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Register.

I. Recensirte Bücher.

Diels, Sibyllinifche Blätter (Harnack) 253.

Amelineau, E., Histoire de Saint Pakhöme et de ses communaut&s

(Krüger) 620.

Dillmann, Der Prophet Jefaja (Siegfried) 441.

Amiaud, La l&gende syriaque de

Saint Alexis (Krüger) 117.

Döderlein, Philosophia divina (Hartung) 549.

Annales du _ Mus&e Guimet, t. XVI, s

Lef£bure, E,, Les Hypog&es

Döllinger, I. v., Beiträge zur Sektengefchichte des Mittelalters, 2 Thle.

royaux de Thebes,

(K. Müller) 353.

dasfelbe, t. XVII, s.: Am€Elineau, Saint Pakhöme.

—— Briefe und Erklärungen über die Vaticanifchen Decrete (Fay) 636.

Atzberger, Die chriftliche Eschatologie (Oskar Holtzmann) 495.

Dopffel, Kaifertum urd Papftwechfel unter den Karolingern (Hauck) 283.

Die Ehre unferer evangelifchen Kirche (Fay) 382.

Dräfeke, Gefammelte patriftifche Unterfuchungen (Krüger) 254,

Aurbach,

Baader’s,

F. v., Gedanken über Staat und Gefellfchaft, mitgeteilt v.

Driver, Notes on the Hebrew Text of the Books of Samuel (Hollen-

berg) 513.

J. Claafse

n (Köhler) 525.

Bachmann, J., Präparation und Kommentar zu den Pfalmen, ı, Heft

Drysdale, A, H,, History of the Presbyterians in England (Duff) 225,

(Siegfried) 570.

Duchesne, Origines du culte chretien (Gottfchick) 232.

Back, Friedrich Back, Lebensbild eines Hunsrücker Pfarrers (Schloffer) 220.

Duhm, Ueber Ziel und Methode der theologifchen Wiffenfchaft (H. Holtz-

Bacher, Aus der Schrifterklärung des Abulwalid Merwän Ibn Ganäh

mann

169.

(Siegfried) 54.

Duilhe de Saint Projet, F., Apologie des Chriftenthums auf dem

Boden der empirifchen Forfchung (Hartung) 484.

Bahnfen, Das Chriftenthum der Bergpredigt, in Predigten dargelegt

Ebert, Ad., Allgemeine Gefchichte der Literatur des Mittelalters. I. Bd.

(Baffermann) 266,

Baljon, Exegetifch-kritifche verhandeling over den brief van Paulus aan

(Harnack) 547.

de Galati&rs (H. Holtzmann) 140.

Ebrard, A., Lebensführungen (Lindenberg) 19,

Ballauff, Die Grundlehren der Pfychologie (Ehrhardt) 381.

Ehni, Sept conf&rences sur l’activit& chretienne (Eck) 126.

Baumftark, Ch. E., Das Chriftenthum in feiner Begründung u, feinen‘

Eibach, R,., Ueber die wiffenfchaftliche Behandlung u. praktifche Be-

Gegenfätzen (Hartung) 484.

nützung der hl, Schrift, f.; Vorträge der theolog. Konferenz zu

Baur, W., Chriftus u, die Gemeinde, Predigten (Diegel) 429.

Giefsen, V. Folge,

Wächtler) 483.

Behm, H., D. Johannes Bachmann

\

Euler, K., Handbuch zum kleinen Katechismus Luthers (Köftlin) 336.

Befte, Gefchichte der braunfchweigifchen Landeskirche (Koldewey) 373.

Euringer, Der Maforahtext des Koheleth (Siegfried) 617.

Beyfchlag, Erkenntnifspfade zu Chrifto, 2. Sammlung (Baffermann) 184.

‘Ewald, Paul, Das Hauptproblem der Evangelienfrage (H. Holtzmann) 347.

Bibel, die, hrsg. von Pfleiderer, 12—17. Hft., (Schloffer) 219.

Falcke, Aug., Einheitliche Präparationen für den gefamten Religions-

Bibliographie des BEnedictins de 1a CongrEgation de France (Reufch) 181.

Unterricht, ı. Bd. (Bornemann) 314.

Bibliothek, keilinfchriftliche, 2. Bd. (Budde) 345.

Fey, Vatikanifche Wiifenfchaft (Fay) 384.

Birkenftädt, Ewige Wahrheit in der Sprache der Zeit, 2. Folge (Wächt-

Finke, Forfchungen und Quellen zur Gefchichte des Konftanzer Konzils

ler) 482.

(Befs) 285.

Böhner, Monismus (Häring) 601,

Florin, 80 der fchönften und gebräuchlichften evangelifchen Kirchen-

lieder (E. C. Achelis) 153,

Bonnet, Narratio de miraculo a Michaele archangelo Chonis patrato

(Krüger) 630.

Flügel, Die Seelenfrage (Ehrhardt) 518,

Brandt, A. J. H. W., Die mandäifche Religion (Krüger) 473.

/ Fragment, Das Muratori’fche, in Verfen (Schürer) 143.

Brandt, S., Ueber die dualiftifchen Zufätze u. die Kaiferanreden bei Lac-

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Grundbegriff der dix0.000rn GEob

Bratke, Wegweifer zur Quellen-

und Litteraturkunde

der Kirchen-

(Weiffenbach) 471.

R

gefchichte (Karl Müller) 277,

Friedberg, Lehrbuch des katholifchen und evan

Brecht, Kirche und Sklaverei (Stamm

3. Aufl, (Rieker) 16,.

gelifchen Kirchenrechts,

Bruchmann,

Pfychologifche Studien

:

zur Sprachéefchichte (Kauff-

—— Die geltenden Verfaffungsgefetze der evangelifchen deutfchen Landes-

mann) 156,

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Buchrucker, Grundlinien der kirchlichen Katechetik

öftlin) 312.

Frobenius, Wie werd’ ich glücklich? Wie werd’ ich felig? ‘ Ein Jahr-

Caedicius, Ancien plan de Constantinople (Ph. Meyer) 428.

gang Predigten (Wächtler) 291.

Calvin, Institution de religion chretienne, nouvelle edition (Lobftein) 203.

Frohfchammer, Die Philofophie des Thomas von Aquino (Gott-

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.

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/Führer, Ein Beitrag zur Löfung der Felicitas-Frage (Harnack) 498.

X0ot67000%2106, Medı0onvoc, Modx£&ı00v vopıx6v, ı. Bd. (Meyer) 39.

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Chriftoterpe, neue, 1890 (Meier) 243.

Tedewy, Kavovızal dıataEeıc, Tonog f (Ph. Meyer) 448.

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T’evixol xuvovıcuol (Meyer) 131.

Clifford, Daily strenght for daily living, twenty sermons (Hans) 218.

Gefenius’ Hebräifche Grammatik, 25, Aufl., bearb. von Kautz{fch (Phi-

Corfsen, Die Altercatio Simonis Judaei et Theophili Christiani (Har-

lippi) 417.

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Giefebrecht, Beiträge zur Jefaiakritik (Siegfried) 568.

Gifford {f.: Harris,

—— Epistularum Paulinarum codices graece et latine scriptos Augiensem

Boernerianum (Claromontanum examinavit etc,

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(Zimmer) 59.

Glubokowski, Der felige Theodoret (Harnack) 502.

Cozza-Luzi, G., Pergamene purpuree Vaticanae (Gebhardt) 371.

Goitein, Der Optimismus und Peffimismus in der jüdifchen Religions-

Cramer, J., De Brief van Paulus aan de Galati&rs (H, Holtzmann) 571.

philofophie (Siegfried) 478.

Cuntz, C; W, Th, Ninck (Schloffer) 436.

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Dalman, Studien zur biblifchen Theologie. I (Schwally) 543.

Gümbel, Bibelkunde für höhere Unterrichts-Anftalten

Bornemann) 315.

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Gunning, Het protestantsche Nederland onzer dagen

6.

(

Axenfeld) 596.

Dardier, Court de Gebelin (Schott) 593.

Gwatkin, The Arian controversy (Harnack

Delff, Das vierte Evangelium u. N

eue Beiträge zur Krifik desfelben (H.

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Holtzmann

88.

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.

_Delitzfch, Frz., Iris (Baudiffin) 161.

Handbuch der theologifchen Wiffenfchaften, hrsg. von Zöckler, 3. Aufl.,

:— Meffianifche Weisfagungen in gefchichtlicher Folge (Siegfried) 419.

4. Bd.: Praktifche Theologie (E. C. Achelis) 148.

Hannion, Le sens du verset 7° Gen, IV (Horft) 113.

Delitzfch, Friedr., Affyrifche Grammatik (Knudtzon) 585.

Aıx9n, H zaıny, Novum Testamentum etc. (Gebhardt) 369,

Hans, Der proteftantifche Cultus (Gottfchick) 242.

Dibelius, Die Einführung der Reformation in Dresden (Kawerau) 256,

Hardeland, Th., Der kleine Katechismus D. Martini Lutheri (Köftlin) 362,

VII

VIIT

Regifter.

Harms, F., Begriff, Formen u. Grundlegung der Rechtsphilofophie (Ehr-

Lightfoot, Essays on the work entitled Supernatural Religion (Schürer) 141.

hardt) 130.

Text-book of the 39 articles of the Church of England (Duff) 225.

— Elthik (Ehrhardt) 128,

Löber, Die geficherten Ergebnifse der Bibelkritik und das von uns ver-

Harris, Biblical fragments from mount Sinai (Gebhardt) 589.

kündete Gotteswort (E. C. Achelis) 106,

—— The rest of the words of Baruch (Schürer) 81.

Loofs, Leitfaden zum Studium der Dogmengefchichte, 2, Aufl. (Har-

and Gifford, The acts of the martyrdom of Perpetua and Felici-

nack) 653.

tas; the original Greek text now first edited (Harnack) 403.

Lux Mundi, ed, Ch. Gore (Duff) 225,

Hartmann, E, v., Lotze’s Philofophie (Reifchle) 524.

Mc Giffert, Dialogue between a Christian and a Jew (Jüliche

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Harttmann’s Kafual- und Paffionspredigten (Wächtler) 660,

Marbach, F., Die Pfychologie d, Firmianus Lactantius (Krüger) 484.

)

Hafenclever, Aus Gefchichte und Kunft des Chriftenthums (H, Ache-

Margoliouth, An essay on the place of Ecclesiasticus in Semitic litera-

lis) 178.

ture (Schürer) 137.

Hatch, Essays in Biblical Greek (Harnack) 297.

Martens, W., Heinrich IV. u. Gregor VII, nach der Schilderung von

Heidemann, Die Reformation in der Mark Brandenburg (Boffert) 121.

Ranke’s Weltgefchichte (K. Müller) 68,

Hilgenfeld, Libellum de aleatoribus edidit etc, (Jülicher) 35.

Marti, Der Prophet Jeremia von Anatot (Budde) 113.

Holder, Inventio sanctae crucis (Krüger) 352.

Mayor, The Latin Heptateuch (Gebhardt) 424.

Holthufen, Predigten über die Epifteln des Kirchenjahres (Wächtler) 292.

Meier, E, J., Dein Wort ift meines Fufses Leuchte, Predigten (Diegel) 480,

Holtzmann, Osk., Das Ende des jüdifchen Staatswefens und die Ent-

Meinhold, J., Das Buch Daniel, f.: Kommentar, kurzgefafster, etc,

ftehung des Chriftenthums (Weizfäcker) 442.

Meinke, Hilfsbuch für den evangelifchen Religionsunterricht (Borne-

Hönig, Die Ophiten (Harnack) 545.

mann) 657.

Hooijkaas, Coup d’oeil sur l’ancienne &glise catholique de Hollande

Melanchthon’s Loci communes in ihrer Urgeftalt, nach Plitt in 2. Aufl,

Reufch) 451.

hrsg. von Kolde (Nitzfch) 239

Hückfädt, Ehre fei Gott in der Höhe (Wächtler) 527.

Meyer, F. B., Elias und das Geheimnifs feiner Macht (Loeber) 265.

Hunzinger, Bilderbuch zur dritten Bitte (Loeber) 266.

Meyer’s, H, A, W., Kritifch-exegetifcher Kommentar über das Neue

Hüpeden, Die menfchliche Freiheit und ihre Beziehung zum chriftlichen

Teftament, ı. Abth

ı, Hälfte: Das Matthäus-Evangelium, 3, Aufl,

Glauben (Beffer) 360,

bearb. v, Weifs (H. Holtzmann) 139.

Jacobi, J., Juftus Ludwig Jacobi (Harnack) 348.

Michel, Die römifche Kirche, ihre Einwirkung auf die germanifchen

Jahn, A., Dionysiaca (Harnack) 63.

Stämme und das deutfche Volk (Kühn) 378.

Jahresbericht, theologifcher, hrsg. von Lipfius, 8. Bd. (Harnack) ı.

ittag, Liturgifche Mufterblätter für Altargewänder evangelifcher Kir-

Jahresberichte über das höhere Schulwefen, 3. Jahrg. Ergänzungsheft (Borne-

chen (Köftlin) 268.

mann) 516.

Mittheilungen über die konfeffionellen Verhältnifse in Württemberg, 13. Heft

Janffen, J., Zeit und Lebensbilder (Harnack) 578.

.

Fay). 409.

Jenkins, The life of Valentin Alberti (Eck) 448.

Moeller, In Stille und Sturm (Schloffer) 188.

Jenfen, P., Die Kosmologie der Babylonier (Budde) 170.

Monumenta Germaniae paedagogica, 9. Bd,, f.: Pachtler, Ratio stu-

Inscriptiones Christianae Urbis Romae septimo saeculo antiquiores, ‚ed, de

diorum etc,

Rossi, Vol. II P. I (Gerh. ‚Ficker) 303.

Mofes, Nadab und Abihu (Siegfried) 195.

Johanfon, Die heilige Schrift und die negative Kritik (E. C. Achelis) 106.

Muff, Idealismus (Hartung) . 550.

Johnfen, W., f.;: Mittag, H., Liturgifche Mufterblätter für Altargewän-

Münkel’s Nachgelaffene Schriften (Wächtler) 483.

der evangelifcher Kirchen 268.

/Neander, Der heilige Bernhard und fein Zeitalter, - mit Einleitung und

Iosephi opera ed. Niese, vol. IV et V (Schürer) (V) 74. (IV) 644.

Zufätzen von Deutfch (Harnack) 479.

Jundt, Rulman Merswin et l’Ami de Dieu de l’Oberland (K. Müller) 372.

Neftle, De sancta cruce (Krüger) 352.

1Katzer, Die Bedeutung der ‚Gemeinfchaft‘ in der Theologie A. Ritfchl's

(Gottfchick) 205.

} Neumann, K. J., Der römifche Staat und die allgemeine Kirche bis auf

Kawerau, G., De digamia episcoporum (Boffert) 118.

Diocletian, ı. Bd, (Harnack) 83.

Oechmke, Die fünf Hauptftücke des Iutherifchen Katechismus (Köft-

— ‚Sobald das Geld im Kaften klingt, Die, Seel aus dem Fegfeuer

lin

fpringt‘ (Boffert) 118.

Oefer, H,,

8'5ti11e Leute (Schloffer) 20.

Keller,. L., Johann von Staupitz, und die Anfänge der Reformation (En-

Oettli, S., Das Hohelied, die Klagelieder, Chronik, Efra, Nehemia, Ruth

ders) 632,

und Efther, f‚: Kommentar, kurzgefafster, etc,

Kemmler, Der Kindertäufe Recht. und. Kraft (E, C, Achelis) 410.

Otto, C. W., Commentar zum Römerbrief 2, Thl. (Weiffenbach) 55.

Kefsler, Mani, ı. Bd. (A. Müller) 90,

\Kirn, Ueber Wefen und Begründung der religiöfen Gewifsheit (Kaftan) 311.

Pachtler, Ratio studiorum et institutiones scholasticae Societatis Jesu,

Kleinert, Zur chriftlichen Kultus- und Kulturgefchichte (Kühn) 379.

vol. III (Reufch) 593.

Palimpseste de Fleury, publie€ par Berger (Gebhardt) 78.

Kloftermann, Zur Theorie ‚der biblifchen Weisfagung und,zur Cha-

Paftor, Nachwort zum zweiten Bande der Gefchichte der Päpfte (K.

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Müller) 425.

Knoke, Grundrifs der praktifchen Theologie, 2. Aufl. (E. C. Achelis) 148.

Paulfen, Syftem der Ethik (Gottfchick) 207.

Köhler, K., Die Simultankirchen im Grofsherzogthum Heffen (Rieker). 154-

\Kolde, Th., Ueber Grenzen des, hiftorifchen Erkennens (Harnack), 641.

Paulson, Notice sur un manuscrit de Saint Jean Chrysostome (Krüger)

— f.:; Melanchthon’s, Ph., Loci communes.

—— Luthers Sel bftmord (Kawerau) 237.

—— S;inbolae ad_ Chrysostomum patrem I. II (Krüger) (I) 62, (II). 159.

W

heiligen ; Schriften Alten und Neuen

Perthes’ Handlexikon für evangelifche Theologen, 1.—8, Lfg

ar-

Kommentar, Kurzgefafster, zu den

nack) 297.

Y

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Zöckler,. A, ‚Altes Teftament, 6.—8. Abthlg.. (Kamphaufen) 25.

n

;

Pfleiderer, Edm., Erlebnifse eines Feldgeiftlichen im Kriege 1870/71

Kraufe, K.'Ch, F., Philofophifche Ab

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-— Zur Gefchichte .der. neueren philof..Syfteme (Derf,), 519.

(Köftlin). 459.

— Philofophie der Gefchichte (Derf.) 519,

;

lehwe, Die Chriftenverfolgungen

der.erften 3 Jahrhunderte (Neuman

‘

n)\ 6.

—— Syflem der Philofophie (Derf.). 519.

Preifs, Religionsgefchichte (v. Bradke) 493.

Priscilliani quae supersunt ed, Schepfs (Loofs) 7.

—— Syftem der Sittenlehre (Derf.) 519.

Ranke, E., Stutgardiana versionis sacrarum, scripturarum Latinae ‚ante-

Kraufs, F, A, K., Die Gefangenen und die Verbrecher etc.. (Stamm) 528,

hieronymianae fragmenta (Gebhardt) 79,

Krebs, R., Die politifche Publiciftik der Jefuiten (Reufch) 655.

Reifferfcheid, Marcus Evangelion Mart, Luthers, nach der September-

Krüger; . C: A

„ Kirchengefchichte . für . evangelifche. Schulen (Borne-

mann) 555.

bibel etc. (Kauffmann) 357.

Kühl, Die Heilsbedeutung: des Todes. Chrifti. (Kaftan) 399.

Renan, Histoire du peuple d’Israel, T. II (Horft) 111.

Kukula, Die Mauriner Ausgabe des Auguftinus (Reufch) 573

Refch, Agrapha, aufserkanonifche Evangelienfragmente. (Jülicher) 321.

Lactantii opera edd. Brandt et Laubmann, pars I (Krüger), 654.

Revue, Proteftantifche [ungarifch], 1. Jahrg. (Szlävik) 204.

Rohde, Pfyche. ı. Hälfte (Dümmler) 591.

Lagarde, de, Befcheinigung über den richtigen Empfang etc. (Katten-

Riehm, Ed,, Einleitung in das Alte Teftament,

ı. Bd, (Siegfried) ı,

bufch) 505.

Altteftamentliche Theologie (Siegfried) 49.

—— Veber einige Berliner Theologen (Derf.) 505.

Lahrs, Leitfaden des evangelifchen Religionsunterrichts, für die oberen

Riehm, Geo.,, Liturgifche Andachten (Achelis) 433

Claffen höherer Schulen (Borneman

Ritfchl, O., Die Sendung des Bifchofs, D. Ritfchl e

tc (Kattenbufch). 505.

—— Kleine _ Sitten- und Glaubenslehre

ni)ürMi.\öhere evangelifche Schulen

W/Röhm, Zur Tetzel-Legende (Boffert). 400.

(Derf.)_ 43.

Römheld, Beweife für die Einheit der

Oﬂ'enbar%ng des ewigen Gdttos

Lamers, De. christelijke zedeleer en de vraagstukkeu der hedendagsche

(Weiffenbach), 517.

zedekunde (Thoenes) 288,

—— Theologia sacrosancta, Grundlinien der biblifchen, Theologie, ı, u

2. Bd, (Weiffenbach) 197. 515.

Law., A historical sketch of the conflicts between Jesuits and Seculars in

the reign of Queen Elizabeth (Reufch) 179.

Röttig, Hilfsbuch für den evangelifchen Religionsunterricht in den oberen

Lea, Chapters, from the Religious History, of Spain (Reufch) 573.

Claffen höherer Schulen (Bornemann) 42.

Lechler, K., Der deutfch-evangelifche Kirchenbund (Fay) 602,

Rovers, Apocalyptische Studien (Weizfäcker) 467.

Lefe&bure, E., Les Hypog&6es royaux de Thebes (Wiedemann) 618,

Rüegg,

A., Der Sonntagsfchullehrer (E, C. Achelis) 442.

Lefranc, La jeunesse de Calvin (Schott) 240.

Rundle-Charles, Bilder des L

ebens. aus chriftlicher Gefchichte (Loe-

Leonhard, Roms Vergangenheit und Deutfchlands Recht (Köhler) 96.

ber) 290,

IX

Regifter,

P

B

Rundle-Charles, Gegen den Strom (Loeber) 291. ;

Tavagnutti, Hagiographia (Reufch) 656.

Runze, Studien zur vergleichenden Religionswiffenfchaft, ı. Hft,: Sprache

Tertulliani Opera, ex rec. Aug. Reifferfcheid et Geo. Wissowa,

und Religioen (Ehrhardt) 183.

P, I (Jülicher) .301.

Saadia,

Das Buch Hiob überfetzt und erklärt,

hrsg. von Cohn

Testamentum, Novum, e codice Vaticano 1209 phototypice repraesentatum

(Schwally) 54.

(Gebhardt) 393.

Sabatier, La vie intime des dogmes (Harnack) 572,

—— Nnovum, graece ed, Tifchendorf, vol. III, Prolegomena scripsit

C. R. Gregory, pars altera (Gebhardt) 226.

Sack, Die altjüdifche Religion im Uebergange vom Bibelthume zum Tal-

mudismus (Schürer) 645.

Bd.:

Die

Texts, Old-Latin Biblical, III (Gebhardt) 77.

Schaefer,

Die Bücher des Neuen Teftamentes erklärt, ı

ö

Thresor, le, de V’ame chrestienne par H. B. de la Rochelle, 1588, imblié

Briefe Pauli an di

e Theffalonicher und an die Galater (O. Holtz-

par Perrochet (Schott) 204.

mannn

I

Tietzen, Zinzendorf (Eck) 259. *

Schaff, Ch

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Tiling, W. v., Taufe und Abendmahl (E. C, Achelis) 434.

—— A Compan

ion to the Greek Testament and the English Version

Trede, Das Heidentum in der römifchen Kirche, ı. u. 2. Thl. (Reufch)

(Gebhardt) 115.

182. 452

Uhlhorn, D.ie chriftliche Liebesthätigkeit,‘ 3. Bd. Seit der Reformation

Schild und Pfeil (Lindenberg) 19.

(Loeber) 264.

Schlottmann, Erasmus redivivus, II (Fay) 17.

Schmid, Rud., Der altteftamentliche Religionsunterricht im Seminar und

Usener, Sophronii de praesentatione domini sermo (Weingarten) 143.

Obergymnafiu

m (Bornemann) 41.

Vita S, Theodosii abbatis a Theodoro ep, scripta (Derf.) 143.

Schneider, J.,

Gefchichte der evangelifchen Kirche des Elfafs in der

—— Vita S, Theodosii a Cyrillo Scythopolitana, scripta (Derf.) 143:

Zeit der franzöfifchen Revolution,

1789—1802 (Will) 446.

Ufteri, J. M., Die Bedeutung und Berechtigung des myftifchen Elements

Schöner, Was kann der Pfarrer für Befferung des äufseren Wohlbefin-

in der chriftlichen Religion (Kaftan) 287.

dens der arbeitenden Klaffen thun (Stamm) 531.

Veen, Zondagsrust en Zondagsheiliging in de zeventiende eeuw (Eck) 576.

Vernes, Precis d’histoire juive (Siegfried) 73.

Schroeder, L. v., Indiens Literatur u, Cultur in hiftorifcher Entwick-

lung (v. Bradke) 4

.

89.

Löes r6sultats de Vex&g&se biblique (Derf.) 249.

Schulte, A., De resti

tutione atque indole genuinae versionis graecae in

Vogelftein, Der Kampf zwifchen Prieftern und Leviten feit den Tagen

libro Judicum

(Hollenberg) 4-

Ezechiels (Siegfried) 53.

Schultz, F. W

Die Pfalmen, f.: Kommentar, kurzgefafster, etc.

Volck, W., Das Buch Hiob u. der Predi

Schultze, V.,, Di

e altchriftlichen Bildwerke und die wiffenfchaftliche

kurzgefafster, etc.

ger Salomo, f.: Kommentar‚

Forfchung (J. Ficker) 116.

Völter, Die Kompofition der paulinifchen Hauptbriefe, I (O. Holtz-

(Ehrhardt) 100,

mann) 421.

Schulz, K., Der Gottesgedanke

Schürer, E., Ueber den gegenwärtigen Stand der johanneifchen Frage,

Vorträge der theologifchen Konferenz zu Giefsen, V, Folge (Schürer) 108,

f.: Vorträge der theolog. Konferenz zu Giefsen,

Wacker, Die Laienpredigt und der Pietismus in der lutherifchen Kirche

Schwalb, Elias der Prophet (Hans) 186.

(Eck) 458.

Scrivener, Codex S. Ceaddae Latinus ‚(Gebhardt) 80.

Weber, Die Aufgaben, welche die Arbeiterbewegung der Kirche ftellt

Seeberg, Ein Kampf um jenfeitiges Leben (Harnack) 38.

(Stamm) 530.

Sellin, Die verbal-nominale Doppelnatur der hebräifchen Participien und

Weifs, Herm,, Einleitung in die,chriftliche Ethik (Kaftan) 332.

Infinitive (Schwally) 175.

Weifs, J., Berthold v. Regensburg, Erzbifchof v. Mainz (K. Müller) 68.

Seyring, Die Abhängigkeit der Sprüche Salomonis Cap. I—IX von

Weifs, N., La chambre ardente (Schott) 358.

Hiob (Siegfried) 194.

Werner, J., Die foziale Frage im Zeitalter der Reformation (Stamm) 530.

Sickel, Th. R. v., Liber diurnus romanorum pontificum (Jülicher) 628,

Werner, Johs., Der Paulinismus des Irenaeus (Jülicher) 273.

Prolegomena dazu (Derf.) 628.

Westcott, The Epistle to the Hebrews (Schürer) 250,

Siegfried, Die theologifche und die hiftorifche Betrachtung des Alten

Weyland, Omwerkings- en Compilatie-Hypothesen toegepast op de

Teftaments (Budde) 346.

Apokalypse van Johannes (Weizfäcker) 465.

Sinker, The psalm of Habakkuk (Hollenberg) 515.

Wichern, J. H., Die innere Miffion, 3. Aufl. (Stromberger) 556.

Smith, W, Robertson, Lectures on the religion of the Semites (Budde) 537.

Wiefe, Der evangelifche Religionsunterricht (Bornemann) 551.

Soden, Der Brief des Apoftels Paulus an die Philippgr (O. Holtz-

mann

176.

Wild, F,, Der kleine Katechismus D, Martin Luthers (Köftlin) 336.

/Wil

kens, Gefchichte des fpanifchen Proteftantismus im 16. Jahrhundert

Söder, R., Biblifche Parallelberichte (Stamm) 68.

k

123.

(Kawerau) 257.

Soyres, Christian Reunion

Wilpert, Principienfragen der chriftlichen Archäologie (J. Ficker) 116,

Spengler, Der kleine Pilgerftab (Schloffer) 528.

Winterftein, Der Begriff der Kirche im kirchlichen Vermögensrecht

Spitta, Friedr., Drei kirchliche Feftfpiele (E. C. Achelis) 435.

(Koehler) 67.

—— Die Offenbarung des Johannes (Weizfäcker) 468.

Wippermann, Das Evangelium von Chrifto in Hausandachten (Schloffer)

Spitta, H., Die pfychologifche Forfchung u, ihre Aufgabe in der Gegen-

04.

wart (Ehrhardt) 184.

Witte, J. H., Sinnen und Denken. Gefammelte Abhandlungen und Vor-

träge (Thoenes) 361,

Staehelin, Die gnoftifchen Quellen Hippolyts in feiner Hauptfchrift

gegen die Häretiker [Texte und Unterfuchungen von Gebhardt und

Witte, L., Evangelifche Religionslehre, f‚: Jahresberichte über das

Harnack VI, 3] (Jülicher) 625.

höhere Schulwefen 316,

Stalker, J., Imago

hristi (Duff) 225.

Wolf, E, J., The Lutherans in America (Eck) 330.

Staudinger, Die Gefetze der Fre_iheit‚ I

Bd

Das Siftengefetz

Wörnhart, Maria die wunderbare Mutter Gottes und der Menfchen

(Kraufs) 456.

(Reufch) 454.

Strack, H., Schabbath, Der Mifchnatractat Sabbath hrsg. und erklärt

Wundt, Syftem der Philofophie '(Beffer) 598.

(Siegfried) 195.

Zahn, Th., Gefchichte des neuteftamentlichen Kanons I, 2 (Jülicher) 648.

—— Die Sprüche Salomos, f.: Kommentar, kurzgefafster, etc,

—— Einige Bemerkungen zu Adolf Harnack’s Prüfung der Gefchichte des

Stricker, Johannes Calvin als erfter Pfarrer der reformirten Gemeinde

neuteftamentlichen Kanons (Derf.) 648.

zu Strafsburg (Schott) 592.

Zsilinszky, Der Frieden von Linz und die Gefchichte der relig,-polit.

Swete, J. B., The Psalms in Greek (Schürer) 110,

Gefetzesartikel von 1647 [ungarifch] (Szlävik) 204.

. Aüfsafze und Notizen.

Berichtigung der Redaction betr. Baum(tark, Chriftenthum etc, 557.

Krüger, Notiz üb. e, Lafterkatalog in Gregor’s v. Nyffa Epistola de iis

Befte, Replik 33r

.

qui adeunt Hierosolyma 485.

Bratke, Erklärung ge:

gen K Müller’s Recenfion 385,

Müller, K., Erwiederung auf Bratke’s Erklärung 387.

Ehrhardt, E., Zu der Anzeige üb. Schulz, der Gottesgedanke 189.

Gebhardt, O, v., Zur Anzeige üb. Berger’s Ausgabe d.:Palimpfefts von

Preisaufgabe d. Profefforencollegiums der Landes-Rabbinerfchule in Buda-

peft 133.

.

Fleury 157.

Ritfchl, O,, Erklärung gegen de Lagarde 388,

Gregory, C. R., Die Unterfchriften englifcher Bifchöfe 221.

Schepfs, Notiz zu Priscillian 340.

Kawerau, Nachtrag zur Mittheilung des Hrn. A, Thenn 412.

Schürer, E., Zu der Anzeige üb, The Psalms in Greek ed. by Swete 156.

Koldewey, Duplik 532.

.

—— Erklärung gegen M. Rei

chmann, &: J. 340.

Thenn, IZu der Anzeige über: Kolde, Luther’s Selbfitmord 384.

Ml

Recensenten.

Achelis, E. C., 106. 148. 153. 410. 41L. 412,

Baudiffin 161.

Boffert 118, 121. 406.

433. 434- 435-

Befs 285.

Bradke, v., 489. 493.

chelis, H., 178.

Beffer 360. 598.

‘

Budde 113;. 170, I

93. 345. 346. 537.

Axenfeld 596,

Bornemann 41. 42. 43. 44. 314. 315. 316. 551.

Diegel 429. 480,

ermann 184. 266.

555. 657.

Duff 225.

XI

XI

Regifter,

al

in

RM

Dümmler 591.

Kamphaufen 25,

Philippi 417.

Eck 123.. 124. 126. 259. 330. 448. 458. 576. 577

Kattenbufch 505.

Reifchle 519. 524.,

Ehrhardt 100, 128. 130. 183. 184. 381, 518.

Kauffmann 156..357.

Reufch 179. 181. 182, 451. 452. 454. 573. 593.

Enders 632.

Kawerau 237. 256. 257.

655. 656.

Fay 17. 382. 384. 409. 602. 636.

Knudtzon 585.

Rieker 16154 217

Ficker, Gerh., 303.

Köhler, K., 63. 67. 96. 525.

Schloffer 20. 188, 219. 220. 436. 504. 528.

Ficker; J} 216

Koldewey 373.

X

Schott 204. 240. 358. 592. 593.

Gebhaärdt 77,' 78 79. 80. 17265 226:1369. 371:

Köftlin 286. 312. 336. 338. 362. 459

Schürer 74. 81. 108 *170,4137. TARErA3 250,

393. 424. 589.

Kraufs 456.

644. 645.

‚Gottfichick 205. 207. 232. 242. 444.

Krüger 62. 117: 201. 254. 352. 473. 484. 591

Schwally 54. 175. 543.

Hans 186, 218, 364.

620. 630. 654

;

Siegfried 1. 49. 53. 54. 73. 194. 195.. 249. 419:

Häring 601.

Kühn . 378. 379. 579.

441. 478. 568. 570. 617

Harnack, Adf., ı,

38. 63. 83. 233. 297. 403

Lindenberg 19.

Stamm 68. 457. 528. 530. 531.

479. 498. 502. 54

S

5. 540. 546. 547. 548. 572.

Link 34.

Stromberger 556,

578. 624. 641. 653.

Loeber 264. 265. 266. 290. 291.

Szlävik 204.

Hartung 484. 549. 550.

Lobftein 203.

Thoenes 288. 361.

Hauck 283.

Loofs 7.

Wächtler 291. 292. 482. 483. 527. 660.

Hollenberg 4. 513. 515.

Meier 243.

Weiffenbach 55. 197. 471. 515. 517.

Holtzmann,H,,105. 139. 140. 166. 169. 347. 571. 588

Meyer, Phil., 39. 131. 428. 448.

Weingarten 143.

Holtzmann, O., 176. 195. 421. 495.

Müller, Aug., 90

Weizfäcker 442. 465. 467. 468.

HO 118 113.

Müller, K, (Giefsen), 68, 277. 353. 372. 425.

Wiedemann 618,

Neumann 6,

Will 446.

Jülicher 35. 273. 301. 310. 321. 625, 628. 648,

Kaftan 287. 311. 332. 399.

Nitzfch 239.

Zimmer 59.

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Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

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jährlich 16 _yMark.v

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11 Januar 1890.

15. Jahrgang. -

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Jahresbericht, theologifcher, hrs

. ;(;D Lipﬁus, -r_—4 N

Friedb;r—g; ; f.ehrbuch des katholifchen und

8. Bd. (Harnack).

Plehwe, Die Chriftenverfolgungen der erften 3

evangelifchen Kirchenrechts, 3. Aufl,

Rieker).

Riehm, Einleitung in das Alte Teftament, 1. Bd.

Jahrhunderte (Neumann).

Schlottmann, Erasmus redivivus, II

(

Fay).

(Siegfried).

Priscilliani quae

supersunt ed, Schepfs

Schild und Pfeil (Lindenberg).

Schulte, De restitutione atque indole genuinae

(Loofs).

Ebrard, Lebensführungen (Lindenberg).

annnr Mk rl

versionis graecae in libro Judicum (Holle{l?)erg).

nmlrn

Oefer, Stille Leute (Schloffer).

E

Unter Mitwirkung von Ben-

wird, Dillmann’s Neubearbeitung von 1886 nicht bekannt

Jahresbericht, theologischer.

geworden zu fein fcheint, während andererfeits Stade’s

rath, Böhringer, Dreyer etc. hrsg. von R AVYLADMAOS.

8. Bd., enthaltend die Literatur des Jahres 1888, 4 Ab-

Gefchichte Israels (1887) auf S. 345 eine kurze, freilich

Dann findet fich

theilungen. Freiburg i. B., Mohr, 1889. (1.—3. Abth,

fehr ungenügende Beachtung erhält.

s

wieder S5. 341 nichts über die Anficht von Friedr. De-

300; Sa gr.u8J:; Mi I

litzfch über die Lage des Paradiefes, die doch {chon feit

Recenfionen über Recenfionen zu fchreiben, ift nicht

1881 bekannt war.

Es ift aber viel beffer, dafs der

Herausgeber diefe und ähnliche Dinge fo hat liegen

Lefern mit, dafs wie für frühere Jahre fo auch für das

die Aufgabe diefer Zeitung. Aber gerne theilt fie ihren

laffen, wie er fie gefunden, denn wir wollten eben dem

guten R. wirklich an feiner Arbeit fehen und nicht einen

ahr 1888 der von Lipfius herausgegebene Theologifche

anderweit zurechtgemachten, wie wir das bei der Heraus-

Jahresbericht — diesmal in dem Verlage von J. B. C. Mohr

in Freiburg — erfchienen ift. Als neue Mitarbeiter find

gabe der Vatke’fchen Einleitung theilweife zu beklagen

Prof. Krüger in Giefsen (Kirchengefchichte vom Nicä-

haben (vgl. Lipfius, Theol. Jahresbericht 1886, S. 27f.). —

num bis zum Mittelalter) und Prof. Spitta in Strafsburg

Der vorliegende Band umfafst die Bücher von der Ge-

(Praktifche Theologie) hinzugetreten. Die einzelnen Ab-

nefis bis zu den Königen und trägt das Gepräge der

teilungen (Exegetifche, Hiftorifche, Syftematifche, Prak-

bekannten Arbeiten R,’s auf diefem Gebiete: forgfamfte

tifche Theologie) find auch einzeln verkäuflich. Wie

und umftändlichfte Erwägung aller einzelnen Inftanzen

brauchbar und dankenswerth das Werk ift, darüber

der kritifchen Fragen, aber kein Blick für das Ganze und

herrfcht unter den Fachgenoffen nur eine Stimme. Auch

die durchfchlagenden Gefichtspunkte; lebhaftes Gefühl

diefer Band reiht fich den früheren würdig an. Die Ver-

für das Recht und die Freiheit der Wiffenfchaft, gehemmt

faffer und der Herausgeber haben fich die gröfste Mühe

auf Schritt und Tritt durch die Beforgnifs, die Religion

gegeben, die Literatur fo vollftändig wie möglich her-

könnte Schaden leiden; in Folge deffen endlofe Ver-

beizuziehen und präcife Bericht zu erftatten. Die Kritik,

handlungen zwifchen Dogmatik und Kritik, deren Ab-

die nicht fehlen darf, ift auf das nothwendigfte Mafs be-

wägungen zuletzt in Refultatlofigkeit und allgemeiner

{fchränkt: wir erkennen darin einen Fortfchritt.

Unklarheit enden.. Wenn man ihn reden hört, mufs man

ihm gut fein, aber er ftellt die men{chliche Geduld auf

Berlin.

Au Harndck.

harte Proben. —

A A

K

Für Alles diefes ift es nicht fchwer Beifpiele anzu-

Riehn?‚ w:eil. Prof: D. Ed;; Einleitunfg in da;Ait;a }e_stäment.

führen. Kann es eine umftändlichere, aber auch zugleich

Bearb. und hrsg. von Dr. Alex. Brandt. 1.—6. Lfg.

die Einficht in die entfcheidenden Phafen des kritifchen

Halle, Strien, 1889.

TV 280 S AT l

Proceffes erfchwerendere Gründlichkeit geben, als fıe fich

in folgender Anordnung ‚der Pentateuchkritik offenbart?

M. ı. 50.

Der Verf. disponirt: $ 6 Namen und Eintheilung des

Den zahlreichen Verehrern und früheren Zuhörern

Pentateuchs; $ 7 Inhalt, Zweck und Anordnung des

des fel. Riehm wird es gewifs erwünfcht fein, das, was

Pentateuchs im Allgemeinen, Inhalt und Plan der Ge-

der Verftorbene in gedrängter Kürze über die literar-

nefis insbefondere; $ 8 Inhalt und Plan der Bücher Zxo-

kritifchen Fragen des A. T.’s vorzutragen pflegte, hier

dus, Leviticus und Numeri; $ 9 Inhalt und Plan des Deute-

in ausführlicherer Begründung wieder zu finden, und auch

nomiums; $ 10 das Selbftzeugnifs des Pentateuches über

anderen wird es von Intereffe fein zu erfahren, was ein

feinen Verfaffer; $ ı1 Spuren des mofaifchen Zeitalters

Mann, der mit fo ängftlichem Fleifse und einer fo pein-

im Pentateuch; $ ı2 Spuren der nachmofaifchen Ab-

lichen Genauigkeit alle kritifchen Einzelfragen verfolgte,

faffung des Pentateuchs; $ 13 Zeugnifse für das Vor-

über die letzteren geurtheilt hat,

Was nach dem Aus-

handenfein verfchiedenartiger Beftandtheile im Pentateuch;

druck des Titels zunächft zu befürchten war, dafs der

$ 14 kurze gefchichtliche Ueberficht der verfchiedenen

Herausgeber R.’s Einleitung ‚bearbeitet‘ hätte, fanden wir

Anfiıchten über die Entftehung des Pentateuchs; $ 15

zum Glück in dem Buche felbft nicht beftätigt. Es ift

die älteften Gefetzlammlungen im Pentateuch; $ 16 das

wefentlich ‚herausgegeben‘ worden, d. h. in der Haupt-

Heiligkeitsgefetz; $ ı7 die grofse Gefetzl{ammlung der

fache ift das im Nachlafs vorhandene Manufcript ver-

mittleren Bücher des Pentateuchs; $ ı8 das deuterono-

öffentlicht.

Gern nimmt man dabei manche kleine Un-

mifche Gefetzbuch; $ ı19 die Gefchichtserzählung des

ebenheiten in der Literaturnachweifung und -Berückfich-

Pentateuchs: ältefte Beftandtheile; $ 20 die elohiftifche

tigung mit in den Käuf, wie wenn z. B. S, 358 auf Knobel’s

Grundfchrift des Pentateuchs; $ 21 die jehoviftifche Ur-

Commentar zur Genefis verwiefen wird, während aus S.

kunde; 8 22 der zweite Elohift; $ 23 über einige einge-

365 hervorgeht, dafs R.. die vierte Auflage von Dillmann

legte Stücke; $ 24 der Deuteronomift; $ 25 die Redac-

annte; von der fünften Auflage haben wir keine Spuren

tion des Pentateuchs; $ 26 die literarıfchen Zeugnifse

entdeckt. Oder wenn S. 383 Knobel zu Jofua angeführt

über das Vorhandenfein des Pentateuchs, womit dann

I

2

NF,

Theologifche Literaturzeitung.

1890.

der eigentlich literarkritifche Theil über den Pentateuch

göttliche Offenbarung fei, kann man nur glauben, aber

ab{fchliefst. — Wer aber wird wohl über Plan und Zweck

nicht beweifen.

Die Literarkritik kann aber keine andere

eines Buches reden (88S 7—09), ehe er eine Vorftellung

Aufgabe haben, als Bildung und Entwickelung der bibli-

von der Compofition desfelben gewonnen hat? Den Plan

fchen Literatur unter möglichfter Sonderung des Sichern

hat doch in das Ganze die Redaction hineingebracht;

vom Unfichern zu befchreiben — eine Aufgabe, die na-

türlich nur annähernd und in allmählichem Fortfchreiten

ein Redactor aber fetzt Quellenfchriften voraus, die er

ineinander arbeitete, von deren jeder doch auch wohl

gelöft werden kann, Denn unfer Wiffen ift Stückwerk —

|

anzunehmen ift, dafs ihr ein Plan zu Grunde lag. Wie

und zwar beim A. T. noch mehr als bei manchen andern

aus diefem Mancherlei der Vorlagen zuletzt doch ein

Dingen. — Was dabei herauskommt, wenn man religiöfe

Gefammtplan hervorgehen konnte, das war nach unferm

Gemüthsbedürfnifse, die an fich etwas fehr Schönes find,

Dafürhalten erft bei S& 25 zu erörtern und hier diefer Ge-

mit wiffen{fchaftlichen Unterfuchungen vermengt, zeigen

fammtplan vorzulegen, — In der Charakteriftik der

R.’s Ausführungen auf S. 336ffi, wo auf der folgenden

Quellenfchriften ift Verf. auf das Sorgfamfte bedacht,

Seite immer wieder zürückgenommen wird, was auf der

dafs nichts von irgend welchem Belang unbefprochen

vorhergehenden hehauptet war.' Der theologifche Prag-

bleibe. Im Gegentheil, es wird ein jegliches in einer fo

matismus, heifst es, bekümmere fich nicht um die natür-

ausgiebigen Weife von allen Seiten betrachtet, dafs zu-

lichen Mittelurfachen (S. 336), [(deren Feftftellung doch be-

letzt zu denken oder zu fagen faft nichts mehr übrig

kanntlich die Aufgabe der Gefchichtsforfchung ift], trotzdem

bleibt,

Dennoch wird man nicht behaupten können,

fei jeder Einwurf gegen die gefchichtliche Treue desfelben

wenn man glücklich an das Ende gelangt ift, dafs man

ungerechtfertigt (S. 337); ja die Gefchichte Israels könne

von der betreffenden Schrift ein fcharfumriffenes Bild

nur von diefem Standpunkte aus gefchichtlich wahr dar-

und dafs man eine ganz beftimmte Auskunft über ihre

geftellt werden (S. 338); trotzdem feien ‚die Erzählungen

Beftandtheile erhalten hätte. Es ift eben zu viel hin und

des Pentateuchs als gefchichtlich nicht anzufehen‘ (S. 338),

her geredet worden.

Man vergl. S. 281—289 ‚die Cha-

denn ‚wir können von jenen Schriftftellern keine ftreng

rakteriftik des Jehoviften‘ (Jahviften).

