thlz_015_1890 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Theologische Literaturzeitung, 15 ED n L T HA e “ %* W - D } .’m:£g;‚ A 6 OTL D ® '«5”*- ® E y A ” Z @y A j a «« . E E D %4 LA % 426 *#r Fa &Y $} A AYE 3hA S w E fn # % . ;_é ELE S a @X SEA Z $ Y , a i * d ıX N# LE A «#} e S;&«ä!‘ x K} v . * w Al PW A 4 €_# e . * »} I * Y M * ‘r’*‘ f& $ M i { E d x A x ; 4E % % } 5 .4 Y} ‘»;‚ (3l Aı ;ä wa ä ® »} Y ® © ; S, } n 4] 0 A K e WE . f *. e s x z x ( SE 5& R S vm a r S . %$ ki\f Mr a Er &e \a RT S 5 MO Car * K E M { Kn m 2 Ka r x ® S D x F k AL ‚v . . ‘« X Y C # n%‘‚ 58 e} 30 Wın An n —. % # ;: ; an ' * * gir % » ; x u “ $ - E “ N "; A S %»Y:r .g »rı A An aD R A 149 n .‘;. Yıs '& AB 2528 Ar A° * 1‚.. 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C SEn OTE LE S G A K %e N n V E A 6 K e 1 S A R S E A T Wn x D e e S €\:* Z k v i d d S Y ® Mr e f E D Y M A% SN X er 0 C A S 5 X x AA w Y E 8 Aö A n © SA % j Y SS n e A K 3 Z er Z %. * A % E D % Z 4r 3 Z E Ö Y WL W Y &, S R M SM %. n AA Z ’v N { © n &. a A R Cag C ® & n ÖM % 7 e O B: 7 e d e 2 A y .“ e E U W 2 n &S A Z S K A S C 3D C « 5 F: E D © Z 2 e Z V E 5 7 ; Hx © . n S * C4 . a $ @. . © (“ M E &. 76 Yr :2 R ® 3 H R A . \a K ® $ 6 &e vo S ; C r &' C 7 K ®n S ü C e D O 3 @ M WE % T ‘u NS s ir Nof } B Z %. Aa 3 ;n S N SRn © r n r . S A ; ä E S e * 2& D 38 F a ;7 Ü S m 8 } M Ya 3 IR B d X z S A R MR )“$‘F C N % R A s %. 5 n M -;%) n %E Z 7 s ; \ m n 2 F x 4 R - P S D : B Z % © K { a f O 7 R F Sn M S P S v 8 © Z S i % c Ö A &n * * F Z 3 S SEn C \n 4 f \'‚Öy R e S © M 8 k SC d z # Ghn ® E 3 d Wa “ 3 l Wr Ö < X A S E& i 6 z r pr wa - S * S a < n k 8 } # Y SA B 38 n r AI } Er M } 7 S R « ® ar © en e E X i } P A \& $ X W N Y . n f 6 R f o %. 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E DE I z BAn $ 2 AK A A VE S e w 6 Ü A Na E x e 6 Sa , X S0 4 Bn G 7 S L e 4M Br S m N w W > O R Ö 2a E Ü n N An I 5 n E 3 » vx w d ( ® (a Register. I. Recensirte Bücher. Diels, Sibyllinifche Blätter (Harnack) 253. Amelineau, E., Histoire de Saint Pakhöme et de ses communaut&s (Krüger) 620. Dillmann, Der Prophet Jefaja (Siegfried) 441. Amiaud, La l&gende syriaque de Saint Alexis (Krüger) 117. Döderlein, Philosophia divina (Hartung) 549. Annales du _ Mus&e Guimet, t. XVI, s Lef£bure, E,, Les Hypog&es Döllinger, I. v., Beiträge zur Sektengefchichte des Mittelalters, 2 Thle. royaux de Thebes, (K. Müller) 353. dasfelbe, t. XVII, s.: Am€Elineau, Saint Pakhöme. —— Briefe und Erklärungen über die Vaticanifchen Decrete (Fay) 636. Atzberger, Die chriftliche Eschatologie (Oskar Holtzmann) 495. Dopffel, Kaifertum urd Papftwechfel unter den Karolingern (Hauck) 283. Die Ehre unferer evangelifchen Kirche (Fay) 382. Dräfeke, Gefammelte patriftifche Unterfuchungen (Krüger) 254, Aurbach, Baader’s, F. v., Gedanken über Staat und Gefellfchaft, mitgeteilt v. Driver, Notes on the Hebrew Text of the Books of Samuel (Hollen- berg) 513. J. Claafse n (Köhler) 525. Bachmann, J., Präparation und Kommentar zu den Pfalmen, ı, Heft Drysdale, A, H,, History of the Presbyterians in England (Duff) 225, (Siegfried) 570. Duchesne, Origines du culte chretien (Gottfchick) 232. Back, Friedrich Back, Lebensbild eines Hunsrücker Pfarrers (Schloffer) 220. Duhm, Ueber Ziel und Methode der theologifchen Wiffenfchaft (H. Holtz- Bacher, Aus der Schrifterklärung des Abulwalid Merwän Ibn Ganäh mann 169. (Siegfried) 54. Duilhe de Saint Projet, F., Apologie des Chriftenthums auf dem Boden der empirifchen Forfchung (Hartung) 484. Bahnfen, Das Chriftenthum der Bergpredigt, in Predigten dargelegt Ebert, Ad., Allgemeine Gefchichte der Literatur des Mittelalters. I. Bd. (Baffermann) 266, Baljon, Exegetifch-kritifche verhandeling over den brief van Paulus aan (Harnack) 547. de Galati&rs (H. Holtzmann) 140. Ebrard, A., Lebensführungen (Lindenberg) 19, Ballauff, Die Grundlehren der Pfychologie (Ehrhardt) 381. Ehni, Sept conf&rences sur l’activit& chretienne (Eck) 126. Baumftark, Ch. E., Das Chriftenthum in feiner Begründung u, feinen‘ Eibach, R,., Ueber die wiffenfchaftliche Behandlung u. praktifche Be- Gegenfätzen (Hartung) 484. nützung der hl, Schrift, f.; Vorträge der theolog. Konferenz zu Baur, W., Chriftus u, die Gemeinde, Predigten (Diegel) 429. Giefsen, V. Folge, Wächtler) 483. Behm, H., D. Johannes Bachmann \ Euler, K., Handbuch zum kleinen Katechismus Luthers (Köftlin) 336. Befte, Gefchichte der braunfchweigifchen Landeskirche (Koldewey) 373. Euringer, Der Maforahtext des Koheleth (Siegfried) 617. Beyfchlag, Erkenntnifspfade zu Chrifto, 2. Sammlung (Baffermann) 184. ‘Ewald, Paul, Das Hauptproblem der Evangelienfrage (H. Holtzmann) 347. Bibel, die, hrsg. von Pfleiderer, 12—17. Hft., (Schloffer) 219. Falcke, Aug., Einheitliche Präparationen für den gefamten Religions- Bibliographie des BEnedictins de 1a CongrEgation de France (Reufch) 181. Unterricht, ı. Bd. (Bornemann) 314. Bibliothek, keilinfchriftliche, 2. Bd. (Budde) 345. Fey, Vatikanifche Wiifenfchaft (Fay) 384. Birkenftädt, Ewige Wahrheit in der Sprache der Zeit, 2. Folge (Wächt- Finke, Forfchungen und Quellen zur Gefchichte des Konftanzer Konzils ler) 482. (Befs) 285. Böhner, Monismus (Häring) 601, Florin, 80 der fchönften und gebräuchlichften evangelifchen Kirchen- lieder (E. C. Achelis) 153, Bonnet, Narratio de miraculo a Michaele archangelo Chonis patrato (Krüger) 630. Flügel, Die Seelenfrage (Ehrhardt) 518, Brandt, A. J. H. W., Die mandäifche Religion (Krüger) 473. / Fragment, Das Muratori’fche, in Verfen (Schürer) 143. Brandt, S., Ueber die dualiftifchen Zufätze u. die Kaiferanreden bei Lac- Franke, A. H., Deutfche Pfalmen (Achelis) 411. tantius. I. II er) 201. Fricke, G. A,, Der paulinifche Grundbegriff der dix0.000rn GEob Bratke, Wegweifer zur Quellen- und Litteraturkunde der Kirchen- (Weiffenbach) 471. R gefchichte (Karl Müller) 277, Friedberg, Lehrbuch des katholifchen und evan Brecht, Kirche und Sklaverei (Stamm 3. Aufl, (Rieker) 16,. gelifchen Kirchenrechts, Bruchmann, Pfychologifche Studien : zur Sprachéefchichte (Kauff- —— Die geltenden Verfaffungsgefetze der evangelifchen deutfchen Landes- mann) 156, kirchen, 2, Ergänzungsband (Rieker) 217. Buchrucker, Grundlinien der kirchlichen Katechetik öftlin) 312. Frobenius, Wie werd’ ich glücklich? Wie werd’ ich felig? ‘ Ein Jahr- Caedicius, Ancien plan de Constantinople (Ph. Meyer) 428. gang Predigten (Wächtler) 291. Calvin, Institution de religion chretienne, nouvelle edition (Lobftein) 203. Frohfchammer, Die Philofophie des Thomas von Aquino (Gott- Chantepie de la Sauffaye, Lehrbuch der Religionsgefchichte, 2. Bd, fchick) 444. . (H, Holtzmann) 166, /Führer, Ein Beitrag zur Löfung der Felicitas-Frage (Harnack) 498. X0ot67000%2106, Medı0onvoc, Modx£&ı00v vopıx6v, ı. Bd. (Meyer) 39. Funcke, O., Der Wandel vor Gott (Hans) 364. Chriftoterpe, neue, 1890 (Meier) 243. Tedewy, Kavovızal dıataEeıc, Tonog f (Ph. Meyer) 448. —— dasfelbe 1891 (Kühn) 579. T’evixol xuvovıcuol (Meyer) 131. Clifford, Daily strenght for daily living, twenty sermons (Hans) 218. Gefenius’ Hebräifche Grammatik, 25, Aufl., bearb. von Kautz{fch (Phi- Corfsen, Die Altercatio Simonis Judaei et Theophili Christiani (Har- lippi) 417. nack) 624. Giefebrecht, Beiträge zur Jefaiakritik (Siegfried) 568. Gifford {f.: Harris, —— Epistularum Paulinarum codices graece et latine scriptos Augiensem Boernerianum (Claromontanum examinavit etc, Specimen alterum Gilbert, The poetry of Job (Budde) 193. (Zimmer) 59. Glubokowski, Der felige Theodoret (Harnack) 502. Cozza-Luzi, G., Pergamene purpuree Vaticanae (Gebhardt) 371. 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Zahn, Th., Gefchichte des neuteftamentlichen Kanons I, 2 (Jülicher) 648. —— Die Sprüche Salomos, f.: Kommentar, kurzgefafster, etc, —— Einige Bemerkungen zu Adolf Harnack’s Prüfung der Gefchichte des Stricker, Johannes Calvin als erfter Pfarrer der reformirten Gemeinde neuteftamentlichen Kanons (Derf.) 648. zu Strafsburg (Schott) 592. Zsilinszky, Der Frieden von Linz und die Gefchichte der relig,-polit. Swete, J. B., The Psalms in Greek (Schürer) 110, Gefetzesartikel von 1647 [ungarifch] (Szlävik) 204. . Aüfsafze und Notizen. Berichtigung der Redaction betr. Baum(tark, Chriftenthum etc, 557. Krüger, Notiz üb. e, Lafterkatalog in Gregor’s v. Nyffa Epistola de iis Befte, Replik 33r . qui adeunt Hierosolyma 485. Bratke, Erklärung ge: gen K Müller’s Recenfion 385, Müller, K., Erwiederung auf Bratke’s Erklärung 387. Ehrhardt, E., Zu der Anzeige üb. Schulz, der Gottesgedanke 189. Gebhardt, O, v., Zur Anzeige üb. Berger’s Ausgabe d.:Palimpfefts von Preisaufgabe d. Profefforencollegiums der Landes-Rabbinerfchule in Buda- peft 133. . Fleury 157. Ritfchl, O,, Erklärung gegen de Lagarde 388, Gregory, C. R., Die Unterfchriften englifcher Bifchöfe 221. Schepfs, Notiz zu Priscillian 340. Kawerau, Nachtrag zur Mittheilung des Hrn. A, Thenn 412. Schürer, E., Zu der Anzeige üb, The Psalms in Greek ed. by Swete 156. Koldewey, Duplik 532. . —— Erklärung gegen M. Rei chmann, &: J. 340. Thenn, IZu der Anzeige über: Kolde, Luther’s Selbfitmord 384. Ml Recensenten. Achelis, E. C., 106. 148. 153. 410. 41L. 412, Baudiffin 161. Boffert 118, 121. 406. 433. 434- 435- Befs 285. Bradke, v., 489. 493. chelis, H., 178. Beffer 360. 598. ‘ Budde 113;. 170, I 93. 345. 346. 537. Axenfeld 596, Bornemann 41. 42. 43. 44. 314. 315. 316. 551. Diegel 429. 480, ermann 184. 266. 555. 657. Duff 225. XI XI Regifter, al in RM Dümmler 591. Kamphaufen 25, Philippi 417. Eck 123.. 124. 126. 259. 330. 448. 458. 576. 577 Kattenbufch 505. Reifchle 519. 524., Ehrhardt 100, 128. 130. 183. 184. 381, 518. Kauffmann 156..357. Reufch 179. 181. 182, 451. 452. 454. 573. 593. Enders 632. Kawerau 237. 256. 257. 655. 656. Fay 17. 382. 384. 409. 602. 636. Knudtzon 585. Rieker 16154 217 Ficker, Gerh., 303. Köhler, K., 63. 67. 96. 525. Schloffer 20. 188, 219. 220. 436. 504. 528. Ficker; J} 216 Koldewey 373. X Schott 204. 240. 358. 592. 593. Gebhaärdt 77,' 78 79. 80. 17265 226:1369. 371: Köftlin 286. 312. 336. 338. 362. 459 Schürer 74. 81. 108 *170,4137. TARErA3 250, 393. 424. 589. Kraufs 456. 644. 645. ‚Gottfichick 205. 207. 232. 242. 444. Krüger 62. 117: 201. 254. 352. 473. 484. 591 Schwally 54. 175. 543. Hans 186, 218, 364. 620. 630. 654 ; Siegfried 1. 49. 53. 54. 73. 194. 195.. 249. 419: Häring 601. Kühn . 378. 379. 579. 441. 478. 568. 570. 617 Harnack, Adf., ı, 38. 63. 83. 233. 297. 403 Lindenberg 19. Stamm 68. 457. 528. 530. 531. 479. 498. 502. 54 S 5. 540. 546. 547. 548. 572. Link 34. Stromberger 556, 578. 624. 641. 653. Loeber 264. 265. 266. 290. 291. Szlävik 204. Hartung 484. 549. 550. Lobftein 203. Thoenes 288. 361. Hauck 283. Loofs 7. Wächtler 291. 292. 482. 483. 527. 660. Hollenberg 4. 513. 515. Meier 243. Weiffenbach 55. 197. 471. 515. 517. Holtzmann,H,,105. 139. 140. 166. 169. 347. 571. 588 Meyer, Phil., 39. 131. 428. 448. Weingarten 143. Holtzmann, O., 176. 195. 421. 495. Müller, Aug., 90 Weizfäcker 442. 465. 467. 468. HO 118 113. Müller, K, (Giefsen), 68, 277. 353. 372. 425. Wiedemann 618, Neumann 6, Will 446. Jülicher 35. 273. 301. 310. 321. 625, 628. 648, Kaftan 287. 311. 332. 399. Nitzfch 239. Zimmer 59. b k A Ca E NFT La Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis SIEST MDE K bmntbu e Z SE MOg OE BED R A b jährlich 16 _yMark.v L NO M 11 Januar 1890. 15. Jahrgang. - K n — — —__ nn n —_- —__ — Jahresbericht, theologifcher, hrs . ;(;D Lipfius, -r_—4 N Friedb;r—g; ; f.ehrbuch des katholifchen und 8. Bd. (Harnack). Plehwe, Die Chriftenverfolgungen der erften 3 evangelifchen Kirchenrechts, 3. Aufl, Rieker). Riehm, Einleitung in das Alte Teftament, 1. Bd. Jahrhunderte (Neumann). Schlottmann, Erasmus redivivus, II ( Fay). (Siegfried). Priscilliani quae supersunt ed, Schepfs Schild und Pfeil (Lindenberg). Schulte, De restitutione atque indole genuinae (Loofs). Ebrard, Lebensführungen (Lindenberg). annnr Mk rl versionis graecae in libro Judicum (Holle{l?)erg). nmlrn Oefer, Stille Leute (Schloffer). E Unter Mitwirkung von Ben- wird, Dillmann’s Neubearbeitung von 1886 nicht bekannt Jahresbericht, theologischer. geworden zu fein fcheint, während andererfeits Stade’s rath, Böhringer, Dreyer etc. hrsg. von R AVYLADMAOS. 8. Bd., enthaltend die Literatur des Jahres 1888, 4 Ab- Gefchichte Israels (1887) auf S. 345 eine kurze, freilich Dann findet fich theilungen. Freiburg i. B., Mohr, 1889. (1.—3. Abth, fehr ungenügende Beachtung erhält. s wieder S5. 341 nichts über die Anficht von Friedr. De- 300; Sa gr.u8J:; Mi I litzfch über die Lage des Paradiefes, die doch {chon feit Recenfionen über Recenfionen zu fchreiben, ift nicht 1881 bekannt war. Es ift aber viel beffer, dafs der Herausgeber diefe und ähnliche Dinge fo hat liegen Lefern mit, dafs wie für frühere Jahre fo auch für das die Aufgabe diefer Zeitung. Aber gerne theilt fie ihren laffen, wie er fie gefunden, denn wir wollten eben dem guten R. wirklich an feiner Arbeit fehen und nicht einen ahr 1888 der von Lipfius herausgegebene Theologifche anderweit zurechtgemachten, wie wir das bei der Heraus- Jahresbericht — diesmal in dem Verlage von J. B. C. Mohr in Freiburg — erfchienen ift. Als neue Mitarbeiter find gabe der Vatke’fchen Einleitung theilweife zu beklagen Prof. Krüger in Giefsen (Kirchengefchichte vom Nicä- haben (vgl. Lipfius, Theol. Jahresbericht 1886, S. 27f.). — num bis zum Mittelalter) und Prof. Spitta in Strafsburg Der vorliegende Band umfafst die Bücher von der Ge- (Praktifche Theologie) hinzugetreten. Die einzelnen Ab- nefis bis zu den Königen und trägt das Gepräge der teilungen (Exegetifche, Hiftorifche, Syftematifche, Prak- bekannten Arbeiten R,’s auf diefem Gebiete: forgfamfte tifche Theologie) find auch einzeln verkäuflich. Wie und umftändlichfte Erwägung aller einzelnen Inftanzen brauchbar und dankenswerth das Werk ift, darüber der kritifchen Fragen, aber kein Blick für das Ganze und herrfcht unter den Fachgenoffen nur eine Stimme. Auch die durchfchlagenden Gefichtspunkte; lebhaftes Gefühl diefer Band reiht fich den früheren würdig an. Die Ver- für das Recht und die Freiheit der Wiffenfchaft, gehemmt faffer und der Herausgeber haben fich die gröfste Mühe auf Schritt und Tritt durch die Beforgnifs, die Religion gegeben, die Literatur fo vollftändig wie möglich her- könnte Schaden leiden; in Folge deffen endlofe Ver- beizuziehen und präcife Bericht zu erftatten. Die Kritik, handlungen zwifchen Dogmatik und Kritik, deren Ab- die nicht fehlen darf, ift auf das nothwendigfte Mafs be- wägungen zuletzt in Refultatlofigkeit und allgemeiner {fchränkt: wir erkennen darin einen Fortfchritt. Unklarheit enden.. Wenn man ihn reden hört, mufs man ihm gut fein, aber er ftellt die men{chliche Geduld auf Berlin. Au Harndck. harte Proben. — A A K Für Alles diefes ift es nicht fchwer Beifpiele anzu- Riehn?‚ w:eil. Prof: D. Ed;; Einleitunfg in da;Ait;a }e_stäment. führen. Kann es eine umftändlichere, aber auch zugleich Bearb. und hrsg. von Dr. Alex. Brandt. 1.—6. Lfg. die Einficht in die entfcheidenden Phafen des kritifchen Halle, Strien, 1889. TV 280 S AT l Proceffes erfchwerendere Gründlichkeit geben, als fıe fich in folgender Anordnung ‚der Pentateuchkritik offenbart? M. ı. 50. Der Verf. disponirt: $ 6 Namen und Eintheilung des Den zahlreichen Verehrern und früheren Zuhörern Pentateuchs; $ 7 Inhalt, Zweck und Anordnung des des fel. Riehm wird es gewifs erwünfcht fein, das, was Pentateuchs im Allgemeinen, Inhalt und Plan der Ge- der Verftorbene in gedrängter Kürze über die literar- nefis insbefondere; $ 8 Inhalt und Plan der Bücher Zxo- kritifchen Fragen des A. T.’s vorzutragen pflegte, hier dus, Leviticus und Numeri; $ 9 Inhalt und Plan des Deute- in ausführlicherer Begründung wieder zu finden, und auch nomiums; $ 10 das Selbftzeugnifs des Pentateuches über anderen wird es von Intereffe fein zu erfahren, was ein feinen Verfaffer; $ ı1 Spuren des mofaifchen Zeitalters Mann, der mit fo ängftlichem Fleifse und einer fo pein- im Pentateuch; $ ı2 Spuren der nachmofaifchen Ab- lichen Genauigkeit alle kritifchen Einzelfragen verfolgte, faffung des Pentateuchs; $ 13 Zeugnifse für das Vor- über die letzteren geurtheilt hat, Was nach dem Aus- handenfein verfchiedenartiger Beftandtheile im Pentateuch; druck des Titels zunächft zu befürchten war, dafs der $ 14 kurze gefchichtliche Ueberficht der verfchiedenen Herausgeber R.’s Einleitung ‚bearbeitet‘ hätte, fanden wir Anfiıchten über die Entftehung des Pentateuchs; $ 15 zum Glück in dem Buche felbft nicht beftätigt. Es ift die älteften Gefetzlammlungen im Pentateuch; $ 16 das wefentlich ‚herausgegeben‘ worden, d. h. in der Haupt- Heiligkeitsgefetz; $ ı7 die grofse Gefetzl{ammlung der fache ift das im Nachlafs vorhandene Manufcript ver- mittleren Bücher des Pentateuchs; $ ı8 das deuterono- öffentlicht. Gern nimmt man dabei manche kleine Un- mifche Gefetzbuch; $ ı19 die Gefchichtserzählung des ebenheiten in der Literaturnachweifung und -Berückfich- Pentateuchs: ältefte Beftandtheile; $ 20 die elohiftifche tigung mit in den Käuf, wie wenn z. B. S, 358 auf Knobel’s Grundfchrift des Pentateuchs; $ 21 die jehoviftifche Ur- Commentar zur Genefis verwiefen wird, während aus S. kunde; 8 22 der zweite Elohift; $ 23 über einige einge- 365 hervorgeht, dafs R.. die vierte Auflage von Dillmann legte Stücke; $ 24 der Deuteronomift; $ 25 die Redac- annte; von der fünften Auflage haben wir keine Spuren tion des Pentateuchs; $ 26 die literarıfchen Zeugnifse entdeckt. Oder wenn S. 383 Knobel zu Jofua angeführt über das Vorhandenfein des Pentateuchs, womit dann I 2 NF, Theologifche Literaturzeitung. 1890. der eigentlich literarkritifche Theil über den Pentateuch göttliche Offenbarung fei, kann man nur glauben, aber ab{fchliefst. — Wer aber wird wohl über Plan und Zweck nicht beweifen. Die Literarkritik kann aber keine andere eines Buches reden (88S 7—09), ehe er eine Vorftellung Aufgabe haben, als Bildung und Entwickelung der bibli- von der Compofition desfelben gewonnen hat? Den Plan fchen Literatur unter möglichfter Sonderung des Sichern hat doch in das Ganze die Redaction hineingebracht; vom Unfichern zu befchreiben — eine Aufgabe, die na- türlich nur annähernd und in allmählichem Fortfchreiten ein Redactor aber fetzt Quellenfchriften voraus, die er ineinander arbeitete, von deren jeder doch auch wohl gelöft werden kann, Denn unfer Wiffen ift Stückwerk — | anzunehmen ift, dafs ihr ein Plan zu Grunde lag. Wie und zwar beim A. T. noch mehr als bei manchen andern aus diefem Mancherlei der Vorlagen zuletzt doch ein Dingen. — Was dabei herauskommt, wenn man religiöfe Gefammtplan hervorgehen konnte, das war nach unferm Gemüthsbedürfnifse, die an fich etwas fehr Schönes find, Dafürhalten erft bei S& 25 zu erörtern und hier diefer Ge- mit wiffen{fchaftlichen Unterfuchungen vermengt, zeigen fammtplan vorzulegen, — In der Charakteriftik der R.’s Ausführungen auf S. 336ffi, wo auf der folgenden Quellenfchriften ift Verf. auf das Sorgfamfte bedacht, Seite immer wieder zürückgenommen wird, was auf der dafs nichts von irgend welchem Belang unbefprochen vorhergehenden hehauptet war.' Der theologifche Prag- bleibe. Im Gegentheil, es wird ein jegliches in einer fo matismus, heifst es, bekümmere fich nicht um die natür- ausgiebigen Weife von allen Seiten betrachtet, dafs zu- lichen Mittelurfachen (S. 336), [(deren Feftftellung doch be- letzt zu denken oder zu fagen faft nichts mehr übrig kanntlich die Aufgabe der Gefchichtsforfchung ift], trotzdem bleibt, Dennoch wird man nicht behaupten können, fei jeder Einwurf gegen die gefchichtliche Treue desfelben wenn man glücklich an das Ende gelangt ift, dafs man ungerechtfertigt (S. 337); ja die Gefchichte Israels könne von der betreffenden Schrift ein fcharfumriffenes Bild nur von diefem Standpunkte aus gefchichtlich wahr dar- und dafs man eine ganz beftimmte Auskunft über ihre geftellt werden (S. 338); trotzdem feien ‚die Erzählungen Beftandtheile erhalten hätte. Es ift eben zu viel hin und des Pentateuchs als gefchichtlich nicht anzufehen‘ (S. 338), her geredet worden. Man vergl. S. 281—289 ‚die Cha- denn ‚wir können von jenen Schriftftellern keine ftreng rakteriftik des Jehoviften‘ (Jahviften). Anftatt da eine objectiv gehaltene Gefchichtsdarftellung erwarten‘, auch Tabelle über die nach feiner Anficht jahviftifchen Stücke find ‚ftreng gefchichtliche Berichte‘ bei ihnen undenkbar aufzuftellen, fafst der Verf. S. 291 nur ‚die wichtigften S 5. 339) und fo z znfinitum. Aechnlich S. 342 ‚Mythen derfelben in’s Auge‘, — Mit Recht betont der Verf., dafs ( 007r DE auf dem Gebiete der Offenbarung nicht mög- der Jehovift (Jahvift) eine felbftändige Quellenfchrift fei lich‘, aber ‚die Mythenbildung kann fich.. in unterge- S . 289), deren Berichte ‚unmöglich als Ergänzungen und ordnete Darftellungen auf dem Gebiete der Offenbarung E fporadifch eindrängen‘ (S. 343). Beim Auszuge aus Aegyp- rweiterungen der Grundfchrift‘ angefehen werden können (S. 290). Dann ift es aber mindeftens fehr irreleitend, wenn ten ift Wunderbares gefchehen, Man darf vom kritifchen S. 300 der Jahvift doch wieder als ‚die Hauptergänzungs- Standpunkt aus zuverfichtlich annehmen, dafs fich alles fchrift‘ bezeichnet und S. 304 die Quelle E ‚die elohiftifche wefentlich fo zugetragen hat (S. 346), aber die Bericht- Ergänzungsf(chrift‘ genannt wird. Dann mufste der Verf. erftatter haben ‚das Wunderbare gefteigert und vermehrt feine Anfıcht beftimmter dahin formuliren, dafs der Re- und die gefchichtliche Wirklichkeit mehr von der Idee dactor diefe urfprünglich felbftändigen Quellen als Er- der Theokratie verklärt‘ (S. 347). — Der Abfchnitt mit gänzungsfchriften zum erften Elohiften benützte, was aber der Ueberfchrift ‚Einleitendes‘ enthält nach unferem Da- fürhalten hier nicht Hergehörendes. So insbefondere die nach S. 328 auch wieder nicht gut angeht, da es dort Abfchnitte. ‚über.djie, Sprachen;; des Ar L, s undalie noch als möglich hingeftellt wird, dafs es vielleicht auch äufseren Mittel und Formen des Schreibens: der erftere eine Bearbeitung JE gegeben hat. In diefem Falle könnte doch aber nicht von Ergänzungsfchriften die Rede fein, gehört in die hebräifche Grammatik, wo ftatt diefer all- da, wenn auch nach R. die fogen. ‚Grundf(chrift‘ fchon gemeinen Bemerkungen concreterer Stoff geboten werden mit der erften Königszeit vorhanden war (S. 279), doch kann, der zweite gehört der. Paläographie beziehungs- der Redactor ] E fie nicht gekannt oder fich nicht um weife der Archäologie an. Der dritte Abfchnitt ‚Namen fie gekümmert haben würde. So kommen wir aus einer des A. T.’s und Ordnung feiner einzelnen Bücher‘ wäre Unklarheit in die andere, weil es der Verf. liebt, alle doch wohl beffer in die Gefchichte des Canons zu bringen, denn diefe Dinge rühren doch von den Sammlern der feine Aufftellungen in einem gewiffen Schwebezuftand zu altteftamentlichen Literatur her. Merkwürdig ift, dafs S. erhalten, was wieder daher rührt, dafs er fich von der Entwickelung der israelitifchen Religion und ihres Cultus 2 Wellhaufen erft durch den Herausgeber in das Heft keine klaren Vorftellungen gebildet hat. Wem das nicht ß ineingebracht ift, während in den fpäteren Abf{chnitten aus S. 267 ff. deutlich wird, dem können wir es hier R. felbft in der eingehendften Weife denfelben berück- nicht deutlicher machen. — Eine wahre Marter haben fichtigt hat (vgl. S. 480 Regifter). Es hat alfo eine Weile uns aber die 88 28 und 29 bereitet: die Betrachtungen gedauert, bis R. feiner Empfindlichkeit Herr geworden über den ‚Pentateuch als Offenbarungsurkunde‘ und über ift. — Wir haben geglaubt, mit unferen Ausftellungen nicht zurückhalten zu dürfen, da wir es im wiffenfchaft- Pentateuchs für den neuen Bund‘. ‚die heils- und offenbarungsgefchichtliche Bedeutung des lichen Intereffe nicht für wünfchenswerth halten können, Sie find die Folge dafs die Literarkritik in der Weife R’s weiter getrieben davon, dafs R. die von Hupfeld und Reufs gewonnene reinliche Abgrenzung unferer Wiffenfchaft und ihre De- werde, Die Hochfchätzung und das Andenken:des ge- finition als ‚biblifche Literaturgefchichte‘ verlaffen, um diegenen Gelehrten und trefflichen Menfchen haben wir an ihre Stelle S. 10 den unklaren Ausdruck ‚literarge- dadurch nicht beeinträchtigen wollen, fchichtliche Charakteriftik der Bibel als der Beurkundung der göttlichen Offenbarung‘ zu fetzen. Er hat eben da- Jena. e Siegfr?_ed. mit die alte crz&ica sacra wieder zurückgerufen, welche SE E im Gegenfatz zur crz&ica profana, die für weltliche Litera- Schulte, Df. A., De restitutione atque indole genuinae ver- tur gut fein mochte, als eine befondere Art, die heiligen sionis graecae in libro Judicum. . Leipzig, Fock, 1889. Schriften zu behandeln, verftanden wurde. Natürlich kann ET O O: die hiftorifche Kritik nicht den ganzen Werth der Bibel zur Darftellung bringen. Dafür kann anderweit geforgt Dies dem Generalvicar und Official der Kulmer Diö- werden. Aber man {fchädigt die Kritik, wenn man ihr cefe Cl. Lüdtke gewidmete specimen eruditionis befchäftigt von vornherein die Marfchroute vorfchreibt und fie be- fich in feinem erften Theile (7z—40) mit der Herftellung auftragt, diefe Schriften als Urkunden göttlicher Offen- der echten LXX im Richterbuch. Der Verfaffer fammelt Man verlangt aufserdem von ihr zuerft aus Field die dürftigen und unfichern Refte der barung zu erweifen. andern griechifchen Ueberfetzungen, verfährt dabei aber etwas, was fie unmöglich leiften kann, denn dafs etwas Theologifche Literaturzeitung. 180000 Nr E, Ka i N ziemlich unkritifch. Theodotion foll 5, 9 "ppm>» Tolc aufser Stande. Zum Schlufs noch einige Einzelheiten: @xoLßakouevoıs überfetzt haben. Dagegen wird B4pp1m2 3, 2 war MT vor ny7 bei S ausgefallen oder es ift'in 14 &xgißaotai Aquila, “ppm 15 dxglfeiem Symmachus M Dittographie für diefes; 3, 22 las S N3M;. 3, 28 ift zugefchrieben. Offenbar ift hier immer derfelbe Ueber- 7 für 4577 zu lefen. 8, ı8 darf zur Erklärung von S nicht die fehr zweifelhafte Form 41n ı Chr.-17, 17 heran- fetzer thätig, welcher 16 35 %3pm durch dxorßoloyiar gezogen werden, fondern ift &ic e AuolauUa Zzu lefen = z«0odiag (angeblich Aq.) wiedergiebt und auch oben für ppn ftets -pm gefehen hat. Dann fucht Verf. das aus M; 9, 28 »73y, S \33y; 16, 29 S ymaY, in' M ausgefallen der Hexapla in die Codd. A und B eingedrungene Ma- vor 7m)8. 18, 7 uer& Nvolas (alfo ar8) ift nicht Sym- terial nachzuweifen, doppelte Ueberfetzungen und grie- machus, fondern die echte LX f; Budde, Z. f. A W chifche Verderbnifse in den Handfchriften aufzuzeigen 1888 S2875 207 ÜE pPaINESENANN I g AT und das Verhältnifs von 4 und B zum urfprünglichen i ‚ I9 urfprünglich wohl &”do.rtwr; als dies in &rdoOv Text näher zu beftimmen. Doch erfahren wir fchliefslich | verdorben war (wie 16 52 53 etc.), corrigirte man meift aus diefen fleifsigen (übrigens unvollftändigen) Zufammen- (wie B) yAivıtov, zum Theil.auch &idwAiwr (wie 54 75 Theodoret). 3, 16 ift oı4aungs in B eingedrungen, ur- ftellungen nicht mehr als wir fchon wufsten, dafs bald Diefer Vorgang A, bald B vorzuziehen ift; klare Grundfätze, nach denen fprünglich ift doxxog (16 52 53 etc.). fich das Urtheil normiren kann, bietet der Verf. nicht dar. wiederholt fich häufig. . Beachtenswerth ift auch, dafs Wenn er Parfons’ Apparat gründlicher durchforfcht hätte, 18, 7 zolc H80ig Aodu(Svolar e) nur in den HH. 15 64 würde er noch viel werthvolles Material gefunden und 18 128 und in 54 59 75 82 f ehlt, was doch wohl ein unzweifelhaft mehr zur Aufhellung des hier fo dunklen Zeichen für fyrifche Herkunft derfelben ift. Thatbeftandes beigetragen haben. Befonders hätte es Druckfehler find ziemlich zahlreich, aber für den fich verlohnt, die Lucianeifchen HH. 54 75, deren Text Sachkenner meift nicht ftörend.‘ S. 49 Z:. 7 1.261.2; im Buch der Ri. Theodoret las und die hier von 108 OO D SO v. u. b8. Die Capitelzahlen hätten, um dem Benutzer nicht felten abweichen, genauer zu beachten. Wenn der Verf. meint, die Handfchriften bei Parfons feien bereits treten oder {ftets wiederholt werden müffen. unnütze Arbeit zu erfparen, im Druck deutlicher hervor- Das Latein in Claffen getheilt und ihr Verhältnifs zu einander feft- geftellt, fo ift, das leider nicht richtig.. Anfänge find ift-nicht gerade correct, zeichnet fich aber vor dem man- dazu wohl gemacht, nachdem Lagarde, deffen Verdienfte cher anderen Differtation durch Verftändlichkeit aus. Doch vom Verf. gebührend anerkannt werden, den Weg ge- wäre zu wünfchen, dafs Schnitzer wie /egendo capıtıs zeigt hat. Dem Verf., der fonft fich eine gute Kenntnifs cutusdam S, 48 und in legendo ıllius textus S. 57 vor dem der einfchlägigen Literatur erworben hat, ift leider mein ‚ Druck ausgemerzt wären. Das auf der Rückfeite ftehende kleiner Auffatz ‚zur Textkritik d. B. Jof. und d. B. d. | Impressit de Aug. Pries wird ohnehin jeder billig Denkende Richter‘ Z. f. A.W. 1881 S. 97 entgangen, ebenfo Budde’s SR als geiftiges Eigenthum des Setzers anfehen. wichtiger Auffatz ‚Richter und Jofua‘ ebendafelbft 1887 Bielefeld. Joh. Hollenberg. S. 91, Budde’s Anzeige von Bertheau’s Comm. Th. L.-Z. 1884 Sp. 209, fowie Kittel’s Gefch. d. Hebr. S. 239 ff. Diefe Arbeiten würden ihn bei der Würdigung der / Plehwe, Realgymn.- Oberlehr. Rud., Die Christenverfol- LXX-Lesarten vielfach gefördert haben. Fehler der Ab- | gungen der ersten 3 Jahrhunderte, nach äufserer Veran- fchreiber zeigen fich viel häufiger als nach S. 33—38 fcheint.. Ich nenne nur: 9, 7 &xAa«vo& für &xualeoe, 14, laffung und gefchichtlichem Verlaufe gefchildert. Eine Studie. 2. Aufl. Berlin, Nitfchke & Loechner, 1889. OTÖUOTL £. MIOUATL, 15, I8 E&WOwWOaG B, &&doxNdaG A, £. (53 S. gr. 8.) M 1.120. ot Zdwxac, 16,4 &v akowor x £. v vaahowoNX. Im 2. Theile (S. 43—79) befpricht der Verf, die Die Anzeige diefer Schrift würde Ref. wohl nicht Methode des Ueberfetzers, Weglaffungen, Zufätze, andere übernommen haben, wenn er ihre Befchaffenheit gekannt Vocalifation, Verwechfelung von Buchftaben, die Form hätte; denn es ift keine leichte Sache, fagen zu müffen, der Eigennamen, den Stil. Hier zeigt er fich überall gut dafs jahrzehntelange Arbeit keine Frucht getragen hat. unterrichtet und macht neben der Sammlung von Anfich- Im Jahre 1860 hat eine Predigt über die damalige Nieder- ten anderer auch viele gute felbftändige Bemerkungen. metzelung fyrifcher Chriften dem Verf. die Anregung zu Sein Urtheil ift allerdings oft fehr zurückhaltend. Er Unterfuchungen über die Chriftenverfolgungen des Alter- fcheint fogar nach der Ueberfchrift von Cap. 14 (de dis- thums geboten; feine 1865 begonnenen Arbeiten haben crepantis inde exortis quod literas inter se affines commu- zu diefer Schrift geführt, deren erfte Auflage dem Ref. taveriıt interpres) werthvolle Lesarten auf Irrthum des aber nicht bekannt geworden ift. Ueberfetzers zurückzuführen. In der Ausführung zeigt Von den Quellen befitzt der Verf. nur die allerdürf- fich dann freilich eine höhere Schätzung einzelner Les- tigfte und von der neueren Literatur fo gut wie gar keine arten, als die Ueberfchrift ahnen läfst. Bei der Angabe Kenntnifs. Und mit dem Pofener Büchermangel follte er des Mehr und Minder fammelt er zuerft 07%2$S20neS, QUAS fich doch nicht entfchuldigen; denn die Breslauer Biblio- thek leiht auf das Liberalfte aus, und die Pofener Buch- non magni pretii habemus und voces, quae facile addı händler find doch im Stande, Bücher wie Overbeck’s poterant, allo das Minderwerthige, ehe er die wichtigen Aber diefe Unter- Abweichungen einzeln befpricht. Studien zur Gefchichte der alten Kirche, Aube’s Histozre fcheidung ift bei textkritifchen Unterfuchungen fehr des perseculions, Hartel’s Cyprian, Zahn’s Ignatius zu be- wenig angebracht; manches, was auf den erften Blick fchaffen. Für einen Gefchichtfchreiber der Chriftenver- unwichtig {fcheint, kann doch grofse kritifche Bedeut- folgungen empfiehlt es fich, das martyrium Ignatii nicht ung haben. Alle diefe fleifsigen Sammlungen find blofs aus Milner’s Gefchichte der Kirche Chrifti und die gpassıo Perpetuae nicht nur aus Böhringer zu kennen. übrigens nicht ganz vollftändig, fo dafs dem Exegeten Die Bekanntfchaft mit dem Stande der Forfchung die eigene Durchforfchung der Ausgaben und des Par- fons’fchen Apparates nicht erfpart bleibt. Zweckmäfsig hätte den Verf. wohl von einer Veröffentlichung feiner wäre es überhaupt, wenn die bei folchen Unterfuchungen Arbeit abgehalten. Seine Auffaffung des traianifchen Re- übliche Zerfplitterung des Stoffes in Capitel (wie Aus- feriptes ift eben die, welche Overbeck doch wirklich ab- laffungen, Zufätze etc.) künftig einem anderen Verfahren gethan hat. Die Echtheit des hadrianifchen Refcriptes Platz machte. Man würde beffer fämmtliche Abweich- an Minucius Fundanus hat der Verf. fchon darum nicht ungen nach der Reihenfolge des Textes aufzählen und bewiefen, weil er nicht weifs, dafs fie bezweifelt wird; er hat nicht einmal feinen Inhalt richtig angegeben. Das efprechen und dann die Ergebnifse in der Beurtheilung urz zufammenfaffen. Die Bemerkungen des Verf.’s über marcaurelifche Refcript über Volkserregung durch Ein- '© äthiopifche Ueberfetzung bin ich zu beurtheilen führung einer neuen Religion ift ihm nicht bekannt; und * Theologifche Literaturzeitung. S in Ü 1890 ONr. !T, 8 cl eine Verfügung diefes Kaifers, die er den acta Sympho- nen der neunzig Canones genannten Capitel- oder Sec- rianı bez. dem Neander’fchen Berichte über diefelben I tionen-Zahlen — d. h. die Hauptfache des ganzen Werkes! entnimmt, kann dafür nicht entfchädigen, weil der Kaifer | — ungedruckt gelaffen ; Sch. — obgleich aus naiven Vor- nicht Marc Aurel, fondern Caracalla, und weil die Ver- | ftellun gen über das Alter der Capiteltheilung der lateini- fügung gefälfcht ift. Wenn nach dem feverifchen ‚Ge- fetze‘ eine Verfolgung ausbrach, fo mufs dasfelbe ‚falfch | fchen Bibel erft während der Arbeit herausgeriffen (vgl. aufgefafst‘ worden fein, denn Severus fei den Chriften | p. XXXI) — hat den Canones ftets die angeführten Ca- pitelzahlen folgen laffen und hat zur Kenntlichmachung günftig gewefen. Die Ulpianifche Sammlung von Ver- der von P. befolgten Capiteltheilung diefelbe tabellarifch ordnungen gegen das Chriftenthum fei unter Alexander mit der der Vulgataausgaben verglichen. Diefe Tabelle veranftaltet worden. Das gallienifche Toleranzedict habe hätte freilich m. E. nicht in Petitdruck unter die Indices das Chriftenthum für eine veligzo licita erklärt. gefetzt werden dürfen: fıe erfetzt einen integrirenden Das find einzelne Irrthümer, wie ich bereit bin, fie Theil der Arbeit P.’s und hätte den Canones vorausge- zu Dutzenden aufzuzeigen. Für eine folche Unkenntnifs fchickt werden müffen; doch das ift eine Nebenfache: des Gegenftandes war Einficht in den Charakter und die die Hauptfache ift, dafs nun dies Werk Priscillian’s, ein Gründe des Kampfes zwifchen Staat und Kirche nicht intereffantes biblifch-theologifches Gegenftück zu den unklar, zu erlangen; was der Verf. darüber redet, ift fchief und fynoptifchen Canones des Eufebius, vollftändig vorliegt, Und dem Ref. bleibt es unklar, wie eine vier- — allerdings nur in einer fpäteren Bearbeitung, über undzwanzigjährige Arbeit zu diefem Ergebnifs hat führen deren Urheber (Peregrinus episcopus) auch Sch.’s Be- können. b mühungen (p. 179) nichts weiter haben feftftellen können, als dafs er vor 821 gearbeitet haben mufs. Strafsburg i. E. K. J. Neumann. Anhangsweife folgt den Werken Priscillian’s das in i’riscill ijani quae supersunt, ma£imam partem riliper detexit dem Orofiusbande des Corpus beifeitgelaffene commo- adiectisqgue commentariis criticis et indicibus primus nıtorium de ervore Priscıllianistarum et Örigenistarum des Accedit Orosii commonito- Orofius. Sch. hat hier Vollftändigkeit des kritichen Appa- edidit Geo. Schepfs. rats nicht angeftrebt, feine Sorgfalt aber nicht verleugnet. rium de errore Priscillianistarum et Origenistarum., Vorzügliche Indices, drei aufser der zu den Canones ge- (Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol. hörigen Tabelle: scrzptorum, nominum et verum, verborum et locutionum, {chliefsen den Band. XVIII.) Wien [Tempsky], 1889. (XLVI, 223 S. gr. 8.) Kurz, die Ausgabe Sch.’s ift zweifellos eine mufter- M..;8. 50, hafte. Doch ift es undankbar, wenn man zu fagen wagt, Schon im Auguft 1886 ift in diefer Zeitung von dem dafs die alten Mauriner-Ausgaben vor folchen modernen Ref. der Vortrag angezeigt worden, durch welchen Dr. Mufterausgaben viel voraus hatten? Es kann nicht un- Georg Schepfs in Würzburg der Oeffentlichkeit die erfte dankbar fein, eine zweifellos fichere Thatfache zu con- Mittheilung darüber machte, dafs er in der Würzburger ftatiren. Die Thatfache aber ift unleugbar. So oft fich Univerfitätsbibliothek elf Tractate des 385 hingerichteten auch in der Dürftigkeit der Angaben über die Hand- Priscillian aufgefunden habe (vgl. Jahrg. 1886 Col. 392 ff.). fchriften die Mängel der Mauriner-Ausgaben uns fühlbar Unter Rückweis auf das damals Ausgeführte ift nun die machen; es war doch etwas Grofses, dafs diefe Männer, verheifsene Ausgabe des neu aufgefundenen Schriftftellers die mehr Theologen und Kirchenhiftoriker waren als anzuzeigen. O Philologen, in vornehmer Zurückhaltung des Intereffes Die Ausgabe hat länger auf fich warten laffen, als gegenüber den Mitteln ihrer Arbeit — und nur. dies find man dachte; dafür ift aber auch ihre Güte aufser Zweifel. die Handfchriften — mit Riefenfleifs den Zweck ver- Mit einer Akribie, wie fie die grofsen Mauriner-Editoren folgten, durch forgfältige Conftituirung des Textes und nicht kannten, hat‘,der Herausgeber allen Anforderungen durch erfchöpfende Erörterung der für fein Verftändnifs zu genügen gewufst, welche philologifche Pedanterie der wichtigen biographifchen, chronologifchen und literär- Gegenwart mit Recht zu ftellen gelernt hat. Was die gefchichtlichen Fragen die alten Schriftfteller als zum Handf(chrift bietet, erfährt man ftets zuverläffig; die kri- Gebrauch zugerüftete Quellen der hiftorifchen Forfchung tifchen Anmerkungen verwenden fogar Typen, die den Buchftaben der Handfchrift ähneln; Rafuren und Correc- zu überweifen. Man kann dem Herausgeber eines Ban- des des Wiener Corpus script. eccl. lat. xeinen Vorwurf turen find, foweit es möglich war, in den Anmerkungen daraus machen, dafs er gar nicht die Abficht haben konnte, durch den Druck veranfchaulicht; die Orthographie der zu leiften, was die Mauriner bei ihren Ausgaben er- Handfchrift ift im Grofsen und Ganzen fammt ihren In- ftrebten; aber um fo weniger wird es ihn {fchmerzen, confequenzen pietätvoll confervirt; die Einleitung giebt dafs gegenüber einem Schriftfteller wie Priscillian die über die Handfchrift, ihre Lücken, ihre Sprache, ihre Vortheile der alten Ausgaben dem Lefer fehr fühlbar Schreibweife reichlichfte Auskunft; auch die Gefchichte werden. der Handfchrift (vgl. Jahrg. 1886, Sp. 396 Schlufs) ift Es ift das zunächft bei der praefatio der Fall. Dafs p- X f. anläfslich der in ihr aufserhalb des Priscillian’- Sch. anftatt einen Abfchnitt de vıta et doctrina Priscilliani fchen Textes vorkommenden Namen BzZhelt und Amantıia, ihr einzufügen, auf feinen eingangs genannten Vortra wenn auch nicht aufgehellt, fo doch in Erwägung ge- und auf eine künftige Monographie verweift (p. VIID), zogen; die zahlreichen biblifchen Citate und Redewend- das rechne ich nicht hierher: die analogen Abf({chnitte in ungen find mit grofser Sorgfalt kenntlich gemacht, den Mauriner-Ausgaben find Digreffionen der Heraus- Parallelen in den . von Priscillian eifrig benutzten Werken geber in das Arbeitsgebiet der Quellenverwerthung. Doch des Hilarius fowie verwandte Stellen anderer Väter in durfte der Nachweis der Autor({chaft Priscillian’s in Bezug dankenswerthefter Weife nachgewiefen. auf die 11 Tractate und in Bezug auf die Canones fehlen? Kaum geringere Sorgfalt ift den an die Tractate Freilich hat Sch. in feinem Vortrage ’und durch die im ange{fchloffenen, bereits durch Mai (Spzcz/l. rom. IX nach Archiv für lat. Lexikographie IIl, pag. 309 not. ge- S. 744) publicirten Canones Priscillian’s zu den paulini- fammelten fprachlichen Parallelen zwifchen den einzel- fchen Briefen gewidmet. Sch. hat aufser der von Mai nen Tractaten die Herkunft der ı1 Tractate und zugleich edruckten modernen Abf(chrift eines cod. Cavenszs diefen der Canones von Priscillian fo gut wie erwiefen, und felbfit und noch fieben andere gute Handfchriften ver- reiches Beweismaterial fteckt in dem zndex verborum et werthet, über neun jüngere, nicht benutzte, in der Ein- locutzonum; allein einem fo monumentalen Werke, wie leitung hinreichende Auskunft gegeben; vor allem aber ift das Wiener Corpus es ift, ziemt es m. E. nicht, diefe Sch.’s Ausgabe dankenswerth, weil fie erft das Werk voll- wichtige Frage durch jene andeutenden Ausführungen für ftändig zugänglich macht: Mai hatte die unter den einzel- erledigt zu halten. Wird man in Amerika Sch.’s Vortrag und 9 Theologifche Literaturzeitung, 1890. NnT 10 das Archiv zur Hand haben? — Noch mehr empfindet man ich dies mit aller Referve thue, verfteht fich nach dem es als einen Mangel, dafs kein Wort darüber gefagt wird, oben über die Schwierigkeit des Textverftändnifses Ge- wie die 11 Tractate chronologifch fich zu einander ver- fagten von felbft; die Forfchung wird noch viel zu thun halten, ob_die Predigten — die Tractate 4—10 find Pre- haben, ehe fie den neuen Fund verarbeitet hat, und der digten — Theile einer urfprünglich gröfseren Sammlung Räthfel werden auch dann noch fehr viele bleiben. find, und als was das an elfter Stelle gebotene Gebet, Günftiger als die Frage nach den Anfängen der pris- welches die Ueberfchrift trägt: benedictio super fideles, cillianiftifchen Wirren ift die nach der Lehre P.’s dem anzufehen ift. Wann wird wieder ein Gelehrter fo ein- neuen Quellenmaterial gegenüber geftellt. Denn in Bezug auf diefe Frage haben unfere Tractate urkundlichen dringend und forgfältig mit den Tractaten Priscillian’s fich befchäftigen, als Sch. es gethan hat? Sch. ift es Werth, und auf’s Befte ergänzen fich die erften drei der daher der Wiffenfchaft fchuldig, über diefe und ver- Selbftvertheidigung dienenden Tractate, der an beatissimt wandte Fragen feine Meinung darzulegen, und ich meine, sacerdotes gerichtete &er apologelicus, der iber ad Dama- die Mauriner hatten nicht Unrecht, wenn fie derartige sum episcopum und der Iiber de (fide et de) apocryphis, i Ausführungen bereits in die Editorenarbeit einfchloffen. und die folgenden 7 Predigten, in denen P., ohne irgend- Vollends wird man dem Texte gegenüber zu einer wie als Angeklagter zu erfcheinen, einfach lehrend an einen Kreis ihm vertrauender Zuhörer fich wendet. Die Vergleichung mit Benedictiner- Texten aufgefordert, Die Mauriner haben freilich, um einen lesbaren Text her- härefimachifche Literatur wird bei der Frage nach P.’s zuftellen, nicht felten allzu bereit zu Conjecturen fich Lehre künftig nur in der Rolle des Klägers noch gehört gezeigt; aber follte es unmöglich fein, diefen Fehler zu werden dürfen. Wie reich würden wir uns erfcheinen, vermeiden und doch es als Editorenaufgabe anzuer- hätten wir von einem Valentin, einem Bafiılides,. einem kennen, den Text verftändlich zu machen? Allerdings Marcion folche Quellen! Und doch mufs ic em hat diefe Aufgabe bei der Würzburger Priscillianhand- Widerfpruch gegenüber einer gefchätzten A e- fchrift mit enormen Schwierigkeiten zu kämpfen, denn lian ginnen! Hermann Haupt, deffen Anzeige de ift für P/’s Latein ift fchauerlich, und die Textüberlieferung in im Correfpondenzblatt der weftdeutfchen Zeitf der Handfchrift eine mangelhafte; es fällt mir auch nicht Gefchichte und Kunft (1889, Nr. 4, S. 96—103) unter den ein, zu bemängeln, dafs Sch. von Conjecturen im Texte mir bis jetzt bekannt gewordenen Recenfionen die ein- den allerbefchränkteften Gebrauch gemacht hat: doch ift zige ift, welche die Frage nach der Lehre P.’s ernftlich es ideal, dafs der Herausgeber feine Lefer ziemlich hülf- erwägt, meint, ‚es möchte nach keiner Richtung hin eine los allein läfst mit einem Texte, der an überaus zahl- Abweichung der Tractate von der katholifchen Ortho- doxie nachzuweifen fein‘, was dem Priscillian zum Ver- reichen Stellen völlig unverftändlich ift? Ich fage: ziemlich hülflos; denn dankbar mufs man anerkennen, dafs Sch,., derben geworden, fei wahrfcheinlich nichts Anderes ge- auch abgefehen von der verhältnifsmäfsig fehr geringen wefen als eben das, was nach Drepanius Pacatus Zahl weiterer Conjectur-Vorfchläge in den Anmerk- (XII panegyrici latinı ed. Baehrens p. 297) die Euchrotia, ungen (vgl. praef. p. XXV), durch die Interpunktion, feine Anhängerin, zu Tode brachte: %imza religio et dili- durch feine Abhandlung über die Sprache Priscillian’s gentius culta divinitas. Aehnlich hatte Schepfs in feinem im Archiv für lat. Lexikogr. a. a. O. und durch feinen Wäre dem fo, fo Vortrage geurtheilt (S. 25 vgl. S. 7). vorzügfichen zndex verborum das Verftändnifs des Textes möchte man wünfchen, dafs ein Gottfried Arnold aufer- bedeutend erleichtert hat. Ich kann auch verfichern, ftände und fie an den Pranger ftellte die Ketzermacher, dafs ich die hier gebotenen Hülfsmittel treulich benutzt die mit grofser Einmüthigkeit dem Manichäismus ver- habe — zum Beweife für den Herrn Herausgeber be- wandte gnoftifche Lehren dem armen Priscillian ange- merke ich, dafs er fehr mit Recht das im Archiv.S. 320 dichtet haben, . Ein Hieronymns, Leo, ja Auguftin felbft regiftrirte zx %0s credens (S.. 4, Z. 6 des Textes) in dem würden mit Schmach bedeckt werden; in dem Manne Index hat fallen laffen: zx %0s gehört dort fragelos zu aber, dem Sulpicius Severus häfsliche Obfcoenitäten gpeccaret — allein der Text bleibt dennoch an vielen i nachfagt, würde der ximza religione aus feiner Profeffur Stellen fchlechterdings unverftändlich. Wie wäre da zu gedrängte Arnold mit Freuden einen echten Gefinnungs- helfen gewefen? Ich bin mit Verlangen erinnert worden genoffen erkennen. an die Ueberfetzungen der Mauriner und meine, der Allein fo gewifs dem Priscillian Unrecht gefchehen Herr Herausgeber müffe wenigftens nachträglich die nicht ift, fo bezweifle ich doch, dafs Haupt’s Urtheil haltbar geringe Arbeit, die er bereits auf das Verftändnifs des ift. Die Tractate felbfit haben mir in diefer Hinficht Textes verwendet hat, durch eine Ueberfetzung auch für i Andere fruchtbar machen. C doch einen andern Eindruck gemacht, als Sch.’s erftes Wenn auch eine derartige Referat über diefelben, und nachträglich fehe ich, dafs Veberfetzung oft nur punktirte Zeilen böte, wenn auch Möller, der die Tractate bereits für fein Lehrbuch der der Ueberfetzer folch unüberfetzbaren Stellen gegenüber Kirchengefchichte benutzt hat, wefentlich den gleichen {fich damit begnügen müfste, anmerkungsweife nur den Eindruck von ihnen erhalten hat wie ich (vgl. I S, 465). Sinn derfelben und feine Vermuthuungen über die un- Zwar das ift richtig: P. will orthodox fein — die Ketzer- verftändlichen Wörter mitzutheilen, fo wäre doch durch anathematismen in Tractat ı und 2 find von untadeliger folch eine Ueberfetzung eine Unterlage gefchaffen für ‚ Vollftändigkeit und Mani wird durch Intenfität der Ver- die weitere gemeinfame Arbeit aller Forfcher.. Und wem urtheilung ausgezeichnet; Manichäer ift P. nicht gewefen. könnte man diefe Fundamentirung der gelehrten Arbeit Auch das ift gewifs, dafs P.’s Auffaflung des Chriften- am Priscillian vertrauensvoller und lieber überweifen als | thums ihre Farbe vornehmlich durch P.’s mönchifch- dem forgfamen, an philologifchem Wiffen reichen, für asketifche. Neigungen erhält, durch feine %m7a religio, Priscillian auch kirchenhiftorifch lebhaft intereffirten Her- der gegenüber wir den {chmutzigen Klatfch bei Sulpicius ausgeber! Severus auf gleiche Linie ftellen müffen mit den Schand- Doch nun genug von der Ausgabe. Da jeli in der ‚ gefchichten, die von Marcion u.a. erzählt werden. Und Anzeige des Sch.’fchen Vortrags auch den Inhalt der Ifchon dies Refultat.ift von Wichtigkeit. Es erklärt die Tractate berührt habe, halte ich, es für meine Pflicht, — Haltung des hl. Martin, erklärt des Sulpicius Urtheil über hier an der Frage nicht ganz vorbeizugehen, ;ob die Trac- ' Priscillian’s Feinde,. erklärt, dafs der unlautere Anwalt aller Möncherei, Hieronymus, zu einer Zeit, da feine tate felbft die Hoffnungen erfüllen, welche durch die erfte Kunde von ihnen erweckt wurden. Wenigftens in Bezug | Orthodoxie noch nicht gefährdet war, im Catalogus, den auf die Lehre Priscillian’s und in Bezug auf die Anfänge | Priscillian wenigftens indirect zu vertheidigen wagte. Die er priscillianiftifchen Wirren will ich verfuchen, Rechen- | aus der va Martini und den römifchen Briefen des Chaft von dem zu geben, was erftes unvollkommenes Hieronymus uns ‚bekannten Verhältnifse, welche die Orfchen in der neuen Quelle mich. gelehrt hat. Dafs | energifche Geltendmachung des asketifchen Ideals im *E JI Theplogifche Literaturzeitung. 1890, Nr. I. 12 E Abendlande f(éhuf‚ zeigen fich uns hier in eigenthümlicher, 81, 5] entgegengefetzt und 84,2 f. auf die arma serpentis fpanifcher Beleuchtung. Allein ich glaube, dafs mancher und den expugnator inimicus hingedeutet wird, in dem Gnoftiker des zweiten Jahrhunderts, wenn er uns felbft Gedankengefüge keine Stelle, es fei denn, dafs — was erfcheinen könnte, mehr den Eindruck eines Asketen als ich nicht für unwahrfcheinlich halte — der erfte Schwung den eines fpeculationsfüchtigen Philofophen machen der vota genzturae als Sündenfall gedacht ift (vgl. 88, 22 ff.); würde. Umgekehrt zeigen m. E. die Priscillianifchen jedenfalls ift der Polytheismus, der 76, 1ı5ff. auf dämoni- Tractate 4—11, dafs Priscillian’s Askefe mit einer kos- fchen Betrug des Menfchen zurückgeführt wird, 78, 5f. mologifchen Gnofis zulammenhängt, welche übelwollende Beurtheiler an den Manichäismus erinnern konnte. Zwar als natürliche Folge der Endlichkeit angefehen, quza ... germana elementis caro diebus et tempordbus obligata rec- fagt P.: scztote omnia deum fecisse, quae facta sunt (65, 3), tores orbis terrarum deos aestimat, Kurz, dualiftifch- doch gehört nach P. alles aufser Gott zu dem, was ge- gnoftifche Speculationen find bei P. zweifellos vorhanden fchaffen ift? Ich glaube nicht. Die Weltfchöpfung ift gewefen, und zahlreiche räthfelhafte Einzelheiten weifen trotz 104, 22 nicht creatio ex nihilo, Ge i(t vielmehr der darauf hin, dafs auch diefer ‚Gott-Welt-Philofophie‘ die Beginn einer göttlichen Gegenwirkung gegen die Finfter- bunte mythologifche und aftrologifche Staffage nicht ge- nifs, von deren Entftehung nirgends gefprochen wird: fehlt hat (vgl. decada saeculi 78, 15; processunm tota _ pro- ein z//uminari tenebras (64, 13, vgl. 65, 8 ff.). Die Ordnun curaltio 104, 9; angelorum numeri 78, 15; patriarcharum der Welt nach Zahl, Zeit und Raum ift freilich Gottes numeri 81, 11 [*), das Citat bei Orofius u. a.). Auch die Werk (65, 8 ff.), Gott alfo hat die vectores orbis terrarum Soteriologie zeigt gnoftifche Färbung; doch ift es un- (77: 7), d. h. offenbar solem et lunam luminaria ad mi- möglich, dies hier in Kürze zu erörtern, denn manche mnisteriumuhominis constituta (63, 25), in ihre Stellung ein- der gerade hier wichtigen Stellen find vor weitläuftigen gef me lein ganz abgefehen von zwifcheneingekom- exegetifchen Unterfuchungen gar nicht zu verwerthen. fie nifcher Unordnung ift diefe Welt, eben weil Wer überfetzt z. B. folgende Stelle: Considerate enim quid ift, vergänglich: %umerum constat cum sSaeculo szt pascha domini, dicente apostolo: pascha nostrum immo- numerabılı eriturum (77, 19), Weltfchöpfung und Welt- A latum est Christus , ostendens verum praesentium toleran- erhaltung F ınd eine Epifode in dem Kampf zwifchen dem Ham ad praemium beatae immortalitatis proficientem, in göttlichen Licht und der Finfternifs, eine Epifode, über quo virgints partus et in adsumptionem corporis omnipotens welche der Vollkommene {fchon hier auf Erden hinaus- deus pudorem humanı exordiü non recusans, dum multimoda kommen kann, wenn er consepultus Christo in (per?) bap- verilatis in se sustinens argumenta humanae nativitatis tismum per (in?) mortem absolutus dzebus temporidbus men- vitia castigat, conceplione, partı, vagitibus, cunis 0MNeES NAa- szbus numerum dei meretur esse non saeculı (73, 20£.). In turae: nostrae contumelias transcurrerit, ut ventens In car- diefem Zufammenhange begreift fich, dafs bei P. neben nem constitutionem decreti anterioris everteret in patibulum der in ihren Grundzügen nicht geleugneten trinitarifchen gloriosae crucis maledicta terrenae dominationis adfigens Tradition (6, 8 comma Fohanneum; 37, 20 ff.), eine aus zumortalis ipse neque morte vincendus pro morientium aeter- neuplatonifchen oder neupythagoreifchen Einflüffen ab- nitate moreretur (59, 20ff.)? Die Chriftologie ift voller zuleitende Betonung der Einheit Gottes und des 2nus Archaismen (vgl. 74), die Klagen der Gegner über Apollina- deus Christus {teht, welche, fo erklärlich diefer Modalis- rismus (vgl. Hilarius) find berechtigt, und das von der Sy- mus auf abendländifchem Boden ift (vgl. Harnack, node zu Toledo 447 gerügte Clristus innascıbilis ift in Dogmengefch., I?2, S. 669 f.), dennoch die Klage der Häre- der That nachweisbar (71, 22f.; 74, 13). Nicht minder fimachen auf Monarchianismus (vgl. Lübkert, de haerest endlich zeigt fich eine entfchieden gnoftifche Färbung in Priscillianistarum p. 25 ff.) durchaus rechtfertigt (zu 103, der Ethik und in der Schriftbenutzung. Wenn P, oft 19: {nvisıbilis in patre, visibilis in filio et unitus in opus von einer Zrzformis praeceptorum observatio {pricht, der duorum sanctus spiritus inveniris vg\. die von Marangoni- die Vollkommenheit der perfeck als ein Viertes fich an- entdeckte römifche Infchrift bei Harnack a. a. O. 673 fchliefst”(76, 107 48118 78% 67 10460 0, Anm.). — Dafs den kosmologifchen Gedanken die an- 20 u. 6.), fo hängt dies nicht nur mit heilsgefchichtlichen thropologifchen entfprachen, erkennt man, auch ohne Conftructionen (73f.) zufammen, fondern auch mit den kos- das m. E. unverftändliche Priscilliancitat bei Orofius mologifchen Speculationen über das Sechstagewerk (67, 20ff.), und für unmöglich halte ich’s nicht, dafs an die drei- (p- 153, I11sqq.) zu verwerthen, aus den Tractaten hin- länglich. Die Menfchenfeele ift ein Ausflufs der gött- fproffige Staffel der praecepta, überleitend zu dem sabbatum lichen Natur (93, 2 u. ö.), und ihr Ausgehen aus Gott ominz (68, 8), die gloria perfectae seplimanae (68, ı) bringend ift offenbar auch ein Act in dem Kampf zwifchen Licht fich drei coxsz//a angefchloffen haben, welche den mani- und Finfternifs: die Welt wird von Gott zugerüftet als chäifchen signxaculis ähnlicher waren als den Mönchsrath- habitatulum . .. hominzt laborantı in opus Christi (64, 15 vgl. fchlägen (vgl. 35, I; 36, I ff.; 101, I0 und über das Faften, 78, 21—24 u. Orofius 153, 4) Gnoftifche Speculationen, hinfichtlich deffen Schepfs in feinem Vortrage S. 23 P.’s welche den materiellen Theil des Menfchen als ein Werk Gedanken m. E. nicht richtig wiedergiebt, 61, 14 f.). Die des Teufels erfcheinen laffen, werden nun freilich nur in Schriftbenutzung erkennt dreifachen Schriftiinn an (70, ironifcher [?] Anwendung auf die, welche dergleichen be- läfst aber den Wortfinn fo gut wie ftets bei Seite haupten (64, 17f. 18, 31 f.), von P. ausgefprochen, ja 63, (VEL 18656102 3: 08:20): 20 f. ausdrücklich verdammt. Dennoch find auch '‘hier Summa summarım: Das gnoftifch-priscillianiftifche die Klagen der Härefimachen nicht aus der Luft gegriffen: Syftem zu conftruiren, ermöglichen auch die neuen die Schöpfung: des Menfchen befteht darin, dafs Gott Quellen m. E: nicht; dafs aber von einem folchen geredet Hatte doch P. offen- accepto limo terreni habitaculi nostrum corpus anımavit werden darf, bezweifle ich nicht. (65;2 201 Offenbar ift dies ein dem z/!/uminare tenebras bar mit Eifer die Bücher der ‚Mathematiker‘ ftudirt, und analoger Act, der Menfch ein Mikrokosmos im Sinne der Aftrologenweisheit und religiöfe ‚Gnofis‘ lagen damals Gnofis: germana elementis caro (78, 6), und figura mundz .. , näher zufammen,; als Bernays in feinem glänzenden Auf- terrenae nativitati limi apprehensione germana (73, 2). fatz über die Chronik des Sulpicius Severus (Gefammelte Ebenfowenig ift die Klage der Gegner, P. meine, dafs Abhandlungen II, S. 101 ff.) zur Geltung kommen läfst. noch jetzt die Körper zx utero matris vom Teufel gebil- — Doch haben Priscillian’s Gedanken m. E. für die det würden, lediglich Verleumdung; P.’s Verunglimpfung Dogmengefchichte gröfsere Bedeutung, als die Einzelheiten der nativitas terrena, der concupiscentiae carnalıs natura, der gnoftifchen Syfteme des 2, Jahrhunderts: zur Würdig- quae corruptelae causa exstitit (101, 25f.) der vota gent- ung der Stellung Auguftin’s innerhalb der dogmenge- turae (26, 21) geht über mönchifches Mafs hinaus, und fchichtlichen Entwickelung des Abendlands läfst fich, für den Sündenfall ift, obwohl 83, ı9ff. die corrupta wie ich glaube, Manches ’aus ihm lernen. caro der imago dei [d. h. die caro der natura der in nobis Weit verwickelter, als die Frage nach der Lehre P,’s, ® 13 Theologifche Literaturzeitung.. 1890. Nr. I. 14 E WE R von wem und in welchem Mafse der Papft fchon damals ift die nach der Entftehung und dem Verlauf der pris- cillianiftifchen Wirren. Zwar erfährt man viel Neues aus näher. in die fpanifchen Wirren verflochten war, hören wir nicht der neuen -Quelle, :allein P.’s Erzählungen find hier nur Berichte, und fie find fchwerlich weniger parteiifch, als Erft nach der Synode zu Saragoffa ift nach P, aus der des Sulpicius Severus. Bislang hat Sulpicius Severus den Streitigkeiten über Disciplinarfragen ein Glaubens- alle Darftellungen beherrfcht, jetzt wird zwifchen feinem kampf geworden. Und zwar erfolgte diefe verhängnifs- Bericht und dem fehr oft fehr fchlecht zu ihm paffenden volle Wendung in Emerita. Hydatius von Emerita hatte zwar nach P.’s Bericht nach feiner Rückkehr von der P’s ein Kampf beginnen, deffen Ende ich noch nicht vorauszufagen wage; die forgfältige, wenn auch in Einzel- Synode zunächft diefe nicht gegen feine Gegner aus- heiten nicht eingehende Darftellung Möller’s (a. a. O. gefpielt (39, 18), ja P. fcheint erzählen zu wollen, dafs 463 ff.) ftellt fich vielleicht zu fehr auf Seite des Sulp. H. auf der Rückreife von Saragoffa feine Bifchofsftadt Severus. Es wird für die Forfchung zunächft nöthig fein, (Avila) berührt und Kirchengemeinfchaft mit ihm bethä- P.’s Darftellung unverworren mit der anderer Quellen im tigt .habe:(80% 1740 Dennoch kam, anfcheinend weil Einzelnen feftzuftellen; erft wenn die bedeutende Ver- Hydatius alsbald anders verfuhr, d. h. die Synode zu fchiedenheit derfelben von der des Sulpicius im Allge- fructificiren verfuchte (vgl. 40, 7 ff. u. 42, 14), die Unzu- meinen und im Speciellen erkannt ift, kann eine Aus- friedenheit ihm gegenüber zum Ausbruch: fein in Bezug gleichung verfucht werden. Von einem ‚Berichte‘ P.’s auf die Disciplinarfragen offenbar mit P. gleichgefinntes kann man reden, denn der zweite Tractat giebt ganz ab- Presbyterium tritt in H.’s eigener Kirche mit Klagen fichtlich eine Darftellung der Ereignifse von der Taufe gegen ihn auf, viele feiner Cleriker fagen ihm die Kir- bis zur Romreife P.’s; von ihm mufs man ausgehen. Ich chengemeinfchaft auf, und im Sprengel Priscillian’s wer- verfuche, die unvollftändige und mannigfach unrichtige den noch ärgere Klagen gegen [(den Metropolit Hy- datius laut (39, 23 ff.). Priscillian und die Seinen rden Skizze in der Anzeige des Sch.’fchen Vortrags durch eine richtigere zu erfetzen und fchicke nur das voraus, nun angeklagt (coxwvent 40, I vgl. 42, 24); weshalb fagt dafs zu irgend genaueren chronologifchen Angaben die P. nicht; offenbar ift aber auch nach. P’s Bericht, . dafs Tractate keinen Anhalt bieten. jetzt der Vorwurf der Ketzerei laut wird (42, 14). P Mehrere Jahre (complures annos) vor feiner Romreife läfst auch vermuthen, dafs Hydatius jetzt behauptet hat, war P. zugleich mit naheftehenden Genoffen für das fchon in Saragoffa feien die Priscillianiften verurtheilt. Chriftenthum und für ftrenge Askefe gewonnen (34, 20 ff.). Priscillian und die Seinen wenden fich nun hilfefuchend Einige der Neubekehrten wurden gleich Cleriker, andere, an B. Hyginus (v. Corduba) und Sympofius (v. Aftorga), und diefe nehmen für die Priscillianiften Partei: unter ihnen Priscillian, lebten zunächft in Vorbereitung auf den geiftlichen Stand (35, 4), fie alle, wie es fcheint, rescriptum est, quantum ad laicos fpertineret, si illis su- hielten eng zufammen; ein Kreis asketifch Frommer spectus Hydatius esset, sufficeret apıud nos sola de catholica innerhalb der Kirche. Entfprechend war ihre geiftliche professione testatio; de reliquo dandum pro ecclesiarum pace Wirkfamkeit: freilich forderten fie Vollkommenheit nicht concilium, nullum autem in Caesaraugustana s$ynodo fuisse von allen; wenn nur die fides symbolı incorrupta tenebatur, damnatum (40, 4ff), Um welcher Art Zrofessio handelt fo ftiefsen fie auch diejenigen nicht zurück, quz, S ea es fich hier? Ich vermuthe, von meinem verehrten Col- quae fprima sunt uon queunt, vel in medus tertuüsque Con- legen D. Hering auf diefe Fährte gebracht, dafs fie da- sistunt (36, 4 f.), doch förderten fiıe die Anerkennung voll- mit zufammenhängt, dafs man Hydatius auf der geplan- kommenen Chriftenthums, wie fie es dachten (36, I f.), ten Synode anklagen wollte: die Orthodoxie’ der Kläger polemifrten gegen improbi mores et indecentia instituta bedurfte um fo dringender einer Feftftellung weil Hy- vivendi (35, 26). Darüber entftanden Streitigkeiten, für datius feine Gegner der Ketzerei verdächtigte (vgl. can. 6 die P. den Grund lediglich darin fucht, dafs die Eiferer von Conftantinopel ax»z 381 bei Manfı III, 561). Pris- mit nothwendigem Tadel nicht zurückgehalten oder durch cillian begiebt (ich nun, wie er behauptet pacıs potius ihr ftrenges Leben die fromme Eiferfucht geweckt hatten quam contentionis auctor (40, 12 f.), nach Emerita; allein (35, 5f.). Einer der Getadelten war Hydatius, B. von Hydatius hat den Pöbel in der Kirche zufammengetrom- Emerita (42, 10). Zu diefer Zeit. trat eine. bifchöfliche melt: P. wird zu Verhandlungen mit dem Presbyterium Synode in Saragoffa zufammen; weshalb, fagt P. nicht; nicht zugelaffen, ja mit Schlägen tractirt. Trotzdem läfst er und die Seinen hätten nicht einmal die Beforgnifs er fich nicht ftören, er nimmt die professio laicorum ent- Dafs die gehabt, dort fich ftellen zu müffen (35, 19). ‚gegen und leitet nun, indem er diefe Zrofessio fammt Synode um der Priscillianiften willen verfammelt fei, will einem Bericht über die Vorkommnifse, fpeciell auch über P. offenbar nicht wiffen. Von den Priscillianiften war die Beleidigung feines bifchöflichen Anfehens ‚faft allen‘ niemand zugegen, obwohl auch P, zur Zeit der Synode feinen Mitbifchöfen einfendet, die Klage gegen Hydatius anfcheinend fchon Bifchof war (39, 19; 40, 8f. 21). Wann ein, ‚verfchweigt auch nicht‘, dafs das Volk eben aus P, Cleriker geworden, fagt er nicht; fchon vor der Sy- der Zahl derer, die zum Zweck der Einleitung der Klage ein Bekenntnifs abgelegt haben, Cleriker begehre. node fcheint er dem geiftlichen Stande angehört zu haben (vgl. 35, 24 f.3 375 204 :30; A9)- Dafs in Saragoffa gegen Man fieht, wie tiefgehend, wie rückfichtslos die Erregung die Prisci lianiften geklagt ift, ftellt P, zwar ausdrücklich gegen Hydatius ift. Die Antwort der Bifchöfe ift abermals in Abrede (35, 16); doch verräth er felbft, dafs Hydatius, günftig: ein Concil folle gehalten werden, das Bekennt- um feine Tadler in böfen Ruf zu bringen, auf der Sy- nifs der -"Laien fei orthodox, die Wahl der Erbetenen zu node ihnen Apokryphen-Lectüre vorgeworfen habe (42, Clerikern fei, vorbehaltlich der bifchöflichen Weihe, un- angreifbar, denn szcut dedicationem sacerdotis in sacerdole, 10 ff.), läfst auch erkennen, dafs Hydatius auf der Sy- node dominirt hat: Hydatius habe dort ein commonito- sic electionem consistere petitionis in plebe (40, 24 £.). Nun rium, quod velut agendae vıta e poneret disciplinam durch- wird’s dem Hydatius angft und bange; er legt fich auf’s gefetzt (35, 20f.), von dem Y . nichts Genaueres weifs. Verleumden, erwirkt ein Edict gegen ‚falfche Bifchöfe und Doch behauptet er, auf das Zeugnifs des bei der Sy- Manichäer‘ und ein Schreiben des Ambrofius gegen node betheiligten B. Sympofius geftützt, auf das Ent- folche Ketzer und geht dann, auf.diefe Unterlagen ge- ftützt, gegen ‚alle Chriften‘ vor (39, 27 ff.), klagt mit den fchiedenfte, dafs Keiner aus ihrem Kreife in Saragoffa verurtheilt fei (40, 7ff; 35, 15ff); wie wenig aber wenig- Priscillianiften auch Hyginus als Ketzer an (40, 5). Cle- ens die Angabe, dafs auch niemand angeklagt fei, auf riker werden mit Abfetzung, Laien mit Excommunica- Wahrheit beruht, zeigt {ich darin, dafs P. dem Damafus tion bedroht (43, 14f.) und offenbar auch beftraft; denn Compliment macht, fein Schreiben, in dem er ge- P. und die Seinen erfcheinen 41, 7 f. anfcheinend als ab- boten ha e, ne quid in absentes et inaudiıtos decerneretur, gefetzt: ‚fie empfehlen Gott ihre [verwaiften] Kirchen‘, fuchten fich auch brieflich die Kirchengemeinfchaft des habe die Haltung der Synode. beftimmt (35, 18f.). Wie, 15 Theologifche Literaturzeitung. 18004 Nr# 16 AA römifchen Bifchofs zu fichern, legten ihm aber die Sache | picius. Doch ift es unmöglich, diefe Behauptung hier ä noch nicht vor. Sie hätten freilich, gegen fchriftliche weiter zu begründen. Appellation nach Rom eingenommen (41, 10 — %0oluiMUS Dafs die Tractate für die Gefchichte der lateinifchen ftatt voluzmnus), {chon damals nach Rom reifen können, Bibel wichtiges Material enthalten, ift fchon in der An- doch wandten fie fich zunächft an weltliche Gerichte, | zeige des Sch.’fchen Vortrags gefagt. Dasfelbe näher zu fynodale Verhandlung zwar fordernd, wenn Hydatius unterfuchen, mufs Ref. Anderen überlaffen. Auch über wirkliche Anfchuldigungen vorbrächte, doch auch das die Apokryphenfrage fchweige ich hier. Was die Trac- weltliche Gericht nicht fcheuend, wenn jener es lieber tate in diefer Hinficht lehren, ift weniger als man ver- muthen konnte. Zum Schlufs bemerke ich nur noch wollte. Offenbar handelt es fich fchon jetzt um den Vor- wurf der Magie. Der Quäftor aber fchob die Sache hin- dies, dafs P.’s Tractate nicht nur für den Text, fondern aus Und nun machen P. und einige Genoffen fich auf auch für die Exegefe der vorhieronymianifchen Bibel- nach Rom, überreichen dem Damafus einen &bellus — überfetzung von Bedeutung find: ein intereffantes Bei- diefer ift der erhaltene zweite Tractat, er fcheint auch fpiel dafür ift mir das bei P. fehr häufige z/x quo (Neutrum 35, I2 gemeint zu fein — und fordern, dafs Damafus = ‚wobei‘, ‚unter welchen Umftänden‘, ja faft = ‚und den Hydatius in den Anklagezuftand verfetzen laffe, oder deshalb‘) gewefen (f. den Index S. 214); es macht wahr- die Sache einer fpanifchen Synode zur Erledigung auf- fcheinlich, dafs die masculine Deutung des berühmten ebe. P, zeigt in der näheren Motivirung diefer Bitte zn quo im Römerbrief (5, 12) beim Ambrofiafter bereits auffällige Nachgiebigkeit gegen Hydatius, er foll unge- ein Mifsverftändnifs des lateinifchen Textes ift. fchoren bleiben, wenn er darthut, dafs feine Klagen be- F' Loofs rechtigt waren, feine eigene Schuld foll aus dem Spiel | bleib, : Yimorem 7eatus omittat, quoniam ıllum de nobis E mullı W5 a Ccusat (43, 7Y). | Friedberg, PE Z Lalrbuoh des kalhi Dies ift das Wefentlichfte, was an hiftorifchem Ma- | lischen und evangelischen Kirchenrechts. 3. verm. u. verb terial im zweiten Tractat enthalten ift. Mit dem erften Aufl, Leipzig, Tauchnitz, 1889. (XVI, 526 S. Lex.-8.) Dafs er _ für Tractat weifs ich noch wenig anzufangen. l M.. 12. — die Synode von Saragoffa beftimmt fei, wie Sch. in feinem Vorliegende dritte, dem berühmten Pandektiften Vortrage (S. 17) yermuthete, ift,. wenn P. ım zweiten Tractate nicht unglaublich lügt, undenkbar; denn die, in ı Bernhard Windfcheid zum fünfzigjährigen Jubelfefte feiner deren Namen P. im erften Tractat fpricht — eben weil | Doktorpromotion nachträglich gewidmete Auflage be- er nicht für fich allein fchreibt, folgt aus der Anrede zeichnet fich mit Recht als eine vermehrte und verbefferte. beatissimi sacerdotes nicht, dafs er noch Laie war —, Schon der äufserliche Umfang, der von 464 auf 526 Seiten ftehen zur Zeit des erften Tractats bereits ftark in dem geftiegen ift, zeigt dies an. Diefe Vermehrung ift haupt- fächlich dem evangelifchen Kirchenrecht zu gute ge- Verdacht der Ketzerei und haben fchon mehrmals ein kommen, dem Verf. auf Grund der Studien, die er in Bekenntnifs abgelegt (p. 3). Der Jractat muls. ın die Zeit nach der Synode von Saragoffa gehören, wenn auf feinem Verfaffungsrecht der evangelifchen Landeskirchen P’s Bericht im zweiten Tractat Verlafs ift. Näheres in Deutfchland und Oefterreich (1888) niedergelegt hat, wage ich um fo weniger zu fagen, je unklarer die hifto- eine bisher vermifste eingehendere Berückfichtigung hat zu Theil werden laffen. Durchweg ift ferner. die feit der rifch wichtigfte Stelle des Tractates ift. Es ift dies die zweiten Auflage erfchienene neuefte theologifche und einzige Stelle bei P., in _der Itacius (v. Offonuba) erwähnt juriftifche, inländifche und ausländifche Literatur nicht ift (23, 22 ff.), doch ift nicht einmal klar, ob in der Rolle des Klägers, wie Sch. meint,. oder als Angeklagter, dem blofs forgfältig verzeichnet, fondern auch verarbeitet Protection heidnifchen Volksaberglaubens vorgeworfen Manche Abfchnitte, insbefondere die Darftellung der wird. Auch der dritte Tractat, welcher das Lefen von älteften Gemeindeverfaffung, find ganz neu bearbeitet. Die neuere Rechtfprechung, zumal die des Reichsge- Apokryphen bedingter Weife rechtfertigt, gehört, wenn dem zweiten Tractat zu trauen ift, der Zeit nach oder richts, der Verf. freilich nicht überall beizuftimmen in der Lage ift, ebenfo im Eherecht der Entwurf des bür- unmittelbar vor der Synode zu Saragoffa an, ift aber für gerlichen Gefetzbuches für das Deutfche Reich, haben die Erkenntnifs der Ereignifse bedeutungslos. — Berückfichtigung gefunden. Was die Methode des Verf,’s Mit den bisher bekannten Berichten, fpeciell mit Sul- in der Behandlung des kirchenrechtlichen Stoffes betrifft, picius Severus, ftehen diefe Nachrichten P.’s mehrfach in fo ift diefelbe bekanntlich die juriftifche, und zwar die völligem Widerfpruch. Ich erwähne nur dies, dafs nach rein juriftifche. Wir erkennen hierin nicht, wie mancher Sulpicius die Synode von Sarago(ffa der Priscillianiftifchen andere, einen Fehler, fondern einen grofsen Vorzug des Ketzerei wegen verfammelt wurde und mehrere derfel- Buches. Das Kirchenrecht hat lange genug unter einer ben, unter ihnen den Laien P. verurtheilte, dafs nach | theologifirenden und kirchenpolitifchen Behandlung ge- der Synode Inftantius und Salvianus den P. zum Bifchof / | litten, und noch heute trifft man in theologifchen und machten u. a. Möller .hat die. wichtigfte Differenz über anderen Blättern Artikel und Abhandlungen, welche fich den Spruch der Synode wegzufchaffen gefucht durch für kirchenrechtliche ausgeben, in Wahrheit aber nur den Hinweis darauf, dafs nach der Mittheilung einer 1pä- paftoral-theologifche und kirchenpolitifche Betrachtungen teren Synode zu Toledo (Manfı IIL, 1005; nicht: 19097 f.), und vom juriftifchen Standpunkt aus werthlos find. Verf. Sympofius (== Symphofius), der Gewährsmann P.’s, nur hat fich gerade durch die ftreng juriftiiche Behandlung feines Stoffes nicht blofs in feinem Lehrbuche, fondern einen Tag in Saragoffa gewefen fei und dem Urtheil fich entzogen habe. Allein felbfit wenn dies richtig wäre — auch im bereits genannten Evang. Verfaffungsrecht grofse die von Sympofius mit unterfchriebenen Canones des Verdienfte um das Kirchenrecht erworben und eben um Concils felbft, die m. E. bei Manfı III, 633 ff. vorliegen, diefes ftreng juriftifchen Charakters willen verdient fein fprechen, zumal wenn man fie antipriscillianiftifch deutet, Lehrbuch den Vorzug vor dem bekannten Lehrbuch von wie M. es thut, nicht dafür —, fo wäre die Schwierigkeit Richter-Dove, dem von feinem erften Herausgeber her doch noch nicht gehoben (vgl. Prisc. 39, 18 f.); die Diffe- noch ein Mangel an juriftifcher Schärfe eigenthümlich ift. Zum Schluffe möchten wir noch einen Wunfch aus- renzen zwifchen P. und S. find weit durchgreifendere, um fo erledigt werden zu können. P. hat entweder kräftig fprechen. Es ift beklagt worden, dafs Verf. fein Buch elogen, oder Sulpicius Severus ift ungenau und irrig aus einem Quellenbuch, was es in.der erften Auflage berichtet gewefen. Kleinere Unwahrhaftigkeiten bei P. hatte fein follen, in der zweiten ‚Auflage, von der fich fcheinen mir nun unleugbar, dennoch glaube ich, dafs fein in diefer Beziehung die dritte nicht unterfcheidet, in ein Bericht die Ereignifse richtiger darftellt als der des Sul- Lehrbuch verwandelt habe, Wenn dies heifsen foll, Verf. 17 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. I. 18 EG A SNNS E S hätte auf letzteres verzichten und auf erfteres fich be- zu wünfchen wäre, wie fie in Folge der über unferen fchränken follen, können wir jene Klage nicht als be- verewigten Freund im preufsifchen Abgeordnetenhaufe erhobenen Befchwerden im rechtigt anerkennen. Dagegen ftimmen wir ihr infofern von der Centrumspartei bei, als es zu bedauern ift, dafs Verf. den Plan eines Jahre 1882 Prediger A. J. J. Jacobi vom zweiten Capitel kirchenrechtlichen Quellenbuchs, eines Corpus Juris des erften Theiles unter dem Titel: ‚Der deutfche Ge- eccleszastici, den er bei der erften Auflage feines Lehr- wiffenskampf gegen den Vatikanismus‘ (Halle a, S., buchs im Auge gehabt hat, ganz aufgegeben hat. Das Verlag der Buchhandlung des Waifenhaufes) gegeben hat. Studium des Kirchenrechts ift gerade darum fo befon- Diefes eben erwähnte fünfte Capitel unferes Theiles ent- hält nämlich fowohl eine äufserft lebendige und lehr- ders fchwierig, weil es an einer zweckmäfsigen Samm- lung von kirchenrechtlichen Quellenftellen fehlt. Wenn reiche Schilderung des Concils von Trient, als auch eine Verf., der dazu wie wenige berufen ift, den Plan, den er wahrhaft ergreifende Charakteriftik Galilei’s, die befon- in der erften Auflage feines Lehrbuchs verfolgt hatte, ders darum fo tiefen Eindruck macht, weil dem berühmten in einem befonderen Werke zur Verwirklichung zu italienifchen Vertheidiger des kopernikanifchen Sonnen- bringen fich entfchliefsen könnte, würde er fich den fyftems unfer Kepler, der deutfche Proteftant, entgegen- Dank aller derer erwerben, die aufser Stande find, die geftellt wird und zwar mit dem gröfsten Gefchick. Hier Quellen des Kirchenrechts zu ftudieren, und zu feinen wird unwiderfprechlich gezeigt, wie der mehr und mehr in vielen Verdienften um das Studium des Kirchenrechts Italien um fich greifende jefuitifche Geift auch einen fo fcharf noch ein weiteres fügen. beobachtenden und klar denkenden Mann, wie Galilei, zur Heuchelei, zur Unwahrhaftigkeit und {chliefslich, als er fıe- Brackenheim (Württemberg). benzigjährig an.Leib und Seele gebrochen war, zur eid- Lic. theol..K, Rieker. lichen Ableugnung feiner Ueberzeugung führte, während 0347 SE P ; c Kepler, ob auch felbft vielfach angefochten und verfolgt, Schlottmann, Conft., Erasmus redivivus sive de curia aber der Stimme feines Gewiffens unbedingt Folge leiftend, romana hucusque insanabili. II. Halle, Buchhandlg. feiner Anichauung bis zu feinem Ende treu bleibt und zu derfelben fich freudig bekennt. So fchreibt er denn des Waifenhaufes, 1889. (202 S. gr. 8.). M. 4. — auch gelegentlich in einer Vorrede ‚ad bzbliopolas prae- In dem Streite über die Unfehlbarkeit des Papftes sertim exteros‘ die {chönen Worte: ‚Scrzpsz haec homo hatten einige Vertheidiger derfelben Döllinger fpottweife Germanus, more ac libertate Germanica; quae quo major ‚Erasmus redivivus‘ genannt. Dies fcheint, nach I, S. ı est, hoc plus fider concıliat ingenuttati phzlosophantium. zu {chliefsen, die Veranlaffung gewefen zu fein, dafs der Christianus tamen sum, ecclesiae filius et doctrinam catho- uns inzwifchen durch den Tod entriffene, hochverehrte Zicam (wie bei Luther f. v. a. chrzstianam), quantum ejus Verfaffer feinem vorliegenden Werke, deffen zweiter nicht ad hanc usque meam aetatem capere fpotuz, non voluulate ganz, doch nahezu vollendeter Theil zu befprechen ift, tantum amplector sed etiam judiczo comprobo‘ (S. 150. 151). diefen Titel gegeben hat, dem er zur Erläuterung noch So Kepler; von Galilei aber fagt unfer Verfaffer: ‚Men- hinzufügte: ‚s/ve de curia romana hucusque insanabilı', dacii spiritus jam diu in ecclesia Romana vigens, qui in Schlottmann fieht nämlich in Erasmus den Vertreter des zpsum invitum magis magisque quasit contagione transierat, ‚catholicismus spiritualis‘ (1 S. ı, 2) im Gegenfatze zu dem nunc ad dirum ac foedum perjurium eum protrusit. Tor- ‚catholicisınus pharisaicus et carnalıs' der Jefuiten. Hz zg7- tura spiritualis erat, corporali atroczor (S. 141). Des ‚E pur sı tur pharisaicı cujusdam et carnalıs catholicismi summi mu0ove‘ wird nicht gedacht, nicht einmal in einer An- artifices, in Erasmo spiritualem, quem praedicaverat, catho- merkung. Schlottmann hält alfo die Worte, wie jetzt Zicssmum atrocissimo odio persecuti sunt‘, Diefer catholicis- gewöhnlich angenommen wird, für unverbürgt. Indeffen mus spiritualis, den man mit Recht auch {fchon als Ideal- ift diefe Sage für Galilei gerade fo charakteriftifch, wie katholicismus bezeichnet hat, lebt, nachdem er in der für Luther die Erzählung vom Tintenfaffe, das er auf römifch-katholifchen Kirche vollftändig unterdrückt wor- der Wartburg dem Teufel an den Kopf geworfen habe. den ift, im Altkatholicismus, deffen hervorragendfter Wenn Schlottmann theils im erften Theile des Eras- Führer f. Z. Döllinger war, wieder auf. Diejenigen alfo, mus redivivus, theils im Vorworte zu Jacobi's Ver- welche Döllinger fpottweife ‚Z7rasmus redivivus‘ genannt deutfchung des zweiten Capitels jenes Theiles verfichert, haben, wiffen nicht, dafs fıe damit ein gewichtiges Zeug- dafs er aufrichtig darnach getrachtet habe, dem Frieden nifs gegen fich felbfit und für die Wahrheit ablegen zu dienen, der ohne Wahrhaftigkeit nicht einmal in rein (quz zta_loquuntur ignorant, quam grave dicant testimonium bürgerlichen Angelegenheiten zu erreichen und zu er- contra se ipsos et pro veritate 1, S. 2). halten fei, gefchweige in folchen, die mit der Religion Nachdem nun Schlottmann im erften Theile feines zufammenhingen (a. a. O. S. XLVIII, fo müffen auch wir höchft verdienftlichen Werkes das Bild des für den ‚geiftigen bekennen, dafs wir von dem ganzen Werke diefen Ein- Katholicismus‘ (treitenden Humaniften gezeichnet hat, will druck empfangen haben. Wer den vollendeten Verf. des Erasmus bei den Römifch-Katholifchen befchieden er in diefem Theil zeigen, welches Gefchick dem Geifte perfönlich kannte, wie es auch dem Ref. vergönnt ge- wefen ift, weifs, dafs er mit der ftrengften Gewiffenhaf- war: ‚jam igitur, postquam ipsius Erasmi pro catholicismo tigkeit ftets darauf bedacht war, niemandem, auch dem quodam spirıtuali pugnanlıs imaginem adumbravimus, quae- fchroffften Gegner nicht, unrecht zu thun. Anderfeits nam apud Romano-catholicos Erasmici ingenii fata fuerint aber ftand ihm, als einem echten und treuen Sohne der explicabo‘ (1I, S. 3). Die Unterfuchung, die mit der Re- rothen Erde, nichts höher als die Wahrheit, weshalb er ormationszeit beginnt und mit den Beftrebungen des auch beiden : Theilen! feines; Zr. rved. 2 Cor. 13, 8. als gegenwärtigen Papftes Leo’s XIII, die Philofophie des Wahlfpruch vorgefetzt hat. Für die Wahrheit fchwang homas von Aquin zur Philofophie der Gegenwart zu er ohne Leiden{fchaft, in Sanftmuth muthig, das Schwert machen, fchliefst, kommt zu dem unzweifelhaft richtigen des Geiftes bis zum letzten Augenblicke feiner reich ge- Ergebnifse, dafs die erasmifche Richtung in der vati- fegneten Wirkfamkeit, die er in Berlin begann, in Kon- kanifchen Kirche vollftändig unterdrückt und nur noch ftantinopel, Zürich und Bonn fortfetzte, in Halle im Spät- im Altkatholicismus, für den unfer Verf. wie früher fo herbfte 1887 in Frieden vollendete. Have pia anima! auch jetzt warm und entfchieden eintritt, vorhanden ift. Krefeld. P KDa it dem ihm eigenthümlichen, weiten Blicke beherfcht Schlottmann das ganze Gebiet, deffen Durchforfchung er fich zur Aufgabe gemacht hat. Als befonders gelungen Möchten wir das fünfte Capitel bezeichnen (S. 69—167), <m eine ähnliche treffliche Ueberfetzung in’s Deutfche » 20 e FE _- ÄTheologifche Literaturze?ffig. 1890 Nr. ı n D Schild und Pfeil. Mit Vorwort von Hof- u. Garnifonspred. Der gröfste Theil..des Buches- iftden . Studenten- D. Emil Frommel und Nachwort von Paft. Otto jahren von 1835—39 gewidmet, von denen der Verf. Funcke. Bremen, Müller, 1889. V 180788 3 Jahre in Erlangen, eins in Berlin verbracht hat. Von dem geiftigen Leben an beiden Univerfitäten geben die M 2.80; geb, Mi. 4.. — ausführlichen Tagebuchfkizzen anziehende Bilder. Eine Es ift nicht unbegründet, wenn O. Funcke, der zu ftattliche Reihe bekannter Namen tritt uns entgegen, von diefer Schrift eines Ungenannten ein Nachwort gefchrie- denen einzelne werthvolle Züge berichtet werden — es ben hat, wie E. Frommel fie bevorwortet, in diefem E feien nur Olshaufen, Harlefs, Rückert, Raumer, Steffens, Nachwort fagt: ‚Das ift doch Bein von meinem Bein und Neander, Trendelenburg, Ritter, Theremin, Wackernagel, Fleifch von meinem Fleifch‘, In feiner ganzen Art er- Mädler, . v. Kottwitz u. a. genannt. In den Bemerkungen innert das Buch vielfach an Funcke’s Schriften. Es’äft über den Gang der theologifchen Studien und literarifchen eine Sammlung von kleinen anfchaulich dargeftellten Befchäftigungen fıeht man bereits den künftigen Gelehr- Zügen und Bildern aus dem Leben, denen oft mit grofser ten und fruchtbaren Schriftfteller fich entwickeln. Vor Feinheit ein erbaulicher Zug entnommen wird. Man Allem aber nimmt einen grofsen Raum die Darftellung merkt es dem Verf. an, dafs er auf dem Gebiet der inne- der Begründung und allmählichen Entwicklung der erften ren Miffion zu Haufe ift. Ein grofser Theil der trefflich fog. chriftlichen Studentenverbindung ein, der Utten- ausgeführten Detailbilder fchildert die Macht chriftlichen ruthia, aus der hernach die über die meiften Univerfi- Glaubens und chriftlicher Liebe dem mannigfachen {o- täten verbreiteten chriftlichen Verbindungen verfchiedener cialen Elend gegenüber. Dabei ift der Verf. gründlich Schattirung fich entwickelt haben. Ebrard hat an der bewandert in der modernen Naturwiffenfchaft und weifs Stiftung einen hervorragenden Antheil genommen und gelegentlich Darwin’fche und Häckel’fche Hypothefen bis an fein Lebensende der von derfelben vertretenen fehr gefchickt in apologetifchem. Intereffe zu verwerthen. Sache ein lebhaftes Intereffe bewahrt. So wird feine Eins der treffendften Beifpiele in diefer Beziehung ift die Biographie an diefem Punkte: faflt zu einer ausführ- Parallele zwifchen der ‚unentbehrlichen Aetherhypothefe‘ lichen Verbindungsgefchichte. Die Motive, die zur Stif- und der ‚Gotteshypothefe‘, die beide ‚alle bekannten Phä- tung der Verbindung geführt haben, das wiffenfchaftliche nomene präcis und ungezwungen abzuleiten geftatten‘. Leben, der kameradfchaftliche Verkehr in derfelben bis Allen, die eine gefunde, zum Nachdenken anregende Er- auf einzelne befonders angeregte Feftabende hin werden bauungslectüre fuchen, kann diefes finnige Buch auf’s mit grofser Ausführlichkeit dargeftellt, dafs der Lefer ein Wärmfte empfohlen werden. fehr anfchauliches Bild erhält. Mögen auch manche Ein- Lübeck. zelheiten dem ferner Stehenden von geringerem Intereffe H: EINdeUDere: fein, wer diefe Bewegung als ein Zeichen der Zeit an- Ebrard, Dr?Ai, Lebensführungen, In jungefi ]ähren. Gü- fieht, das bei einer eingehenderen Darftellung der neueren tersloh, Bertelsmann, 1888. (VIIL, 562 S. gr. 8.) Kirchengefchichte nicht unberückfichtigt bleiben darf, M. 8. —; geb. M. 9. — findet hier reichliches Quellenmaterial. Von allgemeinem Intereffe find verfchiedene Befchreibungen, theils kleinerer, Die Selbftbiographie eines Mannes, der auf den ver- theils gröfserer Reifen, vor Allem einer Fufsreife durch fchiedenften Gebieten nicht nur der Theologie, fondern Deutfchland, im Herbft 1838 unternommen, die den auch anderer Wiffenfchaften in hervorragender Weife Gegenfatz von einft und jetzt treffend illuftrirt, fowie fchriftftellerifch thätig gewefen ift, darf, obgleich ur- einer von Berlin aus unternommenen Winterreife nach fprünglich nur für Naheftehende beftimmt, auf allgemei- Rügen. nes Intereffe Anfpruch machen. Leider ift fie Fragment Der letzte Ab{fchnitt berichtet über ‚die Hofmeifter- geblieben und umfafst auf 562 Seiten nur die Entwick- jahre‘ von 1839—41, die Ebrard im Haufe des Pfarrers lungs- und Lehrjahre des Autors. Es gehört Mufse dazu, Cerefole in Friedrichsdorf verbrachte und nach deren um der bis in’s kleinfte Detail auf Grund forgfältiger Ablauf er fich in Erlangen als Docent habilitirte. Leider Tagebücher ausgeführten Schilderung zu folgen, und hie fchliefst damit das Buch, und der Lefer, der bis dahin und da drängt fich wohl der Wunfch auf, der Verf. mit Intereffe der Entwicklung des reich begabten Jüng- möchte etwas compendiöfer zufammengefafst haben, was lings gefolgt ift, legt es mit dem Bedauern aus der Hand, namentlich von dem Bericht über die poetifchen Jugend- dafs ihm die Schilderung der Lebensarbeit des gereiften arbeiten gilt. Andererfeits liegt freilich gerade im Detail Mannes vorenthalten bleibt. Es wäre zu wünfchen, dafs das Feffelnde der Darftellung, und die gelegentlich ein- nach dem ficherlich reichlich vorliegenden Material eine geftreuten Bemerkungen bieten eine Fülle chriftlicher kundige Hand diefe Lücke ergänzen möchte. Lebensweisheit. Einem alten Adelsgefchlecht in den Lübeck. Sevennen entftammend, deffen Gefchichte in dem Ab- . Lindenbf:rgt {chnitt ‚Meine Vorfahren‘ auf Grund forgfältigfter Quellen- forfchungen dargeftellt wird, ift Ebrard am 18. Januar Oeser, Dr. Herm,, Stille Leute. Zwei Lebensbilder, 2. Aufl. 1818 als der Sohn des Pfarrers an der evang.-ref, Kirche Bafel, Detloff, 1890. 365860 zu Erlangen geboren. In feinem achten Jahre verlor er Darf vorliegendes Büchlein fchon darum auf unfere den Vater, hatte aber an feiner frommen, von ihm innig Theilnahme rechnen, weil es von einem Sohne unferes geliebten Mutter eine treue Hüterin. Schon in der La- beliebten Volksfchriftftellers O. Glaubrecht (R. Oefer, teinfchule, in der namentlich Prof. v. Rücker und Schäfer weiland Pfarrer in Lindheim in Oberheffen) (tammt, und auf ihn Einflufs übten, regte fich fein dichterifches Ta- nicht minder um feiner {fchriftftellerifchen Vorzüge willen, lent. Die mitgetheilten Bruchftücke zeugen, wenn auch durch die der Sohn als ein würdiger Nachfolger feines noch knabenhafte Wendungen unterlaufen, zum Theil Vaters erfcheint, vor Allem durch feine, die tüchtige fchon von grofser Formgewandtheit. Auf dem Gymna- claffifche Schulung und Goethe’fches Vorbild verrathende fıum waren es namentlich Döderlein, Schäfer und Harlefs, klare, knappe Schreibweife, durch die pfychologifche die auf feine geiftige Entwicklung einwirkten, wie die Schärfe und Feinheit feiner Darftellung, die Lebenswahr- Predigten des Pfarrers‘Kraft fein inneres Leben förder- heit feiner Schilderungen, fo wird es fich Lefern der ten; Ueber die wiflenfchaftlichen Studien, über man- Theol. Litztg. noch vielmehr durch die Grundgedanken, cherlei Nebenbefchäftigungen, unter denen neben Poefie deren Vertretung diefe Lebensbilder dienen, empfehlen. und Mufik namentlich die Mineralogie gepflegt wurde, Dem Verf. ift es dabei ‚um die Zeichnung eines innigen, wird ausführlich berichtet, daneben aber auch über mun- von den Streitfragen der Welt und der Theologie nicht tere Fahrten in die Umgegend Erlangens im kleinen aber beunruhigten Chriftenthums der lebendigen Seele, nicht traulichen Freundeskreife. der denkenden Seele, die ja nicht Kind bleiben kann‘, 21 Theologifche Literaturzeitung. 1890 0NF.. 1. 22 e A Hans, J., Der proteftantifche Kultus, Augsburg, Schloffer, 1890. (III, zu thun. Für diefes ftille, mehr auf fittliche. Wahrheit 140 S, 8 2. — und Klarheit im Verhältnifs zu Gott und Menfchen, als Falk, Franz, Die deutfchen Mefs-Auslegungen von der Mitte des 15. Jahr- auf begriffliche Schärfe gerichtete, in feinen Aeufserungen hunderts bis zum Jahre 1525. [Vereinsfchrift der Görres-Gefellfchaft.] zurückhaltende Chriftenthum, das unter uns nicht fo felten Köln, Comm, v. J. P. Bachem, 1889. (VII, 56 S. 8.) ift, als es vielleicht manchmal den Anfchein hat, das aber Harig, V. Th., Predigten. 2. Sammlg. Grofsenhain, Hentze, 1889, (III, P - —3} geb. 3. 50 unter dem Lärm theologifchen und kirchlichen Partei- Dryander, E,, Evangelifche Predigten. 8 Sammlg. 4. Aufl. Bonn, haders zu verkümmern droht, liebevolles Verftändnifs Marcus, 1889. (VIII, 208 S. 8.) 2. 50; geb. 3. — und Anerkennung zu werben, vielleicht auch ihm felbft Maurer, H., Gott mit uns! Ein Jahrgang Predigten üb, freie Texte, zum 25jähr. Jubiläum d. Naff. Colportagevereins, unter Mitwirkg, vieler den Muth zu wecken, fich feines Bürgerrechtes in der Kirche — zuweilen vielleicht auch feiner Bürgerpflicht — Agenten, Mitglieder u. Mitarbeiter d. Vereins hrsg. Herborn, Buch- wieder voll bewufst zu werden, das ift wohl, wenn ich handlg. d. Naff. Colportagevereins, 1889. (VII, 598 S. gr. 8.) 3. —; geb. 3. 60 U. 4. — recht verftehe, der eigentliche Zweck diefer Lebensbilder. Stage, A., ‚Redet m, Jerufalem freundlich!‘ ız Predigten, in der Inte- Dazu zu helfen, find auch diefe finnigen ‚Stillen Leute‘ rimskirche zum hl. Kreuz geh, Berlin, Nauck, 1890. (VII, 142 S. 8 0 93 eb. 2. — u. 2. o umfomehr angethan, weil fie lediglich durch die von Barth, S., Die Mägde in der Bibel. 10 Betrachtgn. Bafel, Spittler, 1889. ihnen ausgehende ftille Anziehungskraft dafür wirken. A — 50; geb. — 80 Giefsen. Gg. Schleffer. Lüdemann, Niffen, Stolteberg, Lebensworte aus Gottes Wort. Ein Erbauungsbuch. Breklum, Chriftl. Buchhandlg., 1889. (VII, 416 S. gr. 8.) E EB Bibliographie von Cuftos Dr. Johannes Müller. Siteratur bweg"l[{1;lanbes. Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Corpus inscriptionum semiticarum ab Academia inscriptionum et littera- Deutfche Literatur. aramaicas continens, rum humaniorum conditum atque digestum, Pars II: Inscriptiones Tomus ı. Fasc, I Paris, impr. nationale, 1889. Jahresbericht, theologifcher. Hrsg. v. R. A. Lipfius. 8. Bd., enth. die (VII, 173 p.;et atlas in fol._de: T9-'pl.,.4,) Literatur d. J. 1888. Einzelausg. 4. Abth. Praktifche Theologie u. Thomas, Les temps primitifs et les origines religieuses d’apres la Bible kirchliche Kunft. Freiburg i/Br., Mohr, 1889. (X, 170 S. gr. 8.) 6. — et la science, 2 vol. Paris, libr. Bloud et Barral, 1889. (XVII, 330; Dubois, F., Das Buch der Religionen. (In ca, ı2 Lfgn.) ı. Lfg. Stutt- 364 p. 8. gart, Pfautfch & Co., 1890. (80 S. gr. — Perring, P., The works and days of Moses, or a critical dissertation Franz, A., Das Judentum u, fein Verhältnis zu anderen Religionen, Na ch on the first two chapters of Genesis. London, Longmans, 1889. s. 6 d. chriftl. u. jüd. Quellen; 2, Aufl, Stuttgart, Pfautfch & Co.; 1893 (130 p. 8.) V, 136 5: gu 8.) L\12thers Chipiez, C. et G, Perrot, Le Temple de J&rusalem et la maison du Schrift, Die heilige, Alten u. Neuen Teftaments nach Dr. M. 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XI, 2, 1889, S. 274—306). ollegien jämtlidher höheren Lehranitalten empfohlen, SE Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. e Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark, Sa Sn l 2 D DD n n e *—N% Z. 25. Januar 1890. 15. Jahrgang. S — —— — _H ilgenfeld, Libellum de aleatoribus edidit etc, Kurzgefafster Kommentar zu den heiligen Schriften (Jülicher). N>Röttig, Hilfsbuch für den evangelifchen Reli- Alten und Neuen Teftamentes fowie zu den Seeberg, Ein Kampf um jenfeitiges Leben gionsunterricht in den oberen Claffen höherer Apokryphen, hrsg. von Strack und Zöckler, (Harnack). Schulen (Bornemann). A. Altes Teftament, 6.—8. Abthlg. (Kamp- Xot06rt0d00A06, Meiı6anvöc, ITo6ye100V Lahrs, Kleine Sitten- und Glaubenslehre für haufen). vouızöv, ı. Bd, (Meyer). Lahrs, Leitfaden des evangelifchen Religions- höhere evangelifche Schulen (Bornemann). Kloftermann, Zur Theorie der biblifchen Schmid, Rud., Der altteftamentliche Religions- unterrichts für die oberen Claffen höherer Weisfagung und zur Charakteriftik des Hebräer- unterricht im Seminar und Obergymnafium Schulen (Derf.). briefes (Link). (Bornemann), Kurzgefasster Kommentar zu den heiligen Schriften Alten beiter gewinnt. Ift dabei auch nicht ausgefchloffen, dafs und Neuen Testamentes sowie zu den Apokryphen. Unter Aeufserungen von Fachmännern auf die erfte Entftehung des Planes und auf die fchliefsliche Feftfetzung des Pro- Mitwirkung von Konfift.-R. Burger, Proff. DD. Klofter- gramms einen entfcheidenden Einflufs ausüben mochten, mann, Kübel etc. hrsg. von Proff. DD. Herm. Strack fo bleibt doch das Verdienft der Verlagshandlung unbe- und Konfift.-R. Otto Zöckler. A, Altes Teftament. ftritten. Riehm’s Handwörterbuch zeigt, dafs recht nütz- 6.—8. Abtlg. Nördlingen, Beck, 1888 u. 89. (gr. 8.) liche Werke auf die angegebene Weife entftehen können. M' 15 50. Wie erfpriefslich und in jeder Beziehung lobenswerth Inhalt: 6. Die Pfalmen und die Sprüche Salomos, Ausgelegt nun auch alles geeignete Zufammenwirken der Verleger mit den Schriftftellern fein mag, dennoch können kauf- von Proff, DD. Fr. W. Schultz und Herm, Strack. (VIII, 392 S.) männifche Betriebfamkeit und wiffenfchaftliche Wahrheit, M. 5. 50. — 7. Die poetifchen Hagiographen (Buch Hiob, Prediger wie jeder Kundige weifs, leicht in Streit wider einander Salomo, Hohelied und Klagelieder). Ausgelegt von Proff. DD. Wilh, gerathen. So würde ich es höchft unpaffend finden, Volck u. Sam. Oettli. (IX, 224 S.) M. 4. 50. — 3, Die ge- fchichtlichen Hagiographen und das Buch Daniel, Ausgelegt von wollte ein Verleger fich die Recenfenten feiner Bücher Proff. S. Oettli u. Lic. J. Meinhold, (VII, 339 S.) M. 5. 50. felbft ausfuchen; jedenfalls benutze ich diefe Gelegenheit zu der Erklärung, dafs ich von Verlegern zum Zweck Die rechts ftehenden Nebentitel find infofern un- der öffentlichen Befprechung mir zugefandte Bücher weder zweckmäfsig, als fie nicht deutlich erkennen laffen, von anzeigen, noch zurückfchicken werde. Ebenfo unpaffend welchem der genannten Gelehrten das einzelne biblifche find oft die Selbftanzeigen, welche man auf Bücher-Um- Buch bearbeitet ift. Diefem Uebelftande wird aber mit fchlägen und fonftwo zu lefen bekommt. Da fchon unfer Schiller mit feinem unter der Auffchrift ‚Buchhändler- einer gewiffen Raumverfchwendung durch befondere Titel- blätter abgeholfen. So lefen wir VI, S. ı f.: Die Pfalmen, Anzeige‘ veröffentlichten Diftichon: ‚Nichts ift der Menfch- ausgelegt von D. Fr. W. Schultz; S. 301 f.: Die Sprüche heit fo wichtig, als ihre Beftimmung zu kennen: Um zwölf Salomos, ausgelegt von D. Hermann L. Strack; ferner Grofchen Courant wird fie bei mir jetzt verkauft‘, die fo- VIL S. ıf.: Das Buch Hiob und der Prediger Salomo., genannte Reclame genügend gekennzeichnet hat, fo würde Ausgelegt von D. Wilhelm Volck, ord. Profeffor der ich davon hier nicht fprechen, verdiente nicht in der That Theologie in Dorpat; S. 153f.: Das Hohelied und die die Verlagshandlung des Kurzgefafsten Kommentars den Klagelieder. Ausgelegt von Samuel Oettli, ord. Profeffor ernftlichen Vorwurf, dafs fie ihre Bücher als Werke der der Theologie in Bern;.endlich VIII, S. ı f.: Die Bücher ‚gläubigen‘ Theologie dem Publikum anpreift, und hielte der Chronik, Efra und Nehemia, Ausgelegt von Sam. ich es nicht für meine Pflicht, die Verfaffer der mir vor- Oettli; S. 209f.: Das Buch Ruth und das Buch Efther, liegenden drei Abtheilungen gegen diefen Vorwurf in Ausgelegt von Sam. Oettli; S. 255f.: Das Buch Daniel. Schutz zu nehmen. Die einzige Vorrede, welche fich in diefen Abtheil- Ausgelegt von Lic. J. Meinhold, a. o. Profeffor der Theo- logie in Greifswald. Das letzte Wort kann jetzt in ‚Bonn‘ ungen findet, die von Pfingften 1889 datirte von Strack, verändert werden. Als Nachfolger nämlich von Prof. der für das A. T. als Herausgeber dle letzte Correctur Budde, der in diefer Lit.-Ztg. (1888, Nr. 26) Meinhold’s beforgt, lautet ganz anders, Ehe ich etwas daraus mit- Beiträge zur Erklärung des Buches Daniel anzeigte, ift theile, bemerke ich, dafs vom A. T. bis jetzt die Ab- inzwifchen Herr Prof. Meinhold mein Specialcollege ge- theilungen II—VIII fertig geftellt find, fo dafs nur noch worden, fo dafs ich von öffentlicher Beurtheilung feiner die beiden erften und die neunte fehlen. Die Bücher find Arbeit abfehen mufs. in folgender Weife vertheilt: Abth. I {oll die erfte Hälfte Kürzlich las ich, der Verleger fei Bücher-Erzeuger, des Hexateuchs bringen, Abth. II die wohl ebenfalls von fofern er es dem Schriftfteller erft ermögliche, fein Werk Strack zu bearbeitende zweite fammt dem von Oekttli herzuftellen und dem Publikum zugänglich zu machen; übernommenen Buche der Richter; Abth. III enthält ja in vielen Fällen ehe vom Verleger die erfte Anreg- Kloftermann’s Auslegung der Bücher Samuelis und der ung zu der {chriftftellerifchen Leiftung aus. Wäre das Könige; Abth. IV (Jefaja und Jeremia) und V (Ezechiel letztere, was ich nicht weifs, auch bei dem Kurzgefafsten und die kleinen Propheten) haben von Orelli zum Ver- Kommentar zu den biblifchen Schriften der Fall, fo würde faffer, fo dafs fich alfo fieben lutherifche, reformirte und ich darin keinen Tadel erblicken. Oft genug fucht fich unirte Fachgenoffen (Kloftermann, Meinhold, v. Orelli, ein umfichtiger Verleger, der ein gröfseres Unternehmen Oettli, F. W. Schultz, Strack und Volck) zur Auslegung Plant, einen fachkundigen Gelehrten, welcher das Pro- der kanonifchen Schriften des A. T.’s verbunden haben. Sramm mit ihm feftftellt und die erforderlichen Mitar- Anhangsweife foll Abth. IX die wohl fchon 1890 von 26 25 27 < “ 28 z Theologifche Literaturzeitung. R Z B B 1800, I: Zöckler zu erwartende Behandlung der Apokryphen und gelten, werden von den altteftamentlichen Theologen der der wichtigften Pfeudepigraphen hringen. Natürlich habe deutfchen Hochfchulen jetzt nicht mehr vertreten, So ich es hier nur mit einer kurzen Befprechung der Ab- viel ich weifs, bekennen fich diefe Männer alle zum theilungen VI—VIII zu thun, und ich kann nur die von Glauben an die nach der Vorbereitung im A.B. in Jefu mir bisher über diefe Bücher gewonnene Meinung aus- Chrifto vollendete göttliche Offenbarung und halten alle fprechen, wie fie aus dem Lefen einer Anzahl gröfserer an dem fogen. formalen und materialen Princip der Re- Abschnitte und dem Nehmen fehr vieler Stichproben er- formation feft, ftehen alfo, richtig verftanden, fämmtlich wachfen ift. Ich glaube aber nicht, dafs mein Urtheil auf dem Standpunkte evangelifcher Gläubigkeit. Die ge- ein anderes geworden wäre, wenn ich die Bücher Zeile wifs immer bleibenden Verfchiedenheiten der dogmati- für Zeile ganz hätte durchnehmen können., Jedenfalls fchen Richtung machen fich, wenn ich mich nicht irre, darf Strack (VI, S. VI), was er als Ueberzeugung aller auf:dem Gebiet des A. T.’s immer weniger geltend,,; da feiner Mitarbeiter ausfpricht, kühn als diejenige fämmt- man fich viel mehr, als früher gefchah, um die gefchicht- licher an den deutfchen evangelifch-theologifchen Facul- lich Wahrheit nach der für die gefammte Alterthums- täten jetzt die altteftamentliche Wiffenfchaft vertretenden wiffenfchaft gültigen Forfchungsmethode bemüht, da fer- Männer betrachten, die Ueberzeugung nämlich, dafs treues ner für viele Einzelfragen der Kritik und Exegefe, wie Fefthalten an dem Glauben, dafs die Schriften des Alten ich leicht an fchlagenden Thatfachen darthun könnte, und des Neuen Bundes zureichende Kunde über die die befondere dogmatifche oder kirchenpolitifche Stellung Offenbarungen Gottes bieten, mit Aneignung und Ver- des Forfchers fich als vollkommen gleichgültig erwiefen werthung der. wirklichen Refultate ern{ter Wiffenfchaft, hat. Mögen die Zionswächter mit pharifäilchem Fana- auch mit Abweichungen von gar manchen traditionellen tismus über die Perfonen richten, wie fie wollen, die Meinungen fehr wohl vereinbar fei. altteftamentliche Dinge betreffenden gelehrten Bücher Es find zum Theil diefelben Namen, die wir als Mit- heute noch mit der bekannten orthodox-pietiftifchen Schablone in gläubige und ungläubige einzutheilen, das arbeiter des Kurzgefafsten Kommentars und des im Ich traue Strack und feinen gleichen Verlage erfchienenen, von Zöckler herausge- wäre einfach ungereimt. altteft. Mitarbeitern zu viel Wahrheitsliebe und wiffen- gebenen ‚Handbuchs der theologifchen Wiffenfchaften‘ finden, und wie der glückliche Verleger fchon die fchaftlichen Anftand zu, um es für möglich zu halten, dritte Auflage ‚diefes . Standardwerkes der gläubigen dais‘ e 2 B. die Auslesung „der Sprüche 1 ı Kurzsef. Theologie‘ bringen konnte, fo wird es wohl auch Kommentar als eine gläubige anfehen follten, die von den meiften Abtheilungen des Kurzgefafsten Kommen- Bertheau und Nowack als eine ungläubige. UVeberhaupt kenne ich nach Keil’s Heimgang keinen die Rolle des tars nicht an neuen Auflagen fehlen. Möge nur diefer Erfolg ohne den gerügten, ebenfo unchriftlichen als un- Herzenskündigers ‚fpielenden Zionswächter mehr unter wiffenfchaftlichen Mifsbrauch des edeln Wortes ‚gläubig‘ den deutfchen Fachgenoffen. So können denn, wie Strack erzielt werden! In der R. Kübel’s exegetifch - homileti- friedlich mit Siegfried zufammenarbeitete, die mehr tra- fchem Handbuch zum Evang. des Matth. beigegebenen ditionell und die mehr kritifch verfahrenden altteft. Theo- Ankündigung des Verlegers wird den Verfaflern des logen fich gegenfeitig als redlich nach der Wahrheit Kurzgefafsten Kommentars das ernftliche Anliegen zu- trachtende Forfcher achten und friedlich mit einander wetteifern. Leider wird diefer Friede, in deffen Geift ich gefchrieben, ‚den zahlreichen Streitfragen gegenüber, welche die neuere exegetifche Wiffenfchaft und Kritik die mir vorliegenden Abtheilungen des Kurzgef, Kom- aufwarf, die Pofition evangelifcher Gläubigkeit zu wahren mentars willkommen heifse, durch den Fanatismus der und zu feftigen‘. Ift das gegen die katholifche Gläubig- Unfehlbaren noch vielfach geftört. Wie wir Evangelifchen keit gerichtet, welche die von Hengftenberg preisgege- Proteftanten bleiben müffen, fo lange die römifche Kirche bene Abfaffung des Predigerbuchs durch den weifen uns die Seligkeit abfpricht, fo ift auch zwifchen der alt- teft. Wiffenfchaft und der Gemeinde-Orthodoxie, fo lange König Salomo vertheidigt? Nach meiner Anficht ift der diefe in ihrer Unwiffenheit beharrt, kein Friede möglich. für den Kurzgefafsten Kommentar in Anfpruch genom- mene Charakter evangelifcher Gläubigkeit gleich dem e nach dem Grade, als diefe Unwiffenheit eine unver- Namen der gläubigen Theologie nichts anderes als ein fchuldete oder felbftverfchuldete ift, können wir für den, verwerfliches Partei- Schlagwort. In feiner noch immer der uns um feiner andersartigen Theologie willen den beherzigenswerthen Vorrede vom Januar 1854 hat Ber- feligmachenden Glauben oder, wie man neuerdings fagt, theau (vgl. auch die zweite Aufl. der Bücher der Chronik. die Erfahrung der Wiedergeburt abfpricht, nur Mitleid oder Verachtung empfinden. Wer weder das Fefthalten Leipzig 1873) den lächerlichen Hochmuth, mit welchem an der Tradition, noch das Abweichen von derfelben Keil fich und feine Leute den übrigen altteftamentlichen Forfchern gegenüberftellte, gebührend gegeifselt und den aus dem böfen Herzen abzuleiten geneigt ift, der darf Nachweis geführt, dafs die Hengftenbergifche Schule trotz an der natürlich nur allmählich fich vollziehenden Be- ihrer gepriefenen Gläubigkeit, wollte man fie mit dem lehrung der Gemeinde-Orthodoxie nicht verzweifeln. Die Mafsftabe eines Buxtorf, Carpzov, J. H. Michaelis meffen, Sache {ftände freilich günftiger, handelte es fich nur um auf die Sünderbank der Rationaliften und Ungläubigen einfache Gemeindeglieder; aber zu der Gemeinde-Ortho- doxie, die der Belehrung und Bekehrung fo dringend be- gehöre. Zur richtigen Würdigung der genannten Gläu- bigkeit ift auch noch immer das ehrliche Bekenntnifs darf, gehören fehr viel ftudirte Leute, auch zahlreiche nützlich, welches Hengftenberg in den Prolegomenen zu Paftoren und Kirchenmänner, welche das A, T. niemals feiner Authentie des Pentateuchs (S. 76f.) mit den claf- gründlich kennen gelernt haben, fondern einfach die {ifchen Worten ablegte: ‚Vom gläubigen Standpunkt aus früher angenommenen Irrthümer fefthalten. Schon oft hat {fteht die Aechtheit vor der hiftorifch-kritifchen Unter- fich das gewiffenhafte Studium des A, T.’s felber als ein gutes Mittel bewährt, um von der Orthodoxie geheilt zu fuchung des Einzelnen feft. Der Pentateuch wird vom werden. Darum erwarte ich von dem für Geiftliche und Herrn und feinen Apofteln bezeugt, und ihr Zeugnifs Studirende beftimmten Kurzgef. Kommentar auch gute wird dem, der fich mit gläubigem Gemüth in den In- halt diefer Bücher verfenkt, durch den heiligen Geift ver- Erfolge zur Ueberwindung der Gemeinde-Orthodoxie, fiegelt‘. welche die Kräfte unferer evangelifchen Kirche lähmt. Nicht nur diefe Gläubigkeit an die mofaifche Ab- Grofse Schwierigkeiten haben auch die gnädigft zur ‚gläu- faffung des Pentateuchs ift jJämmerlich zu Schanden ge- bigen Theologie‘ gerechneten altteft. Forfcher zu über- worden, fondern auch zahlreiche andere Irrthümer, winden, fo dafs wir fie um fo lieber als Bundesgenoffen welche zum Theil in der Gemeinde-Orthodoxie noch im im Kampf gegen die Unwiffenheit begrüfsen, je höher Schwange gehen und nicht überall in harmlofer Weife wir Wahrheitsliebe und Charakterfeftigkeit als chriftliche als wefentliche Beftandtheile des chriftlichen Glaubens Tugenden {fchätzen, 29 ia kk d 7 A 30 S T‚}f?‚1°girf?‚e Lité‚rit?llz‚f‚i‚tung' x890 Nr; 2 R Gehen wir nun auf die kurzgefafsten Auslegungen klärungen von Schultz mitgetheilt und manche Irrthümer der Hagiographen ein, fo freue ich mich, dafs ich diefe Hengftenberg’s vermieden finden würde. Fürmanchenprak- Arbeiten im Allgemeinen als wohlgelungene bezeichnen tifchen Geiftlichen, nicht nur für folche in Nord-Amerika, kann, die auch, den Pfalmen-Kommentar etwa ausge- mag das Buch einen wiffenfchaftlichen Fortfchritt dar- ftellen. Bei einem Werke aber, welches den nicht fach- nommen, den Studirenden empfohlen zu werden ver- männifch gebildeten Lefern den ficheren Ertrag der dienen. Die Einrichtung des Kurzgef. Kommentars halte ich für eine zweckmäfsige und hebe namentlich rühmend Schriftforfchung in kurzer Zufammenfaffung übermitteln hervor, dafs eine vollftändige Ueberfetzung gegeben ift. will, bewährt fich der wiffenfchaftliche Werth der Arbeit Derfelben gehen kurze Einleitungen voraus, bei den Pfal- dadurch, dafs Rückfchritte möglichft vermieden werden., men . Vilı. S:.3-22; Sür,..die, Sprüche: Vd;. ‚S 303—311, Lege ich nun den im Vorworte zu meiner Schrift über ebenfo in den folgenden Abtheilungen. Auf diefe in Dt 2, I1—43 ausgefprochenen Mafsftab an, wonach ein Notendruck gefetzten Einleitungen zu den biblifchen Rückfchritt ftattfindet, wenn eine falfche Anficht da auf- Büchern folgen jedesmal in gröfserem Druck die Vor- geftellt oder auch nur feftgehalten wird, wo die richtige fchon früher öffentlich ausgefprochen war, fo gelange ich bemerkungen zu den einzelnen Abfchnitten und die über- zu. dem unerquicklichen Ergebnifs, dafs diefe Pfalter- fetzten Abfchnitte felber, während der untere Theil der Seite in zwei Spalten die der Einzelauslegung dienenden, Auslegung dem Rückfchritt zu oft verfällt, als dafs ich nach der Reihenfolge des Alphabets bezeichneten Noten fie gerade Studirenden empfehlen möchte, Es wird einer zu den einzelnen Verfen oder Verstheilen bringt. Die ziemlich ftarken Umarbeitung bedürfen, um die Behand- mit befonderer Schrift gedruckte Ueberfetzung hebt fich lung des Pfalters auf diejenige wiffenfchaftliche Höhe zu gut von den Vorbemerkungen und den nicht feltenen bringen, welche die von Strack, Volck und Oettli bear- Schlufsbemerkungen zu den Abfchnitten ab, Aus Raum- beiteten Hagiographen zu meiner Freude einnehmen. Der Schaden ift darum weniger grofs, weil wir grade Erfparnifs ift es zu erklären, dafs die dichterifchen beim Pfalter die Studirenden auf wenigftens theilweife Stücke nicht ftichifch gefetzt find; auch dienen ftatt der neuen Zeile häufig zwei fenkrechte Strichlein zur Hervor- Durcharbeitung mehr zu empfehlender ausführlicher Kom- mentare m. E. hinweifen können und hinweifen müffen. hebung eines Sinn-Abfchnittes. Die Correctur ift mit grofser Sorgfalt durchgeführt, auch bei den hebräifchen Für die mehr curforifche Lectüre oder auch für die Vor- Wörtern. Von den verhältnifsmäfsig feltenen Verfehen, bereitung zum Hören der Vorlefungen halte ich die Art die mir aufgeftofsen find, erwähne ich nur zu Pf. 52 die kurzgefafster Kommentare in allen Ehren; es wäre aber Stelle: ‚Auffällt es da, dafs David dem Doeg nicht vor doch ein verderbliches Treiben, wollte man durch Gerede allem [Mangel an] Scheu vor der Heiligkeit der Priefter von umftändlicher Breite und überflüffiger Weitfchweifig- vorwirft‘, wo die von mir in Klammern beigefügten Wör- keit des allzu umfänglichen Apparats der Trägheit Vor- fchub leiften und die Studirenden vom Studium der ter nur auf irgend einen Fehler hinweifen follen; mög- lich, dafs derfelbe mit ‚vor allem‘ zufammenhängt, wo- gröfseren exegetifchen Meifterwerke geradezu abfchrecken. für Schultz fonft gerne fein Lieblingswort ‚voran‘ (S. 23. Da mir der Raum die Mittheilung vieler Proben aus 24. 36. 51. 80. 120. 129 etc.) gebraucht. Gegen den gan- der Arbeit von Schultz verbietet, fo mögen für jetzt die zen Plan des Kurzgef. Kommentars ift endlich umfo we- folgenden genügen. Schlimmer als die Wiedergabe von niger ein Bedenken zu erheben, als er im Grunde nichts Jahve, welches die folgenden Hagiographen darbieten, anderes will, als der von H. Holtzmann u. A, verfafste durch: „Herr‘; aber ebenfalls ein Zurückfinken unter Hand-Kommentar zum N. T., nämlich ‚keine Gefchichte Luther’s Standpunkt ift Pf. 14, 7 die Ueberfetzung ‚zur der Exegefe, keine Anfammlung von Namen und An- Gefangenfchaft feines Volkes zurückkehren‘; doch be- fichten geben, fondern eine fortlaufende, präcis, aber da- feitigt Volck zu Hiob 42, I0 die rein unmögliche intran- bei lesbar gefchriebene Erklärung, in welcher gramma- fitive Faffung von 3%w. Was foll man aber von den tifche, lexikalifche, archäologifche Notizen und biblifch- verwirrten Ausfagen über das Zeitalter diefer Formel theologifche Erörterungen ebenfo wie Anführungen frem- halten? Wir lefen nämlich S. 45, die Formel fpreche der Meinungen immer nur Mittel zum Zweck find und für die fpätere Abfaffungszeit von Pf. 14, etwa unter die Textkritik auf das unerläfslichfte Mafs eingefchränkt Jofia; dann ftehen in der Note zu Vs. 7 die Worte: ‚31 wird‘. ma3w ift nicht etwa eine erft nach dem Eintritt des Exils Alles kommt nun freilich darauf an, ob der gute üblich gewordene Ausdrucksweife vgl. Am. 9, 14; Hof. 6, Plan auch gut ausgeführt worden ift. Hören wir Zöck- II, findet fich aber erft in den gegen das Exil hin ge- ler’s Urtheil in feiner Literaturüberficht des Jahres 1888 fchriebenen Schriften, bef. Jer. 29, 14 etc.‘ Hatte fchon (Luthardt’s Zeitfchrift 1889, S. 10), fo müfste das von Hengftenberg die Vertheidiger der nichtmeffianifchen der ganzen fechsten Abtheilung gelten. Dort heifst’s Auslegung. von Pf, 45 auf die ‚unüberwindliche Schwie- ohne weiteres: ‚Kurze, wiffenfchaftlich gehaltene, aber rigkeit‘ hingewiefen, dafs ‚es noch nie Sitte gewefen, zugleich den Bedürfnifsen von Studirenden und prak- mehr als eine Frau zugleich zu nehmen‘, fo verfichert tifchen Geiftlichen thunlichft Rechnung tragende Aus- nun Schultz S. 105: ‚Von einer Vermählung mit mehreren legungen wurden dem Pfalter durch F, W. Schultz Geliebten zugleich ift nicht die Rede. Denn die Theue- (T 15. Januar 1888) und dem Salomonifchen Spruchbuche ren V. 10 find möglicherweife fchon vorher geehelicht durch H. L. Strack zu Theil‘. Ich mufs dagegen ge- und die Jungfrauen V. ı5 follen wahrfcheinlich noch erft ftehen, dafs ich in diefer Arbeit von Schultz die geprie- verfeinert werden, Efth. 2, 9 f.‘ Obgleich für unbefangene fene wiffenfchaftliche Haltung in einem Grade vermiffe, Ausleger in Pf. 121, 6 nur der weitverbreitete Glaube an der mich höchlich überrafcht hat. Es ift mir unbekannt, fchlimme Einwirkung des Mondes vorliegt, denkt doch ob die Krankheit, welcher der Verf. erlag, feine Kräfte Schultz an ‚die. vom Monde bewirkten Kopfaffectionen, fchon gefchwächt hatte. Das Unbefriedigende feiner die bef. in den Aequatorialgegenden hinreichend verbürgt Leiftung erklärt fich auch nicht genügend aus der be- find‘. Während Pf. 51, 2 die gefchmacklofe Deutung fonderen Schwierigkeit, welche die kurzgefafste Ausleg- ‚demgemäfs, dafs‘ wenigftens fprachlich zuläffig ift, ftofsen ung gerade bei den fünf Pfalmbüchern zu überwinden hat. wir nur zu oft auf Dinge, die philologifch rein unmög- Durfte ich es früher (vgl. hier 1876, Nr. 10) mit Freuden lich find. So foll Pf. 16, 3 ‚zu den Heiligen‘ foviel begrüfsen, wie Schultz fich von fchlimmer rabbini{cher heifsen als ‚mich zu den Heiligen haltend‘; Pf. 36, 2, wo radition losgemacht hatte, fo erkenne ich jetzt beim die richtige LA. fo nahe liegt, deutet Sch. ‚in meinem falter mit Bedauern, dafs die üblen Folgen der Hengften- Herzen‘ = ‚nach meiner Beurtheilung‘ etc. etc., . Nachdem ergifchen Schule fich doch noch in überrafchend ftarker Pf. 51 dem babylonifchen Exil zugewiefen ift, findet der Verf. ‚es nur wahrfcheinlich, dafs der Sänger, um feine eife geltend machen. Die Sache liegt natürlich keines- Wegs {fo, dafs nicht auch der Studirende viele richtige Er- Zeitgenoffen zum Nachbeten feines Bufspf.’s <iefto williger 31 ‘ v 32 d ba la Theologifche Li‚teäa‚tjl‚._?_evi‚t‚ung. 1800 Nr N *M EFE E SS zu machen, feine Klagen und Bitten abfichtlich fo aus- | gegeben hat. Wichtiger ift mir, dafs er die Abfaffungs- gefprochen hat, wie fie ganz wohl felbft fchon David / zeit des B. Hiob um das Jahr 700 anfetzt; das ift doch hätte ausfprechen können, vgl. zu Pf. 42‘°. Ueberhaupt im Vergleich zur falomonifchen Zeit ein grofser Fort- kommen eigenthümliche neue Behauptungen in gröfserer fchritt. Den Prediger läfst Volck in oder bei Jerufalem Zahl vor, als man in einem Kurzgef, Kommentar erwar- gegen Ende der Perferherrfchaft gefchrieben fein; jeden- ten follte. Die Fachgelehrten werden fie eingehend falls behauptet er mit Recht, dafs ‚fich epikuräifche und prüfen und hoffentlich hie und da ein gutes Korn finden. ftoifche Philofopheme in dem Buch ebenfowenig nach- Unter dem Mangel an wiffenfchaftlicher Haltung hat auch weifen laffen wie gräcifirende Sprachformen‘ (S. 109). die Ueberfetzung gelitten; ich erwähne nur Pf. 73, 25, Aufser der Einleitung (S. 103—110) empfangen wir hin- die von Luther fo meifterhaft wiedergegebene Stelle, in ter Prediger 12, 8 eine gröfsere Schlufsbetrachtung (S. welcher Schultz das ‚neben dir‘ Hengftenberg’s fich nicht 144—150) mit intereffanten Ausführungen über den Un- zu nutze macht, fondern überfetzt: ‚Und bin ich bei dir, fterblichkeitsglauben im A, T., welchen ich nur zum Theil fo habe ich kein Verlangen nach der Erde‘. zuftimmen kann. Leider mufs ich auf nähere Erörterung Hinfichtlich der übrigen Hagiographen, welche mir diefes Gegenftandes ebenfo verzichten, wie auf Befprech- in der Bearbeitung von Strack, Volck und Oettli vor- ung einzelner Stellen, in welchen ich dem Verf. beipflichte liegen, mufs ich mich möglichft kurz faffen. Strack giebt (Z. BA HL/ 1/ 40 Pr SIn E 8 75 . Uete),. Or VI, S. 311—392 in knapper Form eine wefentlich gleich- feine. Anf(icht. für eine irmge G B. Hi 17ı 5012317358 mäfsige, fehr brauchbare Erklärung der Sprüche, in Pred. 312 etc) - anfehe. welcher auch die Textkritik mafsvoll gehandhabt ift, vgl. Schliefslich kommen wir zu den Arbeiten des mir Cp. 19, 7; 29, 21. Nicht nur da, wo der Verf. feine aner- bisher unbekannten Schweizers Oegttli, deffen grofse kannte Gelehrfamkeit in Sachen des Talmud und des Leiftungsfähigkeit fich fchon darin bekundet, dafs von gefammten fpäteren Judenthums verwerthen kann, werden fieben hagiographifchen Büchern (Hoheslied, Klagelieder, auch die Fachgenoffen feine forgfältige Auslegung mit Chronik, Esra, Nehemia, Ruth und Esther) ihm die Aus- Intereffe und Gewinn lefen. Neben der fehr gelehrten legung zu verdanken ift. Mit aufrichtiger Freude be- Ausführung über die Namen des Buchs (S. 303) vermiffe grüfse ich eine fo tüchtige wiffenfchaftliche Kraft auf dem ich eine kurze Erörterung des Unterfchieds zwifchen Gebiete des A. T.’s, von welcher, will’s Gott, noch viel Sprüchen und Sprüchwörtern. Ich brauche kaum zu be- Gutes zu erwarten ift. Die von Oettli gelieferten Bei- merken, dafs Strack in den Fragen der höheren Kritik träge zeigen neben guter philologifcher Ausrüftung fo nicht mit Keil geht, fondern in der Hauptfache mit De- grofse Unbefangenheit und Selbftändigkeit des Urtheils, litzfich übereinftimmt, der in diefem Jahrhundert das neben ungewöhnlicher exegetifcher Gewandtheit eine fo Meifte zur Förderung des Verftändnifses unferes Buchs gefchmackvolle und frifche Darftellung, dafs ich diefel- geleiftet habe. Meine Bearbeitung der Sprüche und des ben als eine Zierde des Kurzgef. Kommentars bezeichnen Hiob erfchien am Schlufs von 1865, alfo (S. 310) vor möchte. Obgleich ich der Unbefangenheit und Selbftän- der Arbeit von Zöckler, wie denn ;auch z. B. VIII, -S. 24 digkeit, gegenüber der fogen. apologetifchen Richtung, die I Chron, 4, 18 genannten drei Ausleger chronologifch noch weiteres Wachsthum wünfchen mufs, betrachte ich in umgekehrter Reihenfolge ftehen follten. Da -Sträck es doch als ein Verdienft des Erklärers der Chronik, ON (S. 313) auf die im Aug. 1885 von ihm gefundene Dis- dafs er vielen unhaltbaren Aufftellungen (vgl. z. B. ı Chr. 18, 4; 21, 13; 2 Chr. 34, 14) feines. Mitarbeiters : KIONEL- pofition der Einleitungsreden befonderes Gewicht legt, fo theile ich diefen beachtenswerthen Verfuch gerne zur mann entgegengetreten ift, freilich nicht allen. So finde weiteren Prüfung hier mit. Die Dispofition, in welcher ich, zumal da der von Siemens für die Leichenverbrenn- die Capitel- und Verszahlen nur durch fetten und ung (vgl. Brockhaus’ Conv.-Lex. 13 X 918) erfundene mageren Druck bezeichnet find, lautet: ‚I) 1, 3—33 Erfte Apparat den alten Hebräern nicht zu Gebote ftand, die einleitende Rede. II) 2—7 Zweite (Haupt-) Rede: a) 2 von Grätz behauptete Unverträglichkeit der ı Sam, 3T, Thema in vier Abfätzen 1—11. 12—15. 16—10. 20—22; 12 erzählten Verbrennung mit der im folgenden Verfe b) 3, 1—26 Ausführung zu 2, 1—115. c) 3, 274 erfte berichteten gewöhnlichen Beftattung durch Begraben (vgl. 2 Sam. 21, ı2 ff.) in hohem Grade willkürlich, und ich Ausführung zu 2, 12—15; d) 5 erfte Ausführung zu 2, bin erftaunt, dafs Oettli zu ı Chron. 10, I2 Grätz und 16—19;_e) 6, 1—19 zweite Ausführung zu 2, 12—15; f) 6, 20—7 zweite Ausführung zu 2, 16—10. IlI) 8. 9 Die Kloftermann folgt, während A. Köhler m, E. mit Recht abfchliefsenden Reden der perfonificirten Weisheit‘. die herrfichende Meinung vertritt. Umgekehrt läfst der Was ich zum Lobe von Strack’s Sprüchen fagen Verf., wo fich’s um Vertheidigung der Tradition handelt, konnte‘, das gilt ebenfalls von Volck’s Hiob (VII, S. die gegnerifchen Gründe nicht immer nach ihrem vollen 3-4102) und Prediger (VIL, !S: 103—1517).-Beide Ar- Gewicht auf fich wirken. Das HL. 4, 13 vorkommende beiten find m. E. wohl gelungene, obgleich ich natürlich perfifche Wort ift fchwierig, wenn man die auf Salomo nicht in allen Einzelheiten zuftimme und namentlich für folgende Generation als die Entftehungszeit des Hohen- liedes fefthält. Hiob das Studium der guten ausführlicheren Kommen- Oettli übergeht diefe chwierigkeit und tare nicht beeinträchtigt zu fehen wünfche. Das tüchtige denkt wahrfcheinlich an fpätes Eindringen des Fremd- exegetifche Talent Volck’s trat fchon in feiner Habili- wortes in den alten Text. Wichtiger ift mir (vgl. z. B. tationsfchrift vom J. 1861 hervor, und gleich feinem Lehrer 2 Chr. 8, 2), dafs Oettli zwar häufig die Ungefchichtlich- Delitzfch ift er im Verlauf des wiffenfchaftlichen Arbei- keit des vom Chroniften Erzählten offen einräumt, aber tens allmählich und gewifs nicht zum Schaden des chrift- fich zu fehr darauf fteift, dafs diefer das Unrichtige fchon lichen Glaubens der Tradition gegenüber immer unbe- in _ der Ueberlieferung vorgefunden habe, An der bona fangener geworden. Es freut mich, dafs Volck in Hi. fides des hebräifchen Erzählers ift gewifs überall feft- zuhalten, fowie an dem Stehen desfelben unter den An- 19, 25 ff. nur die fefte Ueberzeugung ausgefprochen findet, noch vor Hiob’s Tod werde der himmlifche Zeuge als fchauungen feiner Zeit, nicht aber überall daran, dafs er Vertreter feiner Sache erfcheinen. In den Anmerkungen den gefchichtlichen Irrthum lediglich überkommen habe. auf S, 4 werden die Namen Hupfeld’s, der fich in der Mit rühmlicher Unbefangenheit fagt Schlatter (Einleitung Deutfchen Zeitfchrift ganz anders ausgefprochen hat, und in die Bibel. Calw und Stuttgart 1889, S. 101) einfach: Budde’s, der meines Wiffens die Echtheit der Elihu-Reden ‚Dem Chroniften ift es unglaublich, dafs Salomo Ifraeliten noch immer vertritt, zu {treichen fein. Gegen die Mein- der Herrfchaft des heidnifchen Königs unterworfen haben ung, dafs die Form 5%p nie rein paffıv fei, verweife ich follte. Er fieht in der Nachricht des Königsbuchs ı K. 9, I1 das Umgekehrte, dafs Hiram an Salomo ein Stück auf Exod. I, 22; vgl. auch Gefen.-Kautzfch 25. Aufl., S. 228. Ich kann hier die Gründe nicht beleuchten, aus Land abgetreten und diefer es mit Ifraeliten bevölkert welchen Vqlck die Echtheit der Elihu-Reden jetzt auf- hape,"2°CHR Ar Z0 Die dem Chroniften eigenthümliche 33 34 Theologifche Literaturzeitytfx)ng. „18>90' Nr 2 i S &ö rln Begründung in 2 Chr. 8, ı1 läfst Oettli wohl felber {chwer- Glanz und Pracht fiegreiche bräutliche Liebe gefeiert‘. lich auf Tradition beruhen. Die Abftammung David’s Nicht nur ift den Freunden der allegorifchen und typi- von einer moabitifchen Stammmutter fteht mir fo feft fchen Auslegung des H L. die bündige Widerlegung (vgl. wie die Gefchichtlichkeit des Propheten Jona; aber für S. 167 ff. aufser der Auslegung felber) zu empfehlen, eine Uebertreibung halte ich es, wenn Oettli, ohne ftreng welche diefen Irrthümern, auch der ‚in ungebundene Alle- zwifchen Ueberlieferung der Namen (vgl. Riehm im H gorefe zurückfallenden Typik Godet’s‘ zu Theil wird, W Bs. v. Ruth) und ihrer gefchichtlichen Wahrfcheinlich- fondern auch allen Freunden der biblifchen Wiffenfchaft keit zu unterfcheiden, keine Spur von Ungefchichtlich- möchte ich die forgfältigfte Prüfung diefes vielleicht keit in dem lieblichen Idyll, das vorexilifch (nur die wiffenfchaftlich werthvollften Theiles des Kurzgef. Kom- Schlufsverfe Ruth 4, 18—22 verweife Reufs mit Recht in mentars zum A, T. ans Herz legen. die griechifche Zeit) fein foll, zugeben will und die Deut- Bonn. Adolf Kamphaufen. ung von Ruth gleich ‚Freundin‘ nicht beffer findet als die abenteuerliche Zufammenftellung mit 00doy, der den alten Ifraeliten überhaupt unbekannten Rofe. Klostermann, Prof. Dr. Aug., Zur Theorie der biblischen Diefer Tadel darf jedoch keinen Lefer an dem Weissagung und zur Charakteristik des Hebräerbriefs, reichen Lobe irre machen, welches ich oben Oettli ge- Zwei Vorträge, Nördlingen, Beck, 1889. (IV, 70 S. 8.) fpendet habe; in feinen Arbeiten tritt uns des Guten fo viel entgegen, dafs ich eine Aufzählung von Einzelheiten M. 1I. — überflüffig finde und zu eigenem Studium nur dringend Zwei Conferenzvorträge Kloftermann’s aus dem Jahre auffordere, indem ich hier auf einige, allgemeiner interef- 1888 find hier nach ihrer erften Veröffentlichung im liedes mich befchränke. Der fehr beachtenswerthe Ver- fante Mittheilungen aus der Bearbeitung des Hohen- Schleswig - Holfteinifchen Kirchen- und Schulblatt (1888, Nr. 37—45) zu einem befonderen Schriftchen vereinigt. fuch, das HL als Melodram mit einheitlichem Inhalt Der erfte, gehalten auf der Pfingftconferenz zu Flensburg, nachzuweifen, vertheilt den Gang der Handlung in fol- . handelt von ‚der altteftamentlichen Weisfagung nach ihrer gende ı5 Scenen: 1I) ı, 2—6; 2) ı, 7. 8 , 3) 1, 9—14; objectiven Möglichkeit und Nothwendigkeit‘ und geht 4) 141515 582 Z6) 2, 8S—17557) .3 1—55 8) 3 darauf aus, der Prophetie Israels ihren Platz ‚im allge- 6—11; 9) 4, 1—7; I0) 4, 8—5, 1; 11) 5, 2—6, 3; 12) 6, mein bekannten Gebiete des geiftigen Lebens der Men({ch- 4—73 115 13) 7, 12-—8,4; 14) 8, 5—7; 15)8, 8—14. - Die heit anzuweifen‘ (S. 2). Freilich erhalten wir hier, wie fchöne Ueberfetzung ift ftichifch gedruckt, z. B. I, 4 in Kl. felbft bemerkt, nur die eine Hälfte einer Theorie der 5 Zeilen, welche ich in der Angabe der Reihenfolge der Weisfagung, da zu einer vollftändigen Löfung der Auf- redenden Perfonen jetzt mit den Buchftaben a bis e be- gabe auch eine Erörterung der fubjectiven Möglichkeit zeichnen will, indem ich Oettli's ‚Sulammith‘ und ‚Sa- der Prophetie gehört. Diefer Mangel ift aber umfomehr lomo‘ durch ‚Sch.‘ und ‚S.‘ ausdrücke. Darnach reden zu bedauern, als es fich erft in jenem zweiten Theile . .1 en Hoffral z 235 SCh.: B: 42 Diale Hof endgültig herausftellen würde, ob es überhaupt erlaubt frauen 4 c—e. 5. 6. — Sch. ı, 7; der Freund ı, 8. — 5S. ift, hier zwifchen fubjectiver.und objectiver Möglichkeit 1, 9—11; Sch. ı, 12—-14. — Der Freund I, ı5; Sch. ı, zu unterfcheiden. — Der Inhalt des Vortrags, der fich 16. 17. — Sch. 2, 13 S.2; Sch. 3—7. — Sch. 2, 83—17. — durch feinfinnige Behandlung des Gegenftandes auszeich- Sch. 3, 1i—5. — Ein Wächter 3, 6—11. — S. 4, 1—7. — net, ift in Kürze folgender: Weisfagen heifst ganz allge- Der Freund 4, 8—15; Sch. 16; der Freund 5, ı. — Sch, mein: Erfcheinungen und Ereignifse nach ihrem ver- 5, 2—8; die Hoffrauen 9; Sch. 10—16; die Hoffrauen 6, borgenen Grund und Sinn deuten, wozu indefs nur die 1; Sch. 2. 3. — S. 6, 4—10; Sch. 6, 11—7, 1; die Hof- ‚Kundigen‘ fähig find. Demgemäfs beruht unfere gefammte frauen 7, 2—7; S. 83—10a; Sch. ıob. c. ı1. — Sch. 7, Cultur letztlich auf Weisfagung: Naturforfcher, Philo- 12—8, 4. — Ein Hirt oder Bauer des Städtchens Solam fophen, Erfinder, Dichter, Künftler, Gefetzgeber, — fie 8,:5 a. b; der Freund 5. c—e;. Sch. 6. 7. — Bruder 3, 8; Alle find im weiteften Sinne des Wortes Propheten. Re- anderer Bruder 9; Sch. 10—12; der. Freund :13;.Sch. 14. ligiös aber wird die Weisfagung, wenn man Gott und Abgefehen von den beiden letzten Scenen und den bei- Gottes Zwecke als letzten Grund der Welt erfafst. Die den Zwifchenfpielen, welche in der zweiten und vier- objective Möglichkeit der Prophetie beruht nun darauf, ten Scene vorliegen, ift der Ort der Handlung nach Oettli dafs die Welt als Schöpfung Gottes der wahrnehmbare immer der gleiche, nämlich das königliche Sommerfchlofs Ausdruck feiner Gedanken ift, und dafs Alles, was ge- am Libanon (vgl. H L. 8, 11), und die Handlung ver- fchieht, von Gott nach feinen Zwecken geleitet wird, ins- läuft in wenigen Tagen, höchftens Wochen. In den befondere aber ‚alle Epochen der Blüthe und alle Kata- Zwifchenfpielen (1, 7. 8 und 1, 15—17) ‚errichtet der ftrophen fragmentarifche Anticipationen des die Gefammt- Dichter gleichfam im Hintergrund der gegenwärtigen entwickelung ab{fchliefsenden Actes des Weltgerichts und oder Zufchauer einen rafch orientirenden Blick in die Handlung eine zweite Bühne, auf welcher er den Lefer der Welterneuerung‘ darftellen (S. 28). — Was nun zu- nächft jene Verallgemeinerung des Begriffs Weisfagung Jüngfte Vergangenheit werfen läfst‘. Oettli bemerkt dazu, anlangt, fo entfpricht diefelbe weder dem deutfchen, noch man dürfe die im H L. noch unaufgelöft enge Ver- dem griechifchen oder gar dem hebräifchen Sprachge- bindun der dramatifchen mit der lyrifchen brauch und verräth nur zu deutlich das Beftreben, die Dichtart nicht verkennen. Der Verf. hofft befcheiden religiöfe Weltanfchauung als die bis zum letzten Ziele von feinem Verfuche, dafs er, wofern die Gefammtauf- vorgedrungene natürliche Welterkenntnifs erfcheinen faffung nicht durchweg den Eindruck der Natürlichkeit und Wahrheit zu erzielen vermöchte, wenigftens im ein- zu laffen, Und wenn Kl. die Weisfagung ihrer objectiven zelnen die Schönheiten des Werks dem Verftändnifs und Möglichkeit nach darauf zurückführt, dafs Allem; was ift und was gefchieht, die von den Propheten verkündeten Genuffe erfchliefsen werde; ich glaube, dafs diefe Hoff- Gedanken Gottes wirklich zu Grunde liegen, fo heifst nung reichlich in Erfüllung gehen wird. Wohl für immer das nichts Anderes, als Etwas, was lediglich religiöfe hat Oettli die von ihm als die Königshypothefe bezeich- UVeberzeugung Derjenigen ift, welche an den Inhalt der nete Auffafung widerlegt, nach welcher Sch.’s Freund Weisfagung glauben, für objectiv zu Recht beftehend mit dem Könige S. identifch fein foll. Wir lefen S, 157 erklären. Ein Glaubenssatz darf aber nicht herangezogen den vortrefflichen Satz: ‚Die Idee des Buchs 8, 6. 7 pro- werden, wenn es fich um eine allgemein gültige, wiflen- teftirt laut gegen ein Liebesbündnis des Haremsfürften fchaftliche Löfung eines Problems handelt. mit der reinen Sul.‘ Im HL., welches uns nur bis zur In dem zweiten Vortrag: ‚}Ueber den Hebräerbrief, Schwelle der ehelichen Verbindung führt, wie Oettli deut- mit befonderer Rückficht auf das Lehrftück vom hohe- lich zeigt, ‚wird die gegen die Lockungen von weltlichem priefterlichen Amte Chrifti‘, gehalten auf der theologifchen o 35 7 2 36 Theologifche Lit_eraturzeitung. 1890. Nr M, R A A &* Conferenz zu Kiel, weift Verf. zunächft trefflich nach, dafs es nicht erlaubt ift, den ganzen biblifchen, insbe- Uebrige bereits am 27. April gefchrieben war, fo würde ich den Hauptmangel der Arbeit aus dem all zu leb- fondere neuteftamentlichen Begriffsapparat ohne wei- haften Wunfche des Verfaffers, diefelbe nicht mehr in teres in die Dogmatik zu übernehmen; vielmehr müfsten das neue Lebensjahr unvollendet mit herüberzunehmen, die einzelnen Lehrbegriffe und Darftellungsmittel aus mir erklären. So fehr ich es bedauere, bei einem Mann der ‘ Individualität der Verfaffer und aus dem Bedürf- wie Hilg. das behaupten zu müffen, der fo viele Jahr- nifse der Adreffaten verftanden werden. Eingehend zehnte hindurch trotz aller Verkennung und vieler Mifs- fchildert Kl. ' dann die Entftehungsverhältnifse des He- gunft fo unverdroffen und fo unabhängig an allen Fragen bräerbriefs, um fo den Boden zu einer richtigen Beur- der biblifchen Wiffenfchaft im weiteften Sinne mitgear- beitet hat: bei feinem neueften Werke hat ihn die Be- theilung der Lehre vom hohepriefterlichen Amte Chrifti zu gewinnen. Zu einer ausführlichen Behandlung der- fonnenheit verläffen; man hat weit mehr den Eindruck, felben ift Verf. indefs leider nicht mehr gekommen. — rafch zufammengeraffte Einfälle, eingewickelt in grofse Aus dem reichen Inhalte des Vortrags hebe ich folgende Maffen leicht aufzutreibenden Stoffes, zu empfangen, als Einzelheiten hervor: Auch Kl. bekennt fich zu der An- wohldurchgeprüfte und folid fundamentirte Entdeckungen. nahme, dafs die eigentliche Adreffe und der perfönliche Die Eilfertigkeit tritt fichon im Aeufseren recht un- Eingang des Briefes durch Zufall oder durch Abficht, angenehm hervor. Die Druckfehler (falls es immer am wahr{cheinlichften durch beides, abhanden gekommen folche {ind) find überaus zahlreich, befonders viel Un- ift (S. 46), ohne fich indefs zur Erhärtung diefer Thefe genauigkeiten in den vielen und langen Citaten. Auf S. fpeciell auf den Canonifirungsprocefs des Briefes zu be- 31, Z. 8 Ichreibt er obtemperat {tatt raret, Väfst Z. 20 vor rufen, wie dies befonders Fr. Overbeck (Zur Gefchichte Fungitur "ein vere“ aus; S. 32,12Z. 5 lefen wir 0774 att des Kanons) gethan. Die Empfänger fucht Verf. in Be- eXorta, S.:33, Z. 4 von unten ;tragen‘ fatt ‚Haben‘; S.34; roea, indem er wunderlicher Weife die jetzige Auffchrift Z.26 epi. 75, 7 fitatt ı7, Z. 35 disceplasset ftatt aret und 11POS EBPAIOYS, welche doch nur eine gelehrte Con- Z. 12 ift üer 0MoL0oTE&AevtOoV ein ganzer Satz Harnack’s jectur der Alexandriner ift, aus ITIPOX BEPY.AZOYS ent- ausgefallen. S36 Z 12 2010 O Z Handen i dein Jafst (S:/ 55 Anm.)X Die Gemeinde war, p- 35 in 32, Z. 23 domini in dominus, Z. 25f. monstraret n wenigftens ihrem autoritativen Stamme nach, judenchrift- in mantfestaret, Z, 28 quod Petrus in quod fuit Petrus zu lich. Diefelbe ftand indefs nicht im Begriffe, in’s Juden- verbeffern. S. 37 liefse fich über das enzm Z,.9 ftreiten, thum zurückzufallen; es war vielmehr nur eine bedenkliche Z. ı2 fchreibt der citirte Harnack ‚bemerkenswerth‘ und Erfchlaffung des fittlich - religiöfen Lebens eingetreten. nicht ‚beachtenswerth‘, Z. 29 wird Cyprian’s epz. 55 und Dabei entfprach es aber der eigenthümlichen Art jener nicht 58 herbeigezogen. S6308 Zu lefen wir Zraepa- Chriften, welche von Haus aus im alten Teftament be- ralti {tatt praepositi, Z. 36f£. katholifchen ftatt katharifchen, wandert waren, dafs fie, in fo mancher Hoffnung, deren S. 39, Z. 5f. ‚Gefchichte der Gemeinden‘ ftatt ‚Gefchicke Erfüllung fie im Chriftenthum erwartet hatten, getäufcht, der Gemeinde‘, Diefelbe Sorglofigkeit fcheint auch den ihre an fich praktifchen Bedenken an der Hand der kritifchen Apparat unter dem Text des Zber de aleator. heiligen Schrift theoretifch zu rechtfertigen fuchten. S. 12—26 auszuzeichnen; z. B. behauptet H. zu S. 25, Durch diefe Charakterifirung der Adreffaten gewinnt Z. 20: MQT läfen e/eemosinis, während er bei Hartel Verf, die Möglichkeit, die abhandlungsmäfsigen Aus- erfehen konnte, dafs die Lesart von O T elimosinis ift. einanderfetzungen des Briefes über den Vorzug des neuen Ich hätte überhaupt an Hilg.’s Stelle fo wenig wie Harn, Bundes vor dem alten aus einem directen Bedürfnifse ein Variantenverzeichnifs gegeben; irgend eine neue Ver- der Lefer abzuleiten. — Während der Vortrag im übrigen gleichung von Manufcripten über Hartel hinaus hat er auf Polemik faft ganz verzichtet, hat Kl. leider einen nicht vornehmen können, und dafs aus feiner Berück- fcharfen Ausfall gegen Weizfäcker nicht unterdrücken fichtigung der früheren Druckausgaben ein Nutzen für die können; er wirft ihm vor, dafs er ‚ohne anderen Grund Textconftituirung erwachfen wäre, habe ich an keinem als den feiner Unverfrorenheit in der Aufftellung unbe- Punkte bemerkt. Allerdings weicht Hilg.’s Text ftärker wiefener Sätze das ganze Schlufscapitel des Briefes von dem Harnack’fchen ab, als diefer von dem Hartel’- ftreicht‘ (S. 41). Diefe Aeufserung ift um fo weniger zu fchen; auch von dem bei Miodonski gegebenen {cheidet rechtfertigen, als Kl. die Anficht Weizfäcker’s nicht ein- ihn Vieles; aber wo er nicht Vorfchläge von Wölfflin mal genau wiedergiebt: W. hält nur die Verfe 18—24 oder Dombart adoptirt, bietet er doch blos Conjecturen. für einen fpäteren Zufatz (Apoftol. Zeitalter S. 490 f.). Und diefe Conjecturen find zwar Beweife von Scharf- finn, ein Paar darunter auch verlockend, wie S. 26, 4: Marburg. Adokk/’LIiNk hatiens ut (Atatt et) Christianus und 2 Zeilen vorher: extrahe tzgnum inimici ab oculis tuis (Xtatt caliginem), aber die Hilgenfeld‚ Adf., Libellum de aleatoribus inter Cypriani grofse Mehrzahl wird doch trotz des Stolzes, mit welchem scripta conservatum. Edidit et commentario critico, ihr Erfinder in feiner Zeitfchrift a. a.’O. S. 508f. fie gegen exegetico, historico instruxit A. H. Freiburg i/Br., Miodonski vertritt, wenig Beifall erlangen, z. B. S. 18, 9 dilecti vulnus insanabile ftatt des delict£t der neueren Mohr, 1889. E NO Herausgeber, indem dilectus = Chriftus fein foll oder S. Es ift innerhalb eines Jahres die dritte Recenfion 19, 6 daemon intrans Iitigiorum (tatt demonstrans Kitigiosum oder vollends der Satz S. 15, 3—7 mit feinen 8— Ab- des fälfchlich dem Cyprian beigelegten Tractats gegen Dafs das Würfelfpiel, welche nebft Anmerkungen zum Erweis weichungen von aller handfchriftlichen Tradition, einer neuen Hypothefe über den Urfprung des dunklen er bisweilen, namentlich wo er fich confervativer verhält, Büchleins erfcheint; und zwar ift es Hilgenfeld, der fie gegenüber Miodonski im Rechte ift, fo gleich im An- der ganzen gelehrten Welt — darum hat er die latei- fange mit Ablehnung des ‚multa et* vor magna‘, 20, 5 nifche Sprache gewählt — gerade an feinem 67. Geburts- mit Beibehaltung des quales Ssunt {tatt der Wölfflin’fchen tage überreicht. Allerdings läfst er uns über dies Datum Conjectur qguae lis est, will ich gern hervorheben. in peinlicher Ungewifsheit; ich glaubte immer, und in Noch weniger jedoch bin ich im Stande, dasjenige, Jemer Z} f will. EheoL XX XI} 445 500 beftätigt ‚er was Hilg. in den Adnotationes (S. 27—74) Eigenthüm- das, er fei am 2. Juni geboren, aber nach unferer Ab- liches zur Erklärung und paffenden Unterbringung der handlung S. 81 müffen wir den 3. Juni annehmen (a., d. Schrift in der Literatur vorträgt und was er im Fönzs /IT. Non. Jun.): hoffentlich findet Hilg. eine Gelegenheit, (S. 75—77) kurz zufammenfafst, als haltbar anzuerkennen, das Richtige definitiv feftzuftellen. Dafs die Erfindung des Würfelfpiels in Cap. VII nicht Wäre es nicht blofs der Epilog (S. 78—81), der an dem Palamedes, fondern dem Theuth-Hermes-Mercurius jenem Geburtstage fertig geworden ift, nachdem das zugefchrieben wird, glaubt H. freilich nachgewiefen zu S Theologifche Literaturzeitung. 18002 Nr 2, 38 haben, aber wenigftens auf S. 6of. finde ich nur Mate- fo wird er mir eine auf Einzelnes eingehende Auseinander- rial, um die Möglichkeit diefer Auffaffung zu erhärten: fetzung mit Hilg.’'s Argumenten für die Papftwürde und fo weit war Harnack auch fchon gekommen. den Novatianismus des Verf.’s erlaffen. Viel energifcher, Doch die Hauptfache, die Hilg. veranlafst hat, fein als bisher irgendwo gefchehen, betont Hilg. das hohe Buch zu fchreiben, wird die Entdeckung fein, dafs der Selbftgefühl des Univerfalbifchofs, das diefer Redner Verfaffer der vorliegenden Homilie, ein in jugendlichem durchblicken laffe: ich höre nach wie vor bei ihm nur Alter ftehender, auf fein durch Petrus und Paulus funda- das Selbftgefühl des katholifchen Bifchofs heraus; trotz mentirtes Univerfalbisthum {ftolzer Bifchof von Rom ift, des Epilogs hat Hilg. für den Urfprung der Schrift aus der aber nicht zur katholifchen Kirche Roms gehörte katharifchen Kreifen nichts vorgebracht, was mir auch — diefer Name werde vergebens bei ihm gefucht — nur die Entftehung diefer Hypothefe bei Hilg. begreiflich fondern zur novatianifchen. Die Zeit der Verfolgungen macht, als das Fehlen des Wortes catholzcus — und gegen und des Märtyrerthums fei vorüber; Cyprian und auch folche Gründe nützt kein Streiten. Gerade der Mangel Arnobius ‚verbz „deztatis“ inventor‘ (c£. c. VIIp. 21, 18) lägen an Strenge, den auf S. 28 ff. auch Hilg. in dem Tractat noch bemerkt hat, räth uns, denfelben nicht zu früh an- hinter ihm, der fich in feiner Auffaffung von dem Sohne der Maia (c. VII p. 21, 5f.) als Zeitgenoffen des Lac- zufetzen, weil die katholifche Kirche erft nach 200 mil- tantius offenbare. Da die Novatianerfecte nicht in jeder der werden mufste, und auf die verworrenen Sätze in Hinficht fich den Katholiken gleichartig entwickelt, im Cap. I darf man nicht allzu viel bauen; am allerwenigften Allgemeinen das Alte treuer feftgehalten habe, dürften freilich Jemanden, der e&zam Paulum-alterum Romanae die grofsen Freiheiten in der Stellung zum NTlichen ecclesiae apostolum — celebravtt, gleich für einen römifchen Kanon felbft nach d. J. 313 noch nicht weiter über- Chauviniften erklären, oder wenn Paulus ‚procurator et rafchen. ce- ‚Qua sententia defensa a me jacta sıt alea‘, Xo vicarius Christi ecclesiasticam curam agens‘ (c. X) > fchlofs S. 77 Hilg.’s urfprünglicher %s vom 27. April; nannt wird, das fo verwerthen: Paulus werde hier dem der Kreis ift gefchloffen; bald nach 313, ein Novatianer, Petrus beigefellt als z vicarıa dominz sede socius. ein Bifchof von Rom: Acesius a. 325 Novatianorum Ro- Von diefem meines Erachtens verunglückten Buche manorum epzscopus vel qut eum proxime antecessit hanc Hilgenfeld’s nehme ich Abfchied mit dem Ausdruck des orationem habuzrsse videtur. Wunfches, dafs nun einmal eine Weile keine neue Hypo- Hier ift dem wackeren Gelehrten doch ein feltfamer thefe über ‚adv. aleatores‘ auftauchen möchte, erftens, Unfall zugeftofsen. Diefer Acefius ift niemals Bifchof von damit die bisherigen Hypothetiker Zeit bekommen, ihre Rom gewefen! Nach Z. f. wiff, Th. XXXII, 4, S. 509 hat Sache zu prüfen, und fodann, damit es nicht ausfieht, als Nic. Faber zuerft die Herkunft der Homilie von einem hätten wir Theologen für gewöhnlich gar nichts zu thun, römifchen Bifchof, Pamelius fchon den Novatianismus fänden gar keine Aufgaben mehr zu löfen, und warteten des Schriftchens geahnt, aber erft Hilg. hat ‚alle Schwie- heifshungrig, bis irgend ein neues Schriftftück entdeckt rigkeiten‘ gelöft, indem er ‚den Redner für den novatia- wird, wie die 4ı0&«y% oder ein altes aus der Ecke hervor- nifchen Bifchof von Rom, Acefius (um 325) oder deffen Und doch ift diefer römifche Bifchof fammt in befonderen Auffätzen darüber abzuftimmen gezogen wird, wie adv. aleat. von Harnack, um insge- Vorgänger hält‘. Acefius lediglich aus dem Mifsverftändnifs geboren, das und. möglichft fo viele Meinungen als Köpfe zu produ- Hilg. einem S, 38f. feiner Abhandlung citirten Satze von ciren. Harnack in Herzog’s R. E. hat angedeihen laffen: ‚Für die Gefchichte der katharifchen Gemeinde in der Reichs- Marburg, A AANCHET: hauptfiadt... kennen wir die Lifte der novatiani- fchen .. . Bifchöfe (Acefius um 325 ... Sifinnius 395 bis Seeberg, Reinhold, Ein Kampf um jenseitiges Leben. Lebens- bild eines mittelalterlichen Frommen in proteftantifcher 497 etc.)‘. Da meint Harn. natürlich Konftantinopel, Hilg. Beleuchtung. Dorpat, Karow, 1889. (XI, ı48 S. 8.). aber glaubt, es handle fich um Rom, obwohl die Namen der betreffenden Bifchöfe (ihrer 7 zählt er nach Harn, M 20 auf) ihn hätten ftutzig machen follen, und einige darunter, Der Verfaffer hat bei feinem Scheiden aus der bal- vor allen Sifinnius, doch auch {fonft in der Kirchenge- fchichte eine folche Rolle als Konftantinopolitaner tifchen Heimath — er lehrt bekanntlich feit Beginn diefes fpielen, dafs Hilg. etwas hätte merken müffen. Indefs, Semefters an der Univerfität Erlangen — feinen ‚Zuhörern, Schülern und Schülerinnen‘ in diefem Buche eine Er- wenige Zeilen vor diefem Lapfus ift ihm ein anderer, innerungsgabe zurücklaffen wollen. Zugleich war es feine nicht minder unglaublicher, paffırt: S, 38, Z. 17 ff, beruft Abficht, in einer Zeit, in welcher fo Viele über Myftik er fich auf den Brief des römifchen Clerus an Cyprian reden ohne ein hinlänglich klares Bild von der claffifchen (epz. 8, 1) zum Erweife, wie die Geiftlichkeit Roms nach Myftik zu befitzen, eine concrete Schilderung eines wirk- Fabianus’ Tode 250 ‚vacante episcopi sede antecessorum (nämlich der früheren römifchen Bifchöfe) vetuperavıt lichen Myftikers aus den Quellen zu entwerfen. Das Lebensbild Heinrich Seufe’s hat er fich gewählt, weil negligentiam‘, während die dort erwähnten anlecessores es den doppelten Vortheil gewährt, die Myftik an einem nach dem Zufammenhange nur die altteftamentlichen ihrer bedeutendften Vertreter nahe zu bringen und zugleich Priefter, die Ezechiel fchelten mufste, fein können! In die Biographik der Myftiker felbfit kennen zu lernen; der Verhandlung über das Citat Gal. 4, ıf. in c. III der denn Seufe’s Leben ift deutfch von feiner Freundin und Homilie läfst fich. Hilg. S. 47 von Harn. verführen, flatt Schülerin Elsbeth Stagel erzählt worden. Ambrofiafter den Ambrofius zu nennen, aber wenn Jener Es ift eine beklemmende Atmofphäre, in welche der den Victorinus richtig heranzieht (S. 80), fo ‚verbeffert‘ Verfaffer feine Lefer und Leferinnen einführt. Wie mächtig Hilg. dies wieder durch einen fchlimmen Irrthum in tritt uns der Abftand der Zeiten entgegen, dafs uns das Vict. Petabionenfis fatt Victor. Afer oder Romanus! Die beengt, was den mittelalterlichen Menf{chen befreien follte! Jugend des Verf.’s erfchliefst er S. 48 aus dem juvenzles Mir klang es wie fchneidender Hohn auf den armen Seufe, ardor, mit welchem derfelbe in Cap. IV für ftrengere Kirchenzucht eintritt, — nämlich durch ein Convolut von Wort: als ich S. 115 lefen mufste: ‚Auch von ihm gilt Goethe’s Stellen der Paftoralbriefe! Wenn ich zu dem Allen noch Alles geben die Götter, die unendlichen, auf S. 66 verweife, wo Hilg. behauptet, das Citat S. 22, Ihren Lieblingen ganz, 16 ff., durch szc domznus dicıt eingeleitet, könne nicht aus Alle Freuden, die unendlichen, Worten der h. Schrift gefchöpft fein, weil ja darauf folge: dicit enim scriptura, und den Lefer erinnere, dafs diefe Alle Schmerzen, die unendlichen, ganz‘, nterfcheidung zwischen einem Worte des Herrn und einem Wie konnte der Verfaffer das ftolze Selbftgefühl diefer der Schrift nach 313 p. Chr.n. von Acefius gemacht fein foll, olympifchen Verfe auf den gefchlagenen Predigermönch 39 Theologifche Literaturzeitung. 18094 4NI Z 40 anwenden! In der Beleuchtung des Lebens Seufe’s mittelft bedeutendften politifchen und kirchlichen Zeitfchriften Goethe’fcher Worte hätte der Verf. überhaupt vorfich- Conftantinopels an und die dem Verf. brieflich zuge- tiger fein follen. Es verräth keinen ficheren Gefchmack, gangenen Urtheile der hervorragendften Kirchenfürften ein gothifches Tabernakel in das freie Licht der griechi- und Gelehrten der anatolifchenKirche (S. 230—236), deren fchen Sonne zu ftellen. Doch abgefehen von diefem einer, der jetzige Erzbifchof von Pelagonia, Neophytos, kleinen Mifsgriff lieft man das fachkundig und mit Wärme mir auch perfönlich bekannt ift, ein Mann mit deutfcher gefchriebene Büchlein gern; der Verfaffer hat fich ein wirk- wiffen(chaftlicher Bildung, auf deffen Urtheil man wohl liches Verdienft erworben, da unfere Literatur an lesbaren vertrauen darf. Lebensbildern aus dem Mittelalter arm ift. Erinnert man Nach den oben angeführten Worten der ZEVTOLLN fich freilich des grofsen Heiligen von Affıfi, fo ift es Emnwrg0nM dient das Werk wefentlich praktifchem Zwec fchwer, fich mit dem Epigonen Seufe noch zu befreunden, Es werden auch nur Lefer und Leferinnen von ftarken und damit wird es gerade für die Abendländer empfeh- lenswerth, denn um in der griechifchen Kirche fich zu theologifchen Intereffen und Neigungen der Biographie orientiren, genügt es nur zur Hälfte, die ‚fymbolifchen mit Aufmerkfamkeit und Antheil zu folgen vermögen; Bücher‘ derfelben zu ftudiren, vielmehr mufs man fich der grofsen Mehrzahl der Gebildeten wird es nicht mög- zu dem Zweck an ihre Grundfätze in der Verwaltung, lich fein, fich den felig gefprochenen Mönch verftändlich dem Recht und dem Cultus halten, denn in diefen Ge- zu machen. Was der Verf. auf dem Titelblatt verheifsen bieten bewegt fich abgefehen vom Mönchthum und den hat, das Leben eines mittelalterlichen Frommen in pro- noch immer fpärlichen Trieben der Wiffenfchaft noch teftantifcher Beleuchtung zu geben, hat er in der immer hauptfächlich das Leben der anatolifchen Kirche. Darftellung reichlich erfüllt. Dafs er es nicht mit diefer Es ift.dem Verf. wohl zu glauben, dafs es, wie er Myftik halten will, dafs fie vor dem proteftantifchen in der Vorrede fagt, allerdings eine fchwierige Aufgabe Lebensideal zerfchmilzt, und dafs jeder Verfuch, auf war, über das heutige Eherecht feiner Kirche zu fchreiben. Erden ein jenfeitiges Leben zu führen, unevangelifch ift, Sind bis zur Einnahme von Conftantinopel die uellen wird den Lefern fo deutlich wie möglich gefagt. Aber dafür allgemein bekannt und zur Zeit auch für die Praxis vielleicht wird es Anderen auch fo gehen, dafs es ihnen mafsgebend gewefen, fo beginnt nach diefer Zeit eine — 'nicht vom Standpunkt des 16., wohl aber des ı. und um fo dunklere und verwickeltere Epoche. Nach 1453 2. Jahrhunderts — {fchwer fällt, fo unbedingt in die Ver- galt namentlich die Exawitwlos des Armenopulos als die werfung der mittelalterlichen Myftik einzuftimmen. Der allgemein verbindliche Form der Zufammenfaffung aller Ref. hat vor dem Verfuch, ‚ein jenfeitiges Leben auf bisherigen Entwicklung des kirchlichen Rechts. In der Erden zu führen‘, einen gröfseren Refpect als der Verf. Ehegefetzgebung kam hinzu in diefem Jahrhundert die Auch den Nutzen der Polemik gegen das ‚Jenfeits‘, weil dem ‚IImndadAıov‘ (letzte Ausgabe Athen 1887) angehängte diefer Begriff nicht die ganze chriftliche Hoffnung zum ÖLdaoralian megl O0vvoLKeOlwv. Doch waren in diefer ver- Ausdruck bringe, vermag ich nicht zu würdigen; denn fchiedene kanonifche Beftimmungen, die inzwifchen nach wir leben in einer Zeit, in welcher das Jenfeits und damit Armenopulos erlaffen waren, nicht berückfichtigt, und die Religion in Frage fteht, und es fcheint nicht wohl- aufserdem haben fich überhaupt entgegen dem Gefetz gethan, unter folchen Verhältnifsen den Streit darüber manche Rechtsgebräuche behauptet oder entwickelt, die zu erregen, ob die zukünftige Welt auf diefe Erde oder durch das Herkommen mit dem Gefetz gleiche Geltung anderswohin zu verlegen ift, und wie das ewige Leben beanfprüchen; leicht erklärlich in einer Kirche, welcher im Jenfeits mit dem ewigen Leben in der Zeit zu ver- der Arm des Staates fehlt, ihr Recht mit Gewalt geltend knüpfen ift, zu machen. Daraus aber mag man fich eine Vorftellung Doch das find Fragen, die von der Biographie ab- bilden, welches Knäuel von Beftimmungen der Verf. bei feiner Arbeit entwirren mufste. gelöft werden können. Ihr wünfche ich viele Lefer unter den' Theologen; denn fie belehrt in vorzüglicher Weife Er führt die Löfung feiner Aufgabe nun fo aus, dafs an dem Lebensbild Seufe’s darüber, was rechtfchaffene er bei jedem Punkte zunächft unter Angabe der byzan- Myftik ift und was billiges myftifches Dilettantenthum. tinifchen und nachbyzantinifchen Quellen eine kurze Ge- Auch fonft kann man aus dem Büchlein des gelehrten fchichte der jedesmaligen Rechtsbeftimmungen giebt, d D und trefflich fchildernden Verfaffers viel lernen. dann folgt unter der Ueberfchrift ‚o%u&007‘ das jetzt Berlin. A Hatnack; geltende Recht, deffen Inhalt der Verf. häufig durch Excurfe ausführt, an Beifpielen unter Anwendung auch Xot070000206, Mekıconvös, ITo6x8ı00V vouıx6V. BıßAkov von fchematifchen Figuren klar macht, dem gegenüber er auch feine eigene Anficht, wenn diefe von der allge- no0TOV, TÜ KWAvLATA TOU YaAUOV &v Tn AvaTOLLAN meinen Anfchauung abweicht, deutlich ausfpricht. 604000& Exxhnolez. Koxolosı tns o Xotorob M. Das Werk zerfällt in drei Haupttheile: 1) 89l yaAuoV "Erzlnoias. Ev Kwvoravtıvovmöheı &u Tod waATQLAO- (S. 3—9), 2) x@wibuaTx TOD y«ALOV (S. 9—223), 3) OUVE- WELL AFELLTWV YALOV (S, 225—220). XL40b TUROVOKOELOV, 1889. Conftantinopel, Lorentz & Da es nun nicht der Zweck diefer Anzeige ift, den Keil. («‘, 256 S, kl. 8.) Fr. 4. — Diefes Handbuch des anatolifch-orthodoxen Kirchen- Inhalt des Buchs detaillirt anzugeben, fei es mir geftattet, nur einige allgemein intereffirende Punkte, meift dogma- rechts, von dem ich hiemit den erften Theil zur Anzeige tifch-ethifchen Inhalts, herauszuheben. bringe, fcheint zwar auf eine gröfsere Zahl von Bänden Nachdem der Verf, die Ehe definirt hat, befpricht angelegt zu fein, doch fpricht der Verfaffer fich hierüber er die höhere Werthfchätzung, die derfelben durch das nicht hinlänglich aus; er befchränkt fich vielmehr darauf, Chriftenthum widerfahren. Er fieht diefe nach der be- S. 256 zu bemerken, dafs fo bald als möglich der zweite kannten ‚Epheferftelle namentlich darin, dafs durch die Theil des Werkes, “H ur Ö6&w ’Exxhnola, folgen f [] sl gteia & qn Avartohıxn "O9F0- chriftliche Kirche die Ehe zu einem WvOTHOLOV geworden Ueber die grofse Bedeutung des Unternehmens er- fei. Mit der Virginität verglichen, fei diefe vom Apoftel Paulus zwar höher gefchätzt, doch feien die übrigen klärt fich die IZ&«z0L00/L41) XEVTOLAT EXZÄNOLAOTLAN ETLITOOTEN, Apoftel nach ı Cor.9, 5 verheirathet gewefen, In gleich in ihrem vom Patriarchen erforderten Gutachten dahin, objectiver Weife ift die Rede von der Priefterehe und dafs dasfelbe einem fehr grofsen Bedürfnifs der ortho- dem Mönchthum, Für die Priefterehen gilt, dafs folche doxen Kirche entgegen komme (S. y‘) und nennt es nach der /&0070viax nur von den avayımoraL und WAaLTEeL einen ‚&%0L070” 00NyOV TOLS MEIEOL TOV NUETEQWY EkKIN- noch eingegangen werden darf, doch vermag nach des GikOTLAOVY ÖlkAOTNOLWV AL MAyYTL TO HLETEQW “AÄNOW‘. Verf.’s Anfıcht ein gebannter, demnach feiner priefter- Diefer Empfehlung fchliefsen fich die Recenfionen der lichen Eigenfchaftep entkleideter Priefter, eine gültige 41 42 T%1eologifche Literaturzeitung. 1890‚.‚ NrZ K . ela j nn - Ehe zu fchliefsen. Den Mönchsftand rechnet der Verf. in Anfchauungen über die von ihm behandelte fchwierige Bezug auf das Recht, eine rechtsgültige Ehe einzugehen, Frage und meine Erfahrungen, die ich theoretifch und von der Schur an. Verfaffer ift alfo in diefer Frage ein praktifch auf diefem Gebiete gemacht habe, decken fich Vertreter der milderen Praxis und tritt, allerdings fchwei- faft vollftändig mit den feinigen. Doppelt dankbar bin gend, dadurch der rigoriftifchen Auffaffung entgegen, die ich ihm deshalb dafür, dafs er diefe Frage, die manchem mit dem Beginn der Rafophorie (dem Noviziat) den Religionslehrer an höheren Schulen fchwer auf dem Mönch bereits an alle Mönchsgelübde binden will. Herzen und im Gewiffen liegt, ausführlich zum Gegen- Priefter- und Mönchsftand’' gelten neben anderen ftand der Befprechung gemacht und die gegenwärtige Dingen als dmöhvra AvatgEnNTLACQ AwWÄvLATA, d. h. als Sachlage, ihre Vorausfetzungen und ihre Confequenzen, folche, die eine bereits eingegangene Ehe aufheben; unter ihre eigenthümlichen Schwierigkeiten und Aufgaben in die &möhvta &mayogevticd wiruaTa fallen das unreife fo meifterhaft umfichtiger Weife dargeftellt hat, bei aller Alter, das Trauerjahr und das Fehlen der bifchöflichen Kürze fo vollftändig und zufammenfaffend, bei aller Erlaubnifs, Diefe Hindernifse verbieten die Eingehung Entfchiedenheit fo mild und weitherzig, bei aller Wiffen- einer Ehe, heben aber eine bereits eingegangene nicht fchaftlichkeit fo praktifch und unmittelbar anwendbar, wieder auf, fondern haben nur nachtheilige Folgen für bei aller Kühnheit fo vorfichtig, bei aller Selbftbefchrän- die betreffenden Eheleute oder den Priefter., Hier liegt kung fo fruchtbar und weitfchauend. — Die Brofchüre beim dritten Punkte, dem Fehlen der bifchöflichen Er- ift ein verbefferter Abdruck der Abhandlung im Programm laubnifs, für die immer fchlecht befoldeten Priefter eine des evang. theol. Seminars zu Schönthal vom Herbft ungeheuere Verfuchung. 1888 und behandelt in ihrem ı. Theile die Schwierig- Bei diefem Abfchnitt lefen wir auch eine recht keiten des altteftamentlichen Religionsunterrichts, um im intereffante Tabelle über die Trauungsgebühren, die im 2. Theile die Löfung derfelben darzulegen. Ich vermeide Bereiche des Erzbisthums Conftantinopel an das ’Eyvt- es abfichtlich, hier Einzelheiten anzuführen. Möchten 4Ör tausioy von den hier Eingepfarrten entrichtet werden, möglichft alle, die direct oder indirect ein Intereffe an Nach der politifchen Eintheilung diefer, die nach 4 Claffen der behandelten Frage haben, fich den Genufs felbftän- (Steuer?) gefchieht, bezahlen die zur erften Claffe ge- digen Studiums diefer verdienftlichen Schrift machen! hörigen für die Einfegnung einer erften Ehe 1000, einer Sie wird zumal manchem fuchenden Religionslehrer und zweiten 1500, einer dritten 2500 Silberpiafter, die zweite folchen, die es werden wollen, aber ‚auch manchem Claffe je 300, 600, 800, die dritte je 100, 200, 300, die Studenten den We zur Freiheit und Freudigkeit auf vierte und letzte je 50, I100, 150 Piafter. Da 100 Piafter diefem Gebiete führen können. Für die Praxis würde ziemlich genau gleich 18,50 M. gelten, fo find das, felbft es dankenswerth fein, wenn der Herr Verfaffer — etwa bei dem geringen Werthe des Geldes im Orient, doch in der neubegründeten ‚Zeitfchrift für den evang. Religi- grofse Opfer, die die Griechen auf diefe Weife ihrer onsunterricht‘ von Oberlehrer Dr. Köfter-Iferlohn — den Kirche und damit allerdings ihrer Nationalität bringen. Gang und Lehrplan feines altteftamentlichen Unterrichts Die oyerıxd xwhidunatA, die die Ehe jemandes mit etwas genauer darftellen wollte, auch mit Angabe der einer beftimmten Perfon verbieten, umfaffen, aufser den von ihm in der Schule zur Lectüre verwandten alttefta- näheren Graden der leiblichen und geiftlichen (& ßazr- mentlichen Abf(chnitte. zioua«Toc) Verwandtfchaft und ähnlichen diefen rechtlich Magdeburg. W. Bornemann, gleich geachteten. Verhältnifsen, auch. die diamook HoNo- XELUATOG. Nachdem die alten Synoden die Ehen mit Ketzern verboten, trifft diefes Verbot auch die Ehen Röttig, Paft. fr. Relig.-Lehr. Dr. Jul., Hilfsbuch für den mit Katholiken, nachdem diefe nicht mehr als Schisma- evangelischen Religionsunterricht in den oberen Klaffen tiker, fondern als «io&7t40l angefehen werden und folche höherer Schulen. mit Proteftanten feit 1641. Doch bemerkt der Verf,, Halle, Strien, 1889. (III, 96 S. dafs ««r& Ovyzataßaoır Aa«l 0lxovoulay die Mifchehen SE ON Cail r MI 120 von der orthodoxen Kirche erlaubt werden, doch unter Der . Verfaffer bietet ı) einen Abrifs der Kirchen- der Bedingung, ı) dafs der orthodoxe Priefter die Trau- gefchichte p. 1—37; 2) eine ‚Dogmatik‘ p. 38—77; 3) in ung vollzieht, 2) dafs die Nupturienten verfprechen, die einem Anhange eine dürftige Darftellung der confeffio- aus der Ehe hervorgehenden Kinder orthodox taufen nellen Unterfcheidungslehren, der fich eine Ueberficht und erziehen zu laffen, 3) dafs alle zwifchen den Ehe- über das Kirchenjahr und der Wortlaut der 3 ökume- leuten etwa entftehenden Zwiftigkeiten vor dem Tribunal nifchen Symbole, fowie des erften Theils der Corf. der orthodoxen Kirche zum Austrag gebracht werden. Augustana anfichliefsen. Eine folche Verftümmelung Diefe Sätze klingen nun allerdings nicht minder {charf unferes evangelifchen Grundbekenntnifses halte ich, wenn als die der katholifchen, doch geht in der Praxis die fiıe fich auch aus theologifchen Gefichtspunkten erklärt Ovyaateßaucıg und olzovoui« der griechifchen Kirche auch und in Lehrbüchern öÖfter findet, aus verfchiedenen weiter, wie ich aus Erfahrung weifs, Es läfst fich viel- Gründen für bedenklich. Auch kann beim vorliegenden mehr mit den orthodoxen Prieftern auf diefem fchwie- Büchlein Mangel an Raum nicht zur Entfchuldigung rigen Gebiet in der anatolifchen Kirche auch ohne die dienen; denn der Verfaffer hat in feiner ‚Dogmatik‘ widerwärtigen Kämpfe auskommen. durch wörtlichen Abdruck faft aller von ihm citirten Den Schlufs des Buchs macht das übliche Subferi- Bibelftellen etwa 15 Seiten einem Verfahren geopfert, bentenverzeichnifs. Es ergiebt fich aus diefem, dafs die deffen Grund man nicht einfieht. Die Schüler {ollen Mönche von Ajionoros nicht weniger als 105 Exemplare doch alle die Bibel in Händen haben und durch eigenes von diefem Buch über Ehehindernifse fich erlaubt haben. Nachfchlagen und eigene Lectüre mit derfelben vertraut werden. Binnen bei Nienburg a. W. Phr Meyen Seltfam genug, dafs daneben eine ‚Bibelkunde‘ dem Verfaffer in feinem Hilfsbuch entbehrlich {fchien, weil es ‚in den oberen Claffen darauf ankomme, die h. Schmid, Prälat Rud,., Der alttestamentliche Religionsunter- Schrift felbft zu lefen und zu benutzen und die Inhalts- richt im Seminar und Obergymnafium, feine Schwierig- angaben auf das geringfte Mafs zurückzuführen‘. Für unentbehrlich halte ich einen folchen Abrifs der Bibel- keiten und der Weg zu ihrer Ueberwindung. Tü- bingen, Fues, 1889. (IV, 75 S. gr. 8.) M. 2.— kunde auch nicht; allein, wo er vorliegt, find die Schüler des Nachfchreibens und ungeübte Lehrer des Experimen- Dem mir perfönlich nicht bekannten Herrn Ver- tirens überhoben. — Röttig’s Ueberficht über die Kirchen- faffer diefer ausgezeichneten Schrift reiche ich im Be- gefchichte mag, wenn fie auch einzelne ungenaue, un- Wufstfein völligen Einverftändnifses die Hand. Meine fichere und unrichtige Notizen und Urtheile enthält 43 44 S r?éi°1?gifChe Literatgä'zeitung. »1890. Nr. 2. s A n - E M A 106; Irenaeus (22B. Clemens Rom: A 101; Ignatius ( z. B. die Erklärung des 3. Gebotes, noch genauer den 7 202;. vgl. auch über das Apoftolicum p. 6 u. 8) und Gedanken Luther’s angepafst würden. Andererfeits ift die bei ihrer Kürze fehr oft in der Formulirung, mehrfach ganze Anlage und Zufammen(ftellung wohl eigenthümlich, auch in der Auswahl. des Stoffes das Wefentliche nicht aber nicht originell: in etwas anderer Ordnung findet präcis ins Licht ftellt, brauchbarer fein, als die mancher man dasfelbe, was in zahlreichen andern Lehrbüchern andern gebräuchlichen Lehrbücher, aber fie hält fich mindeftens ebenfo zweckmäfsig dargeftellt ift, meift knapp durchaus in den ausgefahrenen Geleifen. Die ‚Dogmatik‘ und präcis, aber ohne alle Vertiefung. Endlich fehlen ift ein popularifirtes Excerpt aus traditionellen dogma- ungenaue und unrichtige Angaben nicht. So z. B.: ‚Luther fchrieb zum Gebrauch der Schüler den kleinen Kate- tifchen Compendien mit allen dazu gehörigen Vorzügen und Mängeln, nur dafs häufig durch Abfchwächungen chismus‘ p. 15; die 10 Gebote ‚find von Jefus Chriftus und heterogene Zufätze der Eindruck felbft jener Dar- felbft ausdrücklich anerkannt worden‘ p. 17; der ‚Unter- ftellungen noch beeinträchtigt wird. So lefen wir p. 51 fchied‘ zwifchen der römifchkath. und griechifchkath. vom Menfchen: ‚fein Leib ift Staub vom Staube diefer Confeffion ‚befteht feit dem Jahre‘ 1054 p.53; unter den Erde (komo von humus, adam von adamah) und befteht 7 katholifchen Sacramenten wird die Trauung aufge- aus 14 chemifchen Grundftoffen, aber er ift. die zählt p. 64; der Kanon des A, T.’s ‚wurde der Hauptfache Blüthe des Naturlebens, das vollkommenfte irdifche Ge- nach circa 450 v. Chr. durch die Schriftgelehrten Efra bilde‘. und Nehemia gefammelt‘ p. 70; der Kanon des N. T.s Und was foll es heifsen, dafs neben der h. Schrift wurde ‚die zweite Erkenntnifsquelle der chriftlichen Religion ‚auf allgemeinen Kirchenverfammlungen‘ die innere Erfahrung ift‘ (p. 39): — Darftellungen der feftgeftellt p. 71; das Gebirge Gilead mit dem Nebo ‚Dogmatik‘ für höhere Schulen in dem Sinne und der P D Art, wie der Verfaffer fie giebt, hätten wir, denke ich, 2. Bedeutend günftiger kann das Urtheil über das nun genug. Dafs fie fiıch fonderlich bewährt und nennens- gröfsere Lehrbuch desfelben Verfaffers fein, Dasfelbe werthe Früchte getragen hätten, wird man bei der gegen- zerfällt in 3 Theile: ı) Bibelkunde p. 5—46; 2) Ueber- wärtigen Stellung unferer Gebildeten zum Evangelium ficht über die Kirchengefchichte p. 47—83; 3) Augsbur- Das ift aber auch kaum ver- nicht behaupten können. gifche Confeffion nebft den drei ökumenifchen Symbolen wunderlich. Unfer Verfaffer freilich bekennt im Vor- p. 83—124. Diefer letzte Abfchnitt vermag freilich, felbft wort von feiner ‚Dogmatik‘: ‚ich habe mich bemüht, nur in Verbindung mit der ‚kleinen Sitten-und Glaubenslehre‘, das zu geben, was für jeden gebildeten Chriften keineswegs eine zufammenhängende, einheitliche und für zu wiffen noth ift, und zwar in fo knapper und ein- die Prima berechnete, chriftliche Lehrdarftellung zu er- facher Form wie möglich‘. fetzen. Doch {fcheint nach dem von Lahrs verfolgten W. Bornemann. Lehrplan eben die Corxf. Aug. als Grundlage für den Magdeburg. Primaunterricht in der Glaubenslehre dienen zu müffen. Ift dies der Fall, fo bedauere ich doppelt, dafs die C. A. dann nicht einmal vollftändig abgedruckt ift: es fehlt die ı. Lahrs, L., Kleine Sitten- und Glaubensiehre für höhere evangelifche Schulen im Anfchlufs an die fünf Haupt- fehr charakteriftifche und lehrreiche Einleitung und im ftücke des Katechismus Dr. Martin Luthers, nebft 2. Theil, mit welchem man in der Schule die Erklärung wohl am Beften beginnt, der 5., 6. und 7. Artikel nebit einem Anhange, Breslau, F. Hirt, 1889. (IV, 76 S. 8.) dem Schlufs. Eher könnte man füglich. die lateinifche geb. M. —.60. und deutfche Ueberfetzung des Apoftolicums und des Nicaenums , fowie die deutfche Ueberfetzung des Atha- 2. Lahrs, L., Leitfaden des evangelischen Religionsunterrichts nafıanums neben dem Urtext miffen. Der Abrifs der für die oberen Klaffen höherer Schulen, Breslau, F Kirchengefchichte ift knapp und überfichtlich und, wenn Hirt; 1889. (IV, 131 5.:8.)‘ M. 1.25. man auch gern noch eine Reihe anderer Dinge (befonders Das erftgenannte Büchlein fteht feinem Charakter im Mittelalter) erwähnt fähe, die Anordnung hie und da nach in der Mitte zwifchen einer ausgeführten Katechis- anders wünfchte, einige Ungenauigkeiten befeitigen muserklärung, einem Spruchbuch, einer Notizenfammlung (‚Angeftellte Gemeindebeamten gab es noch nicht‘ und einer zulfammenhängenden Sitten- und Glaubenslehre, p- 49; das (fyrifche) Antiochien in Kleinafien p. 50; Dafs der Stoff ‚in fortlaufendem Anfchlufs an den kleinen ‚Irenaeus } 202 als Märtyrer‘ p. 53; ‚Streit zwifchen Katechismus Dr. M. Luther’s gegeben‘ fei, ift doch nur Cyprian und Stephanus über die Kindertaufe‘ p. 54; theilweife und in fehr äufserlichem Sinne richtig. Schon der Urfprung des Weihnachtsfeftes im 3, Jahrhundert , Bonifacius p. 56 u. f. w.) und einzelne Partien beim 2. Hauptftück fetzt fich der Verfaffer formell und inhaltlich in hohem Mafse über den eigentlichen Inhalt, SE (Chriftenverfolgungen, Mönchthum, kirchliches Leben im den Zufammenhang und die Grenzen des lutherifchen Mittelalter) als mangelhaft bezeichnen mufs, fo dürfte Katechismus hinweg und fchliefst fich vielmehr — wie das Ganze für Schüler doch recht wohl brauchbar fein. allerdings die meiften der landläufigen Bearbeitungen des Der am Beften gelungene Theil des Buches ift die Bibel- Katechismus — dem Schematismus der traditionellen kunde, welche in weifer und auch die ficheren Ergebnifse Dogmatik in etwas popularifirter Form an. Zum 3. der Wiffenfchaft unbefangen verwerthender Weife die für die Schule nothwendige Ueberficht über die h. Schrift, Hauptftück giebt Lahrs eigentlich nur eine Einleitung ihren wefentlichen Inhalt und ihre einzelnen Theile ver- und einen Anhang. Beim 4. und 5. Hauptftück ift mittelt. Zwar den Ausdruck ‚Infpiration‘ hätte man bei Luther’s Erklärung fo gut wie ganz ignorirt und durch eine Reihe gefchichtlicher und dogmatifcher Sätze und der völligen und auf die neuteftamentlichen Schriftfteller Definitionen erfetzt. Ein Anhang bringt eine kurze Ein- nicht angewandten Umdeutung des Begriffs gern vermifst leitung in die h. Schrift, etwas Geographifches über Pa- (p. 5); und für Chronologie und Lebenslauf des Paulus laeftina und eine Ueberficht über das Kirchenjahr und ift merkwürdiger Weife ganz allein und einfeitig die die biblifchen Bücher, — Der gröfste Theil des gebotenen Apoftelgefchichte zu Grunde gelegt. Auch finden fich Stoffes ift freilich wohl in den mittleren Gymnafialclaffen wiederum einzelne Ungenauigkeiten (z. B. alle ı2 Söhne zu behandeln. Vereinzelte, für die oberen Claffen be- Jacobs ftammen von Rahel und Lea ab p. ı1; Paulus ift rechnete Notizen nehmen fich in dem Zufammenhang der Gründer der Gemeinde von Smyrna p. 34; der feltfam aus (z. B. die Aufzählung der Gottesbeweife Philipperbrief wird vor dem Philemonbrief genannt p. 35; 18). Aber auch abgefehen davon ift es_ mir fehr Petrus foll nach Kleinafien Miffionsreifen unternommen zweifelhaft, ob durch die ganze, gegebene Darftellung haben p. 42) oder vorfichtiger zu bezeichnende Daten. wirklich eine Einführung in den Sinn und Geift des luth. Aber fonft ift Anordnung, Auswahl und Darftellung Katechismus erreicht wird, felbft wenn einzelne Punkte, zweckmäfsig oder in befonderen Fällen vom Lehrer 46 45 Theologifche Literaturzeitung. 1890, Nr. 2, Matzen, H., og J. Timm, Haandbog i den danske Kirkeret. 2det Haefte. leicht zu ergänzen und zu ändern. Mit Gefchick ausge- Kjobenhavn, Gad, 1889. (128 p. 8.) 2 Kr: ije zur Lectüre beftimmten fucht und wohlerprobt find d Rosenberg, C. M., Handbok i Sveriges kyrkorätt med historisk in- Schriftabfchnitte, die gewifs befonders den Anfängern Jledning, talrika hänvisningar till gällande praxis och prejudikat samt im Unterricht von Werth fein werden. — Wenn der register. Stockholm, Hökerberg, 1889. (VIII, 224 p. 8.) Ka Verfaffer, wie es fcheint, feine beiden Bücher neben Aus Zeitfchriften. einander gebraucht zu fehen wünfcht, fo fieht man nicht recht ein, weshalb der ‚Leitfaden‘ auf mehreren Seiten Harper, W, R., Znductive Bible Studies, IITI. Series. Samuel, Saul, David and Solomon. Study XVII—XXIV, (The Old & New (P- 5—7. 125 f.) wörtlich oder faft wörtlich die Ausfüh- Testament Student IX, 5, Nov. 1889, p. 298—307; 6, Dec., f. 353 rungen des kleineren Büchleins wiederholt. —9364). W. Bornemann, Gardiner, F., On the Number of the Babylonian Captives (The Old Magdeburg. & New Testament Student TX, 2, Aug, 1889, #. 118—119). Beecher, W. J., 7%e postexilic history of Israel, V, The reform under Ezra and Nehemiah. VI. 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Lipsius, Die Hau unkte der christlichen Glaubenslehre. in der Gegenwart. Vortrag (Ztfchr. f. prakt. Theol. XII, ı, 1890, Otto Pfleiderer, Die Y eologie Ritschl’s nach ihrer biblischen S 1—23). Grundlage. Sulze, E., Die Erneuerung unferes kirchlichen Gemeindelebens (Proteft. Paul Feine, Die alte Quelle in der ersten Hälfte der Apostel- Kirchztg. 1889, 51, Sp. 1193—1203). geschichte. Arthur Kleinschmidt, Olympia Fulvia Morata. Diomedes Kyriakos, Das Verhältniss der griechisch-orthodoxen Kirche Recenfionen. zum deutschen Protestantismus. Deane, W.J., David: his life and times (v. W. J. Beecher: 7%e Pres- D. Löbe, Ein Fragment einer lateinischen Bibelübersetzung, G. Krüger, Miscelle zu Röm. 9,5. byterian Review 1889, Oct.). Duchesne, L., Origines du culte chretien (v. E. Jacquier: Z’Universite Preis des Jahrgangs (4 Quartalhefte) 15 Mark. Catholique N. S, T, IT, 7, nov. 1889). Preis des einzelnen Heftes 5 Mark. Düning, A., Die Quedlinburger Itala-Fragmente (v. P. Kehr: Mitthlgn. des Inft, f. oefterreich. Gefchichtsforfchg. X, 2, 18809). Elliott, Ch., O/d Testament Prophecy (The Old Testament Student VIIT, ı0, June, 1889). Verlag von F. C. W. Vogel in Leipzig. —— Forbes, J., Studies on the Book of Psalms. Edited by J. Horrest (y. A, Kuenen: 7Aeol. Tijdschr, 1889, 6). Soeben erschien: Froehlich, A., Sektentum u. Separatismus Elfafs-Lothringens (Menno- Wilhelm Gesenius’ nitifche Blätter 1889, 16; v. L(ohde): Theol. Litt,-Bericht 1889, 10). Häring, Th., Zu Ritfchl’s Verföhnungslehre (v. v. Schulthefs; Theol. Hebräisches und Aramäisches Ztfchr. aus d. Schweiz 1890, I) Keller, L., Johann v. Staupitz u. die Anfänge der Reformation (v. L Lemme: Theol. Stud, u. Krit. 1890, ı; v. R.: Revue critique Handwörterbuch 1889, 50). Kloftermann, Zur Theorie der Weisfagung und zur Charakteriftik des über das Alte "Destament. Bearbeitet von Hebräerbriefes (v, Holtzheuer: Evang. Kirch.-Ztg. 1889, 17; v. L(ohde): Theol. Litt.-Bericht 1889, 7). F. Mühlau und W. Volck, Kronenberg, M., Herder’s Philofophie (v, K. Hermann: Blätter f, liter. DD. u. ord. Professoren der Theologie an der Universität Dorpat. Unterhaltung 1889, 22; Liter. Ctrlblt. 1889, 42). Mit Beiträgen von Lightfoot, J. B., Zssays on the work entitled Supernatural Religion (v. E. Jacquier: Z’Universit& Catholique N. S, T, II, 6, oct. 1889; Dr. D. H. Müller, v. J. Owen: 7%e Academy 1889, 2 Nov.). ord. Professor d. semit. Sprachen a. d. Universität Wien, Mc Giffert, A. C., Dialogue between a Christian and a Few entitled Elfte durchgesehene Auflage. ’Avzıßohn Manloxov zul Pıkavoc "Iovdaiwv 1906 UOVAXOV TWA Lex. 8. 1890. Preis 15 Mk. (Z%e Bibliotheca Sacra 1889, Oct.). Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 16 Mark, alle ı14 Tage. NS 3: 8: “Eebruar -18596: 15. Jahrgang. n Paulson, Symbolae ad Chrysostomum patrem I Riehm, Altteftamentliche Theologie (Siegfried). t{o, Commentar zum Römerbrief 2, Thl. (Krüger). Vogelftein, Der Kampf zwifchen Prieftern und (O) (Weiffenbach). Jahn, Dionysiaca (Harnack). Leviten feit den Tagen Ezechiels (Siegfried). Corssen, Epistularum Paulinarum codices graece Schaff, Church and state in the United States Bacher, Aus der Schrifterklärung des Abul- et latine scriptos Augiensem Boernerianum (Koehler). walid Merwän Ibn Ganäh (Siegfried). Claromontanum examinavit etc, Specimen alte- Winterftein, Der Begriff der Kirche im kirch- Saadia, Das Buch Hiob überfetzt und erklärt, rum (Zimmer). lichen Vermögensrecht (Koehler). hrsg. von Cohn (Schwally). Kurzgefafste Mittheilungen. hat? Es kommt denn in der That auch über fehr all- Riehm, weil. Prof. D. Ed., Alttestamentliche Theologie. Bearb. und hrsg. von Stadtpfr. K. Pahncke. Halle, gemeine und problematifche Refultate nicht hinaus, — Strien, 1889. (XV, 440 S. gr. 8.) M. 8.50. In dem 2. hiftorifchen Theil bekommen wir nun die eigentliche Unterfuchung der Frage. Der Verf. beginnt Auch dies Werk des fel. Riehm wird von der grofsen mit der Religion der Patriarchen, deren Charakteri- Zahl der Schüler und Verehrer desfelben mit Dank hin- firung in den Quellen er für etwas der Wirklichkeit genommen werden, und auch in weiteren Kreifen wird Entfprechendes hält. In Folge deffen haben denn be- man gern hören wollen, wie der Verftorbene fich die reits die. Patriarchen den einen wahren Gott verehrt Entwickelung der israelitifchen Religion gedacht hat. (S. 47), fich im Gegenfatz zur polytheiftiichen Natur- Die Arbeit des Herausgebers fcheint in dem vorliegenden religion der Canaaniter (S. 49) und zugleich zu einem Falle verwickelter gewefen zu fein, als bei_der Einleitung fittlichen Wandel verpflichtet gefühlt (S. 51), auch einen in das A. T. Es war nur eine gewiffe Zahl von Para- Cult von ganz vortrefflicher Einfachheit und {fchöner graphen mit den dazu gehörigen Erläuterungen für den Symbolik geübt (S. 52). Man fühlt fich dadurch fo be- Druck fertig geftellt, während für das Uebrige der friedigt, dafs man kaum nach etwas Befferem verlangt. Herausgeber auf Niederfchriften R.’s angewiefen war, Trotzdem erfcheint der Mofaismus, der aber nur die aus deren verfchiedentlichen Redactionen er erft einen Religion der Patriarchen wiederherftellt (S. 53) ohne das Wefentliche enthaltenden Text herftellen mufste. eigentlich neue religiöfe Erkenntnifse zu bringen, viel- Für einzelne Abfchnitte waren fogar die Erläuterungen mehr bringt er im Wefentlichen Cultordnungen, die aber ganz und gar erft zu fchreiben (vgl. Vorrede p. -VIII f.). nur mündlich gegeben wurden (S. 54 f.). Danach {fcheint — Man mufs dem Herausgeber nachrühmen, dafs es ihm es, als kämen wir eigentlich im Grunde nicht vorwärts, gelungen ift, ein im Ganzen wohl zufammenhängendes Denn Mofe erkennt Jahve als denjenigen, dem wefen- und lesbares Buch auf diefen Grundlagen herzuftellen, haftes Sein zukommt (S. 60) und betont eine abfolute Auch die Correctur ift forgfältig gewefen., Wir fügen zu Wefensverfchiedenheit Jahve’s von den Gottheiten anderer p. XVI noch hinzu: S. 302 Man . Hanm; S. 259 mi5 beffer Völker (S. 65), welche doch, wie wir oben fahen, bereits m5 (erfteres ift nur Dan. 11,6). Einzelne Unebenheiten, Abraham herausgefunden hatte. Auch über die charakte- wie dafs S. 233 Smend S. 119 citirt wird, während wir riftilchen Grundzüge des Mofaismus werden wir nicht erft S. 235 erfahren, dafs ein Auffatz aus Studien und recht klar, denn im Dekalog werden keine Opfer Kritiken von 1884 gemeint -ift, fowie . einzelne Defecte überhaupt keine beftimmten äufserlichen Culthandlungen neuefter Literatur find nicht erheblich. Merkwürdig ift, gefordert (S. 74), und doch hat fich, wie wir vorhin hörten, was aber auf R. felbft fällt, dafs er fich faft das ganze Mofe vorzugsweife mit dergleichen befchäftigt, und es Werk hindurch mit Jhvh und jhvhiftifch quält, während werden diefen feinen Anordnungen die Seiten 82—152 er doch S. 237 u. a. ohne Weiteres Aın mam Ichreibt. — gewidmet, auf denen uns der wefentlichfte Gehalt des Was nun das Werk felbft anlangt, 16 verfteht fich von PC vorgetragen wird. Die folgenden Ausführungen felbft, dafs wieder ungemein viel fleifsige und feine über die Grundgedanken des Mofaismus bewegen fich in Einzelarbeit darin fteckt. Wir verweifen nur auf S. 238 einer Höhe der Anfchauungen, dafs man ftaunt, wie die genaue Unterfuchung über die Erwähnung {chrift- Alles dies in einer Zeit habe gedacht werden können, licher Gefetzesaufzeichnungen bei den Propheten, S. 311 f. der fo wilde Scenen wie die der Richterzeit folgten. über die Ausdrücke für Gebetsverkehr mit Gott; vgl. auch Man erkannte z. B. fchon damals, dafs der Menf{fch feiner S. 130 ff., 140—146 u. a. m. Im Allgemeinen aber können felbfit bewufste freie Perfönlichkeit fei (S. 170). Für die wir nicht fagen, dafs man durch diefe biblifche Theologie Charakteriftik der Gedankenwelt diefer Periode werden eine Vorftellung von der wirklichen Entwickelung der S. 176. das Buch Hiob. S. 177, Pf. 90 verwendet u. a. m. israelitifchen Religion erhielte. Schon die ganze An- Auf den Mofaismus läfst dann der Verf. den Prophetis- Aber wenn wir erwarten, diefer nun werde lage des Werkes macht dies unmöglich. Der Verf, fchickt mus folgen, voraus einen grundlegenden Theil, welcher das eigen- etwas Neues bringen, fo finden wir uns fehr enttäufcht. thümliche Wefen der altteftamentlichen Religion im Er fetzt das Gefetz, wenn auch als mündlich überliefertes, Einklange mit und im Unterfchiede von den andern voraus (S. 206). Er macht ‚den mofaifchen Grundge- Religionen darlegen und fodann den Zufammenhang danken des Gottkönigthums und die Grundgefetze des diefer' Religion mit dem Chriftenthum, fowie den Unter- Gottesftaates geltend’ (S. 193), er erhält das Bewufstfein fchied von dem letztern behandeln foll. Das heifst aber Israels von feiner Beftimmung lebendig (S. 209), er bleibt nach unferm Dafürhalten mit dem Ende anfangen, denn vielfach bei dem ftehen, was der Mofaismus gebracht wie können denn alle diefe Fragen erledigt werden, be- hat (S. 258); die göttlichen Eigenfchaften betont er wie Vvor man die Religion des A. T.’s felbfit kennen gelernt Mofe (S. 259), er bringt fie nur zu allfeitigerem Ausdruck 49 50 51 Theologifche Literaturzeitung. 1890. N 3: 52 DA d G# BAr K d (S. 262) oder zu vollem und reinem Ausdruck (S. 265), kein Anfatz zu einer wirklichen Gefchichte der Opferarten fie kommen immer mehr nach dem ganzen Umfange gemacht S. 115 ff.; bei allen liegt ein Sühnact zu Grunde, ihrer Erweifungen zum Bewufstfein (S. 268), fie werden das Brandopfer erfcheint als eben fo alt als das fogen. ethifch vertieft (S 264), nachdrücklicher hervorgehoben Dankopfer u. f. w. Was foll man zu einer Predigt fagen, (S. 225); das Bewufstfein des Heilsbefitzes ift dasfelbe wie wie fie S. 122 vorgetragen wird. Die Sabbatsruhe Gottes im Mofaismus (S. 307); vgl. S. 315 ‚wie im Mofaismus.‘ will danach Folgendes befagen: ‚wie das Leben Gottes S. 316 ‚wie fchon im Mofaismus‘ u. f. w. u. f, w. Was in feiner Wirkfamkeit in und an der Welt nicht aufgeht, nach alle dem als Reft für die Propheten übrig bleibt, fondern auch Ruhe und Genüge des über die Welt un- ift ı. ihr zeitgefchichtliches Wirken und 2. die Zukunfts- endlich Erhabenen in fich felbft ift, fo darf auch fein orakel, insbefondere die concrete Ausgeftaltung der meffia- Eigenthumsvolk nicht immerfort in und mit der Welt nifchen Idee. — Da reifst aber auf einmal der Faden ab zu thun haben, fondern mufs fich an dem regelmäfsig und man fängt in Israel an, fich mit ‚der Weisheit‘ zu wiederkehrenden heiligen Tage über das weltliche Leben befchäftigen. Freilich ift das im Grunde auch wieder und Treiben erheben und ganz feinem Gotte leben‘. nichts Neues, denn bereits Salomo hatte dies gethan und Sollte dies die Meinung der altteft. Schriftfteller, mit nicht etwa blofs den Grund zu der Spruchdichtung denen wir uns doch hier allein zu befchäftigen haben, gelegt, fondern diefe war fchon in feiner Zeit zur Blüthe wirklich gewefen fein? — Was können uns ferner alle gelangt (S. 350). Danach bekommen wir alfo hier nicht die tieffinnigen Erörterungen über Sünde und Sühne die Schilderung einer weiteren Stufe der Religionsentwick- helfen S. 129 ff.,, wenn wir fchliefslich doch nirgends er- lung, fondern eine mit dem Prophetismus wefentlich fahren, warum denn eigentlich ‚im Blut und in der gleichzeitige ; mehr literarifche Erfcheinungsform. — End- Nefesch‘ eine fühnende Kraft liege? Die weitere Folge Kch ericheint der Juddismus, welcher, wie wir S. 371 diefer unabläffigen Verknüpfungen israelitifchen Alter- plötzlich zu unferem Schrecken erfahren, ‚die Mangel- thums mit einem fubjectiven modern theologifchen Be- haftigkeit des ganzen A. T.lichen Gottesreichs‘ zeigt, das wufstfein und feiner Art zu denken und zu empfinden wir doch oben im Mofaismns mit fo erhabenem Lobe ift eine Unklarheit und Verfchwommenheit der Ausdrucks- gepriefen fanden, von welchem letzteren der Judaismus weife, bei der dem Lefer nothwendiger Weife das Ver- beim Verf. fich doch eigentlich nur dadurch unterfcheidet, {tändnifs ausgeht. Unterz, ift wenigftens nicht im Stande, dafs er dasjenige, was der Mofaismus aus mündlicher Folgendes ’zu' verftehen, was ;auf S;' 139 fteht: ,‚Beim UVeberlieferung befafs, nunmehr in einem gefchriebenen Sündopfer gewann die allgemeine Vorftellung der Gefetzbuche {tehen hatte. Es ift alfo die alte Gefchichte : ausfchliefslichen Gottangehörigkeit des Fleifches ein be- Es verband fich damit die Vor- Tora, Nebiüm, Ketubim und Apokryphen geben den lei- ftimmteres Gepräge. tenden Faden diefes Aufbaues. Nach alle dem wird ftellung, dafs die vernichtende Gegenwirkung der Heilig- nicht zu leugnen fein: Der Werth der R.’fchen Arbeit keit Gottes gegen die in feiner Nähe befindliche Sünden- liegt in den forgfältigen Einzelunterfuchungen; von der unreinheit, vor welcher das Leben der Opfernden durch hiftorifchen Entwickelung der israelitifchen Religion hat Darbringung der Thierfeele gefichert wurde, fich anftatt er fich keine klare Vorftellung zu bilden gewufst. — auf die Darbringer auf das von der dargebrachten Seele Ein zweiter Hauptmangel des Werks liegt in der be- belebte (!) Thier richte Das gottangehörige Sünd- ftändigen Trübung der Thatfachen durch die theolo- opferfleifch fiel demgemäfs unter den Gefichtspunkt eines gifche Reflexion. R. legte nach Vorrede p. VI ein be- der vernichtenden Gegenwirkung der göttlichen Heilig- fonderes Gewicht darauf, ‚die praktifch-religiöfe Bedeu- keit gegen menfchliche Sündenunreinheit verfallenen 6 tung des A. T’s zu voller Anerkennung zu bringen‘. Gegenftandes Oder S. 101 ‚der nationale Partiku- Gewifs hat das A. T. eine grofsartige praktifch-religiöfe larismus wird fchon einigermafsen univerfaliftifch be- Bedeutung, und gewifs foll diefelbe zur Anerkennung ge- fchränkt‘ (!). Oder man vergleiche, was S. 110 über bracht werden. Aber man foll die Strenge und Reinheit allgemeines und aaronidifches Priefterthum bemerkt wird; der wiffenfchaftlichen Unterfuchungen nicht abfchwächen oder was S. ı60 über den Jahveengel gefagt wird, wo- und trüben durch einen Beifatz erbaulicher Anläufe, nach er ebenfowohl ein Engel als eine Jahveerfcheinung welche zur Aufgabe der praktifchen Exegefe und des ift, infofern er zeitweilig vom göttlichen Pleroma erfüllt chriftlichen Predigers gehören. Beim feligen Hupfeld — wird, ohne dafs man darüber Aufklärung erhielte, was das bin ich dem Andenken meines verehrten Lehrers er denn nun eigentlich wirklich ift. Oder S, 181 ‚die ichuldig — -haben wir fo etwas nicht gelernt. gefchichtliche Wahrheit der Erzählungen |vom Sünden- So innig gläubig er in feinem Gemüthsleben war, die Behandlung fall] beruht auf der Wahrheit der aus der Offenbarung S..212 beim» Pro: der wiffenfchaftlichen Aufgabe fafste er keufch und kommenden religiöfen Erkenntnifs‘. fireng und er kannte nur ein einziges Ziel für diefelbe pheten ift ‚die geiftige Lebensthätigkeit durch die Macht — die Wahrheit. Wie foll man aber eine wirklich hifto- des Gottesgeiftes auf die receptive Thätigkeit der Wahr- rifche d. h. fireng wahrheitsgemäfse Erkenntnifs der alt- nehmung eines finnlich nicht wahrnehmbaren Objects teftamentlichen Religion erlangen, wenn z. B. gefagt concentrirt‘. Derartige Ausdrucksweife erfchwert doch gewifs fehr das Verftändnifs. — Dazu kommt, dafs R. wird S. 116 ‚der Mofaismus ftellt ... Opfergaben unter den Gefichtspunkt einer Speife, welche Gott geniefst, die Gewohnheit hat, unter keinen Umftänden geradezu oder eines Wohlgeruchs, an welchem er fich erfreut, auf den Gegenftand loszugehen, fondern den{felben fpiral- ohne aber die grob anthropropathifche Vorftellung eines förmig zu umkreifen, ohne ihn jemals völlig zu erreichen: finnlichen Genuffes, welchen das Opfer Gott gewähre, Ein Verfahren, für welches der Lefer auf jeder Seite damit zu verbinden‘. ‚Die Hinnahme von Seiten Gottes Beifpiele finden kann und welches das Lefen diefes Buchs wird als Genufs vorftellig gemacht‘. Warum wählte denn nicht gerade zu einem Vergnügen macht. Man lefe nur z. B. $ 57 die Charakteriftik der Weisfagung und verfuche der Mofaismus folche grundverfehlte Gefichtspunkte, die uf- dem Volk den craffeften Anthropopathismus ın der dabei Nr. 5 und Nr. 8 zu vereinigen, oder S. 277 von faffung des Göttlichen beibringen mufsten? S. 117 durch der Reue Gottes — eine Erklärung, die wohl felbft bereut die Handauflegung auf das Thier will der Opfernde ‚die zu werden verdiente. — Wir bedauern aufrichtig, dafs in ihm gerade befonders lebendigen religiöfen Gefinnun- wir fo haben reden müffen, aber wenn diefer Sauerteig gen bethätigen‘. Konnte man fich zu diefem Zwecke eines nicht ausgefegt wird, ift fehr zu befürchten, dafs fich die verkehrteren Mittels bedienen? Von einem hiftorifchen Theologie neben den andern Wiffenfchaften nicht halten Verftändnifs des Opferwefens, welches fo auf Schritt werde. und Tritt unter unglaubliche, oft ganz moderne theolo- Jena. C Siegtried. gifche Gefichtspunkte geftellt wird, kann unter diefen Umftänden natürlich keine Rede fein. Es wird auch gar ' 800 NRS 54 53 Theologifche Literaturzeitung. Vogelstein, Rabb. Dr. H., Der Kampf zwischen Priestern und S. 57—61; die Anficht über die Zeit des Jochanän S. 77 u a mM, Leviten seit den Tagen Ezechiels. Eine hiftorifch-kritifche Jena. E ”"Siegfried. Unterfuchung. Stettin, Nagel, 1889. (IV, 140 SE M. 3. — Bacher, Prof. Dr. Wilh., Aus der Schrifterklärung des Abul- Eine Unterfuchung über das Verhältnifs diefer cul- walid Merwän Ibn Ganäh, (R. Jona). Leipzig, O. Schulze, tifchen Beamten war erwünfcht, denn dafs die Regelung 1889. VE SE S ME desfelben manchen Kampf gekoftet hat, ift unzweifelhaft. Das Thema war alfo jedenfalls gut geftellt, Auch ift die Die vorliegende Schrift — urfprünglich dem Jahres- Ausführung desfelben vom Verfaffer nicht ungefchickt bericht der Landes-Rabbinerfchule in Budapeft für 1888/89 angegriffen und er ift durch gute literarkritifche Studien beigegeben — fetzt die fleifsigen und mit mufterhafter Sorg- dazu vorbereitet. Aber er fcheidet zu wenig zwifchen falt betriebenen Studien fort, welche der Verf, feit einigen den Thatfachen und der Verwerthung, welche er ihnen Jahren über Abulwalid veröffentlicht hat. Der Lefer findet diefelben verzeichnet und kurz befprochen in Pünjer-Lip- giebt.‘ Er lieft zu viel zwifchen den Zeilen, fo dafs man fius‘ theol. Jahresbericht 1883 S. 32. 1884 S. 27. 30. 1885 manchmal glaubt, es werde ein Roman vorgetragen. — Vef. S. 33—35. 41. 1888 S. 24. — Aus den fprachwiffen{chaft- denkt fich die Sache folgendermafsen: Die Abficht desJofia, lichen Schriften des Abulwalid liefse fich fo ziemlich ein den ehemaligen Höhenprieftern Opferrecht in Jerufalem zu verfchaffen, fcheitertean dem Widerftande der Zadokiten, vollftändiger Bibelcommentar zufammen({tellen. Der Verf. welche nur die Mitglieder der Priefterfchaft von Anatöt als hat fich in obiger Abhandlung bemüht, dies annähernd ebenbürtige Collegen anfahen und in den Adel der Arons- zu thun, indem er eine Art exegetifcher Chreftomathie föhne aufnahmen. Die übrigen Leviten wurden nur als aus A, liefert. In 17 Capiteln werden die Eigenthümlich- keiten der Schrifterklärung des Letzteren ge{childert und Diener der Priefter zugelaffen, weshalb nur wenig aus durch ein reichhaltiges mühfam gefammeltes Beifpielmate- dem Exil zurückkehrten. Vergeblich fuchten Esra und rial erläutert. Auf S. 88—091 ift ein werthvolles Varianten- Nehemia die Leviten fowohl in ihren Einkünften als in verzeichnifs zum Bibeltexte aus A.’s Schriften hinzugefügt. ihrer Stellung zu heben. Die Herrfchfucht der Priefter liefs fie nicht aufkommen., Aufserdem waren die Leviten Wer des Verf,’s gediegene Art zu arbeiten kennt, wird von anfänglich auch unter fich gefpalten, die Claffen der vornherein nicht daran zweifeln, dafs wir hier einen neuen Sänger und Thorwärter galten als tieferftehend. Allmählich werthvollen Beitrag zur Gefchichte der jüdifchen Auslegung aber führte fie doch das gemeinfame Intereffe der Herrfch- des A. T.’s erhalten, und nach der Lefung der vorliegen- den Abhandlung wird er in diefer Ueberzeugung beftärkt fucht der Priefter gegenüber zufammen. Stark durch ihre werden. Vereinigung, wufsten fie allmählich eine cultifche Hand- lung nach der andern fich anzueignen, bis fıe zuletzt, Jena. CG7Siegfriee nachdem {fchon der Cultus ein faft ganz levitifches Gepräge erhalten, in ih\trem Uebermuth beinahe auch das Räuchern an fich reifsen wollten, wenigftens verlangten fıe die Saadia, Gaon, Das Buch Hiob, überfetzt und erklärt. Rauchpfannen bis zum Altar tragen zu dürfen, Ueber Nach Handfchriften der Bodlejana und der königl. diefe Unverfchämtheit aber waren felbft die Schrift- gelehrten aufser fich, welche auf die Seite der Priefter Bibliothek in Berlin, hrsg. und mit Anmerkungen ver- traten, fo dafs durch vereinte Kräfte die levitifche An- fehen von Dr. John Cohn. Altona 1889. [Berlin, Mayer, & Müller.] . (112S.gr. 8.) M..3., — beutete nun die Priefterfchaft mafslos aus. mafsung blutig niedergefchlagen wurde. Diefen . Sieg Faft aus Die vorliegende Ausgabe der Hiob-Ueberfetzung allen eigentlich cultifchen Functionen wurden die Leviten Saadia’s (\wam mY7y0) ift in mehrfacher Hinficht dankens- verdrängt, ja man liefs fogar die Laien zu manchen Acten werth. Bisher war man nur auf die von Ewald in zu, um der Leviten fich zu entledigen. Auch aus dem Ewald’s und. Duke’s Beitr. z. Gefch. d. älteft. Ausleg. I Beamtenftande {fchaffte man fie heraus und brachte fie veröffentlichten Auszüge angewiefen. Und auch unter durch die völlig widerbiblifche Zehntentziehung an den diefen befindet fich noch eine ganze Reihe unechter Bettelftab. Nur die Thorwärterdienfte unter Oberaufficht UVeberfetzungen, die Ewald nicht ausfcheiden konnte, derPriefter und die Tempelgefänge, welche fonft Niemand da ihm nur eine (Oxforder) HS. zur Verfügung ftand. verftand, verblieben den Leviten, In diefem Nothftande Cohn dagegen hat 3 HS., ı Berliner und 2 Oxforder, nahm fich der Chronift der armen Leviten an, welcher den benutzen können und war dadurch in der Lage, alles Vorfatz fafste, eine Apologie derfelben zu fchreiben. Er Nichtfaadianifche reinlicher auszufcheiden. hütet fich freilich aufs Aeufserfte, die Privilegien der Unter dem Text giebt Cohn die Anmerkungen Saa- Priefter irgendwie anzutaften, denn fonft würde er feinen dia’s zu feiner Ueberfetzung, die aber in den benutzten Schützlingen mehr gefchadet als genützt haben, aber er HS. nicht vollftändig erhalten find. Das ift um fo be- dauerlicher, als die Ueberfetzung ohne diefelben oft bringt, wo es geht, das fegensreiche Wirken der Leviten an und malt mit fchönen Farben die glückliche Zeit, wo dunkel ift. Doch leiftet der Kzz4b-al-amänät (ed. S. Lan- Priefter und Leviten harmonifch zufammenwirkten. — dauer) hier gute Dienfte. Das ift fo ungefähr das Bild, welches uns der Verf. vorführt. Seite 8 werden die Citate aus Saadia, die fich bei afs er hierbei mit ftarken Procenten feiner Phantafıe den rabbinifchen Exegeten finden (nämlich bei Simon betheiligt ift, wird fchwerlich in Abrede geftellt werden ben Zemach, Dunafch ben Labrat, ibn Ganäh, ibn Ezra, können. Denn, um nur Einiges hervorzuheben, wie (ollman Kimchi, Bechai), zufammengeftellt, als Beweis für die es fich vorftellig machen, dafs die Leviten, von deren geringer Echtheit der vorliegenden Verfion. S. 91—105 giebt der Zahl der Verf. uns wiederholte Verficherungen ertheilt, ein- Verf. ziemlich willkürlich ausgewählte Anmerkungen. Die mal zu folcher Höhe der Macht gelangt fein könnten, wie Varianten (S. 106—112) follten von Rechts wegen unter das oben befchrieben ift? — Ebenfo kann die Anficht, dem Text ftehen. — Sehr lehrreich für die Beurtheilung dafs der Chronift ein Apologet des Levitenthums fei, nur des Ueberfetzungscharakters das Saadia ift die Ver- mit einer gewiffen Gewaltfamkeit durchgeführt werden. gleichung mit dem polyglottifchen Araber. r verherrlicht den Cultus, aber ficher die Priefter nicht Aus Z. A. W. 1889, 3 (Verfion d’Ifaie de R. Saadia weniger als die Leviten. — Auf Einzelnes einzugehen, ift par J. Derenbourg, Avant-Propos) erfehe ich, dafs ijer kein Raum. Beachtung verdienen der Erklärungs- fchon ein ewiffer Dr. Levy .die erften Capitel der Verfuch des Verhältnifses von Neh. ı1 zu ı Ch. Saadianifchen Hiobüberfetzung veröffentlicht hat. Dem - 42—44; die Bemerkung über die Stellung von K Herausgeber fcheint das entgangen zu fein. Auch ich * 55 56 LL Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr 3 bin _ nicht im Stande, diefe Veröffentlichung bibliogra- allein‘ behandeln (S. 118). Ueber diefes Lehrftück, wel- phifch genauer nachzuweifen. ches das ifr. Volk felbft Jahrhunderte lang in feinem Die Ausgabe {fcheint fonft, foweit mir ohne Autopfie Schofs getragen hat, fetzt fich der Apoftel mit dem Ge- der HS. ein Urtheil zufteht, mit grofser Sorgfalt gemacht fchicke feines Volkes auseinander (S. 119). — Im Einzelnen zu fein. bemerkt der Verf. zu 9, 7—16 mit Recht, dafs dort keine die volle und ganze chriftliche Wahrheit (das Erbarmen Darmftadt. Friedr. Schwally. ! Gottes über alle Menfchen, ohne Befchränkung feiner Gnade auf Ein Volk) ausfprechende dogmatifche, fon- Otto, Confift.-R. Dr. Carl Wilh., Commentar zuh1 Römer- dern vom Boden der gegnerifchen Zugeftändnifse erwach- brief, 2.Thl. Capp. 8—16. Glauchau, Pefchke, 1886. fene und ad hoc gegebene dialektifche Entgegnungen @ vorliegen: zum Erweis des Satzes, dafs die Juden, und zwar (lr SOn SM gerade auf Grund desfelben A.T.lichen Beweismaterials, Unter Zurückweifung auf unfere, in diefer Lit.-Ztg. auf das fie ihre particulariftilchen Anfprüche ftützen, ‚der (1888, Nr. 18, Sp. 449—453) gegebene allgemeine Charak- Allmacht Gottes gegenüber völlig rechtlos‘ find teriftik und grundfätzliche Beurtheilung des Otto’fchen (S468°0): In dem Abfchnitt 9, 19—30 (zeigend: mit Commentars, welche in allem Wefentlichen auch für deffen der A.T.lichen Anfchauung gelangt man nur zur abfolu- 2. oder Schlufstheil zutrifft, befchränken wir uns diesmal ten Willkür Gottes, diefe {chliefst aber keineswegs die auf eine kurze prüfende Rundfchau über den exegeti- Aufrichtung der chriftl. Heilsordanung für Juden und fchen Ertrag des uns vorliegenden Buches. Und da Heiden aus [S. 170]) fällt befonders eine glückliche und mufs denn abermals mit Dank anerkannt werden, dafs doch höchft einfache Befeitigung des Schwierigkeiten Otto’s Auslegung an nicht wenigen Stellen (ja im 2. verurfachenden Anakoluths in v. 22 f. angenehm auf. Theil in ftärkerem Mafse als im ı. Bd.) Schwierigkeiten Otto nimmt nämlich das &i d< — wie es wenigftens in befeitigt, herkömmliche Irrthümer überwunden, Vieles ge- der claff. Gräcität nachgewiefener Mafsen (S. 178 ff.) öfters nauer gefafst und an noch anderen Stellen wenigftens zu vorkommt, elliptifch und erklärt: ‚Wenn aber (sc. es erneuter ernftlichen Prüfung des exegetifchen Thatbe- fo ift, d. i. wenn, vgl. v. 21, Gott unbefchränkte Macht ftandes kräftig angeregt hat. Daneben aber läuft auch über euch hat), fo hat er, in der Abficht (J&Awr), feinen im 2. Bde wieder recht viel Erkünfteltes, Verfchrobenes Zorn zu zeigen und feine Macht kundzuthun, Euch, die und Wunderliches, ja es finden fich Proben einer wahren Zorngefäfse, mit Langmuth getragen (d. i. fie mit Trotz S . V, Werduveu0g EENynNoıS, die man bei fo entfchiede- und Uebermuth fich füllen laffen, um dann zur rechten ner exegetifchen Begabung und gründlichen grammatifch- Zeit feine vollen Zornfchalen darüber auszugiefsen), ins- lexikalifchen Schulung des Verf.’s kaum begreifen kann. gleichen um (xal &va«), sc. durch den Contraft, den Um zunächft von der durch O.’s Commentar für die Reichthum feiner Herrlichkeit an den Barmherzigkeits- Exegefe des Röm.-Br. erwachfenen Förderung zu reden, Gefäfsen zu zeigen, welche er u. f. w. (S. 179—183). ‚Zor- fo weifen wir gleich auf 8, 28—30 hin. Die dazu ge- nes-Offenbarung und Rettung liegen (alfo) bei Gott gebenen Ausführungen (S. 87 ff.) fowie die Bemerkungen meben einander“ (S. 187 zu den verwandten Stellen: 9, 11 (S. 151 ff.) und 1IT1, 2 Ganz befondere Beac %tung und ernfllichfte Prüfung (S. 254—256) find fehr bedeutfam und ernftefter Erwä- verdient aber die für Ref. im Wefentlichen überzeugende gung werth. Der Verf, giebt darin eine durchgreifende Art, wie O., in ‚gründlicher Revifion derjenigen exege- Revifion der feitherigen Auffaffung der Begriffe tifchen Quellpunkte‘ in Cap. 11 (S. 170), aus denen die von fehr bedeutenden Theologen der Gegenwart (Weifs, WOÖVVWOLS, WO0HTEOLS, ExhoyN u. f W. und zieht energifch dagegen zu Felde, dafs ‚man das Individuelle gleich Godet, Frank u. v. a.) vertretene Auffaffung einer Re- in die uranfängliche z090yvwoıg mit aufgehen läfst und ftitution des Judenvolkes als folchen am Ende die Gefchichte, ftatt fie’als gott-menfchliches Drama der Gefchichte gefloffen ift, diefes ‚exegetifche Dogma‘ aufzufaffen, zu der dramatifchen Explication eines für einen ‚judaiftifchen Irrthum‘ erklärt und als folchen übermenfchlichen Fatums macht‘ (S. 255). Die zu vernichten fucht (S. 251—325). Nur andeutungsweife m00HE0t6 ift für O, nicht: die ewige Vorausbeftimmung fei in diefer Hinficht bemerkt: die &40yn (v. 7), d. i. die der Individuen, fondern die generelle Beftimmung durch freien Gnadenact Gottes auf Grund ihrer kei- für die zeitlich darunter tretenden, concreten Fälle. Die menden Glaubensdispofition conftituirte ‚Auswahl m00yvwoıs aber fällt in die Zeit. Vermöge feines aus dem Volke‘ (pars popule) ift in der Gegenwart des Apoftels in ihrem Beftande numerifch noch nicht ab- m00/L/Vw0xELV fıeht Gott (ehe der Glaube verliehen wird) die in den gefchichtlichen Individuen ‚vorhandene gefchloffen, fondern es treten ihr aus der ‚Maffe der fubjective Dispofition für den Glauben‘ und ihre ‚freie aufserhalb der &4, ftehenden übrigen Volksgenoffen‘ Entfchliefsung‘ dafür (S. 313) an oder voraus. Und welche (ot Aotmwol) — die nur als Maffe im Ganzen verftockt der Herzenskündiger fo (in der Zeit) als ‚Gottliebende* find, v. 7 extr., — während der laufenden Heilsperiode vorher erkannt hat (vgl. 8, 29 mit 8, 28), hat er — auf (vgl. v. I1f., 14f., 23f., 25: 72@W00wW0LS Aö UEQ0vgE) NOcCh Grund folcher Charakterbefchaffenheit ihres inwendigen gar manche Einzelne bei. Israel als Volk hat allerdings Menfchen — vorherbeftimmt u. f. w. Die alfo Voraus- fein Heil verfehlt (v. 7a), aber durch ihre, der Israeli- beftimmten aber (d& ueraß.) hat er dann auch (sc. durch ten (S. 272), Zielverfehlung (z® adTOVY mAQATTWUATI) ift das Evangelium) wirklich zum Heil berufen u. f. w.. Die wenigftens, den Heiden das Heil zugefloffen, indem das 2aT ExhoyV m00He016 aber endlich (9, 11) ift keineswegs von (dem empirifchen) Gefammt-Ifrael (Subject in v. die ‚gemäfs vorzeitlicher Auswahl‘ erfolgende un- 1ıf.) nicht angenommene Evangelium nun ‚unaufgehalten um{fchränkte ‚Vorherbeftimmung‘ der Individuen, fon- und unaufhaltfam feinen Weg zu den Heiden nahm‘ (S dern: die nach fouveräner Verfügung Gottes feiner eige- 275). So ift tö Hırnum attOV (V. 12), d. i. ‚derjenige nen x090460ı6 auferlegte ‚Befchränkung‘, alfo die durch Beitand, in welchem die Juden hinter dem zurückftehen, das Princip der (zeitlichen) &Aoyn modificirte oder die was fie fein follten, oder das, wodurch der Israeliten ‚auswahlgemäfse‘ oder ‚die unter Vorbehalt der (fpä- Beftimmung (sc. Empfänger und Hüter der Gottes- teren zeitlichen) Wahl getroffene Vorherbeftimm- Offenbarung, fowie Mittler und Boten des Heils für alle ung (S. 96. 156. 157). Wir halten O.’s Gründe für feine Völker der Erde zu fein, S. 278) nicht erfüllt worden Auffaffung ernftefter Prüfung werth. ift, — fo ift ihr #rınuec, ihr Zurückgebliebenfein hinter Originell ift unfer Verf, auch bei Behandlung von Cap. ihrer Beftimmung, ausgefchlagen zu einem nun den Hei- 9—11, welche nach O, ‚das Lehrftück von der Erwäh- den zuerkannten Reichthum aller Gottesgnade. Wie viel lung mit aus(fchliefslicher Beziehung. auf die von dem mehr wird darum aber noch zö zinowukx adtOV, d. i Judenthum beftrittene Rechtfertigung durch den Glauben das, wodurch der Israeliten Beftimmung (f. o.) erfüllt AI Theologifche Literaturzeitung. 18000 ENE 3. 58 worden, oder der beftimmungsmäfsige Vollbeftand Sonach lautet finnung und Lebensweife andererfeits deutet. Mit der Israels, der Welt zum Segen werden! Faftenfrage und den Afketen des Cap. 14 hätte dem- das vom Apoftel kundgegebene Geheimnifs (v. 25f.) nicht: nach Cap. 15, 1—13 fchlechthin nichts zu thun. Es wird einft, nach dem Voll-Eintritt der Heiden, das Bei fo vielem Guten und Tüchtigen, das O. in feinem ganze (empirifch- hiftorifche) Judenvolk für das Heil 2. Bande bietet, und das fei’s bleibende Errungenfchaft gerettet werden, fondern: Nur eine theilweife Ver- fei’s anregendes Ferment für die Exegefe des R.-Br. zu ftockung (vgl. v. 7) ift dem Volke Ifr. widerfahren (fo dafs werden verdient, geziemt es fich, über die leider auch immer noch eine Anzahl Heilsempfänglicher zur &440yn zahlreich mit unterlaufenen Wunderlichkeiten und Mifs- hinzutrit) bis dahin, wo ‚zö zÄNowLUX TOV &IV@OV‘, d.i griffe möglichft milde zu urtheilen. Nur einiges befonders das Erfülltfein der Heiden von dem, was fıe fein follen Frappante fei darum hier angeführt. In 8, ı9ff. foll die (sc. Gottes heilsverlangende Kinder), oder der beftim- ‚feufzende Creatur‘ — trotz v. 21 u. 23 — die Gefammt- mungsmäfsige Vollbeftand der Heiden (S. 276. heit der gefchaffenen vernunftlofen und vernünftigen 313) — unter denen alfo ebenfalls eine bis zum Ende Gefchöpfe bedeuten und — das begreife, wer kann! — fortgehende &xA40yu oder Sammlung von &xAexrtoL fMatt- es foll der x0ouwWog als folcher eine feindliche Stellung findet — eingetreten fein wird. Und fo (o&twe, V. 26) gegen die Chriftenheit einnehmen und dennoch — der oder auf die Weife (d. i. infolge der Sachlage einer nur Herrlichkeits-Offenbarung der Gottesföhne fich entgegen- theilweifen Verftockung, v. 25, und des dadurch er- {trecken (S:58): Zu 8, 27b leiftet O. — 8, zı fatt Örı möglichten weiteren Herzutretens Heilsempfänglicher aus lefend — die fchauderhafte Erklärung: Der Herzenser- den 2A0t70t zu der &xAoyr) wird All-Israel (m&s’I000«%A), forfcher (sc. der h. Geift) kennt den Sinn des menfchl. d. i, die zum beftimmungsmäfsigen Vollbeftande des heils- Geiftes, als in Betreff welches (sc. qo6rnu«) er (der h. empfänglichen Israels ausgewachfene (isr.) &«A0yr oder das Geift) bittend vor Gott eintritt für Heilige‘ (S. 83)! Ein ‚uÄnowua« «dreory‘ (v. 12), gerettet werden. ‚Was — nach Cabinetftück hat O. zu 9, 3 geliefert. Um den auch bei diefer völlftändigen Sammlung aller für das Heil Em- der überfchwenglichften Liebe P. zu feinem Volke ‚gott- pfänglichen aus Isr. — übrig bleibt, ift das für das Reich lofen Wunfch, von Chrifto unter gewiffen Umftänden Gottes unbrauchbare Volksmaterial, welches — — ausgefchloffen zu fein‘ (S. 123), zu befeitigen, erklärt O.: fein Anrecht und feinen Antheil an Namen und Erbe Früher war (müydunry) der Wunfch, um meines Volkes des urf{prünglichen Israel vollftändig verloren hat‘ (S. 316). Willen von Chriftus weg ein dvaYeuam zu fein, d. i. Jude — ‚Somit verfchmilzt das ganze chriftgläubige Isr. mit zu bleiben (!), die conftante Beftimmtheit (impf.) der chr. Gemeinde; es hört auf, etwas für fich zu fein. meines urfprünglichen natürlichen, von der Gnade Was bleibt da noch für die Retablirung — — der Juden noch nicht ergriffenen Wefens («Urög &yw). ‚Wie konnte als Nation in der Endzeit übrig‘? (S. 322). — Aus da die Meinung aufkommen, dafs P. aus Hafs gegen das Cap. 12—15, die nach O. nicht ‚eine chriftl. Ethik im Judenthum Chrift geworden fei?‘ (S, 130f.). — Neu, aber Grundrifs‘, fondern eine gegenüber dem Vorwurf des gewifs nicht gut ift O./’s Faffung von 9, 5b: (Aus wel- fittlichen Indifferentismus ‚apologetifche Darlegung chen der Chriftus); aus welchen der allwaltende Gott, des (durchaus) ethifchen Charakters der Lehre von gepriefen in Ew.,, d. i. Isr. hat keinen Particular-, fondern der Glaubensgerechtigkeit‘ und ‚ihrer wurzelhaften den ‚allein wahren Gott‘ (S. 137). Ebenfo verzwickt Motive zum Kampfe gegen die Sünde und zur Heiligung wird 9, 10 ausgelegt: Aber nicht allein Abrah. (sc. hatte des Wandels‘ geben (S. 335), greifen wir zunächft ı2, 3b das Verheifsungswort), fondern auch Rebekka von wegen heraus. Dort giebt O. das p00v8i” — — &EXA0TW WGO0 (nun) Eines (sc. Nachkommen, &E &vöc) als eheliche Gat- FE0G EuEoL0EV xTA. treffend mit: ‚(Ich gebiete) zu bedenken, tin (xoiznV Exovo«) des Iaak‘ (S. 150f.)! Geradezu ver- wie (dafs) einem Jeden Gott ein Mafs von Glauben zu- hängnifsvoll aber ift die Behauptung zu 10, 5, die Glau- getheilt hat (als einem Gliede neben vielen, fo dafs du bensgerechtigkeit fei in der ‚Gerechtigkeit aus dem dir nicht einbilden darffit, du befchliefseft abfolute Gefetz (opp. LOla dıx v. 3.) mitenthalten und be- Glaubensfülle in deiner Perfon)‘ wieder und befeitigt da- fchrieben; denn letztere fei ja ‚nicht von Menfchen, durch den Uebelftand, dafs das doch zum Cr&eoo0vELV fondern vom vöuog her, den Gott gegeben hat‘ (S. 211 . ftets geneigte Subject felbft das Mafs des ihm (angeb- Dem entfpricht, dafs das WOLNOAG, SC. VOMOV V 5 } ’ lich) zugetheilten Glaubens beftimmen foll (vgl. S. 351 ff.)! fich nicht auf die Beobachtung der Gefetzeswerke $ ezieht, Weiter bemerken wir, dafs zu Cap. 14, I ff. unfer Verf. die fondern bedeutet: wer (aor.) das Gefetz gethan, alfo Auffaffung exegetifch zu. begründen fucht, es handle fich hinter fich, d. h. des Gefetzes Wefen und Beftimmung hier nicht um reine und unreine Speifen und daneben (sc. Sünden-Erkenntnifs zu wirken) ausgerichtet hat (in (vgl. v. 5—6) um (jüdifche) Fefttage, fondern: um ‚das aufrichtiger Bufse), S. 212. 217. Die Worte ı2, ı16b richtige Verhalten des Chriften den irdifchen Genufs- follen bedeuten: Den hohen Gedanken (sc. gegenüber mitteln gegenüber oder kurz: um die Frage der Askefe den Widerfachern) entfagend und durch die niederen (S. 410 ff. 436. 451 u. 5 Und zwar erwählten diefe Dinge (z. B. Demüthigungen, Kränkungen u. dergl.) mit Speife-Asketen in Rom, diefe Schwachen im Glauben, abgebracht werdend (Tolc tTamELVOLG OVVANAYOLLEVOL), vegetabilifche Nahrung. Unter diefen römifchen sc. eben von den “wWnAd (S. 374)! Grundverkehrt und ‚Vegetarianern‘ gab es aber 2 Kategorien: die einen bedenklich ift die Stellung unferes Exegeten zu Cap. 13, entfchieden fich bezügl. blofs vegetabilifcher Speife für I1—7, wenn er den Apoftel aufserhalb der chriftl. Ge- einen Tag um den anderen (yu&0@y ag HuELAV), die hne hier mit un- meinde, die ihm Alles und die (?) Grundform des Reiches anderen für jeden Tag (x60av Yl.). Gottes auf Erden fei, nur xöouog erblicken, die Obrig- ferem Urtheil abfchliefsen zu wollen, halten wir doch keit alfo dem ‚x00406‘ zuweifen läfst (S. 383) und dem- die von O. für feine neue Anficht vorgebrachten Argu- zufolge fchreibt: ‚Somit giebt der Ap feine Ermahnung mente für fehr beachtenswerth. — Dasfelbe müffen wir zum Gehorfam gegen die Obrigkeit nicht den Chriften fchliefslich fagen von O.’s exeget. Erörterung über Cap. als Staatsangehörigen, fondern als folchen, die ge- 15, I—13,'wo er vom Apoftel den ‚Verfuch einer Aus- nöthigt find, im heidnifchen Staat zu leben — — und gleichung, bzw. Befeitigung der focialen Gegenfätze zu heidnifchen Behörden (sc. als einem unvermeid- in der römifchen Gemeinde gemacht‘ oder, kurz gefagt, lichen Uebel) Stellung zu nehmen‘ (S. 382), ja fogar den ‚die Judenfrage von ihm behandelt‘ fieht, und wo der gut katholifchen Satz wagt: ‚Der Chrift fteht der Obr. Verf. die von den fittlich Kräftigen (‚es Vermögenden‘) zu gegenüber als Genoffe eines Reichs, welches dazu be- tragenden dodevnuatk oder die der Sünde zugänglichen ftimmt ift, an die Stelle der Weltreiche fich felbft ‚Ueberbleibfel des alten Menfchen‘ von den noch zu fetzen‘ (S. 388). Dafs übrigens das t® töv 000r Nnicht ganz überwundenen Widerwärtigkeiten der jüdifchen TOV 0g0v in 13, 7 mit: ‚Anlangend den, der die Steuer ace einer- und den Refiduen heidnifch-fleifchlicher Ge- fchuldet (gleichfam .„die Adreffe‘“ des‘ ap. Befehls)‘ zu o 59 60 SEA ATheologifche 7Litrerraturzeiturng. I890 Nr 3 5 D E < $ Cal . n B S überfetzen fei, das dürfte auch ein Unicum von Exe- die die von mir behauptete Abhängigkeit der Handfchrift gefe fein. Schliefslich bedauert Ref., dafs das ‚Ende gut, F von G unmöglich oder auch nur fraglich machen Alles gut‘ bei unferem Buche {fo gar nicht zutrifft; denn könnte. Die zahlreichen Indicien aber, die . ich in der dasfelbe {fchliefst mit einer exegetifchen Ungeheuerlich- oben genannten Abhandlung für die Ableitung von F aus G angeführt habe, berechtigen mich, zu wiederholen: keit. Der Brieffchlufs (Cap. 16, 25—27) wird nämlich von Otto, hier einem wahren &vax040vd0xT0voc, alfo wieder- ‚So lange, bis Verfchiedenheiten aufgewiefen find, die in gegeben: ‚Für den (in deffen Dienft), der Euch kräf- keiner Weife durch das von uns angenommene Verhält- tigen kann, ift (fteht) nach meinem Evangelium auch das nifs erklärt werden können, mufs F _ als Abfchrift von G XNQUYLLC ”Ino. Xo. (d. i. die feierliche Proclamation Jefu gelten‘. Ich will nur einige Stellen, die in obiger Ab- ais Chri — — — — welcher (atfrz6. zu dvvausvw) ein handlung nicht genannt find und die leicht noch ver- einiger weifer Gott ift durch J. Chriftus, Welchem (Ihm), mehrt werden könnten, anführen; fie allein dürften fchon SC. TO _ Ovvapevw xTtA., gehört die Ehre in Ewigkeit‘! die Abhängigkeit des. Augienfis vom Börnerianus be- Wir wünfchen, dafs Otto’s Commentar, befonders Bd. II, die eingehende Beachtung, die er verdient, finden weifen. Für orevoxwoi« Röm. 8, 35 fchreibt G: (nsrr?awgur. möchte, fürchten aber, dafs die Art, wie der Verf. fich Er hat all®e Natt .0 genden „Oder DeICIeN. 0, UQ In und den Lefer durch nahezu 1000 enggedruckte und zweifelhaft geblieben, ob der darauf folgende Buchftabe fchwer lesbare SS. eines (die Verfe fort und fort zer- ein &x ‚Oder eln Y iem 1011, . Desnalb (ChreiDtIEr Z C0 L: vel) %‘ über das «x, — nur leider nicht genau über das- ftückelnden) exegetifchen Fauftkampfes mit Meyer, felbe. Der Abfchreiber F weifs deshalb nicht, ob das Weifs, Godet, v. Hofmann u. a. hindurchzerrt, feinem übergefchriebene /% fich auf das o oder das « bezieht; trotz aller Mängel und Mifsgriffe tüchtigen und gründ- lichen Buche felbfit Abtrag thun werde, daher fchreibt er in den Text 0t8vzfxtugta und an den Wilh. Weiffenbach. vmgl Rand 7 o%woı«, läfst alfo zwifchen orevyawor&« und 0TEV- Friedberg i. Heffen, oXwoLı&« die Wahl., Offenbar fetzt die Lesart von F, um gj Corssen, Pe£rus, Epistularum Paulinarum codices graece et überhaupt erklärt werden zu können, genau den Text voraus, den G bietet. Es mufste in demfelben nicht nur latine scriptos Augiensem, Boernerianum, Claromontanum o für o gefchrieben und y mit «x zur Auswahl geftellt examinavit, inter se comparavit, ad communem origi- fein, fondern auch das ift für die Lesart von F ent(chei- nem revocavit. dend gewefen, dafs das £% eher über o als über « gefetzt Specimen alterum, ad programma gymnasii Jeverensis additum. Jever, 1889. (IV, 30 war. Die Vorlage von F mufs hier alfo wirklich ‚photo- S4} graphifch genau‘ fo ausgefehen haben, wie ’G. Röm. 6, I0 fchreibt G. in zwei aufeinander folgenden Zeilen Den Grad des längft bekannten Verwandtf(chafts- ZUIuS NON Das ./. dativus ift eine der (bei dem verhältnifses der drei griechifch-lateinifchen Handf{chriften AÜUTOU OUX in der griechifchen Grammatik noch der Paulinifchen Briefe C(Zaromontanus (D), Boernerianus .. datvus recht fchwachen Schreiber von G G Tn ALLOAQTLE häufigen) grammatifchen Notizen, die 5 ) und Augienszs (F) zu beftimmen, ift Aufgabe diefer nterfuchung. Ihr Refultat ift, dafs F und G aus einer den Artikel z%u. von dem gleichlautenden ze unterfcheiden foll. F bezieht aber die Beifchrift auf das darüber (ftatt gemeinfamen Vorlage X gefloffen feien, und diefe felbft mit D auf dasfelbe Urexemplar Z zurückgehe; alfo auf das darunter ftehende) Wort und {fchreibt deshalb: fchematifch dargeftellt: lı non dominabitur. Röm. 5, 17 fchreibt G zuoartwu« und auf folgender Zeile den Schlufs des Wortes vı. —— —— Letzterer bleibt bei F fort. Umgekehrt fteht 2 Kor. 12, D X revelationum E G 7 am Zeilenfchlufs bei G «x0xaAvwW. F {fchreibt in Folge Öı0 mit einer Lücke nach dem un- Das erfchloffene Urexemplar Z, ein Graeco-Latinus wie deffen: «x70%aAvıp feine Sippe, fei nicht vor dem 5. Jhdt. Anf. in Italien vollendeten Worte, das er felber nicht ergänzen kann. gefchrieben. Die lateinifchen Beifchriften in F erklären fich z. Th. nur Die Stellung des Problems halte ich für fehr dankens- aus G und würden ohne diefen Codex ganz unverftänd- werth, aber die Löfung für nachweisbar falfch, Ich lich fein; fo wenn ı Kor. 5, 1ı über dem Artikel zc halte es für abfolut ficher, dafs F nicht, wie Corfsen ein cum, I11, 2 über zavta ein ubique, I Ti. 5, ı19 über annimmt, mit G aus gemeinfamer Quelle, fondern aus &4T0G EL UN Ein exceptis nist (bei G, der die Ueberfetzungen verfchiedener lateinifcher Recenfionen neben einander G felbft gefloffen ift. Bereits vor zwei Jahren habe ich eine Reihe von Beweisgründen beigebracht, aus denen ftellt,: exceptis excepto t nzsı) (teht. Der des Griechifchen erhellt, dafs die (fchon früher von Scrivener, Tregelles höchft wenig kundige Schreiber von G hatte ı Kor. 14, und Tifchendorf) vorausgefetzte Mutterhandfchrift von 4 nach feinem lateinifchen Text quz loquztur feine grie- G und F in einzelnen Punkten ‚G faft photographifch chifche Vorlage o Aa«Awr in’s Verbum finıtum überfetzt, genau gleich fein‘ müfste. Diefe Abhandlung (‚Der Codex mochte aber {chliefslich doch fchwankend geworden fein, ob fein o A@«Ası auch richtig fei, und fügte deshalb ein Augienfis eine Abfchrift des Börnerianus‘ in Hilgenfeld’s £ Acdhwr hinzu. Zeitfchrift für wiffenfchaftliche Theologie Bd. XXX, S. F, im Griechifchen noch unwiffender, 76 ff.) fcheint Corfsen unbekannt geblieben zu fein. trifft zwifchen beiden Lesarten eine Auswahl und wählt Wenigftens habe ich, da er meine fpäteren textkritifchen die falfche: o Acaker. Phil. 3; 7 bot G: &« tıya. F, der Abhandlungen (Der Galaterbrief im altlateinifchen Text das allein ftehende « nicht verfteht, entnimmt aus feinem 1887; und: Ein Blick in die Entwickelungsgefchichte der lateinifchen Text (sed quae), dafs &« dem sed entfprechen Itala, Theol. Stud. u. Kritiken 1889, S. 331 ff.) erwähnt müffe und conjicirt daher @xA4t (womit natürlich dAA« und, was er von ihren Refultaten erwähnt, annimmt, kein gemeint. ift). ı Kor. 9, 20 bietet G gefchrieben (x&@c Recht, die bei Philologen fonft wohl nicht feltene und &y&EvownNV ToLS, Nun mit neuer Zeile:) leider nicht völlig unbegründete ‚herzliche Verachtung‘ iudaeis zudaeis Das quasi ift an den Rand gefetzt. der textkritifchen Arbeiten der Theologen auch bei LOVÖCLOLG L00XLNLG we Corfsen vorauszufetzen. Ich habe, in dem Wunfche, die Er hatte alfo mit Dittographie das ınvdaLois, udaeis lange unentfchiedene Frage des Verwandtfchaftsverhält- wiederholt, ftatt fortzufahren @s L0VdXLOG, quasi IUdaeuS, nifses von F und G endlich zum Austrage zu bringen, hatte aber den Fehler noch bemerkt, das wse quasi an den Rand gefetzt und das t0ovd«i0ıg durch Auspungiren noch einmal die beiden Codices (nach den Ausgaben Dabei hatte er von Scrivener und Matthaei) von Anfang bis zu Ende des ı in tovdaıng verwandeln wollen. verglichen und wiederum keine einzige Stelle gefunden, aber das Unglück gehabt, den erften (ftatt des zweiten) 61 62 b M Z G A Theologi(d3ev Itherayturzeitung. 1800 Nr 8. k n i WRARE RE E i a F Dativ covdacoıg in den Nominativ umzuwandeln, X..ift vielmehr unfer-G felbft. :Laffen {ich fchreibt nach diefer Vorlage ab: 70ig L0V0A@LOG LOTÖKLOALC. aber Corfsen’s Ausfagen über fein X einfach auf Das find wenige Beifpiele im Vergleich zu denjenigen, G übertragen? Richtig ift zweifellos, dafs X (alfo G) die ich bereits in meiner oben genannten Abhandlung nicht eine Abfchrift von D fein kann. Nur folgt das gegeben habe. Aber felbft fie fchon werden erhärten, nicht fowohl daraus, dafs D den Hebräerbrief hat, G dafs F aus einem Codex abgefchrieben ift, der (an den nicht (fo Corfsen; aber da G denfelben auch nicht latei- betreffenden Stellen) mit unferm G photographifch genau nifch giebt, hätte er ihn ja wohl auch abfichtlich fort- übereingeftimmt hat. Damit ift aber, da die Stellen, in laffen können), als daraus, dafs wir aus den Lücken bei denen eine fo genaue VUebereinftimmung aufgezeigt G (1 Cor. 3, 7—16 und 6, 6—15, woraus zu erfehen ift, werden kann, fehr zahlreich find, der Nachweis geliefert, dafs in der Vorlage von G an diefer Stelle das erfte und dafs G felbfit die mater von F ift, falls nicht irgend letzte Blatt eines ‚Octavbogens‘ fehlte, ferner. Act, 2, welche gewichtige Gründe doch dagegen einen Gegen- 1—8. Philem. 21 ff. u. a.) die Lücken der Vorlage von beweis liefern follten. G kennen, die eben D nicht theilt. Diefe Lücken fallen Nun hat Corfsen im Specimen primum feiner Abhand- auch in’s Gewicht gegen die Annahme, dafs G aus der- lung aus folgenden drei Gründen die Gefchwifterfchaft felben Quelle wie D ftammt., Denn dann müfste D von F und G «kurzerhand beweifen zu können geglaubt: wenigftens aufser diefer einen noch eine zweite Hand- I. G und F weichen oft von einander ab und zwar f{o, fchrift zur Ergänzung gehabt haben. Aber überhaupt dafs G meiftens die richtige, F _die falfche Lesart bietet. find trotz der vielen Uebereinftimmungen zwifchen D und Aber das beweift nur, dafs der Schreiber von F, wie G doch auch die Differenzen zwifchen beiden fo viele unwiffend er auch war, nicht blofs viele neue Fehler und fo mannichfaltige, dafs mir eine fo nahe Verwandt- hereinbrachte, fondern ab und zu auch einmal einen fchaft beider Hand{chriften vorläufig fehr zweifelhaft ift. Fehler zu verbeffern verftand. Ich habe fämmtliche Ein ficheres Urtheil freilich wird erft nach Vergleichung Abweichungen durch den ganzen Texthindurch der Handfchriften Zeile für Zeile und Wort für Wort mit einander verglichen und keine einzige Stelle möglich fein. gefunden, die für F eine andere Vorlage als G Corfsen’s Unterfuchungen find fehlgefchlagen, weil vorausfetzen liefse. Man vergleiche die von Corfsen er folche fcrupulöfe Arbeit gefcheut und fich auf die Verfehen wie ardwmw, felbit gegebenen Beifpiele. Heranziehung charakteriftifcher Stellen befchränkt hat. EUUYYELOU, TALG ExAÄNGEICS Etc. konnte auch ein Schreiber, Daraus mache ihm aber nur derjenige einen Vorwurf, der wie der von F, in «»downo, EvuyyELLOV, TALG EXAAN- fich felbft die Mühe derartiger Unterfuchungen nicht hat o&ıLxıg etc. corrigiren, denn dazu gehörten (aufser der vie- verdriefsen laffen. Denn diefe find verzweifelt mühevoll, len, durch das Abfchreiben einer fo umfangreichen Hand- und niemand lohnt fie. fchrift felbit erreichten Gewöhnung an einen gewiffen Königsberg i. Pr. Friedrich Zimmer. griechifchen Wortfchatz) kaum Quartanerkenntnifse. Nicht A R anders fteht es, wenn 2. die Wortabtheilung bei beiden oft verfchieden (und zwar bei F überwiegend die falfche) Paulson, Johs., Symbolae ad Chrysostomum patrem. I. De ift. F fah bei feinem Vorgänger in der Wortabtheilung grofse Unficherheit, denn G _hat durch Auspungiren und codice Lincopensi, Lund, Möller, 1889. (IV, 88 S. m. Einfügen von Bindebogen feine Worttrennung überaus x Eichtdr.-Laf, gr. 4.) häufig corrigirt. Kein Wunder, dafs auch F nun feiner- Einen kritifchen Text der Werke des Chryfoftomus feits noch _ weiter corrigirt, wo ihm andere Wortbilder herzuftellen, find _ bisher noch keine Verfuche gemacht. aus den Buchftabengruppen fich zu ergeben ({cheinen, Die Ausgabe Montfaucon’s (vgl. Migne) ruht auf Cod. So löft er aroyowwIrnusr auf in avouorL . w . ÖnUEV, EXUTOV Reg. 1818 und' zwei nicht näher bezeichneten Hand- 7& CITNS IN EXCTOVTE &L TNE u. dgl. Uebrigens ift es irre- fchriften. Die vorliegende Publication der Univerfität führend, nur die Differenzen in der Worttrennung Lund liefert einen Beitrag zu einer fyftematifchen Colla- zwifchen F und G zu berückfichtigen, da bei der von tionirung der Chryfoftomus-Handfchriften, Paulfon Corfsen gemachten Annahme einer /x% continuo gefchrie- berichtet über einen in Linköping befindlichen, -freilich fehr lückenhaften Codex der Homilien über den erften benen Vorlage von F und G vielmehr das Zufammen- treffen beider Handfchriften in einer überaus grofsen Korinthierbrief, Erhalten find darin von den 44 Homilien Zahl von ganz verkehrten Worttrennungen in’s Gewicht 5 ganz, Nr. 20. 23. 24. 30. 33., 15 zum Theil, während 24 fällt. Trennte die vorausgefetzte Vorlage (X) die Worte verloren gegangen find. Die Abweichungen des Codex noch nicht, wie kommt es denn dann bei der angenom- von dem Migne’fchen Neudruck der Montfaucon’fchen menen gegenfeitigen Unabhängigkeit ‚von F und G, dafs Ausgabe, welche P. S. 42—75 zufammenftellt, find meilt unbedeutend, diefelben monftröfen Fehler verfallen? beide in ihrem Verfuch der Worttrennung fo oft in ganz Indeffen verzichtet P., und mit vollem 3. Als dritten Recht, darauf, weit gehende Schlüffe zu ziehen, fo lange Beweis für feine Anficht führt Corfsen noch an, dafs G das hand{chriftliche Material fo ungenügend gelichtet ift. häufig die zuerft vorgenommene falfche Worttrennung Wichtig ift, dafs, wo Lund M in den Bibelcitaten durch Auspungiren des falfch herübergezogenen Buch- mit einander übereinftiimmen fie fehr oft vom ftabens nachträglich corrigire. Aber das beweift doch Text der Recepta fiıch entfernen, wo fie aber von einander abweichen, M. nicht felten. den der nur, dafs die Vorlage von G { continuo gefchrieben war; und nimmt man dazu, dafs an faft allen diefen Stellen Recepta üch nähernden Text zeigt. Neute(tament- F das Richtige bietet, fo beweift das nur, dafs F die liche T’extkritiker werden daher P.’s Abhandlung beachten Correcturen in G bereits vor fich gehabt und beachtet müffen. Die Capiteleintheilung des Codex weicht von der hat, keinenfalls aber, dafs F neben G felbftändig ift. bei M. gegebenen ftark ab, So wird es dabei bleiben, dafs F eine Abfchrift von Paulfon hat fich nicht mit dem begnügt, was feine G ift. Damit aber ift der ganze Inhalt des specimen pri- Handfchrift zur Feftftellung von Chr.-Lesarten bietet. mum von Corfsen, welches fich _ die Aufgabe ftellt, die Er hat auch die Erträgnifse für die griechifche Grammatik, vorausgefetzte Vorlage von F G zu erforfchen, gegen- die Paläographie und die Gefchichte der griechifchen ftandslos geworden. Wie fchade um den vielen Fleifs! Sprache überfichtlich zufammengeftellt. Ein zweites Heft Und leider ift damit auch das specimen alterum im foll über eine in Holm aufbewahrte Chr.-Handfchrift Wefentlichen gegenftandslos. Denn der verfuchte Nach- berichten. weis, dafs D und X Schweftern von derfelben Mutter Z Giefsen. G. Krüger. feien, ift natürlich hinfällig, wenn es überhaupt die vor- ausgefetzte X nicht gegeben hat. 63 VE 64 A E BA AL VE SE Theologi@hfe I‚Jiter‚atm‚.äfi‚t‘_m‚g„' x890 NF: SEL z e a Bn Bn NL Rn Jahn, Dr. Alb., Dionysiaca. Sprachliche und fachliche theilungen macht, — gebildet hat, bezeichnet Dr. Schaff als das der freien Kirche im freien Staat oder ‚die fich Platonifche Blüthenlefe aus Dionyfius, dem fog. Areo- pagiten, zur Anbahnung der philologifchen Behandlung felbft erhaltende und felbft regierende Chriftengemeinde diefes Autors. Altona,/Reher, 1889,.(X,,85;S 9118 in unabhängiger, aber freundlicher Beziehung zur bürger- lichen Regierung‘. Die Beftimmungen der Bundesver- M 225. faffung find — dies wird von dem Verf. oft und nach- ä; Der durch feine beiden Arbeiten über Bafılius Plotini- drücklich betont — keineswegs aus religiöfer Gleichgül- tigkeit oder Religionsfeind{chaft entfprungen. Die Urheber zans u. Methodius Platonizans fowie durch andere patri- ftifch-philologifche Unterfuchungen hochverdiente AÄutor der Verfaffung waren fämmtlich, auch der von der Auf- hat hier Scholien zu den Werken des Dionyfius veröffent- klärung des Zeitalters am meiften angehauchte Franklin, licht, welche. beweifen follen, dafs diefer Schriftfteller nicht gute Chriften, aber fie waren ehrlich überzeugt, dafs dem nur aus den Werken der Neuplatoniker, fondern vor Allem Gedeihen des Chriftenthums die völlige Freigebung des- aus denen Plato’s felbft gefchöpft hat. Jahn unterfucht felben von Seiten des Staates am förderlichften {ei. Das S. 1—35 die Schrift de coelesti hierarchia, S. 35—47 de eccle- amerikanifche Volk fühlt fich als ein chriftliches Volk und offenbart dies an nicht wenigen Stellen feiner öffent- szastica hierarchia, S. 47—79 de divinis nominibus, S. 79—84 de mystica theologia u. die Briefe und hebt in kurzen Noten lichen Einrichtungen (S. 57 ff.). Die Gefetzgebung' ift die Abhängigkeit des Areopagiten von Plato (namentlich eine chriftliche, fofern fie fo, wie fıe ift, nirgends anders Sympos., Phaedr., Leges, Jn .) hervor. Da eine fyfte- hätte entftehen können, als auf dem Boden des Chriften- matifche Zufammenftellung % hlt (auch ein Regifter), fo thums, wie denn angefehene amerikanifche Staatsmänner Jäfst fich das Büchlein nur von dem benutzen, der die und Juriften geradezu ausgefprochen haben, dafs das Chriftenthum in Amerika einen Beftandtheil des gemeinen Werke des Dionyfius im Zufammenhang lieft und dabei diefe Scholien neben fich liegen hat. Es ift das imIntereffe Rechts (common law) ausmache. Der chriftliche Charakter der lehrreichen Mittheilungen zu bedauern. Die Frage des Staatslebens zeigt fich darin, dafs der Eid gefetzlich nach den Quellen des Dionyfius ift allerdings durch diefe gefordert wird, ferner in herkömmlichen amtlichen Hand- Publication wenig gefördert. Denn wenn es auch fehr lungen des Präfidenten (Anordnung von Bettagen, Aus- wahrfcheinlich ift, dafs er die platonifchen Werke direct fprache chriftlicher Ueberzeugungen in öffentlichen Kund- benutzt hat, fo ift das doch nicht ficher erwiefen. gebungen), in der Steuerfreiheit der Kirchen, der An- ftellung von Geiftlichen beim Congrefs, im Heere, in der Berlin. Aa nack: Marine und in öffentlichen Anftalten, der Fürforge des Schaff, Prof. Philip, DD. LL. D., Church and state in the Congreffes für Bibelverbreitung, dann namentlich auf dem Grenzgebiete zwifchen Staat und Kirche (S. 61 ff.) United States or the American idea of religious liberty in der Gefetzgebung über die Ehe, welche nur als eine and its practical effects, with official documents. [Aus: monogamifche anerkannt wird (daher die Vielweiberei ‚Papers of the American Historical Association‘.] der Mormonen von Bundeswegen unterfagt wurde, — in Betreff der Ehefcheidung beklagt allerdings der Ver- New York, G. P. Putnam’s Sons, 1888. (161 u. 10 S: faffer, dafs die Gefetze mancher Einzelftaaten viel zu lax gr. 8.) feien, und macht die auffallende Bemerkung: z zs to the Das vorliegende Buch ift laut einer Bemerkung am honor of the Roman (Catholic Church in our country that Schlufs aus der Antrittsrede entftanden, welche der auch she upholds the sanctity of the marriage . tie, — warum in Deutfchland ehrenvoll bekannte Verfaffer bei feiner nicht die proteftantifchen Denominationen, deren Kirchen- Einführung als Profeffor der Kirchengefchichte an dem zucht doch anderwärts fo gerühmt wird?) — ferner in Union Theological Seminary in New-York am 22. Sep- den ftrengen Sonntagsgefetzen, felbft in den öffentlichen tember 1887 gehalten hat., Er will die grundlegenden Schulen, wo zwar confeffioneller Religionsunterricht nicht Beftimmungen der nordamerikanifchen Bundesverfaffung vorkommt, dagegen faft überall die Bibel gelefen wird über Religionsfreiheit wz/% s antecedents, surroundings und religiöfe Andachtsübungen mit Gefang und Gebet and effects at home and abroad in das rechte Licht {ftellen gepflegt werden. Die Verfaffungen mancher Einzelftaaten, und zwar vom Standpunkte des Kirchenhiftorikers und namentlich der älteren, gehen in der Betonung des reli- Theologen, Von anderem Gefichtspunkte aus ift der giöfen Elementes noch weiter, während die in neuerer hier behandelte Stoff bereits vor Jahren von einem Ge- Zeit entftandenen meift die Sätze des first Amendment Ueberall aber fteht als unantaft- lehrten deutfcher Zunge, dem Züricher Juriften Rütti- aufgenommen haben, mann, bearbeitet worden, deffen Werk (Kirche und Staat barer Grundfatz feft die Enthaltung des Staates von in Nord-Amerika, Zürich 1871) von Dr. Schaff nicht er- irgend einem Eingreifen in die inneren Angelegenheiten wähnt wird. Es giebt ein inhaltlich vollftändigeres und einer Religionsgefellfchaft und von irgend einer Bevor- fchärfer umriffenes Bild des Rechtszuftandes als das zugung oder materiellen Unterftützung der einen oder Werk des amerikanifchen Theologen; dafür bringt diefer, anderen. Alle geniefsen gleiches Recht und gleiche Frei- was er mit Recht als fein Verdienft in Anfpruch nimmt, heit, auch dem Unglauben ift die Freiheit der Bewegung den Gefichtspunkt des Kirchenhiftorikers und Kirchen- in keiner Weife befchränkt. Während des Bürgerkriegs politikers hinzu. wurde durch eine damals entftandene National Association Die Stellung des nordamerikanifchen Staates zur to secure certain religious‘' amendments to the Constitution Religion hat ihre Grundlage in dem 6. Artikel der Bun- der Verfuch gemacht, in die Eingangsfätze der Bundes- desverfaffung, welcher vorfchreibt, dafs niemals von einer verfaffung das ausgefprochene Bekenntnifs zu dem chrift- religiöfen Handlung oder Kundgebung die Befähigung lichen Gottesglauben hineinzubringen: der Verfuch blieb zu einem Ööffentlichen Amte .abhängig gemacht werden vergeblich und wird von dem Verf. für ausfichtslos er- darf. Dazu tritt das von dem Verf. als die Magna Charta klärt (S. 38 f.). Ebenfo wenig Erfolg hat bis jetzt die der amerikanifchen Religionsfreiheit hoch gerühmte /irs£ Liberal League der Freidenker gehabt, welche dafür agi- Amendment, der erfte Zufatzartikel, des Inhalts: ‚Der tirt, alle religiöfen Beziehungen aus dem 5öffentlichen Congrefs ift nicht befugt, jemals eine Staatsreligion zu Leben auszufegen (Eid, Sonntag u. dgl.) und den Staat etabliren, die freie Ausübung einer Religion zu verhin- zu einem wirklich religionslofen zu. machen (S. 43 ff.). dern. und die Freiheit des Wortes oder der Preffe, fowie Aber die Trennung von Kirche und Staat ift und bleibt das Verfammlungs- oder Petitionsrecht zu befchränken‘. für den Amerikaner feftftehendes Axiom. Ohne diefelbe, Das kirchenpolitifche Syftem, welches fich auf Grund fagt der Verf., ift keine religiöfe Freiheit denkbar, Kirche dief{er Verfaffungsbeftimmungen, — über deren Entftehungs- und Staat haben nichts mit einander zu fchaffen; fıe find gefchichte der Verf. eingehende und intereffante Mit- fo unzertrennlich, aber auch fo verfchieden wie Seele 65 Theologifche Literaturzeitung. 1800. / Nr?3. 66 ma k F i x N z n A und Leib: die eine ift für den Himmel und das ewige Der Satz, dafs Kirche und Staat fich verhalten wie Heil vorhanden, der andere für die Erde und das zeit- Seele und Leib, die eine auf das Ewige, der andere auf liche Wohlergehen, das einzig richtige Verhältnifs zwifchen das Zeitliche gerichtet, ift nicht neu. Auf ihn ftützt die ihnen ift daher die völlige Unabhängkeit jedes von beiden römifche Kirche den Anfpruch der Unterwerfung der innerhalb feines eigenen Gebietes (S. ı0). Dazu kommt weltlichen Gewalt unter 'die geiftliche, und man wird die Schätzung, welche der Amerikaner feinem Staate zu fchwerlich beftreiten können, dafs fich diefe Forderung Theil werden läfst. Wir als self-governing freemen, fagt aus dem Vorderfatze, einmal deffen Richtigkeit aner- der Verf. (S. 54), halten den Staat für den beften, wo am kannt, weit folgerichtiger ergiebt als die Trennung und wenigften regiert wird. Unfer Staat beforgt darum blofs gegenfeitige Unabhängigkeit der Gewalten. Was die An- die political, c&vil and secular affairs, die literary, moral fchauung vom Staate betrifft, dafs derfelbe um fo voll- and religious interests dagegen überläfst er der Privat- kommener fei, je weniger er regiere, fo ift auch diefe thätigkeit. Anderswo mag man auf die Initiative der Regie- uns nicht fremd, aber fie ift für uns veraltet. Die un- rung warten, bei uns heifst es: 4elp Hemselves and go ahead, ausweichliche Folgerung aus jener Vorftellung ift, dafs Von diefem Standpunkt, auf welchem der Verf. als der allerbefte Staat derjenige fein würde, der gar nicht echter Amerikaner unerfchütterlich feft(teht, liefert er regiert, d. h. der nicht vorhanden ift, m. a. W. dafs der eigentlich weniger eine objective Befchreibung des ameri- Staat ein nothwendiges Uebel ift. Das politifche Princip, kanifchen Freikirchenwefens als eine Rechtfertigung und welches fich daraus ergiebt, ift die Politik des Gehen- Lobpreifung desfelben. Die fegensreichen Wirkungen, laffens, des Zazssez faire, die möglichfte Entkleidung des welche das voluntary system äufsert, werden von ihm (S. Staates von aller das nationale Leben wirklich beftim- 78 ff.) mit hohem Selbftgefühl und, wie man anerkennen menden Gewalt. Diefe Tendenz gehört für uns Deutfche mufs, ohne Uebertreibung gefchildert: es regt die Selbft- (es fei erlaubt, hier von Deutfchland allein zu reden) Sie hat auf dem thätigkeit und Opferwilligkeit der Gemeindeglieder ge- einem überwundenen Standpunkt an. waltig an, Zeugnifs dafür ift das riefige Anwachfen des wirthfchaftlichen Gebiete Bankrott gemacht, fie hat fich kirchlichen Vermögens (der Verf. berechnet, dafs das- für das ftaatliche Leben im engeren Sinne als völlig un- felbe, wenn es fich in dem bisherigen Mafse weiter ver- fruchtbar erwiefen: wir haben keine Neigung, ihr auf mehrt, bis 1900 auf 3 Billionen Doll. angewachfen fein dem Gebiete der idealen Intereffen die Palme zuzuer- werde); es weckt den Eifer für die Miffion in den Ge- kennen. Wir denken eben höher von unferem Staate, meinden (diefe wird nicht von Vereinen, fondern von den als der Amerikaner von dem -einigen, Der Staat ift uns Kirchengefellfchaften felbft betrieben) und fetzt die in ein anderes Ding als eine Eifenbahngefellfchaft oder eine den Gemeinden vorhandenen Kräfte für kirchliche Zwecke Bank (S. 40), wir laffen nicht den Satz gelten: £e nation in Bewegung (es fehlt niemals an e/ders, deacons, church zs much broader and deeper than the state (S, 54). Wir wardens , treasurers, debaters and all sorts of helpers), es fehen in dem Staat die organifche Zufammenfaffung des ermöglicht endlich eine kräftige Kirchenzucht, nament- gefammten nationalen Lebens nach allen feinen Bezieh- lich in Bezug auf die Orthodoxie. Man mag das alles ungen. Hier liegt der eigentliche Kernpunkt des Gegen- gelten laffen und mag bei der Vergleichung, welche der Verf. zwifchen dem Kirchenreichthum von New York fatzes: mit ein paar wegwerfenden Worten über wtoßzan ideas (S. 53) kommt man darüber doch nicht hinaus. und der Kirchennoth in Berlin anftellt, mit dem Zöllner as man von der von Dr. Schaff vorausgefetzten Idee an‘ die Bruft fchlagen; aber die Schattenfeiten hätten des Staates aus gegen das Programm der Freidenker ein- doch auch nicht gänzlich unerwähnt bleiben follen. Da- wenden will, ift eigentlich nicht abzufehen, und der Satz, hin mag gehören die Verfuchung zu lärmender Reclame dafs das Chriftenthum in Amerika ein Beftandtheil des ım Wettkampf der Denominationen unter einander; die gemeinen Rechts fei, ift bei jener Vorausfetzung doch Nöthigung zu bedenklicher Rückfichtnahme auf folche fehr beftreitbar, vgl. Rüttimann S. 21 ff. Die Wahrheit Gemeindeglieder, die, wenn auch nicht im Sinne von ift, dafs die amerikanifche Gefetzgebung von einer Menge Gal. 2, 9, aber durch ihre bürgerliche Stellung und ihr von chriftlichen Beziehungen durchdrungen ift, welche Geld als Säulen der Gemeinde daftehen; die mangelnde fich viel weniger aus dem theoretifch feftgehaltenen religiöfe Verforgung grofser Volksmaffen — Kirchen, Staatsbegriff ableiten laffen, als aus dem Herkommen, welche fich lediglich‘ durch freiwillige Beiträge nicht den Bedürfnifsen des praktifchen Lebens und der die allein felbft erhalten, fondern fo bedeutende Reichthümer zufammenbringen, können fich offenbar nur oder vor- Gefinnung der grofsen Mehrheit beherrfchenden Frömmig- keit. So viel ift richtig, es geht aus der Darftellung des herrfchend nur aus den zahlungsfähigen befferen Gefell- Verf/’s klar hervor, dafs zur Zeit der Gründung der nord- fchaftsclaffen fammeln; was wird aus den Vielen, die amerikanifchen Union eine andere Regelung der kirch- nicht die Mittel haben, Kirchenglieder zu werden? — lichen Verhältnifse als die in der Bundesverfaffung ge- endlich die mafslofe Sectenzerfplitterung, eine hochbe- gebene nicht möglich war, und dafs diefe dort auch denkliche Erfcheinung, für welche der Verf. nur eine heute die einzig mögliche, dem Charakter des nationalen Rechtfertigung zu bringen weifs (S. 82), welche fich um Lebens angemeffene ift. Anzuerkennen ift auch, dafs in ein Haar wie eine Verlegenheitsauskunft anfıeht, — und Nord-Amerika die Religion eine Macht im Volksleben im Zufammenhange damit die Gefahr eines engherzigen bildet wie in wenigen anderen Ländern, und dafs die Dogmengeiftes. Der Verf. rühmt, dafs für das amerikanifche Loslöfung vom Staate, die Nöthigung zur Selbfthilfe Volk das Chriftenthum zudependent of sects and parties ge- auch in religiöfen Dingen, zur Kräftigung des religiöfen meines Recht fei (S. 59), aber wo ift diefes zu finden? Bewufstfeins bedeutend mitgewirkt hat und mitwirkt. Innerhalb der fich gegenfeitig oft um fehr geringfügiger Aber erzeugt hat die Trennung vom Staate die nationale Streitpunkte willen ausfchliefsenden und bekämpfenden Frömmigkeit nicht, das vermag überhaupt keine Ver- enominationen ficherlich nicht. In Europa, fagt der faffungsform; diefelbe ift ein Erbftück, welches dem Verf., könne ein Profeffor die halbe Bibel für unecht amerikanifchen Volke von feinen Ahnen, den puritani- erklären, die Infpiration und das Trinitätsdogma leugnen fchen Pilgervätern, zugefallen ift. Dafs das amerikanifche und andere Ketzereien begehen, ohne fein Amt zu ver- Syftem bereits die Probe der Erfahrung beftanden habe lieren, in amerikanifchen Freikirchen fei fo etwas unmög- (S. 78), ift zu viel gefagt; ein Jahrhundert ift in der Völ- lich. Wir deutfche Idealiften halten gerade die Möglich- kergefchichte eine kurze Spanne Zeit. Und wenn das eit einer freien theologifchen Wiffenfchaft, welche das Syftem bisher vorzugsweife feine günftigen Wirkungen and zwifchen Kirche und Staat uns gewährt, für einen offenbart hat, fo erklärt fich das ohne Zweifel grofsen- Vorzüglich werthvollen Befitz und verwundern uns ernft- theils daraus, dafs es fich bis zur Zeit auf dem Boden lich, dafs der freiheitsftolze Amerikaner für diefe Freiheit einer wefentlichen religiöfen Gleichartigkeit entfaltet hat. © wenig Werthfchätzung hat. Die ungezählten Denominationen tragen im Grofsen und 67 Theologifche Literaturzeitung. 1890. {Ntw.3: 68 Ganzen faft alle den gleichen Grundcharakter, d. h. den befonders auch, was übef die gefchichtliche Entwickel- proteftantifchen, (Der Verf. redet von der unzty of the ung des Verhältnifses mitgetheilt wird. Uebrigens ift unverkennbar, dafs die Gefammtkirchentheorie in der national sentiment in allen wefentlichen religiöfen und fittlichen Fragen, S. 55.) Wenn einmal die Religions- Gegenwart immer mehr an Boden gewinnt. Es {fcheint lofigkeit (in deren Vordringen der Verf, eine ftets wach- {fich in der herrfchenden Anfchauungsweife ein Umfchwung fende Gefahr erblickt, S. 16) auf der einen, die römifche von verhängnifsvoller Tragweite zu vollziehen, ähnlich Kirche auf der anderen Seite zu Mächten im öffentlichen wie zur Zeit des Uebergangs von dem alten römifchen Leben herangewachfen fein werden, dann werden fich Corporationsbegriff zur kirchlichen Inftitutentheorie, - Be- auch dort religiöfe Fragen erheben, zu deren Löfung das ftreitbar ift der Satz des Verf.’s (S. 4), dafs Vereine inner- abftracte voluntary fprinciple {chwerlich ausreichen wird, halb des Staates (wie z. B. die Kirche) für ihr eigenes Gebe Gott, dafs fich dann die Weisfagung des Verf.’s er- Gebiet Recht aus fich erzeugen können, auch wenn diefes fülle (S. 83): z/%e denominational discords will be solved vom Staate nicht anerkannt wird. Recht im formalen ? Sinne entfteht nicht ohne Zuthun des Staates. Genoffen- zn the concord of Christ, 4 Von einem ‚Einflufs des amerikanifch eh Syftems auf fchaftliche Satzungen können für die Glieder der Ge- fremde Länder und Kirchen‘ (S. 83), d. h. auf Europa, noffenfchaft fittlich verpflichtend fein, auch für das innere mit dem Verf. zu reden, ift wenig Grund vorhanden, In Leben derfelben eine dem Recht ähnliche Bedeutung Deutfchland wenigftens verfpürt man von folchem Ein- haben, der ‘ Rechtscharakter im eigentlichen Sinne jedoch flufs nichts. Die kirchlichen Dinge entwickeln fich hier kommt ihnen an fich nicht zu. Auch wäre mit jenem aus fich felbft heraus. Die Kenntnifs des Verf.’s von Satz dem Anfpruch der Kirche doch nicht genügt, denn diefe denkt fich nicht als einen Verein im Staate, wel- den diesfeitigen Zuftänden erweift fich nicht immer als fehr zutreffend. Dafs der Eraftianismus, 'd. h. die ‚cäfaro- cher fich ein Vereinsrecht für feine inneren Angelegen- papale‘ Beherrfchung der Kirche durch den Staat, z% heiten fetzt, fondern als fouveränes Rechtsgebiet neben und über dem Staate. Staatsgefetzliche Normen, welche modern Russia and the protestant states of Europe herr- fchend fei (S. 13), ift ein Satz von fehr problematifcher von der kirchlichen Satzung abweichen oder überhaupt Richtigkeit: zwifchen dem ruffifchen Byzantinismus und felbftändig über kirchliche Vermögensrechte verfügen dem Kirchenregiment deutfcher evangelifcher Landes- (S. 40f.), find daher ftreng genommen für die gegenwär- herren ift denn doch ein meilenweiter Abftand. Und dafs tige Unterfuchung ohne Belang: das Vermögensrecht der in Preufsen die evangelifche Kirche der humble servant Kirche kann dadurch nicht berührt werden, of the state Sei SAIO ), hätte der Verf. nicht fo unbefehen Darmftadt. K. Köhler. 5 einer gewiffen endenzpreffe nachfchreiben follen. Min- deftens durfte in diefem Zufammenhang nicht die ein- greifende Umgeftaltung, welche die öffentlich-rechtliche Kurzjefasste Mittheilungen. Stellung der meiften deutfchen Landeskirchen durch den Martens, Regens a. D. Dr. Wilh., Heinrich IV. und Gre- Uebergang zur presbyterial-fynodalen Selbftverwaltung gor Vil. nach der Schilderung von Ranke’s Weltge- erfahren hat, mit Stillichweigen übergangen werden. Auch die Behauptung, dafs in den szate churches (beffer fchichte. Kritifche Betrachtungen. Danzig, Weber, 1887. (91 S. gr. 8.) M. 2. — gefagt Landeskirchen) /%e laity are passıve (S. 81), hätte durch einen Blick auf das rege kirchliche Vereinsleben Diefe Arbeit ift‘ eine in’s Einzelne gehende Kritik der Darftellung, im evangelifchen Deutfchland berichtigt werden können, welche Ranke dem Verhältnifs zwifchen Heinrich und Gregor gewidmet hat, Sie erörtert deshalb eine gröfsere Anzahl Fragen über den Werth wenn gleich ja das fynodale Leben bei uns nur erft in der verfchiedenen Quellen wie über die einzelnen Ereignifse der Zeit. Die den Anfängen fteht. Der Verf..ift der Anficht, .dafs. die Gefammtauffaffung kommt nicht in Frage, wohl aber theilt Verf, mit, dafs Entwickelung der Dinge in der alten Welt unaufhaltfam er fich feit längerer Zeit mit einer gröfseren Arbeit über Gregor’s hiero- zum amerikanifchen Freikirchenfyftem hindränge. Ob kratifche Wirkfamkeit befchäftige, das richtig ift, wird die Zeit lehren, bis jetzt fprechen Weiss, Dr. Jof., Berthold. von Henneberg, Erzbifchof von die Zeichen nicht gerade dafür. Ein Segen für uns wäre es nicht. Was in Amerika nothwendig und heilfam fein Mainz (1484—1504). Seine kirchenpolitifche und kirch- liche Stellung. Freiburg i/Br., Herder, 1889, (VII, mag, ift dies darum nicht auch unter ganz anders gear- teten gefchichtlichen Bedingungen und Vorausfetzungen, A D Er e d Eine werthvolle Beigabe des Buchs bilden die am Eine Darftellung der kirchlichen und kirchenpolitifchen Wirkfamkeit Schlufs mitgetheilten Urkunden, Als Anhang erfcheinen diefes hervorragendften deutfchen Kirchenfürften am Ende des 15, Jahrh,’s. Die Arbeit zeigt Beherrfchung der einfchlägigen Quellen und ift allem die bei der Einführung des Verf.’s als Profeffor am nach forgfältig gearbeitet. Die monographifche Bearbeitung folcher Re- theolog. Seminar in New-York gehaltenen Reden, von welchen befonders die des Rev. Dr. Fewfmith über das am Ende des Mittelalters ift nur nachahmungswerth, gierungen und der kirchlichen Zuftände innerhalb der einzelnen Diöcefen Die fiscalifchen Studium der Kirchengefchichte Beachtung verdient., Tendenzen der Reformarbeiten hätten noch viel beftimmter hervorgehoben Darmftadt, K. Köhler. werden dürfen, Söder, Dr. Rud., Biblische Parallelberichte oder ähnliche Erzählungen aus dem alten und neuen Bunde, behufs Winterstein, Dr. Rich., Der Begriff der Kirche im kirch- (42Si Erkenntnis der von den Verfaffern benützten Quellen- lichen Vermögensrecht. Wien, Deuticke, 1888. fchriften nach dem Urtexte zufammengeftellt. Stutt- gr. 8.) M. I. — gart, Söder, 1889. (IV, 82 S. 8.) M. ı. 20. ‚Die Frage nach dem Begriff der Kirche im, Ver- Der Verf, ftellt fowohl aus dem A, als N, T, parallele Berichte in mögensrecht ift — wie der Verf. im. Eingang fagt — deutfcher Ueberfetzung nebeneinander, um auch dem gebildeten Laien nichts anderes als eine Unterfuchung über den Eigen- einen Einblick in die Entftehungsart der betr, biblifchen Bücher zu ver- fchaffen, Er ift mit Recht der Ueberzeugung, dafs er hiermit für die thümer des Kirchengutes‘. (Gemeint ift überall die Würde der heiligen Schrift eintritt, ‚denn die mangelnde Unterfcheidung kathol. Kirche.) Jene Frage wird von dem Verf., ohne wefentlich Neues beizubringen, richtig dahin beantwortet, zwifchen der naiven morgen- und der überlegten abendländifchen Auf- faffungs- und Darftellungsweife, befonders die Ueberfehung der unbe- dafs Eigenthümer des Kirchengutes im Sinn des kanoni- fchränkten(?) Freiheit des öftlichen Gefchichtsfchreibers in der Stoffbe- fchen Rechts überall die örtliche Kirche als Inftitut ift, handlung wie in der Quellenbenutzung ift die Urfache vieler fchweren nicht die Gemeinde_ als Corporation oder die vom Papft Mifsverftändnifse und unberechtigten Folgerungen‘. Es ift in der That vertretene Gefammtkirche. Der Nachweis dafür ift über- nützlich, Bibellefer daran zu erinnern, dafs an die hiftorifchen Bücher der heiligen Schrift nicht derfelbe Mafsftab wie an moderne hiftorifche zeugend erbracht, die Beurtheilung abweichender An- Schriften gelegt werden darf, dafs fie vielmehr unter ganz andern Gefichts- {chauungen im zweiten Theil zutreffend. Belehrend ift punkten betrachtet werden müffen, Denn man ift noch beiweitem nicht 69 Theologifche Literaturzeitung, 18000 4 NB33: 79 in dem wünfchenswerthen Mafse über die Schwäche hinaus, aus diefem Stöcker, Die fonntägliche Predigt. Ein Jahrgang Volkspredigten aus dem Punkt entfpringende Anftöfse durch harmoniftifche Kunftftücke befeitigen Kirchenj. 1888/89, Berlin, Buchhandlg, der Berliner Stadtmiffion, zu wollen, welche doch nur zu leicht den Inhalt der heiligen Schrift dis- 1889. (448 S. gr. 8.) geb I o Rüegg, A., Der Sonntagsfchullehrer. Ein Ratgeber für die rechtze{tige creditiren. Und‘ der Lefer erhält gerade hierdurch nützliche Fingerzeige für das, was in der Bibel wefentlich ift. Auch derjenige, welcher im Ein- chriftliche Unterweifung unferer Kinder, Zürich, Orell Füfsli & Co., zelnen manches anders anfıeht, als diefes Büchlein, wird demfelben daher 1889. (152 S. gr. 8. I, 20 fleifsige und aufmerkfame Lefer wünfchen. © Brunn, F., Gottes Wort u. Luthers Lehr’. Erklärung d. Kleinen Katechis- mus Dr. M. Luthers f. reifere Chriften, Steeden, 1890, [Dresden, H. J. Naumann]. (VIII, 608 S. gr. 8. — Bibliographie Bifchoff, M., Eins ift noth! Evangelifches Gebet-, Beicht- u...Com- von Cuftos Dr. Johannes Müller. munionbuch, insbefondere f. Confirmanden, Eine Mitgabe für’s Leben, Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Freiburg i/Schl., Heiber, 1890. (IV, 216 S. m. ı Stahlft, 16.) geb. I. 20; m. Goldfchn. ı, 75 Deutfche Literatur. Repetitorien üb. die theologifchen Disciplinen. Bearb. auf Grund ver- £iteratur des Auslandes. fchiedener darauf bezügl. Werke älteren u. neueren Datums. Nr. I u. 2. Berlin, Aug. Schultze’s Verl., 1890. (8.) n Religious Systems of the world: national, christian, and philosophic: a Inhalt: r. Einleitung in das Alte Teftament. (123 S.) — 2. Einleitung in das collection of addresses delivered at South Place Institute in 1888-89. Neue Teftament. (139 S.) Revised and in some cases re-written by the authors. London, Mylius, A., Drei Vorträge, I. Die Infpiration der heil. Schrift unter Sonnenschein, 1889. (554 p. 8.) 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Stud, u, Krit. 1890, 2, S. 295—238). 3Virfe, Q., D. Euphrofyne. Mancherlei Frucht zur Geifte&nahrung J. H., Aus der Praxis der Seelforge (Zt(chr, f. prakt. Theol. XII, ı, 1890, S. 75—83). weibl. Jugend. 4 M. Hinfchius, P,, Ueber Bufskanones in einer Handfchrift der Kommunal- C} Protestantische bibliothek zu Palermo (Ztfchr. f. Kirchenrecht XXII, 3 u. 4, 1889, Lagerkataloge Nr. 113—117 » Theologie in syste- S. 433—435). Lühr, K,, Zur Gefchichte des Pfarrwahlrechts in der fchleswig-holfteini- matischer Anordnung, 7600 Nın. versendet gratis u. franco, fchen Landeskirche (Ztfchr. f, Kirchenrecht XXII, 3 u. 4, 1889, S Erlangen, Januar 1890. Rudolf Merkel, 353—399). Buchhandlung und Antiquariat. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle ı14 Tage. jährlich 16 Mark; n ka nn AAA MLA LU „ maa Leipzigr ;I. C. Hinrichs’fche Buchbandlung. z N: 4, 52. Februar 189<5. 15. Jaflrgang. | AA Vernes, Precis d’histoire juive (Siegfried). tinae antehieronymianae frä.gmenta ed. Ranke Derf.). meine Kirche bis auf Diocletian, ı. Bd, (Har- Josephi opera ed. Niese, vol. V (Schürer). nack). Old-Latin Biblical Texts, III (Gebhardt). Harris, The rest of the words of Baruch Codex S, Ceaddae Latinus ed, Scrivener (Derf.). Kefsler, Mani, ı. Bd. (A. Müller). Leonhard, Roms Vergangenheit und Deutfch- Le Palimpseste de Fleury publie par Berger (Schürer). lands Recht (Köhler). Stutgarciiäna versionis sacrarum scripturarum La- Neumann, Der römifche Staat und die allge- E S Schulz, Der Gottesgedanke (Ehrhardt). ; WE Vernes, Dir. adjoint Maurice, Precis d’histoire juive depuis eignifse und Perfönlichkeiten bis zur Zeit des Exiles hin. Sie ift zum Teil eingegeben von jüdifcher Eigenliebe (vgl. les origines jusqu’.ä l’&poque persane (Ve siecle avant S. 459 u. a.), zum Theil von theologifchen Gefichtspunkten 1£C) Paris; - Hächette @& "Cö.; - 1880. S28 beherr{cht. Z Kaffen. 0.) 1: .0 Die letzteren haben die ganze Gefchicht- fchreibung geftaltet, fıe find diefelben, welche wir bei den Wenn wir dem Lefer mittheilen, dafs das vorliegende fogen.Prophetenfinden, deren Literatur eine durchweg pfeu- Werk den Nachweis zu liefern beabfichtigt, die gefammte donyme und pfeudepigraphifche ift. Die Gedanken, welche Literatur des A. T.’s fei das Werk der jüdifchen Schulen uns in diefer ganzen Literatur immer wieder begegnen, von Jerufalem in der Zeit von 400—200 v. Chr., fo möchte find die der nachexilifchen Reftauration; folgt alfo daraus, derfelbe vielleicht geneigt fein, die ganze Sache mit einem dafs die Abfaffungszeit eben diefer Schriftwerke in die Jahrhunderte vom 4. bis I. v. Chr. fällt. — Wir können 3a pra yam)da abzuthun. Aberfoleichten Kaufskommen wir nicht davon. Auch wer, wie Unterz., durch den Verf, hier nicht in das Einzelne eingehen. Nur einige Haupt- nicht überzeugt ift, wird gut thun, die Beweisftücke diefes bedenken gegen den ganzen Aufbau feien ausgefprochen. aufserordentlich fcharf und klar gedachten Syftems zu Erftens hätten wir hier die aufserordentliche Erfcheinung, prüfen, welches jedenfalls einige Kernfchüffe in den Stand dafs eine Literatur, deren Schönheit und nachwirkende der heutigen Literarkritik und die in derfelben geübte Kraft der Verf. S. 779 f. in fo beredten Worten preift, ent- Methode gethan hat. Ehe die Literarkritik weiter fort- ftanden fein follte, als die Sprache, in der fıe verfafst geht auf dem Wege der Reconftruction von J® J? J3 bis ward, bereits im Ausfterben begriffen war. — Sodann vielleicht J:° J1° J1° etc., wird fie gui thun, zu beachten, wird durch die theologifchen Gefichtspunkte diefer Literatur was der Verf. über das Künflliche und Trügerifche der- wohl die Tendenz der Schriftwerkeund derRahmenerklärt, artiger Quellenfabrik auf S. 759 763 771 781 783 704 ge- in den die gefchichtlichen Bilder eingefpannt find, aber fagt hat. Und ehe die biblifchen Hiftoriker fortfahren, nicht die Fülle der einzelnen Thatfachen. Auch diefe mit Hülfe der Aegyptologen und Affyriologen Licht zu zum gröfsten Theil der Erfindung der Schriftfteller zuzu- verbreiten über die dunkeln Gebiete der. altisraelitifchen fchreiben, z. B, im Jefaiabuche folche beftimmte Angaben Gefchichte, wollen fie beherzigen, was S. 197 f. 288, zu des Ortes und der Umftände, wie fie c. 7 erfcheinen, als lefen fteht: sur e roman des origines qwWont trace les historio- rein phantaftifch zu betrachten, wird man fich auf die vom graphes israelites on est libre de Dätır un nouveau roman; NOUS Verf. angegebenen Gründe hin nicht entfchliefsen können. contestons simplement le droit de donner le nom d’histoire ü.des Die fickon hiteraire, welche dem Jefaia das Coftüm der constructions , dont on fournit soi-meme le plan‘ (S. 289.) — affyrifchen, dem Jeremia und Ezechiel das der chaldäifchen Der Verf. geht von der Beobachtung aus, dafs wir in den Periode verleiht, fetzt einerfeits eine kaum glaubliche Kunft Quellenwerken derisraelitifchen Gefchichte keine Trümmer voraus, andrerfeits fieht man nicht recht ein, weshalb fie alter Ueberlieferungen, fondern freie Schöpfungen des eigentlich überhaupt gemacht ift? Mit dem blofsen poxur- Geiftes haben, welche auf die Durchführung einiger weniger quoi non? von S, 805 ift die Sache nicht abgethan; wir grofsartiger Grundgedanken abzielen, Die religiöfen Ideen wünfchen zu wiffen 0urguoi. — Endlich fällt nach des eines geiftigen und moralifchen Monotheismus und der Er- Verf.’s Ausführungen die ganze hebräifche Literatur ge- wählung Israels zur Verwirklichung derfelben beherrfchen wiffermafsen wie vom Himmel herunter. Sie erfcheint ohne alles, was erzählt wird. Die Patriarchenge{chichte ift eine jede hiftorifche Vorbereitung. Die theologifche Schule grofse Epopöe, ebenfo die Gefchichte des Auszugs aus tritt plötzlich auf den Plan. Sie fchafft alle Gattungen Aegypten und der Eroberung des heiligen Landes. Alles der Literatur, alle Formen der Poefie und der Profa. Alle Gefchichtliche ift hier nur Schein,.: wirkliche Erinnerungen Meifterwerke des A. T.’'s kommen zum. Vorfchein wie aus ältefter Zeit liegen nicht vor. Vieles von dem Er- aus der Piftole gefchoffen. Das ift ohne Analogie in der zählten erweift fich aufserdem bei näherem Zufehen als Literaturgefchichte und, eine folche Betrachtungsweife hat am wenigften das Recht, fich gefchichtlich zu nennen. aare Unmöglichkeit. . Auch haben wir hier durchaus nicht erke aus einem Gufs, fondern Themen mit vielerlei Jena. C. Siegfried. ariationen, wie dasin der Weife orientalifcher Gefchicht- fchreibung liegt. Ob die Vorväter Israels wirklich aus am kamen, ob das Volk eine Zeit lang in Aegypten Josephi, Flavii, opera, edidit et apparatu critico instruxit gewohnt — wir wiflen es nicht. Das erfte Stück wirk- licher Gefchichte bietet uns die Epifode von Abimelech Benedictus Niefe. Vol. V. De Judaeorum vetustate . sive contra Apionem libri II. Berlin, Weidmann, 1889 (5. 222—228) Was wir da von Schilderungen der Zu- (ZXVE' O9 SN SN 8 ände des h. Landes vor der Königszeit lefen, giebt Nirgend Veranlaffung, einen ausländifchen Urfprung der Die beiden erften Bände von Niefe’s grofser, für Sraeliten anzunehmen. Die Legende zieht fich aber auch lange Zeit grundlegender Jofephus-Ausgabe umfaffen die tief in die hiftorifchen Zeiten hinein und verdunkelt Er- erfte Hälfte der Archäologie (f, hierüber Theol. Litztg. 73 74 /5 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr., 4 76 1886, 73. 1888, 499). Die beiden folgenden follen die Anfang des zweiten Buches eine grofse Lücke hat. Zur zweite Hälfte derfelben bringen. Da aber für diefe noch erften Claffe gehören der Bodlezanus Canonicianus n. 148 einige Collationen nöthig waren, hat Niefe inzwifchen (von welchem Niefe ‚eine von Gutfchmid angefertigte als .5. Band die Bücher coxfra Apzonem folgen laffen. Collation benützen konnte) und der Corsinzanus n. 839 Die Aufgabe der Textkritik ift bei diefen leider eine (von welchem Niefe eine von Kukula gemachte Collation verhältnifsmäfsig einfache. Denn es giebt, wie. Niefe hatte). Zur :anderen Claffe gehört der Laurentianus nachgewiefen hat, überhaupt nur eine in Betracht plut. 66 cod, 2 (von welchem Niefe eine in Gutfchmid’s kommende griechifche Handfchrift, den Zauren- Auftrag gemachte Collation zur Verfügung ftand). Einige Zzanus plut. cod. 22, saec. X[I. Der Text hat hier im andere find fporadifch herangezogen. — Ueber den Werth zweiten Buche (II, 5—9 nach der gewöhnlichen Capitel- wie an Alter fo auch an Güte in der Mitte ftehe zwifchen der lateinifchen Ueberfetzung urtheilt Niefe, dafs ihr Text, Eintheilung) eine grofse Lücke, die aber fchon in der Vorlage der Handfchrift vorhanden ewefen war. Die Eufebius und Laurentianus (ö. XXII: s tot exemplis de- Exiftenz der Lücke wird in der Handfchrift durch eine monstratur Latinum ut aetate sic gradu et virtute medium Randbemerkung conftatirt; ihren Umfang können wir quendam inter Laurentianum et Eusebium locum _ cepisse, durch die alte lateinifche Ueberfetzung feftftellen. Eine ut hutc quidem cedat, Laurentianum vero integritate et vir- Collation diefes Laurentianus, welche für Bigotius ange- tute superet). Freilich gilt dies Urtheil'nicht vom Lateiner fertigt worden war, ift fchon in Hudfon’s Ausgabe be- felbft, fondern von dem griechifchen Text, welcher dem nützt. Für die von Gutfchmid beabfichtigte Ausgabe Niefe hat aber Lateiner vorgelegen hat. Die Ueberfetzung ift mit wenig beforgte Erwin Rohde eine Collation. Sorgfalt gemacht, fo dafs wir für diejenigen Stücke, die ganze Handfchrift auch felbft wieder verglichen. welche wir nur lateinifch haben, übel berathen find. Aus diefem Laurentianus ( tammen nun alle anderen Am Schluffe der Prologomena p. XXV sq. giebt Niefe vorhandenen Handfchriften, nämlich: 2) Hafniensis' $aec. auch eine kurze Ueberficht der isherigen Ausgaben. XV, 3) Schleusingensis saec. XV1, 4) Parisinus saec. XVI, Die von Gutfchmid geplante ift nicht über mancherlei 5) Laurentianus plut. 28 cod. 29. Sie haben alle nicht nur Vorarbeiten hinausgekommen. Sehr hart — aber freilich die grofse Lücke, fondern auch die übrigen Text-Eigen- nicht unberechtigt — ift Niefe’s Urtheil über'die Arbeit von J. G. Müller (1877), deffen‘ zwar fleifsige aber un- thümlichkeiten mit dem Zaurentanus saec. XI gemeinfam, und weichen von ihm nur durch eigene. neue Fehler ab. glaublich nachläffige Stofffammlung . uns doppelt be- Ja an einer Stelle fehlt in allen vier fpäteren Hand- dauern läfst, dafs Gutfichmid nicht dazu gekommen ift, fchriften genau eine Zeile des Laurentianus, die ohne diefe intereffante Schrift des Jofephus mit einem fach- Zweifel durch Abirren des Auges beim Abfchreiben des lichen Commentar auszurüften. ' Die mannigfaltigen Laurentianus ausgefallen ift. Eben damit ift zugleich Gegenftände derfelben wird nicht leicht wieder ein Hifto- der Beweis geliefert, dafs die vier Handfchriften nicht riker fo gleichmäfsig und mit folcher Meifterfchaft be- felbftändige Copien des Laur. find, fondern Copien einer herrfchen, wie es Gutfchmid gethan hat. Abfchrift desfelben. Niefe hält es für’ wahrfcheinlich, Giefsen. E. Schürer. dafs der Hafnienfis die Vorlage der übrigen gebildet hat. Die editio princeps ift nach Gutfchmid’s Vermuthung aus dem Schleufingenfis gefloffen (Niefe proleg. p. X sgq.). ı. Old-Latin Biblical Texts: No. II The four Gospels from Eine werthvolle Ergänzung des textkrititchen Appa- the Munich ms. (q) now numbered Lat, 6224 on the rates bieten die umfangreichen Citate bei Eufebius, royal library at Munich, with a fragment from St. namentlich in der Praeparatio evangelica (Buch VII—X), einige auch in der Kirchengefchichte und in der Chronik, John in the Hof-Bibliothek at Vienna (Cod. Lat. 502), Für die Fragmente in der Praeßp. evang. hat fich Niefe edited, with the aid of Tifchendorf’s transcript (under the direction of the Bishop of Salisbury) by Henry nicht mit Gaisford’s Ausgabe begnügt, fondern fich von einigen Haupthandfchriften Collationen‘ verfchafft (Parz- S } White;: M A;With a facsimile: Oxford, at the Sinus gr. 465, Laurentianu Iut. 6_ cod. 9, Venetus gr. 341 Clarendon Press, 1888. (LVI, 166 S. 4.) 12 5s. 6 d. — der berühmte Arethas- C odex Parzsın. 451 enthält. nur die fünf erften Bücher der Praep. evang., kommt daher Le Palimpseste de Fleury. Fragments du Nouveau Te- für die Citate aus Jofephus nicht in Betracht). Das Ver- stament en Latin publie&s par Samuel Berger, (Revue hältnifs unferes, im Laurentianus überlieferten, Jofephus- Textes zu dem des Eufebius wird von Niefe fehr ein- de Th&ologie et de Philosophie et Compte rendu des gehend erörtert (roleg. p. XI—XXI). Das Refultat ift principales publications scientifiques sous la direction de- M. H. Vuilleumier et de M. J.-F. Astie, Vingt für den Laurentianus fehr ungünftig. Sein Text erweift et unieme annge, fich vielfach als ein ftark emendirter, während Eufebius Lausanne 1888, p. 545—582, mit vorwiegend die beffere Ueberlieferung darftellt., An e E einigen Punkten ift die Unterfuchung allerdings ziemlich complicirt, da die Eufebius-Handfchriften felbft ftark aus- 3 Sfutgardiana versionis sacrarum scripturarum Latinae an- einander gehen. Niefe glaubt nachweifen zu können, dafs tehieronymianae fragmenta edidit atque adnotationibus eine der Eufebius-Handfchriften (der Venetus) an man- criticis instruxit Ernestus Ranke. Praecedit eiusdem chen Stellen bereits einen nach dem Laurentianus corri- irten Text carmen gratulatorium Bononiensi Universitati nomine 4 gebe. Die umfaffende Unterfuchung von Rectoris atque Senatus Academici Marburgensis dedi- eikel über die Handfchriften der Praeparatio (Heikel, catum. Wien, Braumüller, 1888. De pfraeparationis evangelicae Eusebit edendae ratione, VEl 28512 T_af. Helsin o orsiae 1888; vgl. Theol. Litztg. 1888, 345. 349) gr. 4.). M.'2. — fcheint Niefe entgangen zu fein. Der dritte Hauptzeuge für den Text unferes Werkes 4. Codex S. Ceaddae Latinus, Evangelia SSS,. Matthaei, Marci, ift die alte lateinifche Ueberfetzung, welche auf Lucae ad cap. IIIL. 9 complectens, circa septimum vel Veranftaltung des Caffiodorus, alfo im 6. Jahrhundert, octavum saeculum scriptus, in ecclesia cathedrali Lich- angefertigt ift (Casszodor. de institutione div. Iıt. c. 17). Sie fieldiensi servatus. Cum codice’ versionis vulgatae ift für das grofse Stück, welches im griechifchen Texte Amiatino contulit, prolegomena conscripsit F, H. A. fehlt (II, 5—9), unfer einziger Zeuge, da auch Eufebius z RE Scrivener, A, M., D. C. L, LL. D.. Hendoni apud hier im Stiche läfst. Die Handfchriften derfelben zer- fallen in zwei Claffen: eine, welche den vollftändigen Trinobantes Vicarius, Ecclesiae Cathedralis Exoniensis Text bietet, und eine, welche am Ende des erften und ' Prebendarius, Collegii SS. Trinitatis apud Cantabri- N NI Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 4. 78 gienses olim scholaris. Cantabrigiae typis academicis am wenigften Lc. eingebüfst. — Die Anfänge gröfserer Abfchnitte find überall durch bunte Initialen und einige excudebant C. J. Clay A. M. et filii M. DCCC. LXXXVII. arbige Zeilen (in der Ausgabe find diefe.durch Sternchen HVE Z STA O bezeichnet) kenntlich gemacht. Solcher Abfchnitte zählt ı. Der vorliegende dritte Theil der O/d-Latzn Biblical man, von den verlorenen Stücken abgefehen, bei / 34, Texts reiht fich feinen beiden Vorgängern, über welche Es wäre wohl der Mühe bei.20:25, beiZLc 36 bei: 446e 21; in diefer Zeitung Jahrg. 1884 Nr. 25, Jahrg. 1886 Nr. 26 und werth gewefen, auf diefe Eintheilung näher einzugehen Jahrg. 1887 Nr. 16 berichtet worden ift, würdig an. Den und namentlich die in anderen Italahandfchriften vor- Hauptwerth feiner Arbeit erblickt der Herausgeber felbft kommenden Capitelzählungen zur Vergleichung heranzu- in dem das Original fo treu als möglich wiedergebenden ziehen. — Die. Stellung der Handfchrift innerhalb der Abdruck des Textes des Cod. Lat. Monac. 6224 (q). Als fonft erhaltenen Italarefte fucht der Herausgeber fefter Grundlage diente ihm dabei eine Abfchrift Tifchendorf’s, zu beftimmen, als bisher gefchehen, Weftcott und Hort welche die Delegates of the Clarendon Press im Jahre 1883, rechnen den Cod, Mon. zur italifchen Gruppe, welche aus zugleich mit anderen Papieren und Büchern, aus deffen Nachlafs erworben hatten. Nach diefer Abfchrift herge- verfchiedenen Revifionentdes fogen. europäifchen Textes hervorging, und ftellen ihn, im Gegenfatz zu a 67 u.f. W., ftellte Correcturbogen verglich W. im Jahre 1884 an Ort mit f zufammen. Dem gegenüber weift W. nach, dafs und Stelle genau mit der Handfchrift und war dadurch qg von Haus aus mit 6 näher verwandt ift, dafs aber die in den Stand gefetzt, alle Eigenthümlichkeiten derfelben, Ueberfetzung auf Grund des Urtextes einer Revifion unter- wie Correcturen, Beifchriften, Interpunctionszeichen, Ini- zogen wurde, wodurch g zwar nicht im Wortvorrath, tialen und dergl., foweit dies bei dem Satz mit gewöhn- grammatifchen Formen und dergl., wohl aber in manchen lichen Typen überhaupt möglich, zur Darftellung zu bringen, bemerkenswerthen Lesarten in Uebereinftimmung mit f Ueber die Herkunft der Correcturen von erfter oder zweiter gebracht worden ift.!) Hand und über Anderes, was nicht durch den Druck kennt- 2. Aus einem Palimpseft der Königlichen Bibliothek lich gemacht werden konnte, giebt ein dem Texte ange- zu Paris hatte Sabatier im Jahre 1743 Bruchftücke der hängter Commentar Auffchlufs, Der Abdruck felbft macht Apoftelgefchichte in vorhieronymianifcher Ueberfetzung den Eindruck grofser Genauigkeit. Bei mehreren Proben, feinem grofsen Bibelwerke einverleibt, und hieran liefs man welcheRef. angeflellt, ift ihm nur an verfchwindend wenigen fich für längere Zeit genügen. Erft neuerdings wandte Stellen ein Anftofs begegnet. Sl (L 2512 MEl man: ‚oli qu uero disci‘, und der Commentar bemerkt aus dem einft fo berühmten Benedictinerklofter Fleury an fich die Aufmerkfamkeit der Forfcher diefer wichtigen, dazu: ‚Membranae hic maior pars deperit tiners contere- brata; haec enim pagina secundum codicis ligaturam nunc der Loire ftammenden Handfchrift wieder zu. In denJahren 1869 und 1872 veröffentlichte der inzwifchen verftorbene temporis finem tenet‘, Da .der Herausgeber fonft unlefer- englifche Gelehrte Vanfittart daraus im Jowrnal of Phuilo- liche Buchftaben, .wo die Ergänzung ficher ift, zwifchen logy (Vol.1l und IV). weitere Bruchftücke, und H. Omont Kilammern einfetzt, erwartet man hier [re]liqu[i] uero disci‘; machte im Jahre 1883 vier Seiten der Apokalypfe bekannt aber was bedeutet das kleine ° über der Zeile? Ein offen- (Bibliotheque de l Ecole des chartes t. XLIV). Einen Ver- bares Verfehen iftS. 137 Z. 3 v. u. (fol. 2022), in der fuch, den ganzen Text zu entziffern, unternahm zuerft der Unterfchrift des Marcusevangeliums, MARCVM, denn das beigegebene Fachmile diefes Blattes bietet MARKTVM; durch zahlreiche hierher gehörige Publicationen bekannte und auf der letzten Zeile derfelben Seite wäre AIKITER Norweger J. Belsheim (Appendix epzstolarum Paulinarum ftatt AIKZITEP zu Ichreiben gewefen. Zweifel erregt in ex codice Sangermanensi Fetropolitano. Christianzae 1887, der Schlufsfchrift des Schreibers fol. 202b Z. 2 v. u. die 25—309), an deffen Arbeit jedoch aufser dem guten W illen wenig zu rühmen ift. Wir find daher Herrn Sam. Lefung ‚wZentibus‘, wennfchon der Herausgeber darin mit Tifchendorf übereinftimmt. Bergerfür die vorliegende neue Ausgabe, welche ohne Frage Wilh, Meyer lieft ‚uzentbus‘ einen wefentlichen Fortfchritt bedeutet, zu Dank. ver- und vermuthet, dafs der Schreiber ‚wwentzbus‘ beabfich- pflichtet. Dafs derfelbe mehr geneigt ift, die Fehler feines tigt habe. Wenn aber in der That ‚wzentibus‘ dafteht, (T und 7 find, wie das Facfimile zeigt, in der Handfchrift Vorgängers zu entfchuldigen, als diefelben zu rügen, macht einander fehr ähnlich), fo liegt es — nach ‚spzr7/tuz Sanclo‘ — feinem Charakter Ehre, und auch wir möchten dem ehr- wohl näher, an ‚seruzentzbus‘ zu denken, deffen erfte Silbe würdigen Manne die Freude an feinem mühevollen Werke der auch fonft recht flüchtige Schreiber unausgeführt liefs. nicht gern verderben. Es darf aber doch nicht ver- fchwiegen werden, dafs Belsheim’s Ausgabe des Parifer Die Einleitung behandelt die einfchlägigen Fragen Palimpseftes jetzt als völlig unbrauchbar gelten mufs. weit weniger ausführlich als der zweite Theil der O/d-Latın Wenn Berger es für felbftverftändlich erklärt, dafs er bei Biblical Texts, aber doch in allem Wefentlichen aus- monatelangem Studium der Handfchrift mehrlefen konnte, reichend. — Während Tifchendorf die Münchener Hand- fchrift dem 6. Jahrhundert zuweifen zu dürfen glaubte, als Belsheim in wenigen Wochen, fo ift das gewifs richtig. Aber der Letztere hätte nicht einen Text als (icher geben verlegt W. ihre Entftehung wohl mit Recht ins 7. Jahr- follen, welcher, wie fich jetzt zeigt, an fehr vielen Stellen hundert; angefichts des beigegebenen Facfimile ift es un- geradezu aus der Luft gegriffen ift.?) begreiflich, wie Silveftre an das karolingifche Zeitalter hat Die ziemlich umfangreichen Fragmente umfaffen denken können. Die urfprüngliche Reihenfolge der Evv. im Cod. Mon. war die altlateinifche: M# Zo. Luc. Mc., und APOC Tı 1 2l S Yr Onl I, 1012 147 T4, 15—1048. diefe hat der Herausgeber wiederhergeftellt. Von unbe- AACt, 3y 2— 444 18: 5, 23 Zn 2 -7,142-—8, 2...0, 45-23,. 14 rufener Hand ift nämlich zu einer nicht näher beftimmbaren 5-323.. 17,-34—18).9.,23; 8S-—24.. 26, 20—27, .13. K.Pe, Zeit der Verfuch gemacht worden, die fpäter allein- 49.17—5,14....2:P6. T, 1—2, 6, I.]Jo.. 1, 8—3, 20.. Apo- kalypfe und Apoftelgefchichte gehören, wie der Heraus- herrfchend gewordene Ordnung durchzuführen. Der Ver- geber in der Einleitung nachweift, dem altafrikanifchen, fuch konnte aber fchon deshalb nicht gelingen, weil /o. auf derfelben Seite beginnt, wo //. fchliefst, und ebenfo Lc. unmittelbar auf Z. und Mc. auf Lc. folgt. So ent- I) Der Aufforderung des Herausgebers (S, 166) entfprechend, notire ftand durch das Beftreben, /. an den Schlufs und Zc. ich die folgenden Druckfehler: S, XLIII Z. 14 ift ‚@6 ipso‘, ebendaf, Z. 17 hinter Mc, zu bringen, eine heillofe Verwirrung, und auch y. U, ‚Zn his quae sub‘ zu lefen; S, 161 Z, 4 ift die Wiener Hofbibliothek der Verluft mehrerer Blätter wird damit in Zufammen- irrig ‚Hof- und Stadtbibliothek‘ genannt. Eine genaue Unterfuchung der 2) Befonders zahlreich fcheinen die Fehler in der Apoftelgefchichte ang zu bringen fein. zu fein, So giebt Belsheim z, B, 5,.23 ‚A/enarium‘ ft. ‚guoniam figna- agen hat zu dem Refultate geführt, dafs die Handfchrift rium‘, 5, 26 ‚pertimentes‘ {t. ‚peruimetiues‘ (fo für ‚er uim metuens‘ die urfprünglich aus 273 Blättern beftand, von welchen jetzt Hf.), 5, 28 ‚xeminem‘ $t. ‚me umguam‘, ebenda ‚woluistis in‘ £t, ‚uultis Nur noch 251 übrig find. Am meiften hat das Ev. 10., super‘, 5, 33 ‚derriariebantur‘ {t. ‚dirrupiebantur‘ u. $ w. * 80 79 Theologifche Literaturieitung. 1800. Nr. 4. _ die katholifchen Briefe dem fpätafrikanifchen oderitalifchen gart. In den Bibliotheken der beiden erftgenannten Orte Zweige der vorhieronymianifchen Bibelverfion an. Wir wurde ohne Erfolg nachgeforfcht, anders in Darmftadt empfangen alfo namentlich für die beiden erftgenannten und Stuttgart; was fich hier fand, veröffentlichte Ranke Dazu Bücher eine nicht zu verachtende Bereicherung unferer in den Programmen der Jahre 1857 und 1858, Kenntnifs der Vetus Latina. Wenn aber Berger in diefem kamen zehn Jahre fpäter in einem vierten Programme neue Zufammenhange die Unterfcheidung dreier Textestypen Fragmente aus der Bibliothek des Klofters St. Paul in in der Zeit vor Hieronymus auf Weftcott und Hort zurück- Kärnthen. Um diefelbe Zeit erfchien Ranke’s ‚Codex führt, mit dem Bemerken: „/usqu & ces derniers temps, on Fuldenszs‘ (1868) und drei Jahre danach fein ‚Par palimpes- confondait sous le nom d’Itala tous les anciens textes latins torum Wirceburgenszum‘ (1871), welchem abermals nach de Ia Bible‘, {o find wir die Letzten, die Verdienfte der welchen die neu- drei Jahren ‚ragmenta antıquissimae evangeli Lucanit genannten Cambridger Gelehrten, versionis Latınae‘ (1879) folgten. Die vorliegende Publi- teftamentliche Texteskritik fo viel verdankt, fchmälern cation {fchliefst fich infofern an die erwähnten vier Pro- zu wollen, zweifeln aber nicht daran, dafs diefe felbft ramme an, als es auch diesmal Weingartner (jetzt Stutt- gegen eine folche Darftellung des Sachverhaltes prote- garter) Handfchriften find, welchen der Text entnommen ftiren werden. wurde; und zwar ftimmen die neugefundenen Blätter in den Schriftzügen, im Format, in der Zahl der Columnen Die neue Ausgabe unterfcheidet fich äufserlich da- durch von dem Belsheim’fchen Abdruck, dafs die Zeilen (je drei auf einer Seite) und Zeilen, der Anordnung der der Handfchrift nicht beibehalten find. Ift die Anordnung UVeberfchriften u. f. w. mit den früher entdeckten fo genau Belsheim’s dadurch irreführend, dafs fie den Umfang der überein, dafs die gemeinfame Herkunft fämmtlicher Frag- nur theilweife ergänzten Lüken nirgends erkennen läfst, mente aus einer und derfelben alten Handfchrift keinem Zweifel unterliegen kann. Es find freilich nur wenige fo gewährt auch der fortlaufende Text bei Berger, welcher Blätter, welche uns diesmal geboten werden, und darunter feine Ergänzungen und zweifelhafte Lefungen durch befindet fich nur eines, deffen Schrift noch vollftändig ge- curfiıven Druck kenntlich gemacht hat, in diefer Be- E e en ziehung keine Sicherheit. Man ift eben durchaus darauf lefen werden konnte. In zwei Fällen war das Pergament angewiefen, dem Herausgeber darin zu vertrauen, dafs felbft, mit welchem der Holzdeckel der Handfchrift über- er feine Conjecturen dem verfügbaren Raume richtig an- klebt gewefen, nicht mehr vorhanden, aber durch den Dafs unter diefen Umftänden hier und da Leim warendie Schriftzüge auf das Holz übertragen worden gepafst hat. und konnten mit Hülfe eines Spiegels gelefen werden Zweifel auftauchen, ift unvermeidlich. So fieht man z. B. (vgl. Taf. II). Das an letzter Stelle (S. 13) veröffentlichte nicht ein, warum Apoc. I, 4 ‚e/ septem‘ ergänzt ift, und nicht ‚et a septem‘; I, I1 ift ‚mittem‘ unverftändlich, ebenfo Bruchftück befteht nur aus zwei Columnen von je 4—5 1, 20 ‚candelabrorum auream; 9, 3 erwartet man ‚de fumo*‘ Buchftaben, welche jedoch von R. mit Glück ergänzt ftatt ‚de putez fumo‘. Auch fonft möchte man zuweilen worden find. Die fo mühfam gewonnenen Italafragmente ein Fragezeichen fetzen, wie z.B. Act. 5, 23 zu ‚aperuies- gehören den Propheten Amos, Ezechiel und Daniel an. Der dazu gehörige Commentar ift mit der Sorgfalt aus- mus‘ (‚aperuis[s]jemus‘? Belsheim hat ‚apertae sunt‘), oder Aber im Grofsen gearbeitet, durch welche alle Arbeiten Ranke’s fich aus- zu ‚lapiraretur‘ (Belsh. ‚lapidaretur‘). zeichnen. Die beigegebenen Photographien laffen er- und Ganzen macht, der Text den Eindruck der Zu- verläffigkeit, foweit eine folche bei dem Zuftande des fein mufs. kennen wie mühfam die Entzifferung diefer Blätter gewefen Palimpfeftes, wie er aus dem beigegebenen vorzüglichen Facfimile erfichtlich ift, zu erreichen war. Denn meift 4. Der Codex S. Ceaddae, im Befitz der Kathedral- fcheint die alte Schrift nur fchwach unter der fie über- kirche zu Lichfield, gehört jener Uebergangsperiode an, in welcher ‚ die Ueberfetzung des Hieronymus noch nicht deckenden jüngeren durch, und nur felten bietet fich eine zu völliger Alleinherrfchaft in der Kirche gelangt war. ganze Zeile frei dem Auge dar. Der Herausgeber hat daher wohlgethan, diefen mit Itala- Wir theilen zum Schlufs eine Anzahl Correcturen mit, welche der Recenfent im Literarifchen Centralblatt lesarten verfetzten Vulgatatext nicht als einen vorhierony- mianifchen zu bezeichnen und dadurch Erwartungen zu 1889 No. 25 Col. 841 f. in dem ihm zur Verfügung ge- erregen, welche, wie z. B. bei Belsheim’s ‚Codex Aureus‘, fteliten Exemplare der Berger’fchen Ausgabe vorfand. in der Folge fich als täufchend erweifen müffen (vgl. 2000 65 1 00CLD.. 11 ‚006 ZU 1CIEN; O, 3 1CHIt sEIS‘ diefe Ztg. Jahrg, 1878 Col. 359 ff.). Auch das können Hmlersest 1 Per 52 necht von . ‚gregem“ nür Ar Telt; wir nur billigen, dafs der Text nicht vollftändig zum Ab- 5, 14 ift ‚osculo‘ für ‚osculu‘zu f{etzen; 2 Pe. ı, 15 ift ‚dabo‘ druck gekommen ift. Der Vergleichung aber hätte zweck- zu ftreichen. mäfsig nicht fowohl eine einzelne Handfchrift, als viel- . Eine Feftgabe zur Feier des fünfhundertjährigen mehr die officielle Vulgata zu Grunde gelegt werden (ollen. Beftehens der Univerfität Bologna ift das letzte Werk des Statt deffen hat Scr. die Abweichungen feiner Handfchrift ehrwürdigen Marburger Gelehrten, mit deffen Hinfcheiden vom Codex Amzatinus mitgetheilt, und zwar nicht etwa auch diefe Zeitung einen treuen Mitarbeiter verloren hat, nach Tifchendorf’s weit verbreitetem und verhältnifsmäfsig Hatte Ranke die Erforfchung der alten lateinifchen Bibel- leicht erreichbarem Texte, fondern nach dem mit letzterem nicht durchweg übereinftimmenden Abdruck in Tregelles’ verfionen zu feiner Lebensaufgabe gemacht, fo ift fein letzter Beitrag zur Italaforfchung recht eigentlich eine grofser Ausgabe des Neuen Teftamentes, welche fchon Nachlefe auf dem Acker, welcher ihm Zeit feines Lebens um ihres hohen Preifes willen wenigftens in Deutfchland fo reichen Ertrag geliefert, In diefem Sinne blickt auch nicht in vieler Händen fich befindet. das Vorwort auf die lange Reihe von Jahren zurück, welche Die Einleitung befchäftigt fich ausführlich mit der feit der erften hierher gehörigen Veröffentlichung ver- Gefchichte der Handfchrift, welche bis ins 10. Jahrhundert ftrichen find. Es war im Jahre 1856, als Ranke, in einem hinauf verfolgt werden kann. Dann folgt eine detaillirte Befchreibung der Handfchrift,ihres Schriftcharakters (irifch) Marburger Univerfitätsprogramm, zuerft Fragmente einer vorhieronymianifchen Ueberfetzung des Alten Teftaments fowie der zahlreichen orthographifchen Eigenthümlich- herausgab, welche er in Handfchriften der Bibliothek keiten, und endlicheine Unterfuchung ihres Textes, welcher zu Fulda entdeckt hatte. Die Handfchriften, in deren mit der gefammten Ueberlieferung, namentlich aber mit Umfchlägen die betreffenden Fragmente fich gefunden, anderen ähnlichen Texten (wie Codd. Usser. _ u. 2 und ftammten aus der Bibliothek des Klofters Weingarten, Cod. Aureus) verglichen wird. Für die Genauigkeit des mitgetheilten Variantenverzeichnifses fpricht der Umftand, fich in anderen Handf{fchriften derfelben Provenienz finden unddie Vermuthung lag nahe, dafs weitere Bruchftücke dafs Scr. feine Arbeit an der Hand einer Collation Bent- würden. Weingartner Handfchriften aber giebt es, aufser ley’s revidirte, welche in der Bibliothek des Trinity College in Fulda, auch im Haag, in Giefsen, Darmftadt und Stutt- in Cambridge aufbewahrt wird. Das recht ungefchickt 8ı S N Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 4. 82 grofse Format ift wohl dem in Originalgröfse beigegebenen / gräbt die heiligen Geräthe; die Chaldäer ziehen in die Facfimile zu Liebe gewählt worden. Stadt ein und führen das Volk fammt Jeremia nach Ba- O. v. Gebhardt. 'bylon ab, während Baruch in Jerufalem zurückbleibt Berlin. ‚ (c. 1—4). Noch vor der Kataftrophe war ein Aethiopier Abimelech von Jeremia in den Weinberg des Agrippa Harris, Prof. J. Rendel, The rest of the words of Baruch: gefchickt worden, um Feigen zu holen und war dort A christian apocalypse of the year 136 a. D. The eingefchlafen. Nachdem er vermeintlich nur ein bischen, text revised‘ with an introduction, ONdON, Cr F in Wahrheit aber 66 Jahre lang gefchlafen hatte, kehrte er in. die Stadt zurück, wo er zu feinem grofsen Er- Clay & Sons, 1889. (64. 52 27. . 8) geb. 55. | ftaunen alles verändert fieht. Ein Greis giebt ihm Auf- Aufser dem griechifchen Buch Baruch und der fyri- fchlufs über das, was gefchehen ift (c. 5). Abimelech trifft dann den Baruch und: diefer erhält nun von Gott fchen Baruch-Apokalypfe ift uns noch ein drittes Baruch- Apokryphum erhalten, welches aethiopifch von Dill- l den Befehl, dem Jeremia zu fchreiben, dafs das Volk die mann- herausgegeben wurde (unter dem Titel Reliqua Fremden aus feiner Mitte entfernen folle. Dann werde verborum Baruchi, in der Chrestomathia aethiopica Lıps. Gott es nach Jerufalem zurückführen. Der Brief des 1866), griechifch aber fchon in einem Menacum, Venettis Baruch fammt einer Probe der 66 Jahre lang frifch ge- 1609, gedruckt ift und ‚in neuerer Zeit von Ceriani nach ‚ bliebenen Feigen werden durch einen Adler nach Ba- einer Mailänder Handfchrift in den Monumenta sacra,et bylon gebracht (c. 6). Auf die Botfchaft des Adlers hin, frofana t. V, ı, 1868, p.9—18 abgedruckt wurde (unter | der fich bei feiner Ankunft in Babylon durch Auferweck- dem Titel PFaralipomena Ieremiae). Der aethiopifche. ung eines Todten legitimirt, führt Jeremıa das Volk zu- Text wurde in’s‘ Deutfche überfetzt von Prätorius ! rück. Diejenigen aber, welche ihre babylonifchen Weiber (Zeitfchr.. für wiffenfch. Theol. 1872, S. 230—247) und | nicht . verlaffen wollen, werden von Jeremia. nicht nach von König (Stud. und Krit. 1877, S. 318—338). Der Jerufalem hereingelaffen. Sie kehren nach Babylon-zu- griechifche Text findet fich in abgekürzter Form; vielfach rück, werden aber auch dort nicht mehr aufgenommen, auch in anderen griechifchen Menäen (Sammlungen von und gründen nun in einer Gegend nicht weit von Jeru- ‘Heiligen-Biographien: nach. dem Kalender geordnet) bis falem _ die Stadt Samaria (c. 7—8). Jeremia bringt. in in die neuefte Zeit herein. Eine Ausgabe, welche wiffen- Jerufalem ein Opfer: dar, finkt während desfelben wie fchaftlichen Anfprüchen genügte, fehlte aber noch. Kine leblos zufammen, wird aber nach drei Tagen ‚wieder folche liegt nun in dem obigen Publication von Harris lebendig und preift nun Gott für die Erlöfung in Chrifto vor, welche mit derfelben mufterhaften Sorgfalt veran- Jefu. Das hierüber erbofte Volk will ihn fteinigen, kann ftaltet ift, die wir fchon an feiner Ausgabe der Philo-Frag- diefes Vorhaben aber erft ausführen, als Jeremia felbft mente zu rühmen hatten (f. Theol. Litztg. 1886, 481). es zuläfst (6.: 9). Harris konnte- für feine Ausgabe aufser ‚dem aethio- egen der Lobpreifung Jefu Chrifti im letzten Ca- pifchen Text und dem Texte Ceriani’s noch vier bis- itel fcheint die Annahme berechtigt, dafs das Ganze her unbekannte Handfchriften der Bibliothek des chriftlichen Urfprungs ift. Eben diefe Annahme (der ich Patriarchates von Jerufalem benützen, von welchen felbft in einer gelegentlichen Bemerkung in meiner Gefch. zwei den vollftändigen Text, zwei einen Auszug dar- des jüdifchen Volkes IL, 644 gefolgt bin) fucht Harris in bieten. Von den Handfchriften des vollftändigen Textes ift die eine (saec. XI, von Harris mit b _bezeichnet) mit eingehender Erörterung durchzuführen, ‚Aber gerade fein Verfuch ‚einer gründlichen Durchführung ift geeignet, der Mailänder (saec. XV, bei Harris ==a) nahe verwandt; ftarke Bedenken zu erwecken. Ein Haupt-Intereffe des die andere (saec. X, bei Harris == c) repräfentirt ‚eine Verfaffers geht darauf, dafs die Juden kein connubzum mit felbftändige Texttradition. Diefer letztere Text ftimmt heidnifchen Frauen ©oder Männern eingehen, und fich in der Regel mit dem aethiopifchen und erweift. fich ‚als überhaupt von heidnifchem. Wefen fern halten. Baruch beffer als der von a -+ b (Harris S. 29 f.). Harris giebt foll dem Jeremia fchreiben: ©O yevöusvog &v buiv ELvoc, daher den Text vorwiegend nach c und ae/%., was jedoch nicht ausfchliefst, dafs häufig auch. a +- b vorgezogen ÜpoQLOINTW .. O ’un APoQLLOUEVOS .. 