Katechismus ‚ab- und von den feit dem Frühjahr 1562 in der Kurpfalz hörten, annahmen und verwilligten‘, {chliefslich noch die feft angefiedelten niederländifchen Flüchtlings-Gemeinden weltlichen Räthe des Kurfürften (Probus, Ehem, die mitgebracht worden waren, die f.g. ‚Kurze Unterfuchung‘ Grafen von Erbach) fowie einige in der Pfalz zu einer und der ‚kleine Katechismus‘ von Micron fowie der oft neuen Heimat gelangte Emigranten-Prediger: Willing, mit diefen verwechfelte, aber nach G. forgfältig davon Marius und Dathenus 36 f.), und. Zast not least — den zu unterfcheidende Embden’fche Katechismus von Kurfürften Friedrich (ﬁ'1 . felbft. Johannes a Lasko von Einflufs auf die Entftehung des Mögen nun auch die Art und das Mafs der Ein- H. K. gewefen find (vgl. p. 53—61). wirkung, welche der Verf, den genannten Männern — Aus Einleitung III, welche die wahrfcheinliche von Urfinus, Olevian und etwa noch dem Kurfürften ab- Art der Zufammenftellung des H. K. fchildert und hin etwas Problematifches behalten und bis zu einem gefehen — bei Entftehung des H. K. zufchreibt, immer- feine vier erften Ausgaben befpricht, heben wir nur Weniges hervor. Der Verf, ift fic hier wohl bewufst gewiffen Grad, einer Rechnung. mit unbenannten Gröfsen (vgl. p. 62.u. ö.), dafs, es. zu keiner-diplomatifch genauen gleichen: die Hauptfache, dafs diefelben jedenfalls nicht Entftehungs-Gefchichte des H. K. kommen kann, da die ohne gröfseren oder geringeren Einflufs auf die Abfaffung hierfür unentbehrlichen officiellen Urkunden (die Proto- gewefen find, fcheint uns von G. genügend erwiefen zu kolle über die gehaltenen Sitzungen, der genaue Wort- fein. Vebrigens fällt auch nach unferem Verfaffer der laut der gefafsten Befchlüffe, das der Heidelberger Löwenantheil bei Entftehun des Katechismus dem Synode vorgelegte urfprüngliche Concept des Buches Urfinus zu, deffen kleiner Katechismus als Entwurf und Skizze zu Grunde gelegt worden war. Die eigentliche und leider auch das von dem Kurfürften felbft ge- Schlufsredaction dagegen weift G. mit guten Gründen fchriebene ‚Memorial‘), wahrfcheinlich für immer, verloren find, Gleichwohl hält G. es für möglich, — und fein dem Olevianus zu, wofür unter anderem auch der Um- Buch ift der thatfächliche Beweis dafür — auf Grund ftand fpricht, dafs der H. K. einen integrirenden Be- des vorhandenen gefchichtlichen Materials die Stelle, ftandtheil der Pfälzer Kirchenordnung bilden follte, welche der Heidelberger Katechismus in der Entwick- deren Ausarbeitung (1562) im Wefentlichen Olevianus lung des reformirten Proteftantismus einni mmt, e- zu verdanken ift. Der Kurfürft felbft endlich hat nicht nauer als bisher zu beftimmen., In ausführlicher Ent- nur durch feine Initiative die Vorarbeit zum Katechismus wicklung legt der Verf. dann den Charakter und den veranlafst, fondern auch an der definitiven Feftftellung Inhalt des grofsen — aber für den H. K. faft nicht in des Textes einen wirkfamen und felbftändigen Antheil Betracht . kommenden — Katechismus von Urfinus enommen (vgl. p. 27), hat insbefondere den aus der kizze des rfinus durch Olevian in’s Deutfche über- (‚Catechesis, Summa Theologiae per quaestiones et respon- tragenen Text des szones exposita‘) und fodann denjenigen feines kleinen Punkten verbeffert‘ urfprünglichen Conceptes ‚in etlichen Katechismus (‚Catechesis, Berspicua brevitate Christi- und fpäter feine Herausgabe beforgt, anam Fidem complectens‘), der als eigentlicher ‚Entwurf‘ alfo jedenfalls eine n grofsen Antheil bei der Entftehung des H. K. von durchgreifendem Einflufs auf die Ent- des Büchleins gehabt: wie er denn auch den ‚mit Funda- ftehung desfelben gewefen ift, dar. Nachdrücklich hebt G. menten der H. Schrift wohl armirten‘ Katechismus, der auch die conciliatorifche Tendenz, die bei der Ab- ‚nicht umgeftofsen wird‘, oft enu als ‚feinen Kate- faffung des H. K. gewaltet hat, hervor. chismus‘ bezeichnet und behandelt (vgl. p. 28—30). politiiche Lage der Pfalz im deutfchen Reich und die Die eigenartige Da der H. K. keine originale Schöpfung ift wie der kleine Luther’fche, : fo wirft der Verf, mit Recht in Ein- in Heidelberg verfolgte vermittelnde religiöfe Richtun verlangten, dafs ein atechismus, der den Lutherifchen leitungII(p.31—61) die Frage nach den katechetifchen und Brenz’fchen erfetzen und als ein Untertheil der uellen, die bei der Zufammenftellung jenes Kirchenordnung zugleich. Bekenntnifs-Schrift werden zu Rathe gezogen wurden, auf. In diefem Äbfchnitt follte, nach Möglichkeit das den Luther’fchen und Re- haben wir einen der werthvollften und intereffanteften formirten Gemeinfame auf den Vorder ' grund ftellte, Theile unferer Schrift vor uns ; denn derfelbe giebt nicht ärgerliche Streitpunkte möglichft verm ied und den blofs die unmi ttelbare Antwort auf die geftellte Frage, geiftigen Zufammenhang mit der co fondern bietet u ns ein auf fich {elbft ftehendes, fehr gründ- aufrecht erhielt (p. 73 f.). Aus G.’s nfessio Augustana lic gearbeitetes und an neuen Ergebnifsen oder doch Erörterungen über die vier erften Ausgaben des H, K. heben wir als ganz * Nr :18. 200 199 Theologifche Literaturzeitung. 1891. befonders wichtig, intereffant und neu die Thatfache VIL Acta et decreta sacrosancti oecumenici concilii hervor, dafs die zuerft in der zweiten und in noch Vaticani. Accedunt permulta alia documenta ad _ con- fchärferer Faffung in der dritten Ausgabe auftretende cilium ejusque historiam spectantia. Cum indicibus bekannte 80. Frage über den ‚Unterfchied des Abend- septem voluminum totius collectionis, Freiburg i/Br., mahls des Herrn und der päpftllichen Meffe‘ auf aus- drücklichen kurfürftlichen Befehl hinzugefügt worden ift, Herder,, . 1890.., (XX.,S. 1u.;1042.5P-4 8f.,4.) M 20. — nachdem es Olevian gelungen war, den Fürften von Diefer Band, der 7. und letzte der 1869 begonnenen dem Vorhandenfein einer empfindlichen ‚Lücke‘ in der Laacher Concilienfammlung, nach dem Tode des Her- 1. Ausgabe und von der Nothwendigkeit ihrer nachträg- ausgebers der früheren Bände, P. Gerhard Schneemann lichen Ausfüllung zu überzeugen (vgl. p. 116 ff.). + 20. Nov. 1885), von feinem Ordensgenoffen Theo- In der letzten ‚Einleitung‘ (IV), p. 133—166, beftimmt dor Granderath fertig geftellt, ift die reichhaltigfte der Verf. den dogmatifchen Charakter des H. K. Sammlung von Actenftücken zum Vaticanifchen Concil, und ftellt über denfelben drei leitende Sätze auf: die es bis jetzt giebt, fo viel ich fehe, durchaus correct 1) der H, K. trägt einen entfchieden proteftan- gedruckt, mit ausführlichen Regiftern verfehen, über- tifchen Charakter, wie fich dies in der unbedingten haupt mit der dankeswertheften Sorgfalt edirt. Das Betonung der rettenden Gottesgnade und der fie auf- Hauptverdienft der Sammlung befteht darin, dafs man nehmenden men(chlichen (sola) fides, in der Anerkennung hier das Material zufammen hat, welches bisher nur des heiligen Evangeliums als der einzigen Bekundung und chriftlichen Glaubens, in der centralen zerftreut und an theilweife nicht leicht zugänglichen Quelle des Stellen zu finden war. Was an ungedrucktem Material Stellung Chrifti als des einzigen Seligmachers, und in mitgetheilt wird, wie die Sp. 1643 ff. mitgetheilten Be- der Hervorhebung ‚der Gemeinde‘ als der Wohn- und richte, ift nicht gerade von fehr grofser Bedeutung; am Werkftätte des heiligen Geiftes unverkennbar verräth. intereffanteften iftder Briefvon vierzehn deutfchen Bifchöfen 2) Der : H. K. .ift. :aber; genauer betrachtet, eine an Pius IX. d. d. Fulda 4. Sept. 1869 (Sp. 1196). Auch Frucht fpeciell des reformirten Proteftantismus. ift zu conftatiren, dafs J. Friedrich’s Documenta ad ıllu- Es zeigt fich dies in der ausgeprägten Tendenz des strandum Concılium Vaticanum (Nördlingen 1871, 2 Ab- Büchleins, unter Beifeitefchiebung aller menf{chlichen theilungen) neben diefem Bande noch ihren Werth be- Autorität, nur die göttliche Autorität der Bibel (die für halten, namentlich weil von den die päpftliche Unfehl- den Unwiedergeborenen eine Offenbarung des göttlichen barkeit betreffenden Actenftücken nicht nur die von Willens und eine Widerfpiegelung des menfchlichen Bifchof Ketteler vertheilte Oxuaestzo und die nicht ge- Sündenelendes, für den iedergeborenen Richtfchnur haltene Rede des Erzbifchofs Kenrick, fondern, was für fein fittliches Handeln ift) anzuerkennen, fowie in dem weniger leicht zu- begreifen ift, auch die beiden fehr heftigen Widerftand gegen jede magifche Auffaffung intereffanten Synopses analyticae observationum, quae a der Religion, wider Creatur-Vergötterung (Bilder. und patribus factae fuerunt (bei Friedrich II, 179—289) in die dsgl]l.) u. a. m. Andere Merkmale, die G. geltend macht, vorliegende Sammlung nicht aufgenommen find. wie z. B. die unauflösliche Verbindung von Glauben und Bonn. E HA Reuich, Werken, die Betonung des ftreng fittlichen Charakters der Religion, u. a. dgl. vermag Ref. nicht als fpecififch reformirte Charakteriftika anzuerkennen. Schulze, Paft. Guft. Carl Alb., Pietismus, Ritschl’sche 3) Die letzte und wichtigfte Thefe über den dog- matifchen Charakter des H. K. lautet: Derfelbe, ein ‚exs Theologie und Luthertum. Hannover; ‘ Feeiche; 1800 sut genervis‘ auf dem reformirten katechetifchen Gebiete, (64 S. gr. 8.) M. 1. — trägt einen entfchieden foteriologifch-biblifchen Diefe Abhandlung, entftanden aus einem Vortrag, Charakter, den er in erfter Linie dem tiefgehenden den der Verf. auf der vorjährigen Ofterconferenz in unmittelbaren und mittelbaren Einflufe Bullinger’s Gnadau gehalten hat, ift ein höchft erfreulicher Beleg für verdankt, fodafs, ftatt von ‚Philippismus‘ oder ‚Calvinis- die Verwirrung, welche Ritfchl’s Gefch. d. Piet. in den mus‘ bei dem H.K. zu reden, mit viel gröfserem Rechte Kreifen der ‚fymboltreuen Lutheraner‘ hervorgerufen Bullinger als der geiftige Vater des H. K, bezeichnet hat. Es überrafcht ja nicht, dafs der Verf. mit dem werden könnte. Befonders erblickt G. den erwähnten Geftändnifs beginnt, wenn er ein Werthurtheil hätte aus- Charakter des H. K. in der Art, wie diefer feinen leitenden drücken wollen, würde er neben Luthertum und Pietis- Gedanken von dem chriftlichen Heil mit der — von den mus den Ritfchlianismus überhaupt nicht genannt haben, Zürichern ftammenden — reformirten ‚Mutter-Idee vom Denn diefe Theologie ‚kommt dem Bedürfnifs des Gnadenbund Gottes und der Gemeinde‘ verbindet und Menf{chen entgegen, in feiner unveränderten, natürlichen das ganze religiöfe Denken und Leben der in der heiligen Eigenart fortzugehen‘ (S. 6). Ihre Erfolge find begreif- Schrift beurkundeten Gottesoffenbarung in der Gefchichte lich, ‚denn ein Chriftenthum ohne Chriftus ift bei der unterftellt. Mehrzahl immer beliebt gewefen‘ (S. 44). Nimmt man Wir {fcheiden von der Schrift Gooszen’s mit dank- hinzu, dafs gegen ‚diefe traurige Theologie, diefen be- barer Anerkennung für feinen ebenfo intereffanten als klagenswerthen Theologen‘ der ‚Vorwurf der Diesfeitig- werthvollen Beitrag zu der leider noch immer nicht ge- keit‘ nicht ohne Grund erhoben wird, fo müffen in der fchriebenen Gefchichte des evangelifchen Katechismus That ‚Ritfchl und feine echten Schüler trotz aller und mit dem Wunfch, noch weiteren ähnlichen Arbeiten orthodox klingenden Worte für Irrlehrer im ganzen aus feiner gründlichen Feder zu begegnen. In einer herben Sinn des Wortes gehalten werden‘ (S. 63. 7). Zeit, wo fo Viele mühelos’‘ und fchnell und nicht einmal Schon Lipfius. hat das bezeugt. Der Verf. ‚wufste es immer gefchickt ihre literarifchen Fläfchlein aus den von aber auch ohne ihn‘. Er kann darum die fchwierige Aufgabe, Ritfchl’s Kritik des Piet. zu kritifiren, mit Anderen gegrabenen Röhrbrunnen theologifcher Wiffen- fchaft füllen, ift es eine wahre Luft und Freude, einer fo voller Gewifsheit des Erfolges unternehmen, ‚weil end- durch und durch wiffenfchaftlich gehaltenen und gründlich gültig der fefte Standpunkt im rechten Centrum doch gearbeiteten Leiftung zu begegnen. mehr bedeutet, als alle noch fo grofse Gelehrfamkeit, Wilh. Weiffenbach. Belefenheit und Begabung‘ (S. 11). Friedberg i/Heffen. In diefem rechten Centrum ftehen nach dem Vor- wort die fymboltreuen Lutheraner. ‚Die übrigen pofitiven Acta et decreta sacrorum conciliorum recentiorum. C51- Richtungen in unferer Kirche find als Vertreter des die lectio Lacensis. Auctoribus Presbyteris S, J. e domo Bekenntnifse bei Seite fetzenden Pietismus Ritfchl gegen- B. M. V. sine labe. conceptae ad Lacum. Tomus über zu fehr Partei‘. Jenen aber hilft eine kühne, wenn 202 20I k Theolog1fck1e Literaturzeitung. 1891. Nr. 8. . Z - bbl A EF E auch nicht eben. durch Neuheit ausgezeichnete, G e- | gefunden, fo fchöpft er auch die fortgehende Erkenntnifs fchichtsbetrachtung dazu, den Wahrheitsgehalt diefer Chrifti, nach welcher ihn verlangt, nicht durch eine vom Theologie aus der Fülle von kräftigen Irrthümern zu Wort losgelöfte Contemplation oder durch Erregung der löfen. ‚Denn das ift ja doch immer der Lauf der Dinge Einbildungskraft, fondern durch Vertiefung in das Wort‘ (S.'44). ‚Denn der lutherifche Chrift fucht bei Chrifto in der Gefch. d. chr.K. gewefen, dafs die Angriffe von nichts anderes als die Vergebung feiner Sünden; allein Häretikern und Irrlehrern so lange währen durften, als durch das Verlangen nach Heilsgewifsheit wird er zu bis die alte Wahrheit tiefer und ernftlicher denn zuvor Mit ergriffen worden war‘ (S. 7). Laffen wir uns hier durch Chrifto geführt und bei Chrifto erhalten‘ (S. 36). die Erinnerung an einen alten gutkath olifchen Grundfatz diefen Sätzen ift ganz im Sinne Ritfchl’s d. i. Luther’s nicht weiter ftören. Es intereffirt mehr, die zugeftandenen die Linie gefunden evangelifchen Chriftenthums vor- Wahrheitsmomente, die alfo ‚den übrigen pofitiven gezeichnet. Der Verf. gelangt aber nun zu feinem Richtungen‘ d. h. dem heutigen Pietismus fremd fein heftigen Widerfpruch g en die neue Theologie nur kennen zu lernen. durch Verwendung eines f rundfatzes, den er gerade von dürften, Der Ver ihr gelernt hat, ‚Die eigentlich neuteftamentliche Heils- f. gliedert feine Kritik, um dem Tadel der gewifsheit kann von einem erfchrockenen Gewiffen nur Zerfplitt erung in Einzelheiten zu entgehen, in drei Ab- {chnitte: I. die pietiftifche Stellung zur Kirche. dadurch erreicht werden, dafs demfelben die Gnade von ‚Das ift an dem Ritfchl’fchen Urtheil doch völlig richtig dem dargereicht wird, der zugleich ihr höchfter Bürge und und gefund, dafs man an das Dafein de r Kirche ihr eigentlicher Träger ift‘ (S; 35). Bekanntlich hat die alte glauben mufs, ohne ängfllich zu fragen und z u fuchen, Orthodoxie diefes Zugleich nur in höchft mangelhafter wo fie denn fei‘. ‚Es hat offenbar etwas tief Be- Weife, um nicht zu fagen gar nicht, zur Anfchauung ge- fchämendes für uns altgläubige Lutheraner, wenn ein bracht, Hingegen ift es eine durch nichts gerechtfertigte Entftellung, welche in Ritfchl’s Anfchauung die beneficza Mann wie Ritfchl die pietiftifche Kirchenangft und Kl ag)-. Chrifti, als an ‚feine gefchichtliche, der Vergangenheit haftigkeit mit fo freudiger Zuverficht abweift‘ (Su22 ‚Die Gemeinde ift, nach feiner Lehre, von Gott durch angehörige Erfcheinung‘ gebunden, von ‚ihm, dem heute, Vielmehr ift Chriftum gerechtfertigt, alfo ift auch jeder Einzelne, der geftern und in Ewigkeit Selbigen‘ trennt. Mitglied diefer Gemeinde ift, gerechtfertigt‘. ‚Diefen das Umgekehrte, die untrennbare Einheit von ‚Werk‘ von Ritfchl neu betonten Satz mufs fich jeder Lutheraner und Perfon von Ritfchl überall in aller wünfchenswerthen aneignen‘ (S. 28. 30). Evangelium — Gemeinde — Deutlichkeit betont und gefordert worden. ‚Jene Behaup- Glaube: das ift ein ftraffer Zufammenhang rein religiöfer tung (dafs man innerhalb der Gemeinde der Gläubigen Gröfsen, ein Zufammenhang, der allerdings dem Pietis- die Verföhnung durch Chriftus erlebt) hat nicht den mus fremd ift. Wird fich dem gegenüber des Verf.’s Sinn, dafs man von Chriftus als dem Urheber der eigenen ‚kirchenängftliche‘ Sorge um allerhand empirifch-rechtliche Verföhnung abfehen könnte‘. ‚Der Werth feines Wirkens ift Bedingungen für das Dafein der Kirche auf die Dauer darauf zu beftimmen, dafs Chriftus, als der Träger der voll- erhalten? Wird die ‚verftandesmäfsig, lehrhaft, begriff- kommenen Offenbarung Gottes, folidarifch mit dem Vater lich im Bekenntnifs der Kirche‘ niedergelegte religiöfe in der Machtübung der Liebe und der Geduld über die Wahrheit gleichen Anfpruch auf Geltung erheben dürfen Welt feine Gottheit als Menfch zur Seligkeit derer be- wie das Evangelium felbft? Wird die ‚Amtsgnade‘ fort- währt hat, die er zugleich als feine Gemeinde durch feinen Gehorfam vor dem Vater vertreten hat und ver- fahren, ' als 'eine ‚Realität‘ unfafsbarer Art- das "Wort- als das in der unterftützungsbedürftig darzuftellen oder tritt‘«(Recht£/-/u.:Verf.2 IIL, 5.,549;£); Und . Ritfchl _ hat ‚Taufgnade‘ begründete Priefterrecht Aller durch die das ‚praktifche Intereffe‘ fehr wohl gekannt, welches' der amtliche Praerogative Weniger zu überbieten und ein- Glaube an der gegenwärtigen Wirkfamkeit Chrifti nimmt. zufchränken? Wird das Rechtsinftitut der Beichte die Wiederholt hat er darauf hingewiefen, ‚dafs der Glaube einheitliche Aufgabe des Chriftenlebens auf die Dauer in feine nothwendigen Beziehung unkte immer in der einzelne Anfätze zerlegen und damit gefährden dürfen? !) Gegenwart hat. Man glaubt an E hriftus, nicht fofern er gewefen ift, fondern fo wie er fortwirkt, alfo unter den Wird die perfönliche, geiftige Macht des Evangeliums ent{prechenden Bedingungen feines gegenwärtigen Dafeins‘ es fich immerzu gefallen laffen müffen, hinter dem Gitter einer Mehrzahl von ‚Gnadenmitteln‘ für die Anfchauung (ebdas S 371 Soll aber diefe Anfchauung des gegen- zertheilt und damit in feiner Wirkfamkeit gefchwächt zu wärtig Herrfchenden nicht in eitel Schwärmerei ausarten, werden? fo mufs gerade fie an das Wort gebunden bleiben, fo Der Verf. befpricht 2. die pietiftifche Frömmig- mufs es darauf ankommen, ‚die Identität Chrifti mit fich keit. Herkömmlicher Weife tritt er in grofser Erregung innerhalb der wechfelnden Anfchauungsformen und für ‚die von Ritfchl fort und fort verfpottete Jefus- A Attribute, alfo das, was fich in ihm gleich bleibt und ewig liebe‘ ein. Allein fieht man näher zu, fo erweift fich S ift;ezu; fxiren‘ (Gefich. d Piet. 14 Si513): Der Verf. behandelt 3. das pietiftifche Lebens- feine Polemik als gegenftandslos. Wo er für ‚die Pie- ideal. tiften‘ eintritt, da thut er es regelmäfsig unter Beifügung ‚Der Vorwurf ift doch nicht ganz unbegründet, fo entfchiedener Einfchränkungen, dafs man kein klares den Ritfchl den Orthodoxen und Pietiften macht, dafs Bild von der befonderen Art der gemeinten Frömmigkeit ihre im wefentlichen gleiche Methode in der Behand- zurückbehält. Wo er aber im Gegenfatz zu ihr feine d.i. lung der Dogmatik nicht zu einer ‚Totalanfchauung von lutherifche Frömmigkeit kennzeichnet, da begegnen fich Welt und Leben anleitete‘, dafs fie nicht ‚durch ein Ver- feine Sätze oft faft wörtlich mit entfcheidenden An- ftändni(s der chriftlichen Vollkommenheit gekrönt wäre. Diefer Tadel wird auch heute noch gelten‘. Die Er- fchauungen Ritfchl’s, ‚Die Vertiefung in den Anblick des gefchichtlichen Chriftus, zu welcher Ritfchl anleitet, ift fahrungen, welche den Kern des chriftlichen Lebens- echt lutherifch, und die Kirche kann für diefe Weifung ideals bilden, ‚erreichen ihren Höhepunkt, wie Ritfchl dankbar fein‘ - (S. 47). ‚Wie der Lutheraner Chriftum richtig bemerkt, im Gottvertrauen‘. ‚Nach dem Gefagten gehört alfo das Vertrauen und der Vorfehungsglaube nicht in myﬂifcherVerzückung‚ fondern durch das Wort durchaus in den zweiten Artikel‘ (S. 49. 53. f.). Endlich: ‚hier erkenne ich gern und willig an, dafs Ritfchl fich 1) Wieri<rrläglich es in diefen lutherifchen Kreifen um das Verftänd- o ein wirkliches Verdienft erworben hat, indem er die nifs von Luther’s grundlegender Thefe über die Bufse ausfieht, zeigt fich v Treue im irdifchen Beruf als ein unerläfsliches Stück chr. in fchmerzlicher Weife an der Art, wie Francke’s ‚Bekehrung‘ hier ver- theidigt wird: ‚Ob aber diefe Bufse fich in einen einzigen Punkt zu- Vollkommenheit hervorgehoben hat. So nachdrücklich hängt von Umftänden ab, die menfchlichem Urtheil nicht unterftehen‘ fammendrängt, oder ob fie fich über ein ganzes Leben hin ausdehnt, und ernftlich, wie er, hat in unferen Zeiten Niemand (S. 55). Diefer Satz aus der Feder eines Lutheraners, der für die Beicht- darauf hingewiefen, und wo diefer Hinweis neuerdings ertönt, da hat man den Eindruck, dafs die Ritfchl’fche praxis fchwärmg ! * 203 204 v Theologifche Liférétur?fzitung. _ 71891. Nr 8. a a . A E i E in Diefe Lasson, Adf., Zeitliches und Zeitloses. Acht Vorträge. Theol. den Anftofs dazu gegeben hat‘ (S. 509.) Zugeftändnifse wiegen weit fchwerer als die Verdächti- Ritfchl’s Leipzig, G. Wigand, (1891). (VII, 303 S. 8.) M. 3: — gungen,, die natürlich auch hier nicht fehlen. Diefe Vorträge find, wie das Vorwort berichtet, der Lebensideal foll an die rationaliftifche Devife erinnern: Mehrzahl, nach in Frankfurt a. O. gehalten worden, und Gott, Freiheit, Unfterblichkeit. (! Wenn er fich für das- felbe auf Inur?] eine Stelle der uguftana (27.) beruft, fo möglichft. wortgetreu, z. Th. nach überarbeiteten fteno- war der Gegenfatz zur ‚Welt‘ ‚zu den Zeiten des auf- graphifchen Nachfchriften, im Drucke wiedergegeben. kommenden Pietismus der wichtigere und ift es auch Der erfte Theil des Titels der Sammlung DBezieht heute noch. In Eutker's:;Zeiten war' das ’anders‘. fich vorwiegend auf die beiden letzten Vorträge (Kaifer Wilhelm I., Hundert Jahre philofophifcher Gedankenbe- Der das gefchrieben hat, mufs wirklich eine fehr un- wegung), der zweite auf die fechs erften (Geift und Buch- fchuldige Kenntnifs vom fittlichen Leben im Refor- ftabe, Werkzeug und Mafchine; ein Gleichnifs, Cultur mationszeitalter haben. und Technik, Auserwählte Rüftzeuge, Symbol und Zeichen, Luther’s Lebensideal hat im Proteftantismus in der Sittliche Verantwortlichkeit). Mit Ausnahme des Vor- Stille raftlos fortgewirkt. Die tonangebenden Theologen haben es officiell nicht‘ vertreten, Der Verf. giebt das trags über Kaifer Wilhelm, welcher eine Charakteriftik ZU, Aber die fynkretiftifche Art feiner Theologie und der Perfönlichkeit und des politifchen Wirkens des Be- Frömmigkeit läfst ihn das nicht als gefchichtliches Problem gründers des Deutfchen Reiches giebt, alfo hiftorifch- empfinden, ohne deffen Löfung ein' Verftändnifs der patriotifchen Inhalts ift, find fie fämmtlich philofophifcher Entwicklung des Proteftantismus nicht zu ereichen ift. Natur, in des Wortes weitefter Bedeutung. Im Vorwort wünfcht der Verf., feine Vorträge möch- Denn ohne ein pofitives und fafsbares Lebensideal kann ten eher vorgelefen als gelefen werden. Ob diefem nur der Jefuitismus beftehen. Wo es felbftändige Chriften Wunfche eine richtige Beurtheilung derfelben zu Grunde giebt und geben foll, da mufs ihnen ein irgendwie er- liegt? Ich glaube kaum. Um ‚im Familienkreife‘ wir- reichbares Lebensziel vor Augen fchweben. Aber diefer kungsvoll vorgelefen zu werden, dazu behandeln fıe Gegner Ritfchl’s hat fichtlich kaum eine Ahnung davon, dafs der abendländifche Katholicismus nicht in römifcher zu abftracte Gegenftände, fchweben zu fehr über den Weltmacht, Unfehlbarkeitsdünkel u. dergl. aufgegangen concreten Thatfachen in der Region der farblofen all- ift, dafs Gregor VII und Franz von Affifı — er nennt gemeinen. Begriffe, Das hat für den Hörer etwas Er- fıe in armfeligem Spott den erften und zweiten ‚Pietiften‘— müdendes, bisweilen fogar für den Lefer; fo z. B. gleich religiöfe Charaktere waren, vor deren entfchloffener Welt- im erften. Vortrage, wo von Geift und Buchftabe, Glauben und Glaubensformeln die Rede ift, ohne dafs wir je flucht wir allen Grund haben in ftaunender Bewunderung veranlafst würden, in den Streit der verfchiedenen geifti- ftille zu ftehen. Während eines vollen Jahrtaufends ift das gen Richtungen, welchen diefe Worte entfprechen, einen Lebensideal diefer grofsen Mönche in das Blut der abend- Blick zu werfen. Diefe Bemerkung foll jedoch die An- ländifchen Chriftenheit eingedrungen. Kein Stand ift von ihm unberührt geblieben. Und wie brüchig und fchadhaft erkennung der Gediegenheit des Inhalts diefer Vorträge dasfelbe vielfach war und wurde, die Chriftenheit wufste nicht. beeinträchtigen. Sie gehen alle darauf aus, der nicht anders: dies und nichts anderes ift Frömmigkeit. Ver- naturaliftifchen und mechanifchen Weltanfchauung gegen- gegenwärtigt man fich diefe gefchichtliche Macht, — eine über die theiftifche und {fpiritualiftifche zu vertheidigen, Macht der Gedanken und nicht der Politik, der Frömmig- den Geift hinter der Hülle des Stoffs, Plan und Abficht keit und Andacht und nicht der Selbftfucht und des Un- hinter dem {fcheinbar Abfichtslofen und Zufälligen auf- zuweifen, und zwar in warmer und lebensvoller Weife. Einflufs nicht über Luther hinaus nachweisbar wäre. glaubens —, fo müfste man fich wundern, wenn ihr Die. Sprache. ift.. klar und., gefählig..; Verf. .will 1eine Gegenftände nicht fyftematifch und erfchöpfend behan- Ritfchl hat ihn nachgewiefen,. Was Andere vor ihm deln, trotzdem beruhen feine Ausführungen auf einem angedeutet haben — z. B. v. Hofmann, Theol. Ethik S. 128. 154. 347 —, hat er in jahrelanger, mühfeliger folgerichtigen Denken, und find reich an intereffanten Arbeit in feine. Einzelheiten hinein zu verfolgen und und finnigen Bemerkungen, aufzudecken gefucht. Unfere Gelehrten werden, will’s Der zweite Vortrag, welcher den Gegenfatz von aller- Gott, an feiner Gefchichte des Pietismus noch viel be- Mechanifch und Organifch behandelt, hätte richtigen, verbeffern, in noch umfaffendern Zufammen- dings, u E., gewonnen, wenn. der Verf. nicht den von Werkzeug und Mafchine zur Illuftration gewählt hängen (England!) und noch tieferem Eindringen in die hätte. Der Unterfchied zwifchen diefen beiden Begriffen culturgefchichtlichen Bedingungen die ganze Erfcheinung ift ein fliefsender, und das Werkzeug ift doch wohl nicht zu würdigen wiffen. In Einem werden fie ihn nicht geeignet, der Mafchine gegenüber als Repräfentant des übertreffen. Der Verf. hat den traurigen Muth gefunden, Organifchen zu dienen. Ritfchl mit Janfsen. auf eine Linie zu ftellen (S. 9. 62). M - Was aber ihn befremdet und zu Schmähungen {fortreifst, Ich verzichte darauf, mit dem Verfaffer über einzelne gerade das drängt uns zu freudigem Dank gegen den Behauptungen, die mir irrig fcheinen, zu {ftreiten. Viel geliebten Lehrer. Ritfchl hat nie mit der kühlen Gleich- lieber weife ich darauf hin, wie mannigfache Belehrung und nregung namentlich die Vorträge: ‚Cultur und gültigkeit des ‚Hiftorikers‘ fein Auge den Erfcheinungen Technik‘, ‚5ymbol und Zeichen‘ bieten, und wie energifch der Vergangenheit als vergangenen zugewandt, Er war * die Bedeutung der Perfönlichkeit in den ‚auserwählten ‚Theologe‘ durch und durch, d.h. er wufste, dafs er mit — Rüftzeugen‘ vindicirt wird. Treffendes i(t auch S. 225.ff. all feiner Arbeit im Dienft der Kirche ftehe, die heute gegen. die determiniftifche Criminaliftenfchule bemerkt. lebt. Will. der Lutheraner, der fo hochmüthig über ihn Möge dies Buch in. dem Kreife, dem es beftimmt richtet, wiffen, was ihn bei feiner Arbeit an der Gefchichte des Pietismus getrieben hat, fo kann er darüber Auffchlufs 1} ift, dazu beitragen, den Bann zu brechen, den, die mit finden in Ritfchl’s Schrift ‚Schleiermacher’s Reden über dem: Nimbus der Wiffenfchaftlichkeit umgebenen mate- die Religion und ihre Nachwirkungen auf die evangelifche rialiftiichen Lehren auf fo viele ausüben. Kirche Deutfchlands‘ S, 79. 105 u. a. — Der vom Verf. citirte Tractat Löhe’s ift Ritfchl fehr wohl bekannt ge- JE Bivff:hvr\feiler _iyE. P Aa w b n E\‚lgffl_„l‚i„‚lilrhardt. HLL wefen. S: Rechtfi u. Verf. IL Si 147 . Bornemann, Prof, ge1ﬁl Iﬁfp. L1cW , Unterricht im Rumpenheim. S BEr Christentum. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1891 (XVI. 301 Sı gt8.)i gebi M. 440 In den letzten Jahrzehnten hat die evangelifche Kirche: in Deutfchland für eine der wichtigften Aufgaben ihres 206 205 Theologifche Literaturzei;cung. 1891 N 48 MS rn - Lehramts wenig gethan. Es hat uns an einem Buche verräth durchweg die Schulung des erfahrenen Religions- aus dem höher Gebildete, die nicht Theologie lehrers. Theologifch-technifche Ausdrücke find mög- gefehlt, fammenhängende Belehrung über lichft vermieden. Die religiöfen Gedanken werden fo ftudirt haben, eine zu hmen können. Wenn aber dargeftellt, wie fie in dem Glauben des Chriften leben, das Chriftenthum hätten entne als der Ausdruck der ihn tragenden Wahrheit und als das Evangelium den Ar men gepredigt werden foll, fo Denn mufs es den höher Gebildeten gepredigt werden. lichfte Kenntnifs der Gefchichte des Chriftenthums be- die Beftimmungsgründe für fein Handeln. Die gründ- die Lebensanfchauung, die fich bei diefen feftfetzt, wird bei uns die geiftige Speife der Armen. Auf irgend eine reichert die Ausführungen, ohne fie zu belaften. Mit- Weife mufs die Kirche das tiefe Autoritätsbedürfnifs, das theilungen aus der Kirchen- und Dogmengefchichte in den Niederungen des Volkes waltet, befriedigen. Ent- werden nur da gemacht, wo fie wirklich dazu dienen, das weder fo, dafs fie aufserhalb des Volkes ihre Stellung Verftändnifs des Chriftenthums in der Gegenwart zu er- leichtern. Ueberall ift der Verf. bemüht, direct aus der nimmt und durch das Machtmittel ftreng bewahrter Ge- heil. Schrift zu fchöpfen. Eine lange Reihe fchwieriger heimnifse felbft eine Autorität für die Unfelbftändigen zu Schriftftellen ift ausführlich erörtert. werden fucht. Oder fo, dafs fie die Seele des Volks- Befonders erfolg- lebens zu werden fucht, indem fıe diejenigen überzeugt reich ift der Verf. in der Verwerthung der Bekenntnifs- und erleuchtet, die zu geiftiger Selbftändigkeit gekommen fchriften der Reformationszeit, vor Allen der Katechismen find und die natürliche Autorität für die noch Zurück- Luther’s und der Apologie. Die dem Laien vielfach un- gebliebenen bil den. Lediglich auf den erfteren Weg ift verftändlichen theologifchen Hauptftellen treten dabei in 'unferer Zeit die katholifche Kirche angewiefen, Sie zurück. Dagegen wird auch mancher Theologe erftaunt hat deshalb eine klare Bahn. Sie hat auch vielleicht eine fein über den Reichthum der religiöfen Anfchauung, den der Verf. in diefen Schriften aufdeckt. Aus alle dem unabfehliche Zukunft. Denn durch den unausbleiblichen Zerfall einer vom chriftlichen Geifte verlaffenen oder ent- ift ein Bild des Chriftenthums entftanden, deffen Fülle fittlichten Cultur wird immer wieder der Boden ge- Alles übertrifft, was die gangbaren Lehrbücher der Dog- fchaffen, in dem katholifches Chriftenthum wurzeln kann, matik und Ethik darzubieten pflegen. Ich zweifle daher Viel fchwieriger ift unfere Aufgabe. Nicht dafs die nicht, dafs das Buch bald von Studenten und von Kirche das Volk beherrfche, fondern dafs das Evangelium Pfarrern aller theologifchen Richtungen dankbar benutzt in dem geiftigen Leben des Volkes herrfche, ift das Ziel. werden wird, Kein Pfarrer, der es mit feinem Amte treu Das ift aber nur erreichbar, wenn fich das Evangelium meint, wird verkennen können, dafs ihm die Kraft und in denjenigen als eine geiftige Macht behauptet, welche Wärme, die diefes Buch aus der heil. Schrift, aus dem Bekenntnifs der Reformation und aus dem chriftlichen mit Recht oder Unrecht bei den Unmündigen in dem Leben in fich auft Rufe felbfitändiger Erkenntnifs ftehen. Hierfür ift lange enommen hat, die tiefften Anregungen Zeit fo gearbeitet, dafs man Lehren, die in der Kirche giebt. Bei aller ü erfchiedenheit der theologifchen Stel- officiell behauptet wurden, mit den unabhängig von der lung wird jeder die Liebe zum Evangelium bei dem Kirche in der Wiffenfchaft entwickelten Anfätzen einer Verf. anerkennen und fich dankbar dem Eindruck hin- Weltanfchauung auszugleichen fuchte. Die moderne Apo- geben, wie gewaltig die Gedankenfülle des Evangeliums in diefer Darftellung erfcheint. Ob aber die Gebildeten logetik der Kirche hat im Ganzen diefen Charakter ge- habt. Aber wir dürfen von ihr als von etwas Vergan- überhaupt die Gabe des Verf’s benutzen werden? Die, genem {prechen. Denn wie feft auch die kirchliche welche nach Belehrung verlangen, werden es gewifs. Haltung ihrer Vertreter fein mochte, das Verfahren felbft Denn es wird ihnen nicht verborgen bleiben, dafs es in war eine Entwürdigung des Chriftenthums, Was man allgemein verftändlichem Ausdruck eine folidere Beleh- auf folche Weife als chriftlich zu fchützen fuchte, er- rung über das Chriftenthum als eine in der Gefchichte fchien auf jeden Fall als des Schutzes bedürftig. Was wirkliche, aber durch ihren Inhalt ihren göttlichen Ur- aber des Schutzes bedarf, wirkt nicht als Evangelium. fprung erweifende Macht bisher nicht giebt. Eine Hülfe wird Manchen fein, dafs der Verf. in einem Anhang die Deshalb wird jene Apologetik immer mehr als eine Läh- griechifchen und lateinifchen Citate überfetzt hat. Viele mungse rfcheinung an der Kirche empfunden, Man fängt an, die Folgerung au s der einfachen Wahrheit zu ziehen, werden durch die Anordnung des Stoffes überrafcht dafs nicht das Evangelium gefchützt werden foll, fondern fein. Ich hoffe aber, dafs gerade dies dazu dienen werde, die Menfchen durch das vangelium. Aus diefer Ein- fie von dem unfruchtbaren Schematismus loszureifsen, ficht ergiebt fich eine doppelte Aufgabe. Erftens mufs der ihnen zwar die logifche Kunft der Theologen, in der e dafs das‘ perfönliche Leben d. h. das Regel aber nicht die Kraft der Sache zeigt. Viel ift L eben in einer W zeigt werden, eltanfchauung nicht durch Wiffenfchaft, fchon damit gewonnen, dafs der Verf. mit den Anfprüchen und Verheifsungen der chriftlichen Religion beginnt. Der fondern allein in der Form religiöfen Glaubens möglich eben der chrift- ift. Unter diefem Gefichtspunkt kann die Gewalt der geiftige Vorgang, in welchem fich das Thatfachen, die unfern Glauben begründen, verftändlich lichen Religion wirklich vollzieht, wird dadurch viel deut- gemacht werden. Zweitens m ufs in zufammenhängender licher gemacht, als wenn nach einer langen Reihe von Darftellung gezeigt werden, wie der durch jene That- Lehren, die ein übernatürlich vermitteltes Wiffen mit- fachen begründete Glaube das perfönliche Leben ge- theilen wollen, auch eine Lehre von der Bekehrung folgt. (taltet. Die Arbeit an der erfteren Aufgabe beginnt all- Auf den richtigen Standpunkt zur Beurtheilung der Re- ligion verfetzen die fehr umfichtigen Erörterungen über mählich, die herkömmliche Apologetik zu verdrängen. In dem Betriebe diefer Arbeit fuchen wir nicht mehr die Begriffe des höchften Gutes und des ewigen Lebens, einzelne Lehrftücke als mit der Weltweisheit verträglich Den gedankenlofen, oft gehörten Einwand dafs auf folche zu vertheidigen. Wir fuchen vielmehr zu zeigen, dafs Weife die Religion zu einem menfchlichen Gebilde ge- die chriftliche Religion im Ganzen ein Anrecht an den macht ‘werde, hat der Verf. abgefchnitten durch die Menfchen hat. Aber erft wenn die zweite Aufgabe in kräftige Hinweifung darauf, dafs die Religion als ein ugänglichen Form gelöft wird, Leben mit Gott nur möglich wird durch die Offenbarung einer jedem Gebildeten z das Chriftenthum bei wiffen- Gottes, und dafs Gott wie jede Perfon fich nur dadurch dürfen wir hoffen, dafs offenbart, dafs er fein inneres Leben in verftändlichen fchaftlich gebildet en Männern wieder das Anfehen einer Zeichen oder im Worte mittheilt. Macht gewinnt, © hne die fie felbft nicht leben wollen. Auf jeden Fall ift Mit dem vorliegenden Buch e hat B. der evangelifchen doch die Religion geiftiges Leben des Menfchen. Und Kirche den Dienft erwiefen, den fie lange hat entbehren es wird wohl nicht möglich fein, jetzt noch jemanden müffen. Das Buch ift ein für jeden höher Gebildeten für die Ueberzeugung zu gewinnen, dafs die Religion lesbarer Unterricht im Chriftenthum. Es will nicht über- einfach durch die Mittheilung und Aneignung eines über- natürlichen Wiffens entftehe, oder auch für die, dafs fich reden, fondern einfach darftellen und belehren. Die Form 200 207 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 83. a der Menfch ohne Weiteres als vom Unendlichen im Ge- Jfides historica ift, wohl aber eine Entwicklungsftufe des fühl ergriffen vorfinde. Das Trachten nach einem höchften Glaubens, zu welcher der bereits Gläubige auf dem Wege Gute gehört zu den Grundelementen der Religion. Zum des Glaubens gelangen kann, Es mufs gefagt werden, dafs chriftlicher Glaube vorhanden fein kann und mufs, Irrthum wird die Befolgung diefes Grundfatzes nur dann, wenn man den Gedanken des höchften Gutes und den geifti- ohne bereits auf jener Stufe zu ftehen. Er beruht nicht gen Vorgang der Religion eudämoniftifch deutet, oder, was auf der Thatfache, dafs damals Jünger den Auferftan- dasfelbe ift, ihn aus dem thierifchen Leben ableitet. denen gefehen haben. Sondern er beruht darauf, dafs An dem vortrefflichen Buche, das ich mit dankbarer das innere Leben Jefu ein uns fafsbares Element. der Freude begrüfse, habe ich folgendes auszufetzen. Erftens gefchichtlichen Wirklichkeit ift, in der wir ftehen. Wenn hätte der Verf. die Thatfache, dafs die Mannigfaltigkeit unfer Glaube aufrichtige Ueberzeugung fein foll, fo kommt es doch wohl darauf an, dafs feine Lebenswurzeln fich der religiöfen Vorftellungen in der heil. Schrift oft die Zufammenfaffung in eine einheitliche Lehre unmöglich immer tiefer in dasjenige einfenken, was für uns felbft macht, nicht nur hervorheben follen, wie er mehrfach eine unleugbare Thatfache ift und eine fo inhaltvolle thut. Er hätte vielmehr jede Gelegenheit benutzen {(ollen, Thatfache, dafs wir in ihr den Gott finden, der uns er- durch diefe überaus wichtige Thatfache das Wefen des löfen will. Es ift wahr, was wäre die chriftliche Ge- Glaubens und das Verhältnifs der religiöfen Vorftellungen meinde, wenn nicht in ihrer Mitte Gläubige wären, die zum Glauben deutlich zu machen. ÖOhne folche Vorftel- von der Auferftehung Jefu aufrichtig überzeugt find! Ihr lungen kann es freilich Glauben nicht geben. Es ift auch Zeugnifs foll gewifs nicht verftummen, Sie bilden in durchaus richtig, beftimmte Vorftellungen, deren man fich diefem ihren Zeugnifs eine Autorität für die Andern, als unentreifsbarer Elemente des Glaubens bewufst ift, welche mahnt und erzieht. Aber das ift unmöglich, dafs als folche zu fixiren. Aber ebenfo wichtig ift es, die Andere durch diefes Zeugnifs oder auch durch hifto- Thatfache zu würdigen, dafs der Glaube nicht etwa in rilche Beweife gewaltfam auf diefelbe Stufe des Glaubens einer logifchen Explication beftimmter Vorftellungen fein erhoben werden. Sie können dazu nur kommen, wenn Leben fortfetzt, fondern in der Erzeugung neuer Vor- fie treu bleiben, d. h. fich aufrichtig an das halten, worin {tellungen, deren logifche Einheit mit den früheren nicht ihnen felbft Jefus als der Erlöfer fafsbar ift, in der Aus- zu erweifen ift, und in denen fich dennoch eine neue prägung feines inneren Lebens im N. T. und in der Tiefe derfelben Offenbarung dem Geifte erfchliefst. Was lebendigen Gemeinde. Nicht der Glaube, der viel glaubt, die fyfitematifche Theologie oft fo langweilig macht, ift ift das Senfkorn, das Wundermacht verleiht, fondern der doch gerade dies, dafs darin die Welt des Glaubens wie Glaube, der wahrhaftig glaubt. Der_ Verf. ift darin etwas Fertiges erfcheint. Das ift fie in Wahrheit ficher- ficherlich mit mir einverftanden. Um fo mehr bedauere lich nicht, wenn fonft der Glaube ein Verkehr mit dem ich, dafs jene wichtige Erkenntnifs in feinem Buche nicht ewigen Gott und eine Kraft ewigen Lebens ift. Den völlig klar geftellt ift und auf feine Ausführungen nicht Laien aber ift es doppelt nöthig, dafs ihnen dies an der den Einflufs geübt hat, der ihr gebührt. Seine (orgfältige Hand des N. T.,’s deutlichgemacht wird. Denn fie pflegen Arbeit, zu zeigen, wie der reife Glaube denkt, ift des- Aber fie würde noch wirk- in diefer Beziehung unter dem {chädlichen Einflufs eines halb gewifs nicht verloren, Unterrichts fchwer zuleiden, der aus naheliegenden Gründen famer fein, wenn darin der Glaube, wie er anfängt und den Eindruck erweckt, es handle fich um die Einführung wächft ebenfo forgfältig und rückhaltlos dargeftellt wäre. in einen feften Kreis unwandelbarer Vorftellungen. ” Zwei- Marburg. W. Herrmann. tens hat der Verf. in dem Beftreben, das Chriftenthum SE A zu zeigen und nicht das Gefüge der fyftematifchen Theo- Cremer, D. Herm., Dievlr-'vßrtda;err tier Geistesgaben in der logie, bisweilen unterlaffen, den fyftematifchen Zufammen- Kirche. Gütersloh, Bertelsmann, 1890. (32 S. 8.) M.—.40. hang hervorzuheben, wo dies gerade der Verdeutlichung der Sache gedient hätte. Das gilt, wie mir fcheint, ins- ‚Wir verzäunen das Evangelium von der freien Gnade befondere von dem {fonft fehr reichhaltigen Cap. XV. Gottes mit taufend Zäunen. Wir wiffen nur zu gut, dafs Es genügt für den Zweck des Verf.’s keineswegs, ‚die mit Werken nichts erreicht wird, ftellen aber andere Be- wefentlichen chriftlichen Tugenden kurz aufzuzählen und dingungen, ehe jemand foll glauben dürfen‘. Ich fürchte zu {childern‘, denn diefe Zerfplitterung giebt eben kein fehr, dafs der Verf. bei Vielen den Eindruck hervorrufen Bild von der Wirklichkeit. Der Satz auf S. 252 ‚Es giebt wird, gerade im Sinne diefer berechtigten Klage zu ver- fahren. In lebhaftefter Weife beftreitet er die Noth- keine wirkliche Pflicht, der nicht auch eine Tugend ent- fpräche‘ ift wohl nicht richtig. Denn keine Pflicht kann wendigkeit von Zeichen und Wundern für unfere Zeit, Er weifs auch von wirklich erfüllt werden, ohne dafs alle Tugenden dabei Sie können uns nicht mehr helfen, mitwirkten. Drittens meine ich, dafs der Verf, nicht anderen Gaben des Geiftes, deren wir bedürfen. Trotzdem felt genug auf allen Punkten die Gemeinfchaft mit der ‚müffen (vom Verf. gefperrt) wir den Satz unferer katholifchen Art des Glaubens aufgehoben hat., In den Väter zugeftehen, dafs jene Erfcheinungen — Zungen- Ausführungen über die Auferftehung Jefu in $ 34 unter- reden, Weisfagen, Krankenheilen — ein {fonderliches Privilegium der Urkirche feien‘. Unter den Vätern ver- läfst der Verf. nicht, hervorzuheben, dafs die Berichte von den Erfcheinungen des Auferftandenen einen Zwei- fteht der Verf. die Reformatoren. Ein Blick auf Köfllin, felnden nicht überzeugen können. Damit giebt der Luther’s Theologie (1 .Aufl.) II, S. 349 dürfte ihn belehren, Verf. zu, dafs der Glaube eines Chriften an die Aufer- dafs er in doppelter Beziehung von Luther abweicht. ftehung Jefu nicht als fides historica entitehen könne, Denn diefer hat überall Wunder gefehen, auch wo fehr Jener Glaube bedeutet die Zuverficht, dafs Jefus den Tod gewöhnliche naturgefetzliche Erfcheinungen vorlagen — überwunden hat, indem er nach feinem Tode den Seinen man denke nur an feinen berühmten Coburger Brief. Er hat andererfeits die Befcheidenheit nicht geübt, ‚wirkliche‘ bleibe. bezeugt hat, dafs er lebe und mit ihnen in Verbindung Alfo diefe Zuverficht kann in keinem Menfchen vorzubehalten. Wunder irgend einem bevorzugten Gefchlecht von Chriften In beiden Fällen hat er offenbar von durch die Berichte deffen, was die erften Gläubigen ge- fehen haben, erzeugt werden. Wie kann fie dann aber diefer reichs- oder heilsgefchichtlichen Bedeutung wunder- überhaupt in uns entftehen? Wenn darauf keine Ant- begabter Epochen nichts gewufst. Scheidet man aber wort gegeben wird, fo ift es faft unvermeidlich, dafs die- zwichen naturgefetzlichem Gefchehen, auch wo_diefes jenigen, die gern glauben möchten, wieder auf die katho- dem Gläubigen als Gebetserhörung, als Zeugnifs der lifche Art des Glaubens zurückkommen und fich ge- Fürforge des lebendigen Gottes, zum Bewufstfein kommt, und Wundern, diefem ‚vereinzelten Aufleuchten der waltfam etwas aneignen, was noch nicht ihr inneres Eigenthum fein kann. Wir müffen deshalb zu verftehen Sonne einer andern Welt, die alsbald ihre Strahlen wieder fuchen, dafs jene Zuverficht zwar nicht ein Werk der verbirgt‘, fo hat man in jenen Erfcheinungen der apofto- 210 209 Theologifche Literatrn„*zeifung. 1891. Nr 8 A i lichen Zeit den Eintritt des Chriftenthums in die Welt Seite, ftatt kräftig abzulehnen, fchwächlich zu.verbeffern unter Bedingungen dargeftellt, denen keine für uns mög- fucht! Wenn es fo fortgeht, werden wir auch noch die liche Erfahrung entfpricht, d. h. alfo doch wohl unter Rückkehr der ‚guten Väter‘ der Gefellfchaft Jefu erleben, die für wahr gehalten werden müffen, ‚ehe deren Staatsgefährlichkeit Harnack jüngfthin in Nr. 4 Bedingungen, Dafs aber das ein Zaun diefer Zeitung fchlagend nachgewiefen hat. jemand foll glauben dürfen‘. Die vorliegenden Abhandlungen, deren im ganzen ift, mit dem de r Verf. das Evangelium verzäunt, ergiebt fich daraus, da fs diefe Anfchauung ihre Schatten auch 16 find, befchäftigen fich meiftens mit der eigentlichen auf die für die Gegenwart mafsgebenden Ausführungen Kirchenpolitik der Gegenwart, zum Theil auch mit hifto- des Verf.’s wirft. Wir bedürfen einer doppelten Gabe, rifchen Gegenftänden. Die letzteren, ' wie‘ z. ‚B. „Fried: einer, welche aufserordentliche Männer ausrüftet, einer rich II., der Hohenftaufe, im Kampfe mit dem Papft- zweiten, welche uns lehrt, das Evangelium als Evangelium thum‘, ‚Wahrheit und Dichtung von Canoffa‘ beruhen Diefes Evangelium ift aber doch wohl auf fleifsigen, gefchichtlichen Studien; unter den erfteren zu bezeugen. wir es anfangen, möchten wir befonders den aus dem Jahre 1881 her- Jefus Chriftus felbfit. Wie aber werden rührenden Auffatz: ‚Roms neuefte Kriegserklärung‘ an- Ihn einer Zeit zur Anfchauung zu bringen, die keine erkennend hervorheben. Er enthält eine fcharfe Kritik Wunder foll erleben dürfen, wenn der Satz des Verf,’s zu Recht befteht: ‚bei dem Herrn Chriftus find Wunder der Encyclica vom 20. Juni desfelben Jahres, in welcher die Regel, kein Wunder thun Ausnahme‘? Der Er- bekanntlich die Reformation als Urfache der Revolution, fahrung unferer Zeitgenoffen könnte er alfo nur da an- des Communismus, Socialismus und Nihilismus be- fchaulich werden, wo er fich in feiner Wirkfamkeit in zeichnet wurde, Zugleich wird die Reformation fammt das Gebiet der Ausnahmen verliert. Was aber das Erfte ihren Trägern mit Sachkenntnifs warm und gefchickt vertheidigt. Nicht minder lefens- und beherzigenswerth anlangt, fo überträgt der Verf. folgerichtig feine fchroffe ift die Arbeit: ‚Römifche Anmafsung und — Deutfche Scheidung zwifchen Naturordnung und Wunder auch auf das Gebiet des menfchlichen (chriftlichen) Geifteslebens. Geduld (1885)‘, in welcher fich eine recht gute Erörte- ‚Barnabas war weniger als Paulus, nicht weil Paulus von rung über Matth. 16,.18. 19 findet; doch geht der Verf. Natur begabter gewefen wäre, fondern weil ihm ein Werk zu weit, wenn er {fchliefslich meint, die Stelle von den anvertraut war, für welches er auch fonderlich von oben Himmelsfchlüffeln fei erft in fpäterer Zeit in das Matthäus- ausgerüftet war‘ (ebenfo Luther, Wichern u. a.). Nicht evangelium gekommen, ‚wo die römifchen Bifchöfe für nur ift diefer Gegenfatz unwahr, denn die Ausrüftung ihre herrfchfüchtigen Beftrebungen dem leichtgläubigen von oben {chliefst die -.Naturbegabung ein und ift ohne Volk gegenüber einer Rechtfertigung bedurften‘ (S. 193). die letztere gar nicht denkbar; fondern die Hoffnung auf Leo I. ift es gewefen, der Matth. 16, 18. 19 nicht etwa die Gabe aufserordentlicher Männer wird hier zu einem in den Text einfchob, wohl aber, wie keiner feiner Vor- leeren Traum, weil ihre ‚Ausrüftung‘ als eine dritte un- gänger auf dem bifchöflichen Stuhle Rom’s, zur Begrün- bekannte Gröfse neben Naturbegabung und Evangelium dung des römifchen Primats benutzte und zugleich Luc, auftritt. Denn an die gefchichtlichen Bedingungen der 22, 32. Joh. 21, 15. 17 mit heranzog. — Durch fämmtliche Erziehung kann natürlich nicht gedacht werden, kirchenpolitifchen Abhandlungen des Verf.’s zieht fich wie ein rother Faden der richtige Gedanke hindurch, dafs Rumpenheim. S ECk: Leo XII vorfichtig zu nehmen und keineswegs für einen Des näheren ift dies. auf ‚Friedenspapft‘ zu halten, fei. aus- Scholl, Carl, Gegen Rom und römische Anmassung! Zur Ab- S. 194 ff. ‚Eine Friedensbotfchaft aus Rom‘ (18 wehr und Warnung. Berlin, Lüftenöder, 1890. (VII, geführt. Ref. ift mit diefer Anfchauung vollftändig einverftanden und nicht weniger auch mit einer anderen 201 5. 914 0). 31355 Meinung, nämlich mit der, dafs ‚der Jefuitismus in der Diefer frifche und fröhliche Aufruf: ‚Gegen Rom und ganzen römifchen Hierarchie vor uns fteht‘ (S. 19), ohne römifche Anmafsung!‘ verdient infofern befondere Be- aber daraus den Schlufs zu ziehen, dafs das gerade ge- genwärtig wieder fo viel befprochene Gefetz gegen die achtung, als er weder von proteftantifcher, noch altkatho- Jefuiten von 1872 beffer nicht erlaffen worden wäre, wie lifcher, fondern von freireligiöfer Seite ausgeht. Der Ver- faffer, fchon nahezu fiebzig Jahre alt, aber geiftig noch in dem Auffatze: ‚Die Bekämpfung des Jefuitismus‘ (1873) fehr lebendig, war früher Prediger der freireligiöfen. Ge- ausgeführt wird, Verf. fieht in dem Gefetze wefentlich meinde in Mannheim und fteht jetzt in demfelben Berufe nur eine Polizeimafsregel, die fich als unzulängiich er- in Nürnberg. Aus feinen Monatsblättern: ‚Es werde weifen würde und verlangt dagegen eine kraftvolle, Licht!‘ hat er diefe ‚Gefammelte Streitfchriften‘ zufammen- muthige Vertheidigung der ftaatlichen Intereffen gegen die Hierarchie felbfit. Das Richtige wird fein, das eine geftellt, die fich, wie er in dem Vorwort bemerkt, nach zu thun und das andere nicht zu laffen, alfo in diefem zwei Seiten hin richten: einmal gegen ‚die nicht geahnte Stärkung des Machtgefühls der römifchen Hierarchie Falle, der Hierarchie nicht gefällig zu fein, anderfeits und die Schärfung des confeffionellen Gegenfatzes‘, aber zu halten, was man hat, nämlich ein Staatsgefetz, dann gegen ‚die zunehmende Gleichgültigkeit gegen- das den Staat gegen einen ftaatsgefährlichen Orden über jeder ernfteren, principiellen Befchäftigung mit Fragen fchützt, deffen Ideal die Herrfchaft des Papftes über die der „Religion“, Beide von ihm mit vollftem Rechte be- anze Welt ift, deffen Moral Wahrhaftigkeit und Treue gefährdet, deffen Unduldfamkeit nirgends deutlicher aus- kämpften Erfcheinungen betrachtet der Verf. als ‚die gefprochen ift, als in der noch lange nicht genug be- fchwerwiegendften Folgen des unfeligen, leider nur fo- genannten und defswegen vollftändig verfehlten „Kultur- kannten Stelle der Zwmago primz saeculi: ‚So lange der kampfes“. Was die Gleichgültigkeit gegenüber religiöfen Odem des Lebens in uns wohnt, werden wir zur Ver- Fragen anbetrifft, fo war fie fchon vorher vorhanden, theidigung der katholifchen. Herde , gegen die Wölfe die Stärkung des Machtgefühls der römifchen Hierarchie bellen. Der Same des.Haffes ift uns eingeboren, Was aber und die Schärfung des confeffionellen Gegenfatzes Hamilcar dem Hannibal war, das war uns Ignatius, Auf feine Anftiftung hin haben wir an den Altären ewigen haben, darin pflichten wir Herrn Scholl vollftändig bei, feit dem ‚unfeligen Culturkampfe* wefentlich zugenommen. Hafs gefchworen‘, Die Bewegung, die gegenwärtig für Hat doch, woran nicht oft genug erinnert werden kann, Aufrechterhaltung des Gefetzes von 1872 durch die kein einziger katholifcher Theologe das fogenannte Herzen aller patriotifch gefinnten Deutfchen, auch. durch ‚Kulturexamen‘ gemacht, während unfere wackern jungen die Herzen vieler wackeren Katholiken geht, legt für Leute das unendliche Vergnügen hatten, eine für fie unfere Auffaffung lautes und kräftiges Zeugnifs ab. Crefeld, höchft unnöthige Prüfung zu beftehen! Und nun vollends ennn F RFa jetzt die Sperrgeldervorlage, die man von confervativer 211 Theologifche Literaturzeitung, 1891 N5 8. 232 Pre- Doch Haupt, Prof. Dr. Erich, Pilgerschaft und Vaterhaus. heiten liefse fich natürlich einiges beanftanden, digten. Z verin. Aufl: Halle, Niemeyer;1800. (VI halte ich es nicht für wefentlich genug, um es zu nennen, 154 5: 05 M..2.. — Augsburg. J. Hans. Die vorliegende Sammlung enthält zehn Predigten, nämlich vier Feftpredigten (Weihnachten, Neujahr, Bufs- Robertson, Fred, William, Religiöse Reden. In deutfche? tag und Pfingften), drei Sonntagspredigten (Matth. 2, Ueberfetzung, mit einem Vorwort von D, Adolf I15; 2 Kor. 12, 7—9; Luc. 16, 23—31) und drei cafuelle Predigten, die bei Feften des Guftav Adolf-Vereins und HArn acKk: Leipzig, ” Hinrichs, 18600: (V.A15 5 8.) der inneren Miffion gehalten wurden. Ueber den zu- M.. 3 &— geb. M..3: 80 fammenfaffenden Titel fagt der Verfaffer felbft im Vor- wort: ‚Der Titel der früheren Sammlung ift aus äufseren Es wird nicht nöthig fein, dafs ich mich über den Werth und die Bedeutung der Robertfon’fchen Predigten Gründen geblieben, obwohl die neu hinzugefügten — eingehender verbreite., Ich habe es fchon gethan bei meift früher auf, Verlangen einzeln gedruckten — Pre- der Anzeige feines ‚Lebensbildes in Briefen‘ (1888). Und digten anderen Gefichtspunkten als den im Titel ausge- ich kann ftatt meiner D. Harnack reden laffen, der in fprochenen dienen, Hoffentlich aber hört man auch dem der obengenannten Sammlung beigegebenen Vor- aus ihnen etwas heraus von dem Wort: ‚wir haben wort geradezu fagt: ‚Ich weifs keinen anderen Prediger, hier keine bleibende Stadt, fondern die zukünftige der eindringlicher zu unferm Zeitalter gefprochen hätte, fuchen wir‘. als der Verfaffer diefer Reden‘. Robertfon’s Predigtweife Was nun die Eigenthümlichkeit diefer Haupt’fchen ift in der That gerade für die Gegenwart in mehrfacher Predigten betrifft, {o zeichnen fie fich vor allem durch Hinficht vorbildlich, und es kann den Geiftlichen, be- eine edle Einfachheit aus, Man fpricht von Profefforen- fonders denjenigen, welche unter ihren Hörern einen predigten im üblen Sinn. Und es giebt folche, nur dafs ftarken Procentfatz von Gebildeten haben, nicht warm es nicht immer Profefforen find, von denen fie gehalten genug empfohlen werden, ihn kennen zu lernen und zu werden. Davon findet fich hier keine Spur. Der Ver- ftudiren, faffer ift fich bewufst, auf der Kanzel, nicht auf dem Es ift deshalb mit befonderer Freude zu begrüfsen, Katheder zu ftehen; er ift fich bewufst, zur Gemeinde dafs immer neue Verfuche gemacht werden, ihn auch zu reden. Aber feine Einfachheit ift nicht Gedanken- in Deutfchland einzubürgern. Für diejenigen, welche armuth; fie befteht nicht darin, worin fie mancher zu fin- Englifch verftehen, liegen feine Predigten fchon feit den {fcheint, dafs er unzähligemale Gefagtes mit etwas längerer Zeit in vier Bänden der 7Zauchnıtz Edition vor Pathos noch einmal wiederholte. Jede Predigt ift reich (556—58 u. 833). Aufserdem find fchon mehrmals klei- an eigenthümlichen und fruchtbaren Gedanken. Aber nere Sammlungen in deutfcher Ueberfetzung erfchienen, er bleibt immer im Ideenkreife der allgemeinen reli- eine bei Tobias Löffler in Mannheim, die vergriffen fein giöfen Erfahrung, und feine Darftellungsweife ift eine foll, und eine andere, zehn Predigten enthaltend, in der durchwe fo concrete, dafs ich meine, es könne Niemand Agentur des Rauhen Haufes (1867). Ferner find dem fchwer allen, ihm zu folgen. — Ich habe gefagt, er fchon erwähnten ‚Lebensbild‘ zwölf Predigten in Ueber- bleibe im Ideenkreife der allgemeinen religiöfen Er- fetzung beigefügt, und neuerdings hat M. Rade zwei fahrun und damit habe ich noch einen andern Vorzug herausgegeben unter dem Titel: hriftenworte an Reich diefer Pr Sie erfüllen die fo oft fchon und Arm. Zwei foziale Mufterpredigten Robertfon’s edigten berührt. Die Ueberfetzerin der vor- mit Recht geftellte Forderung, nicht Theologie zu pre- Männer der verfchiedenften (Gotha, F. A, Perthes, 1890). digen, fondern Religion. liegenden Sammlung hat nun bei der von ihr getroffenen theologifchen Richtungen werden daraus in gleicher Auswahl auf die fchon vorhandenen Sammlungen keine Weife Erbauung fchöpfen können, nicht etwa, weil der Rückficht genommen, fo dafs manche fich dort wie da Verfaffer feinen Standpunkt verheimlichte oder ver- finden, fo z. B. die Predigten über die Zunge und das fchwiege oder in dämmernder Unbeftimmtheit fich wohl- Gebet im Anfang des ‚Lebensbildes‘, und die über gefiele, fondern weil er, von feinem Standpunkt aus- Elias und die Vermahnun des Herodes durch Johannes gehend, doch nicht diefen oder deffen Vorausfetzungen in der Hamburger Samm T ng. Es erklärt fich das da- und Folgerungen den Hörern aufzwingen, fondern ihnen raus, dafs die eberfetzerin, wie wir aus Harnack’s Vor- lediglich religiöfe Erbauung und Förderung bieten will, wort erfahren, die Predigten zunächft für fich und die weil er nicht als ein Theologe zu Laien, fondern als ein Ihrigen überfetzt hat und erft fpäter durch den Bei- frommer Chrift zu feinen Mitchriften redet. Ich möchte fall, den fie in Freudeskreifen fanden, veranlafst wurde, es befonders _ auch an feinen bei Vereinsfeften gehaltenen an die Drucklegung zu denken. Uebrigens liegt darin Predigten hervorheben, dafs fie wirkliche Predigten find, kein wefentlicher Mifsftand, da wenige im Befitze aller keine auf die Kanzel verlegten Eröffnungsreden oder Sammlungen fein werden, und von den 24 Predigten, Vorträge, wie das fo wohlthuend auch an feiner im welche die gegenwärtige enthält, viele doch, meines vorigen Jahre bei der Generalverfammlung des evange- Wiffens, zum erftenmal in deutfcher Sprache erfcheinen. lifchen Bundes in Stuttgart gehaltenen Predigt berührt. ‚ Die Ueberfetzung hat in dem Beftreben, ‚die eng- lifchen Predigten als deutfche darzubieten‘, die Eigen- Allerdings fehlt zuweilen mehr, als man erwartete, das Cafuelle, wie es fonft oft in geiftreichen Anfpielungen thümlichkeit der Robertfon’fchen Darftellungsweife etwas und Wendungen hervortritt und ftarken Eindruck zu verwifcht, Das ift für die, welche Robertfon kennen machen pflegt. Allein es ift die Frage, ob diefer Ein- und fich in ihn eingelebt haben, ein Mangel; für andere druck nicht mehr ein. äfthetifcher, als ein religiöfer zu ma: es vielleicht ein Vortheil fein. Nur wäre es zu- fein pflegt und ob es wefentlichen Schaden bringt, weilen wünfchenswerth gewefen, die Abfätze im Druck, darauf zu verzichten. Ueberhaupt find die Haupt’fchen die fich im englifchen Original finden, in ausgedehnterem Predi ten nicht darauf angelegt, durch Mittel der rhe- Mafse beizubehalten, da fie wefentlich dazu beitragen, torif C 3 en Form zu überrafchen und zu packen. Es ift den Gedankengang klar und überfichtlich zu machen, Zum Theil ift auch die Ausdrucksweife im einzelnen eine ruhige, klare Gedankenentwickelung, in der fie fort- fchreiten, fie wollen nicht überreden, fondern überzeugen, nicht völlig correct. Doch lieft fich das Ganze flüffig. fie wollen nicht für den Augenblick hinreifsen und be- Augsburg. J. Hans, geiftern, fondern gefunde, kräftige Nahrung bieten, die, vom innern Leben aufgenommen, von bleibendem Werthe für feine Entwickelun ift. Deshalb verlieren fie auch beim Lefen nicht an irkung. — Von Einzel- Nr. 8 Theologifche Literaturzeitung. 1891. 214 2li3 N E kala Bibliothek f. innere Miffion, Goebel, Confift.-R. Gerhard, Brüderlichkeit. Gleichheit. Akadem., Buchh. Hrsg. v. W. Zinfser, Nr. 5. Leipzig, . Faber), 1891. (gr. 8.) —. 40 Freiheit. Drei Zeitpredigten. Halle a/S., Mühlmann’s Taufend. (25 S, Inhalt: Innere Miffion u, foziale Frage. Vortrag v. A, Stöcker. z. U, 2. Ver]., .1890... (31.S. . gr.. 8.) M &— 30 Wachker, E., Diakoniffenfpiegel. Gefammelte Betrachtgn, 2. Aufl, Gütersloh, Es ift ohne Zweifel ein guter Gedanke, Schlagworte Bertelsmann, 1891, (VIII, 358 S. 8.) 4.—; geb. 4. 80; m. Goldfchn, 5. — Grau, R. F., Jefus u. die Armut. Feftrede, [Aus: ‚Beweis d. Glaubens‘.] der Zeit, wie die obengenannten, zum Gegenftande der Gütersloh, Bertelsmann, 1891. (20 S, gr. 8. — Predigt zu machen. Es läfst fich ja fo trefflich zeigen, Oehrn, G., Die chriftl. Preffe, Ein Wort zur Förderung der Verbreitun g dafs das Gute und Wahre, das fie enthalten, auf dem chriftl. Schriften im Volke, Vortrag, [Aus: ‚Mittheilgn. u. Nachrn, Boden des Chriftenthums erwachfen ift, und dafs fie fich f, das evangel. Rufsl.‘] Riga, Hoerfchelmann, 1891. (10 S. gr. 8.) —. 60 nur dann als wirklich fegensreich erweifen, wenn fie in Schmidt, W,, Der Kampf ums Dogma. Berlin, Wiegandt & Grieben, chriftlichem Geifte verftanden und angewendet werden. 1801., (70,5. . 8,) 16 Geftrin, E. T., Die Rechtfertigungslehre der Profefforen der Theologie UVeberhaupt wird es die Predigt nicht vermeiden können, Johs. Tob. Beck, O, F, Myrberg u. A, W. Ingman, geprüft u, be- fich zuweilen mit Zeitideen ganz beftimmt auseinander- leuchtet v, mehreren evang, Theologen u. v. E. T. G. Ueberfetzung, zufetzen. Berlin, Wiegandt & Grieben, 1891. (127 S. gr. 8. I. 60 Allerdings liegt in folchen Zeitpredigten eine Stofch, G., Die heiligen Sakramente der Kirche Chrifti, 2. Aufl. Gefahr. Ich habe fchon folche von wefentlich politifchem . Inhalt gehört, von denen ganze Theile beffer in einen Gütersloh, Bertelsmann, 1891. (VIII, 285 S. 8. eb. 3. 60; m. Goldfchn, 4. } ’ Leitartikel der Zeitung, als auf die Kanzel gepafst Jenfeits, das, Eine Rechtfertigg. d. chriftl, Glaubens vom Standpunkt hätten. Aber wenn diefe Gefahr vermieden, wenn auch der Wiffenfchaft u, der Vernunft, Allgemein verftändlich dargeftellt in diefem Fall das Evangelium gepredigt wird, dann v. e. Bekehrten, Berlin, Struppe & Winckler, 1891. (50 S, gr. 8.) 1. — Brief, offener, an e. proteftantifchen Theologen. Leipzig, O können gerade folche Predigten manche fegensreiche 1891. (46 S. gr. 8.) A W_l_ga.nd, Frucht {fchaffen. Und von den Predigten Goebel’s kann Auch e. Erwiderung auf ‚Ernfte Gedanken‘. Glaubensbekenntnis e, d.enk. o man das fagen. Sie find, wie er felbft im Vorwort fagt, Chriftin. Leipzig, Fr. Richter, 1891, (45 S. 8. ‚theilweife den im J. 1848 veröffentlichten Zeitpredigten Hirfchfeld, C., Offener Brief e. Juden, gerichtet an Hrn. v. Egid Y- des fel. Pfarrers Roffhack in Gemarke nachgepredigt‘. Beftimmt f. Alle. Zürich, C. Schmidt, 1891. (67 S. gr. 8.) —. 60 Egidy, M. v., Weiteres u, Ausbau der Ernften Gedanken. Buchausg. In klarer, eindringlicher Sprache entwickeln fie den der 9 Einzelhefte. Berlin, Bibliograph. Bureau, 1891. (1 chriftlichen Wahrheitsgehalt, den die im Titel genannten 15,. 16, 16, 16, 16. 0 10.5 X40,) I. 20 Schlagworte in fich bergen, und mahnen, den darin auf- Wer ift bevorzugt im Etat — die katholifche od. die evangelifche Kirche? geftellten Idealen, unter Vermeidung täufchender Irr- Eine Antwort an die Verfaffer der ‚grünen Hefte‘, Stuttgart, Verlag wege, nachzujagen. d, Deutfchen Volksblatts, 1891. (29 S. 8. —, I Schattenmann, P, F,, Die altkirchlichen evangelifchen Perikopen, in Augsburg. J. Hans. Predigtentwürfen erläutert, Erlangen, Fr. Junge, 1891. (IV, 244 S. Wa]%äef‚ C. F. W., Gnadenjahr. Predigten üb. die Evangelien d, KII Bibliographie chenjahrs, Aus feinem fchriftl. Nachlafs gefammelt. St. Louis, Mo,, von Cuftos Dr. Johannes Müller. 1891. [Dresden, H. J. Naumann.] (VII, 590 S. gr. 8. vA Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Befte, P., Licht auf dem Wege. Predigten üb. die Epifteln d. 2, Ja hr- gangs der in der braunfchweig, Landeskirche gült. Perikopen. I, Hälfte : Deutfche Literatur. Die feftl, Zeit., Braunfchweig, Wollermann, 1891. (VIII, 308 S, Nikel, J., Die heidnifchen Kulturvölker d, Altertums u, ihre Stellung 8 — Kaifei‘‚ 'P., Für Zeit u. Ewigkeit. Predigten auf alle Sonn- u. Fefttage zu fremden Religionen. Leobfchütz, 1891. [Leipzig, Fock.] (XI1I S. —, 60 d. Kirchenjahres, 3. Aufl. Gotha, Schloefsmann, 1891. (XIL, 615 S, Sammiung theologifcher u. fozialer Reden u, Abhandlungen, Unter . —; geb. 7. 50; m. Goldfchn, O: Red, v. Weber-M.-Gladbach, II Serie, ı2. Lfg. Leipzig, Wallmann, Kohlf)ri£gge‚ H... F.,. Jefus ‚am Meer bei_ Tiberias. 6 Predigten üb, % tifch Tofak “ Yn htsbefuch bei e, foziald Redakteur., 'Von Ev, 8_'[oh., Cap. 21. Elberfeld, 1891. [Leipzig, Wallmann.] (72 S. F. Niebergall. . (S. 258—269). Schalin, Z., Chriftliche Kindererziehung. Eine Volksfchrift f. alle Stände, Hafe’s, K, v., Werke, 4. Bd, ı. Halbbd. Leipzig, Breitkopf & Härtel, Leipzig, Akadem. Buchh, (W, Faber), 1891. (IV, 80 S. gr. 8.) —. 80 1891. (gr. 8. Thrändorf, die Behandlung d, Religionsunterrichtes nach Herbart- Inhalt: Gefchichte Jefu. Nach akadem. Vorlefgn, 2. Aufl, ı. Abth. (X, 36 25 —— Mühlmann, Joh., Zur Frage der makkabäifchen Pfalmen, Progr. d,. k, (58 S. Ziller’fcher Methode. 2, Aufl, Langenfalza, Beyer & Söhne, 1891. r 8l} Wilhelmsgymn, in Berlin. Berlin, 1891. 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Vermigli zur Gewiffensfreiheit (Der Katholik 1891, März, S, 201—228). communes (ip MelanchthHonS in ihrer Urgeftalt, rez. von Falk, F., Zu Witzel’s Monographie (Der Katholik 1891, Febr/, S. 129+138). Knaake. Sander, M %rfeb rich Lücke, tez. von Sander., — Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E., Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis alle ı4 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark., O 2.: Mai ' 1891. 16. Jahrgang. Bibliothek, keilinfchrifiliche, 3. Bd, Z P?älfte Rofin, Reime und Gedichte des Abraham Ibn | Clark, De successione aposté)lica. necnon mis- (Budde). Efra, Heft IV (Dalman). Walther, Luthers Bibelüberfetzung kein Plagiat sione et jurisdictione hierarchiae anglicanae et Kaulen,Affyrien und Babylonien, 4. Aufl.(Budde). (Kauffmann). catholicae (Reufch). Spitta, Chrifti Predigt an die Geifter (Link), Tedewv, MNMarowmgyıxol Iivauxes (Meyer). Wiedemann, Die religiöfe Bewegung in Ober- Z ahn, Gefchichte des Neuteftamentlichen Kanons, Kattenbufch, Lehrbuch der vergleichenden Öfterreich‘'und Salzburg beim Beginn des 19. Jahr- 11.4Bd. ı. Hälfte (Jülicher). Confeffionskunde, ı. Lfg. (Meyer). hunderts (Reufch), F a Bibliothek, keilinschriftliche. Sammlung von affyrifchen die Zähigkeit der babylonifchen Religion und Schrif% und babylonifchen Texten in Umfchrift und Ueber- liefert die Infchrift des Antiochus-Soter S. 136 ff. ein fetzung. In Verbindung mit DD. L. Abel, C. Bezold, fprechendes Zeugnifs, zugleich ein Seitenftück zu dem Cyrus-Cylinder, — Anhang I, das Bruchftück einer hifto- P, Jenfen, F. E. Peifer, H. Winckler hrsg. von rifchen Infchrift Nebukadnezar’s, dient nur, unfere Trauer Eberh. Schrader. 3. Bd. 2. Hälfte. Berlin, Reuther, um den Verluft des Begehrenswertheften zu erhöhen. 1890. (IV, 147 S. gr. 8.) M. 6. — Die Nachträge zu den (affyrifchen) Eponymenliften er- Der vorlie gende Halbband, die hiftorifchen Texte gänzen die Beifchriften für eine Reihe von Jahren und des neubaby lonifche n Reiches umfaffend, bietet natur- find, foweit ich fehe, von grofser Wichtigkeit, leider zum gemäfs weit weni ger rein gefchichtliches Intereffe als die grofsen Theil auch fehr fchlechter Erhaltung, beiden vorhergeh enden, weil ja, leider, bisher Infchriften Wiederum ein äufserft reicher Inhalt auf engem des neubabyloni Raum zufammengetragen, richten im en fchen Reiches mit gefchichtlichen Be- umfang des geren Sinne kaum gefunden find. Den Haupt- Strafsburg i/E. K, Budde. felben nehmen umfaffende Berichte über die Bauten der 4 Köni ge Nabopalaffar, Nebukadnezar, Neri- gliffar und Naboni d ein, Bauten aller Art von riefigem Kaulen, Prof. Dr. Fr., Assyrien und Babylonien nach den Umfang, Berichte von hohem cultur- und durch die neueften Entdeckungen. 4 Aufl, .. Mit.. Titelbild, begleitenden Feierlichkeiten auch cultgefchichtlichem und 87 Holzfchn., x Infchriftentaf. u mythologifchem Werthe. Das Schwergewicht der poli- 7 Tonbildern, tifchen Gefchichte liegt am Schluffe des Bandes, in dem 2 Karten. Freiburg i/B., Herder, 1891. (XII, 286 S. berühmten Thoncylinder des Cyrus und der, leider fehr gr. 8.) M. 4. —; geb. M, 6, — lückenhaften, Nabonid-Cyrus-Chronik, Denkmälern, die Da die beiden vorhergehenden Auflagen diefes Buches für das Verftändnifs Deutero-Jefaja’s aus feiner Zeit be- von 1882 und 1885 in diefer Zeitfchrift eingehend be- kanntlich unfchätzbar find. Ihre Bearbeitung hat Schrader fprochen worden find, fo genügt diesmal ein kurzer Hin- felbfit übernommen, An die Chronik {fchliefst fich gut weis. Der Verf. und nicht minder der Verleger haben der grofse Cylinder des Nabonid aus Abu-Habba (Sippar) wieder ihr Möglichftes gethan, das Buch auf die Höhe S. 96—107 an, deffen erfte Hälfte von dem Wiederaufbau der Gegenwart zu heben. Nicht nur die Berei eines Tempels :des Mondgottes Sin zu Harrän (dem cherung Zeugnifs; fondern von Anfan um 20 Textfeiten und ı0 Abbildungen giebt davon bibl. 77m) erzählt, den ASurbanipal (Sohn des Afarhaddon) g_bis zu Ende begegnet und vor ihm fchon Salmanaffar II (860—825) errichtet, man der beffernden Hand des Verf.’s; überall zieht er ein Heereszug der Mandu aber zerftört hatte. Jetzt fei die beften und neueften Quellen zu Rathe. Die Vorrede Istumigu (Aftyages), der König der Mandu, von Kuras nimmt zweimal auf ‚meine Befprechung der 3. Aufl. (Cyrus), dem Könige von Anzan, feinem Vafall, befiegt Bezug. Das erfte Mal mit der Berichtigung, dafs fchon und gefangen genommen und damit die Möglichkeit der die 2, Aufl. [nicht als felbftändiges Buch, fondern Herftellung ‘ des Tempels gegeben. Beachtenswerth ift Beftandtheil der Herder’fchen ‚Bibliothek der Lä nder- ] als dabei das Aufgebot der Unterthanen ‚von Gaza an der und Völkerkunde‘ erfchienen fei. Mein Irrthum erklärt Grenze Aegyptens, dem oberen Meere, jenfeits des fich leicht daraus, dafs das von mir zum Vergleich be- Euphrats, bis zum unteren Meere‘. Leider flören wieder nutzte, mir nicht zugehörige, gebundene Exemplar der in den Nabonid-Infchriften Peifer’s Sprachfehler, z. B, ‚Für 2. Aufl, weder einen auf die Sammlung bezüglichen Titel, Samas, dem Richter u. f; w.‘ — Ferner finden fich in noch fonft ein Zeichen der Zugehörigkeit zu derfelben diefem Bande jene gelegentlichen antiquarifchen Notizen enthielt, Mit auf meine Anzeige geht der Satz: ‚Aus von den Grundfteinen uralter Könige, wie Sagagaltiäs einzelnen Recenfionen würde ich aber gröfseren Nutzen S. 87, Burnaburiäs S. 83. 89, Naräm-Sin, Sohn Sargon’s gezogen haben, wenn die Verfaffer derfelben fich nicht S. 105. 85 u. f. w., denen man dann anderwärts wieder von Affyrien und Babylonien ‚auf ein anderes Gebiet be- begegnet; bei dem letzten die Zeitangabe 3200 Jahre vor geben. hätten, auf welchem ich der Belehrung nicht zu- Nabonid, auf die man die ungefähre Zeitrechnung des gänglich bin‘, Zweifellos ift diefes andere Gebiet das altbabylonifchen Reiches gründet. S. 89 bringt die Er- der Bibelkritik; hätte der Verf. Seitenblicke darauf ver- wähnung BilSarusur’s, des erftgebornen Sohnes Nabonid’s. mieden, fo hätten wir keinen Anlafs gehabt, ihm dahin — Noch verweife ich auf die häufige Zufammenftellung von Bel und Nebo, vgl. Jef. 46, 1, ferner auf Malkatu, zu folgen. Immerhin ift die bündige Erklärung, die er bei diefer Gelegenheit giebt, mit Dank entgegenzunehmen. die grofse Herrin, Braut und Gemahlin Samag’s S. Z10..83; Wo übrigens diefes Hindernifs nicht im We ge ftand, find 93 U. f.w., zu Ba mado in Betracht zu ziehen. Für meine Bemerkungen zur 3, Aufl. auf das fo rgfältigfte be-. 217 218 219 Theélogifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 0. 220 achtet (vgl. S. 78: 199. 203.206. 208. 218. 222); In dem Vorwurf, der ja auch die herrfchende und m. E. richtige Literaturverzeichnifs {follte ein fo wichtiges Buch wie Deutung der Stelle, wonach an eine Heilsanerbietung Jenfen, Kosmologie der Babylonier nicht fehlen. Chrifti an die in der Sintfluth umgekommene Menf{chheit Das Buch wird durch feine Reichhaltigkeit bei billigem zwifchen Tod und Auferftehung zu denken ift, wenig- Preife und fchöner Ausftattung felbfit neben der 2. Aufl. der Mürdter’fchen Gefchichte von Fr. Delitzfch noch feine ftens in der Form, in der fie meiftens vorgetragen wird, mit trifft, Man wird der Stelle in ihrem Zufammenhange Stelle behaupten können. fchlechterdings nicht gerecht, wenn man die Hadesfahrt Strafsburg. i/E. K. Budde.- Chrifti nur_als einen Erweis feiner Liebe anfıeht, Eine derartige Notiz an diefem Orte einzuftreuen, hatte der Verf. allerdings keinen Grund. Die Stelle gewinnt indefs Spitta, Friedr., Christi Predigt an die Geister. (1 Petr. 3, ihr . volles Licht, wenn man den ganzen Abfchnitt V. 18—22 zum Beweife der Sentenz V. ı7 dienen läfst: 19 ff.) Ein Beitrag zur neuteftamentlichen Theologie. Der. Vorzug. eines _ Leidens um des Guten willen vor Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1890. M 0S S R MLTE einem felbftverfchuldeten erprobt fich in höchftem Mafse an den unermefslichen Heilsfolgen des unfchuldigen Todes Jeder, der fich um das Verftändnifs der Ausfage des Chrifti; hat derfelbe es ihm doch ermöglicht, in der Hades - erften Petrusbriefs über die fogen. Höllenfahrt Chrifti be- fahrt den in der Sintfluth Umgekommenen das Heil anzu- müht hat, wird es mit Freuden begrüfsen, dafs ein fo bieten (V. 19. 20), durch feine Auferftehung die Men- gründlicher Kenner der jüdi{chen. apokryphifchen Lite- fchen vermittelft der Taufe zu retten (V. 21) und in Folge ratur wie Friedr. Spitta das Ergebnifs feiner Studien auf feiner Himmelfahrt die Engelmächte zu unterwerfen diefem Gebiet, fo weit fich von hier aus eine Aufhellung (V. 22). — Im Uebrigen bietet die Stelle V. 19 f. keine jener viel umftrittenen Stelle erhoffen läfst, den Fach- Schwierigkeiten: Die Wahl des in diefer Bedeutung genoffen vorlegt. Spitta’s Hypothefe ift in der That feltenen Ausdruckes zyevuatTa für yvyal zur Bezeichnung überrafchend. Er geht davön aus, dafs im Henochbuche abgefchiedener Men{fchen ift durch den Parallelismus mit die Grenzen zwifchen den Geftalten des Henoch und des v @® SC. AveEvUaTL Veranlafst. Und dafs Chriftus im präexiftenten Meffias durchaus fliefsende find. Bei diefem Hades gerade nur den in der Sintfluth Umgekommenen Sachverhalte könne es daher nicht auffallen, wenn ein das Heil anbietet, wird man weniger befremdlich finden, chriftlicher Schriftfteller eine Thätigkeit, welche bei wenn man bedenkt, nicht gerade dafs diefelben als be- Henoch nominell diefer felbfit ausübt, dem präexiftenten fonders fchlimme Sünder galten, fondern dafs es fich um Chriftus zufchreibt. Nun ‚wird in jenem Buche erzählt, denjenigen Theil der Menfchheit handelt, über welchen dafs Henoch den gefallenen Engeln unmittelbar nach Gott bereits ein fcheinbar definitives Gericht hatte er- ihrer Verfündigung, aber vor ihrer Beftrafung, das Ge- gehen laffen. richt ankündigt und ihnen eine grofse Strafpredigt hält. Adolf Link. Diefes Theologumenon, nur auf Chriftus übertragen, glaubt Königsberg, Zahn, Prof.. Dr. Th., Geschichte des Neutestamentlichen Spitta in 1 - Petr. 3, 10 :f. wiederzufinden ;.. 10 -dafs _ alfo Chriftus in der Zeit feiner Präexiftenz den jetzt im Ge- Kanons. II. Bd.: Urkunden u. Belege zum I, u. III. Bd, fängnifs befindlichen gefallenen Engeln das ihnen bevor- ı. Hälfte, Leipzig, Deichert Nachf., 1890. (IV, 4085S.) ftehende Gericht verkündet haben foll. — Was mich ab- Sfe 400 1Ur 10. 50: hält, diefer mit grofsem Scharffinn durchgeführten Hypo- thefe zuzuftimmen, ift nicht etwa eine ängftliche Scheu, Wie wir vermuthet hatten, ift diefe Abtheilung des apokryphifche Ausfagen zur Verdeutlichung neutefta- grofsen Zahn’fchen Werkes angenehmer zu lefen als' die mentlicher Stellen heranzuziehen. Es find vielmehr Be- früheren; vieles ift darin enthalten, was von allen Seiten denken rein exegetifcher Art. Ich halte es, um nur die dankbar begrüfst werden wird. Es handelt fich um Bei- wichtigften Gegengründe anzudeuten, für unmöglich, die lagen zum 1I. und 3. Bande, gelehrte Detailforfchungen, Worte äx&rdHoa«oip KOTE OTE ÄNEELOLNETO N TOU VEOV UA- Publicationen feltener Texte und Commentare dazu: xo09 vula &v Husoaıs Nos x. t. . V. 20 10 zu erklären, wer follte hierin nicht gerne von Z. lernen? Zu unfreund- als ob der Ur ngehorfam der xveuuaTA bereits Nattge- licher Polemik ift weniger Gelegenheit, auch weniger funden hätte, als Gottes Langmuth auf die noachitifche Grund zur Verdrehung von Thatfachen im Intereffe vor- Menf{chheit wartete, das artıc. aor. hier alfo plusquamper- gefafster Meinungen; eine Ausnahme macht eigentlich fectifch zu nehmen. Ur nur der erfte Abfchnitt über den Canon Muratorianus S. nd wird nicht xog&vdeig V. 19 durchaus bedeutungslos, wenn man nicht eben die vlax7 I1—143, in welchem namentlich Credner und Heffe ge- als den Ort anfıeht, an den fich Chriftus begeben hat? fliffentlich fchlecht behandelt werden, nicht immer un- Ref, ift indefs weit davon entfernt, die Bedeutung verdient, aber z. B. S. 54 f.n. 2 mit den für Z. und feine der Spitta’fchen Arbeit in Abrede ftellen zu wollen. Die Schule charakteriftifchen Mitteln. Diefer Hauptabfchnitt Auseinanderfetzung über Henoch’s Strafpredigt an. die enthält zwar manche {fcharffinnige Conjectur und feine gefallenen Engel ift an fich fchon infofern von grofsem Bemerkungen, im Ganzen ift er ein trauriger Beleg für die gerade am Canon Muratori mit Vorliebe bethätigte Sucht Werthe, als jede Bereicherung und Vertiefung unferer Kenntnifs von Ausfagen des vorchriftlichen Judenthums der Theologen, Alles ganz genau zu wiffen, befonders über Verkündigungen an Geifter, es mögen Engel oder auf NTlichem Gebiet, und aus einer fragmentarifch und die Seelen Abgefchiedener fein, es uns leichter verftehen äufserft nachläffig überlieferten, von vornherein vielleicht läfst, wie ein chriftlicher Schriftfteller darauf kommen ohne viel Nachdenken und Sorgfalt hingeworfenen Ur- konnte, Chriftus eine derartige Thätigkeit zuzufchreiben. kunde, wo einige vorfichtige Vermuthungen am Platze Die Ausführungen Spitta’s über das Verhältnifs Henoch’s wären, eine Menge von Schlüffen zu ziehen und über jede zum präexiftenten Chriftus, das reiche apokryphifche Einzelheit Entfcheidungen zu treffen, mit denen dann wie mit dem ficherften Material,in der Kanonsgefchichte Material, welches er zu den Angaben des erften Petrus- briefes über die Rettung der Noachiten (V. 20), über die weitergearbeitet wird. Man lefe nur, wie glatt bei Z. Unterwerfung der Engel (V. 22) u. A. beibringt, verdienen S. 24f. der juris studiosus Tucas in Can. U: DA forgfältigfte Beachtung. Vor allem hat fich Spitta das einen #%neris studiosus, d. h. ‚einen, der fich in Bezug erdienft erworben, energifch die Unzülänglichkeit all’ auf das Reifen eifrig zeigt‘, einen ‚reifeluftigen‘ Mann der Erklärungen der betreffenden Stelle betont zu haben, umgewandelt und der ganze Satz fo gefchoben wird, welche in der Ausfage über die Hadesfahrt Chrifti nichts dafs die Thefe des Kanoniften herausf; ringt, Lc, habe ‚als Hiftoriker nach dem Mafs feiner F orfchungen das wie eine zufällige Digreffion, wie einen ‚Seitenfprung petrinifchen Denkens‘ erblicken wollen, Es ift dies ein Evangelium gefchrieben‘. 222 221 nn Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 9. —— vn _ ET Aufser dem Can. Mur. kommen dann noch (S. 143 Zahn felbft p. 285 das Maccabeorum Irrı abdruckt, allein bis 318) 22 verwandte Stücke au s der altkirchlichen auch für diefen verficht Zahn ja griechifchen (fyrifchen) Literatur des Weftens und Oftens, welche Ueberfichten Urfprung — obwohl die Apokalypfe hier eine hohe über den Umfang des NTlichen Kanons enthalten, zum Ehrenftellun im N. T. einnimmt und die Reihenfolge Abdruck und zur Erörterung, im Ganzen in chronolo- der katholifchen Briefe beinahe ohne jede Analogie im Oriente ift! — Drittens foll Malachiel ftatt Malachias ‚in gifcher Rei henfolge, vom Canon Mommsenianus bis zu . der lateinifchen Bibel und Kirchenliteratur unerhört‘ fein, der Stichometria Nrı C ephori und der fogenannten Synopszs während es bei Gtiechen vorkomme. Das wird freilich des Athanafıus. Hier wird u. a. über das Decretum Damasi mit rühmlicher Befonnenheit gehandelt, nicht minder über in dem Zufatz auf S. IV fchon etwas ermäfsigt: 2 oder 3 die‘ Synode von Laodicea ‚um 360‘; als ein Beifpiel ein- Mal werwende Cypr. neben dem ihm geläufigen Malachias leuchtender‘ Textcorrecturen nenne ich S. 243 n. 2 und jene Form. ‚ Dabei wird überfehen, dafs S: 293, 13 die 4 ‚Libellus qui dicitur Pasto vis sive Hermae, et is, qui Handfchriften V und g! bei Cypr. auch: Malachiel lefen, Zatıur duae viae in Rufın’s Expositio symboli $tatt dafs Lactantius IV, I1, 8 wie Epit. c. 43 (48) nach fämmt- de e pel s ü berlieferten Hermetis, Hermatis oder Hermes, wO- lichen Zeugen M-el bietet und fonach für Cypr. 50, 7, den er ausfchreibt, dasfelbe garantirt; es werden über- bei Zahn auch einen früheren Irrthum (ähnlich wie 143 n.2, 373 n. 1) unbefangen zurücknimmt. Hervorzuheben haupt nicht die Handfchriften bei Cypr. gewogen, fondern ift noch 'I, 16 S. 267 ff., wo er cap. XI—XIV aus der einfach Hartel’s Text als richtig hingenommen (nur S, 52 Institutio des Caffhodorius mit Hülfe eines intereffanten n I kommt Zahn die Erkenntnifs, dafs für Cyprian’s Bamberger Codex (wohl aus dem 9. Jahrh.) mehrfach be- Teftimonien Codex L den unbedingten Vorzug verdient); richtigt und auch fonft das Verftändnifs diefer wichtigen unddaran, dafs Commodian Carm. 341 und Speculum Ps-Aug, Urkunde wefentlich gefördert hat. Schade nur, dafs (5. Jahrh.) ed. Weihrich p. 500. 501. 548 Malachiel haben, auch in diefem Bande, wo es auf Akribie doch fo an- wird nicht gedacht: find das Alles ‚Reliquien aus der Zeit der mündlichen Dolmetfchung griechifcher Texte‘? käme, bei der Correctur wieder fo viele Fehler ftehen eblieben find, die nicht einmal alle dem Drucker zur Wenn Zahn ferner Baszlzon neben Regnorum ‚vereinzelt‘ ft fallen. So wird Corffen’s Name meiftens mit K nennt, fo beruht das ebenfo auf mangelhafter Information, gefchrieben, der bekannte Breslauer Codex ‚Rhedzgeranus‘ wie es falfch erklärt wird: wenn Cypr. gerade in feinen oder gar ‚Rhetzg.‘ (tatt Rehadzg., S. 33 n. 3 lies revelatum Teftimonien, wo er aus feiner Bibel abfchreibt, immer ft. velevatıum, 242 n. 3 lies quas transtulit H, praesbiter { Basılcon citirt, fo _ hat das in feinem lateinifchen Bibeltext quos t. H. presbyter. Befonders unzuverläffig find die geftanden, und er ift nicht der Einzige, der fo fagt, vgl. Zahlen, S I mufs es im Text des C(/aromont, bei Lact. IV, 14, '5. 13, 22. I1, 6! Indefs Zahn bekommt es auf ]I Timoth. ver. CCLXXXVIII heifsen ft, 288 , und der- S. 287 ja fogar fertig, Solomonzs {t. Sal. als Argument felbe Fehler wiederholt fich in der Tabelle S. 394 Col. 5 für griechifche Vorlage zu verwerthen! — Was er ferner vgl. S. 399 Z. 5. 6. über die Form Amö6acum als die der LXX, Abacuc als Dafs Zahn immerhin noch viel zum Nacharbeiten die urfprünglich lateinifche behauptet, ift aus gleichen übrig gelaffen hat, werde ich an einer beliebig herausge- Gründen unhaltbar; und in der betreffenden not. 4 ift griffenen Seite 167 demonftriren. Er will hier die Sticho- obendrein quod in quz, IL, 5 in I, 5, 495, 13 in 460, I zu metrie am Schlufs des Codex Claromont, als Ueberfetzung verbeffern, ‚weniger' gut bezeugt‘ nach allen kritifchen aus dem Griechifchen erweifen, Das foll zunächft aus Regeln‘ in ‚beffer b.‘; auch paffrt. Zahn ‘ das Unglück, der Schreibung Fz/imonem folgen, die fich wohl aus der dafs er fich für fein Abacuc mit ‚append, fcu 246, 8‘ auf eine Vorlage Bılyuora, aber nicht aus einem ‚Phzlemonem‘ der Reformationszeit entftammende p docyprianifche erklären laffe. Nun will ich nicht erft fragen, wie Zahn Schrift beruft! Nimmt man noch hinzu, dafs wieder dann in gut lateinifchen Handf(chriften z. B. /7ia, firias, oben ‚im Text die Ordnung der kleinen Propheten ver- gparaclytus $t. feria u. %. w. erklärt, oder Magdaline im kehrt angegeben wird — nämlich Micha fteht im Clarom. Codex g von Theodofius de sitw terrae sanctae, fondern nicht an 5., fondern an 3. Stelle —,' fo' find das der auf feine Note ı, abgefehen von dem Schwanken bezüg- Corrigenda £für eine Druckfeite doch recht viele gewefen! lich Ph und F finde er in lateinifchen Bibeln keine ab- Am wenigften wird. man es Zahn verübeln, dafs in weichende Schreibung, nur erwidern, dafs beide Bibeln den 3 letzten Capiteln über ‚Zählungen der biblifchen Theodulfs von Orl&ans (befchrieben von L, Delisle p. 22 f.), Bücher‘, über ‚die Ordnung der NTlichen Bücher‘ und Plilimonem {chreiben; dasfelbe gilt von Lachmann’fchen ‚zur biblifchen 'Stichometrie‘ keine Vollftändigkeit er- Codd. der Vulgata f. Tifchendorf’s oc/ava 1L p. Z reicht ( ift, obwohl andererfeits diefe Unterfuchungen zx v. u., endlich in dem von Bandini zuerft veröffentlichten minimıs von Bedeutung nur find, und Schlüffe über die Verzeichnifs der h. Schriften des Amiatinus (Tifchend. Zufammengehörigkeit refp. Abhängigkeit zwifchen Hand- Nov.‘ Test. Amiat.‘ Prol.'p. XVU: . ‚ad ‚ Philimon \“). — fchriften, Kirchenprovinzen u. f. w. nur geftatten, wenn alle Angaben aufs Genauefte controlirt worden find. Ferner behauptet Zahn, ‚die Lateiner {fchrieben {ftets Machabaeorum, das griech. Maxxtßalor finden wir‘ in Das ift in cap. III und erft recht in IV nicht der Fall, S, 34 dem Maccabeorum des Catal. Clarom. getreu wiederge- ift z. B. für die Stellung von Col. hinter I. II Theff, der geben. Aber in der Note verfäumt er zu notiren, dafs Zeuge Priscillian in feinen Canones weggelaffen (vgl. S. 359 CodexC von Pseudoaugust. Speculum 539, 12 macabeorum n: 3); die Mittheilungen über die Reihenfolge der Evan- lieft, dafs bei Cypr. zest, I, ı keine Handfchrift als gelien bei Cypr. und Origenes find fehr unzulänglich; S, 372 Zeuge vorhanden ift, dafs 337, 26 die werthvollfte Hand- n. 2 foll die Minuskel 255 bei Gregory p. 516 den Joh, fchrift S. Maccab. hat und dafs das Wort fich auch noch vor Mitth. haben; in Wirklichkeit hat fıe ihn hinter Cy r.661, 14 findet, wo wiederum ein Codex P —— wahrlich nic h % Mtth.; S. 379 fehlt als Vertreter der Anordnung: Petr, t unter griechifchem Einflufs! — /”%accabeis {chreibt: Jac. Jo. Jud. der Uncialcodex ; S. 383 n. 1 vermiffe ich Aufserdem fehe er den aus dem 9. Jahrh. ftammenden neben Car. Apost, 85 das pfeudoauguftinifche Speculum, in Old-Latin Bibl. Texts 1 befprochenen Vulg,-Itala-Codex Doch fchlimmer ift, dafs hier Zahn’s Neigung, mit Spinn- g an, fol. 69 und 78 fteht dort;: maccabeorum. Der fäden zu operiren und den Lefer mit leeren Vermuthungen Münchener Codex q (e@. White O/d-Z B T, 1II p. 27 hat zu befchäftigen, wieder ftark hervortritt; z. B. S. 358, wo in einer Marginalnote zu Mt. 20, 20 .ff, gleichfal d ‚n die Thatfache, dafs der Alexandriner Pierius zuletzt in BPassione scerm maccaneorum‘. Ich würde auch noch an / Rom gelebt hat, in Verbindung gefetzt wird mit dem Um- den Bobbziensis aus dem 7. Jahrhundert erinnern, wo fichgreifen einer beftimmten Reihenfol ge der Paulusbriefe, oder S, 353; wo in rührender Weife kühne Sätze gebaut I) Nachträglich fehe ich, dafs in Hieron. vir, ill, c, 135 auch 2 H(chr, werden auf das Fehlen eines x00g vor Pilırxxnolovg hinter ( d. Herding p. XLIV) Phyli)/imonem haben, xQ06 Öeccalovıxeig xal bei Orig. c. Cels. I, 20. * 22 Theologifche Literaturzeitung, 1891. Nr#'9. 224 Und zur Charakterifirung der Verläfslichkeit feiner Walther, Paft. Wilh., Luthers Bibelübersetzung kein Plagiat. ftichometrifchen Notizen greife ich die Columne 5 der fynoptifchen Tafel S. 394 heraus nebft den zugehörigen Leipzig, Deichert Nachf., 1891. b 4y S gr08) Anmerkungen 'auf S. 398 f. Man findet hier die Stichen- M. —. 80. angaben des Codex Claromont. für die paulinifchen Briefe, Panzer (Litt. Nachr. S. 74 f.) hatte ‚ es ‚für etwas die leider mangelhaft überliefert find. Für Röm. wird überflüffiges erklärt, diejenigen zu widerlegen, welche ftatt 1040 (f.S. 159) irrig 950 notirt, wie für II Tim. 288 behaupten, Luther habe deutfche Bibeln des Mittelalters ftatt 289. odann fieht Zahn nicht, dafs bei II Cor. das bei feiner Ueberfetzung zu Grunde gelegt. Naft (Litt. verftümmelte . 70 zweifelsohne in 770. zu ergänzen ift Nachr. S. XXXVIII) hat durch die Proben bei Göze in wenn nämlich Röm, 1040 und I Cor. 1060 Stichen zählen), der Hiftorie der Niederfächfifchen Bibeln fich fo weit legt feiner Summirung wieder die falfche Ziffer für Röm. überzeugen laffen, dafs er feine Meinung, ‚als ob Luther zu Grunde und erwartet, dafs die Summe aller Stichen des die altteutfche Bibel bei feiner Ueberfetzung dürfte ge- nüzt haben‘, ehrlich zurückgenommen hat. Apostolus bei Clarom. ähnlich oder gleich laute wie in Umgekehrt anderen Syftemen — während fie viel gröfser fein mufs, hat fich J. Geffcken (Der Bilder-Catechismus des 15. Jahrh. da Clarom. durchweg erheblich höhere Zahlen, alfo kleinere I, 6) entfchieden, dafs das Zufammentreffen Luther’s mit Stichen hat — fetzt nicht minder naiv bei diefer Rech- der alten Ueberfetzung nicht ein zufälliges fein könne. nung für den Hebräerbrief 703 St. an — foviele wie Ebenfo glaubte Hopf (Würdigung der Lutherfchen Euthalius u. A. zählen, ftatt im Blick auf das fonftige Bibelverdeutfchung S. 23) bei Luther fichere Spuren der Verhältnifs mindeftens 800 zu vermuthen — und ver- Benutzung feiner Vorgänger nachgewiefen zu haben. Zu- gifst vor allem, dafs ja die Zahlen für Phil. I. II Theff, letzt. hat namentlich Krafft (Ueber die deutfche Bibel verloren gegangen find! Mit feiner Correctur der Stichen- vor Luther, Progr. Bonn 1883 S. 18) keinen Zweifel mehr ge- zahl für II Tim. 288 (289) in 188 (189) ift auch nichts hegt ‚dafs das Zufammentreffen Luther’s mit der deutfchen genützt; denn das find gegenüber 208 für I Tim. immer Bibel des 1ı5. Jahrhunderts kein zufälliges ift‘. noch viel zu viel, dann müfste man zugleich bei I Tim. Es war nicht zu verwundern, dafs die katholifche nachhelfen mit 308 ftatt 208. Sollte am Ende blofs eine Gefchichtfchreibung derartige hypothetifche Aeufse- Vertaufchung der Zahlen von I und II Tim. vorliegen rungen zu Gunften Dietenberger’s ausnutzte. Wedewer und die 3 Paftoralbriefe urfprünglich mit 289, 208 und (Kirchenlexikon von Wetzer und Welte, 2. Aufl. III, 1741) rügt es geradezu, dafs man auch von katholifcher Seite Die- 140, Philemon mit 50 ausgezeichnet gewefen fein? Mir fcheint, dafs dann alles in Ordnung wäre. tenberger Benutzung der Luther’fchen Bibelüberfetzung Hoffentlich erfieht der Lefer aus diefen z. Th. recht unrechtmäfsiger Weife angerechnet habe. Dietenberger dürren Auseinanderfetzungen, dafs wir im vorliegenden habe fich wie Luther der älteren Tradition der katho- Abfchnitt von Zahn’s Hauptwerk die Ergebnifse einer lifchen Bibelüberfetzungen angefchloffen und fo komme auch das {fcheinbar Minutiöfe nicht gering achtenden, es, dafs Dietenberger mit Luther in vielen einzelnen Aus- vielfeitig orientirten, aus treuer Forfchung gewonnenen drücken und Wendungen zufammengetroffen fei. Doch Gelehrfamkeit vor uns haben, eine Arbeit, die uns mit fah fich Wedewer {fchon in der Biographie Dietenberger’s Spannung auf die Fortfetzung gerade diefes Bandes (Freiburg 1888) genöthigt, eine directe Abhängigkeit warten läfst, aber nicht eine Arbeit, die dem Verf. das Dietenberger’s von Luther wiederum zuzugeben. Er kann Recht giebt, feine Mitarbeiter entweder mit Verachtung fich jedoch nicht verfagen, die von prote{tantifcher Seite zu ignoriren oder {chroff abzufertigen, Zu den Fehlern geäufserte Hypothefe bezüglich der Abhängigkeit der eines Credner finden fich bei Zahn durchweg Analogien, Lutherbibel dahin zu übertreiben: Luther nahm anz nicht durchweg zu feinen Vorzügen. ungefcheut den katholifchen deutfchen Text und be- nutzte ihn tüchtig, fogar ohne davon ein Wort zu fagen Marburg. Ad. Jülicher. (S. 174 f.), obwohl er denfelben recht gut gekannt habe, Es handelt fich betreffs diefer letzten Anfchuldigung um [Rosin, Dr. David,] Reime und Gedichte des Abraham Ibn Esra- die bekannte Briefftelle (Enders 3, 271): ‚Unterdes werde ich die Bibel überfetzen, obwohl ich damit eine meine Heft IV. Aufsergottesdienftliche Poefie, Nr. 90—126. Kräfte überfteigende Arbeit unternommen habe, Jetzt Breslau, Koebner, 1891. (S. 166° —226, gr. 8.) M. 2. — fehe ich, was interpretieren heifst, und warum es bisher Unter dem gleichen Titel, aber mit Nennung des von keinem verfucht ift, der feinen Namen bekannt hätte‘, Walther macht in diefem Zufammenhang fehr Herausgebers, find Heft I—III (S. 1—166) diefer Samm- lung von Gedichten Ibn Esra’s 1885. 87. 88 bei Wilhelm treffend. die Bemerkung (S..6):. Haätte Luther mit ' den Koebner in Breslau erfchienen. HeftIV bringt die nicht- von ihm erwähnten namenlofen Ueberfetzungen die voll- religiöfen Poefien zum Abfchlufs. Der Text ift mit Sorg- ftändigen Bibeln gemeint, fo würden feine Worte be- falt kritilch hergeftellt, Ueberfetzung und Commentar weifen, dafs er fie fehr fchlecht gekannt hätte. Denn beigegeben. Die Gedichte, obwohl ohne jeden poetifchen er redet fo, dafs klar wird, er nimmt verfchiedene Reiz, find von Werth für die nähere Kenntnifs des Mannes, Urheber jener Ueberfetzungen an. Wer aber die mittel- den die chriftliche Theologie als den älteften altteftament- alterlichen Bibeln kennt, der weifs auch, dafs nur ein lichen Kritiker nennt. Wir machen aufmerkfam auf die einziger Ueberfetzer gearbeitet hat, dafs die ver- religionsphilofophifche Weltbetrachtung ‚Haz ben Mekiz‘ fchiedenen Ausgaben nur mehr oder weniger corrigirte S. 167—200, achahmung eines ähnlichen Werkes von Abdrücke derfelben Arbeit find, Wohl rühren die ver- Ibn Sina (Avicenna), befonders aber auf die gereimten fchiedenen Pfalterien und Plenarien von verfchiedenen Vorreden zum Pentateuchcommentar S. 23—48. 56—73 Veberfetzern her, und es ift für den Einfichtigen keinem mit treffender Charakteriftik der gaonäifchen, karäifchen, Zweifel unterworfen, dafs Luther’s Worte fic viel eher auf derartige Ueberfetzungen von Theilen der Bibel be- allegorifchen (chriftlichen),.. haggadiftifchen Auslegungs- ziehen, als auf die Gefammtausgaben 1). methode und der von Ibn Esra felbfit angewandten, die als die ‚grammatifch-vernünftige‘ (im Gegenfatz zur Um den Nachweis der Abhängigkeit zu liefern, ftellte grammatifch-hiftorifchen) bezeichnet werden mag. man eine Anzahl von Proben aus den in Frage kommen- Leipzig. Guftaf Dalman, den Stellen nebeneinander und liefs den Lefer aus Aehn- — lichkeit oder Unähnlichkeit auf Abhängigkeit refp. Selbft- I) Es giebt mehrere Handfchriften deutfcher Bibelüberfetzungen, welche Autornamen tragen, Berückfichtigung der handf(chriftlichen Ueber- lieferung hat aber bis jetzt Luther noch niemand zugemuthet (vgl. W, Walther Bibelüberfetzung p, 206). 2 26 225 Theologifche Literatt_1rzeitung. 1801 Nr 3 z “ DE wln i ftändigkeit der jüngeren Faffung fchliefsen. Walther hat meinen Fragen, die fich auf die Verhältnifse der Patriar- hierüber fchon in feiner deutfchen Bibelüberfetzung des chen namentlich der von Conftantinopel beziehen. Der Mittelalters (I, 40) fich ausgefprochen und dafelbft das zweite Theil giebt in chronologifcher Ordnun die Bio- graphien fämmtlicher ‚Patriarchen von ‘Conftantinopel hübfche Beifpiel beigebracht, dafs fich mit Hilfe der und zwar von dem Apoftel Andreas an bis auf Joakim IIlL,, hergebrachten Methode der überzeugende Beweis führen der 1884 fein Amt niederlegte, laffe, dafs Emfer eine 'aus den Kreifen der Myftiker Die Biographien find ftammende, relativ fehr alte Münchener Handfchrift be- fo gehalten, dafs zuerft die Chronologie des Lebens und nutzt habe. Naturgemäfs giebt es nicht wenige Ab- fodann fämmtliche dem Verf. bekannte Regierungshand- fchnitte in der Bibel, welche ein Gymnafiaft unferer Tage lungen des Patriarchen genannt werden; wobei natürlich im Wefentlichen ungefähr ebenfo überfetzen würde, wie auch auf die allgemeineren jezeitigen kirchlichen Fragen wir fıe in mittelalterlichen Handfchriften und Drucken, bei Bezug genommen werden mufste. Das Werk zeichnet fich wie alle Werke Jedeon’s aus Luther, bei Dietenberger und bei Neueren lefen. Erft durch eine gewaltige Anfammlung von Stoff, der kutz: dann, wenn wörtliche Wiedergabe nicht ftatt- haft ift, tritt die Eigenart der einzelnen Ueber- der Verf, abfichtlich mit feinem Urtheil zurückhält, und klar geordnet ift. An vielen Stellen merkt man, wie Mit fetzung ans Licht, fei es dafs doch wörtlich über- fetzt, fei'es dafs ein neuer Weg eingefchlagen Recht, denn feine Arbeit legte dem Verf. , viele Rückfcht- wird. Walther verfügt über eine ungewöhnliche Erfahrung nahme auf. in diefer Frage. Der erfte Theil feiner deutfchen Bibel- Der Verf. klagt (S. 8), wie fchwer es ihm fei, an überfetzung läfst ihn als den vorzugsweife Berufenen feinem Orte, nämlich in Conftantinopel, alle ihm nöthigen erfcheinen, ‚auf Grund der höchft forgfältigen, fleifsigen Quellen zufammenzubri ngen. In der That hat derfelbe und werthvollen Textvergleichungen der vorlutherifchen aber über ein gröfseres 0 uellenmaterial zu verfügen. ge- habt, als je einer., Bibeln nunmehr auch.die Stellung Luther’s .aufzuklären. Ihm lagen vor die Väter der Kirche, Auch Krafft hatte anerkannt, dafs in den neuteftament- die byzantinifchen Autoren, die claffifchen Arbeiten der lichen Briefen, in der Offenbarung Johannis, noch mehr im älteren Abendländer, des: Montfaucon, Du Cange, Le Alten Teftament der Abftand der genialen Ueberfetzung Quien, Banduri und aufserdem die für uns faft unerreich- Luther’s von der älteren Bibel oft fo grofs fei, dafs man baren Arbeiten der neugriechifchen Literatur, ‚endlich eine Uebereinftimmung nicht mehr bemerken könne. aber für die fpäteren Zeiten die Reihe der handfchrift- Demnach müfste fich Luther gerade bei Bearbeitung der- lichen Codices des Patriarchats. Der Verf. hat faft alle, jenigen Bücher, welche verhältnifsmäfsig leichter zu über- die vor ihm gearbeitet haben, forgfältig benutzt und felbft fetzen waren (Evangelien und Apoftelgefchichte), Hilfe fehr viel Neues herzugetragen. Darum find die Zator- bei der älteren Bibel gefucht, bei den fchwierigeren Stücken Noch mehr. Die aoyıxal Ilivaxeg ein wahrer &n0avo6s für byzantinifche fie eigenfinnig verfchmäht haben! und neugriechifche Kirchengefchichte, am werthvollften mittelalterliche Bibel fufst durchweg auf der Vulgata, für die Abendländer: aber in den Angaben über die wie des Näheren von Walther in feinem grofsen Werke letzten Jahrhunderte, in denen auch Le Quien fein Licht bewiefen worden ift. Es ift eine allgemein zugeftandene nicht mehr leuchten laffen konnte. Thatfache, dafs unfer Reformator auf die Originaltexte Im erften Theile oder der Einleitung fpricht Verf, zurückgegriffen hat — er konnte folglich keinen zunächft von dem Titel ‚Patriarch‘. Dem Konftant. Oeko- einzigen Satz aus der alten deutfchen Bibel ab- nomos hierin folgend ift er der Anficht, dafs die Chriften fchreiben, Die gewaltige Sprachfchöpfung des Luther’- für ihre kirchlichen Häupter diefen Titel von den Juden fchen Stils ift fo fehr des Mannes felbfteigenes Ver- übernommen haben, deren Oberhaupt in Paläftina während dienft, dafs die Benutzung einer Vorlage fchon durch der erften chriftlichen Jahrhunderte diefen Titel bekannt- diefe unumftöfsliche Thatfache ausgefchloffen wird.. So lich führte und grofses Anfehen genofs, eine Anfıcht, die fagt uns denn auch Luther felbft in dem obengenannten wohl nicht gefchichtlich zu belegen, aber nicht unwahr- Briefe: ‚Ich hoffe, dafs wir unferem Deutfchland eine lich ift, denn ein zeitgefchichtlich begründetes Aufkommen beffere Ueberfetzung liefern werden, als die Lateinifchen jenes Titels scheint mir annehmbarer als- die Annahme, (an ihrer Vulgata) befitzen‘, Könnte die böswilligfte Ver- dem alten Teftamente entlehnt habe. dafs man denfelben ohne gefchichtl. Mittelglieder direct dächtigung einen Grund ausfindig machen, weshalb der ehrliche Mann hier die deutfche Bibel nicht genannt Im 6. Canon des Nicaenums findet der Verf. den haben follte? Wäre es nicht für den Patrioten ein Anfang der beiden älteften Patriarchate des Morgenlan- Hochgefühl gewefen, der älteren deutfchen Bibel den des (S. 13), im 7. Can. desfelben Concils den Anfang des Rang abzulaufen, wenn er von einer folchen gewufst von Jerufalem und im 3. Can. der zweiten ökum. Synode hätte? Herr Paftor Walther hat fich mit feinen Unter- den Beginn des Patriarchats von Conftantinopel, ohne jedoch fich näher über die Rechtsverhältnifse der da- fuchungen, die zuerft in der Neuen kirchlichen Zeitfchrift I, 359 ff. veröffentlicht worden find, das Verdienft er- maligen Stellung der fo ausgezeichneten Bisthümer zu worben, einer gefährlichen Hypothefe den Garaus ge- entfcheiden. Man darf annehmen, dafs der Verf. hierin macht zu haben. den Traditionen feiner Kirche folgt. Friedrich Kauffmann. Ueber die Wahl der Patriarchen von Conftantinopel, Marburg i/H. eine Frage, bei der uns namentlich die Verhältnifse nach 1453 intereffiren, berichtet Verf., dafs diefelbe dı@ 0up6- Tsdewv, Mavovnı I, Martgıaugzixol Tivazss, «lONGELG dov &o/ı80£0v gefchah. Durch einen Firman Muhamet’s II. iorTogixal Bıoygagpızal xe0l tOrp zatTQLKQKXOdY Kor- kam 1741 die Beftimmung hinzu, dafs der zu Erwählende OTAPTLVOUTÖLEOG, Ar Avdokov tobv Mocwtoxintov UE- ein Zeugnifs haben mufste von den: Metropoliten von xot6 "Iooxeiu I” to ano Oscoalovixns, 36—1884. ’Ep Heraclea, Kyzikos, Nicomedien, Nicaea und Chalcedon. Hierin erblickt der Verf. den Anfang der Macht der Kovotaytıwovxöisı, Lorentz & Keil, (1890). (7205. 8.) ‚Geronten‘, die bis auf die jüngften Zeiten folche Bedeu- $f8, 17 tung: für das Patriarchat gehabt hat. Später gefchah die Das vorliegende Werk, welches, wie wir S. 720 lefen, Wahl in einer Verfammlung von Laien, Kaufleuten, den in einzelnen Heften bereits feit 1885 im Erfcheinen be- Vorftehern der Handwerke und Geiftlichen, nämlich den griffen war und im October 1890 vollendet wurde, be- Prieftern der ueyaın &xxAnola und den Erzprieftern, die in fteht aus einer längeren Einleitung (S. 1—978), die man Conftantinopel anwefend: waren, Die Koften, die der auch den erften Theil nennen könnte, und einem Haupt- neue Patriarch früher felbft zu tragen'hatte, beliefen fich oder zweiten Theile, der bis zum Ende des Werkes führt. 1769 auf die ungeheuere Summe von n dem erften Theile handelt der Verf. von den. allge- 50,000 Piaftern, nach heutiger Rechnung 150,000 Francs, Veber/die Wahl feit Xk K 228 The910giff(ähe Literaturzeitung. 1891. Nr. 9. E 1860 geben die Tevıxol xayovıouoLl, die 1888 auch in zwifchen 2 x0000wxa olxovusvıxd Ichlichtete, erhielt der Druck ‚erfchienen, Auskunft. Patriarch von Alexandrien jenen Titel (S:: ‘316). Intereffant find auch die Angaben darüber, aus wel- Das Hauptintereffe nehmen die Nachrichten in An- chen Kreifen 'die Patriarchen. hervorgingen, Bis 1453 fpruch, die über die Zeiten nach 1453 gegeben find. waren die meiften vorher an der usydin &xxinola ange- Aufser der Zurcograecia kommen. hier namentlich die ftellt gewefen, nur. fehr. wenige hatten. fchon einen Bi- orientalifchen Quellen zur Ausbeute. Man hätte wün- fchofsfitz gehabt oder waren Laien. Nach der Einnahme fchen können, dafs diefe Zeiten weitläufiger behandelt der Stadt kehrte fich das Verhältnifs um. Die Mehrzahl wären, doch verfpricht der Verf., diefe Zeit in Mono- der Patriarchen. diefer Zeit waren bereits Bifchöfe in den graphien befonders darzuftellen. Da darf ich wohl die Bitte äufsern, der Verf, möge viel Rückficht auch auf Eparchien gewefen. Für die Erfcheinung, dafs der Metropolit von Hera- abendländifche Lefer nehmen, z. B. in der Darftellung clea feit alters den Patriarchen weiht, führt Verf. den der Verfaffungsfragen, fodann möge er auch einen kur- mir auch aus anderen neugriechifchen Schriftftellern be- zen Anhang beifügen, in dem die zahlreichen türkifchen kannten Grund: an, dafs feit dem Kaifer ‚Severus‘ bis termini technicz erklärt werden, denn diefe fchaffen dem zum Concil von Nicaea Heraclea die Metropolis von abendländifchen Lefer viel Verdrufs. Byzanz gewefen, doch wieder ohne die erfte Quelle zu Das Bbisher immer noch dunkle Leben des Genna- nennen, aus der diefe Nachricht ftammt. Verf. handelt dios, des erften Patriarchen nach 1453, erhält willkommene ferner von der Inthronifation der Patriarchen durch den Aufklärung. durch eine Menge von Details (S. 471ff.). Kaifer, fpäter durch den Sültan, von den Gewändern, Den Streit des Abendlandes darüber, ob es zwei oder den Privilegien der Patriarchen, dem Titel olxovuerıx06. einen Gennadios gegeben habe, berührt Verf. nicht. Eine ausführlichere Nachricht hätte ich über die 6%»0doc Der alte Dofitheos hat auch bereits, wie mir {fcheint &vdnuoGoa gewünfcht, die den Patriarchen umgab (S, 54). überzeugend, nachgewiefen (Zorooix xE0l tOrp &o 1eQ006. Uns Abendländern ungewohnt ift die byzantinifche ATO. S. 9ıIF.), dafs Leon Allatios u. a. in ihrer An- Sitte, die gleichnamigen Patriarchen nicht mit Zahlen zu nahme Unrecht haben. Die anfangs vermittelnde Stellung des Gennadios zwifchen Römern und Griechen hätte der unterfcheiden, fondern mit Beinamen, die von dem Namen des Vaterlandes, den perfönlichen Eigenfchaften oder Verf, wohl erwähnen können, wie ja auch Dofitheos den früher bekleideten Bisthümern des Patriarchen ge- diefe zugiebt. Bemerkt hätte dann auch werden können, nommen find. Erft feit zwanzig Jahren ift die. Neuerung dafs Gennadios fammt Sylveftros. Syropulos und 'eini- aufgekommen, die Namen der hohen Würdenträger zu gen Metropoliten 1451 'ein Unionsgefuch an die Böhmen beziffern, eine Sitte, die der Verf. papiftifch nennt (S. 55). in Prag unterfchrieben und abgefandt. Diefes Schreiben Im Nachfolgenden (S. 59—978) giebt der Verf. ift gedruckt 1564 in Wittenberg unter dem Titel: Z%z- stola Constantinopolitanae Ecclesiae ad Bohemos 'etc. studio hat. namentlich die Quellen an, die er für fein Werk benutzt Den Ich bemerkte. oben fchon, dafs dabei auf eine be- tiae memoriae Doctoris Caspari & Nydbruck etc. deutende Literatur. recurrirt wird,, die im Abendlande Titel ‚z0 xaToLOov doyuatTOS 0 Ö'eouU0S ourHyOOOS‘, den der völlig unbekannt ift. Verf. dem Gennadios giebt (S. 471) verdient diefer jeden- Seite 81 beginnen die Biographien der Patriarchen. falls 'erft in der Zeit nach 1453. Der Verf, folgt in feinen Berichten über die Zeiten bis Auch die Geftalt des Kyrillos Lukaris empfängt Metrophanes dem. Pfeudodorotheos. Die ganze Reihe durch die Mittheilungen des Verf.’s helleres Licht. Doch der Bifchöfe bis dahin ift fagenhaft, auch dürften die auch hier zeigt fich das Beftreben des Verf.’s, den Patri- archen von dem Vorwurf freund{chaftlicher Beziehungen genauen Zahlenangaben über die dann folgenden zu kühn fein. Ich hebe von jetzt an. nur noch einige Punkte aus zu wafchen. zu anderen Confeffionen, hier zum Proteftantismus rein Warum das? Die Kirche des Verf./’s kennt dem. grofsen Stoff. hervor, den der Verf. beigebracht hat, da auch nur eine ungefähre Inhaltsangabe zur Unmög- doch keine unfehlbaren Patriarchen. Nur 'die ökumeni- lichkeit wird. fchen Synoden feiner Kirche irren nicht. Wenn. es einft Bei Sergios 610—638 gefchieht der fagenhaften Ein- 2artavpö@o0oves unter den Patriarchen gab, warum 'nicht führung des Hymnos akathıstos Erwähnung, Verf, ver- auch x007e6TAPTICOPTES?. Alfo vom principiellen Stand- weift hier auf eine frühere Abhandlung, die den Beweis punkt aus 'braucht fich hier Niemand beeinfluffen zu laffen. Es handelt fich namentlich um die Frage, ob führen will, dafs der genannte Hymnos wahrfcheinlich bereits aus dem 4 ahrh. ftammt, ‘da _ einige 0olxoı des- Kyrillos der Verfaffer der bekannten Confessio. Cyrilli ge- felben auf den Tod Kaifer Julian’s Bezug nähmen,. Unter wefen ift. Ich mufs geftehen, dafs, ich bei der Autorität Heraclios fei der Gefang kirchlich eingeführt, unter dem von Sathas und Jedeon, die beide (erfterer in feiner Patr. Germanos. 715—730 die Akoluthie desfelben voll- Neoe11nrıxn Pıloloyia), die Frage verneinen, felbft zwei- endet (S. 258). felhaft wuürde, ob.nicht doch vielleicht die 040207la Ava- Wo die Rede auf die Gefchichte des Schisma mit TolxN etc. ein Product der Jefuiten fei, denn diefe haben der römifchen Kirche. kommt, fteht der Verf. felbftver- am meiften aus ihrer Erfcheinung Capital gefchlagen. ftändlich auf griechifcher Seite, doch ift fein Urtheil über Kyrillos fchwieg zu dem ihm zugefchriebenen Werke die Gegner mafsvoll, fo bei dem Leben des Photios zwar, er leugnete es nicht ab. Doch das erklären (S. 282ff.) und bei Michael Kerullarios (S. 3 24). Sathas und Jedeon mit nicht geringer Wahrfcheinlich- Zum. Leben des Euthymios konnte, der W erf. noch keit daraus, dafs Kyrillos durch eine offenbare Ableug- nicht /‚benutzen C. 'de Boor, Vita Euthymti. Berlin 1888. nung die proteftantifchen Gefandtfchaften vor den Kopf Unter Sergios '999—1019 wiederholt der Verf. die geftofsen, auf die er fich bei der Pforte ftützen mufste. Doch von :allen abendländifchen Quellen abgefehen, etwas fagenhafte aber intereffante Erzählung des Dofi- theos über die Entftehung des Titels xott75 tnc 0lxov- namentlich den Monumens authentiques de la religion des Grecs u&vnc, : den der Patriarch von Alexandrien führte. Zur .. par Aymon, & Ia Haye 1708, eine Schrift, die Beilegung €eines Streites zwifchen dem Kaifer. Bafılios und Sathas fowohl als Jedeon ignoriren, wie finden fich diefe dem Patriarchen Sergios, bei dem ' der Kaifer diefen ge- Gelehrten mit Dofitheos ab, der als fpäterer Führer im fchlagen und der Patriarch.jenen gefcholten, wurde Theo- Kampf gegen den Proteftantismus es als beftes Kampf- phanes, der Patriarch von Alexandrien als Schiedsrichter mittel ‚gebrauchen konnte, wenn es ihm möglich wurde gewählt. Diefer Richter nun, fo.heifst ‚es, liefs zwei nachzuweifen, 'dafs Lukaris rein von calviniftifchen Nei- Bildfäulen :aus Wachs formen und-in .die itte der Strei- auch 'für ‚den, Verfaffer des bekannten. Bekenntnifses. zu gungen war, Und gerade. diefer fcheint mir den Kyrillos tenden ftellen. Dann {fchnitt er der einen Figur die Zunge aus undder. andern hieb ‚er die rechte Hand-ab. halten. Ich 'führe deffen Worte an, da diefe bisher von den Abendländern noch nicht benutzt zu fein fcheinen- Wegen diefes falomonifchen VUrtheils, das den Streit 229 230 S 6> Theologifche Literaturzeitung. 18091. Nr ? Aa i kk k nn Hocdrov Kögıllos 0 Aovxagıc zaTQLKAOLETGAKG %V 609600- c Schofse trägt (S.'2—3). ‚Es gilt die Principien und das S0c, @ :xal, x00TEQ0V, Xal AnEIavEp &VT KOLVOPIK TNG Empirifche, das Abfolute (die Norm) und das Relative EXKANGLAG, r0L 604600806 . ... Ort 6U0S HV XKOVPLOG Aboe- (die gegenwärtig gefchichtliche Wirklichkeit) unter dem- TEXOG, HOTL OAVEOOVP 8& KOLLGOE GVOTATIKONV, EL Xal AC- felben Sehwinkel ins Auge zu faffen‘ (S. 5). Die Kirchen Hoaiav al &p zagaßorm YeyePnUEVOY. "Eortı d& xal follen in ihrem Leben gezeichnet werden. Darum mufs TOGTO, OTL &v Eteı XLLMOTO EE0HOGLOGTO TOLKXOGTA ÖEv- auch von der Verfaffung und dem Cultus der Kirchen z£00 &gpdun &e Kovotaptıwvovmolwm BıßMldLop Tı GUpTE- e Nede Tem (S3::20). Das bedeutet eine bedeutende Teiukvon &x Övöuatı to0 KvglAlov, xal TETURAUEVOV, Erweiterung der Grenzen der Symbolik, Und wenn der HEOLETAE ÖE KEPALALA. ÖEKAOKTO AL EO0OTHOELS TEGOAXORG, Verf. den Typus der Kirchen, 'd. h. doch das Ge räge 2y ois wxeyodWETO 1 Aloeoıs too Karßivov, elye di xal ihres Wefens, in ihrer ‚Lebensfü und ÜT diefes Gepräge des Wefens nac hrung‘ fieht (S, 34 y xuoTodnv GUPTETURXELEVOP Kakßıyıkhp, HTLc Xal h feiner gegenwärtigen Eieys ‚oeyyoruuUa eivaı o& KvolALov to BeBAldıopv. O di Erfcheinung dargeftellt werden foll, fo darf man hierin, € Köoiddos ExtEH6ag UETA TO HAapÄVAL TO BLBALCLOD XOOVOVE ) foweit fich von den Prolegom ena aus fehen läfst, eine &, 06di EvaytıOv Eypawer, oUtTE, OVOUAOGTL TO BLBLLOLOD grundfätzliche Abweichun g von der alten Symbolik Zıpesev, AAA ELsye HOwOV TOGOV, ÖTL OUX EyOvOL TA XE@C- fehen, die mit einer gan Z anderen Anfchauung vom 2aLa O0GTAGLW, OTL OUKX BOTL OUYYORCUUA AUTOD, 0G EdıXAaLO- Wefen der Kirchen rechnete, Diefer grundfätzliche 2078it06 xotk xe0l HG Alokoenme «vtTOoG Magkelios 6 T’a- Unterfchied hat m. E, die Erweiter ung der Aufgabe auch AdTNE. Endlich heifst es von der Stellung der Synode zur Folge gehabt. Ich fehe in diefer Neu al digetıXd Ta xEDÄACLE Xal AvAdENATLEODTAL OO von Jaffy im J. 1642 zu der Angelegenheit: xolvoytaı Fortf(chritt. geftaltung der Symbolik einen Nach den Prolegomena wird die Confeffions- xal 0 ovyyoagpede, AUTOV. Otx AvddeudtLOEV d& ol THG kunde einen neuen Abfchnitt in der Gefchichte der Gupödou zatTEQES OPOUAOTL TOV KiQi220r, &xneıdn) oVdkxorte Disciplin eröffnen. Und fpeciell mit Freuden begrüfse x0voay aUTOG ElnöpTES TL 7 GVYyOCWALEVOP KATA TG ich den Standpunkt des Verfaffers in Bezug auf die 009006800 ictEMG (a. a. S 1171). Dofitheos hielt griechifche Kirche, der die alte Symbolik nicht gerecht demnach den Kyrillos für einen heimlichen Ketzer und werden konnte. wohl auch für den Verfaffer des Bekenntnifses, Diefe Seiner Gefammtabficht entfprechend kann der Verf Meinung ift auch aus den wiederholten hypothetifchen Annahmen der Synode von Jerufalem 1672 ‚Wenn etwa von den Symbolen der Kirchen nicht mehr einen fo Kyrillos der Verfaffer wäre‘ etc,, herauszuhören, Hier wollte. grundlegenden Gebrauch machen, als die alte Symbolik Dennoch {fcheint der Ver f. der Bedeutung der lefen wir auch die beiden Wörter 2adgaioos und &p xapa- Symbole nicht ganz gerecht zu w erden, Ich halte mich Buotm wieder (Kimmel, Mon. fidei eccl. orient. 1, S, 338, an das Beifpiel des Concordienbuches. Gewifs haben 375, 380), bei derfelben Gelegenheit gebraucht. an der Aufrichtung der lutherifchen Sym bole die ftaat- ch bin auf die Biographien des Gennadios und Ky- lichen Gewalten mitgewirkt (S. 15.) Sie h aben das doch rillos näher eingegangen, um zu zeigen, worin eine aber gethan als kirchliche Gewalten. Und wenn der Schranke des vorliegenden Werkes befteht. Das oben Verf. fragt, ob denn das Concordienbuc ausgefprochene Urtheil bleibt dabei beftehen, dafs es h auf die Dauer ein vorzügliches Nachfchlagebuch ift, ein höchft werth- gefiegt habe (S. 17), fo hat es jedenfalls die anderen corpora doctringe an Anfehen, wenn auch theilweife nur an volles Hilfsmittel zur Arbeit, und das mag man nicht ‚moralifchem‘ Anfehen überholt, und es gilt rechtlich in von vielen Büchern fagen. den meiften lutherifchen Landeskirchen. Und dafs Predigerfeminar Erichsburg. Ph. Meyer. moralifches Anfehen zuweilen das rechtliche vertreten kann, fehen wir felbft bei der in diefer Hinfich t ftrengen riechifchen Kirche. Dort gelten z. B. die Canones des Kattenbusch, Prof. Dr. Ferd., Lehrbuch der vergleichenden j (} hannes Nefteutes al rechtskundigen Griec S canonifch, obwohl fie, wie den Confessionskunde. ı. Lfg. Freiburg i./Br., J. C. B. Mohr, hen wohl bekannt ift, nie von einer 1890. (VIM, 192 S; .gr. :8.); Mz.3.00. ökumenifchen Synode anerkannt find. Und gefiegt hat das Concordien buch bis auf den heutigen Tag in der Die ‚erfte Lieferung des vorliegenden Werkes, das Praxis.der Kirche. Die Paftoren werden darauf verpflichtet, ich die Ehtre habe anzuzeigen, umfafst die Prolegomena die Katechismen find mehr ode r weniger darnach ge- der. Disciplin und den Anfang des erften Theiles, der ftaltet, die Agenden und Gefan von der orthodoxen anatolifchen Kirche handelt. Die das möglich, beeinflufst. gbücher find davon, foweit aber doch ein gewaltiges Die Praxis der Kirche fellt Beurtheilung eines Werkes, welches wie das vorliegende Das vielmehr fcheint mir Stück kirchlichen Lebens dar. noch dazu neue Bahnen einfchlägt, nach einem geringen gerade ‚eins der Kennzeichen Theile desfelben ift eine fchwierige. ‚Ueber Manches unferer gegenwärtigen kirchl ichen Lage zu fein, der Gegen- wird man vielleicht nach Vollendung des ganzen Werkes fatz der Theologie, die, wo man es auch nicht zugeftehen anders urtheilen als bei vorläufiger Lectüre‘, fagt der will, darnach ringt, das Evangelium von Chri fto in neue Verfaffer felbfit im Vorwort. Von der Vergünftigung, Formen zu faffen, und der kirchlichen Prax is, die un- die in diefem Worte liegt, bittet Referent vielleicht auch erfchüttert' an den Symbolen hält. Gebrauch machen zu dürfen. ‚Unbewufstes‘, Hier liegt ein Stück (S. 3) fagt, im Leben unferer Kirche. M wie der Verf. mit glücklichem Ausdruck ‚Vergleichende Confeffionskunde‘ nennt der Verf, deuten können! öge der Verf. es die.Disciplin, welche früher im allgemeinen ‚vergleichende Symbolik‘ genannt wurde, Es ift das nicht nur eine Im zweiten Cap., betitelt ‚Kirche und Kirchen‘, be- Titeländerung, fondern bedeutet‘ jedenfalls eine Er- fpricht der Verf. zunächft den Weg, den die Confeffions- weiterung und vielleicht auch eine grundfätzliche kunde.in der Darftellung der Kirchen gehen will. Ent- Aenderung in der Auffaffung der Aufgabe. Der Verf. zwar will unter ‚dem Titel keine neue Tendenz einführen gegen dem der Symbolik behandelt die Confeffonskunde zunächft die anatolifche Kirche, als die unterfte Stufe (S. 1). Die in Ehren alt gewordene Disciplin foll nur eine chriftlichen Kirchenthums, fodann die römifche als eine andere Form erhalten (S. 1). Die Symbolik aber ftellte höhere und endlich die pr oteftantifche, als die im Ver- doch mehr oder weniger nur die Lehre‘ der Kirchen ftändnifs des Evangeliums die beiden anderen Kirchen dar und wollte hiedurch das Weefen .der Kirchen kenn- überbietet, Den dabei angewandten Ma fsftab erklärt der zeichnen. Die Confeffionskunde dagegen will die Ge- Verf. im. Folgenden, Derfelbe beruht in fammtanfchauung jeder Kirche in der Gegenwart zur Kirchen zur ‚Kirche‘, ‚Die Kirche‘ ’bil der Stellung der Chriftus als die Offenbarung Gottes verfte den die, welche liche Thatfache ift und :ein ’beftimmtes Ziel in ihrem Darßg]lung bfingen und ‚zwar fofern diefelbe gefchicht- hen'undin diefem Sinne an ihn glauben. Die Gefchichte d er Kirche-ift dem- 33i Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 9. 2 Ö 2 A nach die Gefchichte der Entwicklung des Verftändnifses führt. ‚Für das Gebiet des alten byéantinifchen Reichs für die Offenbarung (S. 25). Die katholifchen Kirchen find ift 7 ueyaln &xxAnola immer die Kirche des ökumenifchen ftufenmäfsig zurückgeblieben im . Verftändnifs der Offen- Patriarchen und zwar in mancherlei Beziehung. Die Ent- barung. Der Proteftantismus dagegen hat in Luther eine ftehung des Namens ift feit Juftinian leicht zu verftehen. principmäfsig neue, aber noch nicht allgemein in ihm Sehr klar und inftructiv ift die Darftellung vom zur Geltung gekommene Anfchauung von der Offenbarung Wachsthum des Patriarchats von.Conftantinopel. Ich be- gewonnen, Hiernach ordnet fich auch die Stellung der merke zu S. 85, Anm. 2, dafs auch. heute noch in.der Kirchen unter einander. officiellen Sprache der Erzbifchof von Heraclea den Titel Das dritte Capitel, enthaltend die Gefchichte der EE@0X06 xAONG TNS OodkknNG xal Maxedorlag führt (Exx2n0. Wiffenfchaft, .darf ich in meiner Befprechung übergehen, Adı NS LEn Für das 1ı7. Jahrhundert beftätigt de um mich nunmehr dem erften Haupttheile des Werkes Marca’s Angabe auch Smith, De eccl. gr. st. hod, ed, IT p.77. zuzuwenden, der die anatolifche Kirche behandelt, Mit ihren vollen Titeln unterzeichnen fich, wie ich jeden- Zu den Literaturangaben vor Capitel 4, in dem wir falls feit dem 16. Jahrhundert nachweifen kann, nur die Patriarchen. Dafs beim ökumenifchen Patriarchen der Erz- von der Trennung der orientalifchen und occidentalifchen Kirche hören, möchte ich hinzufügen: 400ld60g, LoToola bifchof von Heracl. die y&z9070pyi« vollzieht, erklärt Symeon ze0lTÖV &V Ieg00024W0LSE KATOLKOXEVOAVTONWV Etc. Bukareft v. Thefl, opp. p. 174, &x @c paoı TO. Bvcdrrtıov Aö 1715, ein Werk des bekannten Patriarchen von Jerufalem, Feßnoov BaoıLtoms vx0 TnV Hoaxkielav yEyove xal ExL0x07n das mit grofser Gelehrtheit, wenn auch weitfchweifig, die v tob “Hockieiag äyoı d& tobu usyALov Kovotaryrtivov. Verhältnifse der orientalifchen Kirche zum Abendlande Diefelbe Notiz fteht auch im Aoytepatızöy des Habertus von griechifcher Seite. aus bis ins Kleinfte behandelt. Ich 5.433. Als Gewährsmann dafür gilt Zonaras, weifs nicht, ob der Verf. noch einmal auf die Lehren Die Ueberfetzung von 0olxovu&srıx0c ZATE. Mit ‚Reichs- vom Ausgang des h, Geiftes und die übrigen Streitpunkte patriarch‘ (S, 112), hat ohne Frage viel für fich, . Jeden- zu fprechen kommt, {fonft hätte hier wohl auch einige falls ift die Bedeutung, die Verf. der Erklärung von olx. Specialliteratur genannt werden können. beilegt, welche Anaftafius Bibliothecarius zur Zeit des Das, was der Verf. über die Selbftbezeichnung der Photios in Conft. von den Griechen hört, fehr gerecht- Kirchen fagt (S. 74), fcheint mir, befonders in Bezug auf fertigt (S. 117). Nicht viel' anders fagt Dofitheos (a. a. O, die griechifche Kirche, fehr richtig. Vorzüglich ift, was BeßA. 10, MEQ. 2, xE@. Y. S. 943), indem er die achte Be- dort über die Vornehmheit der griechifchen Kirche zu deutung von olx. anführt: &00607 olxovuerLX)) AQ0GTAOLA lefen fteht (S. 75). Im Einzelnen bemerke ich, dafs, fo- dıc tO Eysıy Un authlP OLV TNG OLKOVUEPNE MEQOG, Xal 0L& viel ich weifs, der Name Toaixol die Griechen und ihre Tn RO0dvuOTEQAV GROVOÖNV kal 0LaKAECTEQKVP HOOPTLO Kirche nur in nationaler Beziehung bezeichnet, und zwar xal doaotıIXOTtTATNY &VEOYELCY TIVOAV KATOLKOXOY Ele allen Völkern gegenüber, abgefehen von den Türken, xadaloeoım ubr tOp alpetıXOV, Beßalaow d& tNG 00Fo- und ohne Rückfichtnahme auf Hellenen und Romäer, Sosias 00 Mövop &c TAG Ldiag &xapylac, AL& 0yEd0v Elc Auch das vom Verf. angeführte Wort des Nektarios (S. 74) ZAGUV TYV EXKANGLAV, XAL OUTAOS EOOEINGAVP OlKOVLEPLXOG läfst, fich wohl {fo erklären. Eine ähnliche Stelle finde ö Poouns xa 0 Kovotartıwovröleme. Nikodimos Ajioritis ich gerade im Euchologion Vex. 1851 S. 64: Xnusıotuer nimmt diefe Erklärung auf (IZnd&lı0rv, Ausg. von 1886, TelevTALOV, ÖTL &v T 00900089 T’oatxo-Paoooıxk &xxAnola S. 174) und ftellt fie der römifchen Auslegung entgegen 0l ie00voyobyTtES &LO aOL LEyeLV Etc. < Pouatog ift der in dem Satz: 70 d& olxovuevıx0s dum TWA ÖnNAOT N YAO Grieche des türkifchen Reichs, % OOuaixnY 710000 das Exlaußdveraı anıde &v Tn xadol0ov ExxinGla, dÖnıadı) OTı Mittelgriechifch und die heutige Volksfprache. “Z22np &oriv Exioxoxös TıIS EyaOv &Eovolary LWızıp al KOPAaQLLAN D ift _ nur der Grieche des Königreichs und E2Anpun &v ın xad6lov &xxinoie Y ÖnLot molv UEQOG TNG Olxov- In der erfteren Bedeutung dürfe das Wort nur 210000 das Altgriechifch und Neuhochgriechifch, 7 &242. ubyns. E&xxAnola ift darum auch nur die Kirche des Königreichs. für, Chriftus gebraucht werden, hingegen ‚ heifse der Demnach wird Pitzipios, in deffen Beurtheilung ich mit Patriarch von Conft, olxovusvixöc dı TO OL MEQOG TNG dem Verf. fonft übereinftimme, wohl Recht haben, wenn olxovuErns Eyeıy vg aUTÖr Xal KO0G TOVTOLG dLÖ TOP EHAOV er fagt dafs der alleinige Name der griechifchen Kirche xal ti)pP ZO0VOLCP 0RO EyeL Elc THV PVACAKNV TNS KLOTECG % 60960006 AyatolıxT, ExxAnola ift. Abweichungen von xal tTOV 6UPOdLKOV Xal KATOLLÖY WAQAÖOGE0V, OXl UOVOV diefem Namen erklären fich aus befonderen Nebenab- &v ın Savtob dıorxnoeL, AALG Xal &v TALIs 20ırals. In dem- fichten, entweder um das Nationale hervorzuheben oder felben Sinne ift bei Dofitheos gehalten die Erklärung des fich den Abendländern verftändlich zu machen, °0 0d0&06 Titels, den der Patriarch von Alexandrien führte: xgtt7e (S. 74) fcheint mir weniger auf den Befitz der ‚Wahrheit‘ zns olxovuenc. Dof. fagt a. a. O.: Eyatov 2EyeraL dno als den der unverfälfchten Lehre und der unverfälfchten MO0GTÄEEMG TOU XQLTOÜ Xal TÖV XQLVOUEPOV, MOTEQ ö kirchlichen Sitten zu gehen. ‚Wahrheit‘ ift zu proteftan- AleSavdoslas dık Tö xexpLXEVAL TYP dıaqoQAy BaoıLslov TOG tifch gedacht. Dafs die Idee von der Orthodoxie über- .7:ppqwooyevm}rqv xal to0u KowvotaptıvovrOlsomc Zegylov, gehe in die Idee von den Myfterien, bezweifle ich (S, 78). @G OlxovuevIXk KOGGWRA KATALLAEAG, KOLTYG TNG Ol- Das Feft der Orthodoxie gehört nicht zu den grofsen XOVUEPNS ExAndn. Viefer Titel wird vom Verf, mit Recht Feften und hat darum nicht einen folchen Einflufs. Der Dofi- gegen Gelzer (S. ı71ı) für einen älteren gehalten, S. 76 bemerkte Sinn von xadolıxös iit mir anders be- theos leitet feine Anficht aus dem Bericht des u£&yac kannt. °O xadolıx0s vads oder tO xadolıxöv heifst die 20y0dErnc "Exıpdvıog ab, den ich allerdings auch nach Klofterkirche, die alle Mönche des Klofters zum gemein- Cave nicht datiren kann. Gemeint ift Patriarch Xeo7y106, famen Gottesdienfte vereint, und in welcher je nach der der von 999—1019 regierte und demnach als Kaifer Gröfse des Klofters aufser den «0a einmal oder mehrere Bafılios Bulgaroktonos; der Patriarch von Alexandrien Male die Woche die Feier der Liturgie ftattfindet. Den hiefs Theophilos. Lequien II, 479 kennt zu der Zeit einen Patriarchen Theophilos Jacobita. Es unterzeichnete fich Gegenfatz dazu bilden die zagexx4n0L@, die Nebenkirchen, deren Zahl fich ungefähr nach der Zahl der Flügel des Klo- noch Silveftros von Alex, im Jahre 1574 als zäxag xal fters oder den einzelnen Wohnungen richtet. Denn das ift KATOLKOXNS TIG UEYALNG Xal eg& Ale&avdgElaG Xal XOLTYIG renger Grundfatz, keine Mönchswohnung ohne Kirche. TG OlxovuEPNSG, wie IC aus einer auf dem Athos ab- Dafs Frauen in das Katholikon kommen, ge(fchieht wohl efchriebenem Originalurkunde fehe. Dagegen fehlt der bei Klöftern, die ‚in der Welt‘ liegen. Ich felbft habe itelin derneueften Zufammenftellung (Zxx270. A2. S, 151). es im Limonosklofter auf Mytilene beobachtet, Es ift Ich, wende mich zu Cap. 5 Die Bedeutung: der aber verboten. Der Verf. {cheint die anatolifche Kirche anatolifch-griechifchen Kirche von 1453 —1821 hat der zuweilen auch die Grofskirche zu nennen (S, 13. 38). Ich Verf. ohne Zweifel unterfchätzt, wenn er fagt: ‚Für die weifs nicht, ob die ruffifche Kirche etwa diefen Namen Kirche des alten Byzantinerreichs hat die Türkenzeit in 233 mi - Theologifche Literaturzeitung, 189L‚ N: 9 in LLLn nn 234 fortbauen. der That eine Periode dargeftellt, in der fie, foweit ihr Es _ find diefelben, fofern Chriftus der Eine das Leben verftattet war, gefchlafen hat wie die heiligen ift, aber der Orient ift eine andere Welt. Darum wird fieben Schläfer der Legende‘ (S. 132). Gewifs find diefe man dort das Evangelium Chrifti ftets anders verftehen Zeiten fehr trübe und dunkle gewefen, folche, wie fıe und anwenden. Die griechifche Kirche hat feit Jahr- wohl kein Culturvolk durchgemacht hat. Es war aber hunderten den fteinernen Wall gegen das Heidenthum gerade die Kirche, die nicht {fchlief. Sofort nach Ein- nahme der Stadt hat Patriarch Gennadios die alte hohe gebildet. Ich zweifle nicht, dafs die Zeit kommt, wo Gott diefen Steinen Leben einhauchen wird. Es wird fein, Schule in Conft. neu organifirt, und fie ift ftets ein Gegen- In den wenn der Islam dort feine MifGon vollendet hat. ftand ‚der Pflege für die Patriarchen gewefen. Das fechfte Capitel fpricht von der gegenwärtigen Ge- Eparchien ging die Neuentwicklung des Schulwefens ftaltung der orthodoxen K irche. Zur Entwicklung der fer- gerade von der Geiftlichkeit aus. Die Kirche nahm auch bifchen Kirche ift zu ergänzen (S. 178), dafs i m Jahre 1831 fofort die Leitung des Volkes an fich. Der Patriarch der Patriarch Konftantios den Serben fol gendes bewilligte : umgab fich mit einem Laiencollegium, die Bifchöfe mit Die Bifchöfe follten aus der ferbifchen Geiftlichkeit von dem Rath der Demogeronten, Das Rechtscompendium dem Volk gewählt werden, die Beftätigung derfelben des Armenopulos gab die Norm der' Rechtspflege ab, Auch die Buch- dem Patriarchen bleiben, wie auch kein Bifchof ohne foweit diefe dem Volk geblieben. Wiffen des Patriarchen abgefetzt werden durfte. Der druckerkunft machte fich die Kirche fofort zu Nutzen. Name des Patriarchen follte im Kirchengebet genannt Die liturgifchen Werke wurden bald gedruckt. In der werden. Vergl. Gedeon Mato. IMivaxsg S. 691. Lawra auf dem Athos find Menäen von 1522. Ein Veber die neuefte Kirchenverfaffung Rumäniens be- Pfalterium von 1481 nennt Papadopulos Bretos (Neo824. richte ich nach einer intereffanten Urkundenfammlung, @t202. 1854 S. 1). Der Diakonos Damaskinos 6 Srovditns betitelt: Exx2n0L00Tix7) UEQLUPE ÜRtO TOV Aylar ExxAnNGLOD war der erfte, der ein Erbauungsbuch in der Volks- Blayiac xal Moldaviag etc. Conft. 1866. Sie enthält die fprache herausgab, den berühmten ,@7;Gavoög‘ 1528, 1589 Dorotheos von Monembafia {fchrieb die Fürften Cufa entworfen und hernach i neuen Grundlagen der Verfaffung, wie diefelben vom und dann oft, m Allgemeinen erfte Weltgefchichte für das Volk 1629, die fogar in der nicht dürften verändert fein. Darnach ift die Kirche Gefchichte der lateinifchen Herrfchaften noch einigen Rumäniens dye&dotNT0c. Ihre Einheit wird vertreten durch Quellenwerth hat. Seit 1650 aber beginnt ein allgemeineres eine allgemeine Synode, Diefe befteht aus den beiden Wiederaufleben des griechifchen Volkes. Welchen An- Metropoliten, den 6 Bifchöfen der Eparchien, aus den theil daran die Geiftlichkeit hatte, mag man aus XäIac, rumänifchen Erzprieftern, aus Vertretern der Weltgeift- Neoeilnrıxy pıloloyia« Athen 1868 fehen. Es verhält fich in der That fo, dafs ohne die Erhaltung und Hebung lichkeit, nämlich aus jeder Eparchie deren 3, endlich aus des Nationalitätsbewufstfeins durch die Kirche der Den Vorfitz führt der Lehrern der theologifchen Schulen von Jaffy und Bukareft. Der UNTQOXOLiTHS O ESAXox0G (Primas). griechifche Freiheitskampf nicht möglich war. Die Rechte der Synod e beziehen fich nur auf geiftliche Verf. unterfchätzt auch die Bedeutung des griechifchen Angelegenheiten, doch darf fie die Freiheit des Gewiffens Theils der anatolifchen Kirche in der Gegenwart. Ein und die Rechte Andersgläubiger nicht antaften. Die Volk mit fo ausgefprochenem Talent zu nationalifiren Befchlüffe der Synode bedürfen der Beftätigung des wird fich auch kirchlich niemals an ein anderes anlehnen. Fürften. Die Griechen find m, E. das bedeutendfte Culturvolk Diefer ernennt auch die Metropoliten und des Orients. - Bifchöfe. Diefer Verfaffungsentwurf, von dem ich nur die Grundlinien ange geben, wurde von allen Patriarchen, Bei der Darftellung der Beziehungen zwifchen der auch von den Synoden Rufslands und Griechenlands mit anatolifchen und der proteftantifchen Kirche hätte als lebhaften Proteften beantwortet. Beginn der Anknüpfungsverfuche der zwifchen Griechen Ein ficheres, jetzt eltendes Verzeichnifs über die und Böhmen im ahre'‘ 1451 erwähnt werden können, Gebiete, die noch mit onftantinopel zufamm enhängen, Derfelbe fcheint mir nirgends genannt. Ich befitze einen bringt der fchon erwähnte Auffatz in der "Exxano. Alnd:. Wittenberger Druck vom Jahre 1564, der ein Unions- Jahrgang VIII S, 111—113 und 151—152. anerbieten der Kirche von Conftantinopel in griechifchem An einzelnen Druckfehlern oder Verfehen notire ich: und lateinifchem Text enthält, das an die xotwötTNSs TRG Petrus des Macia für de Macia, wenigftens {chreibt Verf. xö2ews Mockyns gerichtet ift. Die Urkunde unterzeichnen fonft de (S. 80). Patriarch Samuel o Xarrt Seonc (S. 163) aufser einigen Unbekannten Silvefter Syropulos und regierte nicht 1764—1780, fondern zum eriten Male Gennadios. Der Sitz des Patriarchen war damals vacant. 1703—68, dann 1773—74 (vergl. Gedeon xiv. Erwähnt wird die Thatfache auch von Konftantinos S2057 5: Statt Gregor XX mufs es heifsen #.Iat((x';ie chi- Wenn ferner der Verf. die fchem Brauche nach nennt man die Patriarchen beffer Oekonomos oßpp. I. S. 501. Unionsverhandlungen zwifchen der anatolifchen und eng- nach ihrem Beinamen. Diefer Gregor heifst 6 ax0ö Zuvorns. lifchen Kirche zur Zeit Peter’s des Grofsen, deren Urkun- Erichsburg. Ph. Meyer. den Gedeon in feinen x&TQ. diataEsıs IT, 428 ff, theil- weife wieder herausgegeben, während der mir bekannte Hauptdruck aus Petersburg vom Jahre 1840 ftammt, wieder Clark, Jacobus, Archidiaconus Äntiguensis, De successione übergeht, fo mag das der beabfichtigten Kürze (S. 141) apostolica necnon missione et jurisdictione hierarchiae ang- zugeftanden werden dürfen, die Berührung aber zwifchen licanae et catholicae, unacum appendicibus et indi- der Kirche des Orients und dem Proteftantismus, die in der cibus, Gregoriopoli in Guiana Britannica, (London, erften Hälfte diefes Jahrhunderts durch die Evangelifations- Williams & Norgate), 1890. (6 Bl. XIV, 509 u. CXI beftrebungen entftand, durfte m. E. als die wichtigfte SN von allen nicht verfchwiegen werden. Nachdem Wenger in feinen ‚Beiträgen‘ 1839 fchon einiges Material ge- Von römifch-katholifchen und von anglicanifchen bracht, find die höchft bedeutfamen Haupturkunden Theologen ift bekanntlich oft und eingehend die Frage griechifcherfeits von Gedeon in feinem ebengenannten erörtert worden, ob die englifche Staatskirche die a , ftolifche Succeffion‘, d. h. nach katholifchen Grundf: >M PO- erke ans Licht gefördert. Die heutige, im Ganzen kühle gültig confecrirte Bifchöfe atzen Stellung zwifchen Proteftanten und’‘ den griechifchen habe. Es handelt fich bei diefer (und gültig geweihte Priefter ) Orthodoxen entftammt jenen zwar gut gemeinten, aber Controverfe haupt- ganz unverftändigen Evangelifationsbeftrebungen. fächlich um die Frage, ob der 155 9 von der Königin Ich freue mich, dafs auch der Verf. eine Union oder Elifabeth zum Erzbifchof von Canter bury ernannte Mat- Conföderation mit den Griechen für einen Traum an- thäus Parker von gültig confecrirte n Bifchöfen in einer als gültig anzufehenden Form confecrirt worden ift. Die fieht. Die griechifche Kirche mufs auf ihren Grundlagen 235 Theologifche Literaturzeitung. 1801. Nr.’9. Z 36 b PE i Sal von älteren römifch-katholifchen Polemikern aufgeftellte fich dafür ausgefprochen. In Rom wird fie aber nicht Behauptung, die Weihe Parker’s zum Erzbifchof fei in anerkannt; anglicanifche Geiftliche, welche zur römifch- einem Wirthshaufe (7%e Nags Head) von Dr. Scory vor- katholifchen Kirche übertreten, werden, wenn fie: als genommen worden, der felbft erft fpäter zum Bifchof Priefter fungiren wollen, neu ordinirt. geweiht worden fei, ift jetzt allgemein als eine zuerft Bonn. F. H. Reufch. im Jahre 1604 aufgebrachte boshafte Erfindung anerkannt. Parker ift am 17. December 1559 von vier Bifchöfen durch Handauflegung mit der Formel Accipe Spiritum Wiedemann, Chefred, Dr. Thdr., Die religiöse Bewegung in Oberösterreich und Salzburg beim Beginn des 19. Jahr- sanctum zum Erzbifchof confecrirt worden, und von jenen vier Bifchöfen waren drei unbeftritten gültig confecrirte hunderts, Innsbruck, Wagner, 1890. (XII, 405 S. gr. 8.) Bifchöfe und auch die Confecration des vierten, William M. 6.40. Barlow, kann nicht wohl angefochten werden. — Das vorliegende Buch ift nicht fehr geeignet, über die Frage Der erfte und umfangreichfte Theil enthält acten- zu orientiren (dazu ift ein Buch von A. W. Haddan, mäfsige Mittheilungen über den unglücklichen Priefter Thomas Pöfchl (+ 1837) und die ‚Pöfchlianer‘ und die Apostolical Suecession in the Church of England, 1869, ge- eignet; vgl. einen die Hauptpunkte hervorhebenden ‚Brüder und Schweftern in Zion‘, wodurch die bisherigen Artikel im Deutfchen Merkur 1875, 304); aber es bietet Darftellungen (vgl. R.-E. 12, 78 u. A. D. B, 26, 454) ver- in mehr als genügender Vollftändigkeit das urkundliche vollftändigt, aber in keinem wefentlichen Punkte berich- Material, die Urkunden über die Confecration Parker’s 1!), tigt werden, Der zweite Theil bringt ähnliche Mitthei- den Beweis für den bifchöflichen Charakter derjenigen, lungen über einen der am wenigften bedeutenden und am wenigften refpectabelen Männer aus dem Sailer’fchen die ihn confecrirt haben, auch Barlow’s (S. 1—75), und Kreife, Joh. Bapt, Langenmayr, der dritte über Martin den Beweis, dafs die Form der Confecration Parker’s Boos. allen begründeten Anforderungen entfpricht (S. 162—217, Die Mittheilungen über diefen find weitaus die mit einer dankenswerthen Zufammenftellung der Formen intereffanteften, aber nur zum kleinen Theile neu, gröfsten- der Ordination aus den abendländifchen und morgenlän- theils bereits in _ dem dicken Buche von J. Gofsner und difchen Pontificalien). Der Verf. zeigt ferner, dafs die fonft gedruckt. Der Werth des Buches liegt in den ab- apoftolifche Succeffion in der englifchen Kirche auch gedruckten Actenftücken; eine darauf geftützte Darftel- lung hat der Verf,, wi& es fcheint, nicht einmal beab- fpäter nie unterbrochen worden und auf die bifchöf- lichen Kirchen in Schottland und Nordamerika überge- fichtigt. M. Boos ift auch der einzige der drei Männer, gangen ift (S. 96— 160) Zum Schluffe fügt er fo zu der eine eingehende Darftellung verdient und, namentlich fagen genealogifche Tabellen bei, durch welche die apo- was fein Verhältnifs zu Sailer betrifft, einer genaueren ftolifche Succeffion der englifchen Bifchöfe bis auf die Darftellung bedarf, als er bis jetzt gefunden hat. (Die Apoftel zurückgeführt wird, wobei freilich die erften befte kürzere Darftellung, die mir bei meiner eingehenden Befchäftigung mit dem Gegenftande vorgekommen ift, Glieder fehr problematifcher Natur find (S. 346—507); von giebt Fr. Nielfen, Aus dem innern Leben der kathol. dem Erzbifchof Laud von Canterbury, der' als Archiepz- Scopus et martyr bezeichnet wird, wird S, 118 gefagt, feine Kirche, 1882, S. 287.) Unfer Verf. urtheilt gelegentlich über Sailer zu hart. ‚unzweifelhafte‘ Succeffion gehe zurück auf die von dem Wenn S, 381 gedruckt ift: ‚Diefem heil. Paulus geweihten Bifchöfe Crescens von Vienne und Gebahren ftimmte Sailer nicht nur nicht bei, fondern be- Trophimus von Arles, auf die von Philippus und Bar- förderte es geradezu‘, fo ift jedenfalls das zweite ‚nicht‘ ein Schreib- oder Druckfehler. An folchen fehlt es auch nabas geweihten Bifchöfe Jofeph von Arimathäa und Ariftobulus u. f. w. fonft nicht. Pöfchl ift nicht 1796 (S. 3), fondern 1769 Der Verf. unterfcheidet S. 78 den katholifchen Grund- geboren. Statt Spencer (S. 1ı3) lies Spener, flatt Sattler fätzen entfprechend zwifchen potestas ordinis und potes- (S. 288) Stattler, ftatt Rouefch (S. 303 u. f.) Ruoefch, fatt tas jurisdictkonis. Er fucht dann nachzuweifen, dafs die Madam Guive 9 28 Guyon, ftatt Nabelfchnure des 7. Jahrhunderts ( S. 69) Nabelfchauer. Ein Briefchen von unter Maria der Katholifchen eingefetzten Bifchöfe (S. 80) Sailer ift kurz nach einander (S. 58 u. 65) zweimal ab- und die fpäteren römifch-katholifchen apoftolifchen gedruückt, Vicare (Titularbifchöfe) fowie die Mitglieder der 1850 von Pius IX. errichteten Hierarchie keine legitime Jurisdiction Bonn. F. H, Reufch, ehabt hätten und hätten, fondern als fchismatifche Bi- f [ höfe anzufehen feien (S. IIl). Das ift auf dem Stand- punkte.des Verf.’s confequent; er geht aber fo weit,.auch Bibliographie von Cuftos Dr. Johannes Müller, die Gültigkeit der Weihe vieler diefer römifch-katholi- Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek, fchen Bifchöfe anzuzweifeln, weil fie nicht von drei Bi- fchöfen vorgenommen fei S IV Deurfche Literatur. . Der Verf. betont S. X { II, die englifche Kirche habe Kähler, M:, Wie ftudiert man Theologie im I. Semefter? Briefe an e, auch den katholifchen Glauben bewahrt und hebt dabei Anfänger, Leipzig, Deichert Nachf., 1891, (45 S, 8, 0O hervor, dafs fie auch den Primat des römifchen Stuhles, Zimmer’s Handbibliothek der praktifchen‘ Theologie, XI,—XIV. Bd, wie er von dem Concil von Chalcedon definirt worden Abitlg. 9, 15, 23, 35; 352 u. 36. Gotha, F. A, Perthes, 1891. (gér. go) fei, anerkenne; die dem Könige zuerkannte Suprematie Inhalt: 9, Die Erziehung zur Arbeit, Von A. Lammers, (48 S.) —. 8.°. - 15. Die Sonntagsfrage. Von Roffeck, (V, 66 5. I, —. — 23. Beftrebungen ftehe damit nicht im Widerfpruch (S. VII). Auch fieben f. das Arbeiterwohl. Von Weber. (VII, 104 S.) ı1, 80. — 35 Der Wucher Sacramente erkenne die englifche Kirche an; nur unter- u. feine Bekämpfung. Von Naumann, (25 5.) —, 400 — Antifemit od, fcheide fie wie die älteren mittelalterlichen Theologen Philofemit? Wer hat recht? Bündig bearb, v, W. Becker. — 36. Die Krankenpflege. Im wefentlichen nach Sick, Kra n 3%‘; e npflege, 34 S.) —. 60. bearb, Sacramenta majora (Taufe und Abendmahl) und wenora v. Lorenz. (V, ı13 S.) 2. — Biltz, K,, Neue Beitraege zur Gefchichte der deutfchen Sprache u. Litte- (S.; 161); Demgemäfs handelt er ausführlich de ordinis ratur (Enthält u. A,: Über die fürftlichen Verfaffer von Kirchenliedern, Sacramenti materia et formä, — Zur Gefchichte des Liedes: ‚Wenn mein Stündlein vorhanden ift‘, Die Gültigkeit der englifchen Ordinationen ift von — Minnefang u, Kirchenlied, — Wer hat die erfte deutiche Bibel vielen römifch-katholifchen Gelehrten, anerkannt worden, gedruckt? — Fragen u, Probleme, die deutfche Bibelüberfetzung be- wie von Boffuet, Dupin, Lingard?); auch Döllinger hat treffend.), Berlin, J. A. Stargardt, 1891. (252 S. 8. Münz, S., Aus Quirinal u. Vatikan. Studien u. Skizzen, Berlin, Hüttig, 1891. (V, 210'S. gr. 8 o 1) Diefe finden fich photozinkographirt in dem Foliobande von T. „Jäger, A., Die fociale Frage, Ein Schlüffel zur Prophetie d. Neuen 'wie J. Bailey, Ordinum sacrorum in Ecclesia Anglicana defensio, London 1890. S d, Alten Teftaments. ı. Bd, Neu-Ruppin, Petrenz, 1891, (X, 274 5, 2) Das ausführliche Werk von P. Fr. Le Courayer, 1725, wurde von Wacker, E., Maria, die Mutter d. Herrn, od, Natur u, Gnade, G(i£er? vielen franzöfifchen Bifchöfen verdammt und in den Index gefetzt; es wurden ihm aber auch andere Irrthümer vorgeworfen, Reufch, Index IL, 596. loh, Bertelsmann, 1890. (72 5. 8. —, 80; geb. ı. 20 237 Theologifche Literaturzeitung. 1891. D.UO. 238 R Augeftinus, d. heil., Bekenntnifse. Veberf,, eingeleitet u. m, Anmerkgn,. Foster, R. V., A _ commentary on the Epistle to the Romans, Nashvrille > “verfehen v. O. F. Bachmann. [Univerfal-Bibliothek, Nr. 2791/94.] Tenn,, Cumberland Presb, Pub. House, 1891. (VIII, 414 p. 12.) # ı. 75 WLeipzig, Ph. Reclam jun., 1891. (440 S. gr. 16.) —. 80; geb. ı. 20 Robert, U., Histoire du pape Calixte II.. Paris, libr, Picard, 1891. (XXVI + Ueber Grenzen d. hiltorifchen Erkennens u, der Objectivität 262 p. et planche, 8,) Kohkde, Th., d. Gefchichtsfchreibers. Eine Rede. 2, Abdr, Leipzig, D_eichert Vie/de saint Hugues, chartreux, 6v&que de Lincoln (1140—1200); par Un religieux de la Grande-Chartreuse. "Nachf., 1891. (37.S; 8ı Neuville-sous-Montreuil, impr. Lwther, M., Von den gut en Wexken, (1520.) : Aus der Orig.-Handfchr. Duquat, 1891, (XVI, 578 p. et planches, 8. hrsg. v. N. Müller., [Neudrucke deutfcher Litteraturwerke’ d. VL Wycliffe, Ioh., De dominio divino libri III, to which are added the ‚u, XVII Jahrh., Nr. 93 u. ‚94.] Halle a/S., Niemeyer, 1891. (XII, first four books of the treatise De pauperie Salvatoris by Richard I17 8 1. 20 Fitz Ralph Archbiskop of Armagh edited by R, L. Poole. London, S.dholler, L. 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Buch, Die Canones Hippolyti Meinhold, Der heilige Geift und fein Wirken Jeremias, Izdubar-Nimrod (Budde), (Jülicher). am einzelnen Menfchen (Herrmann), Brugsch, Die biblifchen sieben Jahre der Schönbach, Ueber eine Grazer Handfchrift Voelker, ‘Biblifches Lefebuch für evangelifche Hungersnoth (Budde), lateinifch-deytfcher Predigten (Kauffmann). Schulen (Schloffer). charja (I, 76—83). Schreibt Cap. 9—11 und 12—14 dem- The Jewish Quarterly Review, edited by J. Abrahams and felben Verfaffer zu, der aber jünger fei als der echte C. G. Montefiore. vol. I, 1889 (444 p. 8.) vol. IL, 1890 (539 p. 8.) Vol. III, No. 1—2, 1891 (p- 1—366). Sacharja Cap. 1—8. — Montefiore, Myftifche Stellen in den Pfalmen (I, 143—161). — Sayce, Das Buch Hofea — London, Nutt. ä Jahrg. 10 sh. im Lichte der affyrifchen Forfchung (I, 162—172. Während ‚die Wiffenfchaft desJudenthums‘ in Deut{fch- Driver, Urfprung und Structur des Richterbuches (I, land kein gröfseres gemeinfames Organ befitzt, haben 258—270). immt befondere Rückficht auf die Arbeiten die Franzofen {feit 1880 ihre Revue des etudes Juives, Ein von Wellhaufen, Kuenen, Budde und Kittel. — Sayce, Seitenftück hierzu ift die obengenannte englifche Zeit- Polytheismus im alten Israel (II, 1890, S. 25—36). — fchrift Z%e Fewish Quarterly Review, von welcher bereits Montefiore, Ueber ‚Verfchiedenheiden‘ (many mo0ods) 21 Jahrgänge (oder. 10 Hefte) vorliegen. Sie will das in den heiligen Schriften (II, 142—165). Erweift an der efammte Gebiet der jüdifchen Wiffenfchaft umfpannen : Hand der mannigfaltigen Anfchauungen, welche fich in biblifche Literatur, rabbinifche Literatur, Gefchichte der den heiligen Schriften finden, die Nothwendigkeit der Juden im Mittelalter und in der Neuzeit. Wiffenfchaft- hiftorifch-kritiichen Betrachtung. — Kohut, Der Zend- liche Detailforfchung und allgemein orientirende Auf- Avefta und die erften elf Capitel der Genefis (II, 223—2209). fätze wechfeln darin ab. Unter den Mitarbeitern be- — Montefiore, Ueber die Abfaffungszeit und den reli- giöfen Gehalt der Proverbien (II, 430—453). Entfcheidet gegnen uns angefehene jüdifche Gelehrte nicht nur aus England, fondern auch aus anderen Ländern, namentlich fich für nachexilifchen Urfprung (II, 442). — Grätz, Das Deutfchland. Auch chriftliche Gelehrte von Anfehen letzte Capitel des Sacharja ‚(IlI, 208—219). Derfelbe, haben Beiträge geliefert (Cheyne, Driver, Sayce). Das Central-Heiligthum des Deuteronomiums (IlI, 219— Der Standpunkt der Herausgeber ift ein weitherziger, 230). — Montefiore, Neuere Kritik über Mofes und die ‚Orthodoxe‘ und ‚Reformer‘ werden als Mitarbeiter will- pentateuchifchen Referate des Dekaloges (III, 251—2091). kommen geheifsen. Die Mehrzahl der Beiträge darf als Der Verf. ift mit der neueren Pentateuch-Kritik völli gediegen und werthvoll bezeichnet werden, und es ift vertraut. Sein Schlufs-Satz lautet: ‚Die rein kritifche fehr zu wünfchen, dafs die Exiftenz der Zeitfchrift durch und literarifche Analyfe der finaitifchen Erzählungen ift eine ausreichende Abonnentenzahl auf die Dauer gefichert im Ganzen der Anficht nicht ungünftig, dafs die Auf- werde, Wenn wir uns für die Zukunft einen Wunfch zeichnung der zehn Gebote beträchtlich älter ift als die erlauben dürfen, fo ift es der, dafs die künftigen Jahr- Erzählung, deren Beftandtheil fie nun bilden‘. gänge eine gröfsere Zahl von Arbeiten über die eigent- Veber die helleniftifche Zeit und deren Literatur lich claffifche rabbinifche Literatur, d. h. Talmud und handeln folgende Auffätze: Kauffmann, Zu Baruch Midrafchim, bringen möchten, Im Vergleich zur bibli- 2, 18 (I, 442—444).. Schlägt vor, ftatt des ficher fehler- fchen Literatur und zur Gefchichte der Juden im Mittel- haften &7zi tO uUEYEIOS = MT bY zu lefen mbYa by ‚über ihr Loos‘. Die Vermuthung empfiehlt fich durch alter und der Neuzeit ift jene verhältnifsmäfsig fpärlich berückfichtigt. Und doch ift für die literarhiftorifche ihre graphifche Einfachheit. — Grätz, Ueber die. mit Erforfchung derfelben noch viel zu thun.. Wie dankens- Gold gefchriebene Thora-Rolle des Alexander (II, 102— werth wäre es z. B., wenn uns endlich eine in einer mo- 104). Verfteht unter letzterem nicht den Alexander dernen Sprache gefchriebene ‚Einleitung in die Mifchna“ Jannäus, fondern den Alabarchen Alexander, — Freu- geboten würde, welche über die Gefchichte der jüdifchen denthal, Finden fich in den LXX Spuren der griechi- fchen Philofophie (II, 205—222). Stellt folche in Abrede, Rechts-Entwickelung bis zum Abfchlufs der Mifchna — Sayce, Jüdifche Steuer-Einnehmer zu Theben im orientirte. Die einzigen darüber exiftirenden Werke, welche einigermafsen wiffenfchaftlichen Anfprüchen ge- Zeitalter der Ptolemäer (II, 400—405). Höchft intereffante nügen, find die hebräifch gefchriebenen Werke von Mittheilungen über einige Oftraka (befchriebene Thon- Frankel, Weifs und Brüll. Eine zufammenhängende Reihe Scherben), welche in der Gegend von Theben in Ober- von Auffätzen, welche diefes Thema behandelte, wäre Aegypten gefunden wurden. Die Auffchriften enthalten höchft dankenswerth. Grundbedingung für alle derartigen Quittungen. über eingegangene Steuern, theils von Seite Arbeiten ift freilich: ftrenge literarhiftorifche. Methode. des Einnehmers, der fie empfangen, theils von Seite der Behörde, an welche fie der Einnehmer abgeliefert hat. In den vorliegenden 21% Jahrgängen ift die bibli- Der Einnehmer heifst auf mehreren Simon Sohn des fche Wiffenfchaft durch folgende Beiträge vertreten: M. Friedländer, Ueber Plan und Inhalt des Koheleth Eleafar (/ACapov), war alfo offenbar ein Jude — ein neuer (I, 1889, S. 29— Derfelbe, Ueber Zeitalter und und intereffanter Beleg über die fociale Stellung der Verfaffer des Koheleth (I, 359—375)- Fr. tritt für die Juden im Ptolemäer-Reiche, und zwar aus Ober-Aegypten. — Hirfch, Die jüdifchen Sibyllinen (II, 406—429). Zu- ‚Authentie‘, d. h. falomonifche Abfaffung des Koheleth fammenfaffende Ueberficht, ohne neue Refultate. — ein! — Cheyne, Ueber den Urfprung. des Buches Sa- 241 242 243 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr 16. 244 Grätz, Die Entftehung der LXX-Uebeffetzung des Pen- nur noch hervorgehoben: M. Friedmann, Ueber die tateuches (III, 150—156). Sie ift zur Zeit des Ptolemäus Liturgie des Neujahrstages (I, 62—75). — Schechter, Philometor angefertigt!! Das Kind in der jüdifchen Literatur (II, 1—24). — Gott- Auf die talmudifche und mittelalterliche Lite- heil, Ueber eine unbekannte hebräifche Ueberfetzung ratur beziehen fich: A, Neubauer, Ueber die Wohnfitze der Sprüche des Aef Ve (IL, 533— 9) der zehn Stämme (I, 14—28, 95—114, 185—9201, 408—423). Bibliographifche berfichten haben für das J. 1889 In diefer umfangreichen, durch alle vier Nummern des Neubauer, und für das Jahr 1890 Schechter gegeben erften Jahrgangs hindurchgehenden Abhandlung werden (II, 1ı91ff. III, 314ff.). Sonft find einzelnen hervorragen- mit grofser Gründlichkeit und umfaffender Gelehrfam- den erken umfangreichere Recenfionen gewidmet. Doch keit die verfchiedenen Anfichten über die Wohnfitze der wäre es fehr dankenswerth, wenn dem Gebiet der kriti- zehn Stämme zufammengeftellt. Den Anfang machen fchen Bibliographie eine noch gröfsere Aufmerkfamkeit die biblifchen Angaben, den Schlufs zwei jüdifche Rei- gewidmet würde, Die erften Jahrgänge der Revue des fende unferes Jahrhunderts. Die meiften Angaben find etudes juives haben darin ausgezeichnetes geleiftet. Seit der talmudifchen und mittelalterlichen Literatur entnom- mehreren Jahren vermifst man darin fehr ungern die men. — Ifidor Harris, Der Urfprung und die Entwicke- frühere Vollftändigkeit. Die englifche Zeitfchrift könnte lung der Maffora (I, 128—142, 223—257). — J. H. Weifs, fich ein grofses Verdienft erwerben, wenn fie die Auf- Das Studium des almud im 13. Jahrhundert (I, 289—313). gabe, welche ihre franzöfifche Rivalin hat fallen gelaffen, — Meifels, Don Ifaak Abarbanel (II, 37—52). — Sim- ihrerfeits wieder aufnähme. mons, Troftfchreiben des Maimun ben Jofeph, des Kiel. E, SCHATEL Vaters des Maimonides, an die Juden in Fez während einer dortigen Verfolgung im J. 1471 der feleucidifchen Aera = 1160 nach Chr.; englifche Ueberfetzung und The Holy Bible — edited with Various Renderings and Readings from the best Authorities, by (Old Testa- arabifcher Text (II, 62—101, 335 ff.). — Rofin, Die Ethik des Ibn Gebirol (IIl, 159—181). ment) Rev:- T, K; Cheyne, Rev. SR, Driver(New Der neueren Gefchichte und Literatur der Juden find Testament) Rev. R. L. Clarke, Alfred Goodwin, folgende Artikel gewidmet: Kauffmann, Vier hebräifche Rev. W. Sanday. London, Eyre and Spottiswoode, Grab{chriften aus England (I, 89—94). Es find Grab- {chriften aus dem 17. Jahrhundert, deren Text einft dem [1890]. (XXIV, 979, 329 S. gr. 8.) berühmten Hebraiften Wagenfeil mitgetheilt worden Die erfte Auflage diefer Bibelausgabe (1876) ift in war, aus deffen Nachlafs auf der Leipziger Raths-Biblio- der Theol. Litztg. 1878 Nr. 8 von Dieftel angezeigt und thek fie hier abgedruckt werden. — Ritter, Samuel mit Recht warm empfohlen worden. Eine revidirte Aus- Holdheim, .der jüdifche Reformer, + 1860 (I, 202—215). gabe erfchien 1880. Die jetzt vorliegende ift in durch- — Zangwill, Englifches Judenthum (I, 376—407). — greifenderer Weife verbeffert und daher (in einer Vorbe- S. A. Hirfch, Samfon Raphael Hirfch als jüdifcher Re- merkung des Verlegers) als second edition bezeichnet. ligionsphilofoph (II, 109—138). — Kauffmann, Don Die Bearbeiter des Alten Teftamentes find diefelben ge- Jofeph Naffı, egründer von Colonien im heiligen Lande blieben wie bei der erften Auflage: Cheyne und Driver. (II, 291—310).. — Friedländer, Rabbi Adler (II, 369— Das Neue Teftament war in der erften Auflage von 385). — Bacher, Sabbatarier in Ungarn (II, 465—493). Clarke und Goodwin bearbeitet, An Stelle des letz- — Chotzner, Ifaak Erter, ein moderner hebräifcher teren ift jetzt Sanday getreten; und erfterer ift, nach- Humorift (III, 106—119). — Kauffmann, Jair Chajim dem er noch an der Neubearbeitung theilgenommen Bacharach (III, 292—313). — Einzelne Beiträge zur Ge- hatte, im J. 1888 geftorben, fo dafs die neue Vorrede fchichte der Juden in England finden fich I, 284f. 286f. nur von Cheyne, Driver und Sanday unterzeichnet 439f£. III, 364f. — Von biographifchen Artikeln über her- ift. Ihre Namen bürgen für die Gediegenheit des Werkes; vorragende Perfönlichkeiten der Neuzeit find noch zu und Ref, ift überzeugt, dafs die genauefte Durchprüfung erwähnen: Jacobs, Der Dichter Browning als religiöfer des Einzelnen das günftige Vorurtheil nur beftätigen Lehrer II, 230—256). — Kauffmann, Prof. Franz De- wird. Mit einem felbftverleugnenden Fleifse, wie er in litzfch ( ( 1, 386 f, Deutfchland von angefehenen Gelehrten nicht leicht auf Auch dogmatifche Stoffe und religiöfe Fra- eine populäre Aufgabe verwendet wird, ift hier ein Werk en kommen in den vorliegenden Heften zur Behandlung, gefchaffen, um welches wir die englifchen Bibellefer wohl theils in hiftorifch-darftellender Form, theils in Erörterung beneiden können. der eigenen Anficht des Verfaffers. Ein Auffatz von Da die Anzeige Dieftel’s manchem unferer Lefer Schechter über ‚die Dogmen des Judenthums‘ (I, 48—61, nicht zur Hand fein ‚wird, fo fei hier das Nöthigfte zur Die , Variorum thum nur auf das rechte Handeln ankomme und alle 115—127) tritt der Anfchauung entgegen, dafs es im Juden- Charakterifirung des Werkes wiederholt. Bible‘ (fo nennen die Verleger der Kürze halber ihre Meinungen über religiöfe Dinge frei feien (eine Anfchau- Ausgabe) ift in erfter Linie nicht für Theologen beftimmt ung, auf welche fchon manche Reformer gegenüber dem obwohl fie auch diefen gute Dienfle leiften kann), fondern chriftlichen . ‚Dogmen-Wefen‘ fich viel zu gute gethan für Bibellefer, welche mit den Grundfprachen nicht be- haben). Sch. betont dem gegenüber, dafs das Judenthum kannt find, und welche fich doch über die Refultate der nicht nur die Handlungen, fondern auch die Gedanken neueren Textkritik und Auslegungswiffenfchaft orientiren regele, und dafs ein Leben ohne leitende Principien und wollen. Der gebotene Text ift derjenige der autorifirten Gedanken nicht lebenswerth fei. — Eine ähnliche Ten- englifchen Ueberfetzung. Unter dem Texte aber werden denz verfolgt: Simon, Die Stellung des Glaubens in zwei Reihen von Anmerkungen gegeben: Varzous Ren- der jüdifchen Religion (II, 53—61). — Den Charakter dervings und Varzous Readings. ı) Für die abweichenden hiftorifcher Darftellungen haben die Auffätze von: Caftelli, Ueberfetzungen find die beften älteren und neueren Exe- Das künftige Leben in der rabbinifchen Literatur (I, geten benützt, namentlich englifche und deutfche, beide in 314—352). — Montefiore, Odgers und Schechter, grofser Zahl. Die Lifte der für das Alte Teftament be- ie Lehre von der göttlichen Vergeltung im Alten Tefta- nützten Exegeten weift neunzig Namen auf, die Lifte der mente, im Neuen Teftamente und in der rabbinifchen neuteftamentlichen dreiundfechzig. Darunter find freilich Literatur (III, 1—51). — Owen, Optimismus und Peffi- manche, die nur für Einzelnes in Betracht kommen; aber mismus in der jüdifchen Philofophie (III, 182—207). — die Zahl der durchgängig benützten ift immer noch er- heblich, Die Auswahl der Varianten ift eine fo kna S, Kohut, Perfifche und jüdifche Legenden über den erften Menfchen (1II, 231—250). Seite einnehmen. dafs die Anmerkungen nur einen kleinen Bruchtheil der Von Auffätzen über verfchiedene Gegenftände feien Denn die Herausgeber wollten nicht 245 Theologifche Literaturzeitung, 1891. Nr. 10. 246 alle beliebigen Einfälle regiftriren, fondern nur Materialien mern, vor uns aufrollt, läfst einen fo tiefen Blick in das zur Berichtigung oder Controle der autorifirten Ueber- Geiftesleben der Völker am Euphrat und Tigris thun, wie fetzung geben. Es find alfo nur dann ‚abweichende er bisher an einem einzelnen Punkte noch nicht möglich Ueberfetzungen‘ notirt, wenn nach dem überwiegenden war, Seite 1—10 behandeln in 4 Abfätzen einleitende Urtheil der neueren Exegeten die autorifirte Ueberfetzung Fragen. Izdubar bleibt eine conventionelle Lefung, Nim- unrichtig oder ungenau ift oder wenn. die Erklärung rod ein frommer Wunfch, wenn auch eine entfprechende zweifelhaft fein kann. Dafs bei diefen Grundfätzen die Namensform fprachlich möglich ift. Sachlic ift_ die Zahl der Anmerkungen keine gröfsere ifl, ift ein höchft Wenn Gleichftellung nach Jeremias wohl begründet. ‚Die Keil- ehrenvolles Zeugnifs für die autfhorised version. fchriftlitteratur kennt nur einen Nationalhelden, den Iz- eine Verbefferung ‚das ‚allgemeine Urtheil der Gelehrten‘ dubar, der als Löwentödter dargeftellt und im Epos als (the general verdict of scholars) für fich hat, fo ift fie gewaltiger Jäger gefchildert wird [ich finde bei ihm keine ohne Nennung eines Namens angegeben. Gehen die folche Stelle], welcher durch einen Heldenkampf Baby- Meinungen mehr oder weniger ftark auseinander, fo find lonien von der elamitilchen Herrfchaft befreit (Erech, die Namen der Vertreter beigefügt. Für die neue Auf- Babel und Nippur werden in den Fragmenten genannt) lage ift hier manches hinzugekommen, Durchgängig be- und zum Lohne dafür den Königftuhl der Stadt Erech rückfichtigt ift namentlich (mit der Bezeichnung R) die officielle oder officiöfe Revifion der authorised version befteigt, in der er fchon früher als Held berühmt ge- worden war‘, Für Izdubar ‚wagt‘ Jeremias eine Auflöfung vom Jahre 1885. 2) Wenn {fchon diefe ‚abweichenden = ‚Mann - Gott, Richter des Irdifchen‘. ‚Die uns erhalte- Ueberfetzungen‘ ein fpecielles Intereffe für den Bibeltext nen Thontafelfragmente des Epos find Bruchftücke von beim Lefer vorausfetzen, fo ift dies in noch höherem ca. vier Bibliothekexemplaren‘ des Afurbanipal; am Mafse der Fall bei den ‚abweichenden Lesarten‘. Schlufs der Wiedergabe (S. 44) wird dringend zur Wie- Durch fie wird der nicht-theologifche Lefer tief in -die deraufnahme der Ausgrabung in Ninive, insbefondere zur gelehrte Arbeit der Theologen eingeführt. Der Charakter der ‚abweichenden Lesarten‘ ift felbftverftändlich beim vollftändigen Förderung diefer grofsartigen Bibliothek, ermahnt. Alten Teftamente ein anderer als beim Neuen, Den hiftorifchen Hintergrund bildet die Be- Dort, freiung Babyloniens von einer elamitifchen Zwingherr- wo der maforethifche Text keine nennenswerthen Va- fchaft, erfchloffen aus der Befiegung des Humbaba, deffen rianten darbietet, handelt es fich nicht um Lesarten des Name elamitifch ift. Diefe Zwingherrfchaft mit der von hebräifchen Textes, fondern um Correctur desfelben Beroffus auf 2450—2250 v. Chr. gelegten gleichzuftellen, theils auf Grund der alten Ueberfetzungen, theils auf wozu auch Verf. zu neigen fcheint, hat doch wohl feine Grund gelehrter Vermuthungen, zuweilen auch nach den Bedenken, wenn fchon ‚die babylonifchen Siegelcylinder Parallelftellen in anderen Büchern des Alten Teftamentes. der älteften Könige unzweideutig Scenen aus dem in den neueren Arbeiten beachtenswerth {chien. Mit grofser Sorgfalt ift von diefer Art alles notirt, was Durch Epos wiedergeben‘; es müfste denn der Sieg über Hum- baba ein fpäterer Zuwachs fein, Mythologifch ift das fehr einfache und finnreiche Mittel wird dem nicht-theo- Epos vor allem deshalb wichtig, weil es in gefchloffe- logifchen Lefer fogar ein Urtheil über den Charakter der nem Zufammenhang nebeneinander eine grofse Fülle Correctur ermöglicht. Wenn nämlich der abweichende göttlicher Wefen bietet und damit einen gewiffen Anhalt beffere Sinn _ nur durch Aenderung eines oder zweier zur Herftellung eines Syftems. Ob die Schreiber Afur- Buchftaben des hebräifchen Confonantentextes erreicht wird, ift dies durch ein bei fetztes /Z/) angedeutet; wenn banipal’s fchriftliche babylonifche Vorlagen benutzt haben, V wiffen wir nicht, doch haben fie jedenfalls feit Jahrhun- nur durch Aenderung der ocalpunkte, durch ein (A%s). derten fortgepflanzte Rhapfodien niedergefchrieben. Die Selbftverftändlich ift überall auch angegeben, wo die Beim Annahme nur eines Verfaffers ift höchft unwahrfchein- Verbefferung auf dem Septuaginta-Texte beruht., lich, eines einzelnen Rhapfoden Name ift uns in einem Neuen Teftamente find die Lesarten aller befferen Hand- affyrifchen Literaturkatalog überliefert. Die Sprache wogt fchriften, foweit fie für den Sinn irgendwie in Betracht auf und ab zwifchen Profa und Hymnus. Das ganze kommen, angegeben unter Beibehaltung der im gelehrten Werk umfafst ı2 Thontafeln, von denen die Tafeln V, Gebrauch eingebürgerten Sigla ( A BCD u.f. w.). Da VI, X, XI, XII numerirt, die Tafel II unnumerirt in die authorised. version auf dem Erasmus’fchen Texte be- leidlich gutem Zuftand aufgefunden find; von Tafel I ruht, fo ift die Zahl diefer Varianten eine fehr grofse. Sowohl beim Alten als beim Neuen Teftamente find den wenigftens die Anfangsworte ficher, wahrfcheinlich noch ein weiteres Bruchftück; Bruchftücke endlich noch von abweichenden Lesarten ftets auch die Namen derjenigen ILL, IV, VIIL, IX. Danach führt I den Izdubar als Retter Gelehrten beigefügt, welche fie billigen. der Stadt Uruk (bibl. Erech) aus einer Belagerung ein, Unfere deutfche Literatur hat nichts aufzuweifen, in II liegen alle Bewohner der Stadt dem Kriegshelden was diefer englifchen Arbeit entfpräche (denn die Poly- zu Füfsen. Das heldenhafte Mifchwefen Eabani wird ge- glottenbibel von Stier und Theile ift doch wieder von fchaffen und nach Erech gelockt, nach des Verf’s Auf- faffung, ‚um die beftrickende Gewalt Izdubar’s zu läh- anderer Art). Sie darf daher auch deutfchen Lefern an- K gelegentlich empfohlen werden. men oder in andere Bahnen zu leiten‘, mir fcheint aus Kiel. E. Schürer. den Bruchftücken eher hervorzugehen, um die Bewohner Erech’s des Kriegsdienftes zu entheben. Nachdem Izdu- bar Kraftproben beftanden, die Eabani genügen (Löwen- Jeremias, Dr. Alfr., Izdubar-Nimrod, Eine altbabylonifche kampf), fchliefsen III die beiden Freundfchaft, IV, V Ö erzählen die gemeinfame Befiegung des Humbaba in fei- Heldenfage. Nach den Keilfchriftfragmenten darge- ftellt. Leipzig, Teubner, 1891. (VIII, 73 S. m. 4 Taf. ner Stadt. Auf VI weift Izdubar die angetragene Liebe u. Abbildgn. gr. 8.) M. 2. 80. der Istar, hier Stadtgöttin von Erech, unter beleidigen- dem Hinweis auf ihre verderblichen Buhlfchaften ab. Ihr Eine fehr erwünfchte Gabe. Von dem Izdubar-Helden- Vater Anu erfchafft ihr zu Liebe den Himmelsftier, aber gedicht war uns die Sintfluthepifode in immer neuen und die beiden Helden befiegen ihn. Tafel VII und VIII verbefferten Ueberfetzungen zugänglich gemacht; über müffen Krankheit und Tod Eabani’s erzählt haben. Auf den Zufammenhang, dem fie entnommen ift, lagen wohl Tafel IX tritt Izdubar, mit Ausfatz gefchlagen, um Hei- Mittheilungen vor, aber es liefsen fich daraus doch nur lung zu finden, die Reife zu feinem Ahn [ob ‚mein Vater‘ höchft unklare und unvollftändige. Vorftellungen gewin- T. IX col. 3 dafür genügt?] S#-xapztim an [ diefe Lefung nen. Der reiche Zufammenhang des Ganzen, den der des beroffifchen Xifuthros vertritt Verf. nach Jenfen Verf., bereitwilligft unterftützt von einer Reihe namhafter und Delitzfch]. X erzählt die Fahrt über die Gewäffer Affyriologen, wie Haupt, Harper, Bezold, Delitzfch, Zim- des Todes und die Ankunft bei Sit-n. Auf Tafel XI er- * 247 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 10, 248 —nl zählt Sit-n. feine Rettung aus der Sintflut, das befte Stück künfte hielt, gefälfcht, um fich Vorrechte zu erwerben; des ganzen Epos, zum Glück auch am beften erhalten. denn ihr eigentlicher Kern befteht darin, dafs Köni Die Wiedergabe des Verfaffers weicht hier nur felten Tofertafis dem auf der Infel heimifchen Gotte Chnubis von der letzterfchienenen, der Jenfen‘s in feiner ‚Kosmo- zum Dank für die verheifsene Wiederkehr des Niles logie‘, ab. Der Schlufs der Tafel erzählt, wie Izdubar fämmtliche Einkünfte aus dem ringsum liegenden Gebiete durch Sit-n. geheilt wird, auf der Rückfahrt mit deffen überweift (S. 97. 156 ff.). Die Infchrift beweift alfo ficher, Schiffer Arad-Ea die Lebenspflanze gewinnt und (durch dafs 7 Jahre Ausbleiben des Niles einer religiöfen Brüder- einen Dämon?) wieder verliert, endlich in Erech wieder fchaft der Ptolemäerzeit nicht zu wunderbar erfchienen, ankommt. XII. Wie es fcheint, nur auf Izdubar’s Kla- um darauf ihre Fälfchung zu gründen; das will aber doch gen und Bitten, giebt Nergal, der Gott der Unterwelt, wenig fagen, ‚Dafs man noch in den Zeiten der Ptole- den Eabani los, und in einem Wechfelgefang unterhalten mäer von einem Ereignifs unheilvoller Art Kunde hatte, fich die beiden Freunde über das Schickfal der Todten das unter einem alten Könige in Aegypten eingetroffen in der Unterwelt. Die Mahnung, pietätvoll die Todten war und deffen Erinnerung zwei Jahrtaufende nicht aus- zu ehren, fcheint dem Verf. die Moral des Epos zu fein, zulöfchen vermochten‘, ift fchon ein kühner Schlufs. Aber weil das traurige Schickfal derer, die unbeerdigt bleiben, auch darin würde noch keine ‚Denkmalbeftätigung der mit düfteren Farben gefchildert wird. — Es folgen S. 45 in der Schrift überlieferten fieben Hungerjahre unter dem —56 eingehende Anmerkungen zu der Wiedergabe des Pharao Jofeph’s‘ (S. ı62) liegen; der weiteft gehende Epos, S. 57—73 Zufätze über anderweite Beziehungen Schlufs, der erreichbar ift, wäre der, dafs fchon die der Istar und des Izdubar. Mancherlei Belehrung ift biblifchen Schriftfteller auf derfelben Sage von der fieben- daraus zu fchöpfen, auch für das A. T., ich erinnere nur jährigen Hungersnoth unter König Tofertafis fufsten, die an den Tammuz-Mythos und die Hierodulie. Uebrigens diefer Fälfchung zu Grunde gelegt wäre; natürlich würde ift es rühmend hervorzuheben, dafs Verf. nur behutfam damit die Jofephgefchichte noch weniger feft ftehen, als an altteftamentliche Gegenftände rührt. Auch er läfst auf ihren eigenen Füfsen. Dafs aber ebenfogut jene (wie z. B. Kofters 1885) beide biblifche Sintfluthberichte Sage mit der Infchrift gefälfcht fein kann, liegt auf der unmittelbar aus verfchiedenen babylonifchen Faffungen Hand; felbft das wäre angefichts der Abfaffungszeit nicht fchöpfen, wofür ja mancherlei fpricht. In der Thatfache, ausgefchloffen, dafs die biblifche Erzählung dazu mit- dafs im vorliegenden. Keilfchriftbericht das Waffer vom gewirkt hätte. Meere aus das Land überfchwemmt, findet Verf. die Be- Immerhin wird, wer fich durch den irreleitenden Titel ftätigung für J. D. Michaelis’ Vermuthung 5 fatt D7 des Buches zu feiner Erwerbung beftimmen läfst, durch in Gen. 6,.17.- 7, 6 (S.,37,f). Dagegenift ‚1) ‚zu.erinnern; den reichen efchichtlichen, geographifchen, culturge- dafs dies hebräifch 27 72 heifsen müfste, und 2) dafs fchichtlichen Inhalt der Schrift einigermafsen entfchädigt die Fluth bei P. eben nicht aus dem Meere, fondern aus werden, den Luken des Himmels und den Quellen der Urfluth kommt. Es mufs alfo bei 312 fein Bewenden haben, Strafsburg i/E. K. Budde, Angehängt find 4 Tafeln in Keilfchrift, Facfimile der letztaufgefundenen Izdubar - Bruchftücke, mitgetheilt von Havet, Ernest, Etudes d’histoire religieuse. La modernit& des Prof. Haupt. Möchte es Haupt vergönnt fein, die mög- prophötes, Patıs, /Calmain L&vy, 1601 (V5 204 ® lichfte Vervollftändigung des fchönen Denkmals, dem er gr. 8.) Fr. 5. — feit lange die hingebendfte Arbeit widmet, zu erleben. Strafsburg i/E. K. Budde. Der am 21. Dec. 1890 geftorbene Verf. des hier an- gezeigten Buchs war Profeffor am college de France in Paris, Die vorliegende Arbeit erfchien bereits 1889 in Brugsch, Heinr., Die biblischen sieben Jahre der Hungersnoth der v7evue des deux mondes Juli S. 516—579, Aug. S. 799—830 und ift von dem Unterz. im theol. Jahresbericht nach dem Wortlaut einer altägyptifchen Felfen-In- fchrift. Mit 32 autogr. Taf. u. 5 Holzfchn. Leipzig, von Lipfius Jahrg. 1889 S. 37 kurz beurtheilt worden. Hinrichs, 1891. (III, 162 S. gr.8.) M. 5. — Hier liegt fie in Buchform vor, vermehrt durch ein noch vom Verf. herrührendes kurzes Vorwort (p. III—V) und Soll ich die Tragweite diefer anziehenden Schrift ein biblifches Stellenregifter S , 253—264). — Der von für die biblifche Wiffenfchaft kennzeichnen — und nur dem Verf. nach p. V felbftgefchaffene Ausdruck oder- ( darin befteht meine Aufgabe — fo kann ich mich nicht nite will fagen, dafs die Propheten nicht fo alt feien, als kürzer faffen, als indem ich feftftelle, dafs die beiden fie fich den Anfchein geben und als man ihnen bisher erften Worte ihres Titels eigentlich hätten wegbleiben geglaubt habe, fondern dafs ihre Werke dem Ende des follen, und zwar nach den eigenen Ergebnifsen des be- zweiten Jahrhunderts angehören. Es ift alfo die Kritik von rühmten Verf.’s. Die umfangreiche Infchrift, von dem Vernes, die hier auf die äufserfte Spitze getrieben er- fcheint. Vereinfacht ift die Sache dadurch, dafs der amerikanifchen Aegyptologen Chas, E. Wilbour zu Anfang 1890 auf der Felfeninfel Seh@l zwifchen Philä und Ele- h ganze Inhalt der prophetifchen Schriften im Wefentlichen antine entdeckt, berichtet allerdings von einer grofsen auf die Ereignifse der Zeitgefchichte von 150 a, Chr. ab E ungersnoth in Aegypten, dadurch verurfacht, dafs das bezogen wird, Der richtige Gedanke, dafs die biblifchen Steigen des Niles fieben Jahre lang ausblieb. Der König, Texte Interpolationen auch aus diefer Periode erhalten der davon in der erften Perfon berichtet, heifst Dsr, ift haben, wie z, B, Jef. 19, 18ff., erfcheint hier ins Ungeheuer- nach Brugfch als Glied der 3. Dynaftie bekannt, auf der liche übertrieben. Das Recept des Verfahrens ift fehr Königstafel von Abydos der 16. König von Menes an, einfach: Affur ift das feleucidifche Syrien, Aegypten das gleich dem Tofertafis des Manetho. Das. führt auf ptolemäifche Reich, die Drangfale des Sanherib und des :+3000 vor Chr., alfo in eine Zeit, die mit der Jofeph’s Nebukadnezar find die Kämpfe der makkabäifchen Zeit, der Meffias ift Siımon Makkabäus. Die Gefchichten der nicht das Geringfte zu thun hat. Abgefafst aber ift die Infchrift ungefähr 3 Jahrtaufende {päter. ‚Das dritte Königsbücher haben keine Beziehung zu den entfprechen- Jahrhundert vor Chr. dürfte als die höchfte Grenze ihres den der Prophetenbücher. Shebna z. B. ift bei dem Alters angefehen werden, wobei es nicht ausgefchloffen Propheten ein anderer als dort. Bei Jefaia ift mit dem ift,. dafs ihre Abfaffung vielleicht fogar bis in die erften äser al habbajit der chef de la maison sSc. de Fehova, Jahrhunderte nach dem Anfang unferer chriftlichen Zeit- des Tempels, gemeint. Der Prophet denkt alfo hier an rechnung herunter gerückt werden könnte‘ (S. 159). Wahr- den Sturz des Priefters Menelaos und der an feine Stelle fcheinlich ift die Infchrift von der Brüderfchaft der fo- tretende Eljakim ift Alkimos (1 Macc. 7, 9). Ebenfo genannten Bafıliften, die auf der Infel Seh&l Zufammen- geht die Weisfagung Jeremia’s über Jojakim auf Mene- 249 Theologifchg err„?urzeitung. 18901 Nr .10; S 250 laos, die über Zedekia in 32, 5 meint den Alkimos thun geblieben war; von S. 138—149 befpricht er den (ı Macc. 9, 56), die in 2% 7 geht auf Jonathan Macca- Werth des jetzigen Textes der C. H. im Allgemeinen; bäus (1 M. 13, 23ff.). Und ähnlich geht es nun überall dafs die Interpolationen gar nicht fo maffenhaft feien — in dem ganzen Buche her. Weshalb die Propheten diefes fchliefslich nur 2/7 des Ganzen, dafs die Interpolatoren feltfame Verfteckfpielen betrieben und diefe oft in fich fich auf Zufätze und Umftellungen befchränkt hätten, fo widerfpruchsvolle (vgl. S. 87) Coftümirung ihrer ohne irgendwo Wefentliches wegzufchneiden, ohne den Orakel vorgenommen haben, wird nirgend auseinander- urfprünglichen Text zu verändern, ihre Arbeit eine fo efetzt. An die Stelle gefchichtlich, auch durch die rohe, dafs ein Zweifel über Echtheit oder Unechtheit wildeften Phantasmen. eilfchriftforfchung, beglaubigter Thatfachen treten die nur bei ganz wenigen Stellen beftehen könne, die wieder- S0 Z D2 3428 12 JEl Z I gewonnene Dispofition fei eine völlig befriedigende. In ‚On peut conjecturer qwun peu avant V’invasıon d’ Antio- 5 u. 6 S. 150—211 wendet er {fich dem Inhalt der chus, Damas et Samarie venaient de 'se liguer contre CH zu und zeichnet das Bild, das fie von der damaligen Ferusalem, mais qwWelles tomberent elles-memes immedia- Gemeindeverfaffung und den Gottesdienften ergeben; tement sous la domination des Syriens, qut les pillerent‘. S. 212—268 wird endlich die Hauptfrage entfchieden: — Ja wohl, o% peut conjecturer! — die C. H. müffen in der abendländifchen Kirche, einige Jahrzehnte vor Cyprian entftanden fein, und innere wie Jena. C Stegiried. äufsere Gründe empfehlen es, fpeciell Hippolytos, den Achelis, Dr. Hans, Die ältesten Quellen des orientalischen Bifchof einer Minoritätsgemeinde in Rom kurz nach deren Kirchenrechtes. ı. Buch. Die Canones Hippolyti. (Texte betrachten. Trennung von den Kalliftianern ca. 218 als Verfaffer zu In zwei Anhängen wird dann noch in Cap. u. Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen ı1 und 2 von Const, Apost. VIIT das Schriftchen desfelben Literatur von O. v. Gebhardt u. A. Harnack. VI. Bd,, Hippolyt zeoi x«xoı.0uaxtwV wiedergefunden, und die bis- her beifeite gelaffenen Predigtftücke in Canx. 30 werden 4. Hft.] Leipzig, Hinrichs, 1891. (VIIL, 295 S. gr. 8.) — diefe lediglich nach Haneberg — abgedruckt und als M. 9. 50. Fragmente aus Homilien von ihm über die Verfuchungs- Von Harnack angeregt zu einer Unterfuchung über gefchichte und über Matth. 25 erkannt. die Quellen des 8. Buchs der apoft. Conftitutionen, be- Mit der letzten Hypothefe wird Verf. hoffentlich am merkte der Verf. vorliegender Abhandlung, dafs diefe wenigften Beifall finden; ich fehe in diefen ‚Predigten‘ Frage ohne Heranziehung ägyptifcher Kirchenrechts- nichts dem Hippolyt Eigenthümliches, mir fcheint da bücher nicht zu löfen fei. Aber diefe ägyptifchen Bücher, ein Mönch für Mönche in den üblichen Phrafen, allen- eine fog. Aegyptifche Kirchenordnung (ÄK-O) und die 38 falls. unter Benützung .der;.C. H. zu.{prechen. Um..fo fog. Canones Hippolyti (C. H.) find, jene blofs in kopti- mehr Beachtung verdient Anhang ı; da hätte Verf. gar fcher Sprache und einer daraus gefloffenen: äthiopifchen nicht fo viel dem letzten Redactor zuzufchreiben brauchen; Ueberfetzung, diefe blofs in einer auf koptifche Vorlage ich finde feine Interpolationen auf S. 235 Lag. durchaus weifenden arabifchen Verfion erhalten, und die bisherigen nicht fo ‚eclatant‘, übrigens laffen fich die Parallelen des UVebertragungen ins Englifche, Lateinifche, Deutfche ge- Abfchnittes mit ‚HMippolyt. und..den, C,. H. Jeicht ‚noch nügen nicht. Ohne eigene Kenntnifs der orientalifchen vermehren. Mundarten, aber von gelehrten Orientaliften wohlberathen Und die Hauptfache? Es fpringt in die Augen, dafs und von jüngeren Sprachkennern ausgiebig unterflützt, der Verf. mit feinem Buche fich um die C. H. und die hat er zunächft neue, mit aller Sorgfalt den Text wieder- alte kirchenrechtliche Literatur grofse Verdienfte erwor- gebende Ueberfetzungen von C. H. wie ÄK-O nicht blofs ben hat. Seine Sprache ift mit wenigen Ausnahmen rein fich verfchafft, fondern S. 38—137 publicirt und zwar und einfach, feine Darftellung fehr gewandt, woran einige — eine grofse Erleichterung für das Studium! — in 3 Wiederholungen nichts ändern; er arbeitet mit rühm- parallelen Columnen, deren mittelfte — bisweilen zwei- licher Sorgfalt, tüchtiger Sachkenntnifs und grofsem getheilt, nämlich wo der Kopte (de Lagarde) und der Scharffinn; befonders erfreulich ift das gefunde Urtheil, Aethiope (Ludolf) variiren — den Grundftock, die ÄK-O das er z, B. bei allgemeineren Betrachtungen über kirch- enthält, während 1 und 3 die entfprechenden Abfchnitte liche Verfaffung und die Gefchichte des Cultus bethätigt. aus C. H. und den Conxst. Apost. VIII bieten. Der UVeber- fchufs der C. H. über die Seitenreferenten wird aber Diefe Eigenfchaften, verbunden mit der Wichtigkeit des bearbeiteten Stoffes, machen das Buch zu einer höchft nicht etwa unterdrückt, fondern ift, mit Ausnahme eines intereffanten, fogar fpannenden Lectüre. M. E, ift der offenbar nicht hergehörigen predigtartigen Ab{fchnitts in Beweis gelungen, dafs die Canones Hippolytz diefen Namen Can. 30, an geeigneter Stelle eingeordnet. Durch Unter- mit Recht und nicht blofs durch die Dummheit oder ftreichung find die Sätze oder orte, welche C. H. mit Willkür eines Abfchreibers refp. Ueberfetzers tragen, den Nachbarn gemein haben, hervorgehoben, auch das dafs in ihnen altes, römifches Gut fteckt. Ach, hätte von diefen gemeinfam gegen C. H. ertretene wird im darauf hinweifen können, dafs die Kopten auch fonft Druck ausgezeichnet; Partien, die für {pätere Einfchübe hippolytifche Schriften benützt haben, die für die übrige Chriftenheit verloren waren, wie feine Auslegung der in den Text der C. H. gehalten werden müffen, find ein- geklammert, nöthigenfalls begründen Anmerkungen unter Apokalypfe in dem noch immer nicht herausgegebenen dem Texte die Klammerung; aufser der vom Manufcript arabifchen Commentar zur Apok. auf der Parifer Nat,- vorgefchriebenen Capitelzählung hat Ach. fehr praktifch Bibl. (f. Ewald, Abhandlungen zur oriental, u. bibl. Lit. eine Zertheilung in 261 8$ vorgenommen. Leider unter- K 1832 S. ; 1—11)... Wenn . Acth.. demnächtt die. AK-O läfst er es, die Bibelftellen zu notiren, welche in den Ur- einer ähnlich genauen Analyfe unterzieht, dürfte .die kunden angeführt oder doch benützt werden; das ift Hauptthefe, dafs C. H. erheblich früher und in einer an- wohl der einzige Mangel diefer Edition: im Uebrigen deren Provinz verfafst find, noch vielfache Beftätigung würde fıe allein dem Buche bleibenden Werth fichern; erfahren. A auch für Jemand, der die ftolze Hoffnung des Verf.’s, dafs hier am Faden der AK-O und mit Hülfe hiftorifcher Im Einzelnen freilich bin ich oft anderer Meinung als unfer Verf. Ich habe dabei nicht Kleinigkeiten im Kritik der urfprüngliche Text der C. H. und die urfprüng- Sinn wie die Gleichfetzung der nitrifchen Wüfte S. 2, 9. 10. liche Reihenfolge aller Theile wiedergefunden fei, fich nicht 21 mit der fketifchen, oder dafs die Verwunderung S. 8 aneignen kann. Z..18ff.. durch ‚einen ..Blick ‚auf..Haneberg. S, .12 Ver- Allein Ach, begnügt fich nicht mit einer Wiederher- fcheucht würde; natürlich könnte hie und da die leich- ftellung des Textes und den nöthigen Mittheilungen über mäfsigkeit im Ueberfetzen noch vollkommener fein z. B. deffen bisherige Gefchichte fowie über das, was ihm zu in der Doxologie $ 18. 42. 138 — anderswo kann der Xk 251 252 Theologifche Literaturzeitung.: 1891. Nr 10 des Arabifchen Unkundige nür zweifeln . z. BS Ar2 die ftarken ‘ Widerfprüche zwifchen S.7I und 8 72 f. 8 74 f. fuctuantem aquam maris und 8 213 aquam maris undosi? —; ein Beweis, dafs wir es hier nicht blofs mit Interpolationen, S. 8 möchte ich auch die doppelte Datirung' nicht als fondern mit ' reichlicher Ueberarbeitung zu thun haben. dreifach falfch verwerfen, fondern vermuthen, dafs beide Eine überrafchende Singularität‘der C. H;, der Satz, Daten der Handfchrift entnommen find . und’ die letzte dafs Jemand, der um Chrifti willen gelitten 'hat, co zö$0 1372 p. Chr. die Abfaffung der Abfchrift betrifft, während uünd ohne Ordination Presbyter geworden ift, wird von Ach. vortrefflich befprochen und’ gewürdigt; die ver- anno martyrum 940 = 1223/4 p. Chr. Presbyter Macarius feine Collection begonnen haben könnte. Es handelt fich meintlichen Analogien aber, die er befonders in Cyprian’s doch um Wichtigeres: ich habe‘ den Eindruck, dafs der Briefen- 38—40 wahrnimmt, werden überfchätzt; insbe- Verf., den Temperament und Jugend ja fehr geneigt zu fondere fcheint Ach. S. 224 das martyrem cum sacerdote anz beftimmten Entfcheidungen und zum Gebrauch von lectorem Cypr. p. 581, 10ff. zu mifsdeuten: der sacerdos S uperlativen machen, zu weit geht in der Diagnofe, zu ift Cyprian, mit dem zufammen der martyr-lector der Vieles.in den Czrx. als unverletzt und echt hinnimmt, zu Gemeinde von Karthago von Gott wiedergegeben werden fchnell' Schlüffe zieht und überhaupt zu wenig Frage- foll. Dafs man Märtyrer-Confefforen gern in den Clerus aufnahm, verfteht fich von felbft, aber in C. H. erfetzt zeichen übrig läfst. Wir follen die C. H. Jjetzt fo gut wie unbefchädigt vor uns haben, Kann man angefichts das Martyrium jede andere Qualification; Cypr. ordinirt von Phzlos. 460, 11—15 glauben, dafs darin. von Haufe die betreffenden ‚Märtyrer‘ möglichft unter Beobachtung aus Beftimmungen über dLyayor «al tolyauOoL uhter den aller üblichen Formen und hebt ausdrücklich hervor, Clerikern fehlten und über den Fall, dafs einer noch als dafs fie die für ihr Amt unentbehrlichen Tugenden — Cleriker heirathete? War eine fo ftarke Umfchüttelung nicht am wenigften die Demuth, sum7m7sSzo — befäfsen, der Canones möglich, ohne dafs allerlei verloren ging? im Allgemeinen z7zus et fides. Ein Beftreben Hippolyt’s, Enthält nicht das als echt Anerkannte manche Spuren die Tradition gegenüber Neuerungen zu vertreten. und die kirchenrechtlichen Stücke der Paftoralbriefe in feiner einer jüngeren Zeit, einer Zeit des Verfalls, z. B. die be- fürchtete Unaufmerkfamkeit und Gefchwätzigkeit aller Schrift auszunutzen und fo auf den Schultern der Apoftel Betheiligten bei gottesdienftlichen Feiern? Bekommen ftehend zu erfcheinen, ift S. 253ff. geiftreich, aber nicht wir aus den nunmehrigen C. H. in der That ein wider- überzeugend behauptet worden; in diefem Falle hätte fpruchslofes Bild von Verfaffung und Cultusordnung? Hipp. es gar zu fein angefangen. ann die Unklarheit mancher Anordnungen, wie über die Doch ich breche ab, fo anziehend es ift, mit deni Frühgottesdienfte, von Hippolyt herrühren? Ach., wählt Verf. zu debattiren. So gewifs die Canones Hippolyti die aufmerkfamfte, freilich auch vorfichtigfte Berückfich- das ‚@m0o0toAıkn nmaUoAdooıs‘ der Hippolytftatue zum Titel diefer Canones, indem er xE0l yaoLNUATWY Wieder davon tigung feitens der Kirchenhiftoriker verdienen, fo gewifs ablöft und eine andere felbftändige Schrift fein läfst: ift darf Niemand, der über altkirchliche Literatur, Verfaffung diefer Titel nicht die Unwahrfcheinlichkeit felber? Haben und religiöfe Sitte mitfprechen will, achtlos an Achelis’ wir überhaupt nöthig, von der Statue eine Ueberfchrift kühner Studie über diefe Canones vorübergehen. zu beziehen, um an die Echtheit zu glauben? Aus der -:Menge von Differenzen in Auslegung, Ver- Marburg. Ad. ]ulıcher. leichung und Verwerthung des Textes hebe ich einiges enige hervor. S 76 ift quc mendacia dicit gewifs nicht Schönbach, Prof. Dr. Ant. E., Ueber eine Grazer Handi an Stelle eines urfprünglichen Wortes für ‚Caftrat‘ ge- schrift lateinisch-deutscher Predigten. Graz, Leufchner treten, fondern Mifsverftändnifs von «gonTO/0LÖC, UNd quz & Lubensky, 1890. (143 S. gr. 8.) M. 3.20. plebem ad turbas seditionesque commonet i{t nicht Gloffe fondern gleich dem öyiayıwyos der ÄK-O und der Const. Aus einer Bertholdhandfchrift in der Brblioteca Abost, cf. agitator im Can. Arelat, IV. $ 98 juniores Colombina zu Sevilla hatte Denifle, Zeitfchrift für deutfches feminae virgines quando tempus adest, quo ad gradum Alterthum XXVII, 393 f. (1883) eine Notiz abdrucken laffen, mulierum evehuntur, capıta velent wird S. 231 von ihrer die fich auch in. einer s. des Stiftes St. Peter in Salz: bur Verheirathung verftanden ; es bezeichnet ihre Gefchlechts-* findet und die‘ Veröffentlichung der Rustzcanti von reife, und nicht einen antitertullianifchen, vielmehr den Seiten Berthold’s folgendermafsen begründet: /s/0s Ser- montaniftiichen Standpunkt nehmen hier die C, H. ein. monNnes ea necessitate coactus sum notare, cum tamen Invitis- S. 78f. foll der einzige Fall vorliegen, wo die Anordnung stme hoc fecerim, quod cum predicarem e0s in populo, qui- der C. H. urfprünglicher ift als die AK-O (dazu ftimmt dam simplices clerici et religiosi non intelligentes, in quibus doch nicht S. 118 n.). Ich möchte auch hier für die Ur- verbis et sentenlkis veritas penderet, voluerunt notare sibi fprünglichkeit bei ÄK-O eintreten. Den Hurenwirth an die zla que poterant tapere et sic multa falsa notaverunt. Quod cum €eg0 deprehendissem, timui ne, si talıa populo predi- pitze der Schandgewerbe zu ftellen, war fehr natürlich; eine fpätere Zeit konnte denfelben weglaffen, zumal bei carentur qualia ipsi notaverant, populus in errorem duceretur den Verhältnifsen der koptifchen Kirche. Dafs' die' C: H: gper falsitates ıllas et hac necessitate coactus Sum ipse notlare ihn $ 76 nachbrächten, glaube ich nicht, verftehe die quod predicavi, ut ad istorum sermonum exemplar alıa falsa Nebeneinanderftellung von fornicator und quz quaestum et inordinate notata corrigerentur u, 1, w. Bekanntlich ift ex fornicatione quaerit vie\lmehr vom Lüftling einer- und Berthold trotz diefes kategorifchen Wunfches, trotz der von dem, der fremden Lüften gewerbsmäfsig fich hin- authentifchen Ausgaben feiner Predigten über die Pfufcher Noch ficherer indefs_ ift der ‚Unter- nicht Herr geworden. Schönbach ift jetzt fogar der An- richter der Kleinen‘ am Platz in der AK-O zwifchen giebt, andererfeits. ficht(S.36), dafs die unautorifirten Säammlungen lateinifcher Featoix6g und Hyloxos; es ift damit urfprünglich nicht Predigten Berthold’s die Mehrzahl ausmachen. Der grofse ein Elementarlehrer gemeint, fondern der ehemalige Landprediger felbft hat nie anders als in der Mutter- histrio ‚magister et d octor(!) non erudiendorum sed perden- fprache feiner Gemeinde das Gotteswort verkündigt !). dorum fpuerorum‘, welcher Kinder in Mimik und Schau- Zahlreiche Zuhörer haben die deutfchen Predigten des elkunft unterweift — vgl. Cypr. ep. IT p. 467f. Wenn gewaltigen Redners lateinifch niedergefchrieben und £gi H. daraus einen Schulmeifter machen, der feine Schü- weiteren Kreifen zugänglich gemacht. Dafs dabei Un- achtfamkeit, Vergefslichkeit, Mifsverftändnifse , Aus- ler täglich auf den dreieinigen Gott hinzuweifen und die heidnifchen Götter als Dämonen zu bezeichnen hat, trotz- laffungen, Differenzen der verfchiedenften Art die Origi- dem aber in der Gemeinde nur gelitten wird sz altam ı) Er hat auch in Betreff der Gebete den Wunfch geäufsert: videtur artem non novit — ein Paffus, der doch auch Ach, etwas tunc utilius, ut laici vulgariter (d, i. deutfch). addiscant et dicant potius Unruhe macht vgl. S. 141. 170. 219, — fo ift das eben quam laline, cum varo verba gherfecte proferunt, quandoque fpro magna ein grobes Mifsverftändnifs und auch ohne den Blick auf parte corrumpunt, 253 Theologifche Literaturzeitung. ‘ 1891. Nr, O, 254 male‘ entftellt haben, liegt in der Natur der. Sache und gingen dann nicht unmittelbar auf Berthold’s lebendigen ift jetzt durch Schönbach’s lehrreiche Parallelen aus der Vöortrag als Quelle zurück. ‚Auch für diefe, an fich un- Gefchichte’ der franzöfifchen‘ Predigt im' XII und XII wahrfcheinliche Annahme hat‘ Schönbach Entfprechungen Jahrh. belegt‘ worden' (vgl. A, Lecoy de la Marche, Za aus der franzöfifchen Pr chaire francaise' au moyen äge, spettalement au XII sı&cle, s edigtüberlieferung herangez_oggn } Paris 1868. < y} (S." 43 ff). Er meint “Ed. 1886.. Abbe ' L. Bourgain, Za chaire Schönbach geht nun aber noch weiter. frangaise au XII. si&cle.‘ Paris 1879). Die Minoriten haben aus dem Bisherigen . folge von felbft, dafs die uns in auch in Frankreich gemäfs der Abfichten des Ordens- deutfcher Sprache überlieferten Predigten Bert- ftifters in ihren Predigten die Volksfprache gebraucht; hold’s von Regensburgausdenihnenentfprechen- fomit: wurde in.'der Regel franzöfifch für das Volk, den lateinifchen Faffungen überfetzt oder, beffer lateinifch für ein geiftliches Publicum gepredigt. Nun befagt, bearbeitet find. Das Beifpiel der wallonifchen fprechen fich Radulfus Ardens und Abbo von St. Germain UVeberfetzung der 45 Predigten St.. Bernhard’s von Clair- felbft darüber aus, 'dafs ihre franzöfifchen Predigten ins franzöfifchen Dialekten bearbeiteten Sermonen des Maurice veaux (Bourgain S, 186 ff.) und der in verfchiedenen Latein übertragen wurden, um bekannt gemacht zu werden, und'Petrus Blefenfis fchreibt an einen Freund: de Sully (Lecoy S. 520 ff. Bourgain S. 191 ff.) ift für ihn Petis a me, charissime frater , ' ut habitum sermonem ad po- ausfchlaggebend, um fo mehr als er geneigt ift, Berthold pulum scrzbendi officio tibi communicem, et quae Idicis satis in unmittelbare Abhängigkeit von den franzöfifchen Kanzel- crude et insipide (sicut ecorum capacıtatis erat) proposut, in rednern zu bringen (vgl. die Andeutungen S. ff. latinum sermonem studeam transferre (Migne, Patrol, lat. Es wäre eine nicht blofs für die Gefchicht é der 207, 750). Wir ' befitzen aber nicht blofs lateinifche und deutfchen Predigt, fondern auch für unfere deutfche deutfche Predigten Berthold’s von Regensburg, fondern Literaturgefchichte und: die Gefchichte des deutfchen auch folche, in denen Latein und Deutfch gemifcht find. Stils folgenfchwere Confequenz, wenn fernerhin, ohne Schon im Anzeiger für deutfches Alterthum VIIL, 386 ff. die Echtheit der Predigten in Zweifel zu ziehen, der hatte‘ Schönbach über einen‘ folchen Mifchcodex der überlieferten Profa die Autorität von Berthold’s Namen Grazer‘ Univerfitätsbibliothek berichtet;‘ er hat jetzt im verloren ginge. Einen erfchöpfenden Beweis aüus den vorliegenden Buche gezeigt, dafs der gröfste Theil der- lateinifchen Handfchriften vorzulegen;, ift Schönbach noch jenigen Predigten in einem Cod. der Grazer Univerfitäts- nicht im Stande, Er führt proviforifch folgende Gründe bibliothek Nr. 730 (465 Bl. von 7 Händen wahrfcheinlich ‚in ins Feld, Die Lebendigkeit der Rede in den deutfchen einem inneröfterreichiichem Minoritenklofter im Anfang Faffungen von Berthold’s Predigten, die fo ftark den Ein- des’ XIV. Jahrh. gefchrieben), welche unter dem Latein druck des Perfönlichen, Individuellen macht, befteht auch deutfche Worte und Sätze enthalten, von Berthold her- in den. Mifchhandfchriften und in den lateinifchen Samm- rühren, dafs auch von den rein lateinifchen Predigten lungen (komme vielleicht in den authentifchen Ausgaben ihm eine grofse Anzahl zugehören wird; die Autorfchaft weniger zur Geltung, als in den von. Berthold nicht im Einzelnen mit Gewifsheit feftzuftellen, ift derzeit noch redigirten, doch vgl. hiezu Anz. X, 40), fıe beftehe‘ in nicht möglich. den von: einander im Einzelnen fo {fehr verfchiedenen Die Handfchrift enthält einen Jahrgang von Sonn- Auch die deutfchen Faffungen meift in gleicher Weife, tagspredigten mit Berückfichtigung der grofsen Kirchen- Anfpielungen auf Zuftände und KEreignifse, die Local- feite (Weihnachten, Faften, Öftern, Pfingften) und der und Zeitangaben können bei der Rückübertragung ins drei‘ Weihnachtsfeiertage (Stephan. Johannes Evang. Un- Deutfche erhalten geblieben fein. Andererfeits könne fchuldige Kinder), zuweilen eine gröfsere Anzahl Predigten, man jetzt darauf verzichten, die Verworrenheit der deut- für denfelben Sonn- und Fefttag beftimmt. Am Schlufs fchen: ‚Useberlieferung was Anordnung und. Textver- finden fich Kirchweihpredigten und Stücke allgemeinen fchiedenheiten betreffe, planmäfsig zu befeitigen: die Inhalts angehängt. Dispofition und Durchführung, Stil und Stücke feien als verfchiedene Bearbeitungen derfelben Tendenz weifen die Summe der Predigten verfchiedenen Verfaffern zu. lateinifchen Vorlage oder vielleicht fogar verfchiedener Nunmehr werde auch Die Aufgabe, diefelben im Einzelnen zu lateinifcher Vorlagen aufzufaffen, beftimmen, wird dadurch ‚erleichtert, dafs bisweilen im die Arbeit des Wolfhart der Brüffeler Handfchrift ver- Texte der' Predigten auf folche Stellen in vorhandenen ftändlich: er habe aus der lateinifchen Vorlage die Citate Predigtfammlungen verwiefen wird, wo eine Ergänzung in die deutfche Bearbeitung eingetragen, nachdem die oder weitere Ausführung zu finden ift, 18 Mal wird eine letztere den gelehrten Charakter von Berthold’s Redaction Predigt Berthold’s genau citirt, 12 davon beziehen fich verloren hatte (ift dem Ref. fehr unwahrfcheinlich). Und auf feinen Rusticanus de Sanctis, aufserdem werden 2 noch Eines, Gerade um die Zeit, wo unfere ;deutfchen feiner Sonntagspredigten (Rustzcanus de domizniczs) Citirt, Sammlungen entftehen, im Laufe des 14. Jahrh., war in 3 Citate lauten einfach zx%. sermone fratris Bertholdi u. £.w. den Laienkreifen der Bürgerfchaft das Bedürfnifs nach Der Rusticanus de‘ Sanctis der Leipziger Hs. 49 ent- erbaulicher Lectüre wach geworden: die deutfchen hält im lateinifchen Context einzelne deutfche Gloffen, Predigten dienten als Lefebücher. Für die eiftliche desgleichen die sermones ad vreligiösos der Erlanger Praxis hätten noch lange die lateinifchen ‚Predigtmaga- Hs. (vgl. Edw. Schröder, Gött. gel. Anz. 1883 S. 729 ff.). zine‘ genügt (S. 52). Ein bedeutendes Mehr an deutfchen Beftandtheilen an darf in diefem Zufammenhang wohl ‚daran liefert‘ der Grazer Cod. 1502, in weitaus gröfserem erinnern, dafs uns von den Predigten des David von Umfang finden fie fich in unferem Grazer Cod. 730. Augsburg, Berthold’s Lehrer, nichts erhalten ift. Wenn Schönbach äufsert die Vermuthung, die deutfchen Worte nun die Niederfchrift der deutfchen Predigten von möchten von Berthold felbft in feiner Rede gebraucht Berthold unabhängig gewefen ift, wäre denkbar, dafs und danach in die Nieder{chrift mit aufgenommen fein ebenfo wie der milde Ernft des Meifters, fo. auch das (S. 41 Gegen die' von Schröder vertretene Anfıcht leidenfchaftliche Pathos des Jüngers nicht in feinem macht Schönbach geltend, fie könnten für Berthold’s originalen Ausdruck zur Darftellung gedrängt hätte. Man möchte aber doch die frühere Annahme Schön- eigene {chriftliche Eintragungen deswegen nicht gehalten werden, weil eben die authentifchen Faffungen Bert- bach’s (Anz, X, 42. 45), dafs auch deutfche Faffungen hold’fcher Predigten deutfche Einträge nicht enthalten. zur Zeit Berthold’s im Umlauf gewefen feien, fo natür- Am liebften möchte Schönbach die vereinzelten Gloffen lich finden, dafs darin eine Gewähr der Wahrfcheinlich- als Vorftufe einer deutfchen Ueberfetzung oder Bear- keit liegt. Keinesfalls darf überfehen werden (leider hat beitun auffaffen. Sie follten dem Prediger, der die Schönbach nichts davon berührt), dafs in den deutfchen Berthold’fche Predigt ftudirte, die Verdeutfchung er- Predigten Berthold’s fich eine Bekannt({chaft mit der älteren leichtern ‚(ähnl. auch Schröder a. a. O.'S: 731). Sie und gleichzeitigen deutfchen Literatur bemerkbar macht, Nr. 10 255 Theologifche Literaturzeitung. 1891. 256 welche durch das Medium eines lateinifchen Textes einem öfters noch umfchrieben und mit fubjectiven Erklärungen Bearbeiter kaum zugemuthet werden kann. Wörtliches und Reflexionen verwoben. Wer nun die durch S. ange- Zufammentreffen thut deutlich dar, dafs Berthold den deuteten Stellen und Citate kennt, dem bieten die einge- jüngeren Titurel ekannt haben mufs (Strobl, Berthold flochtenen Erläuterungen manche Belehrung und dankens- II, XXIV). Wie ftellt fich Schönbach mit feiner Hypo- werthe Förderung; der Anfänger dagegen wird nicht in thefe zu den Beziehungen Berthold’s zum Schwabenfpiegel Auch Schön- hinreichendem Mafse in die Quellen felber eingeführt, (Strobl, Wiener Sitzungsber. XCI 205 ff.)