Anftatt da eine

objectiv gehaltene Gefchichtsdarftellung erwarten‘, auch

Tabelle über die nach feiner Anficht jahviftifchen Stücke

find ‚ftreng gefchichtliche Berichte‘ bei ihnen undenkbar

aufzuftellen, fafst der Verf. S. 291 nur ‚die wichtigften

S

5. 339) und fo z znfinitum. Aechnlich S. 342 ‚Mythen

derfelben in’s Auge‘, — Mit Recht betont der Verf., dafs

(

007r DE

auf dem Gebiete der Offenbarung nicht mög-

der Jehovift (Jahvift) eine felbftändige Quellenfchrift fei

lich‘, aber ‚die Mythenbildung kann fich..

in unterge-

S

. 289), deren Berichte ‚unmöglich als Ergänzungen und

ordnete Darftellungen auf dem Gebiete der Offenbarung

E

fporadifch eindrängen‘ (S. 343). Beim Auszuge aus Aegyp-

rweiterungen der Grundfchrift‘ angefehen werden können

(S. 290). Dann ift es aber mindeftens fehr irreleitend, wenn

ten ift Wunderbares gefchehen, Man darf vom kritifchen

S. 300 der Jahvift doch wieder als ‚die Hauptergänzungs-

Standpunkt aus zuverfichtlich annehmen, dafs fich alles

fchrift‘ bezeichnet und S. 304 die Quelle E ‚die elohiftifche

wefentlich fo zugetragen hat (S. 346), aber die Bericht-

Ergänzungsf(chrift‘ genannt wird. Dann mufste der Verf.

erftatter haben ‚das Wunderbare gefteigert und vermehrt

feine Anfıcht beftimmter dahin formuliren, dafs der Re-

und die gefchichtliche Wirklichkeit mehr von der Idee

dactor diefe urfprünglich felbftändigen Quellen als Er-

der Theokratie verklärt‘ (S. 347). — Der Abfchnitt mit

gänzungsfchriften zum erften Elohiften benützte, was aber

der Ueberfchrift ‚Einleitendes‘ enthält nach unferem Da-

fürhalten hier nicht Hergehörendes. So insbefondere die

nach S. 328 auch wieder nicht gut angeht, da es dort

Abfchnitte. ‚über.djie, Sprachen;; des Ar L, s undalie

noch als möglich hingeftellt wird, dafs es vielleicht auch

äufseren Mittel und Formen des Schreibens: der erftere

eine Bearbeitung JE gegeben hat. In diefem Falle könnte

doch aber nicht von Ergänzungsfchriften die Rede fein,

gehört in die hebräifche Grammatik, wo ftatt diefer all-

da, wenn auch nach R. die fogen. ‚Grundf(chrift‘ fchon

gemeinen Bemerkungen concreterer Stoff geboten werden

mit der erften Königszeit vorhanden war (S. 279), doch

kann, der zweite gehört der. Paläographie beziehungs-

der Redactor ] E fie nicht gekannt oder fich nicht um

weife der Archäologie an. Der dritte Abfchnitt ‚Namen

fie gekümmert haben würde. So kommen wir aus einer

des A. T.’s und Ordnung feiner einzelnen Bücher‘ wäre

Unklarheit in die andere, weil es der Verf. liebt, alle

doch wohl beffer in die Gefchichte des Canons zu bringen,

denn diefe Dinge rühren doch von den Sammlern der

feine Aufftellungen in einem gewiffen Schwebezuftand zu

altteftamentlichen Literatur her. Merkwürdig ift, dafs S.

erhalten, was wieder daher rührt, dafs er fich von der

Entwickelung der israelitifchen Religion und ihres Cultus

2 Wellhaufen erft durch den Herausgeber in das Heft

keine klaren Vorftellungen gebildet hat. Wem das nicht

ß

ineingebracht ift, während in den fpäteren Abf{chnitten

aus S. 267 ff. deutlich wird, dem können wir es hier

R. felbft in der eingehendften Weife denfelben berück-

nicht deutlicher machen. — Eine wahre Marter haben

fichtigt hat (vgl. S. 480 Regifter). Es hat alfo eine Weile

uns aber die 88 28 und 29 bereitet: die Betrachtungen

gedauert, bis R. feiner Empfindlichkeit Herr geworden

über den ‚Pentateuch als Offenbarungsurkunde‘ und über

ift. — Wir haben geglaubt, mit unferen Ausftellungen

nicht zurückhalten zu dürfen, da wir es im wiffenfchaft-

Pentateuchs für den neuen Bund‘.

‚die heils- und offenbarungsgefchichtliche Bedeutung des

lichen Intereffe nicht für wünfchenswerth halten können,

Sie find die Folge

dafs die Literarkritik in der Weife R’s weiter getrieben

davon, dafs R. die von Hupfeld und Reufs gewonnene

reinliche Abgrenzung unferer Wiffenfchaft und ihre De-

werde, Die Hochfchätzung und das Andenken:des ge-

finition als ‚biblifche Literaturgefchichte‘ verlaffen, um

diegenen Gelehrten und trefflichen Menfchen haben wir

an ihre Stelle S. 10 den unklaren Ausdruck ‚literarge-

dadurch nicht beeinträchtigen wollen,

fchichtliche Charakteriftik der Bibel als der Beurkundung

der göttlichen Offenbarung‘ zu fetzen. Er hat eben da-

Jena.

e Siegfr?_ed.

mit die alte crz&ica sacra wieder zurückgerufen, welche

SE E

im Gegenfatz zur crz&ica profana, die für weltliche Litera-

Schulte, Df. A., De restitutione atque indole genuinae ver-

tur gut fein mochte, als eine befondere Art, die heiligen

sionis graecae in libro Judicum. . Leipzig, Fock, 1889.

Schriften zu behandeln, verftanden wurde. Natürlich kann

ET O O:

die hiftorifche Kritik nicht den ganzen Werth der Bibel

zur Darftellung bringen.

Dafür kann anderweit geforgt

Dies dem Generalvicar und Official der Kulmer Diö-

werden.

Aber man {fchädigt die Kritik, wenn man ihr

cefe Cl. Lüdtke gewidmete specimen eruditionis befchäftigt

von vornherein die Marfchroute vorfchreibt und fie be-

fich in feinem erften Theile (7z—40) mit der Herftellung

auftragt, diefe Schriften als Urkunden göttlicher Offen-

der echten LXX im Richterbuch. Der Verfaffer fammelt

Man verlangt aufserdem von ihr

zuerft aus Field die dürftigen und unfichern Refte der

barung zu erweifen.

andern griechifchen Ueberfetzungen, verfährt dabei aber

etwas, was fie unmöglich leiften kann, denn dafs etwas

Theologifche Literaturzeitung.

180000 Nr E,

Ka

i

N

ziemlich unkritifch. Theodotion foll 5, 9 "ppm>» Tolc

aufser Stande.

Zum Schlufs noch einige Einzelheiten:

@xoLßakouevoıs überfetzt haben.

Dagegen wird B4pp1m2

3, 2 war MT vor ny7 bei S ausgefallen oder es ift'in

14 &xgißaotai Aquila, “ppm 15 dxglfeiem Symmachus

M Dittographie für diefes; 3, 22 las S N3M;. 3, 28 ift

zugefchrieben.

Offenbar ift hier immer derfelbe Ueber-

7 für 4577 zu lefen. 8, ı8 darf zur Erklärung von S

nicht die fehr zweifelhafte Form 41n ı Chr.-17, 17 heran-

fetzer thätig, welcher 16 35 %3pm durch dxorßoloyiar

gezogen werden, fondern ift &ic e AuolauUa Zzu lefen =

z«0odiag (angeblich Aq.) wiedergiebt und auch oben für

ppn ftets -pm gefehen hat. Dann fucht Verf. das aus

M; 9, 28 »73y, S \33y; 16, 29 S ymaY, in' M ausgefallen

der Hexapla in die Codd. A und B eingedrungene Ma-

vor 7m)8.

18, 7 uer& Nvolas (alfo ar8) ift nicht Sym-

terial nachzuweifen, doppelte Ueberfetzungen und grie-

machus, fondern die echte LX

f; Budde, Z. f. A W

chifche Verderbnifse in den Handfchriften aufzuzeigen

1888 S2875 207 ÜE pPaINESENANN I g AT

und das Verhältnifs von 4 und B zum urfprünglichen

i

‚ I9 urfprünglich wohl &”do.rtwr; als dies in &rdoOv

Text näher zu beftimmen.

Doch erfahren wir fchliefslich |

verdorben war (wie 16 52 53 etc.), corrigirte man meift

aus diefen fleifsigen (übrigens unvollftändigen) Zufammen-

(wie B) yAivıtov, zum Theil.auch &idwAiwr (wie 54 75

Theodoret). 3, 16 ift oı4aungs in B eingedrungen, ur-

ftellungen nicht mehr als wir fchon wufsten, dafs bald

Diefer Vorgang

A, bald B vorzuziehen ift; klare Grundfätze, nach denen

fprünglich ift doxxog (16 52 53 etc.).

fich das Urtheil normiren kann, bietet der Verf. nicht dar.

wiederholt fich häufig. . Beachtenswerth ift auch, dafs

Wenn er Parfons’ Apparat gründlicher durchforfcht hätte,

18, 7 zolc H80ig Aodu(Svolar

e) nur in den HH. 15 64

würde er noch viel werthvolles Material gefunden und

18 128 und in 54 59 75 82

f

ehlt, was doch wohl ein

unzweifelhaft mehr zur Aufhellung des hier fo dunklen

Zeichen für fyrifche Herkunft derfelben ift.

Thatbeftandes beigetragen haben.

Befonders hätte es

Druckfehler find ziemlich zahlreich,

aber für den

fich verlohnt, die Lucianeifchen HH. 54 75, deren Text

Sachkenner meift nicht ftörend.‘ S. 49 Z:. 7 1.261.2;

im Buch der Ri. Theodoret las und die hier von 108

OO D SO

v. u. b8. Die Capitelzahlen hätten, um dem Benutzer

nicht felten abweichen, genauer zu beachten. Wenn der

Verf. meint, die Handfchriften bei Parfons feien bereits

treten oder {ftets wiederholt werden müffen.

unnütze Arbeit zu erfparen, im Druck deutlicher hervor-

Das Latein

in Claffen getheilt und ihr Verhältnifs zu einander feft-

geftellt, fo ift, das leider nicht richtig.. Anfänge find

ift-nicht gerade correct, zeichnet fich aber vor dem man-

dazu wohl gemacht, nachdem Lagarde, deffen Verdienfte

cher anderen Differtation durch Verftändlichkeit aus. Doch

vom Verf. gebührend anerkannt werden, den Weg ge-

wäre zu wünfchen, dafs Schnitzer wie /egendo capıtıs

zeigt hat. Dem Verf., der fonft fich eine gute Kenntnifs

cutusdam S, 48 und in legendo ıllius textus S. 57 vor dem

der einfchlägigen Literatur erworben hat, ift leider mein

‚ Druck ausgemerzt wären. Das auf der Rückfeite ftehende

kleiner Auffatz ‚zur Textkritik d. B. Jof. und d. B. d.

|

Impressit de Aug. Pries wird ohnehin jeder billig Denkende

Richter‘ Z. f. A.W. 1881 S. 97 entgangen, ebenfo Budde’s

SR

als geiftiges Eigenthum des Setzers anfehen.

wichtiger Auffatz ‚Richter und Jofua‘ ebendafelbft 1887

Bielefeld.

Joh. Hollenberg.

S. 91, Budde’s Anzeige von Bertheau’s Comm. Th. L.-Z.

1884 Sp. 209, fowie Kittel’s Gefch. d. Hebr. S. 239 ff.

Diefe Arbeiten würden ihn bei der Würdigung der

/ Plehwe, Realgymn.- Oberlehr. Rud., Die Christenverfol-

LXX-Lesarten vielfach gefördert haben. Fehler der Ab-

|

gungen der ersten 3 Jahrhunderte, nach äufserer Veran-

fchreiber zeigen fich viel häufiger als nach S. 33—38

fcheint.. Ich nenne nur: 9, 7 &xAa«vo& für &xualeoe, 14,

laffung und gefchichtlichem Verlaufe gefchildert. Eine

Studie.

2. Aufl. Berlin, Nitfchke & Loechner, 1889.

OTÖUOTL £. MIOUATL, 15, I8 E&WOwWOaG B, &&doxNdaG A, £.

(53 S. gr. 8.)

M 1.120.

ot Zdwxac, 16,4 &v akowor x £. v vaahowoNX.

Im 2. Theile (S. 43—79) befpricht der Verf, die

Die Anzeige diefer Schrift würde Ref. wohl nicht

Methode des Ueberfetzers, Weglaffungen, Zufätze, andere

übernommen haben, wenn er ihre Befchaffenheit gekannt

Vocalifation, Verwechfelung von Buchftaben, die Form

hätte; denn es ift keine leichte Sache, fagen zu müffen,

der Eigennamen, den Stil. Hier zeigt er fich überall gut

dafs jahrzehntelange Arbeit keine Frucht getragen hat.

unterrichtet und macht neben der Sammlung von Anfich-

Im Jahre 1860 hat eine Predigt über die damalige Nieder-

ten anderer auch viele gute felbftändige Bemerkungen.

metzelung fyrifcher Chriften dem Verf. die Anregung zu

Sein Urtheil ift allerdings oft fehr zurückhaltend. Er

Unterfuchungen über die Chriftenverfolgungen des Alter-

fcheint fogar nach der Ueberfchrift von Cap. 14 (de dis-

thums geboten; feine 1865 begonnenen Arbeiten haben

crepantis inde exortis quod literas inter se affines commu-

zu diefer Schrift geführt, deren erfte Auflage dem Ref.

taveriıt interpres) werthvolle Lesarten auf Irrthum des

aber nicht bekannt geworden ift.

Ueberfetzers zurückzuführen.

In der Ausführung zeigt

Von den Quellen befitzt der Verf. nur die allerdürf-

fich dann freilich eine höhere Schätzung einzelner Les-

tigfte und von der neueren Literatur fo gut wie gar keine

arten, als die Ueberfchrift ahnen läfst. Bei der Angabe

Kenntnifs. Und mit dem Pofener Büchermangel follte er

des Mehr und Minder fammelt er zuerft 07%2$S20neS, QUAS

fich doch nicht entfchuldigen; denn die Breslauer Biblio-

thek leiht auf das Liberalfte aus, und die Pofener Buch-

non magni pretii habemus und voces, quae facile addı

händler find doch im Stande, Bücher wie Overbeck’s

poterant, allo das Minderwerthige, ehe er die wichtigen

Aber diefe

Unter-

Abweichungen einzeln befpricht.

Studien zur Gefchichte der alten Kirche, Aube’s Histozre

fcheidung ift bei textkritifchen Unterfuchungen fehr

des perseculions, Hartel’s Cyprian, Zahn’s Ignatius zu be-

wenig angebracht; manches, was auf den erften Blick

fchaffen.

Für einen Gefchichtfchreiber der Chriftenver-

unwichtig {fcheint, kann doch grofse kritifche Bedeut-

folgungen empfiehlt es fich, das martyrium Ignatii nicht

ung haben.

Alle diefe fleifsigen Sammlungen find

blofs aus Milner’s Gefchichte der Kirche Chrifti und die

gpassıo Perpetuae nicht nur aus Böhringer zu kennen.

übrigens nicht ganz vollftändig, fo dafs dem Exegeten

Die Bekanntfchaft mit dem Stande der Forfchung

die eigene Durchforfchung der Ausgaben und des Par-

fons’fchen Apparates nicht erfpart bleibt. Zweckmäfsig

hätte den Verf. wohl von einer Veröffentlichung feiner

wäre es überhaupt, wenn die bei folchen Unterfuchungen

Arbeit abgehalten. Seine Auffaffung des traianifchen Re-

übliche Zerfplitterung des Stoffes in Capitel (wie Aus-

feriptes ift eben die, welche Overbeck doch wirklich ab-

laffungen, Zufätze etc.) künftig einem anderen Verfahren

gethan hat. Die Echtheit des hadrianifchen Refcriptes

Platz machte.

Man würde beffer fämmtliche Abweich-

an Minucius Fundanus hat der Verf. fchon darum nicht

ungen nach der Reihenfolge des Textes aufzählen und

bewiefen, weil er nicht weifs, dafs fie bezweifelt wird;

er hat nicht einmal feinen Inhalt richtig angegeben. Das

efprechen und dann die Ergebnifse in der Beurtheilung

urz zufammenfaffen. Die Bemerkungen des Verf.’s über

marcaurelifche Refcript über Volkserregung durch Ein-

'© äthiopifche Ueberfetzung bin ich zu beurtheilen

führung einer neuen Religion ift ihm nicht bekannt; und

*

Theologifche Literaturzeitung.

S

in

Ü

1890 ONr. !T,

8

cl

eine Verfügung diefes Kaifers, die er den acta Sympho-

nen der neunzig Canones genannten Capitel- oder Sec-

rianı bez. dem Neander’fchen Berichte über diefelben

I

tionen-Zahlen — d. h. die Hauptfache des ganzen Werkes!

entnimmt, kann dafür nicht entfchädigen, weil der Kaifer

| — ungedruckt gelaffen ; Sch. — obgleich aus naiven Vor-

nicht Marc Aurel, fondern Caracalla,

und weil die Ver- | ftellun

gen über das Alter der Capiteltheilung der lateini-

fügung gefälfcht ift. Wenn nach dem feverifchen ‚Ge-

fetze‘ eine Verfolgung ausbrach, fo mufs dasfelbe ‚falfch

|

fchen Bibel erft während der Arbeit herausgeriffen (vgl.

aufgefafst‘ worden fein, denn Severus fei den Chriften

|

p. XXXI) — hat den Canones ftets die angeführten Ca-

pitelzahlen folgen laffen und hat zur Kenntlichmachung

günftig gewefen. Die Ulpianifche Sammlung von Ver-

der von P. befolgten Capiteltheilung diefelbe tabellarifch

ordnungen gegen das Chriftenthum fei unter Alexander

mit der der Vulgataausgaben verglichen. Diefe Tabelle

veranftaltet worden. Das gallienifche Toleranzedict habe

hätte freilich m. E. nicht in Petitdruck unter die Indices

das Chriftenthum für eine veligzo licita erklärt.

gefetzt werden dürfen: fıe erfetzt einen integrirenden

Das find einzelne Irrthümer, wie ich bereit bin, fie

Theil der Arbeit P.’s und hätte den Canones vorausge-

zu Dutzenden aufzuzeigen. Für eine folche Unkenntnifs

fchickt werden müffen; doch das ift eine Nebenfache:

des Gegenftandes war Einficht in den Charakter und die

die Hauptfache ift, dafs nun dies Werk Priscillian’s, ein

Gründe des Kampfes zwifchen Staat und Kirche nicht

intereffantes biblifch-theologifches Gegenftück zu den

unklar,

zu erlangen; was der Verf. darüber redet, ift fchief und

fynoptifchen Canones des Eufebius, vollftändig vorliegt,

Und dem Ref. bleibt es unklar, wie eine vier-

— allerdings nur in einer fpäteren Bearbeitung, über

undzwanzigjährige Arbeit zu diefem Ergebnifs hat führen

deren Urheber (Peregrinus episcopus) auch Sch.’s Be-

können.

b

mühungen (p. 179) nichts weiter haben feftftellen können,

als dafs er vor 821 gearbeitet haben mufs.

Strafsburg i. E.

K. J. Neumann.

Anhangsweife folgt den Werken Priscillian’s das in

i’riscill ijani quae supersunt, ma£imam partem riliper detexit

dem Orofiusbande des Corpus beifeitgelaffene commo-

adiectisqgue commentariis criticis et indicibus primus

nıtorium de ervore Priscıllianistarum et Örigenistarum des

Accedit Orosii commonito-

Orofius. Sch. hat hier Vollftändigkeit des kritichen Appa-

edidit Geo. Schepfs.

rats nicht angeftrebt, feine Sorgfalt aber nicht verleugnet.

rium de errore Priscillianistarum et Origenistarum.,

Vorzügliche Indices, drei aufser der zu den Canones ge-

(Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.

hörigen Tabelle: scrzptorum, nominum et verum, verborum

et locutionum, {chliefsen den Band.

XVIII.) Wien [Tempsky], 1889. (XLVI, 223 S. gr. 8.)

Kurz, die Ausgabe Sch.’s ift zweifellos eine mufter-

M..;8. 50,

hafte. Doch ift es undankbar, wenn man zu fagen wagt,

Schon im Auguft 1886 ift in diefer Zeitung von dem

dafs die alten Mauriner-Ausgaben vor folchen modernen

Ref. der Vortrag angezeigt worden, durch welchen Dr.

Mufterausgaben viel voraus hatten?

Es kann nicht un-

Georg Schepfs in Würzburg der Oeffentlichkeit die erfte

dankbar fein, eine zweifellos fichere Thatfache zu con-

Mittheilung darüber machte, dafs er in der Würzburger

ftatiren. Die Thatfache aber ift unleugbar. So oft fich

Univerfitätsbibliothek elf Tractate des 385 hingerichteten

auch in der Dürftigkeit der Angaben über die Hand-

Priscillian aufgefunden habe (vgl. Jahrg. 1886 Col. 392 ff.).

fchriften die Mängel der Mauriner-Ausgaben uns fühlbar

Unter Rückweis auf das damals Ausgeführte ift nun die

machen; es war doch etwas Grofses, dafs diefe Männer,

verheifsene Ausgabe des neu aufgefundenen Schriftftellers

die mehr Theologen und Kirchenhiftoriker waren als

anzuzeigen.

O

Philologen, in vornehmer Zurückhaltung des Intereffes

Die Ausgabe hat länger auf fich warten laffen, als

gegenüber den Mitteln ihrer Arbeit — und nur. dies find

man dachte; dafür ift aber auch ihre Güte aufser Zweifel.

die Handfchriften — mit Riefenfleifs den Zweck ver-

Mit einer Akribie, wie fie die grofsen Mauriner-Editoren

folgten, durch forgfältige Conftituirung des Textes und

nicht kannten, hat‘,der Herausgeber allen Anforderungen

durch erfchöpfende Erörterung der für fein Verftändnifs

zu genügen gewufst, welche philologifche Pedanterie der

wichtigen biographifchen, chronologifchen und literär-

Gegenwart mit Recht zu ftellen gelernt hat.

Was die

gefchichtlichen Fragen die alten Schriftfteller als zum

Handf(chrift bietet, erfährt man ftets zuverläffig; die kri-

Gebrauch zugerüftete Quellen der hiftorifchen Forfchung

tifchen Anmerkungen verwenden fogar Typen, die den

Buchftaben der Handfchrift ähneln; Rafuren und Correc-

zu überweifen. Man kann dem Herausgeber eines Ban-

des des Wiener Corpus script. eccl. lat. xeinen Vorwurf

turen find, foweit es möglich war, in den Anmerkungen

daraus machen, dafs er gar nicht die Abficht haben konnte,

durch den Druck veranfchaulicht; die Orthographie der

zu leiften, was die Mauriner bei ihren Ausgaben er-

Handfchrift ift im Grofsen und Ganzen fammt ihren In-

ftrebten; aber um fo weniger wird es ihn {fchmerzen,

confequenzen pietätvoll confervirt; die Einleitung giebt

dafs gegenüber einem Schriftfteller wie Priscillian die

über die Handfchrift, ihre Lücken, ihre Sprache, ihre

Vortheile der alten Ausgaben dem Lefer fehr fühlbar

Schreibweife reichlichfte Auskunft; auch die Gefchichte

werden.

der Handfchrift (vgl. Jahrg. 1886, Sp. 396 Schlufs) ift

Es ift das zunächft bei der praefatio der Fall. Dafs

p- X f. anläfslich der in ihr aufserhalb des Priscillian’-

Sch. anftatt einen Abfchnitt de vıta et doctrina Priscilliani

fchen Textes vorkommenden Namen BzZhelt und Amantıia,

ihr einzufügen, auf feinen eingangs genannten Vortra

wenn auch nicht aufgehellt, fo doch in Erwägung ge-

und auf eine künftige Monographie verweift (p. VIID),

zogen; die zahlreichen biblifchen Citate und Redewend-

das rechne ich nicht hierher: die analogen Abf({chnitte in

ungen find mit grofser Sorgfalt kenntlich gemacht,

den Mauriner-Ausgaben find Digreffionen der Heraus-

Parallelen in den . von Priscillian eifrig benutzten Werken

geber in das Arbeitsgebiet der Quellenverwerthung. Doch

des Hilarius fowie verwandte Stellen anderer Väter in

durfte der Nachweis der Autor({chaft Priscillian’s in Bezug

dankenswerthefter Weife nachgewiefen.

auf die 11 Tractate und in Bezug auf die Canones fehlen?

Kaum geringere Sorgfalt ift den an die Tractate

Freilich hat Sch. in feinem Vortrage ’und durch die im

ange{fchloffenen, bereits durch Mai (Spzcz/l. rom. IX nach

Archiv für lat. Lexikographie IIl, pag. 309 not. ge-

S. 744) publicirten Canones Priscillian’s zu den paulini-

fammelten fprachlichen Parallelen zwifchen den einzel-

fchen Briefen gewidmet.

Sch. hat aufser der von Mai

nen Tractaten die Herkunft der ı1 Tractate und zugleich

edruckten modernen Abf(chrift eines cod. Cavenszs diefen

der Canones von Priscillian fo gut wie erwiefen, und

felbfit und noch fieben andere gute Handfchriften ver-

reiches Beweismaterial fteckt in dem zndex verborum et

werthet, über neun jüngere, nicht benutzte, in der Ein-

locutzonum; allein einem fo monumentalen Werke, wie

leitung hinreichende Auskunft gegeben; vor allem aber ift

das Wiener Corpus es ift, ziemt es m. E. nicht, diefe

Sch.’s Ausgabe dankenswerth, weil fie erft das Werk voll-

wichtige Frage durch jene andeutenden Ausführungen für

ftändig zugänglich macht: Mai hatte die unter den einzel-

erledigt zu halten. Wird man in Amerika Sch.’s Vortrag und

9

Theologifche Literaturzeitung,

1890.

NnT

10

das Archiv zur Hand haben? — Noch mehr empfindet man

ich dies mit aller Referve thue, verfteht fich nach dem

es als einen Mangel, dafs kein Wort darüber gefagt wird,

oben über die Schwierigkeit des Textverftändnifses Ge-

wie die 11 Tractate chronologifch fich zu einander ver-

fagten von felbft; die Forfchung wird noch viel zu thun

halten, ob_die Predigten — die Tractate 4—10 find Pre-

haben, ehe fie den neuen Fund verarbeitet hat, und der

digten — Theile einer urfprünglich gröfseren Sammlung

Räthfel werden auch dann noch fehr viele bleiben.

find, und als was das an elfter Stelle gebotene Gebet,

Günftiger als die Frage nach den Anfängen der pris-

welches die Ueberfchrift trägt: benedictio super fideles,

cillianiftifchen Wirren ift die nach der Lehre P.’s dem

anzufehen ift. Wann wird wieder ein Gelehrter fo ein-

neuen Quellenmaterial gegenüber geftellt. Denn in Bezug

auf diefe Frage haben unfere Tractate urkundlichen

dringend und forgfältig mit den Tractaten Priscillian’s

fich befchäftigen, als Sch. es gethan hat? Sch. ift es

Werth, und auf’s Befte ergänzen fich die erften drei der

daher der Wiffenfchaft fchuldig, über diefe und ver-

Selbftvertheidigung dienenden Tractate, der an beatissimt

wandte Fragen feine Meinung darzulegen, und ich meine,

sacerdotes gerichtete &er apologelicus, der iber ad Dama-

die Mauriner hatten nicht Unrecht, wenn fie derartige

sum episcopum und der Iiber de (fide et de) apocryphis,

i

Ausführungen bereits in die Editorenarbeit einfchloffen.

und die folgenden 7 Predigten, in denen P., ohne irgend-

Vollends wird man dem Texte gegenüber zu einer

wie als Angeklagter zu erfcheinen, einfach lehrend an

einen Kreis ihm vertrauender Zuhörer fich wendet. Die

Vergleichung mit Benedictiner- Texten aufgefordert, Die

Mauriner haben freilich, um einen lesbaren Text her-

härefimachifche Literatur wird bei der Frage nach P.’s

zuftellen, nicht felten allzu bereit zu Conjecturen fich

Lehre künftig nur in der Rolle des Klägers noch gehört

gezeigt; aber follte es unmöglich fein, diefen Fehler zu

werden dürfen.

Wie reich würden wir uns erfcheinen,

vermeiden und doch es als Editorenaufgabe anzuer-

hätten wir von einem Valentin, einem Bafiılides,. einem

kennen, den Text verftändlich zu machen?

Allerdings

Marcion folche Quellen!

Und doch mufs ic

em

hat diefe Aufgabe bei der Würzburger Priscillianhand-

Widerfpruch gegenüber einer gefchätzten A

e-

fchrift mit enormen Schwierigkeiten zu kämpfen, denn

lian

ginnen! Hermann Haupt, deffen Anzeige de

ift für

P/’s Latein ift fchauerlich, und die Textüberlieferung in

im Correfpondenzblatt der weftdeutfchen Zeitf

der Handfchrift eine mangelhafte; es fällt mir auch nicht

Gefchichte und Kunft (1889, Nr. 4, S. 96—103) unter den

ein, zu bemängeln, dafs Sch. von Conjecturen im Texte

mir bis jetzt bekannt gewordenen Recenfionen die ein-

den allerbefchränkteften Gebrauch gemacht hat: doch ift

zige ift, welche die Frage nach der Lehre P.’s ernftlich

es ideal, dafs der Herausgeber feine Lefer ziemlich hülf-

erwägt, meint, ‚es möchte nach keiner Richtung hin eine

los allein läfst mit einem Texte, der an überaus zahl-

Abweichung der Tractate von der katholifchen Ortho-

doxie nachzuweifen fein‘, was dem Priscillian zum Ver-

reichen Stellen völlig unverftändlich ift? Ich fage: ziemlich

hülflos; denn dankbar mufs man anerkennen, dafs Sch,.,

derben geworden, fei wahrfcheinlich nichts Anderes ge-

auch abgefehen von der verhältnifsmäfsig fehr geringen

wefen als eben das, was nach Drepanius Pacatus

Zahl weiterer Conjectur-Vorfchläge in den Anmerk-

(XII panegyrici latinı ed. Baehrens p. 297) die Euchrotia,

ungen (vgl. praef. p. XXV), durch die Interpunktion,

feine Anhängerin, zu Tode brachte: %imza religio et dili-

durch feine Abhandlung über die Sprache Priscillian’s

gentius culta divinitas. Aehnlich hatte Schepfs in feinem

im Archiv für lat. Lexikogr. a. a. O. und durch feinen

Wäre dem fo, fo

Vortrage geurtheilt (S. 25 vgl. S. 7).

vorzügfichen zndex verborum das Verftändnifs des Textes

möchte man wünfchen, dafs ein Gottfried Arnold aufer-

bedeutend erleichtert hat.

Ich kann auch verfichern,

ftände und fie an den Pranger ftellte die Ketzermacher,

dafs ich die hier gebotenen Hülfsmittel treulich benutzt

die mit grofser Einmüthigkeit dem Manichäismus ver-

habe — zum Beweife für den Herrn Herausgeber be-

wandte gnoftifche Lehren dem armen Priscillian ange-

merke ich, dafs er fehr mit Recht das im Archiv.S. 320

dichtet haben, . Ein Hieronymns, Leo, ja Auguftin felbft

regiftrirte zx %0s credens (S.. 4, Z. 6 des Textes) in dem

würden mit Schmach bedeckt werden; in dem Manne

Index hat fallen laffen: zx %0s gehört dort fragelos zu

aber, dem Sulpicius Severus häfsliche Obfcoenitäten

gpeccaret — allein der Text bleibt dennoch an vielen

i

nachfagt, würde der ximza religione aus feiner Profeffur

Stellen fchlechterdings unverftändlich. Wie wäre da zu

gedrängte Arnold mit Freuden einen echten Gefinnungs-

helfen gewefen? Ich bin mit Verlangen erinnert worden

genoffen erkennen.

an die Ueberfetzungen der Mauriner und meine, der

Allein fo gewifs dem Priscillian Unrecht gefchehen

Herr Herausgeber müffe wenigftens nachträglich die nicht

ift, fo bezweifle ich doch, dafs Haupt’s Urtheil haltbar

geringe Arbeit, die er bereits auf das Verftändnifs des

ift. Die Tractate felbfit haben mir in diefer Hinficht

Textes verwendet hat, durch eine Ueberfetzung auch für

i

Andere fruchtbar machen.

C

doch einen andern Eindruck gemacht, als Sch.’s erftes

Wenn auch eine derartige

Referat über diefelben, und nachträglich fehe ich, dafs

Veberfetzung oft nur punktirte Zeilen böte, wenn auch

Möller, der die Tractate bereits für fein Lehrbuch der

der Ueberfetzer folch unüberfetzbaren Stellen gegenüber

Kirchengefchichte benutzt hat, wefentlich den gleichen

{fich damit begnügen müfste, anmerkungsweife nur den

Eindruck von ihnen erhalten hat wie ich (vgl. I S, 465).

Sinn derfelben und feine Vermuthuungen über die un-

Zwar das ift richtig: P. will orthodox fein — die Ketzer-

verftändlichen Wörter mitzutheilen, fo wäre doch durch

anathematismen in Tractat ı und 2 find von untadeliger

folch eine Ueberfetzung eine Unterlage gefchaffen für

‚ Vollftändigkeit und Mani wird durch Intenfität der Ver-

die weitere gemeinfame Arbeit aller Forfcher.. Und wem

urtheilung ausgezeichnet; Manichäer ift P. nicht gewefen.

könnte man diefe Fundamentirung der gelehrten Arbeit

Auch das ift gewifs, dafs P.’s Auffaflung des Chriften-

am Priscillian vertrauensvoller und lieber überweifen als

| thums ihre Farbe vornehmlich durch P.’s mönchifch-

dem forgfamen, an philologifchem Wiffen reichen, für

asketifche. Neigungen erhält, durch feine %m7a religio,

Priscillian auch kirchenhiftorifch lebhaft intereffirten Her-

der gegenüber wir den {chmutzigen Klatfch bei Sulpicius

ausgeber!

Severus auf gleiche Linie ftellen müffen mit den Schand-

Doch nun genug von der Ausgabe.

Da jeli in der

‚ gefchichten, die von Marcion u.a. erzählt werden. Und

Anzeige des Sch.’fchen Vortrags auch den Inhalt der

Ifchon dies Refultat.ift von Wichtigkeit. Es erklärt die

Tractate berührt habe, halte ich, es für meine Pflicht,

— Haltung des hl. Martin, erklärt des Sulpicius Urtheil über

hier an der Frage nicht ganz vorbeizugehen, ;ob die Trac-

' Priscillian’s Feinde,. erklärt, dafs der unlautere Anwalt

aller Möncherei, Hieronymus, zu einer Zeit, da feine

tate felbft die Hoffnungen erfüllen, welche durch die erfte

Kunde von ihnen erweckt wurden. Wenigftens in Bezug

|

Orthodoxie noch nicht gefährdet war, im Catalogus, den

auf die Lehre Priscillian’s und in Bezug auf die Anfänge

|

Priscillian wenigftens indirect zu vertheidigen wagte. Die

er priscillianiftifchen Wirren will ich verfuchen, Rechen- | aus der va Martini und den römifchen Briefen des

Chaft von dem zu geben, was erftes unvollkommenes Hieronymus uns ‚bekannten Verhältnifse, welche die

Orfchen in der neuen Quelle mich. gelehrt hat. Dafs | energifche Geltendmachung des asketifchen Ideals im

*E

JI

Theplogifche Literaturzeitung. 1890, Nr. I.

12

E

Abendlande f(éhuf‚ zeigen fich uns hier in eigenthümlicher,

81, 5] entgegengefetzt und 84,2 f. auf die arma serpentis

fpanifcher Beleuchtung. Allein ich glaube, dafs mancher

und den expugnator inimicus hingedeutet wird, in dem

Gnoftiker des zweiten Jahrhunderts, wenn er uns felbft

Gedankengefüge keine Stelle, es fei denn, dafs — was

erfcheinen könnte, mehr den Eindruck eines Asketen als

ich nicht für unwahrfcheinlich halte — der erfte Schwung

den eines fpeculationsfüchtigen Philofophen machen

der vota genzturae als Sündenfall gedacht ift (vgl. 88, 22 ff.);

würde.

Umgekehrt zeigen m. E. die Priscillianifchen

jedenfalls ift der Polytheismus, der 76, 1ı5ff. auf dämoni-

Tractate 4—11, dafs Priscillian’s Askefe mit einer kos-

fchen Betrug des Menfchen zurückgeführt wird, 78, 5f.

mologifchen Gnofis zulammenhängt, welche übelwollende

Beurtheiler an den Manichäismus erinnern konnte. Zwar

als natürliche Folge der Endlichkeit angefehen, quza ...

germana elementis caro diebus et tempordbus obligata rec-

fagt P.: scztote omnia deum fecisse, quae facta sunt (65, 3),

tores orbis terrarum deos aestimat,

Kurz,

dualiftifch-

doch gehört nach P. alles aufser Gott zu dem, was ge-

gnoftifche Speculationen find bei P. zweifellos vorhanden

fchaffen ift?

Ich glaube nicht.

Die Weltfchöpfung ift

gewefen, und zahlreiche räthfelhafte Einzelheiten weifen

trotz 104, 22 nicht creatio ex nihilo, Ge i(t vielmehr der

darauf hin, dafs auch diefer ‚Gott-Welt-Philofophie‘ die

Beginn einer göttlichen Gegenwirkung gegen die Finfter-

bunte mythologifche und aftrologifche Staffage nicht ge-

nifs, von deren Entftehung nirgends gefprochen wird:

fehlt hat (vgl. decada saeculi 78, 15; processunm tota _ pro-

ein z//uminari tenebras (64, 13, vgl. 65, 8 ff.). Die Ordnun

curaltio 104, 9; angelorum numeri 78, 15; patriarcharum

der Welt nach Zahl, Zeit und Raum ift freilich Gottes

numeri 81, 11 [*), das Citat bei Orofius u. a.). Auch die

Werk (65, 8 ff.), Gott alfo hat die vectores orbis terrarum

Soteriologie zeigt gnoftifche Färbung; doch ift es un-

(77: 7), d. h. offenbar solem et lunam luminaria ad mi-

möglich, dies hier in Kürze zu erörtern, denn manche

mnisteriumuhominis constituta (63, 25), in ihre Stellung ein-

der gerade hier wichtigen Stellen find vor weitläuftigen

gef

me

lein ganz abgefehen von zwifcheneingekom-

exegetifchen Unterfuchungen gar nicht zu verwerthen.

fie

nifcher Unordnung ift diefe Welt, eben weil

Wer überfetzt z. B. folgende Stelle: Considerate enim quid

ift, vergänglich: %umerum constat cum sSaeculo

szt pascha domini, dicente apostolo: pascha nostrum immo-

numerabılı

eriturum (77, 19), Weltfchöpfung und Welt-

A

latum est Christus , ostendens verum praesentium toleran-

erhaltung

F

ınd eine Epifode in dem Kampf zwifchen dem

Ham ad praemium beatae immortalitatis proficientem, in

göttlichen Licht und der Finfternifs, eine Epifode, über

quo virgints partus et in adsumptionem corporis omnipotens

welche der Vollkommene {fchon hier auf Erden hinaus-

deus pudorem humanı exordiü non recusans, dum multimoda

kommen kann, wenn er consepultus Christo in (per?) bap-

verilatis in se sustinens argumenta humanae nativitatis

tismum per (in?) mortem absolutus dzebus temporidbus men-

vitia castigat, conceplione, partı, vagitibus, cunis 0MNeES NAa-

szbus numerum dei meretur esse non saeculı (73, 20£.). In

turae: nostrae contumelias transcurrerit, ut ventens In car-

diefem Zufammenhange begreift fich, dafs bei P. neben

nem constitutionem decreti anterioris everteret in patibulum

der in ihren Grundzügen nicht geleugneten trinitarifchen

gloriosae crucis maledicta terrenae dominationis adfigens

Tradition (6, 8 comma Fohanneum; 37, 20 ff.), eine aus

zumortalis ipse neque morte vincendus pro morientium aeter-

neuplatonifchen oder neupythagoreifchen Einflüffen ab-

nitate moreretur (59, 20ff.)?

Die Chriftologie ift voller

zuleitende Betonung der Einheit Gottes und des 2nus

Archaismen (vgl. 74), die Klagen der Gegner über Apollina-

deus Christus {teht, welche, fo erklärlich diefer Modalis-

rismus (vgl. Hilarius) find berechtigt, und das von der Sy-

mus auf abendländifchem Boden ift (vgl. Harnack,

node zu Toledo 447 gerügte Clristus innascıbilis ift in

Dogmengefch., I?2, S. 669 f.), dennoch die Klage der Häre-

der That nachweisbar (71, 22f.; 74, 13).

Nicht minder

fimachen auf Monarchianismus (vgl. Lübkert, de haerest

endlich zeigt fich eine entfchieden gnoftifche Färbung in

Priscillianistarum p. 25 ff.) durchaus rechtfertigt (zu 103,

der Ethik und in der Schriftbenutzung. Wenn P, oft

19: {nvisıbilis in patre, visibilis in filio et unitus in opus

von einer Zrzformis praeceptorum observatio {pricht, der

duorum sanctus spiritus inveniris vg\. die von Marangoni-

die Vollkommenheit der perfeck als ein Viertes fich an-

entdeckte römifche Infchrift bei Harnack a. a. O. 673

fchliefst”(76, 107 48118 78% 67 10460 0,

Anm.). — Dafs den kosmologifchen Gedanken die an-

20 u. 6.), fo hängt dies nicht nur mit heilsgefchichtlichen

thropologifchen entfprachen, erkennt man, auch ohne

Conftructionen (73f.) zufammen, fondern auch mit den kos-

das m. E. unverftändliche Priscilliancitat bei Orofius

mologifchen Speculationen über das Sechstagewerk (67,

20ff.), und für unmöglich halte ich’s nicht, dafs an die drei-

(p- 153, I11sqq.) zu verwerthen, aus den Tractaten hin-

länglich. Die Menfchenfeele ift ein Ausflufs der gött-

fproffige Staffel der praecepta, überleitend zu dem sabbatum

lichen Natur (93, 2 u. ö.), und ihr Ausgehen aus Gott

ominz (68, 8), die gloria perfectae seplimanae (68, ı) bringend

ift offenbar auch ein Act in dem Kampf zwifchen Licht

fich drei coxsz//a angefchloffen haben, welche den mani-

und Finfternifs: die Welt wird von Gott zugerüftet als

chäifchen signxaculis ähnlicher waren als den Mönchsrath-

habitatulum . .. hominzt laborantı in opus Christi (64, 15 vgl.

fchlägen (vgl. 35, I; 36, I ff.; 101, I0 und über das Faften,

78, 21—24 u. Orofius 153, 4)

Gnoftifche Speculationen,

hinfichtlich deffen Schepfs in feinem Vortrage S. 23 P.’s

welche den materiellen Theil des Menfchen als ein Werk

Gedanken m. E. nicht richtig wiedergiebt, 61, 14 f.). Die

des Teufels erfcheinen laffen, werden nun freilich nur in

Schriftbenutzung erkennt dreifachen Schriftiinn an (70,

ironifcher [?] Anwendung auf die, welche dergleichen be-

läfst aber den Wortfinn fo gut wie ftets bei Seite

haupten (64, 17f. 18, 31 f.), von P. ausgefprochen, ja 63,

(VEL 18656102 3: 08:20):

20 f. ausdrücklich verdammt.

Dennoch find auch '‘hier

Summa summarım: Das gnoftifch-priscillianiftifche

die Klagen der Härefimachen nicht aus der Luft gegriffen:

Syftem zu conftruiren, ermöglichen auch die neuen

die Schöpfung: des Menfchen befteht darin, dafs Gott

Quellen m. E: nicht; dafs aber von einem folchen geredet

Hatte doch P. offen-

accepto limo terreni habitaculi nostrum corpus anımavit

werden darf, bezweifle ich nicht.

(65;2 201

Offenbar ift dies ein dem z/!/uminare tenebras

bar mit Eifer die Bücher der ‚Mathematiker‘ ftudirt, und

analoger Act, der Menfch ein Mikrokosmos im Sinne der

Aftrologenweisheit und religiöfe ‚Gnofis‘ lagen damals

Gnofis: germana elementis caro (78, 6), und figura mundz .. ,

näher zufammen,; als Bernays in feinem glänzenden Auf-

terrenae nativitati limi apprehensione germana (73, 2).

fatz über die Chronik des Sulpicius Severus (Gefammelte

Ebenfowenig ift die Klage der Gegner, P. meine, dafs

Abhandlungen II, S. 101 ff.) zur Geltung kommen läfst.

noch jetzt die Körper zx utero matris vom Teufel gebil-

— Doch haben Priscillian’s Gedanken m. E. für die

det würden, lediglich Verleumdung; P.’s Verunglimpfung

Dogmengefchichte gröfsere Bedeutung, als die Einzelheiten

der nativitas terrena, der concupiscentiae carnalıs natura,

der gnoftifchen Syfteme des 2, Jahrhunderts: zur Würdig-

quae corruptelae causa exstitit (101, 25f.) der vota gent-

ung der Stellung Auguftin’s innerhalb der dogmenge-

turae (26, 21) geht über mönchifches Mafs hinaus, und

fchichtlichen Entwickelung des Abendlands läfst fich,

für den Sündenfall ift, obwohl 83, ı9ff. die corrupta

wie ich glaube, Manches ’aus ihm lernen.

caro der imago dei [d. h. die caro der natura der in nobis

Weit verwickelter, als die Frage nach der Lehre P,’s,

®

13

Theologifche Literaturzeitung.. 1890. Nr. I.

14

E WE R

von wem und in welchem Mafse der Papft fchon damals

ift die nach der Entftehung und dem Verlauf der pris-

cillianiftifchen Wirren.

Zwar erfährt man viel Neues aus

näher.

in die fpanifchen Wirren verflochten war, hören wir nicht

der neuen -Quelle, :allein P.’s Erzählungen find hier nur

Berichte, und fie find fchwerlich weniger parteiifch, als

Erft nach der Synode zu Saragoffa ift nach P, aus

der des Sulpicius Severus. Bislang hat Sulpicius Severus

den Streitigkeiten über Disciplinarfragen ein Glaubens-

alle Darftellungen beherrfcht, jetzt wird zwifchen feinem

kampf geworden.