0U MN ELOELIN &is werden. zhV, öAn (6, 13—14). Jeremia belehrt das Volk, 7o® Der «kritifche Apparat ift augenfcheinlich mit AÜnENECIAaL E TOV AÜMOYNLATUV TOV 8IV0V tnc Baßv- grofser Sorgfalt hergeftellt. Entgangen ift Harris eine Ä0v06 (7, 32). Gott befiehlt ihm, dem Volk zu fagen: Notiz von Phil. Meyer über eine der &dtayyelızı) 0404n ‘O I0r töv Kigiov atakeıaro Ta Zoya T BaßılwvoG, zu Smyrna gehörige Handfchrift unferes Apokryphums xa TOVS KOQEVAG T0DS An«ßövtaAG 8& adTOV YUvALAAG, Xal TEG (Jahrbb. für. prot. Theologie: 1886, S, .373—376). Die Handfchrift ftammt nach Meyer aus dem 16, Jahrhundert, YvraikaG TÜ AÄnußovoag E& attmv Avdaag (8, 2). Beim Uebergang über den Jordan will ‚die Hälfte derer, die ift aber nach guter Vorlage- gefchrieben, Da:die von geheirathet haben‘, ihre Weiber nicht entlaffen (8, 4). Harris benützten Handfchriften drei Claffen: repräfentiren Sie werden eben darum von Jeremia nicht nach Jerufalem (aeth:, c, a —+ b), fo.ift es nicht wahrfcheinlich, dafs eine hereingelaffen (8, 5).. Diefe Verabfcheuung jedes Con- Einfichtnahme der Smyrnaer Handfchrift zu wefentlichen nubiums mit Heiden ift fpecififch jüdifch. Paulus fpricht Aenderungen feines Textes Veranlaffung gegeben hätte. fich bekanntlich im ı. Korintherbrief c, 7, 12—13 wefentlich anders aus; und der Verfaffer des erften Petrusbriefes Der. griechifche Text umfafst bei Harris S. 47—64. Die vorhergehenden Seiten (1—46) find _ den Prolegome- ermahnt die Chriftinen, welche heidnifche Männer haben, nis gewidmet. Diefe geben aufser einer Orientirung über nicht etwa, dafs fıe ihre Männer verlaffen, fondern dafs die Handfchriften (S. 26 ff.) und einigen Einzelunterfuch- fie diefelben durch mufterhaften Wandel für den Glauben ungen (S. 35 ff.) vor allem auch eine Erörterung über gewinnen follen (3, 1). Dies alles hat Harris auch wohl die Entftehungsverhältnifse des Buches.' In letzterer Hin- gefühlt. Um aber den chriftlichen Urfprung verftändlich ficht fcheint mir nun der Verf. nicht. glücklich gewefen zu _ fein. zu machen, greift er zu einer fehr feltfamen Umdeutung. Um aber ein Urtheil darüber zu ermöglichen, Die S&vor, die babylonifchen Weiber und Männer, von Wwird es nöthig fein, hier eine kurze Ueberficht über den deren Gemeinfchaft die Juden fich losfagen follen, find Inhalt des wenig gekannten Büchleins zu geben. Erift nicht etwa die Heiden, fondern die orthodoxen Juden, im Wefentlichen folgender. welche bei ihrem Judenthum verbleiben und den Glauben Gott verkündigt dem Jeremia, dafs er die heilige an Chriftum nicht annehmen wollen (Harris S. 15). Die tadt in-die Hand der Chaldäer geben ‚werde; Jeremia Ermahnung richtet fich alfo. an die Judenchriften Palä- foll daher die heiligen Tempelgeräthe vergraben und mit ftina’s, Sie follen von diefer Gemeinfchaft fich losfagen. dem Volk nach Babylon ziehen, den Baruch- aber in Dann werde ihnen auch das Betreten Jerufalems, welches erufalem zurücklaffen. So gefchieht ‚es. Jeremia ver- bekanntlich feit dem hadrianifchen Krieg den Juden ver- ** 83 Theologifche Literaturzeitung. 1890.. Nr. 4. 84 aunhüiutru boten war, nicht verfagt werden. So {fcharffinnig diefe | ten Apparat verfügt, den die ‚weltliche Wirthfchaft‘ Hypothefe auch ausgedacht ift, fo fcheint fie mir doch führt, darf ich wohl mit Recht annehmen. Unter fo im Grunde das ftärkfte Argument gegen den chriftlichen günftligen Aufpicien ift bisher überhaupt noch niemals Urfprung unferes Büchleins. Wenn diefer fich nur mit die Aufgabe, das Verhältnifs von Kirche und römifchem folchen Gewaltmitteln fefthalten läfst, dann läfst er fich Staat zu fchildern, unternommen worden. Das Ergebnifs eben nicht fefthalten. In der That ift man durch nichts ift daher. ein fehr erfreuliches: die hier. gegebene Dar- im Vorhergehenden auf das plötzliche chriftliche Bekennt- Es erfcheint im ftellung füllt eine empfindliche Lücke in unferer deut- nifs des Jeremia in c. 9 vorbereitet, {chen Literatur aus, und fie überbietet die franzöfifchen Zufammenhang der Erzählung völlig unmotivirt und Werke von Aub6&, Allard u. A. in hohem Mafse. macht ganz den Eindruck einer ungefchickten chriftlichen Man darf wohl noch mehr fagen: fo lange unfer gegen- Zuthat zu einem urfprünglich jüdifchen Werke. Diefe wärtiges Quellenmaterial nicht fehr erheblich vermehrt Auffaffung wird auch durch äufsere Zeugnifse geftützt, wird, kann man fich überhaupt für die Zeit vom Tode infofern eine der Haupthandfchriften (Cod. c) ftatt diefes Marc Aurel’s bis zum Regierungsantritt des Decius — Schluffes einen völlig anderen hat, der freilich auch nicht foweit erftreckt fich diefer erfte Band — kaum eine voll- urfprünglich‘ zu fein fcheint (f. Harris’ Anm. S. 60 f.). Die Abfaffungszeit beftimmt Harris nach der Zeit kommenere Darftellung wünfchen, als die hier gebotene. Der Ruhm, nahezu Abfchliefsendes geboten zu haben, des Schlafes des Abimelech, Da hierfür, d. h. alfo für wird dadurch nicht gefchmälert, dafs die Vorarbeiten die Dauer des Exiles, nicht die conventionellen 70 Jahre, eine folche Leiftung ermöglichten. fondern 66 Jahre angegeben werden, fo glaubt Harris, Zu einer abfchliefsenden Leiftung gehört neben er- dafs dies der wirkliche Zeitraum fei zwifchen der Zer- fchöpfender Sachkenntnifs vor Allem Umficht und Reife ftörung Jerufalems durch Titus und der Abfaffungszeit des Urtheils, unverdroffener Fleifs, das Kleine und Kleinfte des Buches. Hiernach kommt er auf das Jahr 136 nach ST zu berückfichtigen — wie viel dergleichen übrig gelaffen ift, Chr: merkt man erft bei einem folchen Unternehmen — und Bei dem Mangel aller anderen Anhaltspunkte Das Letztere fcheint mir jenes Indicium nicht hinreichend, um diefe Sicherheit in der Abgrenzung des Stoffs. Man foll nicht blofs eine Anfetzung zu begründen. Auch dürfte man, wenn das ift wohl das Schwierigfte. 1 Büchlein in fo bewegter Zeit gefchrieben wäre, ftärkere trockene Schilderung der ‚Verfolgungen‘ geben — auf zeitgefchichtliche Spuren darin erwarten. wenigen Seiten läfst fich eine folche liefern —; man {oll Unter den Einzel-Unterfuchungen, welc he der Verf. aber andererfeits auch nicht die gefammte Staats-, Re- bietet, möchte ich befonders noch die über das Citat ligions- u. Kirchengefchichte des betreffenden Zeitraums im Barnabasbrief c. 12 (welches fich nur unvollftändig fchreiben. Die Auswahl, die der Verf, getroffen hat, Harris-fücht fcheint mir das höchfte Lob zu verdienen: mit dem Ge- IV Esra 4, 33 u. 5, 5 findet) hervorheben, im Anfchlufs an LZe Hir, Etudes bibliques I, 1869, p. 198 Sg. fchick, welches nur vollkommene Beherrfchung des Stoffs Ich vermiffe wahrfcheinlich zu machen, dafs uns das 4. Buch Esra an verleiht, hat er fich die Grenzen abgefteckt. der Stelle, auf welche das Barnabas-Citat zurückgeht, faft nichts, was in eine folche Darftellung gehört, und nicht intact erhalten ift, und dafs das 4. Buch Efra hin- ich möchte nichts von dem miffen, was fie enthält. wieder auf eine von unferem maforethifchen Text ab- Befonders verweife ich auf die Fachgenoffen auf die weichende Recenfion von Habac. 2, 11—12 zurückgeht rechtshiftorifchen Partien, in Bezug auf welche der Verf. (Harris S, 42 ff.). gröfsere Sicherheit bietet als irgend einer feiner Vor- gänger. Abfchliefsendes wird hier freilich erft geboten Giefsen. E: Schurer werden können, wenn wir den Criminalprocefs der Kai- ferzeit beffer kennen werden, als dies zur Zeit der Fall Neumann, Prof. Dr. Karl Johs., Der römische Staat und ift. Rühmliches ift von den chronologifchen Ausführungen, die allgemeine Kirche bis auf Diocletian. ı. Bd. Leipzig, die z. Th. Neues bieten, zu fagen. Die Anlage des Werkes ift folgende: Die Einleitung Veit & Co., 1890. (XIL 334 S. gr. 8.) M. 7. — (S:-3—54). ‚Lchildert ‚in ‚einer- Ueberficht,‘ die aber Im Vorwort zu feinem Werk ‚Chriftus und die Cä- nirgends blofses Referat ift, das äufsere und innere Ver- faren‘ hat Bruno Bauer (i. J. 1877) über die Arbeits- hältnifs des Staats und des Chriftenthums bis zum Tode Marc Aurel’s, Schon in diefem Capitel tritt deutlich rikern der theilung zwifchen den Kirchenhiftorikern und den Hifto- hilofophifchen Facultät, die ‚geiftliche und hervor, dafs der Verf. der Verfaffungsgefchichte die weltliche Wirthfchaft‘, auf dem Gebiete der römifchen der Kirche eine befondere Aufmerkfamkeit gefchenkt hat. Kaifergefchichte gefpottet. Der Spott war übertrieben, Seine Darftellung ift die erfte gefchichtliche Darftellung aber nicht unberechtigt: die fchlimmen Folgen der Ar- in welcher die Ergebnifse der neueren Unterfuchungen beitstheilung lagen auf der Hand. In den letzten zwölf über die Entwickelung der kirchlichen Organifation, be- Jahren ift ein Fortfchritt unverkennbar, Eine vollftändige reichert durch felbftändige Studien, für die allgemeine Verfchmelzung wäre nicht einmal wünfchenswerth. Da Gefchichte gebührend gewürdigt find. Neben der Ver- nicht alle Hiftoriker ‚Welthiftoriker‘ fein können, fo ift faffungsgefchichte ifßt es das Problem der geiftigen olitifchen Haltung der alten es zweckmäfsig, dafs die Gefchichte der römifchen Kaifer- Stimmung und der focial- E zeit von Solchen bearbeitet wird, welche von der Ge- Kirche, welches den Ver befonders befchäftigt hat. fchichte der römifchen Republik und Griechenlands her- Für die Umbildungen, welche der Geift der Chriftenheit kommen, und von Solchen, welche fich die Erforfchung im 2. u. 3. Jahrh. erlebt hat, zeigt der Verf. ein fcharfes der Gefchichte des Chriftenthums zur Aufgabe gemacht Auge und ein mildes, an der Gefchichte felbfit gewon- haben. Zu den Erfleren gehört der Verf, vorftehenden nenes Urtheil: was eine Religion ift und was die Werkes; aber er hat, wie fchon feine grofse Arbeit über chriftliche Religion ift, ift ihm aufgegangen. Diefe Julian’s Streitfchrift gegen die Chriften (1880) bewies, ein Einficht direct kundzugeben, hatte er keine Veranlaffung ; aber fie ift das wirkfame und fichere Steuer feiner Dar- der Kirche. lebhaftes und felbftändiges Intereffe für die Gefchichte Die neue Publication zeigt, dafs diefes ftellung, und fie hat fein Schiff vor dem Fahrwaffer Intereffe nur noch gewachfen ift. Vielleicht wäre fogar feichter oder anmafslicher Reflexionen überall bewahrt. der Titel ‚Die allgemeine Kirche und der römifche Staat‘ In dem erften Capitel (S. 55—94) erhalten wir eine Schil- zutreffender; denn nicht der Staat, fondern die Kirche derung der Anfänge der 5ynodalverfaffung und der Re- fteht hier im Mittelpunkte., gierung des Commodus. Das zweite (S. 95—154) und Der Verf. ift, ausgerüftet mit allen Kenntnifsen, die dritte (S. 155—200) Capitel ift den feverianifchen Kaifern ein Kirchenhiftoriker befitzt oder befitzen follte, an feine und der eingehenden Darlegung der Stellung des Chri- ftenthums zur Welt gewidmet. Das vierte Capitel handelt Aufgabe herangetreten. Dafs er auch über den gefamm- 85 Theologifche Literaturzeitung, 1890. Nr. 4. 86 l (S. 210—230) von Maximinus Thrax und dem chriftlichen darf man fich wohl auch der im ı. Clemensbriefe e- Clerus; das fünfte endlich (231—254) von dem Frieden nannten und als bereits betagt bezeichneten Chriften der Kirche unter Philippus Arabs und der Jubelfeier des Claudius Ephebus und Valerius Bito erinnern, 1000jährigen römifchen Reichs. Beigegeben find drei S. 84 n. 2: Das als eine ausgemachte Sache geltende grofse kritifche Ausführungen: ı) eine fehr umfichtige Chriftenthum des Profenes fcheint mir durch die Worte Unterfuchung über das Bisthum des Hippolyt, 2) eine ‚receptus ad deum‘ nicht genügend fichergeftellt. Anders Studie über die Abfaffungszeit und die Veranlaffung der wäre es, wenn der Sarkophag dem 2. Jahrhundert an- Bücher des Origenes gegen Celfus, und 3) ein, befcheiden gehörte. ‚Zur Kritik der Acta Sanctorum‘ betitelter Auffatz — in S. 108 ff. Sehr umfichtig hat N. die Geftaltung der Wahrheit eine mit felbfitverleugnendem Fleifse geführte, römifchen und anderer Gemeinden zu Beftattungsvereinen freilich mehr zur Beruhigung dienende, als pofitive neue zu begründen verfucht. Allein wenn dies wirklich die Ergebnifse bringende Abhandlung über alle in den Acta Form der Exiftenz der chriftlichen Genoffenfchaften ge- SS. vorkommenden Märtyrer aus der Zeit von Commodus wefen wäre, die ihnen bis zu einer gewiffen Grenze bis Philippus Arabs. Trotz der geringen Ausbeute, die Sicherheit gewährte, fo müfste das — namentlich im fie der Gefchichte gewährt, ift diefe Unterfuchung in Abpologeticum des Tertullian — deutlich hervortreten; man ihrer Vollftändigkeit und knappen Kürze eine befondere müfste erwarten, dafs es nach Kräften ausgenützt würde. Zierde des Werkes. Der Verf. ift mit ihr in eine Arbeit Statt deffen fagt Tertullian (c. 39): ‚corpus sumus de con- eingetreten, die erft vor Kurzem wieder begonnen hat — scientia veligionis et disciplinae unitate et spei foedere‘. die Gefchichte des Heiligenkalenders. In diefem Nur nebenbei wird auch das ‚egenis humandıs‘ genannt. Zufammenhang wird feine Unterfuchung, wenn fie bis Augen(cheinlich hat Tertullian nicht gewagt, fich auf den zum Ende der Verfolgungszeit abgefchloffen vorliegen Charakter der Gemeinden als Begräbnifsvereine zu be- wird, die höchfte Bedeutung beanfpruchen. rufen — aus dem einfachen Grunde, weil er fich ange- Mit diefer allgemeinen Charakteriftik des Werkes und fichts deffen, was diefe Gemeinden damals bereits factifch mit herzlichem Dank könnte ich fchliefsen; denn weder waren, durch folche Berufung lächerlich gemacht hätte. Wenn N. fagt, Apol, 39 berühre fich nach Inhalt und in den Hauptfragen noch in den meiften Nebenfragen Wortlaut ‚auf das Genauefte‘ mit der gefetzlichen Be- bietet mir diefe Darftellung Anlafs zur Kritik. Andere werden vielleicht anders urtheilen; aber der Verf, hat es ftimmung über die collegza tenuiorum, Xo i(t das eine Solchen jedenfalls nicht leicht gemacht, erhebliche Ein- Uebertreibung. Der Behauptung ‚es fei kein Zweifel, wendungen vorzubringen. Wenn ich im Folgenden doch Tertullian verfuche es, die chriftlichen Gemeinden unter Einiges zur Sprache bringe, was mir controvers erfcheint diefe Ordnung einzureihen und damit als gefetzlich nach- oder wo ein Zufatz geboten ift, fo nehme man das nicht zuweifen‘, halte ich nicht nur den Wortlaut des Capitels, fondern auch die anderen Stellen, wo Tertullian bekennt, als ‚Proben‘ aus einer Fülle von Vorbehalten, fondern dafs bereits Leute aus den höchften Schichten zum es ift damit nahezu Alles zufammengefafst, was ich in Anlafs des Buches an kritifchen Bemerkungen vorzu- Chriftenthum gehören, und wo er die chriftlichen Ge- bringen vermag. Lieber würde ich die vielen Einzel- meinden vielmehr als eine Art von Philofophenfchulen heiten hervorheben, in welchen der Verf, die Forfchung vorführt, entgegen. So erfreulich es wäre, die Urfachen gefördert hat; aber dem Sachkundigen werden diefe und Bedingungen der factifchen friedlichen Lage der Chriftengemeinden klarer zu erkennen, als wir es ver- nützlicher fein. Verdienfte nicht entgehen und jene Mittheilungen werden ) mögen, fo unficher fcheint mir noch jeder Schlufs zu S. 23: ‚Das Refcript Trajan’s lehnt aüsdrücklich eine fein, der aus der willkürlichen, weil durch keine Quelle allgemeine Entfcheidung ab und ift demnach allein dem bezeugten Combination der Gemeinden mit den Begräb- Plinius zugegangen. Dasfelbe ift zur Notorietät gekom- nifsvereinen gezogen wird; denn das wufste der Staat men, als es, fchon nach einigen Jahren, in dem Brief- um 200 fehr wohl, dafs die Sorge für die Todten nur wechfel des Plinius mit Trajan veröffentlicht wurde. ein verfchwindendes Moment an den Functionen der gefährlichen Gemeinden gewefen ift. Schonte er gewifs Ohne diefe Veröffentlichung würde es einen folchen auch ihre Kirchhöfe, fo hätte er fich doch felbfit etwas Einflufs, wie es ihn thatfächlich gewonnen hat, fchwer- lich haben erlangen können‘. Dafs dem fo ift, ift recht vormachen müffen, wenn er von hier aus irgend welche wohl möglich, aber keineswegs ficher, Aus dem Um- Nachficht gegen die Chriften abgeleitet hätte. Die Chriften ftande, dafs Trajan eine allgemeine Entfcheidung ablehnt, waren doch nicht deshalb erträglicher, weil fie unter Anderem auch etwas thaten, was allen oder den armen folgt keineswegs nothwendig, dafs die Anweifung, Staatsbürgern erlaubt war! welche das Refcript enthält, dem Plinius allein zugegangen S. 119ff. Für die Schilderung des Verhältnifses der ift. Aehnliche Verfügungen können auch an andere Statthalter ergangen fein. Uebrigens hat N. das Re- hat N. die Schriften des Clemens und Tertullian trefflich Chriften zum öffentlichen Leben in der Zeit von c. 190—202 fcript befonders trefflich behandelt. ausgebeutet, Allein nicht fcharf genug hat er m. E. die S. 37: ‚Ift die Bezeichnung, »allgemeine« Kirche, in Gefinnungen und die Praxis der ‚laxen‘ Chriften in’s Auge den Text des Briefs des Ignatius an die Smyrnäer nicht gefafst, welche Tertullian bereits in feinen vormontani- erft nachträglich eingefchoben, fo _kann Ignatius von ftifchen Schriften bekämpft. Da der Verf. nicht eine Antiochien nicht der Verfaffer des Briefs fein‘. Warum nicht? Die Sache ‚die Einzelgemeinde mit dem Bifchof, Monographie über Tertullian und die kleine ftrengere die Gefammtkirche mit Chriftus (Gott)‘ hat er deutlich Partei fchreiben, fondern eine Darftellung des Verhält- nifses der allgemeinen Chriftenheit zum öffentlichen Leben und oft genug. Dabei mufs zugeftanden werden, dafs und zur Ööffentlichen Moral geben wollte, fo wäre es die Annahme einer Einfchiebung fich aus manchen richtiger gewefen, wenn er aus den tertullianifchen Gründen — angefichts der Gefchichte des Textes der Schriften ein Bild jener ‚Opportuniften‘ gezeichnet hätte, Ignatiusbriefe — empfiehlt. S. 76: Dafs fich ein Theil der fcilitanifchen Märtyrer um dann hinzuzufügen, in welchem Umfange und durch welche Mittel Tertullian ihre Haltung beftritten und ihre ‚durch die Flucht‘ der Todesftrafe entzogen hat, ift theoretifchen Rechtfertigungen zu widerlegen verfucht nicht die wahrfcheinlichfte Annahme, da fie, wie N. felbft hat. Clemens und die karthaginienfifchen ‚Öpportuniften‘ anführt, fpäter als Märtyrer gegolten haben. ftimmen wefentlich zufammen. So würde fich hier ein S. 79. Dafs im J. 19 n. Chr. ‚4000* waffenfähige römifche einheitliches Bild ergeben haben, auf deffen Hinter- Juden zur Strafe nach Sardinien gefchickt worden find, grunde fich Tertullian kräftig abhebt. Die umgekehrte, wWürde ich der Quelle nicht ohne Weiteres glauben. durch die Quelle freilich nahe gelegte Methode, auf der S. 83. Bei den ‚Heiligeni aus dem Haufe des Kaifers‘ Folie der Ausführungen Tertullian’s die Abweichungen 87 88 Theologifche Literaturzeitung, „‚18?(‚). Nr 4. ; PE aa feiner Gegner kurz anzumerken (f. z. B. S. 126. 127. 131. | dmoxtavddo1). Aber auch andere Schriften Hippolyt’s 135. 136 etc.), liefert leicht ein fchiefes Bild. — mit Ausnahme der Philofophumena — hat N. nicht S. 142 n. 6 u. 186 nı 15. Eine Erklärung des mehr gebührend gewürdigt. So den bald nach der Schrift de als einmal in guten Quellen begegnenden Berichtes, ver- antichristo, alfo bald nach 202, verfafsten Commentar urtheilte chriftliche Jungfrauen feien der Schändung preis- zum Daniel. . Hier findet fich (Lagarde- p. 149; Barden- gegeben worden, hat leider auch der Verf. nicht finden hewer, Hippolytus’ Commentar z. B. Daniel S, 55.68) können. eine koftbare Nachricht, welche fowohl die Gefchichte S. 157f. Unmöglich ift die Erklärung des Wortes des Kallift mit der Synagoge als befonders 7ertull. de &4820 H0Nn0xela (Euseb., h. e. VI, ı2, 1: Domninus ift von fuga 3 Neum. S. 189 n. 3 (‚&mide conventunt in ecclesiam ; dem Glauben an Chriftus zur jüdifchen ‚&&40%0N0x&la‘ dicitis enim; quoniam iIncondiıte convenimus et simul conve- abgefallen). Neumann überfetzt es durch ‚freiwillige nimus et complures concurrvimus In ecclesiam, qUAaETIMUF a jüdifche Gottesverehrung‘ und {chliefst nun, Domninus nationibus et timemus, ne turbentur nationes‘) trefflich illu- habe fich nicht befchneiden laffen, fondern fei nur ftrirt: ‚Das, was der Sufanna widerfuhr, fieht man jetzt auch an der Kirche in Erfüllung gehen. Denn wenn die jüdifcher Profelyt geworden. ‚Eufebius hätte den üblichen allgemeinen Ausdruck ‚JoNoxela‘ gewählt, falls Domni- | beiden Völker [die Juden und die Heiden] unter fich nus durch die Befchneidung in den Kreis des gefetz- übereinkommen, Einige der Heiligen zu verderben, fo lich gebundenen Judenthums eingetreten wäre‘. Allein warten fie einen geeigneten Tag ab, dringen in das der Ausdruck ftammt aus Coloff. 2, 23, und wie er dort Gotteshaus ein, wenn dort Alle beten und Gott die felbftgewählte Gottesverehrung im Unterfchied von preifen, legen Hand an Einige und {chleppen fie der auf göttlicher Anweifung beruhenden bezeichnet, fo mit Gewalt weg unter dem Rufe: ‚Auf! ftimmt uns zu Das kann er auch hier nicht anders gefafst werden. und verehret die Götter! Wo nicht, fo werden wir Zeug- Judenthum ift — das ift der Sinn — an fich (durch das nifs gegen euch ablegen‘. Diejenigen nun, welche fich Ceremonialgefetz) &#&1040nN0x&la; diefen feinen Charakter weigern, führen fie vor die Richterftühle, klagen fie der hat die Erfcheinung Chrifti vollends enthüllt. Noch ge- Vebertretung ‚des Edicts des Kaifers an (x&«rnNy0oQ0LOLV nauer freilich ift der Ausdruck, den Epiphanius (Z. 16, 1) We Evartia TOoD doyunaros Kaiongos mQATTOYTAS) Und ver- urtheilen fie zu Tode‘. Auf eine Verfolgungszeit blickt für den Pharifäismus braucht, wenn er ihn &&e40789L000- auch das Stück Nr. 82 Lag. p. 174. Noch viel umfaf- Yonoxel« nennt. Ift aber der Charakter des Judenthums felbft 84e10FoN0x&i«, o fällt damit die weitere Combi- fender, ja grundlegend ift die Ausbeute, welche die nation, welche N. an den Uebertritt des Domninus ge- Canones Arabici Hippolyt’s für das Verhältnifs eines Theils knüpft hat, dahin. der römifchen Chriftenheit zum Staat und zum öffentlichen S. 161. N. erwähnt, dafs fich das für die Chriften Leben in der Zeit des Kallift und Urban gewähren: iä furchtbare Edict des Septimius Severus in dem verloren Ich habe bereits zweimal?) darauf hingewiefen, dafs diefe Canones ihrem Kerne nach dem Hippolyt gehören; gegangenen Gefchichtswerk des Judas gefpiegelt hat; A aber noch ift es bisher nicht bewiefen worden. Daher aber er hat leider eine andere Quelle überfehen, die uns noch erhalten ift und den Eindruck der Verfolgung v. J. ift. es wohl verftändlich, dafs Neumann von ihnen abge- 202 in kräftigfter Weife wiedergiebt, die Schrift Hippolyt’s fehen hat3. Demnächft wird eine genaue Unterfuchung de Qntichristo. Es it Overbeck’s Verdienft (Ouwaest. der Canones veröffentlicht werden. Man wird hoffent- Hippol. specimen, Fenae 1864), die gefchichtliche Situation lich nach dem Erfcheinen derfelben nicht mehr zögern, die{er bedeutenden Schrift ermittelt zu haben. Ihre ganze von der Quelle, die nach mehr als einer Seite hin zu dem Werthvollften gehört, was wir aus dem 3. Jahrhundert Feindfchaft gegen den römifchen Staat enthüllt fich erft, befitzen, Gebrauch zu machen, wenn man fie mit dem 5. Buch des Irenäus vergleicht Während näm- (f. Overbeck p. 75 n. 27; 87; 96 Sg.). S. 172. N. bezieht die Mahnung in der Passzo Pe1;pezfl lich Hippolyt fonft faft durchweg diefem feinem Lehrer 13 an Optatus: ‚corrige plebem tuam; quia sic ad te con- folgt, weicht er von ihm in der Deutung der Apokalypfe veniunt quasi de circo redeuntes et de faclionibus certantes‘, des Johannes auf das römifche Reich ab. Irenäus, z. Z. auf die montaniftifchen Wirren. Die Deutung auf welt- des Commodus {fchreibend, ift dem römifchen Reiche förmiges Treiben überhaupt fcheint mir näher zu liegen, relativ wohl gefinnt; Hippolyt hat den ganzen Hafs des Seine Schrift ift S. 185 hätte es eine Hervorhebung verdient, dafs Apokalyptikers wieder aufgenommen. Tertullian mit feiner Schrift ad Scapulam die kirchliche eine fo bedeutende Quelle für die Zeitgefchichte, dafs Gefchichtsbetrachtung in Bezug auf die ‚0r7tes fpersecu- man es lebhaft bedauern mufs, fie in der Darftellung torum‘ eröffnet hat. des Verf.’s nicht berückfichtigt zu finden. Welch’ ein glühender, aber des bevorftehenden Untergangs des S. 200f. In der ausgezeichneten Darftellung, welche die Mafsnahmen des Kallift hier und fonft erfahren, ver- Gegners gewiffer Zorn fpricht aus den Worten (/cap. 33 miffe ich nur ein Eingehen auf die Form, in welche p 416118 Lag.):fl;'ö'n 4O@TEL VÜV ö 6l0No0G, %"öy Öa‚l\ld€£)b der energifche Bifchof feine Declaration gekleidet hat. Kal ÄsmtuveLl MAvTA, NON GMOTAOOEL MAVTAS TODS LM HE- Es ift_das erfte Mal, dafs wir von einem ‚edictum‘ . und Aovrac, NOn BAemouev TtAbdTA HUEIS, NON doEdkLouev TöV He6v! Ueber die jetzt wüthende Verfolgung f. c. 59. 61; zwar ‚peremptorium‘ eines Bifchofs hören. über Rom als die fchlimmfte Weltmacht c. 25. 28. 50; S. 205 f.. Dafs die ‚Severina‘, an welche Hippolyt über die 04 tOtE &00UEVOL TUOXYVOL (d. h. die Gegenwart) feinen Tractat über die Auferftehung gerichtet hat; c. 42; über die merkwürdige Erwartung der Auflöfung Aquilia Severa, die Gemahlin Elagabal’s gewefen ift, -ift nicht über jeden Zweifel erhaben. Zu den Fragmenten des Reichs in ‚Demokratien‘ c. 27 (z0UTwV 0VV &00 EvwOV des Tractats find die von Pitra, Analecta Antenic. T, IV, al TOV Öena daxtUhamv TÄE ElK0VOG ELG ÖNUOKOATELAG ywonoavtwV), cCf c.'49; über Rom als die ‚bluttrunkene veröffentlichten neuen fyrifchen Stücke- zu verzeichnen. ure‘ c. 29. 36; über den {taatsgefährlichen Charakter der Ausführungen, die darum nur innerhalb.der Gemeinde, wie ı) Da Neumann auf die Claffe der t&TWUNUEVOL in den Ge- alle Myfterien, mitgetheilt werden dürfen, c. I. 20. 49; über meinden eingegangen ift und mit Recht diefen Ausdruck als einen tech- nifchen erkennt, fo fei erwähnt, dafs er auch in der Schrift de antichr, die von Juden gegen Chriften ausgehenden Anklagelibelle 2 p. 2, I3 als folcher für die Propheten vorkommt: 0%70i AVEULATL °c. 58. In c. 49 p. 24, 38 ift vielleicht fogar eine förm- MO0P$OQLEG 0l NATEOEG KXUTNOTLOMEVOL KUl Ön AUTOG TOD A0yov liche. Erwähnung des Edicts des Severus zu erkennen dELWS TETLUNMEVOL. (f. vorher die merkwürdige Erwähnung des Auguftus): 2) Dogmengefeh_ 12 5. 403 n. I U Texte 'u. Unterf, II, 5 S. 78_ ‚&veo/HOet yAg (das römifche Imperium) %al LoyUoe&L E- 3) Die Canones 6. 10—17. 19. 21. 24—27. 30. 32. 38 wären für Av dıd TOv Ün a«0TOT ÖgLL6öuErOV VOMOV kal wOLK- ihn von grofser Bedeutung gewefen; dagegen wird die fyrifche Didaskalia 08L va Ö00L &0V N WO00%UVNOWOL TH ElMÖVL TOD InNoLov erft im folgenden Bande zu behandeln fein. 89 fI‘heologifche Literaturzeitung. 1890. Nr.„4.„„ l n N P 909 w RF S. 207. Zu Hist. Aug. Alex: Severus 51; 7.8 ift nicht ciie Axt an. die Wurzel, gelegt; warum fie kraftlos blieb, Matth. 7,12 (Lc. 6, 31) zu vergleichen, wo:das Wort in wiffen wir nicht —).: S. 213. Der ‚erfte aller Gegenpäpfte‘. war nicht Hip- der pofitiven Faffung fteht, fondern jüdifche Sprüche und polyt, fondern — was der Verf. hier nur überfehen hat — Didache c. ı. Die Einführungsformel ‚gxod a quzbusdam Natalis. sive. Iudaeis sive Christianis audierat et tenebat‘ i$t daher Hievon abgefehen. läfst fich fragen, ob die überrafchend genau. Juden und Chriften brauchten den Spaltung innerhalb. der orthodoxen Partei in Rom nicht Spruch in der negativen Faffung.. fchon beftanden hat, bevor Hippolyt Bifchof der klei- S. 208. Zu Hist. Aug.1'c. 49,6 (Christiant . . . popinarit) neren Hälfte geworden ift, Hippolyt läfst den Zephyrin kann man kein rechtes Zutrauen faffen. Ohne ein Frage- fo wenig wie. den Kallift für einen rechtmäfsigen Bifchof zeichen darf man diefe Anekdote nicht paffıren laffen — elten (Phzlos. IX, 7: Zegvolvov dıemeıv voullovtog Tip quartum saeculum redolet! slen_aiar, denfelben Ausdruck braucht er für Kallift). In dem Capitel über die Kaifer aus dem Haufe des S. 231 f. In dem Abfchnitt über die Kirche z. Z. des Severus vermifst man ungern eine Berückfichtigung der Philippus Arabs, der mit befonderer Sorgfalt gearbeitet fyrifch erhaltenen pfeudomelitonifchen Apologie (Otto, ift und manches Neue bietet, hebe ich die Datirung des Corp. Apol. TX.). Vielleicht liefs: fie_N. bei Seite, weil Octavius des Minucius Felix und die Unterfuchungen ihm die Zeit und die Adreffe der Schrift‘ zu unficher über die Schrift des Origenes gegen Celfus hervor f. fchien; allein es ift m. E. doch recht wahrfcheinlich, dafs auch den Excurs). Doch fcheint mir der geiftreiche fie an Severus Antoninus gerichtet ift. Sie enthält manches Verfuch, ‚die Jubelfeier des taufendjährigen römifchen Wichtige. Reichs als Veranlaffung der Bücher gegen Celfus nach- S. 210ff. 225 ff, Der Nachweis, dafs unter den „&0X0V- zuweifen, nicht völlig gelungen zu fein. Man erwartet, TEg TOV Exxhnoıdr‘ (Verfaffung des Maximinus Thrax) dafs diefer Anlafs (tärker hervortrete, wenn er wirklich nicht nur die Bifchöfe zu verftehen find, ift gelungen. den Anftofs zur Schrift gegeben hat. Doch hat der Verf. Minder gelungen {fcheint mir die Art zu fein, wie N. das allerdings gute Gründe beigebracht. Bei feiner virtuofen Kenntnifs der Worte des Origenes und fpeciell der fcharfe, bei Eufebius — der einzigen Quelle — ganz Bücher gegen Celfus hätte man ferner erwarten müffen, peremptorifch lautende Verfolgungsedict des Kaifers mit der factifchen Unbedeutendheit der Verfolgung felbft dafs die Gedanken, die Origenes VIII, 68—71 entwickelt auszugleichen verfucht. Er glaubt fich bei feiner Er- hat, fchärfer betont worden wären. Sie hätten den beften klärung auf der Spur des Eufebius zu halten, interpretirt Schlufs des Buches gebildet, und die an fich ziemlich aber in die wenigen Worte allerlei hinein (‚Vermuthlich bedeutungslofe Frage nach dem Chriftenthum des Kaifers enthielten die Mandate des Kaifers die Anweifung, gegen — der Verf. hat fie in ausgezeichneter Weife behandelt — die Chriften einzufchreiten, wo_ diefelben verdächtig wäre von anderen, viel wichtigeren Fragen abgelöft worden: ‚feit wann hat man in chriftlichen Kreifen auf fchienen, aus Sympathie für das befeitigte Regiment Alexander’s dem. gegenwärtigen zu widerftreben‘ qdie den Sieg der Kirche im Reich gehofft?‘ ‚wann dämmerte fyfitematifche und planmäfsige Verfolgung, welche auf die Vorftellung auf, das Weltreich könnte einft chriftlich die Ausrottung der gefammten Kirche ausgeht, beginnt werden? ‚in welchem Mafse befafs Origenes diefe Vor- nicht mit Maximin“‘ [aber wie foll man es fyftematifcher ftellung? . ‚unter welchen Verhältnifsen hat der Glaube, anfangen als durch Ausrottung des gefammten Clerus?] die Kaifer könnten einft Chriften werden — Tertullian ... ‚Wenn die kaiferlichen Inftructionen die Weifung ent- hat von chriftlichen Kaifern beiläufig einmal als von etwas hielten, wo nöthig gegen den Clerus einzufchreiten‘ Abfurdem gefprochen —, ja es habe fchon chriftliche Kaifer ... ‚der Kaifer hat nichts Anderes befohlen, als dafs die gegeben, fich entwickelt? Diefe Fragen find im Zufammen- gültigen Vorfchriften wieder einmal zur; Anwendung hang einer Unterfuchung über die Vorftufen der kamen‘ 'u. _ 1. w.). Mein Erklärungsverfuch, einen Aus- chriftlichen Staatskirche zu behandeln. Der Verf. gleich zu finden, mag falfch fein; aber auf dem von N. hat fehr Vieles zur Beantwortung derfelben in feinem vorgefchlagenen Wege kann man nur wandeln, wenn Werke verftreut; aber eine zufammenhängende Unter- man offen eingefteht, dafs Eufebius, obgleich er wahr- fuchung von Juftin und Melito ab, die Verfaffungsgefchichte fcheinlich auf Origenes. mit feinem Bericht fufst, über- der Kirche ebenfo berückfichtigend wie den Umfchwung trieben und falfch berichtet hat. Den Muth, dies zu er in den Gemüthern, in den Erwägungen und in der Politik klären, hat N. nicht befeffen, und ich verftehe das fehr der Chriften, wäre fehr wünfchenswerth. wohl. Aber eben deshalb ift feine Darftellung hier von Dem ausgezeichneten Werke des Verfaffers wünfche Widerfprüchen nicht ganz frei. Gewifs fprechen ıdie ich den beften Fortgang. Der {fchwierigere Theil der Thatfachen felbft, die N. viel beffer erhoben hat .als Arbeit fteht noch bevor; aber ich zweifle nicht, dafs die Ergebnifse dem entfprechend noch reichere fein werden. irgend einer feiner Vorgänger, die ficherfte Sprache. An fie hat man fich daher in erfter Linie zu halten, und Berlin. A, Harnackı fie wiffen nichts davon, dafs mit Maximin eine neue Stufe der Verfolgungsgefchichte beginnt. Aberihnen fteht das Edict bei Eufebius fchroff gegenüber. Einfach frei- Kessler, Prof. Dr. Konr., Mani. Forfchungen über die chen kann man es nicht. Dann bleibt immer die ficherfte manichäifche Religion. Ein Beitrag zur vergleichen- Annahme die, dafs der Kaifer aus irgend welchen Grün- den Religionsgefchichte des Orients. ı. Bd. Vorunter- den nicht die nöthigen Mittel zur Ausführung gehabt hat. fuchungen und Quellen, Berlin, G. Reimer, 1889. Neumann’s Schlufsworte lauten: ‚Man fieht deutlich, Maximin hat nicht daran gedacht, die Chriftenproce{ffe OTL SN WE umzugeflalten (— aber enthalten die Worte bei Eufebius nicht eine vollkommene Umgeftaltung? —). Und ebenfo- und auf wiederholtes Erfuchen der Redaction d. Bl. fich Der Unterzeichnete hat erft nach langem Zögern wenig ift er darauf ausgegangen, die chriftliche Kirche entfchloffen, den nunmehr erfchienenen erften Band von zu vernichten (— allein wie kann man diefe Kirche ficherer Kefsler’s grofs angelegtem Werke zu befprechen, Das- treffen als durch den Mord aller ihrer Priefter? —). Aber felbe in allen Theilen gleichmäfsig ficher, und daher im ein kurzes Regiment ift doch bedeutfam. Der Staat ift Ganzen gerecht zu beurtheilen, müfste man feine Stu- fich darüber klar geworden, dafs der Clerus die Kirche dien in diefelbe Weite gedehnt haben, deren Umkreis leitet; es genügt daher, fich an ihn als den ficheren bei dem Verf. aufser den zunächft nothwendigen femiti- Bürgen zu halten (— das ift doch ein entfcheidender fchen. Dialekten auch das Affyrifche, das Perfifche in M{ichwung —). Und falls in Zukunft die Axt dem feinen verfchiedenen Stufen, dazu theologifche, insbe- aum an die Wurzel gelegt wird, fo wird fie die Kirchen- fondere kirchengefchichtliche Stoffe umfafst. Eine in Verfafl'ung treffen‘ (— nach Eufebius wurde fchon damals jeder Weife gleich durchgearbeitete, vollkommen ausge- 91 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 4. in — n 92 reifte Darftellung von Mani’s Vorläufern, Leben, .Lehre, erfteren, theilweife aus verfchiedenen Zeiten ftammend, fowie der Gefchichte feiner Gemeinde und ihres Glau- nicht genügend unter einander ausgeglichen, die letzteren bens wird jeder, welcher den vorliegenden Band auch nicht mit dem bekannten Zumex des Philologen polirt nur oberflächlich durchgegangen hat, für die Lebens- worden find. Zur Motivirung diefes Urtheils würde es NS müffen. aufgabe eines denkenden und fleifsigen Mannes erachten genügen, auf zwei fehr eingehende Befprechungen hin- Nicht-als an eine folche, obwohl mit beiden zuweifen, welche das Buch inzwifchen erfahren hat: von Gaben ausgeftattet, ift’ unfer Verf, zuerft an fie heran- Rahlfs in den GGA. Nr. 23 v. J., ‘und: von Nöldeke gegangen: in feinem Vorworte, welches dem mit feinen in der.ZDMG.:-Bd; 43, S 535.f60'; Erfteret iftziemlich perfönlichen Umftänden Bekannten, und vielleicht nur fcharf im Ton, fachlich darf man ihr Ungerechtigkeit dem ganz verftändlich ift, berichtet er, wie andersartige nicht vorwerfen; letztere fcheint mehr durch Billige Forfchungen ihn auf den Gegenftand geführt haben, der Würdigung von Dingen, wie fie oben angedeutet find, ihn dann — man begreift es leicht — nicht wieder los- | beeinflufst. Beide kommen darauf hinaus, dafs Vieles in gelaffen hat. Das Buch legt Zeugnifs für den Eifer ab, dem Buche mifsglückt ift. Trotzdem ich nicht wider- mit welchem er befliffen gewefen ift, aus den verfchie- fprechen kann, bin ich doch felbft das Wort zu ergreifen denften Literaturen felbft entlegenes Material herbeizu- fchuldig: den Lefern diefer Zeitung, die wiffen wollen, fchaffen; und der vorausgefchickte Ueberblick über den was der Band für fie enthält; dem Verfaffer, der fehen Inhalt der gleichzeitig angekündigten weiteren Bände will, ob ich es auch gelefen habe; und beiden, die meine fcheint anzudeuten, dafs der Eindruck des Fleifses, wel- Competenz wenigftens für einen Theil des Gebietes nach- chen der erfte macht, von den folgenden noch wird gewiefen wünfchen. überboten werden. Dazu kommt, dafs die Grundge- Die Einleitung (S. 1—20) befchäftigt fich in der danken des Ganzen, welche die Vorrede gleichfalls in Hauptfache mit den Anfchauungen der Vorgänger unferes grofsen Zügen darlegt, wenigftens mich in hohem Grade Verf.’s; fie leitet über zu Abfchnitt I Scythianus und intereffirt und mir nicht wenig Beifall abgewonnen haben : “ Terebinthus, die ‚Vorgänger‘ des Mänid (S. 21—86). Es in der Vorausfetzung freilich, dafs die für die Fort- handelt fich um den Nachweis, dafs (S. 23—29) Mani’s fetzung des Werkes verheifsene Beweisführung und Aus- Vater Futtak = Buddha ift, oder aber (S. 29 f.) = altperf. geftaltung an Bündigkeit und Klarheit nichts zu wünfchen pätaka — eine Entfcheidung wird, wenn man nicht die übrig laffe. Dafs in der manichäifchen Religion — {o, Bemerkung S. 30, 1—3 und fpätere Beziehungen auf die nicht eine Secte, nennt K. fie mit Recht — nicht blofs andere Form /ätak dafür nehmen will, nicht gegeben. chriftliche und zoroaftrifche, fondern vor allem auch Zu dem Material möchte ich hinzufügen, dafs Araber, heidnifch- altbabylonifche Beftandtheile erhalten feien: bezw. Mohammedaner mehrfach Jäzz% heifsen; f. Wüfßten- finden. der ungläubigfte Sumerophobe wird diefe Idee anmuthend feld’s Regifter, die Indices zu Ibn Athir und Ibn Challikän. Und dafs unter den vielen ungelöften Räthfeln, Den Namen führen ein paar vereinzelte Beduinen (aufser welche bei fortfchreitender Erkenntnifs nur täglich zahl- dem, welcher den Mutanabbi erfchlug, ‚auch ein jeden- reicher uns die Religion des Korans aufgiebt, manches, falls viel früherer, den Wüftenfeld a. a. O., leider ohne und manches wichtige fein Wort bei einer endgültigen Quellenangabe,’‘ verzeichnet); dann aber — und das Entwirrung der grofsen Secten- und Religionsconfufion fcheint mir beachtenswerth — mehrere Leute aus der zwifchen Tigris, Jordan und dem Nedfchd würde finden fpäteren Abbafidenzeit, die zweifellos, wie der Vater laffen: welchem kurzköpfigften unter den im Finftern des bekannten ägyptifchen Gelehrten Mubafchir, Sklaven des Hanifen- und Säbierthums tappenden Mohammedo- perfifcher oder türkifcher Abkunft gewefen find!). — logen wäre diefe Ausficht nicht herzerquickend? Und S. 30—52 geht es mit ziemlich fchwankenden Specula- an anderen, nicht Minderes verheifsenden Gefichtspunkten tionen über den Namen Mani’s ?), feiner Mutter, des mit fehlt es unferem Verf. durchaus. nicht. Aber, wie €es Mani identificirten Cubricus, feines Geburtsorts, des fcheinen will, rächt fich an ihm, dafs er mehr allmählich ‚Fätak‘ (nochmals) weiter, ohne dafs wir uns zu recht in den Stoff hinein, als mit einer feften Abficht an den- beftimmten Anfichten über diefe Dinge gefördert fähen; felben herangekommen ift. Wer eine fo riefige Aufgabe S. 52—76 follen nachweifen, dafs der Scythzanus der in einem kurzen Menfchenleben erfchöpfen will — diefe Abendländer mit dem Fätak, S. 76—86, dafs' der von Weisheit habe ich mir vorgenommen bis zur Ermüdung eben denfelben genannte 7erebinthus mit Mani felbft zu wiederholen — mufs es machen, wie Dozy, welcher identifch fei, Ich mufs mit Rahlfs und Nöldeke den fein halbes Leben hindurch eine ganze Bibliothek von Nachweis in beiden Fällen für mifslungen erachten. Die arabifchen Texten bearbeitet hat, um nachher feine Ge- von diefen Gelehrten ausgeführten Gründe find fchlagend; fchichte der Araber in Spanien fchreiben zu können, aber ganz im Allgemeinen kann ich fchon K,’s Methode Unfer Verf. hat, das fieht man deutlich, Material genug an fich für.nicht empfehlenswerth erachten, Statt {fich, liegen, um eine ganze Bibliothek von Einzelunterfuchungen was fchon nach dem Material diefes Bandes zu urtheilen uns zu fchenken, welche die verfchiedenften Seiten feines ganz gut gegangen wäre, erft aus den arabifchen, fyri- grofsen Gegenftandes in der förderlichften Weife auf- fchen, griechifchen Quellen fo zu fagen je einen Archetypus hellen würden; hätte er fich zu diefem Verfahren ent- der verfchiedenen Ueberlieferungen zu conftruiren, dann die fıcher übereinftimmenden Punkte (es find nicht fchloffen, es wäre bei Weitem leichter, über feine Leift- ungen ein gleichzeitig gerechtes und billiges Urtheil zu wenige) diefer Archetypi feftzuftellen und von da aus fällen. Jetzt liegt ein ziemlich ftarker Band vor, der weiter vorzugehen, beginnt er an einem beliebigen Punkte werthvolles neues Material, neben den angedeuteten viel- aus einem, mehr oder weniger gewichtigen, Grunde ein verfprechenden Gefichtspunkten manche gute Einzelbe- arabifches X gleich einem fyrifchen Y und diefes gleich merkung enthält, und wo trotzdem die zum Ausdruck einem griechifchen Z zu fetzen, und baut, die Gleichung bereite Anerkennung faft regelmäfsig in demfelben für erwiefen haltend, auf diefem Boden fort. Als Haupt- Augenblicke durch die Anzeichen eines jeder Vollendung mörtel für feine willkürliche Zufammenfügung der Steine feindlichen, haftigen Abfchluffes in ihr Gegentheil ver- dient ihm dabei nicht nur, wie von anderer Seite her- kehrt wird. Gern glauben wir dem Verf., dafs fich nach einer faft anderthalb Jahrzehnte umfaffenden, durch lang- yorgehoben, eine feftgewurzelte Ueberzeugung, dafs die dauernde und betrübende Hemmnifse beeinträchtigten ı) Vgl. K.S. 84. — Mit dem Distrikt des Fötik, Ibn Chall, Wüßt. Befchäftigung mit dem Gegenftande das Bedürfnifs ge- Nr.382 S. 71 Z. 6, der geographifch wundervoll pafste, ift feit Ibn Khor- bieterifch aufdrängte, einmal vorläufig ein Ende zu dädbeh 21, 3 wenigftens vorläufig nichts zu machen, machen. 2) S. 35 Anm. 4 — über‘ das arabifche mani — waltet eine Aber die Folge ift, dafs fein Buch kein ein- fchlimme Verwechslung der Wurzeln »3 und 1:#; und @m} heifst ein heitliches Ganzes bildet, fondern eine Folge von Unter- curam impendens eben infofern er von einer Sache bedrückt oder be- fuchungen und Materialien darftellt, von welchen die fchäftigt ift. 93 94 n Thf‘ologifche»»F.yiFeraturzeitung. 1890. Nr. 4. bb E Leute, welche die überlieferten Urkunden niedergefchrie- flülfig ift? Trotz diefes und anderer Mängel ift die Ueber- ben, fataler Weife einer immer dümmer und unwiffender ficht über die aus und feit Flügel’s ‚Mani‘ zugewach- als der andere gewefen find, fondern auch der Glaube, fenen Quellen, und deren Aus{chöpfung im IV. Ab- dafs fremde Eigennamen in arabifchen Schriftzeichen fchnitt Dze wichtig/len ortentalifchen Quellen zur Kenntnifs bis zur Unkenntlichkeit entftellt und trotzdem aus Con- der Religion des Manı (S. 262 —407) eine keineswegs nutz- jectur emendirbar fein können. Um ein paar bisher lofe Leiftung. Man findet da manches zufammen, ‚was man gebrauchen kann. Schade ift nur, dafs K. vielfach, nicht erwähnte Beifpiele anzuführen: was S. 227. 231 insbefondere bei den Ueberfetzungen der Pflicht der gleich Zekarjä, S. 236 gleich Eleser, S. 326 Anm. 3 und S. 349 A. 3 gleich Fätak gefetzt wird, könnte unter + Genauigkeit weniger genügt hat, als hier, den der Sprache ähnlicher Behandlung der ‚graphifchen‘ Verhältnifse auch Unkundigen das Original zu erfetzen, doppelt nöthig Herkules, Elisabeth oder Werner gelefen werden. Mir war. Unfer Ueberfetzer wird fich nicht mit Vorgängern hat fich aus einer leider ziemlich umfangreichen Befchäf- entfchuldigen wollen — / y en a tant, und fehr illüfre tigung mit arabifcher Tranfcription fremder Eigennamen dazu —; ich bin überzeugt, dafs er häufig, wenn nicht ergeben, dafs die Erzeugnifse derfelben in drei Claffen überall, genauer überfetzt hätte, wäre der Gedanke, Aber zerfallen: ı) folche, die man kennt und in den betr. ‚das Buch mufs fertig werden‘ ihm fern gewefen. Zügen der unpunktirt gedachten Confonantfchrift wirk- ‚Das Eilen ift vom Satan‘, fagen die Mohammedaner. lich wiederfindet, 2) folche, die man nicht kennt, aber Ich habe nur die Wiedergabe der arabifchen Texte, die aus den unveränderten Zügen der Confonantfchrift ohne vor K. nicht überfetzt waren, wirklich genau geprüft, wefentliche Aenderungen ficher erfchliefst [feltener Fall!), und doch Stellen gefunden, wo ein Blick in Flügel’s 3) folche, die unrettbar verdorben find, wenn uns nicht Mani, oder in Sachau’s englifchen Biruni, genügt hätte, ein Zufall oder der Zufammenhang die Mittelglieder der eine folche Ueberfetzung zu vermeiden, Und K. kennt die betreffenden Stellen, er hat fie — man fieht es an- häufig, befonders in jüngeren Handfchriften, geradezu tollen Verderbnifse er({chliefst. Unfer Verf. bemüht fıch, derswo — gelefen, wenn nicht immer, fo doch in den die Mittelglieder felbft herzuftellen, und vergifst dabei, meiften Fällen !): das berechtigt mich allein fchon, jenen dafs er auf dem Wege auch jede andere Lefung erzielen empfindlichen Mangel als Folge eines nach langer Ar- könnte; oder er begeht eben den methodifchen Fehler, beit doch allzu rafchen Abfchluffes zu bezeichnen. zu denken: weil der Mann in den meiften Berichten Immerhin mufs ich wenigftens auf ein paar Seiten der Ueberfetzung eingehen. S. 324—31 erhalten wir eine F-t-k heifst, mufs jeder Name, der für den Betreffendgn irgend wo vorkommt, aus F-/-£& verderbt fein. folche von Ja‘qübi, Hiftoriae ed. Houtsma I S. ı 9 IIl. Abfchnitt Sprache und Compofition der Acta 2—182, II: perfifche Gefchichte von Alexander bis Archelai (S. 837—171). Der beabfichtigte Nachweis, dafs Bahräm I, mit Ueberblick über Mani’s Leben und Lehre. die Sprache diefer abendländifchen Hauptquelle fichere Hier finde ich zu ändern, abgefehen von minderen Un- Spuren urfprünglich fyrifcher Abfaffung an fich trage, genauigkeiten, bei denen zu verweilen kleinlich wäre: wird von Rahlfs wie von Nöldeke für verunglückt Kefsler S. 325, Z. 3f. ‚Die Gefchichte — häfslich gefun- erklärt. Mein Syrifch reicht nur für den Hausgebrauch, den‘ lies Ueber fie giebt es Ueberlieferungen, welche auf- und ich erkläre mich, befondere Fälle ausgenommen, gegeichnet find, von denen wir aber gefehen haben, dafs für durchaus incompetent zu entfcheiden, ob ein der- die Meiflen fie ablehnen und undbrauchbar finden. — 326, artiger Text aus dem Syrifchen. in’s Griechifche oder 15 ‚deren‘ ]. deflen. — Auf S. 327 ift K. Z. 13 ff. an feinem umgekehrt überfetzt ift. Aber nach aufmerkfamer Durch- Texte vollkommen gefcheitert — wie jeder, welcher diefen lefung des betr. Abfchnittes kann ich mich des Verdachtes zu überfetzen verfuchen würde, Dafs im Arabifchen hier nicht erwehren, dafs auch Kefsler, im eifrigen Beftreben, eine rettungslofe Confufion vorliegt, hat Houtsma durch Griechifches zu finden, was wie Syrifches ausfieht, die beiden Möglichkeiten nicht genau auseinander gehalten den S. 180, 11 der Ausgabe gefetzten Stern angedeutet, K,’s Einfchub eines dhälika bringt, wie er es meint, nur hat. Wie weit fein Wittern fyrifcher Beftandtheile ihn einen Verftofs gegen die arabifche Grammatik hinein, fortreifst, zeigt fich auf ganz anderem Gebiete z. B. S. ohne an der Sache etwas zu ändern; feine UVeberfetzung 353 Anm. 2, wo ihm ein ganz geläufiges arabifches würde als Verfuch, den vorliegenden Text wiederzugeben, Verbum, das ihm als folches gewifs Dutzende von gelten können, müfste er nicht, um überhaupt durchzu- Malen vorgekommen ift, auf einmal wegen der Bedeut- kommen, Z. ı3 (Houtsma) ftillfchweigend ein wa unter- ung fyrifcher Herkunft verdächtig wird; was dann ge- drücken. Er hat (S. 327 Anm. 2) das ganz richtige Gefühl, nügt zu fragen, ob ein muslimifcher Theolog in Jemen dafs wir es hier mit einer philofophifchen Einkleidung im ‚7.—10. Jahrh. der Hidfchra‘ (S. 344) eine ‚fyrifche der manichäifchen Principien zu thun haben; aber er Vorlage benutzt hat:‘ — Jedenfalls ift ernftlich auf Nö1- hätte nicht damit den ‚künftlichen Periodenbau‘ (der nur deke’s Bemerkung zu achten, dafs felbfit Auffindung Textfehler ift) entfchuldigen, fondern daraus folgern zweifelloferer Syriaca in den A. A, zunächft nur fyrifche follen, dafs einem zu Anfang und zu Ende des Stückes Quellen, nicht direkt fyrifche Abfaffung für diefe er- ganz klar und verftändlich reflectirenden Philofophen ein weifen würde — wie denn fyrifche Quellen folchen grie- folches Durcheinander, wie in der Mitte, nicht zuzutrauen chifchen Schriften über Ööftliche Dinge ohne Zweifel ift. Ich habe den Eindruck, dafs in der urfprünglichen vielfach zu Grunde liegen, ohne dafs fich’s im Einzelnen Aufzeichnung (die vielleicht fchon dem Ja‘qübi in ver- nachweifen läfst. dorbener Geftalt vorlag) zuerft der kurze Abrifs der Lehre Mit dem IIL Abfchnitt Dze manichäifche Original- kam, darauf die begründenden Sätze, und dafs gegen Schlufs des erfteren beide Beftandtheile durcheinander Ziteratur (S. 172—261) treten wir in den für mich geniefs- bareren und werthvolleren Theil des Buches ein. Zwar gerathen find. Der Sinn würde fich herftellen laffen; die ift er in der fchon bemängelten Weife mit dem Schlufs- wörtliche Faffung nicht mehr; für eine längere Ausein- kapitel nicht genügend ausgeglichen, fo dafs fich man- anderfetzung darüber fehlt hier der Raum. — Im einzel- cherlei Wiederholungen ergeben; und beide haben den nen unrichtig ift die Ueberfetzung noch 327, 20 ‚aus einem Fehler einer viel zu grofsen Ausführlichkeit gemein, Ob Nichtdinge‘ 1. %icht aus einem andern Dinge; ebd. vor- K. für ein Publikum von Theologen oder von Orienta- letzte Z.. ‚nachdem litten oder für _ beide {fchreiben wollte: wozu bei den .. Gute ift‘ (328, 2) 1. da die Ver- mifchung der Finflernifs mit dem Lichte das letztere ver- für die erfteren gewifs fehr wünfchenswerthen Ueberfetz- dırbt, wäre es widerfinnig, dafs das Licht diefelbe begon- ungen aus dem Ärabifchen auf Schritt und Tritt arabifche orte und Sätze in Text und Anmerkungen wiederholen und in einer Weife commentiren, welche vielfach für die ftehen Jedem, 1) Die Belege für diefe und alle Behauptungen meiner Recenfion eologen unverftändlich, für die Orientaliften über- den Raum der Th. Lz. mifsbrauchen. der mich darum erfucht, zur Verfügung: ich mufs ohnehin 95 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 4 96 A nen hätte, weil die Sache (d. h. die nothwendige Wirkung) diefer Welt vorhandenen Lichtes; und zwar wird er nicht des Lichtes das Gute ifl. — .328, 13 f. ‚dafs ... fortfetzt‘: aufhören , deflen Aus/chöpfung zu betreiben, bis nur feßl danach {fchiene K. f{athabbutun zu vocalifiren; dabei [mit Theilen der Finfternifs] verknüpfte Theile übrig blei- ftimmen, abgefehen von der Stellung des /ahku, Bedeut- ben, deren Ausfchöpfung: zu bewirken er nicht im Stande ung und Conftruction der V. Form nicht. Ich überfetze: . — 353 1. Z. Es fehlt die Wiedergabe der freilich lückenhaften arabifchen Worte und ‚... { frei von dem Der Beweis dafür, dafs fie (die Principien) bezde lebendige, thätige find, liegt darin, dafs du (d. h. Jedermann, nach Böfen. der Finfternifs. allgemeinem Einverftändnifs dem Guten eine wirkende Ich mufs abbrechen, obwohl zu Diefem und Anderem Kraft zuerkennft (tuthbitu) und dem Böfen eine wirkende noch Manches zu bemerken wäre. Ich {chliefse mit dem Kraft zuerkennft (oder: ‚deutlich erkennft, dafs G. und B. Gefammturtheil, dafs Kefsler’s Buch, foweit der engere eine wirkende Kraft ausüben‘). Andere Möglichkeiten Kreis meiner Studien und meine philologifche Bildung dürften ferner liegen; für K.’s Deutung sehe ich über- im Allgemeinen mir ein Urtheil geftatten, nützlich ift haupt keinen Platz. — S. 329 ‚etwa zehn Jahre‘ 1. zehn durch mannigfachen Stoff, den er entweder neu herbei- und einige F, — 330, 13 ‚Mulıkmachen‘ 1. FHe/llichkeiten — gebracht oder beffer an’s Licht geftellt hat, durch manche 330, 14 ‚Da fchrieben die Anhänger des Mani‘ es fehlt av zln. gute Bemerkungen, manche feiner vielfach — nicht immer as den in der Reihe der übrigen orientalifchen freilich & propos — eingeftreuten Lefefrüchte. Aber feine Quellen als Neuheit aufgeführten Auszug‘ aus ‚Ibn al Angaben müffen mit Vorficht ‚benutzt werden, und die Murtadä‘ (S. 343—55) angeht, fo. möchte ich zunächft intereffanten und weitgreifenden Sätze, die er aufgeftellt hat, bleiben auch ferner zu beweifen. Ob. er dem oben wiffen, ob wir es bei dem mitgetheilten Texte wirklich mit dem fo zu nennenden jemenifch-fchiitifchen Schrift- gegebenen Rathe über die dabei zu befolgende Methode ftelter. zu thun haben. Derfelbe hat, wie K. S. 343 mit- Gehör fchenken will oder nicht: meine _ aufrichtigen theilt, in einem grofsen ‚religionsgefchichtlichen‘ Werke Wünfche ‚find der Fortführung feiner, als der Arbeiten u. a. die Manichäer erwähnt. Das Werk ift in Nr:"230. eines fleifsigen, kenntnifsreichen und wohlgefinnten Mannes 231 der Glafer’fchen Sammlung in Berlin vorhanden; gewidmet, aufserdem in Nr. 108 derfelben Sammlung' ein; Commen- Königsberg, A. Müller. tar zu einem Abfchnitte der Einleitung, in welchem u. A. von den Manichäern die Rede ift. Wegen des Näheren verweift K. auf Ahlwardt’s ‚Kurzes Verzeichnifs‘, welches Leonhard, Prof. Dr. Rud., Roms VergangenheitiuId Deutsch- mir nicht zur Hand iftz aus feiner eignen Ueberfchrift lands Recht. KEin Ueberblick: über die Gefchichte des müfste man entnehmen, dafs Ibn al Murtadä, was ja in römifchen Staates in ihrem Zufammenhange mit dem manchen Fällen. vorkommt, fich felbft commentirt hätte. gegenwärtigen Rechtsleben, Eine Feftfchrift, Leipzig, Aber dazu ftimmt nicht der Text 349, 4.(Ueberf. 354;, 7): Veit & Co., 1880. . (VIII, 197 S. gr. 8.) _ M. 3. £o. fo dafs ich nicht dafür bürgen kann, dafs von ‚Ibn al Murtadä‘ ift, was unter feinem Namen. hier geboten wird. In drei grofsen Epochen verläuft nach dem Verf. / Der Text ift im Ganzen correct gegeben !); in der Ueber- die Gefchichte des römifchen Rechts, ent{prechend drei fetzung mufs ich ändern S. 350 Z. 20 f. ‚erreichen—Seite‘ grofsen Culturepochen, welche in der Zeit von Romulus ]. Yind unbegrenzt (unendlich) nach allen ihren Seiten hin bis Juftinian einander gefolgt find. Drei Culturfchichten (vgl. fo K. felbft.S. 352, 7; 354y 14). — 350, Z.'32 v U. haben fich demgemäfs in dem römifchen Rechtsbuch ‚Zufammenftofsens‘: vorher Z. 22 war das Wort beffer über einander gelagert. ‚Zuerft. fchuf das altrömifche durch ‚an einander angrenzen‘. gegeben. — 351, 16: ‚Ge-' Recht einen Gefchlechterftaat, der die fittlichen Grund- 1! fchlechter‘ des Textes. fteht mindeftens durch Nachläffig- bedingungen ‚der Rechtsbildung auf das Schärffte aus- keit des Arabers ftatt des nothwendigen Lezber. K prägte. Sodann errichteten die bevorzugten Geifter der fcheint dadurch irre geworden; er überfetzt nun Z. I9 ganzen Men{fchheit den Bau des heidnifchen Kaiferrechts, ‚Geifter‘ wo im Text 347, 12 ganz richtig abdän ‚Lezber‘ der den höchften Gedankenreichthum in {fich. fchlofs. fteht, und macht fich' dadurch unnöthige Umftände. — Endlich fchaffte ‚ das chriftliche Weltrecht Klarheit und Gerechtigkeit. in diefen Bau hinein. — Der.alten Zeit 351, 21 ‚verderbenbringend‘ 1. dem Verderben: ausgefetzt (leicht vergänglich). — 351, 30 f. ‚von denen—zufammen- galten Sittenftrenge und Zuverläffigkeit für die, höchften gefetzt‘ 1. und nichts fez dem aus zhnen beiden Zufammen- Tugenden; Gedankenreichthum, und Gefühlsverfeinerung gefetztfein entzogen. — 351, 31—352, 2 [vgl. hier unfere find das Ziel der. zweiten Periode; die :ausnahmslofe Anm. I] ‚Sie find—eingetreten fei‘ 1. Sze find verfchiedener Menfchenliebe und Menfchenwürde ı hat jedoch erft die Meinung in Bezug auf die Accidenzen [z. B. etwa ‚fchön‘ dritte zu ihrem Grundgedanken gemacht‘ (S. 178). ‚Wenn die zwölf Tafeln klar und fchroff waren wie die Men- und ‚häfslich‘]), we/che einige flatusren, andere verwerfen; mmen aber darin überein,.dafs die Zufammenfetzung der fchen, zu denen fie redeten, wenn die Schriften der ju- riftiichen Denker des Kaiferthums fich an einen auser- Dinge (d, h. derjenigen Subftanzen, welchen jene Acci- denzen zukämen] durch die Vermifchung [von Ticht und wählten Kreis wenden, fo will jetzt (im byzantinifchen Finfternifs] zu Stande gekommen fei. — 352, 11 ,ftürzte Reich) der Kaifer zu einem nach Abftammung und Bil- fich in plötzlichem Ueberfall‘ 1. £raf zm ziellofen Umher- dung. überaus gemifchten Volke reden‘ (S. 179). Jede Zrren. — 352, 13 ‚eine Anzahl‘ 1. dze gröfsere Anzahl (das: diefer/ Epochen -hat gewiffe Erträgnifse gebracht, welche in dem Rechtsleben der Gegenwart fortwirken und der gros, die eigentliche Maffe der Gemeinde). — 352, 15 [ S Stick- ‚ihre Geifter‘ 1. zhıren Geifl. — 353, 3 ‚Qualm“‘ ’ Menfchheit als unvergänglicher Erwerb bleiben werden. nebel‘ 351, 9. — 353, 12—17 ‚Die Sonne—vermögen‘ 1, Dies zu erweifen ift die Aufgabe, die fich der Verf. ge- Und ‚er |der Engell Z/ä/ßst Sonne und Mond ihren Lauf ftellt hat. Ueber die von ihm vertretene rechtsgefchicht- vollbringen behufs volltändiger Ausfchöpfung ?) des ın liche Auffaffung fteht dem nicht-juriftifchen Berichterftatter kein Urtheil zu. Er kann nur fagen, dafs durchweg eine ı) Druckfehler: S. 347, 16 1. jachtäru; 348, 7 fachtalatat; ebd. 13 geift- und lebensvolle Gefchichtsbetrachtung zu Tage el-mumtazige; ebd. 19 fatanhatt; 349, 12 Zaräduscht. — S.347, ır ift wa l-agnäs finnwidrig, man erwartet wa”/-abdän; S. 347, 19 el-i‘räd 1. tritt, fowie dafs kein gebildeter Lefer den Ausführungen el-@ räd (das Verfehen hat die Ueberfetzung des ganzen Satzes gefchädigt); des Verf.’s ohne hohes Intereffe, und' ohne reiche Be- S. 348 1. Z. fehlt etwas — famm dafelbft wäre intereffant, wenn das Alter lehrung zu finden, wird folgen können, KEinzelnes for- der Hf. feft freht. dert zum Widerfpruch heraus. Dafs dem alten Römer- 2) Wurzel gc7 X eine Sache ‚bis an’s Ende durchmachen‘, ‚fie voll- volk die Weltherrfchaft ‚wider feinen eigentlichen Wunfch ftändig für fich haben wollen‘; der Fihrift (330, 24 ff.) hat diefelbe Form: als die unvermeidliche Folge einer uneigennützigen Welt- von Wurzel £/7. Natürlich liegt eine alte Variante in der gemeinfamen anfchauung‘ zugefallen. fei (S. 21), wird fchwerlich ‚allge- aber der Fi. vielleicht Unrecht., Quelle zu Grunde, wie K. 348, 19 = Fi, 330, 28; an letzterer Stelle‘ hat meine Zuftimmung finden, und dafs in der deutfchen 97 98 z S E O k Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 4.„ RET P R a D N Treue, wo fie im heutigen Rechtsverkehr vorkommt, eine | thumıs vorgearbeitet; aber feine Wurzeln hat diefer Ge- Nachwirkung der alten römifchen Jides zu erkennen fei, danke nicht hier, fondern in der Predigt Jefu von dem wird fich ebenfo wenig behaupten laffen, wie dafs Scharn- | | Himmelreich, zu welchem Viele von allen Enden der horft und Stein in ihren Schöpfungen die ‚altrömifche Welt herzukommen werden (Mt. 8, 11), und in Gedanken Wehrpflicht‘ und die ‚altrömifche Selbftverwaltung‘ ‚neu des Paulus wie Gal. 5, 28. Als eine ‚feltfame Erfchein- belebt‘ hätten (S. 101). Wir. verdanken diefe Güter nicht der Anknüpfung an Ueberlieferungen der Römerzeit. ung‘ bezeichnet der Verf. die ‚dauernde blutige Verfolg- friedfertigfte Gemeinde — die Chriften ung, mit welcher die duldfamfte aller Regierungen die Ein vorzügliches Intereffe für den theologifchen gemeinde — pei- Lefer erhält das Buch durch die Beziehung, in welche nigte‘ (S. 140). Was er über die Urfachen der Chriften- der Verf. feinen Gegenftand durchweg zu dem Chriften- verfolgungen fagt, ift vielfach zutreffend, reicht jedoch thum fetzt. Die oft behauptete ‚Unabhängigkeit des zur Erklärung der Sache nicht aus. Es lag in der neu Rechts von der Religion‘ wird von ihm entfchieden ab- auftretenden Religion ihrem Wefen nach ein unausgleich- gewiefen. ‚Wer — fagt er — an der Gefetzmäfsigkeit barer Gegenfatz gegen die Grundlagen des römifchen des menfchlichen Denkens fefthält und aus ihr einen wie überhaupt des antiken Staates, infofern nämlich hier inneren Zufammenhang zwifchen allen Zweigen des geifti- der Naturzufammenhang zwifchen Religion und Volks- gen Lebens folgert, wird fchon hieraus entnehmen, dafs thum, Cultus und Staatsverfaffung aufgehoben, die reli- ftarke religiöfe Einflüfle auf den Inhalt der Gefetze und giöfe Entfcheidung zur perfönlichen Gewiffensfache ge- der Lebensgewohnheiten einen beftimmenden Einflufs worden war, Alle die zahllofen im Reich verbreiteten ausüben müffen. So war es im alten Rom, fo ift es und ftaatlich zugelaffenen Culte waren urfprünglich Natio- immer‘ (S. 162). Er findet zwifchen den von den grofsen nalculte, nur diefer eine nicht, Für ihn gab es darum Juriften der Kaiferzeit entwickelten Rechtsprincipien und keine Stätte in dem Reich, für welches die Verehrung den Grundprincipien des Chriftenthums keinen Wider- der väterlichen Gottheiten zu den unantaftbaren Staats- fpruch und redet mit Unwillen davon, dafs das Gefetz- einrichtungen gehörte. buch Juftinian’s öffentlich als heidnifch ‚verketzert‘ werde Noch merklicher treten chriftliche Einflüffe in dem (S. 158). In der That läfst fich bereits in der vorcon- Zeitalter feit Conftantin hervor. Es knüpfte fich für ftantinifchen Kaiferzeit eine Strömung in der Rechtsent- Conftantin und feine Nachfolger an die Kirche ein hohes wickelung wahrnehmen, welche, ohne aus einer Einwirk- politifches Intereffe, die einheitliche Erziehung des Men- ung des Chriftenthums erklärt werden zu können, eine fchengefchlechts (S. 146), für welches fich nun endlich unverkennbare Verwandtfchaft mit dem fittlichen Geifte aus ‚dem Durcheinanderwogen der Völkerftröme‘ eine desfelben aufweift. Dahin ehört der Zug zu gröfserer neue einheitliche Weltanfchauung erhob. Aus diefem Milde und Menfchlichkeit, die Fürforge für die Schwachen Intereffe erklärt fich das bekanntlich oft fehr felbftherr- und Abhängigen, die Lockerung des ftarren Rechtsfor- liche Eingreifen der Kaifer in die kirchliche Entwickelung, malismus. Die römifche Kaiferzeit erfcheint hier ‚geradezu namentlich die dogmatifchen Kämpfe diefer Jahrhunderte. als ein Bindeglied zwifchen der altrömifchen Gefühlshärte und der Milde der chriftlichen Religion. Indem das Die gefetzliche Feftftellung des Dogmas war nothwendi 5 kaiferliche Weltrecht den altrömifchen Trotz brach und wenn nicht das Reich in fich zerfplittern follte (S. ı 56). Man mag dem Verf. darin zuftimmen; weniger einleuch- die herzenskalte Spitzfindigkeit der buchftabenfpaltenden tend find andere Erklärungsgründe, welche er für das {pätrömifchen Advocatur bekämpfte und verwarf, räumte byzantinifche Staatskirchenthum beibringt. Es habe die es ein Haupthindernifs hinweg, welches dem Geifte des Gefahr der Verdrängung des römifchen Rechts durch Evangeliums im Wege fland. Wo man das Recht im das mofaifche Recht edroht, eine ‚priefterliche Partei‘ Geift und in der Wahrheit auslegte, konnte auch der Tag nicht ferne fein, an welchem man Gott im gleichen Sinne habe die Alleinherrfchaft des letzteren angeftrebt. Diefe anbetete‘ (S. 129). Mehr noch als das bedeutete die den‘. mufste ‚von oben her in ftrengfter Zucht gehalten wer- Juftinian ftellte ihren Beftrebungen in feinem im römifchen Reich fich vollziehende Völkermifchung, Rechtsbuch einen ‚Riefendamm‘ entgegen (S. 158 f. 172). welche durch das von Caracalla eingeführte allgemeine Von einem Conflicte diefer Art w eifs doch die Gefchichte Bürgerrecht ihre Vollendung erhielt. Damit war der nichts. So bedeutungsvoll die Anerkennung des A. T.’s Untergang des Römerthums vollzogen, das Reich wurde als Offenbarungsurkunde, die Herübernahme der alttefta- aus einem römifchen zum Weltreich. Hier konnte fich nun der Menfchheitsgedanke entfalten (S. 97). Das Recht mentlichen Gedanken von Priefterthum und Opfer für die Entwickelung der kathol. Kirche geworden find, fo wurde durch die claffifchen Juriften diefer Zeit, allerdings wenig ift doch von dem Dafein einer kirchlichen Rich- unter möglichfter Wahrung der altrömifchen Tradition, tung bekannt, welche in der Weife fpäterer Schwarm- zum ‚Weltrecht‘ entwickelt (S. 118). Mit diefem zufam- geifter das Gefetz des alten Bundes zum Grundgefetz des men erwuchs jetzt die Weltreligion (S, 100), beide find Staates hätte machen wollen. Schon die allgemein ge- nicht blofs gleichzeitig, fondern gleichartig (S. 129). Frei- übte allegorifche Auslegung hätte es dazu nicht kommen lich mufs zugeftanden werden, dafs es dem Weltrecht laffen. Das ‚neue Ifrael‘ im Sinne jener Zeit ift die katho- diefer Epoche auch nicht an Zügen fehlt, welche dem lifche Kirche, nicht das chriftlich gewordene Imperium. Chriftenthum fehr wenig wahlverwandt erfcheinen. Dahin Mit gröfserem Rechte mag man fich zur Er klärung, bez, gehört die drückende Rechtsungleichheit des vornehmen Rechtfertigung der Kaiferherrfichaft in de r Kirche auf und des niederen Standes (der Honestiores und Humzliores) die communiftifche Gefahr berufen, welche die dona- fowie die übergrofse Härte des Strafrechts, welches ledig- tiftifche Bewegung mit fich brachte lich auf dem Gedanken der Abfchreckung ruht (S. 135 f.). ein Einfchreiten der Staats (S. 159). Hier war . gewalt gegen religiöfe Ver- Wir fügen hinzu: auch von dem Aufwachfen des Menfch- / irrungen geradezu geboten (Daneben hätte auch der heitsgedankens aus den Motiven römifcher Rechtsent- Manichäismus als eine religiöfe Erfcheinung erwähnt wickelung wird doch nur in fehr bedingter Weife die werden können, welche ein Eingreifen des Staates heraus- Rede fein können. Die gentes, aus deren consensus die forderte.) Indeffen würde jene Bewegung, welche doch Juriften ihr jxs gentzum ableiteten, waren doch immerhin nur in einer einzelnen entlegenen Provinz verlief, an fich nur die im römifchen Reich verbundenen Völkerfchaften. nicht hingereicht haben, die Politik des Kaiferthums zu Auch hat das Weltrecht der’Römer die rechtlofe Stellung beftimmen. Offenbar fetzt fich in dem Zuge zur Cäfareo- der Sclaven niemals überwunden; es finden fich wohl Vor- papie nur die altrömifche heidnifche Staatstradition fort. ehrungen, um der Graufamkeit gegen diefelben Schranken Man fährt fort, die Religion, auch in ihrer chriftlichen Zu fetzen, aber bis zur Anerkennung des Menfchen auch Geftalt, als Staatsfache zu behandeln und vom Stand- im Knechte hat es das Recht nicht gebracht. Es hat punkte des Staatsintereffes zu beherrfchen. em Gedanken der Menfchheit und des reinen Menfchen- An der Wende von der Blüthe des byzantinifchen 100 99 Theologifche Literaturzeitung. 1890 Nr. 4. n Reichs zu feinem Verfall (S. 190), alfo gerade im gün- chen der Verf. zum Theil die von ihm felbft entwickel- ftigften Zeitpunkt, fchuf Juftinian, von deflen gefetzgeber- ten Anfchauungen wiederfinden wird, ifcher Bedeutung der Verf. mit fehr hoher Werthfchätzung Dafs Juriften böfe Chriften feien, ift oft gefagt wor- redet, fein grofses Rechtsbuch. In Juftinian’s eigener den. Dafs jedoch die Regel zum Glück keine ausnahms- deutlichften hervor. Gefetzgebung treten die chriftlichen Einwirkungen am Beftimmendes Ziel ift überall der lofe ift, davon giebt das vorliegende Buch ein neues, In diefem Sinne fei dem hoch erfreuliches Zeugnifs. Schutz der Kleinen und Bedrängten. Als Hauptgegen- Herrn Verf. auch von theologifcher Seite für feine Gabe ftand der kaiferlichen Fürforge erfcheint jetzt der Stand aufrichtiger Dank gefagt. Die Schrift ift die Beglück- der Kleinbürger; mit Vorliebe wird das Gebiet des Fa- wünfchungsfchrift der juriftifchen Facultät in Marburg milienrechts behandelt, dem Schutz der Frauen, der zum 60jährigen Doctorjubiläum des Reichsgerichtspräfi- Kinder, des Schuldners gegen den hartherzigen Wucherer denten Simfon. gelten zahlreiche Verordnungen, hier und da artet das Darmftadt. K. Köhler. Beftreben, die Kleinen zu fchützen, fogar in Kleinlichkeit aus :(S 180 ff.). So erhielt das in .jahrhundertelanger Entwickelung gewordene ‚Weltrecht‘ {chliefslich feine Schulz‚rrlréarl‚ Der Gottesgedanke. Grundzüge einer geistes- Zufammenfaffung in dem ‚Weltgefetzbuch‘. gefchichtlichen Betrachtung. Leipzig, Duncker & Hum- Diefe Bemerkungen müffen genügen, um einen Einblick blot, 1888. (VII; 284 S gr 8 M33.000 in den reichen Inhalt des Buchs zu geben. Was die uns hier zumeift intereffirende Frage, die nach der Vereinbar- Es ift fchwer zu beftimmen, was eigentlich den Gegen- keit des römifchen Rechts mit dem Chriftenthum, betrifft, ftand diefer Abhandlung ausmacht. Damit ift hingewiefen Ift es auf ihren Hauptmangel, den nämlich an Klarheit und fo ziemt dem Nichtjuriften grofse Zurückhaltung. Durchfchtigkeit. Ein Durcheinander von angefangenen geftattet, ein Laienurtheil mit allem Vorbehalt abzugeben, und wieder verlaffenen, fich kreuzenden und fich wieder- fo geht es dahin, dafs das Recht der Römer unzweifel- holenden Gedankenreihen, lange Excurfe, die nicht zur haft in feiner Entwickelung chriftliche Einflüffe erfahren hat, nachdem {fchon vorher in ihm felbft ein dem fitt- Sache gehören, charakterifiren diefes Buch. lichen Geifte des Chriftenthums verwandter Zug hervor- Der erfte Theil: ‚Die geiftesgefchichtliche Betrachtung getreten war, dafs es jedoch durch diefe Einflüffe mehr als Aufgabe der Erkenntnifslehre‘ zerfällt in 4 Unterab- nur an einer Anzahl einzelner Stellen berührt, bez. um- theilungen: I Die Grundfrage der Erkenntnifslehre, 2) Die geiftesgefchichtliche Betrachtung, 3) Selbftthätig- geftaltet worden ift, als dafs es aus dem Geifte des keit und Gefetzlichkeit beim Denken und Sprechen, Chriftenthums eine Wiedergeburt in feinem inneren Wefen 4) Die durchgeiftigte Vernunft, eine Deutung des innern erfahren hätte. Gleichwohl ift dem Verf. darin zuzu- Lebens. Er geht aus von einer Kritik der kantifchen ftimmen, dafs wir keine Urfache haben, der fortgehenden Erkenntnifslehre, und fcheint beweifen zu follen, dafs Einwirkung desfelben auf das Rechtsleben der Gegen- wart grundfätzlich zu widerfprechen. Recht und Religion, die Erkenntnifslehre die Thatfache des Gottesgedankens bez. die aus der letzteren entfpringende Sittlichkeit find zu ihrem Ausgangspunkt zu machen, und von diefer verfchiedene Dinge, welche nicht verwechfelt oder ver- Thatfache aus die Entftehung und die Gefetze des mifcht, aber auch nicht in Gegenfatz zu einander gebracht menf{chlichen Erkennens zu beftimmen habe. Dabei wird werden dürfen. viel Mühe darauf verwendet, den Unterfchied zwifchen Die nothwendige Abgrenzung zwifchen geiftesgefchichtlicher und _ entwickelungsgefchichtlicher beiden ift von dem Verf, vielleicht nicht immer genug Betrachtung zu erklären, In der That handelt es fich beachtet worden. Ein von ihm mit unverkennbarer Mifs- hier um eine haltlofe Unterfcheidung, die durch einen billigung angeführtes Urtheil eines höchften Gerichts (S. 162) hat gleichwohl ganz Recht, wenn es fich dahin unglücklichen Sprachgebrauch — als ob Geiftesgefchichte ausfpricht, dafs ‚das Recht, wenn auch nie unfittlich fein, nicht eine species des genus Entwickelungsgefchichte fo _ doch :auch nie die idealen Vorfchriften zum Inhalt wäre — noch unbrauchbarer gemacht wird, als fie an nehmen darf, welche in der chriftlichen Sittenlehre ge- fich ift. Das Recht mufs den feften Boden Der zweite Theil ift betitelt: Die Metaphyfik als predigt werden‘. Gotteslehre. Er ift nichts Anderes als eine kurze ieder- {chaffen, auf welchem die freie Sittlichkeit, chriftlich aus- gabe von W. Dilthey’s ‚Einleitung in die Geifteswiffen- edrückt: die aus dem Glauben geborene Liebe, fich ent- fchaften‘ B. I. Buch II, S, 153—510, mit, eingeftreuten falten und ihr Reich fittlicher Zwecke aufbauen kann. kritifchen Bemerkungen, welche den Zweck hat, die Es kann diefelbe nicht erfetzen, auch nicht hervorbringen, aber es kann und mufs ihr vorarbeiten, den Weg be- Metaphyfik als ein Zeugnifs von _ der Macht des Gottes- reiten, und es fordert fie als feine unentbehrliche Ergänz- gedankens nachzuweifen. Diefer Zweck wird aber keines- ung. Infofern gehören beide, Religion und Recht, noth- wegs erreicht, gegen Ende des Buches auch ganz aufser In diefer anerkennenden Stellung Acht gelaffen. Der Verfaffer macht am Schluffe die wendig zu einander. eigenthümliche Bemerkung, dafs er vorläufig mit dem zum Recht, insbefondere auch dem römifchen, können zurückhalten müffe, was er über die entwickelungs- und uns weniger die Ausfprüche von Päpften, auf welche der geiftesgefchichtliche Stelle des Gottesgedankens zu fagen Verf. gelegentlich Bezug nimmt, beftärken, als die Ur- habe, alfo mit der Hauptfache. Warum wird nicht ge- theile unferer Reformatoren. Luther, welcher, wie be- kannt, nicht felten mit den römifchen Juriften feiner Zeit fagt, auch keine Fortfetzung der Arbeit in Ausficht fcharf aneinander gerathen ift, hat fich doch unbefangen geftellt. dahin ausgefprochen: ‚wenn jetzt alle Juriften in einen Inwiefern Dilthey richtig wiedergegeben ift, vermag Kuchen gebacken und alle Weifen in einen Trank ge- ich nicht zu beurtheilen. brauen würden, fo follten fie nicht allein die Sachen und Neben fonderbaren Einfällen finden fich in diefem Buche, unzweifelhaft, richtige Gedanken. Namentlich Händel ungefaffet laffen, fondern auch nicht fo wohl da- wird mit Recht darauf hingewiefen, dafs Kant’s Erkennt- von reden und denken können‘ wie das römifche Recht nifslehre einen viel zu abftracten Charakter trägt und (Erl. Ausg. 39, 331), und war der Meinung: ‚es wäre am den Thatfachen der Pfychologie und der Religionsge- beften, dafs gemeine kaiferliche Rechte durch das ganze Reich gingen und gehalten würden‘ (E. A. 62, 269). Und fchichte nicht gerecht wird. Jedoch auch das Richtige Melanchthon äufsert (Corp. Ref. 16, 446): Romano jure ift unklar ausgedrückt, und entweder fchwankend und utzmur, quod est plenum humanıtatis atque aecquitatis, quod unficher, oder gar nicht ausgeführt. Eine Förderung feines theologifchen oder philofophifchen Denkens kann ab hominibus rerpublicae gerendae peritisstmis Scriptum Niemand von der Lectüre diefer Schrift erwarten. est, quod hanc gentem, cujus olım summa barbaries fuit, ad mitiorem et humaniorem vitam traduxzt, Worten, in wel- Bifchweiler i/E. Eugen Ehrhardt. 101 102 S E NN WE Theologifche VITirteAraturzeitung.- 1890.> Nr 4 —_ — RN A n Tozzi, G. F,, Francesco d’Assisi: saggio letterario. Bologna, soc. tip. Bibliographie Azzoguidi, 1890. (22 p. 8. von Cuftos. 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Historical Review 1889, July). > Z DES Pasolini, P. D., Diciotto documenti inediti su Alessandro VIIT (v. E. 30 Stück 1 M. 100 Stüct 3 M, K.: Liter, Ctrlblt, 1889, 36; v. M. Br.: Hift. Ztfchr. Bd, 63, 3, 1880). 60 Stüc 2 M. Konfi YIII[IDIIÖ {cheine 200 Stüd 6 M, Paulfen, F., Syftem der Ethik (v. M. M. Curtis: Zhe Andover Review 1889, Sept.; v. F. W. B. van Bell: 7Aeol, Tijdschr. 1890, 1). in Hübjcher Auzführung mit zwei F arben gedruckt. Zwei Serien in Pierling, Papes et Tsars (v. Brucker: Ztudes religieuses, hist, et litt, je hundert verjchiedenen. Denkf prüchen und Liederverfen. 1889, d&c.;. v. L. Leger: Revue critique 1889, 52; Stimmen aus Iährligher Abfat 30—40000 Stüdc! Maria-Laach . 1890, 1; v. H. de l’E.: Revue des questions hist, 1890, 5mann in Güterslobh, A Verlag von C. 2>evt + s janv.). Nebst Beilagen von der Andr. Dei chert’schen Verlagsbuchhandlung Nachf. (Georg Böhme) in Leipzig und von Rich. Mühlmann’s Verlag (Max Grosse) in Halle a/8S. P nnn Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinfifcrlt;’f(;he Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis jährlich 16 Mark, . z E alle ı4 Tagé. — e lg „Iieipzig. J ö „C. H?nrichs’fche Buchh:„uf1dlung an E == a knnnl —Z N2:=5. 8. März 1890; 15 Jahrgang. LLL n —__ E — m Hagenbach’s Encyklopädie und Methodologie Hannion, Le sens d;1 verset 7° Öex1. I\va(;{orfl:). Kawerau, De digamia episcoporum (Derf,). der theologifchen Wiffenfchaften, ı2. Aufl. Marti, Der Prophet Jeremia von Anatot (Budde). Heidemann, Die Reformation in der Mark hrsg. von Reifchle (Holtzmann). Schaff, A _ Companion to the Greek Testament Brandenburg (Boffert). Löber, Die geficherten Ergebnifse: der Bibel- and the English Version (Gebhardt). Soyres, Christian Reunion (Eck). kritik und das von uns verkündete Gotteswort Wilpert, Principienfragen der chriftlichen Ar- Pfeiffer, Anglikana (Eck). (Achelis). chäologie (Ficker). Ehni, Sept confe&rences sur l’activit& chretienne Johanffon, Die heilige Schrift und die nega- Schultze, Die altchriftlichen Bildwerke und die (Eck). tive Kritik (Derf.). wiffenfchaftliche Forfchung (Derf.). Harms, Ethik (Ehrhardt), Vorträge der theologifchen Konferenz zu Giefsen, Amiaud, La l&gende syriaque de Saint Alexis Harms, Begriff, Formen und Grundlegung der V. Folge (Schürer). (Krüger). Rechtsphilofophie (Ehrhardt). The Psalms in Greek according to the Septuagint Kawerau, ‚Sobald das Geld im Kaften klingt, ed. by Swete (Schürer). T’evıxol xaUvovıcuOl (Meyer). Preisaufgabe. Za Rénan - Hist9ire du peup?zä d’Isra@l, T. II (Horft). abin 3 W Die Seel aus dem Fegfeuer fpringt‘ (Boffert). WE machen, auch wenn dem Auge die Textbücher der Hagenbach’s, K. R., Encyklopädie und Methodologie der theologischen Wissenschaften. 12. Aufl., auf Grund der früheren Ausgaben nicht zur Vergleichung vorliegen. Ausgaben von Prof. E. Kautzfch revidirt, ergänzt und Dafs ich Einzelnes lieber anders ausgedrückt fehen würde, verfteht fich von felbfit. Aber als Ganzes verdient die hrsg. v. Gymn.-Prof. Lic. M. Reifchle. Leipzig Leiftung die höchfte Anerkennung, zumal wenn man er- Hnzer, 1880 (XV1 000 S: 81.-8°) MC Zr wägt, wie zeitraubend und unfruchtbar derartige Ergän- zungs- und Füllarbeiten für denjenigen find, der {felbft- Veber die Verdienfte, welche fich Profeffor Kautzfch durch Herausgabe und Bearbeitung der beiden früheren ftändig zu arbeiten verfteht. Ausgaben diefes altbekannten ‚Studentenbuches‘ erwor- Strafsburg i. E. HiHoltzmann:; ben hat, habe ich dem, was darüber feiner Zeit von anderer Hand in diefer Zeitfchrift bemerkt worden ift ı. Löber, Hofpred. Konfift.-R. Dr. Rich., Die gesicherten (Jahrg. 1880, Nr. 18 und 1885, Nr. 24), nichts beizufügen, Ebenfowenig aber braucht ausgefchrieben zu werden, Ergebnisse der Bibelkritik und das von uns verkündete was -die V. der letzten Ausgaben und auch Gotteswort.. Beleuchtet v. R..L. Gotha,.Schloefsmann, wieder der vorliegenden neuen über die rundfätze und 1889: (28S? gr: 8.).M. —, 60. Tragweite der ftattgehabten Bearbeitung gewiffenhaft und ausführlich zur Mittheilung bringen.. Es genügt zu wiffen, 2. Johansson, Doc. Claöes Elis, Die heilige Schrift und die dafs der neuefte Herausgeber unter Zuratheziehung und negative Kritik. Ein Beitrag zur Apologetik. Deutfch mit Beiftimmung des früheren die gefammte Biblio- von P, Joh. Clausfen, Mit einem Anhange über rechte graphie (fe füllt 188 Seiten) einfchliefslich _der meiften, und falfche Verteidigung der Bibel von Frz. Delitz{fch. zuvor in den Anmerkungen zerftreut gewefenen, Litera- Autorif. Ausg. Leipzig, Dörffling & Franke, 1889. turangaben in 5 grofsen Abfchnitten angefammelt, d. h. (V, 220 SA @1: 8.) ME A — anhangsweife jeweils am Schluffe eines Haupttheils ge- geben hat. Dafs er fie nicht ganz ausfchlofs, daran hat Nr. I_ ift ein für den Druck erweiterter Vortrag, den er Recht gehabt; denn z. B. für den Unterzeichneten be- der _ Herr Verf. der Chemnitzer Conferenz gehalten hat. ruht der Werth und die Brauchbarkeit des ganzen Wer- Uebelgerathene Berichte. über den Vortrag haben der kes hauptfächlich ‚auf dem reichhaltigen Bücherverzeich- Conferenz den Vorwurf grundftürzender Irrthümer, dem Herrn Verf. felbft allerlei Verunglimpfungen feitens des nifse. Nicht minder gefchah es im Intereffe der Lesbar- keit des Buches, wenn jetzt. jede Kenntlichmachung Organs der Miffouri-Synode ‚Lehre und Wehre‘ zuge- deffen, was im Unterfchiede vom Verfaffer dem einen zogen, Daher die Drucklegung. oder dem anderen Herausgeber angehört, unterblieb. Die Einleitung legt (anfchliefsend an R. Rothe) dar , ie jedesmal. unter den Händen von Kautzfch, fo ift dafs die hl. Schr. die rkunde göttlicher Offenbarung und felbft ein Theil diefer Off. fei; nur von Chrifto aus fei das Buch jetzt auch unter denen Reifchle’s wieder um Arotzuiß etwa ein halbes Hundert Seiten gewachfen. Kritiker fein. fie zu verftehen, nur der Wiedergeborene könne. rechter umfangreicher Zuthaten mufs man jedoch geftehen, dafs Die Bibelkritik beftehe nicht nur im An- dabei einem, doch wohl vielfach veralteten, theologifchen zweifeln und Verneinen, fie habe es vielmehr. darauf ab- Standpunkt gegenüber mit der denkbarften Pietät ver- gefehen, das Verftändnifs zu läutern, zu fchärfen und zu fahren worden ift. Denn wo wir nachfchlagen, weht uns vertiefen. ‚Es ift daher eine Sünde wider den hl. Geift, überall der Geift des Bafeler Altmeifters entgegen, wie wenn träge Brüder in heiterer Selbftzufriedenheit, was er uns aus Lectüre und-perfönlichem Verkehr noch in hier geleiftet worden, entweder einfach ignoriren oder Wohlthuender Erinnerung ift. Man lefe nur die charak- als unfruchtbaren Wahnwitz belächeln und in folchem Ge- teriftifchen Paragraphen über Theologie und Philofophie, bahren auch noch die Erweifung hl. Glaubenseinfalt fehen‘. fowie über die vorherrfchenden Geiftesrichtungen in der Drei geficherte Ergebnifse der Bibelkritik führt der heologie (28—33). Hier wie anderswo find namentlich Herr Verf, an: ı) die Einficht, dafs die Bibel nicht ein auch die Leitmotive und Schlufstöne der frommen, aber Lehrbuch oder eine Sammlung von dicta probantia. Sei, vielleicht etwas fchläfrigen Mufik meift ftehen geblieben, {ondern die Urkunde einer nach grofsen hl. Gefetzen fort- während die eingefügten Takte, welche die Betrachtung fchreitenden Gefchichte; 2) dafs die hl. Schrift ein orga- bis auf Ritfchl herabführen, fich jedem Ohr bemerklich nifches Ganze bilde, an dem kein Beftandtheil zu ent- 105 106 107 108 r Theologifche Iä.fff3tufl€itung. 1800 NTA M 4 E m L + 4 behren fei, in dem alles fich ergänzend in einander greife: Kritik‘. Was verfteht J. unter negativer Kritik? Es ift die Schrift. treibe Chriftum in allen ihren Theilen; 3) dafs ‚die einheitliche Zufammenfaffung der Widerfprüche manche Schriften. der Bibel aufGrund verloren gegange- gegen die hl. Schr. und gegen die mit derfelben in noth- ner Aufzeichnungen nach einem fehr hervortretenden wendigem Zufammenhang {ftehenden chriftlichen Reali- Plane bearbeitet feien, befonders die des Lukas und ‚das täten, wie fie vöon dem Deismus, dem Rationalismus, grofse, in 17 Abtheilungen zerfallende, altteftamentliche dem Pantheismus, dem Materialismus und dem Atheis- Gefchichtsbuch‘. Die Grenze der Bibelkritik fei darin mus erhoben werden und in den Pantheiften Straufs zu fuchen, dafs. fie den apoftol. Urfprung derjenigen Schrif- und Baur ihren Gipfelpunkt erreicht haben‘. Aufser ten nicht beftreiten dürfe, die fich felbft als von Apofteln diefen beiden Kritikern gehören zu derfelben Sorte: Dr Schenkel, Wellhaufen, Werrührend zu erkennen geben. Paulus, Renan, Andere Leute find nun zwar der Kuenen, Ueber der Wirkung des hl. Geiftes, welche man In- Pfleiderer u. v. a. fpiration nenne, ftehe die Wirkung des hl. Geiftes, wo- Meinung, dafs es feit Baur eine rein negative Kritik durch die einzelnen Teile der hl. Schrift zu einem orga- gar nicht mehr giebt, dafs vielmehr alle Kritik, wenn fie nifchen Ganzen verbunden feien, obgleich die urkundliche überhaupt Geltung beanfpruchen will, ein pofitives Ge- Schrift des N. T.’s mit manchem behaftet fei, davon wir fchichtsbild darbieten mufs; allein diefe anderen Leute fıe möchten befreit fehen. — Referent bekennt, die Un- irren fich. Denn ‚alle wahre wiffenfchaftliche Kritik will zufriedenheit mit dem N. T. in gegebener Geftalt keines- im ganzen genommen autbauen, nicht zerftören, die ne- wegs; zu teilen; er bringt freilich auch nicht den fremden gative Kritik hingegen will zerftören, nicht aber aufbauen, Mafsftab eines ‚organifchen Ganzen‘ an das N. T: heran. die Negation ift Selbfitzweck‘. Aber was wollen jene Leute Auch die vom Herrn Verf. angeführten ‚Ergebnifse der denn zerftören? Falfche Traditionen und Wahnglauben? Bibelkritik‘ werden wohl nicht allgemeine Anerkennung O nein, natürlich das Chriftenthum, die Religion. Woher finden, und manche werden die aufgeftellte ‚Grenze‘ für weifs das Herr J.? Haben jene Kritiker felbft das offen willkürlich halten. — ausgefprochen? Das gerade nicht, aber Herr J. denkt fich Die Macht der Kirche, fährt der Herr Verf. fort, das fo, weil ihre kritifchen Aufftellungen nur aus Feind- fei das auf Grund der hl. Schrift erwachfene lebendige fchaft wieder das Chriftenthum, aus Deismus, Rationalis- Zeugnifs der Gläubigen. Als folches Zeugnifs des Glau- mus, Pantheismus, Materialismus und Atheismus hervor- bens habe fich das von uns verkündete Gotteswort zu gegangen fein können, Keine Ahnung, dafs eseine erweifen. Chriftus fei in feiner freien unbegrenzten Gna- hiftorifche Kritik giebt, und dafs heute keine Richtung denmacht fo lebensvoll und herzgewinnend vor Augen zu in der Theologie exiftiert, welche nicht bekennen müfste, ftellen, wie es einft die Apoftel gethan; wo immer Glaube von dem ‚Pantheiften‘ Baur und feinen Nachfolgern viel entftehe, da fei er anzuerkennen, zu heben, zu fördern. gelernt zu haben. Sind das auch Conceffionen? Im Diefer lebendige Glaube des Predigers fei werthvoller als Sinne J’s würden es Conceffionen der Wahrheit Gottes an finftere Mächte der Gottlofigkeit fein. — Und folch Innehaltung aller objectiven Normen; wo derfelbe fehlt, da ein Buch überfetzt man ins Deutfche, als ob nicht fchon predige nichter, fondern,es predige‘, wie man fage ; esregnet. Namentlich der letzte Theil des Vortrages ift reich auf heimathlichem Boden an Verdächtigung aller Gott Es ver- an: fruchtbaren Gedanken. Das entfchiedene Dringen dienenden Kritik Hinlängliches geleiftet würde. auf das perfönliche Eintreten des Predigers für das Wort fchlägt dabei doch nicht viel, dafs der Verf. im erften feiner Verkündigung, alfo auf den Zeugnifscharakter der Theil fich der Hauptfache nach auf die Beftreitung der Predigt, kann nur heilfam wirken. Möglichkeit des Wunders befchränkt;, im zweiten Theil Druckfehler find uns nur S. 15 aufgefallen: Z. 7: fich gegen die Auflöfung der evangel. Berichte in My- then wendet und die Herleitung des Chriftenthums aus Origines und Z. ı2 derfeben. 2. Der ehrwürdige Franz Delitzfch war um ein em- heidnifcher oder jüdifcher Quelle bekämpft, — fachlich pfehlendes Vorwort gebeten worden. In einem mitge- find wir in diefen Dingen mit ihm durchaus einver- theilten Briefabfchnitt erkennt D. das Strebeziel des Verf.’s ftanden — aber was ift das für eine Weife, unter dem an, ‚das rechte Aequilibrium zwifchen den unveräufser- Namen ‚negative Kritik‘ unterfchiedslos philofophifche lichen Fundamenten der Offenbarungsreligion und den bezw. jüdifche Angriffe gegen das Chriftenthum mit der unleugbaren Befunden literarifcher und hiftorifcher Kri- redlichen Arbeit gefchichtlicher Forfchung zufammen tik herzuftellen‘; (tatt eines Vorwortes giebt er einen An- zufaffen und unterfchiedslos @ przori alles als deiftifch, hang bei, ‚der das, was in die Wagfchale des zu Con- pantheiftifch, materialiftifch und atheiftifch zu verdächti- cedirenden fällt, kurz und {fcharf hervorheben foll‘. — en! Da hört jeder verftändige wiflen{chaftliche Verkehr Referent kann fich eines peinlichen Eindrucks nicht er- überhaupt auf. — Der letzte Grund für den Wunfch, das wehren. Die dort vertretene Theologie ift feit 50 Jahren Buch möchte im Schwedifchen belaffen fein, liegt darin, ohne Aufhören am ‚Concediren‘ auf dem Gebiet der dafs in einigen Hauptpartien des Buches der Verf. fich biblifchen Wiffenfchaft; fie weicht alfo zurück, die jungen ausfchliefslich mit dem Schweden Rydberg befchäftigt. Theologen werden einer gefchlagenen Armee eingereiht, Referent kennt R. nicht; aus dem, was aus Johansfon’s und das Concediren ift natürlich noch lange nicht am Buch zu entnehmen ift, möchte er die Ehre kaum ver- Ende., Und wem concedirt jene Theologie? Selbftredend dienen, unter uns näher bekannt zu werden. Doch Ryd- dirt der-. Wahrheit. nicht dem Unglauben, nicht der Unwahrheit; fie conce- Steht denn die Wahrheit ihr berg theilt das Schickfal mit allen von J. Bekämpften, dafs man aus dem Buche felbft nur äufserft dürftig über feindlich gegenüber? Welch eine Situation? Ift es denn ihre Gründe unterrichtet wird. Freilich, was foll dann nicht mehr die Ehre der evangelifchen Theologie, auf das Buch überhaupt? Cui bono auch in Schweden? der Seite der Wahrheit zu ftehen, die abfolut keine ‚Con- Marburg. E. Chr. Achelis. ceffionen‘ kennt? Aber dahin ift man gekommen, weil man die Grenze nicht inne gehalten hat, welche die ewige in Chrifto uns gegebene Wahrheit von dem fcheidet, Vorträge der theologischen Konferenz zu Giessen, gehalten am was der Natur der Sache nach menfchlicher Discuffion 20. Juni 1889. (V. Folge.) Giefsen, Ricker, 1889. damit das f{fchwächliche Concediren aufhöre und der angehört. Es wird wahrlich Zeit, diefe Grenze zu finden, 3 S: °8) ML Inhalt: R, Eibach, Ueber die wiffenfchaftliche Behandlung und Siegesfürft und Ehrenkönig nicht mehr als auf dem Rück- praktifche Benützung der heiligen Schrift (S, 3—38). — E. Schürer, zuge begriffen dargeftellt wird. Gleichwohl hat Del. recht‘ gehandelt, dafs er mit Ueber den gegenwärtigen Stand der johanneifchen Frage (S. 39— 73). einem empfehlenden Vorworte das Buch von Johansfon 1. Der erfte diefer beiden Vorträge behandelt die zu decken abgelehnt hat. Es bekämpft die ‚negative Frage nach der Berechtigung einer wiffen{chaftlichen Be- 109 Theologifche Literaturzeitung, 1890. Nr. 5. 110 n AA _ j — —— handlung der heiligenr Schrift und den Folgen, welche I ! The Psalms in Greek according to the Septuagint, ed. by diefelbe für den erbaulichen Gebrauch hat. Er führt zu- | Henry Barclay Swete, D.D. Cambridge, at the Uni- nächft aus, was unter wiffenfchaftlicher Behandlung zu versity Press, 1889, (XIV u. S. 211—424. 8.) geb. verftehen fei. ‚Das Eigenthümliche derfelben befteht darin, dafs fie von jedem Dogma in Bezug auf die hl. | Im Jahrg. 1887, Nr. 24 der Theol. Litztg.-.hat Referent Schrift abftrahirt. Vor allem abftrahirt fie von dem alten / den erften Band einer neuen vortrefflichen Handausgabe Infpirationsbegriff, der die Schrift direkt zu einem Werk der Septuaginta befprochen, welche unter Leitung von des hl. Geiftes macht. Sie geht von der Vorausfetzung D. Swete von der Camöbridge University Press veranftaltet aus, dafs die hl. Schrift ebenfo entftanden ift, wie andere wird. Aus dem noch nicht erfchienenen zweiten Bande Schriften entftehen, und dafs fıe diefelben Schickfale ge- liegt nun zunächft der Text der Pfalmen in einer Separat- Ausgabe. vor, habt hat, die auch andere Schriften haben. Sie fucht die Ueber den Plan der Ausgabe fei aus unferer früheren hl. Schrift nicht aus der Dogmatik der Kirche, fondern aus fich felbft zu verftehen. Sie will, wie de Wette in Anzeige nur folgendes wiederholt. Es ift nicht die Ab- der Vorrede zur erften Ausgabe feiner Einleitung ins ficht, eine eigene Recenfion des Septuaginta-Textes zu A. T. fagt: Die Erfaffung der Erfcheinungen der bibl. geben, fondern es foll nur der Text der Haupt-Hand- Literatur in ihren ächt gefchichtlichen Verhältnifsen und fchriften in zuverläffiger Weife und für einen billigen Eigenthümlichkeiten‘ (S. 14 f.). ‚Aber wenn fie nun z, B. Preis allgemein zugänglich gemacht werden. Der abge- den Pentateuch zertrümmert, den Evangelien den Vor- druckte Text ift derjenige des Vaticanus oder, wo diefer fehlt (Gen. 1—46, Pfalm 105—137), derjenige einer zug der Autopfie nimmt, die Apokalypfe auf jüdifchen anderen, ihm an Rang nahe ftehenden Handfchrift. Urfprung zurückführt, oder wenn fie die hl. Gefchichte in ein buntes Gewirr von Sagen, Mythen, Allegorien und Unter dem Text werden die Varianten der übrigen hiftorifchen Reminifcenzen, aber felbft auch von Ge- wichtigften Uncialhandfchriften mitgetheilt, jedoch nur fchichtsfälfchungen auflöft? Hört dann nicht einfach alle folcher, welche durch Facfimile’s oder Typendruck be- Gebundenheit an die Schrift auf? If’s dann noch möglich, reits publicirt find (was aber bei allen Haupthandfchriften überhaupt einen praktifchen Gebrauch im Intereffe des jetzt«der. Fall.4ft): In der Orthographie find die Eigen- Glaubens von ihr zu machen?*‘ (S. 19). Auf diefe Fragen thümlichkeiten der abgedruckten Handfchrift möglichft antwortet der Verfaffer in treffender Ausführung, dafs beibehalten. Die wichtigeren Schreibfehler und die nicht in den Text aufgenommenen Lesarten ihrer verfchiedenen alle derartigen Bedenken die unbefangene wiffenfchaft- Hände werden in den Anmerkungen notirt, liche Forfchung nicht hemmen können und dürfen. Das Nach diefen Grundfätzen wird alfo hier für Pfalm liegt nicht nur im Intereffe der Wahrheit, fondern auch im Intereffe des Glaubens. Denn gerade die unbefangene 1—105, 26 und dann wieder für Pfalm 137, 6 bis zum hiftorifche Forfchung wird den mannigfaltigen Reichthum Schlufs (nach der griechifchen Zählung) der Text des der Schrift nur immer voller erfchliefsen (S. 21—31). Vaticanus gegeben, dagegen für Pfalm 105, 27—137, 6 Die eigentlichen Schwierigkeiten liegen darin, dafs das (wo der Vaticanus fehlt) der Text des Sinaiticus. theologifche Lehramt und die Gemeinde der Laien fich Unter dem Text werden die Varianten folgender fünf gegenüber ftehen wie das Princip der fortfchreitenden Handfchriften mitgetheilt: ı) Des Sinaiticus in den- jenigen Partien, wo der Text des Vaticanus zu Grunde Bewegung und das des Beharrens (S. 31 f.). Aus diefem Gegenfatz ergiebt fich für die praktifche Benützung in gelegt ift. Die Pfalmen find in diefer Handfchrift lücken- los erhalten. der Gemeinde einerfeits die Pflicht'der Vorficht, anderer- 2) Des: Alexandrinus, In demfelben feits aber auch die Pflicht, von den' wirklichen Fort- fehlen Pfalm 49, 19—79, 10. 3) Eine wichtige und merk- fchritten ftets aufs neue fich befruchten zu laffen. würdige Handfchrift ift das Psalterzum Graeco-Latz- 2. In dem Vortrag ‚Ueber den gegenwärtigen Stand num Veronense (in , Swete’s Apparat mit X bezeichnet), der johanneifchen Frage‘ habe ich zunächft eine kurze aus dem 6. Jahrhundert, im Abendlande gefchrieben, auf Gefchichte der Kritik von Bretfchneider (1820) bis zur der linken Seite den griechifchen Text, auf der rechten Gegenwart gegeben. Als bedeutfam tritt in diefer Ge- den lateinifchen :Text enthaltend, erfteren auch mit fchichte befonders dies hervor, dafs noch in den beiden lateinifchen Buchftaben gefchrieben. Einige Lücken Decennien, welche durch Baur beherrfcht find (etwa (Pf. 1, 1—2, 7. 65, 20—68, 3.68, 26—33) find von fpäterer 1844—1867), die Beftreitung des johanneifchen Urfprungs Hand ergänzt. Diefe Handfchrift ift in dem rofsen nicht wefentlich über den Kreis der Baur’fchen Schule Varianten-Apparat von Parfons nicht berückfichtigt hinausgeht; dafs aber in den beiden letzten Decennien die und überhaupt für die Septuaginta-Kritik bisher nicht ver- Zahl der Gegner bedeutend gewachfen ift, und die Po- werthet, abgefehen von ihrer Benützung für Pfalm 1—5 fition. der Vertheidiger fich erheblich geändert hat. Sehr in Lagarde’s Specimen, Swete giebt die Varianten nach befonnene und vorfichtige Forfcher erklären, an dem dem freilich nicht diplomatifch-genauen Abdruck bei Bianchini, Vindiciae canonicarum scripturarum, t. I,Romae johanneifchen Urfprung nicht fefthalten zu können. Und die Vertheidiger geben in mehr oder weniger hohem 1740. 4) Ebenfalls abendländifchen Urfprungs ift das Mafse zu, dafs die Gefchichte hier mit äufserfter Freiheit berühmte ' Psalterzum purpureum Turzicense (von behandelt und durch die fubjective Auffaffung des Evan- Swete mit 7° bezeichnet), mit Silber auf purpurfarbiges geliften umgebildet ift. — In dem zweiten Theile des Pergament gefchrieben, nach Tifchendorf’s Urtheil aus Vortrags habe ich verfucht, in fachlicher Gruppirung die dem 7. Jahrhundert. Es fehlen darin jetzt Pf. 1—25. 30, Hauptpunkte zu befprechen, welche bei Entfcheidung der 2—36, 20. 41, 6—43, 3. 58, 14—59, 5. 59, 9—10. 59, 13— 60, I. 64, 12—71,4. 92, 3—93, 7. 96‚ 12—097, 8;. Der Text ritiichen Frage in Betracht kommen, Sie laffen fich ift von Tifchendorf in feinen Monumenta sacra inedita unter zwei Rubriken bringen: I) Das Johannes-Evangelium und die Synoptiker, II) Das Johannes-Evangelium und £. ZV, 1869, herausgegeben. worden. 5) Von Wichtigkeit der Apoftel Johannes. Ueberall habe ich verfucht, den find endlich auch die Londoner Papyrus-Fragmente, Stand der Fragen möglichft objectiv darzuftellen, das welche Hogg im J. 1836 in Theben in Aegypten ge- eigene Urtheil dabei nur andeutend. Ich darf wohl hoffen, funden hat (von Swete mit U bezeichnet). Sie enthalten dafs gerade die gedrängte objective Darftellung des auf dreifsig . Papyrusblättern zwei zufammenhängende Stücke‘ ‚der, : Pfalmen : :(Pf.-20,. 228, :6) 20, 14—34; 6) gegenwärtigen Standes Manchen willkommen fein wird, Ihr Alter ift fchwer zu beftimmen; die Urtheile der Pa- Giefsen. K Schuürfer: läographen {fchwanken zwifchen dem 4. und 7. Jahrhundert. ‚Ihre Lesarten find oft einzig‘ oder ftimmen mit dem Hebräifchen oder den Ueberfetzungen oder patriftifchen Citaten gegen; alle anderen bekannten Handfchriften‘. * 1a 112 Theologifche Literaturzeitung. 1890 NE5i B ED Tifchendorf hat den Text in feinen Monumenta sacra | cation. des jüdifchen Geiftes gew6rden ift, wie ihn die inedita, t. I, 1855 herausgegeben, gegenwärtigen Jahrhunderte gekannt haben (S. 181). Die Bemühungen Swete’s um Herftellung eines cor- In unübertroffener Weife verfteht es Renan, hier z. B. recten Textes und forgfältiger Collationen haben nach- in Betreff des Tempels, die verfchiedenen, fcheinbar ein- träglich, nachdem faft das ganze Bändchen ‚fchon gefetzt ander widerfprechenden Seiten der Dinge hervorzukehren war, noch eine fehr dankenswerthe Unterftützung dadurch (75. 240 8i 1644 100 088 erfahren, dafs Neftle den Text und die Varianten des Sehr anziehend ift die Schilderung der literarifchen Alexandrinus, Psalt. Turicense und der Londoner Frag- Bewegung im Volk Israel, fehr fein die Charakteriftik mente einer Revifion unterzogen hat, wobei ihm für die der alten Elohimerzählung (Dillmann’s B), des patriarcha- beiden letzteren Handfchriften eigene Collationen zu lifchen Romans, und daneben der Heldenlegende, welche Gebote ftanden. Die hierdurch gewonnene Nachlefe ift der Gefchichte näher fteht und fo zu fagen im Sefer in der Appendzx verwerthet, in welche fonft nur unwichtige, milchamot Fahveh oder [und im] Sefer hajjaschar die nicht unter dem Text mitgetheilte Varianten aufgenom- Fortfetzung der Urväterfage bildet: beide, Urväterfage men find, und Heldenfage, um 900 {fchriftlich niedergelegt, beide Der Werth diefer kleinen und äufserft billigen Aus- wohl im Nordreich zu Haus, bald untergegangen, in Aus- gabe erhellt fchon daraus, dafs von den fechs hier be- zügen glücklicherweife uns erhalten, darunter manche alte nützten Haupthandf(chriften drei (Sinaiticus, Psalt, Veronense Liederverfe, Morgenfternen ähnlich, die fich in den Strahlen und Londoner Fragmente) in der grofsen Ausgabe von der aufgehenden Sonne verlieren: keine heiligen Bücher, Holmes und Parfons noch nicht berückfichtigt werden fondern Laienfchriften, keine Gefchichte ad narrandum, noch ad probandum, {ondern die Gefchichte ad delectan- konnten oder berückfichtigt Aworden find. dum, wie das Kzıtäb-al-Aghant, und der die Tage ‚der Giefsen. E.-Schürer. Araber betreffende Theildes K7/46-al-Ikd, Auch Theologen haben das — und fchon längft — erkannt, der freien Luft Renan, E., Histoiredupeupled’Isra@l. Tomel. Paris, Calmann des Heldengedichtes und des Volksliedes doch nicht fo Levy, 1880. V 6585 ganz entwöhnt (f. S. 236), wiewohl es:annoch welche giebt, die unzugänglich bleiben, und auch mancher Prote- Mit Saul und David betritt der Gefchichtfchreiber ftant dem Spott nicht ganz entgeht, aus lauter Ehrfurcht einen fefteren Boden. Nicht.als ob von da an geringere unachtfam geworden, fich an Abenteuern im Gefchmack Vorficht in der Benutzung der Quellen geboten wäre; Antar’s, heroifchen Raubzügen, kleinen feingefponnenen der religiöfe und kirchliche Standpunkt der Sammler hat und fein erzählten Intriguen mit Andacht zu erbauen. den tiefgehendften Einflufs auf ihre Arbeit ausgeübt; Während der Jahveismus in Jerufalem ein Cultus dennoch ift das Blatt nicht mehr ganz weifs oder nur bleibt, wird er in den: Prophetenfchulen des Nordens zu mit. wenigen undeutlichen Zeichen befchrieben und die einem religiöfen Sauerteig der höchften Gewalt; der Gefahr geringer, fich auf den Flügeln der Phantafie fort- Prophetismus. fchafft die heilige Gefchichte, die erften tragen zu laffen. Anfänge der Thora; die Schrift des Jehoviften entfteht Renan’s zweiter Band, von David’s Regierung an bis um 850 etwa im Nordreich. Schon dreifsig Jahre fpäter zur Zerftörung des Reiches Israel, ift dem erften weit kommt in Jerufalem eine zweite Redaction der heiligen überlegen. Trefflich ift die Schilderung des davidifchen Gefchichte auf; ihr gehört der Dekalog an, wie das Bundes- buch dem Jehoviften. Hier ift der Hauptunterfchied Regiments, das man fich vorftellen könne als etwas fehr zwifchen Renan und der herrfchenden Anficht der Reufs- einfaches und fehr ftarkes, etwa nach dem Mufter des kleinen Königthums Abd-el-Kader’s in Mascara oder Graf’fchen Schule. Indem er die heilige Gefchichte feiner nach den dynaftifchen Verfuchen, welche heut zu Tage jerufalemifchen Redaction von den Prieftergefetzen los- in Abeffinien gefchehen. Auf die religiöfen Gefchicke löft, kehrt er, utatis mutandis, zur urfprünglichen Stel- Israels hat David einen Einflufs erften Ranges ausgeübt, lung Graf’s zurück. Das ift fehr gewagt. Aber zu den aber nicht direct, fondern indirect, auf dem Wege der feinften Capiteln des Buchs gehören die Abf(chnitte, in V Confequenzen. Er fchuf die zukünftige Hauptftadt /des denen die Bildung einer heiligen Gefchichte befprochen wird. Judenthums, die erfte heilige Stadt der Welt. Er ahnte es aber nicht. Wenige Naturen {fcheinen in geringerem Israelsallmählicher Niedergang, Affyriens Einmifchung Grade religiös gewefen zu fein als David, wenige Anbeter in die paläftinenfifchen Angelegenheiten, die Wirkfamkeit Jahveh’s haben in geringerem Grade Sinn gehabt für das, der Propheten und des Prophetismus Blüthezeit mit Jefaia was eben die Zukunft des Jahveismus war, die Gerech- und Micha, der Uebergang der religiöfen Ueberlegenheit tigkeit. David war Jahveift, wie Mesa Kamofift. Jahveh auf Juda, Israels Todeskampf und Ende werden in den ift ein Schutzgott, er ift ein Gott, der es feinen Lieblingen Schlufscapiteln gefchildert. Merkwürdig find die Ab- gelingen läfst, und übrigens ein fehr nützlicher Gott, der fchnitte über die Propheten, mit den zahlreichen fchönen durch Abjatar’s Ephod treffliche Orakel ertheilt. Und Ueberfetzungsproben. Die Prophetengeftalten treten äufserft lebendig auf; manche der angeftellten geift- das iftalles, Wasjene Religion Jahveh’s unter den Händen der grofsen Propheten des 8. Jahrh. werden follte, das hat reichen Zufammenftellungen und. Vergleiche modernifiren Davıd offenbar ebenfowenig geahnt als Gideon, Abimelech, fe allzufehr; andere find trefflich, In der Kritik ift Renan Jephta.. Im übrigen aber, wie ift es möglich, an Renan’s hier fehr zurückhaltend. Die Reihenfolge ift Jef. XV. XVI, David vorüberzueilen, ohne der rofigen Gefichtsfarbe des Amos, Joel, Obadia, Zacharia IX—XI wohl von verfchie- Jünglings zu gedenken, deffen feiner und lieblicher Züge, denen Verfaffern, Hofea, Jefaia, in fofern derfelbe hierher deffen fanfter, leicht fliefsender Rede und E. Scherer’s gehört, Micha; aber er wird nicht müde, vor voreiliger Spottes? (vzd. Ie Temps, 18 Nov. 1887). Annahme nachexilifcher Interpolationen zu warnen (S.435. Ebenfalls fehr gelungen ift Salomo’s Bild, als eines 439 Anm.). Ob nicht allzu confervativ? Ein fchönes Buch, das im höchften Grade zum Nach- Chalifen von Bagdad, eines Haroun-al-Rasid, umgeben von Sängern, Erzählern, geiftreichen Leuten aller Art, mit denken zwingt, das nichts verloren hätte, wenn der frivole denen er gerne im Ton des Collegen und Mitarbeiters Spott über den weinerlichen Gott des Chriftenthums weg- verkehrt, deffen Regiment, wie keines andern, zur Begrün- eblieben wäre (S. 504) und der nicht minder frivole dung der grofsen Wahrheit beigetragen hat, dafs alles, Satz, bei Gelegenheit der Legende Elia’s, dafs Jefus, der was nicht zum Fortfchritt des Guten und Wahren bei- jenem fo unähnlich war, um fein Anfehen zu mehren, trägt, nur Seifenblafe und morfches Holz ift, deffen Seele fich, wie man fagt, auf heimliche Unterredungen mit ihm mit Israels Seele fo wenig in Uebereinftimmun ftand, auf unfichtbaren Bergen berief (S. 286). Man weifs bei Renan oft nicht, ob er es ernft meint, der aber m_erkwürdiger Weife die vollftändige Perfonifi- 113 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 5. I14 p E < oder ob er fpottet; und das thut leid, je mehr man ihn dann: immer entfchiedenerer Gegnerfchatt gegen die perfönlich liebgewonnen und je höher man den Lehrer Reform. 'S. 15 Die Propheten hatten ‚niemals von der fchätzt. äufseren Umgeftaltung, von einer Reform des Cultus und einer gefetzlichen Feftftellung der fittlichen Forde- T OTE Strszsburg i./E. En il BED 2 a kknl ara kn a rungen das Heil erwartet. Jetzt war ein anderer Weg Hannion, Eug.-Thom., chanoine honoraire de Verdun etc., nommen u. f. w.‘ befchritten worden; die Staatsgewalt wurde zu Hülfe ge- S. 17 ‚Ihm waren wohl damals die Le sens du verset 7e, Gen. IV, . retrouv6e proclame Gefahren fchon klar, welche die Einführung diefer neuen l’holocauste et le sacrifice expiatoire comme ayant Ordnung als eines Staatsgefetzes mit fich brachte‘; S. 19 ,Es ift ein merkwürdiges Zufammentreffen, dafs &€ l’objet d’un precepte positif apres le chute. Paris, gleich da, wo das erfte Mal der Verfuch gemacht wird, Kbrairie catholique internationale de l’ceuvre de St. Paul, gleichfam ein officielles Glaubensbekenntnifs aufzuftellen £880.,(55 S, 21. Sr und die Frömmigkeit in bleibenden, verbindlichen For- meln und ftaatlich gefchützten Sätzen zufammenzufaffen, Kain’s Opfer mifsfällt, weil es nur eine: Mincha ge- wefen ift; Abel’s Opfer ift angenehm, weil es ein voll- ein Gefandter Gottes auftritt, der die Ueberfchätzung ftändiges Opfer gewefen.ift, 51 Gen. IV, 4 bedeutet ‚ex des Werthes folcher Unternehmung bekämpft‘. Vgl. auch plus‘: Abel offrit en plus, luz, des premiers-nes de son De- S.63. Der Nachweis folcher Bekäntpfung aber läfst fich tail; und in Ynnn xı fagt Mofes beftimmt aus, was er nur durch fchiefe Deutung der Worte Jeremia’s führen. am Anfang des Verfes nur andeutete, dafs nämlich Abel Die Stellen 3, 4. 5. 10. 5, 2. 7. (vgl. S. 18) können doch, nicht verfäumt hat, zu dem blutigen Opfer auch das auf die Reform bezogen, nur die Anklage erheben, dafs V. 7 -aber bringt ott Kain das das Volk dem befchworenen Bunde nicht treu geblieben unblutige zu gefellen. fei, die Bundfchliefsung felbft wird damit nicht bekämpft, Mittel in Erinnerung, das begangene, Gottes Mifsfallen Und erregende Verfäumnifs zu fühnen, nämlich durch Dar- fondern ausdrücklich als Gottes Werk bezeugt. bringung eines Sündopfers. ‚Wenn du aber nicht gut wenn der Verf, vollends ergänzend ‚den Propheten in 8, thuft, fo lagert an der Thüre _das Sündopfer (70bes im 8 den Griffel der Schreiber (des Gefetzes] einen Lügen- mascul., weil unter chattät der Bock gemeint ift, der nach griffel nennen‘ läfst, fo geht doch folche Herabfetzung dem Gefetz zum Sündopfer dient); fein Zug ift zu dir eines Werkes von der religiöfen Tiefe‘ des Deuterono- und du haft Allgewalt über es‘. Mit den letzten Worten miums über allen Spafs; auch würde damit die zeitge- wird die gefügige Art des Kleinviehs angedeutet, das nöffifche Abfaffung des Buches als damals anerkannt ain. zum nöthigen Zweck unter der. Hand hat. Der vorausgefetzt werden, und das ift ganz undenkbar. Ebenfo aber wie das Gefetzbuch wird durch diefe Auskunft die beiden Brüder.Opfer ift.aber ein Neujahrsopfer gewefen (35 7po), folglich, nach dem Gefetz, das ja nur die ideale Geftalt eines Jofia derartig herabgefetzt, dafs der Auf-S. :20. fehriftliche- Fixirung der uralten Offenbarung ift, follte Schaden weit gröfser wird als der Vortheil. es eine O/ah fammt Mincha fein. Ergo fagt unfere Stelle 26. 27 finden fich Ausführungen, die unwillkürlich die aus, dafs die O/alı und'das Sündopfer Gegenftand eines gefchichtliche Nöthigung zu einer viel höheren Würdi- ausdrücklichen Gebots nach dem: Sündenfall gewefen gung der Reform Jofia’s in fich fchliefsen. Die reine Be- fein müffen. geifterung und der felfenfefte Glaube, welche 13 Jahre Der exegetifche Einfall ift gewifs geiftreich und nach Abfchlufs des Bundes, durch einen idealiftiichen intereffant. ie katholifche Kirche. wird wohl nichts Irrthum König und Volk in die Schlacht von Megiddo dagegen haben, aber die Exegefe? trieben, beweifen, dafs diefer Bund auf tieferem Grunde Strafsburg i/E. D OTE ruhte, als dem eines officiellen Byzantinismus. Wenn der Untergang fich nicht abwenden liefs, fo wird das Ver- Marti, Pfr. Lic. Karl, Der Prophet Jeremia von Anatot. dienft derjenigen, die ihr Alles daran fetzten, dem Rad noch in die Speichen zu greifen, darum nicht geringer. Basel, Detloff, 1889. (IV, 67 S. gr. 8.).. M.:1. 20. Es bleibt. dabei, dafs das Stillichweigen Jeremia’s fıch Diefes knappe Lebensbild des grofsen Propheten, erklären läfst, wenn er auf Seiten der Reform ftand, we- nigftens, folange fıe fich unter Jofia’s Augen gefund-erhielt, urfprünglich für ‚Die chriftliche Welt‘ beftimmt, aber über den Rahmen des Blattes hinausgewachfen, verdient nach- dagegen ganz unerklärbar wird, wenn er ihr Gegner war; drückliche Empfehlung, damit ihm die Einwirkung auf zudem läfst fich Cap. 11 als pofitives Zeugnifs nicht fo weite Kreife, für die es beftimmt war, auch gefichert herabdrücken, wie S. ı7 gefchieht. Für Jofia und fein werde. Die Darftellung ift von Anfang bis zu Ende von Werk. ift Cheyne’s Arbeit in ihrer Feinfühligkeit der warmer Begeifterung für den Helden getragen, die Sprache Marti’s weit überlegen. Mifsverftanden ift S. 62 die Stelle fchön und fliefsend, das gefchichtliche Bild, nicht nur 28, 9; denn Jer. kann und will nicht fagen, dafs ‚nur die von dem Manne, fondern von feiner ganzen Zeit, klar Wahrheit derjenigen Propheten, die Heil verkündigen, Ueberall find die neueften und beften durch das Eintreffen der Weisf. müffe beftätigt werden‘. und abgerundet. Dafs Gen. 2, ı. 2 ‚Heer‘ und ‚Werk‘ dasfelbe bezeichne Arbeiten zu Grunde gelegt: Wellhaufen, Duhm, Stade, Kuenen, Ed. Meyer ftehen im Vordergrund und werden (S: 27 Anm.), ift unrichtig, auch‘ von Stade nicht be- äufig angezogen. Auf neue Erkenntnifse geht der Verf. hauptet; dafs das Himmelsheer durch den Namen m35 natürlich nicht aus. Immerhin hebt fich feine Auffaffung 5°12wW verurtheilend als ‚Machwerk, Gefchaffenes‘ be- von Jeremia’s Stellung zu feinen Zeitgenoffen mehr oder zeichnet werden follte, ift nicht -glaublich. Ueberflüffige minder von der aller übrigen in einem grundlegenden und feltfame Gelehrfamkeit wird S, 54 Anm. herbeige- Punkte ab. Es ift ftets aufgefallen, dafs die Reform Jofia’s zogen. Der Hinweis auf einen Ort m15 bei Anatot (vgl. auf Grund des Deuteronomium’s fo fpärliche Spuren bei ZDPV IIl S. ı1) verdient zu 13, I ff. ernftliche Berück- fichtigung. Jeremia zurückgelaffen hat. Gewöhnlich hat man die {päte Niederfchrift feiner Weisfagungen dafür verantwort- Trotz jenes Widerfpruches in einem wichtigen Punkte ich gemacht; neuerdings find bekanntlich von franzöfi- fei die kleine Schrift noch einmal nachdrücklich einem {chen Gelehrten die ungeheuerlichften Schlüffe daraus Jeden empfohlen. gezogen; Dahler und neueftens Cheyne laffen Jeremia als Der gleiche Gegenftand, bietet mir erwünfchte Ge- rediger der Reform auf dem Lande zu f{chriftlicher legenheit zu einer werthvollen Mittheilung aus einem iederfetzung feiner Zuftimmung nicht kommen. Marti Briefe von T. K. Cheyne. Er macht darauf aufmerkfam, erklärt . das Räthfel — in ftarkem Ueberbieten der bis- er befonders von Duhm und Kuenen vertretenen An- dafs feine Ausfage über Jer, 25, die nach S. 138 feines Feremiah (vgl. diefes Blatt 1889, Nr. 21, Sp. 523, Z. 22 ff. chauung — vielmehr aus anfänglicher Zurückhaltung, von unten) richtig von mir angeführt war, ‚auf S: 146 k 115 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 5. 116 Z . wefentlich eingefchränkt wird. Danach ift ihm c. 25 nur Verf. unterftützte, ift fehr correct (als Druckfehler ift dem die wichtigfte aus einer Auswahl von Weisfagungen, die Ref. nur S. 80 xovo67m0x045 aufgefallen), und dasfelbe gilt Jeremia nach c. 36 Baruch zum Vorlefen dictirte. Auf von den Literaturangaben und dem fonftigen Detail. S. 37 diefe eingefchränkte Geftalt findet meine Bezeichnung Z. 16 wäre gaılörne als die im N. T. vorkommende Form ‚wunderlich‘ natürlich in keiner Weife Anwendung. voranzuftellen gewefen und paıröAng in Klammern (fatt Ebendafelbft Z. 22 ift xdernc mit Unrecht Strafsburg i/E. K. Budde. umgekehrt). führt. unter den dem Lateinifchen entlehnten Wörtern aufge- S1353 Z 120nd?8. 120 Z E M BatikolS Schaff, Prof. D. Phil., A Companion to the Greek Testa- Ausgabe des Codex Beratinus irrig nach Rom und ins ment and the English Version. With Facsimile Illustra- Jahr 1885 verfetzt, während f(ie 1886 in Paris erfchien tions of Mss. and Standard Editions of the New Testa- (Rom 1885 ift das Datum der vorläufigen Mittheilung). S. 151 wäre, wenn Vercellone’s Variae leckones hier über- ment, 3.ed.,revised. New York, Harper & Brothers, 1888. haupt zu nennen waren, doch wenigftens dazu zu bemerken 90 MT CHRSEN gewefen, dafs diefelben fich nur auf einen Theil des Alten Als Mitglied der neuteftamentlichen Section des ameri- Teftamentes (Pentateuch und hiftorifche Bücher) beziehen ; kanifchen Comite’s zur Revifion der englifchen Bibelüber- aus dem lakonifchen ‚Urxfinished‘, welches der Verf. dem fetzung, welches er‘als Präfident leitete, hatte der Herr Titel beifügt, kann der unkundige Lefer nicht entnehmen, Verf. Anlafs, fich eingehend mit der Gefchichte und dafs ‚£he best edition of Ihe variations‘ (der Vulgata) dem Kritik des neuteftamentlichen Textes zu befchäftigen. Neuen Teftamente leider nicht zu ftatten kommt. — Diefe Diefen Studien verdankt das vorliegende Büchlein feine geringfügigen Ausftellungen follen dem verehrten Verf. Entftehung. Im Jahre 1883 zuerft erfchienen, erlebte es nur zeigen, wie aufmerkfam Ref. fein Buch gelefen. Für fchon 1885 eine zweite Auflage, welcher die dritte nach eine hoffentlich bald zu erwartende 4. Ausgabe des Com- noch nicht ganz drei Jahren gefolgt ift. An diefer fchnellen panion dürfte es fich empfehlen, die Platten auch auf Verbreitung hat Deutfchland nur einen fehr geringen An- fchadhaft gewordene Stellen hin einer Revifion zu theil. Und doch verdient Schaff’s Companzon namentlich unterziehen. aus einem zwiefachen Grunde unfere Beachtung. Erftens Berlin. O. v. Gebhardt. werden wir dadurch in willkommener Weife auf die ein- fchlägige englifche und amerikanifche Literatur hinge- wiefen, welche unter uns noch viel zu wenig gekannt und ı. Wilpert, Jof., Principienfragen der christlichen Archäologie, gewürdigt wird, und zweitens enthält das Buch in feiner mit befonderer Berückfichtigung der ‚Forfchungen‘ von % zweiten Hälfte eine fo gründliche und zuverläffige Dar- Schultze, Hafenclever und Achelis erörtert. Mit 2 Taf. ftellung alles deffen, was fich auf die Revifion der eng- in Lichtdr. Freiburg i./Br., Herder, 1889. (VIII, 104 S. lifchen Bibelüberfetzung bezieht, dafs niemand, der fich Lex.- 8.). M. 3. — über diefes wichtige Unternehmen orientiren will, daran vorübergehen follte. Dazu kommt, dafs der Verf. auch 2. Schultze, Prof. Dr. Vict., Die altchristlichen Bildwerke und hier das ihm eigene Gefchick für überfichtliche Zufammen- die wissenschaftliche Forschung. Eine proteftantifche ftellung und Gruppirung bewährt, wie es in deutfchen Büchern nicht häufi ‚angetroffen wird. Antwort auf römifche Angriffe, Leipzig, Deichert In fechs Capiteln handelt der auf den Urtext des Nachf., 1889. (40 S. 8.) M. — 60. N. T. bezügliche Theil des Buches zuerft von der Sprache Die Streitfchrift des römifchen Caplans Wilpert richtet desfelben, dann von den Handfchriften (von den wichtigften fich im erften Theile gegen einzelne Ausführungen Hafen- werden Proben in Facfimile gegeben), den alten Ueber- clever’s in deffen Werke über das altchriftliche Sepulcral- fetzungen, den patriftifchen Citaten, der Befchaffenheit wefen und den altchriftlichen Gräberfchmuck, im zweiten des Textes und der Kritik desfelben der Ab{fchnitt über gegen die Schrift von Dr. Hans Achelis über das Symbol die genealogifche Methode'der Texteskritik, S. 208—224, des Fifches und die Fifchdenkmäler der römifchen Kata- ift von B. B. Warfield verfafst), und endlich von den ge- komben, in beiden zugleich gegen Einzelerörterungen druckten Ausgaben. Der zweite Theil bringt im 7. Capitel Victor Schultze’s, fowohl in den Archäologifchen Studien als indem Bucheüber die Katakomben. Der Titel der Schrift die Gefchichte der autorifirten englifchen Bibelüberfetzung und noch mehr das ihn unterftützende Vorwort laffen und im 8, und letzten eine ausführliche Darftellung der Revifion derfelben in den Jahren 1870—1881. Darauf anderes erwarten, als was im Verlaufe geboten wird. Ge- folgen fünf Appendices, nämlich ı) eine von Prof. 1. H. fchweige dafs verfucht ift, ‚eine Reihe von Principienfragen Hall verfafste Lifte der Ausgaben des griechifchen Neuen der chriftlichen Alterthumskunde genauer zu erörtern, als Teftaments, 2) Titelblätter und Textproben aus zwanzig es bisher gefchehen ift‘ (S. VI), wird auch nicht das eine hervorragenden griechifchen Textausgaben und das Titel- Thema der Symbolik der Bildwerke, welches der Verf. blatt der autorifirten englifchen Ueberfetzung v. J. 1611 am häufigften berührt, in rincipieller Weife aufgefafst und befprochen. Statt defflen werden — mit Ausnahme in Facfimile, 3) Liften der englifchen und amerikanifchen Reviforen, 4) ein Verzeichnifs der vom englifchen Comite des ganz im Anfchlufs an De Roffi’s Ausführungen in adoptirten Aenderungsvorfchläge der Amerikaner (vom der Einleitung zum zweiten Bande der /xscriptzones Chris- Bifchof Alfred Lee), 5) ein kurzer Bericht über die tianae Urbis Romae gearbeiteten Abfchnittes über die Annahme der englifch-amerikanifchen Revifion {feitens Infchriften des Abercius und Pectorius und deren Ver- der Baptiften. Den Schlufs machen ein alphabetifches hältnifs zu den Fifchbildern in S. Callifto — einzelne An- Namen- und Sachregifter und ein Verzeichnifs der er- gaben der drei proteftantifchen Archäologen, zum Theil klärten Bibelftellen. in weitläufigem Abdrucke wiedergegeben, einer umftänd- Obgleich das Buch fchon im Jahre 1883 ftereotypirt lichen Einzelunterfuchung der Reihe nach unterzogen. Ich verzichte darauf, hier mich auf die Einzelheiten ein- war, fo hat der Verf. es doch möglich gemacht, in der 2. und 3. Ausgabe zum Theil nicht unerhebliche Aende- zulaffen. Was richtig ift, hat De Roffi uns fchon gefagt, rungen vorzunehmen, So finden fich Literaturnachträge deffen Angaben und Anfıchten meiftens wiederholt find. z. B. S. 83 f., 108, 138, 147, 167 (zur Didache), 37 (zur Was unrichtig und ungenau an Wilpert’s Auslaffungen Revifion der englifchen Ueberfetzung), 391, 524 (zu H all’s ift, vor allem die dürftigen und gewagten Aeufserungen Lifte der Ausgaben des Neuen Teftaments), Nachträge über. die altchriftliche Epigraphik (S. 2—4) haben die zum Handfchriftenverzeichnifs S. 101 f., zum Cod, Amıa- bisher erfchienenen Antworten auf die Herausforderung tinus S. 151. Der: Druck, bei . deffen Revifion der ver- fchon feftgeftellt, Schultze in dem oben angezeigten be- fonderen Schriftchen (S. 9 ff.), Hafenclever in den. beiden ewigte Ezra Abbot in gewohnter Hilfsbereitfchaft den 17 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 5. 118 nnnn i v Auffätzen ‚Römifch-katholifche Kritik und Wiffenfchaft‘ | Amiaud, Dir, adjoint Arthur, La legende syriaque de Saint an fachlichen A in der Proteft. Kirchenzeitung 1889, Nr. 39 und 40. Was Alexis, ’homme de Dieu. [Bibliothe&que de l’&cole des usftellungen feitens Wilpert’s übrig hautes-etudes, fasc. 79.] Paris, Vieweg, 1889. (VI[, bleibt, ift gering und geringfügig. Es find Flüchtig- OE E SN E KL.7.50 keiten, deren Verbefferung von den Verfaffern ohne Weiteres angenommen wird (Hafenclever a. a. O. Nr. 40 Das ‚Alexiuslied‘, eine Dichtung des deutfchen Mittel- - 940; vgl. Schultze S. 17), Verfehen, die fich noch zum alters, erzählt von dem heiligen Alexius, der in einer Theile aus der Mangelhaftigkeit der Veröffentlichungen Anwandlung über die Nichtigkeit der Dinge diefer Welt erklären. Sie treten vollkommen zurück hinter der Menge den Palaft feines reichen Vaters zu Rom und die Braut von Ungenauigkeiten, welche die katholifche Realency- vor der Hochzeit verläfst, zwölf Jahre in Edeffa lebt und klopädie in fich birgt, wie fich Jeder überzeugen wird, A dann nach Rom zurückkehrt, um unerkannt als viel ge- der Arbeiten wie den Artikel ‚Mofaiken‘ einer Durchficht fchmähter Bettler unter der Treppe des väterlichen Palaftes unterwirft, Es würde unbillig heifsen, über folchen Ar- den Reft feiner Tage zu verbringen. Bei feinem Tode eiten der vortrefflichen Beiträge, namentlich von F.X, läuten die Glocken, und der erftaunten Stadt verkündet raus, zu vergeffen und die gefammte Realencyklopädie eine Stimme, wo:der neue Heilige zu fuchen ift. Man konımt in Schaaren, auch die Kaifer Arcadius und Hono- der Unordentlichkeit zu bezichtigen. Es ift aber ebenfo rius, ungerecht, wenn Wilpert jene unwefentlichen Unrichtig- Der Heilige hält in der geballten Fauft die Ge- keiten als das für die Ängegriffenen Charakteriftifche fchichte feines Lebens, die er kurz zuvor aufgezeich- heraushebt, um ihre Unwiffenfchaftlichkeit und den Mangel net hat. Aber nur der hinzutretenden Braut öffnet fich an wiffenfchaftlichem Ernfte zu erweifen, die Haupt- die ftarre Hand, und jammernd erfahren fie und die leiftungen aber, bei denen allein die Frage nach wiffen- Eltern, wen fie unter der Bettlergeftalt im Haufe hatten. fchaftlicher Behandlung entfchieden werden kann, mit Ihre fentimentalen Züge hat diefe Legende wohl erft Das forgfältige Be- in der deutfchen Geftalt bekommen. Amiaud führt aus, völligem Stillfichweigen übergeht. dafs fie am Ende des Mittelalters nur noch ein /iöme fchreiben der Denkmäler und gewiffenhafte Zufammen- tragen von Notizen ift eine nothwendige und nützliche ieux war, das eder behandelte, wie er’s für gut hielt. Arbeit und ich achte für einen Gelehrten das Lob der Ge- Er felbft hat fich die Aufgabe geftellt, der älteren Ge- nauigkeit auch hierin als etwas fehr hohes. Aber die wiffen- fchichte der Sage nachzugehen, und in diefem Intereffe fchaftliche Arbeit geht in folcher Thätigkeit noch nicht hat er die Vzta in ihrer erften Form aus fyrifchen Hand- auf. Hafenclever und Schultze mögen in einzelnen Fragen fchriften veröffentlicht. Seinenumfichtigen Nachweifungen entnehme ich Folgendes: die urfprüngliche fyrifche Vıta zu weit gegangen fein, die Anerkennung, dafs fie nach wiffenfchaftlicher Erkenntnifs, nach einem wirklich ge- ( 3 Handfchriften saec. VI und V) ift bereits um 450 ver- fchichtlichen Verftändnifs der altchriftlichen Denkmäler afst, angeblich als das Werk eines Paramonarius d. h. geftrebt, für deren Auslegung richtige Principien geltend Küfters von Edeffa, der den Heiligen felbfit gekannt hat, gemacht und in methodifcher Weife verwendet, mit einem und allerdings mag der Bericht diefes Mannes die Grund- Worte, dafs fie wiffenfchaftlich gearbeitet haben, wird lage gebildet haben. Nach diefer Vita ift der Heilige ihnen jeder wiffen{chaftlich Verftändige dankbarbezeugen. gar nicht nach Rom zunückgekehrt, fondern in Edeffa Und um die Behauptung der wiffenfchaftlichen Methode geftorben, und was uns erzählt wird, ift ein einfaches handelt es fich jetzt vor allem in unferer jungen Wiffen- Heiligenleben, bei dem das Legendenhafte nur wenig fchaft. Selbft die Art der Beweisführung Wilpert’s mit den hervortritt, hübfch und anfchaulich vorgetragen. Die VUebertreibungen und abfichtlichen Verfchweigungen, die urfprüngliche Lebensgefchichte hat nun aber, und zwar Weife der Polemik mit den ungebührlichen Ausfällen und wahrfcheinlich in Conftantinopel (die Notiz Rom in der den Verdächtigungen der wiffenfchaftlichen Aufrichtigkeit UVeberfchrift der jüngeren Handfchriften ift unrichtig), viel- und des religiöfen Gefühles tritt gegen diefe Lebensfrage fache Bereicherungen erfahren, die uns in zahlreichen zurück. Schultze giebt, nachdem er in der erften Hälfte griechifchen und lateinifchen Handfchriften vorliegen. feiner Erwiderungsfchrift auf die Unrichtigkeiten fchon Als endlich die Legende nach Syrien zurückkam, hat im erften Drittel der Wilpert’fchen Schrift aufmerkfam man dort verfucht, die neue Relation mit der alten aus- gemacht hat, an zweiter Stelle Refultate der römifch- zugleichen. Da ift es ohne die ftärkften Wunderlichkeiten katholifchen Interpretation der Bildwerke; zuerft zeigt er, nicht abgegangen. Man hatte den Heiligen mittlerweile wie einige der römifchen Hauptlehren aus den Monumenten in Rom enden laffen; und fo fügte es fich, dafs, da man herausgelefen werden, fodann, ähnlich wie einft Le Blant den Tod in Edeffa nicht fallen laffen wollte, er dort wieder auferftanden fein mufste. Auch war er nach dem in feiner lehrreichen Vorrede zu den Sarcophages de la vılle d’Arles, welche verfchiedenen Bedeutungen einzelnen Sym- urfprünglichen Bericht zwifchen 412—435 geftorben; die bolen innewohnen follen. Derartige Zufammenftellungen neue Erzählung verfetzte den Tod fchon in dieZeit zwifchen beweifen in der That am eindrücklichften, bis zu welcher 402—417. Diefe und ähnliche Widerfprüche hat der UVeberfpannung eine vorausfetzungsreiche Unterfuchung Bearbeiter paffıren laffen. fortfchreiten kann,welcher die Refultate von Anfang an feft- Amiaud’s genaue Nachweifungen führen Andeutungen ftehen, welche Verwirrung eine Arbeit an den Monumenten von Gafton Paris in der Romanza Tom. VIIL (1879) p. im Gefolge hat, der die archäologifche Nüchternheit und 163 'aus, eine gefchichtliche Betrachtungsweife fehlt. Wilpert hat Giefsen. G. Krüger. ei feinen Berichtigungen zu den Symbolen auch nicht den Fehler der Einzelunterfuchung vermieden. Die alt- chriftlichen Symbole laffen fich nur in einer Unterfuchung I. Kawerau, Prof. Dr. Guft., ‚Sobald das Geld im Kasten über die altchriftliche Gefammtfymbolik behandeln und klingt, Die Seel aus dem Fegfeuer springt‘. Ein offener diefe nur wieder nach- einer Bearbeitung des gefammten Brief an Herrn Domkapitular Joh. Röhm in Paffau. heidnifchen Materiales. Zum Schluffe erkenne ich noch (Freund(chaftliche Streitfragen Nr. 20.) Barmen, Wie- dankbar an, wie es bei dem Werthe neuer und genauer Aufnahmen immer gefchehen ift, dafs auch diefe Schrift Manı 1800«. 122 . Din8.) M. — 20. ilpert’s die erfte zuverläffige Wiedergabe eines wichtigen 2. Kawerau, Prof. Dr. Guft., De Digamia Episcoporum. Ein altchriftlichen Bildwerkes enthält, das Mittelftück vom Beitrag zur Lutherforfchung. Kiel, Homann, 1889. arkophage der Livia Primitiva in Paris . nach. einem (025.°01. 0 511 20: apierabdrucke von Edmond Le Blant, Halle. Zur Lutherbiographie hat neueftens Prof. Dr. Kawerau J]ohann‚es Ficker. in Kiel zwei kleine Beiträge geliefert, in denen wir nicht 120 119 Theologifche Literaturzeitung. 1890. . Nr, 5. nur jene Kenntnifs der einfchlägigen Literatur, jene an- 2. In der zweiten Abhandlung, welche Erich Haupt ziehende Klarheit der Darftellung und Schärfe der Beweis- zum 25jährigen Amtsjubiläum gewidmet ift, geht K. von führung finden, die feine Arbeiten fonft auszeichnet, fondern den 139 Thefen aus, welche Luther etwa Ende April des auch das Gefchick, mit den behandelten hiftorifchen Fragen Jahres 1528 de digamia episcoporum erfcheinen. liefs, einen Beitrag zur Beleuchtung der theologifchen und con- Hatte noch Köftlin angenommen, dafs Luther fich hier feffionellen Tagesfragen zu geben. gegen feinen. juriftifchen Amtsgenoffen Hieron. Schurf I. Die kleinen Streitfchriften, welche der Kampf der wende, aus deffen Kreife die. 28 Thefen ftammen möchten, evangelifchen Kirche und Roms gegenwärtig beiderfeits welche Luther den feinigen vorandrucken liefs, fo nimmt zu Tage fördert, find meift nicht von der Bedeutung, dafs Kawerau die Andeutung von H. Schmid. in der Erlanger Aber der offene Brief Kawerau’s verdient fchon infofern die Theol. Literaturzeitung fie zu berückfichtigen hätte. Ausgabe von Luther’s Werken (opp. lat. var. arg. IV, 360), dafs man Wilibald Pirkheimer als Verfaffer anzu- Berückfichtigung, als er ein Mufter für ‚alle derartigen fehen habe, neu auf. Zwar hatte fchon C. Otto in feiner Streitfchriften giebt. Es war nicht gerade fein, wenn Schrift ‚Joh. Cochläus als Humanift‘ Pirkheimer mit grofser Domkapitular Röhm es für eine bodenlofe Dummheit Beftimmtheit als Verfaffer bezeichnet, aber was er gab, oder Gemeinheit erklärte, dafs in den Lutherfeftfpielen find. nur Vermuthungen, keine ficher begründeten That- fachen. Nun weift Kawerau nach, wie die Wiederver- Tetzel die' bekannten Worte in den Mund gelegt werden. Er hatte das im Eifer eine ‚blödfinnige, gemeine Lüge‘ heirathung des Nürnberger Propftes Dominikus Schleupner genannt und gefragt: Giebt es noch einen proteftantifchen in Nürnberg Auffehen erregt hatte, das durch 28 anonyme Theologen, der fo entfetzlich, fo rafend dumm ift, und nur handfchriftlich verbreitete Thefen gefteigert wurde. dafs er diefe Lüge glaubt? Aber wohlthuend ift das Die Nürnberger Prediger veranlafsten Luther, diefen An- Vertrauen, das Kawerau bei diefem Eiferer gewonnen, griff auf die Freiheit der evangelifchen Geiftlichen zu- er werde mit voller Objectivität und Ruhe die Frage be- rückzuweifen. Luther’s Thefen wurden in Nürnberg ver- antworten. Und Kawerau- hat das Vertrauen vollkommen breitet. Aber auch zwei Nürnberger Prediger liefsen gerechtfertigt. Mit wohlthuender, gewinnender Ruhe, die Thefen drucken; wie Kawerau zeigt, waren es Ofiander fich durch die Hitze. eines Gegners nicht fortreifsen läfst, und Link, welche dem in hohem Anfehen ftehenden Ver- mit einer erdrückenden Kraft des hiftorifchen Beweifes, faffer noch heftiger zu Leib gehen als Luther. Pirkheimer mit claffifcher Eleganz, der das attifche Salz, aber auch hatte nicht den Muth, den Schleier der Anonymität zu der chriftliche Gewiffensernft nicht fehlt, weift Kawerau lüften. Aber gereizt durch die Erwiderungen feiner Gegner, angeftachelt durch Cochläus, der in Pirkheimer den Ver- .die hiftorifche Authenticität jenes Tetzelwortes nach, das faffer ahnt und ihn Schritt für Schritt weiter zu treiben die Verfaffer der ‚Gefchichtslügen‘ für einen ‚unkirch- lichen und gottesläfterlichen Satz‘ erklärt haben. Er fucht, plante Pirkheimer einen wahren literarifchen Feld- zeigt, dafs Tetzel fchon 1508 in Görlitz gepredigt: ‚fo zug gegen Luther und feine Freunde, ja er gab.zu diefem balde der pfennige ins becken geworffen und clünge, Zweck Cochläus eine Schrift zur Beförderung an den fobald were die fele, dafür er geleget, gen Hymel‘. Drucker in die Hand und arbeitete an einer Satyregegen den Sodann beweist }er, wie jener Satz als Niederfchlag aus ‚Mönch‘ d. h. gegen Luther; wie er gleichzeitig in feiner Vorrede zu der von ihm herausgegebenen Rede Gregor’s Tetzel’s Predigten vom Volksmund zu Luther getragen und von Luther’s Gegner Silvefter Prierias gutgeheifsen von Nazianz de officzo epzscopz feine Gegner der Fleifches- worden ift, Tetzel habe damit nichts anderes gethan als freiheit befchuldigte. So giebt Kawerau einen werthvollen ein Koch, der einem überdrüffigem Magen Speifen durch Beitrag nicht nur zur Biographie Luther’s, fondern auch Zufatz von Gewürz pikant mache. Dann fü ührt K. den zur Charakteriftik Pirkheimer’s. : Noch wichtiger ift der gutkatholifchen Herzog Georg von Sachfen, fowie Bifchof zweite Theil der Abhandlung, in der Kawerau die Stellung Berthold von Chiemfee als Zeugen auf. Ja er zeigt aus Pirkheimer’s, Luther’s und der anderen Thefenfteller zu der Inftruction Albrecht’s von Mainz für die Ablafs- der Frage von der Zuläffigkeit einer zweiten Ehe bei commiffäre, dafs Tetzel gar nicht anders predigen konnte, Geiftlichen behandelt. Er zeigt, wie Pirkheimer die Un- ja wie Tetzel die Pfarrer, in deren Nähe er das Ablafs- zuläffigkeit einer folchen Ehe nach ı Tim. 3, 2, wo nur ä gefchäft betrieb, anwies, in diefem Sinn zu predigen. die Özgamıa successiva gemeint (ein könne, fehr befonnen Endlich aber zeigt er, dafs die 56te jener Thefen, die aus der Schrift beweift, aber unwillkürlich unter dem Tetzel auf der Disputation in Frankfurt Luther’s 95 Thefen Druck der mittelalterlichen Tradition in jenen Dualismus gegenüberftellte, gar keinen anderen Sinn haben kann herabfinkt, der das eheliche Leben als eine tiefere Stufe der Sittlichkeit betrachtet. In der Befprechung von Luther’s als den, dafs die Seele in dem Augenblick, in welchem der Pfennig auf den Boden des Opferftocks fällt, in den Thefen giebt Kawerau unumwunden zu, dafs Luther’s Himmel erhoben wird. Das wird zu voller unzweifelhafter exegetifche Beweisführung unhaltbar ift, und dafs er in Gewifsheit gebracht durch die Thefen, in denen Wim- Gefahr fteht, über dem Lehramt die Bedeutung der pina, der Verfaffer von Tetzel’s Thefen, in feiner Ana- Perfönlichkeit des Predigers zu vergeffen und ihn nur cephalaeosis 1528 die erften Thefen erläutert. Hier nach als Sprachrohr der ‚reinen Lehre‘ zu betrachten, während Luther mit vollem Recht die befonderen Ehefchranken, ift der eigentliche Sinn des bekannten Wortes: die /es für einen Geiftlichen geben foll, beftreitet. Als Noch fehneller als das Geld im Kaften erklingt, beachtenswerth hebt Kawerau aus Ofiander’s Thefen den Die Seele fchon aus dem Fegfeuer fpringt. Satz heraus, dafs auch apoftolifche Gebote in allen Dingen, Kawerau führt endlich Röhm zu Gemüth, wie Tetzel’s welche die Seligkeit nicht berühren, nur den Werth einer Lehre in Folge des Vaticanums eine Stelle im Dogma veränderlichen, der Prüfung der Gemeinde unterliegen- der römifch-katholifchen Kirche gewonnen hat. Denn den Ordnung befitzen, während W. Link fcharf betont: Es giebt keine befondere Paftorenheiligkeit ; es giebt nur Leo X will mit feinem Ablafsdecretale vom 9. Nov. 1518 ein Amt des göttlichen Wortes, nicht einen von den Laien gerade Tetzel’s Lehre zu retten fuchen. Mit der kleinen Schrift hat Kawerau zugleich einen neuen Beitrag zur unterfchiedenen Clerus mit eigenartiger Sittlichkeit. Die Kritik der ‚Gefchichtslügen‘ gegeben, die bei der Tetzel- grofse Bedeutung der ganzen Frage liegt, wie Kawerau frage ganz auf den Schultern des Tetzelapologeten Gröne am Schlufs mit wenigen Worten zeigt, in der Faffung ftehen, dem Kawerau nebenbei noch einige artige Fechter- des Schriftprincips. Die Frage ift die: entfcheidet die ftückchen nachweift. Ganz befonders wohlthuend find Stelle ı Tim. 3, 2 wider die fucceffive Polygamie, die doch vom evangelifchen Princip aus gerechtfertigt da- die Schlufsworte Kawerau’s, denen man nur wünfchen fteht, wie fteht es dann mit dem Schriftprincip? Kawerau kann, dafs fie im ultramontanen Lager Widerhall finden, damit dort der Wahrheitsernft zunimmt und der gehäffige, nennt es ein fchwächliches Ausbiegen, wenn man hier man darf wohl fagen, klobige Ton verfchwindet.. fich hinter die Frage nach dem Verfaffer der Paftoral- 121 Theologifche Literaturzeitung. 1890:* Nr.5. 122 da briefe zZurückziehen wollte oder nur eine vorüber- dem Auftreten Luther’s in jeder einzelnen Provinz e- nauer kennen zu lernen. Heidemann {childert ausführlich gehende Gültigkeit der apoftolifchen Vorfchrift ‘ mit die Wunderfucht in der Mark, wie fie bei den Wunder- Öfiander annehmen wollte. Man kann nicht anders, als das Materialprincip als das Beherrfchende in den Vorder- hoftien und wunderthätigen Bildern hervortrat; aber er grund ftellen und Luther’s Wort zur Geltung bringen: giebt uns keine Auskunft, ob nicht auch in der Mark Was Chriftum nicht treibt, das ift nicht apoftolifch, wenn das Jagen nach fonftigen neuen Gegenftänden und Mitteln es gleich S. Peter oder Paulus fchreibt. der Andacht hervortrat. Wir erfahren z. B. nichts über die Ausbreitung der Verehrung der h. Anna und des h. Nabern bei Kirchheim u. Teck G. Boffert. Wolfgang, während doch Kolde z, B. von einer 1486 in (Württemberg). Berlin geftifteten Bruderfchaft des h. Wolfgang zu fagen weifs (Mart. Luther 1,362 Note zu S. 18). Gewifs ver- Heidemann, Jul., Die Reformation in der Mark Brandenburg. diente das Bruderfchaftswefen in der Mark und die Noth- Berlin, Weidmann, 1889. (VIII, 363 S. gr. 8.) M. 5. — wendigkeit, dem fieberhaft gefteigerten religiöfen Be- Gegenüber anderweitigen Bearbeitungen der märki- dürfnifs des Volks, das fich von den Heilsmitteln der alten fchen Reformationsgefchichte, in denen die Stellung des Kirche unbefriedigt fühlte, durch Gründung neuer Kirchen Fürftenhaufes zur Reformation und der äufsere Verlauf und Zerfchlagung der ungeheueren Pfarrbezirke in kleinere der von den Fürften durchgeführten Reform in den Gemeinden entgegen zu kommen, eingehende Berück- ordergrund geftellt ift, will Heidemann mit vollem fichtigung in einem Werk, das gerade die volksmäfsige echt die reformatorifche Bewegung innerhalb der Seite der Reformationsbewegung fchildern will. Ebenfo märkifchen Bevölkerung kräftig betonen und eingehend fcheint es doch nicht fo ganz ausgemacht, dafs die Mark fchildern. Kann er doch, und feine Darftellung beftätigt vom Humanismus nahezu faft unberührt geblieben. Heide- es, fagen: ‚Das Erhebendfte an der märkifchen Reforma- mann erwähnt nicht einmal Joh. Rhagius Aefticampanus tionsgefchichte ift die Thatfache, dafs allen kurfürftlichen d. h. Joh. Rack von Sommerfeld, erboten und aller Gegenagitation der katholifchen Geift- Der Mangel in der Benützung der gedruckten Quellen lichkeit zum Trotz die evangelifche Lehre auch bei un- läfst fich aber auch an andern Capiteln feines Buches genügender, behinderter Verkündigung alle Stände und nachweifen. Welch ein lebensvolles Bild hat Kawerau immer breitere Schichten der Bevölkerung ergriff und in feinem Agrikola von der Interimszeit in der Mark innerlich von den Feffeln des Papftthums löfte. Die gegeben, und wie mager ift dagegen, was Heidemann Römifche Kirche verfiel und verödete lange fchon vor bietet! Wie gut wäre {einem Werk z, B. die Schilderung der Einführung der Reformation; und als Joachim II. jenes Predigers Hügel angeftanden, wenn er die Refor- am ı. Nov.‘1539 zur proteftantifchen Kirche übertrat, mation in der Mark gerade von der Seite des Volks- war die märkifche Bevölkerung bis auf eine geringe gemüths gegenüber den Fürftenbeftrebungen {fchildern Minderheit bereits durchaus lutherifch gefinnt‘. Zur Aus- wollte! führung feines Planes hat Heidemann auch fchöne Studien Auffallend ift die geringe Benützung des gedruckten im geheimen Staatsarchiv in Berlin gemacht und neue Briefwechfels der Reformatoren, und doch wäre es Auf- Quellen erfchloffen. Aber feine Arbeit legt unwillkür- abe der provincialen Reformationshiftoriker, die in jenem lich zwei Fragen nahe. I& es ihm gelungen, fich von Briefwechfel oft nur angedeuteten Thatfachen in ihrem dem feine Vorgänger beherrfchenden Princip loszufagen, Zufammenhang näher zu beleuchten,. Ich greife aus die Reformation in der Mark vorwiegend vom Gefichts- einer ganzen Reihe nur einige Beifpiele heraus. Ueber punkt des Verhältnifses der Fürften zur Reformation zu die Kottbufer Barfüfser, die Luther’s Schriften 1520 ver- betrachten? Ein Blick in Heidemann’s Werk zeigt, dafs brennen (De Wette, 1,533) erfahren wir nichts, Wer ift ihm das nicht fo gelungen ift, wie er gewollt, denn ganze der Abt von Chorin, für den Luther zu forgen hat (De Capitel feines Buches befchäftigen fich nur mit dem kur- W. Seidem. 6,131)? Dafs abbas Curinzensis ein Abt von fürftlichen Haufe. Der ganz richtige Gedanke Heide- Chorin ift, nimmt auch Burkhardt an (Luther’s Briefwechfel mann’s ift unwillkürlich von dem bereitliegenden Stoff etwas zurückgedrängt worden. Es ift das ganz erklärlich, der nach Melanchthon’s Annahme offenbar durch Agri- S. 326). Wer ift der bei Joachim II. beliebte Prediger, fobald wir fragen: Ift es bereits Zeit, die von Heidemann kola’s Umtriebe beifeite gefchoben wird? ( Corp. Ref. 4,922.) angeftrebte Darftellung der Entwicklung desReformations- Ich möchte an Stratner denken, der da mals vom Schau- triebs von unten, aus dem Innerften des märkifchen Volks- platz abtrat, Warum werden die von Brandenbur g zum gemüths und Volkslebens heraus, zu geben? Sehen wir Wormfer Gefp räch abgefandten Gelehrten zu den Papiften auf die von Heidemann für feine Arbeit benützten ge- gerechnet? (C R. 3,121). Ueber die Angabe von Lenz druckten und nicht gedruckten Quellen, fo fragen S. 246 not. I hätte C. K, 3, 1161 einiges Licht gegeben. wir unwillkürlich: Sind das die Knaben alle? Offen- Ueber die auffallende Gefchichte eines Mädchens in Frank- bar ftanden dem redlichen Streben Heidemann’s noch furt an der Oder, über welche Andreas Ebert an Luther nicht genug Quellen zu Gebot. Man wird die Reforma- berichtet (Kolde, Analecta L. S. 291) und die doch un- tionsgefchichte noch vielmehr mit Hilfe der örtlichen geheueres Auffehen machte, erfährt man keine Silbe. Quellen, der Gemeinde- und Familienarchive erforfchen Recht auffallend ift, wie dürftig die UniverGtät Frankfurt müffen, ehe es gelingt, das von Heidemann glücklich auf- in ihrer Stellung zur Reformation wegkommt. Einige geftellte Princip für die märkifche Reformationsgefchichte Bemerkungen über Wimpina und etliche Zeilen über die zum vollen Sieg zu bringen. Die Entftellungen durch Reformation der Univerfität S. 238 {ind alles, was man die ultramontane Gefchichtsfchreibung erheifchen ein zu hören bekommt. Auch im Einzelnen vermifst man die recht energifches Graben und Forfchen in den einzelnen Ge- e Sorgfalt. meinden, ehe ein zufammenfaffendes Bild mit annähern- Z. B. über die Sermones Meffel (?) S. 26 not. hätte die der Vollftändigkeit gegeben werden kann. Darauf weift theologifche Realencyklopädie ausreichendes Licht ge- fchon das überall zu Tage tretende Bedürfnifs jener geben und gezeigt, dafs zu lefen ift Meffreth. Der bran- Provinciellen Blätter für Kirchengefchichte, wie fie fich denburgifche Kanzler heifst in dem Briefwechfel der von Jahr zu Jahr mehren. Aber Heidemann hätte fich Reformatoren Weinlaub, Weinleb, die Namensform Wein- eine von ihm f{elbft gefteckte Aufgabe wefentlich er- leben etc, beruht auf Mifsverftändnifs der Flexion des eichtert, wenn er die gedruckte Literatur ausgiebiger enützt hätte. nach Beckmann Hermann von Warber Namens, Der Johanniter-Herrenmeifter S. 27 not. 2 heifst Man wird künftig für jede provincielle Der Predi g, nicht Werberg. Cformationsgefchichte die von Kolde in der Einleitung er Mag. Leonhard in Guben (S. 124) heifst Zu feinem Martin Luther gegebenen Gefichtspunkte ins nicht Rei f fondern Beyer, und ift der bekannte Ordens- uge faffen müffen, um die geiftigen Strömungen vor genoffe und Freund Luther’s, Ein Blick in den Brief- 123 1800. Nr. 5 124 RE E S z 3 Theolog?fcä€ fll.iteraturzeitgng. S l wechfel der Reformatoren hätte Heidemann weiter be- dafs er feinen Nachfolgern das überlieferte, w/iich was lehrt, dafs Beyer in Guben nicht erft 1526 thätig war, noble in Humanistic movement, und dafs als der letzte velhzı Bi:De Wette 3330 Joh. Seifried (S. 230) war Ausdruck diefes Geiftes die Erkenntnifs theologifcher nie . Wittenberger Pfarrer, fondern Diakonus, vgl. De Ethik gelten {oll. Wette-Seidemann 6, 514. Bei der Schilderung des Prädi- Indem ich die Mittelglieder zunächft übergehe, komme canten in Sommerfeld Michael Reutter wäre ein Blick ich gleich zu Leibniz, der am ausführlichften behandelt auf Johann Eberlin’s Schriften von Nutzen gewefen. — ift. Nachdem die Erfolglofigkeit: feiner Beziehungen zu Das Ziel, das fich Heidemann gefteckt, verdient alle An- Boffuet aufgedeckt ift, eröffnen die nationalen Be- Bei erkennung, wenn man auch nicht fagen kann, dafs er ftrebungen desfelben unerwartete neue Ausfichten. dasfelbe in vollem Mafs erreicht hat. ihm freilich liegt. noch‘ Altes: und "Neues in einander; Wie er in einer Uebergangszeit lebt, fo wirken in ihm Nabern bei Kirchheim u. Teck (Württemberg). G. Boffert. mittelalterliche Anfchauungen von Papft und Kaifer fort, während der neue Gedanke der Nationalität fich noch' nicht überall und völlig aus den Feffeln eines verkehrten Aber aus dem Ideal des Soyres, Rector John de, M. A., Christian Reunion. The Territorialfyftems gelöft hat. Hulseanlectures: for : 1886:'-Sti: John; ıN: B, J« 8& Ar guten Fürften, der der steward {eines Landes ift, will fich doch das Ideal eines chriftlichen Staates ent- Mc Millan, 1888. (X, 96 S. gr. 8.) $ 1. — wickeln, der in der Wohlfahrt feiner Bürger fein leitendes Die vier erften diefer Vorlefungen ftellen nach einer Princip befitzt, welches als abfoluter Imperativ keiner Einleitung, die Butzer und Melanchthon behandelt, die Concile und Synoden, keiner Bullen und Symbole bedarf. Unionsbeftrebungen des 1ı7. Jahrhunderts dar. 2: Duräus, Das nationale Individuum ift den letzten Elementen der CAS . GrOt0S;. 30 44 Leibniz. Als Beigabe erfcheint Chemie vergleichbar. Dringt diefe Erkenntnifs, wie nicht (S. 73—96): The Huguenots and the Church of England, anders zu erwarten ift, durch, fo wird zwar nicht eine a sermon freached before the University of Cambridge Union, aber eine Föderation chriftlicher Kirchen als das (4. Oct. 85) mit einem zuftimmenden Brief von dem nun- Ziel der Entwicklung erhofft werden dürfen. Men will mehr verftorbenen Eugene Berfier in Paris. Hier wie understand that there are necessary differences in practice dort beweift der Verf. feine umfaffende gefchichtliche between the Anglican and Gallican, a Germanic and a Bildung, weifs bei aller gedrängten Kürze eine Fülle von Russian church; but they will be members also of a great Stoff zu bewältigen, muthet den Lefer durch die Vor- Free Masonry, which will cover all the world, 6y which nehmheit feines Stils wie feiner Gedanken an und wirkt none will be a stranger, who professes and calls hıimself zugleich erhebend durch die freudige Zuverficht, mit der a Christian, er einen Stoff behandelt, der durch zahllofe unerfüllte Hoffnungen uns faft zu. einem unliebfamen geworden ift. Diefe Darftellung nimmt gar keine Rückficht auf die eigentlich theologifchen (religiöfen) Anfchauungen und Sein Ausgangspunkt ift Melanchthon. . Denn Butzer’s Leiftungen Leibnizens. Mag auch der nationale Gedanke diplomatic method, welche, bei aller Reinheit der Ge- finnung ihres Trägers, fich gelegentlich zu Kunftgriffen von noch fo weittragender Bedeutung fein, fo geht es doch {fchlechterdings nicht an, das fpecififch-religiöfe ea gedrängt fah, die faft an jefuitifche Cafuiftik erinnern, Element in der kirchlichen Gemeinfchaft als fecundär zu hat zwar in der Laufbahn des Cyrillus Lukaris einen behandeln. Und es könnte das vielleicht noch gerecht- glänzenden Sieg davongetragen, aber einen Pyrrhusfieg. fertigt erfcheinen, wenn fich nachweifen liefse, dafs L.’s Denn die {chliefsliche Erfolglofigkeit der Lebensarbeit Theologie keine erkennbare Vorausfetzung feiner Unions- des Griechen mufs als der Thatbeweis für die Undurch- beftrebungen gebildet und wiederum gerade in diefer führbarkeit diefer im Grunde principlofen Weife von An Butzer’s Stelle tritt Hinficht keine fpürbare Nachwirkung hinterlaffen habe. Unionsbeftrebungen gelten. Beides ift aber nicht der Fall. Denn feine Werthfchätzung Melanchthon. Aber nicht der Mel. der‘ Religions- einer natürlichen Theologie!) und demgemäfs feine gefpräche, noch viel weniger der Begründer einer Phi- Würdigung der Kirche als einer Gemeinfchaft natürlicher lippiftifchen Theologenfchule, fondern, dafs ich’s kurz Religion?) find für feine Unionsbeftrebungen Alles’ eher fage, der Mel. Richard Rothe’s. Denn diefer hat in feiner als bedeutungslos gewefen. Andererfeits {teht ‚Die Mil- Heidelberger Rede vom 19. April 1860 das ‚definztive derung der confeffionellen Gegenfätze in Deutfchland‘, word‘ über den Charakter des Reformators gefprochen *). die Nippold im fridericianifchen Zeitalter mit einem fo Mel.’s Erbe läfst fich nicht in ein abftractes Syftem ein- grofsen Aufwand von innerer Theilnahme {fchildert (Einl. zwängen. Es befteht vielmehr in dem .allgemeinen Fort- wirken feines Geiftes, der in leidenfchaftlicher, wiffen- in d. K.-G. d. 19. Jahrh.’s [1880] S. 274ff.), dafür ein, dafs L.’s Bemühungen einen unmittelbareren Erfolg erzielt haben, fchaftlicher Wahrheitsliebe, in der Tiefe perfönlicher als derjenige ift, auf welchen Soyres rechnet. Diefer Er- Frömmigkeit (re//gzon), vor Allem in der Liebe und Duldfamkeit feine bezeichnendften Merkmale hat. Rück- folg allerdings hat nachfolgenden Stürmen nirgends Stand zu halten vermocht. Er wird alfo in der Gefchichte der wärts und vorwärts wird dies dahin zufammengefafst, + M 1) Es winä vielleicht nicht überflülfig fein, die entfcheidenden Sätze ı) ‚Wir kommen faft nie zu einer Feftftellung, Ich verftehe darunter, aus diefer Rede in’s Gedächtnifs zurückzurufen: S. 4 ‚Es war in der Ge- dafs man zum mindeften einige fefte Punkte beftimmt und abmacht, oder gewiffe Sätze zur anerkannten Gewifsheit erhebt, um einmal Boden zu fchichte des Chriftenthums der grofse Wendepunkt herbeigekommen, in gewinnen und eine Grundlage zum Weiterbauen zu haben, Würden wir dem dasfelbe aus dem erften Hauptftadium feiner Entwicklung, dem aus- die Gaben Gottes und der Natur beffer anwenden, fo könnten wir die fchliefsend religiöfen, d. h. dem kirchlichen, in fein zweites und defi- Wahrheit der Religion trefflich feftftellen, und die Streitigkeiten nitives hinüberfchreiten wollte, in das religiös-fittliche, m, a, W, in wohl endigen, welche die Menfchen trennen und fo viel Unheil in der das weltliche, das ftaatliche‘. S. ı16 ‚Mit dem Humaniften Mel. war Welt anftiften. Was ich alfo verlange, ift dies: man hat zu beginnen in die fächfifche Reformation ein Element eingepflanzt worden, das ihr von Haufe aus und insbefondere auch Luther perfönlich fremd war, mit der natürlichen Theologie‘ (cit. bei E. Pfleiderer, G, W. L., als die grundfätzliche Richtung überwiegend auf die fittliche Seite am Patriot u. f. w. [1870]. S. 560f. vgl. 500f. 566, auch 400 f. Anm.). Chriftenthum‘, S. 18 ‚Seine [des Melanchthonianismus] Niederlage war 2) ‚Sie (die Kirche) hätte auch wohl ohne Offenbarung unter zugleich feine glänzendfte Rechtfertigung und führte die Verheifsung feiner den Menfchen beftehen und durch Fromme und Heilige erhalten und Wiedererftehung bei fich. Denn nun, nachdem der Eigenfinn, die per- fortgepflanzt werden können. Ihr Abfehen ift eine ewige Glückfeligkeit. Und ift. kein Wunder, dafs ich fie eine natürliche Gefellfchaft fönliche Eigenthümlichkeit des evang. Chriftenthums Luther’s in der Kirche nenne, d, h. eine folche, fo die Natur. felbft will, mafsen: ja auch eine zu aus(chliefsender Geltung zu bringen, und die unmittelbar der' fittlichen natürliche Religion und Begierde der Unfterblichkeit uns eingepflanzt. Seite des Chriftenthums zugewendete Richtung aus ihr auszuweifen, fich Diefe Gemeinfchaft der Heiligen ift katholifch oder allge- durchgefetzt hatte: da war das Ergebnifs ein Zuftand der Erftarrung und der Erftorbenheit der Kirche, der wohl eine Copie von Luther’s mein und verbindet die ganze menfchliche Gefellfchaft zufammen. ‚erfönlichem Chriftenthum darftellte, _aber — in einem abfchreck- Kommt eine Offenbarung dazu, fo wird das vorige Bnpd nicht zerriffen, enden Zerrbilde‘. fondern geftärkt‘ (ebenda S. 564). &35 1890. Nrvi® 120 z S SSS Theologifche L1teraturzeltli“g en B chriftlichen Kirchen als ein Scheinerfolg gebucht werden worden. Das gilt ganz befonders von den Mittheilungen müffen. Und mufste denn nicht das kecke Unternehmen über die Heilsarmee, fehlfchlagen, welches es unternahm, Gebilden von ganz Rumpenheim. S: EK eigenthümlicher Kraft und Dauer den ihnen wefentlichen gefchichtlichen Charakter zu entziehen und fie auf Ehni‚ anc. Past, Dr. J., Sept conferences sur l’activite chre- eine fingirte, ihrem Urfprung wie ihrer Entwicklung gleich tienne. Gene&ve, 1889. [Leipzig, Hinrichs.] (216 S. gr. 8.) fremde, Naturbafıs zu verfetzen? Der Widerf; M. 3. — mufs fich von hier aus auch auf die voraufliegenden Ab- P ruch gegen die Darftellung des Verf.’s Zwei. Aufgaben verfolgt der Verfaffer diefer Vor- fchnitte erftrecken. So wenig wie bei Leibn. hat er es träge, gehalten im Auftrage der Unzon nationale &van- fonft für nöthig erachtet, danach zu fragen, was eigent- gelique de Geneve, Er will einige wichtige Tagesfragen lich die Männer, deren Wirken er befpricht, fich unter in chriftlichem Sinne beleuchten, und zugleich dem Ge- ‚Kirche‘ vorgeftellt haben. Hätte er dies gethan, fo danken der chriftlichen Gemeinfchaft (solidarıte) deut- Würde er nicht Unternehmungen von ganz verfchieden- licheren Ausdruck verleihen, als fonft gefchieht. Dem- gemäfs werden fich die erften Vorträge (1. 2. Ze rögne werthigem kirchlichen Intereffe in der Art an einander de Dieu, 3. le caractere chretien) als Vorausfetzungen für gereiht haben, dafs der irreführende Eindruck entfteht, als ob fie fortlaufende Glieder einer Kette bilden. Denn die folgenden anfehen laffen (4. Ze travazıl, 5. la propriete, rotius gehört in mehr als einer Beziehung in eine 7. ’etat).' Dazwifchen fteht der fechfte (P’&ducation) jeden- Linie mit Leibniz. Sein szrong vespect for antıquity hat falls an unrichtiger Stelle, Er müfste vor oder nach ihn nicht verhindert, in feinen naturrechtlichen Anf{chau- dem dritten eingereiht fein. Es find durchaus gefunde ungen vielmehr der Aufklärung den Boden zu bereiten. Grundgedanken, von denen der Verf. ausgeht. Das Reich alixt aber ift von diefen Männern ebenfo weit ge- Gottes als höchftes Gut und letzter Zweck, beides Gottes und der Menfchen, wird in feiner allumfaffenden Be- fchieden, als er fich rückwärts eng an Melanchthon anfchliefst. Freilich nicht, indem er das Erbe jenes deutung für chriftliches Handeln und Denken gewürdigt. unfafsbaren, in den Nebeln einer humaniftifchen Ethik Jenes fteht voran. Denn unfer Jahrh. hat im Willen das verfchwimmenden ‚Geiftes‘ weiterträgt, fondern indem er fundamentale, conftitutive Element der menfchlichen Per- fehr beftimmte theologifche Formeln von Mel. übernom- fönlichkeit entdeckt oder anerkannt. Gegen alle ifolirte men hat (f. Ritfchl, Zt. f. K.-G. I S. 81 ff.). Die Abwege Contemplation oder Myftik verhält fich Ehni daher ab- aber, auf welche diefe Unionstheologie den deutfchen lehnend. Ebenfo aber auch gegen jede falfche Gleich- ftellung von Kirche und Reich Gottes. Vielmehr (follen Proteftantismus zu führen im Begriff war, find uns kürzlich alle Kreife menfchlichen Gemeinfchaftslebens und menfch- in fo greller Beleuchtung gezeigt worden (f. F. Uhlhorn, ‚Lutherifche Mönche in Loccum. Ein Beitrag zur Ge- licher Thätigkeit gleichmäfsig, wenn auch in abgeftufter fchichte der Unionsbeftrebungen des G. W. Molanus‘, Ordnung, dies Reich bilden oder von feinem Geifte durch- Zt. f. K.-G. X, 399—438), dafs der dem ‚Eigenfinn‘‘ der drungen werden. Es ift nur eine Folge diefer erfreulichen Gnefiolutheraner fchuldige Dank der Sympathie für Helm- Ausführungen, dafs aller übertriebenen Werthichätzung ftädt mindeftens die Wage hält, von dem Antheil ganz von Inftitutionen das Ideal des chriftlichen Charakters zu fchweigen, der Mel. an jenem Eigenfinn zufällt. als das für uns Nothwendigfte gegenübergeftellt wird. Duräus endlich eröffnet eine. Reihe. von.Unionsbeftreb- Allein indem der Verf. nun zur Löfung fpecieller Auf- ungen, die fich weder mit Mel.-Calixt noch mit Grotius- gaben übergeht, entfallen die eigenen Vorausfetzungen Leibniz auf gleichem Boden eingliedern laffen. Es ver- z. Th. feinem Gedächtnifs. Die Aufforderung an die fteht fich ja freilich, dafs der bewegliche Mann allen Genfer, noch mehr als bisher zu thun pour les veuvres dıt möglichen Einwirkungen offen geftanden hat, die.ihn regne. de Dieu, verengert den Gedanken des letzteren in irgend dem Einen Ziel feines Lebens näher zu führen einer Weife, gegen die gerade der Verf. felbft ange- Allein. entfcheidend müffen für feine Be- kämpft hatte, Es ergiebt fich daraus, wie aus manchem verfprachen. Anderen, dafs er werthvolle neue Einfichten in feine ftrebungen andere Verhältnifse und Anfchauungen ge- wefen fein. '’Erwägt man, dafs er der Sohn eines ftrengen chriftliche Erkenntnifs aufgenommen hat, diefelben aber Puritaners war, dafs er am Ende feines Lebens fich mit noch nicht in vollem Umfang alter Ueberlieferung gegen- ‚pietiftifchen‘ Bewegungen verfchiedenartigfter Herkunft über ihre fichtende und aufräumende Arbeit hat thun © tröftet hat, dafs ihm praktifche Theologie, Myftik und laffen. C Wenn innerhalb des Reiches Gottes das ftaatliche ontemplation, das innere Wort, als mafsgebende Inftan- zen gegolten haben, fo kann ich in ihm trotz feiner Be- und bürgerliche Leben gleichwerthig neben dem kirch- mühungen um Union der Kirchen nur eines der erften lichen ftehen, fo geht es nicht an, jene von Gröfsen ab- Glieder in jener langen Reihe von Männern fehen, die hängig zu machen, die nur für diefes von entfcheidender auf Grund einer kirchlich indifferenten Frömmigkeit Bedeutung find. Nun hat die Kirche ihr grundlegendes myftifchen Gepräges die trennenden Unterfchiede . der Merkmal am Worte Gottes. Dann foll man fich hüten, Confeffionen aufzuheben geftrebt haben. die Bibel zur Löfung von ftaatlichen und focialen Fragen heranzuziehen. Denn damit mufs unvermerkt entweder Rumpenheim. OR der Kirche die Rolle der Gefetzgeberin auch für jene Pfeiffer, Paft. F., Anglikana. Bilder aus Englands kirch- Gebiete zugefchrieben werden, oder: das Urkundenbuch lichem Leben. Hamburg, Agentüur des Rauhen Haufes, der chriftlichen Offenbarung wird entwerthet, indem es als Quelle zeitlichen Rechtes auf die gleiche Stufe mit 1889. (151 S. 8.) M. 1. ©O. einer beliebigen anderen Gefetzesfammlung herabfinkt. Diefe Schrift zerfällt in zwei gröfsere Abf{chnitte. Der Verf. hat von diefem Verfahren einen mäfsigeren er erfte ‚deutfch-kirchl. Leben in E.‘ berichtet über Gebrauch gemacht, als wir es von anderer Seite her Erfahrungen, die der Verfaffer während feiner Wirkfam- gewohnt find. Immerhin hat er fich rühmender Hinweife eit an der deutfch-evang. Gemeinde in Hull gefammelt auf die Mofaifche Gefetzgebung (Jof. ı15. Levit. 25 u. A. at, und läfst von da Streiflichter fallen auf verfchiedene ‚Enstitutions trop meconnues jusqw& present‘) oder auf die ebiete innerer Mifion (Auswanderer-, Seemanns-, prophetifche Zukunftshoffnung (Mich..4; 4. Jefaj. 65, 21 f. agdalenen-), deren kräftigere Förderung Verf. dringend Cest Ia V’ordre de choses ideal, conforme & la volonte de efürwortet. Der zweite Abfchnitt erweckt ‚geringeres Dieu, et vers lequel nous devons toujours tendre) nicht zu enthalten vermocht. ntereffe, Was hier über ‚englifch-k. Leben‘ auseinander- Schlimmer aber als folche Einzel- fetzt wird, ziemlich breit, doctrinär, und nicht ohne heiten ift der Grundgedanke, der in ihnen hervortritt: die W iederholungen, ift wohl anderwärts {chon beffer gefagt Annahme einer möglichen Regelung focialer Verhältnifse 327 128 Theologifche Literaturzeit?ng. 18000 Nr . ö C e DE ME NR durch Offenbarung. Nun wird man ja bei einiger Nüch- genommen hat, S. Monatsblätter f. inn. Miif, 1889. S. 195 ternheit diefe Regelung nicht in’s Einzelne ‘ hinein ‚der (Baur), S. 243 (Sell). Bibel entnehmen, Aber man wird gewiffe ethifche For- derungen der heil. Schrift mit focialen Ueberlieferungen Rumpenheim. SPMECK! verknüpfen, unter deren Bann wir im Grofsen und Ganzen ftehen. Unvermerkt überträgt man dann die Heiligkeit, Die faft unaus- Harms, weil. Prof. Dr. Friedr., Ethik. Aus dem hand- welche jenen zufteht, auch auf -‚diefe, fchriftlichen Nachlaffe des Verfaffers hrsg. von Pfr. bleibliche Folge ift, dafs man fich gegen die Anerkennung ebenfo der qualitativen Umwälzung in den Wirth{chafts- Dr. Heinr, Wiefe. Leipzig, Th. Grieben’s Verl., 1889. verhältnifsen der Neuzeit wie des durch fie hervorge- (XB 282 5 01 8) M 0 rufenen geiftigen Elends verfchliefst und dann mit Eine bedeutende Gedankenarbeit ift in diefem Buch allerhand kleinen Hülfsmitteln fortzukommen hofft, wäh- in gedrängter, vielleicht allzu gedrängter, Kürze zulfammen- rend doch der erfte Anfang wirklicher Hülfe in dem gefafst. Der erfte Theil handelt von. dem Begriff der Eingeftändnifs unferer augenblicklichen Rath- und Hülf- Ethik. Harms unterfcheidet bekanntlich vier Haupttheile lofigkeit befteht. der Philofophie: Die Metaphyfik, die den Zufammenhang Zur Begründung des Vorftehenden nur folgende der Dinge, die Logik, die den Zufammenhang des Wiffens Einzelheiten. Die Berechtigung des Privateigenthums von den Dingen darftellt, und, inhaltlich beftimmt von wird u, A. auf den unentbehrlichen Befiıtz von Arbeits- jener, formell von diefer,. die Phyfik, d. h. die philofo- werkzeug geflützt (une fPetite propriete sans forme d’in- phifche Wiffenfchaft — im Gegenfatz zur empirifchen — struments de travail). Diefe Begründung ift finnlos gegen- von-der Natur, und die Ethik, die er definirt einerfeits als über der Mafchinenarbeit der Grofsinduftrie.. Die ftatiftifch Philofophie der gefchichtlichen Wiffenfchaften, anderer- feftftehende fetige Lohnfteigerung der letzten 50—60 J. feits als die Wiffenfchaft von den abfoluten Zwecken des darf nicht als eine wirkliche Befferung in der Lage der Willens. Der Nachweis des Zufammenhangs diefer beiden Arbeiterbevölkerung betrachtet werden. Denn es ift Definitionen führt, u. E., zu keinem völlig befriedigenden Refultat. S. 26 heifst es: ‚Die fittliche Welt umfafst. das einfach unmenfchlich, bei der parallelen Steigerung: der Lebensbedingungen, der leichten Zugänglichkeit, ja auf- Leben und Sein der Dinge, fofern es beftimmt ift durch dringlichen Anpreifung allerInduftrieerzeugnifse das Leben den Endzweck, die phyfifche Welt, fofern es durch feinen der Arbeiter auf den Stand von a%%0 1830 zurückfchrauben erften Anfang und durch äufsere Urfachen beftimmt ift‘. zu wollen, andernfalls aber über mafslofe Begehrlichkeit Allein Harms nimmt ja doch auch in der Natur Endzwecke und Bequemlichkeit bei denfelben Klage zu ‚ führen. als wirkend an, fomit mufs fich auch feine Naturphilo- Sparcaffen, Confumvereine u. f. w. in allen Ehren, auch fophie mit folchen befchäftigen. Wollte er die ‚Erörte- Dank vor Allem all den Arbeitgebern, welche ein warmes Aber der Kern der rung der Endzwecke überhaupt der Ethik zuweifen, Herz: für ihre Arbeiter beweifen. fo müfste. diefelbe mehr fein, als die Wiffenfchaft von Sache wird durch all diefe einzelnen Einrichtungen. und den abfoluten Zwecken des Willens. Es ergiebt fich Wohlthaten kaum berührt, die Frage nämlich: wie foll auch aus dem Folgenden, dafs die Ethik nurvondendurch es möglich werden, diefe Erniedrigung aufzuheben, zu den menf(chlichen Willen zu verwirklichenden Endzwecken welcher wir die Maffe der heutigen Menfchheit verurtheilt handeln foll: ihr Gebiet ift das des Sollens. Diefe mehr fehen, oder: wie foll diefer offenkundige Widerfpruch nur formelle Unebenheit der Darftellung wird Niemanden elöft werden, dafs wir in der Beherrfchung der Natur verhindern, anzuerkennen, dafs hier 'eine Auffaflung der beifpiellofe Errungenfchaften zu verzeichnen haben, aber Ethik vorliegt, die weit genug ift, um alle, einer ethifchen jeden neuen Fund mit einer weitergehenden, buchftäb- Betrachtung unterliegenden Fragen in Betracht zu ziehen, lichen Feffelung menf{fchlicher Geifteskraft an die Natur, und eng genug, um nicht in das Gebiet der Metaphyfik die Reibung und Bewegung ihrer Elemente, bezahlen hineinzugerathen. Harms’ Ethik ift nicht Welterklärung — müffen. Diefe Fragen find:dem Verf. nicht unbekannt. fie wäre es, wenn fie wirklich die Lehre von den End- zwecken überhaupt umfaffen (ollte — fıe hatihre Schranken Aber das faft ftereotype Verfahren mufs endlich einmal aufhören, welches diefe Dinge im Eingang, als Reizmittel, Betracht zieht, darin, dafs fie nur das menf{chliche Thun und Denken in fcheint’s, für die Lefer, berührt, um fie hinterher ganz Diefes 'aber beherrfcht fie ganz, indem zu vergeffen, als ob es fich doch nur darum handelte, fie es in zufammenhängender Weife unter den Begriff des / den Arbeiter fatt zu machen, ihm allenfalls neben Sollens ftellt, einen Begriff, den fie nicht nur auf das in- feiner Arbeit allerhand fachliche und perfönliche Wohl- dividuelle Leben und die Entwickelung des Individuums, thaten zu bereiten, übrigens aber die Mafchine ihr Räder- fondern ebenfo fehr auf das gefammte Leben und die ge- werk forttreiben zu laffen wie bisher. Es handelt fich fammte Entwickelung der verfchiedenen collectiven Ein- um mehr. Wie kann dem Mafchinenarbeiter feine mecha- heiten, welche die Individuen zufammenfaffen, anwendet. nifche Thätigkeit vergeiftigt und demgemäfs erft wieder Daneben {foll nun aber die Ethik auch eine Wiffenfchafts- lieb gemacht werden? Wer diefer Frage mit vollem lehre fämmtlicher. hiftorifchen Wiffenfchaften fein, -die Ernft in’s Angeficht fchaut, der wird den leichten Muth Grundbegriffe der gefchichtlichen Wiffenfchaften erklären heutiger focialer Welterlöfer fahren laffen, ihm werden fie mit einer oder zu einer Einheit verbinden, (S. 14). Es Kopf und Herz fchwer werden, und feine Erörterungen ift doch fehr fraglich, ob die Aufgabe der Ethik fo weit werden wohl nicht viel weniger peffimiftifch oder {keptifch reicht, oder ob fie nicht dadurch in das Gebiet der Logik ausklingen, als das zweite Capitel des achten Buches von hinübergreifen, bezw. die Unabhängigkeit der hiftorifchen Lotze’s Mikrokosmus. Soll _ es dabei bleiben, dafs wir Forfchung beeinträchtigen würde. Indefs da Verf. diefer der Materie diefe fchrankenlofe Herrfchaft über die Seite feiner Definition der Ethik, obwohl er noch oft auf Arbeit Unzähliger einräumen müffen, wo nehmen wir diefelbe zurückkommt, keine weitere Folge giebt, fo kann die Hoffnung her, dafs fie die wenigen übrigbleibenden diefe Frage hier unerörtert bleiben. Esmöchtewohlbeidem Zeittheile ihres Lebens unberührt laffen wird? allgemeinen Gedanken fein Bewenden haben, dafs, wenn die Ethik das Sollen als den Nerv alles menfchlichen Zum Schlufs noch eine Kleinigkeit. Les fraits d’une civilisation viche et vaffinze, mais impie et egorste, les an- Einzel- und Gefammtlebens aufweift, fie dadurch alle ciens‘ Grecs nous les ont vetraces dans la figure de Pro- hiftorifchen Wiffenfchaften dominirt und ihren Gang in- möethee., Diefe Deutung der Prometheusfage ift im vorigen direct beeinflufst. Jahre in Mainz auch von W, Baur vorgetragen worden. Ein weiterer Abfchnitt behandelt die gefchichtlichen Damit. fıe nicht durch ftetige Wiederholung die Feftig- Formen der Ethik. Verf. unterfcheidet deren fünf: die riechifche, die indifche, die mittelalterliche Ethik, die keit einer irrigen Ueberlieferung erlange, erlaube ich mir auf die Correctur hinzuweifen, die Sell an derfelben vor- Ethik des Naturalismus vor Kant, ‚und die Ethik der ge- 130 —1729 —— A Theologifche Literatur„zeitun‚g. 1890 Nra 5i b e E NN fchichtlichen Weltanficht feit Kant. Diefe geiftvolle Es {foll ja nicht gefagt werden, dafs alle ethifchen Vorgänge Veberficht über die Gefchichte der Ethik wird auch den von dem Subjecte derfelben als religiöfe empfunden werden anfprechen, der mit diefer, vielleicht etwas fummarifchen, müffen, allein eine auf:dem Gottesbegriff gegründete Ethik uübricirung eines. bedeutenden gefchichtlichen Stoffes mufs doch die Verkettung des fittlichen und religiöfen Nnicht übereinftimmt. Lebens aufzeigen. Von dem Böfen wird in dem Abfchnitt von der Es folgt nun das ‚Sy {ftem der Ethik‘ in zwei Theilen: Tugend gehandelt. Dasfelbe wird aufgefafst als frei- I. die fittliche Erkenntnis als Wiffenfchaft, 2. die ethifche Es ift als Thatfache Weltanficht.: In welcher Weife ift die Ethik. als Wiffen- willige Störung des Seelenlebens. fchaft möglich? In höchft anziehender Weife widerlegt hinzunehmen, eine fpeculative Erklärung desfelben gilt der Verf. den ethifchen Senfualismus, den ethifchen Em- Verf. als ein Widerfpruch. Dafs das Böfe wider die Pirismus — er hätte vielleicht beffer gefagt Traditionalis- von Gott gefefzten Endzwecke geht, kommt ihm nicht mus —, und die Ethik als Conftruction der Gefchichte, und in Betracht. S. 128 ift zwar auch von einer religiöfen Betrachtung der Pflichten die Rede, fomit mufs es auch kommt zu dem Schlufsergebnifs: ‚Die Ethik mufs fich darauf gründen, dafs es ein Allg emeines giebt‘, fie ift eine religiöfe Betrachtung der in den Pflichten voraus- die Wiffenfchaft vom Idealen, im Gegenfa tz zur Phyfik, gefetzten Gebote und deren Uebertretung geben, allein der Wiffenfchaft vom Realen. Man kann fich nür freuen diefe wird nicht weiter verwerthet. Somit erfcheint das darüber, wie klar Verf,, fo vielen modernen Verfuchen Böfe zunächft nur als eine gewollte. Seelenkrankheit, die allerdings ihre fchlimmen Folgen nach aufsen hat: Das gegenüber, jeder blofs desriptiven Wiffenfchaft von den Böfe befteht im getheilten Willen, heifst es. ‚Die Einheit Sitten das Recht abfpricht, iich eine Ethik zu nennen. und Harmonie wird durch das Böfe Zwietracht und Dis- Der Abfchnitt von der fittlichen Welt handelt zuerft harmonie, woraus die innern Vorwürfe kommen‘, Es von der Freiheit. Die Erörterungen des Verf.’s wird Jeder- mann mit Intereffe lefen, wenn ihm auch nicht Jeder- zeigt fich hier, dafs der Gottesbegriff für Harms’ Ethik mann darin Recht geben wird, dafs die Widerlegung des mehr Ausgangs- und Stützpunkt ift, als dafs er fie in erkenntnifstheoretifchen Senfualismus zugleich einen Be- allen ihren Theilen beherr{fchte. weis der Freiheit enthalte. Der Abfchnitt über Staat und Familie u. f. w. ift reich In dem Abfchnitt von der fittlichen Welt betrachtet an intereffanten Bemerkungen. Als Frucht eines perfönlichen Denkens von durch- Verf. zuerft ihre Formen, fodann ihre Objecte, endlich ihre Subjecte. Die Formen der fittlichen Welt find Tugen- gebildeter Selbftändigkeit bietet Harms’ Ethik eine kräftige den, Pflichten und Güter. Es ift eigenthümlich, dafs die Anregung zum Nachdenken, mehr als eine ausführliche Lehre von den Gütern der von den Pflichten und Tugen- Belehrung über die fo mannigfachen Gebiete des ethifchen den nachfolgt. Zweck des ethifchen Wirkens ift ja die Forfchens. Die beftimmte Behauptung des idealen Cha- Realifirung der ethifchen Güter, und von diefer aus find rakters der Ethik und ihre klare Gründung auf den Gottes- begriff werden dies Werk namentlich auch dem Theologen ugenden und Pflichten zu beftimmen., Der etwas abftracte werthvoll machen. Charakter der Erörterungen über diefe beiden Formen der fittlichen Welt ift jener Reihenfolge zuzufchreiben. Bifchweiler i.‚/E. Eugen Ehrhardt. Als höchftes Gut betrachtet Verf. die Einigung der Natur mit dem freien Willen; die Menfchheit foll fein und werden das Bild des Abfoluten, des Vollkommenen, welches Gott Harms, weil. Prof. Dr. Friedr., Begriff, Formen und Grund- ift. Einen beftimmten Inhalt jenes Begriffs der Einigung von legung der Rechtsphilosophie. Aus dem hanfdchriftlichen Natur und Willen giebt er nicht. Weder handle es fich um eine Einigung auf dem Gebiet der blofsen Erkenntnifs, noch Nachlaffe des Verfaffers hrsg. von Prof. Dr. Heinr. Wiefe. Leipzig, Th. Grieben’s Verl., 1889. (VIII, 151 vermöge der Begriff der Liebe das höchfte Gut erfchöpfend S. gr, 8.) M. 3. — zu bezeichnen. ÖObjecte der fittlichen Welt find die fittlichen Lebensformen. Verf. unterfcheidet deren fünf: Das wirth- Harms’, Rechtshilofophie hängt auf das engfte mit fchaftliche, das wiffenchaftliche, das künftlerifche, das feiner Ethik zufammen. Als Aufgabe der Rechtsphilo- religiöfe Leben und das Gemeinfchaftsleben in Familien, fophie bezeichnet ‚er: in den Normen und Inftituten des Staat und menfchlicher Gefellfchaft, welche Collectivwefen Rechts der verfchiedenen: Völker und Zeiten das All- dann andererfeits wieder als Subjecte der fittlichen Welt gemeine, den gleichen. Begriff des Rechts, aufzuweifen, in Betracht kommen. Die 2. 3. u. 4., der fittlichen Lebens- und feine Begründung in der Weltanficht zu gewinnen formen werden zufammengefafst als innere Güter der (S:23 und 24). immanenten Seelenthätigkeit. Unter der Rubrik: ‚Das Diefe Definition deutet auf ein inductives und ein eigenthümliche Bewufstfein‘ kommt hier neben der Kunft deductives Verfahren hin: Verf. fcheint feine. Unter- fuchungen auf eine Ueberficht über die pofitiven Rechts- auch das religiöfe Leben zur Befprechung, Die Religion normen gründen zu wollen, um dann dem fo gewonnenen wird ausfchliefslich unter dem Gefichtspunkt eines zu ver- wirklichenden Gutes betrachtet, ‚fie befteht, heifst es, in Rechtsbegriff feinen Platz in dem Ganzen der fittlichen Gefühlen der Harmonie und Disharmonie‘. Von der er- Weltanfchauung anzuweifen. Allein in Wahrheit verfährt ziehenden und gemeinfchaftbildenden Macht der Religion er doch faft ausfchliefslich deductiv und fucht durch ab- ift keine Rede. Kirche und kirchliches Leben werden ftractes Raifonnement das Wefen des Rechts feftzuftellen. gar nicht in Betracht gezogen. Diefe Lücke hat ihren Die Auffaffung des Rechts als unmittelbaren Aus- drucks des göttlichen Willens wird zurückgewiefen. Verf. Grund in der einfeitigen Auffaffung der Religion als Ge- fühlsfache. Es wäre erforderlich gewefen, das Verhältnifs drückt fich fo aus: Das Recht beruht zwaraufdem Wefen, vonReligion undSittlichkeit principiellzu erörtern, ftatteine nicht aber auf dem Willen Gottes (S. 79). Vielleicht Macht, welche, wie die Religion, Anfpruch darauf macht, würde er fich verftändlicher gemacht haben, wenn er ge- nicht nur dem Menfchen einen Genufs zu bieten, fondern den fagt hätte, dafs das Recht zwar ein Moment in der gott- fittlichen Procefs in ihrer Weife anzuregen und zuleiten, und gewollten Entwickelung der Menf(chheit ift, zunächft aber doch nur ein Product men{chlichen Denkens und Wollens, die fittlichen Principien, von denen Verf. felbft ausgeht in ihrer Weife zu erkennen, nur einfach neben die Kunft zu eine conventionelle Feftfetzung der Willens- und Machts- ftellen. Verf. ftellt fich auf den Standpunkt einer rein philo- {phären der verfchiedenen Glieder einer Gemeinf{chaft, fophifchen Gotteserkenntnifs, von einem religiöfen Moment hervorgegangen einerfeits aus den. focialen und wirth- in derfelben abftrahirt er völlig, ebenfowenig kennt er ein {chaftlichen Verhältnifsen, andererfeits aus den fittlichen Teligiös beftimmtes Wollen. Seine Ethik ift ganz ohne Herzu- und religiöfen Ideen, die jeweilige Geltung haben, Dafs das Recht dem Gebiet des fittlichen Lebens Ziehung des fpecififch religiöfen Elementes conftruirt, darum ndet die Religion keinen angemeffenen Platz in derfelben, angehört, und nicht aus blofsen Naturtrieben hervorgeht, € 131 132 R > 'ähec_>logifche Literafixrzeitung. _1890 ?\*r. 5 P darin kann man Verf. nur beiftimmen. Es ift zwar feiner Die Regierung des Abdul Medf{chid richtete nämlich Form nach rein conventionell und utilitariftifch, aber die im Verfolg der reformatorifchen Beftrebungen, die der ihm innewohnende Würde hat es nur, weil es zugleich Hattischerif von Gülhane (2. Nov. 1839) einleitete, am Ausdruck allgemeiner fittlicher Ideen ift. Trotzdem {cheint 18. Februar 1856 an das griechifche Patriarchat, fowie uns die Verhältnifsbeftimmung des Rechts zur Sittlich- an die oberften kirchlichen Verwaltungen der übrigen keit dem Verf. nicht völlig gelungen zu fein. Er fafst Rajahgemeinden in der Hauptftadt die Aufforderung, das Recht auf als Correlat der Pflicht, allein das gilt eine Commiffion aus Geiftlichen und Laien zu bilden, die doch nur für das öffentliche Recht, nicht für das Privat- nähere Beftimmungen über eine in jedem Kirchenkörper recht. Diefes hängt nur ganz indirect mit Pflichten zu- zu erwählende befondere proviforifche Commiffion treffen fammen, und man kann nicht fagen, dafs die Rechts- follte, welche letztere dann je in ihrem Bereich in Ueber- ordnung deshalb dem Menfchen Privatrecht gewährt, einftimmung mit der Regierung die nöthigen Kirchen- weil er gefellfchaftliche Pflichten hat. Verf. mufs felbft reformen veranlaffen follte. einräumen (S. ı17), dafs fein Begriff des Rechts allge- Die Befchlüffe der erften Commiffion in Bezug auf die griechifche Kirche wurden, von der Pforte gebilligt, meiner ift, als der des pofitiven Rechts, m. a. W., dafs Er er Recht und Sittlichkeit nicht fcharf getrennt hat. im April 1857 als Inftruction an das griechifche Patriarchat fcheint aufser Acht gelaffen zu haben, dafs, während die erlaffen. Sie enthalten die Beftimmungen über die Zu- Sittlichkeit beftimmt ift von dem Begriff deffen, was fein foll, fammenfetzung und die Aufgaben des mit der Refor- das Recht zu rechnen hat mit dem was ift. Das Recht mation der griechifchen Verfafflung beauftragten idıaite90V trägt in fich keine fittlich fortbildende Kraft, es ift eher Q00W0LVÖV OVUßOGALOV. Diefe beiden kaiferlichen Erlaffe eine vermittelnde Macht zwifchen den Thatfachen und von 1856 u. 57 beginnen die durch griechifche Paginirung den fittlichen Ideen, Die Sittlichkeit ift ein Princip des gekennzeichnete Einleitung des vorliegenden Buches, doch Fort{fchritts nach einem Ideal hin, das Recht fixirt zu- {ind fie entgegen der gefchichtlichen Entwicklung unter nächft nur einen focialen Thatbeftand, in dem natürlich der Ueberfchrift: “Ood g yiaı ıns Yumıns Kußsovnoews xTA. die herrfchenden fittlichen Ideen einen bedeutenden Platz in Ein Stück mit 16 $ S zufammengezogen, von denen $ I einnehmen. .Die Veränderungen des Rechts folgen denen den Erlafs von 1856, die übrigen den von 1857 wieder- diefes Thatbeftandes. Daher kommt es auch, dafs, während geben. für die Ethik Recht und Pflicht nicht zu fondern find, die Es folgt. -ünter//dem«Titel: A4009Y&4VLOLLOG 80ya- Rechtsordnung Rechte kennt denen keine Pflichten ent- oL.0dV Tob ’EIvıxob mQ00w0V0% Ivußovkiov xtA. die fprechen, und Pflichten, die zum mindeften durch die ihnen Gefchäftsordnung der Commiffion mit angehängtem entfprechenden Rechte bei weitem nicht compenfirt find. Mitgliederverzeichnifs derfelben (ıy—4C). Ob diefe Ge- fchäftsordnung bereits ein Werk der Commiffion. oder Bifchweiler i.‚/E. Eugen Ehrhardt. noch mit der Inftruction von 1857 zufammenhing, weifs ich nicht, T’evı40l auvVOVIOLOL REQL ÖLEVÖETYOEWS TOV ELAANOLUOTLAOV Seite ı bis zu Ende lefen wir nun die wichtigen al 8&Ivım0v moCYUdTWY TOV DMO TOV OLKOVWEVLLÖV Befchlüffe der Commiffion, deren Ausarbeitung fich wohl Die IQ6vorv ÖLatehotuvTOV 60F006E&wr KoLOTLAVOV, TILNAOWV bis in die Mitte der 6oer Jahre hingezogen hat. zNs A, Meyahkeıoıntos to0 Zovitavov. Kv Kwrortar- erfte Stelle nimmt ein das Reglement über Wahl, Ein- fetzung und Pflichten des. Patriarchen, von dem Pifchon TLVOVTÖLEL, &x TOD MATQLKONLKOD TUNNYOCXELOV. (LOo- a. a. O. eine deutfche Ueberfetzung giebt, Nach welchen rentz & Keil), 1888. (’ u. 70.S. 8.) Frs. 1.25. Kämpfen diefes zu Stande gekommen, mag dort eben- Diefe kleine Publication ift eine fehr werthvolle Er- A falls erfehen werden. Das Reglement kam zuerft zur fcheinung auf dem wenig befchickten und wenig befuchten Anwendung bei der Wahl Joakim’s II. imJahre‘ 1860. Büchermarkte des Orients, denn fie enthält eine kirchlich A Hiemit {chliefst Pifchon. officielle Zufammenftellung der jetzt gültigen ‚Allgemei- Unfer Buch enthält aber auch die weiteren Neu- nen Beftimmungen‘ über die Elemente der Verfaffung fchöpfungen des ’EJyıxöy ovußoiiıov und zwar zunächft der griechifchen Kirche in der Türkei, wie eine folche den Kavoviowds 7EOL TV AvayAaAlwWV mQ000VTWV TV ELG doXLEOATELCV EkheEiuwv, &TL de naL 7EEQL TOU TQGMOV TNS meines Wiffens bislang noch nicht vorhanden, wenigftens nicht in folcher Vollftändigkeit. Bedauern mufs man nur, Exhoyhis «dTtOV (S. 11—18). dafs in diefer Sammlung der grundlegenden Kirchen- Die nun folgenden Urkunden .tragen (S. ı9) die verfaffungsgefetze bei keinem von diefen auch nur eine Separatüberfchrift: /Tox4tixd tns &I vVoOvveleuGeEwS. Mit Spur von begleitender Datirung oder hiftorifcher Erläu- &4v00ovvElEvoıG ift ebenfalls das genannte ovußoviıop VE VE E terung zu finden. ift, wie wir Abendländer ganz felbft- gemeint. Den Anfang macht da der %&vovLOuOG 7eQL verftändlich bei einem ähnlichen Anlafs geben würden. TOD OYNUATIONOU TÜg LEAg SvvOdov (S. 22—33). Darnach lefen wir den %avn»i0LOS mEOL TOVU ULKLTOD IvußovkAdov Es ift das aber ganz nach der Weife des Orients gedacht, der, aller Entwicklung kühl bis an’s Herz hinan gegen- (S. 37—45), fodann den xaVOoVLOLÖS MEQL E LLOONYNOEWV überftehend, nicht fragt: Wie war’s? oder: Wie wird’s OD 0l4OVOULLOT RMATOLAOXOV AAl TOV AOXLEQEV (S, 49—58), fein?, fondern nur das Wort kennt: So if’s nun einmal. endlich den %@vovi0U0Gg 7LEQL LIOFOdOOlAs TOV MATQLAO- Zu wünfchen ift daher, dafs die wiffenfchaftlich ge- yındv brrakinhawv a AoLmoV ES60wv xai 700000wWy bildeten Männer, die den Thron des Patriarchen umftehen, (S. 61—63). Den Befchlufs des Buches macht der xavo- bei einem neuen Abdruck der y&evıxol xa@vovıounl nicht VLOLÖG MWEOL LOVAOTNOLWV. Diefes ift ein fehr ‚wichtiger kleiner Abfchnitt, der vergeffen, in einer kurzen hiftorifchen Einleitung . die werthvollen Urkunden zu datiren und erläutern, und damit in 8 88 .die augenblicklich geltenden allgemeinen Be- wieder einen neuen Wegweifer in der geiftigen Pfad- ftimmungen über die Verfaffung u. f. w. ‚der Klöfter ent- lofigkeit des Orients errichten, wie wir folche fo nöthig hält. Wir heben daraus das Wichtigfte hervor. Die Klöfter haben. werden in drei Claffen eingetheilt, folche mit über 20 Einen einigermafsen ausreichenden Nachweis über die Vätern, mit über.10 und mit über 5. Alle follen d&xgi806 ÖAMy TV MOovVaOTNOLAAAY kal KOLVOßLAKTY TAELV befolgen, zu befprechenden Urkunden finden wir übrigens in dem mit andern Worten, das idiorrhythmifche. Syftem der Artikel Pifchon’s: ‚Die Verfaffung der griech.-orthodoxen Kirche in der Türkei‘, Theol. Stud. u. Kritiken von 1864. Klofterverfaffung ift verboten. Der Unterfchied der Claffen Hier treffen wir die zeitgefchichtlichen Verhältnifse, die giebt fich Ausdruck in der gröfseren oder geringeren zu der Entftehung der xavovı0w0i führten, ziemlich voll- Verpflichtung, die Vollzahl der kirchlichen Gottesdienfte ftändig gefchildert, auch einige der vorliegenden Urkunden zu halten. Diefe einfchneidenden Beftimmungen werden in’s Deutfche überfetzt. indeffen fchon wieder durchlöchert durch die Conceffion, 13 &} 5 - S Theologifchf: Läteraturzeitung. 1800. XNr. 5. 134 — Z @ A L A LE E die' den Athosklöftern gemacht wird. Diefe find gegen e 1 ‚Kolde, Th., Luthers Selbftmurd. Eine Gefchichtslü ge P. Majunkes, be- ine jährliche Abgabe von den (ämmtlichen Beftimmungen © leuchtet, 2. Aufl. Leipzig, Deichert Nachf,, 1890. (42 S. gr. 8.) —. 60 eS Gefetzes eximirt. Und erade auf dem Athos blüht Luther, M., Tifchreden. II u. III, (Von der Sünde, Vom freien Willen. da S — Von, guten Werken. Vom Gebete,) Meyer’s Volksbücher, Nr. S idiorrhythmifche. Syftem von ehedem. Eine andere 715 u. 716.] Leipzig, Bibliograph. Inftitut, ( 1890). (64 u. 59 S.) —. 20 Wwichti . ge Beftimmung ift die, dafs jedes Klofter, auch | Luther’s, M,, Sämmtliche Schriften, hrsg. v. J. G. Walch. Aufs Neue 1e fo. hrsg. im Auftrag d. Minifteriums der deutfchen ev. S- patriarchalen, unter der Aufficht des nächften -Jluth. Synode v, Erzbifch ofs ftehen. Reichs- und Kirchen-freie Klöfter im Miffouri, Ohio u.'a. Staaten, Neue rev, Ster.-Ausg, mations-Schriften. 19. Bd. Refor- alten Sinn e giebt es alfo .nicht mehr. Endlich follen die 2. Abth, Dogmatifch-polem, Schriften. A. Wider die Papiften. Fortfetzung u, Schlufs, St. Louis, Mo., 1889. [Dresden, Klöfter durch ihre is00u6paxyoı nicht mehr aufserhalb H. J. Naumann,] (V, 1967 Sp. 4.) der Klöfter Gottesdienfte halten dürfen, die Klöfter follen Protokoll .der 11. ordentlichen Verfammlun g der Bezirksfynode Cc;elle.l l.88; Celle, (Schulbuchhandlg.). (3ı S. 8. vielmehr durchaus als ZaTAQÜYLA 2ahoyowr, AUTAAÄLU- Stubenvoll, Prof. Dr. J. v. Döllinger, + 10. Jan. 7mvo'rtwr T& T0U x60uU0v angefehen werden. . Diefer letzte A. Siebert i/H. L.. Meder, 1890. (13 S. 8.) 1890. Heidelbere, — Satz ift allerdings nur nebenfächlich ausgefprochen, aber Hilfsbüchlein f. die Mitglieder der Mifhonskonferenz in der Prov. Sacl£fen a . man erkennt doch aus ihm, dafs in der griechifchen Halle, [Fricke’s Verl.], 1890. (41 S. 8.) sicche _ das uralte Mönchsideal immer noch lebendig ift. Philipps, W., Die Notwendigkei t_e, organifchen Kampfes gegen die Un- fittlichkeit. Vortra: g. Berlin,yBuchhandlg. der Berliner Stadtmiffion, Binnen bei Nienburg a/W. Ph.-Meyer. 1890. (24 5S. gr. 8 —. 20 Gislefen, Henriette, u. ihre Freunde. Ein Bild a us der norweg. Kirche, Hrsg. v. R.,N. Bevorwortet v. Löber. Preis-Aufgabe. (VII; 335 S. gr. 8. Gotha, F, A, Perthes, 1893 Das Profefforencollegium der Landes-Rabbinerfchule in Budapeft hat / Sabatier, Die chriftlichen Dogmen, ihr Wefen u, ihre Entwickl[mg. im Einvernehmen mit Prof. Dr. Elia Lattes zu Mailand die folgende Preis- Rede, in deutfcher Ueberfetzg., m. Anmerkgn. u. e. Nachwort hrsg. arbeit ausgefchrieben : v..M. Schwalb, Leipzig, O. Wigand, 18 90.. (47 S 'gt. 8.) —.75 ‚Kritifches Verzeichnifs der im Talmud und Midrafch vor- Gutberlet, C., Lehrbuch der Philofophie, I. Die Theodicee, 2. Aufl. kommenden griechifchen und lateinifchen Lehnwörter und Erforfchung Münfter, Theiffing, 1890. (XII, 222 S. gr. 8. 2 (9] jener phonologifchen und morphologifchen Gefetze, welche bei ihrer Dafein u. Ewigkeit. Betrachtun gen üb. Gott u. Schöpfung, die phyf'. { Aufnahme mafsgebend waren‘. pfych. Entwickelg. in der Natur, die Unfterblichkeit, den endlofen Bedingungen: Fortfchritt u. die Beftimmg. d. Geiftes, 1) Der Preis befteht aus von Prof, Dr. Elia Lattes zu diefem Zwecke Von W— Erdenfohn. Leip- Beck, G., Antidodel. zig, Mutze, 1889. (VII, 535 S. gr. 8. 8. —; eb. 10. — gefpendeten 1000 Lira fammt den, bis zum Auszahlungstage aufgelaufenen infen, Eine Antwort auf Prof. Dodel’s Schrift: ‚Mofes od, Darwin‘, Zürich, Höhr, 1890, (58 S. gr. 8.) + 2) Der Preis wird nur einer Arbeit von abfolutem Werthe zuerkannt. Kalifcher, A. Ch., Heinr, Heine’s Verhältnis zu r Religion. Dresden, 3) Wenn bis zum beftimmten Termine keine vollftändig entfprechende, Oehlmann’s Verl., 1890. (72 S. gr. 8.) 1. 60 Oder überhaupt keine Arbeit einlangt, fo hat das Profefforencollegium das Mayrhofer, J., Der Katholizismus u. der Akatholizismus in feinen Recht, die Frage aufs Neue auszufchreiben. Glaubenslehren, nach bewährten Autoren kurz zufam 4) Die Preisarbeiten müffen in lateinifcher oder deutfcher Sprache Woerl, 1890. (177 S. gr. 8.) mengefafst, Wien, I abgefafst fein. o - Braafch, A, H., Altkatholicismus u, Romanismus in Öfterreich, Reif 5) Die Concurrenz ift eine freie, erlebnifse. Frankfurt a/M., Diefterweg, 1890. (IV,60 S, gr. 8.) —. 60 6) Der Verfaffer der mit dem Preife gekrönten Arbeit erhält denfelben Brunner, S., Eine Pechfackel zur Beleuc htun g einiger Prachtexemplare nur nach der Drucklegung der Preisarbeit, aus dem neu-evangelifchen Schnüffelbunde . Mit e, Appell v. ehren- 7) Die gedruckte Arbeit ift dem Andenken des Bruders des Preis- haften an ehrenhafte Proteftanten. Wien, Verlag der Buchdruckerei ftifters, Rabbiner Dr. Mofes Lattes, zu widmen. ‚Austria‘, Drefcher & Co., 1890, (114 S. gr. 8. 1. 20 8) Von der gedruckten Arbeit find drei Exemplare an Prof. Dr. Elia Wort, Ein, zum Frieden in dem confeffionellen Kam Lattes nach ‚Mailand (28. Principe Umberto) zu fenden, f der Gegenwart, 9) Der Einreichungstermin ift der 31. ctober 1892. Von, e. evangel. Theologen, 2, Aufl, Frankfurt a/M., Foefser Nachf., 10) Der Arbeit, die von fremder Hand gefchrieben fein mufs, lif’c ein 1890, (63 S. gr. 8. den Namen des Verfaffers enthaltendes und mit einem Motto — ‚dasfelbe Klaunig, Das Pfarrrelikteng, efetz u. die milden Stiftungen. Witte:l;erg‚ Herrof& Sep, -Cto., 1890. (25 S, . * ö ift auch auf die Arbeit zu fetzen — verfehenes Couvert beizufügen, Riehmy G Tät urgifche Andachten f, die Fefte d, Kirchenjahres. “Eten- Budapeft. Prof. Dr. Heinrich Bloch, berg, Herrofe Sep.-Cto., 1890. (VIIL, 71 S. 8. z. Z, Schriftführer. Schmid, M., Die Darftellun g der Geburt Chrifti in der bildenden K:mz{{‚ n E dn Entwicklungsgefchichtliche Studie. (VI, 128 S. m. 63 Illuftr. Lex.-8, Stuttgart, Jul. Hoffmann, 1890. Rinkart’s, M., Lutherfeftfp Bibü?}graphie Comödie), f, die Ge, iel vom J. 1617. (Eislebifch -Mansfeld. ]tb2£ genwart verf, v. A. Trümpelmann, Mite. Ab- von Cuftos Dr. Johannes Müller. handlg. üb, die Gefchichte, Bedeutg, u. 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O., Z7he waters of life |Fohn VILI. 37—39) (Z7he Expositor by Davidson. I (The Church Quarterly Review 1889, Jan.; , The 1890, Feb., p. 122—130). LZutheran Quarterly 1890, ?tm;)— —A , Whitelaw, R., 4 fragment of the lost epistle to the Corinthians (The Classical Review 1890, 1:& 2, P. 12). Soeben erschien Catalog 206 m. antiquär, Bücherlagers enth.: Lumby, J. R., / Peter ITI. ı7 (The Expositor 1890, Feb., p. 142—147). La Biblia paupcrum e le sue origini antichissime (Bulletino di archeo- Protest. Theologie, Philosophie, Pädagogik, logia cristiana Ser. IV, Anno V, 1887, . 56—859). Versende solchen auf gef. Verlangen gratis und franko. Hoensbroech, P. v., Die Schrift de aleatoribus als Zeugnis für den Einkauf von ibliotheken zu bestmögl. Preisen. Primat der römifchen Bifchöfe (Ztfchr. f. kathol. Theol. 1890, 1, . S. 1—26). B. Seligsberg, Antiquarbuchh. in Bayreuth. Nebst einer Beilage von H. Reuther’s Verlagsbuchh. in Berlin. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis e 14 Tage. jährlich 16 Mark, FEZ—— —— Leipzig. J C Hinrichs’fche Buchhandlung, N2-6i 22. M€irz 1890. 15. Jahrgang. Margoliouth, An essay on the place of Eccle- Lightfoot, Essays on the work entitled Super- von Zöckler, 3. Aufl., 4. Bd.: Praktifche Slasticus in semitic literature (Schürer). natural Religion (Schürer). Theologie (Achelis). Meyer’s Kritifch exegetifcher Kommentar über Das Muratori’fche Fragment in Verfen (Schürer). Knoke, Grundrifs der praktifchen Theologie, 2. Aufl. (Derf.,). das Neue Teftament, ı. Abth. ı. Hälfte: Das Usener, Sophronii de praesentatione domini Matthäus-Eva.ngelium‚ 8. Aufl. bearb. v. Weifs Usener, Vita S. Theodosii a Cyrillo Scytho- sermo (Weingarten). Florin, 80 der fchönften und gebräuchlichften (Holtzmann) . politano scripta (Derf.). evangelifchen Kirchenlieder (Achelis), Usener, Vita S. Theodosii abbatis a Theodoro Köhler, Die Simultankirchen im Grofsherzog- thum Heffen (Rieker). Balj0n‚ Exegetisch-kritische verhandeling over den brief van Paulus aan de Galatiers (Holtz- ep. scripta (Derf.). Bruchmann, Pfychologifche Studien zur mann). Handbuch der theologifchen Wiffenfchaften, hrsg. Sprachgefchichte (Kauffmann). ; * S E Margoliouth, Prof. D. S., M. A., An essay on the place weilen giebt er in dem vorliegenden Effay zwei Proben: of Ecclesiasticus in semitic literature, being the inaugu- Sirach ı2, 8—11 und 16, 17—23 (nach anderer Zählung 16, 15—21). ral lecture. Oxford, at the Clarendon Press, 1890. Gegenüber der etwas volltönenden Ankündigung der (24:S:4)/2:shi6.d: Wichtigkeit feiner Refultate wird eine vorfichtige Zurück- Der griechifche Text des Buches Jefus Sirach ift haltung wohl am Platze fein. Dafs die Sprache des bekanntlich wegen fklavifch-wörtlicher oder fehlerhafter Sirach fich dem Rabbinifchen nähert, ift nach feiner zeit- eberfetzung der uns nicht erhaltenen hebräifchen Vor- lichen Stellung nicht zu bezweifeln, wie das ja auch lage oft kaum verftändlich. Ein werthvolles Hülfsmittel fchon: von einzelnen Büchern des Alten Teftamentes gilt, zur Erklärung haben aber die bisherigen Ausleger, in- Aber Margoliouth fcheint eine folche Annäherung in viel höherem Mafse anzunehmen, als fich wird erweifen laf- folge irriger Vorausfetzungen, fich in der Regel ent- fen. gehen laffen, nämlich die fyrifche Ueberfetzung. Aeufserft problematifch aber ift die Entdeckung Auch noch Fritzfche fetzt in feiner, vieles Vortreffliche der metrifchen Form, für welche freilich M. Regeln auf- bietenden Erklärung (1859) voraus, dafs auch die fyrifche ftellt, die einen fehr weiten Spielraum in der Anwendun Ueberfetzun wie alle anderen aus der griechifchen ge- geftatten. Sie kommen im Grunde darauf hinaus, dafs floffen fei (S. XXIVf.), und macht daher von erfterer der Umfang der Verszeilen zwifchen neun und zwölf zur Ermittelung des hebräifchen Originales keinen Ge- Sylben fchwankt. Eine folche Form kann man doch brauch. Aber fchon Bendtfen (Specimen exercitationum kaum noch als ‚metrifch‘ bezeichnen. criticarum -ın V. Test. Ibros- apocryphos, 1789) hat ange- Auch im Einzelnen wird die von Margoliouth ver- nommen, dafs die fyrifche Ueberfetzung direct nach dem fuchte Reconftruction des hebräifchen Sirach mit grofser Hebräifchen gemacht fei. Und diefe Annahme ift in Vorficht aufzunehmen fein. Ein abfchliefsendes Urtheil neuerer Zeit von Nöldeke (Die altteftamentliche Lite- ift freilich erft möglich, wenn das Ganze vorliegt. Aber ratur 1868, S. 168f., Zeitfchr. für die altteft. Wiffenfch, fchon nach den gegebenen Proben fürchte ich, dafs nur 1888, S. 156), Lagarde (Symmicta I, 1877, S. 88) und die Minderzahl feiner ‚Wiederherftellungen‘, fofern fie Bickell (Zeitfchr. für kathol. Theol. III, 1879, S. 387. vom Griechifchen abweichen, fich als probehaltig be- VI, 1882, S. 319ff.) entfchieden gebilligt worden, freilich währen wird. Er unterfchätzt den überlieferten griechi- mit dem Zufatz, dafs der Syrer nach einer fehr fchlech- fchen Text und überfchätzt feine eigene Divinationsgabe, ten Recenfion des hebräifchen Textes gearbeitet habe fo vortrefflich er auch durch gründliche Sprachkenntnifse (Nöldeke a. a. O.). zur Löfung einer folchen Aufgabe vorbereitet ift. Gleich im zweiten Verfe, deffen Wiederherftellung er verfucht Auch Margoliouth hält es für zweifellos, dafs (12, 9), ftofsen wir auf eine ganz willkürliche Aender- die fyrifche Ueberfetzung nach dem hebräifchen Origi- nale angefertigt ift, und er hat auf Grund diefer Voraus- ung. Der griechifche und fyrifche Text geben hier über- fetzung den Verfuch gemacht, nach dem Griechen und einftimmend: ‚Beim Glücke des Mannes find feine Feinde Syrer den hebräifchen Urtext zu reconftruiren. Die Re- traurig‘ (0l &yd00l a«Utob &v Abrn, Syr.: Inimict eius In dolore sunt). Margoliouth überfetzt: Z%zs enemzes diminish Weite, füultate find nach feiner Verficherung von grofser Trag- zn number, indem er ohne Grund bei beiden Ueberfetzern Er glaubt nicht nur für eine Menge einzelner denfelben Lefefehler annimmt! Andererfeits zweifle ich Stellen erft dadurch den richtigen Sinn ermittelt zu ha- en, fondern auch zwei allgemeine Thatfachen feftge- nicht, dafs uns in manchen Fällen durch Margoliouth’s ellt zu haben, nämlich: I1) dafs das Hebräifche des Rücküberfetzung der urfprüngliche Sinn erfchloffen wer- uches Sirach nicht das der ropheten, fondern das der den wird, Ueberrafchend glücklich fcheint mir gleich abbinen war, alfo das Neuhebräifche, wie wir es aus der Anfang der erften Probe ı2, 8: 00% #4dınnNOETOL &v äyadois 6 llos, Syr. non doctus fi $ in bonis suts ami- der Mifchna kennen, und 2) dafs die Form der Sprüche CUS M. bemerkt, dafs bei den LXX Deut. ı durchweg metrifch fei, indem bei richtiger Reconftruc- xeEiv für wı7 fNeht, 8, 19 &xdr- tion des Hebräifchen fich in ungezwungenfter Weife lau- und überfetzt darnach: wn N> er Trimeter oder Tetrameter ergeben. Der Fufs oder mala 34 ‚nicht braucht man zu fuchen einen Ffeund die Einheit derfelben fei ein {/syllabus, deffen mittlere im Glück“ Der Syrer nahm ®7 nach dem fyrifchen Ylbe ftets lang fei, während die beiden anderen lang Sprachgebrauch in der Bedeutung ‚lehren‘, Oder kurz fein können. So wird uns gewifs M.’s Arbeit manches Werthvolle Margoliouth hofft, feine Wie- derherftellung des hebräifchen Sirach in nicht fehr langer bringen; aber fie wird einer ftarken Sichtung bedürfen. eit (4. 8: before very long) vollenden zu können. Einft- Giefsen, er. 137 E. Schür 138 139 Theologifche Literaturzeitung. 1800 Nr O ED N i B M ül 140 Meyer’s, H. A. W., Kritisch exegetischer Kommentar über müfste Volkmar’s Commentar von 1870 mit dem Nach- das Neue Testament. 1I. Abth. I Hälfte, Göttingen, trag von 1876 (gilt auch als 2. Ausg.) citirt werden, follten ferner fo ftarke Verfehen in der Schreibung he- Vandenhoeck &. Ruprecht’s Verl., 1890. C bräifcher Wörter wie S. 122 m0W oder von Citaten wie M. 7. — Inhalt: Das Matthäus-Evangelium, 8. Aufl., neu bearb. v. Ob.- S. 272 Jos. 30. Buch der Antiquitäten ftatt 3. Buch Confift.-R, Prof. Dr. Bernh. Weif{s. (IV, 500 S.). des jüdifchen Krieges'nicht immer. wieder aufs Neue ab- gedruckt werden. Einmal kann fo etwas pafferen. Als im Jahre: 1883 der Meyer’fche Commentar. in Ebenfo-ift,S. 200.:Z, 3 v. u. Matth. 10 fatt 12 S: 2887 der Lage war, fein 50jähriges Beftehen feiern zu können, Ö: O: 184 2 itatt 1942419202 Z 10000 4, 6 ift dem jetzigen Herausgeber ‚die Ehre und die Freude fatt 25 4, STalgrZ OT V 033 Nal 28 422 Z zu Theil geworden‘, eine neue Ausgabe des Matthäus- V, O, Anfetzung ftatt Einfetzung aus der früheren Aus- Commentars ‚zuzurüften‘, Aur diele 7 fOlSE nach 7 gabe ftehen geblieben. weiteren Jahren eine 8, Ausgabe. War fchon mit jener Strafsburg i..E. H. Holtzmann. Bearbeitung ‚eine nicht ganz unerhebliche Kürzung ver- bunden‘ (vgl. Vorrede zur 7. Ausg. S. V. XII), fo ift die vorliegende 8. auf einmal um 80 Seiten kürzer geworden. Baljon, Predikant Dr. J. M. S., Exegetisch-kritische ver- Bald find (zumal in der Einleitung) Anmerkungen in den Text, bald, und in viel häufigeren Fällen, Beftandtheile handeling over den brief van Paulus aan de Galatiärs. EeidenBhll, 1880. (VIIL 428 S; gr. 8.) des Textes in die Anmerkungen verfetzt worden; an letzteren Ort ift auch ‚die Discuffion mit offenbar unrich- Verfaffer diefer fleifsigen Schrift, ein Schüler von tigen Auffaffungen‘ verwiefen worden, während der Text Doedes, gegenwärtig Pfarrer zu Almeloo, ift der. Zunft- befonders durch Aufnahme der exegetifchen und kriti- gelehrfamkeit bereits durch eine Reihe von Arbeiten fchen Urtheile des Herausgebers vermehrt worden ift über Conjecturalkritik betreffend die bedeutend{ten Schrif- Z B A am eingehendften hat Weifs nachzuweifen ten des N, T.’s, auch ‚die ‚Teftamente der..12. Patriarchen, verfücht‘ u. f. w.).- Die Vorrede‘ begründet. diefes, „Vere fowie durch tüchtige Leiftungen auf kritifchem Gebiet, fahren (S. IV) und bemerkt zugleich, dafs ‚veraltete zumal über Judas und zweiten Petrusbrief, vortheilhaft philologifche und archäologifche Nachweifungen‘, ‚dog- bekannt. Ein gröfseres und felbftändiges Werk liegt in matifche Erörterungen, die theilweife veraltet waren‘ gegenwärtigem Commentar vor. Auch hier verleugnet (S. IIT), und hiftorifche Erörterungen, die gleichfalls ;theil- fich des Verfaffers Liebhaberei nicht. Die 100 erften weife {tark veraltet waren‘ (S. IV), weggefallen feien. Bei- Seiten befaffen fich ausfchliefslich mit Textkritik, und zwar fpielsweife wird Meyer’s Anficht, dafs die Dämonifchen zumeift im Zwiegefpräch und Streit mit dem Leidener Geifteskranke gewefen feien (7, Ausg. S. 120), nur noch Profelfor van Manen, welcher in der ‚7%eologisch Tijd- verkürzt und mit Widerlegung verfehen mitgetheilt schrift‘ 1887 den Verfuch gemacht hatte, mit Hülfe deffen, (S. 86). Auch rechnete jener zu den Spuren .des Un- was. uns über Marcion’s Galaterbrief bekannt ift, einen apoftolifchen im erften Evangelium ‚die Aufnahme von urfprünglicheren und kürzeren, nämlich eben den von Erzählungen, deren Ungefchichtlichkeit ein Apoftel ficher Marcion gelefenen, Text herzuftellen. Unferem Verfaffer kennen mufste, wie felbft in der Leidensgefchichte die fcheint diefer Marcion-Text nur an wenigen Stellen, wo von den Grabeswächtern und von ‚der Auferftehung ihm übrigens auch noch andere Zeugen zur Seite ftehen, vieler Leichname; die Aufnahme der fagenhaft ausge- In der / That i den Vorzug -zu verdienen, Mehr KEinflufs geftattet er bildeten Vorgefichichtet u 11 (D.13) als richtiger Holländer der Conjecturalkritik. Leider hat in letzterer Beziehung die Anmerkung Meyer’s zu Mt., er es unterlaffen, im Abdruck feines berichtigten Textes I, 18 (vgl. 7. Ausg. S. 50of.) und in jener die Anmerkung S. 101— 108 die von ihm ftatuirten Neuerungen noch ein- zu Mit. 27, 66 (vgl. 7. Ausg. S. 562 f.) weggelaffen, wohl mal befonders kenntlich zu machen. Wir holen dies auch ‚weil fie nicht in die Exegefe, fondern in die Be- daher hier nach, indem wir uns dabei auf die innerhalb handlung des „Lebens Jefu‘ gehören‘ (S. IV). In dem unferer kritifchen Ausgaben felbft ftatthabenden Diffe- renzen nicht einlaffen. betreffenden Werke des Herausgebers wird bezüglich Vor 4600 1,1 ift öö einzufchie- der Grabeswächter verfucht, wenigftens die Bedenken ben, 1,10 Unr avdowroLS Ao&O4ELV auszufcheiden, 2,1 Meyer’s zu zerftreuen, bezüglich der Geburtsgefchichte TEOOAQWV att. dexatso0aowv zu lefen, 2,4 d& mit Min aber gegen Meyer die Gefchichtlichkeit der übernatür- I7 auszufcheiden, 2,10 fällt ganz aus, 2,I11 A@TEYVWLEV lichen Hergänge vertheidigt, worauf nicht eben gefafst ift, ög ftatt %UT& PPWOLEVOG, 1,14 09H0MALo0oTGL ftatt 604o70- wer die Bemerkungen unferer Vorrede vom Strich des dotor, 3,19 dıarayEic dr ayyEAwmV EV ueLOL MEOLTOV Fallt weg, ‚Veralteten‘ zu Herzen genommen hat. Wenn aber nach 3,20 fällt ganz aus, 4,6 6 zarno fällt weg, 4,25 tOö d& 1, 18 /der / heilige Geift- „den Embryo.. im; Schofse. der UAya9g Z& 6906 Eoriv &v ın Ao«ßia fallt weg, 6,10 Ews Maria erzeugte‘ im Gegenfatz zu menfchlicher Zeugung ZaLO0V EXoLEV att we xaLDOV EXWLEV. Im Commentar S. 39), mit welchem Recht wird dann die Bemerkung, felbfit begnügt fich der Verfaffer meift, feine eigene Auf- dafs auf hebräifchem Boden dem Terminus m 1 keine er- faffung des Textes im Zufammenhang zu entwickeln, zeugende, alfo männliche Function zugefchrieben werden ohne den Lefer erft durch das Labyrinth der aufgehäuf- könne, S, 8 als auf den Fall nicht zutreffend befeitigt? ten Acten der exegetifchen Tradition zu führen, vgl. S. Nicht ohne Grund conftatirte doch wohl neulich Weiz- 109: ein Verfahren, welches da, wo man felbft von diefen fäcker die Thatfache, dafs die Kritik der evangelifchen Acten hinreichende Kenntnifs genommen hat, um nicht Vorgefchichten feit Straufs nur Rückfchritte zu verzeich- jedem, vielleicht fchon längft widerlegten, Einfalle preis- nen hat (Preufsifche Jahrbücher, Bd. 64, S. 398). Im egeben zu fein, in keiner Weife zu beanftanden ift. Uebrigen kann man es nur loben, wenn hier Vieles, was Doch” fallt- "atf; -dafs dem Verf, der fhıch aliser. Aır zur Erklärung des Marcus oder des Johannes ‚gehört, feinen holländifchen Landsleuten hauptfächlich mit Hil- weggefallen, wenn lange Reihen von Namen und Citaten genfeld und Sieffert zu fchaffen macht, an Holften fo eftrichen worden find. Dafs dafür ein Verzeichnifs der gut wie vorübergeht. Auch die erneute, überaus {charf- iteratur S. 25—28 geliefert wurde, verdient Anerkennung. finnige Analyfe gröfserer Partien des’ Briefes, welche Bei _ einer neuen Auflage, die ich gerade auch im Intereffe Holften in der ‚Proteftantifchen Kirchenzeitung‘ 1889 der Verftändlichkeit mancher Verweifungen in meinem gegen Steck veröffentlicht hat, fcheint unferem Verfaffer, kurzen Commentare dem vorliegenden Werke wünfche, welcher den Commentar von Zeit zu Zeit mit gegen müfste diefes S. 27 deutlicher von dem Olshaufen’fchen Steck’s Deutungen gerichteten (in Glo&l’s Schrift gegen Commentar unterfchieden werden (wenigftens durch Steck von 1890 noch nicht gebuchten) Anmerkungen einen Punkt, wie gleich darauf bei De Wette gefchehen), unterbricht, erft ganz zuletzt bekannt geworden zu fein 141 z b NO Theologifc?e Literaturzeitung. 1890. Nr. 6, 142 V (vgl. S. 2 76. 287). Eine durchgängige V ergleichung. der leichter zugänglich zu machen. Der Abdruck ift ein un- olften chen Auslegung hätte. vielleicht auf nicht weni- veränderter, Nur in Form kurzer Anmerkungen find zu- gen Punkten zu einer ungleich präciferen Faffung des weilen kleine Berichtigungen und Ergänzungen gegeben. edankenganges und Zufammenhanges geführt; ohne Infolge deffen repräfentiren nun allerdings einige der weifel auch auf eine einfachere Dispofition. Die hier Artikel nicht mehr ganz den heutigen Stand der lite- rarifchen Arbeit. Namentlich gilt dies von Nr. III über efolgte gliedert fich folgendermafsen: 1, 1—10 Einlei- ung; I, I11—2, 21 Apologetifcher Theil: Beweis der Un- Ignatius und Nr. IX über Tatian. Ueber Ignatius hat abhängigkeit des Paulus von Menfchen; 3, I1—4, I1: prin- Lightfoot felbft inzwifchen eine grofse und gelehrte Mono- Cipieller Beweis aus dem Wefen des Chriftenftändes; graphie veröffentlicht (7%e Apostolic Fathers, Part Il: S. 4 12—5, 12: Gegenfatz von Knechtfchaft und Freiheit; Ignatius. S, Polycarp, 2 Bde. in 3 Abthlgn., London 1885; 5» 13—6, 10: Paränefe; 6, 11—18 Schlufs. Es folgt eine vgl. Theol, Litztg. 1886, Nr. 14: ‚wohl die gelehrtefte und eberfetzung (S. 277—286) und eine längere Betrach- forgfältigfte patriftifche Monographie, welche im 19. Jahr- tung über die Echtheit (S. 287—414), in welcher befon- hundert erfchienen ift‘); über Tatian’s Diateffaron, deffen Anlage früher ganz unbekannt war, find wir jetzt auf’s ers _ die Auseinanderfetzung mit Loman (S. 294—408), Genauefte unterrichtet, feitdem der armenifch erhaltene weil fie den tiefgehenden Einflufs des Paulinismus auf die efammte urchriftliche Literatur meift in der Nachfolge Commentar Ephräm’s zum Diateffaron durch Möfinger’s Cholten’s befpricht, von Belang ift. Zum Schluffe wer- Die lateinifche Ueberfetzung allgemein zugänglich gemacht den noch einige Einleitungsfragen abgehandelt. worden ift (Evangelız concordantis expositio facta a Sancto efer werden aus den bekannten Gründen im römifchen Ephraemo, ed. G. Moesinger, Venetiis 1876). Zu einer alatien gefucht (S. 415—419). Da die Gemeinden {fo- Aenderung in den Refultaten würde indeffen die Berück- Nach auf der erften Miffhonsreife geftiftet worden find, fichtigung diefer neueren Literatur nicht geführt haben. ift der Brief fchon um 53 gefchrieben (S. 419f.) und durch Denn wie für Lightfoot felbft die Hauptrefultate in Be- eine judaiftifche Invafıon von Jerufalem aus motivirt zu feiner ‚grofsen Monographie feftftanden, fo hat auch die treff der ignatianifchen Briefe fchon vor Veröffentlichung denken (S. 420-—424). Strafsburg i. E. H. Holtzmänn. Entdeckung des Diateffaron den wichtigften Punkt, näm- lich die Benützung desJohannes-Evangelium’s in demfelben, nur vollauf beftätigt. — In Einzelheiten allerdings würde Lightfoot, Bishop J. B., DD., D. C. L., LL. D., Essays on die Berückfichtigung der neueren Literatur zu Modi- the work entitled Supernatural Religion. Reprinted from ficationen Veranlaffung gegeben haben. S0.42.B:.bai Papias. Es war fchon aus Georgios Hamartolos be- the Contemporary Review. London, Macmillan & kannt, dafs Papias berichtet hat, der Apoftel Johannes Go.; 1889.; (Al..324 S. ; gr. 3,) , geb, fei von _ den Juden getödtet worden (&x0 Iovdaiwv arr- Das anonyme Werk Swupernatural Religion, deffen 0&Jm). Lightfoot glaubt, dafs diefe Notiz fich auf Jakobus Zwei erfte Bände 1874 und deffen dritter 1877 erfchienen, bezogen habe, und dafs ihre Beziehung auf Johannes nur hatte fich zur Aufgabe gefetzt, nachzuweifen, dafs die durch eine Lücke des Textes entftanden fei (Essays Wunder, welche den übernatürlichen Charakter der chrift- P. 211 sq.).. Nun-hat aber neuerdings de Boor ein ano- lichen Religion darthun follen, ı) an fich unglaublich nymes, wahrfcheinlich aus Philippus von Side ftammen- feien, und 2) auch nicht durch irgendwie ausreichende des Bruchftück veröffentlicht, in welchem es heifst: /Ia- Zeugnifse verbürgt feien; letzteres deshalb, weil fich die mLAS &v T ( Exiftenz unferer Evangelien nicht früher als gegen Ende D devriow Aoy Aeyeı, ÖTı Iwarvvns 6 Oeoh6yos des zweiten Jahrhunderts, alfo erft etwa anderthalb Jahr- xal Taxw30s 6 ddehmpds AUTOD trrO Lovdalwr ArnoEINOCayY ebhardt (Texte und Unterfuchungen, herausgeg. von hunderte nach den von ihnen berichteten Ereignifsen nachweifen laffe, und Harnack, V. Bd., 2. Heft 1888, S. 170). Hiernach Zu diefem negativen Zwecke unter- ift,doch kaum zu bezweifeln, dafs die Notiz wirklich bei fuchte der Verf. die äufseren Zeugnifse für die Exiftenz Papias geftanden hat. Dasfelbe Fragment beftätigt auch und den Gebrauch unferer Evangelien mit folcher Aus- die ohnehin wahrfcheinliche Annahme, dafs Papias die führlichkeit, dafs diefe Unterfuchung den gröfsten Theil Zeit Hadrian’s überlebt hat. feines umfangreichen Werkes einnimmt (f. die Anzeige Die Unterfuchungen Lightfoot’s befchränken fich in der Theol. Litztg. 1877, Nr. 20). nicht darauf, die Benützung unferer Evangelien und an- derer Schriften des Neuen Teftamentes bei den behan- Das ungeheuere Auffehen, welches das Werk (ofort bei feinem Erfcheinen erregte, veranlafste unter Anderen delten Schriftftellern nachzuweifen. Sie gehen auch viel- auch J. B. Lightfoot, einzelne Punkte in dem Beweis- fach auf Erörterung biographifcher und literarhiftorifcher Verfahren des Verfaffers einer eingehenderen Prüfung zu Einzelfragen, welche diefe Schriftfteller betreffen, ein, unterziehen. Seine Unterfuchungen erfchienen in Form und zwar ftets mit folcher Sorgfalt und Umficht und mit einzelner Artikel in der Coxtemporary Revzew und behan- fo erfchöpfender Kenntnifs des Materiales, dafs Niemand delten folgende Gegenftände: I) Einleitung (Contemp. ohne Belehrung von ihnen fcheiden wird. Im' Urtheil ev. 1874, December), II) Das Schweigen des Eufebius wird man ihm freilich nicht immer beipflichten können. Contemp. Review 1875‚ Januar), II) Die Ignatianifchen Wie confervativ dasfelbe ift, mag daraus erhellen, dafs riefe (1875, Februar), IV) Polykarp von Smyrna er die Abfaffung der Apokalypfe und des Evangeliums 1875, Mai), V) Papias von Hierapolis, erfter Artikel Johannis durch denfelben Verfaffer für möglich hält ( 1875, Auguft), VI) Papias von Hierapolis, zweiter Ar- (S.15. 131f. 214f.), desgleichen die Abfaffun g der Apoftel- tikel (1875 ctober), VII) ‚Die fpätere Schule des Jo- gefchichte durch Lucas, den Be gleiter Pauli (S. 291). annes‘, d. h. die kleinafiatifchen Schriftfteller, befonders Sehr dankenswerth ift, dafs Lightfoot als Anhang elito und Apollinaris (1876, Februar), VIII) Die Kir- auch noch eine Abhandlung aus der Conten ıporary Re- chen von Gallien (1876, Auguft), IX) atian’s Diatef- view 1878 (Mai) beigegeben hat, welche nicht zu den faron (1877, Mai). Eine Fortfetzung diefer Artikel, welche gegen Supernatural Relzgrion gerichteten gehört, nämlich von Lightfoot beabfichtigt war, ift unterblieben, da er über Discovertes illustrating the Acts of the Apostles. Sie durch anderweitige literariiche Arbeiten und fpäter auch beziehen fich auf die faft gleichzeitig (1877) erfchienenen durch feine praktifchen Berufspflichten als Bifchof von Werke von Cesnola über Cypern und Wood über den urham daran verhindert wurde. Es ift aber mit Freude Diana-Tempel zu Ephefus, welche beide ein reiches, durch zu begrüfsen, dafs er nun, mehr als zwölf Jahre nach Ausgrabungen gewonnenes Material an Infchriften mit- 1ürem erften Erfcheinen, auf vielfaches Drängen von theilen. Auf einer der cyprifchen Infchriften wird der Teunden und Berufsgenoffen fich entfchloffen hat, die Proconful Sergius Paulus erwähnt: &7i ITauAov [AvHv- NATOV, Werthvollen Unterfuchungen durch einen Sonder-Abdruck Die Infchriften vom Diana-Tempel illuftriren in * 143 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 6. 144 den mannigfaltigften Beziehungen die Organifation des Menfchenalter vor Juftinian bemächtigt hatten, wenn dort betriebenen Cultus, — Ueber Sergius Paulus wäre jetzt auch noch zu vergleichen: Kellner im ‚Katholik‘ Wahrheitsliebe eines Palladius in feiner Historia Lausiaca auch das Letztere Niemand überrafchen kann, welcher die Jahrg. 1888, Erfte Hälfte S, 389 ff, oder die feiner abendländifchen Zeit- und Geiftesgeno(fen, Giefsen. K SCHÜTER eines Hieronymus und Rufinus kennt. Unter diefem Gefichtspunkte find die von Ufener herausgegebenen Documente für uns von unfchätzbarem Das Muratori’sche Fragment in Versen. Werth; es fei geftattet, fie zu weiterer Kenntnifs der theo- Im Anfchlufs an den obigen Bericht über Light- foot’s Essays fei auch noch ein intereffanter Artikel über logifchen Welt zu bringen. 1. Sophronius gehört zwar erft dem 7. Jahrhundert an. das Muratori’fche Fragment erwähnt, welchen er unter Er war jener Mönch, dann Patriarch von Jerufalem (634), feinem Schriftftellernamen J. B.Dunelm in 7%e Academy, welcher der von Kaifer Heraklius angebahnten Union mit Sept. 21, 1889, p. 186—188 veröffentlicht hat. Er fucht den Severianern entgegengetreten war, welche er als Mono- darin nachzuweifen, dafs diefes Kanons-Verzeichnifs ur- phyfitismus bekämpfte (vgl. Kurtz, KG. 18900. I, ı. 286). fprünglich in griechifchen Verfen gefchrieben ge- Ufener hat zwar diefem Sophronius in der Einleitung wefen fei. Analogien dafür find ja bekannt. Wir befitzen keine fehr Vertrauenerweckende Empfehlung mitgegeben, noch folche verfificirte Kanons-Verzeichnifse von Gregor aber diefe, wenn man {fo fagen darf, Adventspredigt läfst von Nazianz und Amphilochius, Die gebundene Form doch alle Erwartungen hinter fich. Gefuchte Rethorik, follte die gedächtnifsmäfsige Einprägung erleichtern. So öde dogmatifche, zelotifche Polemik, Mangel an allen glaubt Lightfoot, dafs auch das Muratori'fche Fragment Gedanken, die nur irgend auch nur den Schein herzlicher fich ungezwungen in griechifche Verfe zurücküberfetzen oder menfchlich wahrer, innerlicher Betrachtungen an laffe, ja dafs an einzelnen Stellen fich folche mit Noth- fich tragen, charakterifiren fie, Was hat wohl die Ge- wendigkeit von felbft ergeben. Er fucht dann auch noch meinde — wenn von einer folchen in unferem proteftan- nach dem Verfaffer, und glaubt als folchen Hippolytus tifchen Sinne überhaupt die Rede fein kann — gehabt vermuthen zu dürfen. In dem Verzeichnifs von deffen von diefen immer wieder kehrenden und dogmengef{chicht- Werken auf der Hippolytus-Statue zu Rom werden @dai lich - nicht einmal zutreffenden Ereiferungen gegen Ne- &i6 1AOaAS TAs yocgCcs erwähnt. Lightfoot hält diefe wdal ftorius und Eutyches? Wie viele mögen wohl den haar- für identifch mit der Befchreibung des alt- und neutefta- ftiräubenden Sectenkatalog (p. 13) verftanden haben — mentlichen Kanons, von welchem in dem Muratori’fchen Fragment uns ein Bruchftück erhalten ift. Zur Unter- von Bardefanes, Paulus von Samofata, Sabellius u. f. w. an bis zu Eutyches und Dioscur? Und wer mag fich wohl E E O ftützung feiner Hypothefe giebt L. drei Proben, von wel- bei diefen griechifchen Philofophen (p. 9) viel gedacht chen die letzte hier ftehen möge: haben, Anaxagoras, Anaximander, die Stoiker xt4. Statt Töv d& Iloıu&va deffen marfchiren das wvoz%0L07, Symeon und Hanna in VEWOTL ZALQOLG NUETEQOLG EV TH MOLEL unerträglicher Einförmigkeit immer wieder vorbei und man mufs fich die, für unferen Gefchmack gegenftand- ch6yy OvvEyOoWEV ErunaINUEVOV ITLOV Einmal 0UXG xa3)éögav T0de “Pıualwr 76h80ws lofeften Allegorien, wie p. 17, gefallen laffen, Exahnolas ddelgpös v EmLOKOTLOU" glaubte ich aufathmen zu können, als ich p. I1 ex. las: E PE P Ö0T 0V AVAYLVWOOLELV UEV, EV 0° ExkuhnNole zl 0& X0t0T0G ö MAVTAYOD AQOV NAQAYLVETCL; das ift doch 0 ÖnNuoGLEEOÖKL OE TW AaA KOEOV* ein Gedanke, mit dem fich etwas anfangen läfst, und was 000 &v mo0YTALE ÖvvaTOV 0UOE OUVTELELV würde Schleiermacher daraus gemacht haben? Bei So- &m00TÖLOV EG AoLDUOV ELG TELOG KOOVWY. phronius ift es nur der Uebergang zu der armfeligiten dogmatifchen Erörterung über die wunderbare Geburt Die Probe fcheint mir nicht gerade geeignet, die Chrifti. Hypothefe zu empfehlen. Immerhin verpflichtet uns Lightfoot’s Name, die Sache in Erwägung zu ziehen, 2. Cyrillus ward im Jahr 530 ein Jünger des h. Satas, Giefsen. E. Schürer. 543 zog er fich in die Einöden Paläftina’s zurück; feit dem Juli 544 lebte er im coenobzum des Euthymius. Er war ein fruchtbarer Biograph feiner zahlreichen Mönchsheiligen; Usener, Geh. Reg.-Rath Prof. Dr. H., Sophronii de prae- die vzta des Theodofius enthält, wieauch Ufener hervorhebt, nur dürftige Fragmente. Freilich ift auch diefen der sentatione domini sermo. Bonn, Univerfitäts-Progr. 1889. (18 S. gr. 4.) Schwulft der byzantinifchen Kirchenliteratur aufgedrückt. Von dem Klofter des Theodofius will er beweifen, ‚örı — WVita S, Theodosii a Cyrillo Seythopolitano scripta. Bonn, &Udoxiyx xal 0vvEOylx To& Feod _ xal 0Ux E& AvHowmivng Index Lectionum 1890. VE gnu8.) 07 0vÖNS OvVEOTN‘ Va 10—17. Die Schilderung, wie die Bonn, Klöfter auch zu Herbergen fich entwickeln, ift intereffant — WVita $. Theodosii abbatis a Theodoro ep. scripta. und erinnertan das allmähliche Heranwachfen der Francke’- Univerfitäts-Progr. 1890. (42. D3 fchen Anftalten in Halle, nur dafs A. H. Francke nie fo in Diefe drei neueften Publicationen Ufener’s, dem die die Pofaune geftofsen hat, wie Cyrillus. Manche Stellen, Kirchengefchichte fchon zu reichem Dank für feine reli- wie IVa I wiederholen gleichfam die faft unerträglich über- gionsge{chichtlichen Unterfuchungen verpflichtet ift, ver- fchwängliche Sprache der ignatianifchen Briefe, in denen danken ihr Erfcheinen akademifchen Veranlaffungen. Die nur Rothe in feiner Jugendzeit glühendfte Inbrunft er- erfte ift das Programm zur Geburtstagsfeier des erhabenen blicken konnte: Theodofius IV* I sqg. ö A&t0uxKAOLOTOS Gründers der Univerfität Bonn, Friedrich Wilhelm’s III; xal 0vo«VorOAlınNG, TO UE“ AhEOS TIG ITahwiotivng xal die zweite ift dem Lectionskatalog für das Sommerfemefter 700 WOVCXLLOD OYNUATOS TO OTNOLYUC Al TOV . 6090V vorangefchickt; die dritte ift zur Einladung für den 27. öoy‚t/coztwg Ö argo:n;yég xal UNEQUAKOS Xal TOD KOLVOBLAKOT Januar d. J. beftimmt. %aVOVOS Ö Ö0NyOG kal mQ00TETNS XTA. Wie ungefund war Es wird nicht viel Kirchenhiftoriker geben — ich will doch die Frömmigkeit diefer griechifchen Kirche. Der nicht unbefcheiden fein —, welche die Luft und die Zeit nächfte Nachfolger des Theodofius war Sophronius. haben werden, fich durch diefe Schriften, und namentlich Diefer empfing von Manias der VI® 12sg. ‚& qm veOTNTL durch die vzta des Theodorus, hindurchzuarbeiten. Und OVUNTOULOATL TWVL EQLTECOVY DTO TÖV LATQOY EL VOVKLOÖN‘ ’ doch find diefe vz/ae für uns von hohem Intereffe. Sie dann nach Byzanz gegangen und dort Cubicularius, dann find ein fprechendes Zeugnifs von dem geiftigen Verfall, Praepofitus am Hof des Kaifers Anaftafius geworden der traurigen Geiftesarmuth, dem Mangel an Wahrheits- war, ungezählte Schätze. Dadurch ward es ihm möglich, finn, welche fich der byzantinifchen Kirche noch ein fein Klofter um das Vierfache zu vermehren. Als er fein 145 1800; Nr (O. Theologifche Literaturzeitung. 146 Ende herannahen fühlte, fprach er zu dem Jünger, der und feinen auserwählten Engeln gewifs, dafs er nie eine weinend an feinem Sterbelager ftand: VI*32 un AumoD, ketzerifche Lehre, wie die der Severianer, annehmen werde; follte er dazu gezwungen werden — {o verftehe ich die 08, va ( TELVOV, ÖTL &V ED0wW maQQNTLAV, TN EBd6uN NUEOX houßavnw m gewundenen Redewendungen 262 23—31 — fo folle lieber: fiıeb DV _ &u0l &ing ELG TOV TNS AVATALOEWS TOMWOV. / W enten Tage ftarb der Jünger xal &yvw0In TOLG m&OLV ‚z& a LOT TWAVTWV ÜUOV OOTLLLWE Exysltaı uul TAVTEG %Y 906 töv Feöv Zg o0vLov zaUg0N0la*! So verwirklichte 04 &yı0ı 56mOL UG ÄyaLiTKOVTEL, MOl ÖÜr zı z0L0DTOD 3S griechifche Mönchthum des fechften Jahrhunderts &v ın &yia Tol XQiorob mwöheı yeWNTAL‘! Es klingt mehr rifti Wort von dem Wirken, fo lange es Tag ift. als frivol, wenn unmittelbar an diefe Brandrede fich der Und doch ift Cyrillus immer noch ein weifser Rabe Schlufs anreiht: ‚Der Friede Gottes, der höher ift als alle in di efer Literatur. ‚Er fchreibt‘, wie mein Freund Ufener Vernunft, bewahre feine heilige Kirche und ftelle das Zu feiner Ehrenrettung hervorhebt, ‚meift, wie ihm der Aergernifs ab v&öuuarL TOU ULETEQOU KOCTOUG ELG KAUYNUC chnabel gewachfen ift, aber er hat offenen Sinn für die TÜSs Feopikods vudv Baoıhei«s!‘ Als dann der Kaifer, in ingeund eine ungewöhnliche Genauigkeit in allen chrono- einer höchft intereffanten, in der Form fehr höflichen, in ogifchen Fragen: das macht ihn unerfetzlich. Thatfäch- der Sache fehr beftimmten Antwort das Verlangen des ich find feine Schriften die wichtigfte Quelle für die Abtes ablehnte, ging diefer in feine Kirche und ver- irchengefchichte Paläftina’s vom Ende des IV. Jahrhun- kündete mit erhobener Stimme: ‚wenn jemand nicht die erts bis zur Mitte des VI., und ohne ihn hätten wir nicht vier heiligen Synoden‘ (die vier erften, fogen.ökumenifchen) Sinmal die Chronologie der Erzbifchöfe von Jerufalem‘. ‚wie die vier heiligen Evangelien annimmt, &0zw Avdde- ){ener will dies und Einiges Andere in der Einleitung zu 4a‘, ‚unNdev d& &mi Ttovtw‘. Alsdann machte er, von feinen Cinem fehr berichtigten Neudruck, der fchon die Preffe Mönchen begleitet, gewiffermafsen eine Vifitationsreife verlaffen hat (aber nicht fofort in den Buchhandel kommen durch die benachbarten Städte, um alle Refte der Seve- Wird), klarftellen. rianifchen Ketzerei zu befeitigen; von dem Erlafs des 3. Viel ausführlicher, als die Schrift des Cyrillus, ift Kaifers aber fprach er, als von dem ‚dvooeßeg m06y0auua‘, die za a Theodoro scripta. Theodofius hatte als Bifchof Diefem Standpunkt entfpricht es, wenn Theodofius Von Jerufalem faft vierzig Jahre hindurch die Aufficht über mit felbfit für die byzantinifche Kirche faft unerhörtem, le Klöfter Paläftina’s geführt, feit 493, als er mehr als für uns unerklärlichem Fanatismus über Origenes urtheilt : undertjährig, am I1. Januar 529 ftarb. Sein Biograph ‚xa@r” EEalostov d& ıny tod QotyEvovs ToT E&MAQATOU leodorus, fpäter Bifchof von Arabia Petraea, vorher 8ßdeiutteETO AOEBELAV ÖTL mwEQ KAdWS LO B60ß0Q07, Mönch in dem von Theodofius gegründeten Klofter, hat 0ÖTW TO KAIAQO Kal EDWOEL TOV AMNOOTÖAWV XNQLYUATL TE Jedenfalls nicht lange nach dem Tode des Theodofius “Eihnvind wal daınovıwdn puQuY EyKATELLES dGy- UATa‘ 302 28 Sg gefChrieben; Ufener nimmt an, es fei die Gedächtnifsrede zur Todesfeier des Theodofius gewefen, und daher ein Faft unerklärlich ift für uns, wie fchon hervorge- r nach deffen Tode, am 11. Januar 530 gehalten. Mich hoben, die Unfumme von Wundern, die kaum nach dem Macht nur die grofse Länge des auf Theodofius bezüg- Tode des Theodofius diefem angedichtet wurden, Sie ichen Theils der Rede etwas bedenklich gegen diefe find zum Theil den neuteftamentlichen nachgebildet, aber \nnahme. Wie dem aber auch fei, für‘den Kirchen- überbieten diefelben. So die Brodvermehrung, 175 13 sg. iftoriker ift diefe vzta höchft intereffant, nicht nur als die Javuatovoyel 0 TOV TEQKOTLWV HE0S. TÄG AQTOINKAS Ein {prechendes Document für die troftlos öde, traditionelle N Q0V UNdELLAV EUDAOLV ELAXTTWOEWS TOLG TOTE dLXKOVYOCOL Ogmatik, die geiftlofe zelotifche Polemik, welcher die MWAQENOMEVAG‘ ! Theodofius heilt 312 3 sg. den veralteten Yzantinifche Kirche fchon diefer Zeit verfallen war — Krebs einer Frau, ‚welcher die Kunft aller Aerzte ver- Ondern weil fie zeigt, wie in der alten Kirche, feitdem fpottet hatte‘, die feine Kutte geküfst hatte; Theodofius as Mönchthum in ihr eine Macht geworden war, ein fühlt eine Kraft von fich ausgehen, wie Chriftus. Mt. 9. £itraum noch nicht eines Men{fchenalters, faft gleichzeitig Mrc. 5. Luc. 6. — Ein anderes, mit befonderer Emphafe Mit dem unwahrhaftig Verherrlichten, eine Fülle des verherrlichtes Wunder ift diefes 31° 24 sg. Theodofius macht bei einem feiner Schüler, Marcian, in Bethlehem Craffeften, zum Theil widerwärtigften Aberglaubens bilden einen Befuch in deffen Klofter. Onnte, ‚eine Ueppigkeit der Mythenbildung, die hier be- Es zeigt fich, dafs nicht Teits bei dem Zeitgenoffen hervortritt, alfo gewiffermafsen genug Brod vorhanden ift. Als Marcian fich defswegen In sfatu nascent belaufcht werden kann‘, wenn ich auch entfchuldigt, ‚greift z«o«yoNu« mit feiner heiligen Hand fener’s zuftimmendes Urtheil anführen darf. Ö UaxdQLOg Xal UEyac Theodofius in den Abrahamsarti- egenüber diefer fchwülftigen, in gefchmacklofefter gen Bart des heiligen Marcian — Bellachini liebte, aber St°igerung biblifcher oder dogmatifcher Wendungen fich mit unheiliger Hand und nur als Tafchenfpielerkünftchen ewegenden Rhetorik des Theodorus führt Sophronius diefelbe Gefte — xal x0xx0V Oltov &FQ00V E0OETEVTE Noch eine edle Sprache. Man lefe nur in diefer Biographie, &ÜouS Exeldev, iAaQ EmıdelnvvoL mo0GWMWO kal 77 aa ie immer zu einem begeifterten Panegyricus wird, die dob 0n oitos: mWE Aeyere, Un Eysıv. Mit vieler Freude Childerung feines Wandels, der trotz aller Anfeindungen nimmt ö & &yloıg Magxıavög die Gabe ÖnrtiaLg yEOOLV der Bifchöfe (= 8° 5. 6.) ‚dmö d0ENS &ig doEay METLOV un WorweQ WEyALInv eöhoylar, legt fe in feiner Vorrathskam- mer nieder, deren Thüren er verfchliefst. Als Theodo- NSı zup Gelav del AALOLOTMEVOS AAholwoıv UXoLS ÖTE &6 TV mEa0LV ÖgEkTÖV PICAON Feov‘! Wie unendlich weit- fıus in fein Klofter in Jerufalem zurückgekehrt, fieht Mar- fchweifig ift die Schilderung, die 20* 25 sqg. von den ver- OLTov cian bei Oeffnung der Thüren feine Vorrathskammer z2%0% Chiedenen Sprachen, in denen die Pfalmen gefungen ich halte diefe Ergänzung Ufener’s zu 32y ı für Wurden, gegeben wird! Die Rede und den Glaubenseifer vortre f ich) und fchickt zu Theodofius, er möchte auch des Theodofius bezeichnet Cyrillus 23® 26 sg. als CyA0v xal diefe Fruchtkörner fegnen. Diefer folgt der Aufforderung, XUQÖS ÖytaO Feguoreoov, und doch, welcher Fanatismus und weil er hocherfreut ift über das demüthige Ver- Mmufs diefe Rhetorik beherrfcht haben nach der Probe, trauen, das Marcian ihm bewiefen, will er ihn noch mehr erireuen, le fein Brief an Kaifer Anaftafıus enthält, gegen die unter Er fpricht: ‚E0Aoynrög x%VQL06‘, macht das iefem Kaifer entftandene monophyftifche Partei der Zeichen des Kreuzes und jedes Sa menkorn bringt ‚auf everianer. Diefer Brief ift ein Mufter von mönchifch- diefem trocknen Boden, Oohne rechtzeitigen Regen, ohne Pfäffifchem Zelotismus, der von der Synode zu Ephefus den Strahl der Sonne, v ijelfache Frucht: ‚7z040y00y SENv- (431) nur fpricht, als gehalten ‚xez& 0 &xagdtov Kal INOE KaORÖV', So hatte The [3 0wx0Adtgov Neotopiov‘ — von der Synode zu Chal- gröfser als Elifa 2 Kön. 4, odofius ein Wunder gethan, Gerftenbroden nur hund 42 Sq. Diefer hatte mit zwanzig cedon (451): ‚8i Beßaıwoer TOD XAT& TOoV dvooeßOTS ert Menfchen gefpeift und war S0T0QL0v AvadEeuaTOS Xal ExßOAn kal AvaFeuatLOLD . | Brod übrig geblieben. Th eodofius aber hatte ‚di& 76 T0U 705 &oeßode Etızuyodg‘! Des Kaifers M ajeftät fei vor Gott &ylov nvez$yazqg Eveoyela 6‘ das ganze Haus„‚nagadöäwg 147 Theologifche Literaturzeitung. 18007 NFAO) 148 OE i A0n oltov weroinNkev‘. Es ift für unfer Gefühl faft blas- in der griechifchen Kirche noch einen Mann nach ihm, phemifch, wenn es von folcher Mär heifst: ‚Hat das nicht der als Theologe und Chrift vor unferem Urtheil beftehen Chriftus vorhergefagt Jo. 14,12, dafs der Gläubige gröfsere könnte; es giebt keinen. Das Chalcedonense, die mono- Wunder thun würde, als er felbfit? Denke, wie viel Brode phyfitifchen Entwicklungen mögen dogmenhiftorifch inter- Chriftus gehabt hat, um die fünf Taufend zu nähren, und effant fein; aber welche Kirche aufser der griechifchen wie viel Häufer von. dem Getreide voll geworden find, hat ein Zatrocinium Ephesinum gehabt? Vom fechften Jahr- und wie viel Menfchen von Theodofius ernährt werden hundert an hat die griechifche Kirche den Namen, dafs sie konnten, ‚%al e m0L6, EL 0ldaso«AS, LOO0VN UEILOY lebt, und ift todt. Alles Leben geht in die abendländifche Jaöuat! Welt über oder gehört der italifchen Kirche an. Welche Von evangelifchem Standpunkt ift es kaum möglich, Umwälzung im Mönchthum hat nicht der h. Benedict zu denken, dafs fchon zu den Zeiten Juftinian’s ein Bi- durch fein Gebot des Gelübdes der szabilitas und der fchof fo denken und fo exegefiren konnte. Benedictiner-Orden in der Kirche herbeigeführt? Ueberhaupt, es ift kaum glaublich, wie traurig die Ufener hat Dank verdient, recht herzlichen Dank der Fülle' des Aberglaubens — wenn man nicht fagen will, Kirchenhiftoriker durch feine Veröffentlichungen; es kön- der Lüge — unter dem Mönchthum diefer Zeit war. nen nicht genug Zeugnifse gegeben werden von dem Ich will nur noch einige folcher Legenden anführen, geiftigen Verfall, der traurigften Entartung alles chrift- um nicht zu ermüden. lichen Lebens, die fich der byzantinifchen Kirche fo früh Das Brandopfer, das Theodofius zur Grundfteinlegung bemächtigt hatten, feines Klofters darbringen will, 152 30, entzündet fich Breslau. ‚409 tTwE‘; ein Weib, das den h. Theodofius ‚zAdvort Weingarten. nannte, 35% 18, wird mit plötzlichem Tode beftraft (‚7r07no Havdtm THy BlacnNular YLLaEatTO*). ı. Handbuch der theologischen Wissenschaften in encyklo- Was foll man zu fo fchaurigem Aberglauben fagen, pädifcher Darftellung mit befonderer Rückficht auf wie der, welcher p. II erzählt wird? Theodofius hat fein einzelnen Diszi- zukünftiges: Grab erbaut; inmitten feiner Jünger fagt er: die Entwickelungsgefchichte der „ Idob 6 TaAmOoS * TIG 6 TOLTOV &E DuOV EynaLViOaL BOovAOUE- plinen, in Verbindung mit Proff. DD. Cremer, Grau, voc‘; Bafılius hat kaum das Wort gehört, als er ‚wie ein 4 Harnack;etc. Ahsrg.. von,Prof. Dr. Otto Ziöckler..34j Adler auf Beute, auf den Tod losgeht‘. Er beugt fein Knie forgfältig durchgefehene, teilweife neu bearb. Aufl. und mit zur Erde gerichtetem Antlitz bittet er: ‚EvA6yn- 4. Bd. Praktifche Theologie. München, Beck, 1890. O0V ÖN UE‚ @ MATEO, KAYO TOD TAMOV EYAALVLOTÄS YEVNOO- (VIII, 660 S. Lex.-8.) M. 10. —; geb..M. 12. — uaı‘, Es wird die übliche Liturgie des 3., 7.und 40. Tages über ihn wie über einen Todten gefprochen und nach 2. Knoke, Prof. Dr. Karl, Grundriss der praktischen Theo- 40 Tagen war Bafılius entfchlafen, ohne jegliche Krank- heit. Nach feinem Tode erfcheint er dem Theodofius und logie. Ein Hülfsmittel beim Studium der praktifchen Theologie für Studierende und Kandidaten der Theo- feinen Jüngern im Traum. logie. 2. umgearb. Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & Dafs es an abgefchmackten Legenden nicht fehlt, braucht nicht hervorgehoben zu werden. Wir finden den Kuprecht's V erl 1889 (VL4 1085 210 8.) : 1M..2..60. bekannten Mythus wieder, dafs Adam auf Golgatha be- I. Der 4. Band des Zöckler’fchen Handbuchs, die graben. Neu war mir, dafs die Magier bei ihrer Rück- Prakt. Theol. enthaltend, hat fich von vornherein durch kehr in der fpäteren Höhle des Theodofius übernachtet die 'Namen der: Verfaffer: v. Zezfchwitz, Th. Harnack, haben, 8 25. sg. Plath, Schäfer eines günftigen Vorurtheils zu erfreuen Es war mir intereffant, dafs die Schilderung, p. 19, gehabt. Man fetzt fich gern zu den Füfsen anerkannter von dem falfchen Mönchthum 19*.15 sqg, das ‚&” 09€0ı Xal Meifter, um von ihnen zu lernen. In den drei Auflagen OnNACdloıs y kar& XQL0tOV mOALTELCV U KATA XQLOTÖV des Buches hat die nachbeffernde Hand nicht geruht; übe, das beftätigt, was ich in meiner Schrift über das in der vorliegenden dritten Auflage wird fie befonders Mönchthum, Urfprung des Mönchthums, Gotha deutlich fichtbar. Die Arbeiten des mittlerweile ver- 1877 p. 51 sqg. auch von dem. Gefindel angeführt habe, ewigten v. Z. hat Pfarrer D. Hölfcher durchgefehen, theil- das in den Klöftern Aufnahme gefunden hatte. weife ergänzt; die ‚Einleitung‘ und die Katechetik find Zum Schlufs‘ noch Eine Notiz, die einen bei den ziemlich unverändert geblieben, die Homiletik ift zu Kirchenhiftorikern fehr beliebten Irrthum berichtigen 3. V. durch einen Anhang über Wochenpredigten und mag. Man kennt die rhetorifche Schilderung von Symeon Bibelftunden vermehrt., Am meiften hat die Gefchichte Stylites, der 30 Jahre hindurch fchlaflofe Tage und Nächte der Predigt Umarbeitung erfahren; fie ift von 133 S. auf auf feiner 36 Ellen hohen Säule bei Antiochien zuge- 166 S. angefchwollen; ‚die‘ Predigt des . M.-A.‘ ift bei bracht, und dem Volk, das zahllos zu ihm hinzuftrömte weitem zweckmäfsiger eingetheilt, neu hinzugekommen und Kränze zu Füfsen der Säule niederlegte, Bufse ge- ift die lat. Homilie feit Gregor M., beträchtlich er- predigt habe, Ob feine Bufspredigt aus folcher Höhe weitert der Verfall der Predigt vor der Reformation. noch habe verftanden werden können, wenn fie nicht Der ‘jetzt auch entfchlafene Th. Harnack hat feine Ar- riefig heruntergefchrieen wurde und dadurch an Eindruck beiten: Liturgik, Paftorallehre und Kybernetik noch verlor, ift eine Frage, die uns hier nicht interefürt; aber felbft: revidirt, die Liturgik verkürzt und durch einen nach der Biographie des Theodorus mufs doch diefe Säule Anhang : ‚Das Sakrament der Taufe‘ vermehrt, die Denn Theodofius wird nicht Paftorallehre nur im letzten Ab{fchnitt erweitert, während fehr bequem gewefen {ein. nur von Symeon heraufgerufen, 6° 22: &vaßhvaı de m006 die Kybernetik einen Zuwachs von 21 S. bekommen hat, «0TÖV x90&TQEWATO, fondern findet auf der' Säule‘ auch in zwei neuen Abfchnitten: Grundfätze und Grundzüge noch Raum, ihn zu küffen und lange Gefpräche mit ihm der Kirchenverfaffung und Thefen über Verfaffung und zu ‚führen: Regierung der Kirche. Die Evangeliftik (Miffionstheorie) ift Eine kurze, allgemeine Bemerkung fei noch erlaubt. von dem Verfaffer Plath neu durchgefehen, ftellenweife Es giebt nichts Unerfreulicheres, als die griechifche Kirche (bef. der letzte Abfchnitt) ergänzt; die Diakonik von nach dem Tode des Chryfoftomus, und was hat nicht diefer Schäfer hat das Principielle verkürzt, das Praktifche er- weitert. edelfte unter den griechifchen Kirchenvätern, dem ich keinen an die Seite zu ftellen vermag — Athanafıus über- Die Gefchichte der Predigt nimmt einen gröfseren ragt ihn an dogmatifcher Virtuoftät und an nachhaltig- Raum ein, als Katechetik, Liturgik und Paftorallehre ftem Einflufs, an Liebenswürdigkeit .des Charakters nicht zufammen genommen, — ift jene zu ausführlich, oder — von feinen Zeitgenoffen erdulden müffen! Man nenne find diefe zu gedrängt? Wohl beides wird der Fall fein, 149 n e D Th‘fél°gi‚fcäe‚ Ifi.t_f1iaturzeitung. 38008 ONn& 150 ll dort fo fehr, dafs der Zweck des Ganzen nicht gelitten | ] ftatt auf S. 109 verwiefen, S. 113 wird berichtet, dafs aben würde, wenn man die Gefchichte der Predigt Gottfchick v. Z. ‚romantifche Gefchichtsconftruction‘ vor- völlig geftrichen hätte. Nicht als ob-die Arbeit v. Z.- geworfen habe, und das nennt der Herausgeber eine Ölfcher werthlos wäre, aber für die Prakt. Theol. liegt fie ‚Verdächtigung‘ — das ift doch gewifs nur ein ‚Druck- völlig abfeits, und einen Vortheil wird nur der davonhaben, fehler‘? welcher die Gefch. der Pr. an der Hand der Predigten felbft 24Berl der Beurthéilung des fofort in zweiter um- gearbeiteter Auflage erfcheinenden Grundriffes der Prakt. üdirt, — ein Vortheil, der mit Ausnahme kleiner Epochen Noch dazu auf dem Boden der Cultur- und der Literarge- Theol. von Knoke ift vor allem der Umftand in Betracht fchichte liegt, nicht auf dem Boden der Theologie. Wie zu ziehen, dafs der Herr Verf. auf ein Lehrbuch, welches au Vviel werthvoller würde das Buch fein, wenn der Raum die Begründung und Erläuterung feiner Sätze enthielte, arlegung der Lehre von der Kirche und den Aemtern fich nicht bezieht. Es ift demnach ftets darauf zu rechnen, er Kirche, theilweife auch zur Vorführung von epoche- dafs der mündliche Kathedervortrag jene Erläuterungen Machenden Liturgien verwendet wäre. Der Revifor der gewähre. Vielleicht hat der Herr Verf. felbft allzufehr V.Zfchen Arbeiten hatte ja freilich einen fchweren Stand: auf die mündliche Ergänzung Rückficht genommen, und diefem Umftande mag es zuzufchreiben fein, dafs manche Sinerfeits fiel die Pietät gegen den Verewigten, anderer- Darlegungen in einer ziemlich mifsverftändlichen Form uns <itS die prakt. Aufgabe in die Wagfchale. Die Pietät, Wir meinen: die nicht richtig verftandene Pietät, wog dargeboten werden. Befonders wo der Herr Verf. die Ge- allemal fchwerer; fo blieb die Gefchichte der Predigt, biete der Encyklopädie und der fyftematifchen Theolo- <S blieben auch die Einl., die Katech., die Homiletik faft ie berührt, tritt das Mifsverftändliche hervor. So wie ©, _wie fie aus v. Z.’s Feder gefloffen waren. Nun hat fıe dafteht, ift die Definition (S. ı) doch wohl. nicht V ei feinen grofsen Verdienften nie das Zeug gehabt, annehmbar, dafs die Theologie die Wiffenfchaft. vom Weder verftändlich zu reden, noch feinen Esprit bezw. Chriftenthum oder von der perfönlichen, die Welt über- Sine Phantafie in Zucht zu halten, infolge deffen die windenden Lebensgemeinfchaft des gläubigen Menfchen mit.Gott-1ein l idie I) auf hiftorifche. Thatfachen . fich TENZE Zwifchen Specialftudien und allgemein Nothwen- igem zu bewahren. Daher die fatale Luft, mit hoch- gründet, 2) auf Gemeinfchaftsbethätigung mit Gleich- tönenden Fremdwörtern um fich zu werfen und den gefinnten angelegt ift, 3) die bewufste Verwirklichung tudirenden dadurch nicht die Sache, fondern die theil- göttlicher Ziele zur Aufgabe hat. Da würde es die Weife fogar unverftandene Phrafe nahe zu bringen, und Theologie nicht mit der Kirche, fondern nur mit der 1es alles fchleppt die neue Auflage wiederum mit fich. Vorausfetzung der Kirche in dem einzelnen Subject zu S hat unter allen Umftänden fein Bedenken, eine thun haben. Gleichwohl wird in der Definition der prakt. Theol. die Kirche als Gemeinfchaft Gleichgefinnter vor- Einheitliche Disciplin vier verfchiedenen Bearbeitern an- ausgefetzt, wenn fie ‚die Selbftverwirklichung diefes Zuvertrauen; die Einheitlichkeit des Buches mufs dar- Y Unter leiden. Vollends bedenklich, wenn die Einleitung Verhältnifses in der Form der organifirten Gemeinfchaft übergeben wurde, deffen Singularität in der Syfte- und in feiner Beziehung zu den letzten Zielen Gottes Matifirung der Prakt. Theol. ja bekannt und ohne jegliche zum Gegenftand wiffen{(chaftlicher Erwägungen‘ machen achfolge geblieben ift. Th. Harnack hat die Auf- foll. Für mifsverftändlich mufs Referent es :auch halten, allung v., Z’s von der Hom. und Kat. als Kunftlehren wenn die Behauptung (S. 4), der Begriff der Kirche in den Nie getheilt, und was v. Z. S. 28 über die chriftliche Form lutherifchen Symbolen fei fehr einfach und klar, fofort er durch die Bemerkungen zurückgenommen wird, nur die we Nig mit Harnack’s Auffaffung überein. In der Paftoral- erfaffung und des Kirchenregiments fagt, ftimmt überfinnliche Seite der Kirche fei darin hervorgehoben 1 und fälfchlicher Weife fei Reich Gottes und Kirche <hre hat Harnack (S. 422 ff.) einen Abfchnitt über die identificirt. Irchlich geordnete Diakonie und die freie Vereins- Das Mifsverftändliche fteigert fich S. 16 f. ätigkeit (Innere Miffion), während Schäfer’s vortreffliche in ‚der Darlegung, die evangelifche Kirche fei die Tbeit fehr richtig im Gegenfatz zu Nitzfch, Harnack, wahre Kirche, obgleich viele ihrer Zugehörigen keine Glie- - Z. die Innere Miffion nicht mit der Theorie der Seel- der am Leibe Chrifti feien und auch in anderen Particular- OTge vermifcht oder verbunden wiffen will: der Rahmen der kirchen Mitglieder der wahren Kirche vorhanden feien; die Peciellen Seelforge fei zu klein, — wir fügen hinzu, die evangelifch-lutherifche Bekenntnifskirche fei eine concrete Erfcheinungsform und Darftellung der wahren Kirche, © ichon wenig verftandene Seelforge wird dadurch einfach und in den lutherifchen Landeskirchen komme die Kirche ahin gedeutet, dafs fıe fich nur mit den Objecten der Aneren Miffon zu befaffen habe. Diefer Mangel an Ein- fchlechthin zur Erfcheinung, fo dafs die lutherifche Sitlichkeit, fo efchickt er auch mitunter verdeckt ift, Kirchengemeinde den Werth der unmittelbarften Selbft- Chädigt das Verftändnifs der Prakt. Theol. aufserordent- darftellung der ura sancta habe. Auch in der Verhält- 1C das wiffenfchaftliche Verftändnifs und die wiffen- nifsbeftimmung des Wortes Gottes zur Predigt S. 112 f. Chaftliche Achtung vor unferer Disciplin. ift Mifsverftändnifs naheliegend: Wir ‚haben kein Gottes- Für fpätere Auflagen darf ich, wenn, wie wahrfchein- wort ‚aufserhalb ‚der Schrift, aber ‚-die : Schrift -ift;als lic_ ift, die Vertheilung der Arbeiten auf die 4 Herren folche todter Buchftabe, und es bedarf einer lebendigen eibehalten werden f{oll, vielleicht empfehlen: 1) auf Perfönlichkeit, um fie in Leben umzufetzen; gleichwohl le Probleme in der Prakt. Theol., die ja auf Schritt ift die Wirkung der Predigt nicht dadurch bedingt, dafs und Tritt vorhanden find, einzugehen; die Berührung der Prediger felbfit erft vom Geift Gottes erfüllt {ein Srfelben fehlt faft völlig, und die Studirenden erfahren müffe, um das gefchriebene Wort (das ift aber ja todt!) ©S einfach nicht, dafs es Leute giebt, welche in vielen in lebendiges Gotteswort umzufetzen. Soll denn ein geift- ingen ein wohl begründetes anderes Urtheil haben; lich todter Menfch es vermögen, ein todtes Wortin leben- 2) die Literatur-Angaben nach einem beftimmten diges Gotteswort zu wandeln? Endlich fei auch die ‚Mncip zu geftalten; wie fie hier vorliegen, wird der Darlegung S. ı52 ff. erwähnt: die Kirchenleitung habe üudent mit einer Maffe Büchertitel, mit denen er nichts es mit der Potestas jurisdictionis zu thun und nicht mit Anderes anzufangen weifs, als fie zum Prunk oder zum dem Centrum, fondern nur mit der Peripherie deffen, amen auswendig zu lernen, überfchwemmt, ohne eine was wir Kirche nennen; zu diefen jurisdict. Befugnifsen, nterfcheidung gewahr zu werden; 3) auf die Druck- die S. 159 mit adminiftrativen veı taufcht werden, gehöre ehler forgfältiger zu achten. Man begegnet nicht felten auch die Handhabung der Kirche nzucht, — als ob diefe crfchreibungen wie Franke ftatt Francke, Hüffel. ftatt es mit der Peripherie der Kirche zu thun hätte. I{t es über- üffell, Franz Bayer ftatt Beyer u. dgl.; S, 109 ift nicht haupt geftattet, alles, was in das Reffort des Confiftoriums, <merkt, dafs Schütze, Prakt. Katechetik 1883 in 2. Aufl, der General-Superintendenten, der Synoden gehört, als "chienen ift, S. ı22 ift auf J. J. Rambach unter S. 101 f. nur die Peripherie der Kirche angehendzu bezeichnen? 151 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 6. 152 i Auch in Einzelheiten giebt es des Mifsverftändlichen viel, fcheidet der Herr Verf. einen Volks-, einen Confirmanden-, Mindeftens nicht logifch ift der Satz S. ı4: ‚da einen Schul- und einen Kirchenkatechumenat, ohne auch der Glaube an den Gebrauch der Gnadenmittel gebunden nur anzudeuten, was er darunter verftanden wiffen will, ift, fo find die Gnadenmittel äufsere Merkmale des Vor- und wie fich diefe verfchiedenen Katechumenate von handenfeins der wahren Kirche‘, und wenn S. 24 be- einander unterfcheiden. Ueber den Kindergottesdienft hauptet wird, nur dem, welcher ein felbfterlebtes Ver- S. 64 werden unrichtige Angaben gemacht; nicht 1781 hältnifs zu feinem Herrn habe, welcher den Dienft an fondern 1780 begann Raikes fein Werk; von der urfprüng- Wort und: Sacrament zu einem perfönlichen Bedürfnifs lich englifchen und amerikanifchen und zur perfönlichen Pflicht feines Lebens mache, werde Sonntagsfchule ift der deutfche Kindergottesdienft doch durchaus zu das evangelifche Verftändnifs für die Herrlichkeit des trennen, und weder für jene noch für diefen befteht in Amtes erfchloffen werden können, — fo bleibt das dem fogen. Gruppenfyftem das Eigenthümliche. Der evangelifche Verftändnifs allen Nichttheologen natürlich letzte $ der Katechetik, die Confirmation, beginnt mit unerreichbar, und wie vielen wohl unter den Theologen dem an fich ja nicht abfolut falfchen Satze: Ueberall an- felbfit? — Wir unterlaffen weitere Anführungen, um auf gefehen giebt es für den einzelnen Chriften (für den Paftor die Conftruction des Ganzen .einen Blick zu werfen. und alle Gemeindeglieder) keinen endgültigen Abfchlufs Auffallend iftAies; dafs auf die Definition der Prakt. feines Katechumenates im zeitlichen Leben (wegen Phil. Theol. als Theorie von der Lebensbethätigung der Kirche 3, 12 und Kol. ı, 11); gewifs, der Herr Chriftus bleibt unfer durch ihre berufenen Organe oder Theorie von dem amt- Katechet, wir feine Katechumenen ; aber daraus ergiebt fich lichen Handeln in der Kirche als erfter Theil folgt weder der katechetifche Begriff der Mündigkeit, noch das amtliche Handeln der Kirche nach aufsen und nach das Recht der Kirche, in der Confirmation den ordnungs- innen, nämlich Miffionswiffenfchaft und Katechetik, Ift mäfsigen Abfchlufs des Katechumenates der getauften denn der Betrieb der Miffion ein amtliches Handeln in Kinder zu vollziehen. In diefem Zufammenhange kann der kirchlichen Gemeinfchaft? Auch ift es, namentlich es nur verwirren oder auf römifche Fährte leiten, in für einen lutherifchen Theologen, ein entfchiedener Con- doch nur bildlich gemeinter Weife von einem bleiben- ftructionsfehler, MifGonswiffenfchaft und Katechetik unter den Katechumenat der Chriften zu reden. eine Rubrik zu fetzen, als ob getaufte Chriftenkinder In der Liturgik tritt der Herr Verf. für die Arbeit und Heiden, die von Gott nichts wiffen, fo ziemlich das- einer Neubildung der Liturgie aus evangelifchem Princip felbe wären. Der zweite Theil enthält Liturgik und ein und entwickelt manchen guten Gedanken. Doch Homiletik, während der dritte Theil die amtliche Thä- möchte $ 24 ‚Begriff der Liturgik‘ einer Revifion bedürfen. tigkeit der Kirche in der Leitung a) einzelner Seelen Denn in diefer Form ift es nicht richtig, dafs A&ı70voyi« = Seelforge, b) des Ganzen = Kirchenleitung befchreibt. im Claffifchen die öffentliche Leiftung des griechifchen Eigenthümlich: Seelforge und Kirchenregiment diefelbe Bürgers an den Staat bedeute; auch nicht, dafs erft im Rubrik, obgleich das Kirchenregiment nur mit der Peri- Diefen drei N. T. das Wort von dem Dienft der Engel ftehe. End- pherie der Kirche zu thun haben (oll. Jlich ift die Hauptftelle des N. T.’s, woran fich der fpätere Haupttheilen geht die Lehre von der Kirche und vom kirchliche Sprachgebrauch anknüpfte, Acz. 13, 2, nicht Amte voraus, und das Buch {chliefst mit einem $, welcher einmal erwähnt. Auch 8 27 ‚Wefen, Ausübung und Be- die leitenden Gedanken für eine paftorale Berufsethik ftandtheile des evangelifchen Cultus‘ dürfte zu revidiren enthält. fein. Unverftändlich in diefer Form ift der Hauptfatz: Jedenfalls neu ift die Forderung S. 3, dass die Prakt. der Cultus fei zunächft ein Sacramentum, da der Herr Theol. ı) confeffionell, 2) landeskirchlich fein müffe; es zu uns redet, aber zugleich ein Sacrificium als Antwort wird ja allerdings nach diefer Doppelforderung die Prakt. der Gemeinde, da wir mit dem Herrn reden; ‚er ift Theol. in dem Buche behandelt, wie auch vielleicht aus als Gemeinde‘. alfo (*) ein fich felbft darftellendes Handeln der Kirche Ueberdies hören wir nichts vom Cultus- diefem Grunde der Herr Verf. in der Eintheilung der Prakt. Theol. fich an den confeffionellen und landeskirch- raum, nichts von der Cultuszeit, Ungenaues über die lichen hannoverfchen Ehrenfeuchter angefchloffen hat; Perikopen, — denn dafs die lutherifche Kirche, wie ge- allein das rechtfertigt diefelbe nicht, Sollen wir denn fagt wird, die römifchen Perikopen confervativer Weife wirklich aus jeder Landeskirche im deutfchen Vater- übernommen habe, ift fo nicht völlig richtig, wie ein lande und jeder Confeffion in den Landeskirchen eine Blick auf die römifchen Perikopenreihen zeigen wird. befondere ‚Prakt. Theol.‘ erwarten müffen? Für unferen In der Homiletik finden wir einzelne Ausführungen, Confiftorialbezirk Caffel würden allein 3 verfchiedene die zu dem Beften des Buches gehören. Wir begrüfsen Syfteme, für das deutfche Vaterland einige 50 nothwendig mit Freuden die energifche Geltendmachung des Grund- werden. In Betreff der einzelnen Disciplinen befchränken fatzes, dafs in jeder Predigt Chriftus müffe gepredigt werden wir uns auf allgemeine Bemerkungen, In der Miffions- S. 114); aber wir beklagen den Rath, welchen der Herr theorie plaidirt der Herr Verfaffer für völlige Verkirch- Verf. den Pfarrern giebt, vor der Ausarbeitung der lichung der Miffion, fo dafs diefe durch die Organe der Predigt muftergültige Predigten Anderer zu lefen. Was Landeskirche zu vollziehen fei. Bisher habe ich die Lemme in feiner Schrift ‚Der Erfolg der Predigt‘ da- Frage unter den gewordenen Verhältnifsen der Miffion gegen geredet hat, bedarf der Beherzigung; auch die für eine nur akademifche gehalten; ich vermuthe, D ftarken Ausdrücke Lemme’s von dem Diebftahl, der an Warneck in diefer Zeitung Unrecht gethan zu haben, als anderen Predigten begangen wird, halten wir nicht für zu ftark, da es ich ihm vorwarf, eine rein akademifche Frage als ernfte Gefahr des Miffonsbetriebes zu behandeln. Dafs der verderbenden $ lt, einer den Zeugnifscharakter der Predigt raxis entgegenzutreten, Nach Haltung Herr Verf. als ehemaliger Seminardirector in der Kate- der eigenen Predigt möge man fich von Mufterpredigten chetik Tüchtiges bieten werde, läfst fich wohl erwarten; demüthigen laffen, das bringt gottwohlgefällige Frucht. doch auch hier fehlt es nicht an Bedenken. Es ift zu In der Behandlung der Theorie der Seelforge halten fragen, ob in einer Darftellung der Prakt. Theol. als wir es für bedenklich, dafs mit Betonung mehrfach her- Theorie vom amtlichen Handeln in der kirchlichen Ge- vorgehoben wird, fie habe wefentlich pädagogifch zu meinfchaft der Religionsunterricht der Volksfchule — verfahren, obgleich fie fich auch auf die gefördertften nur diefer — nach Unter-, Mittel-, Oberftufe eine Gemeindeglieder zu erftrecken habe. Auf Irrthum beruht Pfychagogie und Stätte finden dürfe (S. 62 ff.). Pädagogie find fehr verfchiedene Dinge; weder der Herr der Vorwurf gegen den Pietismus, er habe die Confir- Verf. noch der Referent würden ihre verehrten Seelforger mation überfchätzt, und die Behauptung, die römifche befonders freundlich empfangen, wenn diefe nach jenem Kirche des Mittelalters habe nur einen Kinderkatechu- Recept fie wie maideg behandeln wollten. Was hilft es da- menat gekannt; von dem Kinderkatechumenat unter- gegen, wenn betont wird, der Seelforger fei nicht Rector, PE 153 D Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr._6 —— K E A HE 154 fondern Pastor ecclesiae? Wer pädagogifch verfährt, ift Dafs J. Neander nicht 1640, fondern 1650 geboren ift in erfter Linie Rector. - Es liegt eben eine Anfchauung und nur 30 Jahre alt wurde, {follte ebenfalls jetzt wirk- von dem Verhältnifs der Gemeinde zu den Amtsträgern lich bekannt fein. Luther’s Lied Aus tiefer Noth feht ler zu Grunde, die wir nicht als evangelifch anerkennen 4ftrophig zuerft im fogenannten Achtliederbuch und im Önnen. Erf. Enchiridion, fünfftrophig zuerft in J. Walther’s Chor- In dem letzten Abfchnitt: ‚Die leitenden Gedanken gefangbüchlein. Nic, Decius hat feine beiden Lieder ür eine paftorale Berufsethik‘ wird in der Kürze ausge- 1526 zuerft niederdeutfch herausgegeben. P. Gerhardt’s Uhrt, dafs es eine folche nicht gebe. In den angeführten O Haupt voll Blut und Wunden erfchien nicht 1659, <thifchen Gedanken ift das richtig: es fragt fich nur, ob fondern 1656, ebenfo Befiehl du deine Wege u. {f. w. nicht aus der Stellung des Paftors zu feinem Amt und u. f. w. Für die, welche fich eingehend mit dem evan- ZU feiner Gemeinde eine andersartige Beleuchtung und gelifchen Kirchenliede befchäftigen wollen, aber eigent- Nwendung ethifcher Gedanken fich hätten gewinnen liches Quellenftudium zu betreiben nicht in der Lage AUCH. 2 find, fei hingewiefen aufser dem umfangreichen Wacker- Blicken wir auf das ganze zurück, fo fehlt es nicht nagel auf Mützell: Geiftl. Lieder des 16. Jahrh.; Bunfen- an einer Reihe nützlicher Notizen und Ausführungen; Fifcher: Allg. evang. Gefang- und Gebetbuch (1881); aber es fehlt an einer einheitlichen Auffaffung und an A. Fifcher: Kirchenlieder-Lexikon 1878 nebft Supple- Principieller Durchführung der Anfchauung. DasBeftreben, mentband; Fifcher und Linke: Blätter für Hymnologie Senuin lutherifch zu fein, wird ftets durchkreuzt durch feit 1883. — as andere, wiffenfchaftliche Unbefangenheit nicht zu Marburg. E. Chr, Achelis. VEr eugnen, und beides fteht unvermittelt neben einander, le eigentlichen Probleme, z. B. bei der Lehre von der irche über Identität oder Nichtidentität des Subjectes Köhler, Ob.-Confift.-R. Superint. Dr. Karl, Die Simultan- der fichtbaren und der unfichtbaren Kirche; bei der Lehre vom eiftlichen Amt über das Verhältnifs des Urfprungs kirchen im Grossherzogthum Hessen, ihre Gefchichte und desfel ihre Rechtsverhältnifse, dargeftellt v. K. K. Darm- en aus dem allgemeinen Priefterthum zu dem ftadt, Waitz, 1889. (V, 226 S. gr. 8.) M. 5. — üftrag der Gemeinde, die Frage nach dem d&vinum jus ünd dem Zwumanum jus desfelben und dergleichen in allen Vorliegende Schrift, obwohl fie nur die Simultan- ISCiplinen werden entweder nicht berührt, oder ver- kirchen eines einzelnen Territoriums behandelt, kann doch Wifcht, Wir bezweifeln nicht, dafs der mündliche Katheder- in mehrfacher Hinficht ein allgemeineres Intereffe für fich Vortrag dies und vieles Andere ergänzen wird; allein in Anfpruch nehmen. Einmal in kirchengefchichtlicher Dothwendig war es doch nicht, in dem ‚Grundrifs‘ es nicht Hinficht, denn wie Verf, S. 198 f. fagt: ‚Das Simultaneum Zur ift ein Erzeugnifs der Gegenbewegung gegen die Refor- Schliefslich fei auf eine Anzahl ftörender Druckfehler prache zu bringen. mation, welche feit der Zeit des Religionsfriedens in allen hing ewiefen, die befonders in den Namen unangenehm von der Reformation berührten Reichen ihren Anfang irken; fo A. H. Franke ft. Francke, Hüffel ft. Hüffell, nahm und von befonders verhängnifsvoller Wirkung in Srock ft. Gerok, Ahlfeldt ft. Ahlfeld, Tholuk ft. Tholuck., Deutfchland gewefen ift. Die Gefchichte kennt fıe unter E. Chr. Achelis. dem Namen der Gegenreformation und fie ift unter Marburg. wechfelnden Formen bis zur Gegenwart im Gang ge- blieben. Es ift durch die Gunft der Umftände während l=l°l‘in, Pfr. Joh. Wilh., 80 der schönsten und gebräuchlich- des 17. und 18. Jahrhunderts der Gegenreformation ge- sten evangelischen Kirchenlieder. Lebensbilder der lungen, an einer grofsen Zahl von Punkten in das Gebiet des ichter, Gefchichten und Erläuterungen, für Kirche, Simultaneums feftzufetzen. Gegners einzudringen und fich hier unter der Form des Erfcheinen nun auch die Schule und Haus erzählt und ausgearbeitet, Caffel, Freyfchmidt, 1889. (IV, 168 S. gr. 8.) M. ı. 20; Vorgänge, wodurch das erreicht wurde, geradezu als eine Kette von Treulofigkeit und Gewaltthaten, fo hat es die £6b. M 1. 60 Beharrlichkeit der römifchen Politik doch zu erreichen Aus eigenem pfarramtlichen Bedürfnifs und aus gewufst, dafs die fo gefchaffenen Zuftände zu einem der- fchö ner Liebe zu unferen herrlichen Kirchenliedern hat art feften Beftande gelangt find, dafs ihnen die recht- cr Herr Verf. feit längeren Jahren das Büchlein nach liche Anerkennung jetzt nicht mehr verfagt werden kann‘, Und nach zufammengeftellt. Den Text der Lieder fetzt Verf, führt uns ein Stück Leidensgefchichte der evange- er Verf. als bekannt voraus; aber von den meiften lifchen Kirche vor Augen, indem er in einem erften Ab- ledern giebt er in einfacher Weife den Gedankengang fchnitt mehr im Allgemeinen und in einem zweiten Ab- Wieder, Die Hauptfache ift ihm das Lebensbild der Dich- fchnitt im Speciellen an einzelnen Gemeinden darlegt, wie <r und eine grofse Reihe von Erzählungen, welche theils der den Evangelifchen durch den Weftfälifchen Frieden d . 1e Veranlaffung der Lieder, theils die Wirkung derfelben geficherte Religionsftand durch die franzöfifche Invafion er evangelifchen Gemeinde kennzeichnen. Ueberall in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts alterirt worden ift, wie zunächft durch einen einfachen Gewaltact Lud- Merkt man die Sinnigkeit des Gemüthes und die Her- Zensfreude an dem koftbaren Gut, das die evangel. Kirche wig’s XIV. die Evangelifchen in der Pfalz gezwungen In ihrem Liederfchatz befitzt. Allein es ift zu beklagen, wurden, den Katholiken die Mitbenützung ihrer Kirchen dafs der Herr Verf. fich vor Drucklegung feines Buchs einzuräumen, wie fodann in dem Artikel IV des Ryfs- Nicht mit einem Sachverftänd a igen in Verbindung gefetzt wicker Friedens trotz alles Proteftirens der Gefandten as ift augenfcheinlich nicht gefchehen. So hat der evangelifchen Stände die verhängnifsvolle Claufel ler Verf. durchweg von veralteten und ganz unzuver- aufgenommen wurde, ‚dafs die römifch-katholifche Reli- alligen Gewährsmännern sich leiten laffen, und die Folge gion in dem Stande ‚ in dem fie gegenwärtig ift, ver- avon ift eine fchier unerfchöpfliche Fülle von falfchen bleibt‘, wie fodann nach dem Friedensfchluffe von dem Otizen, von traditionellen Legenden, die bekanntlich franzöfifchen Bevollmächti gten in Regensburg, Chamoy, Auf diefem Gebiet höchft üppig wuchern und die als ge- c h ein höchft leichtfertig und oberflächlich gearbeitetes Ver- . ichtliche Thatfachen mitgetheilt werden. Es ift faft zeichnifs der Orte vorgel egt wurde, welche nach fran- er Sine _ Seite in dem Buch, welche in ihren Angaben nicht zöfifcher Auffaffung von der Claufel betroffen waren, orrectur bedürfte. Es follte doch heute nicht mehr unter denen aber viele fich befanden, wo zur Zeit des Verbreitet werden, dafs Luife Henriette die Verfafferin Ryfswicker Friedensfchluffes kein katholifches Religions- 9n Jefus meine Zuverficht fei; der Herr Verf, giebt fich Exercitium ftattgefunden hat te, und wie endlich in dem 1e lene, als ob er das fogar ficher beweifen könnte. Friedensfchluffe von Baden 1714 die Ryfswicker Claufel 155 Theologifche Literaturzeitung. FEQGRaNAAE: 156 A Sn trotz alles Sträubens der evangelifchen Stände beftätigt Streitigkeiten alfo nicht auf dem Verwaltungsweg, fondern wurde.. Ein befonders fchwarzer Punkt in diefer Leidens- auf dem Weg der Klage vor Gericht Entfcheidung ge- gefchichte der evang. Kirche ift das traurige Verhalten fucht: werden kann. Der letztere Weg ift: übrigens zur des deutfchen Kaifers, deffen Gleichgiltigkeit, ja Feind- Zeit der gewöhnliche, da fich für Simultanftreitigkeiten feligkeit gegen die Intereffen der Evangelifchen kaum ähnlich wie für Kirchenftuhl- und Patronatsftreitigkeiten anders als aus einer geheimen Verftändigung mit dem Feinde bei uns eine Competenz der Civilgerichte gebildet hat, des deutfchen Reichs, dem Könige von Frankreich, der obgleich alle diefe Rechtsverhältnifse öffentlich-recht- feinerfeits von Rom aus gegen die Evangelifchen auf- licher Natur find und infofern zur Competenz der Ver- gehetzt wurde, zu erklären ıft. Um fo erfreulicher ift das waltungsbehörden und Verwaltungsgerichte gehören. (Die öffentlich-rechtliche Natur des Simultaneums wird auch kräftige Eintreten der brandenburg-preufsifchen Regierung für die Sache der Evangelifchen; das Ver- von Friedberg Lehrbuch des Kirchenrechts, 3. Aufl. S. dienft, das fie fich hier erworben hat, bezeugt ein Katholik, 467 Anm. 11 behauptet.) Wenn daher Verf, zum Schluffe der 1714 {fchreibt (S. 55): ‚Wäre der König in Preufsen den Wunfch einer Regelung der Simultanverhältnifse auf nicht, woö wäre das Lutherthum? Die fächfifchen und dem Boden des öffentlichen Rechts ausfpricht, und dahin fchwedifchen Rohrftäbe find den Lutheranen durch die zielende Vorfchläge macht, fo wird ihm Jeder beiftimmen, Hand geftofsen, und wann bald ein römifch-katholifcher der feiner gründlichen und lichtvollen. Darlegung mit König in Engelland fein wird, auf welchem Storchsneft Verftändnifs gefolgt ift. wird euer lutherifches Evangelium übernachten?‘ In einem Brackenheim (Württemberg). Lic. theol. Rieker. dritten Abfchnitt ftellt Verf. den gegenwärtigen Stand der. Simultankirchen in Heffen dar, woraus hervorgeht, dafs das Simultaneum in 32 Kirchen befteht. Diefe Zu- Bruchmann, Dr. Kurt, Psychologische Studien zur Sprach- ftände bieten aber auch ein hervorragendes kirchenrecht- geschichte. Leipzig, Friedrich, 1888. (X, 358 S. gr. 8.) liches Intereffe, das Verf. im vierten Abfchnitt zu be- M. 9. — friedigen fucht, wo er es unternimmt, den Rechtstitel der Die fruchtbare Beobachtung, dafs die Dichterfprache vorhandenen Simultanverhältnifse zu unterfuchen und die mit einem grofsen Capital haushält, zu dem die egen- rechtliche Natur des Simultaneums zu beftimmen. Wenn Verf. hinfichtlich des erfteren Punktes zu dem Ergebnifs wart und noch viel mehr die Vergangenheit beigefteuert gelangt, dafs die beftehenden Simultanverhältnifse, ob- hat, ift allmählich auf den Begriff der überlieferten poetifchen Formel eingefchränkt worden. Es ift in den wohl fie mit wenigen Ausnahmen auf gewaltfame wider- Dichtgattungen, was Ausdruck und Darftellung anlangt, rechtliche Weife durch Verletzung des Weftfälifchen beträchtlich mehr formelhaftes Allgemeingut als man Friedens zu Stande gekommen find, doch heutzutage zunächft ahnen möchte. So trifft es fich gut, dafs Bruch- als rechtmäfsig anzuerkennen find, fo mag dies vom mann gerade jetzt diefe actuellen Probleme der neueren evangelifchen Standpunkt aus zu beklagen fein, allein juriftifch betrachtet ift dies einfach zuzugeben, Verf. Aefthetik und Literaturgefchichte vom objectiven pfycho- fagt durchaus zutreffend (S. 1509): ‚Es geht nicht an, die logifchen Standpunkt aus betrachtet hat. Die Frage- ftellung fpitzt fich bei ihm auf die intereffanten Vor- beftehenden Simultanrechte wegen der rechtswidrigen gänge zu, welche die feelifchen Empfindungen begleiten, Vorgänge bei ihrer Entftehung jetzt noch anzufechten. wenn wir feftgeprägte fprachliche Wendungen gebrauchen, Die Mängel, welche dem Urfprung diefer Rechte un- ohne den urfprünglichen Sinn der Worte dabei im Auge zweifelhaft ‚anhaften, müffen als durch den ununter- zu behalten, wenn .diefelben nur ein der individuellen brochenen nahezu 200jährigen Beftand geheilt erachtet werden‘. Man denke nur an andere Rechtsinftitute, an Combination zur Verfügung {ftehendes Mittel geworden das landesherrliche Kirchenregiment, an fo manche landes- find, Gefühle oder Stimmungen zum Ausdruck zu bringen. Es handelt fich dabei um Formeln wie: Geh zum Teufel, herrliche Gewalt, welche fich ebenfalls auf keinen anderen es ift-höllifch kalt, die Jahre fliehen pfeilgefchwind und Rechtstitel berufen können, als auf ununterbrochenen Be- ähnliche. Das Thema ift fehr dankbar. Der Fleifs, den fitz! Was den zweiten Punkt betrifft, die rechtliche Natur der Verf. aufgewandt hat um Materialien aus den ver- des Simultaneums, fo ift ebenfalls dem Verf. nur bei- fchiedenften Räumen und Zeiten der Gefchichte zu häufen, zuftimmen, wenn er dasfelbe für ein Inftitut des öffent- ift anerkennenswerth. Die Willkür und Buntheit der Aus- lichen Rechts erklärt. Indem Verf. die öffentlich-rechtliche Natur des Simultaneums behauptet, hat er fich befonders wahl hat ihn aber um ein gut Theil Sicherheit in den Refultaten gebracht. Die Ausführungen find mehr als mit der von dem Katholiken Hirfchel aufgeftellten Theorie breit, der Verf. wird leicht fchwatzhaft und verliert fich auseinanderzufetzen, wonach die beiden betheiligten fehr zum Schaden feines Buches in ungewöhnliche Ge- Confefhonsgemeinden in Beziehung auf das gemein- fchmacklofigkeiten. Man lefe z. B. nach, wie der Verf. fchaftliche Kirchengebäude als eine einzige, noch unge- die Kraftverichwendung bei der Fortpflanzung ausmalt trennte Gemeinde zu betrachten feien und der Anfpruch des katholifchen Theils auf Mitbefitz bezw. Mitbenützung (S. 252f.), oder wie S, ggf. die Erörterung ausgefallen ift, Was den erften ob _ Maria ohne Galle gewefen fei; noch fchlimmeres hat der Kirche privatrechtlicher Natur fei. er S, 331 verfchuldet etc. Dafs Bruchmann über die feichte Theil diefer Theorie betrifft, fo macht Verf. mit Recht Leere der Philofophie des ausgehenden neunzehnten darauf aufmerkfam, dafs ein Katholik bei. der Einen Jahrhunderts nicht hinweggekommen ift, dürfen wir ihm ungetheilten Gemeinde nicht etwa an eine über den nicht anrechnen; wir bekommen aber mehr davon zu Confeffionsunterfchieden ftehende, Katholiken und Pro- hören, als fachdienlich gewefen wäre, teftanten gleichmäfsig umfaffende höhere Einheit denke, fondern an die römifch-katholifche Kirche, welcher alle Marburg. Friedrich Kauffmann. Getauften, alfo auch die Proteftanten rechtlich angehören, dafs dementfprechend alle vor der Reformation katho- Zu der Anzeige über The Psalms in Greek ed. by Swete lifch gewefenen Kirchengebäude jetzt noch der katho- in Nr. 5 der Theol, Litztg. lifchen Kirche gehören und von diefer den Proteftanten In unferer Anzeige haben wir gegen Schlufs hervorgehoben, dafs blofs auf eine Zeit lang zemporum ratione habita eingeräumt der. Text und ein Theil der Collationen Swete’s in fehr dankenswerther feien, bis fie diefelben wieder zurückzufordern in der Weife durch Neftle einer Nachprüfung unterzogen worden feien, und Lage fei. Der andere Theil der Theorie Hirfchel’s, dafs dafs die hierdurch gewonnene Nachlefe in der Appendix verwerthet nämlich die in dem Simultanverhältnifse begriffenen fei. Herr Prof. Neftle macht uns darauf aufmerkfam, dafs die Refultate feiner Nachprüfung nicht in der Appendix, fondern im Text felbft und Eigenthums- und Gebrauchsrechte privatrechtlicher Natur in den Noten unter dem Text verwerthet feien. Unfer Mifsverftändni(fs feien, bedeutet, ‚dafs alle diefe Berechtigungen der Staats- ift dadurch entftanden, dafs nach Swete’s Vorbemerkungen faft das ganze gewalt entzogen find‘ (S. 209), dafs bei Störungen und Bändchen fchon gefetzt war, als der Herausgeber Neftle’s Collationen d 157 Theologifche Literaturzeitung, 1890.. Nr. 6, 158 erhielt, Weshalb wir unter den notes, für welche Neftle’s Arbeit benützt erftehung d. Fleifches, 2 Auffätze, [Aus: ‚Neue lfither. Kirchenz eitg,‘ f3 Dicht die Noten unter dem Text fondern die Appendix glaubten ver- Kropp, Buchhandlg. ‚Eben-Ezer‘, 1890, (24 u 115 48) — o chen zu müffen. Ziegler, Th., Sittliches Sein u. fittliches Werden. Grundlinien e. 3 Sy- Giefsen. E, Schürer. ftems der Ethik,. Strafsburg, Trübner, 189'o. (VII, ı151 S, 8.) cart, o Uhlhorn, G., Der irdifche Beruf d. Chriften, Vortrag. Hannover, Fee21:ch 1890. (18 S. gr. 8. , e, Berichtigung. In meiner Anzeige von Sam, Berger’s Ausgabe des Palimpfefts von Theater u. Kirche, Darftellung ihres gefchichtl, Verhältnifses m. e. Aus- }*‘leu 1y in Nr, 4 diefes Jahrganges der L.-Z, habe ich zu den Lesarten blick in die Zukunft. Von e, Theologen, 2., durch e. Nachwort aperuiesmus’. und Wie mir Herr B. ! verm. Aufl. Bremen, Heinfius’ Nachf., 1890. (55 S. 8.) —, 60 Tieflich mittheilt, h ‘lapiraretur’ Fragezeichen gefetzt. Zr6ödlowski, F,, Nachtrag zur Schrift: Sprüche der hervorragendften egt er hinfichtlich der Richtigkeit der Lefung in beiden Denker der Neuzeit betr. die Religion u, die Kirche, u. Beiträge zur als ©n _keinerlei Zweifel, und hierbei wird man fich zu beruhigen haben. zeitgenöff, Gefchichte. Zugleich e. Schreiben an den Kaifer v. Oefter- er Herausgeber den Text, wie er ihn gelefen, Zeile für Zeile wie- reich, Zürich, Verlags-Magazin, 1890, (135 S. gr. 8.) — Stgegeben, habe ich nicht in Abrede ftellen wollen. Eine Controle der "gänzungen aber in Bezug auf ihren Umfang würde er für denjenigen, Morifon, J. C., Menfchheitsdienft. Verfuch e. Zukunftsreligion. Ueberf. we Icher das Original nicht vor Augen hat, doch nur dann ermöglicht v.L. Lauenftein. Mit e, Vorwort v. L. Büchner, Leipzig, Reifsner, ©n, wenn er das darin Enthaltene und Entzifferte nach Umfang und 1800 (1 312 S gr 8) 4. —>3 geb. 5. — S Atheismus, der, u, die Socialdemokratie, Zeitgemäfse Betrachtgn. üb. e tellung im ‚Abdruck genau zur Anfchauung gebracht hätte, Dafs dies Vortrag d. Prof, Dr. Fricke in Leipzig. Leipzig; Findel, 1890. (32 S. Mit gewöhnlichen Typen kaum zu erreichen war, räume ich gern ein. gr. 8. — O. von Gebhardt. Röhm, J. B., Zur Charakteriftik der proteftantifchen Polemik der Geéen- wart, Hildesheim, Borgmeyer, 1889, 96 S. 8. I. 20 Marti, K., Der richtige Standpunkt zur Beurtheilung der abweichenden Bibliographie theologifchen Anfchauungen. Vortrag, [Aus: ‚Theol. Ztfchr. aus d. bn von Cuftos Dr. Johannes Müller, Schweiz‘.] Bafel, Jenke, 1890. (III, 26 S. r.: 8; Mitteilungen üb. die konfeffionellen Verhältnifse in Württemberg. 14. Hit. Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Halle, Strien, 1890, (gr. 8.) : 2 ° Deutfche Literatur. Inhalt: Die kathol. Kirche Württembergs feit der Gründung d. Bist. Ro°tten— burg. Ein Ueberblick üb. ihre Gefchichte u, Stellg. (57 S. Delitzfch‚ Frz., Meffianifche Weisfagungen in gefchichtlicher Folge, Scholl, C., Gegen Rom u. römifche Anmafsung! Zur Abwehr u. War- eipzig, Akadem, Buchhandlg. (W. Faber), 1890. (VII, 160 S. 8.) nung. Berlin, Lüftenöder, 1890. (VII, 291 S. gr. 8. — . 603 geb. 4. 50 Kraufs, A., Der fittliche Charakter der Jefuiten e. nothwendige Folge B Tı Zur Ragl der Kom ihrer erften Erziehung. [Flugfchriften d. Evangel. Bundes, 39. Hft.] pofition d. Buchs Hiob. Tübingen, [2Fues’ Düfte er].], 1890. (80.5. 4. ich nach den Weisfa— äeipzig‚ Buchhandlg. d. Evangel. Bundes v, C. Braun, 1890. — ‘K (36 S. Twald, F., Die Weltreiche u. das Gottesre gungen d. Propheten Daniel. Freiburg i/Br., Herder, 1890. (VIII, Verfcl-iwinden‚ das, der Emma Tacke, wie es gefchah, u. was e s lehrt, Prei 194 S, gr.. 8. %. 80 Leipzig, Buchhandlg. d, Evangel, Bundes v, C. Braun, 1890. (23 S. fs, M Vorgefchichte‘ des neuteftamentlichen Kanons. Progr. _ d T, ) — 01 Löbenichtfchen höh. Bürgerfchule. Königsberg in Pr., 1889. (32 5. 4.) Ohly, E. ‚ Vademecum pastorale , d, i. Hand- u. Tafchen-Agende f. Wit t, H., Die Stellung des Apoftels Paulus zum mofaifchen Gefetz, Progr. evangel. Geiftliche, Aus den beften älteren u. neueren Agenden u. es Gymn. zu Seehaufen i. A. Halle a. S., 1889. (12 S. 4.) Gebetbüchern zufammengeftellt u. hrsg. 4. Aufl, Stuttgart, Greiner & Pfeiffer, 1890. (VIII, 234 S. gr. 16.) geb. n — Mann, R., Auslegung von Röm. II, 11—111, 8. 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Die Agende gibt den evan elijchen Geiftlichen die notwendigen Formulare und Dalman, G., Dokumente eines chriftlichen Geheimbundes unter den Gebete für den kKrchlidhen Die ajt in der Handlichjten Form zum Gebrauche in Not } Juden im 18, Jahrhundert (Saat auf Hoffnung 1890, 1, S, 18—37) und in jolden Fällen, wo das MitnehHmen der i ewöhnlich in unbequemen großen Staehlin, L., Glaube u. Dogma [mit Bezug auf J. Kaftan, Glaube u. R a ormaten erjchienenen offiziellen Agenden im hHöch t ferner einen feeljorgerlichen Teil vornehmlich für das Kranken- uund Sterbe- ten Grade Iäftig ijt. Die Agende Dogma, Bielefeld bett, Eidesbelehrung u. |. w. }& Leipzig, 1890] (Neue kirchl. Ztfchr. I, 2, 1890, S. 71—83). Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. alle l‚4 Tage. e M EL _ e - e G . . ® . Ng 7' , ; Apnl 1„850. _ 15. Jahrgang. P Delitzfch, Iris (Baudiffin). Hafenclever, Aus Gefchichte und Kunft des | Runze, Studien zur vergleichenden Religions- Chantepie de la Sauffaye, Lehrbuch der Religionsgefchichte, 2. Bd. Chriftenthums (H. Achelis). wiflenfchaft, ı. Hft.: Sprache und Religion Duhm, UeberZiel und Methode der theologifchen H. Holtzmann). Law, A historical sketch of the conflicts between (Ehrhardt). Wiffenfchaft (H. Holtzmann). Jesuits and Seculars in the reign of Queen Spitta, Die pfychologifche Forfchung und ihre Jenfen, Die Kosmologie der Babylonier (Budde). Elizabeth (Reufch). Aufgabe in der Gegenwart (Ehrhardt). Sellin, Die verbal-nominale Doppelnatur der Bibliographie des Benedictins de 1a Congr&gation Beyfchlag, Erkenntnifspfade zu Chrifto, 2 hebräifchen Participien und Infinitive (Schwally). de France (Reufch). Sammlung (Baffermann). Soden, Der Brief des Apoftels Paulus an die Trede, Das Heidentum in der römifchen Kirche, Schwalb, Elias der Prophet (Hans). ı. Thl. (Reufch). Moeller, In Stille und Sturm (Schloffer). Philipper (0. Hol&majn). G Delitzsch, Franz, Iris, Farbenftudien und Blumenftücke. definirbar Anziehenden, Gewinnenden und Erhebenden, welches feine intimen Gefpräche im kleinen Kreife, noch Leipzig, Dörffling & Franke, 1888. (176 S. gr. 8.) mehr im abgefchloffenen 72%e-&4-Z/te den zahlreichen M. 4. — Die folgende vor bald einem Jahre gefchriebene Be- feiner Freund{chaft gewürdigten Jünglingen in nun fchon faftunüberfehbaren Studentengenerationen gewährt haben. fprechung hat meinem nun heimgegangenen Lehrer vor- Eigenthümlich und wunderbar ift auch hier zunächft alles: gelegen. Er fchrieb mir darüber am 22, Mai 1889: ‚Be- aufsergewöhnlich pflegt die äufsere Umgebung diefer trachte {fie wie ein mir gedichtetes Carmen, wie ich fie vertrauten Gefpräche zu fein, zu welchen der grofse Ge- betrachten werde als einen von Freundeshand mir vor- lehrte aus der Stille der Studirftube fich auf feine Weife gehaltenen Spiegel! Diefe Deine ı2 Seiten find nicht blofs ein Conterfei meiner Perfon, fondern auch ein zurückzieht in die Unruhe vielbefuchter Locale, um durch Selbftconterfei — mich zeichnend haft Du Dich felbft den Trouble umher zu der Sammlung tiefernfter Ge- fpräche fich zu concentriren, Wunderbar ift auch die ezeichnet. Ich lege grofsen Wert auf diefes Schrift- rt des Verkehrs. Er ift ein Greis im weifsen Haar feit f ück — es ift mir ein fchönes Abendrot unferer alten den zweiundzwanzig Jahren, dafs wir ihn kennen; er ift Freund{chaft, ich werde es lefen und wieder lefen und nicht fichtbar gealtert feitdem, und mindeftens fieben mir dabei meines Deficits bewufst werden, bewufst aber auch Deiner unerlofchenen Liebe, die Dich dermafsen Studentengenerationen haben feine Ehrwürdigkeit. der Wenn ich ein- Erfcheinung in der gleichen Weife gekannt und verehrt. zu meinem Panegyriker gemacht Und diefer Ehrwürdige läfst fich im Zwiegefpräche zu mal geftorben bin, dann haft Du vor andern ein Recht, der Jugend herab, faft als ob er ihres gleichen wäre, mich zu charakterifiren‘. Und am ©. Juli: , ich kann Ganz ungefährdet ift diefe Gleichftellung nicht; fie kann nicht umhin, dabei zu bleiben, dafs dergleichen erft nach erfchüttert werden durch eine Geradheit und Schroffheit meinem Tode gedruckt werden darf‘, — Jetzt übergebe des Tadels, wie der freie Student fie nur von einem fo ich die Befprechung der Oeffentlichkeit, ohne daran zu Der Autor ift — darf ich es geliebten Lehrer erträgt. beffern und ohne fie umzuwandeln in einen Nekrolog. ehrerbietigft fagen — dadurch vielleicht etwas verwöhnt Sie foll bleiben fo wie Delitzfch fıe: gelefen, und ich worden, und manches fcharfe Wort, welches er — nicht möchte diefes eine Mal das Bild des als lebend Ge- über Studenten — drucken liefs, werden diejenigen an- zeichneten als folches noch fefthalten. Es ift ein unvoll- ders beurtheilen, welche ihn in folchen Zwiegefprächen ftändiges Bild. Ich hoffe, dafs ich fpäter einmal an an- kennen lernten. Ich habe mancherlei Urtheile über derem Orte werde fagen können, was er war und was er mir war. Delitzfch’s Bücher, auch über feine Vorlefungen gehört, über die Gefpräche mit ihm nur eines: trotz deffen, was Marburg i. H., den ı2. März 1890. der empfangende und öfters leidende Theil dabei riskirt, nur ein Wort der Liebe und der Dankbarkeit. Das Wer den aufsergewöhnlichen Mann in feiner Eigen- will um fo mehr befagen, als das perfönliche Urtheil des art kennen lernen will, welcher feit anderthalb Menfchen- verehrten Lehrers immer durch {ubjective Wahrhaftig- altern ein Lehrer der ftudirenden Jugend unferer Heimath keit, nicht aber immer durch eine objective Gerechtig- und fremder Länder, ein auf vielen Zweigen der theo- keit ausgezeichnet ift, welche fein Urtheil über das von logifchen Wiffenfchaft unermüdlich thätiger Schriftfteller, anderen unter den irrenden Menfchen erhöbe. Es giebt in diefem langen Zeitraum einen perfönlichen Einflufs wenige Zweige des menf{chlichen Wiffens, für welche ausgeübt hat, der nicht zu ermeffen ift nach dem Um- Delitzfch nicht Intereffe und Verftändnifs befäfse: wie fange jener offenkundigen Leiftungen — der wird neben Theologifches, fo Philologifches und Naturwiffenfchaft- der Biblifchen Pfychologie desfelben am beften das oben liches ift feine Sphäre. Aber grofse Kreife des menf{ch- genannte Buch zur Hand nehmen: ‚Die Gegenftände der lichen Lebens ftehen ihm unverftanden gegenüber, wenn vorliegenden Auffätze‘, bekennt der Verf. felbft, ‚find auch nicht unbekannt; denn er ift durch manche hin- alte Schofskinder meines Gedanken- und Gefühlslebens‘ durchgegangen, und fie wurden ihm doch nicht vertraut (S. 1ID. Wer Delitzfch nur auf dem Katheder gehört Gerade diefe theilweife Verftändnifslofigkeit — dem ver- oder nur einen feiner Commentare gelefen hat, vielleicht ehrten Lehrer felbft nicht überall unbekannt und pfycho- nicht ohne Befremden über manches Singuläre und zur logifch wohl zu erklären — kräftigt und vertieft Ver- Sache nicht Gehörende, was ihm hier aufftöfst, hat keine ftändnifs und Bedürfnifs für Mittheilung und Theilnahme nung von dem Feffelnden, von — der verehrte Autor auf jenen Gebieten, wo er, mit den andern denkend und verzeihe den Ausdruck — von dem Charme, dem un- mit ihnen fühlend, aus reicher Hand austheilt, ohne zu 161 162 163 Theologifche Literaturzeitung. 1600 Nr Z 164 k —d ‚unterfuchen ,, wohin die Milde. fliefst‘; Eben: daher -die Feften nicht die Köpfe. — Die neuere Pentateuci‘lkritik in ihren Kreifen unvergleichliche Energie der perfönlichen ift es, welcher wir diefe Behau Wechfelbeziehungen und des perfönlichen‘ Einfluffes, (S. 145). e Pt_ung entgegenhalten ... .‘ $ mag kühn erfcheinen, dafs der diefe Zeilen Der Inhalt der ‚Iris‘ ift fo mannigfaltig, dafs es nicht Schreibende, welcher einftmals als Neunzehnjähriger in möglich ift, ein fkizzirendes Bild desfelben zu entwerfen; die Schule diefes Meifters.kam; folches in der Befprechung fıren. nur Beobachtungs- und Auffaffungsart läfst fich charakteri- eines Buches des Lehrers fagt. Aber ihn hat der Autor felbft zur Zuverfichtlichen Kühnheit ihm gegenüber ge- Wie die einzelnen Stücke bunt neben einander ftehen, wöhnt. Auf Mängel darf in der überall mangelhaften fo ift auch' etwas Buntes, Unruhiges in dem Gedanken- Menf{fchheit auch in Ehrerbietung verwiefen werden da, gange. Eine unruhige Umgebung bringt dem Verf. mehr wo durch den Contraft die Vorzüge fich hervorheben. innerliche Sammlung als die äufserliche Stille;.auf ‚dem Zur Sache gehörend ift es, was ich fagte. Die Blätter er.Einheit..und ‚Ruhe..des. .Denkens.. . Erft..hineindenken Grunde des bunten Vielerlei der Beobachtung gewinnt des.vorliegenden. Buches.geben.ein.entfprechendes. Bild von . der Art jener Gefpräche des Autors,‚ein fehr.un- oder mehr hineinleben mufs fich in diefe Art, wer nicht genügendes nur von'der Mannigfaltigkeit ihres Inhaltes, wie' Delitzfch in den Schriften der Rabbinen gelebt hat, ein annäherndes auch nur von' dem getragenen. Ernft die in dem Nebeneinanderftellen der Millionen Fälle des ihres ‘ Tones, / Der Verf. felbft legt: es nahe, ‚diefe Dar- Befonderen ohne Summirung das Allgemeine. zu ahnen ftellungen in eine'Beziehung zu fetzen zu feinen Ge- pflegen. Aber auch das Befondere in feiner Vereinzelung fprächen mit der akademifchen Jugend, wenn er mit fpe- ciellem Bezug auf 'die beiden letzten Stücke diefer fieht Delitzfch anders als andere,. welche weniger in die Anfchauungsweife des Orients fich hineingelebt haben, Sammlung in der Vorrede bemerkt: ‚... der Anblick der es’zu fehen. pflegen. Was er fieht, wird ihm zum' Bild Jugend wirkte auf mich bis in fpätes Alter verjüngend, eines anderen, und er denkt die Dinge nicht, wie fie an gern.donnte ich mich an dem Abglanze ewigen Lebens, fich find, fondern im Bilde. Die Blume, mit welcher er dem leider vergänglichen, auf ihrem Antlitz. Auch war auf dem Katheder zu fpielen pflegt, ift ihm nicht‘ Hya- von Jugend auf Freundfchaftsliebe mein wonnigfier Ge- cinthe oder Rofe, fondern fie. bedeutet ihm ein anderes, AUIS* (S. H. aus deffen Abbild er den Duft des Originals einfaugt. Es ift eine Reihe von Vorträgen und Auffätzen man- Symbol und Sache fliefsen ihm in eins zufammen. Die nigfaltigen Inhaltes, welche hier zufammengeftellt vor- Prorectoratsrede über die akademifchen Amtstalare und liegen, alle fchon einmal gedruckt än fehr ver(chiedenen ihre Farben, alfo über Kleidungsftücke, wird als eines Orten, das ältefte Stück aus dem Jahre 1859, die übrigen Theologen nicht unwürdig gerechtfertigt mit der Ver- aus den/fiebenziger und achtziger Jahren. Die meiften weifung auf die Heilige Schrift, wo wir lefen, ‚dafs Je- find ‚Farbenftudien‘ (‚Das Blau des Himmels. — Schwarz faia _ den Herrn fitzen fieht auf hohem und erhabenem Amtstracht und ihre Farben. — Der Talmud und die und Weifs, — Purpur und' Scharlach: — Die akademifche Thron und feine Säume füllen den Tempel — das Kleid erfcheint da als etwas Göttliches‘ (S. 60). Die Erlanger Farben‘); andere find ‚Blumenftücke‘ (‚Plauderei über Typologie ift bei Delitzfch aus der eigenften Art des Blumen und Blumenduft. — Ein fraglicher Blumenftrauss. Denkens und Lebens erwachfen: wie fein eigenes Leben — Das’ Blumenrätfel der Königin von Saba‘). Daran und ’däs Leben' derer, ' welche er 'liebt;' f5. it ihm -die reihen fich, wohl noch in fymbolifchem Sinn als ‚Blumen- ganze Gefchichte der Menfchheit Typus und Antitypus. ftücke‘ gedacht, zwei Abhandlungen andersartigen. In- Aber nicht alles dient ihm als ypus; denn es find haltes: ‚Die Bibel und der Wein‘ und das originelle Thema: nur beftimmte Erfcheinungen, welche er vorzugsweife beobachtet. ‚Tanz und Pentateuchkritik in ihrer Wechfelbeziehung‘. Delitzfch hat Sinn für Farben und Düfte, Den Schlufs machen zwei die Blumenbeobachtung auf in der Natur defswegen befonders für die Blumen, am ethifches Gebiet übertragende Abhandlungen: ‚Liebe Menfchen für den farbigen Blüthenhauch'‘ der Jugend. und Schönheit‘ — ‚Ewiges Leben und ewige Jugend‘. Aber die Formen der Geftalten fieht er nicht. Die Braut In‘ der That eine bunte Sammlung, welche den des Hohenliedes befchreibt er als eine ‚kindliche Seele Namen Iris verdient: ‚Iris heifst das prismatifche Farben- in zartem wie aus Blumenduft gewobenen Leibe‘ (S. 102). Es find bild des Regenbogens, Iris die farbenprächtige Schwert- Er kann das Colorit angeben, nicht zeichnen. lilie, Iris der wunderfame Beftandtheil des Auges, der kaleidofkopartige Bilder, die wir bei ihm fehen; der Um- ihm feine Farbe giebt, Iris auch die ‘ Himmelsbotin, rifs fehlt. So auch in feiner theologifchen Typologie. welche von Freude, Jugend, Schönheit und Liebe ftrahlt. Sie läfst nicht Charaktere Vorbilder fein für Perfönlich- Nach allen Seiten hin fteht der bunte Inhalt meines keiten, fondern vereinzelte Züge des Typus entfprechen Buches in Beziehung zu der Fülle von Vorftellungen, denen des Antitypus. Es macht fich hier überall die welche fich mit dem Namen Iris verbinden‘ (S. III f.). Eine - erftaunliche Fülle des Wiffens auf fehr 'ver- Befonderen, ohne fein Vielerlei zu verfchmelzen zur Ein- Neigung geltend, aufzugehen in dem Mannigfaltigen des fchiedenartigen Gebieten ift hier vorgetragen in geiftvoll E heitlichkeit. Dürfen wir den Verf. als Künftler, als Dichter fpielender Weife. Als felbfitändiges Forfchungsergebnifs anfehen — ohne Frage ift er es —, fo fehlt ihm die an- möchte die Abhandlung über den Talmud und die Far- tike Einfachheit. Verfteht man Romantik' nicht in: dem ben die bedeutendfte fein. Für das Seelenleben des Verf.’s hiftorifchen Sinne von der beftimmten Schule mit ihren ka- ift wohl am meiften charakteriftifch der in einem ftu- tholifirenden Neigungen, fo ift Delitzfch unter den heutigen Theologen vor anderen Romantiker. Das Judenthum hat dentifchen Vereine gehaltene Vortrag: ‚Liebe und Schön- feine Romantik in der Kabbala. Es läfst fich kaum eine heit‘. Wie der Verf. keinen Gegenftand gering {chätzt, an welchen er anknüpfen kann, zeigt die Beobachtung ewiffe Verwandtfchaft verkennen zwifchen Delitzfch und eines Gobelins, welche dem ‚Blumenrätfel der Königin den Kabbaliften. von Saba‘ zu Grunde liegt. Niemand anders als nur Unter' diefen Abhandlungen: ift nur eine im eigent- Delitzfch aber würde wohl auf den Gedanken gekommen lichen Sinne hiftorifchen Inhaltes, diejenige über den fein, auf einem mit Tanz verbundenen Leipziger ‚Pro- fraglichen Blumenftraufs Luther’s bei der Leipziger Dis- fefforium‘ über Pentateuchkritik zu reden, wohl ebenfo- fchichtliches findet in der Prorectoratsrede über die Far- utation. Der Gegenftand ift minutiös. Was fich Ge- wenig darauf, eine ‚Wechfelbeziehung‘ des Tanzes und der Pentateuchkritik zu conftatiren;' wie es in dem zehn- ben der Facultäten ift nicht von erheblichem Werthe. ten Stücke gefchieht: ‚Es ift vor alters getanzt worden Es wird an dem Gegenftande liegen. Ein anderer For- und wurde auch fpäter getanzt; es ift viel getanzt wor- fcher würde um des unzureichenden hiftorifchen Materials den und wurde auch fpäter nicht wenig getanzt; es ift willen den Gegenftand haben fallen laffen; bei Delitzfch an Feften getanzt worden und man hing auch fpäter an fängt, wo die Hiftorie aufhört, die Darftellung erft recht 165 Theologifche Literaturzeitung. F800. 