? und es dürfte ihm oft fchwer fallen, zu unterfcheiden, bach wird nicht annehmen wollen, dafs der oder die was Text und was Commentar ift. Nach diefer Seite Bearbeiter des 14. Jahrh. die betreffenden Citate in den hin wird namentlich der Student aus Oehler’s Lehrbuch Mf. nachgefchlagen hätten, um den Wortlaut zu treffen. und felbfit aus den Winer’fchen Tabellen fein pofitives Auch was Schönbach (Anz, VII, 372) über das rednerifche Wiffen unmittelbarer bereichern können. Organ Berthold’s (wenn ich es fo nennen darf) geäufsert Dagegen ift m. E. den beiden letztgenanten Schriften hat, ift mit feiner nunmehrigen Vermuthung nur auf gegenüber Schmidt’s Werk in einem grundlegenden Wir künftlichftem Wege in Einklang zu bringen u. a, Punkte fragelos weit überlegen, ich meine in der allge- Er.hat müffen erft die Gefammtthätigkeit des Mannes überfehen meinen Anlage und der Gruppirung des Stoffs, können (vielleicht bringt fchon der neuefte Freiburger die hergebrachte, durch Winer, Guericke, Oehler u. a. an- Fund neue Aufklärung), um alle Einzelheiten in rich- gewandte Methode der einzelnen Zocz verlaffen, nach wel- tigem Verhältnifs gegen einander abzuwägen, Bis dahin cher die gefchloffenen Lehrfyfteme derKirchen oder kirch- fteht die Frage immer noch, wie fie Anz. VII, 401 for- lichen Parteien in eine Maffe von Notizen zerfallen, und mulirt worden ift: fie ift noch nicht fpruchreif. jede einheitliche, genetifche und organifche Auffaffung und Beurtheilung der chriftlichen Confefionen unmöglich ift. Marburg i/H. Friedrich Kauffmann., Vielmehr hat es fich der Verf. (tets angelegen fein laffen, Schmidt, Prof. Dr. Herm., Handbuch der Symbolik oder eine Totalanfchauung der kirchlichen Erfcheinungen zu er- reichen und diefelbe aus dem eigenthümlichen Grundprinzip überfichtliche Darftellung der charakteriftifchen Lehr- und den treibenden religiöfen Factoren zu verftehen und unterfchiede in den Bekenntnifsen der beiden katho- darzuftellen. Wenn er auch den Umfang der Symbolik lifchen und der beiden reformatorifchen Kirchen, nebft zu enge fafst und es zu ausfchliefslich mit den Lehr- begriffen zu thun hat, fo ift doch fein Streben ftets dar- einem Anhang über Sekten und Härefen. Berlin, auf gerichtet, die kirchlichen Confeffionen als Ganzes auf Reuther, 1890. (XV, 491 S. gr. 8.) M.. 9. — ihren Werthunterfchied zu prüfen, und in ihrer prinzipiel- Um der Eigenthümlichkeit des vorliegenden Werkes len Eigenthümlichkeit und ihrem inneren Zufammenhang ganz gerecht zu werden, mufs man fich bei der Beur- zu würdigen., Sein Verfuch, das charakteriftiiche Wefen theilung desfelben die durch den Verf. im Vorwort ge- der Kirchen durch eine bezeichnende Formel zum Aus- gebene Erklärung ftets gegenwärtig halten. ‚Alsich in den druck zu bringen, wird den Hiftoriker felten ganz befrie- Studien und Kritiken meine Abhandlung über prinzipielle digen, ift aber auch für diefen lehrreich, und man wird Fragen der Symbolik veröffentlichte (Jahrgang 1887, fich der Richtigkeit mancher allgemeinen Apergus nicht S. 491—533 und 599—646), lag mir die Abficht noch ferne, entziehen können, — Das Buch zerfällt in zwei aupttheile: das dort gegebene Schema in einer eigenen Bearbeitung Die katholifchen Kirchen (S. 30—252), die reformato- weiter auszuführen. Eine von Aufsen her gekommene rifchen Kirchen (253—459). Ein Anhang (460—488) giebt Anregung beftimmte mich erft, der Aufgabe näher zu eine ‚Allgemeine Charakteriftik der Secte und Härefe‘. treten. Freilich wurde mir bald klar, dafs ich diefelbe Um ‚die katholifche Kirche auf dem Boden des grie- in dem urfprünglich gedachten Umfange auszuführen chifchen Typus oder die liturgifch-myftifche Traditions- nicht im Stande fein werde, Zur Herftellung eines eige- kirche‘ S. 30—83) zu charakterifiren, greift S. nur fpora- nen Werkes, das überall auf die früheren Bearbeitungen, difch au { die Begründer des griechifchen Chriftenthums und fei’s zuftimmend, fei’s abwehrend, Rückficht nehmen, und auf die Schöpfer der byzantinifchen Theologie zurück. die Einzelfragen, die monographifch oder in Journal- Häufig bedurfte es nur einer eingehenderen Durchführung artikeln zur Verhandlung gekommen waren, eingehend flüchtig angedeuteter Gedanken, um die Unterfuchung in behandeln follte, wie ich einen Augenblick geplant, fehlte ein richtiges Geleife zu führen und in umfaffenderer eife mir die Zeit; ich hätte jedenfalls die Vollendung eines fruchtbar zu machen. Wenn z. B, Schmidt es aus{pricht, derartigen Werkes in eine ziemliche Zeitferne hinaus- dafs wir mit Hilfe des origeniftifchen Theologumenon rücken müffen. Aber mehr als der Mangel an Zeit war vom Urfprung der Sünde in die leitenden Grundanfchau- für mich das Gefühl beftimmend, dafs ich meiner Eigen- ungen der griechifchen Theologie hineinfehen (S. 57); art nach zu einer derartigen Behandlung nicht die rechte wenn er zum Verftändnifs des Intereffes der griechifchen Fähigkeit befitze. Das in mir mächtig fichggeltend machende Kirche an den facramentalen Handlungen auf die vor- Bedürfnifs, die von mir gewonnene An{ichauung in ihrem chriftlichen Myfterien hinweift (S. 65); wenn er zuweilen inneren Zufammenhang darzuftellen, hätte mir die Pflicht, die treibenden Factoren des Chriftenthums Athanafıus’ in überall bei Freund und Gegner erft herum zu hören, Erinnerung bringt, fo kann man nur bedauern, dafs er was fie von der Sache denken, zu einer höchft pein- es fich verfagt hat, confequenter und energifcher diefe lichen gemacht und mich doch immer mit der Furcht Bahn zu betreten. Diefer Mangel ift durch eine zu erfüllt, dafs ich da oder dort nicht genau genug gehört fchwankende, nicht beftimmt und genügend motivirte und zugefehen habe. So ent{chlofs ich mich denn lieber, Beurtheilung der Quellen verurfacht. Eine klare Stellung die Aufgabe mir enger zu ftecken und zum Voraus auf zur wichtigen zwifchen Kattenbufch und Gafs verhandel- den Ruhm zu verzichten, dafs meine Schrift zugleich als ten Frage, inwiefern die Bekenntnifse der griechifchen literarifches Repertorium für den dienen könne, der fich Kirche ‚authentifche‘ Urkunden für die gründliche und eingehender mit dem Gegenftand, den fie behandelt, be- vollftändige Kenntnifs diefer Kirche find, hat S. nicht fchäftigen möchte‘ (S. V—VI). — Wir wollen mit dem eingenommen. In feiner pofitiven Darftellung legt der Verf. nicht über die hier auseinandergefetzten Motive Verf, den Sonderconfeffionen der griechifch-orientalifchen feines Unternehmens rechten, und nehmen fein Buch wie Kirche eine viel gröfsere Wichtigkeit bei, als es fich nach es fich uns giebt. Nur fei bemerkt, dafs die prinzipielle feinen prinzipiellen Erörterungen über die Quellen im Befchränkung, die er fich auferlegt, nicht blofs die lite- Allgemeinen erwarten liefs ($ 1). — Intereffant und be- rarifchen Hilfsmittel zur Symbolik betrifft, fondern fich achtenswerth find die Paragraphen über die Auffaffung auch in vielen Fällen auf die Quellenbelege felber er- vom Werth des Chriftenthums im Allgemeinen (S. 43—52) ftreckt; letztere werden nicht felten einfach vorausgefetzt, nach dem Verftändnifs der griechifchen Kirche. Der Ge- 257 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 10, 258 S aan winn, welcher dem Lefer aus den grundlegenden Ausfüh- weiter unten, in einem andern Zufammenhang, von dem rungen Schmidt’s erwächft, wird aber durch die folgende ‚unfehlbaren Papft im Verhältnifs zu Kanon und Tradition‘ Darftellung (‚Die einzelnen Dogmen‘) eher gemindert als ($ 51) zu reden kommt? Die Unklarheit in der Ver- bereichert. . Ift es doch der religiöfen Eigenthümlichkeit knüpfung der Begriffe ift nicht lediglich ein formaler der griechifchen Kirche nicht entfprechend, wenn das Fehler. Das bewährt fich an dem Umftand, dafs man fich Hauptgewicht auf die ‚Dogmen‘ gelegt wird, in denen vergeblich nach einer ausführlichen Darftellung des Tra- der Schwerpunkt des Intereffes der orientalifchen Chriften- ditionsbegriffes in feiner Verbindung mit dem gegen- heit einmal nicht ruht, und an welche der Mafsftab wärtigen Curialismus umfieht. Würde es durch die inne eines formulirten Lehrfyftems nicht gelegt werden darf. zu haltenden Grenzen diefer Rezenfion geftattet fein, auf Leider hat der Verf. die zur allgemeinen Orientirung Einzelnes näher einzugehen, fo müfste weiter bemerkt vorausgefchickten Gefichtspunkte zu fchnell aus den Augen werden, dafs die Andeutungen über die theoretifche und verloren, und er bringt fie in der Entwickelung des Ein- praktifche Bedeutung der Vulgata (S. 140—141) doch gar zelnen nicht zur Geltung; in vielen Fällen beurtheilt er zu dürftig find, dafs der Verf. über den Doppelfinn des die ‚Lehre‘ der griechifchen Kirche zu einfeitig vom Stand- bezüglichen tridentinifchen Decrets fchweigt, dafs die punkte eines zufammenhängenden dogmatifchen Lehr- Tragweite der durch Lafferre’s Fall wieder fo grell be- fyfitems, wie dasfelbe etwa in der proteftantifchen Dog- leuchteten Bibelverbote ganz undeutlich bleibt, — Der matik am Ende des XVI. Jahrhunderts ausgebildet vor- fchon erwähnte Doppeltitel für die weitere Zufammen- liegt. Es ift nicht zu verwundern, dafs, nach diefem Kanon faffung der römifchen Dogmen verräth kein hiftorifches, Und gemeffen, an dem Bau der griechifchen Glaubenslehre fondern ein fyftematifch- dogmatifches Intereffe. wefentliche Stücke unvollendet find S: Ot, 62:10; Ofters): auch ein folches wird durch die Ausfüllung des gezeich- Wäre S, ebenfo fehr hiftorifch intereifirt als dogmatifch | neten Schema’s fchwerlich befriedigt werden. Die Unter- angelegt und befähigt, hätte er das griechifch-orientalifche fcheidung zwifchen den Forderungen und den Leiftungen Chritenthum auch im Einzelnen aus feiner religiöfen der Kirche, welche fich mit der Unterfcheidung zwifchen Grundanfchauung verftanden und beurtheilt, fo würde dem judaiftifchen und dem paganifchen Element des ihm das Dogma hinter der kirchlichen und nationalen römifchen Dogma’s decken foll, fällt bei näherer Unter- Volksfitte bedeutend zurückgetreten fein. Letztere hat fuchung in fich zufammen. Sind die unter die Forder- der Verf. zwar nicht unberückfichtigt gelaffen, fie kommt ungen der Kirche geftellten Werke und Glaube, Askefe aber nicht in gebührendem Mafse zu ihrem Recht, denn und Mönchthum, nicht auch Leiftungen im eigentlich(ten die $ 17 und $ 23 enthaltenen Data über ‚das Mönch- Sinne des Worts? I& der zum opus operatum veräufßser- thum‘, über ‚Liturgie und Bilderverehrung‘ bilden doch lichte Gottesdienft nicht ebenfo gut unter die Firma des nur einen geringen Beftandtheil aus dem überaus reichen Pharifaeismus zu fetzen als unter den Titel des Götzen- Material, welches der Symboliker zur Charakteriftik der dienftes? Befremden mufs die Subfumirung des ‚Verhält- griechifchen Kirche auf diefem Gebiet zu bearbeiten und hältniffes der Kirche zum Staat‘ unter die Leiftungen der zu würdigen hat. katholifchen Kirche auf abendländi- Kirche und die Einfügung diefes Paragraphs der efchato- 79) zwifchen Gehen wir zur , 8 78 (das Sacrament der Ehe) und $ 80 ( fchem Boden‘ oder zur ‚hierarchifchen Sacramentskirche‘ logifche Hintergrund). Die fummarifche Behandlung der über (S. 84—252), fo unterliegt das Verfahren des Verf.’s Theorie vom Verhältnifs der Kirche zum Staat wird den in Bezug auf dieQuellen nicht gleich fchweren Bedenken als Intereffen des gegenwärtigen Katholicismus nicht gerecht feine Stellung zu den Symbolen der griechifchen Kirche. und verhüllt die Erkenntnifs, dafs der Gegenfatz zwifchen Abgefehen davon, dafs die tridentinifchen Befchlüffe und dem evangelifchen Proteftantismus und dem modernen der römifche Katechismus für das Verftändnifs des abend- Ultramontanismus nicht minder auf dem Gebiete der ländifchen Katholicismus doch mehr abwerfen als die Jurisprudenz als auf dem der Theologie liegt. — Ob- griechifchen Sonderbekenntnifse für die Charakteriftik fo mufs anerkannt gleich S. ausdrücklich bemerkt, dafs er eine Symbolik, des orientalifchen Chriftenthums, keine Polemik fchreiben wollte, mufste fich die Beur- werden, dafs S. fich keineswegs auf die aus dem XVI. theilung des römifchen Lehrfyftems häufig zu einer Pole- Jahrhundert ftammenden Urkunden befchränkt; er hält mik geftalten. Dafs bei der Werthfchätzung der Gegen- nach vielen Seiten Umfchau, Rückfchau auf Auguftin und fätze zwifchen dem Proteftantismus und dem Katholizis- die Scholaftiker, Vorfchau auf die neueren Kundgebungen mus Schmidt’s Handbuch mehr an Tfchackert’s Polemik als an Hafe’s Meifterwerk erinnert, wird kein Sach- des Syllabus und des Vaticanum, und auch hier müllen feine prinzipiellen Auseinanderfetzungen zur Ergänzung, kundiger leugnen können, obgleich nicht unerwähnt blei- bez, zur Berichtigung des Einzelnen herangezogen werden ben darf, dafs S. in freier Objectivität fowohl das Lobens- (vgl. z B. $ 33—35. 37. 53./81). DafsS. in der Behand- werthe bei dem Gegner als auch die Schwächen der lung der ‚einzelnen Dogmen‘ mit der Lehre von der Kirche eigenen Kirche zu erkennen weifs (vgl. z. B. die treffen- beginnt, wird Jedem einleuchten; weniger befriedigend den Bemerkungen über den Begriff der Tradition, S, 144). dürfte die Gruppirung des Stoffs im Detail und die An- Andrerfeits find manche Urtheile {fchwerlich durchaus wendung der Schweizer’fchen Formel auf den gefammten billig zu nennen: ift es wirklich richtig, dafs der römi- Umfang der römifchen Glaubenslehre fein (vgl. S. 150 sg.: fchen Dogmatik der Begriff eines eigentlichen Heiligungs- Die Forderungen der allein feligmachenden Kirche Be- prozefses fremd ift, indem der Katholik nur an die Unter- hufs Erlangung des Heils oder das judaiftifche Moment ftützung der göttlichen Gnade für einzelne Handlungen des römifchen Dogma’s; S. 177 sq.: Die Leiftungen der denkt (S. 201 und öfters)? allein feligmachenden Kirche für den Einzelnen Behufs Der zweite Theil des Schmidt’fchen Werks befpricht feiner Heilserlangung oder das paganifche Element des die reformatorifchen Kirchen (S. 253—-459). Er zerfällt römifchen Dogma’s). — Was zunächft die Gliederung der in zwei Abfchnitte, Der erfte (256—3096) handelt von den einzelnen Theile der Lehre von der Kirche betrifft, fo ift reformatorifchen Kirchen im Gegenfatz gegen die mittel- alterliche, Die lutherifche Reformation vertritt die evan- das hiefür gewählte Eintheilungsprinzip durchaus undeut- e lich, wefshalb auch Vieles, was zufammengehört, ausein- lifche Freiheit und die perfönliche Heilsgewifsheit im ander geriffen, Anderes, was organifch nicht verbunden G egenfatz gegen die mittelalterliche hierarchifche Gefetzes- ift, unter demfelben Titel auftritt. Wie ift es z. B, zu kirche; im reformirten Chriftenthum läfst fich die rin- rechtfertigen, dafs das Prädicat der Ausfchliefslichkeit zipielle Oppofition gegen das römifche Mittelalter als der römifchen Kirche ($ 52 die allein feligmachende der Gegenfatz der Kirche der erwählten Heilsgemeinde Kirche) nicht als eine ‚Wefenseigen{chaft‘ der Kirche ($ 40) gegen die päpftliche Traditions- und Sacramentskirche beurtheilt wird? oder dafs der Verf. auf der einen Seite bezeichnen. — Der zweite Abfchnitt (S. 396—459) gilt von der untrüglichen Lehrkirche ($ 41) handelt, und dem Gegenfatz der reformatorifchen Kirc hen unter fich: 259 ‚Nr +10. « Theologifche Literaturzeitung. 1891. 260 ‚dem fubjectiven individuellen Ausgangspunkt: der luthe- hier charakterifirte: Methode: nicht , gleiche Unklarheiten rifchen Reformation trat der objectiv fociale der fchwei- nach fıch zöge.: Ich erwähne beifpielsweife noch.die Lehren zerifchen gegenüber‘; der Gegenfatz beider bezieht. fich von Chriftus und von:Gott. ' ‚Die Chriftologie vom Stand: auf die Lehren vom Heilsgrund, vom Heilsmittler und punkt 'der: evangelifchen Rechtfertigung, aus‘, lautet : der von den Heilsmitteln.. — Diefe allgemeine Anlage hat auf . den erften Blick: etwas Beftechendes: ‚wie in dem vielverheifsende Titel' von' $ 129. Durch die Formulirung der Aufgabe ift man doch wohl zur Erwartung berechtigt, vorhergehenden Theil, verfucht der. Verf. fich zu ‚einer der Verf: werde : unterfuchen, ob, unbefchadet. des einheitlichen Anfchauung der Confeffionen zu’ erheben; Fefthaltens: der altkirchlichen Formeln, ‚die lutherifche das Ringen nach einer charakteriftilchen Formel, um das Reformation’ nicht ‚den Anfatz gemacht hat, die Chrifto- Grundprinzip_ beider Bekenntnifse zum. Ausdruck zu logie von dem Intereffe des evangelifchen Heilsbewufst- bringen, verdient alle Anerkennung, : und' in den darauf feins aus zu vertiefen und. fıe in ihrem lebendigen Zu- bezüglichen Paragraphen ‚($ 82. 90. 123) :begegnen uns fammenhang mit der evangelifchen Glaubenserfahrung treffende und feine Bemerkungen. Indeffen find die durch Der Hinweis auf Stellen zur. Darftellung zu bringen. den Verf. ausgeprägten Formeln in ihrer KEinfeitigkeit wie die Erklärung des zweiten Artikels im grofsen Kate- keineswegs dazu geeignet, das Wefen jeder Kirche voll- chismus, Augustana IL, 3, $ 31, Apologie II, $ 51..101; ftändig zu erfchöpfen; auch wird durch die vom Verf. III, 33; XII 72; Zocd communes 1521 (Praef); war hier vorgefchlagene Gliederung der Gegenftand doch wieder geradezu : geboten, um den Nachweis zu führen, den in zwei Theile auseinandergeriffen und das von ihm an- Schmidt-in feiner Stellung der Frage felber angedeutet geftrebte Totalbild in zwei Hälften gefpaltet, fo dafs die und verfprochen hatte. Statt. deffen giebt, S.. eine antirömifchen Aufftellungen in keinem näheren Zufammen- ausführliche / Analyfe des achten: Artikels der F..C, fcheinen. hange mit den innerkirchlichen Gegenfätzen zu ftehen welcher fich. gerade dadurch auszeichnet, dafs die fchola- ftilche Lehrformulirung die treibenden Motive des reli- Am wenigften .dürfte die Darftellung des lutherifchen giöfen. Intereffes verdeckt und den Zufammenhang der Lehrbegriffs dem lutherifchen Theologen gelungen fein; Chriftologie mit dem Rechtfertigungsglauben. nicht. zur S. ift überall in dem Mafse feiner Aufgabe nicht ge- Geltung bringt! (Vgl. die dogmat..Urtheile, S.'415). Die wachfen, als in ihm nicht der Hiftoriker, fondern. eben Lehre von Gott(S 109 ‚der theologifche. Hintergrund‘) der Dogmatiker {fpricht. Ich vermifse in den grund- ruft Bedenken : ähnlicher Art hervor. Zwar findet der legenden Erörterungen fowohl eine beftimmte : Stellung- unglaubliche Satz‘ S, 349, ‚die reformatorifche Theologie nahme zur Theologie ‚der Reformatoren als‘ befonders eine fcharfe ‘Charakteriftik ‚der ‚einzelnen. Confeffhonen. habe; nirgends. gegen die fcholaftifche Ausführung, der Lehre von Gott ‚einen befonderen Proteft erhoben‘, feine Dafs die von Luther der Awugustana gezollte Aner- Berichtigung auf der folgenden Seite, wo S. bemerkt, kennung nicht fehlen würde (S. 260), war zu ‚erwarten; dafs ‚die unbedingte Uebernahme der bisherigen Gottes- die bezeichnende Einfchränkung dagegen, .die fich im lehre: nur auf einer noch nicht. entwickelten Einficht in Briefe vom 21. Juli 1530 findet, bleibt unerwähnt. Ganz die Vorausfetzungen der eigenen Anfchauung beruhte‘ ungenügend ‚ift die Beurtheilung der Concordienformel: (S. :350). . Um fo mehr ift zu bedauern, dafs der Verf. an Stelle einer wirklich hiftorifchen Charakteriftik treten diefe Spur nicht ‚weiter verfolgt und die weitgreifenden allgemeine dogmatifch apologetifche Reflexionen;: dafs Erörterungen des: grofsen ‘ Katechismus (Erklärung des die CF _ einen ganz anderen Charakter hat als die Be- erften Gebots, Erklärung des erften Artikels) oder kenntnifse der grundlegenden Perioden, wird nur durch Melanchthon’s Aeufserungen über. das v7ecte sentire de vage Bemerkungen angedeutet (‚man pflegte damals Deo (Apol. 1, 33—34; IL, 14. 20; Locz, Ed. Plitt-Kolde, wenig fcharf zwifchen Bekenntnifs und Theologie zu S. 62—63, 116, 172 ff. 211 und öfters) mit Stillfchweigen unterfcheiden‘ S. 275). Diefe fchiefe Werthfchätzung der übergangen hat, uellen rächt fich in der Darftellung des Lehrgehaltes Wir müffen zum ’Schlufs ‚eilen, obgleich. die 4letzten dadurch, dafs S, die urfprünglichen religiöfen Pofitionen, würden, Capitel zu wichtigen Auseinanderfetzungen . verlocken welche in den Symbolen der fchöpferifchen Epoche ihren Schon die Gruppirung der Quellen des; refor- claffifchen Ausdruck gefunden haben, kaum von der mirten. Lehrbegriffs mufs in manchen Punkten bean- fpäter in der C. F. ausgeprägten Theologie unter- ftandet werden. Die Aufnahme des Consensus tiguri- fcheidet. Er gehört zu den Theologen, welche von den aus in die Reihe der Bekenntnifse, welche unter directer Anfchauungen der Awugustana und der Katechismen Einwirkung Calvin’s entftanden find (S. 358), überfieht die Luther’s vorwärts fchreiten, und ftatt jene Urkunden zum offenkundige T’hatfache, dafs in jenem Symbol der cal- Mafsftab für die Beurtheilung der C. F. zu nehmen, vinifche Abendmahlstypus hinter dem Zwingli’fchen durchaus zurücktritt. vielmehr die augsburgifche Confeffion vom Standpunkte Noch _ unrichtiger ift die Ein- der C. F. _ aus ‚interpretiren. Man vergleiche vor allem reihung der genuin calvinifchen Weftminfterconfeffion den' Abfchnitt über ‚die Lehre von der Rechtfertigung‘ unter die vermittelnden Bekenntnifse (S. 364). Für das (891): die Tragweite der Veränderung, welche das Recht- Verftändnifs des reformirten Chriftenthums durch Schmidt tertigungsprinzip durch die Erklärung. der C. F. erfahren ift die Bemerkung S. 396:—097 charakteriftifch: ‚Trotz der hat, bleibt ganz undeutlich; S. hat nicht zunächft die namentlich von RKitfchl im hiftorifchen Theil feiner Lehre Anfchauung der älteren Bekenntnifse dargelegt, um dann von ‚ der Verföhnung und Rechtfertigung an den Auf- die Frage zu unterfuchen, .ob:in der C. F. eine gerad- ftellungen Schneckenburger’s geübten, zum Theil ziemlich linige Fortbildung des Dogma’s oder eine Umbildung abfälligen Kritik, dürften die $ 7 der Einleitung ange- desfelben vorliegt. Dagegen hat S. romiscue die führten Schriften Schneckenburger’s immer noch am in- Zeugnifse aus den Urkunden zufammengetragen und fich ftructivften für die im Folgenden zu behandelnden Fragen bei Specialbemerkungen beruhigt, welche bald eine Ver- fein‘. Aus dem Abfchnitt über. den Gegenfatz der refor- mittelung der Pofitionen verfuchen, bald die Differenzen matorifchen Kirchen unter fich mögen noch einige Punkte nur/im Einzelnen beleuchten. Diefes Verfahren ver- kurz herausgegriffen werden, Aus Schmidt’s früheren dunkelt fowohl die eigenthümliche Auffaffung Luther’s Veröffentlichungen ift feine Stellung im Streite der Con- und Melanchthon’s als auch die der C. F. felber; das feflonen hinlänglich bekannt. Sein Streben nach Ob- Schlimmfte dabei ift die Trübung des reformatorifchen jectivität und nach milder befonnener Beurtheilung der Glaubensbegriffs, der fich auf das Niveau der fpäteren Lehren des ‚Widertails‘ mufs anerkannt werden. Indeffen Orthodoxie herabgedrückt fieht, nach welcher als ganz tritt gerade in den die Controverspunkte behandelnden felbftverftändlich gilt, dafs der Glaube ‚die xofztza und Capiteln ‚ das dogmatifche Intereffe des Syftematikers auf den dAsSensus vorausfetzt und einfchliefst‘ (S. 288. 284). Koften des hiftorifchen Verftändnifses in den Vordergrund. Es dürfte kaum ein Lehrftück geben, in welchem die Eine zutreffende Schilderung der innerconfeffionellen 261 Theologifche' Literaturzeitung, ' 1891, Nr.. 10, 262 Gegenfätze über Heilsgrund, Heilsmittler:und Heilsmittel Institulum Sotietatis Jesu) find diefe widerrufenen. Privi- kann ‚doch nur an der Hand der Gefchichte gegeben legien weggelaffen.. Man fieht aus diefen Bemerkungen, werden. Statt diefer: Bezugnahme. auf. die hiftorifche dafs die Ausgabe von 1584 und die vorliegende Ueber- Entwickelung tritt uns in S.’s Symbolik: eine im dog- fetzung. derfelben für wiffenfchaftliche Zwecke nicht aus- matifchen Intereffe unternommene und nach allgemeinen reicht, auch nicht für die in der Vorrede berührte Frage, Gefichtspunkten ‚entworfene Syftematifirung ‚.des . Lehr- welche -Privilegien die Jefuiten jetzt noch haben. ftoffes entgegen. Ein Jeder, welcher. fich- in ‚der. Ge- Viele. Privilegien, die. im. Compendium verzeichnet fchichte der Abendmalsftreitigkeiten auch nur ein wenig find, find den Jefuiten nicht eigenthümlich, fondern mit umgefehen hat,: wird fofort ‚erkennen, dafs die künftliche anderen Orden gemeinfam. Sie find nämlich urfprünglich Schematifirung Schmidt’s, welche fowohl die, Chronologie anderen Orden verliehen worden, dann den Jefuiten er der Urkunden als die innere Genefis und Entwickelung des communicationem, d, h. durch .die Erklärung des Papftes, Dogma’s unbeachtet läfst, den Thatfachen nicht entfpricht alle irgend einem andern Orden verliehenen Privilegien und ;aus dogmatifchen. Motiven erwachfen ift.‘ Wenn follten auch für die Jefuiten gelten, wie das z. B. Pius V. Schmidt die Lehren Zwingli’s, Calvin’s und Luther’s in einer Bulle von 1571 bezüglich aller Privilegien der Bettelorden erklärte, über das Abendmahl. vom Gefichtspunkt humanifti(cher Diefe‘ Beftimmung‘ Pius’ V. wird Kritik aus ($ 137), vom Gefichtspunkt der Erwählung aus in unferer Ueberfetzung (mit Weglaffung des Namens des ($ 138), vom Bewufstfein der Rechtfertigung aus ($ 139), Papftes, der im Originale fteht) S. 12 angeführt. An vielen in der hier angedeuteten befremdenden Reihenfolge ent- anderen Stellen hat der Ueberfetzer, der feine Vorlage wickelt, fo hat er eben durch Ausprägung der als Ueber- überhaupt mehrfach abgekürzt hat, die Beziehung auf fchriften. verwendeten Schlagwörter, durch Verfchiebung die anderen Orden weggelaffen. Bei den unter A6solutio unter Nr,-8 und ı0, unter Apostatae unter Nr. 3 und 4 danken Luther’s im Lichte der C. F., den Vortheil ge- der gefchichtlichen Factoren, durch Erklärung der Ge- angeführten Privilegien z. B. mufs man nach der Ueber- wonnen, die gefchichtliche‘ Darftellung fo‚ zu leiten, dafs fetzung annehmen, fıe feien den Jefuiten direct verliehen die für ihn werthvollfte Erkenntnifs, an welche feine eigene worden, während im Originale ausdrücklich gefagt wird, dogmatifche Pofition fich anlehnt, den glücklichen Ab- fie feien den Minoriten bezw. Benedictinern direct (den fchlufs bildet. — Die energifche. Geiftesarbeit, welche in Jefuiten per communicationem) verliehen worden. Schmidt’s Handbuch der Symbolik offenbar niedergelegt Die Ueberfetzung ift, abgefehen von den Abkür- ift, foll durch die zahlreichen Ausftellungen, die gemacht zungen, recht'‘gut, wenn auch mitunter nicht deutlich werden mufsten, nicht in Abrede geftellt werden. .«So- wohl der Verfuch, die Kirchen. als Ganzes zu. be- und nicht ganz fehlerfrei. Nach S. 9 ift die ‚Appellation von einer Correction einer Regel, die gemäfs den Statuten trachten und ein zufammenhängendes Verftändnifs ihres der Gefellfchaft abgefafst ift‘, verboten; gemeint ift die Wefens zu ermöglichen, als auch die zahlreich einge- Appellation von einer auf Grund der Regel ertheilten ftreuten Bemerkungen über religiöfe und ethifche Eigen- Zurechtweifung, wie Correctzo S. 18 richtig überfetzt wird. thümlichkeiten der Confeffionen begründen den Huupt- Wenn S. 15 gefagt wird: ‚Unfere Beichtväter können die vorzug' des Werkes, Auch derjenige, welcher fich durch Unfrigen von jedem Eide, ohne einem Dritten zu prä- die dogmatifche Befangenheit des Verf.’s zur Vorficht und Umficht bei dem Gebrauche feines Buches ftets aufs judiciren, entbinden‘, fo ift die Entbindung von folchen eidlichen Verfprechungen gemeint, durch deren Nicht- Neue ermahnt fühlt, wird Belehrung aus dem Werke erfüllung. nicht einem Dritten ein Nachtheil erwächft. fchöpfen können. — Ein Namen-, Sach- und Stellen- Delinquentes, denen Zurechtweifungen oder Strafen auf- regifter wäre fehr erwünfcht und würde die Brauchbarkeit erlegt werden follen, brauchen nicht gerade ‚Verbrecher‘ des Buches wefentlich erhöhen. (S.18) zu fein. S.23 ift Re/zgzosz mit ‚Mönche‘ überfetzt, wie P. Lobftein. fich die Jefuiten nie nennen; gleich darauf fteht ‚Prälaten‘ Strafsburg i/E. ftatt ‚Patriarchen‘. Einen Rofenkranz, der aus 63 Ave- maria und 100 Vaterunfern befteht (S. 32) giebt es nicht; im Originale feht: 63 Ave Maria et de ecem in decem Römer, Wilh., Die Vorrechte und Gnaden des Jesuiten-Ordens. Nach der lateinifchen Originalausgabe. Zum erften- unum Pater noster, a\fo fechs. mal veröffentlicht. Schaffhaufen, [Kober], 1891. (2 Bl. Verdienftlicher als diefe Ueberfetzung wäre eine . fyftematifche Darftellung der Privilegien der Jefuiten (in .56 9..8.). M, 00; dem Compendium find fıe nach Schlagwörtern alphabe- Das ‚Compendium privilegiorum et gratiarum Socie- tifch geordnet) mit den nöthigen Erläuterungen und mit tatis Fesu‘, welches der General Aquaviva 1584 drucken Unterfcheidung der den Jefuiten eigenthümlichen und der liefs und von welchem hier, fo viel ich weifs, die erfte ihnen mit anderen Orden gemeinfamen, der früher und Ueberfetzung gegeben wird, ift oft gedruckt worden und der noch jetzt geltenden Privilegien. kein fo feltenes und wenig bekanntes Buch, wie der Bonn. F. H. Reufch. UVeberfetzer zu glauben {fcheint. Es hat auch eine nicht unintereffante Gefchichte, über die ich in der von Döl- linger und mir herausgegebenen Gefchichte der Moral- Meinhold, Paft. Th., Der heilige Geist und sein Wirken am ftreitigkeiten S. 511—521 berichtet habe. Gregor XV. und Urban VIIL widerriefen durch Bullen von 1622 und einzelnen Menschen, mit befonderer Beziehung auf Luther dargeftellt. Leipzig, Deichert Nachf., 1890. 1631 alle den Jefuiten und anderen Orden blofs mündlich Nachdem I 22 S E M (vivae vocis oraculo) ertheilten Privilegien, man überlegt hatte, ob nicht diefe Bullen umgangen Da der Verf. an mein Buch ‚Der Verkehr des Chriften werden könnten, erfchien 1635 eine neue Ausgabe des mit Gott‘ anknüpft, fo durfte ich erwarten, bei ihm eine Compendium, die ein unveränderter Abdruck der Aus- gründliche. Erwägung der Worte Luther’s über den h. a be von 1584, in der aber hinter dem Titelblatte ein Geift anzutreffen. Dafs mein Buch in diefer Beziehun B latt mit der. Bemerkung, die mündlich ertheilten Privi- einer Ergänzung bedarf, weifs ich wohl. Ich würde mich legien feien widerrufen, beigefügt ift. Die Bemühungen gefreut haben, wenn der Verf. mir dabei geholfen hätte., der Jefuiten, eine neue Beftätigung diefer Privilegien zu Das hat er aber nicht gethan. Er führt allerdings einige erlangen, blieben erfolglos; in der Ausgabe von 1703 Lutherworte an, die aber durchaus kein klares Bild von wurden fie darum einzeln als nicht mehr geltend be- Luther’s Gedanken geben können. Nicht einmal der zeichnet, nicht we g zelaffen, da man die Hoffnung nicht Verfuch ift gemacht, die Oppofition, in welcher fich aufgegeben, ihre jederverleihung zu erwirken. Erft in Luther bei feinen Ausfagen über den h. Geift befindet, dem Abdruck von 1757 (in der Prager Ausgabe des der Darftellung zu Grunde zu legen, den Gegenfatz zu 263 264 Theologifchi Iilterat\ir‚zext‚ung 1891 Nr.: 16 b EG A va den in der katholifchen Kirche und ihren Revolutionären davon wiffen wollen, dafs das Werk des h. Geiftes der wirkfamen magifchen und enthufiaftifchen Vorftellungen. einzelnen Menfchenfeele gelte, dafs überhaupt Gott fich Die Lutherworte werden in der Regel dazu verwendet, um. den Einzelnen kümmere, oder dafs der Einzelne fich gegen Ritfchl oder gegen mich zu zeugen. So findet felbft als von Gott innerlich erfafst und geliebt wiffen fich z. B. eine das Verfahren kennzeichnende Wider- könne. Ich begreife nicht, dafs der Scharffinn unferer legung von Ritfchls Satz, der h, Geift an den wir glauben, Gegner nicht längft fich von diefem Angriffspunkt zu- fei der in der Gemeinde d. h. in den Gläubigen wirkende rückgezogen hat. Denn wenn Ritfchl das wirklich lehrte, Geift eines neuen Lebens, nämlich eben diefer als fo würde er die Wirklichkeit der Religion in Abrede der Geift des uns in Chriftus erfchienenen perfönlichen ftellen, die nichts anderes ift, als ein Verkehr mit Gott, Einen folchen Gottes., Gegen : diefen: Satz. Rit(ch!’s: ‚citirt.‘ der;Verf. der fich in den Menfchenfeelen vollzieht, das bekannte Wort Luther’s, in welchem er die bisherige Mann aber zu beftreiten, würde fich doch ficherlich nicht Lehre abweift, dafs der h. Geift ‚allein mache und ein- lohnen. Was unfere Gegner in diefer Beziehung uns gebe, was die Concilia befchliefsen und was der Papft gegenüber veıfechten zu müffen meinen, ift für uns im geiftlofen Recht (der Verf. macht daraus ‚in geiftlofen einfach felbftverftändlich. Ich möchte doch einmal den Reden‘) gebeut‘; der h. Geift fchreibe keine Bücher, er Erfolg fehen, wenn ein nicht auf den Feldzug gegen fchreibe in das Herz und fchaffe einen neuen Muth. Ritfchl verpflichteter Chrift mein von dem Verf. be- Hier fehe man doch, meint der Verf., wie Luther fich kämpftes Buch und das feinige mit einander vergliche. gegen einen folchen Gemeindegeift wende, wie Ritfchl Er würde doch wohl in dem erfteren den kräftigeren ihn lehre, Wir wiffen es ja längft, dafs ein gerechter Ausdruck für die einfache Wahrheit finden, dafs ein Lutheraner modernen Stils nichts davon wiffen darf, was Menfch, der überhaupt Gott gefunden hat, mit Gott allein die Gemeinde der Gläubigen für das Leben des einzel- ift, aber gerade in diefem Erlebnifs zur Nächftenliebe be- nen Gläubigen bedeutet. Aber dafs der Verf.:.die freit wird. Eine andere Frage aber, bei der die wirk- Concilia und den Papft für die Gemeinde der Gläubigen lichen Differenzen liegen, ift die, wie der Chrift dazu anfıeht, geht ficherlich über das Mafs der ihm aufer- kommt, in folcher Weife Gott zu finden. Meine Meinung legten Verpflichtung hinaus, Er darf getroft mit Luther ift, dafs es gefchehe, wenn durch Gott befreites perfön- und Ritfchl annehmen, dafs eben die Leute, in denen liches Leben uns berührt. Das erfahren wir durch die der h. Geift einen neuen Muth {fchafft, die Gemeinde h. Schrift und durch die Gemeinde, Eine Lehre von der der Gläubigen darftellen, Luther will ‚an jener Stelle Wirkfamkeit des h. Geiftes würde davon zu handeln fagen, dafs wir den h. Geift nicht in der kirchlichen Ge- haben, wie aus jenem Erlebnifs die Gewifsheit des Chriften fetzgebung erfaffen, fondern in dem durch Gott erneuer- erwächft, dafs der perfönliche Geift Gottes ihn ftraft, ten perfönlichen Leben der Gläubigen. Ich meine nun aufrichtet und zu einer geheimnifsvollen Theilnahme an dem Leben Gottes erhebt, zu fehen, dafs der Verf. in diefer Beziehung Luther und Diefe Aufgabe, wie der von Ritfchl nicht fo fern fteht, als es nach feiner polemifchen dem perfönlichen Leben Jefu ergriffene Menfch des h, Haltung fcheinen könnte. Die Pofition Ritfchl’s, die er Geiftes inne werde, behandelt nun der Verf, nicht. Br bekämpfen will, conftruirt er fich fo. Nach Ritfchl fin- erörtert vielmehr, wie der h. Geift unbefchadet der det fich der Einzelne, wenn er zum Glauben kommt, menfchlichen Freiheit den Menfchen erneuere. Dabei immer fchon in der Gemeinfchaft der Gläubigen vor. wird zwar nach den bekannten Schriftftellen behauptet, Diefe Gemeinde ift das einzige directe Object der Er- der h. Geift fei eine Perfon; aber das Wirken des h. Geiftes wird durchweg befchrieben als das einer unbe- löfung. Ein Wirken Gottes auf den Einzelnen giebt es Dafs der Verf. fich dabei des nicht, fondern nur ein Wirken auf die Gemeinde als ftimmten göttlichen Kraft. Ganzes, Der Einzelne hat es nicht direct mit Gott, fon- katholifchen Schema’s von gratia praeveniens, operans und dern mit der Gemeinde zu thun, Ihre Thätigkeiten find cooperans ebenfo bedient, wie die {fpätere lutherifche es, die ihn erlöfen. Diefem Ritfchl gegenüber fucht der Orthodoxie, ift ganz angemeffen. Denn die ganze Auf- Verf. zu erweifen, dafs erftens der h. Geift Gottes, der gabe ift in diefer Durchführung, als die Ausgleichung uns erlöft, von den Thätigkeiten der Gemeinde unter- einer unbeftimmten Erlöfungskraft mit den Anfprüchen fchieden werden mufs, und dafs zweitens das erlöfende der men({chlichen Freiheit, eine katholifche. Der Verf. Wirken Gottes fich direct auf den einzelnen bezieht. Ich bleibt dabei ebenfo wie die Concordienformel im Syn- mufs nun geftehen, dafs ich diefem Ritfchl gegenüber ergismus ftecken. Das ift unvermeidlich, wenn die Gnade mich ficherlich auf die Seite des Verf.’s ftellen würde. Gottes und die menfchliche Freiheit als einander aus- Denn jene Pofitionen, für die der Verf, kämpft, find ohne fchliefsende Gegenfätze behandelt werden, und doch die Zweifel werthvoller als die Erkenntnifse, die Ritfchl da- Freiheit fo behauptet wird, dafs, die Prüdeftinationslehre rüber hinaus zu erwerben fuchte, Ein h, Geift, der nichts vermieden werden (oll. Die Glaubensgedanken, welche weiter wäre als das geiftige Leben der Gemeinde, wäre fich auf die Erneuerung des Menfchen durch den h. Geift ficherlich nicht der h. Geift des N. T.’s Diefen h. Geift beziehen, kommen dabei ‘nicht zu ihrem Recht. Die hat der Gläubige nicht vor Augen, wenn er fich nur Wiedergeburt in ftrengem Sinne wird darauf eingefchränkt, eine irdilche Gröfse vergegenwärtigt. Der Chrift,:; der dafs in dem Menfchen die pfychologifche Entwickelung des h. Geiftes inne wird, fteht unter dem Eindruck einer durch das Aufblitzen der Erkenntnifs unterbrochen wird, Gewalt, die über irdifches Vermögen völlig erhaben ift. in Jefus fei das Heil befchloffen, Ohne Zweifel wendet Diefer Eindruck vollendet fich nicht in Gefühlen, deren der Chrift den Gedanken der Wiedergeburt auch auf unfere Seele fähig wäre, fondern in dem Gedanken, dafs folche Erfahrungen an. Aber der Inhalt des Gedankens wird durch folche Erfahrungen nicht erfchöpft. Wenn in dem geiftigen Vorgang, den wir erleben, der perfön- liche Geift Gottes wirkt. Es fragt fich, wie diefer Ge- der Chrift bekennt, dafs er durch das Sein in Chrifto danke in uns entftehen kann. Aber er gehört zur chrift- das wunderbare Leben einer neuen .Creatur habe, fo lichen Frömmigkeit und kann auf keinen Fall durch die wird er fich den Sinn diefes Gedankens vielmehr an dem Wahrnehmung, dafs die Gemeinde auf uns einwirke, er- veranfchaulichen, was Chriftus für ihn bedeutet, als an fetzt werden. Wie der Verf. dazu kommt, von mir zu einzelnen Vorgängen feines inneren Lebens. Wenn man behaupten, dafs der h. Geift für mich eine unbeftimmte das Letztere thut, fo erreicht man nicht den Gedanken, göttliche Kraft fei, weifs ich nicht. An:.der -Stelle, die dafs man in eine völlig neue Exiftenz verfetzt fei, fon- er anführt, S. 64 meines Buches, lehne ich gerade diefe dern hat die an ihrer Stelle auch berechtigte Vorftellung Vorftellung alsı unbrauchbar ab. Was nun das zweite eines Kampfes des alten mit dem neuen Menfchen, Es betrifft, fo ift dies das bekannte bequeme Angriffsobject, ift eine fonderbare Verkehrung des Sachverhalts, wenn gegen welches unfere Gegner zur Rechten und zur Linken der Verf, uns vorwirft, dafs bei uns der Gedanke der unermüdlich ihre Kräfte aufbieten. Ritfchl foll nichts Wiedergeburt keinen Raum habe. Im Gegentheil wer- 265 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr 415 266 den wir durch die Abfchwächung des Gedankens 'in der Andere mit fich fortzureifsen, überhaupt zu verwerfen. von ihm befolgten Lehre vom or7do salutis nicht befrie- Jeder Hörer, der noch eine Em pfindung für die Heilig- digt. Ebenfowenig wird der Verf. der Heilsbedeutung keit des Gebetes hat, mufs fich tief verletzt fühlen, der Taufe gerecht., Er folgt der Vorftellung, dafs die wenn er fo etwas merkt. Das innere Leben des fchein- Taufe in uns den Keim eines neuen Lebens pflanze, der dann anfange zu wachfen, wenn unfer Glaube dazu baren Beters aber mufs den fchwerften Schaden leiden, komme. wenn er fich fo an der Majeftät Gottes vergreift, Gott pflanzt und unfer Glaube giebt das Ge- Marburg. W. Herrmann. deihen! Zunächft ift darauf zu fagen, dafs diefe magifche Pflanzung nicht weniger magifch wird, wenn man hinzu- fügt, dafs erft unfer Glaube fie zum Wachfen bringe. Voelker, Rekt. Karl, Biblisches Lesebuch für evangelifche Die ganze Vorftellung ift nichts anderes als der katho- lifche Sacramentsbegriff im Zuftand der Entkräftung. Schulen. Mit 4Karten zur biblifchen Gefchichte. Gera, Sodann möge einmal der Verf. das, was nach feiner Th. Hofmann, 1890. (VIII, 544 S. m. 2 Bildern. gr. 8.) Lehre von der Wirkung der Taufe bei Abwefenheit des M 125 CD M 100 Glaubens beftehen bleibt, mit Luther’s Lehre im grofsen Das vorliegende Buch ift eine Bearbeitung der von Katechismus vergleichen. Nach feiner Meinung bleibt demfelben Verfaffer herausgegebenen ‚Schulbibel‘ für den der von Gott in der Taufe gepflanzte Keim; nach Luther’s Standpunkt und das Bedürfnifs der Volksfchulen. Durch Lehre bleibt die von Gott in dem Vorgang der Taufe den itel ‚Biblifches Lefebuch‘ ift wohl allen Bedenken, dem Empfänger gegebene Zufage. Auf S. 150 will der als ob durch einen folchen Bibelauszug die Bibel felbft Verf. fogar Luther’s Schrift de Capt. Bab. für den magi- verdrängt oder erfetzt werden folle, vorgebeugt. Dem fchen Sacramentsbegriff in Anfpruch nehmen. Wenn er Bedürfnifs der Volksfchulen ift einmal durch eine noch aber die Stelle, die er citirt, vollftändig lieft, fo wird er ftärkere Verkürzung des biblifchen Stoffes, zum andern die Worte finden: af func sacramenta non sua sed fidei durch eine Reihe werthvoller Beigaben Rechnung ge- virtute faciunt, quod faciunt, sine qua nihıl prorsus faciunt tragen. (alfo wohl auch nicht eine magifche Pflanzung). Der Die Verkürzung betrifft naturgemäfs vor allem das Verf. redet häufig fo, als ob nach unferer, Lehre der Alte Teftament, während im Neuen Teftament die vier Glaube lediglich ein Sichaufraffen des Lebensmuthes fei, Evangelien und die Apoftelgefchichte unverkürzt, die ein Glaube ohne objectiven Grund, Das ift doch eine Vebereilung. Denn er weifs ja, dafs wir den neuen Muth geringen Auslaffungen erfcheinen. epiftolifchen Schriften wenigftens mit verhältnifsmäfsig des Glaubens mit Luther daraus ableiten, dafs uns Jefus Von den Beigaben ift vor allem eine Zufammenftellung des Lebens Jefu her- Chriftus in feiner gefchichtlichen Erfcheinung zur Offen- Iß denn das vorzuheben, Den Lehrern, welche das Buch gebrauchen, barung der Macht und Liebe Gottes wird, wird ‚das Verzeichnifs der für die evangelifchen Volks- perfönliche Leben Jefu, das wir in der heiligen Ueber- und Mittelfchulen beftimmten biblifchen Gefchichten nebft lieferung erfaffen und das uns zu der Kundgebung Gottes Leitftellen, Lefeftoffen, Liederverfen und Katechismus- an uns wird, kein objectiver Grund des Glaubens? Der ftücken zu ihrer Behandlung‘ befonders willkommen fein. Verf. freilich denkt bei einem folchen fogleich an die Lehren über die Perfon Jefu Chrifti. Diefe find aber Ein Wort- und Sachregifter bringt in 510 Nummern die nicht Grund des Glauben, fonder fie follen fein der Aus- nöthigften Erläuterungen und bibelkundlichen Belehrun- gen. Endlich fehlen auch die für einen gründlichen Unter- druck des Glaubens, der in nichts weiter gründet, als in richt in der biblifchen Gefchichte unentbehrlichen Karten dem perfönlichen Leben Jefu, das die geiftlich Armen nicht. Das Buch macht fomit den Gebrauch einer be- erfaffen können. Der Verf. wirft mir dabei vor, dafs ich fonderen biblifchen Gefchichte auf der Oberftufe über- feine Gefinnungsgenoffen ungerecht behandle, wenn ich flüffig, und bietet aufserdem Anleitung zur Concentration ihre Art des Glaubens als eine Fortfetzung der katholi- des gefammten Religionsunterrichts, mit Ausnahme der fchen kennzeichne. Sie forderten nicht nur ein Für- Kirchengefchichte. wahrhalten der Lehre, fondern danach auch ein Sichver- laffen darauf, Als ob ich das nicht gerade berichtet Der von dem Verf. aufgenommene Bibeltext ift der herkömmliche lutherifche, Nur anftöfsige Stellen find, hätte! Und dafs ich mit dem darauf gegründeten Ur- der Beftimmung des Buches für die Hand der Kinder theil, dafs dies eben der katholifche Glaubensbegriff fei, entfprechend, vorfichtig geändert. Auf die Bibelrevifion Niemandem Unrecht gethan habe, wird ja jetzt endlich ift gar keine Rückficht genommen. Soweit es fich dabei auch aus dem Lager des Verf.’s offen gefagt. E, König um eine grundfätzliche Stellungnahme aus fprachlichen erklärt, die Reformatoren hätten den alten katholifchen und volkspädagogifchen Gründen handelt, würde es zu Glaubensbegriff fortgefetzt, und fo fei es recht. Damit weit führen, bei diefem Anlafs über die Be ift der Gegenfatz, der zwifchen uns und unfern Gegnern rechtigung Da- einer folchen ablehnenden Haltung zu rech ten. Eine obwaltet, auch von ihrer Seite offen herausgeftellt. andere Frage ift die, ob ein Eingreifen nicht wenigftens mit ift weiter zu kommen, als wenn über unfer Betonen an manchen Stellen gerade im pädagogifchen Intereffe des Gegenfatzes als über eine Ungerechtigkeit geklagt geboten gewefen wäre. Ich erinnere z. B. nur an den wird. Unb.quem mag es fein, ungerecht ift es nicht. Eingang des Lukasevangeliums, an Act. 13, 10 ; 27 II Dem was der Verf, über das Gebet ausführt, ftimme ich 22; C. 27, Stellen, die in Luther’s Ueberfetz ung kaum im Ganzen zu. Ich laffe mir auch gern gefagt fein, dafs verftändlich find ; zum Theil geradezu ein falfches Bild das, was ich über das Treiben zum Gebet gefchrieben geben.. Man wird dagegen nicht mit Recht einwenden habe, der Ergänzung bedarf. Ich wünfchte nur, dafs können, dafs man den Kindern den Bibeltext fo geben der Verf. noch entfchiedener erklärt hätte, dafs ein Ge- müffe, wie fıe ihn fpäter in der Bibel felbft finden, da bet, bei welchem der Beter lediglich eine fubjective fie fonft gerade der Anleitung für deffen Verftändnifs Wirkung in Ausficht nimmt, leere Rederei ift. Wenn entbehren würden. Sind doch in unferer fo vor fichtig der Chrift um innere Klärung und Frieden betet, fo meint revidirten Bibel fchon einige von diefen Anftöfsen be- er ficherlich, dafs er in Gottes Nähe von Gott das er- feitigt. Und was hindert denn, die Kinder darauf hinzu- langen möchte. Um fo mehr bedauere ich, dafs der Verf. weifen, dafs an folchen Stellen eine Verbeffe S. 214 die bisweilen vorkommende Schaufpielerei eines rung der amtirenden Geiftlichen nicht ftärker verurtheilt hat. Das Lutherifchen Ueberfetzung vorliege? ie an den Text der Lutherbibel, fo hat fich der Wahrhaftige Gebet, das nichts weiter will, als Gott ans Verf. auch an die darin übliche Anordn ung “ dr Herz dringen, ift allerdings ein Mittel des h, Geiftes, das Bücher gehalten, Nur im mofaifchen Gefet Z find hie auf Andere wirken wird, wenn er will. Dagegen ift die und da verwandte Stoffe aus verfchiedenen Büchern zu- feurige Rede, die in Gebetsform die Abficht verfolgt, fammengeordnet, und die Bücher der Chronika {ind in Nr. 10. 268 267 Theologifche Literaturzeitung. 1891. die Königsbücher untergetheilt. Auch an der Capitel- und doch behältliche Stellen fein, die aus dem Spruchbuch Verseintheilung ift nichts geändert. Vom pädagogifchen bekannt find und fich leicht einprägen, alfo z. B. nicht Standpunkt ift dagegen nichts zu erinnern. In der That Hebr. ı1, 7. III Mof. 17, 11. Röm. 9, 23. Aehnliches gilt würde eine anderweitige Anordnung ein fpäteres Zurecht- von den Liedern, die am beften aus den claffifchen Kern- finden in der Bibel felbft, wozu doch der Unterricht an- liedern, die auch zum Auswendiglernen geeignet find, leiten foll, erfchweren. Höchftens wäre im Intereffe der gewählt werden. Nicht recht praktifch will es mir end- Auffaffung des Zufammenhangs zu wünfchen, dafs die lich fcheinen, wenn Lefeftoffe angeführt werden, die nicht Capitel und Verfe am Rande notirt und der Text fort- im Buche ftehen. laufend gedruckt worden wäre. Dabei hätten nach dem Am meiften Anlafs zu Ausftellungen giebt‘ das Sieht man auch von den vortrefflichen Beifpiel Weizfäcker’s die Gedankenzufam- Wort- und Sachregifer. menhänge durch eine befondere Gliederung und Ueber- eigentlichen Einleitungsfragen ab, deren Standpunkt fich fchriften noch mehr hervorgehoben werden können (z. B. dadurch charakterifirt, dafs darin Mofes als Verfaffer des in der Bergpredigt). Auch- der Sperrdruck wäre beffer Pentateuchs aufgeführt wird, fo enthält dies Regifter für diefen Zweck angewandt worden, als nur, wie es viele Fehler und Ungenauigkeiten.' Es würde zu weit Verf, 'gethan, zur Kenntlichmachung der meffianifchen führen, das im Einzelnen nachzuweifen. Nur einige Bei- Weisfagungen (was fich z. B. Jef, 3 höchft feltfam aus- fpiele zum Beleg. Nr. 9 heifst es: ‚Adramelech, zwei (?) nimmt). famaritifche Götzen‘. An den 2 Kön. 19, 37 erwähnten Was die Auswahl des Stoffes anlangt, fo ift es Sohn und Mörder Sanherib’s ift nicht gedacht. 26 und 27 mifslich, daran im Einzelnen Ausftellungen zu machen, wird fälfchlich Aftharte und Aftharoth gefchrieben ftatt da der Herausgeber jedenfalls überall feine guten Gründe Aftarte und Aftaroth. Letzteres ift nicht ‚ein phönicifcher hatte, fo und nicht anders zu verfahren. Doch fei es Götze‘, fondern entweder die Mehrzahl der vorhergehenden Ref. verftattet, auf einiges Wenige hinzuweifen, das oder die Gen. 14, 5 und an anderen Stellen erwähnte vielleicht für eine zweite Auflage Erwägung verdient. Der Stadt der Rephaiter im Reiche Bafan, die dem Stamme ergreifende Ausruf Jakob’s, I Mof. 49, 18, kommt in eine Manaffe zufiel. 29: ‚Baal‘ ift der gemeinfame Name des im Zufammenhang nicht beabfichtigte Stellung, wenn er höchften Gottes bei einem Theil der Semiten. Die folgen- fo, wie es hier gefchieht, unmittelbar hinter die Weis- den find nur verfchiedene Formen, unter denen er er- fagung über Juda gerückt wird. II Mof. ı, 18—21 wäre, fcheint. Zu 34 wäre zu erklären gewefen, dafs Beelze- wenn man überhaupt anftöfsige Stellen wegläfst, doch bub, im Neuen Teftament auf den Satan angewandt, ganz wohl auch dazu zu rechnen. Warum IV Mof. 18, 20—23 allgemein den böfen Feind bedeutet, Ebenfo fehlt zu von feiner bedeutungsvollen Stellung weggerückt ift, ift 49 die Erläuterung, dafs Belial (‚Heillofigkeit‘ oder ‚Nichts- nicht recht erfichtlich. Die fchwierige Aufgabe eines den würdigkeit‘, nicht ‚verderblich, fchädlich‘) Bezeichnung Gedankengang genügend wahrenden Auszugs aus Hiob des Teufels ift. 51 mufs es heifsen Ben-Hinnom, nicht ift nicht befriedigend gelöft. Auch find gerade die fchönen Benhinnon, und es ift nicht das Thal, wohin aller Unrath Reden Gottes zu ftark verkürzt. Im Pfalter find einzelne Pfalmen nur durch einen oder zwei Verfe vertreten. gefchafft wurde; feine Unreinigkeit rührt vielmehr daher, dafs dort zu verfchiedenen Zeiten den Götzen Menfchen- Wenn es fich dabei nicht gerade um versus memorzales opfer gebracht wurden. Zu erwähnen wäre auch gewefen, handelt, wären fie wohl beffer ganz weggeblieben. (Neben- dafs es als Bild der Hölle galt. Durchaus ungenau wird bei foll hier. die auch in unferen Spruchbüchern heimifche 363 Satan mit ‚Feind‘, 491 Widerchrift, Antichrift mit Unfitte, aufser dem Zufammenhang citirte Sprüche mit ‚Irrlehrer‘ wiedergegeben, ‚denn‘ [vgl. Pf. 5, 5], ‚und‘, ‚aber‘ [f. auch die ‚Leitfprüche‘] Trotz diefer einzelnen Ausftellungen bleibt dem beginnen zu laffen, zur Abftellung empfohlen werden.) Buche das grofse Verdienft, diefe wichtige Aufgabe für Bei Pf.92 vermifst man fchmerzlich den köftlichen Schlufs. die Volksfchule energifch in Angriff genommen zu haben. Pred. al. C. ı2 hätte die fchöne Schilderung des Alters, Möchte es nun kräftig dazu beitragen, eine breitere An- die den Kindern immer befondere Freude macht, nicht lage und tiefere Behandlung der Bibellectüre in unferen weggelaffen werden follen. Ebenfo entbehrt man ungern Volksfchulen zu fördern, die draftifche Schilderung des Götzendienftes Jef, 44. Im Giefsen. GE“ Schlöfler Intereffe eines gefchichtlichen Verftändnifses des Pro- pheten hätte der die Zeitbeftimmung enthaltende Ein- Erklärung. gang zu Hefekiel nicht fehlen {follen. Die Auswahl bei den kleinen Propheten ift zu einfeitig durch die Rück- und Kant’s fittl, Glaube, Gött, 1891‘, habe ich es Col. 183 als ein Ver- In der Befprechung von ‚Chr. Schrempf, Die chriftl. Weltanfchauung ficht auf die meffianifchen Weisfagungen beftimmt. Da- fehen des Verfaffers notirt, dafs derfelbe in der Tafel der ‚praktifchen materialen Beftimmungsgründe im Princip der Sittlichkeit‘ (Krit. der pr, gegen hätten die Apokryphen eher entbehrt werden Vern. Riga 1788, S. 69, ed. Kehrb. S. 49) fälfchlich etwas von ‚Chriftus können, befonders die Gefchichte von der Sufanna. Im und anderen theologifchen Moraliften‘ gelefen habe, während Kant nur Römerbrief find C. 2 und 3 gegen C. 4 ungebührlich ‚Crufius und ‚andere theologifche Moraliften‘ erwähnt. Ich werde darauf verkürzt. C. 5, 13—17 hätte als Zwifchengedanke ohne aufmerkfam gemacht, dafs fich in der 2. Aufl, der Kirchmann’fchen Aus- Schaden wegbleiben können. Warum find I und II Cor. gabe von Kants Kr., d. pr. V. (Berlin 1870) der Druckfehler ‚Chriftus‘ die Eingänge weggelaffen, warum vor allem das für das ftatt ‚Crufius‘ findet und daraus das Verfehen des Verf,’s erklärlich wird. Stuttgart, Profeffor Lic. Reifchle., Verftändnifs der Warnungen des Apoftels vor unwürdigem E PE Abendmahlsgenufs ganz unentbehrliche Stück ı Cor. II, I—22, warum vor Phi. ı, 21 die das ‚denn‘ allein Bibliographie rechtfertigenden und den Gedanken allein verftändlich- von Cuftos Dr. Johannes Müller. machenden Ausführungen V.1ı2—20? y'Joh; 5 7 hätte Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek. als zweifellos unecht keine Aufnahme finden dürfen. 30Ra SE AL Leutfche Literatur. Das im Anhang beigegebene ‚Verzeichnifs der Sammlung theologifcher u. fozialer Reden u, Abhandlungen. Unter Red, —— biblifchen Gefchichten nebft Leitftellen, Lefe- v. Weber, 1II. Serie, ı. Lfg, ( 8 olians ftoffen, Liederverfen und Katechismusftücken‘ Inhalt: Die Zurückgewinnung der Entkirchlichten unter den gebildeten V klaffen. Von F, Pfeiffer. (24 S, ift offenbar aus reicher pädagogifcher Erfahrung heraus- Schloffer, G., Vorträge. Gütersloh, Bertelsmann, 1891. (III, 432 S, gewachfen, Im Einzelnen wird man fich wohl gar manch- T, 5. —; geb. — mal die darin angedeuteten Beziehungen nicht aneignen | Beiträée bar fächfifchen Kirchengefchichte, hrsg. im Au ftrage der , Gefell- fchaft f, fächf, Kirchengefchichte‘ v. F. Dibelius u. Th. Brieger. können, wie z. B. die Zufammenftellung des V, Haupt- {tücks mit ‚Gottes‘ Bund mit Noah‘, und des III. Artikels 6;Hft. (Jahresheft f. 1890.) Leipzig, J. A. Barth, 1891. (III, 138 S, mit der ‚Geburt Efau’s und Jakob’s‘, Im Allgemeinen hat Darf Ir;an. die Bibel f, unfehlbar halten? Eine dring, Mahng. zur Umk.e};: Ref. daran dreierlei auszuftellen. Die Leitftellen follten Berlin, [C, F, Conrad],; 1891. (28 S. 8. — 3° 269 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 10, 270 Holtzheuer, O,, Die Auslegung der heil. Schrift in der Kirche, der der Orig.-Ausg. (1830—1834) aufs neue hrsg. in 2 Tln. ı, Tl. 2, Aufl, theologifchen Wiffenfchaft u, den Sekten, Vortrag. Gütersloh, Ber- Gotha, F, A, Perthes, 1891. (VII, 312 S. 8.) geb. 2. telsmann, 1891, (27 S, 8. —, 40 Loefche, G., Die Kirchen-, Schul- u. Spitalordnung v. Joachimst hal, _- Grau, R, F., Was bleibt vom Alten Teftament? Vortrag. [Aus: ‚Beweis Ein Cultus- u. Culturbild aus der Reformationszeit Böhmens, Deca- — 3° natsrede in erweiterter Geftalt. Sep.-Abdr. aus d. Jahrb. d. Gefellfch. d, Glaubens‘,] Gütersloh, Bertelsmann, 1891. (22 S. gr. 8. Blau, L., Maforetifche Unterfuchungen. Strafsburg i/E., Trübner’s Verl., f. d. Gefch. des Proteftantismus in Oefterreich, XII. Jahrg,, ı. Heft, 1891. (61 S, gr. 8.) — Za Wien, Manz, 1891. (54 S. gr. 8. 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RMönneke, Lic. theol. R., iuns IX. EncyfFlifa und Syllabus Flofs, G., Ein fächfifcher Dorfprediger vor 100 Jahren [Paftor Traugott vom 8. Dez. 1864 al3 ein Beitrag zum Verftändni8 der kirch- Günther Röller zu Schönfels]. Zur Charakteriftik der vulgärrationa- liftifchen Predigtweife (Ztfchr. f. prakt. 'Theol. XIII, 2, 1891, S licghen 2c‘xge der Gegenwart f. ev. Chriften verdeutjcht 1. ertlärt. Schloffer, Sujtav, Borträge. 5 M., geb. 6 M. 97—127). Warneek, D. 6., Die Aufgabe der Heidenmiffion und ihre Rocholl, Die Jefuiten u. das Elfafs (Kirchl. Monatsfchr. X, 7, April 1891, S. 483—498). Trübungen in der Gegenwart. 40 Bf. Holtzmann, D, Eduard Reufs +. Nachruf (Prot, Kirchztg, 1891, 17, Sp. 385—393). Werner, A., Die deutfche Miffionspraxis im Mittelalter (Ztfchr. f. Im Verlage der Hahn’fhen Buchhandlung in Hannover ift fo Miffionskde u. Religionswiff, 1891, 2, S. 101—109). eben erfchienen : Oehrn, G., Die chriftliche Preffe. Ein Wort zur Förderung der Ver- breitung chriftlicher Schriften im Volke (Mitthlgn. u. Nachrn. f. d. Befchichte der evang. Kirche in Rufsland 1891, Jan., S. 14—23). Cairns, J., Recent dogmaltic thought in Scotland (The Presbyterian and Reformed Review 1891, April, . 193—215). Refurmation der Stadt Bannoner, The Descent of Christ into Hades. A correspondence between Professor VBon HFranz Delitzsch and Professor von Hofmann [nach ‚Theolog. Briefe Dr. phil, Waldemar Bahrdt. der Profefforen Delitzfch u, v. Hofmann‘, hrsg. v, W, Volck. Leipzig 1891] (7he Expositor 1891, aßril, p. 241—263). gr. Octav. 1891. 2 M. 40 Pf, Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Er{fcheint Preis jährlich 16 Mark. . W alle I4j‘age. b Z fnnn Bn Sa n L c . aaı s NL 1 30. Mai 1891. _16. Jahrgang.mm BA me n d — Gloag, Introduction to the Johannine writings Sander, Friedrich Lücke (Eck). Löw, Gefammelte Schriften (Schürer). (Schürer). Assemble&e g&nErale de la soci&te& Evangelique Reufs, Die Gefchichte der heiligen Schriften ayet, Le grand schisme d’Occident t. I et II de Geneve (Eck). Alten Teftaments, 2, Ausg. (Guthe). | (Befs). Spitta, Zur Reform des evangelifchen Kultus Tappehorn, Erklärung der Genefis (Guthe). Müller, Das Konklave Pius’ IV 1559 (Virck). (Baffermann). Albers, Die Quellenberichte in Jofua I—XII Saftien, Die Verhandlungen Kaifer Ferdinand I, Witz, Der zweite Brief Petri (Achelis), (Hollenberg). mit Papft Pius IV. übfr den Laienkglch (Derf.). Herausgegeben von heifsen: du follffthun oder nicht thun! Dem Glauben Löw, Leop., Gesammelte Schriften. wird nicht befohlen; denn der nimmt keine andere Be- Immanuel Löw. I. und 2. Band. Szegedin, A. Baba, fehle an, als die den Weg der Ueberzeugung zu ihm 1889—1800.. (471 u. 479 S..gr. 8.) ä M. 7. — kommen‘. Diefe Deutung der äufserlich gefetzlichen Pharifäismus im Sinne der modernen Der vor einigen Jahren verftorbene jüdifche Gelehrte Richtung des Leop. Löw in Szegedin gehörte zu den geachtetften Aufklärung hat felbftverftändlich grofsen Beifall ge- wiffenfchaftlichen Vetretern des modernen Judenthums, funden. Viele Nachfolger des Meifters haben feitdem in feiner ruhigen Art mehr an Joft und Frankel, als an in hohem Selbftgefühl auf die Befchränktheit der chrift- Geiger und Grätz erinnernd, Dafs er bei chriftlichen lichen Theologen mit ihrem Werthlegen auf Glaubens- Gelehrten weniger bekannt ift als diefe, hat feinen Grund fatzungen herabgefehen. Das Selbftgefühl ift doch auch darin, dafs er keine gröfseren Werke über umfaffendere auf dem Standpunkte des rabbinifchen Judenthums nur Themata gefchrieben hat, Am bekannteften ift wohl ein relativ berechtigtes. Schon die Mifchna fagt San- fein Buch: ‚Die Lebensalter in der jüdifchen Literatur‘ hedrin X, 1: ‚Folgende haben keinen Antheil an der (Szegedin 1875). Wie fruchtbar er aber doch als Schrift- künftigen Welt: Wer fagt, die Auferftehung der Todten fteller war, zeigen die ‚Gefammelten Schriften‘, in welchen nun die zahlreichen einft in Zeitfchriften erfchienenen fei nicht im Gefetze gelehrt, und das Gefetz ftamme nicht vom Himmel, und Epikuros‘ [= der Leugner der Abhandlungen vereinigt werden follen. Nach einem dem Schöpfung und Regierung der Welt durch Gott]. Und Ref. vorliegenden Profpecte ift die anze Sammlung auf Maimonides hat in feinem Commentar zu diefer Stelle fechs Bände berechnet. Erfchienen ind davon die beiden dreizehn Grundlehren des Judenthums aufgeftellt, ohne erften. Sie verdienen es wohl, dafs auch chriftliche Ge- deren Anerkennung man, wie die Mifchna fagt, keinen lehrte davon Kenntnifs nehmen, Wenn auch die be- Antheil an der künftigen Welt haben könne (f. die lat., handelten Stoffe nur theilweife ein unmittelbares Intereffe Ueberfetzung von Maimonides’ Commentar in Surenhufius’ für uns haben, fo ift es doch felbft bei ‘Behandlung Mifchna-AusgabeIV, 263 f.). Auch im Schofse des modernen fpecifiich jüdifcher Fragen von Intereffe, zu fehen, in Judenthums hat die Mendelsfohn’fche Behauptung doch welcher Weife diefe von einem Gelehrten erörtert werden, mehrfach Oppofition gefunden. Als ein Vertreter der- felben erweift fich auch Löw in den genannten beiden der talmudifches Judenthum und moderne Bildung in fich Auffätzen. zu vereinigen ftrebte. An Belefenheit in der rabbinifchen Und an Auf eine andere fehr lebhafte Controverfe bezieht Literatur fteht‘ Löw den Beften nicht nach. Fähigkeit der Darftellung ift er beffer als viele Andere. fich die Abhandlung ‚Die Tradition‘ S. 241—317). Nach Der erfte Band behandelt dogmatifche und hifto- orthodox rabbinifcher Anfchauung i ( der gefammte In- rifche Stoffe. An die Spitze gelftellt ift ein Auffatz ‚über halt des Talmud fchon dem Mofes geoffenbart worden und von diefem unverändert auf dem Wege der münd- Referenten das Intereffantefte der Titel der Zeitfchrift den Geift des Talmuds‘ (S. 1—13), bei welchem dem lichen Ueberlieferung zwei Jahrtaufende hindurch bis zu feiner {fchriftlichen Fixirung fortgepflanzt worden. In war, in welcher er urfprünglich erfchienen ift. Er lautet diefen Kreifen hat es daher einen turm der Entrüftung nämlich: ‚Unparteiifche Univerfal-Kirchenzeitung für die Geiftlichkeit und die ebildete Weltklaffe des proteftan- erregt, als Frankel in feiner Einleitung in die Mifchna tifchen, katholifchen und ifraelitifchen Deutfchlands (1859) die allmähliche Ausbildung der Gefetzestradition herausgegeben von J. V. Hoeninghaus, Frankfurt a/M. 1837‘. darftellte. Löw tritt für Frankel ein und zeigt an So weitherzige Kirchenzeitungen giebt es doch fchon fchlagenden Beifpielen die Unhaltbarkeit des orthodoxen lange nicht mehr. — Ein zweiter Auffatz: ‚Die Reform Standpunktes., iefer erfcheint uns abfurd. Aber giebt des rabbinifchen Ritus auf rabbinifchem Standpunkte‘ es nicht noch viele chriftliche Theologen, welche für die Zeit des biblifchen Schriftthums ebenfo die Annahme (S. 15—-20) fpricht fich für mafsvolle Reformen aus. — jeder ‚Entwickelung‘ perhorrefciren? In eine ontroverfe, welche das moderne Judenthum vielfach bewegt hat, führen uns zwei Auffätze ein: ‚Die Aufser der letztgenannten Abhandlung ift eine der Grundlehren der Religion Israels‘ (S. 31—52) und ‚Jüdifche umfangreichften die ‚über die ‚Lebensbetrachtung des Sie ftellt die biblifchen und Dogmen‘ (S. 133—176). Da das talmudifche Judenthum Judenthums‘ (S. 53—131). das Hauptgewicht auf das correcte Handeln legt, nur talmudifchen Anfchauungen über Verlauf und Werth des diefes ftreng bis ins Einzelnfte regelt und den religiöfen menfchlichen Lebens und die Regeln über die Lebens- fehr freien Spielraum läfst, fo konnte führung zufammen. Sehr ausführlich werden S. 836—101 Meinungen eine Mofes Mendelsfo in feinem ‚Jerufalem‘ mit einem ge- die Anfichten über den Werth des Gefetzesftudiums und S. 107—114 die über das Faften dargeftellt. In beiden wiffen Rechte behaupten: ‚Unter allen Vorfchriften und in- Beziehungen ift der Verf, objectiv genug, Dinge zuzu- Verordnungen des mofaifchen Gefetzes lautet kein e ziges: du {follft glauben oder nicht glauben; fondern a lle | geben, die ihm nicht fympathifch find. 273 274 7D 76 Theologifche Literaturzeitu?g. 1891 NIDIE L v Ein. kleiner Auffatz ‚Die talmudifche . Lehre vom kanntlich in der Verbindung der Nationalgefchichte mit der Literatur. göttlichen Wefen‘ (S. 177—186) ftellt alle Gottes-Namen Wer nun nach der gewöhnlichen Scha- zufammen, welche in der älteften rabbinifchen Literatur, blone zu fuchen pflegt, der findet in R.’s ‚Gefchichte‘ namentlich in der Mifchna vorkommen. Die Belegftellen Doppeltes, nämlich ‚Einleitung in d. A. T.“ und ‚Gefchichte find allerdings nicht vollftändig. So find für die Be- I{rael’s‘, in einander gefchoben, und zwar haben die zeichnung Gottes als des Vaters von den fünf Stellen literarkritifchen Fragen ihre Ordnung nicht durch die der Mifchna nur zwei angeführt. Sie mögen daher hier Reihenfolge der biblifchen Bücher erhalten, fondern durch vollftändig ftehen: Kilajim IX, 8 (feinen Vater im Himmel), die gefchichtliche Zeit, in der fie fich wirklich oder wahr- Ioma VII, 9 (euer Vater im Himmel), Rosch haschana fcheinlich bewegen. Das ift gewifs für die Methode und IL, 8 (ihrem Vater im Himmel), Soza IX, 15 (auf unferen für das Verftändnifs fehr wichtig, aber unbequem für Vater im Himmel), Aboth V, 20 (deines Vaters im den Gebrauch des Buches, namentlich in der Hand eines Dafs dennoch auch diefe dasfelbe hoch- Himmel). Die Gebets-Anrede ‚Unfer Vater im Himmel‘ Studirenden. findet fiıch nirgends in der Mifchna; freilich ift in der- fchätzen und gerne lefen, kann ich aus Erfahrung be- felben auch wenig Veranlaffung zur Anführung einer zeugen. Gebets-Anrede., Das gleichalterige Schmone Efre hat Ueber die Anlage des Ganzen habe ich mich bereits zwar in der und 6. Beracha die Anrede Y33ax, aber in der Anzeige der erften Auflage (Th. L.-Z. 1882, 577 ff. ohne den Zufatz 8%0WaW. ausgefprochen. Sie ift in der zweiten Auflage diefelbe Ein verwandtes Thema ift S. 187—212 behandelt : geblieben, nur ‚ dafs die Paragraphen über das Buch ‚Die Ausfprache des vierbuchftabigen Gottesnamens‘. Daniel, früher 464—469, aus dem ‚Vierten Buch‘ (die Es wird hier das allmähliche Verbot der Ausfprache von der biblifchen bis zur nachtalmudifchen Zeit unter- Zeit der Schriftgelehrten) in das ‚Dritte Buch‘ (die Zeit der Priefter) herübergenommen find und jetzt die Zahlen fucht. 458—463 tragen. Diefe Umftellung ift, wie mir {cheint, Von den übrigen Abhandlungen feien noch erwähnt durchaus zu billigen. Im Uebrigen find nicht nur die S. 213—221: ‚Die Lehre Philo’s vom Eide‘; S, 357—397: Zahlen, fondern auch der Inhalt der Paragraphen unver- ‚Gefchichtliche Erläuterung der Wochen Daniel’s‘ (die ändert geblieben. Wenn trotzdem das Buch von 744 S. Wochen find nicht Jahrwochen, fondern wirkliche Wochen auf 780 S. angewachfen ift, fo rührt das, abgefehen von von fieben Tagen; die eine Woche 9, 27 ift eine Woche etwas breiterem Druck, davon her, dafs die Anmerkungen während der Belagerung Jerufalems durch Antiochus VII Zufätze erfahren haben und in den Literaturangaben die Sidetes zur Zeit des Johannes Hyrkan im J. 135 vor Chr.!!); Namen der Verfaffer durch gefperrten Satz hervorge- hoben worden find. Das Letztere ift für den Gebrauch S. 399—449: ‚Die grofse Synode‘ (ift die im erften Makka- bäerbuche Cap. 14 erwähnte grofse Verfammlung; Simon eine fehr willkommene Aenderung. der Gerechte, welcher nach Pirke Aboth I, 2 zu ‚den Die Zufätze zu den die einzelnen Paragraphen tren- Veberbleibfeln der grofsen Verfammlu “ gehörten I nenden Anmerkungen find theils fachlicher Art, theils Simon der Makkabäer!); S. 451—471: M ofes Mendels- enthalten fie Literaturangaben. Was die erfteren anlangt, fohn‘ (als Bibelforfcher, Germanifator und Staatsrechts- fo hebe ich Folgendes heraus, S.:31 f kommt / R äuf die Auffätze Dillmann’s am Schlufs feines Hexateuch- lehre\r?z/:eniger mannigfaltig als der erfte Band ift der kommentars zu fprechen, lobt die dort gegebene Cha- zweite, welcher aus({chliefslich Beiträge zur neuern Ge- rakteriftik des PC., nämlich, ‚dafs er eigentlich und wefent- fchichte der Juden und der jüdifchen Gelehrten bringt lich Theorie und Syftematifirung fei, eine rein ideale Die erften Auffätze befchäftigen fich mit der neueren Ordnung, welche in die mof. Zeit zurückgetragen wird, Gefchichte der kabbaliftiichen und myftifchen Richtungen ein Werk ganz privater Natur, ohne actuale Gefetzes- im Judenthum (befonders den modernen ‚Chafidäern‘) und kraft‘, und fafst fein Urtheil über Dillmann’s Standpunkt verwandten Gegenftänden (talmudifche Mantik, Aftro- dahin zufammen, dafs er fagt: ‚Wir meinen, damit ift uns logie bei den Juden). Der umfangreichfte Auffatz ift eine die Hauptfache zugeftanden, und die Frage nach der Biographie des Rabbiners Aron Chorin zu Arad in Ungarn Zeit des rfprungs dürfte der Pfychologie anheimgegeben (T 1844). Andere biographifche Artikel behandeln: werden, Den PC. der Zeit nach vor die Propheten zu Abraham und Jofeph Flefch, Michael Sachs, Ifak Noah fetzen, hiefse doch den kath. Mefskanon der Bergpredigt Mannheimer, Samuel David Luzzatto, Salomo Munk. vorangehen laffen‘. — S. 16. 220. 224. 322 etc. wird auf ür den.,3. und.4., Band find .Arbeiten. ‚Zur. tal- die aus den affyrifchen Infchriften gewonnenen Zahlen für mudifchen Alterthumskunde‘ in Ausficht genommen. die Zeit der ifraelititchen Könige Rückficht genommen. — Sie werden manches enthalten, was auch für den chrift- S. 85 verzeichnet R. die Anfchauung, dafs das eigentliche lichen Theologen von Intereffe ift. Prophetenthum erft mit Samuel begonnen habe und früher Kiel, E. Schürer. die Leitung des Volkes den Prieftern, als Vertretern des herkömmlichen ungefchriebenen Rechts, zugefallen (ei, Reuss, Ed., Die Geschichte der heiligen Schriften Alten während er in der erften Auflage nur eine ‚Continuität des Prophetismus‘ um der gefchichtlichen Perfon Mofe’s Testaments. 2. verm. u. verb, Ausg. Braunfchweig, willen gefordert hatte. — S. 334 zeigt R., dafs die neuefte Schwetfchke & Sohn, 1890. (XX, 7805, gr.8.) M. 15.— Kritik der prophetifchen Schriften nicht feinen Beifall hatı Wenn deutfche Gelehrte an einzelnen Verfen und Die erfte Auflage diefes Werkes erfchien 1881, vom Neujahrstage 1890 ift die Vorrede zur zweiten Auflage Wörtern nachweifen wollen, dafs diefe Schriften nur in datirt. Ich beglückwünfche den hochverehrten Herrn Verf. einer jüngeren ausgleichenden Ueberarbeitung vorliegen, dazu, dafs es ihm vergönnt gewefen ift, mit eigener Hand franzöfifche Gelehrte hingegen annehmen, dafs die pro- diefes Buch, das er felbfit feine ‚Lebensarbeit‘ genannt phetifche Literatur erft in den letzten Jahrhunderten v. Chr, hat, zum zweiten Mal herauszugeben. Er wird daraus entftanden fei, {fo gefteht R., dem Scharffinn der erfteren die Ueberzeugung gefchöpft haben, dafs die lang hinaus- und der Keckheit der letzteren nicht folgen zu können, gefchobene Veröffentlichung feiner Arbeit kein ‚über- Man darf aber dabei nicht vergeffen, dafs R. die Wege flüfiges‘ Unternehmen gewefen ift, trotzdem dafs andere der erfteren hat bahnen helfen, und dafs er in feinem Gelehrte mit ähnlichen Schriften ihm zuvorgekommen Buche häufig die Richtung der erfteren andeutet, ohne waren (vgl. S. VIII f.). Es ift diefer Erfolg um {fo be- felbft fich auf den Weg zu machen. So bleibt R. bei achtenswerther, als das umfangreiche Buch von R. nicht feinen. Anfchauungen über Micha S. 1 ff. und Sacharja die Stelle eines Hand- oder ehrbuches einer theolo- 9—11 5. 282 ff., 12—14 S 351.ff. hen und begnügt gifchen Disciplin in der gewöhnlichen Abgrenzung ein- fich, die neueften Unterfuchungen, namentlich Stade’s, nimmt. Die igenthümlichkeit feines Planes befteht be- kurz nach ihrem Gewicht hervorzuheben (S. 284). 277 278 Theologifche %itgraturzeitung. 18910 N DE v G RS RR B Die hinzugekommenen Literaturangaben find ziemlich Adam von Gott geoffenbart worden; bis Noah geht die zahlreich. Sie betreffen nicht nur die feit 1881 erfchie- mündliche Ueberlieferung. ‚Von da ab, wenn nicht fchon früher, beginnen wohl die fchriftlichen Aufzeichnungen. nenen Arbeiten, fondern auch häufig ältere Werke, die Denn der Bericht über die Sündfluth trägt ganz den in der erften Auflage noch nicht verzeichnet waren. Ich zweifle nicht, dafs wir Jüngeren daraus manchen lehr- Charakter eines geführten Tagebuches‘, Die mündlichen reichen Wink für die Arbeit früherer Generationen ent- und f{chriftlichen Nachrichten gingen durch Sem und nehmen können. Für die neuefte Zeit find die Nachweife Abraham auf die Patriarchenfamilie über und ‚konnten‘ nicht immer vollftändig. S. 81 fehlt die zweite Auflage von Mofe zu Grunde gelegt werden. Andere Nachrichten von Kuenen’s Onderzoek und ihre deutfche Ueberfetzung, ‚könnte‘ Mofe aus anderen zuverläffigen Quellen fchöpfen. S. 76 Al. Weftphal’s Sowrces du Pentateuqgue 1888, S. 325 Trotz diefes wiederholten ‚konnte‘ fchliefst der erf.: Budde’s Auffatz zu Jef. 7 in tudes dediees ä Mr,. le ‚Somit ift die Glaubwürdigkeit des Pentateuchs auf das Dr. Leemans 1885. Der Name Phul ift neuerdings in- vollkommenfte verbürgt‘! VE1#8% 201 Daraus erhellen die befcheidenen Anfprüche des Verf.’s an einen wiffen- fchriftlich nachgewiefen worden (S. 287). Die Exiftenz ande nach dem fchaftlichen Beweis. Man wird fich nun nicht mehr eines Vafallenftaates im ephraimitifchen Fall Samariens S, 325 ift doch wohl jetzt allgemein auf- wundern, wenn die ‚Echtheit des Pentateuchs‘, d, h, feine gegeben worden; vgl. z. B. Schrader in Riehm’s Hand- mofaifche Herkunft, S. 3 ff. in vollkommenem Umfange wörterb. 1347. Statt ‚Würdter‘ S. 287 1. Mürdter. Doch feftgehalten wird. ich will über folche kleine Verfehen mit dem Verf. nicht Der Fehler ift alt und auch bei uns noch nicht aufser weiter rechten. R. hat reichlich dafür geforgt, dafs die Uebung gekommen: Möglichkeiten aufzufinden, nicht Ruhe, die Schönheit und der reiche, warm empfundene aber die Wirklichkeit aufzufinden, gilt als Aufgabe und Inhalt feiner Darftellung den Lefer auf das Angenehmfte Ziel der Wiffenfchaft. Jedoch ift es immerhin beffer, fich feffeln und ihn von äufserlichen Kleinigkeiten auf die zur Mitarbeit zu entfchliefsen, als theilnahmslos Andere Sache felbft hinweifen. Für die innige Theilnahme, durch arbeiten zu laffen. Infofern ift der Fleifs und der Eifer des Verf.’s zu loben fowie zu wünfchen, dafs fein gutes die der Verf. fich mit feinem Gegenftande verbindet und diefen dem Lefer lieb macht, ift R.’s Buch ein fchönes Beifpiel unter feinen Collegen recht viele Nachfolger Denkmal. Defshalb wird gewifs auch der zweiten Auflage finden möge. der verdiente Erfolg zu Theil werden, dafs eine grofse Leipzig. H..Guthe. Zahl von Lefern fich dankbar des Buches freut und d daraus neue Antriebe und Gefichtspunkte zu einem ge- wiffenhaften Studium des A, T,’s empfängt. — Älbers‚ Lic. Eman,, Die Quellenberichte in Josua 1—XIl. Jetzt, wo ich die Correctur diefer Anzeige lefe, habe ich hinzuzufügen, dafs der hochbetagte Verfaffer am Beitrag zur Quellenkritik des Hexateuchs, Bonn, Otto I5. April d. J. in die ewige Heimath abberufen worden Paul, 1890. (150 5. gr. 8.) M. 3: — ift. Sein langes Leben hat reiche Früchte getragen. Seine Im Jofua ift bekanntlich die literarifche Analyfe Wirkfamkeit war eine einzigartige: durch feine Schriften noch lange nicht zu der Sicherheit gelangt wie im Pen- und durch feine Stellung hat er die proteftantifche Theo- tateuch, obgleich es auch hier an eindringender For- logie Frankreichs und Deutfchlands beeinflufst. Bei den fchung nicht gefehlt hat. Die vorliegende Erftlings- deutfchen Theologen wird das ehrenvolle Gedächtnifs fchrift des Verf.’s bringt einen fehr gründlichen Beitra feines Namens vor Allem gewifs an dem oben befpro- hierzu, Der Reihenfolge der Erzählung fich anfchliefsend chenen Buche, feiner ‚Lieblingsarbeit‘, haften bleiben. fucht er in gefchickter, methodifch geführter Unter- H. Guthe. fuchung zu erkennen, ob Parallelberichte vorliegen, ob Leipzig. fich aus folchen einzelnen Berichten eine zufammen- hängende Erzählung herftellen Iäfst, ob diefe einzelnen Erzählungsfchichten einer der im Pentateuch vorliegen- Tappehorn, Ehrendomhr. Landdech. Pfr. Ant., Erklärung den Quellenfchriften zugewiefen werden können und ob der Genesis. Paderborn, F. Schöningh, 1888, (XI, 4935 gr08.) u M7 fich auch Anhaltspunkte für die Art ihrer Zufammen- arbeitung und Zeitfolge auffinden laffen. Sein Ergebnifs Diefer Commentar, für defien verfpätete Anzeige ich ift im wefentlichen dies: In J unterfcheidet er zwei leider allein die Schuld trage, ift der Anerkennung werth, Erzählungsfchichten, eine ältere und eine jüngere, auch wenn man in Betracht zieht, dafs fein Verf., in einem in E an einer Stelle, Zwei Bearbeitungen im deutero- kleinen Landftädtchen unweit der holländifchen Grenze nomifchen Sinne find vorhanden, aber kein eigener wohnhaft, früher aus eigenem Antrieb unter Anleitung deuteronomifcher Erzählungsbericht. Ob die verfchiedent- eines Rabbiners hebräifch gelernt und dann Jahre lang lich verftreuten Stücke von P in einem eigenen Zu- mit befchränkten Hülfsmitteln an der Erklärung der fammenhan geftanden haben, läfst fich nicht ficher be- urtheilen. Genefis gearbeitet hat. Das Buch ift ein beredtes Zeug- och erfcheint es wegen der vorkommenden nifs feines Fleifses und feiner Sorgfalt, mit der er bemüht Beziehung eines Stückes auf ein vorhergehendes als das ewefen ift, ‚zunächft den Läterarfinn der Schriftworte Wahrfcheinlichere. Bei der Zufammenarbeitung von eftzuftellen und dann, auf diefer gewonnenen feften und E erfcheint ihm in mehreren Capiteln die Erzählung Grundlage, wo thunlich, den tropologifchen, allegorifchen von ] zu Grunde gelegt, ] und E at fchon vor der und anagogifchen Sinn nach dem Vorgange der heiligen deuteronomifchen Bearbeitung eine Einheit gebildet. Die Väter und kirchlichen Schrifterklärer vorzulegen‘ (S. IV). deuteronomifchen Eingriffe liegen nur in J] 5 MCHt In P Der Erklärung ift die Vulgata, ‚die Bibel des katholifchen 42 Wenn es in der Natur der Sache liegt, dafs der Verfuch, die Quellenfcheidung bis in die feinften Ver- Theologen‘, zu Grunde gelegt; jedoch wird faft ftets auf den Grundtext Rückficht genommen. Der’.Verf., ein äftelungen durchzuführen, im Einzelnen öfters unficher Schüler von +L. Reinke in Münfter, zeigt fich in der bleibt — der befcheidene Verf, verhehlt fich das am älteren und neuen Literatur ziemlich bewandert und hat wenigften —, fo ift es doch dem Verf. gelungen, in einer die roteftantifchen Exegeten, namentlich Baumgarten, Reihe von Capiteln einleuchtende Gefichtspunkte für die Keil und Delitzfch %, fleifsig benutzt. Durchführung der Quellenfcheidun zu finden, die auch Frägt man jedoch nach den Ergebnifsen, fo zeigt bei anderer Löfung der Aufgabe im Einzelnen ihren durch- fich deutlich die‘ dogmatifche Gebundenheit des Verf.’s. {chlagenden Werth behalten. Ueberall ruht die Abhand- lung auf gründlicher Kenntnifs der Vorarbeiten und führt Die Glaubwürdigkeit des Pentateuchs (wie der Bibel über- | haupt) ift ein Poftulat der kath. Kirche; fie mufs daher | mit feiner und forgfältiger Beobachtung die Forfchungs- gefchichtlich aufgewiefen werden, Die Schöpfung ift| arbeit weiter, Befonders gut beobachtet fcheint mir die * 279 280 B Theologifche Literaturzeitgng. I891 Nr IIi Bn A i i | Doppelberichte geftalten fich fo ähnlich, dafs ihre An- Unterfcheidung zwifchen D*, ‚der Jofua fo oft als möglich | nahme unwahrfcheinlich wird. Der Verf. kommt {felbft als legitimen und von Jahwe ftets unterftützten Nachfolger | Mofe’s erfcheinen läfst‘, und einem fpäteren D*, ‚der über- bei feinen Ausfcheidungen über unfichere Vermuthungen all, häufig ungefchickt, die ftricte Befolgung des Gefetzes nicht hinaus. Die Schwierigkeiten im 2. Theil der Kund- Mofe’s betont‘. Gleich in Cap. I weift der Verf. 3—6. 9.* fchaftergefchichte liegen vor und fie werden vom Verf. MOn D da gen7.48.. 177418° D*-zu.. . Uebrigens.hat fcharf herausgeftellt, aber die Rückfchlüffe auf den ı. Theil Septuag. V..4 wie D. 11, 24 nicht. bYrm 7, fondern fcheinen mir zum Theil künftlich. Die Auslaffungen in am am gelefen, ebenfo ftatt m in V. 7 faflt wie der Sept., für die fich meift gar keine Motive finden D' z , 8 mwn (xodoons); erft V.9 Meht 06 2&y z00&UN. laffen, find fchwerlich zu verachten und, wenn man Diefer Sachverhalt beftätigt die Vermuthung auf S. ı16 fie ausfcheidet, ergiebt fich eine deuteronomi{fch erweiterte und {chliefst die fpätere S. 20 verfuchte Löfung aus. Erft dem fj einheitliche Erzählung. Doch ich darf nicht länger Wenn ich in diefen manch- feine E äteren Einflufs von V.9 verdankt alfo 55n in V. 7 xiftenz. auf Einzelheiten eingehen. Ob die Gleichfetzung von D* mit dem mal einer abweichenden Meinung Ausdruck gegeben Vert., von ; ‚Deut..4..29. 30 .richtig; ift,...fcheint. mir noch habe, fo möchte ich, dafs der Verf, darin einen Beweis einer weiteren Unterfuchung zu bedürfen. Die den Spuren ‚ für das Intereffe erkännte, mit dem ich fein Buch gelefen, Wellhaufen’s folgende Quellenfcheidung in dem ver- und zugleich für die Werthfchätzung, die mir feine mühe- worrenen Bericht Cp. II—IV halte ich für die befte der volle Arbeit zu verdienen {cheint. Ich betone daher bis jetzt gelieferten; fie bezeichnet zum mindeften einen zum Schlufs noch einmal, dafs ich die Arbeit wegen ihrer entfchiedenen Fortf(chritt. Die Bemerkung gegen mich Gründlichkeit und Gediegenheit entfchieden empfehle. S. 53 beruht auf einemrn Verfehen, da ich nicht von ‚un- Auf. S. 139.Z. 28 lies ‚doch fehlt. diefer,‘Satz,,ebenfo,wie verkennbären‘. Spuren..des ‚Deuter. ‚in V.ers /3.und 4, der mit %51 in dem folgenden Vers‘ u. f. w. fondern in Cap. II und IV rede,. Im übrigen halte ich Bielefeld. FHolMenberg; felbftverftändlich nicht mehr alle meine Behauptungen in e Stud. u.Krit. 1874 S. 462 ff. aufrecht, die auch fchon mehrere Jahre vorher gefchrieben find. Ich bin zufrieden damit, Gloag, Paton J., D. D;‚ Introduction to the Johannine dafs eine anze Reihe derfelben Gemeingut geworden ift. Zur aterfützung . von. S: 73 Anm. 1, mache ich FE writings. London, Nisbet & Co., 1891. (XVILI, 440 S. darauf aufmerkfam, dafs Sept. 4, 18 m3 nicht durch Sr S BED 10 S10 0. Enods überfetzt, wie 3, 17 (67s), fondern durch y%5, alfo Gloag’s Zxtroduction to the Catholic Epistles, 1887, Erft fpäter ] ganz entfprechend y'ıxm gelefen hat. ift in der Theol. Litztg. 1887, 421 von Harnack befprochen ift von 3, I7 das m3IM in 4, 18 übertragen. Sehr glück- worden. Die dort gegebene Charakteriftik trifft auch für lich _ benützt der Verf. die ‚fonderbare‘ Lesart der LXX die vorliegende ‚Einleitung in die johanneifchen Schriften‘ 4, 11 D%aN für md zur Ermittlung des urfprünglichen ZU, Das in den Handbüchern ‚pofitiver‘ Richtung her- Sinnes, Und wenn es doch ficherlich falfch ift, anzu- kömmliche Material findet man hier gut zufammenge- nehmen, die Sept. habe mit feinem Gefühl oft gerade fellt. Dem deutfchen Lefer wird auch manche biblio- das fortgelaffen, woran Kritiker des 109. Jahrhunderts raphifche Notiz über englifche Literatur willkommen Anftofs nehmen, fo wird man viel häufiger, als der ein. Wer aber mehr fucht, würde fich enttäufcht fühlen. Verf. thut, das Mehr des MT.’s gegen Sept. als fpätere Der Verf. gehört zu den glücklichen Menfchen, welche Eintragung und Ausgleichung betrachten müffen, z. B. von keinen Skrupeln noch Zweifeln gequält werden; das. m73 und DDr 9r.. 15313220 Gerade bei der und fo ift er auch nicht im Stande, die Skrupel und keiten, die man Quellenfcheidung treten folche läiei3nig Zweifel Anderer zu begreifen und mit ihnen ernftlich zu fonft geneigt ift, zu unterfchätzen, oft in ein ungeahntes verhandeln. Die johanneifche Abfaffung des Evangeliums, Licht. Im allgemeinen traut der Verf. der Sept. noch viel der drei Briefe und der Apokalypfe fteht für ihn ganz zu vielReflexion zu. 4,8hat der Ueb, nach ihm fogar feinen feft. Sie ift durch äufsere und innere Gründe hinlänglich Text geändert, weil er ‚diefen Grad von Disharmonie verbürgt. Und die Einwände, welche man wohl dagegen gefühlt‘ hat. Die Einwendung S. 79 gegen meine Schlufs- erhoben hat, find nicht allzufchwer zu widerlegen. Dies folgerung aus 5, 9 ‚Schmach Egyptens‘, dafs der urfpr. ift die Stimmung, von welcher die Arbeit des Verfaffers al OB A Z 308 die Ifraeliten in Egypten fich als getragen ift. Die Anftrengungen, welche zur Widerlegung unbefchnitten gedac i hat, bekenne ich nicht recht zu der Einwürfe gemacht werden, find daher auch nicht verftehen. Die Bezeichung ‚Schmach Egyptens‘ für den allzugrofs. Und die Gründe werden nur für folche über- Zuftand des Unbefchnittenfeins wäre doch kaum ver- zeugend fein, welche von vornherein bereit find, fich ftändlich, wenn nicht urfprünglich die Vorftellung vor- überzeugen zu laffen. Das Buch ift alfo mehr dazu ge- läge, dafs die Angeredeten diefe Schmach noch felbft in eignet, den ficheren Gemüthern, welche kein Bedürfnifs Egypten empfunden hätten. Die fpäteren Verfe 4—8 fühlen, an der Tradition zu zweifeln, die Berechtigung fcheinen mir den Charakter eines Cento zu haben. Wenn ihres Standpunktes zu beftätigen, als dazu, unfichere und es ein lobenswerthes Princip ift, dafs man die ver- widerftrebende zu gewinnen. Dabei ift das Verfahren des fchiedenen Stellen eines Buches womöglich an beftimmte, Verfaffers ein ruhiges; feine Polemik mafsvoll, Er ge- fonft controlirbare Hände zu vertheilen fucht, fo darf hört auch nicht zu den Extremen, Es wird fogar an- diefes methodifche Princip doch nicht übertrieben werden. erkannt, dafs Johannes den Logosbegriff von Philo ent- | lehnt hat (S. 188 f.). Die Annahme nachträglicher Einfchiebungen in die be- / reits verbundenen Quellen halte ich auch in Cp. 6. für Die allgemeine Einleitung (S. 1—93) ftellt fehr aus- erforderlich; fo würden die zwei Elohiften verfchwinden. führlich das Leben des Johannes dar (S. 2—62) und Bei den folgenden Capiteln fcheint mir die Analyfevon VII, handelt dann über feinen Charakter, Schriften, Stil, Aus- VII IX befonders gelungen. Zu S. 111 Cp. 8, 8 mache ich legung der johanneifchen Schriften und die Legenden über auf die La. mm 4375 fatt mm 375 (LXX) aufmerkfam. den Apoftel. P, fcheint mir auch in Cp. IX nicht quellenhaft, es liegt Die Unterfuchung des Evangeliums (S. 94—214) nur eine Erweiterung des Textes mit P-artigen Wen- erweift zunächft die Echtheit auf Grund der äufseren dungen vor. Wenn der Verf, die Scheidung von] und E öfters Zeugnifse (S. 95—116). Hier {fpielt namentlich das Selbft- auf vereinzelte Wendungen gründet, fo fcheint mir dies zeugnifs eine wichtige Rolle. ‚Es ift evident, dafs der Verfahrenhier etwasbedenklich, während es bei Erkennung Verfaffer felbit bekennt, der Apoftel Johannes zu fein‘ des Deuteronomikers, der in fehr charakteriftitchen Wen- S. 97) — eine Behauptung, die man freilich auch in dungen (chreibt, wohl zuläffig ift. Am wenigften befriedigt eutfchland noch oft lefen kann, für welche fich aber hat mich die Quellenfcheidung in Cp. II._ Die conftruirten keine Beweife beibringen laffen, da vielmehr die Hagpt- 281 Theologifche: Literaturzeitung, 1891. Nr IT 282 R ftelle 19, 35) für das Gegentheil fpricht. Wichtig ift benutzt, und Baluze fand eine ähnliche Sammlung in dem V erf. auch das Zeugnifs der Schlufsverfe (21, 24f.), Paris, Allein beide haben fich auf Auszüge befchränkt: welches wahrfcheinlich von den Gemeinde-Aelteften zu Raynaldi hat kaum 30 der hier niedergelegten Zeugen- berichte, Baluze ungefähr die doppelte Anzahl angeführt. Ephefus nach dem Tode des Apoftels hinzugefügt ift (S. 99). Aber auch. fonft find die Zeugnifse für die Echt- Wie es fcheint, hat G. die ganze Sammlung durchge- heit ebenfo ftark wie bei irgend einer Schrift des Neuen arbeitet. Er citirt rund 150 Actenftücke; 41 andere hat So Teftamentes (S.98). Zu den äufseren Zeugnifsen kommen er in den beiden. Anhängen 7zx% extenso abgedruckt, noch innere ründe, welche beweifen, dafs der Verfaffer erhalten wir ziemlich von jedem Gerücht Kunde, welches ein Jude, ein Paläftinenfer, ein Augenzeuge, ja der Apoftel in jenen bewegten Tagen zu Rom. curfirte. Und ihrer Johannes gewefen fein mufs (116—121). Diefe Gründe find waren natürlich nicht wenige, Nicht nur Augenzeugen freilich nach allem, was die Kritik feit fünfzig Jahren erzählen uns; fondern auch Berichte aus zweitem und geleiftet hat, nur auf kindliche Gemüther berechnet. drittem Mund werden angeführt, Nachdem aber fo die Echtheit. bereits feftgeftellt ift, Diefelbe Begebenheit erfcheint in den verfchiedenften Beleuchtungen, je nachdem Anhänger Urban’s‘ oder werden dann nachträglich — es ift eigentlich ein opz5s Ultramontane, Cardinäle oder andere Geiftliche, römifche supererrogationis — auch noch die Einwürfe gegen die Echtheit berückfichtigt (S. 121—148), indem zuerft eine Bürger oder anwefende Fremde erzählen. In befonderer UVeberficht über die negativ-kritifche Literatur gegeben Ausführlichkeit wird uns ein Einblick in die Bewegung wird (S. 121—131), und dann die Haupt-Einwürfe nebft der römifchen Bürgerfchaft vor und nach dem Conclave Widerlegung vorgeführt werden (S. 131—148). Dafs auf gewährt — wie fıe in öffentlichen und geheimen Ver- diefen fiebzehn fplendid gedruckten Seiten den Dingen fammlungen Mafsregeln beräth, um das geliebte Papft- auf den Grund gegangen würde, kann man nicht er- thum in ihren Mauern feftzuhalten, wie fie die Bewachung warten. Die eigentlichen Schwierigkeiten find dem Ver- der Stadt und zum gröfsten Theil auch des Conclave faffer überhaupt nicht zum Bewufstfein gekommen. Die an fich reifst und mit den Cardinälen verhandelt, wie fie vierten Evangeliums von von verfchiedenen Seiten, namentlich auch von Prignani, tiefgreifende Differenz des dem nachmaligen Urban VI., bearbeitet worden fein {oll. und fo kennt er auch nicht die Tiefe des Problems, den Synoptikern ift ihm gar nicht deutlich geworden; Die Haltung der Menge beim Einzug der Cardinäle in welches der Kritik hiermit geftellt i(t. Selbftverftändlich das Conclave und während desfelben wird durch ein bleiben. unter diefen Umftänden die dürftigen Bemer- ausgedehntes Zeugenverhör feftgeftellt, insbefondere das kungen, welche er giebt, ganz an der Oberfläche. Es verhängnifsvolle Läuten der Glocken auf S. Peter und ift eben fehr bezeichnend, dafs die Betrachtung der ‚Ein- dem Capitol am Morgen des 8, April und die verfchie- würfe‘ erft beginnt, nachdem die Echtheit bereits con- denen Rufe, welche laut wurden. Der Einbruch in das ftatirt ift. Eine wirkliche Unterfuchung ift hiernach gar Conclave am Vormittag des 8. April, die Flucht der nicht mehr beabfichtigt. — Die folgenden Seiten (149 Cardinäle im Laufe diefes Tages, fpäter ‚die Verhand- bis 166) ftellen noch Plan, Inhalt, Zeit und Ort der Ab- lungen des erwählten Prignani mit den einzelnen Cardi- fafung und Integrität des KEvangeliums feft. Zwei nälen, insbefondere mit den in die Engelsburg geflüch- und über den Todesta Exkurfe handeln über den Logosbegriff (S. 167—189) In letzterer teten — das alles ift in breiteftem Detail gegeben. Jefu (S. 190—214). Es mag zweifelhaft erfcheinen, ob es dem Hiftoriker Beziehung entfcheidet ß ch G. dafür, dafs das letzte Mahl anfteht, eine folche Verfenkung in das Detail zu repro- Jefu nicht das eigentliche Paffa war, fondern die Vor- duciren. Hier liegt jedenfalls für den Katholiken -ein feier desfelben am Abend des ı3. Nifan. ftarkes Intereffe vor, denn es handelt fich darum, ob das In derfelben Weife wie das Evangelium:' werden Conftanzer Concil ein Recht hatte, die beiden. Päpfte S. 215—280 die Briefe, und S. 281—429 die Apoka- Gregor XII _ und Benedict XII abzufetzen. Dies Recht lypfe Johannis behandelt, Auch hier erledigt fich alles r ündet fich letzthin auf die Wahl Urban’s VI. War deren glatt und leicht zur Befriedigung folcher Lefer, welche K anonicität zweifelhaft, fo auch das Papftthum fowohl die herkömmlichen Anfichten beftätigt zu fehen wünfchen, Urban’s und feiner Nachfolger, als das der franzöfifchen Die Abfaffung der Apokalypfe wird auf Grund des Urtheil des Coneils, Gegenpäpfte. Nur ein zweifelhafter Papft unterfteht dem Ift alfo die Wahl Urban’s in einer Irenäus-Zeugnifses in das Ende der Regierung Domitians verlegt (96 n. Chr.) Die neueren Theilungshypothefen oder der andern Richtung nicht zweifelhaft, d. h. ift fie find dem Verf. zwar bekannt, haben ihm aber keine entweder kanonifch oder unkanonifch, fo wird das Con- Veranlaffung zu eingehenderer Discuffion gegeben. Nur ftanzer Urtheil hinfällig, und damit die ganze nicht unter- die Frage, ob Evangelium und Apokalypfe von dem- brochene Reihe der Päpfte von Martin V. an bis Leo XIII. felben erfaffer herrühren können, wird etwas näher er- — Für die Beurtheilung der Wahl Urban’s ift ausfchlag- örtert (S. 300—312) und, wie fchon erwähnt, bejaht. ebend die Frage, ob der Einflufs der römifchen Bürger- fchaft auf die Cardinäle fo ftark war, dafs diefe nicht Kiel. E: Schürer. mehr frei gewählt haben. G. ruft eingangs das Tribunal Gayet, Chapelain Abbe€ Louis, Le grand schisme d’Occident. der Gefchichte zur Entfcheidung diefer wichtigen Frage E an, um dann aber mit dem Refultat zu {chliefsen I, 425: d’apres les documents contemporains depos6s aux ‚5i Ü’Eglise wa pas, ainsı que nous le pensons, tranche la archives secretes du Vatican. Les Origines, Tomes I question par une decision d’autorite, ce west pas V histoirve et IL Florence, Loescher & Seeber. — Berlin, Cal- | qui donnera les Elements d’une solution‘! Sein Endurtheil | ift der Zweifel. ,7 est, d’adlleurs, bien entendu que nous vary & Co., 18891 (XXXII; 431, 201 U: 2021899 S: soumettons nos vecherches et nos conclusions & Vautorite 91 8,): 4: MO S ‚ du Pontife Romain‘. ‚Le Pape est notre maitre et notre ı Seigneur‘, Dies Refultat kehrt am Schlufs des zweiten Das zweibändige Werk G.’s behandelt die Zeit vom Tod Gregor’s XL bis zur Wahl Clemens’ VIL, alfo eine Bandes wieder. G, ftellt uns noch eine Gefchichte des Zeit von ungefähr fechs Monaten; S. 195—425 des erften / kanoniftifchen Streites in Ausficht, welcher'fich an dies Bandes befchäftigen fich lediglich mit dem Conclave, Schisma knüpfte, Sie wird — das können wir voraus- welches vom Abend des 7. April bis in den Vormittag fehen — zu keinem andern Refultat kommen. So günftig des 8. dauerte. Ein folcher Aufwand läfst Grofses er- dasfelbe nun auch für des Verf,’s Stellung zum römifchen warten. Und in der That, die Fülle der Details ift er- Papftthum ift, fo unerwartet kommt es dem, welcher fich drückend. G. fchöpft aus einer 25 Foliobände ftarken durch die beiden Bände hindurchgelefen hat, Denn im m Befitz Benedict’s XIIL, Lauf feiner Darftellung läfst G.'keinen Zweifel darüber, Actenfammlung, welche, einft i jetzt im Vatikan. Archiv ruht. Schon Raynaldi hat fie ‘ dafs er die Wahl und Krönung Urban’s VI. für durch- *k 283 284 O E ’T}?ef)logifchrti:r Eite?tuf‚zfi‚t?‚l‚jg. 1€737917. NS A, D Ex K S FE — M Ich will darüber mit dem Verf. aus erzwungen hält. Sie haben fich den Fragen der caftilianifchen Gefandten nicht weiter rechten, denn er würde mir entgegenhalten: gegenüber lediglich auf das Leugnen gelegt, und hierbei ich habe felbft kein Urtheil abgegeben, fondern nur die ift eher ein ‚accent de mensonge‘ zu bemerken, — Als Quellen reden laffen. Damit kämen wir auf die Methode befonders werthvoll möchte ich herausheben die Aus- feiner Darftellung zu fprechen. fagen des Bannerherrn Nardus, der Bifchöfe Wilhelm G. hat fich zum Vorbild die annales ecclesiastici, (owie von Marfeille, Stephan von Todi und Bartholomaeus feinen Landsmann Baluze genommen; und er geht in von Recanati und Macerata, einen Brief aus Rom vom feiner Vorliebe für diefe Art der Gefchichtfchreibung fo II. April 1378, den casus des Abb6 de Liftre mit Rand- weit, dafs er auf neuere Arbeiten gar keine Rückficht bemerkungen Luna’s, die Antworten der Cardinäle Cor- nimmt, — ich will zu feiner Ehre annehmen — folche fini, Aigrefeuille, Vernio und Luna. Aufserdem erhalten überhaupt nicht kennt. So läfst er jene 25 Foliobände wir hier zwei Redactionen des casıs der drei italienifchen erzählen. Da diefe aber vorzugsweife franzöfifche Be- Cardinäle, G. hat, ohne ihr Verhältnifs zu ahnen, fie richte enthalten, fo kommen eben auch folche vorwiegend hintereinander abgedruckt II, P. I. S. 1—26, 26—39. Er zum Wort. Diefe Methode hat gewifs ihre Vorzüge. hält fie für zwei felbftändige Schriften und fagt von der diefer einen Partei fich ausnehmen. Wir erfahren wenigftens, wie jene Ereignifse in den Augen letztern I. S. XXIII: ‚Compose _& Tivoli par ovrdre d’Ur- bain VI. avant V’election de Clement VILN Es ift die Allein gegen diefe Auffaffung feines Werkes würde Herr.G. proteftiren. Er bekannte Darftellung der Wahl Urban’s VI. aus dem macht den Anfpruch, durchaus unparteiiich gewefen zu Tractat /(de fletu ecclesiae) des Juriften Jean de Lignano, fein. Er hat beide Parteien gleichmäfsig zum Worte hier mit Randbemerkungen Luna’s verfehen, Lignano kommen laffen. Er hat ihre Berichte einander gegenüber erhielt diefen Bericht von den drei italienifchen Cardi- geftellt; und nur wenn fie fich widerfprachen — das ift nälen zugefandt. Die erftere Redaction war bisher gänz- aber meiftens der Fall — hat er den franzöfifchen den lich unbekannt. Sie ift im J. 1386 dem Gefandten des Vorzug gegeben. Etwa weil fie faft alle von geborenen Königs von Aragonien durch Corfini überreicht und von Franzofen ftammen? — Ich wage es nicht zu entfcheiden, diefem mit ausführlichen höchft werthvollen Erklärungen denn der Verf. wirft gerade den Italienern (von damals verfehen worden, Sie repräfentirt die ältefte Redaction und von heute) ihren ungezügelten Patriotismus vor. Er des casus, denn fıe ift weitfchweifiger als die officiell bemifst ja auch den Werth feiner Quellen lediglich danach, ausgegebene und gewährt noch einen wichtigen Einblick ob fie eidlich bekräftigt find oder nicht. Und natürlich in die Parteien des Collegs, Die Aufftellungen Souchon’s der Eid von Cardinälen wiegt mehr als der von anderen Papftwahlen, S. 83—86) erleiden dadurch m. E. eine Modification. Sterblichen. In ihren Ausfagen ift ihm ein ‚accent de sin- Wir haben anzunehmen, dafs jene ältere cerit& aufgefallen. Andern, die mit denfelben Quellen Redaction im Befitz der drei Cardinäle blieb, während gearbeitet haben, ift gerade dies entgangen. Ich erwähne Orfini zum Zweck der Publication eine Ueberarbeitung nur J. B. Schwab (Johannes Gerfon S. 98 u. 106). Wann vornahm, in welcher er etwas kürzte, insbefondere Mit- diefe Zeugnifse abgelegt worden; find, darauf kommt es theilungen, welche damals ftörend auf das Verhältnifs natürlich gar nicht an. Es ift ganz einerlei, ob Augen- der drei Italiener zu den Cardinälen in Anagni wirken zeugen berichten, oder ob einem ein guter Freund, deffen konnten, wegliefs. — Diefe letztere Redaction ift nun Name ihm aber entfallen ift, erzählt, was ihm in fpätern auch die Grundlage des Manifeftes vom 2, Aug. geworden, Tagen bei einer Seereife ein Mitreifender anvertraut G., welcher beide wiederum für felbftändige Elaborate, hat; im Gegentheil, folche Berichte find viel abgeklärter, das Manifeft fogar für das ältere hält (!), theilt II, 243 ff. als die erftern. So einfach ift indeffen die Ent{fcheidung, auszugsweife einen Bericht des Cardinals Flandrin mit, welcher Bericht den Vorzug verdiene, nicht, denn wer deffen Publication er, wie es {fcheint, vergeffen hat (P. I. kann alle die Perfonen kennen, die man einft abgehört XLII ift nicht mehr vorhanden!), Flandrin erzählt von hat. Leider ift ihren Zeugnifsen keine Bemerkung über Berathungen über die Herftellung des Manifeftes. Schein- Urfprung, Schickfal und guten Willen vorausge(chickt. bar handelt es fich hier um ein felbftändiges Machwerk. Da ’ macht es denn auch Herrn G. manchmal Schwierig- Allein da das Refultat diefer Berathungen fich als ein Aber er weifs fich immer keit, wem er zuftimmen f{oll, Ableger des italienifchen casıs erweift, da ferner G. in auf die Seite zu ftellen, aus deren Mittheilungen er das der Wiedergabe feiner Quellen durchaus nicht correct meifte Capital gegen die ‚brutalen‘ Römer fchlagen kann. ift, fo müffen wir ein Urtheil auffchieben, bis er fein Ver- Die Gefchicklichkeit des Advocaten erfetzt er dabei mit fprechen, auch diefe Quelle abzudrucken, einlöft. Auch dem Bruftton der Ueberzeugung. In diefem verfichert dann : befteht aber noch die Möglichkeit des Irrthums er uns am Schlufs des Werkes: ‚LZes Papes & Rome, les feitens des Cardinals, eine Löfung, die an und für fich Papes libres ü& Rome, Cest la loi de Vhistoirve chretienne!‘ mehr Wahrfcheinlichkeit befitzt, als die Souchon’s (a. a. O, — Ich verzichte darauf, die Beweife für diefe Beurtheilung hier zu geben. Sie liegen parat, wenn fie verlangt werden. ® 87I%ie Darftellung der Wahl Urban’s durch Souchon — Der Herr Abb€ kündigt uns noch fünf folcher Werke dürfte, fo werthvoll fein erftmaliger Verfuch einer Kritik an. Darf ich ihm im Namen der feufzenden Wiffenfchaft der Quellen bleibt, hinfällig geworden fein. Souchon ein Halt zurufen? — Sie wird ihm dankbar fein, wenn hat fich zu fehr von den franzöfifchen Quellen leiten er darauf verzichtet, wenn er fich begnügt, die Quellen laffen. Im Wefentlichen giebt doch das factum Jacques abzudrucken, die ein unverdientes Gefchick ihm in die de Seve’s, welches G. natürlich gar nicht benutzt, ein Hände gefpielt hat. Allein der Abdruc neu. entdeckten richtiges Bild der Parteien im Cardinalcolleg. Durch die u ellen findet die vortreffliche Dar- k der Quellen giebt dem vor- E liegenden Werke einigen Werth. Leider ift aber auch ftellung Theodor indner’s (Hift. Zeitfchr. 28.) im All- diefe Herausgabe fehr ungenau. Wir vermiffen jede gemeinen eine glänzende Beftätigung. Noch klarer als Auskunft über das Aeufsere der einzelnen Actenftücke, bei Lindner tritt jetzt zu Tage, dafs auf die Wahl ob fie von einer Hand gefchrieben find, oder ob Ueber- Prignani’s die Haltung der römifchen Bürger- fchriften und Randbemerkungen nachträglich hinzugefügt fchaft einen mafsgebenden Einflufs nicht aus=- find, ferner in welchem Zufammenhang die einzelnen Stücke {ftehen. Auch die Auswahl läfst manches zu geübt hat, fondern dafs jene in erfter Linie den Parteiungen unter den Cardinälen zuzufchreiben wünfchen übrig. Von den erften 15 Zeugen ift die Mehr- ift. Prignani war von den Limoufinern fchon vor dem zahl recht unbedeutend. Dagegen find wichtige Augen- Eintritt in das Conclave in Ausficht genommen, freilich zeugen, wie Nicolaus, Bifchof von Brescia, und Jean Remy nur für den Fall, dafs fie mit dem Card. von Poitiers de Guzmann, weggelaffen. Ziemlich werthlos find im nicht durchdringen würden. In fchärfftem Gegenfatz zu Allgemeinen auch die Zeugenausfagen der. Cardinäle. diefen ftand die fog. gallifche Partei, an ihrer Spitze 285 286 .. D& ’ Z E S . The_ologxfche %iftergturze?tung. 1891 Nr D, ä MEn A0 a0i un ‚NS S und Einflufs bedeutendften Cardinälen, wie dem Cardinal Robert von Genf, der nachmalige Clemens VII_ Inter- effant ift die Haltung der Italiener. Sie liefsen fich von vV. Ferrara, Santa Fiore und andern beftehen. Im 3. Ca- beiden Parteien umwerben in der Hoffnung, einen der pitel lernen wir das Cardinalscollegium kennen, deffen Ihrigen auf den Thron zu bringen, Mit der gallifchen einzelne Mitglieder uns in Bezug auf ihre Herkunft, Bil- Partei fcheint fogar eine Art Compromifs zu Stande ge- dung, Lebenswandel, Charakter, Fähigkeiten und Partei- kommen zu fein, dahin gehend, dafs je nach der Ge- ftellung gefchildert werden, Die nächften 4 Capitel be- {taltung der Dinge im Conclave auf einen der italienifchen fchäftigen fich mit der Wahl felbit. Die erfte Periode oder einen der gallifchen Cardinäle die Stimmen beider erhält ihren Charakter durch die Verbindung der Führer Parteien vereinigt werden follten. Die Italiener haben der franzöfifchen und fpanifchen Partei, Ferrara’s und Santa Fiore’s, die zur Vereitelung der Wahl Carpi’s ge- jedenfalls Diefer kam durch, weil die gallifche Partei am längften der Wahl Prignani’s Widerftand fchloffen wurde, Während der 2. Periode handelt es fiıch eleiftet. um die Candidatur des Cardinals v. Mantua, die fowohl fchliefslich doch nicht gefchloffen ftimmte. Selbft Robert von Ferrara als von Santa Fiore unterftützt wird. Dar- von Genf glaubte in diefem Halbfranzofen feine Rech- nung finden zu können. — Unbeugfam war nur Orfini. über kommt es zu einer Spaltung der fpanifchen Partei, Er war es, der die Unfreiheit der Wahl behauptete und indem Caraffa und Farnefe mit ihrem Anhang Santa Fiore fich weigerte, feine Stimme abzugeben. Er hatte ficher den Gehorfam verweigern, wobei fie einen Rückhalt an gehofft, durc h den Einflufs der Römer auf den Thron dem fpanifchen Botfchafter Vargas finden. Nachdem die zu kommen; und foweit es ihm nicht gefährlich {chien, Candidatur Mantua’s durch eine Erklärung Philipp’s II hatten feine Anhänger die Volksbewegung gefchürt. Als befeitigt ift, fcheint die Entfcheidung nunmehr bei Caraffa zu ftehen, um deffen Unterftützung daher jetzt ein eif- alles nichts half, machte er den Vorfchlag einer Schein- riges Werben von Seiten der Franzofen beginnt. Nur wahl. — Eine befondere Aufklärung verdient noch die Haltung des Limoufiners Vernio. Nach den Mittheilungen durch grofse Verfprechungen, welche ihm Vargas macht, des ihm naheftehenden Bifchofs Bartholomaeus von Re- ohne dazu vom König autorifirt zu fein, wird er bei der canati und Macerata fuchte er fich von der eigenen Partei fpanifchen Partei feftgehalten. In fich gefchloffen, ver- loszumachen. Allein vorläufig waren ihm noch die Hände fucht diefe nun für fich allein und im Gegenfatz zu den gebunden, Er konnte nur ein verdecktes Spiel fpielen, Franzofen ihre Candidaten durchzubringen, Da aber Wie es fcheint, unterzeichnete er auch das Manifeft von zeigt es fich, dafs fie dazu nicht die Macht hat. Diefe Anagni gegen feinen Willen. Jedenfalls mahnt diefe Erkenntnifs und die grofse Ermüdung der Cardinäle führt Nachricht zur Vorficht bei der Einordnung der Cardinäle endlich zu einem Vergleich zwifchen Franzofen und Spa- in die einzelnen Parteien. In dem Colleg haben immer niern, deffen Refultat die Wahl Mediei’s ift. In einem erfönliche Intereffen eine grofse Rolle gefpielt. Schlufscapitel fchildert der Verf. die Laufbahn Medici’s Die Befchäftigung mit diefen Zeiten hat mich wieder bis zu feiner Wahl und widerlegt dann die Behauptung von der Nothwendigkeit einer fyftematifchen Aufnahme Mocenigo’s, dafs der Grofsherzog Cofimo von Florenz der in den Quellen gebotenen Perfonalnotizen überzeugt. den Papft gemacht habe. Dem gegenüber fafst Müller Die einzige fichere Grundlage für eine Gefchichte des fein Urtheil dahin zufammen, dafs die Wahl Medici’s als Schisma und der Reformconcilien ift eine Statiftik aller ein Compromifs und eine Reaction gegen den Pontificat in Betracht kommenden Perfonen. Nur eine folche liefert Paul’s IV. aufzufaffen fei. — Angehängt find der Abhand- uns die unentbehrliche Handhabe für die richtige Werth- lung ein Excurs über die hauptfächlichften Quellen, einige beurtheilung der Quellen. Die geringfte Forderung aber, Bemerkungen über den Sturz Caraffa’s unter Pius IV.,, welche in diefer Beziehung an rbeiten aus der Zeit des den Müller vornehmlich aus dem ‘hochfahrenden Be- Schisma geftellt werden mufs, ift die eines vollftändigen nehmen Caraffa’s während der Wahl herleitet, und eine Daran hat es auch Souchon fehlen Perfonenregifters. wahlen. — Befprechung der Abhandlung Lottino’s über die Papft- laffen, von G. gar nicht zu reden. — Es müfste fich auch von felbft verftehen, dafs hier nur auf der breiteften po- Der Verf. der zweiten oben genannten Schrift ftellt litifchen Unterlage die kirchliche Frage behandelt werden die Verhandlungen dar, welche dazu führten, dafs Papft kann, insbefondere, dafs eine Gefchichte der Wahl Ur- Pius IV., dem Andringen Kaifer Ferdinand’s I, nach- ban’s VI. mit den innern Verhältnifsen der römifchen gebend, für die deutfchen und öfterreichifchen Länder Commune und des römifchen Adels zu rechnen hat. am 16. April 1564 den Laienkelch bewilligte. Er hat zu Bernhard Befs. diefem Zweck aufser dem gedruckten Material auch noch Marburg i. H. eine Anzahl bisher unbekannt gebliebener Actenftücke benutzt, welche fich in _ der Erskein’fchen Sammlung des Die Veran- ı. Müller, Dr. Thdr., Das Konklave Pius’ IV. 1559. Hifto- Kgl. Staatsarchivs zu Hannover befinden, rifche Abhandlung. Gotha, F. A, Perthes, 1889. laffung zu dem Schritt des Kaifers gab die fchwierige (VIL, 278 S. gr. 8.) Mk 4. — Lage, in welcher er fich feinen Ständen gegenüber be- fand., Auf den Landtagen von 1562 u. 63 forderten die 2. Saftien, Dr. Karl, Die Verhandlungen Kaiser Ferdinand 1. öfterreichifchen Stände geradezu, nach der Augsburger mit Papst Pius IV. über den Laienkelch und die Ein- Confeffion leben zu können, und felbft die Prälaten ftellten dem Kaifer am 24. Januar 1562 vor, dafs Priefter- führung desfelben in Oefterreich. Mit archivalifchen ehe und Laienkelch geftattet werden müfsten. Unter Beilagen. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl,, diefen Umftänden fürchtete Ferdinand einen allgemeinen 1890. (85 S. gr. 8.) Mk ı. 60. Abfall von der alten Kirche, wenn man dem nicht durch Er nahm daher Die Schilderung des faft 4 Monate langen Conclaves .n fechtzeitige Zugeftändnifse vorbeuge. Pius’ IV. beruht auf einer for a ltigen Verarbeitung des R jene Forderungen unter die Reformationsartikel auf, gefammten darüber veröffentli C S ten Quellenmaterials und welche er dem Tridentiner Concil im Juni 1562 zur Be- einiger noc h ungedruckten Berichte aus dem Archiv zu fathung unterbreiten liefs, und erade von ihrer Bewilli- Simancas, Eingeleitet wird die Abhandlung durch eine ung hoffte er die beften Erfi 5 g e für die Hebung des zufammenfaffende Darftellung des Pontificats Paul’s IV. atholicismus in Deutfchland. Da aber das Concil am Dann entwickelt der Verf. die Motive, welche die Politik BA 17. Sept. 1562 die Entfcheidung in der Kelchfrage dem der Mächte gegenüber dem Conclave beftimmen: König Papft anheimftellte, fo trat an den Kaifer die Frage heran, Ferdinand’s, Frankreichs, Spaniens und der italienifchen ob er feine Forderung auch ferner an das Concil oder Fürftenhöfe von Ferrara, antua und Florenz, Zugleich an den Papft ftellen folle, Er entfchied fich {fchliefslich maächt er uns mit den Verbindungen bekannt, welche für das letztere, Da nämlich König Phili von Spanien zwifchen den einzelnen Höfen und den durch Anfehen ünd die Geiftlichk e1 it feines Landes entfc%?e dene egner 287 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr I, 288 des:Laienkelches und der Priefterehe waren;, fo hatte der zugreifen, Die mehrfach verfprochenen Ergänzungen Kaifer keine Ausficht, diefe Forderungen bei dem Concil wird er uns hoffentlich wirklich zu bieten Zeit und Freudig- durchzufetzen. Dagegen machte der Papft ihm Hoffnung, keit finden. Nur gegen den Schlufs hin wird der Verf. dafs er für feine Perfon jene beiden Forderungen be- Manchem zu kurz erfcheinen — zu kurz wenigftens für willigen werde, wenn nur erft. das Concil gefchloffen fei, Jeden, der Lücke’s Leben mit unwillkürlichem Ausblick Hierdurch wurde Ferdinand beftimmt, fich in der Frage fcher Art in unferer Zeit betrachtet. auf. die Aufgaben und Wirren kirchlicher und theologi- der Reform der Curie von Philipp zu trennen, und der Papft war im Stande, den Schlufs des Concils herbeizu- Das Problem, welches Lücke’s und feiner Genoffen, führen, ohne dafs jene Frage zur Berathung kam. Unter- der. ‚hochehrenwerthen Gruppe der fog. Vermittlungs- defs hatte Ferdinand die geiftlichen Kurfürften und neben theologen‘, Leben umfchliefst, tritt in den Worten deut- ihnen Salzburg und Bayern für feine beiden Forderungen lich hervor, mit denen D. Petri-Hannover ‚ den. Lefern zu gewinnen verfucht. Indefs nur bei letzterem, wo feines Zeitblattes Lücke’s Heimgang anzeigte. Dafs ‚er ähnliche Verhältnifse wie in Oefterreich herrfchten, fand den erften kräftigen Hauch des neuen Lebens nach er das gewünfchte Entgegenkommen. Die geiftlichen Göttingen gebracht, wird hier ebenfo willig anerkannt, Fürften dagegen wollten von der Priefterehe nichts wiffen. wie der Thatfache Ausdruck verliehen, dafs ‚Gott es nicht verliehen hat, dafs ohne Ausnahme Alle, welche im Lande Daher begnügte man fich mit dem Befchlufs, den Papft Diefer nur um die Bewilligung des Kelches zu bitten, es mit dem Reiche Gottes ernftlich meinen, mit Lücke aber war, feitdem er das Concil nicht mehr zu fürchten ein Herz und eine Seele bleiben konnten‘ (S. 239). ‚Als brauchte, wenig geneigt, fich an feine früheren Ver- ein fchmerzliches Gefchick erfcheint es, dafs L.’s Schüler fprechungen zu erinnern, fondern verfuchte es auf alle fich je länger je mehr von ihm ab, einem fchroffen Con- Weife, fich der Gewährung jener Bitte zu entziehen. Und feffionalismus zuwandten, Der. Verf. hat manche An- als er fchliefslich doch nicht umhin konnte, die Forderung knüpfungspunkte hervorgehoben, welche diefe kirchliche zu bewilligen, that er es in einer Form, welche das Zu- Richtung in L.’s theologifcher Arbeit fand. Der Gegen- geftändnifs fo gut wie aufhob:. Denn er knüpfte die Be- fatz zur Aufklärung tritt bei ihm frühzeitig hervor. Er dingung ‚daran, dafs die Communicirenden vor dem ift auch bei ihm das Ergebnifs zweier Factoren: Herrn- Empfang des Kelches erklären müfsten, dafs der wahre hutifcher Einflülle in Magdeburg und der tiefen Ein- und ganze Leib Chrifti auch unter der Geftalt des Brodes drücke, welche die Noth und Erhebung des Vaterlandes allein empfangen werde, und dafs die römifche Kirche übten. Die Macht der gefchichtlichen,Ereignifse weckte nicht irre, wenn fie den Laien den Kelch vorenthalte. auch das Intereffe an der Gefchichte der Kirche und der Es kann daher nicht Wunder nehmen, dafs die Bewilli- Frömmigkeit der Väter, Die Ausgabe der Apologie der gung des Kelches in einer fo befchränkten Form und Auguftana, die mit De Wette begonnene, aber nicht fort- ohne die Geftattung der Priefterehe die Maffe der Be- gefetzte Ausgabe von Luther’s Werken (‚von heimlichen völkerung nicht. befriedigte., Als Ferdinand unmittelbar und geftohlenen Briefen‘, Vorwort 12, Ausg. 1819; Juli 1819: darauf aus dem Leben {fchied, zogen es die Meiften vor, Befchlagnahme der, Papiere der beiden Welcker und unter Maximilian II. lieber gleich vollftändig zum Pro- Arndt’s. S. 138), die Theilnahme am Liederfchatz der lutherifchen Kirche find ebenfo wie die Studien zu einer teftantismus überzutreten, als fich mit einer fo geringen Abfchlagszahlung zu begnügen. Andererfeits thaten die Gefchichte der Myftik u. A, Zeugnifse für fein Beftreben, Jefuiten, welche von Anfang an gegen die Bewilligung der Aufklärung gegenüber das Verftändnifs und die gewefen waren, alles Mögliche, um die Mafsregel rück- rechte Liebe für den gefchichtlichen Werdegang der gängig zu machen. Unter diefen Umftänden war der chriftlichen Lehre zu wecken. — ‚Nicht lange, und diefe Eifer für die Einführung des Kelches nur gering, und Zeugnifse wurden in einem ganz anderen Sinne, als Glau- wo er eingeführt war, kam er alsbald wieder aufser bens- und Lehrgefetze, gegen, diefelben Männer ange- Uebung. — Im Anhang find 8 auf die Verhandlungen rufen‘ (S. 103). Um aber diefen Umfchwung zu verftehen, bezügliche, bisher unbekannte Briefe und Actenftücke weift Verf. wiederholt auf eine Schwäche hin, die nach der Erskein’fchen Sammlung abgedruckt., f. M. doch nur die Kehrfeite eines grofsen Vorzugs in Weimar. H. Virck. L/’s Eigenart gewefen fein foll: den Mangel an Ent- fchiedenheit im dogmatifchen Urtheil oder ‚den Muth des Zgenoramus‘ (S. 94 £. 187 £. Dahlmann urtheilte: ‚es Sander, Reg.- u. Schulr. F., D. Friedrich Lücke, Abt zu ift eine liebenswürdige Natur in ihm, aber er hat keine Bursfelde und Profeffor der Theologie zu Göttingen einfachen Ueberzeugungen, alles complicirt fich ihm‘*). (1791—1855). Lebens- und Zeitbild aus der erften Allein eine perfönliche Eigenart genügt hier zur Erklä- rung offenbar nicht. Denn L. theilte das Schickfal, das Hälfte des Jahrhunderts, Hannover-Linden, Manz, ihn getroffen, mit allen feinen theologifchen Freunden, 1891. (VII, 240 S. m. Bild. gr. 8.) M. 6. — Mufs alfo die Erklärung in Bedingungen der gemeinfamen ehrart gefucht werden, Am 24. Auguft d. J. werden hundert Jahre vergangen theologifchen Anfchauung und fein, feit Gottfried Chriftian Friedrich Lücke in fo' fällt es doch fchwer, fie der Unfähigkeit oder Unwillig- Egeln geboren wurde, Diefer Gedenktag hat den Verf. keit der Schüler zuzufchreiben. So urtheilte Jul. Müller: zur Zeichnung feines Lebensbildes veranlafst, Als Dank- ‚(Ihre Zuhörer) vermiffen eine fcharfe und fefte dogma- opfer ererbter, fchon ins dritte Glied bewährter Freund- tifche Entfcheidung des einzelnen Punktes, die man fchaft ift es dem Gedächtnifs feiner (des Verf.’s) Eltern fchwarz auf weifs getroft nach Haufe tragen kann. Der gewidmet. Wir aber haben allen Grund, ihm für den wiffenfchaftlichen Bildung ift diefe Forderung.. gewifs fchönen Beitrag zur Kenntnifs des kirchlichen und theo- nicht günftig; aber fie ift einmal Thatfache‘ (S. 188). Das logifchen Lebens in der erften Hälfte unferes Jahrhunderts heifst doch diefes ganze nachwachfende Theologenge- zu danken. Er verfügte zu feinem Zweck über. eine fchlecht der Denkfaulheit befchuldigen, Jene dogmatifche Unentfchiedenheit mufste aber auf die Dauer in diefer reiche Fülle handfchriftlichen, befonders brieflichen Ma- terials, und: hat es meifterhaft verftanden, ebenfo die Weife wirken. Denn fie bezog fich nicht etwa auf ‚ein- glückliche Entwickelung eines fchönen Innenlebens, wie zelne Punkte‘, fondern geradezu auf die Grundlage des die wechfelnde, aber durchweg farbenkräftige Scenerie Syftems oder richtiger des religiöfen Glaubens felbft, In der gefellfchaftlichen und freundfchaftlichen Beziehungen höchft bezeichnender Weife tritt das in zwei, vom Verf, einen Lefern vorzuführen. Er wollte ein wirkliches fkizzirten, Auffätzen L.’s hervor, die fich mit;dem Ver- Lebensbild zeichnen, und man kann die Selbftbefchrän- hältnifs zwifchen. H. Schrift und Kirche befchäftigen kung nur bewundern, mit der er es wiederholt vermieden (S. 142. 148 ff). In dem erften verwirft er Auguftin’s be- kannten Ausfpruch mit folgender Begründung, ‚Den hat, über den Rahmen feiner befonderen Aufgabe hinaus- Nn fE 289 Theologifche Literaturzeitung. 1891. —— 290 Schriftkanon — fo referirt Sander — hat die Kirche Assemblee generale de la societe Gvangelique de Genö&ve, felbft erft nachher feftgeftellt. Dennoch ift für uns kürzer, tenue le 26 Juin 1890, &a l’oratoire. 59%me anniversaire. ficherer und verftändlicher der Beweis, dafs die Schrift, Gene&ve, Impr. Wyss et Duchene, 1890. (80, XXXII S. wäre fie auch nicht in der Kirche, ein glaubwür- Br, 80 diges Buch, als dafs die Kirche in ihrer jeweiligen Ge- Diefer Bericht liegt zur Befprechung in der Theol. ftalt eine untrügliche Richterin über das Evangelium fei‘, Litztg. vor. Die den Beftimmungen der Gründer gemäfs D. h. die durch wiffenfchaftliche Kritik feftzuftellende ‚Glaubwürdigkeit‘ der Sc hrift foll die Grundlage des Glau- ‚kirchlich neutrale‘ Gefellfchaft widmet fich einer drei- bens und der Kirche abgeben, Der andere Auffatz bietet fachen Arbeit. Sie unterhält eine Zcole de theologie, der L.’s Antwort auf eine Streitfchrift F. Delbrück’s gegen im Vorjahr 60 Schüler und 5 dauernd angeftellte Pro- ihn und feine Bonner Collegen, Derfelbe hatte Leffing’s fefforen angehörten, und betreibt, faft ausfchliefslich in Anficht über das Verhältnifs zwifchen 7egula fidez und Frankreich, ein ausgedehntes Evangelifations- und Col- Schrift zu erneuern gefucht. L. ging in feiner Erwiderung (9) rtagewerk, jenes durch 12, diefes durch 72 Angeftellte, des egners ein. ‚Hat fıe D ie Gefammteinnahmen, gegen die Vorjahre ftark zurück- forglos auf die Frageftellun k& anon des N. T. etwa auf- angen, beliefen fich auf 172,291,25 Fr., die Ausgaben (die Kr itik) denn nun den auf elöft? — — Gerade je tiefer fie geforfcht, je fchärfer dem verwirrenden Eindruck diefer Zahlen den Muth 191,165,97 Fr. Die leitenden Männer laffen aber unter fie gefchieden, je kecker fie gezweifelt hat, defto mehr it fie zu dem gewiffen W iffen gelangt, dafs der N. T. nicht finken. Und fie haben ein Recht dazu. Ueber die Kanon nicht nur im Ganzen, fondern nach Ausfcheidung wiffenfchaftlichen Leiftungen der theologifchen Schule einiger fpäte rer Zufätze auch im Einzelnen völlig echt ift ja dem Fernftehenden kein Urtheil möglich, wohl ift, und dafs die alte Kirche fich in der Conftitution des- aber kann diefer Bericht ein naheliegendes Vorurtheil felben im Wefentlichen nicht geirrt hat‘. L. verfügt ja zerftreuen. Im r&lement d’admisszion Yautet Art, 1: ‚z Jaut que le fpostulant soit converti de coeur ä& Dieu‘ und einerfeits über eine Anfchauung von dem ‚authentifchen Evangeliu m in der Schrift‘ und fein gefchichtlicher Sinn Art. 3 ‚e postulant devra exposer par ecrit les circon- hatihm an dererfeits die Einficht vermittelt, dafs ‚der Kanon stances de sa conversion‘, Das lautet für uns fremdartig. aus einer weit umfangreicheren Maffe heiliger und from- Aber der Schlufs auf einen irgendwie pietiftifch engen mer Schriften durch Sichten und Ausfcheiden erft all- Geift der Anftalt wäre überaus voreilig und die einleitende mählich zu einem feften Kerne verdichtet ift‘ (S, 90). Rede des Vorfitzenden, Prof. Ruffet, dürfte genügen, Aber von diefen Erkenntnifsen wagt L. nicht, den ent- ihn als unbegründet zu erweifen. Ueberall die fociale fcheidenden Gebrauch Zu machen. Die Infpiration ift Frage., Auch hier. Aber wie wird fie hier behandelt! Ich kann mir nicht verfagen, einige Sätze wörtlich wieder- aufgegeben, die Kritik in ihre Rechte eingefetzt, aber trotzdem bleibt L. nun bei der Schrift, dem ‚Buch‘ ftehen, zugeben, um deren willen ich dankbar bin, diefen Be- deffen Glaubwürdigkeit von menfchlichem Irrthum oder richt gelefen zu haben: E% quoi! la liberte, la justice, Scharffinn abhängt und das der Kirche zur Grundlage la vraie egalıte, V’independance de Ia conscience reli- dienen foll, wiewohl es eine Schöpfung derfelben ift. — gieuse, V’affranchissement de la societe civile de toute do- An diefem einen Fall wird deutlich, dafs fo auf die mination spirituelle , Ia destruction de tous les esclavages, Dauer weder der Glaube noch die Wiffenfchaft gedeihen la protection des mineurs et des faibles, la particıpation konnten. Es waren nur die Perfönlichkeiten Lücke’s und gplus large de tous & tous des droits, la destruction de la feiner Genoffen, nicht die Sache felbft, welche hier Glaube Den misere et de V’ignorance, la vealıisation pratique de 1a und Wiffenfchaft in gleicher Schwebe erhielten. grande lor de la solidarıte, Ia fin des haines nationales Schülern fchien jener mehr werth als diefe. Und waren et des guerres, le vbgne de la paix, quoi, tous ces progres fie mit diefer Schätzung nicht im Recht? que revendiquent avec des cris de coldre la grande armte Aber L.’s Lebensarbeit hat über diefen Ausgang des proletaires, ne sont-ils pas insrits depuis dix-huzt si- hinaus fortgewirkt. Ich meine damit weder feine eigent- öcles dans les paroles du Maitre, et n’est-ce pas parceque lich wiffenfchaftlichen Leiftungen noch feine Theilnahme U’Eglise les repete par la bouche de tous ses Serviteurs an chriftlichem Vereinsleben, an äufserer und innerer qw'ıils ont penetre dans les masses et qwelles en v6- U, GRSE: IB Miffon ?). Seine Theologie, eben als folche, in ihrer clament VPaccomplissement aujourd’hui? ‚dogmatifchen Unbeftimmtheit‘, hat fich fchliefslich im christianisme qui, en revelant ä& ’homme sa dig- Lager der Confeffionellen doch behauptet oder durch- nited, a excite en lui tous ses bEesoins. L’erreur de gefetzt. Wir Jüngeren wenigftens, indem wir diefes Buch U’homme, sa redoutable erveur, C’est d’en poursuivre la v6a- lefen, fehen uns merkwürdig oft an theologifche, fpeciell lisation sans Christ, hors, de Christ, contre Christ, parce- H qwil zignore, helas! et 1 I jglise, Messteurs , Z’Eglz'.te est- dogmatifche Erfcheinungen unferer Tage erinnert, Aber ein Unterfchied tritt dabei deutlich hervor und wirft auf elle enti&rement innocente de cet ouÖli, que Fesus- Christ seul peut en etre le realisateur? die ehrwürdigen Geftalten der früheren Vermittlungs- theologen ein verföhnendes Licht. Durch L.’s ganzes Das ift eine Sprache, auf die man im Jahresbericht Leben hindurch zieht fich der entfchloffenfte Widerfpruch einer folchen Gefellfchaft .nicht gefafst ift. Und wenn gegen alles Parteitreiben in Kirche und Theologie: ‚Das nichts Anderes, fo wird man aus ihr doch Diefes folgern Wort der Offenbarung ift mir ebenfo theuer als Jedem, dürfen: eine Anftalt, in der ein folcher Geift lebt, hat der es bekennt. Aber im Verftehen desfelben fuche ich mit pietiftifcher Engherzigkeit nichts zu thun. die Wahrheit und nehme fie, wenn fie mir einleuchtet, Rgmpenheim. S/Etk von Jedem, unbekümmert, ob der Mann, bei dem ich fie finde, ein Rationalift oder Pietift oder fonft etwas ift, mein Freund oder mein Feind. Das ift meine Ortho- Spitta, Friedr., Zur Reform des evangelischen Kultus. Briefe doxie‘ (S. 201. vgl. 170. 218, 225. 228. 145 f.: die, wefent- und Abhandlungen, Göttingen, Vandenhoeck & Ru- lich von L. verfafste, Ankündigung der ‚Studien und precht’s Verl., 1891. (VIII, 140 S. m. ı Abbildg. gr. 8.) Kritiken‘). Dies Erbe L.’s haben die Schüler allerdings bis heute anzutreten unterlaffen, NE2. A0l Diefes anregende Buch kann jedem, der fich für den Rumpenheim. SPECK e evang. Cultus intereffirt, nur wärm{ftens empfohlen werden. ı) Was den Namen anlangt, fo ftimmt Sander, S, 221, überein mit Die leichte, lebendige Schreibart, wie fıe nicht allein den 16 Briefen, fondern auch den 5 Abhandlungen eignet, Uhlhorn, Gefch, d. Liebesthätigkt. III, S %54- macht die Lectüre zu einer angenehmen, auch für Laien, welche fich über die evangel. Cultusfrage erft zu unter- 291 292 : PE E E E Theolog_ifchi Fiffraturzeitung. 1800 Nr H. EL richten wünfchen. Und bei den Laien liegt ja doch die ausbleiben könnte. Erwähnt fei noch, dafs die meiften letzte, entfcheidende Inftanz für alle Cultusreformen. der Briefe und Abhandlungen fchon vorher im Ev. Ge- Aber auch Theologen werden aus dem Buche mancherlei meindeblatt für Rheinland und Weftphalen veröffentlicht Belehrung und jedenfalls viel Anregung fchöpfen, Denn worden find, auch der hübfche Lebensabrifs von Spitta’s der Verf. fteht auf einem Standpunkt, wie er leider nur Lieblingscomponiften, Heinrich Schütz, mit welchem die Man kann es dem zu oft bei Behandlung diefer Fragen vermifst wird, wel- vorliegende ammlung abfchliefst, cher ihm ermöglicht, wirkliche Reformgedanken zu faffen Verf. nur lebhaft danken, dafs er fiıe hier nochmals, ver- und auszufprechen; für ihn ift Reform nicht einerlei mit mehrt und verbeffert, einem gröfseren Leferkreife zu- “ Repriftination einmal dagewefener, aber nun vergangener gänglich gemacht hat. Bildungen; ebenfowenig ift ein engherziger Confeffiona- Heidelberg. Baffermann. lismus der Mafsftab für feine Aufftellungen und endlich ift es auch nicht der reinfubjective, uncontrollirbare Ge- fchmack, der bei ihm das Wort führt. Sondern auf Witz, Dr. Ch. Alph., Der zweite Brief Petri. In homiletifch- Grund, jedoch mit freier Verwerthung, des gefchichtlich exegetifchen Reden erklärt. Gütersloh, Bertelsmann, Gewordenen und thatfächlich Vorhandenen wird, den 1900 (21.:03 .5 .8.) ; Ma e 207 evangelifchen Grundgedanken und -Empfindungen ein Der Herr Verf,, deffen Schrift durch ein empfehlendes adäquater cultifcher Ausdruck zu geben verfucht, mit Vorwort von D. R. Kübel in die Oeffentlichkeit einge- Rückficht ebenfo auf die Gefetze des Wohlanftändigen führt wird, verwahrt fich dagegen, dafs man den Mafs- und Schönen wie auf die praktifchen Bedürfnifse der kirchlichen Gegenwart. ‚Gefunde Vermählung des Alten ftab regelrechter Predigten an feine Gabe lege; es find mit dem Neuen‘ (S. 72), das ift der Weg, auf welchem eine Art von Bibelftudien, augen{cheinlich, wie die durch- wir allein in diefen Dingen weiter kommen können, und weg edle und fchöne Sprache bezeugt, vor einer gebil- Manches von dem, was Spitta vorfchlägt, fcheint mir deten Hörerfchaft gehalten. Dafs auch bei {fchriftfreu- auch geeignet uns weiterzuführen. Ich rechne dahin vor digen Chriften der 2. Petrusbrief fehr zurücktritt, ift mit Allem, was er über den Kirchenbau und das Abendmahl dem Vorwort nicht zu leugnen; fo mag es wohlgethan fein, auch diefen Brief durch eingehende Beleuchtung fagt (Abh. II u. IID. Dafs der evangelifche Cultus in dem näheren Verftändnifs zu erfchliefsen, Eine gute jenem auf den Centralbau gewiefen ift, fteht mir ebenfo und lesbare, nur an einzelnen Stellen freiere, Ueber- lang fchon feft, wie dafs das Abendmahl aus einem mysterium tremendum zu einem ‚Freudenfeft‘ (109) werden fetzung des Briefes ftellt der Herr Verf. voran; es folgen müffe. Und wenn Spitta nun in jenem Centralbau Orgel fechs Abfchnitte, nämlich ı) das evangelifche Glaubens- und Chorplatz hinter den Altar (in den einen Arm eines leben (1, 1—11), 2) der fefte Glaubensgrund (1, 12—21), griechifchen Kreuzes) verlegt, rechts und links vor den- 3) die verderblichen Sonderrichtungen (2, 1—132%), 4 die felben feitwärts Kanzel und Taufftein poftirt, die Ge- gottlofen Verführungen (2, ı3b—22), 5) die chriftliche ] Hoffnung (3, 1—10), 6) die himmlifche Rüftung (3, 11—18). meinde aber in die drei übrigen Arme des Kreuzes fo Die Autorfchaft des Apoftels Petrus wird überall ohne vertheilt, dafs Alle fowohl Altar als Kanzel fehen können jegliches Bedenken vorausgefetzt. In der Auslegung vgl. den Grundrifs S. 99), fo fcheint mir in der That folgt der Hr. Verf. den Commentaren von v, Hofmann, Wie- damit eine Idee eines evangel. Kirchenbaues gegeben zu finger, Huther und Heubner; in der eigenthümlichen Auf- fein, mit welcher heute ein evang. Baumeifter etwas an- fallung {chliefst er fich vorzugsweife v. Hofmann an fangen kann. Weniger verfpreche ich mir von den Re- fponforien zwifchen der Gemeinde und einem am Altar (auch in I, 16—21), und diefer Theologe wird nächft aufgeftellten Knabenchor (S. 57), fo glücklich auch ‚Dr. C. A. Witz: Die zweite helvetifche Confeffion. der Gedanke ift, das Mifsverhältnifs zwifchen einem Klagenfurt. Joh. Heyn 1881‘ am meiften citirt. fprechenden Geiftlichen (denn das Singen desfelben Die Erörterung der Partien des Buches, welche exe- getifche und dogmatifche Schwierigkeiten nicht bieten, wird S. 55 mit Recht verworfen) und einer fingend-re- fondern mehr ethifchen Charakter haben (Cap. 2 und 3), fpondirenden Gemeinde dadurch aufzuheben: doch thut find dem Herrn Verf. am beften gelungen. Wo er hierin die mangelnde Gewöhnung vielleicht meinem Ur- dogmatifches Gebiet betritt, verfagt feine Kraft. So theile Eintrag. Anderes erregt mein Bedenken, wie das finden wir in der 5. Betrachtung viel über die Wieder- Auswendiglernen der Liturgie (S. 52): was würden wir da zu hören bekommen, auch unter Vorausfetzung einer kunft Chrifti geredet; wo jedoch das religiöfe Intereffe liturgifchen Vorbildung der Candidaten, welche Sp. S. 59 an diefem Theil der Chriftenhoffnung liege, welches der mit Unrecht fo allgemein vermifst! Die Präfation bezw. unveräufserliche religiöfe Kern jener Hoffnung fei, das Hofianna am Ende des Gottesdienftes (42 ff.) erfcheint davon erfährt Hörer und Lefer kein Wort. Selbftver- mir, fo äfthetifch-geiftvoll fie auch hier (unter Berufung ftändlich tritt der bezeichnete Mangel in den Betrach- tungen über das ı. Capitel weit fchärfer hervor, weil hier auf die Aıdayn) vertheidigt wird, immer noch als ein die Gelegenheit dazu reichlicher ift. Faft keine Seite, Mifsgriff, zum Mindeften als etwas Künftliches, fofern auf der nicht zu diefem oder jenem Satz ein Fragezeichen unfern heutigen Gemeinden der beftändige Hinweis auf der Befremdung zu machen wäre. Da lefen wir, dafs den in der Endzeit kommenden Herrn ebenfo fremd fein müfste, als der auf den im Abendmahl gegenwärtigen der Eingang in das ewige Reich Chrifti durch die Dar- es ihnen thatfächlich ift, Das entfpräche der Volks- reichung der chriftlichen Tugenden bedingt fei (S. 23), thümlichkeit unferes Gottesdienftes nicht, welche der Verf. dafs er abhängi fei von unferer Treue in der Heiligung fonft mit Recht fo warm befürwortet. Auch {cheint er (S. 24), dafs den Zuftand der Nachläffigkeit und Gleich- mir Bedürfnifs und Gefchmack des Volkes zu über- gültigkeit die Gedächtnifsfchwäche verfchulde (S. 30) fchätzen, wenn er meint und dafs der Werth der Heiligung in der lebendigen licher Kunftmufik erbaue © och das find Einzelheiten, es könne fich je an kirch- Erinnerung an die Gnade Chrifti beftehe (S. 32) u. f. w. Es find _ dies mehr als Ungenauigkeiten des Ausdrucks, über die fich ftreiten läfst und die jedenfalls gegenüber es find Unklarheiten des Gedankens, mit denen unfere dem Gefammteindruck des Buches nicht in’s ewicht fallen. Diefer aber kann dahin zufammengefafst werden, Gebildeten heute mehr als je zu verfchonen fein dürften, dafs, wenn überall unfer Cultus mit fo freiem, offenem, Im übrigen ift zu notiren: der ‚fchöpfende‘ Gott (S. hriﬂenz praktifchem und unbefangenem Blick betrachtet, mit fo ‚das‘ Schild des Glaubens (S. die ‚heidnifche C warmer Begeifterung in die Hand genommen und mit fo heit‘ (foll heifsen: die Heide A riften). feinem, auch für das fcheinbar Kleinfte empfindlichem, Marburg, E. Chr, Achelis. ebenfo religiöfen als äfthetifchen Verftändnifs bearbeitet ln werden würde, ein wirklicher Auffchwung desfelben nicht 293 Naa ITı 94 atniehin i i — i Theologifche Litergturzeitung. bn 189-17. a ® Bibliographie £iteratur des Auslandes. von Cuftos Dr. Johannes Müller Kinns, S,, Graven on the Rock; or, the historical accuracy of the Bible Berlin W., Opernplatz, Königl. 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NS —— —_ E Gutfchmid, Kleine Schriften ı. u 2 Bd, No. ı; The apology. of Ari;tides ed. by | Weber, Das neue Gefangbuch für die evan- (Schürer). Harris (Harnack). gelifch-reformirte Kirche der deutfchen Schweiz Nikel, Die Lehre des Alten Teftamentes über Rönfch, Collectanea philologa (Schürer). (Achelis). die Cherubim und Seraphim (Gunkel). Seche, Les derniers Jans&nistes (Reufch). Tiesmeyer und Zauleck, Deutfches Kinder- Trede, Das Heidentum in der römifchen Kirche, gefangbuch (Achelis). Texts and Studies ed. by Robinson, vol. I, NN inr 30 ULı Tl.y(Reufcb). ornemann, Bittere Wahrheiten (Ritfchl). Gutschmid, Alfr. von, Kleine Schriften. Herausgegeben von lehrter, welches Umfangs und welcher inneren Selb- ftändigkeit fie immer fein mochten, dann aber ferner Franz Rühl. i. Bd. Schriften zur Aegyptologie und zur Ge{chichte der griechifchen Chronographie. 2. Bd. alle lediglich referirenden Anzeigen neuer Bücher und Schriften zur Gefchichte und Literatur der femitifchen einige wenige andere Auffätze, zum Theil politifchen In- halts, welche nur zur Zeit ihres Erfcheinens Intereffe in Völker und zur älteften Kirchengefchichte. Leipzig, Anfpruch nehmen konnten. Ebenfo durfte faft Alles Teubner, 1889—1890. (XII, 573 u. VIII, 794 S. gr. 8.) übergangen werden, was fpäter in gröfseren Werken Gut- M. 38.— fchmid’s Aufnahme und Verwerthung gefunden hatte‘, Nur mit wehmüthigem Gefühle kann man diefe beiden SV Kr die ganze Sdammlüng Yind Vier {ftattlichen Bände zur Hand nehmen. An Umfang des Bände in Ausficht genommen. Davon enthält der Wiffens auf dem Gebiete der alten Gefchichte ift Alfred vorliegende erfte Band die Schriften zur Gefchichte von Gutfchmid von Keinem der Mitforfchenden über- Aegyptens und zur Gefchichte der griechifchen Chrono- graphie, der zweite die Schriften zur Gefchichte der Se- troffen, wohl von Keinem auch nur erreicht worden. Und miten und zur älteren Kirchengefchichte, der dritte wird es war nicht ein roher Wiffensftoff, welchen er bei fich diejenigen zur Gefchichte der nichtfemitifchen Völker angefammelt hatte: auch an Selbftändigkeit des Urtheils und eindringendem Scharffinn der Kritik war er einer Afıens und der vierte diejenigen zur griechifchen, römi- der Erften. So hat er als Schriftfteller und Lehrer einen fchen und mittelalterlichen Gefchichte umfaffen.‘ weitreichenden Einflufs ausgeübt. Fast die ganze jüngere An ungedrucktem Material, welches zur Veröffent- Generation der alten Hiftoriker ift von ihm unmittelbar lichung geeignet gewefen wäre, hat fich in Gutfchmid’s oder mittelbar angeregt und angeleitet worden. Mitten Nachlafs weniger gefunden, als Viele gehofft hatten. Theils waren es Arbeiten, welche jetzt veraltet fein aus diefer rüftigen Arbeit heraus ift er uns nun, men{ch- würden; theils folche, welche nicht abgefchloffen find lich angefehen, durch einen vorzeitigen Tod entriffen worden — im Befitze faft unerfchöpflicher Vorarbeiten und weder in der vorliegenden Form herausgegeben, noch auf den verfchiedenften Gebieten des Wiffens, die jetzt von fremder Hand ergänzt werden konnten. ‚Es wird keine Verwerthung mehr finden können, verfucht werden, diefen Theil des Nachlaffes auf andere Gutfchmid’s vielfeitige Intereffen und feine Neigung, Weife der Wiffenfchaft zu Gute kommen zu laffen‘ (Vor- wort S, IV). ‚Immerhin blieb eine nicht ganz unbeträcht- den Arbeiten Anderer kritifirend zu folgen und durch fıe liche Anzahl von ungedruckten Auffätzen übrig, welche zur eigenen Arbeit fich anregen zu laffen, hat es mit Aufnahme in die vorliegende Sammlung forderten und fich gebracht, dafs er keine zufammenfaffenden Werke verdienten‘, Von diefen ungedruckten Abhand- gröfseren Umfangs abgefafst hat. Mit befonderer Vor- liebe fchrieb er Recenfionen, in welchen er oft in knapper lungen find fünf in die vorliegenden beiden Form werthvolle Refultate feiner Studien niederlegte. Bände eingereiht, Aber felbft feine gröfseren Abhandlungen find vielfach Die gröfsere Hälfte des erfien Bandes ift der Ge- durch Arbeiten Anderer veranlafst. Man kann diefe fchichte und Alterthumskunde Aegyptens ge- widmet, Der umfangreichfte Auffatz ift der aus dem Zerfplitterung, wenn diefer Ausdruck überhaupt geftattet i(t, bedauern. Der Werth des Geleifteten ift dadurch nicht ‚Philologus‘ 1855: De rerum Aegyptiacarum scriptoribus beeinträchtigt worden, Denn niemals hat er die Feder Graecis ante Alexandrum Magnum. Dazu ommen elf ergriffen, ohne den Stoff völlig zu beherrfchen und das kleinere Abhandlungen und zweiundzwanzig Recenfionen Problem bis auf den Grund durchgearbeitet zu haben. über neuere Werke zur Aegyptologie. Vorangeftellt if, Allerdings aber macht der Umftand, dafs Gutfchmid’s gleichfam als Programm des Ganzen, die bisher un- Lebensarbeit in faft unzähligen, verhältnifsmäfsig klei- gedruckte Rede beim Antritt der ordentlichen Profeffur der Philologie zu Jena 1877. Sie verbreitet fich über die neren und zerftreuten Publicationen niedergelegt ilt, eine Verfuche, das Verhältnifs der uns erhaltenen Gefchicht- Sammlung unerläfslich, wenn nicht Vieles bald in Ver- geffenheit gerathen foll. Mit lebhaftem Danke ift es da- fchreiber des Alterthums zu ihren uns nicht erhaltenen her zu begrüfsen, dafs Herausgeber und Verleger fich Quellen zu ermitteln, und zeigt, welche Fehler hierbei zu diefer Publication entfchloffen haben. VUeber den vielfach gemacht worden find und unter welchen Be- Plan derfelben fagt Rühl im Vorwort S. IV: dingungen folche Unterfuchungen fruchtbar geführt wer- ‚Die Sammlung foll diejenigen Arbeiten Gutfchmid’s den können. Zwei andere bisher ungedruckte Stücke des erften Bandes find Nr. VI: De A umfaffen, welche nicht felbftändig erfchienen find, oder Diogenem Laertium ecorumque fontibus, u eg yOLiacis apud welche, wie die beiden in diefen Band aufgenommenen BA Nr.. VIL D Programme von Kiel und Tübingen, nicht als dauernd capıtulis nonnullis Aegyptiacis apud Stephanum Byzantium zugänglich erachtet werden können. Auszufchliefsen et de fontibus unde hausti sint, waren einmal alle Beiträge zu den Werken anderer Ge- Die kleinere Hälfte des erften Bandes umfafst die 297 298 209 Theologifche Literaturzeitung. 1601 NIE-IZ 300 Arbeiten zur griechifchen Chronographie, nament- ILücken, welche durch den Mangel an Quellen bedingt lich die Recenfionen über Schoene’s Ausgabe der Chronik find, bis ins fiebzehnte Jahrhundert n. Chr. Es ift von des Eufebius, die wichtige Unterfuchung De temporum Gutfchmidt nicht vollendet und nicht druckfertig hinter- Jaffen worden. Immerhin enthält es eine folche Fülle notis, quibus Eusebius utitur in Chronicis Canonibus , und die Unterfuchung über die fyrifche Epitome der Eufebi- gelehrten Materiales in knapper Zufammenftellung, dafs fchen Canones, feine Veröffentlichung den Fachmännern hochwillkommen Wenn {fchon diefer erfte Band manches enthält, was fein wird, Ich möchte hier noch befonders darauf hin für den Theologen von Wichtigkeit ift, fo gilt dies in weifen, dafs S. 427—449 auch die Chronologie des noch erhöhtem Mafse von dem zweiten. Er enthält die Athanmafius eingehend behandelt wird.— Unter Nr. XIV Arbeiten zur Gefchichte der femitifchen Völker find Recenfionen und Anzeigen zur älteren Kirchen- undzur älteften Kirchengefchichte, und damit faft gefchichte zufammengeftellt, darunter auch die umfang- lauter Stücke, die von unmittelbarem theologifchem reiche über Harnack, Die Zeit des Ignatius, aus der Intereffe find. Den Anfang machen Nr.I und II die Re- Theolog. Literaturzeitung 1880. — Nr. XV handelt über cenfionen über Movers’ Phönizier und über Baudiffin’s die Chronik des Jofua Stylites, aus Anlafs von Martin’s Studien zur femitifchen Religionsgefchichte. Als Nr. II Ausgabe derfelben 1876. — Nr. XVI bringt die grund- folgt der bisher ungedruckte deutfche Original- legende Abhandlung über ‚Die Nabatäifche Landwirth- text des Artikels ‚Phoenicia‘ in der Encyclopaedia fchaft‘ aus der Zeitfchr. der DMG. 1860. Sie ift ver- Britannica (S. 36—80). Da bei der Uebertragung in’s Eng- anlafst durch Chwolfon’s Schrift ‚Ueber die Ueberrefte lifche vieles ftark gekürzt wurde, fo ift die Veröffent- der altbabylonifchen Literatur in arabifchen Ueberfetzun- lichung des deutfchen Textes befonders willkommen gen‘ 1859. Chwolfon hatte hier die Anficht ausgefprochen, zu heifsen, Wir erhalten dadurch eine vortreffliche, den dafs einige angeblich altaramäifche d. h. altbabylonifche gegenwärtigen Stand der Forfchung darftellende ge- Schriften, welche der arabifche Schrift(teller Ibn Wah- {hijjah aus dem Aramäifchen ins Arabifche überfetzt drängte Ueberficht über Religion, Urfprung, Induftrie, Handel, Gefchichte und Verfaffung der Phönizier bis zum haben will, wirklich uralt feien. Speciell die Schrift über Ende der perfifchen Zeit. Die griechifch-römifche Zeit die Landwirthfchaft fetzte Chwolfon ins vierzehnte Jahr- ift leider nicht mehr behandelt. Die wichtigfte Literatur hundert v. Chr. Gutfchmid weift überzeugend nach, dafs über die behandelten Gegenftände ift theils am Schluffe, fie eine Fälfchung des Ibn Wahfhijjah felbft ift, alfo um theils in den Anmerkungen unter dem Texte angegeben. mehr als zweitaufend Jahre jünger als Chwolfon an- Obwohl dabei nur das wichtigfte hervorgehoben werden genommen hatte. — Zur Ergänzung diefer Abhandlung follte, ift mir doch aufgefallen, dafs zwei werthvolle Ab- dient die folgende Nr. XVII: War Ibn Wahfhijjah ein handlungen nicht genannt und, wie es fcheint, auch nicht be- nabatäifcher Herodot? (aus den Berichten der fächfifchen nützt find: Szx, Observations sur lesmonnates pheniciennes Gefellfchaft der Wiffenfch. 1862). — Den Schlufs des Bandes bilden unter Nr. XVIII die beiden Recenfionen (Numısmatic_ Chronicle 1877, S 177—241), und Ols- über Wüftenfeld’s Gefchichte der Fatimiden-Chalifen und haufen, Ueber die Umgeftaltung einiger femitifcher Ortsnamen bei den Griechen (Monatsberichte der Ber- Aug. Müller’s Gefchichte des Islam (letztere aus der liner Akademie 1879, S. 555—9586), [bef. über die Frage, Theol. Literaturzeitung 188 wie fich riech. 7v00g zu femit. Cor verhält]. Möchte diefe knappe 6?ﬁhaltsangabe dazu dienen, Die folgenden ummern (IV, V, VI) beziehen fich dafs den ‚Kleinen Schriften‘ Gutfchmid’s auch in theo- auf die Gefchichte der Karthager, Babylonier und Affyrer. logifchen Kreifen diejenige Aufmerkfamkeit gefchenkt — Für die Auslegung des Buches Daniel ift werthvoll der wird, welche ihnen im Intereffe der Sache zu wün- nicht allgemein bekannte kleine Auffatz Nr. VII: Der fchen ift, zehnte Griechenkönig im Buche Daniel (aus dem Rhei- Kiel. E, Schürer., nifchen Mufeum 1860), welcher die bei Daniel 7, 8 er- wähnten ‚drei Hörner‘, die von dem ‚kleinen Horn‘ d. h. Antiochus Epiphanes ausgerottet wurden, in der Ge- Nikel, Dr. Johs., Die Lehre des Alten Testamentes über fchichte nachweift. — Nr. VIII bilden die durch Freuden- die Cherubim und Seraphim. Würzburger Inaug.-Di(f. thals Studien veranlafsten Auffätze‘ über Alexander Polyhiftor und die von ihm excerpirten jüdifchen Helle- Breslau, 1890. (Leipzig, Fock.) (101 S. gr. 8.) M. 1.50. niften Demetrius und Eupolemus. — Nr. IX: Ein Bei- Die Vorausfetzungen des Verfaffers find folgende: trag zu den Fragmenten der griechifchen Hiftoriker (aus Die Bibel ift ‚vom Standpunkt des pofitiven Offen- den Neuen Jahrbüchern für Philologie und Pädagogik barungsglaubens‘ zu beurtheilen 76; da die Schrift von Cherubim und Seraphim als realen Wefen fpricht, fo 1860) befchäftigt fich mit den Autoritäten für das Alter des Mofes, welche von Tatzan. c. 38, Clemens Alex. mufs man auch an ihrer Realität fefthalten 39f. 65. 68, 74 Strom. I, 21, 101, Julius Africanus bei Euseb, Praeg. X, Daher ift auch ‚die anz extreme Anfchauung‘ ‚der 10, 16 und Pseudo-Iustin. Cohortatio c. 9 angeführt wer- Entwicklungstheoretiker‘, dafs die Cherubim aus affyri- den, Gutfchmid’s Zurückführung diefer Citate auf eine fcher Mythologie übernommen feien, fchlechterdings un- Quelle, welche älter fein müffe als Juftin, ift deshalb möglich 64; zumal ‚die mofaifchen Gotteseinrichtungen‘ nicht überzeugend, weil die Cohortatio weder von Juftin, ‚auf Reinhaltung des Monotheismus hinzielten‘ und ‚alles noch auch, wie Gutfchmid annimmt, ‚ziemlich gleich- Heidnifche perhorrescierten‘ 23. 64. 81. Vielmehr ‚(tammt zeitig‘ verfafst ift (vgl. dagegen meine Gefch, des jüdi- die Cherubsidee des A. T. aus der Uroffenbarung‘ 82, fchen Volkes II, 780). — Unter Nr. X find die werth- woher auch die von dem Verf. durchaus zugegebene vollen Arbeiten über das vierte Buch Efra zufammen- Kenntnifs der Affyrer von diefen Wefen herrühren mufs 8ıf. Anders ift die Geftalt diefer Wefen zu beurtheilen. geftellt, unter Nr. XI Recenfionen und Anzeigen zur jüdifchen Gefchichte und Literatur. Selbftverftändlich find Cherubim und Seraphim ‚rein Die Reihe der Abhandlungen zur älteren Kirchen- geiftige Wefen‘, ohne jede ‚ftoffliche Zufammenfetzung‘, © fchichte eröffnet Nr. XII die Abhandlung über ‚Die haben alfo an fich überhaupt keine äufsere Geftalt 43. ® önigsnamen in den apokryphen Apoftelgefchichten‘ (aus 65.98. Wenn fıe überhaupt in einer äufseren Geftalt den dem heinifchen Mufeum 1864), welche zu zeigen fucht, Propheten erfcheinen, fo gefchieht das nur, um ‚dem dafs viele diefer Königsnamen wirklich hiftorifch find. — Menfchen ihre Anwefenheit kenntlich zu machen‘; ‚die Bisher ungedruckt ift Nr. XIII das ‚Verzeichnifs befondere Ausftattung. der jeweiligen Geftalt aber ver- folgt befondere fymbolifche Zwecke‘ 65. — Die Fragen, der Patriarchen von Alexandrien‘ (S.395—525), zu- welche den Verf. vornehmlich befchäftigen, find dem- gleich eines der umfangreichften Stücke des ganzen Bandes. Das Verzeichnifs reicht, wenn auch mit grofsen nach: in welcher Geftalt diefe Wefen er(cheinen; 301 302 k fofo_lpgifche Literaturzeitungl 1891 Nr 2 E R SA N n fodann, welche überfinnlichen Eigenfchaften durch ihre limits of error are much nırrower than Ihey would be in Geftalt verfinnbildlicht werden follen. Dabei kann der a document where the structure was more highly compli- Verf. mit Gemüthsruhe conftatiren, dafs die Darftellun- cated; the unintelligiüle sentences which accumulate ın a gen der Cherubim bei Ez,, Ap. Joh. und in den Bild- translation so much more rapidly than in the copying of werken der Stiftshütte und des empels von einander Doch an original document, are almost entirely absent‘. abweichen 18. Diefe Verfchiedenheiten betreffen ja nicht es wäre undankbar, zu tadeln, ftatt zu danken. die Cherubsidee, fondern nur die Cherubsgeftalt; alfo Auch: bei aufmerkfamem Lefen der etwa ı7 Druck- es handelt fich nur um verfchiedene Allegorieen, die fich feiten umfaffenden Apologie wird man nichts oder faft gegenfeitig ergänzen. — Das Refultat des Verfaffers für nichts finden, was nicht in der erften Hälfte des 2. Jahr- die erftere Frage ift: dafs den Cherubim wie Seraphim im hunderts von einem Chriften gefchrieben fein könnte. allgemeinen men({chliche Geftalt zukommt 32. 89, eine Thefe, Zugleich beftätigt die Handfchrift die wefentliche Echt- zu welcher ihn offenbar auch das Intereffe bringt, alles heit des armenifchen Fragmentes, über welches ich in Mythologifche, Ethnifche von diefen Wefen fernzuhalten, den‘ Tiexten! u: ' Unterf.) 11 Sn 1074 und- in Herzog!s Doch nur vgl. 30. — Daneben verfolgt Verf. den Zweck, die bis- REncyklop. XVII? S, 675 ff. gehandelt habe. herigen Ausfagen über Ch. und Ser. zufammenzuftellen und die wefentliche Echtheit wird, wie zu erwarten ftand, zu beurtheilen : natürlich eine bunte Gefellfchaft aus allen beftätigt. Im Einzelnen finden fich fehr grofse und fehr Jahrhunderten; auch die fchrecklichften Etymologieen wer- zahlreiche Differenzen zwifchen A (Armenier)!) und S den mit allem Ernfte behandelt, Eine Reihe neuerer (Syrer). In der Mehrzahl der Fälle erfcheint als über- Aber es bleiben Erfcheinungen ift ihm entgangen: Kofters, 7Aeol. Tijds, arbeitet, interpolirt und erweitert. XIIL, 445 f., Delitzfch, Neuer Comm, zur Genefis 114 f., doch nicht wenige Stellen nach, in denen viel- Cheyne, Zazah IT. 296—99, Cornill, Ezechiel u. a, m. mehr;S>dercocrigirteji£. Die beiden Texte er- Eine Auseinanderfetzung mit den einzelnen Reful- fcheinen als völlig unabhängig von einander, und fo wird taten eines Schriftftellers, dem feine Vorausfetzungen die Himpel’fche Annahme aufs neue beftätigt, dafs eine gefchichtliche Erkentnifs des A. T.’s verfperren, würde A direct aus dem Griechifchen gefloffen ift; allein wenig Sinn haben. Die beiden Seiten in Delitzfch’s ganz unabhängig find A und S von einander nicht; denn ‚Neuem Comm. über die Genefis‘ haben mehr Werth beide haben denfelben grofsen Fehler, fofern fie beide als die hundert Nikel’s. nach dem Satze: ‚diefes find die vier Gefchlechter, welche Der Stil ift weitfchweifig, mit vielen Wiederholungen, ich (wir) Dir gezeigt habe (haben), die Barbaren, die Vor- und Rückverweifungen, und erfchwert die Lectüre Griechen, die Juden und die hriften‘, fofort den andern ungemein. anfchliefsen: ‚Dem Göttlichen ift das Geiftige zugeordnet, den Engeln das Feurige, den Dämonen das Wäfferige und Halle a. S. Hermann Gunkel., Hier i(ft entweder dem Menf{fchengefchlecht die Erde‘, eine Lücke oder — was wahrfcheinlicher ift — eine Texts and Studies. Contributions to biblical and pastristic Interpolation in beiden Texten anzunehmen, literature, edited by J. Armitage Robinson, M. A. Doch laffen wir diefe textkritifchen Bedenken einft- weilen noch auf fich beruhen. Vol. I. _ No. ı. Cambridge, at the University Press, Der fyrifche Text bietet 1891. (gr. 8.) 5 s. uns fofort in feiner Auffchrift etwas höchft Unerwartetes. Er trägt zwei Ueberfchriften. Diefe lauten wörtlich Inhalt: The apology of Aristides, edited and translated by J. überfetzt: Rendel Harris, M, A,, with an appendix by J. Armitage Robinson, M. A. (VIL 118 u. 28 S,) ‚Deinde apologia, quam Aristides philosophus fe- cit coram Hadriano reg ro cultu dez, Wir haben jetzt die Apologie des Ariftides und — Omnipotenti Caesari Tito He adriano Antonino haben fie nicht! Wir haben fie: denn uns fehlt vielleicht Augustis et Clementibus a Marciano Aristide phi- kein Satz, den Ariftides in der Vertheidigungsfchrift losopho Atheniensz‘? Wir haben fie nicht: denn ftatt niedergefchrieben hat, Harris hat p. 6ff. diefe Ueber(fchriften fehr gründ- des authentifchen Textes haben wir zwei von einander lich behandelt, Die zweite Ueberfchrift hat, eben weil unabhängige Bearbeitungen desfelben erhalten. Dazu fie die zweite ift, a przorz die Gewähr der Echtheit für kommt das fchon früher entdeckte umfangreiche armeni- fich, und fie ift, wie mich auch Mommfen verfichert hat, fche Fragment, welches aber ebenfalls aus einer Ueber- völlig correct gebildet, fobald man nur einige kleine Irr- arbeitung ftammt. Aufs neue tritt uns die Unficherheit thümer befeitigt, die fich leicht einfchleichen konnten. der Ueberlieferung urchriftlicher Texte entgegen. Wie- 1) ift das ‚Ommnzpotentz‘ einfach unerträglich, Es ift na- der ift es kein gediegenes Edelmetall, welches ausge- 1ı) Das armenifche Fragment ift von den Mechitariften i. J. 1878 graben worden ift, fondern eine Mifchung, die erft im (Venedig) aus einem Cod, v. J. 981 edirt, aber fehr fehlerhaft ins La- Schmelzofen gereinigt werden mufs, teinifche überfetzt worden, Eine zuverläffige deutfche Ueberfetzung gab Im Frühling 1889 hatte Rendel Harris das Glück, von Himpel i. d, Theoöl. Quartalfchrift 1879 S. 289f. 1880 S, 109f, in dem Kathbarinen-Klofter auf dem Sinai in der Hand- Diefe ift in meinen Texten u, Unterf, a. a, O, S, 110 abgedruckt, Aus fchrift Nr. ı6 der fyrifchen Mss. eine Schrift mit dem einem Ms, von Edfchmiazin (nicht fpäter als saec. X/.) hat Harris das- Die Hand- felbe Stück noch einmal mittheilen können (p. 29ff.). Die englifche Titel ‚Apologie des Ariftides‘ zu entdecken, UVeberfetzung desfelben ift von Conybeare, Ausdrücklich feien alle, fchrift ift ein Sammelband moralifcher Tractate, etwa aus welche den Armenier für die Textkritik heranziehen wollen, gewarnt, dem 7. Jahrh. (in zwei Columnen, ein photographifches die lateinifche Ueberfetzung der Mechitariften zu brauchen, UVenn fıe Fafimile ift beigegeben). An 5. Stelle, zwifchen einer veranlafst zahlreiche Irrthümer, Zu brauchen find nur die Himpel’fche A!) Ueberfetzung des Cod, Venet, und die Conybeare’fche (A2) des Abhandlung des h. Nilus und einer m. W. unbekannten Cod, Edschmiazin, Beide ftimmen an den meiften Stellen überein, wo Schrift Plutarchs (‚ox Z/he subject of a man’s being assisted die lateinifche Ueberfetzung, die Harris leider p. 27ff, abgedruckt hat, by his enemy‘), $teht fol, 93a—104b ‚7%e apology which und die englifche auseinandergehen. Ich habe, wo ich im Folgenden A Aristides the philosopher made before Hadrian the king lateinifch citire, die Ueberfetzung nach der deutfchen und englifchen be- richtigt. concerning the worship of God‘, Die Befchreibung der 2) In der englifchen Ueberfetzung, die Harris p. 35f, abgedruckt Handfchrift (p. 3f.) entfpricht nicht allen Anforderungen. hat, hat er den Text bereits zurechtgemacht, indem er {ftillfch Sie fcheint nicht gemeffen worden zu fein; auch find ‚Ompmipotenti‘ in „To the Emperor‘ verwandelt, (att der Plurale weigend fo ende Bemerkungen nicht präcis genug: ‚Our copy _ has et, Clementibus‘ den Singular gefetzt, das ‚ef‘ ‚Augustis durch ‚Pi«s‘ wiedergegeben hat, Diefe Aenderungen find fämmtlich m. fortgelaffen und , C/emens‘ suffered. somewhat ın the course of time from successive f ON O transscriptions, and needs occasionally the hand of the folche bezeichnen müffen, E, richtig (f. oben); aber Harris hätte fıe ausdrücklich auch hier als Critical corrector, The language and thought of the zriter hat, ift geradezu irreführend; denn der Lefer mufs nun Dafs er ‚£o !he Emperor‘ in Klammern gefetzt are, however, so simple an A straightforward, that Ihe annehmen, dafs im Text ‚Caesari‘ unmittelbar nach ‚dei‘ folgt. * Nr 12. 303 Theologifche Literaturzeitung. 1891. 304 E k . A Denfelben Irr- türlich für ‚IIxvroxodtogt‘ vielmehr „Avroxgdrogt‘ zu Antoninus Pius beginnt mit ‚Hadrian‘. fetzen, was fchlechthin nicht fehlen konnte. Der Ueber- thum finden wir in S felbft, nämlich in feiner erften fetzer hat entweder beide Worte verwechfelt oder — was Auffchrift und ebenfo in A! und A2 Hier lautet die minder wahrfcheinlich ift (f. unten) — hinter einem ‚7zrar- Adreffe: AvtoxgdtogL Kaloagı 4doı0vi) "Aoı0reldns gt- ro)xgo?ro o umut welchem: der „erfie «SatZ, fchlofseift 260006 ’AIYNVaTOS. Man mufs daher annehmen, dafs ‚X«UTOXOATOQL‘ ausgefallen; 2) find die Plurale ‚Augustzs‘ der buchhändlerifche Titel der Apologie fchon vor ‚Clementidus‘ in den Singular zu verwandeln!); der un- der Zeit des Eufebius diefe verhängnifsvolle Verkürzung wiffende Ueberfetzer refp. Schreiber meinte aus der Mehr- erfahren hat. Eufebius hat die Apologie entweder über- zahl der Kaifernamen {fchliefsen zu müffen, dafs zwei haupt nicht gelefen oder das 4vrzwriv®@ des Titels über- Kaifer gemeint feien; 3) ift das ‚e/“ zu tilgen; denn nie- fehen ?), So ift die Apologie ftatt dem Antoninus Pius ‚mals kann ‚Augustus‘ durch ein ‚et‘ mit einem Beinamen dem Hadrian beigelegt worden?). Argumente gegen die verbunden fein; 4) endlich kann das ‚C/emens‘ neben Adreffe an Antoninus giebt es m. W. nicht?®). Selbft ‚Hadrianus Antoninus‘ nur die fehlerhafte Ueberfetzung des Hieronymus Mittheilung, Juftin habe den Ariftides des ;Pius‘ fein:?). Mit Harris ift alfo nicht zu zweifeln, nachgeahmt, liefse fich zur Noth noch halten, wenn fie dafs unfere Apologie folgende Auffchrift im Original ge- zuverläffig wäre. Mit Recht hat Harris auf die Nach- tragen hat: richt bei Melito (Zuseb. . e. IV, 26, 10: Erlafs des An- Altoxgatoor Kaloagı Titrw Adgıarc Avrwrivmw Seßaotm toninus Pius an die Athener in der Chriftenfache) hinge- Eioeßei Maoxıavös AQı0teldng pıkdoogos AInvalos 3). wiefen. Doch läfst fich nichts darüber fagen, ob die Mithinhat Ariftides feine Apologie nicht dem Apologie des Ariftides und jener Erlafs irgendwie zu- Hadrian, fonderndem AntoninusPiuseingereicht! fammengehören. Aus dem Irrthum des Eufebius in Bezug Wieder ift ein Datum der alten Kirchengefchichte, wel- auf die Zeit des Ariftides läfst fich nicht folgern, dafs ches do Meft..zu ftehen fchien , ‚Wierein:Kelfen ; geftürzt! er fich auch in Betreff des Quadratus geirrt hat, Jarris ift (p. ııf.) geneigt, dies anzunehmen und empfiehlt da- Nicht. wenige Fachgenoffen werden Umftände machen, diefe Correctur ohne Weiteres zu acceptiren, und ich her die Combination des Apologeten Quadratus und des geftehe, dafs ich Anfangs auch nicht gleich überzeugt athenienfifchen Bifchofs gleichen Namens. Aber die Be- WwWar. Allein nach eingehenderen Erwägungen mufste ich zeichnung des Quadratus als ‚&7m00r6Awv AxovotKG‘ bei chrift capituliren. Der Urfprung des Fehlers ift zu deutlich, Eufebius wiegt fchwer; denn Eufebius hat die und die Analogien mit folchen Märtyreracten und Kaifer- diefes Apologeten unzweifelhaft gelefen, edicten, in denen der Name des Kaifers willkürlich Um das hohe Alter refp. die Eigenthümlichkeit der verändert ift, kommen gegenüber diefer einfachen und Apologie zu bekräftigen, weift Harris (p. 13f. 23ff.) auf correcten Auffchrift nicht auf. die fymbolartigen Formeln, (p. 15) auf das felbitver- Die Kunde, dafs Quadratus und Ariftides dem Kaifer leugnende, opferfreudige Faften und (p. 13) auf die Stellung Hadrian Schutzfchriften eingereicht haben, beruht be- zum Judenthum hin. P. 19ff. (ucht er es wahr(fcheinlich kanntlich allein auf dem Zeugnifs des Eufebius*%). In zu machen, dafs Celfus die Apologie gelefen hat, und der Chronik (A4rm. ost ann. 2140 Hadr. 8, Hieron. post markirt die Verwandtfchaft mit dem Diognetbrief, Alle diefe Punkte aber find nicht zu erörtern, ohne auf eine ann. 2142 Hadr. 10) fchreibt er: ‚Quadratus apostolorum auditor {cf. Syncell. p. 658) et Aristides nostrae vei philo- zweite Quelle Rückficht zu nehmen, die für die Apologie sophus Älhenzensis Ädriano [ Alılw praem. Syncell.) suppli- des Ariftides ermittelt worden ift. Aus S reconftruirt caliones dedere‘ apologeticas‘ und leitet augenfcheinlich Harris z. B. folgendes Symbol des Ariftides: von diefen Schriften und der Eingabe des Serenus das ITL07&v0uEV &ig vu Fedv mavroxQdTOO günftige Edict des Kaifers an Minucius Fundanus ab. WOLNTNV 0VQAVOT kal NS In der Kirchengefchichte läfst er diefen Zufammenhang xal 8ig ’InooDv Xoı0tOv, TOV viOV AdTOD fallen, fpricht zuerft von Quadratus, der dem Kaifer Hadrian eine Apologie eingereicht habe (40yov 7%000- yewwnderta .e’r..lld'ag.t'ag. t;;"g ﬁag&évov POoas Avadıdwoıv) „CmEQ NS xg HuÄs He0o0eßelaG 5), Örı 01 mwOorNOOL TLIVEG ÜVOGEG TOVG KHUETEQOUG EVOXÄELV ErLEL- 8oTAvowWIN .(o;:le:: ein anderes Wort) 6xö tOv wvrto‘, conftatirt, dafs diefe Schrift noch bei fehr vielen ” Iovdalwv Brüdern vorhanden fei, theilt zum Beweife des Alters ANETIavE Kl ETa derfelben einen Satz aus ihr mit und fährt dann fort: zn TOlıenN HUEOK ÜvEOTN, AVERN ELG 0VOXVOUS Kal "A0ı0reldns d& zL0708 Ayto S KAF NMUÄS ÖQLLWUEVOS ° . euoeßElnG tO Kodoar mwaugarhnOlws 0IEQ TNS MLOTEWS zehıy Ehetoetaı ;th;/a L Nwlerar Allein diefe Formel wird faft gänzlich aufgelöft, fo- AmOohoylav ENLOWYHOAS Adoıarvıd xaTAAEKOLTE, ÖE y& &is 0deboOo mAu MWÄELOTOLG xAil N TOVTOV O«a bald man die zweite Quelle herbeizieht. (A. &. IV, 3). Dies ift Alles, was wir von Eufebius erfahren, Auf Nach der Einleitung p. 1—25, dem Abdruck des diefer Nachricht fufsen die Späteren 9. Eufebius fagt armenifchen Fragments p. 26—33%, der Ueberfetzung nicht mehr als ‚&xipwrnoas Adoıaxvm‘ und bezieht den Namen unbedenklich auf den Nachfolger des Trajan. 1) Es läfst fich nicht mehr entfcheiden, ob Eufebius die Apologie gefehen hat, weil fich in ihr keine hiftorifchen Stücke finden, Eufebius Nach der Adreffe, die unfere Apologie in S trägt, ift das alfo keinen Grund hatte, aus ihr zu citiren, Mifsverftändnifs fehr erklärlich; denn der volle Name des 2) Diefe Verfchiebung ift für eine andere gefchichtliche Frage von Wichtigkeit, Hadrian ift hier zum Adreffaten geworden, weil der Name 1) Harris erörtert zum Ueberflufs die Möglichkeit, die Apologie fei feines Nachfolgers u, A. auch ‚Hadrian‘ lautete, Ift nicht Ignatius viel- zwei gemeinfam regierenden Kaifern eingereicht, um fie dann abzulehnen, leicht durch. ein ähnliches Verfehen der Tradition als Märtyrer unter 2) Die Nachftellung diefes ‚Pius‘ nach ‚Augustus‘ zeigt die correcte Trajanus bezeichnet worden, während er in Wahrheit unter Trajanus Abfaffung des Titels. Hadrianus gelitten hat? 3) Auch die genaue Bezeichnung ‚Marcianus Aristides‘, die bisher 3) I& die Apologie wirklich, was fie fcheint, nämlich eine gehal- unbekannt war, fpricht für die Echtheit der Auffchrift, Dafs er die tene Rede (als folche ift fie auch vom Verfaffer der Legende ‚Barlaam und 4) Hieronymus giebt hier nur den Eufebius wieder, Joafaph‘ gewürdigt worden; f. u.), fo kann Ariftides fıie in Rom vor dem Schrift des Ariftides in Händen gehabt, ift übrigens jetzt, nachdem fie Kaifer gehalten haben, Harris fucht einen Aufenthalt des Antoninus entdeckt ift, um einen Grad wahrfcheinlicher wie früher, aber nichts Pius als Autokrator im Often zu ermitteln, Seine Berufung auf den Brief weniger als gewifs, ® des Irenäus an Florinus ift aber fehr problematifch. Höchft gewagt, um 5) Aus diefem Worte darf man {chliefsen, dafs auch der erfte (buch- nicht mehr zu fagen, ift auch die Combination des Marcianus Ariftides händlerifche) Titel im griechifchen Original von S mit den Worten ge- mit dem Marcianus in dem Brief der Gemeinde von Smyrna an die Ge- fchloffen hat: öx20T%c GE0GEßElAG. Dann hat zurr0x0ATWO gefehlt (f, oben). meinde von Philomelium. 6) Was fie darüber hinaus bringen, ift, wie der neue Fund lehrt, 4) Mit dem armenifchen Fragment bei Pitra im SpiciZ, Solesm. werthlos; vgl. Texte u, Unterf, S. 105f, ift nichts anzufangen. Es ift ganz unecht (gegen Harris p. 34f.). 305 306 Theglogifc;he Literaturzeitu_ngl 1»?391. Nr 12, i der fyrifchen Apologie ins Englifche (p. 35—51) und 5) Z%e Syriac version s often loose and inaccurate: einer Reihe lehrreicher Anmerkungen zum {fyrifchen Text it drops a phrase here and there, and ıt makes insertions 3—64), der am Schluffe der Publication abgedruckt böy way of explanation or of supplement, and sometimes in R R at Harris die Feder niedergelegt. Er hat' nun Ro- such a way as to convey a wholly false conception of the binfon das Wort gegeben, ohne fich zu deffen Ent- orıginal, deckung felbft zu äufsern. Diefe Entdeckung befteht, Robinfon urtheilt hier etwas zu günftig über G. wie den Lefern diefer Zeitung bereits bekannt ift, darin, Er hat fich übrigens begnügt, den griechifchen Text dafs Robinfon die Apologie des Ariftides in der Rede aus ‚Barlaam. und . Joafaph‘ abzudrucken, ihn neu nach zwei Handfchriften recenfirend. Eine Textrecenfion zu wiedergefunden. hat, welche der Chrift Nachor in der Legende ‚Barlaam und Joafaph‘ vor dem Könige hält. eben hat er unterlaffen !). Um der Wichtigkeit der Kein Zweifel kann' beftehen, dafs der.Legenden- Sache willen, d. h. um zu entfcheiden, welcher Werth fchreiber die Apologie des Ariftides wefentlich S und welcher Werth G zukommt, wird man es ent- unverändert — wenn auch in Einzelheiten zeit- fchuldigen, wenn ich die Ab({chnitte, welche fich bei allen gemäfs verkürzt, hie und da auch erweitert — drei Zeugen finden vorlege und eine kritifche Recenfion und wefentlich vollfändig in-feine Erzählung des Textes gebe. Jeder Lefer vermag fich dann felbft aufgenommen hat. Dank der glänzenden Entdeckung eine Urtheil zu bilden. Die Veberfchrift laffe ich ‚fort, Robinfon’s haben wir alfo den Originaltext für die da bereits oben von derfelben die’Rede war, Die Apo- Subftanz der Schrift des Ariftides- erhalten. logie beginnt alfo: - ,‚ Aber den Originaltext nur für die Subftanz, und °Ey@, Baoıke D, 7000VOL éz Fe00 AT 0V EIs TOV. XOOLOV KL Gewon Oag TV 00OavÖV kal ıNv Yl kal ThV HGakagoav, diefer unvollkommene Originaltext ift zugleich ein Richter der fyrifchen Ueberfetzung. Er wirft uns von dem feften HAOV TE& kal GEAÄNVNV , kal T& AOLTLA, EFAUWATA TYV ÖLC- Lande, welches wir gewonnen zu haben fchienen, auf die %ÖGUNOGLV TOUTOV. Ldwr dE.TOV XOOUOV AAl TU SV AUTO fchwankende See hinaus; denn er zeigt unwider- 5] zdura, ÖTL AT ÜNOYANV XLVELTAL, OUVTKOA TOV KLVODUTO fprechlich, dafs der Syrer keine Ueberfetzung Xal ÖLuKQUTOÜVTC EIVAL FEOV* ÜV YAQ TO XLVODV LONXUQO- im firengen Sinn des ortes ift, fondern ‚eine TEQ0V TOV KLVOVMEVOV EOTWV, Bearbeitung, und dafs der Armenier ebenfalls G_enthält nun nur noch wenige Sätze:(5 1, Zeiler3) eine Bearbeitung ift. Der Syrer ift faft anderthalbmal über die Gotteslehre, während der armenifche und fyri- Nicht weniges davon Unzweifelhaft i(t. G fo umfangreich als der Grieche. fche Text fechsmal mehr bringen. fällt auf die Umftändlichkeit der fyrifchen Sprache und hier ‚ein. Auszug; das zeigt vor Allem der gänzlich zu- auf offenkundige Auslaffungen feitens des Griechen; aber fammenhangslofe Schlufs und derauf eine längere Ex- es bleibt noch recht viel nach, was entweder ficher Zu- pofition zurückblickende Satz: Tocrwv 0LTWwWS &LONLEVWV fatz in S ift, oder deffen Urfprünglichkeit zweifelhaft xth. Folgende Worte können als durch alle drei eugen bleibt. Wo wir nun drei Zeugen haben, A, S und G oder. durch G ‘und einen Zeugen. gefichert feftgeftellt den Griechen), kann der Text:noch mit genügender werden: Wahrfcheinlichkeit reconftruirt werden; denn A ift weder . TV OVOTNOCUEVOV TA NAVTEO . ÜvaoyOoVv. kal aus Snoch aus unferem G gefloffen. Aber wo A fehlt (und ä'i'öu3 V, 0Ö AvaTOV . „ Xal AnQ00den .. [&vwrEQ0V)] a- er umfafst nur ein knappes Sechstel der Schrift), da wird OV . 00/1s TE KALÄNING kal ÜyvOoLAS . , . 0U yQ- die Reconftruction häufig fehr zweifelhaft; denn, wie be- Carı Hvolag al 0m0vVÖHG, 000& TWOS WAVTWV TO V OaLVO- merkt, G ift verkürzt, aber hie und da auch erweitert, 5] 4Evwv* 0 yoNLEL TLVOÖS, MAVTES d& ALTOD - KONLOVOL. und S ift erweitert, aber hie und da auch verkürzt. Hieran reiht fich bei allen drei Zeugen folgendes Stück: Robinfon verweift auf das Verhältnifs der fyrifchen Tovrwv 0DrwE EiQNLEVWV wEQL YEOD, KATWE EUE Eyw- Ueberfetzung der pfeudojuftinifchen Oratio ad Graecos Sie ift bekanntlich eine das Ori- QN08 weQi «DTOD AEyeLV, ELdwpEev xal Emt TO Avdow®TLVOV zu dem Originaltext, y&voG, Örrws Udwuer TLvES ALTOV UETENOVOL TÄS AANTELAG ginal völlig entftellende Bearbeitung (fie ift auch andert- kal TLVEG TNS TEhAVNG* PAVEQÖV VQ SOTLV KLLLV, O BAaaıhet, halbmal umfangreicher als das Original). Stände die 10} Ö7t TEOOwQU [?] yEIN 8loWw Avdownur &V TAde TI X00LWE, Sache ebenfo {fchlimm bei dem Ariftides, fo ftände fie @V eloiv Das hier fich anfchliefsende Stück ift nur durch A viel fchlimn#er, denn die Oratzo liegt in einem zuver- läffigen griechifchen Text vor, der uns erhaltene griechi- und S bezeugt; ich gebe es daher lateinifch: fche Text des Ariftides aber ift felbft eine Bearbeitung. Barbari et.Graeci, Iudaei ‚ et Christiani, Barbari Wie umfangreich ift die Bearbeitung in G gewefen? Auf ZeNUS Suum dutunt ‚a Krono et a Rhea ceterisque suis . N diefe Frage kommt Alles an. Robinfon hat fie p. 70—80 fehr forgfältig erörtert, indem er den Abfchnitt, welchen 1). Der Vgéiechifche Text der umfangreichen Legende ift nur einmal recenfirt worden, von Boiffonade 1838, und recht flüchtig, Zotenberg A, S und G bieten, genau unterfuchte, Er kommt zu (Notice sur le livre de B. et 7, f. 3£.) hat c. 60 Ms. nachgewiefen, Es folgenden Ergebnifsen: ift nothwendig, dem Buche nun die Aufmerkfamkeit wieder zuzuwenden,, 1) Zhere is one serious modification (if, indeed, we die es. in früherer Zeit fo reichlich befeffen hat. Vebrigens. darf man es have not here the original) in the Greek, as it is perserve, als einen Glücksfall betrachten, dafs Niemand vor Entdeckung des Syrers to us; Öut it was necessitated by the conditions of its ve- die Verwandtfchaft des armenifchen Fragments mit dem betreffenden Ab- fchnitt in der Legende bemerkt hat. Wir Vertheidiger der wefentlichen groduction in its new surroundings. Gemeint ift, dafs A Echtheit jenes Fragments hätten dann einen fchlimmen Stand gehabt; und S vier y&rn ardowmnwr unterfcheiden: Barbaren, Grie- denn wer hätte dann noch zu glauben gewagt, dafs das Ariftides-Frag- chen, Juden, Chriften, G nur drei: Polytheisten, Juden un ment wefentlich echt fei, Chriften, die Polytheiften in Chaldäer, riechen und Aegyp- 1 x00vole GA, grace S — nadov GS, creatus ingressus sum A — %00U0V GA2, x00uU0V TODTOV SAL — 2 TOV 0LQAXVOV GA, ter theilend, the heavens:S — Tn Idhnuosonuv GA, the seas S — 3 NiOV TE 2) Zhere is one serious displacement in the Greek; xal 08in vnV GA (om. xal), and beheld the sun S, (om, %. 68h.) — but. is was almost necessitated by Ihe modification just men- zul ı& Aoınd G, and the rest of orderly creation S, et stellas etomnes creaturas A — &9avuanoa GS, admiratus sum et 0b- Hioned (der Grieche ftellt: die: Ausführungen über die stupui A — 4 tovbrwv GA? (aeternam fraem.), (huius) mundi Chriften an den Schlufs). VE AIS — 5 %ara drdyanv G, Öy the impulse of another S, ne- The description of the divine nature £s very much cessitate ac viA — AKıyeltaı GS, reguntiur et moventur A — abbreviated in the Greek; but no word occurs in ıt which 6 xal dıuxoautoTrTAU GA (addit A ommnium), om, S, post G&6v addens: has not thesupport. of the Versions. who is hidden in them and concealed from them — 6sq. n&äv 4) In the Christological passage which we examined | usque. ad 2oriy G (sed addit post zLYOVUEVOV: Xal TO dıa QATOTV LOyXvOt - in detail the Greek was seen 10 preserve the original state- ‘ - TEQOV TOVU diuxOuTOVMEVOV , fort. rTecipiendum) , Juia 1is amnibus quae reguntur atque moventur fortior estrector A, and Ehis ments, though with the additi on of the later phrase domnö- | is well known, thatthat which movethis more powerfulthan QWG TE Al AMFOQWS. that which ismoved S, %k %, 308 Theologifche Literaturzeitung. 18?1 Nf2, z E - n G R A Ag Graeci vero ab Heleno, qui a Iove esse dicitur, et qguia nulla caecitate afficitur A — Pergit G _ post L0emöv:! d 15] &6 Heleno nati erant Aeolus et Xythus, et ceteri de- AUTOU ÖE Ta MAUVTU GUVEOTNKEV, quae verba hic tolerari nequeunt. — 359. 0Ü xOHGEL Usque ad NONLOVOL G (sed G om. 0 KONGEL TLVOS), scendentes ab Inacho et Phorvoneo et demum a Danao he asks no sacrifice and no libation, nor any of the things Aegyptio et a Cadmo et a Dionysio, Iudaei vero genus that are visible, he’asks not anything from anyone, öut all suum trahunt ab Abrahamo, quı generavit Isaacum, a quo ask from him S, sacrificiis et oblationibus et hostiis non 20] natus erat lacobus, qui generavit duodecim filios, qui indiget neque ulla ve visibilium creaturarum indiget, quia necessitates omnium replet iisque satisfacit et nemine in - exierunt a Syria et habitabant in Aegypto et ibi nominati digens in omne tempus gloriosus est A, sunt genus Hebraeorum a legislatore suo,‘ sed postea no- 6sq. Tovzwv usque ad miivne G, Since then it has been minati sunt Iudaez. spoken to you by usconcerning God;, as far asourmind was Hieran {chliefst fich unmittelbar das Folgende: capable of discoursing concerning him, let us now come to Oid& Xoı0rLavol yeve@koyodutaL AnO TOT KvQLOL INGOT the race of men, in order that we may know which of them hold any part of that truth which we have spoken concer- 25] Xo.0r0%. 0Vr0s d& 6 vLÖS TOD HE0D TOD VWLOTOV 6U020- ning him, and which of them are in error therefrom S, De yeltaL, &V NVELUATL AylO Arn 0VOCVvOD KATABAS ALl &x deo sapienter loaui ab ipso deo (a gratia dei A?) mihi datum meis viribus magdEvov EBBoainns YEVYN Feis odoxa AvELUßBE Al AvEOAVN est, et Dro locutus sum (loquar A?), quin äv«9@c/évrmg)[vtög T0oD He0V]. TOUTO &x TG AO” AÜTOLG KA- tamen altitudinem impersecutabilis magnitudinis eius com- prehendere possem, Solafidevero illum glorificor et ador 0, Ä0vuEVNS EDAyyELLKTNS YOoCONS EEsoTL 00L YrOvaL [Paoıhet], Nunc igitur ad genus humanum veniamus, et quinam prae- 30] &d &vrUxnG ... Obtog d& [6 Imcods) &ysvvÄ In &x Tn fatas veritates secuti fuerint videbimus, et quinam ab eis gquins tav ‘Eßoalwv, obroc dwdexa Eoye uAINTAG al erraverintA. — 9 NuLv GA , to you S — 10 TEGTAKO« SA, TOLK G — &v TELEOHG TV AUTOVU 0LlKOVOLLAV TrrO TV Tovdalwv &v TO tOde tO _ Xxdoum GS, om. A — ı1 OvV Eloly G, om. AS, Sequitur in G 0i O7AvOO KAINAWIN, WETA ÖE TOEIS NUEOXS AvEBLW HAL ELG TOV AUO’ DU LEyoMEvWV Gedy KO0OXUPNTAL Xal ’Iovdataı xaul Xoı- OtLXVvOoL* «UTOL dE mahıy 0l TODE NOALOTG GEBOMEVOL FEODG Elc TOLC 0V0aVOodSs AvnAdev, 0l d& dwdera UAINTAL SENAFOV ELG TÄG dıeLp0 VTa yEN, Xaldalovg te xal Eihnvas xaul Alyuntlovs‘ obToL \ d 35] &ma xlas HS OLKOUVUEVNS kal EOLOKEAV TV ELELVOU MEYA- RR ELO vaoıy doyXnyol xal dıddaxaloı TOIS A0LTLOLTG E9veOL TG TÖV AwOolUNV. Odev 0L ELOETL dLAAXOVOUVTES TH OLKALOOUVN TOD z0olvwrbuUwVP GEeOY ÄAuTO(EIKG Al NO0GKUVNOEWGS. ”"Iowusv 0V Tlveg XNOLYUATOS AUTÖV KAÄOoTVTAL XQLOTLAVOL, TOoVTWV UETEXOVGL THS AAnNFElug Xal tTlveg THG MicVNE. In SA Pror- sus alia narrantur (cf, sußra in texlu). Tum, quae SA in capı 2 Aus diefem Thatbeftand folgt, dafs A der fchlimmfte habent, G in cap. 15 fosuit (de Christianis et Christo). Zeuge ift, S etwas beffer, aber A wenig übertreffend, ı2 Sunt Barbarietnonnullisunt Graeci et ali: Hebraei AufG ift die Recenfion des G der zuverläffigfte. suntque qui Christianisunt A — Barbarians S, Ethnici et Bar- Texteszu gründen: Robinfon’s Urtheil ift alfo wefent- bari A — 13 genus sq. A, the head of their religion S — a lich beizupflichten, Doch bietet G keineswegs eine Belo, a Krono A — 14 diis pluribus A — Graeci usque ad Dio- nysio S, Graeci vero dicunt Tovem (qui est Dios) esse fun- genügende Sicherheit. S ift durch fchlimme Zufätze datorem suum, et ducunt origenem suum ab Heleno et Xutho entftellt, Zufätze, die um fo irreführender find, als fie in Hat S fich auch nicht et gradatimab Hella, Inacho et Phoroneo, et demum aDanao der Regel echt fein könnten. Aegyptioeta Cadmo SidonioetDionysio ThebanoA-—19s9q. e folche Freiheiten erlaubt wie A, der z. B. ein Stück aus Abrahami filium Isaacum fuisse dicunt, et ab Isaaco Tacob,et a Iacobo duodecim, qui emigraverunt e Syria (ex Assyria A!) dem unechten Markus({chlufs eingemengt hat, fo ift er doch in Aegyptum et nominati sunt ibi a legislatore suo tribus mit grofser Vorficht zu verwenden }). Hebraecorum et terram repromissionis ingressi nominati sunt tribus Iudaecorum A. i G hat mehreres ausgelaffen und verkürzt, aber man erkennt den Grund der Auslaffung in der Regel. Der 24 yeveaioyoDrtaı GA, reckonthe beginning of their reli- Zufatz xal tO dı«xpatOotV ATA. ift zweifelhaft, ficher find gion S — to& Xvolov GA _ om. S — 258q. ÖU0L0yELTCL GS, est A — 26 &v nvevuatı &ylm GA, om. S praemittens: and itis said that die Zufätze in Z. 26. 27 u. wahrscheinlich der in Z, 28; God — Ante w praemittit A revelatus est — fost KATAßAC G dık unzweifelhaft falfch die Verwandelung des ‘Eßoaixnis in TnV owrnolav TV dvdqGRWY — 27 Bßoaitxne SA, äylac G — yerpn- &ylag bei der Jungfrau‘ und der Zufatz ‚&ylas‘ bei yoa- elg GA, om. S — Post yevvndelg add. G Kondiows TE xal dHddQwe „S'. Alfo ift G keineswegs ein reiner Text, Der text- — Post dv&laße ex virgine A, took and clad himself with flesh S — 278q. Verba dvepurn usque ad dvdoWNOLG incerta sunt; sed kritiiche Kanon für die Recenfion, der ganzen Schrift — dveparn GA, dvdowrOLS GS, viOg TOD FE0V SA dvepdrn dvFoGTNOLG, in den Partien, für welche A fehlt — mufs alfo lauten: } Önwe &x ıng NOAvILOV MAdUNG AUTOUS AvaxXal OntaL G, assumpta wo G und S zufammenftimmen, ift in der Regel die Zuver- humananatura semetipsum filium dei revelavit A, inadaugh- läffigkeit der Tradition anzuerkennen; wo fie differiren, ter of man there dwelt the Son of God S} — 28 tovrO S (this) — ift der Vorzug zu geben, falls nicht die Veränderung 28sq. Verba &x ıng usque ad yvOvaı G (sed transposıkt in inferiorem partem capituli et ante yonphs scripsit äylac), LIhis is taught from aus dem fpeciellen Zweck des Legendendichters abge- that Gospel, wich a littlewhile ago was spoken among them leitet werden kann; wo S mehr bietet als G, befteht das as being preached S (verba 7tag’ AÜTOLG KUALOVUEVNG dilatans) — Präjudiz, dafs S hinzugefügt hat, mit Ausnahme der 30 80v Evtükns G (fraem. Baoıhet), whereinif yealso will read, Fälle, in welchen der Inhalt der alten Apologie ye will comprehend the power that is upon it S (videtur esse dilatatio; sed A, qui omnia a TOUTO uUsSque ad v‘n';x;7; omisit, scripsit: Qen LePendenfichrerber des 7, Jahrb. zu archa- Qui evangelio suo vivificante mundum universum consola- iftifch und defshalb unintereffant gewefen ift Suspiceris igitur, in G toria sua bonitate sibi captivum TEE, diefer Fall kommt befonders für C. 15 in Betracht). aliquid de vi ac yobore evangelii excidisse. Itaque lacunam post EVTÜANG inzuverläffiger Textder Apologiekanninvielen indicavi, — 30 This Fesus, then, was bornofthetribe ofthe He- FalNcn Höch nicht Hergeftellt/ werden. In einem brews S, ipse est quiex progenie Hebraicasecundum carnem ex Maria virgine deipara natus est A, om. G — 31 0VTOG dw- Schlufsartikel werde ich auf den fachlichen Inhalt der dexu EoyE Mudntac G (sed G duo loca ubi Aristides de discipulis lo- Apologie eingehen. culus est, in unum contraxit), and he had twelve disciples S,ipse Berlin. A, Harnack. elegit duodecim discipulos A — 32 TEILEOUG T. d 0lxovoulav G n (praem. Gavuaoryv ante avroD). in order that a certain dispen- sation of His might be fulfilled S, et mundum universum oeconomia illuminantis veritatis suae instituit A (verba 1) Robulfon ift geneigt, in der abfchätzigen Beurtheilung des Syrers fo weit zu gehen, dafs er die Echtheit der Adreffe an Antoninus Pius Aristidis male percipiens et libere mutans) — 33 clavis in cruce und die Viertheilung des Menfchengefchlechtes (zu Gunften der von G affixus est a Iudaeis A, he was pierced by the Fews S, dı gebotenen Dreitheilung) in Zweifel zieht. Im erften Fall wird er fchwer- OTAVQOD PaVdTOV EyELGATO EX0VOLK BOovAn KaT olxovoulav MEYAANY G lich Nachfolger finden; im zweiten Fall läfst fich fehr Erhebliches für — Post xudnıodn praebef S and'he died and was burried, and G gegen AS anführen (f, d. 2. Artikel). they say _ that (fort. S. hic verum textum servavit) — uEtk d& TOELG omnia all % < 1 TÖV usque TcvTA G, comprehendere A, UuEOas GS (om, d2), om. A — dveßlw G, he rose S, a mortuis resur- things , . are contained in him S (si vecte huc veferuntur) — rexit A — 34 Post dv&dev ponit G enuntiatum de evangelio, scribens; 15SQ. &paOox0V usque ad Ano00den G (unod tenore), withoutbeginning 0U TO XAE0S TÄC MAQOVOlUG x THG NAQ AUÜTOTS KAÄOVMEING KT,, and without end, immortal ,, ‚hestandsinneedofnought cf. sußra v.28sq. — 345q. and then these twelve_disciples went S, Principio et fine carens, immortalis atque aeternus ... forth into the known parts of the world S, oDr0s dwdexa Eaye SuU, va, G duo loca in unum. conflavit) 01 uet&k THp &v 0DoCR- nullo indigens A— 2 dvwtEOV NAvTWV TV NAIOV Xal ELKTTW- MadNTES (cf. VoLc - & D MUdTOV, ÖOyHc TE Xal AnIne xal dyvolac xal tOv Aoınav G, anger v0doy «TD EEHAGOV Elc TAG EnaoLlas THG OlxovuEVNG G, et and wrath he possesses not ... error and forgetfulness are misitdiscipulos suosinuniversummundum A — 355SG. Xal usque not in his nature S, neque ira neque indignatione movetur, ad ueyalmobvnv G, and taughtconcerning His greatness with 309 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. ı2. 310 . all humility and sobriety S, et docuit omnes xaj>z'tntiaéz di- Bellum Iudaicum des Jofephus, welche in manchen Hand- vino et admirabili Iumine suo comitantibus prodigiis quo- zum praedicatio iu hunc usque diem germinat atque fructi- auch von manchen Neueren für ein Werk des mailänder fchriften dem Ambrofius zugefchrieben wird, und daher ficat et admonet mund um universum, utlumen recipiat A — Bifchofs 36sq. ÖGev usque ad XQı0tivol G, and on this accountthose also ehalten wird. Nr. III: ‚Die lexikalifchen Eigen- who to-day believe in this preachingare called Christians S thümlichkeiten der Latinität des fogen. Hegefippus‘ (addens who are well known). k S. 32—89 (aus den Romanifchen Forfchungen, Bd. I und Nr. XXX: ‚Ein frühes Citat aus dem lateinifchen Rönsch, Hermann, Collectanea philologa, nach dem V;i‘—ode Hegefippus‘ S. 256f. (aus der Zeitfchr, für wiffenfchaftl. Theologie 1883). Rönfch tritt im Gegenfatz zu Friedr. des Verfaffers herausgegeben von Carl Wagener. Bremen, Heinfius Nachf., 1891. (VI, 325 S. gr. 8.) Vogel, welcher das Werk dem Ambrofius abgefprochen M. 7. — hat (De Hegesippo quz dicitur losephi interprete, 1881), für die Autorfchaft desfelben ein. Hermann Rönfch hat durch fein anerkannt gedie- UVeber die jüdifche Sabathbeobachtung geben genes Werk ‚Itala und Vulgata‘ (1869) den Grund gelegt intereffante Notizen Nr. XXVII: ‚Zu Juvenalis‘ S. 249—254 zu einer wiffen{chaftlichen Erforfchung der älteften kirch- (aus den Jahrbüchern für claffifche Philologie 1881) und lichen Latinität, namentlich derjenigen der älteften Bibel- Nr. XXVIII: ‚Ein weiteres Scholion zu Juvenalis über überfetzungen. Da diefe Latinität nicht auf der Sprache die Speifeaufbewahrung für den Sabbat‘ S. 254 (aus den der claffifchen Schriftfteller, fondern auf der Volksfprache Jahrbb. f. claff. Philol. . 1885). Bekanntlich war es auf beruhte, fo wurde Rönfch hierdurch auf das Gebiet des In unermüdlicher Grund von Exod. 16, 23 verboten, am Sabbath zu backen Vulgär-Lateins überhaupt geführt. und zu kochen. Um aber am Sabbath doch warme Speife Arbeit hat er feine Forfchungen fortgefetzt und feit zu haben, pflegte man die vorher gekochten Speifen in jenem gröfseren Werke zahlreiche einzelne Beiträge von warmhaltende Umhüllungen einzufetzen (f. meine Gefch, gröfserem und geringerem Umfange zur grammatifchen des jüd, Volkes II, 395). Dafs diefe Sitte auch von den und. lexikaliichen Bearbeitung jenes Sprachgebietes ge- abendländifchen Juden des fpäteren Alterthums oder be- liefert. Da die Beiträge in verfchiedenen Zeitfchriften ginnenden Mittelalters beobachtet wurde, lehren uns zerftreut erfchienen find (in der Zeitfchrift für wiffen- einige Juvenal-Scholien, aus welchen Rönfch in jenen fchaftliche Theologie, den Jahrbüchern für claffifche beiden Auffätzen Mittheilungen macht. In einem Scho- Philologie, den Romanifchen Forfchungen und anderen), lion zu Juv. VI, 542 heifst es: ideo dixit foenoque supel- fo ift es fehr dankenswerth, dafs fie nunmehr in einem lectile, quod his pulmentaria sua et calidam aquam die Sammelbande vereinigt dargeboten werden. Der Heraus- sabbati servare consuerunt. In einem Scholion zu Juve- geber hat es verfchmäht, durch ein Vorwort über den nal. III, 13 heifst es: qui uno die ante sabbatum in Cofinis Plan der Sammlung zu Oorientiren. In Ermangelung edulia sua calida ponebant involventes in feno fpost invo- deffen kann man nur vermuthen, dafs er das in Zeit- lutionem linteamınum et mapparum ut sabbato calida ha- berent, fchriften Zerftreute im Wefentlichen vollftändig geben wollte. Soweit Referent fehen kann, ift dies auch in der Hauptfache gefchehen. Allerdings fehlen von den ‚Stu- o na v k . . — dn e ma in dien zur Itala‘ in Hilgenfeld’s Zeitfchr. für wiffenfchaftl, Theologie 1875—1878 ein paar kleinere Stücke. Ver- Seche, Leon, Les derniers Jans@nistes depuis la ruine de muthlich find fie aber nur deshalb weggelaffen worden, 2 vols. weil der Herausgeber fie nicht für belangreich hielt. Port-Royal jusqu a nos jours (1710—1870). Aufserdem fehlt die umfangreichfte hierhergehörige Ar- Paris, Librairie acad&mique Didier, 1891. (XXXVI, beit Rönfch’s, die ‚Semafiologifchen Beiträge zum la- 390 u. 461 S. gr. 8.) Fr. 15. — teinifchen Wörterbuch‘ (3 Hefte 1887—1889). Diefe konnten Der Verf. bezeichnet fein Buch als eine Fortfetzun wohl aus buchhändlerifchen Rückfichten nicht mit auf- von Sainte-Beuve’s Porz-Royal; er ift aber kein Schriftfteller genommen werden. Nimmt man fie zu unferen Collec- wie diefer, und auch inhaltlich betrachtet, verdient fein tanea philologa hinzu, fo hat man wohl alles vereinigt, Buch kaum jene Bezeichnung. Der Streit über die Bulle was Rönfch feit feiner ‚Itala und Vulgata‘ auf diefem Unigenitus, der auf die von Sainte-Beuve behandelte Zeit folgt, und der in religiöfer und politifcher Beziehung Gebiete gearbeitet hat. Die Collectanea find fomit eine reichhaltige Ergänzung zu dem älteren grundlegenden für Frankreich im 18. Jahrhundert von fo grofser Be- Werke. Ein forgfältiges Regifter ermöglicht das rafche deutung. war, — wie namentlich in F, Rocquain’s Z’esprizt Auffinden des Einzelnen und erleichtert fo den Gebrauch revolutionnaire avant Ia revolution 17%15—1789 (Paris 1878) der neuen Sammlung neben dem Hauptwerke. fehr gut gezeigt wird, — wird von SEche gar nicht im Zu- Im Ganzen find es fünfundfünfzig Auffätze, welche hier fammenhangedargeftellt. Eine zufammenhängende und ge- vereinigt werden, Der Stoff ift nicht nur aus den alten ordnete Darftellung giebt er überhaupt nicht, vielmehr Bibelüberfetzungen, fondern auch aus den Schriftftellern nur lofe aneinander gereihte Auffätze oder Caxserzes, die wohl urfprünglich in einer Zeitfchrift erfchienen find, Das des Vulgär- und Spät-Lateins genommen. Bald ift aus einer einzelnen Quelle zufammengeftellt, was fie fprachlich be- Buch enthält aber viel Intereffantes, auch einiges Neue, merkenswerthes darbietet; bald ift über einzelne be- auch über jenen Streit. Dahin gehören die Mittheilungen merkenswerthe Formen und Wörter das Material aus über die Convulfionen (I, 35), über die Nowvelles ecclesias- verfchiedenen Quellen efammelt, Die Beobachtungen tiques, das von den Gegnern der Bulle 1728—98 heraus- erftrecken fich auf das ebiet der Grammatik und Lexi- gegebene Wochenblatt (I, 69), über die Boite @ Perrette, die geheime Caffe der Partei (I, 107), und über eine raphie im weiteften Umfang: Declination, Conjugation, ‚Janfeniftifche Bibliothek‘ (Archiv), deren Confervator ortbildung, Etymologie, Bedeutungslehre — alles wird berührt. Bei weitem am zahlreichften find die Beiträge jetzt Prof. Gazier ift (I, 262. 270. 360). SEche bringt auch zum Lexikon, da das Vulgär- und Spät-Latein eine Maffe Ergänzungen zu dem, was Carre und Lallemand (f. Theol, von Worten, Wortformen und Wortbildungen darbietet, Lit.-Ztg. 1889, 437. 604) über den Gegenfatz zwifchen welche der claffifchen Sprache fremd find. Es wäre Jefuiten und Oratorianern und über die Vorgänge im zwecklos und ermüdend, alles einzelne hier aufzuzählen. Bisthum Troyes unter dem jüngeren Boffuet und feinem Nachfolger mitgetheilt haben (I, 47; II, 138). In erfterer Nur ein paar Auffätze, welche auch von literarhiftorifchem Beziehung ift namentlich intereffant eine Denkfchrift von und antiquarifchem Intereffe für den Theologen find, feien hervorgehoben. 1710, worin die Unterdrückung der Oratorianer beantragt Zwei Stücke find dem fogenannten Hegefippus ge- wird (I, 15). Sie. ift aber nicht ‚ein unedirter Brief des widmet, d. h. der freien lateinifchen Bearbeitung des P. Le Tellier‘, des Beichtvaters Ludwig’s XIV,’, fondern 311 Theologifche Literaturzeitung. 1891 . :Nr. 12: 312 e . 3 R . PE ein an Le Tellier gerichteter, allem Anfcheine nach merkung ‚über die Stoffvertheilung nach Capiteln‘, die aber auf deffen Beftellung und nach deffen Angaben um fo dankenswerther ift, als in dem Buch felbft die ein- Sehr hübfch ift die Schilderung gefchriebener Brief. zelnen Gegenftände in der bunteften Reihenfolge behan- einer ‚janfeniftifchen Mufterpfarrei‘, die in dem Dörfchen delt werden. Im 3. Theile find die Capitel über die Ver- ompuis von Paul Collard, dem Grofsonkel des bekannten brecherinfel Nifida (S. 72), über die Sarkophage und Royer-Collard, organifirt wurde (I, 43). Ein Seitenftück Grabfchriften (S. 166), über den Cardinal Ruffo (S. 192), dazu bildet die Gefchichte des.Pfarrers. Jacquemont in und über die Katakomben bei Neapel (S. 233) die inter- der Lyoner Diöcefe (+ 1835), die nur viel zu weitläufig effanteften, im 4.'die Capitel über die Briganten (S, 1), ausgefallen ift .(II, 1—115). Vollftändig neu find die Mit- über. Monte Caffıno (S..27), über Wucher und Leihhäufer theilungen über eine ‚janfeniftifche‘ Frauengenoffenfchaft 8 . 107) und ‚über Hexen- und Zauberwefen (S, 353). ‚Der N (ohne Gelübde) für Erziehung und Krankenpflege, die erf. befchränkt fich übrigens nicht auf Süditalien, ‚nicht ‚Schweftern der heiligen Martha‘, die unter dem Cardinal einmal auf Italien; er berichtet auch allerlei aus Spanien Noailles 1713 gegründet wurde, 1810 von Napoleon I. (IIL, 417), Deutfchland (IV, 87. 465) und fogar Haiti (IV, eine Beftätigung ihrer Statuten erlangte und dann in 407)- Meines Erachtens hätte er beffer feine Mitthei- den bedeutendften Parifer Hofpitälern befchäftigt war, lungen aus dem antiken Heidenthum wefentlich abge- bis fie 1880 erklärte, fie habe ‚niemals die neuen Dogmen kürzt und dafür z. B: Alfons Liguori, die h. Filomena annehmen können, die die moderne Kirche den Katho- (S. 130; vgl. Deutfcher Merkur 1884, Nr. 28), den Cultus ihr beftand bis in die neuefte Zeit eine ähnliche kleine liken zu glauben vorfchreibe‘ (I, 99. 266; IL, 404). Neben des Herzens Jefu (IV, 156), das Ignatiuswaffer. (IV, 388; vgl. meine Schrift über den Aberglauben S, 62. 81) u. dgl. Genoffenfchaft von Schulbrüdern, LZes freres Sabourins eingehender befprochen. I, 404). SeEche berichtet überhaupt forgfältig über alle Befonders unglückliche Combinationen findz. B.: ‚An k efte des ‚Janfenismus‘, die fich in Frankreich bis in die allen Strafsen, namentlich an den Kreuzungen fieht man Gegenwart erhalten haben, in Lyon und in verfchiedenen heutzutage das Bild der Madonna, welche in diefer Hin- Departements, namentlich dem der Ifere, auf dem Lande ficht alfo die antike Hecate vertritt‘ (IV, 208). ‚Den Im zweiten Bande fpricht er Namen Madonna del buon consiglio (des guten Rathes) (E'1455 1, 73. 118 136). auch ausführlich von hervorragenden Männern der neue- hat die römifche Kirche direct aus dem Heidenthum ge- ren Zeit; die, grofsentheils aus alten janfeniftifchen borgt; denn Artemis. hatte das Prädicat Arzstobule‘ (LV , Familien ftammend, ihre Sympathien für die Richtung 250). ‚Das von St. Ignatius Loyola: in Rom bewohnte von Port-Royal nicht verleugneten: Royer - Collard, Zimmer ift nach antik-heidnifchem Brauch in eine Capelle Mole, de Barante, Silveltre de Sacy (vom Journal des verwandelt, wie man dies einft auch; mit kaiferlichen Debats), Garcin de Taffy. Das Allermeifte, was er über Sterbezimmern "that‘ (IV, 276). ‚Zu Cofenza herrf{cht. feit diefe, fowie über Lanjuinais, Montlofier u. a. mittheilt, uralter Zeit. die Sitte, dafs man bei: den Heiligenfeften hat freilich mit dem Janfenismus gar nichts zu thun. menfchliche Figuren, aus Honig und Maffe geformt; zum Intereffant ift, was im erften Bande S. 235 über den Ein- Verkauf ausbietet, Ob diefe als eine Erinnerung an die flufs mitgetheilt wird, den Nicole’s Essazs de morale bis in uralter Zeit ftattgefundenen Menfchenopfer aufzufaffen in die neuefte Zeit in gebildeten Kreifen geübt haben. find, ift (chwer zu entfcheiden‘ (III, 210). Am Rhein werden Nur fehr lofe hängen mit dem Janfenismus die übrigens am Fefte St. Nikolaus alljährlich zahllofe gebackene ‚hei- fehr lehrreichen Äbfchnitte des Werkes zufammen, die lige Männer‘ und, da im Kalender St. Nikolaus auf St, von. der Constitution civıle du clerge und von den con- Barbara folgt, auch ‚heilige Frauen‘ verzehrt. — Beifpiele ftitutionellen Geiftlichen handeln (I, 116). Dafs die Con- von fonderbarem Durcheinanderwirren disparater Dinge ftitution und das bekannte, auch in Frankreich wieder- find: ‚Anftatt dem Glauben an Magie und Magier ent- holt gedruckte Freiburger Gutachten über die conftitu- gegenzutreten, hat die römifche Kirche denfelben bisher tionellen Geiftlichen im Elfafs. vollftändig abgedruckt gefördert. Wie einft den Gebeten des Pontifex, und der werden, hat wohl nur den Zweck, den Band dicker zu Veftalinnen magifche Kräfte beigelegt. wurden, fo gilt machen *). Dankenswerth ift der Abdruck einer ‚Cahter dies noch jetzt von dem »Segen«, welcher vom Vatikan des Jansenistes‘ genannten. Schilderung der Mifsftände in aus fo oft in alle: Welt »verfandt« wird, namentlich an der franzöfifchen Kirche. um 1789 (I, 279) als Illuftration Sterbende. Auch den Rofenkranzgebeten wird magifche zu der eigenen Schilderung von Seche (I, 151). Was über Al- Wirkung beigelegt, fıe wirken unbedingt, wie auc die Petite eglise, die Gegner des Concordats von 1801 fonfo'de Liguori bezeugt. Dem Rofenkranz hat Leo XII f. meine Gefch. des Index II, 1019) gefagt wird. (I, 213; den October geweiht, Der Rofenkranz ift bei den An- { I, 116), ift ungenügend. Neu find aber die Mittheilungen hängern des chinefifchen Buddhismus allgemein üblich, über mehrere kleine Secten, die mit diefer, theilweife auch und die Gebete der Priefter werden in den buddhiftifchen mit dem Janfenismus zufammenhängen (II, 118). Tempeln ebenfo mechanifch gemurmelt wie in den Kir- In der Vorrede wird noch ein ‚dritter Band, über chen Italiens, Dr.. Pander, ein deutfcher Profeffor in die Utrechter Kirche und die von franzöfifchen Appel- Peking, hat Ende 1889 in Deutfchland folche und andere lanten gegründete Schule zu Rhijnwick, in Ausficht geftellt. Dinge enthüllt‘ (IV, 393; ‚enthüllt‘ doch wohl nur den- Bonn. jenigen, die es nicht fchon längft wufsten). — ‚Caglioftro N H_-.-Remufch.v n i{t einer unter vielen auf dem Boden der römifchen Kirche gewachfenen. Hexenmeifter [er ift in Rom zum Tode ver- Trede, Th., ;)as Heidentum in der römischen Kirche. Bilder urtheilt und zu lebenslänglicher Haft begnadigt worden; f. Index II, 802], welche mit den heidnifchen Zauberern aus dem religiöfen und fittlichen Leben Süditaliens. eine lange Reihe bilden. An der Spitze fteht in rauer Z dln Gotha, - F.. A. Perthes, 1890 u..91. (IIl, Vorzeit Zoroafter .. Dann fteht in diefer Reihe Simon 426 4: V, 500-5. 81 8ı} 2 Ma-14. + Magus, Apollonius von Tyana, Alexander von Abono- Die beiden erften Theile habe ich 1890, 182. 