Und zwar erfolgte diefe verhängnifs-

Bericht und dem fehr oft fehr fchlecht zu ihm paffenden

volle Wendung in Emerita. Hydatius von Emerita hatte

zwar nach P.’s Bericht nach feiner Rückkehr von der

P’s ein Kampf beginnen, deffen Ende ich noch nicht

vorauszufagen wage; die forgfältige, wenn auch in Einzel-

Synode zunächft diefe nicht gegen feine Gegner aus-

heiten nicht eingehende Darftellung Möller’s (a. a. O.

gefpielt (39, 18), ja P. fcheint erzählen zu wollen, dafs

463 ff.) ftellt fich vielleicht zu fehr auf Seite des Sulp.

H. auf der Rückreife von Saragoffa feine Bifchofsftadt

Severus. Es wird für die Forfchung zunächft nöthig fein,

(Avila) berührt und Kirchengemeinfchaft mit ihm bethä-

P.’s Darftellung unverworren mit der anderer Quellen im

tigt .habe:(80% 1740

Dennoch kam, anfcheinend weil

Einzelnen feftzuftellen; erft wenn die bedeutende Ver-

Hydatius alsbald anders verfuhr, d. h. die Synode zu

fchiedenheit derfelben von der des Sulpicius im Allge-

fructificiren verfuchte (vgl. 40, 7 ff. u. 42, 14), die Unzu-

meinen und im Speciellen erkannt ift, kann eine Aus-

friedenheit ihm gegenüber zum Ausbruch: fein in Bezug

gleichung verfucht werden.

Von einem ‚Berichte‘ P.’s

auf die Disciplinarfragen offenbar mit P. gleichgefinntes

kann man reden, denn der zweite Tractat giebt ganz ab-

Presbyterium tritt in H.’s eigener Kirche mit Klagen

fichtlich eine Darftellung der Ereignifse von der Taufe

gegen ihn auf, viele feiner Cleriker fagen ihm die Kir-

bis zur Romreife P.’s; von ihm mufs man ausgehen. Ich

chengemeinfchaft auf, und im Sprengel Priscillian’s wer-

verfuche, die unvollftändige und mannigfach unrichtige

den noch ärgere Klagen gegen [(den Metropolit

Hy-

datius laut (39, 23 ff.). Priscillian und die Seinen

rden

Skizze in der Anzeige des Sch.’fchen Vortrags durch

eine richtigere zu erfetzen und fchicke nur das voraus,

nun angeklagt (coxwvent 40, I vgl. 42, 24); weshalb fagt

dafs zu irgend genaueren chronologifchen Angaben die

P. nicht; offenbar ift aber auch nach. P’s Bericht, . dafs

Tractate keinen Anhalt bieten.

jetzt der Vorwurf der Ketzerei laut wird (42, 14).

P

Mehrere Jahre (complures annos) vor feiner Romreife

läfst auch vermuthen, dafs Hydatius jetzt behauptet hat,

war P. zugleich mit naheftehenden Genoffen für das

fchon in Saragoffa feien die Priscillianiften verurtheilt.

Chriftenthum und für ftrenge Askefe gewonnen (34, 20 ff.).

Priscillian und die Seinen wenden fich nun hilfefuchend

Einige der Neubekehrten wurden gleich Cleriker, andere,

an B. Hyginus (v. Corduba) und Sympofius (v. Aftorga),

und diefe nehmen für die Priscillianiften Partei:

unter ihnen Priscillian, lebten zunächft in Vorbereitung

auf den geiftlichen Stand (35, 4), fie alle, wie es fcheint,

rescriptum est, quantum ad laicos fpertineret, si illis su-

hielten eng zufammen; ein Kreis asketifch Frommer

spectus Hydatius esset, sufficeret apıud nos sola de catholica

innerhalb der Kirche.

Entfprechend war ihre geiftliche

professione testatio; de reliquo dandum pro ecclesiarum pace

Wirkfamkeit: freilich forderten fie Vollkommenheit nicht

concilium, nullum autem in Caesaraugustana s$ynodo fuisse

von allen; wenn nur die fides symbolı incorrupta tenebatur,

damnatum (40, 4ff), Um welcher Art Zrofessio handelt

fo ftiefsen fie auch diejenigen nicht zurück, quz, S ea

es fich hier? Ich vermuthe, von meinem verehrten Col-

quae fprima sunt uon queunt, vel in medus tertuüsque Con-

legen D. Hering auf diefe Fährte gebracht, dafs fie da-

sistunt (36, 4 f.), doch förderten fiıe die Anerkennung voll-

mit zufammenhängt, dafs man Hydatius auf der geplan-

kommenen Chriftenthums, wie fie es dachten (36, I f.),

ten Synode anklagen wollte: die Orthodoxie’ der Kläger

polemifrten gegen improbi mores et indecentia instituta

bedurfte um fo dringender einer Feftftellung

weil Hy-

vivendi (35, 26).

Darüber entftanden Streitigkeiten, für

datius feine Gegner der Ketzerei verdächtigte (vgl. can. 6

die P. den Grund lediglich darin fucht, dafs die Eiferer

von Conftantinopel ax»z 381 bei Manfı III, 561). Pris-

mit nothwendigem Tadel nicht zurückgehalten oder durch

cillian begiebt (ich nun, wie er behauptet pacıs potius

ihr ftrenges Leben die fromme Eiferfucht geweckt hatten

quam contentionis auctor (40, 12 f.), nach Emerita; allein

(35, 5f.). Einer der Getadelten war Hydatius, B. von

Hydatius hat den Pöbel in der Kirche zufammengetrom-

Emerita (42, 10).

Zu diefer Zeit. trat eine. bifchöfliche

melt: P. wird zu Verhandlungen mit dem Presbyterium

Synode in Saragoffa zufammen; weshalb, fagt P. nicht;

nicht zugelaffen, ja mit Schlägen tractirt. Trotzdem läfst

er und die Seinen hätten nicht einmal die Beforgnifs

er fich nicht ftören, er nimmt die professio laicorum ent-

Dafs die

gehabt, dort fich ftellen zu müffen (35, 19).

‚gegen und leitet nun, indem er diefe Zrofessio fammt

Synode um der Priscillianiften willen verfammelt fei, will

einem Bericht über die Vorkommnifse, fpeciell auch über

P. offenbar nicht wiffen.

Von den Priscillianiften war

die Beleidigung feines bifchöflichen Anfehens ‚faft allen‘

niemand zugegen, obwohl auch P, zur Zeit der Synode

feinen Mitbifchöfen einfendet, die Klage gegen Hydatius

anfcheinend fchon Bifchof war (39, 19; 40, 8f. 21). Wann

ein, ‚verfchweigt auch nicht‘, dafs das Volk eben aus

P, Cleriker geworden, fagt er nicht; fchon vor der Sy-

der Zahl derer, die zum Zweck der Einleitung der

Klage ein Bekenntnifs abgelegt haben, Cleriker begehre.

node fcheint er dem geiftlichen Stande angehört zu haben

(vgl. 35,

24 f.3 375 204 :30; A9)-

Dafs in Saragoffa gegen

Man fieht, wie tiefgehend, wie rückfichtslos die Erregung

die Prisci

lianiften geklagt ift, ftellt P, zwar ausdrücklich

gegen Hydatius ift. Die Antwort der Bifchöfe ift abermals

in Abrede (35, 16); doch verräth er felbft, dafs Hydatius,

günftig: ein Concil folle gehalten werden, das Bekennt-

um feine Tadler in böfen Ruf zu bringen, auf der Sy-

nifs der -"Laien fei orthodox, die Wahl der Erbetenen zu

node ihnen Apokryphen-Lectüre vorgeworfen habe (42,

Clerikern fei, vorbehaltlich der bifchöflichen Weihe, un-

angreifbar, denn szcut dedicationem sacerdotis in sacerdole,

10 ff.), läfst auch erkennen, dafs Hydatius auf der Sy-

node dominirt hat: Hydatius habe dort ein commonito-

sic electionem consistere petitionis in plebe (40, 24 £.). Nun

rium, quod velut agendae vıta

e poneret disciplinam durch-

wird’s dem Hydatius angft und bange; er legt fich auf’s

gefetzt (35, 20f.), von dem

Y

. nichts Genaueres weifs.

Verleumden, erwirkt ein Edict gegen ‚falfche Bifchöfe und

Doch behauptet er, auf das Zeugnifs des bei der Sy-

Manichäer‘ und ein Schreiben des Ambrofius gegen

node betheiligten B. Sympofius geftützt, auf das Ent-

folche Ketzer und geht dann, auf.diefe Unterlagen ge-

ftützt, gegen ‚alle Chriften‘ vor (39, 27 ff.), klagt mit den

fchiedenfte, dafs Keiner aus ihrem Kreife in Saragoffa

verurtheilt fei (40, 7ff; 35, 15ff); wie wenig aber wenig-

Priscillianiften auch Hyginus als Ketzer an (40, 5). Cle-

ens die Angabe, dafs auch niemand angeklagt fei, auf

riker werden mit Abfetzung, Laien mit Excommunica-

Wahrheit beruht, zeigt {ich darin, dafs P. dem Damafus

tion bedroht (43, 14f.) und offenbar auch beftraft; denn

Compliment macht, fein Schreiben, in dem er ge-

P. und die Seinen erfcheinen 41, 7 f. anfcheinend als ab-

boten ha e, ne quid in absentes et inaudiıtos decerneretur,

gefetzt: ‚fie empfehlen Gott ihre [verwaiften] Kirchen‘,

fuchten fich auch brieflich die Kirchengemeinfchaft des

habe die Haltung der Synode. beftimmt (35, 18f.). Wie,

15

Theologifche Literaturzeitung.

18004 Nr#

16

AA

römifchen Bifchofs zu fichern, legten ihm aber die Sache | picius.

Doch ift es unmöglich, diefe Behauptung hier

ä

noch nicht vor. Sie hätten freilich, gegen fchriftliche weiter zu begründen.

Appellation nach Rom eingenommen (41, 10 — %0oluiMUS

Dafs die Tractate für die Gefchichte der lateinifchen

ftatt voluzmnus), {chon damals nach Rom reifen können,

Bibel wichtiges Material enthalten, ift fchon in der An-

doch wandten fie fich zunächft an weltliche Gerichte, | zeige des Sch.’fchen Vortrags gefagt. Dasfelbe näher zu

fynodale Verhandlung zwar fordernd, wenn Hydatius

unterfuchen, mufs Ref. Anderen überlaffen.

Auch über

wirkliche Anfchuldigungen vorbrächte, doch auch das

die Apokryphenfrage fchweige ich hier. Was die Trac-

weltliche Gericht nicht fcheuend, wenn jener es lieber

tate in diefer Hinficht lehren, ift weniger als man ver-

muthen konnte.

Zum Schlufs

bemerke ich nur noch

wollte. Offenbar handelt es fich fchon jetzt um den Vor-

wurf der Magie. Der Quäftor aber fchob die Sache hin-

dies, dafs P.’s Tractate nicht nur für den Text, fondern

aus

Und nun machen P. und einige Genoffen fich auf

auch für die Exegefe der vorhieronymianifchen Bibel-

nach Rom, überreichen dem Damafus einen &bellus —

überfetzung von Bedeutung find: ein intereffantes Bei-

diefer ift der erhaltene zweite Tractat, er fcheint auch

fpiel dafür ift mir das bei P. fehr häufige z/x quo (Neutrum

35, I2 gemeint zu fein — und fordern, dafs Damafus

= ‚wobei‘, ‚unter welchen Umftänden‘, ja faft = ‚und

den Hydatius in den Anklagezuftand verfetzen laffe, oder

deshalb‘) gewefen (f. den Index S. 214); es macht wahr-

die Sache einer fpanifchen Synode zur Erledigung auf-

fcheinlich, dafs die masculine Deutung des berühmten

ebe.

P, zeigt in der näheren Motivirung diefer Bitte

zn quo im Römerbrief (5, 12) beim Ambrofiafter bereits

auffällige Nachgiebigkeit gegen Hydatius, er foll unge-

ein Mifsverftändnifs des lateinifchen Textes ift.

fchoren bleiben, wenn er darthut, dafs feine Klagen be-

F' Loofs

rechtigt waren, feine eigene Schuld foll aus dem Spiel |

bleib,

: Yimorem 7eatus omittat, quoniam ıllum de nobis

E

mullı

W5 a

Ccusat (43, 7Y).

| Friedberg, PE Z Lalrbuoh des kalhi

Dies ift das Wefentlichfte, was an hiftorifchem Ma- |

lischen und evangelischen Kirchenrechts. 3. verm. u. verb

terial im zweiten Tractat enthalten ift. Mit dem erften

Aufl, Leipzig, Tauchnitz, 1889. (XVI, 526 S. Lex.-8.)

Dafs er _ für

Tractat weifs ich noch wenig anzufangen.

l M.. 12. —

die Synode von Saragoffa beftimmt fei, wie Sch. in feinem

Vorliegende dritte, dem berühmten Pandektiften

Vortrage (S. 17) yermuthete, ift,. wenn P. ım zweiten

Tractate nicht unglaublich lügt, undenkbar; denn die, in

ı Bernhard Windfcheid zum fünfzigjährigen Jubelfefte feiner

deren Namen P. im erften Tractat fpricht — eben weil

|

Doktorpromotion nachträglich gewidmete Auflage be-

er nicht für fich allein fchreibt, folgt aus der Anrede

zeichnet fich mit Recht als eine vermehrte und verbefferte.

beatissimi sacerdotes nicht, dafs er noch Laie war —,

Schon der äufserliche Umfang, der von 464 auf 526 Seiten

ftehen zur Zeit des erften Tractats bereits ftark in dem

geftiegen ift, zeigt dies an. Diefe Vermehrung ift haupt-

fächlich dem evangelifchen Kirchenrecht zu gute ge-

Verdacht der Ketzerei und haben fchon mehrmals ein

kommen, dem Verf. auf Grund der Studien, die er in

Bekenntnifs abgelegt (p. 3).

Der Jractat muls. ın die

Zeit nach der Synode von Saragoffa gehören, wenn auf

feinem Verfaffungsrecht der evangelifchen Landeskirchen

P’s Bericht im zweiten Tractat Verlafs ift. Näheres

in Deutfchland und Oefterreich (1888) niedergelegt hat,

wage ich um fo weniger zu fagen, je unklarer die hifto-

eine bisher vermifste eingehendere Berückfichtigung hat

zu Theil werden laffen.

Durchweg ift ferner. die feit der

rifch wichtigfte Stelle des Tractates ift. Es ift dies die

zweiten Auflage erfchienene neuefte theologifche und

einzige Stelle bei P., in _der Itacius (v. Offonuba) erwähnt

juriftifche, inländifche und ausländifche Literatur nicht

ift (23, 22 ff.), doch ift nicht einmal klar, ob in der Rolle

des Klägers, wie Sch. meint,. oder als Angeklagter, dem

blofs forgfältig verzeichnet, fondern auch verarbeitet

Protection heidnifchen Volksaberglaubens vorgeworfen

Manche Abfchnitte, insbefondere die Darftellung der

wird. Auch der dritte Tractat, welcher das Lefen von

älteften Gemeindeverfaffung, find ganz neu bearbeitet.

Die neuere Rechtfprechung, zumal die des Reichsge-

Apokryphen bedingter Weife rechtfertigt, gehört, wenn

dem zweiten Tractat zu trauen ift, der Zeit nach oder

richts, der Verf. freilich nicht überall beizuftimmen in

der Lage ift, ebenfo im Eherecht der Entwurf des bür-

unmittelbar vor der Synode zu Saragoffa an, ift aber für

gerlichen Gefetzbuches für das Deutfche Reich, haben

die Erkenntnifs der Ereignifse bedeutungslos. —

Berückfichtigung gefunden. Was die Methode des Verf,’s

Mit den bisher bekannten Berichten, fpeciell mit Sul-

in der Behandlung des kirchenrechtlichen Stoffes betrifft,

picius Severus, ftehen diefe Nachrichten P.’s mehrfach in

fo ift diefelbe bekanntlich die juriftifche, und zwar die

völligem Widerfpruch. Ich erwähne nur dies, dafs nach

rein juriftifche. Wir erkennen hierin nicht, wie mancher

Sulpicius die Synode von Sarago(ffa der Priscillianiftifchen

andere, einen Fehler, fondern einen grofsen Vorzug des

Ketzerei wegen verfammelt wurde und mehrere derfel-

Buches. Das Kirchenrecht hat lange genug unter einer

ben, unter ihnen den Laien P. verurtheilte, dafs nach

|

theologifirenden und kirchenpolitifchen Behandlung ge-

der Synode Inftantius und Salvianus den P. zum Bifchof

/

|

litten, und noch heute trifft man in theologifchen und

machten u. a.

Möller .hat die. wichtigfte Differenz über

anderen Blättern Artikel und Abhandlungen, welche fich

den Spruch der Synode wegzufchaffen gefucht durch

für kirchenrechtliche ausgeben, in Wahrheit aber nur

den Hinweis darauf, dafs nach der Mittheilung einer 1pä-

paftoral-theologifche und kirchenpolitifche Betrachtungen

teren Synode zu Toledo (Manfı IIL, 1005; nicht: 19097 f.),

und vom juriftifchen Standpunkt aus werthlos find. Verf.

Sympofius (== Symphofius), der Gewährsmann P.’s, nur

hat fich gerade durch die ftreng juriftiiche Behandlung

feines Stoffes nicht blofs in feinem Lehrbuche, fondern

einen Tag in Saragoffa gewefen fei und dem Urtheil fich

entzogen habe. Allein felbfit wenn dies richtig wäre —

auch im bereits genannten Evang. Verfaffungsrecht grofse

die von Sympofius mit unterfchriebenen Canones des

Verdienfte um das Kirchenrecht erworben und eben um

Concils felbft, die m. E. bei Manfı III, 633 ff. vorliegen,

diefes ftreng juriftifchen Charakters willen verdient fein

fprechen, zumal wenn man fie antipriscillianiftifch deutet,

Lehrbuch den Vorzug vor dem bekannten Lehrbuch von

wie M. es thut, nicht dafür —, fo wäre die Schwierigkeit

Richter-Dove, dem von feinem erften Herausgeber her

doch noch nicht gehoben (vgl. Prisc. 39, 18 f.); die Diffe-

noch ein Mangel an juriftifcher Schärfe eigenthümlich ift.

Zum Schluffe möchten wir noch einen Wunfch aus-

renzen zwifchen P. und S. find weit durchgreifendere, um

fo erledigt werden zu können.

P. hat entweder kräftig

fprechen.

Es ift beklagt worden, dafs Verf. fein Buch

elogen, oder Sulpicius Severus ift ungenau und irrig

aus einem Quellenbuch, was es in.der erften Auflage

berichtet gewefen.

Kleinere Unwahrhaftigkeiten bei P.

hatte fein follen, in der zweiten ‚Auflage, von der fich

fcheinen mir nun unleugbar, dennoch glaube ich, dafs fein

in diefer Beziehung die dritte nicht unterfcheidet, in ein

Bericht die Ereignifse richtiger darftellt als der des Sul-

Lehrbuch verwandelt habe, Wenn dies heifsen foll, Verf.

17

Theologifche Literaturzeitung.

1890. Nr. I.

18

EG A SNNS

E

S

hätte auf letzteres verzichten und auf erfteres fich be-

zu wünfchen wäre, wie fie in Folge der über unferen

fchränken follen, können wir jene Klage nicht als be-

verewigten Freund im preufsifchen Abgeordnetenhaufe

erhobenen Befchwerden

im

rechtigt anerkennen. Dagegen ftimmen wir ihr infofern

von der Centrumspartei

bei, als es zu bedauern ift, dafs Verf. den Plan eines

Jahre 1882 Prediger A. J. J. Jacobi vom zweiten Capitel

kirchenrechtlichen

Quellenbuchs,

eines

Corpus Juris

des erften Theiles unter dem Titel: ‚Der deutfche Ge-

eccleszastici, den er bei der erften Auflage feines Lehr-

wiffenskampf gegen den Vatikanismus‘ (Halle a, S.,

buchs im Auge gehabt hat, ganz aufgegeben hat. Das

Verlag der Buchhandlung des Waifenhaufes) gegeben hat.

Studium des Kirchenrechts ift gerade darum fo befon-

Diefes eben erwähnte fünfte Capitel unferes Theiles ent-

hält nämlich fowohl eine äufserft lebendige und lehr-

ders fchwierig, weil es an einer zweckmäfsigen Samm-

lung von kirchenrechtlichen Quellenftellen fehlt. Wenn

reiche Schilderung des Concils von Trient, als auch eine

Verf., der dazu wie wenige berufen ift, den Plan, den er

wahrhaft ergreifende Charakteriftik Galilei’s, die befon-

in der erften Auflage feines Lehrbuchs verfolgt hatte,

ders darum fo tiefen Eindruck macht, weil dem berühmten

in einem befonderen Werke zur Verwirklichung zu

italienifchen Vertheidiger des kopernikanifchen Sonnen-

bringen fich entfchliefsen könnte, würde er fich den

fyftems unfer Kepler, der deutfche Proteftant, entgegen-

Dank aller derer erwerben, die aufser Stande find, die

geftellt wird und zwar mit dem gröfsten Gefchick. Hier

Quellen des Kirchenrechts zu ftudieren, und zu feinen

wird unwiderfprechlich gezeigt, wie der mehr und mehr in

vielen Verdienften um das Studium des Kirchenrechts

Italien um fich greifende jefuitifche Geift auch einen fo fcharf

noch ein weiteres fügen.

beobachtenden und klar denkenden Mann, wie Galilei, zur

Heuchelei, zur Unwahrhaftigkeit und {chliefslich, als er fıe-

Brackenheim (Württemberg).

benzigjährig an.Leib und Seele gebrochen war, zur eid-

Lic. theol..K, Rieker.

lichen Ableugnung feiner Ueberzeugung führte, während

0347 SE P

;

c

Kepler, ob auch felbft vielfach angefochten und verfolgt,

Schlottmann, Conft., Erasmus redivivus sive de curia

aber der Stimme feines Gewiffens unbedingt Folge leiftend,

romana hucusque insanabili. II. Halle, Buchhandlg.

feiner Anichauung bis zu feinem Ende treu bleibt und

zu derfelben fich freudig bekennt. So fchreibt er denn

des Waifenhaufes, 1889.

(202 S. gr. 8.). M. 4. —

auch gelegentlich in einer Vorrede ‚ad bzbliopolas prae-

In dem Streite über die Unfehlbarkeit des Papftes

sertim exteros‘ die {chönen Worte: ‚Scrzpsz haec homo

hatten einige Vertheidiger derfelben Döllinger fpottweife

Germanus, more ac libertate Germanica; quae quo major

‚Erasmus redivivus‘ genannt.

Dies fcheint, nach I, S. ı

est, hoc plus fider concıliat ingenuttati phzlosophantium.

zu {chliefsen, die Veranlaffung gewefen zu fein, dafs der

Christianus tamen sum, ecclesiae filius et doctrinam catho-

uns inzwifchen durch den Tod entriffene, hochverehrte

Zicam (wie bei Luther f. v. a. chrzstianam), quantum ejus

Verfaffer feinem vorliegenden Werke, deffen zweiter nicht

ad hanc usque meam aetatem capere fpotuz, non voluulate

ganz, doch nahezu vollendeter Theil zu befprechen ift,

tantum amplector sed etiam judiczo comprobo‘ (S. 150. 151).

diefen Titel gegeben hat, dem er zur Erläuterung noch

So Kepler; von Galilei aber fagt unfer Verfaffer: ‚Men-

hinzufügte: ‚s/ve de curia romana hucusque insanabilı',

dacii spiritus jam diu in ecclesia Romana vigens, qui in

Schlottmann fieht nämlich in Erasmus den Vertreter des

zpsum invitum magis magisque quasit contagione transierat,

‚catholicismus spiritualis‘ (1 S. ı, 2) im Gegenfatze zu dem

nunc ad dirum ac foedum perjurium eum protrusit.

Tor-

‚catholicisınus pharisaicus et carnalıs' der Jefuiten. Hz zg7-

tura spiritualis erat, corporali atroczor (S. 141). Des ‚E pur sı

tur pharisaicı cujusdam et carnalıs catholicismi summi

mu0ove‘ wird nicht gedacht, nicht einmal in einer An-

artifices, in Erasmo spiritualem, quem praedicaverat, catho-

merkung. Schlottmann hält alfo die Worte, wie jetzt

Zicssmum atrocissimo odio persecuti sunt‘, Diefer catholicis-

gewöhnlich angenommen wird, für unverbürgt. Indeffen

mus spiritualis, den man mit Recht auch {fchon als Ideal-

ift diefe Sage für Galilei gerade fo charakteriftifch, wie

katholicismus bezeichnet hat, lebt, nachdem er in der

für Luther die Erzählung vom Tintenfaffe, das er auf

römifch-katholifchen Kirche vollftändig unterdrückt wor-

der Wartburg dem Teufel an den Kopf geworfen habe.

den ift, im Altkatholicismus, deffen hervorragendfter

Wenn Schlottmann theils im erften Theile des Eras-

Führer f. Z. Döllinger war, wieder auf. Diejenigen alfo,

mus redivivus, theils im Vorworte zu Jacobi's Ver-

welche Döllinger fpottweife ‚Z7rasmus redivivus‘ genannt

deutfchung des zweiten Capitels jenes Theiles verfichert,

haben, wiffen nicht, dafs fıe damit ein gewichtiges Zeug-

dafs er aufrichtig darnach getrachtet habe, dem Frieden

nifs gegen fich felbfit und für die Wahrheit ablegen

zu dienen, der ohne Wahrhaftigkeit nicht einmal in rein

(quz zta_loquuntur ignorant, quam grave dicant testimonium

bürgerlichen Angelegenheiten zu erreichen und zu er-

contra se ipsos et pro veritate 1, S. 2).

halten fei, gefchweige in folchen, die mit der Religion

Nachdem nun Schlottmann im erften Theile feines

zufammenhingen (a. a. O. S. XLVIII, fo müffen auch wir

höchft verdienftlichen Werkes das Bild des für den ‚geiftigen

bekennen, dafs wir von dem ganzen Werke diefen Ein-

Katholicismus‘ (treitenden Humaniften gezeichnet hat, will

druck empfangen haben.

Wer den vollendeten Verf.

des Erasmus bei den Römifch-Katholifchen befchieden

er in diefem Theil zeigen, welches Gefchick dem Geifte

perfönlich kannte, wie es auch dem Ref. vergönnt ge-

wefen ift, weifs, dafs er mit der ftrengften Gewiffenhaf-

war: ‚jam igitur, postquam ipsius Erasmi pro catholicismo

tigkeit ftets darauf bedacht war, niemandem, auch dem

quodam spirıtuali pugnanlıs imaginem adumbravimus, quae-

fchroffften Gegner nicht, unrecht zu thun.

Anderfeits

nam apud Romano-catholicos Erasmici ingenii fata fuerint

aber ftand ihm, als einem echten und treuen Sohne der

explicabo‘ (1I, S. 3). Die Unterfuchung, die mit der Re-

rothen Erde, nichts höher als die Wahrheit, weshalb er

ormationszeit beginnt und mit den Beftrebungen des

auch beiden : Theilen! feines; Zr. rved. 2 Cor. 13, 8. als

gegenwärtigen Papftes Leo’s XIII, die Philofophie des

Wahlfpruch vorgefetzt hat. Für die Wahrheit fchwang

homas von Aquin zur Philofophie der Gegenwart zu

er ohne Leiden{fchaft, in Sanftmuth muthig, das Schwert

machen, fchliefst, kommt zu dem unzweifelhaft richtigen

des Geiftes bis zum letzten Augenblicke feiner reich ge-

Ergebnifse, dafs die erasmifche Richtung in der vati-

fegneten Wirkfamkeit, die er in Berlin begann, in Kon-

kanifchen Kirche vollftändig unterdrückt und nur noch

ftantinopel, Zürich und Bonn fortfetzte, in Halle im Spät-

im Altkatholicismus, für den unfer Verf. wie früher fo

herbfte 1887 in Frieden vollendete.

Have pia anima!

auch jetzt warm und entfchieden eintritt, vorhanden ift.

Krefeld.

P KDa

it dem ihm eigenthümlichen, weiten Blicke beherfcht

Schlottmann das ganze Gebiet, deffen Durchforfchung

er fich zur Aufgabe gemacht hat. Als befonders gelungen

Möchten wir das fünfte Capitel bezeichnen (S. 69—167),

<m eine ähnliche treffliche Ueberfetzung in’s Deutfche

»

20

e

FE

_-

ÄTheologifche Literaturze?fﬁg. 1890 Nr. ı

n

D

Schild und Pfeil. Mit Vorwort von Hof- u. Garnifonspred.

Der gröfste Theil..des Buches- iftden . Studenten-

D. Emil Frommel und Nachwort von Paft. Otto

jahren von 1835—39 gewidmet, von denen der Verf.

Funcke.

Bremen, Müller, 1889.

V 180788

3 Jahre in Erlangen, eins in Berlin verbracht hat. Von

dem geiftigen Leben an beiden Univerfitäten geben die

M 2.80; geb, Mi. 4.. —

ausführlichen Tagebuchfkizzen anziehende Bilder.

Eine

Es ift nicht unbegründet, wenn O. Funcke, der zu

ftattliche Reihe bekannter Namen tritt uns entgegen, von

diefer Schrift eines Ungenannten ein Nachwort gefchrie-

denen einzelne werthvolle Züge berichtet werden — es

ben hat, wie E. Frommel fie bevorwortet, in diefem

E

feien nur Olshaufen, Harlefs, Rückert, Raumer, Steffens,

Nachwort fagt: ‚Das ift doch Bein von meinem Bein und

Neander, Trendelenburg, Ritter, Theremin, Wackernagel,

Fleifch von meinem Fleifch‘,

In feiner ganzen Art er-

Mädler, . v. Kottwitz u. a. genannt. In den Bemerkungen

innert das Buch vielfach an Funcke’s Schriften.

Es’äft

über den Gang der theologifchen Studien und literarifchen

eine Sammlung von kleinen anfchaulich dargeftellten

Befchäftigungen fıeht man bereits den künftigen Gelehr-

Zügen und Bildern aus dem Leben, denen oft mit grofser

ten und fruchtbaren Schriftfteller fich entwickeln.

Vor

Feinheit ein erbaulicher Zug entnommen wird.

Man

Allem aber nimmt einen grofsen Raum die Darftellung

merkt es dem Verf. an, dafs er auf dem Gebiet der inne-

der Begründung und allmählichen Entwicklung der erften

ren Miffion zu Haufe ift. Ein grofser Theil der trefflich

fog. chriftlichen Studentenverbindung ein, der Utten-

ausgeführten Detailbilder fchildert die Macht chriftlichen

ruthia, aus der hernach die über die meiften Univerfi-

Glaubens und chriftlicher Liebe dem mannigfachen {o-

täten verbreiteten chriftlichen Verbindungen verfchiedener

cialen Elend gegenüber.

Dabei ift der Verf. gründlich

Schattirung fich entwickelt haben.

Ebrard hat an der

bewandert in der modernen Naturwiffenfchaft und weifs

Stiftung einen hervorragenden Antheil genommen und

gelegentlich Darwin’fche und Häckel’fche Hypothefen

bis an fein Lebensende der von derfelben vertretenen

fehr gefchickt in apologetifchem. Intereffe zu verwerthen.

Sache ein lebhaftes Intereffe bewahrt.

So wird feine

Eins der treffendften Beifpiele in diefer Beziehung ift die

Biographie an diefem Punkte: faflt zu einer ausführ-

Parallele zwifchen der ‚unentbehrlichen Aetherhypothefe‘

lichen Verbindungsgefchichte. Die Motive, die zur Stif-

und der ‚Gotteshypothefe‘, die beide ‚alle bekannten Phä-

tung der Verbindung geführt haben, das wiffenfchaftliche

nomene präcis und ungezwungen abzuleiten geftatten‘.

Leben, der kameradfchaftliche Verkehr in derfelben bis

Allen, die eine gefunde, zum Nachdenken anregende Er-

auf einzelne befonders angeregte Feftabende hin werden

bauungslectüre fuchen, kann diefes finnige Buch auf’s

mit grofser Ausführlichkeit dargeftellt, dafs der Lefer ein

Wärmfte empfohlen werden.

fehr anfchauliches Bild erhält. Mögen auch manche Ein-

Lübeck.

zelheiten dem ferner Stehenden von geringerem Intereffe

H: EINdeUDere:

fein, wer diefe Bewegung als ein Zeichen der Zeit an-

Ebrard, Dr?Ai, Lebensführungen, In jungeﬁ ]ähren. Gü-

fieht, das bei einer eingehenderen Darftellung der neueren

tersloh, Bertelsmann,

1888.

(VIIL, 562 S. gr. 8.)

Kirchengefchichte nicht unberückfichtigt bleiben darf,

M. 8. —; geb. M. 9. —

findet hier reichliches Quellenmaterial. Von allgemeinem

Intereffe find verfchiedene Befchreibungen, theils kleinerer,

Die Selbftbiographie eines Mannes, der auf den ver-

theils gröfserer Reifen, vor Allem einer Fufsreife durch

fchiedenften Gebieten nicht nur der Theologie, fondern

Deutfchland, im Herbft 1838 unternommen, die den

auch anderer Wiffenfchaften in hervorragender Weife

Gegenfatz von einft und jetzt treffend illuftrirt, fowie

fchriftftellerifch thätig gewefen ift, darf, obgleich ur-

einer von Berlin aus unternommenen Winterreife nach

fprünglich nur für Naheftehende beftimmt, auf allgemei-

Rügen.

nes Intereffe Anfpruch machen. Leider ift fie Fragment

Der letzte Ab{fchnitt berichtet über ‚die Hofmeifter-

geblieben und umfafst auf 562 Seiten nur die Entwick-

jahre‘ von 1839—41, die Ebrard im Haufe des Pfarrers

lungs- und Lehrjahre des Autors. Es gehört Mufse dazu,

Cerefole in Friedrichsdorf verbrachte und nach deren

um der bis in’s kleinfte Detail auf Grund forgfältiger

Ablauf er fich in Erlangen als Docent habilitirte. Leider

Tagebücher ausgeführten Schilderung zu folgen, und hie

fchliefst damit das Buch, und der Lefer, der bis dahin

und da drängt fich wohl der Wunfch auf, der Verf.

mit Intereffe der Entwicklung des reich begabten Jüng-

möchte etwas compendiöfer zufammengefafst haben, was

lings gefolgt ift, legt es mit dem Bedauern aus der Hand,

namentlich von dem Bericht über die poetifchen Jugend-

dafs ihm die Schilderung der Lebensarbeit des gereiften

arbeiten gilt. Andererfeits liegt freilich gerade im Detail

Mannes vorenthalten bleibt. Es wäre zu wünfchen, dafs

das Feffelnde der Darftellung, und die gelegentlich ein-

nach dem ficherlich reichlich vorliegenden Material eine

geftreuten Bemerkungen bieten eine Fülle chriftlicher

kundige Hand diefe Lücke ergänzen möchte.

Lebensweisheit.

Einem alten Adelsgefchlecht in den

Lübeck.

Sevennen entftammend, deffen Gefchichte in dem Ab-

. Lindenbf:rgt

{chnitt ‚Meine Vorfahren‘ auf Grund forgfältigfter Quellen-

forfchungen dargeftellt wird, ift Ebrard am 18. Januar

Oeser, Dr. Herm,, Stille Leute. Zwei Lebensbilder, 2. Aufl.

1818 als der Sohn des Pfarrers an der evang.-ref, Kirche

Bafel, Detloff, 1890.

365860

zu Erlangen geboren. In feinem achten Jahre verlor er

Darf vorliegendes Büchlein fchon darum auf unfere

den Vater, hatte aber an feiner frommen, von ihm innig

Theilnahme rechnen, weil es von einem Sohne unferes

geliebten Mutter eine treue Hüterin.

Schon in der La-

beliebten Volksfchriftftellers O. Glaubrecht (R. Oefer,

teinfchule, in der namentlich Prof. v. Rücker und Schäfer

weiland Pfarrer in Lindheim in Oberheffen) (tammt, und

auf ihn Einflufs übten, regte fich fein dichterifches Ta-

nicht minder um feiner {fchriftftellerifchen Vorzüge willen,

lent.

Die mitgetheilten Bruchftücke zeugen, wenn auch

durch die der Sohn als ein würdiger Nachfolger feines

noch knabenhafte Wendungen unterlaufen, zum Theil

Vaters erfcheint, vor Allem durch feine, die tüchtige

fchon von grofser Formgewandtheit. Auf dem Gymna-

claffifche Schulung und Goethe’fches Vorbild verrathende

fıum waren es namentlich Döderlein, Schäfer und Harlefs,

klare, knappe Schreibweife, durch die pfychologifche

die auf feine geiftige Entwicklung einwirkten, wie die

Schärfe und Feinheit feiner Darftellung, die Lebenswahr-

Predigten des Pfarrers‘Kraft fein inneres Leben förder-

heit feiner Schilderungen, fo wird es fich Lefern der

ten;

Ueber die wiflenfchaftlichen Studien, über man-

Theol. Litztg. noch vielmehr durch die Grundgedanken,

cherlei Nebenbefchäftigungen, unter denen neben Poefie

deren Vertretung diefe Lebensbilder dienen, empfehlen.

und Mufik namentlich die Mineralogie gepflegt wurde,

Dem Verf. ift es dabei ‚um die Zeichnung eines innigen,

wird ausführlich berichtet, daneben aber auch über mun-

von den Streitfragen der Welt und der Theologie nicht

tere Fahrten in die Umgegend Erlangens im kleinen aber

beunruhigten Chriftenthums der lebendigen Seele, nicht

traulichen Freundeskreife.

der denkenden Seele, die ja nicht Kind bleiben kann‘,

21

Theologifche Literaturzeitung.

1890 0NF.. 1.

22

e

A

Hans, J., Der proteftantifche Kultus, Augsburg, Schloffer, 1890. (III,

zu thun. Für diefes ftille, mehr auf fittliche. Wahrheit

140 S,

8

2. —

und Klarheit im Verhältnifs zu Gott und Menfchen, als

Falk, Franz, Die

deutfchen Mefs-Auslegungen von der Mitte des 15. Jahr-

auf begriffliche Schärfe gerichtete, in feinen Aeufserungen

hunderts bis zum Jahre 1525. [Vereinsfchrift der Görres-Gefellfchaft.]

zurückhaltende Chriftenthum, das unter uns nicht fo felten

Köln, Comm, v. J. P. Bachem, 1889. (VII, 56 S. 8.)

ift, als es vielleicht manchmal den Anfchein hat, das aber

Harig, V. Th., Predigten. 2. Sammlg. Grofsenhain, Hentze, 1889, (III,

P -

—3} geb. 3. 50

unter dem Lärm theologifchen und kirchlichen Partei-

Dryander, E,, Evangelifche Predigten.

8

Sammlg. 4. Aufl. Bonn,

haders zu verkümmern droht, liebevolles Verftändnifs

Marcus, 1889. (VIII, 208 S. 8.)

2. 50; geb. 3. —

und Anerkennung zu werben, vielleicht auch ihm felbft

Maurer, H., Gott mit uns! Ein Jahrgang Predigten üb, freie Texte, zum

25jähr. Jubiläum d. Naff. Colportagevereins, unter Mitwirkg, vieler

den Muth zu wecken, fich feines Bürgerrechtes in der

Kirche — zuweilen vielleicht auch feiner Bürgerpflicht —

Agenten, Mitglieder u. Mitarbeiter d. Vereins hrsg. Herborn, Buch-

wieder voll bewufst zu werden, das ift wohl, wenn ich

handlg. d. Naff. Colportagevereins, 1889. (VII, 598 S. gr. 8.) 3. —;

geb. 3. 60 U. 4. —

recht verftehe, der eigentliche Zweck diefer Lebensbilder.

Stage, A., ‚Redet m, Jerufalem freundlich!‘ ız Predigten, in der Inte-

Dazu zu helfen, find auch diefe finnigen ‚Stillen Leute‘

rimskirche zum hl. Kreuz geh, Berlin, Nauck, 1890. (VII, 142 S.

8

0

93

eb. 2. — u. 2.

o

umfomehr angethan, weil fie lediglich durch die von

Barth, S., Die Mägde in der Bibel.

10 Betrachtgn. Bafel, Spittler, 1889.

ihnen ausgehende ftille Anziehungskraft dafür wirken.

A

— 50; geb. — 80

Giefsen.

Gg. Schleffer.

Lüdemann, Niffen, Stolteberg, Lebensworte aus Gottes Wort. Ein

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E

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in Magdebhurg. 1889 VI, 198 S. gr. 8°

SEr a

Altmann, W., Die Stellung der deutfchen Nation des Bafeler Konzils

zu der Ausfchreibung eines Zehnten, durch welchen die zur Griechen-

Diele Sammlung des durh jeine Schrift „Übher die Unzulänglichkeit des

theologifhen Studiums“ bekannt gewordenen VerfajjerS bietet den mit AUbhal-=

union notwendigen. Geldmittel befchafft werden (follten (Ztfchr. f,

tung der Andachten betrauten Lehrern ein willtommenes und bequemes Hilfesmittel.

Kirchengefch. XI, 2, 1889, S. 268—274).

Tfchackert, P., Zur Korrefpondenz. Martin Luther’s [mit Herzog Al-

brecht von Preufsen u. A, im K. Staatsarchiv. zu Königsberg] (Ztfchr.

f. Kirchengefch. XI, 2, 1889, S. 274—306).

ollegien jämtlidher höheren Lehranitalten empfohlen,

SE

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

e

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

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*—N% Z.

25. Januar 1890.

15. Jahrgang.

S —

—— —

_H ilgenfeld, Libellum de aleatoribus edidit etc,

Kurzgefafster Kommentar zu den heiligen Schriften

(Jülicher).

N>Röttig, Hilfsbuch für den evangelifchen Reli-

Alten und Neuen Teftamentes fowie zu den

Seeberg, Ein Kampf um jenfeitiges Leben

gionsunterricht in den oberen Claffen höherer

Apokryphen, hrsg. von Strack und Zöckler,

(Harnack).

Schulen (Bornemann).

A. Altes Teftament, 6.—8. Abthlg. (Kamp-

Xot06rt0d00A06, Meiı6anvöc, ITo6ye100V

Lahrs, Kleine Sitten- und Glaubenslehre für

haufen).

vouızöv, ı. Bd, (Meyer).

Lahrs, Leitfaden des evangelifchen Religions-

höhere evangelifche Schulen (Bornemann).

Kloftermann, Zur Theorie der biblifchen

Schmid, Rud., Der altteftamentliche Religions-

unterrichts für die oberen Claffen höherer

Weisfagung und zur Charakteriftik des Hebräer-

unterricht im Seminar und Obergymnafium

Schulen (Derf.).

briefes (Link).

(Bornemann),

Kurzgefasster Kommentar zu den heiligen Schriften Alten

beiter gewinnt. Ift dabei auch nicht ausgefchloffen, dafs

und Neuen Testamentes sowie zu den Apokryphen. Unter

Aeufserungen von Fachmännern auf die erfte Entftehung

des Planes und auf die fchliefsliche Feftfetzung des Pro-

Mitwirkung von Konfift.-R. Burger, Proff. DD. Klofter-

gramms einen entfcheidenden Einflufs ausüben mochten,

mann, Kübel etc. hrsg. von Proff. DD. Herm. Strack

fo bleibt doch das Verdienft der Verlagshandlung unbe-

und Konfift.-R. Otto Zöckler. A, Altes Teftament.

ftritten. Riehm’s Handwörterbuch zeigt, dafs recht nütz-

6.—8. Abtlg. Nördlingen, Beck, 1888 u. 89.

(gr. 8.)

liche Werke auf die angegebene Weife entftehen können.

M' 15 50.

Wie erfpriefslich und in jeder Beziehung lobenswerth

Inhalt: 6. Die Pfalmen und die Sprüche Salomos,

Ausgelegt

nun auch alles geeignete Zufammenwirken der Verleger

mit den Schriftftellern fein mag, dennoch können kauf-

von Proff, DD. Fr. W. Schultz und Herm, Strack. (VIII, 392 S.)

männifche Betriebfamkeit und wiffenfchaftliche Wahrheit,

M. 5. 50. — 7. Die poetifchen Hagiographen (Buch Hiob, Prediger

wie jeder Kundige weifs, leicht in Streit wider einander

Salomo, Hohelied und Klagelieder). Ausgelegt von Proff. DD. Wilh,

gerathen.

So würde ich es höchft unpaffend finden,

Volck u. Sam. Oettli.

(IX, 224 S.) M. 4. 50. — 3, Die ge-

fchichtlichen Hagiographen und das Buch Daniel,

Ausgelegt von

wollte ein Verleger fich die Recenfenten feiner Bücher

Proff. S. Oettli u. Lic. J. Meinhold, (VII, 339 S.) M. 5. 50.

felbft ausfuchen; jedenfalls benutze ich diefe Gelegenheit

zu der Erklärung, dafs ich von Verlegern zum Zweck

Die rechts ftehenden Nebentitel find infofern un-

der öffentlichen Befprechung mir zugefandte Bücher weder

zweckmäfsig, als fie nicht deutlich erkennen laffen, von

anzeigen, noch zurückfchicken werde. Ebenfo unpaffend

welchem der genannten Gelehrten das einzelne biblifche

find oft die Selbftanzeigen, welche man auf Bücher-Um-

Buch bearbeitet ift. Diefem Uebelftande wird aber mit

fchlägen und fonftwo zu lefen bekommt. Da fchon unfer

Schiller mit feinem unter der Auffchrift ‚Buchhändler-

einer gewiffen Raumverfchwendung durch befondere Titel-

blätter abgeholfen. So lefen wir VI, S. ı f.: Die Pfalmen,

Anzeige‘ veröffentlichten Diftichon: ‚Nichts ift der Menfch-

ausgelegt von D. Fr. W. Schultz; S. 301 f.: Die Sprüche

heit fo wichtig, als ihre Beftimmung zu kennen: Um zwölf

Salomos, ausgelegt von D. Hermann L. Strack; ferner

Grofchen Courant wird fie bei mir jetzt verkauft‘, die fo-

VIL S. ıf.: Das Buch Hiob und der Prediger Salomo.,

genannte Reclame genügend gekennzeichnet hat, fo würde

Ausgelegt von D. Wilhelm Volck, ord. Profeffor der

ich davon hier nicht fprechen, verdiente nicht in der That

Theologie in Dorpat; S. 153f.: Das Hohelied und die

die Verlagshandlung des Kurzgefafsten Kommentars den

Klagelieder. Ausgelegt von Samuel Oettli, ord. Profeffor

ernftlichen Vorwurf, dafs fie ihre Bücher als Werke der

der Theologie in Bern;.endlich VIII, S. ı f.: Die Bücher

‚gläubigen‘ Theologie dem Publikum anpreift, und hielte

der Chronik, Efra und Nehemia, Ausgelegt von Sam.

ich es nicht für meine Pflicht, die Verfaffer der mir vor-

Oettli; S. 209f.: Das Buch Ruth und das Buch Efther,

liegenden drei Abtheilungen gegen diefen Vorwurf in

Ausgelegt von Sam. Oettli; S. 255f.: Das Buch Daniel.