0Nr 7, 166 A und {fchön. an, und ihr Spiel der Farben und Gedanken.ift geiftvoll | übung der Kritik und ängftlicher Abweifung der Kritik. Glücklich findend und fcharffinnig combi- s ift ein Contraft, welcher anderen 'als Widerfpruch er- nirend ift die literaturgefchichtliche Unterfuchung über fcheinen kann, für Delitzfch felbft es 'nicht ift. Sein Ur- das Blumenräthfel der Königin von Saba. Es handelt theil über‘ die heilige Gefchichte ift nahezu unabhängig fich dabei nicht um Entwickelungen gefchichtlicher von dem Urtheil über die Quellen, Diefes beruht auf Art, fondern nur um Zufammenhänge. Solche zu finden gewöhnlicher Kritik, jenes auf originaler Intuition. Da und zu fixiren ift eine fchon oft in glänzender Weife / beide eine Art Unabhängigkeit behaupten, fich auf ge- man denke an die Studien zur Complutenfifchen Poly- trennte Gebiete beziehen, fo gerathen fıe für den fo Ur- glotte) bewiefene Stärke des Verfaffers. Eigentlicher theilenden nicht in Conflict. Hiftoriker ift Delitzfch trotzdem nicht. Er entbehrt des Auf das Facit der Quellen- kritik, nicht auf diefe felbft fällt die Beleuchtung des Verftändnifses für die menfchliche Gefellfchaft als Orga- unabhängig gewonnenen Gefchichtsbildes. Delitzfch ver- nismus, für den Staat. Obgleich ihm charakteriftifch ift, fteht es auch hier — und das ift ein Theil von 'dem dafs wie die Höhen fo die Tiefen der menfchlichen Ge- { Anziehenden , nicht von dem unbedingt Nachahmungs- fellfchaft‘ in befonderem Grade feine Neigung gewinnen, werthen feiner Perfönlichkeit, die Gegenfätze in einer {ub- fehlt ihm wie das Höfifche fo nicht minder das Volks- jectiven Einheit zu verfchmelzen. / Diefer durchaus origi- thümliche. Für die Gefellfchaft in ihrer Entwickelung tritt nalen Perfönlichkeit, welche nachzuahmen niemand un- bei ihm auch das Intereffe zurück. Aber die Gefchichte geftraft unternehmen könnte, gilt vor anderen das Wort: des Geiftes, die des theologifchen Gedankens nicht aus- ‚Nicht alles ift an eins gebunden,' Seid nur nicht mit gefchloffen, ift nur erkennbar auf der Folie der Völker- euch felbft im Streit! Mit Liebe endigt man, was man und Staatengefchichte., Die Erlanger ‚Heilsgefchichte‘ erfunden, Was man gelernt, mit Sicherheit‘. ift keine eigentliche Gefchichte. Sie befteht darin, dafs ein im Himmel von vornherein fertiges Gefüge in feinen Z, Z Freiburg 1,.B., ım. Aprıl: 1880. einzelnen Gliedern allmählich herniederfteigt in das Wolf Baudiffin. Irdifche. Aus der Eigenart des Inhaltes ift erzeugt die ent- Chantepie de Ia Saussaye, Prof. Dr. P. D., Lehrbuch hier viel in Contraften. fprechende Darftellungsart. Delitzfch bewegt fich auch der Religionsgeschichte. 2., Bd,“ , Freiburg.. i/B.,.Mohr, Ernft und Scherz ftehen dicht nebeneinander, ebenfo Sublimes und — nie Triviales, 1889. (XVI, 406 S. gr. 8.) M. 9. — aber eine befondere Art des Entgegengefetzten, die ich Was feiner Zeit bezüglich der erften Hälfte des nun- nicht recht zu bezeichnen weifs: es ift ein an fich Ge- mehr vollendeten Werkes gefagt wurde (Jahrgang 1887, wöhnliches, welches durch die überrafchende Art feines S. 465—460), gilt auch von der vorliegenden zweiten. Eintrittes den Charakter des Gewöhnlichen verliert. Ihr erfter Abfchnitt behandelt die Religion der Perfer Keines Irdifchen Geift kann unausgefetzt auf Sphären- S. 1—56), welche die arifchen Anfänge in ganz anderer höhen wandeln, und bei Delitzfch fehlen die Mittellagen. S. 5), vielleicht fogar entgegengefetzter Richtung fort- Aber es ift wunderbar, dafs die Contrafte bei ihm kaum gefetzt haben, als die Inder (S. 20). Die religiöfe Re- disharmonifch wirken. Vor allem irgend welcher ftörende form durch Zarathuftra, die 'erft nach der Schei- Eindruck entfteht bezüglich der ethifchen und religiöfen dung hinzugekommen (S. 1ı8f.) und wefentlich in der Gehobenheit nie, Das eben zeugt von der Kraft und Richtung nach dem Monotheismus wirkfam gewefen ift Reinheit derfelben. So ift es in feiner Schriftftellerei (S. 32), fchliefst nicht aus, dafs, wie bei allen Culturvöl- wie noch mehr vielleicht in der Vorlefung. Was in kern, fo auch hier, Vorftellungen und Bräuche, die einer diefen Dingen Natur ift, ift zugleich das einzige Kunft- viel älteren Schicht angehören, dicht daneben angetroffen mittel, um die ideale Höhe zu behaupten. Freiwillig werden (S. 26). Einer der älteften und populärften Göt- zeitenweife. von ihr fich plötzlich herablaffend, kann ter, Mithra, füllt feine urfprüngliche Naturbedeutung fo Delitzfch’s Darftellung bisweilen barock, oder wie man fehr mit ethifchem Gehalt an (S. 20f.), dafs er noch im es nennen will, erfcheinen; aber fie vermeidet confequent römifchen Kaiferreich Jahrhunderte lang dem Chriften- den bekannten verhängnifsvollen Schritt, welcher vom thum den Sieg ftreitig machen konnte (S. 270. 291 f. 298). Sublimen in.ein feindliches und doch nahe liegendes Ge- I fchon hier das Beftreben des Verfaffers, der fich biet führt. übrigens gegen ausfchweifende Vorftellungen von der Silhouette fein des Autors. Meine Skizze fieht beinahe aus, als wollte fie eine fittlichen Tiefe des Mazdeismus verwahrt (S. 42f.), da- Sie will es nicht und wäre rauf gerichtet, die verfchiedenen Phafen, welche die per- als folche fehr unähnlich. Das vorliegende Buch ift der- fifche Religion durchlaufen hat, fo weit es bei der Un- artig, dafs man von demfelben nicht reden kann, ohne ficherheit aller Zarathuftra _ und Avefta betreffenden zu reden von der Art zu fehen, welche dem Autor Zeitanfätze angeht, von einander zu unterfcheiden, fo eignet. Nur davon fprach ich. Die Perfon des grofsen geben die ausführlichen Darftellungen der griechifchen Gelehrten und edlen Menfchen im Schattenriffe darzu- (S. 57—1094) und der römifchen Religion (S. 195—305) ftellen, hätte ich Linien zu ziehen, welche ich mit Be- geradezu eine, mehr oder weniger zufammenhängende, wufstfein vermied. Auch wie wir fehen, ift freilich ein Entwickelungsgefchichte, in deren Verlauf die Phyfio- Theil von uns felbft, aber nur ein Theil. Habe ich diefen gnomie des Objects ;fortwährendem Wechfel unterliegt. Theil : freimüthig aufgefafst, fo bezeugt doch — hoffe Zumal bei den Griechen, wo die Religion felbft zwar ich — die Freimüthigkeit fich felbft als eine folche, die animiftifche Vorftufe fofort überfpringt (S. 79), dafür welche nur auf dem Grunde verehrender Liebe möglich, aber fpäter oft in einer und derfelben Periode fehr ver- da aber auch nothwendig ift. Ich wüfste nicht, wie ich fchiedenartige Gefichter herauskehrt (S. 84) und ‚Alles anders von diefem Buche reden könnte, und der Autor Die Bitte von diefer durch- und nebeneinander liegt, urfprüngliche Naturan- felbfit hat mich zu reden gebeten. fchauungen, rohe Vorftellungen und Sitten, und die Seite wird auch Rechtfertigung fein einer Ausnahme, da fpätere verklärende Arbeit eines Culturvolkes‘ (S. 75. 155), ich fonft feit einer Reihe von Jahren wie den Herausgebern erwachfen daraus für den Gefchichtfchreiber Schwierig- diefer Zeitung fo anderen Autoren die früher von mir keiten eigener Art, und man kann auch hier wieder nur oft in diefen Blättern geübte Recenfenten-Thätigkeit ver- das Gefchick bewundern, womit der ebenfo fachkundige weigert habe. wie formgewandte Erzähler. feine Aufgabe zn löfen ver- Nur Eines fei im Anfchlufs an das Gefagte zur Cha- fteht, ohne den Lefer zu verwirren oder zu ermüden. rakterifirung der Perfönlichkeit bemerkt. Man hat oft Seinem Urtheile zufolge find übrigens die Griechen vor- in Delitzfch’s Behandlung ‘ biblifcher Wiffenfchaft einen zugsweife Weltkinder, also ‚nichts weniger, als ein emi- Widerfpruch . bemerken wollen‘ von freimüthiger Aus- nent ‚religiöfes Volk gewefen; ihre Cultur ruht‘ nur fehr * - B7 16 / 168 o SE Theologifche Lit?faturzeitung. I890 ‚ er A Ü «S —— theilweife auf religiöfen Grundlagen, keine Priefterfchaft Das ganze Dafein ift eine irrationale Sache, das Leben und keine Lehre haben hier die Entwickelung beherrfcht geht auf keinem feiner Punkte und Stadien in eine ver- oder gehemmt. Dennoch, vielleicht eben darum, haben nünftige Rechnung auf, und nicht minder bleibt der Tod die Griechen religiöfe Probleme erfafst, welche nicht auf- Thatfache. eine unbegreifliche, niemals befriedigend auszudenkende dämmern für das Bewufstfein, das in hieratifchen Feffeln Sinn- und zwecklofe oder, fagen wir lieber, gefangen ift‘ (S. 60). ‚Kein Volk des Alterthums hat geheimnifsvolle Vorkommnifse werden am fachgemäfseften fich in ethifcher Hinficht fo hohe Ziele gefteckt und hat mit finn- und zwecklofen oder, fagen wir lieber, geheim- feine Mängel fo tief efühlt‘. Die feinften ethifchen Pro- nifsvollen Handlungen, wie folche die religiöfe Praxis ganz bleme find von den riechen nicht blofs erfafst, fondern vAa ausfüllen, beantwortet und gefeiert. Sie entfprechen auch unter religiöfe Gefichtspunkte geftellt worden An einigermafsen den Reflexbewegungen, wie folche an dem, Infonderheit ‚find ihre grofsen Repräfentanten, von einem plötzlichen Windftofs oder Schickfalsfchlag (S102): Homer und Hefiod, Pindar und die Tragiker, Herodot angefafsten oder von einer wichtigen Botfchaft über- und Thucydides, vor allen Plato, auch in der Religions- | rafchten, Menfchen zu bemerken find, beftänden fie auch gefchichte Figuren von hoher Bedeutung, zuerft durch { nur in einer rafchen Handbewegung oder in einem halb- das factifche Material, das fie enthalten, dann durch die lauten Wort. Soll die Ordnung des Ganzen nicht fort- Stellung, welche fie der religiöfen Ueberlieferung gegen- während durch die unberechenbare Weife, womit die über einnehmen, endlich durch den pofitiv religiös-fittlichen Einzelnen fo gegen das Gefchick reagiren, geftört und Gehalt ihrer eigenen Anfchauungen, ihrer Ideale, die bedroht werden, fo müffen die angedeuteten Demonftra- Probleme und Gedanken, welche fie anregen‘ (S. 65). tionen, die nun einmal der Menfch nicht unterlaffen, mit welchen er aber auch feinen Nebenmen{fchen fehr unan- Hinzuzufügen wären den ‚Genannten jedenfalls noch die Lyriker, fofern fie das Problem der Theodicee zuerft genehm, ja gefährlich werden kann, gewiffermafsen ge- deutlich und energifch aufgeworfen haben (S E: regelt, nichts von den betreffenden Handlungen des Ein- Am wenigften fpecififch religiöfen Gehalt bietet dagegen zelnen, der Familie, des Gefchlechts, der Stadt darf der Homer (treffende Urtheile S. 86. 89. 06f.), und das ift von Willkür überlaffen werden. Darum ‚hielt der Staat Auf- Belang_ bei einem Volke, deffen ‚Bibel‘ ‚er gefchrieben ficht darüber, dafs Alles nach facralem Rechte gefchah Hat. So weit die Religion das Individuum innerlich be- und war daher bei allen wichtigen Ereignifsen auch des Privatlebens vertreten‘ (S. 216). Der römifche Staatsmann fchäftigte, es im ‚Kampf um die Weltanfchauung‘ be- gleitete, gehört fie fchon zugleich der Gefchichte der ftand der Religion u. A, auch mit. Erwägungen gegen- griechifchen Philofophie an, deren ältefte Geftaltungen über, die an Schiller’s Verfe erinnern: Doch furchtbar iich mit der mythifchen Kosmogonie ganz nahe berühren wird die Himmelskraft, wenn fie der Feffel fich entrafft, (S.. 307 Das Hauptgewicht lag in der Blüthezeit auf einhergeht auf der eignen Spur u. f. w. Wehe, wenn fıe der politifchen Rolle, welche die Religion fpielte. ‚Die losgelaffen u. f. w. Religion bildete bei den Griechen kein Gebiet für fich; Eine andere S trömung hatte Ifreilich fchon in Grie- die Bürgerpflicht hatte einen religiöfen Charakter‘; nicht chenland begonnen, feitdem nicht mehr, wie bei Homer, zwar in dem Sinne, als ob es dabei, was ausnahms- der Körper, fondern, wie bei Pindar und Plato, in den orphifchen Gedichten und Myfterien, die Seele der eigent- weife einmal in der lokrifchen Gefetzgebung vorkommt, liche Menfch war (S. 146. 172. 187. 180). direct auf Gefinnung und Frömmigkeit abgesehen wäre, In den Myfte- fondern die vöum ölews zu verrichtenden Cultushand- rienculten der Kaiferzeit vollends war Beruhigung des lungen fchloffen hier den Staatsverband, fo wie anders- Gemüths und Ausficht auf die Unfterblichkeit Haupt- wo den Kirchenverband. Was der Verfaffer in diefer Rich- zweck der Religion geworden (S. 2093). Damit haben tung bemerkt (S 112. 125f. 177), legt den Gedanken wir aber den Punkt erreicht, wo das Chriftenthum faft nahe, dafs ein richtiger Grieche, wenn er einmal ent- wie eine geradlinige Fortfetzung der bisherigen Religions- fchloffen gewefen fein follte, auch in religiöfer Beziehung gefchichte erfcheint. Von vorliegender Darftellung ift es nicht in dem beliebten Helldunkel ftehen zu bleiben, leich. dem udenthum ausgefchloffen, während zwei fondern Ordnung in feinem Kopfe zu fchaffen, auf die Schlufsabfchnitte der germanifchen Religion (S. 306—341) Frage, die er fich dann vorlegen mufste, weshalb er fich und dem Islam (S. 342—402) gewidmet find. Der’erfte doc immerhin nicht aus blofser Accomodation oder gar bewegt fich faft nur in Erörterungen der verfchiedenen mit Heuchelei an der zeitraubenden und geiftlähmenden Standpunkte, Vorausfetzungen und Tendenzen, welche religiöfen Praxis betheilige, nur die Antwort finden konnte, die bisherige Forfchung erkennen läfst; die Sache felbft die Lyfıas in einer feiner Reden giebt: es zieme fich nun fcheint faft undarftellbar. ‚Die einzelnen , Geftalten der einmal für den Patrioten nicht, den gemeinfamen Heilig- Mythologie erörtern wir hier nicht‘ (S. 339). Da des Verfaffers felbfitändige Studien vielfach gerade diefem thümern gegenüber Gleichgültigkeit zu zeigen. Gebiete gegolten haben, ift die verhältnifsmäfsige Kürze So etwa mag Ariftophanes zur Religion geftanden diefes Abfchnitts : bedeutfam. Chriftliche Einflüffe auf haben, welcher den Sokrates des Atheismus befchuldigte, felbft aber keinen befferen Grund für Beibehaltung des die Geftaltung der Edda nimmt er jedenfalls mit Fug Glaubens an die Götter anzugeben wufste, als dafs die und Recht an (S. 332). ‚So zeigt uns unfere Ueberficht Gefellfchaft ihrer bedürfe (S. 184). Aehnlich galt dem nach allen Seiten bei den Germanen einen noch unver- Verehrer der römifchen Politik Polybius die römifche dorbenen Naturboden, fähig, die Keime einer . höheren Religion nur als Mittel, die Menge in Zucht zu halten geiftigen Entwickelung, die es durch das Chriftenthum (S. 249). In der That befchränkte fich die Religiofität empfing, zum Wachsthum zu bringen, durchaus aber Noch weniger nicht die felbftändige religiöfe Entwickelung eines Cul- der Römer ganz auf das Rituelle (S. 197). turvolkes‘ (S. 341). als bei den Griechen bildete fıe hier eine Sphäre für fich; vielmehr begleitete fie das ganze öffentliche und private Durch vorfichtige Behandlung und vor Allem auch Leben auf Schritt und Tritt (S.213).. So beftand namentlich Gerechtigkeit gegenüber.der Perfon Mohammed’s (S. 357. fchon . die Bedeutung der Religionsftiftung des Numa 360. 37Of.) ausgezeichnet ift die Darftellung des Islam, darin, dafs an die Stelle des Volksthümlichen das vom bekanntlich der einzigen pofitiven Religion, deren An- Staat Verordnete trat ‚und die Religion in der genauen fänge. bei gewöhnlicher Tagesbeleuchtung zu beobachten Obfervanz ‚ der vielen Ceremonien und Riten aufging‘ find. Doch ift hier nicht der Ort, intereffante Durch- Stellen wir uns aber hier die gleiche Frage, blicke und Seitenblicke, wozu des Verfaffers Darftellung (S. 242). Anlafs bietet, zu verzeichnen. wie wir fie eben mit Bezug auf die vorliegende Dar- ftellung des Griechenthums aufgeworfen haben, fo dürfte Sehr gute Dienfte thut das Regifter (S. 403—406)- der gebildete und geiftesfreie Römer fiıch fein religiöfes Es follte vielleicht noch um einige Artikel vermehrt Verhalten etwa folgendermafsen zurecht gelegt haben. | werden, wie z. B. Apotheofe, wozu in vorliegendem 169 —A — b A ähf9%ogifcée Li‚tera‚turiéi?\‚l‚nf‚.„ —1*890 Nie Z n F kn 170 N d Bande S. ı 94. 258. 260f. 266f. 297. 393 Zzu citiren wären. | diefe nachfolgende Seminarbildung gemeinhin nur den ei einer e twaigen 2. Auflage ift Manches zu verbeffern, Schwamm darftellen, welcher über die, aus vorangehender wie S, 122, Z..2! v 0, keinen; S, 125} (Zi , 10/V. U, Staats- Facultätsbildung haften gebliebenen, Hieroglyphen ge- Camte, S, 145 205 0ANYuS 15 Z 14 VE} zogen wird. Ohne Reform beforgt di Weste, S, 81;:Z. 25.y. u Diefes;05: 1805 Z I2 nı w in einer erheblichen Anzahl von Fälle n ‚die Praxis‘ noch es jetzt wenigftens (fatt als), DEn S. 187, Z. 4 v.o. Demiurgen, S. 255, Z. 110 ficherer. Die vorgefchlagene Reform felbft aber würde Z epicurea S, 285, Z.7 v. o. unwahrfcheinlich, S. 347, wohl darauf hinauslaufen, die theologifche Facultät in fchen V, o. Araber. Der Name Tatius S. 235 ift mit fal- der philofophifchen auf- und untergehen zu laffen. Wer ©5 2, Lettern gefetzt, Hausrath’s Buch S. 259 wäre nach diefes Ziel nicht bewufst anftrebt, wird die Bedeutung Aufl. in 4 Bdn. 1873—77 anzuführen, die Form der Rede vielleicht auf der Linie der akademifchen Er- huky did S. 180 mufs der, auch fonft gebrauchten, ge- örterungen fuchen. Doch glaubt der Unterzeichnete Wöhnli chen Platz machen; ftatt von einer weinenden S, nicht, dafs man über den Vorfchlag bezüglich der allge- Pricht man von einer feufzenden Creatur (Röm, , 22, 23). meinen Religionsgefchichte fo gerade nur zur Tages- ordnung übergehen dürfen oder können wird. Vegl. Jean Strafsburg i. E. M Holtzaiann, Reville in der Revue de V’histoire des religions 1889: Zen- seignement de Vhistoire des religions aux Etats-unis et en Europe. "Dühm, Bernh., Ueber Ziel und Methode der theologischen Strafsburg i. E. H. Holtzmann. Wissenschaft. Antrittsvorlefung in der Aula der Uni- Verfität zu Bafel. Bafel/ Schwabe, 1880.. :(31 S: 8.) Jensen, P., Die Kosmologie der Babylonier. Studien und I. — Materialien. Mit einem mythologifchen Anhang und Der Verfaffer, der fich mit diefer, am 7. Mai 188 z Karten. Strafsburg, Trübner, Scha ltenen, Antrittsvorlefung als ordentlicher Profeffor gr. 8.) M. 40. — 1890.„ (XVE 546°S; ür die altteftamentlichen Fächer auf der Univerfität zu Alel einführte, hat, feitdem er vor 15—17 Jahren theils Der vorliegende ftarke Band follte anfangs der erfte '© Paulinifche Auffaffung und Behandlung des Gefetzes- Theil eines Werkes über die Mythologie der Babylonier ©8riffes neu beleuchtet, theils im Anfchluffe an Kuenen im weiteften Sinne fein; die eigentliche Theologie und eine neue Auffaffung der religionsgefchichtlichen Mythologie follten ihm folgen. Ueber der Arbeit hat fich Bedeut der Verf, entfchloffen, fich auf den Theil zu befchränken, ung der Propheten begründen half, ein hartnäcki- Ses Stillfchweigen beobachtet. Vorübergegangen ift da- u in dem er fefteren Boden unter den Füfsen fühlte, und lo M von der Entwickelung und Fortbildung unferes theo- der befcheidene Zufatz ‚Studien und Materialien‘ deutet Sifchen Wiffens und religiöfen Denkens an ihm nichts, an, dafs ihm auch hier noch unter der Aufarbeitung des d er fchickt fich, wie Jeder, der diefe anregende Rede Stoffes die Aufgaben fich dehnten, und er fich bewufst Us der H and legt, zugeftehen wird, jetzt an, das Wort ift, von dem Abfchlufs eines fefgefügten und vollftän- Mit em Anfpruch, gehört, und mit der Ausficht, be- digen Aufbaues noch weit entfernt zu fein. Was er aber am Pft zu werden, wieder Zu ergreifen. Dabei fehlt es geboten hat, ift ungemein viel,und von hohem Werthe. Nich t an Rückblicken und Rückgriffen auf jene beiden Für die Grundlegung des Ganzen kam es Jenfen fehr zu Olıtionen, zumal auf die altteftamentliche. Äber von da ftatten, dafs er ausreichende aftronomifche Kenntnifse be- Weitet fich der Gefichtskreis nach anderen Seiten aus, um fitzt, um den von den Infchriften gebotenen Stoff an der lete q Jenthalben die Linie wahrzunehmen, welche die Ge- Wirklichkeit der Erfcheinungen vorläufig zu meffen, fich er Religion und der Theologie gegenfeitig ab- von den Bewegungen, den denkbaren Stellungen und Ver- Srenzt, ‚Der wiffenfchaftliche Theologe will die Wahr- änderungen der Himmelskörper eine eigene Vorftellung Sit und nur die Wahrheit‘. ‚Er ift immer nur auf dem zu machen und dann den Aftronomen von Fach, die ihm <ge, niemals am Ziel. Er folgt in befcheidener Ent- ihre Hülfe liehen, klar gefafste Aufgaben zur endgültigen fe Tnung der lebendigen Gefchichte, die fich zwifchen Gott Entfcheidung vorzulegen. Wie viel auf dielem Wege zu u den Bewohnern diefes kleinen Planeten abfpielt‘. erreichen ift, dafür bietet das Buch felbft fchon die Probe. I ereich derjenigen Fächer wenigftens, die Re- Während feines langwierigen Druckes, als der aftrono- STent einigermafsen überfieht, ift dies freilich die einzig mifche Theil fchon gefetzt und abgezogen war, erfchien Orrecte, wenngleich nicht herkömmliche, Stimmung der das Werk von Epping und Strafsmaier ‚Aftronomifches Stheiligten. Wie aber fteht es mit der fyfitematifchen aus Babylon‘, in welchem mit grofsem Aufwand von Ge- £ologie? ‚Die Religion hat die Wahrheit und die Ge- lehrfamkeit, Scharffinn und Fleifs eine Maffe ganz neuen Wifsheit und lebt davon; die Wiffenfchaft, auch die theo- keilfchriftlichen Stoffes aus der Arfacidenzeit verarbeitet OSifche, kennt den Begriff abfoluter Gewifsheit nicht‘. ift. Darin fand Jenfen neben manchem Zuwachs die volle » Ann ift aber die fyfitematifche Theologie die Disciplin Beftätigung für eine Reihe von Ergebnifsen, die er auf <r Hypothefe. Ein Syftem der abfoluten Wahrheit, ganz anderem Wege gewonnen hatte (vgl. S. 310 ff.), wie Sr in fich abgefchloffenen Gewifsheit darf fie nicht fein denn die Reihe weiterer Beftätigungen fich durch die /Ollen, fie müfste denn annehmen, was fie wiffenfchaft- Nachträge (S. 491 ff.) bis in die Wörterverzeichnifse &“ 1c er 1e eife nicht annehmen darf, dafs jene Gefchichte, 519 ff.) hinzieht. Dafs durch diefes immer erneute Her an- ih wir Religion nennen, zu Ende fei und darum nach fluthen von Stoff und Gedankenverbindungen das Lefen Tem ganzen Inhalt und Zweck vollkommen erkannt des Buches erfchwert wird, war ein unv ermeidliches Uebel; Werden könne‘. Deutlicher konnte der casus belli aller- doch hat der Verf. fonft alles Mö gliche gethan, um die 1 AINgs kaum formulirt werden. Um das Reformproject Ueberficht zu erleichtern. einen wefentlichen Zügen abzufchliefsen, fei noch logifchen Anhang über Go Abgefehen von einem mytho- INzugefügt, dafs der Verfaffer, um ‚der heillofen Identi- ttheiten, deren richtige Auf- Cirun fafflung für die Kosmologi e unerläfslich ift, zerfällt das Zuwir g von Religion und Theologie kräftig entgegen- Werk in 3 Hauptabf(chnitte: I) Die Welt und ihre Theile ken‘, obligatorifche Einfügung fämmtlicher Reli- (S. 1—260), 2) Die Weltfchö pfung und Weltbildung (S. 'Onen in die wiffenichaftliche Theologie, andererfeits er 263—364), 3) Die Sintfluth (S. 367—446). Steht der dritte auch Entlaftung der letzteren auf dem Wege ver- Abfchnitt, Umfchrift, Ueb erfetzung und Auslegung der langt » ‚dafs fämmtliche Religionsgemeinfchaften durch berühmten Sintflutheinlage aus dem Gz$ {ubar-Epos, ziem- Sigen e Veranftaltungen ihre künftigen Beamten mit ihrem lich felbftändig da, fo tritt der zweite, trotzdem ihm eben- e1.gen thümlichen Leben, ihren Anforderungen und Be- falls ein zufammenhän Urfnifsen vertraut machten‘. In Wirklichkeit dürfte die innigfte Verbindu gender Text zu Grunde liegt, in ng mit dem erften, der aus der %ok 171 172 Theologifche Literaturzeitung. 189Ci Nr 7.„ \ A Kl Schöpfungsgefchichte erft fein Licht erhält. Von den Palaft des Todtenreiches, der von diefem felbft erft durch Ergebnifsen des erften Theils giebt der Verf. S. 253 ff. die 7 Mauern getrennt wird und mit ihnen nur einen kleinen Theil des Hohlraums darftellt. Für das Meer im einen kurzen Inbegrift, der geeignet ift, Neid und Aerger eines gewiffenhaften Berichterftatters zu erwecken, der Immerhin wird es Unterfchied von der ‚Quellhöhlung‘ ift zwifchen Himmels- bis dahin mit dem Stifte gefolgt ift. damm und Erde zu wenig Raum gelaffen; dafs es jen- das Befte fein, wenn ich den Hauptabfchnitt hier mit- feits der Himmelswölbung mit dem himmlifchen Ocean theile. ‚Oben wölbt fich ein feftftehender als Hohlbau einfach zufammenfliefst, könnte deutlicher fein. Im Grofsen gedachter Himmel, der Himmel des Axnu, der auf dem und Ganzen wird die Gleichheit der Vorftellung mit der z$id $amt, dem Fundament des Himmels, ruht. Oberhalb von Gen, I einleuchten, ja diefe wird daraus eine er- desfelben ift der &irz6 $ami, das ‚Innere des Himmels‘, wünfchte Verdeutlichung erhalten können. Sehr bemer- der Aufenthaltsort der Götter, weil von der Sonne er- kenswerth ift es, welch gewaltige Rolle die Kosmologie leuchtet, auch Z-6a(6)6ara d. i. ‚fonnenhelles Haus‘ ge- in der Religion der Babylonier fpielt; wie nicht nur ent- nannt. Ueber dem fichtbaren Himmel befinden fich eben- fprechende Erfcheinungen verfchiedener Weltfphären den falls die oberen Gewäffer, gleichfam ein himmlifcher gleichen mythologifchen Ausdruck erhalten, zuweilen Ocean. An den beiden Nordpolen (dem der Ekliptik und nach wunderlichen Gefetzen, fondern auch im Gottes- dem des Aequators] fitzen der aftronomifche Anxz und der dienft das Weltall fich fpi egelt. Den 7 Zonen der Erde aftronomifche B7Z, unten im äufserften Süden, wohl im entfprechen nicht nur die G ürtel der Unterwelt, fondern Sternbilde der Argo, der aftronomifche /a. ‚Wege‘ am auch ein Tempel in Zrech (S. 172). Der Erde als ‚Län- Himmel bezeichnen die Bahnen der beweglichen Sterne. derberg‘ und ‚Berghaus‘ ftehen Tempel desfelben Namens Drei ‚Wege‘, der Anu-Weg = Ekliptik, der Bi/-Weg = zur Seite, und wie im Schickfalsraume Duazaga unter Wendekreis des Krebfes und der /a-Weg = Wendekreis Marduk’s Vorfitz das Schickfal des Jahres beftimmt wird, des Steinbocks find aufserdem zu nennen, Im Often be- fo befindet fich in Marduk’s Tempel Zsag#la eine Schick- findet fich ein Thor, aus dem die Sonne (und die Sterne?) falskammer, in welcher unter Vorfitz des Königs das hervorgeht, im Weften eins, in das fie hineingeht; mög- Gleiche gefchieht (S. 237), und vieles Aehnliche. — Diefe licherweife find an beiden Seiten verfchiedene Thore zu Welt ift nun das Werk Marduk-Bils, der nach der Be- fiegung des Ungeheuers 7z4mat mit ihrer Rotte aus ihren denken. An dem Himmel zeigen fich vier Kategorien von Himmelskörpern: ı) Sterne «ar &£0/nr = Fixfterne, 2 Hälften Himmel und Erde aufgethürmt hat. Für diefen 2) Brbbu-Sterne, d. i. ‚fich entfernende Schafe‘ =Planeten, Theil der keilfchriftlichen Schöpfungserzählung, befon- 3) Rabenfterne = Cometen und 4) Aufleuchtefterne == ders die bis auf geringe Lücken vollftändige 4. und den Meteore. Von Bedeutung unter den Fixfternen find vor erhaltenen Anfang der 5. Tafel, hat Jenfen aufserordent- allem die Mas:-Sterne = Ekliptikal- oder beffer Zodiakal- lich viel geleiftet, fodafs nun ein zufammenhängendes, in fterne und die Sternbilder des Thierkreifes, die, der Idee den Hauptfachen Vertrauen erweckendes Verftändnifs ge- nach babylonifch, zu einem guten Theile wenigftens den wonnen ift, wodurch des Berofus Darftellung und was Babyloniern von den Griechen entlehnt find. Gegen die der Berichterftatter in feiner ‚Bibl. Urgefchichte‘ daraus Waffer des apsıt (zwifchen Himmel und Erde) fchützt den erfchliefsen konnte, eine glänzende Beftätigung erfahren hat (vgl. Jenfen S. 306). Der Verf. ift diefen Zufammen- Himmel der $upuk-Samit d. i. der (Ring-)Damm des Him- mels. Die kreisrunde Erde, als ein grofser Berg Har- hängen abfichtlich nur hie und da ein wenig gefolgt sag(gal) kurkura, Ikur, gedacht, ruht auf dem apsz, dem (S. XII); das Fehlende nachzuholen ift hier nicht der Ort. Weltwaffer. In alter Zeit dachte man fich diefelbe aus Wenig einleuchtend ift die Ueberfetzung von Taf, IV 7 um einander herum liegenden Parallelzonen (Zup(&)ukatı) Z. 145 ‚den Grofsbau /ara, den er als eine Himmels- beftehend, die durch Erhöhungen irgend welcher Art von wölbung baute‘, Sollte das Ja zn $amamu nicht heifsen einander getrennt waren. Die Semiten erfetzten diefe können ‚er, der den Himmel gebaut hatte‘, mit 2am$7/lasıu Eintheilung durch die mathematifche in vier Weltqua- in Z. 144 zufammenzunehmen? Für TafelI Z. ı ff. fei nachdrücklich auf den Vorfchlag S. 513 verwiefen, den dranten (%z6ördati). Im Often befindet fich ‚der helle Berg‘, be- ‚der grofse Berg des Sonnenaufgangs‘, im Weften ‚der Nachfatz nicht fchon mit Z. 3, fondern erft mit Z. dunkle Berg‘, ‚der Berg des Sonnenuntergangs‘. Räthfel- ginnen zu laffen, ganz übereinftimmend mit Gen, 2, 3b ff. haft und geheimnifsvoll ift der Norden der Erde. Unter und auch wohl Gen. ı, ı ff. Jedenfalls ift die Frage hier dem Berg des Oftens liegt das ‚Prachtgemach‘, ‚das Ge- wie dort die gleiche, — Das feftefte Band zwifchen Welt- mach der Schickfale‘, feinerfeits wieder als Theil von bild und Weltfchöpfung bildet nun der Thierkreis; mit UbSugina, dem ‚Verfammlungsraum“‘ der Götter, in /£ur, faft dramatifcher Spannung wird der Lefer da von der:; Krde, , gedacht: Zwifchen Himmel und Erde nach S. 57 an von einem Ergebnifs zum anderen fortge- Often und Weften liegen die Waffer des Oft- und des tragen und ‚gehoben. Sicher belegt werden von den Weftmeeres, welche, wie das Meer im. Süden, in den ı2 Thierkreisbildern Stier, Zwillinge, Jungfrau als Dafs diefer Ocean als x# die Erde als apsu übergehen. Aehre oder Korn in Aehren, vgl.l Spica), Wage ( umfchliefst und fich alfo auch im Norden befindet, ift die Scheeren des Skorpions, vgl. x%nA«l), Skorpion, Stein- natürlichfte Annahme. Im fernen (Süd-)Often liegt die bock (als Ziegenfifch, Ziege mit Fifchfchwanz, vgl. die ‚Infel :der; Seligen‘. Unter dem Erdboden befindet fich Abbildung des Steinbocks in jedem Kalender), Fifche die Todtenwelt, deren Eingang im Weften. Diefelbe, als (Fifch des /@). Die Lefung der fämmtlichen übrigen Land, Stadt und Haus gedacht, hat 7 Mauern, ift dem- Zeichen vgl. S. 310 ff. nach Epping und Strafsmaier und nach mit 7 einander umfchliefsenden Abtheilungen vor- dazu S. 495 ff. weitere Verfuche, die Lifte zu vervoll- eftellt worden, als Gegenftück zu der 7-getheilten Erd- ftändigen. Der Stier ift nun das Symbol des Gottes Mar- oberfläche. Unten ift die Erde hohl. In der Höhlung duk, diefer der Gott der Frühfonne des Tages wie des und darunter befinden fich die Waffer des aps#-2uab(Ö)u Jahres, der Stier. wird da am Himmel ftehen, wo die d. i. ‚des Weltmeers‘, ‚Soweit Jenfen’s eigene Worte. Die Sonne im Frühjahr bei Tag- und Nachtgleiche aufging. Meinung, dafs ein Gefammt-Bild aller diefer Vorftellungen Hinter dem Stier aber liegt die Waffergegend des Him- dem Babylonier gegenwärtig gewefen, denkt der Verf. mels, bezeichnet vor allem durch Fifch und Ziegenfifch. durchaus nicht zu vertreten; mit Recht läfst er fich aber Nun aber gehören nebfit anderen Ungeheuern ein Fifch- dadurch nicht abhalten, am Schlufs in Tafel 3 einen fenk- menfch, ein Skorpionmenfch und wahrfcheinlich auch ein rechten Durchfchnitt des Weltalls nach babylonifcher Ziegenfifch zu den auch von Berofus erwähnten Helfers- helfern der 7%@mat (vgl. die Refte von Tafel III S, 276f.); Vorftellung zu bieten, den Euting’s kunftreiche Hand bei- gefteuert hat. Wenig berechtigt fcheint mir darauf nur lichen Himmel verfetzt worden, und in dem Thierkreis es find alfo die Ungeheuer der 77%@mat an den winter- die Unterfcheidung der Todtenwelt als eines grofsen Hohlraumes in der Erde, alfo eines Landes, von dem fpiegelt fich der babylonifche Schöpfungsmythos, der 173 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 7 174 BEESEB SN A E ficherfte Beweis, dafs jener rein babylonifchen Urfprungs als dem von /a verabredeten Zeichen für das Eintreten "t. Auch für feine allmähliche Ent(tehung und Erweite- der Fluth die Rede, nachher dagegen nur vom Sturme und der vom Meere angerichteten Flut vgl. Z Tung wird allerlei beigebracht. Die Skorpionfcheeren be- H25 ). Da läge denn in den biblifchen Darftellun 117. Weilen fpätere Loslöfung von dem Skorpion {felbft, gegen- gen MDer aber findet man den Stier nur mit feiner vorderen vor, eine wefentliche, freilich leicht. erklärliche Aender ung S Gn dersauderen liegt (wie jede mit Bildern ge- Die Hoffnung, die Mafse der Arche zu erfah ren, Chmückte Himmelskarte ausweift ) der Widder. Auch er fcheint {ich als eitel zu erweifen; an Stelle der Fur cht, Wird daher {; p äter eingefetzt fein, zweifellos zu einer Zeit, verlacht zu werden, findet Jenfen in Z. 30 ff. eine irre- als_ d ie Sonne im Frühjahr nicht mehr im Haupttheil des führende Abweifung neugieriger Fragen. Gegen Ende tieres ftand, fondern fich vom Aldebaran weit entfernt der Erzählung, wo die Uebereinftimmung mit den Biblifchen Atte (S, 316ff.). Dafs auch der Widder zu den Thieren der Sintfluthberichten am deutlichften hervortritt, fcheint das u ‘Amat gehöre, ift mir aus S. 310. 317 Anm. 495. 277 nicht Verftändnifs erfreulicher Weife in befonderem Mafse ge- NZweifelhaft hervorgegangen, doch mag ich die Gründe fichert, wenigftens finden fich da nur geringe Abweichungen ünterfchätzen. Die Abbildung eines fchiefsenden Skor- von Haupt’s Entzifferung. — Noch einige Einzelheiten Pionmenfchen giebt vollends Veranlaffung, 3 Zeichen als aus der Fülle des Stoffes feien erwähnt. Ba’u, die Ge- ur Tüher vereinigt zu denken (S. 498 f.); das würde eine fj mahlin Vixzö’s, hat mit 17a nichts zu thun (S. 245), 8 Prüngliche Viertheilung der Ekliptik ergeben, und die die Lefung Adar für Ninz6 ift grundlos, 245555 if nicht ätte allerdings die gröfste Wahr({cheinlichkeit für fich. Sippar, fondern Sabara’in(beides nach Vorgängern S.457f.) ’ us diefen Aenderungen läfst fich nun die wahr({chein- für Hz)dmtu neigt Jenfen zur Ableitung von einer Wurzel l Che Zeit der Entftehung des Thierkreifes berechnen, der #/ım in der Bedeutung Oede, verwandt mit %mm (S. 542 Sp. 2), in dem Beinamen mmu erkennt er mit wachfen- <r1. meint damit in das 4. Jahrtaufend vor Chriftus zu ge angen_ Der Hinweis auf das altteftamentliche oder der Beftimmtheit ein Wort für ‚Mutter‘ (f. die Stellen Her jüdifche Datum der Weltfchöpfung (S. 320) ift S. 534 Sp-. 1). Die infchriftlich genannten 4 Hunde des Chwerlich von Bedeutung. — Aber der Verf. läfst fich Marduk deutet Jenfen S. 130 f. auf die 4 Trabanten des Yicht allein von dem Weltfchöpfungsmythus über den Marduk-Sternes d. i. des Jupiter, die ein fehr fcharfes Auge . mmel A uffchlufs geben, fondern auch von diefem über zu fehen vermöge. Wenn er dabei auf den oft erwähnten Jenen, Der Schöpfungsmythus enthüllt fich ihm daraus fyrifchen ‚Herren mit den Hunden‘ (vgl. B// als Beiname Marduk’s) verweift, fo könnte Wellh, diefen nach {feiner als eine Darftellung des Tages- und Jahreskreislaufes der Onne, insbefondere des Sonnenaufgangs einerfeits und dennoch auf Nimrod beziehen. neueften Anficht (vgl. Compofition Nachträge S. 310) S Neubeginns des Jahres mit der Frühlings-Tag- und Eine vergeffene Be- K achtgleiche andererfeits. Die Anficht, dafs die älteften richtigung trage ich aus einem Auffatz von Jenfen in au OSmogonien aus mythifchen Gemälden des Sonnen- f Zeitfchr. f. Affyriologie IV S. 274 ff., der während des gangs entftanden feien, hat, was Jenfen wohl nicht Druckes erfchien, nach. Die feit Delitzfch und Lotz üb- e Skan nt war, fchon Schirren (Wanderungen der Neufee- liche, namentlich altteftamentlich oft verwerthete Gleich- ände O 1856, vgl. Delitzfch, Comm. z. Genefis5 S, 156) auf- fetzung eines aflyrifchen Sabattıı = um nühß Ibbi = Ruhe- Seftellt. Das unabhängige Zufammentreffen beider ift tag = maw, auch hier S. 108 noch von Jenfen ange- SMerkenswerth, vor allem aber hat Jenfen in diefem nommen, beftätigt fıch nicht, da für beide affyrifche Worte alle der Vermuthung eine fo ftattliche Grundlage zu bisher nur die Bedeutung ‚Bufse, Bufstag‘ nachzuweifen Scben vermocht, dafs in Zukunft damit ganz anders wird ift. Zu pulukku = Kreis S. 162 ift auch hebr. 755 zu ver- ZU rechnen fein. Eine fchlagende Erläuterung dazu bildet gleichen. Ob die ‚Schlange(?)‘, die Gz%tubar das Lebens- üch Hiob 38, 12—15. Hervorheben möchte ich noch kraut fortnimmt, irgend etwas mit der paradiefifchen ge- le fchönen Ausführungen über die Todtenwelt (S. 215 ff.); mein hat (S. 227 Anm.), bleibt mir fehr fraglich. Auch S ift mir eine Genugthuung, darin die Berechtigung fämmt- dafür, dafs die Vorftellung von der ‚Infel der Seligen‘ vor ICher Bedenken, die ich unter dem 8./9. 1888 in diefer der Mündung der Ströme mehr als den Begriff mit dem Sitfchrift gegen Jeremias ‚Die babylonifch-affyrifchen Garten Eden theilte (vgl. Jenfen’s entfchiedenes Eintreten „ Orftellungen vom Leben nach dem Tode‘ glaubte für mifsverftandene Entlehnung S. 507 ff.), müfsten erft Sern zu müffen, beftätigt zu fehen. Dem Verf, war ganz andere Gründe beigebracht werden. Der dritte und Meine Anzeige nicht bekannt. So findet die Entdeckung € vierte Strom, der Kercha und Karun, werden, {foviel ich Ines aff. $ualu — xW (S. 223), der Name Arälu auch weifs, nirgends betont, die ‚Mündung der Ströme‘ geht ür den ‚Götterberg‘ (S. 203 ff. 230 ff.), auch der Nach- einfach auf Euphrat und Tigris. Ehe nicht ein urzeit- Wei S’des jefaianifchen 712 m (S. 203 ff.) gründliche liches Wohnen der Menfchen auf der ‚Infel der Seligen‘, Wi derlegung; das jefaianifche 5588 u. f. w. hat mit Aralı die den Helden der Sintfluth aufnimmt, nachgewiefen ift, Chwerlich etwas zu thun (S. 217); von der inneren Ge- find alle folche Vergleiche wenig. überzeugend. Preffel’s altung des Todtenreiches wiffen wir wenig (S. 233). — Anficht findet fich in feiner Gefchichte und Geo der Urzeit 1883. — graphie € 1e Sintfluthgefchichte hat ebenfalls bedeutend gewonnen S genüber der bisher beften Bearbeitung des Textes durch Und welchen Grad von Sicherheit darf man dem Ge- aupt, Lücken find ausgefüllt, unhaltbare Erklärungen botenen im ganzen beimeffen? Wie es {cheint, den nach Sieitigt, befferes dafür eingefetzt. Für den Eigennamen den Umftänden denkbar höchften, Die fprachlichen Aus- ©S Helden der Sintfluth wird die Lefung S7#napı$tim führungen des Verfaffers machen den Eindruck umfaffen- DD mar d. i ‚der Gerettete‘, vgl. Z. 163) eingefetzt, der der Beherrfchung des Stoffes und fehr gründlichen und ebenname Atrahasis (= Hasisatra = Xicov&90os) als ftrengen Verfahrens, das fich von dem o ft gerügten eines »der f ehr Gefcheidte‘ gedeutet. Für feinen Gaft ift es Sayce (vgl. z. B. S. 43. 269, eine für Altteftamentler be- Nichts mit Vielmehr der Lefung Nimrod, es bleibt bei /zdubar oder herzigenswerthe Warnung) fcharf abhebt. Der Stoff aus Gzstubar. Sehr anfprechend ift die Deutung verwandten Sprachen und von anderen Völkern des Alter- CS räthfelhaften Aı} kikkis igar igär Z. ı 7 f. als Rohr- thums ift fleifsig benutzt, befo nders hat Jenfen aus dem zaun und Wand, denen /a mittheilt, was er niemandem Syrifchen, Sabäifchen, Mandäifchen mancherlei Ausbeute Verrathen darf. Das Wort für das Mittel zur Vernichtung beigebracht, Die zahlreichen Beiträge von Fachgelehrten 20464 fafst Jenfen nicht als Sturmfluth, fondern als Fluth- der verfchied enften Wiffenfchaften, deren der Verf. S. urm (S. 387 f.) und fimmt der Anficht von Suefs bei, XV f. dankba r Erwähnung thut, geben nach allen Seiten S es fich um eine vom Meere angerichtete, cyclonifche hin feften H uth handle, obgleich er die Stützen, die jenem Haupt’s gelefen ‚undan vielen Stellen für d alt, und dafs Nöldeke die Correcturbogen Theil verbeffernd und bel en nicht-affyriologifchen < erfetzung der Zeilen 96—10I1 bot, glaubt befeitigen müffen, ehrend eingegriffen‘, ift gewifs Aber von einem Regen fei nur in Z. 82 ff. | von hohem Werthe, Vor allen Dingen aber ift das Auf- 175 176 Theologifche Literaturzeitung. I?90. Nr# Sır treten des Verfaffers fo entfchieden, die Faffung der Er- und Ganzen in ihrem Gebrauch überein, viel mehr als z. B. der arabifche Nasb mit dem lateinifchen Accufativ- gebnifse fo fcharf und klar, dafs wir, was an Widerfpruch geltend zu machen ift, ganz gewifs auch werden zu hören Wenn man das Wefen des Verbums in der Thätigkeit bekommen. So kann eine wefentliche Förderung der Er- fieht, dann find auch die %omzna agentis des Verf.’s, aus kenntnifs durch fein Werk in keinem Falle ausbleiben, denen das jetzige Verbum entftanden ift, fchon als etwas fei es unmittelbar, fei es mittelbar, das Erftere voraus- Verbales anzufprechen, e fichtlich überwiegend. Mit Recht wird S. 16 das Vorhandenfein eines Paf- Aufgefallen ift mir, dafs der Verf. oft für den Sinn fiv Qal im Hebräifchen beftritten. Auch Referent hat und Zufammenhang der babylonifchen Vorftellungen von in diefer Zeitung, Jahrg. 1888, 395 vermuthet, dafs feinem modernen Standpunkt aus ziemlich. wegwerfende die fyftematifche Durchführung des Paffıvs im Arabifchen aus Ausdrücke gebraucht, wo ich viel mehr Grund zu fehen etwas Secundäres fei. — S. 14 wird discutirt, ob_ 5 glaubte, mich der finnigen, von dichterifchem Geifte durch- qawam oder qawim entftanden fei. Beides ift m, E. gleich drungenen Gedankenfpiele zu freuen. Doch find das nur falfch. Zwifchen den beiden Confonanten ftand niemals Aeufserlichkeiten, vielleicht ein Bodenfatz des erklärlichen etwas anderes als der Vocal. Aergers über manche harte Nufs, die folche Gedanken- S. 55 nimmt fich Verf. des Jod compaginis an, indem fprünge dem Verf. zu knacken aufgaben. er in Uebereinftimmung mit der herrfchenden Meinung Die Ausftattung ift glänzend zu nennen und bereitet darin den Reft einer alten Genetivendung fieht, die an einen Genufs, den man bei deutfchen Büchern nicht ge- den Status constructus verfchlagen worden fei, Diefe wöhnt ift. Sehr dankenswertih ift auch die beigegebene Worte des Verfaffers voraussetzen. Theorie ift durchaus nicht fo ficher, wie die apodiktifchen babylonifche Himmelskarte, fowie die hübfche Darftellung Kautzfch,. .Hebr. babylonifcher Venusbeobachtungen, Grammatik 25. Aufl. $ 90, 3 drückt fich viel vorfichtiger Strafsburg i/E. K. Budde. aus. Von den Eigennamen darf m. E, nur fehr vorfichtiger . Gebrauch gemacht werden, da bei vielen nicht nur die Bedeutung, fondern auch die Ausfprache unficher ift. Sellin, Dr. Ernft, Die verbal-nominale Doppelnatur der Für fehr bedenklich halte ich die Meinung, dass der Infinitivus conftructus „ein Produkt des verderbten Sprach- hebräischen Participien und Infinitive und ihre darauf beruhende verfchiedene Conftruktion. Preis- und Pro- geiftes‘“ fei (Seite 74 unten). Die Sprache verändert fich motions(chrift. Leipzig, Fock, 1889. (05: D unaufhaltfam unter dem Einfluffe zahllofer, gröfstenteils M. 2. — uncontrollirbarer Einwirkungen. Der Sprachgebrauch einer jeden Entwickelungsftufe, wie fonderliche Verände- Der Verfaffer hat feinen Stoff folgendermafsen dis- rungen er auch erlitten haben mag, ift gleich richtig ponirt: ı, Vorfragen (6—11). 2. Verhältnifs des Particips und gut. Logifche oder aefthetifche Maasftäbe haben zum Nomen (a) auf Grund feiner Bildung (11—25), (b) nur für die Beurtheilung sprachlicher Verfchiedenheiten einer und derfelben Zeit eine gewiffe Berechtigung. Nicht auf Grund feines Gebrauchs im Satze (25—43) und (c) minder gewagt ift es, in der altteftamentlichen Literatur auf Grund feiner Conftruction mit einem Nomen (43—863). Die Unterfuchung über den Infinitiv ift in derfelben (S. 22) ein filbernes und goldenes Zeitalter zu unterfcheiden. Weife disponirt, nimmt aber einen kleineren Raum ein Die Conftruction der Zxfinztzvz passıvi (S. 82) wäre (64—85), indem der Verfaffer fich hierbei auf eine Arbeit wohl einer eingehenderen Unterfuchung werth gewefen. Koch’s bezieht. Der hauptfächliche Werth der Arbeit beruht ifi den Das Particip nun ift nach S. ein urfprüngliches Nomen, Paragraphen 3 und 4 des erften, 2 und 3 des zweiten das in der Zeit, in welcher die Sprache noch kein Ver- Theiles, die ja auch den gröfsten Umfang einnehmen. bum (im jetzigen Sinne) befafs, als concretes Ausfage- In denfelben ift mit grofser Sorgfalt der Sprachgebrauch nomen deffen Stelle vertrat. Aus der Verbindung gefammelt und fyftematifch geordnet. Der Herr Verf. hat damit eine fehr tüchtige Arbeit geliefert und einen folcher Nomina mit einem perfönlichen Fürwort läfst er das femitifche Perfect und Imperfect entftanden fein. ausserordentlich brauchbaren Beitrag zur hebräifchen Das ift möglich. Damit ift aber noch nicht gefagt, dafs Syntax. Ich fpreche ihm noch einmal ausdrücklichen die Verba als grammatifche Kategorie im Verhältnifs zu Dank aus für die Fülle von Anregung und Belehrung, dem Nomen fecundär feien, wie S. meint, fondern nur die welche mir die Lectüre feiner Erftlingsfchrift geboten hat. jetzt vorliegenden Verbalformen. Das Ganze ift eine Darmftadt. Friedr. Schwally. echte Doctorfrage, auf deren vermeintliche Löfung fich S. R E i viel zu gut zu thun fcheint. — Indem er die Definition Soden, H. v., Der Brief des Apostels Paulus an die Philipper. des femitifchen Verbums, als Thätigkeitswort zurück- Freiburg i./Br., Mohr, 1889. (VII, 98 S. 8.) cart. M 1.— weift, definirt er dasfelbe mit Olshaufen als ‚Satzwort‘, di; + als ein Wort, in dem Perfon und Ausfage Die akademifche Verlagshandlung von J. C. B, Mohr in eine Einheit gefetzt find. Diefe Beftimmung ift ja (Paul Siebeck) in Freiburg i./Br. hat fich in den letzten richtig, aber es liegt doch andererfeits fo, dafs die Satz- Jahren nicht nur durch Herausgabe einer grofsen Anzahl wörter lauter Thätigkeitswörter find. S. beruft fich mit bedeutender theologifcher Werke ein Verdienft erworben, einem Schein des Rechts auf die Zuftandsverba, Aber fondern ebenfo durch Veröffentlichung folcher Arbeiten, der zuftändliche. Sinn diefer Verbalclaffe kann nicht die den Ertrag des theologifchen Schaffens weiteren urfprünglich fein, fondern mufs fich aus der anfchau- Kreifen darbieten. Dahin gehören die vielgelefenen Be- licheren Bedeutung der Bewegung entwickelt haben. kenntnifse eines Theologen: Im Kampf um die Weltan- In vielen Fällen ift übrigens eine ftrenge Scheidung fchauung; dahin gehört die Weizfäcker’fche Ueberfetzung zwifchen activen und ftativen Verben ({chlechterdings des Neuen Teftaments; wenn ich nicht fürchten müfste, unmöglich. Angefichts des lateinifchen calez etc. hätte mifsverftanden zu werden, fo würde ich auch Weizfäcker’s S. auch für die indogermanifchen Sprachen die Defini- Apoftolifches Zeitalter hierher rechnen, ein Buch, das tion. des Verbs als Thätigkeitswort verwerfen müffen. nicht blofs von den Theologen, fondern auch von ge- Demgemäfs werden wir uns vorläufig diefer Bezeichnung bildeten Laien feiner ganzen Anlage nach gelefen werden ohne Scrupel bedienen können. Der Verfaffer hat viel kann und foll. An diefe/ für ein gröfseres Publicum beftimmte zu wenig der Thatfache Beachtung gef(chenkt, dafs alle und Literatur reiht fprachlichen Kategorien fliefsende, und dafs klip Schriftchen an. Die einzelnen Theile desfelben waren fich würdig das vorliegende kleine klare Definitionen ein Ding der Unmöglichkeit find. Es Was aber das Verhältnifs des indogermanifchen und fchon vorher in der Chriftlichen Welt erfchienen. femitifchen Verbums betrifft, {o ftimmen beide im Grofsen ift nur zu billigen, dafs fich der Verfaffer entfchloffen 177 n —. Theologifche Literaturzeitung. 1800 Nr 7, 178 dn D n nnnl hat, das Ganze auch in Buchform herauszugeben. Er fitze gottgleichen Seins; das Lox e «ivaı wird ihm erft verfp richt in der Vorrede zweierlei. Er will einmal infolge feiner' Gehorfamsthat zu Theil. Auch der Aus- Urch concrete, gefchichtliche Beleuchtung des Philipper- Tiefs die Bedeutun druck &oxayuos wird S. 38 wohl nicht richtig erklärt. und die Tragweite der darin be- Nicht die Men{fchen find als Object der Beraubun S ge- Zeugten Gedanken und Thatfachen ermeffen. Das {fcheint dacht, fondern Gott, dem auch das Gegenftück — der Mir (vergl. diefe Zeitung XIV, 22 Sp. 551)_die eigentliche Gehorfam — zu Theil wird. — Das Reich Gottes ift für ülgabe jedes tü chtigen theologifchen Commentars zu efus und Paulus ein eschatologifcher Begriff; alfo deckt <1n. v. Soden hat für Laien gefchrieben; er hatte nicht fich der Gedanke Jefu vom Reiche Gottes nicht fachlich Nöthig, auf di e Schwierigkeiten der Lesart, des Ausdrucks, mit des Paulus Gedanken von der Gemeinde Gottes Es atzbaues u. dergl. einzugehen: um fo fchöner hat (SiE51): Ich glaube nicht, dafs Paulus deshalb den <r die Hau ptaufgabe eines Erklärers neuteftamentlicher corinthifchen Frauen die Verfchleierung und das Schwei- Chrift gelöft. Ich möchte das Büchlein aber deshalb gen in der Gemeinde gebot, weil er die Gemeinfchaft auc den?n dringend empfehlen, die einen wiffenfchaft- mit der Jerufalemer Gemeinde erleichtern wollte (S, 52). !chen Commentar zu fchreiben beabfichtigen. Wer weifs doch, ob Paulus bei feiner arabifchen Reife eiterhin wollte v. Soden an der Hand des Phi- fich in die Einfamkeit zurückzog? (S. 59). Die falfchen lipperb riefs einen Einblick in die paulinifche Gedanken- Brüder Gal. 2, 4 find in der Gemeinde des Paulus zu welt und Miffonsgefchichte feinen Lefern verfchaffen. fuchen (7z7&9810%A40V 4araOkOnOct), Nicht in Jerufalem lefes Verfprechen könnte fürs erfte einen beunruhigen- (S.60 vgl. Gal.2, 12). Die Darftellung der Rechtfertigungs- en indruck machen. Aber die Ausführung zeigt den lehre S. 66 entfpricht mehr dem reformatorifchen Lehr- erfaffer im Recht. Er hat die fchöne Kunft verftanden, 4ais zu halten. begriff, als den Gedankengängen des Philipperbriefs : Auch wo er weiter ausgreift, verliert v. Soden wird Stellen wie I, 6. II. 2, 13. 3, 12. 21. 4; aus ST nirgends den Zweck der Erklärung des Philipperbriefs 7. 19 nicht ganz gerecht. S. 73 wird behauptet, der em Auge. Im Gegentheil gewinnt er regelmäfsig Glaube an die Wiederkunft fei durch die Thatfachen der ürch folche fcheinbare ÄAbfchweifung nur neue Gefichts- Gefchichte als unzutreffende Einkleidung einer in anderer Punkte zur Erklärung des Briefs. Weife nur um fo glänzender bewährten Wahrheit er- m Einzelnen ift natürlich Manches zu bemerken. wiefen: wer vermag das zu fagen? Wenn S. 83 zu Öhne Weiteres fetzt v. Soden die Abfaffung in Rom vor- lefen ift, bei Paulus werde nirgends reglementirt, fo aus (S, I). Das gefchieht ja ziemlich allgemein. Aber fcheint S. 52 vergeffen zu fein. Die apoftoliitche Würde 1) wird S. 91. 92 mehr betont, als des Päulus {chlichter t Wiffen wir nichts von einer Ueberfiedlung des Timo- £us (1, ı) nach Rom; 2) ift die Bitterkeit gegen die Charakter zuläfst. Philp. 4, 15 {fchreibt Paulus xal öueic üdaiften 3, 2 viel eher verftändlich, wenn die Act. 21 ff. indem er eine den Philippern mit ihm felbft gemeinfame Sefchilderten Jerufalemer Vorgänge noch in frifchem Erinnerung auffrifcht (S. 06). — Schade ift, dafs die Sdächtnifse ftanden; 3) erklärt üich das udAL0or@ 4, 22 deutfche Ueberfetzung nicht am Schluffe noch einmal ur dann verftändlich, wenn 0i & täg Kalo«gos olklas die zufammenhängend gegeben ift. (euteI in des Paulus nächfter Umgebung find, d. h. wenn Das ift das Wichtigfte, was mir auffiel. Dem reichen ( &l0X008 0lklt =TÖ MOCLTWOLOV 1, 13=TO WOLTWOLOV Inhalt der kleinen Schrift gegenüber kommt es Tot ‘ kaum in Betracht. Das Befte an ihr ift aber das Phili Hocwidov Ack. 23, 35 gefetzt wird. Wollte Paulus den Das hat der Ver- ppern von Rom aus mittheilen, dafs das Chriften- Intereffe, das fie zu erwecken weifs. um im Kaiferpalaft Eingang gefunden hatte (S. 95), faffer hauptfächlich erftrebt und in vollem Mafse erreicht. © war ein folcher Grufs ein feltfames Mittel der Mit- Hier wäre nun ein Feld für die wiffenfchaftliche Thätigkeit fi theilung. Oder follten fich die Philipper gefchmeichelt der praktifchen Geiftlichen. v. Soden hat ein Mufter er- ühlen, dafs fie von Leuten aus des Kaifers Gefinde baulicher Auslegung einer neuteftamentlichen Schrift ge- Sanz befonders gegrüfst wurden? Ich fchweige von liefert. Möge er tüchtige Nachfolger finden und mögen Sr S, 95 ausgefprochenen Vermuthung: ‚vielleicht ftand diefe Nachfolger von ihm namentlich die Kunft lernen, inzelnen derfelben in Ausficht, in der römifchen Colonie- Mafs zZu halten! adt Philippi bald eine Verforgung zu finden‘. Giefsen, Oscar Holtzmann. ngefichts von Gal. 1, 2 wird aus Philp. 1, I zu rafch Sefolgert, dafs Timotheus der Schreiber des Briefes Sewefen fei (S. 1.5). Ein innerer Kampf des Paulus vor Hasenclever, Paft. Dr. Adf., Aus Geschichte und Kunst—d;s Siner Ueberfahrt nach Europa läfst fich aus Act. 16, 9. Christenthums. Abhandlungen zur Belehrung für ge- O nicht erweifen (S. 6). Die Lydia kann geftorben, mufs bildete Gemeindeglieder. I. Reihe. 410 _nicht weggezogen fein (S. 6). Dafs der Apoftel erft Braunfchweig, ın om von der AÄnklage auf Aufruhr freigefprochen Schwetfchke & Sohn, 1890. (VII, 214 S. 8). M.2. —; Worden fei, fteht im Widerfpruch mit Acf. 23, 26 ff. und geb. M, 3. — W an fich nicht wohl glaublich (S.14). In einigen Wider- Unter diefem Titel bietet der Verf. 6, zum Theil Pruch mit dem Apoftel tritt v. Soden S, ı7, wenn er aus Vorträgen erwachfene, Auffätze, die er ‚zur Be- Chauptet, es fei immer verwerflich, wenn man nur einer lehrung für ebildete Gemeindeglieder‘ beftimmt. Die uffaifung Raum giebt, ‚felbfit vorausgefetzt, dafs fıe die 3 erften (I. arum hat der römifche Staat die Chriften abfolut richtige fei. Dazu vgl. Gal. 1, 8, 9. Es ift doch verfolgt? 2, Die letzte Reaction der antiken Welt unter Nichts Schlimmes, wenn das wirklich Beffere der Feind Julianus dem Abtrünnigen, 3. Paulus und Petrus in Rom ©S relativ Guten ift? S. 33 fteht der Verfaffer mit fich find aus der alten K.- ’ die 2 folgenden (4. Altchrift- fe im Widerfpruch. Die fünf erften Zeilen v. o. und liche Infchriften, 5. Die S die ü ber diefe Seite hinausreichende letzte Periode der- Kunft) aus der chriftlichen tellung der alten Chriften zur fe e n ftehen fich diametral gegenüber, — Es ift mir letzte tritt aus diefem Ra Archäologie gewählt; nur der r hmen heraus, indem er eine Techt fraglich, ob Philp. 2, 9 die Erhöhung Chrifti ‚nicht K aktifche Frage der Gegenwart (6. Gottesdienft und Aur als Lohn, fondern als unmittelbare Wirkung feines unft) behandelt. Im übrigen fucht H. den jetzigen che rTdenlebens‘ erfcheinen {foll (S. 35). Durchaus verfehlt Stand der wiffenfch aftlichen Forfchung über die von int mir die Ableitung des Glaubens des Paulus an . ihm behandelten F ragen feinen Lefern Chr Präexiftenz (S. 37). Dem Paulus als Juden ftand rücken, und man wird ihm gern zugefteh en, dafs diefer vor Augen zu fchon 1 ängft vor feiner Bekehrung das vorweltliche Sein Zweck als gelungen bezeichnet werden m SS Mefüas feit. Das Neue war ihm die Erniedrigung man in eini ufs, auch wenn leies Meffias bis zum Kreuzestod. Doch war nach füimmt. H. erzählt inter gen Schulmeinungen nicht mit ihm überein- effant; er hat Gefchick zu popu- UP. 2, 6 der präexiftente Meffias noch nicht im Be- lärer Darftellung;; feine Sprache ift gut, wenn auch 179 180 W 0 FE Theologifche I‚Jite?i‘‚"zeitlälfg' 189(3 Nr R RDE NL B P zuweilen faft ans Vulgäre {ftreifend; durch lebendige beth fein und verlangten nur Freiheit oder Duldung für römifche Erinnerungen weifs er feiner Erzählung einen Man erhält meift den ihre Religion (S. I, XX. CXXII. 96. 157). Sie wollten fich guten Hintergrund zu geben. auch den Jefuiten nicht unterordnen, fondern wünfchten, Eindruck eines Mannes, der nicht erft zum Zweck der dafs den englifchen Katholiken wieder Bifchöfe gegeben für weitere Kreife berechneten Auffätze feine Studien würden. Der Gegenfatz zwifchen den Jefuiten und den gemacht hat, fondern fich auch vor dem wiffenfchaft- meiften Weltgeiftlichen wurde fo fcharf, dafs man von lichen Publicum legitimiren könnte und zum Theil legi- diefen die Klage hörte, fie hätten eine härtere Verfolgung timirt hat, was doch eigentlich erft die Berechtigung zu von den Jefuiten zu erdulden als von den Ketzern (S. 109- populärer Ausführung. verleiht. Auch die Auswahl des 120). Die Oppofition gegen die Jefuiten trat namentlich mitgetheilten Stoffes ift gefchickt, nirgends überladen; hervor bei ihren Beftrebungen, die auf dem Feftlande man hat oft Gelegenheit, den dabei bewiefenen Takt gegründeten Seminare, zu Rom, Douay u. f. w. unter ihre anzuerkennen; fo wenn H. S. 173 auf ausführliche Dar- Leitung zu bringen, und in dem Schloffe Wisbeach auf legung feiner originellen Anfıchten über die Entftehung der Infel Ely, wo eine gröfsere Zahl von Jefuiten und des altchriftlichen Bilderkreifes verzichtet, und die Frage Weltgeiftlichen von der englifchen Regierung internirt zn Ssuspenso läfst. — Leider find Ungenauigkeiten im gehalten wurde. Im Jahre 1598 gelang es den Jefuiten, Einzelnen nicht felten; auch findet fich eine Reihe finn- in Rom die Ernennung ‚eines ihnen ganz ergebenen Welt- ftörender Druckfehler. S. 75 wird von dem Brief des geiftlichen, Georg Blackwell, zum Vorgefetzten der in ‚Bifchofs‘ Clemens, S. 76 von einem ‚Brief‘ des Cajus ‚an England und Schottland wirkenden Geiftlichen mit aus- die Kleinafiaten‘ gefprochen; S, 160 wird der Epifkopat gedehnten Vollmachten und dem Titel ‚Erzpriefter‘ des Kallift an das Ende .des 3. Jahrh.’s gerückt; S. 51 durchzufetzen: die englifchen Jefuiten ftanden nicht unter der chriftliche Priefterftand als ein aus dem Judenthum feiner Jurisdiction , dagegen wurde er angewiefen, {ich eingedrungenes Element bezeichnet; und ich möchte auch in allen wichtigen Angelegenheiten mit ihrem Superior noch einmal bemerken, dafs auf dem Grabftein de Roffi, Henry Garnet zu benehmen. ‚Alle Katholiken, fagt ein Inscr.. 1 S. 210 wirklich der Candelaber, nicht der ‚Laden- Weltgeiftlicher in einer Streit{chrift, follen jetzt von Black- tifch eines Krämers‘ (S. 158) abgebildet ift. Für die well abhangen, er von Garnet, Garnet von Parfons und auch von H. vertretene Anficht de Roffi’s, dafs die Chriften- Parfons von dem Teufel, welcher der Urheber aller Re- gemeinde fich die ftaatliche Anerkennung als Begräbnifs- bellionen, Verräthereien, Mordthaten und Projecte ift, genoffenfchaft verfchafft hätte, ift wenigftens die — S. 130 welche diefer böfe Jefuit bisher gegen Ihrer Majeftät fehr unvollftändig beigebrachte — Stelle Tertull. apoZ/. Krone und Leben erfonnen hat“ (S. LXV). Blackwell 39 (nicht 10) Oehler T, p. 258 ff. nicht anzuführen. Die aller- fteigerte durch. fein rückfichtslofes Auftreten den Wider- dings deutlich erkennbare Bezugnahme auf das antike Ver- willen, mit welchem feine Ernennung bei den Weltgeift- einswefen dort beruht auf Entgegenfetzung; und wenn als lichen aufgenommen wurde. Es kam zu bitteren Streitig- Zweck der freiwilligen Oblationen jede Art von Wohlthätig- keiten und zu wiederholten Reclamationen bei der Curie, keit angegeben wird, fo ift klar, dafs Tert. weit entfernt und 1602 gelang es den mit Vorwiffen der englifchen ift, auf den Umftand, dafs auch Arme auf Gemeindekoften Regierung nach Rom gefchickten Deputirten, ein Breve beerdigt wurden, irgend welches Gewicht zu legen. — Im Ganzen ift die Schrift zu erwirken, worin Blackwell angewiefen wurde, fich nicht Indefs das find Einzelheiten. mehr von den Jefuiten berathen zu laffen und einige eine erfreuliche Leiftung; vor allem, wenn man fie mit feiner bisherigen Gegner als Affiftenten anzunehmen. — der parallelen katholifchen, aber auch proteftantifchen 1606 wurde H. Garnet als Mitwiffer um die Pulverver- Literatur vergleicht; und es ift diefer ‚erften Reihe‘ baldige {chwörung hingerichtet, 1608 Blackwell, weil er den von Fortfetzung und weitefte Verbreitung zu wünfchen. Jakob I, vorgefchriebenen Treueid geleiftet, vom Papfte Hans Achelis. abgefetzt, Es folgten ihm noch zwei Erzpriefter., Dann Berlin. wurde 1623 zwar nicht ein eigentlicher Bifchof, aber ein Titularbifchof als apoftolifcher Vicar mit bifchöflicher Law, Thomas Graves, A historical sketch of the conflicts Jurisdiction ernannt, und zwar zuerft Dr.. William Bifhop, between Jesuits and Seculars in the reign of Queen Eli- der in dem Streite mit Blackwell eine hervorragende zabeth, with a reprint of Christopher Bagshaw’s ‚True Rolle gefpielt hatte, dann Richard Smith. Unter ihm relation of the faction begun at Wisbich‘ and illu- erneuerte fich 1629 der Streit mit den Jefuiten, an welchem fich jetzt auch zu Gunften Smith’s franzöfifche Theologen strative documents, London, Nutt, 1889. (CLIII, 172 5. und die Parifer Sorbonne (fie gab fchon 1600 ein Gut- f 8 2CD. achten gegen Blackwell ab, S. 123) lebhaft betheiligten In diefem Buche wird ein kleiner, aber intereffanter (Reufch, Index 2, 382). Law führt feine Erzählung nur bis zum J. 1603. Er Abfchnitt aus der Gefchichte der englifchen Katholiken in den letzten Regierungsjahren der Königin Elifabeth fchliefst fie mit der Bemerkung: Die gegen Blackwell mit Benutzung vieler (meift fehr feltener) gedruckter und opponirenden Geiftlichen haben vielleicht mehr, als man ungedruckter Quellen ausführlich und gründlich und in gewöhnlich annimmt dazu beigetragen, dafs die letzten anfprechender Darftellung behandelt. Die Jefuiten liefsen fpanifchen Pläne gegen England {cheiterten und Jakob I. fich die Wiederbekehrung Englands fehr angelegen fein; ohne Widerftand den Thron beftieg. Jedenfalls haben fie follte aber ihr Werk fein und die zahlreichen eng- fie das politifche und kirchliche Uebergewicht der Jefuiten lifchen Weltgeiftlichen follten nur in Abhängigkeit von gebrochen. Dazu trugen freilich auch andere Ereignifse ihnen dabei mitwirken. Ihr Hauptbeftreben war, nach bei. Zu derfelben Zeit kamen englifche Benedictiner aus der feierlichen Excommunication und Abfetzung Elifa- italienifchen und fpanifchen Klöftern nach England, etwas beth’s durch Pius V. England unter das fpanifche Scepter fpäter Franciscaner. Beide Orden wirkten in einem ganz zu bringen und auch den König Jakob von Schottland anderen Geifte als die Jefuiten, und es gelang diefen nicht von dem englifchen Throne auszu(chliefsen. Robert Par- mehr, ihren früheren Einflufs wieder zu gewinnen (vgl. fons, die Seele diefer Beftrebungen, entwickelte diefen Reufch, Index 2, Plan in einer 1594 erfchienenen Schrift ganz offen (S. 56) Der erfte Theil des Buches fchliefst mit genauen und fprach in einer zweiten Schrift von 1596 ebenfo bibliographifchen Notizen über die 1598—1603 erfchie- offen die Erwartung aus, dafs die zu erwartende Gegen- nenen Streitfchriften (darunter auch eine von den Welt- geiftlichen 1602, alfo bald nach dem Erfcheinen des Ori- reformation gründlicher fein werde als die unter der ginals, veröffentlichte Ueberfetzung des Catechisme des katholifchen Maria (S. XXV). Die grofse Mehrzahl .der Weltgeiftlichen wollte von diefen politifchen Plänen nichts Fesuites von Et. Pasquier); die wichtigfte derfelben ift wiffen: fie wollten loyale Unterthanen der Königin Elifa- nebft einigen intereffanten Documenten im zweiten Theile 181 Theologifche Literaturzeitung, 18000 Nrr 182 EFE E S dr —— ab.gedruth. Man findet in dem Buche auch werthvolle folche, die denen der Mauriner allenfalls zur Sei Ittheilun gen über einflufsreiche Perfönlichkeiten jener werden können, einige Beiträge zur franzöfifchen te geftellt .eit‚ aufs er Kirchen- über Parfons z. B. über den englifchen Car- gefchichte zu nennen, von Berengier, Chamard, - Piolin Prochenen e inal Allen, auch über die von Leo XIII. 1886 feligge- und Plaine, Den meiften Raum nehmen liturgifche Publi- llcChen nglifchen ‚Martyrer‘, ferner über die eng- cationen ohne wiffenfchaftliche Bedeutung ein. S. XXVIII eminare auf dem Feftlande, über das Erziehungs- wird rühmend erwähnt, dafs Gu&ranger und Piolin auch Wwefen d er Jefuiten (S. XXX. XXXVII), über die von über den Urfprung die Bedeutung und die Privilegien amali gen englifche n Jefuiten vorgetragene Lehre von der Benedictus-Medaille gefchrieben, worüber man in der rlaubthei t zweideutiger Ausfagen (equ&vocation, vg). meiner Schrift ‚Die deutfchen Bifchöfe und der Aber- eufch-Döllin ger, Bellarmin S. 206; Moralftreit. S. 34) 3R w.'D ie betreffenden Stellen weift der ganz vortreff- werden provencalifche Gedichte verzeichnet. glaube‘ S. 49 das Nöthige findet. Von Dom J. B. Garnier l ch e Index nach. Ein 18 erfchienenes zweibändiges Werk eines ausgetretenen Mit- hande Ite inige intereffante Notizen über das von Law be- gliedes der Congregation mit ftarken Angriffen gegen hema finden fich in der von ihm überfehenen Gueranger (Les Benedicthns de la Congregation de France, NSiruttione a prencipi von 1617 (im Mercure jesuite; vgl. Memoirves de Dom P. M. Raphael des Pilliers) wird mit Oralftreiti gkeiten S. 159) und in Zes ambassades du Card. keinem Worte erwähnt. 4“ Lerron, Par. 1633, p. 751. Ueber die von Law kurz er- Bonn. Wähnte n Mord pläne gegen die Königin Elifabeth (S. XVI. Reufch. 1D öllinger-Reufch, Bellarmin 5. 307 und Deutfcher i ın England d ‚- Crkur 1888, Nr. 43. 44. Dafs Parfons ©oder die Jefuiten Trede, Th., Das Heidentum in der römischen Kirche. Bildér Cheinlich. arum gewufst, ift nach S. XCVIII nicht wahr- aus dem religiöfen und fittlichen Leben Süditaliens. / Bonn. Reufch. | I. T1. Gotha, F. A. Perthes, 1889. (III, 342 S. gr. 8.) M. 5. — Die Mittheilungen des Verf.’s über das religiöfe und fittliche Leben Süditaliens, welche er zum Theil fchon Bil’"°!ll'aphie des Benedictins de Ia Congregation de France, Par des Peres de 1la m&me Congregation. Solesmes, früher in Zeitfchriften veröffentlicht hat, find gröfsten- 1880 (XLIII, 263 S. 8.) theils fehr betrübend: fie enthüllen kirchliche, fıttliche und fociale Mifsftände der entfetzlichften Art, eine Aus- Die 1837 von Dom Profper Gueranger (+ 1875) ge- artung der Heiligenverehrung und einen Aberglauben, Büfe Ste franzöfifche Benedictiner-Congregation, zu welcher von dem wir uns kaum eine Vorftellung machen können. Im S Zu ihr er Aufhebung durch die franzöfifche Regierung Die thatfächlichen Mittheilungen find ohne Zweifel durch- 1880 aufser der Haupt-Abtei noch die Abteien zu aus zuverläffig, — der Verf. lebt feit mehr als zehn Jahren Marfi e ille, Liguge und Silos gehörten, fieht fich als die in Süditalien — und ein werthvoller Beitrag zur Charak- Ortfetzun der Mauriner-Congregation an, Das Ver- teriftik der italienifchen Zuftände, Als befonders inter- Zeichnifs der effant möchte ich die Abfchnitte über das italienifche Tbeiten — die Vorrede ift von Dom F, Cabrol unter- von Mitgliedern derfelben veröffentlichten Lottofpiel, über das Januarius- Wunder, über den angeb- Zeichnet — ift in der Druckerei der Abtei Solesmes in lich von dem Apoftel Petrus zum Bifchof von Neapel ge- 1 Yerfchwenderifcher Ausftattung gedruckt, fticht aber fonft weihten Asprenas und über den von Leo XIII. felig ge- 7 Jeder Hinficht nicht nur gegen die Literärgefchichte er fprochenen Neapolitaner Fra Egidio hervorheben. Ich auriner von Taffın ab, fondern auch gegen die 1882 urtheile über die fchlimmen Dinge, die der Verf. mit- Yon dem Buchhändler Ch. de Lama herausgegebene, nach theilt, nicht milder als er; aber ich glaube es als eine .Ig g I unferes Buches von Dom Ch. Rigault bearbeitete L fehr arge Uebertreibung bezeichnen zu dürfen, wenn er . 2öL 2 othöque des ecrivains de Ia Congr. de St. Maur. Dafs fagt, fie feien ‚die Subftanz der römifchen Kirche, welche 1© möglichfte Vollftändigkeit angeftrebt und z. B. eine Nmafle von kleinen Auffätzen und Recenfionen in Zei- deshalb nach Heidentum fchmeckt, weil fie .Heidentum ift‘ (S. 313)., Den Gedanken, der fich durch das ganze tüngen verzeichnet ift, wird man ja nicht tadeln, Aber Buch hindurchzieht, dafs das füditalienifche ‚Heidenthum‘, Nützlicher wäre doch gewefen, wenn von den Publica- { welches der Verf. fchildert, aus dem hellenifch-römifchen '"Onen des Cardinals Pitra der Inhalt der einzelnen Bände Heidentum herftamme, halte ich für gefchichtlich un- Ngegeben und aufserdem auf die wiffenfchaftlichen Be- | richtig. Diefes zu begründen, ift hier nicht der Ort. Ein Prechungen derfelben verwiefen worden wäre, und das Beifpiel möge zeigen, wie fich der Verf. durch diefes Vor- £Tzeichnifs der zahlreichen Streitfchriften von Gueran- ser über die Einführung der römifchen Liturgie, die päpft- urtheil irre führen läfst. S. 259 bezeichnet er als ‚ein IcChe Unfehlbarkeit u. f. w. würde etwas mehr Intereffe Stück echt römifchen Heidentums‘ ein Bild zu Sa- ‚s lerno, auf welchem der Evangelift Matthäus ‚als der Se en, wenn man daraus zugleich erfehen könnte, welche römifche Gott Janus mit do peltem Angelficht dargeftellt riften von ihm bekämpft werden oder ihn bekämpfen. wird‘, Das zweite Angefic k t ift ohne Zweifel das der P On Pitra wird S. 41 erwähnt, er habe für die Migne’fche Menfchengeftalt, die dem Matthäus als S ymbol beigefügt atrologie (für die griechifche bis Photius) die abzu- wird, wie dem Markus der Löwe, dem Lukas der Stier, Tüuckenden Autoren, Ausgaben und Differtationen aus- dem Johannes der Adler. Sewählt und theilweife die Correctur beforgt; genaueres n _ dem intereffanten Abfchnitt über das Grab Gre- Uber feine Mitwirkung ftehe im erften Bande der Zndices gor’s VII. zu Salerno wird S. 2 Unter dem Worte Editores. Bei der von P. Piolin be- S 55 bemerkt: Gregor fei f nur ein Heiliger zweiten Grade Beatus), die Kirche W: SOnnenen neuen Ausgabe der Gallia christiana (S. 144) 1 nennen ihn officiell nicht Sanctus. Gregor VIL. heifst rd bei den einzelnen Bänden angegeben, welche Kirchen- l aber im Römifchen Mart / yrologium, Mefsbuch und Bre- Provinzen fie behandeln. Es find 1870—74 fieben Bände vier, alfo fo officiell wie möglich, Sanctus. — Baronius TicChienen; feitdem ift das Werk in Stocken gerathen | war nicht Jefuit (S. 336), fondern Oratorianer, und der h VID). Die neue Ausgabe der von den Maurinern Karmeliter, dem die Madonn fi _e.raus g egebenen Bände foll 13, die Fortfetzung 3 Bände gebracht haben f{oll, hiefs a das Scapulier vom Himmel en, Der Bericht über Guerangers Annee hıturgique | Simon Stock, nicht Stofch füllt Ge ben Seiten. — Dafs die Leiftungen d er neuen welcher in Calabrien Hal (S. 337). S. 253 wird gefragt: ‚Wer kennt Joachim Floris, Ongregation hinter denen der Mauriner fo weit zurück- ihn wirklich Trede nicht bgötterehre geniefst?‘ Sollte f ® en, d3fll kennen? STaphie ni chts. r kann ja natürlich der Compilator der Biblio- / In dem Ca pitel über das Lottofpiel kommen {fehr Aufser den genannten Arbeiten find als intereffante Mitt heilungen über die Smorfia vor, das Buch, 183 184 x AB A A n Y Theologifche Literaturzeitung. I?90 Nr. 7.„ d E welches lehrt, wie man aus Träumen und allerlei Vor- Mifsbrauch mit zweideutigen Worten richtet, bis zur Be- kommnifsen die Nummern berechnen kann, die gewinnen des fittlichen Willens auf das Wiffen. handlung der fchwerwiegenden Fragen über den Einflufs Ein fünfter Ab- werden, Der Verf. knüpft daran die Bemerkung: ‚Eine Kirche, welche dem Volke die Bibel nimmt und die fchnitt enthält eine Anwendung der glottologifchen Er- Smorfia läfst — jene ift verboten, diefe nicht —, trägt kenntnifstheorie auf die {pecielle Dogmatik und die Ethik, das Zeichen eines tiefen Verfalls an fich‘ (S. 141). Mit ein fechster endlich praktifche Nutzanwendungen befonders der Verbreitung der Bibel würde fchon darum nicht viel für den Religionsunterricht, die fich aber auf ganz frag- zu erreichen fein, weil in Neapel auf je 100 Seelen 65, mentarifche Andeutungen befchränken. in manchen Gegenden über 80 kommen, die nicht lefen Als Beilagen find hinzugefügt: 1ı) Eine Abhandlung Können? (S. 133 Lotteriebücher wie die Smorfia find über Sprache und Gedanke, 2) Neuere Ze&ugnifse über übrigens 1732 von der Inquifition verboten worden; das kennen. die grundlegende Bedeutung der Sprache für das Er- Verbot fteht noch heute im Index (Reufch, Index 2, 187), Den Inhalt diefer Abhandlung genauer anzu- wird aber freilich, wie die Mittheilungen von Trede zeigen, geben bezw. zu prüfen ift im Rahmen einer Recenfion auch von den kirchlichen Behörden ignorirt. Derfelbe unmöglich, da eine unzählige Menge von Fragen berührt Aberglaube, welchem die Lottofpieler in Süditalien hul- und von Gefichtspunkten aufgeworfen werden, ohne dafs digen, findet fich übrigens auch anderswo, Kürzlich eigentlich fafsliche Refultate erreicht würden. Verf. will meldete die Schlefifche Zeitung aus Peft: ‚Wenn eine ja zunächft auch nur auf das Vorhandenfein wichtiger hervorragende Perfönlichkeit ftirbt, hat das kleine Problemeaufmerkfam machen, und man kann nur wünfchen, Zahlenlotto Die in Oefterreich- Ungarn gute Tage. dafs feine Schrift diefen ihren Zweck erreichen möge, wichtigften Momente im ‚Lebenslauf des Verftorbenen wenn man auch urtheilen mufs, dafs fie dazu geigneter werden mit Hülfe alterthümlicher Traumbücher zu Zahlen- wäre, wenn fie einer pofitiven Löfung der angeregten combinationen benutzt. Für die letzte Lottoziehung in Fragen etwas näher ge{chritten wäre. Ofen wurden die Nummer der Kaiferin Augufta maffen- Bifchweiler i‚/E. Ehrhardt., haft efetzt: die Lottokundigen ftellten aus der Alters- ziffer (78 Jahre), dem Geburtsjahre (1811) und dem Ver- mählungsalter und dem Krönungstage (18 Jahre, 18. Oc- Spitta, Prof. Dr. Heinr., Die psychologische Forschung und tober) einen Terno zufammen, und die Collectanten ihre Aufgabe in der Gegenwart. Akademifche Antritts- hatten nicht Hände genug, um über die Nummern 11, rede. Freiburg i./Br., Mohr, 1889. (IM; 265 @1, 8) 18, 78 Risconti auszuftellen. Gezogen wurden die Num- M. —. 80. mern 37, 1I, 18, 78, 74. Die Nummern der Kaiferin haben fonach viele glücklich gemacht‘ !). Die Thatfache, dafs, ‚wenigftens für den uns allen Bonn. Reufch. gegebenen gemeinfamen Gefichtskreis, der Menfch das Mafs aller Dinge ift‘, dafs die ganze Berührung des Menfchen mit der Aufsenwelt und ihr Werth für ihn auf feiner fubjectiven Befchaffenheit ruht, giebt der Pfy- Runze, Privatdoc. Lic. Dr. Georg, Studien zur vergleichen- chologie ihre Bedeutung für den gefammten Wiffen- den Religionswissenschaft. ı. Hft. Sprache und Religion. fchaftsbetrieb.. Alle Wiffenfchaften haben fich auch ihre Berlin, Gaertner, 1889. (XVI, 235 S. gr. 8). M. 6. — befondere Pfychologie für ihren fpeciellen Gebrauch Als eine Art Prolegomena zur Dogmatik bezeichnet gebildet, diefelbe bedarf aber jedesmal der Ergänzung Verf. im Vorwort feine Schrift. Die Ergebnifse der und Berichtigung durch eine allgemeine, grundlegende neueren Forfchung über die Bedeutung der Sprache für pfychologifche Wiffen(chaft. Die experimentelle und die Mythenbildung haben ihn aufmerkfam gemacht auf mathematifche Methode kann nur einen Theil der Pfy- die Bedeutung der Sprache für die Religion überhaupt. chologie beherrfchen; gerade für die höchften pfycho- Diefelbe zur Geltung zu bringen, ift der Zweck feiner logifchen Phänomene, wie Gewiffen, Reue etc., ıft fie Arbeit, unzulänglich. Es mufs deshalb feftgehalten werden ‚an In einem erften Abfchnitt ftellt er 3 Fragen auf: der vielfach gefchmähten Selbftbeobachtung im weiteren e En 1) Welchen Einflufs hat die Sprache auf die urfprüng- Sinn oder genauer der auf Selbftwahrnehmung beruhenden liche Entwickelung namentlich der religiöfen Vorftellungen Selbftbetrachtung im Gedächtnifs‘, welche allein diejenigen gehabt? 2) Wiefern ift auch für das heutige wiffen{chaft- geiftigen Vorgänge feftftellt, auf der alle Methoden be- liche Denken, infonderheit für die theologifche Urtheils- ruhen. kraft, der fprachliche Ausdruck mitentfcheidend in Be- Dies find die Hauptgedanken diefer in ihrer Kürze zug auf die Wahrheit des Gedankens? 3) Welches Recht inhaltreichen und lichtvollen akademifchen Antrittsrede, auf freie zweckbewufste Handhabung der Sprache bleibt die in umfichtiger Weife und in anfprechender Form fortan — und welche Pflichten erwachfen — dem wiffen- der Pfychologie Weg und Ziel weift. Auch der warme fchaftlichen Verfahren, namentlich auf dem Gebiet der Ton, in dem Verf. darauf hinweift, wie feine Wiffenfchaft Apologetik und Ethik, der praktifchen Theologie und dem Leben dienen kann und foll, verdient hervorgehoben der Pädagogik? Oder wie Verf. fich auch kurz aus- zu werden. drückt: ı) Glottopfychik und Religion, 2) Glottologik Bifchweiler i‚/E, Ehrhardt. und Theologie, 3) Glottoethik und Chriftenthum. Im weiteren Verlauf feiner Unterfuchung bleibt übrigens Verf. diefem Schema nicht treu. Es folgt ein Abfchnitt Beyschlag, P1of. D. Willib., Erkenntnisspfade zu Christo. in dem Verf. im Ganzen die Max Müller’fche Anficht über vergleichende Sprachforfchung und Mythenforfchung, 2.Sammlung. Nachlefe academifcher Predigten. Halle, Strien; 1850 (VL 108 S! @r. 8 M, 2210 zu der feinen macht, Ein dritter Abfchnitt: ‚Die Ent- wickelung der höheren religiöfen Vorftellungen und die Der Ruf Beyfchlag’s als Prediger bedarf der An- Sprache‘ fufst ebenfalls auf Max Müller. Ein vierter ift erkennung feitens des Referenten nicht; ich habe nur betitelt: Folgerungen, und giebt einige fehr al emein ge- feftzuftellen, dafs derfelbe fich auch‘in diefer ‚Nachlefe haltene Angaben über das, was Verf, unter € lottologik academifcher Predigten‘ auf’s Befte bewährt. Diefe Pre- und Glottoethik verfteht. Letzterem Wiffenszweig wird digten — es find ihrer 18 — zu lefen, war mir eine Freude ein Gebiet von etwas unbeftimmter Ausdehnung zuge- und ein Genufs. Vor allem ift nachahmenswerth die wiefen, von der Sprachpolizei an, die fich gegen den gründliche, nirgends jedoch zu gewaltfamer Preffung aus- artende Textbenützung, in welcher ein feines Textver- ı) Vgl. die Artikel im Deutfchen Merkur 1889, Nr. 46—48. ftändnifs, hervorgegangen aus phantafıevoller Wieder- 185 BA 186 —_ A T_}i'f°?l°gir°he Litera?ffeiäng. 1890. Nr 7 ealn a ll _belebung der Textesfituation, zu Tage tritt. Als Mufter neuen Zungen, wie die Eigenart der gegenwärtigen Zeit n diefer Beziehu ric tige Charakt ng möchte ich die ebenfo fchöne als laffen. und Bildung fıe erheifcht‘ (Vorwort), fich verkündigen zu eriftik des reichen Jünglings (S. 103 ff.) 9, 38 ünd _ die Schilderung der concreten Situation von Mc. Heidelberg. Baffermann. wie f. (S. 166f.) namhaft machen: B. kann ‚malen‘, Und e fchön löfen fich die Schwierigkeiten der von Erfte- Trem handelnden Perikope Mt. 19, 16 ff.! Da wird das Schwalb, M., Elias, der Prophei. Ein althebräifches Bi Delwort nicht blofs zur Noth begreiflich, fondern in teiner Epos, befprochen in 11 Predigten. Leipzig, O. Wigand, 1 der ganzen Grofsartigkeit klar; die raktifche Exegefe ortrefflich .verfteht 1889. GV 185 8 M 150 0(?a Höhepunkt aller Auslegung. Cit a nn B. dıe Textgedanken auf die Verhältnifse unferer Wenn ich diefe Predigten zuerft ganz im allgemeinen lic Nnzuwenden und unfere moderne Welt, die er gründ- betrachte und von der {fpeciellen Frage vorerft abfehe, ennt, durch das Licht des alten Evangeliums zu ob der in ihnen gemachte Verfuch, die Gefchichte des Cleuchten. Hiebei ift ebenfo erfreulich die Weitfichtig- Elias homiletiich zu behandeln, als geglückt zu be- <it und Weitherzigkeit, der Freimuth und die Gerechtig- zeichnen ift, fo kann ich ihnen manches Gute nachrühmen. Sit des Urtheils über die erftere, wie die fröhliche Zu- Sie lefen fich leicht, intereffiren und regen an, Und fie Verficht zu der fiegenden Kraft des letzteren. Da ift kein haben ‚den grofsen Vorzug, dafs fie keine Phrafen ent- halten. Schwalb fagt nur, was er wirklich denkt und agen blofs und Jammern über die Unkirchlichkeit unferer Sit; nein, da ift gefundes Verftändnifs ihrer Urfachen fühlt; und er verfchweigt auch nichts, er fpricht feine ünd wahrhaft religiöfe Kraft und Frifche zu ihrer Be- letzten Gedanken aus, er gehört zu den Männern, die 1C SAmpfung und Ueberwindung. Sehr einverftanden bin ‚kein Blatt vor den Mund nehmen‘. Freilich kann ich erner mit der ‚Eintheilung‘ oder, beffer gefagt, dem das Letztere nicht ausfchliefslich als Vorzug betrachten. ufbau, Statt der gewöhnlichen Gefchraubtheit höchft Es ift manchmal gut, ‚ein Blatt vor den Mund zu nehmen‘. einfacher Ausdruck; aber richtige, organifche Anlage des Denn nicht alles, was dem Gehege der Zähne entfliehen anzen, ein lebendiger Fortfchritt des thematifchen Ge- möchte, ift werth gefagt zu werden; manches gehört ankens durch die Theile hindurch zu bewufst-erftrebtem vielmehr zu dem, was ‚Keines Gemüthe beffert und keines lele hin, ein harmonifches Verhältnifs diefer zum Gan- Menfchen Nutz vergröfsert‘, und was man beffer bei fich %CN und zum Texte. Vorzüglich gelungen fcheinen mir behält. Ich bin auch der Meinung, dafs man freimüthig Auptfächlich die Einleitungen. Man fieht, B. weifs ganz fein kann, ohne unfein zu fein, und dafs man feine Geg- S£nhau, wozu fie dienen follen: die angeredete chriftliche ner mit aller Entfchiedenheit bekämpfen kann, ohne fie 'Meinde — denn fie wird überall als Auditorium be- erade ‚Pfaffen‘ zu fchimpfen, Nehmen wir z. B. die \mmt vorausgefetzt — kommt an der Hand diefer folgende Stelle: ‚In einer Ferienzeit hatte ich einmal — Xordien mit dem nöthigen Mafse vorbereiteten Ver- nicht zum erftenmal — das Unglück, in erreichbarer Ent- ändnifses und voll Intereffe für den Gegenftand beim fernung keine Kirche zu haben, in welcher ich ein gutes, ma an. Noch mehr würde, wie mir fcheint, diefe Art für mich erquickliches Wort hätte hören können. Da <r Anlage wirken, wenn die ausdrückliche Ankündigung habe ich manchmal am Sonntag, ftatt in die Kirche zu z <r T’heile, wenigftens zuweilen, unterlaffen worden wäre, gehen und mich zu ärgern, zu Haufe einige Blätter in 168, wo diefelbe doch ohne die nachfolgende Homer oder in Virgil oder in Xenophon gelefen, und Ällsi'üh:- ung unverftändlich bleibt, oder S, 27, wo fie etwas habe fo reichlich mich entfchädigt für das, was ich in Sefucht und nicht fonderlich fchön klingt. Gerade ein der Kirche nicht finden konnte. Ueberhaupt, das will Tediger wie B. kann diefer altmodifchen Stütze füglich ich Euch, liebe Brüder, geftehen, habe ich mich in den <Ntrathen. Dafs endlich die Sprache unferes Homileten letztenJahren oft viel mehr erbaut an heidnifchen Büchern, Vorzüglich ift, braucht kaum gefagt zu werden; doch er- als an chriftlichen. Ich gehe eben, wie Elias, nach Zarpath aube ich mir als Anftände zu bemerken S. 27. Z. 3 v. 0.: und laffe mir dort von der alten Wittwe einen Oelkuchen geben, wie man hier zu Bremen fagt, einen ‚Heifsen‘, und <n Urtheil erheben; S. 59. Z. 3 v. u.: ‚verderberifch‘; 106, Z. 16 v. 0o.: ‚fich wahrhalten‘. licher Pfaffen‘. der fchmeckt beffer als das fchimmelige Brot chrift- fetz Inhaltlich habe ich an zwei Predigten etwas auszu- Ich glaube nicht, dafs von den Hörern en. In Nr. 6 will B. auf Grund von ı Joh. 2, 23 be- der Predigt irgend jemand etwas verloren hätte, weder Weifen, dafs, wer den Sohn leugne, auch den Vater nicht in Bezug auf feine Wahrheitserkenntnis, noch in Bezug aben könne. Allein die aufgebotene Dialektik reicht, auf feine fittliche Förderung, wenn diefe Auslaffung ganz 9 gut fie auch rhetorifch-homiletifch wirken mag, nicht weggeblieben wäre. Glaubte aber der Prediger durch- aus, Denn wenn S. 63 die Evidenz derfelben auf den aus nicht darauf verzichten zu können, fo hätte ihr wohl eine geziemendere Faffung gegeben werden atz geftellt wird, dafs diejenigen, welche nicht Jefum den Skreuzigten als ftändigen Vermittler ihres Vater-Glaubens können, ohne dafs fie inhaltlich dadurch eingebüfst hätte. aben, in Anfechtung die Probe nicht beftehen könnten, Das ift einer der Fälle, wo ich meine, Schwalb hätte © wird diefen Erfahrungsfatz mancher Hörer und Lefer ein Blatt vor den Mund nehmen follen, und es wäre Sinfach nicht als richtig anzuerkennen in der Lage fein, fein Freimuth deshalb doch nicht zu Schaden gekommen. — und damit fällt der ganze Beweis. In Nr. 12 redet B. Sehe ich von folchen Stellen ab, fo berührt vieles auch von Himmelfahrtsgeheimnifs; der Bericht des Lucas von wieder wohlthuend. Es ift nicht zu verkennen, dafs in er {(innlich-wahrnehmbaren Auffahrt wird richtig als des Predigers Herz ein hoher Ernft und ein glühender ‚leichnifs‘ erkannt. Womit läfst fich aber dann, mufs Eifer für feine Sache wohnt. Ich glaube ihm auch, wenn IcCh fragen, begründen, dafs Jefu Hingang zum Vater ein Ich würde die Zuverficht er verfichert, dafs es ihm bei der Negation, von der er erer war als der unfere? fo reichen Gebrauch macht, im Grund doch nur um die nicht haben, der Gemeinde einen von Oftern ab begin- Affirmation zu thun fei, Aber ob es nothwendig und Nenden ‚Verklärungsprocefs‘ Jefu, eine Art fortwährender heilfam ift, die erftere in d iefer Weife fortgefetzt in den \Ummelfahrt, wie fıe einft G. Kinkel (Stud, u, Krit. 1841, Vordergrund zu ftellen, mufs ich doch bezweifeln. Die + 597 ff.) wiffenfchaftlich begründen wollte, als Glaubens- Predigten waren doch wohl in erfter Linie für die Hörer Segenftand und ‚Heilsthatfache‘ zu predigen. Hier fcheint Schwalb’s beftimmt. Ob aber fie nicht ohnedem fchon Mir die fubjective Theologie des Predigers das objective von der Negation überzeugt find? egen. Ob es nöthig ift, Chriftzeugnifs ungebührlich zu überwı f immer wieder niederzureifsen, fie befteht? was gar nicht mehr für m Uebrigen aber feien die vortre ichen Predigten Ob es nicht beffer wäre, etwas mehr Mühe B.s nochmals wärmftens allen denen empfohlen, welche auf das pofitive Bauen zu verwenden? Schwalb fagt <in Bedürfnifs darnach haben, ‚das alte Evangelium in ' uns z, B., er negire nur, dafs Jefus Gott fei,. um feine 188 187 A “ Theologifche Liseratyrzeitung. 1890. Nr. 71 e wahre. ‚Menfchlichkeit. recht. hervorzuheben. Aber es als fie durch diefe Art der Behandlung erfüllt werden; wäre doch.wohl gut, wenn.er fich’s etwas mehr angelegen und der Verfaffer darf fichnicht. wundern, wenn as durch, feine Schrift hervorgerufene Gefühl bei Vielen das fein liefse, die letztere auch pofitiv ins Licht zu ftellen. Ich vermuthe,, feine Hörer würden mehr Gewinn davon der Enttäufchung fein wird. haben. Augsburg. T Hansı Soviel über die Schwalb’fche Predigtweife im allgemei- nen. Sehen wir uns nun das vorliegende Bändchen in Bezug auf die befondere Aufgabe an, die fichder Prediger daringe- ftellt hat, die Gefchichte des Elias, wie (ie die Königsbücher Moeller, Gen.-Superint, 1I. Pred. D, K., In Stille und Sturm. erzählen, homiletifch zu behandeln. Ich mufs geftehen, Erfahrungen ‚aus dem erften Jahrzehnt meiner Amts- dafs ich in diefer Hinficht, ftark enttäufcht worden bin, führung.: : Gotha, -F. /A. Perthes, ; 1889. »(IX}' 173 S. Ich hatte gehofft, Schwalb werde‘ etwas von dem er- gr. 8.) M, 3. — füllen, was ich in der Anzeige ıdes Cheyne’fchen Buches Die ‚Erfahrungen‘ eines Mannes, wie der ehrwürdige über Elias in diefen Blättern als..zu löfende Aufgabe be- zeichnet hatte, er werde ein anfchauliches Bild der Zeit Generalfuperintendent der Provinz Sachfen, dürfen von entwerfen, in welche er die Eliasberichte ‚verfetzt, er vornherein auf lebhafte Theilnahme in/allen theologifchen werde: uns die religiöfen Anfchauungen zeichnen, die in Kreifen rechnen, und fie haben fie bereits gebührend gefun- deneinzelnen Zügen der Gefchichte zum Ausdruck kommen, den. In der That find fie eine Fundgrube paftoraler Weis- und; von da aus dann Parallelen mit der Gegenwart ziehen, heit, und fie ftellen fich in diefer Beziehung den berühm- ten Büchfel’fchen ‚Erinnerungen‘ würdig zur Seite. Es Statt deffen — allegorifirt er und allegorifirt nicht glück- find die Sturmzeiten der preufsifchen Landeskirche, die lich. Ich habe nichts ‚dagegen, ‘wenn er Elias ‚eine Kämpfe, welche aus der Einführung der Union erwuchfen, durch die Kraft eines dichterifchen Geiftes gefchaffene deren lehrreiches Gedächtnifs fie in dem nachwachfenden Perfonification des altteftamentlichen Prophetenthums‘ nennt, Ich ftelle mir die Sache anders vor; doch da- weftfäliichen Gemeinde Radevormwalde durchlebt. Gefchlecht erneuern. Der Verf. hat diefe Kämpfe in der Be- rüber liefse fich reden. Aber wenn er in der Erzählung dafs Elias den Himmel verfchloffen habe, die Wahrheit reits war durch die Generalconceffion Friedrich Wilhelm IV. vom Jahre 1843, die den feparirten Altlutheranern unter ausgefprochen findet, dafs die Propheten dem Volke den der Leitung ihres Breslauer Oberconfiftoriums eine {elb- roft der landläufigen Religion entzogen hätten, ftändige kirchliche Exiftenz ficherte, der Kampf zu einem wenn er darin findet, fıe feien ‚die negativen Männer gewiffen Abfchlufs gebracht, aber noch war die Bewegung gewefen‘, ‚die Leugner der Götter, die Leugner der ge- nicht völlig zum Stillftand gekommen. So entftand 1852, wöhnlichen Lebensanfchauungen, die Einfamen, die nichts zu bieten hatten, als einen unfichtbaren, verborgenen durch Paftor Haver veranlafst, eine Separation in jener Gemeinde Radevormwalde., Durch das Vertrauen des Gott und einen (trengen Gottesdienft‘; wenn er in den Raben am Bache Krith die ‚negativen Gedanken‘ fieht, Confiftoriums wurde Moeller, damals erft feit kurzem die wie diebifche Vögel zunächft dem Menfchen fein Garnifonsprediger in Mainz, dorthin berufen, und es ge- lan ihm, durch fein entfchiedenes und doch zugleich geiftiges Brot nehmen, um es ihm, hernach um o reicher weifes und mildes Auftreten den gröfsten Theil der Ge- zu bringen; und wenn er das nicht blofs als einen geift- meinde bei der Landeskirche zu erhalten, und in kurzem reichen Einfall bietet, fondern allen Ernftes, wenn auch geordnete kirchliche Verhältnifse wiederherzuftellen. Das unter dem Vorbehalt, dafs er fich irren könne, darin den Vertrauen, das die Gemeinde zu ihm gefafst, bekundete wirklichen Sinn der Erzählung findet, — dann mufs ich mich wundern, wie ein fonft nüchterner und {fcharffinni- fich in feiner einftimmigen Wahl zum Paftor der Gemeinde, ger Mann auf folche Abfonderlichkeiten verfallen kann. als welcher er noch vierzehn Jahre dort unter den immer Dafs Elias bei der Wittwe von Zarpath das Heidenthum noch fchwierigen Verhältnifsen im Segen gewirkt hat. Befonderes Auffehen hatten jene Vorgänge auch in weite- in.der babylonifchen Gefangenfchaft bedeutet, kann man ren Kreifen erregt durch die fchon im Jahre nach der {fich ja: gefallen laffen, wenn auch im Einzelnen manches Separation erfolgte Ermordung des Paftors Haver. Ob- Gezwungene mit unterläuft. Merkwürdig aber ift wieder wohl der Mörder kein Glied der landeskirchlichen Ge- die Deutung der Himmelfahrt. ‚Elias fährt hinauf gen meinde war, fo konnte es.doch nicht verfehlen, dafs Himmel in einem mit feurigen Roffen befpannten Wagen. die dunkle That mit den Wirren der Separation in Ein ‚Wagen aber ift ein Ort, wo der Reifende ruhend vorwärts kommt, ruhend vorwärts getragen wird. Elias Zufammenhang gebracht wurde. So erging denn an M. fitzt oder fteht in feinem Wagen, und die feurigen Roffe von vielen Seiten die Aufforderung, eine Darftellung der ganzen Ereignifse zu geben. Indem er ihr folgte, er- tragen ihn vorwärts, eigentlich aufwärts, Ruhe und Be- weiterte fich ihm die Aufgabe äufserlich und innerlich, wegung find hier in fchöner, tieffinniger Weife in einem theils durch Mittheilungen über feine theologifche Ent- einheitlichen Bilde verbunden, Und diefe Verbindung wicklung und {ein friedliches Wirken in feiner erften Ge- von Ruhe und Bewegung haben wir gerade bei Elias be- meinde Diersfordt am Niederrhein, theils durch principielle merkt‘. Elias war ein ‚Mann der Ruhe‘, mit grofser Erörterungen und werthvolle Darlegungen der Weife {eines Ruhe handelt er. Aber er war zugleich, wie alle Pro- pheten, ‚ein, Mann der Bewegung, des geiftigen Fort- amtlichen Wirkens in Predigt, Seelforge u. f. w. Dadurch {chritts‘. Und das; wird dann weiter ausgeführt. Wahr- gewann das urfprünglich nur auf vertraute Mittheilung haftig, gefchichtlicher Sinn verräth fich in diefen Deut- an Freunde angelegte Buch eine darüber hinausgehende Bedeutung, und fo wurde es im zweiten Abdruck der ungen nicht. UVebrigens wird die allegorifche Deutung Oeffentlichkeit übergeben. Es ift das nur freudig zu be- keineswegs durch die ganze Gefchichte des Elias hin- grüfsen, Die kräftige geweihte. Perfönlichkeit des Ver- durch durchgeführt; theilweife, wie z. B. in der 6. Predigt, faffers, die uns aus feinen Schilderungen ohne jede Ruhm- fehlt fie ganz; theilweife wird in die richtigen Bahnen redigkeit, völlig ungefucht, deshalb aber gerade um fo eingelenkt. Vielfach aber . bringt der Prediger einfach, was ihm beim. Lefen des betreffenden Ab{chnitts ge- wohlthuender entgegentritt, die Tiefe und eitherzigkeit rade, in den Sinn gekommen oder was dadurch in Ver- feiner chriftlichen und theologifchen Auffaffungen. mit. bindung mit momentanen. Erlebnifsen in ihm angeregt dem ftarken Zug des Friedens und der entfchiedenen Ab- wurde, wendung von allem Parteitreiben, und nicht minder auch Dagegen wäre ja auch;am Ende, nichts einzu- der fo zu fagen typifche Verlauf jener Separationsbe- wenden;. gerade diefe gelegentlichen Gedanken find. oft die beften. wegung machen das Buch. zu einer fehr anziehenden und Aber ein Buch mit dem Titel: ‚Elias, der lehrreichen. Lectüre. \ » Prophet. Ein alt-hebräifches Epos, befprochen in 11 Predigten‘, erweckt denn doch etwas höhere Erwartungen, Giefsen. Gg. Schloffer. 189 190 ® Theologifche Literaturzeitung. 71890. Nr. 7 _ e S PE RE RE Zu der Anzeige über: Schulz, Der Gottesgedanke, u.:feine Gerechtigkeit. Ein‘ Jahrgang Predigten üb. die freien Texte der bad. Perikopenreihe, :3. Tl.] Karlsruhe, Reiff, 1890. (186 S, in Nr. 4 der Theol. Litztg. 8 93 eb. 2. — Crexnér‚ .H.‚ Das Wort vom Kreuze, Ein ]Qhrgang Predilgte In meiner in Nr. 4 diefes Jahrgangs der Theol. Literaturzeitung ‚er- n. (In 5 Hftn.) ) P anl fchienenen Recenfion des Buches: Der Gottesgedanke, von Karl‘Schulz, ı. Hft, Gütersloh, Bertelsmann, 1890. (96 S. gr. habe ich diefe Arbeit als eine unvollendete charakterifiren müffen, Der Steinmetz, R., Dafs die Einführung e. ausgelegten Katechismus nicht geehrte Herr Verfaffer hat mich nun freundlichft darauf aufmerkfam gemacht, den Ruin d, Katechismus-Unterrichts bedeutet, Entgegnung auf den dafs in der Zeitfchrift für Völkerpfychologie und Sprachwiffenfchaft!) zwei Vortrag d. Sem.-Dir. Bünger üb, den zu erwartenden neuen Katechis- S, Auffätze erfchienen find, unter dem Titel: Die Macht des Gottesgedankens, mus u. die Volksschule. Hildesheim, (Gerftenberg), 1890. _(37 o und: Der Bann der Gedankenlofigkeit, welche eine Fortfetzung feines Buches bilden. Ich kann (nur bedauern, dafs diefes felbfit nicht‘ auf diefe Fort- Chevé]iér‚ U., Repertorium : hymnologicum. Catalogue des cha'nt.r‚ fetzung hinwies, und freue mich bemerken zu können, dafs die Auffätze, hymnes, proses; sequences, tropes en usage dans V’Eglise latine ' depuis welche manche treffliche Gedanken enthalten, zwar' noch keine Löfung les origines jusgw & nos jours. [Aus: ‚Analecta Bollandiana‘,| (En der vom Verfaffer angeregten Frage bringen, — weitere Artikel werden 4 fasc.) %. fascı Louvain, 1889. [Bafel, Geer?ng.] (27 S: gr.8.) noch folgen —, aber doch Weg und Ziel feiner Unterfuchung erkennen 30 laffen. Das Buch gewinnt, wenn man die Auffätze hinzunimmt. Da Auf- fätze von Zeitfchriften in diefer Zeitung nicht recenfirt zu werden pflegen, Siteratur. des Auslandes. fo kann ich den Inhalt der hier namhaft gemachten nicht weiter befprechen. Bifchweiler i. E. Butler, A, O., What Moses saw and heard; 'or, the idea of God in the Eug. Ehrhardt. Old Testament, Chicago, R. R. Donnelley . & Sons, 1889. (434 p. 8.) 3: 50 1.) Im Januar- und Juliheft 1889. Du Breuil, V., La legende du.Messie, Precis historique. Paris, libr. Vanier, 1890. (XXVI, 398 p. 8. T, Helveg, F., Israels ändsliv i hjem faerdstiden. Forste Halvdel, Bibliographie Kjßbet? havn, Schonberg, 1889.' (258 p. 8.) von Cuftos Dr. Johannes Müller. Driver, S. R., Notes on the Hebrew text of the Books of Samuel. With Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, an introduction ;on Hebrew palaeography ‚and the ancient versions and facsimiles of inscriptions. London, Frowde,:1890.‘ (306 p. 8.) Deutfche Literatur. 14 S. Knabenbauer, J., Cursus scripturae sacrae. — Commentarius in Ezechie- Caffel, P., Aletheia. Periodifche Sammlig. wiffenichaftl, Abhandlgn. u. lem prophetam. Paris, Lethielleux, 1890. (543 p. gr. 8.) 9 fr. Vorträge, Nr. ı u. 2. Berlin, Haack, 1890. (gr. 8.) al o Inhalt: ı. Chriftus u. die fociale Frage. (245S.) — 2. Chriftus u. das Juden- Wright, A., The composition of the four gospels: a critia; inquiry, thum, (28 S.) London, :Macmillany 1890. (176 p. 8. Weingarten, L., Die fyrifche Maffora nach Bar-Hebraeus. Der Penta- Sloman, A., The gospel according to St. M Tatthew : being the Greesk. teuch. Halle, 1887. [Berlin, H. Engel.] (44 S. gr. 8.) I, 50 text as revised 'by Drs. Westcott and Hort, with introduction and Liber Feremiae, Textum masoreticum accuratissime expressit, e fontibus notes. London, Macmillan, 1890. (148 p. 18.) 2s. 6d. masorae varie illustravit, notis criticis confirmavit S. Baer. Prae- The Pulpit Commentary edited by H.. D. M. Spence and J. S. Exell. fatus est edendi operis adjutor F. Delitzsch. YLeipzig, B. Tauchnitz, 1, 50 Revelation, ı Introduction, by; T. Randell, exposition,by A. Plummer 1890. (XII, 147 S. gr. 8.) assisted by T. Randell and A. T. Bott, homiletics by_C. Clemance, Mofes, A., Nadab u. Abihu od. der Untergang der Sauliden, u. d. gröfs- homilies by various authors, London, Paul, Trench, Trübner & Co., ten Theils d. Stammes Benjamin, Berlin, 1890. (XXVIII, 585, V p. 8.) (39 5. gr. 8.) . [Mayer & Miiller]‚_l89& Wolf, E. J., The Lutherans in America: a story of struggle, progress, Bachmann, J., Präparati onen zu den kleinen Propheten, 2. Hft,: Der influence, and marvellous growth; with an introduction by H. E. Jacobs. New York, J. A. Hill & Co., 1889. (544 p. il. and por. 8,.) Prophet Micha u. Obadja. Berlin, Mayer & Müller, 1890. (IV‚_3685‘.) o Godger;,sl.').‚ Kommentar zu dem Evangelium d. Johannes. ı. TI. Hifto- Baudrillart, A., De cardinalis Quirini vita et operibus. (Thöse.) Lute- rifch-krit. Einleitg. 3. Aufl., Deutfch bearb. in 3.,Aufl. v. E, R. tiae Parisiorum, ' Firmin-Didot, ‘1889. (XVI, 132 p. et portrait, 8.) Wunderlich u. C. Schmid. Hannover, C. Meyer, 1890. (VII, Hatch, E.;, Memörials. Edited by his brother, London, Hodder, 1890, 106 S. gr. S: (374 p. 8.) 7s.6 8 Jellinghaus, Th., Der ı. Brief d. Johannes. Für gläub. Bibel foä'2:h?r Travaux de la deuxieme assembl&e generale de ]’association protestante aus allen Ständen ausgelegt. Bafel, Spittler, 1890. 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Schwane, Dr. I, Dogmengejchichte Dder S eit 1517 m. Chr.) Mit T0- NCUCTEN eit. $ Sin 53i[b Jeine3s Lebenz und Wirkens von Freiburg. 80 atior des Hochw, Herın Erzbi]dhof? von (X ı. 416 ©.) 5: 5; geb. in Original- Halbfranzband M. 6. Dr. $Herm. QMofapp (Bildet. den XX. Band unjerer „Theologiflhen BWibkiothek““.) Diakonus. Mit dem Bildnis Gerok’s in Lichtdruck. Bei E, Bertelsmann in Gütersloh eridhien von dem an Prof. Elegant brofchirt M. 1.— fein gebunden M. 1.50. Chriftlicbs Stelle al3 Krofefjor nadhh Boungr berufenen Bu beziehen durh jede BuchhHandlung. D. 6, Sachhe: Die ewige Erlöfung. Neue Kirchlihe Zeitfchrift Evangelijhe Predigten. in VBerbindung mit 2,20 M., geb. 3 M. D. frank, D. Buchrucker, Volles Bekenntnis zu Gottes Wort, Mare, ruhige Gedankenentwick- GehHeimrat, Prof. d. Theologie in Erlangen; Oberkonfiftorialrat in München ; fung und fireng logifjhe Durcdhfiührung des Themas zeichnen dieje Pre- digten au8s, Sede vedigt ijt ein in fid) abgefhloffeneS, abgerundetes hHerau8gegeben von anze. &heol. Litteraturblatt.) Die Predigten zeichnen fichH auS durch Klarheit und ernite Sittlich- OGußtav Holzhaufer, feit, find biblijch, Kgl. Gymnafial-Profeljor in München. d läubig, eindringlidh und fuchen die weifel un Vorurteile gegen ottes Wort zu hejeitigen. ReidhSbote. Erlangen und Leipzig. Wir empfehlen diefe Predigten inShefondere gebildeten, nach ahı- UAndr. Deichert’ihe DVerlagsbuchhandlung Nachf. (Georg Böhnre). heit fuchenden Hriftlicdhen Männern. reuz3tg.) 1890 Heft 1. Lage und Aufgabe der gegenwärtigen firdhlidhen Theologie. Bon Geheim- rat Profejjor D. Frank, rlangen. &. Z. Bek’fhe Derlagsbuchandlung in Münden. DaZ Deutjhe Reich und der Römifjche Stuhl. VBon Oberkonfiftorialrat r. von Staedelen, Münden. Soeben ift erfhienen: Das dritte Kapitel des Johannes-Cvangelium. Von Lic. th. £. Krummel, farrer, Sandhaufen. Döllinger, Z. von: Akademijhe VBorträge. 3“i®£fflid‚ e Glofjen und Erkurje zur Genefi8 und zu den Propheten. Eriter Band. Zweite Anflage. 283 Bog. Sleg. geh. vof. Dr. Fr. Hommel, München. 7 M.; in feinem Halbfranz 9 M. 1890 Heft 2. W Die „Akademijchen Borträge“ Döllinger3 Haben bei Glaube und Dogma. VBon Lic. theol. X. StaehHlin, Bayreuth. ihvem erftmaligen Erjcheinen vor zwei Jahren in der ganzen gebil- Die Ehen zwijchen Proteftanten und Katholiten. Bon Prof, Dr. Frei- err don Scheurl, türnberg. deten Welt dasS größte Aujfehen gemacht. Unter allen cHriften des eimgegangenen großen Gelehrten hHaben fie wohl am meijten An- Bur ethijdhen Lehre vom KXosmo3 und von der Asfeje. VBon Prof. D. | {pruch auf die Beachtung eineS größeren Lejerkveifes, Sie gehöüren übel, Zübingen. in Form und Inhalt zıu den kaffifhen Werken der deutichen Kedemptorijten und. Jefuiten. Bon Oberkonfijtorialrat Dr. von Stae- Litteratur. delen, Mündchen. | Nebst einer Beilage des Süddeutschen Verlags-Instituts in Stuttgart. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. ß Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad; Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis € 14 Tage. Leipzig. d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 16 Mark, & en m E E L ED N< 8, >1 9.ü April 1890. 15. Jahrgang. n Gilbert, The poetry of Job (Budde). Brandt, Ueber die dualiftifchen Zufätze und die Katzer, Die Bedeutung der „Gemeinfchaft“ in °yring, Die Abhängigkeit der Sprüche Salo- Kaiferanreden bei Lactantius (Krüger). der Theologie A, Ritfchl’s Gottfchick . Monis Cap, I—IX von Hiob (Siegfried). Calvin, Institution de religion chretienne, nou- Paulfen, Syftem der Ethik ( Gottfchick ) . Ofes, Nadab und Abihu (Siegfried). velle Edition (Lobftein). Friedberg, Die geltenden Verfaffungsgefetze track, Schabbath, der Mifchnatractat Sabbath Le Thr6&sor de l’ame chrestienne par H. B. de der evangelifchen deutfchen Landeskirchen, 15g. und erklärt (Siegfried). la Rochelle, 1588, publi€ par Perrochet (Schott). 2. Ergänzungsband (Rieker), Chaefer, Die Bücher des Neuen Teftamentes Proteftantifche Revue [ungarifch], ı. Jahrg. Clifford, Daily strength for daily living, twenty erklärt, ı, Bd.: Die Briefe Pauli an die Theffa- (Szlävik). sermons (Hans). Onicher und an die Galater (O. Holtzmann). Die Bibel, hrsg. von Pfleiderer, 12—17. Hft. Zsilinszky, Der Frieden von Linz und die Gefchichte der relig.-polit. Gefetzesartikel von Back, Friedrich Back, Lebensbild eines Huns- (Schloffer). ömheld‚ Theologia sacrosancta, Grundlinien 1647 [ungarifch] (Derf.). rücker Pfarrers (Schloffer). er biblifc—hen Theologie, ı. Bd. (Weifl'enbach). A Gilbert, Prof. George H., Ph.D., The poetry of Job. Chicago, Buch, dem wir bei uns aus älterer und neuerer Zeit fehr viele an die Seite ftellen können, wird jedenfalls in der Me Clurg‘ & Co.; 1889! :(XIV, 224 S. 8).' gebi‘$ I. Heimath des Verfaffers eine willkommene Gabe fein und Eine rhythmifche, nicht metrifche Ueberfetzung bildet verdient viele dankbare Lefer. In welchem Verhältnifs 1e erfte Hälfte des hübfchen kleinen Bandes. Der Verf. es zu des Verf.’s Leipziger Dissertation ‚The book of kennt als die Regel im Buche Hiob Verszeilen von 3 Job as poesy‘ 1887 (vgl. Z. A. T. W. 1887, S. 173) fteht, ebungen, als Ausnahmen daneben folche von 4 und 2 ift mir unbekannt. O nach Briggs’ Erhebungen). Diefe Zahl der Hebungen er in genauem Anfchlufs an den Urtext wieder- Strafsburg i/E. K. Budde. Seben; er trennt fie durch eine bis 2 Senkungen, be- Innt den Vers mit 0—2, fchliefst ihn mit 0o—1 Senkung, Seyring, Dr. Friedr., Die Abhängigkeit der Sprüche Salo- i e der Halbvers erhält feine befondere Zeile. So ent- monis Cap. 1—IX von Hiob auf Grund des Sprachlichen und Realen, chen wohllautende, mannigfaltig bewegte Verfe, in Halle, Kaemmerer & Co., 1889. (55 S. Möglichfter Treue gegen den Urtext, und das Zeugnifs gr. 8.) M. —. 80, Sewiffenhafter Sorgfalt in Auswahl der beften Ueber- etzun des . überlieferten Wortlautes wird man dem Das 7hema probandum diefer wohl urfprünglich als /erf. nicht verfagen können. Die zweite Hälfte bietet Differtation veröffentlichten Schrift lautet: ‚Der Verfaffer eine Erklärung des Buches für den Laien, wefentlich aus der Sprüche Cap. 1—9 hat das Buch Hiob nicht nur em äfthetifchen Gefichtspunkt. In Cap. I eine kurze gekannt, fondern auch benutzt, vieles Sachliche und Sprachliche aus ihm herübergenommen und feine Lehre nalyfe. Das Buch ift dem Verf. ein Epos in des Wortes wenigftens zum Theil weiter gebildet, Derfelbe ift. fo- Wahrfter Bedeutung, den Namen des Dichters und ge- mit der Zeit nach fpäter als das Buch Hiob zu fetzen‘ Wiffe Thatfachen wird er der Ueberlieferung entnommen aben; über die Abfaffungszeit äufsert er vorfichtig, dafs (S. 6). Der Verf. theilt feine Unterfuchung in einen as Buch, weil das vollkommenfte Juwel der hebräi(chen fprachlichen und einen fachlichen Theil. Er hat fich mit iteratur, ihrem oldenen Zeitalter angehören müffe, dem Sammeln der fprachlichen Anklänge viel Mühe ge- Ohne fich auf Zahlen einzulaffen. Die Idee des Buches geben und es ift infofern feine hierauf bezügliche Arbeit nicht ohne Nutzen. Nur die Beweiskraft derfelben für ndet er in der Bewährung Hiob’s, ganz nach dem Pro- fein Thema erfcheint uns als eine geringe, Warum 9g. Die Echtheit irgend eines Abfchnittes zu bezweifeln, legt kein Grund vor. Die vermeintlichen Mängel in den z. B. my mp in Spr. 5, 14 nur aus %555g 33y in Hiob eden des ‚Heifsfporns‘ Elihu gehen auf die künftlerifche 31. II verftändlich werden foll, ift fchlechterdings nicht bficht des Dichters zurück: er ift eingeführt, um die einzufehen, Ebenfo wenig, warum Spr. 8, 29 nur aus nmöglichkeit zu beweifen, dafs Hiob von Menfchen Hiob 38, 10. 11®* verftanden werden kann. Der Gedanke Sines Zeitalters die erfehnte Hülfe zu Theil würde, von ift doch auch Jer. 5, 22 ausgefprochen und liegt auch Gn, 1,9 zu Grunde, — Ebenfo ift bei den fachlichen Parallelen en Freunden unterfcheidet er fich nur relativ. — Cap. wohl hie und da in den Sprüchen eine höhere Stufe der ? und 3 handeln von der (unbelebten) Natur und dem hierreich, c 4 von dem menfchlichen Leben im Buche Lehrentwickelung aufgezeigt, als wir fie im Hiob finden: lob, c. 5 endlich von des Dichters Vorftellungen von damit ift aber doch keine Abhäng keit der Sprüche ott. Dies alles wird verglichen mit den entfprechen- von Hiob erwiefen. Auch legt der W e rf. in die orienta- en Gebieten bei anderen bedeutenden Dichtern, durch- lifche Bilderfprache bisweilen zuviel hinein und entwickelt Sängig werden Homer, Dante, Shakefpeare, Milton her- Feinheiten fpeculativer Unterfchiede, an welche die alten Dichter nicht gedacht haben, vgl. S, 48. — Andererfeits angezogen. Das Ziel ift überall, die eberlegenheit des finden wir doch auch wieder im Hiob manche Gedanken 'blifchen Dichters zu zeigen. Bei allem Recht und bei aller Nerkennung für die ehrliche Begeifterung des Verfaffers reicher und tiefer entwickelt, die in den Sprüchen nur Wird man hie und da fein Verfahren etwas unbillig angedeutet find. Da könnte man nun wieder den ent- Nennen dürfen; wozu folche Vergleiche, ftatt fich einer gegengefetzten Schlufs ziehen, In welche Schwierigkeiten Jeden Gottesgabe zu freuen? Bemerkenswerth ift die ihn fein Verfahren verwickelt und wie fragwürdig darum feine Refultate find, {fcheint der 2 Veit S37 LLn Cine Beobachtung, dafs das Reich der Farbe im Buche zu fühlen, 10b fo g ut wie gar keine Rolle fpielt (S. 144 f.); die äangeführten Gründe treffen die Sache fchwerlich. Das Jena. C. Siegfried. 193 194 195 196 Theologifche Literaturzgitung. 1800 NT 8 SEA RA —— _ WE Moses, Dr. Adolph, Nadab und Abihu oder der Unter- lonicher und an die Galater. Münfter i./W., Afchen- gang der Sauliden und des gröfsten Theils des Stam- dorff, 1890. (VIIE 203 Sn 8). IM 5..50) mes Benjamin. Berlin, Mayer & Müller in Comm,, Der Verfaffer, der einen Gefammtcommentar zum 1890. (39 S. 8.) M. —.60. Neuen Teftamente liefern will, beginnt mit den pauli- ‚Wie bin ich zu diefer ganz neuen und wunderlichen nifchen Briefen, weil für fıe neuere katholifche Aus- Kenntnifs‘ der eben gefchilderten Ereignifse gelangt?‘ legungen, welche feinem Standpunkt entfprechen, fehlen, lefen wir auf S. 28, — Eine wohl aufzuwerfende Frage! und weil er in den paulinifchen Briefen mit Recht den Sie wird beantwortet dadurch, dafs die ’atonöt, welche feften Punkt für die Erkenntnifs der neuteftamentlichen Zeit fieht. Mit anerkennenswerthem Muth vertheidigt Saul fuchte, vielmehr ’&tanöt gewefen feien, die 2 Steine er feine freie Stellung der Vulgata gegenüber (S. VII. in der Bundeslade, in welcher Jahve feinen Sitz hatte. Diefes Suchen war näher betrachtet ein kühner Erober- 37. 87. 144. 213 u. a. m.); der hier mafsgebende Ge- ungszug gegen das nach dem Verf. damals philiftäifche fichtspunkt wird nur leicht, aber durchaus verftändlich im Bet-SemesS, in welchem die Philifter die erbeutete Bundes- Schlufsfatz des Vorwortes geftreift, wo von der Würde lade aufgeftellt hatten. Der Zug gelang und Saul brachte des Textes die Rede ift. die Lade nach Gibea. Von hier aber hat David diefelbe Vorliegender Band enthält aufser einer die Vorge- nach mörderifchem Kampfe entführt, welcher zu einem fchichte des Paulus behandelnden Einleitung den Com- mentar der Theffalonicherbriefe und des Galaterbriefs- haus führte. Ausrottungskriege gegen die Benjaminiten und das Sauls- Denn die Gzbeonim von 2 S. 21 find nichts Im Ganzen trägt die Auslegung einen vornehm-wiffen- anderes als der Reft der Bewohner von Gibea und die fchaftlichen Charakter. Manchmal begegnet uns in dem Saulsenkel find in jenem Kriege umgebracht worden, fonft durchaus gefällig gefchriebenen Buche ein wenig in dem auch Uzza 2 S. 6, 7 gefallen ift. Ueberhaupt hat guter deutfcher Ausdruck: S. 47 für ein hyperbolifcher, die ganze judäifche Ueberlieferung das Andenken Saul’s ft. einen hyperbolifchen; S. 133 des Apoftel ft. Apoftels; gefchändet, um David zu heben. Der Gräuel von Gibea I91 zeigt er hin ft. weift er hin; S. 300 die wilden Ri. 19 ift in Wirklichkeit der legitime Kampf der Sau- Wäfler ft. Waffer; S. 324 eingekindet ft. eingegliedert; In diefer Weife auch Worte wie Prophezie (S. 118. 142 u. 0.) ft. Prophe- liden um den Befitz der Lade gewefen. geht es fort. — Ehe der Verf. das grofse Werk veröffent- tie oder Prophezeihung und Begierlichkeit (S. 291. 340) licht, welches hier von ihm angekündigt wird, wolle er ft. Begehrlichkeit oder Begier, Begierde find undeutfch. doch die Tragfähigkeit der den Bau ftützenden Säulen Die Exegefe der alten und mittelalterlichen Kirche wird etwas näher unterfuchen. Subjectiv fcharffinnige Combi- etwas reicher benützt, als in den meiften proteftantifchen nationen, mit phantaftifcher Rhetorik vorgetragen, können Commentaren, aber der Verfaffer fühlt fich diefer Tradi- ) den hiftorifchen Beweis nicht erfetzen. Auch wünfchten tion gegenüber im Ganzen frei. wir mit etwas befferem Deutfch bedient zu werden, als Es verfteht fich von felbft, dafs die Echtheit der drei S. 39 zu lefen ift (‚Doch darüber und vieles Andere erklärten Briefe ohne Einfchränkung feftgehalten wird. wollen wir mehr in einer ausführlichen Arbeit bringen‘). Widerfprüche im der Apoftelgefchichte oder zwifchen Beachtenswerth ift, was der Verf, über den Zufammenhang ihr und den paulinifchen Briefen werden harmoniftifch von Nadab und Abihu, den Aaroniden mit den benjami- verdeckt (Pauli Bekehrung, Apoftelconcil, ı Theff. 3, I nitifchen Gefchlechtsnamen Abinadab und Ahiel und die u. f. w.) Seltfam windet fich der Verfaffer um die An- Wiederkehr diefer Namen in ı S. 16, 6ff, 2 S. 6, 3 u. a. erkennung der. Thatfache eines Irrthums der erften Kirche beibringt. in Bezug auf die Zeitnähe des Gerichtes, Feft fteht, dafs eine etwaige irrige Privatmeinung hinfichtlich der Zeit Jena, ‘C.-Siegfried. des Weltendes nicht in ein infpirirtes Buch niedergelegt und dadurch objectivirt worden ift (S. 86). Deshalb ver- Strack, Prof. -D. Herm. L., Schabbäth. Der Mifchna- fteht Jefus unter feiner Parufie nicht blofs die letzte [Schriften des Wiederkunft, fondern jede Offenbarung göttlichen Ge- traktat ‚Sabbath‘, hrsg. und erklärt. richtes im Lauf der Gefchichte; ferner kann Paulus die Institutum Judaicum in Berlin, Nr. 7.] Leipzig, Hin- Worte, die der h. Geift ihm eingab, falfch verftanden, richs’ Verl., 1890. (78 S. gr. 8.) M. ı. 50. wenn auch recht niedergefchrieben haben; im 1. Theffa- lonicherbrief verfetzt fich gar Paulus auf den (irrigen) Den vocalifirten Textausgaben der Tractate Pirge Standpunkt der Theffalonicher (S. 102); das mufs er Aböth, Jomä und “ Aboda Zarä Väfst der Verf, jetzt den dann freilich im 2, Theffalonicherbrief corrigiren (S. 147. Erftling einer Reihe von unvocalifirten Texten folgen. Der Tractat Sabbat ift durch feinen Inhalt vorzugsweife Vgl. auch S. 204). Ueberall wird die kirchliche Dog- geeignet, das Intereffe auch des chriftlichen Lefers anzu- matik herausgelefen, z. B. die Lehre vom ftellvertretenden regen, denn diefer wird doch gern wiflen wollen, wie die Leiden Chrifti S. 278. 281. 304; die wefentlichen Punkte Gefetzeslehrer die Sabbatsruhe verftanden und welche der Trinitätslehre werden aus Gal. 4, 4—7 abgeleitet, Mit der katholifchen Auffaffung der fzdes als Summe Ausdehnung fie derfelben gaben, worüber S. ogff, eine der Glaubenswahrheiten hängt die Vorftellung zufammen, kurze Ueberficht gegeben ift. Die handfchriftliche Grund- dafs Paulus in Arabien etwa 3 Jahre lang einen über- Jage diefer Ausgabe ift S. 6f. angegeben. Die An- natürlichen, geheimnifsvolllen Umgang mit Jefu hatte merkungen, für Fortgefchrittenere berechnet, enthalten faft und von ihm ähnlichen Unterricht erhielt, wie die andern nur kritifchen Apparat oder Andeutungen über die Vo- califirung fchwieriger Worte, wofür der Verf. auch hie und Apoftel während der öffentlichen Wirkfamkeit Jefu (S. da durch scrzptzo plena, im Allgemeinen auch durch das 107 277 Die Apg. ı3, ı ff. erwähnte Handauflegung ausführliche ocabular S. 55—78, das auch fonft für bezeichnet des Paulus Ordination zum Bifchofe (S. 14); Erkenntnifs des Sprachfchatzes der Mifchna von Werth ebenfo heifst Jakobus — ohne Quellenangabe — S, 17 Bifchof von Jerufalem und Timotheus S. 33 Bifchof von ift, eine erwünfchte Unterftützung geboten hat. Möge Ephefus, Zu - dem Ausdruck 1 Theff, 4, 1 7z&E0L008VELV dem verdienten Verf. feine Mühe durch fleifsige Benutzung wird bemerkt: ‚jedenfalls enthält der Ausdruck — ein feiner Arbeit gelohnt werden. Hinausgehen über das, was eigentliche Pflicht ift, ein Jena. C. Siegfried. Streben nach einem höhern Ziel der Vollkommenheit‘. Aus 2 Theff, 2,- 15 geht die Gleichberechtigung der mündlichen Tradition mit der h. Schrift für den Ver- Schaefer, Prof. Dr. Aloys, Die Bücher des Neuen Testa- faffer hervor. Bei dem Satze: ‚wenn einer nicht arbeiten will, foll er auch nicht effen‘, wird ein Wort von Eftius meyntes‚ erklärt. ı. Bd.: Die Briefe Pauli an die Theffa- 197 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr.'8. 198 — —— k vor _ der religiöfen Begeifterung und dem tiefen fittlichen zur Vertheidigung der Bettelmönche angeführt. In Gal. 1, O—10 erkennt Schäfer das Beifpiel einer wahren Tole- Ernfte und bei aller Anerkennung der von R. auf Zeit- ranz (S. 205). Freilich ift der Apoftel moderner Senti- erfcheinungen, -Fragen und -Schäden aufgefetzten hellen Mentalität fremd (S.209). Im Unterfchied von dem Avadeun Schlaglichter und der vielen trefflichen und weifen, meift er altteftamentlichen Gemeinde zieht das der Kirche im pectoral-warmen Predigt-Ton vorgetragenen, Einzelbe- ‚den Verluft des einftigen himmlifchen Bürgerrechtes merkungen des Autor’s, nicht in der Lage, jenen ‚un- und fomit den ewigen Fluch nach fich‘ (S. 208. 209). vergänglichen Wahrheitskern‘ anzuerkennen, {o kann er leicht und doch ganz unverdienter Weife in den Augen afs Paulus nach Gal. 1, 18 in Jerufalem Kephas kennen des Verfaffers und feiner Gefinnungsgenoffen, welche ernen will, ‚ift ein unverkennbarer Beweis für den Vor- Tang diefes vor den andern Apofteln‘ (S. 223). feiner ‚tieffinnigen‘ Kundgebung in kirchlichen und po- icht ungefchickt ift die Befprechung der Bedeutung litifchen Blättern (z. B. auch in der ‚Darmft, Ztg.‘) mächtig von dızauia (S. 254 ff.). Aber der Verfaffer dürfte fich zugejubelt haben, als ein Verblendeter oder Nichtfehen- Vorhalten, dafs nicht der Unterfchied von jus&ficatio und wollender erfcheinen. Und doch ift es nur ein Ausdruck Mputatio, fondern der Unterfchied des Glaubensbegriffes ebenfo gewiffenhafter eigener Ueberzeugung, wenn atholifche und evangelifche Anfchauung fcheidet (S. 257). wir auf Grund forgfältiger Prüfung unferes Buches das er Proteftant ift feines Heiles gewifs; darum ift ihm der Verdict fällen müffen: Wir halten den von dem Herrn aube Vertrauen. Damit vgl. S. 82: ‚wohl find wir Verfaffer verfuchten Nachweis, dafs Jefus als der Chriftus Der fei, welcher durch das ganze A. und N. T. von An- Ohne befondere Offenbarung nicht gewifs, ob wir bis zum Ende. beftehen ; doch unter den Mitteln, welche die fang bis zu Ende ‚der Name‘ heifse und unter diefem Offnung darauf fichern, nennt der infpirirte Autor die Ausdruck fchon von den. altteftamentlichen Frommen ebung der Nächftenliebe‘; zu der richtigen Auslegung verehrt worden ‚fei (vgl. z. B. S. 304 u. ö.), für völlig Von ı' Theff. 5, 24: 7LOTOS Ö XAh0V 0UAG ÖS KAl OLNOEL mifsglückt und die für diefe Annahme beigebrachten Wird das bedenkliche Anhängfel zugefügt: ‚und follte Stützen für zerbrechlich und hinfällig. in Chrift nicht zu diefem Ziele gelangen, an ihm felbft, Wir geben zunächft eine kurze Skizze der Römheld’- fchen Auffaffung. Bei dem nahezu einheitlichen Inhalt Nicht. am Herrn, liegt die Schuld‘, Eine ähnliche Bemer- beider Teftamente ift die ‚Gefchichte Israel’s nach ihrer ung {chliefst {ich an den Segenswunfch 2 Theff. 3, 18 an: für alle Theffalonicher, die guten Willens find und Seele , Jefusgefchichte‘ (S. 305). Auch im A. T. teht er Gnade kein Hindernifs entgegenftellen, wird diefer der Sohn Gottes bei der Bundesfchliefsung im Vorder- arufs zur Wahrheit (S. 180). Daher tritt dem Katho- grund, und durch ihn kamen die Glieder des A, B. mit Iken an die Stelle des vertrauensvollen Glaubens das Gott dem Vater und dem h. Geift in Verbindung (S. 317 f.). Sacrificium intellectus: „die Unterwerfung der Erkenntnifs, Jefus Chriftus ift darum auch, unter dem Ausdruck ‚der es höchften menfchlichen Vermögens, unter die ge- Name‘, Gegenftand ‚des vorbereitenden und proviforifchen Offenbarte Wahrheit‘, wie S. 258 der Glaube befchrieben Cultus‘ (S, 304). Henoch, Noah, Abraham, Mofes, Jofua, Wird, Der Verfaffer wirft den Proteftanten vor, dafs fie David u. v.a. waren fromme ‚Chriftus-Anbeter‘. Mofes die katholifche Lehre nicht kennen (S. 259 Anm. 2); er z. B. ‚lebte in Chrifto‘ (S. 76); Jofua war ‚ein chriftus- ennt aber ebenfo wenig die evangelifche Auffaffung. gläubiger Mann, gewifs ein herrlicher Chrift‘ (S. 119); en ‚unendlichen Werth deffen, was Chriftus in dem David endlich lebte in der ‚chriftusreichften Periode des erechtfertigten wirkt‘ (S. 262) leugnet kein Proteftant. Volkes Israel‘ und ‚ftand wahrfcheinlich dem Herrn aul Gerhardt fingt: ‚Was Chriftus mir gegeben, das ift Chrifto -näher als: Paul Gerhardt. Chriftus iftihm alles‘ er Liebe werth‘. (S. 107. 135). Zum erftenmal im A, T. tritt die Verkün- Aus Gal, 5, 24. 6, 15 wird das Recht der katholifchen digung und die Verehrung des Chriftus in den Tagen des Askefe abgeleitet. Und doch giebt Schäfer bei 6, I5 Enos (Gen. 4, 26) auf, wo ;jman den. Namen Jehova’s Zuvor eine Erklärung, die gegen eine asketifche Welt- anzurufen begann‘. Viel deutlicher aber tritt die Chriftus- Ift alle Creatur vom 'auffaffung benützt werden {follte. verehrung bei Noah zu Tage, der feinen erftgeborenen luche der Sünde befreit, die ganze Schöpfung im Tode Sohn geradezu ‚Sem‘, d. i. ‚Namen‘ nannte (Gen, 5, 22; hrifti erlöft (S. 356), dann ift ja nicht abzufehen, wes- 6, 10), um — der ungläubig werdenden Welt zum Trotz alb man fich diefer Welt nicht freuen darf, fondern ihr — ‚Chriftum hoch zu ehren‘ und um damit zu er- abfterben foll. klären: Wenn auch die ganze Welt untergeht, die Ver- Nach wahrhaft hiftorifchen. Gefichtspunkten richtet ehrung Chrifti (‚des Namens‘) ift der wahre Gottesdienft, fich diefe Exegefe alfo nicht; aber der Verfaffer bemüht und ‚mein erftgeborener Sohn und deffen Linie ift von fich, ‚möglichft‘ hiftorifch zu arbeiten, Freuen mögen nun an der Weibesfame, in welchem der Sohn Gottes kommen wird‘ (S. 67). Und ein Nachkomme Wir uns immer, dafs auch auf katholifcher Seite ,die Neuteftamentliche Kritik nicht mehr todtgefchwiegen zu Sem’s im 9. Glied (sc. Abraham) bewies dann durch {ein Werden vermag. Auch das ift ein {chöner Erfolg pro- Verhalten, dafs — von Seiten der Menfchheit angefehen teftantifch-theologifcher Arbeit. — Er _ der Weibesfame und durch die Verbindung mit Giefsen. Oscar Holtzmann. dem Sohn Gottes ‚bis zu einem gewiffen Grade der Name war‘ (S. 67). Zum Verftändnifs diefes dunkelen Satzes mufs daran erinnert werden, dafs ‚der Name‘ nur Römheld, Pfr. Dr. Carl Jul., Theologia sacrosancta. Grund- für das Gebiet des N. T. den bereits Fleifch gewordenen linien der biblifchen Theologie, für Wahrheit fuchende oder mit dem Weibesfamen verbundenen Gottesfohn be- Lefer der heiligen Schrift nachgewiefen, ı. Bd.: Der zeichnet. (S. 99), während auf dem Boden ‚des A. T.’s Name Gottes. Gotha, Schloefsmann, 1888. (XI, nur von der ‚fucceffiven Menfchwer dung‘ (S. 503) 526 S. gr. 8.) M. 8. — oder der ‚Fortzeugung‘ (S. 300) des Namens (nach feiner menf{chlichen Seite) geredet werden kann, und Eine Befprechung diefes merkwürdigen Buches. ift ‚deffen fichtbares Erfcheinen aller dings noch zukünftig dadurch erfchwert, dafs dem Verf. ‚der Kern‘ diefer ift‘ (S. 102). Der Chriftus (der Name ) fchlummert nach Cchrift Wahrheit ift, welche nie vergeht, und welche an feiner. Menfchheit noch in de m Volke Israel; nach en Herzen und Gewiffen derer, die ihr gehorfam feiner Gottheit aber fchwebt Iind, fich auch als Wahrheit und als Leben erweift‘ Volke, er unabläffig über dem lebt und waltet in ihm (S. 125). .‚Der Name‘ ift S.VIIN), und dafs derfelbe mit Solchen, denen ‚über das demnach ‚die im Vorbereitungsftadium vorhandene — — Geheimnifs des Namens — — das Licht nicht auf- — Erfcheinung.des Sohnes Gottes‘ oder, kurz ausgedrückt, Segangen ift‘, nicht rechten will (S. V). Ift nun ein Re- gleichfam der ‚proviforifche C hriftus‘ (S. 144). Ehe Cenfent — und uns geht es fo — bei aller Hochachtung aber. das Volk Israel , in welchem ‚der Name‘ nach * 200 199 PE E Theologifche Literaturzeitung. 1890 Nr._ 8. G feiner Menfchheit fchlummert, diefes herrliche Leib- häufigften im N. T. auftritt — ift auch ‚ein überwältigendes oder Centralvolk des Chriftus wurde (S. 144), hat fich Zeugnifs dafür, dafs Jefus der Name ift‘, und ein Zeug- der Menfchheits-Mutterfchofs für die Erzeugung des Men- nifs von der Herrlichkeit diefes Namens (S. 394). Aber fchenfohnes wiederholt verengert (z. B. auf die eine doch betreten wir mit der Apoftelgefchichte einen anderen Boden. Der Name ift nun im Himmel zur Rechten Linie Seth’s und fpäter in diefer Linie noch mehr auf nur einige Familien und zuletzt auf nur Einen, Noah des Vaters; dem Sohne Gottes in einer Perfon mit dem S. 146). Von Noah an aber, über dem und deffen Fa- verklärten oder verherrlichten Weibesfamen ift ge- milie der Sohn Gottes bei der Sintfluth fchwebte, und geben alle Gewalt im Himmel und auf Erden (S, 390)- mit dem er engfte Verbindung einging (S. 147 f.), und Und von diefem in den Himmel erhöhten ‚Namen‘ han- feit der Mehrung der Nachkommen Sem’s ‚verbreiterte delt denn auch eine gröfsere Zahl Stellen der Apoftel- fich der Menfchheits-Mutterfchofs wieder; denn jetzt gefchichte (z. B. 2, 21; 15, 14) und der apoftolifchen Briefe fchlummerte der Menfchenfohn in diefem (ganzen) Zweige (z.' B.' 'ı Tim. 6, 1; Hebr:; 6, 103 Jak. 5,-10; - Offb. 3, 12; vgl der Menfchheit‘ (S. 148). Unter den Semiten wurde dann auch Offb, 14, I; 15,4; 16,9 u. a.). ‚Soweit ift alles klar un fpäter, indem der Mutterfchofs fich wieder auf einen durchfichtig. Schwierigkeiten entftehen nur da, wo Jefus Mann verengerte (S. 150), der eine Abraham menf{ch- felbfit von feinem Namen {fpricht‘ (S. 308), kaum aber, licherfeits der Sem, d. i. ‚der Name‘, hierauf Ifaak und wo in referirender Weife vom ‚Namen Jefu (Chrifti)‘ die Jakob oder Israel u. f. f. Auf diefe Weife wurde ‚das Rede ift. Denn im letzteren Falle mufs, da nun Jefus leibliche, feelifche, geiftige und geiftliche Material nach Chr. felbfit der Name ift,‘ diefer Genetiv der epexe- und nach aus der ganzen Menfchheit extrahirt‘ getifche oder der Genet, appositionis fein‘ (S. 307. 46 ff.), (S. 150); es wurden aber — in einer Art von ‚Rückbil- alfo: ‚der Name, nämlich Chriftus‘. Mifslicher ift’s aller- dung‘ — immer weniger, die an dem heiligen Menfch- dings, wenn Jefus felbft fagt: ‚in meinem Namen‘ oder Aber auch hierfür heitsgefchäfte der Hervorbringung des Menfchenfohnes ‚um meines Namens willen‘, o. ä. theilnahmen. ‚Zuletzt war es wieder nur ein Menfch, weifs R. eine Auskunft. ‚Das Poffeffivpronomen um- der des Menfchen Sohn in fich trug und hervorbrachte, fchreibt (da) den Genetiv des entfprechenden Perfonal- aber diesmal eine Frau, und zwar eine Jungfrau‘ (S. 150). pronomens‘, bringt alfo ebenfalls ‚den Appofitions- oder Der Menfchenfohn ift fomit nur allmählich geworden epexegetifchen Genetiv zum Ausdruck‘, Mithin: ‚in mei- (S. 151), der Gottesfohn aber hat von Anfang an über nem Namen ift = in dem Namen des Ich oder im denen, aus welchen des Menfchen Sohn bereitet Namen Jefu‘, und diefes wieder; = ‚in mir als dem Namen‘ (S. 308). Unter diefe Regel fallen z. B. Stellen wurde, gefchwebt, gewebt und gewaltet und ftand mit ihnen in einer realen Verbindung, Vorftellen können wie Mitth. 24, 9 und Par. (S. 327), Mt. 18, 5. 20 (S. 330 f.) wir diefes ‚Myfterium‘ uns allerdings nicht, da jede Offen- Mc. ı3, 6 und Par. (S. 349); Joh. 15, 16 (den Vater bitten barung Gottes ‚alles Denken überfteigt‘, aber vorhanden in m. N.=in J. Chr. als dem Namen, S..360) u, v. a. i es ‚daärum „ deoch (S.. 153)-/ - Htim A, Tosder ’ Name Die im Bisherigen in ihren Grundzügen entwickelte des Herrn‘ erft noch verhülltes ‚hochheiliges Geheim- Auffaffung Römheld’s ift fo fingulärer Art, widerfpricht nifs‘, erft im Vorbereitungsftadium und noch theilweife fo fehr allen feitherigen Gewohnheiten und Normen der zukünftig, fo tritt er im N. T. ‚in fichtbarer Geftalt‘ her- Auslegung und einer gefunden biblifch-theologifchen Be- vor und wohnt nun unter dem Volke (S. 307). Der ‚im trachtung des- A. und N. T.’s und verräth insbefondere in Verhältnifs zur Geburt des Marien-Sohnes präexiftirende der völlig ungefchichtlichen Art, in welcher nahezu Name*‘ foll nun auch einen men{fchlichen Rufnamen er- das ganze Chriftenthum (Chriftusglaube, -verehrung, halten, d. i. ‚der Menfchenfohn, mit dem Gottesfohn ver- ‚Sakramente‘, ‚Kirche‘ u. a. m.) in das A. T. hineinexe- eint, der Chriftus, „der Name“ — diefer foll Jefus genannt gefirt wird, eine fo grofse Willkür, dafs eine eigentliche werden‘ (S. 306). Alfo ‚Chriftus ift (jetzt vealzter) der ‚Widerlegung‘ kaum möglich ift, andererfeits aber ent- Name‘, und überall, wo ‚der Name (des Herrn)‘ auftritt, fchiedene Zurückweifung zur Pflicht wird. ift Chriftus gemeint. So ift: z. B. . gleich in derzerfen Uebrigens fei wenigftens mit ein paar Worten der Bitte des Vaterunfers (Matth. 6, — Lüc.!11)/2): das Sub- beiden Inftanzen gedacht, auf die R. im letzten Grunde feine Anfchauung ftützt, obgleich diefelben ganz hinfällig jekt, deffen ‚Name geheiligt‘ werden {foll, nicht etwa Gott find. Die eine derfelben ift der von R. ganz richtig be- der Vater, fondern Chriftus. ‚Unfer Vater‘ bedeutet —— FEA nämlich — während ‚mein Vater‘ im Munde Chrifti obachtete Widerfpruch zwifchen dem ‚, Taufbefehl Chrifti‘ Gott der Vater ift — den ‚dreieinigen Gott‘, den wir (Mtth. 28, 19 f.) auf den ‚Namen des Vaters, des Sohnes aber ‚nur in.Chrifto kennen‘, welcher ja eben ‚der Name und des h. Geiftes‘ und der durchgängigen apoftol. Praxis des dreieinigen Gottes ift‘. Der Sinn der erften Bitte ift einer Taufe auf den ‚Namen des Herrn‘ (Act, 2, 38; 8, alfo: Zu allererft foll ... Chriftus als der Name des drei- SL17 10, Y f.5 101467 Römy’6, 33 Galı 34270 C6K2, 125 einigen Gottes, welcher in Chrifto.unfer Vater ift, ge- vgl. dazu S. 25—34). Aber die Löfung diefes ‚Wider- fpruchs‘ liegt doch vernünftigerweife nicht in der Gleich- heiligt werden (S. 313). ‚So, nun kennen wir den Namen fetzung von ‚Name‘ und. ‚Chriftus‘, fondern in der An- unferes Vaters‘ (S. 315). Chriftus ift natürlich auch ge- meint bei dem uruf des Volkes (‚dem das Verftändnifs nahme, dafs in Apgefch. und den apoft. Briefen gerade die des geheimnifsvollen Ausdrucks Name. Gottes noch urfprüngliche und ältere, in Mitth. 28 dagegen die nicht ganz abhanden gekommen war‘): ‚Gelobt fei, der liturgifch fortgebildete und erweiterte Taufformel (des da kommt im Namen des Herrn‘ (Matth. 21, 9). Denn nachapoftol. Zeitalters) vorliege. Die andere Inftanz ift ‚der Sinn desfelben ift: Gelobt fei, der da kommt als die rein willkürliche Behauptung, alle ‚Namen ftellen‘ be- % der Name Jehova’s, 'd. h. als der Chriftus‘ (S. 337). kämen nur bei der Deutung des ‚Namens‘ auf Chriftus Ebenfo bedeuten die Worte: ‚Ich bin ‚gekommen in einen von Trivialität und ‚Oberflächlichkeit‘ freien, an- meines Vaters Namen‘ nichts anderes als: Ich bin ek. nehmbaren Sinn, Hier liegt die pe/to principit auf 1o flacher Hand, dafs kein weiteres Wort darüber zu ver- als der Name des Vaters (S. 349); und Gleiches gilt lieren ift. von Ev. Joh. 10, 25. Und wenn endlich Chriftus bei It doch keineswegs abzufehen, warum die Johannes (12, 28) betet: ‚Verkläre deinen Namen‘, {fo be- fprachlich genaue Deutung des fraglichen Ausdrucks = deutet: das: ‚Verkläre Jefum als die Vereinigung des das (durch feine Heilsoffenbarung) uns kund gewordene Gottes- und des Menfchenfohnes‘ (S. 353); oder wenn er Wefen und Wollen Gottes oder == Gott felbft als im 'hohenpriefterlichen Gebete (Joh. 17, 6. 11f. 26) fagt: für uns kundgewordener 0. ä. — warum diefe Er- er habe Gottes Namen geoffenbart, fo ift damit gemeint: klärung .nicht für alle in Betracht kommenden Stellen efus als der Chriftus hat fich felbft den Menfchen ge- [die ZocZ' mit dem Ausdruck: ‚im ©oder auf den Namen offenbart 'u. f. f. (S. 381—385). Gottes, Chrifti‘ o, ä.-liegen auf einer anderen Linie] ge- Die A?ofielgefchichte — in welcher ‚der Name‘ am nügen und paffen follte? 201 202 i “ ‚ia ul aan e B = a B E x HLLL _ Man hat befonders von ‚orthodoxer‘ Seite R.’s lich fcheinbar untergeordnete Fragen. Indeffen find fıie fchon um ihrer felbft willen intereffant, vornehmlich aber degrüfst, uch als ein ‚tieffinniges‘ und ‚gläubiges‘ mit Zuftimmung lich, die Wie weit ab liegen doch, wenn Solches mög- deshalb, weil fie einen hübfchen Beleg geben für die ege eines grofsen Theils der heutigen ‚Ortho- ruhige, gründliche Sicherheit der Methode, mit der man doxie‘ von denen der zielbewufsten alten! Denn diefe fich gewöhnt hat an derartige kritifche Fragen heran- atte zweifellos R.’s Buch entfchieden verworfen, weil es zutreten, wo vor noch nicht langer Zeit fubjectives Ge- ; an ihren Mafsftäben gemeffen — voll ‚Ketzereien‘ fchmacksurtheil oft eine Rolle {fpielte, 1 ürde fich z. B. ein Vater der alten ‚Orthodoxie‘ ı) Unter den ‚dualiftifchen Zufätzen‘ verfteht B. drei zu dem ‚Trinitätsdogma‘ bekennen, dafs ‚für uns Gott gröfsere Stücke, welche zuerft Fafitelius (1535) in feine er Sohn jedenfalls mehr der Vater ift als Gott der Ausgabe aufgenommen hat: fie finden fich nstit, IT 8 ater (S. 313), und dafs Chriftus die perfönliche Offen- nach $ 7; nach /xstzt. VII 5; und de oßzfic, dei 19 nach arung des Vatersund des Sohnes und des h. Geiftes‘ Z78. $ 8. Dazu kleine Erweiterungen im Anfang von /xstz£, un S. 487) fei? Oder entfpricht es der ‚bekenntnifsmäfsigen‘ Die früheren Herausgeber und Commentatoren ‚orthodoxen‘ Zwei-Naturen-Lehre, wenn R. in find mit ihrem Urtheil meift rafch fertig gewefen, indem geradezu gnoftifcher Weife von einer ‚fuccefliv erfolgen- Güe entgegengefetzte Schlüffe bildeten: ı) der Inhalt der en Menfchwerdung Gottes‘ (S. 503) oder von einer ‚Ver- Stücke weicht von der kirchlichen Lehre ab, alfo können Cinigung‘ (Verbindung) des Gottesfohnes mit dem Men- fie nicht von Lactanz herrühren; 2) weil die Stücke von Chenfohn, wodurch ‚beide (erft) der Chriftus geworden der kirchlichen Lehre abweichen, hat man fie dem Lac- tanz gelegentlich abgefprochen, Aber gerade deshalb find‘, redet und zu Ebr. 1,4ff. fchreibt: ‚den höheren amen Chriftus hat fowohl der Gottes- als der Men- find fie echt. Die letztere Folgerung ift an fich nicht un- fchenfohn ererbt‘ (vgl. S. 306. 479. 450 ff. 504 u. a. m.)? berechtigter als die erftere. Dafs diefe dennoch das rich- ‚Jrthodox‘ und ‚bekenntnifsmäfsig‘ ift auch keineswegs tige enthält, beweift Brandt in eingehender Unterfuchung. le Art, wie R. die ‚Einheit der beiden Teftamente‘ Zunächft und vor Allem fpricht der handfchriftliche S, 399) nahezu zur inhaltlichen Gleichheit macht Befund gegen die Echtheit der Stücke, Ihre Beglaubigung (vgl. S. 323. 391 u. a. m.), ja in gewiffem Sinn das A. ift unzureichend, und die Prüfung der Hauptzeugen für über das N. T. ftellt, wenn er den Satz wagt: ‚In ein- die beiden erften (A und B), des Parzsinus 1663 (R) saec. IX und Paris. 1664 (S) saec. XII und XV ergiebt, dafs Zelnen Fällen wird wohl die Jefuserkenntnifs, blofs diefe fonft guten Codices auch an anderen Stellen offen- aus dem N. T. gefchöpft, zur Gewinnung des felig- Der dritte Machenden Chriftusglaubens genügen; aber im ganzen bare Erweiterungen des Textes aufzeigen. Senommen genügt fıe nicht. — — — Dafs blofs aus Zufatz (C), vornehmlich beglaubigt durch Parzsinus 1662 em A, T. die feligmachende Erkenntnifs ]. Chr., (P) saec. IX, ift aber bei der Beurtheilung von den bei- der feligmachende Glaube an J. Chr. gewonnen den andern nicht zu trennen. Die Einfügung in den Zu- Werden kann, dafür haben wir die Zeugnifse der fammenhang ift bei allen drei Stücken eine ungefchickte, allerhöchften Autorität, Chrifti (elbf, und aufser- am wenigften wohl bei C. Von den hierher gehörigen em apoftolifches Zeugnifs. b önme eg liche Beobachtungen B.’s erwähne ich die Flüchtigkeit, deren rkenntnifs des Chriftus aus den Urkunden des fich der Verfaffer von A fchuldig macht, wenn er fich . B.,, einzig aus dem N. T. eine folche gewonnen mit swpra auf eine Stelle beruft, die erft unmittelbar Werden könnte, dafür befitzen wir folche Zeug- nachher folgt. Wenn dann weder in grammatifcher, noch Nifse nicht‘ (S. 440)! Sehr ‚orthodox‘ klingt auch nicht lexikalifcher, noch ftiliftifcher Hinficht fich ein Punkt zu ie Behauptung, dafs ‚das Wort Gottes durchweg von bieten fcheint, der dazu nöthigte, Lactanz nicht als Ver- efu Chrifto, und nur nebenbei von Gott dem Vater faffer anzunehmen, fo ift doch zu beachten, dafs fich das und dem H. Geift handelt‘ (S. 317), ja dafs ‚der dreieinige Wortmaterial der Zufätze wie eine Blumenlefe aus dem ott —— für uns gewiffemafsen nicht vorhanden echten Lactanz darftellt, wobei noch dazu die vom In- ift aufser in Chrifto‘ (S. 366). — Eher in einen metho- terpolator hauptfächlich benutzten Stellen in der Nähe der incriminirten Stücke fich finden. Den Inhalt be- iftifchen oder irvingianifchen als in einen ‚ortho- Oxen‘ Mund paffen endlich die häufigen und fehr ftar- treffend, werden in den Zufätzen dualiftifche, ‚manichäifche‘ en Ausfälle gegen die ‚officielle Kirche‘, die ‚nie die Folgerungen aus Lactanzens Anfchauungen entwickelt, irche gewefen ift‘, ja die je und je ‚als Hure wieder die diefer felbfit nicht gezogen haben würde. Nach dem elt und antichriftlich geworden ift‘, und die ‚mit der Interpolator hat Gott das Böfe gewollt und gefchaffen; elt und dem Satan buhlt‘ u. a. m. (vgl. S. 392 f. 498. wir haben genug Stellen dafür, dafs L. fo nicht gedacht haben kann. Hier liegt nun auch die pofitive Löfun 379. 499. 490 u. Ö.). ır bedauern, dafs wir dem perfönlich und als Pre- des Räthfels. Lactanz hat fein Syftem nicht durchdacht. diger von uns hoch gefchätzten Herrn Verf, ein ‚oleum et ‚Es fehlte ihm an einer durchdachten anthropologifchen Deram perdidisti‘ zurufen müffen, da es ihm doch h. Ernft Grundlage für feine Ethik und an einer eigentlichen Um feine Sache ift. Dafs feine Anfchauung viel Anhänger Pfychologie, wie überhaupt bei feinen rafchen Arbeiten Nnden werde, erwarten wir weder, noch können wir es die tieferen Vorausfetzungen feines Syftems wenig zu Wünfchen. ihrem Rechte kommen‘. Der Unbekannte hat die Luft Wilhbh. Weiffenbach. verfpürt, Lactanz zu ergänzen und ift dabei auch zu Friedberg i. Heff, eigenen Speculationen fortgefchritten. Auch eine andere Lebensanfchauung fpricht aus den Zufätzen. Brandt, Prof. Dr. Samuel, Veber die dualistischen Zusätze Gegen den und die Kaiseranreden bei Lactantius. Nebft einer Unter- ftreng asketifchen Lactanz fticht es ab, wen n in B auf Bretfpiel und Circus im Bilde Bezug genommen wird. fuchung über das Leben des Lactantius und die Ent- Nach B. wäre der Unbekannte ein Trierer, keinenfalls ftehungsverhältnifse feiner Profafchriften. 1Ua M ein Geiftlicher, wohl aus einer Rhetorenfchule hervorge- [Aus: ‚Sitzungsber. d. k. Akad. d. Wiff.‘ Wien, gangen, gewefen. 2) Ueber die ‚Kaiferanreden‘ können wir uns kürzer [Tempsky], 1889.. (gr. 8.) M. 2. 10. faffen. Ab gefehen von der mehrfach eingefchobenen Inhalt: I. Die dualiftifchen Zufätze. ( SM e Die Kaiferanreden. (70 S.) M. 1. 10, kurzen Anrede: Constantine imperator , finden fich nach Instit. T ı, ı2 und VI/I 26, ı0 (hier von den Heraus- Die beiden Abhandlungen, die der Herausgeber gebern an falfcher’Stelle ein gefchoben) zwei längere lob- es Lactanz für das Wiener Corpus, Prof. Brandt in preifende Anreden an Conft antin. Ebert, der wenigftens _Cidelberg‚ feiner Ausgabe vorange{fchickt hat, um die die erfte als echt gelten läfs S t, meint: ‚für die Entfernung ünftigen Prolegomena zu entlaften, behandeln ausführ- aus dem Texte müfste der Herausgeber trifiige Gründe 203 204 'I‘“}lei)?ig“ifclfili£iteraturzeitung‚ 1890. Nr. 8 B n vorbringen‘. Das ift m. E. durch Brandt gefchehen, ob- Le Thresor de ’ame chrestienne par H. B., de La Rochelle. wohl zuzugeben ift, dafs es hier fchwerer als bei den 1588. ' Publie‘ "par /Prof./A. Pertochet. Neuchätel, ‚Zufätzen‘ ift, eine allfeitig befriedigende pofitive Löfung Academie, 1889. 92 9 1 Z zu geben. Wenn fich Br. in feiner Beweisführung u. A. darauf ftützt, die groben Schmeicheleien Conftantin’s, die Die vorliegende Schrift, welche dem Vorlefungsver- die Anreden enthalten, feien Lactanz nicht zuzutrauen, zeichnifs der Akademie von Neufchätel von 1889—90 man mache fich zumeift auf Grund der mortes fersecu- vorangeht, befteht aus einer Sammlung von Gebeten, Zorum von L. überhaupt ein falfches Bild, fo wird er von dem Verfaffer für feine Frau aufgefetzt, und aus einer feine Behauptung, dafs die mortes Lactanz abzu- Abhandlung: ohne Furcht den Tod zu erwarten. Beides fprechen find,gegen Ebert erft noch zu erweifen haben. ift einem Manufcripte entnommen, welches fich in der Familie de Bellefontaine feit der Abfaffun im J. 1588 Er verfpricht, dies in einem dritten Auffatz thun zu wollen, welcher ‚das Leben des Lactantius und die Entftehungs- bis auf unfere Zeit vererbt hat, Als Verfaffer giebt fich verhältnifse feiner Profafchriften‘ behandeln wird. Der in der Handfchrift ein H. B. von Rochelle zu erkennen; Verfaffer der ‚Anreden‘ ift nach Br. mit dem der ‚Zu- näheres über ihn, feine Lebensftellung und Anfchauung fätze‘ identifch. Abfaffungszeit die zweite Hälfte des 4. zu erfahren, ift dem Herausgeber, welcher bei der Ver- ahrh. Der Charakter der Reden weift fie in die Nach- öffentlichung ebenfo forgfam als pietätsvoll zu Werke barfchaft der Panegyriken der Zeit, und auch das fpricht gegangen ift, nicht gelungen. Den wenigen in die Ab- für den Trierer Rhetor. handlung eingeftreuten Andeutungen nach war er ein begüterter, angefehener Mann, wohl bewandert in Bibel, Ich kann die vielen einzelnen Beobachtungen Brandt’s, Kirchen- und Profanfchriftftellern, ein frommer Chrift un die mir zum Mindeften das negative Refultat völlig ficher zu ftellen fcheinen, hier nicht anführen und bemerke gläubiger Hugenott, der von einer fchweren Krankheit nur noch, dafs in der Handausgabe des Lactanz von genefend feiner Frau in diefen Gebeten und Betrach- Fritzfche (L. 1842. 1844) fowohl die ‚Zufätze‘ wie die tungen ein Andenken an ihn hinterlaffen will. Diefelben ‚Anreden‘ bereits unter den Text verwiefen find, während find einfach und innig, klar und verftändlich gehalten Buenemann (L. 1739) der Echtheit zuneigt und befonders ohne befondere dogmatifche Eigenthümlichkeit oder my- J. G. Th. Müller, Ouaestiones Lactantianae, Göttingen, ftifchen Beigefchmack; fie ragen in keiner Weife hervor und werden in weiteren Kreifen kaum Intereffe erregen. 1875, fich für die Echtheit ausgefprochen hat. Giefsen, Guftav Krüger. Stuttgart. Theodor Schott. Calvin, Jean, Institution de religion chretienne. Nouvelle Protestantische Revue, (Prot. Szemle), redigirt von Secre- Edition, soigneusement revue et corrig&e sur l’Edition fär D 4K ENCLITEY - I: Janr S TIEN Budapeft frangaise de 1560, par Frank Baumgartner. Preface 1890, herausgegeben von der Ungarifchen prot.-literar. de L. Durand, professeur. Geneve, 1888. [Leipzig, Gefell(chaft. FE LE AI ZEAL S: OT Bl Mr ı 101 (208..S. @148 in unggrifcher Sprache]. ä Jahrg. M. 6. — Die von Herrn Frank Baumgartner beforgte Heraus- Zsilinszky, M., Der Frieden von Linz und die Geschichte gabe der /xstztutio Calvin’s foll dem praktifchen Zweck religiöfer Erbauung dienen und richtet fich deshalb nicht der relig.-polit. Gesetzesartikel von 1647. Budapeft, 1890, zunächft an Theologen, fondern an ein gebildetes und herausgegeben von der Ungarifchen prot.-literar. Ge- für religiöfe Dinge empfängliches und verftändnifsvolles fellfchaft, Laienpublicum. Det ‚Herausgeber, Shati-den s Text.-der (400 S. gr. 8.) [in ungarifcher Sprache]. letzten franzöfifchen Recenfion (1560) nach der grofsen M. 6. 40. Ein bedeutender Markftein wird in der Gefchichte kritifchen Ausgabe des Corpus Reformatorum (opera Cal- des ungarifchen Proteftantismus der 24. März vorigen vini 1IL1—IV) wiedergegeben. Die Ausftattung ift elegant und folid, der Druck correct. Die kurze Vorrede, durch Jahres bleiben, an welchem Tage nach langen Vorbe- welche Prof. Durand die Ausgabe einleitet und empfiehlt, reitungen die Prot.-literar. Gefellfchaft ihre conftituirende orientirt den Lefer über die Entftehungsgefchichte des Verfammlung hielt. Die ganze prot. Geiftesariftokratie calvinifchen Werkes. Ein Index der Citate und das Ungarns hat damit einmüthig davon Zeugnifs abgelegt, doppelte den fpäteren Ausgaben beigefügte Sachregifter dafs die beiden Confeffionen (Augsburger und Helve- bilden den Abf(chlufs des Buchs und erhöhen deffen tifche), welche bisher über 300 Jahre ziemlich getrennt Brauchbarkeit. Die Thatfache, dafs das Werk bei Beroud, nebeneinander lebten, dem alten böfen Feinde gegen- über, der unfere evang. Kirche zu einer Märtyrerkirche dem bekannten Verleger zahlreicher Erbauungsfchriften verherrlichte, fortan vereint arbeiten müffen. Zweck der erfcheint, ift ein erfreuliches Zeichen des weitverbreiteten A Intereffes, auf welches Herausgeber und Verleger in den Gefellfchaft ift: ‚Förderung und Pflege der ungar. prot. Kreifen der Laienwelt zählen zu dürfen glauben. Auch Wiffen{chaft, und zwar in erfter Reihe der prot. Kirchen- wird zur Weckung desfelben in der Ecole de Theologie gefchichte‘, welchen Zweck fowohl die Revue, als auch zu Genf, an welcher Herausgeber und Einleiter als Pro- die Herausgabe gefchichtlicher Monographien, Urkunden fefforen wirken, das Studium Calvin’s mit Eifer und Er- und fonftiger Publicationen verfolgen follen. folg gepflegt. Laut des letzten Lectionsverzeichnifses Die Revue enthält wiffenfchaftliche Studien und 1889—1890) werden die Studenten der beiden erften Abhandlungen prot.-theol. Inhaltes, giebt Raum auch tudienjahre in Calvin’s Theologie genau eingetührt, und entgegengefetzten, z. B. orthodox-calvinifchen oder luth. müffen über Buch II und III der /xstztutio eine eigene theol. Anfichten, falls diefelben mit‘ wiffenfchaftlichen Prüfung beftehen. Mögen diefe Bemühungen nicht nur Argumenten auftreten, erftreckt fich aufalle Erfcheinungen die hiftorifche Kenntnifs des reformatorifchen Meifter- von allgemeinem Intereffe des ausländifch prot. kirch- werkes erweitern, fondern auch das religiöfe und dog- lichen Lebens und der wiflenfchaftlichen Bewegungen, matifche Verftändnifs der evangelifchen Lehre fördern wobei fie auf der rincipiellen Bafıs des allgemeinen und vertiefen! Protestantismus die K eie Unterfuchung walten laffen will in Sachen des Glaubens, in fittlichen, conftitutionellen Strafsburg i. E. P. Lobftein. und organifatorifchen Fragen der Kirche, in _hiftorifchen 35 Forfchungen und in Beurtheilung von deren Ergebnifsen. Diefe und ähnliche Grundgedanken erläutert der a Leitartikel ‚An unfere Lefer‘ (S. 1—9) von Bifchof' Carl ‘j 205 1890. Nr. 8. 206 Theologifche Literaturzeitung. brrn Szäsz, dem gefeierten Dichter und Nibelungenüberfetzer nifs des Einzelnen zur Kirche und zum Reiche G ottes, Nngarns. und knüpft daran S. 2 7—38 eine Reihe kritifcher Be- Die darauf . folgenden ‚Studien und Abhand- merkungen. In erfreulichem Unterfchied von dem meift lun gen‘ find ein Beweis dafür, dafs wie der ungar. üblichen Verfahren zeigt er das ernfte Beftreben, R. ge- recht zu werden, In der Zufammenfaffung der An- - Toteftantismus im Allgemeinen, fo auch die Revue mit fchauung R.’s finden fich freilich fchwerwiegende Mifs- Ihren Mitteln das innige Verhältnifs zum ausländifchen, insbefondere deutfchen Proteftantismus aufrecht erhalten, verftändnifse, Chriftus ift nach R. nicht, wie K. es dar- Ja pflegen und entwickeln will auf literar. Gebiete. Des- a ftellt, erft durch feinen Glauben und Berufsgehorfam mit verfolgt fie die wiffenfchaftlichen Bewegungen des Gott eins geworden, fondern hat durch beides fich in uslandes mit reger Aufmerkfamkeit und unterfucht der Liebe Gottes, die fich ihm in fpecififcher Weife inner- Und prüft diefelben nach beftem Wiffen und Gewiffen. lich erfchloffen hat, nur erhalten, Dafs Chriftus die © Charakterifirt Prof. Balogh die franzöfifche literar.- Offenbarung Gottes ift, bedeutet nach R. nicht, dafs er tor, Gefellfchaft (S. 10-—27), Prof. Dr. Masznyik giebt die Verföhnung verkündigt, fondern dafs er fie durch au . feinen perfönlichen Verkehr mit den Sündern vollzogen. rund deutfcher prot. Bearbeitungen (Hausrath u. A.) n _ Bild der Bekehrungsgefchichte Pauli (S. 27—352). Die Vergebung ift für R. nicht die Folge der Aneignung eferent verfolgt die ‚Janffen’fche‘ Methode auf dem des Zweckes des Reiches Gottes, fondern der Grund. ebiete der Gefchichtfchreibung, namentlich der Refor- Indeffen beanftandet der Verf. das, was er als R.’s An- matlonsgefchichte‚ fowie auf dem der Philofophie, Lite- fchauung in diefen Punkten anfıeht, nicht, Und die ftarke tatur und Miffion, wobei ihm die Arbeiten eines Köftlin, Betonung der Gemeinfchaft für die Verföhnung und das eber und Warneck wefentliche Dienfte leifteten (S. Leben im Reiche Gottes erkennt er als ein Verdienft 52—71). Anwalt Sztehlo befpricht auf Grund der un- R.’s an. Seine kritifchen Bemerkungen kehren fich gegen Sarı Gefetzgebung und kirchlichen Praxis die Reform des R.’s fcharfe Unterfcheidung des Religiöfen und Sittlichen erechts, und wünfcht eine Milderung der Unauflös- — und hier liegt in _ der That ein Mangel bei R. vor, wenn es auch nicht fo fteht, dafs er das Reich Gottes arkeit der Ehe feitens der röm. Kirche ohne pofitive inführun ie g der Civilehe (S.71—80). Prof. Csiky {fchildert als ausfchliefslich fittliche Gemeinfchaft dächte — gegen eform des Gottesdienftes (S. 80—06). Endlich Prof. feine Faffung der Kirche im activen Sinn als Cultus- Örk überfetzt die in den Studien und Kritiken er- gemeinf{chaft, gegen eine Ueberfpannung der Bedeutung fchienene Köftlin’fche Befprechung der Werkevon Thomp- der Gemeinfchaft. Er meint, die chriftliche Schätzung 9n und Schaff über das Verhältnifs von Kirche und des Werthes des Einzelnen und der chriftliche Univerfa- taat in den nordamerikanifchen Staaten (S. 96—110). Die lismus kommen in Gefahr, wenn R. gegenüber der That- fache, dafs viele Einzelne für das Chriftenthum nicht ge- Oll hier nur erwähnt werden. Tbeit von Thury über die ref. Gemeinde zu Weszprim In den Recenfionen wonnen werden, und gegenüber dem Anfchein, dafs S{pricht Prof. Dr. Pulszky die ‚Ungar. Gefchichtsbilder‘ manche Völker als Völker die Dispofition für das Chriften- Mamentlich die Biographie eines ungarifchen Cardinals thum vermiffen laffen, darauf hinweift, dafs die Gemeinde Vom Prälaten Fraknodi (S. 132—140), während Secretär als Ganzes Gottes Zweck ift und dafs diefer Zweck auch Und Prof. Kenneffey die hübfche Ziegler’fche Brofchüre dann erreicht wird, wenn nicht alle Einzelnen und nicht » Jer alte Gott lebt noch‘ in kurzen Zügen und leben- alle Völker wirklich gewonnen werden. Der Anftofs des d igen Farben den ungar. Lefern vorführt (S. 140—160). Verf’s wäre völlig berechtigt, wenn R. die Folgerung le anderen Rubriken bringen eine ungar. und auslän- zöge, dafs man fich um die Einzelnen nicht zu kümmern d ifche, auch hier hauptfächlich deutfche, fyftematifch zu- und an jenen Völkern keine Miffion zu treiben brauche. Vvon ammengeftellte Bibliographie und gefchichtl. Denkmäler Ein Diefe Folgerung zieht R. nicht und ich fehe nicht, warum k Keneffey und Prof. Zovänyi (S. 178—203). er fie ziehen müfste, da wir die Zukunft des Einzelnen urzer Bericht über die Vereinsthätigkeit {chliefst den und der Völker nicht durchfchauen. Dafs R. die Be- l"eichhaltigen Inhalt des Doppelheftes der Revue — ein deutung der abendländifchen Cultur als Mittel des Chriften- Chönes Zeugnifs der regfamen Thätigkeit des viel ge- thums in jenen übrigens hypothethifch gehaltenen Er- Prüften Proteftantismus in der ungar, Diaspora! wägungen zu hoch {chätzt, gebe ich gern zu. Katzer meint Die umfangreiche, von ÖOÖbergefpan Zsilinszky, ferner, die Einwirkungen der Gemeinde zur Erzeugung Sinem der fleifsigften Forfcher auf ungar. kirchengefchichtl, Chrifti und Gottes, die nicht in den Bereich der Gemein- des Glaubens müfsten ergänzt werden durch Einwirkungen ebiete, mit grofser Erudition- verfafste Monographie, Chandelt ein fehr wichtiges Capitel aus der ungar. prot. fchaft gelegt und die eigentlich entfcheidenden feien. Ge- irchengefchichte, nämlich den in Folge des Räk6czy’fchen wifs ift er im Recht, wenn er auf die gottgewirkten Er- ufftandes erfochtenen Linzer Frieden v. J. 1645, fammt fahrungen und Schickfale des Einzelnen hierbei grofses <n Vorbereitungen, der Sanctionirung (1647) und den Gewicht legt. Aber diefe treffen doch den Einzelnen Olgen desfelben, mit voller Berückfichtigung der ungar. und wirken auf ihn, indem er in taufendfachen Be- Politifchen und prot. Gefchichte. Die Ereignifse werden ziehungen zum Gemeindeleben fteht, und machen ihn Actenmäfsig - gefchildert und mit lebhaften Farben vor- fchliefslich nur empfänglich für die Güter der gefchicht- Seführt. lichen Offenbarung, die ihm die Gemeinde darbietet Pul Die ungar. prot., und freifinnig polit, Preffe hat diefe . und die nur fie ihm darbieten kann. Wenn K. aber auf icationen mit lebhafter Theilnahme begrüfst, — nur das Beifpiel Luther’s verweift, deffen Chriftusbild und auc Om fcheint fie todtfchweigen zu wollen. Wir wünfchen innere Antriebe nicht der Gemeinfchaft entnommen auf deutfchem Boden der ungar. prot. literar. Ge- waren, die ihn umgab, fo ift es doch unberechtigt, die fellfe haft ein fröhliches vzvat, floreat, crescat! Gemeinde in diefer Weife einzuengen. Diefelbe ift auch PfIOL./ DE SZ1AVIE: eine gefchichtliche Einheit. Sind denn die Evangelien, Eperies, Ober-Ungarn. die Briefe des N. T.’s, die Schriften Auguftin’s, die Luther über feine Zeit hinaushoben, nicht Zeugnifse der Ge- was ihr Katzer‚ Paft. Dr. Ernft, Die Bedeutung der ‚Gemeinschaft‘ meinde von dem, höchftes Gut ift, und in der Theologie A. Ritschl’s. Bautzen, 1889. [Leipzig, von dem, welchem fie dasfelbe verdankt, perfon- bildende Zeugnifse von dem Heil in Chrifto als einer Zangenberg & Himly.] (38 S. 4.) M. ı. 20. Lebensmacht, ftatt blofser Beleh rungen? Und dafs das Diefe Abhandlun ift die wiffen{chaftliche Beilage Glaubensleben, welches in den Einzelnen unter den von um Jahresbericht der Laufitzer Predigergefellfchaft für der Gemeinde vermittelten L ebenswirkungen entfteht, 18 Der Verf. berichtet S. 5—27 über Ritfchl’s An- nach ihrer Individualität und “ viduelle Geftalt annimmt, dafs Lebensführung eine indi- es fich nicht um mecha- Chauung vom Reiche Gottes, der Kirche, dem Verhält- 207 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 8. 208 MN nifche Wirkungen, fondern um organifche Bildung han- fremd. Nachdem fie aber ihr Programm ‚ ausgeführt, delt, hat doch R. felbft hervorgehoben. rege fich der Zweifel, ob denn durch alle Fortfchritte der Giefsen. F GOtticHICK. Cultur die Menfchen beffer und glücklicher geworden feien, ja überhaupt werden könnten. Die fich angelichts deffen aufdrängende Frage, ob etwa die Erlöfungsfehn- Paulsen, Prof. Friedr., System der Ethik mit einem Um- fucht und die Abwendung von dem irdifch-zeitlichen Leben mit feinen Gütern und Zwecken auch über unfere rifs der Staats- und Gefellfchaftslehre. Berlin, Hertz, 1889. (XII, 868 S SR 8 ı Ma TE — Welt komme und die europäifche Völkerfamilie fich dem Greifenalter nähere, beantwortet P. nicht direct, da die Dies Werk zerfällt, nach einer Einleitung S. 1—17, Antwort von dem individuellen Lebensgefühl abhänge. die über Wefen, Aufgabe, Methode der Ethik orientirt, Aber man wird eine indirecte Antwort und einen Aus- in 4 Bücher. Das ı. S. 23—167 giebt einen Umrifs der druck feines Wunfches und feiner freilich unficheren Gefchichte der Lebensanfchauung und Moralphilofophie Hoffnung darin erblicken dürfen, dafs er einen ‚rein des Abendlandes. Das 2. S. 169—366 unterfucht die theoretifchen Hiftoriker‘ nach Abwägung der Anzeichen Grundbegriffe und Principienfragen. Das 3. S. 360—573 abfterbenden und neu fich regenden Lebens die Ver- ftellt die Tugend- und Pflichtenlehre dar. Dasl 2i s S72 muthung wagen läfst, dafs bei den europäifchen Cultur- bis 861 befpricht die Formen des Gemeinfchaftslebens. völkern auf das Knabenalter nicht direct das. Greifen- Das ı. Buch führt gewiffermafsen auf das Problem alter folgen, fondern dafs nach der noch nicht einma hin, welches unfere Zeit der Ethik ftellt, indem es die ganz erfolgten Emancipation derfelben aus der Schule gefchichtlichen Factoren der vielfach gemifchten An- die eigentliche Entwicklung ihres Eigenlebens erft ein- fchauungen und Beftrebungen derfelben darlegt. P. be- treten werde. Zum Schlufs beantwortet er die Frage nach dem Verhältnifs des modernen Geiftes zum Chriften- zeichnet die antike Lebensanfchauung, wie fie im Grunde den Philofophen und dem Volk gemeinfam fei, als eine thum. Mit dem kirchlichen Dogma, fowie mit der prak- naiv naturaliftifche. Die Vollendung des Menfchen als tifchen Lebensanfchauung des urfprünglichen Chriften- Naturwefen in der Cultur, insbefondere im Erkennen fei thums, mit feiner Weltenthaltung, Culturfcheu und Sehn- das höchfte Ziel. Die Lebensanfchauung des urfprüng- fucht nach dem Jenfeits ftehe er in Widerfpruch, Aber lichen Chriftenthums bilde als eine fupranaturaliftifche darum fei das Chriftenthum nicht ausgeftorben und nicht hierzu den reinen Gegenfatz. Es fordere die Ertödtung im Begriff auszufterben. Sondern gewiffe Züge desfelben des natürlichen Menfchen, trage den Charakter der Ent- feien dem Gemüthsleben der europäifchen Völker un- haltung von der Welt und der Abwendung von der verlierbar eingegraben. Die Idee des Reiches Gottes, aus Cultur an fich. Der Punkt, von welchem diefe radicale der die Ideen der Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit aller Umwälzung vor fich gehe, fei die Gewifsheit, dafs dies Menfchen und Völker ftammen, durchdringe wie ein all- Leben nicht das wahre fei, die Hinwendung zum Jen- gegenwärtiges Element das moderne Leben. Ferner habe, feitigen. Die Bekehrung der alten Völker zum Chriften- von den beim Mittelalter erwähnten Einflüffen abgefehen, thum erklärt fich P. daraus, dafs in Folge der politifchen das Chriftenthum das Verftändnifs dafür geöffnet, dafs Entwicklung allem, was bisher als Tugend gefchätzt das Leiden eine für die volle Entwicklung des innern ward, der Boden entzogen war, dafs in Folge deffen das Menfchen nothwendige Thatfache fei, dafs Sünde und tieffte Verlangen nicht mehr auf die Erhaltung des natür- Schuld eine wefentliche und fehr ernft zu nehmende ıichen Lebens ging, fondern dafs man weltmüde nach Seite des Menfchenlebens feien, dafs die Welt lebe durch Erlöfung trachtete. Seine Werthfchätzung diefer Be- den freiwilligen Opfertod des Unfchuldigen und Ge- kehrung hat P. angedeutet, indem er das Chriftenthum rechten. — Es ift ja unverkennbar, dafs diefe gefchicht- mit dem Buddhismus in Parallele ftellt und meint, die liche Charakteriftik zugleich erkennen läfst, in welcher Erlöfungsreligion {fcheine die geiftige Schöpfung des Weife der Verf. den Werth der verfchiedenen Lebens- Greifenalters eines Volkes zu fein. Wenn nun das.Chriften- ftrömungen unferer Zeit {fchätzt. Es ift deutlich, dafs thum weiterhin in ein pofitiveres Verhältnifs zu Welt die chriftlichen Ideen von der Erlöfung und von einem und Cultur getreten, fo fei vom Standpunkt des urfprüng- über das Diesfeits hinausreichenden Ziel des Lebens ihm lichen Chriftenthums das Urtheil nicht zu widerlegen, dafs keine bleibende Bedeutung haben, dafs die Entfaltung diefe Wandlung eine Verderbung des Chriftenthums {ei. der Kräfte des Menfchen als Naturwefens in der Cultur Aber der Hiftoriker müffe diefelbe als die Bedingung ihm den Inhalt des vollkommenen Lebens bedeutet, und % dafür anerkennen, dafs das Chriftenthum nicht blofs die dafs er diefen Standpunkt nur der Erweiterung und Be- Euthanafıe der alten Völker, fondern ein Lebensprincip reicherung durch die humane Anfchauungsweife des für die mittelalterliche Welt geworden, die dem Eingehen Chriftenthums für bedürftig hält. Das zeigt fich auch in des Chriftenthums auf die antike Cultur und auf die feiner Beurtheilung der modernen Moralphilofophie. Wenn Culturtendenz der jugendlichen Völker die eigenthüm- Hobbes und Spinoza im Gegenfatz zur Moral der Selbft- liche Schönheit moralifcher Bildung verdanke, die fıe verleugnung die Selbfterhaltung zum Grundbegriff machen, verglichen mit dem Alterthum befitze (hochfinniges Rechts- fo ift ihm dies nur infofern der Ergänzung bedürftig, gefühl, Barmherzigkeit, Verinnerlichung des Verhältnifses als zur Anerkennung kommen müffe, dafs der Selbfter- zur Frau, Umgeftaltung des Verhältnifses zwifchen Herren haltungstrieb der Individuen fich gar nicht ausfchliefslich und Sklaven, Einheit der Völker in der Kirche). Die auf die Erhaltung ihres ifolirten Eigenlebens, fondern Lebensanfchauung der modernen Zeit ftehe dann unter ebenfo unmittelbar auf die Erhaltung des Wefens richtet, dem KEinflufs der beiden entgegengefetzten Tendenzen, deffen Glied fie find, der Gattung. Und er rühmt Shaftes- des antiken Naturalismus und des chriftlichen Supra- bury, dafs er diefe Ergänzung vollzogen, indem er die Gefundheit des Seelenlebens in dem harmonifchen Zu- naturalismus, doch habe die naturaliftifche Tendenz das Uebergewicht. Auch die Reformation habe, freilich ohne fammenwirken der wohltemperirten Triebe, in der ge- Luther’s Abficht, dazu mitgewirkt, dem Leben der Men- ordneten Oekonomie der felbftifchen und focialen Affecte fchen die Richtung auf das Diesfeits, die Erde, die Cultur findet, dafs er die Grundanfchauung der antiken Ethik zu geben und es von der Richtung auf das Jenfeits und erneuert habe, erweitert und bereichert durch die chrift- die Erlöfung zu entwöhnen, Die neue Zeit fuche den liche Empfindungs- und Anfchauungsweife. Himmel auf Erden. Cultur, vor allem technifch wirth- Dafs die hiftorifche Charakteriftik, auf welche fich diefe fchaftliche Cultur, begründet auf wiffenfchaftliche Er- Anfchauung vom vollkommenen Leben gründet, wirklich kenntnifs und gefichert durch vollkommene politifche zutreffend fei, wird man doch beftreiten müffen. Es dürfte Einrichtungen, fei ihr Programm. Das eigentlich Chrift- fchon zweifelhaft fein,ob das Lebensideal der griechifchen liche fei den Wortführern der neuen Zeit durchweg | Philofophie, das mehr und mehr die Herrfchaft über die 209 1890. Nr. 8 210 Theologifche Literaturzeitung, A * nl — S e —i SE allgemeine Bildung der Antike gewonnen hat, durch die Glaubens und chriftlicher Liebe ift, und wenn er die Ormel ‚Vollendung des Menfchen als Naturwefens in fchlichte geduldige Treue in demfelben, die aus leben- ger Cultur* richtig bezeichnet wird. Der Neuplatonismus digem Gottvertrauen und felbftverleugnender Liebe eben- M doch nur die letzte Stufe des mit Plato beginnenden fo hervorgeht wie die Schule für beides ift, als einen Gottesdienft anfiıeht, der über die Welt erhebt und den trebens des Einzelnen, fıch durch innere und äufsere Urückziehun vom Culturleben über Natur. und Welt Geringften dem Höchften gleichftellt. Dafs diefe Ge- Zur Freiheit und Selbftändigkeit zu erheben und in eine u danken ein fehr erheblicher Einfchlag des modernen berfinnliche Welt einzugliedern. Noch fchiefer aber ift Geiftes, insbefondere der deutfchen Aufklärung find, hat d 'e Charakteriftik des Chriftenthums. Es ift feltfam, dafs P, nicht gewürdigt‘). Darum ift feine Charakterifirung er desfelben einfeitig. Mit den fittlichen Ideen, die unfere erf. die pofitiven ethifchen Ideen des Chriften- Zeit dem Chriftenthum verdankt, ift fie trotz aller Aus- thums bei der Feflftellung des ‚eigentlich Chriftlichen‘ Sanz aufser Acht läfst, als ob fie damit nicht in Zu- fchreitungen, die bei der Emancipation der Cultur aus aämmenhang fänden. Gewifs bietet das Chriftenthum den Banden der helleniftifch imprägnirten Anfchauung Sin Gut, das höher ift als alle Cultur und alle Güter der des Katholicismus und ihrer Nachwirkungen eingetreten, elt, und fordert um feinetwillen die volle Selbft- und für den genuinen Sinn der chriftlichen Ideen der Erlöfung eltverleugnung. Die Cultur als folche hat für den und des über das Diesfeits hinausragenden ewigen Lebens riften keinen fittlichen Selbftwerth. Aber dies Gut ift nicht weniger empfänglich, als die Alte Welt mit ihrer ein blofs jenfeitiges und keine blofse, inhaltlich unfag- Sehnfucht nach jenfeitigem Leben. Dafür ift gerade der are Negation des Diesfeits wie das überweltliche Lebens- Verf. ein Zeuge, wenn er die ernfte chriftliche ‘Beur- Ziel des Neuplatonismus. Das zukünftige oder jenfeitige theilung der Sünde und Schuld als eine bleibende Wir- Ottesreich des Chriftenthums ift vielmehr nur die Voll- kung des Chriftenthums anerkennt. Denn wo dies Be- endung des auf Erden in Chriftus und. durch Chriftus wufstfein lebendig ift, vielmehr erft da, ift die Voraus- ‘Chon wirklich gewordenen Reiches Gottes, eines Reiches, fetzung für das Verftändnifs der Erlöfung gegeben. In welchem Gottes Liebe die Herrfchaft über die Ge- Die Themata des 2, Buches find: gut und {chlecht, Müther gewonnen hat und fortfchreitend gewinnt und das letzte Ziel oder das höchfte Gut, der Peffimismus, %e zur Seligkeit über der Welt fchon in der Welt erhebt, Pflicht und Gewiffen, Egoismus und Altruismus, Tugend Indem fie das Vertrauen zu Gott und eine Liebe zum und Glück, das Verhältnifs der Moral zur Religion, die ächften hervorruft, welche das natürliche Wohlwollen Freiheit des Willens. P.’s principielle Erörterung der an Umfang, Beweggrund, Ziel, Kraft, Stetigkeit weit ethifchen Grundbegriffe geht aus von dem in der eng- überbietet, welche der Art nach ein übernatürliches Leben lifchen Philofophie formulirten Gegenfatz zwifchen der 1 intuitiven und der eudämoniftifchen oder utilitariftifchen Und das Ziel der Erlöfung, welche das Chriftenthum ringg ift nicht ein blofs jenfeitiges Leben, fondern die oder, wie er lieber fagt, teleologifchen Moralphilofophie. efreiung von der Schuld und Sünde und damit die Neu- Die erftere betrachtet gut und böfe als abfolute und be- Seburt zu diefem fchon in der Welt zu verwirklichenden ziehungslofe Beftimmtheiten des Willens und der Hand- übernatürlichen Leben des Gottvertrauens und der Liebe. lungen, die Sittengefetze als grundlofe und ausnahmslofe arum hat es nicht wie der Buddhismus etwas Greifen- Imperative für den Willen, der als ein Vermögen grund- aftes und. Lebensmüdes an fich, fondern. ift von vorn- lofer Selbftbeftimmung zwifchen jenen abfoluten Impe- £rein eine Religion fchöpferifcher,weltgeftaltender Lebens- rativen und den Neigungen ftehen foll, behauptet end- Taft und weltüberwindenden Siegesmuthes. Auch weifs lich, dafs die fittlichen Forderungen durch ein urfprüng- das Chriftenthum mit feinem Glauben an den Schöpfer- liches, in Allen gleiches Vermögen, das Gewiffen percı- SOtt nichts von dem Dualismus zwifchen Geift und irt werden. Die zweite dagegen leugnet den abfoluten aterie. Darum .ift die Weltverneinung.im Chriftenthum Werth des Sittlichen. Es hat Werth, weil es Mittel ift Nicht Selbfitzweck, fondern Mittel für die Aufrichtung der für einen aufser ihm gelegenen Zweck, auf den der Wille Pofitiven Herrfchaft Gottes über die Menfchheit und über des Menfchen von Natur als auf einen abfoluten End- zweck geht, die Glückfeligkeit. ie Welt, zu der beide von Haufe aus beftimmt. find. Die Sittengefetze be- eshalb kann und mufs diefelbe in verfchiedenen Zeiten zeichnen die Verfahrungsweifen, durch welche im all- und Individuen, je nach den befonderen gefchichtlichen gemeinen diefer Zweck erreicht wird. Diefelben gelten edingungen ihres Lebens und ihres Berufes für das aber deshalb nicht ausnahmslos, fondern müffen even- eich Gottes, eine fehr verfchiedene äufsere Geftalt an- tuell, wo dies für den Zweck erforderlich ift, gebrochen Nehmen, ohne darum innerlich eine andere zu werden. werden. Zur Erkenntnifs gelangen fie in der Entwick- lung der Collectivwefen. Sie werden auf die Einzelnen üuch vom Standpunkt des urfprünglichen Chriftenthums, Vvon der Idee des pofitiven, weltgeftaltenden Reichs der den Uebertreter vererbt. durch Erziehung und Reaction der Gemeinfchaft gegen iebe aus ift es deshalb kein Abfall, fondern trotz aller Das Gewiffen ift das Sein der üch daran anknüpfenden Verweltlichung die gefchicht- fo ausgebildeten Sitte im Bewufstfein des Einzelnen. — iche Auswirkung des Princips, wenn von der Chrilften- P. tritt nun auf die Seite des Utilitarismus, aber nicht heit die Einordnung der Cultur in das Gottesreich als ohne ihn erheblich zu modificiren. Durch Analyfe des toff und Mittel für die Perfonbeziehungen des letzteren Urtheils über den fittlichen Werth von Menfchen, men{ch- Vollzogen und die Aufgabe anerkannt ift, die natürlich-ge- {chichtlichen Gemeinfchaften durch die chriftliche Liebes- 1ı) Wo P, von dem Opfer des Unfchuldigen redet, durch welches die Sefinnung zu idealifiren. Die mönchifche Weltflucht des Welt lebe, rühmt er die Opferleiftungen des Katholicismus und verfteigt atholicismus aber .ift fo gewifs kein rechtes Nachbild fich zu der Behauptung, was der Proteftantismus an lebendiger Kraft be- es urfprünglichen Chriftenthums, als fie der Idee nach fitze, habe er daher. Man braucht wahrlich den Werth der opfernden als der directe Weg zur Seligkeit, nicht als Mittel für Liebe unferer Diakoniffinnen u. f, w. nicht zu unterfchätzen, wenn man dagegen fagt, dafs die Liebe und Treue im Beruf, die der Proteftantismus das Wirken im Dienfte des Reiches Gottes gemeint ift, den Beftand der fittlichen Welt einen noch.weiter reichenden Werth hat, nicht vom Katholicismus her hat, fondern diefem entgegen fetzt, doch für Ondern eine Folge der Trübungen, die, das Chriften- wenn gleich die unfcheinbaren Opfer derfelben den weltlich Gefinnten thum durch feine Verfchmelzung mit der Antike erfahren nicht fo in die Au gen fallen und imponiren, wie aufserordentliche Opfer- at. Dagegen ift’s trotz aller äufseren Unterfchiede eine leiftungen., Dafs P, die pofitive Bedeutung der Reformation für die Stei- Olgerung aus der Centralidee des urfprünglichen Chriften- gerung der fittlichen Kräfte, die das moderne Leben tragen, nicht zu ums und keine Abfchwächung des transfcendenten würdigen weifs, dafs er den Proteftantismus überhaupt nur abfchätzig be- Charakters des Chriftenthums, fondern eine Reinigung urtheilt, dem Ka tholicismus dagegen mehr wie Gerechtigkeit widerfahren esfelben von feiner Trübung durch das blofs natürliche Jäfst, ift trübfel ig. Ob diefe parteiifche Stimmung ihren Grund darin hat, dafs der Pr oteftantismus mit feiner pofitiven Stellung zur Welt und erlangen nach Leben, wenn für Luther der weltliche Cultur ein ftärk eres Hindernifs für die von P. erhoffte definitive Eman- eruf die fpecififche Stätte zur Bewährung chriftlichen cipation der Neuzeit aus der Schule des Supranaturalismus bildet? 211 212 s K A Theologifche Literaturzeitung. 1899. Nr. 8 Ka NS E W dn SN kl lichen Eigenfchaften oder Willensrichtungen und Hand- UVebung aller der Lebensbethätigungen, zu denen die lungen, wie dasfelbe fich in der Sprache in den Prädi- Kräfte und Anlagen in feiner Natur liegen, Selbfterhal- caten gut und böfe kundgiebt, fucht er zu zeigen, dafs tung und Selbftentfaltung. Der objective Werth des Lebens diefe Werthfchätzung keine beziehungslofe ift, fondern wie das thatfächliche Ziel des Willens befteht nun für E dafs bei ihr immer die / allgemeine Wohlfahrt (die des in der gefunden oder normalen Ausübung aller Handelnden und der Gefammtheit oder feiner Umgebung) Lebensfunctionen.. Worin befteht aber die Gefundheit? als Beziehungspunkt mitgedacht ift, und dafs Gefinnungen P. antwortet mit Ariftoteles: darin, dafs die fpecififchen oder Handlungsweifen gut und böfe heifsen wegen der und höchften Functionen am meiften geübt werden oder günftigen oder ungünftigen Wirkungen, die fıe hierfür den eigentlichen Zweckmittelpunkt bilden, dem die an- nicht fowohl thatfächlich haben, als ihrer Natur nach dern dienen. Welches diefe find, zeigt ihm die Gefchichte. zu haben tendiren. Er behauptet dann, dafs der Wille Vernunft und fociale Tugenden machen die Subftanz Ein menfch- fich im Wefentlichen in derfelben Richtung bewege, des Menfchen als hiftorifchen Wefens aus. welche das fittliche Urtheil fordere, in der Richtung auf liches Leben ift um fo vollkommener, je mehr die focialen allgemeine Wohlfahrt, und fucht fpäter diefe Thefe gegen und intellectuellen Tugenden oder Tüchtigkeiten die ani- die Inftanzen aufrecht zu erhalten, die aus dem Gegen- malifchen Functionen zu ihrem Dienft erzogen haben. fatz zwifchen Pflicht und Neigung, Egoismus und Altruis- Er findet dann, dafs diefe Betrachtung noch eine doppelte mus hergenommen werden. Den erften Gegenfatz gleicht Erweiterung zulaffe, fofern man ein ganzes Menfchenleben er durch den Mittelbegriff der Sitten aus, die den ur- wieder als Glied an einem gröfseren Ganzen z. B. am fprünglichen Inhalt von Pflicht und Gewiffen bilden. Leibe eines Volkes und die Völker wieder als Glieder der Diefelben find zweckmäfsige Verfahrungsweifen zur Er- Menfchheit anfehen könne. Je mehr ein Volk die höheren haltung der Wohlfahrt der Gefammtheit, welche die des Functionen zur Entwicklung bringe, defto menfchlicher Einzelnen einfchliefst, Sofern alfo der Einzelne feine fei fein Leben, und je mehr ein Individuum für das Leben eigene Wohlfahrt will, will er gar nichts anderes als die eines Volkes beitrage, defto höher ftehe es in der ge- Sitte vorfchreibt, und er kann fein Ziel auf keinem an- fchichtlichen Würdigung. Der Begriff eines einheitlichen deren Wege erreichen, fowohl weil diefer Weg der zweck- Menfchenlebens, zu'dem jedes Volksleben, und durch mäfsigfte ift als weil Abweichung von der Sitte ihn in diefes vermittelt, jedes Einzelleben in derfelben Beziehung einen feine Wohlfahrt beeinträchtigenden Conflict mit ftehe, wie eine Scene oder ein Vers zum ganzen Drama, der Gefammtheit bringt. So ftreben Neigung und. Sitte, fei ein nothwendiger Beziehungspunkt für die Schätzung Eigenwille und Gefammtwille im Grofsen und Ganzen menfchlicher Dinge, freilich auch ein unerfülltes Schema. zu demfelben Ziele. Die Abweichung ift Ausnahme. Auf den Boden gänzlich unrealifirbarer Vorftellungen führe der letzte Schritt, das Menfchheitsleben als Glied Ebenfo ift auch der ausfchliefsliche Gegenfatz zwifchen Derfelbe ruht eines Gefammtlebens des Univerfums anzufehen. Egoismus und Altruismus ein fictiver. auf der falfchen Vorftellung, als ob die Einzelnen abfo- Utilitariftifch ift diefe Gedankenreihe nicht mehr, lut felbftändige, für fich exiftirende Wefen wären, die nur weil hier das Sittliche als Ganzes aus einem blofsen gelegentlich und zufällig mit andern Einzelnen in Be- Mittel zum Selbftzweck, das einzelne fittliche Thun und ziehung träten, während in Wahrheit der Einzelne mit Wollen zu einem Theil des Selbftzwecks geworden ift. Allen von Haufe aus in Beziehung fteht und deshalb Das ftimmt nicht zu der früheren Betrachtung, in der immer auch Anderer Wohlfahrt will. Die Wirkungen alles Sittliche nur als Mittel zu einem aufser ihm liegen- den Zweck erfchien. wie die Motive der Handlungen greifen regelmäfsig über Wenn P. meint, im Organifchen den Gegenfatz fremder und eigner Wohlfahrt hinaus. ftehe es überall nicht anders, jedes fei zugleich Mittel Der Conflict ift deshalb nicht die Regel, fondern die und Zweck oder Theil des Zwecks, fo reicht das offen- Ausnahme, Der reine Altruismus ift.als Princip der bar nicht aus, um jenen Widerfpruch zu befeitigen. Handlungen eines Einzelnen und nun gar der Menfchheit Aber ift diefer Begriff vom letzten Zweck oder höchften &r Gute ein deutlicher, und entfpricht er den fittlichen An- gar nicht durchführbar, Aufopferung der eignen Intereffen zu Gunften Anderer ift auch nach dem allgemeinenfittlichen fchauungen, welche dem Bewufstfein der Gegenwart un- Wenn die Gefundheit des Urtheil gar nicht unter allen Umftänden Pflicht oder gut. verlierbar eingegraben find? Soweit bewegt fich P. ganz in den Gedankengängen Einzellebens darin befteht, dafs die focialen und intellec- des Utilitarismus. Das Gute, eigne und Anderer Wohl- tuellen Tüchtigkeiten entwickelt find und die animalifchen fahrt, ift das natürliche Ziel des Willens, Willensrich- Thätigkeiten zu ihrem Dienft erzogen haben, fo ift das tungen und Handlungen find gut, fofern fie Mittel für doch eine doppelte Zweckbeftimmung. Es fehlt die An- gabe des Exponenten ihrer harmonifchen Einheit. Die dies Ziel find.. Es ift ein analytifches Urtheil des Willens, wenn er von der Richtung auf den Zweck aus auch.die Schätzung der intellectuellen Tüchtigkeiten als der höchften hat im Alterthum Mittel will. Und das menfchliche Leben ift von Natur erade zur Entwerthung der focialen fo zweckmäfsig eingerichtet, dafs durch die Organe der geführt. Steigt und fällt der fittliche Werth eines Men- Sitten und des Gewiffens im Ganzen und Grofsen ohne fchen überhaupt mit der Entwicklung der intellectuellen mühfame Reflexion mit dem Zweck auch der Impuls zu Tüchtigkeiten? Welches ift der Mafsftab für ihre ethifch Auch der egoiftifch - eudämo- werthvolle Entwicklung ? Die focialen Tüchtigkeiten ferner. den Mitteln entfpringt. Entfcheidet das Mafs der Tüchtigkeit zu culturellen niftifche Zug, der dem Utilitarismus _ urfprünglich eigen Ala a Ala a r ift, macht fich bei der Art, wie P. die Einigung des Eigen- Leiftungen oder die Lauterkeit der Gefinnung, die bei willens mit dem Gefammtwillen fchildert, unverkennbar geringerer Tüchtigkeit doch leiftet, was fie kann, über geltend. Dagegen biegt nun P. bei der Beftimmung des den fittlichen Werth? P. fetzt mit Vorliebe Tugend und Begriffes ‚Wohlfahrt‘ aus dem Gleife des Utilitarismus Tüchtigkeit gleich. Wo bleibt da der fpecifiliche Werth aus. Als das felbftverftändliche, abfolute und einzige der Gefinnung, der die Unterfchiede der Begabung über- Ziel des Willens hatten Bentham und Mill, fo gut wie bietet? Wenn P. fagt, je näher ein Individuum dem Mittel- Ariftipp und Epikur den fubjectiven Empfindungszuftand unkt des Lebens eines Volkes ftehe und zur Erhöhung der Luft gefetzt, entweder die pofitive Luft oder die Be- desfelben beitrage, defto höher fei fein Rang in der hifto- freiung vom Schmerz, P. zeigt nun, dafs der Satz ‚Be- rifchen Würdigung‘, fo ift zu fragen, ob die hiftorifche friedigung ift das Ziel des Willens‘ die Tautologie be- Würdigung auch mit der fittlichen zufammenfällt? Nach deutet, dafs der Wille durch Befriedigung befriedigt manchen Ausführungen P.’s fcheint-es fo. Wo bleibt werde, Der Wille fei vielmehr unmittelbar auf die Sache, aber dann die humane chriftliche Anfchauungsweife? die Bethätigung gerichtet, Luft fei nicht das Ziel des Welches ift ferner der Richtpunkt für die Eingliederung Willens, fondern der Ausdruck des erreichten Zieles. des Einzelnen in das Ganze, für die Beftimmung des Ver- Wozu der Wille eines Menfchen drängt, das fei die hältnifses zwifchen eigner und allgemeiner Wohlfahrt? 213 Theologifche Literaturzeitung. 1890. . Nr. 8. 214 E fern diefelben nicht fowohl die Gefinnung, als die Be- aber Mit P.’s Begriffsbeftimmung des höchften Gutes ift auch die utilitariftiche Behauptung hinfällig ge- thätigung derfelben regeln, alfo Pflichtgrundfätze find, Worden, dafs der Wille von Natur auf dies Ziel gerichtet gelten fie auch nicht ausnahmslos. Das Individuum mufs <i. Die gefunde oder normale Bethätigung der Lebens- im einzelnen Fall unter ihrer Leitung aus der dem End:- uUnctionen kann man nur fo lange als das natürliche Ziel zweck entfprechenden Gefinnung unter Berückfichtigun cs Willens behaupten, als das gröfstmögliche Quantum der befonderen Umftände das Pflichturtheil felbft bilden von Genufs als das felbftverftändliche Ziel gilt und als und darf da eventuell von einem ‚ allgemeinen Pflicht- grundfatz, wie dem der Wahrhaftigkeit, Verträglichkeit, 1e vernünftige Ueberlegung die Mittel zu demfelben aufweift. Für P. hängt aber die Gefundheit von der Verföhnlichkeit keine Anwendung machen, Es. ift ferner errfchaft der höchften Functionen ab, auf die der Wille gewifs, dafs der letzte Zweck, fo wenig wie die aus ihm Oder Trieb zunächft nicht gerichtet ift. Die Sittengefetze, abfolgenden Sittengefetze, nicht die Satzung eines will- Welche die Collectivwefen im Laufe der Gefchichte heraus- kürlichen Willens ift, fondern dafs derfelbe fich durch gebildet haben, find nicht mehr die Regeln über die feinen Inhalt als der letzte Zweck oder das höchfte Gut rechtfertigen mufs. Auch das ift richtig, dafs Sollen und Tichtigen Mittel zu dem von Jedem immer erftrebten che fl weck, fondern Regeln über die Verhaltungsweifen, wel Sie Wollen, Pflicht und Neigung nicht in jeder Beziehung elbfit Beftandtheile des höchften Zweckes find. im Gegenfatz ftehen. Schon die innere Anerkennung fchliefsen den Zweck felbft erft dem Verftändnifs des des fittlichen Sollens ift felbft ein Wollen des Guten. Ndividuums auf. Darum ift es kein analytifches Urtheil, Und die Spannung zwifchen Pflicht und Neigung, fowie Ondern ein fynthetifches, wenn der natürliche Wille die ausdrückliche Reflexion auf die Pflicht ift nicht in jedem Moment des fittlichen Lebens erforderlich. Sondern durch die Erziehung dazu gelangt, fich nicht nur äufser- Ich, fondern innerlich dem Gefammtwillen zu conformiren, mit dem Fortf{chritt der fittlichen Entwicklung wird der Wille mit ‘ dem Guten immer mehr eins, hat an ihm feine as natürliche Selbft verändert dabei feinen Schwerpunkt. Freude und thut es ohne Reflexion. Aber mit dem enn vollends P. die Idee eines einheitlichen. Men{fch- ‚eitslebens, an dem jedes Volk und jedes Individuum Allen ift die Naturalifirung des Ethifchen nicht im Min- Cin eigenthümliches Glied ift, als den nothwendigen Be- deften gegeben, die P. vollzieht, wenn er die Ueberein- Ziehungspunkt für die Schätzung menf{chlicher Dinge ftimmung zwifchen Pflicht und Neigung als die Regel, anerkennt, fo il doch diefe Idee ein Erzeugnifs ganz den Conflict als die Ausnahme behauptet!). Der fpeci- filche Unterfchied zwifchen natürlichem und fittlichem efonderer gefchichtlicher Bedingungen. Der Gattungs- Wollen ift. die unverwifchbare Grundthatfache des fitt- trieb, der in Jedem von Natur vorhanden ift, reicht nicht dazu aus, um die Unterfchiede zwifchen den Einzelnen lichen Bewufstfeins. Auch wo das Gute zum kräftigen in der humanen Werthfchätzung zu überbieten und um Trieb des eigenen Willens geworden ift und darum viel- die Idee eines folchen Ganzen zu faffen. Aus der allge- fach ftatt des Gehorfams gegen die Pflicht unreflectirte Meinen thatfächlichen Entwicklung des Willens läfst fich Bethätigung der Tugend ftattfindet, wird doch das fitt- liche Leben als Ganzes immer wieder durch das Bewufst- Sine Anerkennung diefes Zieles auch nicht deduciren. fein beleuchtet, dafs es ein über dem Individuum und enn jene Idee überfliegt die thatfächliche gefchichtliche Ntwickelung. Die Menf{cheit lebt nicht von weitem fchon feinem natürlichen Wollen ftehender, an fich werthvoller alS ein zufammenhängendes Ganzes. Vielmehr machen Zweck ift, in den dasfelbe feinen Schwerpunkt zu ver- lıch die ftärkften Gegenftrömungen gegen die Humanitäts- legen hat, Die Freude am Guten ift nur echt, wenn fie ldee geltend. P. macht felbft mit vollem Recht ‚auf die von dem Gefühl der Ehrfurcht vor demfelben durch- ttlichen Gefahren der gegenwärtigen Blüthe der Natio- drungen ift. Dafür zeugen gerade die Fälle, auf die P. Nalitätsidee aufmerkfam. Und die Entwicklung der Cultur bei der Individualifirung des Gewiffens zu fprechen kommt, toht mit den Unterfchieden, die fie unter den Menfchen wo ein fubjectives höheres Ideal mit der objectiven aufrichtet, nicht minder die humane Schätzung der KEin- Moralität in Conflict kommt (Sokrates, Chriftus). Ein Zeinen zu entwurzeln. Mit welchem Rechte kann man Handeln aus dem Drang der Natur heraus, wie es P. alfo eine Schätzung als die dem Willen von Haufe aus unter Berufung auf den Fortfchritt der Göthe’fchen Rich- Signende betrachten, die in einem befonderen Kreife da- tung über Kant hinaus als die Quelle alles Grofsen und Schönen über das Pflichtbewufstfein ftellt, das im Grunde uürch zur Geltung gekommen ift, dafs die Perfönlichkeit rifti es vermocht hat, eine Gemeinde in feine Willens- doch nur das Schlimme verhüte, begründet, wenn ihm ri<:htung hineinzuziehen, und dafs von diefer auf ihre ge- der Einfchlag jener Beugung vor der über dem Indi- fchichtliche Wirkungsfphäre Impulfe zur Veränderung viduum {ftehenden höheren Nothwendigkeit fehlt, keinen der Werthfchätzung ausgegangen find? Es {cheint, als fittlichen Werth der Perfon, fo Grofses es für die Cultur ob P, die entwicklungsgefchichtliche Anficht als Beweis- leiften mag., Wenn P. freilich fogar meint, dafs es bei Mittel dafür verwerthen wollte, dafs das in der Gegen- der Entftehung tüchtiger Leiftungen fehr menfchlich her- gegangen fei, werde ihrem Werth keinen Eintrag thun Wart gewonnene, höchft particulare Refultat das urfprüng- iche allgemeine Ziel fei. Das wäre denn freilich das — fo möchte diefer Widerfpruch mit dem gemeinen fitt- feltfamfte guidproquo. Diefelbe gäbe dann das Recht, lichen Bewufstfein, das der Gefinnung einen {pecififchen ie unter befonderen gefchichtlichen Bedingungen durch fittlichen Werth gegenüber der blofsen Tüchtigkeit bei- Perfönliche Selbftentfcheidung erfolgte Anerkennung eines legt, fchwerlich aus einem höheren fittlichen Standpunkt eals und die damit verbundene Anerkennung feines ftammen. Und wenn P. an Leute erinnert, die in ge- Anfpruchs auf Allgemeingültigkeit zum naturwiffenfchaft- funden und regelmäfsigen Verhältnifsen leben und des- halb von folchen Conflicten nicht allzuviel erfahren ichen Wiffen zu ftempeln. Nur durch dies qguidproqguo ann P. die Subfumtion der Ethik unter die Naturwifflen- und die die Entfcheidung folcher Conflicte keines- {chaft , die er in der Einleitung proclamirt, aufrecht er- wegs .als den eigentlichen Inhalt ihres Lebens, als alten. das für feinen Werth Mafsgebende anerkennen, fo dürften In dem formellen Gegenfatz gegen die ‚intuitive‘ folche Leute, in dem Mafs als fıe fittlichen Ernft haben, Ethi k ift ja P. m. E. in manchen Punkten im Recht, durch die Momente folchen Conflictes fich ihr ganzes Serade wenn man die chriftliche Idee des Reiches Gottes Zzum Mafsftab macht. Allerdings mufs die ethifche Re- I) Die Unhaltbarkeit diefer Behauptung bezeugt P. felbft, wenn er exion als den letzten Beziehungspunkt der fittlichen mehrfach ausführt, dafs aller Fortfchritt der Gefchichte nur zur kräftigeren Verthfchätzung die Idee eines allumfaffenden Endzweckes, Individualifirung des Guten und Böfen führe, während die Summe des Sines höchften Gutes aufftellen. In diefem liegt das Guten der Summe des Böfen gleich bleibe, Das wirkliche Wollen, von £rincip für die Sittengefetze als die Regeln, durch und dem P, die Regel abftrahirt, ift alfo nur die Hälfte des wirklichen Wollens, In deren Befolgung jener Zweck verwirklicht wird. So- ja kleiner als die Hälfte, da auf die Seite des Guten auch die Fälle ge- hören, in denen der Conflict in fittlicher Weife gelöft wird. 215 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 8. 216 Ö v n Leben beleuchten laffen und aus dem Kampf, den ihnen welche Freundfchaft und häusliches Glück gewähren. die Löfung koftet, Anlafs zu der Selbfterkenntnifs nehmen, Da ift doch die Tugend offenbar aus einem Beftandtheil dafs in den conflictlofen Zeiten die gute Gefinnung keines- des vollkommenen Lebens wieder zum Mittel eines von wegs in voller Reinheit dem legalen und tüchtigen Han- ihr unterfchiedenen Empfindungszuftandes geworden. Un deln zu Grunde gelegen hat. die Gefchichte der griechifchen Ethik zeigt, dafs die durch Was den Gegenfatz zwifchen Egoismus und Altruis- folcheSelbftbeherrfchung gewonnene Gemüthsruhe keines- mus anlangt, fo hat ja P. gewifs Recht mit der Behaup- wegs die focialen Tugenden gedeihen läfst, fondern viel- tung, dafs thatfächlich beide Motive immer irgendwie mehr den Antrieb enthält, fich die Gemüthsruhe durc complicirt find, Recht auch darin, dafs der Altruismus Zurückziehung auf fich felbft zu fichern. Unter dem Ge- im Sinne Schopenhauer’s, nach dem jeder fich ausfchliefs- fichtspunkt der individuellen Selbfterhaltung behandelt lich um die Angelegenheiten aller andern Einzelnen zu P. dann die Gebiete der Lebensbethätigung, das leibliche, kümmern hat, zu einer allgemeinen Theorie des Handelns wirth{chaftliche, geiftige Leben. In Folge deffen gelangt nicht tauglich ift, Recht damit, dafs nicht jede Auf- er nicht dazu, die eigentlich fittliche Bedeutung der rechten opferung eigner Intereffen zu Gunften fremder gut ift, Berufstreue hervorzuheben, dafs mit ihr das Individuum feine Güter und Kräfte in den Dienft des Ganzen ftellt, fondern dafs aufser der Abwägung der objectiven Inter- effengröfsen auch das Verhältnifs des möglichen Guten dafs fie deshalb die fpecififche Erfcheinung des Gemein- zu den individuellen Lebensaufgaben und den regel- finns ift, den niedrigften Beruf adelt und alle fonftigen mäfsigen befonderen Pflichten hierüber entfcheidet. Aber Unterfchiede fittlich ausgleicht. Er begnügt fich die teleo- daraus folgt nicht, dafs die Befriedigung des natürlichen logifche Nothwendigkeit der Berufstüchtigkeit und BerufSs- Selbfterhaltungstriebes gut und Pflicht ift. Das Selbft, treue durch den Hinweis auf die das Individuum fchädigen- deffen Erhaltung und Entfaltung fittliche Pflicht ift, ift den Folgen der Berufslofigkeit und auf die Ausmerzung nicht das natürliche als folches. Shaftesbury’s Gedanke der berufslofen Parafıten durch die Gefellfchaft zu be- gründen. Es fehlt ja fonft in diefem Abfchnitt nicht an von der gefunden Oekonomie der felbftifchen und focialen Affecte, den P. erneuert, ift doch im Grunde auch noch vortrefflichen Ausführungen, z. B, über den Unwerth eines individualiftifch. Er ruht allerdings auf der thatfächlichen Wiffens, das nicht die Berufstüchtigkeit fteigert, über die Natur-Verbindung des Individuums mit der Gattung, Aufgabe der Kunft, in die Welt der Freiheit zu erheben, aber dafs das Individuum feinen Selbftzweck in dem und die Nothwendigkeit einer wirklich volksthümlichen Ganzen der fittlichen Gemein{fchaft, die ein gefchichtliches Kunft, über die Bedeutung des Rechts als blofsen Mittels Leben führt, zu finden und mit feinen eigenthümlichen der fittlichen Lebensbewegung, über die richtige Ent- Gütern und Kräften derfelben zu dienen hat, dafs die fcheidung zwifchen Vergeltung und Verzeihung, über den abgeleiteten und deshalb bedingten Werth der Wahr- Erhaltung und Entfaltung des Eigenlebens unter diefem Gefichtspunkt erft fittlich werthvoll wird, dafs der Beruf haftigkeit u. f. w. Aber die ganze Anordnung, die von im Sinne der befonderen conftanten fittlichen Lebensbe- den Pflichten des Individuums gegen fich felbfit zu denen ziehungen die Form ift, in der der Einzelne regelmäfSig gegen andere Einzelne und erft dann zu denen gegen feinen Beitrag zur Entfaltung des Ganzen giebt, das Collectivwefen fortfchreitet, läfst eben die Bedingtheit Mittel der Ausbildung zu einem einheitlichen Charakter, alles Einzelnen durch ein einheitliches Telos vermiffen. fowie der Mafsftab für die richtige Erfüllung aufserordent- Dagegen enthält das 4. Buch ‚die Formen des Ge- licher Liebespflichten, kommt nicht zur Geltung. Das meinfchaftslebens‘ vieles Vortreffliche. Es ift befonders zeigt auch P.’s Darftellung der Tugend- und Pflichten- die fociale Frage, auf die P. mit‘ gefundem fittlichem lehre. Verftändnifs und im entfchiedenen Gegenfatz zur Man- Wenn er darlegt, wie der ‚vernünftige‘ Wille die Schon in dem Abfchnitt über Bethätigung der Triebe des Selbfterhaltungs- ° und des chefterdoctrin eingeht. Gattungstriebes zu regeln hat, fo fucht man vergebens die Familie, die er als die eigentliche Pflanzftätte der nach einem einheitlichen objectiven Zweck, der den In- drei Grundfeften des fittlichen Gemeinfchaftslebens, der halt diefes ‚vernünftigen‘ Willens bildete und deutlich Pietät, der brüderlichen Achtung des Nächften, der für- machte, was eigene und fremde Wohlfahrt bedeutet und forgenden Liebe, würdigt, macht er geltend, dafs die welches Verhältnifs zwifchen beiden obzuwalten hat. Herftellung des wirthfchaftlichen Berufs der Hausfrau für Davon ift die Folge ein vielfaches Herabgleiten auf den die gebildeten Claffen nicht minder wie für die Arbeiter ein grofses Stück der focialen Frage ift. Die moderne Standpunkt des ordinären Eudämonismus, dem der fub- Organifirung der Arbeit und die capitaliftifche Produc- jective Empfindungszuftand oder das äufsere Glück das höchfte Gut ift. P. folgt der Eintheilung in Pflichten tionsweife würdigt er durchaus in Hinficht ihrer fittlichen Die egen fich felbfit und gegen andere, indem er betont, Gefahren für den Einzelnen und die Gefammtheit. dafs diefelbe keine reale. Trennung der Gebiete des innere Auflöfung des fittlichen Volkskörpers in zwei Handelns bedeute. Aber indem er nun von der Selbft- einander fremd und feindfelig gegenüberftehende Claffen, beherrfchung oder Vernünftigkeit handelt, die den ein- zwifchen denen Lebensgemeinfchaft nicht mehr ftatt- zelnen Seiten des Trieblebens gegenüber fich als Mäfsig- findet, das ift ihm die eigentliche fociale Frage, nicht eine Magenfrage, In fehr inftructiver Weife fellt er die keit und Genügfamkeit, Tapferkeit und Beharrlichkeit, / Gefchichte : und den Stand der wirthfchaftlichen Ent- Geduld und Gelaffenheit geftaltet, bedeutet die ‚Vernunft‘ nur _ das Negative, dafs man fich nicht durch den augen- wicklung und das focialiftifche Programm dar, und be- blicklichen Trieb oder Affect beherrfchen läfst. In Folge fpricht die Bedingungen, unter denen .allein ‚dasfelbe deffen verwandelt fich die fittliche Anweifung in ein ver- realifirt werden könnte, fowie die ftaatliche Social- ftändiges Zureden, dafs man fich doch nicht felbft un- reform. glücklich mächen möge. Bei der Gelaffenheit gegenüber In den Capiteln;des 2. Buches, die über den Peffi- Menfchen heifst es ausdrücklich: ‚alles das zu thun, mismus, Tugend und Glück, Moral und Religion handen, brauchft du noch gar keine Menfchenliebe, fie würde es erweitert ‘ fich die Darftellung der Ethik zu der einer dir allerdings fehr erleichtern; es ift einfach der Rath Weltanfchauung, P, erkennt nicht nur an, dafs die Reli- der Klugheit‘: Und wenn er als die Frucht der Selbft- | gion ein bedeutfamer gefchichtlicher Factor der fittlichen beherrfchung die innere Ruhe und Heiterkeit des Ge- Entwicklung gewefen ift, fondern tritt auch — mit einer müths bezeichnet, {o rühmt er diefelbe als das gröfste Reftriction. in Bezug auf den Einzelnen — für die Un- Stück menfchlicher Glückfeligkeit und als den Boden, ‚ auflöslichkeit diefer Verbindung ein. Das menfchliche auf dem die eigentlich menfchlichen Freuden fpriefsen. — Gemüth bedürfe im Glück des dankbaren und demüthigen Auch wenn er fortfährt: ‚in dem befriedeten Gemüth { ‚ Aufblicks zu dem Höheren, in der Unwiffenheit über die gedeihen die focialen Tugenden‘, fo weift er fofort darauf | Zukunft 'der Zuverficht, dafs, was immer komme, zum hin, dafs fie es find, aus denen die Freuden erwachfen, ' Segen gefchickt. fei, im Unglück des Hinblicks därauf, 217 1890. Nr. 8 218 Theologifche Literaturzeitung. E da_fs die irdifchen Dinge nicht von abfoluter Bedeutung eien 1 chen in den. letzten Jahren war, um fo dankenswerther . ). Die Art der Verbindung freilich, die er zwifchen ift eine derartige Sammlung der allenthalben zerftreuten el igion und Sittlichkeit behauptet, entfpricht der Wirk- und oft fchwer zugänglichen Kirchengefetze, deren Ver- Chkeit nicht, fchon deshalb nicht, weil fie ganz indivi- ftändnifs durch einleitende Bemerkungen erleichtert ift. Valiftifch ift. Ihm ift der Glaube oder die Weltan- Der vorliegende neuefte Ergänzungsband enthält haupt- fächlich die neuen württembergifchen, badifchen und <Aauung die nothwendige Spiegelung der Willensrichtung, Stzt alfo die erftere voraus und wirkt erft dann auf fie Zurück, Das heffifchen Kirchengefetze nebft Ausführungsverordnungen, ilt doch nicht, wo der Einzelne in einer und auf S. 107—211 die Kirchengefetze der lutherifchen Semeinfchaftlichen Religion aufwächft. Dem Bewufstfein er Kirche in den ruffifchen Oftfeeprovinzen; die Aufnahme eligionsftifter, insbefondere Chrifti, widerfpricht es diefer Kirchenverfaffung ift gerechtfertigt durch das In- irect, P, rechtfertigt aber auch das objective Recht tereffe, das man in Deutfchland den politifchen wie den des laubens vor dem Forum der wiffenfchaftlichen kirchlichen Verhältnifsen der deutfchen Brüder in jenen /elterkenntnifs. Der atheiftifche Atomismus könne die Provinzen entgegenbringt, fowie durch jene Verfaffun inheit der Wirklichkeit nicht begreiflich machen. So felbfit, welche manchen Reft altlandeskirchlicher Ver- Müffe Einheit und Geiftigkeit der Wirklichkeit als ur- faffung, den wir nicht mehr haben, insbef, eine ausgebil- ‚Prünglich gefetzt werden. Da nun die Gefetze der Moral dete Ehegerichtsbarkeit %70 foro interno et externo ent- 'n der Natur des Allwefens gegründet feien, da das Böfe . hält. —. Für eine weitere Fortfetzung der Sammlung Nicht Zielpunkt der Entwicklung, fondern Abweichung möchten wir auf die zum Theil recht intereffanten Kir- 1, da die Wirklichkeit offenbar parteiifch fei zu Gunften chenordnungen der deutfchen evangelifchen Schweiz auf- ©S Guten, die Tendenz habe, das Böfe auszumerzen und merkfam machen., Vielleicht könnte mit dem nächften as ute zu ‚erhalten, fo dürfe man fagen, dafs die Ergänzungsband ein Generalregifter über fämmtliche Sitten gefetze die höchfte Form der Selbftbeftimmung des Bände der Sammlung verbunden und dadurch der Ge- brauch derfelben noch mehr erleichtert werden. Zum wefens darftellen — wenigftens für unfere Betrachtung. , be- Schluffe machen wir noch darauf aufmerkfam, dafs die nn ein Theologe mit diefen Argumenten wie Weifen wollte, dafs die gründliche- Wiffenfchaft zu Gott Verlagshandlung für folche, die nicht die’ganze Samm- Zurückführe, fo würde er, und verdienter Weife, den Vor- lung zu erwerben in der Lage find, befondere Einzel- Wurf der Pfeudowiffenfchaft auf fich ziehen, den P. an ausgaben der Kirchengefetze der einzelnen Landeskirche I© _ Theologie richtet. Wie ftimmt ferner diefer Nach- bezw. Staaten (z.B. Preufsen, Bayern, Sachfen, Württem- Weis, dafs der thatfächliche Weltlauf allen Anfprüchen berg u. f. w.) veranftaltet hat. Vollkommen genügt, mit P.’s Satz, dafs die Religion Lic. th. K. Rieker. Brackenheim (Württemberg). IMmer aus einer Empfindung des Ungenügens der empi- Wchen Wirklichkeit entfpringe? Diefer gegenüber, zeigt Er Clifford, John, Daily strenght for daily living. Twenty ser- auch fonft einen unverwüftlichen Optimismus., tt dafür ein, dafs Wohlverhalten Wohlergehen, Uebel- mons on Old Testament themes. (With an appendix Verhalten Uebelergehen zu feiner natürlichen Folge habe. on ‚Abraham’s mistake in the offering of Isaac‘.) 1e Ausnahme, dafs der Gerechte um der Gerechtigkeit 2. ed. London, E. Marlborough & Co., 1887. (XIV, Willen leiden müffe, beftätige nur die Regel. Dem Peffi- Mismus giebt er zu, dafs die Menfchheit nicht glück- 459.5. ;8,). geb. Cher und beffer wird, fondern dafs mit der fortfchreiten- Der Verfaffer obengenannter Predigten hat, wie er ©n Senfibilität und Differenzirung Freuden und Leiden, uns in der Vorrede fagt, die Gewohnheit, den für den Owie die fittlichen Unterfchiede in gleichmäfsigem Fort- Neujahrstag gewählten ext nicht blofs der Predigt diefes Chritt wachfen, aber fich quantitativ gleich bleiben, und Tages zu Grunde zu legen, fondern fich zugleich in feiner afs fchliefslich wie die Einzelnen und die Völker, fo Textwahl für das ganze Jahr dadurch beftimmen zu laffen, auch die Menfchheit vergehen wird. Aber das beweift fo dafs derfelbe den Grundton anfchlägt, der dann in M nicht die Vergeblichkeit des gefchichtlichen Dafeins. allen folgenden Predigten wiederklingt. Einmal hat er as Uebel fei ein unentbehrliches Reizmittel für die nun zum Neujahrstext die Stelle Dexut. 33, 25 gewählt, ätigkeit, das Böfe eine nothwendige Folie des Guten, die in unferer deutfchen Ueberfetzung lautet: „Dein Alter er Werth des Lebens liege wie beim Drama nicht in fei wie deine Jugend‘, während die englifche Bibel dafür <inem Schlufsakt, fondern im ganzen Verlauf. — Wenn die fehr anfprechende, wenn auch kaum wefentlich rich- Man nicht wie P. entfchloffen ift, unter allen Umftänden tigere Ueberfetzung hat: ‚Wie deine Tage, fo foll deine <n Standpunkt aufrecht zu erhalten, dafs die diesfeitige Kraft fein‘. Die mit Bezug darauf in der erften: Jahres- Ntwickelung, fowie fie fich empirifch kundgiebt, voll- hälfte über altteftamentliche Texte gehaltenen Predigten f Ommen ift, fo dürfte einem Zufchauer das Drama der- enthält der vorliegende Band. Daher auch der Titel, Clben, wie er es fkizzirt, herzlich fchlecht vorkommen, den man etwa überfetzen könnte: Tägliche Kraft für täg- m gar nicht von der Unbefriedigung der handelnden lichen Bedarf; Uebrigens klingt der darin ausgefprochene erfonen desfelben zu reden, auf die es in unferm Fall Gedanke oft nur fehr leife an. Eine förmliche Durchführung Och in erfter Linie ankommt. desfelben in jeder einzelnen Predigt darf man nicht er- Giefsen. } Gottichsck. warten. Der Verfaffer läfst vielmehr die hervorragendften Männer und Zeiten des alten Teftaments an unfern Blicken vorüberziehen, und nur infofern er die Quellen aufzeigt, Friedberg, Geh. Hofr. Prof. Dr. Emil, Die geltenden Ver- aus denen fie für ihr Glauben und Leben die erforder- fassungsgesetze der evangelischen ‘deutschen Landes- liche Kraft fchöpften, kommt er immer wieder auf. fein kirchen. 2.Ergänzungsband. Freiburg i, B., Mohr, 1890. Grundthema zurück. (VIIL. 211 S.; Lex.-8.) M. 8. — Sein Standpunkt ift ein theologifch unbefangener, der Zu der höchft verdienftlichen Sammlung der gelten- wiffenfchaftliche Kritik nicht fcheut, fondern fıe als För- den derungsmittel zur Aufhellung der Wahrheit preift. Sein Verfaffungsgefetze der evangelifchen deutfchen Lan- Hauptgewährsmann für das alte Teftament {cheint Ewald £Skirchen, welche Verf. 1885 hat erfcheinen laffen, ift zu fein. Doch fteht er für feine Perfon den berichteten Chon im Jahr 1888 ein erfter Ergänzungsband erfchienen Thatfachen durchaus nicht ({keptifch gegenüber. Er und liegt nunmehr ein zweiter vor. Je reicher die Ge- nimmt fie durchgängig als wirkliche Gefchichte. Er ift Stzesthätigkeit der evangelifchen deutfchen Landeskir- fern von jeder mythifchen Deutung. Aber er bleibt am DA Buchftaben nicht hängen. Er verfteht es vortrefflich, die 1) Wie verträgt fich das mit dem Diesfeitigkeitsftandpunkt? zu Grunde liegenden Ideen hervorzuheben und für die 219 220 K OE z Theologifche Literaturzeitung, 1890 Nr. 8. <a Irgendwo citirt er als eine zutreffende Definition von wahrer Beredfamkeit den Gegenwart fruchtbar zu_ machen. Egypten zu Ende gebracht, dann folgen folche aus der Gefchichte des Wüftenzuges und der Gefetzgebung, von Ausfpruch eines mir unbekannten Autors: , 77%e eloguence denen ich neben.den vier den Rafaelifchen Loggien ent- is to translate a truth into language fperfectly intelligiwble nommenen befonders ‚Mofes läfst Wachteln kommen‘ to the person to whom you speak‘, Xt das wahre Bered- von Tobias Stimmer (1576), das ‚Laubhüttenfeft‘, auS famkeit, fo ift fıe ihm felber eigen. Er überfetzt die la sainte Bible en frangazs par Sacı (Paris 1789), hervor- biblifchen. Wahrheiten in die Sprache der Gegenwart. hebe. Dazu kommt eine Reihe trefflicher Vollbilder, Er fpricht fie in einer Form aus, die fie feinen Zeitge- darunter.als Krone Rafael’s reizvoll anmuthiger ‚Fifchzug noffen verftändlich macht, die fie in lebendige Beziehung Petri’‘ nach den Teppich-Cartons. Schon diefe wenigen bringt zu den Gedankenkreifen, in denen fie fıch bewegen. Andeutungen genügen, um zu bekunden, wie erfolgreic Bei Jakob’s Ringkampf weift er auf Krifen im Leben der Herausgeber auch in diefen Heften bemüht ge- Channing’s und Carlyle’s hin. Simfon ftellt er in Paral- wefen ift, das Befte aus allen Zeiten zum Schmuck des lele mit General Gordon. Cromwell, Monod, Luther, Bibelwortes zufammenzutragen, Robertfon u. A. citirt er, wenn er nachweifen will, wie Ein gewiffes Bedenken konnte Ref. beim Durch- heute noch der Pfalter ein wirkfames Element in unferm blättern gerade diefer: Hefte nicht unterdrücken. Die religiöfen Leben bildet, UVeberhaupt find die Predigten Bilderbibel zu betrachten ift eine Lieblingsbefchäftigung fehr reich an Citaten aus der neueren Literatur, die Ro- der Kinder an den Sonntagen. Diefe Hausbibel wir‘ man ihnen nicht ohne weiteres allein überlaffen können- man(chriftfteller nicht ausgenommen, fo dafs fie fich nur für eine fehr gebildete Zuhörerfchaft eignen. Aber man So manches, was der enge Druck unferer gewöhnlichen hat trotzdem nicht den Eindruck, dafs es geiftreiche Vor- Bibeln dem kindlichen Auge entzieht, drängt ihm der träge find, durch die der Verfaffer glänzen oder feine bewundernswerth klare Druck diefer Bibel, an dem ic Hörer nur anziehend unterhalten will. Es find wirkliche fonft meine befondere Freude habe, geradezu unauS- Predigten, die erbauen wollen. Als Grundmotiv tritt weichlich auf. Doch das rührt an Fragen, die hier zU überall das Beftreben hervor, lebendigen Glauben und weit führen würden, und am Ende ift es dies (chöne Wer werth, bedarf deffen zum rechten Verftändnifs auch, die daraus entfpringende fittliche Kraft in den Herzen zu wecken und zu fördern. Ich möchte diefe Predigten vertiefen. dafs die Eltern fich mit ihren Kindern gemeinfam hinein nicht der deutfchen Predigt als Mufter vorhalten; dafür find fie zu englifch in ihrem ganzen Gepräge. Auch Giefsen. Gg: Schloffer. möchte ich fie überhaupt nicht als Mufterpredigten nach jeder Richtung hin bezeichnen; fie find nicht frei von Män- Back, weil. Sem.-Dir. Rud., Friedrich Back. LebensS- geln, wovon ich nur den einen erwähnen will, dafs die bild eines Hunsrücker Pfarrers. Hrsg. von Gymn.-Dir- altteftamentlichen Perfonen, trotz des Verfaffers ausge- F. Back. Neuwied, Heufer, 18809. (VII, 122 S. gr. 8.) fprochener Abficht, das neue Teftament nicht in’s alte Mi}266) hineinzutragen, vielfach etwas zu fehr idealifirt werden; Ref, bekennt dankbar, dafs ihm die Lefung diefes wird doch felbft Simfon als ‚ein Zeuge für fittliche Ideale‘ fchönen Lebensbildes einen ganz ungemeinen ‚Genuls K feiner Zeit gegenüber dargeftellt. Aber lernen läfst fich bereitet hat. viel däraus, befonders die Kunft, von der Religion in In trefflichem Deutfch gefchrieben lieft j einer Weife zu reden, die fıe als eine Macht im Leben es fich fehr- angenehm. Knapp und in den grofsen und als ein Bedürfnifs für die Menfchen der Gegenwart wefentlichen Zügen gezeichnet, entbehrt es doch der erfcheinen läfst. Kleinmalerei nicht, die dem Bild erft Leben und Farbe Die in der Predigt über Ifaak’s Opferung vorgetragene verleiht. Und dabei ift der alte Superintendent Back, den es uns vorführt, eine überaus anziehende Erfchei- Auffaffung, dafs der Befehl Gottes gar nicht den Tod nung. Er war keiner der grofsen Führer im Streit, Ifaak’s, fondern nur feine völlige Hingabe an den Herrn aufserhalb der Rheinprovinz wird fein Name kaum in im Auge gehabt habe und fonach von Abraham mifs- weiteren Kreifen bekannt fein; aber in feinem Bereich verftanden worden fei, wird in einem eigenen Anhang eingehend. begründet. Ich habe mich jedoch von der hat er mit feiner kräftigen Eigenart, feinem lauteren Richtigkeit ‚diefer Beweisführung nicht überzeugen kön- Wefen und feinem hellen Blick eine fehr eingreifende nen. Der Verfaffer hat nur klar gemacht, dafs auch die und nachhaltige Wirkfamkeit entfaltet, durch die ihn zu entgegengefetzten Auffaffungen an grofsen Schwierig- begleiten gerade um deswillen umfo wohlthuender ift, keiten leiden, fo lange man den Bericht als wirkliche weil fıe fich wefentlich abfeitens des den Charakter ver- Gefchichte fafst. derbenden Schlagwortkampfes der Parteien hält. Diefe Wirkfamkeit ift umfo bedeutfamer, weil fie in den Augsburg. KCHansı noch gänzlich unfertigen und erft werdenden kirchlichen und Schulverhältnifsen des Rheinlandes naäach den Be- Bibel, die, das ift die ganze heilige Schrift. Mii Bildern freiungskriegen einfetzte, und fiıch dann durch die ganze der Meifter chriftlicher Kunft. Hrsg. von Dr. Rud. ewaltige Entwickelung der Dinge bis zum Ende der Pfleiderer. Stuttgart, Süddeutfches f ebziger Jahre hinzieht. Sie verläuft freilich zum wefent- 12—17. Hft. lichen in dem von der grofsen Verkehrsftrafse abfeitS Verlags-Inftitut , 1880. (Al TEL GSHORON) gelegenen und. wenig gekannten Hunsrücker Land. ä M. —. 50. Aber gerade dies Ländchen ift mit feinen Schickfalen ganz befonders in den Gang des grofsen Weltlaufs ver- Von dem fchon zweimal in der Theolog. Litztg. (Nr. 5 u. 22 1889) mit grofser Anerkennung befprochenen flochten gewefen, und es gewährt einen eigenen Reiz, Werke find wiederum 6 Hefte (12—17), von 2 Mof. ı1 die Wirkung der gefchichtlichen Ereignifse in folch eng bis zum Schlufs von 3 Mof. reichend, erfchienen. Es begrenztem Kreife mit feft geprägtem Volksthum zu liegt in der Natur der Sache begründet, dafs in diefen beobachten, Von diefem. Hintergrund hebt fich kräftig Abfchnitten der Bilderquell {fpärlicher fliefst. Doch ift und lebensvoll das. Charakterbild Back’s ab. Dafs es mit auch hier kein wichtiger Punkt ohne bildliche Beleuch- der Liebe des Sohnes entworfen ift, macht fich nicht An die Stelle der künftlerifchen Dar- etwa in unwahrer Verherrlichung geltend, fondern nur tung geblieben. in dem wirklich feinen und tiefen Verftändnifs, Es zeigt, ftellung tritt, wo es angebracht ift, die lediglich belehrende, wie. das ‚anfprechende Lichtdruckbild, das dem Buche (z. B. der Stiftshütte, der Altäre, der hohenpriefterlichen Es Gewandung; auch eine Karte des Wüftenzuges in Heft beigegeben iift, fcharfe Linien, Licht und Schatten. 17). Zunächft find die fo feltenen und werthvollen Dar- zu lefen ift darum überaus lehrreich und erfreulich zugleich. ftellungen der ägyptifchen Plagen und des Auszuges aus Giefsen, G. Schloffer, £ ; 221 222 Dn eb E Theolog?fghe Litereturzeitu3g. 71890.7 Nr. 8. r ar i Grünwald, M,, Ueber den Einflufs der Pfalmen auf Die Unterschriften englischer Bischöfe. kathol. Liturgie, m, fteter Rückfichtnahme auf die t die Entftehung der B: Lightfoot, der am 23. Dec. 1889 entfchlafene Bifchof von almudifch-midrafch. .Dlu ham » ift wiederholt in bibliographifchen Liften als Dunelm, J. B. Literatur, ı. Hft, Frankfurt a/M,, [Kauffmann], 1890. (19 . gr. 8.) 'aufgezei chnet worden, und dies wird in der Theol, Litztg. 1890, Nr. 6, Es ift. wichtig, einige Weber, O,, Des Menfchen Leid u, d, Chriften Troft. z Predi2te?. P. 143 als ‚fein Schriftftellername‘ _ bezeichnet. Schwerin i/M., Burmeifter, 1890. (79 S. gr. 8.) 105 geb. 1, 60 “ Yorte darüber zu {chreiben, denn der Unterzeichnete ift nicht felten auch Decoppet, A., Predigten f. Kinder, Mit Erlaubnis d, Verf,’s aus dem von Gelehrten‚ welche {chriftliche Mittheilungen von dem verftorbenen 1 { Franz. überf. v. O. Gleifs, Neue Folge, 'Gütersloh, Bertelsmann, Chofe empfangen haben, aufgefordert worden, zu fagen, woher die(er 1889. (III, 258 S. 8. AName mMmme, .. Die Thatfache, dafs der Name nicht verftanden wird, ift Philippfon, L., Die Rhetorik u, jüdifche Homiletik, In Briefen u, A S ein Zeichen dafi u r, dafs man nicht gewöhnt ift, englifchen Bifchöfen der handlgn, Nach dem Tode d, Verf.’s hrs Aeueren Zeit auf diefe Weife zu begegnen. Die Erklärung für den Namen g. v. M, Kayferling, Leip- * einfach die Uebernahme des Beiworts für die Diöcefe anftatt des Fami- zig, Grieben, 1890. (IV, 119 S. 8.) 1. 50 <nnamens, Lightfoot fchrieb fich, nachdem er Bifchof von Durham ge- £iteratur des Auslandes. Orden, nicht Jofeph Barber Lightfoot, fondern nur J. B, Dunelmensis, falls finden wir für den Bifchof von Salisbury, den früheren Oxforder Petit, J. A,, La Sainte Bible, avec, commentaire d’a ofeffor John Wordsworth , die Unterfchrift Joh. Sarum. Dasfelbe gilt Jes saints Peres et les ex&getes anciens et modernes. pres dom Calmet, F anterbury Cantuar,, York Eborac,, und die übrigen Diöcefen, Der Nombres; Deut&ronome, . T.2: L&vitique; Vvon Lightfoot ift deswegen von befonderem Intereffe und von befon- &ä 2 col. 8 Arras, libr. Sueur-Charruey, 1890, (645 p. em ewicht, weil fein Nachfolger, Domherr Profeffor Brooke Fofs Dods, M., The Book of Genesis, . 4th edit. (Expositor’s Bible. ) London, „ <itcott, in ähnlicher Weife dem gelehrten Publicum bekannt ift. Sollte Hodder, 1890. (460 p. 8. s. 6 d. SIn deutfcher Gelehrter künftig einen Artikel lefen oder einen Brief em- Book of Psalms, Translated out of.the original Hebrew, Being the Ver- Plangen mit qder Unterfchrift B. F. Dunelm, fo {fchreibe er ihn auf die sion set forth A, D. 1611 compared with the most ancient authorities Schnung unferes verehrten Weftcott, Der volle Familienname wird auf and revised, London, Frowde, 1890. 162 . “°her.titeln fortgeführt, denn hier ift er nicht eine Unterfchrift. Auf die- Forbes, J., The Servant of the Lord in Isaiah XL.— - e Sitte in anderen Kirchen. und in regierenden Häufern ift es unnöthig LXVI. y reclaiximä Zuweifen, Es wäre zu wünfchen, dafs fie in literarifchem Gebrauche to Isaiah as the author, from argument, structure and date, Edin- ‘el'fchwände_ burgh, Clark, 1890. (270 p. 8. s Laidlaw, J., The miracles of our Lord: expository and homiletic, Lon- Leipzig, Cafpar Rene€ Gregory. don, Hodder, 1890. (378 p. 8. s. 6d. 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Preger: Theol, Litblt, 1890, ı; v. W. Preger: Allg. Ztg. 1889, Zhe Classical Review 1890, 3)- — Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig, ; F F Theologische Literaturzeitung: Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis € 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark, B5n —— erln _ l n E $ e i N® 9 * ‚3, Mai_1890. . 16 Jabteade. —— euere englifch-theologifche Literatur (Duff). Duchesne,Origines du culte chretien(Gottfchick). Lefranc, La jeunesse de Calvin (Schott). Ovum Testamentum Graece ed. Tifchendorf, Kolde, Luthers Selbftmord (Kawerau), vol. IIT, Prolegomena scripsit C. R. Gregory, Melanchthon’s Loci communes in ihrer Urgeftalt, Hans, Der proteftantifche Cultus (Gottfchick). Pars’ altera (G nach Plitt in 2. Aufl, hrsg. von Ko1lde (Nitz{ch). Neue Chriftoterpe (Meier). - EG 3 fbhafi). Z A ea Neuere englisch-theologische Literatur. 4. Weit höher fteht das fchöne, gedankenvolle Bucl‘l ‚Lux Munde‘. Es ift eine Sammlung von Abhandlungen, l. Stalker, Rev. James, M. A., Imago Christi. The Example die alle von Lehrern innerhalb des hochkirchlichen of Jesus Christ. London, Hodder & Stoughton, 1889. Kreifes der Anglikanifchen Kirche gefchrieben find. Die Verfaffer find zum grofsen Theile Lehrer ‘ entweder in 32 po:k1.8'). 25>Sh. Keble College oder in Pusey House, Man braucht nur Drysdale, Rev. A. H., M. A., History of the Presbyte- einige Sätze aus dem forgfältig genauen, vorangehenden rians in England. Their Rise, Decline and Revival, Inhaltsverzeichnifs zu lefen, um wahrzunehmen, was für London, Presbyterian Publication Committee, 1889. ein tüchtiges und unbefangenes Urtheil aus vielen der Ab- (XII, 644 I8 Allıshe handlungen fpricht. So heifst es in Nr. II über die chrift- liche Lehre von Gott: ‚Evolutzon restores the truth of the Lightfoot, Rev. Joh., D. Sc., M. A., Text-Book of the Divine immanence which deism denied‘, Diefe Abhand- Thirty-Nine Articles of the Church of England. For Teachers lung, vielleicht die fchönfte in der Sammlung, erhält and Students. London, Swan, Sonnenschein & Co,, einen befonderen Werth durch den inzwifchen erfolgten Heimgang des fchwer leidenden, theuern Verfaffers. Ueber 1890. (VIIL 257 p. kl.'8.) 5 sh. 4 Lux Mundi, A Series of Studies in the Religion of the die Infpiration lefen wir in Nr. VIII: ‚We may expect the criticism of the Old Testament, like that of the New, to Incarnation, edited by Charles Gore, M. A. 2. edi- deepen and enlarge, not impair our reverence for the ‘ Word tion. London, John Murray, 1890. (XXIII, 525 p. gr.8.) of God’‘, 14 sh, & Da.folcher. echt. theologifche Sinn in _diefem Kreife lebt, fo ift freudig. zu erwarten, dafs diefer Kreis noch ı. Das Büchlein ‚Zwago Christi‘ von Prediger Stal- reiche raft zur Gewinnung des Volkes für ernftes, chrift- ker ift wahrfcheinlich aus einer Reihe feiner fchönen liches Leben entfalten wird. und von feinen Zuhörern fehr gefchätzten Predigten er- Die 'Gegenftände der Abhandlungen find: 1. Der Wachfen. Er hält richtig dafür, dafs heutzutage das Glaube. 2. Die chriftliche Lehre von Gott. Chriftliche Intereffe es mit der ganzen Perfönlichkeit 3.. Das Pro- rifti, nicht mit einzelnen Seiten derfelben zu thun hat, blem des Leidens, 4. Die gefchichtliche Vorbereitung für Chriftus. 5. Die Menfchwerdung und die Entwickelungs- lerdings liegt im Buche etwas von der pietiftifchen, lehre. 6, Die Menfchwerdung als Grund für das Dogma. Zzum Theile auch dualiftifchen Anfchauung. Das. merkt 7. Die Verföhnung. 8. Der Heilige Geift und die In- Man gleich an dem Wiederhall der ‚Zwez/atzo‘., Damit fpiration. 9..Die Kirche. 10. Die Sakramente. 11.\Däas ängt es zufammen, dafs der Verf, hier lange nicht zur hriftenthum und die Politik. ı2. Die chriftliche Ethik. Öhe feiner erften fchönen Arbeit ‚LZz/fe of Chriıst ge- Ommen ift. Man findet aber in dem Buche den reinften Bradford, A. Duff. <utigen englifchen Stil, und darin fchwebend und lebend en Geift, die Kraft, die Liebe, die Gewalt der ernfteften Novum Testamentum Graece ad antiquissimos testes denuo riften unferes Landes. . recensuit, apparatum criticum apposuit Constantinus 2. Drysdale’s Buch ift ein gelehrtes und werthvolles. Tischendorf. Editio octava critica maior. Volu- Klar geordnet, nie zu lang und langweilig, reichlich mit men II Prolegomena ' scripsit Casparus Renatus nmerkungen verfehen, welche die Quellen anführen, Gregory additis curis + Ezrae Abbot. Pars altera, tellt das Buch die Gefchichte der verfchiedenen chrift- ichen Gemeinden oder Gemeinfchaften Englands mit Lipsiae, J. C. Hinrichs, 1890. (IV S., S. 441—800. gr. 8.) Presbyterialer Verfaffung dar. Als fummarifches Hand- M 886 uch für diefe ganze Gefchichte vom ' Anfang an wird Sechs Jahre nach dem Erfcheinen des erften Theiles £S trefflich dienen; es wird aber auch in den letzten zwei feiner _ Prole omena zu Tifchendorf’s grofser Ausgabe ahrhunderten zu einer recht felbfitändigen und genauen des Neuen eftamentes läfst Gregory den‘ zweiten ans Nterfuchung, wo.es befonders von dem {fogenannten Licht treten. Aber obgleich der erfte Theil als ‚pars erfall der früheren englifchen Presbyterianer-Gemeinden prior‘ und der zweite als ‚pars altera‘ bezeichnet ift, hat Oder deren Umbildung in Unitarier-Gemeinden handelt. 3. Ein kleines Handbuch über die,39 Artikel der das Werk damit doch nicht feinen Abfchlufs gefunden: Anglikanifchen Kirche kann hier nur kurz erwähnt wer- eine ‚Ad interim‘ überfchriebene Notiz (S. ii) ftellt noch einen dritten und letzten Theil in Ausficht, welcher vor- en. Intereffant ift es, da es von einem gelehrten Manne ausfichtlich noch im Laufe diefes Jahres erfcheinen werde. Sefchrieben ift zum Unterrichte für Candidaten und Der vorliegende Band enthält von den 13 Abfchnitten, ehrer in diefer Kirche. Man mufs aber die Bildung von in welche das Ganze getheilt ift, nur den 8., ‚De codi- reiftlichen, die auf folche Weife erreicht werden (oll, für cibus minusculis et de lectionariis‘; zu erwarten find noch Sine ziemlich oberflächliche halten. der 9. Abfchnitt, ‚De versionibus‘, und der 10,, ‚De scrip- 225 226 227 228 A Theologifche Literaturzeitung. 18900. | NL O; w ME töribus‘ecclesiasfic_:is‘, fowie (11.) eine ‚Tabula :testium auf zehn Seifen "ein Supplement zlum V0i'h6({géh el en summatim exhibitorum“, (12.) ‚Addenda,et emendanda‘ Abfchnitt, ‚De: codicibus uncialibus‘, ‚welches eine’w E fent- und-(13.) ‚Indices‘. liche Bereicherung 'des kritifch / Apparates’ zum . „.Was wir im Jahre 1884 am erften Theile der Prole ; bedeutet. Es find zwar \meift nur kleine Fragmente, gomena rühmen konnten (s. diefe Zeitung Jahrg. 9. Col. welche fich hier, unter 20 neuen Siglen zufammengeftellt 62 ı ff.), gilt im-vollften Umfange‘ auch von ‚dem zweiten. finden, aber’es fehlt auch nicht’an umfangreicheren Stücken Er ift wie.jener die Frucht jahrelanger entfagungsvoller und vollftändigen Handfchriften, welche ein.: künftiger Arbeit, :welche an Gründlichkeit und, Vollftändigkeit die Herausgeber ‚des.N. T. nicht wird unberückfichtigt. laffen Leiftungen der Vorgänger weit hinter fich zurückläfst. dürfen. Befondere Beachtung verdient in diefer Beziehung Mit dem entfprechenden Abfchnitte in Tifchendorf’s der mit 3 bezeichnete Palimpfeft, eine aus dem calabri- Prolegomenen : zur”7. Ausgabe verglichen, ift es ein voll- fchen Bafılianerklofter S. Maria de Patirio ftammende, ftändig neues Werk. Der Verf. hat fich keineswegs da- jetZt‘ im Vatican aufbewahrte Handfchrift (Vat. Gr. 2061), mit "begnügt; ” die ” dort” vorgefundene” Minuskellifte mit welche; "obwohl” fchon -Montfaucon -"und-Mai-fre-gekannt, Hilfe der inzwifchen 'erfchienenen .gedruckten Kataloge bisher 'doch‘ völlig unbenützt geblieben ift,‘ Sie enthält zu. vervollftändigen. Auf mehreren gröfseren Reifen hat auf 21 Blättern‘' Bruchftücke 'der A oftelgefchichte, der er nicht nur die fchon bekannten Handfchriften ‘ einge- katholifchen und Paulinifchen Brie f e aüus-dem : 5. 14 hr- fehen und die darauf bezüglichen Angaben ergänzt, be- hundert, deren Veröffentlichung durch P.‘ Batiffol in ziehungsweife berichtigt, fondern eine grofse Anzahl Jahresfrift zu erwarten fteht. Unter den jüngeren Un- noch "gar nicht ‘ bekannter zum erften Male- befchrieben cialen, von welchen wir hier zum erften Male Kunde er- und : feiner. Lifte‘ einverleibt, Bei ‚allen Handfchriften, halten, ‚erregt .namentlich, der Athoscodex 7 aus,dem welche er felbft gefehen, hat Greg. den Tag, an welchem oder 9. Jahrh. wegen feines dem'Cod. L ähnlichen Mar- cS efchah, angemerkt. Da nur in den: allerfeltenften kusfchluffes unfer Intereffe, Verf. bei einem zweiten Befuche.‘diefe und andere :in den Höffentlich gelingt es”’dem Fällen dem ‚Vidi“ ein ‚sed non -excussi‘ ‘ beigefügt ift, können wir überzeugt fein,, dafs der Verf. dasjenige, was Klöftern .des, Athos, von, ihm unterfuchte Hand(chriften er‘ von .den {fo_bezeichneten Handfchriften ausfagt, auch vollftändig zu collationiren. Hinzuzufügen weifs ich die- zu Vvertreten gewillt ift.. Wer die zahlreichen Fehler der fer Lifte nur etwa den'im 9. oder I10. Jahrh. von irifcher älteren Minuskelliften aus eigener Erfahrung kennt, wird Mönchshand ‘ gefchriebenen _ Cod: Vat. Regin./Gr. 13, die hierin liegende Garantie der Zuverläffigkeit zu fchätzen welcher in einer dem Sangallenfis: /.ähnlichen! Schrift wiffen.. Und die Zahl der Handfchriften, welche der Verf. o hne ‚Spiritusjund. Accente, aber ‚auch ohne Punkte zwi- | felbft gefehen hat, ift eine fehr bedeutende, nämlich c. chen den Wörtern).fol. 1—84a den Pfalter;” fol.‘ 84b— 852 800 Hff. der Evangelien, c. 130 der Apoftelgefchichte und die z000&vXn CaxaoLov (Lc. 1,68 ss.) und den 1uVo6 ' ayyE- katholifchen Briefe, c. 100 der Paulinifchen Briefe, c!'50 Awv (Le.-2,14), ' fol. 852 unter‘!der‘ Ueberfchrift‘ 01'080A00 der Apokäalypfe,. c.'540 Evangeliftarien 'und c. 70 Apoftoli, das griechifche Nicaeno-Conftäntinopolitanum ‚in“ occi- zufammen alfo c: 1700 Handfchriften; Das jedesmal dentalifcher . Form ‚(vgl..;den ‚von ‚Caspari,.. Quellen ‚zur beigefügte Datum der Befichtigung geftattet uns zugleich, Gefchichte des Tauffymbols und, der Glaubensregel I, den Verf. auf den zahlreichen Reifen zu’ begleiten; wel- 1866 S.‘241 . nach ’einer 'St. Gallener Handfchrift‘ ver- che.er im Intereffe. feiner Prolegomena unternommen öffentlichten. Text), fol. 85b'die wdN TLO V8E0OTOLOVVEX TOU hat. So finden wir ihn während des ’gröfsten Theiles evayyehıov (Lc. 1,46 ss.), die won 0ıuwvVoo (Lc...2,29 ss.) des Jahres 1883 in England (London, Oxford, Cambridge, und das. Vaterunfer (&vxt xr0L0xt), fol.; 862 den Lobge- Edinburgh, Glasgow, Dublin, Cheltenham, Leicefter u.f: w.), fang :der. drei, Jünglinge im Feuerofen (Dan, ‚3,34 ss.) und im, Juli und Auguft. in Paris, im September in Genf. endlich,; fol: 87a. bis.fol. /87b 1.. 3, Jo.1, 1—14 mit auf- Den Herbft und Winter 1884 weilt er abermals in Paris, fallenden Varianten und vielen Schreibfehlern (z. B.' ı, 14: im November in Bafel; 1885 vom Februar bis November XL ELÖOLEV TNV,doSay, &UvTOV" ‚doSaV WOUOVOYEVOUAILO TOV zum dritten Male‘ in Frankreich, im September in’der natoo0. ; IThı90v INO XAQL0 Xaı TLO. ahıdıa0) enthält, . Die Schweiz; Das Jahr1886 wird im Süden verbracht: Februar merkwürdige. Handfchrift ({tammt ‚Ex Bibliotheca Guillel- bis April in Italien (Turin, Mailand, Venedig, Parma, mi. Sacherii‘ (fo,.‚nicht ‚Satheri‘; wie, in ‚Stevenfon’s Ka- Modena, Ferrara, Bologna, Florenz, Rom, Neapel, Meffina thümer. war ‚P: A, Des Fontaines. talog; der Alexandrina, ift ‚zu lefen); ‚ein fpäterer Eigen- u. f. w.), Mai auf Corcyra, Juni bis Auguft in Athen, Theffalonich und auf dem Athos, September in Conftan- Die Befchreibung der Minuskeln giebt bei denjeni- tinopel und .auf Chalki. Im October desfelben Jahres ift gen. Handfchriften,. welche der Verf. felbft gefehen hat, der Verf. wiederum in England, 1887 in München und in. kna per: Form _ und_ mit ‚vielen, Abbreviaturen Nach- Wien, 1888 in Leiden. Man kann in der- That: der Ver- richt ü ß er das Alter, das Format (in Centimetern), den lagshandlung ‚dazu gratuliren, dafs fie im Jahre 1875, als Stoff,.den Umfang, die Zahl der Columnen und eilen, fie Herrn ‚Dr. Gregory mit der Bearbeitung der Prole- die Farbe, der Schrift (Initialen), die Eintheilung, die gomena betraute, nicht vorausfehen konnte, dafs nach liturgifchen und fonftigen Beigaben (auch Schreibernotizen und dergl.) ‚und” den Inhalt. Eine, Charakteriftik ' des I5 Jahren das Werk noch nicht vollendet - fein‘' werde. Ein Anderer.. wäre vielleicht in ’2—3 Jahren fertig ge- Textes findet. fich, wie dies, nicht anders denkbär, ' ver- worden‘; / folche Opfer hätte ‚ein Zweiter! nicht; leicht hältnifsmäfsig felten; . doch ‚achtete der Verf, bei Mat- einer Sache gebracht, welche derfelben, flüchtig betrach- thaeus‘ auf 16, 2. 3, bei Markus’/auf den Schlufs;' bei tet, kaum werth erfcheinen könnte. Aber, auch nicht Lukas auf”22, 43. 44, bei Johannes auf 5, 3.'4. 7, 5328, lediglich zu dem Zweck, um. Minuskelhand({chriften zu 11 und 24. Wir find ihm auch hierfür dankbar. . Ift verzeichnen, hat Greg. feine grofsen Reifen unternom- es fchon an “n nicht unwichti Zu ‚wiffen, wie oft und men. Offenbar war es ihm darum zu thun, einen Ueber- in welchen Handfchriften z. B. die Perikope von der Ehe- blick über die gefammte Ueberlieferung des neuteftament- brecherin ganz oder,doch von erfter Hand’fehlt, wo''fie lichen. Urtextes aus eigener : Änfchauung zu gewinnen, ans Ende des Evangeliums ‚oder ’hinter Lc 21,’38 gefetzt und dies ift ihm in einem Umfange gelungen, wie'bisher und wo fie mit Afterisken, Obelisken oder fonftigen Ver- wohl Niemandem. Dafs er hierbei die Minuskeln fo-reich- dachtszeichen‘, verfehen /erfeheint, fo find derartige Er- lich bedacht, verpflichtet uns zu: lebhafteftem Danke. fcheinungen ' bekannitlich von “befonderer Bedeutung, '1o- Für die Detailarbeit, welche hier-noch zu thun ift, war fern es fich um- die Gru irung' und-Claffificirung"der'un- die Nachweifung‘ des’ Materials’ im weiteften 'Umfange geheuren Maffe jüngerer %B vangelienhand(chriften handelt. mit ‚ den 'entfprechenden Fingerzeigen erftes Erfordernifs. Aus- diefem Gründe‘ möchte man wünfchen ‚' dafs‘ die Aber der zweite Theil der Prolegomena bietet uns mehr, hierher gehörigen Mittheilungen noch etwas’ vollftändiger als nur eine Lifte der Minuskeln.‘ Er enthält zu Anfäng beigebracht worden wären. -Die‘Zäahl-der Fälle,"w-c:1 ich 229 Theolögifche Literaturzeitung. 1800. Nr 9. 2 30 in p SEL E den Verf, .nach...meinen eigenen, Notizen‘ controliren Onnte,. i signorum mutatorum“in, den Stand, alle früher gebräuch: ft eine verhältnifsmäfsig geringe, und doch ‚er- lich gewefenen Zeichen und Nummern, ‚und fo auch die ab fich, dafs. bei einigen der,älteren und wichtigeren Scrivener’fchen: und Maärtin’fchen, in der neuen Lißfe auf- V H Vangelienhandfchriften -die zu Io: 7; 53-—8) 11 gefetzten zufinden.. Dafs in letzterer eine Anzahl Nummern, welche Srdachtszeichen nicht‘ erwähnt. find, nämlich: bei Evv. der Verf. felbft als frei geworden bezeichnet, :nicht ander- 101, 164 und 699. (zu letzterer Hf.,wäre aufserdem _ zu weitig befetzt worden find, wird fchwerlich Beifall finden. Notiren, gewefen,. dafs ‚die Canonesziffern ‚vonMc/ 16,12 Dies gilt namentlich von denjenigen, welche Weftcott 3n fehlen, fowie dafsder Apparat des ‚Euthalius, wenn und Höort (f. Appendix-p. 4) von neuem in Cours gefetzt auch nicht vollftändig, vorhandenift).. . Auch die Stellung er eriko haben; aber noch viele andere;, ;allein für die Evangelien Merkt, Sie pe-hinter :Lc _ 21,.38 /ift_nicht überall ange- etwa 40, ftanden zur. Verfügung, vgl. z. B. die Nummern ift bekanntlich ein . Charakterifticum der 101‚ 103, 236, 257, 321, 322,325, 327, 328,441;, 442. : Die Tuppe 13. 69. 124. 346, zu welcher nach Martin noch Unterlaffung hat wie es fcheint zum Theil darin.ihren 543. 788 und 826 gehören. Aber nur bei 13, 788 und Grund, dafs der Verf. in der Identificirung folcher Hand- ift 20 wi rd' jener Stellung gedacht. Bei Evv. 225 endlich fchriften, von: denen frühere Benutzer uns nur unvoll- . Nicht erwähnt, dafs die Perikope von der Ehebrecherin ftändige Kunde überliefert, mit jetzt noch vorhandenen, Inter, Jo 7, 36.fteht.(f. Tifchendorf z. d. St.). : Willkommen fowie überhaupt in der Kritik derartiger Nachrichten are es auch ewefen, wenn der Verf. ‚bei den zahl- Teichen Hand(fch tiften, welche er gefehen, überall auf etwas zu ängftlich gewefen; ift. So-hätte z. B, Evv. 91 unbedenklich mit 299 und 93 mit 80 identificirt werden 16 neben der Stichenzählung etwa vorkommende Zäh- können, desgleichen 216 mit 524 (die kleine Schrift, wel- MDg der öuara geachtet hätte., Ein darauf bezüglicher che' Münter erwähnt, entfcheidet gegen 523) und 177 mit Inweis fehlt z. ; beim Cod.. Barb. «II 71 Evv. I61), 871. Nr. 42 wird mit einem’ der jetzt: noch in Paris vor- ‘9 Iür Matthaeus 2500 Öönuara und ebenfoviele Stichen, ) handenen Medicaei identifch fein (die Behauptung Ame- Ur Markus 1000 ö/uere« und die gleiche Anzahl Stichen, lotte’s, dafs erı die Handfchrift in Troyes benutzt habe, Ur Lukas 000 Önu«ta und 2000 Stichen notirt find verdient keinen Glauben), und Nr. ı81 ift wohl in der cr Schlufs des Johannes-Ev., fehlt). Vaticana zu fuchen, welcher unter Pius VII. (1800—1823) ie umfaffendften Verzeichnifse neuteftamentlicher die Handfchriften Zelada’s einverleibt wurden. Das Mi!_lus kelhandfchriften, welche wir bisher befafsen, find Gegentheil, dafs nämlich der Verf. zu kühn gewefen, ift 'Sjenigen in der ;3. Auflage von Scrivener’s /xtroduction uns’ nur einmal aufgefallen, nämlich S. WwOo €s von 1883) und in Martin’s /xtroduction & la critique textuelle u Evv. 97 heifst: ‚97 z0% fuit Uffenbachii‘. 418(?‚ diefe Hand- ouveau , Testament (1885). Letzterer regiftrirt, ein- fchrift auch mit Uffenb. 3 nicht identifch,. (fo liegt doch Shliefslich der Lectionarien, rund:1750 Nummern. . Diefe unferes Erachtens: kein Grund vor, die Angabe des übertrifft Greg. in feiner Lifte. um'mehr als 1000 Giefsener. Profeflors J. C. F. Schulz in Zweifel zu ziehen, Ummern. Doch ift zu bemerken, dafs wir von einem welcher von derfelben ‚ausdrücklich bezeugt: ‚Die Hand- Stofsen Theile der neu hinzugekommenen Hand(chriften fchrift gehörte. dem Hrn. von Uffenbach zu, der feel. ur unvollftändige Kunde erhalten. Sie befinden fich Majus erhielt fie von ihm u, f. w.‘ Es {fcheint, dafs der Meift in.den Klöftern des Athos, auf Patmos und auf Verf, an der Richtigkeit diefer allem Anfchein nach auf <m Sinai. Für die Athoshandfchriften konnte Greg. den Jo. Hnr. Majus, den Verfaffer des Uffenbach’fchen Hand- °n Lambros ‚angefertigten handfchriftlichen‘ Katalo fchriftenkataloges, zurückgehenden Nachricht durch Snutzen, für die Patmifchen ein Verzeichnifs' Sakkelion’s;; Bengel irre gemacht worden ift; welcher den Codex le Sinaitifchen find nach Gardthaufen’s. Catalogus co- Hirsaugiensis von Uffenbach’s eigenen Handfchriften zu ‚» cum Graecorum Sinaiticorum (Oxon, 1886) verzeichnet. unterfcheiden {fcheint. Die Erklärüng liegt darin, dafs \ber auch abgefehen von diefen Schätzen des Orients Bengel die drei in der Bibliotheca Uffenbachiana Mssta letet Gregory’s Lifte eine nicht unerhebliche Zahl bei (Hal. 1720) au eführten Handfchriften nach den Num- Crivener und Martin fehlender Handfchriften, welche in mern diefer 5 bliothek (‚servatis Bibliothecae Uffen- Sichter zugänglichen Bibliotheken aufbewahrt werden bachianae manuscriptae numeris‘) Vff, ı, 2 und 3, den Und gröfstentheils von ihm felbft eingefehen worden find, wahrfcheinlich erft {päter.in Uffenbach’s Befitz gelangten Wie. z. B.. die Wiener Evv. 719—724 (die Parifer Evv. Codex Hiersaugiensis aber, wie auch fonft üblich, nach 727—756. 1261—1267 fehlen bei Scrivener, nicht auch der Provenienz benannte. Den damaligen Befitzftand ©1 Martin), die Athenifchen Evv. 757—811 und viele in konnte jener Name ohnehin nicht bezeichnen, da Bengel’s alienifchen und englifchen Bibliotheken, Aufser den c. erfte Ausgabe des N. T. im Jahre 1734 erfchien, nach- von ihm verzeichneten Handfchriften hat Greg. B 3) noch 200 andere gefehen,. welche vermuthlich dem das Klofter Hirfchau, wie Greg. fehr wohl weifs, worden war. fchon 1692 durch Ludwig’s XIV. Mordbrenner zerftört f n M ihrer fpäten. Entftehung willen übergangen worden B d, wie z..B. der Cod. Vat. Gr. 2158 (Evv. Act. cath. Im Einzelnen bemerke ich noch Folgendes. Die aul. mit Ausnahme der' Briefe an Timotheus und Titus, Beftimmung der Lage des Klofters S. Mariae de Patirio Mit Ebr. 9, 14 z0 F& xadaoısl abbrechend, vielleicht mit ‚suburbii Rossanensis‘ S. 448 (zu Evv. 3) ift ebenfo U aus dem 17. Jahrhundert, mit, Varianten am Rande). unzutreffend wie wenn man das Klofter auf dem Peters- nter den Evangeliftarien vermiffe ich die von, Hirfching, berge bei Halle a. S. mit ‚suburbii Halensis‘ bezeichnen Srfuch einer Befchreibung fehenswürdiger Bibliotheken wollte. S. 476 (Evv, 54) lag kein Grund vor zu der An- Sutfchlands. Bd 2, Abth. 2 (Erlangen 1787) S. 271 er- Wähnte Handfchrift der Landesbibliothek zu Caffel. — Hand hatte; die Erwähnun nahme, dafs der Schreiber Theodofius eine verftümmelte fich auch fonft in Subferi g der drei Schreibfinger findet ü bedauern ift, dafs bei den Evv. von Nr, 450:an, bei tionen, vgl. Wattenbach, Schrift- ct. von Nr. 193 an, bei Paul. von Nr. 247 an; bei Apoc: i wefen (1871).5S. 162: , res digiti scribunt totum corpus- von Nr. 89 an, bei Evl. von Nr. 158 an ‚und. bei Apost. que laborat‘. S. 501 (Evv. I5 findet fich (wie bei Scri- Vvon Nr. 59 an Gregory’s Nummern von, denjenigen der . i vener) die irrige Angabe, dafs Q emens VII. Siden anderen Liften abweichen. So wünfchenswerth die Bibliothek der Herzöge von Urbino der Vaticana (1523—1534) er eine Uebereinftimmung gewefen ‚wäre, {fo erklärlich. einverleibt' habe; es gefchah erft unter‘ Alexander VII. ie Abweichung. Der Verf. war eben, . wie ‚er :S. 542 | (1655—1667). „ Cmerkt, fchon in den Jahren 1880 und 188ı wieder holt‘ Cod. Barb. S. 502 (Evv. 165) wird ‚bemerkt, dafs der V.'37 von Eugenia, der Tochter Giovanni Müffen er Lage, nach feinen eigenen, Nummern. citiren zu Pontano’s, der Barberinifchen Bibliothek gefchenkt wor- I ‚ fo dafs er diefe nicht mehr nach der im Jahre den fei, Der Verf. hat nicht bedacht, dafs die genannte 3 erfchienenen. Scrivener’fchen Lifteändern konnte. Bibliothe k eine Stiftung. des Cardinals Francesco Bar- Och fetzt uns die den Band befchliefsende ‚Tabula:' berini (1597—1679) ift, während jene 5chenkt;ng um 1503 231 CM An Theologifche Ijteraturzei'cung. 1890. ” Nr. 9. 232 (im Auguft diefes Jahres ftarb Pontano) oder doch nicht mal ‚Pithoeo‘ ft. ‚Pithaeo‘, S. 476 Z. 23 ‚mutilis‘ ft. ‚mutili‘, lange darnach erfolgt fein mufs, Sie galt aller Wahr- S. 488 Z. ı v. u. ift ‚dedit‘ zu ftreichen, S. 495 (Evv. 128) fcheinlichkeit nach dem Klofter S. Domenico in Neapel, 536 (Evv. 4 u. 540 (Evv. 448) ift die Bezeichnung des welchem, wie wir durch Joh. Lomeier (De bibliothecis Inhalts der C and{chrift (Zvur) ausgefallen, S. 500 Z. 14 liber singularis. Ed. II. Ultrajecti 1680, P- 268) wiffen, ift (Alexander) VIII ft. VII zu lefen, S. 505 Z. 3 ‚871‘ Eugenia nach dem Tode ihres Vaters einen grofsen ‚870‘, S. 518 Z.'6'v. u. ‚Silvestri‘ 'ft, ‚Silvestris‘,' S. 525 Theil der Bibliothek desfelben zum Gefchenk machte. Z. 7 ‚Medicaeus‘ ft. ‚-caei‘, S. 544 Z. 11. ‚monasterio‘ ft. Gardthaufen’s Befchreibung diefer Handfchrift im 32. -ri‘, S. 573 Z.'g v. u. ,Tengnagelii‘ ft. ‚Tenag.‘, S. 578 Bande der Berichte über die Verhandlungen der kgl. Z. 19 Azovrtiov ft. Asovrt., ebendaf. Z. 20 ‚Aeginae‘ (wie Sächf, Gefellfch. d. Wiffenfch. zu Leipzig, Philof.-hiftor, S2577 Zemv: ua HARinaeSs S 272 25 T& ft. TAO, Claffe (1880), hätte Greg. nicht erwähnen follen, ohne S. 593 Z. ı7 ‚Björnsthal‘ ft. ‚Björnstahl‘, S, 617 Z. ı v.W. zugleich gegen die darin enthaltene Behauptung zu prote- ‚Paul‘ ft. ,Perl‘, ftiren, dafs ‚die Subfeription (mit dem Datum 1291) erft Berlin. O. v. Gebharädt. fpäter von anderer Hand hinzugefügt wurde und unfer odex felbft ungefähr 100 Jahre älter fein mag‘. S. 503 (Evv.:169) heifst es von der Bibliotheca Vallicelliana: ‚hodie possidet hanc bibl. Societas Romana‘. Aber die Duchesne, Abbe L., Origines du culte chretien. Etude sur la liturgie latine avant Charlemagne, Paris, Thorin, Societa Romana di storia patria, welche leicht etwas deut- ISS NI SO4 Rr 6) licher hätte bezeichnet werden können, ift nur mit der Aufficht über die Bibliothek und der Verwaltung der- Der Verf. giebt im Vorwort über die Abfichten feines felben betraut (durch königl. Decret vom 15. Oct. 1884); Werkes Rechenfchaft. Es ift aus Vorlefungen hervorge- Eigenthümer ift der Staat. S. 534 (Evv. 394) konnte gangen und :auf den Wunfch der Hörer veröffentlicht. die Provenienz des Cod. Vallicell. F ı7 der Infchrift Er hofft mit ihm Anfängern und befchäftigten Perfonen ‚Bibliothecae Congregationis Oratorii de urbe ex libris eine willkommene kurze Ueberficht zu geben. Der Haupt- Achillis Statii‘ entnommen werden. Ebendaf. (Evv. 396) titel, den er felbft u% peu ambitieux nennt, kommt au wäre als Vorbefitzer des Cod. Chis. R. IV. 6 Agoftino Rechnung des Verlegers., Seine eigentliche Abficht hat Patrizi, Bifchof von Pienza (+ 1406), zu nennen gewefen. D. im Nebentitel angedeutet. Diefelbe geht dahin, von S. 556 (Evv. 565, 2pe) durfte nicht verfchwiegen werden, der Entwicklung der lateinifchen Liturgie während der dafs Belsheim’s Ausgabe des Cod. Petrop. caes. Muralti Zeit vom 4—9. Jahrhundert, insbefondere von der galli- Der 53 (VI. 470) völlig unbrauchbar ift!). S. 584 vermifst kanifchen Liturgie, ein deutliches Bild zu geben. man die Bezeichnung der Bibliothek, in welcher der Haupttitel ift wenigftens infofern nicht ungerechtfertigt, Verf. den Cod, Evv. 816 in Cöorcyra fah. Zu S. 587 be- als diefe Zeit die der Urfprünge des heutigen römifch- merke ich nachträglich, dafs Evv. 844 aus dem Klofter katholifchen Gottesdienftes genannt werden kann, und S. Spirito zu Feltre ftammt, und dafs Evv. 845 aus 313 als der Verf. auf die Anfänge des chriftlichen Gottes- befchriebenen Blättern befteht, wovon 301 auf den Text dienftes im I. u. 2. Jahrhundert und auf die Entwicklung der Evangelien entfallen. S. 618 wird erwähnt, dafs Act. der orientalifchen Liturgie feit dem 4. Jahrhündert kurz 12 von Io. Lascaris i. J. 1518 ‚Petro Merieli‘ gefchenkt eingegangen ift. Aufser von der Mefsliturgie handelt er worden fei. Die Andere haben ‚Petro Masieli‘ gelefen. von den Riten des Katechumenats und der Taufe, der neue Lesart befriedigt fo wenig wie die ältere. Der Ordination, Kirchweihe, Nonnenweihe, Verföhnung der Cod. Chis. R. V. 29 (Act. 169) ftammt, wie Evv. 396, Büfser, dem Horengottesdienft. 0x sera toujours ä V’eZLise, aus.der Bibliothek des Bifchofs Patrizi von Pienza. In &ä lVassemblee chretienne, %o motivirt er feine Auswahl. der Unter(chrift ift &mö t7c ceßa«oulag (nicht aylac) UOvNS Das ı. Capitel (Zes circonscriptions ecclesiastiques) giebt die TWV 00nyoOv zu lefen. S. 637 wird Act. 178 noch als in Grundlage für das Verftändnifs der liturgifchen Ent- Cheltenham befindlich bezeichnet. Die Handfchrift ge- wicklung und Verzweigung, indem es die Entwicklung hört aber feit 1887 .der Königlichen Bibliothek zu Berlin. der Verfaffung von Einzelgemeinden zu Diöcefen, kirch- S. 639 wäre zu (Act. 205) Apoc, 181 die 0%vowis 0X0ALKI lichen Provinzen, Patriarchaten, Nationalkirchen fkizzirt. WAQATEIELCH OO AgEIU AVAELOV EMLOLOÖTLOV LALOKOLAG Das 2. Capitel behandelt kurz /a messe en Orient, zu- %AMMNAONALAG ZUu erwähnen gewefen. Zum Schlufs ver- nächft die der Urzeit, dann die der apoft. Conftitutionen beffere ich einige Druckfehler. S. ii (Ad interim) Z. 5 und die Verzweigungen und Fortbildungen der orientali- fchen Liturgien, Der übrige Inhalt des Capitels ift dem ift ‚passus“ ft. ‚passum‘ zu lefen, S. 473 (Evv. 42) zwei- Die orientali- 4EA S IA abendländifchen Gottesdienft gewidmet. 1) Das Evangelium des Marcus nach dem griechifchen Codex Theo- fchen Riten werden nur zur Vergleichung 'herbeigezogen. dorae Imperatricis purpureus Petropolitanus aus dem gten Jahrhundert. Cap. 3 handelt von den beiden liturgifchen Typen des Zum erften Mal herausgegeben von J. Belsheim (Mit einem Facfimile), Abendlandes, Cap. 4.von liturgifchen Formeln und Nebft einer Vergleichung der übrigen 3 Evangelien in demfelben Codex Büchern, Cap. 5 von den ‚alten Büchern der lateinifchen mit dem Textus receptus (Christiania Videnskabs-Selskabs Forhandlinger Liturgie‘, Cap. 6 und 7 von den chriftlichen Feften. Cap. 1885. No. 9). Christiania 1885. Dafs der Abdruck des Textes von 9 bis 16 handeln, abgefehen von C. I1 le costume litur- Druckfehlern wimmelt [vgl. z. B. Mc. 1,2 ZUTUOXEVKOEL, V. I0 MATA- Baıvov, v. 12 TEv (ft. TnV), v. 35 EEeLGev (ft. EEnNAFEV), v. 44 Movosc, gique, von den übrigen oben genannten liturgifchen Acten. V. 45 XEQUOOEWV U EQEMOLG, 3, 13 UNELTOV, V. 17 Bavnosyec, v. 21 Ein Appendix enthält bisher ungedruckte o7dines romani ESEeTATAL (ft. ESEOTATAL), v. 23 AUTOLG (ft. AUVTOVS), V. 31 ÄnlovpTEG aus der Abtei St, Amand, die. der Verf. in einem Manu- % (ft. %au2.), 4, 3 eEE21Fep (ft. sEndıdev) u. f. w.] i noch nicht das feript des 9. Jahrhunderts aufgefunden, zwei gallikanifche Schlimmfte, Ganz unbrauchbar wird die Ausgabe dadurch, dafs B. an Formulare für die Kirchweihe und die Hauptftellen aus mit dem der Hand(chrift vermifcht und fo die unfinnigften Lesarten zu vielen Stellen den Text des der Collation zu Grunde gelegten Exemplars der Reife der Silvia, die den jerufalemifchen Gottesdienft Tage gefördert hat, an denen die Handfchrift {elbft ganz unfchuldig ift, gegen Ende des 4. Jahrhunderts befchreiben, So lieft man z, B. Mc, 1,11 WYN EYEVETO EX TWV 0VOCVWV NX0OVOHN, V. 33.7 OLG ö24n nr GUPNYMEVN NV, 4, 33 TOLKUTALS NMAUQAUBOLRLE Duchesne, dem Harnack (Th. L.-Z. 1888 Col. 349) MWOALHLS WAQUBPOLRLC, 5, 2 ESELGFOVTOG KUTW, V. 23 ETLÖNG TAG KELQUG ET nachrühmt, dafs die römifche Kirche in Deutfchland zur AUTN TAUG NELQAG, 13, I9 0l 0V YEYOVAOLV NOTE TOLKUTN, V. 28 OTAUV Zeit keinen Kirchenhiftoriker befitze, der fich an Gelehr- AvınS NOn Ö XAudog AUTNS. Wiederholt hat aufserdem der Heraus- famkeit, Kritik und Freimuth mit ihm. meffen könne, hat geber falfch gelefen, fo dreimal (Mc, 6, 23. ı4, 29. Mt. I0, 23) n av ft. auch in diefem Buche .diefe Eigenfchaften in glänzender xauv, Me. 3, 12 (p. 42) 0U xa . 0vX EL«, 7, 2 EVEIWWAVTO K, EMEM- Weife bewährt. Wenn er felbft fagt: au fond il wy a wavtO, S, 35 Eı aV EXV, 9, 22 xWı ft. XE, 10, 32 0l diuxolov- ic£ que des notes de cours, £o ift das fehr cum grano salis Hovyres K, 0l de a«x0A., IL, I5 ESEEO/EGEV ft. EEeyEEV. Ich breche hier ab, da die angeführten Beifpiele genügen werden, das oben ausgefprochene zu verftehen. Er hat die Forfchung über die Gefchichte Urtheil zu rechtfertigen. der lateinifchen Liturgie in fehr wefentlichen Punkten ; 233 s B A Mk e e m m “& EwE “ E F E 234 - Weitergeführt. Er beherrfcht das weitfchichtige und zer- während die letzteren Selbftzweck find, nur zur Befchäf Teute Material in vollftem Umfange. Seine Darftellungs- tigung der Aufmerkfamkeit während langer Ceremonien M ift ebenfo klar und präcis wie lebendig. Er ver- dienen. EAt- S, durch Verbindung von Befchreibung und Bei- Was nun die Typen der abendländifchen Liturgie {pielen die liturgifchen Vorgänge den Lefern zu anlangt, fo erkennt er nur zwei an, den römifchen und den anfchaulicher Die Art, wie er gallikanifchen, beide feit dem 5. Jahrhundert zu confta- 3US den theils Vorftellung zu bringen. üchern lückenhaften, theils römifch retouchirten tiren. Auch die mailändifche Liturgie führt er auf die al des gallikanifchen Ritus die urfprüngliche Ge- gallikanifche zurück. Es ift eine {fehr anfprechende t desfelben herzuftellen weifs, ift ein Meifterwerk Hypothefe, die er über den Urfprung der letzteren auf- Charffinniger und methodifcher Kritik. Und dabei ift fellt. Anglikanifche Liturgiker wollen fie, um ihr <S mit einer fo vollendeten Eleganz dargelegt, dafs apoftolifche Herkunft zu vindiciren, im 2. Jahrhundert Man von der Mühe der Arbeit, die hier verborgen liegt, über Lyon aus Kleinafien eingeführt fein laflen. Kitre aum etwas merkt. Innerhalb der Grenzen, die dem apostolique sans etre romain: Cest bien seduisant,. Dem atholifchen Hiftoriker gefteckt find, zeigt er ein hohes gegenüber weift D. darauf hin, dafs die gallikanifche Li- als von Unbefangenheit. Von der Neigung, die auf turgie in einer Menge von Zügen der orientalifchen Li- CM liturgifchen Gebiet fo. verbreitet ift, die realen turgie des 4, Jahrhunderts ähnlich, aber entwickelter ift ltorifchen Zufammenhänge über den idealen Conftruc- als die Liturgie des achten Buches der apoft. Conftitutio- lonen u nd Deutungen zu vernachläffigen, ift bei ihm nen. Die gall. Liturgie hat das griechifche Trisagion. Die keine Sp ur. Den Einflufs der Antike läfst er wenigftens Litaneigebete verlaufen in derfelben Ordnung der Bitten wie in der griechifchen Liturgie, find in demfelben Stil redi- in Untergeordneten Punkten gelten. So leitet er den Ur- Prung der liturgifchen Gewänder aus der gewöhnlichen girt, zeigen wörtliche Berührungen. Die Zurüftung der Obla- Antiken Tracht, bezw. aus der Tracht officieller Würden- tiongefchieht vor dem Eintritt der Celebrirenden, Verlefun C Yager des Staats, her. So macht er beim Ritus der Ehe- der Diptychen und Friedenskufs haben diefelbe Stelle. . leisung bemerklich, wie die Kirche aus dem heid- Die Collectio post Sanctus fängt an mit dem vere sanctus. m[:c hen Rituell nur die Harufpicien und die Opfer ge- Während der Communion wird der 33. Pfalm gefungen. TicChen und durch die Feier der Meffe erfetzt hat. Zu Den Schlufs der Einfetzungsworte bildet hier wie dort eine Abwandlung von ı1 Cor. II, 26 etc. Ebenfo be- f <r Hypothefe, dafs die kirchliche Aemterorganifation Ch unter dem Einflufs antiker Vorbilder entwickelt habe, rühren die gallikanifche und die orientalifche Liturgie Verhält er fich allerdings fchroff ablehnend. Nur in Be- fich in den Riten der Kirchweihe, Ordination, des Katechu- ZUg auf die municipalen, provincialen und weiteren Ab- menats. Alfo kann die gallikanifche Liturgie erft im grellzungen gefteht er einen Einflufs. der Organifation 4. Jahrhundert aus dem Orient eingeführt fein. Damals es eiches zu. Aber er kommt doch Harnack fehr aber hatte Lyon keine fo hohe kirchliche Bedeutung, um ©, wenn er über den Urfprung der Aemterorganifation die weite Verbreitung der gall. Liturgie begreiflich zu er machen, G 3 Grade, trotzdem er die Analogie der jüdifchen D. vermuthet nun, dafs diefelbe von Mailand £meinfchaften herbeizieht und von einer durch die ausgegangen ift, das in Folge feiner Stellung als Haupt- Poftel gefchehenen Ausftattung der jerufalemifchen Ge- ftadt des abendländifchen Kaiferreichs gegen Ende des Cinde mit jener Organifation gefprochen, ({chliefslich 4: Jahrhunderts neben Rom auch für Spanien und Gal- A8t: 77 me semble qwelle procede avant tout de la nature lien eine Art kirchlicher Metropole gewefen ift, und das ES Choses. Il est difficıle en effet de concevoir une com- an dem Kappadocier Auxentius, dem Vorgänger des Am- Miünaute du genre de celles dont l $agit sans un conseil, brofius, einen griechifchen Bifchof befeffen hat. Aus der % Bersonnel de fonctionnaires et un chef, qui fursse agir inftructiven_Schilderung der allmählich vordringenden } dirviger. Auch feine Ausführungen über den urfprüng- römifchen Einflüffe in den Ländern der gallikanifchen Chen Primat der römifchen Kirche gehen kaum über Liturgie fei nur hervorgehoben, dafs D. ein Edict Karl’s 3S von Harnack Zugeftandene hinaus. Ufener’s Nach- d. Gr. anführt, aus welchem fich ergiebt, dafs fchon Weis, dafs die Procefion der //tanıa major an die Stelle Pipin die gallikanifche Liturgie abgefchafft hat. r römifchen Robzgalia getreten, acceptirt er. Mit den An neuen Ergebnifsen reich ift das 5. Capitel, wel- urz vor feinem Buch erfchienenen Forfchungen desfelben ches Zeit, Urfprung und Charakter der Bücher der lat. Slehrten über das Epiphanienfeft und das Weihnachts- Liturgie unterfucht. In Bezug auf das fog. sacramentarium dagegen hat er fich noch nicht auseinandergefetzt. Gregorianum d, h. das Sacramentar, welches Hadrian an enden wir uns nun zu feiner Darlegung der Ge- Karl d. Gr. auf deffen Bitte um das Sacramentar Gre- fchicht e der Liturgie, fo fällt zunächft die Behauptung gor’s fandte, kommt D. zu dem Ergebnifs, dafs es nicht uf, dafs die Bethätigung der Geiftesgaben im Gottes- für den römifchen Gebrauch überhaupt, fondern {peciell len{t nach der Euchariftie ftattgefunden habe: / y a für Rom und zwar für die vom Papft felbft geleiteten mme une liturgze du Saint-Esprit apres la liturgie du feftlichen Gottesdienfte beftimmt ift (c’est e /zure du Pape) rist. Das ergiebt fich doch weder aus ı Cor, 14 noch und dafs es dem Stand der römifchen Liturgie zur Zeit Aus Didache 10 ff., worauf er verweift. Dagegen dürfte Hadrian’s entfpricht. Er führt daher für dasfelbe den SS eine wohl zu beachtende Combination fein, wenn er Titel Sacramentar Hadrian’s ein. Ebenfo beftreitet er In den Vigilien der Fefte den Reft des nächtlichen Gottes- mit durchfchlagenden Gründen, dafs die Beziehung des lenftes f jeht, den die ältefte Kirche nach Plinius jeden f. g. Sacramentarium Gelasianum auf Gelafi Onntag feierte, Er weift darauf hin, dafs nach dem welche Bedeutung habe. Dasfelbe ift vor Karl d. Gr. in us irgend Sifebericht der Silvia in Jerufalem im 4. Jahrhundert Gallien in Gebrauch gewefen, ift feiner Grundlage nach Och die beiden Gottesdienfte, wie fıe Plinius erwähnt, römifch, aber dem Gebrauch von Rom entfernter Län- Strennt gefeiert wurden, wenn auch der Zeit nach an- der angepafst und ftark mit gallikanifchen Elementen Senähert. Von der beliebten Deutung der conftantino- verfetzt. (In diefelbe Kategorie gehört das mzssale Fran- Politanifchen Liturgie als eines die Heilsgefchichte dar- corum.) Die römifche Grundlage weift in die Zeit von Cllenden Drama’s fchweigt er gänzlich. Die Proceffionen 628—731. Denn es enthält Na Sr{elben erklärt er nüchtern hiftorifch aus dem Beftreben, Kreuzerhöhung, die chgregorianifches (Feft der noch nicht die durch 4 Fefte der Jungfrau u. f. w.), aber Aen Eintritt des Celebrirenden und die Vebertragung der e Gregor IL (715 —731) in Rom ein- Alt iner Vormeffe bereits geweihten Opfergaben auf den geführten Stationen der Faflendien(t age. Um jene Zeit ar pomphaft zu geftalten. Mit gleicher Nüchternheit aber d, h, nach Gregor hat es in Ro m keine gelafanifche acht er bei der römifchen Meffe bemerklich, das die Liturgie mehr gegeben. Allerdings trifft jene Bezeich- Ciän . ge Introitus Offertorium Communio vie| £päter find nung, die Tommafı dem Sacramentar gegeben, mit der im als die Pfalmengefänge zwifchen den Lectionen, dafs fie, eich üblichen zufammen. Aber die- 9. Jahrh, in Frankr o 235 236 Theologifche Literaturzeitung.fl I890 Nr 9 # “ felbe ift lediglich eine Conjectur der fränkifchen Litur- bittet, Gott wolle durch feinen Engel die Opfergaben giker des 9. Jahrhunderts, die aus der Vergleichung des auf den himmlifchen Altar bringen, damit die ommunl- dem vorher in Frankreich bekannten und aus der Notiz von Hadrian überfandten ‚Gregorianifchen‘ Buches mit canten mit allem himmlifchen Segen erfüllt werden. D. macht bemerklich, dafs trotz der entgegengefetzten des Papftbuches entftanden ift, dafs Gelafıus sacramentorum fymbolifchen Bewegung der Sinn derfelbe ift, wie bel praefationes et orationes verfafst habe. Die. Nachricht der Bitte um Herabkunft des h. Geiftes: von jetzt an des Johannes Diakonus, dafs Gregor codicem Gelasianum hat Brod und Wein die Kraft des Leibes und Blutes multa subtrahens, pauca convertens, nonnulla vero adjiciens Chrifti. Er behauptet fomit die Identität des Sinnes in unius libri volumine coarctavit ift nichts als die Um- beider Gebete. In der That dürfte kein Grund vorliegen, fetzung der Unterfchiede des vor Karl d. Gr. in Gallien hier an eine abfichtliche fpätere Umbildung zu Gunften tars und des von Hadrian überfandten in Gefchichte. bekannten, feiner Grundlage nach römifchen Sacramen- der Idee von der Opferung Chrifti zu denken; denn die letztere ift gar nicht ausgefprochen; es ift von den Opfer- Auch die Entftehungszeit des Sacr. Leonzanum rückt D. gaben in der Mehrheit die Rede (quae, haec). herab. Er zeigt, dafs die in den Gebeten desfelben ent- Das intereffantefte Capitel ift das 7.: /a messe galli- haltenen Anfpielungen auf Belagerung und Befreiung caine. Bekanntlich hat Mabillon nach einzelnen gelegent- Roms ihren fpeciellen Zügen nach (Aneignung der Ernte lichen Bemerkungen des Gregor von Tours u. f. w. den feitens der Feinde, Befreiung dicht vor Oftern) auf die Gang derfelben, der in den gallikanifchen Mefsbüchern ein Jahr lang dauernde Belagerung durch Vitiges 537—38, nicht vollftändig angegeben ift, reconftruirt. Seine Dar- nicht aber auf die früheren Belagerungen und Plünde- ftellung pflegt noch heute, wenigftens in Deutfchland, rungen durch Alarich, Genferich, Ricimer paffen, da diefe Andererfeits mufs das S. als mafsgebend zu gelten. D. dagegen legt die Befchrei- in die Sommermonate fallen. bung ihres Ganges zu Grunde, welche Germanus bei Ge- vor Gregor fallen: denn das Gebet hanc zgitur 0blationem legenheit feiner fymbolifchen Deutung giebt. Er repro- hat den bekannten Zufatz Gregor’s noch nicht. Was ducirt den Text desfelben, confrontirt ihn mit den andern die Quellen der gallikanifchen Liturgie anlangt, fo weift Documenten des gallik. Ritus, mit dem mozarabitifchen er römifche Elemente auch in den fonft als rein galli- Miffale und den liturgilchen Büchern des merovingifchen kanifch betrachteten Miffalien, die als M. gothicum und Galliens, Britanniens und Norditaliens, Die Formeln des Gebets und des Gefanges fchaltet er ein; und zwar hat M. gallicanum vetus bezeichnet werden, nach. Als das er die Gebetsformeln der Weihnachtsmeffe des Mzssale wichtigfte Document für den ordo gallicanus bezeichnet er neben Mone’s Meffen und dem Lectionar von Luxeuil gothicum, die Gefangftücke, da fie in diefem fehlen, die beiden von Martene edirten Briefe des Germanus von dem mozarabitifchen Miffale entnommen, So gewinnt Paris (555—576). man ein anfchauliches Bild von dem, ‚was eine feierliche us D.‘s Darftellung der Gefchichte der römifchen Meffe im 6. Jahrhundert in Mailand, Arles, Toledo, Paris Liturgie find mehrere neue Obfervationen zu notiren. fein konnte‘, An jedem einzelnen Punkte werden die Die auffallende Thatfache, dafs zwifchen den beiden Lec- Varianten, die römifchen Modificationen und die griechi- tionen zwei Gefänge eintreten, Graduale und entweder fchen Analogien notirt. Der Gang der gallikanifchen Meffe ift danach folgender. Sie beginnt‘ mit einer Allelujah mit Verfikel oder Tractus, erklärt er daraus, Antiphone beim Eintritt des Bifchofs, dem Silentium des dafs fie urfprünglich durch eine dritte Lection unter- Diakons und dem Grufs des Bifchofs. brochen waren, und ftützt diefe Erklärung darauf, dafs Dann folgen Er- in den feltenen Fällen, in welchen die mit dem 5. Jahr- öffnungsgefänge: das Azus (d.h. das griechifche Trisagion) hundert gefchwundene rophetifche Lection noch vor- 29 durch das II, Concil von Vaifon zur allgemeinen kommt (an gewiffen agen der Vier-Zeiten und der 6 rdnung gemacht, während es die moz. und mail. Litur- Faften), das Graduale zwifchen der 1I. und 2. Lection, gie nicht haben), das von drei Knaben gefungene Kyrze, der Tractus oder das Allelujah zwifchen der 2. u. 3. feine der Gefang des Zacharias Luc. 1, 68—79, Benedictus oder A A O Stelle hat. Prophetia genannt, die.collectzo post prophetzam. [Mabillon hatte unter der Prophetie, auf die eine ftändige gall. Eine andere Thatfache, die D. aufgefallen ift, ift die, O® dafs nach der Entlaffung der Katechumenen und Büfser, Rubrik, die collectzo post prophetiam hinweift, die deren Formeln in den liturgifchen Büchern des 8, Jahr- phetifche Lection verftanden. Aus Germanus ergiebt fich hunderts fchon fehlen, aber im or7do baptismatis und in aber, dafs darunter der Gefang des Zacharias zu ver- einer Erzählung Gregor’s fich finden, alfo beim Beginn ftehen ift, den die mozar. Liturgie am Sonntage x ad- der Gläubigenmeffe nach dem Grufse eine Einladung zum ventu Fohannis Baptistae hat. Diefe Nachricht des G. Gebet fteht (oremus), ohne dafs ein Gebet folgte. Viel- wird durch die Thatfache beftätigt, dafs die Formeln der mehr befchäftigen fich _ die Liturgen und der Chorgefang Collecten post prophetiam bei Mone und im Mzssale Hier, meint D., mufs wie in den gothicum auf Luc. 1, 68, anfpielen, D. verwendet zum mit den Opfergaben. Beweife auch die Stelle des Gregor v. Tours, auf welche andern Liturgien urfprünglich das allgemeine Fürbitten- gebet der Gläubigen geftanden haben. Diefe Vermuthung Mabillon feine Deutung ftützt. Denn dort heifst es vom beftätigt fich ihm dadurch, dafs dasfelbe an diefer Stelle Bifchof: quo incipiente prophetiam. Nun ilt es ganz in noch jetzt am Charfreitag ftattfindet und im 8, Jahrhun- der Ordnung, dafs der Bifchof den Gefang intonirt, nicht dert auch noch am Charmittwoch ftattgefunden hat, aber, dafs er die prophetifche Lection lieft. Das Rich- während es doch durch nichts fpeciell an die Charwoche tige hat übrigens auch fchon Kleinert hervorgehoben, geknüpft ift. Ferner hebt D. hervor, dafs die römifche vgl. Studien u. Kritiken 1882 S. 27. Anm. 1ı.] Es folgen Liturgie den Brauch der Darbringung von Brod und die 3 Lectionen mit Pfalmengefang. Nach den beiden erften Lectionen wird der Gefang der 3 Männer im Feuer- Wein durch die Gemeinde länger als eine andere Litur- Germanus allein bezeugt, gie bewahrt hat. Die Gebete, welche jetzt nach dem ofen gefungen (Benediction). offertorium $tehen und den Gebeten der griechifchen dafs das Azwxs Einleitung und Schlufs des die Proceffion Prothefismeffe entfprechen, finden fich in den alten mit dem Evangelium begleitenden Gefanges bildet. Büchern nicht. Der Reft des uralten Brauches der feier- Darauf folgt die Homilie; nach ihr das Gläubigengebet, lichen Gemeindeoblation, den die mailändifche Liturgie welches durch eine Litanei des Diakonus eingeleitet wird bewahrt hat, ift alfo römifcher, nicht gallikanifcher Her- und mit der collectzo post precem {chliefst. Eine Spur der kunft. Die gallikanifche Liturgie läfst vielmehr wie die Litanei an diefer Stelle ift das Kyrze der mailändifchen orientalifche die bereits zugerichteten Opfergaben feier- Liturgie nach dem Evangelium. Es folgt die Entlaffung der Katechumenen etc., das Schweigengebot und die lich auf den Altar bringen. Gegenftand mannigfacher Verhandlungen ift bekanntlich das Gebet, das in der Bewachung der Thüren wie in den apoft. Conftitutionen. römifchen Liturgie die Epiklefe des h. Geiftes erfetzt und Bei der jetzt beginnenden Oblationsproceffion wird der ar 237 238 Theologifche Liyteritun"zjitung. I$90'‚ „N'r."9. s A —_ — i s Kla ba Sonus mit Alleh Yyjah gefungen, eine Parallele zum byzan- den der Ultramontanismus_ heutigen Tages bereits im tinifch_en Cheru bicon. Dann Verhüllung der Opfergaben politifchen Leben zu üben Gelegenheit findet, macht fich un auf diefem Gebiete als ein Bann geltend, der nur durch a cin Gebet über fie (mail. oratio super Sindonem), 3S mit einer Gebetsvermahnung (Zraefalio missae) be- eine energifche Gegenwehr befeitigt werden kann. Kolde 5 \nt und mit der collectzo Schliefst. Dann Verlefung der verweift in feiner Schrift auf das lehrreiche Factum, dafs k "Ptychen und collectio post nomina. Darauf Friedens- ein freiconfervatives Blatt wie die {chlefifche Zeitung Ufs und co llectko ad pacem. Es folgt das uralte eucha- fogar das Inferat über feine Schrift verweigerte, wenn Tiftiiche Ge bet (contestatio immolatıo illatio = &vagpood nicht Majunke’s Name zuvor daraus getilgt würde. Und ntfprechend de r röm. Zraefatio) mit dem Sanctus. Die ich felbfit habe es kürzlich erlebt, dafs ein gröfseres nationalliberales Blatt eine Notiz über Majunkes Buch ürauf folgende Collecte beginnt wie in der griechifchen iturgie mit dem vere sanctus. Dann kommen die Ein- zurückwies, angeblich weil man die Stimmen der Ultra- zun montanen fiıch für die Stichwahl erhalten wollte. Diefer gsworte mit dem der griech. Liturgie entfprechen- en Schlufs aus I Cor. 11, 26. Weiter die Epiklefe [ post Bann kann nur dann befeitigt werden, wenn weiteften 7"J_/sterz'zmz 3 rüc post pridie, post secreta). Auch dies Gebet evangelifchen Kreifen die Augen geöffnet werden über t nicht immer die Idee der Herabkunft des h. Geiftes den Feind, der mit feinen literarifchen Freifchaaren ‘Sutlich aus. Es folgt die Zractio unter dem Gefang fchon fo tief in unfer eigenes Lager vorgedrungen ift. Einer Antiphone‚ das vom Volk gebetete Vater Unfer, die Es war fachlich nicht gerade eine fchwere Aufgabe, ÜMmixtio mit dem Sancta Sanctıs. Weiter die durch die die alte Lüge vom Ende des 16. Jahrhunderts, die Ma- junke wieder ausgegraben hat, und dazu den ‚wiffen- n u Orderung, die Häupter zu beugen, eingeleitete Seg- ung des Volkes durch den Bifchof, ein Gebrauch, der fchaftlichen‘ Aufputz, den er ihr zu geben verfucht hat, er griechifchen Liturgie feine Parallele hat, und in zu widerlegen; aber {chwer war es, einem folchen Geg- Tankreich die Einführung des römifchen Ritus überlebt ner gegenüber die parlamentarifche Ruhe zu bewahren, Och heute befteht er in Lyon. Alsdann findet die die erforderlich ift, um auch bei denen, die das gefchicht- OmMmunion ftatt unter dem Gefange eines Liedes, das liche Material nicht beherrfchen, den vollen Eindruck rmanus 7Zvecanum nennt und in dem er das Myfterium einer fiegreich verfochtenen Sache zu gewinnen. Das hat er rinität erblickt. D. zeigt aus der moz. Liturgie, Kolde vortrefflich verftanden. Er hat die Mühe nicht m gefcheut, dem Gegner auch auf Schleichwegen durch ifale von Stowe, dem Antiphonar von Bangor, fehr fchwer zugängliche Litteratur nachzugehen und hat S es _ ein Stück des 33. Pfalms ift, deffen Gebrauch an dabei eine felbft auf diefem Gebiete katholifcher Luther- lefer Stelle die Ap. Conftitutionen, Cyrill, die Liturgie erm ©S Jacobus bezeugen, Den Schlufs bildet die Gebets- literatur ungewöhnliche Unwahrhaftigkeit und Kunft ahnung ost communzonem mit der collectkzo und die der Gefchichtsverfälfchung aufgedeckt, Zu allem bereits Entl affung. Ö bwohl auch die übrigen Capitel des Buchs in den früheren Auflagen Erwiefenen hat er in der ©S Intereffanten viel bieten — in Bezug auf Ordination dritten Auflage noch den Beweis hinzufügen können, n irchweihe ift D. zu einigen neuen Ergebnifsen ge- dafs Majunke nicht davor zurückfchreckt, eine boshafte an gt —, fo ift Verf. doch der Meinung gewefen, dem Schilderung, welche der 1522 verftorbene Humanift Lon- I Atereffe der Lefer mit einem eingehenderen Bericht über golius von Ulrich von Hutten gegeben hat, feinen Lefern '© Ergebnifse der Unterfuchungen D.’s über die Ge- tifchen! als eins der älteften Zeugnifse über Luther’s Tod aufzu- <lichte der Mefsliturgie am beften zu dienen. Es ift Leider hat Kolde noch nicht völlig ins Klare Shr zu wünfchen, dafs das ausgezeichnete Werk auch bringen können, ob die von Majunke citirte Schrift des CI uns die gebührende Beachtung finde. Jefuiten Conrad Andreä von 1606 ‚der wunderthätige Giefsen. Luther‘, der er eine feiner fabelhafteften Nachrichten ent- b a (3_3ttffchicl; E © nommen haben will, wirklich exiftirt; ich kann der grofsen Reihe von Bibliotheken, bei denen Kolde vergebens KOIde, Prof Dr Alr Luthei‘é éélbstmord. Eitßlpe Gefchichrts- nach diefer Schrift gefragt hat, noch die Wolfenbütteler lüge P. Majunkes, beleuchtet von Th. K. 3. verb. hinzufügen. Man wird nur fchwer glauben wollen, dafs. u. verm, Aufl, Leipzig, Deichert Nachf., 1890. (IV, 45 Majunke wirklich eine gar nicht exiftirende Schrift als Zeugen angezogen haben follte. Freilich vor directer S, gr. 8). M..—. 60, Fälfchung eines Citats Luther’s ift diefer neuefte Wider- Noch immer gilt es in unfern Kreifen als controvers, facher nicht zurückgefchreckt, wie Kolde treffend er- ob es überhaupt geboten fei, auf gewiffe Erzeugnifse der wiefen hat. In der zweiten Auflage hat M. freilich ftill- ultr amontanen Gefchichtsfchreibung mit fachlichen Wi- fchweigend — wir dürfen hinzufügen, gewarnt durch die Srlegungen zu antworten. Man hört wohl fagen: ‚Jeder Kölnifche Volkszeitung — feine Fälfchung zurückge- Yerftändige Menfch weifs ja, was er von dergleichen zogen; charakteriftifch aber ift es, dafs jenes ultramon- Chriften zu halten hat, und die Wahrheit geht unbeirrt tane Blatt doch nur, indem es auf diefes Falfum auf- Urch all diefe kleinen Künfte einer tendenziöfen Ge- merkfam machte, befchönigend von einem ‚fehr unge- Chichtsverdrehung ihren Weg‘. Aufserdem verweift man nauen Citat‘ zu reden wufste. Auch abgefehen von dem NS darauf, dafs all unfere 1e ntgegnungen doch nicht in augenblicklichen Anlafs, der Kolde’s Schrift hervorge- reife der katholifchen Bevölkerung gelangen und rufen hat, wird diefelbe durch das reiche urkundliche Arum ohne Erfolg bleiben. Ja man könnte wohl den Material, das darin verarbeitet ift — die Briefe des anon geltend machen wollen, dafs denen gegenüber, Fürften Wolfgang von Anhalt und des Grafen Albrecht <‘che nun einmal principiell die Wahrheit nicht wollen, aus der Nacht des 18. Februar find z. B. hier zum erften Confequentes Ignoriren die allein angemeffene Antwort €1, dauernden Werth behalten. Mal getreu nach dem Original veröffentlicht — ihren Gleichwohl belehren uns die Erfcheinungen unferer Auch folche, die eines d age, dafs wir mit diefem vornehmen Ignoriren einen Schutzes gegen Majunke’fche Gefchichtslügen nicht be- ürchaus verkehrten Weg einfchlagen würden. MDenn die dürfen, feien daher auf diefelbe aufmerkfam gemacht. atfache läfst fich nicht leugnen, dafs die ultramontane Zu Kolde’s Kritik von Majunke’s fabelhafter Erklärun ütherliteratur der letzten Jahre gerade in evangelifchen des Wortes ‚sextarius‘ (Schoppen) durch ‚5 bis 6 Quart‘ Teifen weite Verbreitung gefunden und ein geradezu (S. 16) möchte ich no ch auf Luther’s Br ief vom 7. Fe- SYtaunliches Gefühl der Unficherheit jenen mit foviel bruar 1546 De Wette V, 788 aufmerkfa Onfequenz betriebenen Angriffen gegenüber erzeugt hat. m machen, denn \ Weines, da erzählt Luther felbfit von der S pende füdlichen n . an frage nur einmal unter unfern Gebildeten umher auch das die er täglich vom Eislebener Rath erhielt, giebt man wird mit Staunen den Einflufs bemerken, den Quantum an. Aber freilich, er fetzt auch hinzu: lefe Literatur thatfächlich ausübt. Der Terrorismus, ‚Zuweil en trink ich’s mit meinen Gefellen‘. — Es 239 240 Ta A S Theologifche Literaturzeitung. 189é, Nrj 9. „ n ift erfreulich, dafs in diefer Controverfe der dritten Auf- Lefranc, Abel, La jeunesse de Calvin. Paris, Fischbacher, lage der Majunke’fchen Schrift bereits die dritte Auflage 18880 (X VD 22008 grl 80R Oresu der Kolde’fchen Entgegnung auf dem Fufse hat folgen können, Der Verfaffer hat fich durch fein fchnelles und Es ift eine bekannte Thatfache, dafs Calvin’s Jugend- energifches Vorgehen ein Verdienft im Kampfe erworben. gefchichte viel weniger bekannt ift, als die Luther’s; an- ders als der deutfche Reformator, der in Briefen un Kiel. G. Kawerau. Gefprächen gern die Erinnerungen der Kindheit und der ala Klofterzeit wieder aufleben liefs, der den fchweren Seelen- Melanchthon’s, Phpp., Loci communes in ihrer Urgeftalt, kampf, welchen er in der Zelle in Erfurt durchfocht, oft nach G. L. Plitt in 2. Aufl. von neuem hrsg, und er- und ausführlich erwähnt, fchweigt fich der nüchterne Picarde aus über die erften 25 Jahre feines Lebens, auc Jantert vOon ProfD). Th. Kolde. Erlangen u Leipzig, mit wenigen Ausnahmen über die Urfachen und Beweg- Deichert ‚Nachf., 1890. . (VIIIL, 279 S. gr. 8.) M. 3. 50. gründe, welche feinen Uebertritt zum ProteftantismuSs veranlafst haben. Eine Jugendgefchichte des Reforma- Nachdem i. J. 1864 die Ausgabe der Locz Melanch- thon’s in ihrer Urgeftalt von G. L. Plitt '‚erfchienen war, tors, welche gerade diefen letzterwähnten Punkt zum habe ich diefelbe in den Jahrbüchern für deutfche Theo- Mittelpunkt ihrer Darftellung macht, ift daher in hohem logie (Bd. X, S. 185—191) verhältnifsmäfsig ausführlich Grade willkommen, und um fo weniger dürfen wir mit recenfirt. Ich konnte mich über diefe Leiftung Plitt’s diefem Lobe kargen, wenn es wie die Studie von LefranCc eine Reihe neuer bedeutungsvoller Auffchlüffe, giebt un im Allgemeinen anerkennend ausfprechen, immerhin fah die bisher gewohnte Anfchauung dadurch mannigfac ich mich jedoch genöthigt, manche Ausftellungen zu fich ändert. Wir wiffen nicht, hat ihn feine frühere machen, Ich freue mich, in der nunmehr vorliegenden Studie über die Vaterftadt Calvin’s im Mittelalter auf die zweiten Ausgabe des Plitt'fchen Werkes nicht nur faft alle Fehler, die ich an der erften zu rügen hatte, ver- Quellen hingewiefen, welche ihm für die Schilderung mieden, fondern das Buch auch im Uebrigen noch ver- der Jugendzeit des Reformators reiche Ausbeute ge- vollkommnet zu fehen, wie das ja freilich von dem neuen währten, jedenfalls ift es fein Verdienft, diefe localen Quellen in ausgiebigfter Weife benutzt zu haben. Was Editor, einem unferer hervorragendften Kenner der Re- die Protokolle der Gemeinderathsfitzungen, RechnungS- formationsurgefchichte, zu erwarten {ftand. Das Schema des Inhaltes ift in der neuen Ausgabe bücher und Bürgerliften, die noch vorhandenen Auszüge nicht wefentlich verändert. Aber Kolde hat mit Weg- aus den (verlorenen) Protokollen der Capitelfitzungen laffung des Plitt’fchen Schlufswortes (einer Beurtheilung u. f. w. darboten, wurde treulich und forgfam verwerthet, ebenfo die gedruckte Literatur, vor Allem das Corpus der Zocz) im Anhang einen neuen Abdruck der zuerft veformatorum und Herminjard, auch von der übrigen von Krafft in feinen ‚Briefen und Dokumenten‘ veröffent- Literatur ift, foweit Referent erfah, nichts wefentliches lichten Baccalaureatsthefen Melanchthon’s (S. 260—262) unberückfichtigt geblieben. — Verfuchen wir den Haupt- hinzugefügt, ferner ift die dem Texte der Zocz voraus- gefchickte gefchichtliche Einleitung einerfeits abgekürzt inhalt des gut gefchriebenen Buches kurz zu {kizziren. (54 ftatt 96 Seiten), andererfeits ganz neu bearbeitet und Des Reformators Vater, Gerard Cauvin, war von ihrem Inhalte nach, wie fchon die Ueberfchrift zeigt, dem benachbarten Pont l’Evesque nach Noyon gezogen (um 1481); Notar und Verwaltungsbeamter, mit einer auf ‚Melanchthon’s theologifche Entwicklung, bis zur wohlhabenden Frau verheirathet (der Name von Calvin’s Herausgabe der Zocz communes‘ concentrirt. Was nun zunächft den Text betrifft, fo hat Kolde Mutter, Jeanne Lefranc, ift den meiften Biographen un- nicht, wie Plitt, Melanchthon’s Schreib- und die Druck- bekannt), war er die rechte Hand der Geiftlichkeit in allen Verwaltungsfachen, darum wurde es ihm auch ein leichtes, fehler der editzo princeps in das Wortgefüge felbft auf- feinen Söhnen noch im jugendlichen Alter geiftliche genommen, am allerwenigften in der fchwankenden, Pfründen übertragen zu laffen; eine derfelben bezog ihre wenig folgerichtigen Weife Plitt’s, fondern dem Lefer Einkünfte von dem Oertchen Eppeville; es ift bekannt, unmittelbar einen geniefsbaren Text dargeboten, hingegen dafs Calvin noch in fpäter Zeit liebte, befonders in den die Lesarten der edzt. princ. v. 1521, die der Octavaus- abe, auf deren Titel ebenfalls die Jahreszahl 1521 fteht, Briefen an Bekannte und Heimathgenoffen, fich als Charles endlich die der Ausgabe von 1522, fowie die in letzterer d’Espeville zu unterzeichnen. Aber der alte Cauvin war bereits vorliegenden Umarbeitungen einzelner Partien in ein eigenfinniger, gewaltthätiger Mann, der fpäter in heftigen Streit mit der Geiftlichkeit feines Ortes gerieth die Noten verwiefen, An gewiffen Stellen hätte übrigens wegen Geld- und Erb({chaftsangelegenheiten ; auf mehrere der neue Herausgeber noch fchonungslofer, als er gethan, Verweife folgte endlich die Excommunication, von der das von Mel. offenbar Gewollte an die Stelle des that- er lebend nicht mehr befreit wurde. — Die Feindfchaft fächlich von ihm Gefchriebenen oder im Druck Gedul- Qejen Tetzen, Z. D: ı1ı2, No. XIII fin. aus posterioris pflanzte fich auf den älteften Sohn Carl über, er wurde (epistolae ad Corinth.) prioris machen follen; und ob Mel. {päter der Ketzerei verdächtig, ftarb im Bann ohne die letzte Oelung angenommen zu haben als offener Ketzer wirklich Formen. wie. er7umpat (S. 77, Z.. 3, V. u.) hat und wurde bei Nacht unter dem Galgen begraben (1537)- gefetzt wiffen wollen, ift dem' Ref. mindeftens zwei- Seit 1526 tauchen Spuren von lutherifcher Ketzerei in felhaft. Noyon auf. Mehr als alle andern Städte der Provinz In den (fachlichen) Erläuterun ggen des Textes hat K. den Fehler Pl.’s vermieden, als Zielfcheibe der Pole- zeigt Noyon den Charakter des Picarden, der tapfer mik Mel.’s faft allenthalben den Thomas von Aquino und leidenfchaftlich zu Widerfpruch und Wortgefecht ebenfo beanlagt ift, als zu ftarrem Fefthalten an dem hinzuftellen, auch, wo diefer ziemlich unfchuldig war, einmal Ergriffenen und für richtig Gehaltenen., Die Jac- während oft lediglich Joh. Duns Scotus u. a. gemeint fein querie und . die Zzgue hatten hier ihren Urfprung, Calvin’s oder mit Recht angegriffen werden konnten. K. Hat Landsleute im engern Sinn waren u. a. Ramus, Saint- die Erklärungen Pl’s aber nicht nur berichtigt, fondern Simon, Condorcet, Camille Desmoulin, Baboeuf, Michelet. auch vervollftändigt. Befondere Anerkennung verdient endlich die einleitende Abhandlung über Mel.’s theol. Unter der Bürgerfchaft von Noyon, deren Einkünfte durch die Privilegien der Geiftlichen fehr gefchädigt wurden, Entwickelung bis zur Herausgabe der /ocZ communes. fehlte es nicht an Oppofition gegen den Clerus, der felbft Diefelbe befchränkt fich zwar auf die Hauptpunkte, unter {ich in häfsliche Streitigkeiten verwickelt war. Durch berückfichtigt aber und verwerthet die gefammte ein- Olivetan, der 1526 in Strafsburg mit Bucer zufammen fchlägige neuere Literatur, die ziemlich umfangreich ift. war und auch von Noyon ftammte, wurde der Same des Kiel. E: Nitzich: Lutherthums in die Stadt getragen und fand bald unter 241 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 9. 242 a S E dem o > ebildeten und wohlhabenden Theile der Bürger- oblivione Iudere, Diefe klaren Ausdrücke verdienen doch, {chafi t zahlreic he Anhänger; zu diefen gehörten auch die dafs man fie ‚& /a lettre‘ nimmt, was Lefranc nicht thut Aauvins, (p._97): So vollftändig und klar, wie wir über Luther’s le Tradit So war Jean Calvin, der Reformator, durch ion feiner Familie, durch den Charakter des religiöfe Entwicklung unterrichtet find, werden wir wohl ändes. und. feiner Vaterftadt für die Aufnahme refor- nie in das Herz des franzöfifchen Reformators hineinblicken Matorifcher Ideen vorbereitet; durch Olivetan kannte er dürfen. Wenn Lefranc die Rolle, welche in. den neueren üther’s Lehre; trotz der Zerwürfnifse feiner Familie mit Biographien Calvin’s Melchior Volmar zugewiefen.ift, an °M Clerus behielt er feine Pfründen, während feiner Olivetan übertragen hat, fo ift er damit nur dem Vor- Wdienzeit in Paris, Orle&ans und Bourges ftand er in gange Beza’s gefolgt. Aber dafs der Deutfche auch in le religiöfer Hinficht Einflufs auf feinen grofsen Schüler aus: Sezeich alter Verbindung mit feinen Landsleuten, genofs als neter Kopf, als unendlich fleifsiger Student übte, ift mit derfelben Wahr{cheinlichkeit anzunehmen, STOfses A ICher nfehen unter ihnen, war auch-weit umgäng- welche Lefranc für die Einwirkung durch feine franzö- » als gewöhnlich angenommen wird. Ohne feine fifchen Landsleute in Anfpruch nimmt. Lefranc fpricht \Maniftifchen Studien in Paris, wo Mathurin Cordier von einem Briefwechfel zwifchen Volmar und Calvin in ehrer war, vollendet zu haben, ging er 1528 nach gerade in dem entfcheidenden Jahre (p. 82), Kampfchulte rlea nS, um auf den Wunfch feines Vaters fich der führt auch einen folchen an (p. 229); veröffentlicht ift meines Wiffens derfelbe nirgends. Vielleicht ruhen die ACchtswiffenfchaft zu widmen; als Licentiat der Rechte 1531 fiedelte er nach Bourges über, wo nicht‘ Alciat, koftbaren Documente noch irgendwo in einem verfteckten t?r n erühmte Rechtsgelehrte, fondern Melchior Volmar Winkel; an verfchiedenen Orten, wo mein {chwäbifcher evorzugter Lehrer war. In der Krifis, welche in Landsmann weilte, habe ich fchon angeklopft, bis jetzt alvin fich abfpielte, hatte Volmar zwar eine wichtige, ohne Erfolg. Vielleicht hat jemand- eine glücklichere ST nicht jene entfcheidende Rolle, welche man ihm Finderhand. Einftweilen ftehe ich ’aber trotz meiner Be- NS Wöhnlich zufchreibt; nicht die religiöfe Aenderung ver- denken nicht an, das Buch von Lefranc als die bis jetzt ANkt ihm Calvin, wohl aber jene gewaltige literarifche us b vollftändigfte Jugendgefchichte Calvin’s, als eine bedeu- ° ildung, welche in der Hand 'des Reformators eine tende Leiftung anzuerkennen, k Wirkfame Waffe war. Nach dem Tode feines Vaters Stuttgart. Theodor Schott. Chrte Calvin wieder nach Paris zurück, das Rechts- uüudium hatte er aufgegeben, nur den humaniftifchen tudien widmete er fich, deren erfte Frucht fein Commen- Hans, Pfr. Jul., Der protestantische Kultus. Augsburg, ar über Seneca’s Schrift de clementia ift. Die Jahre 1531 Schloffer, 1890. (III, 140 S. gr. 8,); M..2. — nd 1532, über welche wir nicht fehr genau unterrichtet Gegenüber dem Zuftand des Gottesdienftes, der in nd, vollendeten Calvin’s innere Entwicklung; diefelbe weiten Gebieten der evangelifchen Kirche noch der Ar weit mehr durch die Schlüffe der Logik und’des herrfchende ift und eine Ausgleichung zwifchen refor- Achdenkens bedingt, als durch das Gefühl; wenn er alles mirtem und lutherifchem Typus bedeutet, gegenüber der Nau abwog, fo drängte ihn die Entfcheidung auf die Herrfchaft‘: der Predigt, der nur Gebet und Lection DEite der Reformation. Aller Wahrfcheinlichkeit nach fowie Gemeindegefang voraufgehen und Gemeindegefang s UT diefe Entfcheidung in der zweiten Hälfte des J. 1532 folgt, ftellt der Verf. auf der Grundlage einer Ueberficht Sallen (fo auch Kampfchulte). Offenkundig wurde die- über die gefchichtliche Entwicklung die Frage nach Be- S!be durch die bekannte Rede, welche Nicolaus Cop, dürfnifs und Art der Reform. Der Abfchnitt über die Sr Rector der Parifer Univerfität, an Allerheiligen 1533 gefchichtliche Entwicklung, der mit der Reformation be- NZ in reformatorifchem Geifte hielt und welche Calvin innt, beruht, wie einzelne Correcturen der vorhandenen Zum Verfaffer hatte. Cop und Calvin mufsten aus Paris Darftellungen zeigen, auf felbftändiger Durchprüfung der lehen, ein fechsmonatliches Wanderleben führte der Quellen, In. Bezug auf Luther kommt der Verf. im StZtere (noch find nicht alle Theile .desfelben klar gelegt). Wefentlichen zu demfelben Ergebnifs, wie meine Schrift al 1534 war Calvin wieder in Noyon, wo er als Haupt über Luther’s Anfchauungen vom chriftlichen Gottes- <r Proteftanten galt und in Folge eines Tumultes in der dienft u. f. w., dafs bei ihm neben der pädagogifchen IrChe einige Zeit eingefperrt wurde. Wie lange die Auffaffung die andere höhere von dem Gottesdienft als alt dauerte, ift nicht ficher; er kehrte nach Paris zurück, einem Lobopfer der Gemeinde der Gläubigen hergeht. D turm der Verfolgung, welchen die fog. Placards ANgeheftet 19. Oct. 1534) erregten, vertrieb.‘auch ihn ich noch‘ Luther’s Auslegung des 111. Pfalms hinzu. (Zu den wichtigeren Belegen für diefe Anfchauung füge us rankreich. Damit {chliefst eigentlich Calvin’s Jugend- Erl. A. 40, 192 ff.) Mit Recht tritt der Verf. den An- Sefchichte; eine Ergänzung dazu und einen Nachtrag im klagen gegen den reformirten Gottesdienft entgegen, dafs Uche bildet die Erzählung der Schickfale der Prote- derfelbe nur facrificiellen Charakter habe, nur menfch- ante n in Noyon bis zu ihrer völligen Ausrottung im liches Thun fei und fo von dem lutherifchen wefentlich Jah Te 1564, ebenfo die vielfachen Beziehungen, welche verfchieden fei. — Das Wefen des chriftl. Cultus ift ihm ZWifchen denfelben und Calvin, nachdem er in Genf an- CNedelt war, beftanden. Darftellung der durch Chriftus vermittelten Liebesgemein- fchaft. zwifchen Gott und Menfchen, die doch Vollzu iefer kurze Auszug aus dem Inhalt eines reich aus- der letzteren ift, weil fie das'intenfive Erleben derfelben Seführten Lebensbildes zeigt den Werth des Buches von eira vermittelt, die ihren Zweck in fich {felbft tr ägt und doch mn NC; erhöht wird derfelbe. durch feine Charakte- Förderung mit fich führt, alfo einen weiterreichenden z fiken d er wichtigften Perfonen, werthvolle Excurfe Zweckgedanken nicht ausfchliefst, Treffend zeigt er, wie über die angebliche Brandmarkung Calvin’s) und es für eine Gemeindefeier nicht ausreicht, wenn die Pre- Sachtenswerthe Documente. Es läfst fich nicht leugnen, digt das im Grunde einzi, als der Verf. mit der realiftitchen Gefchichtfchreibung, fie weder die Activität de ge _ Darftellungsmittel ift, weil r Gem einde zur Geltung kom- E?I? flu amilien- und Localverhältnifsen durchfchlagenden men läfst, noch der geiftleiblich en Natur des Menfchen fs auf die Entwicklung eines Charakters zuzu- genügt. Der Repriftination der lutherifch en Liturgie tritt Chreiben, vollen Ernft emacht hat; für - die Art der er entgegen und fordert einen Neubau, Er fpricht fıch für Urchführung gebührt ihm volles Lob. Ob die Erklärung die Trennung der Predigt- und Abendmahlsgottesdienfte s ‚Vebertritts‘ von Calvin vollitändig erfchöpfend ift, aus, macht treffende Beme fr ag t fich allerdings; Calvin fpricht an einem der wenigen den die Predigt als Beftand rkungen über den Charakter, ( !te, wo er darauf zu reden kommt, von swbita con- mufs, theil der Gemeindefeier haben ein, i tritt für die Nothwendigkeit.einer reicheren Liturgie C VErsi0, ferner fagt er: co acrioribus pungebatur aculeis Darb . n der die Vergegenwärtigung der Gnade Gottes in ORSCientia, ut non alıud restaret solatium quam me ipsum letung des Schriftworts durch den Liturgen und im 243 244 Theologifche: Literaturzeitung. | 1890. Nr 9 RR O R n bekennenden : Lobgefang. der-Gemeinde, fowie die An- zu ‚ dem Bilde des; wahren Glückes (‚Striche. zum ‚Bild® eignung des Heils im Dank-, Bufs-, Bittgebet und im Aus- des Glücks‘), als deffen Grundelement ‚er die. Einfalt be- druck ıder : Hoffnung den: Kern. bilden, Ob. diefer Kern zeichnet, die Einfalt derGottinnigkeit und Gotteskindfchaft, feinen ‚Platz. vor oder 'nach ‚der Predigt zu ‚finden habe, zu der. aus der Fülle der Weltcultur immer wieder ZU” und' welche Reihenfolge der ‚einzelnen Momente die an- rückzukehren eine freilich für unfer Gefchlecht, für diel® gemeffene: fei,. will' &r ‚nicht, entfcheiden.. /Nur ‚eine Ein- Zeit , hochgefteigerter Weltcultur, doppelt, fchwere u leitung, die:in die.cultifche Stimmung überleitet, und eine gabe .ift. An den Ton, den W. Baur ‚anfchlägt, klingt atur'- Schlufsliturgie, in der ‚ die empfangenen Eindrücke aus- ein Artikel von E..Dennert an: ‚Stimmen der klingen, hält ‚er jedenfalls‘ für ‚geboten, Ebenfo richtig Auf Grund, feinfter und. (orgfältig{ter Naturbetrachtuns find die Forderungen, dafs- dası Moment des: Lobes und läfst er die Stimmen der lebenden Natur in ihrer ganze Dankes ‚und. der ; feiernden; Anbetung ftärker ‚hervortrete, reichen Mannigfaltigkeit bis zur Stimme des Men{cheh dafs: die Liturgie, eine, ebenfo {fcharfe ‚wie klare und der die in ihrer Erhabenheit über die Thierfprache geprielen Gemeinde unmittelbar verftändliche Gliederung ‚bekomme, wird, laut werden und entwirft mit vieler Liebe und m dafs mindeftens ein. und. derfelbe Grundton durch den dichterifcher Hand ein höchft anfchauliches und lebens: ganzen' Gottesdienft hindurchklinge, Endlich verlangt volles Bild, das . die Harmonie im grofsen Loblied der er weitere Ausbildung der Nebengottesdienfte, die . als li- \ Schöpfung ahnen läfst, Der. nach feinem theologifchen Gehalt bedeutendfte Artikel ift der von P. Kleinert turgifche:oder.als homiletifche:(letztere in mehr lehrhafter Form: im Anfchlufs: fei. es: an die Schrift,. fei es an den ‚Etwas von der Gotteslehre im erften Mofesbuch‘. D'° Katechismus, fei,es an die Gefchichte der; Kirche und göttliche Pädagogie mit ihrer wunderbaren Weisheit: WIF das kirchliche Leben.der Gegenwart) den einzelnen Claffen an den Hauptgeftalten der Gefchichte der Patriarche® der Gemeinde bieten follen, was fie im' Hauptgottesdienft befonders eingehend an Jacob, an feinen Verirrungen u® WE Aa nicht. in , ‚einer völlig. ihrem' Bedürfnifs ‚ent{prechenden Läuterungskämpfen in ihrem Zufammenhang mit finnigfte! Weife finden. — Die klar und warm gefchriebene Schrift Benutzung auch der einzelnften Züge verfol gt und dam! Artikel zeigt ift trefflich geeignet, weitere Kreife für die Reform des zugleich ein Stück Theodicee geboten. Der Gottesdienftes zu intereffiren und. in die rechte Richtung in vorbildlicher Weife, wie die rechte Belehrung von 1€ a zu weifen. ohne ‚alle Aufdringlichkeit zur Erbauung wird. Giefsen. J. Gottichick. neben der göttlichen Pädagogik die men{chliche Ppäda- gogik in ‚Haus und Schule‘ zu thun hat und was richtige. Verhältnifs diefer beiden grofsen Erziehung*” factoren zu einander ift, davon handelt L. Renner, Neue Christoterpe. Ein Jahtbuch, ‘hrsg. von R. Kögel, in lichtvoller Weife den in unfern Tagen nur zu 1€ hr W: BäUur‘ 0 R: Frommel: Bremen, Müller., 1890, dafs dem ‚ (363 S. 8.) M. 4..