452 be- tuchos. Daran reihen {fich die »chriftlichen«, Papft Bene- rochen. Die beiden vorliegenden (ind ganz in derfelben dikt IX., Cecco d’Ascoli, Jeanne d’Arc, ‘Cardano, Noftra- W eife gearbeitet. Dem letzten Theile ift ein ausführ- damus‘ (IV, 3 liches, aber nichts weniger als vollftändiges Regifter über In Mailand fängt der Carneval nicht ‚am Sonntag alle vier Theile’ beigefügt. Vor diefem fteht eine Be- nach Afchermittwoch an und. dauert von da in feiner E ı) Das Gutachten und das Verzeichnifs der éonßitutionellen Bifchöfe uralten Glorie eine ganze Woche* (III, 12); er geht dort (1,.323—363) find aus den Zssais sur la rEforme catholique par Bordas- nicht mit Afchermittwoch, fondern mit dem folgenden Demoulin et F, Huet, Paris 1856, abgedruckt, . Diefes merkwürdige Buch Sonntag zu Ende, weil. dort die alte Sitte, mit diefem giebt eine vollftändigere Darftellung der betreffenden Punkte. die vierzigtägige Faftenzeit zu beginnen, beibehalten ift. Sn Theologifche Literaturzeitung. 1891. NrHTZ, ( E br — Die Santa Venera ift freilich eine wunderliche ‚Hei- Gemeinde ihr neues G.-B. lieb und werth zu machen lige‘, aber doch nicht gerade ‚Frau Venus {elbft‘ (III, 47): und ihr zum Verftändnifs der Lieder und der Melodien vgl. Index II, 227. — Die Segnung von Krautern am zu verhelfen. Ein überaus glücklicher Gedanke, der aller Tage Maria Himmelfahrt ift nicht blofs in Tirol üblich Nachahmung werth ift. Zu dem Zweck nimmt der Herr (III, 104); das Feft wird in einigen Gegenden Deutfch- Verf. alle Lieder der Reihe nach durch, berichtet Bio- lands vom Volke geradezu ‚Krautweihe‘ genannt. — IV, graphifches über die Dichter, die Componiften der Cho- 82 ff. unterfcheidet der Verf. nicht die fog. ‚ewige An- räle, legt Rechenfchaft ab, weshalb diefe Strophe ge- betung‘ des Sacraments und das ‚vierzigfündige Gebet‘; beide find auch in Deutfchland üblich. Ebenfo wirft er ftrichen, jene verändert fei. Auf eine Einzelerklärung der Lieder verzichtet der Verf., was wir nur billigen S. 86 die Verehrung von angeblichen Reliquien des Blutes können; dagegen giebt er die Umftände an, unter denen Chrifti und das Festum pretiosissimi sanguinis Chriısti (am jedes Lied gedichtet ift, und der 8. Band der 3. Aufl. der I. Sonntag im Juli), das mit jenen Reliquien nichts zu Gefchichte des Kirchenliedes von E. E. Koch reicht ihm thun hat, durch einander. — Der Reliquien der fieben und durch ihn der Gemeinde manche Notizen dar, welche makkabäifchen Brüder ‚fchämt man fich heutzutage‘ nicht; den gefegneten Gebrauch und die Wirkungskraft der fie werden in St. Andreas in Köln aufbewahrt. — Wenn Lieder illuftriren. Was der Herr Verf, darbietet, beruht in Calabrien ‚bei der Namengebung eines Täuflings das auf den gefichertften Ergebnifsen der neueren hymnologi- Wort Lwupo dem Vornamen des Kindes beigefügt wird‘, fchen Forfchung, es ift, von Kleinigkeiten abgefehen, ge- fo kann daraus doch wohl nicht gefchloffen werden, dafs fchichtlich wohlbegründet und verräth befonders ein tief- dort der Wolf ‚eine Art von Heiligenfchein befitzt‘ (IV, eindringendes mufikalifches Verftändnifs, Wenn wir den 215). Es giebt eine Reihe von Heiligen, die Lupus Wunfch ausfprechen, dafs die allgemein gefchichtlichen hiefsen. — Muratori gehörte nicht zum ‚Lager der Je- und literarhiftorifchen Verhältnifse, unter welchen der fuiten‘ (IV, 324). Dichter, bezw. der Componift, lebte und wirkte, hätten Bonn. K KeUich. herangezogen werden mögen, dafs alfo nicht im Rahmen nnln der Nummern des G.-B., fondern im Rahmen einer kurzen ebg PE Gefchichte des evangelifchen Kirchenliedes die Dichter Weber, Pfr. H., i)és neue Gesangbu&i für die evängelisch- Seine Lieder und ihre Werke befprochen wären, fo ift kein Zweifel, dafs der wiffenfchaftliche Werth des trefflichen Buches reformirte Kirche der deutschen Schweiz. und Weifen, auf Grundlage der neuern hymnologifchen dadurch gewonnen haben würde, Ob auch der praktifche Forfchungen allgemeinfafslich erläutert 4Lfgn. Zürich, Gebrauchswerth? Darüber möchten wir allerdings das Urtheil zx suspenso laffen. Schulthefs, 1891. (XI, 357 S. 8.) M. 4. — Auch aufserhalb der Schweiz fei das Buch allen em- Die lebhafte Bewegung, welche feit dem Anfang fohlen, welche für Kirchenlied und Kirchengefang ein unferes Jahrhunderts der Herftellung guter Gefangbücher ntereffe haben. in den deutfchen evangelifchen Kirchen galt und welche Marburg. E. Chr. Achelis, jetzt faft überall ihren Zweck zur Erbauung der Gemeinde —— nng erreicht hat, ift auch der reform. Kirche der deutfchen Schweiz nicht fremd geblieben. Seitdem i. J. 1846 zuerft Tiesrll'n"eyerr‚ L,uP Zaulec%i«?rrlrr°aﬂoren‚ Deutsches Kinder- der Gedanke eines gemeinfamen G.-B. laut eworden gesangbuch f. Kirche, Schule und Haus, Grofse Ausg war, ift es befonders dem Herrn Verf. vorliegender Schrift mit vollftändiger Begleitung aller Lieder, bearb. von und feinen unausgefetzten Bemühungen zu danken, dafs Mufikdir. H, Putfch. Bremen, Morgenbeffer, 1890 i. J. 1889 die Einigung der Hauptkantone zu einem ge- meinfamen G.-B. und die Einführung desfelben erfolgt ift. V, 3447812 6D M 2.00, Nach den Mittheilungen in vorliegendem Werke zu Vorliegende ‚grofse‘ Ausgabe des Kindergefang- buches von Tiesmeyer und Zauleck unterfcheidet fich und Redaction der einzelnen Lieder durchaus den hym- urtheilen, entfpricht das neue G.-B, in Zufammenftellung von der 1889 erfchienenen, für die Hände der Kinder beftimmten ‚kleinen‘ Ausgabe nur dadurch, dafs in diefer nologifchen und kirchlichen Grundfätzen, welche fo ziem- lich allgemein als mafsgebend anerkannt und nach denen nur die Singftimmen, in jener der vollftändige Satz für auch unfere neuen G.-BB. gearbeitet find, Der kantonalen Orgel oder Harmonium gegeben ift. Dem übrigen In- Tradition ift allerdings ein weites Feld eingeräumt; wir halte nach find beide Ausgaben gleichlautend. In den finden eine grofse Reihe von Liedern, die in Deutfchland Sonntagsfchulen und Kindergottesdienften find vielfach kein G.-B. enthält, und dadurch gewinnt das fchweizer Liederbücher in Gebrauch, deren Befeitigung wegen G.-B. für uns einen gewiffen fremdartigen Charakter, um ihres kindifchen und füfslichen, theilweife fogar gut rö- fo mehr, als die Summe aller Lieder nur die Zahl von mifchen Inhalts durchaus geboten ift. Der Zweck diefes Werkes der beiden Bremer Paftoren ift, jene fchlechten 353 erreicht. Am wenigften kann Referent fich mit der Eintheilung der Lieder einverftanden erklären, Die der Liederbücher durch Darreichung eines guten zu verdrängen Reihenfolge der Rubriken zu Grunde liegende Idee: Lob und womöglich in allen deutfchen Sonntagsfchulen und und Anbetung Gottes, Feftlieder, chriftliche Kirche und Kindergottesdienften dasfelbe als gemeinfames einzu- chriftliches Leben ift unverkennbar und hat ihr relatives führen. Das Buch ift die Frucht eines langjährigen Recht; allein Lob und Anbetung Gottes erhebt fich bei Fleifses kundiger Männer; es enthält nicht weniger als Chriften doch erft auf Grund der Heilsthatfachen, welche 223 Nummern, zur Hälfte Kirchenlieder, zur Hälfte geift- die Feftlieder befingen; es wird laut nur innerhalb der liche Volkslieder. Die Auswahl ift im Ganzen vortreff- lich; der Text der Kirchenlieder {chliefst fich an das Heilsgemeinfchaft, welche die Lieder unter der Rubrik Deutfche Militärgefangbuch an, die Melodien find mög- Anderesalsein Theildes,chriftlichen Lebens‘, von welchem ‚Chriftliche Kirche‘ zum Inhalt haben, und es ift nichts lichft urf; rünglich und von Meifterhand harmonifirt. Der Preis — % die Lieder der letzten Rubrik Kunde geben, Da überdies efonders der kleinen Ausgabe, das Exemplar in der erften Rubrik: ‚Lob und Anbetung Gottes‘ auch eingebunden 40 Pf. — ift faft beifpiellos billig. die Lieder für befondere Zeiten und Verhältnifse gebühr- So weit ift alles gut. Allein der Hauptfache, näm- licher Weife untergebracht find, Morgen- und Abend- lich der Idee des Buches, ein gemeinfames Liederbuch lieder, über Familie und Vaterland u. f. w, — und diefe für alle Kindergottesdienfte in Deutfchland zu werden, alle ftehen vorn im - —, fo verfchwindet der Ein- vermag Referent nicht beizuftimmen, Sie hat zur Vor- druck des kirchlichen G.-B.’s faft vor dem eines Lieder- ausfetzung jene vereinsmäfsige Or buches zur Privaterbauung. ganifation der Sonntags- Das Werk unferes Herrn Verf.’s hat den Zweck, der fteht und über alle kirchlichen localen Grenzen hinaus fchulen, welche aufserhalb aller kirchlichen Organifation 315 Theologifche Life_xy*aturzeitung. 1891f Nr. 12.77 316 n kr in internationaler Weife fich ausbreitet; und diefe Vor- ihre Aufgabe mit hervorragendem Gefchick und Takt ausfetzung ift im Intereffe der Sache wie im Intereffe an und löft fie mit überzeugter und überzeugender der Kirche durchaus zu bekämpfen. Die Sonntagsfchule Sicherheit. ‘Nur wenige befitzen wie Bornemann die der Inneren Miffion im Sinne Wichern’s hat ihren gefeg- Gabe, ihre Sachkenntnifs und ihre begründeten Ueber- neten Dienft gethan; fie hat fich zum Kindergottesdienft zeugungen in populärer Darftellung zu verwerthen. Um als kirchliches Inftitut umzugeftalten und dem kirchlichen fo mehr war er berufen, gegen Egidy das Wort zu nehmen. Organismus fich einzufügen, Der kirchliche Organismus Er thut dies, indem er feine bitteren Wahrheiten erftens ift aber gegliedert in Landeskirchen und Provinzialkirchen, für Herrn von Egidy (S. 5—49), zweitens ‚für Theologen, jede Provinz z. B. in Preufsen hat ihr. eigenthümliches Paftoren, Religionslehrer und alle die es angeht‘ (S. 49—94) Gefangbuch, und in jedem provinziellen Gefangbuch ausfpricht. Die Widerlegung Egidy’s zeigt, dafs ‚feine fpielt die örtliche Tradition nicht nur in Auswahl der Vorftellung von dem erften urfprünglichen Chriftenthume Lieder, fondern auch in der Textredaction und in den oder vom „Chriftenthum Chrifti‘“, unrichtig und un- Melodien eine nicht geringe und durchaus berechtigte haltbar‘, dafs ‚feine Schriftverwendung mangelhaft und Rolle, Unferes Wiffens fchliefst nicht ein einziges neues willkürlich‘ i(t, dafs feine kirchengefchichtlichen Kennt- G.-B. fich dem Text des Deutfchen Militärgefangbuches nifse ganz unzureichend find, und ihm jedes gefchicht- In den Schulen lernen die Kinder bedingungslos an. liche Verftändnifs mangelt. Auferdem verliert Egidy Text und Melodie ihres Provinzialgefangbuches — und bei feiner vorfätzlichen Abneigung gegen Definitionen im Kindergottesdienft follen fıe den Text des Militär- den Boden der Logik und verwerthet endlich {fowohl gefangbuches und die Melodien des Herrn Putfch fingen vom Glauben als von der Kirche Begriffe, die zwar weit und lernen? Referent hat eine Reihe von Kirchenliedern verbreitet, aber nur nicht proteftantifch find. Allein bei des Kindergefangbuches mit dem neuen ‚Evangelifchen feiner Ueberlegenheit über Egidy ift Bornemann gerade Kirchengefangbuch für den Konfiftorialbezirk Caffel‘, die auch im Stande, die Abfichten feines Gegners milde und Melodien jenes mit denen des ‚Choralbuches zum Evangel. gerecht zu beurtheilen. Indem er anerkennt, dafs in deffen Kirchengefangbuch für den Konfiftorialbezirk Kaffel‘ ver- ‚ganz verfehlter Darftellung und Kritik neben all den 1 ichen und kann in beiden Beziehungen eine fehr grofse fachlichen Fehlern und Mängeln doch ein gutes Stück R eihe von Abweichungen conftatiren. Genau ebenfo fteht Wahrheit fich findet‘, will er verfuchen, der Dolmetfcher es mit den Gefang- und Choralbüchern anderer Landes- der Gefühle zu fein, welche jenen vermuthlich im letzten bezw. Provinzialkirchen. Selbftredend hat die Kirchen- Grunde zur Abfaffung feiner Schrift bewogen haben. So behörde das lebhaftefte Intereffe, die in der Kirche re- giebt er felbft in den bitteren Wahrheiten des zweiten cipirten Texte und Melodien auch in der Schule ein- Theils eine offene und fcharfe, aber dennoch mafsvolle zuführen, und das Intereffe der Schulbehörde kommt Kritik verfchiedener Gewohnheiten, Verhältnifse und Ein- ihr in dem Bemühen entgegen. So wird auch der Wunfch, richtungen unferes kirchlichen Lebens, auf welche hier das Kindergefangbuch für Kirche, Schule und Haus zu jedoch nicht näher eingegangen werden kann. Dennoch verwerthen, jedenfalls nicht in Erfüllung gehen. Ift die fiind auch die Verbefferungsvorfchläge des Verf.’s ebenfo rage, ob überhaupt ein befonderes ‚Kinder- beherzigenswerth, wie feine Einwendungen gegen die gefangbuch‘ für den Kindergottesdienft wünfchenswerth Ernften Gedanken,. und es ift fehr zu wünfchen, dafs TEL ND ejahendem Sinne beantwortet — was wohl frage- feine vortreffliche Schrift nicht nur in theologifchen los überall gefchehen wird — M ‚ fo wird es die Aufgabe | Kreifen den wohlverdienten Beifall, fondern vor allen der landeskirchlichen bezw. provinzialkirchlichen Behör- | unter den Laien weite Verbreitung finde, Diefe über den, vor allem der Synoden {fein, im engften Anfchlufs an das Chriftenthum aufzuklären und zu belehren ift fie vor Text und Melodien des Gemeindegefangbuchs ein Kinder- allen anderen theologifchen Flugfchriften unferer Tage gefangbuch für die kirchlich zu geftaltenden Kindergottes- geeignet und im Stande, dienfte herzuftellen, Eine mufterhaftere Vorlage für diefe Kiel. Otto Rit{chl. erwünfchte Arbeit dürfte nicht zu finden fein, als das ‚Deutfche Kindergefangbuch‘ von Tiesmeyer und Zauleck. Die ‚Ordnung des Kindergottesdienftes‘ freilich, welche Bibliographié die HH. Verf. am Schlufs ihres Werkes darbieten, dürfte von Cuftos Dr. Johannes Müller, wenig vorbildlich fein. Die Kleinen müffen zu Anfang Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, die 10 Gebote im Chor, alfo finnwidrig als Bekenntnifs, fprechen und {fofort ein Sündenbekenntnifs mitbeten; Deutfche Literatur. hernach fprechen die Kleinen gar das Apoftolicum im Jahresbericht , theologifcher, Unter Mitwirkg. von Baur, Böhringer, Chor. Wo bleibt der Grundfatz der ahrhaftigkeit? S Dorner etc, hrsg. v. R. A, Lipfius. 10. Bd., enth. die Literatur d, J. 1890. (In 4 Abthlgn.) ı. Abth. Braunfchweig, Schwetfchke & ‚Kirchefpielen‘ ift nicht Kindergottesdienft. Sohn, 1891. gr. 8.) Für den Band ı2. —; Einzelpr. 4. — Marburg. Inhalt: Exegefe, bearb. v, Siegfried u. Holtzmann. (116 S, z - „ B bil. Chr. Achelis. Sn Arbeiten, theologifche, aus dem rheinifchen wiffenfchaftlichen Prediger- Verein, Hrsg. v, Baur, Fabri, Kamphaufen, Krafft, Kirfch- Bornemann; „Iw’ricﬂ>f.mgeif’cl. Infp. Li<7:7.‚7 :Bitteéé Wahrheitén. ftein, Saenger, Thönes. 10. u. 1I. Bd, Bonn, Weber’s Verl,, Eine unerwartete Beleuchtung der ‚Ernften Gedan- 1891. (MI, ı24 S. gr. 8.) — — Tifchhaufer, Ch., Grundzüge der Religionswiffenschaft zur Einlei£ung ken‘ des Hrn. Oberftlieut. v. Egidy. Göttingen, Van- denhoeck & Ruprecht’s Verl., 1891. OM nr 0.) in die Religionsgefchichte. Bafel, Reich, 1891. (IV, 184 S. g;. 8.) M 120} Meyer,: E: H... Die ‚eddifche‘ Kosmogonie, -Ein‘\Beitrag zue‘ eihighte der Kosmogonie d, Altertums u, d. Mittelalters, Freibur Die vorliegende Schrift führt den Nebentitel: ‚Eine B, Mohr, 1891, (VII, 118 S. gr. 8.) g i/Br.‚3]'. é:d unerwartete Beleuchtung der „Ernften Gedanken‘ des Henrychowski, J., Zebaoth I. im Verhältnis zu Zaba-Zebaoth II, u, Zeba hamarom. Orig.-Etymologieen der indogermanifch-chriftl, 'u, Herrn Oberftlieutenant v. Egidy‘. Wer den Standpunkt der hebräifch-altteftamentl. Hauptgottesnamen, 3. Effay. th;ow;;., des Verf,’s kennt, wird jedoch feine Beleuchtung der auf- Hamburger, J., Real-Encyclopädie f. Bibel u. Talmu [Priebatfch], 1891. (24 S. gr. 8. d. Wörterbuch zu; — fehenerregenden Brofchüre Egidy’s nicht unerwartet Handgebrauch f, Bibelfreunde, Theologen, Juriften etc. II Suppl.-Bd, nden, Aber von allen Erwiderungen, welche die Zur, %. W, Abtlg. Strelitz, 1891. (Leipzig, K, F, Koehler, ‚Ernften Gedanken‘ in der kurzen Zeit feit ihrem Er- 17778 ge:+8; 3 (V° fcheinen erfahren haben, verdient diejenige Bornemann’s Brugfch, H., Steininfchrift u. Bibelwort, Berlin, A Ba NAreit P d Literatur, 1891. (IV, 344 S. 8. 5..—3; ‚geb.; 6. — befonders hervorgehoben zu werden. Sie zeichnet fich Vallotton, P., Die Bibel: Ihre Autorität, ihr Inhalt u, ihr Wert, Mit durch Befonnenheit, Unparteilichkeit, Ruhe und Umficht Autorif. aus dem Franz, v. W. Müller. Gotha, F, A, Perthes, 1891. aus. Sie ift gewandt und feffelnd gefchrieben, fie greift (XII, 392 S. gr. 8.) — Nfco-42) 317 Theologifche Literaturzeitung. 1891. C — i i 7318 i menl Wildeboer, G., Die Entftehung d. altteftamentlichen Kanons. Hiftorifch- Vereine, zufammengeftellt v. W, Gütersloh, Bertelsmann, 1891. (VIII. krit., Unterfuchg. Gotha, F. A, Perthes, 1891. (XII, 164 S. gr. 8.) 584 S. —; geb..4. 80 3. 60 Röhm, J. %r, 8l%*otcßantifche Lehre vom Antichrift, Hil desheim, Borg- Kübel, F. E., Die fociale u. volkswirtfchaftliche Gefetzgebung d. Alten meyer, 1891. (224 S. 8. o Teftaments, unter Berückficht, moderner Anfchaugn. dargeftellt. 2. Aufl, Cathrein, V., Moralphilofophie. Eine wiffenfchaftl. Darlegg, der 2(ittl » Stuttgart, Greiner & Pfeiffer, 1891. (107 S. gr. 8.) 1. 60 einfchliefsl, der rechtl. 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Ein Fragment aus einer neuen Unterfuchung derfelben (7%eol, T7ijdschr. 1891, 3, . 259—2092). nahe befreundeten Dame wirken in diejer aus dem Lebhen gefhöpften Schrift, welche - DaZ treue Gedächtnis und die Liebevolle Verehrung einer Döllinger Diele, M, 0, A Hartndck, ber einen Berliner Papyrus des Pastor Üüberall Dölinger felbft fpPrechen Läßt, zujammen, um unZ DdasS geiftige Bild des be- Hermae (Sitzungsberichte d. Kgl. Preufs. Akad. d. Wiff, zu Berlin rühmten Gelehrten in Lebendiger Wirklichkeit zu erweden. Der rei e Sto des 1891, XXII—XXIV, S. 427—431). u. a. eine FÜüle merfwürdiger Urteile D.’3 enthHaltenden fejelnden Bii 5 X e in8 gliedert fih in folgende 10 Kapitel: I. Mitteilungen D.’3 über jeine religiöje Entwidlung, Caspari, C, P., Hippolytea (Theol. Tidsskr. f. d. evang,-Iuth, Kirke i ITI. Auf dem Spaziergang. IIL, n D.’8 Daheim. IV. Bei D, zum iner. V. Tegeru- Norge, IIT Raekke, Bd, 3, H. 4, 1891, #. 567—572). jeer Villegiatur. VI. Allerlet ThHeologitches. VII. Akademijhe Reden und Hijtorijche Thenn, A., Zocus Zucaneus II, 8—14 ab Origene graece explanatus, SImpromptus. VIIL. Gejpräche politijchen Ynhalt3, IX. D.’s Verhältnis zu Literatur E <codice graeco Monacensi 208v nunc frimum editus (Ztichr, f, und Kunit. X, Schluß. wiffenfch, Theol, 34, 4, 1891, S. 483—487). Sefchichte Fefu Chrifti. (L ı. d. Titel: „Ge- Hulbert, H. W., ZAe historical geography of the christian church C £. Nösgen: Jhidhte der neuteftamentlidhen Offenz (Paßers of the American Soc. of Church History ITI, 1891, . 135 barung. In zwei Bänden. Erjter Band”). 46% Bog. gr. 8 —142). Geh. 14 4; in Halbfranz geb. 16 M. Friedrich, Ueber das angebliche Z/ogium Liberii papae des Codex DE Bei dem Mangel eines wifjenjhaftlich auf der Höühe der Zeit jtehenden Corbeiensis (Sitzungsberichte d. philof.-philol, u. hiftor, Claffe d. k. und zu pojitiven Rejultaten gelangenden „Zeben efju“ darf Nösgen3 bedeutend b. Akad, d, Wiff, zu München 1891, H. ı, S. 87—127). angelegtes Werk wohl ficher auf a3 allgemeinfte Interefje rechnen, dem wir es Schmitz, H..J., Der Vikariat von Arles. Eine hiftorifch-kirchenrecht- hHiermit, naddem es foeben volljtändig geworden ift, angelegentlich empfehlen. liche Unterfuchung, II (Hiftor, Jahrb. XII, 2, 1891, S. 245—276). Musica sacra. Anthologie des Schwalm, M, B., Saint Boniface et les missionaires de la Germanie au VITIIe sidcle, %. M Schletterer : evangeltichen Kirche e ja 3 von der V, Saint Boniface predicateur, — I, Comment Keformation bis zur Gegenwart in e T 5 rdnunNg des le missionaire anglo-saxon utilisait les aptitudes de sa vrace dans la Kirchenjahr3. Alen Freunden geiftlidher Mufik, inSbefondere conversion des Germains (La Science sociale 6e Annte, T, XTI, 5, 1891, %. 418—452). Teil: aber XirdhenhHören und Gejangvereinen gewidmet. Zweiter 2M gäüuf._ und mehrfimmige Gefänge. 12 Bog. Lex.-8%. Kart. Recenfionen. B CSchletterer’3 Musica Sacra, deren erfter Teil, 4jtimmige Ge- jänge enthaltend, vor 2 Yahren erjdhien und von zahlreichen Kirgenhören Carpenter, J. E., ZAe first three Gospels. (v. J. Iverach: Critical re- praktijch erprobt ijt, erfreut fidh jo aNlgemeiner und uNbeftrittener Geltung, daß eine view of theol, & philos, lit. I, 2,1891; The Church Quarterly Review dienft von dem bhefondere Empfehlung überflüjfig eridheint. MöchHte der evangelifjhHe Gotte8- 1891, april). Nugßen ziehen! errligen Material, daz Hier gehoten ift, reidhen Cafpari, C. P., Briefe, Abhandlungen u. Predigten aus d. zwei letzten Jahrh. des kirchl, Alterthums v.. L.: Hift.Ztichr; Bd. .66‚ 2; 18915 Eine Frage und eine Antwort. v. Zöckler: Evang, Kirch,-Ztg. 1891, 15; v. A, Hauck: Theol, Litblt, Vobiseum pax? 4 Bog. 80 Eleg. fart. 1 M. 1891, “17) . Drumm o nd verfpricht in jeinem „Pax vobiscum“ einen ‚‚neuen Cathrein, V., Moralphilofophie. Bd. I (v. Bellesheim: Liter, Handweifer Bugang“ zu dem vielbege Schrift, voll Anerfennung 1 üür Drummond, er xten ®ut des inneren Friedens. Die vorliegende 1890, 14 u. 15; v. M. M. Curtis: Z%e Andover Review 1890, oct.; tigen Buntkt, Da die Drummond-Litteratur $ änzt dejfjen Büchlein in einem wicdh- te cHriftliche Welt mit Recht Ieb aft v. P. v. Hoensbroech: Stimmen aus Maria-Laach 1890, 9; v. Gut- bejhäftigt, Kann eS gewiß mur Heilfam fein, wenn auch andere Stimmen eingre ifen, f berlet: Philof. Jahrb. IV, ı, 1891). Church, 7%e Oxford Movement (The Athenaeum 1891, 21 march; The Church Quarterly Review 1891, april;z v. G. A, Simcox: Zhe Aca- demy 1891, 23 may). Im Verlage von Wiegandfk & Orieben in Yerkin ijt fjoeben er- jchienen und durch ale Bu $ Handlungen zu beziehen: Dale, R. W., 7 e Hving Christ and the four gospels (The Academy 1891, 24 jan.; v. M. Dods: 7he Expositor 1891, feb6b,; The Church Quarterly Review 1891, april). £eben und Wirken der Diakoniffe Harriet Monfell. ı M. Döllinger, I, v., Briefe u, Erklärungen üb. d, vatikan, Dekrete, Hrsg. Steinmeyer, D., Die Ausfa n v. Reufch (Hift. Jahrb. XI, 4, 1890; v.‘ H. Bloch: Mitthlgn, aus d. ' (Beiträge \ ) 3elfu im 3elzäen Capitel des Johannes. drn Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark, N& 18° 57 unı L801, 16. Jahrgang. E UE T ET _ N The Old Testament in Greek according to the commonly called the Psalms of Solomon, ed. Gretillat, Expos6 de Th6ologie Syst&matique, Septuagint, ed. by Swete, vol II (Schürer). by Ryle and James (Schürer). t. III—IV: Dogmatique (Hartung) . Pentateuchus Samaritanus e& Petermann, Texts and Studies ed, by Robinson, vol I, No. ı; Richter, Katechetifche Unterredungen über die Fasc. V (Siegfried). | The apology of Aristides ed. by Har- Leidens- und Herrlichkeitsgefchichte des Herrn Wildeboer, Die Entftehung des altteftament- ris (Harnack, zweiter Artikel). (Bornemann). lichen Kanons (Siegfried). Krumbacher, Gefchichte der byzantinifchen Blumftengel, Chriftenlehre in Frage und Wa7.yfn Eo%oy3:)vrog, Psalms of the Pharisees K era Z Litteratur (Draefeke) Antwort (Bornemann). The Old Testament in Greek according to the Septuagint, die Weisheit Salomonis nur nach der ungenügenden edited for the Syndics of the University Press by Ausgabe von Mai benützt. In der Anordnung von Sirach Henry Barclay Swete, D. D. Vol. II._ I Chronicles — Cap. XXX—XXXVI, wo alle unfere griechifchen Hand- Tobit. Cambridge, University Press, 1891. (XVI, 8795. fchriften auf einen Archetypus zurückgehen, in welchem G, d der Text durch Blätter -Verfetzung in Unordnung ge- 8173 rathen war, hat Swete nach Fritzfche’s Vorgang die Ueber Plan und Zweck diefer Handausgabe der richtige, von der lateinifchen, fyrifchen und armenifchen Septuaginta hat Ref, in der Theol, Litztg. 1887, 563 be- Veberfetzung erhaltene Reihenfolge hergeftellt. Beim richtet. Sie beabfichtigt nicht eine kritifche Recenfion Buch Tobit, wo der Codex Sinaiticus einen ganz ab- des Textes zu geben, fondern nur den Wortlaut der weichenden Text giebt, wird diefer vollftändig unter wichtigften Handfchriften für einen fehr mäfsigen Preis demjenigen des Vaticanus abgedruckt. leicht zugänglich zu machen. Es ift allgemein anerkannt, Die Verdienfte, welche fich Neitle um die Ausgabe dafs dies bei dem gegenwärtigen Stande unferer Studien der Pfalmen erworben hat, find bereits bei der früheren für eine Handausgabe das allein richtige Verfahren ift, Anzeige erwähnt worden (1890, ı11 und 156). Er hät und dafs wir dem Bearbeiter und den Veranftaltern diefer aufserdem auch eine ungemein forgfältige Nachprüfung Ausgabe zu hohem Danke verpflichtet find, da der Ver- des erften Bandes in Bezug auf die Lesarten des Vati- canus veranftaltet, und auf Grund diefer ein Verzeichnifs leger der gänzlich veralteten Tifchendorf’fchen Ausgabe fich zu einer zeitgemäfsen Erneuerung derfelben nicht von Berichtigungen gegeben, welches hier S. 878 f. mit- entfchloffen hat. getheilt wird. Der vorliegende zweite Band enthält: Chronik, Kiel. K SCcHürer. Efra apokryphus, kanonifchen Efra, Pfalmen, Proverbien, Koheleth, Hoheslied, Hiob, Weisheit Salomonis, Sirach, Efther, Judith, Tobit. Die Pfalmen find als Vorläufer Pentateuchus Samaritanus. Ad fidem librorum manuscrip- torum apud Nablusianos repertorum edidit et varias diefes Bandes fchon 1889 feparat erfchienen und vom Ref. in der Theol. Litztg. 1890, 110 befprochen worden. lectiones adscripsit H. Petermann. Fascio,. V Es ift daher nicht nöthig, hier nochmals auf diefelben Deuteronomium eX recensione . Caroli Vollers. einzugehen, Die übrigen in diefem Bande enthaltenen Berlin,, Moefer, LOOT. Bücher find im Codex Vaticanus vollftändig erhalten. (IV u. S, 469—554. gr. 4.) Nach feinem Wortlaute, als dem der wichtigften Hand- M. 15.—; cplt. M. 72.— fchrift, wird daher der Text abgedruckt. Unter dem- Die mühevolle und lange dauernde Arbeit einer felben werden die abweichenden Lesarten der übrigen kritifchen Edition des famaritanifchen Pentateuch ift nun wichtigften Handfchriften mitgetheilt, und zwar kommen endlich durch Karl Vollers zum Abfchlufs gebracht nach dem Plane der Ausgabe (abgefehen von den Pfalmen worden., Nachdem H. Petermann ı8 72 die Genefis, 1873 für welche es einige Sonder-Handfchriften giebt) dies- den Exodus herausgegeben hatte, trat K. Vollers in die mal nur folgende drei in Betracht: I) Sinaitlcus Arbeit ein und veröffentlichte mit theilweifer Benutzun 2) Alexandrinus, 3) Ephraemi refcriptus. In den des Petermann’fchen Nachlaffes 1883 den Leviticus, 1885 beiden erfteren ift die Mehrzahl der obengenannten in alleiniger Bearbeitung das Buch Numeri, um nunmehr biblifchen Bücher erhalten, vom Codex Ephraemi bekannt- Der Unterz. hat in der theol. Literaturzeitun 1891 mit dem Deuteronomium den Schlufs zu machen. lich nur Bruchftücke der poetifchen Bücher mit Aus- g 1886 Nr. 7 fchlufs der Pfalmen (alfo Proverbien, Koheleth, Hohes- genauer über die handfchriftlichen Grundlagen, die Ge- lied, Hiob, Weisheit Salomonis, Sirach). Ueber die fchichte und die textkritifche Methode diefer Ausgabe Grundfätze, nach welchen der Text und die Varianten berichtet und auf den hohen Werth derfelben aufmerkfam diefer Handfchriften mitgetheilt werden, ift in unferer gemacht, Es feien daher hier nur eini ge Ergänzungen, erften Anzeige (1887, 563) das Nöthige bemerkt, das vorliegende Heft betreffend, gegeben. Als der Sehr dankenswerth ift es, dafs der Herausgeber auch Samaritaner, welcher das Apographon (im Apparate mit die Apokryphen mit aufgenommen hat (in diefem Bande: Ap. bezeichnet) gemacht hat, ift von Vollers der jetzige Efra apokryphus, Weisheit Salomonis, Sirach, die Zu- Hohepriefter aqub ibn Harun zu Nabulus er mittelt fätze in Efther, Judith, Tobit). Für manche derfelben worden. Im Uebrigen beruht der Text aufser A auf bietet allerdings Fritzfche’s Ausgabe mehr, Dagegen ift den HSS. A. B., auf dem Text der Lond oner Polyglotte es namentlich willkommen, dafs durch Swete’s Ausgabe (leider nur _nach A, Brüll’s Abdruck 1875, da in und nach der Text des Vaticanus für Weisheit Salomonis Kairo die Polyglotte felbft nicht zu befc und Sirach bequem zugänglich gemacht wird. In haffen war) und Fritzfche’s Ausgabe ift diefer für Sirach gar nicht, für auf dem der Harkavy’fchen Fragmente (Cth7L2 84003 im Apparat mit P. bezeichnet. — Sehr erfreulich ift es, 321 23 323 Theologifche Literaturzeitung, POOE: NES 324 dafs V. eine fyftematifche Darlegung der famaritanifchen tuiren können, während alle bisherigen Ausgaben nur Lautlehre [im Anfchluss daran doch hoffentlich eine aus- auf einer, der Wiener, beruhten. Die editzo princeps führlichere Grammatik des Samaritanifchen überhaupt] und wird von den Herausgebern als felbftändiger Zeuge be- ein famaritanifches Wörterbuch in Ausficht ftellt, welches handelt, obwohl fie deren nahe Verwandtfchaft mit der uns zugleich in die gefchichtliche Entwickelung diefer Wiener Handfchrift bemerkt haben, ja eine Zeit lang Mundart einen Einblick gewähren wird. Möchten die mühevollen Arbeiten des verdienten Verf.’s durch dank- geneigt waren, die Vorlage der editzo frinceps mit der Wiener _ Handfchrift für identifch zu halten (p. XXXIV). bare Antheilnahme der Fachgenoffen belohnt werden, Diefe Vermuthung ift ihnen aber wieder unwahr{fchein- Jena. C.iSiegfisied. lich geworden, als fie durch eine genauere Collation der Wiener Handfchrift nachträglich darüber belehrt wurden, dafs manche auffallende Berührungen, die man nach der Wildeboer, G., Die Entstehung des alttestamentlichen Kanons. Collation Haupt’s (bei Hilgenfeld) annehmen mufste, Hiftorifch-kritifche Unterfuchung. Gotha, F.A, Perthes, thatfächlich nicht exiftiren (p. XXXVI). Ref. ift durch gütige Mittheilungen Gebhardt’s in den Stand gefetzt, 1891. (l 16458r 80 M :3.60; die Identität beider Handfchriften trotzdem mit Be- Das vorliegende Werk erfchien zuerft 1889 in hollän- ftimmtheit zu behaupten. Durch Briefe, welche fich noch difcher Sprache und ift vom Unterz. in der theol, Lite- raturzeitung von 1889 Nr. 22 angezeigt worden. Jetzt handfchriftlich auf der Wiener Bibliothek befinden, ift feftgeftellt, dafs die Wiener Handfchrift fich längere Zeit ift es nach einem vervollftändigten und verbefferten in Augsburg befunden hat, dafs alfo der ‚Augsburger Handexemplare des Verf.’s von Pfarrer Dr. F. Rifch in’s Codex‘, auf welchem die edito princeps beruht, mit dem Deutfche überfetzt worden. Es ift dies fehr dankenswerth, Wiener identifch ift. Die vier Handfchriften, welche der denn es ift diefem Buche auch in weiteren Kreifen neuen Ausgabe zu Grunde liegen, find demnach folgende: deutfcher Theologen eine aufmerkfame Benutzung zu 1) Vindobonensis (V), für Hilgenfeld’s Ausgabe von Haupt wünfchen, da es viel dazu beiträgt, richtigeren Vor- verglichen, Auch Ryle und James haben fich zunächft ftellungen von der Entftehung des altteftamentlichen an die Angaben bei Hilgenfeld gehalten und darnach Kanons den Weg zu bereiten, Die Veränderungen diefer deutfchen Ausgabe find vom Verf. nicht näher bezeichnet. die Lesarten des Codex in den Anmerkungen unter dem So weit wir verglichen haben, beziehen fie fich auf den ‚Text. mitgetheilt:; Erft nachträglich haben fie durch Stoff der Anmerkungen, in denen mancher literarifche Rudolf Beer eine genauere Collation erhalten, deren Refultate am Schluffe der Einleitung S. XCII sg. mit- Nachtrag gegeben und manches Einzelne noch fchärfer getheilt werden, 2) Die Kopenhagener, von Graux und genauer beftimmt wird. So S.6 zu den Ueberfetzungen entdeckte Handfchrift (K), konnte von Ryle felbft colla- On 3, S: zu den Prophetenvorlefungen in der neu- tionirt werden, da fie von der Kopenhagener Bibliothek teftamentlichen Zeit, S. 84 Hieronymus über Apokryphen, in liberaler Weife nach Cambridge gefandt wurde, S. 148 über Autorität des Kanons u,. a. m. Befonders ift 3) Die Moskauer Handfchrift (M), über welche zuerft auch das inzwifchen erfchienene Werk von Buhl, Kanon und Text des A. T.’s vom Verf. in diefer neuen deutfchen Gebhardt eine Notiz in der Theol. Litztg. 1877, 627 ge- Ausgabe feiner Arbeit berückfichtigt, beziehungsweife be- geben hat, ift für die englifchen Herausgeber von dem richtigt wWorden 1: S;4. 42 64. - 79: 80 110. 130137 U: a Svvodınds Inevoquias zai XaotoprhaE, dem Archiman- was wir für einen wefentlichen Gewinn halten. — Die driten Wladimir in Moskau vollftändig abgefchrieben worden. 4) Die Parifer, ebenfalls von Gebhardt auf- Ueberfetzung lieft fich fliefsend. Warum aber S. 117 gefundene Handfchrift (P==2991 A der Nationalbibliothek gegrond mit bafıert ftatt mit gegründet überfetzt ift, fieht .. Cheol. ‚Litztg.. 1877, ‚027),, ‚wurde , von.„Batiffo1. collar man nicht ein, tionirt. Nachträglich konnte James felbft im September Jena. T e 1890 noch kurze Einficht von der Handfchrift nehmen. Auf Grund diefer Handfchriften, deren Verwandt- fchaftsverhältnifs die Herausgeber genau feftzuftellen Yaiuoı Zoiouwrrtos, Psalms of the Pharisees, commonly called the Psalms of Solomon. The text newly revised fuchen (S. XXXI—XXXVII), ift der Text mit grofser Die Z Sorgfalt conftituirt. ahl der Stellen, an welchen from all the MSS.,, edited with introduction, English fie einer anderen Lesart folgen als die bisherigen Heraus- translation, notes, appendix and indices by H.E. Ryle, geber, ift freilich eine verhältnifsmäfsig nicht grofse, M. A., and M. R. James, M. A, Cambridge, Univer- denn die drei neuen Handfchriften, durch welche fie den Apparat bereichert haben, find mit der einen bisher be- SR PE NOOL UINV) 1705 278 T5 B: benützten ziemlich nahe verwandt, Immerhin il es Obwohl O. von Gebhardt längft eine neue Ausgabe dankenswerth, dafs die Grundlage des Textes durch die der falomonifchen Pfalmen in Ausücht - gefiellt: hat, Bereicherung des Materiales an Sicherheit erheblich ge- glaubten die Bearbeiter der. vorliegenden doch einem wonnen hat. Bedürfnifs entgegenzukommen, indem fie eine leicht zu- Zur Erläuterung ift ı) eine englifche Ueberfetzung gängliche, mit Ueberfetzung und Commentar ausgeftattete und 2) ein fortlaufender ommentar beigegeben, Dem Separat-Ausgabe, zunächft für englifche Lefer veran- Commentar fieht man es zuweilen an, dafs er für An- ftalteten. Sie haben damit vollkommen Recht. Denn fänger berechnet ift. Da auch die neuen Herausgeber wenn auch zu hoffen ift, dafs wir die Gebhardt’fche wie die meiften bisherigen Kritiker unfere Pfalmen mit Ausgabe in abfehbarer Zeit erhalten, fo wird doch auch Recht für die Ueberfetzung eines hebräifchen Originales nach dem Erfcheinen derfelben. diefe englifche durch. die halten, fo wird nicht felten auf den zu vermuthenden Reichhaltigkeit ihrer Zugaben ihren Werth behalten. ' hebräifchen Text zurückgegangen. Die Herausgeber haben fich ihre Arbeit nicht leicht Die umfangreichen Prolegomena behandeln in elf gemacht, fondern mit grofser Sorgfalt alle ihnen be- Paragraphen ı) die bisherigen Ausgaben und Unter- kannten Hülfsmittel benützt. Die Angabe auf dem Titel fuchungen über die Pfalmen, 2) ihre Stellung im Kanon dafs der Text revidirt fei /7om all the MSS., hätte frei- (hier ift befonders bemerkenswerth, dafs die Pfalmen in lich vorfichtiger fo gefafst werden {ollen, dafs alle bis jetzt allen Handfchriften zwifchen Weisheit Salomonis und öffentlich bekannten Handfchriften herangezogen worden Jefus Sirach ftehen, alfo einen Beftandtheil des griechi- find. Die Gebhardt’fche Ausgabe wird hoffentlich bald fchen Bibelkanons bilden), 3) die Handfchriften, 4) Ab- den Beweis liefern, dafs die Zahl der exiftirenden noch faffungszeit (es ift ficher die Zeit des Pompejus),. 5) den etwas röfser ift. Immerhin haben. die Herausgeber religiöfen Standpunkt im Allgemeinen, 6) die meffianifchen Erwartungen, 7) Ort der Abfaffung (Jerufalem), Verfaffer ihren. T’ext. auf Grund von vier Handfchriften confti- 32 Theologifche Literaturzeitung. 1891. N rS: 326 5 wüfsten. Allein eben defshalb ift fie uns ein willkommener (ein Pharifäer), Zweci<‚ Stil, Titel, 8) die Beziehungen zur übrigen jüdifchen Literatur, 9) Wahrfcheinlichkeit Zeuge; denn fie belehrt uns, dafs wir aus dem I. Clemens- eines hebräifchen Originales, 1ı0) Charakter der griechi- brief, der Didache, Juftin u. a. Schr. den Typus der fchen Ueberfetzung, 1ı1) Alter der griechifchen Ueber- heidenchriftlichen Frömmigkeit wirklich richtig ermittelt fetzung. haben und nicht etwa nur eine Specialform derfelben Für die Beftimmung des Alters der griechifchen kennen. Die Apologie des Ariftides kann fich, was theo- Ueberfetzung wird mit Recht die merkwürdige Parallele logifche Einficht, Kunft und Gelehrfamkeit betrifft, nicht im Entfernteften mit Juftin’s Arbeiten meffen aber fie zwifchen Pfalm XI und dem griechifchen Buch Baruch Cap. 5 verwerthet. Die Berührungen zwifchen beiden giebt die Grundzüge des chriftlichen Hellenismus mit find fo ftarke, dafs hier nothwendig ein literarifches Ab- aufserordentlicher Kraft und Klarheit wieder. Wer fich Sind als Theologe einen Sinn für die durchfchlagende Ge- hängigkeitsverhältnifs angenommen werden mufs. walt einfacher Gedanken bewahrt hat, wird die neue aber die Pfalmen urfprünglich hebräifch verfafst, fo mufs ihre griechifche Ueberfetzung dem Verfaffer des Buches ologie gerne lefen und fich am Schlufs ergriffen Baruch vorgelegen haben. Die Herausgeber halten da- füh len von dem Gemälde des Lebens der alten Chriften- her wie Ref. das griechifche Buch Baruch für jünger als gemeinden. Die Apologie erinnert ftark an die Didache, die falomonifchen Pfalmen, und fetzen die griechifche an die Fragmente des Kerygma Petri und an den Diognet- Ueberfetzung der letzteren noch in das erfte Jahrhundert brief?). Die entfcheidende Hauptfache ift dem Verfaffer näch: Chr. der geiftige Monotheismus %. Seine religiöfen Be- Eine dankenswerthe Beigabe ift der Anhang über ziehungen fcheinen fich in der Beziehung auf den all- die fünf Pfalmen (@da/) Salomo’s, welche in dem'gno- mächtigen Gott, den Schöpfer Himmels und der Erde, flifchen Buch Pistzs Sophia citirt werden. Die Heraus- zu erfchöpfen. Den geiftigen Monotheismus legt er im geber haben fie (S. 155—161) in’s Griechifche zurück Eingang feiner Rede dar, die wichtigften Beweife hinzu- überfetzt und unterfuchen (S. XXII—XXVII) die Ge- fügend (verfchiedene Formen des kosmologifchen Be- fchichte ihrer Ueberlieferung in der Kirche. Sie glauben, weifes)?). Den Haupttheil der Rede bildet die Wider- dafs fie einen Anhang zu'den älteren 18 falomonifchen legung des Polytheismus der Chaldäer, Griechen und Pfalmen gebildet haben, welcher dem Verfaffer der Aegypter. Ariftides zeigt, dafs die Bilder, die Elemente, Stichometrie des Nicephorus, dem Lactantius und dem die Menfchen, die griechifchen Götter, die den Aegyptern Verfafiler der Pistis Sophia vorgelegen habe (S. XXV). heiligen Thiere nicht Gott fein können. Seine Beweis- Urfprünglich jüdifch oder chriftlich feien fie jedenfalls führung erfcheint uns naiv und kindlich; aber ein Satz fpäter chriftlich interpolirt worden (S.XXV). Für irgend wie der (c. 13): @ave90v 0Dv 8oTtiv, w Baoıhed, mhdunV welchen Zufammenhang mit unfern 18 Pfalmen {pricht ELVAL TLÄOHV T V mweQl TOV HemvV q>vmolo;riow\, oder der allerdings der Umftand, dafs eine diefer @dal als neun- andere (/id): &i uv yAÜg HVILKAL i mEOL AUTOV LO- zehnte bezeichnet wird. Eine nähere dogmengefchicht- T0QlaL, 0UdEv ElowV el N WOVOV AÄoyoL‘ &l d& MvOLKAL, liche Würdigung ihres Inhaltes hat kürzlich Harnack 0U% &rL Heol elow 0l TAUTA MOLNOAVTES AAl 7LATOVTEG" EL gegeben (Texte und Unterfuchungen VII, 2, 1891, S. 35 ÖE ALhnyooimal, udDIOoL eioL Xal o UALo Tı beweifen, bis 49). Er fucht zu zeigen, dafs es gnoftifche Producte dafs der Verf. die Religionsphilofophie des Zeitalters des zweiten Jahrhunderts aus Aegypten find. kennt. Auch die Rückficht auf die ‚Poeten und Philo- Kiel. E. Schürer. fophen‘ der Polytheiften und der Hinweis darauf, dafs die fchlechten griechifchen Götter von den guten und gerechten griechifchen Gefetzen gerichtet werden, zeigt Texts and Studies. Contributions to biblical and pastristic den gebildeten Mann. Vergleicht man freilich hier die literature, edited by J. Armitage Robinson, M. A, Apologie des Juftin, fo erkennt man, dafs das Problem, NOl Na HI Cambridge, at the University Press, welches die griechifche Philofophie dem denkenden Chriften bot, dem Ariftides entweder noch nicht auf- ISO ELE s ift, oder er es abfichtlich zurückfchiebt. Inhalt: The apology of Aristides, edited and translated by J. gegangen Nach feiner Prämiffe — Inhalt der Religion ift der all- Rendel Harris, M. A,, with an appendix by J. Armitage Robinson, mächtige, eine Gott — hätte er die Philofophie der M. A. (VII, 118 u. 28 S.) Griechen (Plato und Ariftoteles) fcharf von der griechi- 2. Artikel (vgl. Nr. 12, Sp. 301.) fchen Religion unterfcheiden und jener mindeftens Wahr- heitsmomente zuerkennen müffen. In der That operirt Wer von der neuen Apologie neue Auffchlüffe über die Urgefchichte des Chriftenthums oder über die Aus- er in der Darlegung des Monotheismus mit platonifchen rägung der chriftlichen Verkündigung erwartet, fıeht und ariftotelifchen Gedanken, fogar wörtlichen Citaten. ß Dennoch hat er es in der Darlegung — wie der Verf. ch getäufcht. In erfterer Hinficht enthält fie fo gut wie nichts!) und in letzterer nichts, was wir nicht fchon des Diognetbriefs — verfchmäht, auf die Philofophie e 1) Stillfichweigend ift an drei Stellen das 1, Cap. des Römerbriefs 1a%z'a AEYW, TAIG YoCPAIE Eykiwas TV XgiotiuvOv (cf. I Clem. 45, unzweifelhaft benutzt, f, v. 25 Apol. 3, v. 23 Apol. 4, v. 22 Apol. 8. An- 2. 53, 1. 62, 3. 40, I) £&ON0ELS 0Vdkrv ZEw tHc dindElas ME Akysıwy. dere Berührungen mit NTlichen Briefen find unficher, (Coloff, ı, 17 Apol. Welche Schriften das find, läfst fich aber nicht ermitteln. C. 15 _ heifst 1; Röm, 7,8 Apol. ırı ix.; Röm, 7, ı2. 16 Apol, 13 /nm.; Hebr, 11,8. 9 es von den Chriften: E p} 0vOL TÜG EvTtoAdS uUTOD TOD Xvolov Incov X0t06700 &v talg xaQdi l (T Apol. 14; Hebr. 2, 9 ift Apol. ı5 in G nachgebildet, aber G hat hier E/%0«YUEVAS. Der Eingang der Apol, ift nicht den urfprünglichen Text, dasfelbe gilt für Röm, 10, 2 Apol. 15). IL, Macc, 7, 28 nachgebildet. Die Worte: 0Ug dmeotaAutvore NO0G C, 15 G (= c. 2 SA) verweift der Apologet den Kaifer auf die Lectüre UÜrODdS KOOHTAS XAl dikaulovg dnkxteımvay fehlen in S. Daher fınd der ‚xa aBroIs (XoL0tımvoie) zuLovUEIN EUayyELLKN YoapY‘. Welch fie fchwerlich urfprünglich und dürfen hier nicht verwerthet werden. ein Evangelium er meint, fagt er nicht; aber foviel ift deutlich, dafs die I) Diefe Berührungen hat Robinfon (f. auch Harris) wohl be- Evangelien{chrift die Geburtsgefchichte Jefu enthalten haben muf£s und merkt. Eine Recenfion der Didache hat Ariftides vielleicht gekannt, zwar in der Faffu des Lucas, denn lucanifch ift das Kerygma des Ver- In feiner apologetifchen Art ift er dem Verf. des Diognetbriefs fehr ver- f{aﬂ'ers $0?10€ d& S viOg TOD FE0V Twlorov ÖMOLOyEITAL &y AVELUATL wandt und wirft demgemäfs ein erfreuliches Licht auf den räthfelhaften &ylm dn 0Voavod xauTAKBAC). Hat der Verf, demnach das Lucas-Ev, Brief. Die Beziehungen zum Kerygma Petri hat Robinfon S, 86 vor Augen gehabt, fo darf man doch nicht behaupten, dafs er diefes Evan- mit grofser Gelehrfamkeit unterfucht, aber m. E, zuverfichtlichere Schlüffe gelium ausfchiefslich gemeint hat, Scheint doch in der obigen Stelle eine gezogen, als das fchmale und theologifch farblofe Quellenmaterial zuläfst. Kombination von Luc. und Joh. vorzuliegen, Nach S verweift Ariftides den Auch zwifchen der fyrifch erhaltenen pfeudomelitonifchen A Kaifer noch mehrmals auf (chriftliche) ‚Schriften‘, f. c. 15, 16 (dreimal), der unfrigen befteht eine gewiffe Verwandtfchaft, pologie und 2) Die Sachparallelen mit Juftin und den anderen A 17. An der letzteren Stelle heifst es: ‚Z7hus far, O king, it is I that have hier und im polemifchen Abfchnitt fehr zahlreich. pologeten find spoken, HFor as to what remains, as was said above, there are found in their other writings words which are difficult to speak, or that one 3) Wie im Diognetbrief ift von der Ausführun g des Weisfagungs- should repeat them ; things which are not only said, buf actually done‘, o > 2, » beweifes abgefehen, daher auch das A. T, nicht verwendet, aber als In G fteht c, 16 der Satz: Yva yvrOs, Pacıheb, OTL O0 UX CUM MAVTOD eigentliches Beweismittel empfohlen, * 327 328 kk Theo»liogrifche Literaturzeifgng. I?9‚L N1.‘ 13 R j A T3 A einzugehen. Welch’ eine‘ ; That - wari es; ‚als‘ Juftin::der her, Nichts defto weniger find fie dabei abgewichen Chrift die Betrachtungen aufnahm, die bereits die jüdi- von der genauen Erkenntnifs und meinen bei fich, dafs fchen Helteniften in Bezug auf die griechifche Philofophie fıe Gott dienen, aber fo wie fie thun, dienen fie vielmehr angeftellt hatten! den Engeln und nicht Gott, fofern fie Sabbathe be- An die Polytheiften reiht Ariftides eine kurze Ueber- obachten und Neumonde und das Paffah und das grofse ficht über die Juden (c. 14): Leider gehen hier G und Faften und das Faften und Befchneidung und Reinheit S fehr weit auseinander. S ift den Juden freundlich ge- in Bezug auf Speifen — Anordnungen, welche fie doch finnt und tadelt lediglich ihre Beobachtung von Cere- nicht fo vollkommen (felbft) beobachtet haben‘. In monien, durch die fie den Engeln dienen, während fie diefen Worten liegt ein ganzes Stück Religionsgefchichte, Gott zu dienen meinen. Welcher Recenfion der Vorzug welches keine Quelle befchreibt — die geräufchlofe Um- zu geben ift, darüber f. unten. Es folgt nun die fchöne wandlung .des helleniftifchen Monotheismus in den chrift- lichen. Was Ariftides hier indirect andeutet, ift der Ueber- Darftellung des Lebens der Chriften, in welcher eine Reihe von Zügen begegnet, die fich in den parallelen gang des helleniftifchen Monotheismus-in den chriftlichen Schriften felten oder gar nicht findet (f. namentlich das im römifchen Reiche. An die Stelle der jüdifch-hellenifti- über die Sklaven und das Begraben der Armen Gefagte). fchen Propaganda tritt die chriftliche; aber an die Stelle Voran fteht in G das ausführliche Kerygma über Chriftus, eines unzufammenhängenden Haufens tritt die chriftliche welches A und S im Eingange haben. Es : (Zejot) an Gemeinde und an die Stelle unficherer Bürgfchaften welchem Sinne Chriftus für diefen chriftlichen Stand- und menfchlicher Lehrer tritt der Sohn Gottes, der vom punkt in Betracht kommt. Er, der vom Himmel herab- Himmel gekommen ift. So ift es doch ein ‚neues Volk‘, geftiegene Sohn Gottes, ift der himmlifche Miffionar, der welches erweckt ift, weil überhaupt erft ein ‚Volk‘ und die Menfchen von der Vielgötterei befreit, zu dem einen weil nun erft eine Gewifsheit des allmächtigen Gottes, Gott führt, die Vorfchriften eines h. Lebens in das Herz eine Kraft zu einem heiligen Leben und eine fchreibt und den ficheren Glauben an die Todtenaufer- Sicherheit der zukünftigen Herrlichkeit erreicht ift, ftehung und an ein Leben im zukünftigen Aeon erweckt. vor der alles Frühere abfällt oder verblafst: 0& d& Xogt- Diefe feine Botfchaft hat fich fortgefetzt in der Botfchaft OtLAvOoL yavsahoyodvraı dr tod %volov Incovu Xgıorot. der von ihm erwählten zwölf Apoftel. Chriftus ift der Es erübrigt noch in kurzen Worten die Haupt- differenzen in der Recenfion von S und G zu be- Stammvater des ‚neuen Volkes‘, um deffen willen die Welt noch befteht; die übrigen find ‚betrogene Betrüger‘. fprechen. Die wichtigften find: 1ı) G zählt drei Menfchen- Die Chriften reden Gottes-, nicht Menfchenworte; fıe claffen: Polytheiften, Juden, Chriften und theilt dann die kennen den Weg der Wahrheit, #tı6 t0ods 00eVOVTAG erfte Claffe wiederum in ‚drei: Chaldäer, Griechen, QÜTHY Eis Hy alwdvLOV YELQA/WYEL BaCLLELCY, THV EnNYYEA- Aegypter; S (und A) zählen einfach vier Menfchenclaffen: HEINY ag& XoL0T0D &v TH MELLODO 0 / San (0.116%: rött; Barbaren, Griechen, Juden, Chriften. Für die Zählung das heilige Leben, das zukünftige eich — das ift der in S läfst fich nur anführen, dafs fie doppelt bezeugt Inhalt der neuen Religion; aber diefe neue Religion hat die Zählun und dafs fie ganz ungewöhnlich ift. Dagegen fpricht für nur der, welcher an den Sohn Gottes glaubt, deffen in G a) dafs fie durchfichtig ift und nach Natur, Gefchichte und Gebot im Evangelium verzeichnet religiöfem Gefichtspunkt gebildet (erft unter den Poly- fteht. Das Chriftenthum, welches Ariftides verkündigt, theiften werden dann 3 Nationen unterfchieden), b) dafs liegt noch weniger in der paulinifchen Linie, als das fie nicht die Juden von den ‚Barbaren‘ unterfcheidet, Chriftenthum des Clemens Rom. oder Juftin: es liegt c) dafs nachher in der Ausführung die Aegypter ganz und gar in der helleniftifchen Linie, deren Urfprung auch ‚in.S;gleichwerthig neben ‚den. Griechen innerhalb der Gefchichte des Evangeliums wir aus ftehen. Letzteres Argument ift m. E. durchfchlagend, und man darf daher mit hoher Wahrfcheinlichkeit be- directen Zeugnifsen nicht kennen, aber ohne erhebliche Schwierigkeit zu reconftruiren vermögen. Ariftides, haupten, dafs G das Richtige bewahrt hat, dafs mithin der gebarene Grieche, redet wierein , geborener S und A willkürlich die Aegypter in der Generalauf- helleniftifcher Jude, der aber;den Beweis für die zählung weggelaffen und ftatt ‚Chaldäer‘ ‚Barbaren‘ e- geiftige monotheiftifche Religion, die ihn leben- fetzt haben. Diefe Veränderung mufs verhältnifsmäfsig digien erfafst‘ hat als irgendeinen Judenjunicht fehr früh ftattgefunden haben; denn der Archetypus mühfam aus der heiligen und profanen Literatur von Sund A liegt weit zurück, Hat hier aber S (und A) entwickelt, (obgleich auch ihm der Beweis aus den willkürlich geändert, fo folgt 2) dafs das ganze Stück ‚Schriften‘ der entfcheidende und überzeugende ift), in c.2, wo S und A die Genealogie der 4 Menfchenracen fondern an jder Perfonsuind- der -Botfchaft- Jefu kurz darlegen (f. d. ı. Artikel unf, Anzeige) — es fehlt Chrifti gewonnen hat. Vergleicht man von diefer in G — ufatz ift. Dies ergiebt fich zum VUeberflufs Einficht aus GE was c. 14 über das Judenthum noch daraus, dafs fıe in . der. Verlegenheit, ihren als Religion gefagt ift, fo bringt unfere Apologie doch erfundenen ‚Barbaren‘ Stammväter zu geben, Kronos einen fehr wichtigen neuen Auffchlufs; denn fie é und Rhea genannt haben. Aber diefe beiden Götter "zählen ; fie „felbftiu in „der Ausführung zeigt uns einen Heidenchriften, der das wirklich was dem mit dem Man fieht, zugefteht, ‚neuen Volke‘ die (c.9) vielmehr zu den griechifchen. Zum Theil Judenthum gemeinfam ift und was es ihm ver- ‚Barbaren‘ find fpätere Erfindung, daänkt Dies ift m. W. .einzigartig; denn fonft wird l aber ift das Stück abftrahirt aus dem Folgenden, und überall nur das Alte Teftament genannt, das Judenthum ! daraus ergiebt fich 3) dafs G auch damit im Rechte ift, aber (als Volk und als Religion) verworfen. Dagegen dafs er das chriftologifche Stück nicht in c. 2, fondern fchreibt Ariftides: ‚Die Juden fagen, dafs Gott einer ift, in c. 15 bringt. Dafs nämlich das genealogifche Stück der Schöpfer aller Dinge und allmächtig, und dafs es über die Juden in c. 14 und nicht fchon c. 2 geftanden hat;, fölgt.. aus G,.wO;.eS, :NOCH. Eben: zu - ANden - 1, uns nicht geftattet ift, irgend etwas anderes anzubeten aber auch .aus S felbft; denn in S heifst als diefen Gott allein; und hierin find fie offenbar der es, Wahrheit näher gekommen als alle Völker, dafs fie Gott c.14: ‚Let us come now also to the history of in einzigartiger eife anbeten und nicht feine Werke, | the Fews and let us see what sort of opinion they und fie ahmen Gott nach wegen (in) der Liebe, welche fıe | have concerning God‘. Aber von der ‚hzstory‘ ift im zu den Menfchen hegen; denn fıe haben Mitleid mit den Folgenden gar nicht die Rede, weil diefelbe bereits in Armen und kaufen die Gefangenen los und begraben c.2 vorweggenommen war. Somit ergiebt fich, dafs die Todten und thun dergleichen mehr, was Gott an- _ die ganze Anlage der Apologie nur von G treu genehm ift und den Menfchen wohlgefällig, wie fıe es bewaährt ift, und dafs der Archetypus von SA überliefert erhalten haben von ihren Vätern von Alters' aus einer Bearbeitung ftammt, die fehr alt ift 5 329 S Théologifche Li?fr3tfläzfi@ng. 18011 - Nr.>13. - . E 338 und zu Gunften der Griechen vorgenommen das byzantinifche Schriftthum fich doch als ein durchaus wurde, die in S: viel‘’mehr geehrt find als in G neues Gebilde erweift, ‚in welchem {fich römifche, grie- (vgl. c. 8. 13. 17). Drückt diefe Beobachtung den Werth chifche und orientalifche Elemente zu einem eigenartigen von S tief herab (auch noch andere Zufätze find in S Ganzen verfchmolzen haben‘ (S, 17); Einfpruch gegen die mit Sicherheit nachweisbar), fo ift andererfeits zu zeigen, Unfitte, das byzantinifche Griechifch als barbarifch zu dafs G in c. 14 nicht nur gekürzt, fondern im Interef{fe, brandmarken, während wir dasfelbe doch nur von dem- felben Standpunkt aus richtig zu würdigen vermögen, die Judenfreundlichkeit des Ariftides abzufchwächen, ‚wie etwa die unklaffifchen, EUu- Zufätze gemacht hat, ferner dafs die ausführlichere aber notwendigen Schilderung des chriftlichen Lebens in S urfprünglich ift. bildungen der lateinifchen Scholaftik (z. B, essentza), Eine genauere Unterfuchung des Archetypus von A S welchen nur ein völlig Befangener die innere Berech- auf die Motive der Ueberarbeitung wird es ermöglichen, tigung abfprechen kann‘ (S. 22); Einfpruch endlich gegen dem urfprünglichen Text näher zu kommen; aber für die unfelige, von den Früheren beliebte Verallgemeine- alle Unterfuchungen ift die Grundlage in G zu fuchen. rung der Urtheile über byzantinifches Schriftthum, während Berlin, Z Harnack. gerade hier die durch liebevolle Verfenkung in das Ein- zelne fich von felbft ergebende Scheidung zwifchen den Zeiten, Gattungen und Perfönlichkeiten und die damit Krumbacher, Privatdoz. Karl, Geschicﬂte der byzantinischen gewonnene Einficht in die Unterfchiede und Abftände Litteratur von Juftinian bis zum Ende des oftrömifchen zu jenem Verfahren den Muth benehmen follte, Reiches (527—1453). (Handbuch der klaff. Altertums- Dies find einige der allgemeinen neuen Gefichts- WißeNICH., 42 ,DE .. ADOS.) München, Beck, 1891. punkte, die in der klaren und geiftvollen Darlegung, welche ihnen Krumbacher in feiner vortrefflich ge- (XII, 495 S. gr. 8.) M. 8. 50; geb. M. 10. 50. fchriebenen, mit vielem alten Wuft und Vorurtheil end- Das von Prof. Dr. Iwan von Müller in Erlangen in gültig aufräumenden Einleitung (S. 1—32. Begriff und Verbindung mit den tüchtigften Philologen Deutfchlands allgemeine Gefchichte der byzantinifchen Litteratur S, I, herausgegebene ‚Handbuch der klaffifchen Altertums- Charakteriftik S. 13, Internationale Culturbeziehungen wiffenichaft in fyftematifcher Darftellung mit befonderer S. 23) gegeben, auf jeden unbefangenen, d. h. von philo- Rückficht auf Gefchichte und Methodik der einzelnen logifcher Einfeitigkeit altklaffifchen Gepräges freien Lefer ihren Eindruck nicht verfehlen werden. Dazu kommen Disciplinen‘ hat mit feinem neueften (IX, ı) Bande in Krumbacher’s ‚Gefchichte der byzantinifchen Litteratur einige von ihm im Widerfpruch mit der früheren Be- von Juftinian bis zum Ende des oftrömifchen Reiches trachtungsweife feftgeftellte gefchichtliche Thatfachen. (527—1453)‘ einen Zuwachs erfahren, durch welchen Das ift einmal die Beobachtung, dafs der übliche Anfatz manche frühere Leiftung des Sammelwerks ein wenig des Anfangs der byzantinifchen Periode mit dem in den Schatten geftellt fein dürfte, Jedenfalls greift Regierungsantritt Juftinian’s oder auch mit der von ihm diefes Werk in feinen Grundanfchauungen und in feiner veranlafsten Aufhebung der athenifchen Akademie (529) Ausführung über den gewöhnlichen Rahmen philolo- den Thatfachen widerftreitet und gefchichtlich ohne Be- gifcher Gefchichtsbetrachtung, wie er in mehreren der gründung ift; und fodann der Nachweis, dafs, wie be- vorangehenden Bände des Handbuchs gefpannt erfcheint, fonders die Entwickelung des Münzwefens zeigt, von fo weit und fo zielbewufst hinaus, dafs es fchon um einem oftrömifchen oder byzantinifchen Reiche, genau diefes Vorzugs willen verdient, in einer theologifchen genommen, erft feit dem Jahre 800 gefprochen werden kann. Zeitfchrift, die den Leiftungen der philologifchen Hülfs- Da tritt dem römifchen Kaiferreiche des Oftens wiffen{fchaften der Theologie mit Theilnahme zu folgen im Weften Karl’s des Grofsen Imperzum Romanum felbft- pflegt, gebührend beachtet zu werden, Um mit dem bewust und eiferfüchtig gegenüber. ‚Hieraus ergiebt fich‘, Allgemeinen zu beginnen, fo macht Krumbacher dem fagt Krumbacher S, 4, ‚dafs für die politifche Gefchichte alteingewurzelten, felbft durch einen Mann wie Bernhardy des Reiches nicht die Zeit des Juftinian, fondern nur die mit faft unbegreiflicher und nur aus dem das Urtheil ein- Jahre 395 oder 800 einen Anfangspunkt bedeuten können. zwängenden Einfluffe Hegel’fcher Gefchichtsbetrachtungs- In der Litteratur bedeutet weder der erftere, noch der weife zu erklärender Zähigkeit feftgehaltenen philolo- letztere Zeitpunkt einen nennenswerten Abfchnitt.‘ Auch das übliche Gewichtlegen auf die folgenfchwere Bedeu- gifchen Vorurtheil von der Bedeutungslofikeit, der Oede, Geiftlofigkeit und Verknöcherun des gefammten byzan- ein Ende. Ich felbft tung der Aufhebung der athenifchen Akademie weift der tinifchen Schriftthums gründlic Verf. als unberechtigt zurück., Ihm bildet diefe That- freue mich deffen um fo mehr, als ich gegen die Unter- fache in der Gefchichte des Uebergangs vom Heiden- fchätzung des byzantinifchen Schriftthums, gegen die Un- thum zum Chriftenthum keinenfalls einen bedeutenderen billigkeit und Voreingenommenheit, um nicht zu fagen Abfchnitt als etwa die gleichfalls in das Jahr 529 verlegte Unwiffenheit der oft hart und lieblos über dasfelbe Ur- Zerftörung des letzten Apollotempels auf Monte Cafıno theilenden feit Jahren bei verfchiedenen Gelegenheiten, durch Benedict von Nurfıa. Dagegen werden wir zum befonders in Hilgenfeld’s Zeitfchrift für wiffenfchaftliche erften Male auf die ungeheuere Lücke von nahezu 200 Jahren Theologie und in Brieger’s Zeitfchrift für Kirchenge- fchichte, beftimmt und nachdrücklich meine Stimme er- hingewiefen, die etwa von.650 bis 850 uns entgegen- hoben habe. gähnt: ‚Niemals‘, fagt der Verf., ‚ift der unermefsliche Der Verf., ausgerüftet mit einer durch geiftige Strom, den die griechifche Litteratur von Homer Reifen in Griechenland und der Türkei und eingehende bis auf die Tage Mohammed’s des Eroberers darftellt, Durchforfchung des ganzen in Betracht kommenden weit- fo lange und fo gründlich vertrocknet wie in diefen bei- läufigen Schriftthums gewonnenen umfaffenden, gegen- den Jahrhunderten‘, Gleichwohl beginnt Krumbacher, wärtig ficherlich einzigartigen d. h. in feiner Perfon ver- wohl in Rückficht auf. den Anfchlufs, den fein Werk an einigten Kunde alles deffen, was im weiteften Sinne zur Chrift’s Gefchichte der griechifchen Litteratur vermitteln Erfaffung und Schilderung byzantinifchen Wefens gehört, foll, die Darftellung des profaifchen Schriftthums _ mit weift mit Recht immer und immer wieder auf die felb- Juftinian, während er bei der Gefchichte der byzantini- ftändige Bedeutung des geiftigen Lebens der Byzantiner fchen Dichtung um mehrere Jahrhunderte weiter zurück- hin. Er erhebt durch forgfältige Beweisführung im Ein- geht. Doch das führt uns bereits unmittelbar auf die zelnen begründeten Einfpruch egen die übermäfsige Eintheilung des reichen, von Krumbacher mit Sicher- Betonung der antiken Elemente in Oftrom (S, 14); Ein- heit und beherrfchender Sachkenntnifs geftalteten Stoffes pruch gegen die landläufige, unwiffen{chaftliche AÄnficht, In der erften Abtheilun g (Profaifche Litteratur) die in den Schöpfungen der Byzantiner nichts als ein behandelt der Verf, ı) die Gefchichtfchreiber und Chro- blofses Anhängfel des Alterthums zu fehen meint, während niften (S. 33—154), deren aus der Wahl des Stoffes, der *k 2 331 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr 3, [ Form und dem vorausgefetzten Leferkreife fich ergeben- fo zwar, dafs Apollinarios, der bis 390 lebte, früher als der Unterfchied in lichtvoller Weife auseinandergefetzt Nonnos oder gleichzeitig mit diefem dichtete und fich wird, 2) Geographie (S. 155—169), 3) Philofophie (S. 170 auch in dichterifchen Dingen ebenfo eine lobenswerthe bis 183), 4) Rhetorik, Sophiftik und Epiftolographie Unabhängigkeit und Selbftändigkeit wahrte, wie er das (S. 184—213), 5) Alterthumswiffenfchaft (S. 214—291). Die nachweislich in feinem A6yoc zxagaLVETIXOG .7rpög“E).h;vag zweite Abtheilung (Poetifche Litteratur) befafst nach in philofophifchen Dingen gethan hat — von Krumbacher einer über allgemeine Charakteriftik, Eintheilung und unumwunden anerkannt ift. Er erklärt (S. 306), dafs der metrifche Formen fich verbreitenden Einleitung (S. 292 wurde‘, Pfalmen -Paraphrafe ‚Technik für Nonnos vorbildlich bis 304) I die Kirchenpoefie (S. 305—344) und zwar Aber ift denn die Nonnifche Paraphrafe des A. Rythmifche Kirchendichtung, B. die Form der Kirchen- Johannes-Evangeliums fchon fo genau mit der Pfalmen- poefie, 2..die Profanpoefie (S.345—9384). Die dritte Ab- Paraphrafe des Apollinarios verglichen worden? Sollte theilung ift der vulgärgriechifchen Litteratur gewidmet Apollinarios von Laodicea nicht auch der Verfaffer jener (S. 385—480). Nach einer fehr lehrreichen Einleitung fein können? Schon die handfchriftliche Ueberlieferung, (S. 385—306) bringt ein erfter Abfchnitt die poetifche wie fie Scheindler in feiner Ausgabe (Leipzig, Teubner, Litteratur (1. Lehr- und Gelegenheitsgedichte. Darftel- 1881) mittheilt dürfte einigen Verdacht erregen: Cod.L lung vermifchter Stoffe S. 397, 2. Sagenhafte und hifto- hat erft von jungerer Hand in der Auffchrift den Namen Weit rifche Dichtungen auf nationaler Grundlage S. 412, des Nonnos, Cod. Ma gar den des Ammonios, 3. Romantifche Dichtungen über antike Stoffe S, 438, fchwerer wiegen noch die metrifchen und grammatifchen 5. Thiergefchichte S. 454), ein zweiter die profaifche Bedenken, von welchen Scheindler a. a. O. S. XXXIX u. Litteratur (Vorbemerkung S. 465, Barlaam und Joafaph XL redet. Unterftützt nicht die in beiderlei Hinficht S. 466, Syntipas S. 470, Stephanites und Ichnelates S. 473, grofse Verfchiedenheit zwifchen Paraphrafe und Diony- die Affifen der Königreiche Jerufalem und Cypern S. 475, fiaca des Nonnos den Verdacht? ‚Nam in utraque‘, fagt die Chroniken des Leontios Machäras und des eorg Scheindler, ‚Saraphrasis a Dionysiacis adeo differt, ut de Buftrone S. 477, Hausarzneibücher S. 480). Ein (forgfältig eodem auctore dubitarı possit‘, Ich fpreche diefe Ver- gearbeitetes Regifter (S. 481 ff.) und ein fehr dankens- muthung hier beiläufig aus, um {chliefslich auf den uns werthes Verzeichnifs der oftrömifchen Kaifer zuerft durch Krumbacher näher gebrachten Meloden (S. 4g 8 ) befchliefsen den ftattlichen Band. Romanos aufmerkfam zu machen, der ‚an poetifcher s ift Ichwer zu fagen, welchem von diefen einzelnen Begäbung ; ran Fener uder Begeiftterung ; an ıKiefe ; der Theilen der Darftellung der Vorzug zu geben ift. Ich Empfindung und Erhabenheit der Sprache alle anderen möchte dem lebendig und anfchaulich gefchriebenen Ab- Meloden weit übertrifft‘. Ja er meint (S. 316), ‚die Litte- fchnitt über die grofsen byzantinifchen Gefchichtfchreiber raturgefchichte der Zukunft wird vielleicht den Romanos und Chroniften den Preis zuerkennen. UVeberall wird als den gröfsten Kirchendichter aller Zeiten feiern‘. Das hier unfere Kenntnifs erweitert und vertieft, und auch ift ein hohes, weitgehendes Lob, deffen Berechtigung Theologen insbefondere werden bei demfelben gern ver- wir erft werden prüfen können, wenn Krumbacher feine weilen, Neue Gefichtspunkte, bisher überfehene oder S. 318) in Ausficht geftellte, auf Grund der gefammten gar nicht gekannte Zufammenhänge, welche uns aufge- handfchriftlichen Ueberlieferung, befonders der Patmi- wiefen werden, bekunden den bedeutenden Fortf(chritt, fchen Codices zu gebende vollftändige Ausgabe des den Krumbacher, der von fich behaupten darf, dafs er Romanos vorgelegt haben wird. keine Vorgänger habe (S. V), mit feinem Werke gemacht Wenn ich es an Chrift’s griechifcher Litteraturge- hat. Zu befonderem Verdienfte mufs es dem Verf. an- fchichte ernftlich, aber szxe ira et studio tadeln mufste, gerechnet werden, dafs faft überall von ihm die zahl- dafs von ihm die Patriftik nicht der Gefammtdarftellung reichen Verbindungen und Zufammenhänge aufgezeigt des Entwicklungsverlaufs des griechifchen Schriftthums werden, welche die byzantinifche Welt und ihre hoch- als ein wefentliches und darum nothwendiges Glied ein- entwickelte Bildung, Sprache und Kunftfertigkeit mit gefügt, fondern in offenbarer Mifsachtung und infolge dem romanifchen und germanifchen Abendlande höchft mangelhafter Sachkenntnifs in einen Anhang des nicht minder als mit den Völkern des Oftens und in Werkes verwiefen worden fei (vgl. meine Ausführungen erfter Linie mit den Slaven auf das engfte verknüpfen. in der Zeitfchr. f. wiff. Theol, XXXIII, S. 185—206, XXXIV, Hier ift der fprachlichen und gefchichtlichen Forfchung S.109 — 112, wenngleich die zweite Auflage mancherlei Nach- ‚ein unermefsliches Feld mit vielfach noch völlig jung- befferungen in Einzelheiten zeigt), fo ift auch Krum- fräulichem Boden eröffnet, das auf viele Jahrzehnte bacher’s Werk von einem erheblichen Mangel nicht hinaus reichen Ertrag verheifst und auf dem, wie ich frei. Er hat das theologifche Schriftthum völlig wiederholt hervorgehoben, unfere jüngeren Philologen ausgefchloffen, dasfelbe ift ‚vorläufig in fremden Ge- und Hiftoriker rühmlichere Ehren zu ernten im Stande mächern untergebracht worden‘ (S. VID. Doch die bei fein werden als durch die ewige, oft fo unfruchtbare Be- jenem Forfcher kurz hervorgehobenen Gründe treffen fchäftigung mit Homer und Sophokles. bei diefem nicht zu. Einem fo unbefangenen, weitblicken- In der zweiten Abtheilung greift Krumbacher (S. 305) den Philologen wie Krumbacher dürfen wir es unbedingt auf Gregorios von Nazianz und feinen grofsen Zeit- glauben, wenn er verfichert, dafs nicht Abneigung, fon- genoffen Apollinarios von Laodicea zurück. Rich- dern ‚Mangel an Zeit und Vorarbeiten‘ an diefer vor- tiger wären fie wohl, d. h. den Zeitverhältniffen ent- läufigen Geftaltun fchuld il t. Recht hat er mit der fprechend, in umgekehrter Folge zu nennen gewefen. Behauptung (S. VII), dafs eine wiffenfchaftliche Darftel- Denn Gregorios’ dichterifche Thätigkeit in weiterem Um- lung der theologifchen Litteratur ‚ohne ein gründliches fange beginnt erft in den achtziger Jahren, zum Theil Studium der Kirchengefchichte nicht gewagt werden‘ beeinflufst und hervorgerufen durch Apollinarios’ be- kann, nicht zutreffend aber ift es, wenn er meint, es fehle fonders feit 378 veröffentlichte Dichtungen (vgl. Greg. hierfür ‚an geeigneten Hilfsmitteln‘. Für Photios, deffen heodoret. theologifche Bedeutun zweifellos ift, die aber in dem Waz, Epest ad- Cledon, 1, ag SOr N B25, V, 4 und meinen Auffatz ‚Die Abfaffungszeit der Pfalmen- gewählten Rahmen u nter 5. Alterthumswiffenfchaft. Metaphrafe des Apollinarios von Laodicea‘ in der Zeit- A. Philologifche Polyhiftoren und Scholiaften $ 111) nicht fchrift für wiff., Theol. XXXII, S. 108—120). Ich freue zu ihrem Rechte kommt, gab Hergenröther’s berühm- mich, dafs der von mir zuerft (Ztfchr. f. wiff, Theol. XXXI tes Werk hinlänglichen Stoff, Für das 12. Jahrhundert . 479 ff.) im Gegenfatz zu Ludwich’s Anfliıcht über konnte Ullmann’s 1833 in den Theol. Studien und Apollinarios, ‚dafs er zu den fpäteften Ausläufern der Kritiken (Heft 3, S.647—743) erfchienene Arbeit ‚Nicolaus Nonnifchen Schule gehört habe‘, ausgefprochene Ge- von Methone, Euthymius Zigabenus und Nicetas Choniates danke, dafs gerade das Umgekehrte das Richtige fei, oderdie dogmatifche Entwickelung der griechifchen Kirche 383 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nn 1E 334 Nikolaos von Methone und auf die neue, vielfach im ı2. Jahrhundert‘ — von Krumbacher S, 193 leider als verbefferte Ausgabe des Dialogs des Soterichos Pan- ihm unzugänglich bezeichnet — den Wegweifer für die teugenos Pilawry?), die ich in der Zeitfchr. f. wifl. Darftellung bilden. Weiteren, zum Theil reichen Stoff boten meine Abhandlungen ‚Zu Nikolaos von Methone‘“ Theol. XXIV, S. 224ff. gegeben habe, — Im Allgemeinen (Zeitfchr. f. Kirchengefch. IX, S. 405—431 und S. 565 bis mache ich fodann auf die zuvor nicht erwähnten, weil in 590), Zu ‚Michael Pfellos‘ Zeitfchr. f. wiff. Theol. XXXII, in Krumbacher’s Darftellung zunächft nicht einfchaltbaren S. 303—330), ‚Zu Maximus Planudes‘ (a OXXAUL. S4600 theologifchen Schriften aufmerkfam, aus Simonides bis 490) und zu , Marcus Eugenicus von Ephefus‘ (Zeitfchr. a. a. Ö. S. 91—108: T’ewgyl0v TOot Koos06l0v LATQ OD Ohne eingehende Be- xa Feolöyov Ivvroula twv "Irahındv AUAOTNUATAV TOD f. Kirchengefch. XV, S. 91—116). hriftthums find her- &AoL9u0D,: aus. Demetrakopulos .‚a. , a O; S 18-—36: rückfichtigung des theologifchen Sc vorragende Byzantiner wie Photios, Pfellos, Nikephoros Nı4nea HOValovTOS kal 7LQEOBUTEOOV MOVNS TOV ISrovdiav Gregoras, Gregorios Palamas u. a. gar nicht völlig zu zo0 Sındarov ITg0s Pwualovs megl alvunwr xal 0aß- ATW V verftehen und zu begreifen, Und je mehr gerade auch @ A NOTELAS Xal TOL YALOV TOV LeQEWwWV, S, 36—47 : I von theologifcher Seite die hier durchaus nothwendigen 1007”V0v TOV Dovovn °Avuggqr)mü &Amoloyia mQ0G T& Vorarbeiten und Einzelforfchungen werden angeftellt und Aeydeve mugd ToD Medıohavwv AoKLErLLOKOTMOV ITETQOU befchafft werden, defto beffer wird ein fo umfichtiger meoLl NS TOD AVAYLOV TEVELUATOS EKTLOQELOEWE, EVWITLOV Forfcher wie Krumbacher, auf theologifche Leiftungen 700 faoıkkws xvolov Ahe&iov tobd Kouvnvob xal mAONG und — wie wir nach feiner eigenen Er- Tns 0vvÖdov xa«l tns 0v/4AnTOv. — Endlich nenne ich als geftützt, fähi einen ganz brauchbaren Führer auf dem theologifchen klärung anne men dürfen — gern bereit fein, bei einer zweiten Auflage, die fein tre ffliches Werk infolge ftarker Gebiete, in feiner Befchränkung wenigftens auf den Kampf Nachfrage und ftarken und fchnellen Anwachfens des zwifchen der griechifchen und römifchen Kirche, desfelben neuen wiffenfchaftlichen, zur Verwerthung bereiten Stoffes Demetrakopulos, ’00406do80g “ElA&s NroL mEOl TOV ficherlich bald erleben wird, das vorläufig Zurückgeftellte “Elinvov tOv yoaWavtOV 2atk AativwvV xal mEQL TOV OUY- grün dlich und umfaffend nachzuholen. yoduuatwWV altOV (Leipzig 1872). Um an diefem Orte nicht dasjenige zu wiederholen, Ich breche hier ab und fchliefse diefe meine Anzeige, was ich an anderer Stelle (Zeitfchr. f. wilf. Theol. XXXIV, welche die Geduld der Lefer vielleicht fchon zu ftark in S.477—482) an Bemerkungen, bezw. Nachträgen dem Verf, Anfpruch genommen hat, in der feften Ueberzeugung, zur Verfügung geftellt habe, fo mache ich hier nur auf dafs alle, welche fich finnig in Krumbacher’s Werk ver- dasjenige aufmerkfam, was, aus den von mir umfänglich tiefen, dasfelbe mit gleich lebhafter Anerkennung und benutzten, aber vielfach bisher überfehenen Veröffent- Befriedigung, mit gleich aufrichtigem Danke für vielfeitige lichungen zweier griechifchen Gelehrten, Simonides Anregung und Belehrung, wie ich felbft, aus der Hand und Demetrako ulos, entnommen, an verfchiedenen legen werden. In diefer Stimmung erlaube ich mir an Stellen einer kün & igen neuen Auflage des Werkes ver- jenes Wort des alexandrinifchen Bifchofs Dionyfios zeichnet und benutzt zu werden verdient. Gemeint find (Euseb. Hist. eccl, VII, 24) zu erinnern, dem nachgeftrebt zu haben ich mir befonders dem im Vorftehenden be- Simonides’ 1859 bei David Nutt in London erfchienene ”00900680»v Eiinvoorp Feoloyızal yoagpal TEGOKQEG Und fprochenen Werke gegenüber bewufst bin: Emawveiv 78 Demetrakopulos’ Bzbliotheca ecclesiastica (Leipzig 491 4al ovvaıvELV AFOvwE, EU TL 0070S A&yoıto, &Setaleıy 1866). — ‚Zu S. 89: Pewgyiov Axgoxoiitov Megi d& xal dLevdUVELV, EL TL UN PALVOLTO VYLÖG AVAYEYOALLEVOV. TNG Exn00ELGEME TOÜ Aylov KVELMATOS KO0S AativovG Wandsbeck. bei Demetr. a; 4,0..5, —410. — Zu S.92, 838: Mein Johannes Dräfeke. in der Zeitfchr. f. wiff, %% eol. XXXIV, S. 325—9355 ver- öffentlichter Auffatz ‚Der Kircheneinigungsverfuch des a‘ét‘irilatr‚errof. A., Expose de Theologie Systematique. Cos- Kaifers Michael VIIL Paläologos‘ mit der zum erften Tome II Dogmatique I: The6ologie speciale. Male von Simonides (a. a. O. S. 86—88) nach einer Athos- mologie. Tome IV, Dogmatique II: Soteriologie. Handfchrift, fodann von Demetrakopulos in feiner wegen Eschatologie. Paris, Fifchbacher, 1888 et co. (XVI, mancher unmittelbar aus Handfchriften gefchöpften Stücke beachtenswerthen Zoroola« t0oG 6ylouatTOS TNC Aa- O50 AL 030 .9 WT 05 Eine Dogmatik aus der roteftantifchen Kirche fran- TWG Ax0 Ths 00J0d650v Eiinvızus (Leipzig 1867) nach einem Cod. Vindobon. 245, von mir endlich auf Grund zöfifcher Zunge ift ein Ereignifs, das unfer lebhaftes Intereffe erregt. Denn wie wir von dem Verf. felbft er- beider in gereinigtem Wortlaut herau A egebenen merk- würdigen Erklärung der Kaiferin heodora (S. 353 fahren, ift feit dem Werk von B, Pictet aus dem Jahre bis. 355). — Z 507 DEZWAZI Des Patriarchen 1708 (la theologie chretienne), allo feit faft zweihundert Gennadios von Konftantinopel Confeffion. Kritifch Jahren, nur eine vollftändige Dogmatik, Dogmatique unterfucht und herausgegeben von Dr. J. C. T. Otto, chretienne de Cheneviere (1840) vom rationaliftifchen Nebft einem Excurs über Arethas’ Zeitalter (S- 21 — Standpunkt erfchienen. Dadurch ift es zu erklären, dafs der S. 233 noch befonders angeführt fein könnte, obwohl man auch in diefem Buch einen deutfchen Theologen, auf ihn auch Harnack, deffen ‚Texte und Unterfuchungen‘ der in franzöfifcher Sprache feine Stellung zu den dog- I dort angezogen find, a, a. O. S. 39, Anm, 98 Bezug matifchen Fragen der Gegenwart darlegt, zu hören meint, nimmt), ien 1864; ferner ’Exı0t0o2n V’evvadiov tov So ift er in der Schule deutfcher Theologie gebildet, fo Eyolaglov x00s TOp Bacılka Toanelotvtos * Iandvpnp find die Anführungen in ihrer grofsen Mehrheit aus zöp Kouryyvov bei Simonides a. a. O. . 49—952, desgl. deutfchen Werken genommen, Und doch erkennt man an demfelben Orte S. 53—72 eine Schrift desfelben den Franzofen in der Gewandtheit der Sprache, in dem Intereffe, das dadurch auch trockenen Gegenftänden, wie Gennadios Iegl &xx00e00EwE TOU KAVAYLOV AVELUATOS. — der Lehre von den Eigenfchaften Gottes, abgewonnen Zu S. 154: Zayaglov &ox0x0v Murtıhnune Kata Marı- yalcar bei Demetr. a. a. O. S. 1—18. — Zu S, 159: Too wird. Gerade diefe Stücke lefen fich, wie die confe- sogpawrtetov Nıznp6g0ov Bieuuld 0U &x TIG TOV KXAT vences, die wir aus der Heimath des Verf.’s kennen. Und aütö„p 6 ( N yHoe6g bei Demetr. a, a. O. S. 380—395. — Zu niemand wird fagen dürfen, dafs damit der Tiefe und S1828 Von Euftratios von Nicäa, dem Ariftoteles- Gründlichkeit der Beweisführung und Behandlung ein erklärer, gab fieben theologifche Abhandlungen heraus Schaden gefchieht. Wie viel können wir da lernen! Demetr. a. a. O. S. 47—198. — Zu S. 204: P’onyoolov Freilich fehlt es auch an _ den Schattenfeiten nicht, die durch den Umftand gegeben find, dafs der Verf. SoXtexLox6x0ov Oscoalovikns tO0 Maıau& ‘On LAla .7re&} xiotEMg bei Simonides a. a. ea E O ATER OE wefentlich aus einer Literatur heraus arbeitet, die ihm bei verweife ich auf meine oben genannten Arbeiten zu aller Bekanntfchaft und inneren Verwandt{chaft nicht nur 335 Theoloéifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 13. 336 in Beziehung auf die Sprache, die ihm völlig vertraut preadamıques — der Erhaltung, wie in der Hamartio- ift, fondern auch auf die kirchlichen Verhältnifse und logie hat Verf. die traditionell allgemeingiltigen An- wiffenfchaftlichen Zufammenhänge doch die eines frem- fchauungen reproducirt. den Landes ift. Was die deutfche Theologie von So find die erften Haupttheile der Dogmatik ab- Schleiermacher bis auf Ritfchl und Frank bewegt hat, gefchloffen, in denen die Vorausfetzungen für dem dritten hat er innerlich nicht durchlebt. So können wir wohl und vierten gegeben find. Wie wenig dies indefs im Sinn einer ‚natürlichen Theologie‘, die der offenbarungs- fagen, dafs ein deutfcher Theolog von der Bedeutung des Verf.’s eine folche Dogmatik heutzutage nicht ge- mäfsigen vorangefchickt werden follte, gemeint ift, er- fchrieben haben würde, hellt auf jeder Seite, insbefondere auch daraus, dafs In vier Abfchnitte zerfällt, wie fchon aus dem Titel überall der Schriftbeweis entfcheidend ift, und dafs auch hervorgeht, das ganze Werk: 7%6ologie speciale, Cosmo- der Inhalt diefer Abfchnitte feine Füllung von dem der logie, Soteriologie, Eschatologie. Es ift der Gang, den folgenden erhält, wie z. B. als opus ad extra des h. Geiftes wir- auch fonft gewohnt find, aber das Meifte, was fonft die activite pneumatique dans l’Eglise des croyants depuis der chriftlichen Dogmatik zugewiefen wird, findet fich Ia Pentecöte bezeichnet wird. im dritten Theil vereinigt, nicht nur neben der Soterio- Einen unverhältnifsmäfsig grofsen Raum nimmt in logie im gewöhnlichen Sinn die gefammte Lehre von fondern auch die' Heils- der Soteriologie nach der oben bezeichneten um- Chrifti Perfon und Werk, faffenden Bedeutung die pr6öparation du Salut ein (136S.). gefchichte des alten Bundes und die Lehre von der Die Entftehung des Staats und der Familie wird ge- Kirche und den Gnadenmitteln. fchildert, dann die Heilsökonomie in Israel und der Der Verf. will fich in feiner Gotteslehre von den fchichtliche Gang der Prophetie. Daran fchliefst dich beiden Polen, Erkennbarkeit nach jeder Seite hin und die Darftellung der Perfon Chrifti und dann erft feines völlige Unerkennbarkeit aus den Mitteln einer fog. natür- Lebensganges in feinen Hauptftationen an, ein Verfahren, beiden lichen Religion, Gegenfätze, die er befonders in den Namen Rouffeau und Ritfehl zum Ausdruck das dem entgegengefetzt ift, welches Jefus felbft in der Dann wird in der Erziehung feiner Jünger befolgt hat. kommen läfst, in gleicher Weife fernhalten. So ent- gewohnten Weife das prophetifche Amt (S. 269—278), wickelt er Gottes Wefen und Eigenfchaften unter fort- das hohepriefterliche Amt (S. 278—424) und das könig- währender Begründung durch Schriftftellen. liche Amt (429—512) behandelt. Eigenthümlich und zu Es ift eine Freude, diefe klare, befonnene Art zu der Anfchauung des Verf., wie mir fcheinen will, nicht beobachten, mit der die bekannten Kategorien zur An- folgerichtig, wird die Rechtfertigung mit zum hohen- riefterlichen Amt gerechnet. Denn wurde vorher der wendung und Darftellung gebracht werden, aber neue Gefichtspunkte im Grofsen fuchen wir vergebens. Darin iftorifche Chriftus und fein Lebenswerk {fo: einzigartig kann man ihm beiftimmen, wenn er einerfeits die auch zum Grund des Heils gemacht, fo wird eine Dogmatik, von feinem Landsmann Godet vertretene Anficht, dafs die felbfit die Vorbereitungszeit in Israel fo umfaffend Gottes Wefen ‚Heiligkeit‘ fei, bekämpft, anderfeits fiıch und felbftändig dargeftellt hat, auch das, was diefes nicht damit einverftanden erklären kann, dafs der johan- Leben, Sterben, Auferftehen uns geworden ift, und die neifche Ausdruck ‚Gott ift die Liebe‘ als eigentliche Gefchichte, die fein Ertrag in der Welt, wie in der ein- Definition des Wefens Gottes gefafst zu werden pflegt. zelnen Seele hat, für fich abgrenzen müffen. Ebenfo wird So ift Gott, indem er beides umfafst, nicht mehr in Ge- die Lehre von der Kirche und den Sacramenten un- fahr, irgend welchem Gattungsbegriff untergeordnet zu mittelbar unter dem königlichen Amt abgehandelt, und werden und wenn es der höchfte wäre. man kann nicht fagen, dafs dadurch die Kirche in ihrer Auf das entfchiedenfte wird alsdann betont, dafs für die Fortdauer der Segenswirkungen Chrifti einzigen Gott nach der Schrift nur als der Dreieinige gedacht, Bedeutung zu ihrem Recht kommt. Gewifs ift fie das nur als folcher in feinem Wefen begriffen werden könne, Organ des königlichen Chriftus zu nennen, aber doch in- Kaum haben wir in einem neueren dogmatifchen Werk fofern in diefem königlichen Amt feine gefammte Er- die Dreieinigkeit Gottes fo unabhängig von dem ge- löferthätigkeit fich zufammenfafst für alle Zeiten, info- fchichtlichen Chriftus gewonnen und dargeftellt gefehen, heil die Lehre fern, wie Schrift und Katechismus es uns bezeugen, fo fehr, dafs nachdem dann im zweiten auch das prophetifche und hohenpriefterliche Wirken fich von Chrifti Perfon in ihren Grundzügen bereits da- ihm dienftbar erweifen. In dem fyftematifchen Aufbau gewefen ift, gefragt werden kann: /’ötat du Logos pre- des Verf.’s aber haben diefe ganzen Gedanken eine Seiten- existant dans le sein de la Trinite a dejäa ete traite et il ftellung, die ihnen nicht gebührt. Werden wir hier viel- ne nous reste plus qwä etablir Videntite& entre le Christ leicht daran erinnert, was fonft weniger zum Bewufst- historique et Ia seconde fersonne de Ia trinite (1l, 169). fein kommt, dafs er Kreifen angehört, in denen Vinet’s Individualismus nachwirkt? Auch bei dem h. Abend- So werden denn auch die opera ad intra und dann ad extra mit einer Ausführlichkeit behandelt, die wir bei mahl tritt das zu Tage, das als Mahl der Gemeinde den ftrengften Dogmatikern unferer Tage kaum mehr kaum gewürdigt wird. Za sainte Cöne est une participa- ewohnt find. Die Eigenfchaften Gottes zerfallen in tion du fidele aux vertus irituelles et physiques qui Ema- phyfifche und moralifche, und es wurde fchon angedeutet, nent de la personne glorifiee de Christ, comme un acte de e dafs die eigentümliche Kunft des Verf.’s alles, was er be- communion avec Christ, Schon diefe Worte laffen er- handelt, lebendig zu geftalten, gerade hier zu Tage tritt. kennen, wie er in der Sacramentslehre, die ziemlich ä ausführlich der Behandlung der einzelnen Sacramente In der Kosmologie wird der Schöpfung eine Schil- Dabei derung der actes antehistoriques vorange(chickt. vorangeht, als ob der volle Sacramentsbegriff &x aÖstracto fagt er fich entfchieden von der Prädeftination Calvin’s und nicht vielmehr aus der Betrachtung der einzelnen los; indem er das Motiv Luther’s und Calvin’s, Gott die Sacramente gewonnen würde, zwifchen dem lutherifchen Ehre zu geben, vollftändig anerkennt, erklärt er ausdrück- und reformirten Gegenfatz zu vermitteln fucht (das lich: /a foz west as un don, Röm., I1, will die Ver- Sacrament ift un vite institue par Fesus Iui-meme fpour fchiedenheit des göttlichen Rathfchluffes nicht d&clarer, ötre 0bligatoire pour tous les membres de V Eglise jusqw ä mais constater, son retour et dans lequel, aux elements naturels de Teau, In den nun folgenden Fragen der Schöpfung, — in du pain et du vin, est joint d’une facon surnaturelle une Bezug auf Gen. ı, I bevorzugt er die /xterpretation 7e- gräce salutaive), stitutionniste, qui si elle Etait reconnue legitime, resoudrait Den Schlufs des Werkes bildet die eingehende, auf la plus grave des difficultes que soul&vent les rapports de altteftamentliche wie neuteftamentliche Stellen begrün- la Genese biblique et des sciences naturelles, en nous TEN- dete Darftellung der Eschatologie in ihren verfchiedenen dant raison de la presence de la mort dans les Epogques Stadien, von dem Tode des Einzelnen und was ihm 337 338 : E ET S A A 3S G i C va „'fl“ﬁljeologifche Literatgrzeitung.„ 1891 Nr f3'‚ ü n VE —_- kn Parufie und dem zwifchen der doppelten hatte demfelben ungehindert fein Werk treiben laffen‘ — folgt, bis zur ‚Er ift der, den fie:'nach dem Leben trachteten‘ — ‚Was Auferftehung in der Mitte liegenden taufendjährigen elt Reich, bis zum jüngften Gericht, zu dem Ende der hatte der Herr fich bis dahin immer entzogen? Jeder und dem ewigen Leben (S. 515—620). Dabei fpricht er geräufchvollen Anerkennung‘ — ‚Er wäfcht allen die fich gegen die Ewigkeit der Höllenftrafen aus, indem er Füfse, wen alfo auch? Den Judas‘ — ‚Es ift ein Zwie- nach - der Weife von R. Rothe eine allmähliche Ver- faches, wozu ihm der Herr treiben will‘; — Sind das der Gottlofen annimmt. noch Druckfehler? — Dazu kommt eine Fülle uncor- nichtung Was i ft nun das Gefammturtheil über diefe ganze recter Fragen, die eigentlich fchon im Unterricht, jeden- Wer von ihr einen Fortfchritt in falls aber im Druck zu vermeiden waren. Auch hierfür neuefte ‚Dogmatik‘? einige claffifche Beifpiele! ‚So mufsten fıe fich alfo fagen, der fyftematifchen Gliederung des Ganzen und der wiffen- fchaftlichen Durchbildung der einzelnen dogmatifchen dafs, wenn der Herr auch als Gefangener in ihren Händen Begriffe er wartet, mufs fich enttäufcht fühlen. Der Sche- blieb, wozu würden die Römer diefe Gelegenheit doch matismus der alten Dogmatiker, an deffen Ueberwin- benutzen?” — ‚Die ihn bisher noch nicht kannten, wenn dung fonft von allen Richtungen gearbeitet wird, kehrt auch durch eigene Schuld, was follen fie jetzt durch diefen hier wieder, wie in keinem neueren Werke in deutfcher feinen Einzug in Jerufalem? Sie follen aufmerkfam auf rache. Aber die lebendige Sprache und die Gewandt- ihn werden‘, — ‚Diefer ihr Hochmuth war es gewefen, Sp heit des Gedankenausdrucks belebt auch die Form. Den der den Herrn wozu veranlafst hatte?‘ — ‚Wie wurden die Jünger darüber? Sie erfchraken darüber‘. — ‚Judas kritifchen Fragen gegenüber hält fich der Verf, fo ab- lehnend, dafs’ ihm z. B. der mofaifche Urfprung des hat die Kunft des Heuchelns meifterhaft gelernt, dafs Pentateuch unbedingt feftfteht, und dafs er altteftament- die übrigen Jünger ihn nicht gerade wofür halten?‘ — liche Stellen auch für Sätze, die nur neuteftamentlich ‚Was man aber erft zu erlangen fucht, wie hat man das- begrün det werden dürfen (wie die eschatologifchen) an- felbe noch nicht? — ‚Was war Kaiphas damit nun auch? führt. Originell und fein dagegen ift er in der oft an Er war in feinem Urtheil über den Herrn entfchieden‘, — ‚Was hat Petrus hinfichtlich des Hahnenfchreies an diefem Godet angelehnten, meift ihm verwandten Exegefe, Wenn Morgen? Er hat denfelben als Weckftimme feines Ge- darum vom Standpunkt des deutfchen Theologen das wiffens (?) gar wohl verftanden‘. — ‚Wir wiffen, feitdem Studium des Ganzen ermüdend ift und man diefer Dog- matik, die übrigens nur den dritten und vierten Band die Juden unter die römifche Oberherrfchaft gekommen einer mit weiteftem Plan angelegten £/Z6&ologze syst&ma- waren, was konnten fie zwar? Sie konnten zwar das tique bildet, kaum das Recht einräumen kann, als fo Todesurtheil über einen Menfchen fällen‘. — ‚Was fühlte umfangreiches Werk in die theologifche Literatur ein- fich Pilatus ‚offenbar durch die Gegenfrage des Herrn? zutreten, fo mag es in der an {fyftematifchen Arbeiten Er fühlte fich durch diefelbe verletzt‘. — ‚Worüber war fo viel ärmeren franzöfifchen Theologie immerhin eine Pilatus fich indeffen bald klar geworden? Dafs der An- Lücke in würdiger Weife ausfüllen und wird durch geklagte völlig unfchuldig fei. Und dafs feine Feinde manche Einzeldarftellung in den verfchiedenen Abfchnit- ihn eben defshalb anklagen, dafs er was nicht ift? Das, ten ficher anregend wirken. was er ihrer Anklage nach fein foll, ein Aufrührer und Leipzig. Empörer‘. — ‚Was werden heute gegen ihn laut? Ver- AA S, N - - a Harrtu?g. B An wünfchungen der bitterften Art‘. — ‚Was können ihr auch alle Engel helfen, wenn wer ihr fehlt? Der Herr und Richter, Chr., Katechetische Unterredungen über die Leidens- Heiland‘. Daran fchliefsen fich nun zahlreiche Fragen, die aus andern Gründen — weil fie zu fchwer, zu all- und Herrlichkeitsgeschichte des Herrn, für die Oberftufe gemein oder negativ geftellt find, weil fie eine eigen- der Volksfchule bearb. Leipzig, Fr. Richter, 1891. thümliche Richtung der Phantafie oder eine befondere (1E°240 S G N ar Kenntnifs oder ein ftarkes Ahnungsvermögen voraus- Leider bin ich fchon wieder genöthigt, ein in der fetzen, — von Schülern entweder überhaupt nicht oder Schulpraxis entftandenes und für die Schulpraxis dar- wenigftens nicht in der vom Verf, angegebenen Form gebotenes Buch trotz des vom Verf. aufgewendeten beantwortet werden. Z.B.:,Wer zum Sehen aufgefordert Fleifses einer fcharfen Kritik unterziehen zu müffen. Nur wird, was {oll der?*‘ — ‚Was hatte diefer Aufzug des Herrn, äufserlich angefehen, nicht? Er hatte nichts, was der Umftand, dafs diefe Arbeit nicht für die Hand des die Gemüther hätte erregen können‘, — ‚Was würde er Schülers, fondern für den Lehrer beftimmt ift, und diefer fonft nicht? Er würde den Befehl des Herrn nicht ver- alle vorliegenden Mängel und Fehler befeitigen kann, erhält diefem Buche eine gewiffe Brauchbarkeit, da man ftanden haben‘. — ‚Aber diefe vom Geifte Gottes ge- das Meifte, was man an Stoff und Gefichtspunkten er- wirkten Gröfsenunterfchiede, wozu führen die nicht? — wartet, immerhin hier gefammelt und verarbeitet findet ‚Indem der Herr den Judas in die Zahl feiner Jünger und eine Reihe wohlgelungener Abfchnitte anerkennen aufnahm, was ftreckte er damit nach ihm aus? Seine kann. Es handelt fich um ausgeführte katechetifche Unter- rettende Gnadenhand‘. — ‚Wäre das der Fall gewefen, was wäre dann von vornherein abgefchnitten gewefen? redungen für die Oberftufe der Volksfchule, und zwar um 15 über Jefu Leidensgefchichte, 7 über feine ‚Herrlich- Alle Rettungsverfuche von feiten des Herrn‘. — ‚Was keitsgefchichte‘, — ein Ausdruck, der wohl zu beanftanden war demnach feine (Judas’) Nachfolge des Herrn gleich- ift. Der Druck enthält ziemlich viele Verfehen und läfst fam? Ein Gefchäft, bei welchem er irdifchen Vortheil zu auch die Gliederung der einzelnen Unterredungen in ewinnen gedachte‘. — ‚Judas hat fchon manchen Handel keiner Weife hervortreten, wodurch die Benutzung des abfchliefsen fehen, bei welchem was gefpielt worden ift? Buchs fehr erfchwert wird, zugleich vielleicht auch Der ärgfte Betrug‘. — ‚Was war aber dadurch in Frage geftellt? Die Gottheit des Herrn, die alles vorher weifs‘, mannigfache Wiederholungen und unnöthige, den Zu- fammenhang unterbrechende Erörterungen fich erklären. — ‚Was deutet das Wort Gewohnheit an? Eine gleich- Zuweilen zweifelt man, ob ein Druckfehler oder eine förmige Beobachtung und Wiederholung des Handelns‘, mangelhafte Beherrfchung der Sprache vo rliegt; z. B, ‚Sie — ‚Was will der Herr damit allerdings nicht?” — ‚Was beftehen auf den Tod des Herrn‘ — ,‚Das trifft‘ .den darf er fomit auch nicht thun?* — ‚Was ift Kaiphas Herrn Jefu als dem Sohne Gottes allein‘ — ‚Er will durchaus nicht?‘ — ‚Als jedoch das Unerhörte gefchehen ihn feinen Helfer zeigen‘ — ‚An wen hat Petrus einen war, was war er da? Da war er mit den übrigen Jüngern entflohen‘. — ‚Er (Petrus) will entfliehen von dem un- Beiftand‘ — ‚Er läfst dem Petro nicht im Unklaren dar- über‘ — ‚Geniefsung des Abendmahls‘ — ‚Es gelte einen heimlichen Orte, wo es ihm nicht mehr geheuer erfcheint; Aufrührer‘ — ‚Gedächtnifs bezeichnet die rinnerung doch fo leicht komimt er nicht durch; weshalb nicht? woran‘ — ‚um die Sünde der Menf{fchen willen‘ — Er Der Satan hatte ihn in fein Sieb genommen, um ihn zu 339 340 A > Theologifche Ffteraturfzeitung. 1891. Nr. 13.‚ a fichten wie den Weizen‘. — ‚Wie der Hahnenfchrei den Blumstengel, Divif.-Pred. Dr. K, G., Christenlehre in Frage nahenden Tag verkündete, was follte er fo auch für den und Antwort. Ein Handbüchlein für die chriftliche armen Petrus verkündigen? Den Morgen des grofsen Ver- Gemeinde, Dresden, Höckner’s Buchh., 1891. (VIL, {öhnungstages‘. — ‚Zu befchreiben ift diefer Blick des 12078 M 20 Herrn nicht; was kann und foll aber jeder Sünder? Ihn in feinem Herzen nachempfinden‘. — ‚Was hat er in dem Diefem Büchlein merkt man es mit Freude an, dafs Blicke des Herrn wohl gelefen? Die rettende Hand (!) es ‚unter den Arbeiten des Amtes und den Erfahrungen des Herrn‘. — ‚Pilatus traut feinen Ohren nicht; was des Lebens‘ entftanden ift. Eine ganze Maffe theoreti- glaubt er? Er glaubt nicht recht gehört zu haben.‘ — fchen Stoffes, die fonft derartige Lehrbücher zu belaften ‚5o ift denn nun alles endlich nach den Wünfchen der und zu verwäffern pflegt, ift ausgefchieden. Auf _ die Hohenpriefter geordnet; und was können fie nun? Sie wichtigften praktifchen Fragen und Einrichtungen ift in können nun ruhig {chlafen. Wozu haben wir jedoch der Kürze eingegangen, auch mit Gefchick Neues ein- durchaus keine Urfache? Sie um diefe Ruhe zu be- gefügt. Z. B. halte ich die Behandlung des ‚Aerger- neiden‘ u. f, w. Diefe Beifpiele liefsen fich mindeftens nifses‘ für nothwendig und werthvoll und für eine neu- um das Vierfache vermehren. Man fieht, man kann an teftamentliche Bereicherung der altteftamentlichen Ethik. diefem Buche geradezu Studien machen, wie man nicht Die Reihenfolge: Taufe, Glaube, Gebote, Gebet, Beichte, fragen foll. Auch der Bibelfpruch und der Vers des Abendmahl fcheint mir ebenfalls die glücklichfte, Auch Kirchenliedes, in welchem am Schluffe jede Unterredung fonft hat fich der Verfaffer von dem rein theoretifchen kurz und oft treffend zufammengefafst ift, wird in den Schematismus der Tradition oft in glücklicher Weife frei- meiften Fällen durch die Frage den Schülern nicht nahe- gemacht. Ob es freilich überhaupt möglich ift, in 412 gelegt werden. Von der hie und da zur Geltung kom- katechetifchen Fragen eine genügende, ‚zufammenhän- menden Harmoniftik, von willkürlichen Ergänzungen des gende Einführung in das evangelifche Lehrganze‘ zu gefchichtlichen Verlaufs, einzelnen Unrichtigkeiten, einigen geben, ift mir zweifelhaft. Man könnte leicht zu dem dogmatifirenden Epifoden und verfchiedenen Sprüngen vom Verf. behandelten Stoff noch manchen praktifchen im Gedankengang will ich nicht weiter reden; aber es Glaubensgedanken aus der Schrift, noch manches für ift fehr bezeichnend, dafs gerade an allen folchen Punkten die Gegenwart wichtige chriftliche Problem hinzufügen. auch die Fehler in der Frageweife befonders auffallend Ebenfo ift der Satz ‚Die vorliegende Chriftenlehre hält hervortreten. Aber einige Abfonderlichkeiten mufs ich fich völlig felbftändig und unabhängig‘ doch nur für noch erwähnen, Hierher gehört es, wenn bei der Ge- Form, Anordnung und Methode richtig; und auch die fangennahme und dem Procefs Jefu der Katechet aus- Verheifsung ‚Es ift nichts Erdachtes und Gemachtes führlich erklärt: ‚Lampen find Lichtgefäfse mit Docht‘ darin‘ erleidet thatfächlich einige wenige Einfchränkungen. und ‚ein falfches Zeugnifs ift ein Zeugnifs, was nicht Wenigftens halte ich folgende Theilung für gefucht und wahr ift‘; oder wenn die Behandlung des Leidens in Geth- emacht‘: ‚246. Wann liebfit du Gott von ganzem ä erzen? femane unterbrochen wird: ‚Was heifst aber Zittern? Wenn ich mit aller Innigkeit an ihm hange., Zittern heifst in kurzen, kaum bemerkbaren Schwingungen 247. Wann liebft du Gott von ganzer Seele? Wenn ich fich hin und her bewegen Was war es denn, was mit aller Befonnenheit für ihn wirke. 248. Wann liebft dem Herrn hier zittern machte? Seine Angft und Bangig- du Gott von ganzem Gemüthe? Wenn ich in aller Treue keit vor dem Leiden, was um der Sünde willen über ihn an ihm fefthalte und auch in Noth und Verfolgung nicht kommen follte‘. — Weiter höre man folgende Erörte- von ihm laffe‘, Ebenfo wird der Ausdruck ‚Sitzen zur rungen! ‚Wenn wir zur Sommerszeit über fumpfige Wiefen Rechten Gottes‘ unnatürlich zerriffen: ‚182, Was bezeichnet gehen, was bemerken wir da in der Dunkelheit des Abends? die Rechte Gottes? 183. Was bedeutet das Sitzen? Ge- MT Wir bemerken hüpfende und tanzende Irrlichter ( h at alfo zwungen ift auch wohl 164: ‚Inwiefern bildet das Be- udas war auch ein folches Irrlicht‘. — ‚Maria räbnifs die letzte Stufe der Erniedrigung des Herrn? b ei der Salbung), fich felber unbewufst, gethan, was ge- eil vermöge des göttlichen Fluches der Leib des Men- ( chehen mufste, und was, wenn es nicht gefchehen wäre, fchen, von Erde genommen, wieder zur Erde zurück- ein ewige Schmach für die Menfchheit gewefen wäre. kehren follte, fo mufste auch der heilige und darum un- Denn was mufste dem Erlöfer zu Theil werden, der fich verwesliche Leib unferes Herrn der Erde übergeben anfchickte, fein Leben zur Erlöfung der fündigen Menfch- werden‘. Auch ift mir nicht deutlich geworden, wie heit in den Tod zu geben? Eine Huldigung, die ihm Act; 4, 12 zur Frage 259 und Gen. 2, 3. Hebr..4,9. 10. den Dank des Menfchengefchlechts verbürgte‘, — ‚Wie zu Frage 267 afst. Die Abhängigkeit von der kateche- er, der Herr der Herrlichkeit, einft im Stalle geboren tifchen Ueberlieferung zeigt fich trotz aller äufseren worden war, womit würde er auch jetzt (beim letzten Selbftändigkeit fachlich doch noch fo ftark, dafs es fich Mahl), wenn fich fonft kein Platz gefunden hätte, zufrieden fragt, ob diefe Chriftenlehre, wenn fie fich genauer an gewefen fein? Mit einem Stalle‘. — ‚Wenn alfo die Luther’s kleinen Katechismus und an die heilige Schrift Vaterhände Gottes uns auch fchlagen, was follen wir angefchloffen hätte, nicht noch erheblich brauchbarer geworden wäre. Als folche Nachwirkungen der kate- ziehen zu dem Vaterherzen Gottes‘. doch thun? Sie fefthalten (!). Und uns an ihnen empor- chetifchen, bezw. theologifchen Tradition betrachte ich Doch enug! Es ift fchade, wenn der Mangel an die immerhin milde und weitherzige, aber in ihrer har- Umficht, Selbftkritik und Schärfe des Denkens die Früchte monifirenden Tendenz nicht evangelifch klare Stellung des Fleifses fo beeinträchtigt, zumal bei einem Stoffe wie zum Schöpfungsbericht (82, 97) und dritten Gebot (261), dem hier behandelten. !) das Umgehen der einfachen Deutung ‚Chriftus‘= König des Gottesreiches (112), die Erklärung von Mt. 27, 46 (145), Magdeburg. W. Bornemann. A die Erörterung über die Verföhnung Gottes (161, 162), die Einfeitigkeit der Engellehre (70), bei welcher Stellen 1) Anm, Das ‚Pfarrhaus‘, Aprilheft 1891, empfiehlt freilich diefe wie I Kor. 6, 3 beharrlich ignorirt werden; die Erörte- Arbeit mit den Worten: ‚Sämmtliche 22 Katechefen find klar im Aufbau, rungen über den Urftand b, 101 a), den Schriftbeweis gründlich in der Behandlung des Stoffs und korrekt in der Frage- für die Gleichwefentlichkeit des Geiftes aus Mt. 28, 19. ftellung (!), und dies ift zu ihrem Lobe genug‘. — Wenn’s nur wahr wäre. 2 Kor, ı3, ı3 (199), das willkürliche Verftändnifs von Act. 2,3 xa 0pINoap AUTOIG dLAUEQLLÖLEVEL YLGGGAL weel .7tvoo'g x%t2. (209), die Identificirung von Kirche und Reich Gottes (215), die Behauptung, dafs ]_efus feine Wunder ‚nicht in ihm übertragener, fondern in eigener, ihm innewohnender Kraft‘ verrichtet habe (140), die Er- 341 Theologifche Literaturzeitung, 1891. Nr. 13. 342 eb lln örterungen über die heilige Schrift und die altkirchlichen Wort, e,, f. u, wider die Jefuiten, Berlin, G. Reimer, 1891. (73 S, %.) Bekenntnifse, von denen auch das Nzcaenum mitgetheilt Jahrbuch der Diafpora-Konferenz f, d. J. 1890. Rudolftadt, [Müller]j?89!°. wird, ohne wirklich zum Verftändnifs gebracht zu werden, (VI, 128 S, gr. 8. 1, 50 Schriften d. Zustitutum judaicum in Leipzig. Nr. 30. Leipzig, Akadem, 46—53) und die mehrfache äufserliche Benutzung der Buchh. (W. Faber), 1891. (/gr. 8. I, — Schrift als eines dogmatifchen Lehrbuchs für Einzel- Inhalt: Hermann v. Scheda, Ein jüd. Profelyt d. ı2. Jahrh, v, R. Seeberg. heiten (66, 67, I14, 124, I91, I99, 200). Ungenau und (50 S. Schriften d. Zustitutum judaicum in Berlin. Nr, 10 u, 11. Berlin, Reuther, nicht ganz richtig ift, was unter 13, 211, 223, 273 zu lefen 8.) 15 ift. Die Chriftologie und Stellvertretungslehre (123, 149) 1891. (gr. Inhalt : 10. jefus Chriftus im Thalmud v. H. Laible. Mit e. Anh.: Die ift, obwohl fie anfcheinend der kirchlichen Ueberlieferung thalmud. Texte, mitgeteilt v. G. Dalman. (VI, 96 u. 19 S. 2 O; —— XR Was fagt der Thalmud üb. Jefum ? Beantwortet durch Mitteilg, d. uncenfierten entfprechen foll, fchwerlich ganz correct und doch auch Grundtextes der thalmud. Ausfagen v. G. H. Dalman. (19 S. —, 78 ® aktifch nicht unmittelbar zum Verftändnifs gebracht. äger, A., Die fociale Frage im Lichte der Offenbarung, in der Ge- b nter diefen Umftänden ift es doch etwas kühn, wenn fchichte der Völker u, im Irrlicht der Zeit, ]I. Bd. Neu-Ruppin, 1891. V LG S der Verf. am Schluffe feiner Darlegungen über das 2. Haupt- ftück (p. 68) ganz kurz zufammenfaffend fagt: ‚Das ift Brinkmann, W., Kirche u, Humanität im Kampfe gegen die leibfich—e u, fittliche Noth der Gegenwart. Berlin, Hertz, 1891. (III, 128 S, die chriftliche Heilswahrheit, wie Jefus Chriftus fie ge- N o° offenbart hat, die heiligen Apoftel fie bezeugt haben und Göhre, P., Drei Monate Fabrikarbeiter u. Handwerksburfche, Eine ;rak © die Kirche fie ihren Gliedern von Gefchlecht zu Gefchlecht Studie, S. 8 1.—10. Taufend. Leipzig, Grunow, 1891 (VIII, z;3 . lehrt‘. Trotzdem ift dies Büchlein in der Fülle gleich- Schaub‘1dénplätze, unfere, u. ihre Unfittlichkeit, Von e. Freunde der artiger Literatur im Ganzen ein Fortfchritt. —, 20 Verirrten, Barmen, Wiemann, 1891. (15 S, gr. 8. W. Bornemann. Troeltfch, E., Vernunft u. Offenbarung bei Johann Gerhard u, Me- n kn Da E Janchthon. Unterfuchung zur Gefchichte der altproteftant, Theologie. Göttingen, Vandenhoeck & Rupr., 1891. (VI, 213 S. gr. 8.) 4. 50 Hückftädt, E., Die Gotteskindfchaft od. d, Menfchen Erlöfung — Gottes Bibliograpäe Verklärung. Anklam, A. Schmidt’s Verl,, 1891. (IX, 238 S. gr. 8.) Müller, 2. 60; geb. 3. —; in Calico 3. 50; in Prachtbd. 4. — von Cuftos Dr. Johannes Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek. Paszkowski, W., Die Bedeutung der theologifchen Vorftellungen f. die 2. 20 Ethik. Berlin, Mayer & Müller, 1891. 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Quartalfchr. 1891, 2). 1Vı 289 5. Subscript.-Preis 8 M. — Einzelpreis 10 M, Nebst einer Beilage von Th. Chr. Fr. Enslin (Richard Schoetz) in Berlin, Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Erfcheint Herausgegeben von D. Ag. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel. Preis allcäa_ 14 Tage. _ d ‚Leipzig. .. C Hinrlchsfl?:he ?3ächhaßéljlng. e jährlich 16 Maf'k. N® 14- OE IVE-591. 16. Jahrgang. m_ n - Theoloéil'cher Jahresbericht, 9. Bd. A{Harnack). Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmen- Gunning, De Chasidim (Dalman). Barth, Die Nominalbildung in den femitifchen gefchichtlicher Quellenfchriften hrsg. von Krü- Kiefer, Pfarrbuch der Graf(chaft Hanau-Lich- Sprachen, 2 Hälften (A. Müller). ger, ı. Hft, Die Apologien Juftin’s des Mär- tenberg (Erichfon). Bludau, De Alexandrinae interpretationis libri tyrers (Jülicher), Kiefer, Steuern, Abgaben und Gefälle in der Danielis indole critica et hermeneutica, P. I Harris, The Diatessaron of Tatian (Harnack). ehem. Graffchaft Hanau-Lichtenberg (Derf.). (Siegfried). Dashian, Zur Abgar-Sage (Harnack), Lobstein, Etudes christologiques (Kaftan). Vernes, Essais bibliques (Siegfried), Streane, mınm A Translation of the Treatise Visser, Hebreeuwsche Archaeologie I, deel, Chagigah from the Babylonian Talmud(Dalman). Splittgerber, Die Sünde wider den heiligen I. stuk (Siegfried). Löwenthal, Pfeudo-Ariftoteles über die Seele Geift (Kaftan), Renan, Histoire du pf.uple qd’ Is?i%:'l EnyII (Horft). E nglr tn i mgr nm (Dalman). Steffenfen, Gefammelte Auffätze (Kaftafn). Unter Mitwirkung von Baur, Theologischer Jahresbericht. nicht allein für die bereits angedeuteten Eigenfchafted Benrath, Böhringer etc. hrsg. von R. A. Lipfius. ihres Verfaffers ein neues, glänzendes Zeugnifs ablegt, 9.Bd., enthaltend die Literatur des Jahres 1889. Braun- fondern auch durch die Neuheit und Kühnheit ihrer mit Klarheit und Folgerichtigkeit durchgeführten Anfchau- fchweig, Schwetfchke & Sohn, 1890. (X, 608 5. gr. 8.) ungen eine äufserft anregende, durch die Richtigkeit und M. 12. — Bedeutfamkeit vieler der gewonnenen Ergebnifse eine wefentlich fördernde Wirkung auf die femitifche Sprach- An diefem 9. Jahrgang des Jahresberichtes haben wiffenfchaft wird ausüben müffen. Im Ganzen wie im aufser den bekannten Berichterftattern auch A, Baur (Encyklopädie, Apologetik, Polemik, Symbolik) und Einzelnen berühren feine Darlegungen fich natürlich fort- Dorner (Dogmatik) mitgearbeitet. Mit jedem Jahrgang während mit denen de Lagarde’s, und die Ueberein- gewinnt. das ausgezeichnete Werk ftofflich und formell, ftimmungen find dabei nicht weniger intereffant und lehr- und die befte Methode.der Abfaffung folcherJahresberichte reich, als Unterfchiede und Gegenfätze, Ich habe eine ausführliche Behandlung der neuen Theorien, welche von fetzt fich fo fiegreich durch, dafs die neunzehn Mit- arbeiter faft wie ein Referent erfcheinen. Der Nutzen des den beiden Gelehrten vorgetragen werden, unternommen; Werkes kommt bereits der Gegenwart zu Gut; aber in der Auffatz wird vorausfichtlich im zweiten Heft des noch höherem Grade werden die Späteren diefe Berichte 45.Bandes der Zeitfchrift der Deutfchen Morgenländifchen dankbar benutzen. Gefellfchaft erfcheinen, und ich nehme mir die Freiheit, auf ihn diejenigen Lefer hinzuweifen, die über den Gegen- Berlin. Z TTr ftand etwas ausführlicher fich zu unterrichten wünfchen: an diefer Stelle befchränke ich mich darauf, den Inhalt Barth, Prof. Dr. J., Die Nominalbildung in den semitischen von Barth’s Werk kurz anzudeuten und gleichzeitig das Sprachen. 2 Hälften, Leipzig, Hinrichs, 1889 u. 91ı. ausgefprochene Urtheil zu begründen. Barth geht von der Thatfache aus, dafs in allen fe- (AX V KXKU 2028 88..8.) d° M} A0 — mitifchen Sprachen eine weitgreifende Uebereinftimmung Mit befonderer Bereitwilligkeit unterziehe ich mich zwifchen Nomen und Verbum in Bezug auf den Voca- lismus am Tage liegt. In beiden erfcheinen, vielfach der Befprechung des Barth’fchen Werkes, Der Verfaffer, als einer der gelehrteften und {charffinnigften unter den genau an denfelben Stellen, die Vocale x und z als Träger lebenden Semitiften überall gefchätzt, hat trotzdem mit der Intranfitivbedeutung; zahlreiche Adjectiva find mit feinen bisherigen Recenfenten wenig Glück gehabt. Es den Perfectformen der Verba gleichen Stammes bis auf hat feinem Buche gefcKadet, dafs der erfte Theil ziemlich die Endung überhaupt identifch, 735 heifst schwer, gleich- gleichzeitig mit de Lagarde’s ‚Ueberficht über die im zeitig aber auch er zst schwer, Das kann nicht Zufall Aramäifchen, Arabifchen und Hebräifchen übliche Bil- fein; wir find genöthigt, entweder das eine vom andern dung der Nomina‘ /Göttingen 1889) erfchienen ift; die abzuleiten, oder beide auf einen gemeinfamen Urfprun gerechte Bewunderung, welche diefem hervorragenden zurückzuführen. Wie man fich einen folchen vorzuftellen Gelehrten gezollt wird, hat zur Folge gehabt, dafs feiner hätte, erörtert B. nicht, weil ihm die Frage mit den Leiftung gegenüber die feines Concurrenten von zwei Mitteln der Sprachwiffenfchaft nicht zu löfen fcheint; ob Seiten als minderwerthig bezeichnet worden ift. Man ift es möglich wäre, die Nominalform vom Verbum, oder fo weit gegangen, den Inhalt beider Bücher dem Ver- die Verbalform vom Nomen abzuleiten, bleibt‘ aus dem- hältnifse des Preifes der erften Hälfte Barth’s zu dem felben Grunde zweifelhaft, obwohl er zu der Annahme Preife von Lagarde’s Abhandlung gleich, alfo mit 10:20 neigt, dafs möglicherweife das Perfect vom Nomen her- anzufetzen. Nachdem inzwifchen Barth’s Werk durch die ftammen könnte. Aber nicht nur um das Perfect handelt zweite, ebenfalls 10 Mark koftende Hälfte, de Lagarde’s es fich. Diefelbe Uebereinftimmung des Vocalismus, die Buch durch einen für 8 Mark erhältlichen Nachtrag ver- eine Reihe von Nomina mit dem Perfect verbindet, be- fteht in einer vielleicht ebenfo grofsen Anzahl von Fällen vollftändigt worden find, wäre nun der erftere vielleicht zu dem Verhältnifs von 20:28, alfo 5:7 hinaufgerückt. zwifchen andern Nomina und den derfelben Wurzel zu- Ich halte es für bedenklich, zwei in ihrer ganzen Art fo ehörigen Imperfecten. Hier dünkt es Barth wahr{chein- verfchiedene, :aber jedes in feiner Art fo bedeutende licher, dafs der Verbalform die Priorität zukommt, doch Werke überhaupt ihrem. Werthe nach gegenfeitig ab- trifft er wiederum keine Entfcheidung; er begnügt fich, fchätzen zu wollen; fo begnüge ich mich, über die Ar- dem organifchen Zufammenhang in beiden Fällen da- beit Barth’s mein Urtheil dahin auszufprechen, dafs fie durch Ausdruck zu geben, .dafs er die Ableitung jener 345 346 347 345 ME DE E S Theologifche Literaturzeitung. 71891. Nr. I4T S S c d un RET erften Reihe ‚vom Perfect(tamm‘, die der zweiten ‚vom nicht für-falfch. ‚/DierThatfachenz.auf die er“fich Nützt, Viel- Imperfectftamm‘ fefthält. So entftehen zwei Claffen find eben vorhanden und nicht wegzudisputiren. zweifilbiger Nomina: 1I) tranfıtive @z a/, intranfitive _ fa’zl leicht hat er die daraus gezogenen Folgerungen etwas und /@z ul vom Perfectftamm, 2) intranfıtive /@al, tran- zu fehr verallgemeinert, vielleicht die Hilfsmittel des Me- fitive fa’zl und fa’ul vom Imperfectftamm. Nun zeigt fich taplasmus und der Rückfchlüffe in zu ausgedehntem weiter, dafs eine ähnliche Correfpondenz der Vocale auch Mafse angewendet; ab und zu läuft auch ‚eine kleine bei einfilbigen Nomina vorkommt: zu intranfitiven Gewaltmafsregel unter. Derartiges aber hat noch in Verben /d /a finden fich deutlich verwandte Nomina 7, keinem Syfteme vermieden werden können, z. B. auch ebenfo f/’/ zu f@’ula,;, und tranfıtive Verba /z ala haben in dem des vorfichtigen Olshaufen nicht. Ein Syftem J@l neben fich; entfprechend zu Imperfectftämmen mit ftellt in der Theorie den fertigen Abfchlufs eines Wiffens- 4“ und z tranfıtive @7, /‘/, zu Imperfectitämmen mit @ gebietes dar: fertig wird die Wiffenfchaft aber nie, z% intranfiıtive /a/, Hieraus folgt, dafs bei der Ableitung praxi mufs alfo ein Syftem immer feine fchwachen Stellen der Nomina von den Perfect- und. Imperfect-Stämmen haben,. Ein. grofser . Theil ‚von. Barth’s Aufftellungen. im der charakteriftifche Vocalvom zweiten auf den Einzelnen wird durch den weiteren Fortfchritt der Wiffen- erften Radical zurückgeworfen werden kann, fchaft hinfällig werden; im Ganzen bezeichnet fein Buch, Den zweifilbigen Nomina fa und aul entfprechen, ß r leichzeitig mit dem de Lagarde’s, einen Fortfchritt gegen wie bereits bekannt war, vielfach folche der Form /@7/, üher, und meines Erachtens einen ganz erheblichen. Jaül, in welchen die Verlängerung des Vocales Wie das Syftem nun weiter entwickelt und bis in einer Verftärkung des Sinnes dienftbar gemacht {cheint. jede Einzelheit ausgebildet ift, läfst fich auf dem kurzen Man erhält hierdurch das Recht, auch zu fa’al eine ähn- Raume einer Anzeige nicht unterbringen; ich mufs mich liche Verftärkungsform in der Bildung /@4 4l zu fuchen, begnügen, die Principien kurz umriflen zu haben. Ab- Neben diefer kommen als Differenziirungen 4! und gefehen von einer ganzen Menge neuer Deutungen ein- JwWäl vor; mit der Veränderung des erften Vocals er- zelnerSpracherfcheinungen, einigen frifchgefundenen Laut- fcheinen in den fpäteren Entwickelungsftufen, welche die gefetzen von verfchiedener Wichtigkeit entfchleiert es uns Einzeldialekte darftellen, z. B. im Arabifchen, Unter- noch eine bisher unbekannte Bildungsform des Semitifchen fchiede in der Bedeutung verknüpft. Es fcheint aber, in den von B, fo genannten Compenfativfemininen, dafs diefe eben auf fecundärer Differenziirung beruhen; Wenn nämlich im Laufe der Sprachentwickelung der alfo iftfür die Ableitung nur ‘der zweite, charakte- Hauptvocal einer Nominalform von einer Verlängerung riftifche Vocal mafsgebend: der erfte. Vocal zwei- betroffen werden müfste, fo kann diefe Verlängerung filbiger Nomina ift dafür unwefentlich. unterbleiben, wenn an ihrer Stelle die Femininendung So einfach und klar, wie in diefer'fchematifchen eintritt. Befonders unwiderleglich zeigt fich das in vielen UVeberficht, liegen nun die Dinge in den Sprachen {felbft arabifchen Beifpielen: neben qgalgäl fteht ein qalqgälat, nicht. Durch Veränderungen, die theils lautlicher Natur, neben Zalämidh ein talämidhat u. $ W.; aber auch das theils durch die Wirkung der Analogie herbeigeführt Hebräifche hat neben 370 auch mBON = astfat*, neben find, werden die regelmäfsigen Correfpondenzen häufig %s auch MB = santfat* u. A, m. verfchoben, Zwifchen den beiden Intranfitiven faula Wegen ihrer befondern Wichtigkeit für das He- und /@'z/a befteht urfprünglich ein ganz beftimmter Unter- bräifche möchte ich an diefer Stelle noch ein paar fchied der Bedeutung, der aber fchon in altfemitifcher Einzelheiten hervorheben. Die Nomina mit verdoppel- Zeit ftark abgeblafst, in einigen Dialekten faft ver- tem zweitem Radical wie 43y, P u. f. w. ftammen fchwunden ift: fomit begreift es fıch, dafs nicht felten nicht vom Pfel, fondern, wie die Bedeutung der Worte Formen, die der Herkunft nach zu /@zwu/x gehören, in der beweift, vom Grundftamm, find alfo keine Tochter-, Sprache ein /@7//a neben fich haben und umgekehrt. B. fondern Schwefterformen zu Pi‘el (S. XI; 89 Anm, ı); bezeichnet dies als den Metaplasmus der Intranfitiven. die Endung m— entfpricht bei Stämmen m“ nicht Aufserdem aber find in manchen Fällen nachweislich einem urfprünglichen — fondern einem urfprünglichen verbale Perfecta und Imperfecta, die fich in einzelnen A —7 (S. 200 Anm.; für’s perf. Qal möchte ich da aller- Dialekten erhalten haben, in andern aufser Uebung ge- dings noch ein Fragezeichen machen); ein Zafel exiftirt kommen, während die von ihnen abgeleiteten Nomina im Hebräifchen nicht (S. XXI; 279); intranfitive Adjec- im Gebrauche blieben: diefe erklären fich, indem man tiva von 3“ nach der Norm 55 find aus dal# u. ä. zu- durch Rückfchlüffe aus dem dialektifchen Material fammengezogen, wie 15P aus qalilü (S. 19; ähnlich de die verlorenen Formen wiederherftellt. Lagarde); das viel erörterte myn>x ift Volksetymologie Barth hat die obigen Sätze aus einem reichen, allen für ID in welchem eine alte Abftractform auf ö7 femitifchen Dialekten entnommenen Stoffe abgeleitet; (wie mhyaarı) fteckt. Doch ich kann es nicht unternehmen, von keinem der von ihm aufgeftellten Gefetze kann auch nur für das ’Hebräifche alles Wiffenswerthe aus dem man behaupten, es fei aus der Luft gegriffen, überall Buche auszuziehen. find _ Beifpiele in Menge vorhanden, welche das that- Das Werk ift, wie nicht anders zu erwarten war, fächliche Vorkommen der angedeuteten Erfcheinungen mit meifterhafter Beherrfchung des riefigen Stoffes wohl aufser Zweifel ftellen. Bedenken habe ich nur gegen den Satz von der ‚Unwefentlichkeit des erften Vocales‘, ohne disponirt und bis ins Kleinfte höchft gewiffenhaft aus- dafs ich mich aber berechtigt fähe, ihn einfach zu be- gearbeitet, Unangenehm berührt ein Verftofs gegen die deutfche Elementargrammatik wie die Form ausstösse ftreiten. Sind nun aber die einzelnen Correfpondenzen (ftatt aussfesse) S. 264 Z. 5. Sonft habe ich wenig directe und Gefetze richtig, fo folgt daraus noch nicht unbe- dingt die Feftigkeit des ganzen Syftems, welches B. auf Fehler gefunden: S. 127 J5 follte S. 84 ftehen, da es fie gebaut hat. Es ift zu fchematifch für alle Fälle ge- & forgt: ein Nomen mit @ von tranfıtiver Begriffsfärbung Inf. zu ;}«;: (ftatt f’zl) ift — Seite 154: über MS ift an kommt zum Perfect; neigt es zur Intranfitivität, gehört der citirten Stelle nichts zu finden — S. 302 Anm.: es zum Imperfect. Bei x ift die Sache umgekehrt, ebenfo bei z (das nebenbei durch Rückfchlufs auch für’s he- > ‚fluchen‘ ift im Arab. doch -wohl einfach Lehnwort aus dem Aethiopifchen: das arabifche Verbum hat bräifche Imperfect in weiter Ausdehnung {x% integrum a reftituirt wird). Der Vocal der zweiten Silbe kann nach L autwechfel z für anlautendes wx S.277; nicht minder nz andere Bedeutung. Sehr bedenklich ift mir der Belieben verlängert werden, fein Genoffe in der erften ift überhaupt unwefentlich: ift das nicht ein Mechanis- die ‚Hifil‘-Infinitive HON u. 1 W. (‚uraltes‘ ö neben ara- mus, mit dem fich Alles machen läfst? mäifchem x!). Lücken 'habe ich bei den einfilbigen No- mina bemerkt, wo die Reihen 327 NT ONa u f w. fehlen; Ohne Zweifel; und doch halte ich Barth’s Syftem 350 349 Theologifch„e }.i@raturzeitung. I8OB NFA 14 — ferner bei den Bildungen mit präfigirtem %, wo die erwiefen habe, während Theodotion eine beffere Hülfe bot, S. 35-f; ‚Diefen .Punkt ‚:hätte ‚der, Vierf. näher Aus- Beifpiele von Wurzeln 9 (arab. éÄÄ ü L Wa Hebr. führen und an dem Abdrucke der parallelen Texte, über deren Wortlaut er gänzlich {fchweigt, erhärten MyDYO U, f W.; L‚)l.32245‚9) ausgefallen find. Lieb wäre es follen, ftatt mit jener allgemeinen Wendung die Sache mir auch gewefen, wenn bei den fzZ L ur Wber die abzuthun. Vebrigens fieht man nicht recht ein, warum man bei einem fo viel übercorrigirtean Buche fich nicht Plurale mit dem ‚eingefchobenen‘ 4 gehandeläwäre; von auch an diefer Stelle mit Correcturen an den LXX half, der Erklärung der Formen 2135% C„‚.»Ä}f‚ UL.Ä£ (S. 435) anftatt die ganze Ueberfetzung über Bord zu werfen — mit denen vermuthlich auch m155 © 1 STA zu8 und fo das Kind mit. dem Bade auszufchütten. — In fammenzunehmen find — hängt eventuell die ganze Auf- $ 4 wird in recht verftändiger Weife über die Methode der Textkritik gehandelt. Sehr richtig wird bemerkt, dafs faffung der fog. Segolatformen ab. es verfehlt fei, den griechifchen Daniel nach dem M. T. Die Literatur der femitifchen Sprachen ift ebenfo corrigiren zu wollen, denn dies hat keinen Sinn, da der umfangreich wie zerftreut, fo dafs man felbft beim beften M. T. ja gar nicht die Vorlage des Ueberfetzers war. Willen Manches überfieht. Auch.Barth..ift. das an ein paar Stellen begegnet; einem derartigen Mangel hat er Der Kritiker mufs fich in den Sprachgeift des griechifchen Daniel einleben und aus diefem heraus feine Emendatio- auf eine leife Mahnung Philip i’s felbit ZDMG 44, S. 696 Anm. 2 abgeholfen. A 5 ec.. AuCh 7.die . S.*310 nen machen. In $ 5 wird alsdann auf S. 45—70 eine 55- .als Local- grofse Anzahl von Emendationen vorgelegt, unter denen Anm, 5 ausgefprochene Vermuthung über endun vgl. ZDMG 32, fiıch manche recht brauchbare befinden. — Den Abfchlufs hat Philippi bereits gehegt: auf denfelben Gedanken find, wieder unabhängi bilden in $ 6 Sammlungen über Lexikalifches und S..65 f Grammatifches des griechifchen Daniel. — Wir em- von beiden wie von einander, gekommen Wellhaufen, pfehlen die Schrift der Beachtung der proteftantifchen Vakidi S. 108 Anm.. 1, und Ed. Meyer, ZAW IIlI, 308, Kreife, Wenn es nun nicht wahr ift! — 5S. ı9 oben war nicht Stade, fondern Böttcher $ 1118 (II, 5. 478) zu citiren; Jena. C. Siegfried. derfelbe hat II S. 244 mp} und 73° (B. S. 273 Anm., ı) auch bereits als Paffıva Qal in Anfpruch genommen. Hale; 25 “Apfl 1801: A. Müller, Vernes, Dir. Maurice, Essais bibliques. Paris, Leroux. 1891. (XIV,-3728.4480) Das vorliegende Buch enthält lauter bereits früher als Brofchüren oder in Zeitfchriften veröffentlichte Ar- Bludau, Prieft. Auguftinus, De Alexandrinae interpretationis libri Danielis indole critica et hermeneutica. P. I. Disser- beiten des Verf.’s und zwar: 1ı) /a question du Deutero- tatio theologica. Münfter i/W., Afchendorff”fche nome S. 1—83 (1887 im gleichen Verlage erfchienen), beurtheilt in der theol. Lit.-Ztg. 1887 Nr. 17; 2) /a me- Bußhdr., 3801. . (70. Dizygt. 3.)u ı Mi. 1450 thode en litterature bwölique S, 85—134 (abgedr. 1888 in Wir haben fchon wiederholt vor dem verhängnifs- der vevue internationale de V’enseignement S, 485—516); vollen Irrthum gewarnt, die gegenwärtige römifch-katho- 3) Quand la Bible a &t& composee S X lifche Kirche ausfchliefslich nach den Leiftungen der 35—181 (abgedr. S in der vev. de Phist, des veligzons 1889 Jan. Febr. jefuitiichen Tagespolemik auf literarifchem und poli- Die Anzeichen mehren 46—978);_4) les travaux de Gustave d’ Eichthal S.183—226 tifchem Gebiete zu beurtheilen. (als Brofchüre 1887 Paris, Cerf erfchienen); 5) Zes Popu- fich, dafs man wenigftens im katholifchen Deutfchland lations primitives de Ia Palestine S. 227—274 (aus der in einzelnen Kreifen auch ernfter wiffenfchaftlicher Eibliotheque de V’ecole des hautes &tudes T vol, 1889. S. Forfchung fich hingiebt. Die katholifche Kirche ift be- 99—138), befprochen in der deutfchen Lit.-Ztg. ı8 kanntlich auf dem Gebiete der Textkritik niemals durch r, 27; 6) Zephte, le droit des gens et la distribution des ihr Dogma fo eingeengt gewefen, als der Proteftantismus £ribus ısraelites S. 275—320 (Abdruck aus 7evue des etudes durch die Orthodoxie des ı6, und 17. Jahrhunderts, Jjuives Jan.—März 1889 S. 343—357); 7) de Benlateuque de Auch in der vorliegenden Schrift würde man, wenn der Lyon et les anciennes traductions latınes de Ia Bible S erfte Satz des Prooemium nicht wäre, keine anderen als 321—356 (aus vev. de D’hist. des religions 1881 4, 4.), eine durchaus wiffen{chaftliche Ausführungen entdecken. Der Kritik des Werkes von Ulyffe Robert, Pentateuchi versio Verf. hat fich, mit fehr gründlichen Kenntnifsen auch der cat, antıiquissima e codile Lugdunensi 1881. — Der An- gefammten proteftantifchen Literatur und mit der neuen hang enthält zwei Kritiken über Kuenen; ı) /’Lexateugue Methode der Textkritik ausgerüßltet, an feine Aufgabe innn d’apres A, Kuenen S. 357—306; 2) les livres historiques gemacht und etwas fehr Tüchtiges geleiftet, Möge er nicht blofs den zweiten Theil feiner Studien deutfch d’apres A. Kuenen S. 367—371 (aus der revue Crilique 1886 Nr. 35 1888 Nr. 14). Da fowohl die Grundanficht veröffentlichen, wie er S. 4 in Ausficht ftellt, fondern des Verf’s von einer Entftehung der biblifchen Literatur eine deutfche Bearbeitung des Ganzen veranftalten. des A. T.’s in dem Zeitraume des 4—2. Jahrhunderts Nachdem der Verf. in 8 ı über Zeit, Ort und Verfaffer vor Chr., als auch die Art und Weife, wie er diefelbe der Danielüberfetzung gehandelt hat, wobei der Natur zu beweifen pflegt, bekannt find, und da aufserdem der Sache nach nicht viel Neues herauskommen konnte, fämmtliche oben angeführte Arbeiten längft gelefen und verfolgt er in $ 2 die Spuren ihrer Benutzung im N. T., beurtheilt find, fo glauben wir es nicht verantworten zu bei Jofephus, in den Apokryphen, in den apoftolifchen können, den eng befetzten Raum der theol. Litz, zu Vätern und den griechifchen und lateinifchen Kirchen- einem abermaligen Eingehen auf das Einzelne zu be- vätern, in einer recht gründlichen Weife befonders das nutzen und begnügen uns damit, den Lefer davon be- Verhältnifs zu der nebenhergehenden Anlehnung an nachrichtigt zu haben, was in dem oben angezeigten Theodotion unterfuchend vgl. bef. S. 18f. 21. 26f. 29. Buche zu finden ift. 2 In $ 3 befchäftigt er fich dann _ mit der auffälligen E rfcheinung, dafs die ältefte Kirche fich bei Danielcitaten Jena: C. Siegfried. an die LXX anfchlofs, die des 2. Jahrhunderts dagegen Der Verf, erklärt fich dies den Theodotion bevorzugte. Visser, J. T'h. de, Hebreeuwsche Archaeologie. Naar de aus dem ' Umftande, dafs die Danielüberfetzun der LXX bei c. 9, 24—27 in den Streitigkeiten mit den j uden über nieuwste schrijvers (vrij bewerkt). 1.deel, 1,stuk. [God- die Erfüllung der Zeiten fich als durchaus ungenügend geleerde Bibliotheek onder redactie van ı _Prof. DE 351 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr 12. 352 n : E n I. Doedes, nieuwe serie, I4. jaargang, aflevering II.] Renan, Ernest, Histoire du‘peuple d’Isra@l. Tome III. Paris, Utrecht, Kemink & Zoon, 1891. (251 S. gr. 8.) Calmanu Levy , 1801. (VI. 827° S e Fr, 7G Renan’s dritter Band der Gefchichte des Volkes Das Werk, deffen Anfang hier vorliegt, führt fich auf dem Titel als freie Verarbeitung der neueften For- Israel geht von.der Zerftörung Samariens bis zur Rück- fchungen auf dem Gebiete der hebräifchen Archäologie kehr der Juden aus der babylonifchen Gefangenfchaft: ein. An diefem Mafsftabe gemeffen darf es das Lob einer ein Zeitraum reich an Quellen, in politifcher Hinficht reichhaltigen, mit ’felbftändigem Urtheil gegebenen und höchft bewegt, literarifch äufserft fruchtbar und auf dem klaren Darftellung des hierher gehörigen Stoffes in An- religiöfen Gebiet durch die gewaltige Errungenfchaft des fpruch nehmen. Namentlich ift auch die deutfche wiffen- prophetifchen Geiftes, den fittlichen Monotheismus, einzig- fchaftliche Literatur zu ihrem Rechte gekommen, obwohl artig. Stoff genug für den Gefchichtfchreiber und welch’ noch hie und da Einzelnes hinzuzufügen wäre. So S.38 ein überwältigender Stoff! zur neueften Philoliteratur die vortreffliche Unterfuchung Auch hier bewährt fich Renan’s altgewohnte Meifter- von Maffebieau Ze classement des oeuvres de Philon fchaft in der Reinheit und Schönheit der Sprache, in der (6/blioth. de V’ecole des h. etudes Vol. T Paris 1889 S. 1—91); Klarheit der Darftellung, in der wohlgeordneten, eben- S. 55 refp. 77 die unvergleichliche Bz6lzotheca geogräphica Palaestinae 18 v. R. Röhricht; auch deffen Syrza sacra mäfsig fortfchreitenden Durchführung der dreifachen poli- 1887 haben wir vergebens gefucht; zu S. 95—07 O. Ankel, tifchen, literarifchen, religiöfen Gefchichte des Zeit- raums, in der forgfältigen Verarbeitung des Materials, Grundzüge der Landesnatur des Weftjordanlandes 1887, fo dafs der Lefer fıch am vollendeten {fchriftftellerifchen das befte Buch, das wir über die Klimakunde des h, Landes Kunftwerk ergötzen kann, in den zahlreichen fchönen haben; S.78 wäre die treffliche Handkarte von H. Fifcher UVeberfetzungsproben, in dem Gefchick, den Quellen Alles und H. Guthe 1890 zu erwähnen gewefen, S.74 vermifst zu entlocken, was fie enthalten und noch mehr, die ein- man: Haneberg, religiöfe Alterthümer 1869, S. 196 fehlt zelnen zerftreuten Züge gewandt zu einem Gefammtbild Cornill’s kritifche Ausgabe des Ezechiel 1886, welche zu unfern vorzüglichften Büchern gehört, fo wie desfelben zu vereinigen und das Fehlende hinzu zu zaubern, in den oft ganz treffenden Zufammenftellungen alter Ver- fcharffinnige Unterfuchungen über den Brandopferalter hältnifse mit gegenwärtigen, freilich auch hier nicht ohne Ezechiel’s in der Zeitfchr. für kirchl. Wiffenfch. 1883 und dafs ‚die Empfindlichkeit der Rhetoren‘ hie und da ver- 1884 u. dgl. m. — Dagegen mufsten folche flache Com- letzt wird (z. B. Befchneidung und Impfung, S. 34). Aber pilationen wie die von Vigouroux nicht der Ehre ge- wer mag es ihm verdenken, wenn er in den Männern würdigt werden, S. 70 neben Cl. Ganneau u. a. zu ftehen. Hiskya’s altehrwürdige Berufsgenoffen erkennt, welche Weniger Beifall können wir der Gliederung des Stoffes fpenden, foweit fie fich in diefer Lieferung über- eine Art literarifcher Akademie bildeten — der König fehen läfst. Die Einleitung zwar mit ihren Erörterungen felbft huldigte mit Erfolg der lyrifchen und parabolifchen Dichtkunft — und {ich der Sprache annahmen, deren über Begriff, Umfang, Inhalt, Quellen, Methode und rafcher Verfall innerhalb hundert Jahre, von Jefaia bis Gefchichte unferer Disciplin ift ganz zweckmäfsig angelegt. Jeremia, Vorfichtsmafsregeln erheifchte, eine Art faat- Auch mit den 4 erften Abfchnitten des erften ‚Paläftina‘ licher Hut? oder wenn er von den alten . Weifen — überfchriebenen Capitels können wir uns befreunden wahlverwandte Geftalten — träumt, welche meift den Es werden darin Name, Lage des Landes, deffen natür- zeitgenöffifchen Aberglauben nur belächelten, während liche Befchaffenheit (d. h. Orographie, Hydrographie etc.), man fpäter die Sache ernfter nahm, und es nicht für Klima, Flora und Fauna abgehandelt, Statt aber nun einen ethnographifchen Abfchnitt nebft einer Gefchichte der Be- fchlecht fanden, dafs ihre Frauen kleine groteske Götter in den Tafchen oder im Reifegepäcke mit fich führten? fiedelung des h. Landes und daran {chliefsend die politifche Auch in diefem Bande machen ihm die Themani- Geographie fowie die gefammte Topographie desfelben zur tifchen Weifen viel zu fchaffen; aber man fieht doch Darftellung zu bringen, erhalten wir vom Verf. nur einen, nicht recht ein, wie das Buch Hiob, ‚welches die im allerdings eingehenden und gut gefchriebenen Para- graphen über Jerufalem, als ob es fonft keine bewohn- j Herzen des Judenthums fitzende Frage behandelt und ten Orte weiter gegeben hätte. — Ohne jede logifche das hebräifche Buch {chlechthin ift‘, ebenfogut das Werk Verknüpfung {chreitet dann das 2. Cap. zur Befprechung eines Themaniten oder Sarazenen fein könnte. Doch auch der heiligen Orte Israels fort und zwar in der Weife, dafs an die Widerfprüche hat uns unfer Schriftfteller gewöhnt. Wir dürfen uns wohl nicht daran ftofsen, wenn er faft zuerf(t Berge, Bäume, Quellen, Höhen, dann auf einmal in einem Zuge {fchreibt, dafs die Gefangenfchaft in der ganz unvermittelt das Offenbarungszelt, dann die 3 Tempel literarifchen und religiöfen GefchichteIsraels kaum epoche- und zuletzt die Synagogen zur Sprache kommen, Es ift machend gewefen ift, und dafs die zwanzig oder fünf- wohl klar, dafs auf diefe Weife keine Einficht in die undzwanzig Jahre nach der Fortführung eine Zeit hoher hiftorifche Entwickelung der Cultusorte gewonnen werden kann. Der Verf. ift allerdings weit entfernt, das Phantafie- fchöpferifcher Thätigkeit waren, dafs das Exil aus Israel gebilde des PC ohne Weiteres hinzunehmen, er übt viel- ein Volk von Heiligen endgültig machte; oder, einmal, dafs die Todesftrafe im Deuteronomium unfinnig ver- mehr eine oft fehr in’s Einzelne eingehende Kritik aus, {chwendet wird, und das andere, dafs das ganze Deute- aber eine Archäologie, welche doch nur von den wirk- ronomium die Scheu vor dem vergoffenen Blut athmet; lich beftehenden Heiligthümern handeln foll, durfte in oder — vielleicht das intereffantefte Beifpiel — wenn er dem Lefer nicht die Meinung ‚erwecken, als’ fei die S. 506, äufsert, dafs der Monotheismus in der Menfch- Jahveverehrung im h. Zelte etwas grundfätzlich anderes gewefen, als die auf den Höhen, unter den Bäumen u.f.w. heit, den Schutzgott eines kleinen Stammes zu feinem Die Kritik über das Zelt des PC konnte nur einen An- Urfprung gehabt hat, während er fonft die jahveiftifche Bewegung der Propheten als ein Zurückgreifen zur alten bilden. — In Namen find manche Druckfehler zu be- hang zu dem Paragraphen über die älteren Cultusformen reinen Wüftenreligion {fchildert, und daher ihre Aehnlich- keit mit dem Proteftantismus ableitet. Jene Aeufserung feitigen: S. 63 Triftan ft. Triftram, S. 98 Afcheoron ft. ift, angefichts feiner Entwicklungsgefchichte der israeli- Afcherfon, S. 67 Grofsführften ft. Grofsfürften, Nikola- tifchen Religion, mindeftens unvorfichtig. Doch wiffen gewitich ft. Nicolajewitfch, S. 28 de Rong& ft. de Rouge, wir nicht, dafs er der Mann der feinen Nuancen ift? S. 184 Origines ft. Origenes, S. 69 Paleftina-V. ft. Palaeftina- Verein. — S. 182 Aö0r00v . A0T00V u. a. M. Es ift hier nicht der Ort, auf Renan’s kritifche Voraus- fetzungen einzugehen, um fo weniger, als fie mit denen Jena. C.-Siegfried. der hiftorifch-kritifchen Schule fo ziemlich Schritt halten. In der Kritik der Propheten ift er im Verhältnifs zu den Neueren confervativ. Es ift auch zu erinnern an feine eigen- 553 354 v Theologifc?1e Literaturzeitung. 1891.. Nr. 14 tümliche Stellung dem Prieftercodex gegenüber, in dem er während er König Manaffe wegen feiner Duldfamkeit feiert, und wie wehmüthig fpricht er, bei der Schilde- alte, dem Jahviften und dem Elohiften ebenbürtige Gefchich- ten, und nachexilifche, mit der Gefetzgebung eng verbun- rung feiner politifchen Rolle, von jenen graufamen Augen- dene haggadifche Stücke unterfcheidet, die gefetzlichen Ab- blicken, wo kein Mittel ift zwifchen einem verhafsten fchnitte aber in die exilifche und nachexilifche Zeit im gan- Verftand und einer durch die Vaterlandsliebe geforder- zen verfetzt. Es wäre fehr erwünfcht, dafs er feinen Stand- ten Verblendung; von jener Aufrichtigkeit, durch welche unkt eingehender begründete. Leviticus XVIII (szc) — man fich leicht, in den grofsen nationalen Unglücks- XVI ift nachezechielifch, von einem Schüler des Pro- fällen, den Anfchein eines Verräthers und Feindes des pheten auf Grund von deffen Schriften verfafst !). Frei- Vaterlandes giebt, und der Patriot, der es verfucht, die lich find die für diefe Zeitbeftimmung angeführten Macht des Fremden feinen Mitbürgern zu Gemüthe zu Gründe — Erwähnung des Hohenpriefters, des aaronidi- führen, immer für einen Freund des Fremden gilt! Und {chen Priefterthums, des Verfammlungszeltes, der levi- anderfeits, haben wir nicht allzufehr die Gewohnheit, die tifchen Städte — nicht ftichhaltig. Das Deuteronomium, die Prophetengeftalten zu idealiiren, z.B. von Jeremia nur unter Jofia fabricirte Thora, ift ein völlig einheitliches Werk, die Glanzfeite, nicht ‚die Nachtfeite‘ zu fehen, ebenfo das fıch urfprünglich von Cap. IV, 45 bis Cap. XXVIII wie man fich, »”u(atis mutandis, Yange Zeit nicht hat ent- erftreckte und wohl in einem Zuge, innerhalb weniger fchliefsen können, anzunehmen, dafs die efchatologifchen Tage, gefchrieben worden ift. eremia, die Seele des ldeen feiner Zeit Jefu gar nicht fo fremd waren, feine Anfichten vergeiftigte, und das, was einen jüdifchen Bei- ganzen Betruges, ift der Verfafferfchaft ftark verdächtig. Auch .find der weit- Daher find Hierüber liefse fich Vieles fagen. gefchmack hatte, den Jüngern zufchrieb? gehende Gebrauch der Pfalmliteratur und das Capitel Renan’s Propheten nicht allein äufserft lebendige, fon- über die Anavim zu erwähnen, Sehr viel Feines und dern auch in mancher Hinficht naturgetreuere Geftalten, Intereffantes fteht in den Abfchnitten über die Zufammen- aber deswegen nicht wahrer. Er (fchildert fie mit ihren arbeitung der zwei Erzählungen von der heiligen Ge- ‚ Falten und Runzeln, aber ohne genügendes Verftändnifs fchichte und die literarifche Thätigkeit unter Hiskya, ‚ für dieGrundbedingung ihres Auftretens und Wirkens, das über die neue Thora und die literarifche Thätigkeit unter Wefen des Prophetismus, das Berührtfein vom göttlichen Jofia, über die Reftaurationspläne, die priefterliche Thora und die literariiche Arbeit während des Exils. Veberall Geift. Doch kann man von Renan billig verlangen, dafs er von den Propheten fpreche wie Reufs? bekundet fich ein fehr feines Gefühl von den Bedingun- Und bei alledem, bei aller lächelnden Ironie, bei gen, unter denen die hebräifche Literatur entftanden ift, aller liebenswürdigen Skepfis, durchzieht diefes Buch, ihrem allmählichem Werden, und dem Unvermögen der das jene Helden des Glaubens und der That zum Haupt- Kritik, im Detail die Ueberarbeitungen, die Correcturen, egenftand hat — auf die Schilderung des focialiftifchen die Einfälle des Calamus jener heiligen Scribenten nach- C harakters ihres Wirkens fei noch aufmerkfam gemacht zuweifen, — ein tiefes Leid. In grofsen Lettern ift Jeremia 51, 58 im Im Vordergrund der Gefchichte des behandelten Erhebend Text und in der Ueberfetzung abgedruckt, Zeitraums ftehen die grofsen Propheten. Bei der erften wirkt das Buch nicht, fondern vielmehr deprimirend; Lectüre bleibt man ftutzig. Der Eine oder der Andere fein Optimismus klingt falfch, die Skepfis behält die ift fogar in Zorn gerathen und hat feine befte Feder ge- Oberhand; die Lehren vom unbewufsten werdenden Gott nommen, um den Verwegenen zu züchtigen, der ihm und vom Wahne des Jenfeits find nicht dazu angethan, feine Propheten verdorben (Ze prophetisme israelite juge dem gegenwärtigen Gefchlecht, noch dem kommenden ar M, Renan, von C. Piepenbring, in der Vze chretzenne, Kraft, uth und Aufopferungsfinn einzuflöfsen, wiewohl März und April). Das ift allerdings richtig, dafs ein der Verfaffer ausruft: Wehe denen, von welchen Paulus Skeptiker nicht gerade am beften angethan ift, um über fpricht, quz spem non habent! und es anerkennt, dafs es die Propheten zu fchreiben, ebenfowenig als über Jefus. noch nicht gelungen ift, die beiden Poftulate zu entbehren, Nur ein folcher kann den Gefchmackfehler begehen, von den Gott des Semiten und die perfönliche Unfterblich- der dummen Bewunderung (/a sotte admiıration) Jere- keit des Ariers, mia’s für die Rekabiten, von feiner erheuchelten Mäfsi- Strafsburg i.E. Kı POTIE gung und feiner gezierten Schwacheit oder beffer Schüch- ternheit zu fprechen, ihn einen mit einem unverföhn- lichen Jefuiten ge aarten Felix Pyat zu nennen — was mehr als ein Gefc f mackfehler ift —, oder von dem ein- Sammlung ausgewählter kirchen-. und dogmengeschichtlicher Quellenschriften, als Grundlage für Seminarübungen fältigen Traume Ezechiel’s zu reden, dafs die Chal- hrsg. unter Leitung von Prof. Dr. G. Krüger. ı. Hft, däer einen Einfall in Aegypten machen würden (comme V’avait niaisement 7eve Ezechtel), Crotzdem ift ihm weder Freiburg 1/Br.,. J. C.:B, Mohbhr, 189%.. (gr. 8,). M_ 150 Sympathie für die Propheten noch Verftändnifs der- Inhalt: Die Apologieen Juftins des Märtyrers, hrsg, von Prof, ; felben abzufprechen. Darüber mag man ihm nicht fehr Lic. Dr. G. Krüger., ( 818 böfe werden, dafs er fie mit den modernen radicalen Es ift ein recht dankenswerthes Unternehmen, wenn Zeitungsfchreibern des ausgelaffenften Styles vergleicht Prof. Krüger in Giefsen und die Verlagsbuchhandlun und fie eine Bande von Heulern nennt (S. 277, Feru- von J. C. B. Mohr in Freiburg mit vorliegendem Heft salem possedait une bande de ces hurleurs, qwon ne peut eine Sammlung von Einzelausgaben patriftifcher Schriften comparer qwaux journalistes radicaux de nos jours et. qui eröffnen, die zugleich gut und billig find, fo dafs man rendaient tout gouvernement impossible). Refpectvoll ift ihre Anfchaffung jedem Studenten zumuthen kann., Wie das nicht, aber cwm grano salis verftanden, ift doch erfreulich wäre es, wenn mit Hülfe diefer Sammlun etwas Wahres daran. Anderfeits, wie weifs Renan die unfer Theologengefchlecht fich wieder mehr an das Stu- Herrlichkeit ihres Berufs und die Wichtigkeit ihrer Er- dium kirchen- und dogmengefchichtlicher Quellenfchriften rungenfchaften zu würdigen; wie fchön fpricht er z. B. gewöhnte! Für 1,50 Mk. erhält man hier einen Text der vom grofsen ungenannten Propheten, ‚mit dem wir auf Apologien Juftin’s des Märtyrers in klarem Druck — nur der Höhe des Berges find, von wo aus man Jefum er- die ” fınd oft ganz oder theilweife abgefprungen — auf blickt auf dem ipfel eines andern Berges, und da- gutem Papier, und noch einige angenehme Zugaben, zwifchen ein gar tiefes Thal‘! Wie weifs er mit Jeremia In einer Einleitung orientirt Krüger auf’s Knappfte über zu fühlen, den er fonft als einen Fanatiker mifshandelt, die Schriftftellerei der Apologeten, die literarifchen Arbeiten Juftin’s, den Lebensgang und feine Bedeutung für fetzen? 1) Dürfte ich bitten, S. 431 meinen Namen in Anmerkung I zu ver- die verfchiedenen Zweige der theologifchen Wiffenfchaft und {peciell über die Entftehungsverhältnifse feiner Apo- LE 355 ©} 56 KB AB E 'fheolggifche Literaü:urzeitung. 1891 Nr. I4 SRANE 7 a logien. Dabei verfehlt er nicht, auf die wichtigeren | Syrifchen, dann im Lateinifchen und noch im Arabifchen Werke aus der neueren Literatur, die diefem Gegenftande (vgl. das Verhältnifs von Cod. A und B) erlitten hat, gewidmet find, aufmerkfam zu machen. — Unter dem nur beftärkt, ebenfo in der Ueberzeugung, dafs Tatian Text beftimmt er alle Stellen aus Bibel und heidnifcher eine griechifche Harmonie der Evangelien gefchrieben Literatur, die bei Juftin citirt werden oder anklingen, hat. Beigegeben ift der Abhandlung ein Facfimile der auch feine Selbfteitate. S. 76f. bringen ein Verzeichnifs Marcus-Fragmente im Cod, W“ , deren Inhalt Verwandt- der Bibelftellen, S. 78.—84 ein Namen- und Sachregifter. fchaft mit dem Text des Diateffarons (mit dem urfprüng- Eine neue Textrecenfion zu liefern hat fich der Heraus- Was Harris über einen Pre- Tatian und über eine Harmonie der Paffionszeit aus lichen Text?) aufweifen. geber nicht verpflichtet gehalten; mit Recht; er druckt den Otto’fchen Text ab, doch zeigen die ‚Anmerkungen‘ ältefter Zeit bemerkt, ift fehr rafch gefolgert und hätte zur /Textkritik . S, 7445 dafs ‚er in /einigen: Fällen fich m. E. in einer ‚Preliminary Study‘ entweder gar nicht von feinem Vorgänger emancipirt hat. Einige hier oder mit gröfserer Vorficht vorgetragen werden follen. mitgetheilte Verbefferungsvorfchläge werden erwogen F In den ‚Forfchungen z. Gefch. d. NTlichen Kanons werden. WL 4: Theil hat Dr. Sellin den Text des von Leider ift eine grofse Zahl von Druckfehlern ftehen A. Ciasca edirten arabifchen Diateffarons einer Prü- geblieben, die meiften bei Lefe-, feltener bei Inter- fung unterzogen (S. 225—246). Das Schlufsergebnifs diefer punktionszeichen, doch auch ftark ftörende wie S, 70,9 gründlichen und dankenswerthen Unterfuchung Ilehrt, ÜpdaoTor Katt Kpdaorax und 58,9 ö Matt 7 oder S. 46, 2 wie weit diefer arabifche Text von dem urfprünglichen yot0tog f yoıorav. Diefe Fehler find am reichlichften Diateffaron entfernt ift und wie gering die Hülfe ift, die in dem fonft fo fchätzbaren Regifter vertreten, wo gerade er bei der Reconftruction desfelben gewährt. Es bleibt die Zuverläffigkeit der Zahlen zu wünfchen übrig läfst doch nicht viel mehr als die Reihenfolge der Perikopen (z. B. bei 790&L080LG 1, EL&vFEom It. ELevdeou, 7, 13 . 7, 11, übrig — und auch diefe ift vielfach geftört —, wenn und'57, 6 ift ganz falfch; bei zıuwoln l. I«ı M Tar und Sellin alfo zufammenfafst: ‚Der arabifche Text ift offen- 371 0360 bei TIvoleuolos 1:61, 26 f 62; 26; bei dıd- bar die Ueberfetzung eines überarbeiteten Diateffarons Tatian’s: %00L }, 58,:5 ft. 57, 5; beil4A4&Edvdosıc Y 61, 11 . 62; 11). Diefe Ueberarbeitung hat auf Grund der Pe- Dafs einzelne Artikel fehlen, die confequenter Weife ze- fchittha, wahrfcheinlich im 5 oder 6, Jahrh., flatt- geben werden müfsten, wie «ddaßınY (Sic) /l 53, 15, gefunden; ihr Zweck ift gewefen, den Text des Dia- Aı060%0v00L 18, 3 oder Aoyınal drvausıc 7, 17, foll dem teffarons dem der verbreiteten Bibelüberfetzung anzu- Verf. nicht zum Vorwurf gemacht werden; aber bedenk- nähern, nicht aber, ihn ängftlich diefer zu conformiren licher ift, dafs die Stellen nicht immer vollftändig auf- dann wäre nichts mehr vom alten Tatian übrig geblieben]. Da gezählt werden und fo eine Irreführung des Benutzers Vielmehr ift jener noch an vielen Stellen erhalten. nahe liegt, z. B. bei &0Ig fehlt neben 7, I1 (das übri- nun aufser der Pefchittha kein Bibeltext herangezogen, gens hinter 20, 18 zu rücken wäre) 49, 30, bei Baoßagot in der fpäteren Zeit nur die Philoxeniana auf den Text 4, 20, bei OnuL0voyos 5, 24, bei didayıw 3, 32, bei &mev- des Arabers eingewirkt hat, Ueberarbeiter und Ueberfetzer pnueLV- 56, 23 u.f.w. Nicht minder bedauerlich ift die gewiffenhaft verfahren find, fo wird auf Grund einer Verwendung der Klammer [ ] ebenfo für auszuftofsende durchgängigen Vergleichung desfelben mit Ephraem und luterpalationen . (2:7/B. 2341 68p;28: 72). 15 M, 24.1.) wie Aphraates auf der einen, der Pefchittha und Philoxeniana für unentbehrliche Zufätze zum überlieferten Texte (z. B. auf der anderen Seite, wenn man befonnen verfährt, e der Text der arabifchen Ueberfetzung ein brauchbares 23, 27. 41, 16. 64, 20), während wieder andere auf Con- jectur beruhende Einfchübe in den handfchriftlichen Text Mittel, Beiträge zur Reconftruction des urfprünglichen ganz unmarkirt bleiben, z, B. das Ört 31, 15 Ooder das Tatian’fchen Textes zu liefern“. Solche Beiträge hat un vor vonoavtEc 27, 17. Warum nicht confequent alle Sellin felbft bereits geliefert und ebenfo Harris S. 42 Zuthaten der Editoren durch eckige Klammern } aus- bis 59. Man mufs indeffen hinzufügen, dafs diefe Bei- gezeichnet worden find, wie es fonft üblich ift, begreife träge. fich faft ausnahmslos auf verhältnifsmäfsig un- ich nicht. bedeutende Minutien beziehen. Der-Araber - hät im Solche kleine Ausftellungen ändern nichts an dem Texte ‚alles das; getilgt;, : w as dem: Tatian/fchen begründeten Wunfche, dafs diefe fo wohlfeile Ausgabe Werke fein Gepräge und feine Originalität ver- fowohl die zahlreichen eines der wichtigften Documente aus dem chriftlichen lieh, ‚ apokrypiken! Alterthum nicht blofs unter den Studenten viele dank- Stücke als die einfchneidenden Textcorrec- bare Freunde finde. turen. Auch in folchen Fällen alfo, wo mühfame Nach- forfchung mit einiger Wahrfcheinlichkeit den echten Marburg. Ad. Jülicher. Tatiantext aus dem Araber gewinnt, if’s der Hamlet ohne den Hamlet, d. h. man gewinnt LAA, die für Tatian und fein Unternehmen wenig oder gar nicht Harris, Prof. J. Rendel, The Diatessaron of Tatian. A pre- liminary study. London, C. J. Clayand Sons, 1890. charakteriftifch find, fondern nur in der allgemeinen Ge- fchichte der Evangelientexte ihre Stelle finden. Für die {VM, 58 5: M 2.Tichtdr- Tal, er 8&.) g6b, Kritik der Compofition des Diateffarons bleibt dem Um die Studenten in das Diateffaron, welches eine Araber, wie bemerkt, eine gewiffe Bedeutung. Doch fo unvollkommene und verwickelte Ueberlieferung hat bietet auch hier das Zufammentreffen mit dem Lateiner und doch für das Studium der Evangelien unentbehrlich nicht ohne Weiteres fichere Gewähr, Zahn hat im 2. Bande feiner Gefchichte des NTlichen ift, einzuführen, hat Harris die vorftehende Arbeit ver- öffentlicht. Sie macht in der Hauptfache nicht den An- Kanons S, 530 ff. wiederum ausführlich vom Diateffaron fpruch darauf, Neues zu bringen; fie will auch nicht die auf Grund der Ciasca’fchen Publication gehandelt. umfangreicheren Arbeiten von Zahn und Hemphill er- Berlin. A Harnack fetzen, fondern den richtigen Gebrauch der Zeugen für das Diateffaron lehren. Diefen Zweck erfüllt fie in ihrer erften Hälfte, und in Einzelheiten — namentlich das Dashian, P. J., Zur Abgar-Sage. |Aus: ‚Wiener Zeitfchr, Verhältnifs des Diateffarons zu einigen Evangelienhand- für die Kunde des Morgenlandes‘.] Wien, Hölder, fchriften refp. Recenfionen betreffend — bringt fie 1 5 S ..&} auch Neues; diefes Neue aber ift mehr kühn als ein- leuchtend. Harris hat mich in meiner Schätzung des Diefe Studie enthält eine eingehende Kritik des Arabifchen Tatian und der grofsen und fucceffiven Ver- Werkes von Tixeront, Les Origines de V’eglise d’ Kdesse änderungen, welche das urfprüngliche Werk erft im (vgl. diefe Ztg, 1888 Nr. 26) in folchen Fragen, die mit 357 Theologifche Literaturzeitung., 1891. Nr. 14. 358 RS der armenifchen Literatur zufammenhängen. Befonders Str. überfetzt S. 1: ‚A are bound in the case of a holo- wichtig find die Ausführungen über die Zuverläffigkeit caust‘, während doch hier überhaupt noch nicht von einem des armenifchen Textes der ‚Lehre des Addai‘ refp. Opfer die Rede ift und in jedem Falle ebenfo hier wie über fein Verhältnifs zum fyrifchen Original. fpäter der Ausdruck ‚Erfcheinungsopfer‘ hätte gebraucht A7 Häarnack: werden müffen. 7up mmN ebenda heifst nicht: , WA0 zs SE Be l?1‚i n ! this child?“ {ondern: ‚Wer ift (hier) ein ‚,Kleiner“?‘ | xYaNT dn "arı 92 xb- überfetzt Str. S. 2 ‚wörtlich‘: ‚Butno; Streane, Rev. A. W., maar A Translation of the Treatise ! for thus it zs taugh t, for there is a Baraitha‘, Es heifst | aber: ‚was aber nicht ift wie jener Tanna, denn es wird Chagigah from the Babylonian Talmud, with introduction, | (in einer Barajtha) gelehrt‘. 73 48 M7 3a5 D yDh5 notes, glossary and indices, Cambridge, University Press, 1891. (XVI, ı166 S. gr. 8.) | 15907 anı b uw öb amıaı jmm heifst bei Str. S. 3: ‚£hey | force his master and make him a free man, and he writes Es ift erfreulich, dafs die Zahl derer wieder wächft, Jor him a bill on half his property‘. Es {ollte heifsen: welche durch rabbinifche Studien der Theologie und ‚ ,Man zwingt feinen (des Halbfklaven) Herrn, und er Religionswiffenfchaft die Elemente zuzuführen bemüht (der Herr) läfst ihn frei, und er (der Freigelaffene) giebt find, welche auf diefem Gebiete durch eindringende ihm einen Schuldfchein über die Hälfte feines Werthes Forfchung gewonnen werden können. Die Erfchliefsung (als Sklave)‘. 7DP1 AD MO 70P1 ADYW7 8YAYT aM an P des Talmud für ein gröfseres Publicum und die Arbeit A0 937 A NDT L DM A UM Da S, heinStersas ‚There is a Baraitha, A deaf man is like a fool and a an den von ihm dargebotenen exegetifchen Problemen ift dazu unumgänglich, und der von Streane gelieferte child, As a fool and a child are not responsible for their Beitrag ift deshalb als ein neuer Schritt vorwärts freudig aclions, So a deaf man is not responsible for his actions‘. zu begrüfsen, wenn uns auch das Geleiftete nicht immer Richtig wäre: ‚Er (nämlich der Mifchnalehrer) lehrt im Einklang zu der zweifellos vom Verf, aufgewandten hier, dafs der Taube in die Kategorie des Schwachfinni- Mühe und Sorgfalt zu ftehen fcheint. In der ‚Einleitung“‘ gen und des Kindes fällt. Was ift ein Schwachfinniger belehrt Str. über Talmud, Talmudlehrer, Talmudtext und und ein Kind? Solche, die nicht (vollen) Verftand haben. die im Tractat Chagiga abgehandelten Themata. Aber So ift auch der Taube (für die Mifchna) einer, der nicht leider ift er fich über die wichtigften Begriffe nicht völlig (vollen) Verftand hat [und es ift alfo ein Taubftummer Die Mifchna ift kein ‚Commentar zum klar geworden. gemeint]‘ Chag. 3b wird die Frage aufgeworfen, warum Bibeltext‘ (Str. S. IX), fondern ein Abrifs der jüdifchen für Ammon und Moab das Gebot des fiebenten Jahres Rechtstradition, und die Gemara ift kein ‚Commentar (in welchem die Felder ruhen müffen) nicht gelte: Die eines Commentars‘, fondern die Nieder(chrift der an die Antwort lautet: Nach dem babylonifchen Exil habe man Mifchna angefchloffenen Diskuffion der juriftifchen Schule, abfichtlich diefe Länder nicht wieder in den Bereich des Von den Tannaim — den eigentlichen Rechtstradenten — heiligen Landes gezogen, damit die dort wohnenden fagt Str. (S. VII), man habe fie Chakhamim genannt im Juden im Ruhejahr den Armenzehnten entrichten könnten, Unterfchiede von den Rabbanan, womit man vorzugs- der fonft in diefem Jahre ganz wegfallen würde. mam weife die Amoraim — die Rechtsausleger — bezeichnet ‚und fie liefsen fie (viele Städte) unerobert‘, heifst bei habe. In Wirklichkeit find Chakhamim und Rabbanan Str. S. 10: ‚And they left ıt an open question‘, wodurch die allgemeinften Bezeichnungen für alle Gelehrten, und der ganze Zufammenhang feine Pointe verliert, ‚Rabbanan‘ ift gerade üblich bei der Mittheilung von Sprachliche Unformen und falfche Lefungen liegen Traditionen der fogenannten Tannaim, Die nachtalmu- an vielen Stellen vor. Die Münze heifst nicht y S. 2, difchen Geonim erlofchen nicht im J. 895, fondern 1040. fondern m%. Statt vwanm)a (ebenda) mufste es "heifsen Dafs der jerufalemifche Talmud mehr Gefchichte, Geo- DWEND, Natt mYp S. 4 MYDp, Natt wrBd S. II NrmB3, Natt 2727 7BN, raphie, Numismatologie und Archaeologie enthalte, als ‚Das 307 OB S, 74 93727 D, 3905r EN.. Zu der babylonifche (Str. S. X), ift unzutreffend. mYa kann der Plural nicht lauten mirY3a (S. 147), noch römifche Talmudmanufcript‘, von welchem nach Str.’s weniger zu XABOIM MINMBONM (S. I51), (ondern zu RmIYa Meinung wenig bekannt ift (S. XIV), ift in Wirklichkeit gehört &mY7a, zu NMDOIM Nnboim; hebräifch wäre F C MI9n eine ganze Reihe von Manufcripten einzelner Tractate, Für xrn S. 55 u. 161 ift zu {chreiben xmd15 %. Der welche Rabinowicz in Bd. XI feiner ‚Varzae Lectiones‘ Inf. Piel von 47 mit Suff. 1. pers. Pl lautet n icht 777 eingehend befchrieben hat. Str. empfiehlt S.. XIV..diefe (S. 55), fondern wenn, wie es fcheint, eine hebr. Form Variae Lectiones zum Studium des Talmudtextes, aber von Str. gemeint ift, 13m, wenn eine babylonifch-ara- er felbft hat es nicht nöthig gefunden, fie bei feiner mäifche, j37\7m. In Wirklichkeit ift aber jenes. 1:, Ueberfetzung wenigftens da zu Rathe zu ziehen, wo ihm &78 Pln Perrt, eal und, Tomit: zu.Jefen: 3 ım. Die un- Fragen über die urfprüngliche Geftalt des Textes ent- haltbare Ableitung von j ‚Sectirer‘ aus‘ dem Arabi- ftanden (vgl. S. 56. 66. 69. 112). Weder in der Einleitung, fchen follte nicht mehr S. 22) vorgetragen werden, noch in dem ‚G/ossary‘ (S. 147—151), einer Befprechung nachdem Fleifcher (bei Levy III S. 310), vgl. auch de einer kleinen Zahl häufig vorkommender Fachausdrücke, Lagarde, Nominalbildung S. 183ff., {chon das Richtige find die dem ganzen Tractate als Ausgangspunkt dienen- gefagt hat. den Grundbegriffe genügend erläutert, indem nicht klar- Leipzig. Guftaf Dalman. geftellt ift, dafs der Befehl, nicht leer zu den Feften im Heiligthum zu ‚erfcheinen‘ (2 M. 23, 15. 17; 5 M. Loewenthal, Dr. A., Pseudo-Aristoteles über die Seele. 16, 16) der Anlass wurde, ein befonderes ‚Erfcheinungs- opfer‘ (mx%7) zu fordern, ebenfo wie der Befehl, die Fefte Eine pfychologifche Schrift des 11. Jahrh. und ihre Be- zu ‚feiern‘. (2 M. ı2, 14; 3 M. 23, 41) zu einem eigenen ziehungen zu Salomo ibn Gabirol [Avicebron]. Ge- pflichtmäfsigen ‚Feieropfer‘ (@3%3m) geführt hat. Die mit zahlreichen Noten verfehene Ueberfetzung druckt mit Unterftützung der Zunz-Stiftung. Berlin, Mayer &. Müllen, 1801. (VIM; 131701268 @r, 8)) des Tractats (S. 1—146) ift gewifs das Product mühfamer M. 3.— Verfenkung in den vom Tractat Chagiga dargebotenen Stoff. Aber auch wenn wir davon abfehen, dafs nur eine Die {charffinnigen Unterfuchungen obiger Schrift Lemberger Ausgabe neueften Datums zu Grunde gelegt gehen aus von dem Dominicus Gundifalvi zugefchriebe- ift, begegnen uns allenthalben Ungenauigkeiten und Mifs- nen Lzber de anıma, welches Salomon Munk und andere verftändnifse, Einige Beifpiele mögen dies illuftriren. auf ibn Gabirol zurückgeführt hatten, jedoch ohne ge - naueren Beweis. Löwenthal fand von den ze Chagiga 2a fagt die Mifchna: m813 79a99m ba ‚Alle hn Fragen, {ind zum Erfcheinen (näml. zu den 3 Feften) verpflichtet‘. in welche der Inhalt des Buches fich theile n läfst, die 359 360 Vr Theolgggifchrcra Literétur‚7fitu?g‚.'‚ 18?I Nr.ﬁl4 c da Ö OE S E achte und neunte in dem Ziber VI naturalıum des Avi- lichtenbergifchen Länder herrühren, nämlich: ‚Kirchen- cenna wieder, Zu den erften fieben Fragen entdeckte er buch ‚aller Pfarren in den Amtern Buchsweiler, Neu- Parallelen in den Mittheilungen Gerfon ben Salomo’s aus weiler, Wilftett, Balburn, Lichtenau und Hatten 1567‘ einem von ihm Ariftoteles zugeeigneten Buche über die und ‚Saalbuch über alle Gefell' und einkhommen der Seele, und macht aus fachlichen Gründen wahrfchein- Pfar und Kirchen in der Herrfchaft Lichtenberg ao. 1558‘. lich, dafs ibn Gabirol der Verfaffer diefer urfprünglich Das hieraus gewonnene, durch anderwärtige Forfchungen, arabifchen Schrift gewefen fei, Eine lateinifche Ueber- namentlich im Unterelfäffifchen Bezirksarchiv, bedeutend vermehrte Material hat der Verf. in die einzelnen No- fetzung derfelben, von Johannes Toletanus oder Hispa- habe fowohl Gundifalvi als Albertus lenfis verfafst, tizen eingetragen, .die den 120, innerhalb des Rahmens Magnus, der den Verfaffer als Collectanus (verderbt aus der 11 Aemter, denen fie derein(t zugehörten, alphabetifch Toletanus) :citirt, benutzt. Refte' der achten Frage‘des aufgeführten Ortfchaften gewidmet find, und zwar hat urfprünglichen Werkes ibn Gabirol’s findet Löwenthal er fich damit begnügt, die Mittheilungen über die kirch- ebenfalls bei Gerfon und in einer Abhandlung Gundi- lichen Güter und Einkünfte, das Perfonal, und anderes falvi’'s ‚De zmmortalitate‘, während Frage X wiederum mehr, meiftens ohne jegliche Verarbeitung aneinander im Zzber de anıma enthalten fein {foll. Zum Schlufs wer- zu reihen. Auf diefe Weife ift unter feiner fleifsigen den Excerpte aus dem letztgenannten Buche und die in Hand ein Nachfchlagebuch entftanden, das zwar allen Frage ftehenden Stücke der pfeudoariftotelifchen Schrift denjenigen, die fich mit der Specialgefchichte der be- aus Gerfon’s Schadr ha-Schamajim wmit Benutzung von treffenden Ländereien befchäftigen, wirkliche Dienfte zu Handfchriften mitgetheilt. Das Buch Löwenthal’s ift ein leiften geeignet ift, in deffen Anlage jedoch ein jeder, der Beitrag zur Aufhellung der philofophifchen Vorgefchichte archivalifchen Arbeiten ferner fteht, fich nur mit Mühe der Scholaftik. Als der fchwache Punkt der Beweis- zurecht finden wird. Die Kirchenhiftoriker werden ihm führung L.’s erfcheint mir, dafs Frage IX und X fich Dank wiffen für die reichhaltigen Aufzeichnungen über nicht als Beftandtheile des pfeudoariftotelifchen Buches die‘"Stiftung* . der Pfarreien und . der Filiale, deren bei Gerfon nachweifen laffen, während gerade Frage X Collatoren, die Einführung der Reformation, das Simul- am meiften an ibn Gabirol erinnert, und dafs es doch taneum und die Kirchenverfaffung, fo wie für die bis fchwer vorftellbar bleibt, dafs der wahre Autor jenes zum Jahr 1890 fortgefetzte serzes pastorum u. 1, w. Aber Buches, wenn es ibn Gabirol war, in jüdifchen Kreifen auch. für die Profangefchichte findet fich eine. ergie- fo rafch vergeffen werden konnte. bige Nachlefe in den zahlreichen, hie. und da ein- Guftaf Dalman. geftreuten Notizen über die weltlichen Schickfale der Leipzig. Gemeinden, ihre Herrfchaften, die ökonomifchen Ver- hältnifse, die Sitten und Gebräuche., Wünfchenswerth Gunning, Dr. J. H. JHz., De Chasidim. Eene bladzijde uit wäre es gewefen, wenn der Verf. feinen Auszügen immer de geschiedenisvan het hedendaagsche Jodendom. Met die genaue Quellenangabe beigefügt und fämmtliche, vele Aanteekeningen. Groningen, J. B. Wolters, 1891. über den Gegenftand früher erfchienene literarifche Ar- beiten namhaft gemacht hätte, wie z. B.: die Schrift OO E S f D Rathgeber’s, Die Graffchaft Hanau-Lichtenberg‘(Strafsb., Der Vortrag, welcher S. 1—29 den Hauptinhalt der 1876); und für die rechtsrheinifchen Ortfchaften Stöcker’s Schrift Gunning’s bildet, hat zum Gegenftande die jetzige ‚Schematismus der ev.-prot.-Kirche im Grossherzogthum chafidifche (myftifche) Richtung im Judenthum. Die Ge- Baden‘ (Heidelberg, 1878). fchichte des Urhebers derfelben, Israel Miedziboz, wird Das Kiefer’fche Werk findet eine nützliche Ergänzung S. 8—13, das geiftige Wefen der ganzen Richtung in der zweiten, hier angeführten Publication, beftehend S. 14—20 befprochen und S, 20 ff. durch allgemeinere in Tabellen über die Laften, Abgaben und Kirchengefälle Betrachtungen verftändlich gemacht. Die Darftellungen aus ‚verfchiedenen Zeiten, Zum Verftändnifs mancher von Joft, Grätz, Weifsmann, Horwitz find dafür befon- Stelle im ‚Pfarrbuch‘ dient namentlich die diefer Zu- ders benutzt worden, Die umfangreichen Anmerkungen fammenftellung vorangefchickte Erklärung alterthüm- S. 30—83 geben einen Eindruck von der Belefenheit und licher Ausdrücke der Kanzleifprache und der Jurisprudenz, Sorgfalt des Verfaffers, Die eigentliche chafidifche Lite- fo wie die kurze Belehrung über die Finanz- und Ge- ratur — erbauliche Vorträge, Gebete, Schriftauslegun- meindeverfaffung. gen, Gefetzesvorfchriften, fpeculative Verfuche — war Strafsburg i/E. A ETCHON. Gunning freilich nicht zugänglich, doch ift das von ihm _ entworfene Bild fachentfprechend und inftructiv. Guftaf Dalman. Leipzig. Lobstein, Prof. P., Etudes christologiques. Le dogme de la naissance miraculeuse du Christ. Paris, Fisch- ı. Kiefer, Pfr. L. A., Pfarrbuch der Grafschaft Hanau-Lichten- bacher, 1890,.; -(59:S... 88 Mua825. berg. Nach Urkunden. Strafsburg i/E., Heitz, 1890. Diefe Studie reiht fich den früheren Studien desfelben (445S. gr.8.) M. 8. — Verfaffers über einzelne Punkte der Dogmatik würdig 2. Kiefer, L. A,, Steuern, Abgaben und Gefälle in der ehem. an. Mit grofser Sorgfalt wird die behandelte Frage unter allen in Betracht kommenden Gefichtspunkten erwogen Grafschaft Hanau-Lichtenberg. Strafsburg i/E., [J. Noi- und mit voller Wärme das Intereffe des chriftlichen riel]; 1891.(83 S: gr0 8.) Mi T — Glaubens vertreten. — Nach ‚einigen einleitenden Be- Der Titel des erften hier angezeigten Werks läfst merkungen, welche die Frage, die er behandeln will, da- keineswegs auf den Inhalt fchliefsen. Jedenfalls ift das hin formuliren, ob der Glaube an Chriftus und feinen ‚Pfarrbuch‘ keine pragmatifche Darftellung der Gefchichte göttlichen Urfprung eine beftimmte Auffaffung von der der Hanau-Lichtenbergifchen Landeskirche. Richtiger Art feiner Geburt einfchliefse, unterfucht er zunächft die wäre es gewefen, wenn der Verfaffer fein Buch eine biblifchen Zeugnifse und zeigt, dafs fie, fobald man eine Sammlung von Documenten, die einzelnen Pfarreien der gefchichtliche Betrachtung befolgt, fich dem überliefer- ten Dogma von der übernatürlichen Geburt nicht günftig überfchrieben hätte. Welches find diefe Urkunden? Den ehemaligen Graffchaft Hanau-Lichtenberg betreffend, erweifen: die Berichte bei Matthäus und Lukas ftehen Grundftock derfelben bilden zwei aus dem Grofsherzog- nicht im Einklang mit einander; beide enthalten über- lich-heffifchen Archiv von Darmftadt durch Kiefer an’s dies. in den Genealogien den Hinweis auf die ältere An- Licht gezogene handfchriftliche Bände, die aus dem fchauung, die Jefus für den Sohn Jofeph’s hält; wie der Fonds der durch Heffen-Darmftadt 1736 ererbten hanau- Herr felbft fich nirgends auf ihren Inhalt berufen hat, fo 361 Theologifche. Literaturzeitung. 1891. Nr. 14. 362 A nn LL b ftehen fie auch mit anderweitigen Aeufserungen der | Schilderung der Steigerung der Sünde im allgemeinen Evangelien in Widerfpruch; Paulus hat die Berichte vor und nach der Wiedergeburt. Zweck derfelben ift, den nicht gekannt, und ihr Inhalt findet in feiner Chriftologie Ort zu beftimmen, an welchen die Sünde wider den heil. keinen Platz; der vierte Evangelift hat keinen Gebrauch Geift gehört. Und zwar wird gelehrt, dafs fie als die davon gemacht. In einem zweiten Abfchnitt wird die einzige Sünde, die nicht vergeben werden kann, die Entftehung der Berichte daraus abgeleitet, dafs fie die Verftockungsfünde ift, die höchfte Steigerung der Sünde Gottesfohnfchaft Jefu zu erklären fuchen, in der Form des Wiedergeborenen, welche die Umkehr ausfchliefst. Im zweiten Abfchnitt folgt die biblifche Begründung, der Erzählung den Glauben an feine Gottheit begründen. a d. h. die einzelnen Schriftftellen werden befprochen, Und zwar tritt die fo gegebene Erklärung als eine welche von der Sünde wider den heiligen Geift handeln phyfi fche neben die metaphyfifche, die den Präexiftenz- Altteftamentliche R oder darauf zu beziehen find. Von den Worten des gedanken im felben Sinn verwerthet. Analogien und das mifsverftandene Prophetenwort Herrn Matth, 12,31 f. wird geurtheilt, dafs fie an die Jünger Jef. 7,14 laffen diefen Erklärungsverfuch ganz verftänd- gerichtet waren und ganz beftimmt eine Warnung des lich erfcheinen, man braucht nicht an ein Hinüberwirken Verräthers Judas bezweckten. An den übrigen Stellen g riechifchen oder orientalifchen Legendenftoffs zu denken. I Joh. 5, 16 und Hebr. 6, 4 und 10, 26—29 wird nach- In einem dritten Abfchnitt wird kritifiirt, was die Dog- gewiefen, dafs fie von der Sünde wider den heil. Geift matik an Beweifen für die Nothwendigkeit der vater- zu verftehen find und der hier vorgetragenen Anfchau- Beruft fıe lofen Geburt des Erlöfers beigebracht hat, ung von diefer ent{prechen: Im dritten Abfchnitt werden fich hierfür auf die Sündlofigkeit des Heilands, fo ift das als hiftorifche Beifpiele Judas I{charioth und Franzesko ohne alle biblifche Grundlage, trägt die auguftinifche Spiera befprochen. Ein kurzer Hinweis auf den feel- Erbfündenlehre in die Anfänge des Chriftenthums zurück forgerlichen Verkehr mit Solchen, welche durch den Ge- und verirrt fich fachlich genommen in die Untiefen einer danken, fich der Sünde wider den heil. Geift fchuldig dogmatifchen Phyfiologie. Meint fie, das Dogma von gemacht zu haben, angefochten werden, {chliefst ‚das der Menfchwerdung hänge daran, fo ift vielmehr umge- Ganze ab. Das Schwergewicht diefer Unterfuchung liegt im kehrt zu fagen, dafs die Gedanken der Präexiftenz und der übernatürlichen Zeugung fich urfprünglich aus- erften Abfchnitt. Eine nachträgliche biblifche Begrün- fchliefsen. Vollends ift die moderne Theorie von Jefus dung, wie fıe im zweiten Abfchnitt geboten wird, ift an als dem Centralmenfchen, der als folcher nicht der Sohn und für fich fchon von fraglichem Werth, da fie Gefahr eines beftimmten individuellen Menfchen habe fein dürfen, läuft, das Schriftwort dem vorher feftgeftellten Refultat eine blofse Phantafie. Der vierte Abfchnitt endlich tritt anzupaffen und unterzuordnen, Und die hier gegebene mit voller Entfchiedenheit für den religiöfen Grundge- Erklärung der Hauptftelle bei Matth. ift doch nicht mehr danken des Dogma’s ein, dafs wir in Jefus Gott haben, als ein blofser Einfall. Die Beifpiele aber erweitern dafs er nicht von unten ift, fondern von oben — macht unfere Einficht in keiner Weife., Viel werthvoller wäre aber geltend, dafs diefe Wahrheit durch das Dogma es gewefen, wenn der Verf. aus feiner Erfahrung als materialifirt und verfchoben, nicht aber erhärtet oder Seelforger Beifpiele der Anfechtung hätte mittheilen und begründet wird, Eine kurze Zufammenfaffung bildet beftimmte Rathfchläge für die Behandlung folcher Fälle den Schlufs, die zu den Erwägungen zurückkehrt, von in ihren verfchiedenen Formen hätte geben können. welchen der Verf. ausgegangen war. Das hätte feinem Büchlein Werth für den praktifchen Wer die gefchichtliche Betrachtung der heil. Schrift Seelforger gegeben. Es mag aber freilich fehr fchwer, als die richtige erkannt hat, wird gegen die Ausführungen ja vielleicht unmöglich fein, etwas Derartiges zu bieten; des Verfaffers kaum etwas einzuwenden finden. Denn Jedenfalls darf ich nicht das Gegentheil behaupten, da Was aber diefe Betrachtung entzieht dem in Rede ftehenden Dogma mir die Erfahrung auf diefem Gebiet fehlt., die gefchichtlich beglaubigte Grundlage und verweift die den erften Abfchnitt betrifft, in welchem alfo der Schwer- Frage in das Gebiet dogmatifcher Erwägung. Hier je- punkt liegt, fo kann ich dem Refultat des Verf’s nur doch läfst es fich nicht begründen, da der Glaube in zuftimmen. Mit den Wegen, auf welchen er es gewinnt, diefem Stück wie in andern fich an die Thatfache hält, und dem ganzen Aufbau der Unterfuchung kann' ich an das ‚Dafs‘, ohne fich um das ‚Wie‘ zu kümmern. Die mich nicht ebenfo befreunden. Zweierlei namentlich Thatfache aber ift hier die, dafs Jefus aus: und von Gott habe ich auszufetzen. Einmal halte ich es für irrig, wenn war, während das Dogma von der übernatürlichen Zeugung man, wie der Verf, thut, die biblifchen Ausfprüche und Auskunft über das ‚Wie‘ zu geben fucht. Darin ftimme die dogmatifche Lehre vom ordo salutis in eins zu- ich dem Verfaffer zu. Immerhin würde ich einen Schritt fammennimmt, als hätten die biblifchen Autoren eine weiter gehen und dem Dogma den beftimmteren Ge- derartige Lehre gehabt und gekannt, die wir nun zu er- danken abgewinnen, dafs ein aufserordentlicher Anfang mitteln vermöchten. Dadurch werden die biblifchen des menfchlichen Lebens Jefu anzunehmen fei — nicht Begriffe und Ausfprüche in einen falfchen Zufammen- als Glaubensfatz, wohl aber als Folgerung aus den That- hang gebracht. Man wird ihnen nur gerecht, wenn man fachen, welche dem Glauben feftftehen. Denn fo wenig fie ohne alle Rückficht auf Späteres nimmt, wie fıe lauten, und in ihrem ei die Sündlofigkeit Jefu als eine phyfifche Qualität ver- Sodann aber i f enen Zufammenhang zu verftehen fucht. ftanden' werden darf, fo gewifs bleibt es doch dabei, dafs, die Conftruction des Verf’s viel zu was ein Menfch in fittlicher Beziehung ift, auch einen complicirt,. Wir müffen uns klar machen, dafs die mög- Grund in feiner Naturanlage hat, dafs daher die fittliche lichen Fälle chriftlicher Entwicklung unüberfehbar mannig- Würde Jefu, durch die er fich von allen Andern abhebt, faltig find, dafs deshalb eine Theorie darüber zwar nicht auch auf ein Befonderes in feinem menfchlichen Ur- ausge{fchloffen ift, dafs fıe aber ihren Zweck nur erreicht, wenn fie ein möglichft einfaches Schema bietet und in fprung verweift. Indeffen, das ift von nebenfächlicher Bedeutung, in der Hauptfache ftimme ich zu und kann diefem lebendig anfchaulich wird. Denn dann ift fie ein diefe Studie nur empfehlen, zweckmäfsiges Mittel für Verftändnifs und Beurtheilun Berlin. Kaftan. der Mannigfaltigkeit des Lebens. Ich kann aber nicht finden, dafs die Theorie des Verf.’s diefen Anforderungen Splittgerber, Paft. A., Die Sünde wider den heiligen Geist, entfpricht. Berlin. die Verftockungsfünde des Wiedergeborenen, Güters- Kaftan. loh, Bertelsmann, 1890. (67 S. gr.8) M. 1.— A RA Der Verf. behandelt fein Thema in drei Abfchnitten. Im erften Ab{chnitt giebt er eine biblifch-pfychologifche ' 363 354 P e Theologifche Literaturzeitung. 1891I. Nr I4 } Br Steffensen, Karl, Gesammelte Aufsätze. Mit einem Vor- Testamentum, novum, graece, Recensionis Tischendorfianae ultimae WOrL WOn Prof Rud. Eucken: textum cum Tregellesiano et Westcottio-Hortiano contulit et brevi BAafel, -Re1ch,.1990. adnotatione critica additisque locis parallelis illustravit O, de (VIII, 332 S. mit Bild in Photograv. gr. 8.) M. 5.— Gebhardt, Ed. V, Leipzig, B. Tauchnitz, 1891. (XII, 492 S. gr. 8.) —; geb. 4. — In diefem Bande ift alles vereinigt, was aus Steffen- Hafe, K, v., Gefchichte Jefu, Nach akadem., Vorlefgn. 2. Aufl. Leipzig, fen’s Feder gedruckt worden ift. Erweitert ift die Samm- Breitkopf & Härtel, 1891. (X, 773 S. gr. 8.) 12. —; in Halbfrz. geb. lung durch ein Bruchftück einer bisher ungedruckten 13. 50 Looshorn, J., Die Gefchichte d. Bisth, Bamberg. IN Ba Von 14303 Schrift aus dem Frühjahr 1850 über ‚Religion, Philo- —1399- ı. Abth, München, Zipperer’s Verl., 1891, (VIIL, 384 S. fophie und Politik in nächfter Zukunft‘. Die übrigen 1 D 4A0 Auffätze find den von Gelzer herausgegebenen Proteftan- tifchen Monatsblättern entnommen. Theils find es aka- Majunke, P., Luthers Teftament an die deutfche Nation,. Seine letzten Worte u. feine letzte — That. Mainz, Kupferberg, 1891, (IV, 272 S, — demifche Reden im engeren und weiteren Sinn (Das m; 1 Fofm,:gr. 8.) Horning, W., Dr. Johann Pappus v. Lindau, 1549—1610 , Münher- menfchliche Herz und ‚die Philofophie; Sokrates; Das prediger, Univerfitäts-Profeffor u. Präfident d. Kirchenkonvents zu Zufällige; Schleiermacher’s wiffenfchaftliche Bedeutung), Strafsburg, aus unbenützten Urkunden u. Manufkripten. Strafsburg theils kürzere Bemerkungen über Zeitgefchichtliches (die i/E., [Heitz], 1891. (VII, 323 S. m. Bruftbild, gr. 8. 6& — Gefammtausgabe von Baader’s Werken; die Abfetzung Eckardt, K., Gefchichte der vereinigten deutfchen evangelifchen Ge- Baumgartens); dazu kommen eine Betrachtung ‚über den meinde. /A. . B, 41 .. B, in -Drag, Zur Erinnerung an die 100jähr., Jubelfeier der Deutfchen evangel. Kirche St. Michael, Prag, [Do- providentiellen Ernft der Reformation und ihrer Folgen‘ minicus], 1891. (VI, 143 S. m. 10 Portr. u. 2 Anfichten, gr. 8.) 2. 40 und eine Erörterung ‚über Meifter Ekkhart und die ‚Jefuiten-Frage‘, die, vom politifchen Standpunkt. [Aus: ‚Deutfch-evangel. Myftik‘, endlich römifche Tagebuchblätter aus dem Blätter‘.] Halle a/S., Strien, 1891. (48 S. gr. 8, —, 80 Jahre 1852. Vorausgefchickt ift ein Vorwort von Rudolf Nippold, F., Der Jefuitenftreit. IL u, III,. Nach den örtl. Que!len ge- &. 1 Eucken, welches eine kurze und treffende Charakteriftik zeichnet. ‚ Halle a/S,, Strien, 1891. (gr. 8. Inhalt : II. _ Rimbeck, Spiefen, Malftatt, Hamm, Speyer, Oldenburg, Torgau, Steffenfen’s giebt. Ein überaus ähnliches Bild des Heim- Stettin. (III, 76 S.) — IIL, Sachfen, Württemberg, Elfafs, Wetzlar, Herborn, Saarbrücken u. Mainz, (1I, 74 5.) gegangenen ift dem Buch beigegeben. — Es kann nicht meine Aufgabe fein, den Inhalt der einzelnen Auffätze Thimm, B., Ueberficht üb, die Arbeit der inneren Miffion u, verwandte Beftrebungen der chrifllichen Liebesthätigkeit in der Prov, Pommern, wiederzugeben oder gar mich mit den darin vorgetrage- nebft den Statuten u. Aufnahmebedinggn. in die} weiteren Kreifen nen Gedanken auseinanderzufetzen. Nur empfehlen dien. Anftalten, Stettin, Burmeifter, 1891. (127 u. IV S, gr. 8.) ı. 60 möchte ich das fchöne Buch gerade auch den Lefern Frage, die fociale, u, die preufsifche evangeliiche Landeskirche, Zur Steuer der Wahrheit, .. Aft. : Bern, Wyla 18017 (17..54.8.) —, 40 der theologifchen Literaturzeitung. Steffenfen gehörte Eine zu den Denkern, welche ein volles und tiefes Verftänd- Wyneken, E, F,, Der evangelifche Pfarrer u. die foziale Frage, nifs für den chriftlichen Glauben hatten. Diefer war Kritik, [Aus: ‚Hannov. Paftoralcorrefpondenz‘. Hannover, [Feefche], — 1891. (16°8;/ gr 8.) . o ihm die wichtigfte Erfcheinung der Gefchichte, und im Drofte, O., Kindertaufe od, Taufe der Gläubigen? Bonn, Schergens, Verftändnifs der Gefchichte fuchte er die Löfung des 1891. (52,S.8s — o Kefsler, L., Das Wunder des Glaubens u. fein Selbftzeugnifs, Alte . Weltproblems. Selten wohl ift in einem Mann ein folcher neue Methode der Apologetik. Leipzig, J. Baedeker, 1891. (VIIL, Reichthum des Geiftes und ein fo umfaffender Blick für 188 S. gr. 8.) nn alles Grofse und Werthvolle mit fo echt chriftlichem Sinn Atzberger, L., Der Glaube. Apologetifche Vorträge. vereint gewefen wie in ihm. Das hat ihn in Bafel zum Herder, 1891, (XI, 383 S. gr. 8. Freiburg i}B2 geliebten und begeifternden Lehrer ganzer Generationen Glaube, der chriftliche, u. die Naturnothwendigkeit aller Dinge, Berlin, Das fichert ihm ein bleiben- Puttkammer & Mühlbrecht, 189ı, (XI, 90 S, gr. 8. 2 — von Theologen gemacht. Rümelin, L., Die Erkenntnis, Eine naturwiffenfchaftl, Studie üb. den des und dankbares Andenken bei allen, die ihm näher treten und von ihm lernen durften, Auch der Lefer kaufalen Zufammenhang der Naturerfcheinungen, enthüllend den Zweck der Schöpfg., den Zweck unferes Dafeins u. den wahren Begriff der diefer Auffätze wird etwas;davon fpüren. — Möchte es menfchl. Seele, Leipzig, Spohr, 1891. (IV, 78 S, gr. 8. 1730 fich als thunlich erweifen, noch das eine oder andere Schmick, J. H., Die nachirdifche Fortdauer der Perfönlichkeit, Be- Jleuchtung diefer Frage durch neuere u. neuefte Einblicke in die Blatt aus feinem reichen fchriftlichen Nachlafs einem Menfchennatur, Vorträge u. Gefpräche, Leipzig, Spohr, 1891., (VII, gröfseren Leferkreis zugänglich zu machen. Er felbft 149 S. gr. ‘8 2. 40 hat mir wiederholt gefagt, indem er zu {chriftftellerifcher Mehlhorn, P., Kritifches u. Erbauliches, Drei Worte zum Egidy-Streit, — Arbeit ermunterte, man müffe in jungen Jahren den An- Berlin, G. Reimer, 1891, (76 S. 8. fang damit machen, fonft gewöhne man fich, nur zu Wefendonck, H,, Ueber die neuefte, freie religiöfe Bewegung u. die Religion der Zukunft, Eine krit, Studie üb. die v, Egidy’fchen feinen Schülern zu reden, und verlerne es, mit den Mit- Ideen, nebft Bericht üb, den Verlauf d. verfehlten Berliner Pfingft- arbeitern zu verhandeln. Eben dies pflegte er ablehnend kongreffes 1891. Leipzig, Spohr, 1891. (III, 38 S. gr. 8.) —. 80 Schoell, E,., Der jefuitifche Gehorfam, Aus den Quellen dargelegt, be- entgegenzuhalten, wenn wir ihn baten, die ihn bewegen- den Gedanken auch öffentlich auszufprechen und dadurch urteilt, nach feinen Konfequenzen gefchildert u. m. Bezug auf die in die geiftige Entwicklung einzugreifen, Er verwies gegenwärtigen Verhältnifse in der römifch-kathol. Kirehe befprochen, Halle a/S., Strien, 1891. (IV, 124 S. gr. 8.) 2. (o) dann aber auch auf feinen Nachlafs, aus dem vielleicht Flugfchriften d. Evangelifchen Bundes, Hrsg.: 'L. Witte, 55- , Andere einmal etwas mittheilen könnten. Und dafs das [V. Reihe, 7.] Leipzig, Buchh. d. Evangel, Bundes v, C, Braun, 1891. 8 gelingen möchte, ift unfer lebhafter Wunfch, Inhalt: Die unferer Kirche gebührende Stellung im öffentlichen Leben. Vor- Berlin. Kaftafl. trag v, Leufchner, (16 5.) Flugfchriften, katholifche, zur Wehr u. Lehr’. Nr. 30. Berlin, Germania, 1891, 16. Inhalt: Toleranz der Calviniften, Dem Hrn, Pred, Terlinden in die Bären- Bibliographie haut! (62 S, Müller, Beyfchlag, W., Welche Entwickelung hat das Verhältnifs v. Staat u. von Cuftos Dr. Johannes Kirche in Preufsen im 19. Jahrh, genommen u, welcher Verbefferun- Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek, gen ift es fähig u. bedürftig? Referat, Halle a/S., Strien, 1891. (25 S. — Deurtfche Literatur. gr. 8. Kapff-Sauberfchwarz, Handbuch f. die gefamte Amtsführun g.der Hilfslexikon, theologifches, bearb. unter Leitg, der Redaktion v, Perthes’ evangelifchen Geiftlichkeit Württembergs, 4. Aufl. Tübingen, Hecken- Handlexikon f, evangel. Theologen. hauer, 1891. (VIII, 530 S. gr. 8. y P Gotha, F. A, Perthes, 1891. (gr. 8.) ({n 2, Bäln, ;:A: 10 Lfgn,) x.KLfE_. Grünwald, M., Ueber den Einflufs der Pfalmen auf die katholifche Inhalt: I. Bd. 6. Abtlg. Neuteftamentliches Wörterbuch v. B. Kuhne, (56 S.) Liturgie m, fteter Rückfichtnahme auf die talmudifch-midrafchifche — ı. Abtlg. Chronologifche Tafel. Jahreszahlenregifter der gefamten Re- Literatur, III. Hft, ligions- u. Kirchengefchichte, fowie aller einigermafsen namhaften weltgefchichtl. Aus: ‚Monatsfchr. f. d. Lit. u. Wiffenfch. d, Ereignifse. (S. 1—16,) Judenth.‘] Frankfurt a/M., [Kauffmann], 1891. (S. 37—68, gr. 8.) 1. — Döllinger, I. v., Akademifche Vorträge, 3. (Schlufs-) Bd. München, Duncker, W., Der Altardienft in Bezug auf die Communio, Matutin u. Beck, 1801 (X, 353.5. gr. 8. —5 in Halbfrzbd. 8. — Vesper der alt-reformatorifchen Kirche. Nebft e. Zugabe d, Paffionale. —- Haug, K., Die Autorität der heil, Schrift u, die Kritik. Nach der Schrift Danzig, 1891. [Leipzig, Akadem. Buchh. (W. Faber).] (IV, 26 S, u, den Grundfätzen Luthers dargeftellt. Strafsburg , Strafsburger ama o 1: 50 Va h%2n 1Ä2\m P‚J., Die jetzige Unhaltbarkeit der bisherigen Confirm atiims- Druckerei & Verlagsanftalt, 1891. (VIII, 91 S. gr. 8.) 366 365 e S Theologxfche Literaturzeitung. 1801. Nr.jé. = Sternett, J. M., Reason and authority in religion. New York, T, Whitt- praxis, fowie Vorfchläge zu e. Neuordnung: derfelben. Erfurt, Keyfer, —, 20 aker, 1891. (VI, 184 pi 12. I — 1891. (12 S, gr. 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Religionswiff, 1891, 2; v Die Aniverftäten u. das ffentlidhe Lcben, D, Chantepie de la Saussaye: De gids 1891, m5), Neb. die Aufgabe des akad. Unterricht u. f. zwedmäßigere Gejftalt Neumann, K. J., Der römifche Staat u. die allgem, Kirche, Bd. ı. (v. VBon Prof, Dr. M, Kühler, Halle, Mrk, 2.40 (Soeben erfdhiene n x F. Görres: Ztfchr. f. wiff. Theol. 34, 2, 1891; v. G. Wiffowa: Gött. gel. Anzeigen. 1891, I; v. R. Revue critique 1891, 5; y. G Ind.: Univerfität ı. öffentl. Leben; Akad. Triennium u. Freiwill. Jahr. Atad. Lernfreiheit; Ziel u. Abjhluß der Univ.-Studien; Evang. irche Heinrici: Hift, Ztfchr., Bd, 67, 1, 1891). u. theol. Fakultäten. Niefe, B., Z/avii Zosephi opera. Vol, I, II. V, Editio minor (Liter. Ctrlblt. 1891, 11ı; 15; v. P. Wendland: Deutfche Litztg. 1891, 26). &, Deichert’jche Verlagsb. (6G. Böhme) Leipzig. nkdcheeiaine Mit einer Beilage von F. A. Brockhaus in Leipzig. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, . Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel. Er{fcheint Preis x al>le„14 Tage. me tchen s Leipziyg.r J Cı Hinrichs’#:he Buchlrlrranfirlungr.„ d i : n n fiährlich 16 Maxik. e en N® 15, 25 Juli v1 879 1.. _ 16. Jahrgang. —_ E - Perthes’ Handlexikon für evangelifche Theo- Clemen, Die religionsphilofophifche Bedeutung Litteraturdenkmäler, lateinifche, des XV. und logen (Harnack), des ftoifch-chriftlichen Eudämonismus in Juftins XVI, Jahrhunderts, 1. u, 2. Hft, (Kawerau). Budde, Die Bücher Richter und Samuel (Hollen- Apologie (Harnack). Hille Ris Lambers, De kerkhervorming op berg). de Veluwe (Kawerau), Hafe’s Gefammelte Werke (Harnack). Preger, Ueber die Verfaffung der franzöfifchen Das Büchlein vom Brodbrechen, Neue Ausg, von REville, Etudes sur les origines de 1’Episcopat Waldefier in der älteren Zeit (Möller), Im Reiche der Gnade, Sammlung von Cafual- Doedes (Kawerau). Jenkins, Ignatian difficulties and historical (Harnack). Haupt, Waldenferthum u, Inquifition im füd- reden, hrsg. von Leonhardi, 1ı—3. Hft, doubts (Derf.). (Everling). öftlichen Deutfchland FDerf.). Perthes’ Handlexikon für evangelische Theologen. Ein Nach- | gefchichte, die Einfügung von Jof, 13, 13. I9, 47, die be- fchlagebuch für das Gefammtgebiet der wiffenfchaft- fonnene Heranziehung des LXX Textes icheinen mir befonders vortrefflich. Die Annahme zu Richter I, 22, lichen und praktifchen Theologie., 13.—30. Lfg. Gotha, F.. A, Perthes, 1890/01. (2. Bd.. 726 u. 3, Bd. VIII, 732 S. dafs dort urfprünglich 52y YwImY geftanden habe, wo- von das 25 @eaa der LXX und; 027 amn der M m. Fig. gr. 83.) 3 M. 1. —. Correcturen feien, will mir etwas zu kühn erfcheinen, Diefes Lexikon ift nun vollendet und zeigt auch in wenigftens wenn man, wie der Verf. thut, darauf weitere der Präcifion, mit welcher der Schlufs erfchienen ift, Schlüffe aufbaut. Auch den Zufatz der LXX zu &mi dafs fich compilatorifche Wiffenfchaft commandiren läfst. Bardnı (IT, 1) ‚xal Erl röv olxov ” IoganA‘ würde ich nicht Diefer theologifche ‚Kürfchner‘ ift für folche, die ihrem verwerthen. Da die Scene nach der M nicht mehr in Gedächtnifs aufhelfen müffen, oft recht nützlich und da- Bethel fich abfpielt, fo würde ich eher an eine Gloffe her dankenswerth. Ein auch nur halbwegs verftändiger wäre. (olxov n2A) denken, woraus 0lxov ını = ı00a0nı geworden Mann wird freilich nicht nach einem folchen Buche grei- Dagegen wird man die Ausführung über Jof, 17, fen, wenn er fich belehren will, Aber wie rofs ift die 14—18, welche zu der Annahme gelangt, dafs hier ur- Zahl derjenigen, denen die befcheidenfte wiffenfchaftliche fprünglich dem Haufe Jofeph eine Anweifung auf feinen Koft die liebfte ift und die nicht eher ruhen werden, bis oftjordanifchen Befitz gegeben werde, als die befriedi fie im Bunde mit fpeculativen Buchhändlern die Wiffen- gendfte Löfung des jetzt ganz unverftändlichen Ab{chnitts fchaften im Weftentafchenformat oder in Kreuzbändern annehmen müffen. Der Verf. bezeichnet feinen Verfuch als ‚immerhin kühn‘, aber er wird durch Num. 32, 39. zu 3 Pfennigen zugeftellt erhalten! 41. 42 glänzend beftätigt. Sehr. fein ift der Nachweis, Berlin. A Harn adck dafs Richter 4 eine Jabin- und eine Siferagefchichte zu- Un- fammengefloffen fei (S. 67—71, vgl. 105—107). Budde, K., Die Bücher Richter und Samuel, ihre Quellen ficherer werden die Ausführungen des Verf,’s, wo er verfucht, die Berichte über Jericho, Ai und Gibeon feiner und ihr Aufbau, Giefsen, Ricker, 1890. (VIIL, 276 S, Quelle anzufchliefsen, Er ift fich jedoch deffen wohl gr. 8.) M. 7.50. bewufst, dafs er hier nur taftende Verfuche macht, und Die Grundlage des vorliegenden Werkes bildet eine giebt nicht etwa das Unfichere für ficher aus, Er liebt Reihe von Auffätzen, welche der Verf. 1887 und 1888 keine kritifchen Orakelfprüche, fondern legt dem Lefer in der Zeitfchrift für altteftamentliche Wiffenfchaft ver- das ‚Für‘ und ‚Wider‘ gewiffenhaft vor. Wenn Budde in öffentlicht hat. Sie erfcheinen hier ergänzt und erwei- der Unterfuchung feine kritifche Begabung fo fchön be- tert und zu einer zufammenhängenden kritifchen Unter- weift, fo ift es nur erfreulich, wenn er dem Lefer feine fuchun über die Bücher der Richter und Samuelis (ein- Vermuthungen auch da, wo er fie für unficher hält, vor- fchliefslich I‘ Könige 1ı und 2) ausgeftaltet. Der Verf, legt, damit fie als Ferment der weiteren Unterfuchung beginnt (S, ı—89) mit einer Unterfuchung über das Ver- dienen können. Der II, Theil behandelt das Buch der hältnifs es Buches der Richter zum Hexateuch, befon- Richter allein (S, 90—166). Hier ift mit Ausnahme der ders zum Buch Jofua, Sie ift befonders forgfältig geführt Befprechung der Änhänge alles neu. Der Verf. hat hier und reich an bleibenden Ergebnifsen. Er ftellt den ur- nicht fo mühfam Zerftreutes zu vereinigen und kann da- fprünglichen Wortlaut des kritifch fo wichtigen Cap. her fummarifcher verfahren. Den Hergang bei der Ent: ichter I wieder her, erörtert fein Verhältnifs zu den ftehun des Richterbuchs denkt er fich fo. Die ältefte Parallelftellen im Jofua in überzeugender Weife, verfucht Grundlage bildet ein Abfchnitt der Quelle J, eröffnet dann den Text aus andern verwandten Abfchnitten im durch die in Richter I urfprünglich vorhandene, voll- Hexateuch zu ergänzen und nachzuweifen, dafs zahlreiche ran fchloffen fich Richtererzählungen, ftändigere Erzählung von der Eroberung Kanaans, Da- vermuthlich die dort verftreute Ab{fchnitte urfprünglich Beftandtheile diefes Capitels gebildet haben müffen. Der Verf, zeigt von Ehud, Jabin, vielleicht Debora-Lied, eine Gideonge- hier eine glänzende Gabe kritifcher Combination. Ein fchichte (ohne Abimelech), Simfon, eine Faffung des Zuges Anhang, der auf Grund der gewonnenen Ergebnifse den derDaniten und vielleicht der Gibeagefchichte; daneben ein wahrfcheinlichen Wortlaut von Richter I wiederherftellt, Abfchnitt aus E, fchon mit theokratifcher Pragmatik, um- erleichtert die Ueberficht über die verwickelte Unter- fpannend eine Faffung der Debora- und Gideongefchichte fuchung. /: Trotz mancher Zweifel, die mir im Einzelnen mit Abimelech, die Jephtah-Gefchichte, eine Faffung des bleiben, ftimme ich ihr faft durchweg bei. Die Aus- Zuges der Daniten, vielleicht eine Gibea-Gefchichte. Aus führungen über den urfprünglichen Sinn der . Adonibefek- beiden fchmolz JE zufammen, Rd entfernte aus JE alles, 369 379 371 372 Theologifche Literaturzeitung. 18_971.* Är15 a M s SE was vor Ehud ftand und erfetzte es durch feinen Rahmen auf E zu deuten, doch kann ich ausreichende Beweife und Othniel, ebenfo entfernte er Abimelech und die Ge- nicht beibringen‘. Diefe Bedenken gelten auch, wie mir fchichte des Anhangs und fafste alles in feinen Pragma- fcheint, von den Unterfuchungen zu Samuel, die überall tismus und feine Chronologie. Ein nachdeuteronomi{cher mit Feinheit und Gründlichkeit geführt find. Während Redactor aus der Zeit von P trug die verworfenen Ab- die Quellenfcheidung in diefem 3. Theil (S. 167—276) fchnitte mit verfchiedenen Aenderungen wieder nach des Werkes ebenfo überzeugend, wie früher, in den und brachte die Zahl der Richter auf 12: Endlich fchien Hauptpunkten geführt ift, reicht auch der glänzende einem fpäteren Ueberarbeiter Abimelech als Richter nicht Scharffinn von Budde nicht aus, die Zutheilung diefer würdig, er entnahm aus 5, 6 den Samgar. ‚Es liegt auf Quellen zu E und J ausreichend zu begründen. Es if allerdings vortheilhaft, mit bekannten Factoren zu der Hand‘, bemerkt der Verf. S. 164, ‚dafs diefer Ver- fuch, den gefchichtlichen Hergang aufzurollen und nach- operiren, aber man kann dadurch auch die Unterfuchung Der zudenken, nicht in allen Stücken: der einzig mögliche einengen. Abfchnitt A behandelt Sam. I, 1—15. ift. Zwifchen den feftftehenden Hauptpunkten, wozu ich Verf. geht hier von Cp. 8—12 aus, aus denen er zwei vor allem die dreifache Redaction rechne, werden fich verfchiedene, wenn auch ausgeglichene Erzählungen aus- viele Einzelheiten anders vorftellen, vertheilen und ver- fcheidet, die nach dem Orte der Wahl Sauls mit M binden laffen. So nothwendig es mir aber fchien, den- (Mispa) und G (Gilgal) bezeichnet werden, Er weift jenigen Aufbau, der fich mir unter allen als der wahr- überzeugend nach, dafs fie völlig felbftändig von einan- fcheinlichfte empfahl, zum Beweife der Möglichkeit einer der find, und geht erft dann auf Cp. 15 und (chliefslich zufammenhängenden Vorftellung zu bieten, fo überflüffig auf Cp. ı1—6. 9—11. 13—14 ein. Dafs M zu E gehört, fcheint es mir, alle Möglichkeiten zu erfchöpfen, wo dafür bringt er viele gute Argumente bei; wenn er aber neben der Vermuthung dem Beweife fo wenig Spielraum für G mit fteigender Sicherheit an ] denkt, fo kann ich bleibt‘. Den Hauptwerth feiner Arbeit fieht der Verf. ihm hier nicht folgen. Abfchnitt B behandelt Sam. I, 16, alfo nicht in den Einzelheiten des oben formulirten Er- — II, 8, Abfchnitt C Sam. IL, 9 — Könige I, 2. In B ebnifses, das fich auch vielfach anders denken Iläfst, find befonders die gewichtigen Argumente zu beachten, die Budde dafür beibringt, dafs der Text der LXX be- Hier bietet der Verf. wieder eine Fülle von feinen ondern in der kritifchen Zerlegung der Gefchichten. fonders in Cp. 18 nicht der urfprüngliche fei. Es {cheint Beobachtungen. Für Kuschan Rischataim möchte ich in der That, als habe der LXX ein kritifch corrigirter entfchieden eine alte Ueberlieferung als Grundlage an- Text vorgelegen. Doch ift die Sache jedenfalls noch nehmen. Wenn Budde annimmt, dafs Ehud feine That näher zu prüfen. Auch hier ift die Quellenfcheidung nicht in Jericho, wie es nach dem jetzigen Text fcheinen überall wefentlich gefördert. Im letzten Abfchnitt finden mufs, fondern in dem Lande Moab felbft vollbracht hat, fich nach Budde nicht mehr verfchiedene Quellen, be- fo ift das entfchieden richtig. Die LXX lieft auch ftatt fonders keine Spur von E, wohl aber eine deuterono- miftifche und nachdeuteronomiftifche Redaction. Letztere des fonderbar abgeriffenen 181Y22 “ 3, 27 xal 8yEveTO yla ÜAdev ’Add eig yV "Iocoank, hat alfo offenbar trägt, wie im Richterbuch, wieder nach, was die erftere einen Text gehabt, der die urfprüngliche Lage der Dinge verworfen hat. Der Verf. verhehlt es fiıch am wenigften, noch erkennen läfst. Die Zerlegung der Gideon- und dafs gerade in den Büchern Samuelis die kritifche Ar- Abimelechgefchichte ergiebt ein fehr verwickeltes Ergeb- beit noch ein grofses Feld vor fich hat, Er:‘-hat: für nifs, ift aber in fehr überzeugender Weife durchgeführt. diefe Arbeit nicht blofs bedeutende Anregungen gegeben, Doch fcheint mir die auch von Budde vertretene An- fondern auch eine Fülle von Ergebnifsen geliefert, die nahme, die Form ’IwßnA für 53y (9, 26 ff. weife auf fich durch ihre {charffinnige Begründung eine fteigende ine folche Als Fehler in dem ein urfprüngliches 5y3% hin, unhaltbar. Werthfchätzung erkämpfen werden. könnte von den LXX nur ’IwßaxaA wiedergegeben fein. fehr correcten. Druck merke ich an: S. 30 Z. 16 lies für In zahlreichen Handfchriften fteht ’/wß70, in einigen AhwnNKES ÜhwmEKES, S. 206 Z. 5 von unten für MI0 3950. ’Q80; das deutet mehr auf die urfprüngliche Ausfprache Bielefeld. Jomi H oMenDere. 533 bei den LXX, wozu man einen Gott ergänzen möge. Die HH., welche die Namen nach M corrigiren, zeigen obige Formen nicht, fondern 4ß:0; man darf alfo die Hase’s, Karl v., Gesammelte Werke. II. Bd., 2 Halbbde. ; IV: Ba:;, ı. Halbbd.; IX. Bd., Z Halbbde,, 4, AR Ba T obigen Formen mit d für urfprüngliches Gut der LXX und ’Zwß 2 für einen gewöhnlichen Schreibfehler für Halbbd. Leipzig, Breitkopf & Härtel, 1890/91. (gr. 8.) ’Qß0 halten. Sehr werthvoll ift die fcharffinnige Quellen- A Halbbd. M. 5. — fcheidung in Cp. 17. 18 und der Verfuch der Ausfchei- Inhalt: II, ı. Kirchengefchichte auf der Grundlage akademifcher dung einer älteren Form der Gibea-Gefchichte 19—21. Vorlefungen, 2. Thl. Germanifche Kirche, Mittlere Kirchengefchichte, Obwohl Wellhaufen fchlagend bewiefen hat, dafs die 2. Halbbd, Innocenz bis jetzige Form einer ganz fpäten Zeit angehört, fo finden ı. Halbbd. (VI, 298 S.) — 2. Dasfelbe. Luther, Hrsg, v. Guft. Krüger. (V u. S. 299—577.) — IV, 1. Ge- fich doch genug Merkmale, welche auf eine ältere Grund- fchichte Jefu, Nach akademifchen Vorlefungen, 2.. Auß; ‚1, Abth lage hinweifen, die nun Budde mit allem Vorbehalt aus- (X, 362 S.) — IX. Handbuch der proteftantifchen Polemik gegen zufcheiden verfucht. Dagegen ift mir im ganzen Richter- die römifch - katholifche Kirche, 5. Aufl, 2 Halbbde, (X, 728 S.) buch der Verfuch einer Zutheilung der einzelnen Quellen — XI, 1. Karl von Hafe’s Leben, ı. Abth, Jugenderinnerungen, zu E und J] oft wenig ftringent erfchienen, Das könnte Ideale u, Irrthümer. Erinnerungen an Italien in Briefen an :die künf- unbedenklich fein, da der. Verf. von dem Mafs der Sicher- heit ftets Rechenfchaft giebt. Aber die angeführten tige Geliebte, (XIM; 230 0.7111,.272; 8.) Wendungen, die auf die eine oder andere Quelle hin- Diefe Gefammtausgabe der Werke Hafe’s ift das fchönfte Denkmal, welches ihm errichtet werden konnte. weifen follen, find mir oft zu diefem Zwecke nicht charakteriftifch genug, und es ift Gefahr vorhanden, dafs Von feiner Familie wird es errichtet — der Verleger und fo die Quellenfcheidung öfters auf eine falfche Fährte der Herausgeber, Prof. Krüger, gehören ihr an —, aber geleitet wird. Mir würde es bei dem jetzigen Stande fie können des Dankes und hoffentlich auch der Theil- der Dinge vortheilhafter erfcheinen, wenn man diefe nahme weitefter Kreife gewifs fein. Unfere Zeit ift frei- Frage, bei der wir doch auf recht unficherem Boden lich eine andere geworden, als die, in welcher Hafe auf- ftehen, noch bei Seite liefse und ohne Seitenblicke auf wuchs und die er als Mann mitgebildet hat. Aber es ftünde. fchlimm um die heutige Theologie und die heu- diefe beftimmten Quellen fich mit einer möglichft fcharfen tige Bildung, wenn fie den Zauber nicht mehr empfände, Zergliederung der Erzählungen begnügte. So glaube ich auch, dafs Budde zu weit geht, wenn er gelegentlich der in der Feder des grofsen Hiftorikers lag. Diefe Feder gab die Eigenart eines Mannes wieder, der ein ‚Betrach- (S. 127) einmal fagt: ‚Déf Klang der Rede fcheint mir 373 Theologifche I.iteraturzeitung. 1891—Nr 15. 