Schutz zu nehmen.

Die einzige Vorrede, welche fich in diefen Abtheil-

Ausgelegt von Lic. J. Meinhold, a. o. Profeffor der Theo-

logie in Greifswald. Das letzte Wort kann jetzt in ‚Bonn‘

ungen findet, die von Pfingften 1889 datirte von Strack,

verändert werden.

Als Nachfolger nämlich von Prof.

der für das A. T. als Herausgeber dle letzte Correctur

Budde, der in diefer Lit.-Ztg. (1888, Nr. 26) Meinhold’s

beforgt, lautet ganz anders, Ehe ich etwas daraus mit-

Beiträge zur Erklärung des Buches Daniel anzeigte, ift

theile, bemerke ich, dafs vom A. T. bis jetzt die Ab-

inzwifchen Herr Prof. Meinhold mein Specialcollege ge-

theilungen II—VIII fertig geftellt find, fo dafs nur noch

worden, fo dafs ich von öffentlicher Beurtheilung feiner

die beiden erften und die neunte fehlen. Die Bücher find

Arbeit abfehen mufs.

in folgender Weife vertheilt: Abth. I {oll die erfte Hälfte

Kürzlich las ich, der Verleger fei Bücher-Erzeuger,

des Hexateuchs bringen, Abth. II die wohl ebenfalls von

fofern er es dem Schriftfteller erft ermögliche, fein Werk

Strack zu bearbeitende zweite fammt dem von Oekttli

herzuftellen und dem Publikum zugänglich zu machen;

übernommenen Buche der Richter; Abth. III enthält

ja in vielen Fällen

ehe vom Verleger die erfte Anreg-

Kloftermann’s Auslegung der Bücher Samuelis und der

ung zu der {chriftftellerifchen Leiftung aus.

Wäre das

Könige; Abth. IV (Jefaja und Jeremia) und V (Ezechiel

letztere, was ich nicht weifs, auch bei dem Kurzgefafsten

und die kleinen Propheten) haben von Orelli zum Ver-

Kommentar zu den biblifchen Schriften der Fall, fo würde

faffer, fo dafs fich alfo fieben lutherifche, reformirte und

ich darin keinen Tadel erblicken.

Oft genug fucht fich

unirte Fachgenoffen (Kloftermann, Meinhold, v. Orelli,

ein umfichtiger Verleger, der ein gröfseres Unternehmen

Oettli, F. W. Schultz, Strack und Volck) zur Auslegung

Plant, einen fachkundigen Gelehrten, welcher das Pro-

der kanonifchen Schriften des A. T.’s verbunden haben.

Sramm mit ihm feftftellt und die erforderlichen Mitar-

Anhangsweife foll Abth. IX die wohl fchon 1890 von

26

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27

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28

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Theologifche Literaturzeitung.

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1800, I:

Zöckler zu erwartende Behandlung der Apokryphen und

gelten, werden von den altteftamentlichen Theologen der

der wichtigften Pfeudepigraphen hringen. Natürlich habe

deutfchen Hochfchulen jetzt nicht mehr vertreten,

So

ich es hier nur mit einer kurzen Befprechung der Ab-

viel ich weifs, bekennen fich diefe Männer alle zum

theilungen VI—VIII zu thun, und ich kann nur die von

Glauben an die nach der Vorbereitung im A.B. in Jefu

mir bisher über diefe Bücher gewonnene Meinung aus-

Chrifto vollendete göttliche Offenbarung und halten alle

fprechen, wie fie aus dem Lefen einer Anzahl gröfserer

an dem fogen. formalen und materialen Princip der Re-

Abschnitte und dem Nehmen fehr vieler Stichproben er-

formation feft, ftehen alfo, richtig verftanden, fämmtlich

wachfen ift.

Ich glaube aber nicht, dafs mein Urtheil

auf dem Standpunkte evangelifcher Gläubigkeit. Die ge-

ein anderes geworden wäre, wenn ich die Bücher Zeile

wifs immer bleibenden Verfchiedenheiten der dogmati-

für Zeile ganz hätte durchnehmen können.,

Jedenfalls

fchen Richtung machen fich, wenn ich mich nicht irre,

darf Strack (VI, S. VI), was er als Ueberzeugung aller

auf:dem Gebiet des A. T.’s immer weniger geltend,,; da

feiner Mitarbeiter ausfpricht, kühn als diejenige fämmt-

man fich viel mehr, als früher gefchah, um die gefchicht-

licher an den deutfchen evangelifch-theologifchen Facul-

lich Wahrheit nach der für die gefammte Alterthums-

täten jetzt die altteftamentliche Wiffenfchaft vertretenden

wiffenfchaft gültigen Forfchungsmethode bemüht, da fer-

Männer betrachten, die Ueberzeugung nämlich, dafs treues

ner für viele Einzelfragen der Kritik und Exegefe, wie

Fefthalten an dem Glauben, dafs die Schriften des Alten

ich leicht an fchlagenden Thatfachen darthun könnte,

und des Neuen Bundes zureichende Kunde über die

die befondere dogmatifche oder kirchenpolitifche Stellung

Offenbarungen Gottes bieten, mit Aneignung und Ver-

des Forfchers fich als vollkommen gleichgültig erwiefen

werthung der. wirklichen Refultate ern{ter Wiffenfchaft,

hat.

Mögen die Zionswächter mit pharifäilchem Fana-

auch mit Abweichungen von gar manchen traditionellen

tismus über die Perfonen richten, wie fie wollen, die

Meinungen fehr wohl vereinbar fei.

altteftamentliche Dinge betreffenden gelehrten Bücher

Es find zum Theil diefelben Namen, die wir als Mit-

heute noch mit der bekannten orthodox-pietiftifchen

Schablone in gläubige und ungläubige einzutheilen, das

arbeiter des Kurzgefafsten Kommentars und des im

Ich traue Strack und feinen

gleichen Verlage erfchienenen, von Zöckler herausge-

wäre einfach ungereimt.

altteft. Mitarbeitern zu viel Wahrheitsliebe und wiffen-

gebenen ‚Handbuchs der theologifchen Wiffenfchaften‘

finden,

und wie der glückliche Verleger fchon die

fchaftlichen Anftand zu, um es für möglich zu halten,

dritte Auflage

‚diefes . Standardwerkes der gläubigen

dais‘ e 2 B. die Auslesung „der Sprüche 1 ı Kurzsef.

Theologie‘

bringen konnte,

fo wird es wohl auch

Kommentar als eine gläubige anfehen follten, die von

den meiften Abtheilungen des Kurzgefafsten Kommen-

Bertheau und Nowack als eine ungläubige.

UVeberhaupt

kenne ich nach Keil’s Heimgang keinen die Rolle des

tars nicht an neuen Auflagen fehlen.

Möge nur diefer

Erfolg ohne den gerügten, ebenfo unchriftlichen als un-

Herzenskündigers ‚fpielenden Zionswächter mehr unter

wiffenfchaftlichen Mifsbrauch des edeln Wortes ‚gläubig‘

den deutfchen Fachgenoffen. So können denn, wie Strack

erzielt werden!

In der R. Kübel’s exegetifch - homileti-

friedlich mit Siegfried zufammenarbeitete, die mehr tra-

fchem Handbuch zum Evang. des Matth. beigegebenen

ditionell und die mehr kritifch verfahrenden altteft. Theo-

Ankündigung des Verlegers wird den Verfaflern des

logen fich gegenfeitig als redlich nach der Wahrheit

Kurzgefafsten Kommentars das ernftliche Anliegen zu-

trachtende Forfcher achten und friedlich mit einander

wetteifern. Leider wird diefer Friede, in deffen Geift ich

gefchrieben, ‚den zahlreichen Streitfragen gegenüber,

welche die neuere exegetifche Wiffenfchaft und Kritik

die mir vorliegenden Abtheilungen des Kurzgef, Kom-

aufwarf, die Pofition evangelifcher Gläubigkeit zu wahren

mentars willkommen heifse, durch den Fanatismus der

und zu feftigen‘. Ift das gegen die katholifche Gläubig-

Unfehlbaren noch vielfach geftört. Wie wir Evangelifchen

keit gerichtet, welche die von Hengftenberg preisgege-

Proteftanten bleiben müffen, fo lange die römifche Kirche

bene Abfaffung des Predigerbuchs durch den weifen

uns die Seligkeit abfpricht, fo ift auch zwifchen der alt-

teft. Wiffenfchaft und der Gemeinde-Orthodoxie, fo lange

König Salomo vertheidigt? Nach meiner Anficht ift der

diefe in ihrer Unwiffenheit beharrt, kein Friede möglich.

für den Kurzgefafsten Kommentar in Anfpruch genom-

mene Charakter evangelifcher Gläubigkeit gleich dem

e nach dem Grade, als diefe Unwiffenheit eine unver-

Namen der gläubigen Theologie nichts anderes als ein

fchuldete oder felbftverfchuldete ift, können wir für den,

verwerfliches Partei- Schlagwort.

In feiner noch immer

der uns um feiner andersartigen Theologie willen den

beherzigenswerthen Vorrede vom Januar 1854 hat Ber-

feligmachenden Glauben oder, wie man neuerdings fagt,

theau (vgl. auch die zweite Aufl. der Bücher der Chronik.

die Erfahrung der Wiedergeburt abfpricht, nur Mitleid

oder Verachtung empfinden. Wer weder das Fefthalten

Leipzig 1873) den lächerlichen Hochmuth, mit welchem

an der Tradition, noch das Abweichen von derfelben

Keil fich und feine Leute den übrigen altteftamentlichen

Forfchern gegenüberftellte, gebührend gegeifselt und den

aus dem böfen Herzen abzuleiten geneigt ift, der darf

Nachweis geführt, dafs die Hengftenbergifche Schule trotz

an der natürlich nur allmählich fich vollziehenden Be-

ihrer gepriefenen Gläubigkeit, wollte man fie mit dem

lehrung der Gemeinde-Orthodoxie nicht verzweifeln. Die

Mafsftabe eines Buxtorf, Carpzov, J. H. Michaelis meffen,

Sache {ftände freilich günftiger, handelte es fich nur um

auf die Sünderbank der Rationaliften und Ungläubigen

einfache Gemeindeglieder; aber zu der Gemeinde-Ortho-

doxie, die der Belehrung und Bekehrung fo dringend be-

gehöre.

Zur richtigen Würdigung der genannten Gläu-

bigkeit ift auch noch immer das ehrliche Bekenntnifs

darf, gehören fehr viel ftudirte Leute, auch zahlreiche

nützlich, welches Hengftenberg in den Prolegomenen zu

Paftoren und Kirchenmänner, welche das A, T. niemals

feiner Authentie des Pentateuchs (S. 76f.) mit den claf-

gründlich kennen gelernt haben, fondern einfach die

{ifchen Worten ablegte: ‚Vom gläubigen Standpunkt aus

früher angenommenen Irrthümer fefthalten. Schon oft hat

{fteht die Aechtheit vor der hiftorifch-kritifchen Unter-

fich das gewiffenhafte Studium des A, T.’s felber als ein

gutes Mittel bewährt, um von der Orthodoxie geheilt zu

fuchung des Einzelnen feft. Der Pentateuch wird vom

werden. Darum erwarte ich von dem für Geiftliche und

Herrn und feinen Apofteln bezeugt, und ihr Zeugnifs

Studirende beftimmten Kurzgef. Kommentar auch gute

wird dem, der fich mit gläubigem Gemüth in den In-

halt diefer Bücher verfenkt, durch den heiligen Geift ver-

Erfolge zur Ueberwindung der Gemeinde-Orthodoxie,

fiegelt‘.

welche die Kräfte unferer evangelifchen Kirche lähmt.

Nicht nur diefe Gläubigkeit an die mofaifche Ab-

Grofse Schwierigkeiten haben auch die gnädigft zur ‚gläu-

faffung des Pentateuchs ift jJämmerlich zu Schanden ge-

bigen Theologie‘ gerechneten altteft. Forfcher zu über-

worden,

fondern auch zahlreiche andere Irrthümer,

winden, fo dafs wir fie um fo lieber als Bundesgenoffen

welche zum Theil in der Gemeinde-Orthodoxie noch im

im Kampf gegen die Unwiffenheit begrüfsen, je höher

Schwange gehen und nicht überall in harmlofer Weife

wir Wahrheitsliebe und Charakterfeftigkeit als chriftliche

als wefentliche Beftandtheile des chriftlichen Glaubens

Tugenden {fchätzen,

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T‚}f?‚1°girf?‚e Lité‚rit?llz‚f‚i‚tung' x890 Nr; 2

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Gehen wir nun auf die kurzgefafsten Auslegungen

klärungen von Schultz mitgetheilt und manche Irrthümer

der Hagiographen ein, fo freue ich mich, dafs ich diefe

Hengftenberg’s vermieden finden würde. Fürmanchenprak-

Arbeiten im Allgemeinen als wohlgelungene bezeichnen

tifchen Geiftlichen, nicht nur für folche in Nord-Amerika,

kann, die auch, den Pfalmen-Kommentar etwa ausge-

mag das Buch einen wiffenfchaftlichen Fortfchritt dar-

ftellen.

Bei einem Werke aber, welches den nicht fach-

nommen, den Studirenden empfohlen zu werden ver-

männifch gebildeten Lefern den ficheren Ertrag der

dienen. Die Einrichtung des Kurzgef. Kommentars halte

ich für eine zweckmäfsige und hebe namentlich rühmend

Schriftforfchung in kurzer Zufammenfaffung übermitteln

hervor, dafs eine vollftändige Ueberfetzung gegeben ift.

will, bewährt fich der wiffenfchaftliche Werth der Arbeit

Derfelben gehen kurze Einleitungen voraus, bei den Pfal-

dadurch, dafs Rückfchritte möglichft vermieden werden.,

men . Vilı. S:.3-22; Sür,..die, Sprüche: Vd;. ‚S 303—311,

Lege ich nun den im Vorworte zu meiner Schrift über

ebenfo in den folgenden Abtheilungen. Auf diefe in

Dt

2, I1—43 ausgefprochenen Mafsftab an, wonach ein

Notendruck gefetzten Einleitungen zu den biblifchen

Rückfchritt ftattfindet, wenn eine falfche Anficht da auf-

Büchern folgen jedesmal in gröfserem Druck die Vor-

geftellt oder auch nur feftgehalten wird, wo die richtige

fchon früher öffentlich ausgefprochen war, fo gelange ich

bemerkungen zu den einzelnen Abfchnitten und die über-

zu. dem unerquicklichen Ergebnifs, dafs diefe Pfalter-

fetzten Abfchnitte felber, während der untere Theil der

Seite in zwei Spalten die der Einzelauslegung dienenden,

Auslegung dem Rückfchritt zu oft verfällt, als dafs ich

nach der Reihenfolge des Alphabets bezeichneten Noten

fie gerade Studirenden empfehlen möchte, Es wird einer

zu den einzelnen Verfen oder Verstheilen bringt.

Die

ziemlich ftarken Umarbeitung bedürfen, um die Behand-

mit befonderer Schrift gedruckte Ueberfetzung hebt fich

lung des Pfalters auf diejenige wiffenfchaftliche Höhe zu

gut von den Vorbemerkungen und den nicht feltenen

bringen, welche die von Strack, Volck und Oettli bear-

Schlufsbemerkungen zu den Abfchnitten ab, Aus Raum-

beiteten Hagiographen zu meiner Freude einnehmen.

Der Schaden ift darum weniger grofs, weil wir grade

Erfparnifs ift es zu erklären, dafs die dichterifchen

beim Pfalter die Studirenden auf wenigftens theilweife

Stücke nicht ftichifch gefetzt find; auch dienen ftatt der

neuen Zeile häufig zwei fenkrechte Strichlein zur Hervor-

Durcharbeitung mehr zu empfehlender ausführlicher Kom-

mentare m. E. hinweifen können und hinweifen müffen.

hebung eines Sinn-Abfchnittes. Die Correctur ift mit

grofser Sorgfalt durchgeführt, auch bei den hebräifchen

Für die mehr curforifche Lectüre oder auch für die Vor-

Wörtern. Von den verhältnifsmäfsig feltenen Verfehen,

bereitung zum Hören der Vorlefungen halte ich die Art

die mir aufgeftofsen find, erwähne ich nur zu Pf. 52 die

kurzgefafster Kommentare in allen Ehren; es wäre aber

Stelle: ‚Auffällt es da, dafs David dem Doeg nicht vor

doch ein verderbliches Treiben, wollte man durch Gerede

allem [Mangel an] Scheu vor der Heiligkeit der Priefter

von umftändlicher Breite und überflüffiger Weitfchweifig-

vorwirft‘, wo die von mir in Klammern beigefügten Wör-

keit des allzu umfänglichen Apparats der Trägheit Vor-

fchub leiften und die Studirenden vom Studium der

ter nur auf irgend einen Fehler hinweifen follen; mög-

lich, dafs derfelbe mit ‚vor allem‘ zufammenhängt, wo-

gröfseren exegetifchen Meifterwerke geradezu abfchrecken.

für Schultz fonft gerne fein Lieblingswort ‚voran‘ (S. 23.

Da mir der Raum die Mittheilung vieler Proben aus

24. 36. 51. 80. 120. 129 etc.) gebraucht. Gegen den gan-

der Arbeit von Schultz verbietet, fo mögen für jetzt die

zen Plan des Kurzgef. Kommentars ift endlich umfo we-

folgenden genügen. Schlimmer als die Wiedergabe von

niger ein Bedenken zu erheben, als er im Grunde nichts

Jahve, welches die folgenden Hagiographen darbieten,

anderes will, als der von H. Holtzmann u. A, verfafste

durch: „Herr‘;

aber ebenfalls ein Zurückfinken unter

Hand-Kommentar zum N. T., nämlich ‚keine Gefchichte

Luther’s Standpunkt ift Pf. 14, 7 die Ueberfetzung ‚zur

der Exegefe, keine Anfammlung von Namen und An-

Gefangenfchaft feines Volkes zurückkehren‘; doch be-

fichten geben, fondern eine fortlaufende, präcis, aber da-

feitigt Volck zu Hiob 42, I0 die rein unmögliche intran-

bei lesbar gefchriebene Erklärung, in welcher gramma-

fitive Faffung von 3%w. Was foll man aber von den

tifche, lexikalifche, archäologifche Notizen und biblifch-

verwirrten Ausfagen über das Zeitalter diefer Formel

theologifche Erörterungen ebenfo wie Anführungen frem-

halten? Wir lefen nämlich S. 45, die Formel fpreche

der Meinungen immer nur Mittel zum Zweck find und

für die fpätere Abfaffungszeit von Pf. 14, etwa unter

die Textkritik auf das unerläfslichfte Mafs eingefchränkt

Jofia; dann ftehen in der Note zu Vs. 7 die Worte: ‚31

wird‘.

ma3w ift nicht etwa eine erft nach dem Eintritt des Exils

Alles kommt nun freilich darauf an, ob der gute

üblich gewordene Ausdrucksweife vgl. Am. 9, 14; Hof. 6,

Plan auch gut ausgeführt worden ift. Hören wir Zöck-

II, findet fich aber erft in den gegen das Exil hin ge-

ler’s Urtheil in feiner Literaturüberficht des Jahres 1888

fchriebenen Schriften, bef. Jer. 29, 14 etc.‘ Hatte fchon

(Luthardt’s Zeitfchrift 1889, S. 10), fo müfste das von

Hengftenberg die Vertheidiger der nichtmeffianifchen

der ganzen fechsten Abtheilung gelten.

Dort heifst’s

Auslegung. von Pf, 45 auf die ‚unüberwindliche Schwie-

ohne weiteres: ‚Kurze, wiffenfchaftlich gehaltene, aber

rigkeit‘ hingewiefen, dafs ‚es noch nie Sitte gewefen,

zugleich den Bedürfnifsen von Studirenden und prak-

mehr als eine Frau zugleich zu nehmen‘, fo verfichert

tifchen Geiftlichen thunlichft Rechnung tragende Aus-

nun Schultz S. 105: ‚Von einer Vermählung mit mehreren

legungen wurden dem Pfalter durch F, W. Schultz

Geliebten zugleich ift nicht die Rede.

Denn die Theue-

(T 15. Januar 1888) und dem Salomonifchen Spruchbuche

ren V. 10 find möglicherweife fchon vorher geehelicht

durch H. L. Strack zu Theil‘. Ich mufs dagegen ge-

und die Jungfrauen V. ı5 follen wahrfcheinlich noch erft

ftehen, dafs ich in diefer Arbeit von Schultz die geprie-

verfeinert werden, Efth. 2, 9 f.‘ Obgleich für unbefangene

fene wiffenfchaftliche Haltung in einem Grade vermiffe,

Ausleger in Pf. 121, 6 nur der weitverbreitete Glaube an

der mich höchlich überrafcht hat. Es ift mir unbekannt,

fchlimme Einwirkung des Mondes vorliegt, denkt doch

ob die Krankheit, welcher der Verf. erlag, feine Kräfte

Schultz an ‚die. vom Monde bewirkten Kopfaffectionen,

fchon gefchwächt hatte.

Das Unbefriedigende feiner

die bef. in den Aequatorialgegenden hinreichend verbürgt

Leiftung erklärt fich auch nicht genügend aus der be-

find‘. Während Pf. 51, 2 die gefchmacklofe Deutung

fonderen Schwierigkeit, welche die kurzgefafste Ausleg-

‚demgemäfs, dafs‘ wenigftens fprachlich zuläffig ift, ftofsen

ung gerade bei den fünf Pfalmbüchern zu überwinden hat.

wir nur zu oft auf Dinge, die philologifch rein unmög-

Durfte ich es früher (vgl. hier 1876, Nr. 10) mit Freuden

lich find. So foll Pf. 16, 3 ‚zu den Heiligen‘ foviel

begrüfsen, wie Schultz fich von fchlimmer rabbini{cher

heifsen als ‚mich zu den Heiligen haltend‘; Pf. 36, 2, wo

radition losgemacht hatte, fo erkenne ich jetzt beim

die richtige LA. fo nahe liegt, deutet Sch. ‚in meinem

falter mit Bedauern, dafs die üblen Folgen der Hengften-

Herzen‘ = ‚nach meiner Beurtheilung‘ etc. etc., . Nachdem

ergifchen Schule fich doch noch in überrafchend ftarker

Pf. 51 dem babylonifchen Exil zugewiefen ift, findet der

Verf. ‚es nur wahrfcheinlich, dafs der Sänger, um feine

eife geltend machen. Die Sache liegt natürlich keines-

Wegs {fo, dafs nicht auch der Studirende viele richtige Er-

Zeitgenoffen zum Nachbeten feines Bufspf.’s <iefto williger

31

‘

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32

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ba

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Theologifche Li‚teäa‚tjl‚._?_evi‚t‚ung. 1800 Nr

N

*M

EFE E SS

zu machen, feine Klagen und Bitten abfichtlich fo aus- | gegeben hat. Wichtiger ift mir, dafs er die Abfaffungs-

gefprochen hat, wie fie ganz wohl felbft fchon David /

zeit des B. Hiob um das Jahr 700 anfetzt; das ift doch

hätte ausfprechen können, vgl. zu Pf. 42‘°.

Ueberhaupt

im Vergleich zur falomonifchen Zeit ein grofser Fort-

kommen eigenthümliche neue Behauptungen in gröfserer

fchritt.

Den Prediger läfst Volck in oder bei Jerufalem

Zahl vor, als man in einem Kurzgef, Kommentar erwar-

gegen Ende der Perferherrfchaft gefchrieben fein; jeden-

ten follte.

Die Fachgelehrten werden fie eingehend

falls behauptet er mit Recht, dafs ‚fich epikuräifche und

prüfen und hoffentlich hie und da ein gutes Korn finden.

ftoifche Philofopheme in dem Buch ebenfowenig nach-

Unter dem Mangel an wiffenfchaftlicher Haltung hat auch

weifen laffen wie gräcifirende Sprachformen‘ (S. 109).

die Ueberfetzung gelitten; ich erwähne nur Pf. 73, 25,

Aufser der Einleitung (S. 103—110) empfangen wir hin-

die von Luther fo meifterhaft wiedergegebene Stelle, in

ter Prediger 12, 8 eine gröfsere Schlufsbetrachtung (S.

welcher Schultz das ‚neben dir‘ Hengftenberg’s fich nicht

144—150) mit intereffanten Ausführungen über den Un-

zu nutze macht, fondern überfetzt: ‚Und bin ich bei dir,

fterblichkeitsglauben im A, T., welchen ich nur zum Theil

fo habe ich kein Verlangen nach der Erde‘.

zuftimmen kann. Leider mufs ich auf nähere Erörterung

Hinfichtlich der übrigen Hagiographen, welche mir

diefes Gegenftandes ebenfo verzichten, wie auf Befprech-

in der Bearbeitung von Strack, Volck und Oettli vor-

ung einzelner Stellen, in welchen ich dem Verf. beipflichte

liegen, mufs ich mich möglichft kurz faffen. Strack giebt

(Z. BA HL/ 1/ 40 Pr SIn

E 8 75 . Uete),. Or

VI, S. 311—392 in knapper Form eine wefentlich gleich-

feine. Anf(icht. für eine irmge

G

B. Hi 17ı 5012317358

mäfsige, fehr brauchbare Erklärung der Sprüche, in

Pred. 312 etc) - anfehe.

welcher auch die Textkritik mafsvoll gehandhabt ift, vgl.

Schliefslich kommen wir zu den Arbeiten des mir

Cp. 19, 7; 29, 21. Nicht nur da, wo der Verf. feine aner-

bisher unbekannten Schweizers Oegttli,

deffen grofse

kannte Gelehrfamkeit in Sachen des Talmud und des

Leiftungsfähigkeit fich fchon darin bekundet, dafs von

gefammten fpäteren Judenthums verwerthen kann, werden

fieben hagiographifchen Büchern (Hoheslied, Klagelieder,

auch die Fachgenoffen feine forgfältige Auslegung mit

Chronik, Esra, Nehemia, Ruth und Esther) ihm die Aus-

Intereffe und Gewinn lefen.

Neben der fehr gelehrten

legung zu verdanken ift. Mit aufrichtiger Freude be-

Ausführung über die Namen des Buchs (S. 303) vermiffe

grüfse ich eine fo tüchtige wiffenfchaftliche Kraft auf dem

ich eine kurze Erörterung des Unterfchieds zwifchen

Gebiete des A. T.’s, von welcher, will’s Gott, noch viel

Sprüchen und Sprüchwörtern. Ich brauche kaum zu be-

Gutes zu erwarten ift. Die von Oettli gelieferten Bei-

merken, dafs Strack in den Fragen der höheren Kritik

träge zeigen neben guter philologifcher Ausrüftung fo

nicht mit Keil geht, fondern in der Hauptfache mit De-

grofse Unbefangenheit und Selbftändigkeit des Urtheils,

litzfich übereinftimmt, der in diefem Jahrhundert das

neben ungewöhnlicher exegetifcher Gewandtheit eine fo

Meifte zur Förderung des Verftändnifses unferes Buchs

gefchmackvolle und frifche Darftellung, dafs ich diefel-

geleiftet habe.

Meine Bearbeitung der Sprüche und des

ben als eine Zierde des Kurzgef. Kommentars bezeichnen

Hiob erfchien am Schlufs von 1865, alfo (S. 310) vor

möchte. Obgleich ich der Unbefangenheit und Selbftän-

der Arbeit von Zöckler, wie denn ;auch z. B. VIII, -S. 24

digkeit, gegenüber der fogen. apologetifchen Richtung,

die I Chron, 4, 18 genannten drei Ausleger chronologifch

noch weiteres Wachsthum wünfchen mufs, betrachte ich

in umgekehrter Reihenfolge ftehen follten.

Da -Sträck

es doch als ein Verdienft des Erklärers der Chronik,

ON

(S. 313) auf die im Aug. 1885 von ihm gefundene Dis-

dafs er vielen unhaltbaren Aufftellungen (vgl. z. B. ı Chr.

18, 4; 21, 13; 2 Chr. 34, 14) feines. Mitarbeiters : KIONEL-

pofition der Einleitungsreden befonderes Gewicht legt, fo

theile ich diefen beachtenswerthen Verfuch gerne zur

mann entgegengetreten ift, freilich nicht allen. So finde

weiteren Prüfung hier mit.

Die Dispofition, in welcher

ich, zumal da der von Siemens für die Leichenverbrenn-

die Capitel- und Verszahlen nur durch fetten und

ung (vgl. Brockhaus’ Conv.-Lex. 13 X 918) erfundene

mageren Druck bezeichnet find, lautet: ‚I) 1, 3—33 Erfte

Apparat den alten Hebräern nicht zu Gebote ftand, die

einleitende Rede.

II) 2—7 Zweite (Haupt-) Rede: a) 2

von Grätz behauptete Unverträglichkeit der ı Sam, 3T,

Thema in vier Abfätzen 1—11. 12—15. 16—10. 20—22;

12 erzählten Verbrennung mit der im folgenden Verfe

b) 3, 1—26 Ausführung zu 2, 1—115. c) 3, 274 erfte

berichteten gewöhnlichen Beftattung durch Begraben (vgl.

2 Sam. 21, ı2 ff.) in hohem Grade willkürlich, und ich

Ausführung zu 2, 12—15; d) 5 erfte Ausführung zu 2,

bin erftaunt, dafs Oettli zu ı Chron. 10, I2 Grätz und

16—19;_e) 6, 1—19 zweite Ausführung zu 2, 12—15; f)

6, 20—7 zweite Ausführung zu 2, 16—10. IlI) 8. 9 Die

Kloftermann folgt, während A. Köhler m, E. mit Recht

abfchliefsenden Reden der perfonificirten Weisheit‘.

die herrfichende Meinung vertritt.

Umgekehrt läfst der

Was ich zum Lobe von Strack’s Sprüchen fagen

Verf., wo fich’s um Vertheidigung der Tradition handelt,

konnte‘, das gilt ebenfalls von Volck’s Hiob (VII, S.

die gegnerifchen Gründe nicht immer nach ihrem vollen

3-4102) und Prediger (VIL, !S: 103—1517).-Beide Ar-

Gewicht auf fich wirken.

Das HL. 4, 13 vorkommende

beiten find m. E. wohl gelungene, obgleich ich natürlich

perfifche Wort ift fchwierig, wenn man die auf Salomo

nicht in allen Einzelheiten zuftimme und namentlich für

folgende Generation als die Entftehungszeit des Hohen-

liedes fefthält.

Hiob das Studium der guten ausführlicheren Kommen-

Oettli übergeht diefe

chwierigkeit und

tare nicht beeinträchtigt zu fehen wünfche. Das tüchtige

denkt wahrfcheinlich an fpätes Eindringen des Fremd-

exegetifche Talent Volck’s trat fchon in feiner Habili-

wortes in den alten Text. Wichtiger ift mir (vgl. z. B.

tationsfchrift vom J. 1861 hervor, und gleich feinem Lehrer

2 Chr. 8, 2), dafs Oettli zwar häufig die Ungefchichtlich-

Delitzfch ift er im Verlauf des wiffenfchaftlichen Arbei-

keit des vom Chroniften Erzählten offen einräumt, aber

tens allmählich und gewifs nicht zum Schaden des chrift-

fich zu fehr darauf fteift, dafs diefer das Unrichtige fchon

lichen Glaubens der Tradition gegenüber immer unbe-

in _ der Ueberlieferung vorgefunden habe, An der bona

fangener geworden.

Es freut mich, dafs Volck in Hi.

fides des hebräifchen Erzählers ift gewifs überall feft-

zuhalten, fowie an dem Stehen desfelben unter den An-

19, 25 ff. nur die fefte Ueberzeugung ausgefprochen findet,

noch vor Hiob’s Tod werde der himmlifche Zeuge als

fchauungen feiner Zeit, nicht aber überall daran, dafs er

Vertreter feiner Sache erfcheinen. In den Anmerkungen

den gefchichtlichen Irrthum lediglich überkommen habe.

auf S, 4 werden die Namen Hupfeld’s, der fich in der

Mit rühmlicher Unbefangenheit fagt Schlatter (Einleitung

Deutfchen Zeitfchrift ganz anders ausgefprochen hat, und

in die Bibel.

Calw und Stuttgart 1889, S. 101) einfach:

Budde’s, der meines Wiffens die Echtheit der Elihu-Reden

‚Dem Chroniften ift es unglaublich, dafs Salomo Ifraeliten

noch immer vertritt, zu {treichen fein. Gegen die Mein-

der Herrfchaft des heidnifchen Königs unterworfen haben

ung, dafs die Form 5%p nie rein paffıv fei, verweife ich

follte. Er fieht in der Nachricht des Königsbuchs ı K.

9, I1 das Umgekehrte, dafs Hiram an Salomo ein Stück

auf Exod. I, 22; vgl. auch Gefen.-Kautzfch 25. Aufl., S.

228. Ich kann hier die Gründe nicht beleuchten, aus

Land abgetreten und diefer es mit Ifraeliten bevölkert

welchen Vqlck die Echtheit der Elihu-Reden jetzt auf-

hape,"2°CHR Ar Z0

Die dem Chroniften eigenthümliche

33

34

Theologifche Literaturzeitytfx)ng. „18>90' Nr 2

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S &ö

rln

Begründung in 2 Chr. 8, ı1 läfst Oettli wohl felber {chwer-

Glanz und Pracht fiegreiche bräutliche Liebe gefeiert‘.

lich auf Tradition beruhen.

Die Abftammung David’s

Nicht nur ift den Freunden der allegorifchen und typi-

von einer moabitifchen Stammmutter fteht mir fo feft

fchen Auslegung des H L. die bündige Widerlegung (vgl.

wie die Gefchichtlichkeit des Propheten Jona; aber für

S. 167 ff. aufser der Auslegung felber) zu empfehlen,

eine Uebertreibung halte ich es, wenn Oettli, ohne ftreng

welche diefen Irrthümern, auch der ‚in ungebundene Alle-

zwifchen Ueberlieferung der Namen (vgl. Riehm im H

gorefe zurückfallenden Typik Godet’s‘ zu Theil wird,

W Bs. v. Ruth) und ihrer gefchichtlichen Wahrfcheinlich-

fondern auch allen Freunden der biblifchen Wiffenfchaft

keit zu unterfcheiden, keine Spur von Ungefchichtlich-

möchte ich die forgfältigfte Prüfung diefes vielleicht

keit in dem lieblichen Idyll, das vorexilifch (nur die

wiffenfchaftlich werthvollften Theiles des Kurzgef. Kom-

Schlufsverfe Ruth 4, 18—22 verweife Reufs mit Recht in

mentars zum A, T. ans Herz legen.

die griechifche Zeit) fein foll, zugeben will und die Deut-

Bonn.

Adolf Kamphaufen.

ung von Ruth gleich ‚Freundin‘ nicht beffer findet als

die abenteuerliche Zufammenftellung mit 00doy, der den

alten Ifraeliten überhaupt unbekannten Rofe.

Klostermann, Prof. Dr. Aug., Zur Theorie der biblischen

Diefer Tadel darf jedoch keinen Lefer an dem

Weissagung und zur Charakteristik des Hebräerbriefs,

reichen Lobe irre machen, welches ich oben Oettli ge-

Zwei Vorträge, Nördlingen, Beck, 1889. (IV, 70 S. 8.)

fpendet habe; in feinen Arbeiten tritt uns des Guten fo

viel entgegen, dafs ich eine Aufzählung von Einzelheiten

M. 1I. —

überflüffig finde und zu eigenem Studium nur dringend

Zwei Conferenzvorträge Kloftermann’s aus dem Jahre

auffordere, indem ich hier auf einige, allgemeiner interef-

1888 find hier nach ihrer erften Veröffentlichung im

liedes mich befchränke. Der fehr beachtenswerthe Ver-

fante Mittheilungen aus der Bearbeitung des Hohen-

Schleswig - Holfteinifchen Kirchen- und Schulblatt (1888,

Nr. 37—45) zu einem befonderen Schriftchen vereinigt.

fuch, das HL als Melodram mit einheitlichem Inhalt

Der erfte, gehalten auf der Pfingftconferenz zu Flensburg,

nachzuweifen, vertheilt den Gang der Handlung in fol-

.

handelt von ‚der altteftamentlichen Weisfagung nach ihrer

gende ı5 Scenen: 1I) ı, 2—6; 2) ı, 7. 8

,

3) 1, 9—14;

objectiven Möglichkeit und Nothwendigkeit‘ und geht

4) 141515 582 Z6) 2, 8S—17557) .3 1—55 8) 3

darauf aus, der Prophetie Israels ihren Platz ‚im allge-

6—11; 9) 4, 1—7; I0) 4, 8—5, 1; 11) 5, 2—6, 3; 12) 6,

mein bekannten Gebiete des geiftigen Lebens der Men({ch-

4—73 115 13) 7, 12-—8,4; 14) 8, 5—7; 15)8, 8—14. - Die

heit anzuweifen‘ (S. 2). Freilich erhalten wir hier, wie

fchöne Ueberfetzung ift ftichifch gedruckt, z. B. I, 4 in

Kl. felbft bemerkt, nur die eine Hälfte einer Theorie der

5 Zeilen, welche ich in der Angabe der Reihenfolge der

Weisfagung, da zu einer vollftändigen Löfung der Auf-

redenden Perfonen jetzt mit den Buchftaben a bis e be-

gabe auch eine Erörterung der fubjectiven Möglichkeit

zeichnen will, indem ich Oettli's ‚Sulammith‘ und ‚Sa-

der Prophetie gehört. Diefer Mangel ift aber umfomehr

lomo‘ durch ‚Sch.‘ und ‚S.‘ ausdrücke.

Darnach reden

zu bedauern, als es fich erft in jenem zweiten Theile

. .1 en Hoffral z 235 SCh.: B: 42 Diale Hof

endgültig herausftellen würde, ob es überhaupt erlaubt

frauen 4 c—e. 5. 6. — Sch. ı, 7; der Freund ı, 8. — 5S.

ift, hier zwifchen fubjectiver.und objectiver Möglichkeit

1, 9—11; Sch. ı, 12—-14. — Der Freund I, ı5; Sch. ı,

zu unterfcheiden. — Der Inhalt des Vortrags, der fich

16. 17. — Sch. 2, 13 S.2; Sch. 3—7. — Sch. 2, 83—17. —

durch feinfinnige Behandlung des Gegenftandes auszeich-

Sch. 3, 1i—5. — Ein Wächter 3, 6—11. — S. 4, 1—7. —

net, ift in Kürze folgender: Weisfagen heifst ganz allge-

Der Freund 4, 8—15; Sch. 16; der Freund 5, ı. — Sch,

mein: Erfcheinungen und Ereignifse nach ihrem ver-

5, 2—8; die Hoffrauen 9; Sch. 10—16; die Hoffrauen 6,

borgenen Grund und Sinn deuten, wozu indefs nur die

1; Sch. 2. 3. — S. 6, 4—10; Sch. 6, 11—7, 1; die Hof-

‚Kundigen‘ fähig find. Demgemäfs beruht unfere gefammte

frauen 7, 2—7; S. 83—10a; Sch. ıob. c. ı1. — Sch. 7,

Cultur letztlich auf Weisfagung: Naturforfcher, Philo-

12—8, 4. — Ein Hirt oder Bauer des Städtchens Solam

fophen, Erfinder, Dichter, Künftler, Gefetzgeber, — fie

8,:5 a. b; der Freund 5. c—e;. Sch. 6. 7. — Bruder 3, 8;

Alle find im weiteften Sinne des Wortes Propheten. Re-

anderer Bruder 9; Sch. 10—12; der. Freund :13;.Sch. 14.

ligiös aber wird die Weisfagung, wenn man Gott und

Abgefehen von den beiden letzten Scenen und den bei-

Gottes Zwecke als letzten Grund der Welt erfafst. Die

den Zwifchenfpielen, welche in der zweiten und vier-

objective Möglichkeit der Prophetie beruht nun darauf,

ten Scene vorliegen, ift der Ort der Handlung nach Oettli

dafs die Welt als Schöpfung Gottes der wahrnehmbare

immer der gleiche, nämlich das königliche Sommerfchlofs

Ausdruck feiner Gedanken ift, und dafs Alles, was ge-

am Libanon (vgl. H L. 8, 11), und die Handlung ver-

fchieht, von Gott nach feinen Zwecken geleitet wird, ins-

läuft in wenigen Tagen, höchftens Wochen.

In den

befondere aber ‚alle Epochen der Blüthe und alle Kata-

Zwifchenfpielen (1, 7. 8 und 1, 15—17) ‚errichtet der

ftrophen fragmentarifche Anticipationen des die Gefammt-

Dichter gleichfam im Hintergrund der gegenwärtigen

entwickelung ab{fchliefsenden Actes des Weltgerichts und

oder Zufchauer einen rafch orientirenden Blick in die

Handlung eine zweite Bühne, auf welcher er den Lefer

der Welterneuerung‘ darftellen (S. 28). — Was nun zu-

nächft jene Verallgemeinerung des Begriffs Weisfagung

Jüngfte Vergangenheit werfen läfst‘. Oettli bemerkt dazu,

anlangt, fo entfpricht diefelbe weder dem deutfchen, noch

man dürfe die im H L. noch unaufgelöft enge Ver-

dem griechifchen oder gar dem hebräifchen Sprachge-

bindun

der dramatifchen mit der lyrifchen

brauch und verräth nur zu deutlich das Beftreben, die

Dichtart nicht verkennen.

Der Verf. hofft befcheiden

religiöfe Weltanfchauung als die bis zum letzten Ziele

von feinem Verfuche, dafs er, wofern die Gefammtauf-

vorgedrungene natürliche Welterkenntnifs erfcheinen

faffung nicht durchweg den Eindruck der Natürlichkeit

und Wahrheit zu erzielen vermöchte, wenigftens im ein-

zu laffen, Und wenn Kl. die Weisfagung ihrer objectiven

zelnen die Schönheiten des Werks dem Verftändnifs und

Möglichkeit nach darauf zurückführt, dafs Allem; was ift

und was gefchieht, die von den Propheten verkündeten

Genuffe erfchliefsen werde; ich glaube, dafs diefe Hoff-

Gedanken Gottes wirklich zu Grunde liegen, fo heifst

nung reichlich in Erfüllung gehen wird. Wohl für immer

das nichts Anderes, als Etwas, was lediglich religiöfe

hat Oettli die von ihm als die Königshypothefe bezeich-

UVeberzeugung Derjenigen ift, welche an den Inhalt der

nete Auffafung widerlegt, nach welcher Sch.’s Freund

Weisfagung glauben, für objectiv zu Recht beftehend

mit dem Könige S. identifch fein foll. Wir lefen S, 157

erklären. Ein Glaubenssatz darf aber nicht herangezogen

den vortrefflichen Satz: ‚Die Idee des Buchs 8, 6. 7 pro-

werden, wenn es fich um eine allgemein gültige, wiflen-

teftirt laut gegen ein Liebesbündnis des Haremsfürften

fchaftliche Löfung eines Problems handelt.

mit der reinen Sul.‘

Im HL., welches uns nur bis zur

In dem zweiten Vortrag: ‚}Ueber den Hebräerbrief,

Schwelle der ehelichen Verbindung führt, wie Oettli deut-

mit befonderer Rückficht auf das Lehrftück vom hohe-

lich zeigt, ‚wird die gegen die Lockungen von weltlichem

priefterlichen Amte Chrifti‘, gehalten auf der theologifchen

o

35

7

2

36

Theologifche Lit_eraturzeitung. 1890. Nr

M, R

A

A

&*

Conferenz zu Kiel, weift Verf. zunächft trefflich nach,

dafs es nicht erlaubt ift, den ganzen biblifchen, insbe-

Uebrige bereits am 27. April gefchrieben war, fo würde

ich den Hauptmangel der Arbeit aus dem all zu leb-

fondere neuteftamentlichen Begriffsapparat ohne wei-

haften Wunfche des Verfaffers, diefelbe nicht mehr in

teres in die Dogmatik zu übernehmen; vielmehr müfsten

das neue Lebensjahr unvollendet mit herüberzunehmen,

die einzelnen Lehrbegriffe und Darftellungsmittel aus

mir erklären. So fehr ich es bedauere, bei einem Mann

der ‘ Individualität der Verfaffer und aus dem Bedürf-

wie Hilg. das behaupten zu müffen, der fo viele Jahr-

nifse der

Adreffaten verftanden werden.

Eingehend

zehnte hindurch trotz aller Verkennung und vieler Mifs-

fchildert Kl. ' dann die Entftehungsverhältnifse des He-

gunft fo unverdroffen und fo unabhängig an allen Fragen

bräerbriefs, um fo den Boden zu einer richtigen Beur-

der biblifchen Wiffenfchaft im weiteften Sinne mitgear-

beitet hat: bei feinem neueften Werke hat ihn die Be-

theilung der Lehre vom hohepriefterlichen Amte Chrifti

zu gewinnen. Zu einer ausführlichen Behandlung der-

fonnenheit verläffen; man hat weit mehr den Eindruck,

felben ift Verf. indefs leider nicht mehr gekommen. —

rafch zufammengeraffte Einfälle, eingewickelt in grofse

Aus dem reichen Inhalte des Vortrags hebe ich folgende

Maffen leicht aufzutreibenden Stoffes, zu empfangen, als

Einzelheiten hervor: Auch Kl. bekennt fich zu der An-

wohldurchgeprüfte und folid fundamentirte Entdeckungen.

nahme, dafs die eigentliche Adreffe und der perfönliche

Die Eilfertigkeit tritt fichon im Aeufseren recht un-

Eingang des Briefes durch Zufall oder durch Abficht,

angenehm hervor.