— verkannten und verleugneten Gedanken ausführt, ie Haus die eigentliche Erziehung der Kinder zufällt un Die ‚Neue Chriftoterpe‘ ift bereits in das zweite Jahr- Schule feine Gehülfin ift. Wenn er dabei Palmer als 0© zehnt eingetreten und, hat fich in weiten chriftlichen ‚namhafteften‘ Theologen unter den modernen Pädagog® Kreifen eingebürgert. Bewährte Mitarbeiter, die faft jeden bezeichnet, fo dürfte diefes Urtheil bei aller Anerkennu® Jahrgang ‘ mit ihren Gaben gefchmückt haben, find ihr der Verdienfte des trefflichen Theologen auch um di eie inzwifchen feit dem Erfcheinen diefes, des 11, Jahrgangs, Zweig der praktifchen Theologie einzufchränken fein- entriffen worden. mit den beiden Süddeutfchen, Karl Eine{fehr lefenswerthe, auf eingehenden Studien be ruhen fchicht® Gerok : und Max Frommel, ‚von. denen. der letztere gefchichtliche Arbeit liefert H. Beyer, der die Ge auch nach, feiner Ueberfiedelung nach Norddeutfchland der ‚Wiedertäufer in Münfter‘ behandelt. Eine intereflan den Naturboden nicht hat verleugnen. können, aus dem kirchengefchichtliche Geftalt aus diefem Jahrhundert fü er erwachfen war. Wie ‚warm fein Herz für' feine füd- L. Witte in Luigi Defanctis vor, dem italienifchen FF deutfche Heimath gefchlagen, aber. auch wie er die nord- teftanten, der aus einem wegen feiner hervorragen deutfche Art. und Eigenthümlichkeit zu würdigen und Gaben hochgefeierten römifchen Priefter und Glied {iıch in fe ‚einzuleben ‚verftanden hat, beweift ein Auffatz Ordens der Camilliften nach fchweren inneren und äufser® mit der' Ueberfchrift: ‚Norddeutfch. und. Süddeutfch, Niederfachfen und Schwaben‘, in. welchem.: er ‚eine. in- Kämpfen zu einem begeifterten evangelifchen Pfarr® vo' wurde, Zwei eigenthümliche Erzählungen bieten H. d tereffante Parallele zwifchen beiden zieht, neben einem Schreibershofen und Max Vorberg, die eine: » di Gedicht: ‚Liebe : und Lied‘ die letzte Gabe ' aus _ feiner römifche Lampe‘ ift eine antike Märtyrergefchich te, e reichen. Hand. Sein Bruder Emil Frommel umrankt in Rom, die andere:; ‚zweierlei Feuer‘ eine mittelalte rlich in einer Kirchenjahrsbetrachtung: . „Pfingftrofen und Him- Sectirergefchichte, die in Köln fpielt. Beide. find 16° melsfchlüffel‘ die Adventszeit auf Pfingften, die fieben feffelnd und. mit grofsem Gefchick gefchrieben, Sonntage nach Oftern und den Himmelfahrtstag mit einem ftellenweife nicht frei von Künftelei und namentlic hadi°' reichen Gewinde finniger und fruchtbarer Gedanken und letztere ohne verföhnenden Abfchlufs, Unter den mit tiefbeweglichen Erinnerungen aus feiner Seelforge, In Erinne- dichten ift neben dem grofs angelegten Gedicht V® die in diefe Zeit des Kirchenjahres fallen. M. Kögel: ‚das Denkmal zu Worms‘ unfers. Erachte”” rungen ergehen fich auch O. Funcke und W. Baur, die das bedeutendfte die ‚Herbftklage‘ von C. von Hi® beide ein Stück Selbftbiographie bieten und Erlebnifse ‚Das Vaterunfer' der Seligen‘ von W. Klofe i f ein { und Eindrücke ihrer erftenJugend wiedergeben. O,.Funcke Paraphrafe des Vaterunfers, die bei aller dara u ver” befchränkt fich auf diefes Thema. Mit. Behagen und wendeten Kunft doch, wie alle. folche Parap mancherlei Nutzanwendungen erzählt er ‚aus der Jugend- kalt läfst. hra@‘_’ zeit‘, befchreibt feine Heimath im Bergifchen und das Leben im Elternhaufe, wobei er befonders feiner Mutter Dresden. Meier. ein Ehrendenkmal fetzt, deren originelles Bild er mit rührender Pietät und mit lebensvollen Zügen zeichnet: Bibliographie W. Baur entwirft ein anziehendes und anmuthendes Bild von Cuftos Dr. Johannes Müller. feiner im fteten Umgang mit der Natur und. in frifcher Berlin W,, Opernplatz, Königl, Bibliothek. Urfprünglichkeit , verlebten Kindheit, das. den Lefer in eine nach Lebensweife und Sitte noch einfache Zeit und Deutfche Literatur. i il- in eine Gegend verfetzt, die fiıch von den Einflüffen .der Scharling, H., Reifebilder aus Paläftina. Aus dem. Dän. v. P.J- W 8) , Cultur freier erhalten hat, . Diefes Bild erweitert {ich dem latzen, Bremen, Heinfius Nachf., 1890. (87 S. m. ı Abbildzl' 2 Verf., indem ‚er ihm eine bedeutfame. Perfpective giebt, Delff, . H: K. H,, Das vierte Evangelium ‚. e, authent. Bericht üb. jebs VU 245 Theologifche Literaturzeitung. L7 N 246 V, (X Nazareth, wiederhergeflellt, überfetzt u. erklärt. Hufum, Delff, 1890. de la question et defense du Molinisme. Paris, -Jibr, Reta.ux—Bmy, 94 S. Bı 1890. (VI, 149 p.. 18. Walf, J. E., Sanct Willehad, Apoftel der Sachfen u, Friefen an der deut- Guy de Bremond d’Ars, La vertu morale et sociale du Christianisme, fchen Nordfeeküfte u. erfter Bifchof vi Bremen. Zum 1100jahr-Ge- Paris, Perrin et Cie, 1890. (IV, 438 p. :8.) Yr 5o dächt Nis an St, W.’s Tod zu Blexen im oldenburg. Butjadingen 789 What is truth? A consideration of'the doubts as to the efficacy of Ovbr, raised by Evolutionists, Materialists, and others. -By ‚Nemo‘, Prayer A bbild. . 8 Breslau, Müller! & Seiffert, 1889. (X, XIV, 100 S_._m. 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Gefellfehaft, Kevolution, die Willensfreiheit‘ [im Juni- u. Juli-Heft 1889] (Mitthlgn. u. Nachrn. f. d. evang. Kirche in Rufsland 1890, Jan., S. 25—34). un eJorm. VerftocungSfünde des Wiederz Herau8g. v. I, Elaaffen. 1 M. gebornen. 1 M. Grimm, E., Frömmigkeit u, Sittlichkeit (Proteft. Kirchztg. 1890, ı1, S 241—252). Legon d’ouverture (Revue C., Die Liturgie Des heil, JohHannes Chryfo- Allier, R., Religion, theologie, philosophie, chretienne 1890, 2, $. 81—94)- CraCAU, ftomus mit Überfegung und Kommentar. 2,80 M. Bois, H., 7he&ologie et philosophie (Revue de th&0l, et de philos. 1890, ESine der wichtigjten Liturgien der ganzen Chriftenheit. 2, P, 97—119). Bridgman, H, A,, Have we a 7e Zigion for men? (The Andover Review D. Herm, Cremer: D. Herm, Cremer: Die 1890, Aß-7il, p. 388—396). Replique & la vE- Goens, F J. van, Zvangile ou christianisme. Das Wort vom Kreize, fonse de M, K V. O. (Redue de theol, et de philos, 1890 , 1, B. Ein Jahrgang Predigten. Fortdauer d. Geiftesgaben 80— 82). Erjcheint in 5 GHftn.ä 1 M.,geb. 6M in der Kirche. 40 %. K. V. O., Un dernier mot [dans la controverse entre M, van Goens et D. 6, Warned: S, Römer: Kı V. O.] (Revue de th&ol, et de philos. x890, 2, P, 171—186). Kelber, J., Das kirchliche Bekenntnis u, fein gutes Recht (Neue kirchl. Ztfchr. I, 3, 1890, S. 191—204). Miffonsfunden. Die. Indianer Calkins, W., Creeds as tests of church members hip‘(The Andover Re- 2,Bd.: Die Miffion in Bildern aus undihr Freund David Zeisberger. view 1890, march, f. 237—255). ihrer Gejchichte. 1.Abt.: Afrika ı. Rütenik, Was haben wir in unferem Amt ü ber die Höllenfahrt Chrifti die HÜdfeL, B, Aufl. 5 M., geb. 6 M. 1 M., geb. 1,50 M. -Ztg. 1890, 8, Sp. 147—152). zu lehren? (Evang. Kirch. feres. kirchlichen Gemeindelebens nach den Graue, P., Die Erneuerung un Verant ‚wortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, SA Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis © 14 Tage. Leipzig. . C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark, \\ SS E E — A A . N: 10 17. Mai 1890. 15. Jahrgang. —— Vernes, Les reEsultats de l’exégése biblique M eyer, Elias und das Geheimnifs feiner Macht W Siegfrie d). Wilkens, Gefchichte des fpanifchen Proteftan- (Loeber). . estc ott, The Epistle to the Hebrews (Schürer). tismus im 16. Jahrhundert (Kawerau). $ Hünzınger, Bilderbuch zur dritten Bitte lel s, Sib yllinifche BJätter (Harnack). Tietzen, Zinzendorf (Eck). (Loeber). Täfeke , Gefammelte patriftifche Unter- Bahnfen, Das Chriftenthum der Bergpredigt, ‚füchungen (Krüger): Uhlhorn, Die chriftliche Liebesthätigkeit, 3. Bd, in Predigten dargelegt (Baffermann). elius, Die Einführung der Reformation in Seit der Reformation (Loeber), Mittag, Liturgifche Mufterblätter für Altar- 5 Z resden (Kawerrgx)]. gewänder evangelifcher Kirchen (Köftlin). aber an inneren Schwierigkeiten leidet, über die der Verf. ve""€s‚ Dir, adjoint Maurice, Les rösultats de V’exegöese biblique. IL’histoire, la religion, la litt&rature. Paris, nur gefchickt hinweg zu leiten weifs, ohne fie wirklich eroux, 1890, ( 235 D73) zu heben, darauf haben wir fchon in der oben erwähnten Befprechung feines früheren Werkes hingewiefen und Das vorliegende Werk wendet fich nicht gegen die wollen wir hier nicht wiederholen. Exe gefe, wie man in Deutfchland den Titel verftehen Würde, fondern gegen die bisherige Kritik des A, T.’s Jena. UGASIeESTried: un zwar gegen die traditionelle fowohl wie gegen die Westä011, ‚ Brocke Koss;. D: D D..C. E, Canon, Profs Moderne, welcher befonders der Vorwurf gemacht wird, dafs fie ebenfalls von den traditionellen Angaben ausge- The Epistle to the Hebrews: The greek text with notes Sangen fei und fich darauf befchränkt habe, diefelben zu and essays. London, Macmillan and Co., 1889. Verbeffern, einzufchränken, umzugeltalten, anftatt die Sanz unbrauchbare Bafıs der Ueberlieferung überhaupt (EXXXIV g er 87 Sn Zu verlaffen. Die richtige Methode müffe von dem Zeit- Weftcott’s Name ift in Deutfchland hauptfächlich Punkt einer fpürbaren Einwirkung der Literaturerfchei- bekannt durch feine Hzstory of the Canon of the New Nungen ausgehen; nur von da aus laffe fich die Zeit der Testament (6. ed, 1889) und durch die in Verbindung Abfaffung der letzteren ermitteln. Da nun z. B. der Penta- mit Hort veranftaltete Ausgabe des Neuen Teftamentes, <Cuüch als wirklich anerkanntes Gefetzbuch der Juden erft durch welche diefe beiden Gelehrten fich für immer einen m 3. Jahrhundert erfcheine, {fo könne fein Ab(fchlufs nicht Ehrenplatz in der Gefchichte der neuteftamentlichen Text- Tüher als 200 v. Chr. angefetzt werden. In derfelben kritik gefichert haben. Auf exegetifchem Gebiete ver- eife wird vom Verf, bei den übrigen Schriften des danken wir ihm einen Commentar zu den johanneifchen anon der Nachweis geführt, dafs die hiftorifchen Grund- Briefen. (Z%e Epistles of St. Fohn, 2. ed. 1886, {£. Theol. lagen derfelben, insbefondere auch ihre religiöfen Grund- Litztg. 1886, 270). : Wer diefe Arbeiten kennt, dem Sedanken die Zuftände der nachexilifchen Zeit voraus- braucht nicht erft gefagt zu werden, dafs auch fein letzen, und das Refultat ift alfo dasfelbe, welches der Verf. ‚Commentar zum Hebräerbrief‘ eine Frucht felbftändiger In feinem. pr&cis d’histoire juive gefolgert hat (vgl. Nr. 4 und gründlichfter Gelehrfamkeit ift, diegauch in Deutfch- des Jaufenden Jahrgangs diefer Zeitung), dafs die biblifche land nicht unbeachtet bleiben darf. iteratur ein Erzeugniss der jüdifchen Schulen des 4—2. Die äufsere Einrichtung ift diefelbe wie z. B. in 3.’s v, Chr. fei. Es fei alfo unmöglich, wie bisher verfucht, Lightfoot’s Commentaren, unterfcheidet fich alfo von der in Deutfchland üblichen. <ine chronologifch geordnete Literaturgefchichte zu Der griechifche Text ift Chreiben, da eben alle Literaturgattungen — und Pro- vollftändig abgedruckt, und zwar fo, dafs auf jeder Seite uücte im Wefentlichen als gleichzeitige nebeneinander oben ein paar Zeilen des griechifchen Textes ftehen l egen. Was man in der bisherigen Kritik als frühere und darunter in Form von Anmerkungen die Erklärung. Oder fpätere Quellenfchriften angefehen habe, feien eben Diefe an fich und bei kürzeren Anmerkungen fehr zweck- Nur gleichzeitig ausgeführte Variationen desfelben Thema’s, mäfsige Einrichtung verliert freilich an praktifchem Werth, enn das fei die Art der jüdifchen Schriftftellerei, diefelbe wenn der Commentar fo umfangreich ift wie hier: man verliert die Ueberficht über den ache in verfchiedenartigen Entwürfen zu behandeln, f riechifchen Text, weil Wie z. B. fich 3 bis 4 Darftellungen fänden über die Art fich oft ein Satz über vier, fün Seiten hinzieht. Die Und Gelegenheit, bei welcher der Bundesfchlufs Jahwe’s Form der Erklärung ift nicht reproducirend, fondern Mit Israel zu Stande gekommen fei. Im Allgemeinen gloffatorifch. Zu jedem der Erläuterung bedürftigen äfst alfo der Verf. Kanonbildung und literarifche Produc- Wort wird das exegetifche Material in reicher Fülle mit- lon fo ziemlich zufammenfallen, ohne deshalb gänzlich getheilt, Dabei wird aber doch der Blick auf den Zu- zu leugnen, dafs die letztere in manchen Beziehungen fich fammenhang feftgehalten: in fehr zweckmäfsiger Weife an alte Quellen anfchlofs (S. 207 f.). In folchen Fällen werden Inhaltsüberfichten und Dispofitionen gegeben. Tühre blofs Ze cadre fheologique von den Schriftftellern her. Bei der Erklärung werden abweichende Anfichten an- N den meiften Fällen aber, fo z. B. in allem was die Ge- derer Exegeten fo gut wie gar nicht erwähnt. Nur ganz Chichte Israels vor Saul betrifft, haben wir mit fehr feltenen felten begegnet man einem modernen Namen, und faft \usnahmen nicht Z/radıtion, fondern creation. Der _ Verf. nur da, wo es fich um fachliche Erläuterung einzelner ührt diefe Grundfätze in 3 Hauptabfchnitten: Gefchichte, Aeligion und Literatur des Näheren aus. Die Darftellung Punkte handelt, welche in anderen Werken eingehender 1 Auch manches erörtert find, Ift gegen diefe Befreiung des Commentars ungemein feffelnd und fpannend, von der oft fehr unerfreulichen Gefchichte der Exegefe aufserordentlich Treffende findet fich darin. Wie fehr fie | auch nichts einzuwenden, fo wäre es doch wünfchens- 249 250 251 2 52 ( RE Theologifche Literaturzeitung. 1800. Nr. I10, werth, dafs wenigftens in der Einleitung eine Ueberficht vollftändigeres und genaueres in meiner Gefchichte des über die beffere exegetifche Literatur gegeben würde. jüdifchen Volkes II, 234—236 gefunden haben. Die An- Auch davon hat der Verfaffer abgefehen. Wie weit ihm gaben der Mifchna und des Jofephus, dafs der Hohe- die deutfche Literatur bekannt war, vermag ich nicht zu priefter opferte ‚wenn es ihm beliebte‘ (Mifchna) und zwar fagen, Die Vorrede bezeichnet Delitzfch und Riehm als diejenigen, welchen er befonders viel verdanke, und in der Regel an jedem Sabbath und an den Fefttagen (Jofephus), dürfen hiermit nicht combinirt werden; denn verweift auf Lünemann als den, bei welchem man die die Pflicht des Hohenpriefters, täglich auf feine Koften Anfıchten neuerer Exegeten verzeichnet findet. Ich fürchte ein Speis-Opfer darbringen zu laffen, und die Sitte, dals hiernach, dafs das an Material unerfchöpflich reiche er an den Sabbathen und Fefttagen bei Darbringung des Hauptwerk von Bleek, auf deffen Schultern doch alle Gemeinde-Opfers fungirte, find zwei ganz verfchieden® Neueren ftehen, nicht die verdiente Beachtung gefun- Dinge. — Die Angabe 9, 4, dafs der Räucher-Altar zum den hat. Allerheiligften gehörte, rechtfertigt auch W. nach dem Zur fprachlichen und fachlichen Erläuterung hat W. Vorgange Vieler damit, dafs er in der That in einer nicht, wie das in Deutfchland noch vielfach üblich ift, nahen Beziehung zu demfelben geftanden habe. die Claffiker herangezogen, fondern in erfter Linie die Eine werthvolle Beigabe des Commentares find die griechifche Bibel des Alten und Neuen Teftamentes, dem- Excüurfe am Schlüffe jedes Capitels, in welche} nächft Philo (nach der fleifsigen Sammlung in Carpzov’s einzelne Punkte ausführlicher behandelt werden. KEinige Exercitationes 1750) und Jofephus, nur fubfidiär auch die beziehen fich auf textkritifche Fragen (über die Lesarten Claffiker. Sehr ausgiebig find aber aufserdem die patri- in Cap. 2,9; 4, 2; 1I0, I; II, 4) und auf grammatifche® ftifchen Exegeten verwerthet, von den Griechen befon- Specialitäten (zu 4, 8, S. 111—-114: über die BedingungS- ders Chryfoftomus, Theodoret und Theophylact, von fätze mit &, zu 10, 7, S. 342—344: über die verfchiedenen den Lateinern namentlich Primafius. Faft auf jeder Seite charakteriftifche Ausdrücke zur Bezeichnung des Zweckes, nämlich: ein- findet man vortrefflich ausgewählte facher Infinitiv, Infinitiv mit z0o0, Präpofition eic, Part!- Stellen aus diefen Commentaren im Wortlaute mitge- keln ö7we, Yva). Die meiften erörtern einzelne Begrifle, theilt. befonders folche von biblifch-theologifcher Bedeutung, Die Erklärung geht mit grofser grammatifcher Akri- und überhaupt biblifch-theologifche Fragen. Wir heben bie auf die Einzelheiten des Wortlautes ein. Den Vor- folgende hervor: über den Begriff der ze4&lwoıg (S. 63 wurf, dafs er ein ‚ungebürliches Gewicht‘ (p. VI: undue bis 67; hier hätten auch die Stellen aus Philo, welche stress) auf das Detail des Ausdruckes gelegt habe, wird Drummond, Philo Fudaeus I, 344 zufammengeftellt hat, W, bei uns in Deutfchland nicht zu fürchten haben, da noch berückfichtigt werden dürfen), über die Beziehung wir längft gewöhnt find, folche Genauigkeit als einen altteftamentlicher Stellen, die vom Kommen des Herrn Vorzug zu betrachten. — Von Einzel-Erklärungen wich- handeln, auf Chriftus (S. 89—091), über den Begriff der tiger und controverfer Stellen mögen folgende hervor- xAnoovoula (S. 167—169), über die biblifche Idee des gehoben werden. ßocaxv Tı 2,7 ift wie im Pfalm fo auch Segnens, 71a, &ioyelv (S. 203—210), über Asırovoyell vom Verf. des Hebräerbriefes im graduellen, nicht im (S. 230—232), die Bedeutung der Stiftshütte (S. 233—240) zeitlichen Sinne gemeint (S. 44: fhere is no reason to de- die vorchriftliche Opferidee (S. 281—292), Avt0000HCh e A A S gpart from the meaning of the original ezther in this place AütQwors etc, (S. 295—207), dıa«Yın (S. 298— 302), die or in v. 9). — rvteheınty in der Anwendung auf Chriftum Wirkungen des Opfers Chrifti (S. 344—347), on the soci@ 2, I1O0; 5, 9; 7, 28 heifst: ‚Chriftum zur vollen fittlichen zmagery in the epistle, d. h. über das chriftliche Ideal der Vollendung feiner Menfchheit bringen, welche die Voll- menfchlichen Staats- und Gefellfchaftsverfaffung im . Ver- kommenheit an Macht und Würde mit fiıch bringt (S. 49: gleich mit dem jüdifchen und heidnifchen (S. 384—390) which carries with it the completeness of power and dig- über die Chriftologie des Briefes, eine ebenfo raktifche nity; Weftcott findet alfo in dem Begriff des 7ei&00y wie befonnene Zufammenftellung der Hauptdaten S. 424 beide Momente eingefchloffen: die fittliche Vollendung bis 428), die Gefchichte des Wortes 9voi0407%0L0V ( S. 453 und die Erhebung in den Stand der Herrlichkeit, vgl. bis 461), die Doxologien im Neuen Teftamente (S. 464 f.) auch den Excurs S. 63—67). —, Gott heifst ö 70tn0«6 - Eine Schlufsabhandlung unterfucht den Gebrauch des QUTÖV, SCH. TOV *AMN6OTOAOV Xal AOYLEQEM T < 6 0U0loyLAs Alten Teftamentes in dem Briefe (S. 467—495). n uorp "Inootv 3, 1—2, infofern er ihn in diefes fein Amt Am wenigften vermag ich dem Verfaffer in der Be- eingefetzt hat. ‚Die Ausdrücke I, 3 fchliefsen abfolut handlung der Einleitungsfragen beizuftimmen, Er hält den Gedanken aus, dafs der Schreiber von Chriftus felbft daran feft, dafs der Brief an Judenchriften gerichtet ift, als einem zolnu« oder xrioua fpreche‘ (S. 74. 75; ich aber nicht an diefe im Allgemeinen, fondern an eine be- kann dies nur für ein Vorurtheil halten, welches durch grenzte Gemeinfchaft derfelben ‚in Jerufalem oder in die arianifchen Streitigkeiten zur Herrfchaft gelangt ift, der Nähe von Jerufalem‘ (S. XL, vgl. XXXVI sgq. Die aber noch durch den Sprachgebrauch des Origenes wider- befonders durch von Soden (Jahrbb. für prot. Theok legt wird). — In der Stelle 7, 27 findet auch Weftcott 1884) vertretene Anficht, dafs die Adreffaten Heiden- mit Recht die Vorausfetzung, dafs der Hohepriefter täg- chriften gewefen feien, wird als ar% ingenzous paradox ur lich ein Opfer habe darbringen müffen, was ja in der kurz erwähnt (S. XXXV), aber keiner ernfthaften Be- That der Fall war: mit dem Brandopfer der Gemeinde achtung gewürdigt, Sie dürfte doch mindeftens auf ein® mufste täglich das gebackene Speis-Opfer des Hohen- folche Anfpruch machen können. Wer fie ablehnt, mufs priefters (‚die Kuchen‘, mım, wie fie in der Mifchna erklären, wie es möglich ift, dafs der Verf, gegenüber heifsen, vgl. Lev. 6, 12—16) dargebracht werden. ‚Diefer geborenen Juden die in Cap. 6, 1—2 aufgezählten Punkte tägliche Dienft der Priefter wurde zufammengefafst und als ‚Anfangslehre von Chrifto‘ bezeichnen konnte (waS gedeutet durch den befonderen hohenpriefterlichen Dienft fie doch nur gegenüber geborenen Heiden waren); un des Verföhnungstages‘ (S. 196: 747e daily work of the er mufs erklären, weshalb in den zahlreichen Paränefen Priests was summed ußp and interpreted by the special niemals vor gefetzlichem Wefen gewarnt wird, fondern High-priestly work of the Day of Atonement). Ich zweifle immer nur vor Schwäche des Glaubens und Laxheit des nicht, dafs damit im Wefentlichen das Richtige getroffen fittlichen Wandels, — Hinfichtlich der Zeit hält W. an ift. Nur müfste beftimmter hervorgehoben werden, dafs der Abfaffung vor dem Jahr 70 feft (S. XLII sg.); in nicht fchon der Gefetzgeber, fondern erft der Hebräer- Betreff des Verfaffers verzichtet er mit Recht auf jede brief den Dienft am Verföhnungstage als eine ‚Zufammen- pofitive Antwort (S. LXXVIII: Paulus und Clemens un- faffung und Deutung des täglichen Dienftes‘ betrachtet möglich, Lucas und Barnabas möglich). — In der Ge- und demgemäfs den täglichen Dienft beurtheilt. UVeber fammtauffaffung fchliefst fich W. am nächften an Riehm das tägliche Speis-Opfer des Hohenpriefters würde W. an, der den allgemeinen Charakter und Lehrgehalt des X 253 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 10. 254 —— vn a Briefes am beften dargelegt habe (S. VIID. Der Brief welchen Bedingungen fie geftanden hat, auf welche Er- fch im Stil, aber paläftinenfifch in der Lehre“‘ folge fie rechnen durfte u. f. w. — diefe Räthfelfragen % ; ‚hellemfti können, wenn fie überhaupt lösbar find, nur auf Grund der genaueften Kenntnifs der erften Epoche gelöft werden. Giefsen, KASCHGLeEr, Berlin, A. Harnack. Diels, Herm,, Sibyllinische Blätter. Berlin, G. Reimer, 1890 (158 S, 8.) M. 2. 80. Dräseke, Gymn.-Oberlehr, Dr. Johs., Gesammelte patri- Das werthvolle Ergebnifs der auf vorftehenden Blät tern niedergelegten Studien betrifft nicht die jüdifche stische Untersuchungen, Altona, Reher, 1889. (XV, ef c hichte oder die Gefchichte der Kirche. Diels zeigt, 247 S. gr. 8.) M. 5.— ‚AIS zwei im Wunderbuch des Phlegon erhaltene fibyl- Der Verfaffer diefer Abhandlungen gehört zu den- Inifche Orakel nicht Erdichtungen aus der Kaiferzeit jenigen, denen man in unferen hifiorifch-theologifchen ind, fondern echte Sibyllenverfe, d. h. folche, die zu Zeitfchriften fehr häufig begegnet, und man wird kaum SNn einft auf dem Capitol aufbewahrten und von den einen der Jetzten Jahrgänge der Zeitfchr. f. wiff. Theol., Scemvirn eingefehenen /bri fatales gehört haben. Diefer oder der Jahrbb. f. prot. heol., oder der Studd. u. Kri- 2eweis ift mit Evidenz geführt. Kaum minder evident tiken, der Zeit{fchr. f. Kirchengefch., ja fogar der Zeitfchr. er Nachweis, dafs die beiden Orakel — fie umfaffen f. kirchl. Wiffenfch. u. k. Leben in die Hand nehmen, ohne Alammen 70 Hexameter — aus den Jahren 207 und 200 darin einen oder mehrere Auffätze Dräfeke’s zu finden. amMmen und entweder von Fabius Pictor felbft oder Man wird aber auch kaum einen weglegen, ohne fein Wiffen an einem mehr oder weniger wefentlichen Punkt YOn einem griechifch gebildeten Collegen desfelben, einem / bereichert zu fehen. Meift ftehen D.’s Arbeiten in näherem ‚CCemvirn, herrühren. Die Unterfuchungen, welche zu 'efem Ergebnifse geführt haben, verdienen die Aufmerk- oder entfernterem Zufammenhang mit dem apollinarifti- aMmkeit aller Liebhaber der Gefchichte und vor Allem fchen Schriftthum, um deffen Aufdeckung und Durchfor- üch der Kirchenhiftoriker. Erfllich find fie ausgezeich- fchung er fich wirkliche Verdienfte erworben hat; doch M urch eine Präcifion der Methode, die fie auf die macht er von hier aus auch Streifzüge in benachbarte Ohe einer kritifchen Mufterleiftung erhebt. Je feltener Gebiete, und auch die Literatur der byzantinifchen Zeit -4aNn dergleichen zu lefen bekommt, um fo genufsreicher ift ihm nicht fremd geblieben. Dafs manchmal ein weniger M die Lectüre. Zweitens enthalten fie eine Fülle von bedeutender Auffatz mit unterläuft, wird man dem fleifsigen Forfcher nicht verübeln, eher fchon, dafs ihn die Luft ANtiquarifchem Material, welches auch für die Kirchen- Cichichte von Werth ift. Da der Verfaffer fich zur Be- an _ der Production verhindert, feine Auffätze knapp zu IMmung der Orakel lediglich auf innere Gründe an faffen; fıe find oft fehr in die Länge gezogen, und er- Wiefen fah, fo mufste er an vielen Stellen weit ausgrei fen müden dadurch den Lefer. Auch finden fich halbe Seiten nd Abfchnitte der griechifch - römifchen Religionsge- lange Citate aus anderen Autoren überall eingeftreut. rC_hic te erörtern, Er mufste die Eigenart des cultifchen Die fechs Abhandlungen, die Dräfeke den Fachge- ituals darlegen und zeigen, dafs die Orakel fchon des- noffen diesmal bietet, find fammtlich fchon früher erfchienen a | und zum Theil mit Verbefferungen und Erweiterungen nicht Erdichtungen aus dem 3. Jahrhundert unferer Sitrechnung fein können, weil man damals in gelehrten verfehen worden; der urfprüngliche Standort des betreffen- Teifen weder die Kenntnifs des Rituals, noch die nüch- den Auffatzes hätte der bequemeren Vergleichung wegen Tne Unbefangenheit der Darftellung gehabt hat. Die leicht beigegeben werden können. Die Auswahl ift ge- Zahlreichen kleinen Excurfe, die fich bei diefen Unter- fchickt, denn die behandelten Themata find intereffant und UChungen nöthig machten, find von befonderem Werthe, die Refultate bieten Neues. Weitfchweifigkeit ift doch nicht erwiefen fei auf S. 40—42 (über die 3 Zahl, 9 Zahl, vermieden worden, z,B. in dem Auffatz über Dionyfios. Bei %7 Zahl), S. 46 (über Zkesaurus und stips), S. 51 (über die erneuter Veröffentlichung hätte dafür geforgt werden dür- .. “kränzung), S. über die Subftitution bei der Ent- fen. Sachlich möchten wir aber dem Gebotenen faft unein- fi Uhnung, Wolle und Blut; vgl. ep. Barn. 7), S. 70 ( über gefchränktes Lob zollen. Die erfte Abhandlung, welche Tankopfer) u. A. Drittens hat Diels durch die Unter- eine Schrift gegen die Manichäer, die Lagarde fchon 1858 üchung fowohl als durch das Ergebnifs die Sibyllen- aus des Titus Boftrenus antimanichäifchem Werk ausge- Orfchung überhaupt in dankenswerther Weife gefördert, fchieden hat, dem Georgios von Laodicea zuzufchrei- er Abfchnitt über die akroftichifche Form der Orakel ben fucht, bewegt fich auf dem Gebiet des apagogifchen (S. 25 ff.) ift der Glanzpunkt der Abhandlung. Was hier ‚ Beweifes, Soweit diefer ftringent ift, fcheint mir D. argelegt ift (vgl. auch das über 'das Alter der akrofti- Recht zu haben. Aber der apagogifche Beweis ift ftets Chifchen Kunft und über die Gefchichte des Akroftichs Ge- gefährlich, und man mufs davor warnen, vermittelft feiner ‚agte), ift direct auch für die kritifche Unterfuchung der gewonnene Refultate für ficher zu halten. In den ‚Nach- Jüdifch-chriftlichen Sibyllinen von Wichtigkeit, nicht min- richten‘ der Zeitfchr. f. K.-G. X, S. 163 unter Nr. ı2 <r das im 6. und 7. Abfchnitt über die metrifche und habe ich darauf aufmerkfam gemacht, dafs der von Prachliche Form der Orakel Ausgeführte, Der Verf. Reitzenftein befchriebene Cod. Vat. Graec. 2210 eine <Ibft ftreift hier mehr als einmal die jüdifchen Sibyllen Schrift ["swgylov uovaXol xl MOEOBUTEQOU &x TV KEQA- Und geht namentlich auf die bekannte Stelle Cohortat. Acdlwv tüv x006 Erıpdriov e0L Aio&os&wr enthält. Sollte näher ein. Das Ergebnifs der fprachlichen und me- mit diefer etwa das von D. behandelte Werkchen in Be- rlfCh_en Unterfuchung ift den behandelten Orakeln nicht ziehung ftehen, und wie verhält fich dazu die Frage nach dem Verfaffer? Beiläufig, Sün ig; aber ‚nirgends tritt noch die barbarifche Roh- H. Schmidt ift fehr treffen die Bemerkung S. 3'gegen Sit der jüdifchen Sibyllinen hervor‘; Die Orakel find derer, trotzdem man fie anerken d. Diefe Art, Refultate an- byllines egenfatz zu den meiften jüdifch -chriftlichen Si- nt, nicht für die eigene — fehr fchwer zu verftehen; aber eben darin Arbeit zu verwenden, fondern im alten Schlendrian zu Zeigt fich auch ein Merkmal der Echtheit. Schliefslich verharren, verdient eine Kennzeichnung. — Der Auffatz <! noch auf den ı. und ‚ Abfchnitt verwiefen, Sie han- über ‚Dionyfios von Rhinokolura‘ nimmt zunächft in u. A. von der Gefchichte der Verfertigung der lebhaft Partei für Hi pler’s Dionyfios-Forfchungen. Vor »SChten‘ fibyllinifchen Orakel, ihrer Reception, der Mög- Allem werden die lei Chtfertigen Unterftellungen von Fofs !Chkeit ihrer Veröffentlichung u. f. w., kurz von Fragen, zurückgewiefen, D. tritt }voll dafür ein, dafs keine der N denen Niemand vorübergehen darf, der fich mit der Dionyfios-Schrifte 2We: Ueberfchrift des ı n bewufste Fälfchung ift. Sogar der bef, iten Epoche der Sibylliftik, der jüdifch-chriftlichen, O. Briefes ‚An den Theologen Johannes, Chäftigt. Wie es zu einer folchen gekommen ift, unter den Apoftel und Evangeliften in feiner Verbannung auf * 255 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 10. 256 PE der Infel Patmos‘, die als folche auch ihm für die Ver- | für ganz kleine Kreife verftändliche Unterfuchungen ge- muthung eines Späteren gilt, fucht er eine urfprüngliche münzt, Grundlage zu geben: Johannes foll der andere Name des in dem Briefe angeredeten Hierotheos fein, und Patmos Giefsen. Guftav Krüger. an wefen. fei vielleicht urfprünglich Pithom in Unterägypten ge- Hier bewegen wir uns doch ftark auf dem Dibelius, Confift,-R, Stadtfuperint. Paft. prim. Dr. FrZ, Boden unbeweisbarer Vermuthung. Ueberhaupt mufs Die Einführung der Reformation in Dresden. Aus Anlafs ich bekennen, dafs fo leicht fich auch Namen wie Petrus, Timotheus, Titus, Johannes in der zweiten Hälfte des O der Erinnerungsfeier im J. 1889 dargeftellt. Dresden, 4. Jh. finden laffen und fo ungezwungen fie fich hier für J. Naumann, 1889. (B OEn GE DE N den Beweis zufammenzufügen fcheinen (Petrus und Timo- Dem 350jährigen Jubiläum der Reformation im alber- theus von Alexandrien, Titus von Boftra, Dionyfios von tinifchen Sachfen haben wir diefe Schrift des auf dem r Gebiete fächfifcher durch Rhinokolura, Johannes Hierotheos), ich die ‚apoftolifchen Kirchengefchichtsforfchun Erinnerungen und Anklänge‘, die ‚wie eine ererbte Krank- feine Auffätze in Herzog’s Real-Encykl, wie durch feine heit fich bis in unfere Tage fortfchleppen‘, nicht loszu- Beiträge zur Zeitfchr. für fächf. KGfch. beftens bekannten werden vermag, befonders nicht angefichts des Hierarchen | Verfaffers zu danken. Hier ift es vornehmlich auf ein Polycarp als Empfänger des fiebenten Briefes. Die zweite gröfseres Publicum, auf die evangelifchen Gemeinden Hälfte des D.’fchen Auffatzes befchäftigt fich mit dem / Dresdens abgefehen, wenn der Verf. auch nicht unter- Nachweis, dafs in den unter des Hippolytos Namen über- läfst, feine Darftellung durch Quellen- und Literatur- lieferten Bruchftücken 860l F8eoloyiag %UL 004QKWOEWS nachweifungen überall zu beglaubigen, dabei auch nocC (vgl. Lagarde’s Ausgabe Berlin 1858 S. 57—63) uns Refte die Forfchungen aus neuefter Zeit benutzt und er auC der ‚Theologifchen Grundlinien‘ des Dionyfios vorliegen. einige archivalifche, bisher unbenutzte Notizen dem Ge- Ein Anhang verbeffert Einiges am Text diefer Bruch- fchichtsforfcher bietet. Es ift eine Feftfchrift, bei der ftücke. — Die Abhandlung ‚Vitalios von Antiochia‘ man die ftarken Accente, deren der Feftredner bedarl, erbringt den Nachweis, dafs in der unter dem Namen deutlich heraushört. Darin liegt ihre Kraft; diefer ora- des Gregorios Thaumaturgos überlieferten Schrift: Kegpa- torifche Zug in ihr (vgl. z.B.S. 56 u. 59) befchränkt freilich Anı wEQL MIOTEWS dWdEK, Ev 0lg KAL AVvAÖELAKTLOLÖG auch in etwas den Werth der Arbeit als eines BeitragS KEITAL HAL EQUEVELX ELKAOTW ÜMNOTETAKTAL, KATA ALQETILGNV zur Specialkirchengefchichte. Es ift rhetorifch wirkfam, xai ’ Iovdalwv (Patr. Gr. X, 1127 sSqg.) das Glaubensbe- dafs der Verf. uns Herzog Georg in einer breit ausge- kenntnifs des Apollinariften Vitalios von Antiochia erhalten führten ingeniöfen Parallele mit Kaifer Julian vor Augen fei, welches diefer Damafus von Rom überreichte und führt — aber der Hiftoriker fähe gern von diefer bald durch welches Gregorios von Nazianz hauptfächlich zu mehr bald minder zutreffenden Vergleichung beider ab feinem zweiten' Schreiben an Kledonios beftimmt wurde. und wünfchte die Zeichnung des Kampfes Georg’s gegen — Sehr gelungen fcheint mir die vierte Abhandlung die neue Bewegung rein nach feinem gefchichtlichen Gregorios von Nazianz ‘) mit dem Nachweis, dafs Werden, nach feinen Stationen, Erfolgen und Mifser- R yffel (1880) Unrecht hatte, die von ihm aus dem folgen. Der literarifche Kleinkrieg, den Emfer u. a. von Syrifchen herausgegebene Schrift: ‚An Philagrios über Dresden aus gegen die Reformation führten, wird uns die Wefensgleichheit‘ Gregor dem Wunderthäter zuzu- S. 16 ff. nur in grofsen Zügen einer der fchärferen Indi- weifen. Dr. konnte damals fofort nachweifen, dafs die vidualifirung ermangelnden, mehr in Paufch und Bogen neuentdeckte Schrift fich fchon unter den Werken Gre- den Gegner abfertigenden Charakterifirung gegeben; und gor’s von Nazianz als z006 Evdyorov udvayov mEOL FEeÖ- doch wünfcht man gerade von der Monographie, dafs TNTOS A0yos befindet. Er trat auch gegen Ryffel den fie uns über den Verlauf im Einzelnen unterrichte, dafs Beweis an, dafs die Schrift mit Recht Gregor zugefchrieben uns z. B. über den Dresdener Wolfgang Wulfer und feine wird. Freilich hat Overbeck, der fonft an der Schrift Schriften gegen Luther, über die noch fo wenig bekannt Ryffel’s Vieles auszufetzen fand, Dräfeke nicht beigepflich- ift, Belehrung geboten würde — aber nicht einmal der Name desfelben. wird hier erwähnt. So wird der Hiftoriker tet, da er nach Caillau die Schrift an Euagrios als ‚in Hinficht auf Echtheit (nämlich als Werk Gregor’s von hier manches vermiffen, was er gern als Jubiläumsgabe Nazianz) fchon längft preisgegeben‘ bezeichnete (vgl. von dem gefchichtskundigen Verf. fich hätte darbieten diefe Zeitg. Jahrg. 1881 Nr. 12 Col. 284). Indeffen fchei- laffen; aber möge nur das gut orientirte und gut ge- nen mir Dräfeke’s Gründe vollkommen einleuchtend und fchriebene, auch Bekanntes in neuer, anziehender Form die Echtheit ficher behauptet. — Die ‚Zwei Gegner behandelnde Büchlein der evangelifchen‘ Gemeinde von des Apollinarios‘ der fünften Abhandlung find Didy- ihrer Vergangenheit beredtes Zeugnifs geben! Der mos der Blinde und fein Schüler Ambrofios, von denen Verf. hat z. Th. eine feiner älteren Arbeiten hier wört- D. wahrfcheinlich zu machen fucht, dafs fie die unter des lich hineingearbeitet; daher kommt es wohl, dafs er fich von der dort verfochtenen Annahme eines Aufenthalts Athanafıos Namen überlieferten Schriften gegen Apolli- narios verfafst haben. Sehr gefchickt ift hier der nega- Luther’s in Dresden im Sommer 1517 noch nicht hat tive Beweis, dafs nämlich Athanafios der Verfaffer nicht losmachen können, obgleich durch den überzeugenden fein kann, was freilich fchon längft als erwiefen gilt. — Beweis, den Enders Briefwechfel I 353 erbracht hat, un- Der letzte Auffatz ‚Marcus Diaconus‘ giebt eine hübfche zweifelhaft ift, dafs der Brief Luther’s, der von diefem Schilderung des Sieges des Chriftenthums in Gaza nach Aufenthalt erzählt, erft im Jan. 1519 gefchrieben fein einer vom Diaconus Marcus verfafsten Biographie des kann, Ein Motiv dafür, dafs Luther hier plötzlich vom Bifchofs Porphyrios, Zwei frühere Auffätze find hier Sommer 1517 (und nicht 1518) reden folle, vermag ich verfchmolzen, die textkritifchen Vorfchläge zur Vita je- doch nicht wiederholt. nicht zu entdecken, Zu der Verdeutfchung des Briefes D. rechnet für feine Arbeiten auf die Theilnahme der Luther’s, de Wette I 20, bemerke ich: ‚communis in Augustino professio‘ heifst doch nicht ‚das gemeinfame Fachgenoffen, und wir möchten, dafs diefer Wunfch in Bekenntnifs zum h. Auguftin‘; ‚z0ox% est quod metuat offen- Erfüllung ginge. Nur darf er feine Hoffnung nicht darauf sionem me heifst wohl nicht: ‚von mir hat er keine Be- ftützen (vgl. . IX), dafs er Hafe’s Worte heranzieht, wir leidigung zu fürchten‘, fondern ‚er braucht das Aergernifs gingen einer Zeit entgegen, ‚in der man die Kirchenge- nicht zu fürchten, das er mir gegeben hat‘, Cedern, die ichichte zur allgemeinen höheren Bildung rechnen wird‘, den Himmel ‚mit ihrer Stirn‘ berühren, vertragen wohl Denn wenn fchon diefes in letzter Zeit bis zum Ueber- auch eine Correctur; und gleich hernach gehört ‚/x coe(o* drufs citirte Wort an fich eine fehr zweifelhafte Hoff- zu ‚cecidit‘, aber nicht zu ‚angelus‘, Auch verliert der amtliche Charakter diefes nung ausfpricht, fo ift es jedenfalls nicht auf folche, nur herzlichen feelforgerlichen 25 bn D . 258 &) —— ln me al MOS FE Schreibens dadurch, dafs Dibelius dasfelbe nur mit ‚Bru- den einzelnen evangelifch gefinnten Spaniern in und er artin‘ unterzeichnet fein läfst, während Luther hier aufserhalb ihres Mutterlandes und mit der von ihnen $Crade mit gutem Bedacht feine vollen Klofterwürden verfafsten evangelifchen Literatur bis hin auf die fpa- nifche Bibel des Cipriano de Valera 1602 bekannt ge- eigefügt hat. Zu S. 83 möchte ich an die doch auch macht. er Meifsner Vifitation dienende neue Ausgabe des Das dritte Capitel befchreibt die fchauerliche Y nterrichts der Vifitatoren‘ (vgl. die Ausgabe von Weber gewaltfame Unterdrückung der kleinen proteftantifchen . 37) erinnern, und zu S. 85 hervorheben, dafs die Häuflein feit 1558. Man darf nur bedauern, dafs uns Mifs S ftimmung der Reformatoren über den Verlauf der der Verfaffer nicht durch ein Namenregifter oder durch Criten Viftation und über das Verhalten des Herzogs detaillirte Inhaltsangaben das Auffinden einzelner Per- fonen in feiner Arbeit erleichtert hat. Wie der Meifsner felbit m. E. eine noch weit kräftigere Die vielfeitige Siıchnung verlangt (vgl. z. B. de Wette V 229, Brief- Bildung des Verfaffers macht es ihm zum Bedürfnifs, Wechfel des J. Jonas I 339. 364), als hier gefchehen ift, in einem Stile zu {chreiben, der einerfeits fich dem Co- Kiel. G. Kawerau., lorit des Landes und Volkes, von denen er erzählt, mög- lichft annähert, andererfeits durch Parallelen aus alter B und neuer Zeit das Nachdenken des Lefers in Anfpruch nimmt, In erfterem Intereffe mifcht er nicht allein wilkens, Dr. C. A:, Geschichte des spanischen Protestan- tismus im 16. Jahrhundert. Gütersloh, Bertelsmann, Schilderungen der Landfchaft und der Städte Spaniens wiederholt ein, fondern würzt auch feine Rede häufig 1888. (XV, 259 S. gr. 8.) M. 4. —; geb. M. 4. 80. mit fpanifchen Sprichwörtern und mit vielfachen Be- Der Verfaffer, einer der wenigen Kenner des fpani- ziehungen auf fpanifche Literatur, Kunft und dergleichen. fche n Proteftantismus der Reformationszeit und der For- So fehr er dadurch feiner Darftellung einen künfllerifchen Chungen, welche uns in neuerer Zeit die fpärlichen Refte Reiz. verleiht, fo will mich doch bedünken, als ob er damit zugleich die Lectüre feiner Schrift erfchwert habe. <vangelifch-fpanifcher Literatur wieder ans Licht gezogen Denn nur wenige find in fpanifchen Verhältnifsen fo hei- Aaben (vgl. Zeitfchr. für Kirchengefch. Bd. X.), bezieht fıch im Vorworte auf eine Bitte, die an ihn ergangen fei, ‚den mifch wie der Verfaffer und manche feiner Anfpielungen urzen Tag der Wirkfamkeit der alten Reformiftas‘ zu und Andeutungen wird unverftanden bleiben; jedenfalls Childern. Es war der Verein für Reformationsgefchichte, rücken die Dinge dadurch uns nicht näher. Was feine er ihm diefe Bitte vorgetragen, da es entfchieden ein Arbeit auszeichnet, ift ein feltenes Streben, auch dem Gegner gerecht zu werden. Die Verfuchung liegt ja edürfnifs ift, die fchon um der fprachlichen Schwierig- nahe bei der Darftellung einer Märtyrergefchichte ohne teiten willen nur Wenigen zugänglichen Forfchungen in Zufammenfaffender Darftellung weiteren Kreifen zu er- Gleichen, bei der Aufdeckung des uns fo unheimlichen Chliefsen. Mit grofser Freude _ hat der Verfaffer fich und widerwärtigen Inquifitionskatholicismus Philipp’s IL, lefer Aufgabe unterzogen. Wenn gleichwohl feine dem Gefühle des Widerwillens ftarken Ausdruck zu Chrift nicht als eine Publication des genannten Ver- leihen und das pfychologifche Verftändnifs für den Geg- eines, fondern als felbfitändiges Buch erfcheint, fo fei ner zu verlieren, Um fo höher fchätze ich gerade die Partien des Buches, die es fich fo ernftlich angelegen ier bemerkt, dafs es vor allem der Umfang der Arbeit War, um deswillen das Redactionscomite fıch dazu ge- fein laffen, dem Gegner Gerechtigkeit widerfahren zu Tängt fah, den Verfaffer um felbftändige Veröffentlichung laffen. Aufgefallen ift mir, dafs er dabei die fymbolifchen Zu bitten, da ihm zu ftarke Kürzungen zugemuthet wer- Bücher der lutherifchen Kirche von der Lehre, dafs der len mufsten, wenn fein Manufcript auf den herkömm- Papft der Antichrift fei, freifpricht und in diefer nur Chen Umfang der Vereinshefte zurückgefchnitten wer- einen Privatirrthum Luther’s erblicken will. Er behauptet, en follte. Es ift mir ganz befonders Gegenftand der das Bekenntnifs lehre nur, dern Papft zu fliehen ‚wie‘ den Antichrift. Hat er nicht Ar7Z Smalc. p. 348 gelefen. reude, dafs die verdienftliche Arbeit des Verfaffers nun ‚plane notae AÄntichristi competunt in regnum papae et sua Unverkürzt ihren Weg in die Oeffentlichkeit gefunden membra‘? at. Eine Darftellung der fpanifchen Reformationsbe- Vergl. auch Ap0ol. p. 149 u. 208 ‚papatus erit Wegungen wird dadurch eine fo fchwierige Aufgabe, pars regni antıchristz, st sic defendit humanos cultus, quod afs unter der Ungunft der Verhältnifse es dort nirgends zustificent’. Die von ihm angezogene Stelle vergleicht ZU einer gröfseren Gemeindebildung hat kommen kön- daher auch nicht den Papft mit dem Antichrift, fondern Nen und dafs auch nicht eine einzelne Perfönlichkeit als fagt beide identificirend!): ‚Alle Chriften follen vom Papft und feinen Gliedern oder Anhang, als von des ührer der ganzen Bewegung bezeichnet werden kann. Antichrifts Reich, weichen und es verfluchen‘. Es S handelt fich um kleine Kreife, um fchnell wieder Unterdrückte Zuckungen eines neuen religiöfen Lebens, | wird nicht möglich fein, hier zwifchen Luther und den uUum eine Anzahl einzelner Perfönlichkeiten, die auf den fymbolifchen Büchern zu fcheiden. Ebenfo möchte ich Verfchiedenften Wegen mit der evangelifchen Heilslehre anmerken, dafs Wilkens — unter dem Schutz der Auto- ekannt werden; ja zu einem beträchtlichen Theile mufs rität Ranke’s — die Inquifition noch als ‚kirchliche Staats- anftalt‘ bezeichnet. Ift es ihm entgangen, in welchem ich die fpanifche Reformationsgefchichte aufserhalb Für den Gefchichtsfchreiber diefer Paniens abfpielen. Mafse das Urtheil über diefen Punkt fich neuerdings ge- Swegung erwachfen daraus ungewöhnliche Schwie- ändert hat? Ich verweife ihn nicht allein auf Benrath’s Tigkeiten. Es ift nicht möglich, über ein Nebeneinander Bemerkungen in HRE? VI 740, fondern auch auf die Siner Menge einzelner Daten und Schilderungen hinaus- bemerkenswerthen Ausführungen von Paftor, Gefchichte Zukommen. Wer diefe Schwierigkeiten bedenkt, wird der Päpfte II 545, der fie als ‚ein gemifchtes Inftitut mit em Verfaffer daraus keinen Vorwurf machen können, vorwiegend kirchlichem Charakter‘ bezeichnet, ‚ein geift- licher, aber mit königlichen Waffen ausgerüfteter Ge- afs feine Darftellung der erwünfchten Ruhepunkte und er überfichtlichen Gruppirung des Stoffes im Einzelnen richtshof‘. Der Verfaffer hat von feiner perfönlichen ©ntbehrt. Er hat uns all die Einzelheiten, die es zufam- Glaubensftellung keinen Hehl gemacht und kargt auch Menzuftellen galt, nur unter die drei grofsen Capitelüber- nicht mit fcharfen Urtheilen gegen kirchliche Richtungen, Chriften ‚Eingang‘, ‚Ausgang‘ und ‚Untergang‘ gebracht. die ihm nicht gefallen, Mancher Lefer wird ihm darin as kürzefte Capitel, der Eingang, fchildert die kirch- nicht überall folgen können, z, B. in der kurzen Abfer- iChe Lage Spaniens am Ende des Mittelalters, die katho- tigung, die Butzer mit feiner ‚kurzfichtigen oberfläch- ifchen Reformverfuche und die an die Schriften des 1ı) Es fei darauf aufmerkfam gemacht, dafs unfere Symbole ‘ zam- Tasmus anknüpfende geiftige Bewegung kleinerer ge- quam) oft in di efer Weife gebrauchen, vgl. Hafe p. 239. 347. 351. 355; ildeter Kreife des Volkes. Das zweite Capitel nimmt nicht einem ‚Vergleich foll es dienen, fondern foll das Urtheil einleiten, en gröfsten Raum in Anfpruch. Hier werden wir mit das über das wahre Wefen von Perfonen oder Dingen gefällt wird. k 259 260 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. I‚o‚.‚ E LL lichen Unionsfucht‘ erfährt. Wollen wir nicht Gott dafür eine fefte Grundlage bleibt, wenn alles Andere wegfällt, danken, dafs fchon die Reformationszeit neben den übrig: die ‚lutherifche Volksfrömmigkeit‘ (Becker S. 529)- Männern, welche für die reine Lehre ftritten, auch Män- Das ‚Heimathsrecht im Lutherthum‘ will auch Tietzen ner hervorgebracht hat, welche in dem Proteftantismus dem Grafen nicht wegdisputiren laffen (Vorwort VD- trotz innerer Differenzen eine einheitliche geiftige Macht Hier tritt der fachliche Gegenfatz zwifchen Becker- Tietzen nnd Ritfchl hervor. Denn des Letzteren Darftellung dem Romanismus gegenüber zu fehen lernten? Hat nicht eins ebenfo fein gefchichtliches Recht wie das andere? läuft, kurz gefagt, darauf hinaus, dafs Zinzendorf’s Fröm- Aber wir hoffen, dafs folcher Widerfpruch im Einzelnen migkeit ihr Heimathsrecht im Katholicismus, genauer ım den Dank nicht verkürzen wird, der dem Verfaffer für Mönchthum befitzt. Aber diefer Gegenfatz {fcheint kein feine werthvolle Gabe gebührt. Hat gerade auf dem durchgängiger zu fein. Denn das Schlufscapitel von Gebiete des fpanifchen Proteftantismus eine wohlmei- Ritfchl’s Darftellung (Cap. 54 ‚Die Theologie Z.’s‘) läfst nende, aber ungenügend unterrichtete Dilettanten{fchrift- den Grafen als theoretifchen Vertreter einer Theologie ftellerei manche Verwirrung angerichtet, fo ift es um fo erfcheinen, die gefchichtlich ohne Zweifel Andeutungen erfreulicher, fich hier von einem Kenner zuverläffige Be- Luther’s folgt. Wie aber Ritfchl felbft diefes Capitel mit lehrung ertheilen: zu laffen, einer Bemerkung einleitet, die auf Ueberrafchungen vor- Kiel. G. Kawerau. bereitet, fo bleibt dem Lefer am Ende derfelben kaum etwas Anderes übrig, als der verzweifelte Seufzer: zwei Seelen wohnen, ach, in feiner Bruft! Denn das Doppel- Tietzen, Herm., Zinzendorf. Hier ift wer, der weifs nicht bild, welches die praktifch-mönchifche Frömmigkeit des Grafen neben einer theoretifch-lutherifchen Theologie Zj; mehr, als dafs fein Schöpfer fein Heiland ift. Güters- desfelben bietet, wirkt um fo unheimlicher, als Ritfchl loh, Bertelsmann, 1888. (VIII, 371 S. gr. 8.) M. 5. —; geb. M. 5. 75. die Frage unentfchieden läfst, ob Zinzendorf in feinen theologifchen Grundfätzen felbftändig verfahren oder von Kurz nach einander haben uns die letzten Jahre drei Luther direct abhängig fei (a. a. O. S. 417). Das Pro- Darftellungen von Zinzendorf’s Theologie gebracht, von E blem, das hier entfteht, kann zur Rechtfertigung von B. Becker (Z. im Verh. zu Philofophie und Kirchentum Tietzen’s Unternehmen dienen, nachzuweifen, dafs Zin- feiner Zeit. 1886), von Ritfchl (Gefch. d. Pietismus IlI, zendorf ‚ein Theolog aus einem Gufs ift‘, Denn fin S 195—438) und endlich die hier zu befprechende. jene Grundfätze wirklich die Ergebnifse felbftändiger Tietzen’s Arbeit ift zwar um 2, bez. ı1, Jahre fpäter er- religiöfer Denkarbeit, fo ift die Annahme faft nicht zu umgehen, dafs zwifchen Zinzendorf’s Frömmigkeit und fchienen als die beiden erftgenannten, und das Vorwort ftellt es auch in Ausficht, dafs fie derjenigen Becker’s feiner Theologie ein näheres Verhältnifs beftehen mufs, theils widerfprechen, theils diefelbe ergänzen werde. Aber als auf welches die Darftellung Ritfchl’s dem Anfchein der Verlauf der Unterfuchung hinterläfst doch den Ein- nach {chliefsen läfst. druck, als ob fie ohne Rückficht auf diefen Vorgänger Tietzen theilt feinen Stoff in drei Abtheilungen: nicht nur unternommen, fondern im Wefentlichen wohl E Chriftus: für fich,, IL Chr.. für uns, IIL-Chr. in uns. Der aüuch zu Ende geführt worden ift. Für den Lefer ent- erfte Abfchnitt behandelt alfo die Perfon Chrifti. Deut- ftehen daraus mancherlei Unbequemlichkeiten, Nament- lich treten in ihm einmal die Abweifung aller metaphy- lich die Art, wie über Ritfchl’s Darftellung hinwegge- filchen Speculation, namentlich über das Trinitätsdogma, ferner eine fcharfe Hervorhebung der wahren und vollen gangen wird, als wäre fie nicht vorhanden, wird man dem Verfaffer nicht zum Lobe anrechnen dürfen. So Menfchheit des Herrn, endlich die Abficht hervor, die eilig brauchte er es mit feiner Veröffentlichung doch Gottheit Chrifti aus feinem irdifchen Lebenswerk zu ge- nicht zu haben, und fo unbedeutend ift jedenfalls die winnen oder an demfelben nachzuweifen. Unter die letzte grofse Arbeit, welche uns Ritfchl gefchenkt hat, Zahl der eigentlichen Kenotiker darf daher Zinzendorf, nicht, dafs Tietzen fich die Mühe erfparen durfte, die wie es noch zuletzt von H. Schultz (Gottheit Chrifti S. 279) Ergebnifse der Gefchichte des Pietismus — nicht nur des gefchehen ift, nicht mehr gerechnet werden, Aber diefe letzten Bandes — mit den eigenen auszugleichen oder Ausführungen fieht man durchkreuzt von einem Satz, in einer für den Lefer kenntlichen Weife die Gründe an- der an die Spitze des Ganzen geftellt ift: ‚hier ift wer, Denn der weifs nicht mehr, denn dafs fein Schöpfer fein Hei- zugeben, welche ihm jene unannehmbar machen. land ift® zwifchen Ritfchl’s Arbeit und der vorliegenden befteht Becker (a. a. O. S. 380f.) hatte den religiöfen fchliefslich nur ein durchgehender Gegenfatz. Bedingt Gedanken nachgewiefen, der diefem Satze zu Grunde ift derfelbe zunächft durch die verfchiedene Methode liegt. Ritfchl (a. a. O. S. 420f.) hatte diefen Gedanken der Forfchung. Ritfchl hat uns Zinzendorf in einem anerkannt, aber die Uebertreibung aufgedeckt, welche grofsen, gefchichtlichen Zufammenhang vorgeführt, als in der Umftellung von Subject und Praedicat vorliegt. das in gewiffer Weife abfchliefsende Glied einer langen Tietzen aber will es erklären, ‚aus welchem Grunde und mit welchem Recht‘ Z. eben diefen Satz zum Ausgangs- Entwickelung. Für Tietzen fcheint es überhaupt ge- punkt für feine Theologie genommen habe, Diefen Ver- fchichtliche Vorausfetzungen oder Einwirkungen nicht zu Denn das eben, Zinzendorf’s Theologie ift eine ‚abfolute‘ fuch kann ich nur als gefcheitert anfehen, Gröfse. Sieht man von einigen dunkeln Andeutungen Schema der griechifchen Chriftologie, welches von dem ab, fo würde man aus diefem Buch die gefchichtlichen im Voraus feftftehenden Gottesbegriff zu der gefchicht- Bedingungen nicht zu ermitteln wiffen, unter denen der lich erfcheinenden Perfon des Heilands fortfchreitet, ift Graf gewirkt hat, In diefer Methode fticht Tietzen’s der genaue Gegenfatz zu dem von Z. felbft empfohlenen Arbeit in ungünftiger Weife auch gegen diejenige Becker’s Verfahren: in der gefchichtlichen Perfönlichkeit, die alfo ab. Bei dem Letztgenannten erfcheinen die bewegenden, den Ausgangspunkt bilden mufs, die Gottheit, im Sohne den Vater, im Heiland den Schöpfer zu finden. Ich religiöfen Mächte der Zeit: Orthodoxie, Pietismus, Auf- darf geftehen, dafs ich es mir trotzdem viel Mühe habe klärung, wenigftens im Hintergrund von Zinzendorf’s Wirkfamkeit. Mehr wird man freilich nicht fagen dürfen. koften laffen, in Tietzen’s Beweisführung die Punkte auf- Denn für die Bildung der eigenthümlichen chriftlichen zufinden, welche dies Urtheil als unrichtig zu erweifen oder Frömmigkeit und Theologie des Grafen follen die ge- doch zu mildern geeignet wären. Aber es heifst über- nannten Erfcheinungen des Proteftantismus doch höch- all kurzweg: fo ift es; und der arme Kopf des Lefers ftens eine anregende, aber vorübergehende, in keinem zermartert fich an dem unerfüllbaren Verlangen, Unver- Falle eine bleibende Bedeutung gehabt haben. Zinzen- einbares dennoch zu vereinigen. Oder ift es mehr als dorf fteht alfo auch bei Becker den bewegenden Mäch- ein Pythifches Orakel, wenn Tietzen S. 47, nachdem er ten der Zeit fchlechthin felbftändig gegenüber, Nur eben treffende Ausführungen Z.’s über die Gottheit E 261 Theologifche Literaturzeitung. {890. Nr IO. 262 e E d GD dnl n NF Chrit_}i mitgetheilt hat, die Erklärung abgiebt: ‚die Com- | geliumsverkündigung in alle Welt‘. Bekanntlich wurde Municatio idiomatum findet fatt in der einigen göttlichen | bei der erften Feier des Aelteftenfeftes (1741) ein Schrift- erion, Infofern diefe fich aufserhalb der der Creatur | ftück verfafst, welches eine allgemeine Amneftie für alle SCzogenen Schranken, in dem uns unerreichbaren Gebiet / Feinde der Gemeinde ausfprach. Der Schwerpunkt diefes er infofer etaphyfis bewegt, ift das Wort unfer Schöpfer; ı ‚fonderbaren, neumodifchen Ablafsbriefes‘ (Göbel Ztfchr. n diefelbe fich im Fleifch bewegt, ift das Wort / f. hift. Th. 1855 S. 340) liegt in den Worten: ‚Im Namen ünfer Heiland. Hier liegt der Grund vor, weshalb Z. ‚J. Chr., unferes ewigen allgemeinen Aelteften, unferes Cinen Satz: ‚mein Schöpfer, mein Heiland‘ feftgehalten ‚ Gottes und Herrn, wird alfo hiermit allen von der Ge- at‘® Sieht man nicht hier den Gegner aller Metaphyfik meinde Abtrünnigen bis auf Einen, den fich der mı t vollen Segeln in das verlaffene Fahrwaffer zurück- [ Herr felbft nach feinem wunderbaren, unerforfch- Cuern? Und wozu all die giftigen Worte über das alte ‚ lichen Rathe ausgenommen hat...herzlich vergeben‘, 98gma, wenn es diefem Theologen doch geftattet fein f. 111 von ‚An den unterftrichenen Worten fcheitert unweigerlich einer Commun. idiom. in einer Weife zu reden, jeder Verfuch, den Erlafs als Anwendung des allgemei- 1& Ohne Zuhülfenahme des für uns unerreichlichen Ge- nen Grundfatzes der Sündenvergebung zu verftehen. 1ets der Metaphyfıs fich nicht durchführen läfst? That- ‚ Die Ausnahme von der Regel kann fchlechterdings nur ache ift: Z. hat mit dem alten Dogma gebrochen. Er | aus befonderer Offenbarung abgeleitet werden. Daraus at aber nun doch den Muth nicht finden können, fich ‚ folgt, dafs Z.’s Gemeinden in befonderem Verhältnifs an der religiöfen Erkenntnifs Chrifti genügen zu laffen, | zum erhöhten, nicht zum gefchichtlichen Chriftus ftehen, Ondern diefe vielmehr zum Anlafs genommen, fich und und zwar in der Weife, dafs durch diefes Verhältnifs die einen Anhängern mythologifche Dichtungen, Becker | gefchichtliche Offenbarung überboten wird, Diefe Auf- ‚ faffung wird auch direct beftätigt durch zwei agt: liturgifche Vorftellungen, als Erfatz für die alte eta Gedichte, Phyfik aufdrängen zu laffen. Aber ftatt die ver- | die aus dem gleichen Anlafs entftanden fin d (Knapp, Seblichen B emühungen fortzufetzen, diefe Verwirrung als / Z.’s Ged; S, 288ff.). Der Graf {fchreibt: ‚Wenn eine !ar Gegentheil, als. klare theologifche Denkarbeit zu er- Fürftenkrönung ift, wird viele Schuld vergeben Sifen, wird es vielmehr darauf ankommen, ihren Ur- Du Geift des Herrn Das Kirchlein, wo Er Aeltfter Prung aufzufuchen und fie demgemäfs zu erklären, ift, Mach andern zum Exempel‘. Und die Gräfin: ‚O SCker führt die Unklarheiten darauf zurück, dafs es Z. i Lamm, was willt du nun, Von Neuem an uns thun. .. Nicht gelungen fei, die Auseinanderfetzung mit dem alten | Wie felig nah wirft du uns heut. Du wi (9] | Zeiten Uns felbfit befonders leiten‘. Ift in künftgen (a, Sma zu einem befriedigenden Abfchlufs fortzuführen a (Vgl. über Auf- tracht O. S. 377. 396. 418 u. 0.). Dafs das mit in Be- fein können. nahme in die Gemeinde Tietzen S, 23of. über kirchliche kommt, wird nicht zweifelhaft und gemeindliche Abendmahlsfeier ebenda S, 335f.) itfchl hingegen (a. a. O. S. 422) hat das, was Becker Diefes befondere Verhältnifs der Gemeinden zum 3. a. O. S. 347 ff.) als ‚Erfahrungsprobe‘ für diefe Theo- erhöhten Chriftus hat aber feine Unterlage an der Innig- 9gie aufführt, als den eigentlichen Grund der Verwirrung keit des Verkehrs, den der Einzelne mit dem Bräutigam Ingeftellt. Z. habe, was er bei den Heiden zweck- unterhält: ‚Eine jede Seele mufs ihr Specialcommercium Mäfsig fand, ihnen den Heiland als Schöpfer vorzuführen, | mit dem Heiland haben, als ob Niemand mehr in Ch feinen E uropäifchen Gemeinden als Lehre aufge- der Welt wäre als der Heiland und die Seele‘ Nöthigt. Aber ich mufs doch geftehen, dafs mir diefe (Tietz. S. 213). Die gefchichtliche Offenbarung kann für “kxlärung zu äufserlich erfcheint. Irre ich nicht, fo liegen einen folchen ‚verliebten‘ Verkehr auf die Dauer nicht H eweggründe zu Z.’s Verfahren in feiner Fröm- genügen. Sie wird fich gefallen laffen müffen, in die Migkeit vor. Rolle einer Vorausfetzung feiner Mö glichkeit zurückge- Tietzen ebenfo wie Becker haben fich zu Verthei- drängt zu werden, Die abfichtliche Ver gegenwärtigung digern der bekannten Uebertragung der Aelteftenwürde des erhöhten Chriftus (Z. will die Möglichkeit eines kör- auf Chriftum hergegeben. Es ift jedenfalls eine originelle rlichen Schauens nicht ausgefchloffen wiffen, Becker ATt, in der fie mit neuen Mitteln diefe Vertheidigung zu S 288) mufs dazu treiben, Uhren fuchen. Die Brüdergemeinde ‚als kirchliche In- hörigen Merkmale feines gefchichtlichen Lebens durch die der Vergangenheit ange- itution‘ haben fie bei dem Nachweis der Berechtigung zu laffen. die Verfenkung in feine jetzige Wirklichkeit zurücktreten lefes Sondertitels oder Specialbunds fahren laffen. Ferner aber Chriftus trägt in diefer ‚Ehe- Ingegen meint der erftere (S. 86) den Titel da recht- religion‘ den ganzen Zweck feiner Erfc heinung in fich Srtigen zu dürfen, wo ‚die Betheiligten darauf geftellt felbfit. Diefelbe befitzt kein über die bl ofse Darftellung Waren, fich von ihm (Chrifto) regieren zu laffen‘. ‚Z feiner Perfon hinausreichendes Ziel. Er ift nicht die Verfteht unter dem Aelteftenamt die Wirkung, welche Offenbarung zum Zweck des Reiches Gottes, fondern a S Fleifch gewordene Wort in der Geftalt des das religiöfe Leben geht voll in der Anfchauung feiner H eilands ausübt‘. Und ebenfo behauptet Becker (a. a. auf. Alle Sittlichkeit kann hier nur als zufälliger Annex drück] I1), ‚der Grund, warum man einmal Chriftus aus- zu der Seligkeit erfcheinen, welche die Braut geniefst ich als Aelteften der Gemeine ausgerufen habe‘, oder geniefsen wird. Und die Welt kann immer nur lege darin, ‚damit überhaupt wieder Verftändnifs für als das Hindernifs gelten, welches dem religiöfen Trieb I1e wirkfame Gegenwart Chrifti in der Gefchichte der der Seele ftörend in den Weg tritt. Dafs diefe Frömmisg- Chriftlichen Gemeine geweckt werde‘, D. h. es würde keit nicht auf einen feften Bund mit der gefchichtlichen ‘Ch_nur um eine energifche Betonung des gefchichtlichen / Offenbarung fich angewiefen fieht, wird überrafchend riftus handeln. Allein diefe Deutung hält vor den ‚ deutlich an den widerfp ruchsvollen Ausfagen Z.’s über uellen nicht ftand. Das Aelteftenamt bildet doch jeden- ‚ die heilige Schrift, Er hat einerfeits die B alls die oberfte Sproffe auf der Stufenleiter der zahl- ı fchichtliche Urkund enfammlun ibel als ge- e g treffend zu würdigen Teichen von Z. eingeführten Gemeindeämter, Die Er- E wufst (f. Ritfchl, S. 413. Bec ker S, 15:717 02 022 as arung . der spec/es wird alfo nicht ohne Rückficht auf r hat aber andererfeits die Bibel als ‚ein Lexicon“ an- bil genus vorgenommen werden dürfen. Die Aemter gefehen, ‚darinnen wir Alles auffchlagen und finden en aber nach ausdrücklichen Erklärungen Z.’s (f. können, was wir . brauchen‘ oder als einen ‚Codex Scker S, 128. vgl. Tietzen S. 230. Ritfchl S. 278f.) eine incomparabilis, an dem wir die Gedanken, welche fich Inrichtung, die den Gemeinden im Unterfchied uns aus dem Chriftusverkehr * On der Volkskirche wefentlich ift. Alfo fteht auch biren und ihre Gründlichkeit ergeben, nach(fchlagen, 3S Aelteftenamt Chrifti in Verbindung mit der be- abnehmen können‘ (Becker S. 15. Ritfchl S, 384). Diefer Charakter des unzufa mmen- Onderen Verfaffung und nicht mit der deutlicheren hängenden Spruchbuchs ift ihm aber das für die Praxis Tkenntnifs des gefchichtlichen Chriftus d. h, der ‚Evan- Werthvollere gewefen, wie aus der Einrichtung und dem 264 263 Theologifche Literaturzeitung. 1800 / Nx 10. —— Gebrauch der ‚Loofungen‘ deutlich hervorgeht. Ver- ausgedehnter Citate eine reiche Blüthenlefe fchöner und glichen mit dem Umgang mit dem erhöhten Chriftus fruchtbringender Gedanken zerftreut oder, leider, in den Ebeni1o | können aber diefe aus jedem Zufammenhang herausge- ungeniefsbaren Stil des Verfaffers eingewickelt. riffenen, noch dazu durch angehängte Liederverfe einer durchweg aber wird er gut thun, bei dem {cheinbar fremden Deutung ausgefetzten Sprüche nur die Bedeu- reinen Goldklang diefer Worte es fich gegenwärtig ZU tung haben, als Orakel des Erhöhten zu gelten. Und halten: sz duo dıcunt idem, non est idem. Denn ich bın dafs fie vielfach fo angewandt worden find, unterliegt überzeugt, dafs jede fernere Unterfuchung von Zinzen- keinem Zweifel. Ebenfo wie bei den Gemeinden zeigt dorf’s Frömmigkeit und Theologie in die Irre gehen wird, fich alfo auch hier im religiöfen Leben des Einzelnen, wenn fie die Gefichtspunkte unberückfichtigt läfst, welche dafs der gefchichtliche Chriftus und die Offenbarung, die Ritfchl’s Arbeit an die Hand giebt, in feinem Wort vorliegt, für Zinzendorf’s Frömmigkeit Rumpenheim. r Eck. nicht genügte. In dem Allen aber liegt der deutliche Anlafs zur Verwirrung in Z.’s Chriftologie vor. Denn es ift undenk- Uhlhorn, Abt Dr. G., Die christliche Liebesthätigkeit. bar, dafs derjenige, der als das alleinige und eigentliche ; Object religiöfen Glaubens aufgefafst wird, auf die Dauer 3. Bd; Seit 'der "Reförmatiön. Stuttgart, Gundert, 1800, 2 (VIIL 520 S 007 Ma / DD könnte. in feiner gefchichtlichen Menfchheit angefchaut werden Vielmehr das Object aller Religion ift Gott. Die chriftliche Liebesthätigkeit aller Jahrhunderte ift Und wenn eine unevangelifche Frömmigkeit fich das uns als der durch die Liebe wirkfame weltüberwindend®e Recht anmafst, von dem erhöhten Chriftus Öffenbarungen Glaube von D. Uhlhorn mit fo tiefeindringendem un zu empfangen, die aus feinem gefchichtlichen Lebensbild umfaffendem Verftändnifs gefchildert worden, dafs es uns ä nicht zu entnehmen find, fo ift es nur ein kleiner Schritt jetzt erft recht klar wird, wie ungenügend felbft die weiter, der nicht nur zu rein-mythologifchen Praeexiftenz- grofsen Gefchichtfchreiber der chriftlichen Kirche diefes Gebiet bisher bearbeitet haben. vorftellungen, fondern ebenfo zur Verwechslung der D. Uhlhorn giebt uns Perfon Chrifti mit der Gottheit als folcher führen mufs. weder allgemeine Betrachtungen, welche über die viel So gewifs aber die Frömmigkeit, welche zu diefen aben- geftaltige Wirklichkeit fich allzu leicht erheben, noch ver- teuerlichen Gedankenbildungen geführt hat, die eigent- liert er fich in die einzelnen Lebenserfcheinungen, die liche und abfichtliche Form von Z.’s Chriftenthum bildet, er mit fchier unbegrenzter gelehrter Specialkenntnifs uns fo gewifs find diejenigen Elemente feiner Theologie, vergegenwärtigt und durch. die dem Werke beigefügten welche fich direct auf Luther zurückführen laffen, nicht reichhaltigen Nachweife ficher ftellt; vielmehr beherricht fein urfprüngliches und felbfiterworbenes Eigenthum, er die unendliche Fülle der Lebenserfcheinungen der- Es frägt fich nur, wie er fich diefelben hat aneignen mafsen, dafs fie feinen. von grofsen Gefichtspunkten aus können? dargebotenen univerfalen Anfchauungen auf allen Punk- Indem ich nun hier von Anderem abfehe, — Luther- ten lebendige Farbe und dramatifche Bewegung geben. {tudium felbft, Einflufs der beginnenden Aufklärung — Um ‚die chriftliche Liebesthätigkeit feit der Refor- finde ich die Erklärung in Folgendem. Loofs hat uns mation‘ gefchichtlich darzuftellen, fchildert er uns zunächft kürzlich in feinem fchönen Leitfaden der Dogmenge- die erfchreckende Bettelplage, umter welcher das Ge- fchichte die {pätmittelalterliche Myftik unter der Ueber- fchlecht der Reformationszeit im ganzen Abendlande {chrift vorgeführt: ‚Predigt und Erbauungsliteratur als fchwer zu leiden hatte. Der Verfaffer erklärt diefelbe Wegbereiter einer Reduction des praktifchen Chriften- theils aus der im 15. und 16, Jahrhundert fich vollziehen- thums auf die Sphäre der Heilslehre‘ (S. 187 ff.). ‚Gegen- den wirthfchaftlichen Krifis, theils aus der unfruchtbaren über den einfachen Grundgedanken der Myftik (Freiheit Verfchiebung der Befitzverhältnifse, welche namentlich i und Seligkeit in Selbft- und Weltverleugnung voraus- durch die reichen Klöfter und durch die unermefsliche Gottes- und ä fetzender Contemplation, in myftifcher Anhäufung von Geld zu {fcheinbar cultifchen Zwecken Jefusliebe) mufsten Kirche und Dogma auf die zweite herbeigeführt worden. Man hatte für das Seelenheil der Stufe‘ zurücktreten. Diefe Situation wiederholt fich bei Z. Todten fo viel Koften aufzuwenden, dafs die Lebendigen der neuen Orthodoxie gegenüber. Nun liegt aber nicht nur darunter leiden mufsten. jene Reduction, zu der die Myftik den Weg bereitet, in Lu- Nun hat zwar auch die ‚Kirche‘ des 15. Jahrhunderts ther’s Chriftenthum fertig. vor, fondern es ift gewifs, dafs gelehrt, dafs es Pflicht des Menfchen fei, zu arbeiten nnd ä infolge diefer Verwandtfchaft (f. Kattenbufch, Th. Lit. Z. dadurch feinen Lebensunterhalt fich zu erwerben; aber 1879 S. ‚386f.) jene einen nicht geringen Einflufs ‚auf die Kraft folcher Ermahnung wurde durch die Verfiche- Luther geübt hat. Gilt aber das auch für unfer genauer rung abgefchwächt, dafs das contemplativ - unthätige abwägendes Urtheil, wie viel weniger wird der, deffen Klofterleben und der damit verbundene heilige Bettel Auge durch die eigene Contemplation getrübt ift, hier als eine höhere Stufe des Chriftenthums zu gelten habe. zu unterfcheiden vermögen, was eigentlich zu feiner Der Verfaffer erinnert uns ferner daran, dafs die fehr in Frömmigkeit pafst und was ihr fremd gegenüberfteht. die Augen fallende Liebesthätigkeit, welche im 15. Jahr- So wird es verftändlich, wie Z. fich von Luther ftark hundert durch reichliche Almofenfpenden geübt wurde, infofern viel von ihrem Werth verlor, als die Wohltähter hat angezogen fühlen können, wie er auch Gedanken- reihen hat nachdenken oder felbft bilden können, die von der Tendenz beherrfcht wurden, fich damit felbft denjenigen des Reformators zu gleichen fcheinen, wie- etwas zu leiften, ein gutes, den Himmel verdienendes wohl er von Luther’s praktifchem Chriftenthum (Glaube, Werk zu thun und fich des Befitzes zu entledigen, der Beruf, Volkskirche) nichts begriffen hat. Dabei (foll ja als ein Hindernifs des vollkommenen Chriftenlebens ange- nicht geleugnet werden, dafs gerade unter diefen Um- fehen wurde. Daraus erklärt es fiıch ferner, dafs man nicht ftänden die Kenntnifs und Verwerthung von Luther’s dazu kam, den Armen gründlich zu helfen, und dafs durch Schriften für die Färbung und in gewiffer Weife auch das ungeordnete planlofe Almofengeben die Aufgabe der den Bettel für die Mafshaltung von Z.’s Contemplation von gröfs- chriftlichen Gemeinde . verdunkelt. wurde, ter Bedeutung gewefen ift. Das Zwitterbild 1öft fich fo durch eine organifirte Armenpflege zu bekämpfen, doch in eine Einheit auf, aber freilich nicht in die Ein- Mit überführender Klarheit weift der Verfaffer es heit lutherifcher Volksfrömmigkeit, fondern in diejenige nach, dafs durch die grofse Wendung, die in der Refor- mönchifcher Frömmigkeit auf evangelifchem Boden. mationszeit fich vollzog, das Motiv der mittelalterlichen Ich glaube es mir hiernach erfparen zu dürfen, auf Liebesthätigkeit aufser Kraft gefetzt und durch ein neues die weiteren. Abfchnitte in Tietzen’s Buch näher einzu- Motiv: nämlich durch die aus dem Glauben hervor- gehen. Durchweg findet der Lefer in einer Fülle faft zu gehende dankbare Liebe verdrängt wurde. Der Verfaffer S 265 266 Da i fIiheyryolägifche Literaturzeifung. 18001 0NNn510. ÖR ö hebt es mit Rech dafs er an der Wahrheit des von ihm t als einen grofsartigen Charakterzug diefer grofsartige Mann fchöpfte aus Quellen, die auch üther’s hervor ; dem geringften Gotteskinde zugänglich find. ‚Er war Verkündeten Evangeliums nicht einen Augenblick zwei- ein Menfch gleich wie wir; als er durch Mangel an Site, als die, welche nun nicht mehr von den alten un- Glauben von den Quellen feiner Kraft abgefchnitten auUteren Motiven zu fcheinbarer Liebesthätigkeit beftimmt wurde, zeigte er mehr feige Verzagtheit, als die meiften Wurden, forthin authörten, die einit fo reichlich darge- Menf{fchen es gethan haben würden; wenn der natürliche Otenen ‚Liebeswerke‘ zu vollbringen. Luther hielt trotz- Boden feines Herzens fich zeigt, ift er nicht reicher, als der anderer Menf{chen‘. <M daran feft, dafs aus dem rechten Glauben auch das Techte Leben erwachfen werde. Dem entfprechend weift Der Verf. giebt uns von Elia ein überaus lebendiges - Uhlhorn darauf hin, dafs die Völker, welche das von Bild, indem er die in der Schrift gegebenen Andeutun- üther gepredigte Evangelium annahmen, in der That gen mit kunftgeübter Hand zu einem grofsartigen Ganzen auf eine höhere Stufe des fittlichen Lebens erhoben verbindet; ungewöhnlich reiche Glaubenserfahrung, tiefe Wurden. In diefem Zufammenhang wird auch mit Recht pfychologifche Einficht, umfaffendes archäologifches aran erinnert, dafs jene Orthodoxen, welche fpäter jenen hiftorifches und topographifches Wiffen greifen harmo- i uell des echten Chriftenlebens gegen drohende Corrup- nifch ineinander ohne fıch hervorzudrängen. Ja die Kunft ONn mit fpinofen Beftimmungen fchützten,. ein hohes des Verf.’s befteht 'darin, den gelehrten Apparat zu ver- erdienft fich erwarben und überdies in fchwierigen bergen, damit Elia felber auf uns wirke. Nirgends ift Citverhältnifsen eine unermüdliche, planvolle und frucht- etwas zu finden von jenen dürftigen, abgedrofchenen are Liebesthätigkeit übten indem fıe diefelbe, wie wir Reflexionen, die mit dem Bibelwort nur fcheinbar zu- Namentlich aus den trefflichen Kaftenordnungen erfehen, ©M kirchlichen Gemeinwefen entfprechend organifirten. mifsbrauchen. fammenhängen und es zu unfruchtbarem Gedankenfpiel Die Sprache des Verf.’s ift männlich, . Uhlhorn giebt uns mit umfaffender Sachkenntnifs, kraftvoll, gedrungen und von dramatifcher, bilderreicher Wohlthuender Gerechtigkeit und tiefeindringender Kritik Bewegung, ohne dafs irgendwo breit ausgemalte Bilder Sine Gefchichte der Liebesthätigkeit, wie fie im Pietismus, an die Stelle der Gedanken treten. Auf _ jeder . Seite M_ der nachreformatorifchen römifchen Kirche, in der des Buches empfangen wir mannigfache Förderung der Zeit der Aufklärung und endlich im. Jahrhundert der Erkenntnifs und des lebensmuthigen, weltüberwindenden Ineren Miffon fıch darftellt; mit künftlerifch plaftifcher Glaubens. “Crarbeitung und Gruppirung eines überreichen Mate- Der Verf. hat feine Schrift in viele Capitel eingetheilt, Nals wird uns eine Fülle von Anfchauungen dargeboten, deren orientirende Ueberfchriften uns jedesmal die innere 1& nur durch einen Kirchenhiftoriker erften Ranges uns und äufsere Situation fofort klar erkennen laffen. Durch Vermittelt werden konnten. Wir verftehen nun erft recht diefe Capitel wird aber das aus dem Ganzen herausge- lje oft ohne Verftändnifs nachgefprochene Rede, dafs arbeitete Charakterbild des Propheten. nicht zerftückelt; le chriftliche Liebesthätigkeit je nach den auf einander vielmehr werden wir dadurch befähigt, den überreichen Olgenden verfchiedenen Geftalten der Noth die Art ihrer fruchtbar zu verwerthen. Inhalt des Buches, der uns fonft überfluthen würde, Tbeit gewechfelt, neue Wege gefucht, den Kampf in Verfchiedener Weife geführt hat. Wir werden endlich in Dresden. Löber. er Hoffung geftärkt, dafs der durch die Liebe wirkfame aube bei dem bereits beginnenden Zufammenbruch des Segenwärtigen Culturbeftandes, denen, welche befonders Hunzinger, Paft, Ludw., Bilderbuch zur dritten Bitte. Bre- arunter leiden, tröftend und helfend zur Seite ftehen Und an feinem Theil das fich emporringende beffere Neue men, C. Ed. Müller, 1889. (VIIL, 143 S. 8.) M. ı. 80; Vorbereiten werde. CD .2 80 Dresden. Löber. Der Verf, will zunächft uns zeigen, ‚was eigentlich der Wille Gottes ift‘. Die Frage, ‚wie Gottes Wille in der Welt gefchehen foll und wirklich gefchieht‘, ver- Meyer, Paft. F. B., Elias und das Geheimnis seiner Macht. fpricht er uns fpäter zu beantworten. Da aber diefe beiden Fragen fich nicht trennen laffen, fo kann auch Anklam, Schmidt, 1889. (IV, 164 S. gr. 8.) M. 2. 40; jene erfte Frage hier nicht zur Erle geb. M. 3.. — digung kommen. Vielmehr giebt uns der Verfaffer aus den ihm zugäng- Da im Reiche Gottes die vom heil. Geift erfüllten lichen Gebieten eine Menge unverbundener, oft mit Charaktervollen Perfönlichkeiten eine gröfsere Bedeutung breitem Pinfel colorirter Bilder, in denen der Wille aben, als allgemeine Lehren, denen der Pulsfchlag per- Gottes nicht fo ohne Weiteres zu erkennen ift. Nun Önlichen Lebens fehlt, fo müffen wir dem Verf. dafür fucht er zwar diefem Mangel fpäter abzuhelfen durch ankbar fein, dafs er mit allen ihm zu Gebote ftehenden Teichen Mitteln die hohe Geftalt des Elia uns vor Augen eine weitausgefponnene, phantafereiche Schilderung des ellte. Lebens, welches die erften Menfchen in und aufser dem dafs er ‚Das Geheimnifs feiner Macht‘ beftand darin, Paradiefe geführt haben, ferner durch den Hinweis auf unter einem willensfichwachen und verdorbenen den anderen Adam, der gegen die Macht der Finfternifs efchlecht fich ganz in den Willen Gottes barg, dafs er im Willen Gottes fich behauptete und den Eintritt in um den Herrn und fein Reich, nicht um feine perfön- das Paradies der Vollendun g uns verbürgte; aber der ichen Angelegenheiten eiferte und dafs dem fowohl fein Verfaffer wird felbfit kaum eten als fein Handeln entfprach. in Abrede ftellen, dafs die Der Gott des Heils, in deffen Dienft Elia ftand , ift von ihm ’aufgeworfene fchwierige Frage durch ein ‚Bil- derfel be, deffen Zorn, Liebe und unbefchränkte Macht derbuch‘ nicht genügend beantwortet werden kann. 1, Dresden. Löber. äter noch völliger zu Tage getreten ift, als in Elia’s eiten und der dem entfprechend auch jetzt den Cha- Takter feiner Knechte bildet. Die Art des Eifers be- immte fich in Elia nur infofern anders, als das Reich Bahnsen, Pred. Wilh., Das Christenthum der Bergpredigt. Ottes damals noch ein äufserliches, religiösgefärbtes In Predigten dargelegt. Berlin, H. Peters, 1888. (VII, ‚/Weltreich war und daher auch wie andere Reiche mit 24275007 80) ME Z aufseren Machtmitteln erhalten werden mufste. Letz- <ren Punkt hat der Verfaffer nicht Der Titel vorlie gender aus 25 Predigten beftehender oben. genügend hervorge- Sammlung hat etw as Irreführendes: will Bahnfen ‚das Elia wird auch in der neuteftamentlichen Schrift Chriftenthum der Ber gpredigt‘ darlegen? Das wäre Auf- Wiederholt als ein erreichbares Vorbild aufgeftellt. Denn gabe eines hiftorifch ° en Werkes. Oder will er predigen? 267 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 10. 268 Dann mufs er das Chriftenthum {fchlechtweg zur Dar- lebendig (nur häufen fich zu fehr die rhetorifchen Fragen) ftellung bringen, natürlich in confeffioneller Ausprägung die Predigten lefen fich gut und müffen fich gut gehört und individueller Auffaffung, Bahnfen thut das letztere, haben (mit Fremdwörtern dürfte Verf. etwas zurückhal- allerdings an _ der Hand der in der Matthäus-Bergpredigt tender fein). Im Ganzen alfo ein gefunder Inhalt in vereinigten Herrnworte., Seine Quelle ift aber dabei guter, fafslicher Form; fo eignen fich diefe Predigten keineswegs die letztere ausfchliefslich, vielmehr gehört ganz befonders dazu, unfere oft fo bibelfremden Gemein- es gerade zu den Vorzügen feiner homiletifchen Art, den vertraut zu machen mit einer der wichtigften Par- dafs er das Verftändnifs einzelner Ausfprüche oder Be- tien des N. T.’s und dürfen defshalb trotz obiger AuS- griffe überall durch Beizug anderer Bibelftellen, fogar Auch ftellungen, die doch nur der Homiletiker und der Exeget, unter Mitbenutzung des 4. Evangeliums, gewinnt. nicht die Erbauung fuchende Gemeinde macht, be{on- wird durchweg nicht fo fehr auf den urfprünglichen ders für ftädtifche Kreife beftens empfohlen werden. Sinn der Nachdruck gelegt, fowenig derfelbe unberück- Heidelberg. Baffermann. fichtigt bleibt, als vielmehr auf den für uns annehm- baren und praktifch fruchtbaren. Nicht eine exegetifch- hiftorifche, fondern eine homiletifche Aufgabe alfo fucht Mittag, Maler H., Liturgische Musterblätter für Altargewän- der Verf. zu löfen. Dafs jedoch die erftere den Hinter- der evangelischer Kirchen. Mit erläuterndem Text ver- grund feiner Arbeit bildet, erfieht man leicht aus der fehen von Diac. Wilh. Johnfen. Hannover, Gebr. Sehr meift rein analytifchen Art feiner Predigtanlage. Stoffregen, Kunft- u. Paramentenanftalt, (1889). (6 Blatt häufig bildet ein Bibelwort felbft das Thema; die Theile in Farbendr. in Fol. mit Text: 16 S. gr. 8.) In Mappe- werden dann höchft einfach gebildet, etwa ı. das Ver- ftändnifs desfelben, 2. feine Begründung oder das daraus M. 30. — folgende praktifche Verhalten. Nur wenige Predigten Diefe höchft dankenswerthe und fchön ausgeftattete zeigen ein Streben nach fynthetifcher Dispofition, wie Publication geht von der Vorausfetzung aüus, die leider die 19. (Mt. 6, 19—24), in welcher, obwohl das im noch immer landauf landab vielerorts zutrifft, dafs den Thema nicht ausgedrückt ift, offenbar das fcharfe Entwe- evangelifchen Gemeinden und Geiftlichen das Intereiie der-Oder des Textes (Schätze im Himmel) zum Verftänd- für die würdige und liturgifch angemeffene Ausftattung nifs gebracht und begründet werden foll, oder die 20. des Gotteshaufes fehle, oder dafs diefes Intereffe, wo e5 mit dem Thema ‚wie der Erlöfer feine Reichsgenoffen einmal erwacht ift, in fehr vielen Fällen fich vergreife, in den Kampf führt wider die Sorge‘. Mufs diefer weil das richtige Verftändnifs mangelt, die fachverftän- fchlichten Art zu disponiren fogleich nachgerühmt wer- dige Belehrung nicht gefucht wird, letzteres befonders den, dafs fie fich von all den in fo weiten Kreifen mit da, wo ein ‚Verein für chriftliche Kunft‘ noch nicht in Unrecht beliebten Dispofitionskünfteleien gänzlich fern Wirkfamkeit getreten ift. Nun giebt es ja bereits eine hält, fo ift doch mit diefer rein analytifchen Methode Reihe von Büchern gröfseren und kleineren Umfa ngs, ß ein Nachtheil verbunden, der fich auch bei B.’s Predigten aus welchen jeder Geiftlichedie nöthige Belehrung fchöpfen bemerklich macht: man vermifst öfter eine gewiffe ‚Ziel- kann, wenn er in die Lage kommt, an fein Gotteshaus Aber thatfächlich wer- ftrebigkeit‘, wie fie nur der analytifch-fynthetifchen die beffernde Hand anzulegen. Anlage eignet, einen gefchloffenen Aufbau, einen ein- den folche Bücher — wir unterfuchen die Gründe nicht heitlichen und defswegen durchfchlagenden Gefammtein- — gerade in den betheiligten Kreifen wenig ftudirt und druck. Die Predigten find belehrend (die 17. über das verarbeitet, felbft die Beftimmungen der Dresdener Con- Gebet, Mt. 6, 5—15, aus zweien zufammengearbeitet, ferenz von 1856 und die Thefen der Eifenacher Confe- trägt fogar geradezu katechetifchen Charakter), fie find renz von I861 find gar manchem unbekannt, obfchon auch praktifch, aber fie find nicht eigentlich ergreifend, fie wohl allerorts in der Pfarr-Regiftratur liegen. Mehr vielleicht wird die Anfchauung zur Weckung des einfchlagend. Was der Verf. fagt, ift jedoch durchweg gut, ern{t, eindringlich, gefund, natürlich, auch warm und Intereffes für würdigen Kirchenfchmuck beitragen, als lebendig (fo ganz befonders Nr. 13 über den Ehebruch die blofs theoretifche Belehrung. Unter diefem Gefichts- und Nr. 20 über die Sorge); von haarfpaltendem Dog- punkt eröffnet die rühmlich bekannte Kunft- und Para- matifiren hält er fich ebenfo fern wie von trockenem menten - Anftalt von Gebr. Stoffregen in Hannover ein Moralifiren; alles hat Bezug auf unfere heutigen Ver- weitergehendes Unternehmen, welches in Mufter-Blättern hältnifse und religiös-ethifchen Werth für die zuhörende die Einrichtung des evangelifchen Gotteshaufes zur An- Gemeinde, Natürlich ift dadurch nicht ausgefchloffen, fchauung bringen foll und darauf berechnet ift, dafs dafs man in Betreff der Auffaffung einzelner Stellen wenigftens jeder Kirchenvorftand fich diefelben anfchaffe, So {fcheint mir um bei Berathungen und defsfallfigen Befchlüffen — vor- anderer Meinung fein kann als Bahnfen. z. B. ‚das Erdreich befitzen‘ nicht richtig aufgefafst und behältlich der durch die localen Verhältnifse, befonders namentlich die fchwierige Stelle 5, ı17-—20 nicht hin- durch den Stand der Caffe bedingten Modificationen — reichend erklärt. Der Widerfpruch zwifchen V, 18. 19 eine fefte Norm zu haben. Die erfte Serie umfafst au und V. ı7. 20 ift durch die Ohnehin unklare Formel, 6Blättern die Ausfchmückung des Altars. Derfelbe wird in dafs der Erlöfer ‚das Gefetz nicht nur dem Buchftaben, den fünf liturgifchen Farben vorgeführt. Gewifs wird man- fondern [warum fehlt ‚auch‘:] dem Geifte nach erfüllt chem Geiftlichen und mancher Gemeinde, die ihr Gottes- fehen will‘, auch homiletifch nicht zu löfen. An diefem haus haben verkümmern laffen, durch den Anblick diefer Blätter zum Bewufstfein gebracht, wo es bei ihnen zu- Punkte zeigt fich die Schattenfeite des fonft ja fehr 1öb- lichen Beftrebens, nichts von Kritik in die Predigt ein- nächft gebricht und wo zunächft mit der Befferung be- fliefsen zu laffen. Wenn übrigens zu diefem Beftreben gonnen werden foll und kann, auch wenn zur Reftaura- auch gehört, dafs B., wie er S. 8 befonders betont, die tion der Kirche im grofsen Stil die Mittel noch fehlen, Matthäusbergpredigt für eine im Wefentlichen einheit- nämlich am Altar, mit der Altarbekleidung und dem liche und in fich zufammenhängende Rede Jefu anfıeht, Altarfchmuck, Schon aus diefem Grund wünfchen wir fo ift folche kritifche Zurückhaltung an manchen Stellen den Mufterblättern überall Eingang. Was den praktifchen zum Schaden ausgefchlagen: künftliche Uebergänge Gebrauch anbelangt, fo rathen wir denjenigen Gemein- müffen hergeftellt und noch künftlichere Verknüpfungen den, welche nicht in der Lage find, die fünffache Ge- So na- wandung zu befchaffen, fich wegen der zu treffenden Mo- von nicht Zufammengehörigen gewagt werden. türlich insbefondere im 7. Capitel; vgl. die 21. und 22. dificationen ftets vorher mit einem Sachverftändigen zu Predigt (Mt. 7, 1—6. 7, 7—12), in welcher V.6 und V, ı2 berathen, da — felbft die richtige Auswahl der Farben mit dem jeweils Vorangehenden geradezu gewaltfam vorausgefetzt — in der Zufammenftellung der Stoffe und verbunden find. Die Sprache des Verf.’s ift fliefsend und Geräthe noch immer grobe Mifsgriffe gemacht werden U T 269 < 2 K Theologifche Literaturzeitung. 1890. ‘Nr. 16 709 ET E können. Möchten denn diefe Mufterblätter ‚recht vielen Peftalozzi, C., Verfteheft du auch, was du liefeft? Bibelauslegungen f, “Vangelifchen Gemeindevorftänden vor die Augen geftellt alle Tage d, Jahres. In Verbindg. m, Freunden hrsg. 2. Bd. (In 4 Hftn.) ı. u 2. Hft. Zürich, Schulthefs, 1890. (316 S. m, ı Bild. Stden _ mit der herzlichen Bitte: betrachtet im Lichte gr. 8. I. 20 i lefer Blätter einmal den Altar in eurem Gotteshaufe, Spurgeon, C. H., An der Pforte, Ein Wort an Suchende üb. den Wberlegt, ob ihr nicht ein Sümmchen übrig habt, oder Glauben an den Herrn Jefum Chriftum. UVeberf, v. C. Spliedt, Bonn, Schergens, 1890. (76 S. 8.) —. 60 Etwa durch eine freiwillige Collecte zufammenzubringen ım tande feid, — — und ihr werdet euer Gotteshaus vn Literatur des Auslandes, einer Weife (chmücken, dafs nicht nur die jetzt lebende Vernes, M., Les r6sultats de Vex6gese biblique. (L’Histoire; la religion; Cmeinde, fondern auch eine nachfolgende Generation la litt&rature,.) Paris, lib, Leroux, 1890. (VIII, 235 p. 18.) Noch Freude und Erbauung daran finden wird‘. Diefem Loisy, A., Histoire du canon de l’Ancien Testament, Lecons d’Ecriture unfch des Begleitsworts {fchliefsen wir uns von Herzen sainte profess&es a ]’Ecole superieure de thEologie de Paris pendant An, überzeugt, dafs alles, was unferen Evangelifchen das Vann&e 1889—1890. Tours, impr. Mame, 1890. (263 p. 8. Dods, M., An introduction to the New Testament. New edit., London, Otteshaus zu einer würdigen und heimifchen Stätte ge- < Hodder, 1890. (246 p. 12.) 28 0.d; alten hilft, auch zum Bau des Reichs Gottes beiträgt. Morison, J., A practical commentary on the gospel according to St. H A, Köftlin. Matthew, 7th edit. London, Hodder, 1890, (700 p. 8.) 14 5. Friedberg. Ryan, T., The Apocalypse considered as the final crisis of the age, London, Stock, 1890. (8. s. 6 d. Bibliographie Palestine Pilgrims’ Text Society. — The epitome of S, Eucherius about certain holy places (circ. a. d. 440), and the breviary of short de- von Cuftos Dr. Johannes Müller., scription of Jerusalem (circ. a, d, 530). Translated by A. Stewart Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, and annotated by Ch. W, Wilson, London, 1890. (23 p. 8.) ä Barbier de Montault, X., Trait€ d’iconographie chretienne, Dessins Deutfche Literatur. par M. H, Nodet.. T. ı er, Paris, lib. Vives, 1890. (414 p. 4.) bd. Verger, A., Vie de saint Antoine le Grand, patriarche des c&nobites. Hafe‚ K, v., Gefammelte Werke. (In 24 Halbbdn.) 1—3. I;alb — Leipzig, Breitkopf & Härtel, 1890. gr. 8. Tours, imp. Mame, 1890. (XII, 416 p. _ 8. Nnhalt: ı. 2. Kirchengefchichte au: f der Grundlage akademifcher Vorlefungen. 2. Abdr. (VII, 638 S. m. Portr. in Helio- Bellet, C., Vita sancti Hugonis Gratianopolitani episcopi, auctore Gui- 1. Thl. Alte Kirchengefchichte. grav.) Einbd. ı. 50. — 3. Dasfelbe. 2. Thl. Germanifche Kirche. Mittlere gone cartusiensi, priore hanc editionem novam juxta nonnullos pro- Kirchengefchichte. ı. Abth, (VI, 298 S.) batissimos codices manuscriptos recensuit, disposuit ac emendavit C, Steffe Nnfen, K., Gefammelte Auffätze, Mit e. Vorwort v. R. Eucken. B. Neuville-sous-Montreuil,. impr. Duquat, 1889. (XXIV, 38 p. et planches, 8, Rep, Bafel, Detloff, 1890. (VIII, 332 S. m. Bild in Photograv. gr. 8.) 5. — Fournier, M., L’Eglise et le droit romain au XIIIe siecle, ä propos de etitorien üb. die theologifchen Disciplinen. 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Der Mischnatraktat Sabbath. Die Auflösung der Reichskirche. Herausgegeben und erläutert von Seite 433 bis 764. 6 M. Prof. Dr. Hı' L4“ Strack; I. Bd. 10 M. 50: 1 1. 8 M. 78 Seiten. 1M. 50. YPfalterium Novum Testamentum graece. DE Edidit Constantin Tischendorf, erbauliche Erklärung etlicher Pfalmen für Kranke und Sterbende, Von Pfarrer Fr. Meyer in Neuendettel3au. Editio octava critica major, 122 Seiten. Cart. 1 M. IIl. Prolegomena, Sceripsit C. R. Gregory. Predigt am Reformationsfeft 1889. VBon Superint. D. O, Pank. Pars’ II‘ (S. 441—800). 8 M. 50. Pars I. 1884. 10 M, 12 Seiten. 30 . Pars III. soll zum gleichen ‘Preis 1891 erscheinen, Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer.in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. e r a S x 3 Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis jährlich 16 Mark, © 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. . AAA —— m EL nva m n a r N® 11. 41ı Maı 300 15 Jahrgang. —— Ufteri, Die Bedeutung und Berechtigung des Rundle-Charles, Gegen den Strom (Loeber). w"nel'‚ Der Paulinismus des Irenaeus (Jülicher). Tat myftifchen Elements in der chriftlichen Reli- e, Wegweifer zur Quellen- und Litteratur- gion (Kaftan). Frobenius, Wie werd’ ich glücklich? Wie Do unde der Kirchengefchichte (Karl Müller). Pffel, Kaifertum und Papftwechfel unter den Lamers, De christelijke zedeleer en de vraag- werd’ ich felig? Ein Jahrgang Predigten olingern (Hauck). stukken der hedendagsche zedekunde (Thoenes), (Wächtler). Fin e, Forfchungen und Quellen zur Gefchichte Rundle-Charles, Bilder des Lebens aus chrift- Holthufen, Predigten über die E piftfaln des es Konfta: licher Gefchichte (Loeber). Kirchenjahres (Wächtler). BL nzer Konzils (Befs). feine Abficht und fein Verftändnifs bei derfelben zur Werner, Johs., Der Paulinismus des Irenäus. Eine kirchen- u. dogmengefchichtliche Unterfuchung über das Ver- Sprache kommt, fo konnte der 2. Theil für die {fyfte- hältnifs des Irenäus zu der paulinifchen Brieffamm- matifche Darftellung der irenäifchen Heilslehre wohl kein günftigeres Schema wählen, als indem er der Reihe nach lung und Theologie. [Texte u. Unterfuchgn. zur das Heilsbedürfnifs des Menfchen, die Befchaffenheit Gefchichte der altchriftl. Literatur, hrsg. von O. v. des Heilsgutes, die objective Darbietung des Heils (und Gebhardt u. A. Harnack, VI. Bd., 2. Hft.] Leipzig, zwar I) deren Begründung in Perfon und Werk Chrifti, 2) die Stellung des Heilswerkes Chrifti in der Reihe der Hinrichs, 1889. (VI, 218 S. gr. 8.) M.'7. — göttlichen Heilsveranftaltungen), endlich die fubjective Mit der vorliegenden, noch dem alten Hafe gewid- Aneignung des Heils feitens des Menfchen zur Erörterung Meten Monographie hat fich der Verf. — feit dem bringt. Löbliche Grundfätze hat der Verf. wie S. 142: ‚erbite 1889 Privatdocent in Marburg — unzweifelhaft ‚Iren.’s Theologie ift nicht aus feinen einzelnen 7erm@önzs, Sünftig in die Reihe der theologifchen Schriftfteller ein- fondern der Inhalt feiner /ermznz aus feiner Theologie ß eführt. Sein Thema ift glücklich gewählt; er führt es feftzuftellen‘, S. 112 erinnert er 'nicht überflüffiger Weife ° durch, dafs das Intereffe des Lefers fortwährend fteigt, daran, dafs man von Iren. gar keine fyftematifch einheit- Und einem grofsen Theile feiner Ergebnifse wird man liche Theologie erwarten dürfe, feine ganze Theologie ankbar beipflichten. fei eine ihm in der Auseinanderfetzung mit {feinen Erfreulich ift die Beobachtung, wie die Kräfte des Breites Gegnern abgedrungene Reflexion über das religiöfe Le- Arbeiters während der Arbeit fich entwickeln. ben, das ihn erfüllte; und auch vor dem Fehler, den Und Steifes im Ausdruck, wie S. I ‚in häufigfter Weife‘, Paulus als fertigen Theologen zu behandeln, will W. fich 13 ‚in beftimmter Tendenz beabfichtigt‘, 5. 93 ‚in fe- hüten. Cundärer Reihe‘ begegnet nur zu Anfang Öfters; im So ift denn Werner’s gründliche Vertiefung in das Zweiten Theile find folche Unebenheiten (wie S. 138: Geiftesleben des Iren. nicht erfolglos geblieben; das ‚Was alfo nach Iren. im unerlöften Zuftande des Men- unterliegt ihm keinem Zweifel mehr, dafs der Grundzug Chen des göttlichen Ausgleichs bedarf, ift die Befreiung der irenäifchen Theologie, fo häufig wir paulinifchen aus dem Zuftande der Knechtfchaft unter der Herrfchaft Wendungen in ihr begegnen, doch nicht paulinifch heifsen es Teufels kann; den religiöfen Kern des Paulinismus hat Iren. nicht und die Wiederherftellung des verlore- Nen Bildes der Gottähnlichkeit‘) überrafchende Aus- erfafst; fo hoch er über den Apologeten fteht, erfährt Nahmen; im Ganzen {fchreibt der Verf. klar und ge- auch bei ihm die paulinifche Pofition eine Abwandlung Chmackvoll, befonders die recht gefchickte, auch wohl- in das Rationaliftifche, Moralifirende und wird anderer- ingende Formulirung wichtigerer Sätze (z. B. S. 169: feits verunftaltet durch seine Vorliebe für die magifche ‚demgemäfs tritt hier der Heilswerth des Lebens Chrifti Vergottungsidee. Der Begriff einer religiös-fittlichen Sänzlich hinter die Heilsbedeutung feiner Conftitution Wiedergeburt des Gläubigen, der bei Paulus im Mittel- punkte fteht, ift dem Iren, verloren gegangen, er wandelt Zurück‘ und S. 212—218) ift rühmend hervorzuheben; le Charakterifirung des Irenaeus am Schlufs S. 216 auf ‚dem Wege der Veräufserlichung und Verzauberun arf glänzend heifsen. Einige Wiederholungen dienen des Evangeliums‘ als erfter Sohn der altkatholifchen er Einprägung der Hauptfachen; die Dispofition des Kirche; das Elend des Menfchen wird nicht tief genug toffes ift namentlich im 2. Theile von mufterhafter aufgefafst; das Heilsgut befteht nur zum geringften Theile infachheit und Durchfichtigkeit. Die Titulatur der in Sündenvergebung, hauptfächlich im Unfterblichkeits- eiden Haupttheile als ‚kirchengefchichtlicher‘ und ‚dog- befitze; erworben ift es nicht fowohl durch Chrifti Leiden Mengefchichtlicher‘ erfcheint uns nicht eben glücklich; und Sterben als durch die gottmen{chliche Conftitution avon abgefehen ift es keineswegs zu bemängeln, dafs feiner Perfon; ob es dem einzelnen Individuum a der fyitematifchen Darftellung der irenäifchen Theologie net werden wird, hängt von deffen freier Entfcheid ngeeig- ım ung ab, ichte der paulinifchen ein Abfchnitt voraufgeht, indem es fich durch Erfüllung des Gefetzes hin reichen- <r im Einzelnen feftftellt, welche Rolle Paulus, feine des Verdienft {chafft; als Ziel der heilsgefchichtlichen erfönlichkeit und feine Briefe in dem grofsen anti- Erziehung wird nicht die Freiheit vom' Gefetz, fondern Snoftichen Werke des Irenaeus fpielen — die Fragmente das Gefetz der Freiheit betrachtet. ‚Sympathie und a , um nur mit ficherem Material zu arbeiten, bei- innere Verwandtf{chaft mit den paulinifchen Briefen ift Site gelaffen —; und wenn im erften Theil recht ver- dem Iren, nicht anzumerken‘; der hiftorifche Paulus mufs andig zunächft das Aeufsere der Berufung des Iren. auf fich gefallen laffen, von Iren, nach dem Poftulat des dog- 1le paulinifchen Briefe, dann feine Schätzung der Perfon matifchen Paulus, gen Trägers der als eines dem Petrus völlig gleicharti- und des Werkes Pauli, fchliefslich die inhaltliche An- verftanden und er uniformen kirchlichen Ueberlieferung Signung der einzelnen paulinifchen Citate durch Iren., klärt zu werden; Paulus dient nur dazu, 273 274 275 i Theologifche Literaturzeitung. 1800. :Nf 4T 276 __ an den-Standpunkt des Iren. und die Tendenz feines Werks, verdenken, \ dafs er gegenüber gnoftifchem Antinoréisfläus welche durch feine paulinifchen Citate wefentlich nicht beeinflufst find, zu flützen. Wenn Iren. als erfter unter den bleibenden Werth‘diefer Gottesoffenbarung betonte- Ich glaube, den Theologen.Irenäeus ganz zu verftehen den Kirchenf(chriftftellern die paulinifchen Briefe um- aus den Schriften, die ihm als/ heilige gelten, aus dem faffend kanonartig gebraucht, fo il dies nicht durch ‚be- C chriftlichen Gemeinglauben, in dem er aufgewachfen war wufste und abfichtliche Hinwendung zu dem hiftorifchen und ‚aus dem Gegenfatze gegen die Gnofis, der ihn auc Paulus und feiner Theologie‘ (S. 105) veranlafst worden. veranlafst, gerade dem A. T. mehr als Paulus;gerech Der Gnofticismus berief fich _ der Kirche gegenüber auf w> zu werden:; Zu jenen heiligen Schriften rechne ich;;die diefe Briefe als auf heilige Urkunden. Iren. — und die paulinifchen Briefe, für die er ebenfoviel Sympathie g° katholifche Kirche — wollte die fchon längft mit Pietät, linismus, wie er ihn verftand — aber diefe Einfchränkung habt hat wie für die Evangelien, allerdings für den Pau- wenn auch nicht als Beftandtheile des Kanons gelefenen Briefe nicht den Ketzern überlaffen; dann aber blieb bedarf nicht erft der Erwähnung. Dafs er die Paulus- nichts übrig, als fie vielmehr für den antignoftifchen briefe noch nicht im Kanon gehabt ‘habe, ‚weil” ihre Gegenbeweis aufzurufen, mithin fie nach Analogie der literarifche Form ihren gelegentlichen und im Verhält- heiligen Schriften zu behandeln. Die kanonifche ‚Werth- nifs zu den Kundgebungen des Geiftes profanen Urfprung fchätzung‘ der Paulusbriefe ift gleichwohl bei Iren. noch verrieth‘ (S. 104), kann ich nirgends begründet finden. nicht durchgefetzt, erft im Werden begriffen; ‚er hat als Ich bedauere,, dafs ich den Raum nicht habe, um mic ein Zeuge der im Vollzug begriffenen Kanonifirung der mit den kanonsgefchichtlichen Thefen W.’s genauer auS- paulinifchen Briefe, nicht aber des vollendeten Abfchluffes einander zu fetzen. Hier wird in bisweilen advocator!- fcher Weife Unfrieden zwifchen Iren. und Paulus erklü- diefes Proceffes zu gelten‘. Ganz mit der nöthigen Unbefangenheit fcheint mir gelt; wie S. 206 Iren. unverdienten Tadel als Ausleger W. den Beweis,für diefe {feine Sätze doch nicht geführt des Gleichnifses Mt. 21, 28ff. erfährt. (es liegt ihm offen- zu haben. Die Antithefen zwifchen Iren. und Paulus bar ein gemifchter Text vor, der ihn zu folchem Ver- find m, E. vielfach zu fchroff formulirt; es wird überfehen, ftändnifs zwang), fo wird nur nach W. S. 73f. in dem Be- dafs er neben der antipaulinifchen Betrachtungsweife richt über das Apofteldecret Ac/. 15 von Iren, v. 21, er doch auch Spuren eines dem Paulus verwandteren Stand- ihm zu jüdifch klingen mochte, durch die moraliftifche Er- punktes hat, wie auch bei Pls. ein Schwanken befteht, mahnung erfetzt: e£ quaecungue nolunt sıbi fieri, alıis neE z. B. die Grenze zwifchen religiös-fittlicher Wiedergeburt faciant, und . v. 29 kehre diefelbe katholifirende Verän- und naturhafter myftifcher Verwandlung nicht fo scharf derung als Einfchiebung wieder. Sollte W. nicht wiffen, zu Ungunften des Iren. gezogen werden kann. Den Satz dafs nicht Iren. diefen Zufatz gefchaffen hat, dafs der- S. '218, Iren: wolle den Frieden mit Gott durch den felbe in Act. 15, 20 wie v. 29 in einer ganzen Reihe Frieden mit der Welt gewinnen, fo fei fein Richtpunkt alter. Texte begegnet? Ebenfo fagt wenigftens dem nicht Golgatha, fondern Rom — verftehe ich überhaupt Lefer W. auf S. 84, 100 u. 106 nichts davon, dafs Iren. nicht; dafs dem Iren. das wiffenfchaftliche. Gewiffen fehlt Gal. 3, 19 genau fo wie z. B. Ambrosiaster ohne t@V (S. 215), er den Drang nach Wahrheit nicht kennt, wäh- magaßaoswyv XAgıy las, vielmehr wirft er ihm. vor, er wende III, 7, 2 den Vers fo, ‚dafs das Gefetz der Werke rend die Alexandriner fich auch zuerft an Paulus religiös Ich erwärmt haben, höre ich mit Befremden, denn ich finde, nicht als Strafe, fondern als Verheifsung erfcheint‘. Alexandriner. dafs Iren. ein taktvollerer Ausleger des Paulus ift, als die wufste nicht, dafs Pl. hier das Gefetz als Strafe bezeichne, S. 133 wird Iren. befchuldigt, fich bis- finde aber auch keine Silbe bei Iren., wonach er es als weilen ftark dem gnoftifchen Dualismus Zu nähern, Gott Verheifsung hinftellte oder ‚ihm ‚ den gewünfchten Sinn und Teufel als 2 felbftändige Principien einander gegen- gäbe‘. Vielmehr hat W. den Iren. mangelhaft ausgelegt, überzuftellen: ich frage, ob Paulus fich deffen nicht ebenfo wie S. 82f., woer ‚III, 7, 2 mit II Theff. 2,8 be- fchuldig gemacht hat? S. 132ff. befpricht W., ’wie Iren. tont‘ findet, ‚dafs Gott der Alleinherrfcher ift und dafs den Fall Adam’s nach Möglichkeit zu entfchuldigen fuche, er den Chriftus gefandt habe‘, während Iren. in III, 7, 2 dadurch gar nicht eigentlich eine Trennung zwifchen die beiden Stellen Gal. 39 und II Theff. 28 gar nicht ihm und Gott eintreten laffe — nur die Schlange wird heranzieht, um irgend etwas Sachliches zu betonen, fon- verflucht —, ftatt der echten Erbfündenlehre werde im dern als Belege dafür, dafs der Apoftel öfters die Figur Grunde nur der antike Schickfalsgedanke, dafs ein des Hyperbaton anwendet wie denn jene beiden Verfe fchweres Mifsgefchick naturhaft gegeben, aber eigentlich ohne folche Hypothefe gar keinen vernünftigen Sinn unverfchuldet auf der Menfchheit lafte, vertreten, nach ergäben! Dafs des Iren. ‚eigene‘Schriftverwendun an A MLA Iren. hindere die Sünde nicht einmal, dafs Gott den Willkürlichkeit hinter der gnoftifchen kaum zurückfteht‘ Menfchen auch ferner gnädig fei. Aber nicht hervor- (S. 53), ift eine ftarke Uebertreibung, und bei dem Kata- gehoben ift, dafs diefe ganzen Speculationen von Paulus log der ‚offenbaren Mifsverftändnifse‘ und ‚Entftellungen‘ angeregt find; dafs Iren. das lebhafte Interefle hatte, des genuinen Sinnes paulinifcher Citate durch Iren. S- den ‚Gott von Gen. 3 als ‚guten‘ und ‚barmherzigen‘ zu 100—103 möchte ich Punkt für Punkt das Gleiche be- rechtfertigen und dafs er zu viel wiffen{chaftliches Ge- haupten; Paulus wird von Iren. nicht ärger mifshandelt, wiffen befafs, um „jene Adamfpeculation in religiöfem als die heil. Schriften überhaupt; ‚die rein äufserliche Sinne ftraff durchzuführen‘, alfo vor Chriftus überhaupt Verwendung der Pauluscitate‘, welche W. S. 87 ‚frappant‘ keine Frommen anzuerkennen: denn die ATliche Ge- findet, ift erftlich höchft natürlich und hat ihre Analogien fchichte, die fo.viel von ‚Gerechten‘ und ‚Frommen‘ in Verwerthung anderer Schriftcitate. Betreffs des Be- berichtet, zwang den Iren. zu feinem Optimismus. Und griffs der scrzpturae finde ich bei Iren. wohl noch deut- wenn dem Iren. das Fleifch das eigentliche Object des liche Spuren, dafs er einftweilen blofs dem A. T. gegolten Heilsproceffes ift, fo erklärt fich das zum guten Theil hat, aber keine, dafs die Paulusbriefe von. demfelben AT c aus feiner antignoftifchen Aufgabe, während angefichts ausgenommen wären; nicht nur werden gar zu oft die von I Cor, 15 fich.die Behauptung (S. 147) kaum halten Relationen der Propheten, die Lehre des Herrn (im läfst, bei Paulus fei die Theilnahme des menfchlichen Evangelium) und die Worte der Apoftel auf eine Linie Leibes am Heil etwas ganz Secundäres. Dafs Iren. nicht gerückt und (wie II, 2, 6) prophetarum et Domini et 0SL0- paulinifch über das Mofegefetz denkt, gebe ich Werner lorum voces als Gefammtheit der der Kirche zu & ebot rund zu, aber einmal übertreibt er die Differenz, wenn ftehenden Inftanzen bezeichnet, fondern, nachdem III, nach paulinifcher Auffaffung nicht die Unvollkom- I12, 5 die Apoftelgefchichte als scr/z/ura vorgeführt wor- menheit der Werke, fondern das Trachten nach eige- den, behandelt Iren. $ 9 die Paulusbriefe als der Apoftel- ner Gerechtigkeit vom Heil ausfchliefsen foll (S. 192) gefch. gleichwerthig, und kein Unbefangener wird au und andererfeits darf man dem Antignoftiker doch nicht die Vermuthung gerathen, zu den sc//pturae, von welchen ; 277 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 11. < 2 78 ; — * A Iren. in Nic t: diefem Zufammenhang redet, gehörten'die Briefe jenigen Dringlichkeit, die principiellen Gründen eigen ift, lofs aber ganz unmifsverftändlich rechnet Iren. — nicht Ausbefferung verlange‘. (S. 25). Diefelbe Lücke fi ndet fich ; 6, 3 (welche Stelle W. S. 43f.; nicht ganz loyal in der Schulung der jungen Theologen: ‚Mit den fertigen Würdig er t), fondern — III, 12, 12 die Paulusbriefe wie eines Refultaten der Gottesgelahrtheit wird heute wie früher vangelien zu den Schriften: Marcion et qut ab o jeder Theologe zur Genüge überfchüttet, aber es fehlt Sunt ad intercidendas conversi sunt Scripturas, quasdam jetzt wie früher an einer methodifchen Anleitung, zu den Yuidem in totum non cognoscentesS, secundum: Lucam Quellen zu gelangen, an einer „Methodik'der hiftorifchen Yulem evangelium et epistolas Pauli decurtantes, haec s ola Quellenkunde‘“. und doch gehört diefe „Bergmannskunft der Quellenauffindung‘““ (ein Ausdruck, der durch drei- UÜMA esse dicunt, quae ipsi minoraverunt. ‘ Nos autem HaM ex his, quae adhuc- apud e0s custodiüntur, argue- malige Wiederholung gewifs nur an Reiz gewinnen k ann) MUS e0S, Reliqui vero omnes falso Scientiae nomine inflati neben der „Schmelzofenthätigkeit der Kritik“ zu den wich- ißpturas quidem confitentur, interpretationes: vero tigften Vorbereitungslehrenaller Gefchichtsforfchung“ (S.12) “Overtunt. Fügt man hierzu die Polemik des Iren, z. B. Wenn man nun auch meinen könnte, es fei bisher auch » 15, I gegen die, guz Paulum apostolum non cognoscunt, ohne eine folche Methodik gegangen, fo ift das doch ein IU non recipiunt eum, beachtet man, wie er IlL, 11, 9 Irrthum, Verf. tritt dem fchon am Anfang entgegen. Wohl ICh mit dem Widerfpruch der Aloger gegen das Johannes- erkennt er S. 27 den Theologen ‚erfreuliche Literatur- “Vangelium durch die Bemerkung abfindet: qxod /utu$ kenntnifs‘ zu, Es fehlt auch nicht an zahlreichen Werken, 11 handele Paulus ausdrücklichft von den in den Gemein- 9 neque. apostolum - Paulum recıpiant — denn I. Cor. in denen man jederzeit nachfchlagen kann und die durch den Reichthum ihrer Angaben ‚den erzeugenden Urgrund‘ <n verbreiteten prophetifchen Charismen, fo darf man aller möglichen ‚literarifchen Unternehmungen‘ bilden und 4S unbezweifelbar behaupten, dafs zum Kanon des Iren. ‚wahre Erquickungsmittel für- literaturbedürftige Seelen‘ In corpus epistöolarum . Pauli ebenfo gewifs gehört hat, find (S. 39). Aber (S. 27), wer mit feinem eigenen Wiffen Wie die Apoftelgefchichte und das Evangelium des Marcus., ftreng.in das Gericht zu gehen gelernt hat‘, weifs auch von on diefer fachlichen. Differenz abgefehen, bedaure feiner, Arbeit des Litteraturerwerbs dafs fie, wenn ‚kein ich » an Werner’s Arbeit noch einen formellen, Mangel Syftem‘ in ihr liegt ‚der Merkmale der Nothwendigkeit Crvorheben zu müffen: in Wiedergabe irenäifcher Sätze und Allgemeingültigkeit‘ entbehrt, ‚welche wiffenfchaft- nach den . S] und Angabe der Stellen, woher er fie entnommen, find liches Arbeiten begleiten‘. Wer im Suchen .. Ne grofse Menge von Fehlern zu verbeffern. Dafs W. Gefchichtsquellen überhaupt kein methodifches Verfahren mer Andxag fchreibt Matt A0vx&s (S. 25. 62. 63) und anwendet, fondern lediglich‘ feine individuell bedingte fi Auch' fonft einmal in den Accenten irrt; hat weni auf ‚Bücherkenntnifs diefem Suchen zu Grunde legt, der mufs lch„ aber fchlimmer ift es, wenn.z. B. auf S. 14 dvt0 auch an fich erfahren, dafs alles Künfteln ohne Theorie ÜUTOV, KwOuaLS ft. xwwOoLE UnNd quidem . quidam zu nichtig ift und ftatt Maffe nur Schaum {chafft‘, Und ficher lef e n fteht, auf S. 121 perfeckum $t. profechum, oportet $. ift, ‚dafs man mit einem zielbewufsten Verfahren voller Methode‘ mehr erreicht, ‚als durch ein planlofes Hin- und Ortuerat, proprio %. sSuo proprio, Pervenisset $ prove- "WSSet, existerunt %. existerent;‘S. 130 recapıitulatus X re- Hertappen und: ein den Stempel der Unwiffenfchaftlich- —ran Caßtivatus, obedierunt $ obediunt, manducaverunt . keit an fich tragendes Rathen‘ (S. 33). Die Nothwendigkeit felb. ; S, 25 &yyoawWas ft. &yyodpws, S. 69 u. 75 in dem- diefer Methodik ift alfo dringend, und wer fie noch nicht en Citat aus III, 13, 3 e€ft. est, S. 93 4«l M, xaTa einfieht, dem wird fie im Lauf des Werks immer wieder « 126 dicens $t. discens u . w. Per öwoıor&hevrtov find gelegentlich und am Schlufs noch einmal gründlich er- 208 Z. die Worte seruvzunt et sequentibus 0b id quöd wiefen S. 269 ff. Ein Beifpiel beleuchtet diefen Nothftand Ausgefallen, ebenfo auf S. 87 Z. 6 vor descendit: alter in geradezu unheimlicher Weife (S, 20): nicht einmal die °Y0 in eum, qui natus est. S, 10 lefe.man {ft. II Joh. ‚bibliothekarifchen Zeitfchriften‘ die doch in erfter Linie 78 IT Joh. 7 8-, S; 91 f 613:44: 6r3f. ; S, 04 M IV, 10, 12: Iv 25f, S, 100 ft, IV, 43, 2: IV, 34, dazu berufen wären, geben dem jungen Theologen Kennt- , ; 20, 12 und ft.. 9%: nifs davon, ‚dafs eine Theolog, Lit.-Ztg., ein Theol. Lit.-Bl., 1 1238 1Vo 180 AVip38, 1: SA124002 Aı IMn S;2i und ein Theol, Jahresbericht exiftiren! Und wenn fie es 4 O, e 25 e n VE M, 2435 S ITA nicht thun, aus welchen allgemein. wiffenfchaftlichen IV BLV 1407335134585 I, 2 V6112,02; Si204 M Büchern foll man denn nun in wirklich methodifch d ‘‚ 8,6: IV, 18, 6 u. {. f. — Auch in dem Verzeichnifs eordneter Weife Kenntnifs davon erhalten‘. Wer er Irenaeus-Literatur S. 3—5 wäre in den Titelangaben wollte es da dem Verf. nicht danken, dafs er, anftatt an Mehreres zu vervollftändigen und zu verbeffern; und einem angefangenen Problem weiter zu arbe Weshalb hier die Scheidung zwifchen Monographien und erft diefe Lücke ‚ausbefferte‘! iten (S. 59), Sitfchriften-Artikeln, wozu die alphabetifche ftatt der Und in mufterhaft methodifcher Weife i fchehen, ft das ge- Chronologifchen. Ordnung? Wir ftehen auf dem Boden einer neuen Dis- ndefs, wie dies Verzeichnifs trotz folcher Mängel ciplin, welche den ‚Forfchungsgegenftand‘ nicht ‚in pul- ankenswerth genug bleibt, fo will ich von der ganzen verifirter Form (S. 101. 138. 143) vorführt, fondern ‚den andlung zum Schlufs nochmals hervorheben, dafs fie finnenfälligen Leib der Theologie anatomifch und phyfio- Totz einzelner Fehler recht verdienftlich heifsen mufs: logifch befchreibt‘ S. 26, ein {o treffendes Bild, dafs es © bedeutet einen guten Schritt weiter in der rechten mit Recht S. 138 noch einmal wiederholt wird. Aber die ürdigung der Theologie eines fo einflufsreichen Kirchen- neue Disciplin fteht doch beträchtlich höher, als diefe ers wie Irenaeus. Wiffenfchaften. Bei ihr finden fich kein e einfach empi- Marburg. Ad. Jülicher. rifch _ aufgegriffenen Behauptungen. Es wird alles auf dem Wege begrifflicher ‚Herleitun g‘ gewonnen, und zwar Bratke, Prof. Lic. Dr. Ed., Wegweiser zur Quellen- und Litte- wird gründlich fundamentirt. Wir wer den vor den Gegen- fatz von Geift und Natur geführt (S, 2 . Die Verfchieden- raturkunde der Kirchengeschichte, Eine Anleitung zur heit der beiden Reiche und ihrer orfchungsmethode Planmäfsigen Auffindung der litterarifchen und monu- wird {ehr plaftifch und wohlJedem verft ändlich gefchildert, mentalen Quellen der Kirchengefchichte und ihrer Be- Wir erhalten Kunde von den verfch iedenen Arten von Quellen, arbeitungen, Gotha, F. A. Perthes, 1890, (VII, 282 S. rifch wifl e hören von den Wirkungen der ‚Macht des hifto- nfchaftlichen Sinnes a gr. 8,) M. 6. — uf der jedesmaligen Stufe der geiftigen Willenacte‘, erfahren, dafs ‚die Gefchichts- © Der Verfaffer diefes Buches ift überzeugt, dafs unfere wiffen{chaft in allen ihren Aeufserungen‘ das Sich-be- L fchichtliche und kirchengefchichtliche Literatur ‚eine wufst- werden der Menfchhei t von fich felbft‘ ift, dafs ücke, in ihrem Organismus verrathe, welche mit der- | aber ohne Quellen die Gefc hichtswiffenfchatlt unmöglich 279 280 P B Theologifc1he Liy?erat_urze?fu„r*g. 1890 Nr. III. a u za . S” wäre — eine Wahrheit, die natürlich nicht in diefer tri- dig zu erhalten und womöglich die jungen Theo- vialen Kürze, wie ich fıe wähle, vorgetragen wird, fondern logen anzuleiten, einen bibliothekarifchen Cur- in einem Gewand, das ihrer Bedeutung beffer entfpricht. fus durchzumachen‘. Es ift überhaupt, beiläufig bemerkt, eine erfreuliche Der zweite Abfchnitt bringt I. die Wiffenfchaftskunde Beobachtung, die auf jeder Seite des Buchs zu machen im allgemeinen, $ 2 die Realencyklopädien in gefchicht- ift, dafs der Verf. Wahrheiten, die um ihres Alters und licher, $ 3 in alphabetifcher, $ 4 in fyftematifcher Form: ihrer weiten Verbreitung willen aus unferer gefchicht- hier wird insbefondere Zöckler’s epochemachendes Wer lichen Literatur faft zu verfchwinden drohen, für künftige Generationen dadurch rettet, dafs er fie — und zwar in gerühmt, das ‚einem tief empfundenen Bedürfnifs in unferer Wiffenfchaft abgeholfen hat‘ (S.68), 8 5 die metho- neuer fchmackhafterer Form und in vollerer Sprache — dologifchen Encyklopädien, deren Werth wieder durc feinem Buche einverleibt und praktifcher Weife immer ein ebenfo treffendes als anmuthiges Beifpiel beleuchtet wieder auf fie zurückkommt. wird: ‚Wie derjenige, welcher darauf ausgeht, von einer So wird denn zunächft die Nothwendigkeit einer ‚hifto- Landfchaft Befitz zu ergreifen, nicht beffer fich für die rifchen Wiffenfchaftskunde‘ erwiefen und zwar wiederum bevorftehenden Entfchlüffe und Aufgaben vorbereiten E E E A A A fehr gründlich (S. 6—12). Der Verf. ift der Ueberzeugung, kann, als wenn er vom Gipfel eines hohen Berges fıc dafs wer fich an ein ‚Thema‘ macht, ohne vorher, alle eine allgemeine Vorftellung von dem weiten Landfchafts- Errungenfchaften menfchlichen Forfchens über diefes bilde anzueignen vermag‘, fo ift es mit den Encyklopä- dien. Mir ift beim Lefen diefes Satzes mit einem Schlag Thema bis zu dem Zeitpunkte in feinem Gedächtnifs zu vereinigen, an welchem er felbft beginnt‘, nicht ‚plan- klar geworden, warum es mit der friedlichen Aneignung mäfsig vorbereitet ift‘, weil er ‚die bisherige Entwick- von Elfafs-Lothringen fo langfam vorwärts geht. Denn lung der Menfchheit auf diefem Gebiet‘ nicht ‚mitgemacht, wer hat jemals darüber etwas erfahren, dafs die Leiter 3 in feinem fubjectiven Geift wiederholt hat‘. Es ift mir der Annexions-Politik fich auf diefen ernften Schritt durc in der That unbegreiflich, wieimmer noch manche Gelehrte Befteigung etwa des Elfäfser Belchen oder fonft einer die fchwere Verantwortung auf fich nehmen mögen, ent- Vogefenfpitze ‚vorbereitet‘ haben! So etwas rächt fich weder felbfit es umgekehrt zu machen oder gar ihre immer auf lange Jahre hinaus! — In $ 6 folgt ‚die Pro- IIl. Einzelne Wiffen- Schüler dazu anzuhalten, unter Umftänden auch einmal pädeutik der Kirchengefchichte‘. die Literatur vorerft liegen zu laffen, um durch die bis- fchaftszweige $ 7 ‚die Wiffenfchaft der Biographie oder herigen Bearbeitungen nicht verwirrt zu werden, und die Genealogie der Quellen und Bearbeitungen der zuerft die Quellen felbft anzufehen. Dem gegenüber hilft Kirchengefchichte, $ 8 Bibliotheken-,Archiv- und Mufeen- nur die Forderung, dafs wir ‚fchon ein allgemeines Bild kunde oder die Topographie u. f. w., $ 9 Bibliographie der Gefchichte in uns tragen‘ müffen, ‚die wir genauer und $ 10 Literatur- und Kunftgefchichte oder die Sta- erforfchen wollen‘. Die objective Wahrheit liegt ja doch tiftik u.f. w. $ I1 die Gefchichte und Statiftik des Buch- nie in dem ‚eigenen, einzelnen fubjectiven Urtheil‘, fondern und Kunfthandels. Hier beginnt nun erft die eigentliche nur in der Maffe von Werken wie ‚Gefchichte der Wiffen- Stärke des Buchs, vor allem in Definitionen und Deduc- fchaften, Encyklopädien, Biogr hien, Literaturgefchich- tionen oder ‚Herleitungen‘. Die ‚Herleitung‘ der drei ten, Literaturblättern u. f. w.‘ C S . 35) Z. B. ‚wird dem- ‚Wiffenfchaften‘ der Biographie oder Genealogie, der jenigen, der Schleiermacher’s Glaubenslehre wiffenfchaft- Topographie _ und der Statiftik wird folgendermafsen er- lich unterfuchen will, ein viel gröfserer Dienft geleiftet reicht: ‚Die Entftehung, Verbreitung und Erhaltung der durch eine Anleitung über die Gefchichte derfelben feit gefchichtlichen Quellen und ihrer Bearbeitungen beruht ihrem Erfcheinem bis zur Gegenwart, als durch eine noch offenbar auf drei Factoren: auf menf{chlichen Perfön- fo gelehrte, auf fie bezügliche Monographie. Denn die lichkeiten, welche das Quellenmaterial ... fchaffen und Kenntnifs davon, wafs viele weife Männer über diefe erhalten, auf Orten, wo fich dasfelbe aufbewahrt findet, Dogmatik gedacht haben, mufs für ihn lehrreicher fein und auf befonderen literarifchen Hilfsmitteln, welche das- als die Meinung eines einzelnen‘. ‚Wer nun durch unfer felbe zum Zweck des Gebrauchs verzeichnen, ordnen un Buch fich über die recenfirenden Literaturblätter bekannt machen, Aufser diefen drei findet fich weder unterrichtet, die damals exiftirten „ ferner die Biogra- thatfächlich, noch ift im abstracten Denken eine andere hien über Schleiermacher und die einfchlägigen ency- Kategorie von Dingen zu finden, welche noch die Ge- k lopädifchen, bibliographifchen und literatur- fchichte des hiftorifchen Materials conftruirten‘, Das erfte gefchichtlichen Bücher vergleicht, die mit Hilfe diefer ‚conftitutiven Beftandtheile‘ ergiebt nun die Wiffen- unferes Buches aufgefunden werden können „ für den fchaft der Biographie; nur fafst Bratke diefe gewifs zu wird diefes Werk nach Entftehung, Jnhalt, Werth, Wir- Wiffenfchaft oder des Standes der Gelehrten‘ verfteht. enge, wenn er darunter nur das Leben der ‚Träger der kungen und Schickfalen unverhüllt und offenbar fein?‘ Gewifs, darum fort mit dem Lefen der Originale, das nur Denn bei ‚Erhaltung‘ des Quellenmaterials find auch zu fubjectiven Urtheilen verleitet und hinein in die Litera- Buchdrucker, Buchbinder u. f. w. betheiligt. M. E. hätten turblätter und Recenfionen! und wenn der Student fo alfo diefe mit berückfichtigt werden müffen, Doch macht nicht klug wird, so ist ihm nicht mehr zu helfen! er das Verfäumnifs wieder gut, indem er zwei volle Es wird nun das Verhältnifs der hiftorifchen Wiffen- Seiten (91—093) darauf verwendet, eine Definition des fchaftskunde zu anderen ‚Wiffenfchaften‘, insbefondere der Gelehrten und eine ‚Herleitung‘ feines ‚Wefens‘ aus dem ‚Bibliothekswiffenfchaft‘, und ihre Unentbehrlichkeit doppelten Trieb des Menfchen, dem zum Wiffen und neben diefen feftgeftellt. Da nun ‚das Allgemeine das Ein- zum Geftalten, zu geben. ‚Die Gelehrten find aber theils zelne in feinem Schofse trägt‘ (S.221), fo wäre damit für die theils folche welche bereits _todt find, Kirchengef{chichte fchon alles erwiefen. Indeffen fo leicht- folche, welche noch leben‘ (S. 93). Und es giebt fertig geht Bratke nicht zu Werke. Vielmehr wird erft das Gelehrte, welche nur als einzelne ‚Subjecte der wiffen- Wefen der Theologie, ihre Eintheilung, der Inhalt der fchaftlichen Thätigkeit‘ daftehen, und ‚ganze Gemein- Kirchengefchichte befchrieben, und dann das, was fich in fchaften von Gelehrten‘. Solche Gemeinfchaften find Bezug auf dieallgemeine hiftorifche Wiffenfchaftskunde und fchon darum nothwendig, weil den KEinzelnen, wenn ihr Verhältnifs zu jenen verwandten ‚Wiffenfchaften‘ fchon er kaum in einem Gebiet fich heimifch weifs, der Tod abruft‘. In der Gefchichte diefer Akademien, hiftori- ergeben hat, noch einmal gründlich im Einzelnen für Neue Er- fchen Vereine u. f, w. und ihrer Veröffentlichungen ihren kirchengefchichtlichen Zweig erwiefen. kenntnifse fchaffen immer auch neue Bedürfnifse, und fo ftehen wir alfo ‚am Centrum der Wiffenfchaft, das find ruft denn der Verf.'die Theologen zu ihrer ‚Pflicht‘, ‚das / die Pulsadern des geiftigen Schaffens der Vergangenheit‘ Bewufstfein von der Solidarität zwifchen fich felbft und | 7). Allein ‚das Gefetz der Contuität ... bür t dafür, der Bibliothekswiffenfchaft in ihren Kreifen {ftetig leben- R ß auch in der Gegenwart diejenigen einzelnen P erfonen 281 Theologifche Literaturzeitung, 1890. Nr. II.y 282 A A % die Vermittler und Fortbildner der Wiffenfchaft find, an nicht in gröfsere Gruppen zufammengefafst werden. Wer Cnen man die Merkmale der Gelehrfamkeit wahrnimmt‘ alfo fpecielle Literatur aus mehreren Jahrgängen zu- \nd fo entfteht für den Verf. die Pflicht, ‚alle, denen der fammenfuchen mufs, ‚der büfst an Zeit und Augenkraft ut fchwer für diefen Mangel‘... Alle Mängel werden indeffen fchaft! dazu. fehlt, berühmte Männer mit Bitten in wiflen- ichen Fr Privaten agen anzugehen, auf diefe Gelegenheit der ergänzt durch Luthardt’s Theol., Lit.-Bl. Auf beide Or- Erkundigung‘ hinzuweifen, Diefe Erkundigung gane wird demgemäfs ‚mit Stolz als auf Zeugnifse des Zefchieht ; ‚wenn ich im einzelnen Fall brieflich oder Fleifses und der Wiffenfchaftlichkeit der deutfchen Theo- Mündlich denfelben [d. h. den betr. Gelehrten] mit der logie‘ eine Art Toaft ausgebracht (S. 188), eine Form der ılte an gegangen habe, fein gröfseres Wiffen für den Anerkennung, die fich S. 274 wiederholt und zwar als efo Nderen Fall mir nutzbar zu machen‘. ‚Wer hat nicht Dank für die ‚Nachrichten‘ der Zeitfchrift für Kirchen- Chon den unfchätzbaren Werth, unter dem forgenden Auge gefchichte auf Brieger als Herausgeber und F, A. Perthes Cines tüchtigen Bibliothekars zu forfchen‘ oder den ‚gerade- u als Verleger (zugleich Verleger vorliegenden Buchs). Aus 8 I1 hebe ich nur einen für Gelehrte wie Biblio- efreienden Einflufs‘ einer ‚kurzen Notiz‘ zu erfahren SChabt, die ihm von einem hier befonders Eingeweihten theken gleichwichtigen Satz‘ hervor. Nach S. 211 näm- Seliefert worden ift! Von den ‚todten Gelehrten‘ dagegen lich wird ‚häufig überfehen, dafs die auf den Umf{chlägen rnt man d urch die Biographie. — Nun die Topogra- neu erfchienener Bücher ftehenden Bücheranzeigen der Phie, Die ‚fchriftlichen Denkmäler beftehen fämmtlich Verleger oft werthvolle bibliographifche Verzeichnifse AUS mMateriellem Stoff und befinden fich im Raum, ihre oder, fozufagen, Verlagskataloge ex mnzature bringen, va rnehmung ift alfo räumlich vermittelt. Hieraus er- die aller Beachtung werth find, trotzdem aber felbft von Siebt fich die eminente Bedeutung der Frage nach der guten Bibliotheksverwaltungen beim Einbinden der Ver- Diefe nichtung preisgegeben werden‘. Hoffentlich wird diefer ertlichkeit des hiftorifchen Materials‘ (Si19): Ind vor allem: Bibliotheken, Archive, Mufeen. 1 ‚UNwter Vandalismufs wenigftens bei dem vorliegenden Buch Halt .. iotheken verfteht man zunächft den Ort, wo machen, auf deffen Rückfeite in einer m. W. bei deut- )ücher aufbewahrt werden, dann aüch +die fchen Gelehrten bisher nicht üblichen Weife des Verf. aämmlung der Bücher felbft ... Es giebt Biblio- fämmtliche Werke aus anderen Verlagen fowie aus Zeit- AAcken nur zum Privatgebrauch und folche zum Ööffent- fchriften zufammengeftellt find. IChen Gebrauch‘. Sie enthalten theils Handfchriftliches, Ausden folgenden $S habeich einige ‚fehr grofse Haupt- eils Gedrucktes und ‚unterfcheiden fich u. a. dadurch fachen‘(S.270) fchon vorweggenommen. Ich will michdaher hier darauf befchränken, die Literaturverzeichnifse, VOn den Archiven, dafs in ihnen im allgemeinen das ge- Tuckte numerifch überwiegt‘ (S. 114)- Es folgt eine die der Verf. feinen theoretifchen Erörterungen in jedem °hr eingehende Befchreibung der Bibliotheken und der $ nachfolgen läfst, anzufehen. Ich wähle den wohl wich- Inweis, wo man über einzelne Fragen die Literatur bei- tigften $ ız S. 225'ff. Verf. nennt hier folche Werke, ammen finden kann. ‚So würde man z. B. nur mit durch welche man fich die Kenntnifs der weiteren Lite- $röfster Mühe und ohne jede Garantie für befchränkte ratur für einzelne Gegenftände der Forfchung erwerben Olltändigkeit aus dem grofsen Bücher-Chaos einiges kann. Habe ich recht gezählt, fo find es 182 Rubriken Yon den in die Oeffentlichkeit getretenen Meinungen und 625 Werke, Es ift alfo von vorn herein unmöglich, Uber die moderne Feuerbeftattung ausfindig machen. dafs hier auch nur einigermafsen ein Wegweifer zu allen Er dagegen fo bedachtfam ift, die Bibliothek des Go- Gebieten vorliegen follte, zumal da fo fpecielle Rubriken er Feuerbeftattungsvereins zu Rathe’ zu ziehen, dem vorkommen wie J. Barclay, S. J. Baumgarten, Bugenhagen, Wäre in überreichem Mafse geholfen‘ (S. 116). Daneben Camerarius, Chryfander, Edelmann, J. A, Erneftli, A. Gry- h Mufs fich aber ‚der Kirchenhiftoriker von der Wahrheit ius, J. Heermann, Henricus Hembuche de Haffia, Urchdrungen fühlen, dafs die Kenntnifs der Gefchichte E . v. d. Bufche, P. Jovius, Jude ewiger, Mth. Judex, Leh- <r Bibliotheken, der einzelnen im befondern Fall, wie ninfche Weisfagung, Marot, J. D. Michaelis, Muratori, er im Umrifs, zu der nothwendigen Ausftattung gehört, Opitz, Petavius, Petrarka, Pitra, R. Simon, Sleidan, Chr. Welche der wiffenfchaftliche Menfch, der auf dem Ge- Thomafius, Valefius, P. Vergerius, Wolfenbütteler Frag- let der Geifteswiffenfchaften etwas leiften will, unbedingt mente, Chr. Wolff, Diefe Rubriken machen vielmehr Taucht‘ (S. 117). ‚Jeder gewiffenhafte Theologe‘ mufs alfo den Eindruck von Stichproben aus irgend einer Ency- ‚Umfaffende bibliothekswiffenfchaftliche Studien treiben‘ klopädie, Und ebenfo fteht es mit den einzelnen Werken, feh 119). — ‚Mit dem Wort Mufeen werden bekanntlich die dabei genannt werden. In der Rubrik ‚Auguftiner‘ r verfchiedenartige Gröfsen bezeichnet, fogar ge- werden 4 Werke genannt: die vollftändi gite Bibliographie Chloffene Gefellfchaften, welche im Intereffe geiftiger aber, die bei Kolde, fehlt. Aufserdem ift mit keiner Silbe Nterhaltung gegründet find‘ S. 121. Um diefe handelt angedeutet, dafs es Auguftiner Eremiten und A. Chor- ©S fich indeffen hier nicht. — S. 134 ff. Bibliographie. hern gibt. Bei ‚Bauernkrieg‘ ift eine einzige Quellen- z Jer adäquate Ausdruck des wiffenfchaftlichen Denkens‘ fammlung genannt, die von Baumann 1876. Wie foll nun der angehende Forfcher ‚wiffenfchaftlich und metho- fe die Sprache. ‚Die von Thieren hervorgebrachten, oft T mannigfaltigen Laute find alle nicht Ausdruck von difch‘ die neuere Literatur erfahren? Die Rubrik ‚Bifchofs- edanken‘. Das Wort ift aber theils mündlich,. theils liften‘ nennt ein Verzeichnifs der Patriarchen von Konftan- T Chriftlich ‚und der durch die Literatur repräfentirte Stoff tinopel. Gams wird nicht erwähnt! Für ‚Kardinäle‘ findet d ägt im allgemeinen die Form des Buchs‘. Diefes ift fich ein Werk a. d. J. 1714—19. Bei ‚Conecilien‘ fehlen er, wie ‚man mit faft abfoluter Allgemeingiltigkeit gerade die grofsen Sammlungen. Bei Gnofticismus werden &g 7 en kann, heutzutage das elementare Vehikel der die Arbeiten von Lipfius, Zur Quellenkritik des Epipha- W !Menfchaft‘(S. 136). — Unter den Wegweifern zur Bücher- phanius 1865, und von Harnack, Zur Quellenkritik der Ge- k unde fteht nun die allgemeine Gefchichte der theolo- {chichte des Gnofticismus 1873 genannt. Für Griechifche gil'chen Literatur voran, die ‚uns neuerdings 54 20m Ge- Kirche Muralts Lexidion 1838, In ‚Homiletik‘ wird u. a. Chenk gemacht worden ift, und zwar von der Hand Nebe genannt, Cruel übergange n; bei Ketzergefchichte öCkler’s‘‚ und die eine Gabe ‚von unfchätzbarem Werth‘ hören wir von Volkmar, Die Quellen der Ketzergefchichte arftellt. Dann kommen die periodifchen Blätter, in 1855, und Lipfius, Die Quellen de r älteften Ketzerge- $ren Gefchichte ‚ein epochemachendes Ereignifs eintrat‘ fchichte — fonft von nichts, gar nichts. Unter Myftik 4'ls Schürer die Theol. Lit.-Ztg. begründete, ‚Wenn etwas und Myfticismus werden Werke und K ataloge über l& Theol. Lit.-Ztg. berühmt gemacht hat, fo ift es ihre Spiritismus, Hypnotismus, Magie, Magnetismus u, f. w. \Dliographie‘, durch die ‚fie fich zum Melde- und Beo- genannt, ganz wie in „,AChtun aber nicht ein einzi gewiffen antiquarifchen Katalogen, 1 gsapparat für die Theologie erhoben hat‘. Doch ges Werk über das, was theo- an ihr namentlich auszufetzen, dafs ihre Büchertitel logisch ‚Mystik‘ heifst. In der Nr. ‚Provinzialkirchen‘ *& 283 284 Theologifche Literaturzeitung. 1890 Nr IT S k — nennt er einen Artikel des Theol. Lit.-Bl. ‚Zur Provinzial- in Beziehung auf die Papfterhebung mit aller Schroffheit kirchengefchichte‘!! In ‚Religionsgefchichte‘ finden fich feft, ja es ftrebt nach einer Ausdehnung desfelben: das zwei Werke über die Druiden aus dem 18. Jahrh., Pünjer’s Statut. von 824 bildete in den Augen des Kaifers das Gefchichte der Religionsphilofophie (!) und 2 antiqua- Minimum feines Rechtes. Allein im Streit der Fürften rifche Kataloge; von Chantepie de la Sauffaye und den wurde das Recht des Kaifers ohne Kraft vertreten, dortigen Literaturnachweifen kein Wort; für die Waldenfer fchliefslich ging es in dem römifchen Chaos unter. eine Arbeit von Kift aus dem Jahre 1846 und das Buch Man fieht: der Verfaffer ftellt die Entftehung und von Montet u. f. w. Sehr reichhaltig ift die Aufzählung Wiederauflöfung eines neuen Rechtes dar. Er legt dabe! antiquarifcher Kataloge als literarifcher Nachweife. Die allen Nachdruck auf den Moment, in welchem dasfelbe Rubrik Reformation enthält deren allein 32, darunter vier vertragsmäfsig fixirt wurde; er leugnet durchaus, dafs von F, Steinkopf. Deffen Kataloge werden überhaupt vor 824 kaiferlicher Seits irgend ein Anfpruch auf Mit- immer wieder angeführt, obwohl fie bekanntlich immer wirkung beim Papftwechfel erhoben wurde: nur aus Mifs- faft diefelben Bücher mit denfelben gefchmackvollen An- trauen gegen die in Rom eben herrfchende Partei fandt® preifungen enthalten. Ludwig i. J. 824. Lothar nach Rom und unter dem Ein- Von der Anmuth der Sprache habe ich nun reichlich flufs diefes Mifstrauens hat dann Lothar feine römifchen Proben gegeben. Ich füge nur noch einzelne hinzu: ‚dis- Verfügungen getroffen. Der Gedanke, dem Kaiferthum membrirt‘ (5. 12) ‚übrig machen‘ (S. 20 für überflüffig m.) eine Mitwirkung beim Papftwechfel zu verfchaffen, wir ‚Emporfchwung‘ (S. 42) ‚unveränderliche Ausgabe der E in demfelben Momente, in dem er auftaucht, auch ver- erften Auflage‘ (S. 44) ‚je gröfser — je mehr‘ (S. 53 122) wirklicht. Die Frage ift, ob hiebei die Ent(tehung des ‚fanden nicht einmal die Würdigung genannt zu werden‘ neuen Rechts richtig gedacht ift. Gewöhnlich ift es nicht, S8301 W dafs ein neues Recht auf diefe Weife entfteht. Dem Mo- Ich faffe zufammen. Die Erörterungen könnten m. E. mente, in welchem es gefchrieben wird, geht in der nicht banaler und abgefchmackter, die Literaturauswahl Regel eine längere oder kürzere Zeit voraus, in welcher nicht viel planlofer fein. Wäre Verf. bei ‚feinem ange- die verfchiedenen Anfprüche, die durch das gefchriebene fangenen Problem‘ geblieben, fo hätte er vielleicht der Recht ausgeglichen werden, fich gefpannt gegenüber theologifchen Wiffenfchaft die — ich will einen gelinden ftehen. Entgegengefetzte Anfprüche lagen aber zwifchen deutfchen Ausdruck gebrauchen — Befchämung erfpart, 8c0o und 824 in den Verhältnifsen: auf der einen Seite dafs eine derartige Arbeit aus dem Kreis ihrer akade- war die in der Zeit des Patriciats beftandene Freiheit mifchen Vertreter hervorgegangen 1fl des Papftwechfels wirkfam, auf der andern das ältere Giefsen. Karl Müller. kaiferliche Recht und die Thatfache, dafs Rom die erfte &4 Metropole des fränkifchen Reichs war und dafs nach fränkifcher Rechtsanfchauung niemand Bifchof fein konnte, Dopffel, Archidiak. Dr. Herm., Kaisertum und Papstwechsel ohne die Zuftimmung des Herrfchers. Erwägt man dies, fo wird man es nicht gerade für wahr{cheinlich halten, unter den Karolingern. Freiburg i/Br., Mohr, 1889. (VII, dafs man am fränkifchen Hofe vor 824 überhaupt an 167 S. gr. 8.) M. 4.— In diefer Schrift wird eine für die Gefchichte des keine Anfprüche in Bezug auf den Papftwechfel dachte. Und lieft man dann in den Ann. Eink. z.)]. 816 von den beginnenden Mittelalters wichtige Frage gründlich und Gefandten Stephan’s IV.: quz quasi pro Sua CoNSECrAtioNE eingehend behandelt. Der Verfaffer zeigt fich vertraut zmperatori suggererent, in der vrt. Hind, 26 von derfelben mit dem gefammten Quellenmaterial, er befitzt eingehende Gefandtfchaft: quae super ordinatione eius imperatori Satıs- Kenntnifs der einfchlägigen Literatur, die Unterfuchung faceret; :Non!, Palchalis; I, zın . den:: A, 208l Z Bn fchreitet ruhig und methodifch vorwärts: man darf feine Excusatoriam imperatori misit epistolam, in qua Sibi non betrachten. Arbeit als einen werthvollen Beitrag zur Papftgefchichte solum nolenti sed etiam plurimum renitenti pontificatus honorem velut inpactum adseverat und vit. Hlnd, 27: Qut Dopffel gliedert den Stoff in vier Capitel: die Zeit legatos cum epistola apologetica et maxımis imperatori misit des Patriciats, das Kaiferthum als Univerfalgewalt, das muneribus, Insinuans non se ambitzone nec voluntate Se Kaiferthum als Particulargewalt, das Kaiferthum als Ob- cleri electione et populi acclamatione huic succubursse potius ject des Streits zwifchen den Fürften. Sein Gedanken- quam insıluisse dignitati, o wird man um fo mehr ge- gang ift diefer: In der Zeit des Patriciats hat eine Ein- neigt fein, diefe Worte zu nehmen, wie fie lauten, und wirkung des fränkifchen Königs auf den Papftwechfel in nicht wie fie Dopffel erklärt: Aufklärung, Genugthuung, keiner Weife ftattgefunden. Darin rief die Erneuerung Ent{chuldigung, Vertheidigung waren deshalb nothwendig, des Kaiferthums nicht fofort einen Wandel hervor; weil man in Rom wufste, dafs am fränkifchen Hofe An- Stephan IV., Pafchalis I. und Eugen II. haben dem Kaifer fprüche erhoben wurden, die man durch die fofortige nicht mehr eingeräumt als Leo III. dem Patricius. Erft onfecration der Päpfte verletzte. Ift dies richtig, dann im Jahre 824 wurde ein kaiferliches Recht zwifchen Wahl ift freilich das Statut von 824 nicht fo wohl ein glänzen- und Confecration des Papftes eingefchoben. Dabei er- der Triumph des Kaiferthums als ein Anzeichen feiner hielt jedoch der Kaifer keinen Einflufs auf die Wahl, finkenden Macht: der Kaifer fah fich genöthigt, Rechte auch kein unbedingtes Beftätigungsrecht; fondern es zu vertheidigen, die man urfprünglich als dem Kaifer- wurde ihm nur das Recht zugeftanden, die Wahl für un- thum . felbftverftändlich eignend betrachtet hatte. Die giltig zu erklären, wenn von Seiten des Gewählten die Fixirung des Rechtes, das einer politifchen Macht eignet, Bedingung einer Verpflichtung dem Kaifer gegenüber bezeichnet nicht immer den Höhepunkt ihres Einfluffes, nicht erfüllt wurde: der Römereid von 824 verficherte fondern ebenfo oft den Beginn des Sinkens. dem Kaifer ein bedingtes Beftätigungsrecht. Erft hiedurch Leipzig. Hauck. wurde die Confequenz aus dem durch Errichtung des Kaiferthums begründeten Grundverhältnifs zwifchen Kai- ferthum und Papftthum auch auf dem Gebiete des Papft- Finke, Privatdoz. Dr. Heinr., Forschungen und Quellen zur wechfels gezogen: bei Lothar’s Romfahrt feierte die kaifer- Geschichte des Konstanzer Konzils. Paderborn, F. Schö- liche Autorität in Rom einen glänzenden Triumph. So- fort tritt aber der Zwiefpalt zwifchen den römifchen und ningh, 1889. (VI, 347 S. gr. 8.) M. 10. — E ST UNG CMLESE PEEE. EG OEEEIE D RE TEOE ENENE E OAE EE T e E K S den kaiferlichen Beftrebungen hervor. Die Römer fuchen Der durch Herausgabe weftfälifcher Papfturkunden, fowie durch kleinere Auffätze in verfchiedenen Zeit- die Papfterhebung wieder zu einem intern römifchen / fchriften fchon rühmlichft bekannte Hiftoriker in Münfter Act zu machen. Das Kaiferthum aber hält, gerade feit- | dem es Particulargewalt geworden ift, an feinem Rechte | hat in dem vorliegenden Buch neben einer Zufammen- £ 285 Thé010gifclät: Litera'cu{ryzrf‘:irtrungf 1890. Nr. II 286 D faffung feiner ausgedehnten Forfchungen über das Kon- wünfchenswerth, wenn er das Actenmaterial zugänglicher anzer Concil eine Auswahl der wichtigften Quellen- machte, als es hier gefchehen ift. Die Mängel der UNnde aus deutfchen, öfterreichifchen, italienifchen und Hardt’fchen Methode find zu vermeiden, aber ihre nicht Tanzöfifchen Archiven gegeben. Wenn fchon die über- geringen Vorzüge verdienen Nacheiferung. Bei gröfserer Zeugende Klarheit und Schärfe der Unterfuchungen diefer Ausdehnung des Materials müfste die chronologifche An- ordnung, welche F. in C u. D eingefchlagen hat, doch üblication eine ehrenwolle Stellung in der bisherigen iteratur anweifen, fo erheben die hier abgedruckten einer fachlichen weichen, Controle der bishergen Drucke uellen fie zu der bedeutendften Erfcheinung auf diefem durch die Hdd., insbefondere Hervorhebung der ab- Bnt, — weichenden Lesarten da, wo ein erneuter Abdruck ge- 164—242 wird uns zunächft ein vollftändiger kri- boten erfcheint, würden die Sicherheit der Forfchung tircher Abdruck des Fillaftre’(chen Tagebuches geboten, fehr unterftützen. — *’Züglich der wenigen Bruchftücke, welche fchon bei In den einleitenden Forfchungen hat F. mehrere ardt und Manfı fich finden. In .dem, / V} Cap.. teiner Auffätze aus dem Jahrbuch der Görres-Gefellfchaft und der römifchen Quartalfchrift mit Beifeitelaffung des lite- Orfchungen (‚Das Tagebuch des Kardinals Fillaftre‘) rarifchen Apparates, aber zum Theil wefentlich erweitert ührt F. den Beweis, dafs nur Fillaftre der Verfaffer lefes wichtigften unter den darftellenden Quellenwerken abdrucken laffen. Ganz neu find Cap. II ‚Verfaffungs- C<in kann. Aber nicht nur die Perfon des Verfaffers be- fragen‘, Cap. VI ‚Schriften gegen und für das Kardinals- Sründet diefen Werth, fondern vorzüglich die Thatfache, kolleg‘, Cap. VII ‚Zur literarifchen Thätigkeit des Kar- AIs faft über alle mafsgebenden Perfonen des Concils dinals von Cambray‘, Cap. IX ‚Kleinere Handfchriften Sürch Fillaftre's Aufzeichnungen neue charakteriftifche und Quellenftudien‘. Auch Cap. III ‚Dietrich Vrye und Uge berichtet werden. — Daran {fchliefst fich S. 243 —266 fein Werk über das Konzil‘ bietet einiges Neue über <r Anfang einer officiellen Actenfammlung, welche zwar Vrye’s Leben und die Zeit der Abfaffung feines bisher e nicht genügend beachteten Werkes. Es würde zu weit Sixt 1488 angefertigt wurde, aber als Abfchrift einer von us IV, gebrauchten Sammlung fich erweift und Rand- führen, wollte ich _ der Fülle von neuen Ergebnifsen, Noten diefes Papftes enthält. Der hier abgedruckte Theil welche in diefen Forfchungen dargeboten werden, im fl Teicht bis zur Flucht Johann’s und bringt neue Auf- einzelnen nachgehen. Es fei geftattet, nur einige Beden- 'Chlüffe fowohl über die Vorgefchichte, als insbefondere ken hervorzuheben: V ü“ber die bis dahin noch gar nicht geklärten December- I. Die Beurtheilung der Gloffen Simon Cramaud’s zu ‚Thandlungen und die für die Verfaffungsfrage fo wich- der protestatio Gregors S, 15—22 berückfichtigt nicht ge- t 'Sen Tage des Februar und März 1415. Das Verhält- nügend die Vergangenheit diefes Cardinals, welcher als Nifs, in welchem Cerretan zu diefer Sammlung fteht, be- Patriarch von Alexandrien der Leiter des Pifanum ge- ar wefen ift. Auch Sigismund’s Verhältnifs zu Gregor und (IV, m. E. noch eingehender Unterfuchung. Nach F, Cap. ‚Zur Kritik der Akten und Briefe des Konzils‘) Johann hätte in weiterem Rahmen aufgefafst werden müffen. - 53 f. ift fein Diarium ein nicht immer genauer Auszug aus derfelben. Steht dem fchon die Thatfache entgegen, 2. Wenn es S, 30 heifst, dafs Ailli und Fillaftre die fl afs C. wahrfcheinlich felbft in Konftanz anwefend war, Agitation für eine Neuorganifation des Concils in Flufs © fpricht auch eine Vergleichung der Auszüge Hardt’s gebracht hätten, fo ift dabei überfehen, dafs die Erwei- 4US dem Diarium mit jenen Acten für Selbftändigkeit terung des Stimmrechts von der Abftimmung nach Na- *S — S. 267—278. bringen .den ‚in den. Wiener.Hdd., tionen {fcharf zu fcheiden ift. Letzterer haben die beiden f © hlenden Schlufs der ‚onita de necessitate reformationis franzöfifchen Cardinäle jedenfalls keinen Vorfchub ge- £CClesiae‘ nach einer von F. aufgefundenen römifchen Hd. leiftet, vielleicht gerade durch ihr energifches Aufgreifen So werth- S - macht (in Cap. VIII ‚Dietrich von Niem in Konftanz‘) der Unionsfrage entgegenzuarbeiten gefucht. Sc 141 ff. auf eine deutliche Uebereinftimmung diefes voll der durch neue Quellen begründete Hinweis F.’s auf hluffes mit Niem’s ‚Privilegia‘ aufmerkfam, welche m, die Agitation der Engländer ift, fo find doch zum Ver- « die Verfafferfrage gegen Erler endgültig entfcheidet, ftändnifs der ‚grofsen Revolution im Gefchäftsgang des Nders dürfte es noch mit ‚de odis‘ ftehen, an welchem Konzils‘ die am 25. Januar beginnenden Verhandlungen » vorübergeht. — Es folgen S. 278—2097 vier Tractate aus mit der Obedienz Gregor’s und der dazu feitens des en Jahren 1414—1417, deren letzter befondere Beachtung Concils gebildete Ausfchufs nicht aufser Acht zu laffen; Verdient wegen des klaren Einblickes, welchen er uns in insbefondere findet m. E. durch letzteren die fpätere en der Papftwahl vorhergehenden Streit thun läfst. — Exiftenz eines Generalausfchuffes ihre Erklärung. Mit 'nter dem Titel ‚Anträge und Gutachten‘ ift zunächft den Befchlüffen vom 3. und 7. Februar ift aber die Re- Sine venetianifche Hd. der berühmten Unionscedula volution_noch lange nicht zum Abfchlufs gekommen. — aftre’s (Ende Januar oder Anfang Februar 1415, nicht 3. Die Annahme eines aus lauter Franzofen beftehen- 1414 f. S. 298) abgedruckt, ferner Thefen Dietrich’s v. den Ausfchuffes des Patriarchen von Antiochien S. 37 ünfter, zu denen ein Seitenftück bei Hardt II, 175 ff. beruht auf einem Mifsverftändnifs der ‚nformationes‘, Vorliegt, endlich mehrere Anträge aus der Zeit un- Zur Aufklärung darf ich auf meine demnächft erfchei- Mittelbar nach. der Flucht Johann’s (Ende März und nende Abhandlung über ‚Frankreichs Kirchenpolitik und nfang April 1415), durch welche unfer bisheriges der Procefs des Jean Petit‘ hinweifen. s Sänzt wird. — Unter dem Titel ‚Ürkunden und Briefe‘ ild von der damaligen Parteigruppirung wefentlich er- 4. Zu S. 60: Von Verdienften, die fich Karl VI. von Frankreich um die Union erworben habe, kann bei dem Siebt F. S. 308—322 ein Verzeichnifs fonftiger Funde Zuftand diefes Königs kaum die Rede fein. aus verfchiedenen Archiven, insbefondere aus dem Vati- 5. Dafs T{chackert den Contelorius als Verfaffer ifchen und dem Staatsarchiv in Venedig, wichtigeres, von Tagebuchnotizen aus dem Konftanz er Concil ange- Noch ungedrucktes Material zxz extenso oder in Regeften- fehen habe (S. 69), ift nicht anzunehmen. Orm. — Den Schlufs des Quellentheils bilden Acten- Der Vertheidigungs(chrift des Cardinalscollegs ücke zur Gefchichte Benedict’s XIII. aus einer 7 Bände Hardt I, 287 ff. fpricht F. S. 93 ff, nachdem er ihr mit Recht tken Conceptfammlung der Kanzlei diefes Papftes, Welche F. in der Bibliothek des Fürften Barberini zu Rom die Autorfchaft Aill’s ab. Sein eine andere Stellung angewiefen hat, gegen Tfchackert e beiden pofitiven Gründe Auffand. Eingehend berichtet er über den wichtigen Fund ftützen fich auf die unrichti e Vorausfetzung, dafs ‚vzrz TAQ—152.1— discrett‘ nur Prälaten feien. 5 ie Möglichkeit diefer Autor- Der glückliche Forfcher kündigt eine Sammlung von fchaft bleibt m. E. beftehen, zumal die Abfchwächungen la inedita concilzi Constanctensis‘ an, Nach den gegebe- in ‚de potestate ecclesiastica‘ nicht der Art find, dafs fie Nen Proben dürfen wir viel erwarten. Aber es wäre einem Ailli nicht zuzutrauen wären. 287 Theologifche Literaturzeitung, 1800 NF, 288 LL . Die ‚Responszo concılis‘ weift, wie F. S. 100 ff. hervor- ünd Keben; Zu: Keiner Zeit und' in Keinem Beträacht da hebt, viele Anklänge an Niem’s ‚de schismate‘ auf. F. ift diefe Methode, durch eigene fubjective Bemühung un hier, wie bei dem von Hardt fälfchlicherweife dem Fran- Steigerung der Andacht Gottes und des Heils fıch zu zofen Gentiani zugefchriebenen Anfchlag, geneigt, Niem verfichern, befolgt werden, Vielmehr ift der gefchicht- für den Verfaffer zu halten. Allein die Thatfache, dafs liche Chriftus und find die Gnadenmittel, in denen er uns fich in dem gefammten Quellenmaterial des Concils nur nahe kommt, der allein mögliche und der allein zum ganz fpärliche Nachrichten von dem weftfälifchen Curialen Ziel führende‘ Weg' zu' Gott: die Rechtfertigung es Sünders aus Gnaden durch den Glauben allein. Etwas finden, fpricht gegen folche ausgedehnte Schriftftellerei. Auch das Tagebuch, auf welches aufmerkfam gemacht anders ftellt fich die Sache, wenn wir nach dem Wefen zu haben, ebenfalls ein Verdienft F.’s ift, kann nicht aus des fo begründeten Verhältnifses zu Gott und zu Chriftus Niem’s Feder ftammen. Der Nachweis Erler’s (‚Dietrich fragen. Da wird zu fordern fein eine Innerlichkeit de® von‘ Nicheim‘*+ S: 308 f;) f m. "E+ fchlagend;': Was F perfönlichen Verhältnifses zu Gott und für die höchften dagegen S. 148 einwendet, trifft Erler nicht, da Erler, Momente des Chriftenlebens zu behaupten fein eine inner® wenn auch gerade hier recht unklar, zugiebt, dafs fchon ungefucht fich ergebende Ueberwältigung durch die Herr- das 2. Buch der wvz/a Johann’s XXIIL auf tagebuchartigen lichkeit Gottes und Chrifti, für welches beides wir e!n Notizen beruht, und nur die Identität diefer mit jenem Wort brauchen, für welches das Wort ‚myftifch‘ unter Tagebuch beftreitet. uns eingebürgert ift, und wofür fich fchwerlich ein an- 8& 7S. 1122 heifst es von "dem fog. italienifchen De- deres Wort wird prägen laffen. Infofern hat und behält cemberantrag: ‚auf jeden Fall ftand er den Anfchauungen daher das myftifche Element Bedeutung und Berechtigung Ailli’s und feiner Freunde nicht fo fern‘. Der Beftätigung in der chriftlichen Religion. In diefem Sinn entfpricht es auch dem neuen Teftament, namentlich der Verkün- des Pifanum, welche hier gefordert ift, wird von Aillli auf das fchärffte widerfprochen. Die Angabe der Acten, digung eines Paulus und Johannes, dafs diefer Antrag von Ailli mit überreicht worden fei, Diefen Ausführungen ftimme ich in allen wefentlichen mufs deshalb anders gedeutet werden. Auch gegen die Punkten zu und freue mich deffen, dafs Ufteri auf feinem handfchriftlich bezeugte Abfaffung der Gutachten Hardt Wege ungefähr zu derfelben Beurtheilung der von ihm be- He —9201 durch Ailli möchte ich Zweifel erheben, da handelten wichtigen Frage gekommen ift, welche auch iC hier der Gedanke an Auflöfung des Concils vertreten wird, mit Ritfchl und gegen Ritfchl vertreten habe. Ergänzen welchen die von Ailli am 7. Dec. überreichten Thefen auf das fchärfite verurtheilen. möchte ich bemerken, dafs das myflifche Element vi€ In der Verfafferfrage über früher als durch Dionyfius Areopagita in die Kirche ein” den Antrag ‚Quwotuplex‘ dürfte trotz der gegentheiligen edrungen, und dafs es fchon im katholifchen Dogma mit Beweisführung F.’s S. 130ff. Tfchackert Recht behalten. den . biblifch begründeten Gedanken des Glaubens ver- Gewifs hat Ailli in den Monaten December und Januar fchmolzen worden ift. Zur Erwägung möchte ich ftellen; eine bedeutende Wirkfamkeit ausgeübt. Aber einzelne ob es fich nicht empfiehlt, aller Naturmyftik die pauli“ Anklänge reichen nicht aus, ihm eines dief(er Stücke zu- nifche Verkündigung des verklärten Chriftus in der Ein- zu{chreiben. heit mit feinen Gliedern als die echt chriftliche und evan- Wie fluctuirend das literarifche Eigenthum in jenen Tagen war, . zeigen gerade die 12 Thefen Ailli’s, gelifche Myftik entgegenzuftellen, als die myftifche von denen F. eine vollftändige Wiedergabe in zwei Wie- Grundanfchauung des Chriftenthums, welche nun eben ner Hdd. gefunden hat. — dem ethifchen Element nicht gegenübertritt, fondern das Nur wenige Unebenheiten find mir bei der Lectüre ethifche Element als conftitutiv in fich aufgenommen des Buches aufgeftofsen. Ein ruhiger klarer Stil wirkt hat und dadurch das - Chriftenthum als die Vollendung mit, den Gefammteindruck zu einem überaus wohlthuen- des religiös-fittlichen Lebens der Menfchheit erkennen den zu machen. läfst. Ift es doch diefe Formulirung des chriftlich-myfti- Marburg. Lic. Bernhard Befs. fchen Elements, welche überdies die unauflösliche Be- ziehung desfelben auf den gefchichtlichen Chriftus klar macht. Aber das find nicht Einwände gegen Ufteri, Usteri, Prof. Dr. Joh. Martin, Die Bedeutung und Berechti- fondern Gedanken, die durch feine Ausführungen wieder angeregt wurden, Ich kann feine kleine Schrift nur aufs gung des mystischen Elements in der christlichen Religion. lebhaftefte empfehlen. Referat in der Asketifchen Gefellfchaft des Kantons Zürich. Zürich, Schulthefs, 1889. (46 S. 8.) M. —.80. Berlin, Kaftan. Der Verf. weift mit. Recht darauf hin, dafs eine Unterfuchung der Worte ‚Myftik, myftifch‘ nicht den Aus- i.amers, Dr. G. H., De christelijke zedeleer en de vraag- gangspunkt feiner Unterfuchung bilden dürfe. Vielmehr stukken der hedendagsche zedekunde. [Nieuwe bijdragen fei auszugehen von den gefchichtlichen Erfcheinungen, die wir mit diefen Worten bezeichnen, und dann zu fragen, op gebied van godgeleerdheid en wijsbegeerte, V, 6.] Utrecht, Breijer,: 1889. (91 S. gr. 8.) f. ı. 80. inwiefern das darin fich ausprägende Element der Re- ligion an der Schrift gemeffen auch im Chriftenthum be- Nach einer Einleitung, in welcher der Verfaffer be- rechtigt fei. Dem entfprechend fchildert er das Wefen tont, dafs auch in feinem Vaterlande gegenwärtig Fra- der aufserchriftlichen Myftik, in welcher der Menfch durch gen des fittlichen Lebens im Vordergrunde des wiffen- Abkehr von der Welt und Steigerung der gefühlsmäfsi- fchaftlichen Intereffes f{tehen, insbefondere die, ob der gen Richtung auf ein Höchftes und Letztes die Schranke Pflichtbegriff ohne irgend welche metaphyfifche Theorie zwifchen Gott und fich aufzuheben trachtet. Askefe und feftftellbar fei, und ob die chriftliche Sittenlehre gegen- über der fogenannten unabhängigen Wiffenfchaft, durch ein pantheiftilcher Gottesbegriff find die regelmäfsigen Auch in der Begleiterfcheinungen folchen Strebens. welche fie verurtheilt werde, beftehen könne; dafs ferner Kirche finden wir diefe eigentliche Myftik, aus neu- trotz aller confeffionellen Unterfchiede von einer chrift- platonifcher Wurzel hervorgewachfen, immerhin mit der lichen, und wegen: neu auftretender Fragen trotz des nicht unwefentlichen Modification, dafs Chriftus als Ob- Gleichbleibens anderer in den verfchiedenen Zeiten auch ject der Contemplation neben Gott oder ftatt Gottes in von einer gegenwärtigen Sittenlehre geredet werden dürfe ; den: Zufammenhang eingefügt wird. Vom evangelifchen dafs endlich zwar keine Apologie der chriftlichen Sitten- Standpunkt aus beurtheilt ift die Myftik fchlechthin zu lehre beabfichtigt, wohl aber von der Thatfache ausge- verwerfen, fofern fie eine Methode, zu Gott zu kommen gangen werde, dafs der Streit um Gott der Streit der und feiner gewifs zu werden, bezeichnet. Das gilt für gefammten Wiffenfchaft fei, giebt er in einem erften den Anfang und das gilt bleibend für chriftliches Glauben Theile eine kurze Erörterung formaler und materialer ä 289 Theologifche‘ Literaturzeitung. 18900/ NF T3 290 Fragen‚ mit denen es die chriftliche Sittenlehre felber fich in Wahrhaftigkeit, Theilnahme, Mitleid und Dank- den Nächften fubordinirt, Letztere fei Gerechtigkeit, die ZU thun hat, während der zweite das Verhältnifs von 'eler zu anderen Syftemen befpricht. barkeit erweife, wenn Subject und Object der Liebe ein- m erften Theile kommen zunächft formale Fragen ander gleichftehen; Güte (Wohlwollen, Geduld), wenn Zur Verha ndlung. Im Chriftenthum, fo wird ausgeführt, das erftere höher, Befcheidenheit, wenn es tiefer ({tehe. — Wir des Menfchen fittliche Würde in Verbindung mit Die fociale Ethik komme immer wieder auf die In- Orftellungen aufgefafst, welche Gott als Vater und dividualethik zurück, — Als Arbeiter feien nicht nur die Chöpfer der Geifter betrachten, und in Gen. 1,27 fei die Handarbeiter zu betrachten. — Die Gefellfchaft fei ein nla Organismus nur infofern, als fie nicht gemacht, fondern gleic ge des Menfchen zu Religion und Sittlichkeit zu- geworden fei, nicht aber, fofern fie ein Centralbewufst- auc bezeichnet, nicht nur der Möglichkeit, fondern fein _ habe, Nur um das Bewufstfein vieler einzelnen der Wirklichkeit nach, welche letztere als Keim n den Vorftellungen über Gott enthalten fei, unter deren könne es fich handeln. — Macht und Freiheit feien die Mnfluffe der Menfch nach einem fittlichen Zuftand ftrebe, Attribute des Staats. Die Macht komme für das Ge- IN welchem Gott Gemüth und Willen beherrfcht. — Für meinfchaftsleben in Betracht, die Freiheit für das Indivi- le fittliche Beurtheilung komme nur in Betracht, was duum. — Weder aus der Vertrags- noch aus der Ufur- US einem feften Willen, aus Selbftbeftimmung, her- pationstheorie erkläre fich der Urfprung des Staats. VYorgehe. — Der Menfch fei frei und unfrei zugleich. Diefen Theorien gegenüber fei die theokratifche infofern ur das komme für die chriftliche Sittenlehre in Frage, im Rechte, als was unmittelbar von Gott abgeleitet werde, °.b der Indeterminismus in einer feiner Formen die Ab- noch nicht unmittelbar mit ihm in Beziehung zu ftehen angigkeit aufnehme. — Ueber die vielverhandelten Fra- brauche, — Die fittliche Bedeutung der Kirche fei, dafs fıe den fittlichen Zuftand heben foll. n, ob die Vorftellung der Pflicht urfprünglich und Leifte fie dies nicht, un edingt fei, als Frucht aus dem religiöfen Glauben er- fo fei ihre Macht {fchädlich. Die Ehre der: proteftanti- Wachfe oder umgekehrt, und wie fich Pflicht und Neigung fchen Kirchen müffe es bleiben, niemals im Namen des %U einander verhalten, habe die chriftliche Sittenlehre Glaubens zu bekämpfen‚ was echt fittlich fei. SiNne entfcheidende Auskunft zu geben. Wohl aber be- Der 2. Theil (Seite 47—091) bringt eine Kritik des Tachte fie den Begriff der Pflicht für das fittliche Leben Materialismus, des Evolutionismus Wundt’s, des Pofitivis- S fundamental. Das Pflichtbewufstfein ruhe zwar nicht mus, des Utilismus, des Evolutionismus im allgemeinen auf dem Glauben, wohl aber wurzele es mit ihm auf und des Peffimismus, In den bezüglichen Ausführungen <Mfelben Boden, und die chriftliche Sittenlehre behaupte findet fich manches Treffende, das allgemeinere Beach- Cinfach, dafs kein Pflichtbewufstfein im Menfchen und tung finden dürfte, Befonderes Gewicht legt der Ver- 3S Gewiffen ohne Abfolutheit wäre, wenn Gott feinen faffer auf den Glauben an die individuelle Unfterblich- Siligen Willen dem Menfchen nicht offenbart hätte; im keit. Wenn diefer falle, fo könne das Ziel des fittlichen Swiffen fehe fie die Aeufserung des Pflichtbewufstfeins. Strebens nur als Gemeinfchaftsziel betrachtet und der as das Ziel des fittlichen Lebens betreffe, fo wolle fittliche Fortfchritt nur in der Culturentwicklung ge- das C hriftenthum fowohl die Vollendung des Individu- funden werden. Ms als der Menfchheit. Aber mit dem Individuum fei Der Verf. fagt felbft, dafs er kein Syftem, noch eine u eginnen, und die Moral der Gefinnung fei ftärker zu Gefchichte der chriftlichen Sittenlehre habe geben wollen, <tonen als die der That. — Gut fei alles, was Pflicht fondern nur eine Anleitung zu der Ueberlegung, welchen <l, und alles, was gut fei, fei Pflicht. Zwifchen Pflicht Standuunkt der Chrift in Rückficht der wichtigften Streit- Und Verdienft gebe es keine Grenze. Der Chrift begnüge unkte unter den Moraliften unferer Zeit zu nehmen Ich hinfichtlich des Urtheils über gut und böfe nicht mit R abe. Von Einzelnem abgefehen ift ihm die Löfung cr Erklärung, dafs beide Begriffe nicht begründet wer- diefer Aufgabe im allgemeinen, wie uns fcheint, in dan- en könnten oder nach der allgemeinen Wohlfahrt fich kenswerther Weife gelungen. Sitimmten, fondern halte für gut, was Gottes Wille fei. afs hierdurch die Sittenlehre in Gefahr gebracht oder Lennep. Lic. Dr. Thönes. as {fittliche Urtheil verfälfcht werde, fei nicht zu fürchten; denn der Glaube an Gott ftehe oder falle nicht mit den Rundle-Charles, Mrs., Bilder des Lebens aus christlicher auf Gott fich beziehenden Begriffen, noch fei der Wille Geschichte., Ueberfetzt von Elif. Klee. Anklam, k Ottes dem Gläubigen Willkür. Motiv der Sittlichkeit i_>'nne nur die Liebe fein; Hülfsmittel derfelben aber Schmidt, 1889. (III, 450 S. gr. 8.) M.5. —; geb. M, 6. — 1 alles, was die fittliche Einficht vermehre, das fittliche Die Verfafferin wurde von dem löblichen Beftreben Ge fühl verfchärfe oder verfeinere oder die Kraft zum geleitet, das kirchliche Alterthum durch frei erfundene üten verftärke. — Da die Liebe Seligkeit fei, trage die Lebensbilder für diejenigen fruchtbar und verftändlich Chriftliche Sittlichkeit etwas von Eudämonismus in fıch; a ije aber auch Dankbarkeit fei, fo finde fich in ihr zu machen, denen kirchengefchichtliche Studien zu müh- fam und trocken find. Da die Verfafferin nicht wie ihr üch etwas vom Rigorismus. Nur den falfchen Eudämo- Landsmann Charles Kingsley in feiner Hypatia den kir- Mismus und Rigorismus weife fie ab, chengefchichtlichen Stoff zu lebensvollen Geftalten ver- In der zweiten Unterabtheilung des erften Theils, arbeitet, fondern ihre unbeftimmten Zeitbetrachtungen Welcher materiale Fragen der chriftlichen Sittlichkeit be- in entfprechenden Phantafiebildern verkörpert hat, fo war ‚andelt, werden der Inhalt der chriftlichen Sittlichkeit trotz der mannigfachen, uns vor Augen geftellten Situa- m allgemeinen, die Wiedergeburt, die Heiligung, die tionen eine gewiffe Monotonie der Gedanken und der Ugend, die Pflicht; die Liebe gegen Gott, den Nächften Sprache und manche anachroniftifche Ver(chieb Und uns felbft, die Familie, der Staat und die Kirche be- zu vermeiden. ung nicht Dennoch zeugen diefe Lebensbilder von Prochen. Nur Einzelnes hebe ich aus der Verhandlung Srvor. einer ungewöhnlichen Geftaltungskraft und einem umfa(- In der Lehre von den Tugenden fei befonders fenden Verftändnifs des chriftlichen Lebens, mag das- die Einh eit in der Vielheit zu betonen. — Die chrift- felbedasGe präge des apoftolifchen oder nachapoftolifchen Iche Sittenlehre habe nur eine o6lzgatzo und ein offi- Zeitalters , des dritten oder des I2. Jahrhunderts tragen, m: Gott. Damit fei der Utilismus fowohl im altru- Auch verfü gt die Verfafferin über fehr mannigfache Arten itifchen als egoiftifchen Sinne abgewiefen; Eudämo- der Darftellung, welche bald erzählend, bald dramatifch Asmus aber und Rigorismus in ihrer Berechtigung aner- annt, — Die L iebe gegen Gott ftehe aber mit allen ift und fogar die Brief- und Tagebuchform verwendet. an deren fittlichen Forderungen im engften Zufammen- Tiefen chriftlichen Bisweilen gewinnen wir einen lehrreichen Einblick in die h an g. Glaubenslebens und in die Entfaltung Ihr fei die Pflicht gegen uns felbft und die gegen | desfelben, welche durch das Aufeinanderwirken fehr ver- 291 202 Theologifche Literaturzeitung: 1890: I_\Ir. 13. E u fchiedener Factoren gefördert wird. : Die Ueberfetzung an dies Mifsverftändnifs: kehren auch in den Predigten ift bisweilen unbeholfen, doch im Ganzen gut und lesbar. wieder, . Was die Ausführung angeht, fo ift oftmals die Dresden. Löber. Befchränkung auf den Text und die gründliche AUuS- Schon bei.dem Ueber- nutzung desfelben zu vermiffen. gang vom Texte zum Thema kommt der Verfaffer nicht em Rundle-Charles, Elif., Gegen den Strom. Ueberfetzt v. felten :auf ganz entlegene Dinge zu fprechen; aus as Eäf: Kise. Anklam, Schmidt, 1880. (309 S. gr. 8.) altkirchl. Evangelium zum I %. Eßeph. {chöpft er Thema: Eltern, die an ihren Kindern Freude erleben* geb. M, 4. — Bei der Gefchichte von Jefu Verklärung wird der SatZ Frifch und munter befchreibt hier eine greife Eng- aufgeftellt: auch du follft verklärt werden! Theilung: ! länderin ihr Leben, das am Ende des 18. Jahrhunderts wie gelang ich zur Verklärung, 2. wo find ich die Ver- feinen Anfang nahm. Die Schilderung des Selbfterlebten macht, felbft wenn Unbedeutendes zur Sprache kommt, klärung, 3.. worin befteht die Verklärung? Am Pfingftfe ftellt. der . Verf. in einer Predigt über Hefekiel 36, 26. 27 einen befferen Eindruck : als die nach einem: gewiffen das Thema auf: die umwandelnde Kraft des heil. GeifteS Schema erfundene Gefchichte. Darin, dafs die Verfafferin und behandelt dasfelbe in folgenden Theilen: ı. erft alles auch forgfältig ausgeführte Miniaturbilder in ihr Gefammt- alt, 2. dann alles neu. Statt dafs die Ausdrücke be- bild hie und da wirkfam einordnet, dürfte fıe an ihren handelt werden, welche der Text bietet, wird im ı. Thei Landsmann W. Scott erinnern. Sie hat in ihrem langen eine Charakteriftik des. alten. Adam gegeben und im 2- Leben oft gegen den Strom fchwimmen, Widerwärtiges Theil ausgeführt, wie der h. Geift das Herz weich, fromm erfahren müffen; aber der Umftand, dafs fie dadurch zu und’'himmlifch macht; zum Schlufs kommt die Mahnung: einem Charakter gebildet ward, läfst ihr zuletzt. auch Räthfelhaftes in wohlthuender Beleuchtung‘ erfcheinen. Reifs aus den alten Adam und pflüg’ ein neues! Bei einer folchen Vermifchung ganz verfchiedener Bilder können Zwar bleibt ihr auch fpäter noch manches Dunkel unge- Hörer und Lefer nicht leicht zur Klarheit 'kommen. — lichtet; aber der hellftrahlenden Punkte find fo. viele, dafs Der Verfaffer felbft fpricht fich fo befcheiden über feine fie von denfelben fchon im Voraus das Licht in dunkle Arbeit aus, dafs wir nur ungern folche Ausftellungen Gebiete dringen fieht, machen. Für den Zweck, welchem fie dienen follen, Als Ausgangspunkt und als Ziel aller bedeutfamen find die Predigten durch.die gute Ausftattung des Buches Lebensentwicklungen gilt ihr die charaktervolle Per- ganz befonders geeignet. fönlichkeit, und daher hat fie einen klaren Blick für das Eigenthümliche der in ihren. Gefichtskreis tretenden Men- Halle :a/S. A:; Wächtler. {chen, die durch Andere geiftig geftaltet wurden oder auf Die ihre Umgebung einen beftimmenden Einflufs übten. Holthusen, Paft. L., Predigten über die Episteln des Kir- alle menfchlichen Lebensgebilde überragende und in chenjahres. Gütersloh, ‚ Bertelsmann, 1889. (1 I9 e ihrem Werden beftimmende Perfon fieht die Verfafferin in Jefus Chriftus; durch den Anfchlufs an ihn vermochte gr..8.) M. ı. 50; geb. M, 2. — fie nicht nur gegen den Strom zu fchwimmen, fondern Das Heft bringt nur‘ 10 Predigten, ohne dafs eine auch pofitiv fördernd auf Andere zu wirken. Begrenzung des umfaffenderen Titels oder eine Fort- Durch das ganze Buch hindurch , wird uns von der fetzung angedeutet wird. Die Texte bilden Epifteln Verfafferin in fehr lebendiger und anfprechender Weife vom I. Advent bis zum Epiphaniastag, welche nur zum gezeigt, wie das ftille Leben ihres Vaterhaufes vielfach Theil mit dem altkirchlichen Perikopenverzeichnifs über- berührt wurde von den Kämpfen der Völker im Anfang einftimmen.. Die Predigten zeugen von einem ganz aufser- unferes Jahrhunderts und wie die englifchen Colonien ordentlichen Fleifse; diefelben bringen nicht nur eine auch engen, in fich abgefchloffenen Kreifen Anlafs gaben, überrafchende Fülle ‚von Stoff, fondern der Stoff ift das Werk der Sclavenbefreiung und der Miffion von der wohlgeordnet, jede einzelne Abtheilung und Unterab- englifchen Heimath aus trotz vieler Hindernifse zu för- theilung in fich abgerundet und nach allen Seiten hin dern. Die Verfafferin verfteht es, treffllich zu {childern, vervollftändigt. Die einzelnen Theile gleichen den wohl- wie auf allen Lebensgebieten nach Einem grofsen Welt- gefetz gerade das zu gutem Ziele kommt, was inmitten gearbeiteten Gliedern ‚einer Kette, aber es fehlt die alles Scharfe verbindende Einheit; auch die kunftvolle Ordnung, welche feindlicher Strömungen fich behaupten konnte. mit fo viel Mühe hergeftellt ift, vermag diefelbe nicht kritifche Selbftbeobachtung hat der Verfafferin auch für hervorzubringen, weil die Gefichtspunkte für diefelbe ihre univerfale Weltbetrachtung den Blick gefchärft, und X mehr von aufsen hinzugetragen, als von innen heraus- ihr überlegenes Urtheil giebt ihren Erzählungen bisweilen genommen find. Der Eingang, welcher auf das Thema die Farbe jener vornehmen leichten Ironie, die einem hinführen {foll, geht in der Regel von der Zeit des Kir- 3 gereiften und weitfchauenden Geifte eigenthümlich ift. chenjahres aus und gliedert fich in vier locker verbun- Dresden. Löber. denen Abfätzen, aber das Thema tritt trotz diefes grofsen Apparats dem Hörer und Lefer völlig überrafchend ent- gegen. Ein Beifpiel mag genügen; wir nehmen dazu die Frobenius, Pfr. Otto, Wie werd’ ich glücklich? Wie werd’ Predigt zum ı. Advent: Eingang: . I. Der heutige Tag ich selig? Ein Jahrgang Predigten über die evange- ift ein Sonntag, 2. ein Adventstag, 3. ein Herbfttag, lifchen Perikopen nach der Auswahl des Prof. Tho- 4. ein Neujahrstag. Thema: Chriften rüftet euch auf die Wiederkunft des Herrn, I. fchauet dem mafius. Gotha, Schloefsmann, 1889. (VIIL, 468 S. Herrn entgegen, 2. kämpfet, 3.' wandelt ihm entgegen. 3 D n Ausführung: 1. die Zeit zwifchen uns und dem jüngften Dies Predigtbuch foll dem Bedürfnifse dienen, dafs Tage ift fo lang, dafs wir. ihre. Länge nicht abfehen können; wir find blind, taubftumm und todt, 27Der den Gemeinden in den Lefegottesdienften auch andere Raum zwifchen uns und der Wiederkunft: Chrifti ift fo Predigten als folche über die alten Perikopen geboten breit, dafs wir ihn mit unferer Hand nicht abmeffen werden. Deshalb hat der Verfaffer die Thomafius’fchen Perikopen feinen Predigten zu Grunde gelegt, wenn auch können; es gilt zu kämpfen gegen den Feind in uns, nicht ausfchliefslich, denn unter den 69 Predigten find vor uns und über uns. 3. Das Feld ift fo weit, dafs wir wohl zwölf und mehr über die alten Perikopen oder feine Weite nicht mit unfern Füfsen abtreten können: andere Texte. Mindeftens mifsverftändlich ift der Titel, da gilt es zu wandern mit ficherm Fufs, mit behendem indem derfelbe den Gedanken erweckt, als ob man erft Fufs und mit langfamem Fufs! In ähnlicher Weife ift glücklich werden müffe, um {felig zu werden, Anklänge jede Predigt angelegt und ausgeführt. Die Bemühungen 5} 204 \\ Theologifche Literatx_:rzeitung. 1890.„Nr. 1, des Verfaffers, in der Stoffauffindung eigene' Wege zu bei akadem. Vorlefgn. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., T, . I 1890. (VI, 109 S, ; geb.“2. 20 S£ehen und auch entlegene Gefichtspunkte näher zu rücken | Atz berger, L., Die 'chriftlich e Ei'chatologie in den S tadien ihrer Offen- ünd fcheinbar unbedeutende Gebiete , zu bereichern, mag barung im 'Alten und Neuen Teftament, Mit befond. Berückficht. der jüd. Efchatologie im Zeitalter Chrifti, Freiburg i/B., Herder, 1890. Manchem Prediger Anregung für die eigene Arbeit geben. (XV, 383 S. gr.'8.) DEr eine folche: Häufung des Stoffes in der Predigt 7Oht, zumal beii dem Mangel an innerer Ordnung, die Sommer, H,, Der chrift! liche Unfterblichkeitsglaube im Gefichts- u, Inter- effenkreife der modernen Bildung. Braunfchweig, Schwet{chke & Sohn, Örer zu verwirren. 1800 (27. 8{788 —. 40 A. Wächtler. Kierkegaard, S., Leben u. Walten 'der Kirche, Aus dem Dän, überf. Halle a/S. v. A, Dorner, Leipzig, Fr. Richter, 1890. (XV 278 ul 241 5, ll — Hoff£nann‚ R., Die Frauen u,'das Reich Gottes, Vortrag, Hrsg. vom Bibliographie evangel. Prefsverein f. Schlefien. ; ‘Leipzig, Böhme Nachf,, 1890. — von. Cuftos Dr. Johannes Müller. (31. S: 8 o Rebbert, J., Ignatius v. Loyola u, Märt. Luther. [Aus: ‚Bonifacius- Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Brofchüren‘.] Paderborn, Bonifacius-Druckerei, 1890. (64 S. 12.) —. 20 Deutfche Literarur. z Flugfchriften, katholifche, zu Wehr u. Lehr‘, mania, 1890. (16.) Nr. 4'u..58. Berlän‚ Ger- &' —4 50 Caffe1‚ P., Aletheia, Periodifche Sammlg. wiffenfchaftl. Abhandlgn. u Inhalt; 4. Die Seg der Refor , gefchildert v. M. Luther; in Er- Orträge, Nr. ;4. Chriftus u. die foziale Frage. II. Der ı. Mai.‘ Sonn- innerg. gebracht v. e. deutfchen Patrioten. (78 S.) — 5. Rom u. die fociale tag od. Ruhetag. Vortrag. Berlin, Haack, 1890. (37 5. gr. CT K Frage. Von Barthel. (64 S.) \ Za N, A., Das Deuteronomium. Eine Schutzfchrift wider modern-krit, — Klarer, J., Der Unfehlbare nach Johannes Schriften, Leipzig, Fr, Richter, — nwefen. Gütersloh, Bertelsmann, 1890. (VIII, 122 5. gr. 8.) 1. 60 XSUO. 11L 207 SR S illmann, A. Ha ‚ Der Prophet Jefaia, erklärt. 5. Aufl, [Kurzgefafstes exeget. Gutbrod, G., Römifche Bruderliebe, Eine Gefchichte der Reformations- zeit. Den Quellen nacherzählt, [Flugfchriften d, Evangel. Bundes, gr. ndbuch zum A.T., 5. Lfg.] Leipzig; Hirzel, 1890. (XXIX, Sg_4_5_- 41. Hft,] Leipzig, Buchhandlg. d, Evangel. Bundes v. C. Braun, Rof €nzw;ei g, A., Jerufalem u, Caefarea. Ein hiftor. Effay' m, befond, 1800 1280 B1 } —DD Wir müffen teilen! Ein offener Brief an alle evangel. Chriften, die ihre Rückficht auf die Bedeutg. Caefarea’s f. Judenthum u. -Chriftenthum, — ° Völt erlin, Mayer & Müller, 1890. (31 S. gr. 8. I,‘ Der Kirche lieb haben, von e, Hoffnungsvollen. Bevorwortet v. A, Wächtler, er, D., Die Kompofition der paulinifchen Hauptbriefe. Halle, Fricke’s Sort., 1890. (17 S. gr. 8 o Römer- u, Galaterbrief. Tübingen, Heckenhauer, 1890. (III, 175 S. Achelis, E. Ch., Praktifche Theologie. I, Bd. Einleitung, Die Ün re gr 2. 40 v. der Kirche u. ihren Aemtern. Katechetik. Homiletik, Poimenik, Sch la -ttt;r, A., Erläuterungen zum Neuen Teftament. 1 , 3: T1 Calw Freiburg i/Br., Mohr, 1890. (XVI, 549 5S. gr. 8.) 11. —; Einbd. 2, — U, Stuttgart, Vereinsbuchh., 1890. 8 vn o; geb. ä'2. 25 Kraufs, A., Lehrbuch der praktifchen Theologie. ı. Bd. Allgemeine Ein- Nhalt: ı. Der Römerbrief, ausgelegt f. Bibellefer. 2. Aufl.. (280 S.) — 3. Der Galaterbrief, ausgelegt f. Bibellefer. (215 S.) leitg. Liturgik. Homiletik, Freiburg i/Br., Mohr, 1890. (VIII, 356 S. Mey‚„. ? s, H. A. W,, Kritifch-exegetifcher Kommentar üb. das Neue — i 2 — Teftament. 6. Abth. Der 2. Brief an die Korinther. 7. Aufl., bearb, Bilfi ll;.ge'r‚ A., Sechs Reden aus dem Militärpfarramt . Ulm, Gebr. Nüb- ling, 1890. (44 S. gr. 8. —60 Y. C. F. G. Heinrici. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., Beyfchlag, W., Die evangelifche Kirche als Bundesgenoffin wider die 1890. (VI, 418 5. gr. 8. 405 gebi . Socialdemokratie. [Aus: ‚Deutfches Wochenbl.‘] / Berlin, Walther & Hen le,-F. A., Der Ephefierbrief d. hl. Apoftels Paulus, erklärt. Augs — o burg, Literar. Inftitut v. Dr. M. Huttler, 1890. (VIII, 299 S. Apolant, 1890. (30 S. gr. 8. Conradi, R. A., Predigt-Dispo fitionen üb. ausgewählte Texte der Sonn- u. Fefttage d. Kirchenjahres. Leipzig, Brockhaus, 1890. (XXI, 314 S. s°d°grn.‚ H. V., Hebräerbrief, Briefe d. Petrus, Jakobus, Judas, [éan-(_l_- Commentar zum Neuen Teft. gr.; 8. —; geb. 6, — „ 3: Bd., 2. Abth.] Freibu)rg i/Br., Mol& Witz, Ch. A., Der zweite Brief Petri., In homiletifch-exeget, Reden er- 1890. (VIII, 182 S. 8 I, 20 Spit ta, F., Chrifti Predigt an die Geifter:: (1 Petzi3,01b6)«EBin Beib klärt. Gütersloh, Bertelsmann, 1890. (XI, 94 S. 8.) trag zur neuteftamentl. Theologie. Göttingen, Vandenhoeck & Ru- Ebeling, A., D. 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Williams, J. M., Divine limitation (Bibliotheca Sacra 1890, aßril, Theologie. B. 253 —266). Skinner, Th. H., Z7%e fatherhood of God (The Presbyterian and Re- Leipzig Gustav Fock Neumarkt 40. 38 I1 u. 171. Abteilung für Antiquariat. formed Review 1890, april, fp. 210—2206). Herrmann, W., Grund und Inhalt des Glaubens (Der Beweis des Glau- Bei S, Hirzel in Leipzig ist soeben erschienen: bens 1890, März, S. 81—097). Katzer, E., Kant’s Lehre von der Kirche. II, 5 (Jahrbücher f.;prot. Theol, XVI, 2, 1890, S. 263—297). Der Prophet Jesaia Recenfionen. erklärt Finke, H., Forfchungen z. Gefch. des Konftanzer Konzils (v. Bellesheim : von Liter, Handweifer 1889, 20; v. O. Pfülf: Stimmen aus Maria-Laach 1890, I; v. B. Gebhardt: Mittlgn, aus d.. hift. Litter, 1890, 2; v. J. Dr. August Dillmann, ord. Professor der Theologie zu Berlin. Loferth:. Götting. gel. Anzeigen 1890, Gayet, L., Ze grand schisme d’Occident, 7 (v. Th. Lindner: Hiftor. Fünfte Auflage. Ztfchr. Bd. 64, 1, 1890; v. E, Allain: Aevue des questions histo- (A. u. d. T, Kurzgefasstes exegetisches Handbuch zum Alten Testa- riques 1890, avril). ment, 5. Lieferung.) Gebhardt, Ö, v., u. A. Harnack, Texte u. Unterfuchungen zur Gefch. der altchriftl. Lit. VI, 2: J. Werner, Der Paulinismus des Irenaeus gr, 8; Preis: ;Mt8. — Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. ‘F Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis 6147 arn —A E 78 E S e“ Leipzyiyg»i } JA ( Hi%1richs’fche Buchhandlung. an mmm a mm mmm mmm m vm vmnnn DL jäiüch Ié Ma.tk. sl en N° 12 14; Jüni 2895 15 . Jahrgang. - — — — E Perthes’ l I*ia1dlexikon für evangelifche Theo- Falcke, Einheitliche Präparationen für den ge- H Ogen, 1.—8. Lfg. (Harnack). Mc Giffert, Dialogue between a Christian and famten Religions-Unterricht, ı, Bd, (Borne- Atch, Essays in Biblical Greek (Harnack). a Jew (Jülicher). mann), <rtulliani Opera, ex rec. Aug. Reiffer- irn, Ueber Wefen und Begründung der reli- Gümbel, Bibelkunde für höhere Unterrichts- Scheid et Geo. Wissowa, P. I (Jülicher): giöfen Gewifsheit (Kaftan). Anftalten (Bornemann). Mscriptiones Christianae Urbis Romae septimo Buchrucker, Grundlinien der kirchlichen Saeculo antiquiores, ed. de Rossi, Vol. II Katechetik (Köftlin). Jahresberichte für das höhere Schulwefen, 3. Jahrg, Z „ Gfrä. ] _Fi01fex‘). 8 D v Ergänzungsheft (Bornemann). Perthes’ Handlexikon für evangelische Theologen. Ein Nach- fang und Genauigkeit des Wiffens meiffen könnte. Seine Ausgaben und Commentare (Galater-, Coloffer-, Philipper- fchlagebuch für das Gefamtgebiet der wiffenfchaft- lichen und praktifchen Theologie. (In 30 Lfgn. od. brief, Clemens- und Ignatiusbriefe, Polykarpbrief), fowie feine kritiichen Abhandlungen haben einen unvergäng- 3 Bdn.) ı—8. Lfg. Gotha, F. A, Perthes, 1890. (1. Bd. lichen Werth, und auch dort, wo man ihm in den Er- S. 1—624 m. Abbildgn. gr.8.) a M. 1.— gebnifsen nicht beizuftimmen vermag, kann man doch Diefes Lexikon ift durch feine Vollftändigkeit ein niemals an feinen Gründen vorübergehen. Die Achtung Erei vor dem Gegner, die ihn auszeichnete — mir ift nicht gnifs in der encyklopädifchen Literatur. Es hat bis eine einzige abfchätzige Bemerkung in allen Schriften Zzum Schlufs der 8. Lieferung (S. 624) c. 18000 Artikel, Lightfoot’s erinnerlich; die ftärkfte Form, in welcher er allo c. 15 bis 20 mal fo viele als die Herzog’fche En- Cyklopädie. Bis zu den Anfängen von Liederverfen (nicht fich über eine ganz haltlofe Thefe äufserte, war die der Nur Liedern) ift Alles lexikalifch gebucht. Es würde Verwunderung —, hat ihm felbft die höchfte Achtung Cine Spalte diefer Zeitung einnehmen, wollte ich zufam- aller Parteien eingetragen, Wer ihn las, mufste fühlen, Menftellen, auf welche theologifche, religionsgefchichtliche, dafs hier nicht nur ein Gelehrter, fondern ein Chrift redete, dem das &indedemw &v Ayann der oberfte Grund- $tographifch-fatiftifch-kirchengefchichtliche, biographi- fatz war. Che, bibliographifche etc. Gebiete fich diefes Nachfchlage- Es hat nie einen Apologeten gegeben, der Uch erftreckt. Ein folches Werk ift nur brauchbar, wenn weniger Advocat war als Lightfoot; darum waren die SS zwei Anforderungen entfpricht, Zweckmäfsigkeit deutfchen Apologeten nicht nach feinem Herzen. Uebri- I der Anordnung und Correctheit in den Angaben. gens würde man ihm Unrecht thun, wenn man feine O viel ich zu urtheilen vermag, ift diefen Anforderungen ganze Bedeutung unter dem Titel ‚vzndex fraditionis‘ zu- enüge gefchehen. Da auch der Druck wenig zu wün- fammenfaffen wollte. Nicht nur an dem Mafsftabe der officiellen Theologie der englifchen Kirche gemeffen, war Chen übrig läfst, fo darf man fagen, dafs diefes Werk er ein felbftändiger, freier Gelehrter, fondern auch im len Erwartungen entfpricht, die es erregt. Eine fach- abfoluten Sinne war er dies, Er hat nie eine Tradition iche Belehrung kann es natürlich nur im befcheidenften ahmen bringen; aber was auf einer oder wenigen Zeilen um der Tradition willen vertheidigt; aber wie oft hat er £rreicht werden kann, ift hier erreicht. Ich möchte den die Tradition, die bisher ungenügend vertheidigt war und theologifchen ‚Kürfchner‘ — der Verf, hat fich bisher deshalb den Credit zu verlieren drohte, mit durchfchlagen- Nicht genannt — wohl kennen, der in diefem Nachf(chlage- den Gründen gerettet! In diefer Hinficht ift fein grofses Werk über die Ignatiusbriefe vor Allem zu nennen. Werke feinem Fleifs, feiner Umficht und feiner Selbftver- Sugnung ein Denkmal gefetzt hat. Lightfoot habe ich niemals perfönlich gefehen. Mit Berlin. A Harnack Hatch verband mich eine innige Freundfchaft, deren Befitz ich zu den höchften Gütern meines Lebens rechne. Welch’ ein Bild fich Lightfoot von der Gefchichte des Hatch, Edwin, Reader in ecclesiastical History, Oxford, apoftolifchen Zeitalters, von der nachapoftolifchen Zeit und der Entftehung des Katholicismus gemacht hat, ift Essays in Biblical Greek. Oxford, At the Clarendon Press, :1880:, (X, 203 S-.:gr. 8.) : 10:5, 6; d, mir, trotz der Fülle alles deffen, was er gefchrieben, nicht deutlich: Hatch’ Auffaffungen ftehen in kräftigen Zügen Das vergangene Jahr hat nicht nur in Deutfchland, vor mir, und ich weifs, dafs er unfere Wiffenfchaft wie Ondern auch in England der theologifchen Wiffenfchaft kein Anderer gefördert hätte, wenn es ihm vergönnt ge- le fchwerften Verlufte gebracht. Die beiden bedeutend- wefen wäre, eine Gefchichte der chriftlichen Religion von en englifchen Kirchenhiftoriker, Hatch und Lightfoot, ihren Vorbereitungen im alexandrinifchen Zeitalter bis ind uns entriffen worden. Ein unerfetzlicher Verluft; auf Gregor VII. zu fchreiben. So umfaffend war der Zeit- enn mit Beiden ift eine Fülle gediegenften Wiffens ins rab gelegt worden, und Beide ftanden mitten in der raum, den fein Geift beherrfchte, und er befafs Alles, was zum Gefchichtfchreiber diefer Perioden gehört, die Arbeit, befchäftigt, ein neues grofses Werk vorzuberei- genauefte Kenntnifs der fpäteren griechifchen Sprache en: Diefer ein Corpus Clementinum, Jener eine umfaffende in allen ihren Entwickelungsphafen und Nüancen, eine Oncordanz zur Septuaginta, welche die Grundlage des Einficht in den gefchichtlichen Verlauf der Dinge, der tudiums des biblifchen Griechifch zu werden verfprach. kein Detail verborgen blieb, eine virtuofe Kenntnifs der ightfoot war der gelehrtefte und würdigfte Repräfen- ant der confervativen kritifchen Schule in England. Wir Kirchenväter und der kirchlichen (cultifchen und recht- aben in Deutfchland im 19. Jahrh. keinen Gelehrten im lichen) Inftitutionen, ein phänomenales Gedächtnifs für die Thatfachen und für ihre Behandlung in der Literatur, Confervativen Lager befeffen, der fich mit ihm an Um- einen eifernen Fleifs, vor Allem aber neben der ausge- 297 298 299 Theologifche Literaturzeitung., 1800; Nr;12, 300 bildetften kritifchen Anlage die Anfchauungskraft des | der Darftellung verbunden. Man vergleiche hier vor Allem Genius, den ficherften Blick für das Treibende, Wahre | die Schlufsausführung zur erften Vorlefung, in welcher und Kräftige in der Gefchichte und ein helles Auge, um \ die Ergebnifse der Vergleichung der hebräifchen Worte ZzU- die Umriffe der Erfcheinungen trotz des dichteften Nebels mit den ihnen entfprechenden Worten in der LX der Ueberlieferung und der Gelehrtenlegenden richtig zu fammengeftellt find. Befonders wichtig {fcheint mir die beftimmen. Dazu kam eine Fähigkeit, aus den Problemen | Thefe: ‚ Words which are used interchangeably as trans- das Problem herauszufinden, es klar auszufprechen und (ations of the same Hebrew word, or grouß of cognale durch die Einfachheit der Frageftellung die richtige Lö- words, must be held to have in Biblical Greck an allte fung vorzubereiten, die immer aufs Neue überrafchte. or virtually identical meaning‘. Dies wird in der 2. Vor- Wer als Fachgenoffe das Glück gehabt hat, mit ihm zu lefung z. B. an den Worten 7&VNG, WQRXUG, MTWYOG, TATLELVUS verkehren, wird diefelbe Empfindung gehabt haben wie nachgewiefen. Hatch weift nach, dafs diefelben in der } Zr E Z LXX und auch im N. T. wefentlich denfelben Sinn haben der Schreiber diefer Zeilen, dafs der Mann, der mit ihm redete, den Schlüffel zu den Geheimnifsen der Gefchichte müffen (p. 73—77). Aus derfelben Vorlefung fei n0C befafs, den sensus verz. Die vorzüglichen Eigenfchaften die Unterfuchung über avayıvworsıVv hervorgehoben des Engländers zum Gelehrten waren in Hatch vereinigt; (p. 38sg.). Hatch zeigt, dafs im nachclaffifchen Gebrauc er kannte, mit englifchen, deutfchen, franzöfifchen und das Wort hie und da auch den Sinn hat ‚eading alou amerikanifchen Zuftänden aus perfönlicher Anfchauung wilh comments‘ ({. Epict., Driss. 3. 23. 20); man verg* vertraut, die Gegenwart, ihre Kräfte und ihre Probleme; hiezu, was ich über den urfprünglichen Beruf des kirch- eben deshalb wufste er fich auch in der Vergangenheit zurechtzufinden. lichen Anagnoften (des Lectors) in den ‚Texten u. Un- Er hatte den höchften Refpect vor der terf.‘ II, 5 vorgetragen habe. Sehr wichtig find die Er- Perfönlichkeit in der Gefchichte; aber er wufste, dafs gebnifse der 3. Vorlefung (p. 129sg.): ‚Z%e chief impor- das eigentliche und nächfte Gebiet des Hiftorikers die tance of this discussion of the psychological terms of the Inftitutionenfind, und dafs nur auf diefem Felde ficheres LXX and Philo is in relation to the New Testament. gefchichtliches Wiffen erreicht werden kann. Die Ge- will be clear that the fine distinctions which are somelimes fchichte der Inftitutionen fuchte er nicht aus Zufällig- drawn between them in New Testament exegesis are n0 keiten, fondern aus den elementarften und darum wirk- supported by their use in <contemporary Greek. Into tMe famften Factoren zu begreifen. Aber nie ift er dabei large subject of the psychological ideas’of the several wrt Rohe für eine Kraft zu halten. der grofsen Verfuchung erlegen, nur das Materielle und Die Urtheile über die ters of the New Testament as indicated by the use of fS- chologzcal terms T do not propose now to enter: but 1 believe Dinge intereffirten ihn freilich viel weniger, als die Sache that two goints may be clearly gathered from the facts felbft: er wollte nicht cz7/ca vem arbeiten; aber die geifti- which have been mentioned, 1) That the use of such terms$ gen Kräfte waren ihm vor Allem ‚7es‘, und von der zn the Synoptic Gospels zs closely allied to their use in I Macht des Evangeliums hat er in feinen kirchenhiftori- LXX, 2) That the use of such terms in S, Paul differs m fchen Vorlefungen das herrlichfte Zeugnifs abgelegt. essential vespects from ihe use of them in Philo, and that Diefer Gelehrte, der zu den gröfsten Aufgaben be- consequently the endeavour to interpret Pauline by Philonear rufen war, ift in feiner Heimath nicht an die Stelle ge- psychology falls to the ground‘, Mögen unfere biblifchen fetzt worden, die ihm gebührte — er war in Oxford erft Theologen diefe Nachweife beherzigen. än ‚ der.4. Vom ‚Reader on the Septuagint‘, dann ‚Reader in Ecclestastical hinter die drei Textrecenfionen der LXX zu kommen lefung fucht Hatch zu zeigen, auf welchem Wege man History‘ — und er hat fich Jahre lang Arbeiten unter- zogen, die, follte man meinen, auch ein Anderer hätte vermag, welche z. Z. des Hieronymus exiftirt haben: leiften können. Allein das ift doch nur ein Schein, So, man mufs die Citate aus der Literatur der zwei erften wie er die Aufgabe erfafste, dem ‚Bzblical Greek‘ durch Jahrh. ftudiren. Wie behutfam man dabei zu verfahren eine Concordanz eine fichere Grundlage zu fchaffen, und hat, um nicht Junges für Altes zu halten, zeigt Hatch wie er diefe Concordanz angelegt hat, konnte nur ein fchlagend an den langen Citaten aus dem Dialog des Mann von feinem Wiffen und feiner Einficht fie in die Juftin. Dennoch ift der hier gewiefene Weg der einzige, Hand nehmen und fördern. Und wie Vieles hat er uns und der Verf. betritt denfelben fo, dafs er erfllich (p. 149 doch darüber hinaus in feinen Vorträgen über die Ge- —172) für einzelne Bibelverfe alle Zeugen genau aufführt fchichte der Kirchenverfaffung, in feinen einzelnen Vor- und durch die Vergleichung feftftellt, wie vieles fich aus lefungen (über das karolingifche Zeitalter, über das den älteften Citaten lernen läfst, 2) fo, dafs er (p. 172— Studium der Kirchengefchichte) und in feinen umfang- 202) als Probe die Pfalmen- und Jefajascitate bei Philo, reichen Artikeln in der Excyclopaedia Britannica (Paulus) Clemens, Barnabas und Juftin vergleicht. Das Ergebnifs und in dem Dickonary of Christian Antiquities hinterlaffen! ift namentlich in Bezug auf Juftin ein fehr erhebliches Seine Arbeiten haben fämmtlich die wunderbare Eigen- ( 186—9202). Hatch hat hier die fchöne Arbeit von art, dafs fie neue Erkenntnifse und Anregung zu folchen Credner (Beiträge) fortgefetzt, aber ift noch umfichtiger Der Garten, in dem er gearbeitet, zugleich brachten. zu Werk gegangen und verfügt über eine gröfsere Kennt- gleicht jenen Gärten des Südens, an deren Bäumen man bot ftand. nifs des einfchlagenden Materials, als fie Jenem zu Ge- Früchte und zukunftsreiche Blüthen zufammen findet, In der 5. Vorlefung kommt Hatch zu dem Das gilt auch von dem letzten Buch von feiner bedeutenden Ergebnifs (p. 203—214), auf welches fchon Hand, den Essays in Biblical Greek, welches im vorigen die Unterfuchun 186 geführt hatte, dafs im I. u. 2. Jahr erfchienen ift. Sieben ‚Vorlefungen‘ find _ hier ver- Jahrh. höchft wahrfcheinlich fachlich geordnete Excerpte einigt, die Hatch als ‚Grinfield Lecturer on the Septuagint aus dem A, T. exiftirt haben. Er zeigt das an I Clem. gehalten und in ausgeführterer Geftalt vorgelegt hat. 15.0224 34150 505 Barn,u5: 1Tn nOs Jal 27 Die erfte handelt von dem Werth und Gebrauch der Paul., Rom. 3, 10sgq.) 24. Apol. I, 52. ‚It may be noted as Septuaginta; die zweite erörtert 28 griechifche Worte in a common feature of all these quotations, whether from ihrer claffifchen und in ihrer biblifchen Bedeutung; die Clement, Barnabas, or Fustin, that they are introduced 6y dritte handelt von den pfychologifchen Begriffen im bi- the same formulae which ave used for quotations of single blifchen Griechifch; die vierte unterfucht frühe Citate der gpassages of the canonical books‘. In Bezug auf das grofse LXX (bei Philo, Clemens, Barnabas, Juftin); die fünfte Problem, welches die Hiobverfionen bieten, entfcheidet handelt von den componirten Citaten aus den LXX, die fich Hatch nach forgfältigfter Prüfung in der 6. Vorlefung fechste von Origenes’ Revifion des LXX-Texts des Buchs für die Wahrfcheinlichkeit, dafs das Buch Hiob ur- Hiob und die fiebente von dem LXX-Text des Eccle- fprünglich im Original in einer kürzeren Form fiafticus, Wie in allen Arbeiten von Hatch, fo ift auch exiftirt und erft in der Zwifchenzeit zwifchen der erften hier die tieffte Gelehrfamkeit mit kryftallheller Klarheit griechifchen Ueberfetzung und der Theodotion’s grofse 301 Theologifche Literaturzeitung. 1800 ENNOI2. 302 Zufätze erhalt nicht o6ösequzz {chreibt, und dafs zu 200, 7 bei D swscz- WAas at [ca en hat ‚6y a poet whose imaginative fpower st not inferior to that of the original writer‘ Piunt (ftatt, wie Oehler nach Muratori glauben macht, (2. 244). Diefer Nachweis und die Studien über den suspiciunt) {$teht; aber nur an drei Stellen in de orat. ift Cxt des Ecclefiafticus feien den Kritikern des A. T.’s die wirkliche LA. der Hdfchr. erftmalig in den Text aufge- <Mpfohlen. Doch find die drei Ergebnifse, welche Hatch nommen worden: 1095, 17 famen ft. jam, 195, 20 flene m Schlufs der letzen Vorlefung aufgeftellt hat, auch von ft. plane, 106, 7 pula {t. putet, alles aus D; und da D ja blofs für de orat. in Betracht kommt, ift folcher Gewinn ällgemeinerem Intereffe, befonders der Nachweis des ge- Ungeren Werthes mancher berühmten Uncialcodices im vom Collationiren bei den übrigen Schriften noch viel Srgleich mit einigen Curfiven: ‚Of !ıe uncial Mss. the geringer, Trotzdem dürfte durchfchnittlich der neue “netian _ Ms. (H. and P. Nr.23) is clearly the most trust- Text vom Oehler’fchen etwa dreimal auf jeder Seite ab- Worthy: zwhereas the Vatican Ms. B preserves in many cases weichen, meiftens fo, dafs man unbedenklich die Aende- 4& lext which is neither grobable in itself nor supported by rung als Befferung betrachten wird. Zu zwei Dritteln find Y evidence‘. diefe Fälle, denen ich auch rein orthographifche Correc- turen, wie saecula saeculorum 200, 11 f sec. sec. zugerechnet Berlin. Z Harnack. habe, folche, wo in den Noten auch Oehler die jetzt in den Text geftellte Lesart erwähnt. I90, 22 z. B. hat Tel'tulliani‚ Quinti Septimi Florentis, Opera, ex recen- Reiff, gerade das von Oehler in der Anmerkung vorge- Sione Aug. Reifferscheid et Geo. Wissowa. Pars I. | fchlagene commendabimus {tatt des überlieferten commen- vol. XX | damus oder commendavimus im Text adoptirt; ein paar [Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, Abweichungen find da, bei denen wir leider keine Angabe Ppars 1,] Wien, Tempsky, 1890. (XV, 396 5. gr. 8.) ı über das Motiv empfangen, z. B. S..186, 15, wo Reiff. dzaboli M. 15.60. ı est znfirmitas et malıtia \ieft, ohne das bei Oehler hinter Der wackere Aug. Reifferfcheid, von deffen bewähr- | est eingefchobene ‚e zu erwähnen oder S. I90, 22, wo ter Kraft wir feit Jahren eine allen heute erfüllbaren An- R. fo wenig fein atquin rechtfertigt wie Oehler fein atguz. Prüchen genügende neue Ausgabe der Werke Tertulli- Allein es bleiben noch genug Stellen, in denen der glück- an’s in der Sammlung der Wiener Akademie zu em- liche Scharffinn Reiff.’s oder eines feiner Mitarbeiter durch Pfangen hofften, ift fchon 1887 durch den Tod von feinen eigene Conjecturen die verftümmelte Ueberlieferung ge- heilt hat, z. B. 13, 22; 181, I0; 194, 9 und 214, 18 perinde Tbeiten abgerufen worden, als er felbft den erften Band ft. €S auf drei Bände berechneten Werkes noch nicht fo roinde; 199, 1 agapen {t. agape; 300, 14 habemus ein- Weit fertig geftellt hatte, dafs er ohne Weiteres hätte gefchoben hinter demonstratorem; 9, 3 inquirantur $ in- Veröffentlicht werden können. Der Bruder des Verftor- quinantur, Und aufser den mit vollem Vertrauen im © Nnen, Alex. Reifferfcheid und die bekannten Philologen Texte felber vorgenommenen Verbefferungen werden X . artel in Wien und Wiffowa in Marburg haben verftänd- uns in dankenswerthefter Weife in den Noten Verfuche der Editoren oder anderer Arbeiter auf diefem Felde Nifs- und pietätvoll während zweier Jahre dem von Aug, eiff, Hinterlaffenen die letzte Ausgeftaltung gegeben. feit Oehler — neben Reiff., Hart., Wiff. haben hierzu lich Mit aufrichtiger Dankbarkeit begrüfsen wir das end- auch E. und M. Klufsmann, Ad. Harnack, de Lagarde, € Erfcheinen eines fo werthvollen Buches, refp. den M. Haupt Gutes beigefteuert — den fchadhaften Text eginn diefes Erfcheinens und die Gewifsheit, dafs das zurechtzurenken, bisweilen mehrere zur Auswahl an einem er mit der gleichen Gründlichkeit und Umficht, wie Punkte, vorgelegt, von denen einige zwar beftimmt zu- €s . angefangen worden, fo zu Ende geführt werden wird. rückzuweifen, andere aber mindeftens fo beftechend find E ine genauere Befprechung behalten wir uns vor bis zur wie manche in den Text erhobene Conjectur, und deren Veröffentlichung der beiden folgenden Bände, die nament- beleben wird, Dafs immerhin noch Platz für neue Con- Sammlung jedenfalls das Studium Tert’s anregen und ich auch eine ausführliche kritifche Gefchichte der Werke S V rtullian’s von G. Wiffowa bringen werden; um eine jecturen geblieben ift (z. B. S. 198, 10 halte ich die Aen- Orftellun von dem Werthe des ı. Bandes zu {chaffen, derung von fecerit in feceri8 für nothwendig, und S. 186, ürften folgende Bemerkungen genügen, Eine kurze 21 möchte ich ‚adeo‘ unter Vergleichung der Parallele Orrede (S. V—XIII) von Hartel und Wiffowa orientirt, 217, 25 in {deo verbeffern), ift kein Vorwurf für die Her- Oweit es unbedingt erforderlich, den Lefer über die bei ausgeber. er Edition benutzten Hülfsmittel, giebt Notizen über Die Ausftattung des Buches ift diefelbe wie in den en Plan der Ausgabe und ihre bisherige Gefchichte und älteren Werken der Sammlung, der Druck fehr fauber theilt fchliefslich noch einige Conjecturen von Ernft und S. MUL: ı1: COorr. 6, 2in c 4 nd Z D7 90, AO18 axim. Klufsmann fowie von Mor. Haupt mit, die an 79, 13). Nur einen Wunfch für die Fortfetzung‘ möchte en betreffenden Stellen der Ausgabe irrthümlich über- ich äufsern, nämlich dafs die Nachweifung der (gröfsten- Sangen worden find. S. 1—396 bieten den Text von theils biblifchen) Citate vollftändiger' und weniger ab- 10 Schriften Tert.’s mit kritilchem Apparate, allerdings hängig von Oehler’s Randnoten vorgenommen würde, in fo einer durch kein inneres Motiv empfohlenen Reihen- Z. B. zu S, 198, 26 wird — nach Oehl. — 2 Cor, 3, 17 Se: de spectaculis, de idololatrıa, ad nationes 1l. II, de notirt, während einfach das vorhergehende Citat aus Stimonio animae, Scorpiace, de oratione, de baptismo, de Joh. 4, 23 auf den folgenden Vers 24 ausgedehnt ift, und icitia, de jejunio und de anıma. Von diefen Schriften auch die Worte ef adoratores itaque tales requzrit noch <litzen wir Nr. 7. 8. 9 in keiner Handfchrift, die übrigen, als zum Citat gehörig gefperrt zu drucken wären. enn auch nicht lückenlos, in dem Codex Agobardınus S. 198, 20 ift aus' Es. I, 11. 12° entnommen und nicht ( des 9. Jahrhunderts; für die Capitel 9—29 von de blofs aus v. ı1. Das Citat 198, 8 hätte wenigftens durch Oratione {teht noch eine Handfchrift des 10. oder 11. Jahr- und Fragezeichen als unbekannter Quelle entftammend be- tul erts aus Bobbio (D) zu Gebote. Den älteren Ter- zeichnet werden follen; noch beffer wür de bemerkt fein, lian-Editoren, Gangneius, Gelenius und Pamelius haben dafs wir es griechifch bei C(Zem. Alex. Strom. I, 19, 94 . ‚1]°c andere jetzt verfchwundene Manufcripte vorge- und ZZ, 15, 70 finden. Bei dem einen Tractat de orat 2 oNne $gen; aber man wird nicht erwarten, dafs bei diefem N nd der Dinge von den neueften Herausgebern auf fähe ich gerne mehr als 30 Quellftellen namhaft gemacht, über die jetzt gefchwiegen wird; aufserdem verbeffere Srund der Ueberlieferung viel am Texte gebeffert wer- ©n konnte. Nicht als ob nicht Reiff.’s immer wieder- man noch zu 185,9 das 7, 8 in ol ED a LUG h 2, 51017} 5,02u .17865, 12 das ‚„6:d‘ in ‚Matth.‘, zu 193, I Olte Collationen hin und wieder den handfchriftlichen das I Cor. 9 j 57 4104 6, Z 1047 50 dast 1 CO Oar Clund zu richtigerer Erkenntnifs gebracht hätten; fo er- HRE — die beiden letzteren Fehler ftammen ahren wir erft durch ihn, dafs zu 187, 2 A o6sequi und wieder aus Oehler her. Da aus diefen Citatangaben * 303 Theologifcheiiteraturzeitung. 18000 NILIZ: —_- 304 4i E RD S DL unter dem Text der Zudex scriptorum zufammengeftellt ling%fchen Zeit, in welcher auch diefer Zweig chriftlicher wird und die /xudices scriptorum die Grundlage bilden Literatur reiche Blüthen trug. Die Verfaffer monumer- für die fo wichtigen Forfchungen nach dem alten Text taler Infchriften in der Stadt Rom, in Italien, Spanien, der Bibel und nach der Gefchichte ihrer Ueberfetzungen, Britannien, Gallien werden im Zufammenhang aufgeführt: em fo ift es eine der Hauptaufgaben der Herausgeber, hier fchon diefer Ueberblick eine Verarbeitung des in möglichfte Vollftändigkeit und Präcifion anzuftreben, und vorliegenden ‚Bande dargebotenen Stoffes, diefe Aufgabe ift ja bei Tert. durch H. Rönfch’s ‚Das In zwei Theile wird die Fülle des Stoffes gegliedert. 15 Neue Teftament Tertullian’s 1871‘ fo wefentlich erleichtert. Der erfte Theil umfafst die Infchriftenfammlungen Es ift bei Tert. nicht immer einfach, zwifchen Citat und zum 12., der zweite bis zum Ende des 15. Jahrhundert$. Anfpielung zu unterfcheiden, aber eben bei ihm find die Während in jenem die Sammlungen auch nach fachlicher Reminiscenzen von faft gleicher Bedeutung wie eigent- Eintheilung gegeben werden, ift in diefem allein die chro- liche Anführungen. Wenn Hartel’s Zndex scriptorum zu nologifche Reihenfolge mafsgebend. Cyprian’s Werken III, S. 327—372 (richtiger: 327—336 u. Das erfte Capitel (pp. 1—48) giebt die Sammlungen 307—372, S. 337—366 gibt es nicht), trotzdem wir ihm wieder, welche chriftliche und heidnifche Infchriften ohne für feine Regifter fo grofsen Dank {fchulden, fehr erheb- Unterfchied enthalten, foweit fie auf uns gekommen 11n liche Verbefferungen erfordert, fo wünfchen wir, dafs oder foweit fich Spuren von ihnen nachweifen laffen. wir einftmals Wiffowa unfern Dank nicht mit folcher Ein- Diefe Sammlungen, welche feit der Mitte des 6. Jahr- fchränkung werden auszufprechen brauchen, wie wir ver- hunderts angefertigt und dann im karolingifchen Zeit- trauen, dafs das von feinem verehrten Lehrer fo fchön alter, freilich fchon nicht mehr im beften Zuftande, vor begonnene Werk unter feinen Händen rafch der Vollen- den wiffen{chaftlich intereffirten Männern benutzt wurden, dung entgegen{(chreitet. gaben die Infchriften in möglichft genauem Anfchluls Marburg. Ad-Jülrcher an das Original wieder, Aus den karolingifchen Ab- fchriften, in denen fie allein fragmentarifch uns erhalter find, läfst fich beweifen, dafs fie nicht in Minuskeln, fon- Inscriptiones Christianae. Urbis Romae septimo saeculo anti- dern in Majuskeln gefchrieben waren; wohl auch, dals fie die Zeilentheilung des Originals wiedergaben. Die quiores. Edidit Joannes Bapt. de Rossi. Vol. II P. I. Sammlungen umfafsten jede Art von Infchriften, heidni- Romae, ex officina Libraria Philippi Cuggiani, 1888. fche wie chriftliche, in poetifcher wie in profaifcher Form, (LAIX! 836 SP{ol) Fr 80. L Infchriften an öffentlichen Monumenten wie Grabfchriften, Der in den Jahren 1857 bis 1861 erfchienene erfte auch von geringerer Bedeutung. Selbft die Daten des Band der /xscriptiones Christianae Urbis Romae septimo Originals waren in die Abfchrift aufgenommen worden. saeculo antiquiores enthält die chriftlichen Infchriften mit be- Sie waren nicht, wie Sammlungen karolingifcher Zeit, ftimmter Zeitangabe (1176 an Zahl; 1177—1191 geben nur beftimmt zum raktifchen Gebrauche der Verfertiger die Indiction; 1192 bis 1374 find Fragmente mit Zeitan- von Grabfchriften, fondern lediglich aus epigraphifchem gabe, die fich jedoch wegen des fragmentarifchen Charak- Intereffe gefchrieben. ters nicht mehr erkennen 4äfst). Ihm ift jetzt die erfte Zum guten Theile läfst diefe Eigenfchaften erkennen Hälfte des zweiten Bandes gefolgt. Er enthält die Vor- eine Infchriftenfammlung, von welcher ein Fragment 1n arbeiten zu den weiteren Bänden des Corpus Inscriplionum Christianarum Urbis Romae. Der zweite Band follte die einem wohl aus karolingifcher Zeit ftammenden Perga- mentblatte Scaliger abgefchrieben hat. In deffen Exemplar ‚Inscripliones sacrae et historicae‘ bringen. Da die meiften des Gruter’fchen Codex (Cod. Vat. lat. 9146) finden fiıch Epigramme diefer Art (Infchriften an gottesdienftlichen unter andern am Schluffe eingefchriebenen Infchriften 14 Gebäuden, Märtyrerelogien, Grabfchriften von Päpften) welche laut Ueberfchrift ex membrana vetusta (an Scaliger nur durch die alten Sammlungen uns erhalten find, fo von Petrus Pithoeus gegeben) ftammen. Der Inhalt diefes ergab fich die Nothwendigkeit, die alten Infchriftenfamm- Blattes — eben nur eines Theiles einer umfänglicheren lungen aufzufuchen, zu ordnen, kritifch zu beleuchten, Sammlung, wie fchon daraus erhellt, dafs auf ihm fic ihre Abhängigkeit von einander darzulegen, Diefer kriti- 9 ravennatifche Infchriften befanden und nur eine römifche {chen Thätigkeit wird Raum gegeben in den einleitenden — wird nach Scaliger’s Abfchrift getreu wiedergegeben. — Paragraphen, welche der Wiedergabe der einzelnen Samm- Umfänglicher ift die im Codex Einsidlensis 326 erhaltene lungen vorausgehen, zuerft von Mabillon 1685 in den Analekten publicirt® Eine annähernd genaue Angabe des Inhalts zu ‚bieten, Sammlung, von welcher eine neue Ausgabe in genaueftem ift der Zweck diefer Zeilen. Anfchlufs an _das Original dargeboten wird. Der Codex Die Einleitung zu dem Bande (pp. V—LXIX) han- ftammt aus Reichenau oder ift wenigftens von einem delt über die metrifchen und rhythmifchen chriftlichen F Reichenauer Codex abgefchrieben. Den Theil einer dem Infchriften. Von metrifchen Infchriften aus vorkonftanti- cod. Einsidl, {ehr ähnlichen Handfchrift fand Poggio in nifcher Zeit zeigen die einen fich beeinflufst von antiker der Nähe von Conftanz, als er fich dort 1414—17 währen Poefie; (Verfe aus Vergil finden fich auf chriftlichen des Concils aufhielt. Diefer Theil ift verloren gegangen- Grabfteinen); andere haben eigenthümlich chriftliche Aus- Doch laffen fich die Infchriften, die er enthielt, durc drucksweife, wie Märtyrerelogien (fo die Verfe auf die Ver eichung der verfchiedenen epigraphifchen Bücher Schweftern Zofima und Bonofa, zufammengeftellt mit der des X V.Jahrhunderts, welche ihn benutzten, genau wieder“ Maffilienfifchen Infchrift des Volufianus und Fortunatus). herftellen. Der Text des Einfiedler Codex zeigt, dals Ein vorzügliches Beifpiel einer metrifchen Sepulcralin- eine zweite Hand die Einfiedler Abfchrift mit einer von fchrift ift die bis vor kurzem nur aus Heiligenacten be- der Urfchrift verfchiedenen Abfchrift. derfelben Samm- lung collationirte. So laffen fich vier Exemplare der kannte Grab{chrift des Abercius, Bifchofs von Hieropolis in Phrygien (aus dem Ende des 2. Jhs.), welche einer alten Sammlung oder wenigftens ihre Spuren erkennen. — eingehenden Befprechung und Erklärung unterzogen und Die meiften der 82 Infchriften der Sammlung find römi- mit verwandten Monumenten, fo mit der Pectoriusin(chrift fche. Ein Theil der Infchriften f{tammt aus einem Itineraf, von Autun etc. verglichen wird. An diefe metrifchen welches zu den Märtyrergräbern führte. Der Haupttheil Infchriften werden Beifpiele von rhythmifchen angereiht. 1—60) läfst erkennen, dafs der Sammler chriftlichen In- Seit konftantinifcher Zeit befchäftigen fich die be- fchriften ein befonderes Intereffe nicht entgegenbrachte- rühmteften Männer mit der Abfaffung von metrifchen Darin ftimmt er mit der unter Nr, I_ aufgeführten Samm- lung überein. Befondere Theile in der Reichenauer Samm- Infchriften. Wir erhalten in den folgenden Paragraphen der Einleitung ($$ 10—14) ein anfchauliches Bild. von lung werden unterfchieden und für die verfchiedenen der Thätigkeit diefer chriftlichen Dichter bis zu der karo- verfchiedene Quellen nachgewiefen. Schwerwiegende 305 306 . v Theolog?c?1e Fiteraturzeitung. 1890.7 Nr &n2) A — E — Gründe werden dafür erbracht, dafs die {fchriftlichen uellen, aus denen fich die Einfiedler Sammlun g ab- Ordnung verwirrt. Eingelftreut finden fich einzelne raven- Infchriften, fuburbanifche. Doch ift die topographifche Eitet, de S mM fechften Jahrhundert entftammen. — natifche und fpoletinifche Infchriften, Auf denfelben r uch ein Theil des ‚Corpus Laureshamense‘ (Cod, Pal. Urfprung wie diefe geht die vierte Sammlung des 833; f üher sy/loge Palatina genannt) gehört hierher. Der Lorfcher Corpus zurück (Cod. Pal. 833). Den letzten ım ‚-Odex enthält an erfter Stelle Beda’s Martyrologium. Erft Theil feines Buches hat der Verfaffer aus einem ficher V. Jahrhundert i dies mit der Handfchrift der In- noch mehr enthaltenden Werke gefchöpft, von welchem fchrif ten zufammengebunden worden. Diefe befand fich 2 Abfchriften in lofen Blättern der Verfaffer der Sy/loge ; Nac| Centulensis in Händen hatte und zufammen abfchrieb. SX . Jahrhunderts fchon in Lorfch. den alten Katalogen Ende des IX. oder Anfang Sie enthält ver- fch Der erfte Theil (Nr. 1—71) entftammt einer vorzüglichen jedene Sammlungen, die unter Nr. XIIL XI XVI. XV Quelle, aus welcher, ift noch nicht klar; er bringt oft Püblicirt werden (genauer als dies von Gruter in feinem beffere Lesarten, als die vorhergehenden Sammlungen Pus Inscriptionum gethan worden ift.) Der Verfaffer (V—VII) und nur durch ihn erhaltene Infchriften. Auch €S Lorfcher Corgpus, welcher {fpeciell chriftliche Infchriften in diefer Sammlung finden fich unter den ftadtrömifchen AMmelte, hatte auch ein Buch in Händen, in welchem und fuburbanifchen Infchriften einzelne fpoletinifche und "Cben chriftlichen Infchriften heidnifche fich befanden. Die ravennatifche. Die Quellen beider Theile können nicht Seren Seiten zwifchen den einzelnen Sammlungen benutzte nach dem VII. Jahrhundert entftanden fein. er, ’ roben von heidnifchen Infchriften zu geben, — eine Excerpte aus derfelben Sammlung, aus der VII und rwendung leeren Raumes, von der noch andere Bei- VIIL abgeleitet find, bietet der ehemalig Peutinger’fche, Piele unter Nr. IV gegeben werden. Auf Buchdeckeln jetzt im British Mufeum aufbewahrte Codex (s. XV.); aus ANden fich ebenfalls Infchriften, Excerpte und Fragmente einer der Einfiedler Sammlung ähnlichen Quelle fchöpft Nlicher Sammlungen. Einzelne Infchriften werden auf der Verfaffer des Cod. Sangall. 271 (s. 1X). <londere Veranlaffung abgefchrieben. Beifpiele dafür Speciell Grabfchriften aus der alten Peters- (Sigen, dafs die Abfchriften im engften Anfchlufs an das kirche bringt die 2. Sammlung des Lorfcher Corpus; TMginal verfertigt wurden (p. 41. 44). — Die Zufammen- auch ihre Entftehung wird dem VII. Jahrhundert zu- e ung diefer einzeln von den Steinen genommenen In- gewiefen. Das Exemplar, welches der Lorfcher Schreiber fch benutzte, war unvollftändig; anders läfst es fich nicht er- Tiften erhebt natürlich nicht den Anfpruch, vollftändig klären, dafs manche Grabfchriften von römifchen Bifchö- Ein (p.”42. $ ©6). hält as zweite Capitel (pp. 49—237) befpricht und ent- fen vermifst werden, die man hier zu finden erwarten die Sammlungen, welche ausfchliefslich chriftliche könnte. Jünger ift die Verduner Sammlung (VII. J. Nichriften bringen, Das Intereffe der Autoren neigt fich Cod, Virdunensis 45; s. X.). Ihr zweiter Theil (von Nr. 30 Cionders den Infchriften der Stadt Rom zu, und hier an) enthält Grabfchriften römifcher Bifchöfe mit der ge- leder ift es die (alte) Peterskirche, für deren Gefchichte nauen Wiedergabe des Datums. Deswegen ift es lebhaft zu beklagen, dafs fıe unvollftändig erhalten ift. Auch AUs diefen epigraphifchen Büchern die meiften Früchte TWachfen: der erfte Theil, welcher ftadtrömifche und fuburbanifche S ammlun So wird gleich an erfter Stelle (Nr. V)die von Infchriften der Peterskirche publicirt Infchriften enthält, ift nur ein Bruchftück einer umfäng- Aus Cod, Vat. Pal. 591 (s. XV; hier zum erften Male voll- licheren Sammlung. Er giebt uns Kunde, in welchem Andig veröffentlicht). Ihre Ent!tehung wird dem VII. Jahr- Zuftande fıch die fuburbanifchen Kirchen und Krypten Undert zugewiefen. Die 12 Infchriften, welche Pal. 591 am Ende des VIII. Jahrhunderts befanden, at, find nur ein Theil einer vollftändigeren Abfchrift, Dem neunten Jahrhundert entftammt die erfte Welche fich auch in einem Parifer Codex (8071; X. oder Sammlung des Lorfcher Corpus, ftadtrömifche Infchriften . $.) erkennen läfst. Aus diefem werden anhangsweife enthaltend, ein felbftändiges, von früheren Sammlungen 8 In nicht abhängiges Werk eines Romfahrers des . Jahr- fchriften (fehr lückenhaft erhalten) gegeben. Interef- ant ift diefe Sammlung noch deswegen, weil fie das zum Theil aus einem älteren Buche ftammen die 10 römi- hunderts. Zum Theil aus einer Schrift derfelben Zeit, afs der Länge und Breite der Kirche angiebt (p. 57, . 18b). Schon daraus ergiebt fich, dafs die ‚versus 7n fchen Infchriften der Würzburger Sammlung (XIV; hier aAsilica S, Petri‘ nur der Anfang einer reichen epigraphi- zum erften Male edirt). Zwei leere Seiten des Lorfcher Chen und topographifchen Sammlung waren. Topo- Corpus enthalten den Anfang einer Sammlung von In- STaphifche Ordnung läfst fich meiftens noch erkennen, fo fchriften der Peterskirche, die wohl auch nur ein Theil &i der Syll. Turonensis, uns erhalten in einem Klofterneu- einer umfänglicheren Sammlung war. b Urger und einemGöttweiher Codex. Auch ihre Entftehung Sammlungen von aufserrömifchen Infchriften fcheinen Wird dem VII. Jahrhundert zugewiefen. Wie die Samm- un vor dem 10. Jahrhundert fehr felten gewefen zu fein, und E g uns vorliegt, ift fie nicht vollftändig. Anfang und wenn deren entftanden find, find fie doch verloren ge- Nde fehlen. Die Epigramme 38—42 ftammen aus ande- den. gangen, da keine Abfchriften von ihnen genommen wur- Ten Quellen. Die Reihe 1—37, mit Ausnahme von 18. I19, Erhalten ift die Sammlung oberitalienifcher In- N genau topographifch geordnet. Von der Va Salarıa fchriften (von Mailand, Pavia, Piacenza, Vercelli, Ivrea 0 a an bis zur Vza Ostiensis befucht der Verfaffer die in dem Lorfcher Codex., Sie enthält chriftliche Infchriften, D enkmäler der Märtyrer an den römifchen Strafsen. Mit die etwa Ende des 8, Jahrhunderts abgefchrieben worden ©N Itinerarien zeigt diefe Sammlung die engfte Ver- find. Es ift wahrfcheinlicher, dafs der Verfaffer des vor- Wa Ndtfchaft (befonders ftimmt fie in der Reihenfolge der liegenden Büchleins feine Infchriften aus einer Handfchrift D ö enkmäler an den einzelnen Strafsen mit dem Salzburger It genommen, als dafs er fie direct von den Steinen ab- Inerar zufammen, wenn diefes auch die Strafsen in gefchrieben habe, Der jün gfte Titulus ift aus dem Jahre üMgekehrter Ordnung aufführt). — Auch diefe Sammlung Ir 778; die anderen find älter, theils aus dem 4. bis 6. Jahr- zum erften Male publicirt. — hundert, theils aus longobardifcher Zeit. Theils find es Aehnlichen Inhalts wie diefe Sammlung find die Grabfchriften, theils Infchriften an Kirchen. — Ueber- folg enden, die unter fich mehr oder weniger verwandt bleibfel einer Sammlung von Grabfchriften Mailänder Ind, Die wahrfcheinlich aus dem Klofter Centula Erzbifchöfe haben Alciatus und Fontana aufbewahrt. ammende Sammlung (VII Jahrhundert) ift in einem Tüher er das, was ihm vorla Alciatus hat die Infchriften nicht treu überliefert, weil erh in Corbie, jetzt in Petersburg befindlichen Codex bemüht war. g, in elegantere Form zu bringen alten, welcher Ende des VIII. oder Anfang des IX. Jahr- ünderts in longobardifcher Schrift gefchrieben wurde. Von Sammlun gen, welche die Infchriften einzelner ©S widerfpricht nicht der Annahme, dafs er in Gallien aufserrömifchen K irchen ‚enthielten, war bisher nur die Sefchrieben ‚fei. Meift enthält die Sammlung römifche ältefte, die unver{ehrt auf uns gekommen ift, bekannt: x 3097 Theologifche Literaturzeitung. SO NT 308 | die Infchriftenfammlung aus Tours. Sie wird, fchon pretationen und Legenden. — Für alle diefe BeobaCh' öfters herausgegeben, hier nur befprochen. An fie reiht tungen werden intereffante Beifpiele aufgeführt (pp. 299 fich an die Sammlung von Infchriften der Bafıliken des bis 303). Märtyrers Felix von Nola, die in einem aus Cluny ftam- Dem 13. Jahrhundert (oder dem Ende des 1ı2.) ent- menden, . jetzt in Paris befindlichen Codex (Nowvelles ftammt eine kurze Sammlung von Infchriften der Late- acquzisitions ms. Lat. 1443) mitgetheilt wird. Dabei wird ranenfifchen Bafiılika; in einem Codex (Cod, Sessor. 290 das Beftehen einer umfänglicheren Sammlung von Cam- welcher eine dritte Recenfion der Befchreibung des 707 panifchen Infchriften nachgewiefen. hannes diaconus (cf. p. 222) enthält, befinden fich _ als Den Schlufs diefes 2. Capitels bilden Excerpte aus Anhang 7 Epigramme, deren Anfänge wiedergegeben der umfänglichen Befchreibung der Peterskirche von werden, Die Sammlung ift von Panvinius benutzt worden- Petrus Mallius (Petrus Mallii). Aus ihrer zweiten Recen- Von Anfang bis Mitte des 14. Jahrhunderts find nur fion mit Einträgen vom Presbyter Romanus (Cod. Vat. einzelne Infchriften aus befonderen Veranlaffungen aD- 6757; zuerft gedruckt Rom 1646) wird was fich auf Mo- gefchrieben worden (XXXII—XXXVI). Die Abfchriften numente der Peterskirche bezieht, wiedergegeben. Die der Epitaphien der Bifchöfe von Lyon von 1308 zeigen Befchreibung ift entftanden in dem Streit zwifchen der dafs zu jener Zeit eher Gallier es verftanden, Infchriften Lateranenfifchen und Vatikanifchen Bafılika über den zu lefen und gut abzufchreiben (XXXIIN. Auch Petrarca Primat, als Gegenftück zur Befchreibung der Lateranen- hat uns.keine Kunde von metrifchen chriftlichen Infchrif- Wäre ihm eine damafianifche Infchrift in fifchen Bafilika, welche, etwa ein Jahrhundert früher ver- ten gegeben, fafst, vom Diakon Johannes im 12. Jahrhundert aus dem die Augen gefallen, hätte er fie ficher bei feinem Inter- Archiv der Kirche hervorgefucht und neu herausgegeben effe für elegante Epigramme abgefchrieben. Da 11C wurde, (Diefe Befchreibung enthält aber keine In{chriften, keine bei ihm vorfindet, muss gefolgert werden, dafs vor vgl. den erften Anhang p.222). Beide Befchreibungen wurden Mitte des 14. Jahrhunderts damafianifche Infchriften ver“ dem Papfte Alexander III. dargebracht. Seit der Mitte borgen und vergeffen waren. des 15. Jahrhunderts ift das Werk des Petrus viel benutzt Begeiftert für das römifche Alterthum, wendet Nico- worden. — In der vorliegenden Ausgabe find die älteren laus Laurentii (Cola di Rienzi) auch epigraphifchen Studien Befchreibungen der Peterskirche zur Vergleichung heran- fein Intereffe zu. Seine Infchriftenfammlung, vor 1347 gezogen. Anhangsweife wird die kurze Befchreibung der beendet, ift in drei Recenfionen auf uns gekommen. Die Peterskirche des Salzburger (jetzt Wiener) Manufcripts, erfte enthält die Infchriften ohne alle Ordnung (Co@- eine Lithographie nach dem in Kupfer geftochenen Plane Barber. XXX,25), die zweite findet fich in der Descriptt0 des Tiberius Alpharanus vom Jahre 15090 und der Kon- Urbis Romae eiusque excellentiae; die dritte ift unter dem feffion (der alten wie neuen; der neuen nach dem Stich Namen sylloge Signoriliana bekannt (von Nicolaus Sig- von Benediktus Drei 1635) wiedergegeben., Beide Pläne norilis bearbeitet). Nur wenige chriftliche Infchriften begleitet eine genaue Befchreibung. (10 refp. 12), meiftens metrifche, einige auch dem Mitte!- Das dritte Capitel (pp.238—297) bringt die metrifchen alter angehörige hat er in feine Sammlung aufgenommen; chriftlichen Infchriften, die fich in alten Anthologien fin- zwei find darunter, die nur durch ihn aufbewahrt find. den. Theils aus Infchriftenfammlungen, theils aus eigenen Von grofsem Einflufs ift er auf die Infchriftenfammler Abf{chriften find fie in diefe Handfchriften gekommen, der Folgezeit gewefen. Die Anthölogia Salmasiana, 6. Jahrhundert, bietet 6 hier- Johannes Dondius bringt in der Befchreibung feiner her gehörige Epigramme; Cod. Par. 8071 ganz corrupt römifchen Reife (etwa 1375) einen Vers, der, vielleicht 19 Infchriften von Kirchengeräthen, Grabfteinen etc. an damafianifch, nur durch ihn bekannt ift. Soweit feine verfchiedenen Orten, die im 8. Jahrhundert theils aus einer Schrift nicht fchon fonft edirt ift, wird fıe unter Nr, XXXVIL gallifchen, theils aus einer italienifchen Sammlung ent- abgedruckt. nommen find. Eine kleine Sammlung von Epigrammen Unter Bonifaz IX. (1389—1404) foll ein Karthäufer- findet fich in den Handfchriften der Etymologien des mönch Reginaldus Theutonicus die Infchriften der Kirchen Isidorus ı Hispalensis (anthol. Isidoriana, 7. )ahrhundert). Roms gefammelt haben. Keine Spur davon hat fich er- Dabei werden aus andern fpanifchen Sammlungen Epi- halten. Der Bericht über ihn ift fo dunkel und unvoll- gramme gegeben (vgl. auch die Excerpte aus der fpani- ftändig, dafs ihm wenig oder kein Glaube beigemeffen fchen Anthologie aus Cod. Par. lat, 8093, p. 292—097, werden kann. Ende des 14., Anfang des 15. Jahrhundert$s V s.). Befonders hervorzuheben find noch die Antho- find chriftliche Infchriften kaum beachtet worden C logien, welche im Codex von Valenciennes, 9. Jahrhun- Nr. XLJI). Auch unter den etwa 50 Infchriften, welche dert, und Cod. Parzs. 2832, 9. Jahrhundert, enthalten find. Poggio Bracciolini von den Steinen abfchrieb und feiner Ein Capitel (XXVI) bringt Epigramme aus den verf(chie- Sammlung einverleibte (vor 1429) ift keine chriftliche (die denen Anthologien, ein anderes die, welche fich unter einzige vollftändige Abf{chrift: Cod. Vat. 152). Aber den Gedichten alter Dichter finden (XXVII); Nr. XXIX von dem alten Quaternio, den er in der S C hweiz fand befpricht die chriftlichen Infchriften in den griechifchen cf. unter Nr. II), hat er auch die chriftlichen abgefchrieben- Anthologien, Zu feiner Zeit exiftirte noch ein anderes Fragment einer Der zweite Theil (pp- 297-%455 handelt von den SA Sammlung, die der Einfiedler verwandt war. Aus ihm Sammlungen chriftlicher Infchriften vom 13. bis Ende des ftammt das damafanifche Elogium auf Nereus und Achil- leus. Poggio’s Freund Ambrofius Traverfari intereffirt 15. Jahrhunderts. Nach der Blüthe im 9. Jahrhundert er- lahmt das Intereffe an chriftlichen Infchriften, an In- fich lebhaft für Epigraphik. Doch find feine Ab(chrifte® fchriften überhaupt. Im 10.—12. Jahrhundert kennen wir verloren gegangen. Maphaeus Vegius ift der erfte der keinen, der alte Infchriften (bef. Roms) abgefchrieben Humaniften, welcher fich fpeciell auch mit chriftlicher habe. Nur Grabfchriften von Bifchöfen und auch andere | Archäologie befchäftigt. Sein Tod verhinderte die Voll- Epigramme an Kirchen werden berückfichtigt, um in endung feines Werkes über die Vatikanifche Bafılika. Die gefchichtliche Bücher eingereiht zu werden. Die alten hierher gehörigen Stücke daraus werden wiedergegebe? Sammlungen find vergeffen. XLIV). Das Intereffe an Infchriften wird allgemeiner, Eine Um die Wende des dreizehnten Jahrhunderts find auch gelehrtere Leute nicht im Stande, alte Infchriften kleine Sammlung chriftlicher Infchriften (wiedergegeben auch nur zu lefen. Die Herrfchaft der gothifchen Buch- unter Nr. XLVI) hat Leonardus Sanutus 1446 in Händer ftaben hat die Kenntniss der alten verdrängt, Die Mi- gehabt. Petrus Donatus, Johannes Hafenbein, G. Vola- rabilien des 12..Jahrhunderts zeigen die ganze Unwiffenheit terranus fchreiben einzelne chriftliche Infchriften ab. des Mittelalters. Falfche Namen entfpringen dem Un- Die Thätigkeit des Cyriakus von Ancona, von we! vermögen, die alten Buchftaben zu deuten; falfche Inter- chem ein ausführlicher Lebensabrifs (356—387) mit g° 309 Ln Theologifche Literaturzeitung. 18004 6Nr 412 310 DE Nauer Auf Conjectur vermeidet und immer der einfachften den Vor- Wil'd‚ zieht weifung der literarifchen Quellen gegeben auch chriftliche Infchriften in ihren Bereich. zug giebt, fein mafsvolles Urtheil, welches nie eine halbe Har M erihnen: .n icht fpeciell nachgegangen, hat fie Gewifsheit für eine ganze ausgiebt, aber auch ni cht direct vernachläffigt. Leider find feine Splendid ift die Ausftattung des Bandes. Der Druck agebücher , in welche er feine Infchriften eintrug, zum ift gut. Druckverfehen find mir nur wenige aufgeftofsen Sröfsten Th eile verloren gegangen. Nur aus den Büchern und diefe kaum von Belang. Jderer. ’ welche fie benutzten, läfst fich erkennen, wie um- Rom Gerhard Ficker. faf_i'end feine Thätigkeit gewefen fei. Seine Zuverläffig- <t darf man nicht bezweifeln. Jedenfalls hat er nicht E Mit Abficht Infchriften gefälfcht. Mc Giffert, Arthur Cushman, Dialogue between a Christian ach Cyriakus’ Tode befchäftigen fich mehrere and a Jew entitled &yrıßoAn ITamloxov xaui Dikwvos amit, Corp ora Inscriptionum in geographifcher Ordnung "Iovdalwv n908 uovayöv tıyX. The Greek text edited ZU verfaffe n. Auch die Infchriften einzelner Städte finden Te Bearbeiter. Cyriakus’ Einflufs ift überall erkennbar. with introduction and notes, together with a dis- <ber alle diefe Autoren (Johannes Marcanova, Felix cussion of christian polemics against the Jews. Inau- Sicianus etc., Defiderius Spreti, deffen Sammlung der gural dissertation (Marburg), New York, The Chri- Michriften Ravenna’s die erfte gedruckte ift) wird ein- stian Literature Company, 1889. (V, 04 S. gr. 8.) <hriftliche Infchriften findet fich bei ihnen nicht; vielmehr „ end gehandelt (LI—LIX). Ein fpecielles Intereffe für S. 1. 50. Werden chriftliche Infchriften meift ganz ausgefchloffen, uc Der Amerikaner Mc Giffert, der mit der vorliegen- iovanni Giocondo (geb. in Verona 1435, geft. zu den Differtation fich den Grad eines Dr. phil. in Mar- Om 1515 ) hatte zuerft die Abficht, chriftliche Infchriften burg erworben hat, fand beim Arbeiten auf der Parifer Suszufchliefsen. In der erften Recenfion feines Werkes Nationalbibliothek im Katalog eine Notiz,.die ihn hoffen Ndet fich nur. eine chriftliche Infchrift, In _ den fpäteren liefs, dafs der Cod. graec. 1111 eine Recenfion des leider SCenfionen bringt er mehr chriftliche, Auch Pomponius verlorenen Dialogs zwifchen Papiscus und Jafon aus dem L n detus hat eine chriftliche Infchrift nur wegen der Eleganz 2. Jahrh. n. Chr. enthalten möchte. Er fah fGch bald ent- täufcht; die betreffende Abhandlung führte ftatt des Ires Stils beachtet. Diefelbe Beobachtung läfst fich in SMer Schule und bei den übrigen Zeitgenoffen des Giovanni Namens Jafon im Titel Philon und zeigte nicht den ge- "0condo machen. Von diefem find fie meiftens ab- ringften Zufammenhang mit jenem uralten Dialog, über w ANgig, Ihre Namen und ihre epigraphifchen Werke deffen Inhalt und Charakter wir durch Harnack’s Ver- Srden kurz aufgeführt. dienft doch ziemlich gut orientirt find. Gleichwohl nahm Aus der Schule des Pomponius Laetus ift jedoch er eine Abfchrift von dem Manufcript, ebenfo von einer der Verfaffer der erften Sammlung fpeciell chriftlicher Handfchrift in Venedig, die dasfelbe Werk enthielt; von Ylchriften unter den Humaniften hervorgegangen (LXVI). einer dritten in Moskau liefs er fich wenigftens eine Col- lation der beiden erften Seiten {fchicken. ‚Strus Sabinus, Profeffor am Archigymnasium Romanum, Den fo ge- üst zu feiner Sammlung heidnifcher Infchriften eine wonnenen Text publicirt er auf S, 1—83 feines Buches. AMmlung von etwa 240 chriftlichen (allein erhalten in Er fcheint da die Pflichten erfüllt zu haben, die dem d °d. Marc. lat. X, 195, f. 275—324). - Ende 15. Jahrhun- Herausgeber eines neuen Textes obliegen, namentlich <Tts war fie fertig. Ein Theil davon wurde Karl VIII. zuverläffig zu fein in Mittheilung aller Varianten, Eine YOn Frankreich überreicht, als er 1494 nach Rom kam. ganze Reihe von Accent- und ähnlichen Fehlern hätte 6S ammlung, welche Seite 410—52 wiedergegeben er m. E. verbeffern follen, felbfit wenn fie in der H{chr. Wird, enthält ftadtrömifche und fuburbanifche Infchriften. vorlagen,. desgleichen offenbare Schreibfehler des Codex, Strus Sabinus hat nur unverfehrte Infchriften aufgenom- wie 72, 18 70lg 0Utw dLxxELUEVOVOLY fatt diaxeiLEVOLG m ©n, Doch dadurch wird der Werth der Sammlung nicht (entftanden unter dem Einflufs des gleich folgenden xai b eeintr'eichtigt. Manche Infchriften find nur aus ihr be- un 7L0TECOvOWw) Oder S, 70, 21 & nicht vielmehr Erratum des H &V ft. &0rno«v (falls das Annt. Auch in feinen andern epigraphifchen Werken erausgebers ift) oder I.];iet fich manches Chriftliche, das im Anhang mitgetheilt 69, 4 08040V uv Edwoar tör No., während Z. 7 ganz — richtig. dyowusry zu lefen fteht. Auch begreife ich nicht Die Benutzung des Bandes, deffen Inhalt im Vor- recht, warum wir S, 54, 18 das ungeheuerliche 60i 0S fieh enden mehr angedeutet als erfchöpft worden ift, ElAnuMEVOV OunOvV vorgefetzt bekommen und entfprechend S. 55, 22 0V EilnUUEvov 8&xdEysoHe, obwohl Cod. Venet., Srden die vorzüglichen Regifter am Ende fehr erleich- Srn; die Zufammenftellung der etwa 350 Handfchriften, dem Giffert doch ‚aufser an den wenigen Stellen, wo er Welche theils genauer befprochen, theils nur erwähnt offenkundig incorrect ift‘, immer folgt, hier offenkundig Orden find , in geographifcher Ordnung, die Tabelle, correct YieiuuEvov (== Meffias, von adeigpw) lieft und un Welche die i n den Sammlungen genannten Monumente dort ungefähr richtig &lieiuuEVOv. Die Anmerkungen tätten Roms aufzählt, die eigentlichen zudices epz- S. 85—02 find etwas mager, das Verzeichnifs der Schrift- $’aßhici und ein ausführliches Sachregifter erhöhen faft ftellen S, 93 f. ift vollftändig. Von der Einleitung (S, ı Ch den Werth der vorliegenden Publication. Beigegeben bis 47) war ein Theil fchon im Juli 1888 in der Fresby- fin d 6 Lichtdrucktafeln mit Proben aus verfchiedenen tersan Review veröffentlicht worden; zuerft charakterifirt Ha ® der Verf. im Allgemeinen den Zweig der kirchlichen d{chriften (die drei Blätter aus Cod, Pal, 833, deren "ginal ich gefehen habe, find gut gelungen). Literatur des Alterthums, der fich mit der Polemik ‘ür Kirchengefchichte, Literatur-, Kunft- und Cultur- gegen die Juden befchäftigt; was er da vorträgt, ift efe hichte erwachfen aus diefem Bande reiche Früchte. nicht gerade neu, aber auch nicht unr ichtig; den $ 2 Icht nur in der Herausgabe früher unbekannter und ‚Lifte der antijüdifchen Werke‘ fähe man gerne voll- genaueren Wiedergabe bekannter Stücke beruht fein ftändiger, befonders energifcher hinausgehoben über die Wer th (ich habe mich von der Genauigkeit der Wieder- Art einer dürren Nomenclatur. Im II. Capitel. wendet ab e d urch Collation mit einigen Originalen der Vati- fich der Verf, zu dem von ihm ent anifch fchreibt die Handf(chriften, deckten Dialog; er be- Nichts en Bibliothek überzeugen können und fo gut wie fondern auch in der felb- und ftellt die Unterfuchun die ihn uns aufbewahrt haben, fehlerhaftes gefunden), Gleich gen an, die man fonft in fol- iSen Durcharbeitun des riefigen Stoffes, chen Einleitungen antrifft. Der Cod. Venet. bringt näm- 65 ä d Undernswerth find er Fleifs des Verfaffers, fein lich eine kürzere Recenfion als der Paris.; obwohl die NZender Scharfinn in der Unterfuchung und Gruppi- Handfchrift zu Venedi g um 2 Jahrh. jünger ift, als die "8 der Handfchriften, feine Vorficht, die jede unnöthige zu Paris, erklärt Giffert ihren Text — mit Recht — für 2 311 AL S s 312 Theologifche Literatuäzfé?ng. 1800 NF: e e LL Z den älteren, glaubt aber die Urgeftalt des Tractats auch es die fittlichen Elemente des menfchlichen Bewufstfeins, da noch nicht zu finden; die Erörterungen über die in Zufammenhang mit welchen die religiöfe Gewifshe! Bilderanbetung in Cap. I und 15 müfsten fpäterer Ein- fchub fein. entfteht. Nicht die Vollendung des theoretifchen Welt- Von den zahlreichen antijüdifchen Abhand- erkennens ift der Glaube, fondern er entfteht auf Gruß lungen in griechifcher Sprache fteht nur eine in intime- ethifcher Nöthigungen, indem fich die göttliche Offen- rem Verhältnifs zu der vorliegenden, die bereits von A. barung dem fittlichen Bewufstfein legitimirt. Dem ent- Mai im Urtext veröffentlichte eines Abtes Anaftafıus, fpricht auch, dafs die göttliche Offenbarung ihre nächften ä welche ein grofses Stück aus der \4rrıßohn ITamioxov Beziehungen im fittlichen Bewufstfein der Menfchen hat. xa Dilwvog einfach ausgefchrieben hat, der Parifer Re- Hierauf beruht der Unterfchied des Glaubens von will- kürlichen Wunfchtheorien der menfchlichen Phantalıe. älter. cenfion. näherftehend, aber doch um mehr als 100 Jahr So könnte man von drei Recenfionen unferes Hieraus ergiebt fich zugleich, dafs diefe Gewifsheit nicht Schriftchens reden; alle drei wahrfcheinlich in Egypten logifch demonftrirt werden kann, fondern Sache der per“ entftanden, die ältefte c. 700, die jüngfte im I11I. Jahrh. fönlichen Freiheit bleibt. Dafs der Verfaffer Philo geheifsen, möchte ich nicht ein- Die Natur des Gegenftandes bringt mit fich, dafs mal als Vermuthung hinftellen. Jedenfalls war es ein hier Vieles berührt worden ift, was nicht ausführlich ent- Mann ohne alle Originalität und von wenig Gefchmack, wickelt werden konnte. Im engen Rahmen einer Vof- den vielleicht der Hohn der Juden über die Zurück- lefung läfst fich darüber nur reden, wenn und indem drängung des Chriftenthums durch die Araber (auch man aus vielen Ueberlegungen und Erwägungen gleich- fchon Zwoaxxnvol genannt 6I1, 14) feit 634 veranlafste, fam die Summe Zzieht. Hat der Hörer oder Lefer den mit den alten Mittelchen den wenigftens für feine An- Eindruck, dafs dem fo fei, dafs das kurze Wort auf einer fprüche genügenden Beweis zu führen, dafs dennoch die wohlüberlegten Gefammtauffaffung beruhe und aus ein- Juden im Unrecht feien, Schrift und Gefchichte ihren dringender Befchäftigung mit den zur Sprache gebrach- Unglauben verdammten. Eine _Bereicherung der kirch- ten oder nur nebenbei berührten Fragen hervorgegangen lichen Literatur können wir Mc Giffert’s Fund nicht fei, dann wird er fich freuen wenn er im Grofsen un nennen, aber als Vervollftändigung ift fie dankenswerth; Ganzen zuftimmen kann, billiger Weife aber über das es wäre zu wünfchen, dafs er auch die anderen noch in Einzelne nicht rechten. Kann er doch nicht wiffen, WO” den Bibliotheken begrabenen Schriften diefer Gattung, rauf das Urtheil im einzelnen fich gründet, und muls die ihm bekannt geworden find und von denen er theil- fich fagen, dafs der Redner nur von feinem Recht Ge- weife fchon Abfchriften genommen hat, uns zugänglich brauch macht, wenn er wefentlich behauptend auftritt- Ich habe machte, dann aber nicht mit einem fo koftfpieligen Ap- So ergeht es mir mit diefer Antrittsvorlefung, parat, der jede Thorheit der Abfchreiber verzeichnet, fie mit Vergnügen gelefen, Sie ift ein wohl erwogene fondern den älteften Text und höchftens die Varianten, und durchdachtes Wort, der Verf. hat fich damit auls an denen ein fachliches Intereffe hängt, dazu eine ganz befte in feinem neuen Beruf eingeführt. Gegen Manches knappe Einleitung und ein Verzeichnifs der citirten hätte ich wohl allerlei einzuwenden, laffe es aber aus dem Schriftftellen. Diesmal handelte es fich ja um ein spect- oben angegebenen Grund bei Seite und freue mich !n men eruditionts; fonft: Papiscus und Philo lohnen Nie- der Hauptfache zuftimmen zu können. mandem das Studium von 99 Seiten. Berlin. Kaftan:. Marburg. A[‚j'_‚']ülidrjer' p C Buchrucker, Oberkonfift.-R. D. Karl, Grundlinien der kirch- Kirn, Doc. Lic. Dr. Otto, Ueber Wesen und Begründung der lichen Katechetik. Berlin, Reuther, 1889. (X, 250 S- religiösen Gewissheit. Antrittsvorlefung, gehalten in der gr. 8.) M. 4. — Aula der Univerfität zu Bafel am 22. Oktbr. 1889. Bafel, Detloff, 1890. (28 S. gr. 8.) M. 1.— Das vorliegende Buch befchränkt fich ausdrücklich darauf, nicht fowohl eine ausgeführte Katechetik, als Der Vortragende geht davon aus, dafs es ein Irr- vielmehr nur die Grundlinien zu einer folchen geben zu thum ift, zu meinen, die Religion verhalte fich gleichgültig wollen, ‚fefte Principien aufzuftellen, ftrenge Folgerungen gegen den Gegenfatz von wahr und falfch. Es handelt zu ziehen‘, und hierdurch dazu beizutragen, ‚dafs daSs fich in ihr vielmehr um eine Befriedigung höchfter Be- katechetifche Verfahren mehr und mehr von allem Zu- dürfnifse der men({chlichen Seele, welche nur in und mit fälligen befreit und auf das Wefentliche und Thatfäch- Es dient zunächft dem Bedürfnifs der Ueberzeugung von der Wahrheit des Glaubens zu liche geftellt werde‘. Stande kommen kann. Daher aller Grund vorhanden ift, des Verfaffers, die von demfelben in feinen Leitfäden die Frage nach Wefen und Begründung der religiöfen für den chriftlichen Religionsunterricht gemachten Vor- Gewifsheit aufzuwerfen. Die Vorfrage lautet, was über- fchläge und durchgeführten Methoden wiifenfchaftlich zu haupt Gewifsheit fei. Kirn antwortet: fie ift das Bewufst- rechtfertigen und zu begründen. Demgemäfs nehmen fein um die Nothwendigkeit eines Urtheils, darum, dafs die grundfätzlichen Auseinanderfetzungen über Ziel un wir die Sache fo denken müffen und nicht anders denken Aufgabe der katechetifchen Thätigkeit als einer natur- können. Sie beruht im theoretifchen Denken und im nothwendigen Lebensbethätigung der Kirche, über den praktifch-fittlichen Urtheilen auf dem Zufammentreffen zu behandelnden Stoff, den Gefichtspunkt, unter den er eines objectiven und fubjectiven Factors. Sie verhält zu frellen ift, die Begrenzung, die der kirchlich erzieheri- fich zur Wahrheit wie ein Subjectives zum Objectiven: wir fche Zweck fordert, den breiteren Raum ein, währen verftehen unter Gewifsheit dıe Nothwendigkeit eines Ge- die eigentliche Methodenlehre, die Lehre vom kateche- tifchen Verfahren in kurzer und bündiger, oft mehr nur dankens nach Bewufstfeinsgefetzen, unter Wahrheit feine Nun verhält es fich Nothwendigkeit nach Weltgefetzen. andeutender Faffung geboten wird; es ift alfo mehr die auch mit der religiöfen Gewifsheit nicht anders, Auch Grundlegung der kirchlichen Katechetik und die grund- in ihr treffen ein Objectives und Subjectives zufammen, fätzliche Verftändigung über den einzufchlagenden Weg, jenes die Offenbarung Gottes in Natur und Gefchichte, womit wir es bei dem vorliegenden Buche zu thun haben; diefes Urtheile und Erkenntnifse, die aus dem Innerften die praktifche Durchführung und Ergänzung, zugleic des perfönlichen Lebens quellen. Fragen wir aber, wie die praktifche Erprobung der vorgetragenen Grundfätze ftellen die Leitfäden des Verfaffers dar. — Der Stand- fie zu Stande kommt, fo geht e& nicht an, auf ‚ein ur- Was in fprüngliches Gottesbewufstfein zurückzugreifen. punkt des Verfaffers ift durch die Bezeichnung der Ka- diefer Beziehung wirklich urfprünglich vorhanden, ift nicht techetik als kirchlicher deutlich gekennzeichnet: nicht mehr als ‚ein Bedürfnifs und eine Ahnung, Vielmehr find blofs um die Uebermittelung des religiöfen Erkenntnifs- Bl 313 Theologifche Literaturzeitung. 1890: Nr. 12. 314 SE ll i befitzes der chriftlichen Gemeinde an die Jugend handelt dafs die chriftliche‘ Religion unter Conftantin eine er- SS fich, fondern um die chriftlich-kirchliche Erziehung laubte und thatfächlich bevorzugte geworden fei, fallen €S nachwachfenden Gefchlechtes, deren vornehmftes dagegen nicht ins Gewicht. S. 160 durfte neben Fulda tel zwar der Unterricht, das belehrende und unter- auch St. Gallen genannt werden; S, 161 wäre eine, wenn Weifende Wort it, die aber keineswegs mit dem Unter- noch fo kurze, Erklärung über den Begriff des ‚Refpon- % Ticht Zufammenfällt, noch in ihm aufgeht; die katecheti- forifchen‘ (Hypophonifch, Epiphonifch, Antiphonifch) fehr Che Thätigkeit der Kirche ift wefentlich Erziehung zum erwünfcht angefichts der herrfchenden Unkenntnifs und E erfönlichen, auf das Gnadenverhältnifs Gottes zur Menfch- vielfach verbreiteten Anficht, als ob nur der antiphonifche Sit, in welches die Kinder durch die Taufe aufgenom- Gefang ‚refponforifch‘ wäre, Endlich möchten wir in Men find, bufsfertig und dankbar eingeh enden Glauben einem fo compendiös gefafsten Buche, deffen Stärke und Urch das Gnadenmittel des Wortes. Die Bafıs der Vorzug in der grundfätzlichen Entwickelung des pofitiv- Sirchlichen Erziehung bildet die Taufe, das Ziel die Con- kirchlichen und praktifchen Standpunktes liegt, und das fchon um der Raumbefchränkung willen eine grundfätz- iche Gemeinde zu bewufster Gliedfchaft und Mitarbeit. !'Mmation, die Einführung in die bekennende, gottesdienft- liche Auseinanderfetzung mit den anderen Standpunkten er Unterricht ift nicht Zweck, fondern Mittel zum Zweck, in erfchöpfender und nach allen Seiten hin billig abwägen- \ufgabe, Stoff und Methode find nicht etwa blofs durch der Weife nicht zuläfst, die da und dort hervortreten- adagogifche und didaktifche Rückfichten, fondern durch den polemifchen Spitzen lieber miffen; folche nützen en praktifch-kirchlichen Zweck zu beftimmen: ‚das Amt, nichts, da fie, des Beweifes entbehrend, dem Gegner nicht Welches der Katechet ausrichtet, trägt er als Diener der zum Bewufstfein bringen, dafs er im Unrecht ift; fie fcha- irche; die Kinder, an welche er fich gewiefen fieht, den nur, da fie in dem Gegner das Gefühl hervorrufen, 'nd Glieder der Kirche; die Lehre, die er zu bringen hat, dafs er falfch verftanden, aus feiner Anficht eine von Wt _ das Bekenntnifs der Kirche, und was er mit feiner die rechte Polemik, die an dem Aufbau ihrer Arbeit ihm nicht gewollte Confequenz gezogen fei. Das ift ja Tbeit erzielen foll, ift der Ausbau der Kirche‘; nicht Menf(chliche, perfönliche Gedankenreihen hat er den Kin- erweift, dafs ihr Grund und Baurifs folid und echt ift; ern zu vermitteln, wie etwa ein Lehrer der Weltweis- tritt Polemik auf, fo darf fie es nicht in Form von apo- Sit, fondern durch das von ihm vertretene, der Kirche diktifchen Urtheilen, fondern in ruhig fachlicher Aus- Singeftiftete Amt ‚übt die Kirche als Gemeinde der einanderfetzung, zu welcher ein fo compendiöfes Buch äubigen ihre wefentliche Bethätigung mittels Wort und den nöthigen Raum nicht bietet. Dafs der Verf. die betr. acrament auf Grund der ihr ein für alle Mal gegebenen Anficht durch feine Pofition ausfchliefst, darf er nicht iligen Schrift und im Einklang mit ihrem durch Er- erft fagen, feine pofitive Darftellung beweift es durch fich felbfit. — Aus dem Angedeuteten erhellt, dafs der Verf. rung gewonnenen Bekenntnifs‘; das Amt hat das nach- Wachfende Gefchlecht einzuführen ‚in das centrale Be- bei dem Katecheten den völligen — jedenfalls den grund- enntnifs der Kirche, welches zufammenfällt mit dem fätzlichen Zufammenf{fchlufs der perfönlichen Ueberzeu- Sinheitlichen Inhalte der heiligen Schrift und welches gung mit dem centralen Bekenntnifs der Kirche und Zum Ausdruck kommt im gottesdienftlichen Leben der dem — damit für den Verf. zufammenfallenden — ein- irche‘, Den Stoff bildet der lutherifche Katechismus, heitlichen Inhalt der heiligen Schrift vorausfetzt und ie Heilsgefchichte, das Gefangbuch (beziehungsweife fordert. Auf die Fragen derjenigen, für welche Bekennt- le Liturgie); für den erfteren wird ein Erklärungskate- nifs und Theologie, Bekenntnifs und heilige Schrift nicht mehr zufammenfallen, für welche insbefondere der alt- Chismus gefordert, der Unterricht in der Heilsgefchichte teftamentliche Gefchichts-Unterricht durch die moderne Zuerft an ein biblifches Hiftorienbuch, auf der höheren tufe an die Bibel felbft angefchloffen; bei der Lieder- Kritik erfchwert ift, — befonders auf die Frage, wie für Chandlung auf die wichtigften Momente im Leben der fie die Forderung der perfönlichen Wahrhaftigkeit mit irche, Kirchengefchichte und Kirchenjahr Rückficht ge- der Pflicht der ftrengen Pietät gegen Bekenntnifs und Nommen. Für dıe Methode ift mafsgebend, dafs der kirch- Erfahrung der Kirche im einzelnen Fall zu vereinigen iche Unterricht ein elementarer, die fpätere Weiterbildung fei, alfo auf Fragen, wie fie z. B. R. Schmid in der Urch die Predigt vorbereitender ift, fomit _ den letzteren Brochure ‚Der altteft, Relig.-Unterricht‘ behandelt, giebt Weder erfetzen noch vorwegnehmen foll. Vertiefung des das Buch naturgemäfs keine Antwort; fie wäre vielleicht Iblifchen Gefchichts-Unterrichts und Vereinfachung des zwifchen $ 39 und 40 einzufchieben, wofern der Verf. atechismus-Unterrichts durch Befreiung von allem den nicht von vornherein folche junge Theologen, welche eifegrad der Katechumenen überfchätzenden Theologi- z. B. ihre wiffenfchaftliche Anficht von der hl. Schrift lten und weife Befchränkung auf die Sache felbft bildet und hl..Gefchichte nicht mit dem $ 32—34 Vorgetrage- 1 die Lofung, denn nicht die Erzielung formaler Syftematik nen vereinigen können, vom Lehramt in der Kirche aus- es, was der Unterricht anzuftreben hat, fondern Be- gefchloffen wiffen will. Ein Wort über Recht und Pflicht ‚Nedigung des religiöfen Lebensbedürfnifses, Befeftigung des Zurücktretenlaffens der Theologumena hinter den In dem Fundamentalen, Darbietung des dem einfachen Sachen im Intereffe der Pietät — und über die Grenze riften Erreichbaren und Fafsbaren. — Den Inhalt des diefes Rechtes und diefer Pflicht im Intereffe der Wahr- haftigkeit wäre gerade aus fo berufenem Munde hoch uüurch Bündigkeit, principielle Schärfe und Klarheit der erwünfcht. arftellung fich auszeichnenden Buches im Einzelnen Wiederzugeben, verbietet der befchränkte Raum einer Friedberg, H. A, Köfllin. Nzeige. Die Katecheten aller Standpunkte werden eine ülle von Anregung empfangen und durch gefunde und Nüchterne Darlegungen, wie fıe beifpielsweife S. 163 und Faicke, Sem.-Lehr. Aug., Einheitliche Präparationen für den 164 über die AÄufgabe des Confirmanden-Unterrichts, gesamten Religions-Unterricht in 7 Teilen. ı. Bd. 22 Bi- 5 158 über die Behandlung des Kirchenliedes, S. 173 ff. blifche Gefchichten für die Unterftufe. Bearb. v. A. über die katechetifche Perfönlichkeit geben, nicht blofs Falckeu, Frz. Falcke. (Mit Lehrbeifpielen.) Hallea/S., Ympathifch berührt, fondern in dem Verfahren, auf H. Schroedel, 1890. (XVI, 175 S. 8.) M. 1.60; geb. elches fie — oft im Gegenfatz zu der mitgebrachten 11 Aheorie — die praktifche Erfahrung hingeführt hat und I in dem fie anfänglich etwas wie ein Herabfteigen vom Wer die Aufg aben der Volksfchule, die Schwi erig- deal em funden haben, ganz wefentlich beftärkt und keiten des Kinder gottesdienftes oder die Poefie der Kin- beruhigt f ühlen. Kleinigkeiten, wie dafs die Kirche unter derftube kennt, wird dem V erf. für dies geradezu mufter- Onftantin ‚Staatskirche‘ geworden (was fie erft mit Theo- hafte Bändchen dankbar fein, Ollus eigentlich wurde), während beffer zu fagen wäre, durchgearbeitete und einheitlich Es enthält gründlich durchgeführte Präpara- 315 Theologifche Literaturzeitung. 1800: NT, I2 316 A tionen für 10 altteftamentliche und 12 neuteftamentliche Erwartung der unmittelbar bevorftehenden Parufie bei Gefchichten, welche auf der Unterftufe der Volksfchule den älteften Chriften wird kaum erwähnt, gefchweig® zur Behandlung kommen follen. Als Anhang ift eine denn gewürdigt; der Philemonbrief wird zu den Paftora* zweckmäfsige Ueberficht über die behandelten Gefchich- briefen gerechnet, die Chronologie des Paulus nach der ten nebft den herangezogenen Bibelfprüchen, Liederverfen, Apoftelgefchichte gegeben; als Gegner des Stephanus Katechismusftücken und Gebeten gegeben; dann find eine werden die Pharifäer genannt; die Schriftgelehrter Reihe gut ausgewählter Gebete für die Unterftufe und ‚bahnten den Weg zur Anbetung Gottes im Geift‘; die einige Lehrbeifpiele in Frage und Antwort angefügt. Bei Bibel =7ö ßlBiL0vV tOv Bıßklwuv u. . w.) Befonders wer- den einzelnen biblifchen Gefchichten wird zunächft ı) ein den die erften ı2 Seiten manchen von einer weiteren fehr inftructiver Abfchnitt über die Behandlung jeder Lectüre oder gar vom Gebrauche des Buchs abhalten. Sie find fo fchwach und von einer fo unglaublichen Gefchichte im Allgemeinen, voll guter Beobachtungen und beachtenswerther praktifcher Winke, vorausgefchickt ; Naivetät, dafs es mir ein pfychologifches Räthfel ift, wie dann folgt 2) der Wortlaut der Erzählung, mit der nöthi- fie von demfelben Verf. fammen können wie das übrig® gen Anifchmiegung an das kindliche Verftändnifs und Buch. Die pädagogifchen Winke betreffs der zu ftellen- mit Pietät gegenüber der biblifchen Darftellung; alsdann den Aufgaben, der zu machenden Uebungen und Zu- 3) eine fachgemäfse und methodifch treffliche Erläute- fammenftellungen gehören in das Vorwort, nicht in den rung; 4) meift eine zweckmäfsige, der kindlichen An- für Schüler beftimmten Text. Recht unfruchtbare un fchauung angepafste Erklärung der zugehörigen Bilder verfehlte Aufgaben find es, wenn die Schüler aus den von Schnorr von Carolsfeld, Ehrenberg, Pefsler; endlich Evangelien die Stellen zufammenftellen follen, wo Jefus Auch diefer letzte 5) eine Anknüpfung der Lehrftücke. der Menfchenfohn genannt wird, oder wenn fie, damit Abf(chnitt ift ftets gewandt und inhaltsreich, dürfte aber die vollftändige Lectüre der Bücher der Könige und der zuweilen etwas zu weit gehen. Sonft habe ich an dem Chronica bewirkt werde, die Reihe der Könige in Juda Büchlein kaum etwas auszufetzen, es fei denn, dafs die und in Ifrael mit Angabe der Stellen, wo ihre Gefchichte Gefchichte Jofeph’s doch reichlich gekürzt erfcheint, und erzählt wird, {fchriftlich aufftellen follen. Wie fıch das, hie und da eine erläuternde Bemerkung mit einem Frage- was p. 23, Z. 8—3 v. u. und das, was p. 23, Z. 3—1 V.U. zeichen zu verfehen ift. Aufserordentlich dankenswerth gefagt ift, mit p. 3, Z. 17ff. und p. 21, Z. 7ff. reimt, ift ift auch die Einleitung mit ihren kurzen, praktifchen Rath- mir unverftändlich. Auf weitere Ausftellungen mufs ic fchlägen. Ueberall merkt man in dem Verf. den gewieg- hier verzichten. Nur durch gründliche Umarbeitung un ten Pädagogen und den bewährten Praktiker auf diefer Kürzung kann das Buch für die Schule brauchbar werden. Stufe des Religionsunterrichts. Die Schrift ift eigentlich Magdeburg, W. Bornemann, für Volksfchullehrer berechnet. Aber kein Lehrer, welcher in einer Vorfchule oder in der Sexta und Quinta einer höheren Schule Religionsunterricht zu ertheilen hat, follte Jahresberichte über das höhere Schulwesen, hrsg. von Conr. an diefem Büchlein vorübergehen, Man kann und darf zwar nicht alles unmittelbar herübernehmen und nach- Rethwifch. . 3. Jahrg. 1888. Ergänzungsheft. Berlin, ahmen. Aber man kann an diefer Arbeit ftudiren, wie Gaertner, 1889. (gr. 8.) M. —.60. man die biblifchen Gefchichten für diefen Zweck vorbe- Inhalt: Evangelifche Religionslehre v. Prof. Dr. Leop, Witte, (24 S. reiten, auffaffen, erzählen, erläutern und verwerthen mufs. Magdeburg. W. Bornemann., Als Ergänzungshefte zu den lehrreichen ‚Jahresberich- ten über das höhere Schulwefen‘ follen fortan auch jähr- liche Ueberfichten über die Arbeiten auf den Gebieten Gümbel, Gymn.-Prof. L., Bibelkunde für höhere Unterrichts- der evangelifchen und katholifchen Religionslehre er- fcheinen. Die letztere wird Curat Brunner in München Anstalten. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer, 1890. (V,73 S. 8.) behandeln; für den evangelifchen Religionsunterricht hat cart. M. —.75. der Herausgeber an Prof. D. Leopold Witte in Schul- Der Verf. ftellt neben die vorhandenen Lehrbücher pforta einen bewährten, belefenen und umfichtigen Be- der Bibelkunde, die er entweder zu knapp und daher richterftatter gewonnen. Es kann hier nicht meine Auf- trocken oder zu umfangreich und daher zu aufhaltend gabe fein, die Urtheile des Recenfenten, denen ich aller- nennt, feine Arbeit als einen Verfuch, die richtige Mitte dings nicht überall beiftimmen kann, meinerfeits zu zu treffen. Ob das wirklich einem ‚praktifchen Bedürf- kritifiren. Auch wird eine relative Vollftändigkeit der nifse‘ entfprach, bezweifle ich. Für die Schüler können Befprechungen erft allmählich zu erreichen fein; in eigen- folche Bücher nicht knapp genug fein, der Lehrer aber thümlicher Weife ergänzen fich für das Jahr 1888 Witte bedarf mehr, als was G. bietet. Die Anfchaulichkeit aber und Hempel (letzterer in den ‚Pädagogifchen Jahresbe- und das Leben foll durch die Perfon des Lehrers in den richten‘ von Albert Richter, Leipzig, Brandftetter). Immerhin hat Witte in dem diesjährigen Jahresbericht Unterricht kommen; ein Schulbuch, welches die Trocken- heit knapper Zufammenftellung fürchtet, wird weitläufig, nicht weniger als 45 Schriften (1—6 zum ‚Unterrichts- aber nicht intereffant werden. Auch das Buch des Verf.’s betrieb‘, 7—13 allgemeine Lehrbücher, 14—31 Katechis- ift dort am brauchbarften, wo es den richtigen Stoff in musbearbeitungen, 32—45 biblifche Gefchichte und Bibel- möglichft kurzer, präcifer Form darbietet ohne weitere kunde) befprochen und dabei befonders das Problem der Reflexionen, die man dem mündlichen Unterricht vor- Schulbibel erörtert. behalten mufs. Manche andern Stücke des vorliegenden UVebrigens verdient ein anderer Punkt hier noch er- Buches aber müffen als überflüfige und fchädliche Zu- wähnt zu werden. In einer andern Abtheilung der ‚Jahres- berichte‘ find von einem andern Recenfenten eine Reihe thaten betrachtet werden. Zumal entbehren die allge- von Büchern, welche mehr das Gebiet der confeffionellen meineren Beweisführungen faft überall der ftrengen, logi- fchen Beweiskraft und bewirken, dafs das fonft ganz ver- Polemik und Irenik berühren, in einer Weife befprochen, ftändige und nicht unbrauchbare Büchlein als mangelhaft welche fchwerlich dem Berichterftatter über den evange- bezeichnet werden mufs; z. B. find p. 3—86. p. 7.8. p. 10 lichen Religionsunterricht recht und lieb fein kann. Wenn —12. p. 39—45 Abfchnitte, die entweder ganz geftrichen die jämmerlich confufen oder tendenziöfen ‚Kirchlichen oder erheblich verändert und gekürzt werden müffen. Zeit- und Streitfragen des evangelifchen Pfarrers Martin Neben mehrfachen Druckfehlern find auch ungenaue, Leo‘ (Dortmund, Meyer), die noch dazu höchft wahr- unfichere und unrichtige Angaben nicht vermieden. (Das fcheinlich gar nicht von einem evangelifchen Pfarrer, fondern von einem Katholiken ftammen, alfo unter falfcher Buch Daniel aus der Zeit des Exils; von der apokalyp- tifchen Literatur verräth der Verf. keine Ahnung; die Flagge fahren, aus lauter vermeintlicher Unparteilichkeit 317 318 . E Theologifche Fiteraturzeitung. 1890. Nr. 12 RLEL b'—’.achtenswerth gefunden und gelobt, gute proteftantifche auf das Fuldaer Hirtenfchreiben deutfcher Erzbifchöfe u, Bifchöfe. Barmen, Klein, 1890. (360 Sa 723 arftellungen dagegen mit Achfelzucken zurückgewiefen Rifche, B., Die Sonntagsruhe u, die Kirche. Eine Unterfuchg, auf ka Werden, fo ift das weder fachgemäfs noch unparteiifch. d, Lebens, der Bibel u. der Gefchichte, Leipzig, Böhme Nachf., 1890.. (IV4. 132 Si78,) I. ° ‘S wäre unfers Erachtens beffer, wenn auch folche Bücher, Bergner, H. H., Der gute Hirt in der altchriftlichen Kunft, Berlin 1e confeffionelle Streitfragen berühren, nicht von einem , „°genannten ‚objectiven‘, laienhaften Standpunkte aus Speyer & Peters, 1890. (45 S. ‚gr. 8.) 1. —; m, 12 autogr. Taf, 1. 50 Schuch, Th., Friede u. Freude im Herrn, Predigten aus den J. 1887 Itifirt, fondern den beiden fachverfländigen Vertrauens- —1890. Leipzig, F. Richter, 1890. (VIII, 155 S, 8,.) 2. —; geb. 3. — Männern zur Befprechung überwiefen, d. K. 3l10..1n. den Krifteller, S., Der ethifche Tractat der Mifchnah Pirke Aboth.d. i. Sprüche der Väter, überf, v. S. K, Berlin, Speyer & Peters, 1890, von ethwifch’fchen Jahresberichten fowohl von Witte wie (VIII, 87 S. gr. 8.) I. 50; geb. 2. — fo Brunner auf ihrem Gebiet behandelt würden. Eine che doppelte Behandlung würde gerecht, intereffant und lehrreich fein. Sie brauchte auch weder den Raum Literatur des Auslandes. über Gebühr zu beeinträchtigen, noch das beiderfeitige, Mariano, Raff,, Buddismo e cristianesimo: studio di religione compa- Süte Kinvernehmen mit dem Herausgeber zu ftören. rata, Napoli, tip. della r. Universitä, 1890. (X, 97 p. 8.) Magdeburg. W. Bornemann. Cannegieter, T., De godsdienst uit plichtbesef en de geloofsvoorstel- lingen uit dichtende verbeelding geboren? Bedenkingen tegen Dr. L. A A W. E, Rauwenhoff’s Wijsbegeerte van den godsdienst, Leiden, E, J. Brill, 1890. (IV, 284 p. 8.) f2..25 Watson, R. A., Judges and Ruth, [Expositor’s Bible, 3d ser.] New York, Bibliographie A, C. Armstrong & Son, 1890. (IV, 424 p. 12.) I ° von Cuftos Dr. Johannes Müller. Pilloud, E., Daniel et le rationalisme biblique, Thöse, Cha.mb.éry‚ Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, imp. Drivet, 1890. (VII, 370 p. 8.) Deutfche Literatur. Greer, D, H,, The historical Christ, the moral power of history. [The Bedell lectures, 1889.] New York, E. P. Dutton & Co., 1890. (94 S Jahl’esbericht‚ theologifcher, Hrsg, v. R. A, Lipfius. 9. Bd., enth, die 16. I iteratur d. J. 1889. 1, Abth. Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, Liefde, J. de, De oude en de nieuwe schepping. Bijbelstudie over ı Co- 1890, M Einzelpr. 4. —; f. den Band 12. — rinthe XV: 45en 47. Nijkerk, G. F, Callenbach, 1890. (32 p. 8.) Inhalt: Exegefe, bearb. v. Siegfried u. Holtzmann. (128 S. f o. 20 Caff el, P., Aletheia. Periodifche Sammlg. wiffenfchaftl. Abhandlgn. u. Saint Athanafe, Vie de saint Antoine. Edition annot&e par A, F, Vorträge. Nr. 5 u. 6. Berlin, Haack, 1890. . 8 ä —. 50 Maunoury. Paris, libr. Delagrave, 1890. (88 p. ı2.) Inhalt: s. Völkerfrieden u. Socialdemokratie, |Skizze e. Vortrags. (24.5.) — 6. Der Kirchenbau u. die sociale Frage.. Skizze e. Vortrags. (16 5. Zaniol, Aug., Aurelio Prudenzano Clemente, poeta cristiano: lettura etc, Olden berg, H., Buddha. Sein Leben, feine Lehre, feine Gemeinde, 2a ediz, Venezia, tip. Emiliana, 1890. (38 p. 8.) LA 2. Aufl. Berlin, Hertz, 1890. (XII, 420 S. gr. 8. 9. —; geb. 10. 50 Amelineau, E., Histoire du patriarche copte Isaac, Etude critique (texte Reu fs, E., Die Gefchichte der heiligen Schriften Alten Teftaments, et traduction). Paris, libr. Leroux, 1890, (XXXVII, 84 p. 8.) 2, Aufl, S, Publication de 1’Ecole des lettres d’Alger, 28 Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1890. (XX, ';80 . — Canones et decreta sacrosancti oecumenici concilii tridentini sub Paulo III, S Julio III et Pio IV, pontificibus maximis, cum appendice theologiae der, A., Gefchichte der Pflanzung u. Leitung der chriftlichen Kirche candidatis perutili. Editio novissima ad fidem optimorum exempla- durch die Apoftel, Neuer Abdr, der 5. Aufl. Zl (Bibliothek rium castigate impressa. Augustae Taurinorum, typ. Petr, Marietti, theolog. Klaffker, 27. Bd.) Gotha, F. A. Perthes, 1890. (VI, 329 S. geb. 2. 40 1890. (XVI, 533 p. 16. Waddington, A., La France et les Protestants allemands sous Charles IX Orpus Reformatorum, Vol, LXX. J. Calvini opera quae supersunt Vol, XLIIZ. Braun- et Henri II Hubert Languet et Gaspard de Schomberg. Nogent- omnia. Edd, Gu. Baum, E. Cunitz, E. Reufs, 0X Ya le-Rotrou, imp. Daupeley-Gouverneur, 1890. (37 p. 8.) Ka fchweig, Schwetfchke & Sohn, 1890. (600 Sp. 4. Extrait de la Revue historique T. 42, 1890. Werau, G., Luthers Lebensende in neuefter ultramontaner Beleuch- Belorgey, J . M., De originali peccato dissertatio dogmatica, Lyon, tung. [Aus: ‚Chriftl. Welt‘.] Barmen, Klein, 1890. (40 S. 12, —. 40 impr. Vitte, 1890. (411p. 8. Roh nert, W., Was lehrt Luther v. der Infpiration der Heiligen Schrift ? Manzoni, Caefar, De natura peccati deque ejus remissione disputatio, Mit d. Reformators eigenen Ausfprüchen dargelegt. Leipzig, Böhme S. Angeli Laudensis, ex typ. Rezzonico, 1890. (431 p. 8.) L. 4. 25 Nachf., 1890. 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Schultze: Theol, Litt.-Bericht 1890, 1; v Merz, H., Das Sinnbild des Fifches im chriftlichen Altertum (Chriftl. Jülicher: Götting. gel, Anzeigen 1890, 3; v. Benrath: Deutfche Litztg- Kunftblt. .1890, 5, S. 74—80). 1890, 14; v.R. Seeberg: Mitthlgn. u. Nachrn, f. d. evang, Kirche . Thudichum, F,, Der heilige Rock zu Trier (Deutfch-evang. Blätter in Rufsland 1890, Jan.; v. E. J.: Z’Universit& Catholique N, S. 1890, 2, S. 106—114). ZII, 4, avril 1890). Lacheret, E., Za vevision de la liturgie des Eglises reformtes au Mofes, R., Religionsverhandlungen zu Hagenau u. Worms (Liter, Ctrlblt. XVIIe sitcle (Revue chritienne 1890, 4, . 288—295). 1890, I; v. G, Kawerau: Hift. Ztfchr. 64, N. F. 28, 2, 1890). Hurther considerations on proposed changes in the Scottish liturgy (The Church Quarterly Review 1890, jan., p. 288—9307). Soeben ist erschienen und steht auf Verlangen gratis und franc0 Chambers, T. W., Z%e symbolism of baptism (The Presbyterian and zu Diensten: Reformed Review 1890, Jan., f. 113—118). Viguie, A, EZtudes d’histoire religieuse, — La föte de Päques (Revue Antiquarischer Katalog No. 102, Protestantische politique et litt, Revue bleue X890, Z, 14, P. 428—435). Müller, G., Zur Archaeologie des Kreuzes, Chriftliche Anfchauung u. Theologie. 2. anteitung, entn.: Historische und syste- hiftorifche Bezeugung (Allg. Ztg. Beilage 1890, 9, S. I u. ff.). Willard, A. R., A modern freacher, Agostino da Montefeltro (The An- matische Theologie, dover Review 1890, march, . 268—285). Trümpelmann, Ueber volksthümliche Predigtweife (Deutfch-evang, Blät- ter 1890, 3, S. 145—165). Antiquarischer Katalog No. 198. Protestantische Unruh, Einige Gedanken über den Gebrauch des e/exchus in der Pre- digt (‚Mancherlei Gaben und Ein Geift‘ XXIX, 3, 1890, S. 377 Th80|09i8. 3. Abteilung, enth.: Praetische Theologie. —3 g Zusammen 5113 Nummern. Patton, F. L., Ox freaching. Addressed to theological students (The Presbyterian and Reformed Review 1890, 1, $. 26—41). Der ausserordentlich reiche Inhalt, so The waste in freaching ( The Andover Review 1890, may, f. 543-—550). tigste Bearbeitung und sehr mässige Preise rcfiirfte_l; denselben eine dauernde Beachtun sichern und wir empfehlen sie Krummel, L., Zur Ofterepiftel I, Cor. 5, 6—8 (Evang. Kirch.-Ztg. 1890, daher dem theologischen Publicum 5 estens, I4, Sp. 249—256). Buchrucker, Die kirchliche Bedeutung der Katechefe (Neue kirchl. C. H. Beck’sche Buchhandlung in Noerdlingen. Ztfchr. I, 4, 1890, S. 219—233). Roos, F., Die biblifche Kritik u. der Religionsunterricht in den höheren Lehranftalten (Neue, kirchl. Ztfchr. I, 3, 1890, S. 205—218; 4, Bei J. Deubner in Moskau (E. F, Steinacker in Leipzig) ist S. 254—270). soeben erschienen: Heydt, D. von der, Niederländifche Pfalmdichtung im XVI, Jahrhundert Entgegnung auf die in Zeitschrifter (Theol; Studien 1890, 1 en 2, f. 89—117). Schmidt, Dr. Eug. von. erschienenen Recensionen der Sc Dick, P., Unfer‘ Kirchenlied u, feine Dichter. Nikolaus Ludwig von „Begriff und Sitz der Seele.“ Preis 80 Pf. Nebst Beilagen von H. Reuther’s Verlagsbuchh. in Berlin und Wagner & Debes in Leipzig. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig, ü | Theologische Literaturzeitung: Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis € 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark, . Z N< 13. 28. Juni 1890. 15. Jahrgang. —__ Refch, Agrapha, aufserkanonifche Evangelien- | Euler, Handbuch zum kleinen Katechismus Oehmke, Die fünf Hauptftücke des lutherifchen Tagmente (Jülicher). Luthers (Köftlin). Katechismus (Derf.). W O1lf, The Lutherans in America (Eck). Wild, Der kleine Katechismus D, Martin Luthers Notiz zu Priscillian (Schepfs). ©i{fs, Einleitung in die chriftliche Ethik (Kaftan). — (Derf.). etenim %, autem; I, 26, 2 ft. 26, ı und Matthaeum evan- Res°h‚ A., Agrapha, aufsercanonifche Evangelienfrag- mente, in möglichfter Vollftändigkeit zufammenge- gelio $t. blofs Matthaeum): vielmehr tritt im Ganzen eine ftellt und quellenkritifch unterfucht. Anhang: Das rühmliche Sorgfalt auch dem Kleinen gegenüber hervor und eine bei folcher Unmaffe von Citaten bewunderns- Evangelienfragment von Fajjum von Adf. Harnack. werthe Zuverläffigkeit. Citate von englifchen Schrift- [Texte und Unterfuchungen zur Gefchichte der alt- ftellern würde ich übrigens in einem doch wohl für Chriftlichen Literatur von O. v. Gebhardt und A. weitere Kreife von Theologen berechneten Buche in’s Deutfche übertragen; wenn die Phillips’fche Ueberfetzung Harnack, 5. Bd., 4. Hft.] Leipzig, Hinrichs, 1889. (XII, 520 S. gr. 8.) M. 17. — der Doctrina Addaei uns S. 399 und 431 deutfch vorge- führt wird, warum dann nicht auch auf S. 462? — Lini Refch’s Agrapha — dem Fürften von Reufs älterer Einzelne Irrthümer find in dem gelehrten Werke ver- e und feiner Gemahlin gewidmet — verdienen die zeihlicher Weife mit untergelaufen; z. B. J. E. Grabe, der ufmerkfamkeit aller Theologen. Der Stil ift nicht ge- Verfaffer des berühmten Spic&legium, deflen edztio altera, Tade elegant, eher breit, und nicht ohne Schiefheiten des friort auctior et emendatior vom Jahre 1714 S. 4 nicht usdrucks (z. B. S. 4: erfchöpfend berühren, S. 12: der unerwähnt hätte bleiben follen, ift kein Engländer (S. 4), Mkreis der . Agrapha mufs in _ den Kreis der Unter- fondern ein — nur in reiferem Alter zur anglikanifchen Uchung gezogen werden, S. ı4: Eins der fchwierigften Kirche übergetretener — Preufse; dafs die älteften latei- 'ebiete der Forfchung betrifft . . .); aber fo ungelenke nifchen Verfionen der Evangelien nach ihrer Entftehung ätze, wie der auf S. 15, Z. 28—39 es auch nach Ein- noch in’s 2. Jahrh. gehören, kann feit dem fehr beachtenswer- Chiebung eines ‚corrigirt,‘ hinter ‚zuthun,‘ in Z, then Widerfpruch Zahn’s in der Gefch. des NTlichen Ka- leibt, find felten, und im Ganzen {fchreibt der Verf. nons I, I nicht ‚anerkannt‘ heifsen. Die Behauptung (S. 24), Urchfichtig und wohlthuend einfach. dafs nach Bäthgen’s Unterfuchungen die fyrifche Evglienver- Da dem Verf. während des Druckes noch reichlich fion Cureton’s auf Tatian, den Schüler Juftin’s, zurückgehe, Neuer Stoff zugewachfen ift, theils durch eigene For- ift mindeftens fehr mifsverftändlich — nebenbei mehr als Chung, theils durch Mittheilungen von anderer Seite, gewagt, dies durch die Thatfache beftätigt zu finden, efonders von Ad. Harnack, fo wird man Vollkommen- dafs Syr. Cur. wie Juftin in Joh. ı, 13 «iuatTos (ft. a«i- eit in der Stoffanordnung nicht erwarten; ein ganzer uotom) lieft, und vollends wahrfcheinlich zu nennen, dafs aragraph (11, von S. 269—314) enthält nur Nachträge die bei Juftin für denfelben Vers ‚vorausgefetzte‘ LA ö5 , Zu den beiden vorangehenden, und auch der $ 12 be- 8&yevvV n ‚urfprünglich ebenfalls in den von Tatian ge- Ommt von S. 464 an nochmals Nachträge, von denen brauc c ten und der altfyrifchen‘ Verfion zu Grunde ( Sinige zum $ ı1 gehören. Sonach mufs man bezüglich legenen Handfchriften enthalten gewefen ift‘! Nach es Logion 35 vom Schwitzenlaffen des Almofensin 89 auf S. 335 läfe Cyprian in Mt. 2, 1 /uda; aber der ent{chei- RR m 10 auf S. 212 ff., in $ 11 auf S. 288 f. und dende Codex (L) hat an beiden Stellen /udaeae. Und n $ ı2 au f . 464 £. Belehrung fuchen; und auch Wieder- follte R. im Ernft als ‚die uns bekannten älteften Ver- Olungen wie S, 267, 15—21 = S. 293, 17—22 waren treter des Judenchriftenthums Cerinth und Karpokrates‘ aum vermeidlich. Selbft der Plan des Werkes hat S. 330) fefthalten? Freilich die dort von ihm conftru- Während des ‚bei feiner Schwierigkeit nur langfam vor- irten 4 Phafen der Entwickelungsgefchichte des Hebräer- Wärts fchreitenden‘ Druckes noch Aenderungen erlitten, evangeliums ftehen m. E. überhaupt auf recht phantafti- O dafs einige Bemerkungen in den erften Abfchnitten fchem Fundament — indefs damit komme ich bereits zu Nicht mehr ganz zu dem Späteren paffen, und fogar der dem eigentlichen Gegenftande des Buches, Was find itel ‚Agrapha‘, wenigftens nach feiner S. 3 gegebenen denn ‚Agrapha‘? Charakteriftitcher Weife bringt Her- efinition, nicht dem ganzen Buche gerecht wird. :Das zog’s Real-Encyklopädie das Wort nicht einmal im Gene- foll dem Verf. indefs fo wenig verübelt werden wie aller- ralregifter, fo mufs Refch in $ ı den Be and Seltfamkeiten der Reihenfolge in feinen Autorenver- griff der Agrapha entwickeln, zumal er die hergebrachte Definition: ‚Herren- Zeichnifsen (z. B. S, 326, 10: ‚Jacob de Voragine, Gre- worte, die &yo«ws, durch mündliche Tradition fortge- 8orius Turon., Sedulius‘ (sc/. Scotus), oder S. 325, 25: pflanzt find‘, fich nicht anzueignen vermag. Ganz richtig »Method., Didasc., Conft., Auguftin., Hilarius, Juvencus, will er durch &yoxgwe nicht jedwede Schrift, fondern ctant., Orig.‘ und wie das Vorkommen von Druck- lediglich die yoxgm unferer kanonifchen Evangelien nach l Oder Schreibfehlern, von denen doch nur wenige erheb- ihrer anerkannten kanonifchen Textgeftalt negirt wiffen. icher find (z. B. S. ı %. 1. Strom. VI %. V; S. 24: Joh. Diefe Erweiterung des Begriffs beanftanden wir — wennR. 10, 9 ft. 19, 9; S. 43: AvarrigonTA It. AyTio.; S. 98: Iren. j . nur nicht in den entgegengefetzten Fehler verfiele, wieder 58273 12 04;-35 S1057 80 28500 V 6, 41417 65 2 , I17: p. 14, 22 ft. p. 5 w Z. 18: 0ixas0otvas . alle mündliche Tradition zwar nicht principiell, aber fac- S ft tifch auszufchliefsen — ebenfowenig wie die andere im Titel » (dsgl. S. 293, 19); S. 433: Herm. Mand. IV, 4, hervortretende, wo ftatt ‚Herrenworte‘ ‚Evangelienfrag- erm. IV, 4, 3 und S. 330; Z 19—21; II 117 112}75 mente‘ genannt find. Nur erweckt hier der Zufatz: 3ar 322 323 Theologifche Literaturzeitung, 18007 NT 18: a 3 ‚aufserkanonifche‘ 81e ‚gerade, für „R.- nicht. zutreffende fich noch ein Zeuge für eine aufserkanonifche LA. bei- Vorftellung, /als /ob keins. diefer Agrapha im N. T. zu bringen; der Rede werth ift unter dem, was.ich hinzu- finden. fei, während dann der andere ufatz: ‚in mög- zufügen wüfste, nur zu S. 156f. die Thatfache, dafs der G lichfter Vollftändigkeit gefammelt‘ nicht ahnen läfst, dafs Satz ı Cor. 2, 9 nicht blofs von Hieronymus und nach-dem Verf. 5. 2 f. die Agrapha-Frage mit allen apo- genes (welche beiden ich übrigens nur als einen eu- kryphifchen Evangelienfchriften und Fragmenten {folcher gen rechnen würde !), da Hieron. natürlich jene Kunde ‚unverworren bleiben‘ foll, und er in den Begriff der dem Orig. entnommen hat) auf die Eliasapokalyp!® Agrapha nur die evangelifchen Ausfprüche aufnimmt, zurückgeführt wird, fondern dafs ebenfo der doch fchwer- ‚welche weder in den kanonifchen oder in den uns be- lich von Origenes beeinflufste Ambrofiafter in Rom c. 375 kannten apokryphifchen Evangelienfchriften enthalten, ad h. 1. {chreibt: &oc est scriptum in Apocalypsi Heliae noch auf Grund der beftimmten Ausfagen der fie citiren- in apocryphis. Allein R. befchränkt fich nicht auf Samm- den ‘Autoren zu den fragmentarifch erhaltenen apokry- lung des Stoffes, er fucht ihn durch Feftftellung des ur“ phifchen Evangelien zu zählen find‘. Glücklicherweife fprünglichen Sinnes der Fragmente zu verwerthen un hat {chliefslich das Intereffe der Vollftändigkeit bei Refch vor allem nach ‚kritifchen Grundfätzen zu fichten‘. £ überwogen und er hat im $ ı2 fogar hauptfächlich ift ftolz darauf, dem Lefer eine kritifche Gefammtan- Herrenworte und Verwandtes aus apokryphifchen Evan- fchauung von der Entftehung der Evangelienliteratur ZU gelien gebracht, fodafs in Hinficht der Vollftändigkeit unterbreiten, und in der That die umwälzende Bedeutung der Wortlaut feines Titels berechtigt ift. Er würde es feiner Thefen, falls fie fich bewähren follten, läfst fich in jeder Hinficht fein, wenn es ftatt: ‚Aufserkanonifche gar nicht zu. ernfthaft vorftellen. Evangelienfragmente‘ lautete: ‚Fragmente aufserkanoni- 139 Agrapha: Parallelen, Ergänzungen, Verbeffé' fcher Evangelien‘; dann dürfte der Lefer fofort auch an rungen zu den kanonifchen Evangelien hat R. zufammen- Stücke denken, die- vielleicht anderweitig im N. T. auf- gebracht; wir lernen fie fogleich in zwei Hälften ge- bewahrt find._(wie das Wort Acz. 20,.35: ‚Geben ift {feli- fchieden kennen; 75 (8$89—11) werden als ‚Zogza‘, echte ger denn Nehmen‘), nur nicht in feinen .4 erften Büchern. Stücke ’ aus einem Urevangelium, gezählt; 64..($ 12) treten Dies wäre um fo wichtiger, als ja eigentlich die entfchei- als ‚Apokrypha‘ auf. Mit diefer ‚Sichtung‘ greift R. dem dende Thefe des Buches die ift, dafs. das übrige N. T: Urtheil feiner Lefer, welches er nach 83 (S. ı2 f.) doch voll fei von evangelifchen Citaten: aber auch das ‚fpeci- fo unbeeinflufst laffen will, dafs er lieber (durch Tren- elle Verzeichnifs der Agrapha‘ (S. X—XII), das der erf. nung von $ 9 und $ 1ı0) Weitläufigkeiten und Wieder- nach Beendigung des Druckes erft angefertigt hat, führt holungen in. den Kauf nimmt, m. E. recht kräftig vor von diefem edanken vielmehr ab, indem dort die. NT- — und fogar. feinem ‚eigenen, denn S. 314 bekennt er, lichen Stellen, in welchen Refch ein Evangelium. citirt dafs bei..9 unter 75 ‚echten‘ Agrapha die Echtheit un- findet, z. B. Ac420, 353} 1.Cor. 2, 0;7, 31; I4, 34 ff.;-Eph. 5, gewifs fei; ‚andererfeits finden fıch auch unter den nach- I4 nicht unter der Rubrik: ‚Quellen‘, fondern unter der, ftehend als unecht bezeichneten. Agrapha etliche, welche doch kaum öfter als in. 14 Fällen, wo-es fich um ‘ Verfe aus bei. fortgefetzter Prüfung als Ergebnifse einer 'echten Lc., Mt. oder Mc., handelt, zutreffenden Ueberf{chrift: Kano- Tradition fich: erweifen. könnten‘! Z. B. Apokr. 52 und nifche Parallelen, aufgezählt werden. Zu folchen Mängeln 57 werden nur. fehr refervirt verworfen, und während der Anlage des Buches würde Mancher wohl auch rech- wir, freilich mit ftillem Widerfpruch, uns gefafst gemacht nen die vielfache Befchäftigung mit abweichenden Recen- hatten, alle..in apokryphifchen . Evangelien bezeugten fionen kanonifcher Herrenworte. ftatt mit Herrenworten, Herrenworte .als. unterwerthig preisgegeben 'zu finden, die fich in.den. kanonifchen Evangelien überhaupt nicht und auch von S. 322.an. das Hebräerevangelium mit finden; allein die $$ 4 (Zur Kritik der patriftifchen Evan- derfelben, ..einfach: aus feinem . ‚apokryphen‘ Urfprung geliencitate). und. 5 (Zur. Quellenkritik der kanon. Evan- refultirenden Mifsgunft befprochen wurde, lefen wir 5. 329 überrafcht, diefes Evangelium benutze in feinen Zufätzen gelien), in welchen. dies vornehmlich gefchieht — f. S. zu Mtth. ‚auch echte Stoffe‘, welche wahrfcheinlich au 31—939 ein. Verzeichnifs der aufserkanon. Textbeftand- theile des Codex Cantabrigziensis nebft kritiirenden An- das Urevangelium zurückgehen; und nicht, blofs in den merkungen — ‚dienen ebenfo wie 6 .(Die hebräifche Varianten. gegenüber. von Mtth. bekommt es wiederholt Grundf(chrift und ihre, griechifchen U eberfetzungen). als Recht, fondern 4 von feinen ‚Apokrypha‘ werden freund- unentbehrlicher Unterbau für die erftaunlichen kritifchen lichft zur Reconftruction ‚des Urevangeliums herange- Conftructionen Refch’s von 7 a Dafs. er. in 12 zogen. . Diefe Bereitwilligkeit zur Zurücknahme, von Ein- S. 432 —441 auch 13 ‚apoftolifche‘ . Apokrypha und feitigkeiten. verdient alles Lob, zumal. der. Verf. fonft S. 441—453 24 folche. ‚didaktifchen und apokalyptifchen durch. das ganze Buch hin eine beneidenswerthe Sicher-; heit des Glaubens an feine Hypothefen entwickelt: aber Charakters‘, wozu wiederum S. 460 — 462 . 2 Nachträge kommen, mittheilt, wird als ein. oöus supererogatorium wie konnte ihm, der die ungeheure Leichtfertigkeit und Jedermann dankbar hinnehmen; nur dafs es, den Wunfch Kritiklofigkeit der ‚Kirchen{chriftfteller‘ ‚in Benutzung nach mehr. erregt, nämlich den nach einer Zufammen- ihrer Quellen kennen mufs, auch nur einen Augenblick ftellung aller anfcheinenden Schriftcitate — auch der glaublich erfcheinen, dafs beinahe alle irgendwo in der, ATlichen‘ — in der. altchriftlichen Literatur, welche bis- kirchlichen Literatur citirten evangelifchen Agrapha,. wo- her im Kanon nicht nachgewiefen. worden find. So ge- fern fie nicht ausdrücklich einem apokryphifchen Evan- wifs manches angebliche Herrenwort ATlichen refp. jü- gelium zugefchrieben find, aus dem Urevangelium ftam- difchen Urfprungs ift, dürften auch einzelne {fcheinbare men und die echteften Jefuworte vorftellen follten! Allein dies ift das fchwere. Gebrechen. eines fonft fo. verdienft- Prophetenfprüche von chriftlichen Autoren herrühren. Die Gefammtmaffe der noch nicht identificirten Citate lichen Werkes: dem Verf. geht der Sinn für das Wahr- autoritativen Charakters müfste wohl aufgefchichtet. vor- fcheinliche und Unwahrfcheinliche, das Gefühl für die liegen, ehe durch methodifches Suchen und Combiniren Grenzen zwifchen Beweisbarem und Phantafie, die Fähig- die Unterbringung fei es nun_beim A. oder beim N, T., keit bei der Verfolgung eines neuen Gedankens ein wenig beim Evangelium oder beim Apostolus gedeihlich be- von den Gegeninftanzen wahrzunehmen, fo gänzlich ab, trieben werden kann. dafs das Studium folcher Mafslofigkeiten für den Lefer, Befchränken wir uns aber, wie Refch feinem eigent- gerade auch weil er für fo treue,. werthvolle und in ge- lichen Plane nach, auf die evangelifchen Agrapha, fo I) Leider hat R, darauf durchweg verzichtet, feihe Zeugen zu wägen; verdanken wir ihm da eine Sammlung, welche durch be- der Schriftfteller des 4. Jahrh., der fein Agraphon ’offenkundig‘ aus dem wunderungswürdigen Fleifs und Gelehrfamkeit das Ziel, noch vorliegenden Werke eines um 100 Jahr älteren ‚Kirchenvaters‘ ab- den Stoff vollftändig zu geben, erreicht hat, foweit es gefchrieben hat, tritt gleichberechtigt neben den, der es unmittelbar noch heute erreicht werden konnte. Hin und wieder liefse im Urevangelium gelefen haben könnte. 325 Theologifche Literaturzeitung. 1890, Nr. 13. 326 Wiffer Hinficht unbefangene Arbeit herzlich dankbar fein buchftäblich gleichlautend mit Paulus) &&@yyelıxön éfi„„l Möchte, zu einer immer wachfenden Qual wird. — Die tö Aeyov; in ı Joh. 2, 17 lefen wir 6 %x00u06 @0@yeTAL °gi@ des Matthäus find bald nach Jefu Tode hebräifch u. Aıday, X, 6: m0084 dE&TwW 6 x60U0s 06TOS (S. 171): da — nicht aramäifch — gefchrieben; fie haben auch ge- find 7xa0dyEım, xAagaAysOdaL uNd AXOEoXEOIAL — Wwahr- Chichtlichen Stoff viel reichlicher, als bisher angenommen fcheinlich auch Imper. und Indic, — Ueberfetzungsvari- Worden, umfafst; Marcus, Matthäus, Lucas haben fie anten; ich vermuthe: auch 6 %%00406, Ö %6008 0D70G ark ausgenutzt und viele Differenzen zumal' zwifchen und 7zö oyud TOoV %. T., und Balfamon wird als Kenner en letzteren find nichts weiter als Ueberfetzungsvari- des Urevangeliums ‚acceptirt, das doch {fchon Origenes nicht ‘ mehr kannte! S, 173ff. tritt R..für die Echtheit anten. Aber eine Menge des edelften Stoffes aus diefer uelle haben‘ fie fämmtlich weggelaffen;. zum Glück des Zogzon 21 ein: &00vral O%loUaTA xaAl AioEoeLg (oder Pllanzten fich Exemplare des Urevangeliums fort bis in &0, alo. %. 0X.), findet davon allerwärts Nachklänge, aber Pätere Zeiten, und andererfeits war fchon vor Mc. und bei CZ Alex. 'den‘ zweiten Theil diefes Zogzon: ‚dı& Totg tth. dies Urevangelium verwerthet worden: ‚gerade die doxluovs, NOLV, al «loEOeLS; dies, weil der ältelte Zeuge, Paulinifchen Schriften: fufsen auf einer - älteren — evan- Paulus 1 Cor. ı1, 18 f,. Beides verbindet: &x0vw oylouaTa E A $eliichen — Quelle allenthälben und erhalten' durch die &v Dulv 157to£gxuy Xal UEQOS TL MLOTEUW* dl y&o al al0&EGELG &v DULV ElvaL va 0L dOxLMOL MAVEOOL YEVWYTAL iederauffindung der Quellentexte Licht gerade für die Unkelften Stellen“ (S. 370). Der grofse‘ Irrthum der &v Cuiv.' ‚Hiernach hat alfo bereits Pl. das Wort ge- Mtorifchen Schule ift, dafs fie die paulinifchen Haupt- kannt und zwar mit Voranftellung ‚ der oylowata‘, des Tiefe als die ältefte primäre Quelle des Chriftenthums (?) geringeren Uebels. Nämlich auf Grund der Weisfagung etrachtete, ‚anftatt die Verwandtfchaft beider Jefu mufs Pl. ' das Auftreten der oy, glauben; ‚denn auch Chriftencomplexe, der kanonifchen Lehr{chrif- die Steigerung des Verderbens: x«al «i0£06ı8 mMufs nach en und der fynoptifchen Evangelien, aus der dem Wort des Herrn ftattfinden: del &ivaı'. Und zwar Semeinfamen vorkanonifchen Quelle als der Ur- wegen der döxıuwor. Jeder Andere findet hier bei CZ Alex. Chrift des Chriftenthums zu begreifen‘ (S. 93 . z.). eine einfache Reminiscenz an Pl., in der Exegefe von Neiner der Gemeindebriefe des Paulus ift ohne die deut- 1 Co, II das &v Ouiv unterfchlagen, die Unterfcheidung von. ox%. und «i0. als zwei verfchiedenen Stufen des Chften ‚Spuren von Benutzung 'des ‘ hebräifchen Mat(-\ näus; theils hat:er ihn direct. citirt, wie I Cor. 2, 9 & Verderbens erzwungen, die Berufung auf Jefu Weisfagung PIaLude o0x eidev etc. durch xadwde yEYOATTAL, 1 Cor. eingetragen, und gegenüber einem Zufammenhang, der 1, 23 (der Abendmahlsbericht) durch 'zz&g&2«ß0v &700 die Einführung eines Citats auch nicht auf’s Leifefte an- 700 %volov, Eph. 5; 14 &ysıge 0 xauFevdwy etc. durch drö deutet, die Behauptung mehr‘ als kühn, dafs Pl. das Eyeı, ‚theils und häufiger die Citate eingeflochten in feine Logzon aus feiner fchriftlichen Evangelienquelle ge- Nede; Eph: 4, 26—30 ift ein ganzes Conglomerat von fchöpft haben mufs. Aber was mufs man erft zu dem Prüchen aus dem‘ Urevangelium, I Cor. 7, 31 700dyEL Argument. für die Echtheit diefes Logions ‚fagen‘ %O oyMua tob x00H0v TOLTOV, der berühmte Spruch I Cor, (S.; 175), ‚dafs gerade durch diefes Zogzox das Bild des 13, 13, das ‚Betet ohne Unterlafs‘ ı Theff. 5,17. ftammen Herrn ganz wefentlich ’ergänzt wird, dafs feinen pro- <bendorther. Und dafs man nur- nicht wähne, die Ab- phetifchen Reden /ein nothwendiger Zug fehlen würde, ängigkeit des Paulus vom Urevangelium befchränke fich wenn er die über feine Kirche mit Nothwendigkeit ge- aufdie 37 im Regifter S. X—XII aufgezählten längeren kommenen Spaltungen und Irrlehren nicht vorausgefehen Oder kürzeren Abfchnitte :aus feinen Briefen; hin ‚und und vorausgefagt‘ hätte‘? Oder wenn der mit &yodmn er im Werke wird uns noch eine Unzahl von Stellen eingeleitete Spruch I 'Co. 0, I0 vom &g907Qi&v U, Xi0G&V enannt, wo Pauli Rede deutlich an den fynoptifchen &m” shridı ein aus dem {chriftlichen Evangelium ent- ypus anklinge oder die‘ ‚Abhängigkeit von feiner ‘be- nommener Herrnfpruch fein {oll (S. ı72), weil ı) Pl. annten Evangelienquelle‘ fich offenbare. Diefelbe Ab- dicht‘ daneben, v. I4 ‚eine dıataE&ıg des Herrn citirt, die ängigkeit tritt im Hebräer-, Jakobus- und den Petrus- wiederum I Tint. 5, 18 als # yo«xpn eingeführt wird, und Driefen zu Tage, aber vollends die Apokalypfe ift ‚in weil 2) die. Bilder vom Säen und Ernten, vom Pflügen Ihren kräftigften und fchönften Stellen ‚ allenthalben von und Pflanzen, in den Reden des Herrn fo gebräuchlich en echten Herrenworten des-Urevangeliums beeinflufst‘ find, ‚dafs es als eine Ergänzung 'erfcheint, wenn auch (S 3111Cfi 2581 205, 4 10—12). Beweis: für dies Alles ift das &A0&v, das Drefchen ‚ nicht fehlt!! Das Zogzox (aus im -günftigften Falle dies, dafs irgend ein kirchlicher Epiphan.): doxeröry z@ E9yalou&vw u ToopN abtob ift, chriftfteller ein dem betreffenden Satze aus Paulus oder obwohl gar nicht Jefu zugefchrieben, ein echtes Herren- Pokalypfe ähnliches Wort anführt als Herrenwort und wort, weil feine einzelnen Worte auch fonft in Evan- ie Abweichungen im Wortlaut als verfchiedene Ueber- gelien und Agraphis vorkommen und — weil es ‚in etzungen desfelben hebräifchen Urtextes begriffen wer- Summa ein geradezu nothwendiges Correlat zu dem Lo- en können. Aber was mufs hier ähnlich heifsen, was g:on Le. 10 ,7 bildet‘ (S. 140f.)!' Zog. 38 (S. 226f.), bei ie Benutzung einer evangelifchen Quelle bezeugen, zu CL, Alex.. 00r0Ll 0l IA KATAOTLA. KATAOTLÖVTEG AAl NdEv Sefchweigen. von : dem : Wirbelwind -'der -Ueberfetzungs- Üpalvovrec, gpnoiv H yoa«pY dürfte dem aufserkanon. E van- Varianten! Joh. ı7, 3 und Mt. 23, of. wären ‚ganz ähn- gelium zuzuweifen fein, ‚da 1) CZem. mit % yoa w ich‘? Weil - Pl. ı Co: 13, 4 von. der- Liebe‘ ausfagt: wöhnlich (!) eine gute Autorität (alfo gleich ei n 7 van- XOnNoTELETAL, ift feine Bekanntfchaft mit dem Zogzox (bei gelium?) zu citiren pflegt, da ferner 2) Form und Inhalt em. . Rom: und Clem. Alex.) : wWs XoN0TELEOHE, OVTWS n des Wortes ganz in die gleichnifsartige und fprichwort- XONOTEvINGETEL' Cuiv verbürgt (S. 139)? Das Agraphon artige Redeweife Jefu_hin einpaffen (nicht in die orientali- S ois &v eUow Duds (relp. VUAS XatTALÄdßw), &ml TOV- fche Redeweife z. B. fo vieler Rabbine n überhaupt?), und T0ois xgı würde von Pl. ı . 5, 4 va N HuUEOX DLAS da. 3) irgend welche häretifche Tende nz oder abfichtliche WS uhentns xautahlaßn verwendet — in feinem urfprüng- apokryphifche Fälfchung hierbei durch Nichts indicirt ichen eschatologifchen: Zufammenhang — und in tief- if‘. Aufserdem ift öpaiveıy hinter » deı Aatt xomıdv ünniger_ Weife umgebogen Phil. 3, 12 f. 00y örı HOn vor »7dew in Mt. 6, 28 durch ein paar Zeugen vertreten, EAaßov 1 HON TETELELWUAL, 0dLwAkwW dE &l xaTALCBnw &g @ fomit in der Synopfe nichts kal arln pNV Oro Xo. I u. 1, W. (S. 228 f.)? Ein Lo- liegen fachliche Parallelen v Unerhörtes, und endlich &on der lichkeit der Arbeit in ı Co or in Bezug auf die Vergeb- lementinen 6 770VNO0S E0TLV 6 mELOALWV Er- L 58; ı Theff. 3, 5; Phil. fcheint 'als durchaus authentifch wegen der kanonifchen citat‘ 2, 16. — Wem {folche Gründ e genügen, um ein ‚Schrift- arallele ı Th. 3, 5 un WE EmELQUOEV MS 6 mELQALwY?! auf das hebräifche Urevangelium zurückzuführen, as Wort 1 Cor. 7, 31 vom 0/7u@« t0OO %*00U0v wird von den mufs die Begierde nac h echten Agr ha fchon recht h. Balfamon c. 1200 n. Chr. einmal eingeleitet (aber anfpruchslos gemacht hab en. Das zeigt %l ch zwar durch- E n k e AA 327 Theologifche Literaturzeitung. 1800 4S 328 n Weg, aber mit dem unglücklichften Erfolge S. 143 bei Jefu Zeit, oder eigentlich aus jeder Sprache? Und, was dem LZogion 6 aus Hipp. Demonstr. adv. Iud. (Lag. 66, 13). viel wichtiger ift, werden wir irgendwo zu diefer Er- Hipp. citirt dort gar kein Evangelienwort, fondern para- klärungsweife gezwungen? Genügt nicht der Recurs au phrafirt ı. 69, 25 zurückgreifend auf S. 66, 5 f. Laut @4, 18 die Unficherheit des Gedächtnifses, auf das Streben nac (cf. Z. ı2 f.) redet im Pfalm Chriftus @®6c &E olxelov Verkürzung oder nach Verdeutlichung oder nach gröfse- m000wWm0v; darum darf der Scholiaft ein @ 7zATEO ein- rem Wohlklang oder nach Vermeidung von Anftofs? fchieben — ganz wie er es fchon 64, 30 bei v. 9 gethan Werden Worte aus Paulus und Johannes denn nicht mit hat!! Alfo Zogzon 6 exiftirt nur in R,’s Phantafie, Je- citirt? ebenfolchen Varianten bei griechifchen Schriftftellern doch den Höhepunkt des Werkes in diefer Richtung Wenn die Constit. Apost. {oeben das Logzon von bildet zweifellos der Excurs über die fyrifche Tauflitur- den ‚tüchtigen Maklern in der bekannten Form: yiveo04& gie des Severus S. 361 — 372. Diefe: Liturgie, gewifs To@ÜneLitaı doxınOoL einführen, befprechen und dann ab- nicht vor 500 n. Chr. entftanden, 1572 zu Antwerpen fchliefsen: So werdet denn @s &oyvo0VOUOL &mLOTNMOVES: edirt, enthält ftatt der üblichen Schriftlectionen einen haben fie da vielleicht mit ihrer Kenntnifs einer anderen grotesk wunderhaften Bericht über die Vorgänge bei UVeberfetzung des Urevangeliums prahlen wollen? Wenn der Taufe — Sonne und Sterne beten Jefum an, die Origenes neben vielen Stellen mit döxtuor to. einma Waffer werden von felber heifs —, worin R. archaiftifche Elemente bewundert. xahoti to., Cyrill. Alex. neben mehrfachen döx, zo. einma Als Jefus den Täufer auffordert: nutzt? qoovıuOL TO. fagt, haben fie verfchiedene Verfionen be- baptiza me, antwortet diefer: ert non potest, ut rapınam assumam. Diefer ‚durchaus archaiftiiche Ausdruck‘ nun Aber dem Zufall läfst R. mindeftens zu Ungunften ‚ift bereits durch Pl. als quellenmäfsig beglaubigt‘. Phil. feiner kritifchen Gefammtanfchauung fchon gar keinen 2, 6. 7 beziehen fich im Anfchlufs an das von PI. be- Spielraum. Wenn ein Zogzon, z. B. Nr. 33 — Eph. 4 nutzte Urevangelium (auch woog% [hebr. 4Nr] ftammt 26 — unzählige Male als Pauluswort, wenige Male ohne dorther, c/. Mc. 16, ı2, Mt. ı7, 2) auf Jefu Taufe: das Angabe des Autors oder allgemein als Wort der Schrift, &v unoN Feob Oragye und &ivaı on He bezeichnet der Schriften und von einem einzigen, noch dazu unbe- den Zuftand Jefu bei der Verklärung am Jordan. Johannes kannten Schriftfteller als evangelifch citirt wird, fo ver- hatte im Urevangelium das ‚bei aller Tieffinnigkeit doch dient letztere Angabe felbftverftändlich Glauben, zuma nicht unverftändliche‘ Wort gefprochen, er könne nicht wenn man noch auf z&900710U6$ und 60yn als auf Ueber- folchen Raub an Jefu begehen und ihn unter die Bufs- fetzungsvarianten aufmerkfam machen darf, Sollte Refch taufe beugen. ‚Dem gegenüber nun, dafs Joh. die Taufe nicht wiffen, wie viele Verfehen betreffs des menfch- für einen Raub hielt, der an Jefu begangen werden lichen Urfprungs von ‚Gottesworten‘ auch den gröfsten würde, fagt Pl., dafs Jefus felbft es‘ (der Lefer ver- Theologen alter Zeit zugeftofsen find, nicht wiffen, dafs gleiche den Inhalt diefes ‚es‘ bei Pl. und bei Refch) ‚nicht insbefondere ‚der Herr‘ fogar mit Abficht als Urheber für einen Raub hielt (0©x domaynör Ny‘oarTo) 1) weil (!) altteftamentlicher Sprüche gefeiert wird? gerade bei der Taufe das e&ivaı Uo@x Hem offenbar wurde Und wie viele Fragen des zweifelnden Lefers war und 2) weil (! @«AA’) Jefus trotzdem entfchloffen war, der Verf. verpflichtet wenigftens in’s Auge zu faffen! nicht in der uUogg1Y Je0© fondern in der woogN doviov Weshalb haben wohl alle Evangeliften fo viel herrliche fein Werk zu vollbringen‘. Dazu die Anm. ‚Aus diefer Jefusworte, die ihre Hauptquelle ihnen bot, befeitigt? Stellung des &ozayuds nach der uoogN Feov wird es Zu welchem Zwecke haben fie überhaupt gefchrieben, zugleich evident (!), dafs in dem von Pl. benützten wenn fchon fo ein vollkommenes Evangelienwerk vor- Quellenberichte die Verklärung Chrifti bei der Taufe lag? Wie früh mufs Mt. fich zur Schriftftellerei nieder- dem Gefpräche mit dem Täufer vorausging‘. Nun foll gefetzt haben, wenn bereits Pl. mit feinem Buche fo fich die Severianifche Taufliturgie auch noch an anderen innig vertraut ift? Getraut man fich vor der Gefchichte | Punkten mit Phil. 2, 6—11 berühren, fo zwar, dafs fie das Bild eines Paulus zu vertreten, der feine beften Ideen fich mit originalem Verftändnifs mehrere Wendungen aus einem Buche bezieht, das er doch nur ausnahms- Pauli aneignet, Mithin ift ihr Verhältnifs zum Philipper- weife erwähnt? Wie feltfam ferner, dafs er fo gut wie brief von der köftlichen Wahrfcheinlichkeit: fie enthält, immer, wenn er noch heut in den Synoptikern erhaltene was für Paulus Vorlage war, und gebraucht wiederum Worte benutzt — es find ihrer freilich wenige — den Paulus als Vorlage, deffen Worte fie allein (R. fetzt fich ausdrücklich auf den Herrn beruft, dafs er dagegen dafür zu eilig ein: die fyrifche Kirche) noch richtig auf die Agrapha faft immer wie eigenes Gut einflicht in feine den Taufvorgang bezogen hat! Sollte es nicht etwas Rede; dafs er eine fo eigene Vorliebe gerade für die näher liegen, wenn nun einmal Severus auf Phil. 2, 6 ff. Beftandtheile des Urmatth. befeffen haben mufs, die blickt, ihn auch den Ausdruck 7afzna von da entleihen allen Evangeliften nicht gefielen! Bereitet es R. keinen zu laffen? Und wird man mir glauben — da doch an Scrupel, dafs Pl., der von keinem Menfchen empfangen der Gleichung r7apına (Severus) = &orxayu6s Phil. 2, 6 haben will, fondern vom Herrn, auf ein wenige Jahre Alles hän —, dafs R. den Lefern, welchen ein Exem- zuvor von einem Mitapoftel gefchriebenes Buch, als auf ar jener Tı turgie unzugänglich ift, wie mir, mit keinem eine YyoxgpN und mit xadwa yEyOaATTAL rTECUrrirt wäre? W Oorte verräth, ob denn der Ueberfetzer von 1572 mit Und dafs diefe yoxgY auch von CZ/em, Rom. o be- feinem rapinam assuımam auch dem {fyrifchen Grundtexte nannt) von Mc,, Mt., Lc. fo naiv mifshandelt worden fein foll? Dafs die Kirche nie daran gedacht hat, fie erecht geworden ift, und wenn das, ob im Syrifchen dasfelbe Subftantiv dort fteht, wie in der Pefchito bei ihrem Kanon einzuverleiben, obwohl man fie noch be- Phil. 2, 6? Einem Kritiker, dem fich folche Fragen nicht fafs, obwohl fie in fo vielen verfchiedenen Ueberfetzungen aufdrängen, einem Ausleger, der mit einer Interpretation circulirte? Dafs auch nicht Einer von den zahllofen im Stile des (Zem, Alex. den Marcionitismus in Phil. 2, Benützern diefer Urfchrift ein Mal fich ausdrücklich auf 6 ff. hineinträgt, nur um ein Wort aus dem Urevangelium, diefe feine Quelle berufen hätte, während man doch das doxayuos (wie mag das übrigens im Hebräifchen €e- Aegypter-, Hebräer-, Thomas-Evangelium nannte? lautet haben?), mehr zu bekommen, darf der Lefer nicht An jedem Verfuch, pofitiv feine Vorftellung von den vertrauensfelig folgen. Schickfalen, der vollftändigen oder theilweifen Fortpflan- Von feinen ‚Ueberfetzungsvarianten‘ wird man ja recht fehlen laffen. zung des Urevangeliums zu entwickeln, hat R. es erft am eheften noch einräumen: diefe Erklärungsweife ift Wenn er beftimmte Ueberfetzungs- möglich; aber die beinahe unumgänglichen Fragen typen zeichnen und als durchgehend bei beftimmten tauchen wiederum nicht auf: Müffen es denn gerade Vari- Agrapha-Befitzern nachweifen könnte, fo würde feine anten von Ueberfetzung aus dem Hebräifchen fein? Nicht Hypothefe ungemein an Anziehungskraft gewinnen; wenn ebenfo gut aus dem Aramäifchen, der Volksfprache zu er wenigftens in den aus dem fog. Didascalia-Evangelium 329 Ma Theologifche Litefraturzeitung. 