374 —— tender‘ war und fein wollte. Er Apiegelte; die „reiche fchichte zu vermitteln. Er fteht auf der hohen Warte Welt, die er befchaute, in einem Geifte, der die Ideale einer von theologifchen und Tagesgefichtspunkten änz- des 18. Jahrhunderts ebenfo lebhaft empfand wie die lich freien Gefchichtsbetrachtung, und feine Urtheile dürf- Ideale der Romantik. Die Virtuofität, mit der er Alles ten noch lange felbft der fchärfften Kritik Stand halten, zu erwecken verftand, was einft gelebt hat, die Kraft, So mag’s wohl fein, dafs von der Fluth der wiffenfchaft- auch dem Abftracten zu folgen, ohne fich in Formeln lichen Kleinarbeit manche Einzelheit des Buches hinweg- zu verftricken, das Vermögen, das Wiffenswürdige zum orten gefchwemmt werden wird, vielleicht fchon hinwegge- Bildungsmittel zu geftalten, die Kunft, in wenigen fchwemmt worden ift — dennoch, wie es einzig ift in viel zu fagen und es mit Grazie zu fagen — das alles diefer Art, wird es auch bleibende Wirkung thun‘. ift, vereinigt, in der Kirchengefchichtsfchreibung nur ein- Berlin, A. Harnack. mal dagewefen und eben in Hafe, Die Schranken diefer ausgeprägten Individualität, gemeffen an den höchften Aufgaben der Wiffenfchaft, find unferem Zeitalter deut- ı. Reville, Dirf]can, Etudes sur les origines de l’6piscopat. lich enug. Aber wer ihn lieft, empfindet im Moment La valeur du t&moignage d’ Ignace d’Antioche. [Aus: des : efens fchwerlich eine Schranke, fo beftrickend ift / ‚Revue de Vlhistoire des religions‘.] Paris, Leroux, diefer Schriftfteller. Selbft wenn er hier oder dort unferen | 1891. (87 151g 8.) Gefchmack verletzt oder eine feine äfthetifche Betrachtung 2. Jenkins, Rector Rob. C., M. A., Ignatian difficulties an die Stelle einer genetifchen fetzt, brauchen wir uns _ nur and historic doubts: a letter to the very Rev. the Dean zu erinnern, in welchen Zeiten diefer Mann erwachfen ift und wie er fich aus kleinbürgerlichen fächfifchen Ver- of Peterborough. London, Nutt, 1890. (25 S. gr. 8.) hältnifsen zu einem Weltbürger entwickelt hat, um jeden — The same. A second letter to the very Rev. the Anftofs zu vergeffen. Er war ein Theologe, der die Dean of Peterborough. Folkestone, W.P. Birch, East letzten Fragen in der Schwebe liefs, um keiner Eigenart, die fich.in _ dem. gemeinfamen Element des Chriftlichen Kent printing works, (1890), (12 S. gr. 8.) entwickelt hat, zu nahe zu treten. Er hatte dadurch ‘ den Die ignatianifche Frage ift — vor allem Dank den Arbeiten von Zahn und Lightfoot — foweit fpruchreif, trachten vermochte wie einen Saal voll herrlicher oder ausgezeichneten Vortheil, dafs er die Gefchichte zu be- dafs man faft das Wort wagen darf: wer die ignatianifchen doch anziehender Bilder. Ein ftrenges oder hartes Urtheil ftudiert. Briefe für unecht hält, hat fie nicht gründlich genug fprach er felten direct aus, fondern legte es in die Cha- Mit 'der Frage der Echtheit ift aber die Frage rakteriftik. der Abfaffungszeit noch nicht entfchieden; denn die Zeit Von den mir vorliegenden Bänden find IV, ı und Trajan’s ift uns nur durch die Tradition und zwar durch IX, ı. 2 alte Bekannte: Die ‚Gefchichte Jefu‘ und die ‚Pole- eine fehr disputable Tradition an die Hand gegeben. mik‘. Der Herausgeber hat fie natürlich unverändert Reville, der durch feine vortrefflichen Forfchungen gelaffen und nur in den Noten kleine Berichtigungen vor- auch bei uns wohl bekannt ift, hat die ignatianifche Frage genommen. Der XI. Band (Abth. ı.) enthält die ‚Ideale in vorftehender Abhandlung gründlich unterfucht und und Irrthümer‘ und die bisher ungedruckten ‚Erinnerungen fich mit Entfchiedenheit für die Echtheit der Briefe er- klärt. Dies ift um fo erfreulicher, als die Kritik in Frank- an Italien in Briefen an die künftige Geliebte‘ (hrsg. von dem Hofprediger von Hafe). Auch wer aufser Goethe’s reich bisher durch Renan’s Urtheil beftimmt war, ande- ‚italienifcher Reife‘ keine moderne Reifefchilderung Ita- rerfeits Niemand einem Gelehrten wie Re&ville wiffenfchaft- liens in die Hand nimmt, wird fich belohnt fehen, wenn er liche Unbefangenheit abfprechen wird. Seine Unter- hier eine Ausnahme macht. Ich weifs kaum eine zweite fuchung befchäftigt fich nur im 9. (letzten) Abfchnitt. mit Befchreibung, welche der Goethe’fchen fo nahe kommt dem Epifkopat; die acht vorangehenden enthalten die und doch fo ganz anders ift. Die Kraft der Anfchauung Erörterung der Echtheitsfrage, Neues hat hier Röville und die Schönheit der Sprache, beide geboren aus heller nicht beizubringen vermocht, aber mit folcher Umficht jugendlicher Begeifterung und reichem Wiffen, haben in und Klarheit den Beweis geliefert, dafs auch folche, die diefen ‚Erinnerungen‘ ein bleibendes Werk ge{fchaffen, fchon überzeugt find, feine Ausführungen mit Freude Der 2. Band enthält die ‚Kirchengefchichte auf Grund- Abfaffun lefen; werden.. Reville. getraut ;.fich. , auch, S.. 60.1,;die lage akademifcher Vorlefungen‘ (Mittelalter). Die erfte fe der Briefe unter Trajan (zwifchen 107 und 118) Hälfte (bis Innocenz III.) ift nach dem von Hafe felbft fer- zu erwei n oder vielmehr die Gründe, die gegen diefen tig geftellten Manufcript bis auf Gregor VII. gegeben, Anfatz der Tradition zu fprechen fcheinen, wegzuräumen das Uebrige nach Zetteln und einer ftenographifchen — denn mehr läfst fich nicht gewinnen. Ich fürchte aber, Nachfchrift von 1881/82. Diefe liegen auch der zweiten dafs feine Ausführungen noch immer kein unerfchütter- Hälfte (bis Luther) zu Grunde. eber die Grundfätze liches Zutrauen zu diefem Datum erwecken werden. der Herausgabe hat der Redactor ausreichende Mitthei- Doch will ich nicht auf’s Neue in die Debatte eintreten, lungen gemacht. Man erhält überall nur Hafe’s Eigen- da neue Momente hier m. E. nicht beigebracht find. thum; nichts Fremdes ift beigemengt. Statt einer Re- Vortrefflich find die Ausführungen Reville’s im letzten mich rückhaltlos anfchliefse: cenfion ftelle ich Krüger’s Worte hierher, denen ich Abfchnitt, in welchem er zeigt, dafs der Epifkopat, wie ihn Ignatius vorausfetzt und befpricht, nicht der katho- ‚Wiffenfchaft follte dankbar machen; doch vergeffen lifche Episkopat ift, dafs er noch keine univerfalen, gerade ihre Jünger gar oft, was fie den Meiftern fchuldig clericalen und juriftifchen Merkmale trägt, dafs Alles {find. Es kann nicht ausbleiben, dafs gegen dies Buch noch perfonell, moralifch und charismatifch ift, und dafs Stimmen des Zweifels laut werden, ob auch Alles, was man fıch in die Sprache und Terminologie des Ignatius es enthält, noch auf der Höhe der Wiffenfchaft {tehe oder einarbeiten mufs, um ihn nicht zu mifsdeuten. In der nicht etwa von diefer ‚überholt‘ fei. Wer fo zu urtheilen That — wer Ignatius oberflächlich ftudirt, wird fich überall geneigt ift, der möge in erfter Linie bedenken, dafs diefes veranlafst fühlen, ihn mit den Mitteln der Theologie und Buch kein ‚Handbuch‘ der Kirchengefchichte fein will; dafs der Verf. durchaus nicht darauf aus der Zuftände des 3. und der folgenden Jahrhunderte zu f ing, in jedem als letzte erläutern; wer ihn aber genau udirt, wird finden, dafs einzelnen Punkt die jeweils neuefte Auffafi ung, er fich durch diefe Mittel um das Verftändnifs des Autors Perle auf der Schnur vergangener und. vergeffener An- bringt, fichten aufgereiht, zu bieten: fondern dafs er fich zu- S. 81 f. trägt Reville eine neue Erklärung der viel nächft an eine Gemeinde junger Zuhörer, zuletzt aber an befprochenen Stelle ad Ephes 3 0l 8&LO0x07m0L 04 KaATE alle wahrhaft Gebildeten wandte, um ihnen einen wirk- T&ü MEQAUTA OQLOGEVTES) VOT. Er fafst fiıe, wenn ich recht | lichen Einblick in die treibenden Kräfte der Kirchenge- fehe, nach Analogie von Smyrn. 8, 2: Chriftus ift in uni- * 79 376 Theologifche Literaturzeitung. 189_17.“ Nr 15_ l e o e E verfalem Sinn ‚7 yywun tod natgOs‘, die Bifchöfe, wie ein können, wenn er gezögert hätte, eine fo umfaffend an- jeder von ihnen feine Grenzen (feinen Bereich) erhalten gelegte Arbeit zu veröffentlichen, und wenn er fie in hat, find &» yvwun Inocod Xoi0t0d: ‚NouUs NE POUVONS Y engeren Grenzen gehalten hätte. frouver que laffirmatıon du caractere local de V autorite Die Ergebnifse, zu denen der Verfaffer in Bezug auf episcopale‘. 4 Juftin’s ‚ftoifch-chriftlichen Eudämonismus‘ gelangt, und Die ‚Zenatian Difficulties‘ Jenkins’ enthalten, foviel die Art, wie feine Darftellung zu einer gefchichtlichen ich zu fehen vermag, keine Einwendungen, die nicht be- Apologie des bedeutenden Religionsphilofophen wird, reits ihre Erledigung durch Lightfoot gefunden hätten, find fehr beachtenswerth u. m. E. wefentlich richtig. obfchon fich der Autor durch Lightfoot’s Nachweifungen Aber die Ausblicke auf die Hülfe, welche Juftin der für nicht überzeugt erklärt, Es ift namentlich die bifchöf- Apologetik noch heute gewähren kann, find proble- liche Gewalt, die Ignatius vorausfetzt, die in dem Anfang matifch, und die Herbeiziehung der modernen philo- des 2. Jahrh. unannehmbar fein {oll. Die Abhandlung fophifchen Fragen, obgleich nicht ohne Befonnenheit von Reville wird fehr geeignet fein, den Verfaffer von vollzogen, dient keineswegs überall zur Aufklärung der feinen Skrupeln zu befreien. Jenkins betont auch die verwickelten Probleme. unfichere Tradition über Ignatius bei Irenäus und Ori- Berlin, A afndck: genes, Allein fo gewifs die Art diefer «Tradition Pro- bleme ftellt, fo wenig kann fie wider das Zeugnifs des Polykarpbriefes und das innere Zeugnifs der Briefe ent- I. Preger, Wilh., Ueber die Verfassung der französischen fcheiden, Waldesier in der älteren Zeit. Berlin. A ”HAafnack, [Aus: ‚Abhandlgn. d. k. hayer. Akad, d. Wiff.‘) München, [Franz’ Verl.], 1890. 735gl ) M.a20 20; Clemen, Dr. Carl, Die religionsphilosophische Bedeutung des 2. Haupt, Herm., Waldenserthum und Inquisition im südöst- stoisch- christlichen Eudämonismus in Justins Apologie. lichen Deutschland. Freiburg i. Br., J. C. B. Mohr, 1890. Studien und Vorarbeiten, Leipzig, Hinrichs, 1890, (126.5, gr 8.) ; Aı 3: 00 V 1585g 8250 ı. "Preger ftützt feine Unterfuchungen vornehmlich Der Verfaffer der vorftehenden fehr gründlichen Unter- theils auf die von Döllinger (Beiträge zur Sectengefch. d. fuchung geht von der Ueberzeugung aus, dafs wir die Mittelalters 2, Bd. Documente) veröffentlichten Inquifi- tionsacten von Carcaffone und chriftliche Weltanfchauung Juftin’s beffer verftehen werden, rotokolle der Inquifition wenn wir uns nicht fcheuen, mit dem ganzen Reichthum in Langued’oc aus dem Anfang des 14. Jahrhunderts, erkenntnifstheoretifcher und metaphyfifcher Erkenntnifse theils auf den wichtigen Tractat de wvita et actıbus, de unferes Zeitalters an fie heranzutreten, und wenn wir fie Jide et erroribus haeveticorum, qui se dicunt pa uperes Christı zugleich im engften Zufammenhang mit ihren gefchicht- seu pauperes de Lugduno, Diefer aus dem C od. Vatican. lichen Vorausfetzungen vom vorchriftlichen Hellenismus latin. 2648 gefchöpfte Tractat findet fich ebenfalls bei und von der Reichspre S igt Jefu an) behandeln, Dem- Döllinger p. 92 ff., it aber von Preger nach einer von emäfs handelt er in den drei Theilen, in welche er Friedrich gefertigten Abf{chrift desfelben Codex p. 70 —73 unter Anführung der geringen Abweichungen bei einen Stoff disponirt hat (Juftin’s Intellectualismus — Justin’s Moralismus — Juftin’s Argumentation), von fehr Döllinger wieder abgedruckt. Der dem 14. Jahrhundert vielen Dingen, die man in einer hiftorifchen Monographie zugewiefene Pergamentcodex, aus welchem der Tractat über Juftin nicht fucht. So ift gleich das erfte Capitel entnommen ift, enthält verfchiedenes auf Inquifition der des erften Theils ein Abfchnitt aus der Philofophie. Es Ketzer Bezügliches, Der Verfaffer des erften Stücks der trägt den Titel: ‚Metaphyfik und Religion‘ und zerfällt Sammlung, super materia haereticorum, ein Advocat, in die Paragraphen: ‚Der kritifche Realismus‘ ‚Die eudä- könnte nach Preger’s Vermuthung wohl der Sammler moniftifche Welterklärung‘ ‚Religion und Theologie‘, Das der übrigen Stücke des Codex fein, die er einem Domi- zweite Capitel ift überfchrieben: ‚Philofophifches im Ur- nicanerinquifitor, als‘ feinem geiftlichen Vater widmete. chriftenthum“‘ und handelt von dem jüdifchen Hellenis- Der Codex mufs nach 1341 ge{fchrieben fein, da der letzte mus bis auf Jefus, von der Ausbildung der Chriftologie Tractat in der Sammlung, bei welchem die Handfchrift und der Rationaliirung der Verföhnungslehre. Erft im abbricht, mit den Worten beginnt: Anno domint 1341. dritten Capitel geht der Verf. auf den Gottesbegriff Dafs Preger auf diefen wichtigen Tractat die Aufmerk- Juftin’s ein, Ebenfo find die erften zwei Capitel des famkeit richtet, ift verdienftlich, wie denn befonders das 2, Theils nicht Juftin gewidmet, fondern der Reichspredigt darin über das Leben in den Waldenferhofpizen und Jefu, den ethifchen Motiven bei Paulus, dem nachapofto- über die Leitung der Waldenfer durch die Generalca- lifchen Gefetzthum, dem neuen Gefetz, dem freien Willen pitel Mitgetheilte werthvoll ift und näherer Erörterung und den letzten Dingen, wozu noch ein Anhang über bedarf. die Apoftelgefchichte als Apologie des Chriftenthums Dafs der früher von Preger herausgegebene Tractat kommt. Auch im dritten Theile eht der fpeciellen David’s v. Augsburg (der fogen. Yvonetus) in feinen Darftellung ein umfangreicher Abfchnitt über die Ent- Ausfagen über die Waldenfer bereits aus den Acten von ftehung des Schriftbeweifes voraus. Carcaffone (bei Döllinger pag 6 ff.) (chöpft, war mit Ver- öffentlichung diefer Acten erfichtlich geworden. Preger ründlich durchdacht hat. Wer foviel bringt, erregt Mifstrauen, ob er Alles Ganz unbegründet ift diefes weift nun im Einzelnen das Verhältnis der Abhängigkeit ifstrauen auch hier nicht; aber was noch fehlt, hält nach, in welchem nicht nur Bernardus Guidonis und man dem jugendlichen Verfaffer gern zu Gut, der fich David v, Augsburg, fondern auch Stephan von Borbone fo fleifsig und felbftändig in der Philofophie und in der und die consultatio Tarraconensis zu diefem erften Stücke Gefchichte umgefehen und es zugleich nicht verfchmäht bei Döllinger ftehen, welches danach etwa in die Zeit hat, aus der Literatur fich belehren zu laffen, ‚Studien von 1231—41 zu fetzen fei. In dem vaticanifchen Trac- und Vorarbeiten‘ hat der Verf. feine Monographie ge- tat de vıta etc. glaubt nun Preger gleichfalls eine recht nannt und fie damit zutreffend bezeichnet. Doch find frühe Quelle und zwar gerade für die franzöfilchen Wal- diefe ‚Studien und Vorarbeiten‘ nicht in jeder Hinficht denfer zu finden; er gehöre in die Zeit des von Preger fo gereift, dafs fie gedruckt werden mufsten, Ich fage zuerft veröffentlichten Sendfchreibens der Lombarden an das nicht, um die Arbeit herabzufetzen, fondern aus dem die franzöfifchen Waldenfer über die Verhandlungen zu lebhaften Eindrucke heraus, dafs ein fo tüchtiger und Bergamo, alfo bald nach 1218, keinesfalls in viel fpätere kenntnifsrei;herVerfaffer uns noch Befferes hätte bieten Zeit. Dafür fcheint. Manches zu fprechen, aber auf ficherem ya 375 C dn Theologifche Literaturzeitung. ‚_‚189L ; Nr 15 v M —_ NN e — Grunde ftehen wir nicht mit diefer Annahme. Auf fran- alle Guten feien Priefter und jeder Gute könne in der zöfifche Waldenfer foll hinweifen, dafs’'nach dem Tractat Abfolution dasfelbe thun, wie der Papft, Allein der Herr die waldenfifchen Lehrer keine Handarbeit treiben durften, könne von Sünden losfprechen und jeglicher gute Menfch während die Lombarden fie forderten. Aber in fpäterer | der in ihnen wohne. könne das, weil der} einzige Gott dies durch fie wirke, Zeit finden wir die Enthaltung von der Arbeit auch bei Eben dahin ift die Ausfage in den deutfchen Waldenfern gefordert, z. B. bei den von 1391 . Acten von Carcaffone zu verftehen, die consecratio des nach Fries’ Mittheilung, vgl. Döllinger p. 367 — 360). | Leibes und Blutes Chriftt könne von jedem Gerechten Dann foll der für den Vorfteher gebrauchte Titel maz0r / | gefchehen, obgleich er ein Laie fei, dummodo sit de und 7ector, ebenfo die Form des Tifchfegens auf die fran- secta ipsorum, jeder Heilige fei ein Priefter. Wenn zöfifchen Waldenfer hinweifen. Aber rectores werden dabei die franzöfiltchen Waldenfer anfangs bereit waren, das Sacrament auch aus der Hand eines römifchen Prie- gerade auch jene öfterreichifchen Waldenfer von 1391 ge- | nannt und die Bezeichnung azor erfcheint im 'Iractat fters zu empfangen, deffen Ordination alfo anzuerkennen, viel unbeftimmter und weniger technifch fixiert,!) als bei fo ift dabei im Auge zu behalten, dafs der Wunfch, den den franzöfifchen Waldenfern in den Acten von Car- Zufammenhang mit der Kirche feftzuhalten und Raum für caffone und Langued’oc, Dafs ferner im vaticanifchen ihre Predigt und Beichtübung in der kirchlichen Chriften- Tractat von einem mazoralis der Secte ‚noch‘ gar nicht heit zu finden, fie von confequenter Durchführung jenes die Rede ift, würde für die Zeit des Tractats nur be- Grundfatzes zurückhielt, und dafs der kirchlichen Vor- achtenswerth fein, wenn fchon entfchieden wäre, dafs es ausfetzung nach doch auch der römifche Priefterftand als fich eben um franzöfifche Waldenfer handele, Denn bei eine afketifche Fortfetzung des apoftolifchen Lebens den deutfchen mit den Lombarden zufammenhängenden gelten konnte. Waldenfern hören wir davon überhaupt nichts, wie denn Im engften Zufammenhang mit dem Bisherigen ({teht, unfer Tractat auch von den drei hierarchifchen Graden dafs Preger auch jetzt darauf Werth legt, dafs der Be- (Bifchof, Presbyter und Diakon) nichts weifs, {ondern nur griff der Waldenferfecte nicht auf die Prediger derfelben von den sandaliati, welche mit sacerdotes, magistri und befchränkt werde, fondern auch die Anhänger (Freunde, rectores gleich und den “ovellanis gegenüber geftellt Gläubige) mit umfaffe, Das wäre am Ende ein blofser werden. Unter diefen Umftänden fpricht die öftere ge- Wortftreit, wenn man nur bemerkt, dafs auch die amzcz flifentliche Erwähnung Allemanniens, der Verkehr der oder credentes, welche die Prediger hören, bei ihnen deutfchen Waldenfer mit der Lombardei, wo meiftens beichten und zu ihrem Unterhalt beifteuern, im weiteren die Generalcapitel gehalten werden und wohin die deut- Sinne fehr natürlich auch zur Secte der Waldenfer ge- fchen Waldenfer das meifte Geld abliefern, endlich die rechnet werden, wie denn der vaticanifche Tractat unbe- Berührungen des Tractats gerade mit dem Bericht über fangen die waldenfifchen Häretiker in die per7feck et con- die Waldenfer von 1391 eher dafür, an deutfche Verhält- solati und andererfeits die amızcz theilt. Auch das bleibt nifse fpäterer Zeit zu denken, Die Entfcheidung ift aber fehr möglich, obwohl der Beweis Preger’s dafür (S. 51— überhaupt dadurch erfchwert, dafs der Tractat offenbar 55 [688—693]) fehr anfechtbar ift, dafs auch die credentes aus verfchiedenen, durch die Praxis der Inquifition ver- durch einen befondern Act feierlich aufgenommen und breiteten Quellen fchöpft, wie dies am deutlichften bei verpflichtet worden feien. Preger ftützt fich dafür auf den dem Tifchfegen und bei anderen Ausfagen hervortritt, Fall der Hugueta, Weib des Johannes von Vienna (Zz6. welche aus Inquifitionsverhören aufgenommen find. sentent. Tolos. 290 und Döll. in den Protokollen von Lan- In der Beurtheilung der Grundlagen für die Ver- gued’oc 144), mufs aber dabei gerade die pofitive Aus- faffung der Waldefier bemüht fich Pre er, feine bekannte fage haeretica perfecta sectae Valdensium ür irrig er- Auffaffung v om allgemeinen Prieftert R um der Gläubigen klären, um in ihr, geftützt auf die Bezeichnung: Weib des gegen K. Müller und Haupt zu ftützen, aber wohl fchwer- oh. v. V., eine einfache gläubige Waldenferin zu er- lich mit Recht. Er legt hier den Waldenfern evangelifch- blicken. Aber in welchem Sinne fie Weib des Joh. war, roteftantifche Gefichtspunkte unter, ftatt der die Zeit wird nicht gefagt. Auch der vaticanifche Tractat mel- 5 eherrfchenden asketifch-hierarchifchen. Es ift richtig, dafs det von den männlichen Bewohnern der Hofpize, dafs die Waldenfer das Recht, das Evangelium zu predigen, fie die in denfelben mit wohnenden Weiber als ihre auf die allgemeine Chriftenpflicht, Gott mehr zu gehorchen Frauen oder Schweftern bezeichnen. Diefe Infaffen als den Menfchen, gründen. Aber diefelbe allgemeine der Hofpize find aber deutlich als perfect bezeichnet, Chriftenpflicht ebietet ihnen auch die Nachfolge des nämlich als zove/lani, und werden von den amici unter- R chen Lebens, Beides ift ihnen unzer- armen apoftoli fchieden, welche Befucher der Hofpize find. Endlich trennlich. Preger führt felbfit die Worte des Alanus an, mufs ich auch den Gebrauch beanftanden, den Pr. (p. welche den entfcheidenden Gefichtspunkt geben, dafs die 21 1600 von den Ausfagen des Waldenfer-Diakon Waldenfer nur denen die potestas ligandı et solvendi zu- Raymundus de Cofta (Protokolle von Languedo’c bei fchrieben, quz doctrinam simul ac vitam apostolo- Döll.) macht, wonach fich der Stand der Perfectz mit dem 7zum servant. Magis oberatur meritum ad consecrandum der drei ordines (Bifchof, Presbyter, Diakon) decke; kein et benedicendum, ligandum et solvendum, quam ordo vel d Waldenfer könne als perfectus gelten, wenn er nicht min- officium. Daher könnten fıe felbft, obgleich nicht (römifch) deftens zum Diakon geweiht fei, und dabei falle das ordinirt, priefterlich fegnen, weil fie fich für Gerechte gröfsere Gewicht für die ßerfectko status evangelici auf ausgeben und die era apostolorum prätendirten; mer77- die veceptio ordinis, als auf die Annahme der vo/a der tum dat potestatem, non officaum. s entfpricht fchwer- apoftolifchen Nachfolge. Pr. glaubt daraus fchliefsen zu lich der Anfchauung der W aldenfer, wenn Preger fagt: e dürfen, die Kraft der priefterlichen Handlungen der ‚Nicht eine beftimmte äufsere Form des Lebens, fondern Perfecti werde von den franzöfifchen Waldenfern nicht das Wohnen Chrifti im Herzen und ein heiliger Wandel fowohl auf die Vollkommenheit des Lebens derfelben überhaupt nach dem Vorbilde Chrifti giebt Macht zu € gründet, als auf die Ordination, und die apoftolifche L fegnen‘, Denn das arme Leben in der apoftolifchen Nach- ebensweife werde nur als Folge betrachtet, zu der fie folge ift ihnen nicht blofs eine beftimmte äufsere Form der neue Stand verpflichte. Vielmehr verhält fich die des Lebens im Gegenfatz zu einer fonftigen allgemein Sache fo, dafs in Folge der Einlenkung in die hierar- chriftlichen Gerechtigkeit und Heiligkeit, fondern die chifche Auffaffung in diefer fpätern Zeit gefagt wird: fpecififche Ausprägung der Chriftlichkeit als chriftlicher die Uebernahme der apoftolifchen Gelübde ift zwar die ollkommenheit. Nicht anders wird es zu verftehen fein, felbftverftändliche allgemeine Vorausfetzung für den Stand wenn Stephan von Borbone ihre Meinung dahin auffafst, der perfecti, aber das genügt nicht, den sfatus perfeckonis zur Vollendung zu bringen, es mufs dazu noch die Ordi- 1ı) Maior seu sapientior de societate, rector seu maior hospitii, nation (die feierliche Weihe) kommen. Nullus potest * 379 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 15.1 380 n essein statu perfectionis, nist sıt diaconus ordina- lehnung der Lehre vom Fegfeuer durch die Taboriten, tus, quantumcung ue fecerit votum paupertatis cas- während Wicl. zwar die kirchliche Doctrin über das titatis et obedientiae. Fegfeuer und die kirchliche Einwirkung auf das Schickfal 2. In Haupt’s Arbeit begrüfsen wir eine fehr dan- der Seelen im Fegfeuer bekämpft, nicht aber die Exiftenz über die Schickfale der Waldenfer auf dem bezeichneten kenswerthe Zufammenftellung von fehr kundiger Hand des Reinigungszuftands felbft grundfätzlich leugnet (vgl. S. 102 und Wiclif’s vorfichtige Aeufserungen in den latei- Gebiet, voll werthvoller einzelner Erörterungen und ge- nifchen Streitfchriften, hrsg. von Buddenfieg, p. 646 f.). tragen von dem Bemühen, die Fäden des gefchichtlichen Die Verwerfung jeder Eidesleiftung, von welcher bei Zufammenhangs durch die verfchiedenen Zeiten möglich(t W icl. nichts bekannt fei. Aber dafs Gegner Wiclif’s diefem aufzudecken. Indem H. von der im Ganzen gewifs rich- die Verwerfung des Eides nachgefagt, und Wiclif felbft tigen Wahrnehmung ausgeht, dafs auf deutfchem Gebiet diefe Juramenti abstinentza‘ nicht von (ich abgelehnt hat, die Katharer in der erften Hälfte des 13. Jahrhunderts zeigt das von Lechler abgedruckte Capitel aus der Schrift erheblich durch die Waldenfer zurückgedrängt worden, de Veritate sacrae scriplurae (IL, 605 ff auf S, 614 und ift er geneigt, in zweifelhaften Fällen die angefochtenen 616. Und was den erften Punkt betrifft, fo hat H. felbft und von der Inquifition heimgefuchten Ketzer als Wal- anerkannt, dafs die Lollarden in der Leugnung der denfer anzufehen. Die Entfcheidung der Frage wird Exiftenz des Fegfeuers über Wicl, hinausgegangen find; freilich in einzelnen Fällen befonders dadurch erfchwert, für die populäre Anwendung lag dies nahe genug, nach- dafs die Beurtheilung der ketzerifchen Erfcheinungen von dem die religiöfe Entwerthung der kirchlichen Lehre Seiten der Inquifition durch die herkömmlich bei ihnen (Bekämpfung aller suffragia der Kirche für die Seelen vorausgefetzten Vorftellungen und lichtfcheuen Gebräuche im Läuterungsfeuer) vollzogen war, ohne dafs man da- beeinflufst ift, für welche man denn auch, ohne fich auf für einen anderweitigen KEinflufs anzunehmen braucht. ftrenge Scheidung der verfchiedenen Secten einzulaffen, Auch darin ift H. geneigt, Pr. Recht zu geben, dafs die durch die Schrecken der Folter Beweife zu erbringen Taboriten die Lehre, dafs unwürdige Priefter die Sacra- verfteht. Hierauf geftützt, weifs fich Haupt z. B. hinficht- mente nicht wirkfam fpenden können, der Beeinfluffung lich der öfterreichifchen Ketzer von 1311 ff. der Gegen- der Waldenfer verdankten, da weder Wiclif noch. Hus inftanzen zu entledigen, um fie in ihrem gefchichtlichen diefen Satz lehren. Aber viel möchte ich darauf nicht Zufammenhang mit früheren und fpäteren Erfcheinungen geben, da die Lollarden die Lehre theilen, und bei Par- der gleichen localen Verbreitung für Waldenfer zu er- teien der Oppofition gegen die verweltlichte Kirche diefe klären. H. erinnert überdies felbft daran, dafs wenigftens Strömung aufserordentlich nahe liegt. in Frankreich um die Mitte des 13. Jahrhunderts die der Kiel. W. Möller. Kirche entfremdeten Volkskreife oft gar keinen Unter- fchied zwifchen katharifchen und waldenfifchen Reife- predigern machten und dafs (nach David von Augsburg) Litteraturdenkmäler, lateinische, des XV. und XVI. Jahrhunderts. von den deutfchen Ketzern (Waldenfern, Ortlibern, Run- Hrsg. von Max Herrmann und Siegfried Szama- cariern) jede Partei zwar eiferfüchtig darüber wachte, dafs tO1SKET. 1 Ua 2 TEL DE SPEVOP &. L eters, 1500 ihre Gläubigen nicht zum Uebertritt von den andern ver- B N 2.00, lockt werden, dafs fie aber der Kirche gegenüber ge- Inhalt: meinfame Sache machten, Für die Zurückdrängung der 1. Gulielmus Gnapheus, Acolastus. Hrsg. von Johs, Katharer durch die Waldenfer ftützt fich H. auch autf Bolte, (XXVII, 83 S.) M. ı. 80. — 2, Eckius dedolatus. Hrsg. von die fchon v. K. Müller, die Waldenfer Gotha 1886 (S. Siegfr. Szamatölski. (XV, 52 S.) M. 1. — 148 [122]) hervorgehobene Stelle des Paffauer Anonymus, Die beiden erften Publicationen des neuen Unter- woraus er {chliefst, dafs zu feiner Zeit die Katharer be- nehmens, eines Seitenftückes zu Braune’s Neudrucken reits auf die Lombardei befchränkt gewefen, in Deut(ch- deut{fcher Litteraturdenkmäler des 16. u. 17. Jahrhunderts, land nur noch die Runcarier, Ortliber und Leoniften bieten forgfältig reproducirte Schriften der Reformations- fich bemerkbar gemacht hätten. Allzuviel Gewicht möchte zeit, die auch für den Theologen Intereffe gewähren, ‘ In ich doch den Worten nicht zufchreiben, zumal wenn man, Heft ı hat Joh. Bolte mit dem diefen. Gelehrten aus- wie auch H., gegen K. Müller der Meinung ift, dafs die zeichnenden Sammelfleifse und der Akribie, die wir an Ortliber nicht zu den Waldenfern zu rechnen feien, feinen Arbeiten gewöhnt find, des Wilhelm Gnapheus fondern eher auf die katharifche Seite gehören. Auch Drama vom verlorenen Sohne Acolaftus (Antwerpen der ketzerifchen Begharden, die zweifellos damals in 1529) herausgegeben und mit gefchichtlichen und biblio- Deutfchland vorhanden waren, gedenkt jene Stelle des graphifchen Einleitungen, fowie mit einem trefflichen Nach- Anonymus nicht. weis der zahllofen Stellen antiker Autoren ausgeftattet, Dafs nun im Beginn des 14. Jahrhunderts, und dann welche der Humanift dabei benutzt hat. Die Bedeutung wieder unmittelbar vor Beginn der hufititchen Bewegung diefes Drama’s liegt darin, dafs hier ‚die Anmuth des Böhmen und Mähren und die umliegenden deutfchen und Plautus und Terenz mit der Würde eines biblifchen Stoffes‘ öftlichen Länder Hauptherde der waldenfifchen Secte vereinigt und ‚das durch die Reformationsbewegung: in gewefen find, weift H. aufs Neue eingehend nach; dies den Vordergrund gerückte religiöfe Ideal mit dem hu- nöthigt ihn, neben den unzweifelhaften, neuerlich fo deut- maniftifchen‘ verbunden ift. Gnapheus {fchafft mit Be- lich ans Licht geftellten beherrfchenden Einflüffen der wufstfein hier eine neue literarifche Gattung, das bi- Wiclifitiichen Bewegung auf die hufitifche doch die blifche Schuldrama.. Die kurzgedrängte Ueberficht, Frage nach der Abhängigkeit des taboritifchen Programms welche Bolte S. XI ff. über Lebensgefchichte und Thätig- von dem waldenfifchen wieder zu erwägen. Zunächft keit des in der niederländifchen und preufsifchen Refor- wenigftens infofern, als das Zufammentreffen und Zu- mations-Gefchichte viel genannten Verfaffers giebt, hat fammenwirken zweier urfprünglich von einander ganz fich mit T{fchackert’s grofsem Werk-über- die preufsifche unabhängiger und doch nächftverwandter Reformbe- Reformation gekreuzt; keiner hat des Andern Arbeit be- wegungen die unwiderftehliche Macht der hufitifchen nutzen können; jeder bietet Ergänzungen zu den Ermitt- Volksbewegung auf einem durch waldenfifche Agita- lungen des andern. Zu Z.: 1042 hätte wohl‘ bei 'dem tionen vorbereiteten Boden erklärlich mache. Aber ohne filius uovöygauuog auf Lucıl, ap. Non. 1, 168 verwiefen feinen Widerfpruch gegen Preger in diefer Frage aufzu- werden können. geben, glaubt H. doch auf einige einzelne Punkte hin- In Heft 2 bietet uns Szamatölski zwei Satiren auf weifen zu müffen, in welchen fich waldenfifcher (nicht Joh. Eck, den berühmten ‚Eckius dedolatus‘ von 1520% Wiclifitifcher) Einflufs auf taboritilche Anfchauungen der Wil. Pirkheimer den Zorn des Ingolftädters Zuzog zeige, Als folche hebt er hervor ı) die vollftändige Ab- und veranlafste, dafs der Humanift in die Bannandrohung 381 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 15 382 w i gegen Luther mit verflochten wurde, und die fehr feltene im Rechte ift. Doch wünfchte ich, er hätte feine Er- ‚Ecki dedolati ad caesaream maiestatem magistralis oratio‘ mittlung aus textkritiichen Gründen zugleich bibliogra- von 1530. Befonderes Intereffe erregt die Einleitung des phifch gefichert durch die Frage nach den Druckereien, Herausgebers, der betreffs beider Schriften die Verfaffer- aus denen die Ausgaben ftammen. Wir wiffen ja aus frage abweichend von den herkömmlichen Anfchauungen Luther (Enders II 432), dafs der Eckius dedolatus in Er- beantwortet, Den Zckzius dedolatus {pricht er gegen eine furt zum Druck gelangte; Riederer dagegen erklärt die mehr als hundertjährige faft einmüthige Annahme dem von ihm benutzte Ausgabe für einen Druck Froben’s berühmten Nürnberger ab, und erklärt (mit A. Jung und oder Anshelm’s. Es mufs fich ja leicht feftftellen laffen, Goedeke) den Verfaffer der ‚defensio Christianorum‘ und welchen diefer Druckereien die drei bekannten Drucke des ‚Murnarus Levzathan‘, Matth. Gnidius, altas Petrus zugehören. UVebrigens müfste wohl auch unterfucht Francifci, @&/as Raph. Mufäus — die Identität diefer Pas- werden, ob a und b einerfeits, und c andererfeits unter- quillenfchreiber vorausfetzend — für den Autor; die Satire einander Nachdrucke find, oder ob fie felbftändige Ver- von 1530 dagegen fpricht er zuverfichtlich dem Nürn- öffentlichungen aus verfchiedenen circulirenden Ab(chriften berger zu. Was zunächft letztere Annahme betrifft, fo find. Die noch von Enders II 347 auf den ı. Druck be- glaube ich aus doppeltem Grunde widerfprechen zu zogene Stelle aus Adelmann’s Brief an Pirkh. ı1. Juli 1520 müffen. I) Sz. identificirt die Oratio von 1530 mit den (Heumann p. 202) hat m. E. mit dem ZEckius dedolatus gar nichts zu thun; denn wie follte Adelmann, nachdem Propositiones de vino, venere et balneo‘, deren Cochleus am 30. Mai 1530 in einem Briefe an Pirkheimer als von er Monate lang mit Pirkheimer über den Eckius dedola- diefem verfafst und damals in Augsburg curfirend Er- /us und deffen Drucklegung correfpondirt hat, jetzt noch wähnung thut. Von denfelben redet Melanchthon am fchreiben: ‚Audio dialogum editum esse in KEckium, in 22. Mai 1530 (Corp. Ref. II 61) als ‚propositiones factäs quo ob multa mira quae perpetraverit, canonızatur: non contra Ecciu calumnias‘, Aber da beide Männer unab- tamen legi‘? — Ungern vermifst man die bei Schriften hängig von einander von ‚propositiones‘ reden, können diefer Art unentbehrlichen fachlich erläuternden Anmer- fie m, E. unmöglich jene Oratio meinen. Cochleus redet kungen, In diefer Beziehung behaupten die Ausgaben conftant drei Mal nach einander von froposilones (Heu- von Riederer und Böcking (Huttenz opp. IV 517 ff.) ihren mannt. Docum. Iıter. p. 80); er mufs alfo Thefen, aber Werth, wenn fie auch einen textkritifch weniger voll- nicht eine Rede vor fich gehabt haben, Und da fie ftändig bearbeiteten Text bieten, Melanchthon genau ebenfo nennt, wird der Titel der RT G. Kawerau. kleinen Schrift fie auch mit diefem Namen genannt haben, Dafs diefe Thefen verfchollen find, giebt kein Recht, fıe in diefer Oratzo wiederentdecken zu wollen. 2) Die Oratio Hille Ris Lambers, Prédikant Cornelis, De kerkhervorming hat die. lange erwartete, endlich erfolgte Ankunft des op de Veluwe. 1523—1578. Bijdrage tot de geschie- Kaifers in Augsburg zur Vorausfetzung. Danach ift es denis van het Protestantisme in Noord-Nederland. höchft unwahrfcheinlich, dafs fie fchon drei Wochen vor Academisch proefschrift. Barneveld, G. W. Boonstra, diefem Ereignifs gedruckt gewefen fein follte. — Aber auch der Widerfpruch gegen Pirkheimer als Verfaffer des 17800 (VIL 200 0, 40575 . 27:.8)) Eckius dedolatus {cheint mir nicht genügend begründet Mit dem Namen Veluwe bezeichnet man den zwifchen zu fein. Riederer hat mit vollem Recht geltend gemacht, Rhein, Yffel und Zuider See belegenen Theil der Graf- dafs diefe Schrift genaue Bekanntfchaft mit den Nürn- fchaft Geldern, mit den Städten Elburg, Harderwyk, berger Verhältnifsen vorausfetzt; fie verweift ebenfo deut- lich nach Nürnberg, wie jene Schriften des Gnidius refp. Arnhem u. A. Für diefes begrenzte Gebiet liefert der Der {fcharfe Ausfall Verf., Pred. zu Ooftvoorne, zum Zweck feiner Promotion Mufäus nach Strafsburg weifen, als D, theol. in Utrecht eine auf umfänglichen archiva- gegen Scheurl erklärt fich nur aus perfönlichen Reibungen lifchen Forfchungen beruhende Darftellung der Fort- und Antipathien, wie fie eben zwifchen Pirkheimer und fchritte und Gefährdungen des Proteftantismus von fei- Scheurl beftanden. Wohl hat Pirkheimer gelegentlich die nen erften Regungen an bis zu der Vereinigung diefes Verfafferfchaft geleugnet, meift aber ausweichend und Theils Gelderns mit den Generalftaaten. Zugleich aber mit halber, mehrdeutiger Rede geantwortet: man werde giebt er daneben einen Urkundenband als Beilage, der nicht wagen, öffentlich gegen ihn diefe Anfchuldigung an Umfang erheblich ftärker ift, als der darftellende zu erheben; ob nicht auch andere Leute als er folche Theil. Letzteren :hat er in Capp. : geordnet: ‚Cap. I Poffen gefchrieben haben könnten und dgl. Wer Pirk- behandelt die evangelilche Bewegung während der Re- heimer näher kennt, wird auf feine halben oder ganzen gierung des Herzogs Karl von Egmond (—1538). Was Ableugnungen nicht viel geben, da man doch aus der er hier verarbeitet hat, ift wefentlich dasfelbe, was auch Correfpondenz Adelmann’s mit ihm fieht, dafs er das fchon von de Hoop-Scheffer in den betr. Abfchnitten Manufcript der Satire nicht nur hat und Freunden mit- feiner Ref,Gefch. der Niederlande benutzt worden ift. theilt, fondern dafs auch allein von feiner Erlaubnifs ab- ob das Manuferi t endlich zum Druck kommen (Ich erinnere daran, dafs wir einen Widmungsbrief des hängt, foll oder nicht. Für e Cochleus an ‚Herzog Karl befitzen, vgl. Burkhardt, nidius fpricht m. E, nichts, als Briefw. Luther’s S. 46; ferner fei auf Luther’s Brief an dafs feine Pasquille Ton und Verfahren des KEckius de- den ‚in Gelria‘ gefangenen Steph. Zwels de Wette III 327 dolatus gegenüber Murner u. A, fortfetzen und auf ihr hingewiefen,) ap. 2 ift den befferen Zeiten gewidmet, Vorbild oft anfpielen; aber damit erweift er fich nur als die für die Anhänger der neuen Lehre unter Wilhelm Imitator, nicht als Autor jener Schrift, Man wird betreffs v. Jülich (1538—43) anbrachen. Freilich ftanden ‚Wieder- Pirkheimer’s fich freilich bei der moralifchen Ueberzeug- täufer und Sacramentiften‘ auch jetzt noch unter dem Zorn ung, dafs er der Verf. gewefen, beruhigen müffen; ein directer urkundlicher Beweis ift nicht zu führen. Ich be- der Reichsgefetze; doch ift nur von drei Wiedertäufern be- kannt, dafs die Strenge des Gefetzes g en fie ange- kenne, dafs gerade die Durchficht fämmtlicher Aeufser- wendet wurde; Geldern wird in diefer Zeit Z ufluchtsftätte ungen Pirkh. in mir diefe Ueberzeugung neu befeftigt hat. für viele anderwärts flüchtig gewordene Taufgefinnte. Der Vergleich mit den Windungen, unter welchen Pirk- Es wird gegen diefen Zuzug Fremder dann wohl be- heimer feine Autorfchaft an den Nürnberger Thefen de fchloffen, fortan derartige Gäfte auszuweifen, aber auch digamia ableugnete (vgl. meine Schrift De digamza epi- das nicht einmal ernfthaft durchgeführt. Aber diefe scoporum, Kiel 1889 S. 18 ff.), mufs diefe Ueberzeugung beftärken. R günftige Zeit fchwindet mit der habsburgifchen Verwal- Betreffs der Frage nach dem Originaldruck tung (Cap. 3). Doch ift hervorzuheben, dafs Kaifer Karl’s verweift Sz. den von Riederer und von Böcking bevor- Regiment hier milder verfährt, als zu fürchten gewefen, zugten Druck an 3. Stelle; es fcheint mir, dafs er dabei indem einestheils Geld(trafen den Strafen an Leib und 383 384 Theologifche Literaturzeitung, I$9!. ‚$r-„15 eb SN - D eln Leben vorgezogen werden — namentlich wird Abend- noch nach Seitenzahlen citirt, fondern nach der Stück- mahlsfeier sx6 utraque und Fernbleiben von der Ofter- nummer innerhalb eines diefer 34 Abfchnitte, Dassik beichte ziemlich milde geftraft —, andererfeits bis 1547 Von für’s Nachfchlagen ausgefucht unbequem eingerichtet. das Land von der Inquifition verfchont bleibt. Ob die holländifchen Texte möglichft gut gelefen und 1547—1557 ift dann das Eingreifen der Inquifition nach- möglichft fehlerfrei gedruckt find, vermag ich nicht zu weisbar, aber fie kommt doch nicht zu einer völlig rück- beurtheilen; die Probe, die ich an einem lateinifchen Text fichtslofen Wirkfamkeit, da die Staaten von Gelderland gemacht habe (S. CCXXIV f.), ift ziemlich ungünftig aus- ftets gegen diefes fremde Gericht Proteft führen und gefallen. Ich notire: officzosima ft. -Sissima; Arnemias auch den erft von Kaifer Karl gefchaffenen ‚Hof von commorantes %, Arnemiae; assere {t. asserere; cathedram Geldern‘, das oberfte Gerichtscollegium, in feiner Thätig- keit zu befchränken fuchen. Das intereffantefte Bild in statum — das alles auf 2 Seiten! S. CCXIII ff. theilt der assedisse %. ascendisse?; processet %, praeesset; pristinam diefem Cap. bietet die Leidens- und Verleugnungsge- Herausgeber das in mehrfacher Beziehung intereffante fchichte des bereits durch Moll’s Monographie bekannter Verzeichnifs der einem evangelifch gefinnten Prediger gemachten Anaftafius Veluanus aus den Jahren 1549 ff. 1562 confiscirten Bücher mit; in Anmerkungen giebt er Widerruf in Todesangft, dann Gefängnifs mit der For- zu den einzelnen Titeln literarifche Erläuterungen, Ich derung feiner Peiniger, fich durch eine literar. Verthei- bemerke dazu, dafs zu dem Notat ‚Summarıa angelica digung des Papftthums aus der Gefangenfchaft freizu- de casiıbus conscıentiae‘ nicht mit Lambers zu bemerken kaufen, dann feine Freilaffung gegen Bürgfchaft feiner wäre: ‚Summaria angelica, waarschijnlijk cen Werk van Familie mit der Verpflichtung, in Löwen drei Jahre of naar Thomas Aquinas‘, fondern Summa angelica des katholifche Theologie zu ftudiren, feine Flucht vor den Franziskaners Angelus Carletus de Clavasio (+ c. 1494). Mauern diefer Univerfität, fein Re/ugzum in Strafsburg Ebenfo ift S. CCXVII zu ‚Dictzonarium gemme‘ der ganz und von dort aus feine Rehabilitations-Schrift ‚der Leken verkehrte Hinweis auf den Mathematiker Gemma Frifius Wechwyfer‘ 1554 als ein kräftiger Proteft gegen Rom, zu tilgen; denn es ift offenbar das ‚D’ictzonarium, quod der vielen feiner Landsleute damals den Weg gewiefen Gemma Gemmarum vwvocant‘ (£. Scheller, Bücherkunde hat, — das find die intereffanten Züge diefes Bildes. der Saffıfch-Niederdeutfchen Sprache, Braunfchweig, 1826 Mit Recht macht der Verf. noch in den feiner Schrift S. 138) gemeint, ein Buch, von welchem. Panzer’s lat. angehängten Promotionsthefen darauf aufmerkfam, dafs Annalen aus den Jahren 1484—1520 nicht weniger gls Anaft. Veluanus in feiner Prädeftinationslehre der Vor- 13 Ausgaben nachgewiefen haben. läufer der Arminianer iftzj es zeigt fich bei ihm m. E. Kiel. G. Kawerau., deutlich die Synthefe von erasmianifchen und zwing- lifchen Gedanken; erftere machen fich in feiner Lehre vom freien Willen und in der fynergiftifchen Lehre vom Das Büchlein vom Brodbrechen. (Heydelberg, Joh, Mayer, Heil, letztere in der Abendmahlslehre geltend. Cap. 4 1563.) Neue Ausg. von Dr. J. I. Doedes. (Mit 2 behandelt dann die unruhigen Jahre 1566 und _ 67, die Fkfms.) Utrecht, 1891. Gotha, F. A, Perthes, (XV, 23 S. auch für Elburg (S. 145 ff.) und für Harderwyk (S. 155 ff.) 8.) M. 1I. — hernach fchwer zu büfsende Bilderftürmerei gebracht haben. Hier interefliren uns befonders die Nachrichten Mit dem Heidelberger Catechismus zugleich war über ein freilich nur kurzes Auftreten Albert Harden- einft in gleichem Verlag und Format ein ‚Büchlein vom berg’s in Elburg und Umgegend (S. 149 und 162). Zwar Brodbrechen‘ erfchienen, gegen deffen exegetifche und war eine Notiz über feine Wirkfamkeit an diefem Orte dogmatifche Beweisführungen alsbald fich die lutherifche Polemik (Flacius und Til. Heshusius voran) richtete. (aus Brandt Hist, der Reformatie) (chon bekannt gewefen; die neueren deutfchen Biographen Hardenberg’s haben Wolters hatte 1864 auf diefe Begleitfchrift aufmerkfam aber derfelben ziemlich kritifch gegenüber geftanden, gemacht, aber vergeblich nach ihr gefucht; endlich glückte Spiegel (Alb. Hardenb. Bremen 1869 S. 349) vermuthete es ihm einen zweiten Abdruck derfelben von 1565 zu hier einen Irrthum, und C. Bertheau (in HRE?V) ging finden. Inzwifchen hatte Jac. If. Doedes in Utrecht, der mit Stillfichweigen an diefer Notiz vorüber, Jetzt find die Gefchichte des Heidelberger Catechimus {fchon feit uns die archivaliifchen Aufzeichnungen über diefe feine, langen Jahren zum Gegenftand feiner Forfchung gemacht freilich fehr fchnell vorübergegangene Wirkfamkeit in hat, in der Univerfitäts-Bibliothek zu Kiel das vermifste Original von 1563 und in Utrecht gleichfalls ein Exem- Geldern vorgelegt; es hat alfo damit feine Richtigkeit gehabt. Auffallend ift mir nur, dafs der Verf, über diefen lar des Nachdrucks von 1565 aufgefpürt und über die- A. Hardenberg fich nicht genauer unterrichtet zeigt; fen Fund 1869 in den ‚Godgeleerde Bijdragen‘ Bericht er- die deutfche Literatur über ihn fcheint ihm fremd zu ftattet. Neuerdings aber hat er fich entfchloffen, diefes fein. Das 5. Cap. endlich berichtet über die blutige feltene Document durch einen diplomatifch getreuen Reaction der nächftfolgenden Jahre, bis durch den Zu- Neudruck allgemein zugänglich zu machen, in der Hoff- tritt Gelderns zur Genter Friedensurkunde 1576 das nung, dafs, wenn man des Büchleins erft leichter habhaft werden könne, auch über den noch völlig unbekannten Land von den fpanifchen Truppen, den ‚Awelduivels‘, Verf. desfelben beftimmtere Vermuthungen möglich fein erlöft wurde, und die Blutgefetze der letzten Jahre in Wegfall kamen. Keineswegs ging Geldern alsbald als werden. Er hat daher das Kieler Exemplar mit gröfster ein evangelifches Land aus diefer Drangfalszeit hervor; Treue, fo dafs Seite mit Seite, und Zeile mit Zeile über- aber in den Städten wenigftens hatte die Reformation einftimmt, abdrucken laffen;— von der Treue des Abdrucks fich fiegreich behauptet, das platte Land ift auch hier habeich mich durch Vergleichung mit dem Original über- der Entwicklung der Städte erft fpäter nachgefolgt. zeugt —; nur hat erden holländifchen Lefern zu Nutzen die gothifchen Buchftaben in Antiqua umgefetzt. Sogar bereits früher Gedrucktem viel Neues aus Archiven (bef, Die beigefügte Urkundenfammlung bringt neben die Abkürzungen giebt er treulich wieder; auch zwei Stellen, an denen feines Erachtens das Original Druck- dem Archiv des Hofes von Gelderland und den Stadt- Freilich ift an die- archiven von Elburg und Harderwyk), darunter manches fehler aufweift, läfst er unverbeffert. für die Gefchichte jener Tage werthvolle Gerichtsproto- fen beiden Stellen der Hrsg. im Irrthum. Auf S. 10 hat das koll. Wenig nachahmenswerth für Herausgeber von Orig. nicht ‚erzeuge‘ ft ‚erzeugt‘ fondern richtig ‚erzeugt‘, Urkunden ift es m. E., dafs Lambers, anftatt einfach nur dafs das t fchlecht ausgedruckt ift. Auf S. 22 aber hat nach dem Datum zu ordnen, diefe Stücke nach einer er, durch den Nachdruck verleitet, die Redeweife ‚dafs fich etliche ... Gottes gebot zugeleben und nachzufetzen fachlichen Ordnung in 34 Abfchnitten vorführt; befon- ders ftörend ift dabei, dafs er in feiner Gefchichtser- fperren‘ mifsverftanden; er hat ‚zugeleben‘ für einen Druck- zählung diefe Urkunden weder nach fortlaufender Nr. fehler ft. ‚zugleuben‘ (fo der Nachdruck) gehalten, aber da- 385 386 En Thé0]ogif£h6 Literaturzeitung, . 18011 Nr#15, f3 bei nicht erkannt, dafs ‚geleben u. nachfetzen‘ eine durchaus ift m. E. viel zu lang; das rechte Mafs fcheint mir XIX Die Wahl der Texte, die zur Hälfte je aus unanfechtbare Variation der geläufigeren Redensart ‚ge- zu geben. leben und nachkommen‘ ift vgl. Grimm, W. B. IV. ı. 2. dem A. T. und N, T, genommen find, halte ich deshalb Sp. 2930 und VIL Sp. 124 (sxw6ö 2 b ß). In beiden Fällen fchon für gut, weil die Zeit des Kirchenjahres in den- bietet alfo das Orig. die richtige Lesart. — Dafs der felben eine verftändnifsvolle, anfprechende Benutzung Verf, des Büchleins fich in feinen Beweisführungen manche findet, Noch immer berauben fich manche Amtsgenoffen Blöfsen giebt, hat der Herausgeber felbft bereitwillig zu- durch Mifsachtung der kirchlichen Zeit vieler frifchen geftanden, auch mit Recht hervorgehoben, dafs er in Abwechslung. Zwei Reden (XIILI und XXIV) benutzen diefen mannigfach weiter geht, als Kurfürft Friedrich felbft, zwei Texte, ohne rechte Gegenüberftellung und Durch- dem die Gültigkeit des Sacraments nicht an diefen Ritus dringung. Die Textanwendung Mt. 2, 11 (III) und Lc, 16, gebunden war, Gleichwohl möchte Doedes dafür Zeug- 19—31 (IX), welche Gold, Weihrauch und Myrrhen finn- nifs ablegen, dafs das Brotbrechen ‚nimmermehr zu den bildlich verwenden und den Täufling mit einem armen Adiaphora zu rechnen‘. Ich fürchte nur, dafs der Ab- Lazarus und reichen Mann vergleichen, fcheinen mir auf druck einer Streitfchrift, die fo arg über’s Ziel hinaus- der Grenze zu ftehen, wo das Gefuchte anfängt, Auch fchiefst, wie diefe, ein fehr ungeeigneter Anwalt ift, um die Texteinführung ift nicht immer gelungen, am wenigften für des Herausgebers Thefis Propaganda zu machen, die hoffentlich unwahre Wendung: ‚Und fo ftehe ich jetzt VOor e und fuche nach einem Wort aus dem Denn diefer Art des Schriftbeweifes gegenüber waren Gotteswort i &D [ Da fällt mir das aus dem Buche die ‚Heshuffe und Flaciuffe‘ (vgl. S. XIII) wirklich die be- rechtigten Verfechter der evangel. Freiheit. Hiob ein’ (XV). Sprachlich, wie auch felbftverftändlich Kiel, G. Kawerau. inhaltlich find die Leiftungen von verfchiedenem Werthe, Rede XII ift mangelhaft filifirt, man beachte das häu- fige ‚doch auch‘, die Bildervermifchung; XIV klingt ein Im Reiche der Gnade. Sammlung von Cafualreden, In Wortfpiel zwifchen ‚Firma‘ und ‚firm‘ faflt wie ein dürf- Geiftlichen der evangelifch- tiger Scherz mitten unter den anmuthenden Worten; Beiträgen namhafter lutherifchen Kirche Deutfchlands, hrsg. vön;- Pir. ‚Geduldsrecepte‘ (XII), ‚das Hineingeborenwerden‘, ‚das Lic. Guft., Leonhardi. 1.—3. Hft, Leipzig, Fr. Rich- Gutebeifpielgeben‘ (XXIII) find keine fchönen Bildungen, Ein unnöthiger Mangel der Auswahl zeigt fich darin, T8r, 1801 (g SX MS dafs XVIIL und XXII, beide von einem Verfaffer, die Inhalt: ı, Laffet die Kindlein zu mir kommen, Taufreden. (77 S.) Taufe ‚mit dem Friedensbogen über Noah‘ vergleichen, — 2, Heilige fie in deiner Wahrheit, Confirmationsreden, (80 S.) Am wenigften gefällt mir die Art, wie häufiger ausführ- — 3, Siehe, ich ftehe vor der Thür, Beicht- und Abendmahlsreden, lich die Bedeutung der Taufe dargeftellt wird, Die ge- (79 S.) meinhin übliche, uneingefchränkte Anwendung neutefta- Diefer Sammlung von Cafualreden fehlt ein Vor- mentlicher Ausfprüche, die fich auf die Taufe gläubiger wort, das uns über befondere Ziele derfelben belehrte, Erwachfenen beziehen, auf die Kindertaufe kommt eine Bemerkung auf dem inneren Umfchlag ftellt uns zu am ftörendften in Taufreden zum Bewufstfein und den vorliegenden noch drei Hefte in Ausficht. Solche feltfam — in der einzigen Rede unferer Sammlung an Zufammenftellungen follen den Amtsgenoffen dienen und einen Erwachfenen (XXV) ift die Taufgnade mit nüchter- können auch denfelben, wenn der ‚gefegnete‘ Gebrauch nen und fchüchternen ‚wenn‘ eingeengt, Schade, dafs fich nicht zu unvermittelt in ihren eigenen Reden ab- derfelbe Verfaffer keine Kindtaufrede beigegeben hat! Das zweite Heft bietet 12 Confirmationsreden von fpiegelt, vor allem dadurch werthvoll werden, dafs fie einigermafsen dem Mangel abhelfen, welcher in der für ebenfo vielen Verfaffern, I und XI find einem einzelnen die meiften Prediger vorhandenen Unmöglichkeit liegt, Confirmanden gehalten, und zwar I, eine Rede von häufiger den amtlichen Aeufserungen von Collegen bei- Martenfen, der dänifchen Princeffin Thyra. Die Schwäche zuwohnen, Wer darin den Werth folcher Sammlungen der meiften Anfprachen tritt da hervor, wo auch die fieht, wird darauf drängen, dafs diefelben eine frifche Schwierigkeit der Confirmationsrede fteckt: fie überfteigen das Verftändnifs der Angeredeten faft durchweg. Man Mittheilung. der ganzen Reden mit allen concreten, auch lefe nur die an fich nicht unintereffante, aber für das örtlichen Beziehungen der Prediger zu ihren Gemeinden darbieten. Lieber nimmt man ein Dutzend erläuternder Kindergemüth einfach wirkungslofe, fich über mehrere Anmerkungen mit hin, als einen farblofen Reft allge- rofse Druckfeiten erftreckende Zufammenfügung von meiner, noch fo fchwungvoller Betrachtungen, Wir Bibelftellen (III), oder die Gegenüberftellung von Kreuz haben das Verlangen, den ‚Seelforger unferer Tage‘ zu Chrifti und Sitzen zur Rechten Gottes in den Worten: uns reden zu hören, der fich zu feiner Predigtvorberei- ‚Dort die Geburtswehen — hier was unter Thränen ge- boren‘ (VI), oder folgende theologifrende Breitfpurigkeit tung wie in die Tiefe des Schriftwortes, fo in die Fülle robleme (vgl. Evgl.-focial. (X): ;Einer ift Wahrheit, Das ift Gott. Er ift Licht und feiner lebendigen Seelforg D in ihm ift keine Finfternifs, Einer ift Wahrheit. Das ift Zeitfr. I. 5.) verfenkt hat, ie heilfame, fchwere Kunft, wie er gerade die Lebensbedingungen, Ereignifse, kirch- Jefus. Er kann von fich fagen: ich bin die Wahrheit. liche Haltung feiner Gemeinde behandelt und verwerthet Was Gott ift, das ift er. Gott hat fein volles Wefen in im Licht des Evangeliums, möchten wir vor allem kennen ihm offenbar gemacht, In ihm wohnt die ganze Fülle lernen; fie thut uns noth, der Gottheit wahrhaftig. Er ift Wahrheit, das heifst: in Wenden wir diefe Gefichtspunkte auf unfere Samm- ihm ift das volle Wefen des Lebens erfchienen: gött- lun an, fo i(t das Ergebnifs bei dem erften und zweiten liches Sein, göttliches Leben. Er ift Wahrheit, das heifst: bei ihm ift volle Uebereinftimmung des Inneren und des Hefte zumal nicht ganz unerfreulich. Freilich die Ca- fualrede hat nie die abftracte Färbung der Predigt ge- Aeufseren, keinerlei Täufchung und Lüge. Dafs er die habt. Die Taufreden bieten viele perfönliche, ja U a Wahrheit ift, das ift, dafs er das Leben ift, und wer fönlichfte Beziehungen und in der Confirmationsrede IV in ihm ift, der hat Leben. — In der Wahrheit wandeln, findet fich eine vorbildliche Benutzung einer Feuersbrunft. das heifst alfo: in Gott wandeln. — Wer in Gott wan- Das erfte Heft enthält von 20 Verfaffern 25 Tauf- deln will, der mufs aus Gott geboren fein. Die gött- reden, darunter auffallender Weife: fünf Reden von Vätern liche Wahrheit und das göttliche Leben mufs {fein inne- Der fprüchwörtliche, fröhliche res bewufstes lebendiges Eigenthum geworden fein — bei eigenen Kindern. u. f w.‘. Wenn dann endlich die Anrede folgt: ‚O liebe Pfarrhausfegen berechtigt kaum zu folchem Verhältnifs! In Rede XXIV ift mit der Taufhandlung die Einweihung Kinder, merket, es ift eine grofse Sache, diefer Wandel einer neuen Kirche verknüpft und XXV. leitet die Taufe in der Wahrheit. Und es ift eine fchwere Sache‘, fo eines jüdifchen Profelyten ein. Die Mehrzahl der Reden werden das feufzend die beftätigen, welche den treuen 387 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr 15. 388 Willen zeigten, den Worten zu folgen. — Dem ganzen ift mit Schuld, mit vielen unbezahlten Gelübden, wenn Tenor der Reden fehlt mehr, als einzelne Belege zeigen er noch fo leer ift von himmlifchen Gütern und noch können, die Anpaffung, und diefen Schaden kann auch fo voll von irdifchen Laftern, auch der Elendefte, und eine gelegentliche, forcirte Kindlichkeit nicht gut machen. käme er auch noch fo fchlecht gekrochen, auch der Wer in der Confirmationsfeier wirklich zu den Kindern, Mattefte und Flügellahmfte, der nichts, nichts mit- deren Verftändnifs wir aus der Unterweifung kennen, bringt als Sünde, als das verderbte, fchnöde, abtrünnige geredet wiffen will, mufs diefen Mafsftab anlegen und Herz‘. Einige Sätze weiter wird dann diefes Gerede wird fich freuen, zur letzten Rede (XII) zu gelangen, die wieder illuforifch gemacht bezw. auf feine Wahrheit zu- durch lebendige Verwerthung des gut gewählten Textes rückgeführt durch rechte Auslegung des Kommens I. Mof. 16, 8: ‚Wo kommft Du her und wo gehft Du ‚nicht blofs mit den Füfsen, fondern nach deinem ganzen hin” einen Griff in das Kindesleben thut und deshalb Menfchen, mit Leib, Seele und Geift‘. Man mag folche der Einwirkung auf die Kindesfeele gewifs ift. — Aufser feitenlangen Ergüffe für rednerifch wirkfam halten, mir diefem Hauptmangel der unkindlichen Redeweife wäre erfcheinen fie faflt wie ein Spielen mit heiligen Dingen, noch mancherlei auszufetzen. VIIL will offenbar den Noch eine Blüthenlefe gefchmacklofer Wendungen könnte ungehörigen Gemeinderührfcenen am Einfegnungstage ich bringen; ich befchränke mich auf diefe: ‚Dürftig- entgegentreten und wird dadurch für eine Feftfeier un- liches Liebesverlangen‘ (I), ‚hartlehrig‘ (V), ‚wir in unfe- nöthig erkältend. Aus der Reihe fprachlicher Gefchmack- rer Schuld durchbohrendem Gefühle‘ (XIII), ‚die Hirfches- lofigkeiten erwähne ich nur die ‚Öhren des Herzens‘, die dürften“ (XIV), ‚Contenance des heil. Geiftes‘ (XVI), neben den ‚Ohren des Leibes‘ (III) pathetifch conftatirt ‚theuerbar‘ (XIX). — Manche Anregung wird man aus werden. Endurtheil: viel Fleifs und manche Anregung den Heften nehmen, Für derartige Sammlungen ift das findet man in den verfchiedenen Gaben, wir hoffen und Befte eben gut genug, deshalb müffen die Herausgeber glauben aber, dafs uns nicht die beften, nicht einmal Sorge tragen, dafs fie nicht eine Ablagerung für Pro- die befferen Confirmationsreden vorliegen, die im evange- ducte derjenigen Leute fchaffen, die es zu einem Band lifchen Deutfchland gehalten werden. — Predigten nicht bringen, aber doch gerne drucken laffen. Im dritten Hefte haben wir 19 Beicht- und Abend- St. Goar a/Rhein. © Ererling mahlsreden von ı14 Verfaffern, die an den verfchiedenften Tagen des Kirchenjahres mit meift gefchickter Benutzung der Zeit gehalten find. Rede V und VI find an Con- Bibliographie firmanden gerichtet, XVI an Lehrer und Schüler einer Müller, Gelehrtenfchule, XVII an Gefangene. VE un XVI von Cuftos Dr. Johannes Der Werth- Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek. haben den gleichen Text (I Kor. 5, 10). unterfchied der einzelnen Leiftungen in diefem Bändchen Deutfche Literatur. ift befonders grofs, Unter allen ragt eine frifche, von Silbernagl, J., Der Buddhismus nach feiner Entftehung, Fortbildung u, Verbreitung. Eine kulturhiftor, Studie, München, Stahl sen., 1891. Liedern durchwobene Rede Gerok’s hervor (VII ‚das — Abendmahl ein Pilgermahl‘), auch XVI ift beachtens- (VIII, 196 S. gr, 8.) werth. Die beiden Reden XI und XV find die eigen- Jukes, A,, Die Namen Gottes in der Heil. Schrift. Eine Oﬂ'enb.arg. artigften und in mancher Beziehung anziehendften des Seiner Natur u. Seiner Beziehgn, Aufzeichnungen e, Reihenfolge v. Vorlefgn. Mit Erlaubnis d. Verf, in’s Deutfche übertr. Gernsbach, Heftes. Ganz kurze, knappe Sätze, religiöfe Stimmung, Chriftl. Kolportageverein, 1891. (VI, 279 S. 8, 860 poetifche Empfindung — aber die Gefahr der ver- Friedmann, M., Commentar zu ‚Richter‘, (In hebr. Sprache.) Wien, {chwommenen Spielerei, Von dem Verfaffer derfelben Lippe, 1891. (54 S. gr. 8. Ziegler, H,, Der gefchichtliche Chriftus, Vorbereitung u. Erfüllg. 5 on Pfr. Lehmann in Strauch) möchte man mehr lefen. — träge. 3. Aufl, Glogau, Flemming, 1891. (XXIII, 117 5S. gr. 8.) 1. 80 aft allen den vorliegenden Beichtreden fehlt der fo Gleichnifse, die, vom Himmelreich od, die Unfterblichkeitslehre Jefu, fruchtbringende Gefichtspunkt, dafs es fich bei der im Lichte der Ausfprüche der heil., Schrift betrachtet v. erklärt v. e, Bibelforfcher, Bayreuth, Giefsel, 1891. (VII, 195 S. gc. 8.) B Abendmahlsfeier um eine Freudenfeier der Erlöfung Hand-Commentar zum MNeuen Teftament, beasb, %,, 1, 1 HOoltze durch Chriftus handelt (vgl. Spitta, zur Reform des evgl. mann, R. A, Lipfius, P. W. Schmiedel, H. v. Soden., j2, Bd. Cultus, p. 103), und nirgends tritt fo recht deutlich das ı. Abth, 2. Hälfte, Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1891. (gr. 8.) 3. 20 Inhalt: Die Briefe an die Theffalonicher u. an die Korinther, Bearb, v. P. W, Bewufstfein von der Gefahr hervor, die in unferer das Schmiedel. 2, Hälfte. (XVI u. S. 113—276, Chriftenleben zerhackenden und in ftets neue Anfänge Stöckl, A., Gefchichte der chriftlichen Philofophie zur Zeit der Kirchen- zerlegenden Beicht- und Abendmahlspraxis liegt. Statt väter. Mainz, Kirchheim, 1891. (VII, 435 S, gti 3, 6 O Leben, das, d. heil. Johannes Chryfoftomus, E rzbifchofs v. Conﬂantiniapel deffen finden wir Polemik und zwar nicht etwa gegen u, Kirchenlehrers, Nach kritifch bewährten alten u. neuen Quellen u, Abendmahlsverächter, fondern gegen diejenigen, welche Arbeiten bündig zufammen rufen: ‚das bedeutet Chrifti Leib und Blut! Denn Brot geftellt. Brixen, Weger, 1891. (IX, 135 ÖS° und Wein find blofse Sinnbilder. Chrifti Leib_ und Blut m. ı Stahlft. gr. 8. Braun, O., Mofes Bar Kepha u. fein Buch v. der Seele, Freiburg i/Br., find nur mit dem Brot gegenwärtig. Während Du mit Herder, 1891. (VIII, 166 S. gr. 8. dem heiligen Mahle gefpeift wirft;, empfängft Du Chriftum Stolle, F., Das Martyrium der thebaifchen Legion. Breslau, Mül‘l}e.rz eiftlich; es erhebt fich Dein Glaube über alles Irdifche Seiffert, 1891. (112 S, gr. 8 I. 60 Zingeler, K, Th,, Gefchichte .d. Klofters Beuron im Donauthale, Ur- und Sichtbare hinweg und Du bekommft Theil an Chrifti kundlich dargeftellt, Freiburg i/Br., Herder, 1891, (271 S, m, ı Fkfm, Leib und Blut‘, Nein! ‚In, mit und unter dem Brot und in Lichtdr, 03B, 2. 40 Wein reicht er Dir feinen heiligen Leib, feinen wahren Knöpfler, A,, Die Kelchbewegung in Bayern unter Herzog Albrecht V, So _ allein Ein Beitrag zur Reformationsgefchichte d. ı6, Jahrh., aus archival, Leib, fein heiliges Blut, fein wahres Blut‘. Quellen bearb, München, Stahl sen., 1891. ifts richtig, und darum wird das ‚ift‘ zweimal {fett ge- 1 Lal Ra (VH, 2271 132 % m. . druckt! Diefe rhetorifch nicht werthlofe, aber inhaltlich Hilliger, B,, Die Wahl Pius’ V, zum Papfte, Leipzig, Fock, 1891. (V. IL, unbrauchbare Anfprache IX ftammt, ebenfo wie XII von 152 S, gr. 8, . de?' demfelben Verfaffer aus Amerika; ein Beifpiel dafür, Bellesheim, A,, Gefchichte der katholifchen Kirche in Irland von wie wir es in Deutfchland nicht machen follen. Aber Einführung d, Chriftenthums bis auf die Gegenwart. 3. Bd. von Karte, 1690—1890. Mainz, Kirchheim, 1891, (XXXVI, 782 S. m. Bild u, auch die von einem deutfchen Prediger herrührenden 8 17. 40; cplt. 49. — Reden II, XIII und XIX möchte ich nicht als Mufter Handfchriften, die, der grofsherzogl. badifchen Hof- u. Landesbiblio- aufgeftellt wiffen. XIX z. B. wird auf Grund des Textes thek in Karlsruhe, Beilage I, Karlsruhe, C, Th. Groos, 1891. (gr, oh. 6, 37 ‚wer zu mir kommt, den werde ich nicht hin- Lex,-38, o ausftofsen‘ mit vielem Pathos und Behagen die Noth- Inhalt: Hermann v. d. Hardt in feinen Briefen u. feinen Beziehun en kan braunfchweigifchen Hofe, zu Spener, Francke u. dem Pietismus v, F, Lamey, , 44 5 wendigkeit des „puren‘ Kommens ausgemalt: ‚Alfo Jeder darf dir nahen zum Genuffe deines Mahles, und wenn Brockhaus, H,, Die Kunft in den Athos-Klöftern, Leipzig, Brockhaus, 1891. (XI, 305 S. m, ı9 Textabbildgn., ı Karte, 7 lith, u. 23 Lichtdr.- er noch fo fpät kommt, und wenn er noch fo beladen Taf. Lex,-8,) cart, 20. — 389 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr.A15 390 Platon, John G., Miffionar auf den neuen Hebriden. Eine Selbftbiogra- aanhangsel, inhoudende de geschiedenis der Israelieten van den dood phie, Von feinem Bruder hrsg. Nach der 5. Aufl. d. Originals u, m, van Herodes I tot op de verwoesting van Jeruzalem, 3e druk, Met Bewilligg. d. Verf, im Auszuge übertr, von E. v, St. Mit Vorwort 2 kaarten. Amst., Höveker en Zoon, 1891. (XVI, 322 p. 8.) f. 1. 75 v. Warneck, 2 Thle. in ı Bd, Leipzig, Wallmann, 1891, (IV, 174 u. 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Fakultäten: Ecke, C., Notgedrungene Bemerkungen zu Prof. Bornemanns ‚bitteren Wahrheiten‘ (Kirchl. Monatsfchr. X, 8, 1891, S. 558—568). Y Deichert’jche Berlagsbh. (6G, Böhme) Leipzig. Sieffert, Der Grundunterfchied zwifchen der griechifchen u, römifchen Kirche (Reform. Kirchztg, 1890, 48, S. 378—381; 49, S. 387—388; 50, S. 395—397)- Protestantische_Theologie. Harnack, A., Was wir von der römifchen Kirche lernen u, nicht lernen follen (Die chriftl. Welt 1891, 18, Sp. 401—408). Soeben erschien: Katalog 70. Schumann, Organifation der Geiftlichen (Kirchl. Monatsfchr, X, 9, Juni 1891, S. 649—654). Hempel, R., Die evangelifchen theologifchen Prüfungen in Preufsen Protestant. Theologie inallenSprachen, Abtheilung 1—5. [A—F.] 8774 Nrn, (‚Halte was du haft‘ XIV, 8, Mai 1891, S. 409—433). Voelter, J. E., Die Gemeindevertretung in der ev. luth, Kirche Württem- Der Katalog erscheint in ca. 14 Abtheilungen von ca. 25,000 Nrn, bergs nach ihrer neueften Geftaltung (Neue kirchl. Ztfchr, 1891, 5, und ist besonders reich an Schriften der Vorreformatoren, der Re- S, 427—441). formationszeit, Werken über Seeten (Böhm. Brüder, Hussiten, Jan- oss, A, H., 4 presbyterian’s view of congregationalism [W. D. Killen senisten, Quäker, Schwenckfeld, Socinianer, Wiedertäufer etc.), ferner The framework of the Church) (The Bibliotheca Sacra 1891, april, an alten Gesangbüchern, Kirchenordnungen., Besonders heben B. 193—217). wir eine Bibelsammlung von über 1650 Nrn. hervor, Römer, Pfychiatrie u. Seelforge (‚Halte was du haft, XIV, 6, März 1891, München. Ludwig Rosenthals Antiquariat, S. 278—2094; 7, April, S. 349—364). Verantwertlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Leip zig, J. C. Hinrichs’fche Buchha.ndlung.{ Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis a.1li ! ‚I‚4 Tage. HOE a Leipzig. j! C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährl?ch 16 Mark. 1\12?ié. 8. Auguft 1891. 16. Jahrgang. — — _ n n n —- Doughty, Travels in Arabia Deserta, 2 vols, Wiefener, Die Gefchichte der chriftlichen Kirche Tavagnutti, Katholifch-theologiféhe Bücher- (Socin). in Pommern zur Wendenzeit (Mirbt). kunde der letzten 50 Jahre II u. III (Reufch). Schmidt, Anmerkungen über die Compoftion Reinhardt, M, Henrici Hirtzwigii Rectoris de \ Carriere, Die fittliche Weltordnung 2. Aufl, der. Offenbarung Johannis (H, Holtzmann). Gymnasii Moeno-Francofurtani ratione et statu (Hartung), Erbes, Die Offenbarung Johannis, kritifch unter- Berliner, Cenfur und Confiscation hebräifcher ad Balthasarem Mentzerum epistola (Teichmann). Schuch, Friede und Freude im Herrn, Predig- fucht (Derf.). Bücher im Kirchenftaate (Reufch), ten (Everling). Juritfch, Gefchichte des Bifchofs Otto I von Scholler, Kirchengefchichtliches aus dem deut- Funcke, Chrifti Bild in Chrifti Nachfolgern (Hans). Bafnbﬂg (Mirbt). ; fchen Südeyn (Hans). SE Doughty, Charles M., Travels in Arabia Deserta. 2 vols. Nachfchlagen mittelft des vortrefflich gearbeiteten Index Cambridge, at the Univerfity Press, 1888, (XX, 623 II 543—690 genügt nicht! — Bemerkungen finden, die für althebräifche Gebräuche und Anfchauungen von HET VA6600° 5.,80) 3 Gulß, höchftem Werth find; das in diefer Hinficht gebotene Das grofse Reifewerk Doughty’s, welches wir hiemit, Material ift um fo koftbarer, als der Reifende {folche obwohl etwas verfpätet, zur Anzeige bringen, ift feit den drei Jahren, da es vorliegt, feiner Bedeutung nach in anftellt, Vergleichungen dem Lefer überläfst und fıe nicht felber Eıne Skizze Was Doughty hin und wieder (z. B. I 316) über Deutfchland zu wenig gewürdigt worden, die Bildung und das gegenfeitige Verhältnifs der ara- der in den Jahren 1876—1878 ausgeführten Reife ift bifchen Stämme, über die Claffen der Bevölkerung (z. übrigens bereits in den Jahren 1881 und 1882 in der Zeit- B. über die Kafte der Schmiede I 137, II 636), über die fchrift ‚Globus‘ veröffentlicht worden; doch giebt diefelbe durchgängige Multiplication aller ftatiftilchen Angaben keinen rechten Begriff von der Reichhaltigkeit des Reife- mit der Zahl zehn II 427 berichtet, ift uns ja theilweife werkes, Nur kurz fei hier hervorgehoben, welche unsäg- nicht neu. Dagegen ift das, was er über die religiöfen lichen Entbehrungen der Reifende auf feinen Fahrten alb- zu ertragen hatte und mit welcher Kühnheit er ftets den nnd abergläubifchen Anfchauungen der arabifchen wilden hier und da anführt, oft überrafchend. Auf den zahllofen Gefahren gegenübertrat, welche ihn in feiner eigenthümlichen Begrift des mexnhel, eines ‚Lighting place Eigenfchaft als Franke und als Chrift bedrohten; denn of the ower of the air X 449 (und passım, , Index) und er verleugnete, mit einer beinahe unverzeihlichen Rück- feine V erbindung mit Baumcultus mag hier blofs hinge- fichtslofigkeit gegen. fich felbft, diefen feinen Charakter wiefen fein, Aus den zahlreichen Bemerkungen über die niemals. Auch die höchft intereffanten geographifchen Opfer I 442, 452, wobei befonders auch der noch viel- Ergebnifse, wie fıe auf feiner neuen vortrefflichen Karte verbreitete Gebrauch des Weihrauchverbrennens vgl. II dargelegt find, vor allern auch die Berichte über den 143 f. (beim Gelübdeopfer) auffällt, fei beifpielsweife blofs L hyfikalifchen Aufbau Nordarabiens mit feinen Harren hervorgehoben, wie Dougth felbit gefehen hat, dafs ( avafeldern) und dergleichen wollen wir hier bei Seite ein Beduine zum Behuf der Erhaltung feiner Kamele ein laffen; denn die Unterfuchungen über die Geographie Schaf fchlachtete und mit dem Blute desfelben den Nacken diefes häfslichen Landftriches Nordarabien werden, trotz- und die Seite feiner Kamele beftrich I, 409. Vom Pefach dem dafs neuerdings verfucht worden ift, alte alttefta- wiffen doch wohl diefe Leute nichts! Dougthy felbft zieht mentlichen Namen von Orten und Völkern, von denen keinen Vergleich. Auch was über Ahnencultus (z. B. I man ‚wenig oder nichts weifs, in Arabien nachzu- weifen, .nur wenige Theologen intereffiren. Was uns 448) und die. beinahe abergläubifche Verehrung / des Mondes (I 366. 455) berichtet wird, hängt ja mit weit- bei. dem Lefen des Reifewerkes am' meiften von allge- verbreiteten Anfchauungen zufammen, wie auch die Facta meiner Bedeutung erfchienen ift, find die ethnographi- fowohl (I, 340) als die Fabeln (I, 128 ff.i) über die Be- fchen Schilderungen. Doughty ift, wie aus denfelben fchneidungsgebräuche, ift aber wohl zu beherzigen. hervorgeht, frei von wiffenfchaftlichen Vorurtheilen; den Diefe kurze Anzeige kann nur' einen fchwachen Be- Charakter der Araber Arabiens, fowohl der anfäffigen griff von der Reichhaltigkeit des vorliegenden Werkes als der nomadifirenden Bevölkerung fetzt er unaufhör- geben; ihr Zweck wäre erfüllt, wenn fie in befcheidenem lich in einer Weife ins Licht, die den Lefer, den etwa die Mafse zu der Erkenntnifs beitragen würde, dafs die eth- allzugrofse Weitfchweifigkeit der Darftellung ermüden nographifchen Probleme, welche im A. Teft. vorliegen, könnte, ftets aufs neue mit dem Buche verföhnt. Im cen- neben den literarhiftorifchen bei uns ftets erneute Berück- tralen Arabien führen die Semiten einen äufserft harten fichtigung verdienen, Kampf ums Dafein; ihr Charakter zeigt fich dort, unberührt Leipzig A Soeig. von em Einflufs anderer Völker, infeiner Nacktheit. Den Urfemitismus hat der Islam nur mit einer gewiffen Tünche ı. Schmidt, Prof. Dr. Paul, Anmerkungen über die Com- überzogen; aber II 360, /Z&ey cane be banded only by the Freiburg / iBr., J gpassion of rel: 2 on an their greediness of the spozl‘, Stets position der Offenbarung Johannis. aufs neue illu f C.B. Mohr, 1891.‘ (54 S., gr. 8.)' M. 1.50. rirt Doughty die ‚ox-Like subllety (of the 2. Erbes, Lic. Karl, Die Offenbarung Johannis, Kritisch Semites) without invention‘ (1‚ 285), ihre Etymologieha- untersucht, . . A C Verkhes, fcherei. (I 283) u. a.; daneben erkennt er aber auch die Gotha, 1891. (VIL, Lernfähigkeit. der Araber voll an.(z. B, I, 323). 184 S \ gr. 8;) M 3:00. Insbefondere wird nun auch der Fachmann auf dem Zwei neue Beiträge zur Löfung des apokalyptifchen Gebiete des Alten Teftaments oft unvermuthet — :das Problems, jeder in feiner Weife bedeutungsvoll, keiner 393 394 3985 396 Ca ü z S i Theologifche Literaturzeitgng. 18017 Nr 16; VE — —— vom andern wiffend oder gar abhängig, beide zufammen fcheint mir dies immerhin zu werden, wenn nach Erbes recht bezeichnend und belehrend für den gegenwärtigen ‚der fiebente mit feiner kurzen Dauer durch die gefchicht- Stand der Frage. Der erfte befolgt mehr die Compila- liche Wirklichkeit gegeben war und fich nicht ignoriren tions-, der zweite mehr die Ueberarbeitungs-Hypothefe, liefs‘ S: 173e Zweifelhaft ift es mir auch, ob fich 13,-16. jener fchliefst fich im Allgemeinen an Vifcher an I7 au ( die harte und graufame Eintreibung der jüdifchen (S. 33. 35), welcher auch im ‚Kirchenblatte für:-die Kopffteuer unter Domitian deuten läfst (Schmidt S. 47). reformirte Schweiz‘ (1891, Nr. 14, &: 54 f;) - bereits Ganz ficher ift nach Schmidt’s eigenem Urtheil. im auf folche Nachfolge aufmerkfam gemacht und ihr Grunde _ nur, dafs das jerufalemifche Geficht vor, ‚die feinen Beifall gefpendet hat. Der andere will nichts von Vifion vom neuen Jerufalem nach dem Jahr 70 anzu- jüdifchem Untergrund des chriftlichen Seherbuches wiffen fetzen find (S. 40). und kann als eine Vereinfachung der Hypothefe Völ- Vorfichtiger Weife hat Schmidt gleich anfangs feine ter’s gelten, welcher fich feinerfeits beeilt hat, darauf Aufgabe darauf befchränkt, ‚erftens einige Nähte im aufmerkfam zu machen (7%eologisch Tijdschrift 1891, Text nachzuweifen, über die kein Zweifel mehr {fein follte; s ET f.), während als Vertreter der ‚alttübingifchen‘ zweitens über die daraus fich ergebenden Theile des Auffa f ung Hilgenfeld zunächft einmal gegen den Erften Buches diejenigen gefchichtlichen Vermuthungen Zu bereits proteftirt hat (Zeitfchrift für wiffenfchaftliche verzeichnen, die wiederum der Text felbft, freilich nur Theologie 1891, S. 489 f.) an ganz vereinzelten Stellen, gleichfam aufdrängt‘ (S. 9). Uns kommt es hier nur darauf an, die Stelle zu Wenden wir uns demgemäfs von dem zweiten, verhält- bezeichnen, welche beide Kritiker in der neueften Phafe nifsmäfsig unficheren, zu dem erften, verhältnifsmäfsig der Entwickelung apokalyptifcher Studien einnehmen ficheren, Punkte, fo wäre zu verzeichnen, dafs Schmidt werden, Schon Vifcher hatte bei feinem Beftreben, 1)-eMe Naht “ at Viicher.gegen Spitta 4 T ( OD vor Allem den zwiefpältigen Charakter der Apokalypfe 2) mit Spitta gegen Vifcher eine unlösbare Dishar- feftzuftellen, die Frage nach weiteren Interpolationen monie zwifchen 6, 12 f. und-8,7f. (S. 11f.), 3) mit ıder und Ueberarbeitungen in den chriftlichen wie in den Mehrzahl der Neueren (eine Ausnahme macht freilich jüdifchen Stücken als eine offene bezeichnet (Die Offen- Erbes S. 63f.) ı0, 1 einen neuen Anfang conftatirt barung Johannis, eine jüdifche Apokalypfe in chriftlicher (S. ı2f.). Unter dem Beweismaterial, welches er auf- Bearbeitung, S. 34. 71. 76). Sofort wurde feine hebrä- bietet, ift es von befonderem Intereffe, auch die Citate ifche Grund(chrift fowohl von Weyland als von Spitta, behandelt zu finden (S. 21 f.). Vorangegangen waren im Grunde auch von Pfleiderer, in zwei Quellenf{chrif- hier Viölter (2 Aufl. S, :112,71730:010178), - dermdas (Alte ten jüdifchen Urfprungs zerlegt, Bei Schmidt endlich Teftament bald in der hebräifchen, bald in der griechi- begegnen uns ihrer drei: I) die Siegel-Vifion 4, 1—7, 8, fchen Form benutzt findet, und Spitta, welcher in der verfchiedenen Stellun der Quellenfchriften zu LXX 2) die Pofaunen-Vifion 8, 2—11, 15, 3) das MefGasbuch 12, I—22, 5. Die beiden erften find ‚zeitlich unbeftimm- einen Beleg für die Richtigkeit feiner Quellenfcheidung bar‘ (S. 51), das dritte, welches. Spitta’s Pompejus- und zu befitzen glaubt (S. 483). Die Pomp us-Apokaly Caligula-Apokalypfe fo ziemlich vereinigt, weift in die foll nämlich im Unterfchiede von der C aligula-Apo ' Zeit des beginnenden Conflicts mit der Staatsgewalt lypfe auf den hebräifchen Text zurückgehen (S. 481 f.). unter Domitian (S. 44 f.). Von dem erft in der traja- Aber fofort zeigt fich, dafs in den, der letzteren Quelle nifchen Zeit (S. 54), und zwar nach Inftruirung des zugefchlagenen, Theilen neben LXX auch Theodotion, Chriftenproceffes 112 (S. 50) arbeitenden Redactor und neben dem griechifchen auch der hebräifche Text be- nützt find (S. 482). Andererfeits fcheint mir Schmidt zugleich Ueberfetzer (S. 20) diefer Stücke rühren die chriftlichen Interpolationen, wozu vor Allem die bekann- die Anklänge an Theodotion mit Unrecht ganz in Ab- ten Einfügungen des Lammes zu zählen find (S. 33 f.) und rede zu {ftellen (S. 23), wie gerade aus der ‚c/ux znter- der Schlufs, wohl von 22, 6 an (S. 38), mit feinem Ver- gfretum‘ 12,7 (S. 26) bewiefen werden kann, Dazu bot weiterer Zuthaten oder Abftriche 22, 18, I9 her kommen noch die Stellen 9, 20. 10, 5. 12, 7. 13, 7. 19, 6 (S. 51 f.); Zeitbeflimmungen, die zu feiner Gegenwart 2074 11420100l Nur ein gewiffes Ueberwiegen von nicht mehr paffen, läfst er gleichwohl ftehen (S. 53). LXX in den Eingangs-Capiteln kann behauptet werden Darum find wir jetzt noch im Stande, nicht blofs in 10, (S. 2ı f.); aber auch hier fehlt es nicht an rinnerungen > Die fprachlichen 1—11, 13 einen, vom Redactor fchon vorgefundenen, an den Grundtext (Völter, S. 177). Einfchub in die Pofaunenvifion zu entdecken, welche Beobachtungen (S. 20. 24—27) gelangen zu dem Reful- noch den Beftand von Tempel und Stadt vorausfetzt tate, dafs fich die Eingangscapitel in diefer Beziehung (S. ızf.), fondern auch im Meffiasbuche felbft die fehr zu ihrem Vortheil vom Weiteren unterfcheiden Situation Cap. 13 von der Cap. 17 vorausgefetzten zu follen, während nach Spitta (S. 485 f.) das fprachliche unterfcheiden (S. 43f.). Auch diefes ‚Buch vom Meffias Ungefchick hauptfächlich dem Redactor, die hebraifirende und feinem Reich, von feinen Feinden, den himmlifchen Schreibweife aber mehr den Quellenfchriften zur Laft fielen. Ich bin in diefer Beziehung noch immer rathlos, bis zur Alleinherrfchaft des Meffias und der Seinen zu- und den irdifchen, und deren endgültiger Niederwerfung ein ficher leitendes Kriterium zu finden, fo begierig ich auch wäre, gerade auf folchem Gebiete Schliefslich fei erft im irdifchen taufendjährigen Reich, dann unter einem neuen Himmel auf einer neuen Erde‘ (S. 14) ent- noch als eine empfehlende Eigenthümlichkeit der vor- hält nämlich bereits Einfchaltungen, und zwar eine liegenden Schrift darauf hingewiefen, dafs fie das Ein- kürzere 14, 6—20 und eine längere 17, I1—19, 5 Durch greifen des Redactors ganz abgefehen von feinem chrift- diefe, den Fall Roms behandelnden, Stücke war das, die- lichen Intereffe auch auf Motive {chriftftellerifch-künft- felbe Kataftrophe 16, 19 berührende, Geficht von den lerifcher Compofition zurückführt (S. 35 f.), fo dafs jetzt Niemand mehr wiffen kann, wie Cap. I oder wie Capp. fieben Zornfchalen eingerahmt (S. 15 f.). Wird alfo jetzt gewöhnlich (vgl. Erbes) Cap. 13 auf die Zeit Cali- und 5 urfprünglich ausgefehen haben (S. 37 f.). Schliefs- gula’s oder Nero’s, dagegen Cap. 17 auf diejenige lich bleibt ‚Alttübingen‘ darin im Recht, dafs wenigftens Domitian’s bezogen, fo dreht Schmidt das Verhältnifs die fieben Sendfchreiben apoftolifch und antipaulinifch um, indem er Cap. 17 unter Vespafian entftanden fein fein mögen (S. 48 f.). läfst und die, den Tod des Titus vorausfetzende Stelle Ganz befonders auffällig wird die Unficherheit des 17, 10 als eine Weisfagung erklärt, die vielleicht ihre in der Kritik unferes Buches trotz alles Aufwandes von Geift und Scbarfinn Erreichten und vielleicht Erreich- Erklärung in der bereits vor feinem Regierungsantritte baren, wenn wir nunmehr mit der erften die zweite untergrabenen Gefundheit des Titus, vielleicht auch in Schrift Gilt noch bei Schmidt der Unmöglichkeit findet, einem regierenden Kaifer felbft zufammenhalten. Kürze des Regimentes beizulegen (S. 42 f.). Begreiflicher (S. 13. 40), wie bisher mehr oder weniger bei uns Allen, 397 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr 10.; 398 i — v eb die Stelle ı1, ı. 2 vom Meffen des T'empels als eines Endlich die berühmte. Streitfrage, ob jüdifch, ob der ficherften Kriterien für den Zeitanfatz, weil der chriftlich! Auch hier fteht wieder die Auslegung von Tempelraum gemeffen, nur der äufsere Vorhof nicht Cap. ı2 im Mittelpunkte der Controverfe. Wie Vifcher gemeffen, dafür aber den Heiden gegeben wird, fo findet fo eröffnet auch Erbes feine ganze Unterfuchung mit jetzt Erbes weder in vxog noch in avin das Subject Conftatirung der widerfpruchsvollen Thatfache, dafs der von &dö4n, fondern will letzteres vielmehr unperfönlich Meffias, der doch als gefchlachtetes Lamm fchon die und abfolut faffen, wie 6, 4. 50787 35.7:10/ 8 , F Olg Siegel eröffnet hat, auf deffen Kreuzestod und die da- in diefen Stellen freilich ein y finitiv oder ein Futurum, durch bewirkte Erlöfung daher die Apokalypfe von fo haben wir dafür diefelbe Conftruction wie 11, 2 (&80097 Anfang an zurückfchaut, 12, 5 erft geboren wird (S. 2 f.). mit xa und Futurum) gleich im nächften und parallelen Wie alfo Anftatt aber darauf die Hypothefe von einem jüdifchen Vers, I1, 3 ;zu ‚überfetzen- 4L ; ;tch .‚ werde Meffiasbuche zu gründen, das ‚wie das johanneifche Evan- meinen Zeugen geben, und fie werden weisfagen‘ == ‚dafs gelium mit dem Prolog vom präexiftenten Logos, fo mit fie weisfagen werden‘, fo zuvor: ‚es ift den Heiden ge- einem erften Bild vom präexiftenten und bei Gott ge- geben,, und he ‚werden ‚zertreten‘, = dafs, (ie zertreten borgenen Meffias beginnt‘ (Schmidt, S. 29), beftreitet werden‘ (S. 70). Wie in beiden Sätzen die 42 Monate Erbes (S. 5 f.), wie gleichzeitig auch Völter thut mit den 1260 agen, fo wechfelt düow mit dem Praete- (a. O. S. 266 f.),. überhaupt die von Spitta, Pfleiderer, &00IM. Was aber das Meffen be- Schmidt für ı2, 4f. angenommene himmlifche Scenerie. ritum propheticum trifft, fo fei es keineswegs einfach auf Bewahrung und Während aber Völter jetzt wie feine Gegner, die Ver- Erhaltung im Gegenfatz zu dem Gefchicke der a0in treter der jüdifchen Hypothefe, anerkennt, dafs die ganz und 04ig zu deuten, Vielmehr bedeute das Meffen kurze Erfcheinung des Meffias 1ı2, 5 fich nicht zufammen- zwar da, wo nichts fteht, als allenfalls ein Trümmer- reimen laffe mit dem ungefähr 30 Jahre währenden haufen, den Plan eines Neubaues (Ez, 40, 3—42, 20 Leben Jefu, und deshalb jene Stelle aus der Lehre Sach. 2, 5. 6), dagegen, wo die Mefsfchnur an einen ftehen- Cerinth’s von dem, nur zwifchen Taufe und Leiden auf den Bau gelegt wird, die Gewifsheit, dafs derfelbe nicht Jefus weilenden, höheren Chriftus erklären will (S. 269 f.), bleibt Erbes bei der Beziehun auf den hiftorifchen mehr lange in diefer Geftalt erhalten, eventuell dafs er zerftört‘ werden., {olle ; (2: Reg..21, 13...Ihren. '2,.8. Jes. Jefus ftehen; aber nicht auf ausführliche Wiederholung 3411 dicht.;hinter., 10 =# ApOK.. 14,11. : 10;.3 Wenn von deffen bekannter Gefchichte komme es dem Apo- mir diefe überrafchende Erklärung nicht fofort einleuch- kalyptiker an, fondern nur ‚auf die Erklärung der fchmerz- ten will, fo liegt das, von einem Bedenken gegen die lichen Thatfache, dafs nach Erhöhung des Mefßas feine Verknüpfung der altteftamentlichen Stellen abgefehen, Gläubigen auf der Erde des Teufels Wuth ausgefetzt daran, dafs doch der Gegenfatz einerfeits des äufsern find und Verfolgung leiden‘ (S, 6). Das wäre ein Seiten- Vorhofs, der nicht gemeffen werden foll, andererfeits ftück zu Weizfäcker’s Erklärung, wonach die fofortige des himmlifchen Jerufalems, welches wieder gemeffen Diefe Be- Rettung des meffianifchen Sproffen nur als Sinnbild für wird (21, I5 f.), feine Bedeutung haben mufs. die Rettung der Gläubigen in Betracht käme (Theolo- denken werden nicht befchwichtigt durch die Bemerkungen, gifche Literaturzeitung 1890, Sp. 470); nur dafs Weiz- dafs jener äufsere Vorhof doch ftets profan war (S. 74), fäcker mit 1I2,13 ein neues Stück beginnen läfst. und es fich bei der ewigen Stadt eben lediglich um Er- während nach Erbes hier gerade erft die Hauptfache mittelung ihrer Länge und Breite handle (S, 73). kommt, zu der das Bisherige nur wie KEinleitung und Bei der Beurtheilung der Compofitionsverhältnifse Begründung fich verhält (S. 7). Gleichzeitig erne uert fällt a endlich auch Hilgenfeld feine Auffaffung, wonach wir drei E nz befonders der Gegenfatz in Behandlung der theilt fie auch Schmidt auf drei verfchiedene Autoren ebdomaden in die Augen, Wie Spitta, , (0 ver- ‚ein himmlifches Urbild des irdifchen Lebens Jefu, welcher vor der Verfchlingung durch den Satan geborgen ward S. 20), ja er überbietet jenen feinen Vorgänger noch darin, durch Auferftehung und Himmelfahrt‘, vor uns hätten dafs auch die fieben Briefe wieder ihren eigenen Autor S.490, wie auch Jahrgang 1890 feiner Zeitfchrift, S. 444 f.). verlangen. Erbes dagegen {chliefst fich nicht blofs Alle Auffafungen der fchwierigen Stelle, die im Ver- Spitta an in der Verleugnung der Kluft vor 4, ı, fon- laufe der zehnjährigen Debatte überhaupt hervorgetreten dern verlegt gegen Spitta neben Briefen und Siegeln find, ftehen demnach auch heute noch ungebrochen und auch die Pofaunen gleicher Weife in feine Urapokalypfe unvermittelt, gleichfam zur Auswahl neben einander, (S. 57 f.), fo dafs nur die Zornfchalengruppe einen Nach- Und dasfelbe gilt natürlich auch bezüglich der fich an- trag von anderer Hand bildet. In Bezug auf diefe Gruppe fchliefsenden Bilder vom Drachen, vom Kampf im hatte fchon Schmidt das herkömmliche Gerede von Himmel, vom Krieg auf Erden u. f. w. Zu ähnlichen der ‚Symmetrie‘ widerlegt durch den Hinweis auf die Betrachtungen giebt auch die verfchiedene Stellung der vollinhaltliche Bedeutung der fiebenten Schale 16, 17—19 genannten Gelehrten zu der Streitfrage Anlafs, ob der im Gegenfatze zu der blofs überleitenden Bedeutung des Mangel eines Tempels im himmlifchen Jerufalem 21, 22 auf eine Zeit nach der Zerftörung Jerufalems (Erbes fiebenten Siegels und der fiebenten Pofaunen, welche beide ihre Exiftenz wohl erft der harmonifirenden Thätig- S. 71. 116) weift und mit dem tempellofen Zukunftsbilde keit des Redactors verdanken (S. 36 f.) Erbes fügt den des fpäteren Judenthumes zufammenhängt (Schmidt, Nachweis bei, dafs die Schalengruppe auch inhaltlich S. 39f.) oder ob der Apokalyptiker Johannes hier wie eine, den gedankenarmen Nachahmer bezeichnende, anderwärts der Vorläufer des Evangeliften mit feiner Wiederholung und Ueberbietung der Pofaunengruppe Anbetung in Geift und Wahrheit ift (Hilgenfeld 1890, darftelle, die nur der weiteren Verzögerung der End- S. 468. 1891, S. 491 f.). kataftrophe diene (S, 64. 04 f. 164). Abfolut ficher ift Doch mangelt es hier an Raum, die begonnene Ver- diefer chlufs freilich nicht, da es auch mufikalifche gleichung weiter zu führen. Dagegen erübrigt noch eine Componiften giebt, deren fpäteren Leiftungen man deut- kurze Darftellung der pofitiven Refultate von Erbes, lich das Bedauern darüber anmerkt, dafs gewiffe Motive, Diefelben berühren fich mit Spitta namentlich theil- die jetzt trefflich zu brauchen gewefen wären, {fchon weife darin, dafs, nachdem die erfolgung des Weibes längft zwublicz jurt geworden find. Entweder alfo wieder- durch den Drachen auf Apg. 8, ı bezogen war (S. 7, 43), holt man fich in folchem Falle einfach oder man {fpielt das ı3, ı auftretende Thier in Caligula gefunden (S. 10 f, die alte Melodie auf eine andere Tonart, mit veränder- 19f.)!), zu beiden Bildern aber als Nachtrag noch 1ı4,9 tem Rhythmus und in gewaltfam verzogenen Formen ı) Auf diefe Ausdeutung der Zahl 666 ift Erbes nach S, 29 fchon ab. Die Entfcheidung liegt in unferem Falle wohl in im Sommer 1888 ganz felbftändig gekommen, Praeludirt hatte blofs Zahn der Frage, ob das Schickfal Roms 16, 19—21 einen be- in der ‚Zeitfchrift für kirchliche Wiffenfchaft und kirchliches. Leben‘ abfichtigten Contraft zum Schickfale Jerufalems ı1,13 bilde. (1885, S. 571ıf.), Wie in Bezug auf die Nero-Deutung *ﬁndet demnach Nr. 16 399 l Theologifche Literaturzeitung. 1891. E 400 & tıs mQ00xvvEL TO Inolor «TA. bis I2 gefchlagen (S. 33 f.) Eufebius nachweisbaren, Verwechfelung des Apoftels und auf folche Weife ein in fich abgefchloffenes apo- mit dem Presbyter des Papias Erklärung findet (S. 151 f, kalyptifches Stück conftruirt‘ wird. Eine {fpätere, viel 156). Der Verfaffer des Werkes war mithin fchon ge- gröfsere Apokalypfe hat dasfelbe dann unter Zerftörung ftorben, als diefem ein Späterer die jetzige Geftalt gab. Da Letzterer aber auch das erweiterte Werk noch des urfprünglichen Eingangs (S. 36. 164 ) in fich auf- genommen, zugleich aber durch Zwifcheneinfetzung unter den Schutz des johanneifchen Namens ftellen von I4, 1—7 zerfpalten. Erbes weift nämlich 12, 1—13, will, wählt er einen früheren (freilich nach Obigem immer 18 (abgefehen von den einander entfprechenden Theilen noch etwas zu fpäten) Standpunkt, indem er fich um von 13, 3. 12. 14) und ferner 14, 96—12 dem Jahr 40, etwa 20 Jahre zurückverfetzt, die Ereignifse der Jahre die Stücke I, 4—19. 2, 1—6. 8—10. 12—16. 18—25. 76 -(Si! 177 )): und 7g (Si174, 178ifl)- ım- Fonedess Pres 3, I1—4. 7—11. 14—22. 4, 1—95, I10: 6, 1—7, 3. 7, 9—12. h eten vorausverkündigt (S. 183). Hier nähert fich unfer 8, I1—11, I19. 14, 1—7 aufser' einem Theil von 14, 4), k ritiker der jüdifchen Hypothefe am meiften, indem 14, 13—20. 15, 2 (zum heil)—4. 19, 5—094. 20, 11—15. er Vorftellungen wie 16, 12. 17, 16 (Nero, der wohl den 21, I1—4. 22, 3—25 dem Jahr 62, alles Uebrige einer er- Chriften, nicht aber den Juden verhafste, rächt die un- gänzenden Schlufsredaction etwa vom Jahre 80 zu. Erft fchuldig Gemordeten an Rom) aus der Annahme erklärt, diefer Ueberarbeiter, ‚ein chriftlicher Hebräer‘ (S. 168), ‚der Judenchrift fei hier in jüdifche Fufstapfen getreten‘ ‚der die verfchiedenen Quellen combinirte und nach Zu- (S. 176), während er im Allgemeinen dem hier'und dort fammenknüpfung ihrer Fäden fie über fich felbft hinaus behaupteten Mangel aller, auch der geringften, Anzeichen, fortfpann, der fpäteren Zeit, Erfahrung und Vorftellung wonach man es mit einem chriftlichen Schriftfteller zu thun habe, das Urtheil entgegenfetzt, es fehle umgekehrt und weiteren Prophetenftellen gemäfs‘ (S. 159), hat die Ueberfchrift ı, 1—.3 (S. ı22 f.), die ‚verfehlte Erklärung‘ ebenfo auch das geringfte Anzeichen dafür, dafs man I, 20 (S. 124), die den Briefen (jedoch mit Ausnahme des einen Juden vor fich habe (S. 58). Aufser den angezeig- fiebenten) angehängten Mahnungen und Verheifsungen ten 3 Berichtigungen wären noch einige geringfügige 2, 70 11 17. 26—20. 3, 5: 6, 1213 (S. 128 f.) zugefügt; Druckfehler S. 49. 53. 69. 86. 144. 162; 177 zu verbeffern er hat 19, I_ das Signalement des Parthers 6, 2 auf den und S, 133, z.7 das Citat aus Eufebius zu tilgen. Bei Meffias übertragen (S. 38. 159f.), die ' von den Juden Schmidt find einige Fehler S. 31 ftehen geblieben (lies gemordeten Frommen 6,9 zu Opfern der römifchen NUEOAS und daımuoviwr) und ift S. 34 zu lefen 21, 17 fatt Staatsräfon 20, 4 gemacht (S. 42. 161); er hat durch 21, 7, S. 38 &neotgewa. Einfügung von 7, 4—8. 13. 17 (S. 53f.) die bekannten Strafsburg ‚i/E. Holtzmann, Schwierigkeiten diefes Capitels gefchaffen, dem Weheruf 8, 13 die unnütze Ausdeutung 9, 1I2. I1, I4 beigegeben (S. 60::63);. er hat ‚die Zufätze 13,3 12. 14 formulirt, Juritsch, Dr, Geo., Geschichte des Bischofs Otto I. von Bam- wodurch das urfprünglich auf Caligula gemünzte Thier- berg, des Pommern-Apostels. (1 102—1130.) Ein Zeit- und bild auf das römifche Zwperium überhaupt, auf Nero in- Kulturbild aus der Epoche des Inveftiturkampfes und fonderheit umgedeutet worden ift (S. 11 f. 17f. 98 f. 164 f. des beginnenden Streites der Staufer und Welfen. 168 f.); er hat die 7z0«94€vot in 14, 4 (S. 86 f.) und den Nach Quellen bearbeitet. Gotha, F. A. Perthes, 1889. ‚zweiten, andern Engel‘ ı4, 8, auch den ‚dritten andern‘ (XVI, 479 S. gr. 8.) M. 9. — 14, 92 (S.'34. ‚ ferner in mifsverftändlicher Nachahmung von 8, ı den $ ers I5, I und theilweife auch 2 (S. 92 f.) Die 750. Wiederkehr des Todesjahres des grofsen hereingebracht, bei diefer Gelegenheit auch das ‚Lied Bamberger Bifchofs hat die Fortdauer ‚ des regen Inter- des Lammes‘, deffen urfprüngliche Stelle 15, 3. 4 ange- effes an diefem Manne aufs Neue ‘klar bezeugt.. Neben deutet ift, an die Stelle 5, 11—14 verpflanzt (S. 50. 101 f. der Quellenbereicherung welche man dem hochverdienten 164); er hat vor Allem den ganzen Abfchnitt 15, 5—19, Holder-Egger verdankt, der die bisher nur fragmentarifch wohl noch die 4 (S. 94 f. 101 f.) fammt 19, 96—20, 10 (S. 105 f.), dann bekannte Kelatio de pis operibus Ottonis ep. Bamb. MG. SS. rklärung vom zweiten Tod in 20, 14 XV, 1151 ff. herausgegeben — eine neue Ausgabe der Otto- (S. ırı) und das himmlifche Jerufalem 21, 5—22, 2 Biographien ift von demfelben Gelehrten zu erwarten — (S. 114 f. 167f.) gefchaffen, hat das Jubiläumsjahr die Monographien von Looshorn Seine hiftorifchen Anfätze ergeben fich unferem und Juritfich über O. v. B. gebracht. Der letztgenannte Kritiker dadurch, dafs ihm fowohl die fieben Briefe Autor war in der glücklichen Lage, eine grofse Zahl (S. 131f.), deren polemifche Tendenz nach Analogie von Vorarbeiten benutzen zu können, welche über ein- des Colofferbriefes zu verftehen fei (S. 135 f., daher die zelne Seiten oder Ereignifse in dem Leben feines Helden Anklänge an diefen Brief), als die zeitgefchichtlichen gründliche Unterfuchungen darboten, nicht minder die Beziehungen der Siegelgruppe (S. 37 f.) auf das Jahr 62 Gefichtspunkte feftgeftellt hatten, unter welchen fein zu weifen fcheinen. Dann aber widerftrebe nichts der Wirken zu betrachten ift (Vorwort und S. 2). Das vor- Abfaffung durch den Zwölfapoftel Johannes, welcher liegende Werk will eine, ‚auf kritifcher Grundlage ruhende, 3—4 Jahre nach der Gefangenfetzung des Paulus Urfache allfeitig erfchöpfende Biographie Otto’s‘ liefern und da- fand, ‚fich der für Juden und Chriften fo wichtigen, aber mit die Lücke ausfüllen, auf welche Giefebrecht hinge- auch durch Irrlehrer, Sittenlofigkeit und Cäfarencult am wiefen. Die Berechtigung des abfälligen Urtheils über meiften bedrohten Provinz anzunehmen‘ (S. 149). Lange die Darftellung von Looshorn, welcher fich offenbar das hat diefer kleinafiatilche Aufenthalt nicht gedauert, da gleiche Ziel gefteckt, zu controlliren, ift mir nicht mög- Johannes fich bald nach Paläftina zurückbegeben und in lich, da mir deffen Werk nicht zugänglich gewefen ift. den Wirren. der Kriegszeit feinenTod gefunden zu haben Juritfch hat jedenfalls feinen Gegenftand mit einer folchen fcheint (S. 157). Schwachen Anhalt für {olche Conftruction Umficht, einer bis ins Kleinfte forgfältigen Exactheit be- fucht Erbes in der Anfetzung des Patmos-Exiles auf handelt und zugleich die verfchiedenen Wirkungskreife das 32. Jahr nach der Himmelfahrt bei Theophylakt Otto’s anfchaulich wie umfaffend erörtert, dafs fein Buch (S. 48), in dem von Tertullian und Hieronymus unter jedem dringend empfohlen zu werden verdient, welcher Nero verlegten Oelmärtyrerthum (S. 155), während der über irgend eine Seite der für fo mannigfache Lebensbe- langlebige ephefinifche Johannes aus der bekannten, bei ziehungen wichtigen Thätigkeit Otto’s Orientirung wünfcht, Die Anlage des Werkes, wie die fehr detaillirte Inhalts- auch hier ein gleichzeitiges Zufammentreffen ftatt; vgl. Oscar Holtz- überficht kommen dem Wunfch nach einer folchen ent- mann, Das Ende d Chrifte es jüdifchen Staatswefens und die Entftehung des gegen. Spitt nthums 1888, S, 388 f. Theol. Literaturzeitung 1888, S. 563. 383 f. a, Die Offenbarung des Johannes 1889, S. 137f. 186, 370 f. Der Verf, beftimmt (Vorwort) feine Aufgabe näher dahin, ‚die Bedeutung Otto’s in der deutfchen Reichspo- 401 402 Inl T?é910gifche Literatürzeitung:.. ! 18912n Nr. /10. a litik, der Entwicklung der Diöcefe Bamberg und der dem Glaubwürdigkeit) angewachfen, ohne dafs es bis jetzt Hochftift unterworfenen Klöfter zur pragmatifchen Dar- gelungen wäre, eine von den drei Biographien als durch- Wo fie untereinander ftellung zu bringen‘. — Was von dem Wirken Otto’s in aus zuverläffig zu bezeichnen. den beiden letztgenannten Richtungen berichtet wird, übereinftimmen, verdienen fie unfer vollftes Vertrauen.‘ erregt freilich zunächft nur fpecialgefchichtliches Intereffe. S 6 Aber da die Kirchengefchichte Deutfchlands damals noch juéitfch berückfichtigt S. 65. die harten. Urtheile grofsentheils Bisthumsgefchichte ift, rückt auch die Diöce- mancher Zeitgenoffen über den entthronten Heinrich IV,, fanthätigkeit eines einzelnen Bifchofs, zumal eines Mannes welche fich bis zur Befchuldigung des Götzendienftes wie Otto, in gröfsere Zulfammenhänge. Die Art und Weife, gefteigert hätten. Die Ann, Hildesh., welche als Bele angeführt werden, reden in der That (MG. SS. III, 110, 19 wie diefelbe von dem Vf, gefchildert wird, ift fehr inftruc- tiv, weil Otto’s Bemühungen um Mehrung des Befitzes von dem Vorwurf des ‚/dola .adorare‘. Der Urfprung feiner Kirche und feiner Klöfter eine typifche Erfchei- diefes thörichten Vorwurfs dürfte darin zu finden fein, dafs nung darftellen. Wir empfangen dabei hier nicht den Ein- durch Gregor VII.. wie durch die Schriftfteller feiner druck habfüchtigen Zufammenfcharrens irdifcher Güter. Partei jeder Widerfland gegen den Papft als Idololatrie ge- Denn die Mildthätigkeit des Bifchofs, wenn Noth eintritt, brandmarkt wurde. Man begegnet im Regzstrum wie in der fein Verftändnifs für die grofsen Aufgaben der Kirche Controversliteratur häufig der Wendung, scelus idololatriae werfen ein verklärendes Licht auch auf feine äufseren incurrit, qui apostolicae sedi oboedire contemnit‘ ({ogar die Sorgen. Otto ging nicht auf in dem Streben nach Pri- Form ‚peccatum paganitatis Incurrit, qut etc“ ep. coll. 28). vilegien und Schenkungen für feine Inftitute. Die Anklage auf Idololatrie zog durchs Land und wirkte, Otto war keine hierarchifche Natur. Dies zeigt fein Die päpftliche Motivirung aber ging verloren oder wurde Verhalten gegenüber der Staatsgewalt, wie gegenüber nicht verftanden., So kam man darauf, als Erklärung die feinen Standesgenoffen, Daher fehlt freilich feinem Leben urfprüngliche Bedeutung des Wortes zu verwenden und der pikante Reiz, welchen die Verflechtung in politifches ftempelte Heinrich zum Heiden, ohne zu wiffen, warum. und kirchliches Intriguenfpiel auch dann verleiht, wenn — Die Afperfionstaufe als erft im Mittelalter entftanden die betreffende Perfönlichkeit fittlich minderwerthig ift. zu bezeichnen und die Form des Untertauchens als die Man könnte geneigt fein, ihm Initiative völlig abzufprehen, urchriftliche (S, 271), ift angefichts Didache c. 7 nicht mehr wenn nicht feine Miffionsexpeditionen das Gegentheil be- zuläffig. wiefen. Jedenfalls hatte er nicht den Trieb, feine Perfon Marburg. Carl Mirb£ in den Vordergrund zu fchieben. Die Biographie eines folchen Mannes würde der Gefahr, langweilig, mindeftens monoton zu werden, ftark ausgefetzt fein, wenn nicht in Wiesener, Paft. Wilh., Die Geschichte der christlichen Kirche der Liebenswürdigkeit feines Charakters ein Gegengewicht in Pommern zur Wendenzeit. Berlin, Wiegandt & Grieben, gegeben und zugleich eben diefer Mann gezwungen 1889. (VII, 355 S. gr. 8.) M. 5.— worden wäre, auch in der Reichs- und Kirchenpolitik eine wachfend grofse Rolle zu fpielen. Seit 1628 das pommerfche Kirchenchronicon Kramer’s Als Bifchof hat Otto fünf Päpfte erlebt, vier deutfche erfchien, hat die Kirchengefchichte Pommerns, wie Verfaffer Könige. Seine Anfänge fallen in die Zeit des endenden im Vorwort bemerkt, keine selbftändige Bearbeitung ge- Inveftiturftreites, an feinem Lebensabend beginnt der funden. Die Berückfichtigung von Seiten politifcher Hifto- Kampf zwifchen Staufer und Welfen. Die itze des riker wie Barthold, L, Giefebrecht, Fock konnte nur eine erfteren Streites hatte fchon nachgelaffen, als er den bi- gelegentliche fein und Kanngiefser’s Unterfuchungen er- fchöflichen Stuhl beftieg. Aber bereits der Conflict ftreckten fich nur auf die Bekehrungsgefchichte Pommerns. zwifchen Heinrich V. und Heinrich IV. nöthigte ihn zum Wenn {fchon diefe Sachlage allein unter gewöhnlichen Aufgeben der neutralen Referve. — Kein Parteimann, Umftänden zum erneuten Durcharbeiten des gefammten mufste er doch Partei ergreifen — er entfchied fich für kirchengefchichtlichen Stoffes hätte auffordern können, Heinrich V. gegen den Gebannten (S. 58). So wenig fo begründet der Verf. doch mit Recht fein Unternehmen die Haltung des erfteren in der Folgezeit ihn befriedigt wefentlich durch die erft nach jenen Gefchichtswerken haben wird, er ift ihm dann treu geblieben (S. 290). Denn zugänglich gewordenen u ellen für die Gefchichte Otto’s Otto war ftreng kirchlich, aber nicht kirchlich im Sinn von Bamberg. An den % ritifchen Unterfuchungen über der Gregorian. Fanatiker. Bei dem päpftlichen Schisma des die letzteren hat fich Verf. durch zwei werthvolle Special- 1130 traten, der heilige Bernhard, Norbert fofort arbeiten in Forfch. z. d. G. Bd. XXV ‚z. Rechtfertigung für ü nnocenz II. ein, Otto gehörte zu denen, welche mit Herbords, des Biographen Otto’s 1, v. Bamberg‘, Bd. XXVI ihrer Entfcheidung zurückhielten (S. 363 ff‚). Die Miffons- ‚Ebos /a Okttonzis‘ betheiligt und eine andere Vorarbeit züge Otto’s nach Pommern (268—287; 322—950), deren in Brieger’s Zeitfchr. f, KG. Bd. X ‚Gründung d. Bisthums Früchte fortbeftehen, indefs feine anderen Schöpfungen von Pommern und die Verlegung d. Bifchofsfitzes v. Wollin zerfallen find, werden in ihrer Bedeutung treffend von nach Cammin‘ niedergelegt. den Verf. gefchildert. Durch die Betonnung der fofor- Nachdem Cap. I durch eine Skizze der religiöfen und culturellen Verhältnifse der Bewohner Pommerns in der tigen Anknüpfung von Handelsbeziehungen zwifchen Bam- berg und Pommern (415), wie der Sicherung der Miffions- vorchriftlichen Zeit den Lefer mit Land und Leuten be- erfolge durch kirchliche Organifationen (404. 416. 445. 446), kannt gemacht. (S. 1—20), {fchildert Cap. II (S. 20—45) wobei Otto nach rein fachlichen Motiven handelt, tritt die erften Mifhonsverfuche unter den Wenden bis zum die Bedeutung der Miffionsexpeditionen für die Ausbreitung Anfang des ı2, Jahrh. Ihr Ergebnifs war ein totaler der Cultur klar hervor; nicht minder für die Ausbreitung Mifserfolg; weder das deutfche Reich noch Polen, das des Deutfchthums, Aus, der grofsartigen Ausftattung die Miffion von Often her aufgenommen, als man fie der zweiten Expediton {chliefst Juritfch, dafs diefelbe von waffneten Mifhion etwas dauerndes erreicht. deutfcherfeits eingeftellt (S. 34), hatten mit ihrer be- In die Re- Reichswegen subventionirt worden ift, (S. 333. 334. 347) ’ wie.die erfte von dem Polenherzog Boleslaw ausgerüftet formation des Miffonsbetriebes und zur Begründung des worden war (S. 265). Chriftenthums in Pommern leitet hinüber Cap.1I1(S.45 —77), Das literarifche Verhältnifs der Ottobiographien, welches von derUnterwerfung Pommerns durch Boleslav IIl welche .die Michelsberger Mönche Ebo und Herbord v. Polen, dem verunglückten Miffionsverfuch des Camal- (Jaff& Bibl. V) und der des Klofters Prieflingen bei Regens- dulenfers Bernhard u. der erften Reife Otto’s v, Bamberg berichtet. Der zweiten Miffionsreife diefes Pommern- burg (MG. SS. XIL) bald nach dem Tode Ötto’s verfafsten, ift durch Juritfch noch nicht aufgeklärt worden. ‚Eine apoftels ift Cap. IV (S. 78—109) gewidmet, Cap. V zeigt reiche Literatür ift (über die Zeit der Abfaffung und ihre die Kirche Pommerns unter Bamberger Leitung, die Be- Xk 403 404 irnnn b i 'I‘heol(ägifghe Literaturzeifung. 18917. Nr 16, — gründung des Bisthums in Wollin, feine Uebertragung an von Ebo I, 4 von einer Leitung des Speierer Dombaus Adalbert und die grofsen Schwierigkeiten, welche fich | durch Otto zu reden (S. 51) wird z. B. kaum angängig fein der Bestimmung feiner Diöcefangrenzen entgegenftellten. /Ebenfowenig wird das Intereffe Lothar’s an der Miffion / Nach der Unterbrechung der ruhigen Entwicklung der Otto’s nur aus feiner ‚aufrichtigen Frömmigkeit‘ (S. 83) pommer({chen Kirche durch den Kreuzzug des Jahres 1147 | hergeleitet werden dürfen, als ob nicht politifche Er- lenkt Adalbert’s gefchickte Hand fıe in die alte Bahn wägungen ftark mitgefprochen hätten. Dagegen darf zurück und <confolidirt die KErrungenfchaften durch | Wiefener’s Urtheil über die Stellung Otto’s zu den Plänen Norbert’s in Bezug auf die Erweiterung feiner Metropo- Kloftergründungen(S. 109—135). Den Ab{chlufs der eigent- lichen Mifhonsarbeit macht die Bekehrung von Weft- litanrechte (S. 1ı12) gröfsere Wahrfcheinlichkeit bean- ommern und Rügen, welche das Zufammenwirken des fpruchen als Juritfch, wenn er Otto diefe Machterweite- änenkönigs Waldemar I. und des Bifchofs Abfalom v. rung ‚nicht ungern‘ fehen läfst. Gegenüber dem anekdoten- Roeskilde mit Heinrich dem Loewen und Bifchof Berno haften Element feiner Quellen hätte Wiefener (vgl. S. 92. von Mecklenburg herbeiführt (Cap. VI, S. 135—158). Die 93; 105—107) ohne Schaden für die Lebendigkeit und Feftigung der Verhältnifse bei Fortdauer kirchenpolitifcher Anfchaulichkeit feiner Gefchichtsbilder gröfsere Zurück- Schwierigkeiten zeigt Cap. VII (S. 158—186), die weitere haltung fich auferlegen dürfen. Entwicklung der Bisthümer Cap. VII (S. 187—213), die Culturarbeit der nebeneinander wirkenden Benediktiner und Marburg i/H. Carl Mirbt. Premonftratenfer Cap, IX (S. 213—240), der Ciftercienfer, Dominicaner und Johanniter Cap. X (S. 240—272). Ueber Reinhardt, Gymn.-b?ri Dr., M. Henrici Hirtzwigii Rectoris die Kirchen, die man baute, über die Bildung der Parochien, de Gymnasii Moeno - Francofurtani ratione et statu ad über den Clerus und feine Befchaffenheit am Anfang des 13. Jahrh. informirt Cap. XI (S. 273—293) und wird durch Balthasarem Mentzerum epistola. Programm des {ädti- das Schlufscapitel ergänzt, welches in einem Querdurch- tifchen Gymnafiıums zu Frankfurt a/M, Oftern 1891. fchnitt durch das kirchliche und fociale Leben die Ergeb- Obige Abhandlung zur Gefchichte des Frankfurter nifse des Chriftenthums im Volksleben zur Anfchauung Gymnafiums von dem gegenwärtigen Director diefer An- bringt (S. 293—305). Die Noten find S. 306—355 zufammen- ftalt verdient auch in theologifchen Zeitfchriften ange- gedruckt. zeigt zu werden, da fie viele den Theologen interef- Dafs diefes Werk, welches der Verf. als die Frucht firende Gefichtspunkte enthält. Magifter Heinrich Hirtz- viele Jahre umfaffender Studien bezeichnet, den Mufse- wig, ein Schüler des Giefsener Theologen Balthafar ftunden, die ihm das geiftliche Amt liefs, feine Entfiehung Mentzer, war Rector des Frankfurter Gymnafiums von verdankt, macht es dem Recenfenten zu einer doppelt dienfte um diefe Anftalt erworben. 1615—1627 und hat fich in diefer Zeit wefentliche Ver- angenehmen Pflicht, auf dafselbe die Aufmerkfamkeit hin- Geboren ums Jahr lenken zu dürfen. Bis ins vierte Jahrzehnt des ı3. Jahrh., 1585 zu Haina in Oberheffen, ftudirte er in Marburg, da- bis zum Tode des Bifchofs Konrad II. von Cammin 1233, mals Gefammtuniverfität der heffifchen Lande, Theologie. verfolgt Wiefener die Gefchichte der Kirche Pommerns. Hier fchlofs er fich der ftrenglutherifchen Richtung an, Seitdem ift Pommern deutfches Land. Der Verf. giebt deren Hauptvertreter die Profefforen D. Joh. Winkel- feinem Werk nicht den Titel einer Miffhonsgefchichte, mann, D. Balthafar Mentzer und der Superintendent D. aber wenn man zur Miffionsarbeit im weiteren Sinn die Heinrich Leuchter waren. Als 1604 der Landgraf Lud- Befeftigung der Erfolge der Miffionspredigt durch Orga- wig von Heffen-Marburg ohne männliche Nachfolge ftarb, nifationen rechnen mufs, ift auf diefe Provinzialkirchen- wurde fein Land {fo getheilt, dafs Marburg an Moritz von gefchichte. jene Bezeichnung anwendbar, Dem Mangel Heffen-Kaffel, Giefsen an Ludwi den. Getreuen von an einer die gefammte Gefchichte der Ausbreitung des Heffen-Darmftadt fiel. Der erftere trat alsbald zum re- Chriftenthums zufammenfaffenden Darftellung wird wohl formirten Bekenntnifs über und vertrieb 55 Geiftliche und kaum in nächfter Zeit abgeholfen werden; nicht nur weil Gelehrte, welche ihm opponirten, aus feinem Lande; die MifGonsgefchichte jetzt noch zu den ftiefmütterlich unter ihnen auch Winkelmann, Mentzer und Leuchter. behandelten Zweigen der Kirchengefchichte gehört fondern Ludwig der Getreue nahm fich ihrer an und zog fıe atch weil ein derartig umfaffendes Unternehmen gröfsere Die in Heffen wurde. nach Giefsen, welches feit 1607 der Hort des Lutherthums Votarbeiten vorausfetzt, als fie zur Zeit vorliegen. Zu den Studenten, welche mit den quellenmäfsige Darftellung, welche Wiefener liefert, wird vertriebenen lutherifchen Profefforen von Marburg nach feiner Zeit für ein wichtiges Specialgebiet gute Dienfte Giefsen zogen, gehörte auch Hirtzwig. Er wollte zuerft leiften. die theologifche Laufbahn einfchlagen und betheiligte fich Der Wunfch des Verf.’s, auch in weiteren Kreifen Lefer unter dem Einfluffe Mentzer’s an den theologifchen Strei- zu finden, ift in Anbetracht feiner leichten Schreibweife ge- tigkeiten jener Zeit, 1607 hielt er an der neu gegründeten Univerfität Giefsen eine Ööffentliche Disputation über wifs fchon inErfüllung gegangen. Nurfelten, wie in Cap. VII, erfchwert ein Mangel an Ueberfichtlichkeit die Lectüre. Calvin’s Prädeftinationslehre, worin er diefelbe als ‚{chreck- Eine zufammenfaffende Behandlung der Verdienfte der im liche Gottesläfterung‘ und Calvin felbft als Belial bezeich- Pommernland arbeitenden Orden um die Ausbreitung der nete. Der Titel diefer auf der Frankfurter Stadtbiblio- Cultur würde deren Bedeutung noch fchärfer haben her- thek befindlichen kaum bekannten Schrift ift: De ve- vortreten laffen, als dies gefchehen. Dafs die Stettiner probatione ad aeternam damnationem. Disputatio theolo- auf der ı. Mifhonsreife Otto’s die Unterwerfung unter ica: De cujus subjectis thesibus annuente Domino Christo: die chriftlichen Ordnungen von politifchen Conceffionen Sub präsidio Balthasaris Mentzeri S.S. Theol. ‘D. et pro- des polnifchen Königs abhängig machen, dürfte mit Rück- Jessoris ordinarit, in Academia Giessena, publica dispu- ficht auf die Verquickung von Politik und Miffion, wie fıe tatione rationem pro virilk rveddet M. Henricus Hirtz- von Seiten der chriftlichen Regenten, Staatsmänner und wigius Hlainensis Wetteravius. In auditorio Theologıco Kirchenfürften geuübt wurde, eine nachfichtigere Beurthei- XXIV., die Fuldi, horis promeridianis. Gzessae Has- lung zu beanfpruchen haben, als fie von Seiten Wiefener’s sorum 1607, Hirtzwig ift auch lateinifcher Poet; er S. 67 erfährt. Bei einem Verhalten, wie es die Stettiner fchrieb ein Drama ‚Belsasar rex‘, zur Aufführung durch einfchlugen, wird auch in Rechnung zu ziehen fein, dafs Schüler beftimmt, ein Weihnachtsfpiel ‚Yesu/us‘ und ein völli fie über die Tragweite der geplanten Converfion nicht im Klaren waren und an Nebeneinander von Altem Feftfpiel zum hundertjährigen Jubiläum der Reformation ‚Lutherus‘, Der Verfaffer verräth darin nicht unbedeutende und euem gedacht haben werden. — Ueber Otto v. Bam- poetifche Anlage, X ging er in das Schulfach über berg wird man gut thun, mit Wiefener’s Darftellung die und war zuerft in Strafsburg und dann in Speyer. Von E Monographie von Juritfch zu vergleichen. Auf Grund hier ward er ans Gymnafiuum von Frankfurt berufen, 405 406» Theologifche Literaturzeitung. 18091. _ljr_ 176 ea i e welches während des Fettmilch’fchen Bürgeraufftandes | Kapuziner begonnen, von dem Pater Dominicus von Je- (1612—16) unter feinem Rector Cravelius arg herunter- rufalem 1596 zu Mantua vollendet (S. 9. 21). 1626 wurde kommen war. Hirtzwig war ein Anhänger des grofsen er von dem Kapuziner Renatus von Modena erweitert pädagogifchen Neuerers jener Zeit, Wolfgang Ratichius, / (S. 59)-. Eine erweiterte italienifche Ausgabe wurde obwohl er ihm nicht. in allen Meinungen folgte. Auch | unter Benedict XIV. von Antonio Coftanzi, Revifor der Mentzer protegirte denfelben anfangsbefondersaustheolo- hebräifchen Bücher bei der Inquifition, (und, wie es {cheint, gifchen Rückfichten. Ratichius wollte nämlich mit feiner dem bekannten Maroniten Jofeph Affemani, der Conful- {fcheint aber nicht zu Didaktik zugleich die reine lutherifche Lehre verbreiten, tor der Inquifition wa r) geplant, er wollte Mittel an die Hand geben, ‚kraft deren, fo viel Stande gekommen zu {fein (S. 49). ü Der Index, von dem als möglich, durch Gottes Gnade und Willen den Papi- der Verf. vier Exemplare eingefehen hat, enthielt Ex- ften, Calviniften, Arianern und wie fie und andere Ketzer purgationen von faft 500 Büchern. Talmudifche Bücher Namen haben mögen, Abbruch gefchehe und alfo eher waren unbedingt verboten, die biblifchen freigegeben. — und mehr die reine, wahre, apoftolifche und lutherifche Von Zeit zu Zeit wurden bei den Juden im Kirchen- Lehre könne eingeführt, fortgebracht und erhalten werden‘. ftaate Hausfuchungen gehalten, um zu fehen, ob nicht Das wichtigfte Mittel dazu fah er in derleichten und fchnellen unter ihren Büchern unbedingt verbotene oder nicht ge- Erlernung der fremden Sprachen, die feine Methode, wie nügend expurgirte feien (man befchuldigte die Juden, dafs er glaubte, ermöglichte. Die Knaben follten aut dem fie die geftrichenen Stellen mitunter in den expurgirten Gymnafıum als erfte fremde Sprache die hebräifche ler- Exemplaren mit der Feder beifchrieben und in neue Aus- nen, weil diefe die Mutter aller Sprachen fei (was auch gaben der betreffenden Bücher wieder aufnähmen oder Melanchthon’s Meinung gewefen war), danach die griechi- einem verbotenen Buche das Titelblatt eines nicht verbote- fche und dann erft die Jateinifche, Gegen diefe Vor- nen vorklebten, S, 10. 25). Der Verf. berichtet ausführ- schläge trat nun allerdings mit fehr verftändi licher über folche Hausfuchungen in den Jahren 1731—954. Y gen Gründen Hirtzwig für das Recht der lateinifchen Sprache ein; Von den Inquifitionsacten, die er dabei benutzt hat und fonft aber eignete er fich manche gute Rathfchläge von vollftändig zu veröffentlichen gedenkt, dürften die S. I Ratichius in Betreff der deutfchen Sprache und in Be- unter B und D verzeichneten Stücke von Coftanzi auch treff der Leibesübungen auf der Schule an, In den elf für weitere Kreife intereffant {fein. Ueber die Verhand- Jahren feiner Frankfurter T’hätigkeit hat er das Gymna- lungen über den Talmud im 16. und im Anfange des fium fehr gefördert, worüber der Verfaffer obiger Ab- 17. Jahrhunderts enthalten aufser dem äufserft feltenen handlung eingehenden Auffchlufs giebt. Plötzlich aber Buche des Cardinals Albizzi (f. Index 1, 434), welches der erhob fich ein wahrer Sturm von Anklagen und Be- Verf. nur aus den Citaten in meinem Index zu kennen fchuldigungen gegen ihn, befonders wegen willkürlicher fcheint, auch die Briefe von A.' Mafius (herausgegeben Einführung neuer Lehrbücher, Der Rath liefs fich gegen von M. Loffen, 1886; vgl. Index 2, 1219) intereffantes ihn . einnehmen, es erfolgten harte Zurechtweifungen, Material. Von den im 18. Jahrhundert verbotenen jü- welche Hirtzwig fich nicht gefallen liefs, Landgraf Philipp difchen Büchern, die S. 27 befprochen werden, ift auch von Heffen bot ihm eine Hofpredigerftelle in Butzbach im zweiten Bande meines Buches über den Index (den an, welche er annahm. 1627 fchied er aus Frankfurt, der Verfaffer nicht zu kennen fcheint) S, 148 die Rede. 8 Jahre war er noch Pfarrer in Butzbach; da raffte ihn Den Magister Sacrı Palatiz erkennt man in der Ueber- Sein in feinem fünfzigften Lebensjahre die Peft dahin. Andenken kam in Frankfurt erft nach feinem Tode zu fetzung ‚Hofmeifter‘ oder ‚Hausmeifter des heiligen Pa- laftes‘ (S. 21. 25) kaum wieder. Statt ‚Ph. M. Peruzzotti Ehren, Zeugnifs von feinem bedeutenden Wirken giebt vom Orden der Praedicatoren im Convent der Domini- ein von ihm verfafstes Sendfchreiben an Mentzer, worin caner zu Lugo‘ (S, 57) fagt man einfacher: ‚der Domini- er über die Zuftände des Frankfurter Gymnafıums aufs kaner Ph. M. P. zu Lugo.‘ genauefte berichtet. Der Verfaffer hat dasfelbe in latei- Bonn. F H. Reuicn nifcher und deutfcher Sprache beigegeben. aa Die ganze Abhandlung läfst in den Geift jener Zeit recht lebendig hineinblicken und verdient von den Theo- Scholler, 7Ii V\ﬁN.‚ kiré;herigeschichtliches aus dem deutschen Süden. logen gelefen und beachtet zu werden. Alle Angaben Mitteilungen aus dem Leben von Joh. Evang. des Verfaffers find. mit grofser Sorgfalt gemacht, .die Georg Lutz, ehemal. Pfarrer u. Dekan in Oberroth. Darftellung ift vorzüglich. Bafel, Teichmann, Den Freunden des Verewigten dargeboten. Frankfurt a/M. n annnr Geermng, 1807. 1V i 155 .gr M..1:: 0, Joh. Ev. Georg Lutz, dem das obengenannte bio- Berliner, Dr. A., Censur und Confiscation hebräischer graphifche Denkmal gefetzt ift, war einer der katholifchen Bücher im Kirchenstaate. Auf Grund der Inquifitions- Geiftlichen aus dem Anfang unferes Jahrhunderts, die Akten in der Vaticana und Vallicellana dargeftellt. fich, wie Boos und Gofsner, von evangelifchen Strö-, mungen beinflufsen liefsen. und fich befonders die evan- Frankfurt a. M,, J. Kaufmann, 1891. (65 S, gr.8.) M. 2.— gelifche Grundlehre von der Rechtfertigung durch den Diefe Schrift bringt dankenswerthe Ergänzungen zu Glauben aneigneten. Als Vicar der 'bayerifchen Gemeinde dem, was ich in meinem Buche über den Index I, 45 Karlshuld im fogenannten Donaumoos brachte er ein über das Verbot des Talmud und anderer jüdifcher reges geiftliches Leben in diefer vorher ziemlich ver- wilderten Gemeinde zu Stande. Dasfelbe nahm immer Bücher mitgetheilt habe. Eine Angabe in meinem Buche, S ı, dafs die Inquifition feit Clemens VIIL es grund- mehr Formen an, die von den Regeln und Ordnungen fätzlich abgelehnt habe, jüdifche Bücher zu expurgiren, der katholifchen Kirche abwichen. Mehrfache Anklagen ift nach den Mittheilungen des Verf.’s unrichtig, Es gab gegen ihn beftimmten deshalb das bifchöfliche Ordinariat einen eigenen, freilich nur handfchriftlichen, /ndex CXPU- Augsburg, durch feine Verfetzung Wandel zu fchaffen. Er gatorius, Zikuk, Index vanitalum multarum expurganda- nahm jedoch die ihm übertragene Pfarrei in Oberbayern 7um elc, S ; er wird in den Nachträgen zu meinem nicht an, und da fein Verfuch, eine felbftändige Gemeinde Index II, 876 erwähnt). In der Sitzung der Index-Con- nach feinen Anfchauungen zu bilden, nicht zu verwirk- gregation vom 7. Aug. 1590 unter dem Vorfitze des Car- lichen war, trat er im J. 1832 nebft etwa 600 feiner Karls- dinals della Rovere wurde unter Zuftimmung mehrerer hulder Gemeindeglieder zur prot. Kirche über, Aber er jüdifcher Deputirten eine allgemeine Inftruction für die fand bald, dafs auch dieproteftanti(che Kirche feinem Ideal Expurgation jüdifcher Bücher feftgefetzt, und im Anfchlufs nicht entfpreche und trat noch im felben Jahre aus der- daran der /ndex expurgatorius von einem ungenannten felben wieder aus, um zur rtTömifch-katholifchen Kirche 407 'I‘heologifche Literaturzeitung, 1891. Nr.,.16. 408 RA K L A E v i a durch ein Zeichen kenntlich machen follen. Auf dem zurückzukehren, wobei ihm wieder ein Theil derGemeinde folgte. Doch durfte er feine Wirkfamkeit in Karlshuld Titelblatte fteht: ‚mit befonderer Berückfichtigung der nicht wieder aufnehmen, fondern erhielt nach kurzer Herz-Jefu-Verehrung‘; die Titel der darauf bezüglichen Verwendung als Caplan die Pfarrei Tafertshofen und. vom Schriften. füllen ‚elf Seiten; es folgen dann noch (S. 25 J. 1839 an die Pfarrei Oberroth, wo er fpäter auch Decan und 62) fünfzehn Schriften unter der Rubrik: ‚Die hlgft. wurde. Hier lernte er nach einigen Jahren, wie der Ver- Herzen Jefu und Mariä in gemeinfchaftlicher Darftellung‘; faffer unferer Schrift fagt, ‚das Werk Gottes‘ kennen. in dem ‚dritten Hefte füllt die Rubrik ‚Herz Mariä‘ Er wurde nämlich von dem Schotten William Caird auf- anderthalb Seiten, Noch viel neuer als der. Herz-Jefu- gefucht, der den Continent bereifte, um Propaganda für Cultus ift ‚die Verehrung des hlgft. Antlitzes (und Hauptes) die irvingianifchen Ideen zu machen, und es wurde dem- Jefu‘; S. 12 werden nur fünf Schriften darüber verzeichnet, felben nicht fchwer, ihn dafür zu gewinnen. Bald war er die ältefte von 1884. Unter der Rubrik ‚Reliquien und felbft auf die Ausbreitung derfelben bedacht, ohne jedoch Leidenswerkzeuge Chrifti‘ ftehen auch die Schriften über mit der römifchen Kirche brechen zu wollen, deren Glied den heiligen Rock zu Trier; eine, von L. Hecht, handelt und Priefter er bleiben zu können glaubte. Es kam je- zugleich über den ‚h. Leibrock in Argenteuil‘ ; neben der doch begreiflicher Weife aufs neue zu Conflicten mit der Schrift des Domherrn Wilmowsky und der ‚Beleuchtung‘ geiftlichen Obrigkeit, die zuletzt zu feiner Sufpenfion u. derfelben von A. Rhenanus hätte die 1877 erfchienene endlich (1857) zu feiner Amtsentfetzung u. Excommuni- zweite Schrift von Wilmowsky, — fıe ift umfangreicher, cation führten. Er trat darauf, nachdem er noch eine als die erfte, — erwähnt werden müffen. S. 59 ftehen zwei Reife nach England gemacht hatte, um ‚das Werk Berichte über fichtbare Erfcheinungen Chrifti, zu Manfı- Gottes‘ näher kennen zu lernen, in den Dienft der ‚apo- lien [?] u. zu Damaskus, unmittelbar vorher zwei Schriften ftolifchen‘ Gemeinden, leitete 11 Jahre lang die Gemein- über das rothe oder Paffions-Scapulier. Von anderen de zu Bern, und war dann noch eine Reihe von Jahren Scapulieren wird die Literatur im dritten Hefte S. 49 als ‚Evangelift‘ thätig, indem er an verfchiedenen Orten verzeichnet, aber fehr unvollftändig (vgl. meine Schrift Auf dem öffentliche Vorträge hielt, bis er im J. 1882 in hohem ‚Die deutfchen Bifchöfe und der Aberglaube‘). Alter farb. Titelblatte des 3. Heftes wird die befondere Berückfich- Die Art der Darftellung in der vorliegenden Schrift tigung der ‚Rofenkranz-Verehrung‘ (szc) in Ausficht ge- ift eine fehr anfprechende. Schlicht und einfach, . aber ftellt, Die Schriften über den Rofenkranz füllen aber mit innerer Wärme, wird das Leben und die Perfon des nur 51% Seite, 9 Seiten die Schriften über die ‚Mariani- Helden gefchildert. Dennoch kann ich nicht fagen, dafs fchen Gnadenorte‘ und über ‚Erfcheinungen, Offenba- für denfelben erfüllt worden wäre. ich durch diefe Schilderung mit ungetheilten Sympathien rungen und Wunder Mariens‘, Die (deutfchen) Schriften Ohne Zweifel zeigt über Lourdes allein füllen zwei Seiten; felbft die ver- er fich als ein ernfter, vom beften Willen befeelter, auf- krachten Gnadenorte Marpingen und Mettlenbuch find nicht richtig nach Wahrheit fuchender Mann, und es macht, übergangen, Befondere Rubriken bilden ‚Maria vom befonders heutzutage, einen wohlthuenden Eindruck, guten Rathe, M. von der immerwährenden Hülfe, M Menfchen zu begegnen, die fich nicht von vornherein in vom heiligften Herzen, M. Königin der Engel‘. irgend einem Syftem feftgerannt haben, fondern für alle Dem dritten Hefte ift ein Anhan von mehreren Wahrheitselemente zugänglich find, woher fie auch kom- Bogen mit dem Titel ‚Empfehlenswerthe Firmen‘ bei- men,. Aber bei Lutz findet fich doch nicht blofs diefe Er beginnt mit der Anpreifung einer ‚k, und k. gefügt. lobenswerthe Offenheit und Empfänglichkeit der Seele ausfchliefslich priv. Wafchmafchine, Reib- oder Rumpel- auchfür das, was nicht innerhalb des gewöhnlichen Lebens- fyfltem‘; es folgt eine ‚Spezerei-, Wein- und Delikateffen- und Anfchauungskreifes liegt, fondern er zeigt fich durch Handlung zum fchwarzen Kameel’ u. dergl. Diefe Praxis, momentan auf ihn wirkende Einflüffe in fo hohem Grade nach dem Vorgange der Zeitungen den Büchern einen beftimmbar, dafs es fehr nahe an Charakterfchwäche Inferatentheil beizufügen, wird hoffentlich keine Nach- grenzt, Auch in feinen Verhandlungen mit dem bifchöf- ahmung finden, lichen Ordinariat vermifst man oft die volle Klarheit und Bonn. FV KeOutch Feftigkeit in der Vertretung feines Standpunktes, wenn ihn auch das Schlufsrefultat als Märtyrer feiner Ueber- zeugung erfcheinen läfst. Carriere, Mor., Die sittliche Weltordnung. 2. erweit. Aufl. mmerhin weckt das gezeichnete Lebensbild, um feiner felbft willen, wie um der kirchengefchichtlichen Be- Leipzig, Brockhaus, 1891. (XIII, 468 S. gr. 8.) M. 8, —; ziehungen willen, mit denen es verknüpft ift, unfer Inter- geb. M. 9. 50. effe und ift auch durch manches urkundliche Material, Anfang S das darin verarbeitet ift, von Werth. %. t. 1870, als ich aus befonderer Veran- wurde ich durch laffung einen ag in München war, Augsburg. J. Hans. Strafsenanfchläge auf eine öffentliche Verfammlung hin- ewiefen, in der Prof. Carriere fprechen würde, Die Unfehlbarkeitserklärung, der gewaltige Krieg, deffen Tavagnutti, Mario Sig., Katholisch-theologische Bücher- grofse Siegesbotfchaft eben eingetroffen war, bewegten kunde der letzten 50 Jahre. II. Chriftologifche Biblio- die Gemüther, Carriere’s zündende Worte, in denen der graphie. IIIl. Mariologifche Bibliographie. Syftema- glühende Patriotismus des Deutfchen, der fich nun am tifch nach Materien geordnet und mitf einem Autoren- Ziel feines Hoffens fah, und der freie, fittlich ernfte Geift des' Proteftanten von der Warte einer umfaffenden Nebifter. verdehen, : Wien, Dreither &- Co,, 1891. (72 gefchichtlichen und philofophifchen Bildung zu uns redete, . 005 @1:, 80) DEn R 20. waren in ihrer Bedeutung wohl nicht allen verftändlich, Die Fehler, die ich ’bei der erften Abtheilung, der die dort beieinander waren, machten aber allgemein den Hagiographia in der Th. L.-Z. 1890, 656 gerügt habe, gröfsten Eindruck. Mir felbft ift jene Stunde in fo be- find. in diefen beiden Heften grofsentheils vermieden. deutfamer Zeit unter wefentlich katholifcher, füddeutfcher Die wiffenfchaftlichen Werke bilden auch in der chrifto- Was ich damals Umgebung unvergefslich geblieben. logifchen Bibliographie eine verfchwindende Minderzahl; hörte, war der diefem Werk als Einleitung vorangefchickte der Verf, fagt im Vorwort, um die Rubriken. ‚chriftolo- Vortrag über ‚die fittliche Weltordnung.in den Zeichen gifche Chronologie und Ikonographie‘ einigermafsen voll- und Aufgaben unferer Zeit‘. Das Werk felbft ift weiter fändig zu geftalten (S. 35. 30 fagt er fogar: ‚um fie zu nichts als die wiffenfchaftliche Ausführung der dort ge- ermöglichen‘), habe er einige wenige Werke akatholifcher hörten Gedanken, die zuerft im Jahre 1877, und nun, Verfaffer aufnehmen müffen; er hätte diefe als folche wie Verf. auch jüngft fein Jugendwerk ‚die philofophifche 499 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 16 410 knnn ‚ Weltanfchauung der Reformationszeit‘ uns erneuert wieder würdigen und höchft idealen Optimismus, der aber den gefchenkt hat, ebenfalls in zweiter Auflage erfchienen :ift, Gegenfätzen des Leids und der ünde nicht gerecht wird. Immer wieder ift mir beim Lefen die Erinnerung jener Wenn gefagt wird, dafs das Böfe Selbftbeftrafung ift, Stunde des Hörens vor die Seele getreten. und dafs ‚denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Beften Denn das ift die Bedeutung diefes Buches, einem dienen‘, was übrigens nicht Jefus, wie Verf, S. 438 meint, Mann, der der Gegenwart feines Volkes froh und für fondern Paulus ‚:Röm. 8, 28 gefagt hat, fo bietet das alles Grofse. um ihn her begeiftert, ebenfo dem Materi- Leben dazu zuviel Widerfprüche und läfst zu lange auf alismus in Gefinnung und iffen{chaft feind, wie den die Verwirklichung oft warten, als dafs wir nicht Ver- üttlichen Aufgaben des Lebens zugewandt und von der mittelungen und neue Bürgfchaften fuchen müfsten, wie fıe Veberzeugung durchdrungen ift, dafs der Sieg des Guten, eben der chriftliche Glaube giebt, der dadurch zur vollen wie ihn die Kunft: ahnend darftellt. und die Religion Religion im Sinne des Verf,’s, zum Glauben an die fittliche glaubt, trotz der entgegenftehenden Mächte Wirklichkeit Weltordnung wird, Von folchen Erwägungen aus wür- werden mufs, einem folchen Mann die wiffenfchaftliche digt fchon Ed. von Hartmann das Chriftenthum _ als ‚Reli- Begründung feiner Ueberzeugung zu geben. An einzelnen gion der Erlöfung‘. Aber es ift mehr, es ift die Reli- Stellen, wie dort, wo.er über Rechts- und Staatsordnung gion der Verfönung, denn fchwerer als das Leid drückt £pricht! (Auflıt)2, + 276 Aufl 1n 260 ), MHat-der Lefer die Sünde, Wenn aber diefe nur als ‚ Anfangs- und die Empfindung, hier wird eben das, was wir haben, als Durchgangsftadium für das Gute zu verftehen ift, fo. wird das menfchlicher Entwickelung vorfchwebende Ziel. ge- weder ihre gewaltige Macht nach aufsen, über Millionen, GAäCHt. So ift der urfprüngliche Entwurf des Buches aus die in ihrer Knechtfchaft ftehen, noch nach innen im Be- jener marathonifchen Zeit geboren, wie fie uns nach dem wufstfein der Schuld dabei genügend beachtet. So dank- grofsen Erfolg unferer Siege für eine kleine Weile ange- bar wir dem Verf. für feine Begründung der ethifchen brochen {chien, Weltanfchauung find, die Verföhnung ihrer Diffonanzen Carriere’s Buch läfst fich etwas mit Lotze’s ‚Mikro- ift bei ihm doch im Grunde nur eine äfthetifche. kosmos‘ vergleichen, nur dafs jener feinen Standpunkt Der Unterfchied. der erften und zweiten Auflage be- von Anfang an da nimmt, wo diefer zuletzt ankommt, fteht zunächft darin, dafs die inzwifchen erfchienenen Ar- in der fittlichen. Weltanfchauung:. Aber darin find fich beiten.der Gegner, neben den Franzofen und Engländern beide gleich, dafs fie von unten herauf, von der Welt- Völfs, Theob.-Ziegler u. a. eingehend berückfichtigt wer- betrachtung her, wie fie die Naturwiffenfchaft voranftellt, den und auf diefe Weife ‚die deutfche Ethik gegenüber zu den höchften ethifchen . und. religiöfen Ideen empor- dem franzöfifchen Egoismus und dem englifchen Utilaris- fteigen, Carriere z. B. bekennt fich wefentlich zum Dar- mus‘ gerechtfertigt wird, andererfeits auch die Arbeiten winismus, fo entfchieden er deffen vermeintliche Folge- verwandter Denker, wie Henri Drummond, . Wundt u. a. rungen ablehnt. ‚Natur‘ ift fein erftes, ‚Gott‘ ift sein herbeigezogen werden. Dadurch veranlafst hat Verfaffer letztes Capitel, die dazwifchen liegenden führen in auf- auch die Grundlegung der Ethik felbft einer erneuten fteigender Reihenfolge von dem einen zum andern hinauf: Bearbeitung unterzogen, Indem er mit der Frage ‚wie die Natur wird nicht durch den Materialismus, fondern find moralifche Urtheile möglich?‘ .an die bekannte. Frage durch den ‚Idealismus‘ richtiger den, ‚Realidealismus‘ Kant’s anknüpft, geht er über Kant hinaus und begnügt recht gedeutet. Durch diefen wird die Freiheit und fich nicht, die Freiheit als Poftulat der praktifchen Ver- die fittliche Welt in ihrer Möglichkeit und ihrer That- nunft hinzuftellen, fondern fucht ihre Möglichkeit und fächlichkeit gewonnen, die im fttlichen Leben des Ein- Thatfächlichkeit in der inneren Erfahrung inmitten der zelnen fich darftellt. So gewinnen wir die Ueberzeu- u unter dem Caufalitätsgefetz {tehenden Erfahrungswelt und für diefe Welt zu ‚erweifen. © ng von einem ‚Emporgang des Lebens in Natur und dem auch. das Leid und das Böfe in der ‚Es ift kein. Widerfpruch efchichte‘, gegen die Caufalität, dafs es Triebwefen giebt, welche Welt dienftbar fein müffen. UVeber das letztere weift der in der eigenen Natur den Drang zur Bewegung tragen und Unfterblichkeitsglaube hinauf, der dem Verfaffer gewifs dadurch fich felbft bewegen‘. Durch diefen Trieb der ift, obfchon er da, ‚wo Hoffnun und Ahnung ftatt der Selbftbewegung ift der Menfch im Stande, fich vom Na- Erfahrung walten, der Phantafie ihr Recht gelaffen und turwefen, als das er geboren ift, zur Selbftbeftimmung darum lieber in Gedichten als in Profa fich ausgefprochen und zur Selbftentwickelung, zur Freiheit, emporzuarbeiten. hat‘. (Seite 369). So werden wir zur Kunft und höher Die dies behandelnden Abfchnitte, die einzigen z. Thl. noch zur Religion emporgeführt, die das gottinnige Leben völlig umgearbeiteten, gehören zu dem Werthvollften, was der Liebe, der Glaube an die fittliche Weltordnung ift. über diefe Frage gefchrieben worden ift. Denn in _ Gott wird alles Welterkennen erft Wahrheit, Leipzig und in Gott findet das Leben der Welt feinen Ausgang Hartung, wie fein Ziel. ‚Das Eine entfaltet fich im All und das All findet fich wieder im Einen; im Wollen und Wiffen wird das Wefenhafte durch die Freiheit Verwirklicht und Schuch, Diak. Thilo, Friede und Freude im Herrn. Predig- ten aus den J. 1887—1890. DLeipzig, Fr. Richter, empfunden, das heifst: Gott ift die Liebe‘, 1890. (VIII, 155 S. 8.) .M. 2.—; geb, M._3.— Es kann bei einem Werk, das fich längft feinen ehrenvollen Platz in der Literatur erworben hat, nicht Der gut ausgeftattete, kleine Band ift Herrn Geh. die Abficht fein, viel von Einzelheiten zu reden, Eins fei Kirchenrath Fricke ‚zur Feier des 25jährigen Jubiläums nicht unerwähnt. Wenn es dem Verfaffer nicht verargt feiner Leipziger Wirkfamkeit‘ gewidmet, Dem Inhalt fein. foll, dafs er auch bei Gegenftänden, die fich mit feiner Widmung nach {fcheint der fich als Schüler Fricke’s denen der Theologie eng berühren, theologifcher Ar- bezeichnende Verfaffer ein Bewufstfein davon zu haben, beiten kaum gedenkt, er hätte der Theologie und be- dafs er keine homiletifche Leiftung erften Ranges drucken fonders der Dogmatik dann lieber gar nicht Erwähnung liefs. Die vierzehn Predigten find offenbar mit grofsem thun follen, als fo gelegentlich und mit einer Gering- Fleifse gearbeitet, haben ; die gewöhnliche, mehr als ge- fchätzung, die fıe auch vom philo(ophifchem Standpunkt nügende Länge und zerfallen in eine recht ausgedehnte nicht verdient und die bei gemeinfamen egnern, wie Einleitung, in den Abdruck des Textes, in einen Ueber- Straufs u.A., fich nicht findet (vgl, z, B.S, 409). Der Grund gang zur Thema-Aufftellung, die mit forgfältig ausge- diefes mangelnden Verftändnifses für Anfchauungen, die feilten, oft gereimten oder auch in rythmıfchem Wort- eine gewaltige Gedankenarbeit von Jahrhunderten hinter mit einem kurzen Ge fall dargebotenen Dis 5 ofitionsangaben verbunden ift und fich und auch in der Gegenwart viele in gegenfeitiger et ab{fchliefst, und endlich in die Achtung von dem Verf. genannte Vertreter für fich haben, eigentliche Thema-Ausführung, in welcher mit einer für dürfte in diefem felbft liegen, in feinem gewifs liebens- meinen Gefchmack ermüdenden Gründlichkeit die Dis- 411 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 16. 412 n Apine —_ . ® pofition immer wieder ausdrücklich in Erinnerung ge- feinen allgemeinen Umriffen, fondern auch in feiner Ver- bracht wird. Ein mit guter — in vielen Kreifen leider wirklichung aufden einzelnen Lebensgebieten darftellen. Er nicht gebräuchlicher — Abwechslung gewählter, dem hat alfo diesmal keine direct apologetifche Tendenz; Predigtinhalt angepafster Kanzelgrufs fteht voran und nur fofern das dargeftellte Bild den Eindruck machen mufs, klingt gewöhnlich in der Mitte und am Ende der Rede dafs es felige Men{fchen find, die alfo wandeln, wird auch wieder, Oft könnte die Einleitung ohne Schaden fehlen, auf eine apologetifche Wirkung gerechnet, worauf der Der ruhige Abhandlungston der Predigten, deffen red- Nebentitel deutet: ‚Der Weg zur wahren Lebensfreude‘. nerifcher Mangel durch viele Ausrufungs- und Frage- Vebrigens ift der Plan in dem vorliegenden Bande nicht zeichen nicht verdeckt wird, hat den Vortheil, dafs eine ganz zu Ende geführt, Es ift Chrifti Beten u. Arbeiten, warme Klarheit durch diefelben geht, wohlthuende, fein Kampf mit der Verfuchung, fein Verhältnifs zur Natur, welche zwar trotz der bis ins Einzelne gut disponirten zum irdifchen Vaterland, zu den zeitlichen Gütern und Gedankengänge die berührten Glaubensfragen nicht Genüffen des Lebens u. a. dargeftellt, immer mit näherer immer in ihrer herzbewegenden Tiefe erfafst, aber doch Anwendung auf uns felbfit. Aber ein Gebiet ift faft gar nicht berührt: fein Verhalten zu den Menfchen. Darüber in vielfeitige Beleuchtung fetzt. Durch den Umftand, dafs der Kern der kleinen Sammlung — von der vierten bis will fich deshalb der Verfaffer in einem weiteren Bande zur zehnten Predigt — ‚aus der langen, bangen Zeit der verbreiten, in dem er Jefu Verhalten zu den ‚Gläubigen grofsen deutfchen Kaifertrauer ftammt‘, tritt die ‚reichs- u. Ungläubigen, den Gleichgültigen u. Zweiflern, den und kaifertreue‘ Gefinnung im Lichte des Evangeliums Juden u, Heiden, den Alten u. Jungen, den Männern u. anfprechend hervor. Schwerlich wird aber diefer patrio- Weibern u. f. w.‘ ausführlich befprechen will. Auf Einzelnes kann ich natürlich nicht eingehen, tifche Zug in einer Sylvefterpredigt (1887) die fchroffe, parteipolitifche Aeufserung rechtfertigen: ‚Diefer Geift Nur einen Satz möchte ich noch befonders hervorheben. Chrifti hat auch im Anfang diefes Jahres dem echten Funcke erklärt S. 23), alle als Brüder zu begrüfsen, ‚die deutfchen, Ordnung und Obrigkeit liebenden Geifte zum in Jefu den Hei ( and der Welt, den Retter von Sünde Siege verholfen und in dem neuen, wahrhaft deutfchen und Leid erkennen und deren tiefftes Begehren es ift, Reichstage die Schmach des vorigen getilgt’' (S. 51). durch feinen Geift in fein Bild verklärt zu werden‘, und Ueberrafchend ift auch die Bemerkung: ‚kein vorchrift fährt dann fort: ‚Auf welchem Wege die Einzelnen zu liches Volk hat an ein perfönliches, bewufstes Fortleben jener befeligenden Erkenntnifs und zu diefem heiligen gedacht‘ (S. 153). Von den fprachlichen Mängeln er- Verlangen gekommen find, ift mir gleichgültig. Nicht wähne ich das oft überflüffige ‚o‘ und ‚ja‘, das auffallend nach unferer Chriftologie werden wir einmal im Himmel e häufige ‚die, die‘, zumal in der Wendung: ‚nicht nur die, fragt werden, fondern darnach, ob wir Ihn, als den die i Afondern auch: die, die‘, Eine Gefahr für den E eiland, lieb hatten, Ihm in der Liebe gedient haben‘, Prediger ift die Breite, ein Nachtheil der nicht genügend Augsburg. J. Hans gewürdigte Wahrheitskern des Scherzwortes: was nicht er du geht, ift perdu, Jedoch Predigten, fo frei von Ueberfchwenglichkeiten, mit folcher liebevollen Hin- Bibliographie gebung an das Evangelium und fleifsigen Vorarbeit von Cuftos Dr. Johannes Müller, werden ihre Segensfpuren aufzuweifen haben. — Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, O EVerTTnS: St. Goar a/Rhein. Deutfche Literatur. Wichern, J. H., Vorträge u, Abhandlungen. Hrsg. v. J. Wichern u. Funcke, Paft. Otto, Christi Bild in Christi Nachfolgern, oder F, Oldenberg. ı. Abth, Congrefs-Vorträge, Hamburg, Agentur d, Rauhen Haufes, 1891, (VI, 334 S. gr. 8. 3. 60; geb; 4, 20 der Weg zur wahren Lebensfreude. Bremen, C. Ed. Zahn, A,, Wanderung durch Schrift u. Gefchichte, Aus der Zerftreug. Müller’s Verl., 1891.. (XVI, 400 S. 8.) M. 3. —; geb. gefammelt f, Freunde u, hrsg. v. e. Freundeskreis, Gütersloh, Bertels- — mann, 1891, (XII, 324 S. gr. 8. —— M. 4. —; mit Goldfchn. M. 4. 20. Bender, A., Vorträge üb. die Offenbarung Gottes au f altteßamentlici\em Boden m. fteter Berückficht, der kritifchen Forfchung., CGütersloh, ‚Ich entfchuldige mich nicht, dafs ich fchon wieder Bertelsmann, 1891, (VIII, 256 S. gr. 8. 3..— 3 geb. 23..60 ein Buch herausgebe‘, fagt Funcke in der Einleitung zu Seeberg, A., Die Anbetung des D Herrn‘ bei Paulus, Riga, 1891, (Leip- der obengenannten Schrift. ‚Ich gebe meinen Zuhörern zig, Deichert Nachf.) (67 S, gr. 8 — Friedrich, J. |Maehlifs], Di unechtheit d. galaterbrifes. Ein beitraé zu das Befte, was ich zu geben und was ich zuvor von Gott e. krit, gefchichte d, urchriftentums. Halle a/S., Kaemmerer & Co,, erbeten habe. Warum follte ich das geredete Wort nicht 1891 40745 gr.. 8, I. 20 auch als ein gefchriebenes Anderen geben, die nun ein- Beck, J. T., Erklärung d, Briefes Pauli an die Ephefer, nebft Anmerkgn, mal für meine befondere Art empfänglich find* Ich zum Brief Pauli an die Koloffer, Hrsg. v. J. Lindenmeyer, Güters- finde, dafs er Recht hat. So lange feine Bücher gekauft loh, Bertelsmann, 1891. (XIL, 271 S. gr. 8.) 3. 60; geb. 4. 50 werden, find offenbar Leute vorhanden, die fie lefen wollen. Saalfeld, G. A., De bibliorum sacrorum Uulgatae editionis graecitate. Und. hat einmal ein Prediger eine über den Bereich feiner Quedlinburg, Vieweg, 1891. (XVI, ı80 S. gr. 8. 7430 Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum editum consilio et impen- Kanzel hinausgehende Gemeinde, fo ift nicht abzufehen, sis academiae litterarum caesareae Vindobonensis, VOTEELE warum er nicht auch diefer immer aufs neue predigen vol. XXV pars ı. Wien, Tempsky, 1891. (Lex,-8.) 6. 40 follte, fo lange ihm Gott Kraft und Luft dazu fchenkt. Inhalt; XXI, Yaustz Reiensis fraeter sermones fseudo-Eusebianos oßera. Auch wenn man nicht zu den für Funcke’s befondere Art gomena et indices adiecit A. Engelbrecht, (LXXX, 5sos S.) 16 —. — Accedunt Ruricii epistulae, Recensuit, commentario critico instruxit, g{r);;/e- S. Aurelii Augustini operum sectionis VI pars I, De utilitate crtd{ndé de Aist: Empfänglichen gehört, wie denn auch ich mich nicht da- duabus animabus contra Fortunatum , contra Adiı f ‚ contra eß zu rechnen kann, wird man doch zugeben müffen, dafs Jundamenti, contra Faustum, ex recensione ]. Zycha. (797 S.) 20. 40. Böttger, H., Das Urchriftenthum, aus dem Heiden- u. Judenthum durch er eine eigenthümliche Gabe empfangen hat, und dafs er Chrifti, d. erfehnten Meffias, Lehre, Leben, Wirken, Sterben u. Auf- im Gebrauche derfelben eine unverminderte Lebendigkeit erftehen entwickelt u. begründet. Aus den Urquellen, wie nie zuvor, und Frifche zeigt. bewiefen, 2, Aufl. Breslau, L. Freund, 1891, (X1I, 163 S. gr. 8.) 3. — Sachfse, H,, Bernardus Guidonis Inquisitor u. die Apoftelbrüder. Ein Was er mit dem gegenwärtigen Buche will, giebt er Beitrag zur Entftehungsgefchichte der Practica. [Aus: ‚Feftchrift f, felbft mit den Worten an: ‚Unfere Abficht ift, auf den Prof, v. Buchka‘,] Roftock, Leopold, 1891. (58 S. Lex.-8.) 2 — folgenden Blättern die Charakterzüge oder wenn ihr wollt: Beer, R., Die Quellen f. den ‚Zier diurnus concilii Basileensis‘ d, Pe- die einzelnen Tugenden Jefu zu zeichnen und dann, ohne trus Bruneti. [Aus: ‚Sitzungsber, d. k, Akad. d. Wiff.‘) Wien, weichliche Selbftverblendung, unfer Bild in diefem Bilde [Tempsky], 1891. (16 S. Lex.-8.) lifchen Gemcind_e;1 in zu fpiegeln und uns zu fragen, wie wir aus unferem Bilde Teutfchlaender, W, S., Gefchichte der evange heraus und in fein. Bild hineinkommen‘. Mit anderen Rumänien m, befond. Berückficht. d. Deutfchtums, Ein Beitrag zur Kulturgefchichte Rumäniens, Leipzig, [Kefsler], 1891. (XIII, 243 S. Worten: er will uns Chriftus als unfer Vorbild vor Augen malen, er will das chriftliche Lebensideal nicht blofs in Sche2ffier‚ H. J., Die evangelifche Diafpora in Sachfen, Denkfei\rä 414 G O fn E Theologifche Liéfreturzeitung. 189L‚ Nj 16. . FE an die Einweihg, der evangel. Kirche in Oftritz, Oftritz, [Pitfchel], Aus Zeitfchriften. 1891. (VI, 123 S. m. ı Anficht, 8.) geb. 3. 2 Walter, Bifchof Dr. Ferd., weil, General-Superintendent v, Livland. Seine Knoke, K., Theoduls [um 980] Ecloga [kein Schulbuch, fondern ein Landtagspredigten u, fein Lebenslauf, Nach Briefen u. Aufzeichngn, apologetifches Gedicht]. — Hartmann Beyers (+ 1577] biblifche Hifto- Leipzig, Duncker & Humblot, 1891. (VI, 408 u. 101 S. Lex.-8.) 10. — rien [ein Volksbuch] (Theol. Stud, u, Krit, 1891, 4, S. 777—782). Leblois, L., Christianisme et Bouddhisme & propos de quelques travaux Lobftein, P., Zur Erinnerung an Prof, Dr. Ed. Reufs. Rede. Strafsburg —>; contemporains (Revue de l’hist. des religions 1891, mai — Jjuni, . 345 i/E., C. F. Schmidt, 1891. (12 S, gr. 8.), Warneck u. Grundemann, Miffonsftunden. L M7 O Die Miffion in Bildern aus ihrer Gefchichte, 2. Abtlg.: Afıen u. Amerika, Von R, GrifEths‚' W., Abraham, Moses, Jesus and Gabriel in the Quran (The Grundemann, 2. Aufl, Gütersloh, Bertelsmann, 1891, (XVI, 299 S. Old d& New Testament Student XII, 5, may, f. 272—277). D 5 4. '20; geb, 5, 20 Schlatter, A,, Eupolemus als Chronolog u. feine Beziehungen zu Jofe- Wifchan, F., Wilhelm Gröning, Miffionar im Telugu-Lande, in Indien, phus u, Manetho (Theol. 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Aufl. (v. A, ung von Sacerdotium und Imperium in jener Zeit neb Lindenborn: Theol. Litblt. 1890, 46; Evang. Kirch,-Ztg. 1890, 52; eini en Beitr gt . V, T. Hobohm: Theol, Litt.,-Bericht 1891, I (YIT f HO üée)u ättä%ßerfafiuugßgeid;id‚te des Reiches, . gr. 8 Gebhardt, O, v., u. A, Harnack, Texte u, Unterfuchungen. zur Gefch, Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis jährlic‚h*lä Mark, a giei bara eu nafienglare alle 14 Tége. — E ea ; Peipzig. .I C. Hinrichs’fche qu?h?ndlung. E — s n A c . P A VE n mn er er x NEIE 22 Angutt8gl: 16 Jährgariél en b n u n E rn nn A E A The ]ewrirth Qualrieäy Review iSchﬂrer) Schneider, Das andere Leben (Wetzel), Deane, Pseudepigrapha (Schürer). Lightfoot, The apostolic fathers, Part I: S. Frommel, Pilgerpoftille (Wächtler). Thomson, Books which influenced Our Lord Clement of Rome (Preufchen). Fifcher, , Die Fefte des Herrn und feiner and his Apostles (Derf.). Sepp, VUit het predikantenleven van vroegere Kirche (Kühn). Laible, Jefus Chriftus im Thalmud (Siegfried). tijden (Eck). Faber, Wartburg und Kyffhäufer (Kühn). Novum Testamentum Domini nostri Jesu Christi Latine secundum editionem S. Hieronymi Riemann, Die Lehre von der Apokataftalıs Friedrich, Der Glaube Goethes und Schillers Kühn). recc, Wordsworth et White, fasc. 1—2 (Hartung), Luthardt, Erinnerungen aus vergangenen Tagen (Kühn). o Fehhandt).- D SE ' i i mmDE - _ - The Jewish Quarterly Review » %:diéed by J. Abrahams and apocalyptic jewish literature. Edinburgh, T &T. Clark, C. G. Montefiore, vol. III, Nr. 12, July 1891. Lon- 1891. (XVI, 497 p. gr. 8.) 10 s. 6 d. don, Nutt. (p. 587—790 gr. 8.) Diefe beiden gleichzeitig erfchienenen Werke find, Da diefe gediegene Zeitfchrift (vgl. Theol. Litztg, 1891, wenn auch nicht von hervorragendem wiffenfchaftlichem Nr. 10) in Deutfchland noch wenig verbreitet ift, fo fei Werthe, doch ein erfreuliches Zeugnifs dafür, dafs der behandelte Stoff — die auf den Inhalt des eben erfchienenen letzten Quartal- feudepigraphifche Literatur des heftes des dritten Bandes auch an diefer Stelle aufmerk- Judenthums im Zeitalter J efu Chrifti — auch in England fam gemacht. An der Spitze fteht der Anfang eines fteigende Beachtung findet, und zwar wegen feiner Be- Auffatzes von Cheyne, vitical Problemes of the second deutung für das hiftorifche Verftändnifs der Anfänge des gart of Isaiah (p. 587—603), in welchem er die von ihm Chriftenthums., fchon in der Encyclopaedia Britannica ausgefprochene I. Das Buch von Deane behandelt folgende acht Anficht, dafs im zweiten Theile des Jefaja fich fremd- artige Zufätze finden, eingehender zu begründen unter- jüdifche oder urchriftliche Literaturwerke: ı. Die Pfal- nimmt. — Neubauer handelt über men Salomo’s (S. 25—48), deren Entftehung auch von The Literature of Deane wie von allen neueren Forfchern in die Zeit des fhe Fews in Yemen (p. 604—622). — Montefiore Pompejus gefetzt wird. — 2. Das Buch Henoch (S. 4 bringt eine umfangreiche Arbeit: A Zzentative catalogue bis 95), oder eigentlich die Henoch-Bücher, Denn auc of Biblical Metaphors (p. 623—681). — Sehr dankens- Deane nimmt an, dafs das uns vorliegende Buch ein werth ift der Auffatz von Schechter über die Citate Conglomerat verfchiedener Stücke ift. Die Grundfchrift aus efus Sirach in der:. rabbinifchen Literatur Cap. 1—36 u. 72—105 fei in der zweiten Hälfte des (The Quotations from Ecclesiasticus in Rabbinic Literature zweiten Jahrhunderts vor Chr. entftanden; etwas fpäter, p. 682—9706). Die Zufammenftellung ift vollftändiger als Willkommen ift namentlich, dafs die aber ficher auch noch vorchriftlich, feien die ‚Bilder- alle bisherigen. reden‘ Cap. 37—71. Von einem dritten Verf, rühren Stellen im Wortlaut und in englifcher Ueberfetzung mit- die fogenannten Noachifchen Stücke her. — 3. Die getheilt werden. — Friedmann, 7%e Sabbath Light Affumptio Mofis (S. 95—130), nach Deane wie nach (p. 707—721), behandelt fein Thema mehr im erbau- 7 den meiften Neueren in der erften Hälfte des erften lichen als im hiftorifchen Intereffe. — Freudenthal, chriftlichen Jahrhunderts von einem Zeloten verfafst, — What is the original language of the Wisdom of Solomon (p. 722—9753), erweift dem feltfamen Einfall von Margo- 4. Die Apokalypfe des Baruch (S. 130—162), zwifchen 70 und 135 nach Chr. entftanden. — 5. Die Teftamente liouth, dafs die Weisheit Salomonis urfprünglich hebrä- der zwölf Patriarchen (S. 162—102), welche Deane ifch gefchrieben fei (Fournal of the Royal Asiatic So- für das einheitliche Werk eines Judenchriften aus der ciety 1890 p. 263—2097), die unverdiente Ehre einer aus- Zeit um 70—130 nach Chr. hält, Die Hypothefe, dafs führlichen Widerlegung. — Unter den kleineren Artikeln das Werk jüdifchen Urfprungs, aber von einem Chriften it m. E. der werthvollfte der von Bacher, A contri- interpolirt fei, wird von D, S. 177 mit folgenden Worten butiou o the history _ of the term ‚Massorah‘ (p. 785—790)- Er fucht zu zeigen, dafs der Ausdruck mo aus abgefertigt: ‚Hier müffen wir fofort proteftiren gegen Ezech, 20; 37 ftamme und daher ebenfo wie dort auszu- den freien Gebrauch, welcher von manchen Kritikern Gleiches Recht habe daneben der Aus- von der Interpolations- Theorie gemacht wird. Diefe {prechen ‚del. Gelehrten bilden fich gewiffe Meinungen betreffend Alter, druck mn0%, was aber m7012 (moserah) auszufprechen fei. Verfaffer, Inhalt, Tendenz eines Werkes; und wenn Die Form Masorah oder Massorah fei eine hybride Bil- irgend ein Abfchnitt oder Ausdruck zu ihrer Anfıcht dung ohne fprachliche Berechtigung. nicht ftimmt, werfen fie ihn willkürlich bei Seite als Kiel. E. Schürer. fpäteren Zufatz eines Schreibers oder Herausgebers von m A fehr weitem Gewiffen‘. Das gerügte Verfahren kommt ja allerdings vor. Bei den Teftamenten der zwölf Patri- Deane, ReZWilliam J; M. A., Pseudepigrapha: An ac- archen ift aber die Interpolationshypothefe ebenfo gut count of certain apocryphal sacred writings of the begründet wie bei Henoch und Afcenfio Jefajae, Da Jews and early Christians. Edinburgh, T, & T, Clark, Deane bei letzteren felbft der fchlimmen Interpelations- theorie huldigt, fo macht hier fein leiden{fchaftlicher SE VL 2a5 p 8 7500 ‚Proteft‘ einen komifchen Eindruck, Es wäre wohl Thomson, John E. H., B. D., Books which influenced Our zweckmäfsiger gewefen, wenn er fich um die Gründe 6. Das Lord and his Apostles: Being a critical review of der Hypothefe etwasi mehr bekümmert hätte, — 417 418 419 7Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 17, 420 Buch der Jubiläen (S. 193—236), nach D. wie' nach ift in diefer Allgemeinheit fehr unwahrfcheinlich. Sie den meiften Kritikern {päter als Henoch, aber früher als bleibt nur für einzelne derfelben eine Möglichkeit. die Teftamente der zwölf Patriarchen, — 7. Die Afcenfio Im zweiten und dritten Theile behandelt Thom{fon Jefajae (S. 236—275), bei deren Analyfe fich D. ganz an die wichtigften uns erhaltenen jüdifchen Apokalypfen, Dillmann anfchliefst. — 8. Die fibyllinifchen Orakel und zwar in der Art, dafs im zweiten Theile Inhalts- (S. 276—344), welche von D. ebenfalls im Anfchlufs an nifse unterfucht werden. überfichten gegeben, im dritten die Bntftehungsverhält- die jetzt durchfchnittlich herrfchenden Anfchauungen Eingehend find namentlich befprochen werden, folgende fünf Werke behandelt (von welchen einige Schon diefe Andeutungen zeigen, dafs Deane’s Re- freilich nur im weiteren Sinne als ‚Apokalypfen‘ be- fultate nicht gerade neu find. Mit gefundem Tacte, zeichnet werden können): ı) Das Buch Henoch (S. 225 welcher ihn nur bei den Teftamenten der zwölf Patri- —9248, 389—411). Für die älteften Stücke desfelben archen verlaffen hat, folgt er denjenigen Anfchauungen, hält der erf. die Bilderreden Cap. 37—71 und Cap. 92 welche fich der Mehrzahl der neueren Forfcher bewährt —099, welche er demfelben Verfaffer zufchreibt; darauf haben, Seine Kenntnifs der Literatur ift für diefen folgen die in beide Abfchnitte eingefprengten noachi- Zweck ausreichend, aber freilich nicht erfchöpfend. Der Hau fchen Stücke, hierauf Cap. 1—36, 72—91, ı 100—107 twerth feiner Darftellung liegt in den reichhaltigen welche drei Stücke von einem Verfaffer herrühren, end- Mitt k eilungen über den Inhalt der befprochenen Schrif- lich; als letzte:Zuthat Cap.. 108 (f., die”Ueberficht ‘ S; 307, en Ueber manche andere Punkte find dagegen — wo aber Cap. 92, 99 nach S. 401 zu corrigiren ift in 92 diefe oratzo pro domo mag noch geftattet fein — in des — Die Bilderreden fetzt Th. noch in die. vor- Referenten auch ins Englifche überfetzten ‚Gefchichte makkabäifche Zeit, die übrige Hauptmaffe in den Anfang der makkabäifchen Zeit um 160 vor Chr. (S. 405). Seine weife zu finden. des jüdifchen Volkes‘ genauere und vollftändigere Nach- Anfiıcht berührt fich alfo am nächften mit derjenigen II Die Arbeit Thomfon’s fucht, wie der Titel befagt, Ewald’s (Priorität der Bilderreden vor dem Uebrigen), einen directen Einflufs der apokalyptifchen Literatur ‚ auf nur dafs er in der Anfetzung der Abfaffungszeit noch Chriftus und die Apoftel nachzuweifen. Im erften Theile höher hinaufgeht als diefer. — 2) Am originellften ift werden die allgemeinen Zuftände des jüdifchen Volkes im feine /Anficht-über: die. Apörkalypfe des / Baruch Zeitalter der Apokaly tik gefchildert (S. 19—189). Es (S. 253—267, 414—421), in welcher er nicht die Zer- werden die politifchen Z uftände kurz gezeichnet, dann der {itörung. Jerufalems durch Titus, fondern die Eroberung Reihe nach die ver{chiedenen Parteien und geiftigen Strö- Jerufalems durch Pompejus vorausgefetzt findet, weshalb mungen vorgeführt: Samaritaner, Sadducäer, Pharifäer, er die Abfaffung um 59 vor Chr. anfetzt (S. 421). — Effener, die Apokryphen-Literatur, der Alexandrinismus, 3) In den Pfalmen Salomo’s (S. 268—206, 423—432) die nicht-apokalyptifche paläftinenfifche Literatur. Am erkennt auch Th. wie alle neueren Forfcher die zweifel- eingehendften find die Effener behandelt, weil der Verf. lofe Bezugnahme auf den Sturz der Hasmonäer durch ihnen die gröfste Bedeutung für die behandelte Frage Pompejus und den Tod des Pompejus an. — 4) Das zufchreibt. Er glaubt, dafs die apokalyptifche Literatur Buch der Jubiläen (S. 297—320, 433—439) fetzt er in wefentlich aus ihren Kreifen hervorgegangen ift; fie find das Decennium zwifchen 5 vor und 6 nach Chr., eine Anfetzung, gegen welche nur einzuwenden ift, dafs wir the writers of the Apocalyptic 600Rs (p. 97); und er glaubt, dafs Chriftus ‚in gewiffem Sinne ein Mitglied der Secte die Dinge leider nicht fo genau wiffen können. — der Effener war‘ (p. 120: fhat our Lord was in some 5) Dasfelbe gilt auch in Betreff der Assumptio Mosis sense a member of the sect of the Essenes). Er fei es (S. 321—339, 440—450), welche nach Th. genau im J. 6 zwar nicht in dem Sinne gewefen, wie Paulus ein Phari- nach Chr. verfafst ift. fäer war (p. 120). ‚Wir meinen nicht, dafs er durch ihre Thomfon geht häufiger als Deane feine eigenen Grundfätze gebunden oder ganz durch ihre Lehren ge- Wege., Die Neuheit der Anfichten ift aber nicht immer bildet war. ein Gradmeffer ihres Werthes. Auch bei Th, dürfte Er war göttlich und ftand darum in einer diefe Wahrheit zutreffen. völlig freien Beziehung zu der Schule und ihren Mei- nungen‘, Aber ‚betreffs des Ausgangspunktes feiner Kiel., E SCHhÜrEr Selbftoffenbarung war er Einer vom Orden der effeni- fchen Secte‘ (S. 121). Trotz diefer Einfchränkung ift die aufgeftellte Thefe doch eine recht unerfreuliche Auf- Laible, H., Jesus Christus im Thalmud. Mit einem An- wärmung eines Einfalles der Aufklärung, den man für hange: Die thalmudifchen Texte, mitgeteilt von Lic. abgethan halten durfte, Wie dürftig (find die Berüh- Dr. Guftaf Dalman, [Schriften des Institutum Judaicum rungspunkte des Evangeliums Jefu Chrifti mit der effe- in Berlin, Nr. 10.]. Berlin, H. Reuther, 1891. (VI,.06 nifchen Lehre und wie völlig entgegengefetzt ift der Y I0Sgr 8,) Ma 2.40. geiftige Gehalt beider Erfcheinungen. Hier eine Steige- rung des pharifäifchen Wefens, ftrengfte Sabbathfeier, In der Zeitfchrift ‚Nathanael‘ Jahrg. VI (1890) S. 1—39. endlofe Wafchungen, ein peinliches.und ängftliches Rein- 73—127 hat L. eine Studie veröffentlicht über die thal- heitsftreben, welches noch über das pharifäifche hinaus- mudifchen Stellen, in denen Ausfagen über Jefus, feine geht — alfo eine fittliche Anfchauung, deren Wefen die Perfon, fein Wirken und feinen Tod vorkommen. Diefe innere Unfreiheit, das gefetzliche Gebundenfein an äufsere mit grofsem Fleifs und vieler Sorgfalt ausgeführte Unter- Obfervanzen ift; in der Verkündigung Chrifti dagegen fuchung erfcheint hier in einem Sonderabdruck, der da- die principielle Oppofition gegen den Pharifäismus, die durch einen höheren Werth erhält, dafs ihm von dem Bekämpfung alles gefetzlichen Wefens, die freiefte Stel- rühmlichft bekannten chriftlichen Forfcher in jüdifcher lung gegenüber dem Sabbathgebot, die Aufhebung des Literatur G. Dalman ein genauer Abdruck der thal- Principes der levitifchen Reinheit durch Aufftellung des mudifchen Originaltexte und zwar nach uncenfirten Gefichtspunktes, dafs nichts, was in den Mund eingeht, Drucken beigefügt ift. Da folche Thalmudaus aben fehr den Menfchen verunreinigt, eine Ethik, welche nur die fchwer zu erlangen find, fo ift diefe Zugabe aufserordent- welches äufsere Thun als {folches. Gefinnung für das entfcheidende erklärt, nicht irgend lich dankenswerth, denn nun können Polemik wie Apolo- Wer fich nicht an getik in diefer Frage von einem urkundlich geficherten ein paar einzelne Berührungspunkte hält, fondern die Boden aus vorgehen. Zu bedauern ift, dafs L. den wiffen- geiftigen Erfcheinungen in ihrem Kernpunkte erfafst, fchaftlichen Charakter feiner Arbeit an einzelnen Stellen, wird hier nicht an eine Abhängigkeit denken können. — vgl. z. B. S. 73, dadurch beeinträchtigt, dafs er den chrift- Auch die andere Thefe Thomfon’s, dafs die Effener ‚die lichen Quellen gegenüber auf diejenige Kritik verzichtet, Schreiber der apokalyptifchen Bücher‘ gewefen feien, welche er bei den jüdifchen recht gut zu handhaben 421 Theologifche Literaturzeitung. I891. Nrn 422 — weifs. — Für die Befitzer des ‚Nath.‘ fei bemerkt, dafs Vergleichung diefer aus den verfchiedenften Gegenden D.’s Anhang auch befonders bei der Verlagshandlung zu und Zeiten ftammenden Hff. darbietet, ift ein fo buntes, M: 0,75 zu haben ift. dafs die Verzeichnung des Variantenapparates in knapper Jena. Caiezirich Form und mit kleineren Typen oft mehr Raum erfordert als der weitläufig gedruckte Text. Unter diefen Um- ftänden ift es nicht zu verwundern, dafs das Zeugenver- Nouum Testamentum Domini nostri Jesu Christi Latine secundum hör fich zu einer äufserft complicirten Procedur geftaltet, editionem Sancti Hieronymi ad codicum manuscrip- und dafs in einzelnen Fällen fogar die Conjectur hat zu Hilfe genommen werden müffen, um die urfprüngliche torum fidem recensuit Johannes Wordsworth, S. T. P., episcopus Sarisburiensis, in operis societatem Lesart wiederherzuftellen (vgl. Mt. 16,9f., 18,9). Es fcheint adsumto Henrico Juliano:White, A. M., societatis nicht, dafs die Herausgeber eine einzelne Hf. für fo vor- züglich befunden, dafs fie ihr eine leitende Stellung in S. Andreae collegii theologici Sarisburiensis uice- dem Mafse hätten einräumen können, wie etwa Weftcott principali. Partis prioris fasciculus primus: Evangelium und Hort fie bei der Recenfion des Urtextes dem Cod. Vaticanus zugeftanden haben, und fo ift es unvermeidlich, secundum Mattheum. Partis prioris fasciculus alter: dafs die getroffene Wahl nicht felten den Charakter fubjec- Evangelium secundum Marcum. Oxonii, e typographeo Clarendoniano, 1889. 1891. (XXXVIII, 268 S. gr. 4.) 205. tiver Willkür zu tragen fcheint. Bedenken erregen nament- lich diejenigen Fälle, wo aus inneren Gründen eine Les- Ein abfchliefsendes Urtheil über diefe feit anderthalb art bevorzugt worden ift, welche die älteften Hff, alle Jahren im Erfcheinen begriffene Ausgabe des Neuen gegen fich hat. So lieft man z. B. Mt. ‚22 dreimal z% Teftaments nach Hieronymus wird erft gefällt werden tuo nomine mit Q (saec. VINVII) E (s. VUMIX) R (s. IX), können, wenn die nach Vollendung des Ganzen zu er- während FM (s, VI) JZ (s. VI/VII) mit noch mehreren wartenden ausführlichen Prolegomena erfchienen find, anderen an erfter Stelle z “omzne tuo bieten, Auch Denn die dem erften Fascikel vorgefetzte Praefatio ent- Mt. 8, 26 find die genannten vier älteften Hff. gegen das hält nur das zum Verftändnifs des kritifchen Apparates mit fünf Zeugen (darunter der Cod, Amiat.) aufgenommene Unentbehrliche, ohne über die Grundfätze Auskunft zu increpaust, welches überdies hier wie eine nur zur Hälfte geben, durch welche fich die Herausgeber bei Herftellung nach dem Griechifchen (&xer(unoer) ausgeführte Correctur des Textes haben leiten laffen. Nichtsdeftoweniger er- ausfieht, da man nach zxcrepare den Accuf. erwarten kennt man fchon jetzt, dafs das fchwierige Unternehmen müfste, während hier vento et mari darauf folgt. Aber fich in den beften Händen befindet, Beide Herausgeber felbft in diefen und ähnlichen Fällen erfcheint es räth- find feit Jahren auf dem Gebiete der altlateinifchen Bibel- lich, das Urtheil bis zum Erfcheinen der Prolegomena zu fuspendiren. Vorausfichtlich werden letztere auch darüber verfionen thätig gewefen, und was fie darauf geleiftet, hat mit Recht allgemeine Anerkennung gefunden (f. diefe Auskunft geben, weshalb die uns erhaltenen Hff. des Zeitung Jahrg. 1884 Col. 504 ff., 1886 Col. 611 ff., 18 6.—7. Jahrh. nicht in noch weiterem Umfange herbei- Col. 77f.). Den Plan zur Herausgabe der Ueberfetzung gezogen worden find. Aus der Parifer Bibliothek kommen des Hieronymus fafste der an erfter Stelle genannte dabei z. B., wenn,dem fummarifchen Verzeichnifs in der Herausgeber vor etwa dreizehn Jahren, und nicht lange Biblioth&que de l’Ecole des Chartes zu trauen ift, für die danach begann er, von e ren Kräften unterftützt, die vier Evangelien die Codd. 9383 (saec. VI), 17225 u. 17226 umfaffenden Vorarbeite 4B enutzt wurde dabei der für VE in Betracht, und auch die fchöne Mayhinger Hf. die von Bentley geplante Ausgabe gefammelte Apparat s. VI/VII, vgl. Wattenbach im Anzeiger f. d. Kunde der . etzt in der Bibliothek des Trinity College in Cambridge) deutfchen Vorzeit. N. F. XVI Sp. 289—093) hätte vielleicht f owie einige Collationen und Abfchriften aus dem Nach- Berückfichtigung verdient. laffe Tifchendorf’s. Aber die Mehrzahl der in Betracht Für die äufsere Geftalt des Textes: die Eintheilung kommenden Hff. haben theils die Herausgeber felbft, in Sectionen und die Schreibung er cola et commata theils bewährte Genoffen, wie W. Sanday, G. M. Young- haben die Herausgeber fich den Co E Amiatinus zum Vor- man u. a. (auch zwei junge Damen, Z. et . Johnson bilde genommen, quz (ber mentem saltem Cassiodoriü sena- Manuelis filiae, haben Beiträge geliefert), entweder jetzt toris, st non Hieronymi de hac ve exprimere credendus est, zum erften Male oder, wo nicht genügend zuverläffhige Von Interpunktionszeichen find nur der Punkt und das Ausgaben refp. Collationen vorlagen, aufs neue ver- Fragezeichen angewandt; trifft aber das Ende eines Satzes glichen, Die Gefammtzahl diefer Hff., bei deren Aus- nicht mit dem Ende einer Section zufammen, {o fehlt wahl aus ungezählten Mengen die Herausgeber fich durch auch der Punkt. Grofse Anfangsbuchftaben erfcheinen die Rückficht auf möglichft grofse Mannigfaltigkeit des nur zu Anfang der Sectionen, auch zu Gunften der Eigen- Urfprüungs 'nach Ort' und Zeit haben leiten laffen, be- namen wurde hiervon keine Ausnahme gemacht. Da es läuft fich bei den vier Evangelien auf 29, abgefehen von fich hier nicht um die Ausgabe einer Hf., fondern um die den zahlreichen Italafragmenten, welche bei allen wich- Herftellung eines lesbaren Textes handelt, fo lag eine tigeren Stellen ebenfalls herangezogen worden find. Dazu Nöthigung zu diefer Abweichung vom Hergebrachten kommen etwa 30 Ausgaben des gedruckten Vulgatatextes, doch wohl nicht vor. von denen einige der bedeutendften regelmäfsig ange- Die Ausftattung des Buches ift dem Werthe desfelben führt werden, ferner die Recenfionen des griechifchen entfprechend eine äufserft fplendide, der Druck wie es Textes von Tifchendorf und Weftcott-Hort und endlich fcheint fehr correct, die hierher gehörigen exegetifchen Werke des Hieronymus. O. v. Gebhardt. Von den benutzten 29 Handfchriften ftammen drei aus Berlin, dem 6. Jahrh. (darunter der Cod. Fuld. und das Lucas- Part I. S. Clement fragment in Perugia), zwei aus dem 6.—7, (darunter der Lightfoot, J. B., The apostolic fathers, Cod. Foro-Julienfis), vier aus dem 7., fechs aus dem 7.—8. of Rome. A revised text with introductions, notes, (darunter ein Fragment), fünf aus dem 8. bezw. 8.-—09., dissertations and translations by the late J. B. L. fechs aus dem 9., je eine aus dem 9.—10,, 10. und 13. Jahrhundert. Dafs die Herausgeber eine Hf. des 5. Jahrh. 2 vols. London, Macmillan and Co., 1890. (XII, 496. überfehen hätten, ift nicht anzunehmen. Hat fich aber u. VIII, 532 S. gr. 8.) ' 32'sh. eine fo alte Hf. in der That nicht erhalten, fo fetzt die Mit der zweiten Auflage des zuerft 1869 erfchienenen Ueberlieferung des Textes früheftens ein Jahrhundert nach und dann 1877 nach der Entdeckung des Bryennios der Abfaffun desfelben ein/ und beginnt erft 200 Jahre durch einen Appendix vervollftändigten Commentares zu danach reichlicher zu fliefsen. Und das Bild, welches die den Clemensbriefen ift nun der hervorragende Commen- * 423 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 17. 424 Commentar zu den Ignatiusbriefen haben wir auch hier tar zu den ‚Apoftolifchen Vätern‘ in dem von feinem Verfaffer beabfichtigten Umfange vollftändig geworden. Gelegenheit, den Scharffinn, Fleifs und die Genauigkeit Es ift dem Verfaffer nicht vergönnt gewefen, das Er- des englifchen Gelehrten zu bewundern. Keine Frage, fcheinen feines Werkes felbft zu erleben., Der Tod hat die mit dem Inhalt der beiden Schriften irgendwie in ihm die Feder aus der Hand genommen, noch ehe er Zufammenhang fteht, i(t hier unerörtert gelaffen, dagegen das Manufcript vollendet hatte (21. December 1889: vieles, was nur mittelbar mit ihnen in Beziehung fteht, Vgl die. Worte. ‚der. Erinnerung . von. A..Marnack,.in in den Kreis der Unterfuchung hineingezogen. So bietet diefer Zeitung 1890 Nr. 12. Sp. 2909 f.). Des Verftorbenen der erfte Band eine reiche Fundgrube für die Gefchichte der römifchen Kirche im erften Jahrhundert, und man Freund und Nachfolger auf dem Bifchofsfitz von Durham, B. F. Weftcott, hat die Herausgabe be{orgt. wird alles in Betracht kommende Material wohl nirgends Auf dem Titelblatt ift die Ausgabe nicht als zweite fonft fo bequem und forgfältig zufammengeftellt und Auflage bezeichnet und dies nicht ohne Berechtigung. erörtert finden. Eine Ueberficht wird den Reichthum Wir haben ein faft vollftändig neues Werk vor uns. Das des Inhaltes zeigen. Capk, 3ı Die apoftolifchen Väter. zeigt nicht nur ein Blick auf den Umfang (4705S. gegen (Fragmentarifcher Charakter der älteften chriftlichen Lite- 496-+532 S.), fondern auch auf den Inhalt. Am wenigften ratur; das Prädicat ‚apoftolifch‘; die mit diefem Prädicate ausgezeichneten Schriften; ihre äufsere Form; ihr Cha- Aenderungen weift der Text auf. Sowohl die kritifchen Grundfätze als die Conftituirung im Einzelnen find die rakter; ihr Verhältnifs zur apoftolifchen Lehre und zum gleichen geblieben, wie 1869 refp. 1877. So lieft auch Kanon; die Gefchicke und der Werth diefer Literatur). die neue Ausgabel, 41, 1ı gegen Conftinop. und Syr. mit Die Ausführungen diefes Abfchnittes decken fich mit A &üuyaoıoretrw und die Note bezeichnet diefe Lesart denen in des Verf,’s Artikel ‚Apostolic Fathers‘ im Dict, egenüber der von den beiden andern Zeugen gebotenen s Cirzsti Bgr X 147.18.... Capı . 2..5C1emMment 1E DOtOrs als doubtless correct., Dem gegenüber zeigt die Benutzung enthält eine fehr eingehende Unterfuchung der römifchen der Stelle in der apoftolifchen Kirchenordnung, dafs Clemenstradition. Lightfoot hat das gefammte Material, namentlichauch die Ergebnifse der neueren archäologifchen EUA«0&OTELTwW Zu lefen ift (c. 7. in Harnack’s Ausgabe S. 27: hier &980x&twW T Hem). Faflt unverändert herüber- Forfchungen herbeigezogen, um die vielverfchlungenen genommen ift die Einleitung zum fog. 2. Clemensbrief, Wege diefer Tradition zu erhellen. Er kommt zu dem wo fich auch (II. S. 192) der Druckfehler Eufebius h. e. Refultate (S, 61), ı) dafs der Conful und der Bifchof nicht 1137 für 38 findet,. wie in. der. erfien Auflage (S.. 173} identifch find, 2) dafs der Bifchof wahrfcheinlich was Es fcheint, als fei Lightfoot hier durch den Tod an der a man of Fewish descent, a freedman or a son of a freed- Umarbeitung verhindert worden, und als habe man ein- man belonging to the household of Flavius Clemens, the fach den Text der ı. Auflage wohl mit Benutzung der emperor’s cousin. Die Richtigkeit diefer Hypothefe in So wird es fich wohl Randbemerkungen abgedruckt, ihrem erften Theil kann nach den Ausführungen L.’s wohl erklären, dafs der fog. 2. Brief auch hier noch als ‚Frag- als gefichert betrachtet werden. Was den zweiten Theil ment‘ auftritt (VI, 5S. 208) wie in der erften Auflage betrifft, das Verhältnifs des Bifchofs zum Conful, fo läfst S.182). Auch die kritifche Stellung des Verfaffers zum fich ja darüber natürlich nichts beftimmtes ausfagen, da uns rt der Entftehung von II Clem. erfcheint als diefelbe alles Material fehlt, um die Frage zu entfcheiden. Doch wie früher, indem die Polemik gegen Harnack einfach ift es L. gelungen, auch diefe Annahme bis zu einem ge- aus der I. Auflage herübergenommen ift (II, 199 ff = wiffen Grad von Wahrfcheinlichkeit zu erheben. L, geht 308 ff.) dann über zu einer Erörterung der Frage nach dem Alles andere dagegen ift entweder durchgreifend Der Com- Charakter des römifchen Epifkopates zur Zeit des verändert oder vollftändig neu hinzugefügt. Clemens, und er beantwortet die Frage fo, dafs von mentar ift überall erweitert, wie fchon das Verhältnifs einem monarchifchen Epifkopate im fpäteren Sinne nicht des Umfanges der neuen Ausgabe zur alten zeigt. die Rede fein könne, dafs vielmehr die Gemeinde im DE, 1534184 S A CM 4951} Einige Punkte Vordergrunde {ftehe, dafs daher auch in ihrem Namen mögen hervorgehoben werden. I Clem. 6, 2 (nach Gebh,.- der Brief an die Corinther gefchrieben wurde (vgl. auch Harn.’s Eintheilung, die L. leider nicht aufgenommen hat) Duovy ınV Erı0ToAnNv bei Dionys. Corinth: Eus. h, e. IV, kann fich L. nicht von der Richtigkeit der Lesart 23, 1II), und dafs demzufolge die Stellung des römi- ihre der Aavaidec al Adiorxaı, die doch von allen Zeugen geboten fchen Epifkopates Bedeutung nur wird, überzeugen. I. c. 42, 4 ift die Note zu &710%07t0vG Steilung. ‚denr römifchen Gemeinde verdanke, unverändert aus der erften Auflage herübergenommen ohne Es wäre eine lohnende Aufgabe, den 1I. Clemensbrief Bezugnahme auf die neueren Verhandlungen über diefe nach diefer Seite hin einer genaueren Unterfuchung zu Fragen. An der vielgequälten Stelle I. c. 44, 2 erfcheint unterziehen. Im Folgenden giebt Lightf. in knappen wie in der erften Auflage #&7x4un V im Texte gegen die Umriffen eine Gefchichte der römifchen Gemeinde, auf Zeugen, welche &zwwoun V, &rıdounY, Enl doxıum haben. Diefer Befund, dafs alle drei eine andere LA haben, deren Grund fich auch das Leben des Clemens abgefpielt hat. Dafs Clemens zu den beiden Apofteln noch per- zeigt deutlich, wie alt die hier vorliegende Verderbnifs ift fönliche Beziehungen gehabt habe, möchte Lightf, aus und wie lange an der Stelle fchon herumcorrigirt wird. dem Ausdrucke 7005 Ayadods Amo0oToAove (T, c. 5, 3) Es mufs daher unmöglich erfcheinen, die urfprüngliche fchliefsen (p. 73.). Doch legt er damit dem Epitheton LA wieder herzuftellen. Wenn uera&6 (A ueto&l) in eine Bedeutung bei, die es durchaus nicht zu haben Ordnung ift und nicht irgend eine Zufammenfetzung mit braucht und die auch hier durch den Zufammenhang taEıc refp. ru«0ow dahinterfteckt, wird die Aenderung nicht erfordert ift. Da es fich um ein Beifpiel für ein &murayuV (Lipfius) oder vielleicht &co44V noch das ein- fachfte fein. todesmuthiges Aushalten im Kampfe handelt, wird &ya« 466 Das Citat — foweit man überhaupt von hier wohl wie urfprünglich und fonft oft zapfer fein. einem folchen reden kann — bei Johannes Diaconus Ueber das Leben des Clemens haben wir keine Nach- (Pitra, Spicileg. Solesm., I, 293; . bei Lightf..1,.187), ge- richten, dagegen Acten über fein Martyrium unter währt gar keine Hilfe. Dafs der Commentar übrigens Trajan, die meift an die pfeudoclementinifchen Schriften eine reiche Fülle exegetifchen Materiales enthält und angehängt find und die den Kryftallifationspunkt für dafs der Lefer auch da, wo er nicht zuftimmen kann, mit allerhand fpätere Legenden abgegeben haben. L. macht Intereffe folgt und nie ohne Belehrung fcheidet, das bedarf bei Lightfoot keines weiteren Beweifes. es fehr wahrfcheinlich, dafs der ganzen Sagenbildung eine Verwechfelung mit dem Conful Flavius Clemens zu Hiermit ift im wefentlichen erfchöpft, was die beiden Grunde liegt, zu welcher die Exiftenz der Bafılica des Ausgaben gemeinfam haben. Der übrige Inhalt der Clemens zu Rom Veranlaffung gab. Anhangsweife find beiden Bände ift neu hinzugekommen und wie bei dem dann noch ähnlich wie im Commentar zu den Ignatius- 425 426 Theologif:?‘}f Literaturzeitung. 18‚9_.I. New 17 i N * briefen die Stellen abgedruckt, welche fich auf die ‚Ver- Citat nicht aus dem Briefe felbft entnommen, fondern folgung‘ unter Domitian und die Familie des Flavius aus zweiter Hand erhalten; er felbft nennt uns indirect Clemens beziehen, feine Quelle (&00uU&Vv yd&O &V TIOW ÜTOUVNUATLOLLOLG TOVTO Es folgt nun c. 3. Manuscripts and Versions, wozu man 8Ey“ELWEVOV). Diefe &“rmournıuatIOKLOL begegnen noch die am Ende des Bandes befindliche photographifche uns auch A4aer.29, 4, wo höchft wahrfcheinlich die Schrift Reproduction von C in verkleinertem Mafsftabe rechnen des Hegefipp (Ews. . e. IL, 23, 3) darunter zu verftehen kann. Da A ebenfalls facfimilirt vorliegt in dem Facsz- ift.. (Zus. bezeichnet . e II, 23, 3. IV, 22,;1' die Schrift mile of the Codex Alexandrinus, welches 1879 im Auf- > als ÖmourNuatA vgl. IV, 8, 2). 2) Hegelipp mufs fich trag der Z/vustees des B vitish Museum veranftaltet worden ausführlicher über den erften Clemensbrief ausgefprochen ift, fo find wir in der glücklichen Lage, den Text der haben (f. Ews. A. e. IV, 22. II, 16). An der erftgenannten Clemensbriefe überall genau controliren zu können, C.4: Stelle wird aber der Brief in dem gleichen Zufammen- Die Lifte würde werthvoller Quotations and References. hange mit der bifchöflichen Succeffion wie bei E7ph. ge- fein, wenn auch die ftillfichweigenden Benutzungen des nannt, 3)- Die ‚Liftei Hegefipp’s Fteichte‘ nach‘ feinen Briefes verzeichnet wären. Für Clemens Alexandrinus eigenen Worten bis Anicet (dıxdoyny &0LNOAUNV ME- z.B. würde fich dann die Zahl der Stellen erheblich ver- yote Avıxytov); foweit geht auch die Lifte bei Epiph. mehren, So mufs der Lefer fich das Einzelne aus den 4) Wahrfcheinlich ift die Nachricht über Marcellina aus Noten hervor- und zufammenfuchen. Zu I, c.4; ift zu Hegefipp entnommen, der im Zufammenhang damit die vgl. Eufeb. coxfra Marcell, Y, 1. (NB: ift es Zufall, dafs Bifchofslifte mittheilte., So läfst fich der Anfang des fich I. p. 159 Strom. V, ı2, 81 (p.693) der gleiche Druck- Capitels } Adev d& 8ig NuUAc xtA. verftehen; im Munde . haben diefe Worte keinen Sinn. fehler 81 ftatt 80 findet, wie bei Gebh,-Harn, [Prolegom, des Z D 5) Dafs p. XXXI]? In der Regel wird die Ziffer für den $ nicht Epiph. auch fonft feine Vorlage wörtlich herübernahm, angegeben.) Der folgende Abfchnitt c. 5: early Roman zeigen die Worte 6 &vw &v T %aTAAoyO dEdNAWwWLEVOG, SUCCeSSION, Wohl das wichtigfte Stück im ganzen Bande, Er felbft hat vorher gar keine Lifte mitgetheilt. — Es läfst wird unten befonders befprochen werden. In c. 6 folgen fich nicht leugnen, dafs diefe Hypothefe etwas Beftechen- zum Schlufs die eigentlichen Prolegomena zum Brief an des hat. Doch ftehen andererfeits auch grofse Bedenken die Corinther. Datum, Verfaffer, Integrität, kirchliches im Wege. Schon Mc Giffert hat auf die Schwierig- Anfehen, Zweck und Inhalt, der liturgifche Schlufs, keit des Ausdrucks dı«doyn r 708104 aı (Eus. h.e. IV, 22, 3) Lehrgehalt, gedruckte Ausgaben: das ift der fpecielle hingewiefen. L. überfetzt: „zch: stellte eine Liste auf‘, Inhalt des Capitels. Anhangsweife werden die unter dem wobei dı«doyn in der völlig fingulären Bedeutung Namen Clemens ftehenden Briefe, d.h. aufser den beiden Bischofsliste gebraucht wäre. Statt dıaxdoyn Ichlägt da- Corintherbriefen die beiden Briefe de virginitate, die her McGiffert die LA dıxywyn (andere lefen dıe«rorßr) beiden Briefe ad Yacobum und die drei Briefe in den vor. Das Gewicht diefes Einwurfs hat L. nicht entkräftet; Decretalen Pfeudoifidors, kurz befprochen. Zwei Bei- er hat nur gezeigt, dafs die hand(chriftliche LA _ dıa«doyr aben am Schluffe des zweiten Bandes betreffen ı) den ift. Abgefehen von diefer Schwierigkeit, welche die Aufenthalt des Petrus in Rom und 2) den Barnabasbrief, Exiftenz einer Lifte bei Hegefipp überhaupt in Frage I. it ein Fragment, über deffen Vollendung den Verf. ftellen kann, bietet auch die Befchaffenheıt der Stelle der Tod ereilt hat, JL ‚eine/Skizze, die fich . untef .L.’s bei Epiph. felbfit Grund zu Bedenken. Dafs ZXpzph. eine Papieren fand, und die vor dem Erfcheinen von Gebhardt- Quelle benutzt und ausgefchrieben hat, fcheint mir aufser Harnack’s Commentar gefchrieben ift. (Vgl. die Notiz II Zweifel zu fein. Nur ift es nicht fo einfach, wie es nach S. 480.) Ob es im Sinne des Verfaffers gehandelt oder L. fcheinen könnte, die Beftandtheile auszufcheiden., Es auch nur gut gethan war, diefen Auffatz abzudrucken, bleibt überhaupt fraglich, ob Zpzpk. wirklich den Hege- ift fraglich. fipp benutzt hat, da es I) ungewifs ift, ob diefer feinem In lofem Zufammenhang mit den Clemensbriefen Werke eine Lifte der römifchen Bifchöfe einverleibt hat, ftehen die beiden umfangreichen Abhandlungen, welche und da fich 2) der Ausdruck 70umnuatTLO HOLg bei Eprph. L. feinem Commentar einverleibt hat: 7%e early Roman gar nicht auf die ganze Stelle, fondern nur auf das freie Succession. (I, 201—345) und Hippolytus of Portus (M, Citat aus dem Clemensbrief bezieht. Aber auch wenn 317—477)- Die wertvolle, durch überfichtliche Gruppi- wirklich eine Lifte Hegefipp’s benutzt fein follte, fo ift rung des Materiales ausgezeichnete Unterfuchung über der Werth der Stelle bei Eözph. doch nur gering, da Hippolyt ift jetzt leider in Folge der neuen Entdeckungen jedenfalls die Vorlage ftark überarbeitet ift (vgl. das unvollftändig. Dennoch ift wegen der forgfältigen Zu- dreimalige ovyyoovog, das nicht urfprünglich fein kann). fammenftellungen und wegen des Verfuches, die Exiftenz Ein unbeftrittenes Verdienft L.’s bleibt es immerhin, mag des Gajus aus einem Mifsverftändnifs des Titels eines man fich zu feinem Refultat ftellen, wie man will, zum Dialoges des Hippolyt abzuleiten, in dem diefer unter dem . erften Male ausführlicher diefe ungebührlich vernach- Namen Gaj us einen Montaniften widerleg te (dıdloyos läffigte Lifte unterfucht zu haben. Talov xat Io64hov (oder xaur&d Ilo6xhor) KUT TWV Nach einigen Bemerkungen über die Bifchofsliften Movravıorov), auch diefe Abhandlung der Beachtung werth. bei Irenäus (IlI, 3, 3) und den bei den Chronographen In hohem Grade intereffant und werthvoll ift die Julius Africanus und Hippolyt vorauszufetzenden geht Unterfuchung über die ältefte Papftchronologie, L, hat L. über zu einer aufserordentlich forgfältigen und ein- die Frage in ihrem ganzen Umfange von Neuem unter- | dringenden Unterfuchung über die Liften bei Zwseb, fucht und ift dabei zu überrafchenden Refultaten ge- Die überrafchenden Refultate, zu denen L, nach ein- kommen., Das Capitel zerfällt in 5 Abfchnitte: die älte(ten gehender Prüfung gelangt, find folgende: ı) Die her- Liften von Hegefipp, Irenäus, Julius Africanus und kömmliche Anficht, dafs der Armenier den ur- Hippolyt; die eufebianifchen Liften; der Catalogus Libe- fprünglichen Text des Eufeb. am treueften be- rianus; die Liften des Zzber Pontificalis und endlich die wahrt habe, ift nicht haltbar. Vielmehr ift die hiftorifchen Refultate. 1) den älteften Katalog, die Lifte Ueberfetzung des Hieronymus und des Syrers dem Armenier vorzuziehen. 2) Die Differenzen Hegefipp’s, findet L. erhalten bei Zpiphanius (haeres, 27,6). In einem Auffatze in der Academy, 1887, 21. Mai, . 362 ff. der Ueberfetzungen erklären fich daher theils als the earlıest papal catalogue hatte L. diefen Nachweis zu Fehler in der Ueberlieferung, wie fie nament- erbrin en gefucht. Beachtenswerthe Gründe gegen diefe lich bei den Zahlenangaben leicht vorkommen Identi ß cirung find dann von Mc Giffert (in diefer konnten, theils als abfichtliche fpätere Correc- Zeitung 1887, Nr. 17, Sp.435 f.) geltend gemacht worden. turen,. 3) Für Chronik und Kirchengefchichte L. hat hier feine Anficht aufrecht erhalten und auf hat Euf. dieselben Quellen benutzt, Die beiden folgende Gründe geftützt: I) Epiph. hat das angeführte erften Punkte find neu; aber nach den Ausführungen Xk 4 < 2 7 'fheologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 17 428 E &. A K Wr L’s wird man an ihrer Richtigkeit nicht wohl zweifeln czsus in palatio el per vespillones ignobiliter exportatus dürfen. Bezüglich des dritten Punktes hat fich die von anno aetatis XXXV, Dann folgt die Notiz über Cerdo L., wie es fcheint, ganz überfehene Beobachtung von zu Ann. Abr. 2113. Darauf zu demfelben Jahre Senatus Harnack (f. Die Zeit des Ignatius S. 22 Anm. 2 u. S.74) decrevit, ut omnia, quae Domicrzanus statuerat, in irritum beftätigt. Die Unterfuchung des Catalogus Liberianus deducerentur etc. Es wird fich dabei doch um eine Mafs- führt zu folgendem Refultat: ı) Der Grundftock, die regel gehandelt haben, die bald nach dem Tode Domi- Lifte von Petrus bis Pontianus, geht auf Hippolyt zurück, tian’s getroffen worden ift. Dann aber ftört die Notiz Es ift alfo nicht dem wohl fchon eine ältere Lifte vorlag. 2) Daran ift über Cerdo, welche dazwifchen fällt. dann a) eine Lifte von Pontian bis Lucius mit genaueren unmöglich, dafs Cerdo vergeffen war und an falfcher chronologifchen Angaben und b) eine dritte Lifte, die Stelle wieder eingefügt worden ift. Mag das nun fein, bis 336 reicht, angefügt worden, 3) Mit den Zufätzen wie es will, an dem Gefammtrefultate ift jedenfalls nicht war jedesmal eine Redaction der vorhergehenden Stücke zu zweifeln, dafs’auch die alexandrinifche' Liftevin verbunden, So erklären fich die Fehler im erften Theil ihrem älteften Beftandtheil fyfitematifch zurecht- Auseinanderreifsung von Cletus und Anacletus, Um- gemacht ift und zwar auf Grund des Olympiaden- fyftems. Dann hat aber höchft wahrfcheinlich ufebius ellung von Pius und Anicet u. a.). Diefe Lifte liegt auch Eufeb. zu Grunde, durch andere Fehler die Chronik des Julius Africanus zu Grunde gelegt, entftellt, aber für die älteren Bifchöfe beffer Für Harnack’s Hypothefe ift fomit ein neues, durch- erhalten. Bezüglich des Zzber Pontificalis {chliefst fich fchlagendes Beweismoment erbracht, L. an Duchesne an, wonach die Grundlage der Lifte bis Die Ausführungen L.’s bedürfen alfo nach diefer zur Mitte des‘ 4. sc. 'a) die Notizen der Chronik des Seite hin noch einer Ergänzung. Unfer Dank für diefe Hieronymus und b) die Angaben des Catal. Liber, bilden. forgfältige Unterfuchung ift darum nicht geringer, L, hat Das Gefammtrefultat ift demnach ein überaus ein- dadurch allen, die auf diefem Gebiete arbeiten wollen, Die befte faches:! Alle: Liften geken‘‘auf eine gemeinfame die Wege geebnet und die Spur gewiefen. Vorlage, die Chronik des Hippolyt zurück. Diefe Würdigung nicht nur diefer nterfuchung und diefes Hegt vor in zwei verfchieden‘ überarbeiteten Commentares, fondern feiner ganzen Lebensarbeit wird Formen“a) beiEufebius;: aus: demidie fpäteren die fein, wenn wir mit gleicher Treue und gleicher Sorg- morgenländifchen Quellen gefchöpft haben und falt die Wahrheit fuchen und nichts als die Wahrheit, 5) im Catal, Liber., der'im :wefentlichen den -»An- Berlin. Lic. Erwin Preufchen, gaben der Abendländer. zu Grunde liegt. Auch dies Refultat ift von Harnack (Zeit des Ignatius S. 74) P Gl Doch hat es nun L. faft zur Gewifsheit erhoben. fchon theilweife anticipirt worden. Sepp, Dr. en> ruftend Predikant Chriftiaan, Uif Vh>et p;‘edi- Ift dies richtig, fo fcheint kantenleven van vroegere tijden. Leiden, E. J. Brill, 1890, für die Annahme Harnack’s, dafs Eufebius für feine Liften die Chronik des Julius Africanus benutzt habe, (VElT 260157 gE: 8 Mo.; 8 40. kein Raum mehr, und L. geht daher mit zwei kurzen Es ift‘"Aie letzte Arbeit-von: D;'Chriftiän“ Sepp; Bemerkungen (I, 201. 223) darüber hinweg. Fafst man dem unermüdlichen Erforfcher feiner heimathlichen ir- aber die alexandrinifche Bifchofslifte ins Auge, fo ergiebt chengefchichte, welche ich hier anzuzeigen die Ehre habe. fich nicht nur, dafs die Summen der erften Bifchofs- Ein doppeltes Vorwort leitet diefelbe ein. Das erfte paare, wenn wir von Annianus abfehen, auffallende Ziffern (Amfterdam 3. Mai 1890), von des Verf.’s Hand, fpricht darftellen (1) 24,2)23, 3) 23,4) 26 oder 0, — 1, — 1, +2=0 zwei Freunden den Dank aus für die Hülfe, welche fie d.h, die erften Paare find fo angeordnet, dafs ihre Amts- beim Druck zu leiften bereit waren. In dem zweiten zeiten 24 Jahre betrugen; etwas anders Lipsius, Chrono- (Enfchede 27. Mai 1890) berichtet J. C. A. Sepp, dafs fein logie 168. 186. Erbes, J. p. Th. V [1870], 630), fondern Vater nach kurzem Aufenthalt zu Wijk aan Zee feinem für ihre Anfätze, dafs auch hier das Olympiaden- Leiden erlegen fei, hengegaan om te rusten van zijn Werk- fyfitem zu Grunde liegt. Folgende Tabelle wird das zaam en welbesteed leven. Die Schrift umfafst vier Ab- zeigen: handlungen, von denen III und IV ein letztes Zeugnifs Hieronym. Armenier. SYTer! von Sepp’s Sammelfleifs, I und II ein gleiches von feinem kritifchen und combinatorifchen Scharffinn ablegen. | Anni Ab&l Olymg. HAnni A n br Olymp. [ Anni Abr] Olymp. — Die drei erften Abhandlungen führen in das 16, Jh. I | Annianus 2078 == 210,2 12077 = 210,2 |2078= [ 210,2 zurück. Z ‚Menno Simons inde eerste jaren zijner 2 | Abilius 2100 = 215,4 | 2099 = 215,4 2100 = 215,4 Evangeliebediening 1536—1539‘ (S. 1—10). Ganz all- 3|Cerdo 2113 = 219,1 2113= 219,2 |.211.3:==> 219,1 gemein und, wie es fcheint, nirgends angefochten ift in 4 |Primus 2122 = 221,2 2124 = 222,1 | 2122 = 221,2 der Literatur über Menno die Anficht verbreitet, dafs 6|Eumenes 5 |Justus 2135 = 2243 || 2136 26 19538 2243 7 |Marcus 21505 2146 = 227,2 230,3 \ 2148 228,1 || 2146 = 2309,3 227,2 derfelbe bereits vor feinem am 12. Januar 1536 erfolgten 8| Celadion 2169 = 2331 UE 233:4 [ ] || 2159 = 2169 = 2331 UVebertritt zu den Taufgefinnten eine Schrift gegen Johann 9|Agrippinus| 2182 = 236,2 IL |2171 | 2182 = 236,2 von Leiden abgefafst habe. S. de Hoo Scheffer in 10 |Julianus 2105 = 239:4 || 2197 240,2 219 5 = 2394 Herzog’s R. E, ? IX, 560 und ebenfo früher van Ofterzee I ı |Demetrius 2205 = 242,1 2206 &— 242,3 2205 =— 242,1 in der ı. Aufl, IX, 339. Diefe Schrift, gegen den Mün- 12 |Heracles 2247 = 252,3 2250 253,2 2247 = 252,3 fter’fchen Tractat: ey% gantz troestlick bericht van d er 13 Dionysius 2265 = 257,1 2265 257;2 2265 = 257,1 Wrake u. {. w. (December 1534) gerichtet, führt den 14 | Maximus 2281 == 261,1 '2282 261,2 { | 2a81 261,1 u . w. | il Titel: ecen gantsch duydtlyck ende klaer bewys uyt die H. Schrifture, dat F, Chr. is de rechte Es fpringt in die Augen, dafs die Zahlen der Lifte, wenn belovede David in den geest ... Door Menno St- wir von Annzanus abfehen, eine regelmäfsige Progreffion MONS. Tegensde grouwelycke ende grootste blas- darftellen, indem die Bifchöfe bis Demetrius {o an- phemievan Jan van Leyden. Noyt voor desen ghe- eordnet werden, dafs fie immer im Abftande von drei druckt. DF GE Ghedruckt int Jaer o0nses lympiaden aufeinander folgen. Die einzige Ausnahme Heeren 1627. Diefe Schrift weift Sepp als eine Fälfchun bildet Cerdo, bei dem es fich um eine Differenz von nach. Denn ı) es führt keine leife Andeutung darauf, einem Jahre handelt (Ol. 219, ı ftatt 218, 4). Beachtet man dafs hier ein römifcher Priefter rede, vielmehr fpricht cex den Zufammenhang, in welchem die Notiz über Cerdo bei anabaptıst, volbloed, gansch en al; 2) Nirgends bezieht fich Eus. (teht, fo wird der Verdacht nahegelegt, dafs hier Menno fpäter auf fie, was um fo näher gelegen hätte, irgend eine Befchädigung des Textes ftattgefunden haben als fie 'das vollgültigfte Zeugnifs gegen den Verdacht eines Zufammenhanges mit Münfter geboten hätte; 3) er- möge. Zu „Ann. Abr. 2112 heifst es: .. .. Domicianus 7e- 9 430 Theologifche Literaturzeituvg. ‚ >189I. N C e ia A i fcheint Menno noch 1538 nicht als einer der bekannteren die fpätefte ift 1624; die meiften beziehen fich auf die Täufer, was doch der Fall fein müfste, wenn der Trac- Jahre ı560—$80. tat auch nur in Abfchriften verbreitet worden wäre; Die letzte Abhandlung, ‚VZ/oot en Legerpredi- 4) der Tractat felbfit wird vor 1627 nirgends erwähnt, kanten‘ bietet I. (S. 73—88) in alphabetifcher Ordnung auch fpäter wird er von Kennern bei abfichtlicher Auf- 52 Namen von niederländifchen Predigern, die von 1625 zählung von Menno’s Schriften übergangen. Verdächtig —1802 auf der Flotte gewirkt haben, II (S. 89—150) ebenfo ift auch, dafs die Verlagshandlung, die die Ausgabe 295 von folchen, die zumeift nur auf kurze Zeit, im Lager- veranftaltete, ihren Namen auf dem Titelblatt unter- und Garnifondienft thätig waren, Dies Verzeichnifs reicht drückte, während diefelbe Verlagshandlung bei gleich- von 1583 bis 1890. In beiden ift mit gröfster Genauigkeit zeitig (1620—930) erfcheinenden Neudrucken anderer Schrif- bio- und biblio-graphifches Material einem jeden Namen beigefügt, und beide bieten ein glänzendes Zeugnifs für ten M.’s ihren Namen nicht verfchwieg. Endlich 5) findet Sepp in dem Tractat keinen weerklang van de Münster’- die umfaffende Fürforge, die Staat und Kirche, unter sche opstellen, derfelbe pafst nicht in die gefchichtliche oft fchwierigen Verhältnifsen, auf die paftorale Bedienung Situation, in der er entftanden fein will. Sepp’s Ergeb- der Truppen verwandt haben, Schon eine Verfügun nifs ift, dafs Menno’s Schriftftellerei erft eine geraume Wilhelm’s von Oranien (d, d. Dillenburg 10. Auguft 157 (9) ) Zeit nach feinem Uebertritt zu den Taufgefinnten be- verfügt die Anftellung eines Ministers om Gods woord te gonnen hat, und dafs der Tractat von 1627 von einem verkondigen auf einem jeden Schiff; unter die Ausrüftungs- Unbekannten ftammt, der door deze uiltgave den. goeden gegenftände eines Schiffes der Oftindifchen Compagnie naam van Menno nieuwen glans wilde bijzetten. Het is gehörten: ‚/wee bybels, drie Testamenten en zes-en-dertig hem mijns achtens niet gelukt. psalmboeken‘. Wenn Sepp hofft, dafs eine kräftigere Hand, II. De Antwergpensche gjredikant Piere of als die feinige, diefe %aamlıjst zu einer feffelnden Er- zählung verarbeiten möge, fo darf ich dem beifügen, dafs Pierre (S. 20—33) befchäftigt fich mit einem Verzeich- feine einleitenden Bemerkungen für jeden, der fich mit Predi nifs von Namen Lutherifcher und Calviniftifcher [u. a.| e Niederländifcher Kirchengefchichte befchäftigt, von Inter- r zu Antwerpen aus d. J. 1566. Die Namen find effe fein werden, und dafs die allerdings oft trockene in fe R F fehlerhaftem Zuftand überliefert, Ueber _ die Aufzählung immerfort von dem Gedanken an die er- Lutherifchen hatte fich Sepp, nach Anderen, fchon in feinen ‚kerkhistorischen Studieen‘ (1858) bl. 58 geäufsert, ftaunliche Weite des Blicks begleitet wird, welche die Hier handelt es fich um die Calviniften. Aufser vier Wirkfamkeit des kleinen Volks und feiner Kirche aus- anderen, deren Lefung nicht zweifelhaft ift, erfcheinen zeichnet. Nicht ohne eine gewiffe Theilnahme wird man, in dem Verzeichnifs die Namen: ‚Maistre Piere, envoye auch wenn diefe Verzeichnifse unvollftändig find, die Zahlenverhältnifse für die einzelnen Jahrhunderte beachten. gpar le Falatin . Petrus Boquianus, apostat carmöelite. Sepp nennt für den Dienft im Lager 1583—1690: 108 Sepp fucht nun nachzuweifen, dafs ı) die Worte envoye Namen; bis 1790: 150; bis 1890: 37. Nach 1802 führt er gpar le Palatin zu dem letztgenannten gehören, und dafs keinen Flottenprediger mehr auf. gemeint ift Petrus Boquin, Prof. Theol. in Heidelberg, der im J. 1561 an dem Religionsgefpräch zu Poiffy Rumpenheim, S.BeR theilnahm, und, wenn S.’s Deutung richtig ift, im J. 1566 fich amtlich in Antwerpen aufgehalten hätte. Wie hier Riemann, Pred. Lic. Dr. Otto, Die Lehre von der Apoka- Friedrich IIIL. fo werden weiterhin folche zwifchen Ant- Beziehungen zwifchen Antwerpen und dem Pfalzgrafen tastasis d. h. der Wiederbringung aller, aufs neue un- werpen und der Herzogin Wittwe Renata van Este, damals zu terfucht u. verteidigt. Magdeburg, Heinrichshofen’s Montargis nachgewiefen. Denn Sepp deutet 2) den Namen erl 1080: (VIL 1058 88 8 ML Z Maistre Pierre (\.Piere==Pierius)auf u an Peregz dePineda, den Spanifchen Bibelüberfetzer, In Ergänzung von Th. ‚Die grofse Mehrzahl der denkenden Chriften denkt Schott Real-Enc.? XII, 690 weift er nach, dafs diefer, feit heute — apokataftatifch‘. „Auch, in dem Lager der exclufiv 1561 in Montargis, Hofprediger der Herzogin gewefen ift, Strenggläubigen laffen fich immer wieder Stimmen ge- en die Annahme ‚ewiger Höllenftrafen‘ verlautbaren.“ und begründet ausführlich die Vermuthung, dafs er, auf die ‚Lieblofe Gedanken‘ werden denen vorgeworfen, die daran briefliche Bitte der Antwerpener hin, im J. 1566/7 in den gar zweifeln. Damit ift der Gefichtspunkt gekennzeichnet, Niederlanden verweilt habe. Wie lange er dort gewirkt, unter dem, weniger der Verf., aber viele, die fein Buch konnte nicht feftgeftellt werden. Den hereinbrechenden heftigen Stürmen wird er bald haben weichen müffen; lefen werden, die entgegengefetzte Anfliıcht betrachten vermuthlich (?) auf der Rückreife von Antwerpen nach dürften, zumal fie gleich zu Anfang als eine Eigenthüm- Montargis ift er im October 1568 in Paris geftorben, in lichkeit der ‚Heilsarmee‘ ziemlich draftifch gefchildert feinen letzten Worten den beabfichtigten Neudruck feines wird. Zwar in dem vorangefchickten exegetifchen Ab(fchnitt, Spanifchen N. T.’s der Herzogin als Vermächtnifs hinter- laffend. den Nichttheologen lieber hinter dem zweiten, dem {fyfte- matifch begründenden, lefen follen, wird offen eingeräumt, Während in dem zweiten kurzen Auffatz die refor- mationsgefchichtlichen Fäden aus vier Ländern in ein- dafs die evangelifchen Ausfprüche Jefu gegen die Apoka- taftafıs find. Der Grund liege theils in der Accommoda- ander Jaufen, weilt Verf. im Folgenden wieder ganz auf tion Jefu an feine Zeitgenoffen, theils an der ungenauen heimathlichem Boden, Unter der Ueberfchrift ‚Dienaren Veberlieferung durch die in jenen Anfchauungen befange- dergemeenten onder het kruzs‘ (S. 34—71) Kellt er 182 nen Jünger, ÄAber in dem Wort, dafs bei Gott alles mög- Namen von evangelifchen (luth,, calvin., bapt., mennon.) lich fei, in der fuchenden Liebe des uten Hirten für das Predigern zufammen, die ‚als die Unbekannten und doch Einzelne, im Gleichnifs vom armen azarus, befonders bekannt‘ in den Niederlanden gewirkt und um ihres in dem Univerfalismus des Johannesevangeliums lägen Glaubens willen Verbannung und Tod zu erleiden hatten. Anfätze, die in den Petrusbriefen, befonders bei Paulus Bei manchen von ihnen ift nichts als der Name über- auch diefer vielfach verftümmelt. Röm. 5, -9—11;. 1 Kör. 15; Phil. 2;/Eph. ‘1 u. a in den liefert, Bei anderen bekannten Stellen zum Durchbruch kämen, obfchon hat Sepp kürzere oder längere Notizen über ihren Lebens- anzuerkennen fei, dafs auch bei Paulus die entgegenge- gang mittheilen können, einmal auch einen ausführlicheren, fetzten Gedanken herrfchend find. Diefer exegetifche in f{einer Art treuherzigen Bericht von katholifcher Seite Theil ift mit grofser Nüchternheit und Unparteilichkeit über eine Hinrichtung in Gent 1566, Die frühefte Jahres- den einzelnen Schriftftellen gerecht geworden, zahl, die das Verzeichnifs aufweift, — 1525 — findet fich Im philofophifch-theologifchen Abfchnitt werden zu- auf einer Rechnung des Scharfrichters von Antwerpen, erft die Gegengründe widerlegt, als habe das Verhältnifs 431 432 Theologifche Fiteyxr'aturzeitung. 1801 Nra Z der göttlichen Abfolutheit zur Freiheit des Menfchen, Schneider, Prof. Dr. Wilh., Das andere Leben, Ernft und die durch die unendliche Sündenfchuld geforderte un- Troft der chriftlichen Weltanfchauung. 3., theilweife endliche Strafe, die bei gleichbleibender Sünde nothwen- neubearb. u. fehr verm. Aufl, von ‚Das Wiederfehen dig eintretende Verftockung die Ewigkeit der Sünden- im anderen Leben‘. ftrafen nothwendig im Gefolge. Dann aber wird befon- Paderborn, F. Schöningh, 1890. ders aus der Abfolutheit der Gottesliebe und aus der (XVIII, 530 S.gr. 8.) M..6. — Energie des Heilswillens, aber_auch einmal aus dem Um- Das vorliegende Werk eines katholifchen Gelehrten ftand, dafs bei dem geiftigen Charakter der Höllenftrafen fucht feine Lefer im weiteren Kreife gebildeter Chriften die Gewiffensqual der Reue, diefe Grundbedingung für und hat zunächft einen erbaulichen Zweck, Leidtragenden, das göttliche Erbarmen, gewirkt werde, fodann daraus, die nachTroftgründen der Vernunftund des Glaubens fuchen, dafs die Unfeligkeit der Verdammten die Seligkeit der wird in reicher Fülle geboten, was ihrem Herzensbedürf- Erlöften beeinträchtigen müffe, die Nothwendigkeit der nifsentfprechen könne, Zweifelnden (oll derWeg zur Ueber- Apokataftafıs abgeleitet., windung ihrer Bedenken gezeigt und durch Zeugniffe aus Ich verftehe durchaus die Erwägungen, die zur An- So oft ich mich me- geiftlichen und weltlichen Schriften eine Glaubensftärkung eboten werden. Ausführlich verbreitet fich der Verf, über nahme der Apokataftafıs führen. taphyfifch in das Wefen und Walten Gottes vertiefe oder die Unfterblichkeitsbeweife und die Verbreitung des Un- mir vorzuftellen fuche, wie es am Ende des Weltlaufs fterblichkeitsglaubens bei allen Völkern, und fucht nach- fein werde, ift mir die Fortdauer eines gottfeindlichen zuweifen, wie das ewige Leben eine Forderung des fitt- Reiches ein unbegreifliches Ding, für das auch der Ein- lichen und religiöfen Bewufstfeins ift. Er giebt dann eine wand, es fei ja das ‚Gott Alles in Allem‘ in der durch Darftellung der chriftlichen Lehre vom ewigen Leben Gott verhängten Unfeligkeit und Ohnmacht der Gottlofen und jüngften Gericht, wie der befonderen katholifchen ewahrt, kein genügender Behelf ift. So ift es mir wohl Lehren vom Fegefeuer, fchildert nach _ den Ausfprüchen der Schrift und der Kirchenlehre das Leben im Jenfeits verftändlich, wie R. Rothe u. a. zu ihrem Satz von der all- Doch o mälichen Selbftauflöfung des Böfen kommen. und geht dann auf die befonderen Beforgnifse und Troft- entfernt ich bin, den Vorwurf der ‚Lieblofigkeit‘ mit dem bedürfnifse trauernder Herzen ein. Der Verf. weifs feine der fittlichen Gleichgiltigkeit zu erwidern, fo fehr bin Darlegungen in anfprechende Form zu kleiden und ver- ich davon überzeugt, dafs fchon die fittliche Anfchau- meidet bei feinen Darlegungen alle Schärfen, die für ung der Schrift, nicht einzelne Stellen nur, die man nach bekümmerte Herzen etwas Verletzendes haben könnten. hüben und drüben abwägen kann, gegen die Apokata- Freilich fehlt ihm bei allem Schein der Gelehrfamkeit, {tafıs ift. Hat der erfchütternde Ernft des Bufsrufes und die er durch prunkenden Citatenreichthum zu erwecken das Wehe über die Unbufsfertigen wirklich feine volle weifs, doch wiffenfchaftliche Schärfe und Nüchternheit. Berechtigung, wenn das, was damit erreicht werden foll, Seine Schilderungen des Jenfeits verlieren fich ins Phan- ohnehin bei jedem erreicht werden mufs, wenn auch die taftifche, feine Troftgründe ftreifen ins Sentimentale her- Unfeligkeit im Jenfeits nur ein Durchgangspunkt ift, den über. Von dem Einen Zweck, die Gemüther zu beruhigen, Trübfalen und inneren Kämpfen diefes Lebens vergleich- find alle feine’ Ausführungen beherrf{cht. So weifs er bar, aus denen fich die Seligkeit meift um fo bewufster auch den fpecififch katholifchen Lehren eine Wendung hervorhebt? zu geben, dafs fie ihrer Spitzen u. Schärfen ganz entklei- Diefen tiefften Grund gegen die Apok. hat der Verf. det zu fein fcheinen. Selbft die Lehre vom Ausfchlufs kaum erwähnt, ift ihm auch darum in keiner Weife ge- der ungetauft verftorbenen Kinder von der himm- recht geworden. Wenn man die Strafe der Sünde fühlt, lifchen Seligkeit deutet er in einer Weife um, dafs fıe foll die Reue, von felbft folgen, S. 94; aber hat diefe womöglich noch als befonders tröftlich für die Eltern Reue fittlichen Werth? ‚Wir erhalten durch die Apoka- folcher Kinder erfcheinen foll. Er fchildert die vollkom- taftafıs einen wiffenfchaftlich zureichenden Grund für die mene Schmerzlofigkeit derfelben im /Zmöbus infantium und perfönliche Heilsgewifsheit‘ S. 103. Natürlich, aber ift ihren Verkehr mit den Seligen in fo glänzenden Farben, dafs es faft verlockend erfcheinen mufs, ihr Loos zu thei- das evangelifche Heilsgewifsheit, die einfach aus diefer len. So weifs er bei der katholifchen Lehre auch Allgemeinheit gefolgert wird? Denn wenn hinzugefügt wird, ficherer fei allerdings ‚das erfahrungsmäfsige Ver- Alles zu befchönigen und zu rechtfertigen, aus Allem hältnifs zu der Perfon des Heilsmittlers J. Chr.