Die Druckfehler (falls es immer

am wahr{cheinlichften durch beides, abhanden gekommen

folche {ind) find überaus zahlreich, befonders viel Un-

ift (S. 46), ohne fich indefs zur Erhärtung diefer Thefe

genauigkeiten in den vielen und langen Citaten. Auf S.

fpeciell auf den Canonifirungsprocefs des Briefes zu be-

31, Z. 8 Ichreibt er obtemperat {tatt raret, Väfst Z. 20 vor

rufen, wie dies befonders Fr. Overbeck (Zur Gefchichte

Fungitur "ein vere“ aus; S. 32,12Z. 5 lefen wir 0774 att

des Kanons) gethan. Die Empfänger fucht Verf. in Be-

eXorta, S.:33, Z. 4 von unten ;tragen‘ fatt ‚Haben‘; S.34;

roea, indem er wunderlicher Weife die jetzige Auffchrift

Z.26 epi. 75, 7 fitatt ı7, Z. 35 disceplasset ftatt aret und

11POS EBPAIOYS, welche doch nur eine gelehrte Con-

Z. 12 ift üer 0MoL0oTE&AevtOoV ein ganzer Satz Harnack’s

jectur der Alexandriner ift, aus ITIPOX BEPY.AZOYS ent-

ausgefallen.

S36 Z 12 2010 O Z

Handen i dein Jafst (S:/ 55 Anm.)X

Die Gemeinde war,

p- 35 in 32, Z. 23 domini in dominus, Z. 25f. monstraret

n

wenigftens ihrem autoritativen Stamme nach, judenchrift-

in mantfestaret, Z, 28 quod Petrus in quod fuit Petrus zu

lich. Diefelbe ftand indefs nicht im Begriffe, in’s Juden-

verbeffern. S. 37 liefse fich über das enzm Z,.9 ftreiten,

thum zurückzufallen; es war vielmehr nur eine bedenkliche

Z. ı2 fchreibt der citirte Harnack ‚bemerkenswerth‘ und

Erfchlaffung des fittlich - religiöfen Lebens eingetreten.

nicht ‚beachtenswerth‘, Z. 29 wird Cyprian’s epz. 55 und

Dabei entfprach es aber der eigenthümlichen Art jener

nicht 58 herbeigezogen.

S6308 Zu

lefen wir Zraepa-

Chriften, welche von Haus aus im alten Teftament be-

ralti {tatt praepositi, Z. 36f£. katholifchen ftatt katharifchen,

wandert waren, dafs fie, in fo mancher Hoffnung, deren

S. 39, Z. 5f. ‚Gefchichte der Gemeinden‘ ftatt ‚Gefchicke

Erfüllung fie im Chriftenthum erwartet hatten, getäufcht,

der Gemeinde‘, Diefelbe Sorglofigkeit fcheint auch den

ihre an fich praktifchen Bedenken an der Hand der

kritifchen Apparat unter dem Text des Zber de aleator.

heiligen Schrift

theoretifch zu rechtfertigen fuchten.

S. 12—26 auszuzeichnen; z. B. behauptet H. zu S. 25,

Durch diefe Charakterifirung der Adreffaten gewinnt

Z. 20: MQT läfen e/eemosinis, während er bei Hartel

Verf, die Möglichkeit, die abhandlungsmäfsigen Aus-

erfehen konnte, dafs die Lesart von O T elimosinis ift.

einanderfetzungen des Briefes über den Vorzug des neuen

Ich hätte überhaupt an Hilg.’s Stelle fo wenig wie Harn,

Bundes vor dem alten aus einem directen Bedürfnifse

ein Variantenverzeichnifs gegeben; irgend eine neue Ver-

der Lefer abzuleiten. — Während der Vortrag im übrigen

gleichung von Manufcripten über Hartel hinaus hat er

auf Polemik faft ganz verzichtet, hat Kl. leider einen

nicht vornehmen können, und dafs aus feiner Berück-

fcharfen Ausfall gegen Weizfäcker nicht unterdrücken

fichtigung der früheren Druckausgaben ein Nutzen für die

können; er wirft ihm vor, dafs er ‚ohne anderen Grund

Textconftituirung erwachfen wäre, habe ich an keinem

als den feiner Unverfrorenheit in der Aufftellung unbe-

Punkte bemerkt. Allerdings weicht Hilg.’s Text ftärker

wiefener Sätze das ganze Schlufscapitel des Briefes

von dem Harnack’fchen ab, als diefer von dem Hartel’-

ftreicht‘ (S. 41). Diefe Aeufserung ift um fo weniger zu

fchen; auch von dem bei Miodonski gegebenen {cheidet

rechtfertigen, als Kl. die Anficht Weizfäcker’s nicht ein-

ihn Vieles; aber wo er nicht Vorfchläge von Wölfflin

mal genau wiedergiebt: W. hält nur die Verfe 18—24

oder Dombart adoptirt, bietet er doch blos Conjecturen.

für einen fpäteren Zufatz (Apoftol. Zeitalter S. 490 f.).

Und diefe Conjecturen find zwar Beweife von Scharf-

finn, ein Paar darunter auch verlockend, wie S. 26, 4:

Marburg.

Adokk/’LIiNk

hatiens ut (Atatt et) Christianus und 2 Zeilen vorher: extrahe

tzgnum inimici ab oculis tuis (Xtatt caliginem), aber die

Hilgenfeld‚ Adf., Libellum de aleatoribus inter Cypriani

grofse Mehrzahl wird doch trotz des Stolzes, mit welchem

scripta conservatum.

Edidit et commentario critico,

ihr Erfinder in feiner Zeitfchrift a. a.’O. S. 508f. fie gegen

exegetico, historico instruxit A. H. Freiburg i/Br.,

Miodonski vertritt, wenig Beifall erlangen, z. B. S. 18, 9

dilecti vulnus insanabile

ftatt des delict£t der neueren

Mohr, 1889.

E

NO

Herausgeber, indem dilectus = Chriftus fein foll oder S.

Es ift innerhalb eines Jahres die dritte Recenfion

19, 6 daemon intrans Iitigiorum (tatt demonstrans Kitigiosum

oder vollends der Satz S. 15, 3—7 mit feinen 8—

Ab-

des fälfchlich dem Cyprian beigelegten Tractats gegen

Dafs

das Würfelfpiel, welche nebft Anmerkungen zum Erweis

weichungen von aller handfchriftlichen Tradition,

einer neuen Hypothefe über den Urfprung des dunklen

er bisweilen, namentlich wo er fich confervativer verhält,

Büchleins erfcheint; und zwar ift es Hilgenfeld, der fie

gegenüber Miodonski im Rechte ift, fo gleich im An-

der ganzen gelehrten Welt — darum hat er die latei-

fange mit Ablehnung des ‚multa et* vor magna‘, 20, 5

nifche Sprache gewählt — gerade an feinem 67. Geburts-

mit Beibehaltung des quales Ssunt {tatt der Wölfflin’fchen

tage überreicht. Allerdings läfst er uns über dies Datum

Conjectur qguae lis est, will ich gern hervorheben.

in peinlicher Ungewifsheit; ich glaubte immer, und in

Noch weniger jedoch bin ich im Stande, dasjenige,

Jemer Z} f will. EheoL XX XI} 445 500 beftätigt ‚er

was Hilg. in den Adnotationes (S. 27—74) Eigenthüm-

das, er fei am 2. Juni geboren, aber nach unferer Ab-

liches zur Erklärung und paffenden Unterbringung der

handlung S. 81 müffen wir den 3. Juni annehmen (a., d.

Schrift in der Literatur vorträgt und was er im Fönzs

/IT. Non. Jun.): hoffentlich findet Hilg. eine Gelegenheit,

(S. 75—77) kurz zufammenfafst, als haltbar anzuerkennen,

das Richtige definitiv feftzuftellen.

Dafs die Erfindung des Würfelfpiels in Cap. VII nicht

Wäre es nicht blofs der Epilog (S. 78—81), der an

dem Palamedes, fondern dem Theuth-Hermes-Mercurius

jenem Geburtstage fertig geworden ift, nachdem das

zugefchrieben wird, glaubt H. freilich nachgewiefen zu

S

Theologifche Literaturzeitung.

18002 Nr 2,

38

haben, aber wenigftens auf S. 6of. finde ich nur Mate-

fo wird er mir eine auf Einzelnes eingehende Auseinander-

rial, um die Möglichkeit diefer Auffaffung zu erhärten:

fetzung mit Hilg.’'s Argumenten für die Papftwürde und

fo weit war Harnack auch fchon gekommen.

den Novatianismus des Verf.’s erlaffen. Viel energifcher,

Doch die Hauptfache, die Hilg. veranlafst hat, fein

als bisher irgendwo gefchehen, betont Hilg. das hohe

Buch zu fchreiben, wird die Entdeckung fein, dafs der

Selbftgefühl des Univerfalbifchofs,

das diefer Redner

Verfaffer der vorliegenden Homilie, ein in jugendlichem

durchblicken laffe: ich höre nach wie vor bei ihm nur

Alter ftehender, auf fein durch Petrus und Paulus funda-

das Selbftgefühl des katholifchen Bifchofs heraus; trotz

mentirtes Univerfalbisthum {ftolzer Bifchof von Rom ift,

des Epilogs hat Hilg. für den Urfprung der Schrift aus

der aber nicht zur katholifchen Kirche Roms gehörte

katharifchen Kreifen nichts vorgebracht, was mir auch

— diefer Name werde vergebens bei ihm gefucht —

nur die Entftehung diefer Hypothefe bei Hilg. begreiflich

fondern zur novatianifchen.

Die Zeit der Verfolgungen

macht, als das Fehlen des Wortes catholzcus — und gegen

und des Märtyrerthums fei vorüber; Cyprian und auch

folche Gründe nützt kein Streiten.

Gerade der Mangel

Arnobius ‚verbz „deztatis“ inventor‘ (c£. c. VIIp. 21, 18) lägen

an Strenge, den auf S. 28 ff. auch Hilg. in dem Tractat

noch bemerkt hat, räth uns, denfelben nicht zu früh an-

hinter ihm, der fich in feiner Auffaffung von dem Sohne

der Maia (c. VII p. 21, 5f.) als Zeitgenoffen des Lac-

zufetzen, weil die katholifche Kirche erft nach 200 mil-

tantius offenbare. Da die Novatianerfecte nicht in jeder

der werden mufste, und auf die verworrenen Sätze in

Hinficht fich den Katholiken gleichartig entwickelt, im

Cap. I darf man nicht allzu viel bauen; am allerwenigften

Allgemeinen das Alte treuer feftgehalten habe, dürften

freilich Jemanden, der e&zam Paulum-alterum Romanae

die grofsen Freiheiten in der Stellung zum NTlichen

ecclesiae apostolum — celebravtt, gleich für einen römifchen

Kanon felbft nach d. J. 313 noch nicht weiter über-

Chauviniften erklären, oder wenn Paulus ‚procurator et

rafchen.

ce-

‚Qua sententia defensa a me jacta sıt alea‘, Xo

vicarius Christi ecclesiasticam curam agens‘ (c. X)

>

fchlofs S. 77 Hilg.’s urfprünglicher %s vom 27. April;

nannt wird, das fo verwerthen: Paulus werde hier dem

der Kreis ift gefchloffen; bald nach 313, ein Novatianer,

Petrus beigefellt als z vicarıa dominz sede socius.

ein Bifchof von Rom: Acesius a. 325 Novatianorum Ro-

Von diefem meines Erachtens verunglückten Buche

manorum epzscopus vel qut eum proxime antecessit hanc

Hilgenfeld’s nehme ich Abfchied mit dem Ausdruck des

orationem habuzrsse videtur.

Wunfches, dafs nun einmal eine Weile keine neue Hypo-

Hier ift dem wackeren Gelehrten doch ein feltfamer

thefe über ‚adv. aleatores‘ auftauchen möchte, erftens,

Unfall zugeftofsen. Diefer Acefius ift niemals Bifchof von

damit die bisherigen Hypothetiker Zeit bekommen, ihre

Rom gewefen! Nach Z. f. wiff, Th. XXXII, 4, S. 509 hat

Sache zu prüfen, und fodann, damit es nicht ausfieht, als

Nic. Faber zuerft die Herkunft der Homilie von einem

hätten wir Theologen für gewöhnlich gar nichts zu thun,

römifchen Bifchof, Pamelius fchon den Novatianismus

fänden gar keine Aufgaben mehr zu löfen, und warteten

des Schriftchens geahnt, aber erft Hilg. hat ‚alle Schwie-

heifshungrig, bis irgend ein neues Schriftftück entdeckt

rigkeiten‘ gelöft, indem er ‚den Redner für den novatia-

wird, wie die 4ı0&«y% oder ein altes aus der Ecke hervor-

nifchen Bifchof von Rom, Acefius (um 325) oder deffen

Und doch ift diefer römifche Bifchof

fammt in befonderen Auffätzen darüber abzuftimmen

gezogen wird, wie adv. aleat. von Harnack, um insge-

Vorgänger hält‘.

Acefius lediglich aus dem Mifsverftändnifs geboren, das

und. möglichft fo viele Meinungen als Köpfe zu produ-

Hilg. einem S, 38f. feiner Abhandlung citirten Satze von

ciren.

Harnack in Herzog’s R. E. hat angedeihen laffen: ‚Für

die Gefchichte der katharifchen Gemeinde in der Reichs-

Marburg,

A AANCHET:

hauptfiadt...

kennen wir die Lifte der novatiani-

fchen .. . Bifchöfe (Acefius um 325 ... Sifinnius 395 bis

Seeberg, Reinhold, Ein Kampf um jenseitiges Leben. Lebens-

bild eines mittelalterlichen Frommen in proteftantifcher

497 etc.)‘. Da meint Harn. natürlich Konftantinopel, Hilg.

Beleuchtung. Dorpat, Karow, 1889. (XI, ı48 S. 8.).

aber glaubt, es handle fich um Rom, obwohl die Namen

der betreffenden Bifchöfe (ihrer 7 zählt er nach Harn,

M 20

auf) ihn hätten ftutzig machen follen, und einige darunter,

Der Verfaffer hat bei feinem Scheiden aus der bal-

vor allen Sifinnius, doch auch {fonft in der Kirchenge-

fchichte eine folche Rolle als Konftantinopolitaner

tifchen Heimath — er lehrt bekanntlich feit Beginn diefes

fpielen, dafs Hilg. etwas hätte merken müffen.

Indefs,

Semefters an der Univerfität Erlangen — feinen ‚Zuhörern,

Schülern und Schülerinnen‘ in diefem Buche eine Er-

wenige Zeilen vor diefem Lapfus ift ihm ein anderer,

innerungsgabe zurücklaffen wollen. Zugleich war es feine

nicht minder unglaublicher, paffırt: S, 38, Z. 17 ff, beruft

Abficht, in einer Zeit, in welcher fo Viele über Myftik

er fich auf den Brief des römifchen Clerus an Cyprian

reden ohne ein hinlänglich klares Bild von der claffifchen

(epz. 8, 1) zum Erweife, wie die Geiftlichkeit Roms nach

Myftik zu befitzen, eine concrete Schilderung eines wirk-

Fabianus’ Tode 250 ‚vacante episcopi sede antecessorum

(nämlich der früheren römifchen Bifchöfe) vetuperavıt

lichen Myftikers aus den Quellen zu entwerfen. Das

Lebensbild Heinrich Seufe’s hat er fich gewählt, weil

negligentiam‘, während die dort erwähnten anlecessores

es den doppelten Vortheil gewährt, die Myftik an einem

nach dem Zufammenhange nur die altteftamentlichen

ihrer bedeutendften Vertreter nahe zu bringen und zugleich

Priefter, die Ezechiel fchelten mufste, fein können!

In

die Biographik der Myftiker felbfit kennen zu lernen;

der Verhandlung über das Citat Gal. 4, ıf. in c. III der

denn Seufe’s Leben ift deutfch von feiner Freundin und

Homilie läfst fich. Hilg. S. 47 von Harn. verführen, flatt

Schülerin Elsbeth Stagel erzählt worden.

Ambrofiafter den Ambrofius zu nennen, aber wenn Jener

Es ift eine beklemmende Atmofphäre, in welche der

den Victorinus richtig heranzieht (S. 80), fo ‚verbeffert‘

Verfaffer feine Lefer und Leferinnen einführt. Wie mächtig

Hilg. dies wieder durch einen fchlimmen Irrthum in

tritt uns der Abftand der Zeiten entgegen, dafs uns das

Vict. Petabionenfis fatt Victor. Afer oder Romanus! Die

beengt, was den mittelalterlichen Menf{chen befreien follte!

Jugend des Verf.’s erfchliefst er S. 48 aus dem juvenzles

Mir klang es wie fchneidender Hohn auf den armen Seufe,

ardor, mit welchem derfelbe in Cap. IV für ftrengere

Kirchenzucht eintritt, — nämlich durch ein Convolut von

Wort:

als ich S. 115 lefen mufste: ‚Auch von ihm gilt Goethe’s

Stellen der Paftoralbriefe! Wenn ich zu dem Allen noch

Alles geben die Götter, die unendlichen,

auf S. 66 verweife, wo Hilg. behauptet, das Citat S. 22,

Ihren Lieblingen ganz,

16 ff., durch szc domznus dicıt eingeleitet, könne nicht aus

Alle Freuden, die unendlichen,

Worten der h. Schrift gefchöpft fein, weil ja darauf folge:

dicit enim scriptura, und den Lefer erinnere, dafs diefe

Alle Schmerzen, die unendlichen, ganz‘,

nterfcheidung zwischen einem Worte des Herrn und einem

Wie konnte der Verfaffer das ftolze Selbftgefühl diefer

der Schrift nach 313 p. Chr.n. von Acefius gemacht fein foll,

olympifchen Verfe auf den gefchlagenen Predigermönch

39

Theologifche Literaturzeitung.

18094 4NI Z

40

anwenden! In der Beleuchtung des Lebens Seufe’s mittelft

bedeutendften politifchen und kirchlichen Zeitfchriften

Goethe’fcher Worte hätte der Verf. überhaupt vorfich-

Conftantinopels an und die dem Verf. brieflich zuge-

tiger fein follen. Es verräth keinen ficheren Gefchmack,

gangenen Urtheile der hervorragendften Kirchenfürften

ein gothifches Tabernakel in das freie Licht der griechi-

und Gelehrten der anatolifchenKirche (S. 230—236), deren

fchen Sonne zu ftellen.

Doch abgefehen von diefem

einer, der jetzige Erzbifchof von Pelagonia, Neophytos,

kleinen Mifsgriff lieft man das fachkundig und mit Wärme

mir auch perfönlich bekannt ift, ein Mann mit deutfcher

gefchriebene Büchlein gern; der Verfaffer hat fich ein wirk-

wiffen(chaftlicher Bildung, auf deffen Urtheil man wohl

liches Verdienft erworben, da unfere Literatur an lesbaren

vertrauen darf.

Lebensbildern aus dem Mittelalter arm ift. Erinnert man

Nach den oben angeführten Worten der ZEVTOLLN

fich freilich des grofsen Heiligen von Affıfi, fo ift es

Emnwrg0nM dient das Werk wefentlich praktifchem Zwec

fchwer, fich mit dem Epigonen Seufe noch zu befreunden,

Es werden auch nur Lefer und Leferinnen von ftarken

und damit wird es gerade für die Abendländer empfeh-

lenswerth, denn um in der griechifchen Kirche fich zu

theologifchen Intereffen und Neigungen der Biographie

orientiren, genügt es nur zur Hälfte, die ‚fymbolifchen

mit Aufmerkfamkeit und Antheil zu folgen vermögen;

Bücher‘ derfelben zu ftudiren, vielmehr mufs man fich

der grofsen Mehrzahl der Gebildeten wird es nicht mög-

zu dem Zweck an ihre Grundfätze in der Verwaltung,

lich fein, fich den felig gefprochenen Mönch verftändlich

dem Recht und dem Cultus halten, denn in diefen Ge-

zu machen. Was der Verf. auf dem Titelblatt verheifsen

bieten bewegt fich abgefehen vom Mönchthum und den

hat, das Leben eines mittelalterlichen Frommen in pro-

noch immer fpärlichen Trieben der Wiffenfchaft noch

teftantifcher Beleuchtung zu geben, hat er in der

immer hauptfächlich das Leben der anatolifchen Kirche.

Darftellung reichlich erfüllt. Dafs er es nicht mit diefer

Es ift.dem Verf. wohl zu glauben, dafs es, wie er

Myftik halten will, dafs fie vor dem proteftantifchen

in der Vorrede fagt, allerdings eine fchwierige Aufgabe

Lebensideal zerfchmilzt, und dafs jeder Verfuch, auf

war, über das heutige Eherecht feiner Kirche zu fchreiben.

Erden ein jenfeitiges Leben zu führen, unevangelifch ift,

Sind bis zur Einnahme von Conftantinopel die

uellen

wird den Lefern fo deutlich wie möglich gefagt. Aber

dafür allgemein bekannt und zur Zeit auch für die Praxis

vielleicht wird es Anderen auch fo gehen, dafs es ihnen

mafsgebend gewefen, fo beginnt nach diefer Zeit eine

— 'nicht vom Standpunkt des 16., wohl aber des ı. und

um fo dunklere und verwickeltere Epoche.

Nach 1453

2. Jahrhunderts — {fchwer fällt, fo unbedingt in die Ver-

galt namentlich die Exawitwlos des Armenopulos als die

werfung der mittelalterlichen Myftik einzuftimmen. Der

allgemein verbindliche Form der Zufammenfaffung aller

Ref. hat vor dem Verfuch, ‚ein jenfeitiges Leben auf

bisherigen Entwicklung des kirchlichen Rechts. In der

Erden zu führen‘, einen gröfseren Refpect als der Verf.

Ehegefetzgebung kam hinzu in diefem Jahrhundert die

Auch den Nutzen der Polemik gegen das ‚Jenfeits‘, weil

dem ‚IImndadAıov‘ (letzte Ausgabe Athen 1887) angehängte

diefer Begriff nicht die ganze chriftliche Hoffnung zum

ÖLdaoralian megl O0vvoLKeOlwv. Doch waren in diefer ver-

Ausdruck bringe, vermag ich nicht zu würdigen; denn

fchiedene kanonifche Beftimmungen, die inzwifchen nach

wir leben in einer Zeit, in welcher das Jenfeits und damit

Armenopulos erlaffen waren, nicht berückfichtigt, und

die Religion in Frage fteht, und es fcheint nicht wohl-

aufserdem haben fich überhaupt entgegen dem Gefetz

gethan, unter folchen Verhältnifsen den Streit darüber

manche Rechtsgebräuche behauptet oder entwickelt, die

zu erregen, ob die zukünftige Welt auf diefe Erde oder

durch das Herkommen mit dem Gefetz gleiche Geltung

anderswohin zu verlegen ift, und wie das ewige Leben

beanfprüchen; leicht erklärlich in einer Kirche, welcher

im Jenfeits mit dem ewigen Leben in der Zeit zu ver-

der Arm des Staates fehlt, ihr Recht mit Gewalt geltend

knüpfen ift,

zu machen. Daraus aber mag man fich eine Vorftellung

Doch das find Fragen, die von der Biographie ab-

bilden, welches Knäuel von Beftimmungen der Verf. bei

feiner Arbeit entwirren mufste.

gelöft werden können. Ihr wünfche ich viele Lefer unter

den' Theologen; denn fie belehrt in vorzüglicher Weife

Er führt die Löfung feiner Aufgabe nun fo aus, dafs

an dem Lebensbild Seufe’s darüber, was rechtfchaffene

er bei jedem Punkte zunächft unter Angabe der byzan-

Myftik ift und was billiges myftifches Dilettantenthum.

tinifchen und nachbyzantinifchen Quellen eine kurze Ge-

Auch fonft kann man aus dem Büchlein des gelehrten

fchichte der jedesmaligen Rechtsbeftimmungen giebt,

d D

und trefflich fchildernden Verfaffers viel lernen.

dann folgt unter der Ueberfchrift ‚o%u&007‘ das jetzt

Berlin.

A Hatnack;

geltende Recht, deffen Inhalt der Verf. häufig durch

Excurfe ausführt, an Beifpielen unter Anwendung auch

Xot070000206, Mekıconvös, ITo6x8ı00V vouıx6V. BıßAkov

von fchematifchen Figuren klar macht, dem gegenüber

er auch feine eigene Anficht, wenn diefe von der allge-

no0TOV, TÜ KWAvLATA TOU YaAUOV &v Tn AvaTOLLAN

meinen Anfchauung abweicht, deutlich ausfpricht.

604000& Exxhnolez. Koxolosı tns o Xotorob M.

Das Werk zerfällt in drei Haupttheile: 1) 89l yaAuoV

"Erzlnoias. Ev Kwvoravtıvovmöheı &u Tod waATQLAO-

(S. 3—9), 2) x@wibuaTx TOD y«ALOV (S. 9—223), 3) OUVE-

WELL AFELLTWV YALOV (S, 225—220).

XL40b TUROVOKOELOV, 1889. Conftantinopel, Lorentz &

Da es nun nicht der Zweck diefer Anzeige ift, den

Keil. («‘, 256 S, kl. 8.) Fr. 4. —

Diefes Handbuch des anatolifch-orthodoxen Kirchen-

Inhalt des Buchs detaillirt anzugeben, fei es mir geftattet,

nur einige allgemein intereffirende Punkte, meift dogma-

rechts, von dem ich hiemit den erften Theil zur Anzeige

tifch-ethifchen Inhalts, herauszuheben.

bringe, fcheint zwar auf eine gröfsere Zahl von Bänden

Nachdem der Verf, die Ehe definirt hat, befpricht

angelegt zu fein, doch fpricht der Verfaffer fich hierüber

er die höhere Werthfchätzung, die derfelben durch das

nicht hinlänglich aus; er befchränkt fich vielmehr darauf,

Chriftenthum widerfahren.

Er fieht diefe nach der be-

S. 256 zu bemerken, dafs fo bald als möglich der zweite

kannten ‚Epheferftelle namentlich darin, dafs durch die

Theil des Werkes, “H ur

Ö6&w ’Exxhnola, folgen f

[]

sl

gteia & qn Avartohıxn "O9F0-

chriftliche Kirche die Ehe zu einem WvOTHOLOV geworden

Ueber die grofse Bedeutung des Unternehmens er-

fei. Mit der Virginität verglichen, fei diefe vom Apoftel

Paulus zwar höher gefchätzt, doch feien die übrigen

klärt fich die IZ&«z0L00/L41) XEVTOLAT EXZÄNOLAOTLAN ETLITOOTEN,

Apoftel nach ı Cor.9, 5 verheirathet gewefen, In gleich

in ihrem vom Patriarchen erforderten Gutachten dahin,

objectiver Weife ift die Rede von der Priefterehe und

dafs dasfelbe einem fehr grofsen Bedürfnifs der ortho-

dem Mönchthum, Für die Priefterehen gilt, dafs folche

doxen Kirche entgegen komme (S. y‘) und nennt es

nach der /&0070viax nur von den avayımoraL und WAaLTEeL

einen ‚&%0L070” 00NyOV TOLS MEIEOL TOV NUETEQWY EkKIN-

noch eingegangen werden darf, doch vermag nach des

GikOTLAOVY ÖlkAOTNOLWV AL MAyYTL TO HLETEQW “AÄNOW‘.

Verf.’s Anfıcht ein gebannter, demnach feiner priefter-

Diefer Empfehlung fchliefsen fich die Recenfionen der

lichen Eigenfchaftep entkleideter Priefter, eine gültige

41

42

T%1eologifche Literaturzeitung. 1890‚.‚ NrZ

K

.

ela

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-

Ehe zu fchliefsen. Den Mönchsftand rechnet der Verf. in

Anfchauungen über die von ihm behandelte fchwierige

Bezug auf das Recht, eine rechtsgültige Ehe einzugehen,

Frage und meine Erfahrungen, die ich theoretifch und

von der Schur an.

Verfaffer ift alfo in diefer Frage ein

praktifch auf diefem Gebiete gemacht habe, decken fich

Vertreter der milderen Praxis und tritt, allerdings fchwei-

faft vollftändig mit den feinigen.

Doppelt dankbar bin

gend, dadurch der rigoriftifchen Auffaffung entgegen, die

ich ihm deshalb dafür, dafs er diefe Frage, die manchem

mit dem Beginn der Rafophorie (dem Noviziat) den

Religionslehrer an höheren Schulen fchwer auf dem

Mönch bereits an alle Mönchsgelübde binden will.

Herzen und im Gewiffen liegt, ausführlich zum Gegen-

Priefter- und Mönchsftand’' gelten neben anderen

ftand der Befprechung gemacht und die gegenwärtige

Dingen als dmöhvra AvatgEnNTLACQ AwWÄvLATA, d. h. als

Sachlage, ihre Vorausfetzungen und ihre Confequenzen,

folche, die eine bereits eingegangene Ehe aufheben; unter

ihre eigenthümlichen Schwierigkeiten und Aufgaben in

die &möhvta &mayogevticd wiruaTa fallen das unreife

fo meifterhaft umfichtiger Weife dargeftellt hat, bei aller

Alter, das Trauerjahr und das Fehlen der bifchöflichen

Kürze fo vollftändig und zufammenfaffend, bei aller

Erlaubnifs,

Diefe Hindernifse verbieten die Eingehung

Entfchiedenheit fo mild und weitherzig, bei aller Wiffen-

einer Ehe, heben aber eine bereits eingegangene nicht

fchaftlichkeit fo praktifch und unmittelbar anwendbar,

wieder auf, fondern haben nur nachtheilige Folgen für

bei aller Kühnheit fo vorfichtig, bei aller Selbftbefchrän-

die betreffenden Eheleute oder den Priefter.,

Hier liegt

kung fo fruchtbar und weitfchauend. — Die Brofchüre

beim dritten Punkte, dem Fehlen der bifchöflichen Er-

ift ein verbefferter Abdruck der Abhandlung im Programm

laubnifs, für die immer fchlecht befoldeten Priefter eine

des evang. theol. Seminars zu Schönthal vom Herbft

ungeheuere Verfuchung.

1888 und behandelt in ihrem ı. Theile die Schwierig-

Bei diefem Abfchnitt lefen wir auch eine recht

keiten des altteftamentlichen Religionsunterrichts, um im

intereffante Tabelle über die Trauungsgebühren, die im

2. Theile die Löfung derfelben darzulegen. Ich vermeide

Bereiche des Erzbisthums Conftantinopel an das ’Eyvt-

es abfichtlich, hier Einzelheiten anzuführen.

Möchten

4Ör tausioy von den hier Eingepfarrten entrichtet werden,

möglichft alle, die direct oder indirect ein Intereffe an

Nach der politifchen Eintheilung diefer, die nach 4 Claffen

der behandelten Frage haben, fich den Genufs felbftän-

(Steuer?) gefchieht, bezahlen die zur erften Claffe ge-

digen Studiums diefer verdienftlichen Schrift machen!

hörigen für die Einfegnung einer erften Ehe 1000, einer

Sie wird zumal manchem fuchenden Religionslehrer und

zweiten 1500, einer dritten 2500 Silberpiafter, die zweite

folchen, die es werden wollen, aber ‚auch manchem

Claffe je 300, 600, 800, die dritte je 100, 200, 300, die

Studenten den We

zur Freiheit und Freudigkeit auf

vierte und letzte je 50, I100, 150 Piafter. Da 100 Piafter

diefem Gebiete führen können.

Für die Praxis würde

ziemlich genau gleich 18,50 M. gelten, fo find das, felbft

es dankenswerth fein, wenn der Herr Verfaffer — etwa

bei dem geringen Werthe des Geldes im Orient, doch

in der neubegründeten ‚Zeitfchrift für den evang. Religi-

grofse Opfer, die die Griechen auf diefe Weife ihrer

onsunterricht‘ von Oberlehrer Dr. Köfter-Iferlohn — den

Kirche und damit allerdings ihrer Nationalität bringen.

Gang und Lehrplan feines altteftamentlichen Unterrichts

Die oyerıxd xwhidunatA, die die Ehe jemandes mit

etwas genauer darftellen wollte, auch mit Angabe der

einer beftimmten Perfon verbieten, umfaffen, aufser den

von ihm in der Schule zur Lectüre verwandten alttefta-

näheren Graden der leiblichen und geiftlichen (& ßazr-

mentlichen Abf(chnitte.

zioua«Toc) Verwandtfchaft und ähnlichen diefen rechtlich

Magdeburg.

W. Bornemann,

gleich geachteten. Verhältnifsen, auch. die diamook HoNo-

XELUATOG.

Nachdem die alten Synoden die Ehen mit

Ketzern verboten,

trifft diefes Verbot auch die Ehen

Röttig, Paft. fr. Relig.-Lehr. Dr. Jul., Hilfsbuch für den

mit Katholiken, nachdem diefe nicht mehr als Schisma-

evangelischen Religionsunterricht in den oberen Klaffen

tiker, fondern als «io&7t40l angefehen werden und folche

höherer Schulen.

mit Proteftanten feit 1641.

Doch bemerkt der Verf,,

Halle, Strien, 1889.

(III, 96 S.

dafs ««r& Ovyzataßaoır Aa«l 0lxovoulay die Mifchehen

SE ON Cail r MI 120

von der orthodoxen Kirche erlaubt werden, doch unter

Der . Verfaffer bietet ı) einen Abrifs der Kirchen-

der Bedingung, ı) dafs der orthodoxe Priefter die Trau-

gefchichte p. 1—37; 2) eine ‚Dogmatik‘ p. 38—77; 3) in

ung vollzieht, 2) dafs die Nupturienten verfprechen, die

einem Anhange eine dürftige Darftellung der confeffio-

aus der Ehe hervorgehenden Kinder orthodox taufen

nellen Unterfcheidungslehren, der fich eine Ueberficht

und erziehen zu laffen, 3) dafs alle zwifchen den Ehe-

über das Kirchenjahr und der Wortlaut der 3 ökume-

leuten etwa entftehenden Zwiftigkeiten vor dem Tribunal

nifchen Symbole, fowie des erften Theils der Corf.

der orthodoxen Kirche zum Austrag gebracht werden.

Augustana anfichliefsen.

Eine folche Verftümmelung

Diefe Sätze klingen nun allerdings nicht minder {charf

unferes evangelifchen Grundbekenntnifses halte ich, wenn

als die der katholifchen, doch geht in der Praxis die

fiıe fich auch aus theologifchen Gefichtspunkten erklärt

Ovyaateßaucıg und olzovoui« der griechifchen Kirche auch

und in Lehrbüchern öÖfter findet, aus verfchiedenen

weiter, wie ich aus Erfahrung weifs,

Es läfst fich viel-

Gründen für bedenklich. Auch kann beim vorliegenden

mehr mit den orthodoxen Prieftern auf diefem fchwie-

Büchlein Mangel an Raum nicht zur Entfchuldigung

rigen Gebiet in der anatolifchen Kirche auch ohne die

dienen; denn der Verfaffer hat in feiner ‚Dogmatik‘

widerwärtigen Kämpfe auskommen.

durch wörtlichen Abdruck faft aller von ihm citirten

Den Schlufs des Buchs macht das übliche Subferi-

Bibelftellen etwa 15 Seiten einem Verfahren geopfert,

bentenverzeichnifs. Es ergiebt fich aus diefem, dafs die

deffen Grund man nicht einfieht.

Die Schüler {ollen

Mönche von Ajionoros nicht weniger als 105 Exemplare

doch alle die Bibel in Händen haben und durch eigenes

von diefem Buch über Ehehindernifse fich erlaubt haben.

Nachfchlagen und eigene Lectüre mit derfelben vertraut

werden.

Binnen bei Nienburg a. W.

Phr Meyen

Seltfam genug, dafs daneben eine ‚Bibelkunde‘

dem Verfaffer in feinem Hilfsbuch entbehrlich {fchien,

weil es ‚in den oberen Claffen darauf ankomme, die h.

Schmid, Prälat Rud,., Der alttestamentliche Religionsunter-

Schrift felbft zu lefen und zu benutzen und die Inhalts-

richt im Seminar und Obergymnafium, feine Schwierig-

angaben auf das geringfte Mafs zurückzuführen‘.

Für

unentbehrlich halte ich einen folchen Abrifs der Bibel-

keiten und der Weg zu ihrer Ueberwindung. Tü-

bingen, Fues, 1889. (IV, 75 S. gr. 8.) M. 2.—

kunde auch nicht; allein, wo er vorliegt, find die Schüler

des Nachfchreibens und ungeübte Lehrer des Experimen-

Dem mir perfönlich nicht bekannten Herrn Ver-

tirens überhoben. — Röttig’s Ueberficht über die Kirchen-

faffer diefer ausgezeichneten Schrift reiche ich im Be-

gefchichte mag, wenn fie auch einzelne ungenaue, un-

Wufstfein völligen Einverftändnifses die Hand. Meine

fichere und unrichtige Notizen und Urtheile enthält

43

44

S

r?éi°1?gifChe Literatgä'zeitung. »1890. Nr. 2.

s

A

n

-

E

M

A

106; Irenaeus

(22B. Clemens Rom:

A

101; Ignatius

(

z. B. die Erklärung des 3. Gebotes, noch genauer den

7 202;. vgl. auch über das Apoftolicum p. 6 u. 8) und

Gedanken Luther’s angepafst würden. Andererfeits ift die

bei ihrer Kürze fehr oft in der Formulirung, mehrfach

ganze Anlage und Zufammen(ftellung wohl eigenthümlich,

auch in der Auswahl. des Stoffes das Wefentliche nicht

aber nicht originell: in etwas anderer Ordnung findet

präcis ins Licht ftellt, brauchbarer fein, als die mancher

man dasfelbe, was in zahlreichen andern Lehrbüchern

andern gebräuchlichen Lehrbücher, aber fie hält fich

mindeftens ebenfo zweckmäfsig dargeftellt ift, meift knapp

durchaus in den ausgefahrenen Geleifen. Die ‚Dogmatik‘

und präcis, aber ohne alle Vertiefung. Endlich fehlen

ift ein popularifirtes Excerpt aus traditionellen dogma-

ungenaue und unrichtige Angaben nicht. So z. B.: ‚Luther

fchrieb zum Gebrauch der Schüler den kleinen Kate-

tifchen Compendien mit allen dazu gehörigen Vorzügen

und Mängeln, nur dafs häufig durch Abfchwächungen

chismus‘ p. 15; die 10 Gebote ‚find von Jefus Chriftus

und heterogene Zufätze der Eindruck felbft jener Dar-

felbft ausdrücklich anerkannt worden‘ p. 17; der ‚Unter-

ftellungen noch beeinträchtigt wird. So lefen wir p. 51

fchied‘ zwifchen der römifchkath. und griechifchkath.

vom Menfchen: ‚fein Leib ift Staub vom Staube diefer

Confeffion ‚befteht feit dem Jahre‘ 1054 p.53; unter den

Erde (komo von humus, adam von adamah) und befteht

7 katholifchen Sacramenten wird die Trauung aufge-

aus 14 chemifchen Grundftoffen, aber er ift. die

zählt p. 64; der Kanon des A, T.’s ‚wurde der Hauptfache

Blüthe des Naturlebens, das vollkommenfte irdifche Ge-

nach circa 450 v. Chr. durch die Schriftgelehrten Efra

bilde‘.

und Nehemia gefammelt‘ p. 70; der Kanon des N. T.s

Und was foll es heifsen, dafs neben der h. Schrift

wurde

‚die zweite Erkenntnifsquelle der chriftlichen Religion

‚auf allgemeinen Kirchenverfammlungen‘

die innere Erfahrung ift‘ (p. 39): — Darftellungen der

feftgeftellt p. 71; das Gebirge Gilead mit dem Nebo

‚Dogmatik‘ für höhere Schulen in dem Sinne und der

P

D

Art, wie der Verfaffer fie giebt, hätten wir, denke ich,

2. Bedeutend günftiger kann das Urtheil über das

nun genug.

Dafs fie fiıch fonderlich bewährt und nennens-

gröfsere Lehrbuch desfelben Verfaffers fein,

Dasfelbe

werthe Früchte getragen hätten, wird man bei der gegen-

zerfällt in 3 Theile: ı) Bibelkunde p. 5—46; 2) Ueber-

wärtigen Stellung unferer Gebildeten zum Evangelium

ficht über die Kirchengefchichte p. 47—83; 3) Augsbur-

Das ift aber auch kaum ver-

nicht behaupten können.

gifche Confeffion nebft den drei ökumenifchen Symbolen

wunderlich. Unfer Verfaffer freilich bekennt im Vor-

p. 83—124. Diefer letzte Abfchnitt vermag freilich, felbft

wort von feiner ‚Dogmatik‘: ‚ich habe mich bemüht, nur

in Verbindung mit der ‚kleinen Sitten-und Glaubenslehre‘,

das zu geben, was für jeden gebildeten Chriften

keineswegs eine zufammenhängende, einheitliche und für

zu wiffen noth ift, und zwar in fo knapper und ein-

die Prima berechnete, chriftliche Lehrdarftellung zu er-

facher Form wie möglich‘.

fetzen.

Doch {fcheint nach dem von Lahrs verfolgten

W. Bornemann.

Lehrplan eben die Corxf. Aug. als Grundlage für den

Magdeburg.

Primaunterricht in der Glaubenslehre dienen zu müffen.

Ift dies der Fall, fo bedauere ich doppelt, dafs die C. A.

dann nicht einmal vollftändig abgedruckt ift: es fehlt die

ı. Lahrs, L., Kleine Sitten- und Glaubensiehre für höhere

evangelifche Schulen im Anfchlufs an die fünf Haupt-

fehr charakteriftifche und lehrreiche Einleitung und im

ftücke des Katechismus Dr.

Martin Luthers, nebft

2. Theil, mit welchem man in der Schule die Erklärung

wohl am Beften beginnt, der 5., 6. und 7. Artikel nebit

einem Anhange, Breslau, F. Hirt, 1889. (IV, 76 S. 8.)

dem Schlufs.

Eher könnte man füglich. die lateinifche

geb. M. —.60.

und deutfche Ueberfetzung des Apoftolicums und des

Nicaenums , fowie die deutfche Ueberfetzung des Atha-

2. Lahrs, L., Leitfaden des evangelischen Religionsunterrichts

nafıanums neben dem Urtext miffen.

Der Abrifs

der

für die oberen Klaffen höherer Schulen, Breslau, F

Kirchengefchichte ift knapp und überfichtlich und, wenn

Hirt; 1889. (IV, 131 5.:8.)‘ M. 1.25.

man auch gern noch eine Reihe anderer Dinge (befonders

Das erftgenannte Büchlein fteht feinem Charakter

im Mittelalter) erwähnt fähe, die Anordnung hie und da

nach in der Mitte zwifchen einer ausgeführten Katechis-

anders

wünfchte,

einige Ungenauigkeiten befeitigen

muserklärung, einem Spruchbuch, einer Notizenfammlung

(‚Angeftellte Gemeindebeamten gab es noch nicht‘

und einer zulfammenhängenden Sitten- und Glaubenslehre,

p- 49; das (fyrifche) Antiochien in Kleinafien p. 50;

Dafs der Stoff ‚in fortlaufendem Anfchlufs an den kleinen

‚Irenaeus } 202 als Märtyrer‘ p. 53; ‚Streit zwifchen

Katechismus Dr. M. Luther’s gegeben‘ fei, ift doch nur

Cyprian und Stephanus über die Kindertaufe‘ p. 54;

theilweife und in fehr äufserlichem Sinne richtig. Schon

der Urfprung des Weihnachtsfeftes im 3, Jahrhundert

,

Bonifacius p. 56 u. f. w.) und einzelne Partien

beim 2. Hauptftück fetzt fich der Verfaffer formell und

inhaltlich in hohem Mafse über den eigentlichen Inhalt,

SE

(Chriftenverfolgungen, Mönchthum, kirchliches Leben im

den Zufammenhang und die Grenzen des lutherifchen

Mittelalter) als mangelhaft bezeichnen mufs, fo dürfte

Katechismus hinweg und fchliefst fich vielmehr — wie

das Ganze für Schüler doch recht wohl brauchbar fein.

allerdings die meiften der landläufigen Bearbeitungen des

Der am Beften gelungene Theil des Buches ift die Bibel-

Katechismus — dem Schematismus der traditionellen

kunde, welche in weifer und auch die ficheren Ergebnifse

Dogmatik in etwas popularifirter Form an. Zum 3.

der Wiffenfchaft unbefangen verwerthender Weife die

für die Schule nothwendige Ueberficht über die h. Schrift,

Hauptftück giebt Lahrs eigentlich nur eine Einleitung

ihren wefentlichen Inhalt und ihre einzelnen Theile ver-

und einen Anhang. Beim 4. und 5. Hauptftück ift

mittelt.

Zwar den Ausdruck ‚Infpiration‘ hätte man bei

Luther’s Erklärung fo gut wie ganz ignorirt und durch

eine Reihe gefchichtlicher und dogmatifcher Sätze und

der völligen und auf die neuteftamentlichen Schriftfteller

Definitionen erfetzt.

Ein Anhang bringt eine kurze Ein-

nicht angewandten Umdeutung des Begriffs gern vermifst

leitung in die h. Schrift, etwas Geographifches über Pa-

(p. 5); und für Chronologie und Lebenslauf des Paulus

laeftina und eine Ueberficht über das Kirchenjahr und

ift merkwürdiger Weife ganz allein und einfeitig die

die biblifchen Bücher, — Der gröfste Theil des gebotenen

Apoftelgefchichte zu Grunde gelegt. Auch finden fich

Stoffes ift freilich wohl in den mittleren Gymnafialclaffen

wiederum einzelne Ungenauigkeiten (z. B. alle ı2 Söhne

zu behandeln.