18007 NE18, 330 A E SE itnommenen — von ihm trotz der auch von ihm an- nack das Evangelienfragment von Fajjum, über welches erkannten Unbrauchbarkeit der Leidensgefchichte in die- er bereits 1885 in Nr. 12 diefer Zeitung berichtet hatte, <m ‚Evangelium‘ fo hoch gefchätzten — Herrenworten regiftrirt die Refultate genauerer Erforfchung des Textes en gleichen Ton und Brauch beim Ueberfetzen feft- und die neueren Verhandlungen über deffen Werth, ftellt auf’s Gefchicktefte zufammen, was irgend für die es ellte, fo würde wenigftens nicht die ganze Gefchichte Äber darauf läfst 1C revangeliums ein Räthfel fein. Originalität des im Fragment gegebenen Textes gegen- — übrigens fehr verftändig — nicht ein; das Ur- über den kanonifchen Parallelen fpricht,‘ erhebt dann Svangeliam mufs auftauchen, wenn er es braucht, und aber auch felbit fünf Gegenbemerkungen und überläfst at fonft zu verfchwinden. Nur einen Beleg für die Un- die Entfcheidung dem Lefer. Sie wird in der That nur larheit der Anfchauung Refch’s über die Wirkfamkeit im Rahmen einer Gefammtanfchauung über die literari- €s 'revangeliums führe ich.an: S. 308f. die Befpre- fche Gefchichte des evangelifchen Stoffes gefällt werden Chung des Apokryphon 26. Nach Greg. Nyss. u. Max. können, Sollte Harnack, wie es faft den Anf(chein ge- autete bei Lc. die 2. Bitte des Vaterunfers: Dein h. winnt, Neigung für die Urevangeliumshypothefe, wie Refch fie ausgeftaltet, befitzen, fo wird er ja wohl bald eift komme und reinige uns. Da auch Marcion, der enutzer guter Lc.-Handfchriften, diefe Variante vertritt, öffentlich im Zufammenhang feinen Standpunkt um- und fie der redactionellen Eigenthümlichkeit des dritten renzen und motiviren; dafs er die Unklarheiten, Ein- Vangeliften fo gut entfpricht, hat fie als echt lucanifch feitigkeiten und Willkürlichkeiten von Refch nicht mit ZU gelten ( nb. aber eben darum, weil vom Urevangelium vertreten will, hat er am beften durch die befonnene Abweichend, obwohl kanonifch, als Apokryphon). Die Vorficht feiner Abhandlung im. Anhang bewiefen. £rvorhebun des h. Geiftes hat fich indeffen auch C, I1I, ı3b ,der Verf. der Apoftelgefch., der Zeuge des Marburg. Ad. Jülicher. können;‘ er fchrieb dort Ngftwunders‘ nicht verfagen Wolf, Edmund Jacob, D. D., The Lutherans in America, 80 OE& zyEDUCn &y., Während a I1s LA ‚im Urtexte‘ döiuc “Yadcy oder douata &yada bzw. nur &yauFa fefltfteht, ‚wie A story /of struggle, progress, influence and marve- Man aus der Mt.-Parallele Mt. 7, 11, aus Orig., Ambrof., lous growth. With an introduction by Henry Eyster em Cod. D, aus vielen Itala-Hfchr., fowie aus Mar- JacOD6; D: DU NEW. XOr Kı A HU 02 1880 C10 Nn (nach Epiphan.) mit Beftimmtheit erkennt‘. Im U ttexte? Dann haben wohl Orig., Ambrof., die Itala- (544 S. m. Illustr. gr. 8.) geb. Sodd, und Marcion einen vorlucanifchen Lucas gelefen? Eine Gefchichte der Lutherifchen Kirche in Amerika nd in einem Athem wird uns Marcion gepriefen als wird auf einen weiten Kreis von Lefern rechnen können. Denn man wird nicht gerade rühmen können, dafs die Ertreter guter Lucas-Handfchriften und als Vertreter s von Lc. corrigirten Urevangeliums? Wie foll man fporadifchen Nachrichten unfrer Kirchenzeitungen ein be- fonders deutliches Bild von den Zuftänden diefer Kirche icCh .demnach nur Marcion’s Stellung — S. 399 wird es Shr betont, dafs fein Evangelium ein ‚caftrirtes bieten. Der Verfaffer ftrebt nach möglichfter Objectivität, Ucasevangelium‘ gewefen — zu dem Urmatthäus Und wenigftens foweit die innerlutheri{chen Streitigkeiten enken? der verfchiedenen Synoden in Betracht kommen, erreicht Ich fchliefse mit einer allgemeinen Bemerkung. er eine folche auch wirklich. Sein eigenes augeprägt con- We nn ich es hier glaubte ftark betonen zu müffen, dafs feffionelles Lutherthum ift er dabei natürlich nicht be- Und aus welchen Gründen der Agraphaforfcher Refch fliffen zu verbergen. Es ift nach amerikanifchen Maafs- ftäben keins der fchroffften Art., Aber gerade in feiner eim erften Wurf fo ungeheuer ‘weit über’s Ziel hinaus- Sefchoffen hat, fo meinte ich keineswegs, dafs fein Ver- relativen _ Weitherzigkeit fcheint es geeignet, die allge- dienft fich lediglich auf die Sammlung befchränkt: in kennzeichnen. meinen Tendenzen dortigen Lutherthums treffend zu Cinigen Fällen wird er auch mit feiner Beurtheilung Recht »ehalten; wir befitzen Herrnworte, die nicht in den vier Die Einleitung holt ziemlich weit aus, In drei Cap vangelien ftehen, nicht einmal im Kanon, und die von wird von ‚der Kirche‘, ‚der Reformation‘, ‚der ev. lut R enfo unzweifelhafter Echtheit und warmer Sinnigkeit Kirche‘ geredet, Hier wird felbft der Name Calvin’s nicht genannt, während der. ganze Wittenberger Kreis ind wie die gefichertften Sprüche der Bergpredigt. Ob ausführlich befprochen wird. Bedenkt man, dafs der le aus einem Urevangelium ftammen oder nicht, fie find weitere Bericht fich auf ein Land beziehen foll, das doch in Stück aufserkanonifcher Offenbarung Jefu Chrifti: zu iefer Thatfache werden die ‚proteftantifchen‘ Traditio- bis in die Mitte unferes Jahrhunderts hinein unter dem Naliften, die Kanonsvergötterer Stellung zu nehmen weit überwiegenden Einflufs von Kirchen reformirten aben, Es ift befonders erfreulich, dafs diefer Zwang Urfprungs fteht, fo wird man dies Schweigen wohl anzu- Von einem Mitarbeiter der Luthardt’fchen Zeitfchrift für merken berechtigt fein. Der Lefer fteht von vorn herein irchl. Wiff. ausgeübt wird, wie er denn auch in jenem unter dem Eindruck, als ob fich der volle Strom refor- atte bereits mehrere vorbereitende Artikel zu diefer matorifchen Chriftenthums in das Bett der luther. K. Tage veröffentlicht hatte. Allerdings zeichnete fich ergoffen habe, Diefer Eindruck wird durch die Aus- iefer Mann fchon immer vor feinen meiften Parteige- fagen des Verf/’s beftätigt. The Lutheran Reformation Noffen durch die Unbefangenheit aus, mit der er aller- vesulted in a pure church. The Lutheran Ev. Church Wärts zu lernen fuchte und wiffenfchaftliche Leiftung un- zs the Christian Church, 7 egenerated, renewed, and reformed. ekümmert um die ‚Richtung‘ anerkannte; auch in diefem Verftändlich wird diefe Behauptung vielleicht, wenn « üche berührt wohlthuend der dankbare Refpect, mit man fiıch die ® irche definiren läfst als /he di v Ine agency em er von Holtzmann und Lipfius fo gut wie von B. for the salvation of sinners and the moral re novation of eifs und Th. Zahn redet; aber jeder heutige Theologe mahnkind. In den Schlufscapiteln, die den geg enwärtigen Wird die hier fo lebendig angeregte Frage principiell Beftand kennzeichnen, tauchen auch andere Kirchenbil- fi ich beantworten müffen, wird — in gewiffem Sinne — dungen des. Proteftantismus auf. Aber bezeichnend ge- Zwifchen Jefus und der Schrift zu wählen haben. So communions to the Luth. nug nur unter dem Gefichtspunkt von o6Lgations of other Wenig mich die revolutionären Thefen Refch’s betreffs Church., Für irgend welche Be- er urchriftlichen Literaturgefchichte überzeugt haben, einflufung der letzteren durch eine der erfteren zeigt er hat doch nicht blofs die Texte zu diefer Gefchichte fich ‚in diefer Gefchichts betrachtung kein Raum. Denn Öchft dankenswerth vermehrt, er hat in die Kreife der #t is the truism of history ‚ fhat the Lutheran is the tärent egner biblifcher Kritik ein mächtiges Problem hinein- Evang, Church. She is the mother of Protestantism. Als Seworfen. folche ift fie eine fpäteftens 1530 fertige Gröfse, Ihr In einem Anhang (S. 483—497) behandelt Ad. Har- verdankt man Luther’s Bibelüberfetzung. Ihre Leiter o { 331 18004 N 187 332 Theologifche Literaturzeitung. haben unter Lebensgefahr /%e saving doctrines verkündigt. glorious future of Lutheran Church hat unterrichten Jaffen, Ihr Bekenntnifs (Augustana) zs the mother Confession, the wird man vielleicht gar im Ernft meinen, dafs auch uns standard of pure and original Protestantism, (S. 505 f mit folchen Mitteln könnte geholfen werden. Denn über 38. 74. 78. 84.) die religiöfe — nicht kirchliche — Noth, die uns bedrückt, In merkwürdigem Gegenfatz zu diefen Ausführungen fcheinen diefe glücklichen Lutheraner; Nord-Amerika’s verläuft nun aber die wirkliche Gefchichte — in Amerika. keine deutlichen Vorftellungen zu befitzen, Der Verf. wird es kaum erwartet haben, dafs feine Für die Löfung der unabfehbaren Culturaufgaben jenfeit des Oceans hat die ‚Mutterkirche des Proteftantismus‘ Beurtheilung der lutherifchen Kirche ungetheilte Zuftim- keinen Finger gerührt. Und der Proteftantismus felbft mung erfahren werde. Um fo mehr hat er vollen An- wäre drüben überhaupt nie zu irgend welchem Leben fpruch auf allgemeinen Dank für die reiche, namentlic gediehen, wenn es auf die Lutheraner angekommen wäre. ftatiftifche, Stofffammlung, welche fein Buch bietet. Nie- Der Verf. fieht fich demgemäfs genöthigt, ihnen von der mand aber wird das Buch aus der Hand legen, ohne Vorfehung die Rolle des Sauerteigs (S. 111) anweifen dafs fein Auge mit Intereffe an den charaktervollen Phy- fiognomien der Männer haften geblieben wäre, deren zu laffen. Aber durch mehr als ein Jahrhundert ift auch Denn fo anziehend die davon kaum etwas zu fpüren. Abbildungen dasfelbe fchmücken. Namentlich die auUS- Berichte über erftmalige lutherifche Anfiedlungen in geprägten Gefichtszüge von C.F. W. Walther und Charles N. Am. find (Holländer, Schweden, Pfälzer, Salzburger — A. Stork laden zu wiederholter Betrachtung ein, vgl. eine kurze Bemerkung Treitfchke’s in den Hift. und Rumpenheim, SB Polit. Auff, 4. Aufl. II, S. 491), im Verhältnifs zur nach- folgenden Gefchichte find diefelben von faft gar keiner Bedeutung. Erft mit H. M. Mühlenberg und feinen Ge- Weiss, Prof. Dr. Herm., Einleitung in die christliche Ethik. Freiburg i/Br., Mohr, 1889. (VIII, 239 S.. gr. 8.) M. 5.— noffen (feit 1743) tritt die lutherifche Kirche wirklich auf den Plan, Aber nicht nur ftofsen diefe Männer bei Das erfte Capitel ‚Sittlichkeit und Sittenlehre‘ (S. I ihrer grundlegenden Arbeit auf Kirchen- und Secten- —956) behandelt in einleitender Weife methodifche Fragen- bildungen, die doch fchon über eine faft hundertjährige Das Object der Ethik-ift die Sittlichkeit d. h. dasjenig® UVeberlieferung verfügen — das kann nicht bedeutungs- menfchliche Verhalten, welches in Beziehung fteht zum los gewefen fein —, fondern fie felbft gehören der zweiten abfoluten Gefetz des perfönlichen Lebens. Die Ethik ift Generation des Hallefchen Pietismus an. Das eigentliche entweder eine philofophifche oder theologifche Disciplin, Lutherthum des 16/17. Jahrhunderts hat alfo in Amerika je nachdem fie dies Object ohne oder mit beftimmter überhaupt nie wirklich gelebt, Den Ausgangspunkt die- Rückficht auf die in Chriftus gefchehene Offenbarung un H. Francke bilden. fer ganzen Gefchichte müfste nicht Luther, fondern A. Nur von hier. aus wird auch die Erlöfung bearbeitet. Ob aber fo oder fo, jedenfalls i nur die idealiftifche Auffaffung des Sittlichen fachlich be- weitere Entwickelung verftändlich. Der Verfaffer äufsert rechtigt, die blofs empirifche Auffaffung dagegen .ver- fich fehr erfreut darüber, dafs die Verbindung mit Deutfch- fehlt und irreführend, weil fie auf die Begründung des land während der folgenden Kriegszeiten (feit 1754) faft Sittlichen im Ewigen und Ueberfinnlichen verzichten heifst-. aufhört. Denn Deutfchlands Herz war indeffen vom Speciell die theologifche Ethik hat wie die Glaubens- Rationalismus vergiftet worden. Seltfam nur, dafs diefes lehre den chriftlichen Glauben des Darftellers zur Vor- Gift trotzdem die Lutheraner Amerika’s mit ergreift, Sie ausfetzung und fchöpft wie diefe in freier Weife aus der mufsten alfo dafür disponirt fein. Um die Wende des heiligen Schrift. Sie unterfcheidet fıch von der Glaubens- lehre dadurch, dafs fie es im befonderen mit dem men{ch- Jahrhunderts tritt auch hier ein neues Glaubensleben her- lichen Verhalten zu thun hat, In ihrem Verfahren hat vor. .Die Lutheraner fammeln fich in Synoden und Syno- dalverbänden, nachdem die Synode von Pennfylvanien fie .die Mitte zwifchen {fpeculativer Conftruction un fchon (feit ca. 1748) vorangegangen war. Aber von aus- empirifch reflectirender Darftellung einzuhalten. Ange- geprägtem Confeffionalismus ift noch Jahrzehnte hindurch ordnet wird fie am beften fo, dafs in einem erften Theil nichts zu fpüren, Man wundert fich auch darüber gar die Vorausfetzungen der chriftlichen Sittlichkeit (leitende nicht. Denn der Ausgangspunkt diefer Gefchichte bietet Idee, anthropologifche und foteriologifche Vorausfetzun- ja gar keinen Anlafs dazu. Und doch giebt nun eben gen), in einem zweiten Theil das chriftliche Perfonleben, diefer — Zhe unaltered Augsburg Confession, wie man in einem dritten die Erfcheinung der chriftlichen Sittlich- immer wieder lieft — dem Amerikanifchen Lutherthum keit befprochen wird. Das zweite Capitel (S. 56—185) in der Gegenwart fein Gepräge. Auf der ganzen Linie hehandelt dann die leitende Idee, die chriftliche Idee des Der Verf. der zahlreichen Synoden tritt diefe Tendenz von Jahr- Guten, und bildet den Hauptinhalt des Buchs, zehnt zu Jahrzehnt deutlicher hervor. An der Frage, knüpft hier erläuternd und corrigirend an feine frühere wie es dazu gekommen ift, hängt das hauptfächlichfte Schrift gleichen Namens an. Zunächft werden die Ideen Intereffe, welches diefe Gefchichte erweckt. Den pronon- im allgemeinen befprochen und nachdrücklich betont, cirt lutherifchen Synoden von Miffouri und Iowa mag dafs alle höhere iffenfchaft von diefem apriorifchen der Ruhm bleiben, dies Ziel zuerft ausdrücklich in’s Geiftesbefitz auszugehn hat. Wo das nicht gefchieht, ift der Schlüffel zum richtigen Verftändnifs aus der Hand Auge gefafst zu haben. Aber für die Thatfache, dafs nun Weiter wird die Beziehung des Guten zu den auch alle übrigen diefem Feldgefchrei folgen, müffen doch gegeben. noch andere Gründe aufgefucht werden. Diefe, wie fie Gütern und zum höchften Gut erörtert, und zwar fo, allmählich hervortreten und Beftand gewinnen, bilden im dafs der Verwechslung der fittlichen Ziele und Ideale eigentlichen Sinne ein Stück Amerikanifcher Kirchenge- mit denen der Cultur beftimmt widerfprochen wird. Es fchichte. Ich weifs nicht, ob es auf fehr viele unter folgt eine Erörterung über Religion und Sittlichkeit, uns anziehend wirken wird. Aber allerdings — die faft welche die enge Zufammengehörigkeit beider conftatirt. ausfchliefsliche Seminarbildung der Geiftlichen, die gründ- Hieran {chliefst fich eine Befprechung der objectiven und liche Befchränkung der Profefforen auf den ‚kirchlichen‘ fubjectiven, der individualiftilchen und focialethifchen Auffaffung des Guten; der Verf. hebt in derfelben den Gefichtskreis, die völlige Abhängigkeit ihrer ‚Wiffenfchaft‘ von fynodalen Körperfchaften; in diefen felbfit aber das perfönlichen Charakter alles fittlichen Lebens energifch fteigende Bedürfnifs, fich durch möglichft genaue Beftim- hervor, ohne deshalb _ die Bedeutung des focialen MomentS mungen confeffioneller Art von den zahllofen andern Kir- zu verkennen. Endlich wird der fpecififche Inhalt der chen und Secten abzugrenzen — dies alles könnte man chriftlichen Idee des Guten dargelegt, er läfst fich in den bekannten Beftrebungen in unfern Landeskirchen als Gedanken der Gotteskindfchaft und des Gottesreichs zu- mufterhaft empfehlen. Und wenn man in dem Schlufs- fammenfaffen und bildet die richtige Mitte zwifchen allen Gegenfätzen. Den Schlufs macht eine Befprechung von capitel fich über die £x/alldble signs of rapid extension and 333 Theologifche Literaturzeitung. 1890. NS S 334 Katholicismu5 und Proteftantismus, welche ziemlich weit zu leiften hat, ift eine völlig andere als die des Verf.’s, ausholt und bisweilen vergeffen läfst, dafs es fich dem und vielleicht bin ich deshalb nicht in der Lage, die ülammenha ng nach nur um den ethifchen Gegenfatz hier gebotene Förderung der Sache ganz zu würdigen. andelt, Ein drittes und letztes Capitel (S. 186—230) Allein, der Verf. hat fo kräftig über den böfen Empi- efpricht unter dem Titel ‚Anthropologifches‘ die fitt- rismus geredet, dafs es nicht unbillig fein wird, wenn iche A nlage und das Gewiffen, Und zwar ift es hier ein Vertreter desfelben deutlich fagt, worin ihm die Wieder das Hauptanliegen des Verf.’s, zu zeigen, wie Mängel diefer ‚idealiftifchen‘ Behandlung der Ethik zu n0thWendig es fei, das Sittliche auf apriorifche Voraus- liegen fcheinen. “Uzungen zu gründen. Zunächft alfo wird hier eine Art von Erklärung der © weit in flüchtiger Skizze der Inhalt diefes Buchs. Dinge geübt, welche minder verftändliche, wenn auch In fo rmaler Beziehung leidet es an wefentlichen Mängeln. fehr vornehm klingende Worte an die Stelle der ge- “unächft ift, was hier geboten wird, nicht eine Einleitung wöhnlichen und verftändlichen Worte fetzt. Was das I1n die Ethik, fondern ein Bruchftück eines Lehrbuchs der Sittliche und was das Gewiffen ift, weifs derjenige fo 1 Nichts im Buch felbft, nur Titel, Vorrede und ungefähr, für den ein Lehrbuch der Ethik gefchrieben Chlufswort charakterifiren dasfelbe als eine für fich auf- wird. Es handelt fich darum, durch Hinweis auf die ihm Tetende Behandlung der ethifchen Grundprobleme. Das zugängliche Erfahrung zu einer beftimmten Fixirung des Srite Capitel ift einfach die Einleitung des Lehrbuchs, die Wirklichen, welches wir fo nennen, zu gelangen und nun <iden folgenden find nach der S. 56 aufgeftellten Ein- über dies Wirkliche mittelft eindringender Unterfuchung eilung das erfte und zweite Capitel des erften Haupt- zu belehren. Statt deffen beginnt W. S. ı mit der Er- leils, fchon das dritte Capitel diefes erften Theils, welches klärung: ‚Das Sittliche ift jene fpecifiiche Art menfch- 1€_ foteriologifchen Vorausfetzungen behandeln follte, lichen Verhaltens, wobei der Menfch als eine zur Freiheit <hlt,. Man kann fich den Hergang nur fo denken, dafs berufene Perfon in der Unterordnung unter das abfolute 3Us äufseren, nicht in der Sache liegenden Gründen hier Gefetz feines perfönlichen Lebens die fchlechthinige Nor- malität desfelben als feine Aufgabe wollend und han- äbgebrochen und, was vorhanden war, nun als ‚Einlei- delnd anerkennt und vollzieht‘. Und das Gewiffen wird Ung‘ veröffentlicht worden ift. Ferner ift die Art und S. 218 fo erklärt: Der Grundfactor desfelben ift das eifle, wie die Darftellung hier auf Text und Anmer- Ungen vertheilt worden, fehr zu tadeln. Reichlich die innerfte Wefen des Menfchen als fittlicher Geift, wie älfte des hier Gebotenen fteht in den Anmerkungen. dasfelbe gründet in feiner reinen Vernunftanlage und in un mag das allenfalls in einer aus den Quellen ge- feiner Urbeziehung auf das abfolute Sittengefetz. Furcht- Chöpften hiftorifchen Darftellung hingehen, wenn fie etwa bar fchwere Wiffenfchaft, diefe Ethik! wird der Schüler Serade auch in den Anmerkungen durch die Erörterung denken, der das lernen foll. Und vielleicht, wenn er cr Quellen reiche Belehrung bietet, Für eine fyfte- es gelernt hat, fühlt er fich gehoben durch den unbe- ftimmten Eindruck einer erhabenen Gröfse, um die es fich Matifche Darftellung, fonderlich, wenn der fyftematifche handle, Aber von der Sache hat er damit nichts er- ‚harakter derfelben wie hier noch befonders betont wird, Ut dagegen der Kanon, dafs jede Anmerkung (abgefehen fahren, und wo er mit der Sache zu thun hat, werden Yon Citaten) ein Fehler ift. Gehört, was die Anmerkung ihm diefe Formeln jetzt und fpäter gar nie einfallen. letet wirklich zur Sache, dann ift unerläfslich, es der Eine Umrahmung des Wirklichen mit vornehmen und arftellung derfelben auch am gehörigen Ort einzuglieden. hohen. Worten ift eben weder eine Erklärung desfelben Chört es dagegen nicht zur Sache, dann mufs es über- noch überhaupt eine brauchbare Bereicherung der Er- aupt wegbleiben. Oder follen die Anmerkungen, wie kenntnifs. Mit diefem Fehler hängt wieder das Andere le Vorrede andeutet, dadurch gerechtfertigt werden, zufammen, dafs fich bei einem derartigen Verfahren das lafs es fich in einem Lehrbuch zugleich um die reich- Object der Betrachtung von felbft verfchiebt. Kurz ge- iche Mittheilung fremder Anfichten handeln müffe? Ja, fagt find _ hier die Meinungen der Ethiker und nicht das ann ift zu erwiedern, dafs von den Meinungen Anderer fittliche Leben der Men{chheit der vornehmfte Gegen- auch im Text fehr reichlich die Rede ift, während die ftand der Erörterung. Dafs auf dem ethifchen Gebiet Nmerkungen nicht felten eingehende, dem Text parallel die Sache und die Meinung von der Sache eng zufammen- aufende fachliche Ausführungen enthalten. Abgefehen hängen, liegt auf der Hand., Wer nicht beftimmt und avon unterliegt wieder diefe Form, die Anfichten An- mit bewufster Abficht fich den Gegenftand fixirt, wie erer mitzutheilen, einem gewichtigen Bedenken. Sie er im geiftig-gefchichtlichen Leben der Menfchheit ob- Tingt nämlich mit fich, dafs, was als einheitliche Gefammt- jectiv gegeben, wird daher nur zu leicht jenem Fehler verfallen. Von W. werden wir z. B. auf 22 Seiten über anficht gemeint und vorgetragen worden ift, in einen aufen von Meinungen aufgelöft wird, welche nun ge- das Verhältnifs von Religion und Sittlichkeit belehrt. Sgentlich und zwar zumeift den vielleicht ganz abweichen- Die erften 5 Seiten handeln von den Meinungen derer, en Gefichtspünkten des Darftellers eingeordnet Er- welche eine religionslofe Sittlichkeit befürworten, Die ähnung finden, d. h. welche nun eben falfch dargeftellt nächften 7 Seiten handeln von den Meinungen Kant’s, Werden. So will ich z. B. in den wenigften Fällen für Herbart’s und Wundt’s; die folgenden 6 Seiten wider- as verantwortlich fein, was mir in diefem Buch als meine legen die falfchen Meinungen, die den Zufammenhang Nfcht entgegentritt, und getraue mir nachzuweifen, dafs leugnen; endlich auf den letzten 4 Seiten ift pofitiv von m Verf., nicht mir die Verantwortung für die fchiefe dem normalen Verhältnifs beider zu einander die Rede, iedergabe zufällt. Da ich andererfeits nicht bezweifle, dafs fie nämlich eng zufammenhängen, was unter Ab- S es demfelben um objective Darftellung und gerechte weifung von allerlei einfeitigen Meinungen gezeigt wird. Surtheilung zu thun gewefen ift, fo mufs ich um fo be- Wozu ein Empirift von feinem (nach W.) unwiffen{chaft- immter jene Methode verwerfen, die er befolgt. Sie lichen Standpunkt fpricht, die Sache fei kaum mit einem at gar kein fachliches Recht, fondern ift lediglich eine Finger angerührt, die Aufgabe, eine Erkenntnifs der f Chwerfällige Zerftückelung des Gegenftandes und eine mannigfaltigen Wirklichkeit zu vermitteln, kaum in An- uelle von mehr oder weniger groben Fehlern. gri Ideals an einer genommen, weshalb es auch der Darlegung des €in Indeffen, das alles ift doch nur nebenfächlich. Auch fehle. präcifen Faffung und genauen Fixirung fe Bruchftück wird uns, felbft in fchwerfälliger und ver- ter Form, willkommen fein, wenn es zur Förderung Ferner ift es unvermeidlich, wenn die Ethik nach er Einficht oder Klärung des Urtheils in wichtiger diefer Methode bearbeitet wird, dafs das wiffen{fchaftliche ache dient. Wie es fich damit verhält, ift die ent- und das prophetifche Element, welche beide in jeder Cheidend e Frage. Die Beantwortung derfelben wird mir Ethik mit einander verbunden find, in keiner Weife Nicht Jeicht. Meine Auffaffung deffen, was die Ethik auseinandergehalten werden. Dafs für immer nur ein 385 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 13. 330 Sprung von dem letzten Urtheil, dies oder jenes fei daran zweifeln, wie ernfthaft es ihm um das Evangelium refp. verhalte fich fo, zu dem erften Urtheil führt, und den Offenbarungsglauben zu thun ift. Aber giebt welches ein Sollen, eine Pflicht, ein Ideal proclamirt, es denn nicht eine Gefchichte? Lehrt diefe gar nichts? das mufs fich einprägen und darf nie vergeflen, wer In jedem Lehrftück für fich genommen die richtige wiffenfchaftliche Ethik treibt. Hier ift aber davon nicht die Rede. Meinung aus den vielen möglichen und jemals befür- Beides ift im Princip überall mit einander worteten ausfuchen, die richtige Meinung, die hübfc verbunden., Dadurch erhält die wiffenfchaftliche Aufgabe in der Mitte liegt und alle Einfeitigkeiten meidet — heifst eine fchiefe Wendung und erleidet die Verkündigung das wirklich fyftematifche Theologie treiben? Möchte &5 des Ideals eine Verkürzung. W. redet gelegentlich von doch dem Verf. gefallen, die Frage nach der fittlichen den ‚höher ftehenden‘ Vertretern der philofophifchen Anlage und dem angeborenen Gewiffen, die ihn fo fehr Ethik. Das find die gutgefinnten, welche die richtige befchäftigt, in diefem gröfseren Zufammenhang zu €!” Meinung haben, die andern die übelgefinnten, die fich in wägen. Nur fo wird er auch entdecken, was Ritfchl un& der Verirrung befinden — eine Art zu urtheilen, welche die mich zu unferer Beurtheilung diefer Frage bewogen hat theologifche Ethik nur in Mifscredit bringen kann. An- Es ift nicht blofs die Einficht, dafs für die Erkenntnils dererfeits wird das Ideal verkürzt. Statt, wie die Sache der fittlichen Dinge mit deren Zurückführung auf eine fordert, den Gefichtspunkt der Autonomie einzu{chränken Anlage des menfchlichen Geiftes (die ja nicht geleugnet und die gefchichtlichen Autoritäten energifch zu betonen, fondern nur in die zweite Stelle gefchoben werden hält auch W, es für nöthig, das Chriftenthum dem Ge- foll) bitterwenig geleiftet ift. Es ift ebenfo wohl die in fichtspunkt der reinen Autonomie gemäfs zuzuftutzen. der Gefchichte begründete Ueberzeugung, dafs dergk Und es fehlt feinem Widerfpruch gegen das moderne Theorien dem chriftlichen Offenbarungsglauben ZU- Culturideal (den ich an und für fich für zutreffend halte) wider laufen. Zum Schlufs noch eins. Indem er für die ideali* an der begründenden Kraft, die nur aus der nachdrück- lichen Hervorkehrung des negativen Elements aller ftifche Sittenlehre eintritt, betont der Verf., er meine den chriftlich-fittlichen Gefetzgebung zu entnehmen ift. Idealismus als fachliches, nicht als methodifches Prin- Eins wie das andere ift die Frucht der falfchen Methode. cip. Was würde er nun fagen, wenn ein fpäterer e- Statt deffen gilt es, die objective wiffenfchaftliche Ar- arbeiter der Ethik ihn tadelte, weil er eine idealiftifche beit, die kein anderes Mafs der Wahrheit als die Ueber- Conftruction verwegenfter Art befürwortet habe, un einftimmung mit dem Wirklichen kennt, fo weit fortzu- ihn dann wieder wegen Inconfequenz, Unklarheit u. f. W- fetzen, als die Mittel der Erkenntnifs irgend reichen, tadelte, weil das Princip doch nicht zur Durchführung dann aber und da, wo unvermeidlich das Moment per- gekommen fei? Ich denke, er würde es und zwar m! licher Ueberzeugung beftimmend eingreift, das {fcharf Recht feltfam finden, dafs der Betreffende jenen Unter- umriffene chriftlich-fittliche Ideal unverkürzt zur Geltung fchied zwifchen dem methodifchen und fachlichen Prin- zu bringen. cip nicht beachte und verftehe. Nun wohl, genau !# Lediglich dies ift es auch, was der apologetifchen diefer Lage befinde ich mich den Vorwürfen des Verl-. Aufgabe. dient. Der Verf. freilich ift anderer Anficht. gegenüber. Hätte es ihm gefallen zu beachten, dafs man Er meint, diefelbe fordere vor allem, fleifsig von der auch umgekehrt eine empirifche Methode befolgen kann; fittlichen Anlage, vom apriorifchen Element des Sitt- ohne, was die Sache nämlich das Wefen des Sittlichen lichen und vom angeborenen Gewiffen zu reden. Hat betrifft, den Idealismus des chriftlichen Glaubens zu ver- man das behauptet und weift man darauf immer wieder leugnen, fo würde er felber eingefehen haben, dafs jene nachdrücklich hin, dann ift die That gethan, das Sittliche Einwände hinfällig find. it im Ewigen und Ueberfinnlichen begründet — eine Berlin. Kaftan. Selbfttäufchung, die mir kaum verftändlich ift. In der Rede vom irrenden Gewiffen tritt fie wohl am deut- lichften hervor. Da hilft fich W. mit der alten Unter- 1. Euler, Stadtpfr. Konr., Handbuch zum kleinen Katechis- fcheidung zwifchen ovvznonols und ovveldnoıs, natürlich mus Luthers für Lehrer in Schule und Kirche. 3. Au in modern zugeftutzter Form. Und nun denke man fich einen naturaliftiichen Bearbeiter der Ethik als Zuhörer Giefsen, Ricker, 1888, (VIIL, 338 S. gr. 8.) M. 4.—i geb. M. 4. 50. bei folgender Rede: Das Gewiffen irrt nicht, nur kriegt 2. Wild, Schulr. Bezirksfchulinfp. Dr. Friedr., Der kleine man diefes irrthumslofe Gewiffen nicht zu fehen, es fteckt dahinter, was man zu fehen kriegt, ift nur die Katechismus D. Martin Luthers, unter Zugrundelegung Anwendung, in der immer fchon der Irrthum mitwirken des für die evangelifchen Schulen des Königreichs kann. In der That, der Erfolg läfst fich denken. Aber Sachfen verordneten religiöfen Memorierftoffs erklärt nicht, dafs auf diefe Weife die apologetifche Bemühung nothwendig fruchtlos bleiben mufs, ift vom Standpunkt ı. Hft. Einleitung. Die zehn Gebote. Dresden, A- des Chriftenthums aus beurtheilt das Mifslichfte. Das Huhle, 1889. (XVI,; 120.5. ; £r. 8.); M_ 2 — Mifslichfte ift die dadurch beeinträchtigte Auffaffung der Diefe beiden Katechismusbearbeitungen haben das chriftlichen Wahrheit felbfit. Nicht das in der Schrift Gemeinfame, dafs fie ihre Entftehung dem praktifchen bezeugte Evangelium vom Gottesreich, fondern die bei Bedürfnifse eines engeren Kirchengebietes verdanken der Entftehung des Dogma’s in der Kirche eingebürgerte und zunächft diefem _ dienen wollen. Das Euler’fche Logosfpeculation ift Kern und Stern aller Ausführungen Handbuch ift 1860 entftanden, als im Grofsherzogthum des Verfaffers. Denn in ihr wurzelt feine Grundanfchau- Heffen in den lutherifchen Gemeinden der kleine Kate- ung, welche den Ton ftatt auf den gefchichtlichen Er- chismus Luthers wieder in Gebrauch gefetzt wurde, un werb auf den angeborenen Befitz des Geiftes legt. Die das Bedürfnifs nach einem Handbuch fıch fühlbar machte Gefchichte lehrt aber, dafs das von Anfang die frucht- ‚das dem Lehrer die vorbereiterde Durcharbeitung des bare Quelle alles Rationalismus und aller Emancipation kirchlichen Lehrftoffes im engften Anfchlufs an den fo- von der gefchichtlichen Gottesoffenbarung in der Kirche genannten Heffen-Darmftädtifchen Katechismus Luther’®s gewefen ift. Das. Dogma wehrt diefen üblen Folgen erleichtern helfe‘, 1873 folgte die 2. Auflage, 1888 die durch eine Lehre vom Sündenfall, die fich weder aus 3., mit der wir es zu thun haben. Als Text liegt ihr dem chriftlichen Glauben, noch aus der Schrift begründen ftatt des feitherigen, der althefhifchen Kirchenagende von läfst. Diefe Lehre billigt.daher auch W. nicht, für jene 1724 entnommenen Katechismustextes der von der Con- gefchichtslofe Grundan{fchauung tritt er eifrig ein, Was Nun eben natürlich der Rationa- ferenz der deutfchen Kirchen-Regierungen zu Eifenac wird die Folge fein? revidirte Text unter Beibehaltung der fogenannten hefli- Jlismus. Gewifs nicht für ihn perfönlich. Niemand kann fchen Frageftücke zu Grunde. Das Buch will nun 4 337 *a Theologifche Literaturzeitung. 1800.ENAD3, 338 nn b E 1 keineswe gs dem Katecheten die eigene Arbeit abnehmen; < Beifpiele durch die Zweckbeziehung auf den Katechis- S will v ijelmehr durch vollftändige Darbietung des kirch- mus zu beftimmen, fomit der Memorirftoff als das Ma- IC en L ehrftoffs zur felbftthätigen Durcharbeitung und terial zur Veranfchaulichung, Begründung und Ausfüh- A} Seiftigen Ausgegangen Wird dahe Aneignung desfelben anregen. rung (concreten Bereicherung) der Katechismusgedanken r von dem Katechismustext als der Darftellung zu verwerthen, woraus fich ergiebt, dafs beide, Kate- ST kirchlichen Lehre; die letztere an der Hand der chismus und Memorirftoff, nicht parallel neben einander, atechismusw orte disponirt, mit Spruch und biblifcher fondern auf jeder Stufe miteinander behandelt werden Eichichte be legt und ihre Schriftgemäfsheit erwiefen, müffen, die Sprüche z. B. nicht für fich, in einzelnen Nn entf; P rechender Stelle die heilsmäfsige Bedeutung in Spruchkatechefen, fondern unter dem beftimmten Ge- Vierfa che r Anwendung (Lehre, Dank, Beichte, Bitte) an- fichtspunkt, welcher fich aus ihrer Stellung im Katechis- Sedeutet . Der hervorragende Werth diefes Handbuches mus ergiebt, und in der Ausdehnung, welche der daraus fich legt.in _ de ergebende beftimmte Lehrzweck erfordert, zu erörtern ung; r reichen und gut geordneten Stoff-Darbie- find, Eine Anleitung zu folcher concentrirter Behand- der Lehrgang leidet, obfchon die 3. Auflage hierin Sientliche Fortfchritte gegenüber von den beiden lungsweife will das vorliegende Buch geben, welches <ren zeigt, an einzelnen Stellen unter dem Einbau zunächft die einleitenden Fragen und das erfte Haupt- t °logifCh-fyflematifcher Lehrftücke und Gedanken- ftück nebft der Lehre von der Sünde umfafst. UVeber <n; ob es z. B. wohlgethan ift, die Lehre von den die Anordnung des Ganzen ift, da fie durch die amt- 1 . CMtern und Ständen Chrifti in folcher Ausdehnung liche Verordnung gegeben ift, nicht zu rechten. Die AMerhalb des 2. Artikels zu behandeln, ob es nicht prak- Behandlungsweife des Verfaffers ift bündig und über- 7Ch fruchtbarer und für das perfönliche Ergreifen des fichtlich, fie verräth den geübten, um Schärfe und Spar- CS in Chrifto zweckdienlicher wäre, fich genau an famkeit im Ausdruck fich bemühenden Katecheten, dem üther anzufchliefsen und ftreng auf ihn zu befchränken, r es vor allem um fefte Begriffe, nicht um wortreiche einen und des Bekenntnifses Text durch lebens- Umfchreibungen, um klare Verknüpfung des Gewonne- Warme Vorführung des Lebens, Leidens und Sterbens nen, nicht um erbreiternde und durch alle möglichen ü belebend und beleuchtend — ob nicht Zeit gefpart verfrühten Anwendungen das Gewonnene verdeckende urde ; wenn die Lehre von der ‚Rechtfertigung‘, ftatt Betrachtungen zu thun ift, Im Einzelnen wären die im Vor_ d er Lehre von der Kirche, nach diefer gefetzt, wie Spruchbuch für eine in echt lutherifchem Sinne ge- a im Bekenntnifs gefchieht, wo die ‚Vergebung der haltene Durcharbeitung des Dekalogs gegebenen Hand- °Ünden‘ als die erfte Stufe der Durchführung des Er- haben in noch fruchtbarerer Weife auszunützen gewefen, u fch Ngswerkes durch den hl. Geift in der Kirche er- Wenn das Spruchbuch an die Spitze des Dekalogs Sint, als dasjenige Stück, welches wir fchon hier er- das grofse Grundgebot Matth. 22, 37—40 (Röm. 13, 10) Ten und erleben, während die beiden andern, die Be- ftellt, wie nahe lag es dann, den Dekalog von vorn- "Eiung von diefem Todesleib Röm. 7, 24 und der Ein- an herein unter den Gefichtspunkt zu rücken, dafs die ein- S in das aller Verfuchung entnommene ewige Leben zelnen Beftimmungen die Entfaltung des Grundgebots erft G egenftand der Hoffnung ift, ob nicht bei folcher darftellen, dafs die Erfüllung der erfteren eben als Ste}lu ng der Parallelismus zwifchen den beiden Artikeln folche die des letzteren erweift, und dafs wieder die Er- »Mich erlöfet von allen Sünden, vom Tod und von der füllung der Einzelgebote nur dann eine chriftliche ift, e fte Walt des Teufels — Vergebung: der Sünden, Aufer- wenn fich darin das Grundgebot bethätigt; wie fchön trät ung des Fleifches, ewiges Leben‘) heller in’s Licht hätten fich dann das 9. und 10. Gebot als Abfchlufs des © und fo die Heiligung als die Durchführung der Ganzen ergeben, als die Probe für die Echtheit und n 1 Töfung unmittelbarer einleuchtete, — kurz, ob es fich Wahrheit der Liebe zum Nächften als dem Ebenbild H Cht im Intereffe lebenswarmen, auf die Erfaffung des Gottes und ebendamit der Liebe zu Gott, wie natür- Sils zielenden Unterrichts empfehlen dürfte, den Ge- lich wäre dann der Uebergang zum zweiten Hauptftück engang noch mehr von der Feffel theologifcher geworden. Dafs der Verf. S. 104 o. zu folcher einheit- Doet rtin _ loszulöfen und den Katechismus als ‚Kinder- licher Abrundung den Anlauf nimmt, war uns eine er- lehr e‘ in Luther’s Sinn zu treiben, das alles find Fragen, freuliche Wahrnehmung. Ueber das Ganze wird ein 1 welchen wir das Verdienft des verehrten Verfaffers, d eilen abfchliefsendes Urtheil erft nach Vollendung des Werkes Wirk Buch feit 30 Jahren im Heffenland im Segen ge- möglich fein. t hat, nicht im mindeften bemängeln, welche wir Friedberg, H. A, Köftlin. n aber zu geneigter Erwägung für die 4. Auflage an- Amgeben möchten. — Das zweite der angezeigten u In . Cher ift zur Handreichung für den Religionsunterricht Oehmke, ı. Sem.-Lehr. Fr., Die fünf Hauptstücke des luthe- en Schulen des Königreichs Sachfen beftimmt. Der Melbft für die evangelifchen Schulen unterm 19. Sep- rischen Katechismus. Katechetifch bearb. Z Aul Gotha, Schloefsmann, 1889. (X, 625 S. gr. 8.) M. 6. — m er 1877 verordnete religiöfe Memorirftoff foll nach Tei ‚Lehrplan für die einfachen Volksfchulen des König- Das vorliegende Buch ift aus der Praxis der Semi- Chs Sachfen‘ den Lehrern ‚eine fefte Grundlage für narfchule zu Cammin erwachfen. Der Verfaffer ift nicht TE Arbeit und Sicherftellung gegen fubjective, mit den aus eigener Initiative an die Veröffentlichung herange- der f Onen wechfelnde A rüche bieten, Zugleich foll treten, fondern durch wiederholte Aufmunterung von C <lbe pädagogifcher llkür wehren, die mit Beauf- mafsgebender Seite dazu veranlafst worden; ftückweife, tigung des Religions- und Ertheilung des Confır- jedesmal wieder erft auf erneuten Anftofs hin, erfolgte andenunterrichts betrauten Geiftlichen darüber in die Herausgabe: K Snntnifs fetzen, worauf fie in den angedeuteten Be- 1866 erfchien die Bearbeitung des 3. Är- z Ungen rechnen können‘. Soll die Behandlun des tikels auf Veranlaffung des damaligen Seminardirectors Teli S1öfen Memorirftoffs dem Zwecke der Einheitlichkeit in Cammin, Trinius, der wünfchte, dafs der damals fchon dreifsig Jahre hindurch im Volksfchulamt und Seminar- Gleichartigkeit des Religions-Unterrichts gerecht dienft erprobte Verfaffer weiteren Kreifen eine Probe „“Tden, fo erhellt, dafs der mafsgebende Gefichtspunkt feiner Weife, den Katechismus zu behandeln, biete, eine Me die Behandlung die möglichft enge Verbindung des Reihe von ausgeführten Lehrproben, an deren Hand fich K Morirftoffs mit dem Lehrbuch der Kirche, mit dem die jüngeren Lehrer weiterbilden könnten. 1870 war A Schismus, fein mufs. Nicht blofs die Anordnung und von der Schrift eine 2, Auflage nöthig; es kam die Be- einanderfolge des Memorirftoffs ift aus dem Kate- arbeitung des ı. Hauptftücks hinzu; Chis 1872 die des 2. und deS Mus zu rechtfertigen, fondern auch die Behandlung 3. Artikels, 1879 das Ganze, Schon die Gefchichte das nun in 2. Auflage vor- Cinzelnen Spruchs oder Lieds, wie der biblifchen liegt. der Veröffentlichung zeigt, D 89 Theologifche Literaturzeitung. 340 1800 Nr 13 n d dafs der Verfaffer nicht darauf ausgegangen ift, ein Notiz zu Priscillian. ‚Buch‘ zu fchreiben, etwa eine neue Idee von kateche- Herr Prof. Loofs hat in diefer Zeitung 1890, Nr. ! tifchem Verfahren vorzulegen und in der Katechismus- den Wunfch ausgefprochen, dafs ich über gewiffe Punkt® behandlung ‚durchzuführen. Was ‚er darbietet, .ift ‚die die in der Praefatio meiner Priscillian-Ausg. dem ganzch Probe feiner bewährten Praxis, die ihm gewordene Frucht Plan des' corpus script. eccl. gemäfs n . ° . icht ‘ umftändlicher der Erfahrung, aus: der Praxis für die Praxis, :Das Eigen- ausgeführt werden könnten, in einer befonderen Arbeit thümliche des Buchs wird demgemäfs weniger in der Aus- handeln‘ und 'derfelben auch eine deutfche Ueberfetzung wahl und Vertheilung des Stoffs, oder in.dem dogma- Das: in der der Priscillian’fchen Schriften beigeben folle. tifchen Standpunkt. des Verf.’s liegen, als in ‚der Art ‚und Vorbemerkung zu meinem von Loofs erwähnten Vortraß Weife, wie der :Stoff'nun in das Bewufstfein, in den leben- (1886). gegebene-Verfprechen, dafs ‚eine ausführlichere digen. Befitz,.der Katechumenen übergeführt‘ wird: im Bearbeitung der vorläufigen Skizze in den Wiener Sitzung® Unterfchied von. den: bekannten und: mit. Recht: weit- berichten erfolgen folle‘, durfte ich wohl zum guten el verbreiteten ‚Unterredungen‘ über den Katechismus von als ‚erledigt 'anfehen durch den auf Wunfch' des H. Pro}. Niffen giebt :Oehmke ‘nicht blofs wie-Niffen ‚ausführliche Wölfflin für deffen ‚Archiv f. lat. Lexikogr. Bd. III“ g& Entwürfe: zır Katechifationen und: Umriffe. von Lehrge- lieferten Auffatz'über die Sprache Priscillian’s, fowie gefprächen, fondern genau in Frage und Antwort aus+ nämentlich durch Praefatio und Indices' meiner Ausgab® geführte Lehrproben.. ‚Sie.dienen dem jungen.Katecheten aus welchen fich 'mit Leichtigkeit die von mir lediglic alfo nicht blofs dazu,;fich den gefammten Stoff zu ver- aus’Scheu vor Wiederholungen unterlaffene Zufammen- gegenwärtigen und richtig ;zu gruppiren, die Unterredung ftellung der fachlichen und fprachlichen Merkmale würd® am rechten Ende anzuknüpfen, fondern fie’ wollen eine ausheben laffen; die unwiderleglich für die, übrigens auC technifche: Handleitung für die Anlage des Lehrgefprächs, von Loofs angenommene, gemeinfame Abftammung der. Umfetzung des: religiöfen Lehrftoff: inı Frage und aller im cod. Wirteb. enthaltenen Stücke und'der canone$ Antwort: fein: —: die.. ja /‚bekanntlich : dem Neuling. am von einem und demfelben Autor fprechen. ‘Auf die Bib® meiften Schwierigkeiten macht: Der Verfaffer‘ geht. in Priscillian’s‘ und ' auf das Thema de vita et doctrin@ den-Lehrproben- mit: Vorliebe von:biblifchen Gefchichten Priscilliant hoffte-ich in fpäteren Jahren, wenn mir ein€ oder Sprüchen aus (vgl.. befonders den‘3. Artikel!); um aus gröfsere Anzahl voneingreifenderen Beurtheilungen meine! ihnen . die Katechismuswahrheit abzuleiten,' und dann’ erft Ausgabe und meines Autors felbft bekannt wäre, nochmals wird:. diefe:je ‚ nach.Bedürfnifs analyfırt . und . erörtert. zurückzukommnn. Im Intereffe der Vorarbeiten für eine Spruch und Lied. ift reichlich : und' zweckmäfsig verwen- Ausgabe des Boethius, zu denen 'ich nach längerer Unter” det... Im Einzelnen kann man :allerdings anderer Anficht fein. brechung zurückgekehrt war, könnte‘ mir‘ indeffen der So würden. wir, was die. Methode. der Behandlung Gedanke, dafs mir jene Capitel über Priseillian vielleicht anbelangt, es vorziehen, immer zuerft von. dem . Texte von fachmännifch-theologifcher Seite vorweggenommer des Katechismus,dem Lehr-Object felbft, auszugehen, den würden, keineswegs unangenehm fein, Schon vor :mehr Wort- und Satz-Zufammenhang'. klarzulegen, die Lehr- als‘ Jahresfrift theilte mir denn auch ein fehr gefchätzter gedanken des Textes zu lauter einfachen Ausfagen: for- deutfcher Theologe mit, er trage fich mit einer gröfseren muliren zu ‚laffen — denn was: ein:Kind nicht in Form Schrift über Pr., doch blieb diefer Vorfatz leider unauS” einer einfachen ‚Ausfage: ausfprechen: kann; hat es: nicht geführt. So begrüfste ich nun, als mir jüngft authentifch erfafst, wenn es auch vielleicht den vorgetragenen'Ge- bekannt wurde, dafs noch in diefem Jahre aus der Feder danken ahnt, fozufagen den Sinn inftinctiv ergreift. Erft eines anderen (füddeutfchen) Theologen eine fchon länger dann, :wenn. der Gedanke, um den es fich handelt, klar — vorbereitete‘ gröfsere Studie ‚über Pr. erfcheinen werd®, fprachlich und fachlich klar — und einfach herausge- fchält ift — 'was ıbei: dem {fchweren. Katechismustext richt mit aller Freude üund ftellte‘ die erneuten Dis“ die auch: eine deutfche Ueberfetzung‘ bringt, diefe Nach- fchon ein gehöriges /Stück ‚Arbeit .erfordert,. — würde poftionen und den Anfang einer Ueberfetzung, welch® zur - Veranfchaulichung und Begründung gefchritten;, die ich angefichts des Loofs’fchen Poftulates in der That eben damit, dafs das:ıObject feft fteht,. eingeprägt und foeben verfuchsweife in Angriff genommen hatte, bis formulirt . ift, feften Boden hat; in der Zufammenordnung auf weiteres zurück. ‘ Auch von einem franzöfifchen Ge- der / Stüfen und..der Zufammenfaffung ‚der Ergebnifse lehrten ift, wie ich ‘höre, eine Arbeit über‘ Prisc. geplant- würden wir uns dem Wege des Verf.’s anfchliefsen können. Es wird mir fpäter noch immer Gelegenheit bleiben Z“ — Die Fragen fcheinen uns des öfteren zu fchwer; die bei- einem Nachwort, in welchem ich abgefehen von der Er gefetzte Antwort wird ohne weitere Vermittlung in vielen bringung ‘kleinerer Nachträge (Canones-hss, Vorbilder Fällen nicht erfolgen. Doch liegt es. ja nahe, anzunehmen, des Pr.) etwa auch‘ die alleinftehenden, ganz irrigen A“ dafs. der. Verf. die ‚vermittelnden-Zwifchenfragen abficht- fichten‘ 'und‘' Vermuthungen eines der HH. Recenfenten lich, um der Raumerfparnifs willen weggelaffen hat,.und (Jahresbericht f, Alterthumswiffenfch. LIX, S. 44) werde wir deuten auf diefen Punkt, wie darauf, dafs die Exa- befprechen und auf einzelne Vorfchläge der übrigen, b# mens-Frage zu häufig 'verwendet ift, nicht hin, um' zu jetzt‘ in der‘ Häuptfache mit’‘ mir einverftandenen HP- tadeln, fondern um: der Meinung träger Candidaten‘ vor- Kritiker werde eingehen können. zubeugen,: welche in‘dem ‚vorliegenden Buch 'ein ‚Hilfs- mittel ‚erblicken. möchten, das ihnen‘.die eigene Arbeit Wjürzburg. G. Schepfs. erfpart: eine Handleitung: will : es fein,. eine Anweifung, Erklärung. wie zu arbeiten ift. Gerade. das individuelle Gepräge, Gegen den von‘ mir vor nicht ganz 11/, Jahren mit einigen An- die herzliche Wärme, anregende Frifche und: perfönliche ‚merkungen veröffentlichten Vortrag:‘',,Die Jefuiten ‘ und das Herzogtbum Farbe der Oehmke’fchen Lehrproben beweift am beften, 'Braunfchweig‘“. hat ein Mitglied des Jefuitenordens, Herr Matthias Reich- dafs man Katechefen fo:wenig wie Predigten ‚nach- mann, im Verlage. der Herderfchen Buchhandlung zu Freiburg im Breisga“ eine Gegenfchrift erfcheinen laffen, welche den Titel führt: „Die Jefuiten plappern‘. kann, . dafs fie nur dann wirken, wenn -fie durch und das Herzogthum Braunfchweig. Ein. offener Brief an Herrn Profeffor den Geift des Lehrenden hindurchgegangen, durch treue Friedrich Koldewey“, ' Die.offene Antwort auf diefen offenen Brief geden e Arbeit fein Eigenthum geworden find. Als Buch zum Romanismus feiner Zeit“ zu ertheilen. Da fich indeffen die Herausgab® ich in ‚einem Werkchen über „Martin Chemnitz im Kampfe mit dem Lernen, als Anweifung zur eigenen Arbeit wird das vorliegende Buch gewifs Segen ftiften und manchem deffelben wegen anderweitiger unabweisbarer Arbeiten mehr, als mir lie von Natur unbehilflichen Katecheten eine dankenswerthe ift, verzögern wird, fo glaube ich, damit nicht etwa mein Schweigen als Stütze fein. eine Zuftimmung zu den Darlegungen des Herrn Reichmann gedeutet werde? möge, fchon jetzt auf die beabfichtigte Publication hinweifen zu follep- Friedberg, H. A Köflin. Braunfchweig im Mai 1890. Prof. Dr. theol. et phil. Koldewey, Gymnafialdirector, 341 342 jsiegen i SE R L 7'Iiheol'ogifchc Literaturzeitung.. 1890.. Nr. 13. E A S Bücher, vier, v. der Nachfolge Chrifti. Nach gereinigtem Texte neu überf. Bibliographie u. m. e, Einleitg. verfehen v. E. Fromm., : [Bibliothek theolog. Klaf- E ET TE S a * von. Cuftos Dr. Johannes Müller. fiker, 24. Bd.] Gotha, F, A. Perthes, 1889. (XXVIII, 175 S. 8.) o Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, geb. . S- Goitein, H., Der Opti mismus u, Peffimismus in der jüdifchen Relig2i;m WE Deutfche Literatur. philofophie. Eine Studie üb. die Behandlg. der Theodicee in der- felben bis auf Maimonides, Berlip, Mayer & Müller, 1890. (VIII, Darfiellufl€£n aus dem Gebiete der nichtchriftlichen Religionsgefchichte, 111 S,gn -80) 2. 80 An J. u. 2, Bd. Münfter, Afchendorff, 1890. (gr. I d;uzafh:ll: v.E. Ha r dy. nhalt: ı. Der Buddhismus, nach älteren Päli-Werken Jaube u. re ligiöfer ‚Brauch der Süd- (VIIL, 168 S, m ı Karte.) 2. 75. — 2. Volksg! nen Ermittlgn. V. F.S. Kraufs. (XVI, 176 5.) 3. — Literatur des Auslandes, Koell aven, Vorwiegendnach eig Lehre v. der Theopneuftie, Breslau, ing W Frolegomena zur ‘L, 70 Millou&, L. de, Precis d’histoire des religions. Premiere partie: Reli- Bau Dülfer, 1890. 3g S, 4R4 8, gion de ]’Inde. Paris, lib. Leroux, 1890, (VIII, 339 p. et gravures, 18.) 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Buch? a sporgsmaalet om Johannes-evangeliets og TFohannes-brevenes Ttuder, Üünchen. egthed (Theol, Tidsskr. f. d. evang.-luth. Kirke i Norge IIT R., T anz Delißjh. Nekrolo VBon Prof. D. Koehler, Erlangen. 3, 2 0g 3, 1890, f. 341—364). $ i ie biblijche Kritif und talten. VBon Meligiondunterricht in den hHöheren Lehran“ u Power, M. A., Were there four months before the harvest? An exa- t. Roo3, Dettingen i. W. mination of John IV. 35 (The Dublin Review 1890, aprıl, p. 351 Kirdhenverwaltung und Kirchenumlage. Au 3 Bayern. Von Regierungs —2367)- rat ZuthHardt, Augsburg. Seeberg,..P., In welchen Zufammenhang gehört der Abfchnitt von der Ehebrecherin? [Joh. 8, 3-—11] (Mitthlgn. u. Nachrn. f, d, ev, Kirche Inhalt von Heft 5. in Rufsland 1890, Febr. u. März, S. 57—84). Wandelungen. Von Geheimrat Profejfjor D. Frank, Erlangen. Kirchenverwaltung und Kirdhenumlage. Au Bayern. (Schluß.) Vor Recenfionen. KegierungSrat LuthHardt, Aug3Sburg. Gedanken eine8 alten Prediger8. on D. S. 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Schrift Alten u. Neuen Teft, in der Ver deutfchung durch M, Luther mit nebenftehender wortge- Lager-Verzeichn. 39: '_l_‘ll@010giß (5332 No.!) treuer Überfetzung (v. A. Kamphaufen: Theol. Stud. u. Krit., 1890, 2). Paftor, L., Gefch. der Päpfte, II (v, G. E, Haas; Oefter, Liter. Ctrlblt. Leipzig Gustav Fock Neumarkt 40. 38I u. 171. Buchhandlung. 1890, ı; v. G. E. Haas: Liter, Rundfchau f. d. kath. Deutfchld. Mit einer Beilage von C. A. Schwetschke & Sohn in Braunschweig. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig, / _ Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis jährlich 16 Mark, € 14 Tage. Leipzig. J. Cı Hinrichs’fche Buchhandlung, —— —— N: 14, ı2. Juli 1890. 15. Jahrgang. Hüpedeh, Die menfchliche Freiheit und ihre Keilinfchriftliche Bibliothek, 2. Bd. (Budde). Döllinger, Beiträge zur Sektengefchichte des Mittelalters, 2 Thle. (K. Müller). Beziehung zum chriftlichen Glauben (Beffer), teg fried, Die theologifche und die hiftorifche Witte, Sinnen und Denken, Gefammelte Ab- Betrachtung des Alten Teftaments (Budde). Reifferfcheid, Marcus Evangelion Mart, handlungen und Vorträge (Thoenes), Wald, Das Hauptproblem der Evangelienfrage (Holtzmann A mann). Luthers, nach der Septemberbibel etc. (Kauff- Hardeland, Der kleine Katechismus D. Martini eftle, De sancta cruce (Krüger). Lutheri (Köftlin). older, I Weifs, La chambre ardente (Schott). Funcke, Der Wandel vor Gott (Hans). S——Zz—— Eventio sanctae crucis (Derf.). nln il der Stücke, da fich aus ihnen die Gefammtanfchauung Keilinschriftliche Bibliothek. Sammlung von affyrifchen und babylonifchen Texten in Umfchrift und Ueberfetzung. von allen Verhältnifsen jenes Zeitalters, die uns zum Verftändnifs des A. T.’s unerläfslich ift, in ungeahnter In Verbindung mit DD. L. Abel, C. Bezold, B. Jenfen, Weife erweitern und vertiefen läfst. Sehe ich recht, fo F, E. Peifer, H. Winckler bearbeitet von Eberh. find dafür gerade diejenigen Infchriften diefes Bandes Schrader. 2. Bd. Mit chronologifchen Beigaben und am werthvollften, die am wenigften gefchichtliche Paral- lelen zum A, T, beitragen, die ungewöhnlich umfang- 1 Karte von H. Kiepert. Berlin, Reuther, 1890. (VI, reichen Infchriften Afurbanipal’s. Wiegt bei den andern 204 S.. gr.8.) ‚M. 12. — Königen der officielle Stoff, Formeln und Wortprunk, Früher als man erwarten durfte, folgt dem in Nr. 18 Namen und Zahlen bei weitem vor, fo wird hier die ©S vorigen Jahrgangs angezeigten erften Bande des Erzählung lebendiger, finnlicher, eine Fülle von An- Wichtigen Werkes der für uns Theologen noch weit be- fchauungen thut fich vor uns auf, fodafs wir zu Zeugen eutfamere zweite, die gefchichtlichen Infchriften des neu- der Vorgänge gemacht werden, Die Gebetserhörung affyrifchen Reiches umfaffend: der Zeit nach wenig mehr OTA der raum S. 187, der freiwillige Tod des Königs als ein Jahrhundert gegenüber den fechs Jahrhunderten und feines Waffenträgers S. 213, die entfetzliche Behand- und mehr des erften Bandes, und dennoch um faft 5 lung befiegter Könige S. 220. 231. 235: das find nur Ogen ftärker als jener. Die fämmtlichen Herausgeber Einzelzüge aus der Maffe von werthvollen Bildern zum ind bei diefem Bande betheiligt. Schrader felbft eröff- Verftändnifs der Zeit. Dazu die fchöne Reihe phöniki- Net ihn mit den Infchriften Tiglath-Pilefer’s IIL (nicht Mehr als der zweite zu bezeichnen, da in dem rofs- fcher Eigennamen S. 173, die befonders ausführliche Be- fchreibung der Züge nach Aegypten und Arabien und Vater Rammän-niräri’s II. noch ein König diefes Namens vieles Andere, Jedem Theologen wird aufmerkfames Sefunden ift, vgl. Bd. I, S. 48f.) 745— 727 und (chliefst Lefen folcher zufammenhängender, inhaltreicher Texte Ihn ab mit chronologifchen Beigaben; Peifer bringt die vom gröfsten Nutzen fein. — Befonderen Dank verdienen N{fchriften Sargon’s 722 —9705, Bezold die Sanherib’s 705— die Herausgeber für die Beifügung einer gröfseren Reihe I, in die Afarhaddon ’s 681—8668 theilen fich Winckler von Paralleltexten; fie bringen vielfach wichtige Ergän- und Abel, Jenfen giebt die Afurbanipal’s 668—626, Winck- zungen. Auch durch die Zugaben am Schlufs wird der er die der letzten Könige und als Anhang die baby- Werth des Buches erhöht. Onifche Chronik. Es ift die Reihe derjenigen Könige, die für das Schickfal des Volkes Israel die entfcheidendfte Den früher hier geäufserten Wünf(chen ift wenigftens Mit in der Ueberfchrift der Seiten Rechnung getragen. edeutung hatten; z u beklagen ift nur die Lücke bei Dank ift es zu begrüfsen, dafs für diefen Band ein befferes Salmanaffar IV., von dem, fe Ibft wenn die 2 Zeilen S. 32f. Papier gewählt ift. Auf den Wunfchzettel für die Fort- ihm gehören follten, bisher gar nichts gefunden ift. Defto fetzung möchte ich zweierlei fetzen: die Mittheilung der Teichhaltiger fliefst aus den übrigen der Stoff zum Ver- Tell-el-Amarna-Infchriften in einer reichhaltigen Auswahl ändnifs und zur Ergänzung der altteftamentlichen Ge- und die Beigabe möglichft erfchöpfender Regifter, Chichte. Bei weitem das Meifte, was unmittelbar dazu ient, ift fchon früher einem Weiteren Leferkreis er- Strafsburg i. E. K. Budde., Chloffen, befonders von Schrader in feinem Buche ‚Die Siegfried, Kirchenr. Prof. Dr. C., Die theologische und Keilinfchriften und das Alte Teftament‘; man vergl. zu 3U6 S 2314.515. ‚20 NS E: S21 die historische Betrachtung des Alten Testaments. Vortrag, . 30f.: S. 252ff.; S: 54: S. 396f.; S. 50: S. 323; S. 64— gehalten auf dem Thüringer Kirchentage zu Jena am : S, 3985 Sı SB S OS 3 50f.; 25. Septbr. 1889. [Aus: ‚Zt{chr. f. prakt, Theol.‘] Frank- 114: 5. 287; S 118: S. 286f.; S.128: S. 353; S. 142: S. 332; S. 239: S. 450f. von KAT?. Findet man dort alles furt a/M., Diefterweg, 1890. (28 S. gr. 8.) M. —. 40 Zzum Zweck bequem zufammengeftellt, fo bietet die Bi- Ein Vortrag auf dem Thüringer Kirchentage, dann iothek den unfchätzbaren Vortheil, die Berichte im ge- in der Zeitfchrift für praktifche heologie abgedruckt, wird hier im Sonderdruck der ganzen theologifchen oder fchloffenen Zufammenhang verfolgen zu können. Doch an theologifchen Dingen Antheil nehmenden Lefewelt ift auch jenes ältere Buch um einzelne Stücke reicher dargeboten, macht die als diefes, vergl. KAT? S. 26rf. 273ff. 301ff. Es wäre Der_ äufserft geringe Preis Indeffen, wie fchon früher hervorgehoben wurde, grund- denkbar weitefte Verbreitung möglich; man wäre aber alfch, den Werth des Gebotenen für den Theologen verfucht zu wünfchen, dafs fie durch Vertheilung von Haus ©diglich danach zu bemeffen, was es zur unmittelbaren zu Haus auch wirklich würde, Denn in meifterhaften Tläuterung des Bibelwortlauts beitragen kann. Minde- Zügen und mit überzeugender Klarheit, umfo überzeu- ens ebenfo grofs ift der culturge{chichtliche Werth gender, da die gedrängte Kürze den Ueberblick {fo {pie- 345 346 e“ 347 Theologifche Literaturzeitung, 1800: ND - 1d: 348 d lend leicht macht, hat Siegfried hier geboten, was’zur verlaufe der, von den Synoptikern gefchilderte Gang der richtigen Betrachtung des A, T, einem Jeden unerläfslich Ereignifse im undenkbaren Gefchwindfchritt (S. 49 »die ift. In einem erften Theile fchildert er erft die Anfänge Motive wirken förmlich explofiv, der Verlauf des Kampfes und umreifst er den alten Beftand des ifraelitifchen Schrift- C läfst kein Aufathmen zu‘), als gehe namentlich dem thums (S. 6f.), dann die Entftehung der Sammlung ‚ein eigentliches Streben nach einer akoluthiftifchen Dar- heiliger Bücher, die uns geblieben ift, von ihrer Grundlage, ftellung 'der einzelnen Vorgänge‘ ab (S. 193), handle e dem Deuteronomium an, Er zeigt, wie die theologifche fich vielmehr nur ‚um eine Reihe einzelner üge oder 1n Betrachtung dabei von Anfang an mafsgebend war, und fich abgegrenzter Bilder‘ (S. 195), bei den im ‚Handcom- wie diefe fich im Laufe der Zeiten in eigenthümlicher mentat‘ Bd. 1; S: 71. 17f., Bd. 4, S. 140.°151 züfammen Weife wandelte (S. 8—16). Der zweite Theil behandelt gefafsten und in der Auslegung fortwährend beftätigten ebenfo die hiftorifche Betrachtungsweife (S. 17—22), der Refultaten und verweife bezüglich der mir S..41. 50 vOr- dritte endlich fetzt beide in ihr richtiges Verhältnifs zu gehaltenen, früheren Urtheile über gefchichtlichen Hinter- einander und erkennt einerjeden ihr Recht zu (S. 23—27). grund im vierten Evangelium gleichfalls auf den eben er” Es wäre ein Unrecht, aus fo knappem Umfang einzelne fchienenen Bd, 4 jenes Commentars, wo das Nöthige glänzende Wendungen oder Abfätze hervorzuheben: es S. 18f. gefagt und zufammengefafst wird, was dann die will als Ganzes genoffen fein. Fehlt es:/‚auch nicht. an Auslegung im Einzelnen nachweift. Irgendwo in beiden fcharfem Gewürz, fo liegt doch über Allem ein Geift der Bänden finden fich die S. 52f. geltend gemachten In- Milde und der abwägenden, an der Gefchichte felbit ge- ftanzen, foweit ihnen der Verf. felbft Werth beilegt, be- lernten Gerechigkeit, der jedem wohlthun mufs und die fprochen; z. Th. fogar fchon mit Beziehung auf ihn. 5 Verftändigung erleichtern wird, ift denn doch nur der reine Cirkel, wenn der Verfaffer, S. 24 Z. 3 v. u: (cheint ein Wort ausgefallen zu fein: um die Unentbehrlichkeit des Johanneszeugnifses darzu- es wird heifsen müffen ‚die theologifche Betrachtung‘. thun, die Unvollftändigkeit des im Marcus nachwirkenden Strafsburg i‚J/E. K. Budde, Petruszeugnifses damit erweifen will, dafs hier ‚die judäifch-jerufalemifche Anfangszeit‘ fehle, weil Petrus zwifchen feinem erften Zufammentreffen mit. Jefus Joh. Ewald, Prof. Lic. Dr. Paul, Das Hauptproblem der Evange- I, 41f. und der Berufung am See Mc. ı, 16f. fich noch lienfrage und der Weg zu seiner Lösung. Eine akademifche nicht in der ftändigen Nachfolge Jefu befunden habe (S. 196). Nicht einmal in der Darftellung der Ereignifse Vorlefung nebft Exkurfen. Leipzig, Hinrichs, 1890. des letzten Abends (S. 54f. 177) würde‘ Lc. 22, 24—30 (ZE 257 S S10.) M 26: 85, an fich eine Ergänzung durch den johanneifchen Bericht Der Verf, diefer {chon 1887 bei Antritt feiner aufser- fordern, da Weifs vollkommen im Recht ift mit feiner ordentlichen Profeffur gehaltenen Vorlefung (S. 1—36) und Erklärung der Verlegung des Rangftreites, und die Be- der fich an fie anfchliefsenden 4 Excurfe fetzt fich mit hauptung, dafs Lc. 22, 29 aus der gewöhnlichen in die dem Unterzeichneten fo vielfach ‚auseinander, dafs .die johanneifche Redeform übergehe (S. 56), vielmehr dahin auferlegte Gegenrede wenigftens nicht allzu kurz ange- zu berichtigen ift, dafs Joh. 13, 1—20, wie fchon die bunden fein darf. Es foll eine ‚verhängnifsvolle Ver- Uebernahme von 13, 16. 20 aus der Inftructionsrede be- irrung‘, ein ‚methodifcher Fehler‘ (S. 3) fein, wenn man weift, aus fynoptifchen Stoffen gebildet ift, die z. Th. bisher eine fynoptifche und eine johanneifche Frage noch x nalura zu Tage treten. Dafs der Verf. über- unterfchieden und jede derfelben möglichft unabhängig haupt zu feiner ‚Forderung‘ gelangt ift ‚nicht durch Ver- von der andern geftellt hat. ‚Eine Darftellung, wie die gleichung nur der fynoptifchen Texte unter fich, fondern von Weifs, nach welcher die Lehre Jefu nach den Synop- durch Vergleichung des Inhalts .der Syno tiker mit dem tikern völlig getrennt. von der nach Johaännes befchrieben des vierten Evangeliums‘, liegt auf der H and und wird wird und als Grundlage für die apoftolifche Theologie bereitwilligft zugeftanden (S. 24), desgleichen auch, dafs erfcheinen foll, ift von vornherein unzuläffig, weil es eben weder bei Mt. noch bei Lc. etwas ‚von einer einiger- eine folche fynoptifche Ueberlieferung nie gegeben hat‘ mafsen fichern Bekanntfchaft der Schriftfteller mit dem (S. 155). ‚Wir glauben alles Ernftes an ein Hauptproblem‘, bedeutfamen Material, das fie beifeite gelaffen, zu {püren weil es ‚noch immer unwiderlegt ift‘, dafs ‚das Chriftus- ich Gleiches unter Hinweis auf meinen Commentar zur ift‘ (S. ı1, vgl. dazu S. 103f. 124f.); von Mc. aber glaube bild des vierten Evangeliums die nothwendige Ergänzung zu der fynoptifchen Zeichnung‘ bringt und ‚auch in Ein- Synopfe erft recht behaupten zu dürfen. Das wenigftens zelheiten der fynoptifche Bericht den johanneifchen. viel- will gar nichts bedeuten, was unfer Verf, von Spuren mehr fordert als ablehnt‘ (S. 5). Ich ; geftehe, ..in.,dem der Bekanntfchaft mit dem johanneifchen Typus wittert ganzen Buche nichts gefunden zu .haben, was mich in (S. ı23f. 197). Aber auch: Jakobus, Petrus und Paulus, meiner gegentheiligen. Ueberzeugung einen Augenblick ja ‚die gefammte Urzeit des Chriftenthums war in reich- irre zu machen. vermocht hätte, Woraus {foll denn über- ftem Mafse mit johanneifchem Material vertraut‘ (S. 155) haupt die Einfeitigkeit und Unvollftändigkeit der fynop- und die ganze ‚aufserevangelifche Literatur des Urchriften- tifchen Ueberlieferung erhellen? Antwort: zu den Paru- thums‘ foll die johanneifche Ueberlieferung faft eben fo fieverheifsungen der drei erften Evangelien bilden 'die fehr wie die fynoptifche vorausfetzen (S. 22f. 57£. 151 f.), Präexiftenzausfagen des vierten das unentbehrliche Er- was fie aber doch nur thut, wenn man die Abhängig- gänzungsftück (S. 44f.). Sonft werde Jefus zum Schwär- keitsverhältnifse auf den Kopf ftellt, alfo z. B: Röm. 6, 15f. mer‘, ‚ Das x a parte post erfordere zur Herftellung Gal. 5,.If., ja fogar.Jak. I, 22—25 auf Joh.:8,:30f. zurück- des gefunden Gleichgewichts ein x @ parte ante — ein weifen /läfst (S. 22. 63f. 86f.), wenn man :Jak. 1, 18 aus um fo befremdlicherer Schlufs, als zugleich ausdrück- dem Gefpräch mit Nıkodemus.erklärt (S. 59f.), Jak. 5,-14 lich gegen die Anwendbarkeit ‚der uns hienieden unum- &V ÖvÖUaTL XvoLov Von dem vorausgehenden &ielwWanTEC, gänglichen Kategorie des Vorher und Hernach‘ auf den mit dem alle guten Ausleger ‚es verbinden, ablöft, um vorliegenden Fall Einfprache erhoben wird (S. 48) und durch Verbindung mit dem entfernteren 7000&vE@0Hwo0V fchliefslich Alles auf die metaphyfifche Frage hinausläuft, ob' Unfterblichkeit nur als Correlat eines Vorherdafeins das johanneifche Gebet im Namen Jefu zu: gewinnen S. 66f.), wenn man von der Echtheit nicht blofs des denkbar wird. Wenigftens in feiner Eigenfchaft als Exeget | akobusbriefes, fondern auch davon überzeugt ift, dafs und Kritiker kann der Verf. hierüber unmöglich unter- in I Petr. ‚ein zweifellos unmittelbarer Jünger Jefu, ja richtet fein, wahrfcheinlich auch fonft nicht. der hervorragendfte diefer Jünger zu uns redet‘ (S. 68, Wie auf diefem Punkt bei dem früher (Proteftantifche vgl. im übrigen die richtige Darftellung: des fchwierigen Kirchenzeitung -1883, S. 1076f.) formulirten Urtheile, fo Verwandtfchaftsverhältnifses bei Oscar Holtzmann, verbleibe ich gegenüber den weiteren Ausführungen, als Das Johannesevangelium 52f. 171f. 175 f.), wenn man ftarke 349 Theologifche Literaturzeitung. 1800. NRI 5C E ( . Wahrzune Anklänge des hohepriefterlichen Gebetes an I Cor. I, 1—9 kommen könnte‘ (S. 196). Ebenfo vernehmlich kracht aft hmen im Stande ift (S. 22. 04f.), wenn man die das Eis unter den Schritten des Verf.’s, wenn er den Oralbriefe für echt nimmt (S. 76£. 8of. 88), um vom Boden der zweiten Quelle betritt, die fich im Wefentlichen Pheferbriefe (S. 80. 89. 91 f. 94) zu fchweigen. Wenn in den grofsen Redecompofitionen des Mt. erhalten haben em Verfaffer in letzterer Beziehung eine Bemerkung von foll (S. 29f. 238f.). Diefelbe foll nun abe r wenigftens mir fo ‚Vvollftändig dunkel‘ geblieben ift, dafs ihm darum in ihrem vierten Theil ‚durchwe g johanneifche Färbung‘ auc ‚eine Widerlegung gar nicht möglich ift‘ (S. 83), (S. 31. 245f.) aufweifen, erfcheint daher doch kaum er- 9 erfehe ich meinerfeits aus der bezüglichen Ausführung Nur, dafs ihm der Sinn vielleicht fchon von Joh. 3, 34 gänzungsbedürftig. Defshalb ergeht das Urtheil, fie- fei zwar nicht felbft einfeitig, habe aber doch bei ihrer Ver- WO er zu der Ueberfetzung geneigt ift ‚der Geift giebt werthung als Ergänzung der Marcusfchrift die Einfeitig- Nicht nach dem Mafs‘), gewifs aber der von Joh. 3, 13 keit des fynoptifchen Typus gefördert (S. 31f. 245). WO ‚von der Erhöhung abfolut nicht die Rede ift‘) gleich- Schliefslich wird, ohne dafs wenigftens Refer ent einen alls dunkel geblieben ift. Indem des Verf.’s apologeti- Schatten, von Berechtigung hiefür wahrzunehmen ver- Cher Eigenwille auf diefe Weife Schriften, die in Wahr- möchte, von beiden Quellen behauptet: ‚ausgeftattet beide Sit die fecundäre Literatur des N. T.’s darftellen und dem mit apoftolifcher Autorität, mufsten fie nothwendig jenen $Ntfprechend die johanneifche Lehrfprache entweder an- einfchränkenden und fixirenden, ja geradezu vereinfeiti- ahn en oder vorausfetzen, an den Anfang verpflanzt, {fcha fft er eine nach- genden Einflufs auf die evangelifche Ueberlieferung der fich . felbit die Schwierigkeit, betreffenden Kirchengebiete gewinnen, auf den es uns ‚gende Zwifchenperiode conftatiren zu müffen, da die ankommt‘ (S. 33f.). Dafs es dem Verf. auf ein folches Johanneifchen Stoffe wieder zurücktreten und die. Sy- Refultat in der That ‚ankommt‘, habe ich. freilich auch NOoptiker ‚eine Art Alleinherrfchaft in der Kirche‘ führen bemerkt. Dafs es aber begründet fei, nicht. Was find 156). denn das für ‚betreffende Kirchengebiete‘, für welche auf Aber noch bedenklicher ift eine andere Zwangslage, dem angegebenen Wege die ‚Vereinfeitigung‘ gefchaffen die für ihn aus der Hauptfrage refultirt, wie und wo es worden wäre? Dafs die Redequelle in Paläftina, Marcus dagegen und wohl auch Lucas (S. 255) in Rom entftan- ZU der ‚Vereinfeitigung des fynoptifchen Typus‘ (S. 23) den feien, mag immerhin ‚das ahrfcheinlichfte‘ bleiben. Sckommen fein mag (S. 5. 10). Die Antwort geht dahin, ‚dafs man aus dem Gefammtftrom der Ueberlieferung, Aber fofort S. 33 fragt der Verf. weiter: ‚Wo die ent- durch befondere Umflände veranlafst, einen Seitenarm ftandenen (Quellen) bekannt geworden und Einflufs ge- ich 1öfend denkt, der insbefondere um der autoritativen wonnen haben? Wer will auch nur beftimmte Vermu- } tellung derer willen,, welche diefe Löfung vermittelt thungen darüber ausfprechen?‘ Später S. 223 begegnet aben, wenigftens für gewiffe Kirchengebiete das übrige gelegentlich einmal ein abgeriffenes ‚Italien?* Auf dem aterial zurückdrängte und die Aufmerkfamkeit und das fo mit Fragezeichen abgegrenzten Gebiete gingen nun allgemeine Intereffe auf fich concentrirte, d. h. mit anderen der erfte und der dritte Evangelift, ‚Männer der zweiten Orten fo, dafs man eine oder einige von einflufsreicher Generation ohne allfeitige Bekanntfchaft mit den Dingen Site ftammende und zwar wohl {chriftliche Quellen von der Vergangenheit, an ihr Werk‘; daher ‚blieben fie und Nicht eigentlichem Urevangeliumscharakter anfetzt‘ (S. 74, mufsten fie bleiben im Banne des einmal gegebenen vgl. S, 161). Diefe Quellen find auch hier die bekannten Typus‘ (S. 34). ‚Aber gerade hier offenbart fich fpecielle Und fo gut wie allgemein anerkannten zwei (S, 25. 33. 165). göttliche Leitung bei der Entftehung der evangelifchen ie Hauptfrage ift aber, ob diefe Quellen nicht blofs ge- Literatur (‚unfern Herrgott aus dem Spiel laffend‘ könnte tignet find, als Grundlage unferer drei Evangelien gelten man auch fagen: in diefem Schlufs-Trumpf offenbart fich Zu können, fondern ‚zugleich andererfeits fo geartet, dafs der Zweck der überkünftlichen Kartenmifchung des Ver- Man erkennt, wie fie jene auffällige fynoptifche Befon- erheit gegenüber einer voll daher fliefsenden Tradition faffers): noch gab es zum wenigften ein gewichtiges Die ‚voll daher fliefsende Kirchengebiet, wo die Herrfchaft des fynoptifchen Typus ewonnen haben‘ (S. 24f.). Auf wen nicht zur Geltung kommen konnte, weil eine ftetige Gegen- radition‘ wäre natürlich die johanneifche, wirkung gegeben war: die kleinafiatifche, die ephefinifche aber geht jener ‚Seitenarm‘ zurück? Erftlich auf Petrus, Kirche mit ihrem Schatz johanneifcher Predigt, auch effen Predigt, foweit fie Erzählungen aus Jefu Leben johanneifcher Erinnerungen‘ (S, 35). Das Uebrige ergänzt erührt, im zweiten Evangelium aufbewahrt werden {follte, fich der verftändnifsvolle Lefer von felbft, ftellt fich aber er ‚allfeitig orientirt‘ darf dadurch der zweite Evan- auch wohl im Namen und von dem Standpunkte unferes gelift bei Leibe nicht fein, ‚da doch fonft ficher wenig- Verf’s aus die Frage, wie es bei der angenommenen ens einige deutliche, einige ganz unmifsverftändliche und ‚Verbreitung. des johanneifchen Materials‘ gefchehen Sar nicht zu überfehende Spuren des johanneifchen Bildes konnte, dafs felbfit dem Lucas, der doch feiner Vorrede ei Marcus fich finden würden‘ (S. 105). Er giebt nur zufolge umfaffende Forfchungen über den evangelifchen ‚— eblingserinnerungen des Petrus aus der Zeit, da der- Gefchichtsftoff angeftellt hat, trotz aller Weiterungen, felbe mit Jefus wandelte in Galiläa und gen Jerufalem, die im dritten Evangelium ftatt haben, das eigentliche Zu etlichen Bildern zufammengeftellt und herausgegeben ‚johanneifche Gefchichtsbild‘ entgehen konnte (S. 254). Von Marcus‘ (S. 26. 197). ‚Daher die Einfeitigkeit in der nfer Verf. hat fich freilich in das Syftem der Ausreden arftellung, die. eben beruht auf gelegentlich gegebenen und Ausflüchte fo eingewöhnt, dafs ihm auch diefe eferaten‘ (S. 27, vgl. S. 195f.). Allerdings will der Ein- a ng Mce. ı, I fich nicht fchicken zu einem Werke, deffen ‚Schwierigkeit wirklich nur eine fcheinbare, eine felbft- F erf. fich' bewufst fein konnte und mufste, nur eine be- gemachte ift‘, Man kann fich vielmehr auch hierüber felbfit etwas vormachen, wie S. 2 55 zeigt. Aber auch fchränkte Auswahl zu geben (S. 10. 26. 122f. 178f.). Aber die ganze Theorie, derzufolge die Wahrheit über das a auch die Citate Mc. 1, 2. 3 Schwierigkeiten machen, Leben Jefu erft am Schluffe des apoftolifchen Zeitalters ann man ja das Evangelium mit I, 4 beginnen laffen. enthüllt würde, fchliefst die ungeheuerliche Vorausfetzung Auch befagt dasfelbe Zeugnifs, auf welches hin die näheren ein, dafs ein T rieb nach Fixirung von Erinnerungen aus eziehungen zwifchen unferem zweiten Evangelium. und Jefu Leben, wie der Unterzeichnete im Handcommentar etrus überhaupt ftatuirt werden, bekanntlich, dafs Mar- Bd. 1, S. 17 f. angenommen, Cus ‚nichts von dem, was er gehört, ausgelaffen‘. Letzteres um das fynoptifche.Gefchichts- Teilich ‚dürfte die Meinung nur des Papias, nicht aber bild daraus zu erklären, ‚g ar nicht beftanden habe, dafs vielmehr das Gegentheil hi ervon anzunehmen {ei‘ (S. 134)- es Presbyters fein‘. Dazu ‚die Eventualität, dafs doch Was hierüber, fowie auch gegen die fchon au S I Cor. Manche Auslaffung, bez. manche fcheinbar oder wirklich V OR K 5 fich ergebende Werthung beftimmt über- Ungenaue Darftellung auch auf Rechnung des nachlaffen- lieferter H errenworte im Urchriftenthum gefagtift (S. 139f.), en Gedächtnifses des Petrus und vor Allem des Marcus darf man getroft dem Privatgebrauch des Verf.’s anheim- * 351 Theologifche Literaturzeitung. 1890. -Nr. 14 352 — geben; es erhebt fich nirgends über das Niveau höchft fowohl des Materials als der gezogenen Folgerungen dar- fubjectiver Velleitäten. bietet, liegt in dem Abfchnitt über die Redefammlung Mit dem Gefagten foll dem vorliegenden Werk keines- vor (S.213—246). Diefer ift meift methodifch und correct wegs eine gewiffe Bedeutung im Zufammenhang der den gearbeitet, und auf ihn gedenkt der Unterzeichnete, der Evangelien gewidmeten Forfchungen aberkannt werden. ihm manche Beobachtung verdankt, wohl auch fpäter So wenig dem Verf. die brüchigen Stellen feiner eigenen noch zurückzukommen. Hypothefe zu Bewufstfein kommen (er bezeugt vielmehr fortwährend fich felbft den felfenfeften Glauben an die Strafsburg i. E. H. Holtzmann. Unwiderleglichkeit feiner Argumentation; gerade bezüg- lich der eben berührten Marotte ‚bleibt es dabei‘, zwei- ı. Nestle, Eberh., De Sancta Cruce. Ein Beitrag zur chrift- mal fogar auf Einer Seite 130, S. 138 gleich wieder und S. 140 noch einmal, dafs er Recht hat), fo glücklich ift lichen Legendengefchichte. Berlin, Reuther, 1889- er zuweilen im Nachweis der wunden Punkte, welche SA CT O die in verwandter Tendenz gefertigten Apparate feiner Concurrenten darbieten. Gleich die landläufige Theorie, 2. Holder, Alfr., Inventio sanctae crucis, Actorum Cyriaci pars I. latine et graece, ymnus antiquus de sancta derzufolge die fynoptifche Literatur den Niederfchlag der cruce, testimonia inventae sanctae crucis, conlegit et Gefammtüberlieferung bildet, welcher die erft fpät er- wachenden Erinnerungen des vierten Evangeliften nach- digessit A. H, Leipzig, Teubner, 1889. (XIII, 56 S. 8.) gewachfen fein follten, wird treffend kritifirt: ‚nicht die M}2,:86 Erinnerungen, er felbft müfste gefchlafen haben, wenn das möglich fein follte!‘ Ja auch alle übrigen Augen- In Nr. 5 diefes Jahrgangs habe ich die Publication und Ohrenzeugen, die doch wefentlich das Gleiche erlebt von Amiaud befprochen, welche den Nachweis erbringt, haben müfsten, wie Johannes, ‚werden zum räthfelhaften dafs die Alexiuslegende in ihrer jetzigen fyrifchen Ge- ftalt nur auf dem Umweg über griechifche und lateinifche Schweigen verurtheilt, ihnen allen, den berufenen Bildnern Texte entftanden ift, die wieder auf ein urfprünglic der Ueberlieferung wird die Rolle taubftummer oder fyrifches (edeffenifches) Original zurückweifen. Aehnlich wenigftens ftumpffinniger Statiften zugefchrieben. Es kann liegt es nach den Unterfuchungen Duchesne’s Liber nichts Unlebendigeres, nichts Widerfinnigeres erfonnen werden‘ (S. ı2, vgl. S. 130f. 162f.). Gewifs! Nur gilt das- Pontificalis S. CIX ff. bef. $ 57) bei der Sylvefterlegende; und fı felbe Urtheil, fobald die Hinfälligkeit feiner Vereinfeiti- older fagt von dem lateinifchen Text der Kreuzes- gungstheorie erkannt ift, im höchften Mafse auch bezüg- auffindung, den er publicirt: x£ Romana narratio a Graecd, lich der eigenen Theorie, die auf Grund zweier apofto- ila haec cum vita s. Sılvestri ab Edessena Mesopotamica originem traxıt. Mit der Gefchichte und Ueberlieferung lifcher Zeugnifse eine fo mangelhafte Kunde vom Leben der Legende von der Kreuzesauffindung war Neftle feit Jefu (vgl. S. 103f.) entftehen läfst. Um {fo treffender be- einer Reihe von Jahren befchäftigt. Leider hat er ‚bei urtheilt er freilich alle vorgängigen Verfuche, die ‚Verein- vielen Wochenftunden und kurzen Ferien, ohne eine feitigung‘ als eine frei gewollte, durch irgend einen Plan bedingte zu erklären (S. 106—134). Nicht minder im Recht gröfsere eigene oder fremde Bibliothek‘ den Gedanken, ift der Verf., wenn er gegen Zahn die Bezeichnung der feine Unterfuchung fortzufetzen und zu Ende zu führen Redequelle als Logia aufrecht erhält (S. 201 f.) und gegen ganz aufgegeben. Jedenfalls fehr zum Schaden der Sache: Weifs. zwar die Möglichkeit, dafs. die Redequelle auch denn Neftle hatte ein reiches, ja in der Sammlung der im kanonifchen Marcus benutzt fei, zugiebt, aber auch Literatur vollftändiges Material aufgefpeichert. Aus diefem macht er in feiner Monographie Mittheilungen, die doch aus folcher Bekanntfchaft jedenfalls nur ‚eine ganz bei- nur die Luft nach mehr erwecken können, ohne zu be- läufige Benutzung‘ ableitet (S. 27. 210f.), wenn er Hand- friedigen, Er druckt feine Unterfuchungen, foweit er fie mann’s Erhebung des Hebräerevangeliums zum Urevan- im Jahre 1881 geführt hatte, ab und hört mitten im Satze, gelium (S. 161f.) und die viel zu weit gehenden Folge- rungen abweift, welche Refch aus feiner Sammlung ja mitten im Worte auf, wie er damals aufgehört hatte- von Herrnfprüchen, die felbft wieder fehr der Sichtung Die wenigen Blätter, die wir fo erhalten, befchäftigen bedarf, zieht (S. 143 f.) und der von letztgenanntem Ge- fich mit der Vergleichung der verfchiedenen Berichte über lehrten verfuchten Reconftruction eines Urevangeliums auf die Kreuzesauffindung (zunächft der Handfchriften), ohne Grund der gefammten altkirchlichen, ja z. Th. fogar fie zu Ende zu führen. Sie allein zu veröffentlichen wäre' N. nicht berechtigt gewefen, fo hat er denn feine aufserkirchlichen Literatur entgegentritt (S. 203f.). An- gefammelten literarifchen Materialien hinzugefügt und dererfeits ift der Verfuch, gegen Refch auch johanneifche aufserdem die drei fyrifchen Texte zur Kreuzesauffindung, &yoo«gpa« nachzuweifen (S. 157f.), mifsglückt, Ebenfo wird die er in feiner Porta von 1880 (S. 61—78), bezw. von gegen das Unternehmen, den Marcus durch Verlängerung oder Verkürzung zum Urmarcus umzuftempeln, manches 1888 veröffentlicht hatte, hier mit der deutfchen Ueber- Treffende und auch Neue bemerkt (S. 165—180). Aber fetzung wieder abgedruckt. er. felbft wandelt ja im Grunde denfelben Weg, und zwar Die Legende weifs von einer doppelten Kreuzes- erfichtlich im Intereffe feiner Hypothefe, fofern ihm, wie auffindung zu berichten: die erfte gefchah durch Protonike, oben gezeigt, gleich die erften Worte, die er im Mc., lieft, die Frau des Kaifers Claudius; aber zur Zeit Trajan’s, unbequem werden. Vollends die Ausmerzung von 7, 24 ‚des graufamen Kaifers‘, ‚nahmen die Juden das Holz —8, 26 (S. 26. 177—189) hat ihren Anhalt nur in manchen des Kreuzes unferes Erlöfers — und gruben es in die fprachlichen Eigenthümlichkeiten des Abfchnittes (S. 184 Erde gegen zwanzig Ellen tief und verbargen es‘. End- —188) und in der bekannten, vom Verf. aber nicht geltend lich fand es Helena wieder, die Mutter Conftantin’s, durch gemachten (S. 181 f.), Thatfache eines Mc. 8, 1—26 = Vermittelung des Judas, der, von Eufebius von Rom 6, 34—7, 37 vorliegenden Doppelberichtes. Hauptargu- getauft, fich Cyriacus nannte und zum Bifchof von Jeru- ment ift natürlich die ‚grofse Auslaffung bei Lucas‘ (S, 182). falem eingefetzt wurde. Die Ueberlieferungsgefchichte Aber. diefe letztere betrifft ja auch Mc. 6, 45—7, 23, der Legende ift fehr complicirt: die beiden Auffindungen während Mt. den ganzen Paffus einfchliefslich der angeb- find _ uns getrennt oder vereinigt in den Handfchriften lichen Interpolation im Mc. hat (S. 198). Alfo fanden überliefert, die erfte ift mit der Abgar-Legende verknüpft, beide Evangeliften die Interpolation fchon vor; aber nur und bei der Unterfuchung ift aufserdem die Sylvefter- Lc. erkannte fie als folche und ftrich bei diefer Gelegen- legende heranzuziehen. Auf diefen ganzen Complex er- heit gleich mehr als gut war, ‚Gewifs, es find das Hypo- ftrecken fich denn auch Neftle’s literarifche Fingerzeige, thefen‘ (S. 199), oder vielmehr Einfälle. Eine wirklich deren Anordnung im Einzelnen mir allerdings dunkel pofitive Leiftung, welche Anlafs zu eingehender Prüfung geblieben und die keinenfalls überfichtlich ift. Die Abgar- 353 354 D Theologifche Literaturzejtung. 1890. Nr. 14. L?gende betreffend waren fie, wie er meint, auch durch lung (StKr. 1829) und Neander’s Darftellung in feiner 'Xeront’s Buch nicht überflüfig gemacht. KG nur ganz wenig neues bringen: es find eben diefel- Grund older druckt die lateinifchen Cyriacus-Acten auf ben Quellen (Photius und fein Zeit genoffe Petrus Siculus), des cod, Paris. lat. 1769 (Colb. 3653‚ Reg. 4235 3) auf welche beide fich faft ausfchliefslich angewiefen fehen. Saec. VT oder VZZ mit einem kritifchen Commentar, in Auch die _ Herkunft der P, von den Marcioniten nimmt SM_ noch vier weitere Handfchriften aus St. Gallen, D. nach G. an. Dagegen enthält das Capitel über die 01fenbüttel‚ Karlsruhe und Leiden zur Vergleichung armenifchen Paulicianer mehr neues, wenn auch {fchon Srangezogen werden. Es folgt ein Abdruck des A06yos Windifchmann in "Th. Quartalfchr. 1835 bef, S. 25 ff. £ — D. beruft fich auf ihn natürlich fo gut wie auf Giefeler AIS EUOEOEWE TOD zıulov xal Lworolov oravgol nNach retfer 271 (oßß. IT p. 417—425), der den cod. graec. MONAC. — aus den beiden Hauptquellen Johannes von Ozun enutzte, Dann ein lateinifcher Hymnus de sancta und Tfchamtfchean Mittheilungen gemacht hatte. Cap. 4 &e aus dem 5. Jahrh. (vgl. Mone, latein. Hymnen I. befchäftigt fich mit den Bogomilen und ihren Oor- 134—137). Endlich eine Zufammenftellung der Zes£- gängern den Euchiten, nach den bekannten Quellen ohne "ONIG veterum über die znventio sanclae Crucis VON Cyrill’s neue Ergebnifse. Die Abhandlung von J. G. V. Engel- atechefen bis auf Gregor von Tours und die Vita . hardt (KGliche Abhdl. S. ı51 ff.) fcheint D. unbekannt - Zeodor. Z Siceotae (+ 22. April 613). Neftle, der Hol- geblieben zu fein. Den Auffatz von Jacobi (ZKG. 9, 507) er’s eft bereits kannte, hat auf eine ähnliche Zu- hat er auch nicht mehr benutzen können. am f Menftellung verzichtet, und nur, was bei Holder Fafst man nun das von D. etwas zerfplittert ge- . lt, eine zweimalige Erwähnung des h. Grabes in Eufe- gebene Material in ein einheitliches Bild zufammen und 1us’ Pfalmencommentar, fowie aus dem Leben des Epi- verbindet es mit dem, was fonft bekannt ift, fo ergiebt anius von Cypern (edid. Petavius Paris 1622 fol. II, fich etwa Folgendes. Im öftlichen Grenzgebiet des alten . 340) eine doppelte Erwähnung des Kreuzes aufgeführt, römifchen Reichs haben fich feit etwa dem 3. und 4. ’C1e neben den Nachrichten Cyrill’s als älteftes Zeugnifs Jahrhundert jene Refte dualiftifch-chriftlicher Bildungen %U gelten hätte, wenn die Biographie zuverläffig wäre‘. aus dem fynkretiftifchen Procefs niedergelaffen, die aus den inneren Provinzen des Reichs hinausgedrängt waren. E in_ er ir find überzeugt, dafs Neftle’s Schrift dem, der Dort auf dem älteften Boden der Mifchun der Racen, Zukunft die Unterfuchungen im Zufammenhange E leder aufnehmen will, die beften Dienfte leiften wird. Culturen und Religionen haben fie fich Jahrhunderte lang Giefsen, G. Krüger. unter.der einheimifchen Bevölkerung erhalten und mehr und mehr mit deren phantaftifcher Naturreligion erfüllt, aber auch durch die Arbeit hervorragender Perfönlich- Döllinger, Ign. v., Beiträge zur Sektengeschichte des Mittel- keiten theilweife felbfitändig weiter entwickelt: Zwei diefer Secten werden für das Abendland von Bedeutung, alters. 2 Thle. München, Beck’s Verl., 1899. (VIL die Paulicianer und die Euchiten, Jene entwickeln fich in A da E A d E e E59.1.. 1X, : 7305 2148) NI 250 — ihren alten Sitzen, an der Grenze der byzantinifchen und (> Mit Spannung hatte man längft dem Erfcheinen einer der arabifchen Herrfchaft im nordöftlichen Syrien und G(?f hichte der mittelalterlichen Secten aus der Feder in Armenien, zu einer unruhigen, mit den Stammesge- Öllinger’s entgegengefehen. Man wufste auch, dafs ein noffen jenfeits der Grenze confpirirenden, räuberifch- attlicher Band von Urkunden dazu längft gedruckt war. kriegerifchen Grenzbevölkerung, die den ‚Römern‘ d. h. uUnmehr ift diefer ganz, die Darftellung aber nur in einem den katholifchen Byzantinern viel zu fchaffen macht und kl einen Bruchftück erfchienen. Sie umfafst nur die Ge- darum fchliefslich in zwei Schichten, Mitte 8. und nach Chichte der gnoftifch-manichäifchen Secten und auch Mitte 10. Jahrh.’s — beiläufig gefagt, offenbar beidemal lele nur während des frühen Mittelalters. im Zufammenhang mit den Reichskriegen gegen die Bulgaren — nach Thracien verpflanzt wird, um dort ihre Ich fchicke fogleich voraus, dafs ich diefen Bd. ı Kraft als Grenzwehr gegen die Slaven nutzbar zu machen. Mit nicht unbedeutender Enttäufchung gelefen habe. <der, der Döllinger’s Akademifche Vorträge, die zum Dorthin find aber gleichfalls um die Mitte des 8. Jahrh.’s Sröfsten Theil feinen letzten Lebensjahren entftammen, wie nach der Mitte des 10. Jahrh.’s auch die Mitglieder Selefen hat, wird von der Schönheit und dem glänzen- der euchitifchen Secte aus dem öftlichen Kleinafien und en Flufs der Darftellung, von der Feinheit und Abrun- Syrien verpflanzt worden und nun breiten fich beide zu- ung der Charakteriftik hingeriffen gewefen fein, der wird fammen in diefen {chon von Slaven erfüllten Gebieten ‘\Der auch von der breiten, oft ungelenken und nachläffigen aus,. Die Euchiten erhalten unter diefer ‚flavifchen Be- Prache, ebenfo wie von fachlichen Mängeln diefer ‚Bei- völkerung die ihnen in Maffe zufällt, {päteftens am Ende Täge‘ überrafcht fein. Jedoch das, was hier in der Oeffent- des I1. Jahrh.’s den Namen Bogomilen, Gottesfreunde. IcChkeit erfcheint, ift zum Theil feit faft 30 Jahren ge- Hier treten nun aber fofort Schwierigkeiten ein, Chrieben und fo ift der Abftand diefer Arbeit von jenen deren Löfung ich weder bei D., noch bei einem feiner Orträgen aus den letzten Jahren D.’s doch nur ein Zeuge Vorgänger angefafst finde. D. fieht nämlich, wie gefagt, Von der wunderbaren Geiftesfrifche des 80- und gojährigen, in den beiden Zweigen der Katharer die unmittelbare ‚er zu immer gröfserer Reife und Weite des Blicks und Fortfetzung jener beiden Sekten. Allein fo einfach läfst Mmer vollkommenerer Ausbildung auch nach der künft- fich das unmöglich annehmen. Die Paulicianer haben 1 Srifchen Seite der gefchichtlichen Leiftung fortgefchrit- nämlich — worauf D. felbft S. 22 aufmerkfam macht — ©n war. noch zur Zeit des Photius und Petrus Siculus — alfo im Wenn ich nun zum Einzelnen übergehe, fo haftet 9. Jahrh. — gerade das nicht, was die Gr undlage des Mein Intereffe zumeißt an der Frage nach der Ent- ganzen Katharerthums bildet: die Verfaffung in einer OC Chung des Katharerthums. Gegenüber der theilweife Gemeinfchaft von ‚Vollkommenen‘, die ehelos, arm, unftät aus der Luft gegriffenen onftruction Schmidt’s, und in ftrengfter Enthaltung von der Welt leben und fo Chrt hier D. wieder zu der früheren Anfchauung die religiöfe Verforgung ihres weltlichen Anhangs, der Zurüc k, welche die Katharer aus älteren gnoftifch-dua- credentes, unternehmen. Andererfeits zeigen die Euchiten liftife en Secten ableitet und für jeden der beiden Haupt- bis einfchliefslich ar Me einen befonderen Urfprung annimmt, für die ab- liftifchen Züge. Sie find vielmehr enthufiaftifche Afketen Johannes Damasc, keine fpecififch dua- fo w uüten Dualiften (Albanefen, Albigenfer) die Paulicianer, vom _ Schlag der Derwifche. Ur die halben (Concoreggier, Bagnolefen etc.) die aus Ift alfo die Annahme, dafs das Katharerthum von <n Euchiten hervorgegangenen Bogomilen. diefen Secten abftamme, richtig und haben keine weiteren, Die Capitel über die Paulicianer (S. 1—24) kön- uns unbekannte, Factoren mitgewirkt, fo müffen fich in %en gegenüber von Giefeler’s grundlegender Abhand- ihnen bis zum Ende des_10, Jahrh.’s, dem„Anfang der 355 Theologifche Literaturzeitung, 1800. : Nr. 14 56 B abendländifchen Propaganda, bedeutende Veränderungen fieht und zwar die erften hervorragenden Führer, welche vollzogen haben. Die Paulicianer müffen das Inftitut der das Abendland hervorgebracht hat, und die eben darum Perfecti angenommen, die Euchiten aber eine völlige Um- zum erftenmal den Zeitgenoffen als Perfönlichkeiten aul- wandlung ihrer Eigenart vollzogen haben. Das Letztere fallen. — Die Verbrennung des Peter wird S. 81—%3 ift nun, foweit die dürftigen Quellen Schlüffe geftatten, durch eine forgfältige Unterfuchung dem Jahr 1137 oder thatfächlich gefchehen. Der nächfte Schriftfteller , der 1138 (nicht 1126) zugewiefen. — Von Intereffe ift der von den Euchiten berichtet, ift Michael Pfellos d. J. im Hinweis (S. 125—127) auf den fachlichen und zeitlichen I1. Jahrh, In feinem Schriftchen De operatione daemonum Parallelismus, der zwifchen dem grofsen Auffchwung der (ed. Boiffonade, Nürnberg 1838) treten fie uns als. aus- dualiftifchen Propaganda auf chriftlichem, wie auf muSs- gefprochene Dualiften entgegen. Sie haben jene Der- limifchem Boden befteht und aus dem D. auf einen wifch-Sitten abgelegt und nur noch einen gewiffen ruhi- inneren Zufammenhang {fchliefsen möchte, gen, myftifchen Enthufiasmus behalten. Bei den Bogo- In der Darftellung des abendländifchen Katharer- milen des 1ı2. Jahrh.’s fcheint auch diefer verfchwunden thums vermifle ich namentlich eine gefchloffene Dar- zu fein. Andererfeits aber läge die Vermuthung nahe, ftellung deffen, was ihnen die Anziehungskraft verliehen dafs die Paulicianer ihre Zerfeck eben in den Euchiten hat. Es fällt auch hier wieder wie bei Schmidt viel zu erhalten hätten. Diefe find — Zuletzt nach Joh. Damasc. — Berufsafketen, Männer und Weiber, verrichten aber auch grofser Nachdruck auf die Lehre und treten dagegen dıe praktifchen Intereffen viel zu fehr zurück. Den Mittel- riefterliche Functionen, indem fie, natürlich ohne die punkt hätte alfo vielmehr die Frage bilden müffen, wa$ eilsmittel der Kirche, lediglich durch ihre Fürbitte denen, die perfectz fein wollen und was fie für die credentes be- die fich an fie wenden — fagen wir kurz ihren credentes — deuten. Hier vermiffe ich nun aber’ vor allem die Würdi- eine leichte und zugleich unbedingt fichere Sündenver- gung der Thatfache, dafs fie den Anfpruch erheben, die gebung ertheilen, Wir haben dann alfo alle Haupt- einzig wahren Nachfolger der Apoftel zu fein. Es i eigenfchaften der katharifchen Zerfect. Pfellos berichtet doch von aufserordentlichem Intereffe, dafs der Gedanke aber noch aufserdem (a. a. O. S. 7), dafs ihre 790&0T0TEG der Wiedererneuerung des apoftolifchen Lebens im An- fchlufs an Matth. 10 in diefer Secte mindeftens fchon T0b döyuartos den Apoftelnamen geführt haben, Meine Vermuthung, die ich indefs mit allem' Vorbe- zu Anfang des ı2. Jahrh.’s, wahrfcheinlich aber fchon halt gebe, ift alfo, dafs das Katharerthum aus einer Ver- erheblich früher, vielleicht vom Anfang ihrer Propaganda fchmelzung der beiden Secten hervorgegangen fei. Die an, lebendig ift, und dafs er, wie kirchliche Männer — Euchiten hätten in Thracien zunächft unter den Pauli- zuerft, foviel ich fehe, Norbert von Xanthen, dann Waldes — cianern erfolgreiche Propaganda getrieben: Stammes- ihn aufnehmen wollen, vom Papftthum abgelehnt wird; genoffen, die in fremdem Land und in fremder kirchlicher und erft im 13. Jahrh, die Kirche ihm eine Stätte in ihrer Umgebung an einem Ort zufammengeworfen werden, Mitte giebt, freilich nur, um ihn fofort wieder in einem nähern fich ja einander noch rafcher als in der Heimath. Orden zu begraben. Sie hätten künftig die religiöfe Leitung der Paulicianer oder eines Theils von ihnen übernommen. Sie hätten Aus Cap. 13 ‚Gefellfchaftliche Einrichtungen und religiöfe Handlungen der Katharer‘ mache ich noch au aber gleichzeitig von den Paulicianern ftarke Einwirkun- die Behandlung der Xx dura aufmerkfam, d. h. der Sitte, gen erfahren, ihre alten Sonderlichkeiten geopfert und dafs man folche credentes, die in fchwerer Krankheit {ich mit der gnoftifch-dualiftifchen Eigenart ihrer ‚credentes‘ das Consolamentum empfangen haben und nun nach un- erfüllt. In diefer Form hätte dänn die neue Gemeinfchaft erwarteter Wiedergenefung zur Entfagung der Zerfectt die Miffion unter den Slaven aufgenommen, von denen verpflichtet wären, zur Aushungerung veranlafst bezw. fie dann nach dem Weften weiter getragen wurde. zwingt, damit fie nicht durch Bruch des Gelübdes für Das wäre ein Vorgang, wie er fich damals und zu immer des Heils verluftig gehen, D. beruft fich für diefe allen Zeiten unzähligemal auf politifchem Gebiet voll- tionsacten vom Anfan Sitte auf ı) Rainer Sacchoni, 2) füdfranzöfifche Inquifi- zogen hat, dafs ein erobernder Stamm eine fremde Volks- und 3) norditalifche vom Ende maffe unterwirft, fie als herrfchender Adel regiert, zugleich des 14. Jahrh.’s (Doc. 271), endlich 4) deutfche Aufzeich- aber fich mit ihr verfchmilzt zu einer einheitlichen, feft nungen aus unbekannter Zeit (Doc. 373). Die Sache fieht organifirten Volksgemeinfchaft. Es wäre aber auch ein alfo wirklich wie ein Gemeingut der Secte aus allen Län- Vorgang, der auf kirchlichem Gebiet feine Analogien dern und Zeiten aus, Nun ift aber Nr. 1ı _ nicht der echte, P hat — ich erinnere nur an die Entftehung der lombardi- fondern der falfche Rainer, der fogen. Paffauer Ano- fchen Armen (meine Waldenfer S. 56—65). nymus und er bildet wohl die unmittelbare Quelle der Hier ift vorläufig nur Eines nicht klar, wie es kommt, Aufzeichnung Nr. 4, die wörtlich mit ihm übereinftimmt. dafs im ı2. Jahrh. bei Anna Komnena und Euthymius Die Schilderung in Nr. 3 ift aber gleichfalls fo nahe mit Zigab. Paulicianer und Bogomilen als die Namen zweier Paff. Anon. verwandt, dafs fie kaum als felbftändige Quelle getrennter Gemeinfchaften erfcheinen, die vor allem durch in Betracht kommen kann. Immerhin gewinnen wir zwei den Unterfchied des vollen und des halben Dualismus verfchiedene Quellen, und die Autorität des Paff. Anon. gefchieden find. Ob diefer Unterfchied. erft fpäter ent- wird, obwohl gerade feine eigenen Angaben über die {tanden und die urfprünglich gleichförmige Maffe dann Manichäer manche Bedenken hervorrufen, nicht fo ein- in zwei Zweige auseinander gegangen ift, auf welche die fach geftrichen ‚werden können, da fie eben durch Quellen ehemals gemeinfchaftlichen Namen vertheilt worden eines andern Gebiets geftützt wird, - Ch. Molinier in wären, oder wie man fich die Sache fonft zu denken hat, feinem D. unbekannt gebliebenen Auffatz L’Endurd, darüber möchte ich umfoweniger eine beftimmte Ver- coutume relıgieuse des derniers sectatres albigeois (Annales muthung ausfprechen, als jener Unterfchied gegenüber de la faculte des lettres de Bordeaux nr. 3., 3° annte [1881)), der Gemeinfamkeit der religiöfen und fittlichen An- wird alfo nicht ohne weiteres recht haben, wenn er meint, fchauungen nur für wenige Führer Bedeutung gehabt diefe Sitte auf die Zeit der Ausgänge der Secte vom haben kann. Ende des ı3, bis Anfang des 14. Jahrh.’s und auf einen Indem ich nun dem weiteren Gang der Darftellung ganz feft umfchriebenen geographifchen Umkreis ein- D/’s folge, hebe ich, da Cap. 5 über die Verbreitung der {chränken zu können, nämlich die füdweftliche Ecke Frank- Katharer im Abendland bis gegen Ende des 11. Jahrh.’s reichs von Touloufe zu den Pyrenäen und etwa der Mün- nichts Neues enthält (eher ift dies in einzelnen Daten dung des Aude, welche eine befondere katharifche Provinz über die Fortdauer der Secte. in den flavifchen Ländern bildet, die damals unter der Leitung des Peter Autier fteht. Cap. 14 der Fall), aus. Cap. 6—9g9 hervor, dafs D., wie Trotzdem behalten diefe Ausführungen Molinier’s ihr mir auch hier fcheint, mit vollem Recht, in Peter von Intere{ffe, Denn, wenn ich nichts überfehen habe, bleibt Bruys und Heinrich dem Cluniacenfer einfach Katharer auch nach den neuen Urkunden D.’s für Frankreich 357 Theologifche: Literaturzeitung, 1890. Nr 358 kn diefes Gebiet die einzige Stätte, wo die Exdura vorkommt, Sprache in die ereignifsreiche Periode einzuführen, in der und Molinier macht ausdrücklich darauf aufmerkfam, dafs die erften Keime unferer heutigen Schriftfprache fich zu Chon in _ der katharifchen Nachbarprovinz die Enxdura entwickeln beginnen, Er giebt uns zum Gebrauche bei fch . I'EChterdings nicht nachzuweifen ift. Nun nimmt Mo- Vorlefungen und {fprachgefchichtlichen Uebungen das Anier mit gutem Grund an, dafs jener P. Autier‘ die Sitte Marcusevangelium Luther’s nach der Septemberbibel mit m {feiner Provinz überhaupt erft eingeführt habe. Autier den Lesarten aller Originalausgaben und mit Proben aus Ommt aber aus Italien, und nach Italien weifen fowohl 24 hochdeutfchen Nachdrucken aus den Jahren 1522— 1e Beziehungeu der deutfchen Katharer, über welche 1557, die fich auf das I. Capitel befchränken. Den An- non, Paff. berichtet, als jene Quelle Nr. 3. Somit er- deutungen Kluge’s (Von Luther bis Leffing) folgend hat Cheint alfo {chliefslich die Sitte doch auf ein beftimmtes der Verf. aus ı2 Nachdrucken alle Verfchiedenheiten ebiet befchränkt. des Wortfchatzes der September- refp. Decemberbibel eber den Urkundenband füge ich nur noch gegenüber in befonderem Verzeichnifs zufammengeftellt Weni ges bei. Er ift, wie gefagt, längft gedruckt; gleich und gleichzeitig auf die hohe wiffenfchaftliche Bedeutung as erfte Stück ftammt noch aus der ‚kaiferlichen Bi- eines vergleichenden Wörterbuchs der älteren deutfchen Miothek zu Paris‘. So kommt es, dafs ein fehr erheb- Mundarten hingewiefen. Prof. Reifferfcheid hat Recht, lcher Theil inzwifchen durch Andere veröffentlicht worden wenn. er eingehende grammatifche Unterfuchungen der 1 Das Verzeichnifs der Stücke, von denen das gilt, in Nachdrucke und Umarbeitungen verlangt, um auf diefem Wege die Bedeutung Luther’s für die neuhochdeutfche der Inhaltsangabe ift fehr unvollftändig. Vgl. die voll- ändigere Zufammenftellung von H. Haupt in DLZ. Schriftfprache klarzuftellen, einerfeits mit Rückficht auf 9, Nr. 51 S. 1ı850f. Viele diefer Stücke find aber die Abhängigkeit des grofsen Sprachmeifters von der Dach Hiff. mitgetheilt, die bisher nicht verwerthet waren. bereits vor ihm beftehenden Schriftfprache, andererfeits Nter den bisher unbekannten Nummern haben einige im Intereffe Luthers felbft, um feine Einwirkung auf die Namentlich für die Gefchichte der Waldenfer hervor- Schriftfprache feiner und der folgenden Zeit in richtigen Umriffen zu begrenzen. Ref. Tagende Bedeutung. Der Edition fehlt es ftark an Ueber- laubt neuerdings gezeigt Icht: mangelhafte.Inhaltsangaben, keine Seitenüberfchrif- zu haben, wie ftark der oberdeutfche Einfchlag in unferer en, keine Zeilenzählung. Allem nach ift auch der hand- heutigen Sprachform vertreten ift, wie erft ganz allmäh- Chriftliche Apparat nur theilweife wiedergegeben, doch lich einzelne mitteldeutfche Elemente zu anerkannter ann ich die exte meift nicht controliren, weil. die Herrfchaft gelangt find. Die, wie es {fcheint, auch :von Ulf,, die ich oder andere benutzt haben, entweder Prof. Reifferfcheid anerkannte Thatfache, dafs bereits vor Luther’s Schriften eine literarifch mächtige Schrift{prache Überhaupt oder theilweife andere find. Ich habe auch Verbreitung gefunden hatte, legt den Wunfch nahe, den Nur Stichproben angeftellt. Zwifchen den Texten von * Di und Preger find mehrfach nicht ganz unbedeutende verehrten Herrn Herausgeber zu bitten, etwa in einem % fferenzen, bei denen D. meift, aber nicht immer den zweiten Heft, auch aus den vorlutherifchen Bibeln Wenigftens fachlich richtigeren Text bietet. Dagegen ift Proben der verfchiedenen land{ichaftlichen z B. Nr. 29 S. 351 ff., von der ich aus einer andern Hdfchr. Drucke zu handlicher, leicht zugänglicher Benützung zu Sine vollftändige Ab(chrift befitze (‚Die Waldenfer‘ S. 103 veröffentlichen. Eine derartige Sammlung ift unumgäng- F, 3), fehr verftümmelt, ohne dafs dies immer ange- lich nothwendig, wenn dem Studirenden Gelegenheit ge- eutet wäre, und einzelne Stellen find völlig verdorben geben werden f{oll, in wiffen{chaftlicher Arbeit die Ver- 1 as kann natürlich auch an der Hdf(chr. liegen, aber es dienfte des Reformators um die deutfche Sprache, im in folchen Fällen auch häufig nichts gethan, um einen befonderen um die Vereinheitlichung der Schriftfprache efferen Text herzuftellen. würdigen zu lernen, Ref. zweifelt nicht, dafs eine folche Es ift das letzte Werk aus D.’s Feder, kurz vor zweite Sammlung. von allen Fachgenoffen mit grofsem einem Tod erfchienen. Es ift wehmüthig, dafs es ihm Dank aufgenommen werden würde, und giebt fich der Nicht mehr möglich geworden ift, diefes Material auszu- Hoffnung hin, dafs diefe Anregung zu baldmöglichfter Ausführung ermuthigt. Nutzen; welchen Eindruck hätte eine Ketzergefchichte mit iefem Material vor 20—30 Jahren machen müffen! Man Eine Stichprobe hat ergeben, dafs dem vorliegenden ann es bedauern, dafs fo ungeheure Sammelarbeit, wie Abdruck volles Vertrauen auf die Zuverläffigkeit der . fie nicht blofs hier gethan hat — nur das Allerwenigfte Sprachformen entgegengebracht werden darf. Ref. hat Von ihr ift an die Oeffentlichkeit gekommen — faft nur anderen und vielleicht auch das nicht mehr überall, zu den Schönfperger’fchen Nachdruck (bei Reifferfcheid {. 8ut kommen foll. Aber man mufs auch den anfpruchs- IX Nr. 5; vgl. S, 93ff.) nach dem Stuttgarter Exemplar verglichen und wünfchte nur, dafs die. ,, %, (ebenfo @, 0) Ofen Sinn bewundern, der nie auf den Markt hinaus- des Originals forgfältig wiedergegeben worden wären, rängte, fondern völlig genug hatte, wenn er die Sache annte. b nachdem er an anderem Orte gezeigt hat, in welchem Giefsen. Sinne auch diefe fcheinbaren Aeufserlichkeiten für die Karl M/u l.l ern Gefchichte der Schrift{prache fich verwerthen laffen. Prof. Reifferfcheid felbft hat S. IV ** auf ähnliche Verfäumnifse Reifferscheid, Prof. Dr. Alex., Märcus Evangäfi6#Mart. ] in der Scherer’fchen Septemberbibel hingewiefen. Z. 54 Luthers, nach der Septemberbibel mit den Lesarten hat das Original wnter gangen. Z. 66 anssetziger; eine aller Originalausgaben und Proben aus den hochdeut- zu gewaltiglich Z. 39 beigefügte Gloffe fehlt; fie lautet: fchen Nachdrucken des 16. Jahrhunderts hrsg. Heil- daz ist sein predig war als eines ders mit ernst mainet und | wasıer sagt, das hatte ein gewalt vnd lebt als hets hend bronn, Gebr. Henninger, 1889. O SS —— und fiess, nıt wie die lumpen prediger, die da her speyen M. .4.20. und gayffen, daz man drüber Unlust vnd grewel gewynnet, Diefe fehr dankenswerthe Arbeit kommt einem Be- VMarburg. Friedrich Kauffmann. ürfnifs entgegen, das fich in allerjüngfter Zeit immer Mehr gefteigert hat. Die Stellung, die in der neuen Prü- ungsordnung der gefchichtlichen Betrachtung der neu- Weiss, N., Pasteur, La Chambre ardente. Etude sur la Ochdeutfchen Grammatik eingeräumt ift, erfordert einen . Singehenderen Betrieb diefer uns fo naheliegenden Auf- libert& de conscience en France sous Frangcois Ier et abe, als fie ihn in früheren Jahren gefunden hat. Herr Henri II (1540—1550), suivie d’environ 500 arr&fs in&- rof. Reifferfcheid hat uns mit.einem vorzüglichen Hilfs- P E dits, rendus par le parlement de Paris de Mai 1547 Mittel befchenkt, die künftigen Lehrer der deutfchen a Mars 1550. Publie sous les auspices de la Societe 359 Theologifche Literaturzeitung. 1800 Nr 14. 360 de l’Histoire du Protestantisme francais, Paris, Fifch- Wegweifer dazu, Intereffant dabei ift, wie die Refor- mation damals ihre Anhänger befonders in dem Bürger- Bacher, 1880: ' (CER 4328 8)) Mit dem Namen Chambre ardente bezeichnet man ftande, zumal in der niederen Schichte desfelben, gewann; a wenig Beamte finden fich unter den Verurtheilten, die befondere Kammer (Senat) des Parifer Parlaments, gar keine Adeligen, dagegen manche Künftler und hin- welche K. Heinrich II., am 8. Octbr. 1547 einfetzte, ‚um wiederum eine grofse Zahl von Geiftlichen und Mönchen; die falfchen und irrigen Lehren und Ketzereien auszu- allerdings find auch hier keine . hervorragenden Namen rotten‘. Bis 10. Januar 1550 tagte das Tribunal, um dann vertreten. Die Graufamkeit, mit welcher verfahren wurde, feine Thätigkeit für einige Zeit der gewöhnlichen Crimi- befonders unter dem Präfidium des fanatifchen P. Lizet, nalabtheilung des Parlamentes zu übergeben; in diefer ftreift nahe an die fpanifche; es fehlte nicht an wahr- nicht allzulangen Zeit wurden nicht weniger als minde- haften Autodafes; auf der Place Maubert in Paris, die 19 ftens 366 Urtheilsfprüche von ihm gefafst, deren Wort- manchen Ketzer fterben fah, wurden am 1I. Aug 1548 laut noch erhalten ift; von einer wohl ebenfo grofsen 4 Scheiterhaufen, in Langres am 3, Sept. desfelben Jahres Zahl ift er verloren gegangen oder vernichtet worden; fogar 8 zu gleicher Zeit angezündet! Bei vielen Procefiien denn in den noch vorhandenen Regiftern fehlen 11 Monate weifs man nicht, wo und wie das Urtheil ausgeführt wurde, und der Herausgeber glaubt annehmen zu dürfen, dafs aber nur allzu ficher erfteht aus dem Mitgetheilten die GE- diefe Lücken nicht zufällig find. Von diefen Urtheils- wifsheit: Jene Jahre bekunden deutlich die Abneigung, ja fprüchen find nur die wenigften freifprechend, die über- man wird wohl fagen dürfen den Hafs, welchen Hof un wiegende Mehrzahl rechtfertigt den verhängnifsvollen Parlament, Sorbonne und Univerfität, ganz befonders aber Namen des Gerichtshofes nur allzufehr; denn überall, die gute Stadt Paris der neuen Lehre entgegenbrachten. wohin die Gerichtsbarkeit des Parifer Parlamentes fich — Eine treffliche unentbehrliche Fundgrube für jene Zeit erftreckte, loderten die Scheiterhaufen, und mehr als irgend ift fo das Buch von Weifs; vermehrt wird fein Wert etwas anderes beweifen diefe Ketzerproceffe die grofse durch ein genaues Regifter und durch viele überall zer- Verbreitung, welche die lutherifche Secte, um in diefen ftreute, aber zuverläffige Anmerkungen, welche über dies Namen alle Anhänger der Reformation einzufchliefsen, und jenes Auskunft geben, wonach fonft oft lange un in diefem Zeitraume in Frankreich gewonnen hatte. Und vergeblich gefucht werden mufs. Dazu rechnen wir be- doch waren alle die furchtbaren Anftrengungen vergeb- fonders auch, dafs die Namen der Plätze, Strafsen etc. des lich; denn fchon im J. 1553 fah fich Heinrich II. veran- damaligen Paris und anderer Orte durch die Angabe der lafst, auf’s neue eine folche befondere Inquifitionskammer einzurichten. Mit Feuer und Schwert hat die erfte ihren jetzt geltenden Benennung, hie und da auch durch eine hübfche Illuftration erklärt werden, — Nur einen Thel Namen in die Gefchichte des franzöfifchen Proteftantis- von Frankreich, nur eine Periode der chambre ardente mus eingefchrieben; fie war es wohl werth, Gegenftand behandelt das vorliegende Buch; da ift der Wunfch ge* einer befondern Unterfuchung zu fein. Der gefchichts- wifs gerechtfertigt, der Verfaffer möge die Zeit und den kundige und verdiente Herausgeber des Bulletin de la Stoff finden zu einer weiteren, das Bisherige ergänzen- societe de V’histoire du Protestantisme frangcais hat uns mit den und vollendenden Behandlung diefes wiffenswerthen einer höchft werthvollen Studie befchenkt. Sie enthält Gegenftandes! weit mehr, als der Titel verfpricht, mehr als die graufen Stuttgart. Theodor Schott. Einzelnheiten, welche die wie Regentropfen unaufhörlich Ll einander folgenden Urtheilsfprüche zu geben {fcheinen. In einer ausführlichen Einleitung werden Franz I, in feinen Hüpeden, Paft. Lehr. Guft., Die menschliche Freiheit und letzten und Heinrich II. in feinen erften Regierungsjahren gefchildert; befonders für Heinrich II. fällt das Urtheil ihre Beziehung zum christlichen Glauben, Leipzig, Fock, 18803 (82. S4 Sr AJ MLE 20 des Verfaffers ungünftig aus, und wenn er diefen bigotten König tiefer ftellt, als manche andere Gefchichtfchreiber, Das uralte Problem erfährt hier einen Löfungsver- fo hat er m. Er. keinen Fehltritt begangen; dem folgt fuch, indem die formale Freiheit rundweg abgelehnt un eine Schilderung der Zufammenfetzung und des Ver- dagegen die durchgehende Determination des Willens fahrens der chamöbre ardente, fowie eine zulammenfaffende durch Motive behauptet wird. Darftellung ihrer Gefchichte und Thätigkeit, Den Haupt- Zunächft behandelt der Verfaffer die reale Freiheit, theil des Buches aber bilden die Urtheilsfprüche, welche die er in der Ueberfchrift — das Endrefultat vorauS- nehmend — als die wahre Freiheit bezeichnet. das Parifer Parlament und die dazu gehörige. Chambre vom April 1547 bis März 1550 gefällt hat, z. Th. völlig Unter Freiheit verfteht der Verf. die Abwefenheit dem Wortlaute nach, theilweife auch nur im Auszug. aller Hemmungen für die Entfaltung der Beftimmung Wohl kann man fagen, das ewige Einerlei der Verurthei- eines Wefens, oder die confequente Entwickelung eines lungen, der Abbitten (amende honorable), der Auspeitfch- Wefens aus feiner eigenen Natur ohne jeden äufseren ungen, Verftümmelungen und Hinrichtungen mit ihren Zwang. Nun handelt es fich beim Men{chen nicht fo- fchrecklichen Einzelnheiten hat etwas Ermüdendes und wohl um die phyfifche und intellectuelle, als vielmehr um die fittliche Freiheit. Abftofsendes, aber für den Forfcher in der früheften Ge- Nur der durch das SittengefetZ fchichte des franzöfifchen Proteftantismus ift hier ein beftimmte Wille ift der in Wahrheit freie Wille un unendlich reicher Stoff vereinigt, wovon vieles bisher ent- wiederum — nur die Beftimmung durch das SittengefetZ weder ganz unbekannt oder nur theilweife und ungenau ift im wahrften Sinne des Wortes Selbftbeftimmung- bekannt war. Die Gerichtsbarkeit des Parifer Parlamentes Da der Menfch aber durch die Thatfachen des Uebels erftreckte fich nicht ganz über den 4. Theil des damaligen und der Sünde an der Bethätigung diefer Freiheit ge” hindert wird, fo ift es allein durch die verföhnende un Frankreich, fo treffen die Urtheilsfprüche die Bewohner der verfchiedenften Landestheile, und man gewinnt da- erneuernde Wirkung der Offenbarung Gottes in Chrifto durch einen Einblick in die mächtige Verbreitung der möglich, die wahre Freiheit zu erlangen. Nur in Folge neuen Secte; denn der Rückfchlufs aus der Zahl der diefer Befreiung durch Chriftum vermag fich der Men{ch Verhafteten und Verurtheilten auf die freibleibenden Be- aus dem überweltlichen Zwecke des Reiches Gottes zu kenner ift gewifs geftattet.. In jener Zeit hatten die An- beftimmen, und indem die Welt zum Mittel für diefen hänger Luther’s und Calvin’s fich noch nicht zu eigent- Zweck geprägt wird, die ganze Reihe der aus der Welt lichen Gemeinden zufammengefchloffen, und es war der entfpringenden Motive zu überbieten. Gefchichtfchreibung bisher beinahe unmöglich, den Spuren Wer in diefem Sinne frei ift, beftimmt fich zwar des Entftehens derfelben nachzugehen; jetzt befitzen wir felbft, aber nur dadurch, dafs er fich bindet an Gottes wenigftens für einen, Theil von Frankreich einen ficheren Willen. Demnach ift diefe Freiheit der formalen Freiheit 361 Theologifche Literaturzeitung. 1890.. Nr. 14. 362 E Serade entgegengefetzt. Denn die letztere hat ihr charak- teriftifc Erkenntnifs durch Anfchauung, und die Form derfelben Jeder hes Merkmal gerade an der Unabhängigkeit von durch felbftbewufstes Denken gewonnen, beide aber erft Minifti Motivation des Willens. Den Begriff der indeter- durch ein kritifches Verhalten, das den angefchauten {chen formalen Freiheit verfolgt der Verf. nun in Inhalt, wie die gedachte Form forgfältig prüfe, zu exacter € feine Schlupfwinkel unter Bezugnahme auf Waldemar Einficht, zu wiffen{chaftlicher Wahrheit, erhoben, fo müffe £yer. ‚ W.Herrmann, Ed. v. Hartmann und Schopenhauer. auf Sinnen, das die Anfchauung prüfende kritifche Ver- n klg r rer Darftellung. und fachgemäfser Gruppirung weift halten, und auf Denken, das kritifche Verhalten, welches 1e Einwürfe gegen denjenigen Determinismus, der dem Gedanken gelte, alle echt wiffenfchaftliche Erkennt- Nich t nur weltliche Einflüffe, fondern die Offenbarung nifs gerichtet fein. Dem gewählten Titel entfpreche auch Ottes in Chrifto als Factor der Willensdetermination Int, zurück, Der Eifer für feine Thefe läfst ihn auch die zugleich realiftifche und kritifche Richtung, in welcher Wwo fich _ die Vorträge .und Abhandlungen bewegten, und m über das Ziel hinausfchiefsen. Er fagt z. B. (S. 40) welche immer mehr das Gepräge der wiffenfchaftlichen eterminismus nach, dafs derfelbe, weit entfernt, Philofophie der Zukunft zu werden verfpreche. 3S eifrige Trachten nach Heiligung zu lähmen, vielmehr Die Themen, welche der Verfaffer behandelt, find: ürch den Gedanken an die Verurfachung der bereuten ‚Der Weltfchmerz in der Dichtung und die Weltfchmerz- at lediglich dazu diene, den Menfchen in feiner fitt- dichtung‘ — ‚Der Patriotismus und die fittliche Bedeut- lic cn Entwickelung zu fördern. Während nämlich der ung des Staates‘ — ‚Die fociale Krifis in den höheren Ndeterminiftifche Glaube, dafs die böfe That in Zu- Unit ebenfo leicht fich werde vermeiden laffen, wie fıe Ständen, die Organifation unferes Bildungswefens und die Idee eines Reichsbildungsamtes‘ — ‚Fichte als Poli- £rmeidbar gewefen fei, den Menfchen zu fittlicher Gleich- 1 tiker und Patriot‘ — ‚Friedrich’s des Grofsen Verdienfte } a Utigkei Uch t und Leichtfertigkeit verführe, fo dafs er im um Erziehung und Unterricht‘ — ‚Drei Kaufleute als d en Vertrauen auf die Allmacht feines Willens fich hervorragende Männer der Literatur und Wiffenfchaft ST feften Zuverficht hingebe, er werde das nächfte Mal (Daniel Defo@, Benjamin Franklin und Mofes Mendels- le erfuchung fiegreich beftehen, werde der Deter- fohn)‘ — ‚Die Berufsbildung des Kaufmannes‘. Mini ft, welcher den Caufalzufammenhang durchfchaue, Aus den Themen läfst fich vermuthen, dafs die über eilen Product die fündige That war, fich hieraus eine fie gehaltenen Vorträge — denn die Form von Vorträgen h b aaa er Te entnehmen und künftig beffer auf feiner Hut fein. haben die Abhandlungen, wie der Verfaffer bemerkt, erf. ift hiebei parteiifch; denn wenn überhaupt der urfprünglich alle gehabt — vor einem gröfseren ge- COretifchen Reflexion über die Art des Zuftande- mifchten Publicum gehalten worden find, wie in den OMmens einer Willensthat bei den praktifchen Willens- gröfseren Städten unferer Rheinprovinz zur Winterszeit SWegungen ein folcher Einflufs zugeftanden werden foll, alljährlich eine Reihe von fogenannten wiffenfchaftlichen ann würde doch. wohl der Gedanke an die determi- Vorträgen gehalten zu werden pflegt. nı ftifche Neceffitation der fündigen That mindeftens Der Inhalt im Einzelnen ergiebt, dafs der Verfaffer Sbenfo fark zur gleichgiltigen Trägheit auffordern, wie in feiner Darftellung .in einer nicht gewöhnlichen Weife edanke an die indeterminiftiiche Wahlfreiheit zur die Gabe edler Popularität befitzt, durch welche er auch Ltäch h tfertigkeit verführen kann. Ueberdies aber verträgt Wiffenfchaftlich-Abftractes dem allgemeinen Verftändnifs ie eben erwähnte Meinung des Verf.’s nicht mit der nahe zu bringen vermag, und die mancherlei literarifchen Tüchtbaren Betrachtungsweife, zu welcher der Verf. am Belege, welche in Anmerkungen beigegeben {ind, zeigen, Chlufs gelangt. Obgleich fich nämlich dem Verf. der dafs er bemüht war, nicht an der Oberfläche zu bleiben. Z1e) "Sgriff der formalen Willensfreiheit nicht nur als unvoll- Gegen diefe und jene einzelne Aufftellung liefse fich ar, fondern auch als mit den Thatfachen des fitt- wohl Widerfpruch erheben. Wenn z. B. in der Beurtheilung 1iche Nn und religiöfen Bewufstfeins unvereinbar erwiefen Ed. von Hartmann’s (S, 212 u. f.) gefagt wird, dafs er at, {o verhehlt er fich doch nicht, dafs das praktifche zwar fliefsend und lebendig, aber nie edel und {fchön X Siheitsbewufstfein fich um diefe Verurtheilung nicht fchreibe, mit autodidaktifcher Naivetät behaftet fei und kü Mmert, weil es ‚ein nothwendiges Product unferer in keiner feiner Schriften als origineller Kopf oder wirk- Seiftigen Organifation‘ ift. ‚Anftatt darum‘, fo {chliefst liches Genie erfcheine, fo dürfte dies Urtheil doch nicht T, ‚die Wahlfreiheit kurzer Hand für todt und über- ganz gerecht fein. Auch wird es wohl noch nicht als ünden zu erklären, laffen wir uns vielmehr an dem ausgemacht gelten können, dafs das Griechifche, wie es B Achweis genügen, der das Refultat der vorftehenden S. 117 dargeftellt wird, in Zukunft nur a Is Bedingung <trachtungen fein dürfte, dafs das Gefühl des Auch- und Kennzeichen gelehrter, nicht aber jeder allge- Nderskönnen s, diefes praktifche Freiheitsbewufstfein, das meinen höheren Bildung gelten könne; dafs ein Reichs- 1e Tec N andlungen jedes Menfchen unleugbar begleitet, verftanden nichts anderes ift, als eine un- bildungsamt in Deutfchland gefchaffen werden müffe, au welches allein eine erfolgreiche Reform des Bildungs- Hi fhörliche Mahnung und ein immerwährender wefens herbeizuführen vermöge, u. A. m. Im Ganzen he Nweis auf unfere Berufung zur realen Frei- aber find die Urtheile des Verfaffers wohl erwogen, und it, und dafs es die Beftimmun hat, aufzu- mit Intereffe wird gewifs auch Mancher aus dem Lefer- Schen in dem Bewufstfein der fittlichen Freiheit kreife diefer Zeitung feinen Ausführungen folgen. Zwar Nd des chriftlichen Glaubens‘. verräth er an mehr als einer Stelle, dafs er den Ge- M. Beffer. danken des kirchlichen Lebens zu allfei tig zutreffendem Salbke_ Urtheile über fie nicht nahe fonders die Abhandlung übe genug fteht (man vgl. be- Witte‚ Prof. Dr. J. H., Sinnen und Denken. Gefammelte aber kirchenfeindlicher Sinn t r Friedrich den Grofsen), ritt nirgends an den Tag. Abhandlungen und Vorträge aus den Gebieten der Lennep. Lic. Dr. Thönes. Litteratur, Philofophie und Pädagogik, fowie ihrer Gefchichte. Halle, Pfeffer, 1889. (VII, 251 S. gr. 8.) Hardeland, Paftor Thdr., Der kleine Katechismus D. Mar- S A Den etwas auffallenden Gefammttitel für die 6 Vor- tini_Lutheri für die gemeine Pfarrherrn und Prediger, T nach Luthers Schriften ausgelegt und mit Auszügen aus B <8e und Abhandlungen, welche der Verfaffer in feinem Luthers Schriften verfehen. Göttingen, Vandenhoeck Che darbietet, erläutert er in der Vorrede dahin, dafs di e N i Darlegung feiner Gedanken bemüht gewefen fei, & Ruprecht’s Verl., 1889. (VI, 230° 5.. 8r 8.) {M. 3.60; Zub ormen und Quellen echter Erkenntnifs im Auge Der Gedanke, welchem die vorliegende Katechismus- ehalten, Werde im Allgemeinen der Gegenftand der ausl egung Ausdruck giebt, ift als ein fehr glücklicher zu 364 363 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 14. bezeichnen. Der Verf. will nicht etwa die grofse Zahl | Funcke, Otto, Der Wandel vor Gott. Dargelegt nach den der vorhandenen Katechismuserklärungen, Spruch- und \ Beifpiel-Sammlungen einfach um eine weitere vermehren, | Fufstapfen des Patriarchen Jofeph. Bremen, Müller, 1890. (X, 351 S. 8.) M. 3. —; geb. M. 4.—; m. Goldfchn. fondern den Verfuch machen, ‚mit möglichfter Enthal- / M. '4 20, tung aller eigenen Gedanken den Katechismus ganz im Sinne Luther’s auszulegen‘, d. h. nicht blofs im Sinne Funcke’s Predigt- und Schreibweife ift bekannt, und und Geifte der Theologie Luther’s, fondern in dem Sinne | es ift nicht mehr nöthig, diefelbe im Allgemeinen Z und Geifte, in welchem Luther fpeciell den Katechismus charakterifiren. Sie fagt nicht jedermann zu, und m4 gehandhabt fehen will, was nicht den Schriften des Re- braucht kein ‚Weltkind‘ zu fein, um an feinen Bücher” formators überhaupt, fondern zunächft und hauptfächlich wenig Gefchmack zu finden; aber es läfst fich nic den katechetifchen Schriften desfelben, dem kleinen und | leugnen, dafs fich fehr viele daran erbauen und ein€ | grofsen Katechismus, der Auslegung der 10 Gebote u. f. f. ihnen zufagende Geiftesfpeife darin finden; das beweifen zu entnehmen ift. Auf diefe befchränkt fich der Verf. die zahlreichen Auflagen der fchon erfchienenen Schrf ausdrücklich, worin er fich von C. N. Kähler, Lutheri- ten, fowie der Umftand, dafs immer neue auf den 3.1’„ fcher Katechismus oder vollftändige Glaubens- und Sitten- gebracht werden. Eines wird man ihm auch, ohne I4 lehre. Aus Luthers Schriften gefammelt. Kiel, 1849., G ihn zu fchwärmen, zugeftehen müffen, dafs aus allem, was W. Keil, Katechismus-Auslegung aus D. Luthers und den er fchreibt, eine aufrichtige, ernfte, das ganze eben fymbolifchen Schriften. New York, 1855 u. a. unterfchei- durchdringende Frömmigkeit fpricht, und dafs er Z“ det. Durch diefe Befchränkung auf Luther’s katechetifche zeigen. verfteht, wie frommer Sinn nach jeder Richtuns Schriften hofft der Verf. feine Katechismus-Auslegung im Unterfchied von der herkömmlichen frei zu halten hin im täglichen Leben fich bewähren mufs. Im vorliegenden Bändchen behandelt er die Gefchicht® von Schultheologie, von dem — katechetifch und pä- ofeph’s. Es wird niemand erwarten, dafs er irgend welch“ dagogifch oft fo verfehlten — Einbau dogmatifcher kritifche Unterfuchung anftellt. Er nimmt die Gefchicht® Syftematik fowohl, wie von der Abstractheit und blofsen von Anfang bis zu Ende als buchftäblich fo gefche Begriffsmäfsigkeit in Ausdruck und Gedankenverknüpfung. hen, wie fıe erzählt wird, und fucht fie nur recht an” Denn der Katechismus ift von Luther felbft nicht für fchaulich zu machen, indem er befonders in das inner® Theologen beftimmt, fondern für Kinder, er giebt das, Leben der handelnden Perfonen tiefer einführt und ihr® Beweggründe, Stimmungen und Gefinnungen näher ZU was einem jeglichen Chriften zu wiffen Noth ift, giebt es unter dem rechten, praktifchen Gefichtspunkt des kennzeichnen fucht. Manches treffende Wort, mancher Heilsbedürfnifses und in der gefunden Form und Sprache feine Wink begegnet uns hier, aber Eindeutungen fehlen des Volks; wer Luther’s Spuren folgt, deffen Auslegung nicht ganz. Ich gebe zu, dafs die Phantafie hier mit” wird die frifche Farbe des Lebens nicht fehlen. Das fpielen mufs, aber fie mufs fich doch innerhalb beftimmter haben wohl Alle erfahren, welche z. B. das in 9 Auf- Grenzen bewegen und darf den geiftigen Gefichts- un lagen erfchienene, dem Katechismus eine Reihe von Erfahrungskreis des grundlegenden Berichtes und feiner Lutherworten beifügende Büchlein von D. Haupt fen. Zeit nicht überfchreiten. Davor hat fich Funcke, meinem (Dr. Martin Luthers kleiner Kathechismus mit beigefüg- Gefühl nach, nicht genügend gehütet. Nebft einem durch Lehr- Einen breiteren Raum als die Veranfchaulichung der ten heffifchen Frageftücken. Inhalt und Lutherwort erweiterten Spruchbuch und einem Erzählung felbfit nimmt übrigens die Anwendung eiß Zwar 1 Veberblick der Kirchengefchichte. Darmftadt. Ev. Bücher- Darin liegt ja auch des Verfaffers Stärke. depot. 1882) im Unterricht gebraucht haben. So ver- Manches etwas lofe angeknüpft;.es erfcheint nicht fowoh leihen. denn der vorliegenden Katechismus-Auslegung aus der Betrachtung der Gefchichte felbft herausg®” {chon von vornherein die Auszüge aus Luther’s Schriften wachfen, als vielmehr durch fonftige Gedankengänge un einen eigenthümlichen Werth, fıe beleuchten und beleben Erlebnifse in den Vordergrund gedrängt und dann mM die betreffenden Katechismusausfagen, führen in die Tiefe der Gefchichte in Verbindung gebracht. Aber in anderer Fällen find auch die Züge der Erzählung wieder in vor” und regen die fruchtbarften Gedankenreihen für die Be- handlung :an. Die Erklärung des Verfaffers {chliefst fich trefflicher Weife verwendet, um die Wege unferes eigene? Herzens und Lebens zu beleuchten. in erfter Linie genau dem Texte des kleinen Katechis- mus an, bemüht, diefen aus fich felbft zu erklären, durch Ueber den befonderen Zweck der vorliegenden Schrift richtige Verknüpfung der einzelnen Ausfagen ohne Wort- fpricht fich der Verfaffer felbft dahin aus, dafs er dadurc reichthum und ohne viel erklärende — oft nur den Text ‚die elementaren religiöfen Wahrheiten den verirrteß zudeckende — Zuthat die inneren Beziehungen, den und verwirrten Kinder unferer Zeit‘ vor Augen halter tieferen Zufammenhang, den Gedanken-Fort({chritt hervor- wolle. Den an Gott felbft, an feiner Vorfehun an de treten zu laffen V unfichtbaren Welt und dem ewigen Leben Zweifelnder g]l. befonders die Behandlung des Herrngebets S. 161). ) Die Auslegung ift durch Bündigkeit Wenn fein Büchlein einem oder möchte er entgegenkommen und zum Glauben helfen- dem andern. vo® und. Fafslichkeit ausgezeichnet. An einzelnen Stellen würden wir den Ausdruck etwas fchärfen, fo, um nur ihnen dazu helfen würde, dafs er mit Zuverficht fageP eine beifpielsweife anzuführen, S. 186, wo gefagt wird, könnte: ‚es giebt einen lebendigen, perfönlichen‘ Gott dafs wir den Schuldigern vergeben, ‚foll uns ein Zeichen der mit weifem Erbarmen und mit heiliger Zucht de? fein, dafs auch Gott — — vergeben wird‘.. In der: Be- Weg eines jeden Men{fchen regiert‘, dann wäre fein ZweC handlung des 9. und 10. Gebots fcheint uns der Unter- erfüllt. Ich mufs nun offen geftehen, dafs ich gera@ fchied des zufammenfaffenden Schlufsgebots von Gebot den Zweifelnden gegenüber Funcke’s Bücher nicht 14 befonders geeignet halte, die ihnen im Wege liegende? 5—8 nicht fcharf gefafst. Dafs hier das ‚begehren‘, das ja fchon in den vorhergehenden Geboten (6. 7) verurtheilt Anftöfse wegzuräumen, wohl aber werden fie für Viel® ift, nur eben noch einmal hervorgehoben werden foll, von denen, welche fchon auf dem Standpunkte de® kann diefes Gebot von den vorhergehenden nicht unter- Glaubens ftehen, zur Erhaltung und Befeftigung diene? fcheiden: den Einfatz für die fruchtbare katechetifche können. Behandlung bildet hier der Begriff des Nächften, der im J. Hans. Gebot und I0 _ ein engerer ift, als im Gebot 5—8. Augsburg. Doch dies find Einzelheiten; das Büchlein wird gewifs jedem Katecheten, der Anregung und Concentration fucht, willkommen fein. Friedberg. E n 365 Theologifche Literaturzeitung. 1890 Nr '14. 366 Bibliographie Kittan, R., Die Stellung der evangelifchen Kirche zu der Volksfehule in der Gegenwart. Vortrag. ‘ Gotha, Schloefsmann, 1890. (24 S. von Cuftos Dr. Johannes Müller. gr. 8. — Funcke, O., Gottes Weisheit in der Kinderftube. 5. Aufl. 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Kommentar zu den Pfalmen, m, genauen synagogue ont frauduleusement mis dans la bouche de Moise) par Anal Les Alexandre Weill, Paris, libr. Sauvaitre, 1890, (XVI, 224 p. 8.) 5 fr. dida; yfen u. getreuer Ueberfetzg.. f. Gymnafiaften, Studirende u, Can- Registres de Gregoire IX, Recueil des bulles de ce pape, publiges ;g ten hrsg. ı. Hft.: Pf. ı—20. Berlin, Schneider & Co., 1890. ı Ca an ou analys&es d’apres les manuscrits originaux du Vatican par L. , 61 S; grT. 8.) Auvray. ıer fasc, Paris, libr, Thorin, 1890, (col. 1—256, 4.) 9 fr. 60 c. Ebrar d, + A., Der Brief Pauli an die Römer, überfetzt u, erklärt, Nach Biblioth&que des Ecoles frangaises d’Athenes et de Rome, 2e s&r. IX—1. m Tode d, Verf.’s hrsg. v. Ph. Baehmann, Leipzig, Deichert Child, G. W,, Church and state under the Tudors, London, Longmans, achf, ‚„ 1890. (IV, 411ı S. gr. 8. 1890. (430 p. 8.) _Harte 1 Currier, C. W., Carmel in America: a centennial history of the Dis- sT 8 W. v., Patriftifche Studien. II u. IIl. 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Moe, O., Katechismus og Katechismusundervisningen fra Reformationen, Concilien- isaer i Danmark og Norge |Slutning] (Theol, Tidsskr. f, d. evang‚- 5geiclc‚ Carl Jofjfeph von Gijhof von Rottenburg), Iuth. Kirke i Norge. ITI R., 3, 2 0g 3, 1890, p. 163—340). geichichte. Nach den Yuellen hearbeitet. Zortgefeßt von 3 Düfterdieck, F., Sprachliches zu der lutherifchen Erklärung der vier- Cardinal Hergenröther. Zweite Auflage. Nenue Ansgabe i# ten Bitte (Theol. Stud. u. Krit, 1890, 3, S. 592—596). alsbänden. (I1. Bd. [XI - 180 ©.) 5?ritter Halbband. gr. 80 Haufig, F., Der gräflich Wernigerödifche Kanzler Jul. Leop. v. Caprivi als Kirchenliederdichter (Evang. Kirch,-Ztg. 1890, 21, Sp. 384—399 ; Kaulen, Dr. Fr., Einleitung in die Heilige Schrift 22, Sp. 407—408). Alten und Neuen Tejtament$. Mit Approbatiol de8 hHochw. Herrn Erzbijdhof? von Freiburg. Recenfionen, Erfter Theil, Allgemeine Einleitung in daz Alte und Nen I . Tejtament, Dritte, verbejjerte Auflage. gr 8% Miodonski, A., Anonymus adversus aleatores (v. G. Schepfs: Ber- 182.6, M. 2. — 1887 ift erjchienen: liner philol. Wochenfchr, 1890, 20; v. Funk: Theol. Quartalfchr, 3weiter Theik. Befondere Einleitung in das Alte Tejtament 1890, ı; v. E. J.: Z’Universit& Catholique N, S. T, IV, 6, juin Bweite, verbefjjerte Auflage. x 8° . (S. 153—370.) M. 3- 1890), Dritkfer Theil, Befondere Sinleitung in das Neue tamnent- Niefe, B., Z/avii Fosephi opera. Vol, V (v. F. Krebs: Wochenfchr. f. weite, unveränderte Auflage. gr. 8°. (S. 371—600.) klaff, Philologie 1890, 23; v. K. Schenkl: Ztfchr. f. d. öfterr., Gymn. 1890, Das Werk bildet die IX.Abtheilung der erften Serieunjerer „Theologifden 3lßflot0d“' Pefch, Chr., Der Gottesbegriff in den heidnifchen Religionen der Neu- zeit (v. —t—: Stud. u. Mitthlgn. aus d. Benedictiner- u. d, Cifter- Im BVerlage von BWiegandk & Grieben in Yerkin ijft joeben € cienfer-Orden X, 4, 1889; v. Hepp: Theol. Quartalfchr. 1890, 1). jchienen und durh alle BuchhHandlungen zu beziehen: Pitra, J. B., Analecta sacra et classica Spicilegio Solesmensi parata. T. V (v. A, Ehrhard: Liter, Handweifer 1890, 5; v. E.: Liter, Darıhfel, A, P. Privat-Agende. 4 M. Rundfchau f. d. kath, Deutfchld. 1890, 6). Preifs, H,, Religionsgefchichte (v. A. Hilgenfeld: Ztfchr, f, wiffenfch, Frommel, Hofpred. Allerlei Sang und Klang. 3. Aufl. 2 M 25 Z Theol. XXXII, 3, 1890). Rawlinson, G., Z%e kings of Israel and Judah (v. J. Ph. Taylor: Steinmeyer, Rrof. D. Die Heilung des Blindgeborenen durch Yefunt 1480 P. The Andover Review x890, April). Riehm, E., Altteftam, Theologie hrsg. v. Pahnke (v. Meinhold: Theol. Gratis und franko wird versandt: Litt.-Bericht 1890, 4; v. E. König: Theol, Litblt. 1890, 25).. Röhricht, R., Deutfche Pilgerreifen nach d. heil. Lande (v. Ilgen: Hift. Ztfchr. Bd. 64 N. F. Bd. 28, 3, 1890; v. Ch. Kohler: Revue Lager-Verzeichn. 39: '_l_‘hßfll()giß (5332 No.) historique 1890, mai-Juin). Gustav Fock Schultze, V., Die altchriftlichen Bildwerke u. die wiffenfch. Forfchung Leipzig (Evang. Kirch.-Ztg. 1889, 33; v. H. Swoboda: Oefterr, Liter, Ctrlbit. Neumarkt 40. 381 u. 17 1 Buchhandlung. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung: Herausgegeben von D. Ad. Harnack‚ Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis € 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. B enı 2:.15. 26. Juli 1890. 15. Jahrgang. H za dı n, Novum Testamentum etc, Michel, Die römifche Kirche, ihre Einwirkung Aur C H; Die Ehre unfrer evangelifchen ebhardt). auf die germanifchen Stämme und das deutfche Kirche (Fay). Pergamene purpuree Vaticane (Gebhardt). Volk (Kühn). Fey, Vatikanifche Wiffenfchaft (Fay). undt » Rulman Merswin et l’Ami de Dieu de Kleinert, Zur chriftlichen Kultus- und Kultur- Zu der Anzeige über: Kolde, Luther’s Selbft- » rland (K. Müller). gefchichte (Kühn). mord, in Nr, 9.der Theol. Litztg, (Thenn). Erklärung (Bratke). Sfte, Gefchichte der braunfchweigifchen Lan- Ballauff, Die Grundlehren der Pfychologie Erwiederung (K. Müller). eskirche (Koldewey). (Eh rhardt). Erklärung (O. Ritfchl). H %amn dındyxn. Novum Testamentum cum parallelis Band umfafst, bei fehr feinem Papier ein recht handliches. . Scripturae locis, vetere capitulorum notatione, ca- Anlafs, Zu Ausftellungen in Einzelheiten bietet fich nur wenig nonibus Eusebii. Accedunt tres appendices. Oxonii, Die Anzeige der Weftcott-Hort’fchen Lesarten in Append. I ift zuweilen etwas umftändlich; die Ueber- © typographeo Clarendoniano, MDCCCLXXXIX. (XX, einftimmung der Randlesarten (2) mit dem textus rec. 653, 199 S. kl. 8.) hätte leicht durch ein für diefen nicht feltenen Fall ge- wähltes Zeichen kenntlich gemacht werden können, ftatt text Wie beliebt und verbreitet in England der fogenannte felb us receptus ift, erhellt aus. der Thatfache, dafs der- dafs es z. B. zu Mt 19, 24 heifst: ‘“elo0edHe2v pro dıelein e dort allein in der Zeit von 1871 bis 1881 nicht (1). cum textu congruzt (2Y. Append. II ift im Wefentlichen Weniger als zwölfmal neu gedruckt worden ift (f. Hall’s nach Tifchendorf’s ed. VIIL gearbeitet, doch wurden die € in der 3. Auflage von Schaff’s Companzon p. 520 f.). patriftilchen Zeugnifse und die Lesarten der afrikanifchen Da fs auch nach dem Erfcheinen der Weftcott-Hort’fchen Ueberfetzungen fowie der armenifchen ‚ einer Revifion Aecenfion diefe Vorliebe nicht gefchwunden ift, beweift unterzogen, Empfohlen hätte es fich, auch die Angaben le vorliegende, von W. Sanday beforgte Ausgabe, in Tifchendorf’s wenigftens über die Lesarten 'der wichtigften V Eicher uns der Text nach Stephanus (1550) mit der ( Uncialen zu verificiren; So zuverläffig diefelben im Grofsen e Trede und dem Apparat des Oxforder Bifchofs Lloyd und Ganzen find, fo fehlt es doch nicht an einzelnen 4 (zu rft 1828 erfchienen) dargeboten wird. Neu hinzuge- Ungenauigkeiten. So vermifst man z. B. bei Tifchendorf kom men find drei, theils vom Herausgeber, theils -unter und -infolge deffen auch bei Sanday zu Mt 5, 22 die de en Leitung von Anderen ausgearbeitete Appendices, Angabe, dafs &/x” zwar in N* fehlt, aber von Ncb hinzu- Welche ı eine Vergleichung des textus rec, mit dem gefügt wurde. Mt 7, 14 ift aus der gleichen Urfache C von Weftcott-Hort (gröfstentheils von H. J. White und unter den Zeugen für zc übergangen; Mc 9,23 wird für . lic A, Overton), 2) ausgewählte Varianten mit ausführ- muotEvo«ı N genannt fatt Nmg; Lc 6, 35 fehlt D unter hem Apparat (von Sanday) und 3) Lesarten einer An- den Zeugen für wunder. An anderen Ungenauigkeiten ift Zzahl Handfchriften der coptifchen, der armenifchen und Tifchendorf unfchuldig. Mc.15, 28 ift für die Auslaffung Sr äthiopifchen Ueberfetzung (von A. C, Headlam und C* angeführt, man erfährt aber nicht, ob und welche - S, Margoliouth) enthalten. Dafs diefe Appendices der Correctur vorliegt, Es müfste ftatt deffen einfach € L loyd’fchen Ausgabe einen höheren Werth verleihen, heifsen oder, wie bei Tifchendorf, C*et3, obwohl diefe legt auf der Hand. ' Die Gründe aber, durch welche die Angabe nicht ohne Weiteres verfländlich ift. Tifchendorf ’elegates of the Clarendon Press bewogen worden find, hat damit andeuten wollen;, dafs in C nicht nur die erfte lefe Ausgabe jetzt wieder zu erneuern, wollen uns nicht Hand den Vers ausläfst, fondern auch der Corrector C3, Techt einleuchten. Dafs keine der bisherigen Textes- welcher das @«vrov am Schlufs von v. 27 beanftandet hat ?ec9nfionen fich allgemeiner Zuftimmung zu erfreuen hat, und fomit das Fehlen des folgenden Verfes in feiner Ja nicht zu leugnen. Aber mit dem Hinweife auf den Vorlage bezeugt, da er denfelben andernfalls hinzu gefügt ’Mitand, dafs der textus rec. ‚jamdiu Oxoniensium ma- haben würde. Lc 8, 37 fehlt bei "’eoy:0nv0vV C2, Lc 24, 42 Mibus teritur‘ (p. V), ift die Wahl desfelben doch:wohl bei xal &mö uEAL00, *nNo. X. Jo 9, 35 haben «4 0wW7100 Icht genügend motivirt. Ignoriren kann man ja auch xBD, nicht NAB; Act ı1, 20 wäre zu “£22 Nv«o D*, ftatt D, Sute diefen Text nicht, nachdem er durch Jahrhunderte zu notiren gewefen. U 1 R6 8,. 21 Wird.. (QWOhL SM 16 Alleinherrfchaft behauptet hat. Aber es’ wäre doch Append. I als in Append. II als Lesart d es Textes ı achgerade an der Zeit, follte man meinen, dafs das vorausgefetzt, obgleich derfelbe 5 darbietet :, wahrfchein- erhältnifs umgekehrt würde. Statt die abweichenden lich ift das Variantenverzeichnifs nach M CSarten eines neuen kritifchen Textes in den Anhang während man beim Abdruck des Te ill (@) gearbeitet, ZU ve xtes Steph. 1550 th rweifen, follte man diefen im Zufammenhange mit- (5) folgte (nur dafs offenbareüDruckverf S hen, wie ı Pe 3, 11 eilen und an jener Stelle, oder beffer noch 'unter dem die Auslaffung von dyador Cntnocrw, verbeffert wurden), Cxte, die Varianten des textus rec. zufammenftellen. ohne fich der allerdings nur feltenen Abweichungen Bei der gewählten Anordnung fteht. ohnehin zu befürchten, beider Texte von einander zu erinnern. In dem Ver- als, die Unbequemlichkeit, welche mit der Benutzung zeichnifs der Handfchriften S Anhanges verbunden ift, den Weftcott-Hort’fchen Beratinus (@) irrthümlich mi Append. p. 95 ift der Cod. ©Xt nicht zu feinem Rechte kommen laffen wird. Sehen t ‚saec. V.‘ bezeichnet, und Ir von diefem Uebelftande ab, fo können wir der vor- der Cod. Zacynthius (5) ft ammt ficher nicht erft aus ‚saec, VIIL.‘ (vgl. diefe Zeitun g 1884 Col. 624). Append. III 'genden Ausgabe unfern Beifall nicht verfagen. Der zeigt, wie reiches Material zur Kritik der orientalifchen Tuck des Textes fowohl als der Parallelftellen ift fcharf Verfionen in London und Oxford vorhanden ift; der und klar, das Format, trotz der 872 Seiten, welche der praktifche Nutzen ift fchon deshalb ein geringer, weil 359 370 371 Theologifche Literaturzeitung. 1OO0 N E . 152 37 k M A _1 L die Auswahl fich auf nur wenige . Stellen befchränkt, die ohne Frage fehr gefährliche Methode an, daf-s er den z. B, bei der coptifchen (memphit.) Verfion auf 3 Stellen Text der in der angedeuteten Weife wiederzugebenden aus.Mt,' 4 atıs- Me, 7.aus-Lc,; 3 aüs Jo,-2 aüus’Act und Seiten nicht vollftändig abfchrieb, fondern immer nur JeE%E6 auUs- 1 Cor; 2 Thel und 10 Tim. UVeber diefe die erften und letzten Buchftaben eines Wortes notirte- Stellen wird man allerdings genauer unterrichtet als So konnte es ihm begegnen, dafs er bei der Herftellung jener Seiten für den Druck feines ‚Novum Teftamentum durch irgend eine deflr vorhandenen Ausgaben. Berlin. Vaticanum‘ (1867) aus Verfehen Io, ı, 13 «vdQwAWY O V Gebharädt. ftatt «ı 4.0twr und Act. I, 13 LWAYNO Matt WuayıO fchrieb. Pergamene purpuree Vaticane di Evangeliario a caratteri di Niemand wird leugnen, dafs namentlich das erftere ein oro e di argento. Memoria di Giuseppe Cozza-Luzi fehr arges Verfehen ift. Wenn man aber unbefangen lieft, was Tifchendorf in feiner ‚Appendix Novi Testa- Abbate Basiliano, Sottobibliotecario di S. Romana menti Vaticani‘ (1869) p. VII und p. XVI zur Erklärung Chiesa (S.-A. aus ‚Al Sommo Pontefice Leone XII anführt,.fo kann man darüber nicht im Zweifel fein, dals omaggio giubilare della Biblioteca Vaticana, Roma, die befchriebene Methode nur ein Nothbehelf war, al welchen er nie verfallen fein würde, wenn ihm der Code* tipografia poliglotta della S. C. di Propaganda Fide, Vaticanus für längere Zeit zur Verfügung geftellt worden MDCCCLXXXVIN).. (15:5S.,.7: Taf. ’gr. fol) wäre, und nicht, wie der Verf, es darftellt, eine Tifchen- e- Die hier mit facfimilirter Schrift wiedergegebenen wohnheit. dorf eigenthümliche oder doch oft von ihm geübte Bruchftücke des Purpurcodex N (die vom Verf. in den Tafelüberfchriften beibehaltene Benennung ‚Cod. [” Vatic.‘ Das der Publication beigegebene farbige Facfimile ift fchon lange nicht mehr gebräuchlich) hatte zuerft fcheint vorzüglich gelungen zu fein. Tifchendorf in den ‚Monumenta sacra inedita‘ (1846) Berlin. O. v. Gebhardt. herausgegeben. Dafs es nicht mit der nöthigen Sorg- falt gefchehen, lehrt eine Vergleichung feines extes mit der vorliegenden 'neuen Ausgabe. Meift handelt es fich Jundt, A., Rulman Merswin et l’Ami de Dieu de l’Oberland. dabei freilich nur um Minutien, wie Interpunktionszeichen Un probleme de psychologie religieuse, avec docU- und Punkte oder Striche über einzelnen Buchftaben, nicht ments inedits et fac-similes en phototypie. Paris, felten aber auch um ungenaue Wiedergabe von Abbre- Fischbacher, 1890. (152 S, gr. 8. mit 3 Tafeln in Licht- viaturen, unrichtige Zeilenabtheilun und dergleichen. So hat Taf. II, 2, ıf. Tifchendorf :&ye 7 vvnINGaV Cozza &y# druck). F, O |?ndmnoay, 2,7 Ti. «x0y Co, avwr (das Fehlen des Ab- Im Jahre 1879 hatte A. Jundt in feinem Werk Zes kürzungsftriches wird ausdrücklich notirt), 2, 13 Ti. 00vwv Amis de Dieu au XIV. sı&cle "die Gefchichte des grofsen Co. ovgavwy, 2, 14f. Ti. dvvayevoo yw || oır Co. dvvauc- Gottesfreundes vom Oberland befchrieben, der fchon 10 DA ODEN TE TK CO IN 213 110069 viel Kopfzerbrechen verurfacht hatte. Er hatte die Schrif- Co. &«00, IX, 2, ı Ti. vv Co, vıov, XI, 1, 13 Ti. xoAlvßi07wvV ten, die unter feinem Namen gehen, wie feine ganze Ge- Co. xoAlvßıotw, XII, 2, 5 Ti. Indalov Co. Inlalo, 2, 9 fchichte ebenfo ernfthaft genommen, wie feine Vorgänger i 204l CO HOX Ift diefe verhältnifsmäfsig grofse und hatte einen. neuen Verfuch gemacht, Perfön un Zahl von Ungenauigkeiten in nebenfächlichen Dingen Aufenthaltsort des geheimnifsvollen Mannes und feinef fchon befremdlich, fo ift man vollends überrafcht, auch Gefellfchaft feftzuftellen. Zur felben Zeit aber hatte einer Anzahl von Fehlern zu begegnen, welche den Wort- Denifle feine einfchneidenden Unterfuchungen begonnen, laut des Textes felbft betreffen. TALL Z IT CD deren Ergebnifs war, dafs die Perfon des Gottesfreundes mwoQVEL& Co. mw0o0vı&c, IV, 2, 3 Ti. Paotaoaosı Co. Baora- ebenfo wie feine Schriften lediglich Dichtung des Strai5s- burger Rulman Merfwin feien, der damit feine Hausge- OO NT T OTE E CO ENEE V 243 11 L1C09' CO 4uı&wr (durch das Facfimile beftätigt), VIIL, 2, 4 Ti. ıy noffen, die Johanniter vom grünen Wörth, und zuletzt Co. zuv (M und N in der bekannten Weife verbunden), noch die ganze Wiffenfchaft an der Nafe herum geführt L i. &vonOETE Co. &vononNtE (dem Commentar zufolge habe, Denifle hatte diefe Dichtung mit den ftärkften wurde das %” von anderer and ausradirt und durch ein Ausdrücken als Betrug bezeichnet und eine weit ausg® g erfetzt), XI, 1, 2 Ti. valapgeıno Co, valager ıno (von fponnene Tendenz dahinter gefucht. Gregory, Prolegom. I, 384 n. 1ı bezeugt), XII, 2, 16 Ti. Jundt fafst nun die Sache von neuem an. Es ift fehr EMELVAOEV Co., EITLVAOEV, Vorausgefetzt, dafs in allen anerkennenswerth, dafs er auf die Rettung der Gefchicht- lichkeit des Oberländer Gottesfreundes völlig verzichtet man dem Tifchendorf’fchen Abdruck den Vorwurf der diefen Fällen die neue Ausgabe das Richtige hat, kann und hier einfach dem Beweis Denifle’s beitritt — nur Flüchtigkeit nicht erfparen. Zu der gemachten Claufel eine Reihe untergeordneter Beweife D.’s weift er zurück- aber find wir dadurch berechtigt, dafs an drei Stellen Dagegen will er den Betrug nicht gelten laffen, fafst viel- die neue Ausgabe felbft fehlerhaft ift, während nur in mehr den Verkehr mit dem Gottesfreund als wirkliches einem Falle der Fehler im Commentare berichtigt wird. Erlebnifs Merfwin’s, freilich als ein folches, das lediglic So lieft man Taf. IV, 1,4 zA&07« fatt 77A8107 (berichtigt), in pathologifchen Zuftänden diefes excentrifchen Manne$ VII, 1, 14 v6 fatt v& (fo das Facfimile) und VIIL ı, 13 feine Wurzel habe. Er beruft fich dabei auf eine Erfchei- 010 ftatt &ı0, Wie dem aber auch fei, fo ift es jedenfalls nung, die in den letzten Jahren öfters beobachtet worden ungerecht, wenn der Verf. S. 10 über Tifchendorf und ift: bei einem bisher volltändig normalen Menfchen tritt feine Textespublicationen überhaupt fich folgendermafsen plötzlich ein Bruch mit feiner ganzen bisherigen Perfön- vernehmen läfst: ‚Quel celebre editore troppo frettolosa- lichkeit ein; er hat alles vergeffen, was er war, was um mente eseguiva le sue copie, e con un Sistema certamente ihn war u, f. w., oder er kennt dies nur als Eigenthum molto strano di annotar spesso le sole prime ed ultime einer anderen, ihm mehr oder weniger fremden Perfön- lettere delle parole; e cos! poi lontano dall’ originale faceva lichkeit. Er ift fich ein völlig anderer geworden. In diefem il suo testo: Sistema da ÜL stesso confessato, quando fu neuen Zuftand entwickelt er fich völlig normal weiter, interrogato per certe inamissibili sue produzioni‘, Als bis ebenfo plötzlich der erfte Zuftand eintritt und der Tifchendorf im Jahre 1866 es unternahm, in der ihm be- zweite vergeffen oder als der eines anderen empfunden willigten kurzen Frift von 42 Stunden die fämmtlichen uftände wird. Die Schnelligkeit, mit der diefe beiden im Codex Vaticanus 1209 (B) erhaltenen neuteftament- oder Perfonen abwechfeln, ift oft aufserordentlich grofs- lichen Bücher zu collationiren und eine Anzahl Seiten Jundt will nun nachweifen, dafs dies der Zuftand ift, mit Beibehaltung der Columnen und Zeilen der Hand- in welchem fich Merfwin befunden: er ift das einemal der fchrift wiederzugeben, wandte er der Zeiterfparnifs wegen Strafsburger Rulman M., das anderemal der Gottesfreun 373 E DA Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr, IS.f nl S AA RC 374 O aus dem Ob erland, als jener lebt er unter feinen Ge- wickelung derfelben einheitlich und zufammenfaffend zu Noffen, als diefer im Oberland.und tritt nur von Zeit behandeln‘. _Zl.l eit perfönlich oder in feinen Schreiben mit Mer{win Um feiner Aufgabe gerecht zu werden, hat der Herr ın erbindung, Verfaffer, der bisher nur durch kleinere Arbeiten in dem confeffionell-lutherifchen Parteiblatte feines engeren Vater- Ich kann nicht fagen, dafs mir diefe Löfung einfacher landes bekannt geworden war, mit unermüdlichem Fleifse Und geficherter erfchiene, als die Denifle’s. Dafs in der eine erftaunliche Menge von Einzelheiten zufammenge- Yitik Zuftände vorkommen, die heute einfach als neuro- Pathologifch beurtheilt werden müffen und ihre Analogien tragen, die, insbefondere foweit fie das 18. Jahrhundert © Tage auch bei Nichtmyftikern finden, ift ja ficher. betreffen, zu einem nicht geringen Theile bislang fo gut N er die Spuren, welche von diefem Zuftand in den wie unbekannt waren. Manches davon hat ja, wie es bei Chriften ’s aufzufinden fich bemüht hat, find doch einem derartigen Werke nicht anders fein kann, über die Techt unficher. Sie laffen ebenfogut die Deutung im Grenzen des Herzogthums hinaus nur wenig Intereffe; ınn aber daneben fehlt es nicht an zahlreichen Abf{chnitten, enifle’s zu, und noch unzureichender erfcheint, was welche auch in weiteren Kreifen Beachtung verdienen, angeführt wird, um die Annahme des Betrugs zu wider- fo namentlich die, welche fich auf die Reformation fo- } egen. Man wird diefen anders beurtheilen können, als enifle, Aber man wird die Annahme einer freien Dich- wohl der Stadt Braunfchweig wie des Herzogthums, auf ung kaum zu erfchüttern vermögen. die Univerfität Helmftedt in ihren verfchiedenen Ent- wickelungsftadien, auf Bugenhagen, Chemnitz, Johann hat, Die Hauptfache ift jedenfalls, dafs J. darauf verzichtet Arnd, denälteren Calixtus, Leffing, Joachim Heinrich Campe, den grofsen Gottesfreund wieder zu beleben. Diefer Heinrich. Philipp Konrad Henke u. a. beziehen. Für die Wt nun hoffentlich endgiltig begraben. Ob er dann ein braunfchweigifchen Geiftlichen aber, fowie überhaupt 1 SIchterifches oder ein pathologifches Erzeugnifs Merfwin’s für alle Gebildeten, welche den kirchlichen Verhältnifsen 571 verhältnifsmäfsig gleichgiltig. des in Rede ftehenden Gebiets eine etwas tiefer gehende Theilnahme entgegenbringen, darf das Buch von An- Im Anhang hat J. einige Schriften des Gottesfreundes abgedruckt, die er fchon in feinem früheren Werk be- werden. fang bis zu Ende als anziehend und lehrreich bezeichnet Nutzt hatte, die ‚geiftliche ftege‘, die ‚geiftliche leiter‘ und le Gefchichte eines jungen weltlichen Mannes. Dazu Den gefammten Stoff zerlegt‘der Herr Verfaffer mmen einige phototypifche Proben aus den Auto- fachgemäfs in vier Perioden, die altlutherifche, die calix- Sraphen, zur Feftftellung der Hand{chrift Merfwin’s bezw. tinifche, die Aufklärungsperiode und das Zeitalter der ©S Gottesfreundes. Erneuerung. Im Rahmen diefer Hauptabfchnitte führt Giefsen. Karl Müller. er dann dem Lefer eine Reihe von Einzelbildern vor die Augen, die fich in angemeffener Weife an einander an- fchliefsen. Die Gefahr einer allzu grofsen Breite hat er, Beste, Superint. Paft. prim. Johs., Geschichte der braun- wenn auch nicht überall, fo doch meiftentheils glücklich Schweigischen Landeskirche von der Reformation bis vermieden. Durch eine gefchickte Gruppirung des Stoffs, durch. Hervorhebung des biographifchen Elements und auf unfere Tage. Wolfenbüttel, Zwifsler, 1889. (XI, durch Einflechtung von bald kürzeren, bald längeren 730 S. 'gr. 8.) M. 15. — Quellenauszügen weifs er feiner Darftellung Anfchaulich- Das vorftehende Werk kommt einem Bedürfnifse keit und Frifche zu verleihen, Die Sprache ift durchweg leicht und gefällig, nicht felten erbaulich, hier und da £ntgegen, das fchon feit geraumer Zeit in den betheiligten eifen lebhaft empfunden wurde. Denn die Schriften, freilich auch, wohl infolge der langen Befchäftigung mit Welche bislang das Gebiet der braunfchweigifchen Kir- älteren Quellen, etwas alterthümelnd, oder auch paftoral- Chengefchichte behandelten, bezogen fich nur auf einzelne athetifch. An der warmen Begeifterung, welche fich erfönlichkeiten, einzelne Zeitabfchnitte, einzelne. Vor- faft überall bemerkbar macht, erkennt man, dafs der Sänge, oder auch, wie Rehtmeyer’s Kirchenhiftorie der Herr Verfaffer, wie er es auch im Vorworte (S. VII) her- tadt Braunfchweig, nur auf einen einzelnen Or£i An vorhebt, an dem Werke mit feinem ganzen Herzen ge- Siner Gefammtdarftellung, welche einen Ueberblick über arbeitet hat. le ganze kirchliche Entwickelung des Herzogthums zu Die . wiffenfchaftliche Grundlage des Befte’fchen Werkes ift fehr umfaffend. Der Herr Verf, hat das reiche £rmöglichen im Stande gewefen wäre, fehlte es voll- ändig, und überdies hatten gewiffe Erfcheinungen, ins- Actenmaterial, das in verfchiedenen Archiven, Biblio- efondere das Auftreten des Pietismus, und ganze Peri- theken und Regiftraturen zu Braunfchwei und Wolfen- Oden, vor allem die der Aufklärung und des Rationalis- büttel aufgefpeichert liegt, fleifsig durchforfcht, aufser- Mus, von der neueften Zeit ganz zu fchweigen, überhaupt dem auch die bezügliche gedruckte Literatur eingehend Noch gar keine oder doch keine genügende Bearbeitung herangezogen, Soweit die am . Schluffe in den An- e funden. Das war um fo mehr zu, beklagen, als das merkungen enthaltenen Quellennachweife ein Urtheil ge- H erzogthum Braunfchweig in Bezug auf geiftige Bedeu- ftatten, ift die Zahl der ıhm entgangenen Schriften und un unter den deutfchen Kleinftaaten lange Zeit un- Abhandlungen nur fehr gering. Was freilich die Art der Zweifelhaft die erfte Stelle eingenommen und namentlich Sichtung und die Verwerthung der Quellen anlangt, fo läfst In theologifcher Hinficht wiederholt — man denke nur fich der Wunfch nicht zurückhalten, dafs der Herr Verf. an Chemnitz und den älteren Calixtus — auf weite Kreife denfelben mit ftrengerer Methode und {fchärferer Kritik - anregend und befruchtend eingewirkt hat, Das Befte’fche entgegen getreten. wäre. Es würde ihm dadurch mög- erk bildet nun zwar, wie ja fchon der Titel es erken- lich geworden fein, verfchiedene Ungenauigkeiten zu ver- Nen läfst, auch noch keine vollftändige Braunfchweigifche meiden und insbefondere auch eine Reihe von Mifsver- irchengefchichte. Denn das Mittelalter ift in den Kreis ftändnifsen und Irrthümern, die fich von Buch zu Buch ‚er Darftellung überhaupt nicht mit hineingezogen, und wie eine Art von erblicher Kra ür die Zeit feit der Reformation finden die katholifche pflegen, mit Erfolg und auf die Dauer aus der Welt zu nkheit fortzupflanzen {chaffen. und die reformirte Confeffion, denen im Anfange des Vorigen Jahrhunderts im Braunfchweigifchen Duldung ge- Was das Urtheil des Verf’s über die verfchiedenen ahrt wurde, nur gelegentlich und gewiffermafsen im kirchlichen Strömungen und Richtungen, fowie über die Orbeigehen Berückfichtigung. Immerhin aber mufs es einzelnen Vorgänge und Perfönlichkeiten anlangt, (o ift als fehr erfreulich bezeichnet werden, dafs der Herr Ver- es, wie er in dem Vorworte (S. VII) bemerkt, fein Stre- aller wenigftens in Bezug auf die lutherifche Landes- ben gewefen, fich überall dabei von Wahrhaftigkeit und Irche des Herzogthums es unternommen hat, ‚die Ent- Unparteilichke it leiten zu laffen. Die ihm unfympathi- 373 Theologifche Literaturzeitung. 1800; ' Nr. 15i 376 A fchen Erfcheinungen will er, anftatt fie zu richten und haltung die allerhöchfte Gunft und das allerhöchfte Ver- zu verdammen, zu erklären und zu verftehen fuchen trauen zu Theil geworden. Zur Ehre der Helmftedter ift die und ftets nach dem Grundfatze: ‚Virtus et’in hoste lau- Erzählung von diefem ehrerbietigen, aber bei den ftrengen danda‘ verfahren. In der That ift'denn auch feine Aus- Lutheranern jener Zeit ganz unglaublichen und unter allen drucksweife überall mafsvoll. An der Hervorhebung Umftänden wenig ehrenvollen Schweigen nichts: weiter deffen, was zu loben ift, läfst er es nach keiner Seite hin als ein Mythus, der vor der hiftorifchen Forfchung in fehlen, und wo fich Fehler und Verirrungen bemerklich Nichts zerfliefst. Denn in Wirklichkeit hat die Facultät, machen, ift er meiftens geradezu ängftlich bemüht, mil- — zu der übrigens Daniel Hoffmann damals noch nicht dernde Umftände zur Geltung zu bringen. Nirgends mehr gehörte; er fafs noch auf der Bank der Philofophen — als bei dem ftrenglutheriichen Hofprediger Bafılius ftatt nach dem Horazifchen: ‚Est et fideli tuta silentio. Satler (; 1624), der von Mit- und Nachwelt des Nepotis- merces‘ zu verfahren, fchon am :16. December 1578, alto mus und der Herrfchfucht befchuldigt und von Calixtus drei Tage früher als Chemnitz, an den Herzog ein von als ‚pater ac patronus zgnorantiae‘ bezeichnet wurde, oder fehr ernften Bedenken und Mahnungen erfülltes Schreiber auch bei dem Helmftedter Profeffor Johannes Fabricius; gerichtet. Die fämmtlichen vier Mitglieder der Facultät der bei feiner Förderung und Vertheidigung des Ueber- haben es unterzeichnet, Timotheus Kirchner als Dekan trittes der Prinzeffin Elifabeth Chriftine zum Katholicis- an der Spitze, fodann : Tilemannus Heshufius, M. Bafılius mus fich denn doch mit allzu freudiger Bereitwilligkeit Satler und Johannes Olearius, ‚Und ob nun jeman für feinen fürftlichen Gebieter Anton Ulrich ‚facrificirt‘ fagen möchte‘, fo heifst es darin, ‚wir-nöthigten uns ZU hat. Vergl. S. 121 ff. und -S. 333 ff. Bei diefer Neigung zum Sachen, darum wir nicht gefragt, die uns auch nichts Apologifiren gewinnen die Urtheile des Herrn Verf.’s über- angingen, fo ift es doch an dem, dafs unfer tragendes haupt Jleicht ein gewiffes Schwanken, das aus den ge- Amt, Gewiffen, fchuldige Pflicht und zuvorderft Gottes gebenen Factoren nicht immer ein klares und ab- Befchl Zgec%, 1133 uns heifst reden und erin- fchliefsendes Facit zu ziehen wagt. Sein Ideal ift die nern. Was wären wir auch fonft für 7%eologz und was orthodoxe Paftorenkirche, womöglich mit bifchöflicher wäre Facultas theologiae, wenn wir nicht follten auf die befohlene custodzam (Habac.2) Achtgeben und warnen, wenn Spitze; den fynodalen und presbyterialen Beftrebungen fteht er ziemlich kühl gegenüber. Seine Lieblinge find esnöthig. Fürwahr, wenn wir jetzt als tumme Hunde {fchwei- die Vertreter der lutherifchen Rechtgläubigkeit, daneben gen würden, müfsten die Steine fchreien‘. Diefes Schreiben die des Pietismus und der Myftik. Gleichwohl zollt er ift von Ed. Bodemann in einer fehr werthvollen Abhand- auch den Trägern abweichender Strömungen,- insbefon- lung über ‚die Weihe und Einführung des‘ Herzog5s dere den alten Rationaliften, gegebenen Falles die Aner- Heinrich Julius von Br. als Bifchof von Halberftadt‘ in kennung redlichen Wollens, perfönlicher Würdigkeit und der: Zeitfchr. d. hiftor. Vereins f. Niederfachfen, Jahrg- wiffenfchaftlichen Strebens. Ueber den älteren Calixtus 1878, S. 251—260 veröffentlicht, und Johannes Janffen fpricht er geradezu mit Bewunderung. Ob Herr Befte hat eine befonders kräftige Stelle daraus feiner Gefchichte übrigens gut daran gethan hat, den Faden feiner Dar- des deutfchen Volkes einverleibt (vgl. Bd. IV, S. 494 f.)- ftellung bis auf. die Gegenwart fortzuführen, möchte Herr Befte hat das wichtige Document, obwohl er die ernftlich zu bezweifeln fein. Vielleicht wäre hier eine Bodemann’fche Abhandlung S, 681, A. 120 u. 121I, citirt, kurze und nüchterne Regiftrirung‘ der Ereignifse mehr leider überfehen und fich infolgedeffen die Gelegenheit am Platze gewefen, als eine Erörterung von Fragen, in zu einer wahrhaft verdienftvollen Ehrenrettung entgehen denen das letzte Wort noch nicht gefprochen ift, und laffen. / Dafs übrigens der fürftliche Zorn nur Kirchner, die Charakteriftik von Perfönlichkeiten, die zu den ge- nicht aber auch die übrigen Facultätsmitglieder traf, er- fchichtlichen noch nicht gerechnet werden können. klärt fich leicht. Herzog Julius, der, wie faft alle proteftan- Die Punkte, in denen der Unterzeichnete dem Herrn tifchen Fürften des ı6. Jahrhunderts, bei feinen Beicht- Verfaffer in Auffaffung und Darlegung nicht zuzuftimmen vätern an eine fehr offenherzige Sprache gewöhnt war, vermag, find im Hinblick auf den bedeutenden Umfang wurde allem Anfchein nach durch die Zufchrift der Facultät des Werkes nicht gerade zahlreich zu nennen, und meift nicht verftimmt, wufste es vielmehr zu fchätzen, dafs die- Sie alle zu verzeich- felbe ihren Proteft nicht, wie es Chemnitz mit dem feinigen auch nicht von grofsem Gewicht. nen, verbietet fchon die Befchränktheit des zugemeffenen in einer fchwer zu rechtfertigenden Weife gethan, in die Raumes. Immerhin aber wird es für die Zwecke, welche Oeffentlichkeit fchleuderte. Kirchner freilich begnügte diefes Blatt verfolgt, erfpriefslich fein, zwei davon einer fich mit der gemeinfamen (chriftlichen Vorftellung nicht. etwas eingehenderen Erörterung/zu unterziehen. Dem Beifpiele feines Freundes Chemnitz und der übrigen Zunächft das. Verhalten der theologifchen Facultät Geiftlichen der Stadt Braunfchweig fich anfchliefsend, zu Helmftedt bei der vielbefprochenen Tonfurirung und brachte er die Sache auf die Kanzel oder ‘auf. das Katheder, und wenn dann feine Sprache, wie doch an- Einweihung des zum Bifchof von Halberftadt poftulirten Erbprinzen Heinrich Julius. Es ift bekannt, dafs die Vor- zunehmen ift, nur die Hälfte von der ungezügelten, man gänge auf der Huyfeburg und in Halberftadt, zu denen möchte faft fagen, demagogifchen Freimüthigkeit der fich der fonft fo ftreng lutherifche Herzog Julius allein Braunfchweiger Paftoren an fich hatte, fo begreift man, durch die Begehrlichkeit nach dem fetten Bisthume hatte dafs fein Verbleiben auf der Landesuniverfität unmög- verleiten laffen, in den proteftantifchen Kreifen eine all- lich wurde, gemeine und tiefgehende Entrüftung hervorriefen, der ins- Beiläufig möge noch bemerkt werden, dafs der Tag der Tonfurirung des Herzogs Heinrich Julius nicht, wie befondere Chemnitz in einem an den Herzog gerichteten Schreiben vom 19. December 1578 Ausdruck verlieh. S. 74 angegeben wird, der 5. December 1578 gewefen Nach Herrn Befte’s Darftellung (S. 76. 77. 85. 87) foll nun ift. Es wird zwar diefes Datum, feit C. G. H. Lentz das- von der Helmftedter Facultät, die doch erft zwei Jahre felbe urkundlich feftgeftellt haben will (vergl. deffen Ab- zuvor als eine fefte Burg und Schutzwehr des recht- handlung über ‚die Concordienformel. im Herzogthum gläubigen Lutherthums gegründet worden war, nur ein Braunfchweig‘ in Niedner’s Zeit(chr. f. d. hiftor. Theol., einziges Mitglied, Timotheus Kirchner, den Muth gehabt Jahrg. 1848, S. 2900, Anm. 40), allgemein als das rich- haben, angefichts der Nachgiebigkeit des Herzogs gegen tige angenommen (vgl. z. B. Henke, Calixtus I,13; Wagen- dieForderungen der katholifchen Domherren feine Stimme mann, Die Julius-Univerfität Helmftedt u. ihre Bedeutung zu erheben, Von den übrigen hätten Tilemann Heshufius f. d. Gefch. d. Theol. u. Kirche, in den Jahrb. f. D. Theol,, und Bafılius Satler gefchwiegen, Daniel Hoffmann fogar XXI, 231); aber Lentzens Angabe beruht auf einem Lefe- in öffentlichen Predigten den hohen Herrn in Schutz ge- fehler. Denn in der von ihm angezogenen und in feiner nommen. Kirchner fei infolgedeffen feines Amtes ent- 1837 erfchienenen Schrift ‚De causzs non receptae in terris fetzt, feinen Collegen aber fei als Lohn für ihre Zurück- Brunsvic. Form. Conc.', S. 24, Anm. +t) nach Leuck- 377 Theologifche Literaturzeitung. 1800. Nr. I5. 378 — i —— Z der Plan, die ganze lutherifche Kirche durch eine ein- feld’s Antiq. Groening., S. 58f. zum Abdruck gebrachten "&unde lautet die Datirung: ‚quznto Kalend. Decemöris‘. heitliche Lehrnorm zu einer Gefammtheit zu vereinen, <! Bodemann fteht demnach a. a. O. S. 243 auch ganz fei durch die Auffteliung des Corpus doctrinae Julium Tichtig als Tag der Tonfurirung der 27. November, ebenfo gefcheitert. Das Herzogthum Braunfchweig gerieth ja aller- <ı Langenbeck, Gefch. der Reform. d. Stiftes Halber- dings durch die Verwerfung der Concordienformel in ladt, Gött. 1886, S. 60. Obwohl nun der Herr Verf. eine ifolirte Stellung; dafs aber auch in Pommern, Hol- ftein, Dänemark, Schweden, Bremen, Nürnberg, und wie fei qi I, Anm. 120 nachträglich angiebt, nach Bodemann e Tonfurirung am 27. November gefchehen, fo wäre die Länder und Städte fonft heifsen mögen, die Ableh- S doch wünfchenswerth gewefen, er hätte, ftatt bei einem nung diefer fymbolifchen Schrift auf Herzog Julius und 9 liquet (tehen zu bleiben, den Lentzifchen Lefefehler feine Bekenntnifsfammlung zurückzuführen fei, dürfte doch Mit Entfchiedenheit völlig befeitigt. fchwer zu beweifen fein. er zweite Punkt betrifft das heute noch die dogma- Soll der Unterzeichnete zum Schlufs fein Urtheil über tifche Grundlage der braunfchweigifchen Landeskirche bil- die Befte’fche Kirchengefchichte in wenige Worte zufam- menfaffen, fo kann er nur wiederholen, was er fchon an Snde Corpus doctrinae Julium und fein Verhältnifs zu der am Oncordienformel. Die unter dem genannten Titel zu- einer andern Stelle geäufsert hat, dafs er diefelbe, trotz k mengefafsten {fymbolifchen Bücher (die drei alten Be- der theils angedeuteten, theils näher erörterten Ausftel- CAntnifse, Auguftana, Apologie, Schmalkaldifche Artikel, lungen, wegen ihres reichen und vielfach aus bislang noch uüther’s Katechismen) wurden bereits in der Kirchen- wenig oder gar nicht beachteten Quellen herbeigefchaff- Tdnung von 1569 als ‚die Form und das Fürbilde der ten Inhalts, fowie wegen der wohlgeordneten und ange- Teinen Lehre in den Kirchen diefes Fürftenthums‘ auf- nehmen Darftellung, für eine werthvolle Bereicherung unferer kirchengefthichtlichen Literatur erachtet, und Seftellt, und feit 1573 mufsten fich die Geiftlichen, des- Sleiche auch die Helmftedter Profefforen und Bene- dafs er _derfelben, namentlich unter der braunfchweigi- Ciaten, die Schuldiener und die weltlichen Beamten des fchen Geiftlicheit, die Herren Candidaten einge({chloffen, andes auf diefes Corpus doctrinae nebft der in der Kir- recht viele eifrige und aufmerkfame Lefer wünfcht. enordnung abgedruckten, von Chemnitz verfafsten Lehr- Die äufsere Ausftattung des Buches verdient alles Chrift, der fogenannten Declaration, {chriftlich verpflich- Lob. Die Druckfehler find gering an Zahl und ftören en. Als fich dann der Wunfch fühlbar machte, dafs wohl niemals das Verftändnifs, Der Preis darf im Hin- blick auf den Umfang des Werkes und das zu erwartende . SIn _jeder Pfarrherr ein Exemplar der Bekenntnifsfchriften n änden haben möge, liefs der Herzog diefelben, was Abfatzgebiet als angemeffen bezeichnet werden. In der Kirchenordnung noch nicht gefchehen war, nebft Braunfchweig. Friedrich Koldewey. er Declaration und noch je einer Lehrfchrift von Chem- Mitz und Urbanus Rhegius 1576 in einem für das Herzog- um beftimmten Sonderdrucke erfcheinen und wufste Michel, Die römische Kirche, ihre Einwirkung auf die er Univerftät Helmftedt bei ihrer Eröffnung am 15. Oc- germanifchen Stänme und das deutfche Volk, Halle, Ober 1576 kein befferes Angebinde, als diefen feinen Im Niemeyer, :1880, _ (Va1, 42 B: 9,). a 7E »Seiftlichen, himmlifchen Landfchatz‘, zu verehren. Olgenden Jahre gelangte dann die Concordienformel zur Unter demfelben Autornamen find in den Zeiten inführung und wurde von den Kirchen- und Schuldienern des Culturkampfes mehrere kleine Schriften erfchienen, eS Landes, wie auch vom Herzoge felbft, unterzeich- welche fich mit der Stellung der deutfchen Katholiken Net, Es wäre aber eine durchaus irrige Auffaffung, wenn zu der römifchen Kirche befaffen. Diefes gröfsere ge- Man meinen wollte, durch diefe Schrift {ei das Corpus doctri- fchichtliche Werk liefert, fo zu fagen, das gelehrte Ma- terial zu des Verfaffers früher fchon ausgefprochenen "ae Fulium verdrängt worden. Beide ftanden vielmehr Nebeneinander als gleichwerthig und einander ergänzend Anfichten. Die Art, wie das gefchieht, ift eine ganz In Kraft, wie durch die im Confiftorialarchiv zu Wolfen- eigenthümliche: faft für jeden Satz, der ausgefprochen üttel aufbewahrten Exemplare der Kirchenordnung von wird, fteht am Rande ein Beleg, und zwar keineswegs 1569, hinter denen fich auf den angebundenen Blättern blofs da, wo es fich um Feftftellung gefchichtlicher That- die Geiftlichen, Lehrer, Profefforen, Beneficiaten u. f. w. fachen handelt, fondern auch da, wo allgemeine Be- hauptungen vorgebracht oder Folgerungen aus dem auf das Corpus doctrinae verpflichten mufsten, unwider- ©glich bewiefen wird; denn dort finden fich Unterfchrif- Vorhergehenden gezogen werden. Als Beifpiel möge ©n aus einer Zeit, in der man an eine Abfchaffung der der Anfang des Werkes dienen, wo die Behauptungen, Oncordienformel noch gar nicht dachte, z. B. vom 13. dafs Chriftus das Chriftenthum gefchaffen habe, dafs die und 19. April 1578. Als dann Herzog Julius feit 1579 altteftamentlichen Weisfagungen von den Chriften auf aus den hier nıcht weiter zu erörternden Gründen die ihn bezogen worden feien und dafs das von ihm Aus- Oncordienformel ftillichweigend befeitigte, behielt das gegangene als mafsgebend für die Chriften zu gelten 7 us doctrinae die Geltung, welche es bis dahin unaus- habe, mit dem Hinweis auf beftimmte Seiten in Har- Diefem nack’s Baur’s %l etzt und unerfchüttert inne gehabt hatte. Dogmengefchichte, Kirchengefchichte, atbeftande gegenüber dürfte es zu Mifsverftändniffen Ritfchl’s altkatholifcher Kirche und Böhringer’s Kirche und Irrungen Änlafs geben, wenn der Herr Verfaffer auf Chrifti gedeckt werden. So ziehen fich die Hinweife « 2 (vergl. auch S. 78) bemerkt, Herzog Julius habe auf diefe und andere theologifche Werke, wie auf die bei der Äbfchaffung der Concordienformel an die Stelle grofsen Lehrbücher der Welt gefchichte durch das ganze Srfelben das Corpus doctrinae Fulium gefetzt, und da- Werk hindurch. Dasfelbe ift in der Abficht gefchrieben, Urch habe das urfprüngliche Lutherthum bei uns einen durch eine gefchichtliche Darftellung des’ Verlaufes, tofs bekommen. Das ‚urfprüngliche‘ Lutherthum grün- welchen die Entftehung und Entwickelung der römifchen et fich ja im Braunfchweigifchen gerade auf das Kirche genommen hat, die deutfchen Katholiken vor Orpus doctrinae Julium. Diefes felbft aber ift, wie auch die Frage zu ftellen, ob fie diefer Kirche ferner noch err Befte auf S. 78 u. 79 bemerkt, ein gutorthodoxes, angehören können. Wir müffen geftehen, wenn fich Sutlutherifches Buch. Es ift von dem lutherifchften Luthe- ihrer viele dazu entfchliefsen könnten, das Buch an- Taner jener Zeit, Martin Chemnitz, zufammengeftellt dächtig‘ durchzulefen, fo könnte das Schickfal des deut- Und weicht von dem Bergifchen Buche nur darin ab, fchen Katholicismus fraglich werden, Von dem Ver- afs es fich mit der abfoluten Ubiquität nicht zu befreun- faffer eines Gefchichtswerkes, das vor 30 Jahren das ©n vermag, was bekanntlich bei fehr vielen gutortho- gröfste Auffehen machte, hat ein grofser Kirchen- 1 SOxen Lutheranern alter und neuer Zeit der Fall gewefen hiftoriker geurtheilt, er habe den Schmutz der deutfchen Auffällig erfcheint es auch, wenn S, 79 gefagt wird, Fürftenhöfe zufammengekehrt; wenn er noch lebte und k 379 380 — S Theä10gifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 15. _ BAn von dem Buche Michel’s Kenntnifs nehmen wollte, fo liche Plan des grofsen Kurfürften, auf Grund der Ideen würde fein Urtheil wohl nicht ganz fo fcharf, aber ähn- Benedikt Skytte’s eine Univerfal-Univerfität in feinen lich lauten, Es ift ja des Verfaffers Abficht, zu zeigen, Staaten zu gründen, wie er in dem Patent desfelben vom dafs die römifche Kirche die Idealgeftalt einer lauteren Jahre 1667 vorliegt. Die Begründung des Umftandes, WE O TW Gemeinde Chrifti nicht darbietet, dafs ihre Gefchichte dafs diefer Plan nicht zur Ausführung gelangte, mit dem as auch durch Irrthum, Selbftfucht und Bosheit hindurch- Mangel eines öffentlichen allgemeinen Geifteslebens, gegangen ift; aber diefes ‚auch‘ ift bei der Zufammen- die Ausübung der Redekunft und damit die literarifch® < ftellung und Würdigung der Thatfachen ganz vergeffen, Vorbildung dazu fordert, ift dem Verfaffer nicht blo ie Da ift nichts als Priefterftolz und Prieftertrug, kein Wort ein Anlafs, von der Bedeutung der Univerfität für * T der Anerkennung für die edlen Geftalten des chriftlichen Beredtfamkeit zu handeln, fondern auch den Zufammen- Alterthums, kein Verfuch, Hierarchie und Mönchsthum hang zwifchen öffentlicher Rede und chriftlicher Cultus- rede zu erörtern. Aehnliche Beziehungen laffen 1C. als gefchichtlich bedingte Erfcheinungen zu würdigen, kein Verftändnifs für die zwar dem Evangelium nicht auch bei zwei andern hier aufgenommenen Feftreden, entfprechenden, aber immerhin grofsartigen und hie und Beziehungen Friedrich’s des Grofsen zur Stiftung der da auch völlig felbftlofen Beftrebungen der tüchtigen Univerfität Berlin (Univerfitätsfeier 1886) und Luther im Päpfte, an denen es doch auch nicht gefehlt hat. So Verhältnifs zur Wiffenfchaft und ihrer Lehre (Luther- fieht der Verfaffer in der Excommunication, welche Am- feier 1883), unfchwer nachweifen, fobald man nur den brofius über Kaifer Theodofius verhängte, gar nichts Begriff ‚Chriftlicher Cultus‘ im weiteften Sinne nimmt- weiter, als die Ueberhebung des Priefters (S. 91) und Müffen wir uns verfagen, hier auf das Einzelne näher von diefem Standpunkte aus wird alles beurtheilt, was einzugehen, fo fei wenigftens auf die durchaus unpal” in der chriftlichen Kirche gefchehen ift, um eine Ein- teiifche Schätzung Friedrich’s des Grofsen hingewiefen, heit zu erftreben und feftzuhalten, um fittliche Wirkungen welcher der Lefer die fonft nicht übliche Herbeiziehung der Gefammtheit herbeizuführen. Wie mag fich der wahrhaft chriftlicher Ausfprüche des grofsen Fürften Verf. felbfit den Erfolg feines Werkes vorftellen? Ht die verdankt (Ein Fürft foll niemals fein Herz zum Genoffen der Irrthümer feines Verftandes werden laffen, S. 170 * römifche Kirche gar nichts weiter, als ein Product menfch- licher Verirrung, Habfucht und Herrfchfucht, dann mufs ähnliche). Die übrigen Beiträge find Abhandlungen, man ihr freilich den Rücken wenden., Aber wo findet deren Gegenftand den gewählten Buchtitel ohne weitere5 dann der Chrift. feine Stätte? In der evangelifchen rechtfertigt; fo die drei erften, welche die Anfänge der Kirche? Aber fie erkennt ja taufenderlei als nothwendig chriftlichen Beredtfamkeit, das erfte Werden des deutf- und richtig an, was auch nur menfchlich geworden ift. fchen Kirchenliedes und Schweifende Cleriker im Mittel- Alfo in kleinen Gemeinfchaften auserlefener Glaubens- alter behandeln. Die Anfänge chriftlicher Beredtfam- keit findet der Verfaffer im fogenannten zweiten genoffen? Aber fie können auch nicht eine Woche be- ftehen, ohne dafs menfchliche Schwachheit und menfch- Clemensbrief, den er mit fchwer wiegenden Gründen als licher Irrthum irgendwie den idealen Glanz chriftlicher die erfte uns erhaltene chriftliche Predigt in Anfpruc Lauterkeit zu trüben beginnen. Alfo bleibt nur die ein- nimmt, und in der Predigt des Hippolytus über die zelne Perfönlichkeit übrig, die fich nach eigenfter Er- Taufe Chrifti, aus welcher einige Proben in deutfcher kenntnifs auf Chrifti Wort gründet und zu aller Welt Ueberfetzung gegeben werden. Das erfte Werden des in irgend welchem Gegenfatze fteht. Der am häufigften deutfchen Kirchenliedes erkennt der Verfaffer nicht in eintretende Erfolg diefes Werkes wird der fein, den der den dichterifchen Leiftungen des Clerus, der vielmehr Verfaffer nicht im entfernteften beabfichtigt, dafs katho- die urfprüngliche Volksdichtung erft nachgeahmt hat, lifche Lefer fich fagen oder fıch fagen laffen, das hier Be- fondern in den kurzen Verszeilen, welche das Volk am hauptete fei alles nicht wahr oder falfch aufgefafst oder Schluffe der Predigt und der Meffe anftimmte (Leifen)- fchief dargeftellt, obwohl Hefele’s Conciliengefchichte Die dritte Abhandlung befchreibt auf Grund {orgfältig- ebenfo fleifsig citirt ift, wie proteftantiiche Werke. Das ften Quellenftudiums jenen feltfamen Bettel- und Sänger- Buch kommt uns vor wie eine wohlverdiente, aber orden der Vaganten, deffen Entftehung und mehrfache wahrer Wiffenfchaft nicht recht würdige Vergeltung für des chriftlichen Alterthums bis zu feinem {chliefslichen Wandlung von den Zeiten der vagabundirenden Cleriker Janffen’fche Gefchichtsfchreibung. Dresden, Dr. phil. B. Kühn. Aufgehen in dem Bacchantenthum der Univerfitäten Saa x dargeftellt wird, Ein Drittel des ganzen Buches bildet der fiebente Beitrag: Grundfätze evangelifcher Kirchen- S verfaffung. Es werden 15 Sätze aufgeftellt, in welchen, Kleinert, Dr. Paul, Zur christlichen Kultus- und Kultur- abgefehen von dem, was fich auf diefem Gebiete geschichte. _ Abhandlungen und Vorträge. Berlin, Reuther, ..1889.3 (III, 329 S... gr. 8.), M. 4. 50. fchlechterdings von felber verfteht, alle wefentlichen Gefichtspunkte zu Tage treten, welche für die Ver- Der eigenthümliche Titel diefes Buches, der fich aus faffung der preufsifchen Landeskirche in den alten Pro- der' Zufammenfaffung verfchiedenartiger und zu ver- vinzen mafsgebend gewefen find, wenn es auch un fchiedener Zeit entftandener Geiftesfchöpfungen erklärt, namentlich in den Anmerkungen nicht an Hinweifen au ift fo glücklich, wie möglich, gewählt; feine Faffung ift bedenkliche. Lücken in derfelben (z. B. kirchliche Armen- pflege S. 317) fehlt. Es liegt auf der Hand, dafs Man- zugleich ein Bekenntnifs des Verfaffers, dafs feit neun- zehn Jahrhunderten in der Chriftenheit jede Cultur ihren ches in diefer Erörterung, die allerdings eine ziemliche Zufammenhang hat mit dem chriftlichen Cultus, infofern Verwandtfchaft mit einem watzcinzum post eventum hat, diefer letztere die Form darftellt, in welcher fich das je- auf Widerfpruch ftofsen mufs. Aber {fchon die reiche weilige chriftliche Gemein{chaftsbewufstfein unwillkürlich Berückfichtigung der reformatorifchen Anfchauungen au bethätigt. Und mit diefer grundlegenden Vorftellung, diefem Gebiete fichert der Abhandlung eine bleibende welche diefe Sammlung beherrfcht, haben felbft die Bedeutung. — Gegen die Sprache des Buches ift Man- ches einzuwenden. ‚Ein ungeftorbener Todter‘ (S. 96) Beiträge ihren Zufammenhang, welche anfcheinend nur mit der Culturgefchichte zu thun haben und der Ge- ift kein fchöner Ausdruck, ebenfowenig das kühne Wort fchichte des Cultus fernftehen. In zwei Amtsreden be- ‚Verfchiefung‘ (S. 214). Die Wendung: ‚Es ift von hier handelt der Verfaffer Gegenftände aus der allgemeinen aus, dafs‘ ift franzöfifch, aber nicht deutfch; zu wieder- Univerfitätsgefchichte. Nr. 5 der Beiträge ift eine Rede holten Malen wird der unferer Sprache ganz fremde über den Antheil der Univerfität an der Vorbildung Accusativus absolutus (‚Dies erkannt wird man fagen für’s öffentliche Leben (Antritt des Rectorats 1885). müffen‘ S, 190) angewendet. Solche kleine Unebenheiten fallen umfomehr auf bei der keineswegs im einförmigen Hier ift der gefchichtliche Ausgangspunkt der eigenthüm- a 381 382 Theologifi:11e ;itératurzeitung. 1890. Nrf.l 1 C Ta Y z z N A B MOn S a Gelehrtenton gehaltenen, vielmehr lebe ndigen, frifchen, fen möchten, ohne zu einem eingehenderen Studium Zeit Silweife begeifterten Sprache des Ver faffers, welche zu haben, kann dies Buch auf’s befte empfohlen werden. en Le fer erquickt und fein Intereffe auch bei den Für theologifche Lefer enthalten namentlich die trock Staunenswerth Capitel: Die Aufgabe der erklärenden Naturwiffen(chaften enften Unterfuchungen wach erhält. S. 230—235, Wiffen, Ahnen und Glauben S. 235—244, und M die Belefenheit des Verfaffers auch auf den Gebieten, der ganze fiebente Abfchnitt vieles Intereffante, Geiftvoll Welche zu feiner Fachwiffenfchaft nur entferntere Be- und anregend find auch die, natürlich ganz hypothetifchen Ziehungen haben. Dresden. Dr. ' phil: B Kuhn, Aufftellungen des Verf’s über den Zuftand der Seele c nach dem Tode und das Selbftgericht, das fich auf pfy- chologifchem Wege in ihr vollziehen möchte. Bifchweiler i/E. Ballauff, Schulr. Dr. Ludw., Die Grundlehren der Psycho- Eu%err? I?brhardt. Sn - WE logie und ihre Anwendung auf die Lehre von der Er- kenntnis. 2., fehr: verm, Bearbeitung der ‚Elemente Aurbach, Pfr. O., Die Ehre unsrer evangelischen Kirche Ein Weckruf an \ das der Pfychologie‘, Cöthen, O. Schulze, 1890. (XII, evangelifche Preufsen und 354 S. gr. 8.) M. 5.— Deutfchland. [Freundfchaftliche Streitfragen, Nr. 17.] Die erfte Ausgabe diefes Werkes war, wie aus der Barmen, Wiemann, (1889). (60: S 8) M V°"l'ede derfelben hervorgeht, eine populäre Wiedergabe Es find Zeitungsartikel, die zuerft in der ‚Neuen cr Herbart’fchen Pfychologie mit wenigen, aus den Er- Preufsifchen‘ und ‚Weftdeutfchen‘ erfchienen find und ; Sebnifsen der fortfchreitenden Wiffenfchaft gefchöpften nun in Brofchürenform dargeboten werden. Der Verf. Odificationen. Die zweite, fehr erweiterte Ausgabe be- vertritt den Standpunkt des bekannten Hammerftein’- Tüht auch noch ganz auf Herbart’fcher Grundlage, nur fchen‘ Antrages auf Freiheit und Selbftändigkeit der trägt fie in noch weit ausgedehnterem Mafse den natur- Kirche, über den vor drei Jahren auch auf den Provinzial- Wiffenfchaftlichen und phyfiologifchen Forfchungen Rech- Ung, Zwar enthält Ge direct nur die Refultate der fynoden viel verhandelt worden ift. Jetzt ftehen wir in ä einer ‚neuen Wahldiät und die diesmaligen Wahlen zur Selbitbeobachtung, greift aber, wo nöthig, zu deren Er- Provinzialfynode bedingen die zur Generalfynode‘ (S. 57). Sänzung und vollen Verwerthung auf das zurück, was Eine ‚Vermittlung der divergirenden Strömungen‘, wie lie exacten Wiffenfchaften zum Verftändnifs des menf{ch- fie 1887 verfucht wurde, ift nach der Anficht des Verf.’s ichen Seelenlebens zu Tage gefördert haben, nicht zu wünfchen. Eine ‚kirchliche That‘ mufs von Die Art, wie Verf. feinen Stoff behandelt, fcheint der kommenden Generalfynode erwartet werden, die Rec, eine fehr glückliche zu fein, namentlich zur Er- kirchliche That der Befreiung der evangelifchen Kirche, der Philofophie für Teichung feines Zweckes, Laien in Das Büch welche fo ‚herabgekommen‘ (S. 6) ift, dafs fıe ‚die Leib- PfYChologifche Forfchungen zu intereffren. eigene des Staates‘ i(t (S. 6). ‚Jetzt, wo es gilt, den ent- V S i kein Lehrbuch im eigentlichen Sinne des Wortes, noch {cheidenden Schritt auch im Gegenfatze zur Regierung auch eine auf Vollftändigkeit Anfpruch machende, in zu thun, jetzt mufs auf allen Synoden die Lofung er- as ganze Detail der pfychologifchen Thatfachen und fchallen : „Wählt keine Repräfentanten der Verfchmel- Prob leme eingehende wiffen{chaftliche Discuffion. Es zung von Staat und Kirche, wählt einfache Paftoren und ellt uns die Forfchungen des Verf.’s dar, von denen er unabhängige Gutsbefitzer und Gefchäftsleute von be- felbft eingeft eht, dafs fie nicht Alles umfaffen, fondern währter evangelifcher Gefinnung‘“‘ (S. 59). Dahin alfo ich mehr auf die Hauptfragen befchränken. In kurzen zielt diefer ‚Weckruf an das evangelifche Preufsen und von denen jeder ein rafcher Schritt dem Deutfchland‘! Es foll zunächft auf den Provinzialfynoden Aragraphen, ht nur die Anficht des Verf.’s Ciele zu ift, tritt uns nic egen, fondern und dann durch ihre Wahlen für die Generalfynode auf über die Grundfragen der Pfychologie entg diefer eine der ‚Freiheit und Selbftändigkeit‘ der Kirche auch die Art, wie er fie gewonnen hat. Mit Recht ift günftige Mehrheit zu Stande gebracht und hierauf durch erf. der Anficht, dafs diefe Darftellungsweife am beften diefe die gewünf{chte ‚kirchliche That‘ vollführt werden. Steignet ift zum Selbftforfchen anzuregen. Die Lage ift ja troftlos. ‚Die Feffeln der Leibeigen- fchaft (!) werden noch ftraffer angezogen. Nein, mit Dafs diefe pfychologifchen Unterfuchungen eine k der Seele involviren, wird fie dem Theologen dem Opportunismus ift bei der jetzigen Lage Metaphyfi der Kirche nicht mehr durchzukommen £ionders intere ffant machen. Dafs diefe Metaphyfik am Nde und nicht am Anfang fteht, wird Jedermann in der Nein, hier kann nur geholfen werden durch principielle rdnung finden, ebenfowenig wird es Jemanden wundern, Scheidung, durch Freiheit und Selbftändigkeit der afs diefelbe mehr hypothetifch als thetifch gehalten ift, Kirche‘“ (S.)54) Sie ift ihrer Ehre fchuldig, ent- an kann ja über die Frage nach der Unfterblichkeit weder die ganze volle Freiheit oder überhaupt er Seele z.B. von der Pfychologie allein keine definitive nichts mehr zu verlangen‘ (S. 55). Wie fich der Verf. ÖI'llrlg erwarten. Verf. läfst auch die Frage unent(chie- diefe ‚ganze volle Freiheit‘ denkt, giebt er fchon auf en, ob ein Gefammt bewufstfein fich nur bei der An- S. 47 und 48 an, wenn er drei Sätze aufftellt, welche die evangelifche Kirche vom Staate erbitten mufs. ‚1. Die Nahme erklären laffe, dafs ein einziges Seelenatom alle oder ob fich auch ein Mpfindungen in fich fammelt, fchiedenen Atomen der evangelifche Kirche, die freie Tochter des Himmels, die Uammengehen der in den ver einen göttlichen Beruf zu erfüllen hat, kann nicht aterie enthaltenen Empfindung en in ein Bewufstfein länger ein Reffort des Cultusminifteriums fein, enken laffe. Letztere Behauptung ftellt er als eine ent- fondern mufs frei und ebenbürtig neben dem Chieden materialiftifche hin. Dagegen ift aber doch zu Staate ftehen 2. Sie mufs zur Erfüllung ihrer emerken, dafs auch vom entgegengefetzten Standpunkt Aufgaben und Pflichten eine felbftändige, vom Staate Sine folche nicht ganz undenkbar ift. Wenn es bisweilen unabhängige Organifation haben. Diefe felbftändige Organifation baut {ich auf folgenden zwei Grundfätzen en Anfchein gewinnt, als laffe Verf., felbft bei feinen offen, fo auf: “Tämiffen, dem Materialismus noch eine Thüre müffen mit einem Inhalt erfüllt und weiter entwickelt a) Die Gemeinderechte, die formell gegeben, es angezeigt, darauf hinzuweifen, dafs bei feiner Vor- werden. AuUsfetzung von einem Gefchehen in den Atomen, welches Die evangelifche Kirche ift durch und durch Ihrem mechanifchen Aufeinanderwirken ganz ungleichartig Gemeindekirche; daher müffen die repräfentativen , von Materialismus nicht mehr die Rede fein kann,. Verfammlungen der Kirche, die Synoden in ihren Aus- Alle, welche fich gerne über die wichtigften Fragen fchüffen auch die Executive haben, d. h. die Aus- der fchülfe der Synoden ernennen und berufen die fychologie ein gewiffes Mafs von Einficht verfchaf- ’ 383 A n Theo%_<>»gifclme Literaturzeitung. 18007 2NHO15, i i 3: Verwaltungsbeamten b) Der Summepifkopat Fey, Dr. Carl, Vatikanische Wissenschaft. Proteftantifchen mufs in die Schirmherrfchaft des evangelifchen Lefern zur Aufklärung und Belehrung. Barmen, Klein, Landesherrn verwandelt werden. Demfelben ver- bleiben fämmtliche Rechte, die er jetzt thatfächlich noch 16000 (10055. S] L 240 ausübt, alfo das Placet für alle Kirchengefetze und hohe Im Jahre 1887 hatte der Verf. die ‚Allgemeine Ge- Kirchenbeamte, aber das eigentliche und längft nicht fchichte der Litteratur‘ von P. Norrenberg in Beyfchlag ® mehr geübte Bifchofsamt wird wieder, was es fets Deutfch-evangelifchen Blättern (S. 811—835) befprochen- gewefen if, ein felbfitändiges Kirchenamt. Die Er kommt jetzt ‚bei der fteigenden Kühnheit der RÖ- Kirche läfst aus fich Oberhirten hervorgehen mifchen‘ von neuem ‚etwas eingehender‘ auf ‚dieles B Da unfere Zeitgenoffen von dem Namen „Bifchof“ feltfame Werk‘ zurück, das er zuerft im allgemeinen be den Begriff Hierarch und hierarchifche Gelüfte nicht leuchtet und dann in Beziehung auf ‚Vatikanifche Ge- trennen können, fo mufs für diefe freien kirchlichen Per- fchichtsfchreibung‘ (S. 41—87) und ‚Vatikanifche Littera- Norrenberg fönlichkeiten, die fich nicht durch Wahl, fondern durch turgefchichte‘ (S. 88—148) näher prüft. Cooptation ergänzen, ein anderer Name, Oberhirt, Kirchen- wandelt, was die Auffaffung gefchichtlicher Vorgäng® vater (!) oder ähnlicher gewählt werden. 3: Die Kirche anbetrifft, ganz in Janffen’s Fufsftapfen; die Literaturg®” mufs vom Staat fordern, dafs er das unwahre Pari- fchichte und zwar nicht nur die deutfche, fondern auC tätsprincip aufgiebt und fich als der bekennt, der die anderer Nationen behandelt er genau fo, wie Sebaftian er ift, als evangelifcher. Diefen evangelifchen Cha- Brunner, Haffner, Baumgartner unfere gröfsten deutfchen Dichter behandelt oder vielmehr mifshandelt haben. Nach rakter hat der Staat dadurch zu bethätigen, dafs er der evangelifchen Kirche auf den Mittelgebieten Norrenberg ift unfere claffifche Lectüre ‚ein unferer zwifchen Staat und Kirche die innere geiftige Jugend applicirter geiftiger Schwedentrunk‘ (S. g90)!! An Seite zu beftimmen überläfst und auf denfelben f{olchen Kraftausdrücken ift das von unferem Verf. mit ftets im Zufammenwirken mit ihr handelt‘. bewundernswerther Geduld durchgearbeitete und treffen Wir freuen uns, dafs der Herr Verfaffer fich fo kritifirte Werk Norrenberg’s fehr reich. Nicht einma deutlich ausgefprochen hat, während hin und wieder mehr unfere Claffiker follen gemeinfames Befitzthum des ganzen deutfchen Volkes fein! Auch diefes Band fo fchon der Verfuch gemacht worden ift, die eigentliche Tendenz des Antrages auf ‚Freiheit und Selbftändigkeit‘ zerfchnitten, das katholifche und evangelifche Deutfch- der evangelifchen Kirche zu verfchleiern. Hier liegt es land einander vollftändig entfremdet werden! Der Ver- klar zu Tage, was man will, Die evangelifche Kirche fuch wird gemacht, gelingen wird er, fo Gott will, nicht foll ein ähnlicher Organismus werden, wie die römifch- Krefeld. katholifche., Von ‚freien kirchlichen Perfönlichkeiten‘ F. RA Fay- geleitet, die aber nicht Bifchöfe, fondern Oberhirten oder gar ‚Kirchenväter‘ genannt werden {ollen, ftände fie dann Zu der Anzeige über: ‚Kolde, Luther’s Selbstmord‘ ‚frei und ebenbürtig neben dem Staate‘, hätte eine ‚felb- in Nr. 9 der Theol. Litztg. ftändige, vom Staate unabhängige Organifation‘, bei wel- cher auch den Synoden eine hervorragende Stellung zu- - In Nr. 9 des laufenden Jahrganges diefer ‚Th. L.-Z.‘ gedacht wäre und würde den Staat nöthigen, das ‚un- (mir leider erft'vor ein paar Tagen zu Geficht gekommen‘) wahre Paritätsprincip‘ aufzugeben. Dafs diefes letztere hat Hr. Prof. G. Kawerau in Kiel u. a. gefagt ( Sp. 238 in feiner Anwendung recht viel zu wünfchen übrig läfst, Mitte): ‚Leider hat Kolde noch nicht völlig i n’s Klare bringen können, ob die von Majunke citirte Schrift des geben wir zu, halten aber eine vollftändige Verzicht- Jefuiten Conrad Andreä von 1606 ‚Der wunderthätige leiftung darauf bei einem Staate, der ein Drittheil katho- Luther‘, der er eine feiner fabelhafteften Nachrichten ent- lifche Bürger aufweift, für unmöglich. Im übrigen find of- wir der Meinung, dafs eine im Sinne des Herrn Verf.’s nommen haben will, wirklich exiftirt; ich kann der organifirte evangelifche Kirche mit der Zeit gerade fo sen Reihe von Bibliotheken, bei denen Kolde vergeblich herrfchfüchtig werden würde, wie die römifch-katholifche, nach diefer Schrift gefragt hat, noch die Wolfenbütteler hinzufügen‘. — Denn auch Synoden, die ein’ gewifles Gegengewicht Was ‚der grofsen Reihe von Bibliotheken‘ refp- gegen die Oberhirten bilden würden, können, wie die Ge- Bibliothek-Beamten nicht gelungen war, habe ich in Zeit fchichte lehrt, fehr herrfchfüchtig und, wenn es fich um die Lehre handelt, fehr verdammungsfüchtig werden; von nicht ganz einer Minute glücklich aufgefpürt! Ich was. wäre aber unfere evangelifche Kirche ohne die brauchte nämlich nur in dem f. g. Schrettingerfchen‘ innere, freie, geiftige Entwicklung, ohne die mit der Realkatalog der k. b. Hof- und Staatsbibliothek zu Innigkeit des Glaubens fich gar wohl vertragende Frei- München den Artikel ‚Luther‘ nachzufchlagen, um heit des Denkens und Forfchens, wie fie unfere bedeu- noch vor Ablauf einer Minute dahinter zu kommen, daf5s Ehe wir die belobte Bibliothek von dem angeblich nicht vorhan- tendfiten Theologen ftets ausgezeichnet hat? denen Buche nicht nur ein, fondern fogar zwei Exem- diefes Kleinod uns rauben laffen, wollen wir lieber für plare befitzt!!. — — — immer ‚leibeigen‘ fein, denn der preufsifche Cultusminifter oder der preufsifche Oberkirchenrath werden gewifs ftets Der _ von dem ‚Hiftoriker‘ Majunke (S. 35, Anm. I) unparteiifcher urtheilen, als irgend ein Synodalausfchufs falfch und ungenau angeführte Titel des 118 Seiten zäh- oder Verwaltungsbeamte, die von Synodalausfchüffen lenden Octavbändchens lautet wörtlich und buchftäblich: Der | Wunderbare | Wunderthätige | Und | Wun“ ernannt find. Für uns liegt die Ehre unferer evangeli- derjame | Lnther. | Allen Lut rijchen Slau- | benS-Senofjen, fchen Kirche nicht in Durchführung folcher mafslofen, für DdaS zweyte | Luthrifche Iu / el-Feft, zum Ge- | hänke, zU an ultramontane Begehrlichkeit fehr ftark erinnernden Forderungen, fondern vielmehr darin, dafs wir fefthalten einiger Illumination | an8 Liecht gejtellet. | Bon | P. JOANN an den unveräufserlichen Grundfätzen des Proteftantis- KRAUS, | der Societät JEju Priejtern: | :CUM LICENTIA SUPERIORUM, mus, alfo an lebendigem chriftlichem Glauben, Freiheit Prag, gedruckt be der Gewiffen und Gehorfam gegen die Obrigkeit. Bijchofflichen S uchdrucker, 1716. 2) Wolffgang Wickhart, Erb- Was dagegen das Majunke’fche Citat felbft betrifft, Krefeld. Pa fo hat Hr. Prof. Kawerau mit feiner Ausdrucksweife ll Ar & I) Mart. Schrettinger, Exbenedictiner, Bibliothekar u, Canonicus allein zufammengefchrieben. in München (+ 1851) hat diefen Realkatalog (151 Cahzers in 201) ganz Staatsbibliothek, 2) Die 2. Auflage v. J. 1725 befindet fich nicht in der Münchener e 385 A Theologifche Literaturzéitung. 1890. ir 18. 386 L LLL Ln »Welcher Schrift Majunke eine feiner fabelhafteften Nach- Gebiet der Encyklopädien:in ihrer verfchiedenen Form, der Propädeutik Caten entnommen haben will‘ unferem Hiftoriker in- der Kirchengefchichte, der Biographie, Bibliographie, Literatur- und Kunftgefchichte, endlich der Gefchichte und Statiftik des Buchhand els ge- OWeit unrecht gethan, als der Jefuit Joh. Kraus auf:5. 74 hören, dafs alfo folche Bücher, wetche Quellen, Quellenfammlungen und s Pamphlets thatfächlich das Nachftehende hat Quellenbearbeitungen, letztere abgefehen von Werken aus den genannten “Tücken ]affen: methodologifchen Kategorien, find, ‚ wie überhaupt principiell nicht in mein Buch, fo auch nicht in $ 12 gehören, felbfit wenn fie auch Beftand- ‚ICh habe von der Kraänkheit defs Luthers, und fein er Begräbnüfs verfchiedene Authores, auch von den theile derfelben enthalten, und wo folche Bücher wirklich angeführt find, ut ) diefe Mafsregel den Charakter der Ausnahme trägt, welche aus Gründen rifchen) durchgefehen, und habe bey allen eine grofse der Zweckmäfsigkeit fich empfahl. Erft in $ 13 wie in einem Anhange Artation der Gefchichten, und kein Mirakel gefunden, bringe ich die für den Zweck des Buches lehrreichften, allg-mıinften Be- Inige fa arbeitungen der Kirchengefchichte. Um jeden Zweifel über AEIM, gen, wie bey Cochlaeus zu lefen, v. Florim, weite des $& ı2 von vornherein zu befeitigen, fage ich noch ausdrücklich die Trag- „3.. C. II. der Merten,habe fich felber gehencket, Und weil en ihm folche Anfechtung bifs in die drey Jahr im Text desfelben S, 225: ‚Zur richtigen Beürtheilung des in diefem Ab- fchnitt gegebenen Litteraturberichtes mufs noch in Betracht gezogen wer- n Kopff verwirrter 1!) gemacht, fo habe man ihm einen den, dafs man für die Quellenforfchung nicht weniger Perfonen und Ge- se Wiffen ?) Bedienten beftellet, der difsfalls auff ihn Hutt biete der Kirchengefchichte methodologifche Führer in ihm vergeblich fuchen wird. Der Grund liegt darin, dafs ent{prechende Bücher, welche ADen follen.‘ — Selbftverftändlich verdient der ‚Hiftoriker‘ Majunke ftiren, felbftändig und ausfchliefslich diefem Zwecke dienen, nicht exi- die_ Um fo häufiger wird man aber Elemente derfelben in den Mo- ritiiche Ruthe dafür, dafs er dem pöbelhaften Pas- nographien vermifchten Inhaltes über diefelben oder in den Werken über Wl eines böhmifchen Jefuiten aus dem Jahrgang 1716 allgemeinere Materien, zu welchen fie gehören, finden. Die Aufzählung derartiger Schriften fällt aber aufserhalb des Rahmens unferes Buches, Ohne weiteres die Dignität einer ungetrübten Gefchichts- Wie man fie findet, dazu ift dasfelbe eben gefchrieben.‘ Gleichwohl nimmt älu elle zuerkannt hat; aber der Argwohn, als ob Majunke Rec. an, dafs in $ 12 überhaupt und ohne Unterfchied ‚folche Bücher‘ D iftörchen von der Beftellung eines gewiffen — I—‘a:lsliher folgen, ‚durch welche man fich die Kenntnifs der weiteren Literatur für n am Selbftmorde verhindern follenden — Bedien- einzelne Gegenftände der Forfchung erwerben kann.‘ Und auf Grund ° einfach erdichtet hätte, ift ein ungerechter gewefen! diefer falfchen Vorausfetzung erhebt er dann feine unberechtigten Vor- würfe über die Planlofigkeit und Mangelhaftigkeit des Literaturverzeich- Tichti as Druckjahr 1716 ift von Majunke (S. 35 Anm. I) nifses. So rechnet er es mir z. B. als eine fchwere Unterlaffungsfünde S angegeben. Die Ziffer 1606 ın Kawerau’s Recen- an, dafs in $ 12 bei der Rubrik ‚Auguftiner‘ die Anführung der Biblio- fi0n beruht auf einem Druckfehler. Ob diefer ganz oder theil graphie über die Auguftiner bei Kolde fehlt. Wer aber mein Buch gründ- Weife fich fchon in Kolde’s Schrift findet, vermochte lich ftudirt hat, weifs, dafs diefe Bibliographie principiell aus dem Rah- "aus dem Grund nicht zu entfcheiden, weil letztere men meines Buches herausfällt, weil fie nicht {felbftändig erfchienen ift, in fondern in einem Werke fteht, das ebenfalls wieder nicht ausfchliefslich Nich: er k. b. Hof-. und Staatsbibliothek bis jetzt noch Bibliographie oder Literaturgefchichte, fondern eine allgemeine Gefchichte t zu haben ift. Endlich bemerke ich noch, dafs ein der deutfchen Auguftiner- Congregation ift, und' welches viel zu bekannt Sluit Conrad Andreä‘ niemals exiftirt hat, fondern dafs d 1es ift, viel zu leicht und oft durch die fonftigen, in meinem Buche verzeich- lediglich ein Pfeudonym des Jefuiten Konrad Vetter neten Wegweifer aufgefunden werden kann, als dafs etwa aus Gründen (+ 11. Oct. 1622 in München) gewefen ift, der Zweckmäfsigkeit die Verzeichnung desfelben in einem methodologi- fchen Werke, wie es das meinige ift, fich empfohlen hätte, Nur zwei Zum Befchluffe jetzt nur noch in aller Kürze die von den Werken, welche Rec., natürlich wieder unter Beifetzung eines! E Bio Sraphie des Autors der fo lange überall refultatlos ge- fuc als Brandmals, als fehlend bezeichnet, das von Gams und von Chantepie ten Schrift ‚Der Wunderbare ... Luther‘: de la Sauffaye gehören wirklich den betreffenden Literaturgattungen an, Ohann Kraus war zu Eiche in Böhmen am 22. Mai 1649 das erfte der biographifchen, das zweite der der {fyftematifchen Ency- ren, klopädien, fie find auch noch genug allgemeinen Inhaltes, um in die Pe- $ Er trat in den Orden 1668, 30.. Sept., lehrte ripherie eines methodologifchen Buches hineinzufallen, während der nur umaniora 5 Jahre und las über den Ariftoteles zu die Gefchichte der deut(chen Predigt im Mittelalter enthaltende Cruel K 3 Jahre. Weil er aber der Meinung der T’homiften neben dem faft die ganze Kirchengefchichte umfpannenden, von mir an- Zue geführten Nebe nur mit Unrecht vom Recenfenten vermifst wird.. Diefe r anhing und unter den Studirenden feiner befon- ‚STen Denkungsart wegen verfchiedene Uneinigkeiten beiden Werke habe ich in der That nicht genannt! Nämlich nicht in $ ı2, für welchen fie zu umfaffenden Inhaltes find, fondern an der rich- STregte,. fo mufste er die Univerfität verlaffen. Er pre- tigen Stelle des Buches habe ich fie genannt, in dem allgemeinen ‚Theile E 'Ste fodann theils zu Glatz und theils zu Sagan ı2 Jahre, desfelben , und zwar das eine in $ 7 S. ı12 Nr. 419 und das andere in T { SS E NI Wenn Rec, diefen Thatbeftand kannte, fo mufste life Chrieb eine Menge Controverfen wider die Unkatho- en und ftarb endlich zu Giczin in dem hohen Alter er ihn erwähnen, um nicht den mich fchädigenden Schein (‚Gams wird v9.“ 83 Jahren am 1ı8. März 1732. (Franz Mart. Pelzel: nicht erwähnt!‘ — ‚von Chantepie de la Sauffaye , . , kein Wort‘) zu erwecken, als ob ich zwei in der That in mein Werk gehörende Bücher Shmifche, mährifche u. fchlefifche Gelehrte u. Schrift- überfehen hätte, Wenn er ihn aber nicht kannte, und diefe Annahme Sller aus. dem Orden der Jefuiten. Prag, 1786. S. 108.) wird die richtige fein, fo beweift dies nur wieder auf’s Neue, dafs er mein Buch flüchtig gelefen und dennoch eine öffentliche Kritik desfelben München, am Tage St. /oannıs Baptistae 1890. fich angemafst hat, Da nun der bibliographifche Theil meines Buches Aug. Thenn, k. b. Studienlehrer a. D, mehr als die Hälfte desfelben ausmacht, fo Conftatire ich hiermit, ’ dafs das verächtliche Urtheil, welches Prof, K. Müller über mein Buch ge- fällt hat, zur gröfseren Hälfte auf eine a, nur partielle, b, irrthümliche Benutzung des ihm zu Gebote ftehenden Beweismaterials fich ftützt. Erklärung. Die Recenfion meines Buches ‚Wegweifer zur Quellen- u, Litteratur- 2. In der Befprechung des fyftematifchen Theiles des Buches citirt X > un de de: r Kirchengefchichte‘ durch Prof. K., Müller, in Nr, ı1 der ‚Theol, Rec, Sätze, welche den von mir beabfichtigten Sinn richtig wiedergeben lt'“2\g_' nöthigt mich zu folgender Erklärung: und die ich, ohne durch feine Apoftrophirungen mich verblüffen zu laffen, gegen fachliche Einwendungen desfelben aufrecht erhalten werde. Theil- ßütztl » Sein Urtheil über den bibliographifchen Theil des ganzen Werkes R weife wendet aber auch Rec. die Methode an, Sätze aus dem Zufammen- Scfamm ec, nur auf eine Befprechung des $ ı2, der etwa ein Drittel des An ten Literaturberichtes ausmacht. Die anderen, nach der ganzen hange, in welchem fie ftehen. auszurenken und das gewonnene Zerrbild © diefes methodologifchen Buches wichtigeren zwe i Drittel werden mit ironifchem Beiwerk unter fichtlichem Behagen auszuftellen. Ein Druck- :1fo Cinfach unterfchlagen. In diefer Befprechung des $ ı2 belehrt mich fehler in feiner Recenfion , welchen mein geftrenger Kritiker zu meinem Schaden überfehen hat, , liefert ein geeignetes Paradigma, an welchem das füh: ec, über einige Werke, welche nicht hätten fehlen dürfen, und er gelehrte Publicum er analogiam fıch eine Vorftellung von diefen Zerr- einige Rubriken an, für welche die Bibliographie zu mager fei oder bildern machen kann. Auf S, 280 unten giebt er nämlich mit Anfüh- Z fehle. Diefe Beifpiele beweifen, dafs Rec. einem vollftändigen Mifs- ändnifs über das Wefen diefes Paragraphen verfallen ift, einem Mifs- rungszeichen den in meinem Buche S, 97 ftehenden Satz: Gefetz der Continuität . ‚Allein das u indnifs fo bedenklicher Art, dafs ich nur fagen kann: er hat mein bürgt dafür in diefer Form wieder: ö Nicht verftanden. Schon die Ueberfchrift des $ ı2 nämlich: ‚Spe- ‚Allein das Gefetz der Contuität , , , bürgt dafür . .‘ Um zu erkennen, tung der gefundenen methodologifchen Litteraturgattungen inbezug wie fich diefe ausgerenkten Sätze im urfprünglichen Organismus des auf Sinzelne Perfonen u. kleinere Gebiete der Kirchengefchichte‘ zeigt, Buches ausnehmen, wäre meinerfeits ein e viel Raum beanfpruchende Er- dafs Örterung nothwendi "'elc ©S fich in demfelben principiell nur um folche Bücher handeln kann, g refp. für diejenigen, welche die Sache interefhrt, he in das Gebiet der vorher aufgeftellten Wegweifer, nämlich in das dafs fie das Buch im Zufammenhange lefe n. Ich mufs alfo an diefer Stelle von einer weiteren Replik gegen die Bı ehandlung des fyftematifchen Theiles durch den Rec. im Allgemeinen Ab {ftand nehmen, Ein Beifpiel 1) Nicht etwa Comparativ, fondern Pofitiv! — derfelben anzuführen , kann ich mir aber doch nicht verfagen Dasfelbe ) D.h, zuverlä ffigen (cer/um), nicht ‚befonderen‘, wie Majunke, betrifft die Entftellu n g meiner Erläuterung, wie nothwendig es fei, dafs nich‘z man fich gefchichtlic einmal die Sprache feines Jefuiten richtig verftehend, gefchrieben hat! h über Schleiermacher’s Glaubenslehre unterrichte, &'. 387 388 E S SEA R s B CR E SS Theoylpygifche Literaturzeitung. 1890, Nr f E S F3 \ a A n um von ihrer Lectüre den gewünfchten Nutzen zu haben und neue, die fchlägigen encyclopädifchen, bibliographifchen und literaturgefchich{“é‘“ Wiffenfchaft fördernde Ideen über diefelbe zu gewinnen. Aus diefer Er- Bücher unterrichtete, diefe dann durchftudirte, und nun planmäfsig orlen läuterung citirt nämlich Rec, diejenigen Sätze, welche den erften Theil des an Schl. ginge! Gedankens illuftriren, dafs man die Gefchichte diefer Glaubenslehre, Zu Nr. 3). Ueber die Motive, die B.’s Zufammenftellung feiner ihres Textes, ihrer Kritik und Literatur ftudiren müffe, Die anderen in Werke zu Grunde liegen könnten, habe ich überhaupt nichts durchb licken en. ihn verwebten Sätze aber, welche den Sinn haben, dafs diefe gefchicht- laffen, Aber auf das Motiv, das er nennt, wäre ich allerdings nicht verfa liche Orientirung nur die Vorarbeit zu einem gedeihlichen Studium des Zu Nr., ı). Ich habe den $ 12 allein vorgenommen, weil er mIr, o un Originals fei, verfchweigt Rec., um dann, den Inhalt der citirten Sätze noch wie ich ihn verftand, als der einzige erfchien, bei dem der Student olen etwas verfchiebend, durch den Ausruf S. 279: ‚Gewifs, darum fort mit ‘ angehende Forfcher fich unter Umftänden praktifcher Wei(e Raths erh 1 dem Lefen der Originale, das nur zu fubjectiven Urtheilen verleitet . , könnte. B.’s Ausführungen zeigen mir, dafs ich die Abficht des den Lefern der Theol. Lit.-Ztg. die falfche Vorfpiegelung zu :machen, falfch verftanden habe. Ich habe — das ift der Grund diefes Mifsver- dafs ich an Stelle des Urfprünglichen das Abgeleitete, an Stelle des Stu- ftändnifses — den in B.’s Erwiderung angezogenen Satz S. 225: ‚Zur r1ch” diums der Quellen das der Bearbeitungen fetzte, Dafs ich in die Worte tigen Beurtheilung‘ u. f, w. weder nach feiner Conftruction noch naC’ fowie des Recenfenten nicht etwa einen fremdartigen Sinn hineintrage, fondern feinem Sinn verftanden (vgl, den Genetiv nach Quellenforfchung, in der That der Rec. zu meinem Schaden ungenau referirt hat, wird ‚diefer‘, ‚derfelben‘, ‚diefelben‘) und habe mich auch anderswo verge b igh dadurch erwiefen, dafs bereits thatfächlich andere Perfonen, welche nur nach einer Deutung erkundigt, Verftändlich ift er mir erft jetzt durch die -Recenfion, nicht aber zugleich mein Buch gelefen haben, diefen Erklärung B.’s geworden. Wem diefes Verftändnifs leichter wird, d er ver- vorgefpiegelten Sinn, als ob ich an Stelle des Studiums der Glau- fuche erft, wie ein fortgefetztes tagelanges Lefen diefes Buchs au f deine benslehre Schleiermacher’s das der Bearbeitungen über diefelbe fetzte, Faffungskraft wirkt! Der Vorwurf der Flüchtigkeit u. f. w., den mir B. 1 Der in Rede ftehende Paffus als baare Münze angenommen haben, feinem Unmuth macht, läfst mich kalt. Ich glaube nicht, dafs aufser mir noC meines Buches fteht S. 34—35 und lautet unter Anführung der vom Rec. einer feiner Lefer fich die Selbftüberwindung auferlegt hat, diefes Buch v? ( ausgelaffenen wichtigen Stellen desfelben im gefperrten Druck mit Klam- A—Z zu lefen — mein Exemplar trägt die Spur von Seite zu Seite! — mern und der den vorgefpiegelten Sinn ausfchliefsenden Stellen im Fett- habe alfo die Abficht des $ ı2 aus anderen Sätzen und vorzüglich fe iner - druck folgendermafsen: ‚(Damit unfer Buch die gestellte Aufgabe Ausführung erfchloffen. Hier bin ich allerdings auf den von B. beabfic [nämlich ein Wegweifer zu den Quellen, alfo zu den Originalen und ihrer tigten Sinn nicht gekommen. Jenes Programm erlaubt ja freilich es Literatur zu fein] wirklich löfe, wirdeszweckentfprechend fein, Mögliche; was foll aber dabei, um nur €in Beifpiel zu nennen, Löning, mit dem eigenen Urtheil über die anzuführenden Werke mög- Gefch. d. deutfchen Kirchenrechts? Von meinem Standpunkt aus waren lichf zurückzuhalten und dafür Fleifs darauf zu verwenden, alfo jene Vorwürfe begründet,, Auch die Wiederholung von Gams un dafs der Lefer geschichtlich über ihren kritifchen Werth unter- Chantepie wäre da unbedingt nöthig gewefen, wie ja B, auch fonft oft @ richtet werde, Um ein einzelnes Beifpiel anzuführen, wird demjenigen, frühere Nummern verweift: denn unter Gefchichte des kirchlichen Cor“ der Schleiermacher’s Glaubenslehre wiffenfchaftlich unterfuchen will, ein porationswefens z, B. wird kein Menfch den Gams zuerft fuchen. Ich mufs alfo mein Ur- viel gröfserer Dienft geleiftet werden durch eine Anleitung zur Orienti- Indeffen meine Auffaffung ift verfehlt, rung über die Gefchichte derfelben feit ihrem Erfcheinen bis zur Gegen- theil über $ ı2 dahin ändern: ich fehe den Nutzen einer Schlagwörter” wart, als durch eine noch so gelehrte auf sie bezügliche kritische Bibliographie nicht ein, die nach ihren Grundfätzen z. B. die einzig WII*” Monographie [müfste nach K. Müller heifsen: als durch das Studium des liche Bibliographie für die Auguftiner- Eremiten ausfchliefsen mufs, ” Originals]. Denn die Kenntnifs davon, was viele weife Männer über diefe weil fie nicht felbftändig erfchienen, nicht Theil eines ausfchliefslich biblio- graphifchen oder literarifchen Werkes ift; einer Bibliographie , 1 Dogmatik gedacht haben, mufs für ihn lehrreicher fein, als die Meinung eines Einzelnen, (Nur aus jener gewönne er die für wiffenfchaft- ihrer ganzen Anlage nach den Unbewanderten in zahlreichen Fällen g° liches Arbeiten fo ganz nothwendige Befähigung, durch Ver- rade da verlaffen mufs, wo die werthvolle Literatur beginnt, die dagege? gleichung und gegenfeitige Abfchätzung des Urtheils der mit fo werthlofem Ballaft, wie einem ‚Verzeichnifs der vornehmften Sk“ verfchiedenen Sachverftändigen der Wahrheit näher zu kom- benten von den Druiden 1732‘ und unzähligem Anderen beladen ift u men und von sich aus nun neue selbständige und vollkommenere Er- immer wieder dazu verführt, fich in eine Fluth längft veralteter oder vo® jeher werthlofer Literatur zu verfenken, — Von dem ganzen bibliograph!” kenntnisse zu erschliessen.) Wer nun durch unfer Buch fich über die recenfirenden Literaturblätıter unterrichtet, die damals exiftirten, als jenes fchen Theil aber fage ich, dafs er gerade das Gegentheil von dem epochemachende dogmatifche Werk erfchienen war, ferner die Biogra leiftet, was der Anfänger braucht: diefer bedarf einer mit ficherer Har phien über Schleiermacher und die einfchlägigen encyklopädifchen, biblio- vollzogenen, praktifchen Auswahl des Beften und wirklich Werthvollen aus graphifchen und. literargefchichtlichen Bücher vergleicht, die feitdem er- den Quellen und der Literatur, eines kirchengefchichtlichen Waitz-Dahlmanm- fchienen find und mit Hilfe unferes Buches aufgefunden werden können, wie ihn Bratke ‚bis zur Stunde befferer Erkenntnifs‘ vorbereitet hatte, Bratke und wer durch diefe wieder fich_ zu den Monographien über Schleier- aber giebt ihm die Anleitung, um aus allen möglichen bibliographifchen u %- —— macher und feine Glaubenslehre fowie zu den auf fie bezüglichen Partien Werken, zuletzt noch aus einer Menge von antiquarifchen Katalogen den allgemeinerer Schriften leiten läfst, für den wird diefes Werk nach Ent- ungeheueren Wuft alles deffen aufzuluchen, was an Quellen und Literatur ftehung, Inhalt, Werth, Wirkungen und Schickfalen unverhüllt und offen- producirt worden ift, ein Zuftand, in dem er ertrinken mufs, fchon da- bar fein. (Er if nun geschichtlich über Text und Kritik der rum, weil ihm nirgends die Unterfcheidung von Brauchbarem und Unbrauch- Schleiermacher’fchen Glaubenslehre orientirt.)‘ barem an die Hand gegeben, er alfo gerade als Anfänger diefen Mafler 3. Rec. hat S. 282 in ganz kleinlicher Weife auch meinen Charakter rathlos gegenüber geftellt wird. Zu Nr, 4). Die Aenderung, die ich durch Aufdeckung eines Mifs- verdächtigt, indem er durchblicken läfst, dafs die Verzeichnung meiner früheren Veröffentlichungen auf der Rückfeite meines Buches Prahlerei verftändnifses an einer einzelnen Stelle meiner Befprechung anzubring®® fei, während der Inhalt gerade der $ 7 und ı1 meines Buches, fowie der hatte, fällt gegenüber dem Gefammtcharakter der Arbeit fo wenig in vom Rec, nicht berückfichtigte Umftand, dafs auch mein Lehrer in der Gewicht, dafs mein Urtheil als Ganzes dadurch natürlich nicht berührt wird. 3. Auflage feiner ‚Zeittafeln und Ueberblicke zur Kirchengefchichte‘ eine Giefsen, Karl Müller. ähnliche, für jeden Bibliographen erwünfchte Mafsregel anwendet, über die Uneigennützigkeit diefer Handlung jeden Zweifel aus(chliefst. 4. In Anbetracht der Beleidigung, welche Prof, K. Müller nach meiner Erklärung. Anficht mir angethan hat, fordere ich ihn hiermit auf, eine kurze Ant- wort mit ja oder nein auf die Frage zu geben, ob er auch jetzt noch Durch meinen jüngft erfchienenen offenen Brief über ‚Die Sendung feine Recenfion in ihrem vollen Umfange aufrecht erhält, - des Bifchofs D. Ritfchl nach Petersburg im Jahre 1829, Bonn, bei Adolph M Marcus 1890‘, in feinem Selbftgefühl verletzt, hat Herr Prof, de Lagarde Bonn, am I, Juli 1890. Prof. Bratke. in einer Schmähfchrift unter dem Titel ‚Befcheinigung über den richtige” Empfang eines von Herrn Otto Ritfchl an mich gerichteten offene? Briefes‘ an mir Rache zn nehmen verfucht, Gegen die perfönlichen Al“ Erwiederung. griffe diefer Schrift mich zu vertheidigen halte ich für unter meiner Würde- Zu Nr. 2 Prof, Bratke hat den Beweis für feine Anfchuldigung, ich Ich begnüge mich daher die drei Punkte feftzuftellen, welche nac meiner Meinung entfcheidende fachliche Bedeutung haben: hätte ein Zerrbild geliefert, auf zwei Beifpiele geftützt: den Druckfehler ‚Contuität‘ und meine Behandlung. feiner Sätze über Schleiermacher. Auf 1ı) Lagarde hat in feiner letzten Schrift gar nicht mehr feine früher® den erften Vorwurf wird man mir eine ernfthafte Antwort erlaffen. Auf Behauptung beachtet, dafs der Bifchof D, Ritfchl für den. Erfolg der B°' il- den zweiten erwiedere ich folgendes, Ich habe gegenüber dem von B. auf- redungskünfte, durch welche er im Auftrag des Königs Friedrich geftellten Grundfatz die umgekehrte Methode als unter Umftänden, nament- helm III. die Gewiffensbedenken der ‚an den Grofsfürften Nicolaus voP lich pädagogifch richtig bezeichnet, nämlich: erft Studium der Quellen, Rufsland verheiratheten: Tochter des Königs‘, d. h, der Kaiferin Alexandr2 dann der Literatur, habe alfo damit über den Sinn feiner Abficht keinen befchwichtigt haben foll, ‚fürftlich belohnt‘ worden fei. Indem die dem Zweifel gelaffen, . Ich habe ferner Sp. 278 u. 280 verfchiedene Wendunger Bifchof D, Ritfchl zugefchriebene Handlung mit einer folchen Belohnung unverkürzt wiedergegeben, in denen B. vom Quellenftudium und vom Weg in Zufammenhang gebracht wird, erfcheint fie nicht nur in unferen Auge® zu den Quellen fpricht. An dem Mifsverftändnis, das B. erwähnt, ift alfo als eine verwerfliche That, fondern auch nach dem Urtheil der vor meine Anzeige unfchuldig. Der Schlufsfatz ‚Gewifs, darum fort‘ u. f, w. 60 Jahren herrfchenden öffentlichen Meinung. Die Behauptung Lagarde'’s foll, wie dies auch überall, wo ich umgehört habe, ohne weiteres verftan- bleibt alfo in jedem Falle ein ehrenrühriger Vorwurf., den worden ift, die thatfächliche Folge bezeichnen, die beim Studenten 2) Wenn alfo Lagarde feine Behauptung aufrecht erhalten wollte, f0 eintreten müfste, wenn er B.’s Forderung erfüllte. . Wie wäre es ihm mög- lag ihm in jedem Falle die Pflicht eines volltändigen und pofitive? lich, an Schleiermacher oder andere Quellen. zu gelangen , wenn er, um Beweifes ob. Einen folchen giebt aber keine feiner beiden Schriften. ein objectives Urtheil zu gewinnen, fich erft durch B, über die recenfiren- 3) Dagegen fcheitert Lagarde’s Hypothefe, dafs das Dicnftgeheimflifs Literaturblätter der damaligen Zeit, die Biographien über Schl., die ein- den Bifc-hof D. Ritfchl verhindert habe, feiner Frau, wie ich behaupt® 389 Theologifche Literaturzeitung, 1890. Nr. 15. 390 E A n S hatte cht ‚über alle feine wichtigen Er- Buchrucker, K., Die Normalkatechismen der chriftlichen Kirchen, zu- ] ebni: . f z einen wirklich vollftändigen Beri fammengeftellt v. K. B. Nürnberg, Sebald, 1890. (IV, ı70 S, Se in Petersburg zu geben, an d er nachweisbaren ftrengen Wahr- 1 8, i ® er gkeit und geradezu ängfllichen Gewiffenhaftigkeit Ritfchl’s, fofern Schöner, Ch. H,, Welt u. Reich Gottes. Zeit u, Ewigkeit, dle_f » Wenn gerade feine wichtigfte Aufgabe in Petersburg ganz ge- Pred2i.gt; Eimer Art gewefen wäre, die von mir aus einem feiner Briefe mitge- üb. Zuftände u, Ereignifse in der Gegenwart, ı. Thl. Erlangen, Fr. eil ten Worte (Die Sendung des Bifc hofs D. Ritfchl , S, 9) nicht hätte Junge, 1890. (VI, 172 S. gr. 8. C n _ können, ohne dafs er, ftatt darüber ganz zu fchweigen, gegen Nelle, W.,, Das neue evangelifche Gefangbuch f. Rheinland u. Wefi?alen © Frau eine Mittheilfamkeit erheuche ]t hätte, von deren Vollftändig- u, die Gemeinde, Ein Wort zum Gefangbuchsentwurfe, Dortmund, keit Crüwell, 1890, (39 S. gr. 8.) —, 50 er felbit nicht überzeugt gewefen wäre, Kiel, 21. Juni 1890. Lic. theol. Otto Ritfchl, a.0. Profeffor der Theologie, £iteratur des Auslandes. Lnnn Harlez, de, Vedisme, brahmanisme et christianisme, La Bible dans Y’Inde et la vie de Jezeus Christna d’apres M, Jacolliot: la persona- Bibliographie lit& du Christ et le Dr Marius, Bruxelles, Soc. gen. de librairie ca- f, von Cuftos Dr. Johannes Müller. tholique, 1890. (III, 304 p. 12). The Schaff, P., Literature and poetry: studies on the english language. 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Nachtrag zu der Mittheilung des Herrn Studien- SE Harris and Gifford, The acts of the martyr- lehrer A. Thenn (Kawerau). H ya dıa dr xn. Novum Testamentum e codice Vaticano 1209 Dafs Tifchendorf felbft in feiner ‚Appendix Novi Testa- menti Vaticani‘ (Lips. 1869) den gröfsten Theil diefer Nativi textus Graeci primo omnium phototypice re- Fehler bereits berichtigt hatte, wird von den Verfaffern Praesentatum auspice Leone XII Pont. Max. curante J°$epho Cozza-Luzi abate Basiliano S. Rom. ecclesiae der Brochüre ignorirt. Mit unverkennbarem Behagen regiftriren fie etwa 240 Stellen, wo jener über Lesarten Vicebibliothecario. Romae e bibliotheca Vaticana agente der Handfchrift falfche Angaben gemacht oder Nöthiges Photographo Danesi MDCCCLXXXIX. (z Bl., 142 Taf. zu bemerken unterlaffen habe. Die Prätenfion, mit welcher das ‚Novum Testamentum Vaticanum‘ v. J. 1867 auftrat, gT. 4.) können auch wir nicht billigen. Wenn man weifs, dafs Der Umftand, dafs die urfprüngliche Schrift des Cod. Vat. 1209 (B) durchweg von fpäterer Hand überzogen Tifchendorf die Vatikanifche Handfchrift im Jahre 1866 Worden ift, könnte es zweifelhaft erfcheinen laffen, ob nur an ı4 Tagen, und zwar täglich nur 3 Stunden lang, behufs Verificirung zweifelhafter Stellen benutzen durfte, Ine photographifche Ausgabe desfelben der Mühe lohnt. fo wird man das Prädicat ‚ex ipso codice‘ {chon zu an- enn ich als meine Ueberzeugung ausfpreche, dafs dies fpruchsvoll, den Zufatz ‚post Angeli Maii aliorumque HR all erdings der Fall ift, fo bin ich mir dabei wohl bewufst, imperfectos labores‘ aber vollends unbegreiflich finden. afs ein abfchliefsendes Urtheil über die Frage, inwie- Weit das Ori inal dadurch erfetzt wird, nur auf Grund Nichtsdeftoweniger / hätten die römifchen Herausgeber fo Tgfältiger ergleichung der Photographie mit der Hand- dem Verftorbenen die Anerkennung nicht verfagen {ollen, fc Ob eine folche dafs er auch hier, zwar nicht Vollkommenes, aber doch ° rift felbit gewonnen werden. kann. fo Ausgezeichnetes geleiftet, wie es fchwerlich einem V Nn dem Herausgeber angeftellt wurde, läfst das kurze Anderen unter fo ungünftigen Bedingungen elungen Orwort unerwähnt. Hier wird nur bemerkt, dafs die wäre, Hätte Tifchendorf das Erfcheinen der ß rochüre Vorliegende Reproduction den Codex in derjenigen Ge- v. J. 1881 erlebt, er würde ficher nicht dazu gefchwiegen zeige, welche ihm im Laufe der Zeit verfchiedene haben. Ein Dritter aber hätte für ihn nur eintreten und ände gegeben; dann heifst es weiter: ‚Eam vero quae n erat rima species, exhibuit editio ad pristinam scrip- die römifchen Ausftellungen auf ihr berechtigtes Mafs enn alfo _ wirk- zurückführen können, wenn es ihm vergönnt gewefen lonis formam typis mobilibus exacta‘. wäre, den Cod. Vat. felbfit zu diefem Behufe einzufehen. IcCh in der angedeuteten Abficht eine Vergleichung vor- Jetzt liegen die Dinge anders. Seit die Liberalität Leo’s X1II. £nommen wurde, fo hätte fie zu dem Refultate geführt, uns mit einer vollftändigen Photographie des Cod. B afs für die erfte Hand überall auf die grofse römifche befchenkt hat, ift ein eingehendes Studium desfelben acfimile-Ausgabe zu verweifen fei, und hieraus fcheint Auf völlige Verdunkelung der urfprünglichen Schrift durch auch demjenigen ermöglicht, welchem das Original felbft le Photographie gefchloffen werden zu müffen. So un- nicht zugänglich ift. Wir begrüfsen diefes Gefchenk um fo dankbarer, je weniger fich uns, wie fchon bemerkt, Sünftig liegen aber die Dinge zum Glück doch nicht. die naheliegende Befürchtung beftätigt hat, dafs in dem uch ohne Zuziehung des Originales kann man {ich leicht vorliegenden Falle die Photographie ihre Aufgabe nur avon überzeugen, dafs auch hinfichtlich der Urgeftalt fehr unvollkommen gelöft haben werde. <S Cod. Vat. neben der grofsen römifchen Ausgabe Die Betrachtung der Photographie lehrt zunächft, <m photographifchen Abdruck ein hoher Werth zu- Ommt., Auf Gewinnung wichtiger neuer Lesarten wird dafs es unmöglich ift, die verblafsten Schriftzüge der lan freilich nicht rechnen dürfen, Es ift aber fchon erften Hand (B*) zu erkennen, wo die Erneuerun g (B%) eine vollftändige ift. Sofern aber, wo B3 fich mit _ B* Ne| gewonnen, wenn uns die Photographie dazu verhilft, nicht deckt, die Abweichun gen mehr oder weniger deut- fc denjenigen Fällen Gewifsheit zu erlangen, wo die ver- lich wahrnehmbar find, liegt hierin keine ernftliche Ge- ° ledenen Ausgaben und Collationen der Handfchrift fahr, und nur darauf wird es ankommen, ob auch hin- L N einander abweichen. Wir denken hierbei in erfter fichtlich der geänderten oder getilgten Schrift erfter Hand . inie an Tifchendorf’s Ausgabe des Cod. Vat. einerfeits und die Photograp le mehrerwähnte römifche Facfimile-Ausgabe andererfeits. hie an Deutlichkeit mit dem Originale con- Sieben Jahre nach Tifchendorf’s Tode erfchien, faft curriren kann., Ein nicht unbeträchtlicher Theil der Ab- leic weichungen ift darauf zurückzuführen, dafs B3 des öftern hzeitig mit dem die Prolegomena nebft dem Com- ähnliche Buchftaben, wie A und A, A und A, Nund H Entare enthaltenden Schlufsbande der grofsen römifchen u. f;. w., mit einander verwechfelt oder doch, was fich uüsgabe (T. VI. 1881), eine kleine Schrift über diefelbe, nicht immer entfcheiden läfst, durch mangelhafte Er- Elche es fich zur Aufgabe gemacht hat, die in Tifchen- Orf’s ‚Novum Testamentum Vaticanum‘ (Lips. 1867) . ent- neuerung den Schein der Verwechfelung verfchuldet hat. tenen Fehler ans Licht zu ziehen und zu rügen.‘) spiclis SS, Pontificum Pii IX, E Vercellone, J. Cozza et H. Fabi ani impressi in typographia S, C, de et Leonis XIII. collatisque studiis C, Propaganda sex magnis voluminib 1) De editione Romana codicis Graeci Vaticani SS, Bibliorum au- polyglotta MDCCCLXXXI. us 1868—1881. Romae ex typographia 393 394 395 Theologifche Literaturzeitung. 18007 Ntzn6: 396 So”"dient mag Z B: IS 1270 FE AXGAMACIN - 32 IAQ einem Irrthum); in der Photographie erfcheint das & theil- „ 127711 34 EAICETACAN,; 12761 337 POCENC®, weife, das » vollftändig erneuert. Zu S. 1385, 6 &y&tvetO II 39 GQKEICSE, WF 28MBIMECIOX. ST 28 ADENO-;- notirt Tifchend.: ‚B3 &yıyero‘, die Römer: ‚B3 &yeve&tO‘; MENHO, II 40 ATJTAITEIAATE. Wo, wie in dem die Photographie giebt keinem von beiden recht, da fo- erften Beifpiele, ein A _ das A bedeckt, ift von letzterem wohl das & als das ı überzogen zu fein fcheint. Diefen nichts zu fehen, ebenfowenig von dem' in ein O verwan- zahlreichen Fällen, welche von den Herausgebern ver- delten C in yevouevno ; dagegen erkennt man das urfprüng- liche A unter‚dem A wie auch das © .unter &, das B fchieden beurtheilt werden, ftehen nur wenige gegenüber, wo fie im Gegenfatz zur Photographie miteinander über- einftimmen. unter K, das N uünter H und F7 unter11.. Ob im Ori- So 1246, 2, wo das dritte & in &veßo&tLNIN ginale diefe fehlerhafte oder ungenügende Erneuerung nicht erneuert worden fein foll (auch hier wirft die ebenfo deutlich oder noch deutlicher ins Auge fällt, als Brochüre Tifchend. mit Unrecht vor: ‚Nihil notatur de in der Photographie, müffen wir dahingeftellt fein laffen &_ omisso‘. Woher nun die häufigen Abweichungen? und conftatiren nur, dafs keines der angeführten Beifpiele Faft möchte man vermuthen, dafs die Photographie ficherer weder von Tifchendorf noch im Commentare der grofsen als das Original die verblafste Schrift der erften Han römifchen. Ausgabe erwähnt wird. Zahlreich find ferner von der fpäteren Erneuerung zu unterfcheiden geftattet. die Fälle, wo abfichtlich einzelne Buchftaben übergangen Eine folche Erfcheinung wäre keineswegs ohne Beifpiel. wurden, um die fehlerhafte Orthographie der erften Hand Wer mit Palimpfeften zu thun gehabt hat, weifs fehr zu berichtigen. Hierbei ift es befremdlich, dafs einer- wohl, welche Dienfte dabei die Photographie zu leiften feits die nicht ftattgehabte Erneuerung meift zweifellos vermag.!) Es wäre wohl der Mühe werth, unter diefem und deutlich erkennbar ift, während andererfeits nicht Gefichtspunkte Original und Photographie an den frag- felten die Herausgeber einen Buchftaben als nicht erneuert lichen Stellen mit einander zu vergleichen, Beftätigt fich bezeichnen, welcher fich in der Photographie von feinen die ausgefprochene Vermuthung, fo wird in allen Fällen, erneuerten Nachbarn durch nichts unterfcheidet. Es wäre wo über B3 abweichende Angaben vorliegen, nicht fo- aber voreilig, wenn man hieraus gegen die Zuverläffig- wohl die grofse römifche Ausgabe, als vielmehr die Pho- keit der Photographie in diefem Stücke argumentiren tographie das letzte Wort haben. wollte. Denn in den meiften Fällen diefer Art haben Wichtiger als die Erkennbarkeit der {päteren Aende- entweder die Römer oder Tifchendorf angefichts des Fällen, wo über die Lesart der erften Hand abweichende rungen ift die Entfcheidung der Frage, ob auch in den Originales ebenfo geurtheilt, wie es die Photographie zu fordern fcheint.. Und zwar giebt letztere bald den Römern Angaben vorliegen, die Photographie mit Erfol heran- gegen Tifchendorf, bald diefem gegen jene recht. So gezogen werden kann. In der römiichen Fehlerlifte fpielen wollte, wenn die Photographie nicht trügt, B3 S. 1235 die Rafuren eine grofse Rolle. Weit über ein Drittel der I1 20 gewifs xoıt | 7n (d.i. 0 N) und nicht x07 | vn Correcturen bezieht fich darauf, dafs Tifchend. eine Rafur (Tifchend., notirt hierzu: ‚haec scriptura non correcta est‘; übergangen oder nicht genau genug befchrieben haben foll. dagegen die Römer: ‚B3 xz0ı vn omisso compendio primi Bei der Prüfung der hierbei in Betracht kommen- 7*), 1245, 13 (wo die Angabe der Columnen durch römifche den Stellen läfst uns die Photographie oft im Stich; in I, II oder III fehlt, bezieht fich das Citat auf Tifchen- vielen Fällen ift nicht einmal das Vorhandenfein einer dorf’s Nov. Test. Vat.) ”%0t&vovoı und nicht vn0t&vovOT Rafur wahrzunehmen. Wenn man aber erwägt, dafs die (Tifchend. fchweigt). S. 1269, 4 ift in yeıvwoxetE (B*) über bei weitem meiften Rafuren von der erften Hand her- das letzte & ein «ı gefetzt (von B2?), aber auch. das €& rühren, und dafs es fich dabei in der Regel um Berich- ift von B3 erneuert worden (Letzteres erwähnt Tifchend. tigung von Schreibfehlern handelt, an deren Kenntnifs nicht). S. 1306, 15. 1338, 17. 18. 1341, 26 U. ö. fcheint B3 über die durch Rafur entfernten Lesarten keine Ver- wenig gelegen ift (auch die Römer haben in der Regel das daveıd der erften Hand vollftändig erneuert zu haben, nicht nur davıd (Tifchendorf). S. 1337, 22 bezeugt die muthung), fo wird man diefen Mangel nicht zu hoch an- Photographie auch für B} &4«oHntı (Tifchend. ıAaoHnrı), fchlagen und Tifchend. aus feinem Schweigen keinen fehr ebenfo 1351, 8 (ogunNA&itTNO (Tifchend. ı60xnAıtnNO). S.1363, fchwer wiegenden Vorwurf machen können. Vebrigens II ift in v4wr fowohl das v als das darüberftehende n fcheinen auch im Originale die Rafuren nicht immer deut- überzogen (Tifchend. notirt: ‚B3 nuwr‘) und 1486, 6 in lich wahrnehmbar zu fein, wie aus folgendem Beifpiele zu {chliefsen, dupn fowohl das n als das darüberftehende &ı (Tifchend.: ZU S27 LO MS IO Mr 1278 ‚B3 Öwwer‘). Umgekehrt findet in den folgenden Fällen zu lefen) notirt die römifche Brochüre: ‚Post oı« non die Angabe der Römer durch die Photographie keine adest rasura‘ und wirft Tifchend. vor: ‚Punctis deficien- Beftätigung. S. 1235, 33 foll B®% ovocov ftatt 0vo&L0v ge- tiam male innuit‘. Die Photographie zeigt zwifchen 01& wollt haben; aber fchon die Form des e& beweift, dafs es und &y einen freien Raum von c. 3 Buchftaben, ohne dafs überzogen worden ift. Zu 1259, 9 bemerkt die Brochüre: von einer Rafur etwas zu erkennen wäre, Da aber von ‚B! (d. i. B*) e”vec«, B? puncto _ improbavit primum v fecit- einem beabfichtigten Zeilenzwifchenraume hier nicht die Rede fein kann, hat Tifchendorf’s Angabe: ‚Post e£0ovoıwx ue & vea, sic B%‘, Aber die Photographie läfst erkennen, dafs B* ©& || ve@x {fchrieb, B? &v || vzex und fo auch B?23; der tres litterae prorsus erasae‘ die Wahrfcheinlichkeit für Punkt über dem erften v ift offenbar nichts weiter als fich. Sie wird zum Ueberflufs beftätigt durch den Com- der Schlufstüpfel des von B® nicht überzogenen Ab- mentar zur grofsen römifchen Ausgabe, wo es im directen kürzungszeichens für v, welches über das & hinausragt. Gegenfatz zur Brochüre heifst: ‚Post oı@ spatium vacu- S. 1276, 17 hat auch B3 ox0ovorwdier (S. 1277 1 4, wo das- um ob rasuram‘. Zuweilen fcheint Tifchend. hinfichtlich felbe Wort wiederkehrt,. kann gar kein Zweifel darüber deffen, was in der Rafur geftanden, wenn auch nicht obwalten, dafs das erfte o nicht erneuert ift, und hier fehlerhafte, fo doch zu pofitive Angaben gemacht zu haben. wird es auch von Tifchend. angemerkt). S 1342,80 So S. 1313, 22, wo er als Lesart der erften Hand avzov unterfcheidet fich das o in 7%ovo nicht von dem daneben giebt und B? avzwr zufchreibt, während der auch durch ftehenden v, ebenfowenig 1349 I 27 das x&ı (das Fehlen wv nicht ganz ausgefüllte Raum ein urfprüngliches a«vrov des Accentes kann zufällig fein) und 1355, 6 das » in ovr wenigftens recht unficher erfcheinen läfst.(ob «vzoı0 da- von den vorhergehenden Buchftaben. 5: 1441.1:38. ıft eftanden, wie die Römer vermuthen, läfst fich: nicht ent- das & in weLon theilweife verwifcht, wie mehrere Buch- fcheiden). S, 1325, 3 hat Tifchend., wie auch die grofse ftaben auf diefer Seite; aber die Spuren der Erneuerung 1) In Bezug auf den Palimpfeft von Fleury (f. o. Col. 78f.) fchrieb find im oberen Theile noch deutlich erkennbar. S. 1281, 30 mir kürzlich Herr Prof. Samuel Berger in Paris: ‚e croyez pas que le hätte B% den Römern zufolge am Schlufs von e«&aveteiher ms tout entier soit aussi lisible que le facsimile que Yen ai donne, das & (aus Verfehen) und », nach Tifchend. das v allein D’abord Ia photogravure a rendu V’ecriture infirieure beau- nicht erneuert (das ‚Nulla nota‘ der Brochüre beruht auf coup plus lisible etc,‘ 397 R ?‚}‚léc‚)‚l?g‚i?:he _Iiif:eiatgiäeitlfng. 71890. Nr; 16. S k E A - i 398 N — A römifche Ausgabe, im Text xaraßaıyver und dazu die behauptet, Tifchend. habe die Auslaffung des %@ durch Note ‚B3 xereßaıre‘; man erkennt aber nur, . dafs das erfte B* überfehen; er notirt richtig: ‚B3 om xar‘. Zu 1368, 29 & in Rafur fteht, von einem « ift keine Spur erhalten, und mit demfelben Rechte könnte man, wie die Römer, ein wird Tifchend. vorgeworfen, dafs er Boıx und nicht Baie, ferner zu 1369, 9 dafs er 8nIoaıdx und nicht fnICaide, urfprüngliches w an der Stelle vermuthen (ganz unge- und zu 1378, 23 dafs er eßocww0ri owuc«totTL und nicht gründet ift die Unterftellung. der Brochüre, dafs Tifchen- eßociorı Qwuaiotrı gebe, Diefer Vorwurf wäre nur ge- dorf’s Note nur dem v parag., nicht auch dem «& gelte). gründet, wenn die Punkte von erfter Hand herrührten; S. 1336, 22 giebt Tifchend. im Texte zweimal wde und fie ftammen aber hier (am evidenteften ift es bei dem bemerkt dazu: ‚ex wde priore correctum est &x&, a B} QwLALOTL 1378, 23) Wie anderwärts gewifs erft von B?3, und demum ut ‚vdtr‘; aber unter dem in Rafur ftehenden damit fällt der gegen Tifchendorf erhobene Vorwurf &x&ı konnten die Römer im Originale fo wenig eine Spur vielmehr auf die römifchen Herausgeber zurück, welche von w@ds wahrnehmen, wie wir in der Photographie. Eben- diefe Zuthaten der dritten Hand nicht hätten in den Text fo ift 1368, 8 in nuelder unter dem y kein & (Tifchend. bringen follen. Zu 1306, I notirt die Brochüre: ‚Ante &v giebt eueAder und bemerkt: ‚B? B3 yueider‘), 1394, 22 in rasura ubi videtur fuisse nr“ Aber von einer Rafur ift s£“yno unter dem «aı in der Rafur kein & (in der Sache nichts zu fehen und es hat auch ficher kein %y dageftan- Wird hier, wie in den meiften der angeführten Beifpiele, den. Der Zwifchenraum ift vielmehr wegen des Sinn- Tifchend. recht zu geben fein; warum ftände denn das abfchnittes (Act. 9, 35) beabfichtigt, und auf dem freige- &ı über der Linie, wenn es ‚semper in codice fuit‘?), bliebenen Raume hat fich, wie auch fonft oft, die Schrift 1400, 17 unter dem &0 kein «70, 1428, 23 in 0vx unter des gegenüberftehenden Blattes abgedrückt (deutlich zu em x kein y, 1476, 18 in a«gppßwo unter dem « kein 9 erkennen find N und O, wohl aus dem &vwxtLor S. 139 zu erkennen (ganz unverftändlich ift, was die Brochüre HI 2). Gegenftandslos ift die Bemerkung der Brochüre zu der letzteren Stelle bemerkt: ‚«gpoßwo sic principio «& Zzu 1507, 13: ‚vN7LOL ubi instauratur v ut alia elementa‘; sed erasum a B# ut vid,‘ Richtig der Commentar: ‚super Tifchend. bemerkt dasfelbe mit den Worten: ‚VNTLOL: rasur. est « forte a B*, nur dafs das &« auch von B} her- etiam instauratum‘. Wir haben bereits erwähnt, dafs Tifchend. in der rühren könnte). Auch darüber läfst die Photographie nicht immer ‚Appendix Novi Testamenti Vaticani‘ (1869) einen grofsen ein ficheres Urtheil zu, ob eine Correctur fchon von erfter Theil der Fehler feiner Ausgabe des Cod. Vat. berichtigt oder zweiter oder gar erft von dritter Hand aüusgeführt hat. Sofern es fich nicht um blofse Druckfehler handelt, wurde, felbft in den Fällen nicht, wo es fich um einen war er hierbei auf den Text der grofsen römifchen Aus- eingefchobenen, übergefchriebenen oder am Schlufs der gabe angewiefen, und in einzelnen Fällen konnte er nicht umhin, die Correctheit derfelben in Frage zu ftellen. Zeile angefügten kleinen Buchftaben handelt. Denn zu erkennen ift meift nur die Form, welche B3 zuletzt.: dem Mit Hülfe der Photographie können wir conftatiren, dafs betreffenden Buchftaben gegeben hat. Einen Theil diefer diefe Zweifel mit wenigen Ausnahmen begründet waren. Correcturen, welche fich faft ausnahmslos auf Schreibfehler S. 1328, 2 hat die Handfchrift, wie Tifchend. vermuthete, beziehen, hat Tifchend. ftillichweigend in den Text auf- richtig xnovzINoetAL und nicht, wie in der römifchen Aus- genommen, vielleicht weil fie ihm von erfter Hand zu gabe zu lefen, xnovxdnoetAaı, desgleichen 1357, 20 wo und ftammen {fchienen, und auch wir {find überzeugt, dafs fich nicht n9, 1473, 17 z@Awo und nicht x«Ä00, 1492, 25 07ELOWY Vgl. z. B. und nicht 07z&190v7. An zwei Stellen läfst aufserdem die das Gegentheil nur felten wird erweifen laffen. Photogr 1254, 5. 1272, 4 (hier fcheint das e allerdings von B? welche M hie ; folche Lesarten als fehlerhaft erkennen, herzurühren), 1315, I. 1333, 9. 1362, 22. 1364, 19. 1428, 28. ifchend. anftandslos der römifchen Ausgabe 1432. 3. 1476, ı2 (hierher gehören auch die Appendix entnehmen zu dürfen glaubte. S 1318, 15 geben die p. XVIs. angeführten Fälle: 1247, 8. 1249, 8. 1251, 23. Römer axgtn0 mit einem kleinen & über dem @ und be- 1253; 9 1256,:6: 11320,::15. ‚1351 I%, 13063 23.41376; 20; merken dazu im Commentare, dafs das & erft von B? 1453, 38. 1477, 25- 1484, 18. 1494, 21. 1515, 28). Doch fehlt hinzugefügt wurde. Aber der kleine Fleck über dem (r es nicht an Beifpielen dafür, dafs Tifchend. an B?* dachte, während die Römer fich für B* oder B? entfchieden glafe nicht als &, während in analo entpuppt fich auch unter einem fcharfen Vergröfserungs- gen Fällen ein gutes haben, vgl. z. B. 1242, 25. 1266, 7. 1280, 29. 1317,9. 1323, I9. Auge auch die kleinften Buchftaben zu erkennen vermag. 1335, 6. 1375 25. 1379, 8. 1394, 20. S. 1242, 29 ftammt Das zweite Beifpiel findet fich S. 1467, 2, wo die Hand- die von Tifchend. überfehene Umftellun XAAÄOvO MOLEL fchrift nicht &A&enuevoo bietet, fondern ndenusvoo. Da ficher nicht erft von B3; ob fie aber B* oder B? (fo die Tifchend., Append, p. XVII diefe Lesart (eAenuern0) aus- drücklich unter denjenigen aufführ t, deren Kenntnifs man Römer) zuzufchreiben ift, läfst fich nicht entfcheiden, fcheint die Correctur 7&77L0T&VXa (ausS mLOTEVA) S. 1367,9 der grofsen römifchen Ausgabe verdanke, fo hätte die von B* (fo Tifchend.) oder B? herzurühren; dafs beide, Brochüre nicht mit Stilllchweigen darüber hinweggehen wie die Römer wollen, &zt07&vo0@ herftellten, woraus erft dürfen. Sie hätte überhaupt durch Berichtigung der in B3 xem0rev4a gemacht habe, findet in der Photographie der grofsen Ausgabe enthaltenen Druckfehler !) der Sache keine Beftätigung. Als unbegründet haben fich uns einen gröfseren Dienft geleiftet, als durch die, wie wir aufserdem noch die folgenden Ausftellungen der römi- gefehen haben, in nicht wenigen Fällen grundlofe Be- fchen Brochüre erwiefen. Zu S. 1254, 12 heifst es dort: mängelung des Tifchendorf’fchen ‚Novum Testamentum Vaticanum‘. ‚xehevoare, B? puncto + improbavit et vertit tertium & in O, unde zelevoa0, sic et B3 Tifchendorf tantum notat Die Ausführung der Photographie kann als voll- B? B3 xelLevoa0®. Ueber die Art, wie die Correctur aus- kommen gelungen nicht bezeichnet werden. Befonders geführt wurde, hat Tifchend. fich allerdings nicht ver- ftörend find die langen Schattenftreifen, welche fich, in- breitet, aber das, worauf es ankommt, hat er vollftändig folge ungenügender Glättung des Pergamentes, bald durch einzelne , ‚bald durch alle drei Columnen hinziehen richtig angegeben. Zu S. 1323, 30 notirt die Brochüre: (vgl. ‚In exavananostaı pro xay forte fuit av vel zau a B}, befonders S, 1308, 1374, 1392, 1408, 1454, 1464). Einige et factum est zav a B*. Die Photographie geftattet hier Seiten find aufserdem im ganzen z u dunkel (z. B. S. 1280), zwar keine beftimmte Entfcheidung, fıe widerfpricht aber auch nicht der an fich fehr wahrfcheinlichen Vermuthung 1) In feinem Exemplare der römifchen Ausgabe fand Tifchendorf Tifchendorf’s, dafs B* -zen0&tat Ichrieb. Ganz aus der (f. A ppend. p. XI s.) an elf Stellen handfchriftlich verbefferte Druck- Luft gegriffen ift die Bemerkung zu S, ı3 1275 fehler. Von diefen z. Th. nicht unerheblichen Fehlern werden nur drei Ur@x cov emendatum est wva’cov‘; auch der C mmentar im Commentare berichti gt (unberichtigt blieb z. B. 1437 II 30 2& %U, wofür / /D zu lefen) u nd keiner in der Brochüre. Beiläufig fei hier be- der grofsen römifchen Ausgabe weifs nichts, von einem merkt, dafs die römifche Aus gabe ı512 III 32 richtig Atz0ovoyıza giebt; übergefchriebenen o. Zu S. 13491 27 wird mit Unrecht Aeıt. (fo Tifchend. im Text u nd Append, p, XII) ift fpätere*Coxrectur (B3). 399 400 B C B Theologifc?1e Litergturzeif31gg. 1890. Nr16 _ E _ Ö L andere zu blafs (z. B. 'S. 1299, 1315, 1326, 1343), wieder geforderte Anerkennung und das Bekenntnifs der Sünde andere unklar und verfchwommen ausgefallen (z. B. S. 1372, liegt. Auf den‘ Tod Chrifti übertragen macht es die ähn- 1377, 1381, 1384, 1480). Dafs der Grund diefer. Mängel lichen Beziehungen der neuteftamentlichen Gnadenord- nicht lediglich in der Befchaffenheit der Handfchrift zu nung verftändlich, beantwortet aber jene Fragen nac fuchen ift, beweifen einige durch Klarheit und Schärfe dem Warum und der Nothwendigkeit jenes Ereignifses ausgezeichnete Blätter (z. B. S. 1347, 1362, 1379‚ 1400); keineswegs, Die Deutung des Todes Chrifti als Löfe- aber felbft diefe können einen Vergleich z. B. mit den geld (Cap. 4, S. 87—102) .erweift ihn als eine für Gott mufterhaften Heliogravüren eines Dujardin nicht aus- werthvolle Leiftung, auf welche hin diefer die Vielen aus halten, Es wäre jedoch unbillig, wenn man' einen zu dem Schuldverhaft der Strafe und des Todes entläfst. ftrengen Mafsftab: hier anlegen wollte, wo es fich .nicht Auch tritt deutlich hervor, dafs es der vollkommene Ge- um. die Wiedergabe einzelner Blätter, fondern um einen horfam Chrifti, deffen Bewährung im Tode ift, der diefen für Gott fo werthvoll macht. Aber auch hier bleibt Band von 284 Seiten handelt. Berlin. O. v. Gebhardt. dunkel, warum er folche Folgen daran hat knüpfen können. Die Idee vom ftellvertretenden Sündetragen endlich (Cap. 5 S. 103—120) wird nach Jef. 53 auf den Tod Chrifti an- Kühl, Prof. Infp. Lic., Dr. Ernft, Die Heilsbedeutung des gewandt, Dadurch tritt er in das Licht, dafs er noth- wendig wurde in der Durchführung der Lebensaufgabe Todes Christi. Biblifch-theologifche Unterfuchung. Chrifti, dafs Gott das nicht hinderte, fondern förderte, Berlin, W. Hertz, 1890. (230 S. gr. 8.) M. 4. — und nun aus Gnaden ihm folchen Werth und Erfolg für Die Ausfprüche des neuen Teftaments über den Heils- das Heil der Menfchen verlieh. Eine endgiltige und be- werth des Todes Chrifti find der Gegenftand der in diefem friedigende Antwort ift auch das nicht. Indeffen weifen Buch vorgetragenen Unterfuchungen, Abgefehen ift es diefe beiden letzten Gedankenreihen auf den Zufammen- mit denfelben auf eine Prüfung der orthodoxen Satis- hang des Lebenswerkes Chrifti hin. Diefen‘ wird man factionstheorie an der heil. Schrift. Befonders wird ins ins Auge zu faffen haben, um feftzuftellen, was den Tod Auge gefafst, ob wirklich auch das neue Teftament überall, Chrifti fo werthvoll machte. Demgemäfs wird nun im wo es den Heilswerth des Todes Chrifti hervorhebt, 6. Capitel (S. 130—142) verfahren. Und zwar ergiebt fich, dafs der Tod Chrifti, in welchem die höchfte Offen- die Heilsnothwendigkeit desfelben einfchliefst, wie das in jener Theorie der Fall ift und von jener Theorie aus, barung der Liebe Gottes mit der ftärkften Bethätigung als verftünde es fich von felbft, für den Sinn der biblifchen der menfchlichen Sünde zufammentrifft, eben deshalb Ausfagen genommen wird, Durch die Beziehung auf das Mittel ift und fich als folches gefchichtlich erwiefen die orthodoxe Theorie ift namentlich auch der Gang der hat, die Bufse in den menfchlichen Herzen zu wecken, Erörterungen beftimmt. Von der Gerechtigkeit Gottes welche Bedingung der Umkehr ift: daher hat Gott gerade und ihrem Verhältnifs zum Heilstod Chrifti handelt da- an den Tod des Herrn die Sündenvergebung geknüpft ; er konnte es, weil diefer Tod als das zureichende Mittel her gleich das erfte Capitel (S. 4—46). Die Gerechtig- zur Weckung der Bufse die Erreichung des göttlichen keit Gottes ift aber in der Schrift ein rein formaler, in- haltlich unbeftimmter Begriff. Es ift dabei ftets an das Zwecks verbürgte. Im 7. Capitel (S. 143—189) folgt eine Verhalten nach einer Norm gedacht. Was fie im einzelnen Betrachtung über diefen Zweck Gottes, über Verföhnung und neues Leben. Fall bedeutet, richtet fich nach der Art und dem Inhalt Und zwar verfteht Kühl den pauli- diefer Norm. Israel gegenüber liegt die Norm in Gefetz nifchen Begriff der xur«Alayn wie Ritfchl von der Ver- und Verheifsung. ” Infofern deckt fich die Gerechtigkeit föhnung der Menfchen mit Gott (nicht Gottes mit den mit der Bundestreue, Aber doch ift eingefchloffen, dafs Menfchen), betont aber, dafs nicht mit Ritfchl an einen fie fich den Abtrünnigen gegenüber als Strafgerechtigkeit moralifchen Act der Menfchen zu denken fei: diefer moralifche Act fei die durch den Tod Chrifti gewirkte erweift, Diefelbe Bedeutung hat der Begriff im neuen Tefta- Nur ift die Norm ment, namentlich auch bei Paulus, uetkvoL«, die Verföhnung fei Gabe Gottes, die durch in gewiffer Weife eine andere geworden, ift es befonders den heil. Geift fubjectiv vergewifferte Sündenvergebung. im Gegenfatz zur pharifäifchen Vorftellung von diefer (Beiläufig bemerkt ift der Unterfchied zwifchen der von Norm. Nicht mehr der »öu0g &oywr, fondern der v6uos Kühl vorgetragenen Anficht und derjenigen Ritfchls kaum xiorews (Röm, 3, 27) ift entfcheidend. Nämlich auf die der Rede werth. Die ftarke Betonung desfelben ent- Leiftung des Glaubens hin will Gott im neuen Bund feine fpricht daher dem wirklichen Sachverhalt nicht und wäre Gnade fchenken, der Tod Chrifti ift die Offenbarung diefer beffer unterblieben.) An diefe Mittheilung des Geiftes, neuteftamentlichen Ordnung, Offenbarung der Gerechtig- welche zur Verföhnung führt, fchliefsen fich dann die keit Gottes daher weil das Verhalten nach einer beftimm- ethifchen Folgen, fchliefst fichdasneue Lebenan, ohne dafs ten Norm. Und zwar verfteht Kühl den eigenthümlich darin jedoch eine unmittelbare Wirkung des Heilstodes paulinifchen Begriff der dıxaL000 N Heot (Röm. I, 17; 3, Chrifti zu erkennen wäre., Endlich wird im 8. Capitel 20 etc.) überall von der göttlichen Eigenfchaft der (S. 190—225) die Nothwendigkeit des Todes Chrifti als Gerechtigkeit Gottes. Selbft die Stelle 2 Cor. 5, 21 glaubt Heilsmittel dargelegt. Mit einer gefchichtlichen Betrach- er in diefem Sinn verftehen zu können. Sein Refultat lautet, tung wird dabei eingefetzt: der Tod Chrifti war noth- dafs damit nur eine Thatfache angekündigt, aber nicht wendig in der gegebenen Situation, er war nothwendig die Frage beantwortet ift, warum Gott folche Folgen an in der göttlichen Offenbarungsökonomie, er war es — die Sünde und den göttlichen Heilszweck vorausgefetzt — den Tod Chrifti knüpfen konnte, gefchweige die Frage Aber was ihn fo gefchicht- nach der Heilsnothwendigkeit diefes Ereignifses, Eben- in der Univerfalgefchichte. fowenig (Cap. 2.5S. 47—58) ergiebt fich eine Antwort lich nothwendig machte, die Sünde der Menfchen, hat hierauf aus den Ausfprüchen über den Zorn Gottes, Die ihn auch als Heilsmittel nothwendig gemacht: nur da- Beziehung des göttlichen Zornes zum Tode Chrifti ift durch konnte die weraroım hervorgerufen werden, wie lediglich die, dafs die Nothwendigkeit der (zukünftigen) in Cap. 6 gezeigt worden ift. Zornesoffenbarung für diejenigeu aufgehoben wird, an Als eine biblifch-theologifche. Unterfuchung bezeich- welchen der Tod Chrifti feinen Zweck erreicht, Auch net der Verf, feine Erörterungen. Ob fie das wirklich find? Wir verftehen doch unter einer folchen eine ob- die Deutung des Todes Chrifti als Sühnopfer (Cap. 3 S. 59—86) führt nicht weiter, Das Sühnopfer bringt jective Ermittelung‘ und Darftellung des ‚gefchichtlich im alten Bund zum Ausdruck, dafs nur der Entfündigte Gegebenen. Hier dagegen ift die dogmatifche Reflexion dem heil. Gott nahen darf, es bewirkt Vergebung, weil von Anfang an mitbeftimmend und wird es im Lauf der Gott es fo geordnet hat, und im freiwilligen Entfchlufs Unterfuchung immer mehr. Deshalb fcheint mir jene zum Opfer auf Seiten des Darbringenden die von Gott Charakteriftik nicht zutreffend zu fein. Das wäre nun 401 402 'Eéeologifche Literaturzeitung. ‘ 1890. Nr. 16. G Ueberdies werden wir darin eine bleibende Form der gleichgültig, wenn es fich dabei nur um den Namen andelte. Verkündigun Sehe ich recht, ift aber auch die Sache da- In die darzuftellende Ge- des Todes Chrifti zu erkennen haben, durch beeinträchtigt worden. Statt deffen packt Kühl alles in den Gedanken der u&er@&voLx dankenbildung des biblifchen Autors mifcht fich von (die er der miorı8 bei Paulus gleichfetzt) hinein und con- vorn herein die eigene dogmatifche Reflexion mit ihren ftruirt eine Theorie über die Vermittlung der Verföhnung Frageftellungen ein, Wiederum bleibt das dogmatifche durch den Geift, die wieder das aus der Verföhnung her- Urtheil des Verf.’s ohne Begründung da es eben als vorgehende neue Leben verftändlich machen foll — eine Refultat der biblifchen Erörterung eingeführt wird, Es Theorie, die nur durch künftliche Combination paulin. bleibt kein Raum für die Thatfache, dafs eine Gedanken- Stellen gewonnen wird. Ebenfo hätte eine gründlichere reihe dem biblifchen Autor etwas bedeutet hat, was fıe So fcheint mir voll- Durchführung jenes Unterfchieds auch den im 8. Cap. uns nicht mehr bedeuten kann. entwickelten Gedanken über die Heilsnothwendigkeit nur kommen richtig, was Kühl ausführt, dafs die Deutung zu Gute kommen können. Gegen diefe Gedanken {elbft des Todes Chrifti ‚als Opfer für uns keine Antwort auf habe ich nichts einzuwenden, ich habe fchon länger in die Frage nach der Heilsnothwendigkeit diefes Ereig- meinen Vorlefungen, wie auch dem Verf. bekannt ift, nifses enthält. Wo dergleichen daraus zu entnehmen in auf ähnliche Weife das Problem zu löfen gefucht. Allein, der neueren Dogmatik verfucht wird, kommen völlig nach meiner Meinung ift das nicht eine biblifch-theolo- fubjective Gedankenreihen heraus, die ohne alle biblifche gifch aus der Schrift zu entwickelnde Gedankenreihe, fondern ein Verfuch, jene Frage im Sinne heutiger Be- heber aus der Schrift entnommen find. Aber dürfen wir Gewähr find, obgleich fie nach der Meinung ihrer Ur- dürfnifse und Denkgewohnheiten zu beantworten. Und nun fagen, je ne Deutung habe auch für die biblifchen es ift ferner etwas, was mit der Darlegung der Heilsbe- Autoren, für ihr Bewufstfein nichts der Art enthalten? deutung des Todes Chrifti für den Glauben nichts zu Für fie war das Opfer eine felbftverftändliche Ordnung thun hat, fondern ein Verfuch, unter Vorausfetzung des des religiöfen Lebens. Lag nicht deshalb für fie in der Glaubens eine durch diefen geftellte Frage zu beant- Zurückführung des Todes Chrifti auf den Opfergedanken worten. Insbefondere endlich hat Kühl feine Darlegung oOhne weiteres eine Rechtfertigung feiner Nothwendigkeit, wieder in die Form der alten anfpruchsvollen Speculation welche nachzuempfinden wir aufser Stande find, die gekleidet, die fich anheifchig macht zu fagen, was Gott aber für die biblifch-theologifche Unterfuchung eine thun mufste, was er hat thun und nicht thun können, wichtige Thatfache bleibt? Aber das nur beifpielsweife. während jene Gedankenreihe eigentlich darauf angelegt ir müffen uns noch in ganz anderer Weife als bisher ift, den göttlichen Factor nur in der Form, in der er klar machen, dafs die Gedankenbildung im neuen Tefta- gefchichtlich gegeben ift, in Betracht zu ziehen, näm- ment und unfere theologifche Arbeit nothwendig un- lich als die Offenbarung der heiligen Liebe Gottes in gleichartig find. Nur dann werden wir jener in der Chrifto, Ich meine alfo, dafs der Unterfchied zwifchen wiffenfchaftlichen Darftellung wirklich gerecht werden., der Heilsbedeutung und der Heilsnothwendigkeit des Und vielleicht wird fich herausftellen, dafs mit der völ- Todes Chrifti noch beftimmter hätte durchgeführt werden ligen Durchführung diefes Unterfchieds auch eine neue können und follen, und dafs das in beiden Beziehungen und. ohjective Form gefunden fein wird, die autoritative den vom. Verf. dargebotenen Erörterungen förderlich Bedeutung der bibl. Verkündigung für Glaube und Theo- geworden wäre. logie geltend zu machen. Ich meine alfo, dafs die Unter- Die 'Bedenken, welche ich entwickelt, richten fich fuchung Kühl’s in biblifch-theologifcher wie in dogma- gegen die Art und Weife, wie der Verf. feine Anfichten tifcher Beziehung gewonnen haben würde, wenn die beiden durchgeführt hat, in keiner Weife gegen die Grundge- Intereffen, die er verfolgt und denen feine Arbeit dient, danken feiner Unterfuchung. Darin liegt fchon, dafs ich beftimmt auseinandergehalten worden wären. die letzteren (der Tod Chrifti mufs in der Beziehung auf Ferner ift mir zweifelhaft, ob‘die Unterfcheidung den Glauben verftanden, zwifchen diefer feiner Heilsbe- zwifchen der Heilsbedeutung und der Heilsnothwendig- deutung und der Theorie über die Heilsnothwendigkeit keit des Todes Chrifti, auf welche es dem Verf. doch mufs unterfchieden werden) für richtig halte. Und wenn vorzüglich ankommt, wirklich durchgeführt worden ift. auch m. E, gegen die Ausführung nicht Unwichtiges zu Die Durchführung hätte m. E. verlangt, dafs zunächft erinnern bleibt, fo legt diefe doch andererfeits für die die Heilsbedeutung diefes Ereignifses für den Glauben Gabe des Verf,’s, einen beftimmten Gedanken bei immer feftgeftellt und dann erft an die weitere Frage heran- rüftig fortfchreitender Unterfuchung ftetig im Auge zu getreten worden wäre. Dann hätte in erfterer Beziehung behalten, alles um diefen Gedanken zu gruppiren und die richtige Einficht, dafs der Tod des Herrn als Offen- darauf zu beziehen, ein gutes Zeugnifs ab. barung für den Glauben zu werthen ift, dafs er alfo Im einzelnen ift vieles, was entfchiedenen Widerfpruch als Werk Gottes und Chrifti in der Richtung auf den finden wird. Auch ich wüfste dergleichen neben folchem, Glauben verftanden werden mufs, dafs das auch das dem ich zuftimme, manches zu nennen., Der befchränkte Grundfchema der biblifchen. Heilsverkündigung ift, und Raum verbietet darauf einzugehen. Nur Eines darf nicht dafs nur unfere, durch die (katholifche) Tradition des Dog- unerwähnt bleiben. Das ift die vom Verf, vorgetragene ma’s bedingte theologifche Gewöhnung uns das überfehen Auffaffung der dıxaın0vyn 800 bei Paulus. Er wird da- läfst — diefe richtige Einficht, über welche der Verf, mit keinen Beifall finden, ja es ift ihm zuzutrauen, dafs verfügt, hätte dann viel beftimmter hervorgehoben und er felber wieder davon zurückkommen wird. M.. E. zur Geltung gebracht werden können. Auch wäre ihm fpricht auch gar nichts dafür, der ganze Zufammenhang dann nicht entgangen, dafs bei Paulus dem Tode Chrifti der paulin. Verkündigung ift dagegen, und die Corinther- eine unmittelbare Bedeutung für das fittliche Leben bei- ftelle macht fie fchlechterdings unmöglich. Die Art aber, gelegt ift. Denn das ift doch einer der Grundgedanken wie er davon ausgehend die Leiftung des Glaubens, die des Apoftels, dafs wir in der Zugehörigkeit zu Chrifto ÜrakON LOTEWE betont, droht aller Einfchränkungen unge- durch fein Sterben und Auferftehen mit ihm diefer Welt achtet das Verftändnifs der ‚paulin. Predigt auf den Kopf und d. h. für uns der Welt der Sünde und des Fleifches, zu ftellen. Der Gebrauch, den er vom V0U0G ziOTEWS MaCht, entrückt find: dadurch find wir zu einem neuen Leben ift geradezu ungeheuerlich. Wer beachtet, dafs es fich befähigt. Und das darf um fo weniger in feinem un- an der einzigen Stelle, wo diefe Wortverbindung vor- mittelbaren (nicht durch den Gedanken der Verföhnung kommt, gar nicht um den Modus der dıxai/woıe handelt, vermittelten) Zufammenhang mit dem Tode Chrifti ver- fondern darum, wodurch in der chriftlichen Gemeinde annt werden, als es gerade am beftimmteften mit dem die x&«l/noıg der Judenchriften ausgefchloffen ift, wer in Eindruck des gefchichtlichen Verlaufs (des Meffiastodes) rwägung zieht, dafs die Ausdrucksweife durch die auf die Jünger und die erfte Gemeinde zufammenhängt. hypothetifch vorangefiellte (auf die früheret Pchilderung 403 Theologifche Literaturzeitung, 1800. Nr. 16. 404 — zurückblickende) Möglichkeit, ein folches Rühmen könne ı Der Abdruck der kürzeren lateinifchen Recenfion bildet durch den »öu0s &0ywvy ausgefchloffen fein, beftimmt wird, -dem Befchlufs (p. 70—73). der kann nicht daran denken, auf diefen zufälligen Aus- Im Zufammenhang meiner Unterfuchungen über druck das mindefte Gewicht zu legen, gefchweige denn E ‚ pfeudocyprianifche Schriften habe ich mich in den letzten daran, ihn zum Angelpunkt in der -Auffaffung der pau- i { ahren viel mit den Acten der Perpetua und Felicitas linifchen Sätze über die Glaubensgerechtigkeit zu machen. befchäftigt. Ich habe mir wie von allen lateinifchen Berlin, KT E Schriften vor Cyprian fo auch von diefen Acten ein Ver- | zeichnifs der in ihnen vorkommenden griechifchen Worte Harris, Prof. J. Rendel, and Prof. Seth K. Gifford, The angelegt und einen jungen Gelehrten, der im März 1889 nach Italien ging, angeleitet, nach Handfchriften der acts of the martyrdom of Perpetua and Felicitas; the ori- | Acta Perp. et Felic.. zu fuchen und die fchon bekannten ginal Greek text, now first edited from a ms..in the zum Zweck einer neuen Ausgabe des lateinifchen Textes library of the Convent of the holy Sepulchre at Je- zu vergleichen !). Dafs uns noch eine griechifche Re- rusalem., (73 S. m. cenfion gefchenkt werden könnte, habe ich nie zu hoffen London, Clay & Sons, 1890. gewagt. Wohl aber waren mir die griechifchen Worte 2 farb. Taf.) geb. in den Acten auffallend — nicht ihrer Häufigkeit wegen, Im J. 1881 publicirte Ufener die von ihm entdeckte fondern weil auch geläufige Ausdrücke griechifch wieder- griechifche Recenfion der Acta martyrum Scillitanorum (In- gegeben find (anders als man das bei Tertullian gewohnt dex schol. Bonn. aest., vgl. Theol. Lit.-Ztg. 1882 Col. 3). | ift) ?). — Allein an ein griechifches Original habe ich nur Diefe Recenfion — allerdings wurden weder alle Bedenken | | flüchtig gedacht?®. Einige Beobachtungen. {chienen mir gehoben, noch war der pofitive Beweis völlig ficher zu | gegen ein folches zu fprechen. Nun liegt eine griechifche erbringen — fchien als das Original betrachtet werden ' Recenfion vor und nach Prüfung derfelben mufs ich der zu müffen !), und wir lernten fomit, dafs das ältefte Do- Behauptung der Herausgeber beiftimmen, dafs das cument der nordafrikanifchen Kirchengefchichte griechifch Griechifche das Original ift. Abfchliefsend haben fie die aufgezeichnet worden ift. Die Nachricht, dafs ertullian Unterfuchung noch nicht geführt; fıe laffen fogar die feine älteften Schriften griechifch abgefafst hat, war nun Möglichkeit noch offen, dafs das Umgekehrte richtig ift nicht mehr ifolirt. Auch die nordafrikanifche Kirche ift (‚At present it is sufficient to say that whether the Greek urfprünglich, wie die römifche, eine griechifche. oder doch version be the primary or secundary fountain of tihe text, eine überwiegend griechifche gewefen. Nun wird uns it is of such value for the understanding of it and for the gleichzeitig mit der erften Kunde eines neuen Fundes — clearing of ıts obscurities, that the welcome which ıt wil der Unterzeichnete wenigftens hatte bisher nichts von meet from Patristic scholars will be sure to outwezg) any dem Ereignifs vernommen — der Fund felbft in einer blame that may attach to our unworthy presentation of ıt°). ausgezeichnet ausgeftatteten Publication vorgelegt — das Das, was fie fo befcheiden ausgedrückt haben, unterliegt griechifche Original der Acten der Perpetua und keinem Zweifel: eine Reihe von unverftändlichen Stellen Felicitas. In der Bibliothek des Klofters des h. Grabes im Lateiner find mit einem Schlage durch den Griechen e ift die Handfchrift aufgefunden. Leider:find die Heraus- heilt, mag er nun älter oder jünger fein. Dafs er das geber fehr fchweigfam; fie fagen nicht einmal, wer von ö riginal ift, hätte m. E. ganz beftimmt ausgefprochen ihnen fie entdeckt und abgefchrieben hat — ich vermuthe werden können. Was die Herausgeber daran gehindert Harris. Auch: der Codex felbft ift höchft ungenügend hat, ift nicht nur Vorficht im Allgemeinen gewefen, fon- befchrieben in den Worten (p. 36): ‚Z%e Greek text ıs dern, wie mir {fcheint, ein ganz richtiges Gefühl, dafs es taken from a MS,. in the library of the Convent of the mit der lateinifchen Recenfion eine befondere Bewandt- Holy Sepulchre (Cod, S. Sep. 1). The MS. contains Biot xa nifs hat, und ihr Charakter damit nicht erklärt ift, dafs man fie als Ueberfetzung bezeichnet, Aber das letzte uaorvolLaL for tIhe month of February. It is labelled with Wort über das Verhältnifs der beiden Recenfionen haben Ihe _ name of Symeon Metaphrastes, but inasmuch as the writing is of the X0. century at least the title must not be die Herausgeber nicht gefprochen. taken literally. Amongst the interesting matters in this Dafs die griechifche Recenfion nicht eine Ueber- Codex will be found on p. 136 the martyrdom of Polycar; fetzung aus dem Lateinifchen ift, haben die Herausgeber z e the letter of the Smyrneans). On pp. 144—173 the durch eine Reihe von Beifpielen (p. 13 f.) fichergeftellt. life of Porphyry of Gaza. On p. 173 Hippolytus, De Christo Die Tabelle macht es deutlich, dafs an den angeführten et Antichristo. The martyrdom of Perpetua will be found Stellen das Lateinifche eine ungelenke, refp. falfche Ueber- on p. 41 of the MS} Nichts weiter ift uns mitgetheilt. fetzung des Griechifchen ift. Doch werden wir für diefe Schweigfamkeit durch eine Abfchrift der Handfchrift entfchädigt, die augenfchein- C. 3: &t, @Nolv, KuOY Cum adhuc, inquit, cum lich mit grofser Sorgfalt gemacht ift. Vor uns liegt das MAOATNOOVLEVWY, fersecutoribus essemus, EmeyeloeL 6 maTnO MOV A0- et me pater avertere et dei- Martyrium in griechifcher Geftalt, der längeren lateini- fchen Recenfion vollkommen entfprechend. Die Heraus- yoLS mELTEN WE TNS MWOOLEL- CEVE PECISCVEVAYEL, geber haben-den lateinifchen Text (nach Ruinart) neben UEINS ÖMOloylas EumEeOELV. dem griechifchen abgedruckt. (p. 38—609), einige Noten Kai 0N Exa0r0t m9000X- Tunc exeunteX de carcere universt sibi vacabant. beigefellt und eine Einleitung (p. 1—37) vorausgefchickt. Gevreg 26y602aCov SavtOLG. Das ‚exeuntes de carcere‘ erweift fich aus dem. Zu- ı) Ufener felbft (p. 3) war nicht diefer Anfıcht: ‚g7aece haec neque agi coram proconsule Africae potuerunt neque Scripla esse Carthagine fammenhang als falfch. probabile est. atque insunt quae quidem nisi ex sermone latino explicare nesciam., velut AIAVOTNG fro eo quod est ÖGE@ aut NIGTIG lat, fper- ı) Die Arbeit ift unternommen worden, aber bisher nicht zu Ende suasio, aut dÖLKUEIVAL NOQEVOMAL lat, ferseveratum €0‘, Aube (Etude geführt. sur un nouveau texte des martyrs Scillitains 1881) fuchte den Beweis 2) Die griechifchen Worte in der längeren Recenfion der Acten find für. das griechifche Original zu liefern und Bonnet (Xev, crit, 1881 (von den ganz gewöhnlichen. wie roßhetia, ecclesia, diabolus, episcopus, Nr. 44) ift ihm, allerdings nicht ohne‘ Bedenken, beigetreten., Auch der presöyter etc, abgefehen): catechumini (2, 20), diacones (3), m acherae (4), Unterzeichnete fprach fich für das griechifche Original aus, indem er tegnon (TExvov 4), catasta (6), orama (09&«U f meinte, dafs ein eingewanderter Grieche das officielle lateinifche Acten- (10), agios, agios, agios (12), diastema, 0‚'r Ä u. 10), Zhiala (8), agon material griechifch bearbeitet habe, Die Vergleichung des Lateiners und des. Griechen ‚zeigt hier diefelben paradoxen Thatfachen, wie bei den 3) Aube& (Zes chretiens dans l’empire Romain de la fin des An- Acten der Perpetua, Daher. war die Vorficht, die Ufener Z, c. ange- zonins 1881 f.515) hat ein griechifches Original vermuthet. Overbeck wendet hat (‚sed quo haec versio cognationis gradu cum. actis latinis (Theol, Lit.-Ztg. 1882 Col. 175) meinte, dafs diefe Vermuthung jeder Wahr- qualia novimus coniungatur etc,*), fehr am Platze. fcheinlichkeit entbehre, 405 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 16. 406 A ten wir bald auch einen befferen lateinifchen Text — die 4. Tore eimev uoL 6 Adek- Tunc . dixit mihi frater 6s, Kvola ddeLgpn, HON &v meus: domina soror , iam in Acten der Perpetua, diefe Pgrle unter den Märtyreracten, HEYALD AEWURTL ÖAoXELE Magna dignitale eS et tanta genau zu durchforfchen, im Einzelnen zu erklären und ihren gefchichtlichen Werth ans Licht zu ftellen. Ich TOoO«bIN 0VOa, WG &l altn- UL postules. OELAC., vermuthe, ‚dafs fich bei näherer Unterfuchung ergeben S &lg töVv OoOTOV BaduOV Quasi primum gradum cal- wird, dafs der Lateiner zwar Ueberfetzung des Griechen Ö& EmßVaL. CASSEM. ift, aber infofern eine gewiffe Selbftändigkeit befitzt, als sf&élß er Ueberfetzer hat @e &l für @c eis gelefen. er eine gleichzeitige Ueberfetzung darftellt, die ebenfo für den Gottesdieft beftimmt gewefen ift, wie die griechifche „ 5. Mert& d& uEoas ÖALyas Post paucos dies r7umor Niederfchrift. Dasfelbe wird wohl auch von den Acten E/VwWUEV MELLELV NUAS AKOVO- cucurrit ut audirvemur. Super- Oaı TWAQEYEVETO E venit autem ‚et de civıtate der fcillitanifchen Märtyrer gelten, Doch darf ich mich ..'h}\a auf diefe Fragen hier nicht einlaffen; fie nur zu berühren, Xal 6 natOo &x ING zohhns Pater meus, Consumptus tae- hat keinen Werth. Bemerkt fei, dafs die Herausgeber ÜOONULAS UAQALVOUEVOG AAL dio, ascendit ad me. erwiefen haben, dafs die kürzere lateinifche Geftalt der &vEßN m00S ME. Hier ift nicht nur das ‚szpervenit‘ und ‚ut audirvemur‘ Acten der Perpetua nicht aus dem längeren Lateiner, Der La- fondern direct aus dem Griechen gefloffen ift. Damit ift auffallend, fondern vor allem das ‚de civitate‘, die Originalität des Griechen noch einmal erwiefen. Wie teiner hat &x zg m0lews Matt &u tns mOlLngs gelefen. völlig neu ift es für uns, dafs man noch am Anfan des 6. Kal n NUEOX &V Alio die cum pranderemus, 3. Jahrh. in der chriftlichen (montaniftifchen?) Gemeinde subito rapti sumus ut audi- WQLOTO NONAYNUEV A XALOVO- VEMUT , zu Carthago griechifch gefchrieben hat, und wie feltfam Houer, ift es, dafs wir die wichtigfte nordafrikanifche Märtyrer- Hier hat der 'Lateiner ftatt @0070 eine VOoN doLOTAW acte in originaler Geftalt aus Jerufalem erhalten haben! abgeleitete Form gelefen. Sehr richtig bemerken die Berlin. Herausgeber: ‚/ is not probable, that breakfast with the A Härfacı. prisoners zwas so formal and gprotracted an affair , thal Perpetua, who in general makes little account of such Röhm, Domcapitul. J. B., Zur Tetzel- Legende. Offener trifles , would have thought the interrüption of their meal Brief an Herrn Prof..Dr. G. Kawerau in Kiel.. Hildes- Worthy of special mention‘, Et liberati primam ıam heim, Borgmeyer, 1890. (33 S 8.) M. —. 30. 11. Kal 07 &EL FÖvTES TOV T0GToV 460U0OV PAS AcaU7LQ0- vidimus Iucem IMMENSAM, Scharf und klar hatte Kawerau in feinem offenen TATOV ELÖQUEV. Brief an Röhm (vgl. Nr. 5. S. 118 die Frage feftgeftellt, die 18. dı& z0UTO V WUANY Adeo anımas nostras ad- er nach Röhm’s Wunfch zu b ehandeln hatte: Ift das diximus. Tetzelwort: ‚Sobald das Geld etc.“ echt oder apokryph? NUOV AQETWAALEV. Qui erı adhaerebat, 20. 06 MAQELOTNXEL AÜTT). Wollte Röhm als Anwalt Tetzel’s antworten, dann mufste Der Zufammenhang lehrt hier und in Bezug auf den er den Echtheitsbeweis Kawerau’s durch eingehende vorigen Satz, dafs der Grieche die correcte Ueberliefe- Unterfuchung der Quellen und Befchaffung neuer Be- Geht aus diefer Vergleichung hervor, dafs weismittel entkräften. Aber es war nicht leicht, in rung bietet, der Lateiner nicht_ das Original fein kann, fo zeigt doch Kawerau’s Waffenrüftung eine Lücke zu entdecken. ‚Das andererfeits der Grieche lateinifche Worte (7z9&@«47Ww0L0V, hat auch Röhm empfunden, denn. er hat fich zu einer uatQwWVa) und Latinismen. Jenes will wenig befagen. Antwort nur entfchloffen, ‚weil man ihm fagte, fein Dagegen wären Latinismen, wie HWovtaL OlTLVEG = ‚U- Schweigen könnte böswillig mifsdeutet werden‘ (S, 25). derint qut‘ (c. 1) wohl anzumerken gewefen. Sie können Je fchwerer die Aufgabe, einen um fo kräftigeren An- lauf mit gefammelten Kräften durfte man erwarten. m. E. das gewonnene Ergebnifs nicht umftofsen, aber fie find doch der Beachtun werth. Noch wichtiger ift Aber man wird nicht bald etwas Verworreneres und Zer- die Beobachtung, welche die Herausgeber nicht verzeichnet fahreneres zu lefen bekommen, als die Antwort Röhm’s, haben, dafs der Grieche in _ der einen Handfchrift, in der es an innerer Sammlung und Beherrfchung der Sache welcher er uns vorliegt, an nicht wenigen Stellen ver- fehlt. Ift doch der innere Widerfpruch, den Röhm derbt. ift und daher ebenfo Correcturen vom Lateiner nach wenigen Wochen an den Tag legt, fchon auffällig. empfängt, wie er fie diefem zu Theil werden läfst, Gleich Erft war er mit vollem Vertrauen in Kawerau’s guten der Eingang i ft {fchwerlich in Ordnung: Ei z& wahaık Willen, in feine wiffenfchaftliche Unbefangenheit, Gründ- xai d0Savy FE0OD Naregrüvta kal lichkeit und Wahrheitsliebe an ihn herangetreten. Jetzt TÄS miOTEWS ÖOYUATE, Y 2 / > verlangt er erft guten. Willen von ihm, traut ihm kein 0L xodounV AvdQwWTOLS &M oTtehotvIA, dık TODTO SOTL &- yoxuuEua, va 7h dyayıwoeL AÜTOV WE MAQOVOLY TOV unbefangenes Urtheil über die Ablafslehre der katholi- MOCYUATWV KQWUEH @ ual 0 FE0G d0Ea0HN, dıari m})w.ozi fchen _ Kirche und keine genaue Kenntnifs der Jefuiten TÜ KALV MAUOCÖELYLATE, &re Ön Ex0TeQu EOyaLouEVA WAE- Zzu Er kanzelt Kawerau ab, weil er von ‚Verehrern na0«0O In ; ,Si vetera fidei exem- jefuitifcher Moral‘ geredet, und legt ihm als römifcher Aeıar, WERLTTWS 79UPN pla et dezi gratiam testi ificantia et edificationem homint's Priefter eine Bufsleiftung auf, Ja den Mann, vor deffen operantia, propterea in litteris sunt digesta, ut lectione Gelehrfamkeit er einen folchen Refpect hat, dafs er ihn eorum quast repraesen tatione rerum et deus honoretur et zu einer Monographie über Silvefter Prierias auffordert f nova documenta aeque utrique (S. 22, N. ı), will er erft zu Janffen und gut katholifchen komo confortetur, .CUr non € Dogmatikern in die Schule fchicken; von diefem Mann causae convententia et digerantur?“ Es ift. ftatt döyuara wohl z&w0oa«delyun z« oder ein Synonym zu lefen, und aus- fetzt er voraus, er habe in feinem Urtheil über die Jefu- gefallen find i m Griechifchen die dem' Lateinifchen ‚e£ iten nur Anderen nachgefprochen. Wer in feinem Ur- , entfprechenden Worte, Zahlreicher aber theil fo fchwankend ift, dem: fehlt €es an der :inneren homo_ confortetu an denen der unverftändliche find allerdings die Stellen, Durchbildung feines Wefens, wie wir fıe von berechtigten Lateiner durch den Griechen berichtigt wird. Eine ge- Wortführern in wiffenfchaftlichen Fragen fordern. Wahr- naue Vergleichung der beiden Texte fteht noch. aus. haft kläglich ift, wie Röhm erft 17 Seiten mit allen mög- Trotz der umfangreichen und trefflichen Einleitung, lichen Zeitungsausfchnitten und Excerpten füllt, ehe ihm einfällt, von was er zu handeln hat, und dann nach 6 welche die Herausgeber vorausgefchickt haben — auf- fallender Weife nennen fie weder Münter, noch Ufener, kurzen Seiten feinen Gegenftand wieder verläfst, um fein noch die feillitanifche Märtyreracte —, bleiben noch viele Kaleidofkop wieder zu {chütteln. Alle möglichen Fragen ungelöft. Es ift eine fchöne Aufgabe, nun au Schlechtigkeiten des Proteftantismus hält er Kawerau Grund einer ficheren Ueberlieferung — hoffentlich erhal- vor, welche diefer unbefehen als baare Münze hinnehmen 407 408 — ?ljéologifche Litef:j\turzeittär?g. 1890. 1?Txi 16 NM E B DE foll, um dann an die zahlreichen Uebertritte anglikani- Unwillkür- geltend gemacht: ‚Was von Tetzel berichtet wird, ift zu ]a fcher Pfarrer und Pfarrtöchter zu glauben. plump und, widernatürlich‘ (Riffel). Aber Hafs wi lich fragt man fich: Wozu das Alles? Und es giebt gerade mit feiner Klage über die ‚torftigen u nd un- darauf keine andere Antwort, als: der gute Herr an der zweiflich unchriftlichen Worte‘ Tetzel’s Predig t als Donau will Kawerau kapern. Gewifs eine lohnende, widernatürlich, d. h. völlig unkirchlich und plump_ DE- grofse Aufgabe, die Röhm mit einem wüften Sammel- zeichnen. Röhm hat offenbar Hafs nicht elefen. Son hätte er bemerkt, wie diefer wiffenfchaftlich gebildete furium aus Zeitungen, Brofchüren und Werken katholi- fcher Autoren, wie Hergenröther, Riffel, Weickum, Janffen, Mann genau das, was er felbfit gehört, und was ander® Hanf und Biltz zu erfüllen hofft, wie etwa ein General, ihm berichtet, unterfcheidet. Der ungeheure Widerfpruch, der mit einer Sammlung von Dolchen und Petarden den Tetzel’s Predigt damals fchon gefunden, und den eine Feftung ftürmen will. er nur mit Drohung von Schwert und Scheiterhaufen in Wer noch ein Herz für die Oekumenicität der Kirche feiner Eigenfchaft als Ketzermeifter niederfchlagen konnte, hat, dem blutet das Herz beim Lefen von Röhm’s Ela- hätte Röhm zeigen können, wie Tetzel’s Predigt gerade- borat. Man lernt die Klagen Friedrich’s in feinem Tage- zu ein Fauftfchlag in’s Geficht feiner Zeitgenoflen Wafr-. Mit den Argumenten Röhm’s könnte man ebenfogut den Roms verftehen. buch über die Durchfchnittsbildung der Schildträger Denn es fehlt Röhm an den aller- bekannten Vers des Gregorianers Bertold von Zwie- gewöhnlichften Vorausfetzungen für das Verftändnifs falten (um 1140) Luther’s und der Reformation. Dafür zwei Belege. Martyris Albini nec non et membra Rufini Luther hat auf feinem Todtenbett Jonas und Cölius ge- Si quis habet, Komae, quaeque valet, faciet, mahnt, ‚für unfern Herr Gott und fein Evangelium zu und das Wort des Marchthaler Chroniften Heinrich c. 1309} beten‘. Früher hat Röhm diefe Worte für eine Auf- forderung zur Anbetung des Teufels erklärt; fo weit Si tantum nummos habebunt, absolutionem impetrabunt Streicht man das Tetzelwort geht er nicht mehr, aber er findet fie unfinnig, und für apokryph erklären. diefer Mann betet doch alltäglich: Dein Name werde aus der Gefchichte, fo werden die Klagen der Zeitg®- geheiligt etc. Ein Katechismusfchüler weifs, dafs das noffen und das Auftreten Luther’s geradezu zum unver- heifst, ‚für Gott und fein Evangelium beten‘. — Ein ftandenen Räthfel. zweites Bei fpiel: Ein Anwalt Tetzel’s follte doch wohl Aber Röhm fieht eine willkommene Mafche, durch ein Gefühl für den Adel der Gefinnung Luthers haben, f welche der von Kawerau hart bedrängte Anwalt Tetzel’s der dem fterbenden und verzweifelnden Tetzel einen entfchlüpfen kann. Kawerau hat ja den Bericht des Troftbrief fchreibt. Myconius über feine Begegnung mit Tetzel in Annaberg Von der Curie weggeworfen, von Miltitz niedergedonnert, lag der unglückfelige Mann zu für einer weiteren Unterfuchung bedürftig. erklärt, aber Leipzig; ihn quälte der Gedanke, dafs er an der ganzen hinzugefügt: wir bedürfen diefer Stütze gar nicht (S. 20): Verwirrung der kirchlichen Verhältnifse Schuld fei. Da Das giebt Röhm den Muth zu‘, dem grofsartigen Satz: fchreibt ihm Luther, er foll fich (des Ablafshandels und ‚Auf diefen Documenten (d. h. dem Bericht des feiner Folgen wegen) unbekümmert laffen. Die Sache yconius) ruht nach meiner feften Ueberzeugung fei nicht feinetwegen angefangen, das Kind habe viel die Luther- und Tetzellegende, wie fie in der einen andern Vater (De Wette Seidem. VI, 18). Je- evangelifchen Schule dem Kind und auf der der, der die Zeitlage kennt, weifs, dafs Luther Miltitz, Bühne dem Volk erzählt wird‘. Alfo jener in Anna- berg ftreng bewachte, Luther noch am 3. Mai 1525 per- welcher gerne alle Schuld auf Tetzel gewälzt, erklärt hatte, der Papft felbfit und Albrecht von Mainz haben fönlich unbekannte Mönch (De Wette 2, 651) hat die die fchwerfte Schuld. In diefer Ueberzeugung tröftet er Veranlaffung zu Herzog Georg’s Klagen, zu Luther’s Tetzel, er habe als untergeordnetes Werkzeug nicht die 27. Thefe, die ganz klar auf Tetzel’s Predigt Bezug ganze -Verantwortung zu tragen. Aber Röhm erfchliefst nimmt, zu feinen verfchiedenen Erzählungen über Tetzel’s aus Luther’s Worten das feltfame Geftändnifs, dafs es Auftreten, vollends der in der Schrift ‚Wider Hans ‚nicht fo faft religiöfe als focialpolitifche Inter- Worft‘, ja am Ende gar zu Miltitz’ Verfahren wider Tetzel effen: waren, denen der Proteftantismus feine gegeben. Toller ift die Gefchichte noch nie auf den Nicht Kopf geftellt worden, als durch den Paffauer Domcapi- Entftehung und Verbreitung verdankte. aus Gottesfurcht brach Luther Eid und Ge- tular. Hier giebt es keine Erklärung, als dafs er den Son lübde und nahm eine entlaufene Nonne zum Bericht des Myconius gar nicht angefehen hat. Weibe‘. Wer einen Luther fo wenig verftehen kann, hätte er merken müffen, dafs das, was wir aus andern der laffe die Hand von der Feder, fchweige und lerne Quellen von Tetzel wiffen, und was dem Kind in der erft das ‚Entfchuldigen‘ in Luther’s Erklärung des Schule und dem Volk auf der Bühne erzählt wird, völlig 8. Gebotes verftehen. von diefem Bericht unabhängig ift. Und diefer Mann Von einem Anwalt Tetzel’s, der Luther fo ganz will den Mohren bleichen! Doch noch winkt Röhm ein rettender Halm. Brieger und Kawerau haben ja aus und gar nicht kennt, ift wenig zu erwarten, 'aber auch zum ı ge- die befcheidenften Erwartungen werden noch enttäufcht. Wimpina’s Anakephalaeosis den Commentar Mit S. ı8 macht fich Röhm an feine Aufgabe, füllt flügelten Worte Tetzel’s ausgegraben: Quzsquis non longe uamM wieder 6 Seiten halb mit nebenfächlichen Anmerkungen velocius credit anımam furgatam fosse evolare, und wendet alfo 6 halbe kleine Seiten an die Verthei- posset fundum cistae tinniens nummus contingere, phystca digung Tetzel’s. Schon der oberflächliche Blick zeigt, etiam ratione falsitatis arguitur, ut „erret. Angefichts der Mann, der fich in feinem Urtheil über die Luther- diefer Stelle, follte man erwarten, endet aller Streit. feftfpiele fo fehr vereifert, nimmt die Sache gar nicht Noch ftärker als Tetzel drückt fich Wimpina aus . Allein Röhm ruft. triumphirend: ‚Pas trop de z&le! Häte-toi ernft und meint mit ein paar oberflächlichen Bemer- kungen und Citaten das Sandkorn aus der ' Welt zu lentement!‘ Va ftehe ja purgatam. Aber er fragt gar em fchaffen, welches die ganze chriftliche Welt des Mittel- nicht, wodurch denn die Reinigung der Seele in alters feit 1517 in’s Rollen gebracht hat. Nachdem Moment, da die Münze in den Kaften fällt, zu Stande Röhm fich noch ein Apercu über Luther’s Lehre von kommt, Hätte er den ganzen Zufammenhang und die unfreiem Willen, deren religiöfe Tiefe er nicht würdigen Thefen Tetzel’s angefehen, dann wäre ihm klar gewor- kann, geftattet, glaubt er das fchwerwiegende Zeugnifs den, dafs, bildlich‘ geredet, feit der Ablafsbulle des des gut katholifchen Görlitzer Syndicus und nachmaligen Papftes die Batterie geladen war. Das Geld des dieS- feitigen Gebers befitzt die zauberhafte Gewalt, durc mit den Worten abthun zu können: Hafs hat fich einen Bürgermeifters M. Joh. Hafs über Tetzel’s Auftreten 1509 welche der elektrifche Strom der päpftlichen Schlüffel- Als Grund dafür wird ftarken Bären aufbinden laffen. gewalt auf die Seelen im Fegfeuer übergeleitet wirc 409 410 E E &- Sr —— Theologifchgü?iter‘aturzeitung.‘ 18_93 ; N r.„ 16. n S K na in mna _- —— dafs fie augenblicklich gereinigt find. Vgl. Kawerau /. fo, ‚dafs, wenn das Gefchlecht König Friedrich’s im c. 17 und Tetzel’s 57. Thefe. Das war eben. die unge- Mannesftamm erlifcht — und es fteht zur Zeit nur auf heuerliche, allen bisherigen Vorftellungen der Gläubigen zuwiderlaufende Meinung, welche die tieffte Empörung vier Augen' — der Stamm feines jüngften Bruders Alexander an die Reihe kommt, welcher durch eheliche hervorrief. Wo nach der bisherigen Lehre noch fittliche Verbindung mit einer Orleans und im folgenden Ge- Einwirkung, (suffragia, die jenfeits Reue und Leid wirken) fchlecht mit einer öfterreichifchen Erz herzogin dem möglich war, tritt jetzt ein rein mechanifcher Procefs, Haufe Habsburg verfchwägert und längft katholifch ge- eine magifche Umwandlung des Sünders an die Stelle. worden ift‘. Die Verfaffung von 1819 hat, weil man im Hätte Röhm fich - die Mühe genommen, die Erzählung achtzehnten Jahrhunderte die vorhin erwähnte Erfahrung von Hafs nachzulefen, wornach Tetzel Fürbitte für un- gemacht hatte, in $ 76 vorforglich beftimmt: ‚Sollte fich nöthig erklärte, wenn nur das Geld gegeben wird, er in künftigen Zeiten der Fall ereignen, dafs der Köni ätte etwas von der fittlichen Empörung des deutfchen einer anderen als der evangelifchen Confeffion zugethan Volksgemüths geahnt, das fich eine Reinigung der ab- wäre, fo treten alsdann in Hinficht auf deffen Epifkopat- gefchiedenen Seele nicht denken konnte, die durch den rechte die dahin gehörigen Beftimmungen ‘der früheren inwurf des Geldes in den Kaften gefchehen follte, und Religionsreverfalien ein‘, Da diefe Beftimmungen aber, in‘ folcher Lehre einfach ‚ein ‚Torftigkeit‘, einen Be- wie:in dem vorliegenden, fehr beachtenswerthen Schrift- trug fah. £ chen klar und bündi g nachgewiefen wird, veraltet find, Während Röhm nicht ahnt, wie Tetzel’s Ablafslehre fo kommt der Verf. zu folgenden bedeutfamen Schlufs- den fittlichen Procefs und die Freiheit des Willens im ergebnifsen: ‚ı. Ein katholifcher Landesfürft kann das Fegfeuer völlig aufhebt, fucht er die evangelifche Recht- Kirchenregiment über die evangelifche Kirche . ver- fertigungslehre zu bemängeln. Der rechtfertigende Glaube faffungsmäfsig unter keinen Umftänden ausüben. 2. Die ei von Gott gewirkt, der Menfch alfo rein paffıv, von Behörde, welcher dasfelbe 'alsdann übertragen wird, kann einem fittlichen Vorgang könne alfo keine Rede fein. keine reine Staatsbehörde fein, weder das Staatsmini- Man ftaunt. Weifs diefer katholifche Dogmatiker nichts fterium noch der geheime Rath, weil in beiden auch vom Verhältnifs des Glaubens zur Bufse nach evangeli- Katholiken Sitz und Stimme haben. 3. Diefe Behörde fcher Lehre, kennt er keinen Unterfchied zwifchen der mufs vielmehr rein evangelifch fein 4. Auf Jides, quae creditur, die ohne fittlichen Werth fein kann, Revifion des $ 76 der Verfaffung ift mit allem und der fides, qua creditur? I{t denn Röhm von fich felbft Ernft feitens der dazu berechtigten und ver- ein Chrift geworden oder ift der Dienft der Kirche, der pflichteten Factoren zu dringen‘. Miffion, die Erfchliefsung einer Menfchenfeele für die Man darf ge- göttliche Wahrheit für ihn Menfchenwerk? Man follte weiter entwickeln werden. fpannt darauf fein, wie fich die Dinge in Württemberg folche Kurzfichtigkeit von einem Vertreter der chrift- Krefeld. F R Ea lichen Kirche auch im römifchen Lager nicht erwarten. Geleiftet :hhat Röhm für die Tetzelfrage lediglich nichts, und was er fonft fchwarz auf weifs preisgab, Kemmler, Dek. G., Der Kindertaufe Recht und Kraft. Stutt- kann nur :das lebhaftefte Bedauern erregen, dafs ein Mann von der Stellung Röhm’s fich auf einen Stand- gart, Buchhandlg der Evangel. Gefellfchaft, 1890. nkt herabgeben mochte, der an wiffenfchaftlichem (80 S. _ 8.) M. —. 50. W, erth fich nicht über das geringfte Hetzblättchen erhebt. In fünf Briefen an einen jungen Freund, welcher Nabern bei Kirchheim u. T. _G' Boffert. durch den Baptismus an der Rechtmäfsigkeit der evan- gelifchen Kindertaufe irre geworden ift, fucht der Herr Verf. ‚der Kindertaufe Recht und Kraft‘ zu erweifen. Mitteilungen über die konfessionellen Verhältnisse in Württem- In dem Geifte eines milden {fchriftfrohen Lutherthums, berg. 13. Hft. Die württembergifchen Religionsrever- wie derfelbe in Württemberg feine Heimath hat, und in herzandringender Wärme fefter Ueberzeugung verbreitet falien. Halle 1889, Strien. (18 S. gr. 8.): M. —. 25. fich das Büchlein über die chri Als das damalige Herzogthum Württemberg im die Heiligkeit der Kirche, die ftliche Vollkommenheit, Bezeugung der Kinder- vorigen Jahrhunderte in Gefahr ftand, katholifche Fürften taufe in Schrift und Gefchichte, die Wiedergeburt durch zu bekommen, wurde ‚alles aufgeboten, um den künf- die Taufe und die Gnadenzueig nung in der Taufe, Es tigen Thronerben (es war der nachmalige Herzog Karl will dem Referenten allerdings fcheinen, als liefse fich Alexander) zum Verzicht auf die perfönliche Ausübung der Herr Verf. durch feinen apologetifchen Zweck hie des Kirchenregiments und zur Abgabe einer feierlichen und da auf nicht ganz haltbare Pofitionen drängen und Erklärung für die Sicherheit der Landesreligion zu be- verwerthete die evangelifchen Waffen nicht fo, wie fie wegen‘, Die Bemühungen der Stände waren nicht ver- verwerthet werden können. Dies fcheint mir im erften geblich. Als Karl Alexander, der in Oefterreich katho- Brief der Fall zu fein; die Beachtung der Definition von lifch geworden war, den Thron beftieg, ‚wurden unterm der Zerfectio evangelica, wie he die C. A. Art. 16 u. 2 17. December 1733 die bereits gegebenen Erklärungen giebt, würde ihn auf den wefen tlich römifchen Begriff gegenüber von Prälaten und Land{chaft feierlich beftä- der Vollkommenheit geführt hab en, mit dem die Secten tigt‘. Sie blieben bis zum Tode des Herzogs Friedrich operiren, und die Kraft der Ent gegnung würde gewach- Eugen 64 Jahre lang in Geltung, ‚was freilich nicht hin- fen fein. Jenes tritt im 2. Bri ef hervor, der von der derte, dafs in der erften Periode des Herzogs Karl die Heiligkeit der Kirche handelt. evangelifche Kirche durch fchlechte Subjecte in ihrem Trennung _ der ‚heiligen Kirche‘ Denn die begriffliche Vermögen empfindlich gefchädigt ward‘, Friedrich der Heiligen‘ hat zu ihrer einfac und der ‚Gemeinfchaft Secte, fo {fehr fich auch de hen Confequenz die ugen, ‚ein ehrlicher Soldat, der faft fein ganzes Leben r Herr Verf, gegen diefe in preufsifchen Dienften zugebracht und eine proteftan- Confequenz verwahrt. Zu viel fcheint mir auch der tifche Prinzeffin, Friederike Dorothea Sophie von Branden- 4. Brief zu beweifen, wenn derfelbe die Wiedergeburt nach burg-Schwedt, geheirathet hatte, liefs feine fämmtlichen dem N. 4T unurerdüurch: die!Taufe gefchehen läfst, und zwölf Kinder in der evangelifchen Religion erziehen. Receptivität und. Paffhvität {find wohl verwechfelt, wenn ‚Sein ältefter Sohn Friedrich beftieg 1797 den württem- dem kleinften Kinde die bergifchen Herzogsthron, wurde fpäter Kurfürft und hl. Geift zugefprochen u gröfste Empfänglichkeit für den nd dabei auf das Wirken des erfter König unferes Vaterlandes, und die Reverfalien hatten keine Bedeutung mehr‘ (S. 10). Heutzutage er- hl.. Geiftes Yıim. Gebiet - des. Unbewuf(sten Tecürart. wr Dagegen ftimme ich dem Herrn V erf. rückhaltslos zu, dafs innert man fich derfelben wieder, denn die Dinge liegen er (S. 69) den Glauben als Bed ingung der Taufe ab- 412 411 Theologifche Literaturzeitung. 180012 Nn 516 —— Sa i lehnt, und (S. 76) die Verpflichtung der Taufpathen ein Rüegg, A., Der Sonntagsschullehrer. Ein Rathgeber für Bekenntnifs der allgemeinen Verpflichtung fein läfst, die die rechtzeitige chriftliche Unterweifung unferer Kin- fich aus der Taufe ergiebt, ihr Verfprechen nur darauf der. Zürich, Orell, Füfsli & Co, Verl., 1889. (152 S. fich beziehen läfst, die Getauften chriftlich und gottfelig zu erziehen. Allein traditionell lutherifch ift das nicht; &. M1 20. in alten luther. Agenden, die von Luther’s Taufbüchlein Der Herr Verf. geht felbftverftändlich von den kirch- abhängig find, wird das Kind gefragt: willft du getauft (chen Schweiz lichen und religiöfen Verhältnifsen der deut fein? das Kind wird gefragt: Entfageft du dem Teufel aus. Die Nothwendigkeit der ‚Sonntagsfchulen‘ begründe u. f. w., das Kind wird auch gefragt, ob es den apoftol. er lediglich mit ‚unferm Nothftand‘ der religiöfen Jugend- Glauben bekenne; die Pathen fungiren nur als Mund des unterweifung in Haus und Schule; Leiter und Lehrer der Kindes, von einer Verpflichtung und einem Bekenntnifs Sonntags{chule find ihm Gemeindeglieder, denen jene Not der Pathen ift keine Rede. So in den meiften luther. zu Herzen gegangen ift, und die nun die Kinder zu re1$- ihnen will er Anleitung Landeskirchen, auch in der Preufs. Union (Agende II, Belehrung um fich fammeln; S. 3 ff.) nach dem erften Formular. Sehr beherzigens- geben, ihre Liebesarbeit wohl auszurichte n. — In Deutfch- werth ift das, was der Herr Verf. über die Reform- land find wir im beften Zuge, die Sonntagsfchule zum bedürftigkeit unferer heutigen Confirmation {fchreibt: es Kindergottesdienft, aus . einer Sache der Innern Miffion wird in den letzten 30 Jahren ja kaum eine Arbeit über oder der freien Liebesthätigkeit zu einer kirchlichen den Gegenftand veröffentlicht, welche nicht auf die Noth- Pflichtleiftung an der Jugend der Gemeinde unter Leitung wendigkeit einer Umgeftaltung der Confirmation hin- des geiftlichen Amtes werden zu laffen, ohne dafs da- weift. Der Herr Verf. {fchliefst fich den Vorfchlägen von mit weder die Freiwilligkeit der Theilnahme, noch das v. Zezfchwitz an; ich ziehe die von v. Hofmann, Wichern, fogen. Gruppenfyitem, alfo auch die reiche V erwendung Th. Harnack vor, allein das hindert mich nicht, die von Helferkräften, irgendwie gefchädigt wür de (vergl. Aeufserung des Herrn Verf.’s zu begrüfsen. — Trotz der meine‘ Prakt) Theol !L, 175 J. namhaft gemachten Einzelausftellungen enthält die Schrift Die Vorausfetzung des Verf/’s g ereicht feinem Bücl}- Kemmler’s Vieles, was den in ähnlicher Lage fich befin- lein nur zum Gewinn. Sie nöthigt ihn, eingehende die denden, unter den Beunruhigungen des Baptismus leiden- Hindernifse erfolgreichen Unterrichtens forgfältig berück- den Pfarrern und deren Gemeinden klärend und förder- fichtigende Anweifung zu geben, und fehr Vieles kommt lich fein kann. bei der Gelegenheit zur Sprache, das allen ‚SonntagS- Marburg. FirChr. AchHelts fchullehrern‘ zu beherzigen von grofsem Werth fein mufs. E SA Dafs die Ausführungen des Verf.’s von grofser Liebe zur Sache getrage n find, ift wohl felbftredend; eine überaus wohlthuende, die Lieblichkeit und Gröfse der Aufgabe Franke, A. H., Deutsche Psalmen. Geiftliche Lieder und ftets zum Bewufstfein Gedichte. Göthay F: A. Perthes, 1889; . (XIl; 352 S bringende Wärme belebt das Buch, Die pädagogifc hen und didaktifchen Anweifungen find 8.) Geb. M. 5. dabei von einer fo verftändnifsvollen Nü chternheit, fıe Die dem Unfang und dem Inhalt nach fehr reiche werden durch einleuchtende Beifpiele fo trefflich illuftrirt, Liedergabe der ‚Deutfchen Pfalmen‘ ift in zehn Ab- dafs Referent dem Büchlein nur die weitefte Verbreitung theilungen geordnet: Das Lied der Erlöften (24 Lieder) in allen Kreifen der Helfer .des Kindergottesdienftes wünfchen kann. In der an fo manchen fchönen Früchten — Siehe, das ift Gottes Lamm (15 I.) — Ich will dich lieben „meine;Stärke:(22 .L. — Der Kampf des Glau- reichen deutfchen Literatur über Sonntagsfchule und bens (14 L.) — Jefu, hilf fiegen (21 L.) — Unterm Kreuz Kindergottesdienft weifs Referent keine Schrift, die Leitern CL — Aus der Tiefe (28 L.) — Der Herr und die und Helfern des Kindergottesdienftes in gleicher Weife raktifch gewinnbringend fein könnte, wie ‚der SonntagS- Gemeinde (6 L.) — Zeit und Welt (15 L.) — Wenn wir vollendet werden (10 L.) — ein Strom von 178 Liedern. fchullehrer‘ von Rüegg. Die Rubriken bezeichnen die Mannigfaltigkeit des In- Marburg. E. Chr. Achelis. halts; keins der Lieder ift werthlos, wir möchten keins vermiffen. In allen diefelbe Gewandtheit der Sprache und völlige Beherrfchung der Form, in allen ein Chriften- Nachtrag zu der Mittheilung des Herrn Studienlehrer A. Thenn herz, das die Tiefen der Sünde und die Höhen der Gnade in Nr. 15 der Theol. Lit.