‘, fo ift das Troftgründe für Trauernde abzuleiten. Es läfst fich den- eine ganz andre Art der Gewifsheit. Ferner foll die Liebe, ken, wie willkommen ihm zu diefem Zweck insbefondere die die Seligkeit aller fordert, ‚in der Identität der Menfchen- die Lehre vom Fegefeuer und vom Heilswerth der See- natur‘ beruhen; das ift das ‚Za tzwam ası‘ der Buddhiften, lenmeffen fein mufs, Seine Polemik gegen die pro- nicht die chriftliche Liebe. So verflachen fich die fittlichen teftantilche Lehre ift eine vergleichsweife fehr milde, Begriffe. Ja, fchon die Thatfache, dafs immer die ‚Ewig- Aber freilich entfpringt diefe Milde mehr praktifchen Rückfichten. keit der Höllenftrafen‘ in erfte Linie geftellt wird, ftatt Charakteriftifch dafür ift feine Bemerkung die fchwierigere Frage zu betonen, wie denn die Frei- auf S. 482: ‚Den Verfuch, die Frage nach der Zahl der heit des Menfchen von dem Gott, der fie doch gefchaf- Auserwählten auf das confeffionelle Gebiet zu ziehen, fen hat, gezwungen werden könne, fich ihm doch noch halten wir für bedenklich. So kann leicht die Berech- zu ergeben, weift daraufhin. nung, nach der Suarez, Franz v. Sales u. a, ohne Wei- Auch die Fragen, die bei dem Worte ‚Apokataftafıs‘ teres die Mehrzahl der Katholiken zu den Auserwählten vor uns auffteigen, find ein Stück der grofsen Antino- Dem Katholiken kann diefe fchmeichelhafte Ausficht zählen, in doppelter Rückficht arg gemifsdeutet werden. mie: ‚Gottes Allmacht und menfchliche Freiheit‘, über Nicht als ob die wir fchwerlich ganz hinauskommen, eine fchwere Verfuchung zum pharifäifchen Hochmuth ‚das Recht.theologifcher und philofophifcher Speculation‘ und zu falfchem Sicherheitsgefühl werden, dem Anders- darüber beanftandet werden follte, als obman, folches ‚Gott gläubigen aber wird fie ohne Zweifel Anlafs, die Lehre überlaffend‘ nicht darüber nachdenken dürfe. Aber keine von der alleinfeligmachenden Kirche als hart und lieblos Speculation ‘darf das einfache chriftliche Bewufstfein zu verurtheilen‘. ignoriren und dies fpricht mehr gegen die Apokatafta- Mittweida, Lic. th. Dr. Paul ‚Wetzel. fis, als für fie — das möchte ich, entgegen der Mei- nung des Verf.s, auf.das entfchiedenfte behaupten. Seit Kant ift den fittlichen Forderungen in der deutfchen Wiffen- fchaft das Recht des Poftulats gewahrt, fie wollen fich Frommel, weil, Generalfuperint. Confift.-R. D. Max, auch das Veto nicht nehmen laffen. Pilgerpostille. Predigten für das ganze Kirchenjahr Leipzig. Hartung. nach freien Texten, Mit Portr. des Verf.’s und bio- 433 Theologifche Literaturzeitung. 1891. NEAIR 434 rn E b graphifchem Anhang. Bremen, Müller’s Verl., 1890. | fchiedenheit zeigt die Darlegung eine eingehende und (XAV- 05215781 8) M7 20 tiefe Vertrautheit mit den biblifch-theologifchen Begriffen und einen grofsen Reichthum der Beziehungen zu allen Dies Predigtbuch ift noch vom Verfaffer felbft zu- Gebieten des geiftigen Lebens. Die Anwendung be- fammengeftellt, auch mit der fchönen Widmung an den fchränkt fich mehr auf das perfönliche geiftliche Leben Bruder und mit dem Vorwort verfehen, aber fchon unter der Hörer, aber trifft den rechten Ton in muftergiltiger Weife. dem Namen auf dem Titelblatt ift zu lefen, dafs der Auch Veberall tritt dem Lefer das Bild einer gereiften Band erft nach feinem Tode fertiggeftellt wurde. und hochgebildeten homiletifchen Perfönlichkeit ent- die meiften im Anhang S. 615—652 gebrachten Beigaben gegen, welche auch durch diefe Poftille in der Gemeinde find erft nach Max Frommel’s Tode gefprochen oder noch lange fegensreich wirken wird, gefchrieben wurden. So ift die Pilgerpoftille ein letztes A. Wächtler. Vermächtnifs des Verf.’s und eine fchöne Ergänzung der Halle a/S. früheren Predigtbände, Herzpoftille und Hauspoftille, welche einen grofsen und dankbaren Leferkreis gefunden haben. Fischer, F. Herm,, Die Feste des HErrn und Seiner Kirche. Während jenen beiden die Evangelien und Epi- Beleuchtet in zehn Vorträgen, Leipzig-Reudnitz, fteln zu Grunde lagen, enthält diefer Predigten über freie Protze, 1890. (V, 83 S, 8.) cart. M' 114 Tgeb. Texte für das ganze Kirchenjahr. Es ift ein ftattlicher M; di"80. Band mit 74 Predigten und dem Anhang, welcher aufser den Gedächtnifspredigten und Nachrufen auch ein Stück In zehn Vorträgen behandelt der Verf. die heilsge- Lebensgefchichte des Verfaffers bringt, wie er fie am fchichtliche Bedeutung folgender chriftlicher Fefte: Ad- Tage feiner 25jährigen Amtsführung der Gemeinde in vent, Chriftfeft, Befchneidung und Darftellung Jefu, Grün- Ifpringen erzählt hat: ‚Führungen Gottes‘ — ein Zeugnifs erfönlichen Glaubenslebens und ein werthvolles Stück donnerftag, Charfreitag, Oftern, Himmelfahrt, Pfingften und — Allerheiligen. Diefer letzte Vortrag und die Widmung aftoraltheologie. Zur Rechtfertigung des freien Textes, des Ganzen an Herrn Dr. E. Rofsteufcher bezeichnen das. ‚des Gaftes neben der Hausmutter ‚der Perikope‘, theilt der Lager, aus welchem die Gabe kommt, Aber diefer be- Verfaffer eine intereffante Verordnung des Gottesdienftes fondere Standpunkt tritt nur noch in dem Vortrage über für die Stadt Celle vom Jahre 1689 mit. Von feiner Text- Pfingften an einigen Stellen hervor; im Uebrigen kann wahl läfst fich rühmen, dafs fıe ihre eigenen Wege geht das über die einzelnen Fefte Gefagte als gut evangelifch und doch dem Gedanken des Kirchenjahres folgt. So e X lten. Jedes Feft wird nach feinen Beziehungen zu dem werden die 6 erften Sendfchreiben der Offenbarung an den Die Himmelsleiter I eilsrath Gottes gefchildert, die altteftamentliche Vor- 6 Epiphaniasfonntagen ausgelegt, gefchichte, wo eine folche vorliegt, wird klar entwickelt Mofe 28 wird am 2. Weihnachtsfeiertage auf Chriftum E- und das Ganze fchlägt den Ton der gewöhnlichen Pre- deutet: ‚durch ihn kommt Gott zu uns herab, durch ihn digt an, fo dafs eigentlich nicht recht erlchtlich ift, wa- fteigen wir zu Gott hinauf‘. Für die erften Trinitatisfonn- rum der Verf. nicht diefe Bezeichnung gewählt hat, zu- tage find 4 Predigten über I Mofe 6, 1—8 aufgenommen, mal überall auch Textauslegung vorhanden ift. Die kir- welche freilich erft für die Adventszeit beftimmt gewefen chengef(chichtliche Seite der Sache ift ganz unberückfichtigt zu fein fcheinen, aber auch an jener Stelle am Platze geblieben. find. Am Sonntag Cantate bildet der Befuch der Königin Dresden. Dr.;philk B: Kühn; von Saba I Könige 10 den Text, Thema: finget dem Herrn ein neues Lied — wunderbar ift wahrlich der Herr, und felig feine Knechte‘, Zum 23. n. Trin. handelt die Faber, Superint. Wilh., Wartburg und Kyffhäuser. Feft- Predigt über Jeremia 18, 7—17 von den grofsen Grund- reden, aus befonderen kirchlichen und patriotifchen fätzen der göttlichen Politik, von ihrem grundleglichen Gefetz und ihrer Durchführung in der Gefchichte. Weniger Anläffen gehalten. Magdeburg, Creutz’ Verl., 1891. (VIII, 226 S. gr. 8.) M. 3. —; geb. M. 4. — befriedigend erfcheint die Textwahl zum Reformations- feft, Jakobi 5, 12, wo ‚ja‘ und ‚nein‘ aus dem Text heraus- Diefe Sammlung von Feftreden des neuernannten enommen find und dazu das Thema aufgeftellt ift: Unfer Hof- und Dompredigers zu Berlin wird mit vielfacher obgefang und unfer Feldgefchrei am Fefte der Refor- Theilnahme aufgenommen werden. Er hat unter die mation. Auch diefe Proben laffen fchon ahnen, dafs der UVeberfchrift Wartburg 13 Feftreden bei kirchlichen, unter Verfaffer über einen grofsen Reichthum der Schriftver- die andere Kyffhäufer 8 dergleichen bei patriotifchen wendung gebietet, welcher auch in der Ausführung der Anläffen geftellt. Wir entnehmen diefe Eintheilung zur Predigten nicht felten überrafchend fich geltend macht. Erklärung des Buchnamens dem Titelblatte felbft; denn Die Änlage der Predigt zeigt eine gewiffe gleichmäfsige Feierlichkeit. die verfchiedenen Redegattungen, Predigt, Feftrede, Volks- Meiftens geht dem Text ein ‚Auftritt‘ rede find in beiden Abtheilungen vertreten und Kirch- voran, deffen Ausgangspunkt bei einem anderen Pre- liches u, Patriotifches geht fortwährend in einander über, diger beforgen. laffen könnte, dafs die Aufmerkfamkeit wie es bei den Kaifer-Gedächtnifspredigten des zweiten der Zuhörer dadurch nicht angeregt würde, Die Dispo- Theiles und bei den Feftpredigten zu kirchlichen Ver- fition wird nach dem Text forgfältig vorbereitet, ausführ- fammlungen im erften Theile gar nicht zu umgehen war, lich und deutlich zum Ausdruck gebracht, das Sufpirium nicht vergeffen. Während man nach Fr’.s perfönlicher Er- Der Herausgeber befitzt eine ganz hervorragende red- nerifche Begabung, die fich an altclaffıfchen, aber auch fcheinung und nach feinen übrigen Schriften erwarten' follte, an modernen ausländifchen Muftern gebildet hat; und dafs auch in feinen Predigten eine ungezwungenere, mit diefer Begabung geht zufammen eine in ihrer freiere Art der Bewegung fich finden würde, tragen doch Art bewundernswerthe Kunft, Bild und Gegenbild ein- diefe alle den ausge rägten Stempel der feierlichen Cul- ander gegenüber zu ftellen, das Packende und Zündende tushandlung. Im ü 5 rigen aber darf man fagen, dafs aufzufinden und an die rechte Stelle zu fetzen, das, was der Verf. auf formale Correctheit nicht zu viel Werth Zeit und Ort darbieten, zu ergreifen und in Gleichnifsen zu verwerthen. Die bei folcher Anlage immer vorhan- legt; weder die Dispofition noch die ganze Ausführung mufs durchaus richtig und vollftändig fein, Dafür ift dene Verfuchung, zu künfteln und mit Worten zu {pie- aber auch alles, was der Prediger fagt, geift- und lebens- len, ift in der Regel fiegreich überwunden worden; doch voll, und auch der Lefer mufs ihm den weihevollen Ernft fehlt es auch nicht an Ausnahmen, In ihrer ganzen urfprüng- nachfühlen. Vorwiegend lehrhaft, haben die Predigten lichen Machtfülle bricht die Rednergabe namentlich bei ihre Stärke in der Auslegung des Worts., Die Sprache allen Volksreden hervor, die ohne Zweifel des Verfaf- ift concret, oft plaftifch, und bei aller confeffionellen Ent- fers vornehmfte Leiftungen find. An ihnen kann man 435 Theologifche Literaturzeitung. I891. NE FA 436 P ftudiren, wie das in Menge verfammelte Volk angefafst, | berichtet der Verfaffer in drei neuen Schlufscapiteln über die mit einem Gedanken erfüllt und zur Begeifterung ent- { drei Stationen feiner akademifchen Wirkfamkeit Erlangen, flammt werden mufs. Unter den Predigten find die beften Marburg und Leipzig. Manche von den Ereignifsen und die, welche fich aus kraftvoller Auslegung eines fich von Verhältnifsen, deren hier gedacht wird, haben nur ihren felbfit dabietenden Textes entwickeln (Zum Gedächtnifs biographifchen Werth innerhalb des Lebensganges eines Kaifer Friedrich’s über ı Petri 5, 6—11, Zur Eröffnung bedeutenden Mannes, manche aber auch ihre allgemein der Provinzialfynode über Matth. 9, 1—8). Eine Ver- kirchliche Bedeutung. Die Charakteriftik der älteren Col- einsrede ‚der Hugenotten Noth und Rache‘ enthält ein legen in Marburg, vor allem Henke’s und Vilmar’s in ihrer Stuück kirchengefchichtliche Unterfuchung über die Bar- Gln heffifchen Art und in ihrem Verhältnifs zu einander, und tholomäusnacht (gegen Dr. Holzwarth). der akademifchen Freunde in Leipzig, welche der Facul- na Dresden. Dr. phil. B. Kühn. tät ihre Bedeutung in diefer zweiten Hälfte des Jahrhun- derts gefchaffen haben, ift jedenfalls von bleibendem Werthe für die Entwickelungsgefchichte der deutfchen Friedrich, J., Der glaube Goethes und Schillers. Halle a/S., Theologie. Zahlreiche kleine Aenderungen und Zufätze Kaemmerer & Co., 1891. (87 S..gr.. 8.) Mı.2. — in den früher fchon vorhandenen Auffätzen, die wir na- türlich nicht alle einzeln aufführen können, helfen diefer Es ift kaum zu glauben, dafs eine folche Schrift ge- fchrieben, und dafs Jemand gefunden werden kann, der fie zweiten Auflage ihre befondere Bedeutung fichern. herausgeben will. In einem Vorwort heifst es, dafs der Dresden. DE OM BEK Verfaffer fich aus den Werken Goethe’s und Schiller’s alle Stellen herausgefchrieben habe, welche fich auf Religion Bibliographie bezögen, um fich ‚ein Bild von ihren religiöfen Anfıch- von Cuftos Dr. Johannes Müller., ten zu bilden‘. Diefes Bild aber bleibt für den Lefer verfchleiert. Er bekommt aufser einer nach Vilmars Lite- Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek, Deurfche Literatur. raturgefchichte verfafsten ganz kurzen Einleitung, welche fich mit jener Frage befchäftigt, und aufser ein paar Aus- Jahresbericht, theologifcher. Unter Mitwirkg. v. Baur, Böhringer, Dorner etc, fchnitten aus dem Leben Goethe’s von Lewes juft nichts hrsg. v. R. A, ‚Lipfius, 10. Bd., enth. die Literatur d. J. 1890. 2. Abth. Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1891. (gr.8.) Einzelpr: 5, — weiter zu fehen, als jene herausgefchriebenen Stellen, Inhalt: Hiftorifche Theologie, bearb. v, Lüdemann, Krüger, Böh- und es bleibt ihm völlig überlaffen, fich feine Anficht ringer, Loefche, Werner, Kohl, Schmidt u. Furrer, (S. 117—324). über die Sache felbft zu bilden, was er ‚ohne diefe Schrift Lagarde, P. de, Mittheilungen, 4. Bd. Göttingen, Dieterich’s Sort,, 1891. (432 S. Lex.-8, 32 wohl auch gekonnt hätte oder fchon gekonnt hat, Nun Lemme, L., Ueber Grundlage, Ziel u. Eigentümlichkeit d. theologifchen find aber alle diefe Stellen im Widerfpruch mit dem Studiums. Antrittsvorlefung. Heidelberg, C. Winter, 1891. (30 S. Titel der Schrift nur aus Goethe, die Inhaltsüberficht gr. 8. i 830 Mühe, E., Biblifche Merkwürdigkeiten. 4. Bdchn, Neue Lichtftrahlen in nennt auch einen erften Theil ‚Der Glaube Goethes‘, dunkle Bibelftellen, (VIII, 182 S, 8.) 1. 60;cart, I. 80; geb, 2. 50 ohne dafs ein zweiter folgt oder auf dem Titelblatt irgend- Calvini, J., /n Novum Testamentum commentarü, Vol, I, 2 partes, wie als bevorftehend angekündigt würde. Dagegen folgen Harmoniae evangel, . I et II. Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, . zum Schluffe orthographifche Bemerkungen über eine Y891 ( 121775 8 fes, felbftgefchaffene Rechtfchreibung (v für w, f für v u. f.w.), Voigt, H. G., Eine verfchollene Urkunde d, antimontaniftifchen Kamp in welcher denn auch die ganze Schrift gedruckt ift. Die Berichte d, Epiphanius üb, die Kataphryger u. Quintillianer, unterfucht. ‚ Leipzig, Er, Richter, 1891. (VII, 351 S. gr. 8.) 8. — Wunderlich genug nehmen fich die zum (Theil altbe- Martens, W,, War Gregor VII. Mönch? Beleuchtung der diefe Frage kannten Verfe und Sprüche des Altmeifters in diefem bejah. herrfch. Meing. Danzig, [Homann], 1891, (52 S, gr. 8.) — 65 Roland’s, nachmals Papftes Alexander III., Sentenzen, Zum ı. Male Harlekinsgewand aus; und während es an und für fich hrsg. v. A, M, Gietl. von Werth fein könnte, diefe Aeufserungen über Reli- S, Freiburg i/Br., Herder, 1891. (LXX, 322 i gion und Kirche fo neben einander geftellt vor fich zu haben, fo werden doch die meiften Lefer durch diefe ab- Sachffe, Ein Ketzergericht, Vortrag, [Aus: ‚Halte was du haft‘.] Bel'lin, — o Reuther, 1891. (23 S. gr, 8. fcheuliche Schreibweife fich abgeftofsen fühlen, Fey, C., Urteile Dr. M. Luthers üb, das Papfttum, Aus feinen Schriften zufammengetragen, Leipzig, Buchhandlg. d. Evangel, Bundes, 1891, —— Dresden. Dr..phil. B.,Kühn. (III, 50 S. gr. 8. o Burghard, W., Die Gegenreformation auf dem Eichsfelde vom J. 1574 —1579. II. Thl. Vom Regensburger Kurtage 1575 bis zum J. 9. Luthardt, Dr. Chr. Ernft, Erinneruingen aus vergangenen Leipzig, [Fock], 1891. (59 S, gr. 8. -‘_57 o Tagen. 2. vielfach verm. Aufl. Leipzig, Dörffling & Henfchel, A., Evangelifche Lebenszeugen d. Pofener Landes aus alter u. neuer Zeit. Pofen, Decker & Co., 1891. (XXIV, 465 5. gr.8.) 7. 50 Franke, 1891. (VI, 373 S. m. Lichtdr.-Bild, 8.) M. 5.—; Staatsraifon u,;Recht, Die' konfe(fionellen Wirren. in Livland vom J. 1865 geb. M. 6. — bis zur Gegenwart, Von K, v. D, Leipzig, Duncker & Humblot, 1891. (III, 97 S. gr. 8. Das Vorhandenfein und die Eigenart diefes Buches Allgemeine Regeln der Heils-Armee. Hrsg. von J. Junker, Betlin, Hatpt- darf wohl bei den Lefern diefer Zeitfchrift als bekannt quartier für das deutfche Reich, Friedrichftr, 214, 1891. (32 S, 8.) — 10 vorausgefetzt werden. Es wird fich alfo nur darum han- Regeln und Verordnungen für die Soldaten der Heils-Armee vom General. Hrsg. von J. Junker. Berlin, Hauptquartier f, d, Deutfche Reich, deln, die nicht unbedeutenden Veränderungen hervor- Friedrich-Str. 214, (1891). (IV, 100 S., m. Portr., 8.) zuheben, welche an diefer zweiten Auflage vorgenom- Heiligung. Anfprachen, Gedanken u, Erfahrungen, 2, Aufl. Hrsg, vom men worden find. Die Erinnerungen an die Kindheit Hauptquartier der Heilsarmee Aufserfihl-Zürich, Zürich, Verlag der find durch ein Capitel ‚Aus dem Aelternhaus‘ vermehrt, Heilsarmee, (1891). (IV, 124 S. 8. in ‚welchem ‘der Sohn ein liebendes Gedächtnifs für Müller, K, J., Die Pflichten der Innern Miffion gegenüber dem ‚ver- Vater und Mutter aufrichtet. An die Stelle der früheren derblichen Volksfchriftenwefen, Vortrag. Berlin, Wiegandt & Grieben, 1891. (24 S. gr. 8.) Münchener Bilder find jetzt die drei Capitel: Münchener Schrecker, E,, Wie find die focialen Probleme der Gegenwart auf der Erlebnifse, Kunfteindrücke und Perfonalien getreten, ohne Kanzel zu behandeln? Vortrag. ' Leipzig, Fr. Richter, 1891. (31 S. dafs der Inhalt fonderliche Aenderung erfahren hat, Neu r 8 — Körber, G., Die objektive Wahrheit d. Gottesglaubens, Vortrag, Karls- hinzugefügt find die Abfchnitte 21—23: hier wird der o Lebensgang Conftantin von Schaezler’s, des. evangelifchen ruhe, Reiff, 1891. (46 S. gr., 8. der Kampf u;d ie Vonderhalde, E,, Die Göttlichkeit Jefu Chrifti u. Juriften und fpäteren katholifchen Theologen, mit weh- Geiftigkeit der Religion. Leipzig, O. Wigand, 1891. (108 S. 8.) 1. — müthiger Erinnerung, an gemeinfam verlebte Jugendtage Comte, A., Katechismus der pofitiven Religion. Naclı der 2. Aus d erzählt, werden allerlei Reifeerlebnifse mitgetheilt, durch Originals überf, v. E. Rofchlau. Leipzig, O. Wigand, 1891, (VI, 405 S. 8 — welche der evangelifche Theolog auf feinen Wanderungen Pfleiderer, O., Die Ritfchl’fche ”Theologie, kritifch beleuchtet, [Äus: mit berühmten oder bemerkenswerthen Geftalten, der „Jahrbb, d, prot, Theol.‘J Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1891. katholifchen Welt, zufammengeführt worden ifl,, Endlich (VIIL, 139 S, gr. 8.) 4 — 437 438 Theologifche Iliféra{turzeitflng. 189‘Nf a% s E n nl w - ü E . A w Cremer, Die Gebetsverheifsungen d. Herrn u, der Zuftand unferer Kirche, A. Z., Zur Charakteriftik des General Booth u, der Heilsarmee (Der Vortrag. Berlin, Buchh, der Berliner Stadtmiffion, 1891. (16 S. Katholik 1891, Mai, S, 425—432). gr. —z Brück, H., Dr. J. B. Heinrich, Päpftl. Hausprälat, Domdecan, General- Bauer, W., Unfer Leben im Lichte d. Worte Gottes, Dorfpredigten, vicar der Diöcefe Mainz u. Profeffor der Theologie am bifchöfl, Seminar (Der Katholik 1891, April, S, 289—307; Mai, S, 403—425). Leipzig, Rother, 1891. (V, 89 S. gr. 8. 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Schmidt, P., Anmerkungen üb, d. Offenbarung des Johannes C V, A 1891. gr. 8. IV u 162 Seiten mit 32 autogr. Tafeln und 5 Holz 5 Hilgenfeld: Ztfchr. f. wiffenfch. Theol. 34, 4, 1891; v. W. Bahnfen: {chnitten. Eine ebenfo für CTheologen, wie für iftorifer und Aegyptologen Prot, Kirchztg. 1891, 23). f ajjers und verdienftvollen Schneider, W., Das andere Leben. 3. Aufl, (v. J. Selbft: Der Katholik hochintereffjante Arbeit des berühmten De 1891, Jan.; v. P. Schanz: Deutfche Litztg. 1891, 15; v. P. Schanz: Erflärers altägyptifher Denfmäler. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis alle 14 Tage. jährlich 16 Mark. Leipzig. J. C Hinﬂchs’fehe Buchhandlung, E NZ*18: : Vi16. Jahrgang. Z Septembe? 1891. — E Philonis De aeternitate mundi ed, Cumont Löfche, Die Ki;chen-, Schui- und Spital-Ord- lung des deutfchen evangelifchen Kirchenliedes (Schürer), nung von Joachimsthal (Derf.). in mufikalifcher Beziehung (Köftlin), Eine neue Handfchrift zum Daniel-Commentar Beck, Philipp Adolf von Münchhaufen der Kneifel, Die Weltgefchichte ein Zufall? (Har- des Hippolytos (Meyer). Aeltere (Eck). Georgii Cyprii descriptio orbis romani ed, Die ruffifchen Sektierer (Eck). M :>uf app, Karl Gerok (Lindenberg). Gelzer (Krüger). Braun, Erinnerungen an Karl Gerok (Derf.) Patzig, De Nonnianis in IV orationes Gregorii Rundle-Charles, Drei Märtyrer des 19, Jahr- Gerok, Troft und Weihe (Derf.) Nazianzeni commentariis (Krüger). hunderts (Eck), Ohly, Emil Ohly (Kühn). Thikötter, Giordano Bruno und das hierar- Woltersdorf, Zur Gefchichte und Verfaffung Bärthold, Die Frömmigkeit in den Gefchichten chifche Syftem Roms (Hartung), (Koehler), der evangelifchen Landeskirche in Preufsen des Alten Teftaments (Kühn). Herold, Alt-Nürnberg in feinen Gottesdienften Wolfrum, Die Entftehung und erfte Entwicke- Walther, Defiderien betreffend den Religions- unterricht (Fay). (Köftlin). Philonis De aeternitate mundi edidit et prolegomenis in- Die Prolegomena geben nicht nur Auffchlufs über struxit Franciscus Cumont, Dr. phil. Berlin, G, die Handfchriften (S. XXV—XXVIII), fondern verbreiten fich auch fehr eingehend über den erfaffer der Schrift Reimer, 1891. (XXIX, 76 S. gr. 8.) M. 4. — Die unter Philo’s Werken ftehende Schrift ITeol (S. IIl—XXIV). Während man nämlich feit Bernays’es für ausgemacht hielt, dafs fie nicht von Philo herrühre, ämIaoolas x60u0v ift in neuerer Zeit namentlich von Nachdem er tritt Cumont überrafchender Weife für die Autorfchaft Bernays eingehend unterfucht worden. Philo’s ein. Ref. bezweifelt fehr, ob er damit durch- in überzeugender Weife dargethan hatte, dafs der Text dringen wird. Eine Reihe von Bedenken, welche Bernays durch Blätterverfetzung in Unordnung gerathen ift (Mo- geltend gemacht hat, find zwar von C. als nicht ent- natsberichte der Berliner Akademie 1863, S. 34—40), fcheidend nachgewiefen worden. Es bleiben aber auch hat er den griechifchen Text mit deutfcher Ueberfetzung, nach feinen Ausführungen noch folche übrig, welche nach der von ihm wiederhergeftellten Ordnung, heraus- Ref. für entfcheidend halten mufs, ES’ift C nicht ge“ gegeben (Abhandlungen der Berliner Akademie 1876) lungen, die Bezeichnung der Welt als J&g 60&«tT0g aus und einen Commentar ausgearbeitet, der freilich nur dem Gedankenkreife Philo’s ‚zu rechtfertigen oder gar unvollendet aus feinem Nachlafs von Ufener veröffent- einen Beleg für jenen Ausdruck aus Philo beizubringen. licht werden konnte (Abhandlungen der Berliner Aka- Namentlich aber ift der Grundgedanke der Schrift, dafs demie 1882). Durch Bernays’ rbeiten ift auch die die Welt ewig, &y&ntos xal XmIaortog fei, entfchieden Aufmerkfamkeit Anderer auf die Schrift gelenkt worden. unphilonifch. Der Verfuch Cumont’s, diefen Gedanken Zuletzt hat H. von Arnim die Quellen derfelben nach- als philonifch zu erweifen, kann nur als mifslungen be- zuweifen verfucht (Quellenftudien zu Philo von Alexan- zeichnet werden, dria 1888, S. 1—52, f. Theol. Litztg. 1888, 492). Von gleichem Gewichte fcheint mir aber ein Argument, welches C. gar nicht beachtet hat: Während Bernays für feine Au sgabe nur eine Hand- der Mangel einer alten Bezeugung und die ifolirte hand- fchrift, den Laurentienus plut. X cod, 20 saec. XIIT, be- d fchriftliche Ueberlieferung der Schrift. Schon Mangey, nützt hatte, wird uns nun durch Cumont eine Aus- der die Schrift für echt hielt, bemerkt (II, 487 Anm.): gabe geboten, für welche nicht nur der Laurentianus deest in maxima parte codicum, nec recensetur in indiculzs neu verglichen, fondern auch noch drei weitere Hand- Eusebii Hieronymi Photiü et Suidae. Die Schrift ift nicht fchriften herangezogen worden find, nämlich: I1) ein von Alters her zu den philonifchen gerechnet worden, Das wird fchon durch das fehr fpärliche Auftreten der- Petropolitanus saec. XIIT— XIV, 2) Venetus Marcianus AD 8086 X3 Vaticänus‘ 381 $aecı XIIT— XIV. In felben in Philo-Handfchriften wahrfcheinlich. Entfchei- allen vier Handfchriften ift die Anordnung des Textes dend dürfte aber das Schweigen des Eufebius fein. diefelbe; fie gehen alfo alle auf denfelben Archetypus Diefer giebt uns in feiner Kirchengefchichte II, 18 ein zurück, in welchem durch Blätterverfetzung die Verwir- vollftändiges Verzeichnifs der Schriften Philo’s. Aller- rung entftanden war, In diefem Urtheile ftimmt Cumont dings find fchon ihm einzelne Bücher Philo’s nicht mehr ganz mit Bernays überein. In der Schätzung des Lau- bekannt gewefen, fo die beiden Bücher z&0ol dı«dnx0v rentianus dagegen weicht er von ihm ab. Zwar hält und die Biographien des Ifaak und Jakob (f. meine auch C. denfelben für die befte Handfchrift; er findet Gefch. des jüd. Volkes II, 845, 849). Aber man darf aber, dafs nicht felten die Petersburger und Venezianer fagen: alles was zur Zeit des Eufebius an Schriften Handfchrift, welche nahe verwandt find, beffere Lesarten Philo’s noch exiftirt hat, ift von ihm an der genannten bieten, dafs aufserdem auch die Auszüge in der pfeudo- Stelle verzeichnet worden. Denn es läfst fich keine philonifchen Schrift 70i xö04U0v für die Textkritik heran- Schrift Philo’s nachweifen, welche in nach-eufebianifcher zuziehen feien, und dafs endlich zuweilen auch durch Zeit noch exiftirt hätte und die nicht von ihm verzeichnet Conjectur zu helfen fei. In allen diefen Beziehungen worden wäre (wegen der Schrift de opzficzn mundi und habe Bernays gefehlt, indem er dem Laurentianus viel der vita Mosis vgl. meine Gefch, des jüd. Volkes II, zu einfeitig gefolgt fei. Im Wefentlichen wird dem neuen 847 u. 855). Das Fehlen der Schrift &9i &mIagolac Herausgeber darin beizuftimmen fein, Dem nach diefen xö04U0v im Katalog des Eufebius ift alfo mehr als ver- Grundfätzen forgfältig hergeftellten Texte ift nicht nur dächtig. Vielleicht geht fogar unfere ganze handfchrift- der textkritifche Apparat, fondern auch zahlreiche Sach- liche Ueberlieferung fämmtlicher Werke Philo’s auf die- Parallelen und ein fehr ausführliches Wort-Regifter bei- felbe Quelle zurück, aus welcher auch Eufebius gefchöpft hat, nämlich auf die Bibliothek des Pamphilus zu Cae- gegeben, 441 442 443 444 OE ?‘ﬂ}1éologi"fche L?_'féfaturzeitung. 1801 Nr 18 SN i ‚ farea. Wenigftens von” der Wiener Handfehrift ; "nach glauben./ Solché werden z. B{ genannt in dem folgenden: welcher kürzlich Cohn die Schrift de «opificio” mundi 4al yAo VOV ELVEC TÜ OlLota TOALWOL Erl GafBdTUY DLO- herausgegeben hat, ift dies direct bezeugt. ‘ S. Cohn’s telaV MolLOvTEC, MVMmEO.O KOLOTAS 00400108 Dann kommt Prolegomena S. II und Theol. Litztg. 1891, Nr. 6. Verf. auf den xatE/wv des Paulüus zu fprechen und fpäter Kiel. E Schürer, wird _ die Apokalypfe des Johannes citirt. ndlich (geht“ es ‘zum> "Daniel“ zurück/ “ ,.Im dritten Eine neue Handschrift zum Daniel-Commentar des Hippolytos. Jahre Belfazar’s wurde mir folgendes Geficht.‘ ..Dann;wird die,Gefchichte : der ‚Maccabäer behandelt, derc;n_ erftes Als ich im Jahre 1886 zum erften Male den Athos be- Buch citirt wird. fuchte, um das Mönchthum kennen zu lernen und zugleich Von fol. 45% folgen die 4 Maccabäerbücher. Die namentlich für Lipfius’ bekanntes Werk nach Apokryphen Verderbnifs des Codex am oberen Ende hört;auf“-Die und Pfeudepigraphen die Bibliotheken der Klöfter zu durch- Bücher find vollftändig‘. fuchen, fand ich in der Bibliothek des-Klofters Watopädi Soweit-meine-Excerpte,-die-zwar. fehr unvollkommen einen Codex, Nr..260,. grofs-quart, perg. saec..XI, der eine find,:aber ‚doch..den ‚Umfang. der.Handfchrift: erkennen Schrift enthielt, die von Daniel 'handelte. Ich vermuthete laffen, in diefer das verlorengegangene Pfeudepigraphon'‘des Das vor. allen Dingen fteht feft,; dafs unfere Hand- Daniel zu fehen, das in der Stichometrie des Nikephoros fchrift 'ein ziemliches Stück, Text enthält, , das .vor..dem erwähnt . wird, :wie ‚mir..aus Schürer (Gefch. d. Volk. 4. Buche des’Commentars fteht. Der Anfang. föl:. ı nimmt Ifrael II, 671) im Gedächtnifs. war:; Als.ich “aber . be- Bezüg auf Dan./ 3, 31 Erft fol. 16° 'beginnt der bekannte merkte, dafs das Buch chriftlich: war und aufserdem der Text. Hier ift’alfo ein , Textüberfchufs' von'1 51 Blatt, Codex, deffen eines oberes Viertel durch Fäulnifs auf Sodann: fol. ı fteht eine ‚Ueber(chrift, fol:. 16% 'erft vielen. Blättern zerftört ift, eine ‚vollftändige Abf(chrift die zweite. . Ift; es richtig; dafs’ hier das 4.,Buch, des Com- unmöglich machte, begnügte ich:mich mit geringen Aus- mentars beginnt;//fo liegt die Annahme nahe, dafs/fol. ı zügen aus dem Werke und fchrieb zur Beruhigung meines das dritte Buch ‚anfängt, Danach würde fich Barden- Gewiffens unter die Excerpte, dafs eine genaue Abfchrift hewer’s Annahme über den Inhalt ‚des dritten.Buches;des fich nur bei bedeutendem nhalt der Schrift lohnen würde. Commentars nicht beftätigen (vgl, Theol. Litztg. a. a. O. Jetzt, wo mir nebst dem Artikel Harnack’s (Theol. pag: 34). Fol 21® ilt pag.’8; 20 bei Bratke; 26% findet fich Litztg. 1891, 2) die. Ausgabe _ des 4. Buches: des aniel- bei Bratke -pag‘ 17,4. - Die V ifion/Daniel’s. im' dritten Jahre commentars von Hippolyt. durch Bratke vorliegt; erkenne Belfazar’s,fteht,im„gedruckten‘ Texte/ pag. 21;.1:3 das ıerfte ich mit grofsem Bedauern,,dafs, meine damalige Ahnungs- Buch ‚der:‚Maccabäer. wird, im, Texte pag..,32, 29 .citirt, lofigkeit die Forfchung wenigftens vorläufig. um die genaue Wie / weit der! Text der Handf(chrift. reicht, läfst, fich Kenntnifs einer neuen. Hand({chrift zum Danielcommentar annähernd . fo, berechnen, Fol, 212 bis 26%,..der. ‚Hand- jenes Kirchenvaters gebracht hat, denn es ift kein Zweifel, fchrift‘,enthalten „8.Seiten Text,nach ‚Bratke ‚(8,20-—17,4); dafs der; oben genannte Codex wenigftens. bedeutende oder: 11ı Seiten:der Handfchrift find 8 Seiten des Druckes. Bruchftücke diefer Schrift enthält und zwar } Dann enthalten, fol.; 212 bis 452 oder 48 Seiten der, Hand- die vor dem vierten Buche ftehen. } auch folchg, fchrift ‚etwa, 35 Seiten!nach „Bratke, der, Text.der/Hand- Ich werde im Folgenden;meine Auszüg &,: nur etwas fehrift ‚würde alfo ‚etwa ,bis ‚Seite.43.,bei, Bratke reichen, ftilifirt, mittheilen. und _ einige. kurze Nachweife und Ver- d,h. bei"der nothwendigen,Ungenauigkeit,der Rechnung, gleichungen mit dem Texte Bratke’s beifügen. das. vierte Buch des, Commentars,,wird vollftändig in der, ‚Fol 1.. &9i vwßovx0odovodwg : xal T0V. davın , OTE Handfchrift noch: enthalten. fein. 861n In El T0DS Aeovtas, Nehmen. wir,;;nach dem,. ‚oben Gefagten an,;(dafs Anfang: Naßovxodovöowo: Baoıkebs mäoLV. TOLS AÄ«OTS fol. 1—16 das/ dritte Buch,des Commentars;enthält, foliegt QuAaLs YÄwOOaALE TOLIS 0lK0DGW, AON IN y.. Ks: folgen in/unferm/Codex ‚eine vollftändige Handfchrift ‚des dritten Gefichte, z. B, fol.2®* xal L0od d&vdgov &V UEOW IMS YNS und- vierten, Buch xal TO DVog AbuTOD m0Av. ‚Der Baum wird dann, bis, auf Daniel vor., r s ‚des 4ijpolytosv Con1mgntar$‘ zum einen; Stumpf abgehauen, zur Bezeichnung; des, Wahn- Die ‚Qualität. des 'T’‚e'x’tes Iläfst Y ch nach .den kurzéä finns Nebukadnezar’s, Es folgt die. Regierung: des Belfazar, Proben“-nicht genau beurtheilen, .. Es. {cheint, ‚dafs;der Fol.. 16 ‚Anfang ‚unleferlich, . Dann ‚noch. mit der Codex, der bislang dem .Druck , hauptfächlich.zu Grunde Veberfchrift zufammenhängend: ö0o0@uev. 0.00V. 0O T0V liegt, , Erweiterungen „des,; Textes , trägt., Z..B,.‚heifst,es AVETULATOS dLOQALATWV ATELAÄLOIN TO UALXOLW 7001 IN fol, 21 %: di& T0DT0 A7L0YO«RN EYEVETO ETLAUVYOLOTOL,.der gE- TADTA KAL ETEQOLG COI OVWE dLyYKOCTO, LVC LT LOVOV / AUTÖG druckte Text.fagt, offenbar..nach Luc., 2,.2: .01& 70070.xat EavtÖ WQOONTELWV, TÜ MEILOVTE DAVR . ALAG HA, ETEQOLS OWLN. ANOVO«RPT EYEVETO Erl _AVYQLOTOV, FOl, 26° lautet der 1äoig BOovkou&voLG METATLLOTEWG. EQEUVÄV. TAG Helag yo«PAS ext: xal Ya VUV TLVEG T OMOLC TOLUGOL &mTL OABBA- €r &mwodeiy dn mo0HTNS. . AE/EL 0UV. Ey@,. davın k EFEWQ0UV TWV, VLOTELCV. OOLLOVTEG, vmeQ 0.XELGTOS 0V/doLOET. „Bei xal Ldod: 0L TEGOAKOES, ÜVELOL TOT OVOCVOD,, TLQ0G ELCÄLOV Bratke Jlefen wir: Kal or S E.T4VEG T OUOLK .TO OO4 IEQ00- &ig ınp Gchaooav, TO.MQ0OTOV WOEL ÄEXLVM KAL TLTEOC: AÜTT ELOVTES/ ÖQAUAOL UATALOLG, uat dLd aOKAÄLaLS daLUNVLOV Xal WEl &eTOD. &FEWO0UY Ews 0D ESern An w& NTEQ& AÜTTG XOl &v OaßßBAtm, kal KvQuak)) Iı OÄMK 48 VNOTELAV ÖQ}»'‚ OVTEG, Ün EEno Rafur In Amö Tnc yNs,ual Eml nodov. AvQWwTOV Ö, XQLOTOG 00y WOLOE: ier lie OTAIN. kal xaodla Avdowmou EdOIN AUTN . KAL LÖND INoLOV terung,..nach ı, Tim.. 4,1, Vor., gtohne Frage,eine Erwei- Öevre00V ÖL0LOV Koktw ul ELG MEOOG ‚ EOTAIN ‚KAL.ı TOLC Der. Text. von . Watopädi fcheint demnach c1'e‘x"‚i{‘.ux;t-Z zh6vo& 3 Reihen unleferlich 240g ö77L0wW.T0VTOV: EIEWQOUV fprünglichere. zu fein. xal Ldwry einige Buchftaben, unleferlich 00 INoL0v o& einige Buchftaben unleferlich Ang xal «dt mtEO&, e. B. U, | Eﬁchsburg. { Ph. I1YI_°Y€'-}';' ‘ OuQO WEEQVOV. ÜNEQAVW. AUTRS X0l TETTAQELG KEPUÄCL, TO Inolw xal #Eovola 80wIN UTn ‚Etc. Georgil, Cyprii,descriptio . ‚orbis r6r‘näni[ 'Accedit Léoﬁ‘i‚él Die. Deutung beginnt mit Nebukadnezar, imperatoris diatyposis genuina .adhuc. inedita,, . ‚Edidit, Dann kommt die Vifion des Alten der. Tage (za40.06 praefatus, est, commentario instruxit Henricus Gelzer, HMEQGv), fol. 21* Verkündigung. der, Geburt Chrifti: dıc Adiectae sunt IV tabulae geographicae. Leipzig, T TOLTO AnOyOCcON 8yEVETO ENAVyOoVOTOV, dann geht ES.ZUr { Sa zweiten Parufie über, ‚die. efchatologifchen. Reden ‚ des ner, 1800, (LXXIL,246’ S!'8.) M 3, 4 Herrn werden citirt. v In _ den. Jahrbb, , für prot.v Theol, 1886 ‚hatte ‚Gelze ‘r. Fol. 26% richtet fich, V erf. gegen folche, die zaic u&r wichtige: Beiträge: zur ‚Zeitbeftimmung , der griechifchen yo«P«is 0V mE008%0v0LV, Londern / mehr. den 7x0040008LE Notitiae episcopatuum gegeben. Seine Refultate,hat..de 445 446 ‚Theologifche Literéturzeitung. 1891.7 Nr 18 c —— RE Boor (Zeitfchr. ' {. Kirchengefch. : XIL ' 2, ,303—=322) ge- er in doppeltem ‘Sinn ein‘Opfer Roms: feiner‘ Theologie, prüft ‚und als im Wefentlichen richtig anerkannt, Immer- an der er Schiffbruch leiden mufste, wie’feiner Inquifition, hin ‘ gaben. befonders G.’s! Anfätze über’'die: Zeitfolge der Wir können hinzufügen, in dreifachem, fofern auch feine Notitiae V, V1‚ IX und : VIIL / (Parthey) Gelegenheit ’zu fittliche Haltung durch feine Losreifsung von der kirch- Verbefferungen. De Boor glaubt wenigftens: G.’s' Aus- lichen Autorität in die Brüche geht..: So wird fein Wiffens- führungen. dahin: richtig, ftellen zu-können, ‚dafs, der alte drang, feine ‚poetifche : Weltanfchauung nicht geleugnet, Text.der. jetzt.'nur ‚in Bruchftücken erhaltenen /Nozta VIL aber ‚Originalität oder 'Bahnbrechung für ' die Zukunft (aus. dem' Ende des‘7.;,oder ; dem ı Anfang:! des 8, . Jahr- wird‚ihm: abgefprochen. Der Cufaner reite das neuplato- hunderts‘ (täammend: und ‚einem, Epiphanius‘, zugefchrie- nifche Phantafie-Rofs mit Mitra und : Bifchofsftab, im Cifter- ben) nach und’' nach: mit ı Zufätzen ‚verfehen , ‚worden ‚ift, noch zienfer» und Dominikanergewande, der Nolaner tummle es von : welchen . ; Recenfionen . wir zwei..befitzen: ‚im 'weltlichen. Jockeykleide‘. — So:berechtigt der Proteft 1). die, aus derfelben ı Handfchrift « hergeleiteten. , /No- gegen 'die ‚ Vergötterung G. B.’s, ı befonders dagegen ift, titien - VIIL und‘ Vı - VI-+— IX aus der Zeit / des, Patri- dafs: man feinen‘ Gottesbegriff als den der Zukunft hin- archen' Nicephorus und' 2). dieum 2—3 Jahrzehnte jüngere ftellt, fo. fittlich bedenklich viele Stellen feiner Schriften Notitia T, Diefe' letztere, und zwar fowohl .ihren.'kirch- find, fogewifs er.nichts weniger . als eine exakte Natur- lichen. wie ihren ‚profanen ‚Theil'! hat' nun-Gelzer! nach kenntnifs) hat, dennoch {fcheint/uns 'hier feine Bedeutung unterfchätzt. mehreren: Hand{(chriften !herausgegeben, und:.die von.ihm Bewundernswerth ift es: doch, wie diefer in Cod, Coisl.: CCIX. entdeckten“ v&alı TaXtıAd. aus! der Mönch ahnt, was. in ‚abftracten Gedanken der. Scholaftik Zeit ; Leos ' des, Weifen, welche ‚an Stelle: det; von! Parthey Zukunft athmet wie: bei Niko. vonm Cufa und Raimundus (Not. ' /]) lateinifch . abgedrückten, :aber ; erft der ; Zeit ıdes Lullus , ı wie der/ moderne; ! durch ı Naturbetrachtung be- Comnenen ‚Alexius angehörenden diarumwors: zu treten fruchtete Geift nach allen Seiten hin fich regt, im Einzelnen haben, ‚beigefügt;, DieVorrede; welche: manches,aus dem wie' blitzartig Zukunftsgedancken vorwegnehmend. So.be- oben. citirtenAuffatz ) wiederholt; beweift u. A eingehend greiflich und’ heilfam es ift,,dafs dem übermäfsigen Bruno- den und ß rofanen ‘ Urfprung; vom :Vers 5301140 der Notitza kultus diesfeits ‚und jenfeits der ; Alpen einmal entgegen- eftimmt., (abweichend: ‚von ı der: früher , gegebenen getreten' wird, Verf. dürfte: von. dem Vorwurf der Einf{eitig- Datirung); die ‚ Zeit desGeoörgius ‚Cyprius,auf! die / erften keit nach 'der andern ‘ Seite nicht 'freizufprechen fein. Wir Regierungsjahre:des Kaifers Phocas (Anfang/7.Jh;)' 'Ein eben.ihm, :wenn es (ich um wiffenfchaftliche; und ftreng ausführlicher; Commentar, ı treffliche . 'Regiftern und: « viet hilofophifche Ergebnifse handelt, vollftändig Recht und Karten, von Gelzer: felbft! angefertigt;! find 'beigegeben. find ihm . .dankbar, .dafs ‚er uns auch.die Zufammenhänge De - Boor’s Unter des -Philofophen ‚mit: der fcholaftifchen Theologie darge- nutzen. ; fuchungﬂe\x ko ante G.noch _nicht‚be- 1 legt.hat,aber ' ‚ein Men(ch, wie' G. ‘B., bleibt'bei alledem : Ggftév Krüger. der/er ift, deraus ‚der Larve'der Anfchauungen feines : Giéfé_9n. Zeitalters mit' dem Flügel der Phantafie und eines (türmi- {chen: ı Wahrheitsdranges: emporftrebende. / Denker: und ‘ SEl Dr -Bdwim > DeicNorialaniebin IV“ wretioneN Eiretion Dichter. 'Nazianzeni commentariis. ' Leipzig, [Hinrichs’’ Sort.], 1890 Teipzig, Hartung. 116 ( B n yr MOM E 0 B Von ‚den: Commentaren, -die' der.Abt No:iriﬂs zu vier ı. Herold, ‚Max, Alt-Nürnberg in seinen Gottesdiensten. Ein ‚„ /Beitrag. zur Gefchichte der , Sitte ‚und des Kultus, Reden Gregors von: Nazianz , (den: beiden, A670L orn LeutL- xol gegen ‚Julian, / der Rede &ig z& yıa HOTA DV EML- Gütersloh; Bertelsmann, 1890; (V, 333 S! m. ı Bild. ayvelwV und ‚der Gedächtnifsrede / auf. Bafılius) ‚ verfafst Ü 8 ME geb. M 4807 hat, ift. eine kritifche Ausgabe'-(Bzblotheca- Tenbneriand) in Vorbereitung. Patzig’s-Programm' giebt‘ zunächft: Aus- Lösche, Prof. D. ‚Dr. Georg, Die Kirchen-, Schul- und kunft. über.die Handfchriften und über die ‚Schriftfteller, 2' Spital-Ordnung von Joachimsthal. . Ein Cultus- ünd Cultur- welche die Commentare benutzt haben (Cosmas, Bafılius, bildaus der: Reformationszeit: Böhmens, Decanats- Nicetas, Elias von Kreta, Suidas, Tzetzes, Eudocia), um rede'in erweiterter Geftalt, [Aus!Jahrb. 'd. Gefellfch. dann in einem, dritten, Abfchnitt ! von..dem Commentator f. Gefchichte d., Proteftantismus in Oefterr.‘] Wien, felbft. zu handeln, Er. fucht. feftzuftellen, dafs Nonnus, der übrigens. durch eine , hand({chriftliche Ueberlieferung Manz, ;1891. . (54.S. gr. 8.) , M. . :—.80. nicht öhne Weiteres als Verfaffer beglaubigt ift — auch Es find zwei Beiträge zur Cultus- und Culturgefchichte Maximus Confeffor wird: genannt — in Syrien oder Pa- von hervorragendem Werth, die wir.zu verzeichnen haben, läftina vielleicht ‚im./ Anfang des, 6, Jh;, lebte. ı Beiläufig Beide verdienen ı das Intereffe {chon um der Stätte willen, ‚weift er nach, dafs Johannes Malalas! wenigftens. die erften auf‘ welche fie: unfere Blicke lenken. /Für wen, der Sinn .17 :Bücher. feines Gefchichtsw Y er‘l'<3 kgr; n}aych 527 herags- hat für‘‚die‘‚Poefie: des Mittelalters, befitzt nicht alles, gegeben;haben mufs,. j was' mit -Alt-Nürnberg zufammenhängt, eine zauberifche Anziehungskraft? Ift doch Nürnberg, das Melanchthon einft 'Giefgen.' ‘Guﬂa"l Krüger. Deutfchlands Auge und Licht nannte, heute in fo mancher Hinficht »das ‚Schatzkäftlein: des' ‚deutfchen‘ Reichs mit feiner ungezählten Fülle von gefchichtlichen Erinnerungen Thiköftery Päf,gelih (Druijulo GlrdanoBruho: uind des in Stein und Bild, Sitten und Sprüchen.. Und wem andrer- '‘ hierarchische ' System R j oms.. ‘ Bremen, Nöfsler, 1890. feits, der mit‘ der Gefchichte der Reformationszeit ver- (48 S, '8,) ' M. ' —.80 traut: ift, wird nicht das Herz warm bei der Nennung des Noch einmalı Giordano ! Bruno! Wenn diefe Zei‘l-en Namens Joachimsthal; der Stadt des ehrwürdigen Mathefius etwas- hinterdrein: kommen, „werden: fie. vielleicht um- (o und ‚des liebenswerthen Nicolaus: Hermann, der Stadt, mehr dazu dienen, ‚auf' diefes Schriftchen: hinzuweifen, das die vor'-andern eine Stadt ‘ auf dem Berge war,. eine die. dem Nolaner gezollte Verehrung. auf.ihr. rechtes ı Mafs Leuchte ‚evangelifchen Glaubens und Lebens, evan- zurückführt, dem gegenüber der Beurtheiler ihn.eher zu gelifchen Zeugenmuths und: Heldenthums, bis fie, eines der / vielen‘ Opfer ‚evangelifcher.: Schwäche, der Gegen- rechtfertigen ‚in der. Lage ift.. Der Verf. ift; bemüht, auf In ‚das ottesdienftliche Grund einer Entwickelungsgefchichte der‚Scholaftik ihm reformatiom zum Opfer fiel. feine, Stellung zuzuweifen:', Er ftehe, meint er, mit ihr Leben.der alten Reichsftadt Nürnberg. läfst uns.der hiezu auf gemeinfamem ‚Grunde, nämlich dem: der griechifchen befonders berufene, von Jugend auf mit Nürnberg als Formalphilofophie, ; zuletzt. des ı Neuplatonismus. So_fei feiner Heimathftadt. vertraute ‚Herausgeber. der ‚Siona‘, * 447 Theologifche Literaturzeitung.. 1891.:-Nr.18. 448 Max Herold, einen Blick thun. Es ift ein lohnender Erläuterung der Kirchenordnung von Joachimsthal aus Blick: wie tief verwachfen und wie mannigfaltig ver- dem Jahr 1551 ein überaus anziehendes, fein abgerundetes, flochten war einft das gottesdienftliche Leben mit dem ein ‚überrafchend reiches und feffelndes Cultus- und Cultur- gefammten Leben des Reichsbürgers! Welch’ eine reiche, bild aus der kurzen geiftigen und geiftlichen Blüthezeit buntfarbige Fülle entfaltete es mit feinen herrlichen Gottes- des Königreichs‘, das der Verf. mit um fo lebendigerer häufern, feinen zahlreichen und verfchiedenartigen Gottes- Frifche vor uns hintreten läfst, als er es verfteht, die dienften (42 Wochenpredigten!), die das werktägliche Beftimmungen der Kirchenordnung durch bezeichnende Leben des Bürgers umfäumten, mit feinen allezeit offen- Einzelzüge, die den Predigten und Briefen des Mathefius, ftehenden Kirchen, feinen zahlreichen Geiftlichen (in der fowie den Archivalien von Stadt und Kirche Joachims- evangelifchen Zeit noch über 40!), die für die gröfste Be- thal entnommen find, zu beleuchten und Streiflichter auf gehrlichkeit hinreichten, feinen zahlreichen Kirchen- die fociale Geftalt und Phyfiognomie der Gemeinde fallen Chören und Currenden — bis herab zu dem religiöfen zu laffen, auf deren kirchliche Prägung und Ordnung die Anfchauungs-Unterricht, den die biblifchen Darftellungen 1551 von Mathefius verfafste, dem Grundtypus nach den in Oel, Stein und Holz dem Vorübergehenden auf Schritt KOO. von Wittenberg, Leipzig und Nürnberg nachgebildete, und Tritt aufnöthigten! Herold führt uns hinein in Nürn- in vielen Einzelbeftimmungen den localen Verhältnifsen berg’s heilige Stätten, macht uns bekannt mit den Geift- und Bedürfnifsen der Bergwerks- Gemeinde angepafste lichen der Stadt, den mittelalterlichen Gottesdienften, wie Kirchenordnung abzweckt. Sie läfst uns denn intereffante den Cerimonien in den Kirchen und Klöftern; führt uns Blicke thun in den Stand des fittlichen Lebens, das eine Fronleichnamsproceffion von 1442 vor, kaiferliche neben den Zügen grober Verwilderung die Lichtfeiten Trauerfeiern von 1439 und 1519, die Weifen zu taufen, fänftigender evangelifcher Zucht aufweift, fo dafs Mathefius fchliefslich doch bekennen mufs: ‚wenn ich meine Pfarr- zu trauen, zu beftatten, um auf diefem Hintergrund deut- lich und recht /% concreto zu zeigen, wie die Reformation kinder mit anderen vergleiche, weifs ich keine frömmeren‘ in’s Beftehende eingriff. Es wird uns die Gottesdienft- — und dafs zwifchen Pfarrer und Gemeinde, Kirche und ordnung von St. Sebald und St. Lorenz vorgeführt, die Schule ein patriarchialifch inniges Verhältnifs herrfcht, liturgifche Haltung des Kirchenjahrs, der Predigt-Turnus Wir erfahren Sitten und Bräuche bei Taufe, Verfpruch — dann eine gottesdienftliche Woche von 1783; wir er- und Ehe, Begräbnifs in der Erftzeit, da die Neuordnung fahren noch viel Intereffantes über mufikalifche An- und kirchliche Einfaffung der aus der hierarchifchen Um- dachten, Feftcantaten, Kirchenchöre u.a., um zuletzt noch klammerung losgelöften natürlichen Ordnungen fich erft entwickelte; wir bekommen Kenntnifs von dem reichen der Umwandlung Zeuge zu fein, die der Ausgang des 18. Jahrhunderts und der Beginn des 19. Jahrhunderts ge- gottesdienftlichen Leben, dem blühenden Schulwefen, bracht hat, nicht blofs unter dem Einflufs des veränderten der Armenpflege, und eben damit ein deutliches Bild von Zeitgeiftes, der trotz des Befehls, den König Friedr. Wil- der Art und Weife, wie die neue Ordnung der Dinge die helm IV. von Preufsen 1802 gab, auf die Erhaltung reli- alte ablöfte, nicht umftürzend, fondern langfam umbildend, giöfer Bräuche bedacht zu fein, doch wenig Sinn und fo confervativ und fchonend, dafs felbft viele Bräuche wenig Pietät für die Zeugen der Vergangenheit hatte, beibehalten wurden, die fich mit dem neuen Geifte des fondern auch unter dem Druck {fchwerer Zeit, welche reinen Evangeliums nicht mehr vertrugen. ‚Es ift — dies dazu nöthigte, Werthvolles zu Geld zu machen und fich ift der Eindruck — ein mannigfach bewegtes, bei allem auch im gottesdienftlichen Leben mit dem Nöthigen zu Sonderbaren, Altmodifchen, Einfeitigen, zum Glück in begnügen. Von den koftbaren Kirchengewändern wurden weiterer Entwickelung Ueberwundenen erhebendes Bild, die Perlen abgetrennt und um 2300 fl. an ‚drei Juden‘ das uns diefes vergeffene und vergilbte Blatt der Kirchen- verkauft. I. April 1805 wurden abgefchafft ‚eine über- Ordnung vor die Augen ftellt; , welche Fülle von Ein- flüfige Menge von Feft- und Feiertagen, äufserlichen und Umficht, von Wiffen und Willen, von Glauben und Cerimonien, Formeln, Worten und Zeichen‘, befonders Thaten in diefer „fudetifchen Einöde“! Das Silber wurde auch die ‚vielen (noch übrigen) Wochengottesdienfte‘; hier nicht blofs in der Erde gefchürft! — — waren fie ja ‚kein fo grofses Bedürfnifs mehr in unfern Darmftadt. H. A Köflin. Tagen, wo felbft gemeine Chriften fo manche andre Ge- legenheit haben, ihre Religionskenntnifse zu vermehren‘ — wie der Rath in feinem Erlafs zur Entfchuldigung Beck, Pfr. Badepred, Herm,, Pilipp Adolf von Münchhausen feines Vorgehens betont, Gewifs vollzog fich damit eine der Aeltere, ein Lebenszeuge und Laienprediger der Entwicklung, die nicht aufzuhalten war: die Ueberfülle von Gottesdienften war kein Bedürfnifs für eine Zeit, der lutherifchen Kirche während des 3ojährigen Krieges, Würzburg, Hertz, 1890. (III, 82 S. gr. 8.) M, 2.— die Religion nur ‚Wiffen‘ war; die grofse Mannigfaltig- keit der Cerimonien und Formen war unverftändlich ge- Philipp Adolf von Münchhaufen der Aeltere worden, die Mehrzahl der Gottesdienfte mag der rechten dürfte den meiften Lefern diefer Zeitung bisher ebenfo Betheiligung feitens der Gemeinde entbehrt haben und unbekannt gewefen fein wie dem Unterzeichneten. Ge- als opus operatum (tiftungs- und ordnungsmäfsig abge- boren im Braunfchweigifchen 1593, geftorben 1657, hat halten worden fein — dennoch berührt es wehmüthig, er trotz den Bitten hoher Gönner Anftellungen im Staats- zu fehen, welch’ ein Stück Leben damit hingefunken ift, dienft regelmäfsig ausgefchlagen und fich ausfchliefslich und hohe Anerkennung verdient das Bemühen des Verf.’s, der Verwaltung verfchiedener, ihm und feinen Brüdern uns die alte Zeit vor die Augen geftellt zu haben, nicht, gehöriger Güter gewidmet, eine Aufgabe, die um fo mehr um das Alte einfach mit allen feinen Zöpfen und feinem, feine volle Manneskraft in Anfpruch zu nehmen geeignet nur durch den Grundfatz confervativer Pietät zeitweilig war, als die {chwierigen Zeitläufte in ihm wie in Anderen gerechtfertigten liturgifchen Mechanismus herüberzu- eine Neigung zu einem ftillen, zurückgezogenen ‚geift- nehmen und zu copiren, fondern um bei der Betrachtung lichen Leben‘ aufkommen liefsen, ohne jedoch dafs er deflen, was damals der Gottesdienft: den Alten gewefen diefer Neigung nachgegeben hätte. Hingegen hat er in echt lutherifcher Weife fein chriftliches Priefterrecht im ift, die Frage zu bewegen, was gefchehen kann, der heutigen Gemeinde den Gottesdienft wieder zu dem zu Kreife der Seinigen, wohl auch feiner Gutsunterthanen, machen, was er fein foll: zum Höhe- und Mittelpunkt ausgeübt. Eine Frucht der regelmäfsig von ihm ge- des fonntäglichen, zur Feierftunde des gefammten Lebens. haltenen Hausandachten liegt in einem zweitheiligen Er- — Die zweite Schrift, urfprünglich eine akademifche An- bauungsbuch vor, welches zuerft 1648 (Hannover), in trittsrede, ift als Separatabdruck aus dem Jahrbuch der zweiter Ausgabe 1676, in dritter 1710 (Frankfurt und Gefellfchaft für die Gefchichte des Proteftantismus in Leipzig) erfchienen ift: I, ‚Geiftliche Kindermilch, Oefterreich, XII. Jahrg., ı. Heft, erfchienen und giebt in Oder Einfältiger Chriften Hausz - Apothek Daraus das 449 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nre18. 450 N ebl himmlifche Manna und die heilfame Artzeney der Seelen Die russischen Sektierer mit befonderer Berückfichtigung fürgetragen wird, denen die JESUM, den bewährteften der neueren evangelifchen Strömungen in der ortho- Seelen-Artzt lieben‘ ... IL ‚Hausz-Buch Einfältig Gläu- doxen Kirche, Leipzig, Aug. Neumann’s Verl., biger Chriften, Verfaffet als eine Hausz-Apothek und Prä- M. 1.20. 189 I'. fervativ Wider alle gefährlich-graffirende Seelen-Krank- (VIL, 53 S. gr. 8.) heiten bei diefen letzten Zeiten‘ ‚. (738 und 328 S. fol.). Diefes Schriftchen zerfällt in zwei Theile. S. 3—18 Die Anordnung des Stoffs (auch der Titel?) {fcheint berichtet Verfaffer über ältere ruffifche Secten. Verglichen nicht von Münchhaufen felbft, fondern von dem Heraus- auch nur mit Gerbel-Embach ‚Ruffifche Sectirer‘ (Zeit- geber Johann Tanckmar herzurühren. Noch oder wieder fragen d. chr. Volkslebens VIII, 4) bieten diefe Aus- 1763 war diefes ‚fehr fchöne‘ Werk bekannt. Seitdem führungen nichts Neues. Hingegen lieft man kaum eine mufs es in Vergeffenheit gerathen fein, wie das Schweigen Seite ohne fprachliche und fachliche Anftöfse. S.7 und des Verfaffers über alle neuere Literatur annehmen läfst. fonft lies Starobrjadzy ftatt Starobradzi, Bespopowzy ft. Auf der Gräflich Stolberg’fchen Bibliothek zu Wernigerode Bespopowtf(chini, S. 13 Chlyfty ft. Chlitowtfchini, ferner fand er ein Exemplar der dritten, fpäter (wo?) auch eins durchgängig Duchoborzen ft. Duchoboren, Molokanen {t. der zweiten Ausgabe, Nach einem einleitenden Abfchnitt Malakanen, S. 18 Schaloputen ft. Scholoputen, S. 19 über den Lebensgang und das Lebenszwerk M.’s folgen Tudorowka ft. Tudri, Radftock ft. Raftock, S. 21 Balaban ft. Balabok, S. 28 Für den deutfchen Lefer ift es unter den Auff{chriften ‚2. Der Prediger, 3. Der Kinder- freund, 4. Der Beter. 5 Der:Dichter‘. Auszüge aus irreführend, wenn derfelbe Mann S. 6 Andreas Dionyfo- dem Werk. Für die Mittheilung derfelben wird dem witfch, S. 9 Denifow (l. -fow) heifst. S. 8 leitet Verf. Verfaffer Jeder dankbar fein, der fich für die ältere.: as- den Namen Starodubowzy davon ab, dafs ‚fie fich in den ketifche Literatur des Lutherthums interefhrt, Denn er Wäldern aufhielten (Dub = Eiche)‘, während er einfach wird ganz recht haben, wenn er das Erbauungsbuch M.’s von dem Flecken Starodub im Gouv. T{fchernigoff her- zu dem Beften zählt, was wir aus dem Anfang des 17. kommt, Er {fchreibt S. 9: ‚die Pomoränen oder Wieder- Jahrhunderts befitzen. Unter den mitgetheilten Proben täufer‘, wiewohl jener Name mit der Taufe nichts zu thun finden fich in der That Perlen frifcher, ungekünftelter, hat, fondern nur auf die Oertlichkeit am weifsen Meere durch ihren fprachlichen Ausdruck wie die Gefundheit hinweift, Er bezeichnet S. 13 die Chlyfty oder Selbft- ihrer Gedanken gleich ausgezeichneter religiöfer Rede. geifsler als eine Abzweigung der Skopzen, nachdem er Ein abfchliefsendes Urtheil über die befondere Art der vorher diefe aus einer Reformbewegung unter den ‚Gottes- Frömmigkeit M.’s erlauben indeffen weder die ausgewählten menfchen‘ hergeleitet hat, die mit den erftgenannten Stücke, noch die einleitenden Bemerkungen des Ver- identifch find. Er berichtet S. 7 unter der Ueberfchrift: faffers. Zur Beantwortung der Fragen, welche die Kirchen- e ‚die Jedinowerzen‘ über Ereignifse aus den Jahren 1735 n fchichts - Forfchung des letzten Jahrzehnts auf diefem und 1763, wiewohl jene Compromifspartei erft mit dem ebiete angeregt hat, giebt der Verfaffer keine Anleitung. Jahre 1800 ins Leben getreten ift (f. Gerbel-Embach S. 66, Er ordnet feinen Helden einfach der ‚Strömung warmer ’ Leroy-Beaulieu, Das Reich der Zaren III, S. 400 ff. der inniger, perfönlicher Frömmigkeit‘ ein, die, ihren Ausgangs- deutfchen Ueberfetzung). Mit keinem Wort deutet der unkt in Johann Arndt nimmt‘ Allein von {pecififch Verf. an, wie unbedeutend diefe Gruppe von Altgläubigen Arndt’fchem Einflufs ift in Allem, was er mittheilt, nichts ift. Aber vor Allem bringt feine Notizenfammlung weder zu fpüren. Er bemerkt zwar, dafs M,’s Liebe zu Jefus, die religiöfen Triebkräfte noch die kirchlich-fociale Be- dem Sünderheiland an einzelnen Stellen an die mittel- üffe vor dem Herrn er- deutung des Raskol zum Verftändnifs. Jene find in der alterlichen myftifchen Liebeser f S lich und excentrifch zu ‚ftarren Gewohnheit des Mönchthums“‘ nur fehr oberfläch- innert, ohne doch wie jene fü lich gekennzeichnet, über diefe aber mag fich der Lefer werden‘. Aber weder findet fich in den Auszügen etwas bei einer gelegentlichen Bemerkung über ‘,die bereits er- der Art, was die gefunde Grenze des Verföhnungsglaubens folgte Erfcheinung des Antichrifts‘ zwilchen den Zeilen überfchritte — durchweg erfcheinen Sündenvergebung und unterrichten, oder fich feine eigenen Gedanken darüber Vorfehungsglaube eng verbunden — noch will die, ganz machen, wie doch verfchiedene diefer ‚Irrgläubigen‘ dazu der Lebensführung M.’s ent{prechende, energifche Betonung kommen, an das Fortleben eines verftorbenen Kaifers zu raktifcher Frömmigkeit im Gegenfatz zu ‚geruhfamer 5 glauben, Ganz ungenügend ift die Unterfcheidung zwifchen cheinheiligkeit‘ — S. 19 f. findet man eine treffende Altgläubigen und Irrgläubigen. Denn unter jenen treibt Würdigung des irdifchen Berufs — ein Abbiegen in jener die Ablehnung des kirchlichen Priefterthums und Myfterien- Richtung nahelegen. Wie wenig M. zu ‚myftifchen‘ Aus- wefens gelegentlich Erfcheinungen hervor, die fehr nahe fchreitungen überhaupt disponirt war, {fcheint mir der an das heranreichen, was der Verf. ‚Irrglauben‘ nennt; S. 73 ff. mitgetheilte ‚Morgengefang‘ zu beweifen. Der- für die Gruppen aber, die er unter diefem Namen zu- felbe beginnt mit den Worten: , ie fchön leuchtet der fammenfafst, ift die Frage nach Ortho- oder Hetero- Morgenftern‘ und fchliefst fich formell der Weife diefes doxie viel weniger wichtig, als die andere nach den Ein- flüffen, unter denen fie entftanden find. Unter diefem meint. Liedes an.. Aber es ift ein wirklicher ‚Morgenftern‘ ge- Und während fich der Dichter von religiöfer Gefichtspunkte aber würden Chlyften und Skopzen aus Naturbetrachtung zu kräftiger Anbetung der Vorfehung in Rufsland einheimifchen Motiven herzuleiten fein. Hier Gottes erhebt, deren er fich trotz fchwerer Sündenfchuld wäre ein Wort über orientalifches Mönchthum an feinem um Chrifti willen getröften darf, erinnert keine leife An- Platz, vgl. bei Leroy S. 442 Angaben, die ein deutfcher deutung in dem ganzen Liede an die Vorlage von Ph. Symboliker wohl an den Eingang des betreffenden Nicolai. Wäre das möglich, wenn der religiöfe Gedanken- Abfchnittes verfetzen möchte. Dagegen machen fich in gehalt der letzteren ihm als ein voll angeeigneter, innerer den ganz andersartigen Secten der Duchoborzen und Befitz gegenwärtig gewefen wäre? Aehnliche Beobach- Molokanen deutlich auswärtige Einflüffe geltend. Statt tungen kann man mehrfach anftellen. Wie wichtig aber, fıe mit jenen zu verbinden, hätte der Verf. gut gethan zumal für das Verftändnifs Spener’s, die Kenntnifs der in ihnen Vorläufer der ‚evangelifchen Strömungen‘ zu er- Frömmigkeit diefes Laienpredigers, der aber zwei Jahre kennen, fie alfo mit diefen in einem Cap. zu vereinigen, in Giefsen und Tübingen Theologie ftudirt hat, fein An diefen letzteren (S. 18—53) haftet nun das Haupt- mufs, leuchtet ein. Vgl. Ritfchl, Piet. II, S, 126 ‚daneben intereffe des Verf.’s, Er ift hier offenbar beffer unter- findet eine nüchternere, {fpecififch lutherifche Methode richtet, läfst aber ein tieferes Eindringen in die gefchicht- der Erbauungsliteratur zahlreiche Vertreter‘, Einer von lichen‘ Vorausfetzungen und Bedingungen auch hier diefen, und nicht der unbedeutendfte, wird M, gewefen vermiffen, Wenn er mit einigem Recht von der Bibel- fein. verbreitung in Rufsland ausgeht, fo ift es doch irreführend, Rumpenheim. Sa Eck, wenn der einflufsreichen Erfcheinung Pafchkoff’s nur einige *k 452 451 'i‘heologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 18. Zeilen in diefem Rahmen gewidmet werden. Ganz ver- wendigkeit. Denn der Fortfchritt, den der Stundismus der Kirche zumuthet, mufs ihr als ein Sprung in’s Un- fehlt ift aber die Zerlegung der vom Süden ausgehenden Bewegung in die drei Gruppen der Stundiften, Chriften, gewiffe erfcheinen. Wird die mächtige Staatskirche fich Baptiften, deren jede in einem befonderen Cap. abge- von diefen Bauerngemeinden zu einem folchen zwingen handelt wird. Denn die erften nennen fich fo gut wahre laffen? Ich meine, auch bei aller Theilnahme, die man oder evangelifche Chriften, wie.die an zweiter Stelle Ge- ihnen mit Freuden entgegenbringt, wird man fich vor nannten, und die obwaltenden Unterfchiede find ganz einer fo argen Uebertreibung hüten müffen, wie fie in untergeordneter Art, Nicht viel anders fteht es aber der Behauptung des Verf./’s fteckt, dafs ‚viele Einzelne aus ihnen den proteftantifchen Glaubenshelden des Refor- auch zwifchen ruffifchen Baptiften und Stundiften. Zwifchen deutfchen Stundenbrüdern und Baptiften mag mationszeitalters würdig an die Seite geftellt werden man eine fcharfe Grenzlinie ziehen. Denn jene find nur können‘, Hätte er ftatt deffen anWaldenfer oder Böhmifche der Hinneigung zum Separatismus verdächtig, dem diefe Brüder erinnert, fo würde ich nichts dagegen einzuwenden Diefer Unterfchied hat aber für die offen huldigen. haben. Uebrigens aber hat er auch hier völlig unter- Ruffen keine Bedeutung mehr, da die Trennung von der laffen, den focialen Boden zu kennzeichnen, auf dem die orthodoxen Kirche, alfo der offene Separatismus, für Bewegung verläuft. Irre ich nicht, fo dürfte die Auf- hebung der Leibeigenfchaft, im Anfchlus daran die beide Gruppen vollzogene Thatfache ift. Nun ift es bei einem orthodoxen Schriftfteller freilich ganz verftändlich, Nothwendigkeit fich nach Muftern freien Bauernlebens wenn er beide fcharf gegen einander abgrenzt, denn ihm umzufehen, für. das Verftändnifs des Stundismus nicht erfcheint die Anerkennung des Taufacts durch die minder wichtig fein, als Bibelverbreitung und pietiftifche Frömmigkeit. Baptiften wie eine Rückkehr zur Anerkennung heils- nothwendiger Riten, während die nicht-wiedertäuferifchen Rumpenheim. En Stundiften ihm als reine Nihiliften vorkommen, die nichts ‚Objectiv-religiöfes‘ mehr gelten laffen‘!). Aber für den Rundle-Charles,Elifabeth, Drei Märtyrer deslS.léhrhunderts. evangelifchen Beobachter mufs doch diefer äufsere Unter- fchied, auch wenn er zu heftigften Kämpfen Anlafs giebt, Studien aus dem Leben eines Livingftone, Gordon weit. zurücktreten hinter der grundfätzlichen Ueberein- und Pattefon. Autorifierte Ueberfetzung von Elifa- ftimmung, die in der Werthung der ‚Bekehrung‘ und der beth Klee., 3. Aufl, Anklam, A, Schmidt’s Verlag, aus ihr folgenden chriftlichen Lebensauffaffung beide 1890.s u ( 108 S4 l 8.) i 2. 504 26D. ALı 3ir Gruppen Eeinigt. Die wefentlich identifche religiöfe Phyfiognomie diefer engverfchwifterten Sectenbildungen In kurzen Zügen {childert die Verfafferin das Leben kommt alfo in der gefonderten Darftellung der drei und Wirken der drei ‚Märtyrer‘ David Livingftone, Gruppen nicht zu ihrem Recht, wie auch weder der Charles George Gordon, John Coleridge Pattefon, methodiftifche Einflufs, dem Pafchkoff feine Erweckung Wie fıe aber zugleich eine unmittelbar erbauliche Tendenz verdankt, gewürdigt ift, noch die Bemühungen des letzteren verfolgt, fo ift ihr Abfehen überall in erfter Linie auf die Darftellung der Frömmigkeit ihrer Helden gerichtet. um eine Einigung der getrennten Gruppen (St. Petersburg 1884) Erwähnung finden. Ein Vergleich aber ftundiftifcher Sie hat fich damit eine. überaus lohnende Aufgabe ge- Verfammlungen mit pietiftifchen eccleszolis in ecclesia ift fellt. Aber bei der Durchführung derfelben vermifst zwar fehr bequem aber wenig zutreffend, Denn dabei man vielfach ein fchärferes Betonen der unterfcheidenden wird überfehen, dafs der Pietismus fich ebenfo auf die Grundzüge im Chriftenthum der drei Männer, Durch- kirchliche Vergangenheit ftützt, wie der Stundismus offen wegs fieht man fich vor die höchften, allgemeinften chrift- mit ihr bricht, indem er gerade alles, was der Orthodoxie lichen Gefichtspunkte geftellt. Es entfpricht dem, dafs als befonders :werthvoll erfcheint, rundweg verwirft: die katholifch-chriftliche Vergangenheit mehr Vergleich- UVeberlieferung, Hierarchie, Myfterien, Heilige, Bilder, ungspunkte für die Darftellung bietet, als der Prote- Was bleibt nach diefen Abzügen noch von orienta- ftantismus. Während man kaum einem bekannten Namen lifchem oder ruflifchem Chriftenthum übrig? Hier ift der aus der Gefchichte des letzteren begegnet, begrüfsen den Lefer um fo häufiger Andere als chriftliche Idealgeftalten: Separatismus nicht eine Möglichkeit, fondern eine Noth- die Mönche der Thebaide, der Mönch Telemachus, ı) So gerade behandelt die Sache der ruffifche Priefter Arfenij St. Bernhard, St. Franziskus, St. Xavier, Katharina von Roshdeftwenfky in feiner (ruffifchen) Monographie: ‚Der.: Süd- Siena, gar die Jungfrau von Orleans (S. 3. 4. 22. 27. 76. ruffifche Stundismus‘ (Petersburg 1889). Seine bezüglichen Aus- 85. 111l 143). Es wäre dagegen gar nichts zu erinnern, führungen find fo bezeichnend, dafs ich mir erlaube hier einige Sätze wörtlich wiederzugeben: S, 173: ‚In diefer ganzen Arbeit (der Bekehrung und wenn innerhalb der Gleichung die tiefgreifenden Unter- Lebenserneuerung nach den ‚„Idealen des Evangeliums‘‘) war überaus wenig {fchiede mit gleicher Entfchiedenheit hervorgehobenwären. Pofitives, fıe zeichnete fich durch ihren überwiegend verneinenden Charakter Da das aber kaum der Fall ift, fo entbehrt die Zeichnung aus, Dabei aber konnte es nicht lange bleiben; man konnte fich nicht vielfach der Schärfe, der charakteriftiich ausgeprägten mit der blofsen Verneinung begnügen. Zudem mufsten die früheren reli- giöfen Ueberlieferungen, die das Bedürfnifs nach einer rituellen Seite Züge. Irre ich nicht, fo trifft diefer Vorwurf am wenigften des Glaubens grofsgezogen hatten, fich wieder geltend machen, So be- das Bild des Generals Gordon. Denn in der That, die ginnt eine rückläufige Wendung im Leben der Sectirer; es zeigt fich bei ‚myftifche Glaubensanfchauung‘, welche die Verfafferin einigen das Bedürfnifs, irgend etwas Pofitives zu befitzen. Dies Pofitive gab der Baptismus‘, S. 175: ‚Als die Führer fie von der recht- ihm wiederholt nachrühmt (S. 89. 96. 104), rückt feine gläubigen Kirche losgeriffen hatten, hatten fie den Gedanken von der Frömmigkeit vielfach in die Nähe der genannten Heiligen. Nutzlofigkeit der Riten kräftig entwickelt — und nun zeigt fich dennoch Gerade beim Vergleich mit den beiden anderen Lebens- der Ritus wieder; allerdings nicht in der früheren Form, aber eben doch bildern wird man den Eindruck nicht los, als ob, bei der Ritus: die Sectirer nehmen die zweite Taufe an‘ ... S. 177: ‚Balaban und Kowalj (die nicht-täuferifchen Stundiften) haben in gewiffem Sinne aller Verwandtfchaft des Lebensziels und der opfer- die Logik für fich: von der blofsen Verneinung ausgegangen, meinten fie freudigen Thatkraft, ein weltflüchtiger Zug den Helden unter Ablehnung der rituellen Seite fich auf jene befchränken zu können. von Chartum von Livingftone und Pattefon trenne (vgl. Die Baptiften hingegen gaben zwar eine Aenderung der urfprünglichen Denn die tiefe und doch (rein-geiftigen) Gefichtspunkte zu, befafsen aber dafür doch irgend etwas S76 80NgE, 108 1/78.): durchweg freudig gefärbte Frömmigkeit diefer beiden Beftimmtes, Pofitives‘. — Uebrigens ift diefe Monographie des ruffifchen Männer, wird, meine ich, erft voll verftändlich, wenn Priefters ausgezeichnet nicht nur durch die Reichhaltigkeit actenmäfsigen man fie derjenigen Entwickelung des englifchen Prote- Qullenmaterials, fondern auch durch ein fehr löbliches Streben nach ob- jectiver, wenn man will, vorurtheilslofer Darftellung. Er leugnet nicht, ftantismus eingliedert, die ihr Gepräge von den ‚Chrift- dafs der Stundismus auf Schäden in feiner eigenen Kirche hinweift. Aber lich-Socialen‘ empfangen oder diefen verliehen hat. Die felbftverftändlich fucht er diefe weder im Dogma, noch im Ritus, noch Verfafferin felbft legt diefen Gedanken nahe (vgl, S. 4 f. in der Verfaffung, Sie liegen allein in einer etwas unvollkommenen An- 10 104541254 14311 @: Aber fie verfolgt ihn nicht fo affung diefer unveränderlich-vollkommenen Mächte an die zeitliche und räumliche Lage der ruffifchen Gefellfchaft. weit, als es möglich und wünfchenswerth wäre. 453 454 Theologifche L?tfraturzeitung.r 18?x Nr. 18'„ C . E — E Die Ueberfetzung ift leider von einer ganz unglaub- actionären Zeitftrömung und der in den mafsgebenden lichen Nachläffigkeit und Fehlerhaftigkeit, Da es fich Regionen herrfchenden Unklarheit und Unficherheit, feinem um eine dritte Auflage handelt, mufs man annehmen, Ziele d. h. der Auflöfung der Union gekommen war, als dafs das Buch bisher fehr leicht zu befriedigende Kritiker der Prinz-Regent ihm bei feinem Regierungsantritt mit gefunden hat. Oder gilt bei einer ‚chriftlichen‘ Lefewelt feinem Quos ego entgegentrat. Ueber die kirchlichen ein gediegener Inhalt als Freibrief für alle möglichen Verfaffungsideale Friedrich Wilhelm’s IV, urtheilt der ftiliftifchen Schnitzer? ‚Es ift wirklich nicht folche fchlimme Verf. ftreng, er nennt fie phantaftifch (S. 184), aber man Sache, fo faft ganz auf fich felbfit angewiefen zu fein‘; wird das Urtheil unbefangener Weife nicht zu ftreng ‚weil fie durch folch feinen im Tod gegebenen Befehl als finden können, Der Auffatz über ‚Das Ringen um die gefchützt daftänden‘; ‚doch blieb darum ihr fich nicht evangelifchen Gemeinderechte‘, eine mit eingehender Sehen einem jeden ein Schmerz, und folches auch in die Sachkenntnifs und mit Unbefangenheit gefchriebene Ge- Seele des andern hinein‘; ‚welch ein kurz und bündig fchichtsdarftellung, läfst recht deutlich erkennen, wie fich Erkenntnifs . die fo manches Buch aufwiegt‘; ‚in An- feit der Periode der Verfaffungskämpfe in den evangeli- fchen Landeskirchen die Gefichtspunkte verfchoben haben. betracht jener feit des Ptolemäus in Aegypten ange- ftellten Forfchungen verftrichenen 1600 Jahren‘; ‚indem Das Gemeindeprincip, um welches man kämpfte, ift uns fıe fich hinter den Wällen‘ von Mauern umfchloffenen jetzt mehr als ein kirchliches Verfaffungsprincip, wir Städten und Feftungen verfchanzten‘. G. hatte verfpro- fangen an, es als ein religiöfes und fittliches Gemeinfchafts- chen, ‚dafs, wenn feine Regierung geftattete, fo wollte princip zu verftehen, und fehen uns vor die ungleich höhere er ‘ (wiederholt diefelbe Conftruction); ‚die Welt, Aufgabe geftellt, die Formen evangelifchen Gemeinde- daraufhin unfere Gedanken fich lenken‘. Das ift ein- lebens, die wir errungen haben, mit entfprechendem fach kein. Deutfch mehr. Und deutfch find auch nicht Lebensinhalte zu füllen. Was der Verf. ‚aus dem erften Luftrum der Proteftantifchen Kirchenzeitung‘ erzählt, Ausdrücke wie fpasmodifch, tonifch, pathetifch für ‚er- greifend‘, Motto für Loofung, Blatt (öage) für Abhand- läfst erkennen, wie fich in der Leitung diefer Kirchen- lung, Commiffariat für Vollmacht, Beftallung, Prinz- zeitung von Anfang an eine zwiefache Tonart, eine mildere Confort für Gemahl u. f. f. Seite 140 ift aus einer Ver- und eine {fchärfere, unterfchied. Es ift die Frage, ob brechercolonie auf der Norfolkinfel (wiederholt: ‚island‘) es gut war, dafs die letztere, fıe hatte ihren Hauptver- eine klöfterliche Niederlaffung geworden (convict treter in dem erften Herausgeber H. Kraufe, faft aus- nicht coxvent). Seite 47 und 49 erfreut fich der Lefer an fchliefslich zur tonangebenden wurde. Tüchtige Ele- ‚britilchen Schwadronen‘ (sguadrone = Gefchwader), die mente, welche von Schleiermacher und der Vermittelungs- Lord Palmerftone nach Afrika {chickt. Seite 88 lieft man theologie ausgehend dem aufftrebenden Confeffionalismus ‚Pöftlein‘ für ‚unbedeutender Poften‘, Seite 90 ‚kein Un- nicht weniger ehrlich entgegen waren, als die Männer der thätchen‘, Seite 108 ‚mementum‘, Seite 151 ‚tempum*‘, Prot. K.-Ztg., find dadurch in eine gegnerifche Stellung Seite 50 1. Nyaffa f. Nyanza, Seite 78 1. 1855 f. 53, Seite gedrängt worden. Doch es hat vielleicht bei den da- SE AT 1805; Seite 100 1.. 1970°1. Ör 16 1401 maligen noch vielfach unklaren Stimmungen und Ström- 17 v. u. 1. Nobbs f. Atkins, Ein neuntes apitel in Living- ungen nicht anders fein können. ftone’s Leben ift ganz ausgefallen, das achte führt in der Darmftadt. K. Köhler. Ueberfchrift bis 1866, das zehnte beginnt mit 1872. Ich könnte fo noch lange fortfahren. Aber das Angeführte Wolfrum, Mufikdir. Prof. Ph., Die Entstehung und erste wird genügen, um das Urtheil zu rechtfertigen, dafs die Veberfetzung in diefem Zuftand für deutfche Lefer un- Entwickelung des deutschen evangelischen Kirchenliedes in geniefsbar ift. musikalischer Beziehung. Für Theologen und kirch- Rumpenheim, 5 K liche Mufiker dargeftellt. Mit mufikalifchen Beilagen, Leipzig, Breitkopf & Härtel, 1890. (XIV, 250 5. gr. 8.) Woltersdorf, Paft. Dr. Th., Zur Geschichte und Verfassung M. 5.—; geb. M.. 6.20. der evangelischen Landeskirche in Preussen. Gefammelte Das vorliegende Buch, deffen Anzeige in diefen Blättern Auffätze. Greifswald, Bamberg, 1891. (VII, 275 S. 8.) fich ohne Verfchulden des Referenten !) über Gebühr ver- zögert hat, begrüfsen wir von vornherein mit aufrichtiger M. 3.— Sympathie aus mehrfachen‘ Gründen, einmal als Gabe Die vorliegende Sammlung von Reden und Auffätzen eines praktifchen Mufikers, der nicht blofs von berufs- umfafst einen Zeitraum von faft 20 Jahren, Ihr Inhalt wegen, {ondern aus perfönlichem Intereffe für die Hebung ift folgender: I. Schleiermacher’s Predigten über die Augs- und Förderung des Gemeindegefangs in der evangelifchen Kirche feine Kunft und fein Wiffen in den Dienft der burgifche Confeffion (1868). II Die Union in Preufsen (1877). Il. Die landeskirchlichen Lutheraner in Pommern Kirche geftellt und feine hervorragende mufikalifche Aus- bis zum Ausgang des Jahres 1858 (1879). IV. Zur Er- rüftung wie fein feines Verftändnifs für die praktifchen innerung an den Grafen von Schwerin (1872). V. Aus Bedürfnifse des evangelifchen Gottesdienftes durch vor- dem erften Luftrum der Proteftantifchen Kirchenzeitung treffliche Orgelcompofitionen wie durch feine Mitarbeit (1879). VI. Das Ringen um die evangelifchen Gemeinde- an dem neuen Präludienbuch für die evangelifche Landes- rechte (1879). VIl. ie Kirchengemeinde- und Synodal- kirche des Grofsherzogthums Baden dargethan hat, alfo ordnung vom 10, September 1873 (1873). SOLE. Zr als Gabe eines Mannes, dem man zutrauen darf, dafs er nicht blofs über die Sache zu reden weifs und Lieb- Hammerfteinifchen Bewegung für die gröfsere Selbft- ftändigkeit der evangelifchen Landeskirche (1887). Nr.I habereien vorträgt, fondern gründlich in feinem Fache ift ein Vortrag gelegentlich der Schleiermacher-Feier im orientirt ift und beurtheilen kann, was er aus der Fülle Jahre 1868, Nr. VIII eine Rede auf der pommerifchen Pro- des Stoffes für den beftimmten Zweck herauszuheben hat. vinzial-Synode gehalten, die Auffätze II bis VII find in Sodann ift es eben diefer beftimmte Zweck, der uns dies Zeitfchriften, zumeift in der Prot. K.-Ztg., erfchienen. Buch mit befondrer Freude begrüfsen läfst. Es will den Das Ganze bietet einen vielfach intereffirenden und be- Verfuch machen, ‚Theologieftudirende mit mangelhafter lehrenden Rückblick auf eine Gefchichtsperiode, die hinter oder keiner mufikalifchen Vorbildung thunlichft gründ- uns liegt. Ernfte Beachtung verdienen die, die preufsi- lich in die Materie des kirchlichen Volksgefanges einzu- fchen Unionsverhältnifse behandelnden Auffätze II und führen‘, bezeugt alfo in feinem Theil, dafs die Kenntnifs IL, Sie bringen in überzeugender, noch nachträglich des kirchlichen Volksgefangs auch nach deffen mufika- faft erfchreckender Weife zur Darftellung, wie nahe der lutherifche Confeffionalismus, unter der Gunft der re- 1) Derfelbe hatte in letzter Zeit einen Umzug zu bewerkftelligen. 456 455 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 18. lifcher Seite einfach eine pflichtmäfsige Aufgabe der und hoffentlich auch viele Fach-Mufiker für die Urfprünge künftigen Leiter des Gottesdienftes ift, von welcher auch der evangelifchen Kirchenmufik intereffiren wird, aller- der Mangel mufikalifcher Vorbildung den Theologen wärts fleifsig ftudirt werden! nicht dispenfirt, und begrenzt den Umfang deffen, was Darmftadt. TE KOMIIE von einem Theologen in genannter Hinficht als Minimum gefordert werden mufs. Der erfte Verfuch hierin ift das Buch freilich nicht. Auch Friedrich Silcher, feiner Zeit Kneisel, Prof. Dr. B., Die Weltgeschichte ein Zufall? Ein Univerfitätsmufikdirector in Tübingen, las Gefchichte des Wort an die Gebildeten des deutfchen Volkes. Berlin, Chorals, nach deffen Tod trat Prof. Dr. Palmer in die Weidmanny>1801:. (IV, 164 Siegr; 8) - M z Lücke‘ mit einer Vorlefung über die Gefchichte des Kirchenlieds und Kirchengefangs, welche durch Gefänge Ein vortreffliches Büchlein, über das nicht viel zu eines extra zu diefem Zweck organifirten Chors illuftrirt fchreiben, das nur zu empfehlen ift, Es ift im Kleinen ausgefprochen, was der Grundgedanke von Ranke’s wurden. In Friedberg bildet die Gefchichte des Kirchen- umfaffender Weltgefchichte ift. Es ift auf die Weltge- lieds und der Kirchenmufik, fowie die praktifche Ein- fchichte übertragen, was Sohm in feiner bekannten Kir- übung der Kirchenmelodien feit Jahr und Tag ein wefent- Aber das ift ihm eigen, liches Unterrichtsfach, von welchem kein Candidat der chengefchichte geleiftet hat. Theologie dispenfirt wird, Orgelfpiel wenigftens facul- dafs in Auseinanderfetzung mit der Naturwiffenfchaft tativ (wie in Tübingen). Neu ift aber die ftrenge Be- und der auf ihr beruhenden mechanifchen Weltauffaffung fchränkung des Verf.’s auf das volksthümliche Kirchenlied der Weltgefchichte als der That der mit Freiheit begab- felbft, fowie der Umftand, dafs das Hauptgewicht auf die ten Menfchheit unter dem Einflufs nicht nur der unteren, fondern ‚der oberen Umgebung‘ d. h. Gottes, fomit zu- mufikalifche Anfchauung gelegt wird, wie diefelbe durch die gleich als Gottes That, der wiffenfchaftliche Ort ange- zahlreichen mufikalifchen Beilagen geboten wird, die fomit wiefen wird. Eine eingehende Ge{chichtskenntnifs, und nichtblofseinen erläuternden Anhang, fondern einen wefent- lichen Beftandtheil des Buches bilden, deffen erfter dar- doch keine tiefere, als fıe gute Gymnafialbildung gewährt, ftellender Theil erft durch die Beilagen zum vollen Ver- wird vorausgefetzt, und mit weitem Blick werden dann ftändnifs kommt., Ausgehend davon, dafs das Kirchen- die Punkte nachgewiefen, an denen vor anderen hervor- lied die wefentliche Form und Grundlage aller evan- tritt, dafs Gott im Regiment fitzt. Selbftverftändlich gelifchen Kirchenmufik bilde, behandelt der Verf. die kann man vieles noch hinzuwünfchen, wie z. B. den Um- ftand, dafs felbft in den Schlachten meift ein unberechen- Mufik der alten Kirche in gedrängter Kürze. Beim münd- bares Etwas, das aber mit den fittlichen Mächten im lichen Vortrag werden freilich eingehende Erläuterungen Bunde fteht, den Ausfchlag giebt. Auch hätten die dunk- erforderlich fein, um das, um was es fich handelt, den mit mangelhafter oder keiner mufikalifchen Vorbildung len Blätter der Weltgefchichte, um Einwänden zu be- Doch das ausgerüfteten Theologieftudirenden einigermafsen zum gegnen, mehr berückfichtigt werden können, Verftändnifs zu bringen, namentlich auch ihnen den find Kleinigkeiten gegenüber dem Gefammturtheil, dafs wefentlichen Unterfchied zwifchen dem gregorianifchen hier Gefchichtsphilofophie und Apologie, beide in ge- fchichtIlicher Form, fo wie fie fein follen, uns geboten Gefang, auf welchem doch der ganze liturgifche Gefang werden. der lutherifchen Kirche beruht, und dem deutfchen Volks- liede einleuchtend zu machen, und fo den Punkt aufzu- Leipzig. Hartung., zeigen, an welchem der (rhythmifche) kirchliche Volks- gefang fich vom Volksgefange überhaupt fcheidet, die Grenze, über welche die Rhythmifirung der Kirchenweife I. Mosapp, Diak. Dr. Herm., Karl Gerok. Ein Bild feines nicht hinausgehen darf, wenn fie nicht in’s Profane ge- Lebens und Wirkens. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer, rathen, in Widerftreit mit der Gefammtftimmung des 1890. (VII,: 84 S. m. Lichtdr.-Bild. ı2.) M. ı. —; geb. heiligenRaums und des gottesdienftlichen Zwecks kommen MI S foll. Denn dafs der Verf. unter kirchlichem Volksgefang 2 Bräun‘, Hofpred; Dr. ' Friedr. Erinnerungen an Karl nicht einfach die Copie des altdeutfchen Volksgefangs verftanden haben will, dafs auch er bei aller gefchicht- Gerok. Leipzig, Fr. Richter, 1891. (63 S. m. Bildnifs lichen Treue die ftiliirende Hand anlegt, zeigt fein Ur- u. 2 Abbildgn. 8.) M. ı. — theil über die langen Anfangs-Noten und manches andere; er weifs fehr fcharf Stil und Manier der Alten auseinander- 3. Gerok, Karl, Trost und Weihe. Reden und Predigten, Stuttgart, Krabbe, 1890. ' (VI, 302.5. 8.) M. 3. —; zuhalten, nur vermiffen wir das mafsgebende Princip hiefür, geb. in. LeEinw. M. 4: — , in Halbfrz. M. 5. — das fich vielleicht aus der Beziehung des in die Liturgie einzufügenden Volkslieds auf den mufikalifchen Grund- Die drei hier zufammengeftellten Schriften ftehen in typus der liturgifchen Weifen ergeben hätte. Warum innerem Zufammenhang mit einander; alle drei wollen muthen die in ihrer Tonfolge und Bildungsweife dem das Andenken des im Januar 1890 heimgegangenen gregorianifchen Gefang noch näherftehenden Liedweifen Dichters Karl Gerok lebendig erhalten, auch den Laien unwillkürlich ‚kirchlicher‘ an,.als die frei No. 1, urfprünglich ein noch unter dem Eindruck rhythmifch erfundenen? Warum bedürfen manche der von Gerok’s Tode im Mufeum zu Tübingen gehaltener letzteren der Abf{chleifung, um ‚kirchlich‘ zu werden? Vortrag, der hier in erweiterter Geftalt erfcheint, giebt Es ift doch immer — neben anderen Rückfichten — das einen Ueberblick über das ganze Leben und Wirken Gefühl für Stil-Einheit, das uns unbewufst leitet. — Be- Gerok’s, In anziehender Form, vielfach des Dichters fonderen Werth hat das Buch endlich dadurch gewonnen, eigene Worte einflechtend, fchildert der Verf, die Lehr- dafs es ein Heidelberger Gefangbuch von 1573 zum erften jahre bis zum Eintritt in das Pfarramt in Böblingen, Mal unter den Quellen verwerthet, fowie ein, den Hymno- dann Gerok’s 40jährige Wirkfamkeit in Stuttgart, wo er logen bisher gleichfalls nicht bekanntes ‚Enchiridion‘ vom Helfer bis zum Oberhofprediger und Prälaten em- herausgegeben durch Mich. Blum in Leipzig, wie W. porftieg. In den Bericht über die Lebensführungen ift glaubt, vor 1529. — Die Angaben find, (oweit Referent an paffender Stelle eine Charakteriftik Gerok’s als Pre- zu urtheilen vermag, faft durchweg genau und ver- diger und als Dichter eingefügt. So bietet die kleine läfslich. Kleinigkeiten wie S. 108 Z. ı7 (ft. 6. Tact 1. Schrift in engem Rahmen ein lebendiges Gefammtbild 7. Takt), S. 226 Z. 4 v. u. ‚/ me suffit de tous mes des ‚hochbegnadigten, felten glücklichen Mannnes, des maux‘ find Druckfehler, die fiıch felbft corrigiren. Möge echten für alles Schöne und Gute warm erglühenden das verdienftvolle Buch, das der Breitkopf und Härtel’- Menfchen, des wahren, frommen, demüthigen und fanft- fchen ‚Mufikalifchen Handbibliothek‘ fich würdig einreiht müthigen Chriften, des wirkungsvollen, geiftgefalbten 457 458 E T heologifch„e Liferaturzeitung.w 18_91. Nr 18 N SE . d i Predigers, des gemüthreichen, feurigen, begeifterten Colportagevereins, 1891. (III, 339 S. m. Bild. 8.) Dichters‘, M. 2. —; geb. M. 2. 80. Nr. 2 verfolgt "emme . andere. Abücht, Der Verf., Es ift kein Zweifel, dafs diefes biographifche Denk- während der letzten zehn Jahre Gerok’s Amtsgenoffe mal, welches der Sohn dem Vater dankerfüllt errichtet und fchon früher mehrfach mit ihm in Berührung ge- hat, aufser für die Lefer des Naffauifchen Colpotage- treten, giebt hier die perfönlichen Eindrücke wieder, die vereins, den Emil Ohly mitbegründet hat, auch für weitere er von ihm empfangen. In zwanglofer Weife find die Kreife eine Bedeutung erlangen und deren theilnehmende einzelnen Erinnerungen aneinander gereiht, ohne dafs Betrachtung hervorrufen kann. K i nicht-Diote der ein beftimmter Faden erkennbar wäre., Es find meift Entwickelungsgang eines gefegneten Spröfslings aus ge- kleine Züge, kurze charakteriftiiche Worte und Bemer- fegneter Paftorenfamilie, eines namhaften Predigers und kungen Gerok’s, gelegentliche briefliche Aeufserungen, allezeit bereiten Vorarbeiters auf vielen Gebieten chrift- Schilderungen feiner äufseren Lebensgewohnheiten, die licher Glaubens- und Liebesarbeit, der hier vor Augen hier zufammengetragen find, Aber gerade aus diefen E geführt wird; auch diefes Lebensbild ift wie alle ähnlichen, mannigfaltigen kleinen Zügen gewinnt der Lefer eine die überhaupt werth waren gefchrieben zu werden, zu- äufserft lebendige Anfchauung. Wenn der Verf. am gleich ein Bild der zeit- und kirchengefchichtlichen Er- Schluffe gemeint hat, fich entfchuldigen zu müffen, dafs eignifse, foweit fie auf das gefchilderte Leben von Ein- er ‚fo viel Aeufserliches, Kleinliches über Gerok ge- flufs waren. Da der Herausgeber die Quellen in des boten, fo wenig Einblick in feine Gedankenwerkftatt, Vaters Briefen, Predigten und Zeitungsartikeln nach Mög- Mittheilung aus feinem inneren Leben und Werden‘, fo lichkeit felber reden läfst, fo fpiegeln fich die ver- hätte es diefer Entfchuldigung nicht bedurft. Nicht blofs fchiedenen Epochen, die Unruhen des Revolutionsjahres allen Verehrern des Dichters werden diefe kleinen Züge 1848, die letzten Kämpfe des erfterbenden Rationalismus, fehr willkommen fein; fie bieten auch feinem künftigen die Schwierigkeiten des Uebergangs aus der naffauifchen Biographen ein fchätzenswerthes Material. Die als An- Selbftändigkeit in die Zugehörigkeit zu der Grofsmacht hang hinzugefügte Leichenrede des Verf’s an Gerok’s Preufsen mit ihren einfchneidenden Folgen auf kirchlichem Grabe fowie einige poetifche Glückwünf{che desfelben an feinen Collegen und ein tief empfundenes Gedicht Gebiete, die Kriegsnöthe und Siegestriumphe der deutfchen Heere, denen Ohly als Lazarethprediger nach Frankreich ‚Frühlingsheimweh im Mai 1890° bekunden, dafs die in folgen durfte, endlich die eigenthümlichen Lebensre- dem Buche gelegentlich erwähnte fcherzhafte Verwechfe- gungen der rheinifchen lutherifchen Kirche in den Schilde- lung des Verf.’s mit Gerok allenfalls entfchuldbar war. rungen des Lebens und Wirkens auf den einzelnen Be- Nr. 3 endlich führt uns in ‘ die Geifteswerkftatt rufsftationen unmittelbar wieder, Deshalb ift dem Buche Gerok’s {felber hinein, Das Buch enthält eine Samm- eine allgemein kirchliche Bedeutung nicht abzufprechen, wenn fich auch, wie das fchliefslich wohl immer der Fall lung geiftlicher Amtsreden, deren Herausgabe kurz vor feinem Tode von Gerok felber noch geplant war und nun durch feinen Sohn befchafft worden ift. Es war ift bei ähnlichen Werken, über Quantität nnd Qualität Das eine der ausgewählten Quellenftücke ftreiten läfst. ein glücklicher Gedanke, auf diefe Weife einen Ueber- oder das andere derfelben hätten wir von unferem Stand- blick über die gefammte geiftliche Wirkfamkeit Gerok’s punkte aus wohl entbehren können; doch verkennen wir zu geben. Schon die Ueberfchriften der einzelnen Ab- nicht, dafs gerade folche Einzelmittheilungen dort in der fchnitte eben ein deutliches Bild von der Vielfeitigkeit Provinz und im Thale der Dill mit befonderer Spannung feines irkens. Unter der Rubrik: ‚Für’s Haus‘ find entgegengenommen werden dürften, und dann behält der Tauf-, Confirmations-, Trauungs- und Grabreden zufam- Ein zweiter Abfchnitt ‚Für die Gemeinde‘ Herausgeber wieder Recht mit Rückficht auf den Verein, mengeftellt. dem die Veröffentlichung zunächft dienen follte. Dagegen umfafst Einweihungsreden, Inveftiturreden, Beichtreden hätten wir die ‚Antwort mit Hörnern und Zähnen‘ und Zeitpredigten bei befonderen Veranlaffungen, z. B. (S. ı27), die Ohly auf die ironifche Ernennung zum beim Tode Kaifer Friedrich’s oder beim Regierungs- Ehrenmitgliede eines Turnvereins gegeben hat, gern jubiläum König Karl’s von Württemberg. Im letzten wörtlich gelefen, wenn fie noch vorhanden war. Abfchnitte endlich,Für Werke der Liebe‘ find Anfprachen enthalten, die die verfchiedenartigften Gebiete der inne- Dresden. Dr. phil. B. Kühn. ren Miffion berühren, Was die redigten Gerok’s cha- Bärthold, A., Die Frömmigkeit in den Geschichten des Alten rakterifirt, das tritt auch an diefen Amtsreden hervor: Testaments. klare Gliederung der Gedanken, plaftifche Anfchaulich- Gütersloh, Bertelsmann, 1891. (III, 112 S. keit des Ausdrucks und grofse Wärme der Empfindung. 8.) M. ı. 50; geb. M. 2. — Auch hier ift es meiftens ‚der herzliche Hirtenton, der Der Titel des Buches könnte leicht irre führen, Ton der fuchenden, einladenden, warnenden, tröftenden denn es handelt fich darin nicht um eine biblifche oder Liebe‘, der aus diefen Reden herausklingt. Dafs ihm aber auch der Ton des tiefften, Bufse weckenden Ernftes dogmatifche Entwickelung des Begriffs der Frömmig- keit, wie er in den Gefchichten des Alten Teftamentes vor- zu Gebote ftand, davon legt unter anderen die Rede liegt, fondern nur um den Nachweis, wie die Frömmig- am Grabe eines Erfchlagenen (S. 72) Zeugnifs ab, die keit wefentlich im Sinne der Hingabe an den Gott der in ihrer grofsartigen Einfachheit als ein feelforgerifches Verheifsungen bei den gröfsten Glaubenshelden des alten Meifterftück bezeichnet werden kann. Auf den unend- lich mannigfaltigen Inhalt der einzelnen Reden weiter Bundes fich begründet, geftaltet und vollendet. So fin- einzugehen, geftattet hier der Raum nicht. Sie bieten den wir, abgefehen von einer ganz kurzen einleitenden nicht blofs den Amtsgenoffen des Verf.’s werthvolle Hinweifung auf die Urzeit, eine Reihe von Charakterzeich- nungen, die fich auf einzelne Männer und zwar in der homiletifche Vorbilder, fondern zugleich einen wichtigen Regel nur auf diefe erftrecken, nämlich auf Abraham, Beitrag zum Verftändnifs der Wirkfamkeit Gerok’s und Ifaak, Ifrael, Jof h und David, Niemand wird zweifeln, feiner inneren Entwickelung, um fo mehr, da das Jahr, dafs der Verfa fie r in diefen Perfönlichkeiten hervor- in welchem die Rede gehalten wurde, überall beigefügt ift. ragende Vertreter vormeffianifcher Gottesgemeinfchaft Lübeck. P Lindenberg. gefunden und herausgegriffen hat; aber Viele werden fich wundern, das ganze Zeitalter der Prophetie völlig unbe- rückfichtigt zu fehen. Die Schilderungen zeigen ein Ohly, Paftor C., Emil Ohly. Ein Lebensbild aus der feines pfychologifches Verftändnifs und bieten neue Ge- naffauifchen und rheinifchen Kirche, dargeftellt von fichtspunkte und überrafchende Beobachtungen, was auf feinem Sohne. Herborn, Buchhandlg. d. Nafsauifchen einem fo viel behandelten Gebiete, wie es beifpielsweife 459 460 ; Thé?logifche Literaturzeitung.. 1891. Nr. 18. SA E das Glaubensleben Abraham’s ift, als eine feltene Leiftung f. Z. für den ‚beften, erklärte, den es gebe, wirklich. fo betrachtet fein will. Aber der Subjectivismus Kiekegaard’s, viel ‚fpecififch Theologifches und Dogmatifches‘? Eine von dem bei reichlichem Studium feiner Werke’ ein gut Vergleichung mit dem Heidelberger wird den grofsen Stück auf den Verfaffer übergegangen- ift, hat ihn hin Unterfchied beider Lehrbücher ‚ fofort ‚aufzeigen ‚und dar- und wieder in Tiefen der feelifchen Unterfuchung hin- thun, wie wenig dogmatifch, ‚wie durch und durch volks- untergeführt, wohin die biblifchen. Berichte keinen Weg thümlich Luther redet. Die ‚Bearbeitungen‘ haben vieles zeigen und der Lefer nur gezwungen folgt. Wenn der hineingetragen, was gar nicht darin fteht. Verf. als Keim des fpäteren Glaubensverhältnifses zwi- Das, zweite Defiderium bezieht fich auf die Behand- fchen Abraham und dem Gott.der Verheifsung den Lebens- lung des vorliegenden Stoffes, vornehmlich der biblifchen Gefchichte, Die von. den Herbartianernbetonte ,‚denkende wunfich des fchon. 75 Jahre alten Erzvaters erkennt, in Kindern und Kindeskindern fortzuleben, und die Bereit- Betrachtung und Durchdringung des Stoffes‘ wird willigkeit, es nunmehr mit Gott zu wagen, da fich keine (S. 26) an erfter‘ Stelle hervorgehoben, ohne dafs die 5 menfchliche‘ Ausficht auf Erfüllung jenes- Wunfches mehr Formalftufen angenommen würden (S, 38). Diefe denkende bot, fo mag einem dramatifchen Dichter : eine folche Durchdringung‘ des Stoffes ift dem Verf, indeffen noch Motivirung nachgefehen fein, aber in einer biblifchen nicht das Wichtigfte, ‚Die biblifche Gefchichtsftunde {oll doch in erfter Linie Religionsftunde fein Darum Charakterftudie ift fie gewagt, 'weil fie jedenfalls’nur . zum Theil wahr, möglicherweife aber überhaupt nicht wahr ift aus jeder Gefchichte der religiös-fittliche Gehalt ift, In der Charakteriftik Jakob’s finden wir. mit ‚Befrie- herauszuheben‘. (S: 28). . Wie ‚das. zu machen fei, wird digung die bei Andern fo. oft vermifste {tarke Betonung in fehr anfprechender Art an verfchiedenen Beifpielen: des Unterfchiedes zwifchen Frömmigkeit und Sittlichkeit, Abraham und Eliefer, David und Goliath, ‘ Hochzeit zu nur fehlt die ebenfo nöthige Beweisführung, dafs’wahre Kana, fowie an der Gefchichte ‚vom zwölfjährigen Jefus Sittlichkeit im Sinne der’ biblifchen. Ethik mit wahrer im Tempel ‘dargethan (S. 28—34). Die Art der Behand- Frömmigkeit ftets zufammengeht: der gewöhnliche mora- lung hat uns fehr an die auch von Walther empfohlenen lifche Men{fch mit feiner tadellofen. Aufsenfeite ift in der ‚Unterredungen‘ über, die biblifchen Gefchichten von That auch fittlich untüchtiger, als‘ der fromme' mitfammt Niffen‘ erinnert. Mit .Recht : fagt‘ der: Verf, von feiner feinen Schwächen und Fehltritten. Jedenfalls ift das Buch Methöde: ‚Nichts vertrete ich weniger, als, Zerfplitterung, fehr lefenswerth. Zerfahrenheit und Ordnungslofigkeit. Nur dafs ich nicht Dresden. DE D, B KÜnG: den Schau vorwiegend das Ganze der Ge{chichte, als folches gleichfam + latz des, ünterrichtenden . Handelns fein laffe, fondern ic f wähle‘ mir kleinere Terrains innerhalb‘ des Walther, Paft, Paul, Desiderien betreffend ’den Religions- Ganzen, ich benutze jeden 'einzelnen Zug ’der Gefchichte gleich liebevoll' und’ faffe bald hier, bald 4a inmitten der unterricht. Ein ernftes. Wort zur Reformfrage, Witten- Erzählung zufammen und bringe’je unter 'einen Hau berg, :Herrofe, 1891. (58,:S..gr. 8:) M.—.75.. gedanken, wo eben- etwas zufammenzufaffen ift'. .. 5 Der Titel (des vorliegenden Schriftchens ift etwas all- ergiebt fich zuletzt ein harmonifcher Bau‘. So ,‚mündet‘ emein gehalten. Wenn’ man näher zufieht, ‘ergiebt €s dann wie von {felbft der biblifche Gefchichtsunterricht ‚in ß ch, dafs der‘ Verfaffer, der an einer Arbeits- und einer den‘ nach 'der Anfıcht des Verf.’s '(an die Stelle des bis- Erziehungsanftalt‘ fteht'(S. 21), vorzüglich den Religions- herigen Katechismusunterrichtes tretenden) ‚fyitematifchen unterricht in der Volksfchule im Auge hat.‘ Aus reicher Religionsunterricht aus‘. Die’ Methode wird, weil fie richtig 'ift, auch «dann fich bewähren, wenn man den Erfahrung in der Praxis, 'der* eine gründliche Kenntnifs Katechismus beibehält, der auf diefen Gegenftand bezüglichen Literatur zur Seite geht, find.diefe Wünfche hervorge ngen, die fich eines- Crefeld. theils auf den zu behandelnden Sto & biblifche Gefchichte FBı Fay. und Katechismus (S. 6—25), anderntheils auf die Art und Weife, alfo die Methode- der Behandlung (S. 25—58) be- Bibliographie ziehen. -Rückfichtlich ‘ der ‘ Auffaffung /der iblifchen ‘ Ge- Müller, von. ‚ Cuftos, Dr. Johannes fchichten wird geltend gemacht, dafs diefelbe:noch viel VBer‘lin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek. zu viel von der Vorausfetzung der ‚Verbalinfpiration‘ aus- Deutfche Literatur. ‘ ehe und eine freiere werden,müffe, wie an dem Schöpfungs- Zeitfchrift f. wiflen{chaftliche Theologie, Hrsg.,v. A.Hilgenfeld; General B erichte, der Erzählung von Adam und Eva im' Paradiefe Regifter (Namen- u. Sachregifter) zu, Jahrg. I 1858) —) XXXIII und ihrem Falle, fowie an den zahlreichen Anthropomor- (1890) einfchl., bearb, v, F; Görres, Leipzig, Reisland, 1891, gr. 8.) (63 _S_ phismen und Anthropopathismen in fachgemäfser Weife Bericht üb, die am To, u.. ı1, Juni 1891 'zu Nürnberg abgeh. XXI, i all- erläutert wird. ‚In Betreffi der , Wundererzählungen wird gemeine/ Paftoralkonferenz evangelifch-lutherifcher' Geiftlicher Bayerns. bemerkt: ‚dafs, wie‚auch fonft . die Meinungen betreffs Nürnberg, Raw,: 1891. (81 S. ‚gr 8. i der . bibliichen Wundererzählungen aus, einander ehen Chriftoterpe, ‚neue, Ein Jahrbuch, hrsg. v, E. Frommel, W, Baur/u. mögen, ihre Deutung als Gleichnifse.im Unterrichte jeden- R. Kögel. /Bremen, 'C. 'E.‘Müller, 1891. (V, 379 S.8.) .4. —; falls nicht zu unterlaffen .fein ‚dürfte‘. (S. .12). Wenn alle eb. 5. —5 m; Goldfchn.' 5. 20; Liebhaberäusg, in Halbfrzbd, 12. — Bibliothek theologifcher Klaffhker, ‘ Ausgewählt u.hrsg,'v, evangel. Theo- Wunder , fo ‚gedeutet werden follen, vermögen wir dem logen, ‚ 35—38. Bd, Gotha, F, A, Perthes; 1891. 8 eb. A, 2..40 Verf. nicht beizuftimmen, namentlich nicht. rückfichtlich Inhält:. 35. 36. L. Hüffell’s Wefen u. Beruf‘ d. evangelifch-chriftlichen Geiftlichen. Mit e., Einleitg. verfehen v. A. Klas, e M der Wunder Jefu, die,unter den neueren Theologen kaum u. VIII, 230 S.) — 37::38. Chriftliche Sittenlehre ‚in Vorlefungen Bd. ‘(VIIL, 239 Winter- einer richtiger beurtheilt hat, als Richard Rothe in feinen femefter 1822—1823) v. „ Schleiermacher, . Aus Nach(chriften f g V. trefflichen Ausführungen; ‚Zur Dogmatik‘. L. Jonas (x843). ‘2 Tle, ' (VII, '265 u.’ V, 264 S:) ' Was den ‚Katechismus :anlangt, fo geben wir dem Dieckhoff, W, , Die, Infpiration _ u. Irrthumslofigkeit der heiligen an Verf. recht, wenn er mit den noch immer fich vermehrenden Netter, N., Die Gefchichte Noahs u. der Sündflut. Schrift, Leipzig, J. Naumann, 1891, (III, 110 S. 'gr. 8. Eine u, kritifche Behandlung des Midrafch Rabbah:. Genef. Par. 2 eberfetzung » 2; Bearbeitungen des lutherifchen Katechismus fich nicht Ü niv, befreunden kann (S, ı7). Er will an die Stelle derfelben 26, I; 26, 3 u. Par, 29—36; . nebft Anhang. Inaug,-D i ’ il ‘d. eine, Bearbeitung der. chriftlichen Lehre für die Schule Jacob, B., Das Buch Efther bei den LXX. Inaug.-Diff. Cer Univ, Leipzig, Strafsburg, Strafsburg, 1891.. (IL,' 132 S. '8. fetzen, bei welcher. der Katechismus Luther’s zu feinem Giefsen, 1890, (64 S. 8.) vollen Rechte kommen foll, ohne aber die Grundlage Campe, W., Das Verhältnis Jeremias zu den Pfalmen. Ein Beitrag zur derfelben zu bilden. Frage nach dem Alter der Pfalmen, Inaug.-Diff, d, Univ, Halle. Alles ‚fpecififch Theologifche und Halle a/S;; 1891, (38 S. 8. Dogmatifche‘ foll dabei vermieden werden. Aber, möchten Staerk, W., Unterfuchungen. über die Kompofition u, Abfaffungszeit von wir fragen, enthält denn der kleine Katechismus Luther’s, Zach, 9 bis ı4 mit eingehender Berückfichtigung der neueften Hy- welchen der, der reformirten Kirche angehörige Vinet pothefe, Inaug.-Diff, d. Univ, Halle. Halle a/S., 1891. (102 S, 8,) 461 462 Theologifcbe Literaturzcitung.„ — 1891 Nr 18. S Hand-Cömmentar‘ zum Neuen Teftament. der Bearb. v, H, J..Holtzmann, eb, ı. Tl.: Schreibkalender, Gütersloh, Bertelsmann, (238 S! 26, R. A, Lipfius, P. W. Schmiedel, H. v.. Soden,; 3, Bd... ı, Abth, 1, 20 (Schlufs.) Freiburg i/Br., J. C. B. Mohr, 1891. (gr. 8.) . 4- 50 (cplt.: Herold, W., Die feelforgerliche Behandlung der Geifteskranken, Vortrag, 2 ° [Aus:' ‚Bericht üb.:d, Nürnb, Paftoralkonferenz‘.) Nürnberg , Raw, Inhalt: Die Briefe an die Koloffer, Ephefer, Philemon, Die Paﬂ*oral£riefe. 1891.. (28 S. ‚ gr. 8. — O Bearb. von H. v. Soden. (VII, 255 S. u. 3. Bd. 2, Abth, S. 181—187.) Schettler, A, L., Der wahre heilige Rock Jefu Chrifti, Ein Wort der Müller, K,, Die., göttliche Zuvorerfehung u.. Erwählung in ihrer Bedeu- Liebe an alle ernfigefinnten, frommen, chriftgläub. Wallfahrer zum tung für den Heilsftand der einzelnen Gläubigen nach dem Evange- —— 20 lium des Paulus. Theol. Diff,. d.,Univ., Halle. Halle a/S,, 1891, heil. Rock in Trier, Bonn, Schergens, 1891. (29 Si 8i 66 S. 8. Zeit- u Streitfragen, kirchliche. Hrsg, u, red, v. O. Pohl. 1891. (6 Hfte.) ı. Hft, (gr. 8.) } ährlich 6. —; Einzelpr. ı. 20 Grundl, Beda, . De' interpolationibus &x Sancti ‘ Tustini philosophi et Inhalt: Der Trierer Rock. Ein lehrreiches Stück kathol. Kirchengefchichte martyris Apologia secunda expungendis, Diss, inaug. d Univ. zur Wertfchätzg, der Reformation. Von J. Rieks. (66 S, Würzburg. Aiwgustae Vindelicorum, 1891. (76 S. 8, Befte, P., Licht auf dem Wege. ‘ Predigten: üb. die Epifteln d.2, Jahr- Kunze, Joh., Die Gotteslebre des Irenaeus. Inaug.-Diff, d, Univ. 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Harnack, Prof, zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel. Er{fcheint Preis &E S alle 14_ Ti\ie — — E SEA Leipzig;. J. C H?nﬂchs’fche VB1'1chhand"lvung. jähr?ic?1 16 Mark., e ar N 19 78 Sa amber 180 16. .Iä1rgang. — _- —— —_ —_ n nn E ME s - e Gautier, —La mission du prophete Ezechiel | Gottlieb, Ueber mittelalterliche B—ii>-liotheken Cracau, Die Liturgie des heil, Johannes Chryfo- (Siegfried). (v. Gebhardt), ftomus (Köftlin). Wendland, Neu entdeckte Fragmente Philos Graul, Die Unterfcheidungslehren der verfchie- Vinet,: Ausgewählte Predigten und Reden (Schürer). denen chriftlichen Bekenntnifse, 12, Aufl. von (Achelis). Weifs, Die Johannes-Apokalypfe (Schürer). } Seeberg (Lobftein). Hoffmann, Sünde und Erlöfung, zwölf Predig- Meyer, Kritifch exegetifcher Kommentar über | Gloatz, Sic et non. Die Probleme der chrift- ten (Achelis), das Neue Teftament, 4. Abth, Der Brief an lichen Glaubens- und Sittenlehre (Thoenes), Menzel, Vier Stiftungspredigten über die Auf- die Römer, 8. Aufl, neu bearb. von Weifs Wilm, Religion und Wiffenfchaft (Thoenes). erftehung der Todten (Achelis). Pra E S (SChürflri)'‚ sr va ] Schoell, Der jeffui‘t>ifci}ie‘(}rehorfam (Reufch). nn ban innnr Fr1cke, Aus dem Feldze5e 1866 (Fößlin). und im erneuerten Israel nur einen Nasz will. Von die Gautier, Lucien, La mission du prophete Ezechiel. Lau- fem Nasz freilich will uns der Verf. Wunderdinge glau- sanne, G. Bridel & Cie., 1891. (970-0 02) 11 2700 als der Vorläufer des Meffias. Da fcheint der Verf. doch ben machen, denn er ift nach S. 362 nichts geringeres Der Verf. hat nicht für Theologen von Profeffion insbefondere für ge{fchrieben, fondern für Gebildete, 46, 18 überfehen zu haben. Der Nasz i(t bei Ez. nur Studirende aus dem franzöfifchen Sprachgebiet (S. 8 f.) ein unvermeidliches Uebel. — Die fymbolifchen Hand- und wir bezweifeln nicht, dafs fein Buch für diefe Kreife lungen hält der Verf. durchweg für thatfächlich ausge- eine anziehende Lectüre fein werde, Anderen möchte führte. Alfo Ez. hat wirklich 390 Tage auf der linken bisweilen die rhetorifche, hie und da faft predigtmäfsige und dann 40 Tage auf der rechten Seite gelegen (c. 4, Weitfchweifigkeit der Ausführung läftig fallen (S. 68 f. ‚ 6) d. h., bemerkt der Verf., er lag nur fo unbeweglich 239 255 f. 313 ff. 327 ff. u a.). Gelehrten Apparat ftellt feft zur Vifitenftunde (S. 93 ‚ox% pourrait conjecturer que der Verf. nicht zur Schau, obwohl er ihn offenbar gründ- le prophete pouvait s’accorder quelque repit ou quelque lich ftudirt hat. Auf S. 44 ff. vermifst man die Er- changement, lorsqwil etait seul, reservant sa fpositure Sym- wähnung der feltfamen Anfiıcht von Seinecke über boliqu e pour les heures 0i il avait des visiteurs, des temo- Ezechiel (Gefch. des Volkes Israel 2. Thl, 1884 S. 1—20, InS). D as würde den Propheten in eine Reihe ftellen mit 48.. Er fetzte ihn ins 2.. Jahrh..d. C)r.), S. 118 f. fehlen einigenneueren Hungerkünftlern, denen nachgefagt wurde, mehrere neue Reconftructionsverfuche des Salomonifchen fiıe hätten verftohlen Nahrung zu fich genommen, Soll Tempels wie die von O. Wolff, Th. Friedrich 1887, fo- eine derartige theologifche Auslegung etwa die Achtung vor der Bibel erhöhen? — In diefer Weife hindert den Verf. wie diejenigen von Stade, deffen Gefchichte der Verf. doch fonft fleifsig durchgearbeitet hat (zum Salomoni- feine theologifche Voreingenommenheit faft überall an der Erkenntnifs der einfachen hiftorifchen Wahrheit und treibt {chen; Tempel: vgl.. Bd; ı1, !S 26—330, zum Ezechieli- fchen Bd, 2, S. 45—51). Doch dies fällt bei dem Zwecke, ihn in abenteuerliche und unnatürliche Erklärungen hinein. den fich der Verf. vorgefetzt hat, nicht fo fchwer in’s So müht er fich damit ab, es zurechtzulegen, wie es denn Gewicht und betrifft jedenfalls nur Einzelheiten. — Be- gekommen fei, dafs der Plan des Propheten betreffs der denklicher ift für uns, was aber dem Verf. in fogen. po- Anlage des Tempels, des Tempelfluffes und der Wohn- fitze der Stämme nicht ausgeführt fei, Anftatt nun ein- fitiven Kreifen gerade grofses Lob eintragen wird, der Mangel einer echt hiftorifchen Betrachtungsweife. Hat man fach zu geftehen, dafs er eben ein Phantafiegemälde und von einer Seiteher den Ez, offenbar zu (chwarz angeftrichen, in diefer Weife überhaupt unausführbar war, werden S. fo malter ihn nun ganz weifsund fucht allen undjeden Vor- 129 Serubabel und fogar Herodes auf die feltfamfte Weife wurf von ihm abzuwälzen, indem er fich dabei auf den entfchuldigt, dafs fie nicht nach Ez.’s Bauplan gearbeitet Standpunkt der bekannten theologifchen Apologetik ftellt, haben. Jener mit Mangel an Geld, diefer mit dem Um- welche alles zurechtlegt, ausgleicht, für alles Gründe hat, ftande, dafs er ja eben nur einen Umbau vornehmen alles ins Schöne malt und dabei an den Lefer Zumu- konnte; vgl. auch S, 143 f.: der Tempel würde fo gebaut fein, wenn Israel damals Gottes Willen gethan hätte! — thungen ftellt, die mehr Geduld und Nachgiebigkeit vor- ausfetzen, als der Unterzeichnete wenigftens aufzubringen Dafs Gog und Magog nicht kamen, wird S. 317 damit vermag. Was foll man dazu fagen, wenn S. 218 ff. entfchuldigt, dafs die Juden nach der Rückkehr nicht 58 ff. in Bezug auf das Fehlen des Hohenpriefters in eine folche innere Erneuerung erfahren hätten, um mit Ez.’s cultifchen Einrichtungen gefagt wird, diefer habe Hülfe Jahve’s der heidnifchen Weltmacht trotzen zu wohl vom Hohenpriefter gewufst, ihn aber abfichtlich können. — Dafs in den Orakeln über die Weltmächte ausgelaffen ( V’a supprime & dessain) aus Rückfcht auf Babel fehlt, wird S. 286 f. damit begründet, dafs es mit den Nasz, der an die Spitze des anzen Cultus treten Babel ohnehin bald ausgewefen fei, [was gerade hätte folle; während doch der Nasz bei z. nur den Laien ge- Veranlaffung zu einem Orakel geben follen] und dafs es genüber gewiffe Ehrenvorrechte geniefst, fonft aber fo fehr unklug gewefen wäre, die deportirten Juden gegen wenig an der Spitze des Cultus fteht, dafs er c. 46, 2. ihre Herren aufzureizen [eine fehr wenig prophetifche nicht in den Opfervorhof hinein darf, fondern nur an der Rückficht]. Zu derartigen Ungeheuerlichkeiten verleitet Schwelle der öftlichen Vorhalle zufehen darf, wie die eine Theologie, die alles um jeden Preis rechtfertigen Priefter fein eigenes Brand- und Dankopfer darbringen. will und die von prophetifchen Orakeln nur eine ganz äufserliche Vorftellung hat. — Was foll man fagen, wenn behauptet wird, Ez, ftelle das Königthum fehr hoch, weil er in den Parabeln 17. 19.34 Wie foll man fich das zurechtlegen, was S, 144 be- fich mit den zeitgefchichtlichen Königen viel befchäftigt, | hauptet wird: Ez.’s Orakel vom Tempel fei nicht uner- während er doch in Wirklichkeit dasfelbe heftig angreift füllt geblieben; es habe in Chrifto feine geiftliche Er- 465 406 467 468 e A i B N H Theologifchei Liytrfar.:ixturzeittix_ngi. I891 Nr. 19 s Üanl ü En füllung gefunden? — Veberkünftlich erfcheint uns die lichen als für die Privatopfer gilt. Es fehlt alfo die Aus- Exegefe von der füfsfchmeckenden Rolle (S. 236): Die- führung über die Opfer für Neumond, Neujahr, Verföh- felbe fei mit Jahve’s Klagen befchrieben gewefen und nungstag, Paffa, Pfingften und Laubhütten. Eben diefes darum fei es dem Propheten füfs gewefen, zu fehen, wie fehlende Stück hat nun Wendland in einer Florentiner fehr Jahve über das Unglück feines Volkes Schmerz Handfchrift entdeckt, die längft bekannt und eklektifch empfinde. — Das Verbot der Rabbinen bezog fich nicht benützt, aber niemals genau collationirt worden ift auf die Erklärung von c. 40—48 (S. 114 f.), fondern auf (Eaur EXXXV,. 106). Die Ausführung Philo’s, wie wir maan my (die Deutung des göttlichen Thronwagens fie bei Wendland S. 8—14 lefen, fchliefst fich genau an in c. I u. 10)., — S. 316 nennt der Verf, das Jerufalem Num. 28—29g9 an; nur hebt Philo überall feiner Gewohn- zur Zeit Hiskia’s ‚eine dem Willen Gottes ergebene heit gemäfs den tieferen Sinn der gefetzlichen Vorfchrif- Stacts Der Prophet Jefaia war anderer Anficht 22, I ff. ten hervor. Beim Pfingftfeft unterläfst er nicht, auch die 30, 1. — Es foll nicht verfchwiegen werden, dafs daneben Darbringung der Brode (%e«ot06r%0ı«) und der beiden auch manche finnvolle und fchöne Ausführung fich fin- Lämmer nach Lev. 23, 17—20 zu erwähnen, In betreff det wie S. 79 ff. über das nicht blofs {chriftftellerifche, beider hebt er richtig hervor, dafs fie ‚gewoben‘ werden fondern auch unmittelbar perfönliche Wirken des Pro- (Xvw 7008 009u«vöV AvartsLVvAvTEC) und den Prieftern ge- pheten, S. 110 f. über die Bedeutung 'der Erfcheinung hören &ig Le907087m80TATNY Etw/iKYT. Auch beim Verföh- des Thronwagens u. a., aber der Unterz. empfand es nungstag verbindet er die Vorfchriften Lev. 16 mit denen als Gefchmacksverletzung, wenn faft überall der Prophet von Num. 29. Der merkwürdige Umftand, dafs das und fein Wirken vom Boden der Gefchichte abgelöft Stück nur in jener einen, fehr jungen Handf(chrift erhal- ten ift, giebt Wendland Veranlaffung, ihr Verhältnifs zu fetzt wurden. und in den Dunftkreis einer modernen Theologie ver- den übrigen Handfchriften zu erörtern und ihren {elb- Jena, C. Siegfried. ftändigen Werth feftzuftellen (S. 2—6). 2. Die Refte von ITeoi u&ING f (S. 15—28). Von den beiden Büchern über die Trunkenheit, welche Eufe- bius erwähnt, ift das eine verloren gegangen, und zwar Wendland, Paul, Neu entdeckte Fragmente Philos, nebft nicht, wie Referent früher angenommen hatte, das erfte, einer Unterfuchung über die urfprüngliche Geflalt der Schrift De sacrificiis Abelis et Caini. Berlin, .. G fondern wie Maffebieau überzeugend dargethan hat, das zweite (f, Theol. Litztg. 1891, 93). Diefer Anficht {chliefst Reimer, 1891. (XI, 152 S gr. 8.) M.:5. — fich auch Wendland an, und es ift ihm gelungen, noch einige Fragmente des verlorenen Buches zu entdecken in Eine überrafchend reiche Gabe! Wer hätte geglaubt, dem fogenannten Florilegium des Leontius und Johan- dafs nach den Forfchungen von Mai, Tifchendorf, Pitra und Harris in europäifchen Bibliotheken noch nennenswerthe nes, aus welchem Mai, Scrzptorum veterum nova collec- Fragmente Philo’s zu finden fein würden? Solche wer- theilt_ hat. &o VIL, 1, 74—109, zahlreiche Fragmente Philo’s mitge- den uns aber von Wendland hier geboten; ja wir wer- Mai hat nämlich alle diejenigen Fragmente den durch ihn belehrt, dafs ein umfangreiches Material des Florilegiums übergangen, von welchen er auf Grund zur Reconftruction philonifcher Werke längft gedruckt der Einführungsformel annahm, dafs fie aus einer uns erhaltenen Schrift Philo’s ftammen. So hat er die Citate aus und nur nicht als philonifch erkannt worden ift. ITe0i u&ING uns vorenthalten, die nun erft durch W, an’s Wendland hat im Verein mit Leop. Cohn die grofse Licht gezogen werden. Aufgabe einer Gefammt-Ausgabe Philo’s in Angriff ge- W. verbindet damit auch einige nommen, Faft . ein . Jahr November 1889 bis Auguft Mittheilungen aus dem jetzt der königlichen Bibliothek 1890) hat er der Durchforfchung der italienifchen Biblio- zu Berlin gehörigen codex Rupefucaldinus und giebt über- theken für diefen Zweck gewidmet. Die Vorrede der haupt eine Ueberficht über die verfchiedenen Recenfionen der fog. Sacra parallela des Johannes Damafcenus, welche vorliegenden Schrift macht uns die erfreuliche Mitthei- fämmtlich für die Philo-Kritik von Wichtigkeit find (S. lung, dafs das Material für die neue Ausgabe ‚zum grö- fseren Theile bereits zufammengebracht ift‘, dafs alfo ge- 18—20). Noch nicht berückfichtigt ift hierbei eine Hand- gründete Ausficht zur Verwirklichung des Planes in ab- fchrift von Athen, cod. Athen, 32, welche Krumbacher, fehbarer Zeit vorhanden ift, In der vorliegenden Publi- Gefchichte der byzantin, Litteratur 1891, S. 174 erwähnt cation hat er nun von dem bisherigen Ertrag feiner Stu- (mit Berufung auf J. Sakkelion, /eiAriov tis L0TOO. Kal 8&Iv0A0y. ETALOLAG IN ELAddog 2, 1885—809, S. 681—685). dien die Sahne abgefchöpft, das Intereffantefte undWich- Da fıe ‚eine von den bekannten Texten abweichende Re- tigfte unter eingehender Begründung mitgetheilt, Es find daktion der Parallelen‘ enthalten foll, fo wird W. fie fechs einzelne Studien, die uns geboten werden, x Ein neu entdeckter Theil der Schrift De hoffentlich für feine Philo-Ausgabe noch heranziehen !), victimis (S. 1—14). Dafs der Text diefes Tractates, 3. Die umfangreichfte Studie ift die über Philo und wie er bisher gedruckt wurde (bei Mangey II 237—250), Procopius von Gaza (S. 29—105). Einer Spur fol- gend, die fchon Harris bemerkt, aber nicht weiter ver- Lectüre fchon bemerkt werden müffen. eine Lücke enthält, hätte eigentlich bei aufmerkfamer folgt hat, hat Wendland gefunden, dafs in dem Com- Philo will hier von den verfchiedenen Arten der Opfer handeln und unterfcheidet zunächft zwifchen den öffentlichen und 1) In B?tteﬁ" des cod. Rußef, kann ich ein paar kleine Nachträge den Privatopfern. Von den öffentlichen wolle er zuerft auf Philo-Fragmente durchgefehen habe. geben, da ich die Handfchrift felbit im Februar diefes Jahres in Bezug Wendland giebt für das von handeln ($ 3: Aext£0ov 0 ihm S, 20 mitgetheilte Fragment aus Rupef, fol. 73v die Einführungsfor- ÖT&00V 7EQl TOV %X0WVOV). Die mel 70 «UroU nEgL MEINS MOOTOS. Die Handfchrift hat Natt x0@TOG vorläufige Aufzählung derfelben lautet: «l u& ydÜo Avd- nur eine Ziffer, undich glaube darin nicht zu irren, dafs diefelbe 7 zu lefen yorraı ag E4GOTNV NUEQAY, al dE TAIS EBdouaiG, ai de1) ift (die Form des @’ ift in der Handf(chrift anders). Freilich wäre « VOovUNVLALS Xal LEQOWNVLALG, &«L ÖE VNOTELKLC, AL d& TOLOL die richtige Lesart, — Das von Wendland S, 25 mitgetheilte Fragment %aL00l6 E0070y. Statt einer Ausführung diefes Themas aus Rupef, 277r (nicht 276 v) fteht aufserdem auch fol. 142 v, wo es fol- folgt aber (bis zum Ende von $ 3) nur eine Befchrei- gendermafsen beginnt: zlo% «VTOL devtegoV tOV Gelay dwgeOV ixa- vOöG 0Vdeig %worcadı TO dpdovop MAHTOG. Das finnlofe detrepov bung der täglichen und der fabbathlichen Opfer. Dann dürfte ein Reft der urfprünglichen Einführungsformel &x t0D mEOl UEING geht die Darftellung plötzlich in $ 4 zu einem ganz an- ' fein (ebendafelbft finden fich zum Text die Varianten dyaßiveodaı deren Thema über, nämlich zu dem Unterfchied von und de/e040ı). — Ueberfehen fcheint bei Wendland das fchon bei Har- Brand-, Heils- und Sündopfern (zö u&v 6l6xavtOv, TO d& ris S, 109 mitgetheilte Fragment Rupef. 72 V: &% TOU mEOL u EG OWTHOLOV, TO dE mEpL AuwoTLAC), der fowohl für die öffent- XEDA'. aln3)sm OTW 4 T TOV GVVEOKLUGUEVOV 7t0«}'‚.uo?‘cwv A ZUÄNTYOLK ÜyOovon duvaLIC. &x TOD AUTOD' dANTELK KÜTKOXEGTATOG , I EN«LVOS. Das Fragment pafst gut zu Erörterungen über die YyuvortNG, durch ein Verfehen ausgefallen, Die Worte $8d0uaıg «i d& find in der Richter’fchen Ausgabe haben mufs, welche nach Maffebieau’s Nachweifungen das zweite Buch enthalten 469 470 eln R — Theologifche I.iteratgrzeitung. 1801 Ncs15. mentar des Procopius von Gaza zum Pentateuch die uns keit zu haben. Denn es fpricht Vieles dafür, dafs unfere nur armenifch erhaltenen Cnryuara al Atosıg des Philo ganze Philo-Ueberlieferung auf die von KEufebius be- fo ftark benützt find, dafs oft ganze Satz-Reihen aus nützte Bibliothek zu Cäfarea zurückgeht, welche nach Philo beibehalten find. Procopius hat nämlich zunächft dem Zeugnifs des Hieronymus zst. 34 ad Marcellam einen gröfseren Commentar gefchrieben, in welchem Ci- c 1 =0ßpp. ed, Vallarsi 1, 155) Y hon ein paar Decennien tate aus den verfchiedenften Autoren lofe aneinanderge- nach Eufebius ex parte corrupta war. reiht waren. Diefer fcheint leider verloren. KErhalten ift 4. u. .5. Verwandt mit der Studie über Procopius aber ein von Procopius felbft gefertigter Auszug, in wel- von Gaza find die beiden kleineren über Theodoret chem zwar die Schriftftellernamen unterdrückt und die (S. 106—108) und über Origenes (S. 109—124). Er- Texte verkürzt find; welcher aber doch noch fo ausführ- Gedruckt ftere fucht Spuren einer Benützung Philo’s bei Theodo- lich ift, dafs von ihm das obige Urtheil gilt, ret aufzuzeigen, letztere macht wahrfcheinlich, dafs in ift diefer Commentar feit 1555 in einer lateinifchen Ueber- den Commentar des Procopius abgefehen von der di- fetzung; ein Stück des griechifchen Textes gab Mai, recten Benützung Philo’s auch philonifches Gut durch Classicı autores VI. Der ganze Text, noch ungedruckt, Vermittelung des Origenes übergegangen ift. liegt in einer Münchener Handfchrift vor, welche Wend- 6. Mit einer intereffanten Entdeckung macht uns die Jand benützt hat, und aus welcher er zahlreiche Proben letzte Abhandlung Ueber’ die urfprüngliche Geftalt mittheilt. An der Richtigkeit des von ihm gefundenen derScheift Deisacrtifeciis:Adelis et Carnı (Sait2s Refultates kann nicht gezweifelt werden, da der arme- Nachdem alfo — 145) bekannt. Der gedruckte Vulgärtext diefer Schrift nifche Text eine fichere Controle bietet, Philo’s (bei Mangey I, 163—190) beruht nur auf einer bereits Harris durch feine Sammlung der Fragmente ge- Claffe von Handfchriften, von welcher auch Mangey, ob- zeigt hat, wie viel uns von dem griechifchen Wortlaut wohl er andere Handfchriften kannte, fich nicht zu eman- der Cnr uara xal ALo61g doch erhalten ift, wird uns hier- cipiren gewagt hat. Schon unfer gedruckter Vulgärtext durch noch eine neue reiche Quelle zur Reconftruction weift aber eine merkwürdige Erfcheinung auf. Drei auf desfelben erfchloffen. Wendland erörtert gelegentlich einander folgende Sätze in De sacrıf. Abelıs et Caini S 5 (düo y&a HUOV Exdotm 0VVOLKOTOL YUVALAEG bis övou& auch die Frage nach dem urfprünglichen Umfang der Quaestiones. Er glaubt, dafs diejenigen zur Genefis nie d& al TatınG EoTiv doetN) finden fıch nämlich wörtlich mehr als fechs Bücher umfafst haben, die uns zum gröfs- auch in dem Tractat De mercede meretricis $ 2 (Man- ten Theile, wenn auch mit erheblichen Lücken, in den gey II, 265). Ferner: die in erfterer Schrift unmittelbar vier Büchern des armenifchen Textes erhalten feien; darauf folgenden beiden Sätze (I%5 u&r 00V mEOLKAAÄAOTG denn das fogenannte vierte Buch des armenifchen Te X- bis &iz&iv dvynFein) bilden den Schlufs von De tes feien eigentlich drei Bücher: 4, 5 u. 6 (W. S. 90—93). mercede meretr. S 4 (Mangey II, 269). Alles was in De Letzteres läfst fich in der That durch die Citate in den merc. meretr, dazwifchen fteht, fügt (ıch dem Inhalte nach Und es ift ferner ficher, dafs wir vortrefflich in den Zufammenhang des Tractates De sa- Florilegien erweifen. keine Spuren von weiteren Büchern haben (auch nicht t). Entweder hat alfo Philo crtf. Abelis et Cainı, Man hätte fchon hiernach die Ver- bei Procopius, wie W. ausführ muthung wagen können, dafs.die Hauptmaffe . des. klei- den Commentar nicht weiter als bis Gen. 27 geführt — } nen Tractates De merc. meretr. (nämlich alles mit Aus- fo weit reicht das fechfte Buch —, oder die folgenden nahme von $ ı) nur ein aus De sacrif. Abelis et Caini Bücher find fchon frühe verloren gegangen. Die Mög- losgelöftes Stück ift, welches diefem Tractate alfo einzuver- lichkeit der letzteren Alternative wird fich nicht anz be- leiben ift. Dafs es fich in der That fo verhält, beweifen ftreiten laffen. Beftimmt möchte ich diefen Fall für die zwei ganze Claffen von Handfchriften und beftätigen überdies die Parallelen bei Ambrofius, welcher auch die- Quaestiones zum Exodus behaupten. Wendland glaubt, fen Tractat ftark benützt hat. Von’ :dem Tractat: Dr dafs auch hierüber nie mehr exiftirt haben, als die bei- mercede meretricis bleibt demnach nur den Bücher, welche uns, ebenfalls mit ftarken Defecten, I übrig (von in armenifcher Ueberfetzung erhalten find (S. 102—105). ITcvv xahg bis TıUWwOLOV). Diefes Stück gehört ficher, Sein Hauptgrund ift der, dafs auch in den Florilegien wie man fchon bisher angenommen hat, zu den vier nur eben diefe Bücher citirt werden, und zwar das erfte Büchern De speczalibus legius, a\fo zur fyftematifchen armenifche Buch als erftes, das zweite armenifche Buch Darftellung der mofaifchen Gefetzgebung. Die urfprüng- liche Stellun hat höchft wahrfcheinlich diefelbe junge Formeln: &x t00 als zweites oder auch als letztes (es finden fich beide und &4 t0OO T& } Aevtalov tOv &v EE6dw Handfchrift erhalten, welche auch den vollftändigen Text In diefer Enenudtwrv). Diefe Thatfache ift richtig ! . Aber anderer- von De vickmis giebt (Laur. LXXXV, 10). feits haben wir das beftimmte Zeugnifs des KEufebius, fteht das Stück paffend im Zufammenhang des Tractates dafs die Quaestiones zum Exodus fünf Bücher umfafst De victimas offerentibus seu de sacrıficantibus , und zwar haben (M. E, II, 18); und diefes Zeugnifs wird beflätigt nach $ 4 (Wendland S, 138). Dort ift davon die Rede, durch das Verzeichnifs der philonifchen Schriften im cod. dafs man Gott nicht darbringen dürfe, was durch Raub oder Diebftahl gewonnen fei. Daran fügt fich dann dem Vindob. theol. gr. 29 (bei Cohn, Phzlonis lib. de opificio Sinne nach vortrefflich die Ausführung über Deut, 23, 19, mundi _ p. I), wo aufser den fechs Büchern zur Genefis aufgeführt werden 70y &v 8E6dw Untnudtwr xal AU080V dafs auch Hurenlohn nicht dargebracht werden dürfe (De xal &. Wendland findet fich mit diefen Zeugnifsen mercede meretricis S& X). Die beiden nicht zufammenge- durch die Annahme ab, dafs unfere beiden Bücher frü- hörigen Theile von De merc. meretr. (& 1 und $ 2—4) her in fünf getheilt ewefen feien, eine Annahme, die find alfo aus ihrem urfprünglichen Zufammenhange e- deshalb höchft unwahrfcheinlich ift, weil der Buch-Um- riffen und wegen der cheinbaren Verwandtfchaft ihres fang im Alterthum aus technifchen Gründen ein ganz Inhaltes zu einem Ganzen verbunden worden. Die Los- ftabiler war und nur innerhalb müäfsiger Grenzen löfung von De merc. meretr. $ 2—4 aus dem urfprüng- fchwankte, was gerade für Philo’s Schriften fich durch- lichen Zufammenhang hat auch noch zur Folge gehabt, dafs in den fchlechteren Handfchriften der Text von De weg erweifen läfst. Die andere Annahme, dafs bald nach Eufebius drei von den fünf Büchern verloren ge- sacrtf. Abelis et Caini $ 5—10 fyftematifch corrigirt gangen find, fcheint mir nicht die geringfte Schwierig- wurde. Alles,was hier fteht, ift nämlich Rede der Tugend. Da aber die Einführung der Tugend als der Redenden in dem ausgemerzten Stücke ftand, fo wurde dies nicht mit der Formel &x 70U &' tOv &v EE0d. Entnu. Citirt: fol, 1107 (== ar- ı) Im cod, Rupef. wird zwar das zweite armenifche Buch zweimal > mehr verftanden, und der kluge Emendator hat nun die men, II. } 26) und 213% (= armen IL, $ 40, Zwloi6 & Wix0og0G Eyylvetaı A0yı0u60, letz tere Stelle von Wendland überfehen), Ohne Zweifel hat Worte der Tugend dem Schriftfteller in den Mund ge- aber W, Recht, wenn er hier « als Schreibfehler für } betrachtet (S. | legt (Wendland S. 134). 103 Anm.), denn das Buch wird fonft ftets als zweites citirt, Wir {fcheiden von dem Verfaffer mit lebhaftem * 471 e i d‘heologifche Piteraturzeitung. 771891. Nr. 19. Z i A R 472 Danke für diefe &7ragyn und mit dem Wunfche, dafs es wie der Vaticanus es für die Evangelien nach dem über- ihm bald vergönnt fein möge, im Vereine mit Cohn das einftimmenden Urtheile von Weifs und Weftcott-Hort ift. grofse Hauptwerk folgen zu laffen. Während nun die englifchen Herausgeber auch bei der Kiel. E SChürer, Apokalypfe fehr geneigt find, der Autorität ihrer beften 5 Handfchrift zu folgen, entfcheidet Weifs mehr von Fall zu Fall je nach dem individuellen Charakter der vorhan- Weiss, Dr. Bernh;, Die .lohannes-ipokalypse. T extkätifche denen Abweichungen; und dies veranlafst ihn öfters, als Unterfuchungen und Textherftellung. [Texte u. Unter- es von Weftcott-Hort gefchieht, die Autorität von A zu fuchungen zur Gefchichte der altchriftl. Literatur von verwerfen. In der Mehrzahl der Fälle dürfte die Ent- fcheidung von Weifs zu billigen fein, obwohl manches O, v: GEBbhardt'u. A, Harnack, VIl. Bd., 1..Hft.]. Leip- zweifelhaft bleiben mufs. zig, Hinrichs, 1891. VD en Die dem Texte beigegebenen Anmerkungen dienen Seinen zahlreichen und hervorragenden Verdienften nicht nur der Textkritik, indem fie namentlich auf die um die Textkritik des Neuen Teftamentes hat der Verf. betreffenden Abfchnitte der Prolegomena verweifen, fon- mit den obigen Unterfuchungen ein neues, nicht minder dern fıe geben auch fehr fchätzbare Winke für die fprach- wefentliches an die Seite geftellt. Noch eingehender als liche und fachliche Erläuterung des Buches, es in den Commentaren zu Marcus (1872) und Matthäus Etwa gleichzeitig mit der Arbeit von W. über den (1876). gefchehen ift, find hier die Handfchriften der Apo- griechifchen Text der Apokalypfe erfchien die von Haufs- kalypfe nach ihren charakteriftifchen Eigenthümlichkeiten leiter über den lateinifchen Text derfelben (Forfchun- gefchildert. Mit minutiöfefter Sorgfalt und erfchöpfender gen zur Gefchichte des neuteftamentlichen Kanons IV. Vollftändigkeit find die Abweichungen regiftrirt und Teil, hrsg. von Haufsleiter und Zahn, 1891, S. 1—224). claffificirt und darnach der Werth der Handfchriften be- W. konnte diefelbe nicht mehr berückfichtigen, würde aber ftimmt. Wie eingehend diefe Unterfuchungen find, zeigt bei feiner Anfchauung von dem geringen Werth der alten fchon ihr Umfang (S. 1—156). Sie befchränken fich auf Verfionen den weitgehenden kritifchen Folgerungen, die fünf uns. erhaltenen Majuskel-Hand(chriften. Denn weliche H. S. 207—224 zieht, wohl nicht beigeftimmt den übrigen Text-Zeugen (Minuskel-Handfchriften, alten haben, Ueberfetzungen und patriftilchen Citaten) mifst W. einen Kiel, E Schüäre® fo untergeordneten Werth bei, dafs er fie für die Feft- ftellung des Textes nicht in Betracht zieht (S. 153f.). In Betreff. der Minuskelhandfchriften ift dies gewifs rich- Meyer, Dr. Heinr. Aug. Wilh., Kritisch exegetischer Kom- tig; und in Betreff der alten Ueberfetzungen ift ihre Zu- mentar über das Neue Testament. 4. Abth. Göttingen, rückftellung zunächft dadurch gerechtfertigt, dafs ihre Texte noch nicht in zuverläffigen Ausgaben vorliegen. Vandenhoeck &Ruprecht’s Verl., 1891. (gr.8.) M. 8.— Wenn dies einmal der Fall fein wird, werden fie doch Inhalt: Der Brief an die Römer, 8. Aufl., neu bearb. von Dr. Bernh. Weifs, (HI, 617 S.) nicht völlig ignorirt werden dürfen, da fie beim Ausein- andergehen der griechifchen Handfchriften zuweilen die Schon die fechfte und fiebente Auflage des Meyer’- Sicherheit der Entfcheidung nach der einen oder andern fchen Commentares zum Römerbrief (1881 u, 1886) find Seite hin verftärken. von Weifs bearbeitet worden. In beiden hat fich aber Die Unterfuchung beginnt mit den beiden jüngeren W. darauf befchränkt, feine Anfıchten zur Geltung zu Handfchriften, dem Porfirianus (P) und dem Bafıliano- bringen unter Beibehaltung nicht nur des Meyer’fchen Vaticanus (welchen Weifs nicht mit B., fondern mit Q Materiales, fondern auch der formellen Anlage des Gan- bezeichnet). Das Ergebnifs ift, dafs von den ihnen eigen- ZzenN. worden. Dies ift nun in der vorliegenden achten anders ge- thümlichen Lesarten (im Ganzen 480) die grofse Mehr- Zwar das von Meyer mit raftlofem Fleifse an- zahl (nämlich 380) bewufste Emendationen find. Anders gefammelte gelehrte Material ift auch jetzt im Wefent- fteht es bei den drei älteren Handfchriften, dem Sinaiti- lichen beibehalten, Nicht nur die reichhaltigen Belege cus (N), Alexandrinus (A) und Ephraemi (C). Sie haben zur fprachlichen und fachlichen Erläuterung des Textes, zufammen etwa 830 Text-Varianten. Hiervon find aber fondern auch die für jede exegetifche Einzelfrage ge- nur die Minderzahl, nämlich 250, bewufste Emendationen. fammelten Nachweifungen der Anfichten Anderer find Die Mehrzahl find entweder reine Nachläffigkeitsfehler ohne wefentliche Verkürzung von Weifs wieder aufge- Alle diefe Claffen von nommen worden, oder willkürliche Aenderungen. Da beides den eigenthümlichen Cha- Fehlern find in ® bei weitem am zahlreichften vertreten; rakter und Werth des Meyer’fchen Commentares ausmacht, weit geringer in AC. Letztere geben alfo den relativ fo wird man für die Erhaltung diefes Gutes allgemein beften Text. Aber freilich nur relativ. Es giebt Fehler, dankbar fein. Ja Weifs hat fich die Mühe nicht ver- welche AC, folche, welche xC, und folche, welche xA ge- driefsen laffen, auch die Meinungen der neueften Erklärer, meinfam haben. Die Uebereinftimmung je zweier ift Otto und Böhmer, überall zu regiftriren, obwohl diefe alfo noch keineswegs eine Bürgfchaft für die Richtigkeit mehr durch Eigenthümlichkeit als durch Richtigkeit fich des Textes. Genauer unterfcheiden fich A und C fo, auszeichnen, dafs A noch mehr als C die Licht- und Schattenfeiten Was aber diefe neue Auflage von den früheren wefentlich unterfcheidet, ift die formelle Um- des älteren Textes aufweift, d. h. er hat weniger Emen- geftaltung. Im Grofsen und Ganzen ift nämlich jetzt dationen als C, dafür aber mehr Schreibfehler und will- die Regiftrirung der Anfichten Anderer und die Ausein- kürliche Aenderungen, anderfetzung mit ihnen aus dem Texte ausgefchieden Auf Grund diefes methodifch gewonnenen Urtheils und in die Anmerkungen verwiefen. Ganz confequent über den Charakter und Werth der Handfchriften giebt ift dies zwar nicht gefchehen — eine pedantifche Confe- quenz wäre hier auch nicht zweckmäfsig gewefen, Aber Weifs S. 157—225 den Text der Apokalypfe nach eige- ner Recenfion. Derfelbe ftimmt mehr mit dem Text von die Ausfcheidung erftreckt fich doch auf die Haupt- Man wird auch Weftcott-Hort als mit dem von Tifchendorf, da letzterer maffe des betreffenden Materiales. den Sinaiticus ftark überfchätzt hat. Die Uebereinftim- diefe Umgeftaltung als dankenswerth bezeichnen dürfen, mung zwifchen Weifs und den englifchen Herausgebern Denn es fteht nun dem Lefer frei, ob er von diefem ift aber beim Text der Apokalypfe nicht fo grofs wie Materiale Kenntnifs nehmen will oder nicht. Wer da- beim Evangelientext, was wefentlich daran liegt, dafs rauf verzichten will, kann fich ungehindert in die Aus- hier eine fo mafsgebende Handfchrift wie der Vaticanus legung, wie fie im Texte geboten wird, vertiefen, ohne fehlt. durch die Gefchichte der menfchlichen Irrungen immer Der Alexandrinus ift zwar für die Apokalypfe die relativ befte Handfchrift, aber keineswegs eine fo gute, wieder davon abgezogen zu werden. Eine leichtflüffige 473 Theologifche Literaturzeitung., 1891. Nr1D, 474 — da v d SE Lectüre ift das Buch freilich auch dadurch noch nicht das Verzeichnifs derjenigen vom 13. bis 15. Jahrh. nur geworden und kann es nicht werden. Denn das Ge- 18 Seiten umfafst, nehmen bei Gottlieb allein die Nach- heimnifs, wie man auf geiftigem Gebiete werthvollen Ge- richten über Kataloge bis zum Jahre 1500, bei ungefähr winn ohne ernfte Arbeit einfammeln kann, ift bis jetzt gleichem Format, nicht weniger als 259 Seiten ein. Und noch nicht gefunden. Demjenigen aber, der ernfte Ar- wenn man bedenkt, dafs der Verf., wie er uns verfichert, beit nicht fcheut, wird das Studium der Meyer’fchen überall bemüht gewefen ift auf die Quelle felbft zurück- Commentare in ihrer alten und neuen Geftalt auch ferner zugehen, und dafs er nur auf folche Kataloge und bibliogra- fich als lohnend erweifen, phifche Notizen Rückficht genommen hat, deren Origi- Die Refultate der Auslegung find felbftverftändlich nal oder Abdruck er felbfit gefehen oder über die er in allen wichtigeren Fällen auch in diefer 8. Aufl, die- fichere Nachrichten durch Andere erhielt, fo kann man felben, wie in den beiden ebenfalls fchon von Weifs be- feinem Fleifs und Eifer nur volle Anerkennung zollen. arbeiteten vorhergehenden. Da fie bekannt find, wäre Wenn nichtsdeftoweniger Ungenauigkeiten nicht überall eine Discuffion derfelben hier nicht am Platze. Zur Er- vermieden und auch nicht alle erreichbaren Daten zufam- wägung möchte ich nur anheimgeben, ob die Enthaltung mengebracht find, fo wäre es im Hinblick auf das überaus weitfchichtige und an den entlegenften Orten zerftreute von Fleifch- und Weingenufs bei den ‚Schwachen‘ in der römifchen Gemeinde beftimmt auf effenifchen Ein- Material unbillig, hierüber mit dem Verf, ins Gericht zu flufs zurückzuführen ift. Lucius (Der Effenismus 1881) gehen, wenn er nicht felbft durch die ftrenge Beurthei- hat bekanntlich darauf aufmerkfam gemacht, dafs diefe lung der Leiftungen Anderer zu rückfichtslofer Kritik beiden Punkte bei den Effenern fich nicht nachweifen des eigenen Werkes herausforderte (vergl. die Anzeige von laffen. Perlbach im Centralblatt für Bibliothekswefen, Jahrg. VIIL . SCHürer.; S5107 Ki_el. Auf die Zufammenftellung der Nachrichten über Gottlieb, Thdr., Ueber mittelalterliche Bibliotheken. Leip- Kataloge der Bibliotheken von Deutfchland, Frankreich, zig, Harraffowitz, 1890. (XII, 520 S. gr. 8.) M. 14. — Grofsbritannien, Italien, Niederlande, Scandinavien und Spanien (S. 15—273) folgen Mufter zur Herausgabe alter ‚Das Buch will eine Zufammenfaffung der aus dem Kataloge (S. 275—2098), Notizen über Anordnung der Mittelalter überlieferten, mannigfachen Nachrichten über Bibliotheken im Mittelalter (S. 299—329), Beiträge zur Bücher geben, foweit diefelben in urkundlicher Form Gefchichte einiger Bibliotheken (S. 331—361), Miscellen überliefert find‘, In erfter Linie kommen dabei die uns (S. 363—435: hier befonders Schenkungen u. dergl.), In- erhaltenen alten Bibliothekskataloge in Betracht, in zwei- directe Quellen (S. 437—449: Hinweife auf die von ver- ter Verzeichnifse teftamentarifch vermachter, gefchenkter, fchiedenen Schriftftellern angeführten älteren Autoren), verkaufter, verliehener Bücher u. dergl. Aber wohl ge- Nachträge und Verbefferungen (S. 451—466) und endlich merkt: nicht die Verzeichnifse felbft hat der Verf. fam- ausführliche Indices über Bibliotheken (S. 467— 486) , meln wollen, fondern nur die darauf bezüglichen Nach- Namen und Sachen (S. 487—509) und benützte(?) Hand- richten. In diefem Sinne will er felbft es fich gefallen laf- fchriften (S. 510—9520). Näheres Eingehen auf die ein- fen, wenn man fein Buch als ein folches bezeichnet, wel- zelnen Abfchnitte verbietet fich durch den diefer An- ches beftimmt ift, den Vorläufer eines den Gegenftand zeige bemeffenen Raum. Nur an einem Beifpiel mag kes zu bilden. Ein folches Werk würde die Kräfte eines feinem Inhalte nach verarbeitenden, ab{fchliefsenden Wer- gezeigt werden, wie fehr auch von den Theologen die hier verhandelten Fragen beachtet zu werden verdienen. Einzelnen überfteigen. Erft wenn eine gelehrte Genoffen- Unter den Beiträgen zur Gefchichte einzelner Biblio- fchaft dazu die Hand böte, könnte die Herausgabe die- theken findet fich auch ein Abfchnitt über die Bibliothek fer alten Bibliotheksdocumente in befriedigender Form des Klofters Reichenau. Ein grofser Theil der Hff. diefer unternommen werden. — So möchte auf den erften Bibliothek befindet fich, wie bekannt, gegenwärtig in der Blick das vorliegende Buch als eine : Sammlung literari- grofsherzoglichen Bibliothek zu Karlsruhe, Reichenauer fcher Notizen erfcheinen, deren Werth lediglich darin Kataloge liegen uns aus der erften Hälfte des 9. Jahrh. vor,. Der Verfuch, die erhaltenen Hff. in diefen Kata- ren Unternehmen als Vorarbeit zu dienen. beftände, jenem von der Zukunft zu erwartenden gröfse- Wäre dies logen nachzuweifen, führt zu dem überrafchenden Ergeb- der Fall, fo könnte Ref, fich eine Anzeige des Buches in nifs, dafs die für die kaiferl. Akademie der Wiffenfchaf- der Theol. Lit.-Ztg. fparen. In der That aber wird je- ten zu Wien angefertigte (handfchriftliche) Befchreibung der, welcher fich die Mühe nicht verdriefsen läfst, den der für die Kirchenväter wichtigen Codices Augienfes ftarken, zum gröfsten Theil aus trockenen bibliographi- einen grofsen Theil diefer Hff, ins 10., einige fogar ins fchen Nachweifungen beftehenden und nur felten einen zu- 11. Jahrh. verfetzt, während diefelben — die Richtigkeit der Identificirung vorausgefetzt — fchon in der erften fammenhängend lesbaren Text bietenden Band mit Auf- merkfamkeit zu durchmuftern, bald die Ueberzeugung Hälfte des 9. Jahrh. vorhanden waren. Was übrigens gewinnen, dafs fich mannigfache Belehrung daraus die Vollftändigkeit der von G. (S. 350 ff.) aufgeftellten fchöpfen läfst. Lifte anbetrifft, fo erweckt es für diefelbe kein günftiges Das Ziel, welches dem Verf. vorfchwebt, ift, wie er Vorurtheil, dafs eine Reichenauer Hf., welche Ref, zu- in der Einleitung zeigt, vor ihm fchon von Mehreren ins fällig in diefen Tagen in Händen hatte, darin fehlt, ob- Auge gefafst worden. a felbfit an einem Verfuche der gleich fie mit Becker 9, 1 (liber unus praegrandis in quo Ausführung hat esnichtgefehlt. Die Sammlu ng alter Hand- continentur passiones et vitae martyrum confessorumque fchriftenkataloge, welche Guftav Becker i. j 1885 unter nönnullorum, in quo inprimis ponitur passio SS. marty- dem Titel ‚Catalogi Bibliothecarum antiqui‘ veröffent- rum Processi et Martiniani) ficher identifch ift, nämlich lichte, ift gewifs den meiften Lefern diefer Zeitung be- der Cod, Aug. XXXII, welcher noch heute mit der passio kannt, und manchem wird fie, trotz ihrer Unvollftändig- Processi et Martiniani beginnt. keit und Unvollkommenheit, gute Dienfte geleiftet haben. Die vorzügliche Ausftattung des Buches verdient Der Verf. urtheilt über diefen erften Verfuch wohl etwas um fo mehr anerkannt zu werden, als die Verlagshand- zu hart. Gewifs aber ift, dafs er felbft, durch die Munificenz lung fich von vornherein auf ein grofses Publicum keine der kaiferl. Akademie der Wiffenfchaften zu Wien in den Rechnung gemacht haben wird. Stand gefetzt im Intereffe der Sache gröfsere Reifen zu Berlin. O. v. Gebhardt. unternehmen, über ein ungleich reicheres und ficherer fundirtes Material verfügt als Becker, Dies lehrt fchon eine rein äufserliche Vergleichung. Während bei Becker der Abdruck der Kataloge bis zum 13. Jahrh. 285 Seiten und x 475 476 B AD SA E b ?heéFf>fgif'chciÄ%iterafuxrf?eitungr.v I;891.. Nr 1G. R s Graui: D. Karl, Die Unterscheidungsiehren der verschiedenen Büchleins: ift unvetändert geblieben: fö foll zB.-dieUn- möglichkeit (Einer. wirklichen Union::(der lutherifchen christlichen‘ Bekenntnisse’ im Lichte der heiligen Schrift Nebft Darlegung 'der Bedeutfamkeit 'und des Zufam- und “ der / reformirten. Kirche‘:aus )der, Thatfache‘ darge- menhanges. reiner- evangelifcher ‚Lehre ; und, einem than ‚werden, dafs die‚reformirte»Lehre‘.an den‘ Grund- pfeilerm ıreifst, ‚darauf „dieRechtfertigungslehre: ruht. (S, Abrifs-der. /hauptfächlichften, . ungefunden.. religiöfen 136—137)!. Es\ift zu:bedauern, 'dafs daseinfeitige Her- Richtungen in der evangelifchen Chriftenheit, ‚12. Aufl,, vortreten des: 'polemifchen ‚Antereffes- das ‚hiftorifche Ver- hrsg.' von:/Prof, - Dr, "Reinhold -Seeberg.- Leipzig, ftändnifs der kirchlichen Confeffionen !in-‚bedenklicher Weife beeinträchtigt: Vorallenvabert ift diefes‘hiftorifche Or S raNker 1807. (XVI: 210 5: 8.), Me 1, 6Q; | Verftändnifs ‚beii+der: Beurtheilung :der ; Secten zuver- A A ; miffen, /welche: « doch' nur aus ‘ı der : Gefchichte.u recht Diefes Büchlein hat eivne„l‘an‘ge Gefchichté dürcf1ge'-ä begriffen:! werden . können.! Auch: ‚die, : Reihenfolge »der macht. - Im Jahre‘ 18457 ift!es } Zuerft ‚erfchienen.“ :Dann behandelten‘ Lehrbegriffe -»mufs c 'beanftandet . werden: war”es noch fünf ' Mal! dem -Verfaffer! desfelben;, D, Karl !| die griechifche Kirche « wird ıınach: „der römifchen Graul ‚(} 1864) ’ vergönnt, feiner‘,Streittaube‘, wie' er das’ behandelt;:':auf ‚die Darftellung def/ teformirten Unter- ‘Büchlein) nannte, das:Fenfter zu /öffnenzum Flug .durch {cheidungslehren ‘: folgt:diebunte: - Serie der‘kleineren die: evangelifche Chriftenheit.' / Nach»feinem: Tode-nahm Kirchenparteien‘ und „Secten, Arminianer;:/Sociniater, Apokatäftiker, „Rationaliften; Lichtfreunde, : Proteftanten- fich- Dr.- Theodofius : Harnack:(Profeffor: in! Erlangen,und ' Dorpat) des verwaiften- Büchleins . an. ‚Am: 23.September verein(!); Mennoniten; Baptiften. und Neobaptiften, Quäker, 1889 ftarb . Prof; Harnack, und’ wieder ftand das Büchlein Swedenborgianer, Irvingianer, Mormonen, Gefellfchaft Zur verwaift da., Der neue Herausgeber machte“fich: die Sammlung; .des „Volkes Gottes in Jerufalem, Brüderge- dürch“ den Erfolg ıdes Werkchens:nahe .gelegtePflicht, ; meinde, Methodiften. Ein kurzer Äbrifs der hauptfäch- Kernund' Stern / desfelben”zu: erhalten «wie fie: waren.' Da lichften religiöfen . „‚Richtungen, ‚in,.,der evangelifchen aber ıfeit :dem Jahre- 1861 Graul’s ‚Unterfcheidungslehren‘ Chriftenheit (die laue und ‚halbe Richtüng, die .kafholi- fo'gut wie/ganz unverändert immer wieder hörausgege- fitende, die” orthodoxiftifche, die ’pietiftifche, 'die herrn- nichts . zuc hören üund -Pius IX fafs-noch immer-auf dem ben :worden "Waren ( (über das/Vaticanuny :war ; z. B ınoch hutifirende,die -methodiftifche, die :myftifche)‘ 'bildet den Schlufs: des: Garnzen. / == Ueber: ein; Buch;-das die zwölfte Stühle Petri), fothat )es: vor' Allem noth,‘"die Erfchei- | Auflage erlebt;und deffen. Kigenthümlichkeiten-längft.be- nungen'‘des /kirchlichen‘ . Lebens, : die‘ feither ‚eingetreten, kannt' find; /bedarf ‚es;keiner' weiteren !Notizz ‚ es: genügfte, neu zu/behandeln' oder - (doch. eittgehender ! darzuftellen, / die,‚gegenwärtige Bearbeitung;kurz: Zu‘ Charakterifiren und fowie manchen: feither: gewonnenen: Einfichten Raum zu den ‚wefentlichen: Fort{(c fchaffen.: Zi B.-die ?Unfehlbarkeit ıdes»Papftes, S.‘85—87 ; zuftellen. 1 M hritt diefe;‘ —peuen Au;gabe /feft- das. Vatikanifche: Concil und. dieAltkatholiken S: 88—900; Na -P‘‚ Lobﬁein'. ( Charakter "der kathı: fowie-dergriech; Kirche,S..87: fg., 91° fg.; ruffilche Secten-S::97-£103; Gefchichte)der Union| S..132—135; hieher »wurden die. Mittheilungen .aus ” der | Ag ala Mln dioPiülois Slr un len Droklene r Concordienformel: : gezogen,"S. .137 fg. Vielfach Erweite-| “ "christlichen- Glaubens- ‘und Sittenlehre. Wiffenfchaftlich rüngen bei den Secten und-Parteien,/ z.' B. Mormonen,, S.174 fg.; neu:/ über -Spiritismus S, 177 folg.; Rabbino- erörtert, in drei Gefprächen. Wittenberg, Herrofe, 1800. FA UE PTE ULE SE y witfch S: 181 fg:;/Methodismus und ! Heilsarmee,:'S. 187;j —197.'' Bei'der’Bearbeitung, empfand : der! Herausgeber' Die ‚drei: Gefpräche:handeln über! das Wefénides das Bedürfnifs, jauch“hie und. da eine /Spitze ‚uünd Ecke: Chriftenthums, »die .chriftliche: Erkenntnifs und! das chrift- ‚abzufeilen ,/ öfter.: freilich: fanden fich folche;, . die ! neu' liche Handeln. DievUnterabtheilungen desnerften; tragen ‘'zu “ feilen . waren‘, ;Z. vB./ -Höllenfährt ' :S| KOAUET2,| die: Ueberfchriften: ‘Viergleichung derConfefhionen;Be- Maria 9S.'48+49), ‘Heilige“'S,- 5556 ultramontane , deutung ı! des! Stifters, ‚Wefen ‚ders Religion; ' „die.des Wundermittel‘S.!57—=59; ebensideal: 66—690, ref. Kirche | zweiten: : Gott ‚der, Vater, Der Sohn, Der »heilige Geift; S. 127—128. ‚Der/Ab(chnitt: (S. / 1-—16) über ‘den: Nutzen / | die des /Dritten:: Glaube, . Liebe; Hoöffnung. . Der' Inhalt . d } ci1a'- und Segen reiner Lehre iift ausführlicher als. in den, frü-| er Gefpräche läfst fich: kurz dahin ‘herem Ausgaben; ebenfo ift)der' kurze Schattenrifs ıdes’ rakterifiren, ‚dafs‘ über diejenigen ’Fragen, .welche in der Zufammenhangs . der ‘evangelifchen /Lehre durch eine ein- , wiffenfchaftlichen‘ Theologie- durch; das/Erfcheinen ‚von gehendere Darftellung verfetzt :worden (S. 26—40). Auch Ritfchl’s Rechtfertigung ‚und. Verföhnung: in ‚den Vorder- im Einzelnenift-viel“gebeffert und ‚ergänzt worden; da-ı rund der ‘ Erörterung ‚ getretem find, Schleiermacher, her ift,-trotz ‚mehrfacher: Kürzungen des ’alten Textes, Ritfchl mit feiner: Schule: und J. A, Dorner : fich‘ aus- das Büchlein/ von 154 auf 210 ‚Seiten angewachfen. fprechen. : Der-Verfaffer (teht auf Seite Dorner’s, : bemüht .„Das vorliegende .Werkchen will keine. Symbolik fein. fich aber möglichft unparteiifch zu fein:und fpricht-die Es ift grundfätzlich nichts gefchehen; um es'ftreng wiffen- Anficht aus (S, VI), dafs die theologifchen‘ Vertreter {chaftlichen Aufgaben gemäfs umzugeftalten. Es hat der aller.drei Richtungen ‚einander ergänzend zu gemeinfamer Gemeinde, den Laien, wie man fagt, dienen /wollen.: Dabei Arbeit::auf‘ Grund„des Gemeinfamen fıch friedlich : zu- follte es bleiben/auch” in diefer. / vielfach neugeftalteten fammenfchliefsen 'könnten. Ausgabe‘. “ Vergegenwärtigt: man fich die, hier ausge- In Ia werden:die Unterredner ‚darüber ; einig, ' dafs fprochene Abficht auch ‚des gegenwärtigen Herausgebers, das : Wefen. des: Chriftenthums - der Glaube: an hriftus fo wird man das Befremden . darüber nicht unterdrücken als Stifter ‚des Reiches /Gottes’fei, wobei. jedoch: der . die ‘’können, dafs Seeberg nicht noch wefentlichere Kürzungen Anfchauung -des! Verfaffers: vertretende ausdrücklich be- vorgenommen hat. I& wirklich dem Laien. dadurch ge- tont, ‚dafs die- einzelnen ‚Gläubigen:-durch:Chriftus /erft dient, dafs man ihn mit der theologifchen Scholaftik der zur unmittelbaren. Gemeinfchaft mit Gott‘ 'kommen Concordienformel vertraut macht, ihn - über‘ die drei- müfsten, ehe fıe Glieder des Reiches ‚Gottes: werden fache Art der Gegenwart Chrifti: unterrichtet (S. 108), könnten, den religiöfen Grundgedanken der reformatorifchen In I.b/ ift ‚es‘‘ befonders Gegénﬂand der : Verhand- Abendmahlslehre durch theofophifche Zuthaten aus dem lung, dafsdie bleibende Bedeutung.:Chrifti' für, die Ge- bekannten Buche von Sartorius verdeckt (S; ı21—122), meinde von Ritfchl in ‚ der . Erfüllung feiner / Berufsauf- die in _der Concordienformel enthaltenen Worte Luther’s gabe gefunden: wird. ‚Der Verfaffer /meint,. in der ‚in- über Zwingli’s Alloeofis in grofser Ausführlichkeit mit- dividuellen Berufstreue fei. die ethifche Aufgabe, wie fie theilt (S. I$2—155)? Der theologifche Charakter des im’ Chriftenthum: zu 1öfen fei, zu eng gefafst, ‚Ja wenn 477 OE O Tr%1f()lbgiffhéLiteraturzeitung. 1891 Nrw - 19. A 478 in:-diefer :auch-die ‚allgemeine Liebe.'mitgefetzt ıwerde, ihrer ; Geiftlichen , und ; Freiheit) der religiöfen Anfchau- fo :habe:man döoch .nur etwas, - das aauch;das 'Heidenthum ungen!! Das ift die Verföhnung von Religion und Wiffen- {chomn in unzähligen Beifpielen; aufzeige. ı Auch ‚helfe :es fchaft und zugleich wahres evangelifches Chriftenthum. nicht, . därauf - hinzuweifen, dafs der «Chrift in feinem VDas’ Judenthum hat’''der Welt "den Monotheismus ge- Trachten- auf ‚ein. überweltliches: Reich ‘ gerichtet fei und geben, das Chriftenthüm die Verehrung Gottes im Geift die: dem'Chriftenthum eigenthümlichen ‚religiöfen. Tugen- und in der Wahrheit, die /moderne Bildung dagegen die den : Gottvertrauen; Demuüth.und Geduld/’bewähre.: Denn richtige Erkenntnifs Gottes und' des ‘wahren Menfchen- jene: Ueberweltlichkeit möchte:nichtmehr. als! Erhebung geiftes’ auf Grund 'der dürch 'Luther und Zwingli ger ‚über/die Natur und- ihrenMechanismus befägen;, und diefe wonnenen Gewiffensfreiheit. — Gefetz, Evangelium und Tugenden-feien fo: wenig' nur; chriftlich;, )dafs Gottver- moderne ’ Bildung in; ihrer‘ Verfchmelzung' find die Zu+ trauen ‚auch-fchon-bei Confucius: und Sokrates,, Demuth fammenfaffung'.von’ Moral, ' Gemüth und"' Vernunft und in„der riechifchen‘ Tugendudes/Mafshaltens: und Geduld ihrer -gefchichtlichen ‚Entwicklung“ zu _ der /allgemeinen bei -So R rates, ı Ifaak: u. na gefunden »werde. Die ‘ volle Menfchheitsreligion ':der”Humanität 'und Liebe, Das chriftliche: Moralität - fliefse »aus’ der: Liiebe <zu: Chrifto‘ her, Alte Teftament hat die "Liebe -zum ‚Nächften als welche' das:»Kennze e ighqn feiner / wahren/ Jüngern bleiben Völksgenoffen“ in die./ Welt' . gebracht, das ‘Chriften- müfle. } thum fie . zur Liebe zu'den Glaubensgenoffen aus- allen Der-Verfaffer ! {ch eint: zu rrieifién‚ dafs Lie.der wie: Völkern ' erweitert, aber erft‘ die moderne Cultur. und BefiehlDu Deine“Wege:1u.(a. aüch:'von. Heiden hätten Bildung fie Zur allgemeinen‘ Menfchenliebe ohne Anfehen gedichtet!werden -könner}. und-überfieht,: dafs„auch-die | der”Perfon erhoben,: wie' dies ' vielleicht von Chriftus in von:ihm an -die., Stelle „der: Berufstreue: 'gefetzte ‘ Liebe dem Gleichnifs vom barmherzigen Samariter fchon. an- ihr Analogon’im'vorchriftlichen /Menfchenleben . findet gedeutet; ’aber in der Kirche felbft von‘ Paulus' an bis Weberdies::ift. es:: feibftverftändlich, n dafs dievon ‚ dem heüte niemals ' zur Ausführung gekommen ift, wenigftens Chriftemgeforderte: Treue in feinem . ‚Beruf !an 'der Liebe Ritfchl gegen' "die” Ketzer, Nicht. nur ‚ der' Büchftabe tödtet, zu Gott und zu Chrifto ihre Seele,haben: mufs, fondern auch ‚der‘Glaube.‘ Jeder’ Glaube ift unduldfam, felbft. (vgl. .3. A. HI. S. 560) fagt ja geradezu, dafs, der weil er /das Ungewiffe für Gewiffes gehalten haben will, Glaube an Chriftüs und Gott unter den Umfan des nur die Liebe 'macht. ‘lebendig. 'Der Glaube‘ ändert Begriffs „der_Liebe falle, weshalb, auch Thomas die,Liebe fich und ' vergeht, aber 'die Liebe 'bleibet, und zwar nicht zu Gott mit R nur im Jenfeits (1t. Kor, 13)) föndern auch auf Erden., habe, ” ejc'häty}dgsﬂ Verfer'1 dgs G}aubens genannt Unter“ diefem Zeichen‘ werden wir fiegen ! Befonderen .Werth legt‘ der./Verfaffer “'noch - darauf, Die von Wilm dargebotene wiffen{chaftliche Begrün- dafs. Jefu die univerfalfte Individualität zukonımen müffe, dung'der in diefen Sätzen enthaltenen Forderung, zur Ver- Allein. ‚das, Urtheil, Ritfchl’süber. die,, fpeculative. Con- föhnung von Religion' und Wiffenfchaft an die Stelle des {Üruction. eines.. Centralindividuums, , dafs .der ‚Idee eines Buchftabens der Bibel die Verpflichtung der Geiftlichen aüf folchen-die, wiffenfchaftliche, Reife, ı der, religiöfe, Kern eine wiffenfchaftliche Auslegung zu fetzen; ift trotz des und die Bewährung in den Zügen.des Lebensbildes Chrifti Verfaffers Bekaänntfchaft /mit den Refultaten der moder- fehle, . fcheint mir .durch die ‚Ausführungen,, der. beiden nen wiffenfchaftlichen‘ Kritik’ der Bibel, ‘die verhältnifs- andern..Unterredner nicht ;widerlegt, zu, fein. und oberflächlich mäfsig ausführlich vorgeträgen‘ werden, . {o .dilettantifch Indem ‚ich,davon abfehe, . die,noch, folgenden . Ver- r , dafs ich mich- einer Skizzirung der- handlungsthemen . im einzelnen. zu.,befprechen, . faffe ich felben enthalte.‘ Wie leicht er mit feinem Urtheil über mein Urtheil dahin .zufammen, dafs wohl kein. fogenann- wichtigfte/Punkte abfchliefst, geht''z. B. daraus hervor, ter ‚Ritfchlianer ‚durch‘ den, Verfaffer fıch für. überwunden dafs er das!‘ Geböt der Feindesliebe . für' eine Ueber- anfehen,..fondern eher.aus. der philofophifch-theologifchen treibung. erklärt und aus dem Grunde dem Heilande ab- Art feiner. Gedankengänge Veranlaffung, nehmen möchte, fpricht, weil-in deffen Strafreden’’gegen die Pharifäer die von Ritfchl. geforderte Ausfcheidung ‘ der, Metaphyfik nichts von'einem Liebesaffect zu fpüren fei. Der Ver- aus _ der heologie erft recht gut ;zu,heifsen., Im.übrigen faffer will Religion'und Wiffenfchaft verföhnen, da beide giebt die Arbeit,des, Verfaffers. mancherlei ‚Anregung keine fich ausfchliefsenden Gegenfätze feien und zum und . ermöglicht ‚eine.‚erfte Orientirung über.; die , behan- Segen der Menfchheit : zufammengehen müfsten; aber delten; Fragen- auf. die leichtefte Weife,, was ihm von' der - Religion übrig bleibt, i 16 abftract und abgeblafst, dafs allerdings, wie er wünfcht‘ (S, 41); Lennep. VLi’c. Dr. Thönes, Proteftanten, Juden. und Katholiken auf den ins Auge gefafsten Reft fich einigen 'könnten, aber in’ demfelben Wilm‚ E;3- Religion -und Wissenéßhaﬂ.' Ein ’ Sühneverfuch. i fchwerlich innere Befriedigung‘ finden würden, Und was 9 Keipzig, Fock, 1800 (63 5 g1.8.) . M 1:— die/ Wiffenfchaft angeht, fo ift Wilm der Meinung, dafs Bra Vcrfa{_fér fchliefst. den letzten; Abfchnitt, feiner fie durchaus' moniftifch fein- müffe, urtheilt aber nichts Schrift;, ‚.der,‚vom:.Unfterblichkeitsglauben., handelt, ‚mit defto weniger, dafs der Glaube an ‚ einen lebendigen, folgenden, Sätzen: ‚Wer ‚in .der‘ ‚Kraft ' des;| göttlichen denkenden und helfenden Gott, der als abfoluter Geift Geiftes demüthig..ohne ‚ eigenfinnige., Ueberhebung. über der /Welt und' dem Menfchengeifte' immanent fei und feine. Mitmenfchen. die.. / barmherzige , Liebe in. feinem dabei doch fein Selbftbewufstfein nicht.aufgegeben habe, Herzen pflegt und, fie in Uebereinftimmung ‚und, ‚mit von folcher Wiffenfchaft zugegeben werde, Man fieht, Benutzung der ‚Bildung. und_ Wiffenfchaft in die.Menfch- der Verfaffer berührt fich in vielen Beziehungen mit dem heit hinein trägt,.der hat das ewige Leben und ift vom Herrn von Egidy, und als Zeichen der Zeit ift auch Tode zum Leben. durchgedrungen, Die 'Wiffenfchaft feine Schrift zu betrachten. Aber' der Dilettantismus mit der Religion im Bunde macht uns frei.und fromm. von Egidy’s klebt'auch ihm an, und diefer wird die be: Sie hat den Buchftaben völlig überwunden, wozu das ftehende kirchliche Gefammtlage in Deutfchland wohl neue Teftament nur theilweife im Stande gewefen war, nicht aus den Fugen bringen. da es ja ftatt des‘Gefetzes das Dogma in die Welt brachte. Lennep. Tice Dr. Thönes Weg * daher mit dem, Buchftaben ‚der Bibel, der ‚da tödtet und: auf..dem. der ‚Fanatismus’und die. Intoleranz von udenthum und. Chriftenthum beruht, Verpflichtung Schoell, Stadpfr. Ernft, Der jesuitische Gehorsam. Aus den ‘der E eiftlichen auf die wiffenfchaftliche Auslegung der Bibel und ihren Geift allein, der‘ da‘ ift‘ der Glaube an Quellen dargelegt, beurtheilt, nach feinen Konfequen- einen lebendigen, /felbftbewufsten und hilfreichen Gott, zen gefchildert und mit Bezug auf die gegenwärtigen Verhältnifse in der römifch-katholifchen Kirche be- Selbftändigkeit. der. ; einzelnen Gemeinden in der Wahl 479 480 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 19. — Unrichtig ift die Bemerkung S. 41: Der Jefuiten-Gene- fprochen. Halle a/S., Strien, 1891. (IV, 124 S. gr. 8.) ral fei ‚nicht einmal an fefte Ordensregeln gebunden; es 282 40 liege ftatutenmäfsig in feinem fouveränen Belieben, die Der Verf. hat fich ein umfaffenderes Thema gewählt Conftitutionen nach Zeit und Umftänden zu ändern, ohne und es eingehender und mit ausgebreiteterer Literatur- dafs eine päpflliche Beftätigung eingeholt werden müfste‘, kenntnifs behandelt, als der altkatholifche Profeffor Th. Die dabei citirte Bulle Pauls III. vom 14. März 1543 Weber in der 1872 erfchienenen Schrift ‚der Gehorfam giebt die Erlaubnifs, die Conftitutionen feftzufetzen und in der Gefellfchaft Jefu, urkundlich dargeftellt‘ (55 S.), nach Umftänden zu ändern, ‚dem Ignatius und feinen Ge- die bisher die befte über diefen Gegenftand war. Er noffen‘, alfo dem Orden, Aenderungen der einmal feft- giebt im ı. Capitel eine forgfälltige Zufammenftellung gefetzten Conftitutionen konnten nur von der General- deffen, was der Brief des Ignatius von Loyola von 1553 congregation befchloffen werden. Der General hatte nur, ‚über die Tugend des Gehorfams‘, die Conftitutionen der wie der Verf. weiter erwähnt, die Befugnifs, einzelne von Gefellfchaft Jefu und die anderen in dem officiellen /x- der Beobachtung einzelner Regeln zu dispenfiren. — Der stitutum Soczetatis von 1757 enthaltenen Vorfchriften, die S. 77 erwähnte Johannes Sanchez war kein Jefuit, fondern Imago primi saeculi und die im Orden hoch gefchätzten ein fpanifcher Weltgeiftlicher; der Jefuit heifst Thomas und viel gebrauchten ascetifchen Schriften der Patres Sanchez. — ‚Verleumdungen‘ S. ı7 ift eine unrichtige UVeberfetzung von zuveckvae, Womit das unmittelbar vor- Alphons Rodriguez und Aloys Bellecius über den Gehor- her erwähnte Tadeln der Decrete, Gebote u. f, w. der fam lehren: Der Jefuitenorden darf fich hinfichtlich der ftrengen Lebensweife von anderen Orden übertreffen Oberen gemeint ift, Beatus Pater als Bezeichnung des laffen, feine Mitglieder müffen fich aber durch vollkom- Ignatius ift einfach ‚feliger Vater‘, nicht ‚feligfter‘ oder gar menen Gehorfam und Verleugnung des eigenen Willens ‚allerfeligfter Vater‘ (V. ı2. 15) zu überfetzen. — Ich und Urtheils auszeichnen. Der Jefuit foll feinen Oberen,— finde es nicht fchön, dafs in einem mit deutfchen Let- der niedere Obere den höheren, der höhere den General — als tern gedruckten Buche viele Eigennamen mit lateinifchen Stellvetreter Chrifti anfehen und nicht nur alle Befehle des- Lettern gedruckt find, felben unweigerlich ausführen, fondern auch fich bemühen, Bonn, innerlich feinen Willen und fein Urtheil dem, was der Obere N . k br d AI _R Euich. 6knnn va Dı Aua will und meint, durchaus gleichförmig zu machen, und fein Cr2cau‚P.;ft C.‚ Diér LEurg]e äés heril. lbhahnes Chrysosto- entgegengefetztes Denken und Urtheilen mit blindem Gütersloh, Gehorfam zu verleugnen, und zwar bei allem, was von mus mit Ueberfetzung und Kommentar, dem Oberen angeordnet wird, falls nicht mit Sicherheit Bertelsmann, 1890. IV 140:S1 B: M i angenommen werden kann, dafs es fich um eine Sünde Der Verfuch des Verfaffers, das Studium der alten handelt. Er mufs fich von feinem Oberen leiten und len- Liturgien den theologifchen Kreifen zugänglicher und ken laffen, als wenn er ein Leichnam wäre oder der leichter zu machen durch Herausgabe derfelben in bil- Stab eines Greifes, der fich von dem, der ihn trägt, wo liger Ausgabe mit deutfcher Ueberfetzung und Commen- immer und wie immer diefer will, gebrauchen läfst. — tar ift ein verdienftlicher, Denn nicht blofs der Preis der Im 2. Capitel zeigt der Verf., in welchem Gegenfatze betreffenden Bücher, auch die für die Mehrzahl vorhan- diefe Lehre, die er S. 46 als ‚eine Anleitung zum mo- dene Schwierigkeit der liturgifchen Sprache, bezw, die ralifchen Selbftmord‘ bezeichnt, zu den Grundfätzen der Unkenntnifs der äufseren Dinge, der Cermonien, der natürlichen und der chriftlichen Sittlichkeit fteht, Nach- dem er dann in dem 3. Capitel kurz nachgewiefen hat, technifchen Bezeichnungen u. f. f, fchreckt viele, die fich fonft gerne mit liturgifchen Dingen befchäftigen, vom wie fich mit dem, was Ignatius zur Grundlage feines Or- Studium der Quellen ab, das doch zum wirklichen Ver- dens gemacht hät, ‚die Loslöfung des katholifchen Un- ftändnifs der Gefchichte des Gottesdienftes unentbehr- fehlbarkeitsprinzips von feiten, gefchichtlich gegebenen lich ift. Dafs der Verf. zunächft die Liturgie gewählt Normen und die Hinüberfpielung defselben auf das rein hat, die den Namen des Chryfoftomus trägt, ift deshalb perfönliche Gebiet vollzieht‘, zeigt er im 4. Capitel aus- zu billigen, weil diefe Liturgie die in der irche griechi- führlich, wie die jefuitifchen Principien in der römifch- katholifchen Kirche Verbreitung gefunden haben und fcher Zunge am meiften gebrauchte ift und mit vielen durch das vaticanifche Concil von 1870 und das, was Beftandtheilen auf die neue preufsifche Agende einge- wirkt hat, ja in derfelben fortiebt. Der Verf. giebt eine damit zufammenhängt, in ihr zum Siege gelangt und auf treue Ueberfetzung, die wir auch recht lesbar finden, ob- dem Gebiete des religiös-fittlichen Lebens und der Wif- fchon fie den Schwung der griechifchen Sprache natur- fenfchaft wirkfam geworden find. ‚Was der Jefuiten- gemäfs nicht überall erreicht, Der Commentar ift unter general für den Orden, das ift jetzt, der Papft für die fleifsiger Benützung der einfchlägigen Quellen gearbeitet. katholifche Kirche‘ (S. 67). ‚Die katholifche Kirche ift Eine kurze Orientirung über das Aeufsere des griechi- principiell und officiell durch das Vaticanum jefuitifirt‘ Möchte das Buch in Namentlich in diefem letzten Capitel bekundet fchen Gottesdienftes geht voraus. (S. 75). der den Seminarien für Theologen nun auch fleifsig gebraucht erf. eine fo ausgedehnte Bekannt{chaft mit der werden. Bei diefer Gelegenheit fei noch kurz auf ein neueren katholifchen Literatur und eine fo richtige Wür- bequemes Hilfsmittel hingewiefen, deffen fich die Freunde digung derfelben, wie man fie bei Schriftftellern evange- liturgifchen Studiums gerne bedienen werden, da es fcher Confeffion fonft leider felten findet. Ohne zu allen einem viel Zeit erfpart. Es ift das Buch des Alexios Ausführungen des Buches meine Zuftimmung erklären Maltzew, welches die Liturgien des Chryfoftomus, Bafı- zu wollen, bezeichne ich es unbedenklich als eine der beften, gründlichften und lefenswertheften Schriften, die lius und Gregorius Dialogus in deutfchem und (lavi- fchem Texte (nebeneinandergeftellt) enthält (Berlin, 1890). durch den Jefuitenftreit veranlafst worden find. Darmftadt. H.. A. Köftlin. Zur Vervollftändigung deffen, was S, 63 über Igna- tius von Loyola gefagt wird, verweife ich auf den Ab- fchnitt über feine Canonifation in der von Döllinger und Vinet, Alex,, Ausgewählte Predigten und Reden, Mit einer mir beforgten Ausgabe der Selbftbiographie Bellarmin’s, einleitenden Monographie in deutfcher Ueberfetzung befonders S, 327. Dort wird S. 332 auch über den Wi- hrsg. von Paft. Dr. Alexis Schumann. [Die Predigt derfpruch berichtet, den fein Brief über den Gehorfam der Kirche, ı2. Bd.] Leipzig, Fr. Richter, 1890. (XXIV, anfangs bei der fpanifchen und römifchen Inquifition 145 S. 8.) geb. M. ı. 60. fand. Neben den Büchern von Rodriguez und Bellecius hätte auch das von . Cofta Roffetti (Th. L.-Z. 1888, Referent hat hier nicht ein Urtheil über die Idee 254; Moralftreitigkeiten S. 627) benutzt werden können, des ganzen Unternehmens diefer Sammlung abzugeben, 481 48 ‘ WE b iln LLL e Thé‘?1_‘?$?ff:he L1teraturzentung 18001 Nn d vm j w Al i al auch nicht über die bis dahin vollbrachte Verwirk- Referent, felbft wenn in dem Vorgetragenen hie und da lichung derfelben, fondern nur ein Urtheil über das 1ı2. Bändchen; denn nur dies liegt zur Befprechung vor. der Phantafıe ein zu grofser Spielraum (follte eingeräumt fein, es für überaus heilfam hält, dafs der Gemeinde eine Dies ı2. Bändchen giebt S. V—XXIII eine klare, gut ge- bei aller Keufchheit dennoch klare und einheitliche, die fchriebene und bei aller Wärme und Verehrung nüch- Confequenzen aus Chrifti Erlöferleben und Erlöfungs- terne Monographie des geiftvollen und tief religiöfen werk darlegende eschatologifcheGefammtanfchauung gebo- Freikirchenmannes; es folgen in einer, foweit Referent ten werde, Die Probleme der heutigen fyftematifchen Theo- zu beurtheilen vermag, gefchickten Auswahl acht Re- logie find nicht eschatologifcher Art, fo wenig, dafs die den Vinet’s und acht Anmerkungen befchliefsen das Gefahr nicht ausgefchloffen ift, die evangelifche Theo- Büchlein. V. verlangt vom Lefer gefpannte Aufmerk- famkeit und entfchiedene Anftrengung des Denkens; er N: logie werde in eine Periode reiner Diesfeitigkeit eintre- belohnt aber beides durch eine Fülle tiefer und in ihrem Und doch bedarf und verlangt die Gemeinde bei der ftündlichen Erinnerung an Tod und Grab und Ewig- eigenthümlichen Licht anregender Gedanken. Nament- keit, bei der bleibenden Verbindung der Lebenden: mit lich die Reden über die Unduldfamkeit und die Duldfam- den Heimge angenen durch die göttliche Lebensmacht keit des Evangeliums, über ‚den Blick‘ find wahre Perlen der .nicht au ü hörenden Liebe, bei der ftetigen Erfahrung, religiöfer Effays. Die Ueberfetzung ift fliefsend und in dafs aller Menfchen inneres und äufseres Lebenswerk ein gutem Deutfch gefchrieben; nur der dritte Satz der erften Stückwerk bleibt und die Vollendung wie des Ganzen,fodes Rede {fcheint verfehlt und die Anm, 3 auf S. 24 u. 143 hat keinen Sinn. Einzelnen gebieterifch fordert, — die Gemeinde verlangt fchmackvoll. Die Ausftattung des Werkes ift ge- eine_klare und einheitliche, aus dem Verföhnungsglauben an Chriftus geborene Antwort auf die Fragen des Glau- Marburg, E: Cht. AChHeNS: bens, der Hoffnung, der Liebe. Wird die Antwort ver- weigert durch das achfelzuckende Nox /iquet, {o wird dem Glauben Ungzähliger entweder das befte Theil Hoffmann, Paft. D. H., Sünde und Erlösung. Zwölf Pre- der Freudigkeit genommen, oder es werden ihm Wege 2. Aufl, der Willkür und Phantafterei eröffnet, und die Secten digten, in der Faften- u. Ofterzeit gehalten, ernten, wo fie nicht gefäet haben, Darum foll dem Herrn Halle a/S., Mühlmann’s Verl., 1890, VL 0851 07..10i) Verf. für die letzten Predi M 1: 60 gten feiner Sammlung vorzugs- weife gedankt fein. Im Jahre 1873 erfchien diefe kleine Sammlung von Zum Schlufs fei aufdie formellen Vorzüge diefer Pre- Predigten des ehrwürdigen Herrn Verf.’s zum erften Male; digten’noch aufmerkfam gemacht; keine Phrafe in der gan- nach ı7 Jahren ift die Nachfrage noch nicht erlofchen, fo zen Sammlung; allesJebt, nichts ift gemacht, alles ift geboren. dafs eine zweite Aufl. nöthig wurde. In mehrfacher Bezieh- Die gewöhnlichften Bilder aus dem Leben der Natur ung find es Mufterpredigten, die dem Studium befon- treten uns morgenfchön vor die Augen und heimeln fich ders der Pfarrer und Candidaten aufs Wärmfte zu em- ins Herz; die verwendeten Analogien find nie gefucht, pfehlen find und die dem Privaterbauungsbedürfnifs ge- fie fprechen ohne weiteres für fich und für die Sache, bildeter Gemeindeglieder ‚Frucht und Freude {fchaffen‘ Der Stil trägt keine Spur der concipirten Abhandlung: werden, An vorbildlichen Serienpredigten, vor allem es ift lediglich ein Redeftil, lebhaft, wie man in demfel- thematifcher Art, ift heute kein Ueberflufs; es fpringt ben nur {prechen, nicht fchreiben kann. Und doch find an unferer'Sammlung in die Augen, wie förderlich die die Predigten gefchrieben, gedruckt; aber man hat den Behandlung eines folchen Thema’s wie ‚Sünde und Er- Redner vor Augen und hört indem man lieft. Endlich löfung‘ für die Klärung und Befeftigung der Erkenntnifs in noch ein Vorzug: die Predigten müffen ftudirt, fie kön- der hörenden Gemeinde fein mufs. Mit drei Predigten über nen nicht geftohlen werden; dagegen ift die überall her- die Sünde, ihr Wefen, die Erbfünde, die Mit{chuld an vortretende Individualität des Herrn Verf.’s die unüber- fremder Schuld, beginnt der Herr Verf.; nach einer Pre- fteigliche Schutzwehr. Ein Verfehen ift S. 3 e zun0- digt über den Zorn Gottes folgen drei über die Er- tiren; der griech. und der luther. deutfche z ext fpricht l1öfung von der Schuld, die Herrfchaft, die Strafe der nicht von ‚Sünde‘, fondern von ‚Sünden‘. Sünde, Die Verheifsung und die Wichtigkeit der Ofterthatfache werden uns in weiteren zwei Predigten Marburg. E: 'Chr/ Achelis! ans Herz gelegt, und den Schlufs machen drei eschato- logifche Predigten über die Vernichtung des Todes, Menzel, Paft., Vier Stiftungspredigten über die Auferstehung die Auferftehung des Fleifches, das ewige Leben., der Todten, Leipzig, Hinrichs, 1890. (62 S. 8.) M. —, 80. Von ı Mofe ‚ 4—6 werden wir_bis Off. 21, 1—8 ge- führt, allerdings fo, dafs dem A. T. nur2 Texte, aufser Aus der Einleitung der erften Predigt erfahren wir, dem der erften Predigt auch der des Karfreitags, ent- dafs ein Frl. Ida von Lieres zur Ehre ihres Andenkens(? nommen find. Dafs Referent einer anderen Verföhnungs- 4 Gottesdienfte befonders für die ‚Alten und Schwachen lehre zuneigt, als der hier vorgetragenen der traditionel- unter euch‘ geftiftet habe, die eigentlich ‚drüben in der Begräbnifskapelle‘ gehalten werden follten. In welcher len lutherifchen Orthodoxie, thut nichts zur Sache, und Stadt, für welche Gemeinde dies gefchehen folle, wer Frl. die Freude an der Art der Behandlung bleibt vollends ungefchmälert. Da ift nichts von einem todten Dogma, v. L. gewefen fei, davon erfahren wir nichts. Möglicher- nichts von kalt juriftifcher Anfchauung auf Koften der weife iftim Teftament beftimmt, dafs die 4 Predigten religiöfen zu fpüren; alles ift eingetaucht und belebt von über die letzten Dinge gehalten werden, möglicher- dem lebendigen Strom wahrhaftigen evangelifchen Chriften- weife auch, dafs fie gedruckt werden follen. In diefem glaubens, der verwandte Saiten im _ Herzen laut ertönen Fall würde die Veröffentlichung zu entfchuldigen fein. und das Bewufstfein dogmatifcher Differenz faft verftum- Eine andere fachliche Entfchuldigung giebt es wohl nicht. men läfst. Viele Lefer werden mit dem Referenten in Denn weder im Inhalt noch in der Form bieten die Pre- digten etwas des Druckes Werthes. Statt nach dem Conftatirung diefer Differenz wohl nicht übereinftimmen; fie werden ihre Anfchauungen erft bei den eschatologi- Titel über ‚die Auferftehung der Todten‘ zu predi en, fchen Predigten von denen des Herrn Verf,’s abweichend predigt der Verf. über die dr ei Todtenerweckungen Jefu } finden. Referent ift gerade für diefe jedoch dem Herrn in den Evangelien und über die evan gel. Ofterperikope, Verf, befonders dankbar. Nicht nur deshalb, weil er als Stil und Logik laffen viel zu wünfche n übrig; was ebo- ten wird, erhebt sich nicht über das Niveau recht mittel- in theologifcher Meinung die Anfchauungen des Herrn Verf.’s durchaus theilt — es ift die Eschatologie von R. mäfsiger Dorfpredigten; Druckfehler finden fıch in Menge. Rothe, die darin vorgetragen wird; auch deshalb, weil Marburg. E, Chr. Achelis, 483 484 j Theologifche Literéijfzeitung.leägf. Nr 19 NN A D n Fl Fricke, fr, Feldprobft Prof. Dr., Aus dem Feldzuge 1866. wieder aufzurollen, Geftalten, wie z. B. die des bei Frohnhofen gefallenen, mit Herz und Verftand neu-deut- Briefe aus dem Felde und Predigten und Reden im Felde K Fr Kıchtet.. 1000 (L 2U8.0.. .30 fchen, durch die Pflicht auf gegnerifcher Seite gebunde- nen Hauptmanns Könniger, den üuns Wilhelm Baur fo M. 3. —; geb. M. 4. — warm und pietätvoll gezeichnet hat, unferem Volke vor- Ein Vierteljahrhundert hat der Verf, diefe Briefe zuführen, damit es wieder ein klein wenig Dankbarkeit befcheiden im Pulte liegen laffen, ohne dem wieder- und Pietät lernt., Darum fei dies Buch aufs wärmfte den holt an ihn ergangenen Wunfche, diefelben durch Volks-Bibliotheken empfohlen ! Aber auch den Pfarr- den Druck weiteren Kreifen zugänglich zu machen, Rech- Bibliotheken! nicht blofs, weil die Predigten und Reden nung zu tragen, Dafs er fich jetzt dazu entfchloffen hat, Cafualreden vortrefflichfter Art find, fondern weil es uns fichert ihm den Dank nicht blofs der vielen Schüler des — wir möchten ja gerne irren! — {fcheinen will, als' ob Theologen und Kirchenmanns, die fich freuen, den Mann gerade wir Theologen in der Aufgabe, auf ernfte Ereig- der Wiffenfchaft hier von einer ganz neuen Seite kennen nifse uns auch technifch zu rüften, hinter den Kämpfern zu lernen und ihm perfönlich nahe zu kommen, fondern mit der Waffe und den freiwilligen Sanitätscolonnen et- aller derjenigen, deren Herz für die Gefchicke des Va- was zurück wären. Die ‚Organifirung (der Feldpaftora- terlandes warm {fchlägt und die es mit fchmerzlicher Be- tion) von der Wurzel aus ift geradezu eine der wich- trübnifs erleben müffen, dafs fo viele unter dem jetzigen tigften Seiten der Militärorganifation, und eine Pflicht Gefchlechte kein Gedächtnifs und kein Verftändnifs mehr gegen die Mannfchaften wie gegen das Ganze‘ (S. 81), für die ernften Lehren der jüngften Vergangenheit unferes das ift ein Satz, dem jeder beiftimmen mufs, auch wenn Volkes zu haben {fcheinen. Fünfundzwanzig Jahre — er, wie 1870, unter viel befferen Verhältnifsen mitgear- eine lange Zeit, und doch wie kurz für alle diejenigen, beitet hat und gerne anerkennt, was feither gefchehen ift. welche jene Zeit der fich neugeftaltenden Dinge, der Darmftadt. H; A Kof’clm Wehen, die der Neugeburt des Reiches vorangingen und vorangehen mufsten, mit klarem Bewufstfein erlebt haben, und denen doch, obfchon fie das Gefühl haben, Bibliographie von Cuftos Dr. Johannes Müller, als wäre das alles erft geftern gefchehen, ein Blick Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, in diefe, ohne jede Tendenz, unter dem unmittelbaren Deutfche Literatur. Eindruck der Ereignifse niedergefchriebenen Blätter leb- Vierteljahrs-Katalog aller in Deutfchland erschienenen Werke aus dem Ge- haft zum Bewufstfein bringt, welch’ eine Wende es ge- biete der Theologie u. Philofophie, 1891 April—Juni. Leipzig, wefen ift, die fich mit uns feit 1866 vollzogen hat, und Hinrichs’ Verl., 1891. (S. 17—32. gr. 8. Hilfslexikon, theologifches, bearb. unter Leitg. der Redaktion v. Perthes’ wie viel Urfache wir haben, Gott auf den Knieen zu Handlexikon f, evangel, Theologen, 2, Lfg. Gotha, F. A. Perthes, danken, dafs alles fo gekommen ift. Denn, um mit dem 1891 (B gr 8,) 1. — Aeufserlichen anzufangen, wie anders muthet die Stim- Chriftenthum, das „angewandte‘“, ‚„Ernfte Gedanken‘‘ üb, die geift., ftaatl. Monatsf(chrift, Geleitet v. M. F, mung, welche über dem ausziehenden fächfifchen Heere u. wirthfchaftl. Fragen der Zeit. lag, und wie fie ja bei der ernften Tragik des unver- Sebaldt, ı. Jahrg. Octbr. 1891—Septbr. 1892. (12 Hfte.) ı. Hft. meidlichen Bruderkriegs nicht anders fein konnte, wie Berlin-Charlottenburg, Berlin-Charlottenburger Verlag, 1891. (64 S. 18 Vierteljährlich 2, 50; ı. Hft. allein 1. — ganz anders find gleich die erften Eindrücke, die der Zeitfchrift, deutfche, f, Kirchenrecht, Hrsg. v. E. Friedberg u. E. Seh- Ausziehende von der Organifation des Heeres empfing, ling. 3. Folge der v, Dove begründeten Zeitfchrift f. Kirchenrecht, als vier Jahre fpäter fchon bei dem Ausmarfch von 1870! 1, Bd. (3 Hifte.) ı. Hft. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1891. (192 S, r. 8.) Für den Bd, 12. — Wenn wir lefen, wie der Feldprobft des königl. fächfi- Weber, F, W., Kurzgefafste Einleitung in die heiligen Schriften Alten fchen Armeecorps zu dem feine amtlichen Utenfilien ent- haltenden Koffer nicht kommen kann, da derfelbe im u. Neuen Teftamentes, 9. Aufl., hrsg. v. J. Deinzer. München, Beck, 13801 CVAL 3478 008 Intendanturwagen eingefchloffen, der Schlüffel zu diefem Grundrifs der theologifchen Wiffenfchaften , bearb. v. Achelis, Co£nill, aber in der Heimath liegen geblieben ift; wie die Ab- Ficker u, A, 2, Thl.; I, Bd. Freiburg i/Br., J. C. B. Mohr, 1891. haltung eines eigentlichen Gottesdienftes erft möglich gr. 8. Inhalt: Einleitung in das alte Teftament. Von C. H. Cornill. (XII, 325 g_) wird am 22. Juli, alfo nachdem der Hauptfache nach Löhr, M., Die Klagelieder d, Jeremias, erklärt, Göttingen, Vandenhoeck alles vorüber ift — wie er z. B, felbft der nöthigften Aus- & Ruprecht, 1891. (101 S. Lex.-8.) . — rüftung mit Kleidern, der unentbehrlichen Feldflafche ent- Schaeder, E., Die Bedeutung des lebendigen Chriftus für die Recht- fertigung nach Paulus, Diff, theol, d, Univ. Greifswald, Gütersloh, rathen, im Feldzug den ‚Frack‘ mitnehmen mufs! wie ift 1891. (90 S. 8. alles, was das Feldzugsleben ausmacht, noch ungewohnt, Boffe, F., Der präexiftente Chriftus des Juftinus Martyr, eine Epifode neu, fremd! wenn man lieft, wie (S. 44) vor Zwittau, wo aus der Gefchichte des chriftologifchen Dogmas. Diff, theol, d, Univ, fich Kriegscafle, Hauptquartier u. f. w. befand, verfäumt Greifswald, Greifswald, 1ı891. (IV, 56 5S. 8 wird, Wachen auszuftellen, oder wie den Geiftlichen Chriftinnecke, J., Caufalität u. Entwicklung in der Metaphyfik Auguftins, ı. TI. Jena, 1891, (Leipzig, Fock.) (60 S. gr. 8. (S. 53) der Gebrauch ihrer Wagen verfagt wird, aus Correns, P., Die dem Boethius fälfchlich zuge fchriebene Abhandluné d; ‚Schonung für die Pferde‘. Man mufs alle diefe kleinen Dominicus Gundisalvi De unitate, X- Teil Inaug.-Diff, d, Univ, Züge fich wieder vergegenwärtigen, mufs fich in die Ge- Breslau. Münfter i/W., 1891. (IV, 385. 8. Sommerfeld, Th., Matthaeus von Krakau, Inaug,-Diff, d, Univ. Halle, müthslage der Männer hineinverfetzen, die im ftillen Halle a..S., 1891. (104 S. 8.) Grunde des Herzens und mit dem Verftande fich fagen mufsten, wie es gehen werde, und doch feften Muthes Köftlin, J., Luthers Leben, 9. Aufl, (34.—37. Tauf.) Leipzig, Reisland, 1891.' (XVI, 623 S. m. authent. Illuftr,; 65 Abbildgn, u, 8 Beilagen. ihre Pflicht bis zur Grenze des Möglichen thaten, um mit tiefer Ergriffenheit inne zu werden, was unferem Ge- Evers1 G. G., Martin Luther, Lebens- u, Charakterbild, v, ihm |félb?c gezeichnet in feinen eigenen Schriften u, Correfpondenzen, 14.(Schlufs-) fchlechte gefchenkt worden ift. Bei aller Freudigkeit Lfg. Luther u. die Doppelehe d. heff, Landgrafen. ‚Meine armen der Pflichterfüllung, welche die mit anfpruchslofer Sach- alten Tage‘, Mainz, Kirchheim, 1891, (VIII u, S. 369—760. gr. 8.) lichkeit und farbiger Frifche gefchriebenen Briefe ath: 3. 75 (kplt:: 37. 3851n 6-Bde/ geb! 48 —) Foerfter, H., Der Magdeburgifche Seffionsftreit. Inaug.-Diff, d. Univ, men, liegt doch ein Hauch tiefernfter Refignation da- Breslau. Breslau, 1890. (II, 118 S, 8, rüber, und auch in den Predigten, die den zweiten Theil fsburg. Urkundliche des ergreifenden Büchleins bilden, ift es der Ton mann- Horning, W,, Das Stift v‚ Jung-Sankt-Peter in Stra Beiträge zur Gefchichte desfelben aus 6 Jabrhunderten. (1200—1700), hafter, aber wehmüthiger Ergebung in Gottes fchwere Strafsburg i/E., [Noiriel], 1891. (XII, 83 S. gr. 8. I, eimfuchung, der vorfchlägt, die ernfte Mahnun zur Ratte, F., Der Redemptorift Karl Clemens. (1816—1886.) Ein n och Einkehr und Bufse, die ja wahrlich — wir möchten fa gen unbekanntes Convertitenbild, Mainz, Kirchheim, 1891. (VII, 123 8 m, Bild, 8, 2 ° — im geiftlichen wie im militärifchen Sinne unferem Volk Claus, W,, Leben u. Wirken d. Georg Müller in Briftol, nach den beften dringend noththat, Die 25. Wiederkehr jenes fchmerz- Quellen dargeftellt. 4. Aufl. Bafel, C. F, Spittler, 1891, (VIII, 298 S, vollen Sommers giebt Anlafs, die Bilder : jener Tage m. 5 Bildern, gr. 8.) 1, 60; geb. in Leinw, 2. 80 485 486 alg E dn Theologifche Lite@turzeitung. 1801HENK IO E e E E FTA Zum Gedächtnis d. frühvollendeten Dr, Rich, Fürchtegott Kühn, I, Dia- Deems, C. F,, The gospel of spiritual insight: studies in the Gospel of konus zu St. Matthäi in Leipzig, * 8. Juli 1857 + 8. Aug. 1891. St. John, New York, Wilbur B, Ketcham, 1891. (XII, S05 12 I. Letzte Predigt d. Entfchlafenen üb. Römer 2, 1—11. II. Reden I o u. Anfprachen bei feinem Begräbnifse am 11., Aug,, geh. v. 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Changes in the Westminster Confession of faith recommended 5y the Verlag von L, Bamberg in Greifswald:; Committee on Revision, and fresented to the General Assembly of Bur Gefchichte und Verfafjung the Presöyterian Church at Detroit, May 21, 1891 (7he Magazine of christian literature IV , 4, july 1891, p. 207—212). der evangelifchen Landeskirche in Preußen Recenfionen, von Woltersdorf, Th., Zur Gefch, u. Verfaffung d. evang. Landeskirche in Dr. &. QMoltersdorf. Preufsen (v. Rathmann: Theol, Litt.-Bericht 1891, 3; Liter. Ctrlblt. Preis 3 M, 1891, 24; Prot. Kirchztg. 1891, 22; v. W.: Theol. Ztfchr. aus d. Schweiz 1891, Zahn, A., Abrifs einer Gefch, d. Evang. Kirche im brit. Weltreiche (v. Adolf Zahn: Theol. Litblt. 1891, 9; v. H. M, Scott: 7%e Presöy- TIrihenvreden terian and Reformed Review 1891, july). von Zahn, Th., Gefch, des neuteftamentlichen Canons Bd, II. Urkunden u. Dr. &. QMoltersdorf. Belege Hälfte 1, 2, ı (v, Schanz: Liter, Rundfchau f. d. kath, Deutfch- Preis 2 .M. land 1891, 4; Z%e Academy 1891, 16 may; v. Zöckler: Evang, Kirch.- ‚Ztg. 1891, 2; 23; v. N. Bonwetfch: Theol, Litblt. 1891, 27). ingerle, A,., S, Hilarii episcopi Pictaviensıs tractatus super Psalmos Kostenlos versende demnächst: Katalog No. 238: Theologie. (Neue philol. Rundfchau 1891, 5; v. A.: Theol. Litblt. 1891, 27; Bibliothek des Herrn Professor Dr. H. Weingarten zu Breslau, Heinrich Lesser, v. N. Bonwetfch: Deutfche Litztg. 1891, 33; v. Brandes: Liter, Ctrl- Breslau, bit. 1891, 35; v. M Petfchenig: Berliner philol. Wochenfchr, 1891, 26). Mit einer Beilage von Greiner & Pfeiffer in Stuttgart. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 16 Mark, — alle 14 ?a%e. i N® 20. 20 Öctober I891. 16. Jahrgang. E —_ n AA _- Elhorst, De p;éfetie van Micha (Siegfried)! Beck, Zwanzig Predigten über ausgewählte Texte Godet, Kommentar zu dem ı. Briefe an die Lilley, The Lord’s Supper (Lobftein). (Wächtler), Korinther (Weiffenbach), Petavel-Olliff, Le probleme de l’immortalite (Lobftein). Ebeling, Handreichung für Kindergottesdienfte Studia biblica et ecclesiastica vol, II & III Zahn, Evangelium in den Epifteln (Wächtler). (Schloffer), (Schürer). a A d [ Der Kindergottesdienft, 1, {ahrg. (Derf.). E SE - Elhorst, P re;irl‘<;ntr —Hendrik jan‚ De profetie van Micha. — Bei feiner Anordnung findet der Verf. dann keine Academisch proefschrift. Arnhem, K. van der Zande, Veranlaffung, dem Micha andere Stücke abzufprechen 1806 X 27345: 81 8) SI 50 { als c. 4, 9—14 5, 8, welche in nachexilifche Zeit fallen und welche ein nachexilifcher Redactor mit dem echten Diefe fehr forgfältig und gründlich gearbeitete Doc- Micha vereinigte. — Der zweite Theil giebt den nach tordiffertation macht den Verfuch, die Michakritik auf den oben gegebenen Aufftellungen geordneten, hie und da A eine ganz neue Grundlage zu ftellen. In einem erften emendirten extnebft Ueberfetzung und Erläuterungen, — Manches ift fehr anfprechend: fo befonders die Einord- Theile giebt der Verf. zunächft einen Ueberblick über die neuerdings über diefes Prophetenbuch geführten nung von. c..2, 6-;hinter...3,. 5 .‚auch . die, Herftellung ‚der kritifchen Unterfuchungen, die er fehr eingehend zur urfprünglichen Weisfagung von Jef. 2, 2-4 = Mi 4, Darftellung bringt (S. 1—40). Hierauf läfst er S. 43—62 148 Mi‚duid; 16L 2 SM d el 075 Da- eine eben fo in’s Einzelne gehende Beurtheilung diefer gegen die Trennung von 3, I1 durch Zwifchenfchiebung verfchiedenen Anfichten folgen, welche ihm fämmtlich des Stücks; 2, .12., 134Von;3, 12.erfCheint uns ganz m- nicht genügen, Namentlich erklärt er fich gegen die An- widrig. — Jedenfalls ift aber die Arbeit der Beachtung “nahme tendentiöfer Interpolationen, welche er für un- zu empfehlen. "laublich hält . (S...47. 58), da. der Widerfpruch:; gegen Jena. C: Siegfried. die Meinung des prophetifchen Autors doch fofort her- vortrete. Indeffen dürfte doch zu fagen fein, dafs nicht je- der Interpolator fofort das Gefühl diefes Widerfpruchs Godet, Prof. Dr. F., Kommentar zu dem 1. Briefe an die zu haben braucht oder aber dafs ein Interpolator auch das Korinther. Deutfch bearbeitet von P. u. K. Wunder- Gefchick haben kann, den Widerfpruch durch . einzelne 18610 2 Ehle; Vom Verfaffer autorifierte deutfche feine Correcturen zu verdecken, wie wir ja davon bei tendentiöfen Textänderungen analoge Beifpiele haben. — Ausg. Hannover, Meyer, 1886 u. 88. (204 . 267° Nachdem der Verf, auf die befchriebene Art den Platz 9170,) MMı O:40 gefäubert hat, unternimmt er die Löfung der Schwierig- Wennwir deutfchen Theologen aufGrund jahrzehnte- keiten nach einem neuen Principe, nämlich nach dem langer Erfahrung uns daran gewöhnt haben, mit der Textumftellungen und vereinzelter Textberichtig- dem Begriff ‚Commentar‘ in fehr vielen Fällen den ungen. Nach feiner Annahme hat zunächft ein Ab- Nebenbegriff einer 7udzs zndigestaque moles zu verbinden, fchreiber durch Hintereinanderfchreiben von Abfchnit- fo verfällt das oben genannte Buch des berühmten und ten nebeneinanderftehender Columnen feiner Vorlage bei ehrwürdigen Neuchäteler Theologen nicht der gleichen Verdammnifs. Vielmehr ift,es für, Lefer, die an. den die fo zu löfen ift, dafs man nacheinander ordnet: c. 2, den Capiteln 2 und 3 eine Verwirrung hineingebracht, {chwerfälligen Hopliten-Schritt deutfchen Gelehrtenftils 3 TG 21011 3yl Tl 2y TZEE13 3a12 , PICh gewöhnt find, eine wahre Erquickung, den {o lichtvollen diefe Verftellung find auch falfche Verstrennungen fo- und geiftreichen, in eleganter, leichtfliefsender und durch- wie Textbefchädigungen herbeigeführt. Zuz2, 6ift von v. 5 fichtiger Sprache (einem Charisma {fo vieler Schriftfteller mm mpa zu ziehen, 712%0" zu em. in D4%0%, 497 in W} franzöfiicher Zunge) gegebenen Ausführungen Godet’s und an v. 6 extr. find aus v. 7 die 3 erften Worte bis — auch wenn man ihnen oft nicht beiftimmen kann — 55y anzufchliefsen. — In ähnlicher Weife haben die Ab- zu folgen. Auch die Ueberfetzung verdient, im Ganzen fchreiber bei c. 4.5 und bei c. 6. 7 Verwirrung angerich- betrachtet, grofses Lob, wenn auch das franzöfifche tet, aus welcher der Verf, auf S. 76 f. 86 f. durch Auf- Original fich des Oefteren deutlich verräth. (Wenigftens ftellung der nach feiner Anficht richtigen Anordnung find Phrafen wie: ‚Fragen machen‘, II, 74 u. 174, oder: den Text löft. Es folgen einander: c. 6, 1—5 7, 1—6 ‚Irrthum, von welchem — — befangen‘, II, p. 104, die 6, 6—16 7, 13 7, 7—20 4, 1—8..5, 1—7 4, 9—14 5, 8— Erfcheinungen (sc. Chrifti) des Petrus, der Zwölfe, des 14. Im Uebri en find aber noch weitere Verfchiebungen Jakobus, II, p. 185. 187, u. a. m. kein Deutfch). von ganzen » apitelcomplexen eingetreten, Der ganze Seinem eigentlichen ‚Commentar‘ (I, p. 18—204; II, Text beftand aus vier grofsen Stücken: c. 1.— c, 2.3.— c. 6. p- 1—258)..fchickt God.. eine, ‚Einleitung“ (L Die Verftellung der beiden letzten Stücke voraus, während er dem Schluffe P ie17) —C 4. desfelben noch eine entftand durch die Abfchreiber. An der Herftellung die- 4theilige fog. ‚Schlufserörterung‘ (II, p. 258—267), be- fes Wirrfals find nach dem Verf. im Ganzen 4 Ab(chrei- handelnd: ı) das gefchichtliche Refultat (II » P 258f.), ber betheiligt. Den Antheil eines jeden fucht er S, 93 f. 2) die kirchlichen Aemter (II, p. 259—262), 3) die Er- genau zu beftimmen. Wir werden da in ein fo verwickel- haltung des Textes (II, p, 262—267), 4) die Briefe des tes Syftem der Irrungen hineingeführt, dafs man fich fragt, Apoftels (II, p. 267), folgen läfst. Auch dem Grundftock wie die Abfchreiber anftatt eben einfach abzufchreiben des Commentars felbft übrigens find einzelne (meift {ehr auf bisweilen fo fchwierige Irrthümer verfallen konnten. werthvolle) Anhänge, bezw. epifodifche Excurfe mit wei- 489 490 491 'i‘heologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 29. Ha 492 terer‘” fachlichen und- literarifchen” Auseinanderfetzung | faffers ergründet ‘ hat, 'kann marn mit / Beftimmtheit (?) über wichtige Punkte einverleibt. Wir nennen z.B..die behaupten, welches die richtige Lesart ift‘ (II, p. 266). Ausführung über. die fog. ‚chriftliche‘ Partei (I, p. 33 —40), Denn damit würde — ganz abgefehen davon, dafs hier diejenige über die Kirchenzucht (I, p. 142—144), die über ein Cirkel im Beweisverfahren vorliegt — die fub- auf den "Thron erhoben, und in die Taufformel der apoftolifchen Kirche (I, p. 154), den jective Willkür an 7,14 angeknüpften Excurs' über die ‚Kindertaufe‘, allen bezüglich der.L. A. umftrittenen Stellen die Exe- die Erörterung über die paulin. Anfchauung von der gefe in eine Reihe von Gefchmacksurtheilen ‚ aufge- Ehe und der Ehelofigkeit (I, p. 203 f.), die Schlufsbetrach- löft.werden. Auch müfste doch erft das kritifche Recht tung über das öffentliche Reden der Frauen (II, p. 174f., erwiefen werden, die älteften Handfchriften (denen vgl. II, p. 73—75), und die vortreffliche andere über das jeder Unbefangene wegen ihrer viel gröfseren Zeitnähe ‚Zungenreden‘ (Il,; p. 177—1709; vgl. II, 117—120), an die Urfchriften mit Recht das Vorurtheil ‚eines welche neben dem Beyfchlag’fchen Auffatz über ‚das befferen Textes entgegenbringt) auf Eine Linie mit viel neuteftamentliche Zungenreden‘ (Deutfch-ev, Bl. 1889, p jüngeren codd. zu fetzen. Diefen allgemeinen theore- 683—6093). das Befriedigendfte ift, was wir in neuerer Zeit tifchen Erwägungen tritt in unferem Fall der thatfächliche über die Materie gelefen haben, endlich die ebenfalls Befund unterftützend. zur Seite. Denn von 3—4 Aus- fehr tüchtige Schlufsbetrachtung über ı Kor. 15, 12—28 nahmen (etwa 8, 11: xal ftatt: ya NB; 9, 10: ıng EAnl- (1II, p. 207—211). dog aUtntu METEXELV ftatt: Er 8mlAdı TOot MeTENXEW NABC; In der ‚Einleitung‘ handelt Godet nach einer Vor- 9, I5: ya Tıg fatt: oUudeig NBD; und 14, 37: &yvo&LTW rede (I, p. 1f.) in 4 Capiteln von der Gründung der Ge- ftatt: &yvositaı NA, nicht B) abgefehen, finden wir an meinde (I, p. 2-—6), den äufseren Umftänden bei Ab- allen anderen der von uns notirten 20 Stellen (fo: I, 2; faffung des Briefs (p. 6—8), den Vorkommnifsen zu 42068 145 .55 V3.2200806, 54A002g BT, Korinth in der Zeit zwifchen der Gründung der Gemeinde I9; 1I2, 28. 31; 13, 3; 14, 34b; 15, 44 5;716, 22 den und der Abfaffung des Briefes (p. 8—13) fowie dem Plan Sinn _ des aus den älteften Majj. (®, A, B, ) fich ergeben- des Briefes (p. 14f.), woran er anhangsweife noch einige den Textes bei fcharf eindringender Exegefe demjenigen kurze Bemerkungen über die wichtigften Handfchriften des fext. recept, oder der felbftändig von Godet (nach fowie die neueften Bearbeitungen unferer Epiftel fchliefst. den ‚graecolatinifchen‘ codd. D-E F G oder den noch Wir können diefen ‚einleitenden Ausführungen, die jüngeren ‚byzantinifchen‘ Majuskeln K L P oder dem Zu- in ihren Refultaten faft durchweg eine befonnene Mittel- fammentreffen beider) conftruirten Textesgeftalt durch- ftrafse einhalten und meift Gefichertes geben, faft in allen weg überlegen und die Ablehnung des Textes von x A Punkten beiftimmen; insbefondere freuen wir uns, dafs B C daher unberechtigt. (Hiernach bedürfen auch die auch God. (I, p. 12f.) entfchieden dafür eintritt, Paulus Ergebnifse des Anhangs II, p. 262—267 über ‚die Er- habe vor Abfaffung des 1, Kor.-Br. nur einmal die haltung des Textes‘ einer durchgehenden Revifion und Gemeinde befucht, fein zweitmaliger Aufenthalt in Ko- Correctur). rinth fei alfo ‚in die Zeit zwifchen die Abfaffung unferer Im ‚Commentar‘ felbft hat God. den eigentlichen beiden kanonifchen Briefe zu verlegen‘. Dagegen kann, Brief-Inhalt, abgefehen vom Eingang‘ (1, 1—9, vgl. I, 18—2 um von Anderem zu {fchweigen, Ref. fich dem Herrn egenüber Hein- und vom Schlufs (16, 1—24, vgl. II, p. 246— Verf. nicht anfchliefsen, wenn diefer, g 258) des Schreibens, fehr überfichtlich in 10 Hauptab- rici, Holften u. a., für die unbedingte 6 laubwürdigkeit fchnitte (mit entfprechenden Theilen und Untertheilen) des Berichtes der A.-Gfch., dafs P. — wie auch fonft — gegliedert und diefe mit knappen Titel-Ueberfchriften in Kor- anfänglich in der Synagoge gepredigt und fich verfehen: wobei natürlich das individuelle, von Anderen aus. bekannten Gründen erft fpäter zu den Heiden ge- fchwerlich überall gebilligte Urtheil des Exegeten ftark wandt habe, eintritt (I, p. 4f.). Diefer Bericht der Act. mitfpricht. Sehr löblich und nachahmungswürdig findet ift und bleibt mit dem vom Apoftel felbft unmifsverftänd- Ref. das Verfahren, den zu eErklärenden Text'in ganz lich klar bezeugten paulin. MifGonsprincip und feiner kleinen Abfchnitten (von ı bis höchftens 3 Verfen), in conftanten Miffonspraxis (Gal. 2, 9; 2 Kor. 10, 13—16; vollftändiger, wortgetreuer Ueberfetzung und mit Zahlen, Röm. 15, 16—920 u. ö.) unvereinbar. Auch die Art, ‚wie die auf Fufsnoten voll textkritifchen Apparats verweifen, God, an fpäterer Stelle (II, p. 2f.) für die Gefchichtlich- verfehen, der jedesmaligen Erklärung mit fettem Druck keit des Apoftelconcils- Decrets über.den Genufs des voranzuftellen,‘ Letztere felbft ift nicht gloffatorifch, fon- Götzenopferfleifches, welches P, doch nirgends in un- dern in fortlaufend -zufammenhängender, fliefsender und ferem Briefe erwähnt, eintritt, hat nicht unferen Beifall. fehr lesbarer Darftellung gehalten und würde fich noch Ehe wir uns zur Exegefe God’s wenden, erübrigt einheitlicher geftalten, wenn God. fich entfchliefsen könnte, noch ein Wort über feinen fehr eigenthümlichen text- die den Zufammenhang oft recht ftörend unterbrechen- kritifchen Standpunkt. Wenn der Verf., gegenüber der den Befprechungen: der verfchiedenen Lesarten entweder, durchgängigen Bevorzugung der älteften ‚alexandrinifchen‘ nach B. Weifs’ Vorgang, in die Anmerkungen unter Majuskeln NABC feitens aller bedeutenden Text-Kritiker dem Texte des Commentars zu verweifen oder fei’s ganz der Neuzeit, die Frage aufwirft: ‚Soll die Exegefe — an den Anfang fei’s ganz an den Schlufs feiner jedes- — fich gegen das Licht befferer Erkenntnifs verfchliefsen maligen Erklärun zu ftellen. und einen unleugbar gefälfchten (!) Text fefthalten, nur Die Exegefe des Verf.’s, die durchweg das Gepräge weil er den Vatic. oder Sin. für fıch hat?‘ (II, p. 23): fo einer ftark entwickelten Individualität an fich trägt, zeich- antworten auch wir mit einem runden Nein! und fimmen net fich durch Gewiffenhaftigkeit und Sorgfalt, durch dem. Worte bei: ‚Ein Ausleger der hl. Schrift darf nicht Frifche, Lebendigkeit und Unbefangenheit, Klarheit und fein vernünftiges Denken der Willkür, dem Unverftand geiftreiche Urfprünglichkeit aus und verfehlt auch da, wo oder der Nachläffigkeit der Abfchreiber unterordnen‘. man ihr widerfprechen mufs, ihren Eindruck auf den Allein diefer Kanon darf doch nur mit grofser Zurück- Lefer nicht; des öfteren allerdings ergeht fie fich auch haltung. und für wirklich verzweifelte Fälle, wo die Ver- in wunderlichen . Seitenfprüngen, auf’s Neue beftätigend, derbnifs des Textes auf der Hand liegt, oder mit der dafs auch andere Leute als Homerus ‚interdum . dormi- L. A. der älteften codd. gar nichts anzufangen und kein tant“ Auf Grund der gerühmten Vorzüge bietet God,’s Sinn zu erzielen ift, nicht aber in folcher fchrankenlofen Auslegung für nicht wenige Stellen unferes Briefs eine Allgemeinheit gehandhabt werden, dafs gefagt werden wefentliche Förderung oder Berichtigung oder Vertiefung dürfte: ‚Mit den Mitteln, über welche die äufsere Kritik unferes Verftändnifses und fomit eine Bereicherung unferer verfügt, bri man es höchftens zu einer gröfseren oder Erkenntnifs der korinthifchen Gemeindezuftände über- geringeren W ahrfcheinlichkeit. Nur wenn man ver- haupt. — Im Einzelnen und aus Vielem heben wir mit mittelft des Zufammenhangs den Gedanken des Ver- befonderem Lobe Folgendes hervor. In 1,30 (Xo. 2yev. 493 494 g VE E in i Theologifche Literaturzeitung. 