Vereinzelte, für die oberen Claffen be-

Jacobs ftammen von Rahel und Lea ab p. ı1; Paulus ift

rechnete Notizen nehmen fich in dem Zufammenhang der Gründer der Gemeinde von Smyrna p. 34; der

feltfam aus (z. B. die Aufzählung der Gottesbeweife

Philipperbrief wird vor dem Philemonbrief genannt p. 35;

18). Aber auch abgefehen davon ift es_ mir fehr Petrus foll nach Kleinafien Miffionsreifen unternommen

zweifelhaft, ob durch die ganze, gegebene Darftellung haben p. 42) oder vorfichtiger zu bezeichnende Daten.

wirklich eine Einführung in den Sinn und Geift des luth. Aber fonft ift Anordnung, Auswahl und Darftellung

Katechismus erreicht wird, felbft wenn einzelne Punkte, zweckmäfsig oder in befonderen Fällen vom Lehrer

46

45

Theologifche Literaturzeitung. 1890, Nr. 2,

Matzen, H., og J. Timm, Haandbog i den danske Kirkeret. 2det Haefte.

leicht zu ergänzen und zu ändern.

Mit Gefchick ausge-

Kjobenhavn, Gad, 1889. (128 p. 8.)

2 Kr:

ije zur Lectüre beftimmten

fucht und wohlerprobt find d

Rosenberg, C. M., Handbok i Sveriges kyrkorätt med historisk in-

Schriftabfchnitte, die gewifs befonders den Anfängern

Jledning, talrika hänvisningar till gällande praxis och prejudikat samt

im Unterricht von Werth fein werden. — Wenn der

register. Stockholm, Hökerberg, 1889. (VIII, 224 p. 8.)

Ka

Verfaffer, wie es fcheint, feine beiden Bücher neben

Aus Zeitfchriften.

einander gebraucht zu fehen wünfcht, fo fieht man nicht

recht ein, weshalb der ‚Leitfaden‘ auf mehreren Seiten

Harper, W, R., Znductive Bible Studies, IITI. Series. Samuel, Saul,

David and Solomon. Study XVII—XXIV, (The Old & New

(P- 5—7. 125 f.) wörtlich oder faft wörtlich die Ausfüh-

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der Napoleonifchen Fremdherrfchaft (Die chriftl. Welt 1889, 50,

Evang. Kirch,-Ztg. 1889, 42; v. M. Reinhard: Allgem. Miffions-

Sp. 1000—10033; 51, Sp. 1027—1030).

Ztfchr. 1889, 12).

Du Rieu, W.N,, Zssai biöliographique concernant tout ce qui a paru

Reifchle, M., Die Frage nach dem Wefen der Religion (v, A. Baur:

dans les Pays-Bas au sujet des Vaudois et en leur faveur (Bul-

Deutfche Litztg. 1889, 44; v. M.: Liter. Ctrlblt. 1889, 49; v. L.

letin de la commission de l’hist, des Eglises wallonnes IV,2, 1889,

Herr: Revue critiqgue 1889, 50).

B. 105—138).

Ritfchl, O., Schleiermachers Stellung zum Chriftentum (v, H. Schmidt

Röpe, H,, Wie haben wir uns zu den Beftrebungen zu ftellen, die eine

Theol. Litblt. 1889, 24; v. E. K.: Theol. Litt.-Bericht 1889, 10),

gröfsre Selbftändigkeit der evang. Kirche gegenüber dem Staate er-

Runze, G., Studien zur vergleichenden Religionswiffenfch. I, Sprache u,

ringen wollen?

(Die chriftl. Welt 1889, 34, Sp. 672—677; 35, Sp-

Religion (v. L. Tobler: Deut(fche Litztg. 1889, 38; v. S(chulz): Theol.

694—699).

Litt.-Bericht 1889, ı0; v. H. Sch.ch.rdt:; Liter. Ctrlblt. 1890, 1).

Kyriakos, D., Das Verhältnis der griechifch-orthodoxen Kirche zum

deutfchen Proteftantismus (Jahrbücher f. prot, Theol, XVI, 1, 1889, S

Soeben erjchien und ift in allen BuchhHandlungen zu hHaben:

148—157).

Buddenfieg, R., Die Katholifirung Englands (Preufs, Jahrbücher 1890,

Jan., S. 27—54).

3;el;rhud;

Zur Erinnerung an Guftav Baur + 1889 (Die chriftl. Welt 1890, 2, Sp.

34—38).

Wurm, P., Die Entftehung der verfchiedenen Miffionsgefellfchaften u.

äivrhenäe[rl;itl;te

ihre eigentümlichen Merkmale (Evang. Miffions-Magazin 1889, Sept.,

S. 353—361; Okt., S. 385—9394; Nov., S. 433—443).

für Studivende

Schäfer, Th., Die Bedeutung der Perfönlichkeit für das Wirken in der

von

inneren Miffion,

Vortrag (Monatsfchr, f. innere Miffion X, 2, 1889,

—

Dr. Soßh. Heinr. Kurß,

Sc hä.fer, Th.,.Was hat die innere Miffion aus den neueften Beurteilungen

der Theologie Doctor u1nd emerit. Profejjor.

zu lernen, welche fie von offenen Feinden und bedenklichen Freunden

Elfte Auffage in durchgängig erneuter Bearbeitung.

erfahren hat? (Monatsfchr, f. innere Miffion X, 3, 1889, S, 89—103).

4 Teile in 2 Bände geheftet. Preis 16 M. 60 Rf.

Pfleiderer, O., Die Theologie Ritfchl’s nach ihrer biblifchen Grund-

Jlage kritifch beleuchtet (Jahrbücher f. prot. Theol. XVI, ı, 1889,

S. 42—83).

2[ugu[t Neumann’s VBerlag, Fr. Lucas, in Leipzig.

Lipfius, R. A., Die Hauptpunkte der chriftlichen Glaubenslehre im Um-

riffe dargeftellt (Jahrbücher f, prot. Theol. XVI, 1, 1889, S. 1—41).

Im Verlage von C. A, Schwetschke & Sohn in Braunschweig

Nathufius, M. v., Das Wirken des erhöhten Chriftus in feiner Ge-

ist soeben erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

meinde (Der Beweis des Glaubens 1889, Nov., S. 401—412; Dez.,

S. 469—482).

Jahrbücher für protestantische Theolocie

Grau, R., Vom chriftlichen Glauben (Der Beweis des Glaubens 1889,

Dez., S. 441—468).

begründet unter Mitwirkung von

K(attenbufch), F., Niedergefahren zur Hölle (Die chriftl, Welt 1889,

Mitgliedern der_ theologischen Facultäten zu Bern, Bonn, Giessen,

27, Sp. 531—8534; 28, Sp. 547—550).

eidelberg, Jena, Kiel, Leiden, Strassburg, Wien und Zürich

Marti, K., Welches ift der richtige evangelifch-proteftantiiche Stand-

und anderen namhaften Gelehrten

punkt, von dem aus abweichende theologifche Anfchauungen der

herausgegeben von

Vergangenheit oder Gegenwart beurtheilt werden follen? (Theol.

D. Hase, D. Lipsius, D. Pfleiderer, D. Schrader.

Ztfchr. aus d. Schweiz 1890, 1, S. 1—26).

Meili, F., Der gegenwärtige Stand der Praktifchen Theologie. A. Be-

XYVI. Jahrgang, 1. Heft,

griff u. Einteilung der Praktifchen Theologie. (Theol. Ztfchr. aus d,

Schweiz 1890, 1, S. 33—4

Inhalt:

Mayer, K., Die fociale Stellung

%. Aufgabe des evangelifchen Geiftlichen

R. A. Lipsius, Die Hau

unkte der christlichen Glaubenslehre.

in der Gegenwart. Vortrag (Ztfchr. f. prakt. Theol. XII, ı, 1890,

Otto Pfleiderer, Die

Y

eologie Ritschl’s nach ihrer biblischen

S

1—23).

Grundlage.

Sulze, E., Die Erneuerung unferes kirchlichen Gemeindelebens (Proteft.

Paul Feine, Die alte Quelle in der ersten Hälfte der Apostel-

Kirchztg. 1889, 51, Sp. 1193—1203).

geschichte.

Arthur Kleinschmidt, Olympia Fulvia Morata.

Diomedes Kyriakos, Das Verhältniss der griechisch-orthodoxen Kirche

Recenfionen.

zum deutschen Protestantismus.

Deane, W.J., David: his life and times (v. W. J. Beecher: 7%e Pres-

D. Löbe, Ein Fragment einer lateinischen Bibelübersetzung,

G. Krüger, Miscelle zu Röm. 9,5.

byterian Review 1889, Oct.).

Duchesne, L., Origines du culte chretien (v. E. Jacquier: Z’Universite

Preis des Jahrgangs (4 Quartalhefte) 15 Mark.

Catholique N. S, T, IT, 7, nov. 1889).

Preis des einzelnen Heftes 5 Mark.

Düning, A., Die Quedlinburger Itala-Fragmente (v. P. Kehr: Mitthlgn.

des Inft, f. oefterreich. Gefchichtsforfchg. X, 2, 18809).

Elliott, Ch., O/d Testament Prophecy (The Old Testament Student

VIIT, ı0, June, 1889).

Verlag von F. C. W. Vogel in Leipzig.

——

Forbes, J., Studies on the Book of Psalms. Edited by J. Horrest (y.

A, Kuenen: 7Aeol. Tijdschr, 1889, 6).

Soeben erschien:

Froehlich, A., Sektentum u. Separatismus Elfafs-Lothringens (Menno-

Wilhelm Gesenius’

nitifche Blätter 1889, 16; v. L(ohde): Theol. Litt,-Bericht 1889, 10).

Häring, Th., Zu Ritfchl’s Verföhnungslehre (v. v. Schulthefs; Theol.

Hebräisches und Aramäisches

Ztfchr. aus d. Schweiz 1890, I)

Keller, L., Johann v. Staupitz u. die Anfänge der Reformation (v. L

Lemme: Theol. Stud, u. Krit. 1890, ı; v. R.: Revue critique

Handwörterbuch

1889, 50).

Kloftermann, Zur Theorie der Weisfagung und zur Charakteriftik des

über das Alte "Destament.

Bearbeitet von

Hebräerbriefes (v, Holtzheuer: Evang. Kirch.-Ztg. 1889, 17; v. L(ohde):

Theol. Litt.-Bericht 1889, 7).

F. Mühlau und W. Volck,

Kronenberg, M., Herder’s Philofophie (v, K. Hermann: Blätter f, liter.

DD. u. ord. Professoren der Theologie an der Universität Dorpat.

Unterhaltung 1889, 22; Liter. Ctrlblt. 1889, 42).

Mit Beiträgen von

Lightfoot, J. B., Zssays on the work entitled Supernatural Religion

(v. E. Jacquier: Z’Universit& Catholique N. S, T, II, 6, oct. 1889;

Dr. D. H. Müller,

v. J. Owen: 7%e Academy 1889, 2 Nov.).

ord. Professor d. semit. Sprachen a. d. Universität Wien,

Mc Giffert, A. C., Dialogue between a Christian and a Few entitled

Elfte durchgesehene Auflage.

’Avzıßohn Manloxov zul Pıkavoc "Iovdaiwv 1906 UOVAXOV TWA

Lex. 8. 1890. Preis 15 Mk.

(Z%e Bibliotheca Sacra 1889, Oct.).

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 16 Mark,

alle ı14 Tage.

NS 3:

8: “Eebruar -18596:

15. Jahrgang.

n

Paulson, Symbolae ad Chrysostomum patrem I

Riehm, Altteftamentliche Theologie (Siegfried).

t{o,

Commentar zum Römerbrief 2, Thl.

(Krüger).

Vogelftein, Der Kampf zwifchen Prieftern und (O)

(Weiffenbach).

Jahn, Dionysiaca (Harnack).

Leviten feit den Tagen Ezechiels (Siegfried).

Corssen, Epistularum Paulinarum codices graece

Schaff, Church and state in the United States

Bacher, Aus der Schrifterklärung des Abul-

et latine scriptos Augiensem Boernerianum

(Koehler).

walid Merwän Ibn Ganäh (Siegfried).

Claromontanum examinavit etc, Specimen alte-

Winterftein, Der Begriff der Kirche im kirch-

Saadia, Das Buch Hiob überfetzt und erklärt,

rum (Zimmer).

lichen Vermögensrecht (Koehler).

hrsg. von Cohn (Schwally).

Kurzgefafste Mittheilungen.

hat? Es kommt denn in der That auch über fehr all-

Riehm, weil. Prof. D. Ed., Alttestamentliche Theologie.

Bearb. und hrsg. von Stadtpfr. K. Pahncke. Halle,

gemeine und problematifche Refultate nicht hinaus, —

Strien, 1889. (XV, 440 S. gr. 8.) M. 8.50.

In dem 2. hiftorifchen Theil bekommen wir nun die

eigentliche Unterfuchung der Frage. Der Verf. beginnt

Auch dies Werk des fel. Riehm wird von der grofsen

mit der Religion der Patriarchen, deren Charakteri-

Zahl der Schüler und Verehrer desfelben mit Dank hin-

firung in den Quellen er für etwas der Wirklichkeit

genommen werden, und auch in weiteren Kreifen wird

Entfprechendes hält.

In Folge deffen haben denn be-

man gern hören wollen, wie der Verftorbene fich die

reits die. Patriarchen den einen wahren Gott verehrt

Entwickelung der israelitifchen Religion gedacht hat.

(S. 47), fich im Gegenfatz zur polytheiftiichen Natur-

Die Arbeit des Herausgebers fcheint in dem vorliegenden

religion der Canaaniter (S. 49) und zugleich zu einem

Falle verwickelter gewefen zu fein, als bei_der Einleitung

fittlichen Wandel verpflichtet gefühlt (S. 51), auch einen

in das A. T. Es war nur eine gewiffe Zahl von Para-

Cult von ganz vortrefflicher Einfachheit und {fchöner

graphen mit den dazu gehörigen Erläuterungen für den

Symbolik geübt (S. 52).

Man fühlt fich dadurch fo be-

Druck fertig geftellt, während für das Uebrige der

friedigt, dafs man kaum nach etwas Befferem verlangt.

Herausgeber auf Niederfchriften R.’s angewiefen war,

Trotzdem erfcheint der Mofaismus, der aber nur die

aus deren verfchiedentlichen Redactionen er erft einen

Religion der Patriarchen wiederherftellt (S. 53) ohne

das Wefentliche enthaltenden Text herftellen mufste.

eigentlich neue religiöfe Erkenntnifse zu bringen, viel-

Für einzelne Abfchnitte waren fogar die Erläuterungen

mehr bringt er im Wefentlichen Cultordnungen, die aber

ganz und gar erft zu fchreiben (vgl. Vorrede p. -VIII f.).

nur mündlich gegeben wurden (S. 54 f.). Danach {fcheint

— Man mufs dem Herausgeber nachrühmen, dafs es ihm

es, als kämen wir eigentlich im Grunde nicht vorwärts,

gelungen ift, ein im Ganzen wohl zufammenhängendes

Denn Mofe erkennt Jahve als denjenigen, dem wefen-

und lesbares Buch auf diefen Grundlagen herzuftellen,

haftes Sein zukommt (S. 60) und betont eine abfolute

Auch die Correctur ift forgfältig gewefen.,

Wir fügen zu

Wefensverfchiedenheit Jahve’s von den Gottheiten anderer

p. XVI noch hinzu: S. 302 Man . Hanm; S. 259 mi5 beffer

Völker (S. 65), welche doch, wie wir oben fahen, bereits

m5 (erfteres ift nur Dan. 11,6). Einzelne Unebenheiten,

Abraham herausgefunden hatte. Auch über die charakte-

wie dafs S. 233 Smend S. 119 citirt wird, während wir

riftilchen Grundzüge des Mofaismus werden wir nicht

erft S. 235 erfahren, dafs ein Auffatz aus Studien und

recht klar, denn im Dekalog werden keine Opfer

Kritiken von 1884 gemeint -ift, fowie . einzelne Defecte

überhaupt keine beftimmten äufserlichen Culthandlungen

neuefter Literatur find nicht erheblich. Merkwürdig ift,

gefordert (S. 74), und doch hat fich, wie wir vorhin hörten,

was aber auf R. felbft fällt, dafs er fich faft das ganze

Mofe vorzugsweife mit dergleichen befchäftigt, und es

Werk hindurch mit Jhvh und jhvhiftifch quält, während

werden diefen feinen Anordnungen die Seiten 82—152

er doch S. 237 u. a. ohne Weiteres Aın mam Ichreibt. —

gewidmet, auf denen uns der wefentlichfte Gehalt des

Was nun das Werk felbft anlangt, 16 verfteht fich von

PC vorgetragen wird.

Die folgenden Ausführungen

felbft, dafs wieder ungemein viel fleifsige und feine

über die Grundgedanken des Mofaismus bewegen fich in

Einzelarbeit darin fteckt.

Wir verweifen nur auf S. 238

einer Höhe der Anfchauungen, dafs man ftaunt, wie

die genaue Unterfuchung über die Erwähnung {chrift-

Alles dies in einer Zeit habe gedacht werden können,

licher Gefetzesaufzeichnungen bei den Propheten, S. 311 f.

der fo wilde Scenen wie die der Richterzeit folgten.

über die Ausdrücke für Gebetsverkehr mit Gott; vgl. auch

Man erkannte z. B. fchon damals, dafs der Menf{fch feiner

S. 130 ff., 140—146 u. a. m. Im Allgemeinen aber können

felbfit bewufste freie Perfönlichkeit fei (S. 170).

Für die

wir nicht fagen, dafs man durch diefe biblifche Theologie

Charakteriftik der Gedankenwelt diefer Periode werden

eine Vorftellung von der wirklichen Entwickelung der

S. 176. das Buch Hiob. S. 177, Pf. 90 verwendet u. a. m.

israelitifchen Religion erhielte. Schon die ganze An-

Auf den Mofaismus läfst dann der Verf. den Prophetis-

Aber wenn wir erwarten, diefer nun werde

lage des Werkes macht dies unmöglich. Der Verf, fchickt

mus folgen,

voraus einen grundlegenden Theil, welcher das eigen-

etwas Neues bringen, fo finden wir uns fehr enttäufcht.

thümliche Wefen der altteftamentlichen Religion im

Er fetzt das Gefetz, wenn auch als mündlich überliefertes,

Einklange mit und im Unterfchiede von den andern

voraus (S. 206). Er macht ‚den mofaifchen Grundge-

Religionen darlegen und fodann den Zufammenhang

danken des Gottkönigthums und die Grundgefetze des

diefer' Religion mit dem Chriftenthum, fowie den Unter-

Gottesftaates geltend’ (S. 193), er erhält das Bewufstfein

fchied von dem letztern behandeln foll.

Das heifst aber

Israels von feiner Beftimmung lebendig (S. 209), er bleibt

nach unferm Dafürhalten mit dem Ende anfangen, denn

vielfach bei dem ftehen, was der Mofaismus gebracht

wie können denn alle diefe Fragen erledigt werden, be-

hat (S. 258); die göttlichen Eigenfchaften betont er wie

Vvor man die Religion des A. T.’s felbfit kennen gelernt

Mofe (S. 259), er bringt fie nur zu allfeitigerem Ausdruck

49

50

51

Theologifche Literaturzeitung.

1890.

N 3:

52

DA

d

G#

BAr

K

d

(S. 262) oder zu vollem und reinem Ausdruck (S. 265),

kein Anfatz zu einer wirklichen Gefchichte der Opferarten

fie kommen immer mehr nach dem ganzen Umfange

gemacht S. 115 ff.; bei allen liegt ein Sühnact zu Grunde,

ihrer Erweifungen zum Bewufstfein (S. 268), fie werden

das Brandopfer erfcheint als eben fo alt als das fogen.

ethifch vertieft (S 264), nachdrücklicher hervorgehoben

Dankopfer u. f. w. Was foll man zu einer Predigt fagen,

(S. 225); das Bewufstfein des Heilsbefitzes ift dasfelbe wie

wie fie S. 122 vorgetragen wird. Die Sabbatsruhe Gottes

im Mofaismus (S. 307); vgl. S. 315 ‚wie im Mofaismus.‘

will danach Folgendes befagen: ‚wie das Leben Gottes

S. 316 ‚wie fchon im Mofaismus‘ u. f. w. u. f, w.

Was

in feiner Wirkfamkeit in und an der Welt nicht aufgeht,

nach alle dem als Reft für die Propheten übrig bleibt,

fondern auch Ruhe und Genüge des über die Welt un-

ift ı. ihr zeitgefchichtliches Wirken und 2. die Zukunfts-

endlich Erhabenen in fich felbft ift, fo darf auch fein

orakel, insbefondere die concrete Ausgeftaltung der meffia-

Eigenthumsvolk nicht immerfort in und mit der Welt

nifchen Idee. — Da reifst aber auf einmal der Faden ab

zu thun haben, fondern mufs fich an dem regelmäfsig

und man fängt in Israel an, fich mit ‚der Weisheit‘ zu

wiederkehrenden heiligen Tage über das weltliche Leben

befchäftigen.

Freilich

ift das im Grunde auch wieder

und Treiben erheben und ganz feinem Gotte leben‘.

nichts Neues, denn bereits Salomo hatte dies gethan und

Sollte dies die Meinung der altteft. Schriftfteller, mit

nicht etwa blofs den Grund zu der Spruchdichtung

denen wir uns doch hier allein zu befchäftigen haben,

gelegt, fondern diefe war fchon in feiner Zeit zur Blüthe

wirklich gewefen fein? — Was können uns ferner alle

gelangt (S. 350). Danach bekommen wir alfo hier nicht

die tieffinnigen Erörterungen über Sünde und Sühne

die Schilderung einer weiteren Stufe der Religionsentwick-

helfen S. 129 ff.,, wenn wir fchliefslich doch nirgends er-

lung, fondern eine mit dem Prophetismus wefentlich

fahren, warum denn eigentlich ‚im Blut und in der

gleichzeitige ; mehr literarifche Erfcheinungsform. — End-

Nefesch‘ eine fühnende Kraft liege?

Die weitere Folge

Kch ericheint der Juddismus, welcher, wie wir S. 371

diefer unabläffigen Verknüpfungen israelitifchen Alter-

plötzlich zu unferem Schrecken erfahren, ‚die Mangel-

thums mit einem fubjectiven modern theologifchen Be-

haftigkeit des ganzen A. T.lichen Gottesreichs‘ zeigt, das

wufstfein und feiner Art zu denken und zu empfinden

wir doch oben im Mofaismns mit

fo

erhabenem Lobe

ift eine Unklarheit und Verfchwommenheit der Ausdrucks-

gepriefen fanden, von welchem letzteren der Judaismus

weife, bei der dem Lefer nothwendiger Weife das Ver-

beim Verf. fich doch eigentlich nur dadurch unterfcheidet,

{tändnifs ausgeht.

Unterz, ift wenigftens nicht im Stande,

dafs er dasjenige, was der Mofaismus aus mündlicher

Folgendes ’zu' verftehen, was ;auf S;' 139 fteht: ,‚Beim

UVeberlieferung befafs, nunmehr in einem gefchriebenen

Sündopfer

gewann die allgemeine Vorftellung der

Gefetzbuche {tehen hatte. Es ift alfo die alte Gefchichte :

ausfchliefslichen Gottangehörigkeit des Fleifches ein be-

Es verband fich damit die Vor-

Tora, Nebiüm, Ketubim und Apokryphen geben den lei-

ftimmteres Gepräge.

tenden Faden diefes Aufbaues.

Nach alle dem wird

ftellung, dafs die vernichtende Gegenwirkung der Heilig-

nicht zu leugnen fein: Der Werth der R.’fchen Arbeit

keit Gottes gegen die in feiner Nähe befindliche Sünden-

liegt in den forgfältigen Einzelunterfuchungen; von der

unreinheit, vor welcher das Leben der Opfernden durch

hiftorifchen Entwickelung der israelitifchen Religion hat

Darbringung der Thierfeele gefichert wurde, fich anftatt

er fich keine klare Vorftellung zu bilden gewufst. —

auf die Darbringer auf das von der dargebrachten Seele

Ein zweiter Hauptmangel des Werks liegt in der be-

belebte (!) Thier richte

Das gottangehörige Sünd-

ftändigen Trübung der Thatfachen durch die theolo-

opferfleifch fiel demgemäfs unter den Gefichtspunkt eines

gifche Reflexion.

R. legte nach Vorrede p. VI ein be-

der vernichtenden Gegenwirkung der göttlichen Heilig-

fonderes Gewicht darauf, ‚die praktifch-religiöfe Bedeu-

keit gegen menfchliche Sündenunreinheit verfallenen

6

tung des A. T’s zu voller Anerkennung zu bringen‘.

Gegenftandes

Oder S. 101 ‚der nationale Partiku-

Gewifs hat das A. T. eine grofsartige praktifch-religiöfe

larismus wird fchon einigermafsen univerfaliftifch be-

Bedeutung, und gewifs foll diefelbe zur Anerkennung ge-

fchränkt‘ (!).

Oder man vergleiche, was S. 110 über

bracht werden.

Aber man foll die Strenge und Reinheit

allgemeines und aaronidifches Priefterthum bemerkt wird;

der wiffenfchaftlichen Unterfuchungen nicht abfchwächen

oder was S. ı60 über den Jahveengel gefagt wird, wo-

und trüben durch einen Beifatz erbaulicher Anläufe,

nach er ebenfowohl ein Engel als eine Jahveerfcheinung

welche zur Aufgabe der praktifchen Exegefe und des

ift, infofern er zeitweilig vom göttlichen Pleroma erfüllt

chriftlichen Predigers gehören.

Beim feligen Hupfeld —

wird, ohne dafs man darüber Aufklärung erhielte, was

das bin ich dem Andenken meines verehrten Lehrers

er denn nun eigentlich wirklich ift. Oder S, 181 ‚die

ichuldig — -haben wir fo etwas nicht gelernt.

gefchichtliche Wahrheit der Erzählungen |vom Sünden-

So innig

gläubig er in feinem Gemüthsleben war, die Behandlung

fall] beruht auf der Wahrheit der aus der Offenbarung

S..212 beim» Pro:

der wiffenfchaftlichen Aufgabe fafste er keufch und

kommenden religiöfen Erkenntnifs‘.

fireng und er kannte nur ein einziges Ziel für diefelbe

pheten ift ‚die geiftige Lebensthätigkeit durch die Macht

— die Wahrheit. Wie foll man aber eine wirklich hifto-

des Gottesgeiftes auf die receptive Thätigkeit der Wahr-

rifche d. h. fireng wahrheitsgemäfse Erkenntnifs der alt-

nehmung eines finnlich nicht wahrnehmbaren Objects

teftamentlichen Religion erlangen, wenn z. B. gefagt

concentrirt‘. Derartige Ausdrucksweife erfchwert doch

gewifs fehr das Verftändnifs. — Dazu kommt, dafs R.

wird S. 116 ‚der Mofaismus ftellt ... Opfergaben unter

den Gefichtspunkt einer Speife, welche Gott geniefst,

die Gewohnheit hat, unter keinen Umftänden geradezu

oder eines Wohlgeruchs, an welchem er fich erfreut,

auf den Gegenftand loszugehen, fondern den{felben fpiral-

ohne aber die grob anthropropathifche Vorftellung eines

förmig zu umkreifen, ohne ihn jemals völlig zu erreichen:

finnlichen Genuffes, welchen das Opfer Gott gewähre,

Ein Verfahren, für welches der Lefer auf jeder Seite

damit zu verbinden‘.

‚Die Hinnahme von Seiten Gottes

Beifpiele finden kann und welches das Lefen diefes Buchs

wird als Genufs vorftellig gemacht‘. Warum wählte denn

nicht gerade zu einem Vergnügen macht.

Man lefe nur

z. B. $ 57 die Charakteriftik der Weisfagung und verfuche

der Mofaismus folche grundverfehlte Gefichtspunkte, die

uf-

dem Volk den craffeften Anthropopathismus ın der

dabei Nr. 5 und Nr. 8 zu vereinigen, oder S. 277 von

faffung des Göttlichen beibringen mufsten? S. 117 durch

der Reue Gottes — eine Erklärung, die wohl felbft bereut

die Handauflegung auf das Thier will der Opfernde ‚die

zu werden verdiente. — Wir bedauern aufrichtig, dafs

in ihm gerade befonders lebendigen religiöfen Gefinnun-

wir fo haben reden müffen, aber wenn diefer Sauerteig

gen bethätigen‘. Konnte man fich zu diefem Zwecke eines

nicht ausgefegt wird, ift fehr zu befürchten, dafs fich die

verkehrteren Mittels bedienen?

Von einem hiftorifchen

Theologie neben den andern Wiffenfchaften nicht halten

Verftändnifs des Opferwefens, welches fo auf Schritt

werde.

und Tritt unter unglaubliche, oft ganz moderne theolo-

Jena.

C Siegtried.

gifche Gefichtspunkte geftellt wird, kann unter diefen

Umftänden natürlich keine Rede fein. Es wird auch gar '

800 NRS

54

53

Theologifche Literaturzeitung.

Vogelstein, Rabb. Dr. H., Der Kampf zwischen Priestern und

S. 57—61; die Anficht über die Zeit des Jochanän S. 77

u a mM,

Leviten seit den Tagen Ezechiels. Eine hiftorifch-kritifche

Jena.

E ”"Siegfried.

Unterfuchung. Stettin, Nagel, 1889. (IV, 140 SE

M. 3. —

Bacher, Prof. Dr. Wilh., Aus der Schrifterklärung des Abul-

Eine Unterfuchung über das Verhältnifs diefer cul-

walid Merwän Ibn Ganäh, (R. Jona). Leipzig, O. Schulze,

tifchen Beamten war erwünfcht, denn dafs die Regelung

1889.

VE SE S ME

desfelben manchen Kampf gekoftet hat, ift unzweifelhaft.

Das Thema war alfo jedenfalls gut geftellt, Auch ift die

Die vorliegende Schrift — urfprünglich dem Jahres-

Ausführung desfelben vom Verfaffer nicht ungefchickt

bericht der Landes-Rabbinerfchule in Budapeft für 1888/89

angegriffen und er ift durch gute literarkritifche Studien

beigegeben — fetzt die fleifsigen und mit mufterhafter Sorg-

dazu vorbereitet.

Aber er fcheidet zu wenig zwifchen

falt betriebenen Studien fort, welche der Verf, feit einigen

den Thatfachen und der Verwerthung, welche er ihnen

Jahren über Abulwalid veröffentlicht hat. Der Lefer findet

diefelben verzeichnet und kurz befprochen in Pünjer-Lip-

giebt.‘ Er lieft zu viel zwifchen den Zeilen, fo dafs man

fius‘ theol. Jahresbericht 1883 S. 32. 1884 S. 27. 30. 1885

manchmal glaubt, es werde ein Roman vorgetragen. — Vef.

S. 33—35. 41. 1888 S. 24. — Aus den fprachwiffen{chaft-

denkt fich die Sache folgendermafsen: Die Abficht desJofia,

lichen Schriften des Abulwalid liefse fich fo ziemlich ein

den ehemaligen Höhenprieftern Opferrecht in Jerufalem

zu verfchaffen, fcheitertean dem Widerftande der Zadokiten,

vollftändiger Bibelcommentar zufammen({tellen. Der Verf.

welche nur die Mitglieder der Priefterfchaft von Anatöt als

hat fich in obiger Abhandlung bemüht, dies annähernd

ebenbürtige Collegen anfahen und in den Adel der Arons-

zu thun, indem er eine Art exegetifcher Chreftomathie

föhne aufnahmen. Die übrigen Leviten wurden nur als

aus A, liefert. In 17 Capiteln werden die Eigenthümlich-

keiten der Schrifterklärung des Letzteren ge{childert und

Diener der Priefter zugelaffen, weshalb nur wenig aus

durch ein reichhaltiges mühfam gefammeltes Beifpielmate-

dem Exil zurückkehrten.

Vergeblich fuchten Esra und

rial erläutert. Auf S. 88—091 ift ein werthvolles Varianten-

Nehemia die Leviten fowohl in ihren Einkünften als in

verzeichnifs zum Bibeltexte aus A.’s Schriften hinzugefügt.

ihrer Stellung zu heben.

Die Herrfchfucht der Priefter

liefs fie nicht aufkommen.,

Aufserdem waren die Leviten

Wer des Verf,’s gediegene Art zu arbeiten kennt, wird von

anfänglich auch unter fich gefpalten, die Claffen der

vornherein nicht daran zweifeln, dafs wir hier einen neuen

Sänger und Thorwärter galten als tieferftehend. Allmählich

werthvollen Beitrag zur Gefchichte der jüdifchen Auslegung

aber führte fie doch das gemeinfame Intereffe der Herrfch-

des A. T.’s erhalten, und nach der Lefung der vorliegen-

den Abhandlung wird er in diefer Ueberzeugung beftärkt

fucht der Priefter gegenüber zufammen. Stark durch ihre

werden.

Vereinigung, wufsten fie allmählich eine cultifche Hand-

lung nach der andern fich anzueignen, bis fıe zuletzt,

Jena.

CG7Siegfriee

nachdem {fchon der Cultus ein faft ganz levitifches Gepräge

erhalten, in ih\trem Uebermuth beinahe auch das Räuchern

an fich reifsen wollten, wenigftens verlangten fıe die

Saadia, Gaon, Das Buch Hiob, überfetzt und erklärt.

Rauchpfannen bis zum Altar tragen zu dürfen,

Ueber

Nach Handfchriften der Bodlejana und der königl.

diefe

Unverfchämtheit aber waren felbft die Schrift-

gelehrten aufser fich, welche auf die Seite der Priefter

Bibliothek in Berlin, hrsg. und mit Anmerkungen ver-

traten, fo dafs durch vereinte Kräfte die levitifche An-

fehen von Dr. John Cohn. Altona 1889. [Berlin,

Mayer, & Müller.] . (112S.gr. 8.) M..3., —

beutete nun die Priefterfchaft mafslos aus.

mafsung blutig niedergefchlagen wurde.

Diefen . Sieg

Faft aus

Die vorliegende Ausgabe der Hiob-Ueberfetzung

allen eigentlich cultifchen Functionen wurden die Leviten

Saadia’s (\wam mY7y0) ift in mehrfacher Hinficht dankens-

verdrängt, ja man liefs fogar die Laien zu manchen Acten

werth.

Bisher war man nur auf die von Ewald in

zu, um der Leviten fich zu entledigen.

Auch aus dem

Ewald’s und. Duke’s Beitr. z. Gefch. d. älteft. Ausleg. I

Beamtenftande {fchaffte man fie heraus und brachte fie

veröffentlichten Auszüge angewiefen. Und auch unter

durch die völlig widerbiblifche Zehntentziehung an den

diefen befindet fich noch eine ganze Reihe unechter

Bettelftab. Nur die Thorwärterdienfte unter Oberaufficht

UVeberfetzungen, die Ewald nicht ausfcheiden konnte,

derPriefter und die Tempelgefänge, welche fonft Niemand

da ihm nur eine (Oxforder) HS. zur Verfügung ftand.

verftand, verblieben den Leviten, In diefem Nothftande

Cohn dagegen hat 3 HS., ı Berliner und 2 Oxforder,

nahm fich der Chronift der armen Leviten an, welcher den

benutzen können und war dadurch in der Lage, alles

Vorfatz fafste, eine Apologie derfelben zu fchreiben. Er

Nichtfaadianifche reinlicher auszufcheiden.

hütet fich freilich aufs Aeufserfte, die Privilegien der

Unter dem Text giebt Cohn die Anmerkungen Saa-

Priefter irgendwie anzutaften, denn fonft würde er feinen

dia’s zu feiner Ueberfetzung, die aber in den benutzten

Schützlingen mehr gefchadet als genützt haben, aber er

HS. nicht vollftändig erhalten find. Das ift um fo be-

dauerlicher, als die Ueberfetzung ohne diefelben oft

bringt, wo es geht, das fegensreiche Wirken der Leviten

an und malt mit fchönen Farben die glückliche Zeit, wo

dunkel ift. Doch leiftet der Kzz4b-al-amänät (ed. S. Lan-

Priefter und Leviten harmonifch zufammenwirkten. —

dauer) hier gute Dienfte.

Das ift fo ungefähr das Bild, welches uns der Verf. vorführt.

Seite 8 werden die Citate aus Saadia, die fich bei

afs er hierbei mit ftarken Procenten feiner Phantafıe

den rabbinifchen Exegeten finden (nämlich bei Simon

betheiligt ift, wird fchwerlich in Abrede geftellt werden

ben Zemach, Dunafch ben Labrat, ibn Ganäh, ibn Ezra,

können. Denn, um nur Einiges hervorzuheben, wie (ollman

Kimchi, Bechai), zufammengeftellt, als Beweis für die

es fich vorftellig machen, dafs die Leviten, von deren geringer

Echtheit der vorliegenden Verfion. S. 91—105 giebt der

Zahl der Verf. uns wiederholte Verficherungen ertheilt, ein-

Verf. ziemlich willkürlich ausgewählte Anmerkungen. Die

mal zu folcher Höhe der Macht gelangt fein könnten, wie

Varianten (S. 106—112) follten von Rechts wegen unter

das oben befchrieben ift? — Ebenfo kann die Anficht,

dem Text ftehen. — Sehr lehrreich für die Beurtheilung

dafs der Chronift ein Apologet des Levitenthums fei, nur

des Ueberfetzungscharakters das Saadia ift die Ver-

mit einer gewiffen Gewaltfamkeit durchgeführt werden.

gleichung mit dem polyglottifchen Araber.

r verherrlicht den Cultus, aber ficher die Priefter nicht

Aus Z. A. W. 1889, 3 (Verfion d’Ifaie de R. Saadia

weniger als die Leviten. — Auf Einzelnes einzugehen, ift

par J. Derenbourg, Avant-Propos) erfehe ich, dafs

ijer kein Raum.

Beachtung verdienen der Erklärungs-

fchon ein

ewiffer Dr. Levy .die erften Capitel der

Verfuch des Verhältnifses von Neh. ı1 zu ı Ch.

Saadianifchen Hiobüberfetzung veröffentlicht hat. Dem

- 42—44; die Bemerkung über die Stellung von

K

Herausgeber fcheint das entgangen zu fein. Auch ich

*

55

56

LL

Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr 3

bin _ nicht im Stande, diefe Veröffentlichung bibliogra-

allein‘ behandeln (S. 118). Ueber diefes Lehrftück, wel-

phifch genauer nachzuweifen.

ches das ifr. Volk felbft Jahrhunderte lang in feinem

Die Ausgabe {fcheint fonft, foweit mir ohne Autopfie

Schofs getragen hat, fetzt fich der Apoftel mit dem Ge-

der HS. ein Urtheil zufteht, mit grofser Sorgfalt gemacht

fchicke feines Volkes auseinander (S. 119). — Im Einzelnen

zu fein.

bemerkt der Verf. zu 9, 7—16 mit Recht, dafs dort keine

die volle und ganze chriftliche Wahrheit (das Erbarmen

Darmftadt.

Friedr. Schwally.

!

Gottes über alle Menfchen, ohne Befchränkung feiner

Gnade auf Ein Volk) ausfprechende dogmatifche, fon-

Otto, Confift.-R. Dr. Carl Wilh., Commentar zuh1 Römer-

dern vom Boden der gegnerifchen Zugeftändnifse erwach-

brief, 2.Thl. Capp. 8—16. Glauchau, Pefchke, 1886.

fene und ad hoc gegebene dialektifche Entgegnungen

@

vorliegen: zum Erweis des Satzes, dafs die Juden, und zwar

(lr SOn SM

gerade auf Grund desfelben A.T.lichen Beweismaterials,

Unter Zurückweifung auf unfere, in diefer Lit.-Ztg.

auf das fie ihre particulariftilchen Anfprüche ftützen, ‚der

(1888, Nr. 18, Sp. 449—453) gegebene allgemeine Charak-

Allmacht Gottes gegenüber völlig rechtlos‘ find

teriftik und grundfätzliche Beurtheilung des Otto’fchen

(S468°0):

In dem Abfchnitt 9, 19—30 (zeigend: mit

Commentars, welche in allem Wefentlichen auch für deffen

der A.T.lichen Anfchauung gelangt man nur zur abfolu-

2. oder Schlufstheil zutrifft, befchränken wir uns diesmal

ten Willkür Gottes, diefe {chliefst aber keineswegs die

auf eine kurze prüfende Rundfchau über den exegeti-

Aufrichtung der chriftl. Heilsordanung für Juden und

fchen Ertrag des uns vorliegenden Buches. Und da

Heiden aus [S. 170]) fällt befonders eine glückliche und

mufs denn abermals mit Dank anerkannt werden, dafs

doch höchft einfache Befeitigung des Schwierigkeiten

Otto’s Auslegung an nicht wenigen Stellen (ja im 2.

verurfachenden Anakoluths in v. 22 f. angenehm auf.

Theil in ftärkerem Mafse als im ı. Bd.) Schwierigkeiten

Otto nimmt nämlich das &i d< — wie es wenigftens in

befeitigt, herkömmliche Irrthümer überwunden, Vieles ge-

der claff. Gräcität nachgewiefener Mafsen (S. 178 ff.) öfters

nauer gefafst und an noch anderen Stellen wenigftens zu

vorkommt, elliptifch und erklärt: ‚Wenn aber (sc. es

erneuter ernftlichen Prüfung des exegetifchen Thatbe-

fo ift, d. i. wenn, vgl. v. 21, Gott unbefchränkte Macht

ftandes kräftig angeregt hat.

Daneben aber läuft auch

über euch hat), fo hat er, in der Abficht (J&Awr), feinen

im 2. Bde wieder recht viel Erkünfteltes, Verfchrobenes

Zorn zu zeigen und feine Macht kundzuthun, Euch, die

und Wunderliches, ja es finden fich Proben einer wahren

Zorngefäfse, mit Langmuth getragen (d. i. fie mit Trotz

S . V, Werduveu0g EENynNoıS, die man bei fo entfchiede-

und Uebermuth fich füllen laffen, um dann zur rechten

ner exegetifchen Begabung und gründlichen grammatifch-

Zeit feine vollen Zornfchalen darüber auszugiefsen), ins-

lexikalifchen Schulung des Verf.’s kaum begreifen kann.

gleichen um (xal &va«), sc. durch den Contraft, den

Um zunächft von der durch O.’s Commentar für die

Reichthum feiner Herrlichkeit an den Barmherzigkeits-

Exegefe des Röm.-Br. erwachfenen Förderung zu reden,

Gefäfsen zu zeigen, welche er u. f. w. (S. 179—183). ‚Zor-

fo weifen wir gleich auf 8, 28—30 hin.

Die dazu ge-

nes-Offenbarung und Rettung liegen (alfo) bei Gott

gebenen Ausführungen (S. 87 ff.) fowie die Bemerkungen

meben einander“ (S. 187

zu den verwandten Stellen: 9, 11 (S. 151 ff.) und 1IT1, 2

Ganz befondere Beac

%tung und ernfllichfte Prüfung

(S. 254—256) find fehr bedeutfam und ernftefter Erwä-

verdient aber die für Ref. im Wefentlichen überzeugende

gung werth. Der Verf, giebt darin eine durchgreifende

Art, wie O., in ‚gründlicher Revifion derjenigen exege-

Revifion

der

feitherigen

Auffaffung der

Begriffe

tifchen Quellpunkte‘ in Cap. 11 (S. 170), aus denen die

von fehr bedeutenden Theologen der Gegenwart (Weifs,

WOÖVVWOLS, WO0HTEOLS, ExhoyN u. f W. und zieht energifch

dagegen zu Felde, dafs ‚man das Individuelle gleich

Godet, Frank u. v. a.) vertretene Auffaffung einer Re-

in die uranfängliche z090yvwoıg mit aufgehen läfst und

ftitution des Judenvolkes als folchen am Ende

die Gefchichte, ftatt fie’als gott-menfchliches Drama

der Gefchichte gefloffen ift, diefes ‚exegetifche Dogma‘

aufzufaffen, zu der dramatifchen Explication eines

für einen ‚judaiftifchen Irrthum‘ erklärt und als folchen

übermenfchlichen Fatums macht‘ (S. 255).

Die

zu vernichten fucht (S. 251—325). Nur andeutungsweife

m00HE0t6 ift für O, nicht: die ewige Vorausbeftimmung

fei in diefer Hinficht bemerkt: die &40yn (v. 7), d. i. die

der Individuen, fondern die generelle Beftimmung

durch freien Gnadenact Gottes auf Grund ihrer kei-

für die zeitlich darunter tretenden, concreten Fälle. Die

menden Glaubensdispofition conftituirte ‚Auswahl

m00yvwoıs aber fällt in die Zeit.