-Ztg. kennt und das durchglüht ift von inniger Liebe zu Chrifto, ı. Was Herr Thenn mit Hülfe des Schrettingerfchen Realkatalogs zu der Perfon des Herrn. So find viele Lieder dem in München ermittelt hat, dazu war fchon durch Majunkes zweite Schrift Inhalt nach einander nahe verwandt; aber das Gefühl ‚die hiftorifche Kritik über Luthers Lebensende‘ Mainz, 1890 S. 66 jedem der Ermüdung oder gar der Eintönigkeit kommt dem Forfcher der Weg geebnet, indem Majunke hier bekannte, Conrad Vetters Lefer nicht, dazu ift der. Gegenftand zu grofs,. die Em- Namen fälfchlich (infolge eines merkwürdigen ‚Schreibfehlers‘) an Stelle des 100 Jahre fpäter lebenden Jefuiten Johann Kraus (oder ‚Kraufe‘ wie M. pfindung des Dichters und feine Sprache zu wahr. Eine fchreibt) citirt zu haben, Darauf hatte dann fofort Kolde die von Herrn Anzahl Lieder — es find ihrer 1ı6 — find mehr oder Thenn nachgewiefene Schrift, nicht allein in der Münchner, fondern auch weniger freie Nachbildungen englifcher Originale; ver- in einer Breslauer Bibliothek gefunden und in feiner Schrift ‚noch einma hältnifsmäfsig find diefe weniger gelungen; die ftark aus- Luthers Selbftmord‘ Erlangen u. Leipzig, 1890, S. 17 enau befchrieben geprägte Individualität des Verfaffers duldet eben keine und das von Herrn Thenn mitgetheilte Citat publicirt. Infofern kommt alfo die Entdeckerfreude des Herrn Thenn post festum, Schranke, fie kann fich nur in freieftem Ergufs eignen 2. Die Jahreszahl 1606, die Herr Thenn mir als einen ‚Druckfehlex" Erlebens entfalten. — Ergreifend find die Lieder der anrechnet event, der Koldefchen Schrift als Fehler aufbürdet, ift ein Da” fiebenten Rubrik: Aus der Tiefe, vielleicht die edelften tum Majunkefcher Erfindung, der in der 2. Aufl. fein er Schri ft Schrift Blüthen der Gabe des Herrn Verf.’s — Wir danken dem ‚Luther’s Lebensende‘ S. 37, um feinem Citat aus der Krausfchen Dichter für feine eigenartigen fchönen Pfalmen; auch für von 1716, die er ja als eine Vetterfche Schrift bezeichnete, ein höheres Anfehen zu verleihen, diefer Schrift mit der ihm eigenen Erfindungsgabe das grofse Vertrauen danken wir, welches derfelbe durch die Jahreszahl 1606 verlieh, und den allein exiftirenden Druck von 171 die Veröffentlichung feinen Lefern gegenüber an den verwegen für den Neudruck einer Vetterfchen Schrift von 160 Tag gelegt hat, dafs er fo fein innerftes Ringen, Glau- ausgab, ben, Hoffen, Lieben hinausgefungen hat. In diefem Ver- 3. Dafs ‚Conrad Andreä‘ Pfeudonym des Jefuiten Conrad Vetter war trauen wird er fich hoffentlich nicht getäufcht fehen. ift in letzter Zeit von Janffen, Kolde und endlich auch von Majunke g° nügend conftatirt worden; ich war daher nicht darauf gefafst, dafs meine Marburg, E. Chr. Achelis: kurze Redeweife von dem ‚Jefuiten Conr, Andreä‘ Herrn Thenn zu er ‚Berichtigung‘, dafs es einen‘ Conrad Andreä nie gegeben habe, heraus- fordern würde, Kiel, 24. Juli 1890, G, Kawerau. 413 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 16. 414 oberen Klaffen höherer Schulen. ı. u.2. Tl. Berlin, Rénther‚ 1890. Bibliographie (gr. 8 Müller Inhalt ı. Heilsgefchichte d. alten u. neuen Teftaments, nebft Bibelkunde., von Cuftos Dr. Johannes Pflichtenlehre. (VH, 205 S.) ı. 60. (VIII, 264 S. m. 2 Karten, 2. 40. — 2. Kirchengefchichte. Glaubens- u, Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Krüger, G., u. J. Delius, Vademecum aus Luthers Schriften, Für die Deutfcdhe Literatur. evangel. Schüler der oberen Klaffen höherer Lehranftalten zufammen- geftellt u. hrsg. 2. Aufl. Gotha, F. A. Perthes, 1890. (XV, ıır S, Wiedemann, A., Die Religion der alten Ägypter, [Darftellu ngen aus dem gr. 8.) Ea Gebiete der nichtchriftlichen Religionsgefchichte, III, Bd.] Münfteri/W., 2 —— Afchendorff, 1890. (176 S. 8.) a —— Wagner, Über das Verhältnis des‘ Natürl ichen zum Göttlichen im alte n Teftament.‘ Progr. d. Fürftl. Schwarzburg. Gymn. Oftern 1890. Son- £iteratur des Auslandes. dershaufen, Hofbuchdr. v. F. A, Eupel, 1890. (20 S. 4.) Chadwick, G. A., The Boock of Exodus, Hund in der heiligen Schrift. (Expositor’s Bible, 3d ser.) Zeller, Alwin, Das Pferd, der Efel und der New York, A. C. Armstrong & Son, 1890. (XVII, 442 p. 12.) $ ı. 50 Ein Beitrag zur biblifchen Archäologie. Progr. d. Kgl. Gymn. Oftern The Pulpit Commentary, edited by H. D. M. Spence, and by J. S. Exell. 1890. Plauen i/V., gedr. bei M. Wieprecht, 1890. 130 S34 II. Chronicles. Exposition and Homiletics by Ph. C, Barker, Homilies Floeckner, Carl, Der Triumphgefang am Schilfmeer ( Exod, 15) ausge- by various authors, W, Clarkson, T. Whitelaw, London, Kegan legt und kritifch unterfucht, Progr. d. Kgl. Gymn. Oftern 1890. Paul, Trench, Trübner & Co., 1890. (II, 454, VI p. 8.) S° Beuthen O.-S., Druck von B. Wylezol & Co., 1890. (245. 4. ) Iohannis Wyclif Sermones now first edited from the manuscripts with Eickhoff, H., Das neue Teftament des Clemens Alexandr. inus. Ein Bei- critical and historical notes by Iohann Loserth. (English side-notes trag zur Gefchichte des neuteftamentlichen Kanons, Progr. d. Kgl. by F. D. Matthew.) Vol. IV. Sermones miscellanei (quadraginta ser- Domfchule. Oftern 1890. Schleswig, Druck der Taubftummen-Anftalt mones de tempore. Sermones mixti XXIV). London, Published for (J. Bergas), 1890. (II, 24 S. 4- the Wyclif Soc, by Trübner & Co., 1890. (XVI, 530 p.‘ 8.) Tiede, G., Zu Matthaeus 5, 17—20. Ein Beitrag zur Exegefe der Berg- L D’Estienne d’Orves, Csse, Saint Therese. Avec une lettre-preface de Msgr, predigt. Progr. d. Realgymn. Oftern 1890. Sprottau,’ Druck v. l’&v&que de Chartres. (Avec I planche,) Paris, Firmin-Didot et Cie, Wildner, 1890. (S. 1—8. 4, 1890. (IX, 548p. 8.) fr.5.80 Schrift, die heil., d. Alten Teftaments, in Verbindg. m, Baethgen, Guthe, Pac de Bellegarde, G. du, Coup d’oeil sur l’ancienne €glise catholique de Kamphaufen etc. überf, u. hrsg. v. E. Kautzfch. Rı Lig... Frei- Hollande, et r&cit de ce qu’on a fait, sous Clement XIV, pour con- 1890. (IV, 32 S. . Lex.-8.) gratis, Publie d’apre&s les manu- burg i/Br., J. C. B. Mohr, erthold von Regensburg. Progr. d. Gymn, cilier cette Eglise avec la cour de Rome., La Föfte, K., Zur Theologie des B Druck v. R. Zückler, 1890. (28 S. 4. scrits inE&dits avec quelques annotations par Rich. J. Hooykaas. Oftern 1890. Zwickau, Haye, Mart, Nijhoff, 1890. (IV, 59p. 8.) f. o. 60 Gärtner, Th., Berthold von Re gensburg über die Zuftände des deutfchen Sabatier, A., De la vie intime des dogmes et de leur puissance d’&volution, Volks im 13. Jahrhundert. Progr. d. Gymn, Oftern 1890. Zittau, Paris, libr. Fischbacher, 1890. (54pPp. 8.) 1' Druck v. Richard Menzel, 1890. (30 S. 4.) ewett, E. 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M. 6. — Vulgär-arab. als confonantifche Vocale aus gefprochen Der Verf. hat in der That grofsen Fleifs und grofse werden !), follen wir da wirklich auf die A uferftehung Mühe darauf verwandt, die Jubelausgabe der Gefenius’- eines Zeitgenoffen David’s warten, der uns belehre, wie fchen Grammatik auf der Höhe der Wiffenfchaft zu er- 1 und ' etwa zu jener Zeit gefprochen fei 2)? Und wiederum wenn 11nbap= Ke fzaltıu (# =conf. «) gefprochen werden halten, und es trefflich verftanden, in den gegenwärtigen Stand der Wiffenfchaft ' der hebr. Sprache einzuführen, foll, fo ift nicht einzufehen, wie Kautzfch von Verwand- Davon legen fchon die kleinen Nachbefferungen Zeug- lung des x in den entfprechenden Confonanten (foll nifs :ab, wie z. B. $ 23, 3 Anm. 3: Jof. 10, 24 ftatt in der heifsen Reibelaut) reden kann ?). Es erweckt in der That den Anfchein, als wenn Kautzfch meine Auseinander- VE Au O22n K 103421a A4Samı - 31 7 Ratt?in der vorigen 30, 7; $ 48, 4, wo es früher hiefs: ‚fämmt- fetzung über den unberechtigten Gegenfatz von Vocal liche Pluralformen‘, jetzt‘,faft fämmtliche Pluralformen‘, und Confonant nicht recht gewürdigt hat‘). Auch ift es ferner bezeugen es das Stellenregifter, das jetzt ca. inconfequent, wenn er $ 26, ı die Regel aufftellt: ‚Jede Sylbe beginnt nothwendig mit einem Confonanten 92 Spalten gegenüber ca. 50 der vorigen Aufl. umfafst, vor ‘5), wäh- Allem aber die neu hinzugekommen Zufätze, die ftarken rend er in der dazu gehöri gen Note 2 felbfl zugiebt, Erweiterungen und die völligen Umarbeitungen der Gram- dafs fie auch event. mit ei nem Vocal beginnen kann, matik !). Wenn es aber an einem Werke ftets etwas aus- was natürlich um fo_häufiger der Fall ift, wenn man zufetzen geben wird, fo gilt das vor Allem von einem yund * als confon. Vocale anfıeht. Ferner mufs ich es als einen Mangel an Confe Lehrbuch der Grammatik. Es fei mir daher geftattet, qenz in der Darftellung an- von den mancherlei Ausftellungen, die ich an diefer fehen, wenn Kautzfch in Fällen wie mam, MO78, Auflage der Grammatik zu machen habe, beifpielsweife 7755 etc. und zwar fchon i n der vorigen Auflage, von nur einige anzuführen, die fich allerdings fchon zum Theil Wiederkehr des urfprüngli chen &/ oder aber erneutem Uebergange eines Sch‘wa mob. auch gegen die vorige richten. Der Verf, möge daran in einen kurzen Vocal das Intereffe erkennen, das ich an feiner Arbeit nehme. redet.%, während es fich hier doch nur um Erhaltun In dem Paragraph ‚Ausfprache und Eintheilung der eines urfprünglichen Vocals & oder a ber eines urfprüng- Confonanten‘?) bezeichnet Kautzfch noch in diefer lichen anderen kurzen Vocals hand Umftänden nicht in einen a elt, der hier unter Auflage die LZifferae mp37a Oohne Dag, lene unrichtig nderen Vocal übergeht oder als ‚Aspiratae‘, während er richtig ihre Ausfprache zu Sch‘zwa mob, fich verflüch tigt. Ebenfo ift es durchaus wenigftens zur Zeit der Punctation) als Spzvantes oder inconfequent, wenn er fchon in der vorigen Auflage die f Annahme A, Müller’s, Nöl deke’s, Stade’s u. a. von auchlaute angiebt?®). Für eine Inconfequenz mufs ich es auch halten, der Entftehung der Formen »“ y vom {fprachgefchichtlichen wenn er in diefer Auflage das Zugeftändnifs macht, Standpunct acceptirt 7 und doch an der alten Ableitun dafs man , , Yi3, MOY, 1, MBa etc. wie wan, Chat, fefthält, weil ‚die Ma ora von der Annahme contrahirter Formen ausging‘ od ö: etc. ausfprechen foll*), und trotzdem \ und \ für er fie ‚dem Sprachbewufstfein der eibelaute erklärt, bei 1 den Zufatz der vorigen Auf- uns überlieferten Sprachperiode‘ entfpricht. Auch kann lage beibehaltend: ‚wie engl. w, fehr nahe dem w5)‘, ich nicht billigen, wenn Kautzfch fehr beachtenswerthe Wenn aber ‘ und \ von den Punctatoren, wo fie confo- Anfiıchten von G elehrten einfach regiftrirt, ohne auf nantifche Function haben, ftets als Reibelaute gefpro- chen fein follen, woher wiffen wir denn, dafs man 5 und \ 1) Vergl. Glafer in Sitzungsbb. der k, böhm. nach einem heterogenen Vocal wie x und z ausge- und befonders van Berchem im Fourn, &siat, ı8 G. d. WW. 1885 p. 9 fprochen hat? Kautzfch beruft fich auf die Dialecte. 2) S. Kautfch Z c. 3 26, ı Note 2, 89 P. 94 Hätte man dann nicht aber in diefem Falle nach dem 3) S. 3 58, 3a 4) So heifst es 3 26 Note 2: » und * nicht als Confonant , fondern als confonant, ‚Ob aber von Haus aus jedes anlaut, ı) S. Vorw. p. V, Note ı. fei‘ etc. Hier wird zwifchen Confonant und confo nant, Vocal anzufehen 2) S. 2 6, 3. Unterfchied gemacht, während er zwifchen Reib elaut Vocal ein 3) Auch die Bezeichnung diefer Laute mit Aukkäch@ im Syrifchen confon, Vocal gemacht werden follte. und Sonor refp. als „Affricatae‘ bei Nöldeke (f. Kurzgef. fyr. Grammatik } 2) il nicht zu- treffend. Eine Affricata von b ift doch bw! nommen, 5) Confonant hier wieder in falfchem Sinn. für Geräu(chlaut ge- 4) 5. 3 8, 5. 6) Vgl. 3 63, 5)5S. 2 5,2 7) S. 3 67 No 2; 2 95 Anm, 2;>% I102, 2 Anm. a, ETr 417 418 4 c 21 422 E n $ z n Theoflogyi„fcly#e LiffraAtu_1“'feitr:ung. 1890., Nr 17 ND Da A S r S Völter, Prof. Dan., Die Komposition der paulinischen Haupt- Völter’fchen Arbeit. Er weift nach, welch verfchieden- artige Gedankenreihen bei Paulus neben einander her- briefe. I. Der Römer- und Galaterbrief. Tübingen, gehen und oft enge in einander gefchlungen find. Völter Heckenhauer, 1890. (III, 175 S. gr. 8.) M. 2. 40. fcheidet diefe Gedankenreihen hübfch von einander, das hat ficher bleibenden Werth. Aber Völter will nicht ver- Der bisherigen neuteftamentlichen Kritik galten die vier paulinifchen Hauptbriefe an die Korinthier, Galater ftehen, dafs ein fo reicher Geift wie Paulus nicht in einem und Römer als der fefte Punkt, von welchem aus die Gedankenfchema aufgeht, und hält alles für fpätern Ein- Gefchichte des apoftolifchen Zeitalters und die übrigen fchub, was in die eine Schablone nicht pafst. Eine Schriftwerke, die aus ihm herftammen follten, verftanden freundliche Bitte wird mir der Verfaffer geftatten. Ich und beurtheilt werden mufsten. Wenn diefe Grundlage bitte ihn, Auguftin und Luther auf ihre theologifchen der bisherigen neuteftamentlichen Kritik durch R. Steck Gedankengänge hin zu prüfen. Keiner von beiden hat auf und Völter im Anfchlufs an die holländifchen Gelehrten diefelbe Frage immer diefelbe Antwort gehabt. Darum Loman und Pierfon neuerdings eingehend geprüft wird, fo darf man doch ihre Werke nicht in einzelne Brocken läfst fich das Recht und fogar die Pflicht folcher Prüfung zerreifsen. Völter weifs das Nebeneinander von jüdifchen gewifs nicht in Frage zie hen. Vollends wenn Völter in der und griechifchen Vorftellungen gelegentlich recht wohl Einleitung feines Buches verficher t, dafs er den Refultaten zu fchätzen (S. 49); nur für gewöhnlich fieht er in zwei feiner Vorgänger felbit zweifelnd geg enübergeftanden verfchiedenen Vorftellungsreihen einen Grund, auf Inter- hat, dafs er aber durch eigene Forfchung fchliefslich felb- polation zu erkennen. Dann werden auch wohl z. B. ftändig in ähnliche Bahnen gekommen ift, fo hat er ohne aus Cap. 5. 6 einige Verfe geftrichen, weil fie die Klam- Zweifel ein Recht, gehört zu werden. mern bilden, die diefe auf das Gefetz fonft nicht reflec- Völters Refultate in Bezug auf den Römerbrief find: tirenden Capitel mit den fie umgebenden Stücken (Cap. 4. 7)..verbinden (S. .29). Nur auf eins fei noch hinge- I) von Paulus ftammt ı, 1a. 7. 5. 6. 8—17; 5 (aber 15)5 125 12641150 nicht 5, 13. 14. 20); 6 (aber nicht 6, 14. wiefen. Cap.9—11 befprechen die Frage nach der Stellung des Volkes Ifrael zum erfchienenen Heil. Zuerft weift Pau- 14—325 16, 21—23.: 2) Interpolator 1: 1, 1b—4. 18—3, 20 (aufser 2, 14. 15); 8, 1. 3—39. 3) Interpolator L: lus auf die Allmacht Gottes hin, derzufolge er mit feinem 3y 214 204 D Ag 20:50 147eDE n TD O Gefchöpf machen darf, was er will; dann auf das eigene 4) Interpolator III: 7, 7—25; 8, 2. 5) Interpolator IV; Verfchulden Ifrael’s; endlich lehrt er, Gott habe jetzt I1; 15, 7—13. 6) Interpo lator V:2, I4. I5. 7) Anhänge Ifrael theilweife verftockt, damit zunächft die Fülle der an den Brief: 16, 1—20; 24; 25—927. Heiden zum Heil komme; f{fchliefslich werde aber auch Ifrael das Heil annehmen. Offenbar ift,es falfch, wenn man Man könnte diefe Refultate allein fprechen laffen. Aber hier eine einheitliche Anfchauung fucht; in Cap. I1 wer- dadurch möchte Völter doch Unrecht gefchehen. Zwar der Vorwurf darf ihm nicht erfpart werden, dafs er über- der den Cap. 9. I0 corrigirt. Paulus felber erhebt fich von all viel zu rafch auf Verfchiedenheit des Verfaffers {chliefst, anfänglichen Löfung, die ihn nicht befriedigt, wo im beften Fall Verfchiedenheit des Gedankenmaterials zu einer andern, die ihn mehr befriedigt, Wie foll man zu betonen gewefen wäre. Nehmen wir ein Beifpiel. die Behauptung beurtheilen, Cap. ı1 müffe eingefcho- 5, 13. I4 fcheidet Völter aus dem urfprünglichen Römer- ben fein, weil Cap. 9. IO0 nicht dazu paffen? brief aus. Warum? 5, 12 ift es eine ausgemachte That- Faft noch {fchlimmer als dem Römerbrief geht es bei Völter dem Galaterbrief. Er ift ihm volltändig durch Adam die Sünde in die Welt gekommen ift. Dafs fache, die als Grundlage einer Vergleichung dient, dafs unecht und weift noch dazu eine Reihe Interpolationen aua O E TEEI2 RIO J 20 20 diefe Grundlage der Vergleichung noch einmal feftgeftellt wird, erfcheint Völter undenkbar. Vollends ift 5, ı2 der 24—27. 5, 13—6, 11). In der Interpolation 3, 29—4, II Tod als Sündenftrafe bezeichnet. Alfo kann nach Völter find die Verfe 4, 4b 5a wieder interpolirt. in v. I3. I4 nicht gefagt fein, dafs vor dem Vorhanden- Ich will nur auf 3, I9 i%. 20 näher eingehen. Die fein des Gefetzes die Sünde nicht angerechnet wird. Worte dıarayeis dr' ayyelwv hinken nach Völter nach. Hier hätte Völter Recht, wenn die Sünde jedes Einzelnen Ihrer Stellung nach gehören fie zu dem Nebenfatz &yge6 mit feinem Tode beftraft würde. Aber befonnenerweife 0 etc., ihrem Inhalt und Sinn nach zu dem vorhergehen- mufs man aus v. 13. 14 fchliefsen, dafs in v. 12 das Todes- den Hauptfatz. Es ift nun freilich nicht eben fchwer zu als Strafe der Sünde Adam’s bezeichnet erkennen, dafs das Participium hinter den Nebenfatz ge- verhängnifs aller ftellt ift, weil es ebenfo wie der Zeitfatz den Ha u tfatz wird, fo dafs d ie Einzelnen erft auf Grund des Todes- Damit kommen P verhängnifses (&g @) ge fündigt haben, einfchränkt: das Gefetz ift beigegeben, aber nur au Zeit, wir dann auch zu einer ver ftändlichen Erklärung der Sünde aber nur durch Engel. Um diefes rein formalen Be- in der 0095 (8, 3). Ich bin Völter fehr dankbar, dafs er denkens willen wird nun mit 19 fix. auch v. 20 von Völter S. 53 auf eine mir fchon feit Jahren bekannte Parallele aus dem Text des Galaterbriefes geftrichen, wiewohl zu- zu die fen Verfen des Paulus hinwies. IV Efra 3, 7 heifst gegeben wird, dafs diefer Zufatz von einem confequenten theologifchen Denker herftammt. Denn dafs die Vor- es: et huic (Adamo) mandasti diligere viam tuam et prae- et statim instituisti in eum mortem et in nalio- ftellung von der Gefetzgebung durch Engel in paulinifchen tertvit eam; Briefen fonft nicht vorliegt, dürfte Völter kaum als einen nıbus eius. Leider hat Völter das Folgende (7b. 8) nicht mehr beachtet: e£ %atae sunt ex co genles — — et am- Beweis der Interpolation von 3, 19 fix. bezeichnen; 1 bulavit unaquaeque gens in voluntate Sua et mire agebant fie fonftwo bei Paulus vor, fo wäre das jedenfalls %r coram te et spernebant praecepta Iua, Hier ift alfo auch Völter ein Beweis, dafs fie dort ihre Quelle habe. — Adam’s Sünde der Grund für das Todesverhängnifs Aller Für die Ausfcheidung von 5, 13—6, I1 wird kein weiterer und unter diefer Vorausfetzung fündigen fie. — Etwas Grund angeführt, als dafs 5, 13 eine Wiederholung von anders fteht es mit 2, 14. 15. Hier ift Ja die Zufammen- 5, I fei, dafs die Paränefe 5, 13—6, 10 mit dem Vorher- gehenden ebenfo wenig etwas zu thun hat, als mit dem g ehörigkeit von v. 13 und 16 unzweifelhaft. Aber das heifst doch nic ht, dafs v. 14. 15 von fremder Hand eingefchoben Folgenden, und dafs 6, ı1 ein wunderlicher Abfchlufs fein müffen. Völter beurtheilt die paulinifchen Briefe wie diefer Paränefe fei. So viel Referent weifs, giebt es Leute, eine Stilprobe. Da {foll alles hübfch an feinem Platz die 6, I1ı als Anfang des Folgenden, nicht als Abfchlufs ftehen; dafs Paulus einen Gedanken nachträglich bringt, des Vorhergehenden auffaffen, den er vielleicht ftiliftifch richtiger früher gefetzt hätte, Der Beweis der Unechtheit des Galaterbriefs wird kann Völter nicht glauben (vgl. zu 5, 20). Namentlich aus der Theologie des Briefes geführt. Der Galaterbrief aber will Völter zwei verfchiedene Gedankenreihen des fchliefst fich in feinen Anfchauungen vielfach an angeblich interpolirte Stellen des Römerbriefs an. Mehrfach fei Paulus über dasfelbe Object nicht annehmen. Hier liegt nun freilich m. E. der Hauptwerth der eine anderswo (nämlich im Römerbrief) gegebene Dar- * 423 424 Theologifche Literaturzeitung. 1890, Nr. I7._ Kn L arhe S S LLL m— ftellung vorausgefetzt. Aber Paulus fchreibt keine Lehr- Mayor, Prof. John E. B., M. A., The Latin Heptateuch. bücher, fondern Briefe. Gerade den Galaterbrief fchreibt Published piecemeal by the French printer William er leidenfchaftlich bewegt. Da fetzt er viele, in ihm leben- dige Gedankengänge als den Lefern bekannt voraus. Morel (1560) and the French Benedictines E. Martene In der ruhigeren Stimmung, in welcher er den Römer- (1733) and J. B. Pitra (1852—88). Critically reviewed. brief fchreibt, richtet er fich mehr nach dem Verftänd- Eohndön; C: J: Clay '& Sons) 1888 HENXIV 270 nifse feiner Lefer. gr. 8.) geb. Sehr unglücklich beginnt die Unterfuchung über die Gefchichtserzählung des Galaterbriefs. Der Ausdruck Hinter diefem etwas änigmatifchen Titel verbirgt fich BA POooLlo«s UE &x zocl[o;g unNtgOSs Macht Völter Be- jene epifche Bearbeitung der biblifchen Gefchichte Alten denken. ‚Diefer Zufatz zu &«q@0got0«s ift finnlos oder will- Teftaments (Pentateuch, Jofua und Richter), welche in kürlich, wenn nicht dabei an einen ganz beftimmten Vor- der Ueberlieferung bald unter dem Namens Cyprian’s, gang bei der Geburt gedacht wird, der als Zeichen an- bald unter dem des Juvencus auftritt. Es hat lange ge- dauert, bis die in verfchiedenen Handfchriften zerftreuten gefehen werden konnte, dafs Gott etwas Befonderes mit Theile diefer Dichtung bekannt geworden find. Nachdem dem neugeborenen Kinde vorhat.‘ Der Ausdruck wird zu- rückgeführt auf eine Combination von «@woi0uUEVOos Röm. zuerft Guil. Morel (1560) aus einer Hf. des ı3. Jahrh. I, I mit wcmeg&l T &xtowuatTL I Cor. 15, 8. Aber man 165 Verfe der Genefis unter dem Namen Cyprian’s ver- vergleiche doch nur Jer. 1, 5. — Dafs Paulus fein Evan- öffentlicht hatte, wurde diefes kleine Fragment bis in elium nach Gal. _ı nicht durch Menfchen, fondern nur die neuefte Zeit unter den unechten Schriften Tertullian’s durch Offenbarung empfing, ift Völter ‚einfach eine Un- und Cyprian’s wieder abgedruckt. Oehler (1854) fowo als Hartel (1871) war es entgangen, dafs fchon Martene möglichkeit‘ (S. ı22). Aber nicht Nachrichten über Jefus (1733) aus einer Hf. des 9. Jahrh. zu jenen 165 Verfen und feine Gemeinde find das Evangelium, fondern das weitere 1276 gefügt, fowie dafs Pitra (1852) aus zwei Hff. Werthurtheil, dafs Jefus der Chriftus ift. Diefes Werthur- theil zu erfaffen ift Sache eines Augenblicks, — Die Reife des 9. u. 10. Jahrh. die Genefis ergänzt und Exodus, nach Jerufalem Gal. 2, ı ff. deckt fich nach Völter fo- Deuteronomium und Jofua mit Theilen von Leviticus und wohl mit der Ac/. 11 als mit der Ac7Z. 15 erzählten Reife: Numeri veröffentlicht hatte. Dem Letzteren verdanken Denn beide Berichte der Apoftelgefchichte meinen die- wir auch das Richterbuch nebft Ergänzungen zu Leviticus und Numeri (1888). Die Autorfchaft des Juvencus, an felbe Reife. Völter tritt nun für die Richtigkeit der Er- welcher noch Pitra fefthielt, wurde im vorigen Jahrh. von zählung dertendenzlofen Apoftelgefchichte gegenüber dem Arevalo, in neuerer Zeit von Lucian Müller, Ebert, tendentiöfen Galaterbrief ein, was Cap. 9 betrifft, voll- Schwabe u. A, mit entfcheidenden Gründen beftritten, ftändig; was Cap. 15 betrifft, wenigftens im Ganzen. Natürlich fehlt es auch in der Apoftelgefchichte nicht und neuerdings fcheint die zuerft von Peiper ausge- an Interpolationen. So ift 15, 5—21 ein Einfchub, der fprochene Vermuthung, dafs Cyprian, nicht der Bifchof erft auf Grund des Galaterbriefs gemacht wurde, während von Karthago, fondern dritter Bifchof von Toulon, in 15, I—4. 22—33 eine Quelle des Galaterbriefes find. Was der erften Hälfte des 6. Jahrh., das Werk verfafst, anderen Hypothefen gegenüber das Feld behaupten zu wollen. die Verhandlungen in Jerufalem betrifft, fo ift es ja richtig, Mit einer heutzutage feltenen Umftändlichkeit und dafs der Paulus, der Gal. 2 mit Petrus und Johannes ver- handelt, ein anderer war und fpeciell über das Gefetz wiederholten Abfchweifungen (p. xix erfährt man z. B., anders gedacht haben mufs, als der Paulus, der den Ga- dafs Renan, Pufey u. A, auf Pitra’s Spicilegium Soles- laterbrief {fchreibt. Auch der Paulus, welcher Act£ 21 mense fubfceribirten) {childert der durch feine Bearbeitung nach Jerufalem kommt, ift wieder in gewiffem Sinn ein von Hübner’s Grundrifs zu Vorlefungen über die römifche anderer Mann. Aber ich meine, diefer Paulus hat auch Litteraturgefchichte (Bzöliographical Clue to Latin Litera- manches erlebt, was ’einen Menfchen verändern kann ture, 1875) und mehrere andere Publicationen zur latei- und ein fo reicher Geift wird immer etwas Räthfelhaftes nifchen Philologie bekannte Verf. im erften Theile der behalten. Galatien ift dem Verfaffer die Provinz. Damit Prolegomena die Gefchichte des Heptateuchs vom Jahre fie es fei, corrigirt er die Apoftelgefchichte. Neu dürfte 1560 bis zur Gegenwart (p. i—xlii). Nachdem er fodann fein, dafs nach 5. 165 der Galaterbrief wenig an Erlebtes die Frage des Bibeltextes, deffen der Dichter fich be- erinnert, Namentlich vermifst Völter S, 167 einen Hin- dient (Itala, f. p. xliii f.) geftreift, wendet er fich zur weis darauf, mit welcher Autorität die Verftörer der Gala- Sprache, Orthographie und Metrik desfelben (p. xliv ff.), ter auftreten. Worauf gründet fich denn aber die fo oft um endlich in einer Anzahl lofe aneinander gereihter von Völter gerügte Tendenz diefes Briefes in feinen zwei Excurfe über patriftifche Studien in älterer und neuerer erften Capiteln? Offenbar darauf, dafs Paulus kein Ab- Zeit, über Entdeckungen auf diefem Gebiete und ver- efandter der rechten Apoftel fei. Nach S. 168 find die u fchiedene andere Dinge zu handeln, welche wir über- f daiften in Galatien aufgetreten, um die Gemeinde vor gehen können, da fie nicht zur Sache gehören (p. liv—lxx)- Jüdifchen Verfolgern zu fchützen (vgl. 6, 12. 13). Da eine vollftändige Ausgabe des Heptateuchs von Völter’s Schrift kann ohne Zweifel mancherlei Gutes Peiper zu erwarten ift, hat der Verf, fich bei der Bear- wirken. Sie weift auf die Ungleichartigkeit mancher Ge- beitung desfelben im Wefentlichen darauf befchränkt, dankenreihen bei Paulus hin, die neben oder nach ein- die Verbefferungen mitzutheilen, welche fich aus genauerer ander uns begegnen. Sie fordert für die Zukunft ernfte Vergleichung der Cambridger Hf. ergeben, fowie fremde linifchen Briefe, Beweife für die Echtheit und Einheit der anerkannt pau- und eigene Conjecturen zu denjenigen Stellen, welche Aber es wäre zu wünfchen, dafs der in den Hff verderbt zu fein fcheinen, vorzulegen und Verfaffer bei der in Ausficht ftehenden Foitfetzung feines z. Th. näher zu begründen. Die Zahl diefer Stellen ift, Werkes die in der bisherigen Art feiner Forfchung lie- wie fchon aus dem Umfa nge des Buches erfichtlich, eine enden Ueberftürzungen und Uebertreibungen etwas be- fehr grofse, und wen n man fieht, wie weit der Verf. fich {chränkte. oft von dem Ueberli eferten entfernen zu müffen glaubt, finden. Er würde einen um fo gröfsern Leferkreis fo kann man fich d es Eindrucks nicht erwehren, dafs er feiner Luft am Co Vielleicht ift manches in diefer Befprechung an den hat {fchiefsen laffen . njecturiren etwas zu fehr die Züge falfchen Platz gerathen. Um Irrthümer ‚zu vermeiden, Was foll man, um nur einige Bei- ebe ich Völter die Verficherung, dafs ich die volle Zu- handfchriftliche fpiele anzuführen, d azu fagen, wenn Gen. 288 für das verficht habe, dafs meine Befprechung ohneInterpolationen fontes‘ ‚Atque abyssus riguos dimisit in aequora nach Amfterdam kommt, vorgefchlagen wird: ‚Et fontes riguos dimisit in aequora abyssus‘, oder wenn Jof. 558 das überlieferte Giefsen, Oscar Holtzmann. ‚et quam magna deus cunctis fidelibus addat‘ erfetzt 425 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 17. 426 werden foll durch: ‚et dominus cunctis quam magna über P.’s Arbeitsweife gegeben, befpricht P. im: ganzen fidelibus addat‘? Das heifst doch gewifs nicht den ı2 Numern (nach meiner Zählung; die Numern im Schreiber, fondern den Dichter verbeffern wollen, und Folgenden ftammen alfo von mir) und thut die übrigen auch Emendationen, wie die zu Exod. 87 f. (‚Set‘ für ‚Nec‘ mit der Bemerkung ab (S. 34), dafs fich ihre Unwahrheit und ‚reprendet obstetrices si iura ducis‘ für ‚referre ad auf den erften Blick ergebe. Jene. ı2 Numern find meritas haec si iussa‘ [A‘iura’]) oder zu Jof. 368 (für ‚ha- durchaus Quisquilien und ihre Widerlegung berührt meift buere in‘ läfst der Verf. die Wahl zwifchen ‚structas‘, nicht einmal den Punkt,: den v. Dr. in’s Auge gefafst ‚stabiles‘ und, ‚6est of all‘, ‚habitatas‘), wird man von dem hatte. ı) 2 Seiten, d. h. der Abdruck der ganzen Anzeige Vorwurf der Gewaltfamkeit nicht freifprechen können. des LCBl., werden darauf verwendet, um nachzuweifen, Unter den Conjecturen der früheren Herausgeber, welche dafs dort nicht P. feinem Lehrer Janffen als Vorbild vor- der Verf, anführt, verdienen namentlich diejenigen Are- gehalten werde. .(Es fcheint v. Dr. eine Verwechslung valo’s Beachtung; eine nicht unbeträchtliche Zahl der- des LCBl. mit derDLZ. begegnet zu fein.) 2) Eine wei- felben hat durch die fpäter bekannt gewordenen befferen tere Seite und darüber befchäftigt fich mit der Bemer- Handfchriften Beftätigung gefunden, vgl. z. B. Gen. 2509. kung v. Dr.’s, die Angaben P.’s und Gottlob’s über das 3 Aber auch Confiftorialarchiv ftimmen nicht zufammen. 3) Ebenfo- 53. 910. 911. 927. 959- 988. 1017. 1023. 1025. unter den jetzt zum erften Male vorgefchlagenen Emen- viel Raum erfordert die Erörterung über eine Depefche, dationen finden fich viele gelungene, und überhaupt zwei- die v. Dr. nicht, wie P’s Erwiderung vorausfetzt, ‚ange- eln wir nicht daran, dafs diefe Vorarbeit, in welcher die zweifelt‘, fondern lediglich auf ihren Werth geprüft hatte. Belefenheit des Verf.’s ein reiches Material an Parallel- 4) 8 Seiten nehmen Stellung zum Vorwurf der Ent- ftellen aus anderen Autoren vereinigt hat, der neuen lehnungen, die P, ohne genügende Bezeichnung voll- Ausgabe fehr zu ftatten kommen wird. Eine werthvolle zogen. Wenn v. D. fagt, zuweilen fei bemerkt: ‚Das Zugabe bildet der ausführliche Index, in welchem nicht | obige wörtlich nach N.‘, aber niemand werde ahnen, dafs nur die feltenen Wörter und Wortformen, fondern auch z. B. S. 6of. ein mehr als eine Seite grofser Ab- Buchftabenvertaufchungen, Verftöfse gegen die Profodie fchnitt aus Höfler ftehe, fo erwidert P., er habe ja aus- drücklich bemerkt: ‚Obiges wörtlich aus‘, Wenn v. Dr. und dergl. berückfichtigt find. Dafs die Ausftattung _ des Buches eine vorzügliche ift, verfteht fich bei der Cam- ihm vorwirft, dafs er ein gänzlich unbegründetes öridge University Press von felbft. Urtheil Rohrbacher’s abfchreibe, und diefen Vorwurf Berlin. OÖ GD RarEn durch ein Citat aus Nider begründet, welches das Gegen- theil befage, fo antwortet P. entrüftet, er habe ja Rohr- bacher dreimal als Quelle genannt. Wenn v. Dr. klagt, P, citire ‚Janus‘, wenn er kleinliche Polemik gegen ihn Pastor, Prof. Dr. L., Nachwort zum zweiten Bande der Ge- treibe, nenne ihn dagegen nicht, wenn er ihn benütze, schichte der Päpste. Freiburg ' i.. Br., / Herder, 1890. und wenn er an einer andern Stelle fich u. a. auf eine 8 S O7 &y bei Janus angeführte Thatfache beruft, um zu zeigen, Diefes ‚Nachwort‘.ift der Theol. L.-Z. eingefandt wor- wie P. die Henkerarbeit des Nicolaus V. verhülle, fo fagt den, wünfcht alfo wohl eine Anzeige. Es enthält die Ant- P, darauf, er habe den Janus wiederholt citirt, freilich wort auf die Befprechung, welche v. Druffel in GGA. Pa- nach v. Dr. noch lange nicht oft genug. .. . Denn nach ftor’s Gefchichte der Päpfte I. gewidmet und von der ich ihm {cheine allein in ‚Janus‘ Heil zu fein, — darum näm- hier Jahrg. 1888 Nr. ı6 Bericht erftattet hatte. Die Ant- lich, weil v. Dr. feine Erörterungen über das Verhält- wort ift aufserordentlich bezeichnend. Sie enthält im nifs des Papftthums zur Reform im Gegenfatz gegen P. wefentlichen drei Elemente: 1) neue breite Zufammen- dahin zufammenfafst: es zeige fich alfo, dafs Janus durch- ftellung von Lobfprüchen, die dem Verf. geworden {find; aus recht habe, wenn er fage: u. f. w. — Im felben Stil Ich erwähne 2) perfönliche Liebenswürdigkeiten gegen v. Dr.; 3) fach- find die übrigen Erwiderungen gehalten. liche Widerlegungen. Ich gebe von den beiden letzteren nur noch einige Beifpiele. So Nr.7 (S. 2 v. Dr. hatte einige Proben. unter anderen Quellen auch ein von 5E2: überfehenes Zu 2). Viermal wird, wenn ich recht gezählt, v. Dr. Werk von Malavolti angeführt, um zu zeigen, dafs die als Honorarprofeffor titulirt (S. 5. 6. 16. 19) und was P. Sache in Wahrheit ganz anders liege als bei P. Darauf damit meint, bezeichnet der vornehme Satz: ‚Vielfach antwortet P,, als ob v. Dr. ihm lediglich den Vorwurf g wurde auch die Anficht ausgefprochen, Herr v. Dr. beab- macht hätte, jenes Werk überfehen zu haben. fichtige, durch feine „Kritik“ meine akademifche Lauf- Mit S. 27 geht P. auf die Vorwürfe gegen feine bahn zu fchädigen. Man denke fich nun das Vergnügen, Edition ein. v. Dr. hatte immer wieder gezeigt, dafs P. welches der viel ältere und feiner Anficht nach hundert- zu viel Spreu aufnehme. Darauf antwortet diefer (S. 27), fach bedeutendere Münchener Honorarprofeffor empfinden er habe doch ausdrücklich bemerkt, es fei nicht auf mufste, als genau drei Monate nach dem Erfcheinen feiner eine eigene Urkundenfammlung abgefehen, eine Bemer- Kritik der ... Angegriffene . . . zum ordentlichen Profeffor kung, die etwa dann richtig wäre, wenn v. Dr, das Gegen- befördert wurde. Wahrlich, Minifter v. Lutz verdient den theil beklagt hätte. v. Dr. hatte 8) bei Gelegenheit {chärfften Tadel, dafs er ein folches, nun fchon faft ein von Nr. 39 der Aktenftücke gefagt, Paftor verfchweige Vierteljahrhundert lang leuchtendes Licht bis zur Stunde den eigentlichen Zweck ‚der Sendung Eftouteville’s nach noch immer nicht mit diefer fo heifs ‚erfehnten Würde Frankreich, die Aufhebung der pragmatifchen Sanction; man müffe ihn bei bekleidet hat‘ ... ‚Ein längeres Verweilen bei den „lite- Nr. Reumont fuchen. P. antwortet: rarifchen Verdienften“ des Herrn v. Dr., wie bei feinem ‚Wenn 9 ... thatfächlich kein Wort über die Verfuche, in Oefterreich eine ordentliche Gefchichtspro- . S. enthält, fo ift dies nach v. Dr. natürlich meine feffur zu erhalten, würde indeffen hier zu weit führen, fo chuld‘, Die bisher unentfchiedene Frage, ob .{fchon dankbar das Thema auch fein würde.‘ — Wie oft das Calixt III. den V. Ferret heilig gefprochen habe, hatte Wort ‚altkatholifch‘ vorkommt, habe ich nicht gezählt. P, in bejahendem Sinne durch Veröffentlichung der bis- Aber als bezeichnend erwähne ich wenigftens den Schlufs- her unbekannten‘ Canonifationsbulle zu entfcheiden €e- glaubt. fatz. S. 33, wo P. bemerkt, ‚dafs mich bei diefer echt v. Dr. dagegen hatte aus der in derfelben Hf. „altkatholifchen“ Leiftung nur das eine überra{fcht hat, enthaltenen Canonifationsbull e Pius’ II. nachzuweifen ge- dafs fie Aufnahme in ein Blatt, wie die GGA. fucht, dafs die des Calixt blo fser Entwurf geblieben fein gefunden hat, ein Blatt, deffen Hauptmitarbeiter, müffe, Darauf vertheidigt fich P. gegen die ‚Verdächti- de Lagarde, fchon 1874 den Altkatholicismus in {chärf- gung‘, dafs er die betreffende Hf. nicht angefehen. In fter Weife verurtheilt hat‘. F, 9—1II1 werden über 2 Seiten (30—32) daran ver- Zu 3). Von der Laft von Nachweifen, welche v. Dr. wendet, um einige Correcturen zu den Texten, die v. Dr. kk - 419 'Theologifche Literaturzeitung. 18008 NFEW I7 420 —— Wenn er nicht ihr %70 et fie näher einzugehen !). Verftorbenen auch nicht fo nahe geftanden hat, als.der contra darlegen wollte, fo ift die blofse Anführung der Verfaffer der fchönen Charakteriftik in Nr. 7 diefes Blattes, Anfichten, zumal für ein grammatifches Lehrbuch, doch fo _ hat er ihn doch infolge mehrfacher perfönlicher un reiner Ballaft! Im Gegenfatz dazu thut er aber des Guten brieflicher Berührungen verehren und lieben gelernt wegen zu viel, wenn er in diefer Auflage z.B. Ley’s Hirngefpinnft des Reichthums feines Wiffens, der Lauterkeit feines von 1887 in Bezug auf das Perf. Niph. widerlegt. Er Wefens und der religiöfen Innigkeit feines Gemüthes. felbfit giebt übrigens gar keine Erklärung der verfchieden Alle diefe Eigenfchaften treten uns auch in dem vor- gearteten Niphalformen, obwohl eine in ZDMG 1886 liegenden Büchlein wieder entgegen. Die Gelehrfamkeit ‚650 Anm. I zu finden ift. namentlich in den fchätzbaren Mittheilungen zur jüdifchen Jedenfalls ift es aber dem Standpunkt der heutigen und chriftlichen Auslegungsgefchichte der meffianifchen Wiffenfchaft nicht mehr gemäfs, wenn nach ihm, übrigens Weisfagungen, welche der Verf, aus dem Schatze feiner fchon in der vorigen Auflage, ein amatur = amat-se reichen Belefenheit fpendet (vgl. S. 13 f. 28. 37—41. 43—40: fein?), oder aber der stat, constr. Plur. durch ‚Guna‘ AT OR N Beifpiele der anderen oben er- mit Abfall des % aus dem P/ur. des stat. abs. erklärt wähnten Charakterzüge des Verftorbenen findet man au werden foll3). Ueber die Form ‚amatıur‘ ift zu vergl. jeder Seite der vorliegenden Schrift. — Wenn wir aber Zimmer in Z. f. vergl. Sprachw. XXX p. 224 filg. 'und ihr Verhältnifs zur wiffenfchaftlichen Aufgabe feftftellen Windifch in Abhdlgn. der phil.-hift. Cl. der K. S.G. der follen, fo müffen wir erklären, nicht durch fıe befriedigt zu fein. ie WW. zu Leipzig 1887, X, p. 449 flg. Die Theorie des Sie bringt im Grunde nichts anderes, als Guna ift aber jetzt im Sanskr, antiquirt und den S£af. kirchlich herkömmliche Deutung der meffanifchen Stellen, constr. plur. des Hebr.-Aram.’fchen \— (&#) haben wir alfo Dinge, die man in der neueften Zeit immer und immer einfach als die A6str. Collect, Endung auf »— (@) anzu- wieder bei Chr, Hofmann, G. Baur, Oehler, Orelli, Riehm, fehen, die fich ja noch im Hebr. (und übrigens auch Schlottmann u. a. bei dem einen in diefer, bei dem andern Aram.) in diefer Function findet*). Doch ich halte mit in jener Variation hat lefen müffen. Dafs die Auffaffung meinen Ausftellungen aus den beiden erften Haupttheilen von Delitzfch geiftvoll und eigenthümlich ift, verfteht fich ein, um noch einen Blick auf den dritten, die gänzlich von felbft, aber bei der Willkür diefer Typik und Alle- umgearbeitete Syntax werfen zu können. goriftik verliert man jeden feften Boden unter den Füfsen Mit der Neubearbeitung der Syntax kommt Kautzfch und gewinnt für die hiftorifche Erkenntnifs gar nichts. allerdings einem tiefgefühlten Bedürfnifs entgegen, und ich Die altbekannten meffianifchen Stellen vom fogen. Prot- begrüfse mit Freuden diefe anerkennenswerthe Leiftung. evangelium an bis zu Dan. 9, 25 ziehen wieder einma Sich in der Anordnung ' der Syntax an die fyr. Gram- an uns vorüber. Der Verf. fieht darin die ganze Heils- matik von Nöldeke anlehnend, hat er ihr nicht nur gefchichte eingewickelt (vgl. S. 27), nachdem er. fie eben jetzt eine Anordnung gegeben, die aus der Natur.der vorher hineingewickelt hat, Die phantaftifchen Deutungen Sache fliefst, fondern man merkt auch überall in den und Verknüpfungen der Einzelheiten der meffianifchen einzelnen Theilen derfelben feine nachbeffernde oder aber Stellen mit der neuteftamentlichen Gefchichte drängen umgeftaltende Hand. Ich hebe hier befonders in der fich in bunten Bildern an dem geiftigen Auge des Lefers Lehre vom Satz im Allgemeinen hervor den $ 140, wo vorbei, ohne dafs der Verf, ein Gefühl für die Unnatur er die Definition der arab. Nationalgrammatiker mit Recht und die Zwecklofigkeit derartiger Combinationen ver- aufgegeben hat, den 8 1I41, 3, wo er richtig darthut, dafs riethe. Die Frage, was es denn für einen Zweck gehabt lediglich der Zufammenhang ergiebt, in welche Zeit- haben könne, viele Jahrhunderte vorher Weifsfagungen fphäre die Ausfage des Nominalfatzes fällt, und z6zd, 4, auszufprechen, in denen einzelne Züge zufälliger Weife wo er dienaturgemäfse Wortftellung des Nominalfatzes gewiffe, theilweife noch dazu fehr fragliche, Berührungen und die naturgemäfsen Abweichungen desfelben be- mit der evangelifchen Gefchichte haben, wird gar nicht fpricht. Allerdings kann er fich noch nicht recht davon aufgeworfen, gefchweige denn beantwortet. Dem Verf. losmachen ®), dafs die 3 #. Sing. oder Plur, des Separat.- genügt es, gefühlsfelig in diefen Geheimnifsen zu fchwelgen. Pronomens als Copula des Nominalfatzes urfprünglich auf Trotzdem Delitzfch, wie bekannt, fich in der letzten Zeit einen zufammengefetzten Satz hinweife, und {chliefst tief in die Refultate der modernen Kritik eingelaffen und fich hier überhaupt °) den Ausführungen von Albrecht”) ihr Zugeftändnifse gemacht hatte, wie folche auch hier recht eng an. Jedenfalls kann aber die Neubearbeitung der mehrfach vorliegen, erfolgt gleichwohl der Aufbau faft Syntax ‚als brauchbare Grundlage zu einem weitern Aus- ganz nach dem alten Schema, welches doch durch die bau dienen‘, neuere Literarkritik umgeftofsen ift. Auf die Orakel an Roftock. F, Philippi. die Urväter und Patriarchen folgen die an Mofe und Bileam, darauf Weifsfagungen der Zeit Jofua’s und der Richter, dann folche der davidifch-falomonifchen Zeit, Delitzsch, Franz, Messianische Weissagungen in geschicht- als ob diefe Orakel wirklich alle in diefe Perioden ge- licher Folge. Leipzig, Akadem. Buchhandlg. (W. Faber), hörten. Daran {chliefsen fich Weifsfagungen der erften R3 V 1660158° ML 3605 SE MS 450 Epochen der Reichsfpaltung, Meffianifches aus der Lite- Wir empfangen in dem vorliegenden Buche das letzte ratur von Joram bis Hiskia, wobei Obadia, Joel, Amos, Vermächtnifs des fel. Delitzich. Wenige Tage vor feinem Jona und Hofea in merkwürdig bunter Reihe aufeinander Tode (+ 4. März) unterzeichnete er das Vorwort (26. Febr.), folgen (S. 83—93); dann, beffer geordnet, werden Jefaja, mit welchem er die Schrift entliefs. Die letztere hat für Nahum, Zefanja, Jeremia, Ezechiel, Deuterojefaja und zuletzt die nachexilifchen Propheten Deuterofacharja, den Unterz. ein Zretzum affectionis, denn wenn er dem Haggai, Maleachi, Daniel abgehandelt. — Merkwürdig ı) So z. B, referirt er einfach, fchon in der vorigen Auflage, die ift die S, 62 ausgeführte Behauptung, Jefus fei der legi- Anfichten von Praetorius (p, 66 Note ı p. 73 Note ı p. 87 Note ı); time Sohn Jofephs gewefen, weil er, wenn auch nicht von von Stade u, a, (p. 144 Note 1); in diefer von Barth ( 69, ıc Anm.), welche Anm, er übrigens fchon in der vorigen hätte machen können, da ihm erzeugt, doch ‚in fein eheliches Verhältnifs hinein- das Gefetz fchon in ZDMG 1878 p. 42 ausgeführt ift, von Nöldeke geboren‘. fei, Auffällig ift die Bemerkung. S. 149, dafs (p. 280 Note ı) etc. mit Ewald’s Tode die Glanzepoche der Kritik zu Ende 2) p. 138 Note I, gegangen fei, Welche gröfsere kritilche Entdeckung 3) p. 241 Anm, Die Richtigkeit diefer Erklärung läfst er allerdings Ewald’s hat fich denn haltbar erwiefen? dahingeftellt, 4; Vgl. mın, m, En etc, Jena. C. Siegfried. 5} ) @ 141, 3 6) %8 140 und 141. 7) f. ZAW 1888. 427 Theologifche Literaturzeitung, 1860015517 428 beiläufig. vorgefchlagen, zu widerlegen, bezw. wo v. Dr, Es enthält die lehrreiche und wohl ausgeftattete einen. finnwidrigen ext emendirte, feftzuftellen, dafs P.’s Publication einen Plan von Conftantinopel in der Gröfse Lesart — in der Hf. begründet fei! von 48 x 32 cm und 8 Seiten erklärenden Text. Bis Das ift der Inhalt der Erwiderung. Alles andere zum Jahre 1764, fo belehrt uns der Herr Verf., wo der find. ‚Kleinigkeiten, die bei einem folchen ungeheueren ungarifche Ingenieur v. Reben den erften nach moderner Quellenmaterial kaum zu vermeiden find‘. Weife gezeichneten Plan der Stadt herausgab, exiftirten Alle Nachweife, welche- in Hülle und Fülle die nur folche, die aus der Vogelfchau ihren Gegenftan Gründlichkeit und Ehrlichkeit der Arbeit prüften, werden fehen liefsen, Diefe fcheiden fich wieder in 2 Claffen. übergangen! Die zur erften gehörenden ftammen von dem bekannten Auf S. 34 f. komme ich an die Reihe. Die Aneignung Reifenden Buondelmonte, alfo aus der erften Hälfte des v. Dr.’s-Kritik durch die ThLZ, hat P. nicht überrafcht, 15. Jahrh. Die erften Drucke der'zweiten Claffe, zu wel- da ja der Altkatholik Reufch an ihr eifrig mitarbeite, cher der vorliegende gehört, erfchienen zu Venedig wäh- Diefer fei jedoch vorfichtig genug gewefen, feinen Namen rend der Regierungszeit Selim’s II (1566—1574). Diefe Der nicht unter eine folche Kritik zu fetzen. Das fei mir Pläne find bisher nur in kleinem Format bekannt. vorbehalten geblieben, Dann werde ich zweimal mit vom Verf. herausgegebene, welcher nach einem Original in ‚Herrn Thümmel‘ und einmal mit dem ‚bekannten Ab- der kaiferlichen Bibliothek hergeftellt ift, darf für den geordneten Herrn v. Eynern‘ verglichen, der gleich mir erften in grofsem Format gelten. Auch {cheinen die ‚durch Detailkenntnifse unbeeinflufst‘ fei. Letzteres Textinfchriften ficherer als die auf früheren Ausgaben. darum, weil ich in der Anzeige bekannt habe, mich Die den Drucken der zweiten Claffe zu Grunde keiner ausgedehnteren eigenen Studien. in der Gefchichte liegende Zeichnung ift. indeffen bedeutend älter. Das der Renaiffancepäpfte rühmen zu können. Das letztere fchliefst der Herr Verf. mit Recht auch daraus, dafs 10 hatte zwar nur. die Thatfache verftärken follen, dafs ich manche bekannte Bauten der Stadt, die nachweislich trotzdem für das Verftändnifs jener Zeit von P. nichts dem 16. Jahrh. ent!tammen, auf dem Plane fehlen. Näher habe lernen können. Allein es war dennoch ein unvor- gefehen, ergiebt es fich, dafs von türkifchen Bauten vor- fichtiges Wort, Denn wer wird als Recenfent fich zugsweife die aus der Zeit Mehemet’s II berückfichtigt nicht überall den Schein tiefer Eingeweihtheit geben! — find. Es ift demnach höchft wahrfcheinlich, dafs bereits Ich hatte im Eingang gefagt, die Kritik v. Dr.’s fei fo der grofse Eroberer die Karte zeichnen liefs (S. 1—3): umfaffend, dafs ich mich auf die Nachprüfung von einem Im Folgenden (S. 3—8) erklärt der Herr Verf. durch Die- Theil hätte befchränken können. Im Folgenden gab ich 56 Anmerkungen die Textinfchriften des Planes. deshalb einfach Bericht über v. Dr.’s Kritik, deffen felben find kurz und treffend gehalten und bei der Er- Namen und Worte ich fort und fort anführte, Davon fahrung des Verf.’s in diefem Fach darf man gewifs fein, fagt nun P. natürlich kein Wort. Vielmehr ftellt er die hier einem fichern Führer in der Topographie Conftanti- Sache fo dar: ‚er, der mir „das Ausfchreiben meiner nopels zu folgen. Auch wo die Fragen ins Theologifche Vorgänger‘“ vorwirft, fchreibt v. Dr.’s Anklagen meift hinüberfpielen, ftimme ich faft überall zu, nur -eine wörtlich nach!‘ In einer Anmerkung wird es als Unter- Frage darf ich wohl anfechten. Die Anm. 42 erklärt das fchlagung charakterifirt, dafs ich S. 406 unter den Auto- bei einer Kirche der Oftfeite des goldenen Horns, .der ritäten feiner ‚Darftellung ‚nur. moderne Theologen ge- Xyloporta gegenüber auf dem Plane zu lefende Text- nannt habe, -während er, wie ‚der Herr‘ (ein andermal wort: S. Galatani, Ohne Zweifel rücküberfetzt hier Verf. ‚diefer liebenswürdige Herr‘) doch fehr leicht hätte finden mit Recht .nach einer Stelle bei Dorotheos von Monem- können, auch Thom. Adg. citire. Diefes Citat aus Tho- wafia: “Ayian Tahatıavn. Da es nun keine Heilige mas — keine 3'.Zeilen lang — fteht S. 139: es belegt diefes Namens giebt, nimmt Verf. diefe Bezeichnung für den einleitenden. Satz,. dafs das Papftthum die voll- kommenfte Einheit der Kirche herzuftellen habe durch ein Epitheton und ergänzt dazu: ı Ilevayi«, Und da in der Nähe der Kirche eine Quelle liegt, die nach altem die gegenfeitige Verbindung. ihrer Glieder unter einander und neuem Glauben Sterilität und dergl. heilt, leitet der und deren Unterordnung unter das Haupt. Diefer Satz Verf. Talartıary von yala ab. Als erklärendes Ana- enthält alfo zumal für die Frage nach dem Verhältnifs logon wird dafür das Beiwort der Panajia ı yaAak- von Concil und Papftthum, um die es fich dort — Re- ToTQO@0TO« herbeigezogen. Diefe Combination ift be- formconcilien 15. Jahrh.’s — handelt, abfolut nichts Charak- ftechend aber nicht ftichhaltig. Denn einmal kann man teriftifches, Das, was bedeutfam ift oder fein foll, folgt zur Ergänzung des Namens auch an die h. Anna den- u A. beruht, überhaupt erft im nächften Abfchnitt, der auf Hettinger ken, die vielleicht noch häufiger als die Panajia von den Griechen als die Helferin für die genannten Leiden an- Dem gegenüber ift eine weitere Auseinanderfetzung gerufen wird, offenbar wegen ihrer Legende, Anderer- natürlich zwecklos. Ich bemerke nur noch gegen P.’s feits kann nach der Grammatik und auch nach dem Anm. 2 auf S. 35, dafs ich feinem Band ı gegenüber doch Sprachgebrauch des Vulgärgriechifch T’wiarıwvn nic nicht gerade ‚die Faffung verloren‘ hatte, fondern dafs mit dem Stamme yalaxtr zufammenhängen, und ie ich in den Nachrichten der ZKG. deutfche Bücher über- Flexion yaia yaAlarog ift doch fo felten, dafs der Verf. haupt nur in ganz beftimmten, ein für allemal feftgefetz- auf diefe nicht recurriren wird (Kühner, Ausf. Gr. d. griech. ten Fällen angezeigt habe, unter. die fein Werk nicht fiel. Spr. 1869„‚ 353 T’uhouxroroopovuoa« . heifst aufserdem Giefsen. Karl Müller, die Panajia, z. B, die vom Klofter Chiliandari auf dem Athos, weil fie yalaxroroopet tory Xoı6rov. Einfacher i demnach Taliatıav x von dem Namen des Stadtviertdf Caedicius, Ancien plan de 00nstanfinople‚ im;irimé entre Galata abzuleiten. 1566 et 1574, avec notes explicatives. 1 Blatt in Im Allgemeinen möchte ich noch auf den Zwiefpalt Fol. hinweifen, der auch beim Verf. in der Schreibung der Vogelfchau-Manier. Q OT Conftantinople, griech. Namen fich findet. Verf, fchreibt z. B. Photini Lorentz & Keil, (1890). (8 S. Text. gr. 8.) M.3. — P Der vorliegende Plan von Conftantinopel ift von p wTtEMN), alfo nach neugriechifcher Ausfprache, dagegen araskeu6 (maQu0oxevn) nach der unfrigen, oder auUC einem auf dem Gebiet der byzantinifchen Forfchungen Paraskeve nach beiden. Wann wird die Zeit kommen, rühmlichft bekannten deutfchen Gelehrten in Conftanti- wo wir den Griechen das Recht zuerkennen, was jedes nopel herausgegeben. Da der Herr Verf. indeffen feinen Volk für fich beanfprucht, den Laut feiner Sprache felbft Namen durch eine Art von Latinifirung felbft verfchwie- zu beftimmen? gen, weifs ich nicht, ob esnach feiner Abficht gehandelt Doch beeinträchtigen folche Differenzen nicht den wäre, wenn iich denfelben: nännte, Werth der Arbeit des Herrn Verf,’s, deren Erfcheinen 429 Theologifche Literatqrflzeitung. 1800 NF17 430 ELE jeder mit Dank begrüfst, der in Kunft-, Kirchen- oder bei W. B. Steife, ängftliche Regelmäfsigkeit der Form Profangefchichte fich mit der Stadt des heiligen Con- ift feine Sache nicht, fondern freie Bewegung. Es {fcheint ftantinos befchäftigt. fich Alles natürlich und leicht wie von felb ft zu ergeben. Der Kundige aber wird g Binnen bei‘ Nienburg a/W. Ph.. Meyer und den feinen Tact erkennen. erade darin das Wohlüberlegte thetifche. Die Dispoftions-Weife ift meift die anal ytifch-fyn- Baur, Gen.-Superint. Dr. Wilh., Christus und die Gemeinde. Die Gefahren derfelben, um des Themas Ein Jahrgang Predigten über freie Texte. Bremen, willen den Text und um des Textes willen das Thema nicht zu vollem Rechte kommen zu laffen, werden mit Müller, 1889. (VII, 659 S. gr. 8.) M. 7. 50. grofsem Gefchick zu meiden gefucht. Allerdings kam Mit langem, fchwerem Hauskreuze möge freundlich die freie Textwahl zu Hülfe. Dann geftatteten auch die entfchuldigt werden, dafs diefe Anzeige erft jetzt erfolgt, häufi fehr weiten Themata oder vielmehr nur Ueber- und dafs ich nur die gröfsere Hälfte diefer Predigten fchriften den Theilen genauen Anfchlufs an den Text. gründlich durcharbeiten konnte. Für das warm von Bei L. Harms findet man ein Aehnliches. erzen kommende Lob derfelben, zu- dem es mich folcher weiten Ueberfchriften nennen wir Als Beifpiele für die Pre- drängt, hoffe iich um fo mehr volle Zuftimmung zu digt am ı. Pfingfttage: Ein gefegnetes Pfingften (hier finden, wenn ich vorausfchicke, dafs mein perfönliches hätte das engere Thema ganz nahe gelegen) und für die Streben bei dem Predigen nach anderen Seiten hin geht, Predigt am ı. Oftertage: Der Herr ift auferftanden. Letz- als den in obiger Sammlung hervortretenden, nämlich teres könnte freilich auch Thema fein, wird aber als nach gröfster Einfachheit und nüchternfter Genauigkeit UVeberfchrift durch die Theile erwiefen, welche wir eben- in jeder Beziehung. Hält man mir etwa entgegen, fo wie die Untertheile des ı. Theiles gern anführen, um meine Stellung W. Baur gegenüber werde demnach die die Bündigkeit und Eigenthümlichkeit der Ankündigungen der Talentlofigkeit gegenüber einer aufserordentlichen Die Theile lauten: von Theilen und öfter auch Untertheilen zu beweifen, Begabun fein, fo ift diefe Bemerkung zwar nicht un- 1ı) Was fucht ihr den Lebendigen bei richtig, aber doch hoffentlich nicht erfchöpfend, Jeden- den Todten. 2) Was fucht ihr das Leben bei dem Tode. falls mufs man, wenn nur die Hauptfache des Inhaltes Die Untertheile von ı: a) die Schrift fagts; b) die Ge- feftfteht, grofse Mannigfaltigkeit der Predigtweife wün- fchichte bezeugts; c) das Herz {pürts (nämlich, dafs fchen, und ich gedenke zu zeigen, dafs ich den Predigten Chriftus auferftanden). Während die Ankündigung der W. B.’s, die mir hohen Genufs gewährten, mit Freuden Theile vor Beginn der Ausführung erfolgt, werden die gerecht zu werden weifs. Zunächft gilt es, die Eigen- Untertheile, falls folche vorhanden, thümlichkeit {fcharf herauszuftellen. Wird zu ‚diefem zuweilen am Anfange eines Theiles, öfter aber im Verlaufe desfelben genannt, Zwecke einiges erwähnt, welches fehlt, fo wird das kein fo dafs die Anlage zwar als eine forgfältig überlegte Verftändiger einen Tadel nennen, zumal wenn das Feh- erfcheint, fich aber keineswegs fteif und auffälli g hervor- lende nur zweifelhaften Werth für die Predigt hat. Aber drängt. Scheint auch einmal bei der Vorliebe für auch wirkliche einander widerfprechende Vorzüge in fprachlich gerundete, fpannende Formen der Unterfchied einem Buche zufammen verlangen, wäre ebenfo thöricht, von Theilen oder die Stellung eines Theiles zum Texte als wenn man die Eisbahn des Januar, die Blüthenpracht (wie Theil ı in der Himmelfahrts predigt) nicht ganz des Mai und die reiche Ernte des Auguft zugleich haben klar, fo weifs doch die Ausführung über das Befrem- wollte. dende leicht hinauszuhelfen. Oft aber wird man be- W. Baur’s Weife ift nicht das ruhige, einfache, wundern, wie überrafchend glücklich fich aus dem Texte gründlich - lehrhafte Darlegen und fcharf zufammen- Theilbildungen entwickeln, die man zunächft nicht er- hängende Entwickeln, weder eine fehr genaue exegetifche wartete (vergl. die Predigt auf Ocu/: Paffon und Mif- Erörterung des Textes oder befonderer Schwierigkeiten fion). Der Schlufs pflegt rafch abzubrechen und eben desfelben, noch möglichft vollftändige Darlegung eines dadurch recht wirkfam zu fein. Die Einleitungen führen Themas, überhaupt nicht die Befchränkung auf einiges meift fogleich in Aufmerkfamkeit weckender, frifcher, Wenige, um diefes eingehend zu erledigen. . Statt deffen packender Weife zum Hauptgedan ken der Predigt und findet fich eine grofse Mannigfaltigkeit des Inhaltes, ein zur rechten Stimmung für diefelbe. rafches Ueberfpringen von einem Gedanken zum andern, natürlich unter einigenden Hauptgefichtspunkten, eine Die Themata und Ueberfchriften find, abgefehen drücken, bei welchen die ei von einigen fchon angedeuteten, zu unbeftimmten Aus- äufserft lebendige Darftellung. Man wird von den ver- W. B. {fchreibt mit den Theilen gentliche Ankündigung dann fchiedenften Seiten aus angeregt. Er gegeben wird, nicht nur meift bündig warmem Herzen und rafch geftaltender Phantafıe. ausgedrückt, fondern auch oft fpannend und eigen- hat in hohem Grade ‘die Gabe glücklichen Auffindens thümlich. Dem Inhalte nach greifen fie in den Mittel- von Beziehungen, bildlichen Bezeichnungen und Ge- punkt des Chriftenthums herein, in die eigentliche Heils- dankenverbindungen, die einem gewöhnlichen Menfchen wahrheit. Der fchöne Titel: Chriftus und die Gemeinde verborgen bleiben. Natürlich wird der fcharf Prüfende — ift berechtigt, denn Jefus Chriftus beherrfcht wirklich nicht jeden Ausdruck und nicht jede Auffaffung gleich die Theologie W, Baur’s. Derfelbe fteht mit fefter, zutreffend finden, aber dem Verftändigen werden folche warmer Ueberzeugung und reicher Erfahrung in der Bedenken ein Geringes fcheinen gegenüber der Fülle Schrift, insbefondere den evangelifchen Grundlehren, und von überrafchend fchön und gut Gefagtem. Mit dem in den chriftlich pofitiven Strömun gen der Neuzeit, mit angemerkten Bedenklichen könnte ich etwa !‚ Spalte weitem Blicke auf die reli giös angeregten und eifrigen füllen, mit dem angemerkten Vorzüglichen dagegen mehr Evangelifchen aller Stände , von den Bauern an bis zu als den 40fachen Raum. den Fürften hinauf, mit wei Die Texte find je nach_den mannigfaltigen Bedürf- das geiftige Leben der Neuz eit. tem Blicke überhaupt auf Unterftützt von einem nifsen der Gemeinde im Kirchenjahre vortrefflich ge- trefflichen Gedächtnifse, ei ner rafchen Aneignungsgabe wählt, zum Theile aus dem Alten Teftamente, der Art und einer glücklichen Leb ensführung, die ihn zu den und Länge nach fehr verfchieden. Den Predigten auf verfchiedenartigften anrege nden Verhältnifsen und Per- Fudica, Palmarum und Trinitatis find je drei eExte: ZU fonen in Beziehun g gebracht hat, ift W. B. nicht nur ein Grunde gelegt. Wenn wie in vorliegenden Fällen ein Mann der äufsere n un d inneren Miffion fowie fonftigen durch die Stellung des Tages im Kirchenjahre voll- reichen kirchlichen W iffens, fondern überhaupt ein auch berechtiges Thema die Einheit gut herftellt, dann ift ein im Sinne allgemein mehrfacher Text als Ausnahme ganz wohl zuläffig, Ueber- Mann, insbefondere er Bildung fehr kenntnifsreicher haupt freuen wir uns der Mannigfaltigkeit des Verfahrens Poefie und Natur. auch mit einem offenen Herzen für Demnach ftrömt ihm für feine Pre- 431 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 17. 432 E digten ‚ein fehr mannigfaltiger Inhalt zu. Nicht nur die wenige anführen zu dürfen. Hauptgedanken des Textes weifs er fehr gefchickt zu Es heifst S. 119: ‚Wie benützen, fondern auch noch viele andere Bibelftellen, könnte Hafs die Liebe aus der Faffung bringen! Die Sonne {fcheint, wie kalt die Wolke ift; die vor ihr her* Kirchenlieder, fonftige Poefie, Stellen aus den Myftikern fliegt‘. S 120 über die. Gefetzesgerechtigkeit: ‚Wie (deren man ja wohl einmal eine beanftanden kann, die aber Früchte, die vor dir emporfchweben, wie Wogen, { keineswegs fehr häufig erfcheinen), Züge aus dem chrift- vor dir zerrinnen, wie Ruhefitze, die vor dir zufammen- lichen Leben und überhaupt der Gefchichte, Ausfprüche brechen, find die Erquickungen, die auf diefem Wege der Claffiker und fonft berühmter Männer, Erfahrungen fich dir zeigen‘. S. 185: ‚Lefet alle Briefe des Apoftels aus der Seelforge, andere eigene Erlebnifse, Dafs W. B. auch in letzterer Beziehung über grofse Schätze ver- durch. VUeberall fühlt ihr den Wellenfchlag feines in Liebe bewegten Gemüthes‘, S. 217: ‚Das Befte, das ein fügt und dafs er ein fehr warmer deutfcher Patriot ift, fterbender Menfch einem überbleibenden vererben kann, weifs man recht gut. Da man nun leider dazu neigt, ift ein geliebter Menf{ch‘. S. 192: ‚Was mehr bedeutet einige wenige Züge zum Bilde eines ganzen Menfchen als Natur und Gefchichte, das ift das Gewiffen, die Glocke, werden zu laffen, fo fei ausdrücklich bemerkt, dafs W. die Gott im Innern jedes Menfchen aufgehängt hat, die B.’s perfönliche Erfahrungen fowie feine Vaterlandsliebe leifer und immer leifer klingt, wenn der Windhauch des zwar an mehreren Stellen recht .warm und wohlthuend Geiftes fie nicht bewegt, aber Sturm läutet, wenn das hervortreten, aber keineswegs allzu häufig, fondern nur Wehen des Gerichtes fie anrührt‘. In derfelben Predigt fo, dafs fie neben vielem Anderen diefen Predigten ein findet man Theil 3 zwei treffliche Belege, wie anfchaulich überaus anregendes, erfrifchendes Gepräge geben. Wie und f{pannend W. B. zu erzählen verfteht. fühlt man fich dem Verf. innig nahe gerückt, wenn er+ Solche Erzählungen, Bilder, Beifpiele, eine Fülle fönliches Erkämpft- und Erfafsthaben des wahren Chriften- von Citaten, das alles ift zwanglos und gefchickt in die thums hindurchleuchtet! rafch vorfchreitende, mannigfach wechfelnde Darftellung Man mufs bei einem Manne von fo lebendiger Ein- eingeflochten, fo dafs diefelbe, von aller Trockenheit bildungskraft und Darftellungsgabe, dem Bilder, Ver- gleichungen, fonftige Redefiguren, z. B. Repetitio und und Breite weit entfernt, das Lob ‚ungemeiner Munter- keit‘ verdient, welches Palmer dem Stile von H. Müller Antithefe, und überrafchende Gedankengeftaltungen fo ertheilt hat (vgl. S. 450 das lebendige Wechfelgefpräch leicht zuftrömen, fehr die grofse Befonnenheit und Mafs- mit denen, die in das Schaufpielhaus führen wollen). haltigkeit der Anfichten anerkennen. Wie mafsvoll find Sind auch die Gedanken öfter fein und hoch, der Stil z. B, in _der trefflich disponirten Predigt über Pfalm 32 ift klar, bündig, durchaus natürlich, reich an Veranfchau- am 2. Sonntag nach Tr. die Anfıchten über das Be- lichungen. Die Fülle von Inhalt findet fich auf engem kennen der Sünde! Wie befonnen find in der Predigt Raume. Der Durchfchnittsumfang einer Predigt beträgt über ‚die chriftliche Ehe‘ S, 471 die Anfıchten über Ehen etwas über 9 Seiten. Jene Munterkeit, beffer wohl mit Katholiken und Ungläubigen! Wie glücklich ift bei Freudigkeit und Frifche, darf auch der theologifchen diefem fchwierigen Thema jeder nicht für die ganze Ge- Gefammthaltung nachgerühmt werden, So gut W. B. meinde paffende Ausdruck vermieden! den Unglauben unferer Zeit kennt (vgl. die meifterhafte Möchte der Theologe, wenn er den Mafsftab wiffen- Schilderung der Peffimismus S. ı22) und fo lebhaft er fchaftlicher Syftematik anlegt, Manches etwas genauer ihn manchmal angreift: er verweilt nicht zu lange bei beftimmt wünfchen, z. B. die Abendmahlslehre in der demfelben und ftellt ihm ein fröhliches Chriftenthum Gründonnerstagspredigt, fo wird man doch zugeftehen gegenüber, ‚Wer von euch‘, fordert er S. 127, ‚vomidan müffen, dafs für Predigten die praktifch-erbauliche Hal- Seligkeit etwas gefchmeckt hat, der foll der {fchwer- tung die rechte ift, und dafs unter diefem Gefichtspunkte müthigen Welt durch feinen Wandel beweifen, dafs der die Theologie von W. Baur eine fehr gefunde ift, welche Chriftenglaube felig macht, und ihr Luft einflöfsen, ge- gefchickt zwifchen verfchiedenen Bedürfnifsen vermittelt duldig in Trübfal und fröhlich in Hoffnung mitzuwan- und verfchiedene Vorzüge vereinigt. W. B. ift ganz der deln‘, — Als eine in diefer und vielfacher Beziehung Mann feiner Zeit und Stellung. ÖObwohl er fehr ernft kennzeichnende Predigt empfehlen wir die vom 9. Sonn- ein entfchiedenes Glaubens- und Lebenschriftenthum tag nach Tr. über 1ı Cor, 3, 21—23, deren befonders fordert, obwohl er in beiden Beziehungen die Zuhörer gelungene Dispofition wir herfetzen, weil uns in der- auf das mannigfachfte anfafst, fo ifl er doch vorzugs- weife ein freundlich und gemüthlich nahe tretender Pre- felben der herzerfrifchende Verf, deutlich entgegentritt. ‚Es ift eine Luft zu leben, denn Paulus ruft den diger. Obwohl er feft in den evangelifchen Grundlehren Chriften zu: ı) Alles ift euer, 2) ihr aber feid Chrifti‘ dreinfteht, fo trägt er fie doch nirgends in fcharf dog- In diefer Predigt werden, nebenbei gefagt, citirt: Goethe, matifcher Form vor. Zweifel fucht er nicht auf dem Al. von Humboldt, Paul Gerhardt , Kant, Fichte, Hegel, Wege verftandesmäfsigen Beweifens zu erledigen, fon- Kepler, Livingftone, Wilh. von Oranien, dern er wendet fich an das Gewiffen, an das Herz;.an Wollte nach alledem jemand bemerken, dafs fich das religiöfe Bedürfnifs, an die Erfahrung fowohl der diefe Predigten doch zuweilen etwas hoch halten un Sündhaftigkeit und Nichtigkeit des Irdifchen, als der Seligkeit des Chriftenthums. zu rafch mit den Gedanken wechfeln, als dafs jeder der- felben bei gewöhnlichen Zuhörern zu voller, nachhaltiger Obwohl er gern rafch von einem Gedanken zum Wirkung kommen könne; wollte man deshalb die Mehr- andern eilt und Vieles nur kurz andeutet, fo ftehen ihm zahl der Gemeinden auf etwas einfachere Koft efetzt doch auch an geeigneter Stelle die Ausdrücke in Fülle wünfchen: fo verkennen wir ein gewiffes Recht diefer zu Gebote, vgl. die prächtige Darftellung eines Chriften- Einwände nicht. Aber auch demjenigen, an welchem haufes S. 472. Es kann ja auch wohl einmal vorkommen, Einzelnes, ohne deutliche Spuren zu hinterlaffen, vor- dafs er etwas zu weit auszumalen fcheint, wie in der über raufcht, bleibt noch fehr Vieles und Gutes. Nament- Predigt am 2. Sonntag nach Epiph. das Jugendleben Jefu. Aber faft ausnahmslos gehören die Stellen, in lich aber erwäge man, dafs W. B. in f{ehr grofsen Städten gewirkt hat, dafs er da vielfach hochgebildete und, wie welchen er vom Heilande fpricht, durch Fülle und Innig- auch früher fchon, chriftlich geweckte Zuhörer vor {iC keit/ zu_den vorzüglichften, z. B. S. 60 wie man fich n gehabt hat, und d afs feine ganze fehr ausdrucks”- Chrifti Bild ausmalen ({oll; S. ı19 über die Liebe Jefu; volle, eindringliche Vortragsweife dem Ver- S. 165 ‚Denkt euch aus euerem Gedankenleben das’Bild ftändni fse trefflich zu Hülfe kommt. Bei ge- Jefu hinweg‘ u. f. w. druckten Predi Wir bedauern, von den vielen fehr glücklichen Aus- langfam oder gten aber kann man je nach Bedürfnifs drücken, durch welche öfter auch bekannte Gedanken wenn man manch zweimal lefen und jedenfalls ift es beffer, mal wünfcht, dafs ein bedeutender, ein überrafchendes, neues Gepräge erhalten, nur ganz fchöner Gedanke etwas deutlicher ausgeführt wird, als 43 3 434 Theologifche Literaturzeitung. 1890. "Nr. ;7. . nn wenn zu weites Ausfpinnen bekannter Gedanken Ian{g- einfachen Choral. Nur das Bedürfnifs weilt. fcheint mafsgebend gewefen zu fein. der Abwechfelung Referent will da- Wie viel religiöfe und homiletifche Anregung befonders auch Theologen von diefen Predigten em- mit nicht einen Tadel ausfprechen. So entfchieden für pfangen können, wurde hoffentlich genugfam angedeutet. die Verwendung des Chores im Gemeindegottesdienft Freilich werden fie bei der Herübernahme des vielen eine ausgeprägte liturgifche Idee zu fordern ift, fo fehr dazu trefflich Geeigneten in eigene Predigten manche geftattet die liturgiiche Andacht ein Nachlaffen der feine Baur’fche Goldmünze in handgreifliches Silber um- Strenge, ein Sichgeltendmachen rein äfthetifcher oder fetzen müffen. auch rein praktifcher Gefichtspunkte. Auffallend dagegen Was endlich die gegenwärtige Stellung des Verf.’s ift es, dafs von den altkirchlichen liturgifchen Stücken nur das grofse G/orza und ein kleiner Theil des Ambro- blofse Hausmannskoft vorzufetzen, betrifft, fo find Generalfuperintendenten nicht berufen, Man mufs fich viel- fianifchen Lobgefanges Verwendung gefunden hat, nicht mehr freuen, wenn ein tief im Evangelium gegründeter, das kleine G/orza, nicht das Magnzficat, das Benedictus, in mannigfachfter Weife erbaulich anregender, im Sinne nicht Symeon’s Lobgefan u. f. w. Wir find der Mei- fowohl der Bibel als der Neuzeit geift- und kenntnifs- nung, dafs gerade für den Chor folche Stücke vorzüg- voller, mit ficherem kirchlichem Tacte und feiner Füh- lich geeignet wären, ung nach allen Seiten hin ausgerüfteter Mann zu vielen Aufserdem fei auf ein Zweifaches hingewiefen. Zu- emeinden redet. Seine reichen Erfahrungen und nächft in Betreff der Schriftverlefung. Meiftens hat der Wiffensfchätze werden fich noch immer mehren; möge Herr Verf, die Regel wohl beachtet, dafs das Mafs der ihm auch die fo wohlthuende Herzenswärme und Geiftes- zur Verlefung kommenden Abfchnitte nicht zu klein fein frifche noch recht lange erhalten bleiben! dürfe; fie follen nicht aus einzelnen Sprüchen beftehen, Friedberg. DISpen fondern jedesmal ein gröfseres Ganzes bilden. Allein die andere Regel ift nicht beachtet, dafs der zu verlefende Ab- fchnitt nicht ein Conglomerat verfchiedener, unmittelbar Riehm, Diak. Geo., Liturgische Andachten für die Feste des an einander gereihter Brocken fein dürfe. Zum Jahres- fchlufs lieft z. B. der Liturg ux0 Zenore vor: Jef. 40, 31; Kirchenjahres. Wittenberg, Herrofeg Sep.-Cto., 1890. Pfi TIG O5l Jerem: 210 80 M6 783 Iarı JohaiArO ’ . (VIL: 71 S4 grr 8) M1 20; am Charfreitag: ı Kor. 6, 20; Pf. 49, 8. 9; Hebr. 5, 7. 9; In die lebhafte Bewegung der Gegenwart, unfere Mt. 27, 45. 46. Dann Pf, 91, 14—16; Jef. 53, 11. 12; evangelifchen Gottesdienfte zu ‚fchönen Gottesdienften‘ Mc. ı, ı1; Hebr. 5, 6; Jerem. 31, 16. Schriftkundigen zu geftalten, greift auch vorliegendes Werkchen einm. Es raubt. Hörern wird durch. folche Sprünge alle Andacht ge- bietet fieben liturgiiche Andachten: auf Weihnachten, Der fchöne Tact Rietfchel’s am Reformations- zum Jahresfchlufs, auf Charfreitag, Oftern, Pfingften, zum feft giebt in diefer Beziehung ein gutes Vorbild. — Das Reformationsfeft und zum Todtenfeft. Das Buch ift D. Zweite betrifft den pfychologifchen Fortfchritt. In der Rietfchel in Leipzig gewidmet, welcher auch geftattet Weihnachtsliturgie folgt unter dem Titel: ‚Sündenelend hat, dafs die von ihm. entworfene liturgifche Andacht vor Chrifto‘ auf das Wort des Liturgen: ‚Tröfte uns, zum Lutherjubiläum 1883 unter dem Titel: ‚zum Refor- Jafs leuchten dein Angeficht, fo genefen wir‘ der Gefang mationsfeft‘ aufgenommen wurde; ein Abf{chnitt ‚zur der Gemeinde: Ich lag in fchweren Banden, du kommft Ausführung‘ giebt bezügliche gute Winke, und ein Ver- und machft mich los u. f. w. Sodann unter ‚Weisfagung zeichnifs der Schriftftellen, Liederverfe und Melodien, auf Chriftum‘ fingt die Gemeinde: Es ift ein Rof’ ent- fowie ein Notenanhang befchliefst das Werk. fprungen, Wir fingen dir, Immanuel und Gott fei Dank Die liturgifchen Andachten haben in der evangeli- durch alle Welt, Entweder müffen folche Lieder aus- fchen Kirche ohne Frage eine Zukunft; fie eignen fich gewählt werden, die der betr. Rubrik entfprechen, oder in vorzüglicher Weife zur Einleitung der hohen Fefte die Rubrik bezw. der leitende Gedanke der ganzen An- oder. zum Schlufsaccord derfelben feitens der lobfingen- dacht mufs den zur Verfügung ftehenden Liedern ange- den und anbetenden Gemeinde. Sie find die Gottes- pafst werden. dienfte, in welchen vornehmlich der zur Belebung des Die Befürchtung des Herrn Verf.’s, dafs die An- kirchlichen Intereffes der Gemeinde fo fegensreich wir- dachten zu lang feien, ift, meinen wir, unbegründet; kende Kirchenchor Raum und Gelegenheit findet, zur aber freilich nur deshalb, weil das freie Wort des Litur- Erbauung der Gemeinde feine Gabe zu verwerthen. Es gen, das in keiner Andacht fehlen follte, aufser Be- dürfte zwar auf Verkennung des Gemeindegottesdienftes tracht geblieben ift. — Wir wünfchen, dafs die mit beruhen, wenn der Herr Verf, (S. 60) ‚in der predigt- grofser Liebe und mit Sachkenntnifs gearbeiteten litur- reichen Feftzeit‘ — ift das eine Klage? — einen or- gifchen Andachten nach vielen Seiten hin gute Anregung geben mögen. mittags-Predigtgottesdienft durch eine liturgifche Adacht erfetzen will, was um fo weniger ftatthaft fein dürfte, Marburg. E. Chr. Achelis. wenn, wie in den dargebotenen liturgifchen Andachten, jedes zufammenfaffende und die feftliche Gebetsftimmung zum Ausdruck bringende Wort des Predigers fehlt. Denn Tiling, W, v., Taufe und Abendmahl, die Sacramente der die liturgifchen Andachten haben nicht, wie das Vor- apoftolifch - reformatorifchen Chriftenheit. wort meint, den Zweck, ‚die Gemeinde möglichft zur Leipzig, thätigen Mitbetheiligung am Gottesdienfte herbeizuziehen‘, Hinrichs‘ er .x889. (V1, 93 S. gr.8.) M 156 fondern einen gefonderten Gebetsgottesdienft der Zwei Abhandlungen bietet der Herr Verf. in feinem Gemeinde zu gewähren. Das ift ihre Idee, und nur in Buch, über die Taufe und über das Abendmahl. Es find der Durchführung diefer Idee liegt ihre Berechtigung. Umarbeitungen von zwei Abf(chnitten eines (welches?) Sehr richtig legt der Herr Verf. auf den jeder litur- im J. 1885 erfchienenen Buches, wie das Vorwort be- gifchen Andacht zu Grunde zu legenden leitenden richtet. Die Abhandlung von der Taufe gliedert fich in Gedanken Gewicht; derfelbe ift in jeder Andacht her- die vier Capitel: Der Pfingftgeift und die Taufe — Un- vorgehoben. An die Entfaltung diefes Gedankens ({chliefst fere Chriftentaufe — Die Kindertaufe und die Confirma- fich die Schriftlefung, fchliefsen fich die Gefänge der tion — Vom Taufglauben und Glauben an die Taufe; Gemeinde und des Chores an. KEine liturgifche Idee die Abhandlung von dem Abendmahl hat die Theile: fcheint der Chor nicht repräfentiren zu {follen; hier tritt Der Urfprung und der Beftand des Abendmahles — Der er gegen das Ende der Andacht auf, dort am Anfang, Charakter und die Wirkung der Abendmahlsfeier — Die hier hat er ein geiftliches Volkslied zu fingen, dort das Bedeutung der Taufe und des Abendmahles für das grofse G/oria, dort abwechfelnd mit der Gemeinde einen Glaubensleben. 435 436 Theologifche L‚it‚erjt‚urzeitung‚'„„l‚8‚90' N I7 S S Ln Es ift fehr wohlthuend, einem Manne zu begegnen, durchaus empfänglich ift. Jene Verblaffung hat _ nun 43 eit- der in fefter Pofition confeffionellen Bekenntnifses einen zwar ihren Grund {fchwerlich in dem Mangel a fs auch freien Blick für die Schäden der evangelifchen Kirche fpielen, allein das nimmt der Wahrheit nichts, da fich bewahrt hat und der diefe Schäden nicht in dem unfer evangelifches Volk dafür empfänglich ift und dals Mangel politifcher Machtentfaltung und in dem ‚Knechts- etwas Grofses gewonnen fein würde, wenn es gelingen zuftand unter der Omnipotenz des Staates‘, fondern, um follte, unfere hohen Fefte zu kirchlichen Volks- oder es kurz zu fagen, in der Mechanifirung ihrer Lebens- Gemeindefeften durch folche Feftfpiele zu erheben. Das Verftändnifs der Heilsthatfachen würde durch derartige äufserungen, infonderheit in der Sacramentsverwaltung, fucht und findet. Denn dies ift, wenn wir den Herrn Veranfchaulichungen fehr gefördert und das lebhafte Be- Verf. recht. verftehen, der praktifche Kern feiner Schrift. dürfnifs aufsergottesdienftlicher Feftfeier in gute Bahnen Mit vollem Recht weift er auf die Reformbedürftigkeit gelenkt und in edelfter Weife befriedigt werden. — Dals unferes Katechumenates, auf den Mangel der Tauf- der Herr Verf. in hervorragender Weife durch feine erziehung, auf den durch rein äufsere und fremdartige dichterifche und mufikalifche Begabung dazu ausgerüftet Gründe (Lebensalter, Entlaffung aus der Schule etc.) ift, eine Führerrolle in der Einrichtung kirchlicher Felt- herbeigeführten Abfchlufs des Katechumenates in der fpiele zu übernehmen, ift eines Beweifes nicht bedürftig. thun fich auch in dieien Confirmation hin; er fpricht die ‚gänzlich geficherte Be- Beide Seiten feiner Begabun ielt obachtung‘ aus (S. 73), ‚dafs unfere Lutheraner, wenn Spielen meifterhaft kund. Im Ofterfpiel allerdings % ehlt fie myftifch beanlagt oder gerichtet find, römifche Vor- T’homas eine etwas traurige Figur; die Verföhnung ftellungen hegen, wenn fie dagegen rationell zu glauben bei ihm, wir erfahren nichts von der Ueberwindung geneigt oder gewöhnt find, fchweizerifche Vorftellungen feines Zweifels. Und ob das Pfingftfpiel, das ja fiehr haben. Diefe nachweisbare Thatfache follte diejenigen grofse Schwierigkeiten bietet, fo gehalten ift, dafs ©S zur Vorficht im Urtheilen und Handeln auffordern, einer fchlichten Landgemeinde verftändlich wäre, kann in Frage kommen. Allein zum Copiren find die Spiele welche ftets bemüht find, an der äufseren Zugehörigkeit zur lutherifchen Gemeinde oder an dem gelegentlichen nicht gefchrieben; jeder, der fich für die Sache erwärmb Bekenntnifse zur lutherifchen Lehre fich zu befriedigen, wird wohl thun, mit möglichft einfachen Spielen etwa und dann nach einem folchen Mafsftabe die einen evan- in der Schule zu beginnen und fortfchreitend das Inter- gelifchen Chriften von der lutherifchen Abendmahls- effe der Gemeinde zu fteigern, bis Feftfpiele nach der Gemeinfchaft abzuweifen, die andern evangelifchen Chri- Spitta’fchen. Vorlage möglich und von der Gemeinde ften für diefelbe anzunehmen!‘ erwünfcht find. Wenn überdies Sp.’s Buch die Gaben Wenn wir recht verftehen, ift in dem. Ange- Anderer erweckte, in ähnlicher Art gleich Tüchtiges Z“ führten der praktifche Kern und Zweck des Buches zu leiften, fo würde der Gewinn ein doppelter fein. fuchen. Wir find aber nicht völlig gewifs, ob wir recht Marburg. E. Chr. Achelis. verftehen. Denn diefe praktifche Tendenz wird nirgends hervorgehoben; man lieft, allerdings keineswegs ohne Intereffe an den Gedankengängen, aber ohne zu wiffen, Cuntz, F., Carl Wilh. Theod. Ninck. Ein Lebensbild, He was die Ausführungen eigentlich bezwecken, bis gelegent- born, Buchhandlg. d. Naffauifchen Colportage- Ver- lich das Auge auf derartigen eingeftreuten praktifchen Confequenzen derfelben haften bleibt. Durch diefe eins, 1890. (IV, 232 S. m. Lichtdr.-Bild. 8.) M. 1. 80; Oekonomie feiner Schrift hat der Herr Verf., fürchten geb. M. 2. 70; m. Goldfchn. M. 3. — Ein Lebensbild von Ninck darf auf lebhafte Theil- wir, diefelbe um einen guten Theil ihres Erfolges ge- bracht. Wir bedauern das, obgleich wir mit jenen prak- nahme in weiten Kreifen rechnen. Ninck ift ein laut tifchen Ergebnifsen nicht durchweg einverftanden find. redender Zeuge von den Lebenskräften unferer evan- Wir halten es nicht für richtig, dafs der Herr Verf. die gelifchen Kirche. Sein früher Heimgang ift daru m in Schäden unferes Katechumenates dadurch zu heilen fucht, kirchlichen Kreifen fchmerzlich empfunden worden. Mit dafs er (wie auch Cafpari in feiner Gefchichte der Con- feiner Hamburger Gemeinde trauerte um ihn feine alte firmation naffauifche Heimath, in der er noch in manchem gefeg- dem Paftor die Vollmacht geben will, die Taufe folcher Kinder zu verweigern, deren Eltern des neten Werk, vor allem in dem von ihm auf gefunden Vertrauens nicht würdig find, ihre Kinder chriftlich zu Grundfätzen begründeten Colportage -Verein, in defien erziehen, und dafs er es von dem Urtheil des Paftors Verlag auch das Lebensbild erfchienen ift, fortlebt, abhängig machen will, in welchem Lebensalter er die trauerte der grofse Leferkreis des ‚Nachbar‘, feine ‚Nach- jungen Chriften für reif zur Confirmation erklären will. bargemeinde‘, wie er fie gerne nannte, und viele taufen Der beklagenswerthen Mechanifirung unferes Katechu- Kinderherzen, zu denen er in feinem ‚Deutfchen Kinder- menates kann u. E. nur dadurch abgeholfen werden, freund‘ fo unübertrefflich kindlich und anre end zu reden dafs zum Abfchlufs derfelben mit dem Grundfatz freier wufste. Sein lauteres Wefen, feine felb ft T (9) fe Hingabe, Selbftentfcheidung Ernft gemacht wird. Auch mit der feine unermüdliche Energie und feine grofsartige frucht- exegetifchen Beweisführung können wir nicht immer bare Wirkfamkeit haben fich aber auch weithin {elb einverftanden fein. Allein das hindert nicht, auf. die bei Solchen aufrichtige Anerkennung errungen, die für Schrift _ des Herrn Verf.’s aufmerkfam zu machen und fie den Glaubensgrund, aus dem fie erwachfen fin d, kein der Beachtung zu empfehlen. volles Verftändnifs hatten. Nun fein Tagewerk abg®e- E. Chr. Achelis. fchloffen vor uns liegt, entfpricht es nur einem von Vielen Marburg. empfundenen Bedürfnifs, wenn uns hier ein Gefammt- bild diefes reichen Lebens, feines Werkes und feines Spitta, Frdr., Drei kirchliche Festspiele für Weihnachten, Wirkens geboten wird. Ostern und Pfingsten. Strafsburg, Heitz, (1889). (78 S. Es zu fchreiben, war der Verf,, der Ninck von ]ugend G1:=8.). M, 1780 an, fpäter als Schwager, befonders nahe ftand, vor anderen berufen. Dafür hat er auch durch die treffliche _ein- Aus der Beobachtung zweier Thatfachen ift die ehende Charakteriftik Ninck’s, mit welcher das Buc fchöne Gabe des Herrn Verf.’s eboren. Einerfeits der abfchliefst, den Beweis erbracht. Doch würde meines r- Thatfache, dafs das Ofterfeft und das Pfingftfeft in der erl. Vorftellung des Volkes immer mehr verblaffen, ander- achtens das Buch fehr gewonnen haben, wenn der diefe Charakteriftik in das Lebensbild felbit verwoben feits der Thatfache, dafs das Volk für dramatifche Dar- hätte, Die Linien dürften da etwas fchärfer, Licht un ftellungen der heiligen Gefchichten, wie die zahlreichen Schatten etwas kräftiger fein, die natürliche Eigenart Weihnachtsfpiele, auch die Lutherfeftfpiele, beweifen, Ninck’s müfste mehr hervortreten; ftatt dafs uns VOr- 437 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. . 17.! 4 ’ > 8 Sn wiegend nur die innere religiöfe Entwicklung mit ihren Gottesdienftes u. der kirchl. Handlgn. Berlin, Wiegandt & Grieben, 1890, 80 5: 8 S Ö0- Kämpfen gefchildert wird, wobei dann z. B. N.’s eigen- Dächfel, K, A., Kanzelbüchlein, enth. die fonn- thümliche frifche Art, die Dinge anzufehen und anzu- die Gefchichte der Zerftörg. Jerufalems durch u, fefttägl. Perikopen, greifen, nicht immer genügend zur Geltung kommen die Römer, fowie For- mulare zu den nach der Predigt zu verricht. Dankfaggn. u. Fürbitten, Immerhin wird man das Buch nicht ohne reiche Anregung Zum Handgebrauch f. Geiftliche in der preufs. Landeskirche zufam- aus der Hand legen. mengeftellt. Berlin, Wiegandt & Grieben, 1890. (85 S. gr.8.) 1. — Loeck, G., Die Homilienfammlung d. Paulus Diakonus, die unmittelbare Giefsen. GE Dichleiies Vorlage d. Otfridifchen Evangelienbuchs, Kiel, 1890. [Leipzig, Fock.] (47 S. gr. 8. 1. 50 Einfalt, J. M., Die biblifche Gefchichte d. Alten Teftamentes in über- Bibliographie fichtlichen Betrachtungen f. Kirche, Schule u. Haus, 2. Hälfte, Samuel von Cuftos Dr. Johannes Müller. bis Makkabäer, Leipzig, Deichert’s Nachf., 1890. (IV, 322 S. gr. 8.) 3. 20 (cplt.: 5. 60 Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Gerok, K., Die Pfalmen. In Bibelftunden, 24 Lfgn.) ı. Lfg. Stutt- gart,. Krabbe;\1890. . (1:Bd.-:Sc : 1—64 © ) —. 50 Deutfche Literatur. Kraus, F, X., Ueber das Studium der Theologie fonft u, jetzt. Rede, 1. 60 £itetatl_xr des Auslandes. 2. Ausg. Freiburg i/Br., Herder, 1890. (VI, 53 S. Lex.-8.) Jahresbericht, theologifcher. Hrsg. v. R. A. Lipfius. 9. Bd., enth, die Wilson, J., The origin of Scripture on its divine and human sides: a contribution to the Literatur d. J. 1889. 3. Abth. Syftematifche Theologie, bearb. v. present biblical discussion. Edinburgh, Macniven, Baur, Lipfius, Dorner u. Marbach. Braunfchweig, Schwetfchke W., 1890. (sop. 8.) 15. & Sohn, 1889. (98 S. gr. 8.) Einzelpr. 4. — Brown, R., Outlines of prophetic truth: viewed practically and experi- Rocholl, Zur Weltftellung d. israelitifchen Volkes. [Schriften d, Insti- mentally in the light of the divine word. ( The second and concluding tutum judaicum, Nr. 26.] Leipzig, Akadem, Buchh, ( series,)} From Redem ption to the final state. London, Partridge, 1890. (15 S.. gr. 8. W. Faber), 189c3 (660p. 8 12s. Munk, E., Des Samaritaners Margah Erzählung üb. den Tod 1\_’r(;fes'. Gough, E,, The Bible true from the be ginning. Vol, 3. London, Paul, Inaug.-Diff. Berlin, 1890. (Königsberg i/Pr., Koch.) (62 5, gr. 8.) 1. 20 1890. (8.) 165 Weifsm ann, A, S., Das Buch Judith, hiftorifch-kritifch beleuchtet. Wien, —, 80 Trochon, C.,, et H. Les&tre, Introduction A 1’6&tude de ]l’Ecriture sainte ® [Lippe], 1891. (28 S. gr. 8. d’apres ]a ‘Sainte Bible’, avec ‘Commentaires’ T, 2: Introductions Steinmeyer, F, L., Beiträge zum Verftändnifs d. Johanneifchen Evan- particulieres aux livres de l’Ancien Testament. Paris, libr, Lethielleux, geliums. V, Die Heilung d. Blindgeborenen durch Jefum. Berlin, 1890. (664p. 8. Wiegandt & Grieben, 1890. (VI, 112 5. gr. 8. ı. 80 Fillion, L. Cl., La Sainte Bible (texte latin et traduction francaise), Brückner, W., Die chronologifche Reihenfolge, in welcher die Briefe d. Neuen Teftaments verfafst find, infofern diefelbe abzuleiten ift fo- comment&e d’apres la Vulgate et les textes originaux, A& l’usage des sEminaires et du clerg&. T, 2, Tours, impr. Mame, 1889. (712 p. avec wohl aus ihrer gegenfeit. Uebereinftimmg. u, gegenfeit. Verfchieden- vignettes, 8 ä 2 col.) heit, als aus dem in den fpäteren Briefen gemachten Gebrauch v. Delitzsch, F., Biblical commentary on the prophecies of Isaiah. Trans- Worten u. Citaten, die in den früheren vorkommen. Von der Teyler’- lated from the fourth edit,, with an introduction by S. R. Driver. fchen theolog. Gefellfchaft gekrönte Preisfchrift, Haarlem, 1890. [ Vol. ı. Edinburgh, Clark, 1890. (462p. 8. 10s8. 6d, zig, Harraffowitz.] (XVII, 306 S. 8. äeig: Schürer, E., A history of the Jewish people in the time of Jesus Christ: Caffel, P., Harmageddon II, Das taufendjähr ige Reich, (Offenb. cap. .zo.) being a second and revised edition of a manual of the history of New Eine wiffenfchaftl. Abhandlg. Berlin, Haack, 1890. (43 S. gr. 8.) 1. — Testament times. Ist division: political history of Palestine, from B. Gregorius v. Nazianz, Ausgewählte Reden. Mit e. einleit. Monographie in deutfcher Ueberfetzg. hrsg. v. F. Winter. [Die Predigt der C. 175 to A. D. 135. Translated by J. Macpherson. Vol, ı. Edin- burgh, Clark, 1890. (468p. 8. 10s. 6d. Kirche, 10. Bd.] Leipzig, Fr. Richter, 1890, (XIX, 154 S. 8.)Igebc; Burton, H., The Gospel according to St, Luke. (Expositor’s Bible.) Lon- don, Hodder, 1890, (402p. 8 Brl Neander, A., Gefchichte der Pflanzung u. Leitung der chriftlichen Kirche Iverach, J., St. Paul: his life and times. (Men of the Bible.) London, durch die Apoftel. Neuer Abdr. der 5. Aufl. (1862). 3. Tl. ([Biblio- Nisbet, 1890. (216p. 8 2s. 6d. thek theolog. Klaffiker, 28. Bd.] Gotha, F. A. Perthes, 1890. (VII, Lightfoot, Bp., Saint Paul’s Epistle to the Galatians. A revised text, 321 S. 8.) geb. 2, 40 with introduction, notes, and dissertations, Ioth edit, London, Mac- Hefele, C. J. v., Conciliengefchichte. Nach den Quellen bearb. 6. Bd. millan, 1890. (384 p. 8 2 2. Aufl., beforgt v. A. Knöpfler. Freiburg i/Br., Herder, 1890, Douais, C., Saint Germer, &v&que de Toulouse au VIe sikcle, Examen. 12. —; Einbd, 2. — (XVIII, 1091 S. gr. 8.) critique de ]a vie. Nogent-le-Rotrou , impr, Daupeley-Gouverneur, 1890, Bender, J., De jure et ratlione dominationis fontificum romanorum Extrait des Memoires de la Societ& nationale des antiquaires de France, t. 50. (z44 pi . 8.) in terram gentemque veterum Prutenorum commentatio. Braunsberg, —, 60 Huye, 1890. (11,5. 4.) Allen, J. R., The monumental history of the early British Church. Lon- Kiefer, L. A., Pfarrbuc h d;ar Graffch. Hanau-Lichtenberg, Nach Urkun- don, Christian Knowledge Society, 1890, (12.) s den. Strafsburg, Heitz, 1890. (XIL, 445 S. gr. 8 80 Glasson, E., Les rapports du pouvoir spirituel et du pouvoir temporei Staatsglaube, der, u. der Lutherglaube in R ufsland. Ö In ruff, Sprache. ) au moyen äge, Paris, lib. Pichon, 1890, (108p. 8. Kasprowicz, 1890. (16 S. gr. 8.) W 1 Extrait du Compte rendu de l’Acad, des scie nces morales et politiques, Leipzig, [Gerhard Zerbolt van Zütphen] Het tractaat ‘De pretiosis vestibus’ mede- Welz, Baron Ar MifGonsweckruf, in treuer Wiedergabe d. Orig,- Faber’s MifGonsbibliothek, Nr. ı. gedeeld door D. Drucks vom J. 1664 i Leäpz% (48 p. 8. I Akadem. Buchh. (W. Faber), 1890, (1 087858 J. M. Wüstenhoff, Gent (Belgi&), H. Engelcke, 189}(; Zahn, F. M., Ora et labora. Ein Bild aus der evangel. Miffionsarbeit in Irwin, C, H., A history of Presbyterianism and the South and West of Afrika. [Aus: ‚Monatsbl. d. norddeutfchen Miffonsgefellfch.‘] Bremen, Ireland. London, Hodder, 1890, (364 p. 8.) . S, Morgenbeffer, 1890. (16 S. gr. 8.) —, IO Bournichon, J., L’Invasion musulmane en Afrique, suivie du Reveil d e Haffe, E., Die Au fgaben der inneren Miffion in der Wohnungsfrage. ; la foi chretienne dans ces contr&es et de la Croisade des noirs entre- Miffion, Nr.-1.] Leipzig, Akadem, Buchh. (W. prise par S, E. le cardinal Lavigerie, archev&que d’Alger et de Car- [Bibliothek f. innere —. o thage, Tours, libr. Cattier, 1890. (352 p. avec gravure, 4.) Faber), 1890. (13 S. gr. 8.) die innere Miffion nach dem Brief d, Zahn, Th., Die foziale Frage u, Moule, H. C, G., Veni Creator: thoughts on the person and work of Jakobus. [Aus: ‚Zeitfchr. f.. kirchl. Wiff. u. kirchl. Leben‘.] [Biblio- the Holy Spirit of Promise. London, Hodder, 1890. (266p. 8.) 5s. thek f. innere Miffion, Nr. 2.] Leipzig, Akadem, Buchh, (W. Faber), Bremond d’Ars, Comte Guy, La vertu morale et sociale du christia- 1890. (23 S, 3 — o nisme, Poitiers, impr. Blais, Roy et Ce, 1890. (III. , 443 P. 18.) Bericht üb. die Verhandlungen d. 1. evangelifch-focialen Kongreffes, ab- Fisher, G, P., The nature and method _ of revelation. London, Unwin, ch. zu Berlin vom 27—29. Mai 1890. Berlin, Vaterländ, Verlags- E 1890. (304.p. 8. 45s. 6d. An g' 8 B H Fitzgerald, P. F., A protest against agnosticism: the rationale o {talt, H. Oberwinder, 1890. (175 S. Schiriften. . Wie i Ge-zub68 r philo- Müller, K. J., Die Kolportage chriftlicher sophy of belief. London, K, Paul, 1890. (148 D:& 3s. 6d. treiben, wenn fie ihren Zweck erfüllen foll? Referat, Berlin, Wiegandt & Grieben, 1890. (16 S. gr. 8. —20 Aus SZeitfchriften. Schneider, Ph., Die Lehre v. den Kirchenrechtsquellen, Regensburg, [Coppen rath’s Verl.], 1890. (64 S. gr. 8. Wuku, R., Die Effener nach Jof. Flavius und das Mönchthum nach der Schröder, A., Entwicklung d. Archidi akonats bis zum 11, Jahrh, NE;1ch. Regel d. hl. Benedict -Diff, Augsburg, Kranzfelder, 1890. (VIII, 124 S. gr. 8.) ı. 80 | Ciftercienfer- Orden XI, 2, 1890, (Stud, u, Mitthlgn. aus d. Benedictiner- u Inaug. S. 223.-230 s Dächfel, K. A., Ördnung d. öffentlichen Gottesdienftes u, der kirch- George, E, A., 7he gospels of the infancy (The Old & New Testa- 1 lichen Handlunge n. Im Anfchlufs an die preufs, Landes-Agende zum ment Student X, 5, may 1890, #. 281—293). Hilfsbuch bei deren Gebrau ch zufammengeftellt, Berlin, Wiegandt & { | Bennett, E.N,, St, John XII 3. — TZhe word nuotiens (The Classical Grieben, ı VI, -260-5. gr. K eview 1890, 7, 7 19). Dächfel, K. A., Liturgifches Handbuch f. die Gemeinde zum Gebréuc—h_ Hoskyns-Abrahall, ä} $ 2 Cor, III, ı8 (7A4e Classical Review 1890, beim öffentlichen Gottesdienft. Im Anfchlufs an die Ordng, d. öffentl. 7y D3 I9). 440° 439 . z Theologifche Literaturzeitung. 1890, Nr_ i7. . i a A Chase, F. H., & R.. Whitelaw, On!?2 C0r VE GETW (Zhe Johnson, H, A, J. Rowland, J. H. Twichell etc., 4 ‘ Symposium Classical Review X890, 7, f. 317—318). on expository fpreaching (The Old d New Testament Student X, 5 Jerome, W. S., Exrposition of 2 Cor. VIIT. and IX (The Old d& New may 1890, %. 311—313; 6, june 1890, . 369—378). Testament Student XI, 1, july 1890, . 42). Taylor, W. M., Zxpository fpreaching (The Old d& New Testament Stevens, G. B., Suggestions for the study of Paul’s teaching regar- Student XI, X, july 1890, f. 24—25). (Ztfchr. f ding the person and work of Christ in the Epistles of the imprison- Baffermann, H., Katechetifche Skizze über Luc., 13, 1—5 ment (Colossians, Ephesians and Philippians) (The Old & New prakt, Theol. XII, 3, 1890, S. 266—275). Testament Student XT, ı, july 1890, f. 31—33). Vogelmann, Lateinifche Hymnen, Antiphonen u. f, w. aus der ehe- Marold, K., Ueber das Evangelienbuch des Juvencus in feinem Ver- maligen Kollegiatkirche, bezw. dem früheren Benediktinerklofter zw hältnifs zum Bibeltext (Ztfchr. f. wiffenfch, Theol. XXXIII, 3, 1890, Ellwangen. Ein Beitrag zur Hymnologie u. zur Gefchichte dgr g“ S. 329—341). nannten Kirche (Theol. Quartalfchr. 1890, 1, S, 91—128; 2, 2! Görres, F.. Zwei weitere Beiträge zur Gefchichte des diocletianifch-con- C ftantinifchen Zeitalters, I. Das erfte diocletianifche Chriftenedict, Budde, K:, Ein bisher unbekanntes Strafsburger Gefangbuch Strafsburg II. Noch einmal die conftantinifchen Verwandtenmorde, Eine Erwide- 1568] ( Ztfchr. f. prakt. Theol. XII, 3, 1890, S. 224—229). ) rung (Ztfchr. f. wiffenfch, Theol. XXXIII, 3, 1890, S. 314—9328). Joftes, F., Die Schriften des Gerhard Zerbolt van Zutphen ‚De /ibris Teutonicalibus‘ 1 (Hiftor. Jahrb. XI, ı, 1890, S. 1—22). RKecenfionen. Kolde, Th., Sobald das Geld im Kaften klingt, die Seele aus dem Feg- feuer fpringt — Gefchichte oder Legende? (Die chriftl. Welt 1890, Gregory, C. R., Novum Test, graece rvec. C, Tischendorf. Editio Iflf[' - 27, Sp. 629—631; 28, Sp. 646—650). Vol. IIT (v. J. H. 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O, S., Gedanken eines alten Predigers [über die Predigt] (Neue kirchl. on D, . Arnecı ’ Ztfchr. I, 5, 1890, S. 331—345). Herausgebher der ANgemeinen Mijfjfions-Zeitichrift. Jofs, G., Ueber das Wefen der Predigt u. ihre Stellung im Cultus, mit IV, 48 &. gr. 8. Rreis 60 Pf. befonderer Berückfichtigung von Baffermanns Handbuch der geift- Jichen Beredfamkeit (Theol. Ztfchr, ausd. Schweiz 1890, 3, S. 129—153). €. Berfelsmann in Gütersloh,. Jacobfen, A., Wandlungen einer Herder’fchen Predigt (Ztfchr. f. prakt. Theol. XII, 3, 1890, S. 212—224): Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage. —— Léip2ig. d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. — 4jährlich 16 Mark, — . n U e m „45.°dahr N® 18. _6. Seéiéfi1iaer 1890. gang. d Dillmann, Der Prophet Jefaja (Siegfried). Wörnhart, Marié. dié wurnderbare Mutter Gottes Holtzmann, Das Ende des jüdifchen Staats- Jenkins, The life of Valentin Alberti (Eck), Staudinger, Die Gefetze der Freiheit. ı. Bd. und der Menfchen (Reufch). wefens und die Entftehung des Chriftenthums Tsedecmv, Kavovızal dıntassıs, Touos ß (Ph. Meyer). (Weizfäcker). Hooijkaas, Coup d’oeil sur l’ancienne €glise Brecht, Kirche und Sklaverei (Stamm). Das Sittengefetz (Kraufs). Frohfchammer, Die Philofophie des Thomas catholique de Hollande (Reufch), Wacker, Die Laienpredigt und der Pietismus Schneider, Gefchichte der evangelifchen Kirche von Aquino (Gottfchick). Trede, Das Heidentum in der römifchen Kirche, in der lutherifchen Kirche (Eck). des Elfafs in der Zeit der franzöfifchen Revo- 2. Tl. (Reufch). Pfleiderer, Erlebnifse eines Feldgeiftlichen im Kriege 1870/71 (Köftlin). lution, ı 759—!802 (Will). S Dillmann, Prof. Dr. Aug. Der Prophet Jesaia, für die verwickelten Unterfuchungen des Einzelnen ftecken und 5. Aufl. erklärt von A. D. (Kurzgefafstes exeget gelangt . zu keiner Auffaffung des Ganzen und feiner Gruppen. Hier thäte eine durchgreifende Aenderung der Handbuch zum Alten Teftament, 5. Lfg.) Leipzig, ganzen Anlage des Commentars noth. — Hirzel, 1890. (XXIX, 544 5. gr. 8;:) M. 8 — In das Meer der Einzelheiten hinabzutauchen, da- vor fchrecken wir zurück. Der Raum würde hier bei Es ift bekannt, dafs wir an einem geradezu gemein- {chädlichen Ueberflufs von biblifchen Commentaren leiden, Weitem nicht reichen, und man könnte einem Werke, welche, ad hoc gearbeitet, von dem Wufte der das Bibel- welches folche Maffen in fich befafst, doch nicht gerecht wort begleitenden Einfälle aus Vergangenheit und Gegen- werden, Abweichende Auffaffungen in der Exegefe ein- wart vollgeftopft, die Pein aller Berichterftatter in Litera- zelner Stellen zu erörtern, würde ein unfruchtbares Thun turzeitungen bilden, während andere fich durch Nichtlefen fein. — Bei Jef. 7 vermiflen wir eine Berückfchtigung von Man vor derartigen Mifshandlungen fchützen können, Giefebrecht, die Immanuelweisfagung (Theol. Studien kann es daher verftehen, dafs ein Gelehrter von der Be- und Kritiken 1888 H. 2. S. 217—264). — Unter den neueren deutung Dillmann’s ‚nicht aus Liebhaberei für diefe Art Commentaren ift der von Knabenbauer (1881), der zur fchrift(tellerifcher Thätigkeit‘ (p. V) fich wieder dazu her- Gefchichte‘ der katholifchen Exegefe viel beibringt, nicht beigelaffen hat, einen Commentar zu arbeiten. Dennoch erwähnt v . p. XXVIIL; auch der lateinifche Commentar müffen wir ihm dankbar dafür fein, dafs er uns auch desfelben V erf.’s (Regensburg 1888) fehlt. — Auf S. 435 über Jefaja ein Nachfchlagebuch geliefert hat, welches ift die feltfame Abhandlung von C. Egli über das Land die bekannten Vorzüge Dillmann’fcher Commentare an Sinim (Zeitfchr. für wiffen{chaftl. Theol. VI, 400 ff.), fich trägt, ‚nämlich: fcharf zufammenfaffende Redaction welche Sinim auf einen Curdenclan deutet, vielleicht ab- faft des ganzen in Betracht kommenden Stoffes hinficht- fichtlich ausgelaffen. — Auf S. 454 hätten wir Vatke’s lich der fprachlichen, textkritifchen, hiftorifchen, archäo- bibl. Theol. Bd. I S. 528 f. gern eine befondere Erwäh- logifchen und biblifch-theologifchen Fragen, infonderheit nung gegönnt. — Doch laffen wir diefe Kleinigkeiten. auch Berückfichtigung der neueren affyriologifchen Möge aus dem 7Zkesaurus, den der Verf. den Theologen Forfchungen, abfolute Zuverläffigkeit der einzelnen Mit- bietet, recht reichlich gefchöpft werden. theilungen und das Alles getragen und durchdrungen Jena. C. Siegfried. von einem befonnenen Urtheil und einer tief gegründeten orientaliftifchen und theologifchen Bildung. So ift denn Holtzmann, Lic. Osk., Das Ende des jüdischen Staatswesens ein Werk entftanden, welches thurmhoch hinausragt über die Knobel’fche Arbeit (1843. 1854. 1861) mit ihrer und die Entstehung des Christenthums. Mit Illuftrationen hausbackenen Trivialität und Unfähigkeit, den Geift eines (der Allgemeinen Gefchichte in Einzeldarftellungen, Prophetenzu würdigen, an der der feinfinnige Diefte1(1872) herausgegeben von Wilhelm Oncken, I. Abtheilung, nur wenig hatte ändern können, weil es damals nur galt, 6. Theil: Gefchichtedes Volkes]Israel, II.Band, 2. Hälfi 6X die nothwendigften Nachträge und Verbefferungen an- Berlin, Grote, 1888. (406S.gr.8.) Subfer.-Pr. M. 14.50; zubringen. — Eins nur möchten wir vor allen Dingen für künftige Neubearbeitungen wünfchen, dafs die freilich Einzelpr. M. 24 — allen Theilen des kurzgefafsten exeget. Handbuches eigen- Diefes Buch gehört einem allgemeinen Gefchichts- thümliche, häfsliche gloffatorifche Form der Exegefe auf- werke an; es befteht aber ganz für fıch, und fordert durch gegeben würde. Erft eineUeberfetzung des Ganzen ge- feinen Inhalt ganz befonders die Aufmerkfamkeit jedes währt einen Einblick in die Gefammtauffaffung des Aus- Theologen, und daher auch die Befprechung in der theo- legers. — Sodann aber würden wir eine Erklärung der logifchen Literaturzeitung. Diefe hätte {chon vor einem jefajanifchen Weisfagungen nach chronologifcher Anord- Jahre erfolgen follen; und dafs es jetzt erft gefchieht, ift nung der nach der zufälligen Reihenfolge der Capitel lediglich meine Schuld, welche ich nur auf äufsere Um- vorziehen. Erft, wenn jene durchgeführt ift, gewinnt der ftände abwälzen kann. Es gereicht mir aber heute noch Lefer einen Einblick in den Aufbau der prophetifchen zum Vergnügen, die übernommene Pflicht zu erfüllen, Orakel. Ebenfo wäre die abgefonderte Behandlung der Zwifchen weil ich das Buch aufrichtig empfehlen kann. Es deckt unzweifelhaft unechten Stücke erwünfcht, fich im wefentlichen mit dem, was wir Neuteftamentliche C. 20 und 21, 1—10 klaffen z. B. zwei Jahrhunderte; von Zeitgefchichte nennen, doch mit dem Unterfchiede, dafs 21,11 ab kehren wir wieder in die jefajanifche Zeit zu- es in diefelbe auch die Neuteftamentliche Gefchichte rück. Es ift doch kaum durchführbar, das Jefajabuch in felbft, wenigftens in ihrem wefentlichften Theile einbe- diefer Anordnung zu lefen. Man bleibt beftändig in den zogen hat, Was nun die erftere betrifft, fo wird auch 441 442 443 Theologifche Literaturzeitung. 1890. NT 18 444 —— .derjenige, welcher gewöhnt ift, fich an Schürer’s unüber- gehoben werden. Im vierten Capitel wird der Untergang des Hasmonäerhaufes und die trefflichem Werke Raths zu erholen, gerne fich an einer eit Herodes des Groisen Darftellung erfreuen, welche, ihrer Aufgabe gemäfs im vorgeführt, als Geifteszeichen der Zeit die Pfalmen Salomo’s- Zufammenhang des grofsen Sammelwerkes, fich der ge- Das fünfte Capitel enthält die Gefchichte des Volkes unter lehrten Unterfuchung und Grundlegung enthält, und fich den Nachkommen des Herodes des Grofsen, und aul auf die einfache Erzählung befchränkt, foweit nicht an Seite der Literatur einestheils Philo, anderentheils das gewiffen Stellen die Andeutung einer offenen Frage oder Schriftgelehrtenthum unter Hillel und Schammai, as ein kurzer Nachweis der Berechtigung durchaus noth- fechste Capitel nun handelt von Jefus Chriftus und der wendig ift. In die Aufgabe der Neuteftamentlichen Zeit- innerjüdifchen Entwicklung feiner Gemeinde; das fiebente gefchichte rechnen wir vor allem, was eben der Titel von der Herrfchaft der Procuratoren und dem Untergang des Buches befagt, die Gefchichte des jüdifchen Staats des jüdifchen Staats. Die Literatur befchränkt fich hier und Volkes vor der Entftehung des Chriftenthums, {fo- auf die Apokalypfe, die nach jetziger Gewohnheit gröfsten- weit fıe zur Erläuterung der letzteren gehört, und während theils auf jüdifchen Urfprung zurückgeführt wird. m der erften Zeiten des Chriftenthums, infoweit als diefes wenigften vielleicht hat mich die Gefchichte Jefus’ be- fich noch im engen Zufammenhang mit dem Judenthum friedigt, die in der kritifchen Grundlage nicht gleich' bewegt, und aufserdem etwa noch von der allgemeinen mäfsig ift und mir in der Sache nicht tief genug geht. Völkergefchichte, was zur Beleuchtung der Anfänge des Und wenn ich noch etwas hervorheben {oll, fo fcheint Chriftenthums dienen, mag. Das letztere fällt hier, da mir auch Philo nicht vielfeitig genug behandelt, obwoh das Werk ein Theil der Gefchichte des Volkes Israel ift, ich es verftehe, dafs der Verf. fein Abfehen vorzugS- weg. Dagegen ift ein zweiter Haupttheil der Neutefta- weife auf die ethifche Seite richtete, Die eigentliche mentlichen Zeitgefchichte, nämlich die Gefchichte der Gefchichte ift im engeren Anfchlufs an die Quellen zum jüdifchen Literatur jener Zeiten aufgenommen, Und hier Theil wohl mit mehr Einzelheiten belaftet, als dem Lefer gerade liegt die Eigenthümlichkeit des Werkes, welche zur Ueberficht der Hauptfachen dienlich ift. Auch dürfte darin befteht, dafs der Verf. es gewagt hat, die politifche wohl noch öfter, als es gefchehen, auf die fragwürdige und die Literatur-Gefchichte durchgängig ineinander zu Natur des Berichtes hingewiefen werden. Freilich würde ıhre verflechten. Wenn ich fage: gewagt hat, fo geht dies eine ftärkere Verarbeitung in diefem Sinne auCc darauf, dafs wir es zum Theil mit Schriften zu thun haben, Bedenken haben. Die Erzählung ift ruhig und ge me(fen, deren Urfprungszeit in Frage fteht oder fich nur annähernd aber doch frifch und, wo es fein kann, warm. eber beftimmen läfst. Damit ift auch fchon gegeben, dafs der die kritifche Berechtigung bei der angewendeten Ver- Zufammenhang diefer Gedankenwelt mit den Ereignifsen theilung der Literatur enthalte ich mich weitereS ZU und der öffentlichen Lage des Volkes nicht immer durch- Zumal für die Literatur Fällen die Natur eines Verfüches hat. Aber diefer Ver- fagen; es ift nicht anders möglich, als dafs fie in manchen fichtig gemacht werden kann. des alexandrinifchen Judenthums mufs dies gelten, da fuch ift dankenswerth. Wir müffen auf diefem Gebiete die Leiftungen und Kämpfe des nationalen Staates da- vorwärts kommen, nämlich, wenn ich hier auf das theo- von nur wenig berührt find. Und doch konnte gerade logifche Intereffe zurückgreife, in der Richtung, dafs die diefer Zweig um fo weniger ausgelaffen werden, als nicht nationale geiftige Vorgefchich te des Chriftenthums nicht nur die Diafpora ein wichtiger Beweis der Lebenskraft für fo Viele ein leeres ‚Blatt bleibt. Der aufmerkfame des Volkes ift, fondern ihr Geiftesleben frühe in die theologifche Lefer wird hier für fo Manches, was ihm Der Verf. aus feinem Neuen Teftament bekannt ift, aber ohne Entftehung des Chriftenthums hineinwirkt. hat viel gethan, um unter diefen Umftänden feine Auf- gefchichtliche Erklärung bleibt, erwünfchten Auff(chlufs gabe, nämlich überall fo viel möglich. Zufammenhan finden, ohne dafs ihm etwas verloren geht von der Herr- nachzuweifen, befriedigend zu löfen. Und jedenfalls hat lichkeit des Evangeliums, das aus {fo viel Schutt fich er auch davon einen grofsen Vortheil gewonnen. Denn erhoben hat. Ich‘ kann daher nur viele folche Lefer der Lefer, der fich mit ihm durch das Wirrfal der Schick- wünfchen. falskämpfe des jüdifchen Staates hindurch zu arbeiten C Weizidcken hat, gewinnt durch die Einflechtung der Literaturbilder Tübingen. die nöthige Abwechslung und ‚ein wohlthuendes Aus- ruhen. Ich will mit wenigen Worten eine Ueberficht des Frohschammer, J., Die Philosophie des Thomas von Aquino, Inhaltes der fieben Capitel geben, in welche das Werk kritifch gewürdigt. Leipzig, Brockhaus, 1889. (XXIL eingetheilt ift. Das erfte behandelt die Juden in den helleniftifchen Reichen bis auf Antiochus IV. von Syrien, S37 Al 9.) . M.10., — und orientirt zunächft darüber, wie Paläftina der Kampf- Die päpftliche Canonifirung der Philofophie des Tho- platz zwifchen Ptolemäern und Seleukiden werden mufste, mas hat den Verf. dazu veranlafst, den Gedanken einer um dann weiterhin die wichtigften Vorgänge in der Zeit zufammenhängenden kritifchen Würdigung derfelben wie- bis zur Makkabäerzeit zu erzählen. der aufzunehmen, der ihm fchon früher durch feine per- diefes Kampfes Zwifchen hinein aber wird überwiegend Literarifches fönlichen Lebensf{chickfale aufgedrängt war. Hatte doch und vorzugsweife aus der griechich-jüdifchen Literatur fein Widerfpruch gegen Thomas’ Lehre von der unmittel- befprochen, zuerft die Septuaginta, dann gegenüber den baren Erfchaffung der Menfchenfeelen durch Gott ein Angriffen des Manetho Demetrius und der falfche He- Buch von ihm auf den Index gebracht und einen Conflict katäus, weiterhin befonders Jefus Sirach, wozu auch die herbeigeführt, der fich immer mehr verfchärfte und mit Sprüche Salomo’s beigezogen find. Mit dem zweiten der kirchlichen Verurtheilung feiner Philofophie und der Capitel beginnt die Gefchichte der Makkabäer, das heifst kirchlichen Mafsregelung feiner Perfon endete. So fehr der Erhebung bis Judas Tod. Als Schriftwerke aus der er bereit ift, die gefchichtliche Bedeutung der thomi- Verfolgungszeit werden hier Makkabäifche Pfalmen und ftifchen Philofophie anzuerkennen, {fo eifrig bekämpft er vorzüglich das Buch Daniel befprochen, weiterhin aus das Unternehmen, diefelbe als Stütze im Kampfe gegen dem ägyptifchen Judenthum Ariftobul, dann unter dem die moderne Wiffenfchaft und den modernen Staat zu ver- Titel Romanliteratur Ruth, Tobit, Judith, und auch Hiob, wenden. Um dies Unternehmen in feiner Nichtberech- fowie der Prediger. Das dritte Ca el enthält die Has- tigung und in feiner Schädlichkeit für die Freiheit der monäergefchichte bis auf Hyrkan I ® und es mögen da- Forfchung, für Humanität und Religion darzulegen, ftellt raus die Abfchnitte über die Pharifäer, weiter über die er die Philofophie des Thomas in 6 Abfchnitten ein- inneren Zuftände, und von der Literatur die Befprechung der beiden erften Makkabäerbücher und des Buches Henoch, gehend dar (Erkenntnifslehre, Philofophie und Theolo- gie, philofophifche Gotteslehre, Naturphilofophie, Pfycho- ‚Sibyllinifcher Orakel‘ und der Weisheit Salomo’s hervor- logie, Ethik und Politik) und knüpft an jeden die kritifche 445 446 Theologif'che Literaturzeitung. 1890. Nr. 1_8. WE n zra S z Würdigung, welche die. inneren Widerfprüche und die des Chriftenthums, der Lehre und des Lebens feines Stifters beziehen mufs, dafs das fubjective Bedürfnifs Unzulänglichkeit der ariftotelifch-thomiftifchen Aufftel- des Gemüths, nicht die verftändige Reflexion auf die ungen gegenüber den Thatfachen der Natur und Ge- fchichte, wie fie die fortfchreitende Wiffenfchaft heraus- Welt als Factor für die Entftehung religiöfer Ueber- geftellt hat, darlegt. zeugungen . in Anfchlag zu bringen ift. Äber er theilt Die Darftellung ift e ingehend und objectiv. Zum viel zu fehr die Anfchauung des Thomas, dafs die hiftorifchen Verftändnifs des Thomas wäre allerdings religiöfe Ueberzeugung eine Abart des Wiffens ift, um eine eingehendere Würdigung des neuplatonifchen Ein- bei der Ablehnung der thomiftifchen äufserlichen Addi- fluffes erforderlich gewefen. Der Grundgedanke des tion natürlicher und übernatürlicher Wahrheiten dem An- ottes über die Vernunft- fpruch des religiöfen Glaubens auf felbftändige Gewifsheit Thomas, dafs das Wefen G dafs der Menfch in diefem gerecht werden zu können. Indem er die Problemftel- erkenntnifs hinausliegt, und höchften Zweck hat, diefer lun von Thomas übernimmt, kehrt er einfach das Ver- überweltlichen Gott feinen hältnifs von Wiffen und Glauben um und weift der Grundgedanke, der ebenfo für fein e Verhältnifsbeftimmung von Wiffen und Glauben, wie für die Befti mmung der Con- objectiven, unparteilichen Wiffenfchaft. die Aufgabe zu, templation als der höchften Stufe der Gottesliebe entfchei- die fubjectiven, parteiifchen, egoiftifchen hiftorifchen dendift, kommt in Folge deffen bei dem Verf. nicht zu feinem Religionen zu prüfen und den Glauben auf die Wiffen- Rechte. Noch weniger weifs der Verf. die religiöfen Wur- fchaft zu gründen, Es ift das die Emancipation des deffen Autorität Thomas fichernwill, hifto- Wiffens, zu der in der dem Katholicismus eigenthüm- zeln des Dogma, ihm fchon ein Verderb lichen Verquickung von philofophifchem Welterkennen rifch zu würdigen; denn es ift die Meffiasidee, des urfprünglichen Chriftenthums, dafs zu Chriftus und religiöfem Glauben, bei der beide als gleichartige um von der Logosidee ga r nicht zu reden, Gröfsen erfcheinen, immer der Antrieb liegt. in Beziehung gefetzt, und Chriftus zum Gegenftand des Giefsen. J. Gottfchick. religiöfen Glaubens gemac ht ift. Die Kritik, foweit diefe lbe fich nicht auf die vielfach fcharffinnige und zutreffende Aufdeckung der innern Schneider, Pfr. J., Geschichte der evangelischen Kirche des ieht, nimmt zum Mafsftab nicht nur die Elsass in der Zeit der französischen Revolution (1789—1802). Widerfprüche bez Thatfachen der Natur und Gefchichte und nicht das fondern des Verf.’s eigenes Strafsburg i/E., C. F. Schmidt’s Univ.-Buchh.,, 1890. Chriftenthum des N. T.’s, (VIL, 212:S. gr. 8.) M, 3. — philofophifches Syftem, deffen Grundgedanke ift, dafs Nach dem Titel zu fchliefsen, würde das zur Be- die Welt aus einem finnlich-geiftigen, weltimmanenten Geftaltungsprincip, der Weltphantafie, zu erklären ift, die fprechung uns vorliegende Buch eine bedeutende Lücke in einem nie abgefchloffenen Entwickelungsprocefs in in der evangelifchen Kirchengefchichte des Elfafs aus- Natur und Menfchengeift zielftrebige Ideen realifirt, und füllen. Diefes Ziel ift nur theilweife erreicht worden: die deren eigentliches Wefen daher immer nur fragmenta- an fich werthvolle Schrift bietet nicht, wie der Lefer rifch aus der bisherigen Entwickelung erkannt werden erwartet, eine pragmatifche Darftellung der Ereignifse, kann. Das ift eine Weltanfchauung, die wegen ihres Ver- welche den Untergang der vor 1789 im Elfafs beftehen- den, von einander unabhängigen Territorialkirchen her- zichtes auf abfolute Mafsftäbe der gefetzlichen Verftei- nerung folcher abfoluten Mafsftäbe, die bei Thomas vorliegt, beigeführt und den Aufbau der aus deren Trümmern nicht gerecht werden kann. Das fchliefst nicht aus, dafs vorbereitet haben. hervorgegangenen, im Jahre 1802 neu organifirten Kirche auch die fachliche Kritik viel Treffendes enthält. Fr. zeigt, Man gewinnt. keinen klaren Ueber- dafs der Neufcholafticismus Thomas fälfchlich im Gegen- blick weder über den ungewöhnlichen Verlauf diefes fatz zu dem angeblichen Subjectivismus der modernen merkwürdigen Entwickelungsproceffes, noch über die Philofophie als Begründer der bjectivität des Erkennens verfchiedenen Umgeftaltungen des religiöfen Lebens und rühmt, und dafs T’homas gerade nicht zur Ueberwindung der kirchlichen Zuftände während der 4 Perioden, in des erkenntnifstheoretifchen Idealismus fähig ift, weil er welche der in Betracht kommende Zeitraum eingetheilt wird, Das Buch zerfällt in 4 Abfchnitte: I. Unter der das active Verhalten der Sinne und des Intellects in der Erkenntnifs verkennt, fowie dafs die thomiftifche Grund- Nationalverfammlung (5. Mai 1789 —30. Sept. 1791); IL Unter der lage, die ariftotelifche Auffaffung der Erfahrung, durch efetzgebenden Verfammlung (1. Oct. 1791—21. Sept. den Fortfchritt der Wiffenfchaft zertrümmert ift. Er be- 179 2); ) ]I Unter der Nationalverfammlung (21. Sept. zeichnet es treffend als einen Grundmangel des ariftote- 1792—26, Oct. 1795); IV. Unter dem Vollziehungs-Direc- lifch-thomiftifchen Denkens, dafs es nur zu einer logifchen torium und dem Confulat (26. Oct. 1795—8. April 1802). Claffification des Seienden in ftarren Formen führt, aber Schon aus diefer Eintheilung erfieht man, dafs der Ver- faffer, welcher. bei dem Leferkreis, den er zunächft im unfähig ift, den eigentlichen Naturprocefs, die genealogifche Ordnung, d en genetifchen Zufammenhang, die allmähliche Auge hatte, den gefchichtlichen Gang der franzöfifchen Entwickelung zu er faffen, dafs die Behauptung ftarrer For- Staatsumwälzung nicht als bekannt vorausfetzen konnte, men als des eige ntlichen W efens der Dinge, ebenfo durch nicht im Elfafs, fondern in Paris feine Anknüpfungs- die fortfchreiten de Wiffenfchaft widerlegt wird, wie fie punkte fuchte. So entftand unter feiner Hand nicht eine ihrerfeits diefelbe durch die Verabfolutirung der Ergeb- ‚Gefchichte der evangelifchen Kirche des Elfafs‘, fondern nifse einer vergangenen Stufe der Wiffenfchaft hindert. eine fummarifche und nothwendigerweife fragmentarifche Am wenigften befriedigt feine Kritik des eigentlichen Gefchichte der Revolution. An diefelbe anknüpfend, Kerns der thomiftifchen Gedanken, der Verhältnifsbeftim- zeigt er dann, wie die Zuftände.in der entlegenen Pro- mung von Wiffen und Glaube, natürlichen und übernatür- vinz von den Ereignifsen an der Seine bedingt waren; lichen Wahrheiten. Zwar darin hat er Recht, dafs Thomas’ wie die in Paris fich abfpielenden Vorgänge im Elfafs Beweife für das Dafein Gottes beftenfalls nur auf ein un- nachgeäfft wurden, in kleinerem Mafsftabe bis in den perfönliches Abfolutes, nicht auf den anthropomorphen entlegenften Dorffchaften fich wiederholten, und auch auf Gott der Religion führen, dafs Gott vielmehr als in der Natur die Gefchicke des elfäffifchen. Proteftantismus einen tief- im Geiftesleben der Menfchheit zu erkennen ift, dafs die gehenden Einflufs ausübten, In höchft anziehender Weife motiva credibilitatis, welche Thomas für die Vernünftig- wird uns gefchildert, wie die gewaltigen Wogen der in keit der Unterwerfung unter die Offenbarung anführt, der Hauptftadt tobenden Stürme an der Oftmark des Reiches an Wunder, Weisfagungen, Ausbreitung, Erhaltung, Dauer lifchen Kir prallten und, die Fundamente der evange- des Chriftenthums, hierzu unzulänglich. find, dafs der Be- che unterhöhlend, an und in derfelben greu- weis für die Vernunftgemäfsheit des Chriftenthums ftatt liche Verheerungen anrichteten. Selbft auf diefem Wege auf eine formelle Auctorität fich vielmehr auf den Inhalt hätte der Verfaffer das im Titel in Ausficht %efiellte Ziel 447 A Theologifche Literaturzeitung. 1890 Nr. 18. R ö 448 S E vielleicht noch erreichen können, wenn er nicht vergeffen Jenkins, Rector Robert C., M. A., The life of Valentin hätte, dafs fo Vieles, das, in feiner Einzelheit für fich be- Alberti, D. D., Professor of Divinity etc., briefly sketched. trachtet, wohl merkwürdig und auch für die Gefchichte lehrreich fein kann, doch erft dann in feinem wahren With portrait. London, Nutt, 1889. (XV, 128 S. m. FOHMM SN 8 geD. Lichte {ich zeigt, wenn es in dem allgemeinen Zufammen- hang, in welchen es fich eingliedern mufs, durch die Ein englifcher Nachkomme des Leipziger Theologen Einheit des Ganzen getragen und gehalten wird. — Im Valentin Alberti (geft. 1697) hat in dielem, vornehm aus- II und III. Abfchnitt wird der Umftand nicht ftark ge- geftatteten, dem Rector magn. der Univ. Leipzig ge- nug betont, dafs der blinde Religionshafs der blutdürftigen widmeten, Buche alle ihm zugänglichen Familiennach- Männer aus der Schreckenszeit gröfstentheils durch die richten gefammelt und um das Lebensbild des Genannten antirepublikanifchen Wühlereien und Hetzereien der roya- gruppirt. S. 1—41 und 107—126 legen demgemäfs mehr liftifch gefinnten katholifchen Geiftlichkeit wenn nicht er- ein Zeugnifs ab für den pietätvollen Sinn des Verf.’s, als dafs fie ein wiffenfchaftliches Intereffe erwecken könnten. zeugt, fo doch genährt und bis zum tobfüchtigen Wahnfinn Gerade im Elfafs war das in einem gefteigert wurde. Auf S. 42—106 wird von der theologifchen Wirkfamkeit hohen Mafse der Fall. Man denke nur an die Haltung Alberti’s berichtet. Ein erfter Abfchnitt giebt ohne tieferes des Cardinals von Rohan, des damaligen Bifchofs von Eindringen Nachricht über Streitfchriften gegen Pufendorf, Strafsburg. Nachdem derfelbe fich über den Rhein zu- Cartefius— Coccejus, (‚Amrhodv Kanna*), Jefuiten und Bof- rückgezogen hatte, machte er feine Refidenz Ettenheim fuet, während der folgende fich mit dem Collegzum phılo- zu dem Sammelplatz der aus Auswanderern zufammen- biblicum und den anfchliefsenden pietiftifchen Wirren gefetzten ‚fchwarzen Legion‘, welche das Elfafs bedrohend, befchäftigt. Des _ Verfaffer’s Sympathien gehören nicht im Bunde mit fremden Mächten, durch Waffengewalt eine dem ftreitbaren Orthodoxen. Je höher er vielmehr die Gegen-Revolution herbeizuführen und die alte Ordnung Verdienfte jenes Inftituts veranfchlagt (S. 80: wAose results wiederherzuftellen fich beftrebte. Diefe beftändigen have been so fruztful in innumerable contributions to hermeneu- Reizungen erklären bis auf einen gewiffen Grad, ohne tical and exegetical learning; cf. S. XII), um fo mehr ift fie zu rechtfertigen, die fanatifche Erbitterung gegen er beftrebt, die in Alberti's Verhalten zu demfelben ein- Alles, was an Religion erinnerte, die blinde Verfolgungs- getretene Veränderung gegen den Vorwurf der Feind- fucht, welche bald keinen Unterfchied zwifchen Prote- feligkeit möglichft zu fchützen. Es wäre ihm diefs aber ftanten und Katholiken mehr machte, und überhaupt all noch mehr geglückt, wenn er Ereignifse, die mehr in die fchmählichen Exceffe, welche an der Kirche und an zeitlichem, als in unmittelbar fachlichem Zufammenhang deren Dienern verübt wurden. — Eine letzte Bemerkung mit einander {ftehen, fchärfer. gefondert hätte. Spener foll fich auf den Schlufsabfchnitt beziehen, der, obgleich kann doch nur in fehr allgemeinem Sinne als /4&e 7eal er die längfte Periode behandelt (1795—1802), nur einige Jounder jenes Inftituts bezeichnet werden. Denn er hat kürze Seiten (S. 197—212), umfafst und auffallend ab- den Betheiligten feine Rathfchläge erft faft zwei Monate fticht gegen die Ausführlichkeit des vorhergehenden Ca- (7. Sept.) nach der Gründung desfelben (15. Juli) zukom- pitels. OÖffenbar fehlt da eine nähere Beleuchtung jener men laffen. Francke felbft aber hatte in diefer Zeit weder immer noch bedenklichen Zeit, in welcher allmählich ein feine ‚Bekehrung‘ erlebt, noch den Umgang Spener’s und Bedürfnifs nach Religion wieder fühlbar wird bei dem der Hamburger Pietiften genoffen. Sein Intereffe mufs nüchtern gewordenen Volke, das fich nach geordneten damals, wenigftens in erfter Linie, auf wiffenfchaftliche kirchlichen Zuftänden wieder zurückfehnt, nachdem es Exegefe gerichtet gewefen fein (Kramer, Francke I, S.22. zuerft mit Begeifterung die neuen Ideen und Grundfätze 26 Endlich aber hat der Verf. die fpäteren biblifchen begrüfst, und fpäter irregeleitet und terrorifirt, den Glauben Vorlefungen Francke’s u. A. gar nicht beftimmt von dem verleugnet und in die Verläfterung alles Heiligen mit ein- coll. phelobibl. unterfchieden und dadurch die Verwirrung geftimmt hatte. Gewifs hätte es fich der Mühe gelohnt, fortgefetzt, die Kramer (a. a. O. S. 57) mit Recht an diefes, in pfychologifcher Hinficht, fo intereffante Moment früheren Darftellungen gerügt hatte. Alberti aber mochte einer eingehenderen Erörterung zu unterziehen. umfo mehr berechtigt fein, den Vorfitz im Collegium, Doch alle diefe Bemerkungen, zu welchen meiftens welches von den amtlichen Unterfuchungen kaum berührt der nicht ganz richtige Titel Veranlaffung gegeben, wurde, aufzugeben, als dasfelbe neben jenen andersartigen nehmen dem Buche nichts von feinem reellen Werth, Unternehmungen faft bedeutungslos geworden war, und noch von feinem eigenthümlichen Reiz. In feiner an- feine Fortführung uur einer mittelbaren Beförderung frem- fprechenden Form wurde es von den gebildeten Prote- der Beftrebungen, nicht aber dem Sinne entfprochen ftanten des Reichslandes, für welche es eigentlich ge- hätte, in welchem dasfelbe urfprünglich gegründet war. fchrieben ift, mit grofser Gunft aufgenommen. Und mit Ueber die fpäteren, zwifchen Spener und Alberti ge- wechfelten Streitfchriften wird ebenfalls nur unvollftän- Recht; denn jeder findet darin lehrreiche Mittheilungen über die gefchichtliche Vergangenheit der ihm bekannten diger Bericht erftattet. Denn fein Commentar über Joel 2 Vielmehr hat Localitäten, ja oft über denkwürdige Ereignifse in feiner ift nicht Alberti’s letztes Wort gewefen. eigenen Familie. Einen bleibenden Werth aber hat die er noch Anderes nachfolgen laffen (f. die Gefch. d. Piet. Schrift für den Kirchenhiftoriker fo wie für den Kultur- v. Schmid, S. 241. Ritfchl II, S. 214). hiftoriker: beide finden darin einen reichen Schatz unge- Rumpenheim, S, DEr druckten Materials mit genauer Quellenangabe, viele recht charakteriftifche, meift unbekannte Anekdoten, kurz eine Menge ({chriftlicher, von Augenzeugen herrührender Tedeciv, Mayovnl Iu., Kavovızal dıartassıs, ’Emotohlat, Aufzeichnungen, welche der Verfaffer aus alten Kirchen- A6O8LG, FEOTLOUATO TOV ÜyLWTALWY TATOLKOXOV KwVOTAaV- büchern und Pfarr-Regiftern, aus Gemeinde- und Landes- TWOVÖLEWS And Tonyoolov ToD Osok6yov uEXQL Aro- Archiven und mitunter auch aus Familienfchriften mit WOLOV TOD Amd Adoıavovrohews. Touos B'. (ITaods- lobenswerthem Fleifs gefammelt, mit Gewandtheit in den Text eingeflochten und gefchickt verwerthet hat zu feinen TnuU« RS , Exxhnoıaotırns Aln delos‘.) Konftantinopel, anfchaulichen, in gefälligen Gruppirungen {fkizzirten Re- (Lorentz & Keil), 1800 (475 Sı Ok OE volutionsbildern aus dem kirchlichen Leben des Den erften Theil diefes Werkes, das den verdienft- Elfafs. Kurz, das Buch ift ein dankenswerther Beitrag vollen Sammlungen von Rhallis und Potlis und von zur Kirchengefchichte des Elfafs in der immer noch nicht Miklofich und Müller völlig ebenbürtig wird, habe ich gründlich durchforfchten Zeit der franzöfifchen Revolution. in diefer Zeitfchr. Jahrg. 1889, Nr. 10 anzeigen dürfen. Strafsburg i/E. L. Will. Der Verf. hat meine Anzeige in feiner Zxx2n0, 41, 188 Nr. 29 griechifch erfcheinen laffen und mir dabei ein 18000 Nr .18 449 Theologifche Literaturzeitung. 450 Verfehen nachgewiefen, das ich hiemit gut mache. Ich | orthodoxe Kirche mufste das als einen Angriff auf ihre habe nämlich in meiner Anzeige 9Patriarz:hälausf€hreiben l heiligften Güter erkennen, der um fo gefährlicher war, des I. Bds. nicht namhaft gemacht. Das war möglich, | als durch die neuen politifchen Ereignifse die Furcht weil diefe nicht im Buche felbfit, fondern als Nachtrag / nicht unbegründet erfchien, dafs das griechifche Volk Diefe neun, | von nun an in Hellenen und Rhomäer zerfallen würde., im &UoerNoL0v desfelben fıch finden. | Man hatte die Einheit der Kirche, namentlich die letzten derfelben, find ebenfalls Urkunden die fo viele Jahrhun- von Bedeutung., derte die Freiheit der Nation ge fättet \ jetzt! . um: 16 Die Ausfchreiben des II. Bds., die auch anfangs als nöthiger. Die Einheit der Kirche aber‘ war in der Gratisbeilage zur ’Zxx. 244n4. und zwar 1889 erfchienen l That gefährdet, und jetzt in der Sonderausgabe vorliegen, find nach ; Es ift darum w ohl zu begreifen, wenn Grigorios, denfelben Grundfätzen wie die des I. Bds. geor dnet. Doch | feiner Art nach ein | thatkräftiger aber rückfchtslofer ind ihnen vorangefchickt die Entfche idungen der Patri- | Mann, auch ohne die Gelehrfamkeit und den weiten Blick ekannten kirchen- / feines Vorgängers Konftantios, die gefammte Autorität rechtlichen Werken des Walsamon, archen, 25 an der Zahl, die in den b elt auf bewahrt find. Den entgegenzutreten. Seine Ausfchreiben nach wenn auch meift der Kirche aufbot, um den Amerikanern und Engländern nur bruchftückweife, der Nachw der Richtung Sammlungen von Rhallis und Potlis und von Miklofich | hin bringen die Nummern 194, 207, 209—10,:212, während und Müller find je 5 Urkunden, der Turcograecia und noch manche andere diefelben Gedanken ftreifen E Nrz20% Angelo Mai deren je eine entlehnt. Die übrigen der ift bereits von Wenger, Beitr. zur Kenntn. etc. der griech. 132 Nummern des Bandes find weitaus zum gröfsten K. 1839 deutfch veröffentlicht, Leider kämpft Gregorios Theile dv&xdora, 60 allein aus den Codd. des Patriarchats, nicht immer mit den Waffen der Wahrheit, z.B. wenn er von 22 Privatcodd. entnommen, die anderen aber Abdrücke den Perfonen der Reformatoren handel feinen Gunften nicht unerwähnt bleiben, d afs er höchft wahr- t. Doch mag zu aus anatolifchen Quellen, die im Abendlande jedenfalls fchwer zu finden find. fcheinlich feine Kenntnifse, wenigftens über Luther, aus Die Hauptgruppe der Urkunden entftammt dem Dofitheos, Zotool« xe0l tOvV &v Te90v00AV HOLE RTOLKOXEU- laufenden Jahrhundert. OdvtWwY, 1715, Ichöpfte, der fic h fchon ähnlich vernehmen as nun die Befchreibung der Quellen anlangt, fo läfst und feinerfeits an diefer Stelle (XI, 5, 4) auf den von der erlaube ich mir hier noch einmal die Bitte an den ge- lutherifchen Kirche abgefallenen Karthäufer Surius zu- lehrten Herrn Verf. zu richten, falls keine kirchenregi- rückgeht. Doch wer hat den Streit entzündet? Jene mentlichen Gründe dagegen fprechen, im III. Bd. doch Gefellfchaften waren ohne Zweifel vom beften Eife r be- feelt, was die Griechen häufig nicht anerkannten, fie über- einige Aufklärungen über die Codices des Patriarchats fahen _ aber den ungeheueren Gegenfatz zwifchen Orienf zu geben, deren hier 22 namhaft gemacht werden. Ge- nauere Angaben in der Richtung würden, wenn auch und Occident in Anlage und Gefchichte, fie mifsachteten nicht für den praktifchen Zweck des Buches, aber doch das gefchichtlich gewordene Chriftenthum in der grie- für die Wiffenfchaft in mancher Beziehung lehrreich fein. chifchen Kirche, das allein, wie überall, die Keime ge- Wenn ich die dem Walsamon und den im Abend- funder Entwickelung erzeugen konnte, und wollten dafür land bekannten Sammlungen entnommenen Urkunden fertige Geifteserzeugnifse einer fremden Welt importiren. weglaffe, fo handeln 30 Nummern von Verlöbnifs, Ehe So haben denn jene Verfuche viel Schaden gefiiftet, und Erbrecht in mancherlei Variation, 10 Ausfchreiben denn fie haben auf lange Zeit das Vertrauen zwifchen fprechen von denRechten derhöchftenkirchlichen Würden, auf die Sacramente, die Ehe nicht mitgerechnet, nehmen der orthodoxen und evangelifchen Kirche zerftört, fie fich bereits zu einer Entwickelun haben auch in der griechifchen Kirche die Anfätze, die deren 5 Bezug, das Mönchthum berühren viele Erlaffe, die g nach Neuem zeigten, fich aber auch wieder mit anderen Sachen befaffen, wiedenn im Wachsthum gehemmt oder vernichtet, Wie viel An- überhaupt eine fo kurze Inhaltsangabe ihr Mifsliches hat., regung hat Ewjenios Wulgaris und die Männer feiner Auf den Kolywaftreit beziehen fich die Urkunden 175 Zeit der anatolifchen Kirche gegeben! Wie mufsten und ı82 (ich folge der zweiten Bezifferung) aus den feine Gedanken weiterwirken in der neuen Zeit, die Jahren 1807 und 1819 und zeigen, dafs diefer feltfame dem Aufftand folgte! Und gera de diefer Patriarch Grigo- Streit, in dem auch manches andere, z. B. die Frage; rios VL Cchritt auch gegen die Geiftesrichtung des Wul- wie oft man das heil. Abendmahl geniefsen {folle, ver- garis ein, indem er verbot, fein e Schriften ins Türkifche zu überfetzen (Nr, 21 handelt wurde, nicht mit den erften Jahren des Jahrh. zu 5). Es ift dies m, E. fo zu erklären, Ende gegangen, wie ich Zeitfchr. f. Kircheng. 1890, Athos- dafs der Patriarch, der den Feind vor den Thoren fah, klöfter II. angegeben. Intereffant ift der Erlafs 179 von auch die vermeintlic h gleichen Feinde im ei enen Lager 1812, der den Befchlufs der Hydrioten beftätigt, dem nicht wollte aufkommen laffen. Dafs indeffen derfelbe Luxus, namentlich in der Kleidung zu entfagen, gewifs ein Patriarch auch die Freigeifterei d es;, Theophilos Kairis auf Zeug nifs für den fittlichen Auffchwung, den damals das Andros mit dem Bannfluch belegt e, war nothwendig, denn olk genomm en. Wichtig für die enntnifs von der der Theofewismos, ‚wie Kairis feine der officiellen griechifchen Ritualliteratur nannte, trug vom Pofitiv- philofophifche Religion find die beiden Weiterbildung Ausfchreiben 190 und 191 von 1832 und 33. Chriftlichen kaum Spuren mehr an fich (Nr, 203 und 205). Da erhält der auch durch die letzte Ausgabe der Menäen Nur die Furcht, den mir hier zuftehenden Raum zu bekannte Mönch Bartholomäos von Kutlumuffi vom treff- überfchreiten, läfst mich davon abft ehen, noch andere lichen Patr. Konftantios I. Anweifung, wie er das Orologion intereffante Urkunden des vorlie genden Bandes heraus- follte corrigiren, fich eigener Zufätze aber enthalten etc. zuheben. Allen Freunden griechifchen Wefens {fei der- Urkunde Nr. 247 bringt wichtige Ergänzungen zu der felbe aber warm empfohlen, damit der Verfaffer mit bereits bekannten fynodalen Antwort der orthodoxen dem Bewufs tfein weiterarbeite, dafs auch im Abendlande anatolifchen Kirche, die unter Peter d. Gr. die Engländer feine Arbeit auf ihre Unionsanerbieten erhielten. en mit Intereffe verfolgt werden. Binnen bei Nienburg a/W, Ph. Meyer. Das weitaus gröfste Intereffe nehmen indeffen die Verordnungen des Patr. Grigorios VI. aus den Jahren 1836—40 in Anfpruch. Bekanntlich waren es namentlich amerikanifche Miffionsgefellfchaften, die zumal nach dem nde der griech. Freiheitskämpfe die fogen, Evangelifa- tionsbeftrebungen auf die anatolifche Kirche richteten. n Athen, Conftantinopel, Smyrna, Bruffa, auf Cypern, Die Syra und anderwärts ‚arbeiteten‘ ihre Sendlinge. OE 451 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr.. 18 452 S . . —— Hooijkaas, Rich. J., Coup d’oeil sur l’ancienne &glise ca- Trede, Th., Das Heidentum in der römischen Kirche. ‘Bilder tholique de Hollande, et recit de ce qu’on a fait sous aus dem religiöfen und fittlichen Leben Süditaliens. Clement XIV, pour concilier cette &glise avec la cour 211 Gotha, F..A. PeitBes; 1900: (1M 2075 2700 de Rome, publie d’apres les manuscrits inedits de M. 5. — G. Du Pac de Bellegarde. Avec quelques annotations. Den erften Theil habe ich in Nr. 7 angezeigt. Auch diefer zweite enthält intereffante Mittheilungen über das La Haye, M. Nijhoff, 1890. (2 Bl. 59 S. 8.) M. ı. 25. Der franzöfifche Priefter Gabriel Du Pac, geb. 1717 religiöfe und fittliche Leben‘ Süditaliens, die gröfsten- zu Bellegarde, geft. 1789 zu Utrecht, hat aufser mehre- theils. nicht minder betrübend find, als die im erften ren anderen wichtigen Büchern eine Histoire abregee de Theile enthaltenen. Befonders reich an folchen No- tizen find.die Abfchnitte über Pompeji (S. ı), den Wall- V’eglise möetropolitaine d’Utrecht herausgegeben (1765, fahrtsort Monte Vergine (S. 85), Pozzuoli (S. 167), über . Auflage 1853), welche eine der+-beften Darftellungen den ‚Bambino‘. (S. 202), die h. Anna (S. 139. 387), den des Zerwürfnifses der (mit Unrecht janfeniftifch genann- h. Jofeph von' Copertino (S. 124) und Andreas Avelli- ten) Utrechter Kirche mit der Römifchen Curie enthält und. namentlich über (f. Nippold, Die altkatholifche Kirche des Erzbisthums nus ‚(S. 377), ‚den; Ablafs: (S. 281 AT 78725001 124 die Madonna (S. 338, vgl. 95, insbefondere über die Das vorliegende Heft ift ein Supplement zu diefem Krönung von Madonnenbildern S. 343. 392, ein ‚Maria Werke. Es enthält den Bericht über eine Reife, welche Bambina‘“ genanntes Wachsbild zu Mailand S. 263, die Du Pac im Jahre 1774 im Auftrage der holländifchen Madonna von Pompeji S. 97. 301). Der Verf. berichtet Bifchöfe durch Deutfchland nach Rom machte, eine über diefe Dinge theils als Augen- und Ohrenzeuge, theils auf Grund von in Deutfchland unbekannten Büchern Denkfchrift, welche er im Auguft 1774 dem Nuncius die mit Approbation italienifcher Bifchöfe erfchienen Visconti zu Wien überreichte, und einen kurzen ver- find. (Als ‚von der Kirche approbirt‘ (S. 80) follten folche traulichen Bericht über feine Erlebnifse in Rom, den Du Bücher nicht bezeichnet und noch weniger von einem Pac für den Abt Müller von St. Dorotheen zu Wien ver- fafste. mir unbekannten, 1863 zu Caftellamare erfchienenen Buche Die Reife nach Rom wurde in der Hoffnung unter- von A. Cuomo (S, 385) S. 342 gefagt werden, es ‚gelte nommen, dafs nach der Aufhebung des Jefuitenordens in den Augen der Kirche als klaffıfch, faft fo viel als die Herrlichkeiten Mariä von Alfons Liguori‘.) unter einem Papfte wie Clemens XIV. eine Ausföhnung Die Anficht, dafs das füditalienifche ‚Heidenthum‘, der Utrechter Kirche mit Rom herbeigeführt werden welches der Verfaffer fchildert, aus dem hellenifch-römi- könne, für welche fich damals viele einflufsreiche Perfo- fchen Heidenthum herftamme, wird in diefem Bande noch nen bemühten. Du Pac meint; nur dürch den. 190d.des Papftes fei diefe Hoffnung vereitelt worden. Aber wenn eingehender, breiter und wortreicher, mit vielen Wieder- auch Clemens XIV. perfönlich geneigt fein mochte, von holungen und vielfach in fehr ftarken Ausdrücken ent- den Utrechtern nichts weiter zu verlangen, als das‘ foge- wickelt. ‚Die Geftalt des Hercules ift von der römifchen nannte Trienter Glaubensbekenntnifs Pius’ IV. (S. 55), Kirche unbewufst in mehr als einer Hinficht in ihren fo würde man doch in Rom, wenn es zu wirklichen zahllofen Legenden der Heiligen reproducirt. Die Hei- ligen. treten in den Legenden taufendfältig als wider- Unterhandlungen gekommen wäre, ficher nicht auf die wärtige Karikaturen des mythifchen Herculesbildes auf. Anerkennung der Bulle Uxzgenztus und auf die Zurück- Faft alle füditalienifchen Biographien der Heiligen find nahme der von den Utrechtern 1719 und 1744 eingeleg- eine kindifch-lächerliche: Parodie auf den grofsartig ge- ten Appellation an ein allgemeines Concil verzichtet ftalteten Herculesmythus‘ (S. 34). Maria ift ‚die grofse haben, und auf diefe Bedingung wären die Utrechter nicht eingegangen (S. 16. 51). Unter den vielen wohl- Mutter‘ Rhea Kybele (S. 85. 88); ‚Ifidorus von Pelufium wollenden Aeufserungen von hochgeftellten Männern, wurde im 5..Jahrhundert von einem Heiden gefragt, welche Du Pac mittheilt, ift die des ardinals Marefoschi welcher Unterfchied fei zwifchen der magna mater Rhea der Heiden und der magna mater Maria der Chriften; (S. 56) die merkwürdigfte: er begreife nicht, wie man die die römifche Kirche hat 1400 Jahre benutzt, um diefe Utrechter Kirche als eine von der katholifchen Kirche Frage unbeantwortet zu laffen‘ (S. 121). Starke Worte getrennte anfehen könne; es fei doch notorisch, dafs fie liebt der Verf. überhaupt in feiner Polemik gegen die in mittelbarer Gemeinfchaft mit dem heil. Stuhle ftehe römifche Kirche, ‚Niemand kann mehr geben, als er hat. in Folge der unmittelbaren Gemeinfchaft mit fehr vielen Dies gilt auch von der römifchen Kirche. Das nährende Bifchöfen und anderen Würdenträgern, die ihrerfeits mit dem heil. Stuhle unmittelbar vereinigt feien; diefe mittel- Brot des fchlichten Evangeliums wird von ihr verfchmäht; bare Gemeinschaft fei genügend für die Utrechter, um daher bietet fie ftatt deffen einen Stein, nämlich Fabeln fich als mit der Kirche vereinigt anzufehen und um nun und Märlein. Sie will der grofsen Maffe imponiren, mufs deshalb immer neue Fabeln erfinden, und weil fie dabei die Anerkennung der unmittelbaren Gemeinfchaft mit fchliefslich in Verlegenheit geräth, macht fie in ihrer dem heil. Stuhl zu verlangen. Geiftesarmuth eine Änleihe bei den Heiden und behaup- Der Reifebericht Du Pac’s enthält manche intereffante tet, dafs diefes Heidenthum ihre Originalerfindung fei‘ Mittheilungen über Rom und Wien (auch über eine Audienz (S5:438). ‚Unter der Maffe der ‚Santi‘ ift der Apoftel bei Maria Therefi a und über viele Perfonen, bei denen Paulus für die römifche Kirche nur ein Name. Sein er freundliche Aufnahme fand, weil fıie Sympathien mit ü der Utrechter Kirche hatten oder doch mit diefer die Leben ift unbekannt, feine Schriften werden nicht gelefen, anticurialiftifchen und antijefuitifchen Anfchauungen theil- von feinem Geifte ift in der römifchen Kirche Italiens ten, wie der Weihbifchof‘ Würdtwein, die Profefforen keine Spur zu entdecken (S. 175). Leo XIIL hat 300000 Francs für eine neue Ausgabe des Thomas von Aquino Barthel und Endres in Würzburg, Gervafio und Gaz- verausgabt, Paulus ift aber für ihn eine Null (S. 167). zaniga in Wien u.a. Einige Namen (auch einige andere Der Brief St. Pauli an die Römer wird in der gefammten Wörter) find verdruckt oder verfchrieben. S. 16 findet proteftantifchen Welt gelefen, im päpftlichen Rom aber fich der auch fonft oft vorkommende Irrthum, dafs die kennt man ihn nicht (S. 180). Ueber dem fogen. Grabe Bulle Apostolicum Clemens’ XIII. vom Jahre 1765 zu Gunften der Jefuiten ein Breve, das Breve Clemens’ XIV. des St. Paulus lieft man, dafs er praedicator veritalis ge- von 1773, wodurch der Orden aufgehoben wurde, eine wefen. Diefe Bezeichnung wird im Munde der römifchen Bulle genannt wird. Kirche zur Lüge; denn fie tritt die paulinifche Wahrheit mit Füfsen (S. 181), erklärt das paulinifche Wort und Bonn., Reufch. aulinifchen Geift in die Acht‘ (S. 183). ‚Dem Papft Leo XII fcheint die vergleichende Religionswiffenfchaft 453 1890. Nr. 18. n Theologifche Literaturzeitung. 454 - S ein unbekanntes Ding zu.fein. Hätte er fich z, B. mit aufs Blut mit Daranfetzung des Lebens zu vertheidigen, der Religion des Fetifchismus befchäftigt, fo würde er (S. 360), fondern das (von den Jefuiten in Sicilien in wiffen, dafs fich in feiner letzten Encyklika Elemente Schwang gebrachte, u. a. von Muratori {charf bekäm pfte) diefer. Religion ausfprechen Der Fetifchismus ift Gelübde, Blut und, Leben für die Vertheidigung der frommen Meinung von der Zwmaculata Conceptio hinzu- er religiöfe Glaube auf den Infeln des ftillen Oceans, geben. Dafs das Gelübde jetzt, nachdem diefe ‚fromme auch bei vielen Negerftämmen Afrika’s, ferner bei den Ureinwohnern Amerika’s und Auftraliens, endlich auch Meinung‘ ein Dogma geworden, ‚an manchen Stellen ver- im Vatikan zu Rom, wie die Encyklika des Papftes be- fchwunden ift‘, ift weniger auffallend, als dafs es an vielen weift‘ (S. 156). Daneben werden S. 212 ‚bemerkenswerthe Orten, — der Verf. nennt Trapani — noch üblich ift. Aehnlichkeiten des chinefifchen Buddhismus: mit dem Jofeph von Copertino (S. 181) ift nicht nur 1753 {elig, Katholicismus‘. erwähnt. Von Hieronymus wird S. 221 fondern auch 67 heilig gefprochen worden. Die n- gefagt, ‚das die Kirche bereits erfüllende Heidenthum gabe (S. 146), ‘é regor XIII. habe [(1584] das Feft der h. habe ihm wie eine Binde vor den Augen gefeffen‘; einige Anna eingeführt und ‚für ihre Ehre durch eine Doppel- Citate aus dem chriftlichen Dichter Prudentius follen nach meffe geforgt‘, ift wohl nur eine unfinnige Deutung des 189 ‚genügen, um zu beweifen, dafs in Rom damals Ausdrucks festum duplex, Das Haupt der h. Anna wird ein unzerftörtes. Heidenthum: unter dem Schleier chrift- nicht zu ‚Duren bei Mainz‘ (S, 388), fondern zu Düren in licher Namen und Phrafen fortdauerte‘; die h. Therefia Rheinpreufsen gezeigt. Suffragium heifst nicht Unter- wird S. 83 als ‚in Verzückung die Augen verdrehend, ftützung, Empfehlung (S. 296), fondern Fürbitte, devo- überfpannt und geiftesgeftört‘ bezeichnet. Solche Ueber- tamente nicht demüthig (S. 295), fondern andächtig; treibungen kommen nicht etwa blofs vereinzelt in dem giaculatoria (jaculatoria) ift nicht ‚ein {pielender, hübfcher Buche vor. Vers‘ (S, 294), fondern ein (ganz kurzes) Stofsgebet; anzme Was' über den Ablafs mitgetheilt wird ‚ift nicht fpeci- Zurganti {ind ‚nicht die Seelen, welche im Begriffe find, fich im Fegfeuer zu reinigen‘ (S. 297), fondern Seelen filch füditalienifch, wie eine Vergleichung mit meiner imı Feofener U, 1. W.; U dı W Schrift ‚Die deutfchen Bifchöfe und der Aberglaube‘ zeigt, nach welcher übrigens manche Sätze des Verf,’s zu be- Bonn, Reufch. richtigen find. Intereffant war mir die Mittheilung, dafs der Verf. in drei Kirchen unter Glas und Rahmen eine Abbildung der Schuhfohle der Madonna gefehen mit der Wörnhart, P. Leonardus Maria, O. S. Fr., Lector der Zuficherung eines Ablaffes für diejenigen, die das Bild Theologie, Maria, die wunderbare Mutter Gottes und der Menschen, nach allen Gefichtspunkten dargelegt und küffen (S. 288). Der Ablafs gehört nämlich zu denjenigen, die durch ein Decret von 1678 ausdrücklich für falfch mit fehr zahlreichen Stellen der heil. Väter und theo- erklärt worden find, gleichwohl aber vielfach angekün- logifcher . Schriftfteller begründet. Innsbruck, Fel, digt werden (Reufch, Index II, 268). — Auch der Glaube an Rauch, 1890. (VIII, 447 S. 8.) M. 4.— Schutzengel und die Verehrung derfelben (S. 66) findet fich im ‚katholifchen Theile Deutfchlands‘ (S. 77) und In Nr. 5 des Jahrgangs 1889 habe ich eine Ueber- anderer Länder ebenfowohl wie in Italien, und wenn der ficht der modern-katholifchen ‚Marianifchen Literatur‘ von Verf. ein katholifches Buch darüber oder nur etwa das dem Jefuiten G. Kolb befprochen. Das vorliegende Buch Officium angelorum custodum im römifchen Brevier an- eines Salzburger Franciscaners, welches er mit Geneh- gefehen hätte, würde er darüber wohl weniger hart ge- migung feiner Ordensoberen und des Bifchofs von Brixen urtheilt und manche irrige Angaben vermieden, jedenfalls nicht (S. 80) gefagt haben: ‚Da die römifch-katholifche als erfreuliche Bereicherung jener Literatur. veröffentlicht hat, ift eine merkwürdige, nichts weniger Der Verf. Kirche behauptet, dafs die Proteftanten aufserhalb der proteftirt gleich in der Vorrede gegen die ‚in jüngfter Kirche ftehen, alfo keine Chriften find, {fo wird fie {chwer- Zeit in fonft angefehenen (katholifchen) Zeitfchriften‘ lich denfelben hilfreiche Schutzgenien beigefellen, viel- ausgefprochene Mahnung, ‚in Aufzählung und Lobprei- mehr- behaupten, dafs fich letztere unter Führung böfer fung der Gnaden und Auszeichnungen Mariä die gröfste Genien befinden‘. Nach der neuen Auflage des Freiburger Mäfsigung zu beobachten‘, und kündigt an, er werde Kirchenlexikons (IV, 522) ift es ‚allgemeine Lehre, dafs ‚offen und anftandslos für fehr viele Privilegien und nicht blofs den Gerechten oder Gläubigen oder Auser- aufserordentliche Gnaden der glorreichen Himmels- wählten, fondern einem jeden einzelnen Menfchen von königin eintreten, die von der heiligen Kirche noch der Geburt bis zu Ende der Pilgerfchaft ein Schutzengel nicht als Glaubenslehre vorgeftellt worden‘. S. 434 hat zur Seite ftehe‘. Mit dem Engel Raphael und dem Buche ein Abfchnitt die Ueberfchrift: ‚Die Verehrung Mariä Tobias hängt die Lehre von den Schutzengeln nicht fo wächft bis zum Weltende, weil fie nie nach Würdigkeit eng zufammen, wie der Verf, meint. Wenn er behauptet, geehrt und überdies bis zum Ende der Welt immer ‚von einem aus paläftinenfi fchen Prieftern und Schriftge- mehr und neu erkannt werden wird‘. Hier wird im An- lehrten beftehenden Collegium fei im 3. Jahrhundert vor fchluffe an mehrere ältere Schriftfteller, u. a. Ambrofius Chriftus der Kanon des A, T.’s gefchloffen worden‘ (S.75) Catharinus, Erzbifchot von Lampfe (l. Compfa), behauptet, und dann bezüglich der Aufnahme der altteftamentlichen ‚dafs noch nicht alle Geheimnifse der felig(ten Jungfrau ‚Apokryphen‘ in den Kanon nur die Synode von Laodicea, von der Kirche ausdrücklich gelehrt, dafs im Laufe der Hieronymus und Auguftinus citirt,fo zeigt das eine eben- Zeiten neue Erkenntniffe erfolg en werden. Es ift gewifs, fo geringe Sachkenntnifs, als wenn S, 145, als ob das dafs das Alterthum viele Herrlichkeiten d er feligften bekannte Decretum Gelasianunm nicht exiftirte, behauptet Jnngfrau entweder gar nicht oder nicht kl ar erkannte, wird, die römifche Kirche habe fich nie mit der Beur- welche die Kirche heute durch neue Er leuchtung fromm theilung jener' betrügerifchen [neuteftamentlichen] Apo- glaubt und verehrt. Es ift nicht glaubwürdig, dafs kryphenliteratur befafst, und in diefer Hinficht ftehe ihre der heil. Geift fogleich alles der Kirche eoffen- bart habe; die Belehrung des heil. Wahrheitsliebe weit unter der des Heidenthums:, da die Geiftes endigte heidnifch-römifche Behörde 181 v. Chr. die angeblichen mit den Apofteln nicht, weil derfelbe von Chriftus an Schriften des Numa Pompilius ins Feuer geworfen habe.' feiner Statt der Kirche gegeben wurde und daher fein Von den vielen thatfächlichen Berichtigungen bezw. Amt bis zum Ende der Welt dauern mufs. Ja, de Lugo Ergänzungen, die ich liefern könnte, theile ich nur einige (Jefuit, Cardinal) lehrt: Es können von Gott einer Pri- mit: Ueber den Brief der Madonna an die Einwohner vatperfon manche Dinge geoffenbart werden, die den von Meffina (S. 180) und über das Voto sanguinario {. Apofteln nicht geoffenbart wurden‘. Der Verf. fügt aller- mein Buch über den Index II, 260. 842, Letzteres ift dings in einer Anmerkung bei: , Das Anwachfen der Offen- nicht ‚das feierliche Verfprechen, die Unbefleckte bis barung im Laufe der Zeiten kann fich natürlich nicht darauf 455 Theologifche Literaturzeitung. 1800; } Nr 18: 456 ö n beziehen, dafs nach dém Tode der Apoftel etwa neue Dog- Agreda, aus mittelalterlichen und neueren Schriftftellern men für die Kirche von Gott geoffenbart würden, fon- u. f. w. Stellen aus Kirchenvätern; fie find aber durch- dern entweder auf die klarere Erkenntnifs und Ausein- weg aus älteren Büchern abgefchrieben, wegen der Un- anderfetzung der in. der Schrift oder Tradition verhüllt genauigkeit im. Citiren .nicht controlirbar, grofsentheils fchon gegebenen, oder auf die Offenbarung folcher gött- nachweislich falfch. Insbefondere citirt er eine Menge lichen Dinge, die nicht zum Glaubensgebiete für die von Schriften als echt, von denen felbfit Kolb (a. a. O.) bemerkt hat, fie feien anerkanntermafsen unecht, fo den ganze Kirche gehören‘, Aber der Verf. entnimmt die ‚Belegftellen zu den einzelnen dogmatifchen Lehr- Brief des Ignatius von Antiochia an den Apoftel Johan- punkten‘ feines Buches (S. 30) zum grofsen Theile fol- nes, die Schriften des Dionyfius Areopagita, die im 8. Jahr- chen ‚Offenbarungen an Privatperfonen‘, und er fucht hundert dem Auguftinus und Hieronymus untergefchobe- es in der Vorrede ausdrücklich zu rechtfertigen, dafs fich nen Schriften über die Assumtio Mariae, Marianifche Re- unter feinen ‚Belegftellen für die Glaubenswahrheiten den des Athanafiıus, des Epiphanius und des Ildephonfus über die feligfte Jungfrau‘ auch viele aus der ‚Geiftlichen von Toledo u. f. w., fogar die Chronik des ‚Lucius Dexter, Stadt Gottes‘ der fpanifchen Nonne Maria von Agreda eines Freundes des Hieronymus‘ (S. 319), die bekannt- (+ 1665) befinden, einer Sammlung von ‚Privatoffen- lich kurz vor 1600 der fpanifche Jefuit Ramon de la barungen‘ der allerbedenklichften Sorte, von welcherBene- Higuera zu dem Zwecke fabricirt hat, für die Zymacu- dict XIV. fagt, fie enthalte, eine neue, fremde, dem gewöhn- lata Conceptio und andere Lieblingsmeinungen der lichen Glauben der Kirche widerfprechende Lehre‘‘). Spanier die bisher vermifste gefchichtliche Beglaubigung Ausführlichere Mittheilungen über das, was der Verf, zu liefern (vgl. Döllinger, Akadem. Vorträge I, 249; über Maria vorträgt, find hier nicht am Platze Z Es ge- Reufch, Index II, 244). nügt zu erwähnen, dafs er die von Kolb mifsbilligten f Wenn ein Buch wie diefes mit bifchöflicher Geneh- Bezeichnungen Mariä als Miterlöferin und als Comple- migung erfcheinen kann, follte es da nicht beffer fein, die Verordnung, dafs jedes Buch. dem Bifchof des mentum, Ergänzung der allerheiligften Dreieinigkeit aus- führlich vertheidigt (S. 3. 22. 220) und. u. a. behauptet: Druckorts zur Cenfur vorzulegen fei, einfach aufzuheben? ‚Maria ift die inftrumentale und theilweife die merito- Allerdings pflegt in einer bifchöflichen ‚Genehmigung‘ rifche Urfache unferer ewigen Auserwählung‘ (S. 19). nur erklärt zu werden, das Buch enthalte nichts, was ‚Die natürliche Schöpfung fowohl als auch die über- contra fidem et mores verftofse. Aber verftöfst denn natürlichen Geheimnifse wurden vorzüglich Mariä wegen wirklich keine der Behauptungen in unferem Buche gegen mS Werk gefetzt“ (S: 9). ‚Sie erlangte den Gläubigen den jetzigen römifch-katholifchen Glauben, und gilt das hauptfächlich durch ihr Gebet und ihre Verdienfte die leichtinnige und gewiffenlofe Citiren von notorifchen ‚Sie erklärte den Fälfchungen zur Begründung von angeblich katholifchen Herabkunft des heil. Geiftes‘ (S. 13). Lehren nicht mehr als unfittlich? Apofteln das Geheimnifs der heil. Dreieinigkeit und das Geheimnifs der hypoftatifchen Union‘ (S. 289). ‚Sie re- Bonn. F HLA ENTCN. giert immerfort auf eine ganz befondere Weife alle Stände der Kirche, insbefondere die Vorfteher und Prä- laten, fiıe leitet alles Weltliche in Hinficht auf das Befte Staudinger, Gymn.-Lehr. Dr. Frz., Die Gesetze der Freiheit. der Kirche, fie beeinflufst die Wahl der Bifchöfe . . und Unterfuchungen über die wiffenfchaftlichen Grund- führt die Regierung über die Kirche, ähnlich wie Gott lagen der Sittlichkeit, der Erkenntnifs und der Ge- über die ganze Welt, mit wunderbarer Weisheit‘ (S. 18). ‚Sie hat volle und gewiffermafsen unumfchränkte Herr- fellfchaftsordnung. I.Bd. Das Sittengefetz, Darmftadt, Brill, 1887. (V1.387.5: 81801 Mn fchaft über die ganze vernünftige und unvernünftige Schöpfung, darum auch die Macht, alle möglichen Wun- Es ift nur der erfte Band eines breit angelegten der zu wirken. Deshalb nennen die heil. Väter Maria Werkes, der uns vorliegt. In diefem ‚das Sittengefetz‘ unbedenklich allmächtig‘ (S. 244)- ‚Beunruhige fich, wer überfchriebenen Theile geht der Verf. darauf aus, durch da will, mit der Löfung der Streitfrage, ob die ewige Darlegung der natürlichen Verhältnifse, der geiftigen und Auserwählung zur Seligkeit in Rückficht auf unfere vor- fpeciell fittlichen Anlagen des Menfchen und der Com- hergefehenen guten Werke gefchehe oder nicht: wenn plicationen der mit und gegen einander wirkenden Kräfte wir nur wahre Diener Marjä find und fie uns beifteht, der menfchlichen Gefellfchaft fowohl die Gefetze zu ent- werden wir felig werden‘ (S. 346). ‚Die Vorworfenen wickeln, welchen unfer Handeln nothwendig unterliegt, (Irrgläubige, Schismatiker u. f, w.), welche Maria haffen follen und auch können. als auch die Ideale aufzuzeigen, welchen wir nachftreben oder wenigftens mit Gleichgültigkeit betrachten, haben Gott nicht zu ihrem Vater, fo fehr fie fiıch deffen rühmen, Der philofophifche Standpunkt ift der des Intellec- weil fie Maria nicht zu ihrer Mutter haben‘ (S. 341). tualismus. S. 57: ‚Jedenfalls ift daraus, dafs ein Zweck Das Buch foll nicht ein Erbauungsbuch, fondern ein den andern kreuzt, kein Einwand gegen die Thatfache wiffenfchaftliches Werk fein. Die Begründung, die’der abzuleiten, dafs die Einficht und nur die Einficht den Verf. für feine Sätze beibringt, ift fehr charakteriftifch. Willen macht und lenkt‘. Hierzu vgl. man S. 248: ‚Eine Von einem biblifchen Beweife kann natürlich nicht die wahrhaft fittliche Weltanfchauung mufs _ nothwendig eine Rede fein, wenn man als folchen nicht Stellen gelten wiffenfchaftliche Weltanfchauung fein‘. Damit wären Alle, welche fich zur Wiffenfchaft nicht zu erheben vermögen, laffen will wie folgende:. ‚Gott hat uns die Andacht zu Nicht Maria mit ausdrücklichen Worten anbefohlen, a) im all- auch von der wahren Sittlichkeit ausgefchloffen. gemeinen durch das Gebot: Du {follft Vater und Mutter zu verwundern ift es daher, dafs trotz vieler Verbeugungen ehren, b) ganz fpeciell durch die Worte Chrifti am Kreuze: vor Jefus doch das Chriftenthum als eine überwundene Sohn, fiehe deine Mutter! die nach dem myftifchen Sinn Stufe im Ganzen fchlecht wegkommt, namentlich der an Johannes als den Repräfentanten der von Chriftus Er- Glaube an das Jenfeits. Mit den Gefühlen wird hart in löften gerichtet find‘ (S. 26). Den Beweis aus der ‚Tra- das Gericht gegangen. Sogar Ritfchl mufs fich S. 306 dition‘ erledigt der Verf. in vielen Fällen mit Phrafen dafür tadeln laffen, dafs er feine Theologie auf Gefühls- bedürfnifsen auferbaut habe. Schleiermacher dagegen wie ‚alle heiligen Väter find einftimmig‘, die er gewöhn- wird als Dogmatiker und als Ethiker einfach ignorirt. lich da anbringt, wo das Gegentheil wahr ift (S. 52. 54- Genauer fetzt fich der Verf. nur mit Kant (S. 139 ff.) T4 DU w) Er citirt auch zwifchen Stellen aus der K auseinander. 1) Vergl, lieufch‚ Index, II, 252 und Deutfcher Merkur 1889, 402, Nach einer Einleitung kommen 1I. die Grundlagen, wo das bisher geheim gehaltene Schriftftück Benedict’s XIV, mitgetheilt ift. 2. die Gefetze, 3. die Werthe, 4. die Pflichten, und als 2) Vergl. die Auszüge im Deutfchen Merkur 1890, Nr. 33 ff. Schlufs die Freiheit. Eine genauere Befchreibung des 457 Theologifche Literaturzeitung. 1800 Nr2 18 458 A Inhalts des Buches würde nothwendig zu Auseinander- finkt eine Maffe von freien Leuten in Hörigkeit herab etzungen führen, welche den Raum einer Gegenfchrift zufammen den Stand der unfreien Leute. und bildet mit den Nachkommen der ehemaligen Sclaven zu beanfpruchen hätten. Gerne erkenne ich an, dafs viele Die Kirche geiftreiche und treffende Bemerkungen, viele beherzigens- aber hat wefentlich dazu mitgewirkt, dafs die Zahl der werthe Wahrheiten, viele befonders für die Gegenwart freien Leute fich in fo verhängnifsvoller Weife verminderte, fruchtbare Gedanken ausgefprochen find. Wer fich für und an der Bedrückung der niederen Claffen, welche die en Gegenftand intereffirt, den läfst das Buch nicht fo Privilegirten verübten, haben fich die Würdenträger der leicht los. Aber das Grundübel ift durch die guten Einzel- Kirche in hervorragendem Mafse betheiligt. Die Bauern- eiten nicht wegefchafft. Der Verf. fucht auf den Wegen aufftände vor und während der Reformation, fo refultat- von Kant und doch von ihm fich emancipirend nach los fie auch verliefen, find ein lautes Zeugnifs für den Bankrott des mittelalterigen Syftems, Ein Ueberblick 1 einem oberften Moralprincip. Die befchreibende Ethik nun einmal durch Schleiermacher, den wir wohl doch über die Entwickelung der Leibeigenfchaft in den ein- als den gröfsten aller Ethiker anfehen dürfen, in das zelnen Ländern Europa’s, der übrigens viel überfichtlicher Bewufstfein, wenn auch nur in das dunkle Bewufstfein, geftaltet fein könnte, bringt die Belege zu der Behaup- er modernen Zeit eingedrungen. Mit Hülfe der be- tung, dafs die Impulfe, ‘ die fchliefslich dahinführten, die fchreibenden Ethik will der Verf. fein Ziel erreichen, Ketten der Leibeigenfchaft zu zerbrechen, am wenigften alfo mit einem Mittel, welches den Zweck, ein oberftes von der römifchen Kirche ausgingen, dafs hier vielmehr negirt. Die Ethik ift nun ein- wefentlich Motive humanitärer und volkswirthfchaftlicher Moralprincip zu finden, mal etwas Umfaffenderes als blofs eine Vorfchrift. Art gewirkt haben. Bei der Sclaverei in den Colonien der alten Welt Zwifchen dem Mittel und Zweck hin- und hergefchaukelt, wird der Lefer müde, dem vom Verf. ihm vorgefteckten und bei all den Greueln, die mit ihr verbunden waren, Ziele nachzuftreben. haben wir es nicht ausfchliefslich mit Ausfchreitungen Hiezu trägt auch die unnöthige Breite der Darftel- der Entdecker und Eroberer zu thun. Vielmehr trägt lung bei, Der Verf. liebt es, für feine Behauptungen auch hier die katholifche Kirche einen Theil der Schuld. Beifpiel auf Beifpiel zu häufen, während der Lefer in der Hat 'doch der Papft wiederholt fpanifchen Königen das Entwickelung des Gedankens gern rafcher weiter geführt Recht zugefprochen, die Ungläubigen zu Sclaven zu Wwürde. Für Schüler, welche Beifpiele zur Erläuterung machen. In feinen eigenen Staaten duldete der Papft die Sclaverei und den Sclavenhandel. Ja bis zu Ende bedürfen, ift das Ganze viel zu hoch; für Lefer, welche am Ideengang Intereffe nehmen (und zu welchen ich mich des vorigen Jahrhunderts haben die Päpfte felber auf auch zähle) find diefe Beifpiele nur läftiges Beiwerk. ihren Galeeren Sclaven fremder Herkunft gehalten. Sie Eine gedrängtere Schreibweife würde der Verbreitung haben Sclaven gekauft, verkauft, vertaufcht und ver- des in feinem wefentlichen Inhalte intereffanten Werkes fchenkt. Was endlich die Negerfclaven betrifft, fo ift nur vortheilhaft fein. es nicht Rom, das deren Feffeln zerbrochen hat. Viel- Alfred Kraufs. mehr kommt dem Proteftantismus diefes Verdienft zu. Strafsburg i/E. Quäker in Pennfylvanien waren es, die zuerft den Proteft des chriftlichen Gewiffens gegen das Inftitut der Sclaverei Brecht, Thdr., Kirche und Sklaverei. Ein Beitrag zur erhoben und zwar mit Erfolg. In England rief der Löfung des Problems der Freiheit. Barmen, Klein, Methodift Wilberforce die grofsartige und fiegreiche Agi- 1890. (IV, 227.5. gr. 8.) Mı '3; — tation gegen Sclavenhandel und Sclavenhalten hervor. Aus alle dem zieht Brecht den Schlufs, dafs die Eine durchweg polemifch gehaltene Schrift, die fich römifche Kirche kein Recht habe, aus der Gefchichte lieft wie das Plaidoyer eines öffentlichen Anklägers. Wenn der Sclavenemancipation Reclame für ihre angeblichen die Stimmführer und Lobredner des Katholicismus behaup- Freiheitsbeftrebungen in der Gegenwart zu machen. ten, dafs ihre Kirche in der Vergangenheit die Sclaverei Wirkliche Freiheit könne das ultramontane Syftem fo überwunden habe und in der Gegenwart zur Vorkämpferin wenig gründen, wie der religiös-politifche Radikalismus. der Freiheit berufen fei, fo will Brecht diefe Anfprüche Der Proteftantismus vielmehr hat den Beruf, die Eman- Er weift auf das hiftorifch richtige Mafs zurückführen. cipation, die er begonnen, auch zu vollenden. Gemeint nach, dafs fich die Kirche in ihrem Verhalten gegenüber ift die Emancipation der arbeitenden Claffen. dem Inftitut der Sclaverei nicht gleich geblieben ift. Was Sehr zeitgemäfse Betrachtungen, denen man nur die alte Kirche in der vorconftantinifchen Zeit für Er- wünfchen kann, dafs fie recht viel Eindruck machen. leichterung desSclavenloofes und für Befreiung von Sclaven Diefen Erfolg könnte man ficherer erhoffen, wenn der gethan hat, wird vollauf anerkannt. Aber jene Beftre- Verfaffer gröfsere Sorgfalt auf die fchriftftellerifche Einkleidung feiner Gedanken verwandt hätte. Sclaverei hätten hindrängen müffen, gerathen ins Stocken, bungen, die mit Nothwendigkeit auf Abfchaffung der Giefsen, W: Stamm.: feitdem die gedrückte Kirche zur Herrin wurde und grofse Befitzungen erwarb. Der Verfaffer erhebt aus den Be- Wacker, Paft, Emil, Die Laienpredigt und der Pietismus in ftimmungen des kanonifchen Rechts und aus den Schriften der lutherischen Kirche. Zwei Vorträge, nebft einem der hervorragendften Kirchenlehrer das Zeugnifs, dafs man auf kirchlicher Seite an der Sclaverei principiellen MI c Nachtrag. Gütersloh, Bertelsmann, 1889. (75'S383 Anftofs überhaupt nicht genommen hat. Noch wichtiger ift das, was er über die Praxis der mittelalterigen Kirche Der erfte von diefen Vorträgen — gehalten 1888 in feftftellt. Allerdings wird das Freilaffen der Sclaven als Flensburg und Kiel — giebt zunächft eine kurze Ueber- ein gutes Werk den Laien empfohlen. Die Kirche felbft ficht über Beftrebungen von Laienpredigt in Deutfchland, aber hält auf ihren Gütern zahlreiche Sclaven, und durch knüpft daran eine Darle gung ihres ‚bekenntnifsmäfsigen‘ ftrenge Beftimmungen wird Vorforge getroffen, dafs die Rechtes (C Aug, 14; tract, de pot. pap. 24. 26.) und einen Nutzniefser der Kirchengüter, alfo Priefter, Bifchöfe und Nachweis ihrer Une ntbehrlichkei t in der gegenwärtigen Aebte, Sclaven nicht entlaffen dürfen, ohne dafs fie aus Nothlage der luth. Kirche, um nach einer herben, aber eigenen Mitteln die Kirche entfchädigen. Gern nimmt gerechten Kritik der faft durchgehenden Praxis in den die Kirche freigelaffene Sclaven in ihren Schutz auf, aber diefes Patronat wird andererfeits nur zu oft dazu benuzt, Sendboten- oder Evangeliftenkreifen die Gründung einer elaffenen mit allerlei Laften zu befchweren freien Vereinigung zu befürworten, zur Heranbildung und um die Freig Ausfendung von Diakonen und Laienbrüdern, die, feft Während im Laufe der Jahrhunderte die Sclaverei all- in der reinen Lehre gegründet, eine ‚lutherifche Dia- mählich der Hörigkeit oder Leibeigenfchaft Platz macht, fporathätigkeit im eignen Lande, in der eignen Kirche‘ 460 | 459 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 18. E entfalten würden. Dem Verfaffer fcheint ein folches licher in dem denkwürdigen Kriegsjahre erlebt und, darf Unternehmen nicht ausfichtslos, zumal wenn er daneben ich als Amtsgenoffe des Verf.’s aus eigener Anfchauung den Blick in die Ferne wendet. ‚Unfere Väter haben heraus hinzufügen, geleiftet hat, Es ift in erfter Linie unfer geiftliches Brot übers Meer nach dem freien Amerika der Reiz des perfönlich Erlebten und Erfahrenen, der das Büchlein zu einer willkommenen Lectüre für Alle getragen. Dafelbft fcheint ungehemmt von ftaatlicher Vormundfchaft (vgl. Klagen über Bureaukratie und Staats- macht, die das grofse Jahr noch nicht vergeffen haben, mechanismus S, 14. 22. 72) die lutherifche Kirche in alter wie leider fo Manche, der es befonders zur Anfchaffung Kraft und neuer Blüthe fich zu entfalten. Und fchon be- für alle Volks-, Haus- und Kafernenbibliotheken in her- ginnt unfer Brot zu uns von dort übers Meer zurückzu- vorragendem Mafse empfiehlt, Nach der damaligen kehren mit Zinfeszins‘ (S. 67). Diafporathätigkeit alfo württembergifchen Organifation der Feldpaftoration be- in der eigenen Kirche und Hülfe von N. Amerika! Wagt fafs jede Feldbrigade ihren Geiftlichen; derfelbe war man wirklich in der lutherifchen Kirche nichts Befferes mit nur einem Pferde ausgerüftet, entbehrte des Wagens zu hoffen? Der zweite Vortrag lieft fich wie eine und aller fonftigen Bequemlichkeit, und war fchon da- fchmerzliche Begründung folcher Hoffnungslofigkeit. Der- durch darauf angewiefen, fich bei, oder beffer gefagt, in- felbe giebt in knappen Zügen eine Darftellung des älteren mitten der Truppe aufzuhalten, Freude und Leid, wie Pietismus. Ueber manche Einzelheiten, wie über die alle Arten von Strapazen mit dem ftreitbaren Krieger Vorwürfe, die Spener, und das Lob, welches Löfcher zu theilen. Es find fomit nicht Betrachtungen von oben erfährt, liefse fich hier mit dem Verf. rechten. Aber nur herab, fondern Erlebnifse aus der Mitte des ‚Volkes in auf einen Widerfpruch möchte ich mir erlauben, ihn auf- Waffen‘ heraus, Erfahrungen, Gedanken, Stimmungen merkfam zu machen. Er {fchildert die alte Orthodoxie mitten aus der bewegten Action heraus, die wir zu lefen in hellen Farben., ‚Die Bewahrung der Lehre ift in der bekommen, ein Stück des Ganzen in der Farbe des per- That die erfte Aufgabe der chriftlichen und kirchlichen fönlich Durchgemachten, der grofse Krieg in ganz eigen- Treue, Wo fie geübt wird, da erfüllt fich gewifslich das artiger, individueller Beleuchtung. Aber es ift eben trotz Wort des Herrn: wer da hat, dem wird gegeben‘ alledem der ‚Geiftliche‘, der hier, nachdem der ‚freiwillige S. 34). Weiterhin aber lieft man: ‚Das Zeitalter der Dragoner‘, der ‚freiwillige Jäger‘, der ‚württembergifche Rechtgläubigkeit hat zwar die Bekenntnifswahrheit nicht Feldfoldat‘, der ‚Krankenpfleger‘ u. a. gefprochen, das überall erfahrungsgemäfs völlig verftanden, aber fie Wort ergreift, und die Spiegelung der grofsen Zeit mit dennoch in zäher Treue fefthalten wollen‘ (S. 50).. Und den gewaltigen Anforderungen, die fie fteilte, im Gemüth vollends: ‚es war eine Krankheit, wenn die Orthodoxie des Theologen darf fchon an und für fich auf das In- alles Gewicht allein auf die Lehre, auf die Objectivität tereffe aller rechnen, die den Dienft am Wort treiben legte‘ (S. 57). Alfo fchon für die Tage der ‚Väter‘ fteht dürfen, zumal uns hier vor Augen tritt, wie fich diefer der ‚Abfall‘ feft. Wenn aber wirklich in der Concordien- Dienft unter den wechfelnden Verhältnifsen des. Kriegs- formel ‚der volle Strom des lebendigen, ebenfo {fchrift- lebens geftaltet hat. Unter diefem Gefichtspunkt er- wie erfahrungsgemäfsen Glaubens fluthet‘, foift wenigftens fcheint das Buch als ein vollwichtiger Beitrag zur rak- für meine Einficht nach der erften Behauptung die ge- tifchen Theologie, infonderheit zur Theorie der Seelforge. fchichtliche Entwicklung, die zu diefer ‚Krankheit‘ ge- Gerade die {fchmucklofe, von aller Prätenfion freie führt hat, fchlechthin unverftändlich. Oder hat nicht Erzählung deffen, was von dem Geiftlichen zu thun war der Verf. damit felbft widerwillig den Nachweis geliefert, und unter den jeweiligen Verhältnifsen gethan werden dafs er uns kein lockendes Ziel vorhält, wenn er den ein- konnte, ift an fich fchon der befte Erweis für die hohe fachen Rückgang zur Orthodoxie verlangt? Nicht weg- Bedeutung, welche dem Dienft am Wort im Feldlager werfend genug kann er über die ‚Mesalliance zwifchen zukommt; wer das Büchlein zu Ende gelefen hat, wird Piet. und Orthod.‘ urtheilen, die unfer Jahrhundert ge- von der Meinung geheilt fein, als ob der Feldprediger- zeitigt hat, Er meint auch, ‚der Todtengräber klopfe dienft nur gleichfam zur Decoration des Kriegslebens fchon an die Thür, diefes Mal ftattlich angethan, in kirch- diene; er fieht ja, wie tief und vielfeitig diefer Dienft ein- licher Haltung, felbftverftändlich auf der Höhe der Wiffen- greift, wie wohl angelegt, unentbehrlich und begehrt er ift. fchaft u. f. f. — aber doch nur der alte Bekannte, der Freilich bringt die Erzählung des Erlebten, wie manche Rationalismus in neuer Auflage‘. Darf man unferer Kirche daran angeknüpfte Reflexion über die Einrichtung des wirklich zutrauen, dafs fie aus einer Gefchichte von 200 Dienftes gerade in mir, der doch hart neben dem Verf, Jahren nur gelernt habe, wie fie fich fchminken und ver- gearbeitet hat, auf’s Neue zum Bewufstfein, wie unend- ftellen folle? Oder follte die Hoffnung fo ganz verwerf- lich mannigfaltig und verfchieden der Dienft felbft bei lich fein, dafs fıe, durch Schaden klug und durch ernfte fcheinbar gleichen oder ähnlichen Verhältnifsen fich ge- Arbeit gereift, in weiten Kreifen von dem Verlangen er- ftalten mufs, wie wenig es möglich und heilfam wäre, füllt fei, dafs ihr das lautere Evangelium Halt und Ret- die individuelle Erfahrung zu generalifiren und zur Regel tung bringe, aber ohne die brüchigen Schalen von Pietis- für Alle zu machen. So lebhaft ich mit Vielem, ja dem mus und Orthodoxie? Meiften übereinftimme, was der Verf. in diefer Hinficht Rumpenheim. S er andeutet, mufs ich doch unter anderes ein Fragezeichen fetzen, weil meine Erfahrung eben eine andere war, auch Pfleiderer, Dr. Edm., Erlebnisse eines Feldgeistlichen im ein Beweis, wie vom Geiftlichen im Felde eben dafselbe gilt, was vom Soldaten: ‚Da tritt kein anderer für ihn Kriege 1870/71. München, G Hı Beek; 1300 (VII, ein, Auffich felber ftehterdaganzallein‘. Um fo werthvoller 2 M 256a ML..2..180- ift gerade die Erzählung deffen, was und wie es gefchehen Dafs wir diefes köftliche Büchlein in einem theo- ift, für die Späteren. Mögen fie es vielleicht anders machen, lernen können fie von den Praktikern des logifchen Fachblatte zur Anzeige bringen und damit den Amtsgenoffen unter die Augen rücken, bedarf wohl keiner Jahres 1870 gewifs vieles, jedenfalls vor allem die unbe- befonderen Rechtfertigung. Zwar ift es ja nicht ausdrück- grenzte Hingabe an den herrlichen, einzig fchönen, wenn lich das theologifche oder kirchliche Intereffe im engeren auch unfäglich fchweren Dienft. / Vielleicht darf Ref, bei Sinne, welchem dasfelbe zu dienen beftimmt ift. Gleich anderer Gelegenheit auch feine Reflexionen und Er- den übrigen, im felben Verlage erfchienenen, in den. wei- fahrungen an die des Verf.’s anknüpfen, aus deffen Wor- teften Kreifen mit Dank aufgenommenen ‚Kriegsbüchern“‘ ten neben dem Theologen der feine Pfycholog fpricht. wendet es fich an das ganze Volk und insbefondere an | S A Vorliegendes willnichts als eine einfache Anzeige der ' fchönen Gabe fein. die ehemaligen Feldzugsgenoffen und erzählt in frifcher, feffelnder, das Gepräge ungefchminkter Wahrhaftigkeit Friedberg. HK tragender Weife, was ein württembergifcher Feldgeift- ä‚ 461 Theologifche Literaturzeitung. 1EO0NKE8. 462 Bibliographie Schöner, C, H,, Welt und Reich Gottes. Zeit und Ewigkeit. Predigten über Zuftände u. 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Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Er{fcheint Preis jährlich 16 Mark, alle ı14 Tage. Leipzig. . C. Hinrichs’fche Buchhandlung. —_ AL N :19. 20. September 1890. 15. iahrgang. ; Weyland, Omwerkings- en Compilatie-Hypo- Brandt, Die mandäifche Religion (Krüger). Meier, Dein Wort ift meines Fufses Leuchte, thesen toegepast op de Apokalypse van Jo- Predigten (Diegel). hannes (Weizfäcker). Goitein, Der Optimismus und Peffimismus in der jüdifchen Religionsphilofophie (Siegfried), Birkenftädt, Ewige Wahrheit in der Sprache der Zeit, 2, Folge (Wächtler). Rovers, Apocalyptische Studi&n (Derf.). Behm, D. Johannes Bachmann (Wächtler), Spitta, Die Offenbarung des Johannes (Derf.). Neander, Der heilige Bernhard und fein Zeit- Münkel’s Nachgelaffene Schriften (Wächtler). Fricke, Der paulinifche Grundbegriff der dı- alter, mit Einleitung und Zufätzen von Deutfch Kurzgefafste Mittheilungen. XaL00%yn FE0T (Weiffenbach). (Harnack). Notiz, ı. Weyland, G. J., Omwerkings- en Compilatie-Hypothesen | 1a ffen.. Auch eine Anzahl von einzelnen Deutungen und toegepast op de Apokalypse van Johannes. Groeningen, ombinationen wird ihren dauernden Werth behalten. Die Hauptfrage aber ift doch, ob die kritifchen Ergeb- Wolters, 1888. (182 S. gr. 8.) FIl. 1,50. nifse, literarifch und hiftorifch betrachtet, haltbar find. Es 2. Rovers, Dr. M. A. N., Apocalyptische Studi&n. Leiden, van wird daher genügen, von diefen Ergebnifsen, foweit es Doesburgh, 1888. (V1T- 1265 L Or. 780 in der Kürze möglich ift, ein Bild zu geben, wobei wir uns jedoch auf die grofsen Stücke der Quellen befchrän- 3. Spitta, Fr., Die Offenbarung des Johannes, unterfucht. ken müffen. Halle, Buchh. d. Waifenhaufes, 1889. (XIL, 587 S. Die ältere jüdifche Quelle Weyland’s ift eingeleitet gr. 8.). M. 12.— durch die Epifode in c. 10, alfo das neue offene Buch, Dem Auftrag des Herausgebers, die Spitta’fche Schrift und die neue Weisfagung. Die Hauptbeftandtheile der- über die Apokalypfe anzuzeigen, und damit die nach- felben find: die zwei Zeugen in c. II, die Geburt des holende Anzeige von Weyland’s und Rovers’ Arbeiten Meffias in c. 12 und die Feindfchaft der römifchen Welt- zu verbinden, komme ich zu meinem Bedauern aus Grün- macht in c. 13, dazu in I4, 6—1II das gefallene Babel, den, die nicht hieher gehören, ein Jahr zu fpät nach. und endlich Parufie, Gericht, und der neue Himmel und Dafs aus der Literatur über den Gegenftand gerade diefe die neue Erde in I19, 11—21. 20. 21, 1I—8. Es läfst fich drei Schriften zufammengenommen werden, hat feine nicht leugnen, dafs wir auf diefe Weife eine einheitliche Rechtfertigun Ä darin, dafs diefelben vorzüglich die Fort- jüdifche Apokal fe bekommen. Es folgen fich: ı. die bildung der nnahme einer jüdifchen Quelle der Apo- letzte göttliche ahnung an das Volk, 2. der verborgene kalypfe darftellen, insbefondere Weyland und Spitta durch Meffias, die Entfcheidung im Himmel und Rettung des die‘ Aufftellung ;zweier verfchiedenen Quellen jüdifchen Volks, 3. die Römifche Macht und ihr Sturz, und endlich Urfprungs. Bei Weyland darf man genauer nicht von das Gericht in feinen Abftufungen, fowie das neue Je- einer Fortbildung der gegebenen Hypothefe fprechen. rufalem. Nicht fo günftig liegt jedoch die Sache, fobald Denn er hat gleichzeitig mit Vifcher und unabhängig wir die Stücke im einzelnen darauf anfehen, wie fie zu- von ihm felbfit die Hypothefe erftmals ausgefprochen, und hat damals auch fchon ausgefprochen, dafs. die Er- fammenpaffen mögen, und ebenfo wie alles zu der Lage und Betrachtung eines Juden in der angegebenen Zeit klärung des Buches zwei folche Jüdifche Quellen fordere, paft, Die zufammenhängende Folge der Gefichte Diefer Annahme ift er getreu geblieben, und hat fie in der verfchwindet bei diefer Prüfung fofort. Das Thier, wel- vorliegenden Schrift von 1888 eingehend begründet, in ches in c. 13 auftritt, das heifst die Römifche Weltmacht, zwei Capiteln. Voraus geht ein literarhiftorifches Capi- ift ja überhaupt zur Zeit des Sehers fchon in voller Hand- tel mit ausführlicher Darftellung der älteren und neueren lung, das Geficht müfste alfo das erfte fein. Und wenn Beftreitung der Einheit und Kritik der einzelnen An- dann auch in dem Augenblick einer Paufe des Krieges fichten. Im zweiten Capitel giebt er feine eigene Be- das Geficht von den zwei Zeugen zur Noth vorgeftellt gleich fortwährend feine ftreitung der Einheit, welche zu fein kann, fo ift doch in diefem Zeitpunkt das Geficht Quellenvermuthung begründet. Und im dritten beweift von der Geburt des Meffias, der zugleich wieder ver- er diefe weiter durch eine kritifche Betrachtung der Apo- fchwindet um fo weniger zu begreifen; das war nicht kalypfe nach der Reihenfolge ihres jetzigen Beftandes. die Zeit ‚dazu, um fich der Vorftellung von dem ver- Das Ergebnifs ftellt eine Tafel. dar, welche den Beftand borgenen Leben des Meffias hinzugeben. Und eben {fo der beiden jüdifchen Quellen ® und 3 verzeichnet, und wenig wird es glaublich zu machen fein, dafs der Seher ebenfo die Beifügungen des chriftlichen Redactors. Den daran die Vorftellung von dem Sturz des Satans im beiden jüdifchen Quellen gehört der gröfste Theil der Himmel anknüpft, zufolge deffen dann erft der Drache Schrift zu. Die Quelle 5 führt diefe Ziffer, weil fie in der auf der Erde feine Verfolgung beginnt. Im einzelnen Reihenfolge der Schrift als die zweite auftritt; in der ift zu bemerken, dafs es unmöglich bleiben wird, in c. 13 That ift fıe die ältere und unter Nero gefchrieben, nach bei den Köpfen des Thieres an etwas anderes als an der Niederlage des Ceftius Gallus, zur Zeit als Ves- Kaifer zu denken. Um fo weniger läfst fich bei dem pafıan den Oberbefehl übernommen hatte, Die Quelle x abgefchlagenen Kopf an Ceftius Gallus denken, Die dagegen ift fpäter gefchrieben, unter Titus, von einem Deutung der Zahl 666 mit Caesar Romanorum aber giebt Diafporajuden, welcher die Trümmer von Jerufalem be- einen unmöglichen Titel, der nur unferer modernen Rede- fucht hat. Der Redactor fetzt die Zeit Trajan’s voraus. weife entlehnt ift, welche a Weyland hat zur Beftreitung der Einheit einen fehr macht hat. us Cäfar etwas anderes ge- achtungswerthen Beitrag geliefert, wenn auch manche Die fpätere jüdifche Quelle, x bezeichnet, enthält Schwierigkeiten, die er findet, fich wieder bezweifeln aufser einem aus c. I genommenen Eingang die Vifion 465 466 467 Theologifche Literaturzeitung, 1890. Nr. 10, 466 des c. 4 und 5, 1—7, fodann die fieben Siegel und fieben nur empfohlen werden, rompeten in 6—9, weiter einzelne Stücke aus den cc Apokalypfe find noch z Den Capiteln über die Johannes- 14, 15, 16, wobei 14, 14 —920 zuletzt kommt, dann aber des Commodianus im c wei weitere über die Apokalypfe vorzüglich die Gefichte in 17 und 18, alfo das Weib armen apol, und, unter dem Titel: und das Thier, eine heidnifche Apokal ypfe, eine Befprechung des ‚As- zum Schluffe 2 und den Gefang über den Sturz der Stadt, klepios‘ in Apulejus’ S chriften beigegeben. Man wird auch I, 927 ünd"22 1—11, Aowie 14 und 15. 3. Der deutfche Gelehrte, defferg Werk wir nach den nen, namentlich in dem Ge hier gern die Combinationsgabe erken- beiden Holländern zu befprec gegen das zerftörte Rom. genbild des neuen Jerufalems mals eine neue Anficht. hen haben, vertritt aber- Aber damit entgehen wir doch chriftliche Urfchrift an. Er nimmt mit. Sabatier eine auch hier nicht den ernft en Bedenken, welche eintreten Aber er unterfcheidet diefelbe müffen, fobald wir das Bild der‘ Quelle nach den aufge- von einem chriftlichen Ueberarbeiter, und diefer hat ftellten Vorausfetzungen durch zuführen fuchen. Für aufser ihr.noch zwei andere Quellen von jüdifcher Ab- einen folchen jüdifchen Verfaffer in der Zeit des Kaifers kunft zu Grunde gelegt und vereinigt, In der Beftim- Titus beginnt die Zukunftweisfa mung diefer jüdifchen nauer c. 18, und was diefer vor gung mit c. 17 oder ge- land gemein, verfolgt a ber doch überall Quellen hat er manches mit Wey- eit. angeht, ift dann das OS {fichten. Die eine diefer feine eigenen An- phetifche Bild der Vergangenh Dem entfpricht aber der Zeit des Pompejus, Quellen ift eine Apokalypfe aus der Inhalt der früheren Theile nur { e hr wenig; das heifst, die andere eine folche aus der es ift nur, wenig davon zu merken, dafs der Verf, hier Zeit des Kaifers Gajus. Diefe drei Quellen find drei von der hinter ihm liegenden Gefchi chte fpricht, : Ganz vollftändige Apokalypfen, das heifst nicht blofs einzelne befonders aber drängt fich die Frage auf, wie es mög- Gefichte oder auch Sammlungen von mehreren Gefich- lich ift, dafs in einer folche n Apokalypfe, welche fo weit ten, fondern einheitliche und planvolle Werke, welche ausholt, um zu ihrer Weif: S von der Ge genwart bis zum letzten Ende führen, und ftörung Jerufalems fehlt. agung zu kommen, die Zer- merkwürdig den Trümmern diefer Stad Und diefer Verf. foll doch von dafs fie mit Ueberwindung der feindlichen Weltmacht er Weife nicht blofs darin fich ähnlich find, bildet, und dabei eine we t aus fich feine Phantafien ge- itfchichtige Einleitung aus der und dem Triumphe des Reiches Gottes fchliefsen, fon- Vorhergehenden Gefchich te in Form der prophetifchen dern auch darin, dafs fie. vorher alle ein Gelficht von Vifion gegeben haben. Bemerkt mag auch werden, fieben Zorngeric hten enthalten. Denn es vertheilen fich dafs die Beziehung des Bil des vom Weibe auf Berenike unter diefe drei Autoren die fieben Siegel, fieben Pofau- MC 7 ebenfo weit hergeholt als unwahrfcheinlich ift. nen und fieben Schalen. Sie gleichen fich daher unter- D em chriftlichen Redactor bleibt bei diefer Auflöfun einander auch darin, dafs fie alle in diefem Siebengeficht desBu ein mehr oder minder freies Product der. »Phantafie: — übrig. chs in die beiden jüdifchen Quellen nicht viel zu thun denn dabei wird es doch bleiben — neben anderen be- lung de Sein Werk befteht wefentlich in der Voranftel- r fieben Send(chreiben ftimmten Gefichten enthalten, welche letztere theils auf , in der Ueberarbeitung der Zeitgefchichte, des aus der Quelle ® entnom menen Einganges in c.1I, trifft, auf den fefte theils, foweit es die letzten Dinge be- und aufserdem durch: die gan ze Schrift hindurch meift beruhen. n Annahmen eines gewiffen Glaubens nur in der Beifü gung chriftlicher Worte oder kleiner Diefer Thatbeftand führt alfo dahin, dafs es Sätze, Etwas umfangreichere Zufätze find 5, 6—14, 14, von den Zeiten des Pom pejus bis zum Ende des apofto- 1—5, C. 16, übrigens als Compilation aus feinen jüdifchen lifchen Zeitalters ein fe ftes Schema gab, nach welchem Quellen, die dazu recht unverft ändlich ift; 19, 7—10, die Verfaffer von folche n Z pokalypfen arbeiteten, mögen 22, 16—21. Die Grundla fie nun Juden fein oder C hriften, Dem Redactor bleibt er die Quelle 5 eingefchal tet: hat; ge ift die Quelle N, in welche dann wenig zu thun übrig, was den Stoff betrifft; defto Nebenbei hat er aber umftändlicher und mühevoller i auch gemifcht, oder einzeln es hin- und herverfetzt, Eigent- welche er die Abfchnitte und ft diejenige Arbeit, durch lich verändert hat er nur, wo dies für feinen Standpunkt Stücke feiner Vorlagen nothwendig erfchien, Die fes ganze Verfahren bleibt aber Stoffe durch kleine Zufätze chri zerlegt und wieder paffend zufa mmenfetzt, die jüdifchen doch fehr künftlich und vielfach unerklärlich. nach feiner Zeitla ftlich macht, und anderes 2. Die Schrift von Rovers führt den Titel a oka- ge und den Vorftellungen feiner Zeit lyptifche Studien nicht nur, weil fie dem Inhalt nach erläutert und zure chtlegt. Ich zweifle, ob es nicht manche diefen Charakter hat, fonder Anhänger der al ten Anfich t über das Buch geben wird, Denn. fie befteht aus einer n auch der Form wegen. welche die Einheit des Gan zen trötZ ’a Nler Schwierigkeiten welche fchon in der 7XZeol. Anzahl von Abhandlungen, noch wahrfcheinlicher finden, als diefe dr Tijdschr. veröffentlicht, hier von immerhin fo ähnlicher Anlage ei Apokalypfen aber in neuer Bearbeitung zufammengeftellt find. Der Das Bild der gemeinfame Gegenftand ift die Frage über die Einheit Quellen ift aus der Unterfuchung nicht der Johannes-Apokalypfe, oder richtiger die Gefchichte ohne Schwierigke it zu gewinnen, die doch nicht blofs diefer Frage. Auch Weyland hat diefe fehr ausführ- auf Rechnung d es Gegenftandes kommt, fondern auch lich behandelt, daran aber feine ei gene Unterfuchung an- der Methode, welche uns in den beiden erften Abfch nitten, gefchloffen, Rovers befchränkt fich auf die Gefchichte genannt: Zufammenfe tzung der Apokalypfe, und: Er- der Verhandlungen in fünf Ca piteln: über die älteften klärung der Quellenfchriften, zweimal durch einen Be- Beftreiter der Einhei weisprocefs führt t, die Umarbeitungshypothefe, die im dritten Theile. , deffen beide Theile fich ergänzen, und Compilationshypoth efe, die Annahme, dafs die Schrift ’ genannt: die gefchichtliche Bedeutung urfprünglich eine jüdifche Apokalypfe fei, und endlich die der Apokalypfe, m ehr wieder neue Mittheilungen als über- andere, dafs fie ein chriftliches Buch fei, in welches jü- fichtliche Zufam menfaffung giebt. Dagegen ift es dem difche Fragmente aufgenommen find. Mit dem letzten Lefer fehr zu Dank, dafs zum Sch lufs der vollftändige Capitel zieht er die Aufftellung von Sab atier und Schoen griechifche Text der drei Quellenfchriften abgedruckt herein, und es kann nur als Verdienft angerechnet wer- und demfelben die Zufätze des Redactors in Noten bei- den, dafs er die volle Aufmerkfamkeit auf diefe be- gefügt find. deutungsvolle Wendung in der kritifchen Arbeit lenkt. Die chriftliche Quelle enthält nächft einem Theil des Uebrigens verfährt Rovers doch nicht blofs als Bericht- Eingangs die fieben Send{chreiben, die fieben Siegel, die erftatter über fremde Meinungen, er giebt überall fein Vifion von der Menge aus allen Nationen in weifsen Ge- eigenes Urtheil und dabei viele beachtenswerthe Bemer- wändern, und dann noch den Schlufs unferer Schrift in kungen, Im übrigen ift er ganz auf der Seite E . Vifcher’s, 22, 8—20 mit dem Selbftzeugnifs des Johannes und der wenn er auch mit deffen Arb eit nicht alles für abge- mah nenden Einführung des Buches. fchloffen hält. Die ganze Schri ft kann wegen der über- dabei fragen, was denn diefe ern(te Mancher mag fich fichtlichen Darftellung als Ein führung in das Problem Mahnung zur Auf- nahme gegebener Weisfagung eigentl ich bedeutet; denn 469 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nrai$: 470 mit allem Vorhergehenden ift doch. recht wenig enthüllt 2,9. 3,9 von Chriften der Anfpruch auf Namen und Rechte gewefen. Das kann man diefer Quellendarftellung nicht des wahren Israel behauptet wird. Eine zweite Haupt- abfprechen, dafs fie forgfältig alles vermieden hat auf- ftütze ift das gebärende Weib, weil man annimmt, die zunehmen, in dem etwa ein Anderer noch jüdifches Wort fofortige Rettung des Kindes fei ein für Chriften unmög- finden könnte; aber es fände fich vielleicht doch aufser- licher Zug. Auch dies ift nicht zu beweifen: es handelt em in unferem Buche noch ein und das andere Stück, fich um die Rettung der Gläubigen; für fie ift die Ret- das ebenfo für unfchuldig erkannt werden dürfte, Und tung ihres Herrn vorbildlich; fie ift durch den Hingang andererfeits mit den nöthigen Streichungen könnten doch erfolgt, welcher eintritt, ohne dafs fein Werk ausgeführt auch Stücke diefer Quelle ihres chriftlichen Gepräges für ift._ Von feinem Leben zu reden, war hier .nicht veran- den Liebhaber vielleicht entledigt werden. lafst. Ueber den geborenen Meffias kommen wir hier find ohne Zweifel bei der Aus- In der Hauptfache aber Spitta deutet die Geburt als eine, die im Himmel vor- nicht weg, und 'das weift auf chriftlichen Urfprung theilung der Quellenfto ffe die jüdifchen Schriften wefentlich evorzugt worden. Am reichften bedacht ift die jüdifche geht. Will man diefe Erklärung wagen, fo führt fie doch Quelle ı, welche aber nicht die ältere ift, fondern diejenige, nicht auf jüdifche Vorftellung. Der Lügenprophet: ift die aus der Zeit des Gajus ftammt. Denn fie enthält aufser eine chriftliche Erwartung, Die finnliche Ausmalung des der Verfiegelung der Hundertvierundvierzigtaufend und Gerichtes ift femitifche Phantafie, im Urchriftenthum den fieben Pofaunen, die Vifionen vom gebärenden Weib ift diefe ficher vertreten, Die ganze Reihe der letzten und von den beiden Thieren, und dann nach einigen kürze- Dinge, der Untergang Roms, der Chiliasmus, das neue ren Bruchftücken die ganze Endweisfagung in 19, 11—21., erufalem — alles dies kann man ebenfowenig einem zweifachen Auf- 20, I—15 vom zweifachen Sieg und der Eigenthum behaupten. Chriften. abfprechen, wie als ausfchliefslich Jüdifches erftehung. Das Beftechende ift hiebei, dafs die Vifion Dies alles find Dinge; welche von den zwei Thieren und das Endgelficht fich als Ge- nicht nur Spitta’s Anficht, fondern die jetzt am meiften genbilder zufammenfchauen laffen. Weniger einleuch- vertretene Anficht angehen, das heifst, am meiften unter tend ift der Zufammenhang der fieben Pofaunen mit dem denjenigen, welche die Einheit der Apokalypfe aufgegeben Folgenden; und auch von dem Zufammenhang der beiden haben. Für Spitta ift ein theilweife jüdifcher Urfprung Vifionen vom Weibe und den zwei Thieren wird die Aus- Axiom, er hat nur das erftrebt, diefen Urfprung führung des Verfaffers vielleicht nicht jeden überzeugen, fo anfchaulich als. möglich. zu zeigen, Ich hätte ge- wünfcht, dafs er mit dem Scharffinn und der Combina- Die dritte Quelle, die zweite jüdifche, in der That der Zeit nach die erfte, aus der Zeit des Pompejus, enthält tionsgabe, welche er hier aufgewendet hat, jene Voraus- die Vifion vom neuen Buch, dann von den beiden Zeu- fetzung noch einmal geprüft hätte, wobei ich doch völlig gen und nach Stücken aus c. 14 und 15 die fieben Scha- anerkenne, dafs er auch fie noch beffer als bisher zu be- len, den Sturz von Babel und das neue Jerufalem. Auch gründen gefucht hat. Wir müffen uns die Frage vor- hier geben Babel und die Gottesftadt ein Gegenbild, die legen, was wahrfcheinlicher ift: dafs folche jüdifche Quel- Schalen freilich ftehen nicht in ficherem Zufammenhang; len von einem Chriften des zweiten Jahrhunderts benutzt und die zwei Zeugen bedürfen fchon einer zielbewufsten werden, oder dafs die Viionen in der Kirche des erften Auslegung, um zu der Weisfagung über Rom zu paffen. Jahrhunderts hervorgebracht find. Damit, dafs, wenn man Wenn man das Ganze anfıecht, mag man fragen, wo Chriftus oder das Lamm in einem Stücke ftreicht, diefes det ift. denn eigentlich das grofse Gericht über Rom begrün- in einer Geftalt übrig bleibt, die man auch auf jüdifche Abfaffung zurückführen kann, ift gar nichts efagt. Die Diefe Anmerkungen können kleinlich erfcheinen und Aber wenn wir das Gegenprobe ift, ob es nicht auch in diefer eftalt noch die Forderung darin übertrieben. chriftlicher Herkunft fein kann. Es liegt doch diefer anze Buch auf feine Zufammenhänge fo peinlich an- Hypothefe der jüdifchen Quelle etwas Tieferes zu Grunde, fehen, fo dürfen wir uns das wohl auch den Quellen, als die literarifche Betrachtung; zu Grunde liegt eine aus welchen dasfelbe beftehen foll, gegenüber nicht Vorftellung vom älteften Chriftenthum, welche die fchenken. Wir dürfen das auch nicht, das heifst, wir jüdifche Farbe ausfchliefst, und diefe Vorftellung ift müffen nicht weniger forgfältig prüfen, wenn wir den ent- eine unbewiefene und unbeweisbare, Wir ftehen auf dem fcheidenden Auslegungen, welche die Quellenbeftimmung Umwege durch die Apokalypfe wieder vor. der hiftori- bedingen, gegenüberl'tehen. Es mag in diefer Beziehung fchen Frage des Judenchriftenthums und des Judaismus. erwähnt werden, dafs in c. II die Stadt, welcher die So wie die Apokalypfe durch Ausmerzungen jüdifch ge- zwei Zeugen predigen, von Rom verftanden wird; da ift macht wird, könnte anderes noch leichter dem Juden- doch der Sprung von dem Tempel in Jerufalem nach thum zugewiefen werden. Beim Jakobusbrief wäre das Rom kaum erträglich und der Erfolg diefer Heidenpre- eine grofse Erleichterung.. Mit den fynoptifchen Parufie- digt feltfam ge nug. In der Erklärung des erften Thieres reden haben wir es früher verfucht, find aber doch meift ift wohl zuzugeben, dafs die Züge grofsentheils auf den davon abgekommen. Kaifer Gajus paffen; freilich fehlt dann doch wieder der . Da ich der Anfänger der ganzen heutigen Kritik der Hauptzug in feinem Verfahren gegen die Juden . oder Aber das Andere: Apokalypfe, das heifst der Unterfuchung der Einheits- kann nur künftlich gefunden werden. frage bin, wird mir der Wunfch geftattet fein, dafs diefe die Deutung des Thieres nur auf eine Perfon, die Er- Unterfuchung nicht leer ausgehe, Ich habe die Hypo- fetzung der Todeswunde durch eine Krankheit, endlich thefen von Vifcher und Weyland begrüfst al S etwas, was die Ableitung des zweiten Thieres von dem Magier Si- verfucht werden müffe. In Sabatier habe ich eine glück- mon, alles das fteht doch mehr oder weniger in der Luft, liche Rückkehr nicht zur Einheit, aber z ur Erkenntnifs das heifst, es mufs zu viel erft geändert und gedeutet des Einheitsmomentes gefehen. werden, um dazu zu gelangen. Die Predigt der zwei lung kann ich als einen Fort(c Auch Spitta’s Aufftel- n Rom aber ift nicht blofs feltfam an fich, fon- verfolgt nur in anderer Weife hritt anfehen; denn er Zeugen i durch ihre chriftliche dern auc h kaum zu erklären als Phantafie in der Zeit Quelle und die Art, wie er fei nem Redactor nachgeht, des Pompejus. Und das Letztere gilt auch nicht minder dasfelbe Ziel. In anderer Rückficht aber wünfchte ich von der Weisfagung über die Zerftörung Roms. noch viel mehr eine rücklä ufige Bewegung der For- Sehen wir uns aber noch diefe Hauptgefichte auf fchung. Wir werden niemal S wie wir auch über den den jüdifchen Urfprung an, und nehmen wir noch an- Urfprun g der Quellen denken mögen, im. Stande fein, deres dazu. Unter die ftärkften Stützen der Annahme diefe fo genau, jüdifcher Abkunft gehören ja die hundertvierundvierzig- fo einleuchtend wie es jetzt verfucht wird, herzuftellen, taufend Verfiegelten. Aber niemand konnte noch beweifen, auch die Hypothefen ihren Urhebern Gebäude umftofs fein mögen. Die Gegenprobe kann jedesmal wieder das dafs diefes Bild da nicht möglich fei, wo in einer Weife.wie en. ‚Wir follten uns ftrenge an das Mafs * 471 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 10. 472 deffen halten, was nach allgemeinen kritifchen Grund- folgedeffen nur Er fie giebt und geben. kann‘ fätzen möglich ift. Sonft möchte die Kritik dem Zauber- (S. 26); jeglicher Gedanke einer justitia infusa oder banne diefes Buches denfelben Zoll abtragen, welchen Jjust, inhaerens oder einer ‚Gerechtigkeit Gottes, die als be- die alte Erklärung gegeben hat, die alles als Weisfagung lebende Gotteskraft heilskräftig in den Menfchen für fich deutete und alles auf das genauefte wiffen wollte. eingeht‘ (Beck, vgl. S. 8 u. ö.) und andere ethifirende Faf- Tübingen, C. Weizfäcker. fungen find bei exegetifch-genauer Definition des frag- lichen paulinifchen Terminus unbedingt auszufchliefsen. Die fubjective Aneignung diefer ‚ganz nur Gottes Fricke, Geh. Kirchenr, Prof. D. Guft. Ad., Der pauli- feienden und in Gott ruhenden Gerechtigkeit des Menfchen‘ (S. 28), diefes in fich allein ründenden und nische Grundbegriff der dıx«.00tyn F50© u. 1.w. Leipzig, fertigen ‚Gotteswillens‘ (S. 74) gefchieht ö i& TNG MLOTEWG, Böhme Nachf., 1888..; (IV;..75::Si.. gr 8.):M...2,— d i. durch das felber auf der zuvorkommenden Gnade Ref. bekennt, dafs er diefe Abhandlung, in der alt- ruhende ‚freie Ergreifen der Gnade‘ (S, 30). Sie, die fächfifche philologifch-grammatifche Schulun und Ge- zÜorLC, ift das fubjective und principiell ethifche Moment, lehrfamkeit und exegetifcher Gewiffensernft fich glück- wodurch die höchfte Objectivität der in fich felbft lich paaren, und an der befonders auch der höflich-lie- ruhenden göttlichen Gnade zur tiefften — in einer benswürdige Ton der Polemik fehr wohlthut, mit hoher gottgewollten Eigenthat des Menfchen ruhenden — Befriedigung und auch mit innerer Zuftimmung zu den Subjectivität wird, oder fie ift ‚die Erwiderungsthat des wefentlichften Punkten des Refultates gelefen hat. Menfchen für die empfangene Gnade und (für die) Kraft Er kann daher diefe ausgereifte Frucht langjähriger derfelben‘ (S; ' 90, 74 WE treuer exegetifcher Arbeit und eines die Sache tief an- Diefe durch den Glauben (nicht: um des Glaubens faffenden biblifch-theologifchen und dogmatifchen Nach- willen) gefchehende Aneignung der auf fchlechthin denkens nur auf’s angelegentlichfte dem forgfältigen göttlicher Initiative ruhenden Gnade ift wegen der Studium der ev. Theologen empfehlen, Gilt die Ab- aus der allgemeinen Sünde ftammenden allgemeinen fitt- handlung ja doch der Unterfuchung der wichtigften Be- lichen Ohnmacht (vgl. v. 23) auch nothwendigerweife eine weisftelle (Röm. 3, 21ff.) für den articulus stantis et ca- allgemeine (Fr. lieft in v. 22 mit Recht &ig zavtas X«l dentis ecclesiae , und verdienen daher fchon aus diefem &mi maVTAG T.7.). Die Sündenthat der Gefammtheit aber und deren Schuldfolge erfordern nothwendig eine ent- Grunde die Fricke’fchen Refultate forgfamfte Prüfung. Uebrigens läfst der Verf. auch auf eine Reihe anderer fprechende That der Sühne, welche durch Chrifti er- neuteftamentlichen Stellen (vgl. Vorwort) recht interef- löfend-verföhnendes Leiden und Sterben geleiftet wurde fante und — felbfit wo man ihnen widerfprechen mufs — (vgl. v.24 f.: wie fie denn, sc.die mavrtes, gefchenkweife für die Auslegung fördernde Schlaglichter fallen. Fricke gerecht erklärt werden durch feine Gnade vermittelft der hat feine Arbeit, die zunächft, wenn auch mehr äufser- in Chr. J. beftehenden — ftellvertretenden — Los- lich , durch das Bedürfnifs einer Auseinanderfetzung kaufung, welchen, sc. J. Chr., Gott als fühnend — (vgl. S. 1—6 und dann eingehender S. 6— ı3) mit den iA«ornHoL0V fafst Fr. als adj. — durch Vermittelung des damals drei letzten Commentaren über den Römerbrief Glaubens vor aller Augen hingeftellt hat in feinem Beck, Böhmer, Otto) veranlafst ift, fo angelegt, dafs er: Blute). Bei v. 25b und 26 weift dann Fr. noch nach, wie diefe z904e0i5g &v «Iuatı gefchah zum Zweck des 1) die Auffaffungen der genannten Exegeten (möglichft mit deren eigenen Worten) fkizzirt und diefelben wider- Erweifes der Gerechtigkeit Gottes (dız, 4890 hier als legt (S. 6—13), 2) dann feine eigene Auslegung der Stelle Eigenfchaft Gottes sensu distrib.) wegen feines Vor- folgen läfst (S. 13—74), 3) endlich in wenigen Sätzen die beilaffens der vorher begangenen Sünden vermöge der Refultate feiner Unterfuchung zieht (S. 74—75). Bei Ent- Langmuth Gottes‘. Die Auagrnuata m00yEVOVOTA fınd wickelung feiner eigenen Auslegung giebt der Verf. die vor Chriftus von Juden und Heiden begangenen a) den Zufammenhang und das Thema der Stelle an und vermöge der Langmuth Gottes — &v v)) &voxn tob H505 ift, als innerer Grund davon, enge mit 7zd080LV (S. 13—32), um dann b) den Aufbau und die Gliederung zufammenzunehmen — fcheinbar ohne Sühne vorbei- von Röm. 3, 21—926 darzulegen und das Einzelne genau zu erörtern (S. 32—74). Eingefprengt find der Exegefe einige gelaffenen Verfündigungen, welche, da bis Chriftus die fehr beachtenswerthe exegetifche Excurfe fowie einige volle Sühne fehlte, fcheinbar Gottes Strafgerechtig- längere biblifch-theologifche und dogmatifche Erörterun- keit in Frage ftellten, Aber auch nur fcheinbar. Denn, gen, fo z. B. der Excurs über den genauen Begriff der wie v. 26b (z006 TV Evdeı&ıv — &x nioTEWS) beifügt, das paulinifchen ‚dix«L.00lPN de05‘ (S. 17—28), die Unter- anze durch das ‚öv 7790€9&T0 — AVvOXN T. Fe0v‘ Cha- fuchung über die ‚dö5« to% Jeod‘ (S. 45—47), welche rakterifirte T’hun Gottes hatte ja nur den letzten End- Fricke in uns doch nicht überzeugender Weife rein zweck, Gottes(fühnende) Gerechtigkeit in der feit Chrifto die laufenden weltgefchichtlichen Periode in ein um fo glän- eschatologifch als ‚die verklärende Erlöfung, zenderes Licht zu ftellen. Gottes ift, in feiner Hand ruht und durch den Glauben Jenes Thun Gottes follte: a an Chriftus uns bei der Parufie vermittelt werden {oll‘, aufzeigen (z00s &vdeı&ır) feine (frafende, bezw. in Chrifti deutet — ferner Erörterungen über die dvoyn TOt Heob Leiden und Sterben ftellvertretend-fühnende) Gerechtig- S. 63 f.) und das Wort iA«ornoL0V (S. 61—65), fodann keit in der jetzt, d. i. feit der Erfcheinung des fühnen- eine fehr treffende und beachtenswerthe dogmatifche den Chriftus, laufenden Zeitperiode (vgl.5. 70), es follte Erörterung über die justztza forensis per solam fidem und b) das Verhältnifs conftituiren, dafs Gott fei gerecht deren idealen Kern (S. 28 — 31), endlich eine, wie man (ethifche Eigenfchaft) und (zugleich) ein Fürgerecht- fich dazu auch ftelle, jedenfalls hochintereffante dogma- erklärer des aus dem Glauben (Fr, ftreicht /%00% als ab- tifche Betrachtung -über den Gedanken der satisfactio fchwächenden fpäteren Zufatz) ommenden, Hiermit ift vicaria und deffen Vollziehbarkeit , ja Nothwendigkeit ‚die den Ueberblick des Ganzen zufammenfaffende Höhe*‘ (S. 52—55)- erreicht (Si 72), Was nun Fricke’s Refultate betrifft, fo (ind diefelben Der eigentliche Werth der Fricke’fchen Abhandlung exegetifch fo gründlich motivirt und forgfältig erhoben, befteht in der exegetifch fchärfften, von keiner dogmati- dafs wir uns diefelben in allen wefentlichen Punkten an- fchen Rückficht beeinflufsten, Herausftellung der in Rede eignen können. Die diıxaınovuv de00 ergiebt fich ihm ftehenden grofsen paulinifchen Gedankengänge und ihrer als ‚die Gerechtigkeit des M enfchen (das behufs einzigartigen Herrlichkeit und in dem Ernft, womit er Sündenvergebung und Zuwendung der Seligkeit, Cwn, jeder Alterirung derfelben wehrt. Auch diejenigen, welche welche Gottes Gerech- Fürgerechterklärtwerden), nicht allen dogmatifchen Erörterungen des Verf)s, z, B, tigkeit ift, weil nur Er ihr Eigner ift (gen. poss.) und über die satisfactio vicaria, zu folgen vermögen, werden \ f 473 nnn Theolc?gifche Literaturzeitung. 1890. Nr. I19. 474 doch gerne ihm beiftimmen, wenn er (S. 21) fagt: ‚Wir kann Brandt’s fehr abfälliges Urtheil über Kefsler’s‘ önnten erklären, dafs der hermeneutifch richtig erkannte Arbeiten auf feine Richtigkeit prüfen. Land (7%eol. Gedanke für uns unvollziehbar fei, aber wir haben Tijdschr. 1890, Nr. 2) hat es vollftändig unterfchrieben, wiffenfchaftlich kein Recht, ihn exegetifch zu gewältigen und Eines fpringt auch dem Laien bei Vergleichung der und zu fälfchen.‘ gegenfeitigen Ausfagen in die Augen: Kefsler hat offen- Wilh. Weiffenbach. bar eine Hauptforderung, die an den Forfcher geftellt Friedberg i. Heff, werden mufs, gar nicht beachtet, nämlich fein Material zu fichten und auf feine Beftandtheile zu prüfen, ehe er Er hat mit dem Genzä ope- Brandt, Pfr. Dr. A. J. H. W., Die mandäische Religion, mit dem Aufbau begann. ihre Entwickelung und gefchichtliche Bedeutung, er- rirt, als feien darin die religiöfen und theologifchen Anfchauungen gleichdenkender Schriftfteller niedergelegt, forfcht, dargeftellt und beleuchtet. Leipzig, Hinrichs, als laffe fich daraus ein ‚Syftem‘ gewinnen, ein Verfahren, 3889. XI 23675.4g1,18:). Ma8li — das wir bei unferer Bibel fchon längft als unkritifch und Den Lefern diefer Zeitung ift der Auffatz von Dr. unwiffenfchaftlich abgethan wiffen. Das gleiche naive Verfahren hatte Petermann (in der 1I. Aufl. der Real- efsler über die Mandäer in Herzog’s Realencyklopädie, Encyklopädie) zu dem Glauben gebracht, dafs im Genzä 2. A., Bd. IX, S. 205—222 zugänglich, und fie können bei allen Widerfprüchen und ‚verfchiedenen Relationen‘ fchon daraus entnehmen, dafs die herkömmliche und in den Lehrbüchern der Kirchengefchichte noch bis in die doch nur ‚verfchiedene Modificationen‘ eines äufserft neuefte Zeit hinein fich findende Betrachtung der Man- verwickelten Religionsfyftems vorliegen, deffen Repro- däer als ‚Johanneschriften‘ nicht zutreffend, ja überhaupt duction er nun mit einem fchon vom erften Herausgeber die Annahme einer jüdifchen oder chriftlichen Grundlage des Genzä, dem Schweden Norberg, befolgten Eklekti- ihrer Lehre falfch ift. Diefes Urtheil ift durch die Unter- cismus vornahm (Brandt, S. 20). So auch Kefsler, und eben hier liegt nun ein Hauptverdienft der Brandt’- mit allen wiffenfchaftlichen Mitteln von neuem bewiefen fuchungen von Dr. Brandt vollkommen beftätigt und fchen Unterfuchung, dafs fie, foweit das möglich ift, in die Verworrenheit der Ueberlieferung Licht gebracht hat. worden. Auch die abgefchwächte Form, in der die alte Die Anficht noch jüngft in Möller’s Lehrbuch der Kirchen- Tractate, aus denen das Genzä, foweit es . efchichte, Bd. I, S. 306, vorgetragen wurde, wird hin- bekannt ift, befteht, find nicht nur zu ganz verfchiedenen ß a lig: wenigftens beabfichtigt Brandt, in einer weiteren Zeiten entftanden, fondern es find in ihnen Bruchftücke Veröffentlichung den Nachweis zu liefern, dafs die Exi- von Schriften verarbeitet, die in viel ältere Zeit zurück- ftenz einer Johannesgemeinde fowohl, wie die der He- reichen. Die Sammlung felbft ift auf rein literarifchem Wege zu Stande gekommen; die auffallende Thatfache, merobaptiften als einer befondern jüdifchen Secte über- dafs foviel Widerfprechendes zu einer heiligen Schrift haupt fehr problematifch ift. vereinigt wurde, erklärt fich daraus, dafs die Sammlung Brandt war zu eigenen Studien über die Religion der Mandäer durch die Unbefriedigtheit veranlafst zu einer Zeit gefchah, als jeder Bogen, der die mandä- worden, mit der ihn die bisherigen Forfchungen erfüllt ifchen Züge aufwies, freudig willkommen geheifsen wurde, hatten. Die Mittheilungen von Reifenden wie Peter- und kaum Jemand da war, der jene Widerfprüche zu mann (1859) und Siouffi (1883) über die heutigen verftehen oder zu würdigen vermochte (S. 58. 59). Die Mandäer zeigen, dafs von diefen weder direct auf die Abfaffungszeit der einzelnen Tractate läfst fich nicht alte Religion zurückgefchloffen werden kann, noch auch mehr oder doch nur in ganz feltenen Fällen in Zahlen bei ihren Prieftern fichere Auskunft über diefelbe zu angeben. Dennoch hätte m. E. Brandt nicht verfäumen finden ift, da diefe Priefter felbfit nur eine ganz unvoll- dürfen, in Beilage A, die vom ‚Genmzä und feinen Be- kommene Kenntnifs ihrer eigenen heiligen Schriften und ftandtheilen‘ handelt, den Titeln der einzelnen Tractate ihre ungefähre Abfaffun S darum auch der alten mandäifchen Religion befitzen, ftens in einer weiteren T zeit beizufügen oder fie wenig- Man mufs fich vielmehr in diefen heiligen Schriften abelle fo zu ordnen, dafs man felber umfehen, was bei dem Labyrinth ihres Inhalts einen chronologifchen Ueberblick erhalten hätte. Gele- und der troftlofen Verfaffung des Textes (Brandt, S. 49) gentlich im Buch verftreute Anmerkungen zeigen, dafs eine fchwere Aufgabe ift. Auch Kefsler hatte das ge- das möglich gewefen wäre. Aus folchen Bemerkungen than, aber feine Arbeit fchien Brandt die Forfchung mufs man fich nun aber mühfam zufammenfuchen, was nicht gefördert, zum Theil fogar gefchädigt zu haben. zur chronologifchen Aufhellung beiträgt, fo S. 126, 151: So hat B. zwei Jahre feines Lebens, foweit ihm fein der Tractat 39 ift der jüngften einer im Genzä; oder S. Beruf als Pfarrer (in Zierikzee, Niederlande) freie Zeit 137: Tr. ır ift älter, als die Lichtkönigslehre, aber wohl liefs, zu einer genauen Durchforfchung des ‚Genzä‘' jünger als Tr. 9; S. 132: Tr. 9 führt Geftalten der chrift- (Schatz) oder ‚Szdrä rabä‘ (Grofses Buch) und des ‚Qwo- lichen Vorftellung als mandäifche vor; S . SOI Z lasta oder Gefänge und Vorträge von Taufe und Ma- jünger als das Königsbuch; diefes felbft ift nach S. 59 sigtä* angewendet und glaubt, nach fo mühevoller Arbeit in den erften Jahren des 8. Jahrh. gefchrieben; S.750% den Knäuel diefer Literatur ‚voll des gröfsten Wider- für die gute Zeit der Lichtkönigslehre erhalten wir einen Nöldeke in der Einleitung feiner Man- Spielraum von etwa 300—600 n. Chr. u. f. f. Ich habe finns’ (fo _ noch däifchen Grammatik 1875) grofsen Theils glücklich ent- mir wohl 20 folche Stellen herausgefchrieben und da- Wwirrt zu haben. durch eine ungefähre, aber immer noch unvollkommene Fachgemäfse Beurtheilung kann fonach Br.’s Buch Reihenfolge mir conftruiren können. Für ein wirkliches nur von demjenigen erfahren, der in der mandäifchen Verftändnifs der Brandt’fchen Ausführungen ift folch Literatur belefen ift, und deren Kenner werden zu zählen ein chronologifches Gerippe aber nothwendig, da fort- fein. Ich darf -daher hier den Wunfch von Duval (Rev. während Quellenbelege aus den einzelnen Tractaten crit. 1890, Nr. 6) wiederholen!), Brandt möchte durch herangezogen werden, ohne dafs der ‚unbefangene‘ Lefer eine Ueberfetzung wenn nicht die ganze, fo doch die über die Zeitlage derfelben etwas er fährt. Brandt ver- langt in der Vorrede mit Recht, dafs man fein Buch wichtigften Theile diefer Literatur auch einem gröfseren von Anfan Leferkreis zugänglich machen. Er ift dazu vorbereitet g bis zu Ende lefen foll, da durchweg an wie kaum ein Anderer, und wer weifs, wer fich fpäter jeder Stelle der Inhalt alles Vorheri werde, Störend ift nur gen vorausgefetzt diefer Mühe unterzieht? Wiederum nur ein Fachmann ‚ dafs an jeder Stelle eben auch alles Nachfolgende vorausgefetzt ift, und z. B. das erfte 1) Inzwifchen auch von Lagarde GGA, 1890, Nr, IOIS. 385—404 Capitel über die ‚Mandäi fche Theologie‘ und insbefon- geäufsert. Diefe Recenfion geht auf eine Reihe von Einzelheiten genauer dere deffen erfter Abfchni tt ‚Polytheiftifcher Stoff‘ Jedem, ein und verhält fich dem pofitiven Aufbau Br,’s gegenüber fkeptifch. der das Buch zum erften Mal lieft, ohne zu wiffen, worauf ** 475 Theologifche Literaturzeitung., 1800 NE 19 479 der Verfaffer hinauswill, und ohne zu ahnen, dafs hier Von dem nun, was die urfprünglichen Vertreter ganz andere Grundfätze der literarifchen Arbeit befolgt chaldäifcher Speculation, die alten Mandäjä, gelehrt haben, find, wie in Kefsler’s Artikel, fchlechterdings unver- find nur wenige Bruchftücke im Genzä unverfehrt auf uns ftändlich bleiben mufs. Das Buch, wie es vorliegt, er- gekommen. Die Autoren felbft der polytheiftifchen, d. h. fordert zum Mindeften eine zwei- oder dreimalige Lectüre, älteren Tractate des Genz4, find ja nur fpäte Nach- und felbft dann ftellt es noch ungemeine Anforderungen kömmlinge, welche felbft die verfchiedenen Syfteme nicht an das Gedächtnifs oder die Excerpiergefchicklichkeit mehr unterfchieden haben, weil fie kein einziges mehr der Lefer. Land (a. a. O. S. 115) bemerkt ganz richtig: verftanden (S. 192). Hier hatten die Speculationen über ‚Er (Brandt) erinnert uns an die Deutfchen, von denen Mänä, Pira, Ajar ihren Platz, über das Erfte und Zweite man gefagt hat, dafs fie ein Buch dann drucken laffen, Leben und den Mandä d’Haj&, hier die mannigfaltigen wenn z. B. ein Franzofe nach beendigter Unterfuchung Vorftellungen über Welt- und Menfchenfchöpfung (vgl. erft damit anfängt, es zu geftalten‘. SE2Ü)): Schon dem älteren Mandaismus find die Juden Der mir zubemeffene Raum verbietet es leider, eine und die Hauptzüge ihrer heiligen Gefchichte bekannt ausführliche Ueberficht des grofsen und mannigfaltigen gewefen (S. 129); er hat dazu eine grundfätzlich feind- Stoffes zu geben”, den Br. in den fechs Capiteln feines felige Stellung eingenommen. Die Ruhä (vgl. Genefis I, 2), Buches gefammelt hat. Der Darlegung der ‚Mandäifchen welche über das ‚Schwarze Waffer‘ die Herrfchaft ge- S S Theologie‘ im erften Capitel folgt in Cap. 2 die ‚Kos- winnen will, ift das Judenthum (S. 130), der Mihä, der mologie und Anthropologie‘; Cap. 3: das religiöfe Leben ihr zur Seite tritt, ift Chriftus, der falfche Meffias. Trotz (Moralifche Grundfätze; Religiöfe Verpflichtungen; Reli- diefer Feindfchaft find aber in einer Zeit des Nieder- giöfe Sitte; Cultushandlungen; Religiöfe Gebräuche ver- gangs, der ‚philofophifchen Entkräftung‘ Vorftellungen fchiedener Art; die Geiftlichkeit) ; Cap. 4: das mandä- des Judenthums und Chriftenthums, zwar nicht direct ifche Gefchichtsbild; Cap. 5: das religiöfe Bewufstfein durch Bekanntfchaft mit dem Alten Teftament oder gar (Charakter der mandäifchen Religion); Cap. 6: die Ur- der neuteftamentlichen Literatur (S. 131. 138. I41. 158: fprünge der mandäifchen Religion (Semitifche Natur- eine unmittelbare Bekanntfchaft des M. mit dem Neuen religion; die chaldäifche Philofophie; parfıfche Vorftell- Teftament läfst fich überhaupt nur bei einigen der ungen; Jüdifches; Verhältnifs zum Manichäismus; die jüngften Beftandtheile des Genz@ behaupten), fondern Cultusweisheit). Die Stoffvertheilung leidet unter dem durch Vermittlung gnoftifcher Schriften, auf den Man- oben angegebenen Mangel und ift nicht felten willkürlich, daismus wirkfam geworden, und ganz fremdartige Ele- fo in Cap. 4 und 6. Unter Jüdifches‘ ($ 112) z. B. fucht man mente find eingedrungen, Wichtig find hier Tractat 9: eine Darftellung des jüdifchen Einfluffes, wird aber auf ‚Umfturz der gefammten Gottheit des Haufes‘ und I11: frühere 88 (74. 75 ff.) zurückgewiefen, ohne dafs man hier ‚Jöhänäs Ausgang‘. Erfterer ift Verarbeitung einer Vor- eine überfichtliche Zufammenfaffung des Gefuchten fände. lage, in der man ein Erzeugnifs der Gnofis Satornil’s zu Noch Petermann war überzeugt, dafs die Mandäer erkennen hat (S. 136). Eigenthümlich ift ihm der fehr aus dem Chriftenthum hervorgegangen feien und fich Diefe ftarke altteftamentliche Beftandtheil in Vorftellung und allmählich von ihm getrennt hätten (Br. S. 157). Sprache. (S. 134). In Ton und Redewendungen der he- Anficht ift unrichtig, der urfprüngliche Mandaismus hat bräifchen Poefie hat die zu Grunde liegende Schrift die vielmehr mit dem Chriftenthum gar nichts zu thun. Bei Erfcheinung des Lichtwefens gefeiert, deffen Offenbarung einer Gruppe der feit Menfchengedenken am unteren in ‚Juda und Jerufalem‘ (S. 136) den Sturz der falfchen Euphrat angefeffenen ‚Täufer‘ (fpeciell in der Gegend Götter bedeutet, und der mandäifche Autor hat, entgegen des heutigen Basra) ift der Einflufs chaldäifcher Natur- dem Geifte der alten Theologie, hieraus eine zweite philofophie und mythologifcher Speculation in Offenbarung des Mandä d’Haje gemacht. Gleichzeitig der Art wirkfam geworden, dafs er einen ausgebildeten mit dem Glauben an eine neue Erfcheinung des Mandä Supernaturalismus und die damit zufammenhängende d’Haje ift auch die Selbftbezeichnung der Mandäer als In {Tractat: 13 aber ift ein Entfaltung und Ausdehnung der überfinnlichen Exiftenzen Nasöräjä aufgekommen. in’s Zahl- und Endlofe hervorgebracht hat (S. 186. 187). feinem Urfprunge nach fremder Stoff aus der mandä- Diefem verdankt die altmandäifche Schule ihre Ent- ifchen Anfchauungsweife heraus ganz neugeftaltet (S. ftehung: die Mandäjä, Mandä-Gläubigen, d. h. folche, 138'ff. Vgl. Beilage G. die ausführliche Inhaltsangabe). die an ein zum Heil führendes Wiffen (mandä) glauben, Mandä d’Haje kommt zu Johannes d. T., um fich taufen alfo yywotLıx0l. Das Wiffen, an das man zu glauben hat, zu laffen; der weigert fich deffen und begehrt von Jenem ift die Uroffenbarung, durch welche der Menfch über die Erlöfung, d. h. die Befreiung aus diefem Dafein. Sie feine Zugehörigkeit zu der Welt des ‚Erften Lebens‘. auf- wandern durch die Matartäs (eine Art Fegefeuer mit geklärt und ihm die entfprechende Religionsübung mit- verfchiedener Localifirung, die übrigens nur in den älteren getheilt wird (S. 191). Vermittelt ift es ein für alle Mal Documenten des Genz@ vor der Lichtkönigslehre fich durch den Mandä d’Haje (vgl.z. B. $ 69. Doch fehlt finden, S. 76), und endlich fteht Jöhänä in dem Ort, der eine zufammenfaffende Betrachtung der Thätigkeit diefes lauter Glanz und Licht ift. Die Johannestaufe mochte göttlichen Wefens). Eine Wiederholung diefer Offen- den Mandäern fehr gelegen kommen; ohne zu fragen, barung ift dem urfprünglichen Mandaismus fremd, und was die Quelle ihrer Kunde war, bemächtigten fie fich eben das unterfcheidet ihn von der ‚Gnofis‘, die eine der Geftalt des Täufers und fchufen ihn zu einem rich- folche Wiederholung anerkennt, fei es nun in der mofa- tigen Mandäer um (S. 139). So ftand die mandäifche Theologie in Gefahr, ver- ifchen Gefetzgebung oder in der Erfcheinung des Chriftus- geiftes auf Erden. Aber ‚Gnofis‘ und Mandaismus find chriftlicht zu werden, da entftand ihr ein Reformator, doch nicht unabhängig von einander. Auch die erftere der Autor der ‚Lichtkönigslehre‘. Ihm gelang es, die hat, wie Kefsler nachgewiefen hat, ihre Quelle an der fremden Einflüffe unfchädlich zu machen. Am liebften altbabylonifch-chaldäifchen Landesreligion (f. z. B. RE. hätte er die Vorftellungen von einer gefchichtlichen a.a. O, S.219); aber die von der mandäifchen abweichende Offenbarung, welche die über die Uroffenbarung durch- gnoftifche Behandlung (der chaldäifchen Mythologie) ift kreuzten, ganz bei Seite gelaffen mitfammt dem Täufer durch den blofsen Umftand, dafs den Gnoftikern das Johannes; aber fie waren offenbar fchon zu weit in das chriftliche Evangelium ein gegebenes, und die Beglaubig- mandäifche Bewufstfein eingedrungen. So ward die Idee ung desfelben durch Anlehnung an die babylonifche Die mandäifche An- einer Gegenerfcheinung zur Befeitigung der falfchen Weisheit ihre Abficht war, bedingt. Gottheit in der Figur des Enö3 gewahrt, der in den wendung ift die alterthümlichere. Dazu: gerade die älteften Lichtkönig-Tractaten anftatt Mandäa d’Haj&s und des Syflteme der Gnofis (Ophianer) weifen auf das Land der Täufers erfcheint (S. 149). Aber der Reformator hat noch tiefer gegriffen. Er hat alle die oberen und unteren Mandäer als ihre Heimftätte hin (S. 192). { B 477 478 Theologifche Literaturzeitung. ?890. Nr. 19. Welten der alt-mandäifchen Theologie mit ihrem über- | faismus und Mandaismus (vgl. auch S. 178 f.). Beide zähligen Perfonal und der oft unergründlichen Rang- Religionsformen erfcheinen einander fehr ähnlich: der ordnung mit kühnem Griff auf ein einfaches Syftem be- Elchafaismus ift nach Br. eine mit Hülfe der (buddhifti- fchränkt (S. 146). Die Lehre von dem grofsen, refp ‚ fchen, wenigftens nicht mandaiftifchen) Idee von der erhabenen ‚Lichtkönig‘ ift entfchiedenfter Monotheis- ‚ Wiederkehr des Propheten der Wahrheit, und des Tauf- mus (S. 24). Auf fie find parfifche Vorftellungen von cults entworfene Reform des Judenthums, Sein geheim- Einflufs gewefen (S. 194 ff.): der Gegenfatz von Licht und nifsvolles Buch erhielt der Autor, an deffen Auftreten infternifs wird mit dem von Gut und Böfe identificirt, im 3. Jahr Trajan’s nicht gezweifelt zu werden braucht, was der altmandäifchen Schule fremd war: hier der er- nach Phz/os. IX, 13 durch einen gewiffen Soßıat aus Sera ] abene Lichtkönig und fein Reich, dort der König der in Parthien (d. h. von weit her); er felbft (Elchafai) war infternifs und diefe felbft, die ‚von Natur böfe‘ ift._So kein Sabier, fondern ein Jude, der entweder im Offjor- at die Lichtkönigslehre die Bafıs der mandäifchen Ent- danland oder an einer Karavanen-Route im nördlichen Wickelung von der babylonifchen nach der parfıfchen | Syrien feine Heimath hatte, wo er mit Gebräuchen und eligion verlegt, Ihre ‚gute Zeit‘ ift das 3. bis 6. Jahrh, | Ideen der Mughtafila, d. h. der ‚fich Wafchenden‘ alfo gewefen (S. 59), Der Urheber der Lichtkönigslehre oder der Täufer, bekannt geworden war, die ihm einen treff- feine Schule mögen manichäifche Schriften benutzt lichen Erfatz für den . Tempelcult der eigenen Religion zu bieten fchienen. Diefer Reform find die Juden in haben, indeffen der ganze Charakter des mänichäifchen Syftems, welches fchon der Erfchaffung der Welt eine lich mofaifchen Judenchriften find wohl alle diefem Elcha- Syrien nicht unzugänglich geblieben, und die grundfätz- foteriologifche Abficht unterbreitet, fein Dualismus und feine Askefe liegen der mandäifchen Religion fern (S. 198) faismus verfallen. Die pfeudo-clementinifche, bezw. ebio- In der Zeit der moslimifchen Herrfchaft find dann wieder nitifche Gnofis foll das nach Br. beweifen. Unter den Rückfchläge eingetreten. Die Mandäer, mit deren Grund- Masbotheern, einer der ‚7 jüdifchen Secten‘ vgl. fätzen fich die vreservatio mentalis auch in religiöfen Hegefipp bei Euf. IV, 22) find wohl, nach Brandt, eben- Dingen verträgt (S. 147), und die Verfolgungen gegenüber falls Mughtafila, Täufer zu verftehen, und ebenfo find die fich niemals ftandhaft zeigten (S. 174), wollten bei den Sampfäer ein Abfenker derfelben (S. 1ı80). Endlich ift Moslem für Chriften durchgehen und haben fich darum auch der Effenismus_ eine dem Mandaismus analoge So ift die einen chriftlichen Anftrich gegeben (S. 164). Erfcheinung auf dem Gebiete des Judenthums (S. 200). auch im uorän hochverehrte Perfon des Johannes von Der Verfaffer, deffen Mutter eine Deutfche ift, (chreibt Neuem zur Geltung gekommen (vgl. die Auffchriften der im Wefentlichen klar und richtig (trotz Lagarde S. 389); Tractate ı1 und 14 und die Dräse d’Jahjä), und das nur kleine Verftöfse find mir aufgefallen: S A mandäifche Bewufstfein hat fogar der grundfätzlichen u. die Vorftellung — haben wir erbracht; 103, 14: die Feindfchaft gegen J&u-MSihä, Jefus Chriftus, den falfchen Untertauchung — ift in Unbrauch gekommen; 104, 30: Meffias, entfagt (S. 165). recentes (fo!) Datum; 107, 14: das Pehtä — kommt zur Den heutigen Mandäern ift von ihrer alten Lehre Rede; 129, 15: daraus ergeht faft mit Sicherheit; 150, kaum noch etwas geblieben. Die alten Mythologien und 21: das recente (fo!) Auftreten des Johannes; 204,.27: das Waffer zur Rede bringen. Theologien haben keinen Einflufs mehr auf fie. Alähä Druckfehler find gleich- (Gott) fei doch nur einer, damit umgehen fie alle Schwie- falls felten:”S. 58, Z. 24 les recipiren; 74, 23 68 Ma rigkeiten (S. 19). Ein folcher Alähä kommt aber in den tartä ftatt Maträ; 85, 4 V. u. jetzigen ft. heutigen; 88, Tractaten des Gexz4, wo er.überhaupt genannt wird, nur 16.ff, fcheint der Satz in Unordnung oder der Nach- als Bezeichnung des Gottes der Juden oder Chriften, fatz zu fehlen; 107, 3 Ze ft. de; 108, ı2 beftändig ft. be- überhaupt der Ungläubigen vor. Schon die Art und ftändigt; 117, 29 RYWBNYTY M, NYWANTTN; 166, I0 eines . Weife, wie in einer Zeit des Erfterbens geiftigen Lebens feines; 170, 11 Offenbarungsmittler; 193, 10 fehlt ‚es‘. unwiffende Copiften die einzelnen Tractate des Genzä Möchte der Verfaffer Zeit finden, feine weiteren Pläne zu einem Ganzen zufammengeftellt haben, ohne zu be- merken oder zu beachten, dafs fo manche polytheiftifche welches Licht auf den Tauf- und Abendmahlsbrauch in zu verwirklichen, befonders aber den einer Unterfuchung, Stelle darin ftand, die dem fpäteren mandäifchen Be- der chriftlichen Kirche durch die offenbar bedeutende wufstfein hätte anftöfsig fein müffen (vgl. das oben Ge- Rolle, welche diefer Brauch bei den ‚Badern‘ am Euphrat fagte), beweift, wie geringes Gewicht auf die Lehre ge- von jeher gefpielt hat (S. VI), geworfen wird. legt wor den ift._Thatfächlich find denn auch die Mandäer Giefsen, im Punk t des religiöfen Lebens fehr confervativ ge- G. Krüger. blieben. In der Darftellung des Genxz@ finden fich hierüber Bei erneuter Durchficht meines Buches über die. Mandäifche keine Differenzpunkte, und trotzdem die älteften poly- Religion find mir nachftehende Verfehen aufgeftofsen, die ich hiermit theiftifchen Beftandtheile weder Cultus- noch Sittenlehre berichtige: S. 51, Z. 33 anftatt: oben S, 35 lies: oben S. 34. Vorgetragen zu hab en fcheinen, find doch Andeutungen - 1c2, Anm, 2 anftatt: der in Basra üblichen Verficherung lies: dem Vvorhanden, die dara uf fchliefsen laffen, dafs die eigentlich in Basra überlieferten Klofterbericht, — Ebenfo iftS. 106 dem Umftand acramentalen Inftitutionen der mandäifchen Religion: Rechnung zu tragen, dafs Ignatius a Jefu fich betreffs der Taufformel an die Taufe, das Nennen des Namens des Lebens, das Berichtes zu beziehen, den Klofterbericht gehalten hat, Zeile ı2 f. ift alfo auf den Autor diefes Kuftä ( eine Handfchlagsceremonie bei der Aufnahme) S. 103, Z. 2 legte, lies: legt. u. A, von je her zu den religiöfen Handlungen gerechnet S. 106, Z. 4 der erften Anm., lies: fol. 14, worden find (S. 83). Ich bemerke, dafs gerade diefe Ab- S. ı32, Z. 27 den Compohition, lies: die Compofition. 28 ff. (vgl. 20. 28 ff.). fchnitte im Br.’fchen Buch. fehr lefenswerth find, Die S, 186, letzte Z. lies: NYmNvaNwı xn (mit 1 cc pulat.) und vergl. die ähnliche Stelle Qol. 52, 10 NmNIwSDNMY nmn Sätze der mandäifchen Moral find edel und hoch, leider S. 193, Anm, I, anftatt 15r lies: 170 Anm, läfst ihre Befolgung heutzutage viel zu wünfchen übrig. Zierkzee, 20, Juni 1889, W. Brandt. Socin wenigftens hat den heutigen Mandäern das Zeug- nifs ausgeftellt, dafs fie ‚Diebe und Lügner‘ und eines Meuchelmordes fehr wohl fähig feien (S. 87). Uebrigens Goitein, H., Der Optimismus und Pessimismus.in der Jüdi- ftehen fie auf dem Ausfterbeetat. Siouffi hat ihre Ge- fammtzahl auf 4000 Seelen veranfchlagt (S. 8), und es schen Religionsphilosophie. Eine Studie über die Be- handlung der Theodice in derfelben bis auf Maimonides. fteht zu gewärtigen, dafs mit der jetzt lebenden Gene- Berlin, Mayer & Müller, 1890. (VHLESE:) M, 2786, ration das Mandäerthum dahinfchwinde (S, 175). In den Beilagen A—N werden Einzelheiten erörtert Die vorliegende Schrift ift aus guten philofophifchen und längere Quellenbelege gegeben. Von befonderem und literarhiftorifchen Studien hervorgegangen, ie erfte- Intereffe ift die Erörterung des Verhältnifses von Elcha- ren zeigen fich in den zahlreichen gelegentlichen Seiten- 479 Theologifche Literaturzeitung. 1800: #Nf."19. 480 blicken auf die modernen hilofophifchen Syfteme und rechnet — treu wiedergegeben, denfelben aber mit zahl- deren Behandlung der im A itel diefes Buches bezeich- reichen Noten begleitet hat. Diefe Noten (einige Male Beten Frasen wie 7: B: S2424 E 59104 Vrsulsar Die find auch in den Text felbfit Ausführungen aufgenom- letzteren in den häufigen Beziehungen auf die über die men worden, f. befonders I S. 22-—30 u. II S. 64—68) mittelalterliche jüdifche und arabifche Philofophie vor- verfolgen den doppelten Zweck, erftens offenkundige liegenden Studien von Kaufmann, Guttmann, Steiner, thatfächliche Fehler Neander’s auf Grund der neueren Rofin, Joel, Dieterici, Frankl u. A. Doch zeigt fich, dafs Forfchungen zu berichtigen, zweitens den Lefer überall, der Verf. daneben auch ein felbftändiges Verhältnifs zu wo es nöthig fchien, auf diefe neueren Forfchungen zu den Quellen zu gewinnen bemüht gewefen ift, aus denen verweifen und den Stand derfelben zu präcifren. Die er zahlreiche Citate in deutfcher Ueberfetzung giebt. Am umfaffende Kenntnifs der politifchen Gefchichte und der befriedigendften find die Ausführungen des 2. Theils, in Gefchichte der Theologie des Zeitalters, welche Deutfch welchem der Verf. nacheinander Saadja, Jofeph ibn Zaddik, befitzt, hat fo auf knappftem Raume die Monographie Neander’s Jehuda Halevi, ibn Daud und Maimonides behandelt. zu einer Monographie aus dem ] 1889 Weniger gelungen ift der erfte Theil, in welchem ein umgebildet, fo weit das im Rahmen des alten Textes zerfplitterter und oft fehr disparater Stoff zufammenge- möglich \ war‘ (fBd.i17S: m9933 385000 R0g 00 fafst ift. Schärfer müfste hier betont werden, dafs für 100:"108. 110 f 112,. SEB, SS TOETOA: TE das A, T. die Frage der Theodicee im Wefentlichen nicht 180; 185:102! 204. 2088218 2584 26042728 H; o auf das Vorhandenfein des Uebels im Allgemeinen geht; 10. 50 175575064 100470ZE. BAr O31 13L denn dafs die Gottlofen Uebel erleiden, findet das A. T. 253). Die Zwiegefpräche mit Neander zeigen nicht felten, ganz in der Ordnung. Der Anftofs liegt hier lediglich dafs Deutfch anders urtheilt als Neander, und legen den im Leiden der Gerechten. — Die Betrachtungen über die Wunfch nahe, der Herausgeber möge uns mit einer allgemeine Mangelhaftigkeit der Welt rühren erft von eigenen Monographie über Bernhard befchenken. den Einflüffen griechifcher Philofophen her. — Auf p. VII Berlin, Ar Hafhacık. aren ‘ auch“ die Stellen 25 2441617521614 f3 40K22, 19—23 zu berückfichtigen. Nach S. ı fcheint der Verf. Gn. I zur älteften israelitifchen Literatur zu rechnen, wie S. 20 das Johannesevangelium zur älteften chriftlichen, Meier, Superint. Confift.-R. Dr. Ernft Julius, Dein Wort ist meines Fusses Leuchte. Predigten. Leipzig, Teubner, welches beides ein grofser Irrthum fein würde. — Der 1886. (VI, 211 S. 8.) M. 6. — judäifche Krieg wurde nicht zur ‚Vertheidigung der väterlichen Lehre‘ (S. 21), fondern zur Befreiung von Leider durch befonders unglückliche Verhältnifse einem unmenf(chlichen ruck unternommen. — Der fehr verfpätet erfüllt Unterzeichneter die angenehme a S Ca B Talmud ift etwas kurz davon gekommen, S. 31—33. — Pflicht, obenbezeichnete fünfzehn Predigten des jetzigen Das Druckfehlerverzeichnifs am Schlufs ift nicht er- Oberhofpredigers in Dresden zu befprechen. Da für die- fchöpfend: vgl. S. 110 Z/ranscedent; S, 46 0v vmndoyeı fatt felben weit mehr noch wegen ihres hohen Werthes als oüy U. u. dgl. wegen der Beftimmung ihres Reinertrages zum Beften des Kirchenbaufonds in Piefchen bei Dresden neue Auf- Jena. C2Sfegfrieg lagen zu erwarten find, und da wir die Anzeige eines fo Neander, Aug., Der heilige Bernhard und sein Zeitalter. Mit ern{t-chriftlichen Buches nicht mit Hinweifung auf einen Einleitung und Zufätzen v. D. S.M.Deutfch. 2 Teile. recht komifchen Druckfehler, der doch unferen Lefern Gotha, F.A. Perthes, 18809/90. (XXVII, 297 u. III, 292 S. ein kleines Vergnügen bereiten foll, fchliefsen mögen: fo fei hier nebenbei das Wegbleiben des Textes S. 15 8.) geb. ä M. 2.40. fowie der Zahl ı6 S. 42, namentlich aber bemerkt, dafs Unter den kirchenhiftorifchen Monographien Nean- S. 48 die bekannte Schriftftelle wiedergegeben wird: ‚die der’s ift die über den h. Bernhard die bedeutendfte. Väter haben Sperlinge gegeffen‘. Im Allgemeinen find Man darf fie geradezu epochemachend nennen; denn, in Druck und Ausftattung recht forgfältig und fchön. I. Auflage im J. 1813 erfchienen, begründete fie inner- Beides gilt in noch höherem Grade von dem Inhalte, rüft, Der- halb der zünftigen Kirchengefchichtsfchreibung die Be- und zwar um fo mehr, je fchärfer man ihn trachtung des kirchlichen Mittelalters, welche noch bis felbe zeichnet fich weniger durch einzelne, fogleich fcharf heute die herrfchende ift, und löfte jene Verurtheilung in die Augen fallende Vorzüge aus, als durch die eben- ab, die im Mittelalter nur Barbarei und in Männern wie mäfsige Vereinigung vieler Vorzüge. Es eignet diefen Bernhard nur ‚geiftliche Schufte‘ und dumm-kluge Heuch- Predigten weniger körnige Volksthümlichkeit, als grofser, ler zu erblicken vermochte., In mehr als einer Hinficht feiner Gedankenreichthum in edler Form, weniger be- war Neander zum Biographen Bernhard’s befonders ge- fonders bündige, als finnreiche, wohlüberlegte Faffung eignet. der Partitionen. Nur einmal fcheint auch hier, wie man Seiner politifchen Bedeutung ift er allerdings nicht gerecht geworden; aber obgleich in der Zwifchen- es bei Anderen häufig findet, ebenmäfsig-fchöner, knapper zeit viel über Bernhard und fein Zeitalter gefchrieben Form der Ankündigung die Ausführung nicht genau zu worden ift, fo ift, wie Deutfch (p. XXII) mit Recht fagt, entfprechen, nämlich bei den Theilen der neunten Predigt: Neander’s Arbeit im Ganzen genommen nicht überboten ı) die Verheifsung des Geiftes, 2) der Geift der Ver- oder gar überflüffig gemacht worden. Es war daher ein heifsung — als Ausführung des Thema’s: der Pfingfttroft guter Gedanke, diefer Monographie in der ‚Bibliothek der Kirche zu allen Zeiten. Den Thematen oder doch theologifcher Klaffiker‘ eine Stelle zu geben. Die Verlags- den öfter von diefen unterfchiedenen Ueberfchriften im handlung und die Lefer aber können {fich gratuliren, dafs Regifter mufs Klarheit und Schönheit der Form, fo wie Deutfch die Neuherausgabe des Werks übernommen Hinweifung auf fowohl tiefchriftlichen als praktifch wich- Scheinen auch bei hat; denn unter den proteftantifchen Kirchenhiftorikern tigen Inhalt nachgerühmt werden, war er der berufenfte. Seine Monographie über Abälard dem erften Blicke Thema und Text zuweilen nicht die bezeichnet- unzweifelhaft den ficherften Fort{fchritt, den N A ganze Predigt völlig zu beherrfchen, fo erweifen fich die kirchenhiftorifche Forfchung auf dem Gebiete der doch die Dispofitionen bei genauer Prüfung meift als Gefchichte des 1ı2. Jahrhunderts feit Neander gemacht fehr gefchickt analytifch-fynthetifche, gleichermafsen zu hat. Bei der Herausgabe ift Deutfch fo verfahren, dafs richtiger Benützung des Textes wie zu befriedigender er nach einer ausführlichen Einleitung über Neander, ‚ Erledigung des Gegenftandes wohlgeeignet. Auch andere ı Schriftftellen werden am rechten Orte trefflich angeführt. über deffen Bernhard-Monographie und den gegenwärtigen Stand der Bernhard-Forfchungen, den Text Neander’s / Man erkennt überhaupt in dem Verf, einen wie homi- — kleine, übrigens ftets angemerkte Streichungen abge- | letifch fo in jeder Beziehung wohlgebildeten Mann. Das E. 48 1 Theologifche Literaiurzeitung. 1800# NTr 79 p 5 i 4d T DE zeigt fich in feinem nicht häufigen, aber durchaus zweck- Man wird nach alledem diefe gehaltvollen, form- entfprechenden Citiren von Dichterverfen und gefchicht- fchönen Predigten mit reicher religiöfer Erbauun und ichen Zügen, in feinem gefchickten Anknüpfen an der wachfender Hochachtung für den Verf. lefen. Derfelbe Gemeinde näherftehende Perfonen und Zeitereignifse erweift fich als hochgebildeter Theologe mit fehr mafs- z.B. S. 115 das Grab Ludw. Richter’s, S. 43 den Geburtstag voll befonnenem Urtheile, der evangelifche Entfchieden- ach’s, S. 140 die vaterländifchen Fefttage, S. 141 die heit mit echt chriftlicher Milde und Weitherzigkeit zu vereinigen weifs, rholungsreifen). Die Sprache ift, und zwar gewifs dem Zuhörerkreife Friedberg. Diegel. entfprechend, mehr edel-vornehm im beften Sinne des ortes, als anfchaulich-kräftig, mehr eine ruhig ent- Wickelnde als eine lebhafte, frei von aller falfchen Rhe- Birkenstaedt, Hauptpaft. H., Ewige Wahrheit in der Sprache torik, fowohl von leeren Worten als von überflüfigem der Zeit. 2, Folge: Der Glaube im Leben und das chmucke, aber klar, in ihrem wahrhaften, würdigen Ge- Leben im Glauben. Eine Herz- und Hauspoftille, äge durch feine, treffende, oft eigenthümlich fchöne W Flensburg, Weftphalen, 1889. (VI, 6205. gr. 8.) M.6, 6o; endungen und Bilder fehr anziehend. Von vielem Be- geb. M. 8. — Merkenswerthen dürfen wir nur den AusdruckS. 53 u. bezüg- lich des Paradiefes der Kindheit herfetzen: ‚wunderbare In diefem Predigtjahrgang find die alten Perikopen orgenfrifche des erften Erwachens der Gaben und nur zum Theil als Text benutzt, für die meiften Pre- räfte‘. Eine ganz andere Seite des Kinderwefens hebt digten find freie Texte gewählt. Einige Male hat der S. 74 das Wort ‚Windeltyrann‘ fcharf hervor. Verfaffer auch mehrere T’exte einer Predigt zu. Grunde Die Darftellung entfpricht dem tief-chriftlichen, ge- gelegt. Wenn dies fchon überhaupt homiletifch bedenk- fchickt und nach allen Seiten hin mafshaltend in die lich ift, infofern dadurch der Text nicht zum Ausgangs- punkt der Predigt, fondern zum Anhalt- und Stützpunkt egenwart hereingreifenden Inhalte. Pofitiv gläubig, feft der ohne den Text fchon vorhandenen Predigt wird, fo in der Schrift gegründet, ein Mann warmer Frömmigkeit, ift es doppelt bedenklich, wenn die Gedanken der Pre- guter Lutheraner (vgl. z. B. S. 26), aber ohne Schroffheit, mit freiem, weitem Blicke auf die geiftigen Strömungen digt künftlich zufammengelefen find und diefe feibft der Gegenwart, tritt der Verf. entfchieden gegen den mehr zu einem religiöfen Vortrag als zu einem Zeugnifs nglauben und Halbglauben auf, bewahrt fich aber ein evang. Wahrheit wird. Durch Zufammenftellung von drei fehr befonnenes, wohlwollendes, das Berechtigte aner- Texten am Sonntag Laetare (Luc. 22 ; 54—62, Marci 16, 7 kennendes Urtheil. Män: veL, was er S 35 uüber. den und Joh. 21, 15—17) bringt es der Verfaffer fertig, unter ampf gegen das Judenthum, S. 3 über die vielen dem Thema: ‚Die PafGonsfchule des Petrus‘ ı. den Char- ä Selbftmorde in Sachfen fagt. Das Thema S. 127: ‚Willft freitagsblick, 2. den Oftergrufs und 3. die Pfingftfrage zu du ein feftes Chriftenherz, fo halte an der reinen Chri- behandeln. Am Sonntag nach Neujahr nimmt er aus ftenlehre‘ — kennzeichnet feine theologifche Stellung. den Texten Pfalm go, 5 und Joh. 7, 38 das Thema: Der Diefe ganze Predigt mit ihrer trefflichen, einfachen ana- heilige Jordanftrom (!) ein Bild des Chriftenlebens, ı. Quelle, lytifchen Dispofition ift ganz befonders zu empfehlen, 2. Lauf, 3. Mündung. Beffer hat es uns gefallen, dafs für ebenfo Nr.. IV, XI‚ :XV; Der Verf. fieht: fehr wohl: die einzelne Kirchenjahrszeiten Gruppen von Predigten zu- Schäden der ev. Kirche, aber er verzagt nicht und freut fammengeftellt find. So in der Epiphaniaszeit, unter Be- fich ihrer hohen Vorzüge (z. B. S. 200), fowie ihrer nutzung der evangelifchen Perikopen: I. Jefus Chriftus, Glaubens- und Geifteseinheit trotz aller Zerriffenheit (S. der Leitftern am Morgen des Lebens, 2. der Schirmherr 2 209 ob. : ‚im Feuer der Gegenfätze mufs die evange- in den Freuden des Lebens, 3. der Tröfter in den Leiden lifche Wahrheit fich läutern und bewähren‘. Er tadelt das Liebäugeln mit der katholifchen Kirche und die des Lebens, 4. der Sturmftiller in den Stürmen des Lebens, 5. der Erzieher in den Irrungen des Lebens — bei die- kleinmüthige Sehnfucht nach ihrem Satzungsjoche (S. 192); fem Thema wird fchwerlich jemand den Text vom Un- aber er will in gutem Frieden mit den Katholiken leben kraut unter dem Weizen vermuthen und noch vi el weniger (S. 208, 160). S. 194 fagt er: ‚der Glaube unferer Kirche die Ausführung, dafs der Herr als Erzieher uns warnt hat viele unbewufste Freunde in der katholifchen Kirche‘ 1 vor hochmüthi ger Kirchenflucht, 2, vor trägem Kir- (vgl. S. 208). chenfchlaf 1 06, der Erquicker auf den Höhen des Dagegen heifst es S. 185 u.: ..... ‚das Babel, das Lebens. Weni ger treffend find die Unterfcheidungen, Gewirr der verneinenden und auflöfenden Geifter, der welche der Verf. in vier Predigten über das Gleichnifs vom vielerlei Acker (vor den Faften) vornimmt: 1. die unferen evangelifchen Glaubensgrund zerfetzenden Richt- ungen eines bekenntnifslofen Proteftantismus, der nicht oberflächlichen Marktmenfchen, 2. die flachen Gefühls- blofs gegen die römifchen Irrthümer, fondern auch gegen chriften, 3. die unlautern Sonntagschriften, 4. die em- die evangelifchen Wahrhei ten proteftirt, und feine Kraft pfänglichen Jüngerherzen. Sonft findet fich in den 67 vielmehr in dem fucht, was er nicht glaubt als was er Predigten noch manche anfprechende Anordnung und glaubt, der mit ohnmächtig em Proteft wider Rom eifernd Eintheilung. Dem Inhalt gebührt die Anerkennung, dafs doch gerade erft recht ihm Thor und Thür öffnet‘. Sehr der Verf. unermüdlich beftrebt ift, feine Zuhörer in das 184 u. bezüglich der guten Heiligthum der vollen evang, Wahrheit einzuführen. Der richtig wird man auch S. Anfpruch, welchen der Titel der Samm Werke, auf welche fich Taufende von Durchfchnitts- richtet die Aufmerkfamkeit vornehmlich au ılung erhebt, proteftanten fteifen, den Zufatz finden: ‚die fie freilich Seite. f die formale oft genug erft noch thun follen‘. Man vergleiche auch Dafs er ‚die ewi ge Wahrheit in der Sprache der S, 26 u. die Stelle über ‚die Uebel der Glaubensmengerei, Zeit‘ verkündige, mufs jedes evang. Predigers unerläfs- der Gleichgültigkeit und des Indifferentismus‘ (vg], 208 u.). liche Aufgabe und unab läfüge Arbeit fein. Wer möchte Doch diefe polemifchen Stellen erfcheinen mit Recht denn wohl ‚in abftracter theolo gifcher Schulfprache, oder nicht häufig. Die Gefammthaltung ift eine pofitiv-erbau- in der asketifchen Sprache frü herer Jahrhunderte‘ reden, liche. Mit welcher liebenswürdigen Milde und Hoffnung und nicht vielmehr mit dem Verf. ‚in der anfchaulichen Bilderfprache des Volkes und der Kirche Chrifti ihm noch ferne find!‘ Mit grofser Wärme wird S. 25 von denen gefprochen, ‚welche mitten in der Schwierigkeiten dabei zu überwin Gegenwart:‘ Welche den, und welche Ge- wird Chriftus verkündigt (z. B. S. 302 f) und .auf die fahren auch dem geübten Redner noch drohen, ift be- Grundlehren der evangelifchen Kirche von der Gnade kannt und wird auch durc h diefe Predigten genugfam und dem Verföhnungstode ‚als dem innerften und tiefften dargethan, Aber fo gewifs der Leib mehr ift als die Geheimnifse unferes ganzen chriftlichen Glaubens‘ hin- Kleidung, fo bedeutet auch ‚Sprache der Zeit‘ mehr als gewiefen (S. 64, 67). anfchaulic he Bilderfprache und ftellt noch weit höhere 483 Theologifche Literaturzeitung. 1800.... .Nr.. 19 484 — —— W Anforderungen an den Prediger als den Gebrauch diefer. nahm, dafs er die zu haltende fchon eine volle Woche Der Gebrauch von Redensarten und Schlagwörtern, vorher niederfchrieb, damit er nicht eine zu leicht ge- welche gäng und gäbe find, thut’s auch nicht, giebt aber arbeitete halten müfste., oft Anlafs, auf Dinge einzugehen, welche nur fcheinbar Halle a/S. AW ächtler: naheliegen und dem Verftändnifs nicht förderlich find. Halle a/S. A.:Wächtler. Kurzgefasste Mittheilungen. Marbach, Diac. Dr. Friedr., Die Psychologie des Firmianüs Behm, Paft. Dr. Heinr., D. Johannes Bachmann, + Konfi- Lactantius. Ein Beitrag zur Gefchichte der Pfycho- ftorialrat, o. Prof. theol. etc. in Roftock ‚Blätter zu logie. Halle, Pfeffer, 1889. (VII, 830 S. gr, 8.) M. 1. 50- feinem Gedächtnis, nebft einer Auswahl feiner Ge- Die beiden Theile diefer Darftellung der pfychologifchen Anfchau- dichte‘. Roftock, [Stiller], 1888. (82 u. 83 S. gr. 8.) ungen des Lactanz behandeln: die Seele in ihrem Sein (Realität, Sub- M.150. ftanz, Entftehung , Einheit, Sitz und Thätigkeit, fowie Sinnesphyfiologie und Sprachtheorie, endlich Erkenntnifsfähigkeit des Menfchen) und die Die Blätter zum Gedächtnifs an D. Johannes Bach- Seele in ihrem Handeln (Werthunterfchied zwifchen Seele und Körper, mann, geb. zu Berlin 1832, geft. zu Roftock 1888, geben Willensfreiheit, Unterfchied zwifchen Menfchen und Thieren, Affectenlehre, Unfterblichkeitslehre). Der Verfaffer geht dabei von dem Gedanken aus, einen Umrifs feines Lebens- und Charakterbildes, vom dafs die im erften Theil rubricirten Themata das Intereffe Lactanzens nur Schwiegerfohn mit liebevoller Hand gezeichnet. Das Bild in geringem Mafse erweckt haben, und er fomit hier gegenüber der alten des Jünglings und des Mannes zeigt viele feine und Philofophie felbftändige Bahnen nicht eingefchlagen hat. Dagegen hat fchöne Züge; rührend ift das Verhältnifs zu den Eltern die Ueberzeugung von der Stellung der Einzelfeele im Weltganzen und und die Innigkeit der perfönlichen Beziehungen durch’s ihrem hohen ethifchen Werth, die in der alten Philofophie nur angebahnt, erft im Chriftenthum zur vollen Entfaltung gekommen ift, fich dem chrift- ganze Leben. Bei der Schilderung des Lebensganges lichen Rhetor fo aufgedrungen, dafs er in den Fragen moralifch-prak- empfangen wir viele werthvolle Mittheilungen. aus der tifcher Art, wie fie im zweiten Theil behandelt werden, zu der antiken Bra Y U Gefchichte des kirchlichen Lebens in Berlin und 1n Philofophie, auch gerade der Stoiker, denen er fonft foviel verdankt, eine Der Einzelunterfuchung Roftock. Mit Recht verzichtet der Verfaffer darauf, die entfchieden gegenfätzliche Stellung einnimmt, theologifche Richtung B.’s weiter zu begründen oder zu geht eine allgemeine Einleitung und eine kurze Darftellung des ‚Dualis- rechtfertigen, aber der Lefer gewinnt überall den Ein- mus‘ Lactanzens voran (f, über die letztere Frage jetzt Brandt, die dualiftiichen Zufätze bei Lactanz. Diefe Zeitung 1890, Nr. 8), die, wie druck von der liebenswürdigen Lauterkeit eines in feiner es bei folchen Gelegenheiten zu gehen pflegt, zu kurz und vielleicht etwas UVeberzeugung gebundenen Gewiffens, Die beigegebene oberflächlich ausgefallen ift, während die Einzelbehandlung von forgfäl- tiger Befchäftigung des Verfaffers mit feinem Autor zeugt, Auswahl aus den Gedichten B.’s foll ein Zeugnifs feines Innenlebens und Beweis des Geiftes fein, welcher der G. Krüger. Chriften Kraft iftj auch die ihn nicht gekannt haben, ı. Duilhe de Saint Projet, F., Apologie des Christenthums werden fich freuen an der zarten und tiefen Empfindung, welche in diefen Liedern zum Ausdruck kommt, ob fie auf dem Boden der empirischen Forschung. In Vorträgen, die Aneignung biblifcher Wahrheiten oder die perfön- mit Zufätzen und einer Einführung von Carl Braig, liche Stimmung und Erfahrung ausfprechen. Doctor der Philofophie und Stadtpfarrer zu Wildbad, A. Wächtler. Halle a/S. Freiburg i/Br., Herder, 1889,. (LXXXVIII, 680 S. gr. 8.) M. 6 — Münkel’s, D. K, K., nachgelassene Schriften, nebit einem 2.Baumstark, Dr. Chriftian Eduard, Das Christenthum in Lebensbilde des Entfchlafenen von Konfift.-Präf. D. seiner Begründung und seinen Gegensätzen. Chriftliche Dr..:Ottor-Mejer. Hrsg. von Gen.-Superint. D. Max Apologetik auf anthropologifcher Grundlage. 3 Bde. Frommel, Linden-Hannover, Manz, 1889. (IV, 195 S. Heidelberg, C. Winter, 1880. (XV, 400057 VE OR - PONr ar . ME 3, 60, VI, 485 S. gr. 8.) M. 24. — L Den Meiften wird Münkel bekannter fein aus feinen Wieder zwei katholifche Apologetiken, Die katholifche Theologie vortrefflichen Predigten, als aus den Auffätzen im ‚Neuen ift in diefen Dingen wohl auf dem Plan. Sie ftellt fich in die vorderfte Reihe der Vertheidiger gegen die Angriffe von Seiten der Naturwiffen- Zeitblatt‘, welches er 32 Jahre lang herausgab oder ‚ver- fchaft. Sie nimmt dabei als ihr Eigenthum auf befondere Weife in An- fafste‘, wie feine Freunde mit Recht fagen konnten. Die fpruch, - was doch jeder nicht materialiftifchen Weltanfchauung angehört, nachgelaffenen Schriften find 30 Auffätze ähnlicher Art, Sie hält dabei Auge und Sinn auch gegenüber den Fortfchritten der wie das N. Zeitbl. fie brachte, und eine Abhandlung Wiffenfchaft offen und nimmt für die katholifche Kirche in Anfpruch, über ‚Rechtfertigung‘, welche fchon in jenem zu lefen was von der Kirche in jenem Zeitpunkt der Gefchichte gilt, als unter ihrem Schatten die barbarifchen Völker des europäifchen Nordens für war. Vorher geht ein kurzes Vorwort von Max Frommel die Bildung erzogen wurden, und ein werthvolles Lebensbild von O. Mejer, welcher Wenn aber innerhalb diefes Standpunkts Unterfchiede ftattfinden, fo Münkel’s charaktervolle Perfönlichkeit auf dem Grunde können fie fich nicht fchärfer ausprägen, als in den beiden Büchern, die des hannoverfchen kirchlichen Lebens zeichnet. Viel- oben neben einander geftellt find. In dem einen fpricht der franzöfifche Katholik mit aller Eleganz feiner Sprache, mit allem Feuer feines reli- leicht hätte es fich gelohnt, noch Einiges aus dem N. Der Verfaffer, wie der Ueberfetzer find beide be- Zeitbl. in diefe Sammlung aufzunehmen. Bei dem ent- giöfen Standpunktes, geifterte Schüler des heiligen Thomas, in dem fie den Gipfel aller Wiffen- fchiedenen Confeffionsftandpunkte, von welchem aus er {chaft verehren, Geiftreich werden die Einwürfe der Gegner widerlegt, die Erfcheinungen der Zeit und Gefchichte nicht felten wird aus dem Lager ihrer Wiffenfchaft felbfit Material herbeigeholt, um das Gebäude der kirchlichen Wahrheit fefter zu gründen, erfolgreicher mit Schärfe beurtheilt, zeigt M. doch ftets ein verftänd- zu vertheidigen, Aber das höchfte Beweismittel ift immer: Xoma Zocuta nifsvolles Wohlwollen für andere Richtungen und ver- est. Eine unwiderlegliche Inftanz ift ein Befchlufs einer Kirchenverfamm- gifst nie, dafs in der unvollkommenen Welt überall lung und wo ein folcher fehlt, wenn auch über Dinge, über die er gar nicht vorhanden fein kann, oder auch über folche, über die man nach unvollkommene Zuftände find; eine Verwerthung kirch- licher Zwecke im politifchen Intereffe, welche ihm f. Z. Analogiefchlufs gar wohl auch ein Urtheil im katholifchen Sinn abgeben zugemuthet wurde, hat er mannhaft abgelehnt, Mit könnte, da läfst man die Entfcheidung offen, da meint man frei zu fein und rühmt fich diefer Freiheit als einer inneren, als einer der Freiheit grofser Nüchternheit prüfend, tritt er für die Wahrheit der Forfchung vollkommen entfprechenden. So weicht man keinen Schritt mit einer Kraft der Begeifterung ein, welche zeigt, dafs von der Ueberlieferung, aber das {chärfere Auge nimmt doch Angriff- er fie in der Tiefe erfafst hat. Dabei zeugen feine Ar- ftellen wahr, an denen nur die kirchliche Autorität in die Brefche treten kann. beiten — auch unter den vorliegenden find wahre Cabinet- Ganz, anders Baumftark, Bei ihm find es nicht nur Worte, wenn er ftücke, z. B. Schwärmerei und Begeifterung, die Unfehl- von der Bedeutung der Wiffenfchaft redet, hier fpricht nicht der römifche, barkeit nach der’heil. Schrift u. a. — von nicht geringerer fondern der deutfche Katholik, der noch Katholik ift und fein will, aber Sorgfalt als feine Predigten, mit denen er es fo genau er kennt höhere Wahrheitsinftanzen, als die Kirche Roms. Er giebt an \ 3 ® 485 486 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. I10. AL nl Ra mehr als einem Punkt die Ueberlieferung preis, wo er meint, dafs die frifches Grab. [Aus: ‚Jüdifche Preffe‘,] Berlin, Verlag der jiidii'chen Aber um fo entfchiedener hält er Preffe, 1890. (22 S. gr. 8. —. 50 Forfchung ein Anderes feftgeftellt hat. Wifsmann, H. v., Antwort auf den offenen Brief des Herrn Dr. Warneck an dem unveräufserlichen Beftand chri ftlichen Glaubens und fittlicher Wahrheit feft, nur im Einzelnen einmal erkennen laffend, dafs er nicht über die Thätigkeit der Miffionen beider chriftlichen Confeffionen, ganz der Unfere ift. Freilich mit der deutfchen Gewiffenhaftigkeit hat er I, u. 2. Aufl. Berlin, Walther & Apolant, 1890. (52 S. gr. 8.) —. 60 auch die deutfche Schreibweife gemein, die fo fehr von der prickelnden, Grundzüge der Miffionswiffenfchaft. nebft einigen auszuführenden Vor- Und es ift kaum zu fchlägen und einem Anhang von Sartorius Episcopus. Berlin, Morgen- aber auch begeifternden Art der Franzofen abfticht. ftern-Miffion (E. Schneider), 1890. VD S26 gri8.) — hoffer, dafs fich ihm viele feindliche Thüren auffchliefsen werden. Holtzheuer, Die wachfende Unzufriedenheit aller Stände mit ihrem Sollen wir auf das Einzelne eingehen ? Es find ja immer diefelben Fragen, die zur Behandlung kommen, Wefentlich neue Gefichtspunkte irdifchen Loos. Vortrag. Hrsg. vom evangelifchen Prefsverein in w find in keinem der beiden Werke enthalten, Ob es nicht zu viel ift, Schlefien, Leipzig, Böhme Nachf., 1890. (34 S. gr. 8.) . o diefe Menge von Apologetiken, die man jetzt befonders katholifcherfeits Müller, A,, Die philofophifche uv, die chriftliche Gewifsheit betreffend die auf den Markt wirft? Ob es nicht auc h ein Zeichen jenes rationalifirenden Unfterblichkeit der Menfchenfeele, Ein Vergleich mit befonderer Be- an der römifchen Kirche rückfichtigung von G. Teichmüller’s Schrift über diefen Gegenftand. Zuges ift, der von den Tagen der Apologeten in den hier erwähnten [Aus: ‚Zeitfchrift f, wiffenfchaftliche Theologie‘,] Altenburg. (Lands- eigen ift? Spuren davon finden fich auch —, 60 Schriften genug. berg a/W., Schäffer & Co.), 1800. (42 S. gr. 8 Hartung. Schneider, W., Das andere Leben, Ernft u. Troft der chriftl. Welt- Leipzig. anfchauung. 3. Aufl, v. ‚Das Wiederfehen im anderen Leben‘, Pader- born, F, Schöningh, 1890. (XVIII, 530 S. gr. 8.) 6. — Notiz. Henkel, H., Goethe und die Bibel, Leipzig, v. Biedermann, 1890. (115: 84 5 120 2. —; geb. 2. 50 de üs qui adeunt Hierosolyma (PGr. In Gregor’s von Nyffa Epistola ol. 1012 im Zufammenhange des Nach- Koeber, R. v., Leo Tolftoi und fein unkirchliches Chriftentum. Hrsg. XLVI, col. 1009 ff.) findet fich c lle Lafter im Schwange find, folgender mit einer Nachfchrift: ‚Die Flucht aus dem brennenden Cirkus‘ von Weifes, dafs auch zu Jerufalem a Hübbe-Schleiden, [Aus: ‚Sphinx‘.] Braunfchweig, Schwetfchke atz: zal movnolaı xal MOLLETOL aul zhonal ul ELdwWwi0oLatgeELaL & Sohn, 1890. II 455 g1, 8 k . Xul pauoUAXETKL Xal ,‚pFOVOL aul povoL Xul MAAMOTA YE TO TOL- Bamberg, A., Laienzeugnifse f, den evangelifchen Bund. Berlin, Sprin- V . Diefer Katalog ftammt, wie die ge- ger, 1890. (XIII, 46 S. gr. 8 I, — 0VTOV Eniywolnkleı XUXO fperrten Wörter und die Reihenfolge der aufgeführten Lafter beweifen, Rönneke, K,, Rom und die Bibel. fondern kann nur auf Grund von (Freundfchaftliche Slreitfchrfften nicht aus Rom, I, 29 oder Mr. 7, 21, NCE3, 3. Aufl. Barmen, Wiemann, 1890. (47 S. 8. — 5° Did, 5, ı oder Conft, Apoft. 7, 18 gebildet fein. Welche Schrift Gregor Kellner, W., Handreichung zum Studium des Kirchenrechts unter Be- benutzte, läfst fich aus diefer einen Stelle nicht entfcheiden, die Mög- rückfichtigung der Verhältnifse der ev,-luth, Landeskirche d. Herzog- lichkeit einer directen Benutzung der Didache ift aber nicht ausgefchloffen, tums Braunfchweig, nach den v. Konfift,-R. Abt D. Hille hinter- zumal Spuren des Gebrauchs von Conft. Apoft. bei Gregor bisher nicht Jaffenen Aufzeichnungen bearbeitet, Braunfchweig, Wollermann, 1890. (X, 08 8;78. Nachgewiefen worden find, 180 G. Krüger. Pfizer, Ehe, Staat u. Kirche, (Deutfche Zeit- u, Streitfragen. Neue Folge 72. Heft.) Hamburg, Verlagsanftalt u. Druckerei, A.-G., 1890. (40./55 218 Au Da Bibliographie Menzel, Vier Stiftungspredigten üb. die Aufer{tehung der Toten, Leip- zig, Hinrichs, 1890, (62 S. 8 dn von Cuftos Dr. Johannes Müller. Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Ohly’s, E., Sammlung von geiftlichen Kafualreden, 1ı8, Bd, Leiézig, Strübig, 1890, 8.) 3.805 geb. . 4. 25 Deutfhe Literatur. Inhalt: Herr, ich warte auf dein Heil. [rı. Mofe 49, 8.] Eine Sammlung von Adventpredigten, nebft einem Anhange: Weihnachtspredigten. Unter Redaction Watterich, Die Pfalmen, aus dem Hebräifchen metrifch ins Deutfche von W.:Thiel. „(VI, 316 S. überfetzt u. erläutert. Baden-Baden, Sommermeyer, 1890. (XLVIII, Spurgeon, C. H,, Neuteftamentliche Bilder. Predigten, Mit Genehmi- 202 S, :120) 4. —} geb.' 5. — gung des Verfaffers aus dem Englifchen überfetzt, (In ı2 Heften.) ı, Heft. Hagen i/W., Rifel &.Co., 1890. (33.S. gr. 8.) —OO Kefsler, W., Die afaphitifche Pfalmengruppe in Beziehung auf macka- Ebeling, F., Handreichung f. Kindergottesdienfte, 25 Unterredgn. üb. bäifche Lieder unterfucht. Inaug.-Diff. v. Halle, Halle a/S., Buchdr. Sonntagsevangelien, nebft e, vierfachen Perikopenreihe f, Kindergottes- des Waifenhaufes, 1889. (II, 32 S. 8.) Selle, F., De Aramaismis libri Ezechielis, Inaug.-Diff. v. Halle. Halis Schott, O., Wachet u. betet! dienfte. Leipzig, Hinrichs, 1891. (X, 193 S. gr. 8.) 2. 40; geb. 3. — Täglicher Mahnruf aus Gottes Wort in Sax., formis Kaemmererianis, 1890. (50 S. 8. Preufs, G., Die Profetie Joel’s unter befonderer Rückficht der Zeitfrage, Betrachtg. u. Lied. Ein chriftl, Spruch- u. Liederkäfllein. Reut- Inaug.-Diff, v. Halle. Halle a/S., 1889. (IV, 134 S, 8.) lingen, Fleifchhauer & Spohn, 1890. (IV, 749 S. ı2.) 2. 70; geb. ritifche Beiträge zum Leben Jefu u. zur neuteft. Topographie in Leinw, m. Goldfchn. 4. —; in Halbfrz. 3. 50 Sepp, K Paläfti: nas. Beilage: Neue Forfchungen über die Felfenkuppel in Je- Literatur des Auslandes, rufalem. Von J. u. B. Sepp. München, Lindauer, 1890. (175 u. VIII S. gr. 8. u. Beilage 28 S, m. ı Abbildung, 8.) B Hoskier, H. C,, A full account and collation of the Greek Cursive Co- Staehlin, O., Oö6servationes criticae in Clementem Alexandrinum, s. II. De singulis locis,] Diss, inaug, dex Evangelium 604 (with two facsimiles) [Egerton 2610 in the Bri- [Z. De codicibus et editionibu . SS tish Museum]. Together with ten appendices containing (A) The Erlangae, Typis F. JFunge, 1890 n, IV. Zu Tertullian de oratione, de collation of a manuscript in his own possession, (B) A reprint with Hartel, W. v., Patriftifche Studie corrections of Scrivener’s list of differences between the editions of baptismo, de pudicitia, de ieiunio, de anima. [Aus: ‚Sitzungsberichte Stephen 1550 and Elzevir 1624, etc, London, David Nutt, 1890. der kaif. Akademie der Wiffenfchaften in Wien‘.] Wien, (Tempsky), (CXVI, 139 p. 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Glubokowski, Der felige Theodoret (Harnack). etc. (Derf.). Atzberger, Die chriftliche Eschatologie (Oskar Wippermann, Das Evangelium von Chrifto in Lagarde, Befcheinigung über den richtigen oltzmann). Hausandachten (Schloffer). Empfang etc, (Derf.). n I. v. Schroeder, Docent Dr. Leop., Indiens Literatur und geartete Verhältniffe mit, fremdartig und uns doch nicht Cultur in historischer Entwicklung. Ein Cyklus von fremd, die Grundlagen unfrer eignen Cultur. Der Theologe lernt die Gefchichte und die Vorgefchichte fünfzig Vorlefungen, zugleich als Handbuch der in- des Evangeliums kennen, durch die Behandlung des Al- difchen Literaturgefchichte, nebft zahlreichen, in deut- ten Teftaments wird ihm eine religiöfe Entwickelung fcher Ueberfetzung mitgetheilten Proben aus indifchen erfchloffen, auf deren Boden das Evangelium die erften Wurzeln treiben follte und die uns ihrer Art nach doch Schriftwerken. Leipzig, Haeffel, 1887. (VII, 786 S. 8.) M. : 18° fchon fern fteht; fo fieht er fich gleichfam in der Stadt Gefchichte um, der fein Wirken gelten foll, — und auch die Vor- Preiss, Dr. Hermann, Religionsgeschichte. ftadt bleibt ihm nicht fremd. Wer fich über die Grö- der Entwickelung des religiöfen Bewufstfeins in feinen fsenverhältniffe und Mafse einer Stadt orientiren will, einzelnen Erfcheinungsformen, eine Gefchichte des thut. aber gut, feinen Standort auch einmal auf. dem freien Felde, auf einem Hügel des Gebiets zu nehmen; Men{chengeiftes. Leipzig, Maeder & Wahl, 1888. (VII, 548 S. 8.) M. 12.— da ragt ihm der Dom auch über die ftolzeften Paläfte empor, — und Manches, was in engen Gaffen grofs er- Ich möchte glauben, dafs nicht leicht ein vorzüg- fchien, ift jetzt, im Meer der Giebel und Dächer, ver- licheres Bildungsmittel gefunden werden kann, als das fchwunden. — Auch rückt die Welt immer enger zu- Betrachten fremder Länder und Völker. Nicht fowohl fammen. Wer an abgelegenem Orte wirkt, braucht frei- eine Reife um die Welt in ein paar Monaten, wenngleich lich nicht zu wiffen wie’s draufsen in der Welt hergeht; auch fie über Manches orientiren und den intelligenten aber wo find denn noch die weltfernen Orte? führt die Befchauer, der fich des Oberflächlichen und Zufälligen Eifenbahn nicht hin, fo bringt doch der papierene Bote neue Ich meine nicht feiner Eindrücke bewufst bleibt, das Eine oder Andre Kunde und mancherlei Beunruhigung. lehren mag ; fondern längeres Verweilen, ruhiges Schauen, dafs der junge Theologe, dafs der Paftor über alles Auch mein’ ich nicht das Leben unter ‚Naturvölkern‘, Mögliche Befcheid wiffen foll, was der Tag ihm einmal das Erkunden ihrer Art und Sitte. Soviel des Interef- bringen mag; wir zerfplittern uns wahrlich genug und fanten dies auch bieten, foviel Neues dabei immer her- übergenug! auch kann die Bildung, die Formung des auskommen mag: als Bildungsmittel wär’ es doch gering; Geiftes das nicht geben. Sie kann aber, und foll uns ich meine das Weilen in einem Volke das, dem Volke wie ich glaube, dazu fähig machen, dafs wir uns auch des Betrachtenden in _der Cultur ebenbürtig oder über- im Fremden leichter zurechtfinden, dafs wir es nicht legen, fich anders darftellt, verfchieden denkt, empfindet. gleich von der Hand weifen noch auch wie Kinder nach Nicht fo verfchieden, dafs ein gewiffes Einleben in feine dem Neuen greifen, fondern es ruhig betrachtend prüfen, Art zu lange Zeit erfordern würde; doch auch nicht zu Und woran liefse fich das beffer üben als an {folchen nah verwandt: denn was dem eigenen Sein recht ähn- Entwickelungsreihen, an denen unfer Leben keinen Theil lich und doch wieder anders ift, muthet leicht wie eine hat, an die wir ohne Gunft und Hafs herantreten dürfen? Carricatur der eigenen Art an, — was nah verwandten Freilich wird auch daran nur derjenige wirklich etwas Nachbarftämmen unerfchöpflichen Stoff zu ihren Spott- lernen, der nicht gleich ein Urtheil haben, nicht die und Stichelreden giebt. Die gefchichtliche Entwickelung, fertige* Rede nothwendig an den Mann bringen mufs, Nicht felten noch weifer als die weifen Männer und vielmehr die neuen Bilder mit grofsen ftillen Augen auf- rauen, hat unvermerkt dazu geführt, dafs das Unter- zunehmen noch im Stande ift. Natürlich würde fich’s auch hier befonders um die Gefchichte alter Culturvöl- fcheidungsvermögen, das Urtheil unferer Knaben am Lateinifchen und Griechifchen geübt, durch die Literatur ker handeln, die eine reiche religiöfe Entwickelung ge- der Hellenen und Römer gebildet wird. Freilich lernt habt haben. Die Gefchichte der europäifchen Völker man dabei diefe Sprachen nicht fertig plappern, was fich und des mittelländifchen Afıen ift ja, in höherem ©oder mit modernen Sprachen leicht erreichen läfst; der arme e ringerem _ Mafse, unfere Gefchichte, — die religiöfe unge lernt nicht einmal, über Alles und Jedes ‚ein Ur- E ntwickelung des Volkes Ifrael hat für uns-noch heute theil haben‘, was manchem Weifen befondere . Trübfal — um mich journaliftiich auszudrücken — ‚actuelles‘ In- tereffe; China ift uns wiederum zu fern und fremd. So bereitet; doch wird er u. A, genöthigt, immer wieder darauf zu achten, dafs der Ausdruck des Gedankens fcheint es am Gerathenften, beim Studium der Religions- hier und dort verfchieden ift, fein Denken wird, nach gefchichte von der indo-perfifchen Entwickelung auszu- dem Mafs feiner Jahre und Fähigkeiten, unabhängiger gehen, — Entwickelungsreihen die auf unfere Gefchichte von den angewöhnten Phrafen der geplapperten Rede, er verhältnifsmäfsig wenig bedeutend eingewirkt haben, und lernt die Sache und den conventionellen Ausdruck un- unferer Weife doch nicht fo fremd find dafs fie dem Ver- terfcheiden; er nimmt' in’s Leben ‘den Einblick in anders ftändnifs übergrofse Schwierigkeit entgegenfetzen. An 489 ® 4909 491 492 ' d - „T‚}f?‚kfgi‚khe Litrsraturzfleit}gr_1;. 1800 5T 20 Z C i . R” Bn zeitlicher Ausdehnung ’‘dürfte‘ diefe Ehtwickelung in ihrer in denen fich Thün und Leiden, Sterben und“wieder Ge- Continuität felten-erreicht, fchwerlich übertroffen werden, borenwerden immer von Neuem aneinanderfchliefsen, zum — zumal wenn wir die gemein-indoperfifche oder gar furchtbar-düftern. Hintergrunde. — die ur-arifche Zeit, von denen wir immerhin Manches mit grofser Wahr(fcheinlichkeit ausfagen dürfen, hinzu nehmen ; Ich habe es im Vorhergehenden verfucht die haupt- in der Mannigfaltigkeit der Geftaltung religiöfen Denkens fächlichen 'Gefichtspunkte anzudeuten, aus denen mir und Wollens ift fie wohl unerreicht. Welch ein Gegen- die Befchäftigung mit der indifchen Religionsge{chichte fatz zwifchen dem faft durchgeführten praktifch-ethifchen befonders wünfchenswerth er({cheint, Der Buddhismus Monotheismus der alten Perfer, und jenem weltfremden und feine nächfte Vorgefchichte ift mehrere Mal _ behan- Glauben des Buddha und feiner Mönchskirche, einem delt worden, — ich erinnere nur an die Namen Köppen, Glauben nicht ohne Götter doch ohne Gott, der gleich- Oldenberg, Kern. Ueber die religiöfe Entwickelung In- wohl zum erften Mal in der Gefchichte Allen ohne Un- diens‘ im Allgemeinen liegt in franzöfifcher und’englifcher terfchied. der..Geburt, . des Standes ‚oder. Volkes nur die Sprache. das.Buch. A...Barth’s!) vor;.in unferer Sprache Botfchaft. von der Erlöfung hat bringen wollen; welch war bisher — abgefehen von Laffen’s Indifcher Alter- ein Gegenfatz, — und doch find beide, auf verfchiedenem thumskunde, die grade für die ältere Religionsgefchichte Boden, aus der gleichen Saat erwachfen. Kommt die verhältnifsmäfsig wenig ausgiebig ift — Albrecht Weber’s Lehre Zoroafter’s in der Reinheit der ethifchen Gottes- Indifche Literaturgefchichte (1 1852, ? 1876) meines Wif- auffaffung — einer Auffaffung, die fich vielleicht in der indifchen Literatur zufammenfaffend behandelt: ein Werk, fens das einzige Buch, dafs die Hauptepochen der alt- Varuna-Verehrung des Rigveda fpiegelt — der jüdifchen Gottesvorftellung fehr nahe; fo ift der Heilsglaube des das, bei feinem Erfcheinen Bahn brechend, dem Forfcher Buddha, wenn wir vom Evangelium von Jefus abfehen, noch heute unentbehrlich ift, in der Gedrängtheit feiner die einzige Religion, die nur die Erlöfung, und die Er- Darftellung aber nicht dazu geeignet erfcheint, dem nicht löfung Allen bringen will, und in deren Mittelpunkt zu- Vorbereiteten ein Bild _ von der indifchen Entwickelung gleich das ethifche Verhalten des Menfchen fteht. ‚Wie zu geben. So dürfen wir uns befonders freuen, dafs Dr. das grofse Meer, ihr Jünger‘, fo heifst es, ‚nur von einem Leopold v. Schroeder es unternommen hat, uns ‚In- diens Literatur und Cultur in hiftorifcher Ent- Gefchmack durchdrungen ift, von dem Gefchmack des Salzes , alfo’ ift‘ auch, ihr Jünger, diefe Lehre und diefe wicklung‘ ausführlich zu fchildern; denn ‚wie das Meer rdnung nur von einem Gefchmack durchdrungen, von von dem Gefchmack des Salzes durchdrungen ift‘, fo ift dem Gefchmack der Erlöfung‘. Die Lehre des Buddhis- infonderheit die alte Literatur der Indier vom religiöfen mus ‚will nicht eine Philofophie fein, welche den letzten Denken und Fühlen durchdrungen. ‚Gründen der Dinge nachforfcht, die Weiten und Tiefen L. v. Schroeder giebt in feinem, Otto Böhtlingk des Weltalls dem Gedanken erfchliefst. Sie wendet fich gewidmeten Werke zunächft eine orientirende Ueberficht an den in Leiden verfunkenen Menfchen‘ und indem fie über die Art und den Umfang der indifchen Literatur und über die Gefchichte der indifchen Philologie (S. I ihn fein Leiden verftehen lehrt, zeigt fie ißhm den Weg, dasfelbe mit der Wurzel zu vernichten. Dies ift das bis 18). Im I. Abfchnitt (II—XVI. Vorlefung, S, 21 bis einzige Problem, welches das buddhiftifche Denken be- 240) folgt die Darftellung der vedifchen Zeit, die im Ver- fchäftigt‘ I, Man hat der Lehre des Buddha, weil fie lauf des 6, Jahrhunderts vor Chr., um die Zeit da der atheiftifch ift, wohl den Charakter der Religion abge- Buddha feine Lehrthätigkeit begann, in das ‚indifche fprochen. Ich will darüber hier nicht ftreiten, wenngleich Mittelalter‘ übergehe. Der Herr Verf. findet, dafs zwi- ich’s nicht für richtig halte; fchon die religiöfe Wirkung fchen dem indifchen und dem europäifchen Alterthum, der Lehre ift eine zu ungeheure gewefen. Und wenn Mittelalter, Neuzeit grofse Aehnlichkeit befteht. Das ‚indifche Mittelalter“ beginne etwa ein Jahrtaufend früher es kein gröfseres. Gebot giebt als Gott von ganzem Herzen und feinen Nächften wie fich felbft zu lieben, fo als das unfrige, das Auftreten und Wirken der religiöfen ift uns das’ irdifche Mafs auch für den Werth einer re- Reformatoren Indiens (Nänak’s, des Begründers der Sikh- ligiöfen Lehre, wie ich glaube, fchon 1 Joh. 4, 20 ge- Religion, etc.), welches die neue Zeit inaugurire, fällt etwa geben: ‚wer feinen Bruder nicht liebet, den er fiehet, in/ die Zeit unferer Reformatoren; vgl. bef. die XXVII. wie kann er Gott lieben, den er nicht fiehet?” So ift es Vorlefung, S. 381. Der II. Abfchnitt (XVIL—XXX. Vor- wohl der Mühe werth zu forfchen, auf welche Weife fich lefung, S.243 bis 444) behandelt die Gefchichte, giebt ein die wunderfam verfchiedenen Lehren Zoroafter’s und des Bild von der Cultur und Religion des ‚indifchen Mittel- Buddha haben aus der gleichen Saat entwickeln können; alters‘, während der III. Abfchnitt (XXXI—L. Vorlefung, S. 447 bis 774) fpeciell der Literatur (und Kunft) diefer infonderheit auf welchem Wege jene Religion der Barm- er10 H de gewidmet ift; einige, foviel ich fehe, gut orien- herzigkeit und ohne Gott aus dem alten Polytheismus tirende Indices befchliefsen das Werk. Mit der Dar- des Veda hervorgegangen, wie der Gedanke der Erlöfung aus eigner Kraft bei fo tiefer fittlicher Einficht und fo ftellung wechfeln Proben aus der Literatur, zum Theil hoher fittlicher Forderung entftanden ift. Denn war es auch eigene Ueberfetzungen des Herrn Verf,’s; die Sprache gewifs vor Allem die überwältigende Perfönlichkeit deffen, ift klar, fliefsend, behaglich. — der den Weg zum Frieden, zur Erlöfung ‚erkannt hatte‘, Es gehörte Muth dazu, eine ausführliche Schilderung der indifchen Literatur und Cultur zu unternehmen, Hat was feinen Jüngern den Muth zum Glauben gab, dafs auch einerfeits diejenige Periode der indifchen Philologie, fie auf diefem Wege die Erlöfung erreichen könnten: welche unter dem Zeichen des, mit faft naturgefetzlicher der-Buddha hatte jenen Weg aus eigner Kraft erkannt, — und aus eigener Kraft mufsten feine Jünger auf dem Regelmäfsigkeit fortfchreitenden Petersburger Wörter- Wege, den er fie gelehrt hat, der Erlöfung nachftreben; buches ftand, durch die Vollendung des, oder wie wir manch menfchlich - fchönen Zug enthält des fterbenden jetzt fagen dürfen, der beiden Sanskrit-Wörterbücher Buddha Gefpräch mit dem Jünger, ‚den er lieb hatte‘, einen gewiffen Abfchlufs erhalten; fo ift doch Vieles auch bei Oldenberg, Buddha ! S. 205 f. Ich glaube in Auer- in neuen Flufs gekommen, hat fich vor Allem das Ge- bach’s ‚Auf der Höhe‘ ift es, wo ein Weib, das gefündigt biet der indifchen Philologie in einem Mafse ausgedehnt, hat, fich felbft erlöft durch das Sch nitzen der Bilder von Hei- dafs Einer kaum mehr hoffen darf, es ganz zu über- fchauen. Da wird, auch wer auf diefem Boden felbft ligen, an die fie nicht glaubt, und das Schreiben eines Tagebuchs voll tönender Worte und klingender Phrafen: thätig ift, es gern begrüfsen, dafs ein fchon bewährter Gelehrter mit feinem Gefühl für die Schönheit der indi- die Selbfterlöfung des Buddha und feiner Jünger hat den ungeheuren Glauben an zeitlofe fittliche Caufalitätsketten, 1) Les Religions de lInde, Paris 1879. The Religions of India, 1) Hermann Oldenberg, Buddha! S, 209, London 1882; 2 1890. S 493 494 i ra —- E Theologifc?e _Literatgrzeitung. 1800. ‘ Nr. 20. b ‚D fchen Dichtung den Verfuch gewagt hat; uns die Ge- formen, eine: Gefchichte des Menfchengeiftes‘ fchichte: von Indiens Literatur und Cultur zufammen- geplant, — eine Aufgabe, die das irdifche Dafein-des erhabenften und weiteft fchauenden Geiftes reichlich aus- faffend. vorzutragen; ebenfo natürlich ‚ift es, dafs der einzelne Mitforfcher befonders ‚in Bezug auf den Theil füllen würde, auch wenn fie ihm, wie dem Herrn Verf., des Feldes, den er bearbeitet‘ oder oft vor Augen hat, von feinem verehrten Univerfitätslehrer gleichfam hinter- an der Schilderung. des Herrn Verf.’s Manches vermiffen, laffen ift (S. II). Doch if die Sache hier fo tragifch nicht nderes ausfetzen, über Vieles abweichender Meinung zu nehmen. Aufser einer Reihe mehr oder minder fin- ein. wird. Zu ‚einer eingehenderen Befprechung ‚der niger Sätze allgemeinerer Art giebt uns der Herr Verf. Punkte, in denen ich vom Herrn Verf. abweiche, dürfte eine Darftellung der religiöfen Entwickelung befonders a bei den Culturvölkern, oder doch deffen was er dafür dies nicht der geeignete Ort fein. Da es aber einmal hält. Auf die erfteren einzugehen, fühle ich mich nicht üblich geworden. ift; den Nachweis forgfältiger Lectüre berufen, Die Religionen werden eingetheilt in A. Natur- in diefer Form zu erbringen, fo.darf ich einen Punkt vielleicht berühren; indem ich mir z ugleich erlaube, den religionen, — neben der Religion des Geifterglaubens Lefer auf die Befprechungen des Bu ches durch Alfred und der Zauberei, den Religionen der Azteken und Inka- Hillebrandt, in der ‚Deutfchen Litteraturzeitung ‘ 1888 | peruaner, der Slaven und der Preufsen haben hier u. A. Sp. 469, und. H(ermann) O(/ldenberg), in der ‚Deutfchen auch Buddhismus und Zoroaftrismus ein befcheidenes Rundfchau‘ - Bd. 66157472 aufmerkfam : zu machen. — Unterkommen gefunden; B, Religion der geiftigen Indi- Ich möchte nämlich glauben, dafs ‚ der Herr Verf. die vidualitäten (der Griechen und Italiker); C. Religionen des Monotheismus (die Religion des Alten Teftamentes, Intwickelung . der : einzelnen Zweige der — fagen wir Wiffenfchaft, und: der Literatur, ihr zeitliches Verhält- im Wefentlichen diefelbe wie in der : vom Herrn Verf. der Islam, die chriftliche Religion). Die Eintheilung ift nifs zu einander mitunter ein wenig zu fehr danach be- urtheilt, wie fich die überlieferten Denkmäler zu einander herausgegebenen Religionsphilofophie Wilhelm Vatke’s, verhalten. Ich glaube keinen Widerfpruch beforgen und führt in letzter Inftanz wohl auf die Hegel’'fche zurück ; zu dürfen wenn ich meine, dafs das ‚häusliche‘ Ritual ihre Berechtigung laffe ich dahingeftellt fein. Ganz eigen- der Indier feinem Typus nach und in vielem Einzelnen thümlich ift des Herrn _ Verf.’s Art zu citiren. Von den älter, in der überlieferten Form jünger als das grofse, zufammenfaffendenWerken über indifche Religion und Cul- das Cräuta-Ritual ift. Auf ähnliche Weife kann die phi- tur finde ich befonders: Laffen, ‚Ind. Altertümer‘ (vgl. S.. 54 A. 1), z. L ,‚Indifche Alterthumskunde‘, genannt; dend-rituale der Brähmana-Texte fixirt, doch, ein fchmale- lofophifche Speculation, obgleich -fpäter als die begrün- ‚M: Müller, ‚History of Anc. Sansc. Litt. 419° (S. 57 A. 2); 2 rer Arm, neben dem grofsen Strome-hergegangen fein, im felben Zufammenhang wie bei Laffen I 935 Schon im Rigveda finden wir, wie auch der Herr Verfi citirt, ftammt wohl von da. Die Namen Barth, Kaegi, (S> 79f.) berichtet, philofophifche Gedanken ausgefpro- Kern, Köppen, Oldenberg fehlen, foviel ich fehe; ebenfo chen, wir haben dort einige . hilofophirende Hymnen von Grafsmann’s und Ludwig’s Ueberfetzungen des Rigveda, nicht gemeiner Kraft und i 1 efe; der Grund der Er(fchei- die ‚Siebenzig Lieder des Rigveda‘ von Geldner, Kaegi nung, dafs die philofophifche Literatur der Upanishaden und Roth etc. Dagegen merkt der Herr Verf. recht oft in jüngerer Zeit als. die ritual-theologifche der Brähmanas Belegftellen .direct aus den einheimifchen Quellen an, fixirt ift, dürfen wir einerfeits wohl in dem Umftande Die Anmerkungen auf S. 54 bis 57, zur Darftellung der ve- fuchen, dafs ihre Lehren ganz befonders als efoterifche difchen Religion, habe ich geprüft, fie finden fich (ämmt- (vgl. auch beim Herrn’ Verf. S. 210) behandelt wurden, mal durch. lich auch bei Laffen. : Gehen wir: die Anmerkungen. ein- andererfeits darin, dafs Gedankengänge über das Ritual S ‚Die ind. Bezeichnung . der leichter abgefchloffen find und fchematifch werden, man Götter, de&was, entfprechend dem griech. theos neben ihrer rafcher müde ift als der philofophifchen Speculation. dios (fo), lat. deus, litth. diewas, irländ. dia, kymr. dew, Die fpäte Fixirung, die mannigfachen Wandlungen des duw, armor, dou€, korn. deu (althochd. Zio, Edd. Tyr), Epos, deffen Anfänge auch nach der Anficht des Herrn kommt vonder radix div, leuchten‘: Laffen I 891 f — Verf.’s (S. 451 A., vgl. 456 ff.) bis in; den Rigveda hinein- 4.3 ‚D. h. 'nach den Komment[aren] Himmel und Erde‘: reichen, dürften wiederum darauf zurückgehen, dafs ihm E 8090°A, 1 —L' A 47 RigW. VID-S, ı7, f Röthyzur (L o a RE BB ET MT R der Schutz jener Heiligkeit fehlte, die jedes Wort 'der teratur und Gefchichte des 53 ‚Rudolph Roth, Zur Lit- alten Ritualliteratur bald zu einem Gegenftande von der eda‘ hat 148 Seiten; Laffen äufserften Wichtigkeit machte. Die fchroffe Formulirung citirt S, 896 A. ı: ‚S. Roth-a. a. O..S. 353.. Die Stelle ift des Herrn Verf.’s in feiner Schilderung der Brähmana- aus Rzgw. VII, 57 17, II I f.]‘vetc.; ,a: ar O:“ verweißt Periode (vgl. S. 92 ff. 179f. 112ff., dazu S. 291) würde auf Roth’s Abhandlung , b ur Gefchichte der Religionen‘, ich mir demnach‘ nicht‘ aneignen ‘ können; auch die Dif- in Zeller’s ‚Theologifchen J ahrbüchern‘, 1846, V, S. 346ff., ferenz zwifchen dem Rigveda und der darauf folgenden bei Laffen 8 At2. — AD „Rigw.'24, Q 14 2502 Zeit (vgl. S. 9I f., 384) ift meiner Meinung nach zu {charf Laffen 897 A.4; dafs das I. Buch gemeint ift, ergiebt gefafst. AufS. 206 f. hat der Herr Verf. das harte Urtheil fich bei Laffen aus der vorhergehenden Anmerkuns. über die Periode der Brähmanas einigermafsen gemildert. Laffen citirt den Rigveda mit 3, doch auch — befo nders, Doch fcheint:er S. 233 (vgl. Si 384f.) nicht a.bgeneigt foviel-ich fehe, nach frühen Auffätzen Roth’ S —: mit 4 zu. fein,- den philofophifchen Hymnus Rigveda 10, 129 Zahlen, d. h, Buch, Hymnus, Strophe, oder Buch, Capitel (vgl. S. 81) etwa in die Zeit des Brihad- Aranyaka-zu (anuväka), Hymnus, Strophe; der Herr Verf, fchreibt ihm fetzen; dafs es ein fpäteres Einfchiebfel fei, machten die die Zahlen . ebenfo nach. — A. 6 ‚Roth e (fo) in den darin enthaltenen‘ Gedanken fehr wahrf{cheinlich, Ich München, Gel. Anz. 1848, S. 472‘: würde lieber annehmen, dafs die poetifchen. Gedanken richtig „Roth‘. Laffen 898 A. I' hat foll erweifen, dafs Indra ,die Erde S65 An RiOw.. IL 1, 107 Das(e und Fragen des Rigveda-Hymnus erheblich älter als die gefeftigt, den Himmel in - den‘ Upanishaden‘ vorliegende Formulirung, und die geftützt und dem weiten Luftkrei fe fe in Mafs. gegeben zwifchen‘ beiden liegende Periode der philofophifchen hat‘; RV, 2, ı, ı ff. bezieht fich auf Agni.. Der.. Herr Speculation aus den oben berührten Gründen nur nicht Verf. hat im: Citat bei Laffen 8 94 A, .ı .,Nach. Rigv. I, literarifch fixirt worden fei, Ueber die Entwickelung der 230 Tfgab . dien2* ausgelaffen. — A, 2 ‚Ein andrer ind, grammatikalifchen Studien f. S. 135 f., 703 ff., 707. — Name des Regengottes ift Parganga . (fo), altpr., litth. Perkunas, flaw. Perun, Die von Dr. Hermann Preifs herausgebene . ‚Re- fchreibung des Sanskrit-A]l kelt. (fo) Perkons‘; Die Um- phabets ift auch fonft zufällig, ligionsgefchichte‘ ift, wie der Titel befagt, als eine und ergiebt oft wunderli che Buchftabencomplexe; die ‚Gefchichte der Entwickelung des religiöfen Be- Stelle geht auf Laffen 895 zurück, ‚kelt.‘ Perkons ift mir wufstfeins‘ in feinen einzelnen Erfcheinungs- unbekannt und . bei Laffen wohl ein Verfehen £ür ‚lettifch‘. 495 Theologifche Literaturzeitung, 1890. Nr. 20. 496 ba Selbft das Citat ‚Hor. od, IIl, 2, 29° der nächften An- gemäfs der ihnen gewordenen Offenbarung lehren, und merkung finden wir im felben Zufammenhang bei Laffen gleicht etwa hervortretende Widerfprüche mehr oder 892 A.3, die Formen Heelios A. 6 und Püschamw im Text find bei Laffen 899 (“H&Aı05) wohl Druckfehler. So geht’s weniger gefchickt aus. Die hiftorifch-genetifche Methode weiter; die Gelehrfamkeit der Anmerkungen ftammt von tritt alfo nur darin hervor, dafs die einzelnen Schrift(teller in der durch die Tradition als hiftorifch geheiligten Laffen, der Text macht den Eindruck einer eiligen Com- Reihenfolge aufgeführt werden. Da fich nun auch nach pilation aus dem Laffen, mit einigen Zufätzen des Herrn diefer Reihenfolge das eschatologifche Bild immer mehr Verf.’s. Was der Herr Verf., der fich ja nicht an den erweitert, fo ruht das Intereffe des Verfaffers auf dem Sanskritiften wendet, mit feinen Citaten bezweckt, in denen ftetigen Fortfchritt der Offenbarung. fich nicht immer der Sanskritift, ein Anderer gewifs nicht Nach S. 21 war der Glaube an ein Fortleben nach zurechtfinden kann, ift mir räthfelhaft geblieben. — Im zweiten Abfchnitt feiner Darftellung der indifchen Re- dem Tod bei den Hebräern von Anfang an vorhanden. Das ift richtig; doch darf nicht gefagt werden, der Penta- ligionen, ‚Das Brahmanenthum‘, S. 57 bis 80, hat der Herr teuch lehre nicht, dafs die Seele {fterblich ift, wenn fogleich Verf. die Zeit der Ausbildung des Brahmanismus, der Stellen angeführt werden, nach welchen die Seele ftirbt. alten ritual-theologifchen Literatur, und die Zeit der drei Solche Stellen darf man nicht deuteln. Aehnlich fteht es grofsen Götter zulammengeworfen. Brahmä, Vifhnu, Civa mit der Behauptung, dafs der Tod im Pentateuch und find 'ihm die ‚Hauptgottheiten der brahmanifchen Zeit‘, im ganzen Alten Teftament als Strafe der Sünde gelte. das (auf S. 59 fpäter als das Mahäbhärata im 5. Jahr- Dazu pafst durchaus nicht der freundliche Ausdruck: zu hundert entftandene) Gefetzbuch des Manu, ‚ein in ver- feinem Volk, zu den Vätern verfammelt werden (S. 26. 27), fchiedenen Perioden entftandenes Product der um. ihr noch viel weniger die nach Atzberger hie und da im Anfehen beforgten Priefterfchaft‘, in dem ‚die Mythologie Pentateuch ausgefprochene Sehnfucht nach dem Tode noch einfach und bei weitem nicht fo ausgebildet und Hi «l S:127): Nur in einer Anmerkung erwähnt der Verfaffer gegliedert wie in dem Mahäbhärata‘ ift, — das die feltfame Thatfache, dafs nach vielen Stellen des Gefetzbuch des Manu ift dem Herrn Verf. das ‚ältefte Pentateuchs das Schauen Gottes tödtliche Wirkung hat, Werk des Brahmanenthums‘ S. 62; aus welchem Brah- während eben diefes Schauen Gottes nach der neutefta- manenthum ‚die Fortbildung des treibenden geiftigen mentlichen Offenbarung‘ das höchfte Ziel der Seligkeit Principes‘ S. 80 (vgl. S. 65.69) den Buddhismus ‚zeitigte, ia (S237 vAnms 22 Vgl SO und-S/i24U5X Hier klafft zeitigen mufste‘, Sehr hübfch ift S. 63 die Schilderung, wie . ‚als ein für die Brahmanen bequemes und ganz be- ein von Atzberger nicht überbrückter Widerfpruch in der Offenbarung. fonders vortheilhaftes Auskunftsmittel‘ für die Läuterung Da an Todesfchlaf oder Vernichtung im Tod nicht der men(chlichen Seele die Seelenwanderungslehre ‚erfun- gedacht werden {foll, fo ift unverftändlich, warum nach den‘ wurde, In diefem Stil geht’s weiter, durch den Budd- S. 41.61 im Tod der Mund der Frommen verftummt und hismus, durch die Religion der altiranifchen Völker (bis Gott nicht mehr loben kann. Wenn der Prediger Salomo S328), Den übrigen Theil des Buches habe ich nur den Untergang eines Menfchen dem eines Thiers voll- flüchtig durchblättert; wer auf den erften hundert Seiten kommen ähnlich findet, fo ‚ftellt er fich auf den Stand- bietet was der Herr Verf. auf ihnen zu veröffentlichen für punkt der rein natürlichen Reflexion‘, auf dem er doch erlaubt gehalten hat, darf das weitere Lefen feines Buches fonft nicht {fteht. Die Zeit des David und Salomo war nicht beanfpruchen. Dafs feine Arbeit, wie der Herr Verf. nach S. 46 durchdrungen vom Bewufstfein der allgemeinen Davon wiffen die wirklich treuen Er- im Vorwort mittheilt, unter ungünftigen Verhältniffen vor Sündhaftigkeit. fich gegangen ift, entfchuldigt vielleicht ihre Art, nicht ihre zählungen aus jener Zeit nichts. Die fehr umfang- und Veröffentlichung. In welchem Grade fich der Herr Verf, ftoffreiche Darlegung der eschatalogifchen Gedanken der über den Werth des Buches täufcht, zeigen die Schlufs- Prophetie leidet an dem fchon genannten Fehler, dafs fätze des Vorworts: auf die Situation, aus der die einzelnen Gedanken fich ‚Es mag daher Mancher Diefes oder Jenes in der Darftellung be- erklären, fo gut wie gar keine Rückficht genommen wird. fonders der Naturreligionen vermiffen, die fefte Ueberzeugung aber habe Dadurch wird die Schilderung bei allen ihrem Farben- ich, dafs Niemand, der das Buch wirklich ftudirt und nicht blofs ober- flächlich und aus Neugier oder gar mit fcheelen Augen lieft, daffelbe ohne reichthum unbehältlich und langweilig. Aber felbft das Stärkung feines eigenen Gottesbewufstfeins und ohne Förderung der eige- wird ;nicht «klar, wie Atzberger.z. B... die,Stelle. über‘ den nen wahren Frömmigkeit aus der Hand legen wird; denn es wäre wun- Tod im meffianifchen Reich Jef. 65, 20 S. 86 mit der derbar, wenn es. auf den Lefer eine andere Wirkung ausüben follte, als Es ift aus Herzen. und Geift fpätern Anficht eines ewigen Lebens in Einklang bringt. es auf den Verfaffer felbft ausgeübt hat, Ez. 37, 1—14 bedeutet ficher, dafs fo gewifs Gott Todte tes Gehör finden.‘ — geboren, an Herz und Geift wendet es fich, möge es vor beiden' geneig- erwecken kann, er auch Ifrael zurückführen könne. Aber ein anderes ift: glauben, dafs Gott Tode erwecken kann, Giefsen, den 8. Auguft 1890. P..von Bradke: und ein Anderes:glauben an eine allgemeine Auferweckung der Todten. Atzberger, Prof. Univ.-Pred. Dr. Leonh., Die christliche Von den altteftamentlichen Apokryphen fagt Atz- Eschatologie in den Stadien ihrer Offenbarung im Alten berger mit Recht: es findet fich die Fortdauer der men{ch- und Neuen Teftamente. Mit befonderer Berückfich- lichen Seele nach dem Tode, die Vergeltung im Jenfeits, tigung der jüdifchen Eschatologie im Zeitalter Chrifti. der Unterfchied von jenfeitigem Lohn und jenfeitiger Strafe, das kommende Gericht, die künftige Auferftehung Freiburg i/Br., Herder, 1890. N 2803755 - 97; 80 des Fleifches, das Verhältnifs der Lebenden zu den Ge- M. 5.— ftorbenen und umgekehrt mit folcher Präcifion und Sicher- heit gerade in den deuterokanonifchen Schriften ausge- Diefes hervorragend gelehrte Werk des Münchener Theologen will die Entwicklung der Offenbarung über fprochen, wie wir fie in den vorausgehenden Büchern die Endfchickfale des Einzelnen und der Welt in hifto- noch nicht als geoffenbart erblicken (S. 96). Freilich gilt rifch-genetifcher Weife darlegen (S. 6. 217. 283). _ Diefer das nicht von allen Apokryphen. Trotz S. 103 Anm. 2 modern-wiffenfchaftliche Ausdruck könnte die Vorftellung bleibt es wohl dabei, dafs Sirach nur von einer dies- erwecken, als ob der Verfaffer ‚die Urfprünge der ver- feitigen Vergeltung weifs. Die betreffenden Stellen reden fchiedenen Vorftellungen, die Urfachen ihrer mannigfachen von einer Vergeltung durch die Art des Todes. Ebenfo Veränderungen, die Uebergänge im einzelnen verfolgen‘ kann die allgemeine Betrachtung S. 108. 109 es nicht S ändern, dafs die ‚Weisheit‘ von einer Auferftehung nichts ( . 