189110 Nri20ö, TOoLE ulv Arnd I, ÖrkaLoolvn e al ÜpLKOMÖG %. AMO- ten ‚Brauch‘, dafs die Frauen ohne Schleier öffentlich Attowor j lehnt God., ohne allerdings pofitiv eine be- redeten, bezogen: einen Brauch, deffen Einreifsen auch friedigende Löfung zu bieten [Diefelbe ift u. E. nur mög- die chriftlichen Gemeinden nicht dulden (II, p. 82, c£1I, lich, wenn man ‚oogia‘ als uraltes. Glofsem betrachtet], p- 174f. zu 14, 35b—36). Die fehr dunkle Stelle 12, 3 die nach: paulin, Gedanken - Analogie ganz unmögliche endlich (d&vedeua Inoots) wird in anfprechender Weife Erklärung von Neander, Rückert und Heinrici, wonach fo erläutert, dafs es fich dabei weder blofs um gehäffige dit, — — anok ' die ‚nähere Beftimmung des: Haupt- Reden von Juden und ungläubigen Heiden gegen ‚den begriffs ania‘ (Chr. ift dadurch unfere Weisheit gew,, in fchmachvollem Kreuzestod gerichteten Betrüger Jefus‘ (fo Holften u. a.) noch viel weniger um gar keinen that- dafs er als Heilsbringer uns zur Gerechtigkeit u. f. w. gew. ift‘), mit treffenden Gründen ab (I, p. 60). Zu 5, 3 ff. (Ent- {ächlichen, fondern nur‘ einen gedachten Fall (fo fernung des Blutfchänders) bemerkt Verf. — abweichend Heinrici), fondern um die thatfächliche Wirklich- von faft allen Auslegern — fehr gut: ‚Der geheimnifs- keit*eines folchen Verfluchens! Jefu‘“ feitens "Ih- volle Arm, welcher durch ein Strafgericht an dem fpirirter _ handele, God, erinnert hierfür an Stellen wie Schuldigen den Schandfleck aus der Gemeinde weg- I Kor. 16, 22 und befonders 2 Kor. 11, 3f. (wo von einem getilgt hätte, Wwenn‘” er ‘ Iar diefer zum Bewufstfein ‚anderen Jefus‘ 'und von einem ‚anderen Geift‘, alfo gekommen' wäre, kann. nur der Arm Gottes felber dem Aufbringen eines ‘,neuen Infpirationsprincips‘ die fein. Auf. die Betrübnifs und das Flehen der Ge- Rede fei)‘und’ vermuthet hier eine” im Geifte Cerinth’s meinde hätte Gott in ähnlicher Weife geantwortet, u, a. gemachte Unterfcheidung zwilchen dem Menfchen wie in dem Fall Act. 5, 4—10 und in dem, anderen Jefus und dem wahren himmlifchen Chriftus. — — 1 Kor. 11, 3032 (1 p: 124). ' Es handelt fich alfo' nicht Bei folchen Anfchauungen war es möglich, den Ge- um einen ‚Bann-Befchlufs, {ondern um einen Geiftesact kreuzigten, welcher ja von Gott felbft am Kreuz ver- — — durch das wirkende Mittel des einmüthigen Betens‘ flucht zu fein fchien, zu verfluchen, ohne : dafs man da- (I; - p,.127). Zu 7, 1 (Kalov avdocrew, yurv. un Änrt.) er- | mit den wahren Erlöfer und den wahren Chriftus ver- klärt God. mit Recht, es handle fich um kein Zuge- fluchen wollte, und ohne dafs man deshalb irgend -ein ftändnifs gegenüber einer Einrede oder Anfrage, fon- Bedenken hatte, ob man zur Chriftengemeinde gehöre‘. dern um die unabhängige pofitive Ausfage: ‚Die (II, p. 109—119. Ehelofigkeit ift ein durchaus würdiger und {chicklicher Auch fonft it Godet’s Commentar, der überall auf Stand; zwar an und für fich nicht heiliger als das die religiöfen Gedanken und theologifchen Anfchauungen Leben in der Ehe, aber auch nichts Unanftändiges für den des Apoftels ausführlich eingeht, reich an einzelnen tref- Mann‘ (I, p. 164). Durch diefe Betrachtung verliert die fenden und ‚geiftreichen Ausführungen, an fein- und paulin. Anfchauung über Ehe und Ehelofigkeit in cp. 7 bei einem „pofitiven‘ Theologen befonders überrafchen- viel von dem bedenklichen Schein, der auf ihr ruht. Bei den freifinnigen Bemerkungen. Wir verweifen z. B. auf feine umfichtigen, confeffionell unbefangenen und ziel- 7, 21 (dobAog &xl.; Un ‚00L HELETW' ALN &L xal dtvacaı EXsbFEOOG yev., UAALov KxoNOaL) Vvertritt unfer Autor, treffenden Auseinanderfetzungen über das h. Abend- im Widerfpruch mit den meiften und bedeutendften Aus- mahl (IL _ p. 55—57. 93), die feine Bemerkung über das legern und Ueberfetzern der Neuzeit, mit u., E. durch- Wefen -des: Cultus+(1L5p: 88$); ferner‘ die -Enaänereg fchlagenden Gründen die Erklärung: Aber (im Sinn der daran, dafs das durch’s Kreuz vermittelte Heil nicht das Befchränkung einer aufgeftellten Regel, c/. v. 20) wenn Ergebnifs, einer Theorie über den Men{fchen und über du auch, fogar noch, doch (das x&l, zu trennen von Gott, fondern eine göttliche That ift, welche das Ge- ei, gehört zu 0dvaoaı &2. yev., vergl. ı Kor. 4, 7; 7, 11. 28, wiffen einfach als folche fich aneignen mufs, und dafs u. Paffow s. v.), d. i..wenn _ du trotz deiner inneren Ruhe diefe. „‚Heilsquelle‘ durch eine wohlzufammenhängende (um uei.) über das dodi. &ivaı, äufserlich frei werden Gedankenreihe ebenfowenig erfetzt wird, als etwa die kannft, fo mache davon um fo lieber Gebrauch! Schwerktaft durch. eine “”Theoörie : über‘ diefe (L (I, p. 182 ff.): eine Auffaffung, ebenfo fprachlich correct p. 45), fowie dafs man nur deshalb aus den Lehrern als dem. klar bekundeten tandpunkt des Apoftels in Häupter einer Schule mache, weil man aus dem der Sklaverei- Frage (Phil. v. 21) genau entfprechend! Evangelium ein Syftem gemacht hat (I, p. 121). Weiter Auch 9, 18 (z£g uov S0r d ULOH6Gg;) tritt bei God, in nennen wir die ganz vortreffliche Ausführung über die ein helles Licht, Der . Lohmn, d 1 der dem Reiche ‚religiöfe Genufsfucht‘, die beim fort{chreitenden Schwel- Chrifti aus der Predigt des Ev. zugute kommende Erfolg gen in myftifchen Gefühlen ‚von fich felbft eingenom- und Vortheil, der den Apoftel erft in den Stand eines men und lieblos“ wird und das Chriftenthum ‚zu einer freien und arbeitsfreudigen Dieners Chrifti erhebt, wird Sache der Poefie, der Sentimentalität und der Schön- ihm nicht durch die Verwaltung des Apoftelamts ver- rednerei‘ macht (I, p. 136), ferner die geiftvollen religions- mittelt, — denn diefes ift ihm ja aufgenöthigt — {fon- philofophifchen Bemerkungen über den Beitrag des Orients, dern erft dadurch, dafs er ‚die Predigt des Ev. unent- Griechenlands u. Israels zur Herbeiführung der ‚pneuma- geltlich darreicht — denn das erft verleiht feinem tifchen Offenbarungsftufe‘ der neuen (chriftl.) Menfchheit Apoftelamte den Charakter der Freiheit, des freien (II, p. 233 f.). Endlich gedenken wir noch des öfteren Thuns von etwas nicht Auferlegtem‘ (II, p. 31). Weiter: (vgl. bef. p. 203—205) offenen Eingeftändnifses von der Der Zufammenhang von 10, 13 f. mit 10, ı2 wird, ab- ‚Unvereinbarkeit der paulinifchen Auffaffung der weichend von ' den meiften älteren und neueren Aus- Trinität [nach P. ift ‚die Unterordnung dasjenige legern, aber ähnlich wie von Hofmann, von Godet Verhältnifs, welches der Sohn in feinem göttlichen richtig fo beftimmt: Hütet euch vor dem Fall! Wenn wie in feinem men({fchlichen Dafein dem Vater gegenüber ihr unter folchen Umftänden (wie fie für euch be- einnimmt‘| mit der herkömmlichen kirchlichen, wo- ftehen) fallen würdet, hättet ihr keine Entfchuldig- nach der Sohn dem Vater von Ewigkeit her gleich ung; ‚Denn die Verfuchungen, die euch bis jetzt ge- wäre‘ (I, p. 203), und erwähnen fchliefslich noch feine troffen haben, waren keineswegs unwiderftehlich; und witzige Aufforderung an die Vertreter der Verbal-In- bei etwaigen künftigen kann und wird der treue Gott fpiration, doch über das Wort I; 16b (wo der Ap. beiftehen. Darum (diömeg) fliehet Dinge (wie #LdwLoLa- mit feinem Gedächtnifs ringt) recht ernftlich nachzu- To&la, V. 14), wodurch ihr ‚euch' felbf in Verfuch- denken! ung bringen würdet, ‘in denen. ihr unfehlbar zu Falle nicht . aus, dafs wir andererfeits hinter Doch die gezollte reichliche Anerkennung {fchliefst kämet (IL, p. 50). In ır, 16 wird der Schlufsfatz (%u&i gar manche TOLALTNV OUVNTELAV UL EXOMEV XTA.) Nicht, wie Meyer Erklärung und exegetifche oder {fonfti ge Behauptung u.'a. thun, auf‘ die ‚Streitfucht‘ (v. 16a), fondern mit Godet’s ein kräftiges Fragezeichen fetzen müffen.‘ Nur Heinrici richtig auf den im vorigen Abfchnitt erörter- einiges Wichtigere fei aus dem notirten ftarken Vor- * 495 'fheologifche Literaturzeitung. 1891 Nr.20. 496 rath erwähnt! In der Stelle ı, 21 (&v 77 00i& 7. He00 | Doch, wie viel wir auch im Einzelnen daran aus- odx Eyvw 6 %001 0ık TKC COag t. Feov) wird in ganz zufetzen hatten und noch ausfetzen könnten, und wie unmöglicher, durch Wortftellung und Wortlaut gerich- wenig wir auch mit des Autors textkritifchem Stand- teter Weife, und gerade als ftände z%v t. G80© 000lar punkt uns befreunden konnten — im Ganzen ge- da, erklärt: Sie hätten mittelft Weisheit (== vernünftigen nommen bleibt Godet’s Commentar eine durch Gelehr- famkeit, Geift und fchöne Darftellung ausgezeichnete Denkens) Gott in feiner Weisheit erkennen follen! (T, p- 49ff.)., Das & cogigx Je0b bedeutet vielmehr: unter, Leiftung, die eine wirkliche Bereicherung unferer. exe- vermöge der Weisheit (== weifen Veranftaltung) Gottes. getifchen Literatur bezeichnet und auch neben der fo Auch die Erklärung zu 6, 12 (00 zAvtAX OvUMEQEL), WO- bedeutenden ‚Erklärung der Korinthierbriefe‘ von Hein- nach hier nicht die Rede fei vom Nutzen des Nächften rici eine felbftändige und ehrenvolle Stellung einnimmt. (wie in 10, 23), fondern von dem des handelnden Sub- Ref., der felbft viel Anregung von dem Buch empfangen jectes felbft (I, p. 155), wird im Blick auf Context und hat, kann dasfelbe allen Theologen, insbefondere auch das Wort ‚ovug&08m‘ {chwerlich Zuftimmung finden; eben den theologifchen Studenten, nur warm empfehlen und verbindet damit den Wunfch, es möchte dem Herrn Ver- fowenig das merkwürdige Ergebnifs aus 7, 14 (&xei — — T& TELVA ÜUl. — — VLV — yı Eorıy), dafs die hier faffer gefallen, auch den 2. Brief an die Korinther in fo gemeinten Kinder in Korinth ‚die Taufe empfangen tüchtiger und anfprechender Weife zu commentiren. haben‘ (I, pu 175)- — Zu 6, 18 (z&y AuUdQTNUX, — — Friedberg i/Heff, Wilh, Weiffenbach. 8E4TOG T. OWUATOG EOTLV Ö 0E m0QVEDLWY ELG TO LdLOV 0, Auagraveı), welches nur, wenn auf die Goldwage gelegt, eine ungenaue Behauptung enthält, fördert Studia biblica et ecclesiastica. Essays chiefly in biblical God. die wunderbare Auslegung AA ET C es fei and patristic criticism by members of the University bei dem %d. o0uc, ‚gegen. . demn „der mo0vELWV fün- of Oxford. Vol. II. and III. Oxford, at the Clarendon digt‘, der eigentliche oder innere Leib, der ‚Leib im — Press, 1800818010 (VAIE, 3248 m. ı1 Lichtdt; u VE Eeibe . gement,. d 1 der ‚innere Organismus, der an 325 DA S PCNIS, O1 D der Perfönlichkeit haftet und den äufseren Fleifchesleib . mit Leben erfüllt‘, während die übrigen Sünden nur Diefe Sammlung von gelehrten Beiträgen zur bib- den äufseren Leib angehen, (L, p..159); . Aber;geht ' den n lifchen und patriftifchen Wiffenfchaft erfcheint in zwang- die Unzuchtsfünde den ‚äufseren Leib‘ nichts an? Un 54 lofer Folge, je nach Mafsgabe des vorhandenen Stoffes, feit wann bedeutet 8&x7ö6 7. Owu. ‚nur am äufseren Leibe‘? unter Leitung der Oxforder Profefforen Driver, Cheyne In 8, 13 (0ob un pAyw xoEn xTA.) liegt nicht ‚eine Art und Sanday. VUeber den erften, 1885 erfchienenen Band Gelübde des P.,, das er fein Leben lang zu halten be- ift in der Theol. Litztg. 1885, 578 berichtet worden. reit ıfl (11,.p.15), vor;fondern das„ich‘. {teht.im,logifch- Nach längerer Paufe find jetzt rafch hintereinander ein argumentirenden Sinn, alfo nur hypothetifch. Energifch zweiter und dritter Band gefolgt. Faft fämmtliche Bei- widerfprechen müffen wir auch der grundverkehrten, an träge find gelehrte Specialarbeiten von hervorragendem dem, memals (auch :Kok 1, 73434 243 -1.JOh.. 15 -nicht).im wiffenfchaftlichem Werthe. Bei der Mannigfaltigkeit der Sinne der Unmittelbarkeit gefetzten (c“. Winer, N. Tl. Stoffe und bei der Gründlichkeit, mit welcher die fub- NWAQELABOV tilften Einzelfragen behandelt werden, entziehen fich die Gr. $ 47) «0 fcheiternden Erklärung von &mÖ .. XVvOLOV in 1I1, 23 im Sinn einer explicirten und hriftus über Arbeiten „ der ‘ Beurtheilung durch - einen -/KReferehten. unmittelbaren Mittheilung des erhöhten Faft jede würde für fich einen Fachmann als Kritiker die rechte Abendmahls-Feier (II, p. 9of. 95 f.). In höchft erfordern. Die Anzeige mufs fich daher auf kurze Mit- gezwungener Weife wird in dem ‚Reden, Trachten theilung des Inhaltes befchränken. (oovsiv) und Denken‘ in 13, I1 eine Anfpielung auf die I. Den zweiten Band eröffnet eine Abhandlung von M S 9—11 genannten Gaben der Gloffolalie, Prophetie Neubauer, 7Z%e Authorship and the Titles of the Psalms und E rkenntnifs gefunden (II, p. 143 f.). In 14, 16 werden according to early Fewish authorities (p. 1—58). Sie fellt, in unbegreiflich verkehrter Art die Worte: ö Avarino0v nach gedruckten und handfchriftlichen Quellen, die An- T. TOMOV T. LÄLwTOV gedeutet als ‚die Lämmtlichen Ge- fichten jüdifcher Autoritäten über Verfafler, Veranlaffung meindeglieder, welche der Zungenredner durch fein und Zweck einzelner Pfalmen zufammen, mit den griechi- Sichvordrängen gleichfam nöthigt, die Rolle von LdLürtar, fchen Ueberfetzern und dem Targum beginnend und d. i. nur zuweilen dem Gottesdienft anwohnenden ‚Frem- bis Immanuel ben Salomo von Rom, einen Zeitgenoffen den oder Halbfremden‘, alfo von „unverftändigen Zu- und Freund Dante’s, fortfchreitend, Die behandelten hörern“ zu fpielen (IIl, p. 159—165). Zu 15, 22b &V T. P.(almen „‚find P 43, 4; 55 05 78n 010 2282, 183 438, Xot070 navtes LworoindKoovtaL) leiftet God. folgende 39) 42‚ 457 46! 53! 56’ 57! 60; 69! 70’ 75’ 77’ 80’ 817 877 (trotz grofser Autoritäten) von allen guten Geiftern ver- 88; 80; -99; 02;: 103, ; 120,. 127 laffene Erklärung: ‚Kann man nicht auch von denen, die 2. Woods, 7he Origin and Mutual Relation of the zur Verdammnifs auferweckt werden (sc. im Sinn einer Synoptic Go, S els (p. 59—104), kann fein T’hema auf diefem Erneuerung ihrer gefammten geiftig-leiblichen Dafeins- Raume fel ß ftverftändlich nicht erfchöpfen, Er -;äucht weife), fagen, dafs fie in Chrifto auferftehen‘? Ift’s ja namentlich zu zeigen, dafs in der Reihenfolge der Peri- doch ‚namentlich ihr Unglaube gegen den Herrn, der kopen fich Marcus durchweg als der urfprüngliche er- ihnen das Gericht zuzieht‘ (II, p. 196 f.). Das nämliche weife. Das Refultat wird S. 04 fo zufammengefafst: Urtheil müffen wir über die {fchier unglaubliche Aus- ‚Es giebt einige unwichtige Stellen, wo es nicht unwahr- legung von 15, 29 (0l ßBamtılouevoL 0MEQ T, vELQOV) iM fcheinlich, aber doch keineswegs gewifs ift, dafs Marcus Sinn von: ‚die die Blut-Taufe des Märtyrertodes em- die ältere Tradition modificirt hat; nur eine, wo es pfangen, um in die Gemeinfchaft der Todten (d. i. ziemlich gewiefs ift, nämlich die Auslaffung von der. felig entfchlafenen Chriften) aufgenommen zu werden Matth. 3 .7—10. 0, „12; ; und-es,giebt -Gründe izusder und dadurch (!) zum Leben zu kommen‘ (II, p. 215 f.) fällen. Annahme, dafs Marcus urfprünglich das enthielt, was Jedes Wort der Kritik ift hier überflüflig. Matth. 28,: 9—10 u. 16—20 entfpricht. Wir {chliefsen alfo, dafs die gemeinfame Tradition, auf welcher Keine Zierde des Buches find die (theilweife freilich den Ueberfetzern zur Laft fallenden) äufserft zahlreichen alle drei Synoptiker ruhen, wefentlich unfer Marcus ift, (wir notirten egen 100) Druckfehler und insbefon- fofern es fich um Stoff, allgemeine Form und Reihen- dere falfchen S tellen-Angaben, die doppelt ftören. Wem folge handelt, Ob wir weiter gehen können und fagen, wir die unglückliche ‚Schwiegermutter‘ (I, p. 122 u. 123) dafs dies auch in Betreff der Sprache und der geringeren ftatt ‚Stiefmutter‘ n 5, 2) zu verdanken haben, dem Exe- Einzelheiten gelte, ift eine weitere Frage, welche wir nicht geten oder dem Ü eberfetzer, mufs dahingeftellt bleiben. zu entfcheiden verfucht haben‘. Ref. ift freilich der 497 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 20. 498 k ilnnn The Ammonzan Sections, Eusebian Canons and Harmoni- Meinung, dafs‘ der Unterfchied zwifchen unferem Marcus und der gemeinfamen fynoptifchen Quelle viel ftärker zing Tables in the Syriac Tetraevangelium (p. 241—272). ift, als es hier angenommen wird, auch erheblich ftärker, Man wufste fchon bisher im allgemeinen, dafs auch die als: es Holtzmann in feinem grundlegenden Werke an- Pefchitto-Handf{chriften die eufebianifchen Capitel und genommen hat. Canones haben. Da aber keine der gedruckten Ausgaben 3. Turner, Z%e Day and Year of St. Polycarf's der Pefchitto diefe Capitel und Canones angiebt, fo hatte faft niemand eine nähere Kenntnifs derfelben, Gwilliam Martyrdom (£. 105—155), behandelt ein Thema, das fchon im erften Bande der Studia biblica von Randell behan- zeigt nun auf Grund des von ihm benützten (theilweife delt und bekanntlich auch fonft in neuerer Zeit vielfach fchon von P. E. Pufey gefammelten) handfchriftlichen erörtert worden ift, zuletzt in erfchöpfender Weife von Materiales, dafs die Capitel und Canones der Pefchitto Lightfoot in feinem grofsen Werke über Ignatius und wefentlich andere find als die der griechifchen Hand- Polykarp. Turner geht davon aus, dafs durch die Nach- fchriften. In jener find die Capitel im Durchf(chnitt weifungen des Letzteren über Philippus von Tralles als etwas kleiner, alfo zahlreicher als in diefen, Matthäus hat im fyrifchen Text 426 Capitel, im griechifchen 355, Oberpriefter von Afıen es nahezu zur Gewifsheit erhoben Markus 290 und 236, Lucas 402 und 342, Johannes 271 anzufetzen fei. worden fei, dafs der Tod Polykarp’s auf 155 oder 156 und 232; alle vier Evangelien zufammen im fyrifchen Während aber Lightfoot auf Grund der Die näheren Aus- Angaben des Martyriu ms über den Monats- und Wochen- 1389, im griechifchen 1165 (S. 246). tag fich für das Jahr 155 entfchieden hatte, fucht T. auf führungen hierüber geben Gwilliam auch Anlafs zu werth- Grund derfelben Daten zu zeigen, dafs das Jahr 156 vollen Mittheilungen über fyrifche Bibelhandfchriften und wahrfcheinlicher fei. Dafs man nur von gröfserer Wahr- über die Gefchichte des fyrifchen Bibeltextes. fcheinlichkeit fprechen könne, verhehlt fich der Verf, 7. Noch fpecieller ift das Thema von White, 7Z%e felbft nicht. Das Problem ift aber fo complicirt, dafs Codex Amzatinus and its Birthplace (p. 273—308), nebft auch diefes Wahrfcheinlichkeits-Urtheil auf unficheren Appendix von Sanday, On 7he Italzan Origin of the Codex Amiatinus and the Localiging of Italian MSS. Füfsen fteht. Sollten wir nicht zufrieden fein, wenn wir fagen können: I 55 oder 156? (£. 300—324). Durch die Entdeckungen von de Roffi 4. Bigg, The Clementine Homilies (p. 157—193), und Hort darf als erwiefen gelten, dafs der Codex Amia- geht auf die literarhiftorifche Frage nach dem Verhält- tinus der Vulgata um das Jahr 700 in England auf An- nifs der Homilien und Recognitionen zu einander und ordnung des Abtes Ceolfrid gefchrieben und von diefem zu ihren älteren Vorlagen nicht näher ein. Nur in Form zu einem Gefchenk für den Papft beftimmt worden ift, Ceolfrid wollte die Handfchrift felbft nach Rom über- von Thefen legt der Verf. S. 182 f. feine Anficht hierüber Der eigentliche Zweck feiner Arbeit bringen, ftarb aber unterwegs im J. 716 in Langres (f. in der Kürze dar. Be- ift, zu zeigen, dafs unfere Homilien die ebjonitifche das Referat von Ranke, Theol. Litztg. 1887, Nr. 1ı2). arbeitung einer älteren katholifchen Vorlage feien. ‚Die White reproducirt fehr ausführlich die Beobachtungen Homilien find ficher das Werk eines zum Ebjonitismus und Schlufsfolgerungen von de Rofi und Hort und übergetretenen Katholiken, welcher in der Lehre von fchliefst fich ihnen an. Befondere‘ Probleme ftellt aber den zwei Mächten die einzige haltbare Antwort auf den noch der Prolog, welcher in der Handfchrift dem Bibel- Gnofticismus fah‘ (S. 175). Die katholifche Vorlage fei texte vorangefchickt ift. Die Angaben diefes Prologes über die verfchiedenen Anordnungen und Zählungen der um 200 nach Chr. verfafst (S. 188); die ebjonitifche Be- arbeitung, welche bereits den Arianismus vorausfetze, kanonifchen Bücher des A, und N. T. find nämlich augen- erft im vierten Jahrhundert. ‚Wenn wir annehmen, dafs fcheinlich aus Caffiodor gefchöpft (wie zuerft Corffen be- wir in den gegenwärtigen Homilien das Werk eines aria- merkt hat, Jahrbb. für prot. Theol. 1883). Nun läfst fich nifchen Chriften von f(yrifcher Nationalität haben, welcher aber ferner faft zur Gewifsheit erheben, dafs eine Hand- wähnte, im Ebjonitismus die Löfung des grofsen Pro- fchrift der altlateinifchen Bibelüberfetzung, welche Caf- blems gefunden zu haben, eine hiftorifche und quafiphilo- fiodor hat anfertigen laffen, von Ceolfrid nach England fophifche Lehre vom arianifchen Erlöfer, fo werden wir gebracht worden ift, Aus dem Prolog diefer caffiodo- vielleicht nicht fehr fehl gehen‘ (S. 192). rifchen Itala-Handfchrift hat er höchft wahrfcheinlich den Prolog für feine Vulgata-Handfchrift gefchöpft. Inwieweit 5. Eine vortreffliche Arbeit ift die von Bebb, 7%e Evidence of the Early Versions and Patristic Quotations Ceolfrid dabei einfach abgefchrieben und welche geringen on the Text of the Books of the New Testament (p. 195—240). Modificationen er etwa vorgenommen hat, darüber find Sie behandelt diefes fchwierige Thema mit voller Be- in den letzten Jahren in England (namentlich in der herrfichung des Stoffes und gründlicher Kenntnifs der Academy 1887—1889) die fubtilften Unterfuchungen an- einfchlägigen Literatur, auch der neueften deutfchen, geftellt worden; und White verfucht es nun, das Reful- Ihre reichhaltigen Nachweife find eine grofse Mahnung tat derfelben zu ziehen. — In dem beigegebenen zur Vorficht beim Gebrauche der alten Ueberfetzungen Anhang unterfucht Sanday die fchon von nderen ob aus und der patriftifchen Citate für die Textkritik des Neuen angeregte Frage, den Eigenthümlichkeiten Teftamentes, Der Verf, zeigt 1) welche mannigfaltigen der Orthographie und gewiffer fprachlicher Formen Corruptionen der Text der alten Ueberfetzungen un gefchloffen werden könne, dafs der Codex Amiatinus der patriftifchen Citate in der Zeit der handfchriftlichen auf eine in Italien gefchriebene Vorlage zurückgeht, Ueberlieferung und noch bei der Drucklegung erfahren Von der Mehrzahl der Formen, welche man als hat, 2) welche Arten von Fehlern fchon die urfprüng- fpecififch italifch in Anfpruch genommen hat, zeigt lichen Ueberfetzer felbft und die Kirchenväter bei An- anday, dafs fie dies nicht find. Ein ficheres Refultat führung von Stellen fich haben zu Schulden kommen wird alfo nicht gewonnen; aber die Erörterung bringt laffen, endlich 3) wie verfchieden der Werth der Bibel- werthvolle Beobachtungen zur Gefchichte der lateinifchen texte war, welche den alten Ueberfetzern und den Kirchen- Orthographie. vätern vorgelegen haben. Das Alter allein ift hiefür Der dritte Band der Studza Biblica et Ecclesiastica nicht entfcheidend. Gleichzeitigen Ueberfetzern und enthält folgende fechs Arbeiten, welche mit einer ein- Kirchenvätern haben Bibeltexte von fehr verfchiedenem zigen Ausnahme (Nr. 2) fich ebenfalls über gelehrte Ein- zelfragen verbreiten. Werthe vorgelegen; ja ein und derfelbe Ueberfetzer oder Kirchenvater hat nicht felten für die verfchiedenen Bücher I. An der Spitze fteht wieder eine Abhandlung von des Neuen Teftamentes Bibeltexte von verfchiedenem Neubauer, 7%e Introduction of the Square Characters Charakter und Werth benützt. Dies alles wird vom Verf. in Biblical MSS. and an Account of the carliest MSS. of durch eine Fülle trefflich ausgewählter Beifpiele belegt. the Old Testament (p.1—936). Die Tendenz des erften Theiles 6. Ein minutiöfes Thema behandelt Gwilliam, der Abhandlung geht wefentlichdahin, die rabbinifche Trad- k 499 500 Theologifche Literatut?éitung. 1801 NR 26, ition zu rechtfertigen, dafs derGebrauch derQuadratfchrift | Cyprian’s. In betreff aller vier Materien werden die An- für den Bibeltext durch Efra eingeführt worden fei. Der gaben des Cheltenhamer Codex mit verwandten Angaben Hauptgrund ift der, dafs ‚kein Grund vorliegt, wes HAI in weiteftem Umfange verglichen und dadurch in eine wir mit diefer Tradition nicht übereinftimmen (ollten‘ intereffante und lehrreiche Beleuchtung gefetzt. Bemer- (Si-1:3): Aber hat diefe fogenannte ‚Tradition‘ denn | kenswerth ift noch, dafs Sanday zwar aus inneren Grün- irgend welchen pofitiven Werth? Im Verlauf der Unter- ! den das Verzeichnifs auch in das vierte Jahrhundert fetzt, fuchung begegnen einzelne Aeufserungen, die wenig hifto- dagegen die feit Mommfen angenommene beftimmte Da- rifches Urtheil verrathen; fo die Meinung, dafs Sirach tirung auf das Jahr 359 für unbegründet hält. Sie ftützt und andere Apokryphen deshalb nicht in den Kanon fich auf die Thatfache, dafs in die Chronik des Hippolyt, aufgenommen worden feien, weil fie nicht in Quadrat- welche in der Handfchrift vorhergeht, eine chronologi- fchrift gefchrieben waren! (S. 14f.), oder die im Anfchlufs fche Berechnung eingefchaltet ift, die bis auf die Confuln nach Rom an Epftein vorgetragenen Phantafien über den von Titus des Jahres 359 geht, woraus allerdings zu {chliefsen ift, ebrachten ‚Pentateuch-Codex. . (S,‘ 19..f.). dafs der Archetypus, aus welchem der Text der Chronik Werthvoller find die im zweiten Theil gegebenen Notizen gefchöpft ift, im J. 359 gefchrieben ift. Man glaubte nun über alte Bibelhandfchriften mit vier vortrefflichen Fac- annehmen zu dürfen, dafs zu diefem Archetypus auch fimile’s, das angehängte Kanons-Verzeichnifs gehöre, Allein 2.Gore, 7Z%e Argument of Romans IX— X1(p.37—45), Sanday macht darauf aufmerkfam, dafs zwifchen der giebt eine Inhaltsüberficht, die fich in ihrer aphoriftifchen Chronik und dem Kanonsverzeichnifs noch ein ganz Kürze mitten zwifchen den anderen gelehrten Abhand- anderes Stück fteht, nämlich eine /xte vpretatio Nomıinum f lungen etwas feltfam ausnimmt, Hebraicorum, Es liege alfo keine Gewähr dafür vor, dafs 3. Gwilliam, 7%e Materials for the Criticism of Ihe das Kanonsverzeichnifs auch in jenem Archetypus der Peshitto New Testament with Specimens of the Syriac Chronik geftanden habe. Für die Datirung des Kanons- Massorah (p. 47—104) — gelehrte Prolegomena für eine verzeichnifses feien wir demnach lediglich auf innere künftige kritifche Ausgabe der Pefchitto zum Neuen Gründe angewiefen, Sanday ftimmt aber, wie bemerkt, Teftamente. Town den bisherigen Forfchern darin bei, dafs diefe in das 4. Woods, An Examination of the New Testament vierte Jahrhundert führen. Zu bedauern ift, dafs dem Verf. bei Veröffentlichung Quotations of Ephrem Syrus (p.105—138), fafst feine Re- | fultate in folgende drei Sätze zufammen (S. 116f.): I) ! feiner Arbeit noch nicht bekannt war (und vielleicht Die Hauptmaffe der neuteftamentlichen Citate bei Ephrem noch nicht bekannt fein konnte), dafs Mommfen im Syrus geht auf die Pefchitto zurück. 2) Es giebt aber ‚Hermes‘ XXV, 1890, S. 636—638, Mittheilungen über auch folche, welche einen anderen und zwar älteren eine Handfchrift von St. Gallen (n. 133) gemacht hat, in fyrifchen Bibeltext vorausfetzen, was entweder daraus welcher fich die Chronik nebft dem Verzeichnifs der zu erklären ift, dafs Ephrem noch einen folchen älteren kanonifchen Schriften und derjenigen Cyprian’s ebenfalls Text neben der Pefchitto gehabt hat oder daraus, dafs findet. Die Handfchrift ftammt aus dem neunten Jahr- in feinem Pefchitto-Text die Revifion des älteren Textes hundert, ift alfo etwas älter als die englifche, aber nicht Die Ver- noch nicht fo vollftändig durchgeführt war wie in unferer deren Vorlage und nicht durchgänig beffer. Pefchitto. 3) Zuweilen gehen die Citate weder auf den bindung, in der die Stücke auftreten, ift diefelbe (was älteren fyrilchen noch auf den Pefchitto-T'ext zurück, freilich auch noch nicht verbürgt, dafs das Kanonsver- fondern auf den griechifchen, woraus zu (chliefsen ift, zeichnifs zum Archetypus von 359 gehört, es aber doch dafs entweder Ephrem felbft eine befchränkte Kenntnifs um einen Grad wahrfcheinlicher macht). Die Ziffern des Griechifchen gehabt hat, oder dafs ihm Lesarten des der Stichometrie find vorwiegend correcter als in der Cheltenhamer Handfchrift und beftätigen die ohnehin griechifchen Textes durch Beihülfe gelehrter Freunde oder durch Randlesarten in feiner fyrifchen Bibel bekannt fichere Anficht Sanday’s, dafs fie identifch find mit den geworden find. ftichometrifchen Angaben der Vulgata-Handfchriften, 5. Rackham, 7Z%e Text of the Canons of Ancyra Im neuteftamentlichen Kanon finden fich folgende drei 139—216), — eine mit gröfster Akribie hergeftellte bemerkenswerthe Abweichungen: 1ı) Marcus fteht nach kritifche Ausgabe des griechifchen Textes diefer Canones, Johannes (alfo Matthäus, Johannes, Marcus, Lucas), 2) mit reichhaltigem Varianten-Apparat und eingehender die: Zahl ; der aulinifchen Briefe ift nicht XIII fondern Orientirung über die Handfchriften Beigegeben ift der XII (hier hat die Cheltenhamer Handfchrift ficher die beide in beffere Lesart), 3) die Worte una sola, welche in der fyrifche und armenifche Text der Canones, lateinifcher Ueberfetzung. englifchen Handfchrift auf die Erwähnung der johanne- 6. Verfchiedenartige Probleme behandelt die umfang- ifchen und petrinifchen Briefe folgen, fehlen an beiden reiche letzte Abhandlung von Sanday, 7Z% e Chellenham Stellen in der St. Gallener Handfchrift (‚find alfo ficher List of the Canonical Books of the Old and New Testa- Randnote‘ Mommfen). Ueber beide Hand(chriften ift jetzt ment and of the Writings of Cyprian (p. 217—303), nebft auch Mommfen’s Ausgabe der kleinen Chroniken in den Anhang von Turner (% 304—325). Sie bezieht fich Monumenta Germaniae , Auctores antiquissimt t, IX fasc. auf das von Mommfen in einer Handfchrift zu Chelten- I, 1891, S, 8of. zu. vergleichen. ham saec. X entdeckte und im Hermes XXI, 1886, S. Kiel E SEhHUüran, 142—156 herausgegebene Verzeichnifs der kanonifchen Schriften Alten und Neuen Teftamentes und der Schrif- ten. Cyprian’s. Während die bisherigen Erörterungen Lilley, Rev. J. P., M. A., The Lord’s Supper: a biblical bieruber.. von . Harnack: (Theol,;Litztg.: 1886, Nr. +8); Zahn (Zeitfchr. für kirchl. Wiffenfch. 1886, S. 113ff. und exposition of its origin, nature, and use, Edinburgh, Gefch. des Neuteftamentl. Kanons Bd. II, ı. Hälfte 1890, TL Clark, 1801: 113208481 ED S. 143—156) und Joh. Weifs (Zeitfchr. für wiffenfchaftl. Der Verfaffer erklärt in der Vorrede, dafs er nicht Theologie 1887, S. 157—171) meift nur die eine oder den Anfpruch erhebt, über einen Gegenftand, welcher die andere der dadurch angeregten Fragen unterfucht bereits feit neunzehn Jahrhunderten das Object fortge- haben, giebt Sanday eine erfchöpfende Discuffion aller fetzter Studien gewefen, neue Refultate an den Tag zu Punkte auf breitefter Grundlage. Die Unterfuchung lie- fördern; Alles, was fich billigerweife erwarten laffe, fei, fert infolge deffen werthvolle Beiträge ı) zur Gefchichte dafs die alten Wahrheiten in neuer Ordnung, in neuem des altteftamentlichen Kanons, 2) zur Gefchichte des Zufammenhang, von neuen Gefichtspunkten aus darge- ftellt würden; dafs diefe in Bezug auf das Herrenmahl neuteftamentlichen Kanons, 3) zur Gefchichte der Sticho- metrie, 4) zur Ueberlieferungsgefchichte der Schriften unternommene Arbeit keineswegs überflüffig fei, erhelle 501 50 E n R Theologifche Lyit„egturzeitung.“37213?—I. Nr. 20. il ‚al nnnn k n aus zahlreichen, in der neueren theologifchen Literatur Was unfer Verfaffer felber aus, die man felbft bei berühmten Theologen unferes hervortretenden Indicien. Vaterlandes oft vergeblich fuchen würde, und von wel- bieten will, ift eine neue Studie über das h, Abendmahl chen der auf die ausländifche theologifche Literatur zu- ‚im Lichte der heiligen Riten des alten Bundes, aus weilen fo vornehm und felbftgefällig herablickende denen es entfprang, und der urfprünglichen Angaben des | deutfche Lefer Manches zu lernen vermag., neuen Teftamentes, welche feine Einfetzung und feinen P. LOD N Gebrauch darthun‘. Das mit wohlthuender Wärme und s Strafsburg i/E. M ausgezeichneter Klarheit gefchriebene Buch ift zugleich eine biblifch-theologifche Unterfuchung und eine prac- Petavel-Olliff, anc. Past. Dr. E., Le probleme de l’immor- tifch-religiöfe Ausführung, ohne eingehende Bezugnahme talit&. Etude pr&c&dee d’une lettre du Prof. Charles auf die Entwicklungsgefchichte des Abendmahlsdogma’s Secretan, . Paris, librairie Fifchbacher, 1891. (XII, und auf die confeffionellen Streitigkeiten, welche dasfelbe hervorrief. — Urfprung, Wefen und Gebrauch des | AYı D St m ö) Herrenmahls werden an der Hand der biblifchen Urkun- | Diefes Buch ift der erfte Theil eines umfaffenden, den erörtert. Mit grofser Sorgfalt erläutert der Verf. auf zwei Bände angelegten Werkes, in welchem der Vf. den Stiftungsgedanken Jefu, indem er auf das Paffahmahl _ ein Problem behandelt, das gegenwärtig in England und und das Bundesopfer zurückgreift und den hiftorifch in Amerika, in Frankreich und in der Schweiz, das In- allein zutreffenden und zum Ziele führenden Weg ein- tereffe nicht blofs der Theologen, fondern auch der fchlägt. Nach einem vielleicht weniger befriedigenden Laienwelt aufs lebhaftefte in Anfpruch nimmt, Im Ge- Capitel über das Herrenmahl in der apoftolifchen Kirche Ar genfatze zum hergebrachten Dogma von der Ewigkeit (S. 140—167), befpricht Lilley /Ze 7eal nature ofthe | der Höllenftrafen fowie zur Annahme der {chliefslichen Hier verläfst der Verf., zum | Seligkeit aller Menfchen, vertritt Herr Petavel-Olliff_die Supper (S. 172—202). Schaden feiner Unterfuchung, den ({ftreng hiftorifchen | Ueberzeugung von der durch die Gemeinfchaft mit Gott Standpunkt und das biblifch-theologifche Verfahren; die E in Chrifto bedingten Unfterblichkeit der Gläubigen, und Fragen, welche er aufwirft, find ihm weniger durch die neu- als Widerfpiel diefer Anfchauung, den Gedanken der teftamentlichen Berichte und Paraenefen, als durch die endgültigen abfoluten Vernichtung der Gottlofen, Her- Rückficht auf die kirchlich-religiöfen Zuftände und Deu- vorgegangen aus einer Reihe von Vorträgen, welche der tungen feines Landes nahegelegt. Vor allem entfpricht Verf. in Genf (1886) und in Neuchätel (1887) gehalten, es dem bisherigen Gang der Erörterungen nicht und wirkt bilden diefe Unterfuchungen nur die Fortfetzung eines es deshalb verwirrend, dafs der Verf., der fehr richtig feit längerer Zeit (vgl. S. 32—34) zu Gunften feiner das urfprüngliche Herrenmahl an Paffah und Bundes- ı Lieblingslehre mit unverdroffener Tapferkeit und mit Mit liebens- opfer angefchloffen, das Bild des verklärten und erhöh- ‚ flets wachfendem Eifer geführten Feldzugs, ten Chriftus in den Mittelpunkt feiner Ausführungen würdiger Umftändlichkeit erzählt Herr Petavel, auf wel- ftellt und dadurch den Ertrag feiner früheren Unter- chem Wege er zu der Erkenntnifs‘ gelangte, die ihm fuchungen zum Theil undeutlich macht, Als ‚fpeci- | Herzensfache geworden und für welche er zu wieder- fifche Zwecke des Abendmahls‘ (Cap. VIII) nennt ' holten Malen, in den verfchiedenften Kreifen, nicht ohne dann der Verf. die Verkündigung des Todes Chrifti, Die Anlage feines zu- Erfolg Propaganda gemacht hat. die Erinnerung an ihn, die perfönliche Gemeinschaft letzt erfchienenen Werkes ift, wie fchon bemerkt, eine mit ihm, die Selbfthingabe an den Herrn, die Liebes- der Dank für die fehr umfaffende, Im Eingangscapitel ftellt der Verf. den gemeinfchaft mit den Brüdern, Stand der Frage feft; er legt dabei eine in der theologi- erfahrene Erlöfung. Es ift zu bedauern, dafs diefe ver- fchen und philofophifchen Literatur ftaunenswerthe Be- fchiedenen Momente oder Seiten der heiligen Handlung lefenheit an den Tag; der deutfche Lefer wird nicht nur eher äufserlich coordinirt als organifch verbunden find; über die in feiner Sprache erfchienenen Hauptfchriften immerhin enthält gerade diefes Capitel eine Fülle rich- orientirt (vgl. die Urtheile über Rothe, Lotze, H. Schultz tiger, oft fein angedeuteter oder ausgeführter Bemer- u. A, S. 18 fg.), er wird auch in die überaus reiche aus- kungen, welche der Verf. nicht ohne Gefchick aus feinen früheren biblifch theologifchen Ergebnifsen abzuleiten ländifche Literatur eingeführt, und gewinnt ein fehr lebendiges Bild von der bedeutenden Bewegung, die das weifs. — Die drei letzten Capitel tragen einen vorwiegend jehrftück von der ‚bedingten Unfterblichkeit‘ namentlich erbaulichen Charakter an fich; fie handeln von den Be- jenfeits des Canals und des Oceans hervorgerufen hat. In dingungen zum gefegneten Empfang des Sacraments, von den folgenden Capiteln fucht der Verf. den von ihm dem Geift, in welchem dasfelbe zu gebrauchen ift, und vorgetragenen Glaubensgedanken durch allgemein phi- von den Früchten einer rechten Communion, Die prak- lofophifche, exegetifche und biblifch-theologifche, end- tifch religiöfen Unterfuchungen des Verf., athmen einen lich durch dogmatifch religiöfe Argumente zu beweifen von der trockenen Nüchternheit des Rationalismus und gefunden echt evangelifchen Geift; fie find gleich entfernt (D’immortalite au point de vue de la science inde- pendante — L’immortälite d’apresl’Ancien Testa- von der Ueberfchwenglichkeit einer fchwülen Phantafie |ment et au Ssein 'du udaisme — Limmortalite und eines unproteftantifchen Gefühlsraufches, — Der d’apres le Nouveau estament — Fesus-Christ deutfche Lefer würde zwar an dem hier gebotenen source unique de T’immortalite — Le bapteme et manche Ausftellungen machen; er vermifste vor allem la cene, symboles de ’immortalite). Die Darftellung ift eine eingehendere hiftorifch-kritifche Unterfuchung der klar und anregend, bisweilen etwas reit und rhetorifch, uellen (Beiträge zu einer folchen find in einem am ein Umftand, der fich daraus erklärt, dafs der Verf.nicht blofs Schluffe des ganzen Buchs beigefügten Appendix ent- für Fachtheologen fchreibt. Letztere find allerdings auch halten); er verlangte auch eine ftrengere Scheidung der reichlich bedacht. Ein über 200 Seiten ftarkes Sup- wiffen{chaftlichen Unterfuchung und der erbaulichen Be- lement enthält eine Fülle von philofophifchen, exege- trachtungen (vgl. die aus Predigten und erbaulichen tifchen, hiftorifchen Belegen, welche als #78ces justi- Schriften entlehnten Stellen, S, 123, 186—187, 214, 272; icatives das im Texte Enthaltene begründen oder diezahlreichen, theilweife allerdings{ehr gut gewählten Lie- illuftriren follen. Der hier gebotene Stoff ift zum Theil derverfe, S. 178, 182—183, 263—264, 270, 203, 205, 310); leicht mit in den Kauf nimmt und mit dem Verf, über die von fo hohem Intereffe, dafs man das Minderwerthige ftändi die Bezugnahme auf die Literatur würde ihm höchft unvoll- und einfeitig erfcheinen (der Verf, führt D. Zweckmäfsigkeit des gewählten Verfahrens kaum rechten Schulz, Kahnis, Ebrard an, dagegen {cheint er die möchte., Arbeit Rückert’s nicht zu kennen). Immerhin zeich- Ref. mufs dem Grundgedanken des Buches durch- net fich das Buch des Verf.’s durch wefentliche Vorzüge aus zuftimmen und gefteht, dafs ihn der Verf, in der 593 'fheologifche Literaturzeitung. 1891. Nr. 20. 504 —— früher gewonnenen Ueberzeugung beftätigt hat. Dem fche Metaphyfik beftimmten Vorftellung vom Abend- zweiten Bande ift der Nachweis vorbehalten, auf welchem mahl als einem qaguaxOoV AYAavaOLAG, Der Zufam- Wege die Lehre von der natürlichen Unfterblichkeit des menhang‘ der Verföhnungslehre mit der Eschatologie Menfchen aus einem fremdartigen, religiös-philofophi- läfst ein gleiches Hereinragen fremdartiger Factoren in fchen Gedankenkreife in die kirchliche Lehre einge- die chriftliche Theologie wahrnehmen, — Doch der Werth drungen ift. Vielleicht ift zu bedauern, dafs diefer aus. der der in vorliegendem Buche fo eingehend geführten Unter- Gefchichte geführte Beweis nichtin näheren Zufammenhang fuchung foll durch folche Bemerkungen nicht herabge- gebracht wird mit den Cap. IIL_ und IV erwähnten bib- fetzt werden. Es ebührt dem Verf. das Verdienft, eine lifch-theologifchen Datis, denn die Umbildung der bibli- wichtige Frage mit Muth und Klarheit in Flufs gebracht fchen Gedanken durch das Eindringen hellenifcher Spe- zu haben, und es fteht zu hoffen, dafs feine Worte eine culation würde dem Lefer hiedurch noch viel einleucht- ernfte und fruchtbare wiffenfchaftliche Discuffion hervor- ender geworden fein, Ebenfo dürfte eine ftrengere Be- rufen werden. Hat er auch die Tragweite des Problems grenzung des Thema’s und ein von Digreffionen und Ex- gewifs überfchätzt, indem er dafselbe zur Grundlage des curfen weniger belafteter Gang von gröfserer Zugkraft dogmatifchen Gebäudes der chriftlichen Theologie fein und die Wirkung auf den zu Belehrenden erhöhen, machen möchte, fo läfst fich nicht leugnen, dafs er für Dies fcheint der Verf, felber empfunden zu haben, denn die von ihm vorgetragene Lehre höchft beachtenswerthe gleichzeitig mit dem Erfcheinen des vorliegenden Wer- Inftanzen geltend gemacht hat, Wir können nur wün- kes hat er die Refultate feiner Unterfuchungen in einer fchen, dafs der folgende Band, welcher die traditionelle kürzeren, auf das nicht theologifche Publicum berech- Lehre von den ewigen Höllenftrafen, fowie die Annahme neten Schrift zufammengefafst, der &moxardoTtAOLS KAVTWV Kkritifch prüfen und die Auf- Bei der Durchführung des von ihm vertretenen faffung von der ‚bedingten Unfterblichkeit‘ gegen die er- Satzes hat Herr Petavel einerfeits zu weit ausgeholt und hobenen Einwürfe vertheidigen foll, in nicht zu ferner fich auf Gebiete eingelaffen, gegen welche die chriftliche Zukunft erfcheinen und auf der gleichen Höhe ftehen möge Glaubenslehre fich neutral zu verhalten hat. Anderer- wie der bereits dem Publicum vorgelegte erfte Theil. Von feits wäre er noch viel überzeugender gewefen, wenn er grofsem Intereffe ift das geiftvolle, im Wefentlichen zu- feine Ausfagen entfchiedener aus dem Gefammtorganismus ftimmende, im Einzelnen manche kritifche Bemerkungen Die enthaltende Sendfchreiben des Herrn Charles Secreötan, der chriftlichen Glaubensausfagen abgeleitet hätte. welches als Vorrede dem Werke des Herrn Petavel vor- Beftimmung des Menfchen zum ewigen Leben ift einge- fchloffen in feine Beftimmung zum Gottesreich. Aus der angefchickt ift, dogmatifchen Erkenntnifs des dem Menfchen gefteckten Strafsburg i/E. FA DE, Zieles ergiebt fich die dogmatifche Gewifsheit nicht der unbedingten Unfterblichkeit des natürlichen Menfchen, fondern des durch die Gemeinfchaft mit Gott bedingten Zahn, Paft. Detlev, Evangelium in den Episteln. Ein Jahr- unzerftörbaren Lebens. Der von feinem gottgefetzten gang Predigten nach der Textwahl von Thomafius Urfprung und Ziel losgelöfte Menfch ift nicht unfterblich. und nach der Schriftauslegung v. Hofmanns., Gotha, Diefe aus dem Wefen des chriftlichen Heils abgeleitete Schloefsmann, 1890. (VIII, 597 S. gr. 8.) M. 6. — Folgerung bleibt unantaftbar, felbfit wenn es gelänge, aus einzelnen Bibelftellen Belege für die traditionelle Faffung Mit dem nicht ganz leicht verftändlichen Titel will ausfindig zu machen, Dafs es folche Stellen giebt, ift der Verf. dem Vorurtheil von dem ‚gefetzlichen‘ Inhalt m, E. unzweifelhaft, und wir dürfen fie nicht durch exe- der Epifteln entgegentreten und andeuten, dafs auch in getifche Kunftgriffe oder Gewaltftreiche abfchwächen den ‚Epifteln‘ lauter ‚Evangelium‘ geboten wird. Diefe oder wegdeuten, Vom Standpunkte der orthodoxen In- Epifteln find_die bairifchen Perikopen nach Thomafius, fpirationslehre läfst fich das hergebrachte Dogma nicht welche der Verf. nach der Schriftauslegung‘ von Hof- aus den Angeln heben; ein hiftorifches Verftändnifs der mann’s behandelt zu haben verfichert. Abgefehen da- Schrift wird vielmehr das Einwirken des Hellenismus von, dafs kein Prediger einen Exegeten für die Schrift- fchon auf die neuteftamentlichen Glaubensausfagen wahr- auslegung feiner Predigten verantworlich machen. kann -— nehmen und aufweifen. Nicht aus mühfam zufammenge- auch v. H. würde fchwerlich allem zuftimmen, was der tragenen Ausfprüchen des als Lehrcodex gehandhabten Verf. in den vorliegenden Predigten als Auslegun alten und neuen Teftamentes, fondern aus der durch die bietet, foı z. B. S. 15 ‚Kronengerechtigkeit‘ !) (II Tim. ( göttliche Offenbarung normirten Heilserfahrung des 4, 8) oder dafs die Anrede ‚du Gottesmen{ch‘ (aufser Chriften ift der Glaubensgedanke von der nur durch die L Tim6/ 11 auch M Tim.'3, 17 und- In Petri'1, 21r) ift jdie Gemeinfchaft mit Gott bedingten Unfterblicheit zu be- höchfte Titulatur, welche wir gewöhnlich nur unferm gründen. Im Intereffe der evangelifchen Glaubensge- Herrn Jefu Chrifto beizulegen pflegen‘ u. a. — follte wifsheit mufs das atomiftifche und äufserliche Verfahren u. E. ein theologifch bildeter Prediger fich weder gerügt werden, das zum Behufe des dogmatifchen Schrift- fchriftlich noch mündlic %C auf einen Exegeten berufen. beweifes von der alten Schule geübt wurde, und von So nothwendig und förderlich es ift, dafs der Prediger welchem fich der Verf, auch noch nicht losgefagt hat. tüchtige Schriftausleger ftudirt, und dafs v, H, unter den Es kann feine Sache nicht fördern, fondern nur {fchä- erften zu nennen ift, dürfte jeder T’heologe wiffen, fo digen, wenn er fich von dem Gegner die Aufgabe ftellen reicht der unmittelbare Ertrag diefes Studiums doch läfst und fich auf ein Terrain begiebt, auf welchem der nicht aus für die Schriftauslegung, welche der Prediger Kampf niemals zur Entfcheidung gebracht werden kann. felbft zu bieten hat und erfpart es diefem nicht, die Ge- — Wollte ich auf das Detail eingehen, fo müfsten wohl wifsheit des fich felbfitbezeugenden Wortes durch felb- manche Ausftellungen gemacht werden. Die Beziehungen ftändige Arbeit zu gewinnen. An diefer Arbeit hat der Lehren von der Taufe und vom Abendmahle zum es auch Zahn keineswegs fehlen laffen. Wohlüberlegt Dogma von der ‚bedingten Unfterblichkeit‘ find auf eine und gedankenreich bieten die 59 Predigten eine Fülle Formel gebracht worden, welche dem Urfprung und dem von erbaulichem, namentlich lehrhaftem Stoff. Man merkt Wefen beider Sacramente gewifs nicht entfpricht, Der es den Predigten an, dafs der Verf., welcher diefen Verf. vertheidigt mit einer die hiftorifchen Mächte der Jahrgan feiner Gemeinde zur Erinnerung an 25 Jahre kirchlichen Entwickelung verkennenden Einfeitigkeit den feines ijenftes am Wort gewidmet hat, ein gut Stück Standpunkt des Baptismus (S. 200 f.); er klagt darüber, feiner Arbeit auf die Predigt zu verwenden pflegt, Be- fonders dankenswerth ift die ausführliche Berückfichtigung dafs der Einflufs platonifirender Gedanken die Lehre Auch von den Sacramenten getrübt habe (S. 222), und doch der Miffion inı fünf Predigten der Trinitatiszeit, wendet er fich felber wieder zu der durch die griechi- andere Predigten gehen direct ein auf die gegenwärtigen 505 Theologifche Literaturzeitung. 1891. N1720. 506 n ka e SN ı. Ebeling, Diak. Friedr., Handreichung für Kindergottes- Aufgaben der Gemeinde, z. B. bei dem Text Ap.-Gefch, 3, 1—10: der Beitrag der Kirche zur Löfung der focialen dienste. 25 Unterredungen über Sonntagsevangelien, Frage. Aber im ganzen überwiegt bei dem Verf. das nebft einer vierfachen Perikopenreihe für Kindergot- Beftreben, die Schriftwahrheit in fich felbfit zur Dar- ftellung zu bringen; abgefehen davon, dafs hierfür nicht fesdienite. LeIPZzig, FUnMchS, 1OO1: (04, 1903 Sr{ B alle Arten der Predigt geeignet find, würde doch gerade M. 2. 40; geb. M. 3. — für diefe Predigtweifle noch eine gröfsere Klarheit und Gefchloffenheit zu erftreben fein. So manches Wort, 2. Der Kindergottesdienst. Eine illuftrierte Monats(chrift zur Förderung der gottesdienftlichen Pflege der Jugend, gegen das an fich nichts zu fagen wäre, tritt ftörend in Unter Mitwirkung von Prof. Achelis, Konfift.-R. D. den Zufammenhang ein, und manche finnige Beziehung, welche der Verf. aufnimmt, würde nicht zum Schaden Dibelius, Prof. D. Haupt etc. hrsg. von Paftoren L. der Predigt beffer unterbleiben. Es ift nicht gut, wenn Tiesmeyer, G, Volkmann, P. Zauleck, ' ı. Jahrg. der Hörer den Eindruck bekommt, dafs der Prediger 19 Hite: Bremen, Mor- fich noch mit anderen als mit ihm allein auseinander- Oktbr. 1890—Septbr. 1891. fetzt. Ueberhaupt vermiffen wir oft die unmittelbare genbeffer. (1 Hft u24 5: @i 8) 1 M2. — I1. Rein formal katechetifch beurtheilt find vorliegende auch den ftrafenden Ton bei den lehrhaften Auseinander- Anregung der Hörer, den lockenden und gewinnenden, 25 Unterredungen ganz vortrefflich. Der Verfaffer ver- fetzungen und Behauptungen. Nicht ungern {cheint der fteht zu fragen und weifs durch gefchickt geftellte Verf. gewiffe Eigenthümlichkeiten der Auslegung und Fragen den Gehalt der biblifchen Gefchichten unge- befondere Urtheile, bei aller Betonung des lutherifch- zwungen auseinanderzulegen. confeffionellen Standpunkts, zur Geltung zu bringen, Aber fchon von diefem Standpunkt aus drängen fich Der homiletiiche Bau der Predigten hat uns wenig be einige Bedenken auf. Die Unterredungen find nach friedigt. Nach dem Text folgt eine, oft unverhältnifs- des Verf.’s Sinn für Kinder von 10 bis 14 Jahren berech- wet: Aber felbft für folche find die Fragen nicht felten mäfsig lange Auseinanderfetzung, welche das Thema zu fchwer. vorbereitet, aber nicht felten {fchon ‘ allerlei vorweg- Allerdings behält der Verf. für folche Fälle nimmt, was dann nachher wiederholt werden mufs, und vor, dafs der Fachmann die geeigneten Hilfsfragen zu die Aufmerkfamkeit der Hörer. für das, was kommt, ftellen wiffen werde. Ich fürchte nur, dafs dadurch die fchwächt. Diefer Einleitung folgt ein längeres Gebet. fchon fehr ausführlichen Katechefen in’s Ungemeffene Nach diefem wird die proposztio ausgefprochen, und verlängert werden, und dafs fich vielfach die darauf ver- dann die partıtzo ziemlich umftändlich entwickelt. Auf wendete Zeit und Mühe nicht lohnen werde. Denn die Faffung der Dispofition ift trotz der analytifchen das ift eben doch die Gefahr bei folchen Katechefen, Textbehandlung viel Fleifs verwendet, und oft ift fıe dafs man wohl Antworten erhält, aber es find blofse wohlgelungen, während fich öfter auch ein ftörendes Worte. Jeder Religionslehrer weifs, wie rafch die Kin- Mifsverhältnifs zeigt zwifchen den allgemeinen Sätzen der bei der Hand find, mit allerlei Schlagworten: Sünde, und dem Textesinhalt oder zwifchen der Faffung der Gnade, Glaube u. f, w., zu operiren, ohne fich dabei et- Theile und dem Hauptfatz, an was zu denken, und dafs.es nicht fchwer ift, diefen vor- A, Wächtler. + räthigen Befitz erklecklich zu erweitern auch über das Halle ‘ a/S. Gebiet der Anfangsgründe chriftlicher Erkenntnifs hinaus, Beck, Pfr. Badepred. Herm., Zwanzig Predigten über aus- Dem Verf. mufs nun freilich nachgerühmt werden, dafs gewählte Texte. Würzburg, Hertz, 1890. (VII, 181 S. er fich ernftlich bemüht, diefe ausgefahrenen Geleife zu gr. 8.) M. 2.—; geb. M. 3.— vermeiden und aus jeder Gefchichte das Befondere und Eigenartige zu erheben. Aber der Schade liegt meines Auch Lefer, welche den Verf. nicht predigen hörten, Bedünkens zum Theil in der einfeitigen katechetifchen dürfen den drängenden Freunden aus deffen Curgemeinde Methode felbfit begründet, Sie mufs ihr Gegengewicht dankbar dafür fein, dafs fie ihn zur Herausgabe diefer finden in dem lebendigen Zeugnifs des Lehrers, das in den Sammlung veranlafst haben. Die 20 Predigten bilden ununterbrochenen, oft mühflam durch allerei Vorberei- zwar weder bezüglich der Zeit, für welche fie beftimmt tungen fich durchwindenden Fragen meift nicht recht zur find, noch bezüglich der Gegenftände, welche fie be- handeln, ein Ganzes, und einzelne find augenfcheinlich Geltung kommt. auch nicht vor der Curgemeinde gehalten, Aber alle Diefe Unterredungen find zudem für den Gebrauch in Kindergottesdienften beftimmt, und follen dem ent- beftätigen, was der Verf. im Vorwort fagt, dafs es ihm fprechend ein Mittelding zwifchen Predigt und Katechefe das vornehmfte Anliegen fei, ‚aus dem gegebenen Gottes- fein. Mit grofsem Gefchick hat der Verf. beide Formen worte zu fchöpfen und das Waffer des Lebens mittelft miteinander verbunden. Jede Unterredung hat eine der Predigt in das Menfchenleben zu leiten‘, Dies ift ihm ftrenge thematifche Dispofition, die am Schlufs mit allen faft durchgängig gelungen. Gerade für eine Curgemeinde weifs er den richtigen Ton zu treffen und er verfteht es Theilen und Unterabtheilungen in einer Ueberficht wie- anfcheinend, bei rückhaltlofer und unverkürzter Dar- derholt wird. Es ift daran eine energifche Gedankenar- beit und grofser Fleifs gewendet, und Anfänger in der legung der evang. Wahrheit auch folche anzuziehen, Kunft des Katechifirens und nicht minder folche im welche ihr ferner ftehen, Wenn wir gegenüber den an- Predigen können viel daran lernen. Aber die Schwächen faffenden Stellen in mehreren Predigten bei anderen der. beliebten fog. analytifch - fynthetifchen Predigtweife wünfchen müfsen, dafs der Verf. feine Ausführungen machen fich doch bei diefer Mifchform von Katechefe weniger allgemein gehalten und die Erkenntnifs für das, und Predigt ganz befonders geltend. Von anderem abge- was den Hörern felbft fehlt, gerade da noch lebendiger emacht haben möchte, wo er die Schäden unferer Zeit fehen verführt fienurzu leicht dazu, unter einem mehr oder aufdeckt, fo mag dies in der Art der Curgemeinde weniger weiten und formalen T'hema eine Reihe doch Den Tadel, ‚dafs nicht nur lofe zufammenhängender Gedanken zu verknüpfen, feine Entfchuldigung finden. nur deshalb, weil fie eben im Text angedeutet find. immer die fchulgerechte Form der Predigt gewahrt wor- Willige erwachfene Hörer werden fich ja auch aus einer den ift‘ S. V), braucht der Verfaffer nicht zu fürchten. folchen Predigt einen oder den anderen guten Gedanken Die Pre S igten bezeugen, dafs der Verf. die Form keines- wegs vernachläffigt, weil er fie beherrfcht und fo anzu- / und Eindruck mit nach Haufe nehmen. ‚Kindern gegen- wenden weifs, wie es dem Text und dem Inhalt der / über aber, bei denen die Fähigkeit aufzunehmen, oder auch nur aufzumerken, naturgemäfs fehr viel geringer ift, gilt einzelnen Predigt entfpricht. es in ganz befonderem Mafse, dafs fich der Meifter in Halle a/S. A. Wächtler. / der Befchränkung zeigt, Solche Befchränkung laffen 507 E j?h‚ä01égifChe Literatur;eitung. I891.„ Nr 20. ; in ‘ n B nn SE A 508 aber diefe Unterredungen fowohl in .der Faffung . des entfprechend ftecken, her. Ihr Standpunkt, wie fie ihn Thema’s, wie namentlich in der Durchführung ‚vielfach fchon durch den gewählten Titel kennzeichnen, ift. kurz vermiffen. Dabei gehen die befprochenen Fragen nicht gefafst der: Kindergottesdienft ‚in weitherzigem evange- felten über den Gefichtskreis der Kinder hinaus, und die lifchem Sinne, der auch confeffionellen Geftaltungen ihr Sprache trifft nicht den kindlichen Ton. gutes Recht zugefteht und vollen Raum bietet, ‚aber Am meiften aber mufs Ref.. die Beftimmung .diefer alles fektirerifche Wefen und Treiben ausfchliefst‘, ift Unterredungen, den bei den Gruppenkindergottesdienften principiell ‚Sache und Pflicht der Kirche, bezw. des thätigen Helfern und Helferinnen aus der Gemeinde als geiftlichen Amtes, nicht Sache der inneren Miffion‘. Müufterbeifpiele zu dienen, beanftanden. Dafür kann ich Dem entfprechend wollen fie alles in den Kreis ihrer Be- fıe nicht recht geeignet halten. Ich denke mir die Auf- fprechung ziehen, was ‚zur Förderung der gottesdienft- gabe diefer Gehilfen ganz anders, und langjährige Er- lichen Pflege der Jugend‘ gefchieht und zu gefchehen fahrung hat mich in diefer Auffaffung nur befeftigt. Diefe hat, nicht blofs die Aufgaben der Gruppenkinderlehre. Helfer— in der Mehrzahlwohl überall Mädchen und Frauen Wer, wie Ref.,, diefen Standpunkt theilt und in der — follenmitden Kindern reden, wie eine Mutter thut, wenn Entwicklung der von England zu uns herübergekomme- fıe ihren Kindern Gefchichten erzählt, fo einfach, fo fchlicht nen Sonntagsfchule zum Kindergottesdienft im ftrengen und fo urwüchfig, wie möglich. Die lebendige Erzäh- amtlichen Sinne eine aus unferer deutfchen lutherifchen lung wird dabei die Hauptaufgabe fein. Je nach Neig- Eigenart erwachfene innere Nothwendigkeit fieht, und ung und Begabung wird das von den Einen mehr in der die befondere gottesdienftliche Pflege der Jugend in ihrer Form des Vortrags, von den Anderen mehr in der des vollen Bedeutung in Zufammenhang mit derzu erftre- Gefprächs gefchehen, werden die Einen mehr die Ge- benden inneren. Gliederung unferer desorganifirten Ge- fchichte felber reden laffen, die Anderen {fchneller in den meinde zu erfaffen fucht, wird den Beftrebungen der Ob Ton der Paränefe übergehen, und der Eigenart darf da Herausg, nur warme Sympathie entgegenbringen. der freie Spielraum nicht verkürzt werden. Für diefe aber damit das Bedürfnifs einer befonderen Zeitfchrift Aufgabe genügt aber, was die Vorbereitung durch den hinreichend begründet ift, mufs die Erfahrung lehren, leitenden Geiftlichen darbieten kann, vor allem dadurch, und hat fie vielleicht, da diefe Anzeige durch Ueberhäuf- dafs fıe den Text den Helfern felbft zum Verftändnifs ung mit Amtsgefchäften unliebfam verfpätet wurde, be- bringt, und zwar zunächft ganz abgefehen von feiner reits genügend gelehrt. Es will mir aber {fcheinen, als Verwendung für die Kinder, für ihr.eigenes Herz und ob ein für die Aufgaben der Schriftauslegung und Kate- Leben, fodann durch die dabei zu gebenden pädagogi- chefe gehörig ausgebildeter und mit den dafür unentbehr- fchen Winke. Wollte man den Laienhelfern die Aufgabe lichen literarifchen Hilfsmittelnausgerüfeter Geiftlicher der anders ftellen, fo wüfste ich in der That nicht, wie man Unterftützung durch ein folches Blatt wohl entrathen könne. dem Einwurf der berufsmäfsigen Pädagogen begegnen Selbft für Anfänger find gerade in den verdienftlichen wollte, dafs wir in der Kinderkirche doch nur Pfufchwerk Arbeiten der Herausgeber und in den eben befprochenen lieferten. Denn es‘ werden doch immerhin nur fehr Ebeling’fchen Katechefen und vielen ‚anderen Büchern wenige befonders Begabte fein, die fich durch Selbftftu- genügende Anleitungen für die erften Schritte auf diefem Gebiet vorhanden. dium mit folchen Hilfsmitteln, wie hier der Verf. eines Und was die Laienhelfer anlangt, fo bietet, zu wirklich tüchtigen Katecheten ausbilden haben die meinen wenigftens, während die Bücher, die fie könnten. Die grofse Mehrzahl würde dadurch nur in zum befferen Verftändnifs der Schrift überhaupt befähigen, ihrer Unbefangenheit geftört werden und dabei das ein- von ihnen dankbar benützt werden, fich den befonderen büfsen, was gerade der Vorzug diefer Art der Verkün- technifchen. Hilfsmitteln für die Vorbereitung gegenüber digung ift, die frifche Unmittelbarkeit. Für diefen Zweck {tets ablehnend verhalten und das ihnen in der Vorbe- wären die Unterredungen auch viel zu lang. Der Verf, reitungsftunde durch den Geiftlichen dargebotene Ma- terial ihrem Bedürfnifs gerade entfprechend. erklärt. Je- rechnet dafür zwanzig Minuten, Mit allen noch nöthigen Zwifchenfragen find fie aber nicht unter einer halben denfalls follte m. E, der Schwerpunkt in die Aufgabe, Stunde durchführbar. Wo. foll.da die Zeit bleiben für für die gottesdienftliche Pflege der Jugend zu werben und die Katechefe des Geiftlichen und vor allem für Litur- dafür aufklärend und verftändigend zu wirken, verlegt gie und Gefang, die gerade in der Kinderkirche von be- werden. Dafür find Auffätze, wie der von Zauleck: fonderer Bedeutung find? Bei einer Dauer des Gottes- ‚Weide meine Lämmer‘, und die intereffanten Mitthei- dienftes voneiner Stunde, die bei Kindern 'nicht über- lungen von Achelis über ‚Kindergottesdienft und die fchritten werden follte, bleiben nach meiner Erfahrung Univerfität‘ vortrefflich geeignet. Und von diefem Ge- fichtspunkt aus vor allem ift dem neuen Unternehmen für die Unterredung der Helfer und die Katechefe des Geiftlichen nur je -fünfzehn Minuten zur Verfügung. der befte Erfolg zu wünfchen. Das genügt auch vollkommen. Giefsen. Sehr dankenswerth ift die beigegebene vierfache Gg. Schlc1ffer. Perikopenreihe für Kindergottesdienfte, von denen die erfte mit wenigen zweckmäfsigen Aenderungen der alt- Bibliographie kirchlichen entfpricht, die zweite wefentlich einer der in von Bibliothekar Dr. Johannes Müller. Berlin W., Opernplatz, Königl, Bibliothek, Sachfen geltenden Perikopenreihen unter Benutzung an- Deutfche Literarur. derer (naffauifchen u. a.) fich ‚anfchliefst, während .die Jahresbericht, theologifcher, hrsg. v. R. A, Lipfius. 10. Bd., enth, die dritte gemifchte alt- und . neuteftamentliche Texte, die Literatur d, J. 1890. 3. Abth. Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, vierte aüus({chliefslich altteftamentliche Texte in wohler- 1891. (gr. 8 Einzelpr. 4. — wogener Ordnung (z. B. in der Trinitatiszeit nach dem Inhalt: Syfl:ematifche Theologie, bearb. v. Baur, Lipf ius, Dorner u, Gang der zehn Gebote u. f. w.) bieten. Marb ach. (S. 325—416. 2. Unter-den Herausgebern diefer Zeitfchrift haben Hausvater; der, Evangelifch-kirchl. Monatsblatt f, Leipzig u. Umgegend. Hrsg, u. Red.: Ebeling. 1..J g. 1892. ‚Nr. 1, zwei, Tiesmeyer und Zauleck, ihren Beruf, in Sachen.der Leipzig, (Baldamus). (8 S. gr. aärg. Septbr. 1891—Au Jährlich 1, 20 Kier, N, O., Bedarf es e. befonderen Infpirationslehre? Vortrag, Mit e, Jugendgottesdienfte. eine führende Stellung einzunehmen, Nachwort v. Kawerau üb. Luthers Steliung zur hl. Schrift, Kiel, bereits durch frühere Publicationen; befonders auch Homann, 1891, (32 S. gr. 8. durch ihr ganz vortreffliches ‚Deutfches Kindergefang- Libri Josuae ef Judicum, Textum masoreticum accuratissime expressit, buch‘ erwiefen. Ihre Berechtigung zur Begründung einer e fontibus masorae varie illustravit, notis criticis confirmavit S, Baer, neuen Zeitfchrift auf diefem ebiet. leiten fie, foviel ich Leipzig, B. Tauchnitz, 1891. (VI. 130 S. gr. 8. I, 20 fehe, einmal von dem Standpunkt, den . fie.im Unter- Didon, Jefus Chriftus. Autorif, Ueberfetzg. aus dem franzöf. Original .v. fchied von,den fchon beftehenden-Blättern vertreten, fo- . M. Schneider, 2Bde. Regensburg, Verlagsanftalt, 1891, (XXVIII, 671 u, 535,5S, m, ı Plan u, 2 Karten. gr. 8.) 12. —; geb, 16, — dann von .dem Umfang‘- der Aufgabe; . die. fie fich dem- Schneller, L., Evangelienfahrten, Bilder aus dem Leben Jefu in der 509 — . K A Theologt_fcihe F??eraturzeitung. 1891 Nr. 20 nn —- a - k 510 z HE LLL Beleuchtg. d.hl. Landes im Anfchluffe an die Sonntagsevangelien, £iteratur des Auslandes, 1. ı. 2, Aufl.. Leipzig, Wallmann, 1891. (XII, 575 S. m. Abbildgn, 1:, 5..80; geb. 7, — Löwy, A., Catalogue of Hebraica and Judaica in the library of the Cor- Pölzl, F. X., Kurzgefafster Commentar zu den vier heil, Evangelien. poration of the City of London. With a subject index. Printed 4. Bd, Leidens- u. Verklärungsgefchichte Jefu Chrifti. Graz, Styria, i — under the direction of the Library Committee, London,1891, (XII, 232 8, 1891. (XII, 527 S. gr. 8.) Sammlung ausgewählter kirchen- u, dogmengefchichtlicher Quellenfc hrii'ten, Hale&vy, J., Recherches bibliques, 13e fasc, Versailles, imp. Cerf et fils,. als Grundlage f, Seminarübgn, hrsg. unter Leitg. v. G. Krüger, 1891. (p. 595—8634, 8.) 2, Hft. Freiburg i/Br., J. C. B. Mohr, 1891. (gr. 8. 1, 60 Steel, D., and J. W. Lindsay, Commentary on the Old Teftament, V. 8 Inhalt: Tertullian. De faenitentia, De pudicitia, Hrsg, v. E. Preufchen. Leviticus, Numbers and Deuteronomy. New York, Hunt & Eaton, (VIII, ‚96 S.) 1801, (520 Dı 12) Rohrbach, P., Die alexandrinifchen Patriarchen als Grofsmacht in der Elhorst, H, J.,‘De profetie van Micha, Arnh., K; van der Zande, (XII, 168 p. gr. 8 fa Yı zUa o kirchenpolitifchen Entwicklung des Orients, Inaug,-Diff, d, Univ. Berlin, Berlin, (1891). (34 S. 8. Genung, G, F., The fourfold story: a study of the Gospels, Boston, Aktenftücke., kirchliche. Hrsg. v. Brecht, Nr. 8. Leipzig, Buchh. d. Congregational S, S, and Pub, Soc, , 1891. 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Ambr. Barth in Leipzig. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel. Er{fcheint Preis jährlich 16 Mark, P SE - e E ea inl DE R SA N ?éip2ig._ J Cır Hinrichs’fche ül3uchher:_ndlung. E ® ö _ * bg N Z S Octvob-re>r V_I_‘89 I 16. Ja£rgang. E —_- E Wrighrt, Lecturés on tvhcr—:réomrpara'tive; Grammar _ Hatc hv,ﬂ ä‘h; Inﬂuc;nce of Greek Ide;; and U;ages IJI ehlhorn, H;=idelberger Univerﬁtätsbrédigten of the Semitic Languages (A, Müller). upon the Christian Church (Schürer). (Baffermann), Bissell, A practical introductory Hebrew Gram- Paulson, Fragmentum vitae Sanctae Catharinae Jacoby, Der erfte Brief des Apoftels Johannes, mar (A, Müller), Alexandrinensis metricum (Preufchen). in Predigten ausgelegt (Derf.). Luthers Tifchreden aus den Jahren 1531 und Dächfel, Ordnung des öffentlichen Gottesdienftes Buhl, Kanon und Text des Alten Teftaments (Siegfried). 1532, hrsg. von Preger (Enders), und der kirchlichen Handlungen (Achelis). Die Predigt der Kirche, hrsg. von Leonhardi, Dächfel, Liturgilches Handbuch für die Ge- Stengel, Griechifche Kultusaltertümer (Har- X, XI u. XIII (Everling). meinde (Derf,). nack). an — oln MBg vur neti . ia Däch fel, Kanzelbüjblein (Derf) ir nsi SN nifs eines ganz obfcuren Jargons abhängen. Es liegt auf Wr?g;ﬂt‚ +Prof. W£lii;;;m, LL.i D, 7LectuAres on the Compa- der Hand, wie viel für uns alle, die wir aus einer be- rative Grammar of the Semitic Languages, from the pa- pers of W. W. [ed. by W. Robertson Smith]. Cam- fchränkteren, meift an die Hauptdialekte gebundenen Befchäftigung mit diefen Sprachen unfere linguiftifchen bridge, at the University Press, (1890). (XI, 2885. 8.) 14 5. Anfchauungen zu fchöpfen gewohnt find, die Lehre eines Kein wiffenfchaftliches Werk mag unter gewöhnlichen Mannes werth ift, der eben Alles ohne Ausnahme ! Verhältnifsen allgemeineren Nutzen ftiften, als ein Hand- kannte und zu beurtheilen verftand. Befonders, da fein Urtheil ebenfowenig ein befchränktes wie ein unklares buch, das von einem wirklichen Meifter feiner Wiffen- fchaft verfafst ift. Sein Ueberblick über das Ganze be- gewefen ift. fähigt ihn, die Zufammenhänge überall klar zu erkennen Der Titel des Buches ift richtig gewählt, obwohl er und zu Gunften der Lernenden das Sichere und Charak- anfcheinend in zwei Beziehungen dem Inhalte nicht ganz teriftifche herauszuheben, und feine Beherrfchung alles genau entfpricht. Die Vorlefungen find zuerft im Jahre Einzelnen läfst ihn überall Neues und'‘ Anregendes 1877 als a short course of elementary lectures über the für die Gereifteren einflechten. So ift auch Wright’s Comparative Grammar of Hebrew, Syriac and Arabic ge- nachgelaffene Vergleichende Grammatik der femitifchen halten und niedergefchrieben worden: und obwohl fie Sprachen ein Buch, deffen kein Semitift und kein Theo- feitdem wiederholt umgearbeitet, ja zum Theil neu auf- log, der fich wiffenfchaftlich mit dem A. T, zu befchäf- gezeichnet wurden, ftehen auch in der letzten Redaction tizen gefonnen ift, wird entrathen können, möge er die genannten drei Sprachen im Vordergrunde, Aber ein fertiger Mann oder ein ftrebfamer Anfänger fein. die übrigen Dialekte, vorzüglich das Aethiopifche, find Der letztere wird, follte er auch nur einigermafsen in fo weitem Umfange herbeigezogen, dafs kaum irgend- Hebräifch und die Anfangsgründe des Arabifchen und wo eine Form eines — auch der entlegen{ten — Dialekte Syrifchen gelernt haben, das Buch ohne Schwierigkeit fehlt, die für die vergleichende Darftellung von Intereffe fo weit ftudiren können, dafs er den gröfsten Nutzen war. Zweitens umfafsen die Vorlefungen nicht das ganze davonträgt, Es find auch der Form nach Vorlefungen, Gebiet der Grammatik; abgefehen von der Syntax, die welche Wright als akademifcher Lehrer gehalten hat, heutzutage noch Niemand in einem folchen Buche fuchen und ich habe niemals Vorlefungen gehört oder gelefen, wird, fehlt die Lehre von den Zahlwörtern und Par- welche vollkommener dem Zwecke des Unterrichtes an- tikeln; und 'die Bildung der Nomina, abgefehen von e pafst gewefen wären. In Bezug auf die Klarheit des Genus, Numerus und Cafus, ift nur als Einleitung zu der V ortrages, die Gefchicklichkeit. und doch Einfachheit Behandlung des Verbums, deffen Formen bei Wright der Anordnung, die Auswahl der Thatfachen, die Fähig- von denen des Nomens abhängen, kurz angedeutet., Aber keit, felbft fchwierigere Probleme dem. Verftändnifse der die Andeutung genügt, um den Standpunkt zu erkennen, nur elementar vorgebildeten Zuhörer oder Lefer zu er- auf welchen fich Wright in der feither brennend ge- öffnen, bekenne ich feit Schleicher’s Buche über die wordenen Frage vom Urfprunge der femitifchen Nomina Deutfche S rache und Max Müller’s und Whitney’s Vor- geftellt hatte; und Zahlwörter und Partikeln find im Ver- lefungen ü 5 er die Wiffenfchaft der Sprache nichts an- gleich zu dem Uebrigen doch nicht von fo grofser Wich- nähernd Vortreffliches gelefen zu haben; und dabei han- tigkeit, dafs ohne fie von ‚vergleichender Grammatik‘ delt es fich hier nicht blofs darum, an der Hand einer nicht gefprochen werden dürfte. Wenn alfo keine for- beliebigen Anzahl erlefener Beifpiele wiffenfchaftliche mell vollftändige, fo doch eine‘ das Wefentliche um- Anfchauungen und Begriffe zu erläutern, fondern ein voll- faffende Reihe von ‚Vorlefungen über die vergleichende ftändiges fprachliches Syftem darzuftellen, Nicht minder Grammatik der femitifchen Sprachen‘ liegt vor uns, rofs aber ift die Bedeutung des Werkes für uns ältere Wright’s Gefammtauffaffung des Organismus und der S emitiften, Ich kenne aufser Wright nur noch einen Entwickelungsgefchichte der femitifchen Sprachen deckt lebenden Semitiften, der, abgefehen vom Affyrifchen, fich ziemlich genau mit derjenigen, welche Olshaufen’s alle vorhandenen femitifchen Sprachen einfchliefslich Lehrbuch der hebräifchen Sprache zu Grunde liegt, Wer der nur infchriftlich erhaltenen in der gleichen Weife die Einleitung zu Olshaufen’s Werk aufmerkfam durch- beherrfchte: und das mufs der, welcher es unternimmt, lieft, wird hier und da bei der Reconftruction der einzel- ein Syftem der vergleichenden Semitifchen Grammatik nen Urformen, kaum irgendwo aber in den allgemeinen herzuftellen. Die fchönften Theorien über irgend eine Grundfätzen eine Verfchiedenheit zwifchen den Aufftell- beliebige Claffe von Formen können an einer einzigen epigraphifchen Thatfache fcheitern, und die richtige Er- 1) Auch das Aiffyrifche wird von Wri ght überall berückfichtigt; klärung eines beftimmten Vorganges kann von der Kennt- doch betont er ftets, dafs er nur gebe, was er von Anderen gehört habe. 513 514 Nı 21 515 Theologifche Literaturzeitung., 1891. 516 ungen beider finden, Wie für Olshaufen, fo ift auch für wir (S. 150) in &] und «45l Duale!) vor uns haben; Wright die durchgeführte Trilitteralität der Begriffswurzeln dafs.(S. ”T ) 58 beim Nomen auf der Wirkung derfel- die Grundlage, auf der jede Erklärung der hiftorifch gege- ben Lautverhältnifse beruht wie %p beim Verbum; dafs benen Wortformen beruht; wie für Olshaufen, fo befteht 0 el (= arab- H0 Zu auch für Wright das Verbum in einer Zufammenfetzung S. 203) in dem Particip 79y ein aus einem nominalen und einem pronominalen Beftandtheil, {uchen ift; dafs (S. 138 f.) 75 zu b fich verhält wie slgictt zu _ölwiv (genau fo wieder de Lagarde); dafs Es ift bekannt, dafs neuerdings von mehreren Seiten Ver- fuche gemacht find, die fogenannten Unregelmäfsig- (S:_ 10 2) in dem als Verfchreibung kaum zu erklärenden keiten in der Bildung der Nomina und Verba fchwacher jnmwy (Ratt Dnmıw) Ez. 33. 26 das j durch den Einflufs ( Wurzel durch ein Zurückgehen auf bilitterale Wurzeln des m in dem folgenden Worte maın hervorgerufen ift?); zu erklären. Natürlich hat Wright diefe Verfuche nicht dafs (S. 89) mit 75708 2 Sam. 13, 20 vielleicht ein ver- unbeachtet gelaffen; aber er lehnt fie S. 243 ausdrück- ächtliches Deminutivum ‚£that wreich of an Amnon‘ be- kehah Ihm it qäma nach wie vor aus qawama, abfichtigt fei; dafs (S. 221) vierradicaliges gatlaj aus qat- jagqümu aus jaqwumu entftanden ; und jeder wird ihm zu- lal erweicht fei — diefe und ähnliche Bemerkungen, geben müffen, dafs diefe Annahme z. B. für die äthio- mögen fie im einzelnen Falle Zuftimmung oder Zweifel pifchen Formen höra (= hawra aus hawdara) und s$&ma begegnen, find Cabinetsftücke von Feinheit. (= Sajma aus $ajama) eine {cheinbar leichtere Erklärung Die Genauigkeit, ja Peinlichkeit, die Wright’s Ar- zuläfst, als beim Ausgehen von bilitteralen Wurzeln mög- beiten von der erften bis zur letzten ausgezeichnet haben, lich f .. Ich. gehöre. zu.denen,, welche ;die ‚neuere. Mei- ift auch diefem nachgelaffenen Werke eigen. Man fıeht nung zuerft geäufsert haben, und ich glaube auch heute — und das ift für die Gewiffenhaftigkeit diefes wahrhaft nicht, dafs fie falfch ift: aber in der Zurückhaltung eines idealen Gelehrten bezeichnend — dafs er für feine Zu- folchen Kenners liegt für uns ‘Neuerer ein Hinweis auf hörer genau mit derfelben Sorgfalt arbeitete wie für den die Nothwendigkeit, diefe Fragen wiederholt zu prüfen Druck. Es wäre nafeweis, bei einem folchen Buche ein und unter allen Umftänden jenen Uebereifer zu zügeln, paar Kleinigkeiten hervorzuheben, die mir in einer oder der mit einem .frifch gefundenen Schlüffel fofort an der andern Beziehung aufgefallen find; noch mehr, es fämmtlichen Thüren herumprobiert und dabei oft genug wäre kleinlich. Wenn man annehmen will, ich hätte auch die Schlöffer verdirbt, Mit Unerfchrockenheit und Ana- in Einzelheiten nirgends etwas auszufetzen gefunden: logien kann man die armen Sprachen in die unfinnigften es foll mir recht fein. Es hat meiftens recht viel Bedenkliches an fich, Prokruftesbetten hineinzwängen; fo werden wir, ohne uns zu zieren, durch den Widerfpruch Wright’s uns nachgelaffene Collegienhefte felbft hervorragender Ge- aufs Neue zu den Thatfachen zurückführen laffen, die lehrter drucken zu laffen. Hier aber liegt nichts vor, gerade er uns in ihrer Gefammtheit vor Augen ftellt, was unfere dankbare Anerkennung für den Herausgeber, und uns bemühen, fie immer beffer zu verftehen in Wright’s Freund und Amtsnachfolger Robertfon feinem Sinne: offnen aber einfältigen Auges und voller Smith, beinträchtigen könnte, Es war des Verftorbenen Befcheidenheit, Abficht, diefe Vorlefungen drucken zu laffen; und das Diefe Befcheidenheit ift, wie bei Lebzeiten dem gro- Manufcript war, fo weit es reichte, beinahe druckfertig. fsen und doch fo kindlichen Gelehrten, fo auch feinem Auch dafs Wright darüber hi eftorben war, ohne fich mit den neuen Theorien de * Buche aufgeprägt. Es ift kein Gedanke daran, dafs er agarde’s und Barth’s rechthaberifch an feinen Meinungen feftgehalten hätte. auseinanderfetzen zu können (Preface VII f.), durfte kein Sein Herausgeber bezeugt, mit welcher Treue er be- Hindernifs bilden, Wie die Auseinanderfetzung geendigt fliffen gewefen ift, alles feinen Vorlefungen einzufügen, hätte, ift mir aufser Zweifel: Wright hätte jene, unter voller was Andere zu den Dingen beigebracht hatten und was Anerkennung ihres Werthes, ebenfo abgelehnt, wie er feinem ruhigen und klaren Blicke richtig erfchien. Ueber- die Bilitteraltheorie abgelehnt hat. Sein Werk ift der all fpricht er von den Anfichten Anderer, die Leiftungen claffifche Ausdruck der Entwicklungsftufe der femitifchen eines Gefenius, Ewald, N öld eke rühmend, felten macht Sprachwiffenfchaft, zu deren hervorragendften Vertretern er Miene, eine Auffaffung als fein Eigenthum in Anfpruch er gehörte; ob die neue, zu der wir hinftreben, einen zu nehmen, und dann erfcheint fie wie etwas, das ‚we‘ Fortfchritt bedeutet, wird vielleicht davon abhängen, wie als ein natürliches Ergebnifs aus den vorgelegten That- wir uns zu der Warnung ftellen, die in dem feften Hal- fachen von felbfit bemerken, oder deffen ‚yox‘, die Zu- ten eines folchen Mannes an den alten Grundfätzen für hörer, bei ihrer Betrachtung ohne Weiteres anfichtig uns liegt. werden, Deffen ift aber aufserordentlich viel, nicht min- Profeffor Robertfon Smith hat die Handfchrift der an Punkten von allgemeiner Wichtigkeit, wie im Ein- Wright’s mit vollendeter Pietät und mufterhafter Sorg- zelnen, Ich hebe nur ein paar Dinge hervor, die mir falt herausgegeben, Die letzte Revifion feitens des Ver- von befonderem Werthe er{icheinen. Die Erklärung der faffers hatte fchon längere Zeit vor deffen Tode ftattge- Numerus- und Cafusendungen S. 143—152 ift, abgefehen funden; fo ift zu vermuthen, dafs er doch im Einzelnen von der vielleicht etwas mechanifchen Behandlung des Manches geändert hätte, wäre er felbft berufen gewefen, Duals, das Mufter einer gleichzeitig kühnen und vorfich- fein Werk zum Drucke zu bringen. Der Herausgeber hat tigen Unterfuchung; dabei ift befonders intereffant, dafs mit grofsem Takteeine Reihe von Fällen kenntlich gemacht, wo die neueften Forfchungen folche Aenderungen voraus- er wie de Lagarde die Nunation (Mimation) mit den fichtlich veranlafst haben würden; er hat aufserdem an weni- Adverbialendungen 3— und — des Hebräifchen zu- fammenftellt, wenn er auch die Bedeutung jener En- gen Stellen erläuternde Zufätze (in eckigen Klammern) dungen, die er fcharffinnig mit dem verallgemeinernden eingefügt, und die nothwendigften Literaturnachweife und mä in Verbindung fetzt, anders faffen mufs, als de La- Verwandtes, was im Laufe der Vorlefungen felbft Wright arde. Nicht minder lehrreich ift feine Behandlung der mündlich vorgebracht zu haben {fcheint, nachgetragen; ominalsuffixe S. 154 ff., der leider das Gegenftück auch das ift überall kenntlich gemacht, fo dafs Wright’s beim Verbum fehlt, und weithin autklärend — wenn auch Worte nirgends mit fremden Beftandtheilen verfetzt find, vielleicht noch nicht abfchliefsend — wirkt die Verwen- Aufser dem hat Smith einen in der Hf. fehlenden Ab- dung der Accentuation als Erklärungsmittels für die Ver- fchnitt über die Verba ;x5 genau im Geifte und in der on S 170 M 187. f In der Ableitung der ge- brochenen . .Plurale des Südfemitifchen von Abitract- und ı) Vielleicht noch richtiger: aus den fuffigirten Dualformen nach- Collectivbildungen trifft er wieder mit de Lagarde und gebildete Status absoluti pluralis? Barth zufammen. Die, ganze Feinheit feines Geiftes 2) Die beiden anderen Beifpiele diefer Stelle hat fchon Böttcher zeigt fich in einer Reihe von Einzelbemerkungen. Dafs 2 288 Ende ähnlich beurtheilt, Nr &21 517 Theologifche Literaturzeitung. 1891. 518 Form des Vorangehenden verfafst und dadurch dem | Buhl, Prof. Dr. Frants, Kanon und Text des Alten Testa- Werke wenigftens in der Hauptfache einen Abfchlufs ge- eben. Diefer Abfchnitt wie jene Zufätze find durchaus mentes. Leipzig, Akadem. Buchh, (W. Faber), 1891. der Arbeit des Meifters würdig, und mit derfelben Sorg- (VI, 262 S. gr. 8.) M. 6. — falt haben der Herausgeber und der ihn unterftützende Das vorliegende Buch ift eine durch Nachträge ins- Mr. Ashley Bevan den Druck überwacht, zu dem Prof. ‚ befondere der neueften deutfchen Literatur und andere Nöldeke noch einige fachliche Bemerkungen beige- Zufätze erweiterte Ueberfetzung des urfprünglich dänifch fteuert hat. Mir find nur ein paar ganz vereinzelte und gefchriebenen Werkes desfelben Verf.’s, betitelt: ‚Dex unbedeutende Verfehen vorgekommen: Seite 30 Zeile 6 gammeltestamentlige skriftoverlevering 1885‘. Man wird ift zu lefen Zeutholf; S. 135 Z. 5 v. u. 255; und Seite dem Verf. für diefe Bereicherung unferer wiffenfchaft- lichen theologifchen Literatur nur Dank ausfprechen 104 Anm. war ftatt Kuenen’s Onderzoek vielleicht beffer können. Das elehrte Material ift von ihm mit einer M. A, Levy’s Bearbeitung von Munk’s Paläftina (Bres- lau 18 ı) S. 295 Anm. I zu citiren: eine Stelle, auf die folchen Reichhaltigkeit und hinfichtlich des Wefentlichen mich N öldeke’s Artikel ‚Sprache‘ in Schenkel’s Bibellexi- in fo grofser Vollftändigkeit beigebracht, aufserdem kon V S, 365 hingewiefen hat. zeigt feine Darftellung eine folche Beherrfchung des oft A. Müller. fo verwickelten Stoffs und {fchreitet in fo klarem und Halle a/S. angenehmen Fluffe fort, dafs es ein Vergnügen ift, das Buch zu lefen, felbft in folchen Fällen, wo man mit Bissell, Prof. Edwin Cone, A practical introductory Hebrew feinen Ausführungen nicht übereinftimmen kann, grammar. Hartford, Conn., the Hartford Theological Sehr "richtig hebt derVerf. Si 1 hervor, ‚dafs ;der Seminary, 1891. (IX, 134 S. gr. 8.) geb. $# I. 75. Begriff Kanon eher da war als. der Name. Wir hätten nur gewünf(cht, er wäre deutlicher der irrthümlichen Auf- Das Buch des Herrn Biffell verdient das Beiwort faffung entgegengetreten, als hätten die Juden von jeher feines Titels ‚practical‘ in hohem Grade. Es enthält eine Reihe von Glauben und Lehre normirenden Schriften aufser der elementaren Formenlehre von Anfang Uebungs- gehabt, während man doch nach dem Exil fich zunächft beifpiele und Uebungsftücke; die Anordnung des Stoffes nur auf das mündlich vorgetragene und erläuterte Gefetz ift, ohne die natürliche Reihenfolge ganz aufzugeben, verpflichtet fühlte (Neh. 8, 8. 18). In diefem erkannte man nach einem wohldurchdachten, erfichtlich auf gründlicher natürlich Jahve’s Willen, aber den modern theologifchen Lehrerfahrung beruhenden Plan fo geftaltet, dafs der Ausdruck ‚Offenbarung‘ (S, 2) würden wir hiebei nicht Schüler vom erften Augenblick die Sprache handhaben anwenden., — Dafs es fchon.vor Chriftus auch einen lernt. Dabei find die zu behaltenden Vocabeln nach ftatifti- feft abgefchloffenen 3. Kanon gegeben habe (S, 25—27) fchen Grundfätzen fo ausgewählt, dafs vor allem die hat uns der Verf. nicht wahrfcheinlich gemacht. Aus häufigften eingeprägt werden; und im weiteften Umfange Luc. 24, 27. 44 fcheint uns hervorzugehen, dafs man da- find die Hilfsmittel der Mnemotechnik herbeigezogen. mals zwei fefte, wenn auch noch nicht unwiderruflich In letzterer Beziehung berührt uns die Methode des prak- tifchen Amerikaners zunächft fonderbar, häufig faft ko- abgefchloffene Sammlungen ‚Gefetzund Propheten‘ kannte, dafs aber die dritte mit Pfalmen bezeichnete eben noch in mifch: wir finden es noch begreiflich, wenn S. 40 für das einem gährenden Zuftande fich befand. Die im Tempel- Verhältnifs zwifchen der Wurzel 733 und 733 an 706e dienft gebrauchten Pfalmen haben ficher eine Zeit lang und Zo 706 erinnert wird, find aber geneigt, ganz un- ifolirt als gleichartige Gröfsen neben Gefetz und Pro- (9) litifch zu lächeln, wenn S. 52 \x% enemy, oppressor mit pheten eftanden, bevor man fich ent{chlofs, ihnen noch H ilfe des Z7%ar aller Reufsen eingeprägt werden foll. andere Schriften anzureihen. Die Bedeutung des neutefta- Vielleicht find wir darin zu fchwerfällig; immerhin fcheint mentlichen Schriftbeweifes für den Kanon (S. 49) wird die Gefahr nahe zu liegen, dafs z. B. die Zufammen- durch das, was der Verf. S. 50 anführt, doch erheblich ftellung von &i mit ‘Sansc. gras (Eng. gr7ass), devour falfche Ideen über etymologifche Methoden in den verringert. — Den Verfuch des Verfaffers (S. 72 f.), die Synagoge bei der Abgrenzung des Kanon’s & Zout prix Köpfen der Lernenden zeitigen könnte. Hier müfste der zu rechtfertigen, müffen wir als mifslungen erklären, Lehrer fortwährend warnen, Zu leugnen ift aber fchwer- Dafs im Buche Efther irgend ein Offenbarungswerth lich, dafs die pädagogifchen Kunftgriffe, welche in dem ftecke, wird fich auch mit der gröfsten Kunft nicht Werke verkörpert find, zur fchnellen Erreichung des erweifen laffen. Und aus Refpect vor der Synagoge die Unterrichtszieles wefentliche Hilfe leiften können. Jeden- alte Dreitheilung des Kanons auch in unfern Bibeln falls ift der Verf. befliffen gewefen, der Wiffenfchaftlich- keit nichts zu vergeben. Er ift erfichtlich wohl bewan- wieder herftellen zu laffen (S. 74), könnten wir nicht em- pfehlen. Aus dem Sammelfurium der Ketubim würden dert in der neueren fprachwiffenfchaftlichen Literatur, unfere Gemeinden nicht klug werden, da fie von den und wenn er auch z. B. in der Lautlehre zur Verein- hiftorifchen Gründen diefer Reihenfolgen keine Ahnung fachung der Methode nicht überall ftrengwiffenfchaftliche haben und fich auch fchwer würden hineindenken kön- Anfchauungen vorträgt, find feine praktifchen Regeln nen. — Ebenfowenig können wir uns entfchliefsen, an doch überall fehr gefchickt fo gefafst, dafs fie nichts das Verlangen des Königs Ptolemäus Philadelphus nach präjudiciren, keine geradezu verkehrten Begriffe in den Schülern erzeugen: wer auf Grund diefes Buches prak- einer griechifchen Thora zu glauben. Die Gegengründe tifch Hebräifch gelernt hat, wird einem Curfus in wiffen- des Verf.’s (S. 115 f.) fcheinen uns herzlich wenig zu ver- fchlagen. Er fagt: Die hiftorifche Fälfchung im Arifteas- fchaftlicher hebräifcher Grammatik folgen können, ohne buche wäre für einen Juden zu originell u. a. m. — as auf Schritt und Tritt umlernen zu müffen, Das Sprach- Frankel anlangt (S. 124), fo hat er mit demNachfpüren nach material ift überall correct gegeben (über einzelne in der Midrafchim in der LXX bedeutend übertrieben. Was Sprache nicht vorkommende Formen und andere Kleinig- fpeciell Jof. 13, 22 betrifft, fo vergl. man dagegen die keiten wollen wir nicht rechten) und eine Menge von Stoff auf engen Raum zufammengedrängt. Ich glaube, treffende Bemerkung von J. Hollenberg, der Charakter dafs Herrn Biffel’s Buch, das auch fehr genau gedruckt der alex. Ueberfetzung des Buches Jofua 1876, S. 4 A, 2. Unbedingt möchten wir Jer. 36, 23 nicht als Inftanz ift, in den Ländern englifcher Zunge mit grofsem Nutzen gegen den Gebrauch der Lederrollen gelten laffen (S, 198). wird gebraucht werden können, An den Geftank hat vielleicht der hitzige König nicht Halle a/S. A, Müller. gleich gedacht. — Noch möchten wir uns erlauben, einige Nachträge hier hinzuzufügen, Zu S, 3 wäre nachzu die deutfche Ausgabe von Wilderboer’s Schrift üb er den tragen Kanon (Gotha 1891); S. 33 wäre vielleicht fiir Anfänger 519 Theologifche Literaturzeitung. 1891. N 27 520 am die wörtliche Ueberfetzung von 7581 ]I beizufügen; faft als ein reiner geiftiger Gottesdien{t dar, wenn wir zu S. 41 bemerken wir, dafs aus Lucä 4, 17 hervorgeht, ihn auf die Folie des griechifchen Cultus fetzen. dafs Jefaia auf eine befondere Rolle gefchrieben war; Anziehender freilich und vielleicht auch belehrender zu S. 113 möchten wir an die fcharflinnige Unterfuchung als die Feftftellung der ungeheueren Revolution, welche von Kurtz, Avisteae epistula, Bern 1872 (das Verhältnifs das Chriftenthum im Cultus hervorgerufen hat, bleibt der beiden Berichte über den Urfprung der LXX be- das Studium aller der Erfcheinungen, in denen fich die treffend) erinnern; zu S. 185 ift nachzutragen, dafs der Umformung des Griechifchen in das Kirchliche darftellt, Pentateuchus Samarıtanus von Petermann- Vollers Ich verweife in diefer Hinficht befonders auf die Ab- vollendet ift (fasc. V. erfchien 1891, vergl. Theol. E: fchnitte über die Priefter (S. 24 f.), die Mantik und die Nr, ı3); zu S. 241 möchten wir auf das merkwürdige Prophetem (Sx.37.'1.)y die odtenopfer (S. 99 f.), die Rei- Beifpiel aus Beresch. rabba c. 65 zu Gen, 27, 19 auf- nigungen und Sühnungen (S, 106 f.), die Myfterien (S. merkfam machen: WO 7752 W N o ab etheilt I15r8.) und: dier localen” Feite Sn Gern hätten h Efau wir uns vom Verf. noch ausführlicher über Menfchen- wird: ‚ich bin es [nämlich ‘ Jakob etc., doc .Es heifst dort voll | ift dein Erftgeborener‘. ändig: opfer, ihren Urfprung und ihren Sinn, belehren laffen ‚5a Y {ba MS A bap b SNNS N (S. 88 f.). Den gröfsten Dienft aber würde er uns leiften, — Druckfehler: S, 84. 86 Machazor ft. Machzor (vgl. wenn er feiner fyftematifchen Darftellung . einen Abrifs S. 91, wo es richtig). S. 48 Einleitung im A. T, ft. in’s der Cultusgefchichte mit befonderer Berückfichtigung der ATı Sı 36 irkaiin Pirke S, 96 richtig). S1108 Zi2>10 Kaiferzeit folgen liefse, Die Philologen haben ein Recht, von unten: kommt ftatt kommen, S. 186 ümid . Grla die claffifche Zeit der Antike zu dem Mittelpunkt zu machen, auf den fie Alles beziehen; aber die Alter- (= Gnli). S. 42 Z. ı2 von oben fehlt wohl ein Wort: etwa (das) ‚Gefagte‘; S.136. 138 Svete ft. Swete. — thumskunde univerfalgefchichtlich behandeln heifst alle Sprachlich auffällig waren uns folgende Ausdrucksweifen Entwickelungen bis dorthin führen, wo fie entweder als (Danismen?): S. 42 Z. 13 von oben: überführen ft. über- völlig ausgelebt erfcheinen oder die neue chriftlich-by- tragen, S, 46: etwas fpotten ft. verfpotten, S. 163: es zantinifche Cultur mitbegründen, verfchaffte ihm Angriffe ft. es zog ihm Angriffe zu, S. 210. Berlin. AHarnack: 211 die beiden Buxtorfer, — Doch Alles dies foll den En Dank nicht beeinträchtigen, den wir oben dem Verf. aus- gefprochen haben. Hatch, Edwin, DD., The Influence of Greek Ideas and Usages Jena. G TERIMEN. upon the Christian Church. Ed. by A. M, Fairbairn, DD. London, Williams and Norgate, 1890. (XXIUII, Stengel, Oberlehrer Dr. Paul, Griechische Kultusaltertü- 3508 Er08) 108 04 mer (Handbuch der klaffifchen Altertumswiffenfchaft ö Als Harnack in feiner Dogmengefchichte den Ein- flufs des griechifchen Geiftes auf die Bildung des chrift- hrsg. von Dr, Iwan v. Müller, V. Bd. 3. Abtheilung lichen Dogma’s nicht nur im Allgemeinen behauptete, S. 1—178 gr, 8.). München, Beck, 1890. fondern im Einzelnen nachwies und dabei zeigte, wie Es fteht mir nicht zu, ein wiffenfchaftliches Urtheil bedeutend diefer Einflufs war, erfchien dies Manchen über den vorftehenden Abrifs der griechifchen Cultus- als ein %ovum et inauditum, wogegen im Namen des alterthümer abzugeben; aber meine Studien berühren chriftlichen Glaubens energifch Proteft zu erheben fei. fich doch fo nahe mit den Stoffen, welche der Verf. Nur wenige Jahre find feitdem verftrichen; und {fchon hier behandelt hat, dafs ich die Vorzüglichkeit diefer kann man aus demfelben Lager Stimmen hören, welche fyftematifchen Darftellung zu {fchätzen vermag und finden, dafs Harnack ja gar nichts Neues gefagt habe. Das feien ja alte Wahrheiten, die man längft gekannt das Werk den theologilchen Fachgenoffen empfehlen habe. darf. Augenfcheinlich auf einer umfaffenden Kennt- Die-”letztete ‘Auffallung,“ 10 ungerecht. e M nifs des einfchlagenden Materials ruhend, ift es aus- kommt dem Richtigen immerhin näher als die erftere. gezeichnet durch Knappheit und Durchfichtigkeit der Das Neue war nicht der Gedanke an fich, fondern die Darftellung und bietet zugleich überall Fingerzeige für Art der Durchführung, Genauer und energifcher, als es den, der die cultusgefchichtlichen Fragen eingehender bis dahin gefchehen war, hat Harnack.die längft beobach- ftudiren will. tete und zweifellofe Thatfache im Einzelnen aufgezeigt Wer die chriftliche Cultusgefchichte vom 2. bis 6. und ihre weittragende Bedeutung nachgewiefen, In noch Jahrh. verfolgt, empfängt durchweg den Eindruck eines weiterem Umfange, als es im Rahmen einer Dogmen- ungeheueren Einfluffes, welchen die griechifchen Culte gefchichte gefchehen konnte, wird dasfelbe Problem in auf die Gottesdienfte der Kirche ausgeübt haben, mag den hier anzuzeigenden Vorlefungen von Hatch be- er nun auf die heiligen Zeiten, die heiligen Orte, die handelt. Sie verfolgen den Einflufs des griechifchen Priefter, die Myfterien u.f. w. blicken. Demgegenüber ift Geiftes nicht nur auf dem Gebiete der chriftlichen Theo- es für den Theologen von hohem Werthe, fich aus einem logie, fondern auf allen Gebieten des geiftigen Lebens Werke wie dem vorliegenden belehren zu laffen, welch’ der Kirche, Eine einleitende Vorlefung verbreitet fich über das Problem an fich und die Methode der Forfchung. einen ungeheueren cultifchen Apparat die Kirche doch aufser Thätigkeit gefetzt und abgethan hat, ohne auch Eine zweite (S. 25—49: Areek Education) zeigt, dafs das nur eine Erinnerung an ihn in ihren eigenen Cultus auf- riechifche Alterthum in den erften Jahrhunderten nach zu nehmen, Da die Darftellung des Verf.’s eine fyfte- hr. fefte Formen der gelehrten Erziehung hatte: die matifche ift, fo ift allerdings nicht fofort deutlich, was Gegenftände des Unterrichtes, die Einrichtung der Schu- von dem hier Gefchilderten in der fpäteren Kaiferzeit — len, die fociale Stellung des Lehrerftandes, alles war feft ohne Zuthun der Kirche — bereits obfolet geworden geregelt, Wer überhaupt den gebildeten Ständen ange- war und was erft durch die Wirkfamkeit der Kirche in hörte, für den war es felbftverftändlich, dafs er durch Wegfall gekommen ift. Aber für grofse Gruppen des und der diefe Schulen ging. Wie hätten alfo die Chriften fich Rituals ift die Unterfcheidung fehr einfach, diefen Einrichtungen und ihrem Einflufs entziehen kön- Kirche bleibt jedenfalls ein fehr bedeutender Antheil, nen? Der Einflufs zeigt fich, wie die dritte Vorlefun zumal wenn man erwägt, dafs das ‚Heidenthum‘ kurz darthut (S. 50—85: Greek and Christian Exegesis), {chon vor feinem Untergang eine mächtige, keineswegs blofs in der wiffenfchaftlichen Behandlung der heiligen Texte, künftliche Reftaurationsepoche erlebt hat. Derfelbe ka- Nicht erft Juden und Chriften haben die allegorifche tholifche Cultus, der uns, gemeffen am Neuen Teftament, Auslegung eingeführt. Sie fpielt in der griechifchen leicht wie ein heidnifcher Cultus erfcheint, ftellt fich uns | Philofophie fchon feit dem fünften Jahrhundert vor Chr. 521 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Ne/ZT. 522 — N eine wichtige Rolle und ift dann mit befonderer Vorliebe lefungen haben, gebührt den Herausgebern für ihre und Virtuofität von den Stoikern gehandhabt worden, felbftverleugnende Arbeit der wärmfte Dank. Von hier hat fie Philo entlehnt (S. 69); und wefentlich Kiel. E. Schürer. durch feine Vermittelung ift fie zu den chriftlichen Directer ift der KEinflufs der Theologen gekommen. Paulson, Johs., Fragmentum vitae Sanctae Caiharinae Ale- griechifchen Bildung auf dem Gebiete der Rhetorik (vierte Vorlefung, S. 86—115: Greek and Christian Rhe- xandrinensis metricum, € libro ms, edidit J. P. Lund, L0V4C). Während die chriftliche Verkündigung anfangs Möller, 1891. (XXXI, 72 S. 8.) ‚prophetifche‘ Rede war, hat fie unter dem Einflufs der Die vorliegende Publication eines Fragmentes einer griechifchen Bildung den Charakter der kunftmäfsigen kürzeren metrifchen Bearbeitung des Lebens der hl. Rede angenommen. Viel wichtiger ift freilich, dafs die chriftliche Lehre felbft zu einer ‚Philofophie‘ ausgeftaltet Katharina von Alexandrien bietet eine Bereicherung des von H, Knuft (Gefchichte der Legenden der hl. Katha- und umgebildet wurde (fünfte Vorlefung, S. 116—138: rina u. f. w., Halle 1890) veröffentlichten Materiales, In- Christianity and Greek Philosophy). Sie ift in ein wiffenfchaft- haltlich bringt das Fragment nichts Neues. Darum ent- liches Syftem gebracht und dadurch dogmatifirt worden. fpricht der Umfang der Publication durchaus nicht dem Auch hierin hat das helleniftifche Judenthum bereits ftark erthe. Die genauen metrifchen Erörterungen, fowie die vorgearbeitet. Eine fechfte Vorlefung(S.139—170: Greek detaillirte Befchreibung der Handfchrift (sc. XZV inzt.) and Christian Ethics) weift fpeciell den Einflufs der grie- hätten wegbleiben können. Ebenfo der ausführliche In- chifchen Philofophie auf dem Gebiete der ethifchen An- dex: 27 Seiten Text und dazu 40 Seiten Index excl, 4 SS. fchauungen nach. Wefentlich auf diefe Einflüffe ift z. B, der Zug zur Askefe und damit auch die Entftehung des zu viel. eines Index grammaticus et metricus i{t doch des Guten Ein einfacher Abdruck des Bruchftückes in einer Mönchthums zurückzuführen. Am bedeutfamften und ftärk- ften hat fich der Einflufs der riechifchen Philofophie Zeitfchrift würde vollkommen genügt haben. Nach der An- inne geltend gemacht, ficht des Herausg. liegt in der Hf. das Concept des Verf,’s in der Theologie im engeren diefer vla S. Catharınae Alexandrinensis ({o!) vor. Dazu d. h. in der Lehre von dem Wefen Gottes und feinem ftimmt aber nicht die Annahme einer Interpolation, als Verhältnifs zur Welt. Diefem Thema ift die fiebente, welche fich die vv. 181—187 offenbar darftellen. Anderer- achte und neunte Vorlefung gewidmet (S. 171—282: feits fprechen die Correcturen der Handfchr, dafür, Ein Greek and Christian Theology). Den Einflufs auf dem Löfungsverfuch diefer Schwierigkeit wird uns nicht mit- Gebiete des Cultus - verfolgt die zehnte Vorlefung getheilt, Anzuerkennen ift auf alle Fälle der Fleifs des (S. 283—309: The Influence of the Mysteries upon Christian Usages). Allgemeinere Betrachtungen find endlich in den Herausg., der eines wichtigeren Gegenftandes würdig beiden letzten Vorlefungen angeftellt, DIEeIME(S 310 gewefen wäre. Berlin, E. Preufchen, —333: The Incorporation of Christian Ideas, as modified f Greek, into a Body of Doctrine) erörtert, welchen Ein- Luther’s Tischreden aus den Jahren 1531 und 1532 nach fs die Einverleibung der durch das Griechenthum modificirten Ideen in den Zufammenhang der chriftlichen den Aufzeichnungen von Joh, Schlaginhaufen. Aus Lehre auf den Charakter diefer letzteren und damit auf einer Münchener Handfchrift hrsg. von Wilh. Preger. das Chriftenthum überhaupt ausgeübt habe. Sie hat ein Leipzig, Dörffling & Franke, 1888. K immer gröfseres Werthlegen auf die Lehre als folche zur Folge gehabt, und damit eine Umbildung des Glaubens- gr. 8.) M. 7. — begriffes, in welchem das intellectuelle Moment nun Ueber die Befchaffenheit und Unzuverläffigkeit der immer entfcheidender in den Vordergrund trat, Hier- nach dem Vorgange Walch’s auch in die Erlanger Aus- mit hängt auch zufammen, dafs die Bafıs der chriftlichen gabe aufgenommenen, mehrfach auch feitdem befonders Gemeinfchaft eine andere geworden ift (zwölfte Vor- herausgegebenen herkömmlichen Tifchreden Luther’s, wie lefung S. 334—353: 7Z%e Transformation of the Basıs of fie der als Prediger zu Erfurt 1575 verftorbene Johann Christian Union: Doctrine in the place of Conduct). Nicht Aurifaber zuerft zufammenftellte, hat fich Ref, bereits in mehr der heilige Wandel und die gemeinfame Hoffnung diefer Literaturzeitung Jahrg. 1887, Nr. 8, bei Befprech- find das Band, welches die Chriftenheit zu einer Einheit ung des von Wrampelmeyer edirten Cordatus’fchen Tage- zufammen(chliefst, fondern die gemeinfame Lehre. buchs des Weiteren ausgefprochen, und mufs deshalb, Von dem Reichthum der Einzelausführung konnte um nicht Gefagtes zu wiederholen, auch für die Anzeige diefe kurze Inhaltsangabe keine genügende: Vorftellung des vorliegenden Schlaginhaufen’fchen Tagebuchs darauf eben. Es find nicht blaffe Schemata, welche der Ver- verweifen. f a {ffer vorführt; überall verfügt er über concrete An- Der Herausgeber läfst den aus den Jahren 1531 u. 1532 ftammenden Aufzeichnungen eine gründliche, 31 fchauungen, welche ihm entftehen auf Grund umfaffend- fter Kenntnifs des Details auf beiden Gebieten, dem der Seiten umfaffende Einleitung vorausgehen, in welcher antiken und dem der chriftlichen Geiftesgefchichte. er, neben dem auf Grundlage des Boffert’fchen Auf- Seine Methode ift nicht conftruirend. Umfichtig geht fatzes in der Zeitfchr. f. kirchl. Wiffen(fch. u. kirchl. Leben er den Thatfachen nach und gewinnt aus ihrer Beob- von Luthardt, 1887, 345ff. bearbeiteten Leben Schlagin- achtung feine allgemeinen Sätze. Diefe find daher auch haufen’s (S. VI—XII), dem er jedoch Manches theils be- vorfichtig begrenzt und mannigfaltig gegliedert, bei aller richtigend, theils ergänzend hinzufügt, fich hauptfächlich Weite des Ausblickes doch immer den Thatfachen an- mit kritifchen Unterfuchungen feiner Handf(chrift, fowie mit gepafst. dem Verhältnifs, in welchem Schlaginhaufen zu Cordatus Leider ift es dem Verf. nicht vergönnt gewefen, das und zu dem noch nicht edirten Veit Dietrich fteht, be- fchäftigt. Während Ref, letzteres Verhältnifs nicht nach- Ganze felbft druckfertig zu geftalten. Nur die erften acht Vorlefungen find noch von ihm ausgearbeitet; für rüfen konnte, fo kann er mit dem von Preger gewon- die übrigen vier lagen nur die formlofen Aufzeichnungen nenen Refultat über das Verhältnifs zu Cordatus fich völ- vor, welche er fich für den mündlichen Vortrag gemacht lig einverftanden erklären, wornach wir, foweit Beider hatte. Es war die Aufgabe des Herausgebers, diefen Aufzeichnungen fich decken, in Schlaginhaufen den e- eine lesbare Form zu geben, worin er durch einen an- nuineren zu erblicken haben, deffen Notizen Cordatus be- dern Gelehrten, Bartlet, unterftützt wurde, Nach dem nützt, ausgefchrieben hat, aber mit mancherleiAuslaffungen Vorwort ift dies in folcher Weife gefchehen, dafs doch Umfetzungen und Unrichtigkeiten (vgl. z. B. Nr. 6 . möglichft des Verfafflers #ösissima verba beibehalten wurden, Bei dem hohen Werthe, welchen Hatch’s Vor- Wenn auch Cordatus der Ruhm ungefchmälert bleibt, der Erfte gewefen zu fein, welcher von 1531 an Luther’s Aok 523 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Noa2T. 524 nen zu lefen fein: 6zdmen oder bidemen = beben. — Zu Reden und Ausfprüche im familiären Freundeskreife auf- zeichnete, und er mit Recht fagen konnte: ego vzam altis Nr. 529 konnte als Parallele angeführt werden Cord, 804. fFect, quod idem auderent, o haben wir doch jetzt feine Ref. fpricht zum Schlufs den Wunfch aus, dafs den Mittheilungen an den gleich alten vorliegenden zu prüfen anderen Nachfchriften von Luthers Tifchreden recht bald und theilweife zu berichtigen. eine gleiche gediegene Bearbeitung zutheil werden möge, Für die Herausgabe des Schlaginhaufen’fchen Tage- wie fie jetzt von Wrampelmeyer und Preger für Cor- buchs hatte Preger. zunächft die. Aufgabe, die fchon von datus und Schlaginhaufen, und fchon früher für das Lauterbach’fche Tagebuch von 1538 von Seidemann vor- dem erften Abfchreiber, wie es {cheint, durcheinanderge- brachte Reihenfolge wieder in richtige chronologifche liegt. Die in Angriff genommene Herausgabe der Veit Ordnung zu bringen; die Löfung diefer fchwierigen Auf- Dietrich'fchen Collectaneen wurde dem Ref. durch den gabe ift ihm mittelft Vergleichung der parallelen Reihen Bearbeiter, einen jüngeren Gelehrten, der damit in die bei Cordatus und Veit Dietrich in glänzender Weife ge- Lutherforfchung fich einführen will, gleich nach dem Er- lungen. In der fo wiederhergeftellten richtigen Reihen- fcheinen vorliegenden Werkes angezeigt, und die viel- folge bringt dann Preger das aus 548 Nummern befte- fache nahe Berührung, in welcher Schlaginhaufen mit hende und fich über die Zeit von November 1531 bis Dietrich fteht, liefs es als wünfchenswerth erfcheinen, September 1532 erftreckende Tagebuch felbfit. Wenn diefe Veröffentlichung abzuwarten, um dann beide Ar- Da aber das anders wir die Nummern, zu welchen Preger keine Pa- beiten zufammen befprechen zu können. rallelftelle angeführt hat, als in den feitherigen Samm- Erfcheinen der letzteren fich zu verzögern fcheint, mufste lungen nicht vorhanden anfehen dürfen, fo find von den Ref, wohl der Mahnung der Redaction an feine Schuld 548 Nummern 226, alfo eine beträchtliche Anzahl neu. nachkommen, und möchte zugleich damit die fpät kom- — Dankenswerth find auch die den einzelnen Nummern mende Anzeige des bereits 1888 erfchienenen Preger’- zugegebenen erläuternden Anmerkungen, fowie das fchen Buches entfchuldigt haben. Schluffe. forgfältig gearbeitete Sach- und Perfonenregifter am Oberrad bei Frankfurt a/M. Enders. Zum Text felbft hat Boffert bereits im Th. Literaturbl. 1889 S. 77 eine Reihe von Emendationen gegeben, auf Die Predigt der Kirche. Klafükerbibliothek der chriftlichen welche hiermit verwiefen fein möge. Wir haben ihnen, die Predigtliteratur. Mit einleitenden Monographien, in ziemlicher Anzahl auftretenden, aber leicht erkennbaren Hrsg. von Lic. Guft, Leonhardi; X., XI u. XII Bd; Druckfehler bei Seite laffend, nur noch wenige Ver- befferungen und Ergänzungen hinzuzufügen, Eeip2ig, Fr“ Richter, (8.) geb. A M. 1. 60. Inhalt: X, Gregorius v. Nazianz, Ausgewählte Reden mit Einleitung S, XXIII, Z. 28 ift die Angabe 1544— einer einleitenden Monographie in deutfcher Ueberfetzung hrsg. von 1566 für die Amtirung Tettelbach’s in Chemnitz natür- ELG F,1 Winter: (XIX, 154 S.) 1890. — XI. Hieronymus lich falfch, wie fich fchon aus den vorhergehenden Zah- Savonarola, Mit einer einleitenden Mo- len-ergiebt. Der hier erwähnte Johann Tettelbach aus Ausgewählte Predigten, Dinkelsbühl war 1542 der erfte Conrector (nicht Rector) nographie in deutfcher Ueberfetzung hrsg. von Paft, Wilh, v. Langs- der Kreuzfchule in Dresden, darauf nachdem er des In- dorff, (XXXII, 151 S.) 1890. — XI Heinr. Müller, Ausge- terims wegen feine Pfarrei in Dinkelsbühl 1549 verlaffen, wählte Predigten, Mit einer einleitenden Monographie hrsg. von zuerft Diakon an der Kreuzkirche zu Dresden, kam dann Lic, Guft. Leonhardi, (XVIII, 160 S.) 1552 als Pfarrer zu St. Afra nach Meifsen, und’erft 1556 X. Eine Charakteriftik der in fo vieler Beziehung, wohl als Superintendent nach Chemnitz. Von hier wurde er am wenigften als chriftliche Predigten, bemerkens- 1566 wieder nach Dresden berufen, aber, ehe er noch werthen Reden des ‚öntwo %ar &EoyNv‘ kann nicht meine fein neues Amt antrat, wegen überführter Irrlehre (Fla- Aufgabe fein. Der Herausgeber diefer Auswahl giebt cianismus) entlaffen, und kam dann, wie Preger wieder eine folche im Zufammenhang mit einer Kennzeichnung richtig angiebt, nach Schwandorf etc. — Nr. 28, Not. 2 der Predigtweife jener Zeit in feiner ‚einleitenden Mono- am Schlufs: 305 (ft. 306.) — Nr. 29. S. 9 Z. 4 kann ‚wol‘ graphie‘, wobei mir zu wenig die Wahrheit des Urtheils (= wohl) ftehen bleiben. — Nr. 108 in Not. 3 der Wit- von Kraufs (Homiletik 28) gewürdigt fcheint: ‚Diefe oft tenberger Buchdrucker heifst Schirlentz (nicht Schirleitz); als Blüthezeit chriftlicher Kanzelberedfamkeit gefeierte der dafelbft am Schlufs der Note erwähnte Brief Luther’s Periode ift foweit entfernt von echt chriftlicher Predigt- an Spalatin ift nicht vom Jahre 1524, fondern vom 20. kunft, als die zwifchen Weltluft und Weltflucht fchwan- September ı522; vgl. meinen Briefw. Luth. Nr. 574. — kende Moral von der weltüberwindenden chriftlichen Nr. 129. Durch die von Preger hergeftellte chronologifche Selbftverleugnung‘. Von den 45 echten Reden des Gre- Ordnung dürfte es wohl jetzt als entfchieden anzufehen gorius, die mit einer Ausnahme 46yor ohne biblifchen Text find, werden uns 10 in meift abgekürzter Form mit- fein, dafs das plötzliche Wegfterben der ganzen Familie des Mag. Ambrof. Berndt ins Jahr 1532, und zwar in die getheilt. Eine Motivirung diefer Auswahl fehlt, dafür erften Monate diefes Jahres, und nicht erft ins Jahr 1537 findet fich. in Beziehung auf die Ueberfetzung folgende fällt. Meine Beanftandung des Jahres 1532 bei der Be- überrafchende Anmerkung (S. XVI): ‚Von den unten fprechung des Cordatus (1887, Sp. 179) mufs ich dem- [in ‚Literatur‘] genannten, hier verglichenen Ueberfetz- nach fallen laffen. — MNr. 251. Des Alberus Schrift ungen zeichnet fich die von Röhm durch Fleifs und ‚Widder die verfluchte lere der Carlftadter‘ erfchien erft Sorgfalt aus, Ihr konnte vielfach, ftellenweife durchweg 1556 (nicht 1536). — Nr. 297, Note, verbeffert Preger das gefolgt werden‘, Während bei Bd. I (Joh. Chryfoftomus) Jahr für den Brief Melanchthons an Jonas, den Corp. der ‚Predigt der Kirche‘ berechtigte Klage von Beur- Ref. IL, p. 574 und Kawerau, Jonasbr. Nr. 219 fälfchlich theilern erhoben worden war (Zeitfchr. f. prkt. Theol. ein Jahr zu fpät, 1532, anfetzen; läfst dann aber aufser XI, 289, auch Chriftl. Welt 1891), dafs die Ueberfetzung Acht, dafs dıe Tagesangabe des Briefes ‚Sonnabend Z0ost ohne irgend welche Angabe oft nur ein Abdruck älterer, Pascha‘ fıch für 1531 anders reducirt, als für 1532; er nimmt unbrauchbarer Uebertragungen fei, giebt unfer Verfaffer aus Corp. Ref. den 6. April herüber, während das rich- wenigftens die Quelle an, der er ‚(tellenweife durchweg‘ tige Datum 15. April 1531 ift. — Nr. 312 Note, lies: de gefolgt ift. So haben wir alfo wirklich eine theilweife Wette III, 279, und nachher de W. IV, 498. — Nr. 352 Abfchrift der Kemptener ‚Bibliothek der Kirchenväter‘! S. 06 Z. ı ift jedenfalls zu lefen: furtum non est leve Gewifs keine Ehre für proteftantifche, praktifche Theo- delicthum (f£. dictum), womit fodann auch das ? nach Zeve logie. überflüffig. wird. — Nr. 393 S. 104 Z. 5 ft. plumbum et XI. Die Wahl Savonarola’s wird willkommen fein. Wer scanuum (ein nicht exiftirendes Wort) ift zu lefen: Alum- diefem vielumftrittenen Mann. näher tritt, hat den Wunfch, die Gewalt und Art feiner Beredfamkeit aus eigener An- bum et stanqu. — Nr; 522.5..133 Z 11 dürfte . Örde- 525 Theologifche Literaturzeitung. 1891. NEs T: 526 E fchauung kennen zu lernen, Schon die packenden Re- 2. Mehlhorn, Lic. Dr. Paul, Heidelberger Universitätspre- den des Savonarola Lenau’s erwecken das Verlangen, digten. Leipzig, J. A. Barth, 1891. (VIII, 260 S. gr. 8.) den gefchichtlichen Savonarola als Prediger zu belau- fchen. Und wenn man das Urtheil Chriftlieb’s (H. R. E.? M 37007 ‚g8D. ME 420 XVIII, 508) hört: ‚Der bedeutendfte Kanzelredner unter 3. Jacoby, Prof. Univ.-Pred. Dr. Herm., Der erste Brief den Vorreformatoren, ja neben Bernhard und Berthold des Apostels Johannes, in Predigten ausgelegt. Leipzig, der gewaltigfte Prediger des M.-A, überhaupt ift der Fr Richter; 1891 / (D 179 S. gn u8.)! M 2i 80 Märtyrer von Florenz‘, fo mufs man fich wundern, dafs wir bisher immer nur auf die Bruchftücke in den Wer- In Nr. ı haben wir ein Vermächtnifs des am T ken über Savonarola und auf die Uebertragung von Rapp März v. J. heimgegangenen Prof. Mangold vor uns, das (1839) angewiefen waren, zumal befonders die italienifche zunächft Denjenigen ohne Zweifel werthvoll fein wird, Urfprache die Reden den meiften T’heologen unzugäng- welche dem Verewigten perfönlich nahe geftanden oder lich macht. Dem Uebelftand wird durch vorliegendes etwa als feine Schüler den Einflufs feines Geiftes an fich erfahren haben. Gerade von feinen wiffenfchaftlichen Bändchen einigermafsen abgeholfen, obwohl der Heraus- geber in Auswahl und Ueberfetzung gerade an die bisher Lehrern empfängt man ja befonders gern ein Wort, das vorhandenen Uebertragungen fich anfchliefst, theilweife fie — ftatt von dem, was fıe wiflen — von dem, was fie in- leider nur einer ‚ftarken Revifion‘ unterwirft, Jedoch hat nerlich find, Kunde giebt. Bei. diefer Sammlung kommt er bei der Auswahl feinen eigenen Zweck. ‚Soweit dies noch, um fie auch für weitere Kreife anziehend zu im engen Rahmen möglich, follte Savonarola nicht blofs machen, der Umftand hinzu, dafs fie vermöge ihrer An- in verfchiedenen Momenten feines Lebens, bei Behand- lage einen Blick in die homiletifche Entwickelu ng des Predigers geftattet. Mit der anfängerhaften erften Can- lung verfchiedener Gebiete, in feiner Art der Darftellung, fondern auch nach feiner Lehre gezeigt werden‘, Des- didatenpredi gt vergleiche man die letzte vom Jahre halb theilt er nach einleitender Monographie (XXX S.) 1882: wie viel reifer in der Erfaffung des Lebens, wie und Literaturangabe chronlogifch geordnet in den Ab- viel reicher an eigenen Gedanken, wie viel freier und fchnitten V und VIII eine Reihe gröfserer und kleinerer gewandter in der Textanwendung, wie viel klarer und gei- Predigtausfchnitte und elf meift auch gefchichtlich be- ftiger in der theologifchen (befo nders chriftologifchen) deutfame Predigten mit. Gewöhnlich find auch letztere Pofition! Und doch, was zwifchen inne liegt, weift einen nicht ohne Auslaffungen, deren Inhalt in der Regel kurz einheitlichen, feften, klaren Typus auf. Als Charakte- riftika können bezeichnet werden: gewiffenhafte, tiefein- angegeben wird. Trotz der vielen für den Lefer unferer . 60 ausdrücklich dringende, gefchickte Textbenützung, welche überall die Tage ftörenden Dinge, vor allem des Grundlage der Predigt bildet; eine leichte motivirten verfchiedenen Schriftfinnes, wirken die Reden , meift unge- unmittelbar erbauend und ergreifend, vgl. z. B. II, die zwungene und ebenfalls aus dem Text fliefse nde Dispo- fchöne Epiphaniaspredigt über Mth. 2, ı—2 oder XI, fition (deren Ankündigung jedoch durchweg von etwas die gewaltige Predigt ‚über die Kunft gut zu fterben‘, fteifen Formen umgeben ift ); eine energifche Tendenz, XIIl Ohne Zweifel gebührt dem Roftocker Heinrich jeweils das Subjective, Pfychologifche, Innerlich- und Praktifch-Religiöfe an Text und Gegenftand herauszu- Müller (+ 1675), der mit Recht neben Joh. Arndt und kehren; eine warme, gewählte aber einfache, von Phrafe Chr. Scriver geftellt wird, ein Platz in diefer Sammlung. Echte Volksthümlichkeit und fchlagenden, knappen Aus- und Rhetorik freie Sprache; hinter all dem eine durch- druck kann unfere predigende Generation neben ande- gebildete Perfönlichkeit, mit ei genem religiöfen Leben, rem von ihm lernen, und folche Belehrung dürfte wohl mit gefunder und ernfter religi öfer Erfahrung. Solchen nicht überflüffig fein. — Der vorliegende Band bringt Eigen{fchaften kann die Wirkung nicht fehlen; diefelbe acht, fich über je 10—20 Druckfeiten erftreckende Pre- ift nirgends hinreifsend, aber ftill und befc heiden, eben digten, zwei Leichenpredigten und eine Anzahl kurzer deshalb erbaulich — für Alle; denn vom Profeffor ift Auszüge aus der evangelifchen und apoftolifchen ‚Schlufs- nichts zu verfpüren und Polemik oder auch nur fcharfes kette und Kraftkern‘. ‚Bei der Auswahl wurden mög- Hervorkehren des eigenen Standpunktes fehlt Weife, faft ganz. , richtiger lich(t alle Sammlungen von Predigten Heinrich Müller’s Was Nr. 2 betrifft gleichmäfsig berücklfichtigt, und die Predigten nach dem , fo mufs ich vorausfchicken, dafs Wortlaut des Originals (abgefehen von der Schreibweife) es fchwer fällt, als Kritiker von {folchen Pre digten auf- wiedergegeben‘. Die mitgetheilten Reden find aus der zutreten, deren wirklich andächti ger Zuhörer man gewe- feftlichen Hälfte des Kirchenjahres genommen; deshalb fen ift. Referent befindet fich in diefem Falle Mehl- ift eine Auswahl von Predigten aus der Trinitatiszeit ‚für horn’s Predigten gegenüber. UVebrigens dürfte es einen in einer fpäteren Serie etwa erfcheinenden II. Band nicht das fchlechtefte Zeugnifs für Predigten fein, wenn vorbehalten‘, — In der Angabe der ‚Literatur‘ ift H. R. fie auch Denjenigen, welcher berufsmäfsig gewöhnt ift, E.! citirt; feltfamerweife befteht aber zwifchen der Mo- dem von der Kanzel erfchallenden Worte mit kriti- nographie und dem Artikel von H. Beck in H. R. E.? fchem Ohr zu laufchen, innerlich erfaffen, erheben (auch eine derartige Berührung, dafs ganze, ohne Anführungs- über die Kritik) und ganz wie einen fonftigen Chriften zeichen gedruckte Satzftücke wörtlich übereinftimmen. — erbauen. Dafs Referent dies feinerfeits mit Dank von Mithin mufs man fich bei diefer ‚Predigt der Kirche“ den M.’fchen Predigten bekennen kann, ift alfo auch über mancherlei wundern. Es wäre fchade für das an fchon eine Art Kritik. Zu ihr fei auch noch eine An- fich gewifs nützliche und dankenswerthe Unternehmen, deutung deffen hinzugefügt, worin nach Meinung des wenn fortgehende Mängel in der Herausgabe zu einem Ref, die Vorzüge . diefer ‚Univerfitätspredigten‘, welche berechtigten Widerfpruch gegen dasfelbe führen müfs- doch keineswegs nur für Univerfitätsan gehörige geeignet ten. — Die gefällige Ausftattung der Bändchen bei find, beftehen dürften. Diefelben laffen fich wohl dahin billigem Preife wird mit gutem Grunde vielfeitig aner- zufammenfaffen, dafs M ein moderner Prediger im kannt. guten Sinne des Wortes ift. Modern ift das Textver- ftändnifs; mit allen Mitteln heuti St. Goar a/Rhein, OPEVOrling. fenfchaft, die jedoch nur dem er theologifcher Wif- heologen bemerklich wird, gewonnen, ift es vollkommen frei von jenen unbe- I. Mangold, Confft.-R. Prof. Dr. Wilh., 32 Predigten, ge- rechtigten Eintragungen einer altm odifchen ‚praktifchen Exegefe‘, aber auch von allen künft lichen Preffungen des halten in den J. 1846—82. Mit Vorwort von Superint. Einzelausdrucks oder Einzelvorga ngS; die innere Ge- Polscher. Marburg, Elwert, 1891. (IV, 253 S. gr. 8.) fchichte in der äufseren fpielt die Hau M..'2. 40 ptrolle, die.ein- zelnen Figuren find Repräfentantgn ga nzer Richtungen 527 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Noa21. 528 oder Beftrebungen, wie diefelben auch heute noch leben, Sphäre des Begriffs als des Bildes, Beides foll kein Vor- — Ohne jedoch deshalb ins Schemenhafte zu zerfliefsen wurf fein, fondern nur die Eigenart der Sammlung be- —; fo wird das Hiftorifche erbaulich, die Textfituation zeichnen. Wie die Hörer verfchieden find und Verfchie- lebendig und jeder kleine Zug derfelben gewinnt unter der denes begehren, fo müffen auch die Prediger verfchieden efchicktenHand des Predigers Bedeutung. Modern ift fo- fein in Beziehung auf ihre Vorzüge., Diejenigen J.’s dann die Art der Eintheilung : leicht, anfpruchslos und natür- fcheinen mir denen des 1. Joh.-Briefs zu entfprechen; lich tritt fie auf, mitunter nicht einmal angekündigt, feltener und den erfteren dürften diefelben Mängel zur Seite ftehen wie den letzteren. nur emblematifch gefafst (wie S. 110: Die Todtenglocke Der Brief, fo grofsartig-fchön er ift, eine Sonntags-, Feierabend- und Morgenglocke), lediglich ift nicht Jedermanns Sache, wer fich ihn zum Text er- im Dienfte eines durchfichtigen Aufbaus, einer zielbe- wählt, hat fich eine fchwere Aufgabe geftellt. Diefelbe wufsten Fortbewegung; die gerade’in diefem Punkte be- darf als von J. mit grofsem Gefchick gelöft bezeichnet fonders alterthümliche Waffenrüftung der üblichen Pre- werden. Dazu befähigte ihn neben Anderem auch die digtweife ift definitiv abgelegt. Modern ift die ganze Ge- Weitherzigkeit des Denkens, die z. B. in der 8, Pre- dankenbildung, fofern das ganze moderne Leben in ihr digt über 2, 18—23 fiıch fchön ausfpricht, während die 14. ‚der Irrweg der falfchen Propheten‘ über 4, 1—6 aller- zur Geltung kommt, alles, was den Zuhörern begegnet, fie umgiebt oder bewegt, mit hereingezogen wird, aber dings minder glücklich genannt werden mufs, fofern der — echt homiletifch — um ftets energifch in das Licht Verfuch, die gnoftifche Irrlehre auch heute nachzuweifen religiöfer Betrachtung geftellt oder, gefchickt und finnig, und aus Weltfinn abzuleiten, nicht gelungen ift, vielleicht als Bild oder als Anknüpfung für das Religiös-Chriftliche nicht gelingen konnte. verwerthet zu werden: folche Predigt geht nicht über die Drei folche Sammlungen anzuzeigen, ift eine Freude; Köpfe, wie fo oft die alte that, weil fie fich in einem man braucht an unferer homiletifchen Zukunft nicht zu verzweifeln, wenn in fo verfchiedenen Zungen {fo gleich den Heutigen ganz fremden Gedankenkreife bewegte, fon- dern fie geht in die Köpfe und Herzen heutiger Men- gut gepredigt wird, fchen. Modern ift endlich die Sprache, frei von aller Heidelberg, Baffermann., Steifigkeit und Zopfigkeit, flüffig, leicht und gewählt, reich an fchönen und treffenden bildlichen Wendungen, ı. Dächsel, Paft. K. A., Ordnung des öffentlichen Gottes- wie fie einem dichterifch angelegten Gemüth kommen mögen, und dennoch fromm, dennoch chriftlich, dennoch dienstes und der kirchlichen Handlungen. Im Anfchlufs biblifch — aber mödern und — ohne alle Phrafe.— Vie- an die preufsifche Landes-Agende zum Hilfsbuch bei les noch liefse fich zum Lobe der M.’fchen Predigten (Mit 2 Beigaben, deren Gebrauch zufammengeftellt. fagen; ich will hier abbrechen, um nur noch hinzuweifen einem liturgifchen Handbuch für die Gemeinde und auf die Anfprachen bei Eröffnungsfeier des theol. Semi- einem Kanzelbüchlein für den Geiftlichen.) Berlin, nars und beim Ausflug des ftudent. Guftav-Adolf-Vereins: wer wiffen will, welcher Geift in der Heidelberger theo- Wiegandt& Grieben, x890, (VI, 200:5. Lex.:8.).M. 4,— log. Facultät gepflegt wird, lefe diefe beiden. 2. Dächsel, Paft. Aug., Liturgisches Handbuch für die Ge- Die dritte Sammlung ift eine Textferie, welcher der meinde zum Gebrauch beim öffentlichen Gottesdienft, nnesbrief zu Grunde liegt. 21 Predigten hat Ja- cob ı. Joha wohl ebenfalls im Univerfitätsgottesdienfte, über Im Anfchlufs an die Ordnung des öffentlichen Gottes- ’ dienftes und der kirchlichen Handlungen, Berlin, denfelben gehalten. Vieles von dem, was über die Mehl- horn’fchen foeben Anerkennendes gefagt worden ift, darf Wiegandt & Grieben, 1890. (80 5: 8,) M - 60 auch von diefer dritten Sammlung gelten. So ift auch 3. Dächsel, Paft. Aug., Kanzelbüchlein, enthaltend die fonn- bei J. die Textauslegung und -Verwerthung fein, tief und richtig. Er weifs die grofsen Gedanken diefes Briefes und fefttäglichen Perikopen, die Gefchichte der Zer- nicht nur zu erfaffen, fondern auch für chriftliche Zuhörer ftörung Jerufalems durch die Römer, fowie Formu- lare zu den nach der Predigt zu verrichtenden Dank- fafslich darzulegen. Der Inhalt feiner Predigten wird demjenigen feines Textes gerecht, Die Erfaffung und fagungen und Fürbitten. Zum Handgebrauch für Formulirung des Thema’s ift auch hier zutreffend, textge- Geiftliche in der preufsifchen Landeskirche zufammen- mäfs und kräftig, die Geftaltung der Dispofition ohne geftellt. Berlin, Wiegandt & Grieben, 1890. 85 S. jede Künftelei, einfach und klar, Die Gedankenentwicke- lung ruht auf einer gefunden und wohldurchdachten Pfy- gr. 8.) M. ı. — chologie, reicher Lebenserfahrung und vielfeitiger Schrift- 1. Die ‚Ordnung des öff. Gottesdienftes u.f.w.‘ ift durch die Verbefferungsbedürftigkeit derlandeskirchlichen preuf- kenntnifs; dafs der Verf. auch erfahrener Pädagoge ift, empfindet man bei der vortrefflichen Predigt über die fiichen Agende und durch die Verzögerung der in Aus- Eine Heiligung der Kindheit (S. 37 ff.); die Sprache ift fehr ficht genommenen Reform derfelben veranlafst. gewählt, durchgebildet, klar und lebendig. Aus dem vollftändige Agende bietet der Herr Verf. dar; er hat Ganzen fpricht eine Perfönlichkeit, die in Chriftus den fie fich felbft zufammengeftellt bezw. zulfammengefucht und Gottesfrieden gefunden hat, verwandt derjenigen des veröffentlicht fie als verbefferte Auflage feiner i. J. 1880 Brieffchreibers, ein tiefreligiöfes und zugleich ernft-fitt- herausgegebenen ‚Agende für die evangelifche Kirche in liches Gemüth. Es mag wohl. an der Art des Textes den königlich Preufsifchen Landen, nach Mafsgabe der felbft liegen, dafs den Mehlhorn’fchen Predigten gegen- gegenwärtigen Bedürfnifse überarbeitet und vervollftän- über hier zwar vielleicht noch mehr Gedankenreichthum, digt‘. Aber weder die Agende von 1880, noch auch diefe aber weniger jene Realiftik wahrgenommen wird, die ‚Ordnung‘ ift etwa einer zukünftigen Generalfynode als dort zu den Eigenthümlichkeiten des modernen Predi- fchätzbares Material dargeboten, beide Werke find viel- gers gerechnet wurde: J. bewegt fich faft durchweg in mehr ohne weiteres zur Einführung und zum Gebrauch idealen Regionen; dies und eine — wieder mit dem beftimmt; das Anfehen, welches der Herr Verf, in man- Texte zufammenhängende — gewiffe Allgemeinheit der, chen Kreifen geniefst, wird auch gewifs zahlreiche Pfarrer, befonders in Schlefien, veranlaffen, hinfort ftatt allerdings ftets grofsen, Gedanken laffen hie und da we- nigftens bei fortgefetzter Lectüre den Eindruck der Mo- der landeskirchlichen officiellen Agende diefe ‚Ordnung‘ notonie entftehen. Mir fehlt etwas das Eingehen auf des Herrn Verfs. zu gebrauchen. Referent ift zu wenig concrete heutige Verhältnifse. Auch ift Jac. nicht jene in die Geheimnifse des oberen Kirchenregiments einge- poetifche Ader eigen, welche dazu befähigt, auch das weiht, um ficher beurtheilen zu können, ob ein derarti- Allgemeine ftets im Einzelnen zu fehen und ftets an ges Vorgehen eines einzelnen Pfarrers als erlaubt ange- das Einzelne zu knüpfen: er bewegt fich mehr in der fehen wird. Dafs die ftillichweigende Sanctionirung des- 529 539 Theologifche Liferaturzeitung. 1891. Nf. A Ö za S A felben eine kirchliche Unordnung und Willkür zur Folge lichen Perikopen zur Schriftlefung zu verwenden, End- haben und die liturgifche Einheitlichkeit der Preufs. Lan- lich ift es unftatthaft, für jeden Sonntag andere liturgi- deskirche für Gegenwart und Zukunft fehr erfchweren, fche Gebete darzubieten; denn die liturgifchen Gebete wenn nicht unmöglich machen werde, ift jedenfalls deutlich. in der evangelifchen Kirche find Gemeindegebete, der Das Buch gliedert fich dem Titel entfprechend in betende Liturg ift lediglich der Mund der Gemeinde; zwei Theile: Ordnung des öffentlichen Gottesdienftes und die Gemeinde aber kann nicht mitbeten, wenn das litur- Ordnung der kirchlichen Handlungen. Unter diefen Hand- gifche Gebet ihr nicht bekannt ift. Wenn in dem unter lungen werden verftanden: die hl. Taufe, Einfegnung der Nr. 2 zu befprechenden ‚Liturgifchen Handbuch f, d. Ge- Wöchnerinnen, Confirmation, Trauung, Einweihung der meinde‘ diefe fonntäglichen Collecten der Gemeinde be- Gemeindeälteften in ihr Amt, Kranken-Communion, Be- kannt gemacht wären, fo dafsjedes Gemeindeglied fich zuvor räbnifs, Introduction oder Einführung des Geiftlichen in damit vertraut machen könnte, würde gegen eine der- f e in Amt durch den Superintendenten, — alfo auch für artige Mannigfaltigkeit der Collecten nichts einzuwenden kirchenregimentliche Functionen giebt diefe ‚Ordnung‘ fein. — In der Ordnung des ‚Nachmittagsgottesdienftes Vorfchriften, In dem erften Theil wird vorausgefetzt, mit Kinderliturgie und Kinderlehre‘ ift der Gedanke werth- dafs nicht nur jeder Gemeindegottesdienft mit der Feier voll, dafs diefe ‚Kinderlehren‘ vorzugsweife dazu geeig- des heil. Mahles verbunden ift, fondern auch, dafs ‚das net find, liturgifch frei ausgeftaltet zu werden und die liturgifch verwendbaren Kräfte der Gemeinde in Action gewöhnliche Wochengebet mit Feier des heil, Abend- mahles‘ ftattfindet; einige ausgeführte Schemata für li- zu bringen. Ob freilich die Ausführung auch diefes Ge- turgifche Andachten und Anhänge von Collecten fowie dankens nachahmenswerth fei, darf billig bezweifelt wer- Kirchen- und Feftgebeten befchliefsen den erften Theil. den, und die Repriftination des alten ‚Tretelbetens‘ wird Eigenthümlich ift, dafs für jede kirchliche Handlung kaum allgemeinen Beifall finden. ftille Gebete in feften Formen vorgefchrieben find, die Die Mängel, welche diefen hervorgehobenen Stücken der Pfarrer vor Beginn der Handlung in der Sakriftei anhaften, find übrigens charakteriftifch für das ganze Buch, oder am Altar für die Gemeinde und für würdigen Voll- Der Herr Verf. fteht einerfeits der Tradition in gewiffer Freiheit gegenüber, und ift doch andererfeits an die Tra- Selb der Handlung durch ihn felbft zu verrichten hat ftredend foll und darf folche betende Sammlung des dition innerlich fo gebunden, dafs er überall auf halbem Herzens nicht fehlen; allein in die ‚Ordnung‘ des öffent- Wege ftehen bleibt. Von der traditionellen Anfchauung lichen Gottesdienftes und der kirchlichen Handlungen aus, dafs im hl. Mahl Vergebung der Sünden, nicht etwa gehören diefe Gebete nicht ‚hinein. Wohl nur die Ana- die göttliche Verficherung der bereits empfangenen Sün- logie des römifchen Mefsbuches hat den Verf. dazu ver- denvergebung mitgetheilt werde, läfst die Abendmahls- leitet. Wenn aber gar in dem Gebete des Pfarrers in ermahnung des Herrn Verfs, weder im Ausdruck noch der Sakriftei ‚zur Ausrichtung feines Beichtiger-Amtes‘ im Inhalt erkennen, dafs die Communicanten in der vorausgefetzt wird, dafs er fich für die folgende Beicht- ‚Vorbereitung‘ bereits abfolvirt worden find; in der Dank- rede zu Haufe gar nicht präparirt hat, vielmehr das, fagung nach dem Genufs wird zwar die gefchehene Er- was er reden foll, fich jetzt erft von Gott erbittet, fo ift quickung der Seelen gerühmt, aber die Ergreifung der das vollends unftatthaft, Auch die allgemeine Bemer- Sacramentgnade durch feften Glauben erft für die Zu- kung möge nicht unerwähnt bleiben, dafs die unevan- kunft erbeten. In der Taufordnung ift die {chlichte gelifche und irreführende Bezeichnung des Pfarrers als evangelifche Art anzuerkennen, in welcher die Bedeu- ‚des Geiftlichen‘ nichts Anderes ift als römifcher Sauer- tung der Taufe ausgefprochen ift. Der Herr Verf. hat tei der endlich einmal ausgefegt werden follte, Ab- e fch fich fowohl von der Exfufflation als von dem Exorcismus 4 en von diefen Ausftellungen macht das von dem emancipirt und von dem {. g. ‚Kinderglauben‘ ift fo errn Verf. Dargebotene zwar nicht den Eindruck, als wenig die Rede, dafs in aller Nüchternheit zugegeben ob er den Beruf eines Wortführers in (/zturgicss hätte, wird, dafs unfere Kinder den Segen 'und die Bedeutung wohl aber den Eindruck eines fchlichten frommen Sin- des heiligen Taufbundes noch nicht verftehen. Allein es nes, der allen Extravaganzen abhold ift; es ift auch ein ent- ift doch eine Halbheit, dafs gleichwohl um der lieben fchiedenes Beftreben bemerkbar, fich an das in der offi- Tradition willen der Säugling mit der Abrenuntiationsfrage ciellen Landesagende Gegebene anzufchliefsen und feinen Ruhm nicht in ganz neuen Formen und Ordnungen zu und der Glaubensfrage, d. h. der Frage, ob der Säug- fuchen. ling das Apoftolicum fich zu eigen gemacht habe, an- Das Material, das in den ‚Beilagen zur Litur- geredet wird, und dafs die Pathen ermahnt werden, da- gie des Hauptgottesdienftes‘ S, 20—63, in den Anhän- von Zeugnifs zu geben, dafs das Kindlein vor Gott dem gen von Collecten und Kirchen- und Feftgebeten 5. 110— Herrn und feinen heil. Engeln angelobt habe, dafs es 140 eboten wird, ift in der That mit Anwendung eini- mit dem Satan u, f. w. nichts wolle zu fchaffen haben, ger ritik keineswegs werthlos. In jenen ‚Beilagen‘ und hingegen glauben an Gott den Dreieinigen. Der Tauf- in der ‚Ordnung des Nachmittagsgottesdienftes mit Kin- form entfprechend ift die dargebotene Form der Confir- derliturgie und Kinderlehre‘ macht fich ein fcharf for- mation. Seit 40 Jahren fchweigen in der evangelilchen mulirter liturgifcher Gedanke geltend, dem Referent Kirche die Stimmen nicht, welche warnen und bitten, nur beiftimmen kann. Dort if’s der Gedanke, dafs jeder im vermeintlichen Intereffe der Erbaulichkeit der Hand- Hauptgottesdienft einen beftimmten Charakter haben müffe; lung die 1ı4jährigen Kinder nicht zur Unwahrhaftigkeit die Ausführung diefes guten Gedankens freilich, welche im Bekennen und Geloben zu verführen. An des errn unter Beibehaltung der traditionellen perikopifchen Schrift- Verf’s, Ohr und Herz {fcheinen diefe Stimmen noch nicht lefungen durch den für jeden Gottesdienft verfchiedenen gedrungen zu fein. Bei der Confirmation wird 2 Chr. Introitus und dieftetsandere Collectehergeftellt wird, halten 15, 9ff, verlefen, jener Bericht von dem Eidfchwur des wir nicht für glücklich. Nicht correct evangelifch dürfte Volkes, den Herrn zu fuchen, und die Kinder werden es fein, dafs die freitextliche Predigt durch feftftehende enöthigt, mit Pf. 119, 106 zu fprechen: ‚ich fchwöre und Schriftlefung beftimmt wird; ift der Predigttext frei, fo will’s halten, dafs ich die Rechte deiner Gerechtigkeit müffen es auch die Schriftlefungen fein, die fich nach halten will‘. Dafs nebenbei die falfche Behauptung un- der Predigt zu richten haben: ift der Text kirchlich be- terläuft, das Apoftolicum fei das Bekenntnifs der gefamm- ftimmt, fo müffen die Schriftlefungen entweder dem Text ten Chriftenheit, die unter dem Himmel ift, kommt gegen- entfprechend auch kirchlich beftimmt oder der Wahl über der Vergewaltigung, welche dem Gewiffen der Kin- bleiben, des Predigers je nach Anlage der Predigt überlaffen That nicht in Betracht. der im Bekennen und Geloben angethan wird, in der Ferner dürfte es fich um der Einheitlichkeit des Gottesdienftes willen nicht empfehlen, die meift in Endlich fei die Karfreitagsliturgie noch befonders keinerlei fachlichem Zufammenhang ftehenden altkirch- erwähnt, Sie ift mit befonderer Liebe und Sorgfalt ge- 531 Theologifche Literaturzeitung. 1891. N£t: .01 532 arbeitet und ein liturgifches Gefchick zu wirkungsvoller zu den nach der Predigt zu verrichtenden Dankfagungen Anordnung ift nicht zu verkennen. Aber die religiöfe und Fürbitten, Erregung hat den Herrn Verf. hier der Nüchternheit be- Marburg. E Cir Achelis raubt, und der ihm eigenthümliche Mangel an Gefchmack und feine Liebhaberei an Archaismen verführt ihn auf bedenkliche Bahnen. Wir laffen es hingehen, dafs eine Bibliographie Soloftimme die Rolle des am Kreuze fterbenden Erlö- fers fingt; aber dafs ernften Chriftenleuten, nicht fentimen- von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, tal fchwärmenden Nonnen, der Gefang zugemuthet wird: ‚Fünf Brünnlein find, daraus mir rinnt Fried, Freud, Heil, Deutfche Literatur. Troft und Leben .. Der uell du bift, Herr Jefu Chrift, Immerwahr, W., Die Kulte u. Mythen Arkadiens. I. Bd. Die arkad, 4: — die Brünnlein deine Wunden, daraus ich mich lab innig- Kulte, Leipzig, Teubner, 1891. (VI, 288 S, gr. 8.) lich in heifsen Kreuzesftunden‘; dafs in dem Schlufsgebet Dieterich, A,, Abraxas. Studien zur Religionsgefchichte d, fpätern Altertums, Leipzig, Teubner, 1891. (VI, 221 S. gr. 8. 4. .40 der Heiland angeredet wird: ‚Du bift nun vom Kreuze Nikel, Joh., Die religiöfe Duldung bei den heidnifchen Kulturvölkern wieder aufgelöfet (?!), und dein zergeifselter, durchlöcher- des Altertums. Progr. d. kgl. kathol. Gymn. Leobfchütz, 1891. (12 S. 4.) ter, verwundeter, blutiger Leichnam ift ins Grab zur Ruhe Pfleiderer, O., Die Entwicklung der proteftantifchen Theologie in Deutfchland feit Kant u. in Grofsbritannien feit 1825. Freiburg i/Br., gebracht: ...!... Unfer „Grabi 4(b: jetzt.. nicht. ‚eine;-finftere ı Da Höhle [finfter doch wohl ohne Frage, eine Höhle frei- J. C: Bı Möhr, ;18971, (V1L 496 S: 18 Zimmer, F., Denkfchrift d, königl. preufsifchen evangelifch-theologifchen lich nicht], fondern ein liebliches Schlafkämmerlein [dafs Seminars zu Herborn f, d, J. 1890—1891. (1. Theologifcher Kom- unfer Leib verweft und von Würmern gefreffen wird, mentar zu den Theffalonicherbriefen. 2. Nachrichten üb, das Seminar,) ift doch kaum ‚lieblich‘ zu nennen] u. f. w.; dafs endlich Herborn, Buchh. d. Naff, Colportagevereins, 1891 (128 S, gr. 8.) Kı 30 Neubauer, A,, Petite grammaire hebraique fprovenant de Yemen, der Gefang: ‚TFodesblick, der mir mein Herz durchfchnit- Texte arabe fubliE d’aprös les manuscrits connus. Leipzig, Har- ten .. In dem Grabe, wo mein Freund gelegen, Halt 4. 50 raffowitz, 1891. (39 S. 8. ich täglich meinen Abendfegen (?!)‘ das Ganze ({chliefst, Sonntag, Rich., Ueber die altteftamentlichen Ausdrücke: Z/eviathan, — das Alles ift nicht nur als äfthetifche Ungeheuer- tannin, rahab. Progr, d. königl. Gymn, Duisburg, 1891. (21 S, 4.) lichkeit, fondern auch als religiöfe Verirrung zu be- Bachmann, J., Präparationen zu den kleinen Propheten, 6. Hft,;: Maleachi, zeichnen. Analyfe, Ueberfetzg., Dispofition, Berlin, Mayer & Müller, 1891, 27 E — . o Summa: Das Buch des Herrn Verf’s, enthält manches Sech6, Carl, Das Tote Meer und die Hypothefen feiner Entftehung., fchätzenswerthe Material, aber auch manche verfehlte Progr. d, Höheren Bürgerfchule, Düffeldorf, 1891. (34 S. 4.) Dinge. Neben der rechtlich formellen Beanftandung feines Wendland, P., Neu entdeckte Fragmente Philos, nebft e. Unterfuchg. Gebrauchs, worüber die Kirchenbehörde zu befinden hat, üb. die urfprüngliche Geftalt der Schrift de sacrificiis Abelis et Caini, Betlik: G. Reimer;‘ 1807\ (1 1528 gr S ift eine fachliche Beanftandung im Intereffe evangelifcher Aft, Rich., Paulus u, Petrus in Antiochia (Gal. 2, 11—21I % Prog1:. :; Religiofität geltend zu machen. Königl. Gymn, Inowrazlaw, 1891. (10 S. 4. 2. Der Gedanke, den Gemeindegliedern folch ein Reneffe v., H dıdayı Tr dwdexn dnoctöAwV [Text nebft Anmerk- ‚Liturgifches Handbuch‘, welches alle feften Stücke des ungen zum Texte]. Progr, d. ftädt. evang. Gymn, zu Lauban, Leipzig, Gottesdienftes und der liturg. Handlungen enthält, in die &. Fo0k. 1801 . (258. 4 Funk, F, X., Die apoftolifchen Konftitutionen, Eine litterar-hiftor, Hand zu geben, ift ohne Frage nachahmenswerth; meiftens Unterfuchg, Rottenburg a/N., Bader, 1891. (VII, 374 S. gr. 8.) 6. — findet fich derartige Zufammenftellung fonft dem Gefang- Ephrem, Saint, Histoire complete de Foseph. Poeme en ı2 livres, buch angebunden, und auch vorliegendes Handbuch ift Nouvelle €d,, revue, corrigee, enrichie de variantes et d’un discours sur la translation du corps de Joseph par un auteur anonyme qui dazu beftimmt. Ebenfo ift es eine gute Einrichtung, der , 1891, Gemeinde vor jeder kirchlichen Handlung entfprechende a abrege celui de Banni (Bedjan). A Sar Leipzig, Harraffowitz, (XI, 369 S. 8. )(In fyr. Sprache,) Paris Gebete zur würdigen Vorbereitung für diefelbe darzu- Huyskens, V., Zur !Frage über die fogenannte Arkandisziplin. Eine bieten. Natürlich kommt auf den Gehalt der Gebete litterargefchichtliche Erörterung. Progr. d. Realgymn, Münfter i.,W,., alles an. In den vorliegenden Gebeten macht fich, abge- 1891. (34 S. 4.) Klinkenberg, Jof., Die römifch-chriftlichen Grabinfchriften Kölns (nebft fehen von ihrem Wortreichthum und ihrer zu grofsen Länge, Wiedergabe derfelben in Lichtdruck). Progr. d. kgl. kathol. Gymn. eine Tendenz fehr unangenehm bemerkbar, nämlich durch am Marzellen. Köln a. Rh., 1891. (17 S., 1' Taf., 4.) das Gebet (!) den Gemeindegliedern eine hohe Meinung Faber, W., Aus der Vergangenheit f. die Gegenwart, Vorträge, I, Bern- o von der Amtswürde ihres Pfarrers beizubringen. Befon- hard v. Clairvaux, Leipzig, Akadem, Buchh,, 1891. (20 S, gr. 8.) —. ders tritt..dies, in ‚dem.Beichtgebete, heryor:; der Pfarrer Fifcher, Karl, Robert Boyle, Ein chriftlicher Natur- und Schriftforfcher. Progr. d, kgl. Gymn, Dillenburg, 1891. (79 S. 8. ift xar’ 8& der Diener Gottes und Haushalter über Gottes Burgdorf, A., Märkifche Kirchen-Gefchichte. Zufammengeftellt aus 6 Vor- Geheimniffe; ihm find des Himmelreichs Schlüffel gege- trägen, geh. v. Nagel, Biehler, Seidel, Schöne, Plenz u, ben; alles, was er auf Erden bindet u. f. w. Wiederum Burgdorf. Hrsg, v. A, B, Fürftenwalde, Chriftophorus- Verlag, 1891, An wird vorausgefetzt, dafs der Pfarrer auf feine Beichtrede fich (V, 138 S. m. 6 Abbildgn. 8.) cart, gar nicht präparirt hat, denn es heifst: ‚gieb ihm zu Kambili, C. W., Gottfried Keller nach feiner Stellung zu Religion u, Chriftenthum, Kirche, Theologie u. Geiftlichkeit, St. Gallen, Haffel- diefer Stunde, was er reden foll‘; und in der Dankfagung brink, 1891. (IV, ı02 S. gr. 8. 1. 60 wird Gott %0 fenore dafür gepriefen, dafs ‚du mir armem Zeit- u, Streitfragen, kirchliche. Hrsg. u. red. v. O, Pohl, 1891ı. 2. Hft, Hadersleben, Dreefen, 1891. (gr. 8, Einzelpr. 1. 20 Sünder jetzt abermal durch deinen Diener alle meine Inhalt: Bitten an die kommende Generalfynode, Von Weber-M.Gladbach, Sünden vergeben haft‘ — und dafür, ‚dafs mir‚alle meine 4° Sünden durch Jefum vergeben find‘. — Aufser diefer Burgdorf, A,, Kirche u. Socialdemokratie, Vortrag. [Aus: ‚Fürften- doch wohl kaum zu rechtfertigenden Tendenz ift wiederum walder Wochenbl.‘] Fürftenwalde, Chriftophorus-Verlag, 1891. (16 S. 16, die Liebhaberei für Archaismen und Zinzendorf’fche Süfs- n O Efslinger, R., Zur Erkenntnistheorie Ritfchls. Eine Studie, Zürich, lichkeiten auffällig; vor der Communion foll gebetet wer- Schulthefs, 1891. (VII, 49 S. gr. 8.) RE den; ‚dein heiliger Leib fpeife mich, dein ‚rofinfarbenes‘ Metzger, G. J., Die chriftliche Wahrheit, in ihrem inneren Zufammen- Blut .tränke- mich ... in deinen heiligen Wunden ver- hange aus der h. Schrift nach Oetingers realift, Auffaffg. entwickelt MErg& 1ch- mCchS U . W, In dem Tretelbeten des Nach- u, m, Bezugnahme auf die neueften theolog. Syfteme dargeftellt. mittagsgottesdienftes ift von der ‚heilwärtigen‘ Geburt Stuttgart, Gundert, 1891. (VIII, 328 S, gr. 8, 4. 80 Es - in der. Khat:zu Kuttner, O., Eine neue Religionsphilofophie (D. L. W. E. Rauwenhoffs) Chrifti.die Rede und dgl. mehr. u, der zweifelhafte Wert der Religionsphilofophie als Wiffenfchaft, beklagen, dafs das Büchlein, welches bei Gebrauch der Progr. d, königl. Gymn. zu Gnefen, Pofen, 1891. (37 S. 4.) unter 1) angezeigten „Ordnung‘ des Herrn Verfaffers fehr Burgdorf, A,, Modernes u, wahres Chriftentum. (Wider v. Egidy u. Drummond,) 2. veränd. Aufl, v, ‚Martha od. Maria?‘ Fürftenwalde, praktifch ift, durch folche Mifsftände verunziert wird. 3 d 3. Das ‚Kanzelbüchlein‘ des Verfaffers enthält die Chriftophorus-Verlag, 1891. (V, 87 S. 12.) cart. Ficker, J., Die Konfutation d, Augsburgifchen Bekenntnifses, ihre erfte fonn- und fefttäglichen Perikopen, die Gefchichte der Geftalt u. ihre Gefchichte, Leipzig, J. A. Barth, 1891, (CXXXVIII, Zerftörung Jerufalems durch die Römer, fowie Formulare 194 S. gr. 8.) 30 ıer Nr23E 533 Theologifche Literaturzeitung. 1891. 534 F Streitfchriften, freundfchaftliche. Nr. 39. Barmen, Wiemann, 1891,(8.) —. 50 Aus Zeitfchriften. Inhalt: Der heilige Rock v. Trier, gerettet v. feinen eigenen Feinden. Eine an den Pilger in Ernft u. Scherz gerichtete Verteidigungsfchrift m, ‚Widerlegg.‘ der Angriffe gegen den ‚heil. Rock‘ u, feine Verehrer, nebft e, kurzen Ab- Candlish, J. S., On fthe moral character of pseudonymous books, IL, handlg. üb. das liebe Geld. Von E. J. Kaftor-Hülf, (48 S.) (The Expositor 1891, oct., p. 262—279). Professor Briggs [on the Authority of the Scriptures) and his critics Schriften f, das evangelifche Deutfchland. Nr, 24—27. Barmen , Klein, a — 10 (Zhe Magazine of christian literature III, 6, march \891, S. 1891. (12.) 43°9— L Inhalt: 24. Was Doktor Luther fagt. II. Von d. Weibes Würde. (38 S.) Chambers, T, W., 7%e inaugural address of Professor Briggs (The — 25. Der Jefuiten-Antrag., Vortrag v. Borchard-Ummendorf, (20 S.) — Presbyterian and Reformed Review 1891, july, p. 481—494). 26. Schutzengelbriefe, Ein Beitrag zur Kenntnis der römifch-kathol. Fröm- prozeffe, (56 S.) migkeit. Von G. Rauter, (47 S.) — 27. Der Hexenwahn u, die Hexen- An inconsistent and useless procedure — the trial of Professor Briggs (Z7Ahe Andover Review 1891, june, p. 653—658). Flug(chriften, katholifche, zur Wehr u, Lehr’. Nr. 37. Berlin, Germania, — The proceedings against Professor Briggs (The Andover Review 1891, 1891. 16, 10 Jjuly, p. 70—76). Inhalt: Der Kampf um die Schule. (55 S.) 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Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Preis Erfcheint alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 16 Mark. E NO 22 31. October 1891. 16. Jahrgangi E n El Blake, Ho?v to read Isaiah (Guthe). Lettere di S. Alfonso Maria de’ Liguori Stockmeyer, Das Gebet des Herrn, in neun Röhricht, Bibliotheca geographica Palaestinae (Reufch Predigten ausgelegt (Achelis). (Furrer). Geftrin Die Rechtfertigungslehre der Profef- Spitta, Predigten, 2. Bd. (Achelis). foren i3 eck, Myrberg und Ingman (Sachffe), Grundemann, Die Entwickelung der evange- Cypriani Galli poetae Heptateuchos ex rec, Weber, Metaphyfik, 2. Bd. (Sachffe). lifchen Miffion im letzten Jahrzehnt (Achelis), Peiper (Preufchen). Dryander, Das Evangelium Marci, in Predigten Witte, Dr. Dittes und fein Ideal: Die. confef- Schwarzlofe, Der Bilderftreit (Loofs). und Homilien ausgelegt (Achelis), fionslofe Volksfchule (Fay). - fchen Schilderungen in c. 24—27, dafs ebenfalls c. 35 Blake, Buchanan, B. D., How to read Isaiah, being the zu den Stücken jefaianifcher Herkunft zu rechnen feien. prophecies of Isaiah arranged in order of time and Verf, legt hier den Mafsftab, den er für Jef, 40—66 an- subject, with explanations and glossary. Edinburgh, Ferner ift nicht zu wendet, wie es {cheint, bei Seite. T. & T. Clark, 1891. (187 S. m. 1 farb. Kärtchen, 8.) billigen, dafs er in den Abfchnitten I, IV u. VI[L feines gebi'2/8, 6 d erften Theiles die Darftellung des Chroniften vor der äl- Diefes ‚Handbuch‘ beabfichtigt, weiteren Kreifen teren Darftellung der Königsbücher bevorzugt — S. 11—14 fehlen die betreffenden Stellen aus diefen fogar ganz — einige Hauptergebnifse der neueren Forfchungen über und demnach in feinem zweiten Theil die Gefchichte das Leben und die Zeit des Propheten Jefaia zugänglich wiederholt ftark nach dem Chroniften zeichnet, d. i. ver- zu machen. Es foll eine gefchichtliche Vorführung der zeichnet. Anfchauungen und der Umgebung des Propheten fein, Gefchichtliche Kritik ift hier ebenfo nöthig wie hauptfächlich in den von ihm felbft gewählten Wo rten für das Buch Jefaia felbfit, Dafs Ps. 116 von Hiskia nach oder in der Literatur der damaligen Zeit (S. 7). Der überftandener Krankheit (Jef. 38) verfafst fein foll S. 135, Verf. hat damit die Mittel bezeichnet, die er verwerthen zeigt ebenfalls, dafs dem Verf. noch Wildlinge aus feinem will, nämlich die Rede des Propheten felbft und die von Arbeitsfelde auffchiefsen. Der Verfuch des Vert’s. im Ganzen bewegt fich je- deffen Zeit handelnden Stellen der gefchichtlichen Bücher doch in einer durchaus lobenswerthen Richtung, Der des A, T’s. Daher giebt der erfte Theil ‚/Ze text of Scrip- ut. Unfere ture‘ in 14 Abfchnitten, theils (I1, IV, VII - Stellen aus Gedanke, dem er folgt, i t gefund und den Büchern der Köni €, der Chronik und f. 46, da der Kenntnifs der Zeit des Jefaia hat fchon folche Fort{chritte Verf. ihn um 701 ent R anden fein läfst, theils (IIf., Vf., gemacht, dafs wir es getroft verfuchen können, feine VIIlI—XIV) die einzelnen ücke aus Jef. 1—39 in mög- echten Reden durch die Ergebnifse der gefchichtlichen lichftem Anfchluffe an die ‚Authorised version‘ ohne Ca- Forfchung dem Laien zu erklären und gerade in ihrer ur+- nach der Zeit geordnet, je mit V fprünglichen religiöfen Bedeutung verftändlich zu machen. pitel- und Verszahlen, ehen. Der zweite Theil Die Kraft und die Selbftändigkeit des altteftamentlichen einer paffenden Ueberfchrift ver Gottesboten wird daraus deutlicher hervorgehen, als aus ‚£he prophecies of Isaiah read in their historical setting with irgendwelcher Infpirationstheorie; der Werth feiner Worte EXP 'anatory notes‘ S. 103—170 /bringt in wiederum 14 ähn lich überfchriebenen Abfchnitten kurze Erläuterungen, wird erft hierdurch begreiflich. Nicht wenige Ausführun- in denen der Verf, mit feinen eigenen Worten, unter Be- gen des Verf’s, habe ich in diefer Beziehung mit Freuden rückfichtigung auch der affyrifchen Nachrichten, den ge- gelefen, z. B. über c. 6 S. 108ff., auch über c. 7 5. ı21 ff., fchichtlichen Hintergrund zu den Ausfprüchen Jefaia’s über Affyriens Vordringen S, 139 u. a Nur glaube ich, dafs mit umfaffenderer und kritifcher Verwerthung aller malt, diefe {elbft danach deutet, fowie ihren felbftändi- Hülfsmittel und durch eine engere Verbindung der ein- gen Werth und ihre religiöfe Bedeutung klar macht. zelnen Zeitbilder mit den fie betreffenden Reden des Der dritte Theil S. 171—184 ftellt kurz die religiöfen Propheten mehr erreicht werden kann, als der Verf, er- Grundgedanken des ropheten zufammen, bietet eine Zeittafel und Erklärungen einer Anzahl Eigennamen. reicht hat. Das Ziel aber hat er richtig ins Auge gefafst. Der Verf. läfst Jef. 40—66 mit Recht ganz bei Seite und Leipzig. H. Guthe., verhehlt fich auch nicht, dafs im erften Theil des Buches efaia Abfchnitte vorkommen, die fchwerlich auf den Röhricht, Rhold;, Bibliotheca geographica Palaestinae. Chré- Propheten Jefaia zurückgeführt werden können, (ondern nur bei fpäteren Ausgaben unter die wirklich echten nologifches Verzeichnifs der auf die Geographie des Stücke eingefchoben find (S. 8f.). Er nimmt ferner an, Heiligen Landes bezüglichen Literatur von 333 bis dafs das jetzige Buch nicht die urfprüngliche Geftalt und 1878 und Verfuch einer Cartographie. Mit Unter- Anordnung der Reden des Propheten uns darbiete, und fordert, dafs an die Stelle der rabbinifchen und altchrift- ftützung der Gefellfchaft für Erdkunde zu Berlin, Berlin, Reuther, 1890. ' (XX, 744 S. gr. 8.) M. 24.— lichen Auslegung die gefchichtliche Auffaffung trete (ebd.). Nach diefen grundfätzlichen Aeufserungen ift man au Im Jahr 1867 gab Titus Tobler eine B/öliographia manche Wendungen des folgenden Inhaltes nicht gefafst ; geographica Palaestinae heraus, die alle bisherigen Lite- fo überrafchte mich S. 160 zu lefen, dafs Jef, ı3f. als die raturverzeichnifse über Paläftina an Fülle und Genauig- fpäteften — alfo doch echten — Ausfprüche des Pro- keit weit übertraf, Acht Jahre fpäter liefs er in Petz- h eten gelten follen, S. 162ff., dafs c. 34 und c, 24 als hold’s neuem Anzeiger für Bibliographie und Bibliothek- T wiffenfchaft noch einen Nachtrag folgen für die Schriften riumphlieder über die Niederlage Sanherib’s 701 v. Chr. aufzufaffen feien, S. 165ff., dafs die z. T'h. eschatologi- vom Jahr 333 bis zum Jahr 1000, Nun hat R. Röhricht, LE 4 538 539 Theologifche Literaturzeitung. 1891. N 22 540 E W weicht allerdings von dem Pitra’s nicht fo fehr ab, als der dazu berufen war, wie 'nicht leicht ein /zweiter unter den Lebenden, das Werk von Tobler mit bewunderungs- es nach dem frooem. p. XII fcheinen könnte; aber wir würdigem Fleifse aufgenommen, allfeitig verbeffert und haben doch nun einen einigermafsen zuverläffigen Appa- faft um’s dreifache vermehrt. Nicht viele Länder mögen rat. Aufserdem ift an nicht wenig Stellen durch die Be- fich einer Bibliographie rühmen, wie fie in dem faft mühungen des Herausg., den K. Becker und JohnMayor 800 Seiten umfaffenden Werke Röhricht’s für 'Paläftina unterffützt /'haben, ein befferer Text hergeftellt worden, vorliegt. Nicht weniger als 3515 Verfaffer von Schriften als wir ihn bisher hatten. So. z. B.. Gen. 495r wo aus und 747 Kartographen ftehen darin verzeichnet, Mit dem verderbten Text zwei Verfe herausgefchält werden, äufserfter Sorgfat ift R. allen Ausgaben und, wo immer von denen der 'eine freilich das erfte Hemiftich verloren hat, An anderen Stellen ift der Herausg. weniger glück- möglich, auch allen Ueberfetzungen der fachbezüglichen lich gewefen: Genef. 447 ift_die Correctur armentz für Werke nachgegangen, auch das Unbedeutende und Werth- lofe der Vollftändigkeit wegen aufnehmend. Der Kritik, merosa - der -Hs. u. a. m. ‚An anderen Stellen wäre eine armenta unnöthig; ebenfo Ex, 7 numerosa für innu- die' Tobler’s Buch einen ‚eigenthümlichen Reiz. giebt, hat fich R. enthalten, um fein Werk nicht allzufehr anfchwellen Correctur .des überlieferten Textes am Platze gewefen: zu laffen, Dafür ‚giebt er das objectiv Bibliographifche Genef, 86 ift ftatt zusuelo zu lefen znsuetum; V. 228 ift in weit gröfserer Fülle. Nimmer 'hätte es Referent für ein metrifches Unding; entweder mufs es heifsen:' //es- möglich gehalten, dafs die Zahl der Nachweife Tobler’s que creat natos Sethum Chamum Faphetumgue, was mir noch in dem, Mafse fich. fteigern liefse, wie ‚es ‚in richtig zu fein fcheint, oder Chamumgue Faphetumgque {ind Röhricht’s Buch gefchehen ift. Letzteres ift nicht nur umzuftellen — das letztere würde fich vom biblifchen Text entfernen — u. ‘a, Auf -alle -Fälle-ift-aberjetzt auch einer hohen ethifchen Kraft, ein Zeugnifs ungewöhnlichen Sammlergefchickes, fondern die mit felbftlofer ein wefentlich ‚gelicherter Text hergeftellt, wofür dem Hingabe ein nur von Wenigen ganz zu würdigendes Herausg. alle, die fich mit den Reften der Itala be- hat rofses Werk gefchaffen hat. Es wird dasfelbe für alle faffen, Dank wiffen werden. — In der Einleitun Zeit ein standard work bleiben. Dafs bei einer folchen Peiper die Verfafferfrage erörtert (p. XXIIIff.). Er kommt Riefenarbeit fich immer noch Addenda und Corrigenda zu dem Refultate, dafs die Paraphrafe von einem Gallier anbringen laffen, liegt in der Natur der Sache begründet, Namens Cyprian herrühre, der ungefähr zu Anfang des So find z. B. die geographifchen Artikel des Referenten 5. Jahrh. gelebt habe, Da die Handfchriften die Gedichte in Schenkel’s Bibellexikon nicht genannt. Aber folche einemn Cyprian beilegen, fo mag der Verf. fo geheifsen Kleinigkeiten können den Werth des grofsartig ange- haben. Allein bevor fich die Lebenszeit diefes Cyprian feftftellen. läfst, mufs das Verhältnifs feiner Paraphrafe legten und ausgeführten Buches nicht beeinträchtigen. Schade, dafs er die Literatur nur bis 1878 verzeichnet zu Victor und Avitus erft genauer unterfucht werden, hat. Wohl findet fich eine treffliche Fortfetzung in der als dies bisher gefchehen ift. _ So lange eine folche Unter- Zeitfchrift des deutfchen Paläftinavereins, aber auf Jahr- fuchung hierüber noch ausfteht, fehlt der Vermuthung gänge vertheilt und daher zum Nachfchlagen unbequem. aller Boden, Freilich in Einem Bande wäre dann der Stoff nicht zu 2. An Cyprian' fchliefsen fich verfchiedene kleinere bewältigen gewefen, da in diefen 12 Jahren die Paläftina- Gedichte an. Zunächft de Sodoma und de Fona, welche literatur lawinenartig gewachfen ift. in den Hff. theils Cyprian, theils Tertullian beigelegt werden und die daher unter den Werken der beiden ihre Möge das Werk, das deutfcher Gründlichkeit und Stelle gefunden haben (Cyprzani opera ed, Hartel. IIl. Gewiffenhaftigkeit alle Ehre macht, die verdiente: Aner- 283ff.; Tertulliani opera ed,Fr. Oehler. II. 708 ff)). Peiper kennung finden.. Ein nicht geringer Schmuck desfelben ift. die, Art, mit der fein Verfaffer der Vorgänger und fach verbeflert. giebt‘den Text auf Grund neuen Materiales, daher viel- Mitarbeiter gedenkt. Ebenfo. die versus ad quendam Sena- Den Be- Zürich. KFÜ, torem, welche den Namen Cyprian’s, tragen. fchlufs 'machen die Hilarius Pictavienf. fälfchlich zuge- fchriebenen Gedichte x Genesin, eine freie Paraphrafe der Genefis bis c. 9 nicht ohne dichterifchen Schwung, 9ypriani”(ialli poetae Heptateuchos ex‘ recensione Rud. de martyrio Maccabaeorum, inhaltlich fich etwas an die Peiper. [Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, passio S.; Felicitatis et septem, filiorum eius anlehnend und hier in einer kürzeren und einer interpolirten län- vol. XXIL] Wien, Tempsky, 1891. (XXXIX, 348 S. geren Recenfion mitgetheilt, und endlich das fragmentari- gr. 8.) M. 10. — fche Stück de Evangelio. Den vorliegenden Band des Wiener Corpus füllt zum Die /ndices am Ende. des Bandes erfüllen nur zum gröfsten Theile Theil ihren Zweck. Gut ift nur Zndex I: auctores imi- 1.. die metrifche Paraphrafe der, Bücher, Genesis — tatores und Index IV: metricus, Index I1: nominum FJudicum, welche unter dem Namen Cyprian’s über- und III: verborum et locutionum ünd unzuverläfGig, In II liefert ift. Stücke diefer ziemlich hölzernen Verfifica- fehlt bei Adam Cyprian, Genes. 03: bei Aevam Genes. tionen hatte J. B. Pitra im Spicilegium Solesmense 37; bei Chaleb Cypr. Judic. 147; bei Pharaonis Exod, 174 E-171ff., den-Reft -in- den- Analecta -sacra N 181 f. u. a m. Anbkochus (Hilarius; Mäce. 1, 76 'u. m.) fehlt veröffentlicht, Seitdem hat fich namentlich ein ‚eng- überhaupt;' ebenfo 7%eseus, Senat. 61. Olympus Sucht man im Index II und nicht im Index III. Bei diefem hHicher * Gelchrter ‚ ).. B: Mayor Verdienite, um den Text erworben The latın Heptateuch 1889). Peiper, letzteren ift auf die Bedürfnifse theologifcher Lefer zu der fich fchon durch die Herausgabe des Avitus auf wenig Rückficht genommen; fonft hätten Worte wie Zecca- diefem Gebiete bewährt hat, giebt hier eine Recenfion tum u.a, nicht fehlen dürfen. Aufserdem ift auch er nicht des. Textes auf Grund. neuer Collationen, Die Hand- vollftändig (carbunculus fehlt Genef. 59. chaos fehlt Macc, fchriften find fpärlich und ihr Verwandtfchaftsverhältnifs 306 u. a.). Druckfehler find verhältnifsmäfsig felten II ift einfach: fie gehen alle auf einen Archetypus zurück, lies d’Achery . D’achery; S. 7 ift am Schlufs von =VP ; 152 den ein Cod. Laudunensis 279 (saec. IX) am beften re- und 166 das Anführungszeichen ausgefallen; S. 15 lies in räfentirt. Dies ‘hatte im. wefentlichen fchon Pitra er- der Ueberfchrift ftatt 8, 20: 9, 20. Arriant (S. XXVI) und k Die Aufgabe annt (Spicileg, Solesm. 1, p. XXXVID). Deuteronomius (S. 290) find auch als Druckfehler häfslich, verfchiedene Fehler ftehen eblie- des Herausgebers beftand alfo hauptfächlich darin, den Auch im Regifter fin unter Text des Archetypus fo' gut wie möglich herzuftellen ben: S.' 305 bei Gabaon C. JN 321 ft, 320; S. 3 und ihm, wo nöthig, durch‘ Conjecturen aufzühelfen. Hebraeus E 128 ft. 138; S. 307 unter Zsrahelitarum E ı Diefe Aufgabe hat Peiper mit Gefchick gelöft. . Der Text ft. 1175; Lamech G 179 ft. 169. S. 315 Öztumen G 304 %. U 541 542 Theologiffäe Literaturzeitung:n 18021 Nfe 220 bal menl 5 Zu rügen. ift die mangelhafte Berückfichtigung des auf fonft bekannte geiftig oder local zu fondernde Grup- Cod. Cantabrigiensis, von dem erft in den Addenda et Corri- pen in der Kirche, oder ob lediglich der individuelle Ge- genda eine vollftändigere Collation mitgetheilt wird, wo- fchmack über die Stellung zu den Bildern entfchieden durch der Text an 51 (!) Stellen geändert wird. Auch die hat. Dafs Letzteres. nicht der Fall ift, läfst die ver- Verzeichnun der Correcturen Pitra’s ift nicht zuver- fchiedenartige Stellung vermuthen, welche die perfifch- läffig. (S. 60 fehlen 3, S. 61 ebenfoviele Varianten von neftorianifche Kirche einerfeits, die monophyflitifchen dem. Texte Pitra’s.) ‚Das äufsere Gewand ift diesmal Kirchen andererfeits zum Bilderdienft einnehmen; und in nicht fo tadellos, wie wir es fonft bei dem Corpus ge- diefem Zufammenhange gewinnt: die bei den früher wöhnt find. neftorianifchen Thomaschriften, aber nicht nur hier, nach- Berlin, Erwin Preufchen. weisbare Tradition ein Intereffe, derzufolge Cyrill die Bilder eingeführt haben foll (Giefeler, Kirchengefchichte I, 3. Aufl. $ 97, Anm. rr, S. 573). Die Tradition ift ja ge- Schwarzlose, Dr. Karl, Der Bilderstreit, ein Kampf der wifs irrig, und ebenfo ift es mir zweifellos, dafs die griechifchen Kirche um ihre Eigenart und um ihre Bilderfeindfchaft ebenfowenig durch das neftorianifche Freiheit, Dogma verurfacht ift, als die Bilderverehrung durch das Gotha, F. A:; Perthes, 1890. (VIII, 266 S, monophyfitiiche, — das Gegentheil liefse fich, wenn man gr. 8.) M. 5. — anf.die Argumentation der f{päteren Bilderfreunde achtet, Der Verfaffer der vorliegenden Schrift hat fchon mit weit eher begreifen, und Philoxenos v. Mabug war ein Gegner der Bilder, Dennoch liegt hier ein Problem vor, feiner philofophifchen Jnauguraldiffertation‘ (‚Die Patrimo- das gewifs nicht allein ‚ durch den Hinweis darauf be- nien der römifchen Kirche‘, Berlin 1887) und mit einem denfelben Stoff ausführlicher behandelnden Auffatz in feitigt werden kann, dafs die Neftorianer die Entwicke- der Zeitfchrift für Kirchengefchichte (XI, ı. 1889. S: 62 lung in der griechifchen Kirche nur bis 433 mitmachten, —100) an der kirchenhiftorifchen Forfchung fich bethei- während die Monophyfiten fich erft fpäter ablöften. — ligt. ier legt er feine Berliner Licentiatendiffertation Schw. hat diefe Dinge gar nicht erwähnt, und doch wäre vor. Und man darf die Arbeit als ein glückliches Probe- eine auf fie eingehende Unterfuchung vielleicht von Be- ftück berufsmäfsiger kirchengefchichtlicher Arbeit be- deutung gewefen für die ganze Beurtheilung der Bilder- grüfsen. Denn glücklich ift die Wahl des Stoffes: aufser verehrung. Denn eine folche Unterfuchung hätte feft- Hefele’s Forfchungen, die längft nicht genug Beachtung ftellen können, «ob wirklich die. Bilderverehrung der € E funden haben (vergl. den Artikel ‚Bilderftreit‘ der Real- nothwendige Abfchlufs der griechifchen Dogmenge- aufser ncyklopädie von Herzog, auch Kurtz, Hafe u.a.), und fchichte war, oder ob die Verbindung zwifchen Bilder- arnacks Dogmengefchichte find nennenswerthe verehrung einerfeits, Monophyfitismus und neuplatonifcher neuere Arbeiten nicht zu verzeichnen; hier gab es etwas Myftik andererfeits eine mehr zufällige war, d. h. verur- zu thun. Und glücklich ift auch die. Ausführung. Ein facht nicht durch das cyrilliiche Dogma oder die deutlicher Beweis dafür ift, dafs Langen in Anknüpfung areopagitifche Lehre, fondern durch die Richtung der an .das Buch Sch.’s in der Beilage zur Allg. Zeitung Frömmigkeit in diefen Kreifen. Die Gegner der Nefto- (1891, Nr. 164 und 165) ein weiteres Publikum für den rianer waren im Orient die ‚Frommen‘, das Mönchthum Bilderftreit zu intereffiren gewufst hat. Sch. hat eine ftand vornehmlich auf ihrer Seite; auch die Bilder {fchei- glückliche. Anlage zu gefchichtlicher Darftellung, und fein Stil ift trotz einiger unfchöner Provinzialismen (vgl. nen hier fchneller recipirt zu fein. Woran lag das? Der z. B. das ftete ,‚Wie‘ nach einem Comparativ, das ‚Wo‘ allzufchnelle Recurs auf die Confequenz des Dogma’s kann zu neuer Hegelei uns führen; complicirtere Ver- S. 24, Anm. ı) gewandt und lebendig, die Hauptgedanken hältnifse gilt es zu entwirren. des Buches find umfichtig, eindringend und hervorragend Auch in dem Anhang zu Cap. I, der auf Grund der klar dargelegt worden. literarifchen Quellen des Bilderftreits ‚die für die Bilder Doch kann ich mich hier nicht darauf befchränken, gangbaren Vorlagen‘ behandelt, geht Schw. mit allzu aus den angegebenen Gründen des Verf,’s Mitarbeit freu- grofser Nonchalance an einem intereffanten Probleme dig willkommen zu heifsen. Wenn man fein Buch ledig- vorbei. Er beginnt mit der Bemerkung, nach Gafs, lich als wiffenfchaftliche Erfcheinung wertet, fo läfst fich Symbolik S. 317 fei es im allgemeinen bekannt, dafs ‚die nicht verhehlen, dafs es nicht ebenfo felbftändig als griechifche Lehre‘ alle gemeifselten, in Stein gehauenen oder gegoffenen Bildwerke verwerfe. Ift das wirklich fo? glücklich und im Ganzen nicht ebenfo gelungen ift als in feinen Hauptabfchnitten. Die Hauptmaffe des Buches Gafs berichtet a.,a, O. zunächft nur über. die öuoloyi« befchäftigt fich mit der dogmengef{chichtlichen Würdigung des Metrophanes (Kimmel app. ed. Weifsenborn, S. des Bilderftreits, und von diefen Abfchnitten gilt in 162); allein diefe erft in unferm Jahrhundert aus ihrem vollem Mafse das ausgefprochene günftige Urtheil; doch Aktengrabe hervorgeholte Privatichrift des Metrophanes geben diefe Abfchnitte, wie fchon ‚der Titel ankündigt ift alles andere eher als eine fymbolifche Schrift der (vgl. Harnack Dogmengefchichte II, S. 462), wenig mehr Griechen. Und in der That ift auch hier Metrophanes als. eine eingehende und deshalb werthvolle Durchführung ein irreführender Zeuge, Freilich. fpricht ‚in :der: anato- Harnack’fcher Gedanken. Was Schw. aufserdem ge- lifchen Kirche die Sitte durchaus gegen plaftifchen bracht hat, indem er feine Arbeit zu einer Monographie Schmuck der Kirchen (vgl. auch Gafs S, 328); doch über den Bilderftreit überhaupt erweiterte, das kann der fehlen gemeifselte, gefchnitzte und getriebene Chriftus- Arbeit Hefele’s gegenüber, deren Bedeutung Schw. m. und , Heiligenbilder keineswegs ganz (vergl. z. B. Brock- E. nicht genug hervorhebt, als eine Weiterführung der haus, die Kunft in den Athosklöftern, Leipzig, 1891, Forfchung nur in fehr befchränktem Mafse bezeichnet S. 43 u 49), ja in der Verklärungskapelle auf dem werden; Schw. ift hier an manchen Problemen vorbei- Gipfel des Athos nehmen Reliefs die Stelle der Templon- gegangen, hat es an Exactheit der Methode und an ein- bilder, die Stelle der Ikonoftas, ein a. a. O. S. 45 Anm. ı), dringender Kritik fehlen laffen, und noch die neueren Griechen ( ühren den göttlichen Schon im erften Capitel, das die Entftehung der Auftrag zur Bildung der Cherubim (Ex. 25, 18) und der Bilderverehrung behandelt (S. ı— 29), hätte Verf. tiefer ehernen Schlange (Num. 21, 8) zu Gunften der Bilder- bohren können. Ich meine nicht, dafs er an all. den De- verehrung an (vgl. z. B. Kxov00og, dıdaoxalla ıme . AvaTOALKÄS Ennl E tailfragen hätte herumarbeiten follen, die er berührt — lich im: achten olas, Smyrna 1870, 150). Sollten wirk- und :nicht immer, ohne angreifbare Urtheile zu vermei- } ahrhundert nur gemalte Bilder verthei- den —; die Frage aber hätte er unterfuchen müffen, ob digt fein? Schw. felbft erwähnt (S. 133—135), dafs die in .der Zeit ‚der aufkommenden Bilderverehrung die Apologeten Ex. 25, 18 und Num. 21, 8 verw ertheten, er Freunde und die Gegner derfelben fich, vertheilen laffen felbft berichtet (S.:148), dafs sie in der Statue Chrifti in * Nr 22! 543 Theologifche Literaturzeitung, 1891. 544 Paneas, von der Eufeb (%. e. VII, 18) erzählt, einen Tradi- hätten gegeben werden müffen, — ich ziehe fie hieher; tionsbeweis für die Bilder fanden. Die ‚griechifche Lehre* aber das mufs ich geftehen: ich bin erftaunt gewefen kann daher unmöglich fo geurtheilt haben wie Metro- über die Leichtigkeit, mit der Schw. fein Refultat ge- phanes. In der That heifst es auch in dem ö00g des winnt; fie contraftirt auffällig mit der Wichtigkeit des zweiten Nicaenum: 60/Couer .. AvaTLIEOG AL TAG GENTÄG Ergebnifses. Ich brauchte nicht mehr zu fagen, hätte xal Aylag ElnOvaG TAÜG &x YowWLATWY kal WNDIOOS al nicht Krüger im Theol. Jahresbericht (X, 151) den von &TE0a6 DANS EmWNÖELWS EYOLONS EV TAIG AylALG TOD FEOD Schw. gebrachten ‚Nachweis der Unechtheit‘ unbegreif- Exuhnolaıg, &V LEQOLG OKEUEOL XAL EOITOL, TEUNOLG TE HAL licherweife für ‚abfchliefsend‘ gehalten. Daher bemerke 0O0yVloLV, 0L140LG TE Xal 000iG (M anfi XIIL, 377 D), und Ger- ich, dafs von' den Gründen äufserer Kritik, die Schw. manus von Conftantinopel ennt ‚aufser der &v yoamldı geltend macht, nur einer, die Nichterwähnung der x%00uUNGLSs der Kirchen einen Kirchenfchmuck dı& 0avLdwr Briefe beim zweiten Nicaenum, wirklich Gewicht hat, Migne P. G. 08, 80 B), bei dem man zwar nicht ‚mit während von den Argumenten innerer Kritik keiner Stich ai’s lateinifcher Ueberfetzung an Statuen, aber doch hält, auch der nicht, dafs die Briefe dem Gedankenkreife wohl [nicht nur an Tafelbilder im Unterfchied von Mo- der Griechen, fpeciell dem des Johannes Damascenus, zu faiken, fondern auch] an Reliefplatten denken darf. — nahe ftünden; denn Gregor hatte, m, E. ehe er fchrieb, einen Die Bevorzugung der Bilder vor den plaftifchen Werken V erlorenen] Brief des Germanus erhalten, Es liegt mir ift demnach nicht fo einfach zu erledigen, als Schw. es ; ern, zu verkennen, dafs Verdachtsmomente gegen die thut. Schw. hat.hier überhaupt kein Problem gefehen; Briefe vorliegen; die Anerkennung diefer Thatfache durch das zeigt fich fehr deutlich darin, . dafs er die bei einen Mann wie Duchesne liefse es tollkühn erfcheinen, Theodoret (7el. hist. 26) erwähnten &ix6öveg des Styliten dies zu leugnen, Allein wir haben nur eine weder gut Symeon S. 25, offenbar einem andern Forfcher folgend, edirte, noch gut überlieferte, noch mit Verftand ge- als ‚Statuetten‘ bezeichnet, während er S. 14g fie als machte Ueberfetzung. Theophanes fchon nennt die Briefe ‚Bilder‘ anfıeht. Gregor’s an Leo 70ig z0A4A40ig &yvwou&vaı (ed, de Boor I, Am wenigften befriedigt in dem ganzen Buche das 408, 29); kannte er im Wefentlichen unfern Text — und zweite, den Verlauf des Bilderftreits behandelnde Capitel. das ift fehr wahrfcheinlich —, fo ift die Annahme einer Schw. hat die Erörterung der äufsern Vorgänge nur als Fälfchung ebenfo fchwer wie in dem andern Falle. ein Parergon angefehen, und wenn man den dogmen- Jedenfalls ift das gewifs: ohne jedwedes Eingehen auf gefchichtlichen Charakter feiner Arbeit betont, fo wird die Ueberlieferungsgefchichte der Briefe, ohne eine Unter- man wenigftens für die Zeit nach ca. 754 diefe Stellung- fuchung über die Sprache der Originale — Schw. hält nahme erklärlich finden. Doch die Frage nach der Ent- Jlateinifche Abfaffung im Vorbeigehen für ‚wahrfchein- ftehung und den Motiven des Bilderftreites hätte ein- lich‘ —, ohne jede Erwägung der Möglichkeit finnentftel- dringender und felbftändiger unterfucht werden müffen. lender Ueberfetzungsfehler oder mindernder oder meh- Das foll nicht heifsen, dafs ich Ausführungen wie die render Textcorruptionen zwei fo wichtige Schriftftücke Langen’s vermifste, Langen’s Verfuch, den Bilderftreit für unecht zu erklären: das ift methodifch einfach un- erlaubt. — Bei weiteren Einzelheiten diefes Abf(chnittes zu würdigen als einen ‚Culturkampf‘ einer geradezu irreli- giöfen Militärmacht gegen das Chriftenthum, wie es da- kann ich mich nicht aufhalten. Mit dem dritten Capitel mals einmal war, erfcheint mir vielmehr als durchaus gelangt Schw. zu feinem eigentlichen Ziele. Er handelt verfehlt; was richtig ift an L.’s Ausführungen, das hat nun zuerft (Cap. III) von ‚Partei und Syftem der Bilder- Schw., das haben andere vor ihm früher fchon gefagt, feinde‘, dann in dem centralen vierten Capitel (S. 102— was darüber hinausgeht, wird namentlich dadurch ge- 223) von der Theologie der Bilderfreunde, .darauf fucht richtet, dafs nach den beften Quellen der Widerfj; ruch er das Syftem beurtheilend die Bilderverehrung als ‚die gegen die Bilder in Theologenkreifen feine w R Eigenart‘ der zu erweifen und griechifchen. Kirche zeln hat. Schon Hefele hat darauf hingewiefen, Schw. fchliefst, indem er im fechften Capitel die kirchenpolitifche hat lediglich Hefele’s Ausführungen übernommen. Hier Seite des Bilderftreites behandelt und in dem Kampf hätte tiefer gegraben werden müffen und gegraben wer- für die Bilder einen Kampf für die Freiheit der Kirche den können. Es würde zu weit führen, wenn ich das im nachzuweifen unternimmt. Was Germanus lehren kann, Einzelnen begründen wollte. Ich begnüge mich damit, das vermiffe ich auch hier, und u.a, deshalb erfcheint die von den Hauptmangel der Arbeit Schw.’s hervorzuheben: Schw. behauptete Entwicklung innerhalb der Theologie Schw. hat hier die beften Quellen nicht oder nicht hin- der Bilderfreunde mir angreifbar; übrigens ift alles hier reichend verwerthet und die Quellenkritik fich zu leicht wohlbegründet,und bei unvermeidlichen Verfchiedenheiten gemacht, Den ältern Forfchern waren. Theophanes und wiffenfchaftlicher Beurtheilung will ich nicht verweilen, die vita Stephani die Hauptquellen; methodifcher Ar- Nur_ Eines möchte ich zu der ganzen dogmengef(chicht- beit ziemte es, den gleichzeitigen Quellen die ihnen e- lichen Würdigung des Bilderftreites noch bemerken. Schw. bührende Führerrolle zu geben. An folchen Quellen folgt Harnack’s Spuren, aber er outrirt Harnack’s Me- haben wir aus dem erften Decennium des Bilderftreits: thode in einer Weife, die, wie fchon oben bemerkt, ihre zwei Briefe Gregor’s II. an Kaifer Leo, einen an Ger- Gefahren hat. Gewifs, wir follen zu ergründen verfuchen, manus von Conftantinopel, ferner 3 Briefe des Germanus wie jede einzelne dogmengefchichtliche Erfcheinung mit und einige unter dem Namen des Germanus gehende den vitalen Intereffen der Zeitfrömmigkeit und mit den Schriften (Migne P. L. 98, 39-‘—45_4),fv0n denen die durch grofsen Gedanken der gefammten Entwickelung zufam- Mai zuerft edirte Schrift &9i tzOv &yl(wv ovvödwv m. E: menhängt; doch das heifst nicht, allzuviel Verftand hinein- zweifellos echt ift und daher befonders wichtig erfcheint, philofophiren in das Widerfinnige. Zx post wird in. jeder weil fie Angaben über die Entftehung des Bilderftreites lebendigen Kirche das Gewordene als das Legitime, mit. bietet von einem Manne, der zu den Beftunterrichteten den Grundprincipien allernothwendigft Zufammengehörige gehörte. Von diefen Quellen hat Schw. die Schrift de hingeftellt, und für das Verftändnifs derer, die mit dem Synodis ebenfo wenig benutzt, als He fele es gethan hatte, Gewordenen fich zufrieden geben, mufs man gerechtig- Aber die im zweiten Nicaenum recitirten Briefe des Germanus keitshalber diefe Zufammenhän e voll würdigen. find nur S. 42 und 43 erwähnt und nicht einmal fo aus- . beim Werden felbfit geht es o f t anders .zu. Schw. hat iebig verwerthet, als es bei Hefele gefchehen war, die dies zu fehr aufser Acht gelaffen. Es ift freilich gewifs, riefe Gregor’s an Leo bleiben im Hintertreffen, weil Schw. dafs mit dem Angriff auf die Bilder den Griechen ‚ein fie, wie er in einem fpäteren Abfchnitt zu beweifen fucht, allgemeines Gut in Unficherheit gerieth‘ (S. 232). Aber für Falfificate hält, die ein Grieche unter Benutzung der es ift herzlich unwahrfcheinlich, dafs ‚jeder einzelne‘ aus echten Schreiben fabricirt hat. ‚der grofsen Maffe des Volkes‘ ‚wenigftens ein Empfin- Ich will nicht urgiren, dafs diefe kritifchen Ausführungen beim zweiten Capitel den oder eine Ueberzeugung von der dogmatifchen Be- 545 e Theologifche Literatur;e_itung. 1801 Nr,. 22 A SE k 546 deutung des Bildes [als des fichtbaren Garanten unferer Moral‘ (p. 25. 27 u. f.), und wenn er dann von 1767 an Erlöfung S. 234] in fich trug‘ (S. 238). Wie ich glaube, einmal über das andere Mal verfichert: Ich folge nicht läfst Germanus uns die eigentlichften, verftändlichften dem probabiliftifchen Syftem der Jefuiten, fondern bin Motive der gebildeten und ungebildeten Vertheidiger Probabiliorift; ich bin ein Gegner der Hauptlehren der der Bilder erkennen, wenn er fagt: 0o0d&v dmnd TOD VDV Jefuiten, nicht nur in der Scholaftik (er bekämpfte die Beßaıov u\1i TÜS EnkAnolac HUOV nAOAdoOLS EE&LV duVNOE- Scientia media), fondern auch in der Moral (p. 297. 341. Taı, T& mnolV AderHOoao« (de syn. P. G. 98, 77 C.). — ; 70 u. f. w.). Ein Probabiliorift war Liguori freilich auch Schliefslich noch wenige Einzelheiten: Es ift irrig, zu P äter nicht, aber ein Aequiprobabilift, jedenfalls kein fagen, Konftantin habe das Chriftenthum ‚zur Staats- richtiger Probabilift mehr, und wenn der Recenfent meint, religion erhoben‘ (S. 6). Germanicia liegt nicht in Ifaurien! diejenigen, welche ihn zu den Aequiprobabiliften zählten, (S; 47): Dafs Johannes v. Damaskus nachweislich würden in der Brieffammlung ‚bedeutende Gründe für die Synode von 754 nicht mehr erlebt hat (S. 108 u. 112), ihre Auffaffung finden‘, {o drückt er fich lediglich um der ift mir unbekannt; nur die Wahrfcheinlichkeit diefer Jefuiten willen, die die andere Auffaffung vertheidigen, Annahme wird von ein en mit Grund behauptet. Bei Datirung der Schrift a E . Iconoclastas (S. ı1ı2) darf die fo vorfichtig aus; in Wirklichkeit beftätigen die Briefe, was fchon früher unzweifelhaft war, dafs Liguori in _ der ausdrücklich genannte Indictionszahl nicht unberück- fpäteren Zeit nicht Probabilift wie die Jefuiten, fondern fichtigt bleiben; die Schrift ftammt aus der Zeit zwifchen Aequiprobabilift war (Moralftr. S. 437). x praxi ift frei- LS6pE. . 709 und 31 AUSS 770 IT«90d00i8 Ayo«pOS lich, trotz diefer fubtilen theoretifchen Differenz, die ift nicht die nie gebuchte, fondern die von den Apo- Moral Liguori’s im wefentlichen die Jefuitenmoral. Mit fteln nicht gebuchte Tradition (S. 148), es können Rückficht auf einen fpeciellen Punkt, der in neuefter Zeit fchriftliche Zeugen für fie aus dem 2, Jahrhundert vor- ausführlich erörtert worden ift, — von Hering (f. Th. liegen. — Das Druckfehlerverzeichnifs ift fehr unvoll- L.-Z. 1891, Sp. 131) und in der Brofchüre ‚Ein Wort für ftändig, allein S. ı2, Anm. 4 find drei Druckfehler ver- und wider die Jefuiten‘, Berlin 1891, — die Erlaubtheit geffen; fehr finnftörend ift das Fehlen eines ‚durch‘ vor von Zweideutigkeiten und Reticenzen bei eidlichen Aus- ‚Afterius‘ S, 34, Anm. 3, Zeile 4. fagen vor Gericht, mache ich auf einen S. 492 abgedruck- Halle a/S. Friedrich Loofs, ten längeren Auffatz aufmerkfam, der in diefer Bezieh- n ung noch belehrender, ift als was in Liguori’s Moral fteht, Die Briefe zeigen an vielen Stellen, dafs die Aende- Le“ttere di $. Alfonso Maria de’ Liguori, Fundatore della Con- rung in der Stellung Liguori’s zu den Jefuiten zum Theil durch die Mafsregeln gegen die Jefuitenmoral in Frank- gregazione del Santissmo Redentore, Vescovo di Sant’ Agata de’ Goti e Dottore di Santa Chiesa, pub- reich und Portugal veranlafst wurde: er ftrich in feiner blicate nel primo centenario della sua beata morte Moral einige Sätze, ‚weil Frankreich es fo will‘ (p. 69), und gab feinem Verleger die Stellen an, die in den nach per un Padre della stessa Congregazione. Parte pri- Portugal zu verfendenden Exemplaren zu befeitigen feien ma. Corrispondenza generale. Volume I. e II. Parte (p. 328); ja er dachte daran, fein Buch fo umzuarbeiten, seconda. Corrispondenza speciale. Volume unico. dafs der Text des Bufembaum ganz befeitigt würde, deffen Name jetzt faft in der ganzen Welt {o discreditirt Roma, Societä S, Giovanni, 1887(—90). (XVIII, 648; 684 XD, 7a0 8 8i) e fei wie der, Luther’s (p. 167). Auf dem Titelblatt liefs er den Namen Bufembaum’s feit 1767 weg. Vor der Es ift fehr dankenswerth, dafs die Redemtoriften ftaatlichen Cenfur verräth Liguori auch fonft mehr Re- eine fo voll(tändige, forgfältige und prächtig ausgeftat- fpect, als man _ von einem Heiligen erwarten follte. Ein tete Sammlung der Briefe ihres Stifters veröffentlicht curialiftifches Schriftchen, mit dem er in Neapel auf haben. Neben fehr vielem, was für weitere Kreife gar Cenfurfchwierigkeiten ftiefs, wollte er auch nicht in Vene- kein Intereffe hat, enthält fie manche intereffante Bei- dig unter einem anderen Namen drucken laffen, da man träge zur Biographie und zur Charakteriftik der literari- ihn als Verfaffer errathen könnte (p. 313), und ein latei- fchen Thätigkeit Liguori’s, insbefondere auf dem Gebiete nifches Schriftchen gegen Febronius liefs er unter dem der Moraltheologie. Es ift aber eine fehr ftarke Ueber- Namen Honorius de onoriis drucken und bot alles auf, treibung, wenn der Recenfent im ‚Lit, Handweifer‘ Nr., um nicht als Verfaffer erkannt zu werden, bat Remon- 528 fagt: ‚Abgefehen von einigen wenigen früher be- dini fogar, fich nicht als Verleger zu nennen (p. 324. kamnnten Briefen ift das hier dargebotene Material durch- 331). In dem zuerft zu Neapel in einer kleinen Ausgabe aus neu, überrafchend und wichtig‘ und: ‚Für jeden, der gedruckten Buche über das Trienter Conecil fri ch er, als fich von Amtswegen mit der Moraltheologie und nament- es bei Remondini neu gedruckt werden f{oll te, ‚Einen lich mit der Gefchichte derfelben befafst, bildet die langen Paffus über Sarpi: ‚man würde dies in Venedi Sammlung ein unentbehrliches Handwerkszeug‘, Gerade nicht paffıren laffen; darum ift es beffer es wegzulaffen, als die wichtigften Briefe waren längft gedruckt und der über das ganze Buch zu gefährden‘ (die Stelle fehlt in allen Liguori handelnde Abfchnitt in der von Döllinger und fpäteren Ausgaben; fie wird p. 359 nach der erften mit- mir herausgegebenen ‚Gefchichte der Moralftreitigkeiten‘ getheilt.) S. 356—476), bei dem die Biographien von Tannoia und Unglaublich naiv find viele Aeufserungen Liguori’s ilgskron, die anderen Schriften und die früher ge- in den Briefen an feinen Verleger über den Werth feiner druckten Briefe Liguori’s und nur der erfte Band diefer fchriftftellerifchen Arbeiten. Das eben erwähnte Buch Sammlung benutzt worden find, wird durch den Inhalt über das Trienter Concil bezeichnet er als einen Aus- der beiden anderen in keinem wefentlichen Punkte be- zug aus Pallavicini; deffen Werk fei ‚fehr confus‘, auch richtigt oder vervollftändigt. Allerdings wird die Dar- der fchon Vorhandene Auszug von Morelli {fei confus; ftellung in mehr als einem. Punkte in frappanter Weife fein eigenes Buch fei ein fehr nützliches Werk, enthalte beftätigt und illuftrirt. Der Wechfel, der im Laufe der eine gute Dogmatik u. f; w. (p. 346). Von dem Schrift- Jahre in Liguori’s theoretifchen moraltheologifchen An- chen gegen Febronius verlfichert er: da es kurz fei, werde fchauungen eintrat, kann wohl nicht deutlicher in die Augen fpringen, als wenn Liguori 1756 in den Briefen es von allen gelefen werden, auch von Febronius, zumal es lateinifch gefchrieben fei, während die vielen dicken an feinen Venetianifchen Verleger Remondini, die den italienifchen Bände, die, wie er fehe, gegen Febronius öfseren Theil des letzten Bandes füllen, fagt: ‚Von den erfchienen feien, wegen ihres grofsen Umfangs und efuiten habe ich das Wenige gelernt, was ich von der hohen Preifes nur wenig gekauft und gelefen werden Moral weifs, die feit mehr als dreifsig Jahren mein Stu- würden (p. 323; das Schriftchen ift höchft unbedeutend dium ift; fie find, wie ich immer fage, die Meifter der und wimmelt von gefälfchten Citaten; Moräﬂr. S, 406). 547 548 Theologiü[„'cf:he Litf:raturzeitung. 1891i‚ Nr 22 Z — n Auch die Gefchichte der Ketzereien; unter feinen Werken wieder auf und giebt die Grüund- und Kernlehre wiffen{chaftlich fein follendeni Büchern wöhl das fchlech- des Evangeliums auf. Ich kannn daher den Ausführungen tefte, taxirte er fehr hoch: es fei ein fehr nützliches Werk, des Verf.’s nur beipflichten, nicht nur für Geiftliche, fondern auch für weitere Kteife; es enthalte in Kürze das, was viele ältere und neuere Bonn. E: Sachaie. ® Schriftfteller in vielen Bänden fagten, und werde bei dem Publicum Beifall finden, vielleicht mehr als alle Weber, Thdr., Metäphysik. Eine wiffenfchai?éi—iche Be- feine anderen Bücher ; ein ähnliches Buch gebe es jetzt gründung der Ontölogie des pofitiven Chriftenthums. in der Kirche nicht (p. 410. ‘ 414 237). 2. Bd.: Die antithetifchen Weltfaktoren und die fpe- Liguori bemühte fich für den Abfatz feiner Bücher; Gotha,. .F.. A, Perthes, einer feiner Patres verkaufte fie mit feinem Vorwiffen kulative Theologie. I891, nicht gegen baar, fondern gegen Meffen (per vza di (VIII, 587 S, gr. 8.) M. 9: — messe, p. 332; ‚fonft würde er nicht viele abfetzen‘, wird Bereits im Jahrgang 1889 diefer Zeitung Sp. 59 habe p. 113 beigefügt), d. h. die Käufer ‘ übernahinen &; fö ich eine kurze Inhaltsangabe des erften Bandes und ein viele Meffen zu lefen, dafs die dafür gezahlten Stipen- vorläufiges Urtheil über denfelben gegeben. Mit diefem dien, die der Verkäufer behielt, den Preis deckten.!) zweiten Bande liegt das Werk abgefchloffen vor, und Unter den Geiftlichien feiner Diöcefe waren freilich nunmehr läfst fich erft feftftellen, wie weit der Herr Verf. manche, bei denen lateinifche Bücher nicht anzubringen feine Aufgabe gelöft hat. Er hat fich die Aufgabe ge- waren, a cut puzza la lıingua latina (p. 55. 211): ftellt, den wiffenfchaftlichen Beweis für die Ontologie Bonn. P 5 Roufch. des pofitiven Chriftenthums zu geben. Er will in wahr- haft wiffenfchaftlicher Art die antichriftliche Denkweife der Gegenwart, wie fie in materialiftifchen und panthei- Gestrin, Propft Paft. E. T., Die Rechtfertigungslehre der ftifchen S emen ihren Ausdruck findet, als eine ver- Professoren der Theölogie Johs. Tob. Beck, 0. F. Myrberg fehlte klar und deutlich aufzeigen. Daher ift die Arbeit trotz ihrer a und A. W. Ingman, geprüft und beleuchtet von mehreren chriftlichen ologetifchen Tendenz keine Apologie der hilofo- evangelifchen Theologen und v. E, T. G, Ueber- Ö rundanfchauungen, fondern eine fetzung. Berlin, Wiegandt & Grieben, 1891. (127 S. phifche Metaphyfik, d. h. Verf. fetzt nicht die Wahr- heiten des Chriftenthums als bewiefen voraus, um fie gr. 8.) M. 1: 60. gegen Einwürfe irgendwelcher Art zu vertheidigen, (on- Tobias Beck und feine Rechtfertigungslehre {fcheint dern er will den Gegnern des pofitiven Chriftenthums in Schweden Anhänger gefunden zu haben. Als folche den wiffenfchaftlichen Nachweis erbringen, dafs die On- werden Prof. Myrberg in Upfala und Ingman in Hel- tologie des Chriftenthums wahr und jede andere Onto- logie verfehlt ift. Er- läfst daher in feinen Beweisfüh- fingfors genannt; nach den Citaten, welche aus ihren Schriften angeführt werden, fcheint der Vorwurf begrün- rungen die chriftlichen Erfahrungen der Gläubigen aufser det zu fein und Verf, bemüht fich nachzuweifen, dafs Betracht, als welche für feine Gegner nicht vorhanden diefe Lehre der heil. Schrift und den Bekenntnifsen der find, und nimmt fein Material lediglich aus den Erfah- luth. Kirche widerfpricht, Darin hat er ohne Zweifel rungen und Thatfachen, welche jedem denkenden Men- Recht. Es ift nicht ftreitig, in welcher Abfolge der fub- fchen zugänglich find, Gewifs hat der Verf. Recht, dafs jective Heilsprocefs verläuft: Gott bietet dem Sünder dies ein hohes Ziel ift. Prüfen wir denn, ob und wie Gnade und Vergebung an; wenn der Sünder fıe im Glau- weit er diefes Ziel erreicht hat. ben ergreift, wird er in den Stand der Kindfchaft ver- Verf, geht aus von der Thatfache des menfchlichen fetzt und aus diefer Gemeinfchaft mit Gott empfängt er Selbftbewüufstfeins. Aus der Erfahrung, dafs der Geift in die Kraft der fittlichen Erneuerung. Aber ftreitig ift, allem Wechfel der Zuftände als identifch beharrt, folgt, aus welchem Factor wir die Gewifsheit unferes Heiles dafs er eine beharrliche Subftanz mit verfchiedenen At- fchöpfen. Luther fagt: allein aus dem angebotenen tributen, eine felbftändige Monas ift mit wechfelnden Er- Gnadenwillen Gottes und dem Lebenswerke hrifti, da- fcheinungen. Daraus folgt, dafs die Kategorie von Sub- durch die Menfchheit angenehm gemacht ift. Die römifche ftanz und Accidenz nicht nur eine fubjective Denkform Kirche fagt: aus der zunehmenden Gerechtigkeit unferes ift, fondern objective Geltung hat. Dasfelbe folgert er Wandels, welche ebenfalls eine Wirkung Gottes ift. Da für die Kategorie von Urfache und Wirkung aus der aber die Heiligung des Wandels nicht ohne eigene Mit- Thatfache, dafs der menfchliche Geift Urheber von Ver- wirkung gefchehen kann, fo hängt hier die ergebung änderungen ift. der Sünden von unferem Verhalten ab, d. h. die Selbft- Damit ift der fubjective Idealismus Kant’s über- wunden und der Geift als Ding an fich nachgewiefen. gerechtigkeit wird aufgerichtet, Andererfeits ift die Hei- ligung immer mangelhaft, alfo ift die Heilsgewifsheit ge- Aus der Subftantialität des individuellen Geiftes folgert Wie wird diefer Be- gründeten Zweifeln ausgefetzt und der Friedensftand der dann Verf, feine Unfterblichkeit. Gotteskinder wird nicht erreicht. Darum ift es Grund- weis erbracht? Zunächft wird uns verfichert, dafs jede lehre des Evangeliums, dafs wir, um Heilsgewifsheit zu Subftanz wie jedes Real incip aus und durch fich felbft zu erlangen, allein auf Gottes Gnade und Chrifti Werk fchlechthin unvergänglic EI‘ fei, felbfit der Abfolute könne fchauen dürfen; der heilige Wandel ift die Folge des den Geift nicht wieder zu nichte machen. Sodann wird gerechtmachenden Glaubens, Nun ift nicht zu leugnen, hingewiefen auf den Ausfpruch der Alten: keine Sub- dafs diefe Wahrheit ganze Zeiten und Länder zur fitt- ftanz kann auf irgend eine Weife wieder zu nichts wer- lichen Schlaftheit, zu einem trägen Vertrauen auf Gnade den. Endlich wird die Erfahrung vorgeführt, dafs der Geift verleitet hat, und daher erklärt fich der vielfache Wider- fchon in diefem Leben zeitweife den Ichgedanken verliert fpruch, den fie auch auf evang. Gebiet immer wieder er- (im Schlaf, in der Ohnmacht), aber immer wieder denfel- fährt. Aber wenn man der fittlichen Schlaffheit dadurch ben aufnimmt, wenn die rfachen des Unbewufstfeins begegnet, dafs man die Gewifsheit des Heils von dem befeitigt find. Und aus diefen Vorderfätzen wird ge- fittlichen Verhalten abhängig macht, dann treibt man die fchloffen: verliert der Geift die Unvergänglichkeit nicht, Teufel durch Beelzebub aus; in der Abficht, zur Heilig- folange er mit dem Leibe vereint ift, wie könnte und ung anzufpornen, richtet man die Gerechtigkeit aus den follte er fie dann im Tode des Menfchen einbüfsen? Ob Verf. damit wirklich feine Gegner überwunden hat? ob I) Näheres über diefen Unfug f. im Rhein, (deutfchen) Merkur 1872, diefer Schlufs wirklich die Fortdauer des Menfchengeiftes 219. 235; 1876, 178. Dafs er bei den Redemtoriften im Schwange war, war längft bekannt; dafs er fchon zu Liguori’s Zeit aufgekommen und fo _ unwiderleglich beweift, wie Verf. hofft? Dafs eine von diefem geduldet würde, war wenigftens dem Recenfenten neu, Subftanz unvergänglich fei, ift nicht bewiefen, fondern NO222. 549 Theologifche Literaturzeitung, 1891. ‚ s nur behauptet, und wenn der Schlaf das Ichbewufstfein kommften Thierleiber gebildet, aber nicht den Menfchen- nicht vernichtet, fo folgt daraus noch lange nicht, dafs leib. Und warum nicht! Zunächft behauptet Verf. auch der Tod dies nicht vermöge. Wie nun, wenn der (I, 362): die Natur habe fich mit Herausbildung des voll- Gegner folgende Behäuptungen gegenüberftellt: jede endetften Wirbelthieres erfchöpft, deshalb gehöre die Subftänz, die einft nicht war, kehrt auch in das Nichts Behauptung, der Menfch fei das letzte und höchfte Glied zurück, aus dem fie gekommen ift; und wenn das menfch- der Thierwelt, auch wenn dabei nur an den Leib des liche Bewufstfein fchon durch eine Indispofition des Menfchen gedacht werde, nicht mehr zum gefunden Leibes unterbrochen wird, wie follte es nicht mit völ- Sinne, fondern zum Unfinne der Wiffenfchaft, durch liger Auflöfung‘ des Leibes völlig erlöfchen? Verf, hat keine welchen diefe (fich felber nur lächerlich mache und dem Thatfache, keinen Widerfpruch angeführt, durch welchen Gefpött aller hellfehenden Köpfe ausfetze. Ich be- der Gegner eines Irrthums überführt wird: es fteht Mei- zweifle, dafs folche Kraftfprüche als Widerlegung der Gegner gelten können, vielmehr mufste Verf. natur- nung gegen Meinung. Die Entfcheidung, welche Mei- wiffenfchaftlich nachweifen, dafs ein fundamentaler Un- nung währ fei, beruht nicht auf Erfahrungen und Schlufs- terfchied zwifchen dem Menfchenleib und dem Thierleib folgerungen, welche die unbetheiligte Reflexion anftellt, RA fondern auf fittlich-religiöfen Erfahrungen, Wer in Gott vorhanden fei, Solange das nicht gefchehen ift, werden lebt, der hat das ewige Lebetni und weifs, dafs er un- die Gegner fich für die hellfehenden Köpfe halten. Als fterblich ift; ein wiffenfchaftlicher Beweis unferer Unfterb- Grund führt Verf. eine religiöfe Reflexion an: da dem lichkeit ift nicht möglich, trotz Plato, Leibniz und M. menfchlichen Geifte Unfterblichkeit zukommt, da ferner Mendelsfohn. der Geift des Menfchen in fynthetifcher Einheit mit dem Sodann betrachtet der Verf. den leiblichen Theil des Leibe leben follte, fo mufste auch der Leib unfterblich fein. Da aber die Natur nur fterbliche Leiber hervor- Menfchen. Hatte er fchon imer(ten Theil feine Anficht über die geiftlofe Natur und die Materie angedeutet, fo widmet er bringen kann, fo mufste bei Bildung des menfchlichen jetzt diefem Gegenftand einen befondern Abfchnitt Leibes die göttliche Caufalität eintreten. Ja freilich, (Theil II 8 4+9). Darnach hat der Schöpfer die Natur wenn alle Vorderglieder diefes Schluffes erft den Geg- als eine ungeheuere Kugel in’s Dafein gerufen, die voll- nern bewiefen wären, dann würden fie vielleicht fich ge- kommen unbeftimmt war; fıe erhielt einen Stofs und mit fangen geben, Und auch dann noch wären fıe nicht der Axendrehung begannen die Theile fich zufammen- widerlegt, denn warum follte nicht ein von der Natur zuballen; während fie urfprünglich ein ungetheiltes zu- gebildeter Leib in fynthetifcher Verbindung mit einem unfterblichen Geift fich zur Unfterblichkeit entwickeln fammenhängendes Ganze war, wurde fie nun durch Diffe- renzirung zZur Materie; durch eine receptive und reactive können? Warum nicht, wenn es der Schöpfer fo geord- Thätigkeit zerfetzte fie fich in Atome, in die chemifchen net hat? Ich übergehe, was fonft noch der Verf. fagt Grundftoffe und begann dann aus diefen Grundftoffen über die geiftlofe oder antithetifche Natur, von Stoff und die anorganifche und dann die organifche Welt bis zum Kraft, von Zurückführung aller Naturkräfte auf die bei- Thierleib aufzubauen, Hier haben wir zunächft zu be- den G rundkräfte Receptivität und Reactivität. Das alles lieft fich fehr angenehm und beweift, dafs Verf. fich auf merken, dafs dies nicht chriftliche Ontologie ift, fondern eine Verbindung verfchiedener naturwiffenfchaftlicher dem Gebiete der Naturwiffenfchaft gut umgefehen hat. Hypothefen. Die Kant-Laplace’fche Hypothefe von Bil- Aber zur Ontologie des pofitiven Chriftenthums gehört dung der Weltkörper, die Hartmann’fche Hypothefe von es nicht; vielleicht denkt man in hundert Jahren darüber der Bildungskraft des Unbewufsten, die Darwin’fche ganz anders. Hypothefe von Bildung der Organismen aus einander find Als drittes Gebiet der Welt neben den fynthetifchen in diefer Kosmogonie verfchmolzen; aber fo gern die Menfchen und der geiftlofen Natur lernen wir die natur- Gegner fi ch manches diefer Darftellung gefallen laffen lofe Geifterwelt kennen (II $& 1—3).. Das Dafein einer werden, fo wenig ift fie wiffenfchaftlich bewiefen; fıe folchen wird zwar nicht bewiefen, aber durch zwei bleibt eine kühne Hypothefe über Vorgänge, welche zu Gründe wahrfcheinlich gemacht. Das Dafein der geift- wiffenfchaftlicher Evidenz nicht gebracht werden können, lofen Natur macht das Dafein naturlofer Geifter zum Sodann aber erklärt Verf.fich nicht deutlichüber die Frage, wenigften fehr wahrfcheinlich; denn fteht dem Leibe ob die Naturfubftanz in ihrem erften Zuftande geiftiger des Menfchen als der fynthetifchen die antithetifche Na- oder materieller Art war. War fie eine geiftige Sub- tur gegenüber, warum {ollte dem fynthetifchen Geift von ftanz? Verf. verneint dies wiederholt auf das Beftimm- jenem nicht auch ein antithetifcher Geift entgegenftehen? . 205‘fagt er, die Naturfubftanz fei einzig Der andere Grund lautet fo: es find nur drei Arten von teftes z B. I'p und allein in d em Stoffe oder der Materie als folcher Creaturen möglich: die aus der Synthefe von Geift und d. h. in der Totalität der materiellen Atome zu erblicken. Aber dies verneint der Verf. Natur beftehenden Menfchen, die antithetifche Natur, der Alfo ift fie fofflicher Art. antithetifche Geift; wenn nun Gott zwei derfelben ge- ebenfo ausdrücklich, wenn er fagt: die Materie fei nichts fchaffen hat, follte er nicht auch die dritte gefchaffen Urfprüngliches, fondern das Product des Entwickelungs- haben? Da Verf. felbft hervorhebt, dafs wir irgendwelche proceffes, durch welchen das unentwickelte Naturprin- Erfahrungen von diefen antithetilchen Geiftern nicht cip fich zer fetzt habe (I, 206). Ebenfo heifst es (I, 316) : haben, fo möchte man folche Vermuthungen nicht bean- Die Natur war vor ihrer Differenzirung ein actu Vermuthung, dafs Gott wohl kaum fo zahlreiche Welten ftanden; fıe find ebenfoviel werth, wie die gewöhnliche nach nichtmaterielles, wenngleich kein inmaterielles Sein. Wenn das Naturprincip_ urfprünglich weder ma- ohne Lebewefen erfchaffen habe. Das kann fein. Aber terielles noch immaterielles Sein war, fo mufs alfo Verf. benutzt feine Vermuthung, um die Befchaffenheit Verf. neben Geift und Materie eine dritte ontologifche diefer Geiftwefen zu entwickeln, die wir doch aus Er- Grundform poftuliren, die keins von beiden ift und aufser fahrung nicht kennen, indem er die vom Menfchengeifte aller Erfahrung liegt. Auch diefe Hypothefe dürfte abftrahirten Erfcheinungen auf fie überträgt. Sie find wohl nicht zur chriftlichen Ontologie gehören. — Diefe Subftanzen und Quellen von Erfcheinungen, find einheit- immaterielle Natur vermaterialifirte fich alfo und bildete fıe im Zuftande der Bewe lich und untheilbar. Als fie erfchaffen wurden, waren dann aus den Atomen die ganze Körperwelt bis hinauf gungslofigkeit und Bewufstlofig- zum Thierleib. Aber den Menfchenleib konnte die Na- keit, durch Differenzirung entwickelten fie fich zum Be- tur nicht hervorbringen. Man follte nach der ganzen wufstfein und zur Thätigkeit. Aber wenn fie naturlofe Anla e erwarten, dafs die Natur den Menfchenleib als ihr Geifter find, wie kann die Differenzirung eintreten? Beim höch N es Produkt hervorbringt und dann der Geift mit Menfchen wird fie eingeleitet durch die diefem Leibe zu einem {fynthetifchen Lebewefen ver- des Leibes und feiner Organe; Einwirkungen aber jene Geifter haben einigt wird. Aber nein! die Natur hat zwar die voll- keinen Leib, alfo können fie, foweit unfere Erfahrung 551 Theologifche Literaturzeitung., 1891. N ZE 552 (la reicht, entweder keine Eindrücke empfangen, keine Wir- die Contrapofition Gottes. [Darnach ift alfo der Vater kungen ausgehen laffen, oder fie müffen wie wir mit abgebildet in der naturlofen Geifterwelt, der Sohn in einem Leibe verfehen fein, zwifchen diefen beiden Ver- der geiftlofen Natur, der heilige Geift in der fyntheti- muthungen haben wir die Wahl. Verf, aber poftulirt, fcheu Menf(chheit.] Es ift ein altes und fchönes Bild, dafs jene leiblofen Geifter Einwirkungen von aufsen, Ein- dafs die Welt eine Widerfpiegelung des göttlichen Wefens fei; aber die Ausführungl, welche Verf. diefem werden. wirkungen anderer Wefen empfangen und fo zum Ich Nach diefer Das Wie diefer Einwirkung zu erkennen,. ift Bilde giebt, ift weder fchön noch wahr. uns nicht nur fehr fchwer, fondern ganz unmöglich, denn Darlegung faffe ich mein Urtheil dahin zufammen: Verf, es widerfpricht durchaus aller Erfahrung, und darum ift hat manche Behauptungen aufgeftellt, die fehr anfecht- diefe Hypothefe unter den drei möglichen am wenigften bar find und in eine chriftliche Ontologie nicht gehören, wahrfcheinlich. Dennoch glaubt Verf., eine wiffenfchaft- Wo er aber chriftliche Wahrheit entwickelt, da fehlt. es liche und gewiffe Erkenntnifs diefer antithetifchen Geifter vielfach an einem eindringenden, überzeugenden Beweis- gefunden zu haben. verfahren; diefes wird oft durch einfache Behauptung, Nachdem Verf. fo das Reich der gefchaffenen Welt durch rhetorifche Declamation erfetzt. Darum, fo aner- durchwandert hat, erhebt er fich zur Erkenntnifs Gottes; kennenswerth das Ziel ift, welches er fich gefteckt hat, der zweite Haupttheil feiner Arbeit bringt die T’heologie fo umfang reich das Wiffen, über welches er verfügt, fo (II, 8 10—25). Verf. benutzt zur Erkenntnifs Gottes aus- fehlt doch viel daran, dafs er manche der befprochenen {fchliefslich den Weg der Caufalität. Der Geift weifs, Probleme zu einem endgültigen Abfchlufs gebracht hat. dafs er fein Dafein von einer anderen Subftanz hat. Da Bonn. E: Sachffe er nicht durch Zeugung noch durch Bildung ent(tanden ift, fo mufs er durch Schöpfung entftanden fein. Schaffen Dryander, Konfift.