Vermöge feines

aus dem Volke‘ (pars popule) ift in der Gegenwart des

Apoftels in ihrem Beftande numerifch noch nicht ab-

m00/L/Vw0xELV fıeht Gott (ehe der Glaube verliehen wird)

die in den gefchichtlichen Individuen ‚vorhandene

gefchloffen, fondern es treten ihr aus der ‚Maffe der

fubjective Dispofition für den Glauben‘ und ihre ‚freie

aufserhalb der &4, ftehenden übrigen Volksgenoffen‘

Entfchliefsung‘ dafür (S. 313) an oder voraus. Und welche

(ot Aotmwol) — die nur als Maffe im Ganzen verftockt

der Herzenskündiger fo (in der Zeit) als ‚Gottliebende*

find, v. 7 extr., — während der laufenden Heilsperiode

vorher erkannt hat (vgl. 8, 29 mit 8, 28), hat er — auf

(vgl. v. I1f., 14f., 23f., 25: 72@W00wW0LS Aö UEQ0vgE) NOcCh

Grund folcher Charakterbefchaffenheit ihres inwendigen

gar manche Einzelne bei. Israel als Volk hat allerdings

Menfchen — vorherbeftimmt u. f. w. Die alfo Voraus-

fein Heil verfehlt (v. 7a), aber durch ihre, der Israeli-

beftimmten aber (d& ueraß.) hat er dann auch (sc. durch

ten (S. 272), Zielverfehlung (z® adTOVY mAQATTWUATI) ift

das Evangelium) wirklich zum Heil berufen u. f. w.. Die

wenigftens, den Heiden das Heil zugefloffen, indem das

2aT ExhoyV m00He016 aber endlich (9, 11) ift keineswegs

von (dem empirifchen) Gefammt-Ifrael (Subject in v.

die ‚gemäfs vorzeitlicher Auswahl‘ erfolgende un-

1ıf.) nicht angenommene Evangelium nun ‚unaufgehalten

um{fchränkte ‚Vorherbeftimmung‘ der Individuen, fon-

und unaufhaltfam feinen Weg zu den Heiden nahm‘ (S

dern: die nach fouveräner Verfügung Gottes feiner eige-

275). So ift tö Hırnum attOV (V. 12), d. i. ‚derjenige

nen x090460ı6 auferlegte ‚Befchränkung‘, alfo die durch

Beitand, in welchem die Juden hinter dem zurückftehen,

das Princip der (zeitlichen) &Aoyn modificirte oder die

was fie fein follten, oder das, wodurch der Israeliten

‚auswahlgemäfse‘ oder ‚die unter Vorbehalt der (fpä-

Beftimmung (sc. Empfänger und Hüter der Gottes-

teren zeitlichen) Wahl getroffene Vorherbeftimm-

Offenbarung, fowie Mittler und Boten des Heils für alle

ung (S. 96. 156. 157). Wir halten O.’s Gründe für feine

Völker der Erde zu fein, S. 278) nicht erfüllt worden

Auffaffung ernftefter Prüfung werth.

ift, — fo ift ihr #rınuec, ihr Zurückgebliebenfein hinter

Originell ift unfer Verf, auch bei Behandlung von Cap.

ihrer Beftimmung, ausgefchlagen zu einem nun den Hei-

9—11, welche nach O, ‚das Lehrftück von der Erwäh-

den zuerkannten Reichthum aller Gottesgnade. Wie viel

lung mit aus(fchliefslicher Beziehung. auf die von dem

mehr wird darum aber noch zö zinowukx adtOV, d. i

Judenthum beftrittene Rechtfertigung durch den Glauben

das, wodurch der Israeliten Beftimmung (f. o.) erfüllt

AI

Theologifche Literaturzeitung.

18000 ENE 3.

58

worden, oder der beftimmungsmäfsige Vollbeftand

Sonach lautet

finnung und Lebensweife andererfeits deutet.

Mit der

Israels, der Welt zum Segen werden!

Faftenfrage und den Afketen des Cap. 14 hätte dem-

das vom Apoftel kundgegebene Geheimnifs (v. 25f.) nicht:

nach Cap. 15, 1—13 fchlechthin nichts zu thun.

Es wird einft, nach dem Voll-Eintritt der Heiden, das

Bei fo vielem Guten und Tüchtigen, das O. in feinem

ganze (empirifch- hiftorifche) Judenvolk für das Heil

2. Bande bietet, und das fei’s bleibende Errungenfchaft

gerettet werden, fondern: Nur eine theilweife Ver-

fei’s anregendes Ferment für die Exegefe des R.-Br. zu

ftockung (vgl. v. 7) ift dem Volke Ifr. widerfahren (fo dafs

werden verdient, geziemt es fich, über die leider auch

immer noch eine Anzahl Heilsempfänglicher zur &440yn

zahlreich mit unterlaufenen Wunderlichkeiten und Mifs-

hinzutrit) bis dahin, wo ‚zö zÄNowLUX TOV &IV@OV‘, d.i

griffe möglichft milde zu urtheilen. Nur einiges befonders

das Erfülltfein der Heiden von dem, was fıe fein follen

Frappante fei darum hier angeführt. In 8, ı9ff. foll die

(sc. Gottes heilsverlangende Kinder), oder der beftim-

‚feufzende Creatur‘ — trotz v. 21 u. 23 — die Gefammt-

mungsmäfsige Vollbeftand der Heiden (S. 276.

heit der gefchaffenen vernunftlofen und vernünftigen

313) — unter denen alfo ebenfalls eine bis zum Ende

Gefchöpfe bedeuten und — das begreife, wer kann! —

fortgehende &xA40yu oder Sammlung von &xAexrtoL fMatt-

es foll der x0ouwWog als folcher eine feindliche Stellung

findet — eingetreten fein wird. Und fo (o&twe, V. 26)

gegen die Chriftenheit einnehmen und dennoch — der

oder auf die Weife (d. i. infolge der Sachlage einer nur

Herrlichkeits-Offenbarung der Gottesföhne fich entgegen-

theilweifen Verftockung, v. 25, und des dadurch er-

{trecken (S:58):

Zu 8, 27b leiftet O. — 8, zı fatt Örı

möglichten weiteren Herzutretens Heilsempfänglicher aus

lefend — die fchauderhafte Erklärung: Der Herzenser-

den 2A0t70t zu der &xAoyr) wird All-Israel (m&s’I000«%A),

forfcher (sc. der h. Geift) kennt den Sinn des menfchl.

d. i, die zum beftimmungsmäfsigen Vollbeftande des heils-

Geiftes, als in Betreff welches (sc. qo6rnu«) er (der h.

empfänglichen Israels ausgewachfene (isr.) &«A0yr oder das

Geift) bittend vor Gott eintritt für Heilige‘ (S. 83)! Ein

‚uÄnowua« «dreory‘ (v. 12), gerettet werden. ‚Was — nach

Cabinetftück hat O. zu 9, 3 geliefert. Um den auch bei

diefer völlftändigen Sammlung aller für das Heil Em-

der überfchwenglichften Liebe P. zu feinem Volke ‚gott-

pfänglichen aus Isr. — übrig bleibt, ift das für das Reich

lofen Wunfch, von Chrifto unter gewiffen Umftänden

Gottes unbrauchbare Volksmaterial, welches — —

ausgefchloffen zu fein‘ (S. 123), zu befeitigen, erklärt O.:

fein Anrecht und feinen Antheil an Namen und Erbe

Früher war (müydunry) der Wunfch, um meines Volkes

des urf{prünglichen Israel vollftändig verloren hat‘ (S. 316).

Willen von Chriftus weg ein dvaYeuam zu fein, d. i. Jude

— ‚Somit verfchmilzt das ganze chriftgläubige Isr. mit

zu bleiben (!), die conftante Beftimmtheit (impf.)

der chr. Gemeinde; es hört auf, etwas für fich zu fein.

meines urfprünglichen natürlichen, von der Gnade

Was bleibt da noch für die Retablirung — — der Juden

noch nicht ergriffenen Wefens («Urög &yw). ‚Wie konnte

als Nation in der Endzeit übrig‘? (S. 322). — Aus

da die Meinung aufkommen, dafs P. aus Hafs gegen das

Cap. 12—15, die nach O. nicht ‚eine chriftl. Ethik im

Judenthum Chrift geworden fei?‘ (S, 130f.). — Neu, aber

Grundrifs‘, fondern eine gegenüber dem Vorwurf des

gewifs nicht gut ift O./’s Faffung von 9, 5b: (Aus wel-

fittlichen Indifferentismus ‚apologetifche Darlegung

chen der Chriftus); aus welchen der allwaltende Gott,

des (durchaus) ethifchen Charakters der Lehre von

gepriefen in Ew.,, d. i. Isr. hat keinen Particular-, fondern

der Glaubensgerechtigkeit‘ und ‚ihrer wurzelhaften

den ‚allein wahren Gott‘ (S. 137). Ebenfo verzwickt

Motive zum Kampfe gegen die Sünde und zur Heiligung

wird 9, 10 ausgelegt: Aber nicht allein Abrah. (sc. hatte

des Wandels‘ geben (S. 335), greifen wir zunächft ı2, 3b

das Verheifsungswort), fondern auch Rebekka von wegen

heraus. Dort giebt O. das p00v8i” — — &EXA0TW WGO0

(nun) Eines (sc. Nachkommen, &E &vöc) als eheliche Gat-

FE0G EuEoL0EV xTA. treffend mit: ‚(Ich gebiete) zu bedenken,

tin (xoiznV Exovo«) des Iaak‘ (S. 150f.)! Geradezu ver-

wie (dafs) einem Jeden Gott ein Mafs von Glauben zu-

hängnifsvoll aber ift die Behauptung zu 10, 5, die Glau-

getheilt hat (als einem Gliede neben vielen, fo dafs du

bensgerechtigkeit fei in der ‚Gerechtigkeit aus dem

dir nicht einbilden darffit, du befchliefseft abfolute

Gefetz (opp. LOla dıx v. 3.) mitenthalten und be-

Glaubensfülle in deiner Perfon)‘ wieder und befeitigt da-

fchrieben; denn letztere fei ja ‚nicht von Menfchen,

durch den Uebelftand, dafs das doch zum Cr&eoo0vELV

fondern vom vöuog her, den Gott gegeben hat‘ (S. 211

.

ftets geneigte Subject felbft das Mafs des ihm (angeb-

Dem entfpricht, dafs das WOLNOAG, SC. VOMOV

V

5

}

’

lich) zugetheilten Glaubens beftimmen foll (vgl. S. 351 ff.)!

fich nicht auf die Beobachtung der Gefetzeswerke

$

ezieht,

Weiter bemerken wir, dafs zu Cap. 14, I ff. unfer Verf. die

fondern bedeutet: wer (aor.) das Gefetz gethan, alfo

Auffaffung exegetifch zu. begründen fucht, es handle fich

hinter fich, d. h. des Gefetzes Wefen und Beftimmung

hier nicht um reine und unreine Speifen und daneben

(sc. Sünden-Erkenntnifs zu wirken) ausgerichtet hat (in

(vgl. v. 5—6) um (jüdifche) Fefttage, fondern: um ‚das

aufrichtiger Bufse), S. 212. 217.

Die Worte ı2, ı16b

richtige Verhalten des Chriften den irdifchen Genufs-

follen bedeuten: Den hohen Gedanken (sc. gegenüber

mitteln gegenüber oder kurz: um die Frage der Askefe

den Widerfachern) entfagend und durch die niederen

(S. 410 ff. 436. 451 u. 5

Und zwar erwählten diefe

Dinge (z. B. Demüthigungen, Kränkungen u. dergl.) mit

Speife-Asketen in Rom, diefe Schwachen im Glauben,

abgebracht werdend (Tolc tTamELVOLG OVVANAYOLLEVOL),

vegetabilifche Nahrung. Unter diefen römifchen

sc. eben von den “wWnAd (S. 374)!

Grundverkehrt und

‚Vegetarianern‘ gab es aber 2 Kategorien: die einen

bedenklich ift die Stellung unferes Exegeten zu Cap. 13,

entfchieden fich bezügl. blofs vegetabilifcher Speife für

I1—7, wenn er den Apoftel aufserhalb der chriftl. Ge-

einen Tag um den anderen (yu&0@y ag HuELAV), die

hne hier mit un-

meinde, die ihm Alles und die (?) Grundform des Reiches

anderen für jeden Tag (x60av Yl.).

Gottes auf Erden fei, nur xöouog erblicken, die Obrig-

ferem Urtheil abfchliefsen zu wollen, halten wir doch

keit alfo dem ‚x00406‘ zuweifen läfst (S. 383) und dem-

die von O. für feine neue Anficht vorgebrachten Argu-

zufolge fchreibt: ‚Somit giebt der Ap feine Ermahnung

mente für fehr beachtenswerth. — Dasfelbe müffen wir

zum Gehorfam gegen die Obrigkeit nicht den Chriften

fchliefslich fagen von O.’s exeget. Erörterung über Cap.

als Staatsangehörigen, fondern als folchen, die ge-

15, I—13,'wo er vom Apoftel den ‚Verfuch einer Aus-

nöthigt find, im heidnifchen Staat zu leben — — und

gleichung, bzw. Befeitigung der focialen Gegenfätze

zu heidnifchen Behörden (sc. als einem unvermeid-

in der römifchen Gemeinde gemacht‘ oder, kurz gefagt,

lichen Uebel) Stellung zu nehmen‘ (S. 382), ja fogar den

‚die Judenfrage von ihm behandelt‘ fieht, und wo der

gut katholifchen Satz wagt: ‚Der Chrift fteht der Obr.

Verf. die von den fittlich Kräftigen (‚es Vermögenden‘) zu

gegenüber als Genoffe eines Reichs, welches dazu be-

tragenden dodevnuatk oder die der Sünde zugänglichen

ftimmt ift, an die Stelle der Weltreiche fich felbft

‚Ueberbleibfel des alten Menfchen‘ von den noch

zu fetzen‘ (S. 388). Dafs übrigens das t® töv 000r

Nnicht ganz überwundenen Widerwärtigkeiten der jüdifchen

TOV 0g0v in 13, 7 mit: ‚Anlangend den, der die Steuer

ace einer- und den Refiduen heidnifch-fleifchlicher Ge-

fchuldet (gleichfam .„die Adreffe‘“ des‘ ap. Befehls)‘ zu

o

59

60

SEA

ATheologifche 7Litrerraturzeiturng. I890 Nr 3

5 D

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Cal

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n

B

S

überfetzen fei, das dürfte auch ein Unicum von Exe-

die die von mir behauptete Abhängigkeit der Handfchrift

gefe fein. Schliefslich bedauert Ref., dafs das ‚Ende gut,

F von G unmöglich oder auch nur fraglich machen

Alles gut‘ bei unferem Buche {fo gar nicht zutrifft; denn

könnte.

Die zahlreichen Indicien aber, die . ich in der

dasfelbe {fchliefst mit einer exegetifchen Ungeheuerlich-

oben genannten Abhandlung für die Ableitung von F

aus G angeführt habe, berechtigen mich, zu wiederholen:

keit. Der Brieffchlufs (Cap. 16, 25—27) wird nämlich von

Otto, hier einem wahren &vax040vd0xT0voc, alfo wieder-

‚So lange, bis Verfchiedenheiten aufgewiefen find, die in

gegeben: ‚Für den (in deffen Dienft), der Euch kräf-

keiner Weife durch das von uns angenommene Verhält-

tigen kann, ift (fteht) nach meinem Evangelium auch das

nifs erklärt werden können, mufs F _ als Abfchrift von G

XNQUYLLC ”Ino. Xo. (d. i. die feierliche Proclamation Jefu

gelten‘.

Ich will nur einige Stellen, die in obiger Ab-

ais Chri

— — — — welcher (atfrz6. zu dvvausvw) ein

handlung nicht genannt find und die leicht noch ver-

einiger weifer Gott ift durch J. Chriftus, Welchem (Ihm),

mehrt werden könnten, anführen; fie allein dürften fchon

SC. TO _ Ovvapevw xTtA., gehört die Ehre in Ewigkeit‘!

die Abhängigkeit des. Augienfis vom Börnerianus be-

Wir wünfchen, dafs Otto’s Commentar, befonders

Bd. II, die eingehende Beachtung, die er verdient, finden

weifen. Für orevoxwoi« Röm. 8, 35 fchreibt G: (nsrr?awgur.

möchte, fürchten aber, dafs die Art, wie der Verf. fich

Er hat all®e Natt .0 genden „Oder DeICIeN. 0, UQ In

und den Lefer durch nahezu 1000 enggedruckte und

zweifelhaft geblieben, ob der darauf folgende Buchftabe

fchwer lesbare SS. eines (die Verfe fort und fort zer-

ein &x ‚Oder eln Y iem 1011, . Desnalb (ChreiDtIEr Z C0 L:

vel) %‘ über das «x, — nur leider nicht genau über das-

ftückelnden) exegetifchen Fauftkampfes

mit Meyer,

felbe.

Der Abfchreiber F weifs deshalb nicht, ob das

Weifs, Godet, v. Hofmann u. a. hindurchzerrt, feinem

übergefchriebene /% fich auf das o oder das « bezieht;

trotz aller Mängel und Mifsgriffe tüchtigen und gründ-

lichen Buche felbfit Abtrag thun werde,

daher fchreibt er in den Text 0t8vzfxtugta und an den

Wilh. Weiffenbach.

vmgl

Rand 7 o%woı«, läfst alfo zwifchen orevyawor&« und 0TEV-

Friedberg i. Heffen,

oXwoLı&« die Wahl.,

Offenbar fetzt die Lesart von F, um

gj

Corssen, Pe£rus, Epistularum Paulinarum codices graece et

überhaupt erklärt werden zu können, genau den Text

voraus, den G bietet.

Es mufste in demfelben nicht nur

latine scriptos Augiensem, Boernerianum, Claromontanum

o für o gefchrieben und y mit «x zur Auswahl geftellt

examinavit, inter se comparavit, ad communem origi-

fein, fondern auch das ift für die Lesart von F ent(chei-

nem revocavit.

dend gewefen, dafs das £% eher über o als über « gefetzt

Specimen alterum, ad programma

gymnasii Jeverensis additum. Jever, 1889. (IV, 30

war. Die Vorlage von F mufs hier alfo wirklich ‚photo-

S4}

graphifch genau‘ fo ausgefehen haben, wie ’G. Röm. 6,

I0 fchreibt G. in zwei aufeinander folgenden Zeilen

Den Grad des längft bekannten Verwandtf(chafts-

ZUIuS

NON

Das ./. dativus ift eine der (bei dem

verhältnifses der drei griechifch-lateinifchen Handf{chriften

AÜUTOU

OUX

in der griechifchen Grammatik noch

der Paulinifchen Briefe C(Zaromontanus (D), Boernerianus

.. datvus

recht fchwachen Schreiber von G

G

Tn

ALLOAQTLE

häufigen) grammatifchen Notizen, die

5

) und Augienszs (F) zu beftimmen, ift Aufgabe diefer

nterfuchung.

Ihr Refultat ift, dafs F und G aus einer

den Artikel z%u. von dem gleichlautenden ze unterfcheiden

foll.

F bezieht aber die Beifchrift auf das darüber (ftatt

gemeinfamen Vorlage X gefloffen feien, und diefe felbft

mit D auf dasfelbe Urexemplar Z zurückgehe; alfo

auf das darunter ftehende) Wort und {fchreibt deshalb:

fchematifch dargeftellt:

lı non dominabitur. Röm. 5, 17 fchreibt G zuoartwu«

und auf folgender Zeile den Schlufs des Wortes vı.

—— ——

Letzterer bleibt bei F fort. Umgekehrt fteht 2 Kor. 12,

D

X

revelationum

E

G

7 am Zeilenfchlufs bei G «x0xaAvwW. F {fchreibt in Folge

Öı0 mit einer Lücke nach dem un-

Das erfchloffene Urexemplar Z, ein Graeco-Latinus wie

deffen: «x70%aAvıp

feine Sippe, fei nicht vor dem 5. Jhdt. Anf. in Italien

vollendeten Worte, das er felber nicht ergänzen kann.

gefchrieben.

Die lateinifchen Beifchriften in F erklären fich z. Th. nur

Die Stellung des Problems halte ich für fehr dankens-

aus G und würden ohne diefen Codex ganz unverftänd-

werth, aber die Löfung für nachweisbar falfch,

Ich

lich fein; fo wenn ı Kor. 5, 1ı über dem Artikel zc

halte es für abfolut ficher, dafs F nicht, wie Corfsen

ein cum, I11, 2 über zavta ein ubique, I Ti. 5, ı19 über

annimmt, mit G aus gemeinfamer Quelle, fondern aus

&4T0G EL UN Ein exceptis nist (bei G, der die Ueberfetzungen

verfchiedener lateinifcher Recenfionen neben einander

G felbft gefloffen ift. Bereits vor zwei Jahren habe

ich eine Reihe von Beweisgründen beigebracht, aus denen

ftellt,: exceptis excepto t nzsı) (teht. Der des Griechifchen

erhellt, dafs die (fchon früher von Scrivener, Tregelles

höchft wenig kundige Schreiber von G hatte ı Kor. 14,

und Tifchendorf) vorausgefetzte Mutterhandfchrift von

4 nach feinem lateinifchen Text quz loquztur feine grie-

G und F in einzelnen Punkten ‚G faft photographifch

chifche Vorlage o Aa«Awr in’s Verbum finıtum überfetzt,

genau gleich fein‘ müfste. Diefe Abhandlung (‚Der Codex

mochte aber {chliefslich doch fchwankend geworden fein,

ob fein o A@«Ası auch richtig fei, und fügte deshalb ein

Augienfis eine Abfchrift des Börnerianus‘ in Hilgenfeld’s

£ Acdhwr hinzu.

Zeitfchrift für wiffenfchaftliche Theologie Bd. XXX, S.

F, im Griechifchen noch unwiffender,

76 ff.) fcheint Corfsen unbekannt geblieben zu fein.

trifft zwifchen beiden Lesarten eine Auswahl und wählt

Wenigftens habe ich, da er meine fpäteren textkritifchen

die falfche: o Acaker.

Phil. 3; 7 bot G: &« tıya. F, der

Abhandlungen (Der Galaterbrief im altlateinifchen Text

das allein ftehende « nicht verfteht, entnimmt aus feinem

1887; und: Ein Blick in die Entwickelungsgefchichte der

lateinifchen Text (sed quae), dafs &« dem sed entfprechen

Itala, Theol. Stud. u. Kritiken 1889, S. 331 ff.) erwähnt

müffe und conjicirt daher @xA4t (womit natürlich dAA«

und, was er von ihren Refultaten erwähnt, annimmt, kein

gemeint. ift).

ı Kor. 9, 20 bietet G gefchrieben (x&@c

Recht, die bei Philologen fonft wohl nicht feltene und

&y&EvownNV ToLS, Nun mit neuer Zeile:)

leider nicht völlig unbegründete ‚herzliche Verachtung‘

iudaeis

zudaeis

Das

quasi

ift an den Rand gefetzt.

der textkritifchen Arbeiten der Theologen auch bei

LOVÖCLOLG

L00XLNLG

we

Corfsen vorauszufetzen. Ich habe, in dem Wunfche, die

Er hatte alfo mit Dittographie das ınvdaLois, udaeis

lange unentfchiedene Frage des Verwandtfchaftsverhält-

wiederholt, ftatt fortzufahren @s L0VdXLOG, quasi IUdaeuS,

nifses von F und G endlich zum Austrage zu bringen,

hatte aber den Fehler noch bemerkt, das wse quasi an

den Rand gefetzt und das t0ovd«i0ıg durch Auspungiren

noch einmal die beiden Codices (nach den Ausgaben

Dabei hatte er

von Scrivener und Matthaei) von Anfang bis zu Ende

des ı in tovdaıng verwandeln wollen.

verglichen und wiederum keine einzige Stelle gefunden,

aber das Unglück gehabt, den erften (ftatt des zweiten)

61

62

b

M

Z

G

A

Theologi(d3ev Itherayturzeitung. 1800 Nr 8.

k

n

i WRARE RE E

i

a

F

Dativ covdacoıg in den Nominativ umzuwandeln,

X..ift vielmehr unfer-G felbft. :Laffen {ich

fchreibt nach diefer Vorlage ab: 70ig L0V0A@LOG LOTÖKLOALC.

aber Corfsen’s Ausfagen über fein X einfach auf

Das find wenige Beifpiele im Vergleich zu denjenigen,

G übertragen? Richtig ift zweifellos, dafs X (alfo G)

die ich bereits in meiner oben genannten Abhandlung

nicht eine Abfchrift von D fein kann.

Nur folgt das

gegeben habe.

Aber felbft fie fchon werden erhärten,

nicht fowohl daraus, dafs D den Hebräerbrief hat, G

dafs F aus einem Codex abgefchrieben ift, der (an den

nicht (fo Corfsen; aber da G denfelben auch nicht latei-

betreffenden Stellen) mit unferm G photographifch genau

nifch giebt, hätte er ihn ja wohl auch abfichtlich fort-

übereingeftimmt hat.

Damit ift aber, da die Stellen, in

laffen können), als daraus, dafs wir aus den Lücken bei

denen eine fo genaue VUebereinftimmung aufgezeigt

G (1 Cor. 3, 7—16 und 6, 6—15, woraus zu erfehen ift,

werden kann, fehr zahlreich find, der Nachweis geliefert,

dafs in der Vorlage von G an diefer Stelle das erfte und

dafs G felbfit die mater von F ift, falls nicht irgend

letzte Blatt eines ‚Octavbogens‘ fehlte, ferner. Act, 2,

welche gewichtige Gründe doch dagegen einen Gegen-

1—8. Philem. 21 ff. u. a.) die Lücken der Vorlage von

beweis liefern follten.

G kennen, die eben D nicht theilt. Diefe Lücken fallen

Nun hat Corfsen im Specimen primum feiner Abhand-

auch in’s Gewicht gegen die Annahme, dafs G aus der-

lung aus folgenden drei Gründen die Gefchwifterfchaft

felben Quelle wie D ftammt.,

Denn dann müfste D

von F und G «kurzerhand beweifen zu können geglaubt:

wenigftens aufser diefer einen noch eine zweite Hand-

I. G und F weichen oft von einander ab und zwar f{o,

fchrift zur Ergänzung gehabt haben.

Aber überhaupt

dafs G meiftens die richtige, F _die falfche Lesart bietet.

find trotz der vielen Uebereinftimmungen zwifchen D und

Aber das beweift nur, dafs der Schreiber von F, wie

G doch auch die Differenzen zwifchen beiden fo viele

unwiffend er auch war, nicht blofs viele neue Fehler

und fo mannichfaltige, dafs mir eine fo nahe Verwandt-

hereinbrachte, fondern ab und zu auch einmal einen

fchaft beider Hand{chriften vorläufig fehr zweifelhaft ift.

Fehler zu verbeffern verftand.

Ich habe fämmtliche

Ein ficheres Urtheil freilich wird erft nach Vergleichung

Abweichungen durch den ganzen Texthindurch

der Handfchriften Zeile für Zeile und Wort für Wort

mit einander verglichen und keine einzige Stelle

möglich fein.

gefunden, die für F eine andere Vorlage als G

Corfsen’s Unterfuchungen find fehlgefchlagen, weil

vorausfetzen liefse. Man vergleiche die von Corfsen

er folche fcrupulöfe Arbeit gefcheut und fich auf die

Verfehen wie ardwmw,

felbit gegebenen Beifpiele.

Heranziehung charakteriftifcher Stellen befchränkt hat.

EUUYYELOU, TALG ExAÄNGEICS Etc. konnte auch ein Schreiber,

Daraus mache ihm aber nur derjenige einen Vorwurf, der

wie der von F, in «»downo, EvuyyELLOV, TALG EXAAN-

fich felbft die Mühe derartiger Unterfuchungen nicht hat

o&ıLxıg etc. corrigiren, denn dazu gehörten (aufser der vie-

verdriefsen laffen. Denn diefe find verzweifelt mühevoll,

len, durch das Abfchreiben einer fo umfangreichen Hand-

und niemand lohnt fie.

fchrift felbit erreichten Gewöhnung an einen gewiffen

Königsberg i. Pr.

Friedrich Zimmer.

griechifchen Wortfchatz) kaum Quartanerkenntnifse. Nicht

A

R

anders fteht es, wenn 2. die Wortabtheilung bei beiden

oft verfchieden (und zwar bei F überwiegend die falfche)

Paulson, Johs., Symbolae ad Chrysostomum patrem. I. De

ift. F fah bei feinem Vorgänger in der Wortabtheilung

grofse Unficherheit, denn G _hat durch Auspungiren und

codice Lincopensi, Lund, Möller, 1889. (IV, 88 S. m.

Einfügen von Bindebogen feine Worttrennung überaus

x Eichtdr.-Laf, gr. 4.)

häufig corrigirt. Kein Wunder, dafs auch F nun feiner-

Einen kritifchen Text der Werke des Chryfoftomus

feits noch _ weiter corrigirt, wo ihm andere Wortbilder

herzuftellen, find _ bisher noch keine Verfuche gemacht.

aus den Buchftabengruppen fich zu ergeben ({cheinen,

Die Ausgabe Montfaucon’s (vgl. Migne) ruht auf Cod.

So löft er aroyowwIrnusr auf in avouorL . w . ÖnUEV, EXUTOV

Reg. 1818 und' zwei nicht näher bezeichneten Hand-

7& CITNS IN EXCTOVTE &L TNE u. dgl. Uebrigens ift es irre-

fchriften.

Die vorliegende Publication der Univerfität

führend, nur die Differenzen in der Worttrennung

Lund liefert einen Beitrag zu einer fyftematifchen Colla-

zwifchen F und G zu berückfichtigen, da bei der von

tionirung der

Chryfoftomus-Handfchriften,

Paulfon

Corfsen gemachten Annahme einer /x% continuo gefchrie-

berichtet über einen in Linköping befindlichen, -freilich

fehr lückenhaften Codex der Homilien über den erften

benen Vorlage von F und G vielmehr das Zufammen-

treffen beider Handfchriften in einer überaus grofsen

Korinthierbrief, Erhalten find darin von den 44 Homilien

Zahl von ganz verkehrten Worttrennungen in’s Gewicht

5 ganz, Nr. 20. 23. 24. 30. 33., 15 zum Theil, während 24

fällt. Trennte die vorausgefetzte Vorlage (X) die Worte

verloren gegangen find. Die Abweichungen des Codex

noch nicht, wie kommt es denn dann bei der angenom-

von dem Migne’fchen Neudruck der Montfaucon’fchen

menen gegenfeitigen Unabhängigkeit ‚von F und G, dafs

Ausgabe, welche P. S. 42—75 zufammenftellt, find meilt

unbedeutend,

diefelben monftröfen Fehler verfallen?

beide in ihrem Verfuch der Worttrennung fo oft in ganz

Indeffen verzichtet P., und mit vollem

3. Als dritten

Recht, darauf, weit gehende Schlüffe zu ziehen, fo lange

Beweis für feine Anficht führt Corfsen noch an, dafs G

das hand{chriftliche Material fo ungenügend gelichtet ift.

häufig die zuerft vorgenommene falfche Worttrennung

Wichtig ift, dafs, wo Lund M in den Bibelcitaten

durch Auspungiren des falfch herübergezogenen Buch-

mit einander übereinftiimmen fie fehr oft vom

ftabens nachträglich corrigire. Aber das beweift doch

Text der Recepta fiıch entfernen, wo fie aber von

einander abweichen,

M. nicht felten. den der

nur, dafs die Vorlage von G { continuo gefchrieben war;

und nimmt man dazu, dafs an faft allen diefen Stellen

Recepta üch nähernden Text zeigt. Neute(tament-

F das Richtige bietet, fo beweift das nur, dafs F die

liche T’extkritiker werden daher P.’s Abhandlung beachten

Correcturen in G bereits vor fich gehabt und beachtet

müffen. Die Capiteleintheilung des Codex weicht von der

hat, keinenfalls aber, dafs F neben G felbftändig ift.

bei M. gegebenen ftark ab,

So wird es dabei bleiben, dafs F eine Abfchrift von

Paulfon hat fich nicht mit dem begnügt, was feine

G ift. Damit aber ift der ganze Inhalt des specimen pri-

Handfchrift zur Feftftellung von Chr.-Lesarten bietet.

mum von Corfsen, welches fich _ die Aufgabe ftellt, die

Er hat auch die Erträgnifse für die griechifche Grammatik,

vorausgefetzte Vorlage von F G zu erforfchen, gegen-

die Paläographie und die Gefchichte der griechifchen

ftandslos geworden. Wie fchade um den vielen Fleifs!

Sprache überfichtlich zufammengeftellt. Ein zweites Heft

Und leider ift damit auch das specimen alterum im

foll über eine in Holm aufbewahrte Chr.-Handfchrift

Wefentlichen gegenftandslos. Denn der verfuchte Nach-

berichten.

weis, dafs D und X Schweftern von derfelben Mutter Z

Giefsen.

G. Krüger.

feien, ift natürlich hinfällig, wenn es überhaupt die vor-

ausgefetzte X nicht gegeben hat.

63

VE

64

A

E

BA AL VE SE

Theologi@hfe I‚Jiter‚atm‚.äfi‚t‘_m‚g„' x890 NF:

SEL

z

e a Bn Bn NL

Rn

Jahn, Dr. Alb., Dionysiaca.

Sprachliche und fachliche

theilungen macht, — gebildet hat, bezeichnet Dr. Schaff

als das der freien Kirche im freien Staat oder ‚die fich

Platonifche Blüthenlefe aus Dionyfius, dem fog. Areo-

pagiten, zur Anbahnung der philologifchen Behandlung

felbft erhaltende und felbft regierende Chriftengemeinde

diefes Autors.

Altona,/Reher, 1889,.(X,,85;S 9118

in unabhängiger, aber freundlicher Beziehung zur bürger-

lichen Regierung‘.

Die Beftimmungen der Bundesver-

M 225.

faffung find — dies wird von dem Verf. oft und nach-

ä;

Der durch feine beiden Arbeiten über Bafılius Plotini-

drücklich betont — keineswegs aus religiöfer Gleichgül-

tigkeit oder Religionsfeind{chaft entfprungen. Die Urheber

zans u. Methodius Platonizans fowie durch andere patri-

ftifch-philologifche Unterfuchungen hochverdiente AÄutor

der Verfaffung waren fämmtlich, auch der von der Auf-

hat hier Scholien zu den Werken des Dionyfius veröffent-

klärung des Zeitalters am meiften angehauchte Franklin,

licht, welche. beweifen follen, dafs diefer Schriftfteller nicht

gute Chriften, aber fie waren ehrlich überzeugt, dafs dem

nur aus den Werken der Neuplatoniker, fondern vor Allem

Gedeihen des Chriftenthums die völlige Freigebung des-

aus denen Plato’s felbft gefchöpft hat.

Jahn unterfucht

felben von Seiten des Staates am förderlichften {ei.

Das

S. 1—35 die Schrift de coelesti hierarchia, S. 35—47 de eccle-

amerikanifche Volk fühlt fich als ein chriftliches Volk

und offenbart dies an nicht wenigen Stellen feiner öffent-

szastica hierarchia, S. 47—79 de divinis nominibus, S. 79—84

de mystica theologia u. die Briefe und hebt in kurzen Noten

lichen Einrichtungen (S. 57 ff.).

Die Gefetzgebung' ift

die Abhängigkeit des Areopagiten von Plato (namentlich

eine chriftliche, fofern fie fo, wie fıe ift, nirgends anders

Sympos., Phaedr., Leges,

Jn

.) hervor.

Da eine fyfte-

hätte entftehen können, als auf dem Boden des Chriften-

matifche Zufammenftellung

%

hlt (auch ein Regifter), fo

thums, wie denn angefehene amerikanifche Staatsmänner

Jäfst fich das Büchlein nur von dem benutzen, der die

und Juriften geradezu ausgefprochen haben, dafs das

Chriftenthum in Amerika einen Beftandtheil des gemeinen

Werke des Dionyfius im Zufammenhang lieft und dabei

diefe Scholien neben fich liegen hat. Es ift das imIntereffe

Rechts (common law) ausmache. Der chriftliche Charakter

der lehrreichen Mittheilungen zu bedauern.

Die Frage

des Staatslebens zeigt fich darin, dafs der Eid gefetzlich

nach den Quellen des Dionyfius ift allerdings durch diefe

gefordert wird, ferner in herkömmlichen amtlichen Hand-

Publication wenig gefördert.

Denn wenn es auch fehr

lungen des Präfidenten (Anordnung von Bettagen, Aus-

wahrfcheinlich ift, dafs er die platonifchen Werke direct

fprache chriftlicher Ueberzeugungen in öffentlichen Kund-

benutzt hat, fo ift das doch nicht ficher erwiefen.

gebungen), in der Steuerfreiheit der Kirchen, der An-

ftellung von Geiftlichen beim Congrefs, im Heere, in der

Berlin.

Aa nack:

Marine und in öffentlichen Anftalten, der Fürforge des

Schaff, Prof. Philip, DD. LL. D., Church and state in the

Congreffes für Bibelverbreitung, dann namentlich auf

dem Grenzgebiete zwifchen Staat und Kirche (S. 61 ff.)

United States or the American idea of religious liberty

in der Gefetzgebung über die Ehe, welche nur als eine

and its practical effects, with official documents. [Aus:

monogamifche anerkannt wird (daher die Vielweiberei

‚Papers of the American Historical Association‘.]

der Mormonen von Bundeswegen unterfagt wurde, —

in Betreff der Ehefcheidung beklagt allerdings der Ver-

New York, G. P. Putnam’s Sons, 1888. (161 u. 10 S:

faffer, dafs die Gefetze mancher Einzelftaaten viel zu lax

gr. 8.)

feien, und macht die auffallende Bemerkung: z zs to the

Das vorliegende Buch ift laut einer Bemerkung am

honor of the Roman (Catholic Church in our country that

Schlufs aus der Antrittsrede entftanden, welche der auch

she upholds the sanctity of the marriage . tie, — warum

in Deutfchland ehrenvoll bekannte Verfaffer bei feiner

nicht die proteftantifchen Denominationen, deren Kirchen-

Einführung als Profeffor der Kirchengefchichte an dem

zucht doch anderwärts fo gerühmt wird?) — ferner in

Union Theological Seminary in New-York am 22. Sep-

den ftrengen Sonntagsgefetzen, felbft in den öffentlichen

tember 1887 gehalten hat.,

Er will die grundlegenden

Schulen, wo zwar confeffioneller Religionsunterricht nicht

Beftimmungen der nordamerikanifchen Bundesverfaffung

vorkommt, dagegen faft überall die Bibel gelefen wird

über Religionsfreiheit wz/% s antecedents, surroundings

und religiöfe Andachtsübungen mit Gefang und Gebet

and effects at home and abroad in das rechte Licht {ftellen

gepflegt werden. Die Verfaffungen mancher Einzelftaaten,

und zwar vom Standpunkte des Kirchenhiftorikers und

namentlich der älteren, gehen in der Betonung des reli-

Theologen,

Von anderem Gefichtspunkte aus ift der

giöfen Elementes noch weiter, während die in neuerer

hier behandelte Stoff bereits vor Jahren von einem Ge-

Zeit entftandenen meift die Sätze des first Amendment

Ueberall aber fteht als unantaft-

lehrten deutfcher Zunge, dem Züricher Juriften Rütti-

aufgenommen haben,

mann, bearbeitet worden, deffen Werk (Kirche und Staat

barer Grundfatz feft die Enthaltung des Staates von

in Nord-Amerika, Zürich 1871) von Dr. Schaff nicht er-

irgend einem Eingreifen in die inneren Angelegenheiten

wähnt wird. Es giebt ein inhaltlich vollftändigeres und

einer Religionsgefellfchaft und von irgend einer Bevor-

fchärfer umriffenes Bild des Rechtszuftandes als

das

zugung oder materiellen Unterftützung der einen oder

Werk des amerikanifchen Theologen; dafür bringt diefer,

anderen. Alle geniefsen gleiches Recht und gleiche Frei-

was er mit Recht als fein Verdienft in Anfpruch nimmt,

heit, auch dem Unglauben ift die Freiheit der Bewegung

den Gefichtspunkt des Kirchenhiftorikers und Kirchen-

in keiner Weife befchränkt. Während des Bürgerkriegs

politikers hinzu.

wurde durch eine damals entftandene National Association

Die Stellung des nordamerikanifchen Staates zur

to secure certain religious‘' amendments to the Constitution

Religion hat ihre Grundlage in dem 6. Artikel der Bun-

der Verfuch gemacht, in die Eingangsfätze der Bundes-

desverfaffung, welcher vorfchreibt, dafs niemals von einer

verfaffung das ausgefprochene Bekenntnifs zu dem chrift-

religiöfen Handlung oder Kundgebung die Befähigung

lichen Gottesglauben hineinzubringen: der Verfuch blieb

zu einem Ööffentlichen Amte .abhängig gemacht werden

vergeblich und wird von dem Verf. für ausfichtslos er-

darf. Dazu tritt das von dem Verf. als die Magna Charta

klärt (S. 38 f.). Ebenfo wenig Erfolg hat bis jetzt die

der amerikanifchen Religionsfreiheit hoch gerühmte /irs£

Liberal League der Freidenker gehabt, welche dafür agi-

Amendment, der erfte Zufatzartikel, des Inhalts: ‚Der

tirt, alle religiöfen Beziehungen aus dem 5öffentlichen

Congrefs ift nicht befugt, jemals eine Staatsreligion zu

Leben auszufegen (Eid, Sonntag u. dgl.) und den Staat

etabliren, die freie Ausübung einer Religion zu verhin-

zu einem wirklich religionslofen zu. machen (S. 43 ff.).

dern. und die Freiheit des Wortes oder der Preffe, fowie

Aber die Trennung von Kirche und Staat ift und bleibt

das Verfammlungs- oder Petitionsrecht zu befchränken‘.

für den Amerikaner feftftehendes Axiom. Ohne diefelbe,

Das kirchenpolitifche Syftem, welches fich auf Grund

fagt der Verf., ift keine religiöfe Freiheit denkbar, Kirche

dief{er Verfaffungsbeftimmungen, — über deren Entftehungs-

und Staat haben nichts mit einander zu fchaffen; fıe find

gefchichte der Verf. eingehende und intereffante Mit-

fo unzertrennlich, aber auch fo verfchieden wie Seele

65

Theologifche Literaturzeitung.

1800. / Nr?3.

66

ma

k

F

i

x

N

z

n

A

und Leib: die eine ift für den Himmel und das ewige

Der Satz, dafs Kirche und Staat fich verhalten wie

Heil vorhanden, der andere für die Erde und das zeit-

Seele und Leib, die eine auf das Ewige, der andere auf

liche Wohlergehen, das einzig richtige Verhältnifs zwifchen

das Zeitliche gerichtet, ift nicht neu. Auf ihn ftützt die

ihnen ift daher die völlige Unabhängkeit jedes von beiden

römifche Kirche den Anfpruch der Unterwerfung der

innerhalb feines eigenen Gebietes (S. ı0). Dazu kommt

weltlichen Gewalt unter 'die geiftliche, und man wird

die Schätzung, welche der Amerikaner feinem Staate zu

fchwerlich beftreiten können, dafs fich diefe Forderung

Theil werden läfst. Wir als self-governing freemen, fagt

aus dem Vorderfatze, einmal deffen Richtigkeit aner-

der Verf. (S. 54), halten den Staat für den beften, wo am

kannt, weit folgerichtiger ergiebt als die Trennung und

wenigften regiert wird. Unfer Staat beforgt darum blofs

gegenfeitige Unabhängigkeit der Gewalten. Was die An-

die political, c&vil and secular affairs, die literary, moral

fchauung vom Staate betrifft, dafs derfelbe um fo voll-

and religious interests dagegen überläfst er der Privat-

kommener fei, je weniger er regiere, fo ift auch diefe

thätigkeit. Anderswo mag man auf die Initiative der Regie-

uns nicht fremd, aber fie ift für uns veraltet.

Die un-

rung warten, bei uns heifst es: 4elp Hemselves and go ahead,

ausweichliche Folgerung aus jener Vorftellung ift, dafs

Von diefem Standpunkt, auf welchem der Verf. als

der allerbefte Staat derjenige fein würde, der gar nicht

echter Amerikaner unerfchütterlich feft(teht, liefert er

regiert, d. h. der nicht vorhanden ift, m. a. W. dafs der

eigentlich weniger eine objective Befchreibung des ameri-

Staat ein nothwendiges Uebel ift. Das politifche Princip,

kanifchen Freikirchenwefens als eine Rechtfertigung und

welches fich daraus ergiebt, ift die Politik des Gehen-

Lobpreifung desfelben.

Die fegensreichen Wirkungen,

laffens, des Zazssez faire, die möglichfte Entkleidung des

welche das voluntary system äufsert, werden von ihm (S.

Staates von aller das nationale Leben wirklich beftim-

78 ff.) mit hohem Selbftgefühl und, wie man anerkennen

menden Gewalt. Diefe Tendenz gehört für uns Deutfche

mufs, ohne Uebertreibung gefchildert: es regt die Selbft-

(es fei erlaubt, hier von Deutfchland allein zu reden)

Sie hat auf dem

thätigkeit und Opferwilligkeit der Gemeindeglieder ge-

einem überwundenen Standpunkt an.

waltig an, Zeugnifs dafür ift das riefige Anwachfen des

wirthfchaftlichen Gebiete Bankrott gemacht, fie hat fich

kirchlichen Vermögens (der Verf. berechnet, dafs das-

für das ftaatliche Leben im engeren Sinne als völlig un-

felbe, wenn es fich in dem bisherigen Mafse weiter ver-

fruchtbar erwiefen: wir haben keine Neigung, ihr auf

mehrt, bis 1900 auf 3 Billionen Doll. angewachfen fein

dem Gebiete der idealen Intereffen die Palme zuzuer-

werde); es weckt den Eifer für die Miffion in den Ge-

kennen.

Wir denken eben höher von unferem Staate,

meinden (diefe wird nicht von Vereinen, fondern von den

als der Amerikaner von dem -einigen,

Der Staat ift uns

Kirchengefellfchaften felbft betrieben) und fetzt die in

ein anderes Ding als eine Eifenbahngefellfchaft oder eine

den Gemeinden vorhandenen Kräfte für kirchliche Zwecke

Bank (S. 40), wir laffen nicht den Satz gelten: £e nation

in Bewegung (es fehlt niemals an e/ders, deacons, church

zs much broader and deeper than the state (S, 54). Wir

wardens , treasurers, debaters and all sorts of helpers), es

fehen in dem Staat die organifche Zufammenfaffung des

ermöglicht endlich eine kräftige Kirchenzucht, nament-

gefammten nationalen Lebens nach allen feinen Bezieh-

lich in Bezug auf die Orthodoxie.