130.131) wollte. Aber eine folche Aufgabe wieder- weifs, wohl aber die Präexiftenz der unfterblichen, in präche dem katholifchen Offenbarungsbegriff. Der Ver- faffer begnügt fich damit, aufzuzählen, was die biblifchen den fterblichen Körper gebannten Seele annimmt, Dafs Schriftfteller über die einzelnen Punkte der Eschatologie Paulus diefelbe Auffaffung in. einzelnen Stellen feiner 457 Theologifche Literaturzeitung, 1890. Nr:/25ö; 498 —d Briefe zu haben {fcheint, macht nichts aus. Auch ift für fein Urtheil über den Menfchen er ft auf Grund der Aen- die Katholiken die Erkenntnifs diefer Thatfache kein derung im Menfchen: das wenigft ens fcheinen mir Atz- orwurf (S. 109 Anm. 1ı). berger’s Worte zu befagen. Aber Atzberger giebt jeden- Der zweite Abfchnitt von Atz berger’s Buch be- falls zu, dafs der Gnadenerweis Gottes in der echt- handelt die jüdifche Eschatologie im Zeitalter Chrifti und fertigung von einem gnädigen Gott ausgeht, alfo ift Gott ift ohne Zweifel der bedeutendfte und werthvollfte des dem Sünder gnädig, wenn er ihn in Chrifto z ganzen Werks (S. 116—189). Leider ift das reiche Ma- beruft, und diefes Liebesverhältnifs ur. Heiligun des heiligen Gottes terial fehr wenig verarbeitet. Irgendwelche Verbindungs- zu einen fündigen Menfchen kann fi ch der Letztere nur inie rückwärts oder vorwärts find kaum gezogen. Zwar erklären aus feinem eigenen Verhältn is zum Sohn Gottes, erhebt fich Atzberger S. 118 zu dem Satze: (die pfeud- zu Chriftus. Uebrigens tritt in Atzbe rger’s Ausführungen epigraphen jüdifchen Schriften) ‚bilden, und zwar mehr die katholifche Lebensauffaffung im Unterfchied von der als vielfach betont vird, die Bafıs und den Hintergrund proteftantifchen {fcharf hervor. Um von Bekannterem Oder auch das Gegenbild fehr vieler Lehren des Neuen (Freiheit, Verdienft, Lohn S, 23 8) zu {fchweigen, fieht eftamentes, fie fliefsen fogar materiell ein in den Ge- Atzberger in der Theilnahmean g dankenkreis vieler chriftlicher Schriftfteller‘. Aber man 4. S.235) das innerfte Wefen der Öttlicher Natur (2 Petr. ı, mufs. beachten, dafs wenigftens am Schlufs nicht von Gottesverheifsungen und neuteftamentlichen Schriftftellern die Rede ift. Denn auf im Schauen Gottes (S. 263 und Aber dem Prote fehr oft) das letzte Ziel der Seligkeit. ftanten ift Seligkeit die das Neue Teftament haben nach S. 119 diefe Schriften Gewifsheit der Gnade Gottes ( Röm. 4, 7.8) und die Be- keinen Einflufs geübt. ‚So liefern wir hier eine Vorarbeit thätigung des gottgewirkten guten Cha rakters (Apg. 20, Wweniger für das Verftändnifs der neuteftamentlichen Es- 35; Matth. 5, 3—10; Jak. 1, 25). chatologie als für eine Darftellung der dogmenhiftorifchen ach S. 254 gilt' die Hadesfahrt Chrifti ntwicklung‘, Im Einzelnen bemerke ich, dafs Rönfch, der vor Chriftus geftorbenen, aber vor ihr em Tode be- der Erlöfung das Buch der Jubiläen, keinen vollftändigen Text diefer kehrten Sünder. Schrift enthält (S. 126, Anm. 2). Ferner {fcheint es mir Cherubsbilder und Bundeslade ftand Dafs auch im Tempel des Herodes abfolut unmöglich, das Buch Henoch nur in Grundfchrift en, erfährt man S. 269. Sehr {fchön ift die Exegefe von ı Cor. 3, 11—15 auf S. 275 ff, und Bilderreden zu zerlegen (S. 124). Die fogenannte Einen Tadel finde ich bei der Erwä hnung der Taufe für Grundfchrift zerfällt in eine ganze Reihe von Stücken die Verftorbenen I Cor. 15, 29 nicht ausgefprochen (S. 280). theils pharifäifcher theils effenifcher Herkunft. Die Behaup- ‚Seltfamerweife follen S. 2 81 die Seelen im Fegfeuer voll- tung Zalm. Erubin fol. 19a, dafs aus dem Thal: Ben kommen werden können ohne pofitives Wachsthum in der innom ein Rauch aufftieg, der auf unterirdifches Feuer Gnade. Nach S. 297 mufs an genommen werden, dafs in fchliefsen liefs, dürfte bei dem Mangel fonftiger der Gehenna ein wirkliches, materielles Feuer fich findet. Nachrichten auf einer aus der Bedeutung des Ortes fich Ebenfo bei der Parufie S. 277 ergebenden Sage beruhen (S. 186). Wenn _ endlich Bei letzterem (vgl. 2 Petr. 3, und beim Weltbrand S. 375 Atzberger im folgenden dritten Ab{fchnitt häufig von.der oben herab und von unten 4—7) kommt das Feuer von herauf (S. 376). Das Zeichen rein finnlichen Art der fpätjüdifchen Zukunftshoffnung des Menfchenfohns Matth. 24, 30 ift nach S. 323 das redet (S. 192. 193 und oft), fo könnte man aus diefem heilige Kreuz. Diefe Ann ahme ift allerdings, wie der zweiten Abfchnitt fehr viel Material zum Beweife des Verfaffer {elbft fagt, billig. Vor Chrifti Wiederkunft er- Gegentheils beibringen. Ich verweife nur auf S. 167. 170, tönt die Stimme des Erzengels durch die Pofaune. Atz- Namentlich wäre hervorzuheben, dafs die Anfchauung berger. ift fo mafsvoll, nicht zu be {ftimmen, ‚welcher Erz- Gottes zuerft von Philo als ‚höchfte, übernatürliche Be- engel gemeint ift (S. 324. 325). D afs Paulus ı Theff. lohnung und Quelle der ganzen jenfeitigen Befeligung‘ 14—16 fich als bei der Parufie leb (S. 245) dargeftellt wird (S. 149). Das darf Atzberger durch erklärt, dafs end vorftellt, wird da- freilich nicht als eine Offenbarung an Philo anerkennen. den fchaut, wenn e r die zweite Parufie ‚Paulus fich felbft unter den Leben- Am umfangreichften ift fachgemäfs der dritte Ab- fich vergegen- fchnitt: die Eschatologie des Neuen Teftaments, In wärtigt‘. Das ift nun freilich nach ge wöhnlicher Men- fchen Verftand gerade der Irrthum des Apoftels gewefen. der Einleitung S. 192 wird als unabweisbarer Eindruck Nicht klar ift mir, wie nach S. 244, 257 ein Feftmahl im hervorgehoben, dafs ‚zwifchen dem, was das Alte Tef- Himmel bereitet fein foll und doch na chS. 350 bei den Auf- tament weisfagte und der Ifraelite erwartete, und zwifchen erftandenen wie. der Gefchlechtsver kehr fo auch das Be- dem, was im Neuen Teftamente zur Thatfache ward, ein dürfnifs der Nahrung wegfallen wi ziemlicher Unterfchied, wenn nicht gar Gegenfatz befteht‘. werden beim Gericht nich rd, Wirkliche Bücher a Die hier nachhinkenden Beruhigungsfätze fchmecken et- allen wird Schuld und Ver t aufgefchl n (S. 363), aber was nach erwarteter oder erfolgter Cenfur., Merkwürdig dienft aller ( £C 364), vor allem auch ihrer felbft klar (S. 365).: : Die-Schl ufsfentenz wird ift, wenn in der langen Anmerkung 2 S, 1906 zuerft der — Wahrfcheinlich — gefäll t auf eine wahrnehmbare Weife Gedanke an verfchiedene Lehrtropen der neuteftament- durch finnfällige Worte ( S. 366). Anzuerkennen ift, dafs lichen . Schriftfteller heftig zurückgewiefen und nachher S. 379 _nach Schilderung der verklärten Welt und des der, Mangel an katholifchen Unterfuchungen und Dar- neuen' Jerufalems zu lefen ift: ‚man wird fofort ins Un- ftellungen der einzelnen neuteftamentlichen Lehrbegriffe fichere und Schwankende gera beklagt wird. Die Vulgata betrachtet der Verfaffer nir- apokalyptifchen Vifionen mehr then, wenn man in den gends als bindend, aber immer (aufser S, 346 zu ı Thefl. religiöfe Grundideen‘. finden will, als beftimmte‚ gemerkt hätte! Dafs, fich.der Verfaffer das doch 4, 15) als möglicherweife: im Recht befindlich, Daneben erfcheint der ‚recipirte griechifche Text‘ wie durch katho- Gegenüber folchen, zwar fehr gelehrten, aber den lifche Tradition geheiligt (S. 201).: Trotz des Ausdruckes lebendigen Bedürfnifsen der Gegenw. art nicht entfprechen- %0Lu&0daı darf Paulus nicht an einen Todesfchlaf der den Leiftun gen wird der neueren proteftantifchen Theo- Seele lauben (S. 212). Fälfchlich foll auch das Wort logie, die nach dem Vorwor Jefu Joh. 18; 36 einen fundamentalen Unterfchied zwifchen werden foll, nicht bange. t in diefem Buch bekämpft em von ‚ den Juden erwarteten und dem von Chriftus begründeten Gottesreich hervorheben; aber auch nach Giefsen, Oscar Holtzmann. jüdifcher Erwartung ift das Gottesreich &£ 0v0axvoi, alfo Führer, Studienlehr. Dr; Jof., Ein Beitrag zur Lösung der Nicht &x 700 %004U0V TOVTOV (S. 219). Felicitasfrage. Die neuteftamentliche Lehre von der Vollendung des Mı 1 00 Leipzig, Fock, 1890. (162 S. gr. 8,.) inzelnen umfafst irgendwie die ganze Heilsaneignung. Atzberger fühlt fich veranlafst, S. 236. 237 gegen die re- Ich erinnere mich nicht, OrmatorifcheRechtfertigungslehre zukämpfen. ottändert rifch-antiquarifche Unterfuc in den letzten Jahren eine hifto- hung in deutfch_efi *Sprache ge- 499 500 ® K Theologifche_'„\Lit<e„1?turrzei—'ic.gng.r 1890 Nr. 2‚°‚i P EB RR LA ST l E —— Vor lefen zu'haben,diemich fo gefeffelthat und mir fomuftergiltig Rein hifto- Glaubwürdigkeit keinen Anfpruch machen kann. erfchienen ift, wie ‚die vorftehende Arbeit. Allem erweift fich, dafs die von Aube€ fo hochgepriefene rifch 'betrachtet ift die Frage, ob es eine chriftliche Mär- Verhörsfcene der Passzo Felicıtatis in ihrem Gedanken- tyrerin Namens Felicitas mit fieben Söhnen gegeben hat, inhalte faft durchgängig von der . biblifchen Erzählung wann fie um’s Leben gekommen ift, und ob die Mär- über das Martyrium der Makkabäer abhängig ift. tyreracte, welche ihren Tod befchreibt, zuverläffig ift, Ein Anderer würde wahrfcheinlich die Feder hier von untergeordneter Bedeutung. Allein vom antiqua- niedergelegt und fıch mit diefem negativen Ergebnifs rifchen Standpunkt ift diefe Frage vom höchften Werthe; denn bekanntlich hat de Roffi, die Echtheit der Acten begnügt haben. von Neuem ‚an und nehmen das Intereffe nun erft in Allein Führer’s Unterfuchungen heben behauptend und mit Anderen das Martyrium auf das J befonderem Mafse in Anfpruch. In dem 5. Abfchnitt 162 anfetzend, von hier aus eine Reihe von fundamentalen (S. 54-—60) wendet er fich zu den äufseren Zeugnifsen Beftimmungen für die Datirung und Gefchichte der für die Passzo, auf die man fich :als auf ftarke Stützen römifchen Katakomben gewonnen. Mit länzendem der Echtheit berufen hat. Dem gegenüber wird gezeigt, Scharffinn hat er von dem angeblich feften Boden diefes dafs fich zwar fowohl Petrus Chryfologus als Gregor Martyriums aus Linien nach den verfchiedenften Seiten in ihrer Darftellung mehrfach mit dem Inhalte unferer gezogen, zu zeigen verfucht, dafs die literarhiftorifchen Passzo berühren, allein andererfeits als Vertreter einer und die antiquarifchen Zeugnifse hier einander entgegen- von diefem Schriftftück unabhängigen Tradi- kommen, und fo ein ganzes Netz von Daten gewonnen, tion von unverkennbarer Eigenart betrachtet in welchem eine Reihe von Begräbnifsftätten eine fefte werden müffen und demgemäfs mit Unrecht zur Be- Stelle erhalten hat und ein Theil der römifchen marty- glaubigung der Echtheit der Passzo.herangezogen wurden. rologifchen Nachrichten ficher untergebracht zu fein Damit eröffnet fich eine ganz neue Perfpective, nämlich fcheint. auf eine doppelte Tradition der Felicitas-Legende. In Die Grundlage diefes ganzen Gebäudes, die Echtheit dem folgenden Abfchnitt unterfucht F. die älteften römi- der Märtyreracte der h. Felicitas und die Zeitbeftimmung fchen Kalender und gelangt (S.61—68) zu dem Ergebnifs, (162), ift zwar fchon öfters in Zweifel gezogen worden; dafs man das Calendarium Bucherianum, das Martyrolo- auch ich habe meine fchweren Bedenken in diefer Zeitung gium Hzieronym. und das Sacramentarium Leonianum vicht beiläufig geäufsert — aber ‚eine gründliche Unterfuchung als Belege für die hiftorifche Treue der Passzo verwerthen fehlte noch. Sie hat Führer in diefer Arbeit geliefert. dürfe, obgleich in ihnen diefelbe Gruppirung der Heiligen Diefelbe ift nicht nur ‚ein Beitrag zur Löfung der Felicitas- des 10. Juli zu Tage tritt, wie in dem E ilog der Passzo. Frage‘, fondern fıe enthält diefe Löfung felbft, und zwar In dem 7. Capitel wird diefe Unterfuc f ung fortgefetzt fo abfchliefsend und vollkommen, dafs man nichts ver- und der überrafchende Nachweis vorbereitet (S. 69—82), mifst und nichts geändert fehen möchte. Ich mufs mich dafs die 7 Märtyrer des 1I10o. Juli und die h. Feli- hier darauf befchränken, in Kürze den Gang der Forfch- citas urfprünglich gar nicht zufammengehört ungen Führer’s anzugeben, indem ich den Fachgenoffen haben, dafs vielmehr in der älteften Ueberlieferung die Lectüre der Arbeit felbft auf’s Wärmfte empfehle. (s. Jahrh. u. ff.) der römifchen Kirche die h. Felicitas In der Einleitung (S. 1—12) legt der Verfaffer in ihren befonderen Tag hatte und die 7 Märtyrer (Januarius, erfchöpfender Weife den gegenwärtigen Stand der Frage Martialis, Vitalis, Alexander etc.) ihren befonderen, und dar. Wie bewandert er in der gefammten einfchlagenden diefe ‚gar nicht als die Söhne der Felicitas bezeichnet Literatur ift, geht fchon aus diefer Einleitung hervor. waren,.. noch . .als. folche. gelten . follten. Damit ift, der Noch mehr will es befagen, dafs er, wie die folgenden weiteren Unterfuchung ein neuer Weg gewiefen. Im Abfchnitte beweifen, alle Gebiete, die hier in Betracht 8. Capitel zeigt der Verfaffer (S. 83—04), dafs das, was kommen, das fprachliche, ‚das literarhiftorifche, das fich im vorigen Capitel als einziger Ausweg aus grofsen kalendarifche und antiquarifche, gleichmäfsig gründlich Schwierigkeiten ergab — nämlich die Trennung der Fe- kennt. In dem ‚erften Abfchnitt (S. 13—20) wird gezeigt, licitas (gemartert am 23. Nov.) und der 7 Heiligen des dafs zwar die Datirung Aube€s minder empfehlenswerth 10. Juli — wirklich von vielen Quellen (und zwar bis in’s ift als die de Roffi’s, dafs aber auch diefe haltlos iift, karolingifche Zeitalter hinein) beftätigt wird. Mit ausge- wenn das Schriftftück felbft nicht zuverläffig und ‚glaub- zeichneter Gelehrfamkeit hat F. aus den verfchieden- würdig ift (vgl. hiezu den Excurs auf S. 148 f.). In dem artigften Urkunden nachgewiefen (Einfiedler Topographie, zweiten Abf{chnitt (S. 20—29 vgl. den gelehrten Excurs Salzburger Pilgerbuch, Papyrus Monza), dafs noch in S. 149—153) ift die Sprache der Märtyreracte unterfucht. verhältnifsmäfsig f{päter Zeit die 7 Spröfslinge der h. Fe- licitas klar und deutlich von den fieben grofsen Glaubens- Sie führt zu dem Ergebnifs, dafs die Passio in ihrer heutigen Faffung eher dem 6, Jahrh. als einem der beiden helden des 10. Juli unterfchieden wurden (f. auch den varausgehenden Jahrhunderte zuzuweifen ift. Man erkennt gründlichen Excurs über den urfprünglichen Text der in den gründlichen Unterfuchungen Führer’s hier die einfchlägigen Notizen des feudohieronym. Martyrolo- ausgezeichnete Schule Wölfflin’s, Ferner wird gezeigt, giums S. 153—160). Diefe E rkenntnifs wird im 9. Ab- dafs die Annahme einer Ueberfetzung aus dem Griechi- fchnitt (S. 95—102) erhärtet durch den Nachweis, dafs fchen völlig in der Luft fchwebt, und dafs diefe blaffe man noch eben im Stande ift, hinfichtlich der beiden Möglichkeit nur dann in Rechnung gefetzt werden darf, urfprünglichen Ueberlieferungen, auf deren Contamination die in unferer Passzo vertretene Neugeftaltung der Feli- wenn die Angaben, die fich in der Passzo finden, hin- länglichen Anfpruch auf Glaubwürdigkeit und Zuver- citaslegende beruht, einen ganz wefentlichen Un- läffigkeit erheben können. In.dem 3. Ab{fchnitt (S. 30—42) terfchied in der Auffaffung jener Heiligen nach- wird nachgewiefen, dafs der Anfang und Schlufs der zuweifen, welche man nachmals identificirte. Passio {chlechterdings nicht in die Zeit gehören können, In den älteften Documenten des gemeinfamen Martyriums in welcher das Martyrium der Felicitas angeblich erfolgt der Felicitas und ihrer 7 Söhne treten die letzteren ganz fein foll, fondern aus einer fehr viel fpäteren Epoche .. zurück: die Mutter ift die heroifche Märtyrerin; die Söhne herrühren müffen, Damit ift aber bereits die Zuverläffig- find ganz jugendliche Geftalten, halbe oder ganze Kinder keit des ganzen Actenftücks in Frage geftellt. In dem ohne individuelle Züge, die ihrer Mutter in den Tod folgen. Anders fteht es dagegen mit den Heiligen des folgenden Abfchnitt (S. 42—54) wird diefe Unterfuchung auf den eigentlichen Körper der Passzo ausgedehnt und 10. Juli. Wo diefe noch nicht mit Felicitas in Verbindun: mit fchlagenden Gründen der Erweis erbracht, erftlich, gefetzt find, find fie gereifte Männer von felbftändiger dafs das Actenftück, wie es heute vorliegt, einen Ver- Bedeutung, an welche eigene Gebete gerichtet werden faffer hat, zweitens, dafs der Verfaffer in fo fpäter Zeit (Sacram, Leonin.). Auch find die Einzelnen individuell gelebt hat, dafs fchon deshalb feine Erzählung auf ausgeprägt und geniefsen ihre eigene Verehrung und 501 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 20, 502 i z E E geben als Einzelne den Ruheftätten einen Namen, Auf hervorragenden Bedeutung, welche der Grabkammer des Grund weiterer Quellenunterfuchungen im frühen Mittel- h. Januarius in archäologifcher Hinficht zukommt, ift alter zeigt der Verf. im 10. Cap. (S. 103—112), dafs die durch die Erkenntnifs, dafs die von de Roffi gegebene in der Passzo vertretene Anfchauung von der Identität Fixirung der Entftehung diefes Kunftdenkmals der ficheren der Glaubenshelden des 10. Juli und der Söhne der Bafıs entbehrt, ein für die gefammte Entwickelungsge- die bis zum Ende des 7. Jahrh.’s höchftens fchichte der altchriftlichen Kunft beachtenswerther Eck- h. Felicitas, und Markftein befeitigt‘. in ein paar Werken Eingan hrhundert weiterer Kreife fich g gefunden hatte, zwar fchon Leider — aber ich darf hinzufügen, dafs ich den in dem darauffolgenden Ja zu bemächtigen begonnen hat, jedoch erft im Laufe des Datirungen der römifchen Grabftätten gegenüber ftets 9. Jahrh.’s — und zwar vorzugsweife in Folge der Adop- fehr fkeptifch gewefen bin, und Andere waren es mit tirun durch die Autoren der verfchiedenften hagiogra- mir, Es wird die Aufgabe der Archäologen fein, mit Phifchen Compilatione n — zu wirklich intenfiver Ver- neuen Mitteln das hohe Alter der C7ypta quadrata u. a. breitung gelangt ift. Dies hatte zur Folge, dafs der Anlagen zu erweifen. Ausgefchloffen durch die Füh- durch welchen die beiden urfprüng- rer’fchen Unterfuchungen ift ja das 2, Jahrh. keineswegs, Entwickelungsprocefs, lichen Traditionen meh r und mehr zurückgedrängt wurden, und vielleicht gelingt es dem unvergleichlichen Scharf- finn de Roffi’s, neue Argumente zu gewinnen und die nunmehr zum äufseren Abfchlufs kam und fürderhin nur bereits vorgeführten, der Kunftgefchichte entnommenen, noch in Abfchriften älterer Codices vereinzelte Spuren der früheren Ueberlieferung fich erhalten konnten. feine Schüler, zu verftärken.” Auch wo wir ihm widerfprechen, find wir Mit Recht kann F. diefen Abfchnitt mit den Worten fchliefsen: ‚So find wir denn auch noch am Schluffe der Berlin. A, Harnack. ürdigung jener literarifchen Producte, welche de Roffi und feine Anhänger zu Gunften der Passzo Felic. ver- werthen zu können glaubten, zu einem Refultat gelangt, Glubokowski, N., Der selige Theodoret, Bifchof von Cyrus, welches fchon für fich allein geeignet wäre, die auf con- fein Leben und feine {chriftftellerifche Thätigkeit. fervativer Seite noch heute feftgehaltene Anficht von der Eine kirchenhiftorifche Unterfuchung. 2 Bde. [Ruffifch.] unbedingten hiftorifche n Treue diefer Leidensgefchichte Moskau; 1890; (IV, 352 u. IV, 514 S. .Lex:-8.) auf das tieffte zu erfchüttern, im Zufammenhang mit den Ergebnifsen unferer früheren Ausführungen aber die Seit einer Reihe von Jahren erfährt die kirchenhifto- völlige Haltlofigkeit jener Anfchauung völlig aufser Zwei- rifche Forfchung höchft willkommene Bereicherung durch fel fellt‘. Arbeiten ruffifcher Gelehrten. Diefe Arbeiten find frei- Soweit vermag ich den Verf. zu controliren, und lich nicht zahlreich — für die alte Kirthengefchichte nach wiederholter Lectüre habe ich feine Ausführungen mag etwa eine bedeutendere Unterfuchung auf das Jahr treffen —; aber fie find faft fämmtlich ausgezeichnet durch kugel- und ftichfeft gefunden. Im ıı. Abfchnitt geht er einen rühmlichen Fleifs und eine ftaunenswerthe Vollftän- auf. die monumentalen Denkmäler und neueren archäo- logifchen Funde in Bezug auf die Felicitas und die Mär- digkeit in der Ausnutzung der Quellen’ und in der Be- tyrer des 10. Juli ein. Hier mufs ich auf ein eigenes herrfchung der Literatur, Die Arbeiten ftammen gröfsten- Urtheil verzichten. Aber ich habe auch hier feine Dar- theils von ehemaligen Studirenden der Moskauer Geiftlichen legungen überzeugend gefunden, die eine glänzende Akademie und erwecken fo das günftigfte Vorurtheil für Beftätigung : der .erft. in {päterer Zeit ‚erfolgten . Contami- den, Ernft und Eifer, mit welchem dort die Kirchenge- nation der Felicitas und der Märtyrer des 10. Juli aus fchichte betrieben wird. Unter allen Unterfuchungen diefer den Monumenten ergeben. Auch auf diefen läfst fich Art aber, die mir in den letzten zehn Jahren in die erft vom 7. Jahrh. ab ein allmähliches Umfichgreifen der Hände gekommen find, nimmt die vorftehende des Li- zuerft in unferer Passzo fixirten Umbildung der Felicitas- centiaten der Moskauer Geiftlichen Akademie, Nikolai legen de conftatiren. Nikanorowitfch Glubokowski, den erften Rang ein, In dem ı2. Ab(fchnitt (S. 128 ff.) erörtert der Verfaffer ja fıe ift überhaupt eine der bedeutendften patriftifchen fchliefslich die Umftände, welche die unferem Paffions- Monographien, die feit Lightfoot’s Ignatius erfchienen berichte zu Grunde liegende Traditionsverfchmelzung ift, und fo fehr man die ruffifche Kirche beglück- begünftig, en mochten, ferner die Gründe, welche zur Ab- wünfchen mufs, dafs ein folches Werk aus ihrer Mitte die fes Schriftftückes geführt haben mögen, end- hervorgegangen ift, fo fehr mufs man es bedauern, dafs faffung lich die Zeit der Entftehung desfelben. Was die letztere der Verfaffer ruffifch gefchrieben hat, und feine Arbeit daher nicht die Verbreitung finden wird, die ihr gebührt. betrifft, fo weifen alle Spuren mit gröfster Wahrfchein- lichkeit auf die Mitte oder die zweite Hälfte des In meinem Lehrbuch der Dogmengefchichte (Bd. II 6. Jahrhunderts. S. 354) fchrieb ich: ‚Wir befitzen eine kritifche Darftellung Damit ift erwiefen, dafs die Passzo Felicitatis im der der Kirchen- und Dogmengefchichte für die entichei- uns vorliegenden Geftalt ein ganz fecundäres Product denden Jahre vor dem Chalcedonenfe noch nicht. Die einer fpäten Zeit ift. Ihr liegen zwei ältere Ueber- wichtigfte Vorarbeit dafür wäre eine Monographie über runde, die in ihr aber völlig und hoff- Theodoret, den m. E. wahrheitsliebendften und unpoli- lieferungen zu G erma. lt find. Die chronologifchen Notizen, tifchften unter den Vätern der damaligen Zeit‘. Der hier nungslos üb ausgefprochene Wunfch, den der Verf. gehört hat, ift die fie bietet, find völlig unbrauchbar, und fomit find wir nun in mancher Hinficht erfüllt. Eine nahezu erfchöpf- darüber, wa nn.die h. Felicitas und wann die mit ihr gar nicht zufammen ehörigen Heiligen Januarius, Felix, Phi- ende Monographie, das Werk jahrelangen Fleifses, ift lipp, Martialis, italis etc. in Rom gemartert worden find, uns hier in zwei enggedruckten Bänden — in gewöhn- völlig im Du n klen. Allen chronologifchen Anfätzen und lichem Druck würden fie etwa 1300 Seiten füllen — ge- Folgerungen ift fomit der Boden entzogen, welche man boten. Die Arbeit zeichnet fich I) durch eine voll- mit Hülfe d er vermeintlich ficheren Beftimmung des kommene Beherrfichung der Werke Theodoret’s und der Todesijahres der 8 Heiligen aufftellen zu können meinte. zeitgenöffifchen Schriften aus. Der Verfaffer mufs fich fehr t haben, Welche Bedeutung diefes negative Ergebnifs für die umfangreiche, geordnete Sammlungen angel S oweit ich Datirung einer Reihe von römifchen Cömeterien hat, ‚Vor Allem ift man auf denen er feine Unterfuchung auferbaute. darauf wei ft der Verf. S. 146f. hin. ihn zu controliren vermochte, hat er das Material überall für die Beftimmung des Alters der fog. C”ypta quadrata, vollftändig beigebracht und befprochen. Das würde in welcher Januarius ruhte, nunmehr einzig und allein auf bei einer Arbeit über das 2, Jahrh. fchon etwas befagen, Vermuthungen angewiefen. Gerade diefes Ergebnifs bei einer folchen über das 5, Jahrh. ift es faft beifpiellos. ift nun aber von befonderer Wichtigkeit. Denn bei 'der 2) ift die Gleichmäfsigkeit‘ rühmend hervorzuheben, in 503 .U’heologifche Literaturzeitung. 1800 Nr i20, 504 —> welcher der Verf. allen den verfchiedenen Beziehungen fein. Innerhalb der einmal abgefteckten Grenzen zeigt Theodoret’s und der Mannigfaltigkeit feiner fchriftftelle- der Verfaffer Freiheit und ift überhaupt fern von allem rifchen Thätigkeit gerecht zu werden beftrebt gewefen iift. Fanatismus. Gerechtigkeit fucht er gegen die alten un Der Polemiker gegen die Monophyfiten, der Härefiologe, neuen ‚Häretiker‘ zu üben, und er mag fogar darin Recht der Exeget, der Bifchof, das Stadthaupt, der Hiftoriker, gegen uns behalten, dafs wir leicht geneigt find, es bei der ‚asketifche Schriftfteller, ferner die zahlreichen Be- einem Mann wie Theod. vorübergehend zu vergeffen, ziehungen zu Antiochien, Alexandrien, Conftantinopel, dafs er vor Allem Katholik gewefen ift. Rom. etc. werden in gleicher Weife gewürdigt. Mit un- Die Stärke des Buches liegt im 2. Band; doch möchte verdroffenem Eifer fucht der Verfaffer dabei überall auf ich deshalb den erften nicht herabfetzen. Wir erhalten den Grund der Dinge zu gehen. Die Quellen der Kirchen- im I, Theil des zweiten Bandes eine ftaunenswerth gründ- gefchichte und des ketzerbeftreitenden Werkes Theo- liche Darftellung der exegetifchen Arbeiten Theodoret’s doret’s werden mit derfelben Sorgfamkeit aufgefpürt, wie (5—970). Im 2. Theil werden die dogmatifch-polemifchen die verworrenen kirchenpolitifchen Fäden, welche damals und dogmatifchen Werke befprochen, foweit fie nicht die grofsen Bifchofsftühle. mit einander verbanden, und fchon im erften Band behandelt wurden. Auch die apo- vor chronologifchen Unterfuchungen — doch find fie nicht logetifchen Werke find hier erörtert; in Bezu auf die die Stärke des Buches — {fchreckt der Verf. ebenfowenig Schrift ‚Graecarum affectionum cura‘ fetzt fiıch der Verf. zurück wie vor dogmatifchen. Wahrhaft erftaunlich! aber mit den Arbeiten von Neumann, Freudenthal und ift,3) die Literaturkenntnifs des Verfaffers. Es ift mir Roos auseinander (71—242). Der dritte Theil ift den Den Glanzpunkt nicht bekannt, dafs in den letzten zehn Jahren in Deutfch- hiftorifchen Werken Th.’s gewidmet. land ein kirchenhiftorifches Werk erfchienen ift, in wel- bildet hier die Unterfuchung der Kirchengefchichte Theo- chem die ältere und die neuere deutfche, englifche und doret’s auf ihre Quellen. Die Darftellung wird faft zu franzöfifche Literatur in diefer Reichhaltigkeit herbei- einer Apologie, aber zu einer berechtigten. Die Forfchung gezogen ift. Und diefes Buch ift in Moskau gefchrieben ift hier in glücklichfter Weife weiter geführt. Das Er- und gedruckt! Welche Bücherfchätze mufs die Bibliothek gebnifs des Verfaffers, dafs Theodoret den Eufebius, Rufın der Geiftlichen Akademie dafelbft bergen? oder wo fonft und Philoftorgius, aber wahrfcheinlich nicht den hat der Verfaffer feine Bücherkenntnifs gewonnen? Von Sokrates und Sozomenus benutzt : hat, fcheint mir in Zeller’s Biblifchem Wörterbuch f. d. chriftl. Volk bis zu feiner vorfichtigen Formulirung richtig,. und gegen Jeep’s den verborgenften Differtationen ‚über Geographie und Quellenunterfuchung behält der Verf. ebenfalls an mehr Gefchichte des Alterthums ift dem Verf. die gefammte als einer Stelle Recht (243—338). In gleich umfichtiger deutfche Literatur der Gegenwart zugänglich gewefen. Weife find die Quellen und die Anlage des ‚Compendiums Ich habe durch ihn Kenntnifs von deutfchen Arbeiten (haereticarum fabularum)‘. erörtert, Der Verfaffer ift hier erhalten, die mir entgangen waren. Aber die franzöfifche kühn in die Quellenkritik des Gnofticismus hinabgetaucht Literatur ftand ihm nicht minder zu Gebot. Genfer und hat nichts bei Seite gelaffen, was zur Unterfuchung ‚Theses‘ werden neben den Quellenunterfuchungen von gehört. Eine wirkliche Bereicherung bringt feine Forfch- Holzhaufen, Jeep, Güldenpenning etc. etc. citirt, ung über die Z/z/tome, deren rofse Bedeutung für die und in den Anmerkungen zu feiner Darftellung fammelt griechifche Dogmatik ich (Lehrbuch der Dogmengerfch. II der Verf. immerfort eine internationale Gefellfchaft von S. 476) hervorgehoben habe (339—411). Der letzte Ab- Gelehrten, unter denen auch die Ruffen nicht fehlen, {chnitt_diefes Theils handelt von der Dii6He0og L0T0OLLE, Vor Allem aber hat er die grofsen franzöfifchen Patri- ihrer Glaubwürdigkeit und ihrem Werthe für die Ge- ftiker und Kirchenhiftoriker des 17. und anfangenden fchichte des orientalifchen Mönchthums (412—439). Der 18. Jahrh.’s auf’s gründlichfte ftudirt und ift keineswegs vierte Theil ift dem Redner und Prediger Theodoret der :Meinung, dafs die Modernen fie zu erfetzen ver- gewidmet (440—472), der fünfte den Briefen (473—490), der fechste den verloren gegangenen und den pfeud- feinen Kenntnifsen zu thun, mögen. Dazu ift es ihm nirgendwo um ein Prunken mit Eine zufammenfaffende Alle Ausführungen find Veberficht über Theodoret a epigraphen Werken (491—50 7): ( s Schriftfteller bildet den fachlich, hin und her find die in den Anmerkungen ge- führten Controverfen zu kurz behandelt. Man möchte Schlufs. öfters den Text knapper und die Noten ausführlicher Berlin, A Härnack: gefafst fehen. Die Anlage des Werkes ift folgende: Der erfte Band zerfällt in fieben Capitel. Das erfte fchildert das Leben Wippermann, Pfr. em. Dr. Alb., Das Evangelium von Christo Theodoret’s bis zu feinem Epifkopat (1—25), das zweite in Hausandachten. Leipzig, Buchhandlg, des Vereins- fchildert ihn als Bifchof, und zwar a) feine gemeinnützige hauses, 1890, VL 50775 2107 SE NS Thätigkeit in der Stadt,, b) feine geiftliche Thätigkeit als Paftor, Lehrer und Ketzerbeftreiter (26—44). Die drei _ Unter der Fülle von Andachtsbüchern, die erfreu- folgenden Capitel (45—232) find der grofsen dogmatifchen licherweife heute wieder dem chriftlichen Haufe zum Controverfe bis zur Räuberfynode und der Abfetzung Gebrauch geboten werden, fucht ‚das vorliegende eine Theodoret’s gewidmet. Das fechfte Capitel zeigt uns die eigenartige Stellung dadurch zu bewahren, dafs es fich Reftitution. des Bifchofs in Chalcedon und führt bis zum die Aufgabe {ftellt, die evangelifche Gefchichte, und diefe Tode Theodoret’s (233—303). Das letzte Capitel endlich allein, im Laufe eines Jahres vorzuführen und auszulegen. handelt: von dem Gefchick des Verftorbenen im Urtheil Nur mit der Pfingftgefchichte ift, um des Kirchenjahres Verfaffer ift ein Verehrer Theodoret’s und als orthodoxer der Kirche, befonders im Dreicapitelftreit (304—349). Der willen, dem: fich die Anordnung des Stoffes möglichft anfchliefsen foll, eine Ausnahme gemacht. Jedem Ab- Katholik ein ausgefprochener Gegner des Neftorius, ein fchnitt ift eine meift kurze Auslegung und ein Liedwort Vertheidiger Cyrill’s und ein Gegner Dioskur’s, Dafs er beigegeben. Die Auslegung knüpft jedesmal an ein be- bei diefer Haltung weder den Vorzügen noch der Schwäche fonders hervorragendes Wort des Textes an, der meift Theodoret’s ganz gerecht werden konnte, war unver- in recht gefchickter Weife aus dem Zufammenhang’ er- meidlich. Beweis dafür ift die Beurtheilung Theodoret’s läutert wird. Der praktifchen Anwendung ift nachzu- als Mitglied. der chalcedonenfifchen Synode, Hier will rühmen, dafs fie fich meift in dem Kreife hält, der dem. nächften Bedürfnifs der Hausandacht entfpricht, in dem der Verf, von den Bedenken nichts wiflen, die gegen die von feinem Helden ; eingenommene Haltung erhoben Kreis des inneren Lebens, fowie des häuslichen Lebens, worden find. Man mufs ihm das nachfehen. Die dog- der Aufgaben der Kindererziehung und des Berufes, Die mengefchichtlichen Partien können niemals die Stärke Betrachtungen zeichnen fich durch edle Einfachheit der einer‘ patriftiichen Monographie aus katholifcher Feder Sprache, durch Wärme der religiöfen Empfindung und ä 505 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nn ZO: 506 A durch fittlichen Ernft aus. 15ie Kraft unferer Alten Subjectivismus in verftändnifslofefter Form, das protef- aben fie freilich nicht, vielleicht macht fich hie und da tantifche Kirehenthum ift nur der Trümmerhaufen des ein etwas weicher Zug geltend. Auch hat Ref. keinen katholifchen. Neues hat der Proteftantismus nirgends ganz klaren Eindruck der zu Grunde liegenden Gefammt- efchaffen, er hat immer wieder fubtrahirt von dem nnen, Aber alten Beftande, ohne eigenthümliche Ideen aufzubringen. auffaffung des Chriftenthums gewinnen kö und es wer- Ueber feine Gefchichtsbetrachtung mit L. ftreiten zu es ift nichts Gemachtes und Unechtes darin, wollen, wäre wohl ausfichtslos. Es gehört freilich eine den dem chriftlichen Gemüth keine unwahren, künfllichen Empfindungen aufgedrängt beffere Einficht in die kirchengefchichtliche Entwicklung Jede Betrachtung lä uft wieder in ein Schriftwort aus, und die treibenden Motive der Reformation dazu, als das ‚entweder weisfagen d herüberklingt aus der vorchrift- welche unter uns verbreitet ift, um ihm widerfprechen lichen Zeit oder in den apo ftolifchen Schriften fich findet zu dürfen. Es ift auch nicht in der Kürze mit ihm fertig I auch die Ueber- zu werden; dazu ift er zu mannigfach gelehrt, auch wo als ein Nachhall der Rede Jefu‘. rt nicht immer ganz unge- er dilettirt. Die Hauptfache ift mir, dafs er zweifellos leitung zu diefem Schlufswo der Religion (dem Chriftenthume) und der Wahrheit zu zwungen, fo kommt doch d a durch die gefammte Schrift in einer Fülle ihrer kräftigften Sprüche z um Wort. Auch dienen meint, wenn er am Proteftantismus Todtengräber- in den Liedern wird das Be fte aus dem Schatz unferer dienfte zu verrichten bemüht ift, wo immer er fich eine Choräle und geiftlichen Lieder geboten. Gelegenheit erfpähen kann, Er berührt manchen wirk- lich wunden Punkt! Dafs L. unter den Theologen mit Giefsen. Gg. Schloffer. feinen Gedanken über Religion und Chriftenthum nicht viel Berückfichtigung gefunden hat, erklärt fich einfacher Lagarde, Paul de, Ueber einige Berliner Theologen und was als aus der eigenthümlichen Verftocktheit diefer Gruppe von ihnen zu lernen ist, [Aus: ‚Mittheilungen‘, 4. Bd.] von Menfchen daraus, dafs L. das Meifte an feiner Theo- Göttingen, Dieterich’s Sort., 1890 (S. 49—128 gr. 8.) logie zu autoritativ hinftellt, als dafs er damit Eindruck M machen könnte. Ich darf z. B. fagen, dafs ich feine 1.60. mich höchlich intereffirenden Andeutungen über die ge- Ritschl, Pröf.. LiCc: Otto, Die Sendung des Bischofs fchichtliche Perfon Jefu, zumal feine Ausführungen über den Meffiasnamen und Jefu Stellung zur meffianifchen D. Ritschl nach Petersburg im Jahre 1829. Offener Brief Erwartung feines Volkes, ftets im Auge behalten habe, an Herrn Prof. Dr. Paul de Lagarde. Bonn, A. Marcus, 18000 „(12. S 80) M, 25 feit ich die erften — wohl fchon 1873 — gelefen habe. Möchte L. Zeit und Neigung finden, mehr als ‚Andeu- Lagarde, Prof. Dr. Paul de, Bescheinigung über den richtigen tungen‘ zu geben! So wie er feine Gedanken über Jefus Empfang eines von Herrn Otto Ritschl an mich gerichteten bisher vorgetragen hat, kann man fie fich gar nicht mit gutem wiffenfchaftlichen Gewiffen aneignen. Die Gegen- offenen Briefes. Göttingen, Dieterich’s Sort., 1890. (29 inftanzen liegen zu nahe und find durch die neueren S. Lex.-8.) M. —.60. Arbeiten vollends geftärkt worden. Was L.’s Behandlung Um Weihnachten des Jahres 1872 liefs P. de La- der Perfon Luthers betrifft, fo ift fie derart, dafs fie garde eine S chrift erfcheinen unter dem Titel ‚Ueber einen. empören dürfte, wenn man fich nicht fagen müfste, das verhältnifs des deutfchen ftaates z u theologie, kirche dafs er diefen Mann nun einmal nicht verfteht. Er hat und religion. ein verfuch nichttheologen zu orientiren‘. fich das Bild eines entfetzlich befchränkten, rohen, blind- Diefer erften Schrift, in welcher der Göttinger Orienta- eifernden Mannes zufammenphantafirt und ift nun davon lit es unternahm, auf die öffentliche Stimmung unferes regiert. Dafs er feinem Popanz kräftige Mifsachtung be- Volkes Einflufs zu gewinnen mit Bezug auf die Beur- zeugt, ift im Grunde erfreulich.!) Auch für Paulus hat h-kirchlichen Lage, find weitere ge- theilung der ftaatlic L. wenig Verftändnifs. Ich erlaube mir, das einfach zu folgt. Ich nenne: ‚Ueber die gegenwärtige lage des behaupten, weil ich nicht entfernt daran denke, feine deutfchen reiches. ein bericht‘, ‚Die religion der zukunft‘; im Staate‘, Auffaffung für eine leichtfertig erworbene zu halten. » Die Stellung der Religionsgefellfchaften Die oben vorausgeftellte Schrift kann nur gewürdigt wer- Diefe Schri {ten {ind mit anderen gefammelt herausgegeben den, wenn man L.’s ganze religiös-politifche Schriftftellerei in den beiden Bänden ‚Deutfche Schriften I, 1878, II kennt. Ich bringe fie hier jedoch nicht um ihrer felbft- raphie) 1881.!) Ihnen (chliefst fich die (mit neuer Orthog hnete A bhandlung an. Lagarde fchreibt willen zur Sprache, fondern um des Nachfpiels willen, oben zuerft verzeic welches fie gehabt hat. Ueber fie zu referiren, nämlich nicht für zunftmäfsige Theologen. Er traut diefen weder fo, dafs ein richtiger Eindruck entfteht, geht vielleicht Verftändnifs noch gute n Willen mit Bezug auf die Fra- kaum an. Man mufs fie felbft lefen und die vielerlei gen zu, die er erörtert. Wer fich al s Theologe nicht irre intereffanten Mittheilungen und Urtheile über Perfonen machen läfst, um der Sache willen zuzufehen, was La- und Dinge, welche fie enthält — fıe ift ein Stück L.’fcher habe, wird eine Fülle frappanter Memoiren —, auf fich wirken laffen; fie verdient das voll- garde denn zu bieten nken finden, leider in einer Ein- und bedeutfamer Geda dafs L.’s Vorftellungen über den auf, da L. aus eigener fcharfer Beobachtung und reicher Wicklung, die verräth, Kenntnifs der preufsifchen, fpeciell berlinifchen Zuftände allgemeine n Gang der Kirchengefchichte mehr ad %0c c. 1830—1860 (1870) reden ann; das Nichtige, Klein- conftruirte Theorien find, als in unbefangenem, tendenz- liche, an dem es in dem Auffatze nicht fehlt, wird man lofem Studium erwach fene, Macht in fich felbft tragende von dem Bedeutenden zu unterfcheiden wiffen. Die Ab- Erkenntnifse. I liebt das Chriftenthum und feinen handlung ift, wie man aus der zu dritt genannten Schrift {tantismus ift ihm neben dem Je- Stifter, aber der Prote d mehr als diefer), der Alp, erfährt, gedacht als eine Anzeige des Werkes von fuitismus, (aber anfcheinen ma 1 in Deutfchland laftet. Die der auf aller Religion zu 1I) Immerhin dürfte man verlangen, dafs L, ultramontanen Schrift- Entwicklung mufs zurüc klenken bis auf die Zeiten des ftellern nicht fo leichthin Glauben fchenke, wie er thut. Das verräth ‚Katholicismus‘ d. h. der mittelalterlichen vor dem rö- Verbiffenheit gegen die evangelifche Forfchung. Er kann es nicht laffen, mifchen Einfluffe liegenden Geftaltung der Religion in Luther auch im Kleinen Fufstritte zu verfetzen. Dabei giebt er fich dann auch Blöfsen, Deutfchland, u m das Chriftliche und das Nationale zu Ueber das, was wir z, B. nach ihm durch Bäumker mit verfchmelzen. Die Reformation war eine Regung des Bezug auf die Melodie von Ein fefte Burg ‚wiffen‘, werden die fach- kundigen Ultamontranen lächeln. Es fällt doch immer wieder ein „VOr- urtheilsfreier‘ Proteftant herein, werden fie denken, wenn Unfereiner mit Gelehrfamkeit und Schweigen über kritifche Fragen dem Luther eins an- ı) 1886 erfchie n eine Gefammtausgabe in einem Bande, die ich nicht wie ich aus der Anzeige auf dem Umfchlage des hängt. So etwas wird ja widerlegt, aber das vergifst fich, S, Thür- kenne, oben zuerft bezeichneten Auffatzes entnehme, Es find hier, noch einige weitere Ab- % lings ‚Zum Streit über die Entftehun ! 1887, Nr., 6, Beilage. g der Luther-Melodie‘, Allg, Zeitg. : handlungen hinzugekommen. 597 508 B 'I‘hgologifche P?fceraturzeitung; 1?90_. Nr _2C_) n E _ — dn Heinrici über Tweften. Die Anzeige war’ für die Gött. feines. Grofsvaters aus ‚der Zeit. feines Petersburger Auf- gel. Anzeigen beftimmt, .‚gerieth aber'zu lang. Elhat enthaltes, (die an feine Frau gerichtet waren), : das ‚Ge- die Gelegenheit wahrnehmen wollen, auch diesmal ‚Nie- rücht‘ ; auf feinen wahren Werth;.d. h. feine gänzliche mandem zu Liebe und Niemandem. zu Leide‘ Einiges bei- Unbegründetheit zurückzuführen. Ich bin. der ‚Meinung, zufteuern. zur Befreiung des ‚Vaterlandes‘ von der ‚Ver- dafs er erreicht hat, was er erreichen wollte,: Kein Un- ehrung der Pfeudo-Heroen‘. ‚Die Berliner Theologen befangener wird nach feinen Mittheilungen länger glauben, älterer Zeit zerfallen in zwei Klaffen, folche,. die durch dafs jenes Gerücht zu Recht beftand. Ritfchl hat‘ drei ihre Perfönlichkeit, folche, die durch ihr Beftreben auf kurze Audienzen bei der Kaiferin, in.Gegenwart Anderer den ‚alten Glauben der Kirche zurückzugehen, wirkten. gehabt. Er hätte, wenn. er mit der Kaiferin über Ge- Weder jene noch diefe haben einen dauernden Erfolg wiffensfkrupel daneben (geheim) verhandelt ‚hätte, ge- gehabt. Was König Friedrich Wilhelm der Vierte. ver- wifs ‘ allen Grund gehabt, gegen feine Frau discret zu fucht hat, oder. hätte verfuchen können, jene beiden fein. Aber feine Ausdrucksweife feiner Frau gegenüber Arten Theologie zu verfchmelzen und in diefer Verfchmel- fchliefst den Gedanken aus, dafs er neben den Audienzen, zung das Gute beider dem deutfchen Volke zum Segen von denen er ihr. erzählt, noch weitere‘ gehabt hat. Wer zu machen, ift nicht ausgeführt oder in der Ausführung die Briefe lieft, wird das argumentum e Silentio unter unterbrochen worden‘. Eine herbe Darftellung der Per- den befonderen Umftänden, wie R. fchreibt, gültig nennen fönlichkeit und kirchlichen Politik Friedrich Wilhelms II[., müffen. Dafs Otto R. einen ‚offenen Brief‘“an L.richtete, eine Schilderung 'faft aller Berliner Theologen in der Zeit war wohl nicht ganz motivirt. Er hätte eine einfachere der Unionsftiftung und Reaction, bildet den Hauptinhalt Form der Widerlegung des von L. zu Buche gebrachten über der.hiftorifchen Erörterungen. Aber L. will auch zeigen, ‚Gerüchts‘ feinen Grofsvater wählen mögen. wie man jetzt vorwärts kommen könne. . ‚Der erfte Schritt Einige Mittheilungen in einer theologifchen Zeitfchrift; zum Befferen mufs die Einficht fein, dafs es mit dem einer Kirchenzeitung, hätten gereicht. Dazu hätte L, vor- Proteftantismus vorbei ift‘. ‚Eine proteftantifche Theo- läufig fchweigen können und wäre dann fpäter vielleicht logie‘, die den Namen proteftantifch verdient und Aus- williger gewefen, zuzugeben, dafs das Gerücht ein gegen- ficht hat, dem deutfchen Volke zu nutzen, ‚giebt es nicht.‘ ftandslofes fein werde. Da L, .ausdrücklich. dası 6, In diefem Zufammenhange bringt L., ‚wie es fein Ge- rücht als nur zur Charakteriftik des’ Königs dienend dankengang verlangte‘, auch eine Kritik der Perfönlichkeit bezeichnet hatte, brauchte O.R. fich ‘nicht verletzt zu und Theologie Albrecht Ritfchl’s. Denn das ift der fühlen. Nur die ganz befonders fatale Redewendung ‚zur Zeit gefeiertf{te proteftantifche Theolog‘. Für ihn von der ‚fürftlichen Belohnung‘ ift von.der Art, dafs .der ift Ritfchl ein Mann, der als ‚Perfönlichkeit“ nicht ‚wog‘ Enkel fıch , freilich gedrungen fühlen konnte, fich feines und als Theolog ‚folgerichtig nicht denken wollte‘. Das Grofsvaters anzunehmen. Peider“ hat Otto R.:dann‘ L7 mag auf fich beruhen. L. hat das Recht, feine Maf{s- gegenüber einen Ton angefchlagen; den ''fich derfelbe ftäbe zur Beurtheilung des Mannes zu verwenden. Dafs freilich verbitten durfte; R. hätte annehmen dürfen, dafs er im Leben mit Ritfchl perfönlich nicht fertig werden L. nicht aus gehäffigen Gründen des Gerüchtes über konnte, weifs jeder, der in Göttingen gelebt hat; dafs Bifchof R, Erwähnung gethan. Wie L. in der, ‚Befchei- er ihn als Theolog nicht anzuerkennen vermag, ift felbft- nigung‘ fagt, ift ihm — und das ‚ift ja ganz glaubhaft — verftändlich. Wenn er feinen Nachwirkungen einen der Bifchof R. perfönlich fo gleichgültig, wie das ‚Zopf- Damm entgegenfetzen möchte, folgt er, wie ich nicht band der Kaiferin von China‘. Otto S Hdtte HCHh aur zweifele, in feinem Sinne einer Pflicht. Er hätte es doch den Standpunkt ftellen mögen, dafs fein Grofsvater der unterlaffen follen, Ritfchl auch mit fo armfeligen Argu- Gefchichte angehört. Immerhin kann L. nicht verlangen, menten, wie dafs’er auf einem hebräifchen Schnitzer er- dafs der Bifchof R. feinem Enkel ebenfo'perfönlich gleich- tappt werden kann, oder dafs feine Familie von tfchechi- gültig ift, wie ihm, und hätte der Erregung des Enkels fcher Herkunft (?), er alfo gar kein ‚deutfcher‘ Mann etwas nachfehen dürfen. Statt deffen antwortet er in gewefen fei, zu discreditiren. Mir ift dabei unwillkürlich einem Tone, der Alles, was O. R. ihm an Ungebühr an- eingefallen, wie er die Manier des ‚heilig giftigen Juden‘ gethan, weit hinter fich läfst. Um feine Berechtigung, jenes ‚Gerücht‘. bis auf die Zeit, wo einmal die geheimen Neander gegenüber feinenGegnern fchildert. Neander habe feine Zuhörer, in die Theologie (was er fo.nannte) hineinge- Staatsarchive fich öffnen werden, für wahr zu halten, zu fchimpft und -geftichelt‘ (S. 88). Das Wort pafst leider auch bekräftigen, ftellt L. allgemeine Erörterungen über die auf manche Ausführung bei L., nicht nur Ritfchl gegenüber. Glaubhaftigkeit des Gedankens, dafs ein Bifchof Friedrich Nicht die Charakteriftik feines Vaters A. Ritfchl, Wilhelm’s III. fo gehandelt habe, an, ferner darüber, dafs fondern eine Notiz über feinen Grofsvater den Bifchof das Gerücht für Bifchof R. im Sinne feiner Zeit nicht ‚ehrenrührig‘ gewefen fei, fchliefslich darüber, dafs Bifchof. Karl Ritfchl, hat dem Profeffor Otto Ritfchl Anlafs ge- boten, L. in einem ‚offenen Briefe‘ zur Rede zu ftellen. R, jedenfalls über Dinge, die ihm nur unter dem Siegel L. fchreibt S. 69: ‚Man erzählte noch 1866 als gewis, des Beichtgeheimnifses zugekommen fein könnten, gegen- die an den Grofsfürften Nicolaus von Rufsland verhei- über feiner Frau fchweigen mufste. Die Umftände, rathete Tochter des Königs (Friedrich Wilhelm 11I.) habe unter denen die Kaiferin ihre Skrupel geäufsert haben Bedenken gegen den griechifch katholifchen Glauben zu werde, wie fie behandelt werden ‚mufsten‘, conftruirt fich L. mit allen Mitteln der freien Phantafıe. Von der ganzen hegen begonnen, den fıe angenommen hatte: der Landes- Sache weifs Niemand das Geringfte, L. hätte von bifchof von Preufsen, ihr Vater, habe den Bifchof von vorneherein den Gefchmack haben dürfen, zur Charak- Pommern', Ritfchl, zu ihr gefandt, ihr ihre Zweifel aus- zureden, und Ritfchl’s Bemühungen feien von Erfolg be- teriftik.des Standpunctes Friedrich Wilhelm’s III. in der gleitet ewefen und- fürftlich belohnt worden, Diefes Beurtheilun der Confeffionsgegenfätze ‚ein vorläufig, Ritfchl jüngfter Sohn Albrecht berichtet in der Realen- wie er. felbft zugiebt, ganz und gar nicht fubftanziirbares cyklopädie für proteftantifche Theologie und Kirche ? Gerücht bei Seite zu laffen. Seine Weife, Otto R. ad absurdum zu führen, erinnert an eine hiftorifche Methode, 13, 3, fein . Vater fei vom September 1829 bis zum Mai die auch L. auf feinem eigentlichen 'Gebiet perhorrescirt. 1830 in Petersburg gewefen, um an der Ausarbeitung einer neuen Kirchenordnung für die evangelifche Kirche Auch er fchreibt @6 zrato.. Vorforglicherweife discreditirt des ruffifchen Reiches theilzunehmen. Nur aus den Akten er zum Voraus auch alle die, welche etwa Otto R. gegen des geheimen Staatsarchivs wird fich beurtheilen laffen, ihn in Schutz zu nehmen geneigt fein möchten. Das kann was wirklich vorgegangen ift. Zur Charakteriftik des Niemanden bange machen. Er hhat fich kein Ehrendenkmal Königs dient hier, dafs allgemein — nicht im Volke, damit geftiftet, wie er die perfönliche Seite feiner Auseinan- fondern von hohen Beamten —, was ich foeben erzählt Otto R. verfucht durch Briefe derfetzung mit feinem jugendlichen Gegner behandelt hat. Giefsen. F. Kattenbufch. habe, geglaubt wurde‘. 509 510 ia Theologifche [.iteraturyzgituyng. 1890.fl erou D B b | Mitteilungen üb. die konfeffionellen Verhältnifse in Württemberg,. 15. Hft, Bibliographie Einiges v, der römifchen Propaganda, Halle, Strien, 1890. (19 S. von Cuftos Dr. Johannes Müller. gr. 8. Mirbt, C., Die Entftehung d. Papfitums, Vortrag, (Flog(ehrth a Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Evangel. Bundes, 45. Hft.] ‚ Leipzig, v. C. Braun, 1890, (30 S. gr. 8. Buchhandlg. d. Evang. Bundes Deutfhe Literatur. Dubois, F., Das Buch der Religionen. 10 Lfgn. Stuttgart, Bre nwald, Zur bäuerlichen Glaubens- u, Sittenlehre, Von e. thürin g. Landpä°rrer. 1889—90. (XVI, 777 S. BA ; A Anr 2. Aufl, Gotha, Schloefsmann, 1890. (VIII, 336 S. ’gr. 8.) 3. 60; Bloch, M., Das mofaifch-talmudifche Erbrecht, Budapeft, 1890. [ geb. 4. 60 Leipzi_;_;_, Siebel, J. G., Die Gemeinfchaftspflege auf dem Lande. Reft e rat. [Aus: Fock.] . 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Görres, F., Kirche und Staat von Decius bis zum Regierungsantritt Dio- Mit diesem Bande, der eine Anzahl bis jetzt noch nicht cletians (249 bis 284). Neue kirchengefchichtliche Forfchungen. I veröffentlichter, auf das Vaticanische Coneil bezüglicher Allgemeiner Charakter der fyftematifchen Chriftenverfolgungen. II Documente von grosser Wichtigkeit enthält, ist das Werk Der Decius-Sturm (Jahrbücher f. prot. Theol. XVI, 3, 1890, S. 454 abgeschlossen. —472). Vernet, F., Martin V et Bernardin de Sienne, Un chapitre de 7’hi- Preis des vollständigen Werkes (7 Bände) LII S., 9087 u. COXXIV Col.): M. 124.50; geb. M. 149,50. AAA stoire des discussions religieuses au XVe siecle (L’ Universit& Ca- Prospeete auf Verlangen gratis und franco, tholiqgue N. S. T. IV, 8, aoüt 1890, f. 563—594). Hartwig, O., Florenz und Girolamo Savonarola (Deutfche Rundfchau A MMTENTAOUTAOOUENTSHTETEDETREATENKMTKOVEKOELDTDHUTGNG AT E ETEEELETEOATTTHN AMOUETAOEONÄAGTOOTEUALEAKTEUDADABEREDARUTLEUAGKOAOAUALKZOHEKEBLDLKMMRNEREORKUROMG 1890, Juli, S. 52—809). Im Verl ége bonl lg‘8l-ie‘ga‘n'tht & Orieben in Yerlin ijt joeben er; Recenfionen, ichienen und durdh alle BuchhHandlungen zu bheziehen: Heidemann, J., Die Reformation in der Mark Brandenburg (v. F. Holtze; “1.4.50 Z. Forfchungen zur Brandenb, u. Preufs, Gefch, III, ı, 1890; v Ricks, D. Zungfrau von Orleans. Aebft Bild. Theol, Litblt. 1890, 36). Wirken des heiligen Seiftes au den Lofoten- Infeln. Hoskier, H., A /ull account and collation of the Greek Cursive Codex . d. Norweg. Ü [ erjebt. 1450 B. Evangelium 604 (v. M. Dods: 7he Expositor 1890, aug.; The Bi- 1M Bliotheca Sacra x890, july; v. W. Sanday: Zhe Academy 1890, Yollmar, A, Sroßfmutter. 4, Aufl. 9 aug.; v. H. C. Hoskier: 7he Academy 1890, 23 aug.; v. W. San- day: Z7he Academy 1890, 30 aug.). Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau. = > Hunter, P. H., After the Exile (The Church Quarterly Review 1890, = July; The Athenaeum 1890, 30 aug.). Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen Kaftan, J., Brauchen wir ein neues Dogma? (v. H. Schmidt: Theol, zu beziehen: =S= Litblt. 1890, 24; v. E. K.: Theol. Litt.-Bericht 1890, 8). Keller, L., Johann von Staupitz (v. R. Schmidt: Mittlgn. aus d. hift. Litt, 1890, ı; v. H. Haupt: Hift, Ztfchr. Bd. 65, ı, 1890). Werner, 0., s. 7., Orbis terrarum catholicus sive totius ecclesiae catholicae et ocecidentis et orientis Knuft, H., Gefch. der Legenden d. h. Katharina v. Alexandrien u, d. conspectus geographieus et statistieus, Ex relationibus ad h. Maria Aegyptiaca (Giornale storico della letteratura italiana _ XV, sacras congregationes romanas missis et aliis notitiis obser- 1—2, 1890; Liter. Ctrlblt. 1890, 16; v. H. Varnhagen: Gött. gel. Anzeigen 1890, 15). in Halbleinwand mit Goldtitel M. 11. vationibusque fide dignis. 4%. (VIII u. 266 S.) M. 10; geb. Kraufs, K., Die Gefangenen u, die Verbrecher unter dem Einflufs des a Chriftentums (Deutfcher Merkur 1889, 40; v. T: Theol. Litblt. 1889, Früher sind erschienen: 8; v. Heiner: Liter, Rundfchau f. d. kath. Deutfchland 1890, 3). — Katholischer Kirchen-Atlas. Vierzehn colo- Margoliouth, D, S., An essay on the place of Ecclesiasticus in Se- rirte Karten mit begleitendem Text, 4°. 14 Karten, von mitic lit. (v. Th. Nöldeke: Liter. Ctrlblt. 1890, 29; Z7%e Athenaeum denen 4 Doppelblätter; IV u. 96 S, Text.) M. 5; geb. in 1890, 26 july ; The Academy 1890, 19 july). Halbleinwan mit Goldtitel M. 6. Martineau, J., Z7%e seat of authority in religion (The Athenaeum 1890. — Katholischer Missions-Atlas. 19 Karten in 17 may; v. A, W. Benn: 7he Academy 1890, 14 june; The Dublin Farbendruck, von denen 3 Do elblätter, mit 36 S. . beglei- Review 1890, judy). tendem Text und 3 Tabellen, weite verbesserte Auflage, Mason, A. J., Z7%e Faith of the Gospel (The Academy 1889, 24 aug.; v. B, B. Warfield: 7%e Presbyterian and Reformed Review 1890, M. 4; geb. in Halbleinwand mit Goldtitel M. 5. E jan.). "AAQMÖMMAKMARRONABENR N0 MMAUMLSERRKKERTOTETE A0 E L AATRLOAOHAOMAAUHTATTTON II [ A = Mit einer Beilage von Greiner & Pfeiffer in Stuttgart. | Verantw?rtlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. _ Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack; Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis alle 14 Tage Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 16 Mark, N 200 18. October 1890. 15. Jahrgang. Zur gefälligen Notiz. Seit Anfang October bin ich nach Kiel übergefiedelt und bitte, Manuscripte und Briefe für die Redaction der Theologifchen Literaturzeitung‘ an mich hierher (Befeler Allee 60) zu adreffren; Bücherfendungen dagegen ausf(chliefslich an die J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig zu richten. Kiel, im October 1890. Dr. E. Schürer. ° f Samuel ‚(Hollenberg). Kraufe, Zur Gefchichte der neueren philof, Sy- (Stamm). inker, The psalm of Habakkuk (Hollenberg). fteme (Derf.). Werner, Die foziale Frage etc. (Stamm). Römheld, Theologia sacrosancta, 2, Bd, (Weif- Kraufe, Philofophie der, Gefchichte (Derf,). Weber, Die Aufgaben, welche die Arbeiter- fenbach). Hartmann, Lotze’s Philofophie (Reifchle). bewegung der Kirche ftellt (Derf.). Römheld, Beweife für die Einheit der Offen- Baader’s Gedanken über Staat und Gefellfchaft Schöner, Was kann der Pfarrer fü: r Befferung barung des ewigen Gottes (Weiffenbach), (Köhler). des äufseren Wohlbefindens der arbeitenden Flügel, Die Seelenfrage (Ehrhardt). Hückftädt, Ehre fei Gott in der Höhe (Wächtler), Klaffen thun ; (Derf.). Kraufe, Syftem der Philofophie (Derf.). Kraufe, Syftem der Sittenlehre (Reifchle). Replik (Befte). S Spengler, Der kleine Pilgerftab (Schloffer). Duplik (Koldewey). Driver, Prof. S. R., DD., Notes on the Hebrew text of the find, zugänglich machen. Die feitdem gemachten Fort- books of Samuel, with an introduction on Hebrew fchritte finden überall eingehende Berückfichtigung, palaeography and the ancient versions and facsimiles nirgends geht der Verf. an einer aufgeworfenen Frage of inscriptioms. ‘ Oxford, at'the Clarendon Press; 1890. vorüber; es fällt daher ‚auf viele andere altteftamentliche (XCVI, 296 S. gr. 8.) geb. Bücher gelegentlich Licht. Selbft entlegene deutfche Ab- handlungen entgehen felten dem Auge des Verf.’s. Auf - Der auch in Deutfchland durch verfchiedene Werke Einzelheiten der fehr befonnenen xegefe kann ich rühmlichft bekannte Verfaffer befchenkt uns hier natürlich hier nicht eingehen. Ich vermiffe unter andern mit Anmerkungen zum Samuelistext. Die Einleitung I— zu I 14, I1ı die Berückfichtigung des Vor XCVI enthält eine überfichtliche, durch Beifpiele veran- den auch Lagarde zu dem. feini fchlags Hitzig’s, fchaulichte Einführung in die Gefchichte des hebräifchen Lgd. Die revidierte Lutherbibel des Hallefchen Waifen- gen gemacht hat (vgl. Alphabets und der alten hebr. Orthographie, befpricht haufes; 1885, wo auch noch mehrere andere Ver die Fragen, welche fich an die wichtigiten alten eber- befferungen fetzungen knüpfen, charakterifirt im einzelnen die Ueber- fich finden, die dem Verf. zum Theil unbekan nt geblieben find, befonders zu I 21, 8 8yn daw S. DU I3 fetzungen der Samuelisbücher und bringt im Anhang 22 S. 18.) Der Verf. fteht mit völliger Un befangenheit, noch eine Transfeription, Ueberfetzung und kurze Erläu- die auch bei uns noch nicht felbftverftändl ich ift, allen terung der Mefainfchrift. Beigegeben find Nachbildungen fchwieri gen Fragen auf diefem Gebiete geg enüber, fieht (collotypes) der Siloahinfchrift, des Steines von Car- ihnen klar ins Auge und offenbart übera ]l bei feinen pentras, eines ä tifch-aramäifchen Papyrus und der Entfcheidungen einen feinen Sinn für das Einfache und phönizifchen Infchrift Tabnit’s, Diefe Ausführungen wollen natürlich nicht dem Kenner Neues bieten, ent- Natürliche, Der Textbehandlung Klofterma Verf. nur felten fol nn’s kann der bemerkt. gen; /zs originality is excessive, Wie er halten aber eine mit ausgezeichneter Sachkenntnifs ge- Doch hätten diefe ori ginellen Bemerkungen fchriebene kritifche Zufammenftellung des Materials, Kloftermann’s bei einer fo einge henden Arbeit, wie .die welches zur Einführung in die Textkritik unbedingt noth- vorliegende ift, eine aus: edehntere Berückfichti gung ver- wendig und doch oft nur mit Schwierigkeiten zu erlangen dient. Eine befondere tärke des Buches find die zahl- ift.. Die Einleitung wird daher ficher erfolgreich dazu treichen vortrefflichen Bemerkun gen über Sprach beitragen, der textkritiichen Arbeit am A. T. in England und Syntax. Sie zei gebrauch neue Jünger zuzuführen. und: geben aus gen die feine Beobachtung d es Verf.’s Die eigentliche Arbeit, die Anmerkungen zum gezeichnete Beiträge zur gründlichen Er- Samuelistext, ruhen, wie der Verf, felbfit hervorhebt, faffung der Spr acherfcheinungen, Hiftorifche Fr agen und Unterfuchungen über die Compofition der B . . liegen durchaus auf den Grundfätzen, die Wellhaufen in feinem nicht im. Plane des Werkes. W o fie , wie nicht felten, ‚epochemachenden‘ Texte der Bücher Samuelis befolgt. mit der Kritik des Textes. zufammen hängen, werden fie Wenn der Verf. häufig die Ausführungen Wellhaufen’s aber doch befprochen. Der Verf. bildet fich natürlich {natürlich mit Quellenangabe) wörtlich in Ueberfetzung nicht ein, alle Schwieri gkeiten gehoben zu haben; er übernommen hat, fo .hat er damit nicht das Studium fchweigt.nicht felten, diefer Monographie überflüffig machen wollen; vielmehr Die wachfende Uebere Wo er keine Löfung bieten konnte. Onnte er auf keine andere Weife die beften und ge- {ich hier bei den verfc inftimmung der Ergebnifse, welche erfreulich und eröffn hiedenften Forfchern zeigt, ift höchft die in ihrer Mehrzahl mit dem Deutfchen nicht bekannt fundeften Ergebnifse derfelben den englifchen Studenten, et für die weiteren Fortfchritte auf diefem Gebiete gün ftige Ausfchten. Auch in England 513 514 515 516 i RE N N Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 21.}_ s immer weitere Kreife. Wie wir es bei der (Zar. Pr. erobern fich gefunde textkritifche Principien offenbar e- denn, wenn er nicht der Chriftus des N. B.’s wäre, der Jehovah hingekommen? (p. 46). wohnt find, ift der Druck fchön. Druckfehler find äufserft Zu begründen verfucht der Verf. feine auffällige felten (S. XXXIV Z. ı lies x&00). In der vorhierony- Thefe durch zwei grofse Schichten von Zeugnifsen, einer- mianifchen Ueberfetzung II, ı7, 8 (S. LXXXI) ift für feits aus dem N. T. (p. 86—413 und anhangsweife: aestu unzweifelhaft oestro zu lefen. 513—9543), andererfeits aus dem A, T., insbefondere den Bielefeld, Pfalmen und den Propheten, (p. 414—512). Daneben aber } Hollenberg. ftützt fich R. auch — vgl. das in den A, T.-lichen Ab- fchnitt eingefprengte Stück cp. 56a (S. 417—426) — auf Sinker, Librarian Rob., B. D., The psalm of Habakkuk: die Parallelftellen und die Capitelüberfchriften des A. T., ‚a revised translation, with exegetical and critical notes in welchen er ein Zeugnifs der Kirche für die ‚Identität‘ on the Hebrew and Greek texts, Cambridge, Deigh- des A; T.-lichen Jehovah mit dem Chriftus‘ des N. T.’s ton, Bell & Co., 1890. (65 S, gr. 8.) Cart, erblickt, fowie auf den reichen Schatz chriftusgläubiger geiftlicher Liederdichtung — vgl. die ebenfalls ein- Nachdem der Verfaffer in einer Einleitung (S. 1—5) gefprengten Stücke cp. 56b und 66 (S. 426—428 und die Abfaffun der Weisfagungen Habakuk’s zwifchen S. 499—9512) — welcher insgefammt, auf dem Jehovah-Jefus- die letzten Jahre Manaffe’s und die erften Jahre.Jofia’s ge- Glauben ruht‘, und. deffen einzelne Lieder einftimmig ‚be- legt hat, giebt er eine Ueberfetzung von Hab. 3, fodann kennen, dafs Jefus Chriftus der in die Menfchheit ge- eine eingehende Erklärung diefes Capitels (6—40), end- kleidete Jehovah des alten Bundes ift‘ (S. 505. 4 lich Anmerkungen zur Ueberfetzung der LXX (41—65). Römheld ift von der Richtigkeit diefes Refu i£ates Es finden fich auch in diefem Pfalm manche Stellen, und der Unumftöfslichkeit feiner Argumente wo möglich bei denen alle möglichen und unmöglichen Erklärungen noch fefter überzeugt als von feiner in Bd. I durchgeführten verfucht worden find, aber oft ohne befriedigenden Erfolg. Gleichfetzung Chrifti mit ‚der Name‘: fchreibt er doch So forgfältig und taktvoll nun unfer Verfaffer verfährt und fogar in der Vorrede: ‚Beidem 2. Bande — — hat die Rich- fo eingehend er auch alle Einzelheiten erörtert, fo ge- tigkeit der dargebotenen Auffaffung völlige objective winnt man doch keinen befriedigenden Eindruck von Gewifsheit, da die Argumente, foweit fie dem N. T. feiner Löfun folcher Schwierigkeiten. Den MT halt entnommen find, abfolute Beweiskraft haben‘ (p. IX). der Verfaffer nicht für fehlerlos, hat aber doch ein über- Ja, der Chriftus-Jehovah-Glaube ift ihm ‚der -h. Bibel- grofses Zutrauen zu ihm auch da, wo nichts mit ihm glaube, — — der ökumenifche Glaube der una sancta‘ anzufangen ift. Die Befprechung der LXX mufste ent- (p. 505). Trotz alledem mufs Ref. geftehen, dafs er, wie weder dem Commentar vorangehen oder mit ihm ver- beim 1I., fo auch beim 2. Bande der angeblichen ‚abfo- bunden werden. Leider ift Vollers, Das Dodekapro- luten Beweiskraft‘ der. R.’fchen Argumente gegenüber pheton der Alexandriner, Berl. 1880, dem Verfaffer nicht durchaus unempfindlich geblieben ift, vielmehr die ‚Be- bekannt geworden. .Das Buch hätte ihn ficher in feiner weisführung‘ als vollftändig mifslungen, ja mehr als das, Arbeit gefördert. Den Text der.LXX hätte er am beften als — Eine grofse petztio. principiz anfehen mufs. felbft conftituirt, dann hätte fich ihm auch eine klarere Nur wem die Identität von Jehovah und Chriftus von Scheidung der HH. ergeben. Obgleich fich zahlreiche vornherein feftfteht, wird die ganze fubjectiviftifch- Citate griechifcher Väter finden, fcheinen dem Verfaffer willkürliche Exegefe des Verf’s, Eindruck machen oder unter andern die für die Textkritik wichtigen Commen- wenigftens erträglich fein. Jeder Lefer, der aus unferer tare zu den kleinen Propheten von Theodor. Mopf. früheren Befprechung von den mehr als wunderlichen igne, Patrol, gr. LXVI) und Theodoret (ed. Schulze Aufftellungen des Verf,’s und von der Art feiner Exegefe T 1l) entgangen zu fein. Doch find gelegentliche Aeufse- und biblifchen Theologie Kenntnifs genommen hat, wird rungen Theodoret’s aus anderen Bänden citirt. Die von es billigen, wenn wir diesmal uns und unfere Lefer von einem näheren Eingehen auf die Einzelheiten der Argu- Stade (ZfAW. 1884 S. 154) aufgeworfenen wichtigen Be- denken gegen die Zufammengehörigkeit von II 9—11I. /x. mentation dispenfiren und uns auf ein entfchieden mit I, 2—II, 8, die auch Kuenen zum Theil theilt, fcheinen ablehnendes Urtheil im Allgemeinen befchränken. dem Verfaffer unbekannt geblieben zu fein, Obgleich Dies um fo mehr, als leider ein früher und {chmerzlicher der Verfaffer anerkennenswerthe Gelehrfamkeit bewiefen Tod dem perfönlich fo ehrwürdigen und von uns hoch- hat, glaube ich doch nicht, dafs feine Unterfuchung unfer gefchätzten Verfaffer den Mund gefchloffen hat. Verftändnifs von Hab. III. wefentlich gefördert hat. Der Diefes durch gewiffenhafte Prüfung uns aufgenöthigte Druck ift correct, nur find auf den letzten Seiten mehr- durchaus ablehnende Verhalten gegenüber der Grund- fach falfche griechifche Accente ftehen geblieben. Tendenz und dem Haupt-Refultat des Verf.’s {chliefst in- deffen die doppelte Anerkennung nicht aus, einmal dafs Bielefeld. JAHOöNMeLberg: es eine Freude ift zu fehen, wie der von heifser Chriftus- Liebe und tiefem fittlichen Ernfte erfüllte Verf. mit feinem Römheld, Pfr. Dr. Carl Jul., Theologia sacrosancta, Grund- innerften Denken und Empfinden in der h. Schrift lebt linien der biblifchen Theologie für Wahrheit fuchende und webt und tiefe Züge aus ihrem Lebenswaffer gethan Lefer der heil. Schrift nachgewiefen. Bd.2: Chriftus- hat, und fodann dafs auch in diefem 2, Bande im Ein- Jehovah. Gotha, G. Schloefsmann, 1889. (XIII, 616 S. zelnen fich vieles Treffliche, Tiefgedachte und von Lebens- Weisheit Zeugende findet, für das man dem Verf. in gr. 8.)M. 7. 380. freudiger Zuftimmung die Hand drückt. Wir rechnen Hatte der früher (vgl. Theol. Lit.-Z. 1890, Nr. 8, dahin feine ebenfo fein- als freifinnigen Ausführungen Sp. 197—201) befprochene ı. Band obigen Werkes zu er- über die h, Schrift als Gottes Wort (p. 7ff‘) und die härten gefucht, dafs Jefus Chriftus derjenige fei, welcher Infpiration (p. 1ı3) fowie die theilweife ganz vortreffliche durch das ganze A. und N. T. hindurch ‚der Name‘ Erörterung über das Wefen der Offenbarung (p. 20—45), heifse, fo gilt Bd. II dem Nachweife, dafs der Jehovah die ein heilfames Correctiv gegenüber .einer jetzt nicht des A. B.’s nichts anderes als der (erft in der Erfcheinung feltenen Verengung des Offenbarungs-Begriffs bezeich- begriffene, aber fchon über dem Volke fchwebende) net. Auch die Schlufs-Betrachtungen des Bandes (‚Blicke Chriftus, und dafs Jefus Chriftus nur ‚der in die in die Gegenwart und Zukunft‘, p. 544—613) über ‚Theis- Menfchheit gekleidete Jehovah‘, nur ‚der im Fleifche mus, Chriftenthum, Kirche, Kirchlichkeit und weltliches erfchienene Bundesgott Israel’s‘ fei (vgl. p. 17. 51. Kirchenthum fowie über den lebendigen und gegenwär- 531 u. 6.). Wie könnte es auch anders fein? ‚Jehovah tigen Chriftus‘ enthalten — neben mancher Uebertreibung ift doch der geoffenbarte Gott des A. B.’s; wo wäre oder abftrufen Behauptung — eine reiche Fülle wahrer 517 18 —— l — Kn Theologifch<»aivmlr.itirznlvturzeitung. 1890. . Nr.-21. A - E E 5 R Goldkörner von chriftlicher Erfahrung und Lebens-Weis- Heifst es doch S. 5: ‚Eher geht die. Welt zu Grunde, heit, wie fie nur einem fcharf und unbefangen beob- ehe meine Behauptungen und Beweisführungen (sc. aus achtenden Auge und einem von jedem Streberthum der h. Schrift) widerlegt werden, oder: ‚der Inhalt meines freigebliebenen, tief im Heiland ruhenden und darum Buches (7%eol. sacr.) im Ganzen ift unumftöfsliche innerlich unabhängigen tapferen Chriften-Gemüthe Wahrheit‘ (p. 32), oder: dafs einmal alle Zungen be- entftammen können. kennen: ‚Jefus als der Chrift ift Jehovah‘ — das ‚(eht Von diefen Theilen des Buches kann auch der fefter als Himmel und Erde‘ (p. 35). Wer fo {felbft- Lefer einen reichen Segen empfangen, der das eigent- Und gewifs ift und feinen Gegnern zuzurufen wagt: ‚Entweder liche Refultat des fel. Verfaffers verwerfen mufs. mufs man fich zu der von mir vertheidigten Wahrheit befonders unferer theologifchen Jugend möchte man ein bekennen oder die Bibel über Bord werfen‘ ’ recht reichliches Mafs von der inneren Vertrautheit mit ja fchreiben kann: ‚Die Sache, die ich vertrete, i Chrifi der h. Schrift und der überall entgegenquellenden Bibel- Sache, fie ift Chrifti Ehre, fie ift auch Chrifi Kenntnifs, die der jetzt im ewigen Lichte weilende Verf, Werk. Ich weifs gewifs, er wird fie zum Siege auf Schritt und Tritt verräth, von ganzem Herzen wün- führen‘ (p. 34): mit dem ift nicht einmal wiffen{chaft- fchen. licher Streit, gefchweige Verftändigung möglich. Friedberg i. Heff. Wilh. Weiffenbach. Beigegeben ift dem Vortrage als ‚Änhan (p- 35—41) eine fcharfe Auseinanderfetzung R.’s mit Prof. Zöckler wegen ungünfti ger und angeblich ungerechter Befprechung Römheld, Pfr. Dr. Carl Jul., Beweise für die Einheit der des R.fchen Buches in der ‚Evangelifchen Kirchen- Offenbarung des ewigen Gottes, nebft einer Erörterung zeitung‘, auf die näher einzugehen kein Grund vorliegt. der Frage, ob ‚Tradition‘ oder ‚Schrift‘ in der evan- Um zu zeigen, dafs unfer {fcharfer Wider fpruch gegen R.’s Hauptrefultat uns nicht blind mach t gegen gelifchen Kirche. Ein Vortrag. Bielefeld, Velhagen das Gute in feinem Schriftchen, heben wir {fchliefslich gerne & Klafing, 1889. (41 S. gr. 8.) M. —.60. anerkennend hervor: feine trefflichen und wahrhaft frei- Diefes Schriftchen enthält in Form eines (auf der finnigen Ausführungen über das Verhältnifs von h. Schrift Provincial-Pfarrconferenz zu Darmftadt am 10. Juli 1889 und Dogmatik (p. 9f. 13f.), über Symbole und Dogma- gehaltenen) Vortrags gleichfam die Quinteflenz der tismus (zözd, u. p. 14f.), über das Wefen der Offen- kürzlich (Theol. Lit.-Z. 1890, Nr. 8 und diefe Nr.) von uns barung und ihr Verhältnifs zur Bibel (p. 21 f.) fowie über befprochenen beiden Bände der ‚ 7%eologza sacrosancta‘ die Einheit der Offenbarungs-Urkunde . 34), endlich auch des verewigten Verfaffers, In 6 Capp I. Vom Suchen feine (wenigftens theilweife) treffenden % emerkungen über in der Schrift, II. Vom Oeffnen der Schrift, IIL Von die Juden-Miffion (p. 25 f.). In diefen. und vielen der Offenbarung und der Bibel, IV. Einige Beweife aus anderen Punkten uns eins wiffend mit dem nun im ewigen der h. Schrift, V. Einige Stimmen der Kirche, VI. Ein mit Pf. 118, 16 überfchriebenes refumirendes Schlufs- Lichte wohnenden Verf., eignen wir uns auch freudig fein Motto an: Capitel) gibt er feine uns der Hauptfache nach bekannten Ach, wenn ich nur Jefum recht kenne und weifs, Refultate zx x%uce wieder. Dann hab’ ich der Weisheit vollkommenen Preis! Chriftus, und nur er, ift der eigentliche In- Friedberg i. Heff, Wilh. Weiffenbach. halt.des A. T.’s.: dies tritt. in’s Licht ı) in den {. g. meffianifchen Weisfagungen und Typen, 2) daran, dafs der Sohn Gottes oder der Chriftus nach der Seite Flügel, O., Die Seelenfrage mit Rückficht auf die neueren feiner Gottheit unter der offenbarenden und doch verhüllenden Bezeichnung Jehovah erfcheint, 3) darin, Wandlungen gewiffer naturwiffenfchaftlicher Begriffe, dafs der Chriftus unter der gleichfalls o. u. d. v. CZ 2., verm. Aufl. Cöthen, O, Schulze Verl., 1890. (VIII, Diefe 3 Haupt- 129 S. 'gr. 8.) M. 2.— ‚der Name Jehovah’s‘ fich darftellt. Momente feiner obigen Grundthefe nennt R. die ‚drei ‚In klarer und eingehender Erörterung unterfucht der Goldadern, welche das Gebirge des A, T.’s durchziehen‘, Verfaffer die Gründe für die Annahme eines einfachen während ‚das Gold eitel Chriftus ift‘ (S, 6). Darnach Seelenwefens‘, So konnte in der Theol. Literaturzeitung giebt es nur Eine Gottes-Offenbarung, nämlich die im (1879 Nr. 5) über die erfte Auflage diefer Schrift geur- A. gleichmäfsig wie im N. T. beurkundete Chriftus- theilt werden. Mindeftens gleiches Lob verdient die Jehovah-Offenbarung, und nur einen geoffenbarten zweite, In den beiden erften Abfchnitten: ‚Gefchicht- liche Einleitung‘ und: ‚Worin hat der Materialismus Gott, ‚nämlich Gott den Sohn‘, p. 22 [‚denn nicht Gott der. Vater ifl der geoffenbarte Gott, fondern der Sohn, Recht? ebnet fich Verf. das Terrain für die Erörterun und zwar von Anfang bis zu Ende‘, p. 28]. Anfangs feiner Hauptfrage, indem er. gewiffe Grundbegriffe feft. ift diefer Offenbarungsgott der fchon den isr. Urvätern ftellt und gewiffen Verwechslungen vorbeugt. efonders bekannte ‚Jehovah-Chriftus‘ (p. I9 ‚ in der Folge ift’s intereffant ift fein Nachweis, dafs der Materialismus mit der ‚Chriftus-Jeh ovah‘, d. h. der hriftus ift nun (feit einer idealiftifchen Erkenntnifstheorie wohl zufammen be- Jefu Geburt) nicht (mehr) blofs der Jehovah des A. B.’s, ftehen kann, wenn nur die Zuftände in uns, die wir zu- fondern der Jehova h mit dem Men{fchen Jefus zu einer M. a. W. ‚Chriftus ift die als das Product von Druck und Stofs der At folge einer folchen Theorie allein wahrnehmen, lediglich Perfon . vereinigt‘ (p. 22). tzung der Gefchichte des Je- ome be- perfönliche Fortfe trachtet werden. In den folgenden Abfchnitten: Gehirn hovah'‘ (p. 23), weil: ‚derfelbe wie Jehovah‘. und Geift, Bewe gung und Empfindung, Stoff und Kraft, Aus dem reichen, dem A. und N. T., dem ev. wird dann, unter ein gehender Berückfichtigung abwei- Kirchenliede, der Bibel-Ueberfetzung Luther’s u. a. m. chender Anfichten, di e von grofser Vertrautheit mit der entlehnten ‚Beweis‘-Material feines 2 bändigen Werkes für einfchlägigen Literatur zeu gt, der Nachweis geführt, dafs obige Sätze konnte der Vortragend e natürlich nur die Atomtheorie fich übe rhaupt nur halten kann, wenn einen ganz kleinen Ausfchnitt geben. Ohne auf diefe fıe ein inneres Gefchehen in den Atomen, und zwar Atomen verfchiedener Qualität annimmt. Hier :ift befonders die ‚Argumente‘ (vgl. befonders p. IO. 12. I4. 16 f. 19—21. 23—26. 20—31) nochmals einzugehen, können wir unfer einfacher Bemerkun Erörterung S. 74 ff. hervorzuheben, die durch eine Reihe früher eingehend motivirtes durchaus ablehnendes gen wichtige Gefichtspunkte zur Gel- Urtheil über R.’s Refultate nur nachdrücklich wieder- tung bringt. holen. Ja, wir müffen diefe Ablehnung in dem nämlichen Der letzte Ab(fchnitt: ‚Einheit des Bewufstfeins‘ bringt Grade ftärker accentuiren, als des Verf’s, Selbftgewifsheit die Befprechung des eige ntlichen Thema’s, auf welche die in feinem ‚Vortrage‘ gradezu fchrankenlos geworden ift. vorhergehenden Ab{chnitte vorbereitet hatten,. Nachdem * a 519 520 Ü Theologifche Literaturzeitung. 1890 Nr. 21 SS e e RM b D uns ein Weg gezeigt ift, der 'aus der für Gemüth und eber antworten darauf (Nr. 4. S.VII): ,Ein philofophifches Verftand gleich unbefriedigenden rein mechanifchen Atom- S yftem gehört fo lange unbedingt der Gegenwart — theorie herausführt, wird gezeigt, wie das Bewufstfein in und noch nicht der Vergangenheit — an, :als es im Ein- keiner Weife das Refultat eines Zufammenwirkens ver- zelnen. und im Ganzen noch nicht wiffenfchaftlich wider- fchiedener Atome und Kräfte fein kann, fondern nur aus der legt ift.‘. Das ift aber mit der Wefenlehre Kr.’s bis jetzt Annahme einer einheitlichen Seelenfubftanz erklärlich ift. entfchieden noch nicht gefchehen, und wir können es Diefe Annahme macht auch die Einwirkung von Leib ruhi abwarten, ob es überhaupt gefchehen werde‘. und Seele auf einander erklärlich, und hilft die rechte Soll diefes Wort. die Zuverficht ausdrücken, dafs Kr.’s Mitte treffen zwifchen Dualismus und unberechtigter Ver- Philofophie wiffenfchaftlich unwiderlegbar ift? foll es dem einerleiung der leiblichen und geiftigen Functionen, Zweifel Raum geben, ob fie nicht trotz aller Bemühungen Etwas unvorbereitet und ungenügend begründet er- der Kritik der Nichtbeachtung anheimfallen wird? Wer fcheint am Schlufs die Behauptung, das Gefetz der Erhal- in Kr.’s Schriften blättert, wird einen folchen Zweifel tung der Kraft verlange die perfönliche Unfterblichkeit begreiflich finden. Denn Kr. felbft hat durch die Form, des Geiftes. in welche er feine Gedanken kleidete, ihre Wirkfamkeit Die Schrift Flügel’s geht auch befonders darauf aus, beeinträchtigt: er hat eine philofophifche Kunftfprache mehr Bahn brechen. darzuthun, dafs die hier vertretenen Anfichten fich immer gefchaffen, welche zwar manche gelungene Verdeutfch- ungen aufweift und infofern die‘ Theilnahme unferer In ftreng fyftematifcher Ordnung bietet fie, im An- Sprachreiniger verdient, fich aber auch in fprachfchöpfe- fchlufs. an Leibniz’fche und Lotze’fche Ideen, eine Fülle rifche Ausfchweifungen verliert. Von feinem ‚Wefen- treffender Bemerkungen und einleuchtender Gefichtspunkte. fpruch‘, welcher die vollftändige Kategorienlehre‘ ent- Sie ift fehr geeignet, dem als Führer zu dienen, der fich hält, fagt er felbft, derfelbe werde in feiner {chliefslichen auf dem fchwierigen Grenzgebiete zwifchen Pfychologie Geftalt ‚felbfit fogenannten Philofophen aller Schulen, und Metaphyfik orientiren will. wenigftens zum Theil, Unfinn und Thorheit zu fein fcheinen‘ (Nr. 1, S: 605); in der That, wer darin eine lange Bifchweiler i. E. Eugen Ehrhardt. Kette von Bezeichnungen findet, wie ‚Omom- Urmälfelb- mälganzwefen‘ oder ‚Anmälin - Antwefenheit‘, wird fich Krause, Karl Chrn. Friedr., System. der Sittenlehre. leicht abfchrecken laffen, in die Werke des Philofophen Hrsg. von DD. Paul Hohlfeld und Aug. Wünfche. weiter einzudringen, der doch in anderen Schriften ein hervorragendes Gefchick gemeinverftändlicher Darftellung [1. Abth.: Verfuch einer wiffenfchaftlichen Begründung bekundet. der Sittenlehre. 2. verb. u. verm. Aufl. — 2. Abth.: Trotz ihrer Form hat nun aber Kr.’s. Philofophie bis Abhandliungen und Einzelgedanken zur Sittenlehre.] auf den heutigen Tag Anhänger gefunden. Seit ich mich Leipzig, O. Schulze, 1888. (XXH5n706105 ' gt38) mit ihr befchäftigt habe, finde ich das verftändlich; ich M. 15.— finde auch in der von Kr. gegebenen Aufzählung: ‚Spinoza, Leibniz, Kant, Schelling, Fichte und ich‘ (Nr. Derfelbe, Vorlesungen über das System der Philosophie. .S. 108) die Hinzufügung des letzten Gliedes berechtigt. 2 Bde. 2,, aus dem handfchriftlichen Nachlaffe des Unberechtigt {cheint mir daran nur die Einreihung Kant’s. Verfaffers verm. Aufl. Hrsg. von DD. Paul Hohlfeld Denn wenn Kr., nicht minder als Fichte, überzeugt ift, dafs er ‚das Kant’fche Problem in feinem ganzen Umfang und Aug. Wünfche. Leipzig, O. Schulze, 1889. (LI, ® erfafst und es aufzulöfen unternommen hat‘ (Nr.4. S. 208), 420 und XIV, 371 S. gr. 8.) M. 18.— und wenn er auch wirklich manche Kant’fche Gedanken Derfelbe, Philosophische Abhandlungen, Aus dem hand- aufnimmt, .fo hebt fich doch der Kriticismus Kant’s von fchriftlichen Nachlaffe des Verfaffers hrsg. von DD. Kr.’s. Syftem ebenfo ftark ab, wie von den Syftemen Paul Hohlfeld und Aug. Wünfche. Leipzig, O fämmtlicher in obiger Reihe genannter Philofophen; ift SCHÜI2E: 1880 - (Va11. 402 S, 107 1 LAl O1.. 0 Mi0— diefen mit Kr. doch das gemeinfam, dafs fie in ihrer philofophifchen Erkenntnifs ‚Gott als das Abfolute; als Derfelbe, Zur Geschichte der neueren philosophischen das Princi der Wiffenfchaft fetzen‘ (z6.). — Wer auf dem Systeme. Aus dem handfchriftlichen Nachlaffe des Ver- Standpunkt kriticiftifcher Philofophie fteht, mufs fich alfo gegen die Gefammtrichtung der Kr.’fchen Denkarbeit ab- faffers hrsg. von DD. Paul Hohlfeld und Aug. Wün- Iehnend verhalten; aber gerade Kraufe’s Syftem kann TCHE, Lep2i8, O. Schülz6, 1689. -(VML 313 5: 0718 M, 8.— ihm zeigen, worin gleichwohl der Werth und die Bedeu- tung der Bemühungen {fpeculativer Philofophen liegt. Derfelbe, Abriss der Philosophie der Geschichte. Aus dem In Kr.’s Philofophie ftecken fogut wie in der eines handfchriftlichen Nachlaffe des‘ Verfaffers. hrsg. von Plato, Ariftoteles, Spinoza u. a. für’s Erfte brauchbare ‚transfcendentale‘ Unterfuchungen — diefes Wort DD. Paul Hohlfeld und Aug. Wünfche. Leipzig, O ijm Kant’fchen Sinn verftanden —. Wenn es uns bei Schulze, 1889. (IX, 185 S. gr. 8.) M. 4.— Spinoza oder Hegel oft nicht ganz leicht wird, den ver- nünftigen Sinn der von ihnen gegebenen metaphyfifchen Die angegebenen Werke enthalten zum Theil neu- Deductionen zu erfaffen, ‚wird uns dies bei Kr. leich- gedruckte Ärbeiten von Kraufe (geb; 1781; geft. 1832), fo befonders Nr. 4 und 5, auch Nr. 3 und ı, II; zum ter: ‚wir fehen, wie in feinen Begriffsentwicklungen — Theil geben fie früher erfchienene Schriften in neuer, ebenfo aber auch bei jenen anderen Philofophen — meift aus dem handfchriftlichen Nachlafs des Verf.’s er- als bewegende Kraft jene Grundfrage mitwirkt, von gänzter Auflage (Nr. 2, I wohl'nur Titelausgabe). Die welcher die Kant’fche Kritik der.r. Vern. beherrfcht. ift: Ausgaben find mit Sorgfalt und, foweit es fich um Ein- was gehört zum Begriff der Wirklichkeit? oder: in wel- fügung handfchriftlicher Notizen handelt, mit Gefchick chen Beftimmungen mufs ich nothwendig alles Wirkliche Dankenswerth ift auch das den beiden denken, welches Gegenftand meiner Erkenntnifs wird? Den hergeftellt. Sinn einer Antwort auf diefe Frage hat es, wenn Kr. dar- Bänden von Nr. 2 beigegebene Verzeichnifs der im Druck erfchienenen. Schriften Kr.’s, wozu im erften Band noch legt, wie wir ‚Wefen‘ — man fetze dafür einmal ‚das Wirkliche unferer Erkenntnifs‘ — denken müffen unter den ein Verzeichnifs der wichtigeren Schriften kommt, welche aus Kr.’s Schule oder aus geiftesverwandten Schulen (be- Beftimmungen der Einheit (feiner Wefenheit nach), der fonders der . Fr. Fröbel’s) hervorgingen. — Kommt aber Selbheit der Subftanzialität), der Ganzheit; weiterhin nicht das ganze Unternehmen, Kr.’s Philofophie neu zu dann der —— ormheit (als ein beftimmtes Wie), der Satz- heit ( —— 4 Positio, alfo.als ein Pofitives; vgl. Herbart), beleben , urp etliche Jahrzehnte zu fpät? Die Heraus- 521 ‚Theologifche Literatur;eitung. 1890. / Nr, ' 21. 522 i der Richtheit (oder Bezugheit, d.h. als etwas zuü fich hängiges Glied einer Wirklichkeit fühlt, durch welche (d. h. /als etwas in fich es' beftimmt ift. Sowie wir‘ diefen Grund in Betracht felbit Bezogenes) und Fafsheit etc. Man mag zweifelhaft ziehen, haben wir damit einen Anfatz praktifcher Er- felbfit Zufammengefafstes) kenntnifs in Rechnung genommen, durch welchen wir fein, ob diefe Kategoriend eduction ganz richtig ift, aber einen unanfechtbaren Sinn hat di efes ganze Unternehmen. den relativen Charakter'‘ der einzelnen Kätegorien, in Kr. ift ‘deshalb in befonderem Mafse geeignet, diefen können. welchen wir das Wirkliche denken, noch nicht aufheben Sinn der fpeculativen Begriffsconftr uction uns zu enthüllen, Erft dadurch;, dafs jener' praktifche Charakter weil er derfelben in dem intuitiv- analytifchenHaupttheil verkannt und die Gewifsheit des lebendigen (wollend- feines Syftemes d er Philofophie einen Unterbau gegeben fühlenden) Ich von einer es beftimmenden, von. ihm eht er von einer Analyfe des Ich aus, unabhängigen (abfoluten) Wirklichkeit in den Zufammen- hat: in derfelben g lche Wefenheiten wir nothwendig hang . der theoretifchen Entwicklung unferer noth- um nachzuweifen, we wendigen Denkbegriffe als etwas Gleichartiges einge- bei dem Gedanke n des Ich mitdenken, aber weiterhin ftellt wird, wird es ermöglicht, aus jener Gewifsheit die auf alle‘ Erkenntnifsobject , e& anwenden müffen. — Wenn fich nun aber auch die Kr. fche Begriffsconftruction durch Folgerung zu erpreffen, dafs wir mit allen unferen Denk- die Kant’fche Forderung eines Syftems aller apriorifchen begriffen die abfolute (von unferem erkennenden Bewufst- Begriffe erläutern läfs t, fo weicht jene doch wieder voll- fein unabhängige) Wirklichkeit erfaffen. ftändig: von Kant’s Ba hnen ab. Kr. will nichts wiffen von Wenn nun {fo ‚die abfolut-organifche Wiffenfchaft‘ he fich mit ‚dem Gedanken-. des fchon in ihrer‘ Grundlegung praktifche Entfcheidungs- einer Ontologie, welc Wefens überhaupt‘ befchäftigt gründe in fich aufnimmt, fo ift fchon der Anlauf Dings (övrog) oder des an . hre Stelle will ‚er die Eine dazu genommen, dafs fie auch in ihrem weiteren Fort- (Nr. 2. Bd. 2 S. 10); ie Gottwiffenfchaft oder Theologie, fchritt fich nicht in den Grenzen ftreng 'theoretifcher Wefen-Wiffenfchaft, d Beweisführung hält. Die in’s Abfolute erhoberien trans- gefetzt wiffen, welche von der Schauung Wefens oder Gottes ausgeht. Der Begriff ‚das Wirkliche‘ wird alfo fcendentalen Unterfuchungen finden, in fliefsendem Ueber- erfetzt durch den Gedanken ‚Wefen‘ und diefer wird gang, ihre Fortfetzung in teleologifchen Beftimm- gleichg efetzt mit dem Gedanken Gottes, welcher Grund ungen; das ift. nun das Zweite, was wir in Kr.’s Philo- und Urfac he alles Seins ift. Wie kommt Kr. dazu? Dies fophie, wie in anderen fpeculativen Syftemen, finden. ntuitiv-analityfche Theil, welcher auch den Auch in diefer Beziehung ift Kr. hervorragend inftructiv. zeigt uns der i der zur Gewifsheit der Gotteserkenntnifs Wenn uns im Vergleich mit der Naturwiffenfchaft und Titel trägt: Ü ihrer. gefetzmäfsigen Erklärung der Erfcheinungen die als des höc hften Wiffenfchaftprincipes emporleitende In diefem wird der Gottesge- Theil der Philofophie‘. naturphilofophifchen Ideen der fpeculativen Philofophie danke zuerft mit kritifcher &70y « N als unfer Gedanke oft unfafslich erfcheinen wollen, fo kann uns Kraufe da- eın > ceführt, dann aber durch eine Art von Gottesbeweis rüber aufklären: ihr Sinn ift, dafs die Stellung, welche gezeigt 2 dafs wir diefem Gedanken unbedingte Wahrheit die einzelnen Naturkräfte und -reiche im Ganzen der und Gü ltigkeit zuzuerkennen genöthigt find. Die Bedeu- Welt einnehmen, beftimmt und {chliefslich von allen Er- tung diefes Beweifes wird jedoch dahin eingefchränkt, dafs fcheinungsgruppen, in Natur- und Geifteswelt, eingefehen er zwar dazu hilft, Gott uns zum Bewufstfein zu bringen, werden foll, ‚was fie ewig in und aus Gott find und dafs aber die Anerkenntnifs Gottes doch nicht auf diefem, welches die wahre göttliche Beftimmung ihrer inneren Zeitewigkeit ift‘ (Nr. ı S. 47); ‚ihr letzter innerer und und” überhaupt auf keinem Beweisgrunde beruht (Nr. 2. Bd. ı. S: 262); vielmehr wenn das Ich zuüu diefer Aner- äufserer Zweck im Univerfum‘ (z5. S. 74) foll in einer kenntnifs Gottes geführt ift, fo erweift fie fıch ihm als ‚Urzwecklehre‘ entwickelt werden. In diefer Richtun unbedingt (unmittelbar), ja als die Begründung aller treten nun die fpeculativen Syfteme, fo auch das Kr.’fche, anderen von ihm gedachten Gedanken. — Damit gewinnt in einen Wettftreit mit der chriftlichen Weltanfchauung B lötzlich die Deduction der Kategorien einen völlig ein; und hier zeigt fich auch der ganze Reichthum. und an deren Charakter als bei Kant: vorher wurden diefelben Reiz der Kr.’fchen Philofophie. Mit der Denkkraft eines von Kr. eingeführt als Vorausfetzungen unferes Denkens Philofophen und doch wieder mit der Begeifterung eines jetzt offenbaren fıe fich uns als die Sehers und Dichters entfaltet Kr. die innere Gliederung a priori (i. S. A Gottes felbft. Statt ‚fynthetifche Prin- Grundwefenheiten (Gott) als die Urfache des Gliedbaues in allen feinen des Univerfums, des Wefengliedbaues; er zeigt Wefen cipien a priort‘ w erden fie: nun ‚fynthetifche Principien ab absoluto‘ genannt (z6. S. 402); wenn wir fie organifch Wefenheiten, als Urfache des Werdens, als das Eine entfalten, fo haben wir damit, wenn auc h in endlicher Leben, welches den Gliedbau des KEigenlebens aller Nachbildung, diefelbe Erkenntnifs, in welcher Wefen fich endlichen Wefen in fich enthält, in deffen Vollendung felbft erkennt ( ;Ö. Sı 26854702 Bda2. S, 37): Wefen;hber Wefen in _ feiner Lebvollwefenheit oder göttlichen Glorie deutet nun nicht me hr das uns gegebene raum-zeitliche fich darlebt. Bei der Ausführung diefer Gedanken findet fondern es 1 . f Grund und Urfache alles Wirk- fich eine Menge von Berührungen mit den chriftlichen Wirkliche, Glaubensgedanken von Gott, elt und Menfchen: der lichen, wobe i die in der Tiefe fchlummernde Bedeutung von Wefe n =— das Wirkliche nur noch erkennbar ift an Menfch beftimmt zur Gottinnigkeit und zur Nachahmung dem Gewichtlegen darauf, dafs hier Urfache und Wirkung Gottes in einer Sittlichkeit, welche in Freiheit das Gute nicht auseinanderliegen, fondern diefe an und in jener will und thut rein als das Gute (Nr. ı, S.292 ff. u. ö.); ift (‚Identität der Urfache un d der Wirkung‘ Nr. ı. S. 29) Gott die unendliche, unbedingte Perfönlichkeit, welche — ein Merkmal aller derartigen Syfteme! — In diefer in Gerechtigkeit, Liebe und heiligem Erbarmen innerhalb anzen Wendung mufs nun die kriticiftifche Philofop hie der Einen ‚czvztas Dei‘ ‚jedes endliche lebende Wefen einen Fehler s die mit der Erreichung der Vollwefenheit feines Lebens zu der fpeculativen Entwicklung erblicken: ift Deduction der Grundwefenheiten des Wirklichen feiner endlichen Seligkeit‘ führt (Nr, 2. Bd. 2. S. 274)! nür folange auf fı chere Grundlage geftellt, als das Wirk- — Aber der Unterfchied diefer Weltanfchauung von der liche in feiner Beziehun g zu unferem erkennenden Be- chriftlichen ift doch nicht zu verkennen: er liegt ebenfo wufstfein gefafst wird; diefe Beziehung kann nie aus in ihrem Inhalt wie in ihrer Art, In ihrem Inhalt: Kr,’s unferer Rechnung befeitigt werden, fo lange wir rein in ‚Reich Gottes‘ ift das Reich aller endlichen Wefen (Nr. ı. der Erkenntnifsfphäre uns bewegen. Wenn fie bei Kr. S. 257), nicht etwa. nur der mit Gott in Gemeinfchaft eliminirt und damit die relative (von uns gedachte) Wirk- ftehenden fittlichen Geifter; nach ihm hat jede Sphäre lichkeit in die abfolute verwandelt wird, fo liegt in Wahr- der Welt, auch die Natur, in fich die ewige Beftimmung, heit der letzte Grund dazu darin, dafs das Ich fich in in ihrer Weife das Ebenbild Gottes darzuftellen (Nr. 1. all feiner Lebensbethätigung, auch in feinem Erkenntnifs- S. 76), fie hat alfo ‚für fich felbft abfoluten Werth in ftreben, nicht als fouverän-fchöpferifch, fondern als ab- Gott‘ (Nr. ı. S.95). Durch die Idee der ,ftufheit‘ der 523 R E z ÖM C a x Theologjf‘c:he Literaturzeitung. 1890. Nr. 21. 524 i na verfchiedenen Wefen wird die Gleichftellung der Natur laffen fei, und derÄUnverftand meint, alle natur- und mit dem Geifte allerdings abgefchwächt; aber doch ift gefchichtsphilofophifchen Ideen jener Männer fchon durc bei Kr. in letzter Linie die Liebe Gottes die in allem die einfache Hinweifung auf die Ergebnifse der Erfah- Leben fich darlebende Lebensfülle (Nr. ı. S. 258). Wie rungswiffenfchaften lächerlich machen zu können. n dies auch in einer Abfchleifung des Gegenfatzes von Wahrheit ftehen jedoch jene Ideen zu dem modernen Natur- und Sittengefetz (das Sollen = der Urtrieb; auch Ideal der empirifchen Wiffenfchaften in keinem noth- die Natur hat „Urfache zu Reue und Befferung“ Nr. 1I. wendigen Gegenfatz: ausdrücklich unterfcheidet z. B. S. 168), in der Auffaffung der: Sünde, in der Lehre von Kraufe zwifchen der ewigen Verurfachung durch Gott der ‚Wiederbringung‘ aller Wefen hervortritt, darauf kann und der zeitlichen Verurfachung (Nr. ı. S. 85 ff.), und ich nicht weiter eingehen. Auch der Begriff der Perfön- weifs gar wohl,, dafs, wenn die Stellung irgend einer lichkeit Gottes verliert in diefem Zufammenhang. etwas Naturfphäre im ewigen Weltplan Gottes verftanden ift, von feinem chriftlichen Inhalt: denn der letztere hängt nie daran, mit welchem Mafs von Selbftbewufstfein man darum doch der zeitliche Caufalzufammenhang der betr. Gott ausftattet oder in welchem Verhältnifs man Trans- Naturerfcheinungen noch erforfcht werden mufs; die Grenze der philofophifchen Conftruction bezeichnet er fcendenz und Immanenz Gottes balancirt, fondern daran, felbft dahin, dafs diefelbe niemals das Zeitlich-Individuelle wie das Verhältnifs Gottes gegenüber von perfönlichen in feiner gefchichtlichen Beftimmtheit oder in feinen fittlichen Wefen gedacht wird. — Mit Kr.’s Teleologie Gröfsenverhältnifsen ableiten könne (Nr. 2. Bd. ı. S. 414- verglichen ift die des chriftlichen Glaubens befcheidener: 431. Bd. 2. S. 184). Die Erforfchung der empirifchen fie glaubt nicht, dafs ihr ‚das Herz aller Dinge‘ (Nr. ı. Naturgefetze ift alfo hier nicht ausgefchloffen; ja ich S. 76), wohl aber, dafs ihr Gottes Herz gegen uns Men- möchte es Kraufe nicht einmal abftreiten, dafs gerade fchen offenbar fei; fie ift aber zugleich kühner: fe lebt durch die Naturphilofophie unter den Deutfchen die des Glaubens, welchen Kr. für eine Quelle des Aber- empirifche Naturwiffenfchaft neu belebt worden fei (Nr. 2. laubens anfieht (Nr. ı. S. 97), dafs die Natur — mag Bd. ı. S. 385): fteht doch auch die ftrenge Wiffenfchaft ıe immerhin für Gott auch ihren eigenen Werth haben f{tets unter der Macht allgemeiner Stimmungen und — dem Menfchen ‚zu Füfsen gelegt‘ fei. — Eine Teleo- UVeberzeugungen. — Andererfeits ift Kr. aber doch auch logie desGlaub ens‘ift diefe Anfchauung in der chriftlichen ein Beweis dafür, dafs es die {peculative Philofophie Religion; darin befteht der Artunterfchied zwifchen thatfächlich nicht vermocht hat, den empirifchen Na- ihr und Kr.’fcher Philofophie: denn diefe will durch eine turgefetzen ihr unbeugfames Recht und ihren unerfetz- ‚von Gott aus abwärts in Gott‘ leitende Wiffenfchaft lichen Werth für die Wiffenfchaft in vollem Mafse zu- winnen. das abfolute Wiffen von Gottes ewigen Zwecken ge- zuerkennen. Gerade weil ihm die volle kritifche Klarheit Das Triebrad der deductiven Entwicklung ift über den Charakter der teleologifchen Weltbetrachtung das bekannte Gefetz der Antithefis und Synthefis aller fehlt, hat er das Verhältnifs des ewigen (teleologifchen) Sphären in Wefen, befonders aber die Regel: ‚jede gött- Zufammenhangs und der zeitlichen (caufalen) Verurfach- liche Grundwefenheit gilt von jeder göttlichen Grund- ung doch nicht mit ganzer Schärfe zu erfaffen gewufst wefenheit‘ (Nr. 2. Bd. 2. S. 106. vgl. S. 145); durch diefe und auch die richtig gezogene Grenze der philof. Con- Regel ift ein nimmer ruhendes combinatorifches Rech- ftruction wieder verwifcht; fo z. B. wenn er meint, die nungsverfahren in Gang gebracht, welches immer neue philof, Erkenntnifs fei nur ‚noch nicht bis dahin aus- .. der Perioden der Kategorien complicirtefter Art hervorbringt (vgl. den Der Boden der Er- geführt, um die Verhältnifszahlen oben angeführten ‚Wefenfpruch‘). Erde und der Menfchheit anzugeben‘ (Nr. 5. S. 120; ein »fahrung wird dabei ganz verlaffen; Kr. giebt felbft zu, anderes Beifpiel Nr. ı. S.36). Hier fchimmert ein trüberes dafs man, wenn man zu einem Glied der rein idealen Erkenntnifsideal als in der modernen Natur- und Ge- Entwicklungsreihe ein entfprechendes Glied der Erfah- fchichtswiffenfchaft. rungswelt fuche, fehlgreifen könne (z. B. Nr. ı. S. 208). Durch Zerlegung habe ich Kr.’s Philofophie verftänd- Diefe teleologifche ‚Wiffenfchaft‘ ift nun nicht nur lich zu machen gefucht; das geiftige Band, das die Theile derfelben zufammenhält, ift die religiöfe Begeifterung im Widerfpruch mit der kriticiftifchen Philofophie, fon- dern. ebenfo mit dem chriftlichen Glauben: denn das ihres Schöpfers, feine Ueberzeugung von feinem Prophe- religiöfe und. fittliche Leben verliert jener Wiffenfchaft tenberuf und der Adel feiner. Perfönlichkeit, welche wir gegenüber feine Selbftändigkeit; die intellectuale Schau- in ihrem Arbeiten, Ringen, Leiden und Beten kennen ung des Ewigen wird zur Grundlage der Sittlichkeit und lernen. Gottinnigkeit: alfo die für die fpeculative Philofophie be- Stuttgart. Max Reifchle. zeichnende Ueberordnung der yröoısg über die m0&XE&ıg! Das religiöfe Leben felbft aber nimmt eine myftifche Färbung an: es ift nicht getragen von dem Glauben an Hartmann, Ed. v., Lotze’s Philosophie. Leipzig, Friedrich, 1888. (XII, 183 S, gr. 8.) M. 4.— eine das Gewiffen weckende und tröftende Erweifung Gottes im gefchichtlichen Leben der Men{fchheit, fondern Nachdem fich Hartmann in einer Reihe von mono- von der ahnend-fchauenden Ueberzeugung, dafs Gott graphifchen Abhandlungen und Journalartikeln mit Philo- als Urfache alles Lebens ‚individuell in allen Individuen fophen der Gegenwart auseinandergefetzt hat (vgl. S. IX waltet‘ (Nr. 5.:S. 62). — und X), hat er das Bedürfnifs empfunden, auch Lotze’s Aufser den transfcendentalen und teleologifchen Syftem, befonders nach feiner erkenntnifstheoretifchen Unterfuchungen ift es aber noch ein Drittes, worin die Seite, einer Kritik zu unterziehen, die mit bekannter Ge- Bedeutung der fpeculativen Syfteme zu liegen pflegt: wandtheit und mit Scharffinn ausgeführt ift. Darüber, ob direct oder indirect beftimmen .fie auch Methode und fie mehr zur Charakteriftik der Lotze’fchen oder der Ziel der wiffenfchaftlichen Arbeit, welche fich auf die Hartmann’fchen Philofophie beiträgt, kann man im Einzelerkenntnifs der Natur und Geifteswelt richtet; fıe Zweifel fein, — Nach einem gefchickten Ueberblick über fpiegeln ein Ideal der wiffenfchaftlichen Forfchung Lotze’s Schriften und fein Verhältnifs zu feinen Vor- wieder. So waren Plato und Ariftoteles mit ihren Sy- gängern fucht H. in einer Erörterung über Lotze’s Stel- ftemen. die Gefetzgeber für den ganzen Wiffenfchaftsbe- lung zur Naturwiffenfchaft und zum Chriftenthum nach- trieb der Folgezeit. Wie fteht es in diefer Hinficht mit zuweifen, dafs Lotze’s Ruhm, zuerft eine Verföhnung Kraufe? Bei flüchtiger Kenntnifsnahme macht das Syftem der fpeculativ-philofophifchen, insbefondere der chrift- Kraufe’s, ebenfo wie das eines Schelling und Hegel den lich-fpeculativen Weltanfchauung und der naturwiffen- Eindruck, ‚dafs -hier durch die Natur- und Geiftesphilo- fchaftlichen Welterklärung mit Erfolg unternommen zu fophie für eine wiffenfchaftliche Erforfchung der Natur- haben, nicht begründet fei; denn weder den berechtigten und Gefchichtsthatfachen überhaupt kein Raum mehr ge- Anfprüchen der Naturwiffenfchaft, noch. den Grundge- 525 Theologifche Liten@turzeitung. 1890. Nr. 21. — 526 On kn rar l i danken einer ‚fo ftark peffimiftifch und myftifch gefärbten neuer Geftaltung entwickeln, damit folchergeftalt durch eligion‘, wie das Chriftenthum fei, habe Lotze gerecht gefunde ‚Evolution‘ die Gefahr der gewaltfamen, zer- Zzu werden vermocht. Nur foviel bleibt nach Hartmann ftörenden Revolution fern gehalten werde (S. 66 ff). übrig, dafs Lotze dem fpeculativen Theismus (unter Auf dem wirthfchaftlichen Gebiet bekämpft Baader die Anarchie der entfeffelten Selbftfucht: die wirthfchaftliche deffen Vertretern S. 43 auch [K. Chr.] Planck und [Adolph] Steudel erfcheinen!) die Grundlage einer Erkenntnifs- Hilflofigkeit des Einzelnen fei nicht Freiheit (S. 36), und theorie gegeben habe. Der Erkenntnifstheorie und Me- die daraus erwachfende Herrfchaft des beweglichen Ca- taphyfık Lotze’s wendet fich daher Hartmann in einem pitals; er fordert die regelnde Einwirkung des Staates, zweiten Theil feiner Schrift zu: er fucht nachzuweifen, welchem die Sorge dafür zukomme, dafs die Arbeit gut dafs durch die Ontologie Lotze’s der Zwiefpalt zwifchen Johnt (S. 44). Baader hat hier, worauf der Herausgeber em Monismus und dem Princip des Fürfichfeins der hinweift (S. 47), den Standpunkt des fpäter aufgetretenen Einzelfubftanzen fich hindurchziehe, dafs bei ihm in den Friedrich Lift gegenüber der Freihandelslehre A. Smith’s fchon vorweggenommen, — Es ift bei der Fülle der in bereich der Denkformen eine realiftifche Auffaffung mit ragen betreffend Raum und Zeit, fowie den Geltungs- knapper Form zufammengefafsten Gedanken nicht mög- dafs endlich in der Frage lich, auf alles Einzelne zuftimmend oder ablehnend ein- einer idealiftifchen freite, nach der Bewufstheit oder Unbewufstheit des abfoluten zugehen. Im Ganzen wird für Baader’s focialpolitifche Subjects der Lotze ’fche Beweis für die erftere mifsglückt Ideen heute auf mehr Verftändnifs zu rechnen fein, als fei. — Man kann mit der Kritik Hartmann’s, fowei t fie bei ihres Urhebers Lebzeiten, wo der Gedankenkreis des Widerfprüche in Lotze’s Gedankenentwicklung aufdeckt, Rotteck - Welcker’fchen Staatslexikons die Geifter be- zu einem guten Theil einverftanden fein, trotzdem aber herrfchte. Man kann nicht umhin, die Geiftestiefe zu in der Gefammtbeurtheilung für Lotze gegen Hartmann bewundern, womit Baader feiner Zeit in Vielem voraus- eintreten. Denn bei Lotze ringen fich aus den Banden geeilt ift. Faft prophetifch klingt Manches, was er fchon eculativen theiftifchen Metaphyfik die gefunden damals über die herannahende fociale Gefahr und die der fp riebe einer kriticiftifch gerichteten, auf die Erfahrungs- allein mögliche Art ihrer Ueberwindung gefagt hat wiffenfchaften hinlenkenden Erkenntnifstheorie und einer (S. 7off.). Die Aufgabe fei, ‚einerfeits das Vertrauen der richtigen Auffaffung von dem Charakter einer religiöfen, erfteren (der Proletarier) der Regierung dadurch wieder infonderheit der chriftlichen Weltanfchauung überall her- zuzuwenden, dafs fie in letzterer ihren Schirmer und vor, Mag Lotze auch die chriftlichen Grundgedanken Helfer anerkennen in der Noth, felbit gegen alle nicht erfchöpfen und befonders das Problem des Uebels übrigen Volksclaffen, andererfeits ihre Religiofität wie- und des Böfen verflachen, doch entfpricht die entfchie- der zu wecken, indem man fie mit der Geiftlichkeit, und dene Ueberordnung eines teleologifchen Glaubens über zwar nicht blofs in der Kirche wieder in Verbindung diefe Räthfel und die energifche Anwendung einer fittlich- bringt‘. (S. 84). Gegenüber einer falfch verftandenen Real- religiöfen Betrachtung auf Welt und Leben nicht nur politik weift er fehr treffend darauf hin, dafs die idealen den Wünfchen ‚freifinniger jüdifcher Theologen‘, fondern Factoren im Völkerleben gerade die realften find. ‚Den dem Chriftenthum, während die Einfpannung der teleo- praktifchen Staatsmännern unferer Zeit follte endlich ein logifchen Weltbetrachtung in eine peffimiftifche An- Licht aufgehen über die tiefe Bedeutung und Wirkfam- fchauung vom Weltganzen dem chriftlichen Glauben zu- keit der nicht materiellen Intereffen der Gefellfchaft, an- wider: ift. ftatt in der Meinung zu beharren, dafs die Sache mit Max Reifchle. der Beforgung des materiellen Wohlftandes eines Volks Stuttgart. und allenfalls mit der Bereithaltung der Bajonette fchon Baader’s, Frz. v., Gedanken über Staat und Gesellschaft, Aus fämtlichen Werken abgethan fei‘ (S. 84). Dafs die focialpolitilche Bedeutung Revolution und Reform. der Religion ihre volle Würdigung findet, ift von der mitgeteilt von Johs, Claafsen. Gütersloh, Bertelsmann, Baader’fchen Anfchauungsweife aus nicht anders zu er- warten. Nicht von der Regierungsform, wie es gemein- 1890.‘ (VII, 88 S. 8.) M. 1.— hin angefehen wird, hängt die Wohlfahrt des Staates ab: In 225 aus Fr. v. Baader’s Werken gezogenen und man bedenkt nicht, dafs alle äufsere Befreiung, welche ohne eigene Zuthat an einande r gereihten, meift kurzen diefe gewähren kann, werthlos, ja gefahrvoll ift ohne die Sätzen g iebt der Herausgeber, wie er fagt, eine ‚Rechts- innere, fittliche Befreiung (S. 69). Diefe bringt allein hie un d Socialethik im Kleinen‘, Fr. v. Baader die Religion, d, h. das Chriftenthum. Das Band zwifchen philofop (+ 1841) fteh t der/modernen Zeit fern; gleichwohl kann Staat und Religion zu löfen ift eine Unmöglichkeit (S. 68); man dem He rausgeber nicht Unrecht geben, wenn er von einem Rechtsftaat ohne Chriftenthum zu reden nennt von ihm fagt, er habe in den Gefchichtsereignifsen, die Baader eine Stupidität (S. 55). Das Chriftenthum als die er erlebte (Revolution, Reftauration, Julirevolution) mit Religion der Liebe ift die Religion der Freiheit (S, 52); fcharfblickendem Geifte ‚die treibenden letzten Urfachen dafs es den Despotismus begünftige, ift unwahr (S. 54.. und die verborgenen Gefetze erk annt‘, fo dafs ihm ‚die Die Verquickung des Chriftenthums mit der politifchen us der Zukunft wurde‘, Verfaffung freilich, wie fie feit Conftantin eingetreten ift, daher feine Gedanken ‚unferer Gegenwart zum Symbol und Ty eit wie auf den Kopf mufs verfchwinden. Religion und Kirche {ollen nicht gefchrieben‘ feien. Die Begründung auf die eigenthüm- weltlich regieren, aber auch nicht weltlich regiert werden. lichen theofophifc hen Anfchauungen Baader’s tritt in den Die Kirche darf nicht Nationalkirche, d.h. vom Staate mitgetheilten Sätzen we nig hervor. Sie geben die Grund- abhängig werden, wenn gleich das Chriftenthum keines- inien einer ‘ organifchen Staats- uud Gefellfchaftslehre. wegs antinational ift (S. 60 ff.). Daran freilich hat Baader Die Betrachtung von Staat und Gefellfchaft als einem nicht gedacht, welche ungeheuere Gefahr daraus entftehen lebendig organifchen Wefe n, befeelt von einem ihm all- mufs, wenn in die religiöfe Grundlage des Volkslebens gegenwärtig einwohnenden ‚organifirenden Princip‘ (S. 3), felbft ein klaffender Zwiefpalt kommt, wie das bei uns aher die Nothwendigkeit eines ‚pofitiv organifchen Ban- feit. dem Wiederaufwachen des Ultramontanismus der des‘ zwifchen Volk und Regenten (anftatt dafs die mo- Fall ift. Der Gegenfatz der Confeffionen erfcheint ihm dernen Reg jerungsfyfteme der autokratifchen fchlechten als endgiltig abgethan, fein Wiedererwachen als eine Willkür ‚die {chlechte Willkür der Menge‘ entgegen fetzen), Sache, welche aufserhalb aller Wahrfcheinlichkeit liege; die Forderung einer organifchen Gliederung der durch es ekele ihn jedes Beginnen an, fagt er, ‚die alte Fehde die Revolution in einen ‚Grundbrei‘ aufgelöften Gefell- zwifchen Proteftantismus und Katholicismus wo mög- fchaft (S. 20. 21) find die grundlegenden Gedanken, Staat lich wieder anfachen zu wollen‘ (S. 69). Hier hat fich und- Gefellfchaft follen fich aus‘;dem ftets fich felbft Baader über den Standpunkt feine r Zeit nicht zu erheben vermocht. gleichen Princip heraus in ftetigem Fortgang zu immer 527 ‚Theologifche' Literaturzeitung. 1800l Nr. '21. 528 { Das vorliegende Schriftchen wird'in weiteren Kreifen Spengler, Heinr., Der kleine Pilgerstab.. Morgen- und vorausfichtlich. wenig beachtet ; weil' wenig. verftanden / | Abendandachten, nebft Gebeten für befondere Zeiten werden. )Wem- es aber Bedürfnifs‘ ift, die behandelten _ und Verhältnifse des Lebens., Bielefeld,, Velhagen Probleme wiffenfchaftlich zu durchdenken, 'der möge 'es / | & .Klafing, : 1890: (VIIL, 396.,S; ‚gr. 8.),M.-2,50;. geb. fich nicht entgehen laffen, ; Darmftadt, Kı Köhler, | M.: 3.:50; m. Goldfchn.: M. 4.50. \ Spengler’s ‚Pilgerftab‘ ift eines der beliebteften und | am meiften gebrauchten neueren Andachtsbücher. Da- | für. zeugt fchon die Thatfache, dafs es binnen zehn Jahren Hückstädt, Paft. Dr. Ernft;, Ehre- sei Gott. in. der Höhe. Zwanzig Feftpredigten. Anklam, 1889, . Schmidt’s acht Auflagen erlebt hat. Steht nun auch folche,. einem Buche zugewandte Gunft nicht immer im richtigen Ver- NM E O S, . 8:) M 1700 e M Z hältnifs zu feinem inneren Werthe, fo ift es doch hier In den zwanzig Predigten für Feftzeiten und feftliche wirklich der Fall. Das bewährt fich auch an diefer neuen kleineren, Ausgabe, die ihre Entftehung dem. wiederholt Tage..des kirchlichen Lebens, finden. die ‚allgemein ‚ge- dringend geltend gemachten Bedürfnifs nach einem. bil- braäuchlichen, Fefte, mit Ausnahme des Reformationsfeftes, ligeren Andachtsbuch für weniger bemittelte Lefer ver- Berückfichtigung. Als Texte dienen theils. die Perikopen, dankt. Sie ift nicht etwa nur ein Auszug aus dem grö- theils:. freigewählte Ab{chnitte, Die Predigten zeugen von .fleifsigem Schriftftudium und von. fehr ' forgfältiger diefen Zweck neu bearbeitet. fseren Werk, fondern nach AÄnordnung und Inhalt für Ausarbeitung., Es ift dem Verfaffer ernftlich darum. zu Um ein kürzer gefafstes thun,, die Schriftwahrheit ‚darzulegen: und den,Hörern, zu Buch zu gewinnen, mufste darauf verzichtet werden, be- bezeugen. Auch nach der formalen Seite zeigen die fondere Andachten für jeden Tag des Jahres zu bieten. Das Buch enthält aber doch folche für fiebzehn Wochen, Predigten. beachtenswerthe Vorzüge. Die Eintheilungen nämlich für acht gewöhnliche Wochen, für drei Advents- find correct und meiftens erfchöpfend, wenn auch: hin und für fechs Paffionswochen, aufserdem Morgen- un und ‚wieder. ein Ausdruck genauer gefafst fein könnte. Abendandachten für fämmtliche Fefttage, fodann eine Für die, Karfreitagspredigt ift das Thema ‚Die Kreuzes- predigt. von Golgatha‘ zu unbeftimmt, und für die Ofter- und Verhältnifse, reichhaltige Auswahl von Gebeten für befondere Zeiten Die einzelnen Andachten beftehen feftpredigt empfiehlt fich eine: andere Faffung als die un- feftliche eber{ichrift: ‚Die Frauen in der Frühe des Ofter- meift. aus einem Schriftwort mit, beigefügter kurzer morgens‘, mit. der zwar correcten, aber allzu., formalen Auslegung, kurzem Gebet und Liedwort. In. einzelnen Wochen ift die Auslegung durch längere, mehr betrach- Eintheilung: ı. auf dem Wege zum Grabe, 2. beim Ver- Auch s tende Gebete erfetzt. Eigenthümlich ift Spengler , fchon weilen im. Grabe, 3. auf dem Wege vom Grabe. e in dem gröfseren ‚Pilgerftab‘, die befonders reichliche bei. der Paffionspredigt ift das Thema ‚Der Verrath des Verwendung des Kirchenliedes, Faft jede Andacht Herrn‘. fprachlich. und logifch nicht. zu billigen. Zu fchliefst‘ mit einem oder mehreren Verfen, Durch ganze Weihnachten und Pfingften kommt das Recht des Feft- Wochen hindurch vertreten Lieder die Stelle von Aus- tages auch in der Fafiung des Thema’s und der Theile beffer zur Geltung. Die Behandlung des Eingangs der legun und Gebet. Es ift das nicht nach Jedermanns Predigt zeigt eine gewiffe Ungleichmäfsigkeit; diefer ift Gefchmack. Aber die Anordnung diefes Andachtsbuchs läfst ja jedem die Freiheit der Auswahl, und wer von nämlich. feltener_ als Uebergang vom Text zum Thema den Liedern Gebrauch macht, wird nur ‚das Befte aus denn als Exordium, behandelt, und _ nur ein einziges Mal, unferem Liederfchatz hier vereinigt finden. bei, der Kirchweihpredigt, hat dies Exordium.die. richtige Die Auslegungen und Gebete find kurz und gut. Stellung vor dem Texte. Das mit Recht fchon längft als veraltet erklärte Sufpirium. nach der Eintheilung Die ganze Andacht nimmt felten mehr als den Raum einer Seite ein. fcheint. auf der Kanzel des Verfaffers noch locales Ge- Der Verf. bietet‘ keine eigenen Aus- wohnheitsrecht zu haben; es findet fich in. jeder Predigt legungen, fondern hat geeignete Stellen aus den Werken als ein ausgeführtes und oft ausführlicheres freies Gebet. fafßt ausfchliefslich neuerer Prediger und Schriftfteller ausgewählt, zum Theil für feinen Zweck bearbeitet. Es Einen befonderen Mangel zeigen diefe ‚Feftpredigten‘ find Namen von gutem Klang, die uns da entgegentreten, darin, dafs.fıe des eigentlichen Feftcharakters entbehren. Leute auch von fehr verfchiedener Art, wie Hofacker Wir wollen die im ganzen lehrhafte Predigtart nicht be- und G, Langhans, M. Frommel und Kingsley, Stöcker und anftanden. Die Neigung des Verfaffers geht aber allzu- fehr. darauf, aus,, ‚die. Predigt in fich felbft abzurunden, R. Rothe; ferner: Dryander, Gerok, Ahlfeld, Kögel, als mit der Predigt auf die Hörer einzuwirken und die Müllenfiefen, Wenger, Luger u. f. w. Die Auswahl ift Heilswahrheit ihnen eindringlich zu machen, Dabei wird überaus gefchickt getroffen. In ihrer Knappheit bietet die Gefahr nicht vermieden, dafs die Predigt in den Ton jede Betrachtung. doch einen abgerundeten Gedanken und giebt darin etwas Beftimmtes und Behältliches mit der.. Schilderung oder, Befchreibung verfällt, ‚und .die in den Tag hinein, oder läfst die Tagesgedanken in häufigen. Ausrufe und. Ausrufungszeichen ändern daran einen klaren Schlufsklang austönen. D erade das, nicht viel, fondern der Lefer vermifst vielfach den Ein- was ein Menfch, der innerliche Bedürfnifse hat,.in der druck, den das gefprochene Wort auch ihm. noch machen follte. Auch da, wo der Prediger ein Urtheil ausfpricht, unruhigen Haft unferes Lebens braucht, und gewifs bleibt er im Ausdruck häufig gar zu allgemein. Wir würde nicht wenigen, die eine Sitte der Hausandacht haben vergeblich nach Stellen gefucht, aus .denen man nicht kennen, eine folche bald lieb, ja unentbehrlich auf' das, Leben: und auf den Zuftand der Gemeinde des werden, wenn fie dazu durch‘ dies Buch Anleitung em- pfingen. Es follten nur Alle, die mit Ref. von dem Verfaffers_fchliefsen könnte, oder wo man merkte,. hier Segen der Hausandacht überzeugt find, und von deren hat :‚die, Predigt gefafst. Eine <concretere Geftaltung Wiedereinführung viel für das innerliche Leben. unferes der Sprache und praktifche Ausprägung der chrifllichen Wahrheit würde die Andringlichkeit und. Wärme 'der Chriftenvolkes erwarten, fich die Empfehlung diefes Rede fteigern. und den Prediger ‚in nähere. und engere Buches angelegen fein laffen. Berührung mit den Hörern bringen. Am.auffallendften Giefsen. Gg. Schloffer, war es uns, dafs in der Confirmationsrede über die LLL rechte Fürbitte wohl von ‚diefen Kindern‘, hin und wieder auch einmal von ‚euern Kindern‘ die Rede ift, aber auch Krauss, Gefängn.- Geiftl. F. A. Karl., Die: Gefangenen ‚und nicht ein Wort an die Kinder felbft gerichtet wird, die Verbrecher unter dem Einflusse des Christenthums- Halle*anS. A. Wächtler. Gefchichtlicher Ueberblick, umfaffend die erften 17 529 5309 —— i r Theologifche, Literaturzeitung. '1890.. Nr. 2 I J S E “ Jahrhunderte, |Aus: ‚Blätter für Gefängnifskunde‘.] Hexenproceffe und der Folter eine ehrenvolle Erwähnung. Heidelberg, Weifs’ Verl., 1889. . (95 S. gr. 8.) M. 1.20. as auf romanifchem Boden und insbefondere im Kirchen- ftaat gefchehen. ift, imponirt dem Verfaffer oftenbar zu ‚Erft der kulturell vorgefchrittenen, viel verkannten ‚ ftark. Im übrigen mufs rühmend hervorgehoben werden, euzeit war . es vorbehalten, das Chriftenthum auch für dafs er die confeffonelle Polemik ganz vermeidet. die ‘ Juftizpflege als die ‚alle: Lebensverhäitnlfse und Le- Giefsen. W. Stamm. durchgeiftigende Gotteskraft fich be- enserfcheinungen Erft in der Neuzeit ift man voll be- thätigen zu fehen. hrhaft chriftlichen Gefäng- rechtigt worden, von einem wa 1. Werner, Pfr. Jul., Die soziale Frage im Zeitalter der Re- nifswefen zu reden‘ ( ‚Was im vorigen und im formation. [Sammlung theolog. und {focialer Reden laufenden Jahrhundert das Chriften thum für einen Ein- und Abhandlgn. I. Serie, 10 Lfg.] Leipzig, Buchhand- flufs auf die Strafgefetzgebung übte und welche Rolle es im Gefängnifswefen übe rtragen erhielt und welche Jung. des Vereinshaufes, 1889. (23 S. gr. 8.) M. —.30. Thätigkeit die chriftliche. Li ebe feither zum Wohle der 2.Weber, Pfr. Lic., Die Aufgaben welche die Arbeiterbewegung efangenen entfaltet, darf f C hon mehr als bekannt vor- in ihrem gegenwärtigen Stadium der Kirche stellt. Vor- Gegenftand der Darftellung ausgefetzt werden‘ (p. 4). foll fein was vorher im Laufe von 1700 Jahren gefchehen trag. [Sammlung theolog. und focialer Reden und Abhandlgn. I. Serie, 11. Lfg.] Leipzig, Buchhandlung ift an Bethätigung der chriftllchen Liebe für die Ge- fangenen und Verbrecher, an Bemühungen, ihr hartes des Vereinshaufes, 1889. (27 S. gr. 8.) M. —.40. oos zu mildern, ihre Feffeln zu löfen, ihre Beftrafung 3.Schöner, Pfr. H., Was kann der Pfarrer für Besserung des zu heilfamer Bufse für fıe zu geftalten. Es ift alfo ein beftimmter Ausf{chnitt aus dem Arbeitsgebiet der chrift- äusseren Wohlbefindens namentlich inBezug auf Wohnungs-, lichen Charitas, der dem Auge des Lefers zum Anblick Gesundheits- und Familienverhältnisse der arbeitenden dargeboten wird. Dabei erhebt der Verfaffer nicht den Klassen thun? Konferenz-Vortrag. [Sammlung theolog. ine Darftellung als vollftändige Ori- Anfpruch, dafs fe fie und focialer Reden und Abhandlgn,, I. Serie, 9. Lfg.] ginal- und Quellenarbeit angefehen werden möge; Leipzig, Buchhan dlung des Vereinshaufes, 1889. foll vielmehr nur eine überfichtliche Zufammenfaffung (32 S. gr. 8.) M.—.40. der Nachrichten fein, welche er zerftreut in alter und neuer Literatur vorgefunden hat. Reichlich fliefsen die Die 3 Schriftchen bilden das 9., 10. und 1ı1. Heft in Mittheilungen darüber, was die Kirche vor und nach der Sammlung theologifcher Reden und und focialer Conftantin in den Grenzen des römifchen Reiches, auch Abhandlungen, die unter der Redaction von Lic. Weber in den von den Barbaren überfchwemmten Gebieten, ge- erfcheint. Sie behandeln alle drei das eigentliche Zeit- than _ hat zur Pflege der Brüder, die um ihres Glaubens thema, die fociale Frage, und haben die gemeinfame Ten- willen in den Gefängnifsen fchmachteten, zum Loskauf denz, die kirchlichen Kreife, insbefondere die evange- lifchen Ffarrer zu focialer Thätigkeit anzufpornen. von Kriegsgefangenen, zur Erleichterung der in Schuld- haft Befindlichen, welche Einrichtungen getroffen worden Werner liefert für diefe Anregung eine Art von find zum Beften der eigentlichen Strafgefangenen, wie die hiftorifcher Grundlage, indem er auf das fociale Wirken Kirche das Afylrecht, das Recht der Fürfprache, das Recht, der Reformatoren hinweift. Allerdings hat die Reforma- Kirchenftrafen an Stelle der weltlichen Beftrafung zu tion zunächft die Gewiffen frei gemacht. Aber fie er- verhängen, verwaltet hat. Spärlich dagegen find die ftrebte doch auch die Selbftändigkeit der Nation, fchuf Nachrichten über das Mittelalter, insbefondere das frühere. die Scheidung zwifchen geiftlicher und weltlicher Gewalt, Für die zweite Hälfte des Mittelalters und die darauf gab dem Staat neue Culturaufgaben, adelte die Berufs- folgenden Jahrhunderte kommt weniger die amtliche arbeit, und erwarb der Ehe ihre natürlich-rechtliche und Wirkafmkeit der Hierarchie zur Darftellung, 'als: die frei- religiös-fittliche Grundlage, Eine befondere Betrachtung willige Thätigk eit religiöfer Genoffenfchaften, z. B. der- wird Luther gewidmet, wie er entfchieden Stellung nahm jenigen Ord en, welche fich den Loskauf der in die Ge- aufl fr enüber den wirthfchaftlichen Kämpfen, dem Bauern- walt der Muhammedan er gefallenen Chriften zum Ziel and und den focialen Auswüchfen {feiner Zeit. Zur gefetzt haben, und die Liebesthätigkeit der Brüder{chaf t en, Löfung kam damals nur die religiöfe Frage. Erft das welche den Gefangenen und Verbrechern dienen. Hin 19. Jahrhundert hat das Verlangen nach nationaler Schlufscapitel befpricht einzelne Perfonen, die fich be- Einheit geftillt. Nunmehr erhebt die fociale.Frage fondere erdienfte erworben haben. Von manchen der- ihr Haupt. Für die Aufgabe, die fich hiermit den neueren felben erfährt man freilich nur ihren Namen und einen Theologen ftellt, können diefe von den Männern der kurzen Satz aus dem Bericht ihres Biographen. Eine aus- Reformationszeit etwas lernen: treue Fürforge für die führlichere Befp rechung ift mit Recht Karl Boromäus So intereffant im Leiden des Volks und unerfchrockene Kampfesfreudigkeit. und Vincenz von Paula gewidmet. Der Rede Weber’s merkt man’s deutlich an, dafs ein ganzen das Dargebot ene ift, fo vermifst man doch un- Mann (fpricht, 'der mitten. in der Arbeit fteht, zu der er gern die umfa {fendere Anwendung von hiftorifcher Kritik, Andere ermuntern will. Er weift hin auf die erfchreckenden Der Lefer wür de ein viel klareres und anfchaulicheres Fort(chritte, welche die Socialdemokratie macht, wie die wenn ausdrücklich hervorgehoben wäre, Arbeiter maffenhaft in das Lager der Socialdemokratie Bild gewinnen, wie und warum manche Einrichtungen, die dem modernen firömen, während diefe doch die Kirchenfeindfchaft und den Gotteshafs als Grundzug ihres Wefens befitzt. Darum Menfchen fehr wunderlich vorkommen, für ihre Zeit Wwohlthätig wirk ten, wie der Kirche manche Einwirkungen, mufs die Kirche den Kampf aufnehmen um die Seele die fehr nothwendig erfcheinen, damals verfagt waren, des Volks. Sie foll den Reichen und d en Armen gleich- wie ewiffe Mafsnahmen fofort fich als mangelhaft er- mäfsig ihre Pflichten einfchärfen. Für d ie dienende Liebe wiefen. Es follte fchärfer, als es gefchehen, gefchieden bieten fich reiche Aufgaben. Aber die Geiftlichen follen fein zwifchen Gefchichte und Sage. uch wäre zu auch focial und focialpolitiich im öffentlichen Leben wünfchen, dafs die rhetorifchen Ueberfchwenglichkeiten wirken. Sie müffen, durch gründliche Studien dazu vor- Legenden({chreiber und begeifterter Bio- bereitet, theilnehmen an dem Kam andächtiger ht einfach ohne Einfchränkung in den Text ftände, pf gegen äufsere Uebel- graphen nic mäfsige wie ungünftige Einkommenverhältnifse, über- der Darftellung au fgenommen wären, Der confeffionelle Arbeitszeit, Sonntagsar beit und dgl. Gegen die Standpunkt des kath olifchen Verfaffers macht fich natür- fittlichen Uebelftände — leich tfinnige Ehef(chliefsungen, lich geltend. Von proteftantifchem Gebiet wird faft nichts Unwirthfchaftlichkeit der Frau en, Wirthshausleben u. f. f. berichtet. Nur homafıus erfährt als Bekämpfer der — dfollen fie praktifch, nicht blofs lehrhaft vorgehen, 532 —— 53'‚ w x Theologifche Literaturzeitung. 1890 Nrn d A kan - w d n a des Corpus Doctrinae 1569.il von mir Seite 69 ganz fo gefchildert, wie Zur Erfüllung folcher Aufgaben braucht die Kirche re- ligiös-fociale Vereine, ebenfowohl Vereinigungen von von ‚dem Herrn Recenfenten. . Auch die Forderung der. Unterfchrift des Arbeitsgebern wie Vereine von Arbeitern. Corp. Doctr. Seitens der Geiftlichen u. f, w. ift dort klar und deutlich er- wähnt. Der Gegenfatz zwifchen beiden auch nach meiner Ausführung Schöner’s Conferenzvortrag würdigt die Bedeutung urfprünglich nebeneinander hergehenden fymbolifchen Büchern' trat nac der Wohnung für die Gefundheit und für die Familien- meiner Darftellung erft ein, als der Herzog Julius fich aus’ perfönlichen verhältnifse insbefondere bei den arbeitenden Claffen Gründen der Concordienformel entledigen wollte, Das gefchah nicht und zählt die Anforderungen auf, welche an eine Woh- ftillfichweigend, fondern nach lebhaften Verhandlungen über angeb- liche Veränderungen des urfprünglichen hand(chriftlichen Exemplares der- nung zu ftellen find, wenn fıe diefer Bedeutung entfprechen felben und nach mehreren, zum Theil vom Herzoge felbft berufenen theo- foll. Dem gegenüber erfcheinen die thatfächlichen Woh- logifchen Conventen, namentlich demjenigen zu Quedlinburg, auf welchem die Braunfchweiger Theologen ausdrücklich das Corpus Doctrinae mit nungszuftände, wie fie namentlich in grofsen Städten, feiner Verwerfung der Ubiquitätshypothefe gegen die Concordienformel, aber .doch auch auf dem Lande herrfchen, geradezu fchreiend. Was bis jetzt zur Abhilfe gefchehen ift, fei’s welche die Ubiquitätshypothefe vertheidigt, als Waffe ins Feld führten, . Das ganze Concordienwerk, welches vom Herzog Julius anfänglic durch Arbeitgeber und durch Arbeitervereine, fei’s durch fo eifrig betrieben wurde, hatte den Zweck, die Iutherifche Kirche durc gemeinnützige Bauunternehmungen und Mietheinrich- eine einheitliche Lehrnorm zu einer Gefammtheit zu vereinen, Indem fich nun Herzog Julius, ein Hauptförderer des Friedenswerkes, von demfelben tungen, auch durch die innere Miffion, ift noch nicht viel. Das kann gefagt wer- Was kann der Pfarrer thun? Er kann mithelfen durch zurückzog, war der Plan thatfächlich gefcheitert, den, auch wenn die Ablehnung der Concordienformel feitens anderer fein Zeugnifs und durch das gedruckte Wort, durch per- Kirchen fich nicht auf Herzog Julius zurückführen läfst, fönliche Fühlung mit Arbeitgebern und Arbeitnehmern Schöppenftedt. Johannes Befte. und durch Anregung, die er giebt, fowie durch Bethei- ligung an gemeinnützigen Unternehmungen, Wirkt das Duplik. nicht in’s Grofse, fo doch im Segen, ift’s nicht viel, fo Da die verehrliche Redaction mir zu den vorftehenden Einwendungen if’s doch etwas. des Herrn Superintendenten Befte gegen meine Recenfion feiner Gefchichte Schöner hebt alfo eine Einzelaufgabe der braunfchweigifchen Landeskirche nur eine ‚kurze‘ Duplik geftatten aus dem focialen Gebiet hervor, während Weber eine kann, fo mufs ich leider auf eine eingehende Erörterung und Widerlegung Einige Veberficht über die Gefammtthätigkeit giebt, wie fie der derfelben verzichten, fo fehr auch der Inhalt dazu auffordert, Kirche, ihren Organen und lebendigen Gliedern zukommt. wenige Bemerkungen von mehr allgemeiner Natur möchte ich jedoch nicht zurückhalten, Giefsen, W. Stamm. Meine Beurtheilung des Befte’ichen Werkes gründet fich auf eine genaue Kenntnifs desfelben und ift ohne alle Voreingenommenheit, mit Replik. dem ernften Streben nach gefchichtlicher Wahrheit und Gerechtigkeit und auch, fo hoffe ich, nicht ohne einige Sachkenntnifs gefchrieben. Den Herr Friedrich Koldewey hat in Nr. ı5 der Theologifchen Literatur- Vorzügen des Buches habe ich nicht blofs, wie der Herr Verfaffer fich zeitung meine Gefchichte der braunfchweigi(chen Landeskirche einer Be- ausdrückt, ‚eine freundliche Anerkennung im Allgemeinen‘ gezollt, fon- fprechung unterzogen, die bei freundlicher Anerkennung im Allgemeinen dern diefelben einzeln, und ohne auch nur einen einzigen zu übergehen, mehrere Ausfetzungen enthält, gegen die mir theils aus perfönlichen, theils warm und nachdrücklich hervorgehoben, Was aber die von mir dann be- aus fachlichen Gründen folgende Einwendungen geftattet fein mögen: merkten Mängel betrifft, fo habe ich bei der Befprechung derfelben mich 1, Der Herr Recenfent wirft mir vor eine Neigungzum Apologifiren, durch ernftlich und aufrichtig der Mafshaltung befleifsigt, alle kleinlichen Nör- die meine Urtheile leicht ein gewiffes Schwanken gewinnen, das aus den geleien forgfältig vermieden, und insbefondere dort, wo der wiffenfchaft- gegebenen Factoren nicht immer ein klares und abfchliefsendes Facit zu liche Werth des Werkes in Frage kam, mich damit begnügt, mit leifem, ziehen wagt. Das getadelte Verfahren hängt zufammen mit meiner ganzen wenn auch für den Kenner nicht unverftändlichem Federzuge anzudeuten, Anfchauung von der Gefchichte, die nicht zu richten und zu verdammen, was eine weniger wohlwollende Kritik ohne Zweifel in ganz anderer fondern ohne‘ Voreingenommenheit alles, was zu Gunften und Ungunften Weife zum Ausdruck gebracht haben würde, Auch heute, nachdem mir der zu fchildernden Perfonen fpricht, klar vorzulegen, das Endurtheil aber die Einwendungen des Herrn Verfaffers der Anlafs zu einer erneuten und über die innerfte Lebensrichtung der Betreffenden in vielen Fällen dem eingehenden Prüfung geworden find, vermag ich mein Urtheil über die Herzenskündiger zu überlaffen hat, Die Befürchtung, dafs mir eine folche Befte’fche Kirchengefchichte nicht zu ändern, bin vielmehr, je eingehender Mäfsigung, welche auch unfympathifche Erfcheinungen aus dem Geifte ich mich mit derfelben befchäftigt habe, umfomehr zu der Ueberzeu- ihrer Zeit zu erklären und zu verftehen fucht, hie und da als halbherzige gung gekommen, dafs fie zwar wegen ihres reichen, wohlgeordneten und Mattheit und Unent(chiedenheit ausgelegt werden würde, habe ich in dem theilweife ganz neuen Inhalts mit vollem Rechte Anerkennung und Be- Vorworte meines Werkes ausgefprochen; aber auch den Troft erwähnt, achtung verdient und namentlich in den Kreifen der braunfchweigifchen der in dem Bewufstfein liegt, die gefchichtliche Wahrheit und Gerechtig- Geiftlichkeit nicht unbenutzt bleiben darf, dafs fie aber, wenig(tens in keit gefucht zu haben. denjenigen Abfchnitten, in denen ich den Verfaffer auf Grund eigener 2. Mein Ideal ift nicht, wie Herr Recenfent behauptet, die orthodoxe Studien zu controlliren vemag, wegen des Mangels an zureichender Schärfe Paftorenkirche. Gleich im Anfange, Seite 7, habe ich auf die hohe Be- der Kritik und an methodifcher Genauigkeit auf den Namen eines wiffen- deutung des allgemeinen Priefterthums der Gemeinde hingewiefen und alle fchaftlichen Werkes im ftrengen und eigentlichen Sinne des Wortes An- verurtheilt, romanifirenden Tendenzen, welche ihr diefes Recht verkümmern wollen, fpruch zu erheben nicht berechtigt ift. Den Herrn Superintendenten Eine gefetzliche, verknöcherte Orthodoxie ift von mir wie- aber möchte ich bei diefer Gelegenheit freundlichft erfuchen, meine Re- derholt der {fchärfften Kritik unterzogen, vgl. Seite 6, 145f., 271f. Nach cenfion einer nochmaligen Durchficht zu unterziehen, um fich zu über- der mehrfach (Seite 147, 599) ausgefprochenen bewufsten Unterfcheidung zeugen, dafs ich einiges denn doch anders gefagt habe, als er es aufge- zwifchen Rechtgläubig und Rechtgläubig find meine Lieblinge nicht, fafst hat, und dafs ich namentlich dort, wo ich auf Sp. 375 gegen die Mitte wie der Herr Recenfent fagt, die Vertreter der lutherifchen Rechtgläubig- mich über feinen theologifchen Standpunkt äufsere, ihn keineswegs — keit, ‚denen ich nur die ihnen fo oft vorenthaltene Gerechtigkeit habe was ihm befonders peinlich zu fein fcheint — zu einem einfeitigen und widerfahren laffen, fondern die Vertreter des lebendigen Chriftenthums, ftarr orthodoxen Lutheraner geftempelt, fondern im Gegentheil feiner z. B. Arnd, Calixt, Lütkemann, in neuerer Zeit die an Schleiermacher Vorliebe für die Vertreter der Myftik und des Pietismus, fowie feiner Be- anknüpfenden ‚pofitiven Theologen Seite 593 ff. Die Repräfententen der wunderung für den älteren Calixtus rückhaltslos Rechnung getragen habe, Orthodoxie find mir nur infofern fympathifch, als fıe diefes lebendige Chriftenthum mit treuem Fefthalten am Bekenntnifse vereinten, Braunfchweig, D. Koldewey. 3. Die Bodemann’fche Arbeit über das Verhalten der Helmftedter Bibliographie theologifchen Facultät zu der Tonfurirung des Erbprinzen Heinrich Julius ift mir leider erft während des Druckes vor die Augen gekommen. Aber von Cuftos Dr. Johannes Müller. darum ift meine Darftellung keine unrichtige, höchftens eine einfeitige. Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Denn ich habe über das Verhalten jener Facultät in der betreffenden An- gelegenheit überhaupt nichts berichtet. Das Wort Facultät ift von mir VE Deutfche Literatur. “Steinthal, H,, Zu Bibel u. Religionsphilofophie. Vorträge u. Abhandlgn. —X in jenem Abfchnitte durchweg nicht gebraucht. Was ich fchildern wollte . . 4. 80 und konnte, war das Privatverhalten der einzelnen Helmftedter Theologen Berlin, G, Reimer, 1890. (/IV, 237 S, in der betreffenden Frage, Was ich hierüber, alfo über das perfönliche Kropf, A., Das Volk der Xofa-Kaffern im öftlichen Südafrika nach feiner Verhalten von Kirchner, Sattler, Hefshufius und Hoffmannn berichtet habe, Gefchichte, Eigenart, Verfaffung u. Religion. Ein Beitrag zur afrikan, beruht durchaus auf den Quellen und wird in feiner Richtigkeit auch Völkerkunde. Berlin, Buchhandlg. der Berliner evangel. Miffionsge- von dem Herrn Recenfenten nicht angefochten werden, Da ich nicht von fellfchaft, 1889. (VIII, 209 S. m. ı Tab. gr. 8 2 Handbuch der theologifchen Wiffenfchaften in encyklopädifcher Darft el- _/ der Facultät, fondern ftets nur von den Helmftedter Theologen redete, war ich auch berechtigt, Hoffmann mit anzuführen, von dem ich übrigens lung etc., hrsg, v. O. Zöckler. 3. Aufl, 3.Bd. Syftematifche Theo- Seite 87 ausdrücklich hervorgehoben habe, dafs er damals noch nicht logie. München, Beck, 1890. (X, 700 S. gr.8.) 11. —; geb. 13. — Profeffor der Theologie war. —— dasfelbe. Alphabetifches Namen- u. Sachregifter. Ebd,, 1890. (III, 4.. Wenn ich den Gegenfatz zwifchen Concordienformel und Corpus 86 S. 8. 2. —5 & 80 Doctrinae Julium dargelegt habe, fo ift dabei mit keinem Worte gefagt, —— dasfelbe., Suppl.-Bd, zur ı, u, 2, Aufl. 2. Abtlg. Ebd,, 1%32. ( XII u, S, 197—443. gr. 8.) 3. 50 (cplt.: 7. —; geb. 8. 80) dafs ' diefer Gegenfatz von vorn herein beftanden habe. Die Entftehung 533 N n RE A TE b 4 n 534 ö i n —— —— Allianzblatt, evangelifches, f. diejenigen, welche m. allen Kindern Gottes Kattenbufch, F., Lehrbuch der ver; gleichenden Confeffionskund Gemeinfchaft haben. Hrsg, v. H. Tharau (A. v. Weling) u, G.Kaifer, Freiburg i/Br., J. C. B. M ohr, 18 e I, Lfg. Red.: Kaifer, ı. Jahrg. Oktbr. 1890—Septbr. 1891. 24 Nrrn. Blan- Lenk, H.. Hin zur wahre n Iutherifchen Kirche! 90. (VIII, 192 S, gr. 8.) 3. 60 kenburg i/Th., Verlag d. ev. Allianzblattes, (Nr. 1: 10 S, BF herz]. Mahnruf an alle r. Ein treugemeinter u, ährlich 3. — 1890. echtfchaffenen Lutherane: r Sachfens, Zwickau, Hafe’s, K, V., Werke, 21. Halbbd, eit- Dresden, H. J. Naumann, ] (IV, 46 S. gr. 8. ö — s° (XI. Bd., ı. Abth.) Leipzig, B_r — Gottfchick, J., Die Kirchlichkeit der s. g. kirchlichen Theolo kopf & Härtel, 1890. Inhalt: K v. Hafe’s Leben. .1. Abth. Jugenderinnerungen. Ideale u_Irr- prüft, Freiburg i/Br., J. C. B. Mohr, 1890 VII, 2445. gr. 8 a thümer, Erinnerungen an Italien in Briefen an die künftige Geliebte, (XIII, Pipiras, J Ca Baptiften-Lehre u. Gottes Wort, 230 u, III, 272 S. m. 2 Photograv.) berg i/Pr., Backe,] (42 S. 8. Memel, 1890. [Königs- Kampfesruf, der, der Hallenfer Bü chner’s, G., Biblifche Real- u. Verbal-Hand-Concordanz etc, Durch- minalftatiftik. Schw.-Gmü grünen Hefte, IIT. Die konfel'fionell?kri- — gefehen u. verb, v. H. L. 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III, vol, IT, 5, maggio 1889, ie „Jugenderinnerungen‘ enthalten neben den „‚ Jdealen und Irrthümern“, 1—16). die als das Bild „,einer deutfchen Zugend‘ ein Dolfsbuch geworden find, O. B,, Zur Gefchichte des Trienter Concils [2 Briefe aus dem Cod. nr. an die künffige Gekiehte*‘*. Bis eine willfommene Ergänzung in der erfimaligen Deröffentlidhung der „„Mriefe als $amilienfchatz ehütet, werden au 1237 der Stadtbibliothek zu Trier] (Röm. Quartalfchr. f, chriftl, Alter- diefe „Erinnerungen an Sfalie n er mit ihrer Sülle f A {cher Beobachtungen und geiftvoler Betrachtungen wilflommen fein. Jugendbilder Karl Hajfe’s thumskde. u, f. Kirchengefch, IV, 3, 1890, S. 279—285). und der mit diefen Briefen errungenen BYraut find dem Bande beigegeben. Duncker, H., Beiträge zur Gefchichte der Anhaltifchen Kirche in den Jahren 1570—1606, I, Einleitendes. II, Fürft Joachim Ernft u. das mz VE """‘“‘*““"‘“""“ML' I NTEL GNTZZNGELVELNEEND n Z Z Anhaltifche Bekenntnis 1570—1586 (Mittlgn, des Vereins f, Anhalt, Gefch. u. Altertumskde. V, 9, 1890, S. 557—601). Kleinwächter, H., Paulus Gericius, deutfcher Prediger Augsburgifcher Confeffion in Pofen, Ein Beitrag zur Gefchichte des Proteftantismus Protestantische Theologie. in Pofen (Zeitfchr. d. Hiftor, Gefellfch, f, d. Prov, Pofen V, 3, 1890, S. 219-—244). . Soeben erschien: Reuter, H., Graf Zinzendorf u. die Gründung der Brüdergemeinde Katalog 70, (Ztfchr. f. Kirchengefch. XII, ı, 1890, S. 1—20). Kaufmann, D., Xranz Delitzsch. (1812—1890.) A palm-branch from Judah on his newly-covered grave (The Fewish Quarterly Review Protestantische Theologie in allen Sprachen. /I, 4, July 1890, #. 386—399). Siegfried, C., Prophetifche Miffionsgedanken und jüdifche Miffionsbe- I. Abteilung (A —Biblia gallica) 1795 Nrn. Mit vorstehender I. Lieferung beginnen wir die Ausgabe eines Kataloges über pro- ftrebungen. Vortrag, gehalten im Verein für Heidenmiffion in Jena testantische Theologi e, der in etwa 12 Abteilungen über (Jahrbücher f. prot, Theol. XVI, 3, 1890, S. 435—453). 20000 Nummern enthalten wir d . Die Sammlung ist besonders reic Harlez, Ch. de, 7he Buddhist Propaganda in Christian countries (The an Schriften der Vor Reformatoren, Literatur der Reformationszeit, Dublin Review x890, july, f. 54—773). Cooke, G. W., Socialism in the light of history (The Andover Review Werken über Sekten und von Sektirern, wie z. B. der Böhmischen 1890, seßt.y P- 236—254). Brüder, Hussiten, Jansenisten, Quäker, Wiedertäufer, ferner an alten d’Haussonville, Comte, Socialisme d’etat et socialisme chretien (Revue Gesangbüchern, Kirchenordnungen etc. Besonders heben wir n0C des deux mondes I, 99, 4, 1890, . 839—868). die Sammlung ‚von Bibeln (über 1500 Nummern) hervor. Boyve, E. de, Notre devoir vis-aä-vis ‚des questions sociales (Revue chre- Versandt auf Verlangen gratis und franko. tienne 1890, aolt, f. 111—119). München, Hildegardstr. 16. Mann, W, J., Albrecht Ritschl and his theology. IT (The Lutheran Church Review 1890, july, p. 177—211). Ludwig Rosenthals Antiquariat. _ * Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche‘ Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. F ‘ Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. —— a117e 14 Tage. — e . Ka V — innnr >> N® 22, 1. November 1890. _ 15. Jahrgang x 00 n —_ Smith, Lectures on the religion of the Semites Ebert, Allgemeine Gefchichte der Literatur des 7Wiefe‚ Der evangelifche VR‘eligio;\;;n terricht (Budde). Mittelalters (Harnack). (Bornemann). alman, Studien zur biblifchen Theologie Jacobi, Juftus Ludwig Jacobi (Harnack). Krüger, Kirchengefchichte für evangelifche (Schwally). Döderlein, Philosophia divina (Hartung), Schulen (Bornemann). önig, Die Ophiten (Harnack). Muff, Idealismus (Hartung). S Gwatkin, The Arian controversy (Harnack). Wichern, Die innere Miffion (Stromberger). Smith, W. Robertson, M. A., L. L. D., Lectures on the Teftamentes. Aber auch die älteften gehören fchon religion of the Semites. First series: The fundamental Zeiten an, in denen die Semiten längft in Völker aus- institutions. Edinburgh, Adam and Charles Black, einander gegangen waren und grofse Schritte in der Cultur über das gemeinfemitifche Alterthum hinaus ge- 1889. (XII, 488 S. gr. 8.) geb. than hatten. Um jener älteften Culturftufe und ihren Es gereicht der Burnett-Stiftung zu Aberdeen zur religiöfen Erfcheinungen beizukommen, müffen daher hohen Ehre, dafs fie einem fo ausgezeichneten Gelehrten fremde Völker, befonders folche, die auf den niedrigften wie W. Robertfon Smith die Anregung geboten hat, aus Culturftufen ftehen, in grofsem Mafsftab herangezogen feinen langjährigen eifrigen Studien über die femitifchen werden, um von ihnen her die Grundlage zu entnehmen, Religionen die vorläufige Summe zu ziehen. Sie lud ihn auf welcher die gemeinfemitifche Religion der Urzeit fich ein, über ‚die urfprünglichen Religionen der femitifchen einft wird erhoben haben. Man mag zugeftehen, dafs Völker in ihrem Verhältnifs zu anderen Religionen des die Frage, fo wie Smith fie fich geftellt hat, auf anderem Alterthums und zu der geiftigen (spirztual) Religion des Wege nicht zu löfen ift; aber man kann fich auch nicht Alten Teftamentes und des Chriftenthums‘ drei Winter verhehlen, dafs fo eine Summe von allgemeinen Voraus- hindurch Vorlefungen zu halten. Den erften Jahrgang fetzungen, von feften Theorieen, von Analogiefchlüffen, diefer Vorlefungen, gehalten 1888/89, legt er in diefem von blofsen Möglichkeiten in das Exempel eingeführt Bande vor, allerdings in feinem Wortlaut erweitert und wird, welche die Sicherheit des Refultats fehr gefährdet. mit zwei ganzen Vorlefungen und einer grofsen Anzahl Der Verfaffer wird daher dem Lefer eine viel gröfsere von fortlaufenden Anmerkungen {owohl wie längeren Freiheit feinen Ergebnifsen gegenüber laffen müffen, als Ausführungen im Anhang vermehrt, Sein Plan war, im ihm erwünfcht fein mag. Sein Lob foll damit nicht ge- erften Jahre aufser den allgemeinen Vorausfetzungen das fchmälert werden: der Verfuch allein ift eines Helden efammte Gebiet der religiöfen Inftitutionen’zu be- würdig, und auf dem Wege fällt unter allen Umfländen handeln, im zweiten das des religiöfen Glaubens, im für den ehrlich Suchenden foviel ab, dafs er fich reich- lich lohnt. dritten die gefchichtliche Rolle der femitifchen Re- Für den Berichterftatter aber wird es das ligion. Nun hat er wegen der Ueberfülle des Stoffes Gerathenfte fein, vor allem eine Vorftellung von dem In- einen Theil der Inftitutionen, vor allem Fefte und Priefter- halt des Buches zu geben, und dann nicht in eine thum, noch für den zweiten Jahrgang verfparen müffen, Discuffion über rund{ätzliche Fragen einzutreten, fon- und den Hauptinhalt diefes Bandes bildet die vollftändige dern den Verfafler lieber an feinen eigenen Voraus- fetzungen zu meffen und feine Methode fchärfer ins Darftellung des Opfers. Es ift eine mifsliche Sache, über diefen erften Theil Auge zu faffen. — eines umfaffenden Werkes Bericht zu erftatten. An fich Diefem grofsen Werke hatte Smith bere . its rüftig wegen des ungeheueren Gefichtskreifes, den es umfpannt. vorgearbeitet in dem 1885 erfchienenen Buche Az nship and Ferner deshalb, weil in diefem Theile viele wichtige und Marriage in early Arabıa, das auf feinem enger abge- weitfchichtige Fragen nur vorläufig, für das augenblick- fchloffenen Gebiete einen viel befriedigenderen und liche Bedürfnifs, berührt find, während wir ihre volle runderen Eindruck von feinen all hinterläfst, als das vorliegende. gemeinen Anfchauungen Entfcheidung noch nicht abzufehen vermögen., So mufs Wer die Grundlagen, der Berichterftatter immer wieder entweder auf die Ge- von denen er ausgeht, voll und ganz würdigen will, fahr des Irrthums hin vorgreifen oder das Urtheil aus- wird fich dem eingehenden Studium diefes Werkes nicht fetzen. Endlich aber bereitet auch die Art der Behand- entziehen dürfen. Matriarchat mit exo gamifcher Poly- lung grofse Schwierigkeiten. Nicht die Religionen der andrie, bei totemiftifcher Clanverfaffung , das ift es mit emiten, wi e die Aufgabe lautete, fondern ihre Religion kurzen Worten, was er als den wahrfcheinlich älteften will der Verfaffer darftellen, als eine einheitliche, aus der Zuftand der Gefellfchaft in Arabien und danach bei den Semiten überhaupt erfchliefst. Wurzel des gemeinfamen Volksthums hervorgewachfene, Die Ergebnifse diefes Die efchichtlichen Religionen der Semiten aber, von Buches fetzt er hier voraus, ohn e überall bis auf diefe denen fich ein einigermafsen abgerundetes Bild geben früheften Zuftände zurückzugreifen. läfst, gehö ren Zeiten und Entwickelungsftufen an, die Das erfte Subject nun einer Religion bei den Semiten das Gemein femitifche nur noch durchfchimmern laffen, war nach R, Smith folche Clangemeinf(chaft, in allen ihren vielfach erft dann, wenn es anderweitig dafür erkannt ift; Gliedern zufammengehalten durch wirkliche oder ver- die babylonifch-affyrifche vollends, von der auch breitere nichts, der Be meintliche Blutsverwandt{chaft. DasIndividuum bedeutete Maffen vorliegen, wagt der Verf. gar nicht zu verwen- entwick griff des Privateigenthums war noch nicht den, weil zu viel Fremdes ihr beigemifcht fein könnte. elt, ebenfoweni. g die Viehzucht; die ganze Natur So bleiben nur verzettelte Einzelnachrichten von überall war belebt und befee lt, die Unterfchiede zwifchen den her, am dichteften noch gefät und am reinften erhalten einzelnen Wefensclaffe n vom Gott bis zum Stein fliefsende bei den Arabern und in den älteren Schichten des Alten (S. 83 ff.), fodafs man fagen kann, ein jeder diefer Clans 537 538 539 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 22, 540 umfafste, durch unlösliche Blutsverwandtfchaft zufammen- einzige geglaubte Erfcheinung des Stammesgottes — gefchloffen, einen runden Ausfchnitt aus der gefammten und feine Behaufung wie der Ort für feine Verehrung i Welt. So hatte jeder Clan auch feinen Gott von feinem gefunden. Fleifch und Blut, den gemeinfamen Wefensurheber — Die 4. Vorlefung erörtert die Begriffe Heiligkeit und Mutter unter dem alten Matriarchat, Vater unter dem Heiligthum mehr im allgemeinen; die 5. handelt von den fpäteren Gefetze männlicher Verwandtfchaft (S. 56 ff.) — natürlichen und künftlichen Heiligthümern aller Art. Es diefe Vaterfchaft ift urfprünglich durchaus phyfifch ge- wird gerathen fein, darauf nicht näher einzugehen, fon- meint und entnimmt ihre beftimmteren Züge den alt- dern nur noch den Hauptgegenftand des Buches, die Be- femitifchen Familienfitten (vgl. die fchönen und belehren- Das vielberufene handlung des Opfers, ins Auge zu faffen. — Als nicht den Ausführungen S. 49 ff. 59 ff.). der urfprünglichen, fondern der Ba‘al-Religion angehörig Primus in orbe deos fecıt timor des Statius ift alfo ent- find zunächft alle pflanzlichen Opfer auszufcheiden, be- fchieden abzuweifen (S. 54 f.). — Wenn die Stämme fich ginnend von den Erftlingen, weiter fortgebildet in den zu. Völkern zufammen{chloffen, wurde der Vater-Gott Zehnten und der dem Opfer beigelegten minha, e alle zum König-Gott, und nur bevorzugte Familien aus der ein Tribut von den empfangenen Gaben an ihren Spender. Sippe des ftärkften Gottes, der bei dem Zufammenfchlufs Von den thierifchen Opfer find die Feueropfer, von denen den Sieg davontrug, mochten den Rang feiner Kinder fich bei den Arabern nur vereinzelte Spuren finden, nicht behaupten (S. 45 ff. 62 ff.). Fremde konnten zur Clientel urfprünglich, und der urfprüngliche Sinn des Opfers ift erweitern. des Gottes zugelaffen werden und fo feinen Machtbereich nicht der der Uebergabe an die Gottheit, Vielmehr war das urfprüngliche Opfer ein facramentales Gemein{chafts- Ganz anderen Urfprung und andere Bedeutung hat mahl zwifchen der Clangemeinfchaft unter fich und ihrem der femitifche Gottesname Ba‘al = Befitzer; er ftammt blutsverwandten‘ Gotte, beftimmt, die beftehende Bluts- aus fpäterer Zeit, der Zeit des Privateigenthums. Wer gemeinfchaft zu erneuern und zu verftärken, Zu einer Zeit, als Fleifchgenufs noch nicht Sitte war, wurde für im Orient ein Grundftück durch Bewäfferung und Be- diefe heiligen Handlungen ein Thier gefchlachtet, welches E A bauung ertragfähig macht, wird damit fein Befitzer. Ge- lände, die ohne künftliche Bewäfferung (durch. Grund- felbft als blutsverwandt galt: ein Totemthier auf ältefter waffer) reichen Pflanzenwuchs treiben, die bewäffert ein Stufe, ein Herdenthier, durch Milchbruderfchaft (/oste- Gott, der Ba‘al diefes Bezirks. Wie fich Men{fchen. dort rage) verwandt geworden, in fpäterer Zeit, fo aber, dafs anfıedeln, treten fie unter feine Botmäfsigkeit und find jene älteften Opfer nie ganz vergeffen wurden, fondern fich bewufst, feine Gaben zu empfangen: ‚der Ba‘al wird immer wieder unter befonderen Umftänden auftauchten. Jenes Opferthier wurde nicht verbrannt, fondern ganz allmählich Urheber und Inbegriff nicht nur der pflanzlichen verzehrt und zwar urfprünglich roh; der Gott erhielt da- fondern aller, auch der thierifchen und menfchlichen, ran feinen Antheil befonders durch Blutfprengen au Fruchtbarkeit, Die Ba’al-Religion ift alfo die des Acker- bauers, in Nomadenländer, wie nach Arabien, erft über- feine heilige Stätte oder an den ihm heiligen Gegenftand. tragen (vgl. bef, S. 92 ff.). Unverzehrbare Refte fanden leicht zu allerlei geheimnifs- vollen Zwecken Verwendung. — Von diefem urfprüng- Man darf gefpannt fein, wie Smith diefe fo höchft lichen Beftande aus fand nun auf allerlei Wegen, nach fruchtbare Unterfcheidung zwifchen Gott als Vater und Smith meiftens durch Mifsverftändnifs, eine Weiterent- als Grundherr, in der der Keim für die Spaltung zwifchen wickelung ftatt. Als man nicht mehr verftand, dafs ethifcher Religion und Naturreligion verfchloffen liegt, Thiere mit den Menfchen verwandt feien, und doch im 2. Bande feines Werkes.verwerthen wird: diefem Blutsverwandtfchaft des zu opfernden Wefens als Er- Bande gegenüber kann ich das Bedauern nicht unter- fordernifs für die facramentale Handlung deutlich blieb, drücken, dafs ihr fo wenig Folge gegeben ift. Der Verf. geht von dem Ba al-Gott weiter zu der örtlichen Gebun- fah man in dem Opferthier nur den Stellvertreter eines Menfchen, am beften eines blutsverwandten, und von da denheit der Götter, überhaupt, dann zu den ebenfalls aus drang erft in der Theorie, dann in der Praxis, das örtlich gebundenen Ginn’s der Araber, den ‚Se‘irim u. f. w. Menfchenopfer ein, das nun natürlich in den Ruf kam, der Hebräer, der Dämonenwelt. Der Ginn ift ihm ein als das eigentliche Opfer wirkfamer zu fein als alle an- Gott ohne Verehrer, (S. 114); je weiter die Cultur fort- deren (S. 342 ff.). Bei Menfchenopfern aber konnte das fchreitet, umfomehr Ginn’s werden zu Göttern. Mancherlei, Opfermahl nicht beibehalten werden, weil man aus zum Theil,fehr äufserliche, Berührungspunkte führen ihn allen Gründen abgeneigt war, von dem Opfer zu effen; von dem Ginn zum Totem hinüber, Es werden trotz allem, was Smith bereits 1879 im Journal of Philology die Leiche des Opfers würde deshalb, nachdem die Li- bation vollzogen, auf allerlei Weife befeitigt, gewöhnlich vol, IX und 1885 in Kinship and Marriage für die Herr- und immer regelmäfsiger durch Verbrennung. Ebenfo fchaft des Totemismus bei den alten Semiten beigebracht wurden, je mehr Fleifchnahrung in Aufnahme kam und hat, noch weitere, Beweife dafür abzuwarten fein; dagegen die Schlachtung an’fich eine gleichgültige Handlung aber, dafs der Ginn mit dem Totem gleichgefetzt werde, wurde, oder auch je weniger man geneigt war, beim wie Smith dazu nicht übel neigt, mufs man fich ent- Opfermahl das Thier mit Haut und Haar zu verfchlingen, fchieden wehren. Die Gleichung S. 123 ‚die Ginn’s poten- die übrigen, als befonders heilig betrachteten Theile theils tielle Totems ohne menf{fchliche Verwandtfchaft‘ bedeutet anderweitig verwerthet, theils einfach, zumeift durch Ver- denn auch gar nichts, denn damit ift gerade das, was brennen, befeitigt. Jenes Verbrennen, zunächft neben- den Totem ausmacht, geleugnet, und jedes Thier kann fächlich und durchaus nicht auf dem Altare, fondern an mit gröfserem Rechte fo genannt werden. Vielmehr wird abgelegenen Orten vollzogen, wurde dann allmählich gerade durch die unlösliche, eingeborene Verwandtfchaft mifsverftändlich als heilige Handlung angefehen, und fo mit dem Menfchen der Totem ebenfo beftimmt auf die entftanden die Feueropfer, ob mehr aus dem einen oder Seite der Vaterreligion verwiefen, wie der Ginn durch dem andern, ift fchwer zu entfcheiden (S. 347 ff. 366 f.). feine örtliche Gebundenheit auf die der Ba‘al-Religion, Eine vergeiftigte Auffaffung von den Göttern, kraft deren mag man die Beziehun nun fernerhin begreifen, wie man will. Die wichtige der Genufs des Opferrauches leichter verftändlich wurde, als der von Blut oder feften Theilen, begünftigte diefe Vater eines menf(chlichen Gefchlechtes mit dem über- rage, ‚wie es gefchah, dafs der Entwickelung (S, 352). Eine gründliche Aenderung des menfchlichen Wefen gleichgefetzt wurde, das einen ge- Opferbegriffes endlich vollzog fich mit der Entftehung wiffen Ort bewohnt (Zaunts) und fich dort durch ficht- des Privateigenthums. ‘ Jedes Opfer ging aus dem feften bare Erfcheinungen u. f. w. offenbart‘ (S. 116) mag auf Befitze eines Menfchen hervor, fchlofs eine Entäufserung fehr mannigfache Weife beantwortet werden: der Gleich- | | des Menfchen zu des Gottes Gunften in fich, es wurde ein fetzung von Ginn und Totem bedarf es dazu nicht, Eine | Mahl für den Gott, der es mit Wohlgefallen genofs, wenn 541 Theologifche Literaturzeitung. 180020 Nra 22 542 5 0 SE 2 Ö r E —— kl er auch hie und da die Darbringenden an dem Mahle theil- keit und Belefenheit, dank auch den vortrefflichen Vor- nehmen liefs. Von da aus galt dann als das vollkom- arbeiten, befonders Wellhaufen’s ‚Refte arabifchen Heiden- menere und wirkfamere Opfer dasjenige, welches ganz thumes‘ I 887), fo offen vor ihm ausgebreitet, wie vor und gar dem Gott zum Eigenthum zufiel, fei es als Holo- wenigen {onft; aber nur zu oft kommt er nicht zu feinem ( kauft, fei es durch Uebergabe des Nutzbaren an das Heilig- Rechte, weil nach diefem oder jenem gemeinfamen Merk- thum, und wiederum wurden diefe neuen Opferarten für mal fehr Verfchiedenartiges unter denfelben Nenner e fchwerere Fälle, befonders um gefteigerte fühnende Kraft bracht wird. Gelegentlich kann man fich des Gedankens zu erreichen, in Anwendung gebracht. Eine ganz irr- kaum erwehren, dafs es nicht die Reli gion der Semiten, thümliche Anfchauung vom Opfer wurde herrfchend, fondern die Urreligion als folche fei, die hier entwickelt welche zu neuen und verhängnifsvollen Mifsverftändnifsen werde, und dafs anderwärts, trotz aller Verfchiedenheit Anlafs gab (S. 371 ff)). der Erfcheinungen, das Endergebnifs ein fehr ähnliches Viele intereffante Einzelheiten und Gruppen von fein würde, Es fcheint vor allem nothwendig, dafs, nach- dem die erften Anfänge der Religion einheitlich für alle Thatfachen, manche Fragezeichen zu der ftets geift- Semiten, wenn auch überwie reichen, aber fchwerlich immer ausreichenden Begrün- gend auf Grund von Hypo- dung mufs ich übergehen, um auf den Punkt hinzuweifen, thefen und Theorien, umriffen fein mögen, weiterhin ver- der mir als die Hauptfchwäche des ganzen Bandes er- {fchiedene Entwickelungsreihen unter verfchiedenen Völkern fcheint. Menfchenopfer, Feueropfer, Tributopfer, alle und Lebensbedingungen auseinandergehalten werden, drei, und wie vieles in ihrem Gefolge, follen lediglich um erft nachträglich das Gemeinfame wieder h Erauszu- aus Mifsverftändnis des einen urfprünglichen facramen- fuchen, Gefchieht das nicht, fo wird gar zu leicht das talen Opfermahles hervorgegangen fein. Wie reimt fich Beffere der Feind des Guten. das mit dem grundlegenden Unterfchied zwifchen dem Nicht mit Einzelheiten, fondern mit der des Ganges der Unterfuchung in ihren gr Beleuchtung Gott als Erzeuger und dem Gott als Grundherrn, dem Sollte dem nicht ofsen Zügen Stammesgott und dem Landesgott? habe ich den mir zu Gebote ftehenden Raum ausgefüllt, auch eine Spaltung der Verehrungsweife und damit eine weil ich weifs, dafs der Verfaffer vor allem darüber ver- verfchiedene Grundanfchauung von der hauptfächlichften fchiedene Meinungsäufserungen hören will und {elbft tief heiligen Handlung, dem Opfer, entfprechen? Und wenn davon durchdrungen ift, dafs das Buch der Discuffion alles pflanzliche Opfer als der Ba’al-Verehrung angehörig, im Grofsen bedarf. Ob er viel oder wenig davon fich als Tribut, an der Schwelle befeitigt ift, liegt es dann aneignen kann, keine Meinungsäufserung wird bei ihm nicht fehr nahe, das Tributopfer in allen feinen Geftalten verloren fein. Manches von dem Vermifsten mögen die von dort aus feinen Anfang nehmen zu laffen? Giebt fpäteren Bände nachholen: die Gefahr der Ungerechtigkeit es doch z. B. Erftllinge von Thieren, ja von Menfchen nicht ganz vermeiden. durch Vorgreifen liefs fich, wie zu Eingang bemerkt, ebenfo gut wie von Ackerfrüchten, und mit der Frucht- barkeit des Bodens wird auch die der Menfchen und Natürlich bietet das.Buch bei fo reichem Inhalt auch Thiere auf den Ba‘al zurückgeführt. Täufcht mich nicht dem, der mit der Methode und dem Gefammtergebnifs alles, fo liefse fich damit von Smith’s eigenen Anfchau- nicht einverftanden ift, fehr viel, und forgfältige Regifter, ungen aus durch Kreuzung, Vereinigung, gemein{chaft- namentlich auch ein fehr umfaffendes der angezogenen liche Fortentwickelung zweier Reihen, die zwar nicht Bibelftellen, erleichtern die Benutzung. Soll ich einzelne gleich alt wären, aber doch felbftändige Ausgangspunkte Abfchnitte der Beachtung empfehlen, ohne damit un- hätten, eine viel einleuchtendere Erklärung der vorliegenden bedingtes Einverftändnifs auszufprechen, fo nenne ich vor Erfcheinungen geben, als durch die gewaltfame urück- allem die Auseinanderfetzung über Dogma und Ritus führung auf eine einzige Grunderfcheinung, die fo will- macht. Diefe Willkür- auf Seite 17 ff.; die ganze zweite Vorlefung und den kürliche Annahmen nothwendi gröfsten Theil der dritten über die Natur der religiöfen lichkeit und Unwahrfcheinlichkeit läfst fich auch im ein- Gemeinfchaft und die Beziehung der Götter zu ihren zelnen nachweifen. Wenn wirklich in dem facramentalen Verehrern und zur Natur; über ‚heilig‘ und ‚unrein‘ in Opfermahl ein blutsverwandtes Wefen verzehrt werden Vorl. IV und Erläuterung C S. 427 ff.; über heilige foll und mufs, fo beruht die Anfchauung, dafs das Waffer, Bäume, Steine in Vorl. V; über den Salzbund Menfchenopfer das eigentliche Opfer aller Opfer fei, in Vorl. VI, Blutbund und Bundesopfer in Vorl. IX. nicht auf einem Mifsverftändnifs, fondern fie trifft den Von grofser Wichtigkeit find auch die vielfachen Hin- fo wenig fie auch behagen weife auf die Zähi Nagel auf den Kopf, gkeit der Ueberlieferung in religiöfen ma: und es mufs dann die Frage aufgeworfen werden, Dingen (fchon S. 2), auf die häufigen Atavismen, Rück- ob-das Menfchenopfer nicht wirklich in urältefte Zeit f riffe auf uralte, nicht mehr verftandene Gebräuche, be- hinaufgehe, dagegen in der Opferung fogar des Totem (9) nders für die Bildung neuer myftifcher Gemeinfchaften fchon eine Stellvertretung zu fuchen fei, Es blofs aus oder gefteigerte Wirkfamkeit der Riten in Zeiten der grauer, mifsverftandener Theorie herzuleiten, aus einem Noth und des Verfalls ergl. vor allem S. 337 ff.). Geift- ins Leben einge fetzten ‚falfchen Schlufs‘ (S. 346), ift fehr reich jedenfalls und der M rwägung werth ift die Erklär al der an vielen Stellen müfste gezogen {ein. über ung gewagt, zum der religiöfen Proftitution S. 587, die Bemerkung ‚.Und weiter, wenn gerade aus dem Fefthalten der rich- die Bamot S. 470 f., während mir die Anmerkung über ıtigen Ueberlieferung über den alten Sinn des Opfers den Altar zu Jerufalem S. 466 ff. als ein Beifp iel erfcheint, (alfo doch über das facramentale Gemeinfchafts- wie weit fich der Verfaffer gelegentlich a uf. der Bahn mahl) die N othwendigkeit des Menfchenopfers gefolgert des Unwahrfcheinlichen und Willkürlichen fortreifsen fein foll, nachdem man verlernt hatte, die Thiere als läfst, wo ein Hauptpunkt feiner Theorie i n Frage feht. verwandt zu betrachten (S. 342 f.), wie konnte dann ge- Täufcht mein Eindruck nicht, fo lieft fich das Buch rade in Folge diefer ftrengen Beobachtung das Wefent- fehr verfchieden. Wo der Verfaffer ficheren Boden unter liche des ganzen Opfers, das Mahl felbft, in Wegfall ge- den Füfsen hat oder den {chlichten Thatfachen das Wort rathen? Das {fcheint mir ganz undenkbar, läfst, begegnen wir der alten Meifterfchaft in klarer, den Sehe ich recht, fo hat Smith der Verfuchung, alles Lefer feffelnder Darftellung. Wo er dagegen in fort- aus einem einzigen Punkte zu erklären, zu wenig wider- währenden Kampfe mit fchwerlöslichen Beftandtheilen fich ftanden, und feine grofse Vertrautheit mit den reli- vorwärtsrin gt, woergenöthigt ift, für wichtige Punkte feines giöfen Erfcheinungen bei den roheften Naturvölkern Syftems ei n vereinzeltes Zeugnifs von zweifelhafter Zu- fcheint ihm nicht felten den Blick für den Reichthum verläffigkeit — wie die des Nilu s und des Agatharchides an Eigenartigem auf dem femitifchen Gebiete getrübt kraft der Nationalität ihrer Träger trotz aller äufseren Zzu haben. Wohl liegt diefer Reichthum vor ihm dank Beglaubigung es find — immer wieder bis auf den letzten Tropfen auszupreffen, d feiner Beobachtungsgabe, feiner vielfeitigen Gefehrfam- a dürfte, wie dem Be:ichterftatter, 543 Theologifche Literaturzeitung. 18007 NEMD2: SEA auch anderen das Fortfchreiten nicht fo leicht und an- Nennung Baal’s zu vermeiden, nicht (von mir gefperrt) genehm werden. den nächftliegenden Ausdruck 53 fondern Hx anwenden Möchte es dem Verfaffer, der erft feit wenig Monaten wird‘, Aber der Herr Verf. hat feinen Text flüchtig ge- von {chwerem körperlichem Leiden wiederhergeftellt ift, lefen und 71y überfehen (55Ya 71y 5b- x-pnexbN), das in vergönnt fein, den zweiten Band, von dem wir uns be- Verbindung mit ®5 0ovx&rı bedeutet, worüber jedes fonders viel und wichtiges zu verfprechen haben, in voller Lexikon belehrt. — Frifche auszuarbeiten und recht bald vorzulegen. Nachdem S. 13 conftatirt ift, dafs 55538 im A. T.449 mal Strafsburg i. E. K, Budde. auftritt, wird S. 17 die Frage geftellt, ob die von der Mafora beliebte Unterfcheidung des heiligen und des gemeinen 5558 durch verfchiedene Vocalifation wirklich uralter Dalman, Lic. Dr. Guftaf H., Studien zur biblischen Theologié. Gebrauch fei. D. verneint diefelbe mit Recht, da noch Der Gottesname Adonaj und feine Gefchichte. Berlin, der Talmud nichts davon wiffe. Es ift fogar wahrfchein- Reuther, 1889. (91 S. gr. 8.) M. 2. 80. lich, dafs zumal %37 in der Rede an Gott gebraucht Die Studie des Herrn Verfaffers zerfällt in folgende wurde, Denn ohne Suffix kommt 51718 von Gott immer Abfchnitte: 1) Baal, Adon, Adonaj (S. 9—16). 2) Adonaj im Singular vor (S. 19). Eigennamen find dagegen immer und Adoni (S. 16—2 O). verdächtige Zeugen (vgl. meine Bemerkung, diefe Zeitung, Q 3) Das Suffix von Adonaj(S. 20 —26). 1890, Nr.7, Sp. 176). Cap. III wird wieder einmal bewiefen, 4) Ueberficht des ebrauches von Adonaj (S. 26—36). dafs das Suffix von Adonaj pronominal fei, Die Ueberficht ie Thatfache der Einfetzung von Adonaj für Jahve des Gebrauches von Adonaj (S. 26—36) ergiebt das Re- 87 6—43). 6) Jüdifche Zeugnifse vom Gebrauch der Gottesnamen (S. 43—63). 7) Gefchichte und Bedeutung fultat, dafs von einer wirklichen Gefchichte des Gebrauchs des _ Ueberganges von Jahve zu Adonaj (S. 63—81). von 38 in der von den altteftamentlichen Büchern, aus- 8) Der Herrenname und Chriftus. genommen Daniel, umfpannten Zeit nicht geredet werden könne, am wenigften davon, dafs man von einer be- Cap. I erörtert die Namen 5y3, JYiN, “3YiN vom wufsten Anwendung des Suffixes zu einem bedeutungs- Standpunkte der Religionsgefchichte und der Sprach- lofen Gebrauch desfelben fortgefchritten (ei (S. 33). vergleichung. Diefer Abfchnitt ift der fchwächfte des Erft in der nachbiblifchen Zeit ift der Name mm ganzen Buches., Aus der T’hatfache, dafs die Ifraeliten 1178 und bya aufser Gebrauch geftellt und 57x dafür eingefetzt worden nur in männlicher Form ohne weibliche Ergänzung be- (S“136) Zuverläffiges Zeugnifs für die Wiedergabe des fafsen, wird gefchloffen, dafs ihr Gott fich von dem Tetragramms durch das griechifche x0i06 findet fich aller femitifchen Völker von Grund aus unterfchied. Dem zum erften Male in den altteftamentlichen Citaten Philo’s. Derfelbe berichtet vz/a Mos. III, $ ı1, dafs das Tetra- gegenüber ift erftens darauf hinzuweifen, dafs Jahve Dagegen auch von dem nichtifraelitiichen Stamme der Qainiten gramm nur &” &yLloıg ausgefprochen werde, verehrt wurde. Zweitens lehrt z. B. eine Vergleichung überliefert Talmud Babli, Joma 39b, Menach 109b; To- alter Stücke der Bücher Samuelis mit der Infchrift des fephta Sota 13, 8, dafs feit dem Tode Simon’s des Ge- Mefafteines, dafs in ältefter Zeit der Gottesbegriff Ifraels rechten (+ 270 a. C.) die Priefter aufgehört hätten, bei der Benediction des Volks im Tempel den Namen aus- nicht erkennbar höher war, als derjenige der Moabiter. zufprechen. Talmud Jerufchalmi, Joma 3, 7 ftimmt aber Was D. allgemein behauptet, gilt erft für die fpätere wieder mehr mit Philo zufammen, indem er erzählt, der Zeit, die unter dem Einflufs der von Gott gefandten Hohenpriefterhabe den heiligen Namen am Verföhnungs- heiligen Männer (Petr. ’ I 21 ‚ der Propheten, ftand. Ueber die Etymologie von Ö 5 Mteht S. 10 Folgendes zu tage im Tempel bis zuletzt gefprochen, nur früher mit lauter, zuletzt mit leifer Stimme (S. 39). So ift alfo ficher, lefen: ‚>3ift von der Wurzel 3, arab. e und @ abzuleiten, dafs für den gewöhnlichen mündlichen Gebrauch mm wozu man vergleiche hebr. @yı hervorquellen, mya über- zur Zeit Chrifti längft durch %578 erfetzt war, und zwar fallen, vielleicht auch 5A3 überftürzen, aram. YY3 eilig fchon fo lange, dafs jede Erinnerung an eine frühere all- gemeine Anwendung des Jahvenamens fehlte (S. 42). fein, '3 aufjauchzen, yayı fprudeln, arab. C herab- ar- » fpalten, Sodann wird aus Philo, Jofephus, Jefus ben Sira, ftürzen, heftig regnen, & hervorbrechen, gum gezeigt, dafs dem alexandrinifchen ebenfo wie dem uu überfallen. Als verwandt ift zu betraIchten hebr. paläftinenfifchen Judenthum jener Zeit eine befondere Scheu vor dem mündlichen Gebrauche des Gottesnamens über- DE PTE dLdNT. Ya IYE. Sal,. af. A (VOT. 3, Sal haupt eigen war, welche fich befonders an Exod., 20, 7 53, m3, xad, bas), woraus näach Ablauf des Nun jene knüpfte (S. 43—62). Die Nichtausfprache von mWT, obengenannte Wurzel fich erft entwickelte‘. welche die Entweihung diefes Namens Gottes unmöglich Die hier angewandte philologifche Methode fteht zu machen {fchien, war ein Zaun rabbinifcher Sorge um auf der Stufe der ‚praelectiones academicae de analogia die Erfüllung jenes erwähnten Gebotes von Ex. 20, 7 Linguae graecae des Holländers Lennep vom Jahre 1790, (63—72). An der Stelle von mm} fprach man dann in denen derfelbe alle Zeitwörter auf die Urverba «w, 78 bezw. 78 und Ichrieb fpäter zur Unterfcheidung &w, LWw, 0w, vw zurückführte, aus denen durch Vor- und von dem profanen %558 die letzte Silbe mit Qames (S. 77). Einfetzung von Confonanten ßaw yamw «ßw ayıw u f wW. Nach der Zeit der Aufsergebrauchftellung von mm” entftehen. können nur die Bücher des Alten Teftaments befragt Im Sprachgebrauch des A. T.’s heifst bya nirgends werden, da die apokryphe Literatur in den jetzt allein etwas Anderes als Herr im Sinne von ‚Befitzer‘ und das vorliegenden Ueberfetzungen keinen‘ Schlufs, auf die Verbum 53 überall ‚befitzen‘, 5y3 heifst der Ehemann, urfprüngliche Schreibweife erlaubt. Am . bemerkens- weil nach altifraelitilchem Familienrechte die Frau vom wertheften ift, dafs in Daniel fich @m> nur Imal, in Manne ihrer Familie abgekauft wird. Von einer ‚Ueber- Qohelet‘ gar nicht findet. Die Tendenz, diefen Gottes- namen zu unterdrücken, mag fomit feit dem Anfang des Verf, denkt dabei aufserdem nicht an die Herrfchaft des wältigung‘ vermag ich keine Spur zu finden. Der Herr dritten vorchriftlichen Jahrhunderts entftanden fein (S. 79). Mannes über die Frau, fondern an den Concubitus, Auf Soweit der Herr Verfaffer. Er hat eine fehr dankens- derartige Dinge haben die Rabbinen häufig gerathen. werthe Arbeit geliefert, indem er das Material in grofser 5ya war in älterer Zeit Anrede an Jahve. Das giebt Vollftändigkeit vorlegte und mit äufserfter Sorgfalt er- auch Herr Dalman zu. Er läugnet jedoch gegen Duhm, örterte. Er verliert fich dabei nicht felten in Einzelheiten, Baudiffin, König, Baethgen, dafs dies noch zu des Pro- fo dafs die Hauptpunkte nicht fcharf genug hervortreten. ‚Denn‘, heifst es Seine erftaunliche Belefenheit in der rabbinifchen Lite- heten Hofea Zeit der Fall gewefen fei. ratur verdient noch befonders anerkannt zu werden. Es S. ı2, ‚Hofea fagt 1I, 18 nur, dafs Ifrael künftig, um jede 545 546 r A eb EL Theologi_fche Literaturzeitung. 1890. Nr. 22. ‚ ift fchade, dafs er fich zumal S. 9ff. auf Gebiete begeben gegen und ohne jede Einwirkung auf den Verlauf der hat, in denen er nicht ficher ift. Ich könnte ihm aufser dem eingangs Erwähnten noch mancherlei vorrücken — hätten auch ohne ihn die Zumactatio Iumznis in die Tiefe Kosmogonie fteht der secundus khomo da, und die Ophiten die Etymologie von a S. 65, Anm. I ift falfch, der ‚ fallen laffen können‘. Gewifs — aber fie haben es nicht Nicht. minder willkürlich Gebrauch von Jod als Suffix der dritten Perfon des Pro- ‚ gethan! ift die Ausfcheidung nomen im Phoenizifchen wird ohne gewichtige Gründe ‚ der Chriftologie, die auf Grund eines c&rculus viKOSUS er- ezweifelt u. f. w. u. f. w. — aber ich bin fchon fo zu ‚ folgt (S. 67) und der Behauptung, fie _ fei überflüffg. weitläufig geworden. — ı Was aber die Parallelen aus den talm udifchen Tractaten Eine Frage, und zwar eine aufserordentli ch wichtige, / und Philo anlangt, fo hat der Verf, (S. 69 ff.) felbft ge- hat der Verfaffer gar nicht aufgeworfen: Weshalb ift | fühlt, dafs er durch die Berufun M g auf di efen, der ja nicht gerade feit 300 a. Chr. eine Bewegung auf die Unter- nur Jude, fondern auch Grieche war, feine Thefe rene (der drückung des Namens mm” hin zu beobachten? Hier Gmnofticismus eine rein jüdifche, aus der Hagada gebo ift darauf hinzuweifen, dafs diefe Zeit für Paläftina das | Erfcheinung) gefährdet. Er glaubt fie aber durch den intenfive Einftrömen griechifch-heidnifchen Wefens be- / Nachweis von zahlreichen Parallelen zwifchen Philo und deutet. Deshalb wird die Erfetzung des Eigennamen | dem Talmud aufrecht.erhalten zu können. Allein diefe mm“ durch Appellativa aus der ängftlichen Scheu her- Parallelen beweifen nicht, dafs, wo Philo und die Gno- zuleiten fein, dafs derfelbe von Heiden gehört / ftiker zufammenftimmen, rein jüdifches Gut anzuerkennen würde. ift. Die talmudifchen Parallelen find dazu von dem Verf. Was die 310 Stellen anbetrifft, in denen mm“ x | mit derfelben Sorglofgkeit in Bezug auf die Urfprungs- vorkömmt, fo vermuthe ich, dafs urfprünglich nur / zeit derfelben angeführt, die wir bei den meiften jüdifchen | mm da geftanden hat, und %78 nur das Qer& dazu Schriftftellern aus langer, trauriger Erfahrung‘ kennen. fein will. Hierzu ftimmt die Meinung von Cornill, | Die Arbeit des Verf.’s ift fleifsig, feine Hauptthefe, ge- dafs. Ezech. capp. 1—39 an 143 Stellen für mi Wix hörig begrenzt, nicht unrichtig; aber die Beweisführung blofses mm zu lefen fei. “ ift kritiklos, Dafs er feine gefchichtlichen Grundvor- Die Lifte der 134 alleinftehenden %37R (S. 86 ff.) ift ftellungen meh r angedeutet, als ausgeführt hat, gereicht von Herrn Dr. S. Baer, der gröfsten lebenden Aucto- ihm zum Vortheil; denn was er von denfelben verräth, rität auf dem Gebiete der Mafora, beigefteuert. ift höchft verkehrt. Ich theile zum Schlufs einige Proben mit: ‚Das Problem des Böfen, deffen Löfung fuchend, Halle a/S. Friedr, Schwally. der brütende Menfchengeift (!) auf die Irrgänge der Gnofis gerieth, war in der heidnifchen Religion ganz be- Hönig, Adolf, Rabb. Dr., Die Ophiten. Ein Beitrag zur deutungslos, Es ift fomit fchon hiernach wahrfcheinlich, Gefchichte des jüdifchen Gnofticismus. Berlin, Mayer dafs die Ophiten jüdifchen Urfprungs waren‘ (S. 44). ‚Den Gedanken der Effäer (dafs das vermeintlich Böfe & Müller, 1880.. .‚ (102 5# gf., 8.);. M. 2 — nicht von Gott ftamme) griffen die Gnoftiker auf, ver- In diefer Schrift wiederholt der Verf. unabläffig die tieften ihn, zogen feine weiteren Confequenzen und beiden Sätze, dafs die Frage nach dem Urfprung des machten ihn zum Urfprung ihrer neuen Lehre. Die Böfen den fpeculativen Kern und Ausgangspunkt aller Gnoftiker würden daher, fo befremdend es auch klingt, n und dafs die erften | auf den Schultern der Effäer ftehen. Aber ift es denn wirk- € oftifchen Syfteme ausmache, noftiker Juden waren. In der Einfchränkung, dafs jene lich undenkbar, dafs der Effäismus, der das Chriften- Frage die Hauptfrage der Gnoftiker, fofern fie fpeculirten, thum aus feinem Schofs entliefs, auch dem Ri- gewefen ift, und dafs es einen jüdifchen Gnofticismus valen desfelben, dem Gnofticismus, das Dafein gab* fchon in vorchriftlicher Zeit gegeben hat, halte ich die (S. 75). Der Gallimathias diefer rhetorifchen Frage wird Behauptungen des Verf.’s für richtig. Aber der Beweis, nur übertroffen durch den Schlufsfatz (S. 101): ‚So hat dafs die Ophiten urfprünglich jüdifche Gnoftiker gewefen der Gnofticismus auf der umgeftürzten Säule der effe- find, und dafs fich im Anfchlufs anı fie der gefammte nifchen Sittenreinheit und Enthaltfamkeit den Tummel- chriftliche Gnofticismus entwickelt hat, ift nicht gelungen, latz des roheften, ausfchweifenditen Genufslebens er- Um diefen Beweis zu führen, unterfucht der Verf, vor richtet‘. Gedanke und Ausdruck find hier einander Allem die Darftellung der Ophiten bei Irenäus, die würdig: beide find abfurd. Aber läfst man auch folche er mit Recht für die ältefte hält, und getraut fich, aus Stil- und Gedankenblüthen bei Seite — d er Hauptvor- ihr ein verhältnifsmäfsig einfaches, nicht vom Griechen- wurf, der den Verf. trifft, ift der, dafs er die Ophiten thum beeinflufstes, jüdifch-gnoftifches Syftem herauszu- als jüdifch in Anfpruch nimmt, ohne die ophitifchen fchälen, deffen einzelne Stücke pünktlich aus der dama- Syfteme und den von ihm gleichfalls herbeigezogenen ligen j üdifchen Theologie belegt werden könnten, mit Elkefaitismus gründlich {ftudirt zu haben. Die Piftis Ausnahme des Jaldabaoth (des Demiurgen); denn in Sophia und andere für den Ophitismus wichtige Quellen exiftiren für ihn nicht. Wer feftftellen will, ob es einen diefer Figur ftelle fich das Neue, Gnoftifche (die un- jüdifche Antwort auf die Frage: unde malum?) dar. Allein jüdifchen Gnofticismus gegeben hat, mit dem der fpätere um feine Abficht durchzuführen, mufs der Verf. I) eine chriftliche blutsverwandt gewefen ift, und ob fich noch eihe von ophitifchen Lehren, wie Irenäus fie angiebt, ein Bild von jenem Gnofticismus gewinnen läfst, mufs durch einen Machtfpruch als fpätere Zufätze eliminiren, die Arbeit von Neuem angreifen, 2) andere offenbar chriftliche Züge ins Jüdifche umdeuten, Berlin. 3) um den Reft als rein jüdifch zu erweifen, fehr frag- A. Harnack. würdige Parallelen aus Philo und jüdifchen Schriften un- beftimmten Datums beibringen. Was den 2, Punkt betrifft, fei z. B. erwähnt, dafs der Verf. in der Schilderung des Gwatkin, Lecturer H. M., M. A,, The Arian controversy. London, Longmans, Green & Co. ‚1883 2206 Irenäus, die Gotteslehre der Ophiten betreffend, nichts S. 8, geb; 2.85..6.d. Chriftliches wahrzunehmen vermag (S. 33), obgleich fıe alfo lautet: ‚esse quoddam primum lumen ın virtute Profeffor Mandell Crei ghton giebt. ein Sammel- Bythi esse autem hoc patrem omnium et invocari werk unter dem Titel: ‚Epochs of Church History‘ heraus, Primum hominem; ennoiam autem eius progredientem In kleinen Bänden zu c. 10 B ogen follen die Hauptab- 2lium dicunt emittentis, et esse hanc filium hominis ... fchnitte der Kirchengefchicht e gemeinverftändlich von berufenen Hiftorikern dargeft ellt werden. sub his autem spiritum sanctum esse‘, Der Verf. fieht Diefer Plan hier lediglich eine Speculation auf Grund von Gen, I und Weife, verdient Nachahmung; denn es läfst fich keine beffere emerkt zum ‚filzus hominis‘: ‚Ziemlich überflüffig hin- kirchengefchichtliche Bildung zu verbreiten, denken, * 547 548 ME SE UK LO RN Theologifche E?Ffi?turzeitung. 1800\ Nr 22, d hö Die Hauptfache ift freilich auch hier, dafs die richtigen über fucht man vergebens eine befriedigende Auskunft. Männer gefunden werden, Er({chienen find bisher folgende Doch hat man fich bei dem Werke des Verf.’s immer zu Abtheilungen: ‚ Z7he English Church in other lands‘, ‚The vergegenwärtigen, welchen Stoff er zu bewältigen hatte History of the Reformation in England‘, ‚The Church of und welches Gewicht er auf die äfthetifche Seite der Literatur gelegt hat, early Fathers‘, ‚The evangelical Revival in the eighteenth Für manche Mängel entfchädigt century‘, ‚ The Church and the Roman Empire‘, ‚ The Church dazu die ausgezeichnete Einleitung zum erften Buch.- and the Puritans‘, ‚The Church and the eastern Embpire‘, An Einzelheiten fei hervorgehoben, dafs Ebert die ‚Hildebrand and hıis time‘, ‚The English Church in the Arbeit Maffebieau’s über Minucius Felix ebenfo rund middle ages‘, ‚The Popes and the Hohenstaufen‘, ‚The ablehnt (S. 26), wie das Ergebnifs meiner Studie über Counter-Reformation‘, ‚Wycliffe and movements for Reform‘, die Zeit und den Verf. des pfeudocyprianifchen Tractats de aleatoribus (S. 63). Er nennt meine Beweisführung ‚A History of the University of Camöbridge‘, ‚A History_of the University of Oxford‘, ‚The Artan Controversy‘, Das ‚fehr künftlich und defshalb um fo weniger überzeugend‘ letztgenannte Buch liegt hier vor. Es ift nach dem und begnügt fich im Uebrigen auf die Autorität von gröfseren Werk desfelben Verf.’s gearbeitet, welches Zahn und Wölfflin zu verweifen. Ich gedenke, wenn wir in diefer Zeitung (1882 Col. 562) befprochen haben, dieHochfluth der Recenfionen und Brofchüren über den und giebt eine ausgezeichnete, lichtvolle und knappe Tractat und meine Arbeit abgelaufen fein wird, auf die Darftellung der Gefchichte der theologifchen Bewegung Frage zurückzukommen, die durch lexikalifche Nach- im 4. Jahrhundert in acht Capiteln bis zum Untergang des Arianismus, weifungen und das Auffpüren literarifcher Verwandtfchaft Wenn die übrigen Bände des Unter- nicht gelöft ift. nehmens diefem gleichartig gearbeitet find, fo darf man Berlin. A, Harnack. dem Herausgeber gratuliren, Berlin, A Harn acCk Jacobi, J., D. Justus Ludwig Jacobi und die Vermittlungs- Ebert, Adf., Allgemeine Geschichte der Literatur des Mittel- theologie seiner Zeit. Gotha, Schloefsmann, 1889- (LE RN Sn OE alters im Abendiande bis zum Beginne des XI. Jahr- hunderts. I1. Bd. Gefchichte der chriftlich-lateinifchen ‚Dem Andenken eines heimgegangenen Vaters find Literatur von ihren Anfängen bis zum Zeitalter Karl’s die{e ‚Blätter gewidmet‘ N ‚Wenn fich das ftille Ge- lehrtenleben uns zum zeitgefchichtlichen Bild erweiterte des Grofsen. 2. Aufl. Leipzig, F. C.W. Vogel, 1889. und zum Vergleich mit den wiffenfchaftlichen und kirch- [(X1V7 657 5. gf. 8.) ; M, _ 12.= lichen Fragen der Gegenwart aufforderte, fo war die Dem verewigten Verf. ift es noch vergönnt gewefen, Abficht, die Vermittelungstheologie in einem ihrer diefen vor fünfzehn Jahren erfchienenen erften Band feiner letzten (?) Vertreter pfychologifch und hiftorifch zu wür- ‚Allgemeinen Gefchichte der Literatur des Mittelalters‘ digen, das Verfchwindende und das Bleibende diefer die aufs Neue herauszugeben. Da diefe zweite Auflage fich Mitte unferes Jahrhunderts beherrfchenden theologifchen von der erften nicht wefentlich unterfcheidet, fo darf auf Richtung zur Dar{itellung zu bringen ‘ ‚Das Mitge- eine Charakteriftik des Werkes, welches reiche An- theilte foll keineswegs die Schärfe der Parteigegenfätze vermehren, eher die zahlreich vorhandenen Punkte der regungen gebracht und durch feine gefchmackvollen Ana- lyfen das Intereffe an der patriftilchen Literatur belebt Verftändigung aufdecken; denn der heimgegangene Lehrer ä hat, verzichtet werden. Im Einzelnen hat der Verf,, war kein Parteimann ‘ ‚Die Gefahr der Zeit fcheint der Arbeit der letzten Jahre folgend, Vieles verbeffert, uns Auflöfung der Glaubensfubftanz in fromme Subjec- } Manches erweitert und auch Neues eingefchoben, ohne tivität zu fein, Heiligung, Vollkommenheitslehre gilt $ indefs auf Vollftändigkeit auszugehen. Der Umfang des alles, und leife und unmerklich werden die dogmatifchen Aber der Bau Buches ift dadurch um 43 Seiten gewachfen. Immerhin Stützen als überflüfig hinweggezogen. zerfällt und das hohle Nichts des Rationalismus ftarrt ift es zu bedauern, dafs Ebert fich nicht entfchloffen hat, die gefammte chriftlich-lateinifche Literatur des Zeitalters uns entgegen‘. Ei vorzuführen. Wäre der univerfalgefchichtliche Gefichts- In diefen Sätzen der Vorrede hat der Biograph die punkt ftreng feftgehalten worden, fo hätte noch Vieles ihm vorfchwebende Aufgabe beftimmt. Ihren erften Theil ausgefchieden werden müffen, was der Verf. doch auf- hat er gelöft und feinem verewigten Vater, dem gelehrten genommen hat. Nahm er aber dergleichen auf, fo hätte und charaktervollen Manne, dem treueften Schüler in manchen er die Brauchbarkeit feines Buches bedeutend erhöht, Neander’s, guten Schilderungen ein FE E wenn er nichts bei Seite gelaffen hätte. Man vermifst Ehrengedächtnifs geftiftet. Niemand wird diefes Bild, jetzt Manches, was neben dem Gebotenen ein Recht auf von dem Sohne gezeichnet, kritifiren wollen, fondern ein Erwähnung gehabt hätte, z. B. die neuentdeckten Werke Jeder wird fich gerne an die Züge halten, die ihm in des Priscillian, den lateinifchen Hermas, deffen Bedeutung diefem Bilde wohlthuend und verftändlich find. Leider für die Literatur der Folgezeit fehr grofs gewefen ift, hat fich der Biograph aber nicht damit begnügt, fondern pfeudocyprianifche Schriften u, A. Man wird aber ferner, er hat ein ‚zeitgefchichtlifches Bild‘ liefern und die Ver- ohne fich gegen die Vorzüge des Werkes zu verfchliefsen, mittelungstheologie würdigen wollen. Schon diefe Auf- fagen dürfen, dafs es nicht allen Anforderungen, die man gabe konnte nicht gelingen, denn Jacobi ftand — aus an eine Literaturgefchichte zu ftellen hat, entfpricht. Gründen, die feinem wiffenfchaftlichen Charakter Ehre Die hiftorifch-kritilchen Unterfuchungen bleiben häufig machen — nicht im Mittelpunkte der ‚Vermittelungs- an der Öberfläche haften, und die Wirkung, welche ein- theologie‘ und hat fich mit der geiftigen Art Neander’s zelne hervorragende Schriften ausgeübt haben, wird nur fo innig vertraut gemacht, dafs fein Lebensbild fchlechter- felten pünktlich nachgewiefen und feftgeftellt: man er- dings ungeeignet i{ft, um zur Charakteriftik einer kirch- hält überhaupt kein Reliefbild der Literaturgefchichte, lichen Partei zu dienen. Vollends aber mifsglückt ift der fondern einzelne Bilder, deren Zufammenhang ein lofer weitere Verfuch, die Parteigegenfätze nicht zu vermehren, ift. _ Was z. B. Cyprian der altlateinifchen Literatur ge- vielmehr Verftändigung herbeizuführen. Der Verfaffer wefen ift, wird man aus den wenigen Seiten, die ihm ge- ift ein begeifterter, aber blinder Verehrer der fog. pofi- widmet find, nicht erkennen können, und wie fich Griechi- tiven Unionspartei: z/z majorem gloriam diefer Partei fches und Lateinifches in dem Jahrhundert zwifchen 350 ift das ganze Buch gefchrieben. Die Verftändigung, die und 450 in der Schriftftellerei der Lateiner verbunden er meint, ift die Verftändigung zwifchen den Confeffionellen haben, welche Folgen diefe Verbindung gehabt hat und und der ‚pofitiven Union‘ mit einigen gütigen Zugeftänd- unter welchen Hemmniffen fie weiter gewirkt hat, dar- niffen gegenüber der ‚Mittelpartei‘. Dafs in diefes Unter- 549 A i lrg P - an D a A E 550 l nehmen die Biographie des verewigten Jacobi hineinge- Wenn darum überhau pt etwas ift, mufs ein perfönlicher ftellt wird, wird bei vielen Verehrern desfelben gerechte Gott fein. Der eine Gott aber ift der dreiei nige, denn ntrüftung hervorrufen, Es ift fchon fchlimm genug, ‚alles hat drei Gröfsen, Kraft, Raum, Zeit‘. Die Kraft, einen Gelehrten, der offenkundig kein kirchlicher Partei- mann gewefen ift, zum Repräfentanten einer Partei zu die innere Gröfse in Gott, ift der Vater; der Raum, die äufsere Gröfse in Gott, ift der Sohn; die Zeit, die Machen und fie durch ihn empfehlen zu wollen; aber bewegende Gröfse in Gott, ift der Geift, und zwar, weil es fehlen mir die Worte, um ein Unternehmen zu cha- alles vollkommen perfönlich fein mufs, fo find auch dies rakterifiren, in welchem an einen Theologen der Mafs- drei Perfonen. Die Dreieinigkeit aber, die hierin ihre ftab einer Partei angelegt wird, die nicht die feinige Wurzel hat, finden wir darin beftätigt, dafs Gott ein gewefen ift und der gegenüber er fich mehr als einmal geiftiges Wefen ift, alfo Denker, Gedanke, Denken. Und abgefchloffen hat. Auf wohlwollende, durch die Pietät fragen wir endlich, warum der an fich felbft Vollkom- verklärte Nachficht läuft denn auch die Beurtheilung an mene noch zwei Gleiche in und bei fich habe, fo lautet entfcheidenden Punkten hinaus, während uns von den die Antwort: weil er die Liebe ift, als Geber alles Guten, Häuptern der Partei der ‚pofitiven Union‘ mitgetheilt als Empfänger aller Gaben, als Mittler der Gaben im wird (S. 94): ‚(Julius Müller) hinterliefs ein blühendes im Geben, wie im Empfangen. So findet das, was aus heologengefchlecht, an Bedeutung zu vergleichen etwa dem Sein urfprünglich bewiefen wurde, im Geift und in mit jenen juriftifchen Familien, welche durch Generationen der Liebe feine Bekräftigung. unfere deutfche Vergangenheit und auch wohl noch die ‚Wäre wirklich begierig, nur einen möglichen Zweifel Aus welchem Gefichtswinkel der gegen unfere Schlufsfolge, eine Lücke in diefer Gedanken- egenwart zieren‘. Verf. die Lage der Theologie und die Verdienfte der kette zu erfahren‘, meint der Verfaffer. Ich bekenne ‚Vermittelungstheologie‘ betrachtet, mag der Satz be- allerdings, dafs keiner der vollberechtigten Zweifel gegen- weifen (S. ı42): ‚Dafs das Straufs’fche Werk von der über der Beweisführung für die Trinität, wie fie Brauch agesordnung der Wiffenfchaft abgefetzt ift und nur ift, hier überwunden ift, dafs neue hinzukommen. Bis noch in den Kreifen liberalifirender Halbbildung vegetirt, dahin, wo die Perfönlichkeit Gottes gewonnen wird, kann ift das Verdienft jener Richtung‘. Was der Verf. aber ich wefentlich folgen, nur dafs die in den verfchiedenen unter ‚Verftändigung‘ verfteht, wird weiter illuftrirt durch Formen des ontologifchen und kosmologifchen Beweifes die Beobachtung, dafs das ganze Buch von verfteckten wiederkehrende Wendung: ‚wenn etwas für unfer Denken und offenen Angriffen auf die Ritfchl’fche Theologie ift, mufs Gott fein‘, auch hier nicht im Stande ift, die durchzogen ift. Im Vollgefühle des Sieges, den der Ver- Kluft zwifchen gedachtem und wirklichem Sein zu über- faffer auf Grund der Verftändigung mit den Confeffio- brücken. Seinen Beweis für die Dreieinigkeit aus Kraft, nellen in der Hand zu haben glaubt, hat er fich von dem Raum und Zeit kann ich nicht anerkennen, auch abge- Studium der unbequemen Theologie dispenfirt und trac- fehen davon, dafs ein folcher Gottesbegriff fehr zum tirt fie mit Exclamationen und bemerkenswerther Unge- Pantheismus hinneigt. Und ift denn wirklich die Dreizahl fo rechtigkeit. durchfchlagend in den Dingen der Welt, in denen doch Berlin, A Harnacr, auch die Vierzahl ihre Rolle fpielt? Vielmehr verdanken die drei Perfonen der Gottheit, ebenfowenig wie die zwei Attribute bei Spinoza, ihren Urfprung der aprioriftifchen Speculation, fondern vielmehr der Erfahrung. Und ent- Döderlein, Jul., Philosophia divina. Gottes Dreieinigkeit, be- wiefen an Kraft, Raum und Zeit. Erlangen, Befold, fprechen die Kategorien der Kraft, des Raums und der 18809. (X, ı02 S. gr. 8.) M. 2.— Zeit wirklich ohne Künftelei den drei Perfonen der Gott- heit d. h. nicht in irgendwelchem metaphyfifch- fpecu- Die Aufgabe diefer Schrift, die Lehre von der Drei- lativen Sinn, fondern der gefchichtlichen Offen barung einigkeit wiffen{chaftlich zu begründen, ift für den Ver- in Chrifto? Der Umftand, dafs Chriftus in dem Wort faffer die allerwichtigfte, die er fich denken kann; denn ‚ich bin die Thür‘ einen räumlichen Ausdruck braucht, ‚die Gewifsheit von unferer Seligkeit ift der Beweis von ift doch ein feltfamer Beweis dafür, dafs Gott der Sohn Gottes Dreieinigkeit‘. Und diefer Beweis foll nicht etwa als der Raum zu denken ift. Die aus dem Denken und fo geführt werden, wie man meift von diefem Dogma dem Wefen der Liebe gewonnenen Analogiebeweife redet, als laffe fich höchftens eine Analogie oder ein nennt Verfaffer an zweiter Stelle. Und doch find und Wahrfcheinlichkeitsbeweis dafür; anbringen, fondern, ‚die bleiben fie weit wirkfamer, als das, was er hinzufügt, Lehre ift klar, wie man’s nicht jedem Philofophen nachfagt, nicht als ob fie das Dogma von d er Trinität wiffen- die Sätze kurz, dafs man jedes Wort im vollen Sinne fchaftlich erweifen könnten, fondern indem fie bezeugen, nehmen darf, der Fortfchritt eher zu ängftlich, um ja dafs der Trinitätsglaube der Chriftenheit auch für den keinen Zweifel übrig zu laffen, die Schlufsfolge peinlich denkenden Geift weit mehr in fich fafst, als oberflächliche gerecht, wie’s (trenger keinem Anfänger im Denken zu- Betrachtung zugeftehen will. gemuthet werden. darf‘. Hätte Verfaffer Recht, es wäre Eins dürfen wir nicht vergeffen, dem Verfaffer nach- der chriftlichen Frömmigkeit kaum viel damit gedient, zurühmen, Er hat fein Verfprechen, deutfch zu fchrei- denn ihr ift die Lehre von der Dreieinigkeit ein Gegen- ben, trefflich ein gelöft und unter Vermeidung aller ge- ftand des chriftlichen Glaubens, nicht ein durch philo- künftelten Ausdrücke fich von Fremdwörtern in einer fophifche haarfcharfe Beweife zu gewinnender Satz, Die gehalten, bei philofophifchen Schriftftellern, feltenen Weife frei- Gewifsheit unferer Seligkeit kann doch nicht auf Gründen Eine feine Bemerkung ift es u. a., wie die ruhen, deren Entwickelung nur ein philofophifch ge- deutfche Bezeichnung ‚Dreieinig‘ fo viel inhaltreicher fchulter Geift folgen kann. fei, als das lateinifche #rzunus. Folgendes ift in kurzen Zügen der Gang diefer Ent- Leipzig. wickelung: Wie der Menfch in der Dreiheit von Geift, Hartung. Leib und Seele befteht, die der Tod auflöft, fo können wir nur in einer unauflöslichen Dreiheit die Gewifsheit Muff, Gymn.-Dir. Chrn., Tdealismus. Halle, Mühlmann’s unferer Seligkeit finden, Das ift eben der dreieinige Verl., 1890.. (VII, 182 S. gr. 8.) M. 3.—; geb. M. 4.— Gott. Gott ift und er ift einer, denn alles andere, das Wenn Gymnafien Pflanzftätten des Idealismus fein ift, mufs in einem anderen fein, und nur das eine ift in folle n, fo kann man das G ymnafıım beglückwünfchen, fich felbft, und das eine ift einer, denn ‚was ift, mufs das den Verfaffer diefes S chriftchens zum Rector hat. etwas bilden; was in fich ift, bildet in fich, d, h. denkt, Ein Zug d alfo mufs eins denken, ift alfo kein todtes Ding, fon- Ganze jugendfrifcher Begeifterung weht durch das fehlt de indurch, der den Lefer mit fortreifst. Und doch dern ein denkendes Wefen, eine Perfon, oder einer‘. r für die Jugend fo nothwendige Realismus nicht, 551 552 | Sı e '1‘heologifche Literaturzeitung. 1890. Nr 272. W “ n die fcharfe Gliederung u’nd Beftimmung der Begriffe, Schulordnung und im Verhältnifs zu dem eigentlich die den klaren Fortfchritt der Entwickelung niemals ‚kirchlichen‘ (d. h. Confirmanden-) Unterricht und zur vermiffen läfst. Confirmation kritifch beleuchtet, und zwar fo, dafs dabei Zwar gerade in diefer Begriffsbeftimmung ift ein in erfter Linie der Religionsunterricht nach der Confir- Punkt, vielleicht der einzige, über den ich mit dem Verf, mation nebft den dafür vorhandenen Lehrkräften, Lehr- rechten möchte. In dreifachem Sinn fafst er das Wort büchern, Lehrftoff und Lehrweifen in Betracht gezogen ‚Ideal‘, ‚Einmal verfteht man unter Ideal ein Ziel, das wird, auch der kirchliche Charakter diefes Schulunter- zu hoch ift, als dafs es jemals erreicht werden könnte‘. richts im Allgemeinen fowie der Schulen, Lehrercollegien ‚Sodann nennen wir Ideale diejenigen Perfonen und Er- und Erziehungsanftalten im Befondern (30—45). Im fcheinungen, in denen fich der ihnen innewohnende Be- Anfchlufs daran entwickelt Wiefe — und. dies ift die griff möglichft oder ganz vollkommen darftellt‘. Das pftaktifche Spitze der Brofchüre — feinen Abänderungs- Ideal im dritten und höchfter Sinne ift ‚ein Urbild aus vorfchlag (46—57), für deffen Ausführung er im fünften dem Bereich des Heiligen und Wahren, des Guten und Abfchnitt (57—74) eine Reihe werthvoller Winke und Be- Schönen, das von der Phantafie in all feiner Herrlichkeit merkungen giebt, während der Schlufs (74—88) gegenüber erkannt wird, und uns nun derart bezaubert, dafs wir einigen angedeuteten Bedenken Nothwendigkeit, Zweck alles daran fetzen, ihm nachzuftreben‘, Aber ift das und Ausfichten der vorgefchlagenen Umgeftaltung zur Er- wirklich ein dreifacher Sinn? I{ft es nicht der an zweiter wägung empfiehlt. Seinen Vorfchlag fafst Wiefe felbft Stelle genannte, der auch die anderen Bedeutungen in in die Sätze zufammen: ‚J Nach der Einfegnung fich fafst? Je nachdem man den einzelnen Begriff irgend mehr ertheilt. wird den Schülern eigentlicher Religionsunterricht nicht welcher Art, oder den Gefammtbegriff des Men{chen 2. Was dafür zur Erweiterung und Ver- nach feiner hohen Beftimmung in’s Auge fafst, wird dann tiefung der religiöfen Bildung eintritt, wird nicht in der ‚Ideal‘ in jener mehr nüchternen zweiten oder in feiner fchulmäfsigen Weife der andern Gegenftände behandelt, ä umfaffenden dritten Bedeutung genommen werden. Die hat keine Einwirkung auf die Verfetzung und wird in den Unerreichbarkeit ift dann eine Eigenfchaft, die aus den Cenfuren nicht erwähnt, 3. Ebenfo wird beim Abiturien- täglichen Erfahrung abgeleitet ift. Darin aber hat Verf. tenexamen in der Religion nicht geprüft, und in das Ab- Recht, dafs er die Einfeitigkeit betont, mit der z. B. gangszeugnifs ein Urtheil darüber nicht aufgenommen‘. Schiller das Ideal im Schönen fucht, indem er freilich Wiefe will die fchulmäfsige Behandlung der Religion, das Schöne felbft fo weit fafst, dafs es auch fittliche Güter aber nicht ihre Behandlung überhaupt und ihre bildende mit in fich {fchliefst. Der volle Idealismus wird das Kraft von der oberen Stufe der Schule verbannen. Er höchfte Gut in Gott finden 'und eben in ihm die Bürg- denkt fich die religiöfe Unterweilung oder Weiterbildung fchaft fehen, dafs er kein leerer Wahn ift. Was dann auch nach der Confirmation noch obligatorifch, und über Idealismus in feinem Verhältnifs zum Realismus und zwar ‚unabhängig von den fonftigen Claffenunterfchieden die Nebeneinanderftellung beider im ‚Wallenftein‘ wie in befonderen, etwa drei Stufen darftellenden Abthei- im ‚Taffo‘ efagt wird, ift ebenfo vortrefflich, wie die lungen‘. Ueber den Stoff foll fich die Schulbehörde mit Durchführung des Gedankens, dafs der rechte Optimismus der kirchlichen Behörde, über feine Vertheilung die im Leben der Glaube an das Ideal ift, während der Gruppe der betheiligten Lehrer einigen, Die Lehrweife Peffimismus eben aus dem Unglauben an das Ideal foll weder den Charakter der Erbauungsftunde, noch den ftammt. von akroamatifchen, akademifchen Vorträgen, noch auch Was hier im Allgemeinen gefagt wird, wird noch fchulmäfsigen Charakter tragen; fie foll nicht fyftematifch- auf die verfchiedenen Gebiete der Religion, der Wiffen- conftructiv, nicht mit zu viel wiffenfchaftlichen Einzel- fchaft, des Lebens, der Kunft angewendet. Wir können heiten belaftet fein, aber die Schüler felbfit zu Fragen nur dankbar beiftimmen und wünfchen, dafs unfere Jugend anregen. Kein Aufgeben und Abfragen, keine feftbe- aller Stände und Berufsarten fich von diefem Idealismus grenzten Penfen, kein Fordern {fchriftlicher Arbeiten (wo durchdringen laffen möge. kommt das noch vor?), fondern alles Freiwilligkeit und felbftändiges Intereffe! Dazu.. ein; Lehrbuch“—“aber Leipzig. Hartung. nicht ein Leitfaden und nicht ein Compendium — zum Repetiren, Nachfchlagen, Nachdenken und Selbftftu- Wiese, Dr. L., Der evangelische Religionsunterricht im Lehr- dium! plan der höheren Schulen. Ein pädagogifches Beden- Man kann fich zunächft einer warmen Sympathie ken. für faft alle diefe Vorfchläge und Gefichtspunkte nicht Berlin, Wiegandt & Grieben, 1890. (79 S. gr. erwehren. Aber es ift doch ein Glück, dafs die Ver- NN werthung der feinen Beobachtungen, reifen Erfahrungen Der hochverdiente, ehrwürdige Herr Verfaffer be- und geiftvollen Gefichtspunkte, welche diefes Büchlein fchenkt uns aus der thätigen Mufse feines Alters heraus bietet, nicht nothwendig an die Verwirklichung des haupt- mit einer Schrift, welche bereits in Fachkreifen berech- fächlichen Reformplanes gebunden ift. Denn, fo fehr tigtes Auffehen erregt hat und zu mancherlei anregen- wir hoffen, dafs alle Betheiligten alle die treffenden, an- den und heilfamen Erörterungen Anlafs geben wird. Der regenden und bedeutenden Ausführungen aus der Bro- Inhalt ift kurz folgender. fchüre felbfit kennen lernen, fo ftehen wir dem prak- richts innerhalb des höheren Schulwefens und aus feinem Aus der gegenwärtigen Stellung des Religionsunter- tifchen Vorfchlage Wiefe’s doch mit Bedenken gegenüber, von denen wir hier nur die hauptfächlichften hervorheben wollen, verhältnifsmäfsig geringen Ertrage für das praktifche Leben, welcher in Kürze treffend dargelegt wird, mufs auf Zuerft erfordert die Verwirklichung. diefes Planes die Reformbedürftigkeit diefes Unterrichtszweiges ge- lange Zeit und die weitläufigften Vorbereitungen. Wie fchloffen werden (1—10). Ein knapper-und lichtvoller viel ift zunächft noch zu befchaffen, ehe man an feine Veberblick über die Gefchichte des Religionsunterrichts Durchführung gehen könnte: eine fefte Ordnung für an höheren Schulen (11—20) zeigt die wechfelnde Beein- Grenzen, Inhalt und Gang des Confirmandenunterrichts fluffung ‚ der Schule und: ihrer religiöfen Unterweifung von Seiten der kirchlichen Behörde und womöglich eine von Seiten der Kirche, des Staates und der allgemeinen einheitliche Fixirung der Confirmation auf ein ganz be- Bildung und Zeitgefchichte in den verfchiedenen Zeit- ftimmtes Lebensjahr oder eine beftimmte Schulclaffe (— altern. Darauf wird das Ergebnifs des gefchichtlichen und wenn die zur Confirmation vorbereiteten Schüler Verlaufs zufammengefafst, und die heutige Praxis und fitzen bleiben? —); fodann eine völlige Aenderun der Methode, die Aufgabe und Grenze des Religionsunter- Lehrpläne für den Religionsunterricht auf höheren Schu- richts auf der Schule fowie feine Stellung im Ganzen der len; eine Ordnung des Verhältnifses zwifchen den Schul- 553 n F c S n . 0R il‘ heolägifche I;itfr—aturzeitung.„ 18‚90 Nre,22: E k 554 claffen und den neu zu gründenden Abtheilungeri im Reli- Verliert ferner der Confirmandenunterricht dadurch feine gionsunterricht, infonderheit für die mittleren Claffen, in Weihe, wenn der Pfarrer in fchulmäfsiger Weife nach enen zugleich confirmirte und nicht confirmirte Schüler einem geregelten Gang beftimmte Lehrpenfa erledigt, ind, fowie für die etwa nicht confirmirten Schüler oberer beftimmte Aufgaben ftellt, die nothwendigen Disciplinar - laffen; ferner eine Anordnung über den Uebergang von mafsregeln anwendet und zum Schlufs eine öffentliche Confirmandenprüfung vornimmt? Ift es nicht auch denk- der einen Religionsabtheilung in die andere, über die bar, dafs der nach einem umfaffenden Pla etwa anzuwendenden Zuchtmittel, über die Einrichtung n angelegte in Anftalten gemifchter Confeffion u. f. w.; ein völlig Religionsunterricht der Schule, mag er auch weniger neues Handbuch für die religiöfe Unterweifung; eine für Gefühlseindrücke und weihevoll e Stimmungen hervor- die meiften Lehrer neue Lehrweife; eine neue Prüfungs- rufen, doch für das praktifche Leben wirklich mehr nach- ordnung und eine neue Art der Vorbildung für die haltige Wirkung und wirkliche ‚Erbauung‘ {chafft, als der künftigen Religionslehrer; Schulandachten, ‚die ihren Zweck kurze, trotz feiner Eindringlichkeit oft fo bald von den jungen Seelen vergeffene oder als überwundener Stand- nicht verfehlen‘ (52) — und vor allem — die entfprechen- en Perfönlichkeiten der Lehrer! punkt betrachtete Confirmandenunterricht? Und nun der Inhalt des Vorfchlags. Ueber das Exa- Endlich kann ich denjenigen Punkt, der für Wiefe’s men und die Cenfuren will ich nicht rechten. Man kann Vorfchlag der Angelpunkt ift, weder für fo bedeutfam Viel dagegen fagen. Aber will der Lehrer oder die Schule noch für fo feft und entfcheidend halten. Die Confir- dadurch das Mafs der ‚Religion‘ oder ‚Religiofität‘ der mation ift, wie bekannt, eine erft im ı 7- und 18. Jahr- einzelnen Schüler feftftellen und befcheinigen und nicht hundert_ allmählich allgemein geworden e der verfchie- denften Deutung unterworfene vielmehr, wie in allen andern Fächern, das Mafs der Er- ‚ kirchliche Einrichtung, die kenntnifs und des Urtheils, kurz der ‚Bildung‘, die ihre allerdings feit einigen Jahrzehnten wohl überall kirchliche Schüler auf diefem gefchichtlich fo reichen und für das Ordnung geworden ift, aber, foweit es fich um das felb- praktifche Leben auch der Gegenwart fo wichtigen Ge- ftändige, bewufste Bekenntnifs der jungen Gemeinde- biet fich erworben haben? Und follen wir wirklich, weil lieder, handelt, ebeniowohl durch den erften feierlichen der Gegenftand des Unterrichts das Evangelium und das Abendmahlsgenufs reichlich erfetzt werden könnte. Für ndziel der religiöfen Erziehung die ‚evangelifche Frei- die Kirche ift weniger die Confirmationshandlung als der religiös-kirchliche Unterricht eine nothwe heit‘ ift, deshalb auch für die Methode diefer Unter- Forderun ndige weifung und Erziehung eine Freiwilligkeit und Freiheit g, und an fich könnte der letztere, wenn er einführen, die bei vielen unreifen und von kirchlichem überhaupt in kirchlichem Sinne gehandhabt wird und Geift fonft kaum berührten Schülern nur Bequemlichkeit, eine klare, felbftändige chriftliche Erkenntnifs und Ueber- Willkür und Schlimmeres zur Folge haben und den ob- zeugung zur Folge hat, ebenfogut allein von der Schule ligatorifchen Charakter diefer Unterweifung wohl für die wie allein vom Pfarrer ertheilt werden. Auch wird man meiften Lehrer und Schüler zur Laft machen würde? nicht durch die Confirmation (p. 58), fondern durch die Und wie wird man, fo lange man überhaupt Schüler vor Taufe ‚in die Gemeinfchaft der Kirche aufgenommen‘. fich hat, Religionsunterricht und ‚religiöfe Weiterbil- Welchen Werth haben ferner alle am Einfegnungstage dung‘ fo fcharf fcheiden können? Ift es nicht auch ein empfangenen Eindrücke, wenn fie, wie es leider jetzt völlig neuer, durchaus nicht felbftverftändlicher oder an- Thatfache ift, nach wenigen Monaten bei der Mehrzahl der erkannter Gedanke, dafs der Religionsunterricht der Confirmirten fpurlos verwifcht find? Und welchen Werth unteren Claffen Vorbereitung zur Einfegnung fein foll? hat es, dafs 14—15jährige Kinder vor Gott und der Ge- Und mufs nicht die enge.und doch äufserliche Anein- meinde maffenweis ein feierliches Gelübde und Bekennt- anderkettung von Kirche und Schule an diefem Punkte nifs ablegen, das, wie allgemein bekannt ift, nach kurzer in der Praxis auf viele Schwierigkeiten ftofsen? — Zeit von den meiften vergeffen, verachtet und gebrochen Die nothwendige Ergänzung zu dem pp. 1—45 Aus- wird? — Und welches’ find nun endlich die wirklichen geführten würde fodann eine Gefchichte und Kritik der Rechte der‘ Neuconfirmirten, alfo die Merkmale ihres Confirmation und des Confirmandenunterrichts fein. Wie ‚neuen Standes‘, ihrer befonderen Ehre, ihrer Mündigkeit? würde die ausfallen? Gilt nicht vieles von dem, was — Das einzige, wirklich bedeutfame Recht ift die Zu- kritifch über den religiöfen Schulunterricht gefagt ift, laffung zum Abendmahl. Actives und paffıves Wahlrecht genau fo oder ähnlich von dem fog. ‚kirchlichen‘ Unter- haben fie glücklicherweife noch nicht, höchftens ein Ein- richt? Sind die Unterfchiede in Anlage und Inhalt des fpruchsrecht bei kirchlichen Wahlen, Aufserdem find fie Confirmandenunterrichts und der Predigt bei den ver- eidesmündig; aber man kann nur wünfchen, dafs fie von fchiedenen Pfarrern nicht noch viel gröfser als die Ver- diefer rechtlich-bürgerlichen Befugnifs nie Gebrauch zu {chiedenheit der zahlreichen Religionslehrbücher (p. 36)? machen gezwungen find. Und fie haben das Recht der Und find die Confirmandenftunden wirklich immer ‚kirch- Pathenfchaft, d. h. 15jährige Knaben dürfen die Ver- liche Weiheftunden‘ (p. 32), zumal wenn die Zahl der pflichtung auf fich nehmen, für die chriftliche Erziehun ungleich vorgebildeten und erzogenen Confirmanden die des Täuflings zu forgen! Ich glaube, hier liegen Ge- zuläfige Maximalzahl einer Schulclaffe weit überfteigt, wiffensfragen vor, die bei der religiöfen und kirchlichen und der Pfarrer vielleicht trotzdem noch mehrere Con- Erziehung viel zu wenig gewürdigt werden. firmandencöten zu unterrichten hat? Ift nicht auch der Nach alledem kann ich dem Wiefe’fch en Vorfchlag Confirmandenunterricht oft auf die Mittagszeit ange- nicht zuftimmen. Ift der Religionslehrer und der Reli- fetzt, deren Verwendung für den Religionsunterricht in gionsunterricht wirklich gut, der Schule Wiefe ablehnt, weil die Schüler dann abge- Rahmen der Sache nicht fcha den. Entfj fo wird auch der bisherige Giebt nicht Wiefe und fein Unterricht den zu ftellend pricht der Lehrer fpannt und ermüdet feien (p. 32)? en Anforderungen felbit zu, dafs der zweijährige Confirmandenunterricht nicht, fo wird auch die Neuerung nic hts nützen, fondern auch ermüdende Wiederholungen bringe (p. 32)? Mufs ein die Bande der religiöfen Erziehung noch mehr lockern. Unterrichten auf religiöfem Gebiet ohne inneren Beruf Ich fürchte, wir träten damit auf eine {fchiefe Ebene, und Neigung, ohne tieferes Verftändnifs und pädagogifche Denn dem ki Sicherheit nicht ebenfowohl, wie bei manchen Schulamts- rchlich indifferenten Publicum wäre fo viel, candidaten und Lehrern, auch leider bei manchen Pfarrern aber noch nicht genug zugeftanden; und die Aenderun wieder rück wäre zu tief eingreifend, um in unferen Zeitverhältnifsen eklagt werden? Und geftatten die Verlogenheit mancher die b gängig gemacht zu werden. Ich glaube, dafs älteren Schüler, wie überhaupt die Irreligiofität und Gleich- eftehenden Ordnungen durchaus genügen. Der gültigkeit weiter Volkskreife nicht die gleichen Rück- Lehrftoff, die Lehrweife, di e Gliederung mag mancher fchlüffe auf die kirchliche Predigt und den Confirmanden- Befferung bedürfen. Vor allem kommt es eben doch unterricht wie auf die religiöfe Unterweifung der Schule? auf die Perfonen an und auf den Geift, der das Ge- { 35 Theologifche Literaturzeitung. 38000 N 22, 556 E OE w Ar e fetz in ein Evangelium umwandelt. Der Schule und dem kürlich äusgelegt und erweitert die Stellen Apgefch. kirchlichen Amt ift es gewifs gut, wenn immer wieder 13,1 ffi, 18, 12 und das, was wir von den Almofenpflegern Kritik an ihnen geübt wird. Aber mich dünkt, nur wenn die kirchliche Gemeinde und die chriftliche Familie Apgefch. 6 wiffen. Andere gewagte oder ungenau€ Behauptungen finden fich pp. 8, 26, 31, 55, einige durch ebenfo ihre Schuldigkeit thun wie Schule und Amt, wird irgend ein Verfehen bis zur Sinnlofigkeit entftellte Sätze es mit dem Erfolg des Religionsunterrichtes, d. h. mit P I dem kirchlichen Leben, wirklich beffer werden. Diefe und eine Reihe ähnlicher Mängel müfsten be- Die Wiefe’fche Brofchüre hat das Verdienft, ein feitigt werden. Auch fonft wären durchgreifende Ver- aufserordentlich wichtiges Problem — das Verhältnifs des änderungen wünfchenswerth. Die Zahl der Einzeldar- kirchlichen Unterrichts in der Schule zu dem vom Ge- ftellungen (124) könnte erheblich eingefchränkt werden, meindeamt ertheilten kirchlichen Unterricht — {fcharf ge- Sie macht einen zumal die vielen Märtyrergefchichten ermüdend wirken; fafst und eigenartig gelöft zu haben. dagegen wäre bei manchen Bildern (z. B. bei Gregor Die 86 Ab- aufserordentlich wohlthuenden Eindruck durch die von d. Gr.) gröfsere Ausführlichkeit am Platze. Grund aus kirchliche Gefinnung, durch den fchönen bildungen, die grofsentheils doch nur Idealgeftalten der Idealismus, durch ihr Vertrauen auf die Kraft der Wahr- Kunft oder Typen der Legende und zwar oft recht heit und Freiheit, durch ihre Weitherzigkeit, Feftigkeit fchwach wiedergeben (fo Porträts von Ignatius, Poly- und Gerechtigkeit, Sie läfst die Gedanken des Lefers carp, Athanafıus, Gregor d. Gr. u. a. nach den ‚Monats- nicht los, fondern erweift fich ihm fruchtbar auch dann, heiligen‘ (?), Auguftin ‚aus dem Miffale‘, verfchiedene Apoftelbilder nach P. Vifcher u. f. w.), könnten ohne wenn man ihrem eigentlichen Vorfchlage nicht beipflichten Schaden fehlen. Vor allem aber entbehrt man bei vielen kann. Auch die oben fcharf und offen ausgefprochenen Bedenken beruhen fo wenig auf einem grundfätzlichen der dargeftellten kirchengefchichtlichen Erfcheinungen Gegenfatz gegen die Anfchauungen des hochverehrten die Anwendung oder Andeutung fefter Gefichtspunkte Herrn Verfaffers, dafs ich vielmehr ausdrücklich hier auf und Mafsftäbe zu einer ficheren evangelifchen Beurtheilung. die herrlichen ‚Lebenserinnerungen und Amtser- So handelt z. B. ein Abfchnitt vom ‚Segen der Klöfter‘, fahrungen‘ D. Wiefe’s (Berlin 1886) hinweifen möchte aber man erfährt nicht, weshalb das Klofterwefen trotz als auf ein Werk, das für alle Theologen und Schul- diefes ‚Segens‘ von uns abgelehnt wird. Endlich dürfte männer und weit über diefen Kreis hinaus eine Quelle das übrigens volksthümlich, fchlicht und klar gefchriebene des reichften, geiftigen Genuffes und der werthvollften, und mit Gefchick zufammengeftellte Büchlein auch wegen vielfeitigen Belehrung ift. feines Preifes und feines zu reichhaltigen Inhalts fchwer- Magdeburg. W. Bornemann. lich Ausficht haben, als Schulbuch für Volksfchulen oder für die Mittel(tufe höherer Schulen eingeführt zu werden; für die Oberftufe der höheren Schulen ift es Krüger, Rekt. Carl A,, Kirchengeschichte für evangelische nicht geeignet. Für Lehrer wird es wiederum nicht Schulen. Einzelbilder aus allen Zeiten der chrift- genug Stoff im Einzelnen bieten. In Jugend- und Volks- bibliotheken und in Familienkreifen wird es immerhin lichen Kirche., KEeipzig, Jul. ‘'Baedeker, 1890. ‘ (VIL Segen und Nutzen ftiften können, wenn es auch den 220. 5..m. .86 Abbilden,: und. 1 Kartte, '8.) . M..1.20; höchften Mafsftäben für eine volksthümliche Darftellung gehMi. 1 500 der Kirchengefchichte, wie fie im Jahrgang X diefer Ob dies fleifsige und reichhaltige Büchlein fich für Zeitfchrift Sp. 400 ff. dargelegt find, noch lange nicht den Schulgebrauch unmittelbar eignet, wie der Titel an- entfpricht, deutet, bezweifle ich aus verfchiedenen Gründen. Zu- W. Bornemann. nächft enthält es fo, wie es vorliegt, viel zu viel fach- Magdeburg. liche Ungenauigkeiten, unrichtige, zweifelhafte und mifs- Wichern, J. H., Die innere Mission der deutschen evan- verftändliche Angaben. Von der reichlichen Verwendung gelischen Kirche. Eine Denkfchrift an die deutfche legendenhaften Stoffes fehe ich ab, ebenfo von einzelnen Mängeln, welche offenbar durch das fonft lobenswerthe Nation, im Auftrage des Central-Ausfchuffes für die Streben nach Kürze hervorgerufen find (z. B. der Satz innere Miffion verfafst. 3. Aufl. Hamburg, Agentur 140: ‚von ihm — Ambrofius — befitzen wir den Am- des Rauhen Haufes, 1889. (VIIL 270 5 A 5 ofianifchen Lobgefang in deutfcher Ueberfetzung‘ oder die ohne Weiteres eingeführte, doch heutzutage min- geb. M. 3.— deftens irreführende Bezeichnung der evangelifchen Im Jahre 1849 war der erften Auflage rafch die zweite gefolgt; die Vorrede der erften datirt vom 21. April, Alliance als ‚des evangelifchen Bundes‘ p. 214; — die der zweiten vom 21. Auguft. Wichern hätte gern andere Beifpiele pp. 52. 53. 54. 62. 97. 108. 111. 149). Ebenfo will ich ftörende Druckfehler (z. B. wird p. 193 den einen oder andern Abfchnitt im Laufe der Jahre als Arndt’fches Lied citirt: ‚der heilge Geift ift kommen‘) völlig umgearbeitet; aber die Laft und die Zahl der auf fich beruhen laffen und nicht minder die verkehrten ihm auferlegten Arbeiten waren fo grofs, dafs er damit Angaben für die Ausfprache der englifchen Namen in’s Verfchieben kam. Der Central-Ausfchufs f. i. M., Boleyn p. 154 und Whitfield p. 199 oder die willkürliche in deffen Auftrag die Denkfchrift erfchien, hat fie pietäts- Betonung Agäbus p. 15. Aber auch fonft find Irrthümer voll in unveränderter Geftalt auf’s Neue veröffentlicht. nicht felten. So ift Jacobus der Gerechte fchwerlich mit — Die Anregung, welche die Denkfchrift gab in Deutfch- Jacobus Alphaei identifch (p. 17). Marcus hat fchwerlich land, in Europa, ja in der Welt, die Werke, Anftalten die Evangelien Matthaei und Lucae benutzt (p. 19) und Vereine, die fie hervorrief, bekunden laut die Be- Lucas ift nicht von der Reife des Apoftels nach Mace- deutung von Wichern’s Vortrag in Wittenberg und feiner donien an ‚der faft (tete Begleiter des Paulus gewefen‘ in der Denkfchrift niedergelegten Gedanken. In den (p. 19). Der Sonntag ift nicht ‚ftatt des jüdifchen Sab- fünfziger Jahren waren heifse Kämpfe über die i. M baths‘ ‚zum Tag des Herrn gewählt‘. Arius hat nicht pro und contra entbrannt; viel Mifsverftändnifs und Un- mit feiner Lehre ‚gegen das apoftolifche Glaubensbekennt- kenntnifs hüben und drüben hatte ein Hemmnifs für die nifs verftofsen‘ (p. 56). Die Lehre von der Homoufie des Entwicklung werden follen; allmählich lernte die orga- nifirte Kirche ihre Aufgaben beffer verftehen und die Sohnes war nicht um 325 ‚die am meiften verbreitete Meinung‘ (p. 56). Spitta ift nicht in_Hannover, fondern i. M. wurde fich im Ringen um Anerkennung über Ziele in Burgdorf geftorben P I Die Angaben über und Wege klarer, fo dafs heutigen Tages auf beiden Monika’s Ende find unrichtig (p. 68). Mifsverftanden hat Seiten auch da eine gerechtere Würdigung ftattfindet, der Verfaffer den Ausdruck ‚Weg‘ Apgefch. 9, 2 und will- wo fie lange Zeit nicht auftkommen wollte. — Gerade für 558 557 urzeitung. 1890. Nr. 22 S E Sn i . E or c v Theologifcfxe„ Literat LEA . kka strated by maps showing, where all English monastic institutions unfere Tage ift die neue Ausgabe vo n befonderer Be- d: was ift die were situated, &c. With portraits, (Church history series.) London, deutung, da man zur Frage gedrängt wir Tract Society, 1890. (8. s. 6d, innere Miffion im Sinne Wic hern’s oder doch: was waren Lightfoot, J. B., Sermons. Vol. I. (Contemporary Pulpit.) London, die Grundgedank en Wichern’s über innere Miffion? — Sonnenschein, 1890. (186 p. 8.) 2s. 6d, ube für die Beftrebungen Die Denkfchrift ift eine Fundgr Aus Zeitfhriften. unferer Tage, auch für die focial e Frage. Wo fie gelefen Wird, wird fie die Augen öffnen über die Nothftände im Davies, T. W., Bible Leprosy (The Old d& New Testament Student XT, 3, sept. 1890, f. 142—152). Volksleben der Gegenwart und die gemeinfamen Ver- Harper, W. R., 7%e Pentateuchal Question, IV, — Historical matter fchuldungen der Gefellfchaft, aber au ch hinweifen auf urc h das Evangelium. Aus P. 241—205). of Exodus 13 — Deuteronomy 34 (Hebraica VI, 4, july, 1890, die Heilung und Linderung d Icher Selbfterkenntnifs und diefem Erkennen und aus fo Decourdemanche, J. A., Za /Egende d’Abraham d’aprös les Musul- hrifto fliefsen Kräfte zur mans (Revue de l’hist. des religions 1890, juill.—aotıt, p. 54—76). dem Ergreifen des Lebens in C — Das Buch in feiner Green, W, H,, 7%e titles of the Psalms (The Old & New Testament rneuerung und Umg eftaltung. Student XI, 3, sept. 1890, p 153—167). kirchenge({chichtlichen, ja welthift orifchen Bedeutung be- Spalding, G. B., The Hebrew Prophet and the Christian Preacher fehlung. Wer im Amte oder als Ge- (7%4e Andover Review 1890, sept., p. 280—291). darf keiner Emp swerke mithelfen will, kann an Koenig, X., Du röle social des prophötes en Israel: Amos de Tekoa meindeglied am Rettung dem Quadernbau diefer Denkfchrift nicht vorbei gehen. (Revue du christianisme pratique ITT, 18, aolt 1890, f. 24—36). Köppel, W., Der Zahn-Harnackfche Streit über die Gefchichte des neu- Zwingenberg b. Darmftadt. Stromberger. teftamentlichen Kanons (Theol, Stud, u, Krit, 1891, ı, S. 102—157) . Didon, F, H., Za critique et U’histoire dans une vie de Fesus-Christ (Revue deu deux mondes 1890, X oct., P. 520—577). Berichtigung. Pryde, Th., 7%e sinlessness: of Christ, St. John VIIT. 46 (Z7%e Old n ‚Baumftark, Das Chriftenthum in d& New Testament Sludent XT, 3, sept. 1890, #. 186—187). In der kurzen Befprechung vo Die Gütergemein{chaft in der erften Chriftengemeinde (Die Grenzboten feiner Begründung und fei nen Gegen fätzen‘ (Theol. Litztg. Nr. 19, Sp- 484) Er war evan- 1890, 39, S. 590—604; 40; S. 43—44). ift irrthümlich vorausgefetzt, dafs der Verf, Katholik fei. gelifcher Pfarrer und ift al s folcher am 25, Januar d. J. geftorben, Da- Manen, W.C. v., Verklaring van Hand, XXVT: 28 (Theol. Tijdschr. gegen find allerdings zwei Brüder desfelben , Juriften, zum Katholicismus 1890, 5, %. 534)- übergetreten. D. Red. Sanday, W., 2 Cor. VZ. 14—V1II. ı (T7he Classical Review 1890, 8 , P. 359—360). E., Der Ephefer- u. der Laodicäerbrief (Evang. Kirch.-Ztg. 1890, 33, Bibliographie Sp. 596—8597). Müller. von Cuftos Dr. Johannes Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Recenfionen. Deutfche Literatur. Spiegler, J. S., Gefch. der Philofophie des Judenthums (v. M, M, Curtis: Bericht üb. die am 18. u. 19. Juni 1890 zu Nürnberg abgeh. XX. allge- The Andover Review 1890, july; v. Krakauer: Jüd, Litblt, 1890, 23; meine Paftoralconferenz evange Jifch-lutherifcher Geiftlicher Bayerns. Lit, Ctrlblt. 1890, 44). Banckwitz, Tiefenthal, F. 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H., The books © order of the several books, according to the results of biblical criti- Litblt. 1890, 32). ere required, on the authorship and cha- cism: with brief notices wh Unwin, 1890. (60 p. 12, 15 racter of each book. London, c and literary Bible difficulties; or, urg Aun —>> Tuck, R., A handbook o f scientifi 3 Ba en nngn a r Klrn i.Bl facts and suggestions helpfu 1 towards the solution of perplexing things Soeben erschien: in Sacred Scripture: being 2 second series of the „Handbook of Biblical difficulties“. London, Stock, 1890. (564 p. 8.) a 0 Lehrbuch dy, practical and historical, (Men of the Lang, J. M., Gideon; a stu 1890. (196 P-. 8. 2s. 6d. der Bible,) London, Nisbet, Notre-Seigneur JEsus-Christ et de la tres Dumax, V., La gEnEalogie de sainte Vierge, expliquge d apres les Pdres de V’Eglise et les inter- Vergleichenden Confessionskunde pretes m odernes. Etude d’ex Egese sacree sur le sens et les difficult&s von du texte, sur la chronologie qu ’on peut dresser des ancätres du Messie, 18, etc. Paris, imp. Petith enry, 1890. (VI, 401 p. Cafaro, P., L’ebreo_nome Gesü. Napoli, tip. del Mon itore degli Annunzi, Dr F. Kattenbusch, g 4 Professor der Theologie in Giessen. 1890. (390 p. _ f Les Vau dois des Alpes frangaises et de Freissinieres en par- runel, L, (Sammlung theologischer Lehrbücher,) ticulier. 2° Edit. revue et augment&e, orn&e de gravures et d’une carte. 8. X. Lieferung, Paris, Fischbacher, 1890. (311 p- historical and biographical tale of Sutter, J., Luther and the c ardinal: a Gross 8. M. 3. 60. the reformation in Germany. London, Tract Society, 1890. .(8.) 2s. 6d. Beckett, W. H., Engl : ish Reformation of the sixteenth cen tury; with Der Verfasser bietet in diesem Lehrbuch eine ganz neue Dar- chapters on monasti c England and the Wycliffite Reformation, Illu- stellung der Symbolik. 559 60 'Fhec%oygif'che VLitfiryattrlrzeir'?unig. 1890. ‚ l\rf 22 ME A a mzn me E UT VERSGOOREN. \ Neue billiäéiieferüiigsiusgäbe: ‚—\ Verlag von Greiner & Pfeiffer in Stuttgart. Z «< C )H Die Joh. Seb. Bach’s Werke C6 foziale und volkswirkfchaftlidhe >; Für Gesang. - & ä "‚ i (Kantaten , Motetten, Oratorien und Passionen etc.) ) $ Gefebgebung d. Alten Teftaments % Vollständiger Klavierauszug. gr. 8. IM S> Jede Tieferung 1 Mark. <>— { unter Berückfichtigung Ausführlicher Prospekt kostenfrei. — Zu beziehen durch jede ; d Buch- oder Musikalienhandlung. moderner Anfchauungen dargeftellt von x‚\ 2 Leipzig. Breitkopf & Härtel. Franz Eherhard Kübel, SAa EL DA Z ON N E r z O A E“ OE NTEL NGEZEN Z j M 1. 60. n ED SN Dieje Schrift ijt von der Redaktion der „Deutjhen Evange- i53. gRe;t£ßet’5 äetfagsßud)äanb[nt?g in é3érfiu SW. lijhen Kirchenzeitung“ den Herren Geiftlidhen zur Anjhaffung Neuejte Erfcheinungen, wiederholt empfohlen worden. Schmidt, Mermann, Dr., ord. Prof. der Cheoloaie an der Fal. niverfität Breslanu, Dandüuchy der Sumbolik oder Dar- Sl feilung der Marakteriftif en Wehrunterfchiede in den Befennt- niffen der beiden Fatholifhen und der beiden reformatorifchen Soeben ijt im Verlage der Unterzeichneten erfchienen: Kirchen. Aebft einem Anhang über Sekten und Härefen. 9 M. Y..Schubert, Dr. H., Prediger, Lehrer am Rauhen Hause. Die evang, Trauung, ihre geschichtliche Entwickelung und ge- genwärtige Bedeutun M. 60 Pf, Martenfen, B., + Bi f&of von Seeland, Au meinenm Leben. Mittheilungen. z Teile in einem Bande. weite, verbefferte Die 5äeilige Sifriff Auflage. 4 M.; eleg. geb. 5 M, Anhaltsterzeichnig, Mamen- und Sachregifter zu Martenfen — arners Briefwechfel 1839—1887| (liefern wir den Befigern des HAlten CTeltaments Buches auf Wunfch gratis), t. Marfchall, M., SGr. bad. wirkl. Geh. Rat, Keligiöfe NMeltan- in Berbindung mit mehreren Facdhgenofjjen fehauung. Sedanken über Religion u. Kirche. Dritte umgear- überfeßt und hHerausSgegeben beitete Auflage. ı M. 50 Pf.; eleg. gebunden 2 M. von Meinke, €., Divifionspfarrer in Dofen. Hilfsauch für den iansunterricht in den oberen Klaffen höherer Schulen. S. Kaußfd, E e il: Altes und neues Teftament nebft Bibelkunde. it2 Karten. Rrofefior der Theologie in Halle, Mn 1%ird;érfäef@iét;te, Slaubens- und Pflichtenlehre. ı M.60Pf. Sachffe, Eugen, Profejfor an der Univerfität Bonn, Evange- lifcdder Matechigmug. Unter Benugung des Iutherifhen 1unNd des =— Erfe Zieferung. — pfälzijhen Katechismus entworfen. 30 Schnabel, B, PH., Pfarrer, Hrankentroft, Eine Sammlung von =— 3weite Zieferung. — Troftliedern 2C. Sweite, verbefjerte Anflage. ı M. 50 Pf.; gebunden 2 M. Subfcriptionspreis f. 60 Druckbogen bi8 z. 31. Dezember 1890 M. 9.— Baut, W., Gen.:Superintendent in Koblenz, Das Leben des Dieje Neberfeßung des Alten Tejftament? wird in erfter Linie auf Freiherrn bom Stein. Dritte, durchgefehene billige Ausgabe. eine richtige Wiedergabe des Grundterte3 ausgehen. Indem die Heraus- it dem Bildnis Steins. 2.010.; geb. 2’2 40 Pf. eber nicht die Worte, jondern den wahren und eigentlidhen Sinn der- Röhricht, R., Bibliotheca geographica Palaestinae. Chrono- k € Iben. { logisches Verzeichnis der auf die Geographie des heiligen Landes ogryg fältig wiederzugeben trachten, folgen fie nur dem VBorbild des M ngSfunft, . Martin Luther. bezügl. Litteratur von 333—1878 und Versuch einer Cartographie. großen eijter$ der Neber E iedergabe des Grundtertes und Verftänd- Mit Unterstützung der Gesellschaft für Erdkunde in Berlin, carton- Lichfeit des deutjchen Texte& — i{jt daZ gleidhe, aber die äußeren Mittel Da3Z Ziel — Trene der nirt, / M. 24, — zur Erreidhung desSjelben find im Laufe von JaHrhunderten Verände- Nöldeke,, Th, Prof.in Str assburg, und Müller, A,, Prof. in Halle, rungen unterworfen. Delectus carminum arabicorum, Arabische poet. Chresto- AT RL 2i u verläffiges matie mit Glossar. Zugleich porta linguarum orientalium HYilfsmittel ür die Theologen, SItudierende wie u rafdher Orientirung wie zum E ium Ddes ® xundtertes, tom. XII 7 M. fomit der k ü rzefte Rommentar zum Alten Teftament, Strack, H, L., Professor a. d. Universität in Berlin, Hebrä- ische Grammatik mit Übungsbuch. Dritte, neu bearbeitete Auf- Grund der Ergebniffe der neneften Schriftforfchung zu werden — das für die Aaien ein ficherer Führer durdy das Alte Teftament auf lage. Zugleich porta linguarum orientalium tom I, $ > gebunden 4.M. ünkai ift der Bwerk Ddiefer Weberfehung. Öge fie nicht blos bei farrern und Studierenden der Theologte, fondern andy in allen gebildeten Familien evangelifcher Monferfton Cin- gang ANDen VBerlag von I. H. Ed. Heiß (Heiß & Mündel) Akademifche Verlagsbuchhandlung von I. C. £. Mohr (Daul Sieberk) Straßburg im Slfaß. in Sreiburg i ß. Baum, Ad., Magifjtrat und Reformation in Straß- burg bi8 1592. gr. 8. XXII u. 212 ©. . M. 4.50 Gerbert, Cam., Gejchichte der Straßburger Secten- Verlag von &. H. Er. Heiß (Heiß & Mündel) bewegung zur Zeit der Reformation 1524—1534. 8°. Straßburg im Slfaß. XV. n 200° WE 0 Fröhlih, E, Sectenthum und Separatismus im jebigen Krch- Spitta, Zriedrich, SDre.i fi.rd).lict).e äéeftipiele für Oftern, 8. Pfingijten und Weihnachten. gr. 8. 78 S.. M. 1.80 lichen Leben der evang — 172©E . i 23e1')ölt.en.mg' (%Iia?3:i?ot?ritrgeflß. .gr. 3u beziehen durg alle BucHHandkungen. H ‘äorrätl)ié; iu.alteu Buchhandlungen. Ba Nebst Beilagen von Otto Schulze in Leipzig und H. Reuther’s Verlagsbuchh. in Berlin, Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. B E BA R Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark, —— n alle 14 Tage. n E N: 23. 15. November 1890. 15. Jahréang. n Rohde, Pfyche. ı. Hälfte (Dümmler). Sabatier, La vie intime des dogmes (Har- Veen, Zondagsrust en Zondagsheiliging in de Giefebrecht, Beiträge zur Jefaiakritik (Sieg- nack). zeventiende eeuw (Eck). fried). Kukula, Die Mauriner Ausgabe des Auguftinus Dalton, Die evangelifche Kirche in Rufsland Bachmann, Präparation und Kommentar zu (Reufch). (Eck). den Pfalmen, ı. Heft (Siegfried). Cramer, De Brief van Paulus aan de Galati&rs Lea, Chapters from the Religious History of|Janffen, Zeit- und Lebensbilder (Harnack). (H. Holtzmann). Spain (Reufch). Neue Chriftoterpe (Kühn). Rohde, Erwin, Plyche. Seelencult und Unfterblichkeits- Phänomenen des Traumlebens liegt in der Erfchei nung glaube der Griechen. I Hälfte. Freiburg i. Br., des erfchlagenen Patroklos vor Achilleus noch klar zu Tage. Indeffen in der Vorftellung vom Wirken der ab- J. C. B. Mohr, 1890. (294 S. gr. 8.) M. 7. —; feine gefchiedenen Seelen zeigt fich ein bedeutfamer Unter- Ausg. M. 8. — fchied zwifchen Homer und dem Glauben primitiver Gleich dem rühmlich bekannten Buche über den Völker, Während bei jenen die Seelen einen mächtigen und unheimlichen Einflufs auf das Gefchick der Ueber- griechifchen Roman vereinigt, auch dies Werk Rohde’s Vorzüge, welche fich felten beilammen finden. Das ein- lebenden behalten und durch beftändige Befchwichtigung dringende Stu dium des Stoffes ord net fich den leitenden gnädig erhalten werden müffen, fchliefst fich bei Homer Gefichtspunkt en bei aller Kunftfertigkeit, fo natürlich nach der Verbrennung die Pforte des Aides für immer unter, dafs je der gebildete Lefer aus dem Buche reiche hinter ihnen, fie können in die Erdengefchicke nicht Anregun g und Belehrung fchöpfen wird, Der Reiz, mehr eingreifen und haben folgerichtig auch keinen Cult. welchen die Lectüre ausübt, beruht zum Theil darauf, Wohl treffen wir auch bei den Griechen nach Homer dafs hier zum erften Male Gefichtspunkte, welche zuerft einen entwickelten Seelen- und Ahnencult voll aber- gläubifcher Furcht vor der Macht der Verftorbenen. auf dem Gebiete der vergleichenden Culturge(chichte aufgetreten find, fü r das griechifche Alterthum fruchtbar Diefe Aufeinanderfolge pflegt von denjenigen betont zu gemacht werden. Das Buch fetzt die Arbeiten Tylor’s, werden, welche allen Seelencult erft aus verfallenem Spencer’s, Lippert’s und anderer voraus, aber ohne fich Göttercult entftanden fein laffen. Ebenfo unbewiefen in der Beweisführung auf fie zu ftützen (S. 156 Anm., 2). ftellen andererfeits viele Ethnologen den Seelencult, da Die Auswüchfe, welche die animiftifchen Theorien bei er bei manchen Naturvölkern im Vordergrund fteht, an der zu rafchen Verwerthung ungleichartigen und unge- die Spitze aller Culte, obwohl uns ja auch bei den fo- fichteten Materials naturgemäfs getrieben hatten, hatten genannten Naturvölkern bereits Zerfetzungsformen ent- es dem humaniftifchen Freunde des Alterthums, der fich gegentreten und ältere Stufen völlig verfchollen fein feine Kreife nicht ftören laffen wollte, Jleicht ;gemacht, könnten. Die Frage über die Urfprünglichkeit der Ho- mit einem Schein von Recht diefe ganze Betrachtungs- merifchen Vorftellungen läfst fich zum lück aus Homer weife abzuweifen, obwohl fich bereits im Alterthum, be- felbfit beantworten, da das Epos noch zahlreiche Rudi- achtenswerthe Anläufe zu ihr finden. Rohde liefert den mente von Gebräuchen zeigt, welche einen lebendi gen hie- Nachweis, dafs auch die Zeugniffe griechifchen Seelen- denen vorausfetzen. Glauben an die Macht und Furchtbarkeit der Abgefc glaubens .al lein auf denfelben. primitiv finnlichen, oft kindlich rohen An{fcha uungen beruhen, welche wir bei Mit vollem Rechte führt Rohde aus, wie die Blut- fogenannten Naturvölkern : .noch. heute in Kraft fehen. ftröme, mit welchen die Leiche des Patroklos umgeben Wie überhaupt in der Religionsgefchichte ift auch wird, fich nicht aus blofser Pietät erkären, fondern nur Seelenglauben keine geradlinige abge- aus Furcht vor der Rache des mächtigen Geiftes. Sehr im griechifchen fchloffene Entwic kelung zu beobachten, Alterthümlich nach der Culturarbeit von fein bemerkt er auch, wie dem Sänger der Ilias die dem rohe Anfchauungen brechen die Sitte hält Gebräuche Begräbnifs des Patroklos zu Grunde liegende Vorftellungs- Generationen wieder hervor, weife fchon fremd, ja unheimlich ift, fo dafs er über das und Begehungen mit Zähigkeit feft, welche im Glauben graufige Menfchenopfer mit ganz unepifcher Kürze hin- der. Zeit längft keine Rechtfertigung mehr finden und weggeht; er habe unter dem Zwange älterer Lieder oder daher mit Sicherheit au f frühere Zuftände {chliefsen laffen, veralteter Bräuche geftanden, welche fich vielleicht nur Wie die griechifche Cultur überhaupt, fo tritt uns bei Fürftenbeftattungen erhalten hätten. Man wird beides annehmen müffen. Schon Ariftoteles hatte auch der Seelenglaube in der älteften Urkunde, den die Frage Homerifchen Gedichten, fogleich in einer Geftalt ent- aufgeworfen, ob Achill die Leiche Hektor’s aus Graufam- gegen, w elche eine lange und hohe Entwickelung verräth, keit um den Grabhügel des Patroklos fchleife, und mit die aufklären de Arbeit von Gefchlechtern vorausfetzt. Recht verneint unter Hinweis darauf, dafs -diefe Sitte Zwar unterfcheidet fch der Homerifche, Seelenbegriff noch zu feiner Zeit in Theffalien b eftand (schol B ad, in Nichts von der primitiven Vorftellung andrer Völker. Q 15)%. Wir werden alfo auch für welche mit dem Athem den Körper verläfst, haften Be die übrigen grauen- Die Seele, ehungen bei jener Beftattung anzunehmen ift nicht etwa ‚ das gefonderte Organ der geiftigen Func- haben, dafs fie zur Zeit ‚Homer’s‘ von der Theffalifchen tionen — diefe kommen ihr fo wenig wie dem Körper Heimath her im Brauche fo feft fafsen, dafs auch der allein zu — fie ift vielmehr ‚ein vollftändiger Doppel- jonifche Sänger trotz menfchlifchen Schauders fie nicht gänger des Menfchen, fein fchattenh aftes Abbild; fichtbar und erkennbar dem Schlafenden, nur dem Griffe fich 1) Das Schleifen dürfte alfo ehe entziehend, Der Urfprung diefer Vorftellung in den als Mifshandlung zu faflen fein (Pfyc he S, 26, 1)- r als nachträgliches Todtenopfer, wie 561 562 563 Theologifche Literaturzeitung, 1800 NL 23; 504 —— zu unterdrücken ‘ wagte. «Die /Vermuthung-liegt: nahe, | der andern Seite”die Loslöfung“;der Götter dus cien dafs ältere Lieder die-Beftattung . des Patroklos ’als Vor- ‚ Feffeln des Naturgefchehens, ihre Transfcendentirung Zu bild / einer” fürftlichen‘ Beftattung . befonders ausführlich einem olympifchen Staate entfpricht. So wurde Raum M E gefeiert hatten, legt doch der Name des Helden felbft für die lebenskräftigen Inftincte der homerifchen Helden- (‚Väterchen‘) die Deutung auf den Ahnengeift nahe, in zeit, für ein freudiges Bejahen’des Erdenlebens. Wie weit welcher Richtung man aüch jenen:feines Vaters: Menoitios diefeAufklärung einzelnen hervorragenden Geiftern, den faffen könnte, welcher mit dem der Hadesgeftalten Phi- Schöpfern und Bewahrern der epifchen Tradition zu loites und Philoitios nahe verwandt ift, danken ift, wie weit fıe jemals das Volk oder einen ‚be- Aus diefer befonderen Beftimmung etwaiger alter ftimmten Stamm durchdrungen hat, läfst fich mit unfern Patrokloslieder würde es fich hinreichend erklären, dafs Mitteln nicht mehr feftftellen. Mit Recht befchränkt Rohde die Anfchauungen des Epos auf dieafıatifchen hier die Rudimente älterer Anfchauung fich mit‘ befon- derer Zähigkeit behauptet haben, Weit unanfehnlicher Ionier, nöch richtiger würde man fie wohl auf den ionifchen In find fie in andern Theilen des Epos, obwohl fie nicht Adel befchränken, deffen Orgän die Sänger waren. fehlen. Hierhin gehört das Verbrennen von Waffen mit einem ariftokratifchen Zeitalter war das Epos darum doch dem Leichnam, überhaupt das Mitgeben der Habe des Ver- volksthümlich, wenn es auch Glauben und Bräuche der ftorbenen, welche in hiftorifcher Zeit durch den fälfchlich beherrfehten Volksfchichten. fo: wenig wie.deren Kriegs- thaten zum Ausdruck brachte. als Fährgeld gedeuteten Obol vertreten wird. Endlich Die' Probe‘ auf 'die /allgemeine ‘ Gefchloffenheit der ift bei dem Leichenmahl, welches felbfit dem beftraften Mörder Aegifth gegeben wird, der Todte urfprünglich als Homerifchen Jenfeitsvorftellungen mufs eine Analyfe der Hauptperfon betrachtet worden, und auch die Leichen- Nekyia der Odyffee liefern. Dafs diefer Gefang zu den fpiele haben den Zweck, die Seele’des Abgefchiedenen jüngften Theilen des Gedichtes gehört, ift evident, er ift freundlich zu ftimmen.‘ Auf alterthümlicher Superftition durch die. Befragung des Teirefias-ungenügend . motivirt, beruht es auch, wenn Odyffeus die Seelen der durch die da Kirke die Rathfchläge für. die Weiterfahrt vollftändiger und beffer ertheilt als Teirefias. Dennoch ift nach Rohde’s Kikonen gefallenen Gefährten abruft, 'ehe er weiter fährt. Sonft finden fich bei Homer keine Refte eines Glau- Anficht nicht die Vorführung des Hadesbildes die eigent- bens der Fortwirkung der Seele, nur die' Vernichtung liche Veranlaffung der Epifode, fondern ‘ die Gefpräche des Leibes im Feuer ift unerläfsliche Bedingung für ihre des. Odyffeus mit. den“ verftorbenen Helden und deren Beruhigung. Erft dann öffnen fich ihr die Thore des Schickfale.. Die Stoffe,"welche fpäter im epifchen Kyklos felbftftändigen Ausdruck fanden, follen fich hier bereits Hades, das Bewufstfein fchwindet, fie kehrt nicht wieder anmelden. Im Ganzen feien in diefem Kern der Nekyia zurück und bedarf keines Cultes. Nur _ diefen Zweck nicht mehr. Abweichungen . von: der allgemein Home- kann die bei Homer allgemein übliche Verbrennung haben: die möglichft fchnelle Verbannung der Seele in rifchen Vorftellung, als fonft im Epos. Teirefias, der die den Hades durch Vernichtung alles deffen, was fie auf Befinnung behalte, fei eine Ausnahme, die. die Regel be- die Erde zurückziehen könnte; ’aber eben diefe Ver- ftätige; die vorübergehende Wiederbelebung der Schatten fei für.die poetifche Fiction nothwendig; eine Inconfe- nichtung fetzt den urfprünglichen Glauben an jene Rück- quenz fei allerdings das Gelöbnifs eines grofsen Todten- kehr voraus. Zeugen für einen folchen Glauben bei den vorhomerifchen Griechen erblickt Rohde in den Grab- opfers in Ithaka. Von fpäteren Erweiterern rühre her der Heroinenkatalog und zum Schlufs die Büfserepifode. anlagen der mykenifchen Epoche, welche über die ganze Oftküfte Griechenlands verbreitet find. Die Erhaltung Letztere falle allerdings aus dem Rahmen homerifcher der Leichen, die Mitgabe der reichen Schätze. fetzen den Vorftellungen vollkommen heraus, da fie Fortdauer des Glauben an einen Verkehr der Todten in ihrem Grabe Bewufstfeins. bei den Beftraften' vorausfetze. Doch feien auch die Büfser als einzelne Ausnahmen, keineswegs als voraus, die &oydox über den mykenifchen Gräbern, die Typen für moralifche Verfchuldungen zu faffen, welcher Kuppelräume fprechen . für fortgefetzten . Todtencult. Auffaffung namentlich Sifyphos die gröfsten Schwierig- Auch die von Tfuntas nachgewiefene Lage der Gräber keiten machen würde %). an der Grenze des Gefchlechtsbezirks, fowie die Spuren von Menfchenopfern hätte Rohde für einen befonders Einwände gegen diefe etwas harmoniftifche Auffaffung lebhaften Todtencult anführen können!), aber für die der Nekyia würden eine eingehende Begründung erfordern; vorhomerifchen Griechen find diefe Grabanlagen nicht hier kann nur Einiges angedeutet werden. Mag auch die zu verwerthen, da die verbreitete Annahme ihres achäi- Unterredung mit Teirefias für den Gang des Epos nicht fchen Urfprungs, welche dem erften Entdecker zu ver- integrirend fein, fo bildet’fie doch für die ganze Nekyia, zeihen war, unhaltbar ift. Ob die Berührung mit ähn- die im Uebrigen wenig zu diefer einfachen Todtenbe- lichen Anlagen und Bräuchen bei den Griechen namentlich fchwörung pafst, die Einkleidung, ift alfo der urfprüng- in Kleinafien vielleicht eine Wiederbelebung des Seelen- lichfte Theil. Diefe Befchwörung läfst fich von der in cultes zur Folge hatte, ift eine wohl aufzuwerfende Frage, nachhomerifcher Zeit, namentlich auf böotifchem Boden blühenden chthonifchen Mantik nicht trennen, wenn der indefs ift nicht anzunehmen, dafs die Anfchauungsweife Dichter auch deren Formen gefliffentlich ignorirt. Schon des Epos zu irgend einer Zeit ältere Superftitionen all- gemein und vollftändig zurückgedrängt hatte, Ich kann diefer ältefte Theil alfo fetzt andere Anfchauungen als daher auch nicht für wahrfcheinlich halten, dafs die das ionifche Epos voraus. Die Stellung der uns erhal- Wanderung nach Afıen, das Verlaffen der Gräber der tenen Nekyia des Odyffeus an der Spitze diefer Höllen- Ahnen zu dem Umfchwung im Seelenglauben und -Cult fahrten wird fich überhaupt nicht aufrecht erhalten laffen; wefentlich beigetragen habe. Heroengräber wandern fo der compilatorifche Charakter der letzten Redaction der Odyffee ift unverkennbar. Dafs der Dichter die einfache ut wie Götterberge über das Meer; bei Tarent war ein Todtenbefchwörung zur Hadesfahrt erweiterte, ift durch Grab des Hyakinthos und die Gräber fämmtlicher Böoter- führer, welche vor Troja gefallen waren, wurden in den Vorgang früherer Nekyien veranlafst worden, welche Böotien gezeigt2). mannigfach von einander abweichende Anfchauungen So ftellt denn das ftille und unwirkfame Todtenreich enthielten; diefe find zum Theil recht äufserlich ohne Homer’s, das vom Erdenleben durch tiefe Ströme ge- Tilgung der Widerfprüche in der Odyffee verarbeitet, und die Verfolgung diefer Widerfprüche führt zu einheit- fchieden ift, eine Culturerrungenfchaft dar, welcher auf licheren Vorlagen. Einiges Hierhergehörige habe ich im Rheinifchen Mufeum Bd. 45 zu begründen gefucht. Die 1) Man kann fich jgtzt auch über die neueften mykenifchen Ent- deckungen bequem. orientiren in Schuchhardt’s Buch über Schliemann’s Ausgrabungen, Brockhaus 1890. 1) Auffallend ift, dafs von Rohde wie von Andern, die neuerdings 2) cf. auch Ilias H 334. die Sifyphosfage behandelt haben, Theognis V. 702 ff, überfehen worden ift. 565 Theologifche Literaturzeitung,” 1890, Nr.23. - 66 I {chwierige Frage, wie fich‘ das’fchattenhafte Jenfeits des Von dem Schickfal der Menfchen des fünften Gefchlech- Pät-ionifchen Epos zum. unterirdifchen ‘ Ort 'der / Strafe, tes, dem er felbft angehört, fchweigt der Dichter. Rohde em Tartaros, verhält, bedarf noch eindringender Unter- folgert mit Recht , dafs'diefer Dichter, der nichts erfindet, uchung. . Hoffentlich kommt‘ Rohde im Fortgang feiner das Fortleben'der beiden erften Gefchlechter, das er nicht Unterfuchung ausführlich: auf diefes Problem.zurück, das aus dem Epos gefchöpft haben kann, auf‘ deffen Boden ereits bei Homer in complicirter Form vorliegt. Dafs er fonft fteht, nur aus dem zu feiner Zeit noch beftehenden die. moralifche Deutung der ‚Büfser“ fecundär ' ift, foll Ahnencult‘ gefolgert‘ haben kann, dafs fich hier alfo im Mutterlande alterthümlichere Zuftände erh nicht 'geleugnet werden, urfprünglich verdanken auch alten haben, diefe Bilder raftlofen vergeblichen. Bemühens:dem'Traum- als wir fıe im iöonifchen Epos finden. Für weniger ficher leben ihre Entftehung; gleichwohl wird die moralifirende kann”"ich‘die Folgerung halten, dafs die Anfchauungen peculation in fehr frühe Zeiten hinaufreichen. des Epos’auch im Mutterlande fo we it durchgedrungen Ein neuer Anfatz einer freundlichen Vorftellung vom fein, dafs man ein wirkfames Fortlebe n nach dem Tode Leben nach dem Tode tritt uns an einer Stelle‘ der nur Auserwählten‘ des Heldenzeitalters nur den längft Verftorbenen, eine‘ unwirkfame Seligkeit dyffee entgegen, an welcher Menelaos prophezeit wird, zugefchrieben er werde als Eidam des Zeus nicht den od ’erleiden, habe. -Ob der Dichter diefer älteften culturg efchichtlichen fondern lebend entrückt- werden in ‚die Elyfifche Flur, Speculation, ‘ die "Abficht oder Veranlaffung hatte, den die in ewigem Frühling blüht. Die Elemente’zu diefer Volksglauben feiner Tage mit zu berühren , ift fraglich. ME aa © E A Vorftellung feien im Homerifchen Glauben gegeben, da Auch über'das Zweite Gefehlecht drückt er fich mit allezeit die Götter ihre Lieblinge zu fich emporgehoben gröfser‘ Vorficht “aus; 'öbwohl er es in vollkommenem aben, neu fei'nur der befondere Aufenthalt am Ende Gegenfatz zum' göldenen Gefchlecht fch Entfcheidend ift den Verftorbenen nichts Näheres. ildert, fagt'er von der Erde für bevorzugte Sterbliche, Ich glaube, dafs hier nicht befonderes Verdienft, fondern das Belieben der Roth mit Recht annimmt, dafs das zweite Gefchlecht den Cult fchädi Götter, vielleicht die Verwandtfchaft mit ihnen, ‚ alfo gender Dämonen erklären foll, die Ehre, höchfter Adel. Eine verwandte, wie es fcheint, populäre welche‘ihm folgt, foll bewirken, dafs es ünter der Erde Orftellung, welche Trennung von Seele und Leib nicht bleibe, Dafs‘ man den jüngft Verftorbenen gegenüber vorausfetzt, fpreche- fich aus in der Auffaffung des Todes weniger vorfichtig gewefen fein follte, wird mir {chwer als eines Raubes durch Harpyien, Windgeifter, -welche anzunehmen, wie mir überhaupt ein gänzliches Erlöfchen urfprünglich felbfit Seelen find. Die Vorftellung ‚eines ionifchen . Griechen unwahrfcheinlich des Todtencultes zu irgend einer Zeit felbfit bei den feligen Lebens auf weltentrückten Infeln gewinnt dann ift. Aber diefe im nachhomerifchen Epos immer weitere Ausdehnung, Fragen laffen fich fchwer entfcheiden, da die litterarifchen wenn hier auch die Entrückung meift erft nach dem Tode Quellen'zu‘ lückenhaft und' eigenartig find. fattfindet. Dafs der Dichter jener auf Menelaos bezüg- Eine Brücke von den epifchen Vorftellungen zu dem lichen Verfe Nichts neues erfindet, fpricht Rohde {elbft fpäter fo verbreiteten Heroenglauben bilden fcheinbare aus, Dafs die Vorftellung des. Elyfifchen Feldes, ‚des Heroen wie Amphiaraos und Tro phonios, welche, lebendig Feldes der Hinkunft‘, in älteren Theilen des Epos nur von der Erde verfchlungen, ein ewiges Leben haben. von der troftloferen des Hades zurückgedrängt ift, darf Von den nach Elyfion oder den Infeln der Seligen Ent- mit Wahrfcheinlichkeit daraus gefchloffen werden, dafs rückten unterfcheiden fich diefe Geftalten dadurch, ‘ dafs bereits alte Theile der Ilias einen Ort kennen, der nach fie an ‚die Stätte ihres Verfchwindens gebunden bleiben, einer _ einleuchtenden Bemerkung von Gutfchmids dem Ü dort aber eine mächtige, fegensreiche Wirkfamkeit durch des Elyfifchen Feldes reciprok ift, das 42 {A 02 xediov, Traumorakel entfalten. Diefe Höhlengeifter find nicht das Feld des Irrens !). Ob für diefe Vor f 8 ellung das Lebendig-Entrücktwerden, das bei Menelaos flattfindet, urfprünglich Heroen, fondern alte Göttergeftalten, erft das Epos, mit deffen transfcendentem Götterftaat {fich die gerade bezeichnend war, kann -bezweifelt werden, wie ja älteren, ihrem Sitz immanenten Götter der Stammesculte auch Rohde die Apotheofe des Achill- und: Memnon als nicht vertrugen, mufste diefe in her oifche Sphäre herab- gleichartig auffafst. Bei Menelaos war. der Schlachtentod drücken. Der Localcult bewahrte al lezeit die Erinnerung, durch die Sage nicht gegeben, das Fortleben konnte dafs Trophonios, Amphiaraos, Asklepios eigentlich ein durch den (nicht chthonifchen) Cult gegeben fein, welcher Zeus fei. Eine Erinnerung an den in der Idahöhle hau- doch fchwerlich erft durch den epifchen Menelaos ver- anlafst fein wird. Auch ob das Hinwegraffen durch die tragung von dem fenden Zeus hat fogar‘Homer bewahrt. KEine Ueber- gewöhnlichen Heroenglauben ift &, Harpyien die Trennung von Leib und Seele ausfchliefst, wenn man fpäter den Höhlen dämon an der Stätte feiner ift fraglich; es kann dies einfach eine Umfchreibung für Wirkfamkeit be graben fein liefs, wie Zeus in Kreta, Hya- jähen Tod. fein. Wo Harpyien dargeftellt find, find _ die kinthos in Amyklai, Python in Delphi, Erechtheus auf von. ihnen Geraubten durch ihre Kleinheit als Seelen der "Akropolis. Wenn in einzelnen Fällen ein folcher Charakterifrt. urfprünglich an ein Local machte, wie der des Askle gebundener Cult Propaganda Einen Einblick in die Einwirkung des Epos auf den pios, fo wurde die chthonifche Glauben des Mutterlandes gewährt der' Hefiodeifche My- Gottheit nachträglich den olym pifchen angenähert. thos von den fünf Weltaltern. Rohde hebt richtig her: Der Heroencultus tritt uns zuerft 620 in der Gefetz- vor, dafs die Schickfale nach dem Tode hier den Dichter gebung des Drakon, aber wie etwas längft Beftehendes vornehmlich intereffiren, dafs fomit die Schilderung des entgegen. Das Opfer, das den Heroen dar vierten, des heroifchen Zeitalters keineswegs aus dem gleicht dem der chthonifchen Götter. gebracht wird, werden bei Nacht an niederem O Schwarze Thiere Zufammenhange” auszufcheiden ift, obwohl fie die be- das Blut rinnt in die Erde, der Kör pferherde gefchlachtet, ftändige Verfchlechterung des Menfchengefchlechts unter- Als Verftorbene werden die per wird ganz verbrannt. bricht. Die Menfchen des erften Zeitalters. weilen auf Heroe Nn gekennzeichnet der‘ Erde als reichthumfpendende‘' Dämonemn, die‘ des durch. jährlich wiederkehrende Leiche nfpiele; auch den zweiten unter der Erde, auch-fie geniefsen Ehre; die des grofsen, fpäter auf Götter übertragenen Agonen wurde im dritten find-namenlos in‘ den. Hades hinabgeftiegen; die Alterthum allgemein die fer Urfp Helden von Ilion und .Theben find theils vom- Hades Homer ift 70 we ehrende Bezeich rung zugefchrieben. Bei Hefiod ift der Ausdruc nung der Lebenden, bei vgrfchlungen, theils leben fie auf den Infeln der Seligen. fchränkt, k auf die Hel den des Epos be- welche” aber nicht :als fo rtwirkend gedacht ı) Dafs ‚auch das di@X04wc der Himmelsgöttinnen in ihrer unvic werden; im Cult bezeichnet der Ausdr uck die vom Körper urfprünglich ein Hinabfteigen ins Todtenreich war, ift noch ganz klar getrennte, am Ort’der' B eftattung in erhöhtem Leben fort- 6 477—483, wenn auch diefem Dichter die Naturbedeutung ’ der wirkende Ahnenfeele. Aus dem Had esglauben des Epos HVg längft nicht mehr bewufßst war, führt zu diefem Ahnencült keine Brü cke, wohl aber laffen * 567 568 b "Cheologifche Literatur;e?tung. 1890.7 Nr 23. e E —— er L die Rudimente lebhaften Ahnencultes: bei: Homer .fowie ftrafung‘ des Mörders in die Hand genommen, :;aber die der Dämonenglaube Hefiod’s darauf {fchliefsen, dafs. hier Verwandten haben: die Anklagepflicht. Gemeinhin findet nur die glimmenden Funken alten. Glaubens zu neuer der Erfchlagene, bevor er gerächt ift, keine Ruhe; da- Flamme angefacht worden find. Für die Urfprünglichkeit gegen kann felbft abfichtlichen Mord der Getroffene vor feinem Ende verzeihen, und es findet dann kein Ver- jenes Glaubens fpricht‘ die 'Gebundenheit des Heros an fein Grab, an feine fterblichen Refte, welche man fich fahren ftatt; fo fehr fteht die Rückficht auf die verletzte mitunter nicht fcheute, durch Lift und. Gewalt aus der Seele im Vordergrunde. . Sämmtliche Formen des Mord- Fremde zurückzuholen; die Opfergaben dachte man '{fich proceffes find religiös, Die Erinnyen-find im attifchen den ‚Heros im Grabe felbft materiell. geniefsend. Ueber- Glauben: noch nicht zu Hüterinnen: des Rechts verblafst; all, noch in der Kleifthenifchen Gemeindeordnung erfcheint die Erinnys. des Ermordeten ift deffen eigene beleidigte der Heroencult dem Ahnencult nachgebildet; dafs die Seele, die den Mörder verfolgt, wenn kein Bluträcher neuen Heroen vielfach Geftalten der Dichtung {find, fpricht vorhanden ift. Auch wenn der Gerechtigkeit durch Ver- bannung genug gethan ift, bedarf der Mörder nach feiner dafür, dafs der Ahnencult theilweife in Vergeffenheit ge- rathen war; doch gibt er überall. das. Vorbild ab. Die Rückkehr noch der Reinigung und der Sühne. Chthoni- fchen Gottheiten‘ wird als Erfatz für den Mörder ein obfcuren Heroen find die eigentlich urfprünglichen, die ‚Archegeten‘; von folchen war oft fogar, der Name ver- Opferthier gefchlachtet. Das Orakel von Delphi. über- geffen, während der Cult fortbeftand. Analog den my- wacht auch diefe Sühngebräuche, für die die Entfühnung thifchen Gründern der Städte wurden nun. auch den Apollon’s vom Morde Python’s vorbildlich war, Führern der Colonien nach ihrem Tode heroifche Ehren War im Seelenculte auch der Glaube an ein Fort- zu Theil, und bald gab Auszeichnung jeder Art einen wirken der Verftorbenen gegeben, fo wurde dies Fort- leben doch wefentlich in Beziehung auf die Ueberlebenden Anfpruch auf Heroifirung. Herrfcher, Gefetzgeber, Dichter, Sieger in Kampffpielen wurden nach ihrem Tode heroifch ins Auge gefafst; ausgefüllt wurde diefer Glaube erft verehrt. Einen grofsen Vorfchub leiftete der Vermehrung durch die Myfterienculte, vornehmlich den Eleufinifchen. der Heroenculte das delphifche Orakel, wie es überhaupt Die.Eleufinifche Weihe verhiefs den Lebenden Reichthum, den Seelencult fyftematifch förderte. So wuchs der Heroen- nach dem Tode ein feliges Loos, Die Anforderungen cult ins Ungeheuere, Nach den Perferkriegen wurden die an den Myften waren rein rituell, nicht etwa moralifcher ganzen Schaaren der Gefallenen zu Heroen erklärt. Die Art. Leider find wir über die Wandelungen, welche die Folge war, dafs man einzelne hervorragende Heroen zu Orgien im Laufe der Zeit erfuhren, ungenügend unter- (9) s richtet. Wir wiffen wohl, dafs aufser gewiffen Vorbe- H ttlichem Range erhob. Gleichwohl verflüchtigte fich der eroenglaube nicht, fondern blieb lebendig durch die un- reitungen eine Darftellung der heiligen Gefchichte zu der mittelbare Hülfe, welche man von den Heroen erwartete. Feier gehörte, nicht aber, wie den Andächtigen die Heils- Allerdings war diefe Hülfe an die Stätte des Grabes ge- gewifsheit verbürgt wurde, Mit Recht wendet fich Rohde bunden und befchränkter als die der Götter. Eine allge- gegen übertriebene fymbolifche Ausdeutungen, welche meine Gabe der Heroen ift Weisfagung, ein befonderer es allerdings bereits im Alterthum gab. Dasjenige, was Zweig diefer Begabung Heilung: von. Krankheiten. So fich nach Rohde über die Eleufinien ermitteln läfst, ge- wurde der Heroencult, vom Ahnencult ausgehend ‚und nügt nicht, um das Anfehen, in welchem die Weihen bei feine Form bewahrend, ein Cult grofser und eigenthüm- den hervorragendften Geiftern ftanden, und die freudige licher Kräfte, auch fchädlicher, welcher oft an Wichtigkeit Zuverficht aller Geweihten zu erklären. Ob hier weiter gegangen werden kann, kann erft unterfucht werden im dem Götterculte gleichzukommen {fchien; die Quelle eines eigentlichen Unfterblichkeitsglaubens ift er aber nicht Zufammenhang der übrigen Myfterienculte, namentlich geworden, die Heroifrung blieb immer ein Ausnahme- der orphifchen Weihen, auf welche Rohde in der zweiten fall, ein Wunder. Hälfte feines Werkes kommen wird. Ein Rückfchlag gegen die Homerifche Aufklärung Der letzte Abfchnitt behandelt einige im Vorigen äufsert fich in der hiftorifch hellen Zeit fowohl in der nicht berührte Züge des Unterweltbildes, von welchen Vorftellung von der Unterwelt, wie in dem allgemein die meiften auf dem rofsen Wandbild Polygnot’s in verbreiteten Seelencult. Die. Unterweltsgottheiten, mit Delphi um die Mitte des fünften Jahrhunderts angebracht waren. Der Kerberos kam zuerft bei Hefiod vor, der vielen Namen genannt, find nicht nur Beherrfcher der Schatten, fondern auch Spender des Erntefegens; man greife Fährmann Charon in der epifchen Minyas; in Athen Der Kreis der dachte fie fich nahe unter der heimifchen Erde haufend, hatte ihn Polygnot populär gemacht, an vielen Orten zeigte man den Eingang zu ihrem Reich. ‚Büfser‘ war erweitert worden, die ‚Ungeweihten‘ {chöpften Die Pflege, die der abgefchiedenen Seele bei der Be- als Bild fruchtlofen Bemühens mit zerbrochenen Gefäfsen ftattung und in der nächften Zeit aber auch periodifch Waffer in ein zerbrochenes Fafs. Rohde hebt mit Recht in regelmäfsigen Begehungen zu Theil wird, fetzt durch- hervor, dafs der Gedanke einer jenfeitigen Vergeltung den Griechen in ihrer guten Zeit ferngelegen habe. Was des Verftorbenen voraus. weg einen lebhaften Glauben an fortdauernde Empfindung Die Furcht, in der Fremde Aifchylos und Pindar in diefem Sinne äufsern, fei nie begraben zu werden oder ohne Nachkommen zu fterben, Volksglauben gewefen; die Behauptung eines Todten- (die Wurzel der Adoption), ift vom Boden des home- gerichtes finde fich ‚zuerft bei Platon. Allerdings wird rifchen Hadesglaubens aus unverftändlich, Sind die Ge- der nächfte Band fich mit düftereren Bildern zu befchäf- bräuche des Seelencultes zunächft auch apotropäifcher tigen haben, welche in mancher Beziehung die Platonifche Art und bezwecken vornehmlich den Schutz der Ueber- Eschatologie vorbereiten. lebenden, fo verleiht doch, wenigftens in Athen, die Pietät Bafel. Ferdinand Dümmler. gegen die Verftorbenen dem Todtencult gemüthlich tiefere Züge. Befonders deutlich fpricht fich die in hiftorifcher Zeit Giesebrecht, Prof. Lic. Dr. Friedr., Beiträge zur Jesaia- gefteigerte Vorftellung von der bewufsten Fortdauer der kritik. Nebft einer Studie über prophetifche Schrift- Seelen in der Organifation der Blutrache aus, welche wir ftellerei, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Ver],, enauer nur aus Athen kennen. Wohl haben auch. bei E omer die Verwandten die Pflicht, einen Mord zu rächen, 1890. IV, 220 S. gr. 8.) M. 5. — der Staat aber mifcht fich in diefe Fälle nicht hinein; der Ein in jedem Falle anregendes Buch, das aber dem Mörder kann die Rache einfach abkaufen, wobei . der Lefer eine nicht geringe Geduld und Ausdauer zumuthet, Ermordete leer ausgeht; zwifchen freiwilliger und unfrei- ihm bald Zuftimmung entlockt und ihn durch frappante Wendungen reizt, bald auch Widerfpruch hervorruft und williger, gerechter und ungerechter Tödtung wird kein In Athen )hat der Staat die Be- fchliefslich nicht immer recht zur Ruhe und zum Wohl- Unterfchied gemacht. 569 ebnnnr ‚Theologifche, Literaturzeitung: ı 10ig Nrar28- W LE w S 579 v —— — gefühl‘ ganz ‚geficherter. Refultate,kommen „läfst. — Der nicht verhehlt,(ygl,:.z. B,.$..93), „und, das rein; Subjective erfte Abfchnitt der Schrift befchäftigt, fich mit. dem, fo- ı mancher Eindrücke tritt z. B . beim,Urtheil über .1 be- genannten ‚erften Theile ‚des Jefaiabuchs. ..Eine ‚erfte, Ab- ‚ fonders. deutlich hervor, in "weichem Corsill” x ‚Ein kläg- handlung. (S. 3—24).verfucht,.,aus den durcheinander. ge- | liches Aggregatvön einzelnen Brocken‘ , der Verf. dagegen (S.101) eine,vom-Prop heten aus einzelnen Stücken.fpäter wirrten. Stücken ‚von C. 5,.C:.9, 7—10,4 F135 urfprüngliche _ anze‘zu reconftruiren, zufammengefügte einheitliche Rede. findet, die-fein: Pro- Der. Verf,. bildet aus :diefen. Stoffen , ein ‚ doppeltes { | gramm in religiöfer ‘und ‚ethifcher Hinfcht ‚enthält: — Orakel: a) gegen Juda 5,5—7. 10,.1. 5,.13. 10, 2—4.:5,8—10. ' Der 2. Afchnitt 'unferes‘ Buches betrifft den Deuterojefaial { 22.11—13. 17—19..14—1 6. 20. 21..24; ‚ b) gegen ‚Israel .9, | In’der erften Abhandlung werden auf S: 107—146 mit einer 7—13.: 15—20, 20—30. Dafs ‚bei diefer, Anordnung ‚ ein Gründlichkeit, die für den ‘Lefer zu einer Qual wird; die hüb{cher. fliefsender Zu fammenhang. herauskommt, kann f häufigen Ausdrücke des Propheten: die m3WxI und-die nicht beftritten werden. Ob fie aber ‚die urfprüngliche MmIwWam erörtert,, Der Verf. entfcheidet: dahin, dafs unter war, bleibt dennoch ‚zweifelhaft. Namentlich macht das ! jenen in der Hauptfache diejenigen Orakel der älteren Pro- tück IO, 3. 4 einen. ftörenden. Eindruck. Es fehlt, da- | pheten zu verftehen feien, welche fich auf den Sturz Babel’s hinter. wohl. Manches. — Die 2.. Abhandlung S. 25—53 | beziehen, während diefe .folche Ereignifse «bezeichnen, geht im Anfchlufs an Stade und Guthe von der Unecht- welche mit dem Auftreten des Cyrus, insbefondere mit heit des Stückes ı1, 10—12, 6 aus und hebt befonders ı feinem Zuge gegen Babel in Verbindung ftehen, Das hervor, dafs hier gar nicht mehr wie bei Jefaia das poli- { Bedenkliche hierbei ift nur, dafs man ftreng. genommen tifch-particulariftiiche Jahvereich:in Juda, fondern ein zu. jedem: diefer Adjectiva. ein. anderes Subftantiv >zu er- univerfales religiöfes Gemeinwefen ins Auge gefafst werde, gänzen .hätte, Die: früheren Dinge find: Orakel, : die dafs ferner. der &4r. hier ‚nicht. den Reft.der, nach der {päteren oder neuen find ‚Ereignifse (vgl. bef,.S. ı1 /“ kriegerifchen, Kataftrophe ‚im Lande Juda Uebriggeblie- Die zweite Abhandlung S. 146—1853 unterfucht, 'die { dee benen, {ondern. die Exulanten bezeichne. | Diefe beiden von Jef..52, 13—53, 12°, zur Wiederauffrifchung der einft beliebten, jetzt aufgegebenen Exegefe, dafs die hier Gefichtspunkte find fehr gut ausgeführt. Die Conjectur mdn für mba Jef. 49, 10 (S.20) will uns nicht gefallen. — Redenden.nicht Juden, fondern Heiden feien. Der Verf. Die 3. Abhandlung (S. 53—76) befchäftigt fich mit der Com- nimmt zur Vertheidigung diefer Anficht die ganze Stelle pofition von c. 28 und c.10.. Der Löfungsverfuch des Verf.’s mit grofser Gründlichkeit und vielem Scharffinn ‚ Aurch. beweift originellen Scharffinn, aber er befriedigt nicht. Er bringt auch fehr viel Treffendes und Schönes vor. Der Verf. unterfcheidet in beiden Capiteln ein früheres Aber die ganze Auffaffung fcheint uns an dem:Umftande Orakel des Jefaia, in ‚welchem der &4r das nach der zu {cheitern, dafs das Exilsleiden des Gottesknechtes d: h. Kataftrophe über Samarien überbleibende empirifche nach des Verf.’s Auslegung des Volkes Israel (tellvertretend Reich. Juda bedeute, c. .28, 1—6. 23—20. C. 10, I—21I, für die Heidenwelt gefafst werden foll(vgl. S. 163), ‚welche gegenüber dem im Exil leidenden Volk .. von Strafe 24—34; und ein fpäteres, in welchem der Prophet feinen f frei ausgehen und ungeftört ihr Dafein weiter führen‘ Begriff des &4r weiter limitirt habe auf einen _ Theil von Juda, c. 18, 7—22. C. 10, 22. 23.. Der Prophet habe dann darf. Denn ı) blieben ja nicht alle Völker der Heiden- bei einem 2. Vortrage fein Orakel durch die letztge- welt frei vom Exil, vielmehr war die Verpflanzung der nannten Einfchiebungen corrigirt. Das heifst denn doch im Kriege unterjochten Völker allgemeines :politifches die religiöfen Begriffe des Propheten fehr verflachen Syftem. der Affyrier und Babylonier, und 2) hatte doch und- fein prophetifches Reden fehr kleinmeifterlich auf- der Umftand, dafs Israel ins Exil. mufste, an fich nichts faffen. — Die 4. Abhandlung: ‚Das dreifache Zukunfts- für andere Völker Befreiendes, indem diejenigen, welche bild des Jefaia und die Compofition des Jefaiabuches‘ nicht exilirt wurden, eben infol ge anderer zufälliger. Um- (S. 76—103) knüpft im erften Abfchnitt‘ an Guthe’s ftände verfchont blieben. — Während aber gleichnamige Abhandlung (1885) an. G. nur von einem doppelten. Zukunftsbilde redet, nimmt behandelt den ‚Wechfel von Drohun Ein dritter Abfchnitt mit der Ueberfchrift ‚Anhang‘ Nämlich — wenn wir ihn g und Verheifsung der Verf. ein dreifaches an. in den Schriften der Propheten‘ (S. ı 8 7—220). — Diefer recht verftehen [es ift das nicht immer leicht], fo find die Abfchnitt enthält namentlich in {eine n einleitenden Aus- 3 Bilder folgende: ı) der Sturz des Nordreichs ruft im führungen über das Wefen der vorex ilifchen Prophetie Geifte des Propheten das Bild einer herrlichen Zukunft fehr viel Vortreffliches- und Belehren des, das Niemand Juda’s. hervor, 2) Hiskia’s thörichter Abfall von Affur ungelefen laffen follte, erzeugt die Weisfagung einer über Juda' kommenden fo geht ‚der Verf, von Was die fpecielle Frage anlangt, Gerichtsnoth, durch.welche jene frühere Verheifsung auf dafs, da die Propheten der fehr richtigen Forderung aus, im Allgemeinen hohe Kunft und einen geretteten Reft befchränkt, wird. 3) Die bei der bewufste Klarheit der Rede. zeigen, auch an {olchen alfy richen Drangfal erfolgende wunderbare Rettung der Stellen, die 'einen ganz verworrenen Eindruck. machen, hl. Stadt wirkt auch auf die unbufsfertigen Judäer, fo eben anderweit geholfen werden m üffe, Nicht blofs dafs nun die Heilsweisfagung fiıch wieder über ganz Juda durch das beliebte Mittel der Umftellung, welches nicht erftrecken kann. — In der Compofitionsfrage fucht der überall ausreiche, fondern auch durch Annahme von Verf. eine von der Cornill’fchen (Z. altteftl. W. IV, 83 ff.) Emendationen der Propheten felbft [aber follten diefeihre abweichende Löfung. Während jener ein Stichwortprincip, Reden felbft nachträglich verworren gemacht. haben? hie und da durchfetzt von chronologifchen Anläufen, in und durch Annahme von Einfchüben. ] Dies wird an ge- — der. Anordnung des erften Jefaiabuches fand, baut der Schlufs kann aber dem Verfaffer d {chickt gewählten Beifpielen veran{ich aulicht. Zum Verf. die Sammlung auf rein chronologifcher Grundlage er Vorwurf nicht er- nach. Ewald’s Vorgange auf. Demnach haben wir 4 fpart werden, dafs er 'es unterlaffen hat, fich mit den tief Sammlungen. mit einem Anhang. Abgefehen von ein- eindringenden Forfchungen Stade’s in Gefch.‘ des V. I. zelnen Ausfcheidungen: I, 2—5. IL, 6—9. 11, 1—9. III, 10. Bd. 2.5. 68 —96 über Deuteroj efaja und S. 207—212 über 14. 24—32.17..18. 20.:21, 11—17. IV, 28—31. V, 1.22, 37; die von ihm fo genannte chronologifch alfo I: Zeit vor dem fyr.-ephraim. Kriege, Schriftftellerei‘ des Näherer a ‚reproducirende prophetifche useinanderzufetzen. Diekurze IL Zeit während diefes Krieges, ‚III. von .ca.. 724—710, Bemerkung S, 189 war daz u nicht ausreichend. IV. feit Hiskia’s Abfall ca. 704, V ca. 701.. Dafs das Ge- Jena: C Siegfried, fpinnft recht fein gearbeitet ift, follnicht beftritten werden; ob aber der conftruirte Zufammenhang. auch immer der wirkliche Zufammenhang fei, bleibt fehr zweifelhaft. .Die Bachmanfi, Dr. Johs., Praeparation und Kommentar zu den Unficherheit hiftorifcher Combinationen in diefen für uns Psalmen, mit genauen Analyfen und getreuer Ueber- vielfach fo ‚dunklen Zeitläuften hat fich auch der Verf. fetzung für Gymnafiaften, Studirende ung Candidaten 571 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 23. 572 hrsg, ı Hft.: Pf. 1—20. Berlin, Schneider & Co., 1890. &&ax06100 0L (S. 9 fteht SEaoyeiodaı) und 6 aLdr 6 s‘veotm'.k< IX 0178 1 8.) ML 1 — unpaulinifch feien, die folgenden Worte fich auch beffer ' an das Vorige anfchliefsen. Wie hier unferes Kritikers Der Umftand, dafs die Heiligftedt’Ichen Pfalmen es zu 6 Auflagen haben bringen können, beweift nicht, Vorbild, Weifse, welcher I, 4. 5 geradezu ftreicht, wie der Verf, p. VIII fagt, dafs ‚etwas faul ift im Staate wenigftens Ermäfsigung erfahren hat, fo auch bei Dänemark‘“, fondern dafs garManche faul find im Deutfchen nächfter Gelegenheit wieder, fofern in dem von Weifse befeiti A ten Vers ı, 7 mit Baljon nur die Worte ö 0Ux% Reiche. Weil jene Hülfsmittel dem Anfänger diejenige EoTLV &AAn als Einfchub betrachtet werden. Man kann die Arbeit vorwegnahmen, deren Leiftung ihm befonders un- grammatifche Härte diefer Stelle zugeben (fie (teht übrigens angenehm zu fein pflegt, in welcher aber gerade das nicht allein) und wird doch vielleicht nach härter die eigentlich Fördernde liegt, darum wurden fıe fo eifrig Aushülfe finden, welche unfer Kritiker vorfchlägt: Paulus gekauft und fingen an, felbft für exegetifche Univerfitäts- vorlefungen eine gefährliche Concurrenz zu bilden, die habe eben bezeugt, dafs er fich über den rafchen Abfall ihrer Natur nach eben an die Selbftthätigkeit der Zu- der Galater wundere, verbeffere fich aber fofort felbft hörer Anfprüche erheben müffen. Wir wollen nun der durch die Bemerkung, feitdem er wiffe, dafs das Uebel nur von aufsen, nicht von innen gekommen fei, wundere vorliegenden Arbeit des Verf.’s die Anerkennung nicht er fich weniger (S. 17). Keine von den angeführten Paral- verfagen, dafs fie um einige Stufen höher fteht, als die lelen rechtfertigt eine folche Bedeutung von «& ury. Mehr feiner Vorgänger. Bemüht er fich doch, feine Lefer in Berechtigung als den bisherigen Aenderungen wird man das Verftändnifs der Sprache wirklich einzuführen. Aber dem Verfuche, die wirklich unerklärbare Stelle 1, 10 zu- einerfeits ift in diefer Sache zu viel, andererfeits zu wenig Der Kritiker lieft hier: gethan, Zu viel in dem Beftreben, die vorkommenden rechtzulegen, zumeffen dürfen. Worte auf eine fogen. Urwurzel und Grundbedeutung Tl yag; &l AvdownovG mELTWw, UN NTA AVIOWTOLG KOEOAXELV; zurückzuführen. Hier wird dem Schüler fo viel Pro- das’ ftimmt formell mit Röm. 3, 3 und befeitigt den blematifches aufgetifcht, dafs man ernfllich davor warnen materiellen Widerfpruch mit 2 Kor, 5, 11, indem es zu- gleich durch Erinnerung des Abfchreibers an diefe Stelle möchte, diefe Dinge ‚bequem zu memoriren‘ (vgl. p. VI). den Gegenfatz des &8öv oder dvYowWr0vG wELdELV Einiger- Ebenfo fieht man nicht, was dem Anfänger die aus dem mafsen erklärt (S. 24 f.)J. Aber das Bequemere ift nicht Arabifchen, Syrifchen, Aethiopifchen angeführten Paral- nothwendig das Richtige, welche Bemerkung ich nament- lelen die zudem oft fehr fragwürdiger Natur find, nützen follen. Zu wenig ift aber im Verhältnifs dazu gethan, lich der einfachen Art gegenüber ftellen mufs, womit wenn blofs auf die Grammatiken von Strack und Gefenius- fich der Verf. der bekannten Schwierigkeiten in 3, I19. 20 Kautzfch verwiefen wird, und bei ‚Fineffen‘ als die letzte entledigt, indem er blofs die Worte z£ oiy ftehen läfst Zuflucht Ewald erfcheint. Hier müfste dem Anfänger (S. 162 f.) Ueberhaupt geht es hier nicht an, ihm Schritt für Schritt auf feinen Wegen zu folgen. Ein Verdienft Ausficht auf die Arbeiten von Olshaufen, Stade, Eduard ift es jedenfälls, auf gewifle Verlegenheiten der Exegefe König, Barth, Lagarde u. a. hie und da in den Noten aufmerkfam gemacht zu haben, welche immerhin viel eröffnet werden. Aufserdem vermiffen wir eine energifche eher Veranlaffung dazu bieten, an dem vorliegenden Text Ausnutzung des gerade in philologifcher Hinficht beften im Einzelnen, als an der Echtheit des Schriftftücks im aller Pfalmencommentare von J. Olshaufen. Mit den Ganzen irre zu werden. Vocabelregiftern könnte noch fehr gefpart werden. S I9 fteht z. B. die praep. 5Y zweimal und folgt gleich Strafsburg i/E. FESHO1ltzmann. darauf S. 20 wieder. Wenn der Verf. in den angedeute- den Beziehungen feine Arbeit beffert, fo könnten wir Sabatier, A., De la vie intime des dogmes et de leur uns vielleicht mit derfelben ‚ausföhnen‘ (vgl. p. VIID). Jena. 6 STERTIIEO: puissance d’&volution: Legon d’introduction. Paris, Fisch- bacher, 1889. (26 S. gr. 8.) Fr. 1.— Cramer, Hoogleeraar Dr.\j., De Brief van Paulus aan de Mit der Prägnanz, Klarheit und Eleganz, die wir bei unferen franzöfilchen Nachbarn bewundern, hat Sabatier Galati&rs, in zijn oorspronkelijken vorm hersteld, en in diefer Rede über das Wefen, die nothwendigen Ver- verklaard, [Nieuwe Bijdragen op het gebied van God- änderungen und die Zukunft der Dogmen gefprochen. geleerdheid' en Wijsbegeerte. VI.] Utrecht, Breijer, Ich wünfchte, dafs jeder Student, bevor er fich an das Studium der Dogmatik macht, diefe Rede läfe und fie 1890. (XVI, 320 5. gr. 8.) M. 3.50. beherzige (fie ift auch in deutfcher Ueberfetzung von Faft gleichzeitig mit Baljon’s Verfuch, dem Gala- Schwalb, Leipzig, O. Wiegand 1890 veröffentlicht terbrief mit Mitteln der Conjecturalkritik aufzuhelfen, worden). Das, was der Verf. ausführt, haben fchon legt uns der Utrechter Profeffor Cramer einen folchen Manche vor ihm gefagt; aber eindrucksvoller und an- vor, und zwar einen etwas kühner vorangehenden, fofern muthender ift es fchwerlich von einem Anderen ausge- hier nicht blofs einzelne Worte, fondern hier und da auch führt worden. Nur das Eine bedauere ich, dafs Sabatier ganze Verfe ausgemerzt (3, 19. 20. 26—20. 4, 6. 24—28. in dem Abfchnitt, in welchem die abftracte Darlegung SN 6 0. 14 1600 17. 18. 22 23 2682676 G: -16: 15) concret wird, das chriftologifche Dogma nicht ins Auge oder auch umgeftellt werden (2, 3 _hinter 5 und 4, 31 gefafst hat. An dem Dogma von der Schöpfung, der zwifchen 4, 23 und 20). Auch ohne Textänderungen geht Lehre von dem Teufel und ähnlichen Lehren das Ver- es nicht ab, z. B. aus dindelx un meldeodauı 5, 7 wird gängliche am Dogma klar zu machen, ift nicht fchwierig ; uNdevl weideodaı. denn hier kommen vollzogene Thatfachen der Betrach- Uebrigens gehen folcherlei Experimente nicht etwa tung entgegen. Dagegen bietet das chriftologifche Dogma neben der Exegefe her, fondern fie gehören mit zum allein die Probe auf die Richtigkeit der dargelegten all- Gefchäft der Auslegung, und der Verf. thut ganz Recht, gemeinen Gefichtspunkte., Hätte der Verfaffer in den wenn er meint, dafs Beides Hand in Hand gehen müffe. Grundzügen die Stellung zu diefern Dogma angegeben, Infonderheit glaubt er auch den Einwürfen Steck’s auf fo hätte er vielleicht den Begriff des Dogma’s überha upt, diefe Weife begegnen zu können (S. IV—XI). Beifpiels- dem er fehr weite Grenzen gefteckt hat, enger gefafst, Bt weife ftreicht er gleich 1, ı oUud& di «vYowmrov hinter 0Ux und er wäre zu der Einficht vorgedrungen, dafs das Üm’ Avdocöxwv, weil ihm fowohl der Wechfel im Numerus Dogma als Dogma vergänglich, ja fchon vergangen ift, fcheint. wie derjenige in den gebrauchten Präpofitionen unmotivirt unbefchadet der richtigen Beobachtung, dafs die Religion Der nächfte Strich trifft die Worte 1, 4 ö7zws auch in Zukunft verftandesmäfsige Urtheile bilden wird 8ELInTaL NMÄG &u TOU ALOVOS TOÖ EveOTOTOG MOVNOOD, Weil und ' ohne folche nicht fortpflanzengsfähig ift. Doch — 573 Theologifche Literaturzeitung, 1800 Nr. 23. 574 n — man kann über Dogma und Dogma fehr verfchieden ur- sorship of the press — Mystics and Illuminati — theilen, und meine Bedenken follen dem Werth diefer ausgezeichneten Rede nichts abziehen. Endemoniadas — El Santo Niäio de la Guardia — Brianda de Bardaxi. Philadelphia, Lea Brothers & Cö, Berlin. A Härnack 1800. : (AU 522 S;.8)) Lea’s dreibändige Gefchichte der Inquifition _ im Kukula, Dr. Rich. C., Die Mauriner Ausgabe des Augustinus. Mittelalter habe ich in der Lit. -Ztg. 1888, Nr. 2 ange- Ein Beitrag zur Gefchichte der Literatur und der zeigt. Er beabfichtigt, eine Gefchichte der fpanifchen Kirche im Zeitalter Ludwig’s XIV. I. Theil. (Sitzungs- Inquifition in _der fpäteren Zeit folgen zu laffen. In dem berichte der Kaif. Akademie der Wiffenfch. in Wien, vorliegenden Bande find fünf Auffätze enthalten, welche einzelne Punkte in gröfserer Ausführlich Philof.-hift. Cl. Band CXXI. V.) Wien, [Tempsky], als es in dem Zufammenhan keit behandeln, 1890: - (106°S; g7. 8.) NI 1,80; zuläffig fchien. ge des beabfichtigten Werkes Um das Jahr 1700 wurde ein heftiger Federkrieg Der erfte Auffatz behandelt die Cenfur, wie fie in zwifchen Jefuiten und Maurinern geführt, da die von Spanien von Seiten der Re gierung und der Inquifition diefen beforgte Ausgabe des Auguftinus von jenen als gehandhabt wurde, Ein grofser Theil der hier zur Sprache janfeniftifch angegriffen wurde. Der Mauriner Vincent kommenden Punkte ift auch in meinem Werke über den Thuillier {chrieb, als er noch gleich den meiften Maurinern Index behandelt; in Lea’s Darftellung werden aber na- Appellant war, eine Ge(chichte diefes Streites und fchickte türlich einzelne Seiten des Gegenftandes ausführlicher fie dem bekannten Literaten Cl. Goujet, um fie drucken behandelt und manche Ergänzungen zu meiner Dar- zu laffen, was-aber damals unterblieb. Nachdem fich ftellung gegeben. Befonders hervorzuheben find die Er- Thuillier der Bulle Uxzgenztus unterworfen hatte, arbeitete Örterungen über die Einrichtung der Präventiv-Cenfur er feine Gefchichte um. Diefe zweite Redaction wurde (S. 56. 139), über die Conflicte der fp anifchen Regierung 1735 von B. Pez veröffentlicht, und nun gab Goujet und Inquifition mit Rom (S. 96. I24; vgl. S. 79) und 1736 auch die erfte heraus (f. mein Buch über den In- über den Einflufs der Inquifition auf die Entwicklung der dex II, 285). Dr. Kukula, der die Herausgabe einiger Literatur (S. 187). Ein Gefetz vom J. 1558 verbot bei Werke des Auguftinus für die Wiener Sammlung der Todesftrafe, ein Buch ohne Erlaubnifs lateinifchen Kirchenfchriftfteller übernommen hat, hat Cenfurbehörde zu veröffentlichen. Es w der (ftaatlichen) in Paris eine reichhaltige Sammlung von Aufzeichnungen urde 1752 dahin gemildert, dafs die Todesftrafe nur demje nigen angedroht über diefen Streit eingefehen und theilt in feiner Schrift wurde, der ein Buch in der Abficht, die Ketzerei zu ver- einiges daraus mit. Es ergiebt fich daraus, dafs Goujet breiten, veröffentlichte, andern Uebertretern eine Geld- von Thuillier’s Gefchichte nur die erften zwei Drittel ver- ftrafe und Gefängnifs. In diefer Form wurde das Gefetz öffentlicht hat (S. 9). noch 1804 eingefchärft (S. 62 f.). Ueber die fpätere Gefetz- Auch über den Streit felbft und die Brofchüren, die gebung wird S. 168 ff. eingehend berichtet. Z u der Ueber- von beiden Seiten erfchienen, erhalten wir allerlei inter- ficht der fpanifchen Indices in meinem Buche I I, 887 ift effante Mittheilungen. UVeberfichtlich ift aber die Dar- nach S. 185 beizufügen, dafs 1880 zu Madrid e ine ‚offi- ftellung nicht, und ihr Hauptfehler ift, dafs der Verf. cielle ; anifche Ausgabe‘ des Index Pius’ IX. erfchienen vielerlei hineingemengt hat, was nur in einem lofen oder it. — L in gar keinem Zufammenhange damit fteht und zum n dem über das Bibellefen handelnden Abfchnitte (S. 445 _ vgl. 160. 180) hätte das Buch des Furius Cerio- Theil nicht einmal richtig ift. Ueberflüffig find z. B. die lanus (Index I, 264) erwähnt werden follen. Bemerkungen über die ältere Gefchichte der Jefuiten S. on den im römifchem Index in der erften Claffe 64 ff., vor allem der Auszug aus einer anonymen deut- ftehenden Schriftftellern hatte allerdings Paul IV. alle fchen Schrift vom Jahre 1765 und das Verzeichnifs deffen, Schriften verboten ; für die fpäteren Indices gilt aber, was dem Verf. ‚an jüngerer franzöfifcher und deutfcher was S. 66 nicht deutlich genug hervorgehoben ift, die Literatur über die Jefuiten bekannt ift‘ (S. 69), ebenfo Trienter Regel, dafs nur von den Härefiarchen alle die Bemerkung über die holländifchen Altkatholiken Schriften, von den übrigen Autores primae classis nur (S. 14), die höchft oberflächliche Notiz über den Index die Zbri, qui de religione ex verboten, andere Schriften, Professo tractant, unbedingt (S. 21). Eine ungenügende Sachkenntnifs verrathen die wenn fie eine k irchliche Ap- Bemerkungen über das Concil von Trient und die officielle probation erhalten, freigegeben find. — Wie tolerant Vulgata-Ausgabe (S. 19), über die Gefchichte des Janfe- man in Spanien egen manche Bücher war, zeigt die nismus und vieles andere. S. 6 heifst es von dem S. 361 erwähnte f hatfache, dafs ein 1639 er fchienenes Streite wegen der Bulle Uxzgenztus: ‚der bekanntlich im Buch eines Fray Luis Aparicio nicht im In d ex feht, ahre 1730 am Friedhofe St. Medardi auf dem Grabe des worin nachgewiefen wird, dafs dem Stammvat er Adam Diakonus Päris grofse Dimenfionen anzunehmen begann der Cultus eines Heiligen gebühre, und nach zahlreichen Conflicten erft am 5. Jan. 1757 mit dem Attentate Damiens’ auf Ludwig XV. endete‘! — Der zweite Auffatz handelt von den von der Ipa- nifchen Inquifition verfolgten ‚Myftikern und Mluminati‘ Anton Arnauld wird S. 54 als ‚gelehrter Schwärmer‘ (Alumörados), unter denen Perfonen waren, wie die fpäter bezeichnet; S. 37 wird ihm der Beiname d’Andilly ge- heilig gefprochenen Therefia (und ihr Lehrer Franz von geben, den fein Bruder Robert führte. Der S. 61 er- Ofuna und ihr Beichtvater Hierony mus Gracian), Johannes wähnte Jefuit hiefs Bouhours, nicht Behours, der S, 62 vom Kreuze,, Ignatius von Lo yola und Franz Bor ia, erwähnte Cardinal Sfondrato oder Sfondrati (Sfondrate ferner Johann von Avila, Ludw ig von Granada, Bartho- nur bei den Franzofen); mit Louis de Serviens S, 66 ift lomäus von Carranza (Ind ex I, 584. 455). Aber auch eine L. Servin gemeint; Mr. Boileau de l’Archevöche S. 79 grofse Anzahl von wenige r refpectabelen Perfo ift der Abb€ Jean-Jacques B., verfchieden von Jacques nen, ja von — Es ift zu wünfchen, dafs der Verf. in dem folgen- Betrügern und Betrügerinnen kommt in diefe m Auffatze zur Sprache. — Von dem bekannteften f; B anifchen My- den Hefte mehr Auszüge aus dem handfchriftlichen ftiker, Miguel Molinos, wird verhältnifs mäfsig kurz ge- Schatze, der ihm vorlag, und weniger Reflexionen und handelt (S, 327. 384), weil ihm nicht in Spanien, fondern igreffionen bringe. in Rom der Procefs gema cht wurde, Juan Falconi und Bonn. einige andere, deren Schri ften im Zufammenhange damit F H: Reüufch: in Rom verboten wurde nicht erwähnt, obfchon n (Index II, 620. 627), werden Lea, Henry Charles, LL. D., Chapters from the Religious fteht. Aus einem ähnli Alamin auch im fpanifchen Index chen Grunde ift wohl auch Ifabella History of Spain, connected with the Inquisition. Cen- de Rocaberti (Index II, 258) mit Stilllchweigen über- \ 575 BG Theologifche‘ Literaturzeitung. 1890. - Nr /23. 576 n . R E e l E n b C i i gangen. Die fpanifchen. ‚ Myftiker‘, welche Lea:S. 384 Berquier / verdruckt: für ‚Berquin, ‚ S. 97 Xistus, Bethulius nach.dem gewöhnlichen Sprachgebrauche. als ‚Moliniften‘ für: Betulejus, ‚S: 214 Rysbroek ‚für. Ruysbroeck. Wenn bezeichnet (da ‚mit diefem :Namen die. Anhänger., der die h, Therefia in»der. Nacht ftarb, in welcher der. Gre- Gnadenlehre des Jefuiten Molina bezeichnet werden, gorianifche Kalender in Kraft trat, fo ftarb fie nicht in nennt man die Anhänger des Molinos beffer Molinofiften), der Nacht vom 4. auf den 5. October (S. 286), fondern hangen meift mit Molinos nicht zufammen, Die. letzte vom, 4. auf den ı15. October. Der olnifche Bibelüber- Hinrichtung wegen ‚Molinofismus‘ fcheint 1781 flattge- fetzer heifst nicht: Vieki, fondern ujec. funden zu haben (S. 398; vgl..413). Sehr intereffant find Bonn. EF Reutfch? die Mittheilungen über die Sor Patrocinio, die bekanntlich unter. der Königin Ifabella um 1850 eine grofse Rolle am da B fpanifchen Hofe fpielte (S. 416). — Der 5. 323 erwähnte Veen, Predikant Dr. S. D. van, Zondagsrust en ZondagS- zu Madrid von Francisco Silveta in zwei ftarken Bänden Briefwechfel Philipp’s IV. mit Maria von Agreda ift 1885 heiliging in de zeventiende eeuw. Nijkerk, G. F. Callen- bach, (1889). (VIM 1005 S81r LQ herausgegeben. worden. Die ‚1678 (nicht 1681) in Rom verbotene Lezanza ift nicht, wie.S. 324 angegeben wird, Mit einer doppelten . Vorkenntnifs tritt der deutfche 1758 aus dem Index entfernt worden, fondern fteht noch Lefer an diefe treffliche kleine Schrift heran. Er nimmt heute darin (unter Jefus), ift übrigens nicht von der im allgemeinen an,.dafs die niederländifche reformirte Agreda, fondern von einer andern Sor Maria de Jesus Kirche als solche ‚einen gröfseren Nachdruck auf Sonn- (Index II, 255). tagsruhe und -Heiligung gelegt haben wird, als wir Deutfche im Ganzen von uns rühmen können. Er weifs Die beiden erften Abhandlungen füllen den gröfsten Die dritte handelt von des Theil des Bandes (bis S. 422). aber zugleich, dafs die, Frage nach der ‚Geltun vermeintlich Befeffenen {(vgl. S. 311. 319. 408), die vierte Sabbathgebots dort doch mancherlei theologifchen und von: einem angeblich von Juden gekreuzigten Chriften- kirchlichen Streit hervorgerufen hat. In beiden Bezieh- knaben, die letzte von einer Frau, die 1492, offenbar ungen wird er dankbarft von dem gelehrten Kenner feiner ganz ungerecht, zur Abfchwörung verurtheilt wurde, weil heimathlichen Kirchengefchichte Belehrung darüber hin- fıe jüdifche Gebräuche beobachtet haben follte, nebenbei nehmen, wie. es fich in der claffifchen Zeit des 17. Jahr- auch wegen ungünftiger Aeufserungen über den einige hunderts damit verhalten habe, Die Kunde lautet nicht eben erfreulich. Eine ununterbrochene, faft endlofe Reihe Jahre vorher ermordeten, von Pius IX. heilig gefprochenen In dem vorletzten Auffatze werden Inquifitor Arbues, von. Klagen über Sabbathfchändung, diefe vroepende die Berichte über angeblich von Juden ermordete Chriften- (himmelfchreiende) /onde van Nederlandt zieht fıch durch kinder ziemlich vollftändig kurz zufammen geftellt. Da- die Jahrzehnte feiner Gefchichtsdarftellung hin — Klagen, runter wird auch der Werner erwähnt, an den die fchöne die es vollauf berechtigt erfcheinen laffen, wenn der Ruine der Wernerskapelle zu Bacharach noch heute er- Verfaffer im Blick auf die Gegenwart erklärt: /oen was’t innert; er foll übrigens in dem benachbarten Oberwefel als nu; en thans ist’t als weleer. Der Endeindruck, den ermordet worden fein, nicht, wie Lea S. 462 angiebt,. in man empfängt, kann nur der fein: Volksfitte ift eine Wefel. Der von Lea nach den von dem Jefuiten Fidel ftrenge Sonntagsheiligung in den Niederlanden Fita 1887 veröffentlichten Acten ausführlich befprochene reformirten Landeskiche überrafcht fein dürfen. nie gewefen, Man wird von diefem Ergebnifs in einer Aber Fall vom J. 1491, — es ift derfelbe, den Lope de Vega dramatifirt hat, — ift vielleicht der fcandalöfefte von dasfelbe bietet vielmehr eine deutliche Beftätigung deffen allen: einige Juden wurden auf der Folter zu dem Ge- was Ritfchl über die ‚vorherrfchend lutherifche Lebens- ftändniffe gebracht, ein Kind gekreuzigt zu haben; nun anfıcht‘ bei der Maffe der Glieder jener Kirche ausge- wurde aber in der ganzen Gegend gar kein Kind ver- führt.. hat; (Gefchasdi-Pietz 18.103,:102.41774 102). Die mifst, und ‚an der Stelle, wo die Leiche begraben fein ganze Frage ift damit allerdings unter einen Gefichtspunkt follte, fand fich nichts. Ein fpanifcher Schriftfteller meint, geftellt, der den Verfaffer befreimnden wird. Ich fchliefse Gott habe das Kind mit Leib und Seele in den Himmel das aus der — Eile, möchte ich fagen, mit der er über aufgenommen. (S. 465). — Die S. 425 erwähnte That- den Widerfpruch hinweggeht, welchen die gefetzliche fache, dafs 1709 einige lange und viel gebrauchte Exor- Auffaffung findet, Schon in Dordrecht (Nov. 1618, Mai cismenbücher ın den römifchen Index kamen, wird in 1619) ift darüber verhandelt worden.. Wenn es da fchon meinem Index II, 218 ausführlicher befprochen. Neben bezeichnend ift, dafs Exgelsche Godgeleerde über die in den von Lea erwähnten nicht verbotenen Büchern diefer der Stadt geübte Praxis Klage führen, fo wäre es zu- Art verdient das von dem deutfchen Franciscaner Bern- gleich wichtig gewefen, wenn möglich zu ermitteln hard Sannig genannt zu werden (Index a. a. O.), welches unter welchen Einflüffen de vrzjere denkwijze van som- mige theologen ıin Zeeland geftanden haben mag. Der feit 1733 mehrere Auflagen erlebt hat und manche der fchlimmften Formeln enthält, die in jenen verbotenen Verfaffer führt aber . diefe (S. 21 ff.) wie .die {fpäteren Büchern vorkommen. Coccejanifchen Streitigkeiten (S. 113 ff.) faft nur unter Es verdient. hervorgehoben zu werden, dafs fiıch der fchmerzlichen Betonung davon vor, wie g700t nadeel Lea’s Mittheilungen zum Theil auf das fpanifche Amerika voor het geestelüjk leven .der gemeente daraus entftanden beziehen, auf Peru, Neu-Granada und befonders Mexico fei. Man fragt aber doch unwillkürlich, wie es denn hat (aufser den im Regifter angeführten Stellen S. 250. 280. gefchehen können, dafs. alle vereinten Kräfte: einzelne 343. 428). Die Peruanerin, welche Rofenkränze u. dgl. Bufsprediger, die officielle Kirche in all ihren amtlichen Abftufungen, die weltliche Obrigkeit mit dem Aufwand im Himmel von Gott fegnen liefs (S. 377), hatte eine Vorgängerin in der S. 364 gelegentlich erwähnten Juana ihrer ganzen gefetzgebenden und vollziehenden Gewalt de la Cruz, deren Kanonifation wegen diefes Schwindels im. Grofsen und Ganzen nichts zu erreichen vermochten? aufgegeben wurde (Index I[, 209). Gerade die in ausführlichen Auszügen mitgetheilten Straf- Lea hat für feine fehr intereffante Darftellung viele reden der Niederländifchen ‚Pietiften‘, der beiden Brakel, fehr fchwer zugängliche und wenig bekannte gedruckte, Koelmann, Smytegelt u. a. (S. 45 ff. 134.ff.) geben da- auch manche handfchriftliche Quellen benutzt, Einige rüber deutlich Auskunft, Diefelben {ind. durchweg nach Inedita find. im Anhange S. 481—506 abgedruckt. Der der Anfchauung von Sonntagsruhe entworfen, die am Gebrauch des inhaltreichen Buches ift durch ein ausführ- kürzeften in der Biographie des älteren Brakel mit den Worten gekennzeichnet ift: 4y bereyde hem daer toe (zur liches Regifter ‚erleichtert, In diefem fehlt Mariana de Jesus‘ S, 346 ff.. 375- Auch Liguori {follte darin ftehen, Sonntagsheiligung) des Saturdaeghs tegen den avondt, en auf den fich nach S. 403. 404 ein 1793 verurtheilter Fran- wilde van ' die tijdt af van geen aerdsche dingen spreken, ciscaner berief. — S. 32 und im egifter ift Louis de noch horen spreken (S. 139). Kann man für diefes-Extrem 577 Theologifche: Literaturzeitung. 1800. } Nr:: 23. 578 —— auch dem Niederländifchen Calvinismus nicht in vollem ficht aus. Ein Befuch auf einem Paftorat giebt dann Umfang die Verantwortung zufchieben, fo liegt dasfelbe Gelegenheit, in anfchaulicher. Weife die vielfeitige kirch- doch deutlich genug in der. Richtung, welche jener von liche Arbeit auf dem:platten Lande zu {childern, während Vvornherein einfchlägt.. U nd nun wird diefer weltflüchtige | die gegenwärtige Nothlage wieder nur zum Schlufs kurz ug einem Volke aufgezwungen, welches gerade in jener zur Sprache : kommt. Am wenigften. dürfte der letzte Zeit auf ‚allen möglichen Gebieten weltlichen Cultur- Vortrag die Lefer befriedigen. Hier ift {fo Verfchieden- lebens die führende Rolle einnimmt. Für die voraus- artiges auf einen engen Raum zufammengedrängt, dafs gehenden Zeiten des Kampfes wird man ihn, die ftramme manches ı Wichtige wohl zu kurz kommen mufste. — ufen kann, vielleicht nicht. hoch Die Brüdergemeinde ‚in Petersburg (S. ı1) hat, wie man Disciplin, die er hervorr wohl :höher noch, : als die Bedeu- genug werthen können, mit dem auch' nicht- hört, unterdeffen zu beftehen aufgehört. S. 25, Z.6 lies 1859 f1t. 1885. tung des Praedeftinationsglaubens, theologifche Hiftoriker allen wunder baren: Heldenmuth ‚ Rumpenheim. S. ”Br der Freiheitskämpfer zu enträthfeln meinen Aber in z den Tagen des nachfolgenden Friedens! Konnte eine folche Anfchauung von Sonntagsruhe, in jenem lebens- Janffen, Johs., Zeit- und Lebensbilder. 4., verm. Aufl. in und arbeitsfrohen Gefchlechte jemals durchdringen? Ja, haben fie nicht alles' göttliche: und menfchliche Recht 2 Bdn. Freiburg i. Br., Herder, 1889. (XXIII, 404 u, XII 380 S. gr. 8.), M. 8.—; geb. M. 9. 40. auf ihrer Seite, wenn fie in diefem Lande faft überreichen Diefe Zeit- und Lebensbilder enthalten in der neuen Fleifses den Sönntag zur Erholung, auch zu Spiel und Tanz für fich forderten? Es ift doch bezeichnend, dafs Auflage vierzehn Stücke. Zum erften Male veröffentlicht der humane Grundfatz Deuter. 5, 14 ‚noch der Fremd- find die Effays über ‚Victor Aime€ Huber’s Wirken auf ling, der in deinen Thoren ift* hier:in eine Drohung literarifchem, politifchem und focialem Gebiete‘ (IS.1—112), gegen das ‚Pausgest1 zde‘ verkehrt wird (S. 157 f.) und ‚Der proteftantifche Theologe Richard Rothe aus feinen begreiflich genug, d afs zwifchen diefen Gegenfätzen Briefen gef{childert‘ (I S. 324—379) und ‚Adalbert Stifter’s fchliefslich :nur eine fchwächliche Cafuiftik (S. 120. 130. An{fchauungen über Leben, Literatur und bildende Kunft‘ techetifchen Mufterleiftungen S. II S. 1—53). Andere Auffätze find durch Benutzung vgl. die kläglichen ka zu fuchen wufste, eine Cafuiftik, neuer Bücher anfehnlich erweitert worden. 102 f.) einen Ausgleich Die Haltung, welche Janffen in diefen Zeitbildern über die der Verf. urt heilt, dat de Sabbat door velen gemaakt werd tot een dag, waarop men op allerlei einnimmt, und die Gefichtspunkte, unter denen er fie wijzen zijne ziel kwelde ( . . S. 105). Die fchwierigfte Auf- beurtheilt, find hinreichend bekannt. Der Liberalismus gabe, welch e ın einem pro teftantifchen Lande die Sonn- im beften und im {fchlimmften Sinn _ des Worts, der ‚By- tagsfrage fte 1lt, wie das berechtigte Erholungsbedürfnifs zantinismus‘, wie ihn der katholifche Cleriker. verfteht, eines arbeitfa men Volkes aus den Schenken heraus (denn und die Politik des preufsifchen Staates — das find die die Wirthe fpielen naturgemäfs in diefem Buche eine Feinde, Ihnen gegenüber fteht die römifche Kirche und traurige Rolle) in gefunde Bahnen zu lenken fei, ift von Alles, was fie fördert. Aber man würde ungerecht fein, ) wollte man‘ verfchweigen, dafs der Verf. von feinem diefen Niederländern des 17. Jahrhunderts kaum geftreift worden. Wer wollte fie aber dafür anklagen, wenn doch Lehrer Böhmer Achtung vor dem orthodoxen Prote- wir heute nicht behaupten können, über die aller- ftantismus gelernt hat. Doch kommt diefe Achtung that- fchüchternften Verfuche diefer Art hinausgekommen zu fächlich nur Wenigen zu gut; denn der orthodoxe Pro- fein. Schliefslich möchte ich den Lefern der Allg. Ev.- teftant, dem fie zugewendet werden f{foll, mufs in der Lutherifchen K.-Ztg. die Mittheilung nicht vorent- Regel ftreng confervativ, grofsdeutfch und Peffimift in halten, dafs diejenigen Mitarbeiter diefes Blattes, welche Bezug auf feine eigene Kirche fein. In einigen feltenen fich im letzten‘ Halbjahr durch ihr Eifern gegen Sonn- Fällen können diefe Eigenfchaften durch andere Ver- uungen hervorgethan haben, aus Van Veen’s Buche dienfte, die in näherer oder fernerer Beziehung zur rö- tragstra mifchen Kirche und zum Haufe Oefterreich ftehen, erfetzt lernen dürften, fich ihrer reformirten Vorbilder zu er- werden. Auch fonft giebt es noch mancherlei er#a de freuen (f. S. 72 ff.) Rumpenheim. SYECKk: congruo; romantifche Schwärmerei, kräftiges Schimpfen auf deutfche Profefforen, günftige Aeufserungen über Mönche u. f. w. gehören hierher. In der Biographie und Die evangelische Kirche in Russland. Drei Gefchichtserzählung hat Janffen bekanntlich ein eigenes Dalton, Herm., Genre bis zur Virtuofität ausgebildet: es ift die Erzählung Vorträge. Leipzig, Duncker & Humblot, 1890. (X, in der Form einer kunftvollen Excerptenreihe, Er lenkt 118 S. gr. 8.) M. 2.80. die Helden, indem er fıe felber fprechen läfst, doch nach In drei Vorträg en {fchildert der bekannte Verfaffer, e feinen Abfichten. Mit dem Stabe ihrer eigenen Worte gegenwärtig in Be rlin woh nhaft, die evangelifche Kirche treibt er fıe willenlos, den einen in die Hölle, den andern in St. Petersburg, in den Oftfeeprovinzen, im Innern des ins Paradies. Glücklich der, dem fein eigenes Wort nicht Reichs. Die Skizzen wer den als Erfatz dargeboten für > zum Strick wird, an welchem ihn die heilige Inquifition ein lange geplante s, aber unausgeführt gebliebenes Vor- fchliefslich aufhängt, dem Publicum mittheilend: Seht, er haben. In einer Reihe von Bildern, denen Freytag’s hat fich felber erhängt! en Vergangenheit‘ als formelle Wo/ fie nicht Sympathie hegen kann, da ift diefe ‚Bilder aus der deutfch hätte die Eigenthümlichkeit der Gefchichtsfchreibung unerträglich durch Vorlage dienen follten, weiten Reich zerftreuten evan- keit und empörende Ungerechtigkeit, da fehlen dem fonft ihre Engherzig. verfchiedenartigen, im gelifchen Ge meinden zu r Darftellung kommen follen. Der fo: gewandten und umfichtigen Hiftoriker alle relativen Jetzt ift ein abgekürzte . s Verfahren eingefchlagen. Mafsftäbe, und es entftehen 'Zerrbilder, die wirklich zu erfte Vortrag, der es mi t einem befchränkteren Gebiet zu dem Zwecke gefchrieben zu fein {cheinen, dem Deutfchen thun hat, dür fte dem urfprünglichen Plan noch am feine Gefchichte zu verekeln. Es mag alles Schlimme, meiften entfprechen. Er behandelt das kirchliche Leben was Janffen Bd. I ‚ 3—6, IL, 5 über Alexander von Hum- a. 90000, darunter 45000 Deutfche) boldt, Caroline Schelling, Schopenhauer und der Evangelifchen (c Die rege Liebesthätigkeit wird mit Bunfen erzählt, auf Wahrheit beruhen, es mag noch in der Hauptftadt. Weniger Erfreuliches viel mehr Schlimmes Wahrheit fein — und dennoch find Recht befonders hervorgehoben. wird zum Schlufs nur leife angedeutet. Auch der zweite die Bilder, welche er entwirft, Fratzen, und das, was er ortrag, der {chon viel weiter Umfchau halten mufs, erzählt, muthet wie Indiscretionen eines unberufenen geht von einer ge fchichtlichen. und ftatiftifchen Ueber- \ Beichtvaters an, Wahrheitsliebe des Hiftorikers ift, dafs 579 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 23. 580 vte er überäll das Gute zu finden und zu fchätzen weifs. gefchichtliches Charakterbild, deffen Zeichnung felbft der Wenn Janffen. bei diefen feinen Opfern nichts Gutes ‚ge- Fachmann als eine beachtenswerthe Leiftung mit Theil- funden hat, warum fchreibt‘ er überhaupt? Er wollte nahme verfolgen wird, während viele Laien durch diefe Zeitgötzen zzertrümmern! ‚ Aber der Hiftoriker ftellt fich Darftellung. mit ihrer Gründlichkeit in den Hauptfachen auf die Gaffe und fchöpft aus der Goffe, der da meint und .ihrem klaren Ueberblick über alle Verhältnifse zum mit Scandalgefchichten diefer Aufgabe zu'genügen. Es erften. Male eine rechte Vorftellung von dem Manne und giebt. in ‚ der neuern Gefchichte des Proteftantismus kaum feiner Bedeutung erlangen werden. - Nicht dasfelbe läfst eine fatalere Perfönlichkeit, als den vielgewandten, aufge- fich behaupten von Johannes a Lasko von Hermann regten und’eitlen Ritter von Bunfen; aber wer ein Charakter- Dalton, dem Verfaffer der gleichbetitelten Monographie. bild von ihm entwerfen ‚will, wird fich- doch fagen müffen, Es ift überhaupt die Frage, ob' der wiffenfchaftliche Be- dafs diefer Mann, der Freund vieler Edlen, Züge getragen arbeiter eines Stoffes der‘ geeignete Mann ift zu einer haben mufs, die folche Freundfchaft erklären, Man lefe volksthümlichen Behandlung desfelben Gegenftandes; er aber, was Janffen aus ihm macht! Und doch ift die Un- ift zu fehr 'befangen in feinen Einzelunterfuchungen, um gerechtigkeit, wie fie Caroline Schelling und Humboldt noch‘ die nöthige Schärfe des Blickes für Wefentliches gegenüber geübt wird, noch viel grotesker. In der Ueber- und Unwefentliches zu haben, und läuft fchliefslich Ge- zeugung, ‚dafs Alles von Werth ift, was zur Aufhellung fahr, der lieben Kürze halber Theile der Unterfuchung der innern Gefchichte Deutfchlands und feiner, grofsen wegzulaffen, die 'keineswegs wegbleiben durften. Wir Literaturepoche dienen kann, haben die Nachkommen haben den Eindruck, als ob der Bearbeiter in beiden und Freunde: hervorragender Männer und Frauen den Beziehungen unter feiner Vorarbeit gelitten habe, In Briefwechfel derfelben veröffentlicht — nicht für Kinder gewifflem Sinne wenigftens als kirchengefchichtlich laffen und verfchlagene Priefter, fondern für ernfte:und gerechte {ich zwei andere Beiträge bezeichnen: Die Fürftin Amalie Männer, denen man zutraute, : dafs fie das Bleibende und von Gallitzien von C. Franklin Arnold und Ein Pfarrherr Werthvolle neben ‚den Schwächen und Fehltritten . er- aus der‘ Zeit des dreifsigjährigen Krieges von N. Fries. kennen würden. Aber es gehört zu dem Schmerze, den Jener leidet trotz reicher Capiteleintheilung an Wieder- der Deutfche heutzutage ertragen mufs, dafs fich eine holungen, giebt eine grofse Menge Stoffes und doch Rotte von Scribenten auf diefe Publicationen geftürzt kein recht greifbares' Bild der eigenthümlichen Frau und hat, um in ihnen den Schmutz und alles mögliche Menfch- ihres‘ zahlreichen Umganges, Fries’ bekanntes Erzähler- liche aufzuftöbern — im Intereffe der katholifchen Kirche. gefchick knüpft diesmal an ein altes Bild und ein Pfarrer- Es gab eine Zeit, da dachte diefe Kirche: gröfser und regifter eine Epifode ‚aus dem dreifsigjährigen Kriege anze als Traum würdiger über ihren Beruf gegenüber der Cultur und an, indem er merkwürdigerweife das Literatur; heutzutage fteht der gepriefenfte Hiftoriker der einkleidet. Unter den Auffätzen, die wir gewiffermafsen Kirche an die Spitze der Chiffoniers! zur praktifchen Theologie rechnen können, fteht oben Aber, um felbft' nicht ungerecht zu fein, foll aus- an Die Erziehung unferer Jugend zur chriftlichen Freiheit drücklich hervorgehoben werden, dafs.dort, wo Janffen von Otto Funcke. Funcke hat feine eigene Manier, die Sympathie fühlt, feine Darftellung eine weitherzigere ift. ihn nöthigt, öfter.von fich und feinem Angelaufenwerden Man wird die Auffätze über Huber, Ritter, Stifter, zu reden, als es der Apoftel Paulus gethan hat, aber dafs Joukoffsky und Dahlmann mit Intereffe lefen, Freilich diefe Manier ihr Nützliches hat, manche fonft verfchmähte auch hier fühlt man nicht felten zwifchen und in den Speife manchem Gaumen fchmackhaft zu machen und Zeilen die Abficht, die römifche Kirche und ein einge- bei diefer Gelegenheit manche heilfame Pille dem Orga- bildetes Deutfchland zu verherrlichen. Am deutlichften nismus. des Lefers mit einzuverleiben, ' das unterliegt wohl tritt diefe Abficht in den Auffätzen über Rothe und keinem Zweifel., Und in diefem. Auffatz 'hat er mit hei- über Gervinus’ Denkfchrift hervor. Der jugendliche ligem Ernft und mit wiffenfchaftlicher: Schärfe, die fich Rothe und der greife Gervinus befitzen die Sympathien unter dem Plauderton verbirgt, fein Beftes gegeben. des Verf.’s — warum, das braucht nicht gefagt zu werden. Unter dem Titel Allerlei Rauh . berichtet Emil Frommel, Die eigenthümliche Excerptenmethode in der Erzählung der immer wieder. etwas. erlebt und .‚es: zu anderer Frommen meifterhaft zu erzählen verfteht, Erinnerungen ftört übrigens auch dort die Lectüre, wo man dem Verf, willig folgt. Man weifs nie, ob der Verf, Alles fagt, und aus dem Amte, die fich zu Beiträgen zur praktifchen man hat überall den Eindruck eines gefchickten Feuille- Theologie geftalten. Es ift nicht zu verwundern, dafs tons, niemals den einer alle Momente zufammenfaffenden Männer wie Frommel und Funcke Schule machen,. Ber- E e Darftellung. liner Drofchkenkutfcher von Caroline‘ Abbot ftellt: fich Berlin. A. Harnack. als eine Nachahmung der Reifebilder dar; einige Anek- doten, dem Verkehr mit jener Menfchenclaffe entftam- mend, find zu einem lehrhaften Auffatze verarbeitet, dem fich manches Gute nachfagen läfst. Aber das Neue Christoterpe. Ein Jahrbuch, hrsg. von Rud. Kögel Auftauchen zu vieler Schüler möchten wir doch nicht Wilh. . Baur ' u. Emil Frommel. 1891. Bremen, wünfchen; wo der Geift des Meifters fehlt, läuft jene Müller’s Verl., 1891. (V, 364.5. gr. 8.) M. 4. — Gattung Gefahr, der Feuilleton-Plauderei bedenklich nahe- 'Dafs. die Chriftoterpe auch diefes Jahr wieder treff- zukommen, Auf der Grenze zwifchen dem Lehrhaften liche Gaben für die chriftliche Familie bringen werde, und dem Unterhaltenden (ftehen: Vier Pfingfttage von das wufsten wir; ehe fie erfchien, denn die Namen der Wilhelm Baur und Herr, Hilf mir! von Max. Vorberg. Herausgeber bürgen dafür, dafs nichts darin Aufnahme Letztere Erzählung giebt eine ergreifende Darftellung findet, was für Geift und. Herz der:grofsen Lefergemeinde von der Macht des chriftlichen Gewiffens, während {fich Unfere Baur liebend in vergangene Tage: verfetzt und mit be- irgendwie ‚ ungeeignete Nahrung‘ fein könnte. befondere.. Aufgabe fcheint ‚die‘zu fein, die. einzelnen haglichfter Breite und reichlicher Benutzung homiletifchen Auffätze auf ihren theologifchen Werth zu. prüfen; denn Materials ein Pfingftfeft im Heffenlande befchreibt. dası Jahrbuch ift zwar keineswegs für Theologen allein Damit würde die Reihe der theologifchen und theo- beftimmt,. aber wie die Herausgeber, fo find auch die logifch gefärbten Beiträge erfchöpft fein. Das rein Belle- Mitarbeiter zum' grofsen. Theile Theologen und die be- triftilche, das faft durchaus von Frauenhänden ftammt, handelten Stoffe {treifen in der Mehrzahl theologifche liegt aufserhalb unferer Aufgabe; doch wollen wir der Disciplinen oder find, wie die kirchengefchichtlichen, finnigen und fein.durchgeführten Skizze: ‚Ein unfchein- geradezu theologifcher Natur: Was die letzteren an- bares Leben‘ von H. von Schreibershofen dankbar ge- denken und ebenfo das . Vorhandenfein einiger recht langt, fo gebührt ficher’die Palme dem Auffatz Ignaz hübfcher Gedichte beftätigen. Dann dürfen wir aber von Döllinger von Leopold Witte. Er bietet ein kirchen- 581 Theologifche Litcraturzcifung. 18900 Nr; #23 582 —— M - Theologie, dargeft, unt. vorn, Berückf, v. Meifter Eckhart, auch den Wunfch nicht‘ unterdrücken, dafs es den Her- Diff, Jena (Rudolft.,, Dabis), 1890. (48 S. 8; ( Inaug.- ausgebern gelingen möchte, künftig für das Fach der ichtkunft die beften Kräfte heranzuziehen, was bei der Rieks, Die Jungfrau von Orleans, Ein kirchengefch; Sohiliches Pad an dem XV. Jahrhundert, Mit e, Portrait. eben, edeutung und Verbreitung ihres Jahrbuches nicht 1800 (102. S, 8} Ber?in, Wiegandt & Gri 150 {chwer fallen kann. Siteratur des Auslandes. Dresden. Dr. phil. B. Kühn. Bourazan, F., A sacred dictionary: an explanation of Scripture names ba and terms, with brief geographical and historical references, London, Bibliographie Nisbet, 1890. (462 p. 8. 17s. 6Q Eckersley, J.,; The historical. character of the Old Testament. London, von Cuftos . Dr. Johannes Müller. 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VI, 158 S. ;F)e. 1L 7535 18 M — 1L..Thl.‘ 894 5. 20 M — Deligktich und von Hofmanır, der Profejjoren, theologifche Texte und Untersuchungen zur Geschichte der Alt- Briefje. Herausgegeben, bevormwortet u. mit Regijtern verfehen von christlichen Literatur von Oscar von Gebhardt und Adolf Prof. Dr. IVilh., olık. XIV u. 233 S. 5 4 60; gebd. 6 M 6 Harnack. VI. 3. Die gnostischen Quellen Hippolyts in seiner Hauptschrift gegen Ebheling, 6, F, 4, Diakfonus, Handreihung f. Kinder- die Häretiker von H. Staehelin. Sieben neue Bruchstücke der gottesdienjte. X, 193 S. 2.M 40; geb. 3 M — Syllogismen des A les. Die Gwynn’schen Cajus- und Hyppoly- KEuringer, Priester, Seb., der Masorahtext d. Koheleth tus-Fragmente v. K Harnack. I1V, 133 8. 4 M 50 kritisch untersucht. VIII, 187 S, 6M — VI, 4. Die ältesten Quellen des orientalischen Kirchenrechts. 1. Buch, Menzel, Piarrer, vier Stiftungspredigten Die Canones Hippolyti von Dr. Hans Achelis. VIIL, 295 S, ftehung der Toten. 64 S. über die 9£1_1?eg(=) 94 50 Vorzügliches Feftgejdhenk flr Herder’jhe Berkagshandkung, Freiburg im Breisgau. Siudenten und ältere Gyvmualfiaßken. Soeben ijt erfhienen und durh alle BuchhHandlungen zu beziehen: Beich, Chr., S. I, Gott und Götter. Cine Studie Mdralismus. äl£‘ i);r()g}eicbenb€tt MReligionswifjenfhaft. gr. 8° V(VIII u. 128 6.) VBon Herder’IhHe Ferlagshandkung, Freiburg im Breisgau. Profefjor Dr. Ch. 2Mufmf. Soeben ift erjdhienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen : 1890. brojcdh. 3 M. In Gejchentband 4 M. Schiffers, Dr. M. J., Amwäs, das Emmaus des . Lucas 160 Stadien von Jerusalem. Mit "Titelbil a DBejprochen in Nr. 22 diejfe8 BlatteS. Ba einem Grunäd; f P an und einer Karte von Jgdäa. 8% ' (VHL: R. Mühlınanıu’8s Verlag (Max Große) SHalle, 236 8.). M. 3. Nebst einer' Beilage von J. C. B, Mohr (Paul Siebeck) in Freiburg i/Br. Verantwortlicher Redacteur Prof..Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. _ Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 16 Mark. alle ı14 Tage. _ Zn Dn e Z Al — N® 24, 29. November I"890. 15. J;hrgang. OE —_ Paulson, Notice sur un manuscrit de Saint Jean Gunning, Het protestantsche Nederland onzer Delitzl'ch, Affyrifche Grammatik (Knudtzon). Chrysostome (Krüger). ‘ dagen (Axenfeld). Delff, Das vierte Evangelium (H. Holtzmann). tricker, Johannes Calvin als erfter Pfarrer der Harris, Biblical fragments from mount Sinai reformirten Gemeinde zu Strassburg (Schott). Wundt, Syftem der Philofophie (Befler). (Gebhardt). Dardier, Court de Gebelin (Schott). Böhner, Monismus (Häring), Paulson, Symbolae ad Chrysostomum patrem, Pachtler, Ratio studiorum et institutiones scho- Lechler, Der deutfch-evangelifche Kirchenbund Jasticae Societatis Jesu, vol. III (Reu(ch). (Fay). Pa I (Krüg3). Delitzsch, Friedr., Assyrische Grammatik mit Paradigmen, Denkmälern neben der affyrifchen auch eine fumerifche Vebungsftücken, Gloffar und Litteratur [Porta linguarum und eine akkadifche bzw. eine {fumero - akkadifche Sprache auftritt, hat der Verf, offen ausgefprochen ( . orientalium, pars X]. Berlin, Reuther, 1889. (XVI, $ 25 und vgl. $ 73 Anm.), aber doch mit löblicher (weil 364 u11 805 8)) MI2 - die Frage fo umftritten ıft) Zurückhaltung, infofern die genannten Stellen klein gedruckt find. Ich hebe eben- Die affyr. Gramm. von Delitzfch gehört zu der unter dem Namen Porta linguarum orientalium bekannten falls als 1öblich hervor die Vorficht, mit welcher D. fich Sammlung von Lehrbüchern. Der Verf. hebt in einem an verfchiedenen Stellen ausgefprochen hat (z. B. $ 65 Nachtrag a. E. des Buches auch ausdrücklich hervor, in den Anmm., zu Nr. 6—9, 20—23, 20—29 und unter dafs es ‚eine Porta linguae Assyriacae fein foll und fein Nr. 8 A will‘. Man beachte indefs das unmittelbar Vorangehende: Allerdings habe ich nicht nur zu loben, fondern auch viel an der Gramm., auszufetzen; ich bitte aber, man ‚trotz ihres verhältnifsmäfsig gröfseren Umfangs, in erfter wolle in dem, was ich davon mittheile, einen Beweis des Linie‘, D. fcheint alfo gewiflermafsen gefühlt zu haben, dafs feine Gramm. die Grenzen einer Porta überfchritten grofsen Intereffes, das ich an der Gramm. nehme, fehen. habe, und dafür find wir Affyriologen ihm höchft dank- Was die Anordnung betrifft, ift zu billigen, dafs das bar. Ich hebe zuerft hervor die grofse Menge von Stoff, Nomen vor dem Verbum behandelt ift; dagegen halte die hier aufgefpeichert ift (z. B. $ 06. 98. 99 u. f. w.). Für ich es nicht für ganz richtig, dafs die Schriftlehre ($ 6—25; die Ueberfichtlichkeit hätte vielleicht hie und da etwas 1—95 ift Einleitung) als befonderer Abfchnitt der Laut- beffer geforgt werden können (z, B. wenn in $ 78—82 für Iehre ($ 26—52) vorangeftellt ift. Eine folche Ordnung kann nicht fachgemäfs genannt werden, weil die Aus- jede Partikel eine neue Zeile angefetzt wäre); vielleicht hat fich aber die Rückficht auf Raumerfparnifs geltend bildung der Sprachlaute lange vor ihrer {fchriftlichen Be- emacht. Dafs fo viele Belegftellen gegeben find, ift fehr zeichnung ftattgefunden hat. Indefs dürfte es im All- erfreulich. Ich mache dann befonders auch auf den ver- gemeinen fich auch nicht empfehlen, gerade den um- hältnifsmäfsig bedeutenden Raum, den die Satzlehre ein- gekehrten Weg einzufchlagen, weil es praktifch ift, die nimmt, aufmerkfam. Es ift überhaupt zu billigen, dafs fchriftliche Bezeichnung der Laute gleich am Anfang zu die ‚Portae‘ in der letzten Zeit etwas mehr von diefem geben. Im Affyrifchen haben wir aber nicht Zeichen Theile der Grammatik aufgenommen haben, Die Laut- für die einzelnen Laute; will man fie bezeichnen, mufs lehre hat D. ebenfalls fehr eingehend behandelt. — Schon man Umfchrift anwenden, und darum kann in einer das Gefagte zeigt den Vorzug der affyr. Gramm. von D, Gramm, diefer Sprache die Schriftlehre recht wohl der wenn wir fie z. B. mit Sayce’s Elementary Grammar Lautlehre ganz nachfolgen. — Die Dreitheilung der (London 1875 ) oder mit der Gramm. von Menant in Schrifttafel ($ 9) fcheint mir nicht praktifch. — Innerhalb feinem Manue 1 de la Langue Assyrienne (Paris 1880) der Lautlehre ift die Ordnung: Vocalifcher Lautbeftand, ° Erftere giebt keine Satzlehre und nur die Vocal. Lautwandelungen, onfon. Lautbeft., Confon. vergleichen letztere keine befondere wichtigften Regeln der Lautlehre, Die Gramm Lautwand. Ich hätte es vorgezogen, den ganzen Laut- Lautlehre und nur ein e kleine Satzlehre. beftand vor den Lautwandelungen zu behandeln. Vom von D. thut fich indefs nicht allein durch umfaffende femitifchen Gefichtspunkte aus wäre es gewifs auch fach- Behandlung hervor; fie ift auch genauer und zuverläffiger, gemäfser, die Confonanten den Vocalen vorangehen zu als die eben genannten. Gewifs kann über Verfchiedenes laffen, — In der Nominallehre wäre es meines Erachtens den; das beeinträchtigt aber das Gefammt- richtiger, die Ueberficht der Nominalftammbildungen geftritten wer Solche Vorzüge find kaum blofs den Fort- $ 65) fus urtheil nicht. erft nach der Behandlung von Gefchlecht, Zahl, fchritten der affyriologifchen Wiffenfchaft, fondern gewifs und Status ($ 66 ff.) zu geben; denn in jener müffen doch auch der Perfon des Verf.’s zuzu(lchreiben. — D.’s, wie die verfchiedenen Formen mit oder ohne Cafusvocal im ich glaube, richtige Beftimmung der fogenannten Segolat- Masc, oder Fem. erfcheinen. formen (we Ichen Ausdruck er übrigens mit Recht ver- Von Einzelbemerkungen erlaube ich mir zuerft ein mieden hat) habe ich bei keinem Anderen gefunden. Paar zur Schrift- und Lautlehre: S. 41 Mitte heifst Ich mache aus drücklich auf fie aufmerkfam (f. $ 65 a. A.), es: ‚Die Verbalendungen des Praes,, Praet., Perm., Imp.: weil diefe Bildungen einen wichtigen Platz in der femi- ? (2. f. Sing.), %, 4 werden, wenn fie den Wortauslaut tilchen Nominallehre einnehmen. Gewöhnlich fpricht bilden und dann allem Anfchein nach unbet ont {find, man bei ihnen von Grundformen gatl, qz#, qutl, Ange- niemals plene gefchrieben‘, Was diefer ‚Anfchein‘ ift, fichts der affyrifchen Formen ohne Cafusvocal: gatal, erfahren wir nicht. Nun wird aber in $ 53, b _ gefagt: gitil und gutul dürfte es vielleicht zweifelhaft fein, ob ‚Dafs der Ton [unter anderm auch in z %ull, SRuld) ... Seine Stellung zur fogenannten f{ume- der Ultima nicht zukam, dürfte für die Ve rbalformen dies richtig fei. rifchen Frage, d. h. zur Frage, ob in den affyrifchen fchon die $ 10 hervorgehobene Thatfache lehren, dafs 585 586 587 583 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr.‚24‚'‚ S die Längeder Verbalendungen 7, %, 4, wenn diefe vxéirk- ft>rache‘, d. h; b:ei der . dreiconfon, Wufzel eine Form wie lich! den Wortauslaut bilden, niemals ausdrücklich in der kasad (s. S.'237 Z. 14 f.) ‚als Grundthema ' für ! beide Schrift hervorgehoben wird‘. Exiftenzweifen‘. Alfo: in $ 10 wird,das Etwas fonderbar fcheint ‚es mir, dafs Unbetontfein nicht aus der scriptio defectiva gefolgert; zwei urfprünglich unterfchiedene Exiftenzweifen vielmehr bekommt man den Eindruck, als fei die scr. def. von Haus aus nur durch ein Thema ausgedrückt fein des langen' Vocals eine Folge davon, dafs er unbetont follten. fei; in $ 53, b dagegen wird das Umgekehrte gelehrt. Endlich eine Bemerkung betreffs einer Stelle der Rückfichtlich der drei Beweife dafür, dafs die Baby- Satzlehre. $ 135 fetzt voraus, dafs das Verbalfuffix lonier-Affyrerein e und & fprachen ($'29) wäre doch der verfchiedene Verhältniffe (nicht nur Objectsverhältnifs) WE ET N zweite allein eigentlich völlig hinreichend; denn haben bezeichnen kann (z. B. Z. 5: ‚Dativbedeutung‘). Dies die Bab.-Aff.. den e-Laut in Zeichen ausgedrückt, müffen hätte gern irgendwo ausdrücklich bemerkt werden können. fie ihn doch auch gefprochen haben. D. hat, foviel ich Man. kann nicht fagen, es liege indirect in dem auf S. 135 fehe, Beweife für zwei Dinge zufammengeworfen:. 1) da- neben.„mich‘.zwei.Mal. auftretenden ‚mir‘;_denn die be- für, ‚dafs die Bab.-Aff. ‚ein e;gefprochen haben, und treffenden Verba,könnten ja zu denjenigen gehören, die 2) dafür, dafs diefes e'in den.in Betracht kommenden mit. zwei Accufativen verbunden werden, eichen ausgedrückt .worden ifl, welch letzteres hier ein- Ich'hätte viel mehr zu fagen, habe mich aber wegen fach als gegeben vorausgefetzt ift (vgl. den zweiten und der einer folchen Anzeige gefteckten Grenzen befchränken dritten Beweis hier, ebenfo S. 48). müffen.. Indefs hoffe ich Gelegenheit zu bekommen, Alles Dann mache ich für die Nominallehre darauf auf- im Zufammenhang anderswo zu veröffentlichen. Was ich merkfam, dafs der Verf, die Ausdrücke Status absol. auszuftellen habe, hindert mich indefs gar nicht, zuletzt und constr. auf eine Weife verwendet hat, die ich nicht meinem verehrten Lehrer den, beften Dank auszufprechen billigen kann, Eigentlich bezeichnen diefe Ausdrücke für das, was er uns in feiner affyrifchen Grammatik ge- beftimmte Verhältniffe (oder Zuftände), in denen die No- fchenkt hat, und ich füge den Wunfch hinzu, es mögen mina ftehen, werden aber dann auch verwendet als Be- feine Arbeiten auf dem Gebiete der affyrifchen Lexiko- zeichnung derjenigen Formen, die ein Nomen in diefen graphie rafch von Statten gehen! Verhältniffen hat ‚(z. B. bei Olshaufen: Lehrbuch der Letzterer Ge- Kristiania. J. A. Knudtzon. hebr. Sprache. $..107, 3 .$: 124a Anm)). brauch von ‚Status constr.‘ liegt wohl vor bei D. 8 128, c. Delff, Dr. H. K. Hugo, Das vierte Evangeliu?n?éffi authen- Nach anderen Stellen bezeichnet aber jeder der beiden tilcher Bericht über Jefus von Nazareth, wiederher- Ausdrücke eine beftimmte Form eines Nomens ohne . Rückficht ‚ darauf, ob diefes in. der An- geftellt, überfetzt und erklärt. Hufum, Delff, 1890. lehnung fteht oder nicht. Steht z. B. pulkat in der (XVI, 94 S. gr. 8.) M. 8 — Anlehnung, fo haben wir vor uns einen ‚Status constr.‘, Derfelbe, Neue Beiträge zur Kritik und Erklärung des fteht zuluhti auf diefelbe Weife, haben. wir einen ‚St. absol.‘; ebenfalls fei aufser der Anlehnung erfteres ‚St. vierten Evangeliums. Hufum, Delff, 1890. (37 S. gr.8.) cstr.‘, letzteres ;St. abs.‘ M_ 1026 S Diefe Auffaffung finden wir 191 f. (‚Verwendung des Genitivs an Stelle des st. “ AA ‚Haben wir keine anderen Nachrichten über Jefus, als estr.%). 8 122 uund;123, .1 Gewifs ift es bequem, be- die in den, fynoptifchen Evangelien enthaltenen, fo lafst fondere Namen für. Formen mit und ohne Cafusvocal uns nur das Buch des Chriftenthums zumachen‘ (S. VI). zu haben; ‚St. abs.‘ und ‚St. cstr.‘ find aber kaum dazu So refolut durften wohl Schleiermacher, Lücke, Bunfen geeignet, weil man auf diefe Weife fich allzu fehr von noch. reden. Heutzutage aber wird man gerechtem Be- ihrem urfprünglichem Sinne entfernt. — In $ 65 hätte fremden damit begegnen. Indeffen bezahlt auch unfer meines Erachtens Nr. 4 mit Nr. 2 und Nr. 5 mit Nr. 3 Verf. der veränderten Zeit feinen Tribut. Denn der zufammen behandelt werden follen; denn der Unterfchied ‚wirklich.authentifche Bericht von einem wirklichen Schüler bezüglich der Femininbildung (z. B. Z/bratu, rifzstu) be- und Augenzeugen‘, deffen wir fonach bedürfen, ift nur ‚im rechtigt doch kaum dazu, ganz ähnliche Masculinformen vierten Evangelium enthalten‘, nicht aber identifch damit. als befondere Stammbildungen aufzuführen, Von’ den modernen Theilungshypothefen unterfcheidet In der Verballehre hat der Verf. fich der Auffaffung er fich aber wieder, wenn ihm zufolge Gefchichte und Dr. Barth’s (Zeitfchrift für Affyriologie II, 375 ff.), wo- Dichtung nicht durcheinander laufen, fondern ‚beide nach, wir das fogenannte!) Perfect im affyr. Präfens Beftandtheile fich genau unterfcheidbar nebeneinander wiederfinden , nicht angefchloffen; vielmehr. entfpricht Jagern‘ (S VI);' d. h. man müfs.1; 1-=5./10418.2, 111. nach D. das Perf. dem affyr. Permanfiıv im Qal. Das 17.21. 22.,4, 46—54. 5, 17—29. 6, 1—20. 38:"39. 59. 7, 39. halte ich für richtig, finde aber feine ‚Vermuthungen zur 53—8, II. 12, 16. 25—30. 33. 38—41. 13, 20. I9, 35—38. Entftehungs- und Entwickelungsgefchichte der affyrifchen 20, I1—18. 21, 1—25 ausfcheiden (dafür ftrengt der Verf. und allgemein femitifchen Verbaltempora‘ (S. 239 Note) S. 13 f. fogar einen textgefchichtlichen Beweis an) und unhaltbar. Sehen wir etwas näher zu. Nach D. ‚unter- das Uebrige richtig, nämlich nach den in der Einleitung fchied das Affyrifche urfprünglich, wie es {fcheint, zwei entwickelten Gefichtspunkten verftehen. Was unferen Exiftenzweifen, je nachdem die Thätigkeit, Zuftänd- Verf. hiernach ebenfowohl von der ‚modernen Kritik‘, lichkeit, Paffivität eine feiende, d. i. dauernde, vollendete, mit welcher er aufser dem ‚hiftorifchen Standpunkt‘ nichts oder eine erft werdende, eintretende, noch unvollendete gemein haben will (S. V), als von der ‚ganz und gar i“ ($ 86). Die hier gegebenen näheren Beftimmungen noch in Naturalismus befangenen‘ Orthodoxie (S, V) von ‚feiend‘ und ‚werdend‘ können nicht zutreffend ge- trennt, das ift grundfätzliche Ablehnung, der dem Intereffe nannt werden; denn eine feiende Thätigkeit kann des Monismus dienenden, Logoslehre als eines irgend nicht eine vollendete genannt werden; als dauernde brauchbaren Schlüffels zum Verftändniffe des johannei- ift fie eben eine unvollendete; deshalb kann auch das fchen Chriftusbildes (S. XI f. XVI). Aber fo tief und Werdende als noch unvollendet eben dauernd ge- richtig Manches in des Verf’s, von der Heerftrafse fo nannt werden. Was den ‚fprachlichen Ausdruck beider weit abliegenden, Bemerkungen über Gott und Welt, Exiftenzweifen‘ ($ 87 a. A.) betrifft, fo diente im Qal ‚von über Chriftus und Gott gedacht fein mag (S. XII 25. Haus aus die Wurzel in ihrer urfprünglichen Vocalaus- 40. 45. 76. 85; vgl. auch den als ‚neue Beiträge‘ erfchie- nenen Anhang, S. 9g—11. 20f.), es deckt fich damit noch 1) Ich fage ‚fogenannte‘, weil ich den Namen Perf. nicht zutreffend lange nicht das, was man beim vierten Evangeliften mit finde; vgl. meine Abhandlung ‚Om det saakaldte Perf. og Impf, i Hebraisk‘ Recht dualiftifch befunden hat (S. VI, XII, XV), und noch (Kristiania 1889) S, 87—90. weniger kann es gebilligt werden, wenn um diefer, fei es 589 - . ET T A —— Theologifch<{a"g{4‘iterétru“rrlvzeitung. 1890 Nr24 A Z D nnrn l59° kr e - nun wirklichen oder vermeintlichen, Uebereinftimmung der rftattete, ‚begründete er die Unterlaffung eines Befuches johanneifchen Chriftusreden mit dem Gottesbegriff unferes [a es Katharinenklofters auf dem Sinai damit, ‚dafs nach erf’s willen jene Reden auch ohne Weiteres die echten, ‚ der Duürchforfchung desfelben durch einen‘ Mann wie gefchichtlichen, urfprünglichen Gedanken Jefu enthalten Tifchendorf dort wohl nichts mehr zu finden fein werde, | Damals aber war der ‚gröfste Schatz des Klofters, der müffen. Im Uebrigen weifs auch die vom Verf. jetzt Codex ‚Sinaiticus, noch nicht gehoben 1). Seitdem : ift und früher (vgl. fein 1889 erfchienenes Leben Jefu) be- onders in der Perfon des Unterzeichneten‘ fo heftig Gardthaufen dort ‚gewefen ‚und hat einen umfangreichen bekämpfte kritifche Richtung recht wohl, dafs der jo- Katalog der griechifchen Handfchriften des Sinaiklofters hanneifche Chriftus vielfach nicht wie ein menf(chge- veröffentlicht, welcher mit Recht als ‚@ disappointing one* Wordener Logos, fondern wie ein von Gott gefandter bezeichnet worden ift (vgl. diefe Zeitung, Jahrg. 1886 Col. und mit göttlichem Geift begabter Prophet {pricht (S. 16 f.) 433 ff,).. ; Aber bald nachdem Gardthaufen den Sinai und fich überdies als Meffias zu Gott in einem eigen- verlaffen, hatte er Gelegenheit, fich davon zu überzeugen, thümlichen Verhältnifs S. 18 f.), in einer wefentlichen dafs ihm nicht alle vorhandenen Handfchriften vorge- gelegt,worden waren. Wiederholte Verfuche, fich nach- ebensgemeinfchaft ftehend fühlt (S. 24 f.), wie folche der Vorausfetzung der Logos-Speculation keineswegs mit träglich Kenntnifs von den nicht gefehenen zu verfchaffen, Nothwendigkeit bedarf. Daraus folgt aber noch lange verliefen refultatlos, und fo konnte man immer noch hoffen, nicht, dafs diefe Speculation dem ‚authentifchen Bericht‘ dafs- ein neuer Befuch von befferem Erfolge begleitet des ‚,Hohepriefters Johannes‘ (S. VIII) erft nachträglich fein werde. Inwiefern dies von den griechifchen Hand- und unrechtmäfsig aufgedrungen worden fei (S. 13), wie fchriften gilt, welchen Gardthaufen feine Aufmerkfamkeit auch aus der Parallele 1, 7. 8=20 nicht folgt, dafs das allein zugewandt hatte, werden wir alsbald fehen. Wenn ‚Licht‘ des Prologs direct den Meffias bedeute (S. VI. aber nicht alles trügt, fo.ift ein nicht hierher gehöriger Fund, ‚welchen der Hrsg. des vorliegenden Buches in I1 f, 30; Nachtrag, S. 14f.). Was aber jenen jerufalemi- fchen‘ ‚Hohepriefter‘ betrifft, welcher nach des Verf.’s der Einleitung (p. V.) wie beiläufig erwähnt, . fo wichtig, Anficht anftatt des galiläifchen Fifchers das Evangelium Jahrzehnte auf dem Gebiete der chriftlichen Literatur- dafs ‚dadurch. vielleicht alle Entdeckungen der letzten abgefafst und fpäter als ‚Presbyter‘ eine Rolle in Klein- afıen gefpielt haben {foll (S. XI. ı. 87. 92 f., Nachtrag, gefchichte in den Schatten geftellt werden. Nichts ge- S 35), fo begreift der Unterzeichnete zwar recht ringeres nämlich als ‚die für immer verloren geglaubte wohl; wie man auf eine folche Fährte gerathen kann; er Apologie des Ariftides hat fich dort in fyrifcher ift feiner Zeit verfuchsweife auch darauf gewandelt: Spu- Ueberfetzung erhalten /‚/e Syrzac version of the long-lost ren‘ davon in Schenkel’s Bibel-Lexikon IL, S. 360. Aber Apology_of. Aristides to the Emperor Hadrian on behalf die dem letzten Jahrzehnt des 2, Jahrhunderts angehö- of the Christians‘?). Dafs die Veröffentlichung. diefer un- fchätzbaren Urkunde bald erfolgen wird, ift bei der be- rigen, etwas verwunderlichen Worte des Polykrates über kannten Rührigkeit des glücklichen Entdeckers mit den ephefinifchen, Lieblingsjünger öc 8y&v70n ieg8be TO Sicherheit zu erwarten. mEraLov mEPOONAWS ‚als rein hiftorifche Notiz‘ (S. 3) zu Was er uns diesmal bietet, ift faffen, fie mit den mannigfachen Beziehungen des Jo- infofern überrafchend, als man eine fo grofse Zahl von hannes-Evangeliums auf die priefterliche Ariftokratie (S. Fragmenten alter griechifcher Uncialhand({chriften dort IXf. 2. 86 f. 91) zu combiniren und den Evangeliften felbft kaum noch zu ‚erwarten berechtigt war. Den Nutzen zu einem folchen Priefter zu machen,. welcher, da das aber, welchen diefe Fragmente der biblifchen Texteskritik Tempelamt jährlich wechfelte. (S. ı0f. 68. 87, Nachtrag, bringen : werden, vermag' Ref. nicht hoch anzufchlagen. S. 30 f.), gelegentlich felbft einmal als Hohepriefter fun- Denn die wenigen umfangreicheren Stücke find gerade die girt und die Stirnplatte getragen habe (S. 6. 9 f.): das ift textlich minder werthvollen, und diejenigen, welche ein gröfseres Intereffe' für fich in An f ein Wageftück, zu welchem man fich um fo fchwerer E ruch nehmen, find entfchliefsen wird, als' es mit der Behauptung einer fehr zu fragmentarifch erhalten, um mit rfolg-praktifch ver- frühen, der Zerftörung Jerufalems vorangehenden, Ab- Werthet werden'zu 'können. Dem Alten Teftamente ge- faffung (S. IX), fowie mit der Verleugnung jedes univer- hören die Nummern Iı (Num, 32, 29. 30. aus dem 7. Jahrh.), faliftifchen, dem Judenfchriftenthum entwachfenen, theo- 2 (Jud.20,22., 24-—26, :28. aus einer dem Vaticanus ähn- logifchen Charakters unferes Werkes (S, 22, 63. 81) Hand lichen Handfchrift des 4. Jahrh.), 3 (Ruth 2 , 19—23. 3, in Hand geht, was freilich richtig wäre, wenn 400u06 1. 4—7, vielleicht aus derfelben Handfchri . Wwie 2),. 4 nicht Welt, fondern jüdifches Volk bedeuten würde (einzelne refp. mehrere Verfe aus Pf. 101. 102. 10, 106 (S. VIIL 21. 36. 80, Nachtrag, S. 19). Die Gründe, welche 108. 113. 114 und II5 aus dem 4. Jahrh.), 5 (Sir. Prol. mich beftimmen müffen, einer derartigen Verkennung des unvollftändig und 1, 11—14. I, 29—3, I1 aus dem 6. Jahrh.) wirklichen Charakters des vierten Evangeliums entgegen und 15 (die von Brugfch zuerft v eröffentlichten Levi- zu treten, brauche ich nach Erfcheinen meines Commen- ticusfragmente in verbefferter Geftalt, vgl. diefe Zei- tars zu dem Werke nicht mehr zu entwickeln, Vielleicht, tung, Jahrg. 1876 Col. 28 ff.) an, dem Neuen die Nummern dafs der Verf. vorliegender Schrift daraus meine eigene 6 (Mt., 11, 27. 28 aus dem ‚8. Jahrh.),. 7. (Mt. 14, 28—31 Auffaffung gerechter würdigen lernt, wie ich meinerfeits aus dem 5. Jahrh.), 8 (Mt. ı3, 37—46. 13, A P A gern bekenne, in diefer Schrift einen zwar verfehlten,. aber 20—15, 3. I5, 15—26 aus dem 8. oder 13, 46—52 mit arabifcher Parallelübe 9. Jahrh.), 9 (Mt. eigenthümlich gearteten, charaktervoll durchgeführten und rfetzung), 10 (Mt. jedenfalls ernft zu nehmenden Verfuch zur Löfung des 25, 15—37. 26, 17—39. 28, 11—20., Mc. I, Jä-—-2242/21—43/3. Räthfels anzuerkennen. Keiner follte daran vorübergehen, 3 27_4: 4. 5, 9—20 ; Palimpfeft aus dem 5. Jah rh.), ı1 der in den nächften Jahren johanneifchen Studien obzu- (Mt, 26, 4—7. 10-—12. Mc. 12, 32—37 aus dem 6, Jahrh.), liegen gedenkt. Manches Brauchbare wird er auch in 12 (Mc. 14, 29—45. '15, 27—43. 15, 45—16, 5. aus dem dem Nachtrage finden, welcher einige Parallelen aus 7: Jahrh.), 13 (Lc. 1, 68. 78..79, Papyrus aus dem 7. Jahrh.), Talmud und Midrafchim nach der Ueberfetzung Wünfche’s 14 (1:Cor 1,725—27) 2; 6—+8; 3, 8 —10, 20, Papyrus aus enthält. dem: 5. Jahrh.), 16 (Gal. 2, 3—5. ı 2—14. 3, 17. 18. 24—28 Strafsburg. i/E. H. Holtzmann. 1) Dafs der Verluft diefes Schatzes auf dem Sinai lebhaft beklagt wird, Harris, Prof. J. Rendel, Biblical fragments from mount Sinai, ift begreiflich, Herr H. aber zeigt fich von dem Hergange nicht genügend edited by J. R. H. London, Clay & Sons, 1890, (XV, würde, „{f Z7he ordina informirt, wenn er meint, dafs d er Cod. fich. heute noch dort befinden 7y conventions c oncerning the rights of property had 68 S. gr. 4.) geb. been scrußulously regarded‘ (p. IV); f. Gregory, Prolegomena p, 350s, In dem Berichte, welchen Coxe im Jahre 1857 der nicht etwas von dem, was wir feit ı 2) So würde H, fich nicht aus gedrückt haben, wenn er im Syrer nden hätte, 878 in armenifcher Ueberfetzung ’be- Königin von England über feine orientalifche Miffion fitzen, wefentlich Verfchiedenes gefu * 591 592 Theologifche Literaturzeitung. 1890_ Nr 24. i fyrifch, aus dem 8. Jahrh.). Nr. ı, 6 und 13, find fo gut verzichtet, über den Werth der einzelnen Lesarten ab- wie werthlos. Nr. 2, 3, 7 und ı4 wären, im Hinblick auf fchliefsende Urtheile zu geben. Das Schwergewicht des das hohe Alter der in Frage kommenden Handfchriften, unterfuchenden Theiles feiner Abhandlung ruht auf dem bei gröfserem Umfange belangreich. Nr. 4, 5 und 15 ver- mit grofsem Scharffinn geführten Nachweis des urfprüng- dienen Beachtung. Nr. ız ift nicht unintereffant (auf- lichen Umfangs und Inhalts der jetzt fehr lückenhaften fallend Mc. 15, 34 z& ft. tı, 15, 39 das Fehlen von o vor Handfchrift: fie umfafste 326 Blätter in 4 Fascikeln, von nagEOTNAWO). Nr. 8, I0 und 11 laffen erkennen, dafs wir denen nur 142 erhalten find, deren Anordnung nicht mehr den Verluft des gröfsten Theiles der betreffenden Hand- die frühere ift. Die Handfchrift ift, wie in der Notice ausführlich fchriften leicht verfchmerzen können (Nr. 10 ift vielleicht nicht überall glücklich entziffert, vgl. Mt. 26, 31 7zuv1EO nachgewiefen wird, identifch mit derjenigen, die Eras- vuwV, 26, 35 eav . xayv; auffallend ift Mc. 1, 14 das mus für feine 1533 bei Frobenius erfchienene Ueber- Fehlen von &0 ınv yalılaımr). Bei Nr. 9 kommt der fetzung einiger Homilien des Chr. zu Grunde legte, und griechifche Text weniger in Betracht als die leider nur zu dem gleichen Zwecke ift fie von Gelenius verwendet fragmentarifch erhaltene arabifche Ueberfetzung, welche worden, als er 1547 feiner (lateinifchen) Ausgabe des Chr. der Hrsg. für das ältefte Beifpiel diefer Art zu halten noch einige von E. nicht überfetzte Homilien hinzufügte. geneigt ift. Befonderes Intereffe beanfprucht Nr. 16: eine Uebrigens enthielt die Handfchrift, die damals wahr- bisher unbekannte fyrifche Ueberfetzung der Paulinifchen fcheinlich im Befitze des gelehrten Arztes Theobald Briefe, welche fich am nächften mit dem vom Grafen Fettichius in Bafel war, fchon zu des Erasmus Zeit Fr. Miniscalchi Erizzo 1861—64 veröffentlichten Evan- nicht mehr Homilien als jetzt, nur dafs die betreffenden geliarium Hierofolymitanum berührt. Der Hrsg. ftellt Stücke noch unverfehrt waren: denn was E. und Gel. noch weitere Fragmente diefer Verfion in Ausficht, ‚as überfetzt haben, deckt fich gerade mit dem jetzigen In- fhere ave alımpsest fragments of a similar Palestinian halt des Codex (Notice, S. 26). Wenigftens fcheint auch scrtipt in the Sinaitic library‘, mir dies wahrfcheinlicher, als dafs die beiden Ueberfetzer Was der Hrsg. in Bezug auf feine Abfchrift der den übrigen Inhalt der Handfchrift als {chon früher über- Sinaifragmente bemerkt, ift nicht gerade geeignet, Zu- tragen bei Seite gelaffen hätten. Uebrigens zeigt ein trauen zu erwecken. Er fchreibt nämlich p. VII: , 7%e work Vergleich der erasmifchen Ueberfetzung mit dem Ori- of transcription was necessarıly rapid; the fragments were ginal, dafs fie durchaus nicht fklavifch war, vielmehr f(tets copied as fast as they were obtained, nor was there usu- dem Sinne nachging, an unverftändlichen Stellen aber ally either time or oßportunity for a vevision of the tran- combinirte und conjicirte. In der Wiedergabe der Bibel- scripts: but the work has in a number of cases been checked ftellen hat fich E. (begreiflicher Weife!) nach feiner 6y photographs‘. Es ift zu bedauern, dafs diejenigen Recepta, nicht nach der Handfchrift gerichtet. Auf welche Stücke, welche durch die Photographie fixirt werden Weife diefe nach Schweden gelangte, ift nicht feftzu- konnten, nicht befonders kenntlich gemacht worden find, ftellen; fie wird zuerft 1695 als in der königlichen Biblio- thek befindlich erwähnt. So hat der Hrsg. es fich felbft zuzufchreiben, wenn jede Bemerkt mag noch werden, auffallende, anderweitig nicht belegbare Lesart, welche von 1612 für die betreffenden Homilien benutzte und die dafs die Handfchrift, welche Savile in feiner Ausgabe er bringt, mit Mifstrauen betrachtet wird. Dafs dem Buche keine Schriftproben beigegeben find, vermifst man er dem Bifchof Gabriel Severus von Philadelphia in um fo mehr, wenn man weifs, dafs Herr H. c. 3—400 Lydien (damals in partıbus infidelzum und ein grofser Photographien nach Hand{chriften vom Sinai mitgebracht Gegner der lateinifchen Union) verdankte, von dem hat (p. VII). Stockholmer Codex abhängig ift. Giefsen,. Berlin, O. v. Gebhardt. G. Krüger. Nachschrift. Erft nachdem obige Anzeige bereits abgefchickt war, Stricker, Pfr. Ed., Johannes Calvin als erster Pfarrer der fah ich aus der Academy Nr. 964 vom 25. October, dafs ein Theil der reformirten Gemeinde zu Strassburg. Nach urkundlichen Apologie des Ariftides, und zwar mehr, als wir armeni(fch befitzen, feit faft fünfzig Jahren griechifch gedruckt zu lefen ift in der Vita Barlaami Quellen. Strafsburg, Heitz, 1890. (VI, 66 S. gr. 8.) (Blog Beoiadu xul Imnodp) ed. Boissonade, Anecd, Gr. IV f. 239 ss. M 1207 D, ©: Die franzöfifche Gemeinde in Strafsburg war in den ı. Paulson, Johs., Symbolae ad Chrysostomum patrem. II. letzten Jahren mehrfach Gegenftand wiffen{chaftlicher De libro Holmensi. Darftellung; es fei nur erinnert an: Erichfon, L’&glise [Ex actis universitatis Lunden- Jrangcaise de Strasbourg au XVT. sıöcle 1886 und R.Reufs, S85 1 AAVLL - Künd, -[Moller], 1800. . (10£-5. ; 21 4.) Histoire de V’eglise francaise de Strasbourg 1880. M. 4.— Die vorliegende Schrift befchäftigt fıch mit Calvin’s Thätigkeit an diefer Gemeinde während feines kurzen 2. Paulson, Dr. Johs., Notice sur un manuscrit de Saint Jean Chrysostome utilis& par Erasme et conserve A la Aufenthaltes von 1538—1541. Die vorhandenen Quellen, befonders der reiche und ftets intereffante Brieffchatz biblioth&que royale de Stockholm. Lund, Möller, jener Zeit wurden fleifsig benutzt, auch einiges Neue aus (1890). 65 S g1:8.); M 1.50; Handfchriften ift hinzugekommen. Frifch und anmuthig handfchriftlichen Studien gefchrieben, auch für einen weiteren Leferkreis berechnet, In Fortfetzung. feiner giebt uns die Schrift ein klares Bild von Calvin’s Wirk- zum Chryfoftomus (vgl. zum Folgenden diefe Zei- famkeit in jener Zeit in der Nähe und Ferne; wir fehen tung 1890, Nr. 3, Sp. 62) veröffentlicht Paulfon feine den Reformator als Organifator feines ‚Gemeindleins‘, Collation einer in Stockholm (nicht Holm, wie Sp. 62 als Lehrer und Schriftfteller und begleiten ihn auch nach irrthümlich gedruckt ift) aufbewahrten Handfchrift einer Reihe von Homilien, welche im 3., 4. und 6. Bande der Frankfurt und Hagenau zu den dortigen Religionsver- Für manchen Lefer neu und befonders in- Migne’fchen Ausgabe abgedruckt find. Nämlich: Aomzlia, handlungen. cum resbyter fuit ordinatus; hom. in matth. 18, 23 ff.; tereffant ift die ausführliche Schilderung der perfönlichen rom. 3, 7; rom. 16, 3; laus Maximi; 3 homm. in 2 cor. Verhältnifse Calvin’s, feiner ökonomifchen age, fowie feiner Verheirathung mit Idellette de Bure. Weit weniger 4, 13; sermo in Eutropium; hom. quum Saturninus et als bei Luther treten ja diefe Seiten des Lebens bei Aurelianus aclı essent in exilium; 4 sermones de Anna Calvin hervor; um fo mehr erfreut man fich an den wei- (vom erften ift nur der Schlufs erhalten); 3 4Zomm. de Da- chen und gemüthvollen Aeufserungen, welche man bei dem vide et Saule; hom. in ps. XCV; hom. ITI. II V in ies. 6. ernften Reformator kaum erwartet hätte, Die Anordnung des Heftes ift die gleiche, wie bei der früher befprochenen Arbeit, Auch diesmal hat P, darauf Stuttgagt. Theodor Schott. 594 593 ‚'Theologifch‘e_ L1terat3rz SN PE eitung. 18‚9? Nos 24 ME A E E . AAA E a A e Bandes gefagt wird; laffe ich auf fich beruhen; da es deüut- a vieet Dardier,‘ Charles, Court de Gebelin, notice Sur” S Nimes, lich erkennen läfst, dafs der-Herausgeber von-der ‚Rich- ses &crits 'avec notes’ et pieces’ jus'_cificatives. tigkeit meiner Bemerkungen überzeugt war. Chastanier, 1800. VED Der Band enthält im 'erften Theile Anordnungen der . eine Anzeige 'auch in Jefuitengenerale für das’ Unterrichtswefen überhaupt, ‚im Die vorliegende. Schrift verdient hen Blatte,.fo _ wen! g:.bekannt wohl der zweiten‘ Documente, _ die’ fich' auf die Univerfitäten be- einem theologifc en un d Schriften hier ziehendie auf Gymnafien . u. f. w. bezüglichen follen im Name des..Mannes..i {t, . deffen. Leb d... Der ‚gelehrte Ver- nächften Bande folgen. Der Band enthält vielIntereffantes; von kundigfter Feder behan dellt. fin aber’ manche Stücke: haben für die Gefchichte der Päda- faffer des Monde primt tif war ] ahre lang .der ‚Anwalt. und Vertreter feiner. unter drückten refo rmirten Glaubensge- gogikgar keine, für die Gefchichte des Jefuitenordens noffen .in. Frankreich, er ift in..treuer Sorge und Auf- nur' geringe Bedeutung,‘ wie z, B. die S./66 fo genannten opferung für feinen Glauben der. würdige, Sohn_ feines ‚ökonomifchen“ Schriftftücke Nr. 23, 24, 39, 48 u. f. w. Vaters ‚Anton . Court: gewefen, welcher.. mit. Recht den Manche waremn' bereits gedruckt, in dem: Zustztutum S, F., Ehrennamen des. Wiederherftel lers ‚des, franzöfichen Pro- in den Epistolae Generalium, in den Werken von Prantl, Von allen denen, welche ihn näher Ruland und Wegele über die.Univerfitäten Ingolftadt teftantismus trägt. egen feines tüchti- und: Würzburg. Aus Prantl’s Buch z. B. find Nr.'70, kannten,. wurde Gebel in hochgeachtet w feiner immen fen Gelehrfamkeit: Da P gen Charakters und wegen aber als Gelehrter 9193 (Si 266—322), -101, ‘102 abgedruckt. zu voller Anerkennung gelangte er ‚;auf numerifche‘ oder, wie er S. 323 fagt, ‚mechanifche nicht, wie er 'als‘' Proteftant auch n icht das Ziel feiner Vollfändigkeit verzichtet‘ (S. VIII), hätte er wohl auf die Arbeit, die Duldung und Glei chberechtigung feiner Glau- fchon gedruckten Stücke. verweifen oder fich mit einem erleben .durfte, er ftarb.12. (13.) Mai 1784; Auszuge' aus' diefen und aus den unwichtigen Stücken bensgenoffen, em Toleranzedict Ludwig XVL. Ein folch begnügen dürfen. - Auch die Statuten der Jefuiten-Facul- 3 Jahre vor d wie die vie lbewegte Laufbahn feines täten‘ zu Trier, Paderborn u. f. w. hätten, um Wieder- dramatifches Intere{ffe, des Sohnes nicht, aber die eben holungen zu vermeiden, 'nicht alle vollftändig abgedruckt Väters, bietet das Leben Gelehrter und Proteftant, die werden follen. Am intereffanteften unter diefen Stücken erwähnte Doppelftellung als ift das unter Nr.. 94 abgedruckte, welches P. ‚Ordnun raftlofe opfermuth ige Thätig keit, welche er in beiden Ge- bieten entfaltete, der Verkehr m it bedeutenden Männern einer ausfchliefslich von Jefuiten geleiteten Univerfität‘ SS fei _nur an Franklin: und Mesme r erinnert —. ver- nennt, welches aber, wie der Inhalt zeigt, fich auf die leihen demfelben do ch. einen. eigenen Reiz, und darum öfterreichifchen Univerfitäten Wien, Graz, Tyrnau und freuen _ wir uns, dafs das Andenken des, verdienten Man- Kafchau (S. '350) bezieht. nes in unferer fo ‚leic ht vergeffenden, Gegenwart wieder Das S. 21—46 ftehende Rundfchreiben des Generals Der Verfaffer, unter feinen reformirten aufgefrifcht wurde. bekannt durc h_werthvolle Studien und Aquaviva De opinionum delectu ‘ ift , auch (allerdings Landsleuten wohl ner Kirche. befonders im nicht ganz fo correct) bei Döllinger und Reufch, Moral- Arbeiten. übe r die Gefchichte. fei ftreitigkeiten II, 226.—244 gedruckt (und I, 485. 488. 500 18. Jahrhundert (vgl. P. Rabaut, Ses /ettres ä A, Court p.,p. eingehend befprochen). Hier iftes vom J. 1592 datiert, Picheral-Dardier avec une pr öface de Ch. Dardier),hat dem bei P. vom J. 1615, ficher unrichtig; denn in dem unmit- klaren und fehr anziehenden Vortr age, welchen er über telbar davor ftehenden Rundfchreiben vom 14. Dec. 1613 Court .de. Gebelin hielt, einen 4 ma 1 fo grofsen Nachtrag beigefügt: erklärende Bemer kung Ca werthvolle Auszüge fagt Aquaviva, er halte es für durchaus unnöthig, einen aus ‚Briefen und ähnliches., . Gerade über die.2. Hälfte Catalogus earum opinionum, quas ut probabiles aut non des. 18. Jahrhunde rts hat . die Gefchichte des franzöfifchen grobabiles amplect aut rejieere debeamus anzufertigen, Proteftantismus noc h keine neuere eingehende Bearbeitung und,es ift gar nicht denkbar, dafs er, wie P. S. 17 meint, ] Rabaut und feine. Genoffen haben nun döoch ‚bald darauf‘ — zwifchen dem 14. und _ 31. De- zu. verzeichnen, Pau Gefchichtfchreiber ‚gefunden, wie cember! — ‚ein grofses Rundfchreiben de opznium delectu noch. keinen folchen erlaffen habe‘. Das Rundfchreiben vom 1ı4. Dec. 1613 A. Court in E, Hugues. Jeder Anfatz zu einer folchen und das vorhergehende vom J. 1611 find offenbar fpäter Arbeit, j eder Beitrag zur Au fhellung diefer intereffanten als das fragliche. Sie betonen viel ftärker als diefes die Periode i {t daher fehr willkommen. Dardier hat in (feinem Nothwendigkeit des Anfchluffes an die Lehre des Tho- über Court de_ Gebelin: fo vieles Neue ge bracht, dafs d Effay je früheren Darftellungen (z.. B. auch. mein Artikel mas von Aquin, „ohne Zweifel mit Rückficht auf den Herzog .2.Aufl. Bd. II Streit mit den Dominicanern de aux#lits (Index II, 298), in der Realencyklopädie von en un d Correcturen. erfahren. durch den auch das Decret de gratia efficac£ vom 14. Dec. S..379) m anche Aenderung Studie ift nur.eine Ab(fchlags- 1613 (S. 46) veranlafst ift. Wir hoffen, die vo rliegende W erk über jene Zeit; der Ver- Wie in der Theologie an den h. Thomas, fo follten zahlung für ein gröfseres faffer wäre der geeignete Mann dazu. in der Philofophie die Jefuiten fich an Arifloteles halten: Theodor Schott. Nostri philosophi, verordnet Aquaviva 1613 (S. 10), 420 Stuttgart. sequantur Arıstotelem, ubicungue zllius doctrina nihil a ca- tholıca veritate dissidebit. S. 121 fteht ein Decret gegen die Pachtler, G. M., S. J., Ratio studiorum et.institutiones scho- Cartefianifche Philofophie und S. 122 das Verbot ‚einiger.[es Jasticae Societatis Jesu per Germaniam 'olim vigentes, Ordi- find:30] Cartefianifcher und Leibniz’fcher Lehrfätze durch collectae, concinnatae, dilucidatae. VOr2 H. den General Tamburini‘ vom)}. 1706. . Intereffant ift die Notiz do Studiorum generalium S. 76, dafs der Pater Sforza Pallavicini, der Gefchicht- nationes Generalium et or fchreiber des Trienter Concils und fpätere Cardinal, der ab anno 1600 ad an num 1772. Accedit mappa g€eO- ca scholas. Assistentiae a. 1725 repraesentans. auch in ‚anderen Punkten mitunter befondere Meinungen graphi Hrsg. von hatte, widerrufen mufste, als er ‚im Anfchlufs an Zeno, [Monu menta Germaniae paedagogica, in Widerfpruch mit Ariftoteles‘ gelehrt hatte, qwantita- Karl Kehrbach. 9. Bd.] Berlin, A. Hofmann & Co., tem e% meris punctıs componz, Nicht unintereffant ift . es (XVIII, 486 5. gr. B auch, .dafs S. 373 als Fragen, die bei einem philofophi- 1890. fchen Baccalaureatsexamen vorgelegt werden könnten, Die beiden erfte n _ Bände habe ich 1887 Nr. 13 und beifpielsweife folgende angeführt werden: Ar viventium, 1888 Nr. 13 befprochen. Die Vorrede des vorliegenden Bandes ift vom 19. Nov. 1888; der Herausgeber ift am quae ex putri materia nascuntur, principalis causa sıt intel- 12. Aug. 1889 geftorben f feine Arbeit wird ’aber wohl ligentia. Cur solc mares interdum ambidextri sint, ‚et hi von. einem feiner Orden sgenoffen fortgefetzt werden; semper callidi, Bei dem theologifchen Doctorexamen Was in der Vorrede gegen die Recenfion des zweiten kann nach S, 379 u. a. die Frage aufgegeben werden: * 595 596 Theologifcy:he Literätut'zeitung. 1800. ; Nr. 24. _ Utrum fuerint clerici veligiosi? Utrum apostoli emiserint tria vota substantialia religionis? | Acta alljährlich auch Acta der Jefuiten herauszugeben, theo- _ logifche,philofophifcheundliterarifche Abhandlungen nebft Dankenswerth ift _ die Mittheilung. der Erlaffe gegen ‚ lateinifchen und deutfchen Gedichten, Eigenthümlich ift laxe Moral vonden Generalen Nickel und Oliva (Nr. 45, die Bemerkung, jedes Stück müffe mit dem Namen des 47, 49, 56); das letzte ift übrigens bereits von Friedrich Verfaffers unterzeichnet fein, damit es nicht ehe wie veröffentlicht und von mir (Moralftreit. I, 129) befprochen bei den Memoires de Trevoux, von denen ein franzöfifcher worden. Nach einem Schreiben des Generals Centurione Jefuit auf die Frage, was die Herausgeber machten, ge- von 1756 war das Buch von Bufenbaum damals noch antwortet habe: Ouid agent? Unus aliquid scribit et veli- das gewöhnliche Lehrbuch (S. 134); in einem Schreiben qui duo ipsum laudant. des oberdeutfchen Provincials von 1764 wird ein 1762 er- Zum Schluffe bringt der Band einen fehr intereffan- {chienenes Buch von L. Wagemann vorgefchrieben (S. 444). ten Nachtrag zu dem erften, einen bisher ungedruckten Im Anfchlufs an die Würzburger Statuten von 1749 be- Brief des Ignatius von Loyola an Herzo Albrecht V. merkt P. S. 427: ‚Wer die Philofophie nicht gehört und von Bayern vom 20. Jan. 1556 über die Berufung der in ihr die Magifterwürde nicht erhalten, durfte die fcho- Jefuiten nach Ingolftadt, die im Auftrage des Ignatius ge- laftifche Theologie nicht hören, Diefen Leuten ftanden fchriebene Inftruction für die dorthin. gefandten Patres jedoch die Nachmittags-Vorlefungen über Moraltheologie und Reformvorfchläge, welche diefe 1561 dem. Herzog [Cafuiftik] offen, weshalb fie Zeologz @ frandio und überfandten. beim gewöhnlichen Volke „Mörtelträger“ hiefsen. So war Bonn. F ReHICh, Trägheit und Unwiffenheit gebrandmarkt und andern- theils den geringeren Köpfen doch noch einige feelfor- gerliche Thätigkeit in unwichtigen Beneficien [doch wohl Gunning, Predikant Dr. J. H., Het protestantsche Nederland auch im Beichtftuhle] übrig gelaffen‘ (vgl. S. 349). Onzer dagen, uit een kerkelijk-godsdienstig oogpunt Intereffant ift ein Schreiben Oliva’s von 1680,. worin beschouwd en historisch im Auftrage Innocenz‘ XI, empfohlen wird, einige Patres toegelicht, Groningen, (zu Mifflonszwecken) Arabifch und Chaldäifch ftudiren J. B. Wolters, 1889. (144 S. gr. 8.) zu laffen (Nr. 57). Hebräifch gehörte zu dem regelmäfsi- Der begabte junge Pfarrer der Niederländifch-refor- ü en Studienplane der Jefuiten, wurde aber freilich fehr mirten Kirche in der Stadt Gouda, öftlich vom Haag, ijefmütterlich behandelt: nach den Statuten der philo- Johannes Gunning, den theologifchen und kirchlichen fophifchen Facultät zu Ingolftadt von 1649 las der Kreifen feiner Heimath durch mehrere tüchtige Arbeiten Profeffor des Hebräifchen Samstags eine.Stunde und fiel wohlbekannt — 1881 erfchien ‚De Goddelijke Vergelding‘, diefe Vorlefung in der Faftenzeit und an anderen Faft- feine Erftlingsfchrift, durch welche er den Grad eines tagen aus (S. 280; vgl. S. 349); nach dem oberrheinifchen Doctors der Theologie an der Univerfität in Utrecht er- Studienplane von 1664 las täglich der Exeget (Scripturista) langte, 1883 eine Biographie des originellen Predigers 3, dann der‘ Hebraeus *, Stunde (S. 391); noch 1749 H. J. Budding, 1885 ‚De God/praken van Amos‘, ein Commentar zum Propheten Amos u. a. — hat in vor- wurde in Würzburg nur eine Stunde ‚7%eologza pole- mico-Scripturistica nebft Hebräifch‘ vorgetragen; 1764 grün- liegender Schrift eine werthvolle Skizze von dem gegen- dete dann der dortige Fürftbifchof eine eigene Profeffur wärtigen Zuftand und Leben der Proteftanten feines der Exegefe (S. 429. 430). Die Kirchengefchichte fand Vaterlandes geliefert. Was Dr. Gerth van Wijk in Her- erft 1832 einen Platz in der Ratlo studiorum, Eine Vor- zog’s Real-Encyklopädie 2, Aufl, S. 254 ff. und Profeffor lefung über Gefchichte wurde in Würzburg feit dem An- van Oofterzee 1879 in feinem Vortrag auf der Evangel. fange des 18. Jahrhunderts gehalten, fpäter nach der Allianz in Bafel mehr fummarifch berichteten, und was Historia. pragmatica von Daude (S. 429. 427; vgl. Allg. Gloegl in feiner intereffanten Schrift über Hollands kirch- D, Biogr. 4, 760). Dafs in einem Studienplane für das liches Leben 1885 als Ergebnifs flüchtiger Reife-Beobach- mnafium in Bamberg von 1646 für eine Claffe auch des tungen mittheilte, dafs ift hier durchaus felbftändig aus Horatius Turfellinus Epzzome historiarum vorgefchrieben den — ftets forgfam citirten — Quellen gefchöpft, mit wird, veranlafst P”. zu der Bemerkung: ‚Man überfehe gröfserer Ausführlichkeit vorgeführt und namentlich durch nicht die ausdrückliche Anführung des Gefchichtsunter- unparteiifche Befprechung auch der hauptfächlichen richts‘ (S. 261). In den Freiburger Lectionsplänen (S. 242) aufserkirchlichen proteftantifchen Gemeinfchaften Nieder- fehlt fie übrigens; erft in dem von 1769 finden fich für lands, welche dort einen breiten Raum einnehmen, be- alle Claffen die Rudimenta historica, das wunderliche deutend erweitert worden. Wen follte das Schickfal des Buch des Jefuiten Max Dufresne (f. Baader, Gel. Bayern Proteftantismus in dem Lande, das fich religiöfe und S. 266; Der Freymüthige 1782, II, 484). bürgerliche Freiheit von allen in Europa zuerft und allein Eine fehr untergeordnete Stellung nahm in dem errang, nicht auf’s höchfte intereffiren? Welchen grofsen Lehrplane der jefuitilchen Gymnafien der Religionsunter- Einflufs hat der ruhmreiche Unabhängigkeitskampf der richt ein, Von der oberrheinifchen Provinz wird 1664 Niederländer auf die Politik und welche Bedeutung die berichtet: Catechismus habetur diebus Veneris in triıbus Entwickelung und Ausbildung des reformirten Lehrbe- inferioribus classibus; rhetoribus et humanıistis aliquis ido- griffs und Kirchenthums dort für einen grofsen Theil der neus dictat ad praxin per modum controversiarum cateche- proteftantifchen Welt gehabt! Aber dafs auch die gegen- Zicam lectionem, ex qua examinantur (S. 396; vgl. S. 181. wärtigen Nachkommen jener Märtyrer des evangelifchen 405. 412). 1749 wird in Würzburg gerügt, die 7ecztatio Glaubens bei aller Schwachheit und Zerfpaltung, welche Canisıi {ei bisher solum exercitium memoriae gewefen, und der Verf. nicht verdeckt, fondern mit Bedauern zugiebt, vorgefchrieben, uf Zextus scripturae Sacrae, controversiae, noch ebenbürtige Kinder. jenes kräftigen Geiftes der historiae ordinarüs Caniszi quinque capıtibus, paucis saltem Niederländifchen Reformation find, — den Eindruck wird verbis, adjiciantur (S. 434). In dem Freiburger Studien- ein Jeder von dem Bilde des regen und reichen Lebens plane von 1769 (S. 246) wird ein Katechismus von Wider- gewinnen, welches der Verf. in frifcher, feffelnder Sprache, hofer und für die unteren Claffen Evangelium latinum, für voll Pietät für die grofse Vergangenheit feines olkes, die oberen Evangelium graecum und Actus apost. graeci aber auch ganz aufgefchloffen für die Bedürfniffe der vorgefchrieben. neuen Zeit, uns {childert. Von den 4 Millionen Ein- Ein fehr intereffantes, freilich nicht in die Monumenta wohnern des Königreichs der Niederlande find doch paedagogica gehörendes Stück ift der S. 444 abgedruckte, immer noch die Mehrheit, etwa 2!/, Millionen Proteftanten, kurz vor der Aufhebung des Ordens gefchriebene Vor- — wenngleich: der Verf. nicht ohne Schmerz zugleich fchlag eines ungenannten bayerifchen Jefuiten, nach Ana- das Wachsthum der Römifchen Kirche an Macht und logie der von verfchiedenen Akademieen herausgegebenen Zahl verzeichnet und dies mit Recht der Zerfplitterung 1597 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 24 ; —. __ D S 98 und Sorglofigkeit der Proteftanten in die Schuhe {chiebt. nur Erwachfene taufen,'im übrigen'aber von der früheren on den ı1 Provinzen find Nord-Brabant und Limburg Strenge in Glauben und Sitte nachgelaffen haben; überwiegend katholifch; aber die Römifche Kirche fucht 8) die evangel, Brüdergemeinde (die Herrnhuter); auch.in den 9 überwiegend proteftantifchen Provinzen 9) die fogenannte ,apoftolifche Kirche, (Irvingiten); und. namentlich in den grofsen : Städten, Amfterdam, 10) die aus diefer hervorgegangene ‚apoftolifche Miffon‘, Rotterdam u. A. fich fefltzufetzen und auszubreiten, — Der Verf. erklärt die Fortichritte welche ‚von jener'.fich abfonderte; 1ı1) die Darbyften; ı2) die altreformirten :Gemeinden, : die in der Repri- ganz wie bei uns, oms vor Allem aus' feiner. gefchloffenen, planvollen ftination des alten Bekenntniffes und der alten Zucht am rganifation und aus der troftlofen Oede des modernen weiteften gehen und alles Gute unferer Zeit als Neuerung nglaubens, der in weiten Kreifen des Proteftantismus verwerfen; 13) die freie evangel. Gemeinde: — Inde- leider herrfcht und tiefer angelegte Gemüther unbefriedigt pendenten ‚ pofitiver Richtung; 14) die ‚evangel.. freie läfst, die, wenn ihnen nicht das Evangelium frifch und Gemeinde in Amfterdam und Haag — auch pofitiv, ver- kräftig‘ dargeboten wird, in den Zauberbann Roms ge- fchieden aber von 13) durch die Forderung, dafs nur trieben werden. Deswegen fieht 'aber; G. den Nieder- Erwachfene, die gläubig find, durch Untertauchen getauft ländifchen Proteftantismus nicht als verlorenen Poften an. werden, und dafs auch die Frauen hier Wahlrecht haben; 15) die‘ freie Gemeinde von dem bekannten Schrift- rei von allem Peffimismus zeigt er feine Fehler und Verfäumniffe, er hebt aber auch die mancherlei Lichtfeiten fteller und Philanthropen de Liefde; 16) die niederländ.- und Lebens- und Kraftmomente in der proteftantifchen ref. Mifionsgemeinde zu Doetinchen von van Dyk, -die elt hervor. Er glaubt an die fortwirkende Macht der fich in grofsartigen Liebeswerken, namentlich Schulen, evangelifchen Wahrheit und an ihren endlichen Sieg’ über der Noth 'der Landeskirche annimmt; 17) die Miffions- alle Finfternifs; darum verzagt er auch in der vielfach gemeinde zu Ermelo; 18) die Baptiften; 19) die Sieben- traurigen Gegenwart nicht. Die fo {cheinbar unerträg- tagsbaptiften oder Sabbatharier; 20) die freie Gemeinde lichen Zuftände im kirchlichen Leben dort erklärt er als in Amfterdam,, welche leider alles fpecififch Chriftliche, auch Taufe und Abendmahl, abgefchafft hat, und in.deren die nothwendigen Folgen der völligen Freiheit auf reli- Mitte ein jJüdifcher Rabbi fich ganz wie zu Haufe fühlen giöfem Gebiete, auf welchem ein offener, frifcher Kampf konnte. eher zu einem gefunden Leben führe als die Stagnation. Der genetifch-hiftorifchen Methode folgend, be{fchreibt Wahrlich eine Mufterkarte von Denominationen‚hnd der Verf, auf 53 Seiten ı) die‘grofse nationale ‚nieder- es find noch nicht alle darin aufgeführt. In _ einem ‚zu- ländifch-reformirte‘ Kirche, der er felber ‚mit warmem fammenfaffenden Ueberblick‘ charakterifirt G. noch in Herzen angehört, mit ihrer durch die Decrete Wilhelm’s I, feiner Gewiffenhaftigkeit {chliefslich die unabfichtlich von 1816 erfolgten Organifation, welche 1852 abge- überfehenen. bedeutenderen Kirchenlehrer und fafst fein fchloffen wurde. Die Herrfchaft einer aus 19 Bevoll- Urtheil dahin zufammen, dafs es in Niederland bei den Proteftanten wohl viel Schatten, aber auch noch viel mächtigten gebildeten Synode ift der Gegenftand heftiger Anfeindung von vielen Seitenund, will. uns, wie eine Licht: gebe, . überall. ein Streben nach Befferung fich kund Ochlokratie in der Kirche ’erfcheinen, zumal jetzt in der- thue, um. Gottes: Reich ‚aufzubauen. . Unglaube, Socialis- felben die ‚Modernen‘, ‚d; h, die in religiöfer Hinficht weit mus, ja Atheismus erheben fich an vielen Orten, und Tau- fortgefchrittenen Liberalen ‘das Uebergewicht haben. fende von Kindern bleiben ungetauft. Namentlich ftellt Aber der Verf. weift auf. den allmählichen Umfchwung Verf. den vermögenden Bürgerftand als chriftlich fehr hin,: der f{ich im Innern der Nationalkirche zu Gunften efährdet dar: . Die höheren Stände und der‘ kleine des lebendigen Chriftusglaubens vorbereitet, da die Zahl ürgerftand. zeige-noch das meifte Intereffe'für die Re- der- pofitiv-gläubigen Prediger fichtlich zunimmt, und er ligion. Trotz alledem fei doch das Niederländifche Volk betont es, dafs in der Verfaffung felbft die: Mittel und noch das auserwählte in Bezug auf die praktifche, po- Wege gegeben find, um: diefelbe zu'verbeffern oder'auch puläre theologifche Literatur; und nirgends werde die ganz zu ändern, Traurig ‚ift ‚es freilich, dafs von 1349 Bibel in weiteren Kreifen gelefen als dort. Für befondere Gemeinden 376 vor 2 Jahren: noch ohne Prediger waren! ‚chriftliche; Schulen‘, bringen. die Proteftanten Niederlands Es wäre. dringend zu wünfchen, dafs mehr fähige‘und allein'2 Millionen Gulden jährlich ‘auf.. Es beftehen 16 ernfte Jünglinge fich in Holland dem geiftlichen Beruf Gefellfchaften in. dem kleinen Lande. für Miffion unter zuwendeten!. Mit treffenden, fcharfen. Zügen. zeichnet G. Juden und Heiden, die theologifchen Hauptrichtungen feiner vaterländifchen Niederländ. -Volke. Sp; Iß nqch viel Lebenskraft im Kirche, deren relative Berechtigung. ihm ‚eben{o. gewifs Es fpricht für die günftige Aufnahme, die das Buch ift, als ihre Einfeitigkeit. . gefunden , ‚ dafs jetzt bereits eine 2. Auflage deffelben vorbereitet. wird. Auf den folgenden 91 Seiten befpricht G. noch — 2) die Kirchen frem der Nationalitäten, welche in Holland Bonn a. Rh. P. em. C. Axenfeld: Gaftrecht. geniefsen (die Wallonifche, die Schottifche, die Deutfche ' evangel. emeinde u, f;w.); fodann:. 3) die ‚chriftlich-reformirte Kirche‘ (die-1834 fıch von; der natio- TWundt’‚ Wilh., System der Philosophie. Leipzig, Engel- nalen. Kirche trennte, es find die Altgläubigen: in, Be- kenntnifs, Zucht und Verfaffung —— 380 Gemeinden, fchon mann, .1889, (VIIL 669 S. gr. 8.) ' M. 12. —; geb. r zählend); 4) . die ‚doleerenden‘ M. 14. — 150.000 . Mitgliede - Von . naturwiffenfchaftlichen Studien aus Kirchen, d. h. . die Klage führenden, die fich ‚unter dem gehend,. hat geiftig. bedeutenden und dabei ehrgeizigen Dr. Kuyper Wundt’ Schritt „für ‘Schritt, die philofophi fchen. Disci- zu ‚einer. Gemeinfchaft ‚vereinigt-haben, welche vorgiebt, ‘plinen‘ in .den Bereich feines.Nachdenken s gezogen und die /eigentliche, echte reformirte Kirche zu fein, die 'auf ift, durch, Pfychologie‘ und Ethik ‘hindurch zur Metaphy- die /unter’ ihnen. ge ltende Autorität: des Bekenntniffes und fik ‚aufgeftiegen, um _nun, die ‚Refultate feiner. Einzel- der Kirchenordnung pocht und’die Kirchengüter recht- forfchungen in einem Syftem der Philofophie darzubieten. haberifch beanfprucht; 5).. die. Brüderfchaft der‘ ‚Re- monftranten‘, welche 'einft. äuf ; der. Dordrechter ; Synode ‚Heutzutage., ift es für einen’ Philofophen idealiftifcher Richtung. von grofsem Bela ‚. wenn. er naturwiffen- fchaftliche ..Schulung in die W gegen das ftreng reformirte. Bekenntnifs Verwahrung ein- agfchale feines philofo- legten. und Jahrhunderte: hindurch: bedeutende Theologen phifchen ‘Anfehens. zu werfen vermag. Denn . zu ihm aus. ihrer Mitte ‚hervorgehen fahen;.:6) die lutherifche ‚blickt die -grofse Schaar derjeni 8 en mit befonderem Ver- Kirche,. welche fich auch in zwei-Theile, gefpalten hat trauen auf, bei denen fich die Se hnfucht nach einer idea- und; in ganz Niederland nur, 75.000, Seelen zählt; 7). die liftifchen Weltanfchauung mit dem . unbeftimmten: Grauen Taufgefiinnten. Gemeinden,.. früher. Mennoniten, welche vor / der alles'zermalmenden. Macht der. Naturwiffen{chaft 599 600 Theologifc?1}3 Fiterafgrzeifgng. 1890 Nr. 24. S vn maa ihr Zweck ein rein theoretifcher bleibe. paart. Aber auch derjenige, der diefes Grauen . nicht Gegen diefe kennt, fährt m. E. nicht fchlecht, wenn: er fich W. :als Darlegung erheben fich aber doch gewichtige Bedenken. Führer in das Syftem der Philofophie wählt. W. füllt Erftlich ift die Thätigkeit des Philofophen ein Beruf, der in vielen Beziehungen die durch Lotze’s Hingang leer- irgendwie fich einreihen‘ laffen mufs in die fittlichen Be- gewordene Stelle aus, fo verfchieden auch übrigens die firebungen zur Erreichung des Humanitätsideals oder wie geiftige Art beider Philofophen ift; denn während Lotze man das höchfte fittliche Ziel der Menfchheit fonft nennen beim Befteigen des . Berggipfels: als ein unermüdlicher mag. Damit wäre eine fubjectiv-praktifche Motivirung der Wanderer keinen Seitenweg fcheute, der ihm einen Er- Thätigkeit des Philofophen gegeben, die W, nach ({einer trag verfprach, jeder befonderen Bildung feinen fpüren- Weltanfchauung (vgl. z. B. S. 636) felbft anerkennen würde. den Scharffinn zuwandte und bei der Blume am Hang Zweitens aber kann die Philofophie die Arbeit der Ein- ftehen blieb, um fich in ihre Eigenart zu verfenken, er- zelwiffenfchaften doch nur in dem Sinne aufnehmen und reicht Wundt mit vornehmer Sicherheit denfelben Gipfel fortfetzen, den die Natur der Objecte der Einzelwiffen- auf der kunftvollen Bergbahn logifcher Syftematik. fchaften an die Hand iebt. Nun bringt es aber die Der idealiftifche Standpunkt W.’s erhellt fofort aus Religion und Sittlichkeit mit fich, dafs der Menf{fch ihre feiner Zweckbeftimmung der Philofophie, die er unter Objecte nur begreifen kann, wenn er eine praktifche Berufung auf die gefammte Gefchichte der Philofophie Willensftellung zu ihnen oder in ihnen einnimmt, während darein fetzt: dafs die Philofophie überall beftehe .in eine folche innere Stellungnahme zum Betrieb der Natur- der Zufammenfaffung der Einzelerkenntnifse zu wiffenfchaften nicht ‘erforderlich ift. Um -‚die Religion einer die Forderungen des Verftandes und die zu begreifen, mufs man felbft religiös fein, fowie man Bedürfnifse des Gemüthes befriedigenden Welt- das Wefen eines Staates nur verftehen kann, wenn man und Lebensanfchauung, In Verfolgung ' diefes felbfit ein lebendiges Verhältnifs zu ihm gepflegt hat. Zweckes trifft die Philofophie zunächft. auf die Religion, Demgemäfs kann der Philofoph die Religion und Sitt- die als eine fertige Weltanfchauung bereits vorhanden lichkeit nicht rein theoretifch: behandeln. Wenn er es ift, und ferner auf die aus dem Bereich der Philofophie trotzdem thut — ich darf hinzufügen, dafs W. es nicht allmählich ‚ausgelöften und felbftändig gewordenen Ein- thut — fo zwängt er diefelben unter einen Mafsftab, der zelwiffenfchaften. Welche Stellung nimmt nun die Philo- der naturwiffenfchaftlichen Weltanfchauung entnommen fophie gegenüber der Weltanfchauung der Religion ein? ift und nur in ihr zu Recht befteht. Läfst er aber die W. erklärt, dafs die Philofophie die Religion nicht zu durch die Natur 'der' Objecte geforderte Eigenart gelten, erfetzen vermöge, dafs fie nicht felbft religiöfe Vorftel- fo vermag er die Aufgabe zu erfüllen, die W, der Philo- lungen zu erzeugen vermöge, fondern dafs fie lediglich fophie vorfchreibt, nämlich zwifchen den ethifchen Wiffen- die Religion begreifen folle, einmal durch Nachweifung fchaften und den reinen Verftandeswiffenfchaften eine Ver- des Urfprungs religiöfer Gefühle und Vorftellungen und bindung herzuftellen, bei der die Zwecke beider ungeftört bleiben. zweitens durch Einordnung der religiöfen Elemente in eine eine theoretifche Wiffenfchaft in ihren‘ Mitteln bleibt, Dann dient aber die Philofophie, obfchon fıe die gefammten Beftandtheile des menfchlichen Denkens enthaltende allgemeine Weltanfchauung. Hieraus ergiebt nicht allein der Theorie, fondern die Theorie dient dem fich nun freilich doch eine — wenn auch indirecte — praktifchen Zwecke einer die Forderungen des Verftan- raktifche Beeinfluffung der Religion durch die Philo- des und die Bedürfnifse des Gemüthes befriedigenden ophie, denn bei der erften der obengenannten Aufgaben Welt- und Lebensanfchauung. Wie nun durch einen mufs die Philofophie die religiöfen Elemente in Bezug folchen praktifchen Zweck, der der höchften Idee der auf ihre Allgemeingültigkeit, bei der zweiten in Bezug Menfchheit entnommen ift, ‚die Unabhängigkeit und der auf ihre Uebereinftimmung mit den übrigen Beftand- Wahrheitserfolg der Wiffenfchaft gefchädigt‘ werden theilen unferer Welt- und Selbfterkenntnifs prüfen. Trotz- könnte, entzieht fich meinem Verftändnifs. dem erklärt W. die Philofophie für eine rein theoretifche In der That meine ich, dafs es W.’s Werk an Wahr- Weltbetrachtung ohne praktifchen Zweck. Ihr einziger heitserfolg nicht fehlen wird, und dafs es ein folider Zweck fei, der Erkenntnifs‘ zu dienen (S. 11). Wenn Bauftein ift am höchften Ziele der Menf(chheit. Insbe- fie dabei doch zu einem practifchen Lebenszweck mit- fondere glaube ich, dafs wir Theologen nicht allein von wirke, fo erhöhe fie damit ficherlich ihren allgemein der Klarheit und befonnenen Umfichtigkeit des W.’fchen men{chlichen ‚Werth, ja vielleicht. könnte fie ohne Denkens lernen, fondern auch neuen Denkmuth aus den folche Erfolge gar nicht beftehen, trotzdem feien Refultaten desfelben fchöpfen werden. — Können wir es nur Nebenerfolge, die aufserhalb des Zweckes der auch hier nicht den' ganzen Weg mit‘ ihm gehen, fo Philofophie lägen. Ein merkwürdiges Geftändnifs, dafs mag doch ein Blick auf das Ziel geworfen werden, die Philofophie ohne Erreichung von Zwecken, die aufser- Von.der Bearbeitung‘ des empirifchen Thatbeftandes halb ihres Zweckes liegen, vielleicht nicht beftehen könne. durch die Verftandesbegriffe in den Einzelwiffenfchaften Ebenfo merkwürdig, wie die Verbindung der Zweckbe- fteigt W., gedrängt durch das Einheitsverlangen der Ver- ftimmung der Philofophie, wonach fie eine die Forder- nunft, auf zu den tranfcendenten Ideen, Im Lichte der u: en des Verftandes und die Bedürfnifse des Gemüthes Vernunft wird {chliefslich die Realität der Dinge in der befriedigende Welt- und Lebensanfchauung darbieten Form von individuellen Willenseinheiten gedacht und zwar von Willenseinheiten, die nicht thätige Subftanzen, foll, mit der Behauptung, dafs ihr Zweck ein rein theo- retifcher und kein praktifcher fei. Dafs die Mittel philofo- wie bei Leibniz, Herbart und Lotze x 427.420), fondern Die Gefammtheit hifcher Unterfuchung rein theoretifcher Art find, liegt ja fubftanzerzeugende Thätigkeiten fin f P eilich auf der Hand; aber dafs die Wahrheit, die fie er- diefer Willenseinheiten fteht durch Vermittelung der reichen will, Bedürfnifse des Gemüthes befriedigen foll und Vorftellungen in Wechfelbeziehung mit einander und doch nur theoretifcher Art fei, ift fchwer zu verftehen ordnet fich mit Hülfe der Vorftellungen in eine Ent- W. fucht den Widerfpruch dadurch zu löfen, dafs er der wicklungsreihe von Willensthätigkeiten verfchiedenen Um- Philofophie die einzelnen Wiffens- und Lebensgebiete fangs (S. 421). So verbinden fich die Willenselemente nicht unmittelbar zum Object der Unterfuchung zuweift, zu höheren Einheiten und (chliefslich zur Erreichung der höchften Einheit des fittlichen Ideals, Diefes Menfch- fondern erft durch Vermittelung der Einzelwiflenfchaften Nun aber würden in den Einzelwiffenfchaften der Theo- heitsideal, dem alle Entwickelung in der Gefchichte zu- logie, der Ethik die Gemüthsbedürfnifse und ihre Be- ftrebt, zeigt die letzte Folge auf, in welcher die tran- thätigungen bereits in intellectuelle Probleme verwandelt; fcendente Ergänzung des empirifchen Weltverlaufs gipfelt. die hilofo ie habe 'die. Arbeit diefer Einzelwiffenfchaf- Zu diefer Folge aber mufs ein adäquater Grund vor- ten lediglich aufzunehmen und fortzufetzen, darum könne X ausgefetzt werden und auf diefe Weife entfteht die reli- fie zwar Bedürfnifse des Gemüthes befriedigen, öbgleich giöfe Idee als die Ergänzung des fittlichen Ideals oder 601 B BED 002 - R = - Thé.(???gi-fche Literaturzeitung.‘ 1800. 1tIr 724. Z mit anderen Worten Gott als Grund des fittlichen Ideals. fchlagen wird. Unwillkürlich 'erinnert man fich an die So 'weit folgt‘ man dem ontologifchen Regreffus W.’s vielgelefene Drummond’fche Arbeit; aber'dann auch daran, willig, und bis zu diefem Punkt ift fein logifcher Gang wie gefchickt der Engländer einzelne packende Parallelen klar und ficher. Aber fchwankend wird der Boden, wenn von Natur- und Geifteswelt herausgreift, wie farbenreich W. erftlich die Unerreichbarkeit des fittlichen Menfch- und anfchaulich er fie zu geftalten weifs. Hier, den Ein- heitsideals gegenüber der praktifchen Forderung der Er- druck werden Viele nicht abwehren können, kommt man reichbarkeit desfelben zu beweifen fucht und zweitens nicht recht zur ruhigen, überzeugenden Betrachtung; eine in der letzten ontologifchen l1dee den adäquaten Grund ermüdende Menge von oft‘ weit auseinander liegenden des fittlichen Ideals durch eine unbeftimmbare ‚überfitt- Thatfachen wird au fgeführt, ohne dafs ihre Bedeutung liche‘ (S. 405) Unendlichkeitsidee überbietet. Das ift ein deutlich hervortritt; unter den obengenannten Ueber- Schritt in’s Unendliche, bei dem alles‘ früher Gewonnene fchriften wird oft fehr Verfchiedenartiges befprochen, und aus der Hand zu gleiten droht. Es ift ja unthunlich, die manchmal gerade das kaum geftreift, was fie verfprechen, Bedenken hier auszuführen, die fich gegen die beiden der Grundgedanke des Buchs felbft läfst fich nicht leicht z. B. in dem Abfchnitt über Natur- und Sittengefetz, Ja, letztgenannten Gedankenreihen erheben ‚und ich verzichte um fo lieber darauf, /als fich der grofsgegliederte Ge- kurz und gut bezeichnen. Der ‚eine höchfte Schöpfungs- dankenbau W.’s auch ohne diefen ftörenden Erker und plan in allen Gliedern des Weltalls‘ foll aufgezeigt werden. überflüfßigen Thurm geniefsen läfst. Gerade in dem, Aber es ift doch diefe Aufg abe nicht beftimmt gefafst. was durch diefe letztgenannten Gedanken W.’s zerftört Der Titel ‚Monismus‘, der Gebrauch des Wortes in würde, liegt m. E. die grofse Bedeutung der W.’fchen ungewohntem Sinn und doch ohne genaue Erkläru ng, ver- etaphyfik, nämlich in der Erlöfung des Willens vom anfchaulicht gleichfam diefe Unbeftimmtheit. Und wie oft tritt bei der Löfung der Au von einem überfittlichen Hintergrund. Subftanzbegriff und damit auch des Gottesgedankens Das gerade ift fgabe die Verficherung zeugen‘ u, f. w. ein, ‚alle feftftehenden Ergebniffe der Naturforfchung be- W,/’s‘ Ruhm, was ihm Ed. v. Hartmann in einer Be- fprechung der W.’fchen Ethik (Zeitfchr. f. Philof. u. philof. Während I& das Buch für Nichtchriften gefchrieben? Man Kritik 1889) zum {fchweren orwurf macht. darf fich nicht verhehlen, dafs fie den Beweis vermiffen d. v. Hartmann von der Philofophie verlangt, dafs fie | werden. Für Chriften? Die follten doch das Befte ihres auch die verpflichtende Kraft des fittlichen Ideals durch Glaubens beftimmter ausgedrückt finden; das Morgen- metaphyfifche Principien aufzeige, zieht W.’s befonnenes lied _ des Vogels giebt Zeugnifs für die ‚Liebe Gottes‘, Urtheil 'hier die Grenzen des philofophifchen Könnens die Uebel werden mit dem Satz überwunden: ‚fo fiegt, und efteht der Religion die alleinige Macht zu, folche wenn wir nicht an den einzelnen vergänglichen Erfchein- verpflichtende Kraft im Glauben an Gott zu, befitzen. überall das Licht über die Finfternifs, die Wahrheit über ungen haften, fondern das grofse Ganze ins Auge faffen, Während Ed. v. Hartmann die ethifche Verpflichtung auf die logifche zurükkführt, -weifs W. fehr wohl, dafs die Lüge, das Leben über den Tod‘. Bekanntlich haben die Logik nichts mit der Macht einer religiös-fittlichen diefe Worte noch einen anderen Klang, als den, welchen Verbindlichkeit gemein hat. Während Hartmann glaubt, fie offenbar in dem chrifllichen Gemüth des Herrn Verf.’s die Religion durch die Philofophie erfetzen zu können, wecken. So kann man wohl nur fagen, dafs das Buch erkennt W. die eigenartige und für die Philofophie uner- für fchon überzeugte, über das Wefen und die Wahr- reichbare Sphäre der Religion in ihrer Selbftändigkeit an. heit ihres chriftlichen‘' Glaubens genauer unterrichtete Lefer den Werth haben mag, fie auch durch diefe Erinne- Salbke bei Wefterhüfen an der Elbe, Bef{fer. rung an die Wunder der Natur zu erfreuen und zu färken. Göttingen, Th. Häring. Böhner, Dr. A. N., Monismus. Die Naturwunder in ihrer Einheit mit dem Leben des Geiftes nach den grofsen Entdeckungen der Neuzeit. Gütersloh, Bertelsmann, Lechler, Präl. Gen.-Superint. Dr, Karl, Der deutsch-evange- 1889.. (VIII, 202 S, gr. 3.) M. 2. 50; geb. M.. 3..20. lische Kirchenbund. Gütersloh, Bertelsmann, 1890. (III, Naturbilder nennt der Herr Verf, die neun Auffätze 171 S. gr. 8.) .M. 2..— diefes Buchs. Ihren Zweck giebt er mit dem zweiten Wenn ein Würdenträger unferer evangelifchen Kirche Titel an. Er glaubt durch die Entdeckungen der neuern zu einer Zeitfrage das Wort nimmt, verdient er als folcher Naturforfchung das Verftändnifs jener Einheit der Natur fchon gehört zu werden, um fo mehr aber, wenn dies und des Geiftes mächtig gefördert, nicht im Sinn ‚einer einerfeits fo befcheiden und andererfeits in fo lichtvoller, Vermengung der Naturordnung‘ mit den Gefetzen des klar durchdachter, aufgründlichen Kenntniffen beruhender geiftigen Lebens, fondern deren Zufammenftimmung in Darftellung gefchieht, wie in diefer Schrift des würtem- des Dafeins Urquell‘. In diefem Sinn handelt er z. B. von bergifchen Prälaten und Generalfuperintendenten Dr. Kar1 der Uebereinftimmung der Gefetze des Lichts mit dem Lechler. Der Verf. ift ein guter Württemberger, aber ftigen Lebens, von Stoff und Kraft, Natur- echt national gefinnt, ein guter Lutheraner, aber frei von Gefetz des gei tlicher Weltordnung, der Entftehung neuer fchroffer confeffhoneller - ordnung und fit infeitigkeit und daher auch Lebensgebilde, Fortleben nach dem Tod. Das erfte und warmer Freund des Evangelifchen Bundes, ‚Sein Name letzte Capitel heben di e allgemeinen Gefichtspunkte her- fchon klingt wie eine Weisfagung auf das, w as gefchehen, vor unter denen diefe Themat a befprochen werden, und, fo Gott will, bald gefchehen foll. Er kann nicht Ueberall. ift‘ deutlich, dafs 'des Herrn Verf’s Abficht mehr verlangen, als der unmittelbare Vorläufer deffen dahin geht, nicht überhaupt einen allgemein religiöfen, . zu fein, was die evangelifche Kirche Deutfchlands be- fondern den chri ftlichen Standpunkt einzunehmen; es ift gehrt“ (S!335). dem er dienen will. Was begehrt aber die evangelifche Kirche Deutfch- das Evangelium, Eine Fülle von Stoff, auch manches lehrreiche Citat lands? Kirchliche Einheit, ähnlich, wenn auch nicht voll- z. B. von Gaufs, Heer u.:a. ift in den Dienft der leitenden ftändig entfprechend, der politifchen Einheit der Nation. Gedanken geftellt, und- man müfste nicht den Glauben Diefe kirchliche Einheit wird zuerft in ihrer gefchicht- theilen, für den der Herr Verf. eintritt, wollte man fich lichen Entwicklung gefchildert (S, 1—44) und zwar fo- nicht freuen über den Eifer und die Begeifterung, womit wohl das Verlangen nach Einheit in Bekenntnifs und derfelbe verkündigt wird;- der Theologe fpeciell wird Gottesdienft, als das Streben nach kirchenregimentlicher den Bundesgenoffen auf anderem Gebiet willkommen Einheit. Dort wird befonders der Union, hier der Ge- heifsen. Nicht ebenfo einftimmig wird man über die danken Luther’s über eine deu und der Bemühungen des Herz tfche Nationalkirche (S. 18) Zweckmäfsigkeit des Verfahrens urtheilen, das einge- ogs Chriftoph von Württem- 603 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr'. 24. 604 ® —— berg, fowie aus neuerer Zeit der Verhandlungen des fynoden — 'nun follten wir auch töch eine Bundesfynode Königs Wilhelm. von Württemberg mit dem Könige von dazu bekommen und zu allen Confiftorien ‚und Ober- Preufsen und der Beftrebungen des deutfchen Kirchen- kirchenräthen noch einen Bundeskirchenrath, zu allen tages eingehend gedacht. Greifbare Erfolge haben fie Generalfuperintendenten. noch einen‘ Bundesoberhirten! Das wäre doch des Guten allzu viel. Aufserdem wünf{cht nicht gehabt. Auch,die Octoberverfammlung des Jahres 1871 in Berlin, welche ‚die Gemeinfchaft der evangelifchen der Verf., welcher den landesherrlichen Summepifkopat Landeskirchen abermals auf den Schild hob‘ (S. 33), blieb mit vollftem Rechte fefthält (S. 77 ff.) eine Cultminifter- ohne weiteres Ergebnifs. . Desgleichen find die Verfuche conferenz (S. 81), fowie einen Congrefs der evangelifchen der, Eifenacher Conferenz, fich durch Beiziehung von Landesherren (S. 84) zur Krönung des Ganzen! ‚Synodalabgeordneten zu einem volksthümlichen Organe So alfo ftellt fich ihm ‚das Ganze‘ dar, wie _ aber ‚die auszubilden‘, gefcheitert. ‚Seitdem ift kein Schritt mehr ‚BekenntnifS- treue ift deutfche Treue in ihrer höchften und Bekenntnifsgemein{fchaft‘. (S. 84—097)? gewagt worden, um den Muth für.das grofse Ziel zu wecken‘ (S. 33). Der _hochverehrte Verf, wagt es, diefen edelften Erfcheinung‘ (S,. 86). Es gilt alfo diefelbe Schritt zu thun, indem er den Gedanken eines deutfch- zu wahren, Zu diefem Zwecke ‚mufs der Zufammentritt evangelifchen ı Kirchenbundes in Beziehung auf Geftalt zu einzelnen Bekenntnifsverbänden nicht nur möglich (S. 45—118) und Ausführung (S. 119—169) entwickelt. gemacht, fondern fogleich mit in das Programm der Die Geftalt des Bundes ’ anlangend, fo wird zuerft deutfchen Kirchenverfaffung aufgenommen, ihr als wefent- dasGanze, dann die Bekenntnifsgemeinfchaft, zum Dritten licher Beftandtheil eingefügt werden‘ (S. 86). Es ergeben der Wirkungskreis in’s Auge gefafst. ‚Wir wollen es mit fich nun den beftehenden Verhältniffen entfprechend ‚drei Gottes Hülfe unternehmen, den Rifs einer deutfch- Gruppen der deutfchen Kirchen für die Organifationen evangelifchen Bundeskirche auf’s Papier zu werfen. felbft: ı. die lutherifche, 2. die reformirte, 3. die unierte. Vielleicht, dafs einem erften minder befriedigenden Ver- Der unierten werden wir die Brüdergemeinde zuzutheilen fuche ein zweiter oder dritter von geübterer Hand nach- haben, der reformirten die etwa noch aufkommen- folgt, und die Arbeit des Suchens und Verfuchens damit den evangelifchen Gemeinfchaften, falls fie nicht eine feftere Umgrenzung erhält‘ (S. 46). Der Grundge- blofs eine Sectenftellung einnehmen, fondern in die Reihe danke ift der eines Bundes, in welchen die Landes- der anerkannten Kirchengemeinfchaften einzutreten fich kirchen treten, ‚jede auf Grund ihres eigenen Bekennt- fähig erzeigen follten‘ (S. 88). Das wäre der erfte Schritt, niffes, beziehungsweife deffen, was fie ihr Bekenntnifs der auf diefem Gebiete ‚der Bekenntnifsgemeinfchaft‘ ‚zu nennen‘ (S, 51). Der Standpunkt des Verf.’s ift {omit der thun wäre, dafs man zu der Bildung folcher Gruppen Standpunkt ‚deffen, was fchon längft unter dem Namen überginge, der zweite wäre — ‚die Auflöfung der. Eife- nacher Conferenz in ihre confeffionellen Beftandtheile‘ Conföderation in’s Auge gefafst ift‘ (S. 60 ‚Die. Einigung der evangelifchen Kirche Deutfchlands (S. 94)! Statt einer Conferenz bekämen wir auf diefe kann nur eine Einigung der Landeskirchen als folcher, Art drei und ’ zwar confeffionelle, diefe drei aber follen alfo. ein Evangeli{ch-deutfcher Kirchenbund fein periodifch wieder. zu. einer Plenarconferenz (S; 96) zu- — ein Kirchenbund, ‚nicht eine Bundeskirche, wenn auch fammentreten! ‚Auf. folche : Plenarconferenzen müfste der ; letztere Ausdruck nach Umftänden erlaubt fein mufs‘ von einer.oder zweien der Sonderconferenzen der Antrag (S. 60). An der Spitze diefesı Bundes {foll ein Bundes- geftellt werden. Die Einwilligung müfste jeder derfelben Alfo: auf diefe Weife follen kirchenrath mit dem Sitze in Frankfurt am Main (S. 71) freigeftellt. werden‘ (S. 96). ftehen, neben diefem aber noch einOberhirte der deutfch- wir die Einheit der deutfchen evangelifchen Kirche bauen, evangelifchen Bundeskirche: jener, der Bundeskirchen- dafs aus Gründen der ‚Bekenntnifsgemeinfchaft‘ das rath, das oberfte Regieramt, diefer, der Oberhirte, das einzige ‚vorhandene, wenn auch noch fo fchwache Band oberfte Hirtenamt darftellend (S. 70). Der‘Oberhirte darf der Geiftesgemeinfchaft.der.einzelnen Landeskirchen nicht, wie jetzt dieGeneralfuperintendenten den Confiftorien, zerriffen würde? Die.Bildung von folchen confefhonellen ‚Es ; mufs etwa dem Bundeskirchenrathe angehören. Gruppen mit den ihnen entfprechenden confeffionellen diefes Amt vielmehr einen eigenen Amtskreis für fich um- Conferenzen würde, wie vorauszufehen ift, allen Beftre- fchreiben. ı Es mufs feine befonderen Räthe und fonftigen bungen des Bundeskirchenrathes und . des Bundeskirchen- Gehülfen haben, nicht in der Weife eines Domcapitels . ... tages hindernd entgegentreten, mag auch ‚der Wirküngs- fondern nur zur Unterftützung des Amtsträgers, infofern kreis‘ der‘ confeffionellen Kirchenverbände, wie :auf alfo. mehr nach Art eines Minifteriums als nach Art einer S.97—118 gefchieht, noch fo klug gegen den allgemeinen Collegialbehörde eingerichtet‘, (S. 70). Da hätte alfo der Kirchenbund abgegrenzt werden. Dies wäre ‚die Geftalt des Bun des‘, die uns zu unferem Bund von vornherein zwei Haupter: den Bundeskirchen- rath mit feinem. weltlichen Vorfitzenden und: den Ober- aufrichtigen Bedauern nicht als eine‘ fehr glückliche und hirten mit. feinen. Räthen — ohne Zweifel eine Quelle empfehlenswerthe erfcheint, ‚die Ausführung‘ wird in der fortwährender Zwiftigkeiten, Weiterhin foll dann dem Art befprochen, dafs zuvörderft, die nächften Schritte Bundeskirchenrathe, /der , mit feinem Sitze in Frankfurt (S. 119—136) 'erörtert, dann andere . Wege .(S,. 136—155) am Main doch, gar nicht angenehm an den verfloffenen geprüft, endlich auch noch die An rüche der evange- Bundestag : ‚erinnert, ein Bundeskirchentag als gefetz- lılchen Kirche an den Staat (S. 155—1 & ) erwogen werden. gebende Verfammlung der deutfch-evangelifchen Kirche Zu den ‚nächften Schritten‘ würde, wenn wir. recht ver- zur,Seite ftehen.(S. ,73). . Zu ihm follen gehören:; ‚Mit- ftehen, ‚die Zufammenfaffung, der deutfchen Kirchen vor- ijeder des Bundeskirchenrathes : fammt dem Bundes- erft, zum Zwecke eines gemeinfamen Liebeswerkes‘ und © berhirten, (26), Vorftände der in der Eifenacher Con- zwar des. Liebeswerkes ‚der Inneren Miffon‘:(S. 125)-ge- ferenz felbftändig aufgeführten Landes- oder. Provinzial- hören. ‚DieevangelifchenKirchenregimentefollen behörden (43), ebenfo viele Generalfuperintendenten fich‘ daher ‚einigen, den Kirchentag und. den.Con- bezw..eigens beftellte Vertreter ‚des Oberhirtenamtes (43), grefs für Innere Miffion wieder in’s Leben :zu Synodalabgeordnete und zwar a) geiftlichen Amtes (43), rufen, jetzt‘ nicht. mehr, als eine Frucht 'des Vereins- b) weltlichen Standes (86), Abgeordnete der theologifchen wefens, fondern als ein amtlich, beglaubigtes, doch und juriftifchen Facultäten (20), Vertreter des Patronates freier geftaltetes Organ‘,(S. 130). Andererfeits; müfste (20),. Vertreter, ‚der ‚Vereine :(5):. ” Das wären zufammen ‚die vorbereitende Hand an die wirkliche Ausbildung 286‘ (S;.76). . ‚Seinen Sitz hätte der Bundeskirchentag .an der Bundesverfaffung ‚gelegt werden Der An- demfelben Orte, wie der Bundeskirchenrath‘, , alfo ‚auch fang ift mit.der,,Entwicklung der Eifenacher in Frankfurt am.. Main, Das ift alles. fchön und wohl- Conferenz zu machen, Jene Dreitheilung, von der wollend ausgedacht, aber fchlechthin unausführbar, . Wir wir oben fprachen,. ift, nächft. der, Berufung des vorbe- haben fchon Kreisfynoden, Provinzialfynoden, General- rathenden irchentages, der gegebene/erfte Schritt‘ 5 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr.-24. 606 Üan i ca ELE nn E — (S’231).. ‚Wir {fchlagen alfo vor, dafs die Conferenz- fchichtlich dargeftellt. Freibur, g i/Br., Herder, 1890, (VII, 206 S. m. regierungen fıch einigen, eine lutherifche Kirchenconferenz Titelbild u; 2 Muftr, 8 2 O; geb, 3. Döllinger, J. J. I. v., Die Papft-Fabeln d, Mittelalters. B in Beitrag zur nach Dresden, eine reformirte nach. Bremen, und eine Kirchengefchichte. 2. Aufl. Mit Anmerkgn, verm. hr; Sg. V, unierte nach Eifenach zu berufen und diefelben mit An- rich, Stuttgart, Cotta Nachf. J. Fried- trägen betreffend Aufrichtung eines Kirchenverbandes Bazing, H., u. G. Veefenmey » 1890 (VII, 188 S. gr. 8.) . 80 kirche in Ulm, in Auszügen er, Urkunden zur Gefchichte der Pfarr- auf Grund der befonderen Bekenntniffe zu betrauen‘ mitgeteilt. Ulm, [Frey], 1890. (XVI, (S. 132). Nun, wenn damit, mit einer folchen z&0 7% 215 5 gr. 8 Brieger, Th., Die theologifchen Promotionen auf der Univerhtät Ranl BDartes der Anfang zu. einer kirchlichen Einigung des zig 1428—1539. Leipzig, [Edelmann], 1890, (X, 79 5. gr. 4.) D — evangelifchen Deutfchlands gemacht werden {foll, dann Saegmüller, J. B., Die Papftwahlen u, di e Staaten von ı ind wir — und mit uns gewifs noch Viele, feft über- (Nikolaus V; bis Paul IV.) Eine kirchenrechtlich-h: 447 bis 1555. üb. den Anfang d flaatl. Rechtes der Exklufive iftor, Unterfuchg, zeugt, dafs aus der ganzen Sache nicht nur nichts werden, Tübingen, Laupp, 1895 (VI, 238 S. gr. 8 in der Papftwahl, fondern die kirchliche Zerfplitterung noch gröfser werden „ 80 Wwird, Davor bewahre uns Gott in Gnaden! Bellesheim, A., Gefchichte der katholifchen Kirche in Irland von Einführung d der Chriftenthums bis auf die Gegenwart, 2. Bd. Von Krefeld. Fı RAa 1509—1690. Mainz, Kirchheim, 1890. (XXXV, 772 5. m. ı Karte. 16. 60 Radyi _]8 B., Die Reformatoren in ihrer Bezi ehung zur Doppelehe des Landgrafen Philipp. Nach dem in den ‚Pu Antwortliche Bemerkung zu der Recension von ‚Dalman, Stu- Staatsarchiven‘ veröffenılichten Briefwech(el blicationen aus den preufs, dien zur biblischen Theologie‘ Sp. 544 f. dargeftellt. Frankfurt a/M., Foeffer Nachf. . d. Landgrafen m. Bucer N , 1890. (IV, 132 'S. m. Nur zwei kurze Notizen feien geftattet, Für meine, aus der Schule Blümel, E,, Luthers Lebensende, 2. 25 Nicht Lennep’s, fondern Fleifcher’s ftammende Etymologie von bya bin Widerlegung der durch den röm, ich gern bereit Befferes einzutaufchen, Aber die Behauptung meines Re- Priefter Majunke hervorgefuchte Nn u, verarbeiteten Lügenberichte, cenfenten, 5ya heifse im A, T. überall ‚befitzen‘, ift diefes Beffere nicht; Barmen, Klein, . 1890, (805S. ı12.) denn dies Verbum heifst im A. T, überall ‚Befitz ergreifen‘, und zwar Tfchackert, P., Urkundenbuch zur Reformatio nsgefchichte d, Hel;o.gth. 13mal vom Weibe, alfo ‚heiraten‘, 3mal von einem Volke oder Lande, Preufsen, ı. Bd.: Einleitung, (Publicationen aus den k, preufs. Staats- dabei Jerem. 31, 32 ausdrücklich von zwingendem Ueberwältigen, archiven, 43. Bd.] Leipzig, Hirzel —— dasfelbe. 2.Bd, Urkunden, 1T , 1890. (XIL, 389 S. gr. 8.) 9. — S. ı2 habe ich nur gefagt, dafs Hofea 2, 18 zum Beweife für da- 1523—1541. [Publicationen etc,, . 8.) maligen allgemeinen Gebrauch von b5yz als Benennung Jahve’s nicht 44. Bd.] Ebd., 1890, (VIII, 436 S. gr 10. — inreiche. Meinen vom Recenfenten mit Anführungszeichen mitgetheilten Lange, K., Der Papftefel, Ein Beitrag zur Kultur- u, Kunftgefchichte Satz hat derfelbe durch Weglaffung eines wichtigen Nebenfatzes verftüm- d. Reformationszeitalters, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Ver]l,, melt, Er lautet nämlich in Wirklichkeit: ‚Denn Hofea fagt nur, dafs 1891. (VIII, 118 S. m. 4 Lichtdr,-Taf, gr. 8.) X lfrael künftig, um jede Nennung Baals zu vermeiden, wenn es Jahve Bädeker, F. G, H. J., Gefchichte der evangel. Gemeinden der Grafch als feinen Gatten bezeichnet, nicht den nächftliegenden Ausdruck Mark u. der benachbarten Gemeinden v. D a, fondern wn anwenden wird‘, Das Wort ‚künftig‘ befagt, dafs die Effen etc,, fortgefetzt u. vollendet v. H. H ortmund, Soeft, Lippftadt, Mfraeliten damals in folchem Falle jenen Ausdruck nicht vermieden, was J. Baedeker, 1890. (IV, ı27 S. gr. 8 eppe. Nachtrag, Leipzig, 2 der verehrte Herr Recenfent wohl auch ohne diefe Nachhilfe hätte wahr- ° Gasquet, F. A., Heinrich VIII u. die englifchen Klöfter. Zur Beleucht . nehmen können, G. H. Dalman. der Gefchichte ihrer Aufhebg. Aus dem Engl. v. Th. Elfäffer. ı. Bd, Mainz, Kirchheim, 1890. (VIIL, 368 S, gr. 8.) Z Henner, C,, Beiträge zur Or ganifation u, Competenz der päpftlichen Bibliographie Ketzerggrichte. Leipzig, von Cuftos Dr. Johannes Müller, Duncker & Humblot, 1890. (XII, 3%3 S; Sch$2:hi, F,, Bilder aus der Zeit der Gegenreformation in Öfterreich Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Deutfiche Literatur. Aktenftücke, kirchliche. (1564—1618). Gotha, F, A. Perthes, 1890. (VII, 51 S, gr.8.) 1.— Hrsg. v..Brecht. . Nr. ı. Papft Clemens XIV. Jahresbericht, theologifcher, Hrsg. v. R. A. Lipfius, 9. Bd., enth. die Bulle vom 21. Juli 1773 zur Aufhebung d, Je: fuitenordens. Leipzig, Literatur d. J. 1889. 4. Abth. Praktifche Theologie u. kirchl. Kunft. Buchh. d. Evang. Bundes, 1890. (31 S. gr. 8. ° Bearb. v. Ehlers, Woltersdorf, Kind, Dreyer, Hafenclever u. Spitta, Szalatnay, J . G. A., Bilder aus der Toleranz-Zeit i m Königr, Bö::'nel . Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1890. (X, 164 5. gr. 8.) Einzelpr. Barmen, Klein, 1890. (IV, 99 S. 8.) 20 e +—"(0. Bd. \ eplt;: 412 —) Wiedemann, Th,., Die religiöfe Bewe gung in Oberöfterreich u, ls.a 1z- Döllinger, J. J. I. v., Kleinere Schriften, gedruckte u, ungedruckte. Ge- burg beim Beginne d. 1ı9. Jahrh, fammelt u. hrsg. v. F, H. Reufch, Stuttgart, Cotta Nachf., 1890. 405 S. gr. 8. Innsbruck, Wagner, 1890, (XII, VIIL, 608 5. gr. 8. 11. 50 Wiegand, A., Auguft Neander’s Leben (é_789_185°)' 2. Ausg. Eii'u gtt‘) —— Delitzfch (Frz.) u. v. Hofmann, Theologifche Briefe. Hrsg., bevor- Bartholomäus, 1890. (X, ı52 S. gr. I o wortet u, m. Regiftern verfehen v, W. Volck. Leipzig, Hinrichs, Sander, F., D. Friedr. Lücke, Abt zu Bursfelde u, Prof, der TheolZ zu 1891. (XIV, 233 5. gr. 8.) 5. 60; geb. 6. 60 Göttingen (1791—1855). Lebens- u. Zeitbild au s der ı, Hälfte q. Mally, J., Historia sacra antiqui testamenti ‚cum introduclione in ejus- Jahrhunderts, Hannover-Linden, Manz, 1891, (VII, 240 S, m. Bild, dem testamenti libros sacros. Graz, [Buzarovits], 1890. (VI, 293 u. gr. 8. — V S, gr. 8. 3i 20 Ehlers, R., Guftav Werner, Vortrag. — Naumann, O., Das ı. Buch der Bibel, nach feiner inneren Einheit u, Frankfurt a/M., Diefterweg, 1890, ( 3 Aus: ‚Zeitfchr. f. prakt, Theol. 9 S.. gr. 8. — 4 Kallmeyer, Th., Die ° Echtheit dargeftellt, Gütersloh, Bertelsmann, 1890. (VIII, 386 i gänzt, fortgefetzt u, evangelifchen Kirchen u. Prediger Kurlands. 'Er- 8 hrsg. v. G. Otto. Mitau, [Befthorn], 1890. (XVI, J°sepiai; F., Opera, recognovit B. Niese, Vol, IV. Antiquitatum 552 S. gr. 8. I — iudaicarum libri XVI—XX et vita. Ed, minor, Berlin, Weidmann, Rechtgläubigkeit, die ruffifche, u. die Freiheit d. Gewiffens, Aus éem 1890. (330 S. gr. 8.) — Ruff. überf. v. O, D, Leipzig, C.G. Naumann, 1891. 1 S 8.)h4 — and-Commentar zum Neuen Teftament. Bearb; v. H. J. Holtzmänn‚ Mangold, W., Bilder aus Frankreich, 4 kirche nge(chichtl. R. A, Lipfius, P. W. Schmiedel, H. v. Soden. 2. Bd. ı. Abth. 2. Ausg. Marburg, Elwert, 1890. Vorlefgn. 1. 2. Theffalonicherbrief, ı. 2. Korintherbrief, Bearb. v, Schmie- Niffen, A,, Irvingianer od. evangel. Ch rift? Ein Mahn- (VIII, 167 S. gr. 8.) I. 20 I. 80 an Irvingianer u. evangel, Chriften, u, Wnrnungswo:t del. Freiburg i/Br., J. C. B. Mohr, 1890, (112 S, gr. 8.) (53.8. ;gr. 8. Leipzig, Böhme Nachf., 1890. Schmid, B., Grundlinien der Patrologie. 3. Aufl. Freiburg i/Br., Herder, 1890 (XI, 180 S.. gr. 8. 1. 60 Dieftelkamp, L., Jetzt fort m, der Kirchennoth Berlins! od, die l;;npt- Ke“ner‚ C A‚H„ Chnmolog*l'ae Tertullis sußplement Bonr, [Han- aufgabe f. die vereinigten Kreisfynoden Berlins. Berlin, [Buchhandly. ftein], 1890. (34 S. gr. 4 I. 20 d. Deutfchen Lehrerzeitg.], 1890. (21.S. gr. 8. o Achelis, H., Die ältel fte;: Öuellen d. orientalifchen Kirchenrechtes, Warneck, G., Die Pflichten d . Evang, Bundes in Sach 1, Buch: Die Canones Hippolyti. [Texte u. Unterfuchgn, zur Ge- MifGon, Vortrag bei der 4. Gener en der ev3ge A fchichte der altchriftl. Literatur von O, v. Gebhardt u, A, Harnack, Stuttgart. Leipzig, Buchh, d, E alverfammlg, d. Evang. Bundes in 20 5. gr. 8. vang, Bundes v. C, Braun, 1890. 6. Bd., 4. Hft.] Leipzig, Hinrichs, 1891. (VIII, 295 S, gr. 8.) 9. 50 *— o oOhm, R., Kirchengefchichte im Grundrifs, 6. Aufl, Leipzig, Böhme Hertzberg, v., Was follen wir thun? Vortrag.1 Frankfurt a/O., Har- Nachf., 1890. (VIII, 215 5. gr. 8. Y necker & Co.,, ı 890. (20 S. gr. 8.) o Funk, F. X., Lehrbuch der Kirchenge(fchichte, 2, Aufl, Rottenburg a/N., Weber, Reformation u. foziale F, rage, Bader, 1890. (XVI, 603 5. gr. 8.) . —5 ’Einbd, 1. 50 fammlg. d. Evan rt. Vortrag bei der 4. Geneäve T- Bod, P., Historia Hungarorum ecclesiastica, inde ab exordio novi testa- Bundes v. C, Braun, g. Bundes in Stuttga menti ad nostra usque tempora ex monumenlis fpartim editis, par- Beyfchlag, W., Reformation u, fo 1890. (22 S. gr * S 'Leipzig, Buchh. d, Evang. ciale Frage, Vortrag auf der_Stu%t? tim wvere inedilis, fide dignis collecla studio et labore P, B, Ed, garter Generalverfammlg. d, Ev. Bundes. Leipzig, Buchhandlg, d. post. clar. Rauwenhoffii obitum F, J. Prins. Tom. II Lib, II Evangel, Bundes v. C. Bra un, 1890, Z E . Leiden, Brill, 1890. (VIII, 467 5. gr. 8. 10y ö Naumann, F.,, Das foziale Pr. ogramm der evangelifchen Hansjakob, H., St. Martin zu Freiburg als Klofter u, Pfarrei. Ge- Deichert Nachf., 1891. (IV,1 17251480 Kirche, L:1;puz_g, 607 Theologifche, Literaturzeitung. 1890... Nr 24. 608 eala A AA Becker, W., Stellung u.. Aufgaben der. lutherifchen Kirche; gegenüber Volkserholungen. Von F. Naumann. (32 S.) —. 60, — XVIIL Die der. focialen Frage der Gegenwart, Vortrag. Hannover, ‚Feefche,. 1890, im Dienfte des Evangeliums., Von F. Zimmer. 4° —, 60.— X ı. 600 0:5. d KB — | Arbeit der Innern Miffion ! an -den Gebildeten v.: J, Knüpfer. ‚( — X Von Koefchel, 61 5. Ya en 92 S)2V Die kirchliche Verforgüng der Auswanderer, Die Franenfrage. Von A. Schröter. (V, 47 S.) —: 80 Weber (M.-Gladbach), .Die VAu4fgabelia der inneren Miffon sz Hebung d? —' XXVI,, Die . Seemannsmiffion., ; Von F..M. - Harms.' (V, 65 S.) 333 1 Wohles- der Arbeiter, u.; Arbeiterfrauen, , Vortrag. [Sammlung theolog. — XXVIIL. Die Blindenpflege. Von A. Brandftaeter.. (40 m. ı Sc.hrifi: u, fozialer Reden u,. Abhandlgn., ‚red..v, , Weber, IL Serie, 10.Lfg.] Z tafi) —./80, —X I. . Die Pflege.der Siechen u, Krüppel. Von ” S, Bütt- Leipzig, ‚Wallmann, 1890. (26 S. gr. 8.) - o ner, (37 S.) —."80. — XXXIV., Die Armenpflege. Von V. Böhmert, M Becker, W., Imman, Tremellius. Ein Profelytenleben y im } Zeiialfer der { 101 S, 1, 60.. — 'XXXVIII. Die deütfche evangelifche Diaspora. . 4 H Reformation, .2, Aufl. ([Schriften;d, Zus/itu/um judaicum in Berlin, ‘(Auftralien, Südafrika//Südamerika, / Von H. Borchard.. (IX, 106 S;) \ 1..80) — ;Het tinger,;F., Timotheus, Briefe an ‚e, ‚jungen, Theologen. Freiburg Nr. 8 ]] Leipzig, Hinrichs, 1890, (IV, 60 S, gr. 8.) i/Br., ‚Herder, .1890, (XVI,.549, S. ; gr.. &:) An 7A9 eb. 5. Loofs, F., Leitfad en zum Studium,.der Dogmengefchich.tfl zunächft f ‚Sulze, E., ‚Die Orgänifation‘ der evangelifchen Gemeinde, Vortrag bei feine Vorlefgn. . 2. Aufl,, Halle a/S;, Niemeyer, 1890.\ (XIX „:445 _S_ ‘der 4. Generalverfammlg. d. Evang. Bundes 'in Stuttgart. Leipzig, —20 Dérätlt; B., Die Lehrgw. ‚der Gc‚fiugthuung Chrifti ,, theologifch da'rge- '’Buchh, d. Evang; Bundes' v, C. Braun, 1890 (23 S. ' 1gr. 8. fellt \u. erörtert, (Bärwinkel, Die Theilung der Maffengemeinden bezw,. die Organifation gr 48. 3 ; Paderborn, ‚F. 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X Barth, Prof. Dr. J., die Nominalbildung in den semitischen 46 ©S. ı1 achen 1. Hälfte: Die schlichten Nomina. XVI u. 208 8. — — über den jüd 1 9. (Die zweite Hälfte erscheint Ende 1890.) 10 M. — Antrittsvorlefung. t£djeu g?»mtergwub im N @e[tametd Schürer, Prof. D. Emil, Geschnchte des jüdischen Volkes Baudissin, Prof. Graf W. v., Franz Delitzsch Iris im Zeitalter Jesu Christi. 2., neubearbeitete Aufla Abdruck aus d. Theolog. Literaturzeitung. 12 S. 1890. —, 50 XI 755 85 002 1886 1890. 38 M. — %e 2 Thelle Berker, Bultor, wtllj., Immanuel remeflins. Cin Projelytenleben im Zeitalter der Reformation. . veränd. QIqu IV Strack Prof. Dr. H. L., Schabbäth, der Mnschnatraktat 60 „Sabbath‘ hrsg. u. erklärt. 78 .S..1890. 1.M. Studien, kirchengeschichtliche. Hermann Reuter . gewidmet Brandt Pfarrer Dr., A. J. H. Wilh., die Mandansche Religion, 2. wohlfeile Ausgabe. Vl 3518; 1889 5M. — XII, 237 S. 1889. ihre Entw1ckelung u. geschichtliche Bedeutung. 8 M, — Hieraus einzeln: Brieger Th., die Torgauer Artikel. 1M. — Brief, offener an $ @fietllüeuteuaut . D @gubt) Kolde, “n Beiträge zur Reformationsgeschichte. 1 ./. 80 von e. ev. Iuth. Geiftlichen. Loofs, Frti r., die Handschriften der latein. Uebersetzun DMriefe, fljeo[ogz[d;e, der '3‘toff pe[xi;[d; A ofmamt. es Irenaeus u. ihre Kapitelteilung. M. Herausgegeben . u. mit Regiftern ver eben von Pr ® D. Wild. Mirbt Carl die Absetzung Heinrich’s IV. durch Gregor VII VBoldd. XIV, 233 S. 1890. 5 M.60; geb. 6 .4. 60. n d er Puf) licistik dieser Zeit. 'l‘schaekert Paul, Geor n Polentz‚ Bischof von 8amland Clemen, Dr. Carl, die religions-philosophische Bedeutung d Mit Buefen des BISChO gvo 508 188 Studien u Vorarbeiten. VI, 158 S. 1890. streng-chmsthchen Eudämonismus in Justins Apologie. Reuter, Aug., zu dem Augustlnisohen Fragment de arte 2 M: 50 rhetorica. Ebeling, 6.%.A., Diakonus, Handreidung für Kinder- Edidit Constantin T130hen- got*eßb1enfte X; 193 S., 1890. 2 .. 40; . geb. 3 .M. — Testamentum, novum, graece. ni, pasteur Dr. J., sept conferences sur V’activite dorf. Editio octava critica major. Volumen IIl. Prolegomena. chrötienne. Genö&ve, 216 S. In Comm. 1888. 3 M. — Scripsit C. R. Gregory. Pars' I. (S. 1—440). 1884. 10 M. — Pars II. (S. 441—800.) 1890, 8 .4.' 50 Eichhorn, VBiarrer Dr. E, das evan eminar. e[t[dje rediger- Pars II soll zu gleichem Preise 1891 erscheinen. Ein %eriucf) über Notwendigkeit, 9 S. eftcmb 5 mncf)tunq 1: M 20 Texte und Untersuchungen zur Geschichte der Altchristlichen defjelben. Literatur von Oscar von Gebhardt und Adolf Harnack. Euringer, Pr1est;er Seb., der Masorahtext des Koheleth II1, 3. 4. Aphrahat’s des ersischen Weisen Homilien, aus dem kritisch untersucht. VIII 187 S. 1890. © ME Syrischen übersetzt un d erläutert von Pfarrer Dr. Georg Bert. — Eine Urkunde aus Ewald, Prof. Dr. Paul, das Hauptproblem der Evan- Die Acten des Papylus und der Agathonike. der Zeit M. Aurels von Ad. Harnack. II, 466 S. 1888 16 M. — henfrage und der Weg zu seiner Lösung. Eine akademische IV CH Tatiani oratio ad Graecos rec. Ed. Schwartz. , 1008 1888. \ orlesung mit Exkursen. XITI, 258 S. 1890. M, 80 60 Hauck, Prof. D. Alb., chhengeschuchte Deutschlands Ya lateinische, chris Der pseudoc; S iche Schrift, rianische Tractat de aleatoribus, ein erk des römischen Bischofs die älteste 4 Thell Bis zum Tode des Bonifatius. 560 S. 1887. 10 Jl 50 Victor I. (sa.ec II.), von Adolf ‘Harnack. VI, 151 5. 1888. 4 M, 50 (b0 S.; 1890 V, 2. Die Ahfassungszeit der Schriften Tertulha‚ns von Ernst Noeldechen 2. Theil: Die Karolingerzeit. Fragmente d. Papias, Hegesippus u. Pierius von C. de Boor. 184 rhmann, Oberpfarrer Lic. E, G6 , das djtt[t[td)e S:>aus. 188 136 S 1888 @rbauhche VBorträge. 3: Ausg. 312 &S, 1880. D: B — V, 3. Das Hebräerevangelium von Lic. Rud. Handmann. 4 M, Menzel, Bfarrer, vier V, 4. Agrapha. Aussercanonische Evangelienfragmente, gesammelt erftebung der Toten. 64 €tt tungsptebtgten über die J\uf u. untersucht von Kirchenrath Alfred Resch. — Anhan Das Evan- eyrr, Pfarrer vIr., ?[a[tetwm d. d @rßaul'ufpe gelienfragment von Fajjum von Adolf Harnack. XL, 520 S. 1889. Erflärung etlicher Pjalmen fur Kranke u1. Sterbende. Neuendettelsau. 17 M — 122 n Comm. 1889. art. 1M. — VI, ı Die Textüberlieferung der Bücher des Orige den Handschriften dieses Werkes und der hilokalia. enes gegen Celsus in Prolego- mena zu einer Kkritischen Ausgabe von Dr. phil. Paul Kötschau, Mirbt, Privatdocent Lic. Carl, ‚die Stellung Augustin’s Gymnasiallehrer in Jena. VII, 157 S. 1889. 5 M 1n der Publicistik des gregonamschen Kirchenstreits. 1()4 S. Nd 2 Der Paulinismus des Irenaeus Eine kirchen- und dogmen- geschichtliche Untersuchung über das Verhältnis des Irenaeus zu der Paulinischen Briefsammlung und Theologie von Privatdoc. Lic. äutl;tt[iua 23rof IM v., 5&atedhsmuspreb1 eu uad) Dr. Johs. Werner. 224 S. 1889. (T s der Qrbnung „ Rircdhenjahres. 2. Au8sg. 2 Bde. %t S. 1889 AB Die gnostischen Quellen Hippol ts in seiner Hauptschrift eb 6 M, die Häretiker von H. Staehelin. Sie D en neue Bruchstücke der Syllo- Pank, Superint. Pfarrer D., Predigtk ub. 3’[a[m 23 am gismen des Apelles. Fragmente v. A. Harnack. IV, 133 S, Die Gwynn’schen Cajus- und H1ppolytus- 1890. Sonntag nach dem {fel. .©elmqunge S. M. d d. deutjchen Kaijers Wil- VI. 4. Die ältesten Quellen des orientalischen Kirchenrechts. 1 Buch helm _I. Dom. Laetare, den 11. März 1888 in der Kirche 3,u Die Canones Hippolyti von ‚Dr. Hans Achelis. VIIS, 295 S. 1891. — 9 M. 50 St Pauli in Leipzig geßa[ten 15 S, 1888. Thönes, Pfarrer Knrl, der Herr if mem g‘.mt! — — Predigt anı Reformationsfeft. 12 S. 1889. —. 30 Predigten. Neue Ausg. 261 ©. — rterfen, SGHauptpaftor E, F, Yhilemon. Der YBrief v., Taufe und ßeubma l' Ddie des Apoftel 2Eautuä an diejen iemen Hreund in 9 Betrachtungen. Tiling, oftor Wilh. Sacramente der a f)rtftenheit, mäßr VIT, 116.6. 1 M. 20; gebunden 1..M. SO oftohi ch=reformatorijchen jondere derfelben Ur Ü prung ı. Bedeutung. V, 93 üea[-@ucvl‘tl'opabw für profeftantifde ‘@ljeofogxe u. Sirde. ©taue eier bei dem Begräbniß des Unter S.Uhttmflung vieler. protejtantijcher Theologen und Gelehrten vof. D. SG.A.L. Baur am 24. Mai. 3(%>e£ 3ttcßeutat%s in 2. durchgängig berbefferter u e D 3C änzter 2Iuflage begonnen von Wolf Hauptpastor Lic. Dr. R., die siebzig Wochen Daniels. er30g M. itt, fortgeführt von ‘JSrufefinr Eine kritisch-exegetische Studie. IV, 104 S. 1889. 1 'M4. 50 D. Albert Haudct. 18 ßanbe mit ©enemtregaiter 14754 ©.., 1888. Workman, Prof. &. C., the text _ of Jeremiah, or a VBolljtändi 183 Mı — ; geb. 219 j.4. — critical investi gation.of the greek and hebrew with the variations äémll% Brofeior Iean, Bte % e[ugwu zu Kom unter in the LXX. Retranslated into the original and explained. den Sebverern, mit Genehmigung des %erfa ierß überfeßt von Kic. With an introductory notice by Prof. Frz. Delitzsch. Dr. Gufjtav Krüger. XL, 296 ©: M — Edinbur h. XLIV, 398'8. In Comim; 1889. 9 M. — e Nobertion, . W, reli iö[e 3Kebeu. Sn . deutfcher 3Beilchwi im 6, rof. D. Gerhard v., die‘ Hriftenle Neberjeßg. Bevorwortet don D. {d. .Sjarnacf V1 215° S. 1890. ujammenhang. (»Em ilsbuch f. $Rehgwnß[e D er u f rei ıjere d 3 :, geb. 3 M. 80 Co njirmanden. 4. } a8 VBateru Njet. Hrag. v. Pfarrer ®. $thmiht Pfarrer Dr. AWilh., das Gewiffen. IV, .316 @ v.. Zezichwig. VIII, 123 S. } ] M. 40; geb. 2 .. 40. %nflftcmb1g 13 . —; in 1 .öaIbleberßb 15 M. — Nebst Beilagen von J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) in Freiburg i/Br., C. Ed, Müller’s Verlag in Bremen u. C, A. Schwetschke & Sohn in Braunschwmg‘ Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Kiel Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig, _ Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis alle ı4 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Jährlich 16 Mark. P Z ET nn E Z —LLL z X N2 25. 13. December 1890. — Sn I9 Jähr%a; D Euringe r; Der Maforahtext des Koheleth (Sieg- Zum Liber Diurnus k}ülicher). fried). Corssen, Die Altercatio Simonis Judaei et Bonnet, Narratio de miraculo a Michaele ar- Annales du Mus&e Guimet, t. XVI: ‚Les Hypo- Theophili Christiani (Harnack), Changelo Chonis patrato (Krüger). gEes royaux de Thebes par M. E. Lef€bure Staehelin, Die gnoftifchen Quellen Hippolyts Wiedemann). in feiner Hauptfchrift gegen die Häretiker Keller, Johann von Staupitz un der Reformation (Enders), d die Anfänge Annales du Mus&e Guimet, t. XVII: Histoire de [Texte und Unterfuchungen von Gebhardt und Saint Pakhöme et de ses communaut&s . par Harnack VI, 3] (Jülicher)., Döllinger, Briefe und Erklärungen über die . — E, Am£€lineau (Krüger). n 7 E Vaticanifchen Decrete (Fay). bal A a N Euringer, Prieft. Sebaft., l;;er 7Masorahtext des Koheleth, | ihm der Unterfchied von Textkritik und Literarkritik noch , nicht: klar geworden . zu {ein, fonft würde er kritifch unterfucht. Leipzig, Hinrichs’ Verl. in Comm,., nicht behaupten, dafs die moderne Pentateuchkritik O VL 130° 100 48 D 2i S LO ‚den biblifchen Text zerftöre‘, was Wenn ein Geiftlicher der römifch-katholifchen Kirche könnte felbfit wenn fie wollte. fie gar nicht Desgleichen gehört die fo viel hingebenden Fleifs und Eifer auf eine rein wiffen- ganze Polemik gegen Bickell S. ı 9—29 nicht in fein Buch fchaftliche Aufgabe verwendet, wie hier gefchehen ift, hinein, weil hier eben eine literarkritifche Fr. age erörtert fo ift das fchon an und für fich ein erfreuliches Ereig- wird, . Dankenswerth ift die Zufammen ftellung talmudi- nifs, dem. man Beifall fpenden wird, auch wenn man fcher und rabbinifcher Citate aus Kohel eth (Anhan dem Refultate feine Zuftimmung verfagen müfste. — Mit —4 2). Den Werth der Tofephtacitate anlangend grofsem Fleifs hat der Verf. zur Löfung feiner Aufgabe —45), fcheint der Verf. nicht gelefen zu haben, was in ?5-s453 einen reichen Apparat gefammelt, über welchen er auf ) S. 1—18 Rechenfchaft giebt. Man fieht aus diefem Vor- der Zeit{chr. f. altteftl. Wiffenfch. 1887 S, 91—9093; Keht; — bericht auch, dafs er mit grofser Sorgfalt und Befonnen- In der, Vocalifation find manche {törende Druckfehler heit den Werth der einzelnen Zeugen für Feft(tellung ftehen geblieben: nrn S. 26. mW S, 45. &3 ®3 S. 95. myı9 Trotzdem können wir fein S. 133. Wie ift zu verftehen, dafs 3375 eine {feltenere des Textes erwogen hat. Infinitivform für 35m5 fein foll (S. ı 3) und dafs man Verfahren nicht für richtig halten. Er führt alle Stellen ®6 olvov als Nominativ. falfen könne C S 48)82 auf, bei welchen eine Differenz zwifchen dem MT. und Jena. den /‚übrigen Zeugen ftattfindet. Die Abweichungen wer- C. Siegfried, den 'der Reihe nach untereinander geftellt. Dann wird gefragt, ob diefe Abweichungen etwa nur Varianten des Annales du Mus&e Guimet. Tome XVI. 2 MT. feien oder ob etwa eine Urlesart anzunehmen fei, parties, Paris, aus der MT. und Ueberfetzungen gefloffen fein möchten, Leroux; \ 18809; - (4.) »Fr; 60:— Geht das nicht, fo laffen wir MT, ftehen ' und die Sache Inhalt: Les Hypogees royaux de Th@bes par M, E, Lefe&bure. auf fich beruhen, Das Refultat ift dann natürlich: mit de’MM, Ed. Naville et Ern. Schiaparelli, 2. division. Notices des Hypogees.- Publige avec la collaboration Ausnahme von ein Paar Stellen ift der MT. kritifch (IX, ı91 autogr. S, m, ficher (S. 136). Das zoc0rov Weudog ift nach unferem 74 autogr. Taf.) — 3,”division, Tombeau de Rams8s IV. ( Dafürhalten hier die Stellung, welche der LXX gegeben m. 42 autogr, Taf.) wird, ‚Der Verf. fieht fie.im Allgemeinen fo’an, als fei Nach mehrjähriger Paufe ift nun mehr die Fortfetzun auch fie eine Ueberfetzung des MT. gewefen, vgl.S. 67. des grofsen Werkes Lef&bure’s 73. 99. 115 u. ö., und.habe nur bisweilen aus Mifsverftand Königsgräber erfchienen. über die‘ thebanifchen am MT. herumcorrigirt ‚„oder .es habe ihr hie und da Der erfte Band (vgl. Theol. eine vereinzelte andere Lesart vorgelegen; z. B. S, 64. Litztg. XII Sp.. 369 ff.) enthi Infchriften des Grabes Seti I elt die Publication fämmtlicher ; die beiden vorlie genden geben Wir glauben aber, dafs wie bei andern Büchern des alle Texte aus den‘' Gräbern Ramfes 11I(er ftes Grab), IV, A. T.’s, fo auch bei Koheleth die LXX eine abweichende X, XIIT und Amen-mefes, alle fichtbaren Infchriften aus den hebräifche Vorlage hatten und vom MT. überhaupt nichts Gräbern des oft befprochen en Prinzen Ramses-Mentu- er- wufsten. Dann eftaltet fich das textkritifche Gefchäft xepes-fund zweier ungenann ter Perfönlichkeiten‚ und aus ganz anders. Es handelt fich dann darum, diefe hebräifche den übrigen Gräbern diejen Vorlage zu gewinnen und ihre Güte an der des MT.'zu nicht mit dem anderer, in d igen Texte, deren Inhalt fich meffen. Dann würde fich zeigen, dafs trotz‘ aller Kunft deckte. Was für die Nutzb armachun em Werke edirter Infchriften der Commentare der Text des MT. an vielen ‘Stellen g der Königsgräber nunmehr zunächft zu thun bleibt »„i{t eine Herausgabe heillos verdorben ift und nicht‘ das befriedigende’ Urtheil auch diefer Duplicate, Eine folch e ift um fo nothwendi- Vverdient, mit welchem ‚{fich der Verf.‘ bei ihm' heruhigt ger, als fich bei den myftifchen, fe hwer verftändlichen In- bis — in _ den meiften Fällen — felbft auf die Punktation fchriften diefer Gräber der viel b eklagte Grundfehler der hin. Der Verf. beginnt p. VII (Vorrede) mit der unglaub- altägyptifchen Schreiber , ihre Unfo lichen Behauptung, dafs feines Wiffens ‚bis jetzt der he- höherem Mafse zeigt, als bei ander rgfamkeit, in noch bräifche Grundtext noch keines einzigen biblifchen Buches fchriften wimmeln von F en Texten, Die In- nach wiffenfchaftlichen Grundfätzen ‘kritifch Bearbeitet fehler und leichtere ' Verftöfse ehlern, die fich nicht auf Schreib- gegen die Grammatik be- {ei‘, ; Man merkt allerdings‘ an feiner Methode, dafs‘ er wirken, fchränken, fondern häufig in hohem Grade finnstoerend Lagarde zu‘ Proverbien; - Wellhaufen und- Kloftermann Gerade diefe letzte ren Irrthümer werden -fich zu Samuel und Könige,‘ Cornill ' zu -Ezechiel,. Ryffel mit Hülfe der.übrigen Gräbe rtexte meift leicht verbeffern zu Micha nöch. nicht‘ gelefen hat.‘— Auch‘. fcheint laffen,‘ da:‘ diefe nicht einfa 617 ch. Abfchriften der ‚gleichen 618 619 620 ELE EG x} S n Tl?eflrogif_che Litera?urzeitung. 1800 NE 25 in Originale vorführen, fondern felbftändig gefertigte Aus- fächliche Dämonen; das Buch von den Thoren.hat das züge aus den grofsen Werken über die Unterwelt, denen Todtengericht vor Ofıris zwifchen dem 5. und 6. Stunden- auch die edirten Infchriften entlehnt find. Einftweilen ver- raume eingefügt ohne es in innern Zufammenhang mit fpricht das Vorwort des zweiten Bandes die Herausgabe dem fonftigen Texte zu bringen, ein Umftand, der be- eines folchen Duplicates, nämlich der im Grabe Ramfes weift, dafs dasfelbe in die bereits abgefchloffene Lehre VI aufgefundenen Verfion des Buches vom Äm-duat, eingefügt ward, jedenfalls als eine ConcefGon, die ihre An- welches den Haupttheil der Infchriften des Grabes Seti I hänger der Ofrisreligion machten, Eine folche lag um bildet, auf Grund einer Abfchrift Rofellini’s durch Schia- fo näher, als letzterer Glaube fonft im Nilthale feit dem parelli. Die beiden mit Infchriften ausgeftatteten, hier Beginne des neuen Reiches fo gut wie überall Anklang übergangenen Gräber der weftlichen Abzweigung des gefunden hatte und fich auch die im Königsthale be- Thales der Königsgräber, die Gräber Amenophis III und ftatteten Herrfcher in zahlreichen Infchriften als feine des Az7 follen durch Loret und Bouriant veröffentlicht Anhänger bezeichneten, Seti I. hat fich beifpielsweife in werden. allen auf feinen Tod und fein ewiges Leben bezüglichen Aufser den Textpublicationen enthält der zweite Texten ftatt Sez-z ‚der Setitifche‘ vielmehr AÄs-z7z-z ‚der Band eine ausführliche Schilderung der einzelnen Gräber. Ofirianifche‘ nennen laffen, um fich der Gunft des Ofris im Jenfeits zu verfichern. In den Grabtexten werden er Eine folche war in 'wiffenfchaftlich brauchbarer, ein- und die anderen Herrfcher in üblicher Weife als Ofıris gehender Weife bisher nur von Champollion gegeben worden; der Verf. hat das Werk feines grofsen Vorgän- bezeichnet, ein Beiname, der nur im Kreife des Ofris- Das Unklare und Wider- gers fortgefetzt, ergänzt und vielfach berichtigt, wozu glaubens Sinn haben konnte. ihn die genaue Kenntnifs der in Betracht kommenden fpruchsvolle, welches in den Vorftellungen vom Jenfeits Texte, mit denen er fich fchon feit Jahren befchäftigt herrfchte, hat die Aegypter bewogen, alle verfchiedenen, hatte, ganz befonders befähigte. In die Befchreibung auf dasfelbe bezüglichen Lehren aufzunehmen und neben eingefügt ift jeweils ein Nachweis der Stellen, an denen einander {fchriftlich darzulegen, um es nur ja nicht mit einer der thatfächlich in der Unterwelt mafsgebenden früher einzelne Theile von Infchriften oder Darftellungen Gottheiten zu verderben, veröffentlicht worden waren; es find befonders Cham- Diefe Erwägung hat weiter pollion’s Monuments und Lepfius Denkmäler, die dabei die Aufnahme mehrerer. Todtenbuchcapitel (z. B. 124, in Betracht kommen. Neben den eigentlichen Grabtex- 125, 127, 145) in ihrer üblichen Form in die Infchriften ten find auch die Graffiti, die fich im Thale und in den der Königsgräber veranlafst, ohne dafs der Gegenfatz Gräbern fanden, berückfichtigt worden. Diefelben zeigen Berückfichtigung gefunden hätte, in dem ihre Grundge- aufser den üblichen Darftellungen von Geräthen, Ver- danken zu den fonft hier dargelegten Lehren ftanden. Auf Einzelheiten der Texte einzugehen, ift hier nicht fuchen hieroglyphifche Zeilen zu malen, und ähnlichem der Ort, eine Befprechung ihres Inhaltes würde Bände Namen von Befuchern der Nekropole, welche zum grofsen füllen, Theile der 18.—20 Dyn. angehören, der Zeit, in welcher Durch ihre Veröffentlichung in fo würdiger und die Anlagen felbft gefchaffen wurden; meift nennen fıe zuverläffiger Geftalt hat fich der Verf. ein hohes Ver- jedenfalls die bei der Arbeit betheiligten Beamten, bez. dienft um die Wiffenfchaft erworben und in das religiöfe die verfchiedenen Schreiber. Leider hat fich der Verf. Fühlen und Denken der Aegypter neue und überrafchende hier darauf befchränkt, die kürzeren Texte wiederzu- Einblicke ermöglicht. — Zum Schluffe fei noch hervor- geben, auf die längeren dagegen nur hingewiefen; gerade gehoben, dafs das befprochene Werk gleichzeitig als ein diefe würden befonderes Intereffe darbieten können. Theil der Memozres publ, par les Membres de Ia _ Mission Archeologique Frangazise au Caire ausgegeben worden ift, Ebenfo wie der erfte Theil des Werkes, fo werden in denen es Tome IL (Annales IX) und IIL fasc. 1—2 auch diefe beiden zunächft wefentlich für Aegyptologen von Bedeutung fein, da den Texten weder Ueberfetzung (Annales XVI) bildet. Die Tafeln und die autographirten andes noch Erklärung beigefügt ift; eine folche wird von dem Seiten find abgefehen von der Breite des weifsen Verfaffer als vierter Theil in Ausficht geftellt. Einft- die gleichen, dagegen ift der wörtlich übereinftimmende weilen kann fich der Nicht-Fachmann über den Inhalt Text der kurzen Vorworte für die Annales mit kleineren der Texte aufser in der Ueberficht in meiner Religion Typen und enger gedruckt worden. Bonn. A. Wiedemann. der alten Aegypter S. 45 ff. Raths erholen in der ein- gehenden Behandlung der Texte des Grabes SetiI durch Maspero, Zes Hypogees voyaux de The&bes in Rev. de l’hist. des Rel, 1888 (insbefondere über das Buch vom Annales du Musee Guimet. Tome XVII. Paris, Leroux, 1889. Äm-duat ‚von dem was ift in der Tiefe‘) und in der (4:) - Fr.. 60.— Ueberfetzung der Infchriften vom Sarkophage desfelben Inhalt: Monuments pour servir a l’histoire de 1’Egypte chretienne au IVe siecle, Histoire de Saint Pakhöme et de ses communaut&s, Herrfchers durch Lefebure in Rec, of Ihe Past X p. 79 ff., XII .1 ff. (das Buch von den Thoren, von dem Documents ‚coptes et arabe in&dits, publi6s et traduits par E, Ame€li- Ueberfetzer Zzre de l° Enfer enannt). Diefe beiden alt- neau. (XIL 711 S.) tifchen mythologifchen 5 chriften, befchäftigen fich In Nr. 2 des Jahrg. 1889 diefer Zeitung ift über den beide € mit der Fahrt des Sonnengottes während der ı2 erften Band diefer Veröffentlichungen zur Gefchichte des Nachtftunden durch die ı2 Theile der Unterwelt, fellen I diefe jedoch in durchaus verfchiedener Weife dar; die chriftlichen Aegyptens berichtet worden, Es handelte Dämonen, die in den einzelnen Theilen haufen, die je- fich, damals um eine Reihe von Documenten, die, ob- wohl gröfstentheils unecht, für die Culturgefchichte von weiligen Schickfale des Sonnengottes find andersartige; grofsem Intereffe find. Diefer zweite Band bringt nur zwei durchaus abweichende Vorftellungen über diefe Theile wenig, was dem Inhalt nach unbekannt war, und doch des Jenfeits haben in Aegypten gleichzeitig beftanden ift es von wirklicher Wichtigkeit, dafs uns nun das Ma- und haben derart als gleichwerthig gegolten, dafs man terial zum Leben des Pachomius ganz zugänglich ge- fie beide in den gleichen Gräbern aufzeichnete. macht ift. Dasfelbe beftand bisher im Wefentlichen aus In Verbindung mit diefen Lehren ftanden folche über die Unfterblichkeit der menfchlichen Seele, indem man zwei Viten: die eine, in der lateinifchen Ueberfetzung des Dionyfius Exiguus erhalten, ift abgedruckt unter deffen die Verftorbenen in den betreffenden Unterweltsräumen, Werken in Patrol, Lat. LXVII (nicht XXII, wie Ame&li- wefentlich mit Ackerbau be{fchäftigt, fortleben liefs. Der neau Öfter, oder LXIL, wie er einmal, S. CII, fchreibt) Mythus von Ofıris, an den fonft die Unfterblichkeitslehre Sp. 227 ff.; die andere findet fich in den Acta Sanct, Maz anknüpft, tritt hier ganz zurück. Im Buche vom Äm-duat ol. ITI, S. 295 ff. der alten Ausgabe, die nur die latei- verweilen feine Geftalten in einigen Räumen als neben- nifche Ueberfetzung enthält. Das Original ift in der 621 622 — Thff)lggifche‘Literaturzeitung. 1800 Nr 25 Dla A SE neuen Ausgabe abgedruckt, die mir nicht zugänglich ift. ‚ Feftbriefe S. 37 und die angeführten Quellenftellen, auch Hierzu erhalten wir durch Amelineau folgende Hülfs- C. I. Gr. Bd. 1II)_im Jahre 360. Er empfing nicht mittel: ı) eine vifa Pachomii im memphitifchen Dialekt lange vor feinem Tode einen Feftbrief des Athanafıus, S 5. 1—214); 2) vita Theodori, d. i. des Schülers und Nach- von dem ein Bruchftück mitgetheilt wird (S. 239), und ( es Pachomius, memp hitifch (S. 215—204); den er in’s Aegyptifche übertragen liefs, begrüfste den olgers Erzbifchof bei einer Reife desfelben nach der Thebais 3) Bruchftücke einer z/ta Pachomii (und einer 7heodorz), thebaifch (S. 295—334); 4) eine vita Pachomii et Theo- etwa eine Woche nach Oftern krank (S. 267) und ftarb am 27. April (2. Pachon), nachdem er dori, arabifch (S. 335—711 ). Von allen 4 Stücken Text ewefen war, wie und Ueberfetzung. er felbft in .der (memphitifchen) Vzza fagt, 18 Jahre nach Die Einleitung (S. I—CXII) befchäftigt fich i n einem dem Tode des Pachomius (S. 284; die Stelle S. 265/66, erften Abfchnitt (S. X—-LXVIII) ausführlich mit d em Ver- welche die 18 Jahre von dem Schisma ab zu rechnen hältnifs diefer Quellen zu einander. Ergebnifs: die ur- {fcheint, läfst fich auch anders erklären, und kann jeden- tifch im thebaifchen falls gegenüber der erftgenannten nicht in Betracht fprüngliche wa Pachomir war ko R ammen die oben als kommen). Dialekt gefchrieben, und aus ihr ücke, Am nächften fteht ihr Um mit den letzten Daten zu beginnen, fo fiel in Nr. 3 bezeichneten Bruchft die felbfit wohl erft aus dem die arabifche Ueberfetzung, dem Jahrzehnt von 360—370 der Ofterfonntag zweimal 13. oder 14. Jahrhundert {f{tammt; dan n die koptifchen auf den 20, April, nämlich 363 und 368. Da die oben iten Nr. ı und 2, und erft an letzter Stelle die griechi- berührten Ereignifse fich offenbar gedrängt haben, (fo if fchen, welche, wenn auch dem Inhalt nach wefentlich fchon an fich das Jahr 363 vorzuziehen. Damit ftimmen identifch mit den koptifchen, doch deutliche Spuren einer die übrigen Daten. Für die Jahre 357—361 hat Atha- Ueberarbeitung tragen, die we fentlich im Intereffe der nafıus keine Feftbriefe erlaffen (f, Larfow, S. 36—38), fprünglichen Züge gemacht wohl aber für 362—363. Da der Bifchof am 22. Febr. Abfchwächung (folcher ur die ideale Auf- 362 nach Alexandrien zurückgekehrt war und am 23. Oct. wurde, welche geei gnet gewefen wären, faffung, der befonde rs das Abendland über diefe Mönche Ich habe diefen wieder fliehen mufste, die Erzählung aber vorausfetzt, huldigte und huldigen follte, zu ftören, dafs man fich zur Zeit der genannten Reife fchon wieder Theil der Einleitung, fchon weil die Sache ver hältni{fs- in der Faftenzeit befand, fo fällt diefelbe wohl in das mäfsig g leichgültig ift, nicht genau controllirt, zumal mir Jahr 363. Dazu ftimmt der Index der Feftbriefe (Lar- der griec hifche Text nicht zur Verfügung ftand, bin aber fow, S. 39), wo es heifst: Athanafius verliefs (nach dem überzeugt, dafs A.’s Nachweife einleuchten werden, 23. Oct.) 1ogleich die Stadt und ging nach der Thebais. friedigend ift der zweite Theil der Ein- Der Tod Theodors würde fomit auf den 27. April' 363 Weniger be über die Chronologie der Gefchichte des Pacho- zu fetzen fein und, wenn feine Angabe genau ift, die 18 leitung mius un d Theodorus (S. LXIX-—XCIHI). Ich bin aller- Jahre auf das Jahr 345 als das Todesjahr des Pachomius führen. Diefe Annahme wird denn auch durch weitere dings mit A. darin einig, dafs fich den Viten eine Reihe anz ficherer Daten entnehmen laffen, und ebenfo, dafs Daten vollkommen beftätigt. Pachomius ftarb, während diefe wegen der vollkommenen Unbefangenheit, mit der Athanafıus verbannt war. Gemeint ift die zweite Ver- fie eingeführt werden, wirklich für die Chronologie ver- bannung von 339—346 (f. o.), und zwar wird Gregor wendet werden können. Amelineaus chronologifches noch als lebend vorausgefetzt (} 26. Juni 345). Die 40- Gerüfte dagegen ift fchon deswegen hinfällig, weil ihm tägige Krankheit des P. würde, vom |9. Mai zurückge- mehrere wichtige und ganz feftftehende Daten der Zeit- rechnet, etwa den 30. März als Ofterfonntag vorausfetzen, gefchichte entweder nicht bekannt oder, als er feine Ein- Ich rechne dahin den und thatfächlich fiel Oftern im Jahre 340 auf diefen Tag, leitung fchrieb, entfallen waren. Doch ift unter Berückfichtigung der anderen Daten diefes Tod Kaifer Julians, der auf den 26. Juni 363 fällt, wäh- Jahr als zu weit zurückgelegen zu betrachten. 345 nun rend A. ihn 364 anfetzt (S. LXXXV u. 5.); ferner die fiel Oftern auf den 7. April, alfo 32 Tage vor den 9. Mai. zweite Verbannung des Athanafius, die fich nach dem Wurde Pachomius gleich nach Oftern krank, fo hätte er Index der Feftbriefe und der Vzta acephala (vgl. darüber o Tage gelegen, und es würde fomit ein Fehler in der in der Kürze Gwatkin, Studies of Arzanism 1882, S. 104. Z ahl angenommen werden müffen. Das ift leicht mög- icherheit von Faften 339 bis zum 21. Oct. 346 lich, zumal es fich um Zahlzeichen handelt, und mi t 345 erftreckte, 105) mit S während A. das Regiment Gregors von Cap- ftimmt alles Uebrige auf’s Befte, Die Begrüfsung des padoci en, der bereits am 26. Juni 345 ermordet wurde, Athanafıus durch die Mönche würde 346 erfolgt fein, das auf die Jahre 34 1—349 anfetzt (S. LXXIV). Welche Fol- Schisma 350, und Theodor wäre 350j1 Coadjutor gewor- gen diefe Verwir rung gehabt hat, leuchtet ein, wenn wir den. Hierzu ftimmen jene 18 Jahre, und, was nicht ver- die chronologifc hen Anfätze für die‘ Lebensgefchichte effen werden {foll, die Angabe des Bifchofs Ammon in der beiden Mönc he einer Prüfung unterwerfen. einem Briefe an Theophilus von Alexandrien über In der arabifchen Vzza (S.650) heifst es: ‚Die Summe Pachomius und Theodorus (Acta Sanct. Mar III, S, 347 f£.; homius) Lebenstage betrug 60 Jahre; er griechifch nur in der neuen Ausgabe), der übrigens keine wurde Mönc feiner (Pac fo zuverläffige Quelle ift, wie Amelineau anzunehmen h mit 21 Jahren und blieb es 39 Jahre‘. Er S . 648), nach- ftarb am 9. Mai (14. Pa chon) um Mittag © fcheint: dafs er (Ammon) im Jahre 351, 6 Jahre nach dem er 40 Tage lang an einem Fieber rank gelegen dem Tode des Pachomius, in das Klofter Phböu gekom- hatte, das gleic h nach Ofter n über die Klöfter herein- men fei, in welchem er drei Jahre zubrachte. Pachomius brach; zu einer Zeit, als Athanafıus verbannt war und wäre alfo am 9. Mai 345 g eftorben und (f. o.) 285 ge- allem Anfchein nac h kurz vor feiner Rückkehr nach boren. Nach der Vıita wär e er 306 Mönch geworden. Alexandrien: denn bald nach feinem Tode be: rüfst eine Diefe letztere Angabe, wie alles, was von feiner Ju- der Mönche den zurückgekehrten E rzbifchof gendgefchichte erzählt wird, entzieht fich der Controlle, Abordnung ahre nach dem Tode brach ein Schisma wenigftens der chronologifchen, und ich mag daher die (S. 656). Fünf J unter den Mönc hen aus (S. 666), das erft beigelegt wurde, Notiz über feine Aushebung zum Soldaten durch Con- ftantin u. ä, nicht verwerthen. als Horfaifi, der zweite Nachfolger des Pachomius — der erfte, Petronius, war nach wenig Tagen geftorben — in Amelineaus Anfätze werden nach diefen Erörte- Theodor, einem Lieblingsfchüler des Pachomius, fich rungen zu verbeffern fein., Er nimmt 348 als das Todes- einen Coadjutor beftellte (S. 670). Diefer Theodor Er- jahr des Pachomius, verleitet durch feine falfche Chrono- lebte die Verfolgung des Artemius (nicht Armenius, wie logie der Verbannung des Athanafıus (f. o0.)J. Er fetzt Amelineau S. LXXXIV: zweimal « drucken: läfst; 'das den Tod des Theodorus in das Jahr 368 (f. über die Richtige im Text der Vita S. 224; Artemius war auch Möglichkeit weiter oben), unter Nichtberückfich tigung der nicht. praefectus Aegypli, fondern dux, vgl. z. B. Larfow, anderen Daten und unter der Vorausfetzung, dafs Julian * 623 624 EB B E Theolögi['c%1e Literaturzeitung._ 1890_Nr ?5. e f v s fchon geftorben war, was ihn (fälfchlich f. o.) unter das Jlich wird es gut fein, die Darftellung der Regel des Jahr 364 führt. Vielleicht ‚ift. die, Bemerkung ; erlaubt, Pachomius direct aus der v//@ zu beziehen, flatt aus der dafs es nicht ganz verftändlich ift, warum A. unterlaffen historia lausıiaca oder aus Sozomenus, wie es öfter ge- fchieht. hat, die vz/a acephala und die Feftbriefe, aber auch die vorzüglichen. chronologifchen | Unterfuchungen Gwat- Vebrigens, bin ich trotz aller diefer confervativen kins für-feine Arbeit heranzuziehen. Bemerkungen weit entfernt, die Art der Kritik zu theilen, Mancher wird diefe mühfamen und ermüdenden Er- die Amelineau an feinen uellen, befonders im dritten örterungen mit dem Lächeln der Ueberlegenheit gelefen Abfchnitt der ‚Einleitung , (S: XCII—CXII), geübt . hat. haben, das man ftets für den bereit hat, der Einem leicht- Zu ihrer Bezeichnung genügt es, auf einen Paffus auf- gläubig oder vertrauensfelig, erfcheint. Sind ‚doch alle merkfam zu machen. S. XXV fieht fich Amelineau diefe Mönchsgefchichten neuerdings ftark in Mifscredit zu der Folgerung genöthigt, dafs der Verfaffer (Bearbeiter) gerathen, und wer den Verfuch macht, eine ernfthaft zu der griechifchen vz/a eine falfche Angabe macht, wenn nehmen, ift in Gefahr, unkritifch gefcholten zu werden. er behauptet, dafs er keinerlei fchriftliche Vorlagen ge- Doch wage ich zu behaupten, dafs ein genaues Studium habt: habe. Aber er fchwächt diefen Vorwurf ab mit der vita Pachomzi diefelbe gegenüber den Mönchsromanen der Bemerkung, dafs eine folche Annahme serait un des Hieronymus und felbft der v/za Antontiz als recht glaub- manque d’egards complet pour un Si Saint auteur. Das würdig erweift. Wenn der Vergleich geflattet ift, fo fcheint uns freilich kaum die richtige kritifche Stimmung würde ich die wifa Pachomiu etwa mit den erften Ca- gegenüber derartigen Machwerken zu fein. Amelineau piteln der Apoftelgefchichte auf gleiche Stufe ftellen, hat fich aber, als Katholik, offenbar fehr fchwer von der während freilich Hieronymus von den erften Mönchen Vorftellung losgerungen, dafs diefe ägyptifchen Mönche Darftellungen liefert, die nicht mehr zu bedeuten haben Vorbilder für den wahren Chriften feien. Er würde fonft als die pfeudo-clementinifchen Romane- für das Urchriften- nicht immer von neuem darauf hinweifen, dafs feine thum. Daran, dafs die v//a Pachomti (und Theodori, die Publication nur im Dienfte der Wahrheit ftehe und er urfprünglich nicht zufammengehörten?) aus dem 4. Jahr- damit vor allem - den Zweck verfolge, feine Lefer von der hundert ftammt, ift nicht zu zweifeln; fchon allein der Haltlofigkeit und Verderblichkeit jener Vorftellung zu brennende Hafs gegen Origenes, der dem Pachomius :zu- überzeugen. Eben darum hat er auch wohl in der Cha- . 612 und warum follte er ihn gefchrieben wird (S. rakteriftik, die er z. B. von Theodorus (S. XCV), aber nicht gehabt haben?), weift auf diefe Zeit, und wenn ich überhaupt von den koptifchen Mönchen giebt, fehr in’s auch nicht, wie Amelineau, eine faft directe Urheber- Schwarze gemalt und manchen unfchuldigen Zug und fchaft für Theodor in Anfpruch nehmen möchte, fo.ift allerhand Harmlofigkeit gleich fchlimm gedeutet, Frei- doch foviel recht. wohl möglich, dafs auf feinen Bericht lich unfere Begriffe von Sittlichkeit darf man bei den eine Menge Einzelheiten zurückgehen, und bei dem ‚er- Fellahs von damals und heute nicht vorausfetzen, und ftaunlichen Gedächtnifs der Kopten‘(Amelineau S.XXII) die fegensreiche Wirkung der Inftitution des Pachomius ift es durchaus nicht unwahrfcheinlich, dafs, fehr viel mancher thierifcher Verrohung gegenüber kann nicht Richtiges fich fortgepflanzt hat. Die Vzza enthält wenig, hoch genug angefchlagen werden. In der S. CIX ange- was mit den zeitlichen, örtlichen und anderen Verhält- führten Stelle ift übrigens nicht von Sodomiterei, fon- dern von Päderaftie die Rede., nifsen im Widerfpruch ftände, und dies Wenige faft nur itte an in der Jugendgefchichte der beiden Männer, die natürlich Den; Schlufs diefer Befprechung mag die B ganz der Legende anheimgefallen ift. Es fehlen auch den franzöfifchen Verleger bilden, Veröffentlichungen wie die Discurfe im griechifch-philofophifchen Gewand, an die vorliegende, deren Anfchaffung die Mittel felbft einer denen die /a Antonzi {o überreich ift, obgleich fie des- Univerfitätsbibliothek nicht immer erlauben, auch der ausländifchen Kritik ftets fo bereitwillig zugänglich zu wegen dem Athanafıus noch nicht abzufprechen fein machen wie es im gegenwärtigen Falle in dankenswerther dürfte. Die eigentlich gefchichtlichen Daten find der Art, dafs kein Grund vorliegt, fie zu beanftanden; das gilt Weife gefchehen ift. Das kann der Sache der Wiffen- fchaft nur förderlich fein. auch von der Bekanntfchaft des Athanafius mit Antonius, welche die vz/a vorausfetzt (vgl. auch meinen Lucifer Giefsen. GKn von Calaris 1886, S. 9ı ff.). Nach Weingartens ein- dringenden Unterfuchungen ift ja die Verficherung über- Corssen, Peter, Die Altercatio Simonis ludaei et Theophili flüfig, dafs kein ernfthafter Hiftoriker mehr mit dem Christiani, auf ihre Quellen geprüft. Berlin, Weidmann, Apparat der Mönchslegende arbeiten wird, aber ich fehe 1800 (34.5 21 41) M 1..00 eine Gefahr diefer Unterfuchungen in der Art, wie der Lefer durch den gleich anfangs geführten glänzenden In diefer Abhandlung ift die zum erften Mal von mir Nachweis von der abfoluten Werthlofigkeit hieronymia- Texte u. Unterf, z. altchriftl. Lit.-Gefch. I, 3 1883) unter- nifcher Ueberfpanntheit und Phantafie oder auch der fuchte Altercatio einer forgfältigen Prüfung in Bezug auf Leichtgläubigkeit eines Rufin und Palladius völ lig fkeptifch ihre Quellen unterzogen. Der Verfaffer kommt zu dem geftimmt wird gegen alles, was wir von den Ü rfprüngen Ergebnifse, dafs der ungefchickte Compilator abwechfelnd des Mönchthums wiffen. Dafs W. im Irrthum war, wenn aus Tertullian’s Buch adv. Iudaeos, aus. den Teftimonien er diefe erft in die vierziger und fünfziger Jahre des 4. Jahr- Cyprian’s, aus einer Sammlung allegorifcher Erklärungen und aus dem uns fammt feiner Ueberfetzung verlorenen hunderts legte, ift mittlerweile oft nachgewiefen worden. Die m. E. faft zweifellofe Datirung des T’odes des Pacho- Dialog des Jafon u. Papiskus gefchöpft hat. Ferner mius, die oben gegeben wurde, und die fich dadurch wird. wahrfcheinlich gemacht, dafs Tertullian felbft (in Im von felbft ergebenden Rückfchlüffe auf den früheren Be- der Schrift adv. Praxean) den Dialog benutzt hat. ftand feiner Stiftung, find . dafür ein neues Zeugnifs. Ob Eingange fucht Corffen nachzuweifen, dafs die zweite Pachomius wirklich vorher Serapismönch war? Die 77a Hälfte des Tractats adv. Iud. gröfstentheils unecht fei, läfst es als möglich erfcheinen; Weingarten behauptet eine höchft ftümperhafte Bearbeitung des 3. Buchs Ter- es (PRE? X, S. 784) nach Re&villout, deffen Unter- tullian’s gegen arcion, Da fich die Altercatio mit beiden Theilen der Schrift adv. Iud. nahe berühre, fo fuchung ich nicht kenne, mit Beftimmtheit. Ich bemerke fei fchon deshalb die Annahme der Priorität der Alter- beiläufig: Pachomius hat feine Mönche nicht nach dem Hat fie aber griechifchen Alphabet eingetheilt (Weing., Mönchthum, catzo, refp. ihrer Grundlage, unftatthaft. 1877, S.51), fondern nach dem koptifchen. Selbftdie Zahlen aus beiden Theilen der Schrift adv. Iud. und aus den der vita für die Mönche fcheinen mir nicht unglaublich, Teftimonien Cyprian’s gefchöpft, fo_bleibt nur ein be- oder find 1500 (S. 377) fo unnatürlich viel? Freilich Rufin fcheidener Theil übrig, der fich als Entlehnung aus dem und Palladius. mufs man ganz aus dem Spiel laffen. End- verlorenen Dialog des Jafon und Papiskus darftellt. 62 E 626 ö a da Can Theo}cf>gif:ämfgFiteféturzeitungjr rSgo Nr ?5. Ba n Tr SR mOR SE Wiederholungen, aber mit Ernft, Gründlichkeit und Be- Der Unterfchied zwifchen der von Corffen und von fonnenheit. mir vorgetragenen Hypothefe i ft erheblich, aber nicht dafs Der Verf. hat fich der mühfeligen und fundamental. Ich habe nachzuweifen verfucht, grenzenlos unerquicklichen Aufgabe unterzogen, die Be- uagrius einen alten Dialog im Ganzen treu reproducirt richte Hippolyt’s in den fog. Phzlosophumena über die habe, Corffen fieht in diefem Dialog eine Quelle des gnoftifchen Schulen genau zu durchforfchen und mit Euagrius, aber er fieht doch noch mehr als eine Quelle einander zu vergleichen. Die Anregung dazu ift ihm ge- in ihm: Der Verlauf un d Erfolg der Unterredung in der eben durch die in der Hermathena 1885 (vgl. diefe Ztg. 1885 Sp. 506) kurz hingeworfene Hypothefe Salmon’s, Altercatio Sim. et Theoph. i$ft eine Reproduction der er Altercatio Tas. et Papisci, und die Uebereinftimmun f den hier berichtet, fämmtlich von einem Fälfcher fabricirt wonach die häretifchen Schriften, auf Grund deren Hipp. fireckt fich am Schlufs auch nach Corffen bis au Ausdruck (S. 28 f.). Die wefentliche Differenz zwifchen und dem nach folchen Quellen emfig fuchenden Ge- uns liegt alfo darin, dafs ich die Berührungen der Alter- lehrten als echte in die Hände gefpielt feien. Nach einem catio Sim. et Theoph. mit Tertullian und Cyprian aus der einleitenden Paragraphen, in welchem er über den Stand gemeinfamen Benutzung der Altercatio las. et Papisct der Frage referirt, fondert Staehelin in $ 2 zunächft die erklären wollte, Corffen dagegen zu zeigen verfucht, dafs Abfchnitte von Ph//os, V—X aus, die einem derartigen ellen benutzt habe. Ich Verdacht keinenfalls unterliegen, weil fie entweder aus Euagrius jene Lateiner als Qu dafs ich die Hypothefe älteren Quellen, namentlich Irenaeus, faft wörtlich über- brauche nicht erft zu fagen, nommen find oder auf genauer perfönlicher Kenntnifs Corffen’s feiner Zeit forgfältig erwogen habe; denn fie Was mich u. A, fcheint ja die nächftliegende zu fein. beruhen. $ 3 zählt dann die übrig bleibenden Stücke auf von ihr zurückbrachte, war die Schwierigkeit, anzuneh- — aus den Büchern V—VIII —; es find die Referate über men, dafs Euagrius den alten Dialog direct benutzt hat, die Naaffener, von St. mit A bezeichnet, über den Araber dafs er aber zugleich aus folchen Quellen fchöpfte, die Monoimos (A%), über die Peraten B), die Sethianer (C), felbft nicht unabhängig von dem Dialoge find. Das ift den Gnoftiker Juftin (D), Simon M agus E), das valen- tinianifche Syftem (F), die Bafılidianer (G) und über die ja nicht unmöglich, aber die Annahme ift keine einfache. Doketen (H). Durchweg haben hier dem d ippolyt {chrift- Nach Corffen hat Euagrius aus dem Dialoge und Ter- ertullian felbft aber erklärt er für tullian gefchöpft; T liche Quellen vorgelegen, die nach feiner Ueberzeugung abhängig vom Dialo g. Dem gegenüber ift meine Hypo- aus dem Kreife der betreffenden Ketzer herrührten, und Auf den erften Blick aber thefe unftreitig die einfachere. Sie braucht deshalb nicht denen er mit Treue folgt. die richtige zu fein, ja ich geftehe, dafs ich durc h manche fällt dem Lefer die mannigfache Aehnlichkeit diefer Be- Ausführungen Corffen’s ftutzig geworden bin. Aber zu richte auf, und fo ftellt denn St. in einem erften Haupt- einer genauen Revifion der ganzen Frage habe ich noch abfchnitt, S. 11—40, die allgemeine Verwandtfchaft der- nicht die Zeit gefunden, auch ift hier nicht der Ort, fie felben mit einander, A mit A!, A und A! mit B, diefe zu unternehmen. Vor Allem mufs der Text der Alter- drei wieder mit C u,f. w. felt, um weiterhin (S. 40 ff. Seit 6 Jahren befitze die reichlichen Einzelberührungen in den befprochenen catio neu durchgearbeitet werden. Relationen ‚aufzuzeigen und diefen Theil feiner Unter- ich die Collation der Handfchrift von Monte Caffino für die Altercatio, durch welche der Text erheblich ver- fuchung S. 55ff. zu krönen mit einer Beobachtung der beffert werden kann, Ich bedauere, dafs ich von dem f Schriftcitate in jenen Stücken, Hier herrfcht nicht blofs Vorhaben Corffen’s, über die Altercatio zu {chreiben, im Allgemeinen merkwürdige Uebereinftimmung, oder nichts gewufst habe; ich hätte ihm fonft gerne diefe Col- Benutzung der gleichen Bibelworte in gleicher Form feitens lation zur Verfügung geftellt. ganz verfchiedener Häretiker, fondern diefelbe Ver- Im Einzelnen ift in der Unterfuchung Corffen’s viel {chmelzung auseinanderliegender Schriftftellen, namentlich Lehrreiches zu finden, wie das bei einem fo hervor- von Col. ı, 19 mit 2, 9, fowie von Joh. 4, I0 mit 4, 14, r lateinifchen Kirchenväter nicht begegnet jene bei Monoimos und den Peraten; diefe bei ragenden Kenner de Unbegründet ift die Bemerkung zu Naaffenern, Sethianern und Juftin. S. 60f. fafst St. die Re- anders zu erwarten. adı. Iud. auf S.8 init., es fei unfchicklich — und eben des- fultate zufammen; mit Ausnahme von F, weifen alle diefe halb verrathe fich hier der gedankenlofe Compilator —, Relationen die merkwürdigfte Verwandtfchaft auf; man dafs J uden in einer an ihre eigene Adreffe gerichteten kann kaum umhin, eine Hand in ihnen allen wahrzuneh- Schrift ü ber die Bedeutung eines hebräifchen Worts men. Nun erhebt fich die Frage, in welcher Zeit denn aufg eklärt werden. Faft die gefammte altchriftliche anti- diefer Kranz von Schriften entftanden fei. St. findet, in Literatur, jedenfalls die ältefte, fetzt mindeftens relativ fpäter Zeit, in Hippolyt’s Gegenwart. Das lehrt jüdifche auch ch riftliche Lefer voraus und ift zu einem grofsen der Umfang, den bei ihnen die h. Schrift bereits hat ’ und die Formeln, Theile gar nicht verftändlich, wenn man die Adreffe ‚an mit denen die Citate eingeführt die Juden‘ ftreng nim mt. Die Ausführung auf S. 29, dafs werden, Noch deutlicher fpricht dafür der allgemeine das szgnum dei (fi Iii deit) refp. szgnaculum, welches der Charakter der Berichte, die einen Zufammenhang zwifchen Jude am Schlufs er bittet, nicht die Taufe fein könne, ift dem Namen der Secte (wie O phiten, Sethianer, Peraten) mir nicht recht verftändlich. und ihrer Lehre fchon nicht mehr erkennen laffen und A, Harnack, deren verfchwommene Unklarheit und Unbeftimmtheit Berlin, n gegenüber verwandten Theorien (am flärkften in den 1 Staehelin, Hans, Die gnos '_i;chen Quellen Hippblyté in seiner peratifchen z7090&078&L0L) im günftigften Falle als fpäte Ent- Hauptschrift gegen die Häretiker. — Sieben neue Bruch- artung zu erklären wäre, Zuletzt wird (S, 84 ff.) ein Ver- gleich zwifchen diefen Relationen und dem, was andere (tücke der Syllogismen des Apelles, Die Gwynn’- Kirchenfchriftfteller, befonders Irenaeus und Clemens Al. {chen Cajus- und Hippolytus-Fragmente, Zwei Ab- über diefelben Härefien mittheilen, vorgenommen; wo handlungen von A. Harnack; [Texte u. Unter- ein folcher überhaupt möglich ift, da fellt fich Hipp-’s Faffung immer als die jüngere heraus; ja, abgefehen von fuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur den Valentinianern, die auf einer fpäteren Stufe der Ent- 3R 6: V "G@harat u. A Harnack,. 6, Bd. .3 IIf6.] Leipzig, Hinrichs, 1890. (III, 133 5. gr. 8.) M. 4. 50. wicklung fehr wohl das gelehrt haben können, was Hipp. ihnen zufchreibt, find die Verbindungslinien zwifchen ten Lehrf Den röfsten Teil des vorliegenden Heftes (108 S.) den fonft beglaubig yftemen und den bei Hipp. füllt die Erftlingsarbeit eines jungen Schweizer Theologen, befchriebenen fehr fchwache und wirr durch einander Lic. H. Staehelin, Sie ift nicht gerade anziehend ge- laufende, Sonach tritt St. der Thefe Salmon’s bei, er- fchrieben — das war bei ihrem Stoff allerdings kaum klärt Hipp.’s uellenfchriften für Erfindungen, die er fich von einem gefchickten Betrüger hat auffchwatzen laffen; A möglich, bisweilen etwas breit und nicht ganz ohne *k 627 Theologifche Literaturzeitung, 180067 Nn 25 628 J A ü nur Salmon’s Vermutung, dafs diefer Betrüger vielleicht Schlufs Angefichts der Note ı auf S. 127 und der eigenen der Valentinianer fei, der den Bericht F verfafst habe, Bemerkung Harn.’s z6. Z. 3—1 V. u. ebenfo gewagt, wie weift er zurück; denn gerade F hat die wenigften — und der sx6 4, wonach zur Zeit des Cajus Paulus und die keine ganz auffallenden — Berührungen mit den andern Schrift in der römifchen Gemeinde noch {charf gefchie- Relationen. den waren (cf. S. 128 sı6 10). Auf Grund fo geringen Kleinere Verfehen hat St. nicht ganz vermieden; werden zu dürfen, Materials fcheint mir fo Unglaubliches nicht behauptet EEEL40VLOMEVOV Z. B. bei Simon Magus ift nicht durch ‚aus- Dafs bei dem ‚Wort‘ im Hippolyt- gebildet‘ (S. 57) zu überfetzen, fondern etwa: in einem Fragment 5: ‚Ein Tag in der Welt der Gerechtigkeit ift Abbild verkörpert. S. 64 (unten) wäre als Quelle für eintaufend Jahre‘ ‚an II Petr. 3, 8 jedenfalls nicht zu den- Philos. 146, 89.sq. neben Jef, 28, 16. und 118, 22 jeden- ken fei‘ (S. 128) möchte ich nicht fo beftimmt verfichern; falls, I Petr. 2, 6. 7 zu nennen gewefen. S. 10, 14 fehlt vor denn die dort freilich fehlenden ‚entfcheidenden‘ Worte: TAÜc d0Eac: &is payEQory und S. 58 (unten) hat St. geradezu ‚In der Welt der Gerechtigkeit‘ können auf v, 13 (x&/V0VS 0VQAvOLS Xal Ka YY „ &v 0lS 0tKaLOOUUN KATOLAEL) das Verftändnifs feiner Beweisführung unmöglich gemacht, indem er in den Text von Joh. 4, 14 vor Üdartogs ein Cüv- gegründete — natürlich falfche — Paraphrafe des zao« tos eingefchoben hat, Dafs übrigens bei der Verbindung xvolw in v. 8 fein, Noch eine Kleinigkeit, Diejenigen, von “dwg Cüy (aus Joh. 4 v. 10) AAlousvov (aus 4 V. 14), auf deren Wunfch Harn. hier die fo dankenswerthe die in den Relationen A, C und D wiederkehrt, ‚jegliches deutfche Ueberfetzung des englifch Publicirtem vorlegt, ‚zufällig!‘ ausgefchloffen‘ (S. 60) wäre, würde der Verf. am würden gewifs gerne auch S, 127 n. Iı ftatt des englifchen Ende nicht behauptet haben, wenn er aus dem Apparat Wortlauts den deutfchen lefen, wie ich überhaupt Har- bei Tifchendorf zu 4, 14 erfehen hätte, dafs diefe ext- nack bitten möchte, in feinen Büchern und Recenfionen nicht zu vergeffen, dafs leider noch ein grofser Theil mifchung doch nicht ganz ohne Analogie in der übrigen auch der wiffenfchaftlich intereffirten Theologen nie Ge- Literatur iftz und da die Neigung, verwandte Bibelftellen zu. confundiren, befonders in der älteften Zeit weit ver- legenheit gehabt hat, das Englifche zu erlernen, breitet ift, würde ich auch die fo nahe gelegte Ver- Mar Janr fchmelzung von Col. ı, 19 mit 2, 9 nicht lediglich durch Marburg. die Thätigkeit, ‚eines und desfelben Mannes‘ erklärt fin- den. Andrerfeits würde ich das Fehlen von Citaten aus Zum Liber Diurnus, der Apoftelgefchichte und den Paftoralbriefen nicht als Ich glaube mir den Dank mancher Lefer zu er- werben, wenn ich fie auf ein Buch: aufmerkfam mache, bedeutungsvoll (S..55 n. I cf. S. 107 Z. 4 v. uı) bezeich- nen; Ezechiel, Sirach, die Theffalonicherbriefe haben ja das anfcheinend. in den Kreifen evangelifcher Theologen auch keine Verwerthung gefunden. bisher faft unbeachtet geblieben ift. Alles in. Allem darf man urtheilen: Was, irgend. die Im 1ı7. Jhdt. plante der berühmte Convertit Lucas forgfältigfte. Beobachtung auch der kleinften Verdachts- Holfte die Herausgabe des Zz6er Diurnus, einer Samm- momente in den fraglichen, Abfchnitten Hipp.’s zu Gun- lung von Formeln für die päpftliche Kanzlei, ı die ı feit ften von Salmon’s Anfchauung beibringen; konnte, das Jahrhunderten: in Vergeffenheit gerathen war, von ‚der hat Staeh. beigebracht; die Hypothefe über jeden Zweifel er aber zwei alte Handfchriften zur Verfügung hatte, zu erheben, ift bei der fchlechten Ueberlieferung des eine: dem jefuitifchen College de Clermont in Paris ge- hörig, eine in der Bibliothek der Ciftercienfer von S%Z, Textes, bei, der Mangelhaftigkeit des, Einblicks, den uns Hipp. in feine Quellen, gewährt und.angefichts der immer Croce di Ferusalemme in Rom:— jetzt im Vatican, Ehe wieder zu. conftatirenden Ehrfurcht der Menfchen vor die letzten Seiten gedruckt waren, wurde ihm die Ver- dem puren Blödfinn. unmöglich. Gottlob, kommt nicht öffentlichung von: der Index-Congregation unterfagt; erft zu viel darauf an, ob, z. B. der Araber.: Monoimos um zwifchen 1724 und 1730 find ein Paar Exemplare des 200 n. Chr. fabricirt hat oder um. diefelbe Zeit fabricirt Werkes, nothdürftig ergänzt, in: den Handel: gekommen., worden . ift. Inzwifchen hatte der Jefuit Jean Garnier 1680, ohne Zwei. werthvolle Abhandlungen hat Harnack dem Holfte’s Arbeit und den römifchen Codex. zu: kennen, lediglich auf, Grund des, C/aromontanus den Liber Diur- Hefte beigefügt, von, denen die erfte (S. I11—120) Zzu- fammenftellt, was wir über die Syllogismen des Apelles nus edirt und: commentirt, aber dafs er bei feiner Edition und. aus. denfelben überliefert befitzen. Es ift wenig, höchft willkürlich verfahren, konnte man fchon feit genügt aber, um, Harn.’s günftiges Urtheil über jenes, um- Längerem: vermuthen; Leider ift fein Codex im vorigen fangreiche Werk mit feiner: kühnen, verftändigen Kritik Jahrhundert verfchwunden,. und als E. de: Roziere beim| an. der, ATlichen. Gefchichte zu rechtfertigen. Indefs Vatican, fich; die Erlaubnifs. zur Benutzung der dortigen dem; combinatorifchen, Scharffinn Harnack’s ift, es ge- Handfchrift erbatı, wurde, fie: ihm: verweigert; er war in feiner — durch;eine Fülle von gediegenen Unterfuchungen lungen, unfern, Befitzftand wefentlich, zu bereichern; in ausgezeichneten. — Edition: des Zzö. D. 1869 wefentlich Ambrofius’ Tractat de paradıso hat er noch 7 apelleifche (warum: fchreibt: Harn. immer apellejifch?).. Fragmente auf Garnier’s, Material: angewiefen.. Dagegen liegt uns entdeckt, die zwar'nicht ihrem; Urheber, dort ausdrücklich nun ein Text vor, der als die denkbar getreuefte: Re- zugefchrieben find, deren. Abftammung, aus : den, Syllo- production des Vaticanus — Leo XIIl hat in dankens- gismen aber von; Harn. überzeugend erwiefen wird. Er werther Liberalität den Zugang zu diefem eröffnet — {chliefst mit. der, Vermuthung, dafs die Bruchftücke-durch gelten kann; die Ausgabe ift auf Koften der Wiener Origenes an den. Ambrofius: gelangt. {find. Akademie hergeftellt: Z er Diurnus Romanorum Ponti- 121—133, empfangen, wim eine deutfche; Ueber- Jficum ex unico codice Vaticano denuo edidit Th. E, ab SiEREL ” Vindoo. 889 XCVT. üund' 0S .87 Die‘ Be- fetzung. der von Gwynn 1888 u. 89 in. den Hermathena fchäftigung mit diefem- Buche ift' eine wahre Freude; fyrifch, und, englifch edirten, Cajus-. und: Hippolytus-Frag- mente; welche jener verdiente. Gelehrte in einem: hand- ein. köftlicher. Druck auf, fchönem,, ftarkem : Papier; dazu fchriftlich, vorhandenen, Commentar des Jakobiten Diony- ein. Regifter, 80.S.. umfaffend: (ein. Dr. Haberda _ hat es fıus. Barfalibi. (12. Jhdt.) entdeckt, hat. Eine Befprechung unter ickel’s Aufficht angefertigt),. das an Vollftändig- hat Harn, fchon, in, diefer Ztg. 1888, Nr. 26, und, 1889 keit und Zuverläffigkeit kaum feines Gleichen haben Nr. 21 gegeben, die er-hier meift wörtlich. reproducirt. dürfte. Ein Facfimile zweier Blattfeiten der Handfchrift Wenn er jetzt.S. 127, noch, eine,neue Erkenntnifs ausı den erhöht: den, Werth: des Buches. Von:S..LVII der Vorrede an befpricht der Herausgeber: die früheren Editionen und Fragmenten entnimmt, nämlich, dafs Cajus, die:; Paulus- briefe. auffallend.-frei citirt habe, denn er verändere den die Grundf{ätze, nach denen er die- feinige veranftaltet Sinn der: Stelle IITim. 3,.13, (fo; ftatt, 12). durchgreifend, hat: diefelben find unangreifbar; jede Willkür. ift ausge- den, erft Hipp. wieder herftelle; fo erfcheint uns diefer fchloffen; nicht das Geringfte von dem Wortlaut des 629 Theologifche Literaturzeitung. 1800 Nrsi25. 630 i E E A LLL Vaticanus wird dem Lefer vorenthalten, im Texte felber ferneren Provinzen: einzelne Notizen daraus werden ja ommen, wenn ein Schreib- wohl herkömmlich bei uns berückfichtigt; aber nicht eine Correctur nur vorgen oder eine beffere Lesart aus ohne guten Grund ftellt Sickel auch an die Vertreter der fehler auf der Hand liegt theologifchen Disciplinen wiederholt das Erfuchen, dafs dem C/arom. zweifellos bez eugt ift; wo Sickel blofs ver- muthungsweife den verdorbene n Text zu berichtigen fıe zum rechten Verftändnifs und zur vollen Verwerthung weifs, gefchieht es in _den Noten, die aufserdem jede des Diurnus ihrerfeits beitragen möchten; er ift bisher halbwegs bedeutfame Varian te der früheren Ausgaben noch nicht entfernt ausgenutzt worden für Dogmen- mittheilen — fodafs dem Urtheil des Lefers nirgends gefchichte oder für die Gefchichte der Papftmacht und ift. Aber wir haben es nicht nur mit einer des Kirchenrechts. Gerade weil die Quellen für das vorgegriffen durch mufter hafte Solidität ausgezeichneten Textausgabe und 8. Jhdt. fo fpärlich fliefsen, können wir diefe nicht hoch genug fchätzen, die nun durch Sickel’s Kunft zu thun; in der er {ten Hälfte der Praefatio (S. }—LVIT) über die Gefchichte des uns offen gelegt und völlig gereinigt Jedermann zugäng- hat Sickel auch Erörterungen lich gemacht worden ift, Diurnus hinzugefügt, über di e Zeit feiner Entftehung, über feine Beftimmung, feinen Gebrauch u. dgl. Und Ich hoffe mich fpäter an folchen Arbeiten auch be- weil hierbei fehr detaillirte U nterfuchungen nöthig wur- theiligen zu können; eine Debatte über Einzelheiten ift den, hat er aufserd em fıch ent fchloffen, unter dem Titel an diefer Stelle nicht durchführbar. Doch will ich zum E iber Diurnus‘ genauere Begründungen Schlufs nicht unerwähnt laffen, dafs Sickel’s Aufforde- ‚Prolegomena zum feiner Anfıchten in den Abhandlungen der Wiener rung an die Theologen bereits einen erfreulichen Erfolg wovon bis jetzt Heft I gehabt hat: der bekannte Profeffor Friedrich in München Akademie € rfcheinen zu laffen, hat in den Sitzungsberichten der philofophifch-philol. (Band CXVII, Nr. V II 1888); und II (Z6rd. XIIL 1889) vor- und hiftorifchen Claffe der k, b. Akad. der Wiffenfchaften liegen. Sickel’s Ruhm bedar f meiner Befcheinigung nicht, um fo freudiger bekenne ich, mit we Icher Bewunderung liber diurnus‘ veröffentlicht, in der er Sickel’s Refultate 18900, Heft I, S. 58—141 eine Studie ‚zur Entftehung des ich diefe meifterhaften For fchungen gelefen habe, die eine Verbindung von Geleh rfamkeit, Scharffinn, metho- im Wefentlichen anerkennend, mit Hülfe feiner Ver- difcher“ Strenge un d Befonnenheit repräfentiren, welche trautheit mit den Papftbriefen und unter Heranziehung einen Zweifel an. ih ren Refultaten kaum zuläfst, Sickel auch anderen hiftorifchen Materials die Entftehungszeit fere vaticanifche Handfchrift kurz einiger Formeln noch genauer zu fixiren fucht, nament- ftellt hier feft, dafs un ben ift, die clarumontanifche zu lich eim höheres Alter ihnen zufpricht, F. 73 ift nach vor 800 in Rom gefchrie benfalls in Rom. Verfafst ihm in urfprünglicher Faffung einem Briefe des Pelagius I1 Anfang des 9. Ja hrhunderts € (578—590) entnommen und war das Glaubensbekenntnifs, ift der Dzurnus zunächft zu Schulzwecken; die angehen- dem Kanzliften an der römifchen Curie follten daraus das die nach dem Schisma des Dreicapitelftreits zur lernen, in welchem Stil die amtlichen Erläffe des Papftes Kirchengemeinfchaft mit Rom zurückkehrenden Bifchöfe bei den verfchieden ften Gelegenheiten abzufaflen wären, ° abzulegen hatten; eine Vervollftändigung bezüglich der nicht etwa die'fi üf‘ } eden denkbaren Fall vorhandenen monotheletifchen Ketzerei erfuhr fie 649, ganz abge- Formeln immer wie der {klavifch abfchreiben; fıe lernten fchloffen worden ift fie gleich nach 687. Auch f. 74—76 dig, um fıe bei der Abfaffung offi- paffen nach Fr. am beften in die Zeit Gregor’s I. _ Gleich diefe Formeln auswen bald hier- bald dorthin greifend nach Gregor’s Tod, unter Sabinianus (604—606) (ollen cieller Schriftftücke frei, die auf die Papftwahl bezüglichen Formeln 57—63 ent- zu verwenden; und bis zum Ende des 11. Jahrhunderts, {ogar je tiefer ‚her, ab in der Zeit, um fo deutlicher, be- ftanden fein, die letzten 40 S. find einer Befprechung der merken wir in den päpftli chen Briefen den Einflufs diefes parallelen f. 82—85 gewidmet. 85 ift nach Fr. die ältefte, Mufterbuches. Allein es ift nicht auf ein Mal entftanden es ift die von Conon 686 nach feiner Wahl gehaltene _ das ift die grofse Entdeckung Sickel’s —, fondern Anfprache, 84 erinnert am flärkften an den Stil.und mindeftens 4 Stücke find zu u nterfcheiden : die Formeln die Sprache Paul’s I (757—767) und feiner Kanzlei; er ältefte Beftandtheil, aus dem Anfang der f. 83 kann fchon wegen des ze7m. ‚individua frinitas‘ nicht 1—63 find d it des Honorius; diefes. Buch lief für fich unter Benedict II (684) redigirt fein, fie gehört hinter Regierungsze f. 84, und f. 82 endlich hat einige ältere, in das %. Jhät. um;, bekam dann aber gegen 700 einen Anhang (f. 64 reichende Beftandtheile, aber viele ihrer Wendungen und —81 72 wurde ein zweites Buch hergeftellt (Formel 82-—000); das. fchrieb man hinter den Anhang zum erften; Ausdrücke. (ut prelatum' est, proceres ecclesiae, optimates und in d em Cod. Clarom., der auch die Reihenfolge der Romae) begegnen uns fonft nicht vor Gregor IL (715— Formeln im: Vat. au s gut begreiflichen Motiven änderte 731), bei der Wahl Paul’s I ift fie gebraucht worden, ed esfelben ganz wegliefs, hat auch das ihre definitive Faffung allerdings gehört in das Jahr 772, und: einige Stück der einen Anhang von mindeftens 8, wie Sickel fie datirt. hat. zweite: Buch wie en, Formeln bekommen,;, welche Manche Argumentationen Friedrich’s find mir doch bald nach 800 entftanden hat fıe mit edirt als f.C—CVII), fraglich; ganz an die' des Sieges gewiffe Vorficht Sickel’s im Vat. noch fehlen (Sick. Clarom. ca. 20 Jahre fpäter als reicht er mit feinen Operationen nicht heranz aber wie und beweifen, dafs; der . Vat. gefchriebem fei n wı rd. Aber nicht nur die Samm- wollten‘ wir uns freuen, wernin auch auf proteftantifcher lungen: werden von S. genau: datirt, auch für eine An- Seite erft foviel Fleifs und vorurtheilslöfe Gelehrfamkeit zahlı befonders wichtiger einzelner Formeln ift er bemüht, wie hier der anziehenden und lohnenden Arbeit am &er den Entftehungspun kt au fzuzeigen; und' dabei findet. fich Diurnus gewidmet wäre, Irrthümer der bisherigen Forfchung, reichlich:Gelegenheit, chesne,. betr effs! des / ber Pontificalis zu Marbur'g. Ad. Jü-l iyc hfe‘fr. S M 9 felbft eines/ Du Knr K befeitigen; und neue‘ Erkenntnifse: über kirchliche Ge- pflogenheiten: jener' i m Ganzen fo dunklenm Zeit mitzu- Bonnet, M., Närratio- de mimélo é' Michaele‘ archangelo theilen:. Chonis- patrato adiecto Symeonis Metaphrastae de Viele der Formel n des Lz6. D.,. befonders die'Glau- eadem re libello ed. M. B. Paris, (Hachette), 1890. bensbekenntnifse‘ ne ugewä hiter Päpfte oder Bifchöfe, e, Wahlanzeigen' nachı Ravenna oder (XLVI u. 33.5. gr. 8. m. 1. Karte,) Papftwahlprotokoll . des eben confecrirten Papftes, fowie | Dafs in Phrygien die alte Neigun zur Engelver- Byzanz;. Synodicae Anfprache eines folchen an feine ehrung trotz. der Mahnung des Paulus (Col. 2, 18) nicht eine: homilienartige de für den Kirchenhiftoriker des L verfchwunden ift,, bezeugt der 35. Canon der Synode von’ Gemeinde bieten gera 3 Intereffanten viel, zur Gefchichte des‘ filioqgıue z. B., der Laodicea, der ausdrücklich davor warnt, dafs ‚die Chriften ökumenifchen Synoden, der‘ päpfllichen Decretalien, der | die Kirche Gottes verlaffen und’fich abwenden‘ und die Papftwahl, der Entwick lung‘ päpftlicher Anfprüche in ‚ Engel verehren' und' einen. Cult (der Engel) einführen‘, 631 632 - F Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr 25 R b - Z und Theodoret weils von Capellen, die dem Erzengel 998 ihr Dafein verdankt. Eine vierte Darftellung, die Michael errichtet waren (z% Col.2, 18. Patr. Graec. LXXXII Le Quien dem Johannes von Damascus zufchrieb, ift p- 613 A.). Michael, © wäyas, taSıdonN, O AO/LOTOUTNYOS nach B. mit der des Anonymus für identifch zu ‘halten, TNS duykuswe xrginu ift denn auch der Held der harm- alfo nicht auf Johannes zurückzuführen, Nach Bonnet lofen Erzählung, die Bonnet mit der Sorgfalt heraus- i(t der Anonymus überhaupt der Concipient der ganzen gegeben hat, wie wir fie bei den Bollandiften, welche Erzählung, die keineswegs den Charakter der Volksfage damit in ihrer Weife den Heiligen zu dienen glauben hat. Zu Grunde liegt dabei der Glaube an ein übernatür- durften, verftändlich finden, bei Anderen aber in Anbe- liches Einwirken des Erzengels bei irgend einem Natur- tracht der herzlichen Unbedeutendheit des Gegenftandes ereignifs, fowie die Zurückführung der heilbringenden für übertrieben halten müffen. So gewifs aus den Legen- Quelle auf feine Macht. Im Uebrigen ift, wie der Archip- den und Legendchen manches Intereffante für die ‚Cul- pus lediglich eine Erfindung des Schriftftellers: zu fein turgefchichte‘ abfällt, braucht darum noch nicht jede fcheint, auch das Prooemium mit den Apofteln und dem derartige Gefchichte mit dem gelehrten Rüftzeug aus- Laodicener auf deflen Rechnung zu fetzen. Es kreuzen geftattet zu werden, das bei einem wichtigen Schrift- fich hier offenbar verfchiedene Reminifzencen, und der fteller allerdings nöthig ift (vgl. darüber auch diefe Zeitg. Anonymus hat nicht bemerkt, ein wie fchlechtes Gefüge 1888, Sp. 281). Am Ende erhalten wir noch einmal eine feine ganze Erzählung dadurch erhält. Für die Apoftel kritifche Ausgabe des Metaphraften, den übrigens Bonnet dienten ihm deren apokryphe Acten als Quelle, als chartarum pestis bezeichnet. Dem nach neun Handfchriften abgedruckten und Chonae, wohl identifch mit‘ dem jetzigen Khonae, von genaueftem kritifchen und erklärenden Apparat be- hat Coloffae in der Gefchichte abgelöft. An dem 2. nicä- gleiteten Text des Anonymus hat B. auch die Bearbei- nifchen Concil 787 hat noch ein Bifchof von Coloffae tung des Metaphraften beigegeben. Die ausführliche, theilgenommen, fpäter wird der Ort nicht mehr genannt, zuweilen umftändliche und weitfchweifige Einleitung be- handelt alle Fragen und Zweifel, die auch dem gewiffen- fein. der Bilchofsfitz fcheint nach Chonae verlegt worden zu hafteften Lefer bei der Lectüre aufftofsen möchten, Nur Hier gab es, wie in Hierapolis, warme, heilkräftige Quellen, deren Entftehung man natürlich auf die Ein- die Anklänge an neuteftamentliche Schriften hätten ge- wirkung überirdifcher Kräfte zurückführte. Unfere Ge- nauer aufgeführt werden können: z. B. S. 4, Z. 16 vgl. fchichte weifs davon in Kurzem Folgendes zu erzählen: act 116 x58 21; 117 Pn 30 Philippus und Johannes, die Apoftel, kamen auf ihren Giefsen. Fahrten zur Ausrottung des Götzendienftes auch einmal A bra Q Snl n nach Chonae (denn dies i(t gemeint, obwohl im Text Keller, Archivr. Staatsarchivar Dr. Ludw., Johann von Chaeretopa fteht, was, wie B. ausführlich zeigt, auf Irr- thum beruht). Dort prophezeiten fie, dafs dermaleinft Staupitz und die Anfänge der Reformation. Nach den an diefem Orte der Erzengel Michael erfcheinen und Quellen dargeftellt. Leipzig, - Hitzel, 1988, (XIM Wunder wirken werde, Nach diefem Ausfpruch zogen 434 S. gr. 8.) M. 7. — fie weiter, sofort aber entfprang dem Erdboden ein heilungfpendendes Waffer. Viele Jahre nachher und nach- Diefe neuefte Arbeit Keller’s ift im Ganzen nur dem das wunderbare Waffer manche Anfechtungen von eine weitere Ausführung der Anfichten, welche er fchon Seiten der Heiden hatte erdulden müffen, wurde ein in feinem früheren Werke ‚Die Reformation‘ 1885, und laodicenifcher heidnifcher Bürger von dem ihm im Traum in dem Auffatz ‚Joh. Staupitz‘, im Hiftor. Tafchenb. N. F, VI, 4, dargelegt hatte. Eine weitere Ausführung, man erfchienenen Michael bewogen, an feinem kranken Töchter- chen des Waffers Heilkraft zu probiren. Natürlich mit Er- kann aber nicht fagen: eine beffere Begründung. Die folg! Der Mann wurde gläubig mit feinem ganzen Haufe eigenthümliche Anfchauung, die fich der Verf. nun einmal (act. 16, 15) und errichtete dem Michael eine Capelle. von der Reformation gebildet hat, ift das Prokruftesbett, CO Jahre vergingen, da lebte an diefer Capelle als Auf- dem Perfonen und Thatfachen, Zeitideen und Ereignifse feher ein gewiffer Archippus (Col. 4, 13. 17. Philem. 2), angepafst werden. Zwar manche intereffante Einzelheiten ein Typns des einfiedlerifchen Mönches, mit allen Tugen- bringt auch hier der Verf. aus feinen Studien bei, wie es denn überhaupt den Keller’fchen Arbeiten nicht an den ausgeftattet. Der erregte ganz befonders den Zorn mancherlei Anregendem fehlt; mehrfach weift er auf der Heiden, die fich fchon längft in Wuth verzehrten, weil fie dem Waffer nicht beikommen konnten. Endlich Lücken hin, wo die Forfchung noch einzufetzen hat; erfannen fie einen boshaften Plan, Sie befchloffen, das aber feine eigenen Verfuche, diefe Lücken auszufüllen; Waffer zweier an dem (tiefer gelegenen) Tempelchen fordern faft meiftens den Widerfpruch heraus. Ref. mufs vorbeifliefsenden Bäche fo zu leiten, dafs fie von oben es bei dem ihm zu Gebote ftehenden Raum fich verfagen, herab das Gebäude erdrückten und fo dem Greuel mit- diefen Widerfpruch überall zu erheben, und mufs fich fammt dem Manne Gottes ein Ende machten. Aber mit wenigen Beifpielen begnügen. Der leitende Gedanke, wenn anders Ref. ihn aus der Archippus fleht um Rettung zu Michael. Der erfcheint, eigenthümlich gearteten Anlage des Werkes und der oft und nach längerem Gefpräch mit dem Verzweifelnden, zerftückelten Behandlung des Gegenftandes richtig erkannt als fchon die Waffer herandonnern, {fchlägt er mit dem Stab an einen mächtigen Felfen, der {fpaltet fich mit hat, ift der, dafs der erf. die Frage zu beantworten gewaltigem Getöfe und hinein ftürzen die Bäche. Ueber fucht, wie es gekommen, dafs fo viel Männer, welche an- das fich fammelnde Waffer fpricht Michael den Segen, fänglich das Auftreten Luther’s mit Freuden begrüfsten, der ihm Heilkraft für jegliche Krankheit und gegen alle unter ihnen befonders Staupitz, fich doch wieder von Anfchläge des Böfen verleiht. ihm abwandten und mit. der Reformation brachen, in- Die Erzählung ftammt in der Form, die nach Bonnet dem fie theils in der alten Kirche verharrten, theils die Reformation nach anderer Richtung hin durchzuführen die ältefte ilt, von einem anonymen Schriftfteller, deffen fuchten. Zur Beantwortung diefer Frage werden die Zeit durch das 4. und ıo. Jahrhundert eingefchloffen ift Dafs er nicht und fich nicht näher beftimmen läfst. fchon früher dargelegten Anfichten von den durch alle fpäter fchrieb, beweift der Umftand, dafs Symeon Meta- Jahrhunderte. fich fortpflanzenden altevangelifchen Ge- phraftes feine Relation von dem Wunder nach der des meinden wiederholt, die, gegenüber der dogmatifchen Anonymus angefertigt hat. Faft gleichzeitig, doch unter und hierarchifchen Ausbildung der Kirche, in der Lehre Kenninifs von Symeons Arbeit, ift eine dritte Bearbeitung ‚des Herren Worte‘ befonders in der Bergpredigt, im der Legende entftanden, die von den Bollandiften (Sept. Leben das praktifche Chriftenthum, das ‚Gefetz Chrifti‘, O: die ‚Gelaffenheit‘ und die ‚Brüderlichkeit‘ betonten. Zu IIl, 4ı ff.) abgedruckt worden ift und nach Anfang des 16, Jahrh. wurde nun Staupitz der geiftige der Ueberfchrift dem Sifinnius, Patriarchen von CP. 996— 63 D} Theologifche I.iteraturzeitung. 1890. ' Nr. ?5. 634 L e DE a Clr n Führer diefer Bewegung, um den fich vornehmlich in fehlgreifen? Ergeben fich die leitenden Ideen denn nicht erft als die Summe der Einzelheiten, welche die vor- Nürnberg ein zum Theil fchon durch Familientradition ausgegangene Quellenforfchung herbeigefchafft hat? mit jenen Gemeinden in Zufammenhang ftehender Kreis, Oder ftehen die leitenden Ideen fchon vorher feft? Eine die sodalıtas Staußitiana bildete. Wenn nun Keller gleich in. dem ‚erften Satze feines Vorworts die Behauptung folche Gefchichtfchreibung wäre dann aber nur ein Ab- aufftellt, dafs die Gefchichtfchreibung bis jetzt diefem klatfich der in die Zwangsjacke des Dogma’s einge- anne nicht die Beachtung gefchenkt hat, die feiner Be- fchnürten ultramontanen. Der Gefchichtfchreiber kann feine leitenden Ideen nicht fchon vorher entwerfen, wie der deutung entfpricht; fo wird zunachft jeder mit der, ein- ermafsen Vertraute über diefe Architekt feinen Baurifs. Letzterer weifs, dafs die be- fchlägigen Literatur einig da wir doch bereits in Kolde’s nöthigten Baufteine vorhanden find oder befchafft werden Behauptung verblüfft fein, können: ‚Die deutfche Auguftiner-Congregati on und Johann v. Stau- Wäre dies aber einmal nicht der Fall, und er pitz‘. 1879 eine Arbeit befitzen, die fich von S. 211—403 wollte:.nur der Ausführung feines Riffes zu Liebe fatt ausfchliefslich mit Staupitz befchäftigt;. mindeftens aber der fehlenden Steine Sand verwenden, fo würde es um wird man eıwarten, bei Keller eine ausführliche Ausein- die Solidität feines Baues fchlecht beftellt fein. Und faft will es fcheinen, als ob der Verf. einem folchen Archi- anderfetzung mit Kolde und den, gründlichen Nachweis tekten ähnlich verfahren fei, dafs er der Ausführung feiner zu -finden, dafs diefer weder die ‚Beziehungen Staupitzens leitenden Ideen zu Liebe fich zu wenig darum gekümmert zu Luther‘, noch feine ‚Stellung in der Entwickelung der hat, ob das verwendete Material wirklich haltbarer Stein grofsen religiöfen Bewe gung überhaupt‘ in einer der Be- deutung Staupitze ns ent {prechenden Weife erörtert habe. oder nur, lofer Sand gewefen ift. So gleich in Bezug Aber. man wartet darauf vergeblich. Der Verf. hat zwar auf die sodalıtas Staupitiana, an der wir oben ftehen Kolde, wenn auch felten citirt, fo doch, wie man: aus blieben. Wer das 2,., ‚Die Staupitzianer 1512—1518‘ über- chung erfieht, wenigftens für den fchriebene Capitel lieft, kann darüber nicht im Zweifel einer genauen Verglei feiner Arbeit faft ausfchliefslich fein, welche grofse Bedeutung diefe ‚Partei‘ (S. 43) in biographifchen Theil dem ganzen Aufbau einnimmt. Wie verhält es fich nun benutzt; indeffen hätt e ein tieferes Eindringen in Kolde’s Werk ihn vor mancher unrichtigen Behauptung oder mit ihr? wie ift fie hiftorifch bezeugt? Die einzige Quelle, Vermuthung bewahren können, SO0 2 B. wenn. er um welche Keller dafür beibringt — auch Ref. wüfste keine die fchon frühe hervortretenden innigen Beziehungen zweite hinzuzufügen — ift das von Knaake herausge- chzuweifen, S. 29 fagt: gebene Briefbuch ‚des Nürnberger Juriften Scheurl. Staupitzens zu den Nürnbergern na Wer nun die Ausdrucksweife diefes ciceronianifirenden ‚Es war vielleicht. kein Zufall, dafs er das wichtige Schreibers einigermafsen kennt, weifs, wie derfelbe ge- General-Capitel vo n 1504 gerade nach Nürnberg einbe- radezu darauf Jagd macht, altclaffifche Wörter anzu- rufen hatte‘; währ end er aus Kolde S. 223 entnehmen konnte, dafs die fes Capitel ja zuerft nach Mindelheim bringen, welche Liebhaberei er freilich mit vielen Huma- berufen war, dann aber, weil die meiften Prioren wegen niften damaliger Zeit theilt. Beifpiele dafür, die leicht des in Bayern herrfchenden Krieges um das Erbe d vermehrt werden könnten, fiehe in des Ref. Briefw. zogs Georg des Reichen nicht dahin kommen konnten, Luther’s Nr. 47°; 128% So bezeichnet Scheurl auch hier erft nac > den Kreis der Anhänger aus den Nürnberger Patriciern, hträglich nach Nürnberg einberufen und auch welche Staupitz mit feinen Predigten gewonnen hatte, als dort gehalten wurde. Zwar verwahrt fich Keller dagegen (Vorrede S. XI), dafs man folche einzelne Verfehen urgiere, sodalıtas, ohne dafs man dabei an eine ‚Partei‘ im eigent- Er fagt: ‚Wer bei einem folchen Aufbau den Blick fort- lichen Sinne des Wortes, an einen ‚Verband mit Satzungen‘ während auf die allgemeinen Gefichtspunkte und die (S. 24), an eine ‚Gefellfchaft mit feften Formen‘ (S. 45) leitenden Ideen gerichtet halten mufs, kann ficherlich in zu denken hätte. Weil aber damals Sodalitäten als wirk- Einzelheiten leicht fehlgreifen. Wer die Grundgedanken liche Gefellfchaften oder Vereine beftanden, nämlich die ablehnt, wird in folchen Verfehen gewifs willkommene von Celtis, nach feiner Rückkehr von Italien und ohne Zweifel durch die dortigen Vorbilder angeregt, mit Hülfe Gründe für feine Stellungnahme finden; aber ich beftreite, dafs mit der Aufzeigung einzelner Verfehen für die Be- Dalbergs und Rudolf Agricola’s begründeten Sodalttates urtheilung der Gefammtanfchauung irgend eine Inftanz Literarıae per universam Germanzam, o mufs denn nun gewonnen in Gewifs zum Theil ganz richtig, aber auch auch diefe sodalitas Staupitiana eine {olche organifirte Ge- nur zum Theil! Denn wer wollte es leugnen, dafs auch fellfchaft gewefen fein, obgleich wir leider noch weniger — dem enibelften Forfcher einmal eine Flüchtigkeit oder nämlich gar nichts! — von ihren Statuten wiffen, als von erfehen mitunterlaufen kann. Wir wollen auch auf denen der anderen Sodalitäten, ‚von deren Wefen wir ein folche Unge nauigkeiten in dem Keller’fchen Werke durch- keine volle Klarheit haben, weil fie ihre Satzungen fchon aus keinen Nachdruck legen; fo wenn er, um ftatt damals mit einem gewiffen Schleier umhüllt haben‘ (S.24). mehrerer Beifpiele nur eines herauszugreifen, S. 123 an- Diefe Sodalitäten nannten fich auch ‚Bruderfchaften‘ (S.24), führt, dafs Männer wie Aleander und Eck zeitweilig die zu ihnen gehörten neben den Poeten befonders die dafs Luther fich mit den altevange- Mathematiker, und von hier aus ift leicht ein Zufammen- Beforgnifs hegten, litchen Gemeinden ver binden und an ihre Spitze treten hang mit den ,Bauhütten‘ gefunden. ‚Brüder‘ wie,Bauhütten‘ ftanden aber in bekannter Oppofition zur herrfchenden würde, un d um den Gefahren, welche aus folcher Einigung der alten Kirche entftehen könnten, vorzubeugen, habe Kirche, und daran laffen fich dann manche weitere Com- Eck unter Anderem ein gedrucktes Schreiben ausgehen binationen und Hypothefen knüpfen. — Auch Luther ift laffen, in welchem er fagte, dafs Luther trotz feiner Leip- im Anfang, ganz unter dem Einfluffe Staupitzens ftehend ziger Aeufserungen mi t Ketzern wie den Böhmen nichts und von der deutfchen Myftik beherrfcht, die im An- zu thun haben wolle, und in der Anmerk., auf das fchlufs an die religiöfe Oppofition der altevangelifchen Gemeinden erwachfen war (S. 134), ein Glied diefer alt- Schreiben an den Adminiftrator des Prager Bisthums 1OB: Zack z yerw iefen wird; während doch bekanntlich evangelifchen Gemeinfchaft (wie es {fcheint, ohne fich nicht Eck, fondern de r Dresdener Emfer Verfaffer jenes feiner Zugehörigkeit zu ihr recht klar bewufst geworden Schreibens ift un d es nachweislich aus anderen Gründen zu fein), und ihr, befonders dem Nürnberger Zweig der- äla °deh ön Kelle vermutheten gefchrieben hat; Aber felben verdankt er ein gut Theil feines Erfolges bis 1522. jene Refervation Keller’s in feiner Vorrede darf doch Als aber Luther von da an den myftifchen Standpunkt mehr und mehr verliefs und das Schriftprincip und die gewifs nicht auf folche Verfehen ausgedehnt werden, die bei dem ganzen Aufbau, wenn auch nicht gerade als Lehre von der Rechtfertigung einfeitig hervorkehrte, fo Fundament. doch als tragende Säulen verwendet werden. alfo das Dogma wieder mehr in den Vordergrund ftellte, Und was foll das heifsen: Wer den Blick auf die leitenden auch in feinem Kirchenbegriff fich immer mehr dem der Ideen gerichtet halten mufs, kann in Einzelheiten leicht alten Kirche wieder näherte; als ferner das Auftreten der 635 Theologifche Literaturzeitung., 1890. Nis 25 636 :EA NR ANZAEEN SE S Zwickauer Propheten — welche Tuchmacher waren, fage ausdrücklich: drei Parteien, denn die Evangelifchen S. 128, die Webergilde ift aber auch eine Hauptträgerin bildeten zwar keine Kirche, aber doch eine Partei, die jener geheimen evangelifchen Oppofition, S. 318) — und fich fowohl den Lutherifchen wie den Römifchen gegen- Thomas Münzer’s, welche zwar nicht Vertreter der böh- über als befondere Partei fühlte‘ (S. 183). Beweis hie- mifchen Brüder waren, fondern den Reften jener Ketzer- für — wiederum einziger! — die bekannte Schrift von Gemeinden angehörten, die fich in den vereinfamten Ge- Hans Sachs aus dem Jahre 1524: ‚Ein Gefpräch eines birgsthälern des Erzgebirgs und Böhmerwaldes aus Evangelifchen Chriften mit einem Lutherifchen, darin früheren Epochen behauptet, im Laufe der Zeit aber der ärgerliche Wandel etlicher, die fich lutherifch nennen, jede Fühlung mit den Brüder-Gemeinden im Reich und angezeigt und brüderlich geftraft wird‘. Aber auch hier in Böhmen verloren hatten (S. 128): als fie in Luther den hat fich Keller durch feine leitenden Ideen von einer Ent{chlufs zur Reife brachten, alle Verbindung mit den nüchternen Beurtheilung diefer Schrift, wie fie z. B. älteren Gemeinden abzubrechen, da nahm die entfchei- neuerdings W. Kawerau in feinem ‚Hans Sachs und die dende Entwickelungsphafe der Reformation ihren An- Reformation‘ (Schriften des Vereins für Refgefch, XXVI) fang. Nicht nur die böhmifchen Brüder, die ihn bis S. 62 ff. giebt, abhalten laffen. An die Spitze diefer ‚Evan- dahin als einen der Ihrigen angefehen hatten, wandten gelifchen Partei‘ tritt nun bald der 1523 nach Nürnberg fich von da an von ihm ab, fondern auch Staupitz wurde als Rector der Sebaldus-Schule berufene Joh. Denk, und ihm entfremdet, wie dies befonders aus feinem letzten von ihm werden wir auf die Anfänge der , Taufgemeinden‘, Brief an Luther vom ı. April 1524, namentlich aus dem der fogen. Wiedertäufer hinübergeführt. Hier befindet Schlufs desfelben deutlich hervorgehen {oll. (Aber die fich nun Keller auf einem Gebiete, das er als Specialift dort ausgefprochene Klage, dafs Unzählige das Evan- beherrfcht, und bringt aus dem grofsen Schatz feiner Be- gelium mifsbrauchen zur Freiheit des Fleifches, hat ja lefenheit manches Neue bei, wofür ihm der Ref. in Wahr- auch Luther felbft oft genug erhoben!) Auch in Nürn- heit recht dankbar ift, während er fich gegen feine An- E A berg trat nun in den Parteiverhältnifsen ein völliger Um- fchauung und Beurtheilung Staupitzens, Luther’s und der fchwung ein: die Staupitzianer, mit Ausnahme des Einen Anfänge der Reformation nur ablehnend verhalten konnte. Lazarus Spengler, zogen fich von Luther zurück, ja traten ihm feindfelig gegenüber. Denn foweit kam es, Oberrad. Enders. ‚dafs in aller Stille damals Erwägungen und Erörterungen über die Frage, wie man auf den Lauf der Dinge unter Döllinger, I v., Briefe und Erklärungen über die Vaticani- Mitwirkung des Staupitz Einflufs nehmen könne, ftatt- schen Decrete 1869—1887. München, Beck, 1890. (VIII, gefunden haben‘ (S. 180), wie Kelleraus verfchiedenen Grün- 163 97 8!} M._2725 250B M 31 den glaubt vermuthen zu follen, von denen er jedoch — foviel ich wenigftens fehe — nur Einen anführt und auf Am 10. Januar 1890 ift der Neftor der katholifchen diefen wiederum feine ganze Anficht fützt. Am 2. Mai Theologen Deutfchlands, I. von Döllinger, neunzig Jahre 1524 fchreibt nämlich Luther an Spalatin bei Gelegen- alt geftorben, bis an das Ende beharrend in feiner Ueber- zeugung von der Verwerflichket der Vaticanifchen Decrete heit der Mittheilung, dafs er den letzten Brief. Staupitzens vom 18, Juli 1870 und daher ausgefchloffen von der Kirche, noch nicht beantwortet habe: dafs, wie er höre, zu Nürn- deren Gefchichte er wie kein anderer kannte, deren Lehre berg grofse Drohungen an den Tag kämen (/xgentes minas Aber wenn Luther das hätte er aus voller Ueberzeugung durch viele Jahrzehnte hin- Nurmbergae parturiırı). durch mannhaft vertheidigt hatte, Niemals freilich die Lehr- fagen wollen, was ihn Keller fagen läfst, würde er dann nicht Nurmöbergenses {tatt Nurmöbergae gefchrieben haben? meinung von der Unfehlbarkeit! Wie Döllinger nun, Die beiden Sätze ftehen in gar keinem Zufammenhang. als die Frage brennend wurde, gegen eine Entfcheidung (Keller liefs fich durch die falfche Interpunktion de Wette’s im bejahenden Sinne auftrat, wie er vor dem Vaticani- fchen Concile, während desfelben und nachher die ftets IL, 509: Staupitzo nondum respondi, audio etc., wofür von ihm gehegte, antiinfallibiliftifche Ueberzeugung aus- er freilich nicht verantwortlich zu machen ift, zu feiner fprach und trotz der über ihn verhängten Excommuni- gewagten und unhaltbaren Hypothefe verleiten; in dem cation bis an den Tod nicht verleugnete, zeigen diefe in Zerbft befindlichen Originale fteht: 7espondz,. Audzo von feinem treuen Freunde Reufch in Bonn heraus- etc. — nicht blofs der Punkt, fondern auch der Zwifchen- raum zeigt klar, dafs etwas Neues beginnt; wir würden in gegebenen Briefe und Erklärungen über die Vaticanifchen diefem Fall eine neue Zeile anfangen.) Die Sätze beziehen Decrete, die einen äufserft werthvollen Beitrag zu einer fich wohl auf Stellen in dem uns nicht erhaltenen Spala- Lebensbefchreibung des berühmten, durch feine Stand- tin’fchen Briefe, die Luther hier mit kurzen Worten nach- haftigkeit ausgezeichneten Mannes enthalten, Es finden fchriftlich beanwortet, wie er dies oft thut, fo dafs wir fich darunter neben den früher fchon einzeln gedruckten Meinungsäufserungen Döllinger’s höchft intereffante, bis- häufig die Veranlaffung und die nähere Beziehung der her nicht veröffentlichte Briefe an den Nuntius, an den Worte nicht mehr feftftellen können, Was es aber mit Erzbifchof von Steichele und an eine hochgeftellte Dame diefen ‚grofsen Drohungen zu Nürnberg‘ auf fich hat, erfehen wir wohl am beften aus der um die nämliche find. Auch einen Brief des Bifchofs Hefele hat der fammt den Briefen, durch welche fie veranlafst worden Zeit gefchriebenen commentatıuncula Pirkheimer’s de per- secutionibus evangelicae veritatis (opp. ed. Goldast. p. 385), Herausgeber gegen feine ‚urfprüngliche Abficht‘ ‚mit ab- wo er z. B. fagt: ‚Als Fürften und Edle fich [nach Schlufs drucken laffen, weil der Abfender felbft fich damit ein- verftanden erklärt hat und weil in einem in mehreren des Reichstags 18. April 1524] entfernt hatten, fingen fie Zeitungen abgedruckten Artikel angedeutet war, Döl- [die römifche Partei] das alte Unwefen wieder an, und linger’s Freunde würden wohl nicht wagen, diefen von fchrieben_ nicht nur gottlofe und drohende, fondern ihm unbeantwortet gelaffenen Brief zu veröffentlichen‘. auch von Lügen ftrotzende Decrete zufammen‘ etc. Luther konnte mit diefen ‚Drohungen‘ auch recht gut — und das Er ift vom I10. Juni 1886 datirt und enthält eine eindring- wl mir das Wahrfcheinlichfte dünken — an Drohungen liche Bitte an Döllinger, ‚zur Freude von Engeln und denken, die gegen den Kurfürften fich richteten; es war Menfchen‘ feinen ‚Frieden mit der Kirche‘, welche er ‚fo 1524 nicht das erfte Mal, dafs die Gegner drohten, man lange und fo ruhmvoll‘ vertheidigt habe, zu machen, ‚Krönen Sie durch diefen Frieden die ruhmvolle Lauf- müffe ihn wegen des Schutzes, den er Luther angedeihen Nachdem Keller auf diefe bahn Ihres fo reich gefegneten Lebens‘ — heifst es am liefs, der Kur entfetzen. Schluffe. Es mag dem ehrwürdigen Greife fchwer ge- Weife die Sodalıtas Staupitiana üch von Luther hat worden fein, diefer Bitte nicht zu entfprechen, aber er loslöfen und in feindliche Oppofition zu ihm hat treten konnte nicht anders — um feines Gewiffens willen. laffen, beftanden in Nürnberg jetzt drei Parteien: die Römifchen, die Lutherifchen und die Evangelifchen. ‚Ich Krefeld. FÜRBayı 637 Theologifche Literaturzeitung, 1809 Nr., 25 638 SN - Bibliographie son premier historien, Paris, libr. P lon, Nourrit et Ce, 1890. (IV, Müller, 464 p. avec grav. et 15 planches, 4° ) 20 fr, von Cuftos Dr. Johannes Sepp,. . Chr.. Uit. Ket predikantenleven van vroe: gere tijden, Aanteeke- Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek, ningen, Leiden, E, J. Brill, 1890. (VIII, 16 Deutfche Literatur. Barry, Bp. A., Lectures on Christianity and So O p. gr. 8.) f.2. — cialism, delivered at the Kirchenlexikon, Calwer. Theologifches Handwörterbuch, illuftriert, Red, Z Lambeth Baths in February and March, 18 90. London, Cassell, 1890, Y; P..Zeller. ı. Bd, Calw u, Stuttgart, Vereinsbuchhandlg., 1891. 3.3..600 (IV, 1008 S, Lex.-8. . — Geesink, W., De beteekenis van het lee rstuk der oorspronk elijke ge- chnedermann, G., Ueber den jüdifchen Hintergrund im Neuen Tefta- rechtigheid voor de godgeleerde zedeku nde, Rede, Amsterdam, J. A. Wormser, 1890. 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S received (The Asiatic Quar- Dana,.J..D., Zhe Genesis Studie, zugleich ein Kommentar zu den erhaltenen Schriften Pris- host of them ( The Old & New Testam of Ihe heavens and Ihe earth and all the cillians. Würzburg, Stuber’s Verl., 1890. (VIII, 302 S, gr.8.) 6. — ent Student XI, ı, july Acta SS, Nerei et Achillei graece ed, A, Wirth. Leipzig, Fock, 1890, 1890, . 12—23; 2, auUßf., P. 84—07). (42 S. gr. 8. 1l. — Bacon, B, W., Notes on the analy. sis of Gen. XV (Hebraica VIEER Geyer, P., Kritifche Bemerkungen zu S, Si/viae Aquitanae feregrina- oct, 1890, $ 75—776). Ho ad loca sancta, [Progr. d. k, Studienanftalt bei St. Anna in Green, W, H., 7%e Pentateuchal question. ILL, G ZXXPIE Z Augsburg.] Augsburg, 1890. [Leipzig, Fock.] (60 S, gr. 8.) ı. 20 Ex, XIL 51 (Hebraica VII, ı, oct, 189 O, $. 1—38). Schriften d. proteftantifchen liberalen Vereins in Elfafs-Lothringen, XXXV, Ball, C. J., Azazel ( —.2 2 79 Lev. XVI, 8, ı0, 26) (Hebraica VL A och 1890, Strafsburg, [Treuttel & Würtz], 1890. (12. Inhalt: Martin Butzer, e. Reformator Strafsburgs. Von K. Conrad. (so S. Root ; E, m. Bild. T., ‘“Neither poverty nor riches’ ; or the teachings of Proverbs Saftien, K., Die Verhandlungen Kaifer Ferdinand I. m, Papft Pius IV, regarding property (The Old & New Testament Student XI 4, üb. den Laienkelch u. die Einführung desfelben in Oefterreich, Mit oct. 1890, . 223—230). Bickell, G., 4 sourte of the Book archival, Beilagen. Göttingen, Vandenhoeck & Rupr., 1890. (85 S. 22 n0V., Sp. 700b—7000), of Tobit (The Athenatum 1890’ #;"60 Thüm}nél‚ Philipp Marnix, Herr v, St. Aldegonde, e, Vorbild im heut. Kampfe gegen Rom. Vortrag, Bremen, Meinhardt, 1890. (24 S. Recenfionen. gr. 8. —. 20 Achelis, E, Chr., Praktifche Theologie (v. K. Knoke: Liter, Rundfchau, Bienemann jun, F., Gefchichte der evangelifch-lutherifchen Gemeinde Fortf, der Liter, Beilage z, Kirchl. Amtsblt. des kgl. Landeskon- zu Odeffa, Odeffa, (Berndt), 1890. (X, 460 S. m. ı Plan, gr.8.) 7. 50 fiftoriums in Hannover 1890, 4). Allard, P., Zes dernieres persecutions du ITIe siecle Weber, A., Die evangelifch-lutherifche Immanuelfynode in ihrer ge- (7%e Church fchichtlichen Entftehung u. in ihrer Berechtigung nach Schrift u. 18 Quarterly Review 1889, jan.; v. L. Duchesne: y 22). Bulletin critique Bekenntnis, Im Auftrage derfelben verf. Breslau, Dülfer, 1890. (103 S — gr. 8. o Baudiffin, W. W, Graf, Gefch. des altt eftam. Priefterthums (v. R.: Zeitftimmen, proteftantifche. V, Ein Beitrag zur Gefchichte der eval;gel. Theol, Litblt, 1890, 29; v. M, Vernes: Revue critiqgue 1890, 45)- Landeskirche in Preufsen während der J. 1889/90. Von e. Laien. Ber- Baur, A., Zwingli’s Theolog ie I, 2 .(v. Prof..Dr. A..B.:.Th eol. Litt,- lin, Springer, 1891. (VIII, 32 S. gr. 8. —. 60 Bericht 1890, 8; v. Brandes: Liter, Ctrlblt. 1890, 32). Bericht üb. die 44. Hauptverfammlung d, Evangel. Vereins der Guftav- Bergner, H. H., Der gute Hirt in der altchriftl. Kunft v. de W.: Röm. Adolf-Stiftung, abgeh. in Mannheim am 16,, 17. u. 18, Septbr. 1890. Quartalfchr. f, chriftl. Alterthumskde u, Leipzig, [Hinrichs’ Sort,], 1890. (218 S. gr. 8, 2 — f. Kirchengefch. IV, 3, 1890; Befte, J., Gefch. der Braunfchwei v. P. L.: Die chriftl. Welt 1890, 46). Rosfeck, Die Pflicht der evangelifchen Kirche gegenüber der fozfalen g. Landeskirche (v. v. S.: Theol, Litblt. Aufgabe der Gegenwart, Vortrag. Königsberg i/Pr., Gräfe & Unzer, 1890, 9; Liter, Ctrlblt, 1890, 26). - SS a n AA —. 40 Bifchoff, Th., Johann Balthafar Schupp (v. O, Zöckler: Theol. Lithblt, E A 1890, 27; v. F. B.: Theol. Litt.-Beri cht 1890, 8; v. Th, Deutfche Litztg, 1890, 44; v”. E, Fifcher: Hift. Ztfchr. Ziegler: Siteratur des 2[uslanbés. 1890)., Bd' 651 3! Brandt, S., & G. Laubmann; Z. Caelß Pentecost, G. F., Bible studies. I. Israel and Judah; II The Gospel Firmiani Lactanti opera of St. John. The International Sunday School Lessons for 1891. omnia, I (v. C. Weyman: Liter, Rundfe hau f. d. kath, Deutfchld. 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Bois, H,, Essai sur les origines de la philosophie jud&o-alexandrine, Brentano, F., Vom Urfprung fittlicher Erkenntnifs (v. D.: Liter, Ctrlblt. Thö&se. Toulouse, imp. Chauvin et fils, 1890. (418 p. 8,.) 1890, 3; v. G. Glogau: Deutfche Litztg. 1890, 7) Manen, W. C, van, Paulus. I. De handelingen der apostelen, Leiden, E, J. Brill, 1890. I, 207 p. gr. 8 f. 225 ul to Titus, Philemon and t he He- Sadler) M. F., The Epistles of St, Pa [ dırleg Mr %, 6, Golio' fgn Fabenlem Yadfolger in Stuttgart, brews, with notes, critical and practical, London, Bell & S,, 1890. 10 p. 8.) S, Salembier, L., Une page in€ dite de l’histoire de ]a Vulgate. Amiens, Pafende Weihnachtsgefhenke Vve Rousseau-Leroy, 1890. (XVI, 98 p. 8.) Extr. de Ia ‘Revue des sciences eccl6siastiques’, Hatch, E., The Hibbert Lectures, 1888, — The influence of greek ideas für das BGriftlice Haus. and u upon the christian church. Edited by A. M, Fairbairn. London, Williams and Norgate, 1890. (XXIV, 360 p. 8.) 10s. 6 d. Prof. Dr. Heinrich, Handbuchy Dder geif: allermann liden Beredln: mbkeit, Pr. geh. M. 10.— Olivier, J., Anselme de Cantorbery d’apr&s ses m&ditations. Thöse, Prof. Dr. Heinrich, Toulouse, impr. Chauvin et fils, 1890, (46 p. 8 Ddigten, kademifche Pre: Moore, A, L., Lectures and papers on the history of the Reformation in Ballermann Preis gel Z eftet M, 3.— England and on the Continent, London, Paul, 1890, (536 p. 8.) 16 s. Clair, Ch., La vie de saint Ignace de Loyola, d’apres Pierre Ribadeneira, 3u beziehen durd die meiften Buchhandlungen. 639 649 Theologifche Literaturzeitungy.„l$g()f. I\r 25. 6. B Beik’Ihe Werlagsbughandlung in Mündhen. Soeben erjchien: Neue Kirchlidhe Beitfchrift Privatdozent in München: in VBerbindung mit Karl Krumbacher, Geschichte der by- zantinischen Litteratur von Justinian bis D. Srank, D. Buchrucker, zum Ende des oströmischen Reiches (527-—1453). GehHeimrat, Prof. d. Theologie in Erlangen ; Oberkonfiftorialrat in Münden; Herausgegeben von 31% Bog. Lex.-8°. Geh.8 .4 50 Z. In Halbfrz. geb. 10 4 50. senschaft, hrsgeg. von Iw. v. Auch unter dem Titel: Handbuch der klassischen Altertumswis- üller, IX. Band, 1. Abtlg. Das Werk OGußav olzhaufer, schliesst sich an die kürzlich bereits in ®. Auflage erschienene Grie- Kgl. Gymnafial-Profejjor in München, chische Litteraturgeschichte bis auf Justinian von Wilhelm’ Christ an Inhalt von Heft 6. (48 Bog. Lex.-8°, Geh. 13 M. 50 Pf.; in Halbfranz geb. 15 M. 50 Pf.) Séie Unabhängigfeit der B ibelüber D. theol., Prof. in Greifswald: Die Ayo- gedruckten deutihen Bibeln. % ung Quthers von den im Mittelalter Otto Zückler, Infchriftlihe Glofjen und Erkurf on Wilh. Walther, Curhafen. kruphen des Alten CTeftamentg neb{t ' on CDT. C r”. HomMmel, München. e zur Genefis und zu den Propheten. einem Anhang über die Pfjeudepigraphenlitteratur Über das Verhältnis de i erläutert. 317 Bog. Ler.-8% Seh. 8 . In Halbfranz geb. 10 .M. 3 riftlichen Bewußtfeinz zur Kirchlichen Glauben3- Bildet die IX. Abtlg. von Strad-Zöckler3 Kurzgef. Kommentar zu den lehre. ‘ Bon Prof. Lice. Dr. Schnedermann, Leipzig. 5. Schriften A, u. N. T.S [die noch ausstehenden Rejt-Abtlgn. I. u. II, den Penz FInhalt von Heft 7, tateuch und die BB. Yof. u. Richter enth., folgen im nächjten YJahr]. GlaubenZgewißheit und Schriftze VBon vof. D. Roenig, Roftod. Kirchliche Notfjtände im römijchen e Bon r. Johannes Dräfeke, andsbeck, Neuer Verlag von Breitkopf & Hüärtel in Leipzig. Die kirchlidhe Selbjtändigkeit und das Beiteuerungsrecht der Höheren firchlichen VBerbände. VBon Prof. Dr. jur. € Mayer, Würzburg- Cber3 Koman „SJofua“. Bon ReinhHold Vetter, Dresden. Karl von Hafe’s Werke, Inhalt von Heft 8. 12 Bünde in 24 Halbbänden zu je M. 5. @5Iau(ßen?;gemi%beit und Schriftzeugnis. Bon Prof. D. Koenig, Roftoc. Soeben erichien: Kirgengefhidte Bd. II, 2. Abth. — Bd, IX, 2 (Bolemik, Schluß) folgt vor Mitte Dechr. Hafe’3 gefammelte Schriften Die römijche 3u!unft England3, Bon Seminardirektor Lie. Dr. Budd enz wenden fich an die weiten Kreije‘ hHöherer Bildung; die akademijchen ieg, Dresden. „Sehrichriften“ bleiben ausgefchlofjen. DaZ Wejen der Welturteile und ihHre Bedeutung für die Theologie. Von WHEEE O E E NN L ‘*]3fqrtev: SGottfried Sperl, Harsdorf. Inhalt von Heft 9. Uber den Religionzunterricht auf den Gymnajien. Bon Geheimrat Prof. Herder’jdhe Verlagshandkung, Sreiburg im Breisgau. ‚ Srantk, Erlangen. e zur Entftehun f Soeben ijt erfchienen und durch alle BucdhhHandlungen zu Beg‚ief)eng $Beitgg'g ojftermann, 418 ?Bgeicf)ict)te de8 PentateuchS. VBon Prof. D. Schmid, P.3,, 0.S.B.,Grundliniender BPatrologie, Die römijcdhe Zukunft Englands. Bon.Seminardirektor Lie. Dr.Yudden- Dritte, vermehrte Auflage, Mit Approbation des Hochw. Herın jieg, Dresden. (Schluß). i{hofS von Freiburg und Cr laubniz der Ordenzobern. S, S u.150 S.) M.1.60; geb. in Halbleinwand m. Goldtitel M. 1.85. Inhalt von Heft 10. Die Wertbejtimmung des „inneren Leben3“ in der Hriftlihen Moral. Bon Hofprediger D. Loeber, Dresden. Soeben erfchien: Beiträge zur Entjtehung8gejchichte de8s BentateuchsS. Bon VProf, D, Klojtermann, Kiel. (Schluß). Srank SGeh. Kat, Über die Lebenzmacht der Onadenmittel im Sinne Iutherijcher Lehre. Y OE D 3ut T Hcologie A, Nitihl’s, VBon Geheimrat Prof. D. Frank,, Erlangen. 3, wefentl.: erw. Aufl. M. 2. — Inhalt von Heft 11. Ein Gang durh die Dogmengefcdhichte, . YBon Profejjor D. ReinhHold Bahı, *3 ?- Gefehichte des Nenteit. Kanons. Seeberg, Erlangen. I1 Bd Die Wertbejtimmung des „inneren Leben3“ in der AHriftlihen Moral. Bon M, ı1 ; gläfunben u. Belege zum erften u. dritten Band. 1. Hälfte Hofprediger D. Locher, Dresden. (Schluß). Die religiöfe Erziehung der Kinder nach dem Entwurfe eine8 bürgerlidhen GejeßhucheS für da deutjche. Keich. .Bon 4 vofejfjor Dr. Emi Yonmann, . 3, Das fozinle Programm d. Sehling, Erlangen. Finitum infiniti capax. Bon KirhHenrat RKocholl, Breslau. evang. Kirche, .2 — Erlan gen und Leipzig Grlangen, Aundr. Deichert’ e Yerlagsbuchh, MNadf, Zeipjäig. Andr. Deichert’ikhe Derlassbuchhandlung achf. (Georg Böhme). Georg Böhme, 0 BA S, E. Hinrids’(der Berlag. SLeipzig. 1889. 7,20 M. W. Schmidt, Das Gewifen. Induktiver, hHift. Nenfiter Verlag von C. Bertel8mann in Sütersloh. frit. Nachweis von den Naturvöllern an bi3 1889 Naumann, D., Das erfte Bu Urteile der Preiffje: . überall fachl. 1u. unparteiijche Unterfuch.-weife inneren Einheit und Echtheit. C] ber.$ibel nach jeiner (Centralbl.) „,. . temoi. e d’une Erudition considerable‘“ (Polybibl.) Sihoeler, Albr., Die religiöfe Erzichung der gebil: „18 to © commen: ed as a cärefül study“ (ref. review) .. m eten Iugend und der RKeligionsunterricht auf un- leich. Gründlicht, u. & © injinnigt.“ (+zeitg.) ..AuZ dem Vollen mit jeren ® Yymnaji en. Mit Rückficht auf Geh.-R. Dr. Wieje8 } e iten Strichen Charakter bilder v. beftimmt. jachl. Geficht3p. au3 . . nicht und Dr. Gü fjeldt8s VBorfchläge. Bweite verm, Aufl. iteif veferirend, jondern D: der Discufjion Üüber den Gegenft. beleuchtet 140 M u. belebt . . die et nzige bis jeßt. volt. {chichtl. Monogr.“" (Eger. Bär , Die Frömmigkeit in den Gejchichten des . „Überlegen heit über die Arbeiten der % orgänger“ (Ev. ) W ?olb‚ Al t. Teft. „„,„bedeutende fleiß. Arb.“ ( _$‘Dirct;en& 1,50 M., geb. (915r2abä]rex.u, Saak,. Jakob, Snieph_u. Dadid.) Schlef. $?ird)?. Wochenbl.). Rebensbur BetheSda. Homiletijche Reden üb. Soeben erschienen D D °5’ 21' 'b‘! ® S geb.‘1,2.o M, (Originell und prak- Cat. 62:. Exegese und praktische Theologie. tijcdh Qéfcf)l‘ießel”l). KR. Reic vormals .C, ‚Detloff’s Antiquariat in Basel. Nebst einér Beilage der C, H. Beck’schen Buchha.nd.limg in Nördlingen, Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, .. C Hinrichs ’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. _ Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark, F S alle ı4 Tage. S E eb d ; ö . i —- N: 26. 27. December 1890. 15. I ahrgané. S_ —__ Kolde, Ueber G_renzen des hiftorifchen Er- éfixiten kennens (Harnack). Zahn, Gefchichte des neuteftamentlichen Kanons Krebs, Diel politifche Publiciftik der J (Reufch). Jose Phi opera ed. Niese vol. IV (Schürer). I, 2 (Jülicher). S ack, Die altjüdifche Religion im Uebergange Loofs, Leitfaden zum Studium der Dogmen- Tavagnutti, Hagiograéhia (Reufch). vom Bibelthume zum Talmudismus (Schürer). gefchichte, 2. Aufl, (Harnack). Meinke, Hilfsbuch für den evangelifchen Reli- ahn, Einige Bemerkungen zu Adolf Harnack’s Lactantii opera edd. Brandt et Laubmann gionsunterricht (Bornemann). Prüfung der Gefchichte des neuteftamentlichen pars I (Krüger). Harttmann’s Kafual- und P affıonspredigten Kanons (Jülicher). (Wächtler), S Enr terts n Kolde, Prof. Dr. Thdr., Ueber Grenzen des historischen akademifche Erörterungen, wie fie in folchen Rectorats- Erkennens und der Objectivität des Geschichtsschreibers. reden üblich find; aber es zieht vorbei wie eine geballte Erlanger Prorectoratsrede. Erlangen, [Blaefing], 1890. Wolke über das von emfigen Arbeitern bebaute Feld. Ueber ein ähnliches Thema hat Rümelin i. J 1878 (22552 @f 4); : M —. 80. gefprochen (Ueber Gefetze der Gefchichte,: f. R eden u. Prof. Kolde hat in {feiner Prorectoratsrede von Auff. Neue Folge 1881 S. 118ff.). Man mag die beiden den Grenzen des hiftorifchen Erkennens gehandelt, Reden vergleichen, um zu erkennen, aus welcher zu weil er die Beobachtung gemacht hat, dafs, ‚nachdem lernen ift. Und wenn Kolde in feiner Rede die Zuhörer die Baur’fche Schule abgewirthfchaftet hat‘, auf allen an feinen chriftlichen Standpunkt im Vorübergehen er- Gebieten der hiftorifchen Theologie, namentlich aber innert, indem er als Argument gegen die völlig exacte auf dem Gebiete der alten Kirchengefchichte Erkenntnifs der Vergangenheit den (unerforfchlichen und der Dogmengefchichte, die Neigung zu hifto- Factor der göttlichen Weltregierun S [° rifcher Conftruction wieder in vollfter Blüthe fteht, geift- fo mufs man bedauern, dafs er das geltend macht (S.8), ‚Chriftenthum‘ hier reiche Einfälle mit verblüffender Beftimmtheit als hifto- auch nur geftreift hat; denn die Vorftellung von. der rifche Refultate hingeftellt und Behauptungen als ge- göttlichen Weltregierung als einem Coefficienten des ficherte Thatfachen ausgegeben werden, die nach wenigen allgemeinen Gefchehens hebt überhaupt alle Erkenntnifs —— ——Monaten-zurückgenommen werden müffen. der Gefchichte auf und ift nicht chriftlich. An einigen Stellen geht Kolde auch auf die Sache Dankbar laffen wir uns von einem Fachgenoffen zur ein und fucht an Beifpielen zu zeigen, wie es gemacht S ‚Befonnenheit und owmg0ooirn‘ ermahnen, und vielleicht ift er zu folcher Mahnung um fo berechtigter, als er refpectirt werden. werden mufs, damit überall die Grenzen unferes Wiffens Die ausführlichfte Dar felbft feinen Standort im Gebiete der alten Kirchen- legung bezieht und Dogmengefchichte m. W. nicht genommen hat., fich auf die Dogmengefchichte (S. ı2 —15). Hier hat Auf einer hohen Warte ftehend vermag er das Treiben er fich mit meinem Lehrbuch auseina ndergefetzt, und dort unten vielleicht beffer zu überfehen. Er erkennt ich fehe mich genöthigt, darauf einzugehen, weil (ein Verfahren mir {fchlechterdings unbegreiflich i(t. Kolde leicht die Irrwege, auf denen wir uns im Nebel abmühen; belehrt zuerft darüber, dafs denn die ganze Gegend liegt vor ihm, die Bergfpitzen erfter Linie Gefchichte des- werdende ‚die Dogmengefchichte in und die Abgründe. Leider ift er kein milder Richter, n Dogma’s ift‘ ‚Die Baur’fche Schule hat abgewirthfchaftet‘ — das ift und dafs ‚Gefchichte der Theolo gie noch keine Dogmen- das Urtheil über eine Generation von Gelehrten! Gewifs, gefchichte ift‘ — beides Sätze ‚ die mir nicht neu find, die aber m. W. vor einigen Jah ren noch nicht Gemeingut ihre Conftructionen haben fich gröfstentheils als nicht waren. Sodann fährt er wörtlich fort: ,Der Glaube ift ausführbar erwiefen; aber wo wären wir heute in unferer die Vorausfetzung der Dogmengefchichte. Hier fehe Wiffenfchaft, wo wäre auch der ftrenge Cenfor, fo oft ich nun das x er zur alten Kirchengefchichte herabfteigt, wenn Baur 00T0V WeErdog darin, dafs man noch immer, der war etwa ohne auf die Analogie in der Ge genwart zu achten, das, und feine Schule nicht gewefen wäre? was etwa der Urgemeinde gelehrt worden ift, fogleich er der Mann, welcher gezeigt hat, dafs die Conftructionen auch als Inhalt ihres Glaubensbewufstfeins anfıeht. Man aur’s nur ein Gebäude auf Abbruch feien? Wenn nicht, eht von der Lehre der Evangelien aus, betont dann Warum h at er es nicht vorgezogen, feiner Rede den die theologifche Vertiefung oder fo itel ; ‚Ueber die Grenzen der Pietät des Gefchichts- des chriftlichen Glaubens gar völlige Umbildung Chreibers‘ vorzufetzen? warum hat er, als er uns viel- bei Paulus, um dann fein Er- mehr über die Grenzen des hiftorifchen Erkennens be- ftaunen über den grofsen Abfall von apoftolifcher Höhe nach Seite der chriftlichen Erkenntnifs bei den fog. lehren wollte, nicht zuerf darüber nachgedacht, was apoftolifchen Vätern auszudrücken‘, Dem gegenüber lehrt man den Irrthümern der Meifter verdankt, und dafs noch Kolde, dafs nicht die apoftolifchen Brie fe,' fondern die niemals grofse Fortfchritte erzielt worden find ohne grofse Fehler, dafs aber auch diefe Fehler niemals von viel einfachere mündliche Predigt der Apoftel die Ge- meinden gegründet habe, dafs fomit nicht die neutefta- den ‚fchweigenden Philofophen‘ aufgedeckt wurden. mentliche Theologie, fondern die fehr niedrige Erkennt- Die Fehler der vergangenen Generation von Gelehrten nifsftufe, wie wir fie in den nachapoftolifchen Briefen aben wir zu entfchu ldigen, nic ht die eigenen. Wer die finden, der fichere Ausgangspunkt der Dogmengefchichte unfrigen aufdeckt, th ut uns den beften Dienft. In diefem fei, ja dafs felbft diefe Stufe noch über der in den Gemeinden lebendigen Tradition ftehe. Hierauf fährt er inne wird jeder Fachgenoffe die Rede Kolde’s mit dem unfch b , berichtigt zu werden, in die Hand nehmen. fort: ‚Demnach dürfte es um die Sicherheit unferer Er- er fie enttäufcht. Es find viele grofse Worte, weite kenntnifs des Gemeinglaubens, an dem fich dann nach 641 642 643 Theologifche Literaturzeitung. 18004 N 265 644 r“ Harnack ‘der Hellenifirungsprocefs des‘ Chriftenthums | losephi, Flavii, opera; ediditet appafatu critico instruxit vollzogen hätte, eine ziemlich ‚mifsliche Sache fein‘, Benedictüs Niese,/ Vol. IV. Antiquitatum iudaicarum Diefe. Ausführung. hat mich in Erftaunen verfetzt; libri XVI—XX’ et-vita. ‚Berlin, Weidmann, 1890. (X, denn‘ was Kolde hier darlegt, find, wie jeder meine Ge- 389 S. gr. 8.) M. 14. A& Lefer meines Buches wiffen mufs, danken (f. Bd. I; 3. Aufl.' S: 39—54) !), und ' es ift mir Ueber Niefe’s Jofephus-Ausgabe, hat Ref. zuletzt in nicht bekannt, dafs fie vor mir Jemand in die Dogmen- Nr. 4 diefes Jahrganges berichtet. Der vorliegende vierte gefchichte eingeführt hat. Natürlich freue ich mich, dafs Band enthält Buch XVI—XX der Archäologie nebft der Kolde fie mir abnimmt — fie müffen wohl fehr ein- Vita, während Buch XI—XV für den noch nicht ’er- fchienenen dritten Band vorbehalten find. Die hand- leuchtend fein —; aber unfafslich ift es mir, dafs er fie als fein Eigenthum -in Anfpruch nimmt und gegen mich fchriftliche Ueberlieferung ift leider gerade für die letzten ausfpielt. Das Erfte würde genügen, und ich‘ hätte dazu fünf Bücher der Archäologie, welche von der Re- gefchwiegen; aber dafs er behauptet, dafs man dem x9@0T0V gierung - des Herodes.bis zum-Jahr 66 nach.Chr. gehen, alfo wWetdog noch immer in der Dogmenge(chichte folge, welches für den chriftlichen Theologen, ein hervorragendes Inter- er hiermit aufgedeckt habe, ift eine Verkehrung des That- effe haben, eine befonders dürftige. Niefe kann nur vier in Betracht kommende Handfchriften namhaft machen, beftandes, wie fie mir noch nicht begegnet ift. Die nun bei Kolde unmittelbar fich anreihende Satzgruppe lautet: und von diefen ift die befte, ein Palatinus saec. X oder ‚Allein (von dem Hellenifirungsprocefs) darf ich hier ZX, defect: es fehlen Buch XVIII—XX. Für diefe drei nicht handeln, und nur im Vorbeigehen will ich be- Bücher ruht alfo Niefe’s Text nur auf drei Handfchriften: merken, dafs ich von der Entwickelung im Grofsen und einem Amöbroszanus saec. XT, einem Mediceus saec. XV, Ganzen gerade die entgegengefetzte Vorftellung habe, und einem Vaticanus saec. XIV (datirt vom J. 1354 D- und dafs m. E. an der vielbefprochenen Hypothefe kommen. Chr.), wozu dann noch die Epztome und der alte Lateiner doch nur fo viel wahr ift, als es fich von felbft verfteht, dafs das beginnende chriftliche Erkennen, indem es nach Da eine genauere Befchreibung und Würdigung der einer Art von wiffenfchaftlicher Faffung ftrebte, fich in Handfchriften erft in den Prolegomenis zum dritten denjenigen erkenntnifstheoretifchen , ja auch metaphy- Bande gegeben werden foll, fo mufs auch Ref. fich ein filchen Bahnen und Formen bewegte, welche es vorfand. näheres Eingehen auf diefelben für fpäter vorbehalten. Das fcheint mir fo felbftverftändlich, dafs es mir völlig Vorläufig fei nur an einigen Beifpielen gezeigt, wie werth- unbegreiflich wäre, wenn es anders gewefen wäre. Das voll und wichtig fich Niefe’s kritifche Berichtigung des ift nie anders gewefen und wird auch nie anders fein. Jofephus-Textes für manche hiftorifche Einzelfragen er- Und damit ift über den Werth des Dogmas noch nichts weift. ausgefagt‘. Schnelllebendes Zeitalter ! Im Handum- Die Heiraths-Gefchichte des Herodes Antipas und der drehen find neue Erkenntnifse zu Trivialitäten geworden: Herodias erzählt bekanntlich Jofephus auf folgende Weife. man hat es nie anders gewufst! Auch darüber kann Herodes Antipas lernte die Herodias als Frau feines ich nur meine Freude ausdrücken, wenn ich auch über Bruders kennen und verfprach ihr die Heirath. Von die Pflichten des Gefchichtsfchreibers in diefem Falle diefem Plane erhielt die bisherige Gemahlin des Antipas, anders denke als der Verfaffer. Was es aber mit der eine Tochter des Araberkönigs Aretas, Kenntnifs und ‚im Grofsen und Ganzen entgegengefetzten Vorftellung‘, fann darauf, zu ihrem Vater zu entfliehen. Ohne ihrem welcher der Verf. huldigt, auf fich hat, bleibt dunkel. Gemahle zu fagen, dafs fıe fein geheimes Abkommen mit Herodias erfahren habe, bat fie ihn, dafs er fie nach Es ift ein Orakelfpruch, den ich nicht zu deuten weifs, deffen Deutung ich aber nach dem letzten Satze: ‚da- Machaerus bringen laffe, welches damals ihrem mit ift über den Werth des Dogmas noch nichts aus- Vater Fehötte Antipa s that dies arglos; die Frau gefagt‘ leider vermuthen mufs — es bleibt Alles beim aber entfloh nun zu Aretas und klagte diefe m ihr Leid. Alten. In diefer Erzählung ift von jeher aufgefallen, dafs Ma- Ich glaube gezeigt zu haben, dafs fich der Verf., in- chaerus dem Araberkönig gehört haben foll (der dem er eine ihm unbequeme Richtung in der kirchen- herkömmliche Text lautet: &ig töv IMayaıg0otvt«u TOTE hiftorifchen Arbeit cenfurirt, ftillichweigend einige ihrer [Bekker conj. zöv t@] marol AuTNS DrrotEAn). Wir wilen, wichtigften Ergebnifse angeeignet hat. Diefe Thatfache dafs es vorher und nachher den jüdifchen Fürften gehört wiegt fchwerer als die Cenfur, der es an Kraft und hat. Herodes der Grofse erbaute dort einen prachtvollen Wahrheit gebricht. Auf diefem Wege werden wir nicht Palaft und verfah die Stadt mit ftarken Feftungswerken; weiter kommen. Wie follen wir von einer Kritik lernen, und Herodes Antipas liefs nicht lange nach jener ei- die fich in allgemeinen Reden ergeht und, wo fie concret rath Johannes den Täufer dafelbft gefangen fetzen. Soll wird, uns nicht berichtigt, fondern ausfchreibt? es in der Zwifchenzeit wirklich dem Araberkön gehört Cr mahlin DEln T haben? und wie könnte dann Antipas feine dorhin bringen laffen, ohne irgendwelchen Verdacht zu fchöpfen? Die Kritiker haben darüber fehr verfchiedene ı) S. 48: ‚Eben defshalb ift die apoftolifch - katholifche Glaubens- Combinationen aufgeftellt, während Einzelne (Hitzig un lehre in ihrer Vorbereitung und Begründung keine Fortfetzung deffen, Ref.) bereits die Vermuthung ausgefprochen haben, dafs was man, freilich auch fchon fehr Disparates vereinigend, als ‚biblifche der Jofephustext nicht in OÖrdnung fei (f. meine Gefch. Theologie des N. T,’s‘ ’zu befchreiben pflegt. Nicht die ‚biblifche Theo- logie‘, auch wenn man fıe in verftändigen Grenzen hält, ift die Voräus- des jüd. Volkes I, 362 f. 364 f.). Wie berechtigt diefe Vermuthun fetzung der Dogmengefchichte — für die Controverfen, welche das apo- war, zeigt nun Niefe’s Ausgabe. Nach ihm ftolifche Zeitalter innerhalb des jüdifchen Chriftenthums bewegt hatten; hatten die Chriften aus den Heiden kein Verftändnifs —, fondern die lautet der Text Antt. XVIII, 5, 1: 1n 08, mwo0AMEOTAAÄLEL Vorausfetzungen find in gewiffen Grundgedanken, beffer Motiven des Y&o &% mhelovogc sig Tr Mayaıoodvta TO T& wATOL aüffi5 € Evangeliums, in dem jeder Deutung fähigen, in Hinblick auf Chriftus v und die evangelifche Gefchichte zu interpretirenden A, T, und'in dem WOTELEL, WAVTOV ELG TV Öd0L7L0gLaV MTOLLAOMEVWV, UTLO griechifchen Geifte gegeben‘, Ebenfo habe ich in dem Abfchnitt TOD OTQATNYOU Kua TE AUOTV Xal AWOLATO ELG HV A0&- über den. Gemeinglauben der älteften Heidenchriften (S,.125—186) nicht Blav xou ON tOV 670«tTNYOV ä& 0Ladoyns naQNY TE WS 0L0V die ‚Lehre der einzelnen apoftolifchen Väter dargeftellt, fondern habe TOV MATEQU Y taxos al AT nv ‘Hocwdov dıdv verfucht, nur das ihnen Gemeinfame darzuftellen unter behutfamer Be- Epoaler. Hier „ift, gar nicht ‚davon: ‚die. Rede, dafs rückfchtigung der älteren und, der fpäteren Literatur. Machaerus ‚ .dem Araberkönig ; gehört. hat, fondern im Gegentheil vorausgefetzt; dafs es dem Antipas: gehört habe.‘ Seine. Frau _ hatte vorher Boten efchickt ‚nac Machaerus ünd an.dasihrem Vater nterthäni el n (= an die ihrem, Vater unterthänigen Stämme). 645 Theologifche Literaturzeitung, 1850. Nr. 26. 646 Beide, fowohl der Strateg von Machaerus als die Stra- fliefsend, wenn auch nicht frei von ftiliftifchen Fehlern. tegen des Araberkönigs, gehoörchten den Anordnungen Das hiftorifche Bild, wie es der Verfaffer ‚gefchaut‘ hat, der Frau und unterftützten ihre Reife. Die Lesart z0ötE entrollt fich anfchaulich vor dem Blick: des Lefers. — ümoreln ift lediglich eine Conjectur der editzo prin- Der Ausgangspunkt ift das babylonifche Exil. Von da an verfolgen wir die innere Entwickelung des jüdifchen ift.. Und daraufhin hat' man mühfame ‘ Combinationen ceps, die von jeder handfchriftlichen Bezeugung verlaffen Volkes bis zur Begründung des Talmud, d.h. bis zum Anfang des zweiten Jahrhunderts nach Chr. Im Zufam- aufgeftellt und umfangreiche hiftorifche Controverfen ge- pflogen! menhang mit der inneren Entwickelung werden auch die In den Erörterungen über die Laée von Tiberias Hauptwendepunkte ‚der politifchen Gefchichte behandelt. und anderen Städten am See Genezareth ift neuerdings Als den treibenden Factor der ganzen Entwickelung be- mehrfach die Behauptung aufgeftellt worden, dafs die trachtet der Verfaffer den Gegenfatz der priefterlichen warmen Quellen, welche Jofephus Vzza 16 und Bell, Iud, und der prophetifchen Richtung. Der alte Streit beider, /I,21,6 erwähnt,.andere feien als die vonihm Antt, XVIZZ, den die Exulanten. mit in’s Exil nahmen, drehte fich ‚um die/ echte 'Thora, ob _ die Jehovaverehrung hauptfächlich 2, 3 und Bell. Iud. IV, ı, 3 erwähnten. Erftere hätten im Opfercult » und- Priefterwefen oder in in Tiberias (&v Tıßeoıxdı) gelegen, letztere aber bei einem ugend,; Orte Emmaus oder Ammaus, welcher nicht identifch fein gegenfeitiger Liebesbethätigung und im Walten könne mit Hamatha, dem rabbinifchen Namen. der des Rechts beftehe‘ (S. 29, szc/ Die zuletzt genannten Thermen von Tiberias. Diefe. Identität fei fchon der Punkte find alfo die charakteriftitchen Merkmale der verfchiedenen Namensform wegen nicht möglich, Nun prophetifchen Richtung!). Die priefterliche Partei fand war aber bereits aus den Collationen Hudfon’s, Haver- im Exil einen feften Anhalt an Ezechiel:(S. 3off.); .die kamp’s und Cardwell’s bekannt, dafs ’an beiden Stellen prophetifche an' Deutero-Jefaja, für welchen ‚die Antt. XVIILI, 2 '3;‘ Bell. Iud.‘ZV,"x) 3) einzelne Hand- ethifche Religiofität Ifrael’s die Hauptfache‘ ift. ,Er fieht fchriften L4uuaFovg haben; und nach Niefe’s‘ Apparat deffen Beftimmung nur in der Handhabung: von Tugend, Durch - den zu Antt. XVIII, 2, 3kann kein Zweifel fein, dafs er diefe Menfchenliebe und Gerechtigkeit‘ (S. 38). Form mit Recht in den Text aufgenommen hat (nur Kampf beider Parteien ift nun die weitere Entwickelung eine Handfchrift hat' «uun«ove, zwei Handfchriften‘ Äuun- beftimmt. ‘Beide haben fich unter den wechfelnden Ver- Sovc, die Epitome und der alte Lateiner &«uadovc). Das hältnifsen fehr mannigfaltig geftaltet, umgebildet, modi- Bedenken wegen 'der ‘Namensform 'ift damit erledigt. ficirt. Sie haben fich bald fchroff bekämpft, bald wieder Aufserdem möchte”ich nochmals daran erinnern, dafs es einander genähert. Von jeder hat fich wieder diefe oder lich auf Unkenntnifs ;der Thatfachen beruht, wenn jene Sonderrichtung abgezweigt; und indem'diefe wieder man aus ledig dem & Tißeoıddı gefchloffen ‘hat, ı dafs die Compromiffe gefchloffen ©oder einzelne Elemente von einander aufgenommen haben, find wieder neue Bil- Quelle n innerhalb der Stadtmauer gelegen'haben müffen. Immer aber ift es der Widerftreit Jenes heifst weiter nichts als ‚im Gebiet von Tiberias‘ dungen entftanden. und kann' fehr wohl‘ gefagt werden, auch' wenn‘ die beider Strömungen, der die Entwickelung beftimmt. Q uellen eine Stunde von der Stadt entfernt waren (f, die Eine wichtige Einrichtung nach dem Exil war die Bewei fe in meiner Gefchichte II, 127). Ich halte es daher Gründung der grofsen Synagoge. ‚Wir befitzen nämlich für zweifellos, dafs an allen vier Stellen /diefelben Ther- ‚eine, wenn auch mangelhafte Tradition, dafs in der ‚folgenden Zeit bis in’s dritte Jahrhundert' v. Chr. hinein men gemeint find, nämlich die noch heute etwa !% bis ‚ein Collegium 'unter dem Namen: ‚,Die Männer der das alte Tiberias an derfelben Stelle lag wie das heutige. 3/, Stunden füdlich von Tiberias liegenden; und dafs ‚grofsen Synagoge‘“ in Jerufalem funktionirte, und fo Ueber das berühmte ‚Zeugnifs‘ des ' Jofephus von ‚können wir mit Sicherheit annehmen, dafs diefe Chrifto ‘ (Antt. XVIM, 3, '3) bringt Niefe’s Ausgabe keine ‚Inftitution ebenfalls eine: Schöpfung Efra’s und Nehe- neuen Auffchlüffe. Dafs es in‘den wenigen und verhält- ‚mia’s und in der Conftitution mit enthalten war, die der nifsmäfsig jungen Handfchriften, die wir haben, überall König fanctionirte‘ (S. 100). Ich führe diefen Satz wört- fteht, kann nicht auffallen, ‚da ja fchon Eufebius die lich an, weil er für.die ‚kritifche‘ Methode des Verfaffers Stelle in feinem Jofephustexte gelefen hat. charakteriftifch. ift. ‘ Auf Grund einer ‚mangelhaften Tra- dition‘ nimmt er ‚mit Sicherheit‘ etwas an, was felbft Kiel. D SCHUTEL diefe mangelhafte Tradition nicht fagt! Und er durch- fchaut auch noch den Zweck der ganzen Einrichtung. Sack, Israél‚ Die altjüdische‘ Religion im UVebergange vom ‚Durch' die Schaffung diefes Regierungsraths wurde der ‚Willkür des Hohepriefters in der Verwaltung eine hohe Bibelthume zum Talmudismus. Berlin, Dümmler’s Verl,, ‚Schranke gefetzt, wenngleich er demfelben, wie _es 1889. (XVI, 612 Sı 8.) ı M. 7: — ‚anders nicht fein konnte, präfidirte‘. (S. 100).. In diefem hichtliche Kritik bedarf der Intuition‘, Stil geht nun die Gefchichtfchreibung weiter, Die Män- ‚Diegefc ner, der grofsen Synagoge find die eigentlichen Schöpfer diefes Wort Abraham Geiger’s wird S. 15 vom Verf, bei- des Pentateuches, in welchen die Thoroth beider Parteien fällig citirt; und i m- Geifte A. - Geiger’s ' ift fein' ganzes Buch gefchrieben: Der jüdifche Talmudismus und die Aufnahme fanden (S. 104 ff.). Der dadurch herbeigeführte chriftliche. Dogmatik find ihm / gleich' antipathifch. Er Friede zwifchen beiden Parteien hatte eine Umbildung macht fich zur Regel; von feiner Forfchung ‚jeden Ein- derfelben zur Folge (S. 124ff). Die Intranfigenten der flufs der jüdifchen ©O der chriftlichen. Dogmatik fernzu Prophetenpartei oder der ‚Jehovafürchtigen‘ fchloffen den halten' und‘ die Dinge einzig' und allein‘ aus dem/ Stand- Verein der ‚Frommen‘ (Chafidim), welche die.in der her Kritik / zu. betrachten‘ S. ' 466). Thora enthaltenen Opfervorfchriften verwarfen punkt‘ gefchichtlic hichtliche Kritik ‘ bedarf. der { ntuition! (S: 127). Diefe kühne Behauptung, ‘dafs' die Chafidim den Aber “ — . die gefc Von diefem ' Mittel‘ m acht unfer: Verfaffer einen ‘womög- Mit priefterlichen Opfercult, infonderheit die Thieropfer, ver- lich''noch reichlicheren’ Gebr, auch /als ‘ fein Meifter. warfen /und ihn durch blutlofe Ceremonien, z. B. die fouveräner. Freiheit ‘werden die' Quellen ' beh andelt; gut Wafferlibation beim Laubhüttenfeft, ‚erfetzen wollten, ißf verbürgte Nachrichten' a 1s Legenden verworfen; werthlofe, ein Fundament 'der folgenden' Darftellung (S. 231, 246, en als fefite Fundamente 'für den 248).' Sie ift die eigenfte 'Erfindung ;des .Verfaffers und Aufbau des hiftorifchen fpät-rabbinifche Meinung Gebäudes’ verwendet‘ — alles in beruht auf ‘der' ‚Intuition‘, dafs :die.Chafıdim mit‘ den hl, je' nachdem : es’ dem Ge- fpäteren Effäern identifch find. In Wahrheit wiffen wir durchäus zwanglofer' Auswa wonnenen Ganzen willig‘ dient füge des.durch ‚Intuition‘ ge von den Chafıdim umgekehrt, ; dafs 'fie das legitime oder 'nicht: Dabei wird de r Lefer nicht‘ durch allzuviel Priefterthum des Haufes' Aaron, alfo doch’ gewifs auch gelehrtes. Beiwer k ermüdet. Die Darftellung ift glatt und deffen/ Cultus, /anerkannten (I’Makk. 7, ı 3——:4). 647 Theologifche Literaturzeitung. 1890. N 20 648 — Aus der weiteren Gefchichte der Parteien, wie der erfchienen fei. Er war alfo der Anfang der Auferftehung, Verf. fie gefchaut hat, fei noch Folgendes hervorgehoben. Urfache und Urfprung des ewigen Heils oder, geiftig Die Partei der Frommen wurde fpäter von ihren Gegnern und finnbildlich aufgefafst, das Heil felbft, yw», Jefus daneben kam aber für fie auch der Name Effäer auf. mit dem Namen der Sectirer (Pharifäer) belegt (S. 251 f.); (S. 443). Ob es wohl nur dogmatifche Verftocktheit ift, wenn Sie pflegten nämlich bei den Proceffionen Hofchia-na zu das fchwere Gefchütz der hiftorifchen Argumente des beten, und fo nannte fie das Volk die Hofäer (== Hofcha- Verfaffers an uns chriftlichen Theologen wirkungslos ab- Rufenden)! Die Form Eoo&voı fo fchreibt Sack fatt prallt? Eoonvoı) erklärt fich gleichfalls aus Hofcha, denn letzteres Kiel. B: Schürer, endigt mit einem Ain, welches ‚gewifs einen Nafenlaut enthielt‘ und daher von Jofephus durch %z wiedergegeben wurde (S. 253—256). — Während alfo urfprünglich Phari- I. Zahn, Theodor, Einige Bemerkungen zu Adolf Harnack’s fäer und Effäer Bezeichnungen derfelben Partei find, wur- Prüfung der Geschichte des neutestamentlichen Kanons den fpäter beide Namen üblich für zwei Sonder-Rich- (1. Bd. 1, Hälfte). Leipzig, Deichert Nachf., 1889, tungen, die durch Spaltung der einen Partei fich bildeten, Die Pharifäer ‚fchwammen im Strome des öffentlichen (37 S. gr. 8.) M. —. 60o. Lebens‘ (S. 290) und befreundeten fich mit dem Opfer- 2. Zahn, Prof. Dr. Theodor, Geschichte des neutestament- cultus, die Effäer bildeten mönchifche Gemeinfchaften, I. Bd.: Das Neue Teftament vor Ori- lichen Kanons. chaburoth (S. 288 ff.). — Durch mannigfache Schwank- genes. 2. Hälfte. Leipzig, Deichert Nachf., 1889. (III ungen geht nun die Entwickelung weiter, bis endlich u.. S.' 453—068. gr. 8.), M._..12.— in den erften Decennien nach der Zerftörung Jerufalems der Talmudismus dauernd zur Herrfchaft kommt. In In Nr. 7 des vorigen Jahrgangs diefer Ztg. haben diefer Thatfache fieht der Verf. etwas fehr unerfreuliches. wir aufser der erften Hälfte von Bd. I der Zahn’fchen Er conftatirt ‚in den Religionsideen der Juden fort- Gefchichte des NTlichen Kanons die von Harnack: als- gefetzten Rückfchritt und zunehmende Verun- bald veröffentlichte, eingehende Kritik derfelben be- ftaltung‘ (S. 606). Diefe ‚geift- und meiftens finnlofe‘ fprochen: auf die Kritik Harn.’s antwortet Z. mit der Geftaltung des Gefetzes (S. 608) ging auch in der folgen- den Zeit noch weiter. oben genannten Brofchüre. Bei aller Entrüftung über Erft in unferem Jahrhundert be- den fcharfen Ton, den Harn, ihm gegenüber angefchlagen, ginnt die Wendung zum Beffern: der Talmudismus ift in beweift er von Anfang bis zu Ende am beften das, dafs ftarkem Verfall (S. 610 f.). Aber was foll nun werden? er für fich das Recht, Andersdenkende in giftigen und Wird die jüdifche Religion in die chriftliche aufgehen? verletzenden Worten abzufertigen, in Anfpruch nimmt. Doch nicht! Die Reform, die auch im Chriftenthum im Seiner Sache wird er durch dies Pamphlet nicht gedient Gange ift, wird hier aufgehalten durch die fefte ftaat- haben. Er verzichtet auf den Disput über Einzelheiten; liche und kirchliche Organifation. dem Ziele bereits näher. Das Judenthum ift er greift nur einige Hauptfragen heraus. Sehr breit und Seine grofse Aufgabe ift, fich advocatorifch fucht er zu rechtfertigen, dafs er feine von einer Volksreligion in eine Weltreligion umzuwan- Aufgabe als Gefchichte nicht eines von dogmatifchen deln. ‚Die talmudifch-rabbinifchen Gefetzbücher müffen Vorftellungen wie über Infpiration umgebenen NTlichen in’s Archiv für die blofs wiffenfchaftliche Forfchung ge- Kanons, fondern einfach einer gottesdienftlich gebrauch- legt, und aus den biblifchen die echt humanen religiös- ten und heilig geachteten Sammlung gefafst habe; aber ethifchen Principien und Lehren, von denen fie durch- den Werth diefer Erörterung mag man nach der That- drungen find, wieder hervorgeholt und dem Judenthum fache bemeffen, dafs Zahn bei ihrem Abfchlufs nur zwei offenbare Unwahrheiten vorträgt, die zugleich erhärten, als Charaktermerkmal eingeprägt werden, wie die alten Propheten es erftrebt haben‘ (S. 611). was man von feiner Befähigung zum Exegeten zu halten Wir haben zum Schlufs noch über einen Punkt zu hat. Er imputirt Harn,, derfelbe gebe fich S. 3 die Miene berichten, auf welchen der Verf. auch feine Forfchungen eines Priefters, der an eine Recenfion von Zahn ‚feine erftreckt hat: die Entftehung des Chriftenthums. koftbare Zeit opfert‘; ein Blick auf Harn.’s Text ergiebt, Das Refultat ift: dafs Jefus überhau t niemals dafs diefer an ein ganz anderes Opfer gedacht hat. Und exiftirt hat. Der eigentliche Stifter des hriftenthums fodann verkündet er feierlich, Harn.’s Satz S. ı2 (‚dafs ift Johannes der Täufer, ‚ein eminenter Effäer‘ (S. 429). — bei Zahn — mit der Sammlung fofort eine urch Jefus ift nur ein anderer Name für den als auferftanden Der Verf. erwartet freilich felbft das Herkommen begründete Geltung, fowie eine that- geglaubten Johannes, fächliche Unterfcheidung von anderen Schriften gefetzt nicht, dafs diefe feine Anfıcht bald in die religions- fei‘) bleibe eine Unwahrheit, bis die Stelle feines Buchs gefchichtliche Forfchung eindringen werde, ‚Von ange- angegeben werde, wo dies ‚fofort‘ zu lefen fei. Nun ‚wöhnten, die ganze Denk- und Gefühlsweife beherrfchen- aber bezieht fich dies ‚fofort‘ bei Harn. gar nicht auf ein ‚den Anfchauungen fich zu trennen, fällt fehr fchwer und aus Zahn citirtes Zeitwort, fondern auf Zahn’s Thun, ‚ift für Manche ganz unmöglich‘ (S. 483). Für den Un- wie Harn. es beurtheilt; daher das ‚fofort‘ überhaupt befangenen ift aber doch die Sache ziemlich leicht zu nicht in Z.’s Buch gefucht werden darf; und Harn.’s r- beweifen, Johannes hat nämlich den Effäismus in folgen- theil ift richtig; denn Niemand konnte bisher aus Z, er- E E N den Punkten umgebildet: ı) Die efläifchen Reinigungen fehen, dafs er Sammlung und andere Schriften über- wurden auf einen einmaligen Taufact als Fertigmachung ragende Geltung der NTlichen Bücher zeitlich getrennt für’s Himmelreich befchränkt. 2) Die dreijährige Prüfung haben will. Nicht anders fteht es um die ‚Verdrehungen wurde aufgehoben. 3) Die effäifche Gütergemeinfchaft fchlimmfter Art‘ (S. 21), ‚die Unwahrheit‘ (22 n. ı1), die wurde in eine Gemeindecaffe verwandelt. 4) Die effäifchen Harn. verbrochen haben foll, wenn er bei Z. ausge- Mahlzeiten wurden zunächft auf Ein tägliches Mahl, das fprochen fand, dafs um 200 die Kirche ein einheitliches, Abendmahl, eingefchränkt und diefes wieder im weiteren feftgefchloffenes, dem A. T. gleichftehendes, unantaft- Verlauf auf Sabbath- und Feiertage und befondere feier- bares N. T. befafs. Z. will nur gefagt haben, das N. T, liche Anläffe, 5) Das Princi der Ehelofigkeit wurde ab- D amit war im Wefentlichen galt als ein abgefchloffenes Ganze, die Abgefchloffen- gefchwächt (S. 434—440). heit der Sammlung wurde behauptet; er habe ‚nicht das Chriftenthum fertig. Als dann Johannes der Täufer eine objective Befchreibung der damaligen Befchaffen- hingerichtet worden war, wurde fein Tod als fühnender heit des N. T.’s, fondern Befchreibung einer damals weit- Opfertod zur Entfündigung des Volkes aufgefafst; und verbreiteten Vorftellung von demfelben gegeben‘, — Und bald verbreitete fich auch das Gerücht, dafs der heilige wie lieft man S. 429? Die Kirche befafs um 200 ein Prophet einigen feiner Jünger an einem Berge in Galiläa N. T. allerwärts, apoftolilche Schriften, Vorlefebücher 649 Theologifche Literaturzeitung, 1890. Nr. 26. 650 der Gemeinde, mit dem A. T. auf gleiche Linie gerückt!! fchenkenntnifs verlaffenen Kopfes, genau fo zutreffend Wenn die Qualität feftfteht und die verfchiedenften Ge- _ wie das: Entweder bin ich, wenigftens foviel mir be- meinden bezüglich des N. T.’s wefentlich übereinftim- ‚ kannt, Tag für Ta g meines Lebens blühend gefund oder men, befitzt dann die Kirche nicht ein einheitliches N. T.? ‚ der erbärmlichfte Die ganze Unterfcheidung zwifchen Befchreibung der Vor- | genau fo weife wie das: Die Menfchen find , immer todtkranke Krüppel gewefen, ftellung vom N. T. und feiner objectiven Befchaffenheit oder ganz gemeine Hallunken, entweder gut Aber, das ganze Reden ift ein Unding; denn ‚einheitlich, feftgefchloffen, dem von ‚Pfaffenbetrug‘ und ‚bewufster Lüge‘ überlaffen wir A. T. gleichftehend, unantaftbar‘ find Prädicate, die dem den unbefangenen Geiftern, die es auch wagen, die Ge- N. T, nie objectiv anhaften können, die doch immer nur fchichte der Ruth, die von Efther, von Sufanna, vom der Ausdruck von Vorftellungen fein können. Galt der Drachen zu Babel, alle Gefichte Daniel’ s für treues Zeug- damaligen Kirche das N. T. als abgefchloffen und un- nifs der Wahrheit zu erklären, eventuell auf Irrthum und antaftbar, fo befafs fie folch ein N. T.; gerade wie wir Verwechslung zurückzuführen, ein unantaftbares, mit höchfter Auctorität ausgeftattetes epigraphifche Literatur der erften Jahrhunderte als (cham- die die maffenhafte pfeud- N.T. nur befitzen, fofern das fogenannte N. T. uns dafür Wenn aber Z. S. 22 den von Harn. feiner Dar- lofe Lügerei verachten, die dem Matthaeus zutrauen, er gilt. habe geglaubt, die Bergpredigt fei wörtlich, wie er fıe ftellung beigemeffenen Widerfpruch als einen Wider- giebt, von Jefus gehalten worden — cf£ Lucas und etwa fpruch gleichzeitiger Thatfachen bezeichnet, welche der die Rede des Stephanus —, die auch die Apoc. I, 12— Hiftoriker vor allem treu wiederzugeben habe, fo erlaube 16 befchriebene Erfcheinung für eine wirkliche, allenfalls ich mir die Bemerkung, dafs Z. S. 430 von einem Wider- mit Eindringen einiger Irrthümer halten, und — die auch fpruch von Thatfachen nichts hat merken laffen; mit dem einem Marcion gegenüber jenes Dilemma ftellen und Satze 430 Z. 5—7 hat er nur fich felber widerfprochen. beantworten, Und welch einen feinen Exegeten verräth wieder die Gefchichte des NTlichen Kanons betrifft Was dann die zweite Hälfte des I. Bandes von Z.’s zu rechnen und was für Bücher davon auszufchliefsen Erklärung (S. 23): ‚die Frage, was für Bücher zum N, T. das fchon über die erfte Hälfte hier , fo gilt da genau (1889 Sp. 163ff.) ge- feien, war damals im Wefentlichen beantwortet, nicht fällte Urtheil. Die Ausftattung mangelhaft, die Rede- ebenfo die Frage, welche und wie viele Bücher‘ — wenn weife fteif — fogar unter dem Einflufs des papiernen das normal ausgedrückt fein foll mit dem: ‚Ein Wort Stils: ‚eine neuerdings ftattgefundene Verurtheilung‘ davon oder dazu zu thun, follte ein Frevel fein‘!! Uebri- (S. 457) —, in der Sache viel Richtiges, manches fehr gens hätte Z. in der 2. Hälfte feiner Streitfchrift, wo er Beachtenswerthe, aber noch mehr Abenteuerliches, Er- wider Harn. mit fo treuherziger Pietät gegen die Kirche, zwungenes, Buch II (S. 453—796): ‚Gebrauch und An- aller Chriften Mutter, fpeciell die von 150—220, mit fo fehen der apoftol. Schriften bei den Kirchenlehrern und zartem Gehorfam gegen das 4. Gebot und mit dem Muth, Ketzern um die Mitte des 2. Jahrhunderts‘ behandelt feine Schimpfworte durch einen Hinweis auf die des fa- nach einer kurzen Zeichnung der Zeitlage ı) Juftinus M. natifchen Thierfch zu befchönigen, den Satz verficht, und die apoftolifchen Schriften, 2) Marcion’s N. T., 3) den dafs bei der Entftehung des N. T,’s nie mit Bewufstfein Schriftgebrauch in der Schule Valentin’s, 4) Bafılides und in der Kirche eine Aenderung am Hergebrachten vorge- die kirchliche Bibel, um 5) Ergänzungen und Ergebnifse nommen, gefchweige denn in den darauf bezüglichen Be- zufammenzuftellen; Buch III ‚der Urfprung der erften richten der Kirchenfchriftfteller eine ‚Gefchichtsfälfchung‘ zu conftatiren fei — ich fage, hier hätte Z. nur nicht ver- Sammlungen‘ giebt nach einer Durchforfchung der nach- apoftolifchen Literatur bezüglich ihrer Stellungnahme zu geffen follen, dafs er vorher den Unterfchied zwifchen den Apofteln Z.’s Anficht vom Ur fprung der Sammlung qualitativer und quantitativer Unantaftbarkeit des N. T.’s der 13 Paulusbriefe, dann nach gleichartigen Vorbe- emacht hat; gewifs, in Bezug auf Fälfchungen war man reitungen feine Hypothefe über den Urfprung der Evan- fehr empfindlich; aber ‚falsatzo‘ war Eintragung von gelienfammlung; S. 950—068 endlich wird referirt über Ketzerifchem und Streichung von Edelgut; auch eine ‚die übrigen Stücke des werdenden N, T.’s‘. Aenderung von 666 in 616 (Apoc. 13, 18) fchien einen Gern erkenne ich an, wie befonders im II. Buche Cardinalpunkt chriftlichen Glaubens anzutaften; an kirch- wiederum ein ungewöhnlicher Scharffinn und, als Re- fultat forgfältigften Fleifses, eine umfaffende Gelehrfam- lich Wahrem dagegen, d. h. an Orthodoxem und im Intereffe ‚der Wahrheit‘ Liegendem, wurde Kritik nicht keit zu Tage treten; eine Unmenge von Vorausver- geübt — dafs die Theklaacten eine, dem kirchlichen Be- weifungen auf den 2. Band erhöht unfere Spannung auf wufstfein durchaus nicht fremdartige Dichtung‘ feien, denfelben, deffen Einzelunterfuchungen gewifs der NT- glaubt Z. hoffentlich im Ernft fo wenig, wie dafs ‚heute lichen Wiffenfchaft noch viel reichere Förderun g bringen kein geiftliches Gericht fo ent fcheiden würde‘, wie damals werden, als diefer erfte., Doch tritt gerade in den werth- gegen den Verfaffer der Acten entfchieden worden ift, vollften Abfchnitten (über Juftin, Marcion, den Charakter Es ift uns der Raum verfagt, hier auf Details einzugehen; der papianifchen &&nyoeiSs) eine unangenehme Eigenthüm- man braucht Harn.’s dort bekämpften Standpunkt gar lichkeit des Z.’fchen um fich auf’s Tieffte verletzt uches hervor: er erzeugt falfche nicht unbedingt zu theilen, Vorftellungen von dem bisherigen Stand der betreffen- zu fühlen von der Manier Zahn’s, den Kampf durch Ent- den Fragen bezw. von feinem Verdienft um die Befeiti- ftellung der gegnerifchen Sätze zu führen und ihn auf gung verkehrter Hypothefen. Die Anfichten Baur’s über ein Gebiet hinüberzufpielen, wohin die Wiffenfchaft nicht die Entftehung der Gefangenfchaftsbriefe unter valen- folgen kann, wie wenn er S. 36 in aller Form an das tinianifchen Einflülfen und die von Ritfchl kurze Zeit Gericht des Herrn Chriftus a ellirt. Zum Schlufs fpreche vertretene Anfchauung von der Priorität des Marcioniti- ich die Hoffnung aus, da (l;P nicht mir blofs das unum- fchen Lucasevgl. vor dem kanonifchen z. B. werden mit einem Eifer und einem Aufwand gängliche Dilemma Zahn’s bezüglich des vierten Evange- fchlachtet, als ob erft Z. durchfetze von Mitteln abge- liften fowie des Irenaeus keineswegs peinlich ift: ‚Entweder n müfste, worüber er ift ein treuer Zeuge der Wahrheit, der wie andere längft alle Urtheilsfähigen einig find . Fremde Arbeiten Menf{chen geirrt, vergeffen, verwechfelt haben mag, aber pflegt Z. meift nur zu erwähnen, we nn er fie corrigiren die Wahrheit fagt, fo gut er fie weifs, oder er ift das kann; Holtzmann und B. Weifs, die doch in ihren Ein- äufserfte Gegentheil eines folchen Zeugen‘. Abgefehen leitungen auch Beiträge zur L öfung der hier vorliegen- davon, dafs Z. mit dem Eingeftändnifs des Irrens, Ver- den Fragen geliefert haben, werden, wenn ich mich recht erinnere, nie genannt geffens, Verwechfelns, doch wohl das vierte Gebot über- wird wohl am häufi ; aufser Zahn’s fonftigen Schriften tritt — denn feine Mutter, die Kirche, hat über ‚Johan- gften a ngerufen: G. Wohlenberg’s nes‘ anders gefprochen —, ift diefes Dilemma _ die fixe Lehre der zwölf Apoftel! Idee eines von jedem hiftorifchen Sinn und aller Men- Damit foll nicht gefagt fein, dafs Z, des Neuen zu k 651 Raa Theologifche Literaturzeitung, 1890} Nr, 26° 652 AAADEN wenig böte; im Gegentheil, namentlich im II Buche 2,9! —; andererfeits vor 96‚ alfo rund ‚80 oder 85. Der bietet, er des Ueberrafchenden, Unglaublichen nur zu Ort, wo man die Sammlung veranftaltete, war Korinth, yiel. Man war ja darauf gefafst, bewiefen zu bekommen, weil die beiden Korintherbriefe in den älteften Verzeich- dafs auch ca, 125 fchon wie ca. 180 das vierfaltige Evan- nifsen an der Spitze ftehen (?); dabei hat man nicht auf gelium und die Sammlung der 13 Paulusbriefe regel- Vollftändigkeit gefehen (!), fondern nur Briefe aufgenom- mäfsig. im Gottesdienfte aller chriftlichen Gemeinden men, die nach Form und Inhalt geeignet fchienen, der verlefen wurden, auch darauf, dafs die gefammte Lite- verfammelten Gemeinde wiederholt zu ihrer Erbauung ratur der apoftolifchen Väter fammt der Didache in das vorgelefen zu werden, Zum Zweck der Sammlung mufste erfte Viertel des 2, Jahrhunderts zufammengedrängt wird; man fich mit verfchiedenen Gemeinden in Verbindung und mit Gelaffenheit vernimmt man, dafs Z. wieder die fetzen; fo bekam man von Ephefus aufser Anderem den ‚Echtheit‘ aller NTlichen Schriften vertritt, ohne entgegen- adreffelofen Brief, dem man jetzt, weil er aus Ephefus ftehende Thatfachen auch nur anzudeuten, beide Petrus- kam,. die. Adreffe an die Ephefer: beilegte, Diefelben briefe dem Säulenapoftel zumuthet und den Zebedaiden kirchlichen Organe, durch deren abflichtsvolles Handeln Johannes das Evangelium, die 3 Briefe, die mit dem die Briefe gefammelt worden waren, haben die Ver- Evangelium ftehen und fallen, und zuletzt noch die breitung der Sammlung nach allen Seiten hin und mit Apokalypfe fchreiben, daneben Unterricht in der NT- dem bekannten Erfolge unternommen, Ich füge hinzu; lichen Einleitung ertheilen läfst, aus welchem der wackere Apoftel Johannes lebte und wirkte damals noch; ihm hat Papias einen Satz über das Markus-Evangelium — felbft- man doch gewifs in erfter Linie ein Prachtexemplar der verftändlich wörtlich — im Kopfe behalten und uns zu neuen Sammlung gewidmet; von einem ungünftigen Ur- ungeheuerlicher Verwerthung aufbewahrt hat. Aber über theil des Empfängers ift nichts bekannt, vielmehr das Erwarten gewachfen ift befonders bei Enthüllung der Gegentheil, da die Männer feines Kreifes und alle afıati- letzten Urfprünge der NTlichen Sammlung Z.’s Kunft, fchen Gemeinden alsbald mit den 13 Päulinen völlig ver- ‚eine gefchichtliche Apologie der Bibel‘, für welche die traut find und anderwärts gleiche Vertrautheit voraus- Deutfche Evang. Kirchenzeitung ihm herzlich dankbar fetzen: alfo unter den Augen und der Auctorität des fein kann, um jeden Preis zu liefern, feine Unfähigkeit, Lieblingsapoftels, wenn nicht am Ende auf feine Anregung zwifchen Wahrfcheinlichem und Unwahrfcheinlichem zu hin ift das Corpus Paulinum f£ertig geftellt worden, der unterfcheiden, feine Neigung, an einen Spinnfaden colof- Kern des NTlichen Kanons. fale Gewichte zu hängen, feltfame Hypothefen. nach Was dann die Evangelienfammlung betrifft, fo fteht mehrfacher Wiederholung als abfolut feft zu betrachten feft, dafs zwifchen 90 und 130 bereits alle 4 Evgll. — und aus ähnlichem Material weiter darauf zu bauen — und die Apgefch. ift nie vom 3, Evgl. getrennt gewefen kurz eine nie um Argumente verlegene Sophiftik: im —, aufser ihnen aber keine anderen gottesdienftlich. ge- Dienfte des. einen Vorurtheils: nicht blofs die NTlichen braucht worden find. Aber wir wiffen mehr, Die Plurale Schriften, fondern das N. T. felber, wenngleich nur als yodpouev und dmayyE&liower im Eingang des I, Johan- ‚mehr oder minder abgefchloffener‘ Kreis, ift ein apoftoli- nesbriefs erfcheinen nur dann natürlich, wenn wenigftens fches Werk. noch ‚ein anderer perfönlicher Jünger Jefu auch an ev, Wem diefes Urtheil zu hart erfcheint, der lefe den Gefchichtfchreibung betheiligt war, mithin wird das kirch- Abfchnitt, wo Z, ‚beweift‘, dafs Marcion nicht blofs Mt. liche Anfehen des Mt. in den afiatilchen Gemeinden (was und Mc., fondern auch das Johannes-Evgl. benutzt und für Mc. bezeugt ift), ‚zu Lebzeiten und nicht hinter dem beftritten habe, wo wir die Gründe erfahren, aus denen Rücken eines Johannes, eines Ariftion ‚und anderer Marcion bei Herftellung feines Evangeliums an den Joh. Jünger Jefu fich entwickelt haben‘ (S. 948). Für Lucas gar. nicht hätte denken können, wo Marcion’s Bekannt- läfst fich das Gleiche noch weniger widerlegen als be- fchaft mit den Paftoralbriefen ‚für bewiefen‘ erachtet weifen, und da ein Johannes fein Ev. mit der unverkenn- wird: Der Ketzer, deffen ganzer Perfönlichkeit Z. natür- baren Abficht, dafs es in den gottesdienftlichen Verfamm- lich gar nicht gerecht werden kann, hat auch nicht ihre lungen gelefen würde, gefchrieben hat, aber ebenfo gewifs paulinifche Herkunft beanftandet, fondern, hauptfächlich vorausfetzend, dafs daneben dauernd andere Evangelien, um Raum zu {paren, diefe Briefe.ausgefchieden. Charakte- die er bisweilen nur kurz berichtigt und ergänzt, gelefen riftifch für die Vorficht Z.’fcher Schlüffe i(t S. 939ff., wo werden, i(t die Abfaffung des 4. Evang. das epoche- er 2 apokryphifche Evangelienworte in II Clem, von allen machende Ereignifs in der Entftehungsgefchichte des übrigen ev, Citaten durch ihre Ausführlichkeit unter- Evangelienkanons. UVeberall fand es die anderen Evgll. fchieden nennt, fowie dadurch, dafs die Worte Jefu in vor, überall wurde es felber mit Anerkennung und Ehr- hiftorifcher Einrahmung gegeben werden. KEin Anderer furcht aufgenommen; den letzten der Apoftel zu über- würde, die Anerkennung folchen Unterfchiedes voraus- trumpfen, konnte Niemand wagen; mithin (S. 950): ‚nicht gefetzt, wenn überhaupt etwas, daraus nur {chliefsen, ohne den auctoritativen Einflufs des letzten Apoftels und dafs der unbekannte ‚Brieffchreiber‘ an diefen apokryphi- feines Schülerkreifes entftand der Evangelienkanon‘ (alfo fchen befonderes Gefallen findet; Z. fieht darin ein fpäter als der Kanon der Paulusbriefe!!) oder, richtiger Zeichen, dafs er in diefen Fällen Vertrautheit feiner Hörer gefagt, gewann das Ev. der Kirche feine vierfache Ge- mit dem vorgetragenen Stoff nicht vorausfetzen konnte, {talt“, dafs, wenn er hier ein Evang. benutzte, dies ‚nicht zur So ift es gelungen; die Kette der Tradition von den gottesdienftlichen Vorlefung fcheint zugelaffen gewefen Apofteln zu uns herüber ift feftgefchloffen: aber mit zu fein‘. Man prüfe ferner die Argumente, mit denen Mitteln, deren Gebrauch nur leider in der Theologie erklügelt wird, dafs um 90 bereits die Sammlung der noch möglich ift, wo man nicht aufhört, das, was ift, mit 13 Paulinen allerwärts vorauszufetzen ift (S. 829), dafs dem, was man gern haben möchte, zu vermifchen. Für ‚gebieterifch eine momentane Entftehung derfelben diefe mufterhafte Unbefangenheit Z.’s bietet‘ auch das durch bewufstes Handeln und eine gleichfalls dem letzte Capitel noch genug Belege, Dagewefen, vorge- Zufall entnommene Verbreitung derfelben von dem Ort lefen worden in den Gemeinden ift natürlich um 100 fchon ihrer Entftehung aus‘ gefordert wird (S. 831); Nun, Alles, was jetzt im N. T, fteht; die Apokalypfe fordert diefer Moment ift anzufetzen möglichft bald nach Pauli ihre regelmäfsige Vorlefung vor verfammelter Gemeinde Tode, jedoch erft nachdem die Apgefch. und der 2, Brief (S. 954); in reizender Weife wird die Bekanntfchaft von des Petrus gefchrieben waren — denn in diefem wird (wie 1 Clem. mit dem Jakobusbriefe feftgeftellt (S. 962); dafs 3, 1 auf ein nicht an uns gekommenes Schreiben des Petrus) letzterer fpäter wie verfchollen ift, kommt daher, dafs , 15 noch förmliche Berufung eingelegt auf ein ja nicht je mehr in Rom das heidenchriftliche Element beftim- in die Sammlung gelangtes Schreiben des Paulus an jü- mend wurde, um fo mehr die für Judenchriften gefchrie- a benen Schriften in den Hintergrund treten mufsten difche Chriften in Paläftina — dies angefichts von Ga}_. WG E 653 En E E S Theologifche Litéféturzeituflg. 1890. WNr. 26. 654 SEA —- ' (S. 963). 2 Petr., von 90—100 .,fehr wohl‘ im Gottes- und Namen bieten fich jetzt fchon an, um das alte dienft zu Rom gelefen, mag hernach allmählich wegen katholifche Inventar mit Anftand zurückzuführen. Die der Fremdartigkeit f{eines Inhalts(!) zurückgeftellt worden evangelifche Theologie darf dem gegenüber in der fein (S. 961). Vom Hebräerbrief, deffen Gefchicke denen Arbeit nicht müde werden, zu zeigen, in welcher Rich- des Jac. ähnlich find, ift ‚fehr wahrfcheinlich, dafs bei tung der nothwendige Fortfchri der Veranftaltung der Sammlung paulin. Briefe diefes diefer Arbeit hat fich der Verf. tt zu fuchen ift. An Send{chreiben mit dem vollen Bewufstfein, dafs es nicht betheiligt. in hervorragender Weife von Pl., fondern von einem geiftverwandten Lehrer her- Berlin. A. Harnacki rühre, hinzugefügt und als Beilage zu der paulin. Samm- lung nach auswärts verbreitet wurde‘, — Schlimmeres Lactanti, L. Caeli Firmiani, Opera omnia, accedunt car- als in diefem Buche hat Z.’s Phantafie felbft in der For- fchung über den Evangeliencommentar: des Theophilus mina eius quae feruntur et L. Caecilii qui inscriptus von Antiochien nicht geleiftet. est de mortibus persecutorum liber, recensuerunt Sam. Brandt et Geo. Laubmann. Pars I. _ Divinae AA JUICHen s Marbtfn‘g.f eb institutiones et epitome divinarum institutionum ; re+ censuit Sam. Brandt. [Corpus Scriptorum ecclesiasti- Loofs, Prof. Dr. Friedr., Leitfaden zum Studium der corum latinorum, vol. 'XIX.] Dogmengeschichte, zunächft für feine Vorlefungen. Wien, Tempsky, 1890. 2., verb..u. verm. Aufl. Halle a/S., Niemeyer, 1890. (CXVIII, 761 S, gr. 8.) M. 25.— Der ‚chriftliche Cicero‘, wie ihn Pico da Mirandula (XIX, 445 S. gr. 8.) M. 5.— zubenannt hat, war der Erften E iner, deren Werke die Der im Jahrgang 1889 diefer Zeitung Nr. 26 an- Druckerpreffe vervielfältigte, gezeigte Leitfaden der Dogmengefchichte hat fo fchnell ausgehenden Mittelalter einer Sie hatten fich fchon im grofsen, immer fteigenden Anerkennung gefunden, dafs bereits eine zweite Auflage Beliebtheit erfreut, wie die grofse Zah 1 — etwa 220 nöthig geworden ift. Der Verfaffer hat diefelbe fo gründ- Brandt S. X — Handfchriften aus dem ı 4. und 15, Jahrh. lich beforgt, dafs er die Darftellung der Dogmengefchichte beweift, welche die Divinae Institutiones (nicht Zxst, Div. der drei erften Jahrhunderte neu gefchrieben hat; aber S. VIII) enthalten. Diefes Anfehe n ift im 15. und 16. auch fonft ift das Werk vielfach vermehrt, durch um- Jahrh. noch gewachfen: 14 Ausgaben wurden noch im fängliche Literaturangaben bereichert und einheitlich 15. Jahrh. nach der edz£. Princ. von 1465 nöthi revidirt worden. Das Buch ift in diefer neuen Geftalt im 16. fogar 24 (nach R ichardfon, Bz6lz . g (S. XID, noch viel brauchbarer geworden als in der alten, und 0gr. Synopsis, ich kann nur wünfchen, dafs es dem Studium der Dog- 1887, S. 78); das 17. brachte 9, das 18. F Rich. a. a. O.), darunter die befte von Buenemann 1739. Dagegen hat mengefchichte zu Grunde gelegt werde. Ganz vortrefflich unfer Jahrhundert nur 4 Ausgaben aufz uweifen, das find namentlich die einleitenden Paragraphen 5—9 über Interefle hat alfo fichtbar nachgelaffen. Für die Kritik die griechifch-römifche Philofophie und das Judenthum des Textes ift vollends fo gut wie nichts gefchehen, und und die Paragraphen 19—24 (die katholifche Kirche im die richtigen Grundfätze dafür feftzuftellen, blieb einer endenden zweiten Jahrhundert). Die Trennung des Irenäus neuen Ausgabe vorbehalten (S, XII). und Tertullian in der Darftellung erweift fich als zweck- Von diefer liegt uns der erfte Band vor, die Divinae mäfsig, und der Ueberlegung im hohen Grade würdig Institutzones und Prol Eg ift die befondere Hervorhebung der vorderafiatifchen omena enthaltend, eine ganz aus- gezeichnete Leiftung, die fich den beften unter den Theologie in ihrer grundlegenden Bedeutung für die ‚Wienern‘ würdig anreiht. Schon di e Specialarbeiten Dogmengefchichte (S. 59f. 79—85. 127f. 1ı30f.). Doch Br.’s über kritifche Einzelfragen (vg 1 diefe Zeitung bin ich nicht ficher, ob der Verf. dem geographifch etwas 1890, Sp. 201 ff.) und feine Unterfuchung über das Leben weitfchichtigen Begriff ‚vorderafiatifche T'heologie‘ nicht des Lactantius, denen noch eine weitere über die Ent- zu viel Ehre anthut. In Kürze läfst fich diefe wichtige ftehungsverhältnifse feiner Profafchrift en folgen wird, Frage nicht behandeln. Seiner Abgrenzung des Stoffes mufsten die Hoffnungen auf die Aus ift der Verf, treu geblieben, indem er bis zu den sym- nicht zu hoch, wie fich nun gezeigt gabe hoch fpannen, hat. bolifch fixirten Ergebnifsen der Reformationszeit vor- fchreitet, Die Prolegomena {ind trotz jener Arbeiten noch fehr Diefe Abgrenzung läfst fich natürlich auch umfangreich geblieben und wohl etwas breit gefchrieben. vertheidigen, und fie hat vor der von mir befolgten den Diefer Vorwurf trifft freilich Br. nur zum kleineren Theil, Vortheil voraus, dafs der 4orror vacut, der nach den er haftet am Latein, deffen zierliche ’ richtiger gefchnör- ‚Ausgängen der Dogmengefchichte‘ eintritt, nicht fo kelte Wendungen Breite zur Pflicht machen. In der fühlbar wird. Mir aber lag es gerade daran, diefen 407707 Mutterfprache läfst fich Alles kürzer u nd knapper fagen hervorzurufen, um heilfame Unruhe in den Gemüthern und ohne den Firlefanz der Bückling e nach rechts und zu erwecken, die freilich lieber beruhigt fein wollen, In links in Geftalt von hochtönenden Ad umfangreichfte Capitel der Prol. E, jectiven. — Das erfte, Wahrheit betheiligt fich auch der Verf. an diefer Auf- der Textkritik der Inftitutionen, ’gomena befchäftigt fich mit ftachelung, denn er fchliefst nicht mit den Symbolen Diefelbe ift von der Artt, des 16. Jahrhunderts, fondern mit einer fummarifchen dafs abfolut fichere Mafsftäbe für jeden einzelnen Fall Kritik derfelben, die zu dem Ergebnifse führt, dafs eine kaum zu gewinnen find. Es fin d zwei recht alte Hand- dem alten Begriff der /ex fider entfprechende Geltung fchriften des Werkes erhalten, der Codex Bononiensis des lutherifchen Concordienbuches innerhalb der Union %. 701 und der Codex Sangallensis 7 eine Unmöglichkeit ift. In der Union ift fie unmöglich, diefen Brandts Schrift von 1885) escriptus n. 213 ({ über im Lutherthum ift fie unwirklich. Alfo befindet fich auch VII. Durch ein Mittel- , wenigftens für einen im Sinne des Verf.’s die evangelifche Kirche in einer glied ftammen diefe von einem grofsen Theil, beide wohl saec. V{| Archetypus, wahrfchein- fchweren Selbfitäufchung, wenn fie meint, fie habe in lich saec. V _oder gar IV (S. LX XIV), von dem auch die der Gege nwart nichts anderes zu thun, als das Erbe der übrigen wichtigen Codices irge ndwie abftammen. Schon Väter zu bewahren. Verharrt fie in diefer Selbfttäufchung, diefe Handfchrift kann nicht f r ei gewefen fein von Feh- fo wird fie die ‚Claffcität‘ der griechifchen Kirche zu lern und Willkürlichheiten (S, LVII), und es kann der erwerben vermögen; aber fie wird mit diefer Clafficität Fall entftehen, dafs felbfit beim Confenfus aller Hand- auch das ganze Inventar jenerKirche übernehmen müffen, fchriften aus Gründe n innerer Wahrfcheinlichkeit eine andere Lesart vorgezo gen werden mufs befreien wollte. d. h. alle jene Stücke, von denen uns die Reformation Man wende nicht ein, dafs die ‚Refor- Auch kann eine Claffe der Handfc (Beifpiele (S.LVID). hriften — Brandt mationskirchen‘ dagegen ge{chützt find. Neue Etiquetten zählt deren 4 oder 5 — gegenüber allen andern das 655 Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 26. 656 2 Richtige haben, und wiederum kann das von jeder Claffe ( in der neueften Arbeit über den Gegenftand, von dem gelten, da keine die andern an abfolutem Werth über- Jefuiten Carlos Sommervogel in den Pr&cis historiques ragt (S. LXIX). So liegt denn Alles an der Zuverläffig- vom Februar 1890, wird diefes angenommen). — Unter keit des Urtheils des Kritikers. Brandt hat felbft die | den Schriften, welche durch den reueid Jacob’s I. ver- Gefahren hervorgehoben, die hier eintreten können. Für anlafst wurden (S. 36), follten nicht fehlen: die von Buch 3 und 4, wo ich controllirt habe, mufs ich fagen, Leonhard Leffus (Index 2, 345), die von Bellarmin gegen dafs fein Urtheil überall richtig er{fcheint. Der' Text: ift Widdrington, 1613 unter dem Namen des Adolph jetzt jedenfalls fo fichergeftellt, wie es bei den vorhan- Schulckenius erfchienen (Selbftbiogr. Bellarmin’s S. 219), denen Hülfsmitteln nur möglich war. Uebrigens find die und Martin Becanus’ Controversia anglicana (Mainz 1612 Abweichungen, foweit ich gefehen habe, nicht gerade u. 1613, vgl. Index 2, 345; Moralftr. 1, 543). Ueber den fehr wichtiger Natur, doch liegt bekanntlich fchon im Treatise on equivocation (S. ı1) vgl. Selb{tbiogr. Bellar- geficherten Wiffen die befte Beruhigung. min’s S. 206 und befonders Law, Hist, Sketch (Th. L.-Z. Für die Epztome gelten, wie das 2. Capitel aus- 1890, 179) S. 107. Ueber die Veranlaffung von Gentil- einanderfetzt, diefelben Grundfätze wie für die Znstztulzones, let’s Mosculi blasphemzarum Fesuiticarum (S. 172), drei die zur Conftituirung des Textes natürlich heranzuziehen nach der Seligfprechung des Ignatius gehaltene {panifche find. Sehr lefenswerth ift das 3. Capitel: de rvationibus Predigten, f. Index 2, 292; über den S. 174 erwähnten eriticis in locis aliorum apud Lactantium Scriptorum ad- Abb& Dubois {f. Selbftbiogr. Bellarmin’s S, 248; über das Colloquium Fesusticum von Chriftian Francken f, Index 1, hibendis et de auctorum et expilatorum Lactantıi ad verba eius constituenda usu. Brandt erwähnt, dafs er für den 531; über die merkwürdigen Verhandlungen, welche da- erften Abfchnitt der Ausgabe von Bünemann das Befte durch veranlafst wurden, dafs man in Rom das Urtheil verdanke, indeffen hat er durch eigene Arbeit und Unter- des Parlaments gegen Jean Chatel in den Index gefetzt ftützung von A, Hartel manchen Hinweis auf einen hatte (S. 137), f. Index 2, 284; über das italienifche Ori- früheren Autor hinzufügen können (S. XCIJ). Mit Aus- ginal der S.227 erwähnten ‚Inftruction‘ f. Moralftr. 1, 659. nahme von Hieronymus und Auguftin ift kein altkirch- Georg Riedel (S. 206) ift vielleicht identifch mit dem licher Schriftfteller dem Lactanz an Kenntnifs der klaffı- Gregor Riedel, der für eine Streitfchrift des Jefuiten fchen Autoren überlegen, und L. hat uns manche Stelle Hugo Roth den Namen hergab (Selbftbiogr. Bellarmin’s aus verlorenen Werken aufbewahrt (XCIII). Zu denen, Si201)% welche Lactanz ausgefchrieben haben, gehört auch Dafs Bufembaum ausdrücklich gelehrt habe, der Lucifer von Calaris, und wenn ich 1886 mit früheren Be- Zweck heilige die Mittel (S. 27), ift nicht richtig. Bel- urtheilern die Schrift desfelben ‚morzendum €esse vo dei larmin lehrt nicht fo allgemein, wie S. 38 angegeben filzo‘ vor den übrigen ausgezeichnet fand durch Eleganz wird, ‚dafs man gehalten fei, jedem Befehle, jeder An- und Leichtigkeit des Ausdrucks, fo ergiebt fich jetzt, ordnung des Papftes ohne Ueberlegung nachzukommen, dafs diefer Schmuck dem Lactanz entlehnt ift. Schade da diefer vermöge feiner Unfehlbarkeit nie etwas Uebeles für den alten Polterer! vorfchreiben könne‘. Der S. 28 citirte Brief Lamormain’s Ich erwähne noch, dafs Brandt die Kapitel in Para- vom 8. April 1625, worin gefagt wird, ‚den Ketzern graphen theilt. So felbftverftändlich das fcheint, fo ift Glauben halten, fei nichts anderes, als den katholifchen es doch leider bei einer Anzahl der Wiener Ausgaben Glauben verleugnen‘, ift eine Fälfchung. F (ich nenne Sedulius, Auguftin’s Speculum, Lucifer, Tertul- Bonn. F, B, Keufch:; lian) nicht gefchehen, und das itiren nach diefen Aus- gaben dadurch fehr erfchwert. Es ift dringend zu wün- fchen, dafs diefem Uebelftand abgeholfen wird. Tavagnutti, Mario Sig., Hagiographia. Verzeichnifs der über Jefus Chriftus, die Jungfrau Maria, Heilige, Selige, Giefsen, G KTusen Päpfte und fonftige ehrwürdige und fromme Perfonen erfchienenen Lebensbefchreibungen, Predigten, An- Krebs, Dr. Rich., Die politische Publizistik der Jesuiten und ihrer Gegner in den letzten Jahrzehnten vor Ausbruch dachtsbücher und Legenden-Sammlungen, Syftematifch des 3ojährigen Krieges. [Hallefche Abhandlungen zur nach Materien geordnet und mit einem Stich- und Schlagwörter-, fowie einem Autoren-Index verfehen. neucren Gefchichte, 25.”Hit;} Halle“a/S.; Niemeyer, 1800. (248 S. gr. 8.) M. 6.. — (A. u. d. T.: Katholifch-Theologifche Bücherkunde der letzten 50 Jahre. I.) Wien, Verlag Austria, Drefcher Der Verf. giebt S. 1—104 eine gut gefchriebene und 8& COMP.z. 1801 (1509, Or a D SOr lehrreiche Ueberficht über die literarifche Thätigkeit der Jefuiten und ihrer Gefinnungsgenoffen und ihrer Gegner Eine fleifsige und, nicht nur für Buchhändler und am Ende des 16. und im Anfange des 1ı7. Jahrhunderts, Bibliothekare, nützliche Zufammenftellung. Sie umfafst foweit fie die kirchenpolitifchen Fragen berührt. S. 105 aber, was der Titel nicht erkennen läfst, nur in Deutfch- —9239 folgen Anmerkungen, in welchen die bibliographi- land erfchienene Schriften katholifcher Verfaffer. Dafs fchen Notizen und weitere Ausführungen einzelner Punkte fie auch fonft nicht vollftändig ift, wird in der Vorrede anerkannt und theilweife gerechtfertigt. Aber wenn z. B. enthalten find. Er befpricht, zum Theil im Anfchlufs an von den mehr als 60 Schriften über den heiligen Rock F. Stieve, nicht nur die in Deutfchland erfchienenen, fon- dern auch ausländifche Schriften, und nicht nur die zu Trier ‚nur das Nothdürftigfte‘ mitgetheilt werden (ollte, kleineren Streitfchriften, unter diefen viele wenig bekannte, fo hätten doch jedenfalls neben dem erften merkwürdigen fondern auch gröfsere Werke, foweit fie mit feinem Schriftchen des Domcapitulars Wilmowsky auch die ‚Be- Thema zufammenhängen, wie z. B. das Buch von Mariana leuchtung‘ desfelben von A. Rhenanus und Wilmowsky’s über den König und Bellarmin’s Controverfen. Das Buch Antwort, ‚Die Schrift des A. Rhenanus‘, aufgenommen ift ein dankenswerther Beitrag zur Literaturgefchichte. werden follen. Wenn eine Entgegnung auf die Schrift Der Verf. berichtet mit grofser Sachkenntnifs und mit des Dr. Johnen über die Louife Lateau aufgenommen wurde, fo follte auch diefe Schrift ebenfowohl wie die lobenswerther Objectivität und Unparteilichkeit. Bei Da auch ich Veranlaffung gehabt habe, mich mit ähnliche von Dr., Schwann aufgenommen fein. diefer Literatur zu befchäftigen, fo kann ich einige Er- Paulinus von Nola fehlt gerade die ausführlichfte Mono- gänzungen und Berichtigungen liefern. Die Monzta pri- graphie, die von A. Bufe, Wenn die Lebensbefchrei- vata Societatis -Fesu (S.73. 200) find ficher‘ eine Satire bungen des P. Roh und des P. Schmöger (auch die des von dem 1611 aus dem Örden entlaffenen Hieronymus ‚Heinrich von Frankreich‘, d. i. des Grafen Chambord) Zaorowski; vgl. mein Buch-über den Index 2, 281 (auch verzeichnet werden, fo follten die der Cardinäle Geifsel, 657 —— A e i a a S Theologifche Literatt;rzeitungr I890 Nr-26; n 658 E Raufcher und Wifeman, der Bifchöfe Hofftätter, Ket- ders aus der Verwerthun g des Stoffes für das praktifche teler, Martin u. f. w. nicht fehlen. Leben, einig es lernen. Den Schülern der oberen Claffen, Dafs der Verf. fo viele (45) Abtheilungen gemacht für die es beftimmt ift, darf man es nich t in die Hände hat, ift der Ueberfichtlichkeit nicht förderlich und hat geben. Nicht nur defshalb, weil es zwar nicht zu inhalts- Wiederholungen veranlafst. Von..den. S: 11 . verzeich- reich, aber viel zu breit gefchrieben ift; weil es häufi neten vier ‚Exempelbüchern‘ von J. Keller kommen drei ein Verfahren einfchlägt, welches mehr der Homiletik fpäter noch einmal vor. Die Schriften über Lourdes und als dem Unterricht entfpricht; weil es den Schülern die Marpingen {ftehen theils unter Nr. 36, theils unter Nr. 39. Arbeit des Nachdenkens und die Freude des eignen Maria von Agreda (S. 22) und Maria von Jefus S, 24 Findens in grofsen und kleinen Dingen erfpart; fondern 105) find Eine Perfon, dagegen der h. Nikolaus und der vor allem, weil das Buch von unrichtigen und unklaren fel. Nikolaus von der Flue (S. 1090) zwei Perfonen. Ein Behauptungen wimmelt und an manchen Stellen — ich Buch über die Capelle von ‚unferer lieben Frau von den mufs es offen fagen — geradezu Unfinn darbietet. Ich Engeln‘ (Portiuncula) hat nichts zu thun mit der Karme- begründe dies harte Urtheil durch eine Blumenlefe aus Ein Buch über ‚Simon dem Buche. literin ‚Maria von den Engeln‘. follte nicht unter Simon Petrus und Simon Magus‘ ‚An Stelle des’7. Tages ift in der Chriftenheit der (S. 116), fondern unter den Schriften über den Apoftel erfte Tag als Ruhetag getreten‘, I, 27. ‚Das Paffahf. eln Petrus (S. 27) ftehen. Ob. eine Schrift von J. Emele auch Mazzotfeft (Feft des ungefäuerten Brotes) genannt, ‚Ueber Amulete und was darauf Bezug hat‘ unter die am 14. Nifan‘. I, 27. ‚Durch die Strafgerichte wurde das Rubrik ‚Medaillen-Verehrung‘ gehört, ift mir zweifelhaft; Volk Ifrael von der Hoffaun g auf weltliche Machtftellung gewifs gehört aber Julian der Abtrünnige nicht zu den geheilt‘. I, 82. ‚Der Satz fides praecedit intellechum war Päpften (S. 13). ‚Blumen aus dem Garten des h. Domini- und ift heute noch der Grundfatz der chri I, 126. ‚Der Herr hatte mit dem Volke ftlichen Myfik‘, kus‘ gehören nicht zu den ‚feraphifchen‘ (d. i. Francis- von Galilaea ge- caner-)Legenden (S. 66). Unter der Rubrik ‚Wunder‘ brochen‘. I, 129. ‚Die Feuerflammen, die fich in der Form fteht auch ein ‚Bericht über die Wunderheilungen des von Zungen auf die Häupter der Jünger niederliefsen‘. Schäfers H. Mohr‘ (1842), obfchon der Schäter von 1, 195 (vgl. den griechifchen Wortlaut von Act.2, 3) Niederembt auch in römifch-katholifchen Kreifen fchon Paulus und feine Begleiter find aus dem Kerker zu Phi- viel länger discreditirt ift, als Marpingen und Mettten- lippi ‚durch den Engel des Herrn gerettet‘. I, 207. ‚Die buch +(S: r49) Wenn diefe beiden ‚Muttergottes-Er- Auffaffung der chriftlichen Heilswahrheiten geftaltet fich fcheinungen‘, obfchon fie abgethan find, noch Aufnahme von Periode zu Periode vollkommener‘. II, 2. ‚Der Pres- gefunden haben, fo hätte Dittrichswalde nicht fehlen byter Arius in Alexandrien trat, um nicht zum Mo- follen, worüber 1877 ein von dem jetzigen Erzbifchof narchianismus zu kommen, mit der Lehre auf, dafs von Köln approbirter Bericht erfchienen ift. der Sohn nicht gleich ewig und nicht wefensgleich mit ‚Reiching, C. B., m. Vorw. von Card. Wifeman, Neue dem: Vatera(ei‘ 1M5. ‚Die Lehre des Athanafıus wurde Siegespalmen‘ fieht fo aus, als ob der Cardinal zu einem in dem fog, Athanafianifchen Symbol, deffen Verfaffer Buche von Reiching ein Vorwort gefchrieben; das Vor- unbekannt ift, zufammengefafst. Die arianifche Kirche wort fteht aber vor einem anonymen englifchen Buche, führte von da ab (d. h. von 381) ein gefondertes Leben‘. welches Reiching nur überfetzt hat. Der Mann, der II, 16 vgl. ı12. ‚Wir nennen den Pelagianismus, weil er S35 als Rouard..de, Card. P A M. und S, 53 als Card, den Mittelpunkt der katholifchen Heilslehre bildet, das P. M. Rouard figurirt, war nicht etwa ein Cardinal, fon- Materialprincip der katholifchen Kirche‘. II, 42. ‚Der dern ein Dominicaner-Pater Pius Maria Rouard de Card, Dominikaner Prierias hatte fie (nämlich gewiffe Be- Diefer hat übrigens auch eine Brofchüre über Savona- hauptungen) in einem Gefpräch mit Luther über den rola gefchrieben, und fo gut wie Tetzel hätte auch diefer Ablafs unter andern ausgefprochen‘. II, 59. (Gemeint ift einen Platz verdient.) Wenn der Verf, S. 28 nicht ein- des Prierias Schrift Dzalogus). ‚Die Gegenmafsregel auf fach ‚Predigten über die Apoftel‘ fagen wollte, fo durfte lutherifcher Seite war der Abfchlufs des Torgauer Bünd- er allenfalls ‚apoftolologifche‘, jedenfalls nicht ‚apofto- nifses feitens der lutherifchen Fürßen. Ihr Bekenntnifs logifche‘ Predigten fagen. Bei dem Buche über Cyprian legten die Fürften in den „Torgauer Artikeln“ nieder‘, I, von Carthago S. 82 fehlt der Name des Verfaffers FA 72. (Alfo_Verwechfelung der Torgauifchen Bundesacte B. Fechtrup. Franz Xaver Kraus wird hartnäcki amen mit den Torgauer Artikeln.) ‚Die Confirmation ift feit raus genannt. Auch fonft finden fich in den Spener eine fefte Ordnung in der evangelifchen Kirche‘. mehr Druckfehler, als in einem bibliographifchen Buche IL, ı71. Was II, 168 über Act. 19, 1—6 gefagt wird ‚ i zu entfchuldigen ift: Wifemann ft. Wifeman, Artaut ft. gröfstentheils Phantafie. Andere unrichtige Angaben fin- Artaud, Schündchen ft. Schündelen, Kleinheide ft. Klein- den-gch L: 17201 00i 2257A1 2. .3 7. Oe 13 151721023 heidt, J ohner ft. Johnen, Haufen ft. Hanfen, Laffere ft. 40..'51...55:.56. 5770 84 121 175: Die Angaben für die ler . Butler, Dalgairus ft. Dalgairns, Jochim Concordienformel (1570) und den Tod des Konrad von Lafferre , Butt Marburg (1223) und Petrus Lombardus ft. Joachim. Diefe Fehler finden fich grofsentheils auch für Druckfehler halten. (1160) mag man in den Regiftern. Bonn, F H Reufeh; Dazu kommt eine Fülle von unklaren, fchiefen, will- kürlichen, ungenauen, gefuchten und gezwungenen Be- hauptungen und Erklärungen. ‚Das Ruhen Gottes war Meinke, Divif.-Pfr. Ernft, Hilfsbuch für den evangelischen keine Unthätigkeit, fondern nur ein Aufhören feines Schaffens‘. 175 ‚Von dem göttlichen Ebenbilde im Religionsunterricht in den oberen Klaffen höherer Menfchen ift nur noch die Sehnfucht n Schulen.‘ 2 Tle. Berlin, Reuther, 1890. (gr. 8.) M. 4.— eben‘. ach Erlöfung und Inhalt: Heilsgefchichte des alten und neuen Teftaments, nebft Bibel- fttlicher Vollkommenheit übrig gebli IA% ‚Die Söhne Gottes Gen. 6 find wahrfcheinlich die Nachkom- kunde. (VIII, 264 S. m. 2 Karten,) M. 2, 40. — 2, Kirchen- men Seth’s‘. I, 8. ‚Lot’s Weib wurde von den Harzmaffen gefchichte. Glaubens- und Pflichtenlehre. (VII, 205 S.) M. ı. 60, umgeben und verfteinerte‘. I, 13. ‚Abraham ift nach Jac. Es ift kein Vergnügen, ein Werk von faft 500 Druck- 2, 21 durch feine Werke vor den Menfchen gerecht- feiten, welches, umfaffend und planvoll angelegt, mit fertigt, d. h. als gerecht erkannt w ordem. I; 13. ‚Gott und grofser Liebe gearbeitet und auch trat dem Jacob als Feind gegenüber wegen all de s Un- grofsem Fleifse mit praktifchem Gefchick gegliedert und durchgeführt ift, rechts, das diefer bisher ausgeübt hatte; erft nachdem kurzer Hand als unbrauchbar bezeichnen zu müffen. Der Gott bezwungen, verföhnt ift, wird auch der feindlich ge- Religionslehrer mag vielle icht aus einzelnen Abfchnitten finnte Efau Jacob’s Freund‘, I, 15. _ Unter der ‚Jugend- und Bemerkungen des vor liegenden Hilfsbuches, befon- ge{fchichte Jefu‘ wird auch feine Praeexiftenz befprochen, ©59 Theologifche Literaturzeitung. 1800. ' Nr. 26. 660 BED I, 85. ‚Das Wandeln des Sterns vor den Magiern her ift 1117 1187 12010 124. 225. 126 12816267. 70L 36 106: von dem Augenfchein zu verftehen‘. I, 89. ‚Jefu Ab- 107: 133. 199185 Dafs ‚der Verfaäffer über die Bekennt- ficht, als er in die Wüfte ging, war, den Eindruck, wel- nifsfchriften, ihre’Gefchichte und ihr richtiges Verftänd- chen er bei feiner Taufe empfangen hatte, innerlich zu nifs nicht genügend üunterrichtet ift, ergiebt fich aus den ;ä verarbeiten‘ u.'f. w. I, 93; ‚die Reife Pauli nach Arabien oben angeführten Belegen und aus dem, was er IL, ı12 gefchah, um jeder 'Beeinfluffung ‘ durch ältere Apoftel über /das 'altkirchliche Dogma *von der Trinität ausführt. auszuweichen und fich in der Stille für feinen hohen Das vorliegende Büuch ift alfo‘;, wie'es jetzt geftaltet Beruf vorzubereiten‘. I, 202.' (Wo fteht das?) ‚Jefus wen- ift, überhaupt nicht.oder‘nur für ein befchränktes Publi- cum. brauchbar. X det Joh. ı, 52 das Bild von der Himmelsleiter an; denn Es ift keinem Lehrer zuzumuthen, mit Ich X er ift die rechte Verbindung zwifchen Himmel und Erde‘. folchen‘ Erörterungen ' vor' feine Schüler zu 'treten. 3 I, 96.- (Ift er wirklich dort als Himmelsleiter und nicht könnte . die Beifpiele aus' der vorliegenden Arbeit noch vielmehr als das perfönliche Bethel gedacht?) ' ‚St. Paulus bedeutend ‚vermehren; aber es'ift genug.' Schon die bis- fchweigt 14 Jahre lang über feine hohen Offenbarungen‘. herige Ausführlichkeit will begründet fein. Sie foll ' be- I, 133 (ergiebt fich _ das wirklich. aus 2 Cor.‘12, 2—49). weifen, dafs das‘ oben gefällte. abfällige /Urtheil nicht S ‚Warum keine Engelserfcheinungen .heute mehr? Weil durch” den theologifchen Standpunkt des Verfaffers, fon- Gottes Wort den Weg zur 'Seligkeit klar anzeigt‘. I, 141: dern durch ‘ die fachlichen‘ Mängel' feiner Arbeit veran- ‚Die Diener- der Kirche reichen uns das . hochzeitliche lafst ift, wenn auch vielleicht beides nicht völlig unab- Kleid, in dem' wir vor Gott beftehen können“. I, 159: hängig von ‚einander .ift. / Sie foll! ferner ‚ dazu beitragen, ‚Mücken feigen und Kameele verfchlucken ift einerfeits dafs' das jetzt einmal wieder überhand nehmende fcham- ein Bild von der höchften Genauigkeit in der Beobachtung lofe Treiben“anonymer Recenfenten, die der 'buchhändle- der Speifegefetze‘ (?) "u. 1: w. I, 161. ‚Die. Montaniften rifchen Reclame ©oder dem / kirchlichen Parteiintereffe drängten den Mittelpunkt, die Lehre von der Recht- billige Dienfte leiften, nach Kräften eingefchränkt werde. fertigung. des Sünders aus Gnaden, aus dem Centrum ‚Magdeburg. W, Bornemann. der chriftlichen Anfchauung in die Peripherie‘. IL 5. ‚Im Mittelalter {cheidet 'die griechifch-orientalilche Kirche aus‘ H, 32; ‚Die Religion ift etwas dem Menfchen An- Harttmann’s, Karl Frdf., Kasual- und :Passionspredigten. geborenes‘, II, 106. ‚Die Wiedertäufer trieben ihr Höllen- Hrsg. vom weil. Pfr:Karl Chr. Eberh. Ehmann. 3, u. werk‘.' I, 164. Andere unklare und willkürliche Gedanken 6.“Bd: *2 Aug ” Heilbronn; . Scheürlen‘s Verl. * (8.) finden Aich 1 830 -04." 1647 1207 145 260. 216721° ILl 13. 53 106. 100. 115. 120. 130. 164. 176.- 191;'ungenaue Mı 7450 Inhalt: 3. PafGonspredigten, Hfsg. v. Dek. Otto. Schott, (VII, und ungenügende Behauptungen II, 23. 36. 41. 5C} 54. 370 S.) 1890. M, 3. 50. —; 6.. Leichenpredigten., Neue Sammlung, 156. 15711507 170 7E Bei den' Fragen der Glaubens- Aüf’s neue hrsg. v. Dek,; Otto Schott. (XV,' 475 S.) 1889 M. 4. — lehre klingen die Ausfagen vielfach aufserordentlich naiv und rationalifirend. ‘Das Wunder 'zu' Cana ‚befteht darin, Die wiederholten Auflagen beweifen es fchon, dafs dafs Jefus einen fonft langfam fich vollziehenden Vor- K. F, Harttmann’s Predigten‘ ihren Werth behalten 'und gang in der Natur (denn alljährlich wird das Waffer der bis in unfere Zeit Anerkennung ‘gefunden haben. Der Rebe zu Wein) in einen Augenblick' zufammendrängt‘ (!). Verfaffer ift i.J. 1815 geftorben. Sein auch in-die neue- I, 97. Das Wunder von der’ Stillung des Meers ‚geftattet ren norddeutfchen Gefangbücher aufgenommenes Lied ‚Endlich' bricht 'der heifse Tiegel“ wird feinen Namen in allegorifche Anwendung‘. 'T, 115 (die andern nicht? und weshalb gerade dies?). Der Ausdruck Luc. 10, 18 ift der . evang. Chriftenheit ‘ deutfcher' Zunge / erhalten.' In ‚hochpoetifch, und es ift überflüffig, dabei an irgend eine Süddeutfchland’ fcheinen auch feine Predigten heute noch finnlich wahrnehmbare;, beftimmte Begebenheit zu den- Eingang‘ zu finden.. Der ’Band' Paffiönspredigten- enthält ken‘. I, 134: (Weshalb ift das nur hier ‚überflülfig‘ und 80 mehr‘ oder. weniger ‘ausgeführte. Betrachtungen über anderwärts unerlaubt?) , Von einer Entwicklung 'eines das Leiden Chrifti,” welche entweder' einen Abfchnitt der einfachften ' Organismus zu immer vollkommneren‘ Ge- Leidensgefchichte ‘auslegen und anwenden ' oder auf ftalten 'und 'endlich zum Menfchenleibe- im Sinne Dar- Grund eines andern' Bibeltextes ' fich /über ‚ das Leiden win’s ift in der heiligen Schrift nicht die Rede‘. IL, 117 Chrifti‘ verbreiten. Die ganze Leidensgefchichte bis zum ‚Was die Schrift dem „‚neuen Menfchen“ zufchreibt, mufs Begräbnifs 'ift berückfichtigt; über einzelne /Abfchnitte auch der erfte Menfch gehabt haben‘. IL, 120. (Weshalb?) find' mehrere Predigten' aufgenommen. H. hat es ganz ;‚Glauben fordert beides, Chriftenthum und Heidenthum, befonders verftanden, den' Hörern zu ‚Herzen zu reden, altes wie modernes, hinfichtlich des Anfangs der Dinge nicht in aufregender oder’'erfchütternder Sprache, fon- oder der Schöpfung. Das geftehen ehrliche Materialiften dern in {chlichter/ und' einfältiger Darlegung der' bibli- ZU, Drum bekennen wir mit dem nicaenifchen Glau- fchen‘/ Wahrheit! Diefe'will' er der Gemeinde bezeugen bensbekenntnifs: Ich Jaubei. { w.! 1L117 Goött-Törgt und-thut' es'/ohne ' apologetifche Künfte und' gelehrten rfahrung für das Fortbeftehen' der Welt ' ,1) durch Einführung der Apparat,' aber / aus tiefer Liebe und reicher Naturordnung, 2) durch Erhaltung der Naturkräfte /Centri- heraus. Die mannigfaltige und anfaffende' Anwendung, fugal- und' Centripetalkraft), 3) durch Erhaltung‘ der er- welche ‚er überall macht, ift immer eine wahrhaft geift- fchaffenen Dinge‘. II, 127. ' ‚Gott zieht die freien' Hand- liche, auch ‚die Glaubigen‘ fördernd und tiefer gründend. lungen /und 'die Gebete kraft‘ feiner Allwiffenheit ‚und Noch werthvoller erfcheinen uns die 112 Leichen- Allweisheit bei‘ feiner Weltregierung in heilige Erwägung* predigten;, welche der Herausgeber 'nach der Aufeinander- II, 129 (—’als ;werthvollesMaterial?). ‚Wenn‘'bei‘ St. folge der biblifchen Bücher,"denen' die Texteientnommen Paulus’ die 'befondere Weifung fehlt; dafs’die ördnungs- find, geordnet hat,, Gegenüber ‚der Klage. des ‚Heraus- mäfsig ‚eingefetzten' Diener am Wort'‘auch- die Sacra- gebers, dafs heute der Rückfall in die heidnifche Unfitte mente verwalten follten, fo liegt es daran, dafs eine be- der Lobreden an Gräbern in erfchreckender. Allgemein- fondere Veranlaffung -zu einer (o (elbftverftändlichen Vor- heit wahrzunehmen fei, während H.’s‘ Predigten zeigen, fchrift(!)'nicht vorlag‘. IL 160. ‚Was die Gegenwart Chrfti dafs der befte Troft und 'die ftärkfte Mahnung in der im Abendmahl ‘anbetrifft, fo neigen die Kirchenlehrer einfachen. Verkündigung des göttlichen Wortes liege, ift der erften Jahrhunderte zu der Annahme einer Verwand- zunächftdaran zu erinnern; dafs hier keine Grabreden, fon- lüng der Elemente in Leib’und Blut Chrifti; bis der Abt dern Leichenpredigten‘ geboten ‚werden. Was! die ‚Per- zu Corbie in’der Picardie, Paschafius Radbertus, zur Zeit fonalien‘ anbetrifft, ' fo - ift zwar 'aus ’den‘ ’mitgetheilten Proben zu erfehen,' dafs. H. 'nicht in Lobreden verfallen Karl’s d: Gr.(?) ‘ die Verwandlüng (Transfubftantiation) lehrte, ‚eine’ Lehre, die unter‘Innocenz IIl 1215 kirch‘ ift, aber über die erft “ein /ficheres Ü anze Art der Verwendung liefse fich licherfeits’ angenommen ' wurde‘, 11‚ 172./ Ferner vgl. II, rtheil 'gewinnen, ’wenn ‚diefe‘ ”„Perfo- Theologifche Literaturzeitung. / 1890 Nr. 26. 662 661 SO SE - E SE k b kn Zimmermann, P. v., Was wir der Reformation zu verdanken haben u. nalien‘. überall. unverkürzt geblie ben wären. Jedenfalls Hauptpunkte d, evangelifchen‘ Glaubensbekenntnifses, ‘2, Aufl, Wien, fordert in der Grabrede der einze Ine Fall mehr Berück- [Gerold & Co.], 1890. (32 S. 8. —, 60 digt, welche im Anfchlufs fichtigung al s in der Leichenpre Cuntz, F., Karl Wilh., Theod. Ninck, Ein.Lebensbild, 2. Aufl. Her- an das, Begrä bnifs der Gemeinde den ewigen, Troft und born, Buchh. d. Naff. Colportagevereins, 1890. (245 S. m. Bild. 8.) laubens bezeugen will. Nach I ; geb. 2. 70; m, Goldfchn. 3. — die gute Hoffnung. des G Hildebrandt, Was thut den evangelifchen Gemeinden Magdeburgs not? kurzer Erwähnung des St erbefalls weifs H. auf Grund Ein offenes Wort an die berufenen Vertreter u. an die Mitglieder der eines Schriftwortes mit ficherer Hand in den Reichthum Gemeinden Magdeburgs. Halle a/S., Strien, 1890. (74 5. gr. 8.) 1. — Lebensgang und Lebensende, Verlafs der Provinzial-Synode der deutfchen Unitäts-Provinz, geh. in der chriftlichen Lehre über Herrnhut vom ‚24. Mai bis 26. Juni 1888. Anh. zum Verlafs der Seligkeit und Herrlichke it. hinein zuführen 'und klar und wie ‚glaubige Chriften‘ hierüber den- allgemeinen Synode vom J. 1889. Bearb. v. der Provinzial-Aelteften- nüchtern dazulegen, Konferenz 1890, Gnadau, Unitäts-Buchh., 1890. (XIII, 178 S. 8.) 1. 50 ken; dabei zeigt er d en Hörern mit andringendem Ernft, Verlafs der allgemeinen Synode der Brüder-Unität, geh. in Herrnhut vom um was es ihnen bei dem Lauf durch die Welt zu thun 27. Mai bis ı. Juli 1889. Gnadau, Unitäts-Buchh., 1890, und Sterbensfreudigkeit ge- 209“S. 8. . (XIV, fein mufs, wenn fie Lebens- Weber-Gladbach, Praktifche Anwei fung zur Begründung u. Leätung winnen wollen. Für den Gebr auch des Schriftwortes bei evang. Arbeitervereine, Leipzig, Buchhandlg. d, Evang. Bundes v. liche C.Braün, 1890. ° (39 S:“ gr. 8; C d Todesfällen bieten diefe Leichenpredigten vorzüg Mufter., Volk, K. J., Die kirchliche Bedeutung der Arbeiterverficherung. Referat A:; Wächtler: auf der Diözefanfynode Neckargemünd. Karlsruhe, Reiff, 1890. (47 S. —, 60 H_alle a/S. Bolli2er3 A., Beiträge zur Dogmatik u. Ethik, Acht Vorträge. Aarau, Sauerländer, 1890. (XII, 186 S. gr. 8. Ba Bibliographie Appel, H., Die Lehre der Scholaftiker v. der Synterefis, Gekrönte Preis- fchrift, Roftock, Volckmann & Jerofch, 1890. (VII, 60 S. gr. 8.) 2. — von Cuftos Dr. Johannes Müller. Frank, F, H. R., Ueber die Lebensmacht der Gnadenmittel im Sinne Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, lutherifcher Lehre, Vortrag. [Aus: ‚Neue kirchl, Zeitfchr.‘] Leipzig, Deutfche Literatur. Deichert Nachf., 1890. (30 S. gr. 8, —. 50 Gutfchmid, A. v., Kleine Schriften. Hrsg. v, F. Rühl. 2. Bd. Schrif- Bolliger, A., Das Schriftprinzip der proteftantifchen Kirche einft, heute, femit. Völker u. zur älteren Kir- in der Zukunft, Vortrag. Aarau, Sauerländer ‚ 1890. (101 S, gr. 8.) ı. 60 ten zur Gefchichte u. Literatur der Teubner, 1890. (VIII, 794 S.; gr. 8.) 24. — Repetitorien üb, die theologifchen Disciplinen, VII. Ethik, Bearb. auf chengefchichte. Leipzig, äge: I. u Grund verfchiedener darauf bezügl. Werke älteren u. jüngeren Datums. Caffel, P., Sammlung wiffenfc haftlicher Abhandlungen u. Vortr; a —. 50 Berlin, Aug. Schultze’s Verl., 1890. (136 S. 8. B: — 2. Hft.‘ Berlin, Rofenbaum & Hart, 1890. (gr. 8. inige Antithefen zum Biedermann, G., Moral-, Rechts- u. Religions-Philofophie, (Theil der Inhalt : z. Ich u. Ift. (Reformation u. Abendmahl — 2. Reformation u. R evolution. Vortrag vom 31. Oktober 1890, 4 2 S. . ‚Philofophie als Wiffenfchaft‘.) Prag, Tempsky, 1890, (V, XIX, 45; 31. Oktober 1890. ( ı5 5 n } IX,:69 u XIH; 110 8. ‚ gr.:8. Brugfch, H., Zhesaurus Insc riptionum aegyptiacarum. 5. Abth, Leip- K00. — Schrempf, Ch., Die chriftliche Weltanfchauung u. Kant’s fittfichi? zig, Hinrichs, 1891. gr. Glaube. Eine religiöfe Unterfuchg, Göttingen, Vandenhoeck & Rupr. Inhalt: Hiftorifch-biographifc demo! he Infchriften altägyptifcher Denkmäler in hiero- tifcher Schrift, gefammelt, befprochen u. auto- 1891. (XIV, 54 S. 8 I. 20 glyphifcher, hieratifcher u. u, S. 851—1234- Schultz, H;, Die evange lifché Theologie in ihrem Verhältnifse zu Wiffen- phiert v. e Götterglaube, 2. Thl. Ent- fchaft u. Frömmigkeit. Vortrag. Göttingen, Vandenhoeck & Rupr., Straufs u. Torney, N. V Der. altägyptifch Heidelberg, C. — ftehung u, Gefchicht e d. altägypt. Götterglaubens, n 1890. . (24 S. gr. 8. er um den Heiland der Welt im theologiféhen Winter, 1890. (VI, 404 S . 8 Müller, E., Die Wund Schaefer, A., Ueber die Au fgabe.n der Exegefe nach ihrer gefchicht- Lichte des Spiritismus. I. Der Stern v. Bethlehem, Berlin, Asfchen- — Jlichen Entwickelung. Rede. Münfter i/W., Afchendorff, 1890, CS feldt, 1890. 11 Sı S, O 70 Güttler, C., Der Unfterblichkeitsglaube. Vortrag. München, Stahl sen., — Heinriei, C. F. G., Schriftforfchung u. Schriftautorität, Vortrag, auf 1890. (31 S. gr. 8. der Kaffeler Paftoral-Konferenz am 29, Brief, offener, an Hrn. O berftlieutenant M. v. Egidy v. e. evangelifcli-lu- Mai 1890 geh. Marburg i/H;)‚ therifchen G « eiftlichen. Leipzig, Hinrichs, 1890, (30 S. gr. 8.) —. 40 Elwert, 1890. (31 S. gr. 8.) s Kriterien der Offenbarung. Mainz, gidy. Ein Beitrag Becker, J. B., Die Weisfagungen al — Kühn, H., Zu den ernften Gedanken d. Herrn v. Kirchheim, 1890. (VIIL, 224 S. gr im Kampfe um geift. Freiheit u. e, Wort zur Abwehr unberechtigter —— Hefs, Ein Ausfchnitt ‚aus der Wellha 'ufe.n’fchen Hypothefe, Vorirag. — . Angriffe, 1—3. Aufl. Dresden, Albanus, 1890. (32 S. 8.) I..u, 2, Aufl, —. 40 Kaiferslautern, Tafcher, 1890. 38 S.:gr. 8. acg Fricke, Auch ernfte Gedanken. [Aus: ‚Leipz. Zeitung‘,] Entwicklungsgefchic hte der altteftamentlichen Religion n Leipzig, Buchh. d. Evangel. Bundes v. C. Braun, 1890. (15 S. Volk, Kı Jı Wellhaufen’fchen Hypothefe, — der Graf- Vortrag. Karlsruhe, Reiff, I8906 Rietfthél‚ G., Offener Brief an den Verfaffer der Schrift ‚Ern(i? .Geo— (54 S. gr. 8. n, Löw, A., Thierfchutz im Judenthume nach Bibel u, Talmud. Briin — o danken‘ (Herrn v. Egidy). Leipzig, Wallmann, 1890, (20 S, E 8.c), [Epftein & Co.] Q 1890,, (39.5. T« Zwei Vorträge über das — Scholler, L. W., Das Leiden des Ge rechten, —C0 C, Straufs u. Torney, V. v., Offenes Sendfchreiben an _ Hrn, Oberftlieute- Buch Hiob. Bafel, Geering, 1890. 4081780 nant v. Egidy, Eine Beleuchtg. feiner Schrift ‚Ernfte Gedanken‘, zu den heiligen Schriften Alten u. Neuen Tefta- Dresden, Bleyl & Kaemmerer, 1890. (32 S. gr. 8.) —. 40 Kommentar, kurzgefafster, Apokryphen „ rsg. v. H. Strack u. O. Zöck- Weife, H., Ernfte Worte, an das deutfche Volk im allgemeinen u. an mentes, fowie zu den München, Beck, 1890. (Lex.-8.) den Verfaffer der ‚ernften Gedanken‘ im befonderen gerichtet, Leip- ler.. A. Altes Teftament. 9. Abtlg — , e 0 zig-Reudnitz, M. Hoffmann, 1890. (38 S. gr.8. nebft e. Anh. üb.'die Pfeudepigraphen- Auerswald; O. Th., Entgegnung auf d, Hrn., Oberftlieut, M, v. Kaldy Inhalt: Die Apokryphen d. A. D (XI, 495 5 litteratur, ausgeleg! £ v. O. Zöckler. Bilder aus dem gelobten Lande in Grofsenhain ‚Ernfte Gedanken‘. Leipzig, J. Naumann, 1890, (24 S, — (} Schneller, L., Kenn ft _ du das Land! 6. Aufl, Jerufalem, Buchh. d, fyr. gr. 8. zur Erklärung der heil. Schrift, 5. —; geb. 6. 20 Friefen-Röt ha, H. Frhr. v., Ein Glaubensbekenntnifs, welches aiuch Waifenhaufes, 1890. (VII Iv 454 S, gr. hichte u. das Chriftusbild der ‚Ernfte Gedanken‘ enthält. 3. Aufl. Dresden, [A, Köhler], 1890. 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