-R. Pfr. Ernft, Das Evangelium Marci; kann aber keiner der Weltfactoren, alfo ift ein überwelt- in Predigten und Homilien ausgelegt. ı. Hälfte. [Die vier liches Sein zu poftuliren: der Schöpfer. Die Frage, ob diefer Schöpfer ift, wird rafch erledigt: der endliche Evangelien, in Predigten u. Homilien ausgelegt, hrsg. Geift denkt fich nicht nur, fondern ift wirklich; darum wird vAR, ‚Kögel: 2 Abthe, 1, Hälfte)) Bremen, C.. Ed. auch der Schöpfer nicht nur gedacht, fondern ift wirklich; denn eine wirkliche Subftanz kann nicht durch einen nur MCr VE TOOT: (X; 3597 S:E 81 M6 gedachten Schöpfer entftanden fein. Dafs diefer Schöp- geb. M. 7. 50. In dem von D. Kögel herausgegebenen Predigtwerke fer nur einer fei, ergiebt fich daraus, dafs keine Nöthig- Ebenfo fum- ung vorliegt, zwei Schöpfer zu poftuliren. über die vier Evangelien hat der Herr Verf. die Be- marifch wird der Beweis verfucht, dafs Gott Perfönlich- arbeitung des Evangeliums nach Markus, von welcher keit ift. Es ift unmöglich, den Schöpferwillen, der die die erfte Hälfte vorliegt, übernommen, In 37 Predigten Welt ins Dafein gerufen hat, als unperfönliche Subftanz werden die neun erften Capitel behandelt. Nach den zu denken. Wer das faffen kann, der faffe es; kein Ver- bisher erfchienenen Bänden zu urtheilen, werden wir in ftändiger wird gefonnen fein, ihm den Vorzug eines dem geplanten Werke, deffen Vollendung wir mit klaren, deutlichen und begründeten Denkens nachzu- Freude entgegenfehen, ein hervorragendes Zeugnifs geift- rühmen. Das ift der ganze Beweis. Hätte Verf. Lotze’s licher Beredtfamkeit empfangen, welches uns in gewiffer Darlegung über diefe Frage beachtet, fo würde er Weife die Höhe der Predigtkunft in unferer Zeit ver- Befferes haben fagen können. In $ 16 bemüht fich der gegenwärtigt. Dryander’s Buch ift ein würdiges Glied des Verf,, aus dem Begriff der abfoluten Subftanz den theo- Ganzen. gonifchen Selbftverwirklichungsprocefs zu conftruiren und Wir wünfchten freilich dem Werk einen anderen dialektifch nachzuweifen, dafs diefe Subftanz fich durch el Es dürfte doch in der That veraltet fein und des- Thefis, Antithefis und Synthefis zu einer dreifachen Sub- halb nur neue Verwirrung anrichten, ‚Homilien‘ als eine ftanz mit dreifachem Ichbewufstfein differenziren mufste. befondere Redegattung hinzuftellen; und wenn Homilien Aber es widerfpricht der Ewigkeit und Unveränderlich- gar im gegenfätzlichen Unterfchied von ‚Predigten‘ ein- keit Gottes, ihm einen, wenn auch überzeitlichen Werde- geführt werden, fo ift das vollends unftatthaft, ganz ab- rocefs beizulegen. Gott ift Geift und Leben, aber ein efehen davon, dafs ein folcher Unterfchied in der Be- erden, eine Entwickelung ift nicht in ihm. Diefe ganze handlung der Texte nirgends in dem Buche hervorleuchtet, dialektifche Ausfpinnung ift ohne Werth; wäre fie nicht Endlich ift es doch gar zu reformirt, das Wefen der geleitet von der heimlichen Rückficht auf das Dogma Predigt und Homilie als ‚Auslegung‘“ zu charakterifiren; von der Trinität, fo könnte fie eben fo gut nachweifen, das gehört einer Zeit an, in der es eine Praktifche Theo- dafs in Gott zwei oder vier Subftanzen feien. Jede Ent- logie noch nicht gab und die Befreiung der dem Namen wicklung der Trinität mufs ausgehen von der Gottheit nach noch ungeborenen Homiletik aus der Knechtfchaft des im Fleifche erfchienenen und erhöhten Chriftus; dies unter der Rhetorik eins war mit ihrer Subfumtion unter ift die dem chriftlichen Glauben gewiffe Wahrheit, welche die exegetifche Theologie. So fchrieb A, Hyperius 1553 zur Lehre von der Dreieinigkeit führt. Verlaffen wir fein treffliches Buch De formandıs concionibus sacris Seu den Boden diefer Thatfache, fo gerathen wir in grund- de interpretatione Scriplurarum popuları, Doch die lofe, gnoftifche Speculationen, die weder dem Chriften Zeiten find vorüber, und ihre Repriftination dient nicht der Klärung der Sache. genügen, noch den Ungläubigen überzeugen, Zuletzt betrachtet Verf. Gott im Verhältnifs zur Selbftredend trifft diefe Ausftellung nicht das Predigt- Welt (II, $ 20—25). Jede göttliche Hypoftafe, indem fie buch Dryander’s, und wir gerathen nicht in Widerfpruch die beiden anderen anfchaut, bildet den Gedanken des mit uns felbfit, wenn wir als einen der Hauptvorzüge Nichtich. Diefer dreifache Gedanke wird zum Gedanken desfelben die forgfältige und liebevolle Verwerthung des der Nichtichheit Gottes d. h. zum Gedanken der Welt. Der Textwortes bezeichnen. Wir möchten es gern mit un- Gedanke der Welt ift alfo ewig, die Wirklichkeit der mifsverftändlicher Deutlichkeit ausfprechen, dafs an der Welt hat einen Anfang. Daher fteht Gott nicht zur forgfältigen Textverwerthung der bleibende Gewinn {elb- ftändiger Erkenntnifs feitens der Gemeinde durch die Pre- Welt, wie die Subftanz zur Erfcheinung, dies ift der Irr- thum des Pantheismus, fondern wie eine Subftanz zur digt hängt, dafs fie unter Vorausfetzung normaler Geiftes- anderen, kraft auch das einzige Präfervativ des Predigers ift, auch Durch die Dreiheit in Gott ift die Dreiheit der ge- bei überwältigender Arbeitslaft fıch nicht auszupredigen., fchaffenen Subftanzen bedingt; indem Gott fich als The- Es ift ja nicht wahr, dafs das wahrheitsgemäfse Aufgeben fis, Antithefis und Synthefis negirt, wird die endliche The- der traditionellen Infpirationstheorie eine Entwerthung fis, Antithefis und Synthefis gedacht. So ift die Welt der Hl. Schr. bedeute oder den Prediger nöthige, nur als 355 554 aaı ME Theologifche Literaturzeitung.A 1801 Nr 22i n erlr —— eine Art von dichterifchem Motto den Text zu gebrauchen, ten, und die Predigten über die Bergpredigt, von denen Steht Chriftus der Herr im Mittelpunkt feines Glaubens die über das Gebet des Herrn ein Theil find, grüfsen und feiner Gedanken, fo wird er durch freie Verfenkung zum Abfchied die Gemeinde, welcher der treue Hirte in in das Wort, das von Ihm zeugt, in dem Reichthum reich gefegneter Amtsführung fo lange Jahrzehnte ge- diefes Wortes den überwältigenden Eindruck der Perfon dient hat. Gut reformirt wollen die Predigten eine Aus- des Herrn verfpüren, aus dem jener Reichthum quillt. legung bieten; fo ift denn das Augenmerk auf die Aus- Wie feinfinnig und hingebend weifs Dryander fich in legung, nicht auf die formellen Erfordernifse der Predigt feinen jedesmaligen Text einzuleben und Hörer und zu,richten. In einfachen, innigen, das Innenleben des Lefer für den Text aufs lebhaftefte zu intereffiren; und Chriften ftets in den Vordergrund ziehenden Betrach- doch ift er weit entfernt von engherziger Buchftäbelei, Wie wohlthuend be- tungen ergeht fich das Wort des Herrn Verf.’s; wie es die das Wort zum Götzen macht. einem tiefgläubigen väterlichen Gemüthe entquillt, wird es rührt die geradherzige Befcheidung vor der Erzählung der pietätsvollen Hörerfchaft und einem ernftgefinnten von den gergefenifchen Befeffenen Mc. 5: ‚Ich fpreche pietätsvollen Leferkreife eine reiche und gefegnete Gabe von vornherein aus, dafs ich eine Anzahl der Schwierig- fein. Allerdings tritt es u, E, nicht kräftig genug her- keiten des Textes für unlösbar halte, dafs alfo an der vor, dafs das Gebet des Herrn das Gebet der Kinder Hand diefer Gefchichte mehr Fragen fich aufwerfen laffen, Gottes ift, die in Unferem Vater im Himmel alles dank- als wir im Stande find zu beantworten‘ (S. 140), — oder bar als ihnen von Gottes Gnaden gefchenktes Eigenthum bei der Verklärungserzählung Mc. 9: ‚Es ift unmöglich, preifen, was zu ihrer Seligkeit dient. Der Sinn der Kin- alle Fragen zu beantworten, welche Neugier, Wifsbegier der Gottes thut fich darin kund, dafs ihnen die Heilig- oder Zweifel aufwerfen können. Es ift vergeblich, Ge- ung des Namens Gottes, das Kommen feines Reiches heimnifse enthüllen zu wollen, welche der Herr wie mit und das Gefchehen feines Willens, ohne dafs fie an fich einem Schleier bedeckt hat‘ (S. 308). Da ift nichts von felbfit denken, über alles am Herzen liegt; es ift nicht jenem ‚fprichwörtlichen Paftorenhochmuth‘, in welchem wohlgethan, in der Betrachtung der drei erften Bitten der Prediger fich, den Anfchein giebt, als habe er Sitz und Stimme in dem Wirklichen Geheimen Rathe Gottes. den ‚himmlifchen Egoismus‘ des Pietismus, dem die eigene Seligkeit die Hauptfache ift, vorwiegend zum Worte Die docta ignorantıa i(t da der einfachen Wahrheit ge- kommen zu laffen, Und wenn bei der zweite Bitte nach mäfs und ihre Ausfprache erweckt das fchöne Vertrauen, der alten Schablone: Reich der Natur, der Gnade, der dafs der Prediger mit feinen Hörern, um mit Calvin zu Herrlichkeit verfahren wird, fo ift wohl nicht genügend reden, nichts Anderes fein will, als escolzers de Fesus- erwogen, dafs die freudige Gewifsheit, Gott habe auch Christ. — Von dem in feiner Gedankenfülle entfalteten in der Natur alles in feinen Händen, um es den Zwecken Textwort aus ergiebt fich die Fruchtbarmachung desfel- feines Reiches im Grofsen und Kleinen entfprechend zu ben für die gegenwärtige Gemeinde dem Inhalte nach verwerthen, vornehmlich in unferen Tagen dem Chriften in völlig ungezwungener Weife, Nicht immer allerdings der Gnade und der Herrlichkeit. erft erftehen kann auf Grund der Gewifsheit des Reiches auch der Form nach; die Anwendung ift meift nicht in Dies, wenn man will, die Entwicklung der Predigt verwoben, wie die {ftrenge apologetifche Moment, das auf genetifchem Wege in Homiletik es verlangt, fie wird gewöhnlich an die Er- Form des homiletifchen Beweifes geltend zu machen ift, läuterung des Textwortes angefügt, entweder in jedem fcheint aufser Betracht geblieben zu fein. der. Theile, , oder., (wie. bei ‚der enannten Verklärungs- Die Ausftattung des Büchleins ift würdig und dem predigt) als befonderer Theil. omiletifch nicht völlig guten Inhalt entfprechend, correct, fteif und auf die Dauer ermüdend, aber troft- Marburg. E. Chr. Achelis, reich für uns Andere, dafs auch Meiftern der Predigt der Transitus und die Applicatio eine crux bedeutet. Durch den Inhalt freilich wird der formelle Mangel ausgeglichen; Spitta, Friedr,, Predigten. 2. Bd. Sonntagspredigten aus der Prediger fteht mitten in dem Gewoge Berliner Ge- meindelebens, er kennt die Verfuchungen und Gefähr- der feftlichen Hälfte des Kirchenjahres. Strafsburg i/E ”> dungen feiner Hörer, die auch feine eigenen find, und dar- Schmidt, 1891. (VIII, 175 S. 8.) M. 2.40; geb. M. 3. 20. um ift er ein ficherer, bei allem Ernfte freundlicher Führer, Eine eigenthümliche und in ihrer Eigenthümlichkeit dem man gern fich anvertraut. — Die Sprache Dryan- höchft werthvolle Predigtgabe. Name und Stellung des der’s ift rein und fchön; in wohllautendem Ebenmafs, Herrn Verf/’s, (owie die Bemerkung des Vorwortes : ‚An- ohne gleichförmig zu werden, fliefsen die Perioden dahin; dererfeits war es doch mein lebhafter Wunfch, einen be- hie und da eingeflochtene kurze Erzählungen beleben fcheidenen Beitrag zu liefern zur Vertheidigung des Ideals das Intere(ffe. Eine claffifche Ruhe breitet fich über die der Predigt, wie es vor meiner Seele fteht‘, geben der Predigt aus, dem äfthetifchen Eindruck fehr günftig, nicht Sammlung noch eine befondere Bedeutung. Das Bänd- fo dem anzmum movere, das Steigerung des Affectes ver- chen enthält 18 Predigten, je 4 aus der Adventszeit, langt. Die Form..der Predigten ift meiftens analytifch; aus der Zeit nach Weihnachten, aus der Zeit der Vor- doch findet fich auch die Gattung der f. g. Kunfthomilie bereitung auf Oftern, aus der öfterlichen Freudenzeit, und (ein fchönes Beifpiel S. 112ff. über Mc. 3, 31—38). Nicht 2 _ aus der Zeit zwifchen Himmelfahrt und Pfingften. Die immer ift auf die Propofition Sorgfalt verwendet; neben Texte find mit Ausnahme von zweien den altkirchlichen Predigten ohne Partition (z. B. S. 142. 151. 305) finden und den im Rheinland und im Elfafs gebräuchlichen Peri- fich folche ohne Thema (z. B. S. 103. 133. 319); eine Un- kopen entnommen. Sämmtliche Predigten zeichnen fich bekümmertheit gegen homiletifche Schulregeln, welche durch ihre Kürze aus; einige werden wohl nur etwa 20 eine Prärogative der Meifter, aber nur diefer, ift, Minuten gedauert haben. Die Sprache ift knapp, an- Marburg. E. Chr. Achelis, fchaulich, mit wenigen Strichen malend, kraftvoll, doch JS nie das Ebenmafs der Schönheit verletzend, ob auch hie und da die bevorzu gte Inverfion nicht erforderlich {cheint. Stockmeyer, Antiftes Dr. Imman., Das Gebet des Herrn, Doch nicht hierin liegt die werthvolle Ei genthümlichkeit, in neun Predigten ausgelegt, aus einer Reihenfolge Darin vielmehr befteht fie, dafs der H err Ver genialem Griff verfteht, den Herrn Chriftus f. es mit von Predigten über die Bergpredigt. Bafel, Reich, ‚uns vor Au. 1890.. (114 S. 8.) M. 1. 30. gen zu malen als unter uns gekreuzigt‘, ihn als den uns Angehörenden in unfere Gegenwart , in unfere Mitte zu Eine Art von Abfchiedsgabe reicht uns der ehr- ftellen, und die Leute, mit denen er red et und handelt, würdige Antiftes von Bafel dar, Er hat fein Pfarramt als uns felbfit und unfere Zeit genoffen uns erkennen zu niedergelegt, nur die Profeffur an der Univerfität behal- laffen, In der Predigt von der Wirkung des göttlichen - 55 9 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nea2z 556 Wortes über Lc. 8, 4—13 heifst es: ‚Dort der Mann mit Künfller predigt. Natürlich, dafs den homiletifchen Schul- Das. Thema dem wettergebräunten Geficht und den fchwieligen Hän- pedanten mitunter das Grufeln ankommt, den — ein Landmann ift’s offenbar —, wie ftumpf ift klingt zwar durch, wird jedoch nur felten genannt, und fein Blick. Freilich, als Jefus vom Acker und Säen an- die Theile werden auch nicht einmal angedeutet, weder fing zu reden, hat er einige Male genickt, als wollte er fachlich noch wörtlich; es ift, als ob der Künftler die fagen: ‚ich begreif’s‘ dann aber find feine Gedanken Feffel der Form nicht vertrüge, Und wenn das Thema wieder zur Ruhe oder auf die Wanderfchaft gegangen. genannt wird, da kann es, wie bei der 5. Predigt, dem Die grofse Welle der Volksbegeifterung hat den Mann Prediger begegnen, dafs es erft. in der Mitte der Predigt herangefpült; er ift mit gekommen und weifs kaum, wie; auftaucht, dafs alfo die Einleitung die volle Hälfte der er wird zurückkehren, aber ob er mehr mitbringt als die Predigt einnimmt. Wir wollen nicht Schulpedanten {fein. Kunde: „Ich habe ihn gefehen“? Dort die frifche Dirne, Aber wer nun nicht Künftler ift wie Spitta und nicht fie hängt mit ihren klug blitzenden Augen an den Lippen ein genialer Mann wie er,, darf der fo predigen, ich des gefeierten Mannes, und das Bewegen ihres Herzens meine: in diefer Textbehandlung und in diefer Unbe- fpiegelt fich auf ihrem Gefichte. Aber empfänglicher kümmertheit um alle Regeln homiletifcher. Schulzucht? noch als für diefes Wort wird fie für andere Rede fein. Die Predigten find freilich ein nicht nur befcheidener, Was wird aus des Propheten Worten werden, und wären fondern auch ein fehr werthvoller Beitrag zur Verthei- fie mit Engelszungen geredet, wenn jener Burfch, deffen fteht. digung des Ideals der Predigt, wie es vor Spitta’s Seele Blick von ihr nicht weicht, zu ihr geredet hat das alte Aber das Ideal ift aus der Individualität Spitta’s Wort von der Liebe, deren Eifer feft ift wie die Hölle, geboren und auf. diefe Individualität zugefchnitten. . Wir deren Gluthen auch viele Waffer nicht mögen auslöfchen?‘ nehmen den Beitrag mit wärmftem Danke entgegen und Dies als ein Beifpiel für viele, Man wird an die mo- wünfchen zahlreichften Lefern die Freude und die Er- derne altdeutfche Malerfchule erinnert, die abhold allem bauung, welche uns die Gabe gewährt hat, Nazarenerthum den Herrn in unfere Wohnftube und an Marburg, W Cr ACHENS, unfern Mittagstifch führt; aber von dem Fehler bei Spitta Der keine Spur, dafs Chriftus wird wie unfer Einer. Grundemann, Paft. Dr. R., Die Entwickelung der evange- Schönfte unter den Menfchenkindern, der Eingeborne vom Vater voller Gnade und Wahrheit, der Erlöfer von lischen Mission im letzten Jahrzehnt (1878—1888). Ein uns felbfit und unferer Sünde und unferem Tode, der Beitrag zur Miffonsgefchichte, zugleich als Ergän- Siegesfürft und Ehrenkönig, dem grofse Menge zur Beute zungsband zur 2. Aufl. der ‚Kleinen Miffonsbiblio- wird und der die Starken zum Raube hat — ein Lieblings- Hand in Hand thek‘. Bielefeld, Velhagen & Klafing, 1890. (XI, citat Spitta’s — verleugnet fich niemals. 3007 8/97. 9.)h, . 3, 00 mit folcher Zeichnung Chrifti ein fiegesfroher, auf Chrifti Perfon und Werk gegründeter Optimismus, der gerade da Neben D. Warneck, ‚dem Begründer der deutfchen in heiliger Kraft fich entfaltet, wo der Prediger von MiffGonswiffen{chaft, dem treuen Pfleger und tapferen Ver- unferer Sünde und unferem Schaden redet. theidiger der evangelifchen Miffion‘, welchem vorliegende Spitta ift vom Scheitel bis zur Sohle Künfller. Die Schrift als ‚ein Denkftein 25 jähriger gemeinfamer Ar- plaftifche Geftaltungskraft feiner Sprache ift defs Zeuge, beit‘ gewidmet ift, fteht der Verf. als eine der erften nicht weniger auch die Behandlung des Textes, die ganze Autoritäten in Miffionsangelegenheiten. Durch feine Der Mufiker fixirt einen/ Accord, Art feiner Predigt. Neubearbeitung der ‚Kleinen Miffionsbibliothek‘ von Burk- das Thema einer Fuge; die Predigt giebt die Variation hardt (4 ftarke Bände), feinen Miffhonsatlas, feine Grün- des Thema’s und der Künftler wiegt fich 'auf der Fluth dung und Leitung der Brandenburger Miffionsconferenz des fchlichten Wohllauts nicht der Worte, fondern der f eit 1883) und durch zahlreiche Artikel in der Warneck- aus Chriftus quellenden Gedanken. Meift ift der ausge- ( chen Allgem. Miff,-Zeitfchr, hat der Herr Verf. fich hobene Accord mit glücklichem Griff gewählt; obgleich einen hochgeachteten Namen erworben, Die Vorzüge fcheinbar nebenfächlich im Text ftellt er den Text in aller feiner bisherigen Arbeiten: ein unermüdlicher Fleifs, neue und fchöne Beleuchtung. Fustar omnium nenne ich der auch vor den mühfamften und kleinlich(ten Nachfor- die pfychologifch meifterhafte Ausführung über ‚der Ver- fchungen und Zufammentragungen nicht zurückfchreckt, zicht auf Liebeserweifung‘ (Mt. 15,21—28). Allein wie unbeftechliche Wahrhaftigkeit auch in Aufdeckung und es bei folcher Art nahe liegt: die Unbekümmertheit um rückfichtslofer Bezeichnung der Schwächen und Fehler das, was nicht in das Motiv der Ausführung unmittelbar auch der nächft verbundenen Genoffen{chaften, daher, fo- afst, ift mitunter gar zu grofs. Wie der Herr dazu weit das bei fo maffenhaften Einzelnotirungen überhaupt ommt, dennoch dem kananäifchen Weibe wider feine erreichbar ift, unbedingte Zuverläffigkeit, zeichnen auch vom Vater empfangene Inftruction zu helfen, wird doch dies Buch aus, Referent darf unter diefen Tugenden kaum durch den atz deutlich werden, Jefus erkenne die Wahrhaftigkeit, den abfoluten Mangel an aller ten- hier, dafs des Vaters Gebot feine Bedeutung verloren denziöfen oder fchwachmüthigen und fentimentalen Schön- habe, So kann es auch nicht auffallend fein, dafs der färberei befonders hervorheben, Grundemann hat Griff in den Text hie und da mifslingt. In der Predigt diefe Tugend zuerft in grofsem Stil in jener Bearbeitung von der ‚Verklärung des irdifchen Berufes‘ über Mt. 4, der ‚Kl. Miff. Bibl.‘ geübt, und es ift, foweit ich fehe, 18—25 argumentirt der Herr Verf, mit dem Gedanken, im Verein mit Warneck ihm vornehmlich zu danken, dafs der Fifcherberuf ein Gleichnifs des apoftolifchen fei; dafs der Geift grofser Nüchternheit im Urtheilen und Anfchauen fich mit der begeiftert/ten Liebe zur Mifhons- ‘was folgt daraus? Wohl dies, dafs gute, auch grofse, Ge- danken mit dem irdifchen Berufsleben unter Umftänden fache in der evangelifchen Kirche zu vermählen weifs fich vereinigen laffen, aber es folgt nicht der Gedanke, überall, wo Hand an das Werk gelegt wird. Das ift ein worauf es in der Predigt ankommt, dafs das Berufsleben nicht genug zu fchätzender Vorzug, den evangelifcher felbft ein Dienft im Reiche Gottes fein könne und-/ folle. Miffonsbetrieb und evangelifche Miffonsgefchichtfchrei- Oder die Predigt über ‚die Liebe Chrifti‘ (Mt. 26, 1—16). bung gegenüber der römifchen hat, und niemand möge Der heilige Idealismus der grenzenlofen Selbfthingabe fich dadurch verftimmt fühlen, dafs vielleicht das s4avz- wird an Jefus und an Maria von Bethanien fehr fchön ter in modo bei dem fortissime in ve nicht völlig hie und da beachtet {cheint. Dafs bei der Nüchternheit der dargeftellt; aber auf die Frage: giebt es nicht auch eine zwar fehr opferfreudige, aber in ihrem Zweck und in ihren Betrachtung und der fcharfen Kritik thatfächlicher Ver- Mitteln fehr thörichte Liebe? erhalten wir keine, wenig- hältnifse dennoch ein erfreuliches Wachfen des Werkes ftens keine genügende Antwort, nach aufsen und nach innen konftatirt werden kann, ift Der geiftvolle, vom Evangelium _ durchdrungene natürlich um fo werthvoller. 557 558 E 3 E z Theoiognffche Literayfurzeitung. 1801 . Nr622, b S Ich hatte dabei über- Ref. beabfichtigt nicht, den Inhalt des Buches vor find, den Karlsruher Cod, Aug, XXXZZ vermifst, dem Lefer auszubreiten; nur der forgfältigften Benutzung fehen, dafs im Anhange S, 464 diefe Hf, unter denjenigen aufgeführt ift, foll Dem Werthe des welche ‚für die alten Verzeichnifse zu jung und daher mit den alten Hff, es allfeitig empfohlen fein, nicht zu identificiren find‘, Wie mir Herr G, brieflich mittheilt, war er Buches ift die Ausftattung wohl nicht ganz entfprechend, hierzu veranlafst durch Ehrensberger, in deffen B7/6Ziotheca liturg, manuscr, die genannte Hf, dem 10, Jahrh, zugewiefen wird, Da überdies die Hf, hier ohne nähere Inhaltsangabe einfach als ‚Passionale Sanctorum‘ be- Marbufr„g. ; _ M a E, fC%1r. Achelis. w _- — —— zeichnet ift, konnte G., wenn ihm nur diefe Nachricht zu Gebote ftand, auf die fo naheliegende Identificirung mit Becker 9, I nicht verfallen, Witte, Préf. cé%mif?. IV(revisrf;l;llllrinfpz br. J."H., Dr. Dittes Indem ich diefen T’hatbeftand gern zur Kenntnifs der Lefer der Theol, und sein Ideal: Die confessionslose Volksschule, Ein Vor- Lit,-Ztg. bringe, kann ich doch meinem Zweifel an der Vollftändigkeit der von G. aufgeftellten Lifte nicht entfagen, Die erfte Vorbedingung trag. Ruhrort, Andreae & Co., 1890. (80 S, gr. 8.) hierzu wäre eine eingehende Unterfuchung des Karlsruher Beftandes, M..:.1,; 50. welche anzuftellen Herr G. nicht in der Lage gewefen zu fein {fcheint, Berlin, O, v. Gebhardt, Bei Gelegenheit des achten deutfchen Lehrertages, der fich im vorigen Jahre in Berlin verfammelt hatte, hielt Schulrath Dr. Dittes aus Wien eine Rede zum Gedächt- Bibliographie nifse‘ Diefterweg’s, in welcher unter fcharfen Angriffen von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, auf die preufsifche Schulverwaltung die confeffionslofe Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek. Volksfchule verherrlicht wurde. Die Sache hat damals Deutfche Literatur. viel Staub aufgewirbelt und fogar zu einer Verhandlung in-welcher der Cultus- Hafe, K. .v.,. Gefammelte. Werke.. 11. Bd..K. v. Hafe’s -‚Leben.. 2.. Abth, im Abgeordnetenhaufe geführt, Annalen meines Lebens, Hrsg. von K. A, v. Hafe, Leipzig, Breit- minifter mit Beziehung auf Dr. Dittes erklärte: ‚Seine kopf & Härtel, 1891. (VIII, 356 S.- m. Bildnis in Heliogr. gr. 8. Schilderungen der preufsifchen Volksfchule —; geb. in Halbfrz. 6. 50 waren gänz lich unrichtig. Auch die Lage der Harlez, C. de, Zes religions de la Chine, Apergu historique et critique, . — Schule in Oefterreich hat er nicht richtig gewürdigt, die Leipzig, Gerhard, 1891. (271 S. gr. 8. Crufius, G., Concept e. ariftokratifchen Philofophie, Religion u. Ethik, Stellung unferer Lehrer völlig verfchoben. Es ift ganz Leipzig, O, Wigand, 1891, (62 S. gr. 8. u ut, dafs vor unferer verftändigen und tüchtigen Lehrer- Kübel, R., Bibelkunde, Erklärung der wichtigften Abfchnitte der h. Schrift fchaft ein folches Zerrbild von Beftrebungen ausge- u, Einleitg. in die bibl. Bücher, 2 Tle, 5. Aufl, Stuttgart, J. F, Stein- nterrichts- opf, 1891. (gr. 8.) — ftellt ift, die niemals in der preufsifchen kl nhalt: x. Das Alte Teftament. (429 S.) 3. 60. — 2. Das Neue Te: ftu.:ent. verwaltung einen Boden gefunden haben‘ ( TV An 565 S.) 4. 40 23. Juli hi elt unfer Herr Verfaffer in feiner Eigenfchaft Wichelhaus, J., Mitteilungen aus den Vorlefungen üb, das Alte Tefta- als commi {f. Kreisfchulinfpector den vorliegenden, durch ment. Hrsg. v. A, Zahn., D Y 2 E: Stuttgart, J. F. Steinkopf, 1891. (gr. 8 2 Q eingehende aber ftets mafsvolle Beurtheilung der Dit- Inhalt: 1. Aus den Pfalmen. (163 S.) ı. 60. — 2. Aus Mofe u. den Pro- tes’fchen Rede ausgezeichneten Vortrag vor einer Leh- pheten. (99 S.) ı. — Bachmann, J., Praeparation u. Kommentar zu den Pfalmen m, genauen rerverfammlung zu Dinslaken. Auf Wunfch derfelben Analyfen u, getreuer Ueberfetzung, f. Gymnafiaften, Studirende u. Can- wurde er dem Drucke übergeben. Seinen Inhalt finden didaten hrsg. 4. Hft.; Pf. 73—89. Berlin, Schneider & Co. Verl., wir kurz zufammengefafstin dem Schlufsergebnifse : ‚Alfo, 1891, (S. 263—337. gr. 8.) I. 20 m. H., im Intereffe des religiöfen Friedens und der Frei- Furrer, K., Wanderungen durch das heilige Land. 3. Aufl, (In 10 Lfgn.) heit fordere ich das Gegentheil von dem confeffionslofen ı. u. 2, Lfg. Zürich, Art, Inftitut Orell Füfsli Verl., 1891, (96 S. W I —A Ideale des Dr. Dittes. Diefes hat er weder durch eigene m, Abbildgn. gr. 8, efchichte Weizfäcker, C., Unterfuchungen üb, die evangelifche Gefchichte, ihre Begründung noch durch die Thatfachen der G Dasfelbe Quellen u. den Gang ihrer Entwicklung. 2. Ausg. Freiburg i/B,, uns als ein berechtigtes Ziel nachgewiefen, „ C: B: Möhr, 1801. (XVI, 5806 S.” gr. 8. . {fteht vielmehr in Widerfpruch einmal mit der gefchicht- Spitta, F,, Die Apoftelgefchichte, ihre Quellen u. deren gefchichtlic her Wert, Halle a/S., Buchh, d. Waifenhaufes, 1891. (XI, 380 S. gr. 8.) 8. — lichen Entwicklung unferes Volksfchulwefens und Volks- Gofsner, J., Die heil, Schriften d, neuen Teftamentes m, Erklärungen u, thums wie unferes kirchlichen Lebens und feiner recht- Betrachtungen, V. Tl. _ Die Apoftelgefchichte St. Lucä, Neu hrsg. lichen Grundlage, fodann aber auch mit der Grundlage Hamburg, Evang. Buchhdlg., 1891. (274 S. gr. 8.) I. 50; geb. 2. 40 unferer nationalen Bildung, ferner mit den Anforde- Kuntze, J., Die Gotteslehre d, Irenaeus. Leipzig, Dörffling & Franke, I, 20 rungen einer wiffenfchaftlichen, zugleich focial-pfycholo- 1891. (IIL: 71.S, „gr. 8. Hähnel, Verhältnis des Glaubens zum Wiffen bei Auguftin, Progr. d. ifch begründeten Pädagogik, endlich mit den weithin ge- ftädt. Realgymn. Chemnitz, 1891, (24 S. 4.) ühlten Bedürfnifsen unferes Volkslebens. — Es ift in Weizfäcker, C., Das apoftolifche Zeitalter der chriftlichen Kirche. der That unvereinbar mit jeder rechten, wirklich in gedie- 2. Aufl. (In'4 Lfgn.) ı. Lfg. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1891. en wiffenfchaftlicher eife begründeten Aufklärung‘ B S b (T S. 43) Wir_ f 1 nd mit diefer Auffaffung vollftändig ein- verftanden, nic ht weniger aber auch damit, wenn der £iteratur des Auslandes. in Verf. UVeberei nftimmung mit Dilthey Diefterweg Lyall, A., Natural religion in India; The Rede Lecture delivered in thé dahin würdigt, dafs er etwas von Peftalozzi’s Art an fich Senate House on June 17, 1891. 8 London, Camb, Warehouse, 1891. 6, gehabt habe: ‚von diefer aus der ihn befeelenden huma- Tiele, _C P. ; Geschiedenis van den godsdienst in de oudheid totlo;> nen Ideealles Erziehungswerkes hervorfpriefsenden grofsen Alexander den Groote, Nieuwe, geheel omgewerkte en vermeerderde Energie und dem wenn nicht genialen fo doch urwüch- uitgave van.,De geschiedenis van den godsdienst tot aan de heer- mit dem er auch im Seminar feine Amts- schappij der wereldgodsdiensten‘. Deel I, ıe helft, Amsterdam, P, N. figen Takte, van Kampen & Zn., 1891. (VIII, p. 1—204, gr. 8.) f 228 thätigkeit le bensvoll bezog auf die Wohlfahrt der der Volksfchule anvertrauten Kinderfeelen‘ (S. 30). Sehr Dictionnaire de la Bible, contenant tous les noms de personnes, de lieux, werthvoll find auch die dem Vortrage beigefügten An- de plantes, d’animaux, mentionn&s dans les Saintes Ecritures, etc., publi6 par F, Vigouroux, Fasc, ı, Tours, impr. Mame, 1891. (319 p. merkungen und Beigaben (S. 45—77), die wir zugleich avec vignettes, 8 A 2 col.) mit ihm namentlich allen den Geiftlichen zur Kenntnifs- Inspiration and inerrancy: inaugural address by C, A, Briggs; together n nahme beftens empfehlen möchten, die, als Kreis- oder with papers upon biblical scholarship and inspiration, by L, J. Evans and H, P, Smith; and an introduction by A, B, Bruce, London, Localfchulinfpectoren thätig find. J. Clarke, 1891. (276 p. 8.) 38 6d! Howells, W, D,, Criticism and fiction, London, Osgood, 1891, Crefeld. K R Fa 12.) (180 p. S, LE .. ü Driver, S, R., An introduction to the literature of the Old Testament. International Theolo Berichtigung. gical Library.) Edinburgh, T. & T, Clark, 1891, XXXVI, 522 p. 8. 125 In meiner Anzeige von Gottlieb, Über mittelalterliche Biblio- Les Cinq Livres (mosaistes) de Moise, Traduit textuellement sur l’hebreu, theken, in Nr. 19 diefer Zeitung, habe ich unter den Reichenauer Hff., avec commentaires et Etymologies, etc, par A, Weill, 4°. livre: welche noch erhalten und in den Katalogen des 9, Jahrh, nachweisbar 5 fr, Nombres, Paris, libr, Sauvaitre, 1891. (XV, 241 p. 8.) 559 560 kk da Theologifche Literaturzeitung. 18091. Nf 22 l Aus Zeitfchriften. Recenfionen. The religious reason for biblical criticism (The Andover Review 1891, Ryle, H, E., & M. R. James, Psalms of the Pharisees (v, M. Dods: 0ct., . 403—406). The Expositor 1891, aug.; v . Thyler: The Academy 1891, Moor, Fl. de, Z’Histoire primitive d’Israel d’apris les documents Egyp- I aug.). 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Sin Bild au3 der älteren römijhen MijjionsSthätigkeit, roethe composuit D „ Franecisecus Hergenroether. Fas- Teich eine Antmwort auf die Fra e nach dem erte römijcdher ciculus Nı 1—Vill. 4° (216 S.) M. 10.80. % 9 13 {ion, Jowie ein Beitrag zur Gejchichte Südamerikas. 2. Teil: N Früher ist erschienen: Fasciculus 1—IV. 4° (X u. S, 1— Die Keduktionen 1t. daS Leben in denfjelben. Mit 1 Karte. 3,60 M. 520.) &M, 7.20. Fasciculus V—VI. 4°. (S. 521—808,) M. 14.40. Bek, S T., Erflärung des Briefes Pauli an die Cphefer nebit Anmerkungen zum Brief Pauli an die Kolofjer. Herausg. M. eb, 4,5' Im Verlage von Ernjt Homann in Kiel ijt erjdhienen: von Jul. Lindenmeyer. 3,60 die £ or Dr. theol. Michael Bender, Yıug., Borträge über fenbarung Gottes ”“(E„ {a TUn gefd5 ter biographi % cher Beitras aumgarten. Cin au3 45jähriger g ur Kirchenfrage. Al3 auf alttejtamentlidhem Boden mit jteter Berücfichtigung and|Oriftli i N (8 egeben von ® a H. H. Studf, der Fritijhen Forfhung. 3 M., geb Bände. ı S0n ® A0 8 ogen. Geh. 10 . Claravallenfis, Joh., Die fa münzer e ä:lpeologie Al Krr . D., Propit, Bedarf e3 einer hefonderen Injpirationslehre? brecht NMitfchlS und die qHriftlide Wahrheit. Allen Chrift= . ortrag, mit einem Nachmwort von Prof. Dr. KHaweraun. 1891. Gr. 8, äubigen gemidmet. O 32 S. ®eh. 60 Z. %o% { ändiges Berlags-Berzeihnis von 6, Bertels: mannn in Gütersioh 1835—1891 auf Verlangen gratis. Sm Verlag von Rudolf Merkel in Erlangen ijt erfchienen: Verlag von Friedr. Andreas Perthes in Gotha. Der Hirt und feine Herde, Predigten Theologifdhe Studien und Kritiken gehalten in der Univerfitätsfirche zu Erlangen 1868—84 hHerau8gegeben von Gerhard uiuo:t Bezfchwitz D. S, Noöftlin und D. € Kaubzich. +0. Profefjor der Theologie. Sahrgang 1892, erfte8 Heft. Bufjammengeftellt zu einem JahHrgang und hHerausgegeben von nhalt: AdhHeli3, Die Entjtehung der „Praktijhen Theologie”. — Gerhard von Zezidwiß Kittel, Die pentateuchijhen Urkunden in den Büchern ichter ı. Samuel. — Delf , NochH einmal das vierte Evangelium und jeine Authenticität. — ebv.-Auth. Pfarrer. Wan } el, Der römijche Stattihalter C. Sentiuz Saturninus. — Rit[hHl, j c RPreis 6 Mark, elegant gebunden 7 Mark. Die Hriftliche Apologetit in der VBergange nheit und ihre AUufgabe in der Gegenwart. — ug. Müller, er — Albrecht, Zwei biSher unver- 7 Die Drucklegun diejfer Sammlung erfo $ te um fjowohl den zahl= Hffentlidhte Gedichte Melandhthons. — Kecenfionen: Buhl, anon 1und reidhen Freunden und Hülern de3 hedeutenden anzelredner3 ein dauern- Terxt des Alten eftament3; Wildeboer, Die Entjtehung de8 alttejtament- des AUndenken zu bieten, alZ auch um weitere Kreije mit der geifteSjprühens den Eigenart de Verfafjer3 befannt zu maden. licghen Kanon8; rez. von Kaußich. Bu beziehen durch ale BuchhHandlungen fowie diveft von Verlag von Sigmund Mayer in Trier. Erlangen, Dctober 1891. Mudolf AWerkel. Yerlag der 3, G6. Cotta’fehen Buchhandlung Nachfolger in Stuttgart, Die jüdische Litteratur seit Abschluss des Kanons, Sveben erfchien: Eine prosaische und poetische Anthologie mit biographischen Gefhichte der evangelifdhen Gottesdienftordnung und litterargeschichtlichen Einleitungen unter Mitwirkung hervorragender Gelehrter heraus gegeben von in badifchen Landen Rabbiner Dr. J. Winter und Professor Dr. theol. et phil. ug. Wünsche. zugleich ein Beitrag 5%r;t Liturgifchen Stutdium In ungefähr 18 Lieferungen ä M 1, 50. einri Ballermann, Das soeben erschienene erste Heft behandelt die jüdisch- Doktor und Profeijjor der Theologie in Heidelberg. hellenistische und targumistische Litteratur, das zweite Heft Sroßoktav. 265 Seiten. Preis geheftet 4 Mark, die Mischna, den ältesten Theil des Talmud. B Zu beziehen durch die meijten BuchhHandkungen, Ya Mit einer Beilage von J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) in Freiburg i/B. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. V _ Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel. Preis Erfcheint age. n jäihäli(ih‚ 176 _N_Iark. SOn i ka gu = p N x — alle14 T E Z Wr b HREa Grn e e L N® 23. I4. Nové%1i>2:r IngIv 16. Jahrgang. S SA E E Kautzfch ux]d Socin, Die Genefis, z; Aufl, [ ‚Hangı.Die Auforlät, der, ‚hlg,! Sahäft ‚und-die Eucken, Die Lebensanfchauungen der grofsen (Guthe), Kritik (Derf,). Denker (Gottfchick). Hoskier, A full account and collation of the | Haupt, Die Bedeutung der heiligen Schrift für / Lindenbein, Erklärung der Offenbarung des Greek cursive codex evang, 604 (v. Gebhardt). E den evangelifchen Chriften (Derf,). Johannes (Achelis), Walker über Lightfoot’s Apostolic Fathers P. | Kier, Bedarf es einer befonderen Infpirations- Lettau, Biblifche Gefchichte für Schulen (Fay), (v. Gebhardt). Jlehre? (Derf,). Die Bibel, mit Bildern der Meifter chriftlicher Vallotton, Die Bibel (Lobftein). Gefs, Die Infpiration der Helden der Bibel und Kunft, hrsg. von R, Pfleiderer, 18—40, Hft, Dieckhoff, Die Infpiration und Irrthumslofig- | | der Schriften der Bibel (Derf,). (Schloffer). Arnl keit der heiligen Schrift (Derf,). s — e Kautzsch, E., und A. Socin, Proff., Die Genesis, mit änderten und neuen Anmerkungen betreffen theils die äufserer Unterfcheidung der Quellenfchriften überfetzt. Quellenfcheidung, theils die vorfichtigere oder beftimm- tere Wahl eines Ausdrucks in der eberfetzung, theils Namentlich zum Gebrauch bei akademifchen. Vor- neue Auffaffungen des Textes, Was die Scheidung der lefungen. 2., vielfach verb. Aufl. Freiburg i/B., J. C. B. Quellfchriften anlangt, fo find die Herausgeber nur an Mohr, 1891. (XV, ı22 S. gr. 8.) M. 2 — wenigen Stellen fchärfer vorgegangen (z. B. 39, 3—6) und Die erfte Auflage diefes Buches, 1888 erfchienen, ift haben in 37, 12—18 und 23—25% die Scheidung zwifchen bald vergriffen worden, mindeftens ein Beweis für die J. und E ganz aufgegeben; jedoch ift eine gröfsere Zahl grofse Brauchbarkeit desfelben, Irre ich nicht, fo hat von redactionellen Zuthaten in der zweiten Auflage her- der Umftand viel dazu beigetragen, dafs das Buch den vorgehoben worden, als in der erften (z. B. 13, 10. 7\N> D: 14, 22 mIm)). Die Aenderungen in der Ueber- gegen wärtigen Stand der Scheidung, der Quellenfchriften So fetzung fcheinen mir im allgemeinen einen etwas gerin- in ‚der Genefis auf eine anfchauliche Weife darftellt, geren Grad von Freiheit, d. h. einen engeren Anfchlufs lange nur mit Capitel- und Verszahlen darüber geredet wird, ift noch viel Zeit und Mühe des Lefers erforder- an die hebräifche Vorlage, darzuftellen und eine gröfsere Auch find lich, bis er fich eine wirkliche Ueberficht über den Um- Gleichmäfsigkeit im Ausdruck anzuftreben. fan und die Verarbeitung der einzelnen Quellenfchrif- einige in die deutfche Sprache geradezu eingebürgerte ten verfchafft. hat, Diefe Arbeit wird für die Genefis Wendungen Luther’s wieder aufgenommen worden, wie durch diefes Buch erfpart; die Ergebnifse der Quellen- 1, 3 ‚es werde Licht‘, 3, 19 ‚im Schweifse Deines Ange- fichts‘. Das ‚dereinft‘ ı, ı haben die Ueberfetzer freilich fcheidung werden fowohl dem Laien als auch demjeni- ‚nur fehr ungern‘ (Anm. ı) durch das altübliche ‚im An- en Fachgenoffen, deffen Thätigkeit fich weniger auf fang‘ erfetzt — ich meinerfeits glaube, mit Recht. Um diefes Gebiet erftreckt, in klarer Weife vorgelegt. Und noch eine Einzelheit hervorzuheben, haben die Ueber- zug leich wird dadurch in wirkfamer: Art die Frage be- leuchtet, bis zu welchem Grade eine Scheidung der Quellen fetzer m'na, diefes in feinem mannigfaltigen Gebrauch überhaupt g erathen oder möglich ift. fchwer zu verdeutfchende Wort, 6, 18 durch ‚Wille‘ wie- In der Anzeige der erften Auflage (ThLZ. 18809, dergegeben, dagegen in9,9—12 diefelbe hebräifche Redens- art mYra ppa durch ‚Vereinbarung treffen‘ überfetzt. Da Nr. ı2) habe ich mich über die Einrichtung des Buches fowie über die Art und. den Werth der Ueberfetzung in beiden Stellen diefelbe Quell{chrift vorliegt, fo ift es mir wahrfcheinlicher, dafs auch, in 6; 18 ‚Vereinbarung ausgefprochen, Ich brauche das hier um fo weniger zu treffen‘ oder ‚Verpflichtung vereinbaren‘ gemeint, dann wiederholen, je fchöner die durch den Erfolg dem Buche zu Theil gewordene Empfehlung inzwifchen ausgefallen aber V. 19 eng mit V. 18 zu verbinden ift, damit die ift. Nur über das Verhältnifs der zweiten zur erften Auf- Abficht 778 nmmb V. ı9 an V, 18% geknüpft erfcheine. lage habe ich mich hier zu äufsern. In den ‚Aenderungen in der Quellenfcheidung‘ S. X Anmerkung {fcheint 45, 11 fehlerhaft zu fein. Anmerkung Die Einrichtung desBuches, insbefondere des Druckes, 51 ift wohl ftatt Jer. 23, 22.zu lefen Jer, 4,2.. Gern be- ift diefelbe geblieben. Das Vorwort zur erften Auflage ein Vorwort zur zweiten Auf- ftätige ich, foweit es mir als Betheiligtem zufteht, dafs ift wieder abgedruckt und Diefes berichtet kurz über die die Ueberfetzer alle die Bemerkungen und Ausftellungen, lage hinzugefügt worden, die ihnen in Briefen und öffentlichen Recenfionen vor- vollzogenen Aenderungen, nimmt Stellung zu einigen Einwänden, insbefondere zu den Bemerkungen Klofter- lagen, forgfältig erwogen und nach Möglichkeit verwer- mann’s in der ‚Neuen kirchl, Zeitfchrift‘ 1890, Heft 9 und thet haben (S. X). Mag es ebenfo forgfältig, nament- 10 und erwähnt einen erft nachträglich den Herausgebern lich von unferen Studirenden, gebraucht werden! bekannt gewordenen älteren Verfuch, den Pentateuch H. Guthe. Leipzig. frei, aber {inngetreu zu überfetzen, nämlich den des S OE n Abtes J. B. B. Venufi in Offegg, der in Prag 1820 mit einer Vorrede K. Rofenmüller’s erfchienen ift, Hoskier, Hermanrc.‚ A full account and collation of the Die Aenderungen betreffen die Ueberfetzung, die Greek cursive codex Evangelium 604 (with 2 facsimiles) Anmerkungen und die Quellenfcheidung, In dem Vor- [Egerton 2610 in the British Museum]. Together with wort zur zweiten Auflage S. X. Anmerkung haben K. und S, felbft die wichtigften, doch nicht. alle. Aenderun- ten appendices, Löndon, Nutt, 1890. (XXIII, CXVI, 43 1: 100;S; Lex.-8.) «geb; 21.8. gen hervorgehoben. Die Ueberfetzung. ift viel häufiger geändert worden, als man dort aufgezählt findet, wenn Auf den im Jahre 1882 für das Britich Mufeum er- auch nicht immer in tief eingreifender Weife, Die ver- worbenen Cod, Egerton 2610 (Gregory Evv. 700) hatte 561 562 563 5064 M Theologjﬁ:äg Fiferyaturzeitunyg„. 1891. Nr4 23'. Kn 2 GE r n M, . fchon in demfelben Jahre Burgon aufmerkfam gemacht, die andere Lesart Mifstrauen erregt, wie Mt. I, 23 &cı und zwei. Jahre fpäter veröffentlichte W. H. Simcox f (ft. E£eı) oder 2, 7 0l&etaouTtE (‚Sic, certe‘), o kann dadurch im American Journal of Philology daraus eine Collation der günftige Gefammteindruck nur wenig abgefchwächt des .Lucasevangeliums. Die dem 1ı1. Jahrh. angehörige werden. Hf, zeichnet fich vor der Mehrzahl der Minuskeln. durch Auf die Collation des Cod. Egerton 2610 folgen zehn eine Anzahl vorzüglicher und für die Gefchichte des Appendices, nämlich A: die Befchreibung und Collation Textes wichtiger Lesarten aus (vgl. z. B. Lc. 3, 23 einer im Befiıtz des Verf’s befindlichen Evangelienhf., E0x0MEVOG ft, AoXOUEVOC, LC. II, 2 ELHETW TO NVEDUA.OOV' TÖ B: ein berichtigter Abdruck von Scrivener’s Lifte .der ÄyLOV E NUAS kal KudagLodTtW HUAS) und verdient aus Abweichungen zwifchen Steph. 1550, Elzev. 1624, Beza diefem Grunde unfere Aufmerkfamkeit, auch wenn Bur- 1565 und dem Complutenfifchen Texte, unter fteter Be- gon’s Prophezeiung, dafs man fie einft zu den berühm- rückfichtigung von Erasm. 1516 ff., Aldus 1518, Colin. teften der Welt rechnen werde, fich nicht erfüllen follte. 1534, Steph. 1546 ff. und Beza 1582 ff., C: eine vollftändige Ob fie freilich wichtig genug ift, um zum Gegenftande Vergleichung der beiden Elzevirdrucke von 1624 und 1633 einer fo weitläufig angelegten Monographie gemacht zu (‚dowbling the number of the veal variants hitherto known‘) werden, wie das vorliegende Buch fie bietet, möchte ich nebft Anführung der mit diefer oder jener Ausgabe über- bezweifeln. Immerhin verdient die Leiftung als folche einftimmenden Lesarten der fpäteren Drucke, von 1641, unfere volle Anerkennung, und das um fo mehr, als fie 1656, 1662, 1670 und 1678, D: ein Facfimile von Cod., die Frucht von Mufseftunden ift, welche der Verf. feiner Paul. 247 (Cath. 210) mit Berichtigung der bisherigen Be- kaufmännifchen Berufsthätigkeit abzugewinnen gewufst fchreibungen diefer Hf., E: ein Bericht über einen Befuch hat. Angeregt zu folchen Studien durch feinen inzwifchen in Cheltenham mit Berichtigungen und Nachträgen zur verftorbenen Freund Burgon, theilt der Verf. den be- Befchreibung der in der Phillipps’fchen Bibliothek ‚ent- kannten textkritiichen Standpunkt!), zugleich aber auch haltenen neuteftamentlichen Hff., F ein Bericht über einen Befuch der Basler Bibliothek, enthaltend ein Facfi- die peinliche Gewiffenhaftigkeit und Accurateffe des Meifters, wodurch infonderheit das Hauptwerk desfelben, mile von Evv. 2 und eine Collation des Fragments über den Schlufs des Marcusevangeliums, ausgezeichnet ift. Apoc. 15, G: ein Bericht über einen Befuch der öffent- Allerdings vermag er den Dilettanten nicht ganz zu ver- lichen Bibliothek ın Genua, mit Berichtigungen Zu leugnen, und namentlich in paläographifchen Dingen Cellerier’s Collation , von. Evv../5, Hx ein_Bericht ‚über vermifst man die nöthige Schulung. Die Abbreviaturen einen Befuch der Bibliothek des Harvard College in Cambridge, Maff., mit Nachrichten über die dort auf- und Ligaturen S. XIf. find recht ungefchickt nachgebildet, und an dem, was hier als ‚intereffant‘ herausgehoben ift, bewahrten Bibelhandfchriften, I: Nachrichten über ein wird ein Kenner nichts fonderlich Bemerkenswerthes Evangeliftarium (1®*) in der Bibliothek des Theologifchen finden. Das tachygraphifche &« ift dem Verf., wie aus Seminars zu Andover, J: eine Notiz über ı Tim. 3, 16 dem” beigefetzten‘ „szc‘ erfichtlich, in ‘z6.Aeie Mt.“5, 10 (der Verf. hat drei Stunden darauf verwandt, zu ermit- anftöfsig gewefen, und durch die Frage, ob Mc. ı, 16 teln, ob Cod. C an‘ diefer' Stelle von 'erfter Hand OC LU = Oluwvav zu lefen fei, bekundet er feine Unbe- oder ÖC hat; er entfcheidet fich für das letztere). Hiermit kanntfchaft mit diefem einft viel gebrauchten Zeichen. fchliefst das glänzend ausgeftattete Buch, durch welches Aehnlich ift es ihm mit dem tachygraphifchen w ergangen, fich der Verf. den Dank aller derjenigen verdient hat, da er Me. 13 2 (S. XXV) zwilchen‘ 10007 und ALTO welche auf dem Gebiete der neuteftamentlichen Text- fchwankt und Lc. 4, 36 (S. XX) das dafür gebräuchlich% kritik arbeiten. Zeichen anwendet, um die Endung a&g in 7avtTAG aUsZU- drücken, deren tachygraphifche Form damit kaum eine Berlin. O, v. Gebhardt: entfernte Aehnlichkeit hat. Auf mangelhafte paläogra- phifche Ausrüftung wird es auch wohl zurückzuführen W. Dundas Walker über Lightfoot’s Apostolic Fathers. Part I. fein, dafs der Verf. in der Collation S. ı ff. oft durch ein S. Clement of Rome. (The Critical Review of theo- Fragezeichen hat zu erkennen geben müffen, dafs er feiner logical and philosophical literature, edited.by S. D. F. Lefung nicht ficher war: Ein folches Schwanken ift er- klärlich, wo es fich um Lesarten. der erften Hand han- Salmond, Vol. I. Edinburgh 1891, p. 285—202). Wie aber delt, welche nachträglich geändert wurden. Obwohl es nicht zu den Aufgaben der Theol. Lit.-Ztg. foll man fich die Fragezeichen bei Lesarten wie Mt. I, 7 gehört, fich mit den in anderen Zeitfchriften erfcheinenden o@louwr, 7, 17 00TWS, 10, 27 dxWATUV (douatwV?), 14, 8 Recenfionen zu befchäftigen, fo habe ich doch geglaubt, nYoßıPAoHNT&«, 18, 28 Eı TL, 26, 65 #BinuogNUVOE, 27, 46 mir für einige Bemerkungen zu der vorliegenden Anzeige Aöla Aiua, Mec. 5,6 adroV, I1 21 &&Enoavön, 12, 18 Enn- von Lightfoot’s grofser Ausgabe der Clemensbriefe Raum owTtwy, Lc.7,8 z00&v&TEvı [?] u. . w. erklären, wenn nicht erbitten zu dürfen. Nicht als ob ich mich berufen fühlte, in der angegebenen Weife? Dafs aber der Verf. auch diefe Anzeige zu kritifiren und meinerfeits für die darin hier meift das Richtige getroffen haben wird, zeigen vielleicht nicht genug gewürdigten Verdienfte des ver- Kalle wie Me."11 21° und 12 18, wo-zu den in Frage ewigten Bifchofs von Durham einzutreten. Der hohe geftellten Lesarten die ganz unzweideutige Abbreviatur Werth auch diefes Theils der Apostolic Fathers wird er Hf. in Klammern beigefügt ift. So macht die Colla- durch die Anerkennung der Thatfache, dafs das Werk tion im Grofsen und Ganzen den Eindruck der Zuver- nicht frei von Mängeln ift, gewifs nicht beeinträcht i f läfGigkeit, zumal, dank der fchon gerühmten Gewiffen- und was insbefondere die Ungenauigkeiten anbetri © haftigkeit des Verf.’s, der Gedanke an Flüchtigkeitsfehler welche der Recenfent im kritiichen Apparate der Cle- gar nicht aufkommen kann. Und wenn wirklich eine oder mensbriefe aufzeigt (S. 287), fo find es durchweg nur Verfehen in der Notirung der Lesarten, durch welche 1) Die Eingangsworte des Vorworts find hierfür fo bezeichnend, | die Conftituirung des Textes felbft nicht berührt wird. dafs ich fie dem Lefer nicht vorenthalten will. Sie lauten: Three and Anders ftände es hiermit, wenn eine Entdeckung die a half ycars ago I was in Dean Burgon’s study at Chichester. It was midnight, dark and cold without; he had just extinguished the / Probe befteht, welche Herr W, in diefem Zufammen- Lights, and it was dark, and getling cold within, We mounted the hange gemacht haben will, und diefe Entdeckung allein stairs to rvelirve to vest, and his last words of that night have often | ift es, womit ich die Lefer der Lit.-Ztg. näher bekannt 7ung in my ears since: ‚As surely as it is dark now, and as certainly _ machen möchte. as the sun will rise to=morrow morning, so surely will the traditional Hatte Lightfoot nach eingehender Prüfung die Un- /ext be vindicated and the views I have striven to express be accepted, abhängigkeit des Cod. Constantinop. (C) fowohl als der / may not live to see it. Most likely I shall not. But it will come‘. 7he way is not clear yet, and tIhe sun has not yet risen, but I believe fyrifchen Ueberfetzung vom Cod. Alexandr. (A) behauptet‚ those words to-day much more than I did then, ‘ fo erklärt W. dies für einen Irrthum, fofern bei genauerer 56 2 - 566 The?logifche Liferaturzeitung. 1800A23 vn Ö S Betrachtung von C diefe Hf. fich als eine Abfchrift aus Das entfprechende Blatt in A ift in einem üblen Zuftande: A erweife. ‚When the autotype of C is patiently examined, ‚at the top is a hole through the leaf, while the right- there are found instances in which the scribe, by his own hand margin zs throughout broken and defaced — so marks upon the MS., has pointed out some peculiarity in much so that at the lower part of the leaf the words A, or some variation from A, These instances of the use XUTUOTQOON 04L0L« Wikk x occupy all that is left of a line. of marks are so numerous — TI could supply a list of A „catastrophe Iıke“ to this broken parchment, we can hardly o precise, that the theory more‘ than fifty — and often s d help thinking. At any rate, Leo, the scribe of C, appears of accident is altogether prechuded, and one is compelled 2o have taken it so, for on p. 457 that word xataot00ogN to conclude that the scribe intended to record in some way zs seen straddling across a veritable catastrophe. The nara in his own MS. the eccentricities , So to call them, of A, stands on one side and the oroogM on The other at the and his own departure from its text‘ (S. 290). Nach top of a dirty-looking place in the parchment, which has diefer Einleitung: darf man auf das Kommende gefpannt been scraped and scraped until a hole has been made closely fein. Denn ein Verfahren, wie das hier gefchilderte, resembling in size and form the hole just mentioned as wäre geradezu bei ijellos, Und beifpiellos find auch X usführungen, Man urtheile {felbft. into the text the words “al 6T&VvoXwOLA‘. in A; and the scribe has heightened the effect by foisting die nun folgenden I S. 464 Z. 6 bietet C am&oriy fatt Kmeorıw. Das 1} Hier giebt es nur zwei Möglichkeiten: entweder Herr fteht unmittelbar unter dem 6 von ö Aaös auf der vorigen W. hat fich mit den Herausgebern und Lefern der Cyz- Zeile. Das entfprechende o hat in A einen Strich über tical Review einen Scherz erlaubt, oder aber er befitzt fich, welcher jedoch mehr zwei Punkten als einem Ab- eine Phantafie, welche ihn zu befonnener Auffaffung und kürzungsftrich‘ gleichfieht !). Diefes Verfehen hat der Beurtheilung literarifch-kritifcher Probleme unfähig macht. Schreiber von C in feiner Abf{chrift verbeffert, ‚öuf he Die Punkte, welche der Schreiber Leo mit Vorliebe ver- cannot vesist the temptation to leave behind some sly hint, wandt haben foll, um auf Befonderheiten feiner Vorlage some mute indication, of the slip he has detected‘, Was hinzuweifen, wird kein Verftändiger für etwas Anderes ihn bewog, fich an dem unfchuldigen &meorıy zu ver- halten als für Federfpritzer, deren zufällige Entftehung greifen, wenn er das 6 meinte, hat Herr W. nicht ver- fchon dadurch erwiefen ift, dafs fie bald zwifchen den rathen zu follen geglaubt. 2) S. 428 begegnet dık Cniorv Zeilen, bald an den Rändern auftauchen und verhältnifs- auf Z. 8 und 9 und aufserdem noch fünfmal; aber nur mäfsig felten über und unter einzelnen Buchftaben. Was Z.8 und 9 findet fich unter dem d ein Pünktchen. Wie aber das Loch im Pergament S. 456/7 anbetrifft, fo lehrt ift das zu erklären? ‚Zx Zine 8 C supplies a dı& wantıng ein Blick auf die Photographie, dafs der Schreiber von in A, and in line 9 makes the same mistake as A by C daran fo unfchuldig ift wie der Schreiber von A an Wie vielfagend doch folch ein Pünktchen adding d0ı&‘. dem beklagenswerthen Zuftande, in welchem fich der fein kann! Z. 8 fpricht es: ‚Hier hat die Vorlage einen Cod. Alexandr, jetzt befindet. Dafs es durch Kratzen Fehler, den ich verbeffere‘, Z. 9: ‚Hier hat die Vorlage entftanden fei, ift undenkbar; die fcharfen Conturen und einen Fehler, den ich nicht verbeffern will‘, 3) S. 465 das gleichmäfsige Oval beweifen, dafs es eines der Löcher Z. 7 bietet C air& mit einem Pünktchen unter dem ift wie fie jedem, der mit Pergamenthff. zu thun hatte, zweiten «; darüber fteht «A46 t0oı@« (fo, mit einem kleinen oft begegnet find, und von einer Aehnlichkeit mit der Zwifchenraum zwifchen dem 6 und dem 7, ‚which readıly Zerftörung, welche man an dem entfprechenden Blatt catches the eye‘). Die Herausgeber haben den Wink (Aznf) Rede fein. des Cod. Alexandr, jetzt gewahrt, kann vollends keine verftanden, denn fie lefen nicht «r& mit C, fondern Und was foll man gar zu der den Phantafien zaira mit A: ein Scharffinn, der um fo mehr aner- W.’s zu Grunde liegenden Vorausfetzung fagen, dafs der kannt werden mufs, als der vielfagende Punkt eigent- Schreiber von C den Cod. Alexandr. fchon in dem Zu- lich nicht unter dem Zzweiten, fondern unter dem ftande gekannt habe, in welchem er fich jetzt befindet? erften « von aürd& zu erwarten gewefen wäre, 4) Der Hat er fich denn gar nicht die Frage vorgelegt, woher Schreiber von C bedient fich oft eines uncialen / (ftatt 0), jener Schreiber die in A fehlenden Stücke genommen, aber nie an folchen Stellen, wo man einen grofsen An- von den befferen Lesarten, welche C enthält, ganz zu fangsbuchftaben erwartet. Ä 1fo beabfichtigt er durch das hängigkeit des Cod. C von A nicht mit anderen Gründen fchweigen? Aber genug und aber genug. Wenn die Ab- unciale / die Aufmerkfamkeit auf irgend etwas zu lenken, Ein folches A findet fich auf der vorletzten Zeile von erwiefen werden kann, fo fieht es trübe damit aus, und S. 429. Darunter, auf der letzten Zeile der Seite, ge- nicht ohne Lächeln lefen wir die Sätze, mit welchen W. wahrt man ein auffallend rofses &, links davon einen feine Anzeige {fchliefst: ‚/f C used A, then no smäll part of Punkt über dem z von &xavzwv und noch weiter links the Bishof’s conclusions falls to the ground — all his many einen Punkt über dem o von deoz6rne. Unterhalb des pages on the MSS, and versions — not to mention that the d in diefem Worte, am fchmalen unteren Rande der Hf., text would require reconstruckion, i ein fehr feines o erkennbar mit einem feinen Pünkt- In a word, zf what chen zur Seite und einem Häkchen darüber. Was be- has been here advanced is sound, the book is hit in quite #ts most vilal part‘ ... Auf diefes ‚wenn‘ kommt es eben deutet diefer gewiffermafsen unter den Text verfprengte an, Hoffentlich wird Herr W. felbft einmal dahin gelangen, Buchftabe? Des Räthfels Löfung bietet wiederum A. diefe feine Entdeckung nicht mehr für ‚sownd“‘ zu halten. Denn hier ift das 0 in deomorno verwifcht und an der Berlin. O. v. Gebhardt. Stelle hat fich aus dem z000%40V 0L0VVTEG Oltı ein 0 abgedrückt! das Ausrufungszeichen ift das &onxm des Herrn W.) ach diefem Beifpiel können wir Herrn W. ı. Vallotton, Paft. Paul, Die Bibel. Ihre Autorität, ihr Inhalt und ihr Wert, Preisgekröntes Werk der waad- nur dankbar fein, dafs er die Myfterien der fonft noch in C vorkommenden uncialen Buchftabenformen unent- ländifchen Abteilung der nationalen evangelifchen hüllt gelaffen hat. Noch dankbarer aber find wir dem Union. Aus dem Franzöfifchen überfetzt, mit aus- Schreiber von C, dafs er die Ränder feines Pergaments, mit Ausnahme diefer einzigen Stelle, von Kritzeleien drücklicher Autorifation des Herrn Verf., von Wilh. oder Federproben freigehalten hat. Was würde Herr W, Müller, Gotha, F, A. Perthes, 1891. (XII, 302 ® da noch alles herausgeheimnifst haben! Ein ganz gr. 8.) M. 6. — wunderbares Zufammentreffen mit A findet fich in C S.457. 2. Dieckhoff, Confift.-R. Prof, D. Aug. Wilh., . Die Inspi- ı) W. meint, wie auch Lightfoot, dafs der Schreiber von A 5 d.i. ration und Irrthumslosigkeit der heiligen Schrift. Leipzig, 0V beabfichtigt habe, Anders Tifchendorf, welcher in dem {trichartigen J. Naumann, 1891. (III, 110 S, gr. 8.) M. 2, — Zeichen einen spiritus asper erblickte, 3. Haug, Pfr. Karl, Die Autorität der hlig. Scl:rift und die 567 I “ 68 SE a - ba 'Iﬂ‘heyologiffhe Litera‚tuf‚?„e‚i‚t‚u__l„_l‚_g„_‚. 1891 Ne22@3. k i d An e Kritik. . Nach der Schrift und den Grundfätzen Luthers man fich den populären apologetifchen Zweck defselben dargeftellt. Strafsburg i/E., Strafsburger Druckerei u; ftets gewärtig halten, „Es ift nöthig und nützlich, dafs Verlassanflalt,, 1801. (VMl, O1S. .21 8,) ML 50. das Buch der göttlichen . Offenbarungen ‚ der Controlle einer {ftrengen und eingehenden Analyfe . unterworfen 4. Haupt, Dr. Erich, Die Bedeutung der heiligen Schrift für werde‘, Doch iftwıdes erf. Methode eine ‚ganz ver- den evangelischen Christen. Bielefeld, Velhagen &Klafıng, {chiedene‘, Er hat fich bemüht, ‚die Gipfel des Glaubens zu erfteigen, und aus diefen heitern Höhen hat ‚er die 1891. (96 S. gr. 8.) M. —. 80. 5. Kier, Propft P. O., Bedarf es einer besonderen Inspira- religiöfe Wahrheit, welche in der Bibel enthalten ift, ihre Entwickelung, ihre Gefchichte, ihre Offenbarung durch tionslehre? Vortrag. Mit einem Nachwort von Prof. Chriftus, ihre Vertheidigung durch die Apoftel, ihren un- Dr. Kawerau’ über Luthers Stellung zur heiligen erfchöpflichen Reichthum ins Auge gefafst‘,. Sein Stand- unkt ift mithin ‚in erfter Linie der religiöfe‘ (S. V). Schrift. Kiel, E. Homann, 1891. (32 S. gr. 8.) M. —. 60. ach einer der ‚allgemeinen Idee der Bibel‘ gewidmeten 6. Gess, weil. Gen,-Superint, a. D. Dr. W, Fr., Die Inspi- Einleitung, zerfällt Vallotton’s Schrift in vier Theile, ration der Helden der Bibel und der Schriften der Bibel. welche von den ‚allgemeinen Fragen‘ (Offenbarung, In- Baflel, Reich, „1502, (2.20,.436.9.. 21 S Mr Z — fpiration, Entftehung und Erhaltung der heiligen Schrift, S. 24—104), vom ‚alten Teftament‘ (105—227), vom ‚neuen Die theologifchen Principienkämpfe haben fich in eftament‘. (228-—342), vom ‚Werth und ebrauch der neuefter Zeit mit vollem Rechte auf die Frage geworfen: Bibel‘ (343—3092) handeln. Den principiellen Erörterungen „Wie dünket euch um die Schrifti‘ Diefe Frage ift in ehlt es an Schärfe und Beftimmtheit. Der Verf. ver- der That die eigentlich entfcheidende. Auch die Ver- wahrt fich gegen die rein intellectualiftiiche Auffaffung handlungen, die fcheinbar noch mehr im Vordergrunde der Offenbarung als übernatürlicher Lehre und gegen den ftehen und gröfseres Gewicht zu haben {fcheinen, wie einfeitig transcendenten, d. h. magifchen und mechani- z. B. das chriftologifche Dogma, führen ({chliefslich immer fchen Infpirationsbegriff. Noch heftiger polemifirt er auf die Frage zurück, wie weit 'und in welchem Sinne gegen ‚diejenigen, die fich hauptfächlich an die Dinge der die Bibel uns die höchfte Autorität ift. Gerade in und menfchlichen Ordnung. halten. und deshalb die über- an der Beurtheilung der heiligen Schrift fcheiden fich natürliche Infpiration der heiligen Sehrift leugnen‘ (S, 67). die Geifter. Wenn der berühmte ‚breite Graben‘ zwifchen Fragt. man aber nach der pofitiven Antwort des nach den einzelnen theologifchen Richtungen wirklich vor- rechts und links kämpfenden Kritikers, fo mufs man fich mit handen ift, fo befindet er fich nach dem Urtheil und allgemeinen Redensarten oder mit rhetorifchen Ergüffen zu- Gefühl‘ weiter ‘Kreife an ‘diefer!'”Stelle‘ (Haüpt;S‘"9): frieden geben. Diebeiden extremen Theorien, welche V. ver- Denn (und das ift ein zweiter Grund, warum diefe Frage wirft, ‚zerftören die Infpiration, diefes erhabene Bünd- als die wichtigfte und brennendfte bezeichnet werden nifs des göttlichen mit dem ‚menf{chlichen Geifte, welches mufs) die Bedeutung der heiligen Schrift ift ein Thema, jedem. der beiden feine Freiheit des Handelns beläfst‘. welches für die ganze evangelifche Gemeinde von un- (S. 68) — Dem Apologeten ift in erfter Linie daran mittelbarem Intereffe ift, Der Kampf um die revidirte gelegen, in den Inhalt der heiligen Schrift einzuführen. Lutherbibel hat auch die Laienkreife ergriffen, und die In diefem Verfuche liegt auch die Stärke und der Werth jüngften Ereignifse, welche in Kiel und auf der Auguft- feines literarifchen Unternehmens, Mit. warmer Reli- conferenz fich abfpielten, find durch die erbaulichen giofität, mit zündender Begeifterung weifs er die Herr- Kirchenblätter einem grofsen Leferpublicum — leider nicht lichkeit der Bibel zu preifen; feine Befchreibung oder sine {ra et studio — verkündigt.worden, Wenn man auch Umfchreibung der in den biblifchen Urkunden enthaltenen mit gutem Grunde behaupten durfte, dafs die Theo- Gefchichtsüberlieferungen und Glaubensgedanken ift logen die Unruhe in die Gemeinden hineingetragen und lebendig .und ‘anfchaulich; für unfern Gefchmack wäre durch agitatorifche Mittel die Erregung der fchwachen das Buch fowohl religiös eindringlicher /als ‘ rhetorifch Gemüther erft künftlich erzeugt haben, fo ift es doch wirkfamer, wenn die überall hervortretende Bewunderung wohl begreiflich, dafs gerade in diefem Punkte die und Liebe zur heiligen Schrift eine einfachere und nüch- ‚Laienorthodoxie‘ befonders empfindlich ift, Ift fıe doch, ternere Sprache führen wollte. Im Uebrigen fallen die zum Theile wiederum durch die Schuld der Theologen, formellen Mängel hauptfächlich der keineswegs mufter- angeleitet worden, die Lebensfrage des Proteftantismus, gültigen Ueberfetzung zur Laft. Es wäre ein leichtes, die Frage nach dem Grund und Boden unferes Glaubens, aber unerquickliches Gefchäft, die zahlreichen Uneben- mit dem Infpirationsdogma zu verquicken: ift es zu ver- heiten und Gefchmacklofigkeiten aufzuführen, welche wundern, dafs, wenn diefes angetaftet wird, auch die diefe, auf einen weiten Leferkreis berechnete Ueber- Gewifsheit des Glaubens gefährdet {fcheint? Wir dürfen fetzung verunzieren (S. 73: ‚Im Centrum, der Gruppe, es defshalb als ein erfreuliches Zeichen begrüfsen, wenn pflanzt fich ein Mann auf, der in vieler Beziehung alles der Locus de Scriptura sacra eine ‚eingehende, von den dominirt‘ — S, 176: ‚David ift das Modell der Bufse‘ — verfchiedenften Seiten her unternommene Bearbeitung S. 204: ‚Ohne diefe Verbindung mit Gott fällt der Menfch erfährt. plump zu Boden‘, u. f. w.). — Offenbar hat der rhetorifche ı. Unter den oben zur Anzeige gebrachten Schriften und erbauliche Charakter des Buchs das Urtheil der Jury ift die erftgenannte die ältefte; erft vor Kurzem in deutfcher bei der Preisvertheilung beftimmt. Denn fonftige, etwa UVeberfetzung erfchienen, ift fie unter den franzöfifch wiffenfchaftliche Vorzüge würde man hier vergeblich und verbreitet. redenden Proteftanten fchon feit längerer Zeit gefchätzt fuchen; die fchöne lohnende Aufgabe, die Gemeinde in das hiftorifche Verftändnifs der heiligen Schrift einzu- Auf den Antrag des Paftors Vuilleumier, Profeffor führen, hat der beredte laufanner Prediger nicht in An- der Theologie in Laufanne, hatte im Jahre 1877 die natio- riff genommen, gefchweige denn gelöft. Dafs er einer nale evangelifche Union des Cantons Waadt eine Preis- folchen Aufgabe nicht gewachfen war, wird aus folgen- bewerbung für die Abfaffung eines populären, das Ver- den Mittheilungen zur Genüge erhellen: ‚Dafs Mofes felbft ftändnifs der Bibel fördernden Werkes ausgefchrieben. aus alten oder zeitgenöffifchen Quellen geichöpft habe, erklärt er felbft und alles verräth es, Auch erfcheint es Die durch die Union einftimmig gekrönte Schrift des Herrn Pfr. Vallotton wurde im Jahre 1882 herausgegeben, ficher, dafs fein Werk von einem {päteren Propheten feine und der fortdauernde Erfolg des Werkes erklärt die fonft Form empfing, mit einigen Verbefferungen, einigen chro- vielleicht etwas auffallende Thatfache, dafs es erft nologifchen und geographifchen Daten und Zufätzen. nach beinahe zehn Jahren in Deutfchland eingeführt Aber aus allen angeführten Gründen glauben wir, dafs worden ift. Um dem Buche gerecht zu werden, mufs der Pentateuch in feinem ganzen und in feinem innern 569 570 SC S n 3Fgologifche Liferaturzeitung. 1801 Nr 923 —— — Da Wefen das Werk von Mofes i 89ln Das fichtspunkt zufammenzuftellen. Mit dem Einflufs der Gefetz ift der Mittelpunkt der erften Bücher und menfchlichen Mitwirkung auf die Geftaltung des Schrift- der erften biblifchen eiten‘ (108 ‚Die Hebraer wortes ift auch das der menf{chlichen Geiftesthätigkeit befanden fich zur Zeit der Richter in der Lage eines anhaftende Unfichere durch die Thatfache der Infpiration Kindes, deffen Erziehung von einem gefchickten und nicht gänzlich ausgefchloffen‘ (/S. 97—102, PAssim). firengen Lehrer mit vieler Mühe begonnen, plötzlich Neben diefen Zugeftändnifsen, welche dem Dogmen- unterbrochen wurde‘, (171 ‚Von der Bedeutung hiftoriker durch die Macht der gefchichtlichen Thatfachen der Propheten betroffen, haben _ zu geiftvolle Kritiker in abgerungen. werden, treten Erklärungen auf, die dem Roftocker Profeffor die Genugthuung gewähren, fich los- ihnen die Schöpfer von Ifrael’s Glauben an einen einzigen und fouveränen Gott erblicken wollen, Aber das Werk zufagen von der Kritik und feinen Ruf in dem Lande der Propheten ift grofs genug, ohne dafs man ihnen das zu wahren, das fich feiner Rechtgläubigkeit rühmt und Werk anderer beizumeffen brauche. Es ift‘ das Gefetz; fich aus unevangelifcher Pietät gegen Luther der revi- welches Ifrael und feinen Glauben gründet, Die Pro- dirten Lutherbibel ver(chliefst. S. 108: ‚Es tritt hier mit pheten find die Söhne des Gefetzes‘ (129) ... ‚Man hat feiner entfcheidenden Bedeutung der Grundfatz ein, dafs nicht ohne Grund angenommen, dafs der Prophet Daniel; die h. Schrift‘ allerdings nur vom Glauben nach der der mit vieler Rückficht von den fiegreichen Perfern Analogie des Glaubens’ recht verftanden‘ und defshalb behandelt wurde, die heiligen Schriften, welche die auch der göttliche Offenbarungsinhalt der heiligen Schrift nur vom Glauben nach der Analogie des Glaubens recht Wiederherftellung Jerufalems prophezeiten, dem Cyrus zeigte, und diefer Umftand diefen zu feinem Edict ver- erhoben werden kann, aber nicht nach der Analogie des anlafste, wodurch 536 vor Chr. der Gefangen{chaft der fubjectiven Glaubens, der ein irriger fein kann und Juden ein Ende gemacht wurde‘ (183) .. ‚Die Infpiration niemals in fich felbft die gewiffe Gewähr feiner Wahrheit hört auf in den vier Jahrhunderten, die der Erfcheinung hat, fondern nach der Analogie des Glaubens in der Jefu voraufgehen‘ (238) . - ‚Von drei der Evangelien, Schrift, nach der Analogie des objectiven Glaubens, kann man fagen, haben wir die Augenzeugen, denn Mat- wie derfelbe in der h. Schrift, in dem was die h. Schrift thäus und Johannes find Apoftel, und das Evangelium fagt und lehrt, zum Ausdruck gebracht wird‘. Decernit von Marcus ift im Grunde genommen das von Petrus‘ Synodus, heifst es im tridentinifchen Decret, u£ nemo ‚, CONEra (91) ... Von Renan erzählt der Verf,, derfelbe ‚habe fich suae prudentiae innixus in vebus fidei et morum, vergeblich abgemüht, die Evangelien als eine Verkettung eum sensum quem tenuit et tenet mater Ecclesia , . . Sacram von Legenden darzuftellen‘ (60) Man vergleiche noch Screpturam interpretarı audeat, Wir entgehen diefer Con- die Urtheile über Reufs, welcher ‚mit der ganzen ratio- fequenz nimmermehr durch die Behauptung, dafs die naliftifchen Schule in der Erzählung des dritten Capitels Analogie des Glaubens in der Schrift ermittelt werden der Genefis nur eine Mythe erblickt‘ (110. 134. 240—241). foll. Wer foll diefelbe ermitteln, fobald dem gläu- Die Auffchlüffe über die Entftehung und Erhaltung des bigen Individuum das Recht und die Fähigkeit hiezu biblifchen Kanons bewegen fich in derfelben Richtung. abgefprochen werden? Jene Verherrlichung der fides Es lohnt fich nicht, den hierauf bezüglichen Aeufserungen quae creditur, jene Preisgebung des rein evangelifchen nachzugehen. Faffen wir unfer Urtheil über die apologeti- Glaubensbegriffs nöthigt uns, eine äufsere Autorität auf- fchen Studien des Herrn V. zufammen, fo wirft das Er- zurichten, wie fie Rom allein zur Geltung zu bringen weifs. gebnifs ein fchlagendes Licht auf die Lage der gegen- Lehnt man aber diefe Autorität .ab ohne den Muth zu wärtigen Theologie und ift auch für die Werthfchätzung haben, der evangelifchen Freiheit die Ehre zu eben, derfelben in Deutfchland höchft lehrreich und bezeich- fo wird man erft recht unter das Joch des Schriftbuch- nend. Einerfeits erklärt man, ‚die ältere dogmatifche ftabens zurückfallen. Theorie fei unhaltbar, die menfchliche Seite der heiligen War es dann der Mühe werth, fich durch einen feierlichen Abfagebrief von unfern alten Schrift fordere volle Anerkennung, die allgemein wiffen- Scholaftikern zu trennen, wenn unter der Hand ihre fchaftliche Methode einfchliefslich der Kritik müffe auch Praxis wieder eingeführt und die Erklärung der Schrift auf die Bibel angewendet werden‘ (Haupt, S. 12); allein in den Frohndienft der Dogmatik geftellt werden foll? So man {fcheut fich andererfeits, diefe mit rührendem Frei- find jene Conceffionen des Dogmenhiftorikers an den That- muth ausgefprochenen Grundfätze in T’haten umzufetzen, beftand, in denen mancher redliche, Wahrheit fuchende die praktifchen Folgerungen zu ziehen und durch con- Bibellefer eine Erlöfung begrüfsen mochte, doch nur der hiftorifchen Methode den Bann fequente Anwendu %r radition zu brechen, Schein, und ‚die abfolute Faffung der Infpiration und der dogmatifchen Irrthumslofigkeit der Bibel‘, welche Dieckhoff angeb- 2. Eine ähnliche wiffenfchaftlich gebrochene Stellung lich aufgegeben hatte, befteht zu Recht und bleibt un- nimmt die Unterfuchung von Dieckhoff ein, Die Schrift angetaftet, Ein Beweis, dafs die altproteftantifche In- ift. dogmengefchichtlichen Inhalts. Die Beiträge, welche fpirationslehre ein Ganzes bildet, an welchem fich nicht der Verf. aus der Gefchichte des Infpirationsbegriffs in der herumcorrigiren, von welchem fich nichts abmarkten Kirche mittheilt, find höchft werthvoll. Aus diefen Mit- Jäfst; man mufs ihr beipflichten oder fie fallen laffen; fie theilungen geht hervor, ‚dafs die abfolute Faffung der ift ein Lehrftück aus einem Gufs. Sit ut est, aut non Sıit, Infpiration und Irrthumslofigkeit der h. Schrift keines- 3.— ‚Die alte Lehre von der hlg. Schrift läfst fich wegs die der Kirche gewefen ift. Weder bei Auguftin nicht mehr erneuern; da ift alle Liebesmühe vergebens‘. noch bei Luther ift fie uns entgegengetreten. Noch nicht So urtheilt auch Haug; während aber Dieckhoff that- einmal bei Chemnitz liegt fie fertig vor‘ (98). Sehr be- fächlich die ‚alte Lehre‘ wiederherftellt, will H. einen der ftimmt lauten die Sätze, in denen Dieckhoff die Noth- evangelifchen Theologie entfprechenderen Weg einfchla- wendigkeit betont, mit der altproteftantifchen mechani- en, um zu zeigen, dafs durch eine befonnene Kritik die fchen Infpirationstheorie zu brechen. ‚Ein Zurückgehen Autorität der hlg. Schrift nicht umgeftofsen wird, dafs die auf die abfolute Faffung der Infpiration und der Irrthums- Man hat die Kritik für die evangelifche Kirche unbedenklich ift, ja keit der.h. Schrift ift; unmöglich. ... dafs fie nothwendig zum evangelifchen Glauben gehört‘, KS C hrift gegen fich, wenn man fie unter die Forderung (V). Die Frage, um welche fich die Unterfuchung des abfoluter Irrthumslofigkeit fellt, Aber welches berech- Verf. bewegt, ift die: warum und inwieweit ift die hlg. tigte Intereffe des Glaubens verlangt denn auch, dafs an Schrift Quelle und Norm unferes Glaubens? Unfere der abfoluten Faffung der Infpiration und der Irrthums- alten Scholafliker meinten, diefe Frage mit der Lehre lofigkeit feftgehalten wird?, ,, Es ift nicht unberechtigt, das von der Infpiration 'und vom Kanon beantworten zu infpirirende Wort des h. Geiftes in den Apofteln, in den können; uns genügt diefe Antwort nicht mehr, Schlagend h. Schrift(tellern, mit dem Wirken des h, Geiftes in den ift die Kritik der alten Infpirationstheorie, welche H. als Gläubigen unter einen gemeinfamen allgemeineren Ge- unbiblifch und unevangelifch zurückweift. Die religiöfen *k - I Va 572 RE Theologifche Literaturzeitung. j?91. _Nr. _2_3' — i r ar. Inftanzen, die er gegen diefelbe erhebt, müffen immer aus Kleinglauben, Furcht und Verzagtheit zufammenge- ‚Die Lehre von wieder in Erinnerung gebracht werden. fetzte Rechtgläubigkeit mit erbärmlichen, den Wahrheits- der Infpiration der Schrift ift, weil unevangelifch, auch finn fchädigenden Mittelchen das Anfehen des Schrift- eine fchädliche Lehre, die das Wefen des evangelifchen buchftabens zu fchützen und zu ftützen fucht, ift es eine Glaubens verdunkelt, und es ift daher hohe Zeit, dafs die Erquickung, ein Wort zu vernehmen, das, aus den Tiefen evangelifche Kirche von derfelben und allen ihren Ueber- des evangelifchen Glaubenslebens geboren, nicht durch reften fich losmacht. ... Durch die Infpirationslehre ift Polemik, nein, durch die Macht einer feftgegründeten der evangelifche Glaube nur verwirrt worden. Während, religiöfen Pofition frei geworden ift und befreiend wirkt, nach der Lehre der Reformatoren und der Bekenntnifs- ‚Es ift eine anbetungswürdige Führung Gottes, dafs er fchriften, der evangelifche Glaube fich auf den in Jefu durch die Entwickelung der biblifchen Kritik uns alle Chrifto uns geoffenbarten Vater bezieht und als folcher falfchen Krücken mit Gewalt wegnimmt, mit denen wir fich grundfätzlich unterfcheidet von der fides historica, unfern Glauben ftützen wollen, und uns nur den einen ift durch _ die Lehre von der Infpiration eigentlich ein königlichen. Weg freiläfst, nämlich den der Glaubens- anderer Glaube obenangefetzt worden. Die hlg. Schrift erfahrung von den Wirkungen der heiligen Schrift auf ift einfach mit dem orte Gottes identificirt worden. uns und an uns‘ (S. 48). Träte man an Haupt’s Brofchüre Nun heifst es: Du mufst, wenn du felig werden oder mit dem Anfpruch oder in der Erwartung heran, in der- wenn du ein rechter „gläubiger‘“ Chrift fein willft, alles felben eine vollftändige Lehre über die Schrift zu finden, glauben (d. h. für wahr halten) was in der Bibel fteht. man würde fich unbefriedigt und enttäufcht fühlen, Allein Die fides historica ift auf diefe Weife wieder der fides ihm kommt es nicht darauf an, eine Theorie de Scrip- salvivica übergeordnet und dadurch das Wefen des tura sacra in erfter Linie für den Theologen zu geben; Glaubens gründlich verwirrt worden. Der Glaube ift fo er ‚will immer von neuem auf dasjenige als durchfchlagend wieder in ein Glaubensgefetz verwandelt worden, ähnlich hinweifen, was der Erfahrung jedes Gläubigen, auch des dem katholifchen‘ (S. 150.) — Mit der altproteftantifchen ungebildeten zugänglich ift. Denn alles Gefagte ift vom Lehre von der Infpiration und vom Kanon fällt indeffen Standpunkt des Glaubens aus gefagt und die dabei er- örterten Thatfachen find nur für den die Autorität der h. Schrift keineswegs dahin ; wir müffen läubigen vorhanden‘ nur eine andere Begründung für fie fuchen. Die oberften (S. 5—6). — Man mag diefe Selbftbefchränkung des Verf. Autoritäten des chriftlichen Glaubens find Jefus Chriftus beklagen und ihm einen Vorwurf daraus machen; jeden- und die Apoftel, in deren Schriften uns ihr Zeugnifs von falls ift man nicht berechtigt, feine Schrift von einem Chrifto aufbewahrt ift. S. 28: ‚Von Jefu Chrifto müffen andern Gefichtspunkt aus zu beurtheilen, als von welchem wir ausgehen, wenn wir von der Autorität der h. Schrift fie verfafst und überhaupt verftändlich ift. reden wollen. Denn der Glaube an Jefum Chriftum ift Die Unficherheit und Unklarheit, welche in weiten die Vorausfetzung, um der h, Schrift ein befonderes An- Kreifen unferer Kirche über die der h. Schrift zukommende fehen einzuräumen‘. Es ift zu bedauern, dafs Haug nicht Autorität herrfcht, — führt der Verf. aus — beruht da- in confequenterer Weife diefen Grundfatz Schleiermacher’s rauf, dafs diefe ihre Autorität in falfcher Weife von der (Der chriftl. Glaube, $ 128) verfolgt und zur Geltung Arbeit der wiffenfchaftlichen Theologie, fpeciell der hi- gebracht hat; die Auseinanderfetzungen über das a ftorifchen Kritik, abhängig gemacht wird. Die einen ftolifche Zeugnifs, über die deutero-kanonifchen Schri {ten fürchten, dafs diefe die autoritative Stellung der Schrift des Neuen eftamentes, über die nur mittelbare und be- ins Wanken bringt; die andern hoffen, dafs fie deren dingte Autorität des alten Teftamentes, enthalten zwar Autorität ftützen und rechtfertigen wird, Demgegenüber viel Treffendes, find aber dadurch ftörend, dafs fie den lun fucht H. nachzuweifen, dafs diejenige pracktifche Stel- Grundgedanken der Haug’fchen Schrift nicht in feiner zur h. Schrift, auf die es ankommt, und diejenige vollen Tragweite und mit feiner ganzen Ueberzeugungs- Autorität, welche ihr innerhalb der chriftlichen irche kraft wirken laffen. Wäre der Anfchlufs an Luther, deffen je und je zugekommen ift, durch die Erfahrung jedes Ausfprüche H. öfters anführt, noch inniger und lebendiger Chriften ohne alle Betheiligung der Wiffenfchaft gegeben gewefen, hätte H. vor allem in Luther’s Glaubensbegriff und verbürgt ift, Zunächft ift die Schrift für den Ein- (ftatt in deffen Ausfprüchen über die biblifchen Bücher) zelnen ein Heilswort, in dem er Gott und Gott ihn findet, Aber auch in ihrer Verwendung für die Gemeinde feinen Standort oder wenigftens feinen Ausgangspunkt ffen- genommen, er hätte die Autorität des göttlichen mufs fich die Betrachtung-nicht auf den Urfprung, fondern Nur dafs in barungswortes allfeitiger und erfolgreicher zu begründen auf die Wirkungen der h. Schrift richten. vermocht. diefem Zufammenhang nicht die glaubenfchaffende und 4. Diefen Standpunkt des Heilsglaubens ‚im evangeli- umgebärende Wirkung in Frage kommt, die fie auf den fchen Vollfinn des Wortes‘ (S. 31) vertritt Haupt, deffen einzelnen übt, fondern diejenige, die fie im Laufe der Schrift bei weitem die bedeutendfte der in letzter Zeit gefammten Gefchichte auf die ganze Gemeinde ausgeübt über die Bibel erfchienenen Monographien ift. In einem hat, ferner nicht die Wirkung auf Herftellung eines neuen Lebens, fondern auf die Erkenntnifs. Unter diefen Be- hochintereffanten Nachwort erzählt Haupt, dafs er ‚in der hergebrachten Anfchauung aufgewachfen ift und lange dingungen ift die richtig verftandene Schrift Lehrnorm Jahre geftanden hat. Die Schrift war mir das erfte, oder für die Gemeinde, Die Ausführungen, wie ein richtiges wenn man will das letzte Gewiffe. Losgekommen bin Verftändnifs der Schrift zu gewinnen ift, zeugen in hohem ich von diefer Auffaffung auch nicht etwa, weil mir die Mafse von feinem exegetifchen Tact und religiöfem, dem Echtheit der biblifchen Bücher oder die Wahrheit ihres Inhalte der Schrift congenialem Sinn. Dafs H. die Stel- Inhaltes zweifelhaft geworden wäre: — ich würde damals lung des Einzelnen zur Schrift als Heilswort und die Stellung der Gemeinde zur Schrift als Lehrnorm nicht mich im Stande gefühlt haben, alle etwaige Bedenken dagegen mit den Mitteln der Apologetik, in der ich ge- äufserlich coordinirt, fondern in ihrer lebendigen Wechfel- fchult war, zurückzuweifen ; — losgekommen bin ich davon, beziehung fafst, davon zeugt der Schlufs des vierten indem ich klarer und ficherer das Wefen des Glaubens i I Capitels S. 77—79). Endlich bietet der letzte Abfchnitt zu erfaffen gelernt habe. Wenn ich heutzutage eine viel eine gewifs vielen Lefern willkommene Ergänzung, welche ( freiere Stellung zur Bibel habe, fo bin ich mir bewufst, auf verfchiedene Einwendungen eingeht und namentlich diefelbe nicht einem Verluft, fondern einem Gewinn an den Satz weiter erläutert und begründet, ‚dafs der per- Glauben zu verdanken‘ (S. 93). In diefen Worten, welche hiftorifchen Glaubens und der chriftlichen Erkenntnifs‘ fönliche Heilsglaube unabhängig ift von dem Mafs des das Bekenntnifs mancher Theologen und Laien enthalten dürften, liegt der Schlüffel zum Verftändnifs des geift- (S. 95). Ref. fteht nicht a n, zu erklären, dafs feines Er- vollen, im beften Sinne des Wortes aufbauenden und achtens die entfcheidende F rage, ‚wie der einzelne Chrift aufklärenden Büchleins. In einer Zeit, in welcher eine zu einer ficheren und feften Stellung zur heiligen Schrift 373 574 f'VI‘>hwt>evo}ogifche LiFäfétut2€itung. 1891. 4_Nr. 23 E ö irn ba elangen könne, bei welcher er durch den theologifchen | aus entfpricht, oder beffer dafs d'ie Theorie überhaupt S treit um Herkunft und Inhalt derfelben fich nicht beirren | aus zu lafsen braucht‘, in den vorliegenden Erörterungen ihre | gangen ift. ganz andern als theologifchen Intereffen hervorge- Er kann aber nicht | evangelifche Löfung erhalten hat. ‚Man w ird in meinem Vortrag wenig Neues finden, umhin, auf einen Punkt hinzuweifen, welcher ihm gerade | ' fagt Kier. Derfelbe bringt nichts, was nicht feit 70 Jahren von Seiten eines folchen Lefers entgegengehalten worden nahezu alle namhaften gläubigen Theologen gelehrthaben‘, ift, für den H. in erfter Linie gefchrieben hat, Gewifs | Und doch hat der in unbefchreiblicher Weife verdäch- legitimirt fich mir die h. Schrift als Heilswort dadurch, ‚tigte und angegriffene Redner feinen Vortrag heraus- dafs ich in diefem Worte Gott finde und Gott mich findet ‚ gegeben: er hielt es für feine Pflicht nach der Auslegung, I& aber dadurch die fpecififche Dignität der | welche der Krop S B5ı hatte, Die Ver R ältnifse aus welchen heraus der Verf. er Anzeiger von feinen Thefen gegeben Schrift gewahrt? Kann nicht auch eine Schrift Auguftin’s oder Luther’s, können nicht ebenfo gut Stellen aus gefchrieben und gefprochen, erklären, weshalb fein Vor- Profanfchriftftellern zu ‚einem an mich fich fpeciell wen- trag weniger eine wiffenfchaftliche Abhandlung ift, als denden Wort Gottes werden, in welchem mein Gott mit vielmehr das Bekenntnifs ‚feiner perfönlichen Glaubens- mir in Verkehr getreten ift‘ (S. 95)? Ift nicht hier der ka ftellung zur heiligen Schrift‘ (S. 8). Der alle feine Aus- Ort, an welchem die enger begrenzte Aufgabe, die der | führungen beherrfchende Grundgedanke läfst fich in den Verf. fich geftellt hat, mit einer umfaffenderen Betrachtung einen Satz zufammenfaffen: ‚Wenn wir auch die In- des Gegenftandes zufammentrifft, welche allein die Po- fpirationslehre aufgeben müffen, fo bleibt uns doch die ! / fition die H. eingenommen, vollftändig klar machen und / hl. Schrift Urkunde der Heilsgefchichte, Denkmal der decken kann? Die Elemente zu einer Löfung diefer Offenbarungen Gottes, Wort Gottes‘, Wir können darauf Frage liegen allerdings bei ihm vor; es würde aber die verzichten, die Thefen im Einzelnen zu prüfen; durch ganze Darftellung an Kraft und Stringenz gewinnen, die ‚fchrecklichen Erbauungsblätter‘ find diefelben einem wenn der betreffende Punkt eine eingehendere Behand- fehr weiten Leferkreis zugänglich gemacht worden. Aus lung erfahren würde, Mifsverftändnifse wie die Kritik dem Vortrag felber zittert noch die innere Bewegung des Dorner’s (Theol. J-B. 1891, S. 402: ‚Es ift fchwer zu fehen, ‚unter körperlichem und feelilchem Druck arbeitenden‘ wo da anders die Autorität bleibt als bei den Auslegern‘,) Mannes nach, deffen Worte man nicht ohne Theilnahme lefen kann. Auf welche harte Probe fein Wahrheitsfinn und die Einwendungen Haug’s (in der oben angezeigten Schrift, S. 25—926) würden auf diefem Wege unfchwer und feine Tapferkeit durch die Haltung feiner Gegner befeitigt werden. Die Haupt’fche Schrift hat Haug (S. 25) geftellt wurden, erhellt beifpielsweife aus feinen Er- ohne weiteres auf die Rechnung der ‚Ritfchl’fchen Schule‘ läuterungen über die neunte hefe: ‚Auf die Frage, wie gefchrieben. Hoffen wir, dafs nicht manchem Lefer über weit die Neuerung {oll vor die Gemeinde gebracht werden, der Frage, inwiefern diefes Urtheil berechtigt fei, der Ge- antwortete ich vorläufig, in der Literatur: ja, auf der winn, den er von dem Büchlein haben könnte, ver- Kanzel: nein, im Confirmandenunterricht : ja‘, In {ehr loren gehe. befonnenen und mafsvollen Worten erklärt und begründet 5. Am 22. Juni 1890 erfchien das erfte Capitel der Kier diefe Thefe, fchliefst aber mit der unerwarteten zuerft in der ‚Chriftlichen Welt‘ (Nr. 25—31) heraus- Conceffion: ‚Die Thefe hat mifsfallen. Ich ziehe fie zurück‘. gegebenen Unterfuchungen Haupt’s, Das Capitel ift über- Glücklicherweife hat Kier die Motivirung feiner Thefe fchrieben ‚Die gegenwärtige Nothlage‘ und {childert in er- nicht zurückgezogen, und das Gewicht feiner Gründe ift greifenden Worten das ifstrauen und den Widerwillen fo ftark, dafs die Hoffnung berechtigt ift, Kier werde der chriftlich lebendigen Kreife der Gemeinde gegen die feine Retractation felber wieder zurückziehen. Es ift ja hiftorifche Betrachtung der heiligen Schrift, die bedenk- begreiflich und zu billigen, dafs der Prediger und Seel- liche Stellung, welche viele beffer unterrichtete und theo- forger, aus Rückficht auf die Schwachen in der Gemeinde, logifch gebildete Geiftlichen der Kritik gegenüber ein- mit fteter Vorficht und Schonung vor fich gehe; aber in nehmen, die geheime Furcht vor den Refultaten der einer theologifchen Conferenz, unter Männern, denen die Wiffenfchaft, die Einbufse an Wahrheitsfinn und an Vorausfetzungen und Bedingungen wiffenfchaftlichen Ver- Glauben, welche aus diefer Nothlage hervorgeht. Wie ftändnifses und theologifcher Bildung nicht fehlen — richtig und treffend die düftere Schilderung H’s, gewefen, oder wenigftens nicht fehlen follten — da ift doch, wenn haben die kirchlichen Ereignifse gezeigt, welche durch irgendwo, der Ort, ein freies Wort ‚einer freien Discuffion die Thefen von Kier hervorgerufen worden find, fowie vorzulegen; in folchen Fällen hat eine evangelifche die Thefen und die Debatten der Berliner Auguftconfe- Theologie, welche eine aus der Angft geborene fogen, renz. Dafs folche Ereignifse in unferem evangelifchen Kirchlichkeit knebeln und knechten möchte, das Recht Deutfchland, in der Kirche, welche fich des Namens und die Pflicht, Luther’s Grundfatz zu üben: ‚Hzc oportet Luther’s rühmt, möglich gewefen, follte alle, welchen das vesistere , contraria facere, et fortiter scandalisare, ne opi- Gedeihen unferer Kirche und Theologie am Herzen liegt, nione ista impin plurimos secum fallant‘. Auf welcher mit Betrübnifs und Befchämung erfüllen; folche Vor- Seite übrigens der Reformator in jenem Kampfe um gänge gereichen unferem deutfchen Proteftantismus zur die Infpirationslehre fteht, hat das fehr dankenswerthe Schmach und benehmen uns jedes Recht, mit vornehmer Nachwort von Profeffor Kawerau über Luther’s Stel- Genugthuung auf unfere Glaubensgenoffen englifcher und Mit welcher Ent- lung zur hl. Schrift in unzweideutiger Weife dargethan, franzöfifcher Zunge herabzublicken. Diefes Nachwort ift deshalb fo werthvoll, weil K. aus fchloffenheit die Buchftabenmänner uns in die Scholaftik dem Vollen fchöpft und fich keineswegs begnügt, längft des XVII. Jahrhunderts zurückwerfen möchten, beweifen Bekanntes beizubringen, Thefen und Vortrag des Paftors Guftav Schulze-Wals- 6 ‚Ich brauche der Stütze einer Lehre nicht, welche leben (Altmark) über die Herrlichkeit der heil, Schrift. erft den Anfpruch erhebt, „fo und fo mufs der Glau- Die Ehre einer Anzeige in einem wiffenfchaftlichen Blatt bensgrund befchaffen fein, auf dem ich ruhe, fonft bin können folche Thefen nicht beanfpruchen; wir dürften ich nicht ficher“, und dann den Fehlfchlufs macht, darum füglich zur Tagesordnung übergehen, wenn die Debatten, ift er auch fo‘, Zu diefem Satze des vielgefchmähten die fich an die Thefen angefchloffen, uns nicht ein ebenfo Kier (S. 22) liefert der von unfern Rechtgläubigen viel- lehrreiches als trauriges Schaufpiel gewährt hätten, Der gepriefene Gefs den beften Commentar: ‚Solche Auf- lebhafte Meinungsaustaufch zwifchen Prof. v. Nathufius ftellungen, wie die Bibel entftanden fein müffe, wenn und Paftor Hoffmann über die Zweckmäfsigkeit einer fie ein zuverläffiger Grund unferes Glauben Generalabftimmung bezüglich der Schulze’fchen Thefen haben bedenkliche Aehnlichkeit mit den S fein folle, Meinungen erinnert genau an die Opportunitätspolitik der römifchen unerfahrener. Chriften über die Weife, wie Gott ihren Curie und zeigt, dafs hier die Praxis der Theorie durch- Lebensgang einrichten müffe, wenn fie, wie feine Liebe - 575 A S 76 e En Theologifche Literaturzeitung. 1891 Nr 23 s ü doch wolle, zum Seelenheile gelangen follen: diefen Ver- und der biblifchen Schriftfteller (162—375) geprüft luft und jene Belaftung könne feine Liebe nicht über werden foll. Ein fünftes Buch fafst die ‚wefentlichen fie verfügen, weil ihrer Natureigenthümlichkeit diefe Ergebnifse‘ zufammen (376—438). Mithin geftaltet‘ fich das ganze Werk zu einem auf die biblifchen Schriften der Vater im Himmel fich an folche Gutachten nicht Verfuchung unerträglich wäre. Die Erfahrung lehrt, dafs angewandten Verfuche religiöfer Pfychologie, durch wel- viel. kehrt‘. So {fchreibt Gefs S. VII des nach. feinem chen das Vorhandenfein der. Grad und die Art des Tode von feinem Freunde Schwartzkopff beforgten und Infpirirtfeins der biblifchen Verfaffer feftgeftellt werden vor Kurzem herausgegebenen Werkes. Schon aus diefer foll. Gefs bekennt, dafs er diefer Aufgabe nicht in Erklärung wird erhellen, dafs auch Gefs mit der altprot. ihrem ganzen Umfang gerecht werden konnte: ‚Voll- Infpirationstheorie gebrochen hat. Es wäre ein leichtes, ftändig fachentfprechend könnte die Infpirationslehre nur aus ähnlichen Belegen eine ftattliche Blumenlefe zu. ver- dann werden, wenn jedes Schriftftück der Bibel auf fertigen. Die aus den orthodoxen Praemiffen nothwendig fein Infpirirt- oder Nicht-Infpirirtfein, beziehungsweife fich ergebende Gleichftellung aller Theile der Schrift, auf die Weife feines Infpirirtfeins unterfucht würde. Diefer fofern fıe alle für Dictate des heiligen Geiftes zu erklären Forderung kommt diefes mein Buch weit nicht nach, find, ‚follte für einen Menfchen, der in wirklicher Ehr- Nicht einmal jeden der paulinifchen Briefe hat es befon- furcht vor dem heiligen Geift und jenen Heiligthümern ders charakterifirt. Im alten Teftament find die Pfalmen (der Bibel) fteht, nachgerade etwas Empörendes haben‘ weit nicht alle zur' Sprache gebracht. Von den Klage- SA VD Der Verfaffer will ‚dem fo gewöhnlichen und MHedern“ ift ; gär :nicht- die Rede! Auch nicht von der fo verderblichen Irrthum entgegentreten, als wäre die Gefetzeswiederholung in Mofis fünftem Buche. Schon Infpiration, wo fie irgend gefchehen, zum Zwecke des meine Körperkraft hätte für eine derartige Ausdehnung Schreibens der biblifchen Bücher gefchehen‘ (S. IX). der Arbeit nicht hingereicht. Aber meine Abficht geht Das vorliegende umfangreiche Werk von Gefs will keinen überhaupt nur dahin, den Weg zu zeigen, welcher nach Beitrag zur Gefchichte des Infpirationsbegriffs liefern; die- meiner Ueberzeugung allein dazu führen würde, die der felbe fei hinreichend bearbeitet und dargeftellt worden. Wirklichkeit der Bibel entfprechende Infpirationslehre ‚Sehr mangelhaft aber find wir noch immer ausgerüftet zu ° Kinden‘“ (SiX)} Bei einem folchen Verfahren kommt mit Belehrungen aus der Bibel felbft über. die Infpi- Alles auf die Frage nach.dem Kriterium an, das der ration. 16 und 2 Petr. Die / beiden: Werte) 12 Tahı. . 3; Verfaffer zur Feft(tellung des Wefens und des Mafses I, 21 find es feit zwei Jahrhunderten immer und immer der ‚Infpirirtheit‘ in Anwendung bringt. Eine principielle, gewefen, die man erörtert, auch zu Ausfagen, daran ihre gleich zu Anfang hierüber orientirende Unterweifung Verfaffer nicht dachten, genöthigt hat., An einer Menge hat uns der Verfaffer nicht gegeben. Dagegen werden wir viel reicherer Unterweifungen ging man vorbei‘ (S. IIT). fowohl durch die Anwendung felbft, als auch durch häufige Somit: berührt: fich der von Gefs in Angriff genommene gelegentlich ertheilte Winke belehrt über den Kanon des Gegenftand mit dem Thema der von. der Haager Gefell- Verfaffers in Bezug auf feine didx9L0Lg TOV 7LVELULATWV. fchaft zur Vertheidigung der chriftlichen Religion gekrön- S. 107: ‚Die apoftolifche Infpirirtheit mufs ftreng‘ nach ten Preis{chrift des Herrn Pfrs. N. Walz ‚Die Lehre der den Verheifsungen Chrifti, nach den pofitiven Ausfagen Kirche von der Schrift nach der Schrift felbft geprüft‘, der Apoftel über ihre Infpirirtheit und nach dem wirklichen 1884. Ift auch diefes Buch der biblifch-theologifchen Befunde ihrer Schriften bemeffen werden‘. Selbftver- Seite der geftellten Aufgabe nicht in gebührendem ftändlich können.nicht bei jeder Schrift alle drei Regeln Mafse gerecht geworden, fo verdient dasfelbe doch ange- zur Anwendung gelangen; in folchen Fällen find wir führt zu werden, Allein es gehört zu den characteri- aber berechtigt, der einen oder der anderen zu folgen. ftifchen Eigenthümlichkeiten der Arbeiten von Gefs, fich Demnach erfehen wir z. B., dafs wir keinen Grund haben anzunehmen, Marcus fei für fein Wiedererzählen der um die etwaigen Vorgänger und die vorhandene Literatur wenig zu kümmern und eigene Wege einzufchlagen; Ereignifse infpirirt gewefen (S.123); dasfelbe gilt von Lucas den Anftofs zu einem folchen Verfahren hat er von feinem 81—82); da Matthäus felbft Apoftel gwefen ift, alfo Lehrer T. Beck erhalten, deffen Winken er fonft auch felbft ausgerüftet mit dem von Jefus verheifsenen Zeugen- häufig in diefen Unterfuchungen folgt, obgleich er ‚aufser geift, fo müfsten wir uns zuerft Sicherheit verfchaffen, Stande ift, feinen Formulirungen beizutreten‘ (S. IV). dafs das erfte unferer Evangelien wirklich gefchrieben fei — Mit ausdrücklicher Verwerfung des. ‚katabatifchen von dem, deffen Namen es trägt (S, 123); da diefe Sicher- heit nicht zu gewinnen ift, fo werden wir überhaupt Weges‘ (S. VII]), will G. nicht ‚dem Gutdünken unferer Weisheit, fondern der Wirklichkeit der Bibel‘ die Ent- für unfere drei erften Evangelien nur eine mittelbare fcheidung über die Frage nach der Infpiration der hei- Infpiration ftatuiren dürfen (S. 128). Dagegen vermag ligen Bücher: überlaffen. Zu dem Ende wendet er die der Verfaffer den Hergang des Infpirirtfeins, das fich in inductiv regreffive Methode an: ‚in der That ift der Ent- johanneifchen Schriften abfpiegelt, zu befchreiben (108— wickelungsgang der Infpiration von der Mündung zu den I19); auch in das Geheimnifs des paulinifchen Bewufst- Quellen hinauf zu verfolgen, nicht minder berechtigt feins von feiner Infpiration ift G. eingedrungen. Sehr und nicht minder belehrend, als die Verfolgung derfelben übel kommt der Jacobusbrief weg. ‚Dafs lebendiges Ver- Der Ver- von den Quellen zur Mündung hinab‘ (S. X). trauen auf Jefu Kreuz die Vergebung empfängt, mithin fafser wirft zunächft einen Blick auf die ‚nachapoftolifche das Herz erneuert, alfo das A und das O ift, bleibt uns Literatur der.Chriften von 100 bis 150‘; die ‚thurmhohe fremd. Konnte diefer Mann jenen Geift empfangen Erhabenheit‘ der neuteftamentlichen Literatur neben der haben, der Chrifti Zeugen Alles lehrte, an alle feine nachapoftolifchen erklart fich allein aus ‚der Einzig- Worte erinnerte,. in 'die ganze Wahrheit leitete?* .1 . keit ihrer Geiftesfülle‘. Diefer Blick auf die nachapofto- SAR Es ift als ein befonderes Glück zu betrachten, lifche Literatur ift nun bedingend dafür, dafs fofort das dafs Gefs die synoptifchen Reden Jefu nicht nach diefem Das zweite Buch apoftoliiche Wirken folgen mufste. Kanon beurtheilt hat, er hätte ihnen ‚jene fonderliche Immerhin kommt er (S. 74—130) erörtert die Frage: ‚Was ift aus den neu- Infpirirtheit‘ abfprechen müffen, teftamentlichen Schriften in Betreff der Infpirirtheit der auch fo manchmal in Verlegenheit. Beim Hebräerbrief neuteftamentlichen Helden Gottes und der neuteftament- widerfprechen fich die Regeln, die er angiebt. ‚Seine Er- lichen Schriftfteller zu erfehen? Vom neuen Teftament kenntnifs der Perfon Jefu und der Bedeutung von Jefu Ichreitet die Unterfuchung zurück auf das alte, und zwar Tod {fteht auf der paulinifchen Höhe Im Ermahnen fo, dafs zunächft die Beurtheilung der altteftamentlichen der Chriften ift diefer Brieffteller ein Meifter in des Petrus / An Aber er war nach 2,3 doch nur ein mittelbarer Helden und Schriften feitens Jefu und der Apoftel Hörer Chrifti (131—161), dann die aus den Schriften des alten Tefla- Infpirirtheit in dem hohen Sinne des ments fich ergebende Infpirirtheit der Helden Gottes unmittelbaren Eingeführtfeins durch den heiligen Geift 7R 578 S L TheologifcherLiteraturzei_tung. 1893. „Nr. 23_ kan SE A E ü i — felbft in die Tiefe der Wahrheit haben wir alfo‘ dem mann, Viel fchlimmer als der Mangel an hiftorifchem Urheber diefes Briefes fchwerlich zuzufchreiben‘ (S. 129— Sinn ift die zügellofe Willkür, mit welcher die Frage um 130). — Viel fchwieriger und verwickelter wird das fo die ‚Infpirirtheit‘ der Bibel geftellt und die ganze Unter- geftellte Problem in Bezug auf das Alte Teftament. Denn fuchung geführt wird; ‚die angeblich @& pfosterzorz den hier verlaffen uns einige der von dem Verfaffer felber als Directive Texten abgewonnenen Kriterien find durch die dogmati- gegebenen Winke; dafür treten aber firende Subjectivität des Verfaffers eingegeben und ge- die Ausfprüche Chrifti und der neuteftamentlichen tragen. Unzählige Male kehren Wendungen wie diefe: Schriftfteller über die Männer und die Schriften des Alten ‚Es ift nicht einzufehen, warum hiefür das Wunder der Teftamentes zum Erfatz auf. Nicht alle Schriften des Infpiration nöthig war‘ ‚Wir haben keinen Grund Alten Teftaments find infpirirt; es gilt dies von dem anzunehmen, dafs hier eine fonderliche Infpirirtheit ftatt- gefünden Hat“ , Diefes taftende Fragen nach dem Buch Efther, der Chronik, dem Prediger, der Spruch- der bi- dichtung, einer Reihe von Pfalmen, dem Hohenlied, den geiftgewirkten oder rein weltlichen Urfprun Gefchichtsbüchern von: den Königen bis hinauf zu Jofua, blifchen Bücher, diefes Abfprechen über das Durchleuchtet- endlich von den fünf Büchern des Gefetzes, denn fowohl fein, das Angehauchtwerden, das Erfülltfein und Ein- für die Gefchichte des Wirkens Mofis als auch für die wohnen des Geiftes, diefe ‚fchwarmgeifterifche‘. Bearbei- Gefchichten der Patriarchen drängt fichdem Umbefangenen tung der Heiligen Schrift, wie. fie Luther zweifellos die Frage auf: ‚wozu Infpirirtheit der Erzähler vor- nennen würde, {fetzt nicht nur feitens des in die Geheim- ausfetzen, da doch Treue der menfchlichen Ueberliefer- nifse der göttlichen Leitung und Berufung eingeweihten Exegeten (416—420: Ueber die göttliche Abficht bei der ung und endlichenVerzeichnung genügend war, die Herbei- ziehung' des heiligen Geiftes für die Erzählung aus unferer Bildung unferes neuen Teftaments in feiner jetzigen Fleifcheswelt vernünftiger Begründung entbehrt‘ (S, 184). Geftalt) eine nicht geringe Anmafsung voraus; fie mufs Der höchfte Grad der Infpirirtheit kommt den Propheten in den einfältigen Gemüthern ein Gefühl der Unficher- zu; doch in welche Noth geräth der Befchreiber der heit und Rathlofigkeit erwecken, welches mehr dazu bei- Infpiration bei dem' Buche Daniel! Die Stellung Jefu tragen dürfte, dieBibel zu entwerthen und ihr Anfehen zu diefem Buche müfste unbedingt auf deffen ‚Infpirirt- zu untergraben, als die fchwerften Anftöfse der hifto- heit‘ zurückfchliefsen laffen; aber die Wirklichkeit und rifchen Kritik, Fürwahr ein feltfames Schaufpiel! Was hiftorifchen Merkmale bezeugen, dafs ‚ein Ungenannter ift die von fo vielen Geiftlichen und Laien perhorres- aus der Antiochuszeit das, was er zu fagen hatte, in die zirte Quellenfcheidung, was die als hochmüthiges Meiftern babylonifche Zeit zurückdatirte‘. Und nun höre man, der Schrift verpönte biblifche Wiffenfchaft im Vergleich ob die gottlofe Kritik je über ein biblifches Buch zu jenem uncontrollirbaren Verfahren des Herum- empfunden und geurtheilt hat, wie der von unfern Con- flückens an der Schrift und des Phantafiırens über die fervativen fo gerühmte Generalfuperintendent der Pro- Schrift? Und doch bleibt es dabei: Kier ift ein Ketzer, vinz Pofen: ‚Neben dem Zweck, fich felbft zu verbergen, Gefs ein vindex dogmatis! So grofs ift die Verwirrung, hatte er den andern, feinen Ausfprüchen erhöhte Ueber- fo verhängnifsvoll ‚die Nothlage der Gegenwart‘! Aus diefer kann uns nur eine Theologie heraushelfen, welche zeugungskraft zuzuwenden, indem fie fchon vor vier Jahrhunderten durch den frommen Daniel gefchehen uns ‚den evangelifchen Weg weift, wie die chriftliche feien, der fogar dem gewaltigen Nebucadnezar, hernach Gemeinde in allen ihren Gliedern nicht nur das fich auch dem Meder Darius fo tiefe Ehrfurcht abgerungen wieder gewinnen kann, was unfere Väter an der heiligen habe. Es wäre vergeblich, diefes Verfahren egen den Schrift gehabt haben, fondern noch Gröfseres davon zu Makel des frommen Betruges zu fchützen. Offenbar lag haben im Stande fein wird, als es jenen vergönnt war‘ dem Urheber des Buches viel daran, fein Volk zu über- (Haupt; S.'96): zu diefem Ziele wohl überlegte Wege ein. Wir Chriften zeugen, dafs vielmehr Daniel der Urheber fei, und er fchlug Strafsburg i. E. P, Lobﬂeiny. würden uns der ihm gewordenen Offenbarungen herzlicher freuen, wenn er fich diefes Truges Euckén, Prof. Rud., Die Lebensanschauungen der grossen enthalten hätte‘ * . (S. 388—380). Und endlich der Denker. Eine Entwickelungsgefchichte des Lebens- beruhigende Schlufs diefer fehr eingehenden und lang- problems der Menfchheit von Plato bis zur Gegen- gedehnten Unterfuchung über das Danielbuch: ‚Aus dem frommen Betrug des Danielbuches zu folgern, dafs auch wart. Leipzig, Veit &Co., 1890. (VIII, 4965.. gr. 8.) der zweite Brief des Petrus, mehrere des Paulus- fälfch- M. 10. — lich mit diefen Namen fich fchmücken mögen, heifst Wer für die Aufgabe einer Auseinanderfetzung des den Unterfchied des neuteftamentlichen Innewohnens des Chriftenthums mit den Mächten des modernen Cultur- Geiftes von dem altteftamentlichen Anhauchen des Geiftes lebens Verftändnifs hat, wird aus Eucken’s Schriften reichen nicht verftehen‘ (S. 389). Diefem Specimen entfpricht Gewinn ziehen, Eucken ift tief davon durchdrungen, das ganze Werk von Gefs. Es fehlt demfelben nicht dafs bei dem Fortfchritt der Culturbewegung und der an feinen religiöfen und pfychologifchen Bemerkungen, an ecialwiffenfchaften heute der lebendige Menfch, der M € nfch als Ganzes zu kurz kommt und dafs doch die erbaulichen Ergüffen, an geiftreichen Einfällen; aber nichts deftoweniger ift fein ganzes Unternehmen als ein höchft von welchem zu fürchten Lage der Zeit mit ihrer Erfchütterung der letzten Ueber- bedenkliches zu bezeichnen, zeugungen und mit ihren neuen Aufgaben, insbefondere ift, dafs es mehr fchaden und verwirren als belehren der focialen, ein energifches Aufnehmen der Frage nach und erbauen wird., Das eringfte Uebel’ hieran ift der dem Sinn und Werth des Dafeins unabweisbar fordere. totale Mangel an hiftorifchem Sinn, welcher aufs leb- Im Gegenfatz zum Naturalismus, der allen Geiftesgehalt haftefte. an die treffenden Bemerkungen Haupt’s über des men{chlichen Dafeins gefährdet, und zum Intellectua- den Schriftgebrauch der Secten erinnert; kritifche Sorgen find dem Verfaffer fo gut wie fremd; wo folche auf- lismus, der das Leben feines tieferen Gehaltes entleert, vertritt er eine Welt- und Lebensanfchauung, deren tauchen, werden fie kurzer Hand erledigt. Ueber die neuere Centralbegriff die mit einem weltüberlegenen, eigenen Evangelienforfchung bemerkt G.: ‚Zu welcher Menge Geiftesgehalt ausgeftattete Perfönlichkeit, die Perfönlich- von Albernheiten diefe Erklärungsweife führt, hat Godet keit im Sinne des Chriftenthums ift. Und er begründet indrei Auflagen feinesLucascommentars mitunermüdlichem fıe, indem er feinen Standort in der Gefchichte nimmt Fleifse und fiegreicher Klarheit gezeigt, wofür man aller- und dort das Aufkommen und Sichdurchfetzen der leben- dings in Deutfchland noch wenig ‘ geneigt fcheint, die digen Kräfte aufweift, die in ihr eine über die Veränder- Augen aufzuthun‘ (S. 125—126). Die Erörterungen über ewährs- lichkeit und Relativität des blofs Gefchichtlichen. hinaus- das Alte Teftament haben meiftens v. Orelli zum liegende geiftige Welt fchaffen und durch ihr thatfächliches 579 580 i A 5 RA i v Theologifche Literg_turzeitung. ISgI in 23 | A A Wirken die Wahrheit diefer Welt denen darthun, welche fplitterung der,idealiftifchen Beftrebungen bedingten gegen- fich durch fıe in freier That zum Mitleben und Mitfchaffen wärtigen Lage hinwegtäufcht, als Ganzes erfüllt fie doch beftimmen laffen, ja die im Grunde des Lebens fich auch mit freudigem Muthe, Eine befondere Freude aber ift da 'noch eltend machen, wo man fie im Bewufstfein es, vollends im Vergleich mit den Urtheilen anderer Phi- leugnet, s ift das eine Begründung der Wahrheit der lofophen, zu fehen, wie er das innerfte Wefen des Chriften- Weltanfchauung, die zu der von Ritfchl, Herrmann, Kaftan thums und der Reformation zu erfaffen und zu würdi- ausgebildeten Art des Wahrheitsbeweifes für das Chriften- gen weifs, thum in naher Analogie fteht. Der Gegenfatz zwifchen perfönlicher und unperfön- Ein früheres Werk (Die Einheit des Geifteslebens in Be- licher Lebensanfchauung, fo führt Eucken aus, tritt im wufstfein und That der Menfchheit 1888 vgl. Prolegomena clafüifchen Griechenthum d. h. bei Plato und Ariftoteles dazu 1885) war fyftematifch angelegt. Es bot einen Quer- noch gemildert und gebunden auf. Es ift Plato’s Be- durchfchnitt durch das moderne Culturleben, indem es als deutung, dafs er zuerft mit Aufbietung der perfönlich- die in diefem wirkenden ‚Syntagmen‘ oder ‚Lebensfyfteme € (ten Energie, weil im Bruch mit der ihn umgebenden den Naturalismus, den Noetismus, den Perfonalismus Welt, die Erhebung zu einer felbftändigen und felbft- darlegte, alle drei als Ganze und in ihren Verzweigungen werthigen Geifteswelt vollzogen hat, zu einer Welt, die charaterifirte und zeigte, wie die beiden erften durch die eine über die kleinen, felbftifchen, engmenfchlichen Inter- in ihnen aufgebotenen geiftigen Kräfte für eine tiefere und effen erhabene, gegen Erfolg und efchick felbftändige reichere Subftanz des geiftigen Lebens zeugen, als fie Innerlichkeit begründet, fich durch ihre eigene Kraft und felbft anerkennen, das dritte aber ihre Wahrheitsmomente Schönheit unmittelbar als das Wefentliche und Werth- in fich aufzunehmen und {fo fich als die ganze Wahrheit volle unferes Dafeins behauptet und die Hauptrichtungen darzuthun vermag. In der vorliegenden Schrift fchlägt unferer geiftigen Exiftenz zu einem Ganzen verbindet. Eucken einen hiftorifchen Weg ein. Er verfolgt die Freilich ift diefe Welt letztlich eine ftarre Welt unper- Wandlungen, welche Sinn, Aufgabe, Gehalt des men({ch- fönlichen Seins, Es ift das grofse, den Menfchen als lichen Dafeins in der ge{fchichtlichen Geiftesarbeit erfahren gegebene Natur umfangende All, aus dem Plato den haben, Das Hauptaugenmerk richtet er auf die Leiftun- wahren Lebensinhalt fchöpfen will, indem er mittelft der gen der grofsen Denker, weil in ihnen, die die entfchei- Erkenntnifs ihren Gehalt aneignet und die eigene, dem All denden Wendungen der Gefchichte nicht nur {fpiegeln, wefensverwandte geiftige Natur zur Entwicklung bringt, fondern felbft vollziehen, der Kern der Gefammtbewe- Die Geifteswelt ift keine neue, durch freie That gefchaffene gung am ficherften erfafst wird. Aber er zeichnet auch Welt. Die Innerlichkeit ift eine folche geiftigen, wiffen- den allgemeinen Hintergrund, von dem fie fich abheben, fchaftlichen wie künftlerifchen, Schaffens, nicht eine folche verbindet die einzelnen Bilder durch die gefchichtlichen des Gemüths und der Gefinnung, Möglich wird diefe Zwifchenglieder, giebt zufammenfaffende Charakteriftiken Ausgleichung des Unperfönlichen und Perfönlichen, in- der grofsen Gefammterfcheinungen der Antike,des Chriften- dem das All nach Analogie menfchlicher Kräfte als ein thums, der neuzeitlichen Cultur, Das Buch zerfällt, von fich felbft bewegendes plaftifches Kunftwerk gedacht wird. Einleitung und Schlufswort abgefehen, in 3 Theile, von Bei Ariftoteles fchwindet die bei Plato vorhandene denen der I. S. 15—134 die Lebensanfchauungen des Erfüllung der Wirklichkeit mit perfönlichem Leben, weil nationalen Griechenthums, der II. S. 135—307 das ethifch- er die geiftige Wirklichkeit mit dem nächften Dafein eng religiöfe Lebensideal der Menfchheit, der IIL S, 308—481 zufammenfafst, fowie die platonifche Zufammenfaffung das Culturideal der Menfchheit behandelt. Diefe gefchicht- aller Richtungen der Thätigkeit in einer Lebensarbeit, liche Darftellung aber zielt durchaus darauf ab, die Lage indem er die geiftige Thätigkeit auf die ganze Breite des der Gegenwart und die Aufgabe der Zukunft in Hinficht Dafeins hinweift, Aber er hat doch für die Befeftigung des Lebensproblems zu verftehen. Sie wendet fich ‚an und Erweiterung des geiftigen Dafeins etwas Grofses ge- Alle, denen die Haft des Tagestreibens nicht die Um- than, indem er die Mannigfaltigkeit der Dinge als den fchau nach bleibenden Zielen und die Verzweigung der Stoff der Vernunftarbeit erkennen gelehrt, Arbeit nicht den Sinn für das Ganze geraubt hat‘, läfst brechen nun in der helleniftifchen Zeit auseinander, Die disparaten Elemente diefer Lebensauffauffung Es darum alles gelehrte Detail und alle Nebenfragen fort. Das eigentliche Thema der Entwicklungsgefchichte des vertrug fich die hohe Aufgabe, die der Denkarkeit des Lebensproblems ift für Eucken der Kampf zwifchen einer Einzelnen zugewiefen wurde, in Wahrheit nicht mit der perfönlichen und einer unperfönlichen Weltanfchauung ihm zugefchriebenen Stellung eines untergebenen Gliedes und Lebensauffaffung. Die volle Wahrheit und Befrie- des Alls. Ohnehin wird durch den Zufammenbruch des digung feines Lebens fucht der Menfch das eine Mal im griechifchen Staatswefens das Individuum felbftändiger. Durchdringen zur Gemeinfchaft mit einer allbeherrfchen- Auch das unmittelbare Ineinsleben von Menfch und Welt So entfteht der Antrieb, im Innenleben des den Perfönlichkeit, in der fein eignes Wefen geläutert wird geftört. und erhöht und in eine felbftändige weltüberlegene Geiftes- Einzelnen die Lebensbefriedigung zu fuchen; ihn bemüht welt verfetzt wird, das andere Mal in der Hingabe an fich die Stoa durch die Moral, der eklektifche Platonis- die unperfönliche, fachliche Nothwendigkeit des ihn um- mus durch die Religion zu erfüllen, Es ift die weltge- gebenden Alls. Und Eucken will nun die Gewifsheit von fchichtliche Bedeutung der Stoa, dafs fie die Moral der Wahrheit der perfönlichen Lebensanfchauung durch felbftändig macht, indem fie den unvergleichlichen Werth den Aufweis der fiegreichen gefchichtlichen Selbftbezeu- des Guten hervorhebt, die Gefinnung im Unterfchiede von der That als das wahrhaft Gute herausftellt, dem gung diefer höheren geiftigen Wirklichkeit befeftigen. Aber er bemüht fich ebenfo, der relativen Wahrheit der fittlichen Leben durch die Schärfung feines Begriffes entgegengefetzten Strömung gerecht zu werden unddie im Pflicht) eine fAraffere Spannung giebt, das fittliche Indi- Gegenfatz Befindlichen als itarbeiter an dem einengrofsen viduum über Naturanlage und Ge({chick hinaushebt, durch Werk der Herausarbeitung der felbftändigen Geifteswelt diefe Verinnerlichung die Menfchen einander näher bringt erkennen zu laffen. Er verfteht es meifterhaft, über die und eine kosmopolitifche Ethik begründet, Aber es ift Aufsenfeite zu dem Kern der Sache durchzudringen, die der Mangel des Neuen diefer ganzen Zeit, dafs es in Probleme der Vergangenheit in das Licht allgemein der feelifchen Inner- feinem Verlangen nach Entwicklun menf{chlicher Lebensfragen zu rücken, bei aller Wärme lichkeit an eine bei allem Gedankengehalt im Grunde der perfönlichen Stellungnahme gerecht und unbefangen unperfönliche Welt gebunden bleibt und keine neue zu urtheilen, lebensvolle Einzelbilder zu zeichnen und Lebensgemeinfchaft aufzubringen vermag, Darum be- dann wieder den Gefammtertrag prägnant herauszuheben. fteht die Ueberlegenheit des Individuums egen die Welt So wenig feine Darftellung über den Ernft der durch mehr in der Freiheit von ihr, als in. der errfchaft über das mächtige Vordringen des Naturalismus und die Zer- fie. Die Bedeutung diefer Zeit liegt überhaupt mehr in 581 m Theologif<?_}_xe Iifitefafurzeitung. ISO 2R k S 582 der Frage, die fie ftellt, als in der Antwort, die fie er- Gegenfatz zwifchen einer pofitiven und einer rationalen theilt. Richtung, deffen innerliche Ueberwindung durch das Was dem Hellenismus fehlte, gewährt das Chriften- Chriftenthum felbft gefordert ift. Ebenfo fteht es mit thum: Für dies hat alle Wirklichkeit ihren Grund und dem Gegenfatz zwifchen Individuum und Gefammtheit. Beftand in dem fittlichen Gott, der das Ideal der freien Beide Gröfsen werden durch das Chriftenthum erhöht. Perfönlichkeit, nicht wie im Griechenthum das Ideal der Hat doch der Einzelne hier ewigen Werth und empfängt Intelligenz ift und der gegenüber dem Abfall des Böfen er doch wiederum Alles aus der durch göttliche That mit der Fülle feines perfönlichen Lebens in unfere Welt begründeten Gemeinfchaft, In der Gefchichte aber ift eintritt und fo eine neue höhere Wirklichkeit hervor- in Widerfpruch getreten, was zufammengehört. Ferner bringt, ftatt einer Culturwelt eine Welt perfönlichen Lebens. darf die chriftliche Perfonalwelt nicht neben der Welt Das menfchliche Dafein findet nun feinen Inhalt in der der unperf{önlichen Cultur als etwas Befonderes liegen Gemeinfchaft mit Gott, die mehr als moralifches Thun, bleiben, fondern mufs fich, um bei fich felbft keine Ein- die eine Verbindung von Wefen und Wefen ift, aber an bufse zu erleiden, kräftig in diefe einbilden, Auch hier ift Aber das Chriftenthum er- der Moral ihre Bezeugung hat und die Erfüllung der vieles mangelhaft geblieben, fittlichen Aufgabe zu etwas Selbfiverftändlichem macht, fchöpft fich nicht in feiner bisherigen Gefchichte und Mit diefer neuen Lebenseinheit hat der Menfch ein wei- diefe Gefchichte nicht in den greifbaren Ordnungen und teres und reineres Selbft erhalten; in ihr liegt die Be- Formulirungen, Es hat nicht nur den Individuen eine ziehung auf andere Perfonen, der Trieb zur gegenfeiti- wefenerhöhende Umwandlung, fondern auch den Völkern gen Hingabe in Liebe und Vertrauen; mit ihr ift Leben und der Menfchheit eine ewige Jugend eröffnet. Alle und Seligkeit gegeben; in ihr wird der Geift von Natur Einwendungen der. Culturarbeit, alle fcheinbar wider- und Schickfal befreit. Hier entfteht eine wirklich felb- fprechenden Ergebnifse der wiffenfchaftlichen Arbeit be- Aber es bleibt eine dauernde ftändige Gemüthswelt, rührten fein eigentliches Wefen gar nicht, weil es von Aufgabe, immer von Neuem die Wendung von der nie- vornherein etwas Anderes und Höheres fein wollte als deren Wirklichkeit zur höheren zu vollziehen, da das die blofse Cultur, weil es nicht eine vorhandene Welt ab- Böfe wohl befiegt, aber nicht vernichtet ift. Das Chriften- bilden, fondern eine neue fchaffen wollte. So ift es mit thum weifs nichts von dem flachen Otpimismus, der vor all feinen Problemen und Mifsftänden die bewegende den Widerfprüchen der erften Wirklichkeit das Auge Macht der Weltgefchichte geworden und in Wahrheit verfchliefst. Ebenfo wenig freilich von dem verzweifeln- auch da geblieben, wo der Widerfpruch gegen die kirch- den Peffimismus; denn das ift die Bedeutung der Erlö- liche Faffung das Bewufstfein vollftändig beherrfcht. fung, diefes Eckfteins des Chriftenthums, dafs fıe in eine Das Chriftenthum ift nun mit dem Alterthum in eine ermüdete Menfchheit kräftigen Lebensdrang einpflanzt, Auseinanderfetzung eingetreten, deren Ergebnifs die Ver- einer inhaltleeren Cultur eine Welt voll grofser Aufgaben fchmelzung beider zu einer eigenthümlichen Welt ift. entgegenftellt. Suchte die Antike das Leiden als ver- Das gemeinfame Werk beider, das Chriftenthum, fteht nunftwidrig fernzuhalten, hier wird es zur Aufgabe der dabei weit voran nach Seite des Inhalts, das Alterthum Liebe, es thatkräftig anzugreifen. Ein Gewinn ift da- nach Seite der Form und des Begriffs, Eucken charak- bei immer ficher, die Ausbildung einer Gemeinfchaft der terifirt in Kürze die Apologeten, die Alexandriner, die Liebe und ‚die Entwicklung der Geduld als einer freu- Weltflucht ift nicht das älteren lateinifchen Kirchenväter, um ausführlich bei Plotin digen innerlichen Thätigkeit. und Auguftin zu verweilen, in welchem letzteren ihm die einzige ‚und letzte Wort. Das neue Reich foll auch ganze ewegung ihren abfchliefsenden Höhepunkt er- innerhalb der Welt feine Macht erweifen, ‚Alles ift hier reicht. Plotin hat die Bedeutung, dafs durch ihn an frifch und jugendkräftig! Durch das Ganze waltet ein Stelle des antiken Lebensideals klarer Plaftik ein neues mächtiger Drang, alle Welt in das wahre Leben hinein- Ideal feelifcher Gefinnung und Stimmung fich durchfetzt, zuziehen‘. Aber diefe Aufregung und Spannung ift keine in welchem der Menfch über das Verhältnifs zur Um- heftige Unruhe; alles Streben ruht auf der perfönlichen gebung hinauswuchs., Sicherheit des Befitzes ; über allem Wirken nach aufsen fteht Eucken erkennt willig an, dafs die Innerlichkeit, die hier durch die Erhebung über die Welt die Hoheit eines in innerer Seligkeit befriedigten Lebens, zur Goftheit zu Stande kam, in fich keinen Inhalt hatte, Und dies Alles ift nur ermöglicht durch eine grofse Wen- fowie die Sonderung von der Culturarbeit und die Lö- dun in der Gefchichte, durch die der Inhalt der Wirk- fung von der Gemeinfchaft einfchlofs, ja dafs die grie- lichkeit eine Erhöhung erfährt. Das gefammte Sein der chifche unperfönliche Faffung des Geifteslebens hier ihren Perfönlichkeit Jefu hat es bewirkt, dafs der Idealgehalt reinften Ausdruck fand. Aber er urtheilt doch auch des Chriftenthums. innerhalb des gefchichtlichen Lebens Von der in ihm vor- nicht nur, dafs jene Sonderung gefchichtlich nothwendig fich fo mächtig erweifen konnte. war, um dem Innern volle Selbftändigkeit zu geben, und handenen Verkörperung aus ift die neue Wirklichkeit in dafs die Welt Plotin’s viel reicher an Gemüth ift als feine ununterbrochenem Lebensftrom die Hauptwirklichkeit der Begriffe, fondern auch, dafs er mit feinem Ideal einer Menfchheit geworden und liefert immerfort Beweife des Einigung mit dem Grunde aller Dinge und mit feinem Geiftes und der Kraft. Ja, feine Geftalt hat als ein aller Gegenfatz gegen ein felbftifches Fürfichfein des Menfchen theoretifchen Beweisführung überlegener Thatbeweis der dem innerften Wollen des Chriftenthums’näher feht als die- neuen Wirklichkeit bleibend eine einzigartige Bedeutung jenigen Anhänger des letzteren, welche Welt und Gott nur für die neue Welt. als Mittel unferes Wohlfeins behandelten. Bei Auguftin Freilich das Chriftenthum ift kein abgefchloffenes erfüllt fich dann die Innerlichkeit, welche Plotin in feinen Faktum, fondern eine in unfere Wirklichkeit eingefenkte Begriffen entworfen hatte, mit lebendigem Gehalt aus Lebensmacht, die fich in unabläfigem Schaffen immer dem Strom eines mächtigen Selbftlebens. Dafs der Menfch weiter zu geftalten und in die Welt einzubilden hat. Hier eine höhere Welt ergreifen und in ihr fein Selbft aus ergeben fiıch Probleme und Gefahren., Das Chriftenthum dem Elend diefes Lebens retten könne, das ift für A, ruht auf gefchichtlichen Thatfachen, die als Werk der Freiheit irrational find und nicht durch Wiffen, fondern weit weniger Sache wiffenfchaftlicher Beweisführung als durch eine entfcheidende That der ganzen Perfönlich- eine Forderung feines ganzen Wefens; ein unabweisbares Lebensgefühl, ein ‚ich will‘ erftickt allen Zweifel. Durch keit, den Glauben, erfafst werden müffen. Aber eine die Verfchmelzung des chriftlichen Idealbildes. des Per- Thatfache, die das Geiftesleben von Grund her umwan- ‚ fonlebens mit Plotin’s Begriff vom höchften Sein wird deln foll, mufs geiftiger, allgemeiner, ewiger Art fein; ‚ der letztere erwärmt und belebt und wächft das erftere das Neue darf nicht etwas völlig Fremdes, fondern mufs ‚ über die eng menfchliche Form hinaus. Schon A/’s Vollendun und Wiederherftellung der eigenen idealen / / Myflik zeigt dies; aber neben ihr fteht die Unmittelbar- Natur fein. Hier eröffnet fich die Perfpective auf den | keit eines fittlichen Wechfelverkehrs der Liebe mit dem 583 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr 28 584 i perfönlichen Gott, in welchem das Menfchenleben durch Herrn Verf.’s ift wefentlich derfelbe, den der Meyer’fche die Gnade einen neuen Ausgangspunkt des Handelns er- Commentar zum N. T., diefes ‚Standard Work“ prote- hält und fo von Grund aus umgewandelt und erhöht ftantifcher Wiffenfchaft, alfo das Handbuch von Düfter- wird. Mit der antiken Vermengung von Natur und Frei- dieck (4. Aufl. 1887), einnimmt. Den Mifsbrauch, den heit wird hier gebrochen. Durch die ausfchliefsliche Rich- verfchiedene Secten mit der Apokalypfe getrieben haben tung der Einzelperfönlichkeit auf die abfolute Perfönlich- und treiben und durch den der Segen des Buches viel- keit entfteht ein felbftändiges, keinerlei Beftätigung von fach der Kirche zum Unfegen geworden iift, foll zu rech- aufsen bedürftiges. Reich innerer Krfahrung. Solch’ tem Gebrauch gewandelt werden. Wendepunkt in der Entwicklung des menf{fchlichen Ge- in vortrefflicher Weife Dem Herrn Verf. ift die Erfüllung feiner. Aufgabe müthslebens ift um fo bedeutfamer, als A, das gefchicht- elungen. Nach einer Einleitung, liche und gefellfchaftliche Leben nicht entwerthet, fon- welche den Verfaffer, ö rt und Zeit der Abfaffung, In- dern in feiner Schätzung der gefchichtlichen Kirche als halt und Eintheilung des Buches, die Auslegung (zeitge- des Reiches, in welchem durch das Eingehen des Gött- fchichtliche, reichsgefchichtliche, endgefchichtliche, — für lichen in das Menfchliche die Macht des Böfen gebrochen die erftgenannte entfcheidet fich der Herr Verf. mit Recht) ift, es auf das ftärkfte hervortreten läfst. Für das Ein- und ‚die Beftimmung des Buchs behandelt, folgt die zelleben wie für das der Gemeinfchaft wird hier die Re- Exegefe felbft; zuerft wird der betreffende Abfchnitt. in ligion die unbedingte Beherrfcherin der Wirklichkeit. allgemein verftändlicher Weife dem Wortfinn nach in- Die Ausführung freilich ift vielfach problematifch. Der terpretirt und daran eine die bleibende religiöfe Bedeu- Vertiefung und Concentration, die das perfönliche Leben tung desfelben entfaltende Darlegung angeknüpft. Der dadurch erfährt, dafs als gut nur gilt, was aus der über- Lefer hat ftets das beruhigende Bewufstfein, auf feftem, natürlichen Gefinnung der Liebe zu Gott ftammt, und ficherem Boden zu wandeln, und die Freude an der dafs das Wıffensintereffe fich auf Gott und die Seele Nüchternheit und Keufchheit des Verfaffers verbindet allein richtet, f{teht die Verengung zur Seite, dafs das fich. mit der Freude der Erkenntnifs, dafs die Innehal- Hiandeln nicht auf die Breite des Lebens eingeht und tung ftrenger wiffenfchaftlicher Methode der Auslegung de Geiftesarbeit fich von der Culturaufgabe zurückzieht. dem Reichthum des göttlichen Wortes und gefunder Er- Die Hauptgröfse in dem fittlichen Reich ift nicht Chriftus, baulichkeit nicht nur keinen Eintrag thut, fondern diefelbe fondern die autoritäre Gnadenanftalt und der Gottesftaat auf dashilfreichfte fördert. Dafs Referentin der Auffaffung der Kirche. Es ift A, nicht gelungen, das Ewige und das einzelner Abfchnitte anderer Meinung ift, hat feine Freude Gefchichtliche in eins zu faffen, fonderner wechfelt zwifchen an der Arbeit des Herrn Verf.’s nicht wefentlich beein- einer zeitlofen und einer gefchichtlichen Betrachtung {fo, trächtigt. Dagegen ift es als ein Mangel zu bezeich- dafs bei der erfteren die Gefchichte und die Freiheit zum nen, dafs die {fpecifilfch judenchriftliche Färbung der Schein, die Gnade zur Willkür wird, bei der zweiten das Apokalypfe — auch ein Reinertrag proteftantifcher kirchliche Inftitut vergöttlicht wird. Doch durch alles Wiffenfchaft — nicht gehörig in Betracht gezogen ift Problematifche wird die Bedeutung der Thatfache nicht (befonders in Apoc, 14). Auch auf die Interpunktion aufgehoben, dafs das Chriftenthum jetzt als ein grofses könnte hie und da gröfsere Sorgfalt verwendet fein; Weltfyftem und eine allgemeine Lebensordnung dafteht. überdies haben fich manche finnftörende Druckfehler ein- Aber freilich, wenn in diefer Verbindun mit griechifchen gefchlichen, .2.. B.; S.,31 V, 15 .hasft.(att. haft; hasfe. fatt und auch römifchen Elementen das hriftenthum {ftatt Hoffes 5, 425 : .7 . u erweilt itatterreicht ; S, .45, .11 einer Welt unabläffig fortwirkenden Schaffens zu einer Yı 0, enwieien iItatt. erreichen : D4 40 ula N0 i das gegebenen und gefchloffenen Welt geworden war, fo war Wort nicht ausgefallen, und S: 12 haben Z. 6—8 keinen das eine fchwere Gefahr für die zu ihm gehörige das Sanl W, anze Wefen aufbietende Concentration. Sowohl die Ge- Wenn der Wunfch des Referenten, dafs das Buch ammtbewegung der Menfchheit als die eigene Entwick- des Herrn Verf.’s eine weitere Verbreitung unter denen lung des Chriftenthums mufste mit jenem Abfchlufs fände, für welche es gefcrieben ift, in Erfüllung ginge, brechen. (Schlufs folgt.) fo würde er darin ein hoffnungerweckendes Zeugnifs Giefsen. für das gefunde Bedürfnifs evangelifcher Gemeinden fehen. 8 E ıG ottichieck) Marburg. E. Chr. Achelis. Gnﬂenbein, Pfr. Dr. A., Erklärung der Offenbarung des A Johannes. Ein Beitrag zur Förderung ihres Gebrau- ches in der Gemeine, Braunfchweig, Schwetfchke & Lettau, H., mévirlr)lische Geschichte für Schulen. Leipzig, Ed, Peter’s Verl., 1890. (156S. m. 72 Bildern, meift Sohn, 1890. ( 183258 8)) M 250 Eine ‚praktifche Exegefe‘ der Apokalypfe wird uns nach Schnorr v. Carolsfeld gr. 8.) M. —.55; cart. Sie ift nicht M. —.65; geb. M. —.70. in dem vorliegenden Buche dargereicht, nur für den Prediger als eine Hilfe zur Vorbereitung auf Wenn auf irgend einem pädagogifchen Gebiete des feine Predigt beftimmt, fondern auch für den {chriftfrohen Guten recht viel, wir wollen nicht gerade zu viel fagen, Theil der Gemeinde, wie das Werk auch feine Entfteh- gefchieht, fo ift dies auf dem Gebiete der biblifchen ung Bibelftunden verdankt, die der Herr Verf, feiner Ge- Gefchichte der Fall. Jahr für Jahr erfcheinen immer meinde gehalten hat. Was Referent in feiner ‚Praktifchen wieder neue Handbücher derfelben, feitdem die Zahn’fche Theologie‘ (1890) Bd. ı, S. 337f. unter dem Titel: ‚homi- Biblifche Gefchichte, von der Ref. vor geraumer Zeit einmal ein in New-York gedrucktes Exemplar gefehen letifche Interpretation‘ dargelegt hat, fehen wir hier für das fo fchwer verftändliche letzte Buch des N. T’s. verwirk- orherrfchaft hat, wenn nicht die Allein-, fodoch die licht. Die praktifche Erklärung, die der Herr Verf. giebt, verloren hat, Erfreulich ift, dafs die Herausgeber meiftens erwächft aus gewiffenhafter und ftrenger Exegefe, und forgfältige, auf die Faffungskraft der Kinder wohl be- nichts hat vor feinen Augen Gnade, was nicht als Erwerb rechnete Arbeiten liefern, von denen man mit Wohl- der forgfältigen grammatifch-hiftorifchenInterpretationfich gefallen Kenntnifs nimmt. Es:; ift. uns..‚auch; mit:; der ausweifen kann. Zum erften Male, fagt der Herr Verf. mit vorliegenden Biblifchen Gefchichte von H, Lettau fo Recht, wird hier eine Erklärung geboten, die es fich zur ergangen, Schon die Ausftattung derfelben: gefälliges Aufgabe emacht hat, den Reinertrag der proteftanti- zu Format, gutes Papier, guter Einband, fchöner Druck fchen . Wiffenfchaft weiteren Kreifen zugänglich machen einen . befriedigenden Eindruck. Dazu ift fie wie machen, der zeitgefchichtlichen Auffaffung. folgend . die die badifche biblifche Gefchichte und die von Römheld entfprechende. Anwendung zu geben, und nur das dar- verfafste ‚mit 72 zumeift aus der Schnorr von Carols- zubieten, was exegetifch feft(teht. Der Standpunkt des feld’fchen Bibel entnommenen Bildern‘ verfehen, deren 585 586 The_ologifch<i Literaturzeitung. 1891. Nr. 23. O n n — hoher künftlerifcher Werth anerkannt ift. Von den nicht. von Schnorr herrührenden Illuftrationen müffen befonders von der Perfon Chrifti handeln. nicht zu übergehen, fondern als folche zu bezeichnen, die Auch ift zu wir eine als unevangelifch in Anfpruch nehmen. Es bemerken, dafs fıch die chriftliche Hausordnung in den ift das die Steinigung des Stephanus darftellende Bild Epifteln an die Ephefer und Koloffer findet. Und warum (S. 145), das fich auch bei Römheld findet. Diefer foll nicht der Brief an Philemon, als ein köftlicher Freund- tonfurirte Mönch, der verzückt nach Art des Franziskus fchaftsbrief, den Schülern näher bekannt gemacht werden? von Affifi auf den Knien liegt und gen Himmel blickt, Auch ift es praktifch, diefelben bei jeder Epiftel auf ift‘ nicht .der. Ste hanus der h. Schrift, der Mann voll irgend einen,. ihnen fchon bekannten, Spruch oder Ab- Glaubens’ und hei l gen Geiftes, deffen Angeficht, als er fchnitt hinzuweifen, wie z. B. auf Röm. 3, 28. ı K, 13. vor dem hohen Rathe ftand, leuchtete, wie eines Engels 4516 anl W, Gals 3, 214 Philia, 2101 Thefl25y 17:1 Hebr, rı} 17 1008 Angeficht. Katholifirende Bilder gehören nicht in eine biblifche Gefchichte für unfere evangelifchen Schulen, Zur Zeittafel nur die Bemerkung, dafs ‚250—300 mögen fie auch künftlerifch noch fo hübfch fein. Alfo Chriftenverfolgung‘ ungenau ift. Beffer wohl fo: ‚64 lieber kein Bild zu der herrlichen Erzählung von dem Erfte Chriftenverfolgung unter Nero. 304—311 letzte erften Blutzeugen der chriftlichen Kirche, als diefes, das Chriftenverfolgung unter Diocletian und Galerius‘. wie es fcheint, auf dem Wege ift, fich bei uns einzu- Crefeld. bürgern, Principiis obsta! E KKa Die Auswahl der einzelnen Gefchichten ift gut; doch ift dem Berichterftatter aufgefallen, dafs die Bibel, die, d. i. die ganze heilige Schrift, Mit Bildern MifGonsreifen des Apoftel Paulus in den Anhang ver- der Meifter chriftlicher Kunft, Hrsg.'von Dr, Rud, wiefen find (S. 149—151).. Es ift zu vermuthen, dafs dies Pfleiderer. 18—40. Hft. Stuttgart, Süddeutfches nur aus einem rein äufserlichen Grunde gefchehen ift, Verlags-Inftitut, 1890/91. (S. 169—428. Fol.) 4 M. —, 50; um 5oneuteftamentliche Gefchichten zu haben, entfprechend den 50 altteftamentlichen. Eine Abhülfe wird fich leicht Ueber den Fortgang diefes ausgezeichneten Werkes ermöglichen laffen. Bei diefer Gelegenheit wäre dann hat die Theol, Literaturztg. lange nicht. berichtet. Es auch. das Auftreten des grofsen Heidenapoftels in find inzwifchen die Hefte 18—40, enthaltend die Schrif- Athen (Apg. 1ı7) zu fchildern und das fchöne, von den ten vom IV. Buch Mofe bis ı Kö, 20., erfchienen. Dafs rafaelifchen Tapeten herftammende Bild beizufügen, dabei das verheifsene Tempo vierzehntägiger Lieferungen das die badifche biblifche Gefchichte mit Recht auf- nicht eingehalten worden ift, darf Einen bei den enor- genommen hat. men Schwierigkeiten, die einem fo grofsartig angelegten Die Sprache ift gefällig, oft wörtlich, mit geringen Unternehmen entgegenftehen, nicht Wunder nehmen. aber erziehlich gerechtfertigten Auslaffungen, die Sprache Diefe Schwierigkeiten find in den vorliegenden Theilen des Bibeltextes wie z. B, in der Weihnachtsgefchichte, des A. Teft’s noch bedeutend gewachfen, und fie be- Dazu ift theils gefperrte, theils fette Druckfchrift fehr ftehen unvermindert für den ganzen Schlufs des A. Teft.’s raktifch verwendet, um wichtige Handlungen, Gedanken fort. Denn von Mofe an hören die bekannten Bilder- und Ausfprüche hervorzuheben und den Kindern gleich- cyklen faft gänzlich auf und auch die brauchbaren Ga- fam vor die Augen zu ftellen. Die jeder Erzählung leriewerke werden fpärlich. Will man fich da nicht an folgenden Fragen find einfach und richtig efafst, Sprüche und Liederverfe, fowie Verweifungen auf aupt- der Ausbeute, welche unfere alten Bilderbibeln liefern, ftücke des Katechismus in paffender Auswahl und wohl genügen laffen, fo gilt es auf die Suche zu gehen. Der Herausgeber hat, wie er Ref, mittheilt, zu diefem Zweck überlegt hinzugefetzt, weite Reifen unternommen und Tage lang die Kupfer- Im Anhange findet fich ‚auf S. 151—154 auch eine ftichcabinette Deutfchlands und der Niederlande durch- kurz gefafste Bibelkunde. Wenn es da heifst: ‚Aufser- forfcht. Auch dieNachbildung folcher noch nicht veröffent- dem enthält das 'alte Teftament noch Apokryphen, das lichter Blätter bereitet nicht geringe Schwierigkeiten. findBücher, die nicht aus göttlicher Eingebung gefchrieben Schon die Erlangung der Erlaubnifs zur Nachbildung find‘ (S. 151), fo würden wir diefer Erklärung die be- der Originale macht oft langwierige Verhandlungen nöthig. kannte claffifche von Luther vorziehen. Sehr gut ift, Dann müffen fie an Ort und Stelle von einem d was zur Erläuterung des Begriffes der kanonifchen übten Photographen abgenommen werden. azu ge- Schriften gefagt wird; nämlich: ‚Die biblifchen Bücher zu erwägen, welches die Dann gilt es ftammen von Gott her und find durch Menfchen ge- geeignete Art der Wiedergabe fchrieben, Sie enthalten alfo nicht Menfchen- fondern fei, ob directe Zinkätzung, oder Holzfchnitt. Die Herftellun oder vorherige Umzeichnung, Gotteswort. der Platten und Blöcke d Aber fie find nicht äufserlich gegeben erfordert zahllofe Proben und orrecturen. Sehr . müh- ictirt), fondern durch Gottes Geift wurde himmlifches fam ift auch das rechte Arrangement der Bilder im Text, ( icht und Leben in die Herzen der Verfaffer gepflanzt, und endlich erfordert der Druck grofse Sorgfalt, da, er fo dafs fie göttliche Wahrheit fchreiben konnten‘. — bei den verfchiedenen Reproductionsarten nicht gleich- Dafs unter den fchönften Pfalmen der dreiundzwanzigfte mäfsig gut von ftatten geht. Trotz ‘aller diefer mannig- nicht aufgeführt wird, fällt auf. Die Bezeichnung ‚Pro- ceffionsgefänge‘ für Pf. 24. 55. 68 katholifirt., Vom hohen fachen Schwierigkeiten ift es den vereinten Bemühungen Liede würden wir fagen: ‚Das h. L. feiert den Sieg des Herausgebers und der Verlagshandlung gelungen, auch in diefen Heften eine ganze Fülle von fchönen treuer Liebe‘ ft.: das h. L. S. ift eine Sammlung von Liedern über Liebe und Treue‘. — Was das N. T. an- Nachbildungen trefflicher, zum Theil noch ganz unbe- kannter Kunftwerke zu bieten. Vor allem find in den eht, fo find wir mit dem, was über die fünf Gefchichts- Niederlanden reiche Schätze durch und durch proteftan- bücher und die Offenbarun des Johannes gefagt wird, tifcher Kunft gehoben worden. Wir nennen hier vor einverftanden. Weniger be fr jedigt hat uns die Behand- allem den fchönen Cyklus von Bildern zum Leben. des lung der Lehrbücher. Wenn es vom Briefe an die Propheten Elias, die aus lauter innerlich verwandten Hebräer heifst: ‚Der Brief an die Hebräer ift wahrfchein- Werken niederländifcher Meifter (Rembrandt, A, Bloe- lich auch von Paulus verfafst‘, fo darf man den Kindern unter Berufung auf Luther getroft das Gegentheil fagen: gegebenen Vollbildern feien u, a, noch maert) zufammengeftellt ift. Aus den zahlreichen bei- ‚Der B. an die H. ift wahrfcheinlieh nicht von Paulus hervorgehoben: Herodes’ Tochter mit dem Haupt de s Täufers, von verfafst; darum hat Luther ihn auch von feiner urfprüng- Bernardino Luini; die Belebung Adams, von Michelangelo; lichen Stelle im griechifchen N, T, weggerückt und hinter die Schlacht im Walde E hraim, von A, Rethel; eine die Briefe des Petrus und Johannes gefetzt‘. Weiterhin wundervolle, erftmals verö fle entlichte Zei chnung von Jofeph find die Briefe an die Ephefer, Philipper und Koloffer Anton Koch: Eliefer und Rebekka a m Brunnen; Jofeph 587 588 '„Ij?1erorlogiff:he Li‚teraFl_l.rzé‚i‚tu‚t‚]‚g'‚ 1891. } N-r. 83 S nnn —— als Fürft, von Gerhard Hoet; Waffer aus dem Felfen, Michel, Die römifche Kirche, ihre Einwirkung auf die germanifchen nach einem Freskogemälde von Cirro Ferri; David ent- Stämme u, das deutfche Volk. 2, Aus 91. —— fendet den Uriasbrief, von Govaert Flink; Hiob von den (VIII, 421 S. gr. 8. g. Halle a/S,, Niemeyer, l8. Franz, Heinr., Peter von Amiens, ein Bild aus dem erften Kreuzzuge. drei, Freunden betrauert, von Eberhard Wächter; Jeph- Progr. d. Realprogymn. Hofgeismar, 1891. (6 S. 4. tha’s Tochter bittet ihren Vater um Frift, Zeichnung von Kneer, A., Kardinal Zabarella (Franciscus de Zabarellis, Cardinalis Florentinus) 1360—1417. Ein Beitrag zur Gefchichte d, grofsen P, de Jode; Daniel in der Löwengrube, von A. Rethel; Ruth, von Adrian de Werdt; eine ganz meifterhafte Dar- abendländ, Schismas, ı Tl. Münfter i/W., Theiffing, 1891. ftellung des Traumes des jungen Samuel von einem erft 63 S. gr. 8 (lvm‚ Servet’s, M,, Wiederherftellung d. Chriftentums, ı. Bd, 7 Bücher ü.b_. 1889 verftorbenen englifchen Künftler, Henry Singleton; die Dreieinigkeit, zum erftenmal überf, v, B, Spiefs, Wiesbaden, David’s Tod, von Jan Victors. Wenn wir diefen Reich- Limbarth, 1892. (323 S. gr. 8. Literaturdenkmäler, lateinifche, d{ 1XVi u, XVI. Jahrh. Hrsg, v1\7I_ thum künftlerifchen Gehalts überfchauen, und dazu die Herrmann u. S. Szamatö6lski. 4. Hft, S, Sorgfalt erkennen, welche auch auf die Darbietung des 1891. (8 Berlin, Speyer & Ple'ter o Textes verwandt ift, — wobei wir nicht unerwähnt laffen Inhalt: Ph. Melanchthon, Declamationes. Ausgewählt u. hrsg. v. K. Hartfelder, (XXXIX, 68 S. wollen, dafs den Wünfchen nach einer taktvollen Be- handlung anftöfsiger Stellen, wie fie in einer doch auch Richtert,. P, Gefchichte der evangelifchen Kirchgemeinde Deutfch- Wartenberg von 1555—1890, zum 100jähr, ubiläum der Wieder- befonders für die Kinder beftimmten Ausgabe angezeigt ift, erftehg, derfelben verf. Neufalz a/0. [Maffut e], f 1891, (IV, 104 S, Rechnung getragen ift, — fo kann man dem erke die Anerkennung nicht verfagen, dafs es fich nicht nur auf Ubbelohde ‚ E., Aus vier Jahrhunderten, Bilder aus der Gefchicht_e. de°r St. Aegidiengemeinde zu Ofterode a. H, Ofterode a/H,, Sorge, 1891. der Höhe gehalten hat, fondern an Gehalt und künft- lerifcher Bedeutung noch gewachfen ift. Für die Folge (VI, 198 S. gr. 8. 2. 50; geb. 3. 30 Duncker, H., Anhalts Bekenntnisftand während der Vereinigung der wird auch ein fchnelleres Erfcheinen der Lieferungen zu Fürftentümer unter Joachim Ernst u. Johann Georg (1570—1606). erwarten fein,!) da in den Büchern der Chronika, den Ein Beitrag zur deutfchen Kirchengefchichte aus ungedruckten Lehrbüchern und den Propheten naturgemäfs der Text Quellen d, Zerbfter Haus- u, Staatsarchivs. Deffau, Baumann, 1891. (V, 256 S..gr, 8.) 4. 50 die Bilder weit überwiegen wird, obwohl auch dafür Saint-Martin, L, v., Sein Leben u, feine theofophifchen Werke in ge- werthvolle Illuftrationen (Führich, die Prophetengeftalten ordnetem Auszuge, Durch J. Claaffen, Stuttgart, J. F. Steinkopf, — Michelangelo’s aus der Sixtina) in Ausficht geftellt find. 1891. (453 S. gr. 8, ’ eb, 6. — Da im N. Teft. das Material an werthvollen Darftellungen Befte, J., Wilhelm Befte, Ein Lebensbild, Wolfenbüttel, Zwifsler, 1891, fehr viel reichlicher ift, und verfichert wird, dafs das (VIII, 332 S. m. Lichtdr,-Bildnis. 8, —; geb. 4, 50 Werk beftimmt die Zahl von hundert Heften nicht über- Döllinger, I, v., Das Papftthum, Neubearbeitung v, Janus ‚Der Papft u, das Concil‘ im Auftrag d,. inzwifchen heimgegangenen Verfaffers fchreiten folle, fo ift feine erwünfchte Vollendung nun v. J. Friedrich., München, Beck, 1891. (XIX, 579 5. gr. 8.) auch in abfehbarer Zeit zu erhoffen. Wir werden dann ‚ —3 geb. 9. 50 daran ein Werk befitzen, in dem das Befte, was die Hafe, K, v., Annalen meines Lebens, Hrsg, von K. A. v. Hafe, Leipzig, Kunft aller Zeiten zur Auslegung der Bibel geleiftet hat, Breitkopf & Härtel, 1891. (VI, 356 S. m. Bildnis in Photogravure, gr. 8. 6. —; geb. 7. 50 zufammengetragen ift, Dalton, H., Die ruffifche Kirche, Eine Studie, Leipzig, Duncker & Giefsen. Humblot, 1891. (84 S. E 20 — Gg. Schloffer., Kirejew, A, A., Zur Unfehlbarkeit d, Papstes, Aus dem Briefwechfel e. kathol. Gelehrten m, e, ruff, General, ı) Auf Weihnachten foll der erfte Band, enthaltend die hiftorifchen Leipzig, Slav.-Buchhdlg, I ° Bücher des A, Teft, in 50 Lieferungen mit 53 Vollbildern, 213 Textbildern 1891. (XI, 71 S. gr. 8. .aus Pfotenhauer, J., Die Miffionen der Jefuiten in Paraguay. Ein Bild und 2 Karten, (gebunden 32 M) fertig geftellt fein, älterer röm, Miffonsthätigkeit, zugleich e, Antwort auf die Frage nach dem Werte röm, Miffion, fowie e, Beitrag zur Gefchichte Süd- amerikas, 2. Tl.: Die Reduktionen u, das Leben in denfelben, Gü- tersloh, Bertelsmann, 1891. (223 S. gr. 8. m. ı Karte.) 300 Bibliographie Schmiedel, O., Kultur- und MifGonsbilder aus Japan, 2. Flugfchrift d, Allgemeinen evang,-proteft. Mi(fionsvereins. Berlin, Haack, 1891. von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, (48 S. gr. 8.) — o Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek, Majer, F., Die evangelifche Diafpora, ihre Leiden u, ihre Freu&en 7 Stuttgart, Buchh. d. Evang. Gefellfch., 1891. (132 S, %®.) I aa Deutfche Literatur. Blätter, fliegende, aus dem Rauhen Haufe zu Horn bei Hamburg, Jahresbericht, theologifcher. T OR S D fius, 10, Bd., enth. General-Regifter zu Jahrg. 1844/45—1890. Bearb, v. J. T, Brandt. die Literatur d, J. 1890, 4. (Schlufs-) Abth. Braunfchweig, Schwetfchke Hamburg, Agentur d, Rauhen Haufes, 1891. (VIII, 115 S. gr. 8.) 1. 60 & Sohn, 1891. (gr. 8. Zeitfragen, evangelifch-foziale, Hrsg, m, Unterftützg. d. Evangelifch-fozialen Einzelpr. 5.—; Ladenpr, kplt. 12.— Kongreffes v. O, Baumgarten, 2. Reihe, ı. u. 2. Hft, Leipzig, Inhalt: Praktifche Theologie u. kirchliche Kunft. Bearb. v. Ehlers, Grunow, 1891. (gr. 8,) a —. 50 Woltersdorf, Kind, Dreyer, Hafenclever u. Spitta. (X u. S. 417 Inhalt: z Unfere Landgemeinden u. das Gemeindeideal v. M, Rade. 60 S.) — 2. Die ländlichen Genoffenfchaften als Mittel zur Organifation d, Gr W F 1DIe Taßsirauon-der Melden der! Bibel m, depiSchüßen dr auernftandes v, K, Mayer., (s55 S.) Bibel. Bafel, Reich, 1891. (XX, 438 S. gr. 8. . Sammlung theologifcher u. fozialer] Reden u. Abhandlungen, III. Serie. il 2. Lfg. Leipzig, Wallmann, 1891. (gr. 8.) —. 2 Kalifcher, E., Parabel u. Fabel bei den alten Hebräern. Inaug.-D Inhalt: Die Aufgabe unferer Kirche gegenüber dem Eindringen der Sozial- d. Univ. Erlangen. Berlin, (1891). (42 S. gr. 8,. demokratie auf dem Lande, Synodal-Referat v, K, Keefer, (S. 25—48. Kommentar, kurzgefafster , zu den heil. Schriften Alten u, Neuen Armknecht, O,, Katechismus u, Sozialismus, Vortrag auf der Pfingft- Teftamentes, fowie zu den Apokryphen. Hrsg. v. H, Strack'u. O. Zöckler, A, Altes Teftament. 4. Abtlg. München, C. H, Beck, konferenz in Hannover, Hannover, Feefche, 1891. 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M. 4. einri affermanı, Wilpert, J., Ein Cyclus christologischer Ge- Doktor und Profefjor der Theologie in Heidelberg. mälde aus der Katakombe der heiligen Petrus und Marcelli- nus, Zum erstenmal herausgegeben und erlä utert, Mit 9 Ta- Großoktav. 265 Seiten. Preis geheftet 4 Mark, feln in Lichtdruck. Folio, (VIII u. 58 8. T - 3Zu beziehen durch die meiften BuchhHandlungen, Ba ext.) M. 8. 592 591 Afljheologifche Literaturzeitung. .1891. Nr 23 i RR Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. 1890, 1891. “ Texte und Untersuchungen zur Geschichte der Beker, Pajtor Wilh., Immanuel Tremellins, Sin Profelytenleben im Beitalter der Reformation. 2, veränd. Aufl. IV, 60 189 innn { Altchristlichen Literatur Clemen, Dr. arl, die religionsphilosophische Bedeutung u. Vorarbeiten, des streng-christlichen Eudämonismus in Justins Apologie, Studien VL 158 8! 1890. 2 M 50 von Oscar von Gebhardt und Adolf Harnack. Delikih und von Hofmann, der Profefjoren, thHeologifhe Briefe, IV. Band. Herausgegeben, bevormwortet u. mit Regiftern verjehen von Prof. Dr. 3ilh. Bolek. XIV, 233 S, M 60; geb. 6 M 60 Ebheling, S, . M Die griechischen Apologeten. dienfte. X,'193 ©. 6 é&äiafonuß‚ .Öanbreid;ugg filr_ indergotteß- KEurin er, Priester Seb ° der Masorahtext d’eg Kohäefi Sorgfältig durchgesehene Texte mit kurzem sprach- kritisc f untersucht. VI, 1 8 N IO0 6M — lichen Commentar und Register. KEwald, Prof. Dr. Paul, das Hauptproblem der Evangelienfrage und der We zu seiner ösung. Eine akademische Vorlesung mit 1888., Kxkursen. I, 258 S. 1890. 6 M 80 Tatiani oratio ad Graecos. Recens, Ed. Schwartz. X, 105 2S M. 40 MHauck, Prof. D. Alb ° Kirchengeschichte Deutschlands, Athenagorae libellus pro Christianis oratio de resurrectione cada- 1. Theil: Bis zum To d e des Bonifatius. 560 8, 1887. 10 M 50 verum, Recensuit Eduardus Schwartz, XXXII u. 143 S. 1891. 2, Theil: Die Karolingerzeit. 760 S. 1890. 3 M. 60 20o%, Krof. D. Theophili libri tres ad Autolycum. Recensuit Ed. . ment. X, 3 3%‘_“’i'g 91'efd)id)te und Offenbarung im Alt Schwartz. In Vorbe- Maday, Alexr., M, Pivnier-Mijfionar von Uganda, Bon jeiner Justini martyris apologia et dialogus cum Tryphone reitung. Schwefter. Yeberfegt von S, ebinger. Mit einer Sfkizze jeiner Iudaeo. Recens. O. de Gebhardt et A. Harnack. Berfönlichkeit au3 perfönlidhem VBerkehr von SGeneralfuperintendent D. i { o. aur XXXI, 421 S. 1891. M —; geb. 6 M — e Preis der Hefte ermöglicht deren Gebrauch bei Vorlesungen NRieter, ic, th. Rarl | and in theologischen Seminaren wie auch die Anschaffung zum Privatstudium Der niedrig amt38. IVOS ’ bi_e rechtlidhe Natur des evangeli éen1$Lat;= der Studierenden. n Ddeu Robertfon, F, W., religiüfe Neden. I, 215 ME ’ VI, 3. Die gnostischen Quellen Hippolyts in seiner Hauptschrift Bevorwortetfvon D. Adı Harnaek. 2. Aufl. eb. 3 M 80 gegen die Häretiker von H. Staehelin, Sieben neue Bruch- 2M —; g eb. 2 M 80 stücke der Syllo 8 ismen des Apelles. Die Gwynn’schen Cajus- —— religiöfe Reden, Neue Folge. 134 S. 1891. über den jiüdi und Hippolytus-F ragmente von Dr. A. Harnack. 1V, 133 8 Schnedermann, Prof. Lic. th. Dr. Gevrg, 189 n 40 4 M. 50 grund im Neuen Tefjftament. Antrittzvorlejung. 21 VE& Die ältesten Quellen des orientalischen Kirchenrechts. Schürer, Prof, D. mil, Geschichte des |iidlséhen Volkes_ im 1. Buch: Die Canones Hippolyti von Dr. Hans Achelis. VIII, Zeitalter Jesu Christi. 2., neubearbeitete Auflage. 2 Theile. YVIl, 295818910 9 5 753 . 8.; X, 894 S. _ 1890, 1886. 38 M —; geb. 43 M — VII, 1. Die Johannes-Apokalypse. Textkritische Untersuchungen u, Strack, Prof. Dr. H. L., Schabbäth, der Mischnatraktat „Sabbath“ Textherstellung von D, Bernh. Weiss. VI, 225 S, 1891.' 7 M, — hrsg. u. erklärt. 78 8.. 1890. 14 50 VII, 2. Ueber das ostische Buch Pistis-Sophia. Brod u. Wasser: Testamentum, novum, graece. Edidit Constantin Tischendorf, KEditio die eucharistischen Elemente bei Justin. 2 Untersuchungen von octava critica_major. Volumen III. Prolegomena., Adolf Harnack. IV, 144 8. M, 50 Scripsit C. R. Gregory. Pars I, S. 1—440). 1884. 10.M4 — Pars Il ( S. 441—800). 1890, 8 M .50 Preis der ganzen Sammlung: I. 1—4 Il 1—5. IM 1—4, Pars III soll 1892 erscheinen. 1V R2 V. 1—4, VI. 1—4 VIL. . 1.2. 147 M. — SE SE 00 H D in Hea Neuer Verlag von S, Hirzel in Leipzig. Hiob. Georgs erklärt' von Dr. August Dillmann, des Araberbischofs Gedichte und Briefe. ord, Professor der Theologie zu Berlin, uNage, Aus dem Syrischen übersetzt und erläutert A „ u. d, T,: Kurzgefasstes exegetisches von _ V. Ryssel, _ f andbuch zum Alten Testament. 2. Bd.) ord. Professor der Theologie in Zürich. gr. 8, Preis geheftet: M. 6. — gr. 8. Preis geheftet: M. 7. — &. . Bedk’Ihe Verlagsbuchhandlung (Oskar Beık) in WMünden, VBerlag von May Babenzien in Rathenow, Soeben. ijt erfdhienen : pfttamt. ANenbearbeitung des Zür die bevorftehende Advent3zeit erlaube idh mir zu empfehlen : . . Düllinger, %%£H m Auftrag des. in wifchen imgegangenen 5erfa fjers von S, DQriedrih. 371!/2 0g. 80 & eg. geh. 8 M, eleg. eb. 9 M 50 . Sine Ge{HihHte des $ apittums aus der Feder dez heften Ken- Adventbüchlein, Fundgrube kKirdengefHihHtlider GelehHrfamfkeit. ner8 derfjelben, zugleidh ein Rüjftzeug antirömifcher Polemik, eine 019d. Drei Advents-, ein Chriftnacht$- und ein Sylvefter-Abend- vof. der Cheologie in Bafel: Carl on Oreili, Die Propheten e)ain un eremia SGottesdienft in der einfachjten Kiturgifhen Form. ausgelegt, y umgearbeitete Auflage, 28'/2 09. e3.8 Dem lKieben Gott zur Ehre. 5 M 50 Z. Den Kieben aftoren zur veude, Auch unter dem Titel: Kurz efaßter Kommentarzuden hHei= Den Kieben © eelen zur Erbauung. Z n Schriften Alten und Neuen Te f tament3, Herausgege! ben von Stirad alle Buchhandlungen zu beziehen. BZödler. A. Altes Tejt. 4. Abtlg. — Profpekte diejfes erfes find durcdh Preis 10 Pf. B In Partieen billiger, w Carl Zartorius, iete des Kirchenrecht3. B Au8 den vorliegenden Recenfionen jeien hier folgende furze Urtheile ürttembergi angeführt; e { d?etät‚ Badifchen und Heffifchen „Sehr leicht ausführbar 1und darum recht zu empfehle N, wo Sefeggebung. 101/2 Bog. . 8°9. Or nur gerin e Gejang&fräfte zu Gebote tehen.” ®otthol $ .) d. Prof. berbhilofophie in Würz- „Ein brauch 0 ares Büch lein, das mandjem Geiltlichen beim | Yohannes Dalkelt » burg: Ausarbeiten nnd Ab C die Uojophie der Gegenwark, ea Nußen fein kann.“ halten Kiturgijcher ) bendgotte&dienfte von ım 8 5 O eh. 4M 50 Eleg. geb. 5 M 50 J. alt: .‘bie $ß[;itnfo»bie Ddes neunzehnten ahrhunderts. — Aufgabe der (Ev. KirdhHenblatt für die Niederlaufig.) i}biloiopbte“a (3 Wifjenichaft. (Begriff der Wifjenjchaft überhaupt. Srikenntnistheo- „Sut und in jeder Gemeinde durhführbar . . . . rie.) — Au RhHilofophie % abe der Philofjophie als Wifjenjhaft. (Metap yfif. Naturphilofophie, RHilojophie und Kultur. e® Geiftes.) Philojophie und Leben. — Philo f ophie und RMeligion, — (SHann. Paijtoral-Corr.) Bu beziehen durch alle BuchhHandlkungen. Mit Beilagen von J, C, B. Mohr (Paul Siebeck) in Freiburg i/B. und Greiner & Pfeiffer in Stuttgart. 5 Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis jährlich 16 Mark. PE Da ﬂe 14 VTage. i Peipzi3. J Cı ‚Einr?fhsfﬁ:hf A‘Buch?mafldlung. e Mn enr Bn — SS + S ® &- N® 24. 28. Novemßer 1891. IÖ. Jahrgang. n E E Solger, Das_ UreJangelium O2 Hol£zmann). Bernhard‚Bil;likh-theologifcheb'nterfuchungen‚ Fifcher, Gefchichte der neuern Philofophie, ı. Hft, (O. Holtzmann). 2. Bd, Leibniz, 3. Aufl. (Gottfchick), Gloel, Die jüngfte Kritik des Galaterbriefes Hilliger, Die Wahl Pius’ V. zum Papfte (Virck), (O. Holtzmann), Daufch, Die Schriftinfpiration (Sachfse). Eucken, Die Lebensanfchauungen der grofsen Theologifch-homiletifches Bibelwerk von Lange. Erhardt, Mechanismus und Teleologie (Beffer). Denker [Schlufs] (Gottfchick). Des Neuen Teftamentes 14. TI. Die Briefe Fifcher, Einleitung in die Gefchichte der neuern Kuyper, De opleiding tot den dienst des woords lln „lihilofophie (Gottfchiﬁck). bi_] jie Gereforxieerden‚ 1. deel (Wf:iffenbach). iln D Petri und Ju(_ifi (O, Holtzmann). n n z A heit der vier paulinifchen Hauptbriefe führen mufs. Unter- Solger, Ernft, Das Urevangelium. Si;1;iien zur Entwick- lungsgefchichte der chriftlichen Lehre und Kirche. zeichneter kann auf feine Befprechung des dem Steck’- Jena, Mauke, 1890. (IV, 129-S. gr. 8.) M. 3.60. fchen verwandten Buches von Völter (Th. LZ. 1890 Nr. 17, Sp. 421 _ ff.) verweifen., Wenn Gloel S. 94 fagt: ‚eine Es ift eine harte Aufgabe, fich durch diefes Gewirr derartige Kritik ift nur geeignet, das Mistrauen gegen hantaftifcher Einfälle durchzuarbeiten. Es fehlt dem Ver- jede gefchichtliche Unterfuchung der neuteftamentlichen affer nicht an Scharfinn, wenn man {fo will, auch nicht Literatur bei Vielen zu verftärken‘, fo ift es erfreulich, an Belefenheit, aber es fehlt ihm an jeder Schulung und fofort den doch durchaus confervativ urtheilenden Theo- Ordnung feiner Gedanken. So hat er offenbar auch mehr in den Büchern herumgeblättert, als fleifsig und aufmerk- logen das Recht eingehender gefchichtlicher Unterfuchung der neuteftamentlichen Schriften vertheidigen zu fehen. fam aus ihnen gelernt. Da kann er z. B. S. 42 ein Wort, Da kann man über A-G und Joh.-Ev. anders als Gloel das Pfleiderer hinfichtlich der Apoftelzufammenkunft über denken und es doch ernft und redlich bedauern, dafs Petrus gefchrieben hat, ganz forglos auf die Cornelius- ein (o aufrichtig arbeitender Theologe unferer Wiffenfchaft gefchichte beziehen. Als Mufter feiner. Arbeit {feien frühzeitig entriffen worden ift. einige kurze Sätze angeführt. S. 35: Ruhte doch fogar Giefsen. auf Petrus der Verdacht, welchem fpäter Johannes in Oscar Holtzmann. feinen Aufzeichnungen Ausdruck gab (Joh. 18, 16), um OE A n den Verrath des Judas ewufst zu haben. — S. 50: Um Theoloäisch-homiieiiscﬂes Bibelwerk. Drircrewlriwe-ilige Schrift (das Brotbrechen) feierlicher zu machen, gedachte man Alten und Neuen Teftaments, mit Rückficht auf das die Handlung noch durch Hinzufügung des Kelches zu theologifch-homiletifche Bedürfnis des paftoralen Am- erweitern. — S. 54 wird hervorgehoben, dafs das Wort &auagrix in der anzen Bergpredigt nicht vorkomme. tes in Verbindung mit namhaften evangelifchen Theo- ‚Da demnach die Sünde, d. i. das widergefetzliche Thun, logen bearb. und hrsg. von J. P. Lange. Des Neuen das Nichtglauben an Gott (Joh. ı5, 22) und an Jefum Teftamentes 14. Tl. Die Briefe Petri und der Brief (Joh. 12, 44; 19, 9; Act. 18, 6) und an feine Lehre oh. Judä. Theologifch-homiletifch bearb. von. weil. Pfr. 7, 16. 17) im Einzelnen lag und von ihm jederzeit, fobald er nur felbfit den Trieb und Willen dazu hatte (Hebr, Df. G Fu:C! Fronmülllier. 4. verb. Aufl,, beforgt von Pfr. Lic, L. Füller, Bielefeld , Velhagen & Kla- 12, I; Joh. 6, 44) oder dazu angeregt wurde (Jac. 15, I9. 20), überwunden werden konnte (Luc. 7, 50; 15, 20; 17, fing, 1890. (V; 155 SW PT. 9 ML DOO: 21 Joh. 6, 45), fo konnte Jefus fernerhin auf die Taufe Die fleifsige und genaue Art diefes wefentlich pa- der Bufse verzichten‘. In einer Anmerkung hiezu wird ftoralen Zwecken dienenden Commentars ift längft ebenfo das Wort 2 Cor. 5, 21 töv M yvövı« &uagriay dahin er- klärt, dafs Jefus eine Sünde im Sinne Pauli weder kannte bekannt, wie feine Ablehnung alles deffen, worin die noch lehrte, Den Lefern der Theologifchen Literatur- wiffenfchaftlich arbeitende Theologie von den Anfchau- ungen des 17. Jahrh. abweicht. Nicht als ob wir hier ur- Zeitung dürfte damit diefes Buch genügend empfohlen fein. {prüngliches Lutherthum vor uns hätten; die Anfchauung Giefsen, Oscar Holtzmann. von der Heilsaneignung, die S. ı1 vorgetragen wird: ‚nur durch den Gehorfam des Glaubens und bei dem feften Vorfatz, uns den Forderungen des göttlichen Ge- Gloel, Prof. Dr. Johs., Die jüngste Kritik des Galätébriefes‚ fetzes zu unterwerfen, bekommen wir Antheil an der ver- auf ihre Berechtigung geprüft. Erlangen u. Leipzig, Deichert Nachf., 1890. (IV, 96 S. gr. 8.) M. 1.80. föhnenden Kraft des Blutes Jefu‘ pafst fehr wenig zu dem fchönen S. ı2 N. 7 angeführten Worte Luthers., Aber Diefe Schrift des leider unlängft verftorbenen Er- gerade die häufige Bezugnahme auf Lutherworte und langer Theologen unterfucht in durchaus ruhiger und auch auf die ältere orthodox-lutherifche, Auslegung, der fachlicher Weife die Berechtigung der Steck’fchen Kritik fortlaufende Hinweis auf den religiöfen Werth der ein- des Galaterbriefs, fowie der vier paulinifchen Hauptbriefe zelnen Schriftgedanken, die Mittheilung bedeutfamer, an überhaupt. Referent kann nur feine Uebereinftimmung den Text fich anfchliefsender Predigtthemata fichern mit Gloel in allen wefentlichen Punkten ausfprechen. diefem Commentar auch da feinen Werth, wo man be- Auch er hält eine eingehende Prüfung diefer Briefe auf züglich der gefchichtlichen Auffaffung weit von den ihre Echtheit für wiffenfchaftliche Pflicht und glaubt, dafs Verfaffern abweicht. Das ift offenbar nicht blofs die diefe Prüfung einmal zur Vorficht vor Ueberfchätzung Meinung des Referenten, fondern auch die Mei nung des der zwifchen diefen und den andern Paulinen beftehenden neuen Herausgebers der Fronmüller’fchen Arbeit. Füller Unterfchiede, dann aber auch zur Anerkennung der Echt- fagt im Vorwort: ‚wo — in einzelnen Fragen, wie z. B. 593 594 ß 5 596 Theologifche Literaturzeitung. ; 1891. ; NI 24 S Ara bn über.. den juden- oder ‚heidenchriftlichen ‚Leferkreis ‚der Tod Federigo’s und des Cardinals v. Mantua durchkreuzt Briefe oder in der Erklärung. einzelner fchwierigen Stel- werden, erfetzt er den erfteren durch den Nepoten Han- len meine Auffaffung von der des Verfaffers abwich, da nibal von Hohenemps, auf den er daher alle Ehren zu D' I blieb es bei der von dem Verf. aufgeftellten‘. übertragen fucht, die er für Federigo von König Philipp Indefs noch be- doch eine Zurückhaltung, die wohl nur da erlaubt fein von Spanien zu erlangen gewufst hat. dürfte, wo man auf das hiftorifche Verftändnifs der h. vor ihm dies gelungen ift, wird er felbit vom Tode er- Schrift eben nicht den Hauptwerth legt. eilt. Diefes hindert ihn auch, feine Pläne für die Be- Giefsen. Oscar Holtzmann. fetzung des päftlichen Stuhles vollftändig durchzuführen. SE Nur ‚ das erreicht er noch, dafs er durch eine neue Car- Bernhard, Paft. Johs., Biblisch-tﬁédioitjfs]:i1e Ünt ersuchungen. dinalspromotion vom 12. März 1565 die Nepoten in den Stand fetzt, jede ihnen mifsliebige Wahl zu verhindern. DA Die Verfuchung unferes Herrn Jefu Chrift. Im 3. Capitel fchildert H. die von den grofsen kath. Mächten Lübeck, Lübcke & Hartmann, 1890. (VII, 60 S. mit Rückficht auf die bevorftehende Wahl beobachtete DE SM I, Haltung, die aus der inneren Lage der betreffenden Staaten Ein Schüler des Tübinger Beck befpricht in wefent- abgeleitet wird. Befonders intereffant ift die Stellung der lich dogmatifchem Intereffe und mit vielem Pathos die franzöfifchen Regierung, Sie wünfcht die Wahl eines Verfüuchungsgef{chichte. Es verfteht fich alfo von {felbft, Papftes, welcher den Proteftanten in Betreff der Lehre dafs er an Gottes Wort gebunden fein will; die kleinen gewiffe Zugeftändnifse macht, damit auf diefe Weife die formellen Unterfchiede der drei Synoptiker berühren ihn religiöfen Gegenfätze, die das Land mit Vernichtung be- aber wenig. Mit den meiften Auslegern hält er fich an drohen, gemildert und die Parteien mit einander verföhnt werden, In dem Cardinal von Mantua glaubt fie eine Matthäus, ‚bei welchem die abfchliefsende Verfuchung hierzu geneigte Perfönlichkeit gefunden zu haben, für des Teufels: bete mich an! — mit richtiger Würdigung der fachlichen Klimax zuletzt erzählt ift‘: es ift ja klar, deffen Wahl fie daher ‚die andern : Fürften zu gewin- nen trachtet, Diefem Zweck foll auch die bekannte Zu- dafs die fachliche Klimax auch die gefchichtliche Reihen- fammenkunft Katharina’s v. Medici mit Phili IL in folge ift. Im Uebrigen zerfällt die Schrift in vier Ab- p fchnitte: der erfte legt die Möglichkeit, der zweite die Bayonne gedient haben, Der Verf. hat diefe 5 inge in- Nothwendigkeit, der dritte die Thatfächlichkeit der Ver- defs nur fkizzirt, da er fich hierüber an einem anderen fuchung dar; im vierten wird Ausgang und Bedeutung Ort ausführlicher auszufprechen gedenkt, — Nachdem der Verfuchung gewürdigt, S. I1, Anm. 2 erklärt der wir dann im 4. Capitel über die Stellung aufgeklärt (ind, welche die italienifchen Fürftenhöfe v. Ferrara, Florenz Verf. von gewiffen Elaboraten der proteftantenverein- und Parma zu der Wahl einnehmen, kommen wir mit dem lichen Theologie: ‚derartigen blasphemifchen Unfinn zu letzten Capitel an die Schilderung des Conclaves. Gegen- lefen, fpüre ich keine Verpflichtung‘, Ich will hoffen, dafs ein in wiffenfchaftlicher Arbeit fo tüchtiger Paftor Borromeo von Anfang an die Wahl des Cardinals Aleffan- über der von Ranke ausgefprochenen Anficht, dafs Carlo nicht blofs die Elaborate aus dem Kreife des Proteftanten- vereins, fondern auch die geringwerthigen Arbeiten eines drino gewünfcht habe, zeigt Hilliger, dafs er ohne fefte ‚Ritfchl und der ganzen modernen Theologie‘ (S. ı1ı) Candidatenlifte in das Conclave trat. Zuerft dachte er keines Blickes würdigt: dann wird er ihnen auch nicht an die Wahl Amulio’s; da aber diefer durch eine Ver- zumuthen, dafs fie auf fein ‚Zeugnifs‘ hören und dasfelbe einigung der Gegner excludirt wurde, ftellte er Morone der Welt als Wahrheit empfehlen. als Candidaten auf. Erft als diefer die erforderliche An- zahl von Stimmen auf fich nicht vereinigen konnte und Giefsen. Oscar _Holtzmann. Borromeo die Ueberzeugung gewonnen hatte, dafs er mit feiner Partei allein nicht im Stande fei, feine Candi- Hilliger, Benno, Die Wahl Pius’ V. zum Papste. Leipzig, Fock, 1891. (VHL 152° 87 88 S.) M 320 daten durchzubringen, andererfeits aber die Gefahr drohte, dafs der von den Florentinern unterftützte ‚Montepul- Um über die Wahl Pius’ V. zur Klarheit zu gelangen, ciano Erfolg haben, oder durch die bevorftehende An- geht der Verfaffer in feiner Unterfuchung bis auf den kunft der Franzofen die Wahl ganz ins Ungewiffe würde Anfang des Pontificats Pius’ IV. zurück. Demgemäfs be- geftellt werden, hat er fich mit Farnefe über die Can- fchäftigen fich die beiden erften Capitel fpeciell mit didatur Aleffandrino’s geeinigt. Da man auch Morone Pius IV. und feiner Umgebung. Da der erf. aufser dafür zu gewinnen wufste, und die Gegner vollftändig dem gedruckten Material auch fehr viele ungedruckte unvorbereitet waren, gelang es, die Wahl durch Adoration Actenftücke aus dem fpanifchen Staatsarchiv zu Siman- durchzufetzen. cas benutzen konnte, war er im Stande, über den Pon- Weimar. E V tificat diefes Papftes ein ganz neues Licht zu verbreiten. Der Charakter des Papftes hat hierdurch nicht gewonnen. Im Gegenfatz zu Ranke ift das Urtheil, das Hilliger über Dausch, Prieft. P., Die Schriftinspiration. Eine biblifch-ge- Pius IV. fällt, ein fehr hartes, Es ftützt fich hauptfäch- fchichtliche Studie. Gekrönte Preisfchrift. Freiburg lich auf die vom Papft verfolgte Hauspolitik. Hilliger beweift, dafs die Behauptung Rankes, wonach das alte i/Bf., Hierder, ‘ 1801. (VM, 241 S, gr.'8.) Mı 4750 Gefchlecht der Nepoten, welches nach felbftändigen Verf. verfteht unter .Infpiration die Mitwirkung des Fürftenthümern ftrebte, mit den Caraffa zu Grunde ge- göttlichen Geiftes bei Abfafflung der heiligen Schrift. Er Die hat fich zur Aufgabe gefetzt, das gefchichtliche Bewufst- gangen fei, nicht aufrecht erhalten werden kann. Beftrebungen Pius’ IV. für feine Nepoten unterfcheiden fein um jene Prärogative zu erforfchen, welche die hl. fich von denen früherer Päpfte nur durch den Mangel Schrift vor andern Büchern auszeichnet; nachdem er das an Erfolg. Während des erften Theils feines Pontificats Gebiet der Kirchengefchichte durchwandert, fafst er find alle Bemühungen des Papftes darauf gerichtet, für das Refultat feiner Beobachtung in einigen kurzen Sätzen feinen Neffen Federigo Borromeo ein Fürftenthum zu er- zufammen. Seinen Standpunkt als Priefter der römifch- langen und dem mit den Borromeo verfchwägerten Car- katholifchen Kirche betont er ausdrücklich und ift be- dinal v. Mantua die Wege zum päpftlichen Stuhl zu eb- müht, fich in Uebereinftimmung mit den Lehrentfcheid- nen,. Diefem Zweck dient fowohl die Vernichtung der en derfelben zu halten. Demgemäfs verhält er fich Caraffa, über die wir hier zum erften Mal authentifchen able e hnend gegen die proteftantifchen Anfichten; doch Auffchlufs erhalten, als auch die Cardinalspromotion mufs ich lobend anerkennen, dafs die Form feiner Pole- vom 26, Febr. 1561. Als dann die Pläne des Papftes mik anftändig und würdig ift; wenn er ausdrücklich an- durch den im November 1562 u. März 1563 erfolgten erkennt, dafs die neuere katholifche Theologie von 598 597> - e '1fheologifc;ß Literaturzeitung. 1801. Nr M vr irl i Schleiermacher Impulfe empfangen habe, fo bekundet er ration. Die Apoftel wurden durch eine wunderbare Mit- eine gefchichtliche Unbefangenheit, die wir oft vermiffen, theilung des hl. Geiftes befähigt zur Ausführung ihres Bezüglich des Umfangs der heiligen Schriften gelten Lehramts; diefer Geift offenbarte ihnen die göttlichen ihm die kirchlich feftftehenden Beftimmungen, wie das Geheimnifse und befähigte fie, diefe Offenbarungen theils Tridentinum fie getroffen. Demgemäfs ift ihm der Kanon redend, theils fchreibend andern mitzutheilen auf eine ein untheilbares Ganze und die Infpiration aller Bücher untrügliche Weife, So ift alfo die Infpiration ihrer Schriften ift diefelbe. Ich möchte glauben, dafs auch die kathol. nur eine Folge der habituellen Infpiration, welche fie Kirchenlehre zuläfst, Gradunterfchiede in der Infpiration empfangen hatten, Das Gleiche gilt von den Schülern bei den einzelnen Büchern anzunehmen, und dafs Verf, der Apoftel, welche als ihre ftändigen Begleiter denfelben fich durch diefe Gleichftellung aller Bücher die Sache Geift empfangen hatten. Diefe Infpiration war keine In- fpiration der Wörter, noch {fchlofs fie die freie Thätig- unnöthig erfchwert hat. Sollte nicht auch ein katholifcher Theologe zwifchen dem Evangelium Johannis und etwa keit des menfchlichen Geiftes aus. Ich möchte glauben, dem Briefe des Jakobus einen Gradunterfchied zugeben? dafs dies feit Schleiermacher auch die allgemeine Anficht Und wenn Eufebius berichtet, dafs mehrere der neutefta- der proteft. Theologen über Infpiration ift. mentlichen Schriften zu feiner Zeit nicht allgemein als Aber nun entfteht die fchwierige Frage: bewirkte kanonifch galten, fo find die fachlichen Gründe diefer diefe Infpiration Irrthumslofigkeit? Verf, ift der Anficht, Meinung durch die kirchliche Lehrentfcheidung nicht be- dafs durch die Infpiration nicht jeder Irrthum in Neben- feitigt. Freilich hätte dann Verf. eine kritifch-hiftorifche umftänden ausgefchloffen werde; dagegen Irrthümer der Unterfuchung anftellen müffen und gerade das lehnt er Apoftel in der Lehre, falfche Auslegungen altteftament- ab; er will nicht den apologetifchen, fondern den dog- licher Stellen können nicht zugegeben werden, denn da- durch würde die apoftolifche Autorität, das Fundament matifchen Weg einfchlagen; denn jener kann höchftens der chriftlichen Heilsvermittlung in Frage geftellt. Diefe nachweifen, dafs der Inhalt der Schrift göttlich ift, nur diefer kann überzeugen, dafs ihr Urfprung göttlich ift. Behauptung wird als dogmatifches Axiom hingeftellt; Hier liegt meines Erachtens der Hauptfehler der Arbeit. doch lehnt Verf, es ab, alle exegetifchen Einwendungen Die dogmatifche Methode fetzt den weck voraus, den dagegen durchzugehen. Meines Erachtens ift es nicht Gott bei Infpiration der Schrift hatte, und fragt: was möglich, alle diefe Einwendungen als grundlos zu er- mufste er thun, um diefen Zweck zu erreichen, Diefe weifen; der vorliegende Sachverhalt nöthigt uns, die Irr- a priori conftruirte Nothwendigkeit gilt dann als Beweis thumslofigkeit der Apoftel noch weiter einzufchränken. der Wirklichkeit und die Thatfachen müffen damit in Verf.fchildertdann dieAnfichten der nachapoftolifchen, Uebereinftimmung gebracht werden. In diefer dogmati- der altkatholifchen, der mittelalterlichen und der neuen Zeit fchen Weife haben die alten Proteftanten operirt und über die Infpiration; wenn er mehrere Mal die Verbalinfpira- tion die altproteftantifche nennt, fo kann das doch nur vom find auf Irrwege gerathen. Den kath. Dogmatikern ift das- felbe gefchehen, wie Verf. an manchen Beifpielen nach- 17. Jahrhundert gelten; auch haben zahlreiche katholifche weift. Deshalb mufs ein anderer Weg befchritten wer- Dogmatiker ebenfo gedacht. Wir verzichten, dies weit- den; wir dürfen nicht fragen: was mufste Gott thun? fchichtige hiftorifche Material zu befprechen; wir be- fondern: was hat Gott gethan? und allein aus den That- trachten nur noch das Refultat und die Bedeutung der fachen folgt die richtige Theorie. Lehre. Als Refultat der Unterfuchung wird feftgeftellt: Eben{fo fetzt Verf. voraus, dafs der Text der Vul- dafs eine irrthumslofe Ueberlieferun der göttlichen gata als kanonifch zu gelten habe gemäfs der vorliegen- Offenbarung vermittelft der hl. Schrift Do ftulat des Glau- den kirchlichen Entfcheidung. Wenn aber Verf, erftaunt, bens fei. Da aber Exegeten und Fachmänner das dog- dafs die alten Proteftanten die griechifchen und hebräi- matifch feftftehende Urtheil anfechten, fo braucht man, fchen Originale gegenüber der Vulgata für echt hielten bei Wahrung der wefentlichen Irrthumslofigkeit, nicht zu ängftlich jeden menfchlichen Makel fernzuhalten, Eine (D 3E1); 10 dürften wir doch mehr Recht zum Erftaunen haben. Gewifs find uns die Autographen der heiligen die endgiltige Löfung der Differenz ift nur möglich, wenn Schriftfteller nicht erhalten und es mag wohl fein, dafs iftorifche Unterfuchung zu ganz ficheren Refultaten mit diefen Autographen in vorgefchichtlicher Zeit manche gelangt ift. Mag immerhin das Gefäfs Spuren men{ch- Aenderungen vorgenommen find. Aber wenn auch das licher Unvollkommenheit zeigen, der göttliche Inhalt A.T. nach maforethifcher Recenfion und das N. T. in bleibt rein und heilig. der Recenfion des Erasmus verbefferungsfähig find, dafs Ich möchte glauben, dafs die hiftorifche Unterfuch- die Grundtexte für unfere Zeit den Werth der Originale ung fchon eine Änzahl ficherer Refultate gefördert hat, haben, während die Vulgata als Ueberfetzung derfelben fo dafs die alte Anfchauung von der abfoluten Irrthums- lofigkeit der heiligen Schrift nicht kann aufrecht erhalten minderwerthig ift, darüber kann doch auch ein katho- lifcher Theologe nicht zweifelhaft fein, mag er fich auch werden. Die Formel, welche einerfeits diefe Mängel der immerhin bei kirchlichem Gebrauch jener eberfetzung Schrift anerkennt, andererfeits ihren göttlichen Urfprung bedienen. und ihre einzigartige Autorität fefthält, ift noch nicht ge- Nach diefen Vorbemerkungen will ich dem Verf, funden. auf feinem hiftorifchen Gange folgen. Er behandelt zu- Wenn Verf, meint, der letzte Grund aller Verwirrung nächft die Ausfagen des alten Teftaments über Infpira- und Unklarheit auf diefem Gebiete fei die Stellung der tion. Oefters erhalten die Propheten von Gott Befehl, heiligen Schrift im proteft. Lehrfyftem als alleiniges beftimmte Stücke aufzuzeichnen. Verf. macht aus der UVeberlieferuhgsmittel der Offenbarung, fo trifft das nicht Infpiration diefer einzelnen Stücke einen Schlufs auf das zu; bei katholifchen Theologen herrfcht diefelbe Ver- alte Teftament, da nur die bezüglich ihres höheren Cha- wirrung und Unklarheit. Aber allerdings ift diefe Un- rakters zufammenftimmenden Schriftftücke gefammelt klarheit zwar nicht für den proteftantifchen Glauben, feien. Aber wer verbürgt, dafs die unbekannten Samm- aber für die proteftantifche Theologie einfchneidender, ler über diefen Charakter richtig urtheilten? Nur der Ge- als für die römifche. Verf. empfindet es als einen Vor- brauch, den Jefus und feine Apoftel vom A, T. machten, zug, dafs er neben der heiligen Schrift noch die Tradi- fowie die Stellen 2 Tim. 3, 16, 2 Pet. 1,21 bekunden den tion _ und die Entfcheidungen des kirchlichen Lehramts übernatürlichen Charakter des A, T,’s, Diefe Zeugnifse ge- als Erkenntnifsquellen hat und meint, dafs wir auf diefem nügen, während die Meinung des Jofephus und Philo für Boden die Einheit fuchen müfsten. Er wolle es uns zu Gute uns nicht mafsgebend ift. halten, wenn wir die Frage anders formuliren, Einig find wir mit allen frommen Katholiken darin Die Infpiration des N. T. folgert Verf., da Beweis- , dafs die heilige ftellen fehlen, aus dem apoftolifchen Lehramt und damit Schrift Gottes Wort und darum letzte Erkennt nifsquelle entwickelt er feine dogmatifche Anfiıcht von der Infpi- der göttlichen Wahrheit ift. Wir finden aber, dafs die * 599 Theologifche Literaturzeitung. I891. NI Za 600 ME A LA RN F Tradition und die Lehrentfcheidungeﬁder römifchen liegen, foweit haben wir auch mechanifch-erklärbare Vor- Kirche je länger defto weiter fich von den Wahrheiten gänge. Darin liegt aber auch die Grenze jeder mecha- der heiligen Schrift entfernen, ja ihr vielfach wider- nifchen Naturerklärung. Schon für die bewegende Kraft fprechen; deshalb halten wir es, wie unfere Väter, für kommen fpecififche Verfchiedenheiten in Betracht, die Pflicht des Gewiffens, auf Grund 'der heiligen :Schrift nicht aus der mechanifchen Theorie ableitbar find, die allem Irrthum in chriftlichen Dingen entgegenzutreten, fie vielmehr nur aus der Erfahrung kennen lernen kann. Nach den Erfahrungen der letzten 40 Jahre geben wir Es giebt Gefetze fpecifilicher Attraction und Repulfion die Hoffnung auf, dafs eine Annäherung beider Kirchen in den Erfcheinungen der chemifchen Affinität, in Elek- in abfehbarer Zeit möglich fei; wir können nur wünfchen, tricität und Magnetismus, die nicht aus der Mechanik, dafs die frommen Katholiken fich in die heilige Schrift fondern nur aus der Chemie und Phyfik erklärbar find, als das Centrum der uns zugänglichen Offenbarung mehr und die dennoch mit den Principen der mechanifchen vertiefen; vielleicht, dafs dann die römifche Kirche aus Naturbetrachtung völlig vereinbar find, Ebenfo nun ihrer centrifugalen in die centripetale Bewegung zurück- (S. 30) würde die Möglichkeit teleologifcher Naturwirk- kehrt. ungen, wenn es dergleichen geben follte, und ihre voll- Bonn, E..Sachfse; ftändige Vereinbarkeit mit den Principien der mechani- fchen Naturbetrachtung auf dem Vorhandenfein fpeci- fifcher Gefetze der Attraction und Repulfion beruhen. Erhardt, Dr. Franz, Mechanismus und Teleologie. Eine Ab- handlung über die Principien der Naturforfchung. Auch die etwaige Thätigkeit eines folchen teleologifchen Princips bei der Entftehung und Erhaltung eines Orga- Leipzig, Reisland, 1890. (VII, 160 S. gr. 8.) M. 3. 60. nismus wird fich nicht anders als in bewegender Kraft Vorftehende Schrift tritt in den Streit zwifchen me- äufsern können, alfo‘ in diefer‘ Beziehung‘ unter die chanifcher und teleologifcher Naturbetrachtung ein mit mechanifche Naturbetrachtung fallen trotz feiner teleo- der Abficht, die Rechte der teleologifchen Naturauffaff- logifchen Qualität. Die im Organismus enthaltene teleo- logifche Kraft würde nach folchen Gefetzen fpecififcher ung zur Geltung zu bringen, ohne dadurch die Rechte Attraction und Repulfion bewirken, dafs die für das Ent- des Mechanismus irgendwie zu fchmälern. Vielmehr will derfelbe die Vereinbarkeit zwifchen Mechanismus und ftehen und den Beftand des Organismus {fchädlichen Stoffe Teleologie im Gebiet der exacten Naturforfchung nach- abgeftofsen oder wenigflens nicht angezogen, die hierfür weifen, um in zweiter Linie zu zeigen, dafs das Gebiet nothwendigen hingegen angezogen und durch die anzieh- der organifchen Naturproducte einer teleologifchen Er- enden Kräfte nach den Punkten gefchafft würden, an klärung geradezu bedarf, So zerfällt die Schrift in zwei denen der Organismus ihrer bedarf, Die teleologifche Abichnitte, von. denen ‚der erite, .die Möglichkeit der Kraft würde demnach in ihrer Wirkungsform ebenfo in die Grenzen der Mechanik fallen, wie chemifche oder Teleologie im Gebiet der Naturbetrachtung erweift, phyfikalifche oder durch Druck und Stofs hervorgebrachte der zweite aber die Teleologie als Thatfache aufzeigt Kräfte. im Gebiet der organifchen Natur. Wem es auf princi- pielle Klärung in der grofsen Streitfrage zwifchen Mecha- Hiernach fchliefsen fich Mechanismus und Teleologie nismus und Teleologie ankommt, für den ift felbftver- nicht aus, noch ftehen fie mit einander in Widerfpruch. ftändlich der erfte Abfchnitt von befonderem Intereffe. Vielmehr ift diefer fcheinbare Widerfpruch überall nur Um die Möglichkeit einer teleologifchen . Naturbe- daraus entftanden, dafs entweder die Mechanik verwech- felt wurde etwa mit einem unbewufst planlofen Ge- trachtung zu beweifen, erörtert der Verf. zunächft die fchehen überhaupt oder dafs die Grenzen derfelben auch Bedeutung der Mechanik für die Erklärung der Natur- über die Dynamik ausgedehnt wurden, oder dafs die vorgänge und die Grenzen ihrer Anwendung. Die Mecha- nik ift die Wiffenfchaft von den allgemeinen Gefetzen mechanifche Erklärung unrichtiger Weife mit der caufalen der Bewegung. Ihre Aufgabe ift, die Regeln anzugeben, identificirt und dann wiederum unrichtiger Weife in einen nach denen aus dem gegenwärtigen Zuftande der Körper- ausfchliefsenden Gegenfatz zur Teleologie gebracht welt d. h. aus der Lage der Theile der Materie zu einan- wurde, Denn die Teleologie ift der Caufalität weder der und den zwifchen denfelben wirkenden bewegenden nebengeordnet, noch übergeordnet, fondern untergeord- net. Die teleologifche Erklärung gewiffer Veränderungen Kräften jeder beliebige künftige oder vergangene Zuftand fällt unter den Begriff der caufalen Erklärung; durch das berechnet werden kann. Abgefehen von Raum und Zeit müffen als unentbehrliche Bedingungen der Mechanik teleologifche Princip wird die causa nur fpecififch be- die bewegende Kraft und das bewegliche materielle Sub- ftimmt. Der falfche Gegenfatz zwifchen Caufalität und ftrat angenommen werden. Diefen Bedingungen liegen Teleologie ift hervorgebracht durch den auf Ariftoteles aber als principielle Vorausfetzungen das efetz der zurückzuführenden Unterfchied zwifchen causa efficiens Caufalität und der Satz von der Beharrlichkeit der Materie und causa finalis, wonach der Zweck als das Zukünftige einen caufalen Einflufs auf das Entftehende ausüben follte, zu Grunde, die aus der Wiffenfchaft der Mechanik nicht während doch jede wirkende Urfache ihrer Wirkung vor- abgeleitet werden können, während ohne ihre Voraus- fetzung keine mechanifche Naturerklärung möglich ift. hergeht. In diefem Sinne giebt es keine causa finalis. Daraus ergiebt fich, dafs Mechanismus und Caufali- Vielmehr ift jede teleologifch wirkende Urfache eine tät zwei ganz verfchiedene Dinge find, und mit berech- causa efficiens. ‚Nicht das Haus als zukünftiges Ganze, tigter Schärfe wendet fich der Verf. gegen die üble Ge- fondern die Vorftellung desfelben und die Abficht, diefe wohnheit, von einer ‚caufal-mechanifchen‘ Naturerklärung Vorftellung in Wirklichkeit umzufetzen, find die Urfache fo zu reden, als ob die Caufalität fich in den Formen der Entftehung des Haufes‘ (S, 57). I hierdurch die Möglichkeit einer teleologifchen des Mechanismus erfchöpfte oder allein auf das Ge- Naturerklärung und ihre Vereinbarkeit mit mechanifcher fchehen in der Körperwelt fich bezöge. Das Caufalitäts- gefetz verlangt vielmehr für jede Wirkung ohne Aus- und caufaler Naturerklärung nachgewiefen, fo handelt nahme eine zureichende Urfache und würde auch gelten, es fich nunmehr um die Thatfächlichkeit derfelben, die wenn es gar kein mechanisches Gefchehen gäbe. Erft der Verf, mit gleichem Scharffinn im zweiten Theil auf die Allgemeingiltigkeit des Caufalitätsgefetzes verleiht dem Gebiete der organifchen Natur nachzuweifen fucht der Mechanik die Fähigkeit, alle Bewegungsvorgänge und m. E. auch nachweift. Die Verfolgung feines Ge- dankenganges hierüber kann jedoch um fo eher unter- in der Körperwelt zu erklären, und zwar fowohl die Be- bleiben, als das Hauptintereffe doch auf dem rincipiellen wegungsvorgänge in der anorganifchen, wie in der orga- Nachweis der Vereinbarkeit einer teleologi e hen Natur- nifchen Natur (S. 26), in der Technik, wie in der plafti- fchen Kunft, im Einzelkörper, wie in der Völkergefchichte. betrachtung mit einer mechanifchen und caufalen ruht. Soweit überhaupt Veränderungen in der Körperwelt vor- ' Salbke bei Wefterhüfen (Elbe). M. Beffer. 601 602 Theologifche Literaturzétung. 1891 Nr24 R 6 E Ö AAA ON Fischer, Kuno, Einleitung in die Geschichte der neuern Phi- gebener Elemente. Kurz zeichnet E. die Ausgleichung losophie. 4. Aufl. [Philofophifche Schriften. 1ı.] Hei- des Intereffes für die nächfte Welt mit der unbedingt delberg, C. Winter, 1891. (IV, 153 S. gr. 8.) M.4.— herrfchenden Religion bei Thomas und das Verlangen Nach Titel und Inhalt zu fchliefsen — Vorrede und nach unmittelbarer wahrhaftiger Lebensführung in der Myftik einerfeits und bei Thomas v. Kempen anderer- Profpect fehlen nämlich — fcheint der Verleger eine feits. Erft die Neuzeit nimmt die im 4. Jahrhundert Gefammtausgabe der Schriften K. Fifcher’s zu beabfich- zum Stillftand gekommene Bewegung wieder auf. tigen. Das vorliegende Heft ift, nach einer Reihe von Mit veränderter Grundftimmung, mit jugendfrifcher Stichproben zu urtheilen, der wörtliche Neudruck der Energie wird das weltumfaffende Innenleben wieder auf- ‚allgemeinen Einleitung‘, mit der die 1889 erfchienene dritte neu bearbeitete Auflage des ı. Bandes von K, genommen. Es fühlt fich jetzt kräftig genug, um er- Fifcher’s Gefchichte der neueren Philofophie (Descartes kennend und geftaltend in die ganze Breite des Weltlebens einzugehen, um die Unendlichkeit des Geifteslebens zu und feine Schule) beginnt. Fifcher legt hier feine Auf- verwirklichen Der in folchem Streben befindliche Geift faffung der Gefchichte der Philofophie als Wiffenfchaft fträubt fich aber, eine fremde Nothwendigkeit über fich dar und {fkizzirt den efchichtlichen Entwicklungsgang. anzuerkennen. Vielmehr foll alles aus feiner eigenen aus dem die abendländifche Philofophie entfpringt und Selbftthätigkeit hervorgehen, Das ganze Dafein {oll in in den fie eingreift, bis zum Beginn der Neuzeit. Die Freiheit verwandelt werden, Das ift nur erreichbar, wenn hohen Vorzüge von Fifcher’s Gefchichte der neueren Phi- der Lebensprocefs aus einer Ganzheit und aus einer un- Es find nicht nur die formellen einer fchönen und lichtvollen, bei aller Ausführlichkeit lofophie find bekannt. mittelbaren Gegenwart heraus erfolgt, durchdie Gefchichte alfo nicht wie durch eine Vergangenheit gebunden, fon- doch präcifen Darftellung. Fifcher verfteht es auch in dern wie durch eine Gegenwart getragen wird. Der Ge- feltener Weife, die Gedankenwelt der einzelnen Philofo- winn diefer echten Wirklichkeit ift nur möglich durch phen in ihrer Genefis und in ihrem inneren Zufammen- Vermittlung der Gedankenarbeit, So fteigt ein neues hange dem Lefer durchfichtig zu machen fowie ohne Lebensideal auf, das der Cultur als der Entwicklung des Verwifchung der eigenthümlichen gefchichtlichen Züge gefammten Lebensgehaltes aus voller Selbftthätigkeit, den bleibenden Wahrheitsgehalt der einzelnen Syfteme und wieder die für eine immanente Kritik fich aus ihnen ein Ideal, das an fich zu anderen Idealen nicht im Gegen- fatz fteht, fondern das religiöfe, ethifche, äfthetifche ergebenden neuen Probleme in’s Licht zu ftellen, kurz, Lebensziel bei fich aufnehmen und bei fich erhöhen will. das Studium der Gefchichte der Philofophie zu einem Dafs der Ein beftimmter Löfungsverfuch des Hauptproblemes der Studium der Philofophie felbft zu machen. Neuzeit ift das ‚Moderne‘. Sein Ideal ift das Wachsthum philofophifche Standpunkt Fifcher’s der Hegel's ift, ift der Kraftentwicklung als folcher mit Verneinung einer bekannt. In dem vorliegenden Hefte tritt die Einfeitig- Innerlichkeit, aus der die Thätigkeit hervorginge, und keit desfelben in der Thefe heraus, dafs die Entwicklun mit Abweifung der Frage nach einem abfoluten Inhalt der chriftlichen Kirche, die aus der Idee der Glaubens- des Lebens für die Perfon. einheit entfpringe, ein befonders deutliches Beifpiel einer Das Perfönliche gilt als das Selbftifche und Eingebildete, Das Wefen, dem der Menfch efchichtlichen Entwicklung fei, die lediglich aus einer fich hinzugeben hat, ift die fachliche Nothwendigkeit der dee entfpringe und von diefer fortbewegt und beherrfcht allein wirklichen diesfeitigen Welt. Das Moderne tritt werde. in den beiden entgegengefetzten Geftalten des Intellec- Giefsen. J. Gottfchick: tualismus und Naturalismus auf. Das eine Mal wird das Erkennen die Summe der Geiftesthätigkeit. Das Denken Fischer, Kuno, Geschichte der neuern Philosophie. Neue will zu den letzten Gründen durchdringen, die gegebene Gefammtausgabe. 2 D0. Gottfried Wilhelm Leib- Welt in Gedanken verwandeln, in Kunft und abfoluten niz. 3. neu bearb. Aufl, Heidelberg, C. Winter, 1889. Welt {chaffen. Ergebnifsen der Wiffenfchaft eine neue vollgenügende (XIX, 022 S, S 484 M Ia 7 Das andere Mal gilt die finnliche Er- fcheinung der Natur als das Wirkliche; indem er fie re- K. Fi(fcher’s Darftellung von Leibniz’ Leben und giftrirt und fordert, gewinnt der Menfch die Mittel, um Lehre, die der umfaffenden Bedeutung des grofsen Philo- durch technifche Naturbeherrfchung und naturartige Or- fophen der Aufklärung in ausgezeichneter Weife gerecht ganifation der Gefellfchaft das Glück, deffen Inhalt, weil wird, erfcheint hier in neuer Bearbeitung. Die letztere er- im Angenehmen und Nützlichen beftehend, veränderlich {treckt fich aber nicht auf die Darftellung der Lehre von und relativ ift, zu erreichen, L. Da Fifcher’s Auffaffung in Bezug auf diefe fich nicht Beide Richtungen haben an der Gefammtart der Neuzeit ihre Anknüpfung; aber geändert hat, fo hat das 2. Buch nur redactionelle Aen- indem fie diefelbe verfchärfen, gelangen fie in Wider- derungen erfahren. Das 3. Buch, welches die Darftellung fpruch mit ihrem Grundftreben, fofern fie das als Wahn der Leibniz’fchen Schule enthielt, hat Fifcher einftweilen leugnen, was dort Allem zu Grunde liegt, ein weltüber- noch zurückgehalten, um das Hauptwerk nicht länger legenes Perfönlichfein und die Anerkennung eines Zu- fehlen zu laffen, Das ı. Buch dagegen ift beträchtlich fammenhanges des. Menfchenwefens mit gehaltvolleren erweitert, da durch die erften 3 Bände der Gerhardt’fchen Ausgabe der philofophifchen Schriften, die eine Reihe Tiefen, So wirkt nicht nur die allgemeinere Stimmung von Briefwechfeln enthalten, und durch die 5 letzten und die ältere Lebensgeftaltung neben dem Modernen fort, fondern es erhebt fich gegen dasfelbe eine um- Bände der Klopp’fchen Ausgabe der hiftorifch-politifchen faffende Kritik, die neue Wege fucht. Danach gliedert und ftaatswiffenfchaftlichen Schriften, welche durch Cor- Eucken die Darftellung in 3 Abfchnitte: ı. der Beginn refpondenzen mit fürfllichen Frauen gefüllt werden, ein der Neuzeit, 2. die Höhe des modernen Schaffens, 3. die umfangreiches neues Material hinzugekommen war. Epoche der Kritik. Giefsen. Y GOftfchiCk Das Neue geht zuerft in verfchiedenen Bahnen neben Eucken, Prof. Rud., Die Lebensanschauungen der grossen einander _ her. Nach einer Schilderung der Renaiffance werden Nik. v. Cues und Giordano Bruno gewürdigt, Denker. Eine Entwickelungsgefchichte des Lebens- die eine Art umgekehrter Myftik darftellen, indem fie problems der Menfchheit von Plato bis zur Gegen- durch Hingabe an die Unendlichkeit des Weltlebens, das ö nur als Ausdruck des göttlichen Seins Werth hat, das wart. Leipzig, Veit&Co., 1890. (VIII, 4965. gr. 8.) Weit- und Freiwerden des Menfchenwefens erreichen M 10: — [Schlufs,] Das Mittelalter führt das Gewonnene nur fort. Was wollen, Bruno hat auf die Lebensanfchauung der Neu- zeit in der Richtung auf Befreiung, Erweiterung, Belebung in ihm Neues auftritt, ift nur eine andere Mifchung ge des Dafeins mächtig gewirkt. Ferner find Ideen wie die *k €o3 Theologifche Literaturzeitung. 1891. NruA24 604 - . A des Fortfchritts, der Entwicklung, der Individualität na- Satze, dafs, wenn das mittelalterliche Syftem in allem mentlich von ihm her in das Geiftesleben der Neuzeit Wirken auf das gefellfchaftliche Leben und das fichtbare eingegangen. Aber die die neue Bewegung beherrfchen- Dafein im Vortheil fei, doch die Reformation fich da als den Gedanken erhalten erft durch die Reformation überlegen behaupte, wo die Ueberzeugung gilt, dafs um ihre Verbindung mit dem tiefften Kern menf(chlichen den Preis der ganzen Welt nicht eine einzige Seele er- Alles Geiftes- kauft werden kann. Wefens und damit vollwerthigen Inhalt. leben, was nicht mit ihr in Zufammenhang fteht, hat Wollten Renaiffance und Reformation ein felbftän- etwas Flaches und Dürftiges, greift nicht durch zur Wur- diges Leben nur mit der Gefchichte, nicht ohne oder zel des Lebens. Mit der Renaiffance das Verlangen nach gar wider fie, fo kommt jetzt' eine Bewegung auf, die Klärun und Vereinfachung des Lebens, nach Unmittel- barkeit und Geltendmachung der Individualität theilend die Auctorität der Vergangenheit als einen Druck em- ift fie ihr dadurch entgegengefetzt, dafs in ihr ftatt der pfindet und das Leben ganz in die Gegenwart zu ftellen Wendung zum All Concentration auf das Ha uptproblem fucht. Sie verläuft in zwei Richtungen. Die emne, die des men{chlichen Innenlebens ftattfindet. D ie anze ihren Schauplatz in Frankreich hat und deren Typus Montaigne ift, will nur dem Individuum eine frifchere geiftige Exiftenz wird auf das Eine geftellt, dafs der Ein- und beweglichere Lebensführung {chaffen, Sie befreit zelne, der durch das Gefetz feiner Schuld und Ohnmacht fich von der Laft der Vergangenheit überhaupt durch inne wird, aus diefer ungeheueren Erfchütterung durch die im Vertrauen erfafste Thatfächlichkeit der Verföhnungs- Nachweis der Mannigfaltigkeit und Unbeftändigkeit der that Gottes in Chriftus befreit, mit dem perfönlichen hiftorifchen Bildungen und durch Spott über ihre Un- Gott in perfönliche Gemeinfchaft und damit in ein neues vernunft; alle Werthe begründet fie in der unmittelbaren freies Leben des Glaubens und der Liebe verfetzt wird, Empfindung des Individuums. Gefchichtlich betrachtet hat fie den Werth, in mancher Hinficht für Befreiung freilich in ein Leben, welches nur in fortwährendem Kampf des Individuums, unbefangenere Behandlung der Gegen- fich durchfetzen kann, dem aber alles zum Wachsthum wart, Humanifirung der Verhältnifse gewirkt zu haben. dienen mufs. Von diefer centralen religiöfen Pofition Abfolut angefehen gilt von diefem das Leben leicht aus wird abgewiefen, was von römifcher und griechifcher Seite in das Chriftenthum eingefloffen ift. Die Pro- nehmenden Epicuräismus, dafs er in Genufs verwandelt, bleme der Organifation verblaffen gegenüber dem Ziel, was nur die Arbeit der Menfchheit gefchaffen hat, ohne die einzelnen Individuen bis zum Grunde ihres Wefens diefe Arbeit felbft theilen zu wollen. Die zweite Rich- tung, deren Träger Baco ist, fetzt dem befonderen In- in das neue Leben hineinzuziehen. Der griechifchen Spe- halt der Vergangenheit neue Ziele und Wege entgegen. culation wird die in den h. Schriften jedem unmittelbar Sie vertritt, indem die Probleme des Innenlebens ver- zugängliche Thatfächlichkeit der göttlichen Gnade gegen- blaffen, das Ideal des technifchen Culturfortfchritts, der übergeftellt. Allerdings, wie die Reformation auf dem auf der methodifchen, nur an das Gefetz der Sache fich kirchlichen Gebiet in eine abfchliefsende Geftalt gebracht bindenden Naturwiffenfchaft beruht und von der Aus- ift, ift fie für das Ganze des Geifteslebens etwas Unfer- tiges und der Fortführung Bedürftiges. Bei der Concen- dehnung der Macht über die Natur einen höheren und tration auf das religiöfe Problem, bei Luther’s peffimifti- glücklicheren Lebensftand der Menfchheit hofft, Mit diefer Abficht, das Lebensgefühl des Menfchen zu ftei- fcher Beurtheilung der Welt und der Abweifung einer gern, fteht es in Widerfpruch, dafs, wo der Menfch völlig Beziehung zwifchen dem Staat und der Gerechtigkeit des in die Beziehungen zur Aufsenwelt aufgelöft wird', ihm Gottesreiches ift es zu einer Würdigung der idealen Be- bei fich felbfit gar kein werthvoller Inhalt gegeben wer- deutung der Cultur nicht gekommen, Der Einflufs der den kann. Diefer Verluft kommt nicht zum Bewufstfein, Reformation auf die Cultur ift ein indirecter geblieben, vermittelt durch die Wandlung des Innern. Das {chliefst fo lange man von dem Ueberkommenen zehrt; aber aber die Gefahr in fich, dafs das religiöfe Innenleben fchliefslich fcheitert an diefem Problem die ganze natur- hafte Lebensführung. und das der Welt zugewandte Thun jedes feinen eigenen Weg verfolgt und deshalb gar nicht die ganze Subftanz durch Descartes. Das ‚moderne Schaffen‘ findet feine Grundlegung Indem hier der Bruch mit dem Ge- des Menfchen von der Bewegung ergriffen wird. Sodann ift die durch die Heilslehre erforderte Umbildung der gebenen jeder Art erfolgt und die ganze Wirklichkeit griechifch und römifch bedingten Dogmen nicht erfolgt. auf den archimedifchen Punkt der Denkthätigkeit des Ja die innere Aneignung der rettenden That mit dem Subjects begründet wird, fiegt das Rationale gänzlich ganzen Wefen des Menfchen wird erfchwert und der in- über das Pofitive. Die Denkart hat ferner den ausge- tellectualiftifche Glaubensbegriff dringt wieder ein, wenn prägten Charakter der Diesfeitigkeit. Die Lebensführung kritiklofe Hinnahme der biblifchen Berichte und der fie hat zwei Aufgaben, einmal die Entwicklung des Geiftes- deutenden Lehren gefordert wird. Wo wie heute das lebens durch aufklärendes Denken, durch das auch die Chriftenthum felbft fich immer neu zu erweifen hat, wo Herrfchaft der Affecte gebrochen wird, die Entwicklung die Thefe von der Klarheit und Einftimmigkeit der Schrift einer unperfönlichen Innerlichkeit der Denkarbeit ; fodann fich nicht mehr aufrechterhalten läfst, wo ein wacheres die theoretifche und praktifche Herrfchaft über die in eine hiftorifches Bewufstfein das eigene unmittelbare Leben durchfichtige Mafchine verwandelte Natur, Das ‚Welt- und die Gefchichte fchärfer getrennt hat, da mufs zum leben der Speculation‘ entfalten Spinoza und Leibniz. Bei Spinoza bekommt der allgemeine Gedanke des Mo- Behuf der unmittelbaren Aneignung ‚und der individu- ellen felbftändigen Entfcheidung das Problem ‚vom Hifto- dernen, dafs von der durch Denken vermittelten Hingabe rifchen in die unmittelbare Gegenwart‘ gelegt werden. des Menfchen an das All die Erhebung des Dafeins zur Nur eine folche Thatfache, die durch den ganzen Lauf Wahrhaftigkeit erwartet wird, eine befondere Ver- der Gefchichte geht und fich an jeder Stelle mit gleicher fchärfung. Jede Geftaltung des Weltbildes durch die Urfprünglichkeit zu erweifen vermag, kann Gegenftand Werthfchätzung des Menfchen gilt als unwahr. Die wahre unmittelbarer Aneignung werden!). Trotzdem {(chliefst Wirklichkeit ift durchaus Natur, mechanifche Verkettung Eucken feine Beurtheilung der Reformation mit dem der finnlichen Dinge und gin diefer parallel gehender 1) Bei eingehenderem Studium. Luther’s würde Eucken gewifs nicht Schritt hierzu, fo fehr diefe Anerkennung zunächft aus dem Bewufstfein entgangen fein, dafs bei diefem fich doch kräftige Anfätze zur Erfüllung ihrer untergeordneten Bedeutung entfpringt, Ferner ift das, worauf Luther’s feiner Defderien finden, Die Idee des Berufes als des Mittels der Nächften- Glaube ruht, doch nicht die Thefe von dem unmifsverftändlichen Sinn der liebe und die Beziehung des in der Verföhnung begründeten Gottvertrauens h. Schriften als einer Quelle von Lehren, fondern er hat in zahlreichen auf die ganze Welt und die Berufsarbeit an ihr enthalten den Impuls und Stellen gerade das Einfache und Leichtverftändliche, was nach Eucken die chriftliche Sittlichkeit, die Befähigung zur freudigen Einbeziehung der gefammten Culturarbeit in in den Grundlehren der Reformation zurücktritt, als den Grund des Glau- Auch dafs Luther die Seibftändigkeit des bens, als das Mittel, Gott zu finden, bezeichnet: ‚die menfchliche Art, Lehre Staates und der Vernunft auf dem profauen Gebiete anerkennt, ift ein und Thäigkeit Jefu‘. 