Man mag das alles

ungen. Hier liegt der eigentliche Kernpunkt des Gegen-

gelten laffen und mag bei der Vergleichung, welche der

Verf. zwifchen dem Kirchenreichthum von New York

fatzes: mit ein paar wegwerfenden Worten über wtoßzan

ideas (S. 53) kommt man darüber doch nicht hinaus.

und der Kirchennoth in Berlin anftellt, mit dem Zöllner

as man von der von Dr. Schaff vorausgefetzten Idee

an‘ die Bruft fchlagen; aber die Schattenfeiten hätten

des Staates aus gegen das Programm der Freidenker ein-

doch auch nicht gänzlich unerwähnt bleiben follen. Da-

wenden will, ift eigentlich nicht abzufehen, und der Satz,

hin mag gehören die Verfuchung zu lärmender Reclame

dafs das Chriftenthum in Amerika ein Beftandtheil des

ım Wettkampf der Denominationen unter einander; die

gemeinen Rechts fei, ift bei jener Vorausfetzung doch

Nöthigung zu bedenklicher Rückfichtnahme auf folche

fehr beftreitbar, vgl. Rüttimann S. 21 ff. Die Wahrheit

Gemeindeglieder, die, wenn auch nicht im Sinne von

ift, dafs die amerikanifche Gefetzgebung von einer Menge

Gal. 2, 9, aber durch ihre bürgerliche Stellung und ihr

von chriftlichen Beziehungen durchdrungen ift, welche

Geld als Säulen der Gemeinde daftehen; die mangelnde

fich viel weniger aus dem theoretifch feftgehaltenen

religiöfe Verforgung grofser Volksmaffen — Kirchen,

Staatsbegriff ableiten laffen, als aus dem Herkommen,

welche fich lediglich‘ durch freiwillige Beiträge nicht

den Bedürfnifsen des praktifchen Lebens und der die

allein felbft erhalten, fondern fo bedeutende Reichthümer

zufammenbringen, können fich offenbar nur oder vor-

Gefinnung der grofsen Mehrheit beherrfchenden Frömmig-

keit. So viel ift richtig, es geht aus der Darftellung des

herrfchend nur aus den zahlungsfähigen befferen Gefell-

Verf/’s klar hervor, dafs zur Zeit der Gründung der nord-

fchaftsclaffen fammeln; was wird aus den Vielen, die

amerikanifchen Union eine andere Regelung der kirch-

nicht die Mittel haben, Kirchenglieder zu werden? —

lichen Verhältnifse als die in der Bundesverfaffung ge-

endlich die mafslofe Sectenzerfplitterung, eine hochbe-

gebene nicht möglich war, und dafs diefe dort auch

denkliche Erfcheinung, für welche der Verf. nur eine

heute die einzig mögliche, dem Charakter des nationalen

Rechtfertigung zu bringen weifs (S. 82), welche fich um

Lebens angemeffene ift. Anzuerkennen ift auch, dafs in

ein Haar wie eine Verlegenheitsauskunft anfıeht, — und

Nord-Amerika die Religion eine Macht im Volksleben

im Zufammenhange damit die Gefahr eines engherzigen

bildet wie in wenigen anderen Ländern, und dafs die

Dogmengeiftes. Der Verf. rühmt, dafs für das amerikanifche

Loslöfung vom Staate, die Nöthigung zur Selbfthilfe

Volk das Chriftenthum zudependent of sects and parties ge-

auch in religiöfen Dingen, zur Kräftigung des religiöfen

meines Recht fei (S. 59), aber wo ift diefes zu finden?

Bewufstfeins bedeutend mitgewirkt hat und mitwirkt.

Innerhalb der fich gegenfeitig oft um fehr geringfügiger

Aber erzeugt hat die Trennung vom Staate die nationale

Streitpunkte willen ausfchliefsenden und bekämpfenden

Frömmigkeit nicht, das vermag überhaupt keine Ver-

enominationen ficherlich nicht. In Europa, fagt der

faffungsform; diefelbe ift ein Erbftück, welches dem

Verf., könne ein Profeffor die halbe Bibel für unecht

amerikanifchen Volke von feinen Ahnen, den puritani-

erklären, die Infpiration und das Trinitätsdogma leugnen

fchen Pilgervätern, zugefallen ift. Dafs das amerikanifche

und andere Ketzereien begehen, ohne fein Amt zu ver-

Syftem bereits die Probe der Erfahrung beftanden habe

lieren, in amerikanifchen Freikirchen fei fo etwas unmög-

(S. 78), ift zu viel gefagt; ein Jahrhundert ift in der Völ-

lich. Wir deutfche Idealiften halten gerade die Möglich-

kergefchichte eine kurze Spanne Zeit.

Und wenn das

eit einer freien theologifchen Wiffenfchaft, welche das

Syftem bisher vorzugsweife feine günftigen Wirkungen

and zwifchen Kirche und Staat uns gewährt, für einen

offenbart hat, fo erklärt fich das ohne Zweifel grofsen-

Vorzüglich werthvollen Befitz und verwundern uns ernft-

theils daraus, dafs es fich bis zur Zeit auf dem Boden

lich, dafs der freiheitsftolze Amerikaner für diefe Freiheit

einer wefentlichen religiöfen Gleichartigkeit entfaltet hat.

© wenig Werthfchätzung hat.

Die ungezählten Denominationen tragen im Grofsen und

67

Theologifche Literaturzeitung.

1890. {Ntw.3:

68

Ganzen faft alle den gleichen Grundcharakter, d. h. den

befonders auch, was übef die gefchichtliche Entwickel-

proteftantifchen,

(Der Verf. redet von der unzty of the

ung des Verhältnifses mitgetheilt wird. Uebrigens ift

unverkennbar, dafs die Gefammtkirchentheorie in der

national sentiment in allen wefentlichen religiöfen und

fittlichen Fragen, S. 55.)

Wenn einmal die Religions-

Gegenwart immer mehr an Boden gewinnt.

Es {fcheint

lofigkeit (in deren Vordringen der Verf, eine ftets wach-

{fich in der herrfchenden Anfchauungsweife ein Umfchwung

fende Gefahr erblickt, S. 16) auf der einen, die römifche

von verhängnifsvoller Tragweite zu vollziehen, ähnlich

Kirche auf der anderen Seite zu Mächten im öffentlichen

wie zur Zeit des Uebergangs von dem alten römifchen

Leben herangewachfen fein werden, dann werden fich

Corporationsbegriff zur kirchlichen Inftitutentheorie, - Be-

auch dort religiöfe Fragen erheben, zu deren Löfung das

ftreitbar ift der Satz des Verf.’s (S. 4), dafs Vereine inner-

abftracte voluntary fprinciple {chwerlich ausreichen wird,

halb des Staates (wie z. B. die Kirche) für ihr eigenes

Gebe Gott, dafs fich dann die Weisfagung des Verf.’s er-

Gebiet Recht aus fich erzeugen können, auch wenn diefes

fülle (S. 83): z/%e denominational discords will be solved

vom Staate nicht anerkannt wird. Recht im formalen

?

Sinne entfteht nicht ohne Zuthun des Staates.

Genoffen-

zn the concord of Christ,

4

Von einem ‚Einflufs des amerikanifch

eh Syftems auf

fchaftliche Satzungen können für die Glieder der Ge-

fremde Länder und Kirchen‘ (S. 83), d. h. auf Europa,

noffenfchaft fittlich verpflichtend fein, auch für das innere

mit dem Verf. zu reden, ift wenig Grund vorhanden, In

Leben derfelben eine dem Recht ähnliche Bedeutung

Deutfchland wenigftens verfpürt man von folchem Ein-

haben, der ‘ Rechtscharakter im eigentlichen Sinne jedoch

flufs nichts.

Die kirchlichen Dinge entwickeln fich hier

kommt ihnen an fich nicht zu.

Auch wäre mit jenem

aus fich felbft heraus.

Die Kenntnifs des Verf.’s von

Satz dem Anfpruch der Kirche doch nicht genügt, denn

diefe denkt fich nicht als einen Verein im Staate, wel-

den diesfeitigen Zuftänden erweift fich nicht immer als

fehr zutreffend. Dafs der Eraftianismus, 'd. h. die ‚cäfaro-

cher fich ein Vereinsrecht für feine inneren Angelegen-

papale‘ Beherrfchung der Kirche durch den Staat, z%

heiten fetzt, fondern als fouveränes Rechtsgebiet neben

und über dem Staate. Staatsgefetzliche Normen, welche

modern Russia and the protestant states of Europe herr-

fchend fei (S. 13), ift ein Satz von fehr problematifcher

von der kirchlichen Satzung abweichen oder überhaupt

Richtigkeit: zwifchen dem ruffifchen Byzantinismus und

felbftändig über kirchliche Vermögensrechte verfügen

dem Kirchenregiment deutfcher evangelifcher Landes-

(S. 40f.), find daher ftreng genommen für die gegenwär-

herren ift denn doch ein meilenweiter Abftand. Und dafs

tige Unterfuchung ohne Belang: das Vermögensrecht der

in Preufsen die evangelifche Kirche der humble servant

Kirche kann dadurch nicht berührt werden,

of the state Sei

SAIO

), hätte der Verf. nicht fo unbefehen

Darmftadt.

K. Köhler.

5

einer gewiffen

endenzpreffe nachfchreiben follen. Min-

deftens durfte in diefem Zufammenhang nicht die ein-

greifende Umgeftaltung, welche die öffentlich-rechtliche

Kurzjefasste Mittheilungen.

Stellung der meiften deutfchen Landeskirchen durch den

Martens, Regens a. D. Dr. Wilh., Heinrich IV. und Gre-

Uebergang zur presbyterial-fynodalen Selbftverwaltung

gor Vil. nach der Schilderung von Ranke’s Weltge-

erfahren hat, mit Stillichweigen übergangen werden.

Auch die Behauptung, dafs in den szate churches (beffer

fchichte.

Kritifche Betrachtungen.

Danzig, Weber,

1887. (91 S. gr. 8.) M. 2. —

gefagt Landeskirchen) /%e laity are passıve (S. 81), hätte

durch einen Blick auf das rege kirchliche Vereinsleben

Diefe Arbeit ift‘ eine in’s Einzelne gehende Kritik der Darftellung,

im evangelifchen Deutfchland berichtigt werden können,

welche Ranke dem Verhältnifs zwifchen Heinrich und Gregor gewidmet

hat,

Sie erörtert deshalb eine gröfsere Anzahl Fragen über den Werth

wenn gleich ja das fynodale Leben bei uns nur erft in

der verfchiedenen Quellen wie über die einzelnen Ereignifse der Zeit. Die

den Anfängen fteht.

Der Verf..ift der Anficht, .dafs. die

Gefammtauffaffung kommt nicht in Frage, wohl aber theilt Verf, mit, dafs

Entwickelung der Dinge in der alten Welt unaufhaltfam

er fich feit längerer Zeit mit einer gröfseren Arbeit über Gregor’s hiero-

zum amerikanifchen Freikirchenfyftem hindränge.

Ob

kratifche Wirkfamkeit befchäftige,

das richtig ift, wird die Zeit lehren, bis jetzt fprechen

Weiss, Dr. Jof., Berthold. von Henneberg, Erzbifchof von

die Zeichen nicht gerade dafür. Ein Segen für uns wäre

es nicht. Was in Amerika nothwendig und heilfam fein

Mainz (1484—1504). Seine kirchenpolitifche und kirch-

liche Stellung. Freiburg i/Br., Herder, 1889, (VII,

mag, ift dies darum nicht auch unter ganz anders gear-

teten gefchichtlichen Bedingungen und Vorausfetzungen,

A D Er e d

Eine werthvolle Beigabe des Buchs bilden die am

Eine Darftellung der kirchlichen und kirchenpolitifchen Wirkfamkeit

Schlufs mitgetheilten Urkunden, Als Anhang erfcheinen

diefes hervorragendften deutfchen Kirchenfürften am Ende des 15, Jahrh,’s.

Die Arbeit zeigt Beherrfchung der einfchlägigen Quellen und ift allem

die bei der Einführung des Verf.’s als Profeffor am

nach forgfältig gearbeitet. Die monographifche Bearbeitung folcher Re-

theolog. Seminar in New-York gehaltenen Reden, von

welchen befonders die des Rev. Dr. Fewfmith über das

am Ende des Mittelalters ift nur nachahmungswerth,

gierungen und der kirchlichen Zuftände innerhalb der einzelnen Diöcefen

Die fiscalifchen

Studium der Kirchengefchichte Beachtung verdient.,

Tendenzen der Reformarbeiten hätten noch viel beftimmter hervorgehoben

Darmftadt,

K. Köhler.

werden dürfen,

Söder, Dr. Rud., Biblische Parallelberichte oder ähnliche

Erzählungen aus dem alten und neuen Bunde, behufs

Winterstein, Dr. Rich., Der Begriff der Kirche im kirch-

(42Si

Erkenntnis der von den Verfaffern benützten Quellen-

lichen Vermögensrecht.

Wien, Deuticke, 1888.

fchriften nach dem Urtexte zufammengeftellt. Stutt-

gr. 8.) M. I. —

gart, Söder, 1889. (IV, 82 S. 8.) M. ı. 20.

‚Die Frage nach dem Begriff der Kirche im, Ver-

Der Verf, ftellt fowohl aus dem A, als N, T, parallele Berichte in

mögensrecht ift — wie der Verf. im. Eingang fagt —

deutfcher Ueberfetzung nebeneinander, um auch dem gebildeten Laien

nichts anderes als eine Unterfuchung über den Eigen-

einen Einblick in die Entftehungsart der betr, biblifchen Bücher zu ver-

fchaffen, Er ift mit Recht der Ueberzeugung, dafs er hiermit für die

thümer des Kirchengutes‘.

(Gemeint ift überall die

Würde der heiligen Schrift eintritt, ‚denn die mangelnde Unterfcheidung

kathol. Kirche.) Jene Frage wird von dem Verf., ohne

wefentlich Neues beizubringen, richtig dahin beantwortet,

zwifchen der naiven morgen- und der überlegten abendländifchen Auf-

faffungs- und Darftellungsweife, befonders die Ueberfehung der unbe-

dafs Eigenthümer des Kirchengutes im Sinn des kanoni-

fchränkten(?) Freiheit des öftlichen Gefchichtsfchreibers in der Stoffbe-

fchen Rechts überall die örtliche Kirche als Inftitut ift,

handlung wie in der Quellenbenutzung ift die Urfache vieler fchweren

nicht die Gemeinde_ als Corporation oder die vom Papft

Mifsverftändnifse und unberechtigten Folgerungen‘. Es ift in der That

vertretene Gefammtkirche. Der Nachweis dafür ift über-

nützlich, Bibellefer daran zu erinnern, dafs an die hiftorifchen Bücher

der heiligen Schrift nicht derfelbe Mafsftab wie an moderne hiftorifche

zeugend erbracht, die Beurtheilung abweichender An-

Schriften gelegt werden darf, dafs fie vielmehr unter ganz andern Gefichts-

{chauungen im zweiten Theil zutreffend. Belehrend ift

punkten betrachtet werden müffen, Denn man ift noch beiweitem nicht

69

Theologifche Literaturzeitung,

18000 4 NB33:

79

in dem wünfchenswerthen Mafse über die Schwäche hinaus, aus diefem

Stöcker, Die fonntägliche Predigt. Ein Jahrgang Volkspredigten aus dem

Punkt entfpringende Anftöfse durch harmoniftifche Kunftftücke befeitigen

Kirchenj. 1888/89,

Berlin, Buchhandlg, der Berliner Stadtmiffion,

zu wollen, welche doch nur zu leicht den Inhalt der heiligen Schrift dis-

1889. (448 S. gr. 8.) geb

I

o

Rüegg, A., Der Sonntagsfchullehrer.

Ein Ratgeber für die rechtze{tige

creditiren. Und‘ der Lefer erhält gerade hierdurch nützliche Fingerzeige

für das, was in der Bibel wefentlich ift. Auch derjenige, welcher im Ein-

chriftliche Unterweifung unferer Kinder, Zürich, Orell Füfsli & Co.,

zelnen manches anders anfıeht, als diefes Büchlein, wird demfelben daher

1889. (152 S. gr. 8.

I, 20

fleifsige und aufmerkfame Lefer wünfchen.

©

Brunn, F., Gottes Wort u. Luthers Lehr’. Erklärung d. Kleinen Katechis-

mus Dr. M. Luthers f. reifere Chriften, Steeden, 1890, [Dresden,

H. J. Naumann]. (VIII, 608 S. gr. 8.

—

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Bifchoff, M., Eins ift noth!

Evangelifches Gebet-,

Beicht- u...Com-

von Cuftos Dr. Johannes Müller.

munionbuch, insbefondere f. Confirmanden, Eine Mitgabe für’s Leben,

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Freiburg i/Schl., Heiber, 1890. (IV, 216 S. m. ı Stahlft, 16.) geb.

I. 20; m. Goldfchn. ı, 75

Deutfche Literatur.

Repetitorien üb. die theologifchen Disciplinen.

Bearb. auf Grund ver-

£iteratur des Auslandes.

fchiedener darauf bezügl. Werke älteren u. neueren Datums. Nr. I

u. 2. Berlin, Aug. Schultze’s Verl., 1890. (8.)

n

Religious Systems of the world: national, christian, and philosophic: a

Inhalt: r. Einleitung in das Alte Teftament. (123 S.) — 2. Einleitung in das

collection of addresses delivered at South Place Institute in 1888-89.

Neue Teftament. (139 S.)

Revised and in some cases re-written by the authors.

London,

Mylius, A., Drei Vorträge, I. Die Infpiration der heil. Schrift unter

Sonnenschein, 1889. (554 p. 8.)

EG R

Jennings, H., The Indian Religions; or, results of the mysterious Bud-

Vergleichung der bezügl. altluther. Lehre m. den Ausfagen der neueren

105268

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fetzes. III. Unfer Verhalten gegen die Sekten. Geeftemünde, Henke,

A

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1889. (52 S.

8.

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28 Hon Z

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11. Bd., 2. Hft.] Frankfürt a/M., Foeffer Nachf., 1890. (32 S.£r. 8.g

2e deel. De profetische boeken des O. V. Leiden, P. Engels & Zn.,

f

8

Kurtz, J. H., Lehrbuch der Kirchengefchichte f. Studierende, 11. Aufl.

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Millar, J. P., The Preacher’s homiletical commentary on t

he Boolé of

Judges. London, Dickinson, 1889. (8.

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Kr.

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x. 50

E

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Curci, C. M., Lezioni esegetiche e morali sopra i quattro evangeli con-

lung der Evangel, Gefellfchaft, 1890. (80 S. 8.

—. 50

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Baldenfperger, G., Z’influence du dilettantisme artistique sur Ia mo-

multiplo che vi si espone: ragione dell’ opera. 22 ediz, corretta,

rale et Ia religion. Conference, Strafsburg, Heitz, 1890, \373. 8.())

migliorato ed ampliata, Torino, Unione tipografico-editrice, 1889,

(LXXX, 4.

B

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1889. (32 S. gr. 8.)

o

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Cambridge, Univ. Press, 1889. (8.

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Testamentum (Novum Jesu Christi) vulgatae editionis juxta exemplar vati-

II. Serie, 1.—3. Lfg.] Leipzig, Buchhandlg. d, Vereinshaufes, 1890,

——

canum, Editio emendatissima, Taurini, ex typ. Hyacinthi Marietti,

(

1889, (657 p. 24.

Streitfchri

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Tertullian’s Apology for the Christians,

Translated, with introduction,

8

I

analysis and appendix containing the letters of Pliny and Trajan re-

Inhalt: 20. ‚Sobald das Geld im Kaften klingt,

die Seele aus dem Fegi'l:uer

fpringt‘. Ein offener Brief an Hrn. Domkapit. J. Röhm in Paffau v. G. Ka-

specting the Christians, by T. H. Bindley. London, Parker, 1890,

werau. (22 S.) —. 20. — _ 23. Der Evangelifche Bund, e. Weckruf an das

(176 p. 8.)

35. 6d,

evangel. Volk. Vortrag v. Koall. (36 S.) —. 40. — 22. Was haben wir v.

Simons, Menno, Tractaat over zijn uitgang van het pausdom. Voor het

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eerst gedrukt in 1554. Zijnen vrienden in nieuwe uitgave aangeboden

(IV, 36 S.) —. 40. — 23. Die Lehre v. der unbefleckten Empfängnis der Jung-

(door C. P, van Eeghen Jr.) Amsterdam, Joh, Müller, 1889. (II, 22,

u Maria. Von E. Chrifophilus. (15 S.) —. 20. — 24. Rom u. die foziale

16

EL 8

f—. 25

Frage. Von Weber. (72 S.) —-

lzsäie katholifche Konvertitenlitteratur,

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76 8i 8

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3 fr. 50

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Vortrag. Berlin, Hertz & Süfsenguth, 1890, (22 S, gr. 8.

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O C,

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Wahrheit feiner Entftehg. u. Bedeutg. nach dargeflellt v. Verus. Bar-

k

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—. 80

and refuted, London, Hodder, 1890. (316 p. 8.)

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burg, Schmidt. (40 S. 8.)

o

o

ner, 1890. (368 p. 8.)

55

S

Z1

Theologifche Literaturzeitung.

1800 -Nr. 3

72

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critique 1890, 1).

Die ‚evangelifche Freiheit‘ und die proteftantifchen Kirchenordnungen des

16, Jahrh. (Der Katholik 1889, Dec., S, 655—660).

Im Verlage von Wiegandk & Orieben in YWerkin ijft {ocben er-

Jacoby, H., Die praktifche Theologie in der alten Kirche, I. Gregor

jcOhienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen:;

von Nyffa. Gregor von Nazianz. Chryfoftomus, II. Ambrofius (Theol.

Stud, u, Krit. 1890, 2, S. 295—238).

3Virfe, Q., D. Euphrofyne. Mancherlei Frucht zur Geifte&nahrung

J. H., Aus der Praxis der Seelforge (Zt(chr, f. prakt. Theol. XII, ı, 1890,

S. 75—83).

weibl. Jugend. 4 M.

Hinfchius, P,, Ueber Bufskanones in einer Handfchrift der Kommunal-

C}

Protestantische

bibliothek zu Palermo (Ztfchr. f. Kirchenrecht XXII, 3 u. 4, 1889,

Lagerkataloge Nr. 113—117

» Theologie in syste-

S. 433—435).

Lühr, K,, Zur Gefchichte des Pfarrwahlrechts in der fchleswig-holfteini-

matischer Anordnung, 7600 Nın. versendet gratis u. franco,

fchen Landeskirche (Ztfchr. f, Kirchenrecht XXII, 3 u. 4, 1889, S

Erlangen, Januar 1890.

Rudolf Merkel,

353—399).

Buchhandlung und Antiquariat.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle ı14 Tage.

jährlich 16 Mark;

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Leipzigr ;I. C. Hinrichs’fche Buchbandlung.

z

N: 4,

52. Februar 189<5.

15. Jaﬂrgang. |

AA

Vernes, Precis d’histoire juive (Siegfried).

tinae antehieronymianae frä.gmenta ed. Ranke

Derf.).

meine Kirche bis auf Diocletian, ı. Bd, (Har-

Josephi opera ed. Niese, vol. V (Schürer).

nack).

Old-Latin Biblical Texts, III (Gebhardt).

Harris, The rest of the words of Baruch

Codex S, Ceaddae Latinus ed, Scrivener (Derf.).

Kefsler, Mani, ı. Bd. (A. Müller).

Leonhard, Roms Vergangenheit und Deutfch-

Le Palimpseste de Fleury publie par Berger

(Schürer).

lands Recht (Köhler).

Stutgarciiäna versionis sacrarum scripturarum La-

Neumann, Der römifche Staat und die allge-

E

S

Schulz, Der Gottesgedanke (Ehrhardt). ;

WE

Vernes, Dir. adjoint Maurice, Precis d’histoire juive depuis

eignifse und Perfönlichkeiten bis zur Zeit des Exiles hin.

Sie ift zum Teil eingegeben von jüdifcher Eigenliebe (vgl.

les origines jusqu’.ä l’&poque persane (Ve siecle avant

S. 459 u. a.), zum Theil von theologifchen Gefichtspunkten

1£C)

Paris; - Hächette @& "Cö.; - 1880.

S28

beherr{cht.

Z Kaffen. 0.) 1: .0

Die letzteren haben die ganze Gefchicht-

fchreibung geftaltet, fıe find diefelben, welche wir bei den

Wenn wir dem Lefer mittheilen, dafs das vorliegende

fogen.Prophetenfinden, deren Literatur eine durchweg pfeu-

Werk den Nachweis zu liefern beabfichtigt, die gefammte

donyme und pfeudepigraphifche ift. Die Gedanken, welche

Literatur des A. T.’s fei das Werk der jüdifchen Schulen

uns in diefer ganzen Literatur immer wieder begegnen,

von Jerufalem in der Zeit von 400—200 v. Chr., fo möchte

find die der nachexilifchen Reftauration; folgt alfo daraus,

derfelbe vielleicht geneigt fein, die ganze Sache mit einem

dafs die Abfaffungszeit eben diefer Schriftwerke in die

Jahrhunderte vom 4. bis I. v. Chr. fällt. — Wir können

3a pra yam)da abzuthun. Aberfoleichten Kaufskommen

wir nicht davon. Auch wer, wie Unterz., durch den Verf,

hier nicht in das Einzelne eingehen. Nur einige Haupt-

nicht überzeugt ift, wird gut thun, die Beweisftücke diefes

bedenken gegen den ganzen Aufbau feien ausgefprochen.

aufserordentlich fcharf und klar gedachten Syftems zu

Erftens hätten wir hier die aufserordentliche Erfcheinung,

prüfen, welches jedenfalls einige Kernfchüffe in den Stand

dafs eine Literatur, deren Schönheit und nachwirkende

der heutigen Literarkritik und die in derfelben geübte

Kraft der Verf. S. 779 f. in fo beredten Worten preift, ent-

Methode gethan hat.

Ehe die Literarkritik weiter fort-

ftanden fein follte, als die Sprache, in der fıe verfafst

geht auf dem Wege der Reconftruction von J® J? J3 bis

ward, bereits im Ausfterben begriffen war. — Sodann

vielleicht J:° J1° J1° etc., wird fie gui thun, zu beachten,

wird durch die theologifchen Gefichtspunkte diefer Literatur

was der Verf. über das Künflliche und Trügerifche der-

wohl die Tendenz der Schriftwerkeund derRahmenerklärt,

artiger Quellenfabrik auf S. 759 763 771 781 783 704 ge-

in den die gefchichtlichen Bilder eingefpannt find, aber

fagt hat. Und ehe die biblifchen Hiftoriker fortfahren,

nicht die Fülle der einzelnen Thatfachen.

Auch diefe

mit Hülfe der Aegyptologen und Affyriologen Licht zu

zum gröfsten Theil der Erfindung der Schriftfteller zuzu-

verbreiten über die dunkeln Gebiete der. altisraelitifchen

fchreiben, z. B, im Jefaiabuche folche beftimmte Angaben

Gefchichte, wollen fie beherzigen, was S. 197 f. 288, zu

des Ortes und der Umftände, wie fie c. 7 erfcheinen, als

lefen fteht: sur e roman des origines qwWont trace les historio-

rein phantaftifch zu betrachten, wird man fich auf die vom

graphes israelites on est libre de Dätır un nouveau roman; NOUS

Verf. angegebenen Gründe hin nicht entfchliefsen können.

contestons simplement le droit de donner le nom d’histoire ü.des

Die fickon hiteraire, welche dem Jefaia das Coftüm der

constructions , dont on fournit soi-meme le plan‘ (S. 289.) —

affyrifchen, dem Jeremia und Ezechiel das der chaldäifchen

Der Verf. geht von der Beobachtung aus, dafs wir in den

Periode verleiht, fetzt einerfeits eine kaum glaubliche Kunft

Quellenwerken derisraelitifchen Gefchichte keine Trümmer

voraus, andrerfeits fieht man nicht recht ein, weshalb fie

alter Ueberlieferungen, fondern freie Schöpfungen des

eigentlich überhaupt gemacht ift? Mit dem blofsen poxur-

Geiftes haben, welche auf die Durchführung einiger weniger

quoi non? von S, 805 ift die Sache nicht abgethan; wir

grofsartiger Grundgedanken abzielen, Die religiöfen Ideen

wünfchen zu wiffen 0urguoi. — Endlich fällt nach des

eines geiftigen und moralifchen Monotheismus und der Er-

Verf.’s Ausführungen die ganze hebräifche Literatur ge-

wählung Israels zur Verwirklichung derfelben beherrfchen

wiffermafsen wie vom Himmel herunter. Sie erfcheint ohne

alles, was erzählt wird. Die Patriarchenge{chichte ift eine

jede hiftorifche Vorbereitung. Die theologifche Schule

grofse Epopöe, ebenfo die Gefchichte des Auszugs aus

tritt plötzlich auf den Plan. Sie fchafft alle Gattungen

Aegypten und der Eroberung des heiligen Landes. Alles

der Literatur, alle Formen der Poefie und der Profa. Alle

Gefchichtliche ift hier nur Schein,.: wirkliche Erinnerungen

Meifterwerke des A. T.’'s kommen zum. Vorfchein wie

aus ältefter Zeit liegen nicht vor.

Vieles von dem Er-

aus der Piftole gefchoffen. Das ift ohne Analogie in der

zählten erweift fich aufserdem bei näherem Zufehen als

Literaturgefchichte und, eine folche Betrachtungsweife hat

am wenigften das Recht, fich gefchichtlich zu nennen.

aare Unmöglichkeit. . Auch haben wir hier durchaus nicht

erke aus einem Gufs, fondern Themen mit vielerlei

Jena.

C. Siegfried.

ariationen, wie dasin der Weife orientalifcher Gefchicht-

fchreibung liegt. Ob die Vorväter Israels wirklich aus

am kamen, ob das Volk eine Zeit lang in Aegypten

Josephi, Flavii, opera, edidit et apparatu critico instruxit

gewohnt — wir wiflen es nicht.

Das erfte Stück wirk-

licher Gefchichte bietet uns die Epifode von Abimelech

Benedictus Niefe. Vol. V. De Judaeorum vetustate

.

sive contra Apionem libri II. Berlin, Weidmann, 1889

(5. 222—228)

Was wir da von Schilderungen der Zu-

(ZXVE' O9 SN SN 8

ände des h. Landes vor der Königszeit lefen, giebt

Nirgend Veranlaffung, einen ausländifchen Urfprung der

Die beiden erften Bände von Niefe’s grofser, für

Sraeliten anzunehmen. Die Legende zieht fich aber auch

lange Zeit grundlegender Jofephus-Ausgabe umfaffen die

tief in die hiftorifchen Zeiten hinein und verdunkelt Er-

erfte Hälfte der Archäologie (f, hierüber Theol. Litztg.

73

74

/5

Theologifche Literaturzeitung.

1890. Nr., 4

76

1886, 73. 1888, 499).

Die beiden folgenden follen die

Anfang des zweiten Buches eine grofse Lücke hat. Zur

zweite Hälfte derfelben bringen. Da aber für diefe noch

erften Claffe gehören der Bodlezanus Canonicianus n. 148

einige Collationen nöthig waren, hat Niefe inzwifchen

(von welchem Niefe ‚eine von Gutfchmid angefertigte

als .5. Band die Bücher coxfra Apzonem folgen laffen.

Collation benützen konnte) und der Corsinzanus n. 839

Die Aufgabe der Textkritik ift bei diefen leider eine

(von welchem Niefe eine von Kukula gemachte Collation

verhältnifsmäfsig einfache.

Denn es giebt, wie. Niefe

hatte).

Zur :anderen Claffe gehört der Laurentianus

nachgewiefen hat, überhaupt nur eine in Betracht

plut. 66 cod, 2 (von welchem Niefe eine in Gutfchmid’s

kommende griechifche Handfchrift, den Zauren-

Auftrag gemachte Collation zur Verfügung ftand). Einige

Zzanus plut.

cod. 22, saec. X[I.

Der Text hat hier im

andere find fporadifch herangezogen. — Ueber den Werth

zweiten Buche (II, 5—9 nach der gewöhnlichen Capitel-

wie an Alter fo auch an Güte in der Mitte ftehe zwifchen

der lateinifchen Ueberfetzung urtheilt Niefe, dafs ihr Text,

Eintheilung) eine grofse Lücke, die aber fchon in der

Vorlage der Handfchrift vorhanden

ewefen war.

Die

Eufebius und Laurentianus (ö. XXII: s tot exemplis de-

Exiftenz der Lücke wird in der Handfchrift durch eine

monstratur Latinum ut aetate sic gradu et virtute medium

Randbemerkung conftatirt; ihren Umfang können wir

quendam inter Laurentianum et Eusebium locum _ cepisse,

durch die alte lateinifche Ueberfetzung feftftellen. Eine

ut hutc quidem cedat, Laurentianum vero integritate et vir-

Collation diefes Laurentianus, welche für Bigotius ange-

tute superet). Freilich gilt dies Urtheil'nicht vom Lateiner

fertigt worden war, ift fchon in Hudfon’s Ausgabe be-

felbft, fondern von dem griechifchen Text, welcher dem

nützt.

Für die von Gutfchmid beabfichtigte Ausgabe

Niefe hat aber

Lateiner vorgelegen hat. Die Ueberfetzung ift mit wenig

beforgte Erwin Rohde eine Collation.

Sorgfalt gemacht, fo dafs wir für diejenigen Stücke,

die ganze Handfchrift auch felbft wieder verglichen.

welche wir nur lateinifch haben, übel berathen find.

Aus diefem Laurentianus ( tammen nun alle anderen

Am Schluffe der Prologomena p. XXV sq. giebt Niefe

vorhandenen Handfchriften, nämlich: 2) Hafniensis' $aec.

auch eine kurze Ueberficht der

isherigen Ausgaben.

XV, 3) Schleusingensis saec. XV1, 4) Parisinus saec. XVI,

Die von Gutfchmid geplante ift nicht über mancherlei

5) Laurentianus plut. 28 cod. 29. Sie haben alle nicht nur

Vorarbeiten hinausgekommen. Sehr hart — aber freilich

die grofse Lücke, fondern auch die übrigen Text-Eigen-

nicht unberechtigt — ift Niefe’s Urtheil über'die Arbeit

von J. G. Müller (1877), deffen‘ zwar fleifsige aber un-

thümlichkeiten mit dem Zaurentanus saec. XI gemeinfam,

und weichen von ihm nur durch eigene. neue Fehler ab.

glaublich nachläffige Stofffammlung . uns doppelt be-

Ja an einer Stelle fehlt in allen vier fpäteren Hand-

dauern läfst, dafs Gutfichmid nicht dazu gekommen ift,

fchriften genau eine Zeile des Laurentianus, die ohne

diefe intereffante Schrift des Jofephus mit einem fach-

Zweifel durch Abirren des Auges beim Abfchreiben des

lichen Commentar

auszurüften. '

Die

mannigfaltigen

Laurentianus ausgefallen ift. Eben damit ift zugleich

Gegenftände derfelben wird nicht leicht wieder ein Hifto-

der Beweis geliefert, dafs die vier Handfchriften nicht

riker fo gleichmäfsig und mit folcher Meifterfchaft be-

felbftändige Copien des Laur. find, fondern Copien einer

herrfchen, wie es Gutfchmid gethan hat.

Abfchrift desfelben.

Niefe hält es für’ wahrfcheinlich,

Giefsen.

E. Schürer.

dafs der Hafnienfis die Vorlage der übrigen gebildet hat.

Die editio princeps ift nach Gutfchmid’s Vermuthung aus

dem Schleufingenfis gefloffen (Niefe proleg. p. X sgq.).

ı. Old-Latin Biblical Texts: No. II The four Gospels from

Eine werthvolle Ergänzung des textkrititchen Appa-

the Munich ms. (q) now numbered Lat, 6224 on the

rates bieten die umfangreichen Citate bei Eufebius,

royal library at Munich, with a fragment from St.

namentlich in der Praeparatio evangelica (Buch VII—X),

einige auch in der Kirchengefchichte und in der Chronik,

John in the Hof-Bibliothek at Vienna (Cod. Lat. 502),

Für die Fragmente in der Praeßp. evang. hat fich Niefe

edited, with the aid of Tifchendorf’s transcript (under

the direction of the Bishop of Salisbury) by Henry

nicht mit Gaisford’s Ausgabe begnügt, fondern fich von

einigen Haupthandfchriften Collationen‘ verfchafft (Parz-

S

} White;: M A;With a facsimile:

Oxford, at the

Sinus gr. 465, Laurentianu

Iut. 6_ cod. 9, Venetus gr. 341

Clarendon Press, 1888. (LVI, 166 S. 4.) 12 5s. 6 d.

— der berühmte Arethas-

C

odex Parzsın. 451 enthält. nur

die fünf erften Bücher der Praep. evang., kommt daher

Le Palimpseste de Fleury. Fragments du Nouveau Te-

für die Citate aus Jofephus nicht in Betracht). Das Ver-

stament en Latin publie&s par Samuel Berger, (Revue

hältnifs unferes, im Laurentianus überlieferten, Jofephus-

Textes zu dem des Eufebius wird von Niefe fehr ein-

de Th&ologie et de Philosophie et Compte rendu des

gehend erörtert (roleg. p. XI—XXI). Das Refultat ift

principales publications scientifiques sous la direction

de- M. H. Vuilleumier et de M. J.-F. Astie,

Vingt

für den Laurentianus fehr ungünftig. Sein Text erweift

et unieme annge,

fich vielfach als ein ftark emendirter, während Eufebius

Lausanne 1888, p. 545—582, mit

vorwiegend die beffere Ueberlieferung darftellt.,

An

e E

einigen Punkten ift die Unterfuchung allerdings ziemlich

complicirt, da die Eufebius-Handfchriften felbft ftark aus-

3 Sfutgardiana versionis sacrarum scripturarum Latinae an-

einander gehen. Niefe glaubt nachweifen zu können, dafs

tehieronymianae fragmenta edidit atque adnotationibus

eine der Eufebius-Handfchriften (der Venetus) an man-

criticis instruxit Ernestus Ranke. Praecedit eiusdem

chen Stellen bereits einen nach dem Laurentianus corri-

irten Text

carmen gratulatorium Bononiensi Universitati nomine

4

gebe.

Die umfaffende Unterfuchung von

Rectoris atque Senatus Academici Marburgensis dedi-

eikel über die Handfchriften der Praeparatio (Heikel,

catum. Wien, Braumüller, 1888.

De pfraeparationis evangelicae Eusebit edendae ratione,

VEl 28512 T_af.

Helsin

o

orsiae 1888; vgl. Theol. Litztg. 1888, 345. 349)

gr. 4.). M.'2. —

fcheint Niefe entgangen zu fein.

Der dritte Hauptzeuge für den Text unferes Werkes

4. Codex S. Ceaddae Latinus, Evangelia SSS,. Matthaei, Marci,

ift die alte lateinifche Ueberfetzung, welche auf

Lucae ad cap. IIIL. 9 complectens, circa septimum vel

Veranftaltung des Caffiodorus, alfo im 6. Jahrhundert,

octavum saeculum scriptus, in ecclesia cathedrali Lich-

angefertigt ift (Casszodor. de institutione div. Iıt. c. 17). Sie

fieldiensi servatus.

Cum codice’ versionis vulgatae

ift für das grofse Stück, welches im griechifchen Texte

Amiatino contulit, prolegomena conscripsit F, H. A.

fehlt (II, 5—9), unfer einziger Zeuge, da auch Eufebius

z RE

Scrivener, A, M., D. C. L, LL. D.. Hendoni apud

hier im Stiche läfst.

Die Handfchriften derfelben zer-

fallen in zwei Claffen: eine, welche den vollftändigen

Trinobantes Vicarius, Ecclesiae Cathedralis Exoniensis

Text bietet, und eine, welche am Ende des erften und '

Prebendarius, Collegii SS. Trinitatis apud Cantabri-

N

NI

Theologifche Literaturzeitung.

1890. Nr. 4.

78

gienses olim scholaris. Cantabrigiae typis academicis

am wenigften Lc. eingebüfst. — Die Anfänge gröfserer

Abfchnitte find überall durch bunte Initialen und einige

excudebant C. J. Clay A. M. et filii M. DCCC. LXXXVII.

arbige Zeilen (in der Ausgabe find diefe.durch Sternchen

HVE Z STA O

bezeichnet) kenntlich gemacht. Solcher Abfchnitte zählt

ı. Der vorliegende dritte Theil der O/d-Latzn Biblical

man, von den verlorenen Stücken abgefehen, bei / 34,

Texts reiht fich feinen beiden Vorgängern, über welche

Es wäre wohl der Mühe

bei.20:25, beiZLc 36 bei: 446e 21;

in diefer Zeitung Jahrg. 1884 Nr. 25, Jahrg. 1886 Nr. 26 und

werth gewefen, auf diefe Eintheilung näher einzugehen

Jahrg. 1887 Nr. 16 berichtet worden ift, würdig an. Den

und namentlich die in anderen Italahandfchriften vor-

Hauptwerth feiner Arbeit erblickt der Herausgeber felbft

kommenden Capitelzählungen zur Vergleichung heranzu-

in dem das Original fo treu als möglich wiedergebenden

ziehen. — Die. Stellung der Handfchrift innerhalb der

Abdruck des Textes des Cod. Lat. Monac. 6224 (q). Als

fonft erhaltenen Italarefte fucht der Herausgeber fefter

Grundlage diente ihm dabei eine Abfchrift Tifchendorf’s,

zu beftimmen, als bisher gefchehen,

Weftcott und Hort

welche die Delegates of the Clarendon Press im Jahre 1883,

rechnen den Cod, Mon. zur italifchen Gruppe, welche aus

zugleich mit anderen Papieren und Büchern, aus deffen

Nachlafs erworben hatten. Nach diefer Abfchrift herge-

verfchiedenen Revifionentdes fogen. europäifchen Textes

hervorging, und ftellen ihn, im Gegenfatz zu a 67 u.f. W.,

ftellte Correcturbogen verglich W. im Jahre 1884 an Ort

mit f zufammen.

Dem gegenüber weift W. nach, dafs

und Stelle genau mit der Handfchrift und war dadurch

qg von Haus aus mit 6 näher verwandt ift, dafs aber die

in den Stand gefetzt, alle Eigenthümlichkeiten derfelben,

Ueberfetzung auf Grund des Urtextes einer Revifion unter-

wie Correcturen, Beifchriften, Interpunctionszeichen, Ini-

zogen wurde, wodurch g zwar nicht im Wortvorrath,

tialen und dergl., foweit dies bei dem Satz mit gewöhn-

grammatifchen Formen und dergl., wohl aber in manchen

lichen Typen überhaupt möglich, zur Darftellung zu bringen,

bemerkenswerthen Lesarten in Uebereinftimmung mit f

Ueber die Herkunft der Correcturen von erfter oder zweiter

gebracht worden ift.!)

Hand und über Anderes, was nicht durch den Druck kennt-

2. Aus einem Palimpseft der Königlichen Bibliothek

lich gemacht werden konnte, giebt ein dem Texte ange-

zu Paris hatte Sabatier im Jahre 1743 Bruchftücke der

hängter Commentar Auffchlufs, Der Abdruck felbft macht

Apoftelgefchichte in vorhieronymianifcher Ueberfetzung

den Eindruck grofser Genauigkeit. Bei mehreren Proben,

feinem grofsen Bibelwerke einverleibt, und hieran liefs man

welcheRef. angeflellt, ift ihm nur an verfchwindend wenigen

fich für längere Zeit genügen.

Erft neuerdings wandte

Stellen ein Anftofs begegnet.

Sl (L 2512 MEl

man: ‚oli qu uero disci‘, und der Commentar bemerkt

aus dem einft fo berühmten Benedictinerklofter Fleury an

fich die Aufmerkfamkeit der Forfcher diefer wichtigen,

dazu: ‚Membranae hic maior pars deperit tiners contere-

brata; haec enim pagina secundum codicis ligaturam nunc

der Loire ftammenden Handfchrift wieder zu. In denJahren

1869 und 1872 veröffentlichte der inzwifchen verftorbene

temporis finem tenet‘, Da .der Herausgeber fonft unlefer-

englifche Gelehrte Vanfittart daraus im Jowrnal of Phuilo-

liche Buchftaben, .wo die Ergänzung ficher ift, zwifchen

logy (Vol.1l und IV). weitere Bruchftücke, und H. Omont

Kilammern einfetzt, erwartet man hier [re]liqu[i] uero disci‘;

machte im Jahre 1883 vier Seiten der Apokalypfe bekannt

aber was bedeutet das kleine ° über der Zeile? Ein offen-

(Bibliotheque de l Ecole des chartes t. XLIV). Einen Ver-

bares Verfehen iftS. 137 Z. 3 v. u. (fol. 2022), in der

fuch, den ganzen Text zu entziffern, unternahm zuerft der

Unterfchrift des Marcusevangeliums, MARCVM, denn das

beigegebene Fachmile diefes Blattes bietet MARKTVM;

durch zahlreiche hierher gehörige Publicationen bekannte

und auf der letzten Zeile derfelben Seite wäre AIKITER

Norweger J. Belsheim (Appendix epzstolarum Paulinarum

ftatt AIKZITEP zu Ichreiben gewefen. Zweifel erregt in

ex codice Sangermanensi Fetropolitano.

Christianzae 1887,

der Schlufsfchrift des Schreibers fol. 202b Z. 2 v. u. die

25—309), an deffen Arbeit jedoch aufser dem guten

W

illen wenig zu rühmen ift. Wir find daher Herrn Sam.

Lefung ‚wZentibus‘, wennfchon der Herausgeber darin mit

Tifchendorf übereinftimmt.

Bergerfür die vorliegende neue Ausgabe, welche ohne Frage

Wilh, Meyer lieft ‚uzentbus‘

einen wefentlichen Fortfchritt bedeutet, zu Dank. ver-

und vermuthet, dafs der Schreiber ‚wwentzbus‘ beabfich-

pflichtet. Dafs derfelbe mehr geneigt ift, die Fehler feines

tigt habe.

Wenn aber in der That ‚wzentibus‘ dafteht,

(T und 7 find, wie das Facfimile zeigt, in der Handfchrift

Vorgängers zu entfchuldigen, als diefelben zu rügen, macht

einander fehr ähnlich), fo liegt es — nach ‚spzr7/tuz Sanclo‘ —

feinem Charakter Ehre, und auch wir möchten dem ehr-

wohl näher, an ‚seruzentzbus‘ zu denken, deffen erfte Silbe

würdigen Manne die Freude an feinem mühevollen Werke

der auch fonft recht flüchtige Schreiber unausgeführt liefs.

nicht gern verderben.

Es darf aber doch nicht ver-

fchwiegen werden, dafs Belsheim’s Ausgabe des Parifer

Die Einleitung behandelt die einfchlägigen Fragen

Palimpseftes jetzt als völlig unbrauchbar gelten mufs.

weit weniger ausführlich als der zweite Theil der O/d-Latın