603 Theologifche Literaturzeitung, 1891. Nt.. 2 606 Denkprocefs. Auch das Seelenleben des Menfchen fteht | Das Aufkommen einer kritifchen Periode zeigt, unter dem mechanifchen. Naturgefetz. Aber wenn nun dafs das Unternehmen des modernen Schaffens, das Ver- nach Sp. der Geift fich über diefe Unfreiheit zur Thä- langen der Neuzeit nach gröfserer Wahrheit und tieferem tigkeit, Freiheit, Seligkeit mittelß& der Erkenntnifs erheben foll, fo wird letzterer hier eine Leiftung zugewiefen, die gewefen ift, doch das Hauptziel nicht erreicht hat. Glück des Lebens zu befriedigen, fo wenig es erfolglos Durch einen vollen Bruch mit der naturaliftifchen Wirklichkeit Hume wird die Vernunft aus ihrer herkömmlichen Stel- bedeutet. Ferner macht fich der verpönte Gedanke der lung vertrieben, indem es fich erweift, dafs die bewegenden Perfönlichkeit auf das mächtigfte geltend, da in dem Kräfte (Empfindung, Gewohnheit, Luft und Unluft) irra- Durchdringen zur echten Wirklichkeit ein über den Na- tional find. Damit wird die ganze Denkart ins Subjec- turftand erhabenes, in fich befriedigtes geiftiges Selbft tive und Relative gewandelt, Kant dagegen hebt das gewonnen werden foll. Allerdings genügt der ihm hier Leben über das Sinnliche und Subjective hinaus in ein gebotene Lebensinhalt nicht, da keine neue Welt gebo- Reich der Vernunft. War bisher die Wiffenfchaft des ten, fondern die alte nur in neuer Art betrachtet, vollends Welterkennens die Seele des Geifteslebens, fo können keine den ganzen Menfchen umfaffende und in die Ver- wir nach Kant mit einer fremden Welt gar nicht ver- zweigung des Dafeins eingehende Lebensarbeit eröffnet kehren. Unfere Thätigkeit beharrt bei fich felbft, die wird. Immerhin ift Sp.’s Bedeutung gerade im Reinmenfch- Natur ift nur Erfcheinung. Die wahre Wirklichkeit ift lichen grofs, weil er die geiftige Exiftenz des Menfchen die Welt der praktifchen Vernunft, die in der Thatfache über die fubjective Lebensform hinausgehoben hat. In des Sittengefetzes und der mit ihm gegebenen Willens- Leibniz hat die moderne Culturbewegung ihren grofs- freiheit fich enthüllt und von da aus durch Poftulate er- artigften wiffenfchaftlichen Ausdruck gefunden. Das Stre- fchloffen wird. Diefe Erhöhung des menfchlichen Wefens ben der Renaiffance ins Weite und ihren iudividuellen Das erfolgt aber nur unter mächtiger Umwandlung. Lebensdrang voll aufnehmend, hat er diefe Impulfe ge- Gute wird von der Empfindung, der Neigung, dem Nütz- klärt, erweitert, vertieft, indem er die Idee der fprung- lichen abgelöft, das sittliche Handeln auf das fchärffte los fortfchreitenden Selbftentwicklung des denkenden vom Naturgeschehen unterschieden. Das Ideal des Gan- Geiftes in Einzelleben und Gefchichte zu feiner Grund- zen, die Verwirklichung der Wahrhaftigkeit, Gewiffen- idee macht, alle Lebensverhältnifse aufzuklären ftrebt, haftigkeit, Gerechtigkeit wächst weit über die blofse mit der Aufklärung den Drang zu nützlichem Wirken, Wohlfahrt hinaus. Es gilt, innerhalb der Erfahrungswelt mit der Anerkennung unabläffiger Veränderung die Be- eine neue Welt perfönlichen Lebens u erbauen. Das richt zufammen, hauptung einer unwandelbaren Wahrheit verbindet. Da- Ideal der blofsen Kraftentwicklung gegen ift fein Streben, die Grundideen des Chriftenthums Dem urfprünglichen Chriftenthum fteht Kant mit diefer mit denen der Renaiffance und des Modernen zu ver- feiner Grundanschauung näher als irgend ein anderer fchmelzen, nicht gelungen. Wohl will er in Ueberein- Denker der Neuzeit, namentlich auch näher als die, ftimmung mit dem Chriftenthum den Menfchen wieder welche fich um eine Verföhnung des chriftlichen Dogma’s höher heben, Willensfreiheit und Unvergänglichkeit der mit der neueren Speculation bemühten. An die Stelle des Person festhalten, in der Ueberzeugung vom Dafein eines flachen Optimismus der vorigen Periode tritt eine ernfte fittlich-persönlichen Gottes die Gewifsheit eines vernünf- Aber indem er die Stimmung. Das_ persönliche Leben ift ein unabläffiger tigen Sinnes der Welt erreichen. Kampf, da die Erhöhung der fittlichen Begriffe das radi- Welt des persönlichen Lebens in Begriffe fafst, die aus cale Böfe und die Gleichgültigkeit der Naturwelt gegen der Arbeit an der Welt erwachfen, letztlich formal und das Gute zum Bewufstfein bringt. Dem gegenüber aber Naturbegriffe find, hat er eine durchgreifende Rationali- wirkt erhebend das Bewufstfein der fittlichen Würde des firung des Chriftenthums vollzogen. Seine Innerlichkeit Menfchen und der Glaube an eine Allgegenwart der ift nicht die eines Gemüthslebens, fondern die Selbft- Vernunft im Men{fchen, die zur Ueberwindung der Hinder- thätigkeit des Denkproceffes. Seine beste Welt hat den niffe mannhaft aufgeboten werden kann. Soiift hier eine Sinn, dafs alle Verwicklungen vor der Luft der uner- neue Gefammtaufgabe und auch ein neuer Gefammtan- müdlichen Denkarbeit am anzen fchwinden. An Pof- tivem ift ihm hier nur zu verdanken, dafs er das Bewufst- blick des Lebens erreicht, eine Leiftung, über die als Ganzes gewürdigt auch das 10. Jahrhundert nicht hinaus- fein verbreitet hat, in der Culturarbeit moderner Art un- gekommen ift. Bei alledem ift Kant’s Unternehmen nichts mittelbar den idealen Aufgaben zu dienen. weniger als abgefchloffen. Seine Gleichfetzung der Ver- Der continentalen Lebensftrömung mit ihrem theore- nunft mit der Form thut dem lebendigen Wefen des tifchen Lebensideal ftellt fich in England eine andere Menfchen nicht Genüge und hindert die Hereinziehung mit einem praktifchen Ideal zur Seite. Der Menfch em- des ganzen Lebens in die Erhöhung. Thatfächlich wird auch bei ihm überall die Form durch eine reichere An- B fängt hier den Inhalt feines Bewufstfeins durch Verar- eitung der Empfindungen, welche die Berührung mit der fchauung ergänzt. Weiter drückt feine Gleichfetzung ihn umgebenden fertigen Welt in ihm hervorruft, Das der vernünftigen Wirklichkeit mit der Moral, die als blofse Denken kann nicht zu den letzen Gründen durchdrin- Form verstanden ohnehin zu fehr abftractes Gefetz bleibt, gen, fondern den Menfchen nur in feinem Dafeinskreife die übrigen Gebiete der Geifteswelt, insbesondere auch orientiren und fo feinem Glück, der Arbeit für das Wohl die Religion, zu blofsen Mitteln der Moral herab und der Gefellfchaft dienen, in der wiederum die Selbftän- bewirkt dadurch eine Verkümmerung ihres Inhalts. Ein digkeit und freie Thätigkeit der Individuen die Haupt- fernerer Mangel ift feine ungefchichtliche und individua- fache ift. Diefe Anfchauun ergiebt einen mächtigen i tifchen und focialen Ver- liftiiche Anfchauung, nach der der Einzelne Gefchichte Antrieb zur Kritik aller po und Gefellfchaft nicht zum Vollzug der entfcheidenden hältniffe und führt zu einem Ideal der Gefellfchaft, bei Vernunftleiftung bedarf. Endlich fehlt eine Umfpannung dem optimiftifch das Glück aller Einzelnen von der Ge- der von Kant fcharf gefonderten Grundrichtungen der ftaltung jener zu einem Naturfyftem molekularer Natur- geiftigen Wirklichkeit durch eine Gefammtheit des kräfte erwartet wird. Von Werth ift hier die Entwick- Lebens. lung der bisher vernachläffigten Naturfeite des menf{fch- lichen Lebens und manches Aufräumen mit Ueberlebtem. Die Lebensanfchauungen des 19. Jahrhunderts (die Speculation als rationale und als ” peffimiftifche, der Aber im Ganzen ift diefe Anfchauung enge und flach. Naturalismus in feiner focialiftifchen, darwiniftifchen, po- Bei ihr kann nur bleiben, wer im Menfchen jenfeits der fitiviftifchen Geftalt) werden auf nur 20 Seiten abge- natürlichen und bürgerlichen Exiftenz keine Probleme handelt, weil fie, fo wichtig fie als Gegenftand der Zeit- kennt und für den die Seele der weltgefchichtlichen Be- gefchichte feien, doch weltgefchichtlich angefehen ihre wegung, der Conflict der geifterfüllten Perfönlichkeit mit Bedeutung mehr in dem haben, was fie von Früherem Gefellfchaft und Welt, eine unfafsbare Gröfse ift, fortführen, als in dem, was fie bei fich felbft zum fertigen 608 667 S Theologifche Literaturzeitung. 1891. l\r 22 Abfchlufs bringen. Es ift diefe Kürze um fo mehr zu | den Univerfitäten unterfcheiden, vgl. p. 426) zu fprechen bedauern, als auf diefen wenigen Seiten eine Fülle von kommt. In einem letzten ($ 1ı1), allgemein intereflirenden Gefichtspunkten zufammengedrängt ift, und als auch von Paragraphen theilt Kuyper dann noch den zur Ueber- dem Naturalismus des 19. Jahrhunderts gilt, was Eucken | ZUr windung des ftaatlich-kirchlichen ‚Provincialismus‘ und der calviniftifchen Lehr-Einheit be- von der Entwicklung einer felbftändigen Geifteswelt Herftellung durch die Speculation fagt, dafs dagegen alle frühere — ftimmten und wohl zwifchen 1619 und 1628 entftandenen, Leiftung der gleichen Tendenz den Charakter des Ver- ‚ jedenfalls nach-arminianifchen (vgl. p. 607) vollftändig alteten hat. Ich kann den Dank für die von dem Buche ausgearbeiteten Plan der Stiftung einer niederländifchen empfangene reiche Anregung und Förderung nicht beffer | National-Univerfität (p..604—612) mit, der (wahrfchein- ausdrücken als durch den Wunfch, dafs es Eucken bald lich) einer füdholländifchen Synode eingereicht worden / | ift, aber niemals Annahme gefunden hat (p. 608). vergönnt fein möge, uns mit einer gleich eingehenden Darftellung und Beurtheilung der Lebensanfchauungen Als ‚Beilagen‘ find dem befprochenen grofsen Ab- des 19. Jahrhunderts zu befchenken. fchnitte beigegeben: A) eine Namensliste der theo- Giefsen. L.GOftfehiek é logifchen Profefforen an den niederländifchen Univerfi- täten von 1575 bis ca. 1800 (p. 613—618); B); ' der oben erwähnte, urfprünglich einer füdholländifchen ‚Kirchenordnung‘ eingearbeitete und dem ‚Alten Archiv Kuyper, Dr. H. H., De opleiding tot den dienst des woords der niederländifchen reformirten Kirche‘ im Haag ent- bij de Gereformeerden. x deel. Inleiding. Gefchie- nommene (p. 607 denis. ’s-Gravenhage, Nijhoff, 1891. (XIL, 630, S.gr. 8.) fität (p. 619—630 ä. Stiftungsplan einer National-Univer- Es liegt uns hier der vortrefflich ausgeftattete, nur ir wenden uns fofort zu dem für jeden deut- leider fehr druckfehlerreiche ı. Band eines äufserst ge- fchen Lefer, der nicht, wie Ref,, den Niederlanden lehrten und (im Ganzen) mit gründlichfter Quellen- und einen Theil feiner theologifchen Bildung gerne und mit Literatur-Kenntnifs gearbeiteten, aber fehr weit{chichtig anhänglichem Herzen dankt oder der nicht gerade angelegten und für unferen deutfchen Gefchmack in etwas Specialforfcher auf unferem Gebiete ift, wefentlich in- tereffanteren und auch befonders anziehend gefchriebenen zu behaglicher Breite fich ergehenden Werkes über ‚Die erften Theil der Schrift (p. 78—246) mit voraufgehen- Erziehung zum Dienfte am Wort bei den Reformirten‘ vor. Und zwar umfafst diefer nicht weniger als 630 eng- der Einleitung (p. 1—77), müffen uns aber auch hier mit gedruckte Seiten enthaltende erfte Bd. a) Die Ein- kurzen Andeutungen begnügen. Nichtnur die erdrückende Yeitung, b) den 1. T.heil, der die ‘durch die Reforma- Fülle des gebotenen Stoffes nöthigt uns zu diefer mehr toren herbeigeführten Aenderungen in jener Erziehung referirenden Selbftbefchränkung, fondern wir dürfen im Zufammenhang mit den reformatorifchen Principien uns auch deshalb fchon derfelben befleifsigen, weil Theil IIl. — richtig verftanden — in gewiffem Sinn nur eine DERaCHEt, C vom 2 Theil, der die Art jener Er Wiederholung von Theil I. ift, d. h. das vorher im All- ziehung in den verfchiedenen reformirten Ländern nach- weifen will, nur die erfte Hälfte (Erziehung zum D. gemeinen und in grofsen Zügen Aus- und auf die d. W. unter der directen und ungebrochenen Herrfchaft grundlegenden Gedanken der führenden reformatorifchen der calviniftifchen Principien) in ihrer Befchränkung Männer und ihre mafsgebenden Anfänge Zurückgeführte (Cap. 1) auf die Nrederlande (p. 240-—0630). - Kin, 10 nun in reichlicher und breit angelegter Detail-Malerei Gott will, nachfolgender II. Band wird zunächft die 1I. entfaltet: fo gleichfam die Einzel-Proben zur Richtig- Hälfte des 2. Theils durch ein Cap. I_ (Summarifcher keit der in TheilI aus allgemeineren Betrachtungen ge- Bericht über die mehrerwähnte Erziehung unter dem wonnenen Refultate darbietend, directen Einflufs des Calvinismus in den anderen In der Einleitung (p. 1—77), die vom vor-reforma- Ländern aufser der Niederlande) vollenden (p. IX), torifchen Zuftand der Erziehung zum D. d. W, handelt, dann die mit Ende des vorigen Jahrhunderts unter dem zeichnet Ref. mit grofsem Gefchick ein lichtvolles Bild Einflufs der aufkommenden ‚neuen Philofophie‘ und des vom mittelalterlichen Erziehungswefen überhaupt und Rationalismus fowie der franzöfifchen Revolution er- von der Vorbildung der Cleriker, wie fich diefelbe auf den folgende Zurückdrängung und Zerbröckelung der calvi- Kathedral-, Klofter- und Stadtfchulen, bezw. auch auf den niftifchen Principien in der Erziehung zum Dienfte des Univerfitäten vollzog. Mit befonderer Vorliebe und ein- Worts in den verfchiedenen reformirten Ländern (vgl. gehender Sachkenntnifs verweilt hier Kuyper zumal bei Schilderung der m. a, Univerfitäten und ihrem Ver- p- 248) fchildern, um fchliefslich (wohl in einem 3. Theil oder in einem Anhang?) ‚auf Grund der gewonnenen Re- hältnifs zu Kirche und Obrigkeit (p. 33—77). Speciell fultate einerfeits an dem, was Verkehrtes fich in unfer fei daraus erwähnt, dafs in der jüngft viel ventilirten reformirtes Erbe eingefchlichen hat, Kritik zu üben, an- Streitfrage, ob der Papft auf Grund feiner Ertheilun dererfeits zu zeigen, wie die Erziehung zum Dienste am von ‚Stiftungsbriefen‘ als Stifter der damit bedachten Wort nach Forderung der reformirten Principien wieder m. a. Univerfitäten anzufehen fei, unfer Verfaffer ebenfo auf einen befferen Weg zurückgeführt werden kann‘ befonnen als richtig fo entfcheidet: Jene päpftlichen Urkunden ftellen keine Gründungs-Handlungen der (p. 1X). Für den niederländifchen Lefer wird fich das Päpfte, fondern nur eine, oft ja fchon an die ‚xnzver- Hauptintereffe am vorliegenden Werk auf die Darftellung silas magistrorum et scholarıum adreffirte, Aner- der rziehung zum D. d. W. bei den Reformirten der kennung, bezw. Privilegirung der betr, Hochfchulen Niederlande unter der ungeftörten Herrfchaft der cal- dar (p. 40—42), fo dafs die Univerfitäten trotz des viniftifchen Principien (Theil II, 2. Untertheil, Cap. I, p. ‚engen‘ Bandes zwifchen ihnen und der Kirche (p. 45. 249—612) concentriren. Hier handelt der Verfaffer umftänd- 47 £.) an fich keine ‚corpora ecclesiastica‘ genannt werden können, Uebrigens verlangte die m. a. Kirche von lich und mit gröfster Ausführlichkeit zunächft einleiten- ihren gewöhnlichen Geiftlichen keineswegs ein Uni- der Weife von den dortigen Zuftänden vor der Refor- mation, worauf. er auf die Erziehung zum D. d. W. in verfitätsftudium. (Nur die durch vornehme Geburt _ oder der Uebergangs- und erften Nothzeit der neuen Kirche, geniale Begabung zu den hohen Stellungen in der Kirche auf die erften niederländifchen Erziehungsfchulen, die Berufenen durchliefen die Univerfitäten). Vielmehr be- Univerfitäten und ihr Verhältnifs zu Öbrigkeit und gnügte fich die Kirche mit der auf den Lateinfchulen Kirche, die Einrichtung der theologifchen Facultäten und erwerbbaren Kenntnifs des Lateinifchen als der Kirchen- fprache und einer dürftigen Bekanntfchaft mit den die Beziehungen der Kirche zu denfelben u. a. m., ZzU- laubenswahrheiten, legte aber um fo mehr Nachdruck letzt auch noch auf die fog. ‚illuftren Schulen‘ (die fich ausfchliefslich durch den Mangel des jus promovendi von darauf, dafs der künftige ‚Mefspriefter“ genau das Pöni- 609 Theologifche Literaturzeitung. I89T. Nt. *24. 610 DE i z A tenzwefen (Beichte) und' befonders die Liturgie (Ge- von Zeckones publicae theologicae (zunächft exegeticae) an fang und Sacramentsverwaltung) kennen lernte (p. 16 die beftehenden Schulen oder durch neue Einrichtungen 76 f. 194). Doch die Praxis blieb noch weit hinter an den Univerfitäten oder fonftwie. Diefe gemeinfamen diefen Forderungen der Kirche zurück, zeigte vielmehr Grundfätze des reformatorifchen Vorgehens treten uns — wir führen hierfür nur katholifche timmen. an, überall bei Luther, Zwingli, Calvin und ihren Freun- vgl. p. 17 f. — wie fıch zum Priefteramte ‚personae In- den entgegen. Doch wir können hier dem Verfaffer numerosae contemptibiles abjectae facinerosae‘ oder leider nicht in die Einzelheiten feiner — befonders ‚homines penitus illiteratz‘, ja {felbft ‚,analphabetict für die Gefchichte des höheren Unterrichtswefens hoch- intereffanten — Ausführungen folgen, fondern wenden und viehifcher Unwiffenheit fteckten‘. herzudrängten, und viele Priefter jener Tage ‚in äufserfter uns fofort zum 2. Cap. des I. Theils. Wie kräftig hier auf allen Punkten, ohne doch (wo Dafs unfer Verfaffer die durch die Reformatoren es irgend anging) das Princip der gefchichtlichen herbeigeführten thatfächlichen Aenderungen in ‚der Continuität (vgl. p. 181—191) zu verleugnen, die Re- Erziehung zum Dienfte des Wortes im Cap. II des ı. formation Wandel gefchafft hat, ftellt Kuyper in Theiles (p. 179—230) auf die Principien diefer Männer meifterhafter Weife im erften Theile (p. 78—246) dar, zurückführt, ift durchaus berechtigt. Und es gewährt deffen Cap. I die thatfächlich durch Luther, Zwingli einen hohen Genufs, dem {fcharffinnigen und gelehrten und Calvin herbeigeführten Aenderungen in der Er- Verfaffer zu folgen, wenn er den grundfätzlichen Gegen- ziehung für den Dienft am Wort (p. 80—178) {fchildert, fatz der Reformatoren einerfeits gegen Rom, anderer- während Cap. II die Principien, von denen aus die feits gegen den ‚falfchen Spiritualismus‘ des die Kirche, Reformatoren überhaupt und Calvin insbefondere bei das Sacrament, die Wiffenfchaft und die wiffenfchaftliche diefen Aenderungen ausgingen, zur Anfchauung bringt Vorbildung der Prediger verachtenden und fich mit (p. 179—246). Ref. hätte aus methodifchen Gründen feinen unmittelbaren Geifteseingebungen brüftenden die umgekehrte Reihenfolge für erfpriefslicher gehalten, Anabaptismus zur Anfchauung bringt. Insbefondere da nach der. bekannten Wahrheit: ‚Leicht bei einander auch gehört das, was Kuyper über Calvin’s religiöfe, wohnen die Gedanken, doch hart im Raume ftofsen theologifche und kirchliche Grundfätze darbietet fich die Sachen‘ auf diefe Weife die durch die rauhe (S. 210—223) zum Beften und Durchdachteften, was Ref. Wirklichkeit erzzwungenen Abzüge von den reforma- in diefer Hinficht gelefen hat. In zwei Punkten aber torifchen Principien und die mancherlei Conceffionen an müffen wir bezüglich diefer principiellen Ausführungen das Beftehende zu einer klareren Anfchauung gekommen, dem Verf. energifchen Widerfpruch entgegenfetzen: ı) auch — worüber fpäter -— hierdurch manche bedenk- Wir finden die Art; ‘ wie Kuyper (vgl. bef. p. 216 ff.) liche abftract-einfeitige Urtheile vermieden worden diethatfächlichen Erziehungs-Organifationen Luther’s wären. und Calvin’s direct aus ihren theologifchen Anfchau- Was nun zunächft die durch die Reformatoren vor- ungen ableitet, zu abftract-logifch. Der Verf. vergifst enommenen thatfächlichen Aenderungen am Dienfte hier ganz — was er felbft früher fo richtig bemerkte — d. W. (Cap. I) betrifft, fo laffen fich, wenn man auch dafs alle Reformatoren (und Calvin nicht am: wenigften) ‚nicht von einem allgemeinen proteftantifchen die gefchichtliche Continuität mit der alten Kirche feft- Princip reden kann‘ (p. 78), doch durch eine Betrachtung gehalten haben, und er wird feiner eigenen Worte un- der von Anfang an parallel laufenden 3 reformatorifchen eingedenk: ‚Die Reformatoren haben fich nicht zx% ab- Ströme (Luther, Zwingli, Calvin) @ posterzorz gewiffe stracto gefragt: Welche Reform mufs der Unterricht er- gemeinfame Grundfätze des Verfahrens nach- fahren? Sie gingen von einem praktifchen Bedürfnifs weifen, die fich nur individuell, local, zeitlich, national aus. Es war Mangel an Predigern, diefer Noth mufste ab- verfchieden ausgeftalten, Da die ‚Kirche‘ für die Refor- geholfen werden; für ihre Erziehung taugte die beftehende matoren nicht mehr abfolute Mittlerin zwifchen Gott Unterweifung nicht, deshalb wurden die beftehenden und Menfchen und austheilende Schatzmeifterin fupra- Schulen verbeffert oder neu aufgerichtet (p. 179). Hier- naturaler Gnaden, fondern Gemeinfchaft der von Gottes mit hängt: 2) auch die einfeitige, ungerechte und den That- Wort lebenden Gläubigen ift, fo macht der die fachen widerfprechende Beurtheilung Luthers, den ‚Kirche‘ repräfentirende Mefspriefter ‚dem in die Mitte Kuyper unverdienter Weife weit hinter Calvin zurück- der Brüder hineingeftellten‘ Amte eines Verkündigers treten läfst, zufammen. JederUnbefangene, der Luther nur und ‚Dieners‘ des göttlichen Wortes Platz. Damit war ein wenig kennt,wird den Kopf fchütteln zu derBehauptung aber von felbfit eine völlige Veränderung in der Er- des Verf’s., dafs diefer Reformator(demKuyper doch an- ziehung zum eiftlichen Amte gegeben. Statt blofser dererfeits wieder, p- 203, ein allzu fchroffes Auf- Kenntnifs des ateinifchen, des Beichtwefens und der treten gegen die beftehenden Zuftände zufchreibt) ‚be- Liturgie verlangen die reformatorifchen Kirchen: züglich der evangelifchen Auffaffung des Amtes feine Der Candidat mufs in Gottes Wort zu Haufe fein und Anfchauung weniger confequent durchgeführt habe als die ars concionandı befitzen. Zu dem Behufe mufs, Zwingli und Calvin‘ (S. 195). Hat denn, müffen wir da jetzt ‚das Wort felbfit zum Mittelpunkt aller Studien fragen, der Verf. niemals Luther’s Schrift ‚an den chrift- geworden ift‘, das ganze ropädeutifche Studium des lichen Adel deutfcher Nation‘ gelefen, in der Luther in künftigen ‚Dieners am ort‘ den (neuen Zweck be- geradezu radicaler Weife und mit draftifch zugefpitzten kommen, auf das Studium derheiligen chrift und Ausdrücken das Amt des ‚Dienftes‘ am Wort mitten die ars concionandz vorzubereiten. Für beides war in die breite Maffe der Gemeinde hineinftellt; oder hat aber die Kenntnifs der alten Sprachen, insbefondere er vergeffen, dafs Luther diefe ‚demokratifche‘ Auffaffung des den Grundtext des Gotteswortes auffchliefsenden vom Amte auch fpäter feftgehalten und z. B. noch in Hebräifchen und Griechifchen, u nd die durch die S den Schmalkaldener Artikeln fo deutlich wie möglich Rhetorik ermöglichte Herrfchaft über prache und Wort) ausgefprochen hat? erforderlich. Daher das reformatorifche Gewichtlegen Noch ungerechter gegen Luther wird Kuyper auf Exegefe und das ftarke und unabläffige Dringen auf mit der — trotz Paulfen’s Gefch. des gelehrten Unterr. das Studium der alten Sprachen: bei welch’ letzterem p- 223) hier recht beden klicher Bundesgenoffenfchaft, ( Punkte Kuyper übrigens mit Recht einen ftarken vgl. p. 228 — grundlofen Behauptung, dafs der gefchicht- Einflufs des Humanismus auf die Reformatoren mit alfo vorlutherifche Territorialismus lich nachweisbar doch fchon der Renaiffance entftammte, mit in Anfatz bringt (S. 82. 86 u. ö.). Natürlich konnten feinem die lateinifchen Schulen, wie fie waren, das Geforderte rohen Grundfatz: ‚cujus 7eg70, ejus religio‘ und feinem nicht leiften, fondern es mufste eine ‚höhere Unter- Summepifkopat des ev. andesfürften von Luther ab- weifung herbeigeführt werden, fei’'s durch Anfügung zuleiten fei, und mit dem künftlichen Verfuch, jenen aus 611 612 58 Theologifche Literaturzeitung. 18091. Nr 24 A SE Luther’s ‚{ubjectiv-anthropologifchem‘ theologifchen Aus- Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur von gangspunkt logifch abzuleiten (vgl. p. 219. f. 226 und O. v. Gebhardt u, A. Harnack, IV.Bd, 2. Hft, Leipzig, Hinrichs, 1891. 748 469, Anm, 2). Wäre unfer fonft fo gelehrter und gründ- Inhalt: Athenagorae ÜUbellus pro Christianis, oratio de resurrectione :;:a'a- licher Verf. ier den Gedanken Luther’s etwas forgfamer verum, Recensuit F, Schwartz. (XXXII, ı32 Catherinae und unbefangener nachgegangen, fo hätte er finden Passio Sanctae Alexandrinae metrica, e duobus libris müffen, dafs kein Reformator fo fcharf wie Luther manuscriptis ed, H, Varnhagen, Erlangen [Blaefing], 1891. (12.5 3 (feitca1523) daskirchliche und das bürgerlich-weltliche Ge- Ryf1g;'1 ,4'v., Georgs des Araberbifchofs Gedichte u. Briefe. Aus dem biet auseinandergehalten und, bei aller Werthfchätzung der Syr. überf, u, erläutert. Leipzig, Hirzel, 1891. (XX, 240 S. gr. 8_) Pflicht der Obrigkeit auch für die kirchliche Sphäre, Schultze, V., Gefchichte d, Untergangs des griechifch-römifchen Hei- doch niemals den Gedanken eines rechtlichen umm- dentums. I5 Die Ausgänge. Jena, Coftenoble, 1891. S (IX, 392 epifk ates des evangelifchen Landesfürften vollzogen —5 cplt. 21. — hat. © nd auch als Luther felbft fchliefslich — bei Re- Wilp .ert.‚ _?‚ Ein Cyclus chriftologifcher Gemälde aus der Katakombe nitenz der beftehenden kirchlichen Organe B ifchöfe) d, Heilig. Petrus u, Marcellinus, Zum erftenmal hrsg. u. erläutert, ß ol.) gegen die Reform — den Landesfürften um egelung Freiburg i/B., Herder, 1891. (VII, 58 S, m. 9 Taf. in Lichtdr.!" s der kirchlichen Dinge anging, erkannte er kein Recht Treppner, M., Das Patriarchat von Antiochien von feinem Entftehen des Kurfürften als des ‚summus epftscopus‘ qua Landes- bis zum Ephefinum 431. Eine hiftorifch.-geographifche Studie, Mainz, Kirchheim, 1891, (XII, 252 S.m, Bild u. Karte, gr. 8.) 4. — herrn an, fondern nahm zu ‚der Liebe Amt‘ feine Zu- Sackur, E., Die Cluniacenfer in ihrer kirchlichen und allgemeinge- flucht. fchichtlichen Wirkfamkeit bis zur Mitte des ı1, ahrhunderts, ı Bd. Wir müffen abbrechen und thun es mit der auch Ea Halle a/S., Niemeyer, 1891. (XVI, 399 S. gr. 8. } durch unferen fcharfen Widerfpruch in einigen Punkten Chrouft, A., Z7ageno, Ansbert u. die Historia feregrinorum, Drei nicht aufgehobenen Anerkennung, dafs in Kuyper’s krit, Unterfuchung zur Gefchichte des Kreuzzuges Friedrichs I, Buch. eine ebenfo hervorragende als dankenswerthe, Graz, Styria, 1891. (VIII, 205 S. gr. 8.) Kı Xenia Bernardina S, Bernardi primi abbatis Claravallensis octavos durch Gelehrfamkeit und im Ganzen auch gründliche natales saeculares pia mente celebrantes ediderunt antistites et con- Quellenkenntnifs au sgezeichnete wiffenfchaftliche Leift- Pais Tr ung vVvorliegt, deren X bfchlufs wir mit Verlangen ent- ventus Cistercienses provinciae Austriaco- Hungaricae, Sermones S.Bernardi de Tempore, de Sanctis, de Diversis (2 Bde.), gegenfehen. Pars II.* HMandfchriftenverzeichnis der Cıftercienferftifte der öfterr.- Wilh, Weiffenbach. ungarifchen Ordensprovinz (z Bde.). Pars IIIL.: Beiträge zur Ge- Friedberg in Heffen, fchichte der Ciftercienferftifte der öfterr,-ungarifchen Ordensprovinz, Bde. Wien, Comm., b. Alfred Hölder. 1891, (XXXVI, 478, 479— 1140; VIII, 561, 511; VIII, 428 S. gr. 8.) Bibliographie Wichner, J., Klofter Admont u, feine Beziehungen zur Wiffenfchaft u, zum Unterricht. Nach archival, Quellen, Graz, [Styria], 1891. von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,. 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Begrb. : y R..Stier u..K.:G..W., Theile, 1.;Bd.::. Die Zur 400jährigen Geburtstagsfeier Martin Butzers, M. Butzers an ein Bücher Mofis. 5 Auflage, Bielefeld, Velhagen & Kl., 1891. ® chriftlich Rath und Gemeyn der ftat Weiffenburg Summary feiner — 1013 S. gr. 8 Predig dafelbfit gethon, (Neudr.) — Bibliographifche Zufammen- Bernhard, F, J. Biblifche Concordanz od. dreifaches Regifter über ftellung der gedruckten Schriften Butzer’s v, F, Mentz. — Ueber Sprüche im Allgemeinen, über Textftellen für befondere Fälle u. üb. den handfchriftlichen Nachlafs u, die gedruckten Briefe Butzer’s, Sachen, Namen u, Worte der von Dr. M, Luther überfetzten heil. Verzeichnis der - Litteratur über Butzer, Von A, Erichfon, Schrift etc. Allgemeines Spruchregifter, Sprachanfänge alphabetifch Strafsburg i/E., Heitz, 1891. (VI, 181 S, m, 3 Abbildgn. gr. 8,) 6. — eordnet, (Sonderdr.) 7. Aufl. Leipzig, Dürr’fche Buchh., 1891. 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Mit Registern zu beiden Bänden von Dr. Gg, Meyer k.20.—., Die evangelische Christenheit und die Juden u.einem Verzeichnis der Schriften Benfey’s. gr. 8° 25 Bog. unter dem Gesichtspunkte der Mission eschichtlich . betrachtet. Von Hebräische Grammatik ‚; OehCh. yon Har ATı Lic. F. A, de le Roi, Pastor in Elberfeld. Band III. 29 Bogen Strack, Professor an der Universität Berlin, Vierte, durchgesehene gr. 80 Mk. 7.50. Das vollständige Werk in 3 Bänden kostet Auflage. 8%. 18 Bogen. Mk. 3.60, geb. Mk. 4.— zusammen Mk. 17.50. Hebräisches Vocabularium $r Anfänger (in grammatischer Halte was du haf. eit{chrift für Paftoral- Theologie. Unter Ordnung) von Herm. L. Strack. Zweite, verm. u. verb. Auflage. Mitwirkung vieler in Wijenfch Praxis bewährter evbangelijcher gr. 8%. 2'/„ Bogen. Mk. 0.50. Theologen hHerausgegeben von D ugen a e, vofeljor Der e in Bonn. (Preis pro Jahrgang = 12 Hefte & ca. 4 Bogen Orientalische Bibliographie „ncer Mitwirkung KAdekaNler B .) XV. Jahrgang 1. Heft. (Probeheft verfenden wir gratis Gelehrter herausg. von Dr. A. Müller. V. Jahrgang 1/2. Heft. 5 SE und franko.) 80, 7'/ Bogen. Subscriptionspreis Mk. 8.— m DVerlage von Wiegandt & Grieben in Berlin ijt jveben Soeben ijt erjchienen : erjchienen und durch ale Buchhandlungen zu heziehen : D. 2W. Herrmann, RBros. d. Theologie in Marburg, KReligion und Sozial- Cremer, Prof. D., Die Aufgabe und Bedeutung der Predigt. 2., völli um earb: Aufl. 2 M. demokratie, 40 Bfennige. Franık, Conj.-Rat, Sup., Der Eingang in das f ige. 3wölf Pred. über das 8 ebet. 1M4.50 Z. Verlag von I, €. B. Mohr (Paul Sieberk) in Freiburg i B, Nebst Beilagen von Rich. Mühlmann’s Verlag (Max Grosse) in Halle a/S. und C, Ed. Müller’s Verlag in Bren_:\en. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis Leipzig. J. C., Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. O, HRE W N: 25 12. December 1891. 16. Jahrgang. n Brückner, Die chronologifche Reihenfolge, in Kühner, Auguftin’s Anfchauung von der Er- K;;fs‚ Lehrbuch de_r> prarlr<;il'chen Theologie, ı. Bd. (Köftlin). welcher die Briefe des Neuen Teftaments Jlöfungsbedeutung Chrifti (Loofs). Rönneke, Pius’ IX Encyklika und Syllabus verfafst find (O. Holtzmann). Der Briefwechfel des Conradus Mutianus, gefam- Fay). Chase, The Lords Prayer in the Early Church melt und bearbeitet von Gillert (Kawerau). Bender, Die Stellung des evangelifchen Chriften (Dalman). Rauwenhoff, Religionsphilofophie (Thoenes). zu der römifchen Kirche (Fay). Pa . Brückner, Wilh., Die chronologische Reihenfolge, in welcher Bemerkungen von Schädel im Programm des Ludwig- die Briefe des Neuen Testaments verfasst sind, infofern Georgs-Gymnafiums zu Darmftadt, Oftern 1887 . Mehr Zuftimmung findet Brückner jedenfal ] s in den diefe abzuleiten ift fowohl aus ihrer gegenfeitigen folgenden Capiteln, in welchen er die Zufammengehörig- Uebereinftimmung und gegenfeitigen Verfchiedenheit, keit der vier paulinifchen Hauptbriefe bezüglich des dog- als aus dem in den fpäteren‘ Briefen gemachten matifchen Gehaltes, der bekämpften Gegner und {chlie{fs- Gebrauch von Worten und Citaten, die in den frü- lich. bezüglich der Abfaffung durch den Heidenapoftel heren vorkommen. Von der Teyler’fchen Theolo- Paulus nachweift. Doch mufs ich auch hier die Aus- führungen Brückner’s etwas allgemein, wenig fcharf und gifchen Gefellfchaft gekrönte Preisfchrift. Haarlem, darum wenig beweiskräftig finden. Am beften ift wohl de Erven F. Bohn, 1890. [Leipzig, Harraffowitz.] S. 127—132 die Betonung des perfönlichen Moments in (XXV, 306 S. gr. 8.) M. 6.— diefen Briefen gelungen. Dagegen kann ich keineswegs glauben, dafs die Apoftelgefchichte ihre Erzählung von Diefe von der Teyler’fchen Theologifchen Gefell- der Bekehrung des Paulus dem Galaterbrief entnommen fchaft gekrönte Preisfchrift enthält den gröfsten Theil von dem, was in der fogenannten fpeciellen Einleitung in das habe (S. 143); vielmehr halte ich Act. 26 für die Quelle N. T. vorgetragen zu werden pflegt. Nicht berückfich- von Act. 9 und 22, tigt find die Evangelien und die Apokalypfe; die Apoftel- Hinfichtlich der chronologifchen Reihenfolge der gefchichte mufste nothwendig vielfach zur Befprechung vier Hauptbriefe fetzt Brückner den Galaterbrief hinter kommen, wenn auch die geftellte Aufgabe fie nicht aus- den erften Korintherbrief, drücklich nennt. Das zhalte ich für möglich; erf e egen gfaube ich nicht, dafs das zwifchen unferen Brückner geht vom Verhältnifs des erften Petrus- n und zweiten Korintherbrief an diefelbe Adreffe briefes zu der übrigen neuteftamentlichen Briefliteratur gerichtete Schreiben des Apoftels mit Hausrath in 2 Cor. aus und glaubt, ‚mit unzweifelhafter Sicherheit‘ nach- 10—13 wiedergefunden werden darf. Die flüchtige Art, weifen zu können, dafs die Briefe an die Römer und die mit der Brückner ftellenweife arbeitet, tritt für mich Galater, fowie der an die Hebräer dem Verf. des erften deutlich in dem Satze S. 191 hervor: ‚Von Felix und Petrusbriefes bekannt waren, dafs aber der Epheferbrief, Feftus wird der Apoftelgefchicht{chreiber doch nur durch der erfte Timotheus- und Titusbrief, der Jakobus-, Judas- Jofephus einige Kenntnifs gehabt haben‘. Warum denn? und zweite Petrusbrief in Abhängigkeit vom erften Pe- en erften Theffalonicher- und den Philemonbrief trusbrief gefchrieben find und alfo einer fpäteren Zeit betrachtet Brückner als echt paulinifch; aus dem Philipper- angehören, während die {fonftigen neuteftamentlichen brief will er I, 18; 2, 6. 7 und, weil er doch einmal bei Briefe in keinem deutlich erkennbaren Verhältnifs zum diefer Arbeit ift (S. 222), auch die Bifchöfe und Diakonen erften Petrusbrief ftehen (S. 66). in I,I als fpätere Einfchaltungen ausfcheiden. Aber wer Fleifs und Scharflinn des Verf’s. in Beftimmung diefer mag fich unterwinden, dem reichen Gemüth des Verwandtfchaftsverhältnifse können ja nur anerkannt wer- Apoftels die ı, 18 ausgedrückte friedfertige Stimmung den; aber ob feine Ergebnifse überall den von ihm er- für alle Zeit abzufprechen? Und bei 2, 6. 7 hat Brückner warteten Beifall finden werden, ja ob fie in allen Stücken einfach überfehen. die Stelle 2 Cor. 8, 9 dr du&g &rmtWwyELOEV MÄOLOLOG @V diefen Beifall verdienen, ift doch fraglich, Jeden;» der Den Hebräerbrief ({etzt Brückner einmal folche Arbeit gethan oder auch nur die Arbeit zwifchen 60 und 1ı12, weil er die paulinifchen Briefe be- Brückner’s forgfältig verfolgt hat, weifs, wie unficher nützt und felbft im erften Petrusbriefe benützt wird. und fchwankend die Entfcheidung über das Früher und Die Abfaffungszeit des zweiten Theffalonicherbriefes Später in Frage literarifcher Abhängigkeit oft! ift. wird dadurch beftimmt, dafs er einmal die chriftliche Schon das Ob und Wieviel der Verwandt(chaft läfst fich Apokalypfe vorausfetze (was nur fehr ungenügend be- nicht leicht beftimmen. gründet wird) und andererfeits eine Literatur von un- Weiter findet Brückner, dafs der erfte Petrusbrief echten Paulusbriefen kenne (S. 256). Epheferbrief und jedenfalls in die Zeit der Chriftenverfolgung des Trajan Kolofferbrief werden als antignoftifch gerichtete und doch (112—117.n.. Chr.) gehört (S. 77). Er behauptet dies mit gnoftifch beeinflufste Werke eines Verfaffers beurtheilt, gröfster Zuverficht (S. 80). Ich bin ja einer folchen Da- nachträglich aber — wieder in fehr oberflächlicher Weife des Briefes nicht abgeneigt, aber die Zuverficht (S. 275. 276) — eine paulinifche Grundlage des Koloffer- tirung des Verf’s. kann ich fchon deshalb nicht theilen, weil der Brief des Plinius und das Edict des Trajan fich doch briefs feftgehalten. Von den ebenfalls antignoftifch ge- richteten Paftoralbriefen gilt der zweite Timotheusbrief nur auf das allerdings in der Adreffe des erften Petrus- als der ältefte, die beiden andern fetzen Kenntnifs des briefs auch genannte Bithynien beziehen, und weil aufser- erften Petrusbriefs voraus, alle drei ftammen aber von dem der Briefwechfel zwifchen Plinius und Trajan über- demfelben Verfaffer, haupt nicht von unbezweifelbarer Echtheit ift (vgl. die Der Jakobusbrief, deffen griechifcher Briefgrufs 617 618 619 620 Mk A A SE SE Theologifche L‚ité‚ratu‚lizéi?l‚l‚_ng‚.‚ I_891 1\r e n A A Za d (yalosır 1, ı) ‚ganz einfach Nachahmung von A. G. 15, 23 lautete urfprünglich: ‚Gieb uns unfer täglich Brod‘, wo- ift‘ (S. 262), ift an ein einzelnes, eng abgefchloffenes Con- bei der letztgenannte Ausdruck (fyrifch) in der doppelten ventikel effäifch gerichteter Judenchriften wahrf{chein- Form curfirte: lich unter Hadrian gefchrieben. Den Jakobusbrief fetzt Is0047 Anl und %oamds) isams. Die der Judasbrief voraus, der felber wieder für den zweiten erftere Form habe man im Morgengebet angewandt, Petrusbrief Quelle ift. Die drei Johannesbriefe ftammen Abends aber für }saa,? das für das Ebräerevangelium be- zeugte z eingefetzt. Die griechifch betenden Chriften nicht von dem Evangeliften und find nach dem Evangelium gefchrieben, die beiden kleinen wahrfcheinlich vor dem wählten ftatt deffen das von ihnen gebildete &m.0v0t0g grofsen. Ein Grund für diefe Vermuthung wird nicht ‚dem kommenden Tage angehörend‘, was fowohl Mor- angegeben. gens als Abends gefagt werden konnte. IAn Als Zeichen wiffenfchaftlicher Thätigkeit eines ohne die Faffung der zweiten Hälfte als Gelübde (bei Lucas) Zweifel vielbefchäftigten Stadtpfarrers ift das vorliegende das urfprüngliche, Bei Bitte 6 befpricht Chafe befonders Buch jedenfalls fehr erfreulich; ob die theologifche Wiffen- die fpätere liturgifche Abänderung ‚e patiaris nos inducz‘ fchaft davon grofsen Nutzen hat, weifs ich nicht. Die aus- und den Zufatz ‚gxam Sufferre non possumus‘, Giefsen. Oscar Holtzmann: führlichfte, mehr als die Hälfte des Buches umfpannende PE TE * Behandlung erfährt Bitte 7 (S. 71—167), wohl aus Anlafs des Widerfpruches, den die Einführung der perfönlichen Chase, Fredér‘ivc I->I;nry, B, D., The [6|V'dV’sv l;r;y;af _in the Faffung (‚from fhe evil one‘ {tatt ‚from evil‘) in die eng- Early Church. [Texts and Studies. Contributions to bi- lifche revidirte Bibel im J. 1881 in England hervorgeru- fen hat. Wir finden hier zuerft eine Unterfuchung des blical and patristic literature, edited by J. Armitage Gebrauches von & und &x06 nach den Verben des Er- Robinson, I, 3.] Cambridge, University Press, 1891. 191 0i Ar ET MN löfens, Errettens, Bewahrens, dann eine befondere dem Gebrauche von zz0vno0g gewidmete Abhandlung, welche Ohne Zwifchenbemerkungen referire ich zunächft die maskuline Faffung des Worts im Herrengebet als die über das von dem Buche Chafe’s Dargebotene. Die Ein- urfprüngliche aus dem neuteftamentlichen und altkirch- leitung (S. 1—21) befpricht das Verhältnifs von Syna- lichen Gebrauche des Worts zu erweifen fucht. Am oge und Kirche. Chafe macht Folgendes geltend. Der Schluffe redet Chafe von der liturgifchen Anwendung von chriftliche Gottesdienft hat fich im Anfchlufs an den fyna- Doxologien in Synagoge und Kirche und vermuthet, dafs gogalen entwickelt. Ebenfo wie helleniftifche und palä- die Anhängung einer folchen an das Herrengebet be- ftinifche Synagogen mit griechifchem bez. hebräifchem oder fonders bei der Euchariftie die Einführung derfelben in aramäifchem Gottesdienfte neben einander beftanden, fo den Evangelientext, zuerft in den fyrifchen, veranlafst wird auch in der älteften Kirche Gottesdienft von beiderlei habe. Charakter vorhanden gewefen fein. In diefem Gottes- Aus den gegebenen kurzen Andeutungen geht her- dienfte hat die evangelifche Erzählung von Anfang an eine vor, dafs die Schrift Chafe’s mannigfache Belehrung und zwiefache Geftalt annehmen müffen, nämlich eine aramäifche Anregung bietet, Daran fchlofs fich die ebenfalls Doch wird fich jedem Lefer die Frage und eine griechifche. aufdrängen, warum der Verfaffer fo viel zur Erklärung zweigeftaltige {chriftliche Ueberlieferung derfelben Erzäh- des Herrengebets beibringt und doch gleichzeitig auf eine lung. Das Herrengebet, deffen dreimalige tägliche Reci- eigentliche Auslegung desfelben verzichtet. Wir erhalten tation fchon die ‚Apoftellehre‘ empfichlt, war jedenfalls eine eingehende Unterfuchung über den Sinn jenes im Gebraucheder Gemeinde, ehe es in gefchriebene Evan- movnu0s, erfahren aber nichts darüber, was mit dem Ge- gelien aufgenommen wurde, und hatte fomit fchon da- heiligtwerden des Namens Gottes, dem Kommen feines mals eine ‚liturgifche Gefchichte‘ hinter fich, deren Spuren Reiches gemeint ift. Auffallend ift auch, dafs Chafe, der an den uns vorliegenden Textrecenfionen zu beobachten bei Lucas öfters die urfprünglichere Form des Gebetes find. Diefe fucht Chafe bei der näheren Unterfuchung findet und gleichzeitig doch die bei ihm fehlenden Bit- der einzelnen Theile des Herrengebets, welche S, 22—176 tens ohne weiteres für echt und urfprünglich hält, keinen feines Buches füllt, aufzuweifen. Doch verfolgt er dabei Verfuch macht, diefen Sachverhalt irgendwie zu erläutern gleichzeitig den anderen Zweck, durch Herbeiziehung der oder zu begründen. Wir erfahren S. 1ı1f. nur, dafs die im Neuen Teftament und in der altkirchlichen Literatur verfchiedene mündliche (liturgifche) Tradition für die dop- vorhandenen Parallelen, Anfpielungen und Deutungen den pelte Form des Gebets mafsgebend gewefen fei, und es urfprünglichen, mit den einzelnen Bitten verbundenen fcheint im übrigen, als folle Matthäus gerade die helle- Sinn und ihre ältefte Geftalt feftzuftellen. niftiiche Geftalt des Gebets repräfentiren, Lucas dagegen Die längere Form der Anrede bei Matthäus reprä- wenigftens vielfach mehr die paläftinifch-aramäifche, Es fentirt nach Chafe die im Gottesdienft übliche griechi- ift fehr anzuerkennen, dafs Chafe bei der exegetifch- fche Form des Gebets., Die kürzere Form bei Lucas kritifchen Behandlung des Textes die muthmafsliche ur- n ur ma7&9, alfo aramäifch xax) ift die urfprüngliche, wo- fprüngliche aramäifche Form desfelben in Betracht zieht, ß ür das an das Herrengebet erinnernde Gethfemane-Ge- und er mag darin Recht haben, dafs bei dem Syrus Cure- bet mit feinem 478& bei Marcus (14, 36) zu vergleichen. fonis noch am eheften die Nachwirkung lebendiger ara- Bei Bitte ı oder 2 erfcheint in einem Evangelienmanu- mäifcher Tradition vorauszufetzen ift. Aber er hat doch feript (Cod. Ev. 604), bei Gregor von Nyffa, Maxımus zu wenig berückfchtigt, dafs die Fäden, welche von den und Tertullian als Variante entweder für die erfte oder paläftinifchen Judenchriften zu dem {fyrifchen Neuen Tefta- zweite Bitte eine Bitte um den heiligen Geift, was fich ment überleiten, für uns völlig im Dunkel liegen und nur durch den liturgifchen Gebrauch des Gebetes bei der die Möglichkeit einer lediglich griechifchen Vermit- Handauflegung erklärt. Befonders beachtenswerth find telung nicht ausgefchloffen ift, dafs in jedem Falle eine hierfür Gal. 4, 6 und Röm. 8, 15, wo der an das Herren- Umfetzung der Tradition aus einem aramäifchen Dia- gebet erinnernde Abba-Ruf und der Geiftesempfang in lekt in einen andern vorlag. Es müfste doch wenigftens Verbindung erfcheinen, Das &’ Ö u&g der erften Bitte in unterfucht werden, wie die Ausdrücke des Syrers in Cod, Bezae (Luc. 11, 2) erklärt hafe als zufammenge- paläftinifchem Aramäifch gelautet haben würden, wofür floffen aus den beiden Redeweifen von der Heiligung der paläftinifche Talmud und das Zvangeliarium Hiero- des göttlichen Namens und von der Nennung desfelben solymitanıum zu benutzen waren. Bei dem Rückfchluffe über Jemandem. Die Anwendung des Gebets bei der von dem griechifchen Text auf ein aramäifches Origi- Taufhandlung werde die Veranlaffung des Zufatzes fein. nal ift aufserdem befondere Vorficht durch die Erwägung Bei Bitte 3 find die Worte ‚wg &v 0voav) xal Erl yhs‘ geboten, dafs felbfit, wenn die verfchiedene griechifche als Ergänzung aller drei bisherigen Bitten gemeint. Bitte 4 | Ausdrucksweifezweier Evangeliften auf einen aramäifchen 621 622 Zl n - nl l T31eolggifche L?f:erf%"t-urzeitmjlrgä.ﬂ 1891. I\r ?5. VE ü OE SE Al S Ausdruck zurückgeführt werden kann, doch keineswegs platonifchen Hintergrundes der Auguftinifchen Gedanken nöthig ift, dafs beide Evangeliften auf einer gemeinfamen ift dies, dafs nirgends irgend genügende Erörterungen über aramäifchen Quelle beruhen. Chafe hat auch darin neue den Begriff der gratza gegeben werden. Dafs infolge Bahnen betreten, dafs er die jüdifche Liturgik in den deffen das Problem unerörtert bleibt, in welchem Sinne Bereich feiner Unterfuchungen zog. Gerade diefe bietet l; die gräatia salvificans als gratia Christi bezeichnet aus mehrfachem Grunde ganz befonders Gedanken und werden könne, kann nicht auffallen, Kurz überall fehlt Ausdrücke, welche an Chriftliches erinnern, Aber das nifchen Gedanken. — Daran ift nicht nur der Umftand m. E, das tiefere Verftändnifs der regiftrirten Augufti- von Chafe mitgetheilte Material bedarf fehr der Sich- E tung und Ergänzung. In letzterer Hinficht verweifen wir Schuld, dafs Verf, einen Einflufs des dritten Bandes von befonders auf das vollftändige aramäifche Kaddisch und Harnack’s Dogmengefchichte nicht (törend in feinen die im Talmud Berakhoth 16% 29b. 6ob mitgetheilten Ge- Text hineinfahren laffen wollte; auch die erften beiden bete. In erfterer Beziehung wäre zu wünfchen, dafs Chafe Bände Harnack’s hätten mehr einwirken können, ebenfo nicht nur ein jüdifches Gebetbuch neueften Datums be- Dorner’s Buch, deffen Refultate freilich oft nicht direct nutzt hätte. In den Gebetsordnungen Amram’s (geft. 881), übernommen werden dürfen, doch aber zu tieferer Durch- des Maimonides, des Machfor Vitry (Ausgabe der Mekize dringung des Stoffes hätten anregen müffen, Ueberhaupt Nirdamim), dem Gebetscommentar Abudarham’s (um if’s mit der Literaturverwerthung in dem Büchlein nicht 1340) h . aben wir doch Mittel, wenigftens die neueften Zu- ar herrlich beftellt. Reuter’s Auguftin-Studien z. B. thaten 1 n den Gebeten auszufcheiden, wenngleich die Feft- cheint Verf. nicht zu kennen; direct bieten fie ja wenig ftellung des Wortlautes in talmudifcher und vortalmu- für das Thema des Verf’s., aber fie find jedem unent- difcher Zeit befonderen Schwierigkeiten unterliegt. Möchte behrlich, der über Auguftin arbeitet. Und was S. 6 die von Chafe begonnene Arbeit auch in diefer Richtung Abfatz 2 gefagt ift, würde Verf. nicht haben {chreiben ihre zielbewufste Fortfetzung finden! können, wenn der erfte Band von Ritfchl’s Hauptwerk, der S. 44 Anm. 3 citirt ift, auch nur an den im Index Leipzig. Gustaf Dalman. s sub voce Auguftin genannten Stellen wirklich verarbeitet wäre, Kühner, Vik. Karl, Auéustin’s Anschauung von der Erlösungs- Der Druck ift correct; doch wie kommt Verf. da- bedeutung Christi im Verhältnis zur vorauguftin’fchen zu, ftets (S. 23. 41. 65) von Epanthropefe zu fprechen? Friedrich Loofs. Erlöfungslehre bei den griechifchen und lateinifchen Halle a/S. Vätern. Eine dogmengefchichtliche Unterfuchung. . Heidelberg, K. Groos, 1890. (III, 69 S. gr. 8.) M. 1.— Der Briefwechsel des Conradus Mutianus. Gefammelt unä Eine Heidelberger Licentiatendiffertation — anfchei- bearbeitet von Dr. Karl Gillert. [Gefchichtsquellen nend fro tztulo, nicht pro Kicentia —, deren Ausarbeitung der Prov. Sachfen etc., 18. Bd.] Halle, Hendel, 1890. fchon abgefchloffen war, als der dritte Bund von Har- nack’s Dogmengefchichte erfchien. Der Herr Verfaffer (LXIV ,: 436 0 2725 21 84 Maı 16, . hat, wie er im Vorwort fagt, damals gegenüber dem ‚Ueber dem vorliegenden Werke hat ein Unftern Werke Harnack’s eine Veröffentlichung feiner Arbeit gewaltet‘ — fo beginnt das Vorwort, welches die Hiftor Commiffhon der Provinz Sachfen diefem Buche voran- für überflüfig gehalten, hat fich aber {fchliefslich den- noch zur Publication entfchloffen. Das ift ggewifs dankens- gefchickt hat. Im Winter 1881/82 hatte Gillert, welcher werth. Dafs aber der Verf. auf eine Umarbeitung feiner damals an der Univ.-Bibl. in Halle angeftellt war, feine Arbeit, die ißnm Harnack’s Buch, wie er felbft fagt, Sammlung begonnen und 1882 den Auftrag, diefelbe für nahe legte, abfichtlich verzichtet hat, um feine Arbeit die Gefchichtsquellen der Provinz Sachfen fertigzuftellen, ’ als felbftändig und auch in ihren Uebereinftimmungen als erhalten; da em fing er Jan. 1883 von Prof. Kraufe in unab hängig bezeichnen zu dürfen‘, das könnte man nur Zerbft, dem be k annten Forfcher auf dem Gebiet des Erfurter Humaniftenkreifes, die Nachricht, dafs derfelbe dann für berechtigt halten, wenn Verf. eine ebenfo be- kannte Autorität auf dogmengefchichtlichem Gebiete gleichfalls eine Mutianausgabe vorbereite, und zugleich wäre als Harnack. Ueberdies hat fich der Verf. mit das Anerbieten entweder zu gemeinfamer Herausgabe oder diefer Befriedigung eines factifch nur individuellen Inter- doch zu einer Benutzung feiner gefammten Voratbeiten, effes dennoch felbfit im Licht eftanden. Denn eine Es ift fehr bedauerlich und fchwer verftändlich, dafs G. Umarbeitung feiner Arbeit mit ülfe von und in Aus- auf diefe billigen und ein ungewöhnliches Wohlwollen einanderfetzung mit Harnack wäre derfelben fehr dien- des älteren und erprobten Forfchers dem Anfänger gegen- Die Arbeit ruht zwar auf forgfältiger über bekundenden Vorfchläge nicht einging; aber er lich gewefen. wollte fich feine volle Selbftändigkeit wahren. Während und nicht fpärl icher Lectüre Auguftin’s, doch fehlen die leitenden Gefichtspunk te für das Verftändnifs des Au- nun G. den Druck feiner Ausgabe 1884 begann, liefs Kr. guftinismus g ar zu fehr. Es liegt mir fern, die neupla- feine Brieffammlung mit Hülfe des Heffifchen Gefchichts- tonifche Grun dirung der meiften Gedanken Auguftin’s zur vereins Ende 1884 erfcheinen (Caffel, 1885). Auf beiden Verkleinerung derfelben verwenden zu wollen; man kann Seiten beftand feit der Zurückweifung des Kr.’fchen An- diefelbe mit E ntfchiedenheit betonen und dennoch als erbietens eine leicht erklärbare Eiferfucht. Kr. empfand Das aber ift gewifs, eine kleine Publication von G. (Zwu£zherana. Düffeldorf 1883) Chrift fich an Auguftin erfrifchen. ancherlei Vorftellungs- wie eine ‚Vorwegnahme‘ von Forfchungsergebnifsen, die dafs ein Einheitspunkt für die m formen, mit denen Auguftin operir t, in fehr vielen Fällen er felbft in feiner Ausgabe der Briefe Mutian’s hatte gar nicht gefunden we rden kann, wenn man vom Neu- geben wollen. G. umgekehrt, der nun den gröfsten Theil platonismus abfieh t Verf. hat das gethan, und feine feiner Arbeit drucken konnte unter Benutzung des in- Arbeit ift m. E. ein Beweis für meine Behauptung. Ueber- zwifchen erfchienenen Buches von Kr., fuchte fich feine dies bleiben auch die einzelnen Vorftellungsformen un- Unabhängigkeit durch ein möglichft weit getriebenes wenn man unterläfst, fie von der in neuplato- ignoriren diefer Vorarbeit dem Lefer gegenüber künftlich klar, zu retten: während er fonft ftets die früheren Drucke nifche Gedan ken tief eingetauchten Gefammtanfchauung Ich will den Raum damit Auguftins au s zu beleuchten, der Briefe notirt, verfchweigt er confequent den Abdruck nicht füllen, dies im Einzelnen an den Ausführungen des bei Kr., auch wo diefer zuerft Handfchriftliches gedruckt Verf’s, zu beweifen. Ein befonders deutliches Beifpiel hat; nur wo ihm gar keine andere Quelle als der Kr.’fche könnten S. 55 und 56 geben, wo Verf. davon fpricht, Druck erreichbar war, bequemt er fich dazu, diefen inwiefern Chriftus nach Auguftin der Weg zum Vater ift. Rivalen zu nennen, Sonft exiftirt derfelbe für ihn nur Noch unverzeihlicher als die Nichtbeachtung des neu- da, wo er ihn glaubt corrigiren zu können, £)afs G. that- 623 BA e Theologifche Literaturzeitung. 718971. Nr 25 d G E dn B e S S 624 fächlich vieles aus Kr. erft gelernt hat, beweift der Nach- ift von G. m. E. zu fchnell abgewiefen. — In der fchwie- trag einer Reihe von Briefen II 331 ff.; und nicht minder rigen Datirung der meift undatirten Briefe treffen beide zeigen es die II 360 ff. gegebenen Berichtigungen zu den Editoren häufig zufammen, oft weichen fie ab; da beide den Briefen beigefügten Erläuterungen, von denen vieles zumeift ihre Datirung nicht näher begründen, könnte — ohne dafs es gefagt wäre — aus Kr. entnommen {ift. Mufs man diefes Nebeneinanderarbeiten beider Gelehrten nur eine eingehende Nachprüfung des gefammten Brief- wechfels die Inftanzen würdigen, die jedesmal ausfchlag- ohne freundfchaftliche Verftändigung lebhaft bedauern — gebend gewefen find. Ich bemerke hier nur, dafs der denn jeder hätte aus der Mitarbeit des anderen Gewinn Zuhammenhang der bei G. weit getrennten Briefe Nr. gezogen, und der Lefer hätte eine vortreffliche, ftatt 19/und' 101° vön- Kr. ' m. E/srichtig erkanfit 1ft, dafs da- zweier fich gegenfeitig ergänzender Mutianausgaben —, gegen G. wohl mit Recht Nr. 39 ‚pdrtio Mariana‘ auf fo ift doch nicht zu verkennen, dafs G. unter dem Druck den 25. Dec. und nicht wie Kr. auf Mariä Geburt, 8. Sept., diefer Rivalität mit höchfter Anfpannung feiner Kräfte bezieht; auch Nr. 345 fcheint er mir das Datum gefunden Seine Aus- gearbeitet und fehr Tüchtiges geleiftet hat, zu haben. Eine Kr. berichtigende, fchätzbare Anmerkung abe, zu deren Vollendung er fich nun Zeit liefs (erft erhalten wir Bd. Il, 241. Mehrfach giebt er beffere Les- 1886 wurde der Druck des Textes beendet; das Vorwort arten, doch gewifs nicht II 236 Navigandus est $t. Navi- datirt vom April 1888, die KEinleitung aber, welche gandum est; und auch nicht II 273 enxcolpz ft. eucolpr, Im Mutian’s Lebensbild bringen follte, war noch unvollendet, Rechte wird auch Kr. fein, wenn er den ‚/imtaneus‘ als der Verf. am 8. Oct. 1889 ftarb), zeigt verfchiedene (Nr. 4, G. I, 9) für einen Offizier der Gothaer Schlofs- Vorzüge gegenüber der Kr.’s. Zunächft, dafs er auch die wache erklärt, während G. an einen Canonicus denkt. bereits früher gedruckten Briefe fämmtlich vollftändig Warum G. zu Nr. 560 den Druck bei Enders, Luther’s abdruckt, nicht wie Kr. von vielen nur Regeften giebt; Briefwechfel I 34 übergangen und bei fämmtlichen Briefen fodann dafs er fämmtliche Briefe chronologifch ordnet, Mutian’s an Jonas ihren Abdruck in meinem ‚Briefwechfel während Kr. drei parallele Sammlungen bietet, I die des J. Jonas‘ verfchwiegen hat, ift mir {chwer verftändlich; Briefe des Frankf. Mutiancodex, 2) fonft aus and- unbekannt konnten ihm diefe Bücher fchwerlich fein. fchriften Gefammeltes, 3) die fchon früher gedruckten Kiel. G. Kawerau. Briefe; dafs fich dadurch G.’s Sammlung vor der Kr.’s zu bequemer Benutzung empfiechlt, ift einleuchtend. Aber auch für einen kritifch genauen Text, für die Datirung Rauwenhoff, 7 Prof. D. L. W. E., Religionsphilosophie. und Commentirung der Briefe hat G. mit gröfster An- Veberfetzt)u. .hrsg. ; Lie-Drioh / R..Hanne;; Braun- ftrengung fich mit gutem Erfolg abgemüht. Die Zahl fchweig, Schwetfchke & Sohn, 18890. (XV, 607 S. der Briefe deckt fich nicht in beiden Ausgaben. Kr. druckt den Frankf. Codex, deffen Schreiber übrigens gr. 8.) M. 12. — G. in Heinrich Urban, dem Hauptadreffaten der Briefe, Die Religionsphilofophie von Rauwenhoff hat fchon glücklich ermittelt hat, vollftändig ab, alfo auch Briefe, im holländifchen Original auch in Deutfchland lebhafte die von andern an andere gefchrieben find, G. hält fich Aufmerkfamkeit erweckt. Im Theologifchen Jahresbericht hier ftrenger an den Titel des Buches und giebt in diefer von 1887 (S. 340—44) hat fie R. A. Lipfius befprochen, Beziehung weniger; andererfeits bietet G. mehr als Kr., und in den Jahrbüchern für proteftantifche Theologie indem er noch einiges aus früheren Drucken beifteuert, XV, S. 1—54) wurde ihr zufammen mit der Religions- z, B, Nr. 557. 558..025.C. 626.2645, - beföonders”aber,. indem philofophie von J. Martineau von O. Pfleiderer eine ganze er aus Basler Handfchriften einige Briefe von Crotus, Abhandlung gewidmet. Beide deutfche Beurtheiler fpre- Eob. Hefs und Urbanus an Spalatin veröffentlicht; letz- chen fich fehr günftig über das Rauwenhoff’fche erk tere find befonderer Beachtung werth, wenn fie aus, Insbefondere rühmt Pfleiderer, obwohl deffen eigene auch z. Th. zum Briefwechfel des Mutian nur lofe Be- Religionsphilofophie von Rauwenhoff eine vielfach ab- ziehungen haben. Auf Eob. Hefs’s Briefe aus Riefenburg lehnende Kritik erfährt, dafs das Werk des holländifchen (12: Aprı 2512) und , Frankf3 a; Ol (2« Maints13) fei; De- Gelehrten fich nicht nur durch anfprechende Klarheit fonders aufmerkfam macht; fie find für die Biographie der Darftellung, vielfeitige Berückfichtigung des ein- diefes Mannes von W erth. Warum Leute wie Mutian fchlägigen gelehrten Stoffes und wohlthuende Milde im und Genoffen Luther nicht verftanden, beleuchtet vor- Urtheil über abweichende Meinungen mit fefter Ent- züglich ein Brief Urban’s an Spalatin (20. Nov. 1524), fchiedenheit der eigenen Ueberzeugungen auszeichne, der unter dem frifchen Eindruck der Lectüre von des fondern auch, wenigftens in feinem erften Theile, der Erasmus de Zbero arbitrio gefchrieben ift: ‚Putant non- von der Entftehung und Entwickelung der Religion han- nulli non habere Lutherum neque posse Erasmo respon- delt, für das Befte zu halten fei, das überhaupt bisher dere, Et Mutianus noster dicit Erasmum eruditissime über diefen Gegenftand gefagt worden. Auch der Unter- Scripsisse pro libero arbitrio, Ego de tantis rebus, zeichnete zweifelt nicht daran, dafs die Religionsphilo- quoniam captum meum excedunt, zudicare non fophie von Rauwenhoff fowohl durch ihren umfaffenden Dossum‘, Die forgfame Einleitung über das Leben Inhalt, als befonders durch die Nüchternheit und Schärfe ihrer Gedanken, die auch in allgemein verftändlicher Mutian’s bricht leider an der für den Theologen wich- tigften Stelle, bei der Charakteriftik der religiöfen und und edler Form vorgetragen werden, auf lange hin in kirchlichen Stellung Mutian’s ab. Man fieht nur noch, der religionsphilofophifchen Literatur einen ehrenvollen dafs G. diefe als ein fortwährendes Schwanken zwifchen Platz behaupten wird. Glauben und Zweifeln, ja Unglauben auffafst; erft am In drei Theilen, welche die Ueberfchriften tragen: Abend feines Lebens fei er ‚zu einer ruhigen und ficheren Urfprung und Entwickelung — Wefen und Recht — Erkenntnifs‘ gelangt. Auf den Erweis diefes letzteren Erfcheinung der Religion und des religiöfen Glaubens, Satzes dürfte man gefpannt fein. Das Erfcheinen der wird der bezügliche Stoff vom Verfaffer behandelt. epist. vir, 0bsc. fetzt G. mit Kampfchulte auf Grund des Was zunächft den erften diefer Theile angeht, fo Briefes Scheurl’s vom 24. Febr. 1516 in den Anfang des erklärt Rauwenhoff den Urfprung der Religion aus dem J. 1516, nicht, wie üblich, in den Frühherbft 1515. Der Zufammentreffen des fittlichen Bewufstfeins im Menfchen Plan diefer Brieffammlung ging nach G. von Mutian aus; mit der naturiftifchen oder animiftifchen Weltanfchauung, bei der Ausführung im Einzelnen wurden feine Winke und er führt dies näher dahin aus, dafs die unter Reli- und Rathfchläge getreulich benutzt. Kr.’s Vermuthung, gion zu verftehende perfönliche Beziehung zu einer in dafs das Abbrechen der Brieffammlung Urban’s an diefem der Welt vorausgefetzten Macht bei jeder Weltanfchauung, die eigentlich materialiftifche ausgenommen, habe ent- Zeitpunkt mit dem Geheimnifs, in welches die Verfaffer der epp. vir. oösc. fıch hüllten, in Zufammenhang fteht, ftehen können. Die erfte Aeufserung religiöfen Glaubens €E25 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nf.- 25 626 e nn 5 bei den einfältigen Stammvätern unferes Gefchlechtes können, und Rechtsordnungen nach dem Zeugnifs der müffe inhaltlich dem Bekenntnifse gleich gewefen fein, Urgefchichte nirgends ohne mafsgebende Mitwirk das auch noch heute der Ausdruck wahren Glaubens ung fei: Du bift mein Gott, Die in diefem Bekenntnifse fich religiöfer Vorftellungen entftanden feien, fo fei es be ffer, das von Rauwenhoff bezeichnete Ehrfurchtsgefühl aus ausfprechende ‚perfönliche Beziehung zu irgend_ einer noch rein natürlichen oder vorfittlichen Gefühlen, näm- beftimmten, Achtung gebietenden überfinnlichen Macht lich aus Mitgefühl und Abhängigkeitsgefühl zu erklären. mit der damit unzertrennlich verbundenen Idee der Ver- Aus einem fchon fittlichen Werthfchätzungsurtheil dürfe pflichtung gegenüber diefer Macht‘ habe fich zwar durch die Religion, da das fittliche Bewufstfein urfprünglich den Zwang des Nothgefühls, die Erweiterung der Natur- auf dem religiöfen ruhe, nicht abgeleitet werden. Ich kenntnifs, die Regfamkeit der Phantafie und andere weifs nicht, ob viele Forfcher diefer Pfleiderer’fchen Factoren allmählich immer reiner, tiefer und voller aus- Ausftellung zuftimmen werden, Mir {cheint, dafs der geftaltet, wie insbefondere die Furcht durch das Gefühl von Rauwenhoff vorausgefetzte fittliche Befitz auch fchon des Vertrauens mehr und mehr verdrängt worden fei, vor einer primitiven Rechtsordnung erworben werden aber die Art des Glaubens fei immer diefelbe geblieben. konnte. Dies Refultat feiner Unterfuchung gewinnt Rauwenhoff Die Entwickelung der Religion befchreibt Rauwenhoff auch auf Grund einer eingehenden Kritik derjenigen T’heo- in der Art, dafs er als Factoren derfelben die Erwei- rien, welche vor ihm zur Erklärung des Urfprungs der terung der Naturkenntnifs und die fortfchreitende Sitt- Die Herleitung der Religion aufgeftellt worden waren, lichkeit bezeichnet, als Beifpiele ihrer Gefetze die gött- Religion aus einer äufserlichen göttlichen Offenbarung, liche Autorität, die Bedeutung der Religionsftifter und aus einer angeborenen Idee, aus men({chlicher Erfindung, den Zufammenhang von Religion und Cultus befpricht aus Ahnenverehrung nennt er veraltet; die aus einem und als Formen der Entwickelung die pfychologifchen unmittelbaren religiöfen Gefühl mache, wie er meint, da des Intellectualismus, des Myfticismus, des Moralismus die Gottesvorftellung erft vorhanden fein müffe, ehe ein und die theologifchen des Polytheismus, des Pantheismus religiöfes Gefühl entftehen könne, jede Erklärung über- und des Monotheismus erörtert, flüffig; aus dem Caufalitätsbedürfnifs ferner, das man wohl Aus dem Zufammenhange diefes Abfchnittes hebe als Quelle der Religion bezeichnet habe, ergebe fich ich hervor, dafs als Beitrag der Naturwiffenfchaft zur zwar eine Befriedigung der Wifsbegierde und vielleicht Entwickelung der Religion bezeichnet wird, dafs fie auch die Anerkennung, nicht aber die Verehrung einer Wahn- und Wunderglauben zerftörte, ohne doch dem höheren Macht. Und endlich fei auch die in der jüngften gereinigten Glauben die Möglichkeit zu benehmen, in Zeit von Pfleiderer, Biedermann, Lipfius, v. Hartmann u. a. der Gefammtheit der Dinge trotz des unzerreifsbaren cau- vertretene Erklärung aus dem Conflict zwifchen Selbft- falen Zufammenhangs, von dem fie beherrfcht fei, auch und Nothgefühl ungenügend, Denn einmal fei diefer eine überfinnliche Macht zu erkennen und zu verehren. — Conflict in Wirklichkeit nicht in der Schärfe vorhanden, Der fittliche Factor wird der eigentliche Reformator in wie die Theorie vorausfetzen müffe, und fodann bleibe der Religion genannt: Der Prophetismus im Mofaismus, bei dem Nebeneinanderbeftehen freundlicher und feind- der Buddhismus im Brahmaismus, das Chriftenthum im licher Mächte in der Welt viel wahrfcheinlicher, dafs Judenthum, der Islam in der altarabifchen Religion, der der Menfch in feiner Stellung zwifchen diefen, weil er Proteftantismus im Katholicismus feien alle dem Gewiffen keinen Grund gehabt hätte zu glauben, dafs die ihm entftammt (122). — Der Intellectualismus wird treffend feindlichen den ihm freundlichen untergeordnet feien, zu durch den Satz charakterifirt: ‚Der Verftand ift ein nütz- einer dualiftifchen Religion gekommen fein würde, als licher Arbeiter, aber ein armfeliger Dichter, und was ift zu einem Glauben an nur gute Götter, Ja in der Fort- Religion ohne Poefie* — Die Myftik als Ausdruck für bildung der Theorie, die von Hoekftra vertreten fei, den rechtmäfsigen Antheil des Gefühls am religiöfen dafs in Folge jenes Conflictes dem Menfchen die Reli- Leben fchätzt Rauwenhoff hoch und nennt ihre Ge- ion aus dem Glauben an die Wahrheit feines eigenen fchichte einen der fchönften Theile der Gefchichte der inneren Selbftgefühls entftehe, das fich der fein höheres Religion (116), aber vom Myfticismus fagt er, dafs vielleicht Recht bedrohenden Natur entgegenfetze, werde eher eine niemals niedrigere Praktiken verübt worden feien, als die, Erklärung für die Entftehung prometheifchen Trotzes, welche einem krankhaften Streben nach Vereinigung mit als echter Frömmigkeit gegeben. Nach Rauwenhoff felber der Gottheit ihren Urfprung verdankten (118). — In ift nun die Entftehung der Religion in folgender Weife auf den Moralismus lefen wir, dafs in der Schule Kant’s Bezug zu denken. Durch fein Verhältnifs zu den Eltern, zu den niemals fo gefündigt worden fei, als in der von Calvin Familien- oder Stammeshäuptern mufste auch in dem oder von Spener (122). — Der Polytheismus wird aus noch unentwickelten Menfchen ein Gefühl der Achtung dem Henotheismus abgeleitet, indem man annehmen entftehen, das er, fobald er in irgend einem Naturvor- dürfe, dafs die Vielheit von Verehrungsobjecten entweder gang oder fonftwo die Erfcheinung oder Wirkung eines aus der Erweiterung des Gefichtskreifes des Individuums übermenfchlichen Wefens zu erkennen glaubte, auf diefes oder aus der Zufammenfaffung der durch verfchiedene übertrug, fei es, dafs er aus Furcht oder aus Erwartung Individuen verehrten Gottheiten entftanden fei (1 30). — von Hülfe oder aus Dankbarkeit dazu veranlafst wurde. Dem Pantheismus wird der Charakter einer Religion ab- Aber als Macht über fich felber fah er die höhere Macht gefprochen, da er vielmehr blofs ftreng moniftifche Welt- an, fonft wäre fie nicht fein Gott geworden, Und aus anfchauung fei (140); felbit in den Sprüchen des Cheru- der Achtung wuchs unmittelbar auch das Gefühl der binifchen Wandersmannes gähne der Abgrund des Atheis- Verp flichtung hervor, in wie niedriger Art auch immer mus (143). — Monotheismus und Henotheismus werden fich dies zunäc hft erweifen mochte. So falle der Anfang dahin unterfchieden, dafs diefer Verehrung ein es Gottes, jener die Verehrung Gottes als des einen fei, Auch fei der Religion mit der erften Entwickelung des Sittlichen der Monotheismus nicht mit Monarchianismu im Menfchen zufammen. diefer fei keine Form der Reli s identifch; O. Pfleiderer hat a. a. O. gegen diefe Rauwenhoff’fche ion, die aus der Ge- Theorie nur einzuwenden, dafs man es weder pfycho- müthserfahrung des abfoluten erthes des Sittlichen logifch noch auf Grund der Religionsgefchichte wahr- entftehe, fondern eine Form der Weltanfchauung., fcheinlich finden könne, dafs die Götter von Anfang an Der zweite Theil des Rauwenhoff’fchen Werkes han- als fittliche Ideale in irgend welchem Sinne angefehen delt zuerft von der Grundla worden feien. Vor deren Uebertragung auf die Götter die im unbedingten Pflich tbewufstfein ge des religiöfen Glaubens, (1. Hauptftück), das den reli gefunden wird hätten fittliche Werthbegriffe erft im gefelligen Leben ge- Da nun aber folche nicht ohne giöfen Glauben als Poftulat wonnen fein müffen, fordere (2. Hauptftück), und fodann von der Rechtfer- primitive Rechtsordnungen hätten erworben werden tigung desfelben als des Glaubens an eine fittliche Welt- b 627 928 'Iikäé?l_égifChe Literaturzeifgng. 1891, . Nr 267 A — e z brn « ordnung (3. Hauptftück). Die Methode, das Recht des in ein Bild nach Analogie des Menfchen um. Willkür- religiöfen Glaubens durch metaphyfifche Beweife für das liche Einbildung fei das jedoch nicht, fondern natürliche, Dafein Gottes feftzuftellen, wie es z. B. von Pfleiderer nothwendige Form für das dichterifche, divinatorifche Er- gefchieht, lehnt Rauwenhoff ab. Denn wenn Gott be- kennen der Wahrheit, Wiffenfchaftlich beweisbar brauche wiefen werden könnte, fo.würde niemand mehr am diefe in der. Form eines Bildes befeffene Wahrheit nicht Dafein Gottes zweifeln und niemand, der den durch zu fein, jedoch . müffe fie der Gegenftand vollen Ver- folche Beweife. erzielten Weltgrund leugnete, wie es trauens fein können (474). einft z. B. Fichte gethan, religiöfen Glauben haben Pfleiderer ift mit der Rauwenhoff’fchen Kritik feiner können. Dann würde nicht an Gott zu glauben eine Beweisführung nicht einverftanden und: bezeichnet es als ein Mifsverftändnifs, dafs er Beweife nach Art der mathe- Folge der Unwiffenheit fein, während doch zu allen Zeiten mit Recht behauptet worden fei, dafs der Glaube matifchen und naturwiffenfchaftlichen habe geben wollen. mehr von der Gemüthsbefchaffenheit, als von der Ver- In der Philofophie heifse beweifen nichts anderes, als ftandesentwickelung abhänge, Verfuche der Welterklä- die vernünftigen Gründe für.die Annahme einer Hypo- rung, wie fie in diefen Beweifen gegeben würden, feien thefe nachzuweifen (a. a. O. S. 16). Mir will es jedoch als folche der Religion ebenfo fremd, wie etwa der Nep- fcheinen, dafs der Unterfchied zwifchen feiner und Rau- tunismus und Vulkanismus, Der Glaube felber fei zu wenhoff’s Beurtheilung der Beweife für das Dafein Gottes fragen, was für fein Dafeinsrecht bewiefen werden müffe. darin liegt, dafs Rauwenhoff zwifchen. Denknothwendig- Aus feinem Charakter aber als Verehrung überfinnlicher keit und Dafeinswirklichkeit (S. 510) unterfcheidet, wäh- Macht folge, dafs er in dem Werthfchätzungsvermögen rend Pfleiderer in der erfteren auch die letztere gegeben des Menfchen begründet fei, und,‚zwar näher im. fitt- fieht (a. a. O. S. 32). lichen Werthfchätzungvermögen, deffen Mafsftab mit Inhaltlich zerlegt Rauwenhoff die Glaubensvorftell- Kant als Gehorfam gegen die Form des Gebotes oder ungen in die Vorftellung von Gott und die von der Be- gegen das Gewiffen zu beftimmen fei. Das im Gewiffen ziehung. des Menfchen zu Gott: Hinfichtlich der erfteren empfundene Pflichtbewufstfein fei abfolut allgemein, un- ftellt er dar, dafs die Gott zugefchriebenen Eigen{chaf- bedingt, und die' Form, in welcher das Entwickelungs- ten ebenfalls nur als Glaubenpoefie anzufehen feien, und gefetz unferes Wefens fich darftelle. Das ‚unbedingte dafs die gefundene teleologifche Weltanfchauung am Pflichtbewufstfein fei ein metaphyfifches Factum (188), beften mit der Vorftellung harmonire, dafs die Welt von was namentlich‘ gegenüber dem Evolutionismus geltend einer höchften Vernunft, die zugleich höchfte Willens- zu machen fei. ‚Das Element‘ der Urfprünglichkeit ge- macht fei,. durchwaltet werde, Zwar könne die Wahr- genüber dem allgemein Geltenden, das fich in jedem heit diefer Vorftellung wiffenfchaftlich nicht bewiefen einigermafsen entwickelten Pflichtbewufstfein zeige, weife werden, aber wer fie in feinem: Glauben hege, brauche auf einen anderen Grund hin als'! den der Gewohnheit nicht zu fürchten, dafs das philofophifche Denken ihm und Vererbung, nämlich auf’die fittliche Perfönlichkeit in den Weg treten werde, als Offenbarung einer fittlichen Natur‘ (218). Vielmehr habe diefes die Aufgabe, dem Glauben Aus dem unbedingten Pflichtbewufstfein wird nun auch in der Art zu dienen, dafs es die Vorftellungen des der religiöfe Glaube als Glaube .an eine fittliche Welt- Glaubens nach deffen Wefen beurtheile. Dies wird dann ordnung in der Art abgeleitet, dafs diefer für jenes als noch an der Vorftellung von der Beziehung des Men- unabtrennliches Poftulat dargeftellt und der Begriff diefer fchen zu Gott hinfichtlich des Vorfehungs-, des Erlöfungs- fittlichen Weltordnung dahin näher beftimmt wird, dafs und des Zukunftsglaubens durchgeführt. Der erftere wird alle Caufalität im Zufammenhange der Dinge im Dienfte als die theiftiich aufgefafste, fittlich-teleologifche Welt- der Finalität, die Naturordnung im Dienfte der fittlichen anfchauung felber bezeichnet (549), der Erlöfungsglaube Ordnung ftehe, Gegen den Einwurf, dafs das Poftulat als Vertrauen , auf die ftets fortfchreitende Verwirklichung zu eng gefafst fei, da eine herrfchende fittliche Ordnung des Ideals in uns (558) und der Zukunftsglaube als ohne einen Ordner ‚nicht gedacht werden könne, wird Vertrauen auf die Unvergänglichkeit und ftets zuneh- bemerkt, nur die fittliche Ordnung könne poftulirt wer- mende Macht der Religion in der Welt und’auf die den, : der : Begriff des Ordners aber würde nur zur Er- Unvergänglichkeit der fittlichen Perfönlichkeit gerecht- fertigt. klärung dienen oder der Inhalt einer Hypothefe fein Im letzten Abfchnitte des III. Theils werden noch können (250, 51). Die in dem Glauben an eine fittliche Weltordnung . gefetzte teleologifche Weltanfchauung wird der Cultus und die religiöfe Gemeinfchaft behandelt, dann im letzten Abfchnitte des II. Theils gegen die Ein- Das Ideal der letzteren fei die felbftändige örtliche Ge- würfe der modernen Naturwiffenfchaft, befonders gegen meinde oder der ungezwungene Zufammen(chlufs folcher, die Evolutionstheorie, der es nicht gelinge, allein mit die durch ihre Geiftesrichtung und ihre gemeinfame Le- ihren Mitteln die höheren Lebensformen, insbefondere bensauffaffung fich zu einander hingezogen fühlten, das Bewufstfein zu erklären, vertheidigt, Auch fei der Das Werk Rauwenhoff’s ift, wie berichtet, fehr reich- der ‘ die Welt als fchlecht bezeichne, Peffimismus, haltig, aber es fällt auf, dafs er weder den Begriff der nicht haltbar. Offenbarung noch auch das gefchichtliche Element in Der Ill, Theil trägt, wie bemerkt, die Ueberfchrift: der Religion und befonders im Chriftenthum behandelt, Erfcheinung der Religion und des religiöfen Glaubens. worauf mit Recht auch Pfleiderer und Lipfius aufmerk- Diefe Erfcheinung ‚oder Offenbarung des religiöfen Glau- fam machen. Den Metaphyfikern unter den Theologen bens wird theils in Vorftellungen hinfichtlich des Ueber- befonders 'auf der rechten Seite wird es wohl zum An- finnlichen, theils im Cultus und der religiöfen Gemein- ftofs gereichen, dafs ‚er die Glaubensvorftellungen als Erzeugnifs der dichtenden Phantafie behandelt, und denen fchaft gefunden. Was die Glaubensvorftellungen angeht, fo handelt Rauwenhoff zuerft über deren Charakter und auf der linken Seite, dafs er nachweift, wie wenig die fucht nachzuweifen, dafs die in ihnen allen enthaltene Metaphyfik zur wirklichen Gotteserkenntnifs beizutragen Vorftellung: von Gott weder wiffenfchaftlich beweisbar vermag. Jedenfalls aber wird kein aufmerkfamer Lefer fei, wie z. B. noch Pfleiderer meine, noch in der Weife das Werk, ohne reiche Anregung empfangen zu haben, Biedermann’s durch philofophifche Speculation beftätigt, aus der Hand legen. noch durch praktifch-idealiftifche otive, wie es z. B. Lie. Dr. Thönes, Lennep. auch Lipfius meine, verbürgt werden könne, fondern als Erzeugnifs der dichterifchen Phantafie zu betrachten {fei. A — —E Der religiöfe Menfch bedürfe ‚eines Objectes feiner Ver- ehrung. Darum fetze er in Uebereinftimmung mit feiner Weltanfchauung da; Höchfte, 'das er fich denken könne, 629 d 630 Theolog?fche_Literatur;eitung. 189I>.7 1\7Tr 25_ A e Krauss, Prof. Dr. Alfr,, Lehrbuch der praktischen Theologie. Sitte, Verfaffung , als das Beftimmende erweift und aus- ı. Bd. Allgemeine Einleitung, Liturgik. Homiletik. wirkt. Sie ift ‚in dem Mafse Heilsgemeinfchaft, als. die einzelnen Glieder die dem Ganzen zukommenden Heils- Freiburg i/Br., J. C.B. Mohr, 1890. (VIII, 356 S. gr. 8.) M. 7, — üter fich zu eigen gemacht haben und in.fich lebendig fühlen‘. Es ift {omit. ihre Aufgabe, ‚fich als Heilsgemein- Was. diefes Lehrbuch als ein folches von vornherein fchaft zu bethätigen, um fich als Heilsanftalt zu erweifen. vortheilhaft auszeichnet und zum Gebrauche empfiehlt, Dazu ‚bedarf fie der. Organifation einerfeits und .des das ift die Klarheit und Ueberfichtlichkeit der, Anord- Kirchendienftes andererfeits. Auf evangelifchem Boden nung, die Flüffgkeit und Glätte der Darftellung, die Spar- ift der Werth der erfteren. oder des Kirchenregiments famkeit im Ausdruck, die Befchränkung der Stoffauswahl bedingt durch den letzteren, um deffen willen er da ift. Damit die Kirche als Heilsgemeinfchaft fich . bethätigen auf das Nöthige und Sachdienliche, der Verzicht auf und als Heilsanftalt fich erweifen könne, mufs fie eine Specialerörterungen und Nebenausführungen, Was fonft einen befonderen, principiellen Theil ausmacht, die Aus- Organifation haben; dafs fie aber ihre Aufgabe wirklich einanderfetzung über Begriffund Aufgabe, über die Wefens- erfülle, dazu bedarf fıe des durch die Organifation geregelten merkmale und Wefensthätigkeiten der Kirche, das,weift Dienftes, Das Amt.„..ift. alfo..mit .der Kirche. als. welt- der Verfaffer principiell der Dogmatik und Ethik zu und förmiger ‚Genoffenfchaft gefetzt, im Amte der Kirchen- behandelt es in einer, 42 Seiten betragenden allgemeinen dienft dem Kirchenregiment, die dixx0vix T0o& A6yov der Einleitung nur foweit, als zur Verftändigung über Grund- &rL0x0nn im Werth übergeordnet, Der Kirchendienft umfafst die geordneten Thätigkeiten, durch welche fich legung und Gliederung ‚der Disciplin unumgänglich noth- die Kirche einerfeits als Heilsgemeinfchaft, als durch wendig ift. Das erfte Capitel giebt einen gedrängten, das das ‚minder Wefentliche Wefentliche hervorftellenden, Chrifti Wort getragene Genoffenfchaft erweift — Gottes- nur ftreifenden oder ganz bei Seite laffenden Abrifs von dienft, Predigt — andererfeits als Heilsanftalt bethätigt der Gefchichte unferer Disciplin, als deren wiffen{chaft- (Unterricht, Seelforge). Die praktifche Theologie als lichen Begründer . der , Verf. Schleiermacher betrachtet, Theorie des Kirchendienftes umfafst fomit Liturgik, Ho- fofern ‚alle folgenden Bearbeiter, der Disciplin von miletik, Katechetik und Paftoral. Da Kraufs den Verfuch Schleiermacher beeinflufst‘ find, ‚indem fie entweder feine einer ftrengeren Schematifirung felbfit als einen minder Theorie weiter ausbauen und zu berichtigen fuchen oder fruchtbaren ablehnt, fo dürfen wir uns einer Kritik der vorliegenden Zufammenftellung der Einzeldisciplinen die ihrige im Gegenfatz zu ihm feftftellen‘. Nach Schleier- Nur ein Bedenken'‘ können wir macher ift die praktifche Theologie eine wefentlich billigerweife enthalten, technifche Wiffenfchaft, die Technik ‚der chriftlichen fchon hier nicht unterdrücken, obwohl wir erft bei Be- Kirchenleitung, deren Zweck fowohl extenfiv als intenfiv fprechung des. zweiten Bandes ausführlich darauf zurück- zufammenhaltend und anbildend ift, die fich alfo in kommen werden., Es will uns bedünken, als bildete auch Kirchendienft und Kirchenregiment {fcheidet, Auch. für für diefes Syftem der praktifchen Theologie die ‚Paftoral‘ Kraufs ift die praktifche Theologie eine technifche Wiffen- nur eben den Sammelort für alles dasjenige; was fich in den übrigen Disciplinen nicht gut unterbringen läfst, {fchaft, fıe ift nicht die ‚Theorie von der fortgehenden Selbftverwirklichung der Kirche‘ (coxfra von Zezichwitz), nicht aber eine eigene Disciplin mit fcharf abgegrenztem da ja die Selbftverwirklichung der Kirche nicht an die Gebiet und Gegenftand. Gegenftand der vierten Disciplin in der praktifchen Theologie zu behandelnden Thätig- neben Liturgik, Homiletik, Katechetik bildet (vgl. S. 41) keiten ebunden ift, wenigftens nicht fchlechthin, fondern die Seelforge; . diefe wird, S: 38.als ‚Leitung der Seelen‘ fie ift T’'heorie von der irchenleitung; fie hat es nicht bezeichnet. Aber ftehen nicht das liturgifche Thun, die mit dem Thun des Chriften als folchen zu thun, fondern Predigt, die Katechefe im Dienfte der Leitung der Seelen, nur mit den Thätigkeiten, welche dem zur Kirchenleitung wo alfo beginnt das der letzteren im engeren Sinne Berufenen von Berufswegen obliegen; fıe ift nicht Paftoral- eigenthümliche Gebiet und was macht ihr Wefen aus? ethik, fondern Theorie des Kirchenleitungsberufs, mit den Sodann, giebt es auf evangelifchem Boden eine ‚Leitung ethifchen Erfordernifsen der demfelben vorftehenden Per- der Seelen‘ neben Predigt und Erziehung? Die Seelforge fonen hat fie es nicht zu thun, fofern diefelben Chriften nach evangelifcher Auffaffung ift nicht Leitung der Seelen, find, fondern nur infoweit als diefe Erfordernifse durch fondern Einwirkung auf die freie chriftliche Perfönlichkeit den Zweck des befonderen Berufs bedingt find, in be- durch Zudienung des Wortes in und aufserhalb des Cultus, {ftimmter Beziehung zu demfelben ftehen, fördernd oder in geordneten und in freien, cafuell durch Perfonen und hemmend auf die Ausrichtung desfelben einwirken können; Umftände bedingten Formen. Das dirigere anımas hat auf evangelifchem Boden keinen Raum, Würde für die fıe wäre alfo kurzgefagt wieder Amtstechnik, nur dafs dies nicht im hierurgifchen oder mechanifch-technifchen Sinne vier Thätigkeiten, in welchen fich des Pfarrers Amt zu- g enommen. werden darf, , Denn ein ‚Amt‘ im Sinne fammen(chliefst, die, Zudienung des Worts und Sacra- directer gött licher Einftiftung und mit der Aufgabe des ments in Liturgie und Predigt, die; Erziehung im Chri- technifch-correcten Vollzugs ftatutarifch geordneter Amts- ftenthum, die Leitung der Seelen, ein KEinheitsbegriff functionen kennt natürlich Kraufs nicht. Das Amt, bezw. gefucht worden fein, {o wäre der Verf, durch den Begriff berufsmäfsig und technifch vorgebildete der dıxxovia, den er mit glücklichem Griffe zum oberften der an befondere, gemacht hat, zu demjenigen der Einwirkung von Perfon Perfönlichkeiten. ge bundene Dienft der Kirche, welcher wefentlich Dienft an den Seelen der ' Gemeinde durch auf. Perfon im Intereffe der Heilsgewinnung und Heils- Zudienung des Worts und der Sacramente ift, beruht, befeftigung ‚gekommen;. damit wäre als oberfter Zweck fowenig wie die Kirche als men fchlich gegliederte Ge- der dıaxovla die Seelforge, die von Berufs wegen geübte, noffenfchaft auf directer Stiftun des Herrn; letztere be- auf die 04x0douY des Ganzen und der Einzelnen gerich- zieht fich nur auf das durch hrifti Wort und Geift zu tete Thätigkeit gefetzt, die fich dann wieder in die an bauende Gottesreich, welches das Ziel der Menfchheit, die geordneten Formen gebundene und in. die cafuell den. Zweck, die Seele der gliedlich ‚organifirten Kirche bedingte {fcheidet, Die erftere würde die . liturgifche, bildet. Die Kirche aber. ift thatfächlich die Weltform homiletifche, katechetifche Thätigkeit einbegreifen, die des Reiches. Gottes, die weltliche Gefellfchaftsform, für letztere das, was man im engeren Sinne gemeinhin als die Gemeinfchaft der Chriftusgläubigen als folchen, die ‚Seelforge‘ bezeichnet, ohne einen klaren Begriff damit fich zum Reiche Gottes verhält, wie Mittel zum Zweck; zu verbinden, Aufserdem würde der Begriff der dıwx0via fie ift Mittel oder Heilsanftalt in dem Mafse als fie als der Einwirkung‘ von Perfon auf Perfon mit Noth- wendigkeit zu der Frage führen, welches die Bedin Heilsgemeinfchaft ift, bezw. als das chriftliche Princip fich in ihrer Gemeinfchaft, in.den die Gemeinfchaft. als einer folchen Einwirkung, feien, unter denen fie über- gungen folche charakterifirenden Punkten, Bekenntnifs, Cultus, haupt möglich. ift und-damit wäre der Paftoraltheorie al's 631 632 D S Theologifche Literaturzeitung._ 1891. Nf. 25.. E der Darftellung der Perfönlichkeit des zum Dienft Be- der Predigt‘ gewinne? Das biblifche Wort 0lx0dour rufenen, als der Entwickelung der Erfordernifse, welche (0lxodoueiv), (Act.!20; 3231 Cor) 14y 127 Epheß 4, .12 u. zum Organ der dı@40vie befähigen, der ihr zukommende v. a. St.) fcheint uns doch weit mehr einzufchliefsen, als Platz gefichert, es müfste die Paftoral nicht fowohl als nur die vermehrte Luft zum Lefen des Schriftworts und ‚Seelenleitung‘, vielmehr als die Lehre von der feelforgerl. Hören der Predigt, nämlich die Erhöhun und Stärkung Perfönlichkeit als dem Organ des Dienftes beftimmt des gefammten Geifteslebens. Aber felbfit wenn wir das werden, Doch, wie gefagt, wir befcheiden uns vorerft. Wort Erbauung in jenem eng begrenzten Sinne nehmen, Vielleicht zerftreut der zweite Band von felbft unfere fragen wir: wird die Luft zum Lefen des Schriftworts Bedenken. — Der vorliegende erfte Band enthält die und Hören der Predigt denn nur durch das vom Pre- Liturgik und die Homiletik. Die Liturgik ift die Kunft- diger gefprochene Lehrwort gefördert? wird fie.nicht theorie des chriftlichen Gottesdienftes, hier fpeciell des ebenfo, ja nach Umftänden noch mehr angeregt durch evangelifch beftimmten Gottesdienftes. Sie lehrt ‚auf die zunächft an das Auge oder an das Ohr fich wendende Grund der gefchichtlichen Entwickelung den gegen- Darftellung der Offenbarungsgefchichte, wie fıe fich durch wärtigen Stand der Dinge verftehen‘, und ‚bringt durch Bild oder Tonkunft (Motette, ratorium u. f. f.) vermittelt? princ ielle Erörterung des Ganzen und des KEinzelnen Die Vorführung z. B. der J. S. Bach’fchen Paffion nach dem z iturgen das Ziel zum Bewufstfein, welchem er in Matthäus oder Johannes im Gotteshaufe am Abend des nach allen Seiten und in allen Stücken nachzuftreben Anordnung und Ausübung des kirchlichen Gottesdienftes Charfreitags erfcheint uns, wenn anders alles, was an das Concert erinnert (Joh. 2, 16), ferngehalten wird, doch hat, und fetzt ihn technifch in den Stand, fowohl feinen mehr als ein äfthetifcher Genufs; es ift eine, durch eine vorliegenden Verpflichtungen zu genügen, als auch, foweit Perfönlichkeit hindurchgegangene, von deren tieffter es die Verhältnifse geftatten, Befferes anzuftreben‘, Der Empfindung getragene und befeelte, Verkündigung des Verfaffer gliedert die Liturgik in drei Theile, handelt Heilsleidens Jefu, ein Zeugnifs, eine Predigt, wenn man zuerft von den Principien, dann von den Elementen, zu- fo will, auch wenn nicht, wie feiner Zeit in Leipzig ge- letzt von der Conftruction des Gottesdienftes, Es kann fchehen ift, zwifchen den erften und zweiten Theil eine hier nicht der Ort fein, dem Verf. Schritt für Schritt zu Predigt eingefchoben wird. Es genügt aber nicht, von folgen und uns, wo es angezeigt fcheint, mit feinen An- folchen, der Erbauung dienenden Kunftwerken etwa nur fchauungen auseinanderzufetzen. Schon der Raum ver- Feierlichkeit und Allgemeinverftändlichkeit. zu fordern; bietet das. So dürfen wir uns auf Weniges befchränken, kirchlich, liturgifch zuläfig werden fie in dem Mafse, als das uns von befonderer Wichtigkeit erfcheint. Der Gottes- die Kunft nur Mittel des Ausdrucks, nur Mittel der Dar- dienft ift dem Verf., worin ihm nur beigeftimmt werden ftellung ift, die künftlerifche Form nichts für fich bedeu- mufs, die naturnothwendige Lebensäufserung der Fröm- ten will, fondern in dem Zwecke aufgeht, den hl. Gegen- migkeit, die Concentration des Thuns auf die Bezieh- ftand, das Wort, dem Hörer oder Befchauer zu vermitteln, oder alfo in dem Mafse als das Kunftwerk Stil im ungen zu Gott; ‚wie fromm fein zum Begriff des wahren Menfchen, fo gehört Gottesdienft zur wahren Cultur‘. vollften Sinne des Wortes hat. Wir würden indirecte Wenn das Chriftenthum lehrt, ‚dafs der Menfch Gott Erbauung als die unmittelbare Wirkung ergreifender Dar- zum Vater habe und durch Chriftum wahrhaft Gottes ftellung zwar von directer als der beabfichtigten Wirkung Kind werde‘, fo ift es natürlich, dafs ‚der Men{fch mit der Predigt unterfcheiden, aber nicht in gegenfätzliche Gott, das Kind mit feinem Vater reden will‘. Der Gottes- Stellung zu derfelben bringen, Dafs der Verf, die indi- dienft — abgefehen zunächft von der technifchen Con- recte Erbauung wohl zu würdigen weifs, zeigt das S. 48 ftruction — ift alfo feinem Wefen nach Handlung der über das Spiel Gefagte. Dafs er fich ihr gegenüber gläubigen Gemeinde mit Gott und Gottes mit ihr; dies etwas bedenklich und ängftlich zeigt, erklärt fich wohl entfpricht der fchönen Definition Luther’s in der Predigt aus der reformirten Denk- und Empfindungsweife. Ihr bei der Einweihung der Schlofskirche zu Torgau, wornach fchreiben wir auch manche Aeufserungen zu, welche wir der Gottesdienft wefentlich darin befteht, dafs unfer lieber jedenfalls nicht in ihrem ganzen Umfange uns zueignen Herr felbft mit uns rede durch fein heilig Wort und wir könnten, fo das über das Glaubensbekenntnifs in Lied- hinwiederum mit ihm reden durch Gebet und Lobgefang. form S. 106, über die liturgifche Farbenfprache S. 117, Die mafsgebenden Principien find das der Wahrheit im den Gebrauch von Lichtern S, ı13, die Abend- und Hier kommt objectiven wie fubjectiven Sinne ‚der Freiheit‘ im evan- liturgifchen Gottesdienfte S, 164 Gefagte. gelifchen Sinn, der Gemeinfamkeit und der Feierlichkeit. alles nur darauf an, wie es gemacht wird, wie die Ge- Die für das letztgenannte Princip gegebene Definition meinde es gewöhnt ift, ob fie dafür erzogen ift. An fich erfcheint uns nicht genügend und nicht vollftändig; eine ift ein gefungenes Bekenntnifs nicht ein Widerfpruch in beffere und treffendere Definition würde fich für den fich felbfit: wie für das gemeinfame, laute Beten, fo ift Verf. aus der Verbindung des S. 60 über das Feierliche für gemeinfames Bekennen der Gefangsvortrag der natür- Gefagten mit dem, was er S. 65 über den idealiftifchen lichfte; das Gemeindelied ift nichts anderes als Chor- Zug, der die kirchliche Kunft als cultifche charakterifirt, fo gebet, foll’s wenigftens fein; man fingt nicht, um fingend treffend ausfpricht, ergeben. Wir würden {ftatt des Princips ein Stück verfificirter Predigt abzulefen, Für die litur- der ‚Feierlichkeit‘“ lieber das der Stilgemäfsheit ein- gifchen Gottesdienfte bezw. die Verwendung des Chor- führen. Das völlige Aufgehen in der Sache, das Durch- efanges im Dienfte der Erbauung find nicht äfthetifche fcheinen der Idee des Gottesdienftes — man verzeihe den Intereffen mafsgebend gewefen, fondern der Wunfch, das Ausdruck! — durch alle Theile, das if’s, was demfelben Wort Gottes in allerlei Form und Weife den Menfchen den Charakter der monumentalen Würde und Ruhe im nahezubringen, dem Lehrwort den Herzensboden aufzu- Gegenfatz zur bewegten Unruhe des Tages, und das lockern und zu bereiten, der Gedanke, dafs wir alle Gepräge der idealen Hinausgehobenheit über das Ge- gute Gabe in den Dienft der Gemeinde zu ftellen haben, wöhnliche, des Sabbathlichen verleiht. Sehr fchön ift, dafs deren Gottesdienft eben nicht blofs Predigt, fon- was der Verf. über das Verhältnifs von Cultus und Kunft dern Darreichung der Gaben zur gemeinfamen Erbauung fagt. Es ift richtig, dafs der Cultus alle Künfte in An- in geordneter Folge fein foll nach ı Cor. 14. — Für die fpruch nehmen kann, fofern fie im Stande find, ihm zu Sprache der Farben ift die Gemeinde fehr empfänglich, dienen. Aber dient das Bild denn nur zum Schmuck wenn fie diefelbe kennt. Dafs die Mannigfaltigkeit der liturgifchen Ausdrucksmittel für das Wefen des evange- des Gotteshaufes (S. 69), nicht der oixodoun felbft als bibl.-relig. Anfchauungsunterricht? Es ift wahr, dafs der lifchen Gottesdienftes nicht ausfchlaggebend ift, dafs Gottesdienft unevangelifch ift, der nicht erbaulich zu aufser dem Wort nach Umftänden alles entbehrt werden wirken geeignet ift; aber ift nur das olxodour, dafs ich kann, ift felbftverftändlich; nur foll man die Verwendung ,yermehrte Luft zum Lefen des Schriftworts und Hören der reicheren Ausdrucksmittel, welche die liturgifche Ent- 6 9 Theologifche Literaturzeitung. 1891. Nr 28 634 « a wickelung gefchaffen hat, nicht als folche von vornherein machen wird, Möge der zweite Band nicht allzulange als dem evangelifchen Princip widerftrebend anfehen; das warten laffen! ift nur dann der Fall, wenn das Mittel zum Zweck ge- Darmftadt. H. A KöRLn macht, wenn das Wefen im Vollzug der Form als folcher efucht wird. Im übrigen ift nach evangelifchen Begriffen Gottesdienft überall da, wo es nach Matth. 18, 20 und Rönneke, Lic, KATWPiuS IX. Encyklika und Syllabus vom 8. Dezbr. 1864, als ein Beitrag zum Verftändnis der Joh. 4, 24 geht; dafs unter den Dreien ein theologifch- kirchlichen Lage der Gegenwart für evangelifche gebildeter Prediger fei und eine Predigt halte, ift für den evang. Gottesdienft an fich nicht wefentlich, wenn Chriften verdeutfcht und erklärt. Gütersloh, Bertels- auch wünfchenswerth und das Ordnungsmäfsige, Was mann, 1801: (ZCVIM LE S0016) Ma 66 über die einzelnen Theile gottesdienftlicher Uebung, Gebet, Lied, Schriftlefung, Bekenntnifs, Spruch, Predigt, Es ift das ‚Actionsprogramm des Ultramontanismus‘, das ‚als ein Beitrag zum Verftändnis der kirchlichen Lage Symbol, wie über die Aeufserlichkeiten des Gottes- der Gegenwart‘ von dem bisherigen Gefandtfchaftspredi- dienftes, den gottesdienftlichen Raum, die gottesdienft- ger in Rom, Lic., theol. Rönneke, ‚verdeutfcht und erklärt‘ liche Zeit, die Geräthe, die Kleidung u. f. f. des Weiteren den Zeitgenoffen dargeboten wird. Eine knapp und klar € fagt wird, ift bei aller Kürze für den praktifchen gefafste Einleitung (S. I—XVIII) behandelt Bedeutung, G eiftlichen ausreichend, zeugt von einem wohlgeübten raktifchen Blick, gefundem Tact und gefchichtlich ge- Gefchichte und Anordnung des Syllabus. Ihr entnehmen fchultem Verftändnifs. Völlig einverftanden erklären wir wir die Mittheilung, die allerdings auch für uns ‚über- uns mit dem leitenden Grundfatze: ‚dafs alle wefent- rafchend‘ war, dafs nach einer Angabe des Jefuiten Rinaldi ‚der geiftige Urheber des Syllabus der gegenwärtige Papft lichen Theile gottesdienftlicher Uebung in der Gemeinde Leo XIII. ift, welcher bereits im November 1849 als Erz- fich des verftändigen und verftändlichen Wortes als ihres bifchof von Perugia auf dem Provincial-Concil zu Spoleto Subftrates bedienen, und dafs, was aufser demfelben den Gedanken anregte, man müffe den Papft demüthig noch hinzutritt, nur als Zuthat, niemals aber als genü- liciter exoretur), die hauptfäch- gendes Surrogat oder als nothwendiges Ferment, oder lichften Irrthümer der und inftändig bitten (sz eit unter dem dreifachen Ge- gar als unerläfslicher, felbftändiger Theil betrachtet werden dürfe‘. Nur betonen wir auch hier, — und die fichtspunkte ihrer Beziehung auf Kirche, Auctorität und Gefchichte der Predigt giebt uns Zeugnifs! — dafs Pre- Eigenthum zufammenzuftellen und zu verdammen‘ (S. XIII). Die Notiz findet fich in Rinaldi’s von den Herausgebern digt und Wort nicht identifch find, dafs proteftantifcher der ‚Civilt& Cattolica‘ in Sonderausgabe veröffentlichter Gottesdienft auch da ift, wo die homiletifche Auslegung Arbeit ‚Sul valore del Sillabo‘ S. ı und 201 (S. XII). des Wortes hinter der liturgifchen Darftellung und Ent- Encyclika und Syllabus find in ihrem lateinifchen faltung desfelben zurücktritt; dafs fie ganz verfchwinde, würden wir mit dem Verf. auch für fehr gefährlich, Grundtext den Acta Pir Papae IX, vol. III, p. 687 ff. be- wenn auch nicht für principiell unftatthaft halten. An ziehungsweife p. 70I ff. entnommen, auf Grund deren die die Befprechung der einzelnen Elemente des Gottes- Curie felbft im Jahre 1865 eine Sonderausgabe des Syl- dienftes {chliefst fich die conftructive Liturgik, welche labus veröffentlichte. Aufserdem wurde der Text ver- die Conftruction des kirchlichen Gottesdienftes als eines glichen in der von äpftlichem Belobungsfchreiben be- gleiteten Schrift: P. € lemens Schrader, S. 7.: Der Papft organifchen Ganzen, die confeffionelle Ausgeftaltung des und die modernen Ideen. Heft 2. Wien 1865‘. Die Ueber- Hauptgottesdienftes in der Gefchichte behandelt und mit fetzung ift correct. In den beigefügten, lehrreichen An- der efprechung der einzelnen Gottesdienftarten als be- fonderer Organismen abfchliefst. Für die Eintheilung merkungen findet fich eine Fülle von fehr {fchätzens- der letzteren ift dem Verf. die Form mafsgebend, in werthem Material aus kundiger, gefchickter und vorfich- welcher dem religiöfen Bedürfnifs Genüge gefchieht; tiger Hand. Wir möchten namentlich unfere jüngeren demgemäfs theilt er ein in homiletifche Gottesdienfte, Theologen und Juriften bitten, fich dasfelbe recht genau anzufehen, um Rom gründlich kennen zu lernen. in welchen dem religiöfen Bedürfnifs durch Verkündigung Crefeld. enauer müfste gefagt werden: durch Auslegung) des W W Fı K, Käay: 3 . Schriftwortes Genüge gefchieht, und in (ymbolifche d. h. folche, deren Wefen in einer beftimmten Handlung be- Bender, Paf’?. Adı; D%é Stellung des evangelischen Christe fteht, welche über das äufserliche Thun als folches hinaus zu der römischen Kirche. Berlin, G. Nauck, 1891. (III, auf einen in demfelben fich offenbarenden Inhalt hin- 1088018 )- M 150: weift (Verkündigung des göttlichen Wortes findet in Im Februar 1890 wurde von dem Verf. über das beiden ftatt, nur das eine Mal in Form des Lehrwortes, Thema, welches diefe Schrift behandelt, ein Vortrag zum der Auslegung, das andere Mal in Form der Darftellung, Beften des Guftav-Adolf-Vereins gehalten, deffen Druck verbum audibile, visibile). Die zweite Gattung zerfällt in drei Gruppen, die von dem Herrn felbft geftifteten gewünfcht wurde. ‚Der Vortrag erfcheint nun hier in Handlungen (Taufe, Abendmahl), die von der Kirche erweiterter Geftalt, und zugleich ift eine Reihe von An- eingefetzten fymbolifchen Handlungen (Confirmation, merkungen zu näherer Ausführung oder Begründung oder Ordination, Ehefegnung, Beftattung) und die durch cafu- Erläuterung einzelner Punkte hinzugefügt‘. Die Frage, wie der evangelifche Chrift fich zu der römifchen Kirche elle Veranlaffung hervorgerufenen; die letztere Gruppe zu ftellen hat, ift nach der richtigen Auffafflung des Ver- würde fich beffer als dritte Gattung den beiden Haupt- faffers mit dem Gedanken an die beiden Thatfachen zu gattungen eingefügt haben: ı. homiletifche, 2. fymbo- lifche, ‚ homiletifch-fymbolifche Gottesdienfte. — Der beantworten: ‚einmal, dafs die römifche Kirche uns irgend Liturgik {fchliefst fich die Homiletik an. Wir dürfen uns eine Berechtigung nicht zuerkennt und zum andern, dafs bezüglich diefes Theiles des Werkes wohl ganz kurz in ihr eine fehr arge Entftellung des biblifchen Chriften- faffen, da der Standpunkt des Verf.’s durch fein vortreff- thums vorliegt‘. Mit Rücklücht auf die erfte Thatfache wird gefagt: ‚Der evangelifche Chrift hat fich zu der rö- liches, 1883 erfchienenes Lehrbuch als bekannt voraus- mifchen Kirche fo zu ftellen, wie man fich zu einem gefetzt werden darf. Hier ift alles noch bündiger gefafst, Feinde ftellt, der uns jedes Recht der Exiftenz abfpricht, präcifer ausgedrückt, einzelnes berichtigt; es ift eine neue Arbeit, die aber die vorausgehende nicht verleugnet, der uns das Leben nicht gönnt, der uns angreift, um uns eine Gabe, für die wir alle dem Verf. danken dürfen, zu vernichten; zu einem Feinde, mit dem eine Verftän- weil wir, welchen Standpunkt wir auch einnehmen, viel digung und ein Friede vollftändig ausgefchloffen ift‘ von ihm lernen können. Dasfelbe gilt von dem ganzen (S. 6). Gegen diefen Feind foll man nicht feindlich, aber erften Bande, bei allen Vorbehalten, die der Einzelne wachfam foll man fein, man foll gegen feinen Propagan- S 636 63 N The„ci>léäi?crhe„L?terä.rturzii‚t"ung. 1?9!. Nr 125. w i e da Spiegel, B., Hermann Bonnus, ı1, Superintendent v, Lübeck u, Refor- dismus fich wehren, man foll feine Angriffe mit chrift- mator v. Osnabrück, nach feinem Leben u. feinen Schriften darge- lichen Waffen abweifen, feine Praktiken und feine Fehler ftellt. 2. Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & R., 1891. (VIII, 212 S, m. Bildnis, gr. 8.) — aufdecken , feinen Anmafsungen entgegen treten‘ (S. 6). der Reformation in Neu-Ruppin, Neu- Recht fo, wenn es nur immer gefchähe und nicht viel- Bittkau, G., Die Einführun fach diejenigen im Stiche gelaffen würden, die fern von Ruppin, [Petrenz], 1891. 6 4: 8 ;'8,) Ubbelohde, W., Zwei Wünfche f, die evang,-lut her, Gemeinde Lün?b\xrg? iedem falfchen Eifer, aber der herrlichen Güter evange- Lüneburg, Herold & Wahlftab, 1891. (IV, 87 S. gr. 8.) 1ı — lifchen Chriftenthums fich bewufst, es wagen, für die- Suum cuiqne! Eine Bitte an die preufs, General-Synode v. 1891 um Ge- felben einzutreten! rechtigkeit in Sachen der kirchl, Relikten- u. Emeriten-Fürforge. Wittenberg, Wunfchmann, 1891. (28 S, gr. 8. — ° Die zweite Thatfache, zu welcher der evangelifche Bundes in Deu£fch- Chrift Stellung zu nehmen hat, ift;die, ‚dafs in der rö- Verhandlungen der 4. Hauptverfammlung d, Reformirten Jand, geh, am 25., 26. u. 27. Aug. 1891 zu Barmen, Elberfeld, mifchen Kirche eine Entftellung des Chriftenthums Exped. d. Reformirten Schriftenvereins, 1891. (72 S. gr. 8.) —. 50 vorliegt, die die Kraft des Chriftenthums fchwächt, die Schmidt, B., Guftav-Adolf-Verein u. Gotteskaften, Vortrag in e, Ver- dem Herrn die Ihm gebührende Stellung und Ehre fammlung d. Guftav-Adolf-Vereins zu Greiz, Greiz, Schlemm, 1891, (z6::8i) gr.28) —. 20 nimmt, die der Anbetung Gottes im Geifte und in der Röbbelen, H., Unfere Stellung zur Socialdemokratie, Referat auf der Wahrheit widerftrebt, die die fittliche Hebung und Cha- Hannover u, Celle, Schulbuchh,, 1891, Bezirksfynode zu Celle, — . rakterbildung des Menfchen hindert, die für die wahre 159r 8i Frömmigkeit und Sittlichkeit nachtheilig ift. Diefe Ent- Schmidt, H,, Zur Chriftologie. Vorträge u. Abhandlgn, Berlin, Reuther, — mufs einem evangelifchen 1801 / (1l} 222”8S, -8.) ftellung des Chriftenthums Markus, A., Gibt es e, per fönlichen Gott als Schöpfer u. Regierefder Herzen unendlich wehthun. Und wir müffen dagegen Welt u. e, Unfterblichkeit der Seele od, nicht? Zürich, Verlags- roteftiren und kämpfen mit den Waffen des Geiftes, magazin, 1891. (30 S. 8.) B ir follen zugleich unferfeits ein evangelifches Chriften- Wilms, W., Vernunft u. Glaube. Eine Kritik der herrfch, Religion vom thum leben und unfer Licht leuchten laffen‘ (S. 24). Wer Standpunkte d, Laien, Zürich, Verlagsmagazin, 1891. (77 S. 8.) —. 60 diefe Forderung anerkennt — und wir hoffen, dafs fie Bibliothek theologifcher Klaffiker, Ausgewählt. u. hrsg, v. evangel. Theo- logen. 40. Bd. Gotha, F, A, Perthes, 1891. (8.) geb. 2. 40 allgem ein anerkannt werden wird — möge fich durch die Inhalt: Pascal’s Gedanken üb. die Religion, Ueberf, v, J. G. Dreydorff, mit fri {cher Begeifterung für unfere theuere evangelifche 288 S, Reformvorfchläge, 3 religiöfe, der neuen Zeit: P&caut, die reine Gottes- Kirche und mit genauer Sachkenntnifs verfafste Schrift idee, das Wefen der Religion der Zukunft (1870); Wernicke, die Religion Adolf Bender’s auf’s neue antreiben laffen, ein evange- d. Gewiffens als Zukunftsideal (1880); v. Egidy, Ernfte Gedanken lifches Chriftenthum zu leben und fein Licht leuchten zu (1890), f. denk, Proteftanten kritifch beleuchtet v. R. Z. Berlin, C. Duncker, 1891, (33 S. gr. 8. —, 60 laffen. Dunkel genug ift es überall! Mader, Ph, F., Wo ift die Wahrheit? Offenes Sendfchreiben an Hrn, .0 Crefeld. v. Egidy. Gütersloh, Bertelsmann, 1891. (103 S, 8, F.R. Fay._ ln i Maifch, G., Durch eigene Hand, Bilder aus der Gefchichte d, Selbft- mords, In 5 Vorträgen, Gotha, F. A, Perthes, 1891. (VIII, 160 S, Bibliographie ( Zimmer’s Handbibliothek der DräktiieHei TheOlogi6 1Ba 1, 4r Cotha, von Bibliothekar Dr. Johannes Müller. F. A, Perthes, 1891. (gr. 8. , 40 Inhalt: Die evangelifche Gemeinde, Von E. Sulze, (VI, 283 S.) Berlin W., Opernplatz, Königl., Bibliothek. — dasfelbe. Bd, 4, Abtlg. b. Ebd., 1891. ( Inhalt: Die Hausandacht. Ein Ratgeber f. chri glr H;u;vltu u, junge Ge;t_- Deutfche Literatur. liche. VonK. A v. Hafe, (VII, 19r S. Langhans, Eduard. Ein Zeuge der Geiftesfreiheit. Auffätze — Vor- —— dasfelbe. Bd. ı0, Abtlg. d. Ebd., 1891. (gr. 8. . — Mit Lebensbefchreibg, u. Bildnifs, Bern, Schmid, Inhalt: Die religiöfe Volkslitteratur der evangelifchen Kirche Deutfchlands in träge — Reifebriefe, 8420 e, Abrifs ihrer Gefchichte, Von H, Beck. (VI, 291 S.) Francke & Co., 1891. (XLII, 358 S. 8.) — dasfelbe. Bd. 11—14, Abtlg, 7a, 10, 20, 29 u. 33. Ebd., 18 Kirchenblatt, Leipziger. Hrsg.: H. v. Seydewitz. 1, Jahrg. 1891—1802, T, . p ‘c-, 52 Nrn. Leipzig, Dürr’iche Buchh, (Nr. 1. 10 S, gr. 8.) Viertel- In.h a.lt: 7a. Die kirchliche Ordnung der Hausandacht, Von F.Zimmer. (23 S.) jährlich. —, 75 — O, — z0. Die Sonntagsfchule, Von H. Dalton. (VI, 75 S.) ı. 49°. — Oftertag, A,, Die Bibel u. ihre Gefchichte, Neu bearb. v. R. Preis- 20. Die periodifche Preffe u. die Kirche m. Berückficht, der Tagespreffe, werk., 5. Au fl. Bafel, Reich, 1891, (IV, 224 S. 8. 1. 60 Von Ch. H. Schöner, (V, 189 5.) 3. —. — 29. Die Arbeit an den Schwach- m d. Alten Teftaments. 3. Aufl. Beforgt. v. Th, u. Blödfinnigen, Von Sengelmann, (6r S — 33. Der Kamp Oehler, G. F., Theologie wider die Unzucht, Von Weber-M.-Gladbach .!(.17_8-.S. B Oehler, Stuttgart, J. F. Steinkopf, 1891. (XIV, 936 S. gr. 8.) 15. — 9i Aı Cap, Köhler, P., Entwurf e. Agende, (II.) Evangelifches Miffale .?Ialle‚ Strien, SN Bachmann, J., Praeparation u, Commentar zur Genefis. 1891. (X, 519 S. 8. —; geb. 8. 75 12—23. Berlin, Mayer & Müller, 1891. (III Baffermann, H., Gefchichte der evangelifchen Gottesdienftordnung in u, S, 51—97., g: 8gg Schlatter, D. A., Jafon v. Kyrene. Ein Beitrag zu feiner Wiederher- badifchen Landen, zugleich e, Beitrag zum liturg. Studium, Stuttgart, — München, Beck, 1891. (III, 55 S. gr. 8. oa 1801. (VL 250 8. grı 3, ftellg. ffentlichen Wirkfamkeit 3jeii\?, Lechner, A., Mittelalterliche Kirch enfefte u. Kalendarien in Bay.em. — Mandel, Th. H., Die Vorgefchichte der ö Reuther, 1891. (VIII, Freiburg i/B., Herder, 1891. (VIII, 287 S. gr. 8. nach den evangel. Quellen entworfen. Berlin, 7 o Dalton, H., Die Bedeutung der Sonntagsheiligung f. das fociale Leiaen. 358 S. gr Vortrag. Elberfeld, Exped. d. Reformirten Schriftenvereins, 1891, Clemen; A;; Ueber den Gebrauch d. Alten Teftaments im Neuen Tefta- K 8i —, 20 mente u. fpeciell in den Reden Jefu, [Aus: ‚Einladungsfchrift zur ‘(24 5. g Einweihg, d. neuen Gebäudes der F ürften- u. Landesfchule zu Grimma‘,] Spitta, F.,, Drei kirchliche Feftfpiele f. Weihnachten, Oftern u, Pfingften. 1. 80 1801, (17. 57° % 1l. — 2. Aufl, Strafsburg i/E., Heitz, 1891. (78 S. gr. 8.) Grimma, [Genfel[, Neuen Teftament, bearb. v. H. J. Holtzmann, R.A, Knöll, W., Eine kirchliche Lutherfeier, Luthers Leben in Chor- (Kirchen- Hand-Commentar zum u. Knabenchor) u, Sologesängen, Deklamationen u. Erzählgn, Volks- Lipfius, P. W. Schmiedel, H. v. Soden, ı. Bd, Synoptiker, Apoftel- tümlich dargeftellt f. die evangel. Chriftenheit, Gotha, F, A, Perthes, VI, 432 5. gr. 8,.) — inbd, 2. — 1891. (44 5 gr. — o gefchichte. Bearb. v. H. J. Holtzmann, 2, Aufl, gX Hoffmann, W., Für Haustaufen, 2 Taufformulare, nebft 198 Texten Feine, P., Eine vorkano nifche Ueberlieferung d. Lukas in Evangelium Eine Unterfuchg. Gotha, F, A. Perthes, 1891. zu Taufreden, Leipzig, Deichert Nachf., 1891. (28 S. gr. 8.) —.50 u, Apoftelgefchichte, 8 — — 380 Texte aus dem alten u. neuen Teftamente zu Grabreden u, X, 252 S. gr. fchichte (in F:ol.). Leichenreden u, Leichenpredigten, Ebd, (48 S. gr. 8. Tifchhaufer, Ch . Drei Tabellen 2ur Kirchenge e, I, 80 Nägelsbach, E., Zur Vorbereitung auf Beichte u. Abendmah ]. Biblifche 2. Aufl, Mit Text. Bafe ], Reich, 1891. (1 Bl. gr. 8.) In Ma Tı n ter Red., Betrachtgn, zum Vorlefen in Beicht- u. Vorbereitungsgottesdienften Sammlung theologifcher u. fozialer Rede n u, Abhandlungen, u. zur Selbfterbaug. München, Beck, 1891. (IV, 89 S, 8. 1. 20 v. Weber., Il Serie. 3. Lfg. Leipzig, Wallmann, 1891, (gr. 8.) — 30 Zahn, J. I0 vierftimmige. Graduale f, die chriftlichen Fefte, m. Be- Inhalt: Berthold v. Regens burg. Ein Vortrag v. H. Meufel, (S. 51—7973.) Ein Bei- Kannengiefser, P., Der Reichstag zu Worms vom J. 1545. nützg, alter Texte u. Melodien bearb. Gütersloh, Bertelsmann, 1892, trag zur Vorge fchichte d. fchmalkald, Krieges, Strafsburg (14 S, Lex.-8, V/E,, Heitz, Waal, A, de, Das Kle id des Herrn auf den frühchriftlichen Denkm?fern. 1891. (VII, 131 S. gr. 8. d. Strafsburger Refor- Freiburg i/Br., Herder, 1891. (IV, 51 S. m.21 Textbildern u, 2 Taf, Reufs, R., Zum Gedächtnifse Martin Butzers, (30 S. m. Bildnis. gr. 8.) Lex.-8, 2 o mators. Rede. Strafsburg i. E., Heitz, 1891. —. 20 Schneidewin, M., Das zeitgefchichtliche Ereignis v. Tri er als e, Mé\rk. {fchichte der Strafs- ftein zur Umfchau üb, unferen religiöfen Horizont. Berlin, Stahn, Stern, E., Martin Butzer. Ein Lebensbild aus der Ge Il. — burger Reformation. [Aus: ‚Elfäfs. evangel. Sonntags bl.‘] Strafsburg i/E., 1801; (71.S. . gr. 8i Strafsb. Druckerei u. Verlagsanftalt, 1891. (87 S, m, Bildnis, gr. 8. Kurtz, H,, Trier u. der heil, Rock, Zürich, Verlagsmagazin, 1891, (IV, —. 50 128 S. 8.) 1, 637 638 Theologifche Ly.iteratur3tjt_*ymg. 189_I Nr. 2?. r - Cremer, H., Die Aufgabe u. Bedeutung der Predigt in der gegenwärtigen die 29. allg. deutfche Lehrerverfammlung behandelt, Mannheim, Krifis, 2. Aufl, Berlin, Wiegandt & Grieben, 1891. (VII, 145 S. 8.) Bensheimer, 1891, (73 S. gr. 8.) I, — M Heidrich, R., Handbuch f, den Religionsunterricht in den oberen Klaffen, Zuck, O., Die Evangelien d. chriftlichen Kirchenjahres, Eine Hand- 3. Tl.: Glaubenslehre, Berlin, J. J. Heine, 1891. (XII, 254 5. gr. 8.) reichg, zur Gewinng. ethifch-religiöfer Gedanken aus den Evangelien, .20; geb. 6. — (In: 2 Tln;) z 5T1L:; Von Advent bis Oftern, Dresden, Kühtmann, Zuck, O.; Bibellefen im Anfchlufs an biblifche Gefchichten und 38914 (VIM,. 153° 9i -grii8, ba Katechismus, 2 Tle 2, Aufl. Dresden, Kühtmann, 1891. (gr. 8.) Sommer, J. L., Die evangelifchen Perikopen d, Kirchenjahres, exe- ä 2. —3 geb. & 2. 50 omiletifchen Teil m. Beiträgen Inhalt: ı, Das alte Teftament. (XIV, 157 S.) — 2. Das neue Teftament (XII. von mehreren Geiftlichen, getifch u. homiletifch behandelt, Im b 3. Aufl. (In 7 Lfgn.) ı. Lfg. Leipzig, I. 20 Ne l;6e4‚' Ä.‚ Der kleine Katechismus Luthers, ausgelegt aus Luthers Werken' Deichert Nachf,, 1891. (g12: 3i gr 8 Stuttgart, Greiner & Pfeiffer, 1891. (IX, 397 S. gr. 8.) 4.80; geb. 6. — Külz, E, O., Die epiftolifchen Perikopen, auf Grund der beften Aus- Dörries, B., Erklärung des kleinen Katechismus Dr. M. Luthers, Ein leger älterer und neuerer Zeit exegetifch u. homiletifch bearb, ı, Bd, Beitrag zur Reform d, Katechismusunterrichts, ı. Tl.: Der Glaube, Vom 1, Advent bis zum Himmelfahrtsfefte., Neue Ausg. Marburg i/H., Elwert, 1891. (VII, 328 S. gr. 8.) . — Göttingen, Vandenhoeck & R., 1891. (VI, 312 S. gr. 8.) Die Epi fteln d. Schuljahres; zum ‚Ge- . —3 geb. 4, 60 Raack, G., Epiftel-Büchlein, Seminariften u. Lehrer erklärt. Dresden, Schliemann, F., Umfchreibende Erklärung d. mecklenb?x rgifchen Landes- brauch f. Präparanden, 2. —; geb. 2. 50 katechismus. 2. Aufl. Wismar, Hinftorff Verl., 1891. (XVI, 226 S. Kühtmann, 1891. (VIII, 156 S. gr. 8. gr. 8. A — Bibliothek theologifcher Klaffiker. Ausgewählt u. hrsg. v. evangel, Theo- Gutmann, K, A., Zur Erinne rung an den Konfirmandenunterricht nach logen. 39. Bd. Gotha, F, A, Pert hes, 1891. (8.) geb. 2. 40 dem kleinen Katechismus Dr. M. Luther’s, Ein Hilfsmittel zur Inhalt: Feftpredigten v. C. Harms. [Aus der ‚Winter- u. Sommerpoftille‘.] Wiederholg. u. tieferen Begründg. der Katechismuserklärg. Erlangen, Mit d. Verf. Auffatz: ‚Mit Zungen, liebe Brüder, m. Zungen reden!‘ als Einleitg. (317 S. Junge, 1891. (X, 221 S. gr. 8. Im Lichte des Herrn, Jof. 2,5. Eine Sammlung fortlaufender Predigt- Neubauer, H,, Schulandachten u. Anfprachen, Erfurt, Güther, %891. jahrgänge über die in den verfchiedenen evangel, Landeskirchen (82 S. 8.) Deutfchlands befteh, Perikopen. Unter Mitwirkung namhafter Pre- Kaifer, P., Von Kind auf! Chriftliche Reden an di e liebe juge=:nd‚I d; diger aus ganz Deutfchland hrsg. v. A. Ohly u CM Kolb; &, Bd. Kindern u. ihren Freunden nach der Ordng. d. Kirchenjahrs geh, . (In ca. 20 Lfgn.) I Gotha, Schloefsmann, 1891. (XII, 330 S. gr. 8.) 4. —; geb. 5. — Die bayrifchen Evangelien von Thomafius ffer, 1891. (S. 1—32. gr. 8.) —.30 Thomae Kempensis de imitatione Christi libri IV, Textum ex auto- Lfg. Stuttgart, Greiner & Pfei Der Hirt u. feine Herde, Predigten geh. in der Zezfchwitz, G, V., grapho Thomae nunc primum accuratissime reddidit, distinxit, novo Univerfitätskirche zu Erlangen (in den J. 1868—1884). Zufammen- modo disposuit; capitulorum et librorum argumenta, locos parallelos geftellt zu e. Jahrgang u. hrsg. von G. v. Zezfchwitz. Erlangen, adiecit C. Hirfche, Ed. II. Berlin, Habel, 1891. (XLVIII, 376 S. 8.) Merkel, 1891. (XII, 587 S. gr. 8. 6. —; geb, 7. — . —; Einbd, 1, — Leonhardi, G., Zu Je {fu Füfsen. Sonn- u, Fefttags -Predigten f. die Ge- Hollenfteiner, K., Das Buch der Bücher. In Bibelftunden, 2. Aufl, meinde d. Herrn. 3. Aufl, Leipzig, G, Böhme Nachf., 1891. IV Hamburg, Evang. Buchhdlg., 1891. 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(III., 404 S. gr. 8.) 2. —; geb. in Halbldr, 2, 80; Kirche zu Jung St, Peter in Strafsburg in den Jahren 1871—1890, (Aus dem Nachlafs des Heimgegangenen v. einigen Freunden hrsg,) Strafs- — in Calico mit Goldfchn, 3, 50 burg i/E., Heitz, 1891. (364 S. gr. 8. Dieffenbach, G, Ch., Im Wandel des Kirchenjahres, Zur Erbaug. u, Krummacher, H,, Das Vater Unfer in 11 Pre digten. Aus feinem Na.clilafs Führg. durch die heil. Zeiten. Wolfenbüttel, Zwifsler, 1891. (159 S. hrsg. Stettin, Burmeifter, 1891. (93 S. r. 8. I 8 o; geb. m. Goldfchn, 2. 50 Dirks, H., Der Chrift, wie er fein foll. In 8 Predigten über die S ;lig‘3 Spen .gler‚ H., Hausfegen. Kurze Andaäht en für jeden Tag des Jahres, reifgn, der Bergpredigt Jefu dargeftellt. Gnadenfeld (Südrufsl.), 1891. m, Rückficht auf die kirchl. Fefte u, duf befond. Zeiten u. Verhält- Leipzig, E. Strauch,] (88 S. gr. 8. I. 20 nifse. Bielefeld, Velhagen & Kl. 1891. (VI, 354 S. gr. 8.) 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S, A, 2and: Gefchichte der Päpfte im BZeitalter der Renaifance bis zur (Z7he Presbyterian and Reformed Review X891, july, f. 472—480). mehrte Au Wahl Pins’ II. Zweite, vielfach umgearbeitete und ver= Chambers, T. W., 7%e generval synod of the Reformed Church in lage. gr. 8% (LIL 1 771©.) M. 10; in Original= America (The Presbyterian and Reformed Review 1891, oct., ß. Einband: Le | nwand mit Lederriick en und Decenprefjung A 661—666). ESinbanddede allein M. 1.20. — 1889 ijt erfchienen: 3Zweifer Yand: Gefehichte der Päpfte im Beitalter der Renaifance bis Ph. M., Die Ketzertaufe u. die orthodoxe Kirche des Orients (Die chriftl. Tode Sirtus’ IV. gr. 8°. XLVII, 687 S, u. 38 S, Nachwort.) Welt 1891, 37, Sp. 861—863). M 103 4n 9 inal-Cinband: Leinwand mit Lederrücen und Rottermund, K,, Jeber die weibliche Gemeinde-Diakonie in_Deutfch- Y . land (Mitthlgn, u. Nachrn, f, d, evang, Kirche in Rufsland 1891ı, SZeder Yand bikdef ein f Deckenprefjung 12; Einbanddede allein M. 1. Sept., S. 417—420). ür i abgefHloffenes GHanzes unNd m' einzefn Räuflidg. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis alle 14 Tage. A A SS fLe1p21g ch Hiéfi0hf’ffhé Ptichhandlung. in v 7jährlich 16 Mark. ; S g NO 26. ) O el en 16. Jahrgang. — — - _ - —- e —_ _- N Iilohz;na;n}l un(5 ;>öpffel‚ Le);;on für Theo- —l;/I üller, Der paulinifche Gruäibegrif?cieé' dixaL0- Wolfsgruber, Chriftoph AntonMigazzi(Reufch), logie und Kirchenwefen, 2. Aufl. (Schürer), %Vn GE0G (Weiffenbach). Hoffmann, Hiob (Kautzfch). brard, Der Brief Pauli an die Römer (O. Dubois, Das Buch der Religionen (Sachfse), König, La priere dans l’enseignement de J&fus Holtzmann), Anfprachen für evangelifche Arbeiter-, Bürger-, Juvenci Evangeliorum libri quattuor rec, Hue- Volks- und Männer-Vereine, zufammengeftellt Sr (Wéiﬁenbéfh?i SCn _- — mer (Preufchen), von Weber (Kawerau). duné nicht erlebt. Am 7. Januar 1891 ift er durch ei- Holtzmalnn‚ H., unä 8 eririrpffe;l, ;roff‘. DD., Lexikon für nen frühzeitigen Tod der Wiffen{chaft entriffen worden, Thelogie und Kirchenwesen. Lehre, Gefchichte und Kul- tus, Verfaffung, Fefte, Sekten und Orden der chrift- nachdem er die druckfertige Redaction bis zum Artikel lichen Kirche; das Wichtigfte bezüglich der übrigen ‚Quäker‘ (S. 885 — 887) fortgeführt hatte, Sein Mitarbei- ter Holtzmann fagt in einem Nachwort vom Juni 1891: Religionsgemeinfchaften. 2. verm. u. verb. Aufl, (1087 S. ‚Er ift über einer Arbeit weggeftorben, welcher er feit gr. 8.) Braunfchweig, C. A. Schwetfchke & Sohn, 1891. Jahren ein Maafs von Fleifs, Sorgfalt und Anftrengung gewidmet hat, wie es nur Derjenige, der diefe Leiftung M. ı2.—; geb. M. 14. — ganz aus der Nähe beurteilen 'konnte, richtig und voll Die erfte Auflage diefes Lexikons (1882) umfafste 728 zu würdigen vermag‘. Es war ein befonders günftiges Seiten. Die nun vollendete zweite ift auf 1086 Seiten Gefchick für diefes Lexikon, dafs die Bearbeitung der angewachfen. Da auch das Format ein erheblich gröfseres kirchenhiftorifchen und biographifchen Artikel von Zoepffel ift, fo ift der Umfang der neuen Auflage nahezu doppelt übernommen wurde, über deffen peinliche Sorgfalt fo grofs, wie der der erften. Die Bezeichnung der neuen und Zuverläffigkeit unter den Fachgenoffen nur eine Auflage als einer ‚vermehrten und verbefferten‘ ift da- Stimme ift, Möge diefes opus pPosthumum dazu beitra- her eine äufserft befcheidene: thatfächlich ift ein grofser gen, das dankbare Andenken an ihn in weiten Kreifen Theil des Inhaltes ganz neu. Die Vermehrung ift herbei- lebendig zu erhalten. geführt theils durch Erweiterung der alten Artikel, theils In erfterer Kiel. E, Schürer; durch Aufnahme einer grofsen Anzahl neuer, ‚ Beziehung fei z. B. hervorgehoben der Artikel ‚Luther“*y”/ Vielen anderen ift Hoffmann, Joh. Geo. Ernft, Hiob nach J. G. E. H. Kiel, welcher jetzt 10 ftatt 6 Seiten umfafst. Haefeler, 1891. eine verhältnifsmäfsig ebenfo ftarke Bereicherung zu (106 S, gr. 8.) M. 2.— Theil geworden. Die Hauptmaffe der neuen Artikel ift Wie feinen fpeciellen Fachgenoffen, den Semitiften, der Biographie hervorragender Theologen und Kirchen- ift Prof. G. Hoffmann auch allen denen, die fich näher männer der neueren Zeit gewidmet. In der erften Auf- mit dem A. Teft, befchäftigen (letzteren befonders durch lage waren die Profefforen der evangelifchen Theologie an den deutfchen Univerfitäten in einer Weife bevor- Zeitfchrift 1ür die altteftam. Wiffenfchaft feine Auffätze in den drei erften Jahrgängen von Stade’s die meines Erachtens durch den Zweck diefes längft als ein zugt, Auch die neue Auf- ebenfo gründlicher, wie fcharffinniger und felbftändiger Lexikons nicht gerechtfertigt war, Forfcher rühmlich bekannt. Eine neue Erörterung lage leidet noch an diefem Fehler. Aber daneben kom- des Hiob-Problems fammt einer neuen Ueberfetzung men nun doch auch die anderen Kreife zu ihrem Rechte: des Buches von feiner Hand würde fomit auch raktifche Geiftliche und Kirchenmänner, katholifche dann Anfpruch auf Beachtung haben, wenn der Titel heologen, Theologen und Geiftliche des Auslandes find minder originell und zu weiterer Nachfrage anreizend. in grofser Zahl neu aufgenommen. Auch biographifche lautete, als es der Fall ift. Artikel über kirchenhiftorifche Perfönlichkeiten der früh- Der Inhalt der nahezu 30 Seiten umfaffenden Ein- eren Jahrhunderte find nicht wenige hnizugefügt. Es leitung ift in Kürze diefer, Der erfte Abfchnitt erörtert braucht nicht gefagt zu werden, dafs das Lexikon durch ‚den Plan des urfprünglichen Buches‘, Die bezüglichen diefe Ergänzungen an Werth und Brauchbarkeit unge- Aufftellungen ftimmen faft durchweg zu dem, was nach dem mein gewonnen hat. Allerdings hat ebendadurch das Vorgang der Commentare von Delitzfch, Dillmann u. a. hiftorifche und biographifche Element noch mehr, als es gegenwärtig als Gemeingut der Hiobexegefe betrachtet fchon früher der Fall war, das Uebergewicht über die werden kann. ! Denn wenn auch Hoffmann gleich im biblifchen und dogmatifchen Materien gewonnen. Aber Denn die Eingang die im Buche Hiob vertretene Entdeckung dahin man wird dies nicht zu bedauern haben. formulirt, „dafs das Leid des Menfchen gröfser ift, als Meiften, welche diefes Lexikon zu Rathe ziehen, werden feine Schuld vor Gott‘, fo wird doch diefe offenbar zu es doch thun, um fich über hiftorifche und biographi- weite Faffung des Problems S. I0 richtig dahin einge- fche Fragen zu orientiren. Zur eingehenden Belehrung fchränkt: Gott erkennt die Wahrheit der ‚Sache Hiob’s über die biblifchen Artikel ftehen ja die Bibelwörter- und aller Gerechten in ähnlicher Lage‘ an; alfo um be- bücher zu Gebote. Ref. fteht alfo nicht an, das Lexi- kon in feiner neuen Geftalt als ein äufserft nützli- fondere Fälle und Erfahrungen handelt es fich, nicht um fchlechthin, das Verhältnifs von Leid und Schuld des Menfchen liches und zweckmäfsiges aufs wärmfte zu empfehlen. Die von dem Verfaffer beabfich tigte Löfung Der gröfste Vorzug desfelben dürfte feine Zuverläffig- des Problems erblickt Hoffmann — m. E. mit vollem keit fein. Es ift nicht fabrikmäfsige Dilettantenarbeit, fon- Rechte — in dem Schiedsfpruch Gottes und deffen Ein- deren die gewiffenhafte Arbeit zweier anerkannter Fach- führung. Und wenn es nach S. ı0 fchei nen könnte (‚Gott gelehrter. Der eine derfelben, Zoepffel, hat die Vollen- | erkennt die Wahrheit der Sache Hio bs eine an, 641 642 2 1: 26 54 I Theologifche Literaturzeitung, I1891. m ä A 644 . E Deutung ihres Zufammenhanges nach dem Mafsftabe kurzweg. ‚Der Fälfcher‘ genannt) eingegriffen. Diefer menf{chlicher Vernunft verbittet er fich‘), als (olle die Löfung Eiferer fand den fittlichen Anftofs an der Billi ung Hiob’s des Problems nur in der Anweifung zur unbedingten durch Gott auch durch die Elihureden noc R nicht ge- Ergebung in ein Unbegreifliches beftehen, fo folgt doch nügend gehoben. Um ‚das ‚anziehende Buch für die Ge- a nachher S. ı2 abermals eine Ergänzung, die aus den meinde zu retten‘, fand er für nöthi 5 ,‚ ‚Waffer in Hiob’s Reden Gottes doch noch etwas Tröftlicheres heraushört, hitzigen Wein zu giefsen‘. ‚Zu diefem Zwecke griff der als die Aufforderung zu fchmerzlicher und kopffchütteln - Eiferer mit dreifter Hand in die letzten Reden der Gegner, der Refignation: ‚Wenn er einräumt, dafs Gott vieles entnahm ihnen die glänzendften Schilderungen der jen- fchafft, was dem Menfchen Leben und Glück ermög- feitigen Anficht und legte fie Hiob unter. Diefer erfchien licht, wenn er alfo fein Wohlwollen für ihn im Ganzen nunmehr als ein wankelmüthiger und bufsfertiger Sünder erkennt, fo möge er im übrigen glauben, dafs die Un- und entfprach der Bedingung der Elihureden für feine Begnadigung‘. vollkommenheit, welche er empfindet, bei Gott irgend Auch hier ift Darnach hat man, um das urfprüngliche einen vernünftigen Grund haben werde‘. Buch herzüultellen; ertlich 2701 20701 S1040 C. 32, 2.—5 Referent überzeugt, dafs mit diefem Zufatz die wahre (für die Interpolation diefer Verfe fpricht in der That Meinung und Abficht des Dichters durchaus zutreffend ftark die auffällige Wiederkehr des vollen Namens in beftimmt wird. Das Gleiche gilt von dem entfchiedenen V.6);(98013:5. 14 b. 15.. 23 40A1 1 2.als Zuthaten Proteft des Verfaffers gegen jede Auslegung, die irgend- des ‚Zerftörers‘ zu ftreichen, fodann dem Bildad nach wo in dem Buche (und fei es auch nur in Geftalt eines Cap."25 auch 24, 13—25 und dem Zöphat 27 7.—28, 28 rafch erlöfchenden : Gedankenblitzes) die Hoffnung auf zuzuweifen, endlichnach 39, 30 folgendermafsen zu ordnen : Unfterblichkeit des Individuums ausgefprochen finde. 49, 15—32. 41, 5—26. 40, 2—14. Cap. 42 Denn dies heifse nichts anderes, als dem Dichter eine Wie aus jeder ausführlicheren Einleitung ins A, Teft. gar geringe Kraft, weiter zu denken, und eine wirre Fahr- zu erfehen, hat man längft und in fehr mannigfaltiger läffigkeit zutrauen. Weife verfucht, den Anftofs an den oben in Frage ge- Der dritte Abfchnitt ‚über den Weg zum Zweifel des ftellten Abfchnitten durch Zuweifung an andere Redner Frommen‘ gipfelt in dem Nachweis, dafs der Fortf(chritt oder durch Leugnung ihrer Urfprünglichkeit oder durch des Buches Hiob in der Befreiung der frommen Einzel- Umftellungen zu heben. Neü aberift an den Aufftellungen perfon (wie fıe früher in der Geftalt des Knechtes Jahwe’s, Hoffmann’s, dafs er durchweg auf. bewufste Abficht eines d. h. des Gerechten als des Vertreters und als des Typus ‚Fälfchers‘ zurückführen will, was man bisher grofsen- der Frömmigkeit des ganzen Volkes gezeichnet ward) theils auf Rechnung zufälliger Umftände (Ausfall oder von ihrem nationalen Kleide, ja von ihrer Typik zu er- Verfetzung von Ueberfchriften; Blattverfchiebungen und blicken fei (S. 20). Diefer Fort{chritt fei jedoch nicht dergl.) fetzen zu müffen glaubte. Wir laffen dabei auf lediglich auf Rechnung der individualiirenden Gewohn- fich beruhen, mit welchem Rechte erft und nur der zweite heit in der Weisheitslehre zu fetzen. Vielmehr fei der Interpolator fo .kategorifch als ‚Zerftörer‘ oder ‚Fälfcher‘ Trieb zu diefer Steigerung des Problems — bis zur kühnen bezeichnet wird, während doch auch nach Hoffmann’s Abkehr von dem höchften auf die Zukunft des Volkes Auffaffung bereits in den Elihureden eine ftarke Ver- u erichteten Intereffe — dann gekommen, als der Begriff dunkelung des urfprünglichen Planes der Dichtung vor- f de weiter reichte, als derjenige ‚jüdifches Volk‘ und lag. Aber auch die Hypothefe {felbft, fo fehr fie fich auf jedermann fein Verhältnifs zu Gott Ohne Zwifchenbegriff den erften Blick durch ihre Einfachheit empfiehlt, wird fühlte. ‚Nun fammelte fich das religöfe Ideal mit feinen bei näherem Zufehen durch die ftärkften Bedenken ge- Fragen von felber auf das Haupt des Einzelnen‘. drückt. Der Zerftörer foll alfo dem Hiob 24, 13 ff. (fatt Referent bekennt willig, dafs ihm befonders in diefem Bildad) und 27, 7 ff. (ftatt Zophar) zufchreiben, um ihn Abfchnitt des Büchleins gewichtige Argumente gegen zum Schlufs gleichfam dogmatifch correct und vor allem Und dann läfst er doch die Anfetzung des Buches Hiob vor dem Exil vorgeführt bufsfertig erfcheinen zu laffen. zu werden {cheinen. Dabei fetzt übrigens Hoffmann (nach das ganze Capitel 31 mit feinen randiofen, fiegesgewiffen S. 22 f.) auf Grund von Ezechiel 14 voraus, dafs dem Betheuerungen der Unfchuld iob’s völlig unangetaftet Dichter unferes Hiob bereits eine Erzählung mit ganz ftehen ? Wer in aller Welt konnte unter dem Eindruck oder faft ganz demfelben Anfang und Ende vorgelegen diefes Capitels noch daran denken, dafs Hiob ‚als ein habe. Ja, das alte Buch möge auch bereits ‚einen Dialog wankelmüthiger und bufsfertiger Sünder der Bedingun befeffen haben, welcher dazu diente, die Krankheit des der Elihureden für feine Begnadigung entfprochen habe“? frommen Dulders durch falfche Befchuldigung zu ver- ‚Der. Verfaffer wird uns vielleicht antworten: das ift ichärfen, damit feine Unterwerfung und Gebet um Er- ja ein bekannter Charakterzug derartiger Interpolatoren, In unferem löfung defto heller hervorleuchteten. .. Dagegen gefehlt dafs fie auf halbem Wege ftehen bleiben. haben mufs dem alten Erzähler durchaus jener klare Falle würde nun freilich eine ;folche Sorglofigkeit bei Sinn für Wirklichkeit, welcher diefelben Schickungen in einem fonft fo zielbewufsten Zerftörer gar zü auffälli einen Anlafs zur Kritik Gottes und Bezweiflung feiner fein. Aber laffen wir auch das.auf fich beruhen, fo bleibt Gerechtigkeit verwandelt hat.“ dann noch immer die Frage: wie foll man fich Capitel Der dritte Abfchnitt gilt den ‚Reden des Elihu‘. 28 im Munde Zophar’s (wie überhaupt eines der Gegner Hiob’s) pfychologifch erklären? Die ganze rhetorifche Das Motiv ihrer Hinzufügung zu dem urfprünglichen Buch erblickt H. ‘mit faft allen bisherigen Kritikern in Anlage diefer Rede hat doch nur einen Sinn, wenn der dem Anftofs, den irgend ein Lefer daran nahm, dafs die Redende dieabfolute Räthfelhaftigkeit des göttlichen Thuns Zurückweifung der vermeffenen Reden Hiob’s durch den auf das fchärffte hervorheben will, bis er fich endlich am Richter allzu wenig fcharf und ausführlich fei. Dafs feine Schluffe zu einer Antwort durchringt, die freilich noch Ergänzung ‚aus lauter Rede- und Gedankenfetzen, welche keine Löfung des Problems bietet, aber doch eine weitere allen Theilen, zumal auch der Schlufsrede Gottes entlehnt Fortfetzung des peinlichen Fragens abfchneidet. Für Zophar aber wäre ein derartiges Fragen überhau find‘, beftehen foll, dürfte doch etwas zu viel behauptet R fein. Gerade in der Ueberfetzung Hoffmann’s tritt Einem gegenftandslos. Für ihn befteht ja das quälende Räth der fremdartige, in vieler Hinficht feltfame Tenor diefer ar nicht. Die Weisheit der göttlichen eltregierung be- eden fo augenfällig entgegen, dafs man jedenfalls nicht fteht darin, dafs fie jedem genau das giebt, was er ver- von blofser Compilation reden kann. dient — was ift denn da noch zu fragen? Somit dürfte Stärker aber, als der Verfaffer der Elihureden, der wenigftens Cap. 28, möchte es nun von dem Dichter fich mit der blofsen Einfügung feiner Zuthat zwifchen felbft oder von einem Ergänzer herftammen, nur als Rede den Dialogen und den Reden Gottes begnügte, hat nach Hiob’s gemeint fein können. dem vierten Abfchnitt ‚Der Zerftörer‘ (anderwärts auch Im fünften , Abfchnitt endlich (‚der Verfaffer‘) er- Nr. 26. 645 Theologifche Literaturzeitung. 1891. 646 > Ia G a örtert H. nochmals die Abfaffungszeit und fucht nicht weder von einer dogmatifchen Theorie, noch von einer blofs die Abhängigkeit.des 3. Capitels von Jer. 20, 14 ff., herrfchenden Philofophie beeinflufstes‘ Verfahren, mit fondern auch die des Prologs (ı, 6 ff. und 2, ı ff.) von einem Wort: die ftreng wiffenfchaftliche Methode. Sach:i 2,79 f hundı 341 c zu erweifen. ‚Der Ankläger‘, Die Abhandlung felbft fodann zerlegt fich in z die Gelegenheitsrolle eines Engels, fei eine Erfindung Haupttheile: 1) ‚Jefus im Gebet‘ (p. 13—26), 2 ‚Die Lehre ad hoc des Sacharja (vom Dichter des Hiob. fomit ent- Jefu über das Gebet‘ (p. 27—46); und dem Ganzen ift lehnt),. wie ‚der Geift der Lüge‘ ı K. 22, 22 und die als Anhang noch eine kurze und fchöne ‚Conmcluszon‘ 530 ‚die Räucherer‘ Jef. 6 eine ebenfolche des Micha (p. 47—409) beigegeben. und des Jefaia feien. Auch Hiob 31, 36 habe nur an n ern TiaUuptcheile (Jerüs An (eDeLL Cn Sach. 6, 11 ein genaues und motivirtes Vorbild; für 42, 10 foll Sach. 9, 12 die Vorlage bilden. In die Zeit kurz Koenig nach der Regel, man müffe zur Beurtheilung des Werthes einer religiöfen Belehrung eines Menfchen vor oder um 500 paffe auch die {chriftftellerifch bewufste Die Ara- ‚comprendre d’abord, quelles experiences l’ont amene & Kunft, die der des Sacharja 1—14 ähnlich fei. la conviclion, qwil veut communıquer‘ (p. 13), mit Recht maismen feien damals allen gewohnt gewefen und werde der Lehre Jefu vom Gebet voranftellt, werden — foweit durch ihre Häufung die fpäte Zeit beftätigt. wir fehen — in Vollftändigkeit faämmtliche {ynoptifche Referent hätte zu mehreren diefer Sätze ein ftarkes Stellen (p. 13—23), in denen wir Jefus im Gebet be- Fragezeichen zu machen, mufs fich aber befcheiden, griffen finden, und aus Johannes (p. 23—26) die Stellen: um wenigftens noch ein Wort über die Ueberfetzung bei- Er hat diefelbe mit grofsem Intereffe gelefen I1I, 41—42; 12, 27 f. und cap. 17 behandelt. Als Refultat zufügen,. werden feftgeftellt: ı) Schwere Kämpfe und Verfuchungen und vielfach auch da von ihr gelernt, wo er den text- Jefu (die erft mit feinem Tode endigen) infolge feines kritifchen oder exegetifchen Vorausfetzungen des Ver- Eingehens auf den meffianifchen Beruf; 2) Beftändiger faffers nicht beizuftimmen vermochte., UVebrigens offen- Sieg Jefu mittelft des Gebetes. Denn das Bewufstfein bart fich fowohl in der Textkritik, wie in der Stellung der göttlichen Vaterfchaft treibt Jefum in’s Gebet zur exegetifchen Ueberlieferung bei aller Selbftändigkeit hinein; und die herrliche Frucht des letzteren ift die im Ganzen ein confervativer Zug; um fo mehr Anfpruch hat der Verfaffer, dafs man feine Abweichungen von dem vollkommene kindliche Unterwerfung unter den Aufge- Willen des himmlifchen Vaters, in welcher wiederum Hergebrachten in forgfältige Erwägung ziehe. die unzerftörbare Kraft feiner Bewahrung vor jeder fallen ift dem Referenten u. a. 2, 4. 6 ‚Seele‘ fatt ‚Leben‘, Niederlage und feines dauernden Sieges über alle Ver- 4, 16 ‚ich vernehme Schweigen und Laut zugleich‘; fuchungen gelegen ift. 13, 4 ‚Götzenflicker‘; 38, 19 ‚die Bahn, die bewohnte Im zweiten Haupttheile (Lehre Jefu vom Gebet) das Licht‘; 39, 9 ‚die Antilope‘; fprachlich unhaltbar oder zu künftlich erfcheint mir u, a. dıe Ueberfetzung von wird die Nothwendigkeit des Gebetes, die Kritik des 4, 10. 10, 21i 12,5. 14, 4."15,24.'16, 20. 10,'26; 22, "290. falfchen (pharifäifchen) Gebetes, die Erhörung des Gebetes — Der : Diuck ift:höchft-correct ur 1' 5.444; . Z 2 (wobei wohl auch Mtth. 10,29 f. eine mittelbare Verwer- thung verdient hätte), ferner die ausfchliefslich johanneifche MS 51L 60,0 Zu 40 fı NYI und #S; 89 Zi 9 4 Rind‘, Formel ‚beten im Namen Jefu‘ (die doch wohl etwas zu ftatt ‚Kind‘. äufserlich als ‚örzer ä la place de Fesus‘ gedeutet wird, Halle’a. S, B Kanı f Z 1G p- 38), endlich der Geift des chriftlichen Gebetes — expli- cirt insbefondere am Vaterunfer — kurz, aber fachgemäfs Köﬂig‚ Xavier, La priere dans l’enseignement de Jesus. Etude und gut erörtert. Hierauf wendet fich Koenig dem Gebete des Herrn felbft [bei dem bezüglich des Textes exegetique. Paris, Fischbacher, 1888. (49 S. gr. 8.) und Contextes der Verfaffer mit beachtenswerthen Grün- den 40—43, im Gegenfatz zu den meiften Kritikern, Diefe fehr anfprechende exegetifche Studie giebt bei Miı h. ‚des traces d’une plus haute antiquite que chez zunächft in einer ‚Einleitung‘ (p. 5 — 11) Rechenfchaft LZuc‘ erblickt und /a plus grande valeur au texte, qui est le über die benutzten unmittelbaren und mittelbaren u ellen plus pres de V’original, sc. aramteen zugefteht], diefem fowie über die Methode der Behandlung. % oenig fchliefst fich im Wefentlichen an die Synoptiker (von admirable modele de vraie priere chretienne‘ (p. 39), ein- denen übrigens Lucas den kanonifchen Matthäus nicht gehend zu, Er charakterifirt dasfelbe als zugleich ein- gekannt habe, p. 6) an, da das 4. Evangelium zwar vom fach und grofs und als ein wahres Re&sume der ganzen Lehre Jefu über das Gebet, gleichfehr der Herrlichkeit Apoftel Johannes verfafst fein werde, aber — bei aller Gottes und dem Heile des Menfchen gerecht werdend. feiner hohen Bedeutung für die Gefchichte des reli- ‚Elle (sc. das Vaterunser) bannit toute pensee egoiste de la giöfen Gedankens — nahezu bedeutungslos fei (und part de homme et exprime un etat d’äme absolument doch: apoftolifch?) ‚0r la reconstitution de la fpeETSON- soumis ä& la volonte divıne C’est pourquot elle vestera le nalite vivante de Fesus‘ (p. 6). Unter den benutzten Schriften werden, aufser den Commentaren und den document le plus vrai et le plus authentique de la rveligion Artikeln ‚Gebet‘ in den verfchiedenen Encyklopädien und de F6sus‘ (p. 46). Handwörterbüchern, noch genannt: Kamphaufen, ‚Das Der gewandt und lichtvoll fchreibende Verfaffer hat Gebet des Herrn‘ und in auszeichnender Weife: Schü- Alles, was fich über die behandelte Materie exegetifch und biblifch-theologifch fagen läfst, kurz und concis, rer, Gefchichte des jüdifchen Volkes u. f. w., Bd. II, Keim, Gefchichte Jefu von Nazara (nicht — ‚eth‘) und: treffend und meift auch richtig zufammengeftellt und — Gefchichte Jefu, Baldenfperger, Das Selbftbewufstfein ohne eigentlich Neues zu bieten — den Gegenftand Jefu u. f. w., und die in den Jahrb. f. prot. Theol. (1881, doch felbftändig und fehr anregend reproducirt. Koenig’s 385—413) veröffentlichte treffliche Monographie Aug. Studie über das Gebet kann daher, Alles in Allem ge- W erner’s, Die Gebete Jefu und Jefu Lehre vom Gebet nommen, Denen, welche über das Gebet zu handeln haben, als eine fehr brauchbare und den Stoff glücklich nach den Evang., ‚£ravail objectf et d’une extreme con- zufammenfaffende Monographie empfohlen werden. Wir cision, qualite assez vare chez un Allemand‘! Eine würden uns freuen, dem Verfaffer noch öfters auf den Kenntnifs und Benutzung meines ‚Der Wiederkunftsge- danke Jefu‘ würde den einfchlägigen Ausführungen ’s Pfaden N, T.licher Exegefe und Theologie zu begegnen. (vgl. p. 21 f. 28) auch nichts gefchadet haben. — Als die Friedberg i. Heff, Wilh. Weiffenbach., von ihm erftrebte und — fügt Ref. bei — befolgte Methode bezeichnet der Verf. ein möglichft unpartei- ifches und unbefangenes, ausfchliefslich auf die Er- forfchung der gefchichtlichen Wahrheit gerichtetes, Ne26. 647 Theologifche Literaturzeitung. 1891. 648 Müller, Karl W. Ph. (Pfr. zu Fürdenheim i. Elf.), Der Pau- Eine Zuftimmung zu einer folchen Kritik der Fricke’- linische Grundbegriff der dıxeÄc.ocirn H0© erörtert auf fchen Abhandlung über Röm. 3, 21—26 wird der Ver- faffer felbfit nicht von einem ‚Theologen‘ erwarten, der Grund von Röm. 3,21—26 von D. Guft. Adf. Fricke, Geh. Kirchenrath u. Prof. d. Theol. in Leipzig. Strafs- f. Z. in der ‚Theol. Lit.-Ztg.‘ (1890, Nr. 19) der Fricke’- fchen Auffaffung in allen wefentlichen Punkten beige- burg, 1889. (23 S. gr. 8.) treten ift. Um uns aber einen Widerruf abzuringen — In diefem wunderlichen Schriftchen, deffen Inhalt dazu ift weder die Logik noch die fachliche Beweisfüh- man aus feinem fonderbaren Titel {fchwerlich erräth, rung Müller’s imponirend genug. Seine Logik nicht, ergieist.. fich. cine gerüttelt- volle‘ Zornesichale ‚über Denn die Forderung, dafs der von Paulus neu ausge- den unfere Kirche fchwächenden ‚Cultus des Wider- prägte ganz fpecififche /e7mzinus ‚dL4aL000VN He0D‘ im {pruchs,, dem unfere Profefforen.1o einträchtiglich; (o Sinne einer von Gott hergeftellten Gerechtigkeit oder Rechtbefchaffenheit des Menfchen mit dem Ausdruck gelehrt und fo nachhaltig betreiben, dafs die rettende Wahrheit Gottes dadurch lahm gelegt wird‘ (p. I5 f.), dıx. &. im Sinn einer Eigenfchaft Gottes ‚einheitlich‘ fowie über die ‚Irrlehre‘ von dem Gerechterklärt- zufammengefafst, und dafs beide Zermiznz als auf einer werden des Gottlofen durch Gott, diefe ‚heillofe Linie ftehende Artbegriffe dem ganz farblos definirten Menf{fchenerfindung der Theologen, die der Bibel und Allgemein-Begriffe ‚Gerechtigkeit‘ fubfumirt werden der Vernunft Hohn fpricht und die evangelifche Kirche follen, ift einfach ein — logifcher Nonxsens. zu Grunde richtet‘ . (p.: 21). Insbefondere werden (im Was aber die angeftrebte Entwurzelung der bi- Vorwort) ein E. H. in Luthardt’s _ Theol. Lit.-Bltt, und blifchen Begründung ‚der Theologen‘ durch den Ver- (im Schriftchen felbft) Fricke hart angelaffen. In dem faffer betrifft, {o weifs Ref. (um von allem Anderen zu Seiten ftarken ‚Vorwort‘ (p. 3—9) hält fchweigen) in der That nicht, woher Müller den Muth der Verfaffer, ein elfäffifcher Pfarrer, wegen einer im nimmt, um angefichts fo unzweideutig redender und ge- ‚Theol. Lit.-Blatt‘ (v. 29. Juli 1888) erfchienenen, angeb- radezu zwingender Stellen wie Röm. 3, 23—28; 4, 3—12; lich nichtigen, widerfpruchsvollen und höhnenden Be- 9; 29—32; al 2)706 f 9 0O Ca die +Löhre; dafs T echung feiner früher (Strafsburg 1888) erfchienenen Gott den ‚Sünder‘ (Ungerechten, bezw. noch nicht Ge- ‚D rei Paragraphen der Biblifchen Theologie des rechten) auf Grund feines Glaubens für gerecht erklärt, N. T.’s‘ mit dem ungenannten Kritiker fürchterliche Ab- dem N. T. und dem Paulus abzufprechen und, in der rechnung — dabei befonders den allerdings recht unge- Ueberzeugung, damit ‚ein Neues zu pflügen‘ (p. 23), der fchickten Ausdruck ‚der vieldeutige Begriff dıxaL0007N‘ Kirche den gut katholifchen Satz aufzudrängen: Die logifch zu Tode hetzend. Wir haben keine Veranlaffung, dıxaL000Vn Fenb ift: das Thun des göttlichen Willens uns in diefen häuslichen Krieg des Näheren einzumifchen, durch Gott, fowohl im Menfchen als aufser ihm? fondern wenden uns, den unglücklichen E. H. feinem Wir überlaffen jedem einfichtigen und von Vorurtheilen traurigen Schickfal überlaffend, fofort zu den Liebens- nicht geblendeten Lefer die Entfcheidung darüber, ob eine Lehre, die alles Heil (im Sinne einer Lebenszu- würdigkeiten, die das Schriftchen felbft (p. 11—23) Fricke an den Kopf wirft. wendung zu Gott) von der im Glauben des Sünders er- Nach dem bereits in den ‚Drei Paragraphen‘ (gegen griffenen Gnade Gottes ableitet, oder ob die neue Lehre, B. Weifs) angewandten Verfahren wird auch hier die wonach Gott nicht einfach den gläubigen Sü der, fondern gebotene Definition (Fricke’s in feiner mit unferem nur den Sünder, den er durch die Wirku n g des Glau- Schriftchen gleichnamigen Monographie), wonach die bens zuvor gerecht gemacht hat, und der infolge ‚Gottesgerechtigkeit‘ = die Gott eignende und von ihm deffen aufgehört hat mit Sündigen (szc/)‘ und ein Thäter durch Zuerkennung . hergeftellte Gerechtigkeit des Men- des Gefetzes geworden ift, (nachträglich) gerecht fchen oder das behufs Sündenvergebung und Zu- fpricht‘, — ‚der Tod der proteftantifchen Kirche ift‘ wendung der Seligkeit für gerecht Erklärtwerden (vgl. p. 23)? des Men{ichen durch Gott ift, in eine Art logifchen Friedberg 1 He Schraubftocks elegt, und daran fo lange unbarmherzig Wilh. Weiffenbach. ) gedreht, bis fchliefslich das Refultat herausfpringt: Fricke hat fich ‚tief verirrt‘, feine Definition ‚trägt alle Kri- Ebrard, weil. Pfr. Konfift.-R. D. Aug., Der Brief Pauli an terien der Falfchheit an fich und kein einziges der die Römer, überfetzt und erklärt. Nach dem Tode Wahrheit‘ (p. ı2); und die Stelle Röm. 3, 21—926 hat er des Verf.’s hrsg. von Repetent Ph. Bachmann. Leipzig, darum gänzlich mifsverftanden. In specie begeht Fr. Deichert Nacht.:1800; (IV, 411 S, gt.8) MO die zwiefache logifche Sünde: einmal den c7/rculus in definzendo (Verwendung des Beiwortes ‚gerecht‘ zur Diefes Werk Ebrard’s, deffen erfter Bogen bereits Erklärung des Hauptwortes dıx.4&,) und fodann — conträr bei feinem Tode gedruckt war, ift, wie der Herausgeber zur ‚erften Falfchheit‘ — den Widerftreit in der Beftim- felbft in feinem Vorwort bemerkt, nach zwei Seiten hin mMunge des’ Bepriffes ‚gerecht‘ im Hauptwört und .im nicht recht fertig: es fehlt die bei dem Römerbrief doch fehr Beiwort (p. 13 f.). Nach Vollendung diefer logifchen notwendige Einleitung, die über Abfaffungszeit, Lefer- Tortur an feinem Opfer geht der Verfaffer dazu über, kreis, Zweck und Integrität des Briefes berichtet, und die verfuchte biblifche Begründung Fricke’s für feine zweitens ift die Auslegung der Capitel 9—16 etwas fehr ‚unbegreifliche Behauptung, dafs Gott, der die Wahr- kurz ausgefallen. Den 336 Seiten, welche der Auslegung heit ift, den Unger echten für gerecht erkläre‘, abzuthun. von Capitel 1—8 gewidmet find, entfprechen nur 52 Darin wird von M. dargethan, dafs ‚die Theologen (hier: Seiten, welche die Auslegung der letzten acht Capitel Fricke) auf Bibelftellen fich berufen, die ihre Lehre ver- enthalten. dammen‘ — im A. T. auf Sprüche (wie z. B. Exod. Statt der gewöhnlichen Einleitung fteht eine zufam- 28 7 Deutn25 y jel , 29 PrOV. 17, 15) die ‚ das für Für menhängende Ueberfetzung der Erklärung voraus. gerecht Erklären des Ungerechten (auch wenn’s von Gott die Bedürfnifse eines Collegs über den Römerbrief läfst ausgeht?) als einen Greuel vor Gott bezeichnen‘, im N. fich das rechtfertigen; ob es in einem gedruckten Com- T. auf den Spruch Röm. 2, 13 |den M. p. 18f. mirabile mentar, der fich an das wiffenfchaftliche Publicum dictu die ‚Hauptbeweisftelle, ohne die es keinem Doc- richtet, ebenfo zweckmäfsig ift, dürfte fraglich fein. tor jemals eingefallen wäre, die (fragliche) theol. Lehre Ueber die Verhältnifse der Römergemeinde erfahren aus den N. T. erhärten zu wollen‘, zu nennen beliebt wir nur aus manchen Einzelandeutungen Ebrard’s, Ich einen Spruch, ‚der nach ihrer eigenen Exegefe aufs Be- ftelle diefelben hier zufammen. S, 40: (Der Apoftel) hat ftimmtefte ausfagt, dafs die zuvor Gerechtgemachten in Rom) keine befonderen Fehler zu rügen, keine Irr- es find, die für gerecht erklärt werden‘, lehren zu bekämpfen, entwickelt (den Lefern) die Lehren Nr. 26. 649 Theologifche Literaturzeitung. 1891. 650 von des Menfchen Elend, Erlöfung, Rechtfertigung, Hei- ander ab (auf 100 Verfe kommen durchf(chnittlich drei ligung auch keineswegs, als ob fie davon noch nie etwas Varianten, meift Unwefentliches betreffend). Das Haupt- gehört hätten (lebten doch Aquila und Priscilla in Rom verdienft der neuen Ausgabe konnte alfo naturgemäfs 16,3), aber er trägt ihnen diefe Lehren noch klarer, zu- hier nicht liegen. Es kam vielmehr darauf an, die Es war nicht fammenhängender und ausführlicher vor. Ausgabe durch ausreichenden Apparat, Prolegomena, irgend ein Dogma, das ihnen noch mangelte (—), fondern ein Regifter und fonftige Zugaben zum Text praktifch die Gabe der Klarheit und darum Sicherheit und Feftig- und nutzbar für die Wiffenfchaft zu machen, Das ift keit der Erkenntnifs mangelte ihnen noch. S. 272 zu 7,I: leider inkeiner Hinficht erreicht. Nothdürftig genügendfind Kenntnis des Gefetzes durfte er ja bei allen Gemeinde- eigentlich nur die Prolegomena, welche über Zeit, Benutzung gliedern, auch den heidenchriftlichen, vorausfetzen, finte- und Hff. das Wefentliche beibringen, fich allerdings dabei mal die Anagnofe des alten Teftaments die Bafıs des auch auf die Vorarbeiten von Arevalo und Marold chriftlichen Gottesdienftes bildete, S. 361: Diejenigen ftützen konnten. Unzuverläffig ift der Apparat und das Judenchriften, die in der römifchen Gemeinde fıch be- Regifter und die nöthigften Beigaben zum Text fehlen, fanden, müffen alle wie Aquila und Priscilla auf paulinifchem I) der Apparat ift, wie eine Vergleichung mit Marold Standpunkte geftanden haben. S. 404 werden die Schwach- und Arevalo, deffen Angaben über die vaticanifchen gläubigen wohl richtig als Heidenchriften beurtheilt, das Codices YX, und / zuverläffig zu fein fcheinen, ergiebt, Wählen der Tage S. 406 als ftrenges Betonen felbftge- nicht vollftändig. 1 ‚96 lielt M7 nach Marold 7ependizt; fchaffener chriftlicher Ordnung. Capitel 16 wird durch- 1,85 lieft V, affamine mit Rafur 11685 läfst R nach Marold aus als echtes Stück des Römerbriefes angefehen, die zn aus; IL621 lieft nach Arevalo V, und V, dissicet Doxologie ift die eigene Unterfchrift des Paulus, vematti 1L627 hat V, nach Areval. das urfprüngliche 7e/inquz in alle Bemerkungen Manche einzelne Ausführungen legen von Fleifs und fo corrigirt, 1L, 784 fehlen Scharffinn des Verfaffers rühmliches Zeugnis ab, (f. Marold!) III, 57 lieft auch M7 nach Marold Zwsz7 I1I, 91 fehlt Z B. die Ausführung über die fchwierige Stelle R: cena”tum IL, 142 fehlt die Angabe der Text-LA dic&s, ‚ 1—4. Oefters fpürt man aber auch an Ebrards Aus- u L f u.f.. f Diefen. Mängeln , gegenüber. ‚hätte ;man führungen, dafs er, wie fo viele andere, den Römerbrief gern auf die Verzeichnung blofs orthographifcher Vari- nicht als Brief fondern als Abhandlung beurtheilt, nach anten (I, 83 menbra für memöbra 1,87 foetum und faetum S. 362 als eine apologetifche Darlegung der Wahrheit u. f.,w.) verzichtet, wie auch auf die Einfälle , Th. Poel- der chriftlichen Lehre. Freilich kann Ebrard auch hier und ‚da ’diefe zurücktreten laffen mann’s, deren Aufnahme doch nur mit einem äufserft Betrachtungsweife fragwürdigen Argumente gerechtfertigt wird /‚accurate Z. B. fagt er S. 399 zu Capitel 13: Es ift nicht eine allge- notavi editionis Poelmannzi letiones cum ex Us maxXime meine Staatsrechtstheorie, welche Paulus aufftellt, am gerspiciatur, quam studiosi homines mediü aevi (1528!) wenigften find es Regeln für chriftliche Obrigkeiten, fon- doct‘ fuerint sermonis Iuvenciani proprietates tollendi vel dern aus der damaligen Lage der römifchen (und fon- minuendi‘, was doch auch ohne dies nicht ganz unbe- ftigen) Chriften heraus giebt er Ermahnungen, wie fie für kannt war). 2) Der Index ift ebenfalls unzuverläffig. diefe Lage pafsten und nöthig waren, Ich habe die erften dreifsig Artikel genauer verglichen Bei der Ungleichmäfsigkeit der Bearbeitung ift kaum dafs diefer Commentar anderswo Lefer — abgefehen habe ich von den grammatikalifchen Zu- zu erwarten, fammenftellungen — und dabei Folgendes gefunden: findet, als unter den erfönlichen Freunden feines Ver- bei aberro fehlt IL,621; bei abrumpere 1,397. IL, 318; faffers und in dem Gelehrtenkreife, der von Berufs wegen M, 598 bei acamido 116034 111430 bei: + acoios: 111739 dazu verpflichtet ift. vgl. accıta plebe IV, 52; bei accumen 11‚ 747; I, 393; bei Giefsen. Oscar Holtzmann. accumulare II‚ 42; bei adhaerere 1,659; bei adıtum 1, 507. IV,77. 633; bei adsistere IL, 770. III, 323. IV, 182;bei aeger 1,546.631. Das genügt! 3) Beieiner Ausgabe, die doch nun ein- Juvenci, Gai Vetti Aquilini, Evangeliorum libri quattuor Recensuit et commentario critico malim Wefentlichen von Theologen benutzt wird, hätte man inftruxit Johs die Beifügung der betreffenden evangelifchen Paralellen Huemer. (Corpus scriptorum ecclesiasticorum latino- wohl verlangen dürfen; erft dadurch gewinnt die Ausgabe rum, vol. XXIV.) Wien, Tempsky, 1891. (L, praktifche Brauchbarkeit. Der Herausgeber, der die Parallelen aus Ovid, Vergil u. f. w. beigefetzt hat, was ja 170 STa 8 I 7120. an fich dankenswerth ift, hat es doch nicht für nöthig if, foviel wir wiffen, der erfte der gefunden, die biblifchen Parallelen zu verzeichnen, Auch Juvencus chriftlichen Dichter, die fich die biblifchen Stoffe als fehlt bei den Seitenüberfchriften die Angabe der Verfe, Gegenftände ihres poetifchen Schaffens gewählt haben, Alles zufammen genommen kann die Ausgabe nicht als der erfte jedenfalls, den wir zeitlich genauer beftimmen eine den Anforderuugen der Wiffenfchaft entfprechende können. Hieron. Chronic, ad. Olymp. 278; vgl. auch bezeichnet werden, was um fo mehr zu bedauern ift, als Juvencus, lib. IV, 806 f.) Aus diefem Grunde und weil fie wohl für längere Zeit die abfchliefsende fein wird. er fein Thema nicht ohne dichterifche Begabung behan- Der. Druck . ift .correct.(pi 33 .. ift.in.:den, Noten ftatt 627 delt hat, ift er für die Folgezeit ein Mufter gewefen. z. 1. 628; p. 90 mufs es in der Note zu V. 265 bei curru ftatt V, heifsen V, ; p. 148 unter adfectus ift ftatt III, 545 Das zeigen die zahlreichen Citate aus ihm (Juvenc. ed. Arevalus, Rrglesi 6 1Va . 6d MHuecmer; Proleg. p. z.1. 546); die Ausftattung ift gut. IX ff.) fowie feine Benutzung bei den Späteren (die Lifte Berlin, E. Preufchen. bei uemer p. IX; nachzutragen Cyprianus allus). Das Intereffe für Juvencus ift während des ganzen Mittel- alters rege geblieben: das bezeugt die grofse Zahl von Wolfsgruber, Geifl.-R. Dr. Cöleftin, O. S. B., Christoph Handfchriften, deren ältefte aus dem 7, Jahrh. ftammt. Anton Migazzi, Fürsterzbischof von Wien. Mit dem Por- Es ift auch in der neueren Zeit nicht erlofchen: das träte Migazzi’s und einem Facfimile feiner Handf(chrift, bezeugt die Zahl der Ausgaben (die letzte 1886 von Saulgau, Kitz, 1891. (XX, 908 S. gr. 8.) M. 15.— Marold). Nun liegt Juvencus auch in dem fcmucken geb. M. 18.— Gewande der Wiener Ausgabe vor in der Bearbeitung von . Huemer. Dem Herausgeber war infofern feine Chr. A. Migazzi, geb. 23. Nov. 1714, aus einer adeligen Arbeit wefentlich erleichtert, als (chon Marold die kri- Familie im Veltlin ftammend, im deutfchen Colleg zu tifchen Grundfätze für die Conftituirung des Textes feftge- Rom gebildet, wurde 1745 zum Öfterreichifchen Uditore ftellt und bei feiner Ausgabe angewandt hatte. Die der Rota, 1751 zum Coadjutor des Erzbifchofs von beiden Texte weichen daher auch nicht ftark von ein- Mecheln ernannt und 1752 als Gefandter nach Madrid *k 651 652 PE RR X SB Theologifche ??teraturzeitueg. }ä91. Nr.7 26 ET RA S n A e k S gefchickt. 1756 wurde er Bifchof von Waitzen, 1757 Erz- Eingabe von 23 Foliofeiten, konnte aber natürlich keine Da‘ das BErzbis- bifchof von Wien, 1761 auch Cardinal. Decrete allgemeiner Concilien anführen (S. 690). 1786 thum Wien gering dotirt war, wurde er 1761 zum lebens- wurde Schröckh’s lateinifches Compendium der Kirchen- länglichen Adminiftrator des reichen Bisthums Waitzen gefchichte als Vorlefebuch vorgefchrieben. Migazzi re- ernannt. 1785 wurde er von Jofeph IL, der das kirch- monftrirte dagegen mit Recht, fagte aber in feiner Ein- liche Verbot der Pluralität der Benefizien gegen Migazzi gabe: ‚Wir Katholiken find nicht fo entblöfst an Schrift- und Pius VI. geltend machte, genöthigt, die Adminiftration ftellern und an Auszügen der Kirchenhiftorie, welche zur aufzugeben. Er ftarb zu Wien 15. April 1803. In dem Vorlefung derfelben gebraucht werden können: ein Lau- vorliegenden Buche wird namentlich die Oppofition Mi- rentius Berti, ein Ratzonarıum temporis Dionysii Petavir gazzi’s gegen die unter Maria Therefia begonnenen, unter hat jedermanns Beifall verdient. . . . Ich übergehe einen Jofeph II. durchgeführten, unter Leopold II. und unter grofsen Boffuet und mehrere feines gleichen‘ u. f. w., Franz II. nur theilweife aufgegebenen kirchlichen Re- wurde dann aber darauf aufmerkfam gemacht, dafs von formen und Neuerungen ausführlich dargeftellt, Der Petavius und Boffuet doch kein Compendium exiftire. Verfaffer hat dafür das erzbifchöfliche Archiv, das Staats- Der Kaifer fetzte jedoch einen Preis aus für ein brauch- archiv und die Papiere des Hofraths v. Heinke, der unter bares katholifches Compendium, den 1788 J. M. Danne- Maria Therefia und Jofeph II. fehr thätig und einflufs- mayer erhielt, deffen Buch dann lange das ‚Vorlefebuch‘ reich war, — er wurde Migazzi’s Gegenbifchof genannt, — blieb (S. 506). fleifsig benutzt und manches Intereffante daraus wörtlich Bei der Darftellung der damaligen Streitigkeiten er- Mitgerhailt (über Heinke / 1. S, V . 269 376. 469 326); wähnt der Verf. gar nicht die Schrift von Th. Wiedemann, Seine Darftellung ift aber viel zu breit und weitläufig. ‚Die kirchliche Bücher-Cenfur in der Erzdiöcefe Wien‘, Wenn er die weniger wichtigen Punkte kürzer und über- 1873. Sie bringt viele Mittheilungen die fich auch bei fichtlicher behandelt hätte, würde feine Arbeit lesbarer W. finden, äber auch einige, die bei diefem fehlen. Auf- und wirkfamer geworden fein, fallender Weife werden auch die Catalogz Iibrorum a Dafs der Verf. ein unbedingter Lobredner feines Commissione Aulıca prohibitorum (Reufch, Index 2, 895) mit keinem Worte erwähnt. Helden ift, kann man verzeihlich finden und thut dem Werthe feiner thatfächlichen Mittheilungen keinen Eintrag. Die Darftellung des Verf.’s ift oft phrafenhaft, z. B. Migazzi’s Oppofition gegen den Jofephinismus war theils ‚Numa hatte feine Egeria, und als der Mann, welcher an fich, theils in der Stellung, die er einnahm, berechtigt. unter Maria Therefia und noch mehr unter Jofeph II. Aber man gewinnt doch aus dem Buche den Eindruck, die Reformgefetze vorbereitet und bereitet hat, ftellt fich dafs er wohl mehr erreicht haben würde, wenn er nicht Hofrath v, Heinke dar‘ (S. 10). ‚Der Stern und die Blume, fo viele und fo weitläufige Eingabeu an die Regenten das Weltmeer und der Thautropfen, der Adler und die und die Behörden gerichtet hätte — er mufs ein fehr Ameife find Zeugen der Herrlichkeit und Liebe Gottes. fchreibfeliger Herr gewefen fein, — und nicht auch gegen Eine einzige Seele aber ift viel mehr werth, und dem Car- zweckmäfsige oder doch unbedenkliche Neuerungen dinale waren auf einmal [durch die Einverleibung von opponirt und bedenkliche mit befferen Gründen und in Theilen der Paffauer Diöcefe in die Wiener] fo viele zur gefchickterer Weife bekämpft hätte. Als 'z; /B. die Leitung anvertraut worden‘ (S. 739). Befonders ge- Cenfurcommiffion es rügte, dafs ohne ihr Vorwiffen ein fchmacklos, oft komifch ift die Weife, wie er die Befpre- von Pius VI. während feiner Anwefenheit in Wien ver- chung von Einzelheiten mit einigen allgemeinen Sätzen liehener Ablafs durch einen Anfchlag des Cardinals als einzuleiten pflegt, z. B. die Verhandlungen über die Ver- ‚vollkommener Ablafs und Nachlaffung aller Sünden‘ minderung der Feiertage: ‚Das Loos der harten Arbeit ift angekündigt worden, befchwerte fich Migazzi in einer der Fluch, der den Abfall des Menfehen von Gott ge- langen Eingabe bei Jofeph II. dafs ‚eine Stelle, die theils troffen hat; das felige Glück der Erlöfung feiernd, foll aus geiftlichen, theils aus weltlichen Räthen zufammen- aber der Men{ch wenigftens zeitweilig das für die Dauer gefetzt fei, keinen Anftofs nehme, ihren Bifchof, den des dunkeln Erdenlebens ihm befchiedene Loos vergeffen oberften Seelforger und Hirten, der vom h. Geifte gefetzt dürfen‘ u. f. w. (S. 458), eine Verordnung über die Schule: fei, die Kirche Gottes zu regieren, zu befchuldigen, dafs ‚Etwas heiliges und grofses ift die Kindesfeele; Gottes er fich eines Ausdruckes bedient habe, der wider den Engel blicken lächelnd auf ihre Gefpielin‘ u. f.w. (S. 519.) wahren Sinn der katholifchen Kirche ftreite; darüber In der theologifchen Literaturgefchichte fcheint der habe niemand anders als die Kirche und ihre Vorfteher Verfaffer nicht fehr bewandert zu fein. Cardinal Biffi zu urtheilen‘. Er erinnert den Kaifer weiter ‚ daran, er für Biffy, Pingham für Bingham, Pittroft für Pittroff, fei allerhöchftdero Seelenhirt; ihm fei das koftbare Unter- Segner für Segneri, Serrai für Serry, Tilaume für Villaume, fand des Glaubens und der Lehre in diefer Diöces, in Tyrinus für irinus find keine Druckfehler, da fie auch welcher fich Se. Majeftät befinde, anvertraut und er werde in dem Regifter ftehen., In diefem, welches fonft lobens- von höchftdero Seele, mit welcher fo vieler anderer werth ausführlich ift, wird der Literat Johann Rauten- Seelen Aufrechthaltung oder Umfturz Heil oder Unter- ftrauch (S. 623) mit dem Abt Franz Stephan R, zufammen- eworfen. gang verbunden fei, dermaleinft Gott die ftrengfte Rechen- Wenn V. Eybel in den von ihm handelnden fchaft geben müffen‘ (S. 687. Die ‚Entwicklung des Be- Abf{chnitten wiederholt Eybler, und ein oft vorkommen- griffes Nachlaffung der Sünden‘ glaubt der Verf. ‚füglich der Beamter bald Baron von Trefsl, bald Treffel, bald übergehen‘ zu dürfen; fie war alfo gewifs nicht fehr über- Trefel genannt wird, fo find das ja allerdings Druck- zeugend ausgefallen). Solche wortreiche Berufungen auf oder Schreibfehler, aber kaum verzeihliche. Mit ‚Simon feine bifchöfliche Würde, die in Migazzi's Eingaben oft Michael Freuveux, ein berühmter Doctor der Theologie vorkommen (S. 727. 820.823 u. f. w.), konnten doch Jo- in der Verfammlung der Chriftenlehre‘, (S, 397) ift S. feph II. und feinen Organen nicht imponiren. Als Ende M. Treuve aus der Congregation de la doctrine chre- 1786 die Verkündigung von Abläffen für die Verftorbenen fienne gemeint, S. 138 wird Bufenbaum cum anımad- verboten wurde, hielt Migazzi dem Kaifer vor, es fei ‚eine versiontbus Franzojae neben dem Specimen monacho- unftrittige Glaubenslehre, dafs es der Kirche, ihrem Ober- logiae u. dergl. unter den ‚übel verfafsten‘, C/audii La aupte und den Bifchöfen allein zuftehe, das Volk un- voix theologia moralıs unter den guten Büchern genannt, trüglich zu lehren, ob die Wirkungen eines Ablaffes auch Auch letzterer ift ein Commentator des Bufenbaum, und den Seelen im Fegfeuer könnten zugeeignet werden‘. zwar ein wefentlich bedenklicherer als Franzoja (Döllinger- Der Kaifer erfuchte ihn darauf, ihm ‚die über diefen Reufch, Moralftreitigkeiten S. 316. 321). Was W. S, 3 Gegenftand erfolgten Schlüffe ökumenifcher Concilien von dem ‚Machwerke‘ fagt, das Meffengui [Mefenguy] mitzutheilen, die allein, was zu glauben und zu beobachten ‚unter dem Titel [Zxposition de la) Doctrine chretienne nöthig fei, beftimmten‘. Migazzi antwortete mit einer hatte erfcheinen laffen‘, läfst vermuthen, dafs er weder 653 654 ‚Théc‚>h‚)gi‚f(‚:he ?.itereturzeitgng. _189L Nr.-26. i vm das Buch, noch feine merkwürdigen Schickfale kennt führlich erzählt; dann folgt die Gefchichte des Juden- (Reufch, Index..2, 763). J. B; Thiers, der S. 460 als jein thums bis auf unfere Tage. Die Verfolgungen der Juden von Seiten der Chriften, die Erneuerung des Judenthums franzöfifcher Scribent‘ bezeichnet wird, war ein fehr ge- Veber die lehrter Theologe (+ 1703, Reufch 2, 420). durch M. Mendelsfohn und die endlich erlangte bürger- S. 161 erwähnte ‚Beantwortung von acht wichtigen auf lich Gleichberechtigung werden befonders berückfichtigt eine Abänderung des Abftinenzgebotes abzweckenden Dann folgt die Darftellung der jüdifchen Religion. Das Fragen‘, — es ift der ungenau wiedergegebene Titel Judenthum kennt nur ein Dogma: den Glauben an den einer Schrift des Mainzer Exjefuiten Joh. Jung, — f. einigen Gott und Schöpfer der Welt. Der Ifraelit foll Reufch 2, 1005. nach fittlicher Vollkommenheit ftreben, indem er die Dafs W. von den ‚unnützen Brofchürenfchmierern‘, Pflichten gegen Gott, die Pflichten gegen den Nächften wie fie Jofeph II. nannte (S. 577), im allgemeinen nicht erfüllt und die Cerimonialgebote beobachtet. Pflichten mehr fagt, ift nicht zu tadeln; aber von den direct gegen gegen Gott find die Anbetung, die Sabbatsfeier und die Migazzi gerichteten Schriften und den Gegenfchriften er- Befchneidung; Pflicht gegen den Nächften ift die Liebe; wartet man in einer Monographie von 900 Seiten ge- aber auch die Cerimonialgefetze find fehr wichtig, wenn- nauere Auskunft, als S. 578 und 657 gegeben wird. gleich hier das Judenthum den Zeitverhältnifsen Rech- Bonn. nun trägt. Deshalb haben die Juden den Opferdienft n b —_ g DU R eEULEN abgefchafft, als der zweite Tempel zerftört war, und Ge- bet, Betrachtung und Belehrung als die einzige Gottes- Dubois, Friedr., Das Buch der Religionen. 10 Lfgn. Stutt- Sart, Breunwald, 1800 (XY5 /77.5 gr 8.) ML verehrung anerkannt. ‚Diefe Thatfache ift eine Errungen- fchaft des Judenthums und hat fich deshalb auch voll- Verf, beklagt im Vorwort, dafs Millionen fich ein Ur- kommen nur denjenigen Religionen mitgetheilt, welche theil über die Religionen des Alterthums und der Gegen- aus dem Judenthum hervorgegangen find‘, fagt Verf. wart bilden, ohne fie zu kennen. Er will daher durch p- 389. Sollte Verf, wirklich bezweifeln, dafs Jefus fchon fein Werk Jedermann, fowohl den wiffenfchaftlich Ge- 40 Jahre früher die Anbetung Gottes im Geift und in_der bildeten wie auch Andern Gelegenheit geben, ein gereiftes Wahrheit als das Wefentliche von allem Cerimonialwefen Urtheil über das Wefen der einzelnen Religionen fich gefchieden hat? dafs fein gröfster Apoftel bereits im zu bilden. Nach diefer Ankündigung erwartet man eine Jahre 58 an die Galater gefchrieben hat: ihr habt Chriftum objective Darftellung der Religionen vom Standpunkte verloren, wenn ihr durch das Gefetz gerecht werden wollt? der modernen Wiffenfchaft; in diefer Erwartung wird (Gal. 5, 4). Durch den neuen Geift waren in der chrift- man beftärkt durch die Angabe der Quellen, aus denen lichen Gemeinde längft Opfer, Befchneidung, Sabbat und er gefchöpft hat: Baur, Münfcher, Hagenbach, Baum- alle Cerimonien für unverbindlich ‚erklärt worden, ehe garten - Crufius, Giefeler, Neander, Hafe, Ranke, Ernefti, der Tempel zerftört wurde, während das Judenthum noch Woltmann, Böhme, Mathefius, Schleiermacher, Vatke, lange auf Wiederherftellung des Tempels und des Opfer- dienftes hoffte, Diefen Fortfchritt des Chriftenthums Luthardt, Zöckler, Curtius, Schloffer, Freitag, Petiskus, Subhadra Bikfchu, Herzheimer, von Bohlen, Delitzfch, hat Verf, nicht mitgemacht, er ift im Cerimoniendienft Knobel, Grätz, A. Franz, Ewald, Kurtz, Weil, Sprenger hängen geblieben. Zwar dafs die talmudifchen Speife- und Kremer find feine Gewährsmänner, die er auf der gefetze bei uns eingeführt werden, empfiehlt er nicht erften Seite namhaft macht. Um fo mehr wird man aus religiöfen, fondern aus Rückfichten der Gefundheit überrafcht, wenn fich das Werk erweift als eine Ge- (p. 392). Aber wenn er mit grofsem Fleifs unterfucht, fchichte der Religionen vom Standpunkte des ortho- was doch Mofes mit dem Gebot wolle: Koche ein Böck- doxen Judenthums. Diefer Standpunkt ift aus dem Titel chen nicht in der Milch feiner Mutter! (Zxod. 23, 19) und und aus der Vorrede in keiner eife zu erfehen, erft im zu dem Refultat kommt: man dürfe überhaupt nicht zweiten Drittel der Arbeit tritt er hervor, Eine derartige Böckchen in Milch kochen (p. 395), — wenn er weiter Irreführung wirktverftimmendauf den Lefer, denn Titelund die Frage ftellt, ob man nur die Spannader des Hinter- Vorwortfollen doch deutlich machen, was man zu erwarten viertels nicht effen dürfe oder das ganze Hinterviertel und hat. Wenn wir aber uns erinnern, dafs das Buch an die fıe in erfterem Sinne beantwortet (p.396) — fo zeigen Millionen gerichtet ift, welche ein unrichtiges Urtheil diefe Beifpiele, wie tief er noch im vorchriftlichen, reli- über die Religionen haben und ihnen zu einem gereiften giös werthlofen Cerimoniendienft fteckt. Hier wäre etwas Urtheil verhelfen will, dann mufs ich eine folche vorläu- mehr Aufklärung, etwas mehr Freiheit am Platze. Schliefs- fige Verfchleierung des Standpunktes für unzuläffig er- lich werden die Millionen Unwiffenden noch aufgeklärt, klären: fiıe täufcht den Lefer, um ihn anzulocken, Diefe was es mit den Tephillin (Gebetsriemen), Mefufa (Perga- Praxis fchlechter Miffonstraktate ift weder aufrichtig mentftreifen) und Zizith (Schaufäden im Gebetsmantel) noch wirkfam. Eine kurze Inhaltsangabe wird dies Ur- auf fich habe. theil beftätigen. Im 4. Buche wird die Gefchichte und die Lehre In den beiden erften Büchern werden die Religionen der der chriftlichen Religion dargeftellt. Zwar eine Gefchichte alten Deutfchen, der Aegypter, der Phönizier, der Grie- Chrifti und feiner Apoftel fuchen wir vergebens, die ‚Ge- chen und Römer, der Perfer, der Indier, der Chinefen fchichte fängt erft an mit der Zerftörung Jerufalem’s und dargeftellt; die Gefchichte wird berührt, foweit es er- den Verfolgungen der heidnifchen Kaifer; bis dahin war forderlich ift. Die Darftellung ift kurz, notizenartig, wie das Chriftenthum nur eine jüdifche Secte. So wird doch man fie in einem Converfationslexikon erwartet. Im drit- die Gefchichte Chrifti und feiner Apoftel innerhalb der ten Buche wird ausführlich auf 270 Seiten die Gefchichte jüdifchen Gefchichte Raum finden? Allerdings, aber wie? und Religion des Judenthums befchrieben. Verf, ift über- Im Anfchlufs an den Orden der Effäer wird in einem zeugt, dafs die Propheten von Abraham bis Esra vom Geifte Gottes erleuchtet waren und dafs die biblifchen Abfchnitt die Entftehung des Chriftenthums erzählt. Das Leben Jefu Chrifti wird auf drei Seiten abgethan, von Bücher des A, Teft.’s zuverläffige Gefchichtsquellen find. diefen find zwei dem Nachweis gewidmet, dafs die Die Frage, ob Mofes felbfit den ganzen Pentateuch ver- jüdifche Obrigkeit unfchuldig am Tode Jefu war. Alfo fafst oder ob Esra ihm die letzte Redaction gegeben in Wahrheit wird das Leben Jefu auf einer Seite abge- hat, kann nicht mehr entfchieden werden (S, 325). Die than, das Leben feiner Apoftel gar auf einer halben Wunder des A. Teft. werden, foweit dies möglich ift, Seite. Später (p. 666) wird noch eine halbe Seite der aus natürlichen Urfachen erklärt; wo dies nicht angeht, Lehre Jefu, eine weitere halbe Seite der Lehre feiner werden fie als unerklärliche Thatfachen anerkannt. Verf. Apoftel gewidmet. Und das ift alles, was der Verf. über und feine iebt nun ausführlich die Gefchichte des alten Bundes, das erfte Jahrhundert des Chriftenthums ogar die Gefchichte des Jona und des Tobias wird aus- fchöpferifchen Geifter zu fagen weifs: einige blutleere, 6 6 655 Theologifche Literaturzeitung. 1891. &r. 26, v n nichtsfagende Sätze. Fürwahr, man mufs erftaunen, dafs widerftreitet den beftbezeugten Ausfprüchen und That- eine fo gedankenarme Religion das Judenthum überwand! fachen. So bleibt nur ein Entweder — Oder, an welchem Aber warum läfst der Verf, Chriftum und feine Apoftel die Gegner Jefu nicht vorbei können. gar nicht zu Worte kommen? Wenn er für Mofe und Sodann bemüht Verf, fich vergeblich, die jüdifche fein Leben 20 Seiten verwendet,: wenn er fürdie) arm- Obrigkeit von der Schuld am Tode Chrifti zu entlaften. felige Gefchicte des Tobias 8 Seiten übrig hat, wenn er Dafs der heidnifche Landpfleger ihn verurtheilte und fogar 32 enggedruckte Seiten aus dem Koran wörtlich heidnifche Soldaten ihn hinrichteten, ift kein Zweifel. abdruckt, warum bringt er nichts Bedeutendes aus dem Aber wer hat den heidnifchen Landpfleger gedrängt? Leben Jefu, aus dem Neuen Teftament? Auch nicht ein Der Hoherath und die von demfelben aufgeftachelte Gleichnifs, auch nicht ein Bruchftück der Bergpredigt? Volksmenge, fo erzählen die Evangeliften und andere Hoffentlich wird uns nicht die Antwort: Das fei allbe- zuverläffige Berichte haben wir nicht, Aber der. Verf. kannt! Als wenn nicht die Gefchichte Mofis in Deutfch- weifs es anders. Jefus wurde bei der damals herrfchen- land ebenfo bekannt wäre! Ja wenn Verf. fein Buch für den Lehrfreiheit nicht beläftigt, unbehelligt zog er 6 (! ein jüdifches Lehrerfeminar beftimmt hätte, fo wollten Jahre lang durch die jüdifchen Landestbeile. Als Jefus wir fein Verfahren zwar nicht entfchuldigen, aber es zum letzten Male nach Jerufalem kam, erklärte die ftrenge feiner jüdifchen Engherzigkeit zu Gute halten! Doch Partei im Hohenrath: er müffe als Gottesläfterer beftraft hier haben wir ein Buch, das den Anfpruch erhebt, werden, weil er fich zum Sohne Gottes gemacht habe. einigen Millionen Deutfchen zu einem gereiften Urtheil Aber der Präfident Gamaliel und fein Anhang wider- über das Wefen der chriftlichen Religion zu verhelfen, fprachen, denn der einfichtsvolle Theil des Volkes und es läfst Chriftum und feine Apoftel überhaupt nicht werde fich von diefer Angabe nicht feffeln laffen und zu Worte kommen! Ift das die vielgerühmte Toleranz? die Lehrfreiheit dürfe man nicht verkümmern, im übrigen ift das auch nur Gerechtigkeit? Wie Recht hat doch wären viele Lehren Jefu im Einklange mit den jüdifchen Leffing, dafs man die Tugenden in der Regel nicht be- So wurde der Antrag abgelehnt. Da verbanden fich fitzt, welche man immer im Munde führt. So erfährt einige Eiferer mit dem Hohenpriefter Kaiphas, diefer man denn nichts davon, dafs im Neuen Teft. ebenfalls fetzte fich in Verbindung mit dem römifchen Land- Wunder erzählt werden, dafs das Chriftenthum ebenfalls pfleger und Pilatus liefs Jefum durch römifche Soldaten mit aufserordentlichen Erweifen des Geiftes und der Kraft verhaften. So ift nicht der Hoherath mitfchuldig am fondern der in die Welt gekommen ift. Dagegen wird eine compen- K ode: : Jeiu; Hohepriefter Kaiphas und diarifche Kirchen- und Dogmenge({chichte gegeben, ein einige Zeloten. Woher weifs das der Verf.? Er legt fich Excerpt aus den bereits genannten Gewährsmännern mit die Berichte der Evangelien fo zurecht.. Aber nicht nur vielfachen Ungenauigkeiten. Wo das Wefen und die die Evangeliften, auch Jofephus beftätigt, dafs jedesmal Lehren der chriftlichen Kirche dargeftellt werden, da der Hohepriefter Präfident des Hohenraths war und nicht nehmen die heidnifchen und die jüdifchen Mifsbräuche die Häupter der Schulen (vergl. Schürer: Gefch. des, jüd. der katholifchen Kirche den breiteften Raum ein. Was Volks, II. Aufl. II, 155). So handelte Kaiphas nicht blofs das Wefen der chriftlichen Religion fei, dafs die pro- als Hohepriefter, fondern auch als Präfident des Hohen- teftantifche Kirche fich von der römifchen fundamental raths: er liefs Jefum gefangen nehmen, er liefs Jefum unterfcheidet, dafür fehlt dem Verf, das Verftändnifs. verhören, er liefs ihn zu Pilatus führen und erhob Anklage Im letzten Buche wird die Gefchichte und das Wefen wider ihn. Ob er die Formen der fonftigen Gefchäftsord- des Islam kurz befchrieben; ausführliche Mittheilungen nung beobachtet hat oder tumultuarifch verfahren ift, aus dem Koran machen den Befchlufs. läfst fich nicht mehr feftftellen. Aber, mochten auch ein- Diefe Inhaltsangabe beftätigt unfer Urtheil: das Buch zelne Mitglieder des Hohenraths nicht einverftanden sein, hält nicht, was Titel und Verwort verfprechen. Es giebt der oberfte Religionsbeamte der Juden und Vorfitzende des die Gefchichte der Religionen vom orthodox-jüdifchen Hohenraths hat mit einer fanatifirten Menge Jefum dem Standpunkt und ift gefchrieben für jüdifche Lefer oder heidnifchen Landpfleger zur Aburtheilung übergeben und folche, die es werden wollen. den widerftrebenden Landpfleger gedrängt, das Todes- Es kann nun nicht unfere Aufgabe fein, uns mit dem urtheil über ihn zu fällen. So hat das jüdifche Volk die principiellen Standpunkt des Verf,’s auseinanderzufetzen ; doppelte Schuld auf fich geladen: feinen Meffias zu ver- auch dazu fehlt der Raum, um alle Irrthümer und Un- kennen und ihn dem Tode zu überliefern. Daran läfst genauigkeiten aufzuzählen, die befonders zahlreich in der fich nicht deuteln. Verf, aber {fchliefst feine Darlegung Gefchichte des Chriftenthums fich finden. Ich befchränke mit dem| überrafchenden Satze: ‚Der ihn kreuzigen liefs, mich, drei Punkte herauszugreifen, war nicht ein Jude, fondern ein Germane, denn Pontius Die Anficht des Verf’s über den Werth Jefu ift in Pilatus’ Geburtsort war Forchheim (in_der Nähe von fich widerfprechend und darum unhaltbar. Es heifst Deidesheim) in der bairifchen Pfalz‘. Da haben wir’s: von ihm: ‚Jefus hatte ein mildes und gemüthliches Ge- alfo nicht die Juden, fondern die Germanen haben den bahren, war fehr anfpruchlos, befafs uneigennützige Heiland der Welt gekreuzigt, und damit wir unfere Ver- Menfchenliebe und führte einen mufterhaften Lebens- ruchtheit deutlicher merken, wird das Wort ‚ein Ger- wandel. Die jüdifchen Gefetze ftreng beobachtend und mane‘ gefperrt gedruckt. Die Vermuthung ift wohl öfter lehrend, dafs von dem mofaifchen Gefetz kein Jota auf- ausgefprochen worden, dafs die Kriegsknechte möchten gehoben werden dürfe, erhob er nur die fittlichen An- Germanen gewefen fein, weil damals eine deutfche Legion fprüche über die äufserliche Uebung der Bräuche‘ (p. 268). in Paläftina geftanden habe; aber dafs Pilatus ein Germane Andererfeits aber fagt Verf.: ‚er erklärte, er fei als Sohn gewefen fei, hat noch Niemand im Ernft behaupt. Woher Gottes erfchienen, um die Welt zu erlöfen‘. ‚Eine äufsere hat Verf. diefe Kenntnifs? Er beruft fich auf Ernefti, Gewähr gab Jefus feiner Lehre dadurch, dafs er als führt aber weder den Vornamen noch den Titel des Werks an. Eine folche Angabe läfst fich nicht prüfen, der von den Juden erwartete Meffias auftrat‘ (p. 666). denn um die fämmtlichen Werke der verfchiedenen Entweder war diefer Anfpruch begründet oder unbe- gründet. Im letzteren Falle — und das ift die Meinnng Ernefti's auf diefe Notiz hin zu durchftöbern, dazu fehlt des Verf.’s — war Jefus weder anfpruchslos noch mufter- mir die Zeit. Sollte aber Joh, Aug. Ernefti gemeint fein, haft, fondern er rifs eine Würde an fich, die ihm fo bezweifle ich, dafs er eine fo thörichte Behauptung nicht gebührte. Im erfteren Falle ift er nicht blofs ein ausgefprochen hat, denn dazu war er viel zu fachkundig gemüthreicher Lehrer, fondern mehr als die Propheten, und umfichtig. mehr als Salomo. .Die unklare Stellung ‚des Verf.’s ift Die älteften Schriftfteller Philo (de legatzone ad Ca- nur möglich, wenn man behauptet, die Würde des Meffias jum) und Jofephus (Antiq. 1ib. XIIT bell. jud. 1, IT) be- Die fei ihm gegen feinen Willen zuerkannt worden. Das aber richten nichts über die Abftammung des Pilatus, 657 658 i Theologifche Literatu‚r‚z‚t‚:‚if?ng‚i I?9!. Nr.ijö. A e d apokryphen acta Pilatz enthalten viel Sagenhaftes, aber | Buch zu kennen, welches ebenfo einen mannigfaltigen über feine Abftammung enthalten fie nichts. Eufebius | Stoff für derartige Reden, wie Mufter volksthümlicher, erzählt, Pilatus habe fich, nach Vienna verbannt, dort von der ‚Kanzelfprache‘ fich emancipirender Anfprache felbft entleibt (Zzs£. eccl. /[7); aber über feine Abftamm- bietet, Der verdiente rheinifche Vorkämpfer, Lic. Weber, ung weifs auch er nichts. Der Tod des Pilatus wurde hat eine reichhaltige Sammlung folcher ‚Anfprachen‘ hier dann legendenhaft ausgefchmückt; aber die erfte Nach- / zufammengetragen, Eine Reihe älterer und jüngerer richt über feine Abftammung finden wir in einem deut- Theologen, die fich in diefer Form der Rede praktifch fchen Gedicht aus dem 1ı2. Jahrhundert, deffen Hand- geübt haben — neben Stöcker und Weber felbft feien fchrift 1870 in Strafsburg verbrannt ift; diefelbe Sage | befonders Naumann, v. Schubert, Jöfting genannt — wird in einer Pergamenthandf{fchrift erzählt, welche zu | haben Beiträge geliefert, Aber der Herausg. hat auch München bewahrt wird und ebenfalls aus dem 12, Jahrh. im Intereffe der Mannigfaltigkeit aus Sonntagsblättern ftlammt (vgl. Mone: Anzeiger für Kunde der deutfchen und Büchern, aus Hirtenbriefen und Flugblättern vieles Vorzeit 1835, p. 424, 1838 p. 526). Darnach war Pilatus zufammengetragen, theils mehr im Intereffe der Stoffdar- der uneheliche Sohn eines Königs Tyrus zu Mainz und bietung — fo aus Schürmann- Windmöller, Lehr- u einer Müllerstochter Pyle; geboren wurde er zu Berleich Lefebuch für Fortbildungsfchulen, Auffätze über wirth- bei Babenberg und kam früh als Geifel nach Rom. Es fchaftliche Themata, und aus Luthardt, die modernen mag fein, dafs diefe Legende älter ift, als das Gedicht; Weltanfchauungen, die Ausführungen über die Social- aber irgendwelche gefchichtliche Unterlage hat fie nicht. M demokratie —, theils um volksthümliche Behandlung So gehört die germanifche Abftammung des Pilatus der eines Thema’s zu zeigen. Die drei Ueberfchriften ‚Aus dichtenden Phantafie an; kein verftändiger Menfch hat dem Gebiete der focialen Frage‘, ‚Aus dem Gebiete der fie je für gefchichtlich genommen. Welt- und Zeitgefchichte‘, ‚Anfprachen aus der Kirchen- Endlich müffen wir noch des Verf.’s Anfiıcht hören gefchichte‘ zeigen, was für ein bunter Inhalt hier ver- über das Verhältnifs des Chriftenthums zum Judenthum. einigt ift. Selbft eine Sammlung von Sinnfprüchen und ‚Das Judenthum betrachtet das Chriftenthum als Sprichwörtern, die in Reden über die fociale Frage nach Tochterreligion, welche vom Judenthum als erfter Belieben verwendet werden können, fehlt nicht. Gewifs Apoftel in die Welt gefchickt worden ift, um den ift das Unternehmen löblich und vielen erwünfcht, es ift wefentlichen Inhalt des Judenthums unter den Hei- I auch recht viel fachlich Brauchbares, auch manches den zu verbreiten . glaubt aber, dafs das Chriften- Stück darunter, in dem der Ton gut getroffen ift. Aber thum nothwendigerweife , um bei dem Heidenthum das Ganze macht in mancher Beziehung den Eindruck hat. Eingang zu finden, von diefem manches angenommen des Ueberhafteten, eilig(t Zufammengerafften. Warum z. B. Diefe Beimifchung fremder Elemente wird die einen Vortrag des Herausgebers felbft nur nach einem Tochterreligion mit der Zeit in ihre Schranken bringen Zeitungsreferat: ‚Der Himmel Deutfchlands fei gegen- und fich dadurch wieder ihrem Urfprung nähern‘ (p. 271), wärtig mit einem blutrothen Scheine übergoffen d. h. das Judenthum ift die vollkommenfte Religion, das Redner erinnert nur an ....‘ u. f. f.? Man erwartet gerade Chriftenthum ift eine Abart des Judenthums und das von dem Herausgeber die Proben voller, die Unmittel- Ziel der Entwickelung wird fein, dafs die Chriften wieder barkeit des lebendigen Wortes des Volksredners bietender Reden, Juden werden. Auch hier befchränke ich mich auf zwei Mufste doch auch gleich naeh dem Erfcheinen Bemerkungen: das altteft. Judenthum eignet fich nicht des Buches der Herausg. fich öffentlich entfchuldigen, zur Weltreligion um des ihm eigenthümlichen Cerimo- dafs er aus Verfehen unfertige Concepte, die ihm gar nialwefens willen. Verf. felbfit klebt an Befchneidung nicht zum Zweck des Abdrucks zugegangen waren, hier und mofaifchen Speifegefetzen, die doch religiös werth- ungeprüft, dem betr. Verfaffer zum gröfsten Verdrufs, los find. Will man aber dem Judenthum fein Gefetz mitgedruckt hatte! Er fagt in der Vorrede, das Werk nehmen, dann bleibt nur die abftracte Idee des höchften fei ihm ‚verhältnifsmäfsig leicht geworden‘; er hätte auch Gottes. Hier ift das Chriftenthum freier und deshalb dem fagen können, dafs er es fıch unverhältnifsmäfsig leicht gemacht habe, Denn wie er die Manuf{cripte nicht gründ- Judenthum überlegen: es kennt kein Gefetz, fondern nur einen neuen Geift, der von Gott kommt und uns in alle lich geprüft hat, fo kann er auch nicht einmal um den Wahrheit und Sittlichkeit leitet. Sodann ftellt das Chriften- Druck fich felber gekümmert haben. Sonft würden wir thum ein höheres Ziel auf als das Judenthum: der Jude nicht S. 480 den fchnurrigen Satz lefen, dafs in Nürn- ift Gottes Knecht, der durch Wohlverhalten fich das berg gewiffe Gewerbe im idealften Zufammenhang mit ewige Leben zu verdienen bemüht; der Chrift ift Gottes dem “ Humor. .‚(lies: der Kunft) - gebheben ; nicht Sır 470 Kind, welches das ewige Leben hat und in feliger Ge- von-einer kaiferlichen. Stelz. (l. Pfalz), NIcHt S, 4808 VOn meinfchaft mit dem Vater lebt in Zeit und Ewigkeit. dem berühmten Humaniften Fickheimer (l. Pirkheimer) Dafs diefe Idee das jüdifche Ideal übertrifft, kann kein hören, wir würden auch nicht in der Erzählung von der Zweifel fein; dafs fie aber wahr ift, das freilich kann Zerftörung Jerufalems durch einen verrückten ‚Jefus, nicht andemonftrirt werden, das erfährt nur der, welcher Mariä (l. Ananiä) Sohn‘ S. 452 beunruhigt werden — durch Jefum Chriftum mit dem heiligen Geift erfüllt wird. von anderen Correcturverfehen, die auf die Beihülfe Auf diefe Erfahrung kommt alles an, wer fie nicht macht, eines theologifch-ungebildeten Gehülfen bei der Heraus- dem wird das Chriftenthum ein unverftändliches Geheim- gabe (fchliefsen Jaffen, zu fchweigen. Wir begrüfsen den nifs, die Perfon Chrifti ein Räthfel bleiben, ein Räthfel, Gedanken einer folchen Sammlung mit Freuden und das er entweder als Aergernifs bekämpft oder als Thor- heit verachtet. find dankbar für vieles, was hier gefammelt erfcheint; um fo mehr möchten wir im Intereffe der Reputation Bonn. Sachfse. von Publicationen, an denen fo viele geachtete evangel. Theologen betheiligt find, bitten, es mit den Pflichten Anspfachen für Evangeli?chérÄA;béit'er-, Blirgéi£, Volks- und eines Herausgebers ernfter zu nehmen. Männer-Vereine, zufammengeftellt von Pfr, Lic., Weber- Kiel. G. Kawerau. M.-Gladbach. Gütersloh, C. Bertelsmann, 1891. (VIII, Bibliographie 584 S. gr. 8.) M. 4. —; geb.. M. 4. 80. von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, Je häufiger in unferen Tagen an den ev, Geiftlichen Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek. die Aufforderung herantritt, in Vereinen, welche der Ab- Deutfche Literatur. wehr des Socialismus oder des Ultramontanismus und der Pflege des Patriotismus gewidmet find, das Wort zu Jahrbuch, kirchliches, f, den Kanton Bern, 1892. In Verbindg. m, Freun- ergreifen, um fo erwünfchter wird es vielen fein, ein den hrsg. v. H, Rettig. Bern, [Huber & Co.]. (III, 32 S. m. Ab- bildgn. 8.) ı. 80 659 660 vA M Theo?ogifche Literaturzeitung. 18091I. Nr 20 B — Winckler, H., Keilinfchriftliches Textbuch zum Alten Teftament, 1.L Nordlandsreifen Sr. Maj. d. Kaifers u. Königs 1890 u. 1891. Berlin, 2 Mittler & Sohn, 1891. (60 S. gr. 8. 1. — Leipzig, Pfeiffer, 1891. (48 S. gr. 8.) Gefehichtliche. Skizze Jeremias, F,, Tyrus bis zur Zeit Nebukadnezar’s, S | Bard, P., In keinem Andern Heil! Predigten, Schwerin, Bahn, 1891. m. befond. Berückficht. der keilfchriftl, Quellen, Leipzig, Teubner, Al (Vr 258 gr 3, 3. 20; geb. 4. — 1891; (48.5. gr. 8, I. 20 Jafpis, A. S., 6 Himmelfahrtspredigten, Ein Gedenkblatt aus dem geiftl. Schmid, O., Ueber verfchiedene Eintheilungen der heil. Schrift, insbe- Nachlafs, dargeboten v. feinem Sohne J. S, Jafpis. Berlin, Gaert- fondere üb. die Capitel-Eintheilg. Stephan Langtons im XIII. Jahrh, Her,. :1801; (VAL 30 8. gr} — o Graz, Leufchner & L., 1891. (120 S. Lex.-8. . Kühn, R. F,., Sechs Predigten. Ein letztes Andenken f, feine Gemeinde d. —, o Heintzeler, Th., Erklärung der fämtlichen gefchichtlichen Bücher u. feine Freunde, Leipzig, Hinrichs, 1891, (56 S, gr.8, Alten Teftaments, Ein Hilfsbuch f, Geiftliche, Lehrer u. f, das evan- Franck, K., Der Eingang in das Heilige. Zwölf Predigten üb, das Ge- gel. Volk überhaupt. 2 Bde. Strafsburg i/E., Strafsburger Druckerei bet, Berlin, Wiegandt & Grieben, 1891. (IV, 107 5. gr. 8.) Xi 50 u, Verlagsanftalt, 1891, (727 S. 8.) 7. 50; geb. 8. 50 Streetz, H. v. Seydewitz u, Faber, Drei Predigten bei der 45. Haupt- Ewald, P., Der „gefchichtliche Chriftus‘ u. die fynoptifchen Evangelien, verfammlg. d. Evangel, Vereins der Guftav- Adolf-Stiftg. in Görlitz Ein Vortrag. Leipzig, Hinrichs, 1891. (IV, 35 S. gr. 8. oln am 15. u. 16. Septbr. 1891. Leipzig, [ gr. 8. Hinrichs’ Sort.], 1891. 95 S(.} Schaab, A., Pontius Pilatus, Ein Zeitbild, Karlsruhe, Reiff, 1891. al, Z hriftlichen Kirche aus ihrem Leb.ens- 118 S; 8 1, 204 gebr 180 - Ziegler, H., Die Erneuerung der c Couard, H,, Das Neue Testament, forfch. Bibellefern durch Umfchreibg, quell. 3 Reformationspredigten, Liegnitz, Seyffarth, 1891. ( u, Erläuterg, erklärt. 2. Bd.: Der Brief Pauli an die Römer. 2, Aufl, AA a Potsdam, Stein, 1891. (192 S. gr. 8. ı. 90; geb. 2,.30 Im Reiche der Gnade, Sammlung von Cafualreden, In Beiträgen nam- Hand-Commentar zum Neuen Teftament, bearb, v. H. J. Holtzmann, R hafter Geiftlichen der evangelifch-luther. Kirche Deutfchlands hrsg. A, Lipfius, P. W. Schmiedel, H. v. Soden, 3.Bd. 2. Abth. Hebräer- v. G. Leonhardi. 6. Hft, Leipzig, F. Richter, 1891. (gr. 8.) al Bearb. von H. v. Soden, cplt. in ı Bd. geb, 7. brief, Briefe d. Petrus, Jacobus, Judas, Ba aln Inhalt: Bauet euch auf zum geiftlichen Priefterthum, Ordinations-, Ein: A 2. Aufl, Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1891. (XII, 216 5, gr.8.) 4. — rungs- u, Weihereden, (84 S. Mirbt, C., Die Wahl Gregors VII. Marburg, Elwert, 1891. Zemmrich, H., Bedarf die Volksfchule e. Vermehrung der Religions- T, (r;63 ftunden? Vortrag. Zwickau, Zückler,.1891. (47 S. gr. 8.) —, 60 Paftor., .L., Gefchichte.: der Päpfte feit dem Ausgang d. Mittelalters, ı. Bd, Gefchichte der Päpfte im Zeitalter der Renaiffance bis zur Konfirmanden - Unterricht, der, in Anlehnung an die 5 Hauptftücke d, Wahl Pius’ II. 2. Aufl. Freiburg i/Br,, Herder, 1891. (LII, 771 S, Lutherfchen Katechismus, Eine Handreichg. v. e. prakt, Geiftlichen, ola .8 Braunfchw., Appelhans & Pf., 1891. (28 S, gr. 8.) o - 10, —; geb. 12. — Thelemann, O,, Handreichung zum Heidelberger Katechismus. Für Gredy, H., Kardinal-Erzbifchof Albrecht II, v. Brandenburg in feinem Prediger, Lehrer u. Gemeindeglieder, 2. Aufl, Detmold, Schenk, 1891. Verhältnifse zu den Glaubensneuerungen. Nach gefchichtl, Urkunden (VIIL, 556 S. gr. 8.) —; geb. 8. — dargeftellt. Mainz, Kupferberg, 1891. (IV, 176 S, gr. 8.) 8i Köftlin, F Leitfaden znm Unterricht im Alten Teftament f, höhere Kannengiefser, P., Zum Gedenktage d. elfäffifchen Reformators Martin Butzer, Strafsburg, Heitz, 1891. (15 S. m, Bildnis, 12.) —. 30 Schulen, Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1891, (VIII, 123 S. gr, 8.) 2.— Pingoud, G., Zum Andenken an Cornelius Laaland, weil. Generalfuper- Habe deine Luft an dem Herrn, Andachten f, Kinder auf alle Tage im Jahr. Reval, Kluge, 1891. (372 S. gr. 8.) 2 o intendent d, St, Petersburger evangelifch-luther, Konfiftorialbezirks, Cremer, H., Wozu verpflichten uns die Gebetsverhe ifsungen d, Herrn? St. Petersburg, Eggers & Co., 1891. (44 S. m. Bildnis. 8.) 1. 50 Vortrag, Gütersloh, Bertelsmann, 1891. (44 S. 8.) —, 40 Verhandlungen der 15., Jahresverfammlung der Synode der ev.-luth, Frei- Taube, E., Praktifche Auslegung der Pfalmen, zur Anregg. u, Förderg., kirche in Sachfen u, a. St. A, D. 1891. Ueber das Verhältnis v. der Schrifterkenntnifs den Hirten wie der Heerde Chrifti dargeboten, Rechtfertigg. u. Heiligg. Zwickau, 1891. [Dresden, H, J. Naumann,] (88 S, gr. ı. 35 4. Aufl, Berlin, Gaertner, 1891, (VIII, 906 S, gr. 8.) 10.—; Einbd, 2.— Grashoff, W., Altteftamentliche Bibelftunden zur Einführung der Ge- Bericht üb. die 45. Hauptverfammlung d. Evangel. Vereins der Guftav- meinde in das Verftändnis der Heilsgeschichte. 7, Bd, Die Propheten Adolf- Stiftung , abgeh. in Görlitz am 15., 16. u. 17. Septbr. 1891. Hefekiel u. Daniel. Bremen, C, E, Müller, 1891. (VIIL, 302 S 8.) Leipzig, [Hinrichs’ Sort.], 1891. (234 S. gr. 8. 2. — 2, 40; geb. 3. 20 Weber, hriftus ift unfer Friede, Soziale Zeitpredigten u. Betrachtgn,, Befte, das, in der Welt. Pf. 84, v. ıt. ‚Prüfet alles, u, das Befle be- gefammelt u. hrsg. I, Sammlg. Mit e, Einleitg, d. Hrsg.: Ueber die haltet‘. Cöthen, Schriftenniederlage d. ev, Vereinshauses, 1891. 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Stkizzen und Lehrgänge für- den Unteruicht in den oberen Klafjen Höherer Schulen, ' jowie zum Selbftgebrauch. €, W, Bengltenberg. MNebit einenm gejchichtlidhen Anhange: Dbrigkeit und Unterthanen im Iutherijchen Kirchengebiet. IV, 108 Seiten. 1892, 1'4. 50 ein £eben und Wirken nach gedruckten und ungedruckten Yuellen dargejtellt. Schnedermann, Brofejjor Lic. Dr. Grorg, das moderne Dritter (Schlupß:)Band, Chrijtenthum, jein Recht und fein Unrecht. in Vortrag auf der Nach Profeijor D. . BadHmann? Tode dargeftellt von Dresdener Paftoralconferenz. 1, Wı Z M A0 O0 O Th. Schmalenbarh. — — Üüber den j Antrittsvorlefung. t£t{)€ét g?gu)tergmub im XN Ü°"“"le.“fd 500'S. r. 8. 7 M., Halbfrzbd. geb. 8,50 M. I. Band (jtatt 6 M.) 4 M. 11. Band (itatt S M) 5 M. Schürer, Prof. D. Emil, Geschichte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi. 2,, neubearbeitete Auflage. 2 Theile. %nuft&n»ig in 3 Halbfrzbdn, 20 M, VII, 753 S.; X, 894 S. 1886, 1890. 38 .4. —; geb. 43 M. — Texte und Untersuchungen zur Geschichte der .alt- x E christlichen Literatur von Oscar von. Geb- hardt und Adolf Harnack. Verlag der J.C. HINRICHS’SCI;@'BWI]handlung in Leipzig. 1890-92. I 1 2 hunderts in der alten Kirche und im Mittelalter. Von Adolf Harnack. 308 S. Die Ueberlieferung der griechischen Apologeten des zweiten Jahr- 1882, S Aurrsyni d, Pfiarrer, @. Th., offener Drief an 30. Taufend. I, 3, a. Die Altercatio Simonis Iudaei et Theophili Christiani nebst Unter- ern Rei H3tagsabgeordneten Augufjt Bebel. — € suchungen über die antijüdische Polemik in der alten Kirche. Von Adolf 32 ©.) 1891:. Harnack. b. Die Acta Archelai und das ‚Diatessaron Tatians. Von Adolf Barth, Prof. Dr. J., die Nominal bildung in den semitischen Harnack. c. Zur handschriftlichen Ueberlieferung der griechischen Apo- Sprachen. 1. Hälfte: Die schlichten Nomina. XVI u. 208 8. logeten. I Der Arethascodex, Paris. Gr. 451. Von Oscar v. Gebhardt. 1 10 M, — 11l, 196 8. 1883. d Okn akcheie I, 4. Die Evangelien des Matthäus und des Marcus aus dem Codex purpufeus 92. Hälfte. Die Nomina mit äusserer Vermehrung. Rossanensis, herausgegeben von Oscar v. Gebhardt. Der angebliche Evan- Seite 211—492. 1891. 10° M — 176 8. geliencommentar des Theophilus von Antiochien, von Adolf Harnack, LIV, 1883. % I, 50. Baudissin, Prof. Graf W. v., Franz Delitzsch Iris. II, 1. 2,_ Lehre der zwölf Apostel, nebst Untersuchungen zur ältesten Ge- Abdruck aus d. Theolo Literaturzeitung. 12 S. 1890. —. 50 schichte der Kirchenverfassung und des Kirchenrechts von Adolf Harnack. Nebst einem Anhang: Ein _ übersehenes Fragment der A.0uyn in alter erker, VBaltor, AUi f. „ Immanuel remefins. CSin lateinischer Uebersetzung. Mitgetheilt von Oscar v. Gebhardt. 70 u. 204 S. . veränd. Aufl. IV, 1884. 10 . — ‘.Broäl)tfg{[)äett im Beitalter der Reformation. —. 75 (Nicht mehr einzeln zu haben.) H8 Die Offenbarung Johannis, eine jüdische Apokalypse in christlicher Drief, offener, an . © berff Bearbeitung, von Eberh. Vischer. Mit Nachwort von Adolf Harnack. 137 5S. von e ev.= Iufh. SGeiftlidhen.. 28 S. . @tienteuaut . v @_git2(;) 5 on Clemen, Dr. Carl, die re ligions-philosophische Bedeu'(ung , l. 6bes heil. Eustathius, Erzbischofs von Antiochien, Beurtheil ung "des d. streng-christlichen Eudämonismus in Justins Apologie. Origenes betr. die Auffassung der Wahrsagerin 1. Könige [Sam.] 28 und Studien u. Vorarbeiten, VI, 158 S. 1890. 2 M. 50 die diesbezügliche Homilie des Origenes, aus der Münchener ds. 331 e0- Jahn. ergänzt u. verb., mit kritischen u. exegetischen Anmerkungen von Alb, XXUVII, 75 8. 1886. Delikfch und von Z ofmann, der Yrofefforen, f II, 5. Die Quellen der sogenannten apostolisbhcr 8 M. 50; Einzelpr. 4 M. 50. fogijche Briefe. Herau8gege ben, bevorivortet und mit Reg iltern | einer Untersuchung über den Ursprung des Lectorats und der anderen ı Kirchenordnung, nebst verjehen von Profejjor D. ilh. Vold. XIV, 233 Seiten. 1890 niederen Weihen, von Adolf Harnack, 106 S 1886. 4 — 5 M. 60, geb. 6 M 60 III, 1. 2. Leontius v. Byzanz und die gleichnamigen Schriftsteller der g'rie- chischen Kirche v. Prof. Lie. Dr. Friedr. Loofs. 1. Buch: as Leben und Ebeling, 6. . A., Diakonus, Handr fft r Ainder- die polem. Werke des Leontius v, Byzanz. VIIL, 318 S, 1887. 10 M. — gotte&dienfte. X; 193 S, 1890 x ; geb. 3 M.— III, 3. 4. Aphrahat’s des persischen Weisen Homilien, aus dem Syrischen Euringer, Priester, Seb., der Masorahtext des Koheleth übersetzt und erläutert von Pfarrer Dr. Georg Bert. — Die Acten kritisch untersucht. VIII, 187 S.. 1890. M — des Papylus und der Agathonike. Eine Urkunde aus der Zeit M. Aurels, 1888, —_ von Ad. Harnack. IT, 466 S Ewald, Prof. Dr. Paul, das Hauptproblem der Evan- IV, Die griechischen Apologeten, elienfrage und_der Weg zu seiner Lösung. Eine akademische 1 Tatiani oratio ad Graecos, Recens. Ed. Schwartz. X, 105 S, 1888, 2 M. 40. orlesung mit Exkursen. XII, 258 S. 1890. 6 . 80 2 Athenagorae libellus pro Christianis, oratio de resurrectione cadaverum. Recensuit Eduardus Schwartz. XXXII, 148 S. 1891. 8 . 60. Emwald, Kıof. D. aul, der gefHidtlide Chrifkus und 3 Theophili libri tres ad Autolycum I, III. Recens. Ed.Schwartz, In Vorbe- die {yn D tijhen Evangelien. Sin VBortrag (1891 zu .@oben_ftein= . 4 Iustini martyris apologia et dialogus cum Tryphone Iudaeo, Ernittha T RS alten). IV, 35 Seiten. 1892. Recens. 0. de Gebhardt et A. Harnack. reitung. Hauck, Prof. D Alb., Kirchengeschichte Deutschlands. Diese Ausgaben der Griechischen Apologeten sind nur mit 1. Theil: Bis zum Tode des Bonifatius. 560 S. 1887. 10 .. 50 kurzem sprachlichen Commentar und Registern versehen und sollen 760 8. .1890. 14 M, — zum Gebrauch bei Vorlesungen oder in Seminaren dienen, weshalb auch 2, Theil: Die Karolingerzeit. deren Preise möglichst niedrig gestellt wurden. b , Dr. Richaurd Fürchtenott, + 1. Diakonus zu V, 1. _ Der pseudocyprianische Tractat de aleatoribus, die älteste lateinische, St. Matthäi in eipzig. Die Liebe Höref nimmer auf! christliche Schrift, ein Werk des römischen Bischofs Victor I, (saec. II.), digten. 56 GSeiten. 189 D von Adolf Harnack. VI, 151 S. 1888, 4 M. 50. V, 2. Die Abfassungszeit der Schriften Tertullians 'von Ernst Noeldechen. 88, — — zum edädkniß des frühvollendeken. Fragmente d, Papias, Hegesippus u. Pierius von C. de Boor. 184 Eä 18 an I, Leßte Predigt e& Entidhlafenen am 10. Sonntag nach V, 3. Das Hebräerevangelium von Lic. Rud. Handmann. 136 S, 1888, 4 M. 50. Trinitatis. V, 4. Agrapha. Aussercanonische Evangelienfragmente, gesammelt u. unter- sucht von Kirchenrath.Alfred Resch. — Anhang: Das Evangelienfragment AB 2Rebfn und Anfjprachen bei jeinem Begräbnijje. 30 @_e}ten. von Fajjum von Adolf Harnack. XIITI, 520 S, 1889. bn VL 1. Die Textüberlieferung der Bücher des Ori A enes gegen Celsus in den Zob, ‘B£?efi or D. Wilhelın, Gefdid e H R Handschriften dieses Werkes und der Philoka, Ü ia. Prolegomena zu einer im alten Tejftamen f : 908: ©etten, 1 kritischen Ausgabe von Dr. phil. Paul Kötschau. VII, 157 S. 1889. 5 M. 50. ackay, Alerzander M, Pioniermiffionar von VI, 2. Der Paulinismus des Irenaeus. Eine kirchen- und dogmengeschichtliche aulinischen Brief- - Uganda. Von feiner Schweiter. Ueberjeßt von I . Nebinger. Untersuchung über das Verhältnis des Irenaeus zu der 224 S. 1889. sammlung und Theologie von Privatdoc. Lic. Dr. Johs. Werner, — it einer Sfizze Jeiner Perfönlichteit anZ perfönlichem Verkehr XXXII, 4 VI, 38. 9Die gnostischen Quellen Hippolyts in seiner Hauptschrift e;en. die von Generaljuperintendent D. WilhHelm Baur. Häretiker von_ H. Staehelin. Sieben neue Bruchstücke der Syllogismen Seiten. 1891. 5 M., ge6b. 6M — des Apelles. Die Gwynn’schen C irker, Lic. th. Karl, die redtlide N Dr. A. Harnack. IV, 133 S. 1890. ajus- und Hippolytus-ß‘ragmen:e 'von Kijchen Pfarramt8. IV, 67 Seiten. 1891. afır des e;nmg;(; Die ältesten Queilen des orientalischen Kirchenrechts. V, 40 . Buch: Die Canones Hippolyti von Dr. Hans Achelis. VIII,929!E E?Ö RNobertron ,, refi iöfe Neden. In Ddeuticher er- Bevortw ortet von D. f 2, Yujl. VI, 215 S. N3 1.lsg}é Johannes-Apokalypse. Textkritische U stellung von D, Bernh. Weiss. 1891 ntersuchungen u. T7ext.l.1 i— Hk n .©arnacf.3 M eb 3 M VI, 225 8. hia. Brodu. Wasser: die eucha- — — refigiöfe Meden. Neue Folge. 134 Seiten. 1891. II, 2. _ Ueber das gnostische Buch Pistis-Sop ristischen Elemente bei Justin. 2 Untersuchungen von Adolf Harnack. 2 M., geb. 2 M. 80 IV, 144 S, 1891, 4 M. 50 Leipzig, J. C, Hinrichs’fche Buchhandlung. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, e Druck von Auguft Pries in Leipzig. e r z e C < WE ©a Z E A E Ya E 3 z %e $ @ . En GE S R Ü n %l A Ü E S ® S E A Cn E < A D E e Z N S S R E Y Z j“ z { “* 8 3 P Z a n H fn z ® S Ar n AF & E A B ® F &d A + e A D S e A S %e er n 5 e ’ B A S n FA S e a ® A . D E 7 GE S „ e M S Fa S n + ® s ? C M H: K %e « n S S ‚4&;2. x F w ö# S S en z ö S 4M 24 F “ E a > a S A Br “ %“ A S} W A . * ® A $ ® i S Z &. B a D4 C Ü A n ® D € 4 B x X %e Z “ G Z W E F '}q < S b& € CR HAF a A n } S S A Ar C 3 O7 e z A &. P F Sr F . z S — A RE @ 7 Y P A R n CS % -r a % e S S S I E a R E . X Zg % - ä HE E K A 4E i A 4 Ö e e HE F ö n 4S „ A 5 PE $ XX S - “ e e n FE E R e »r n ® Ba n p D C z SS e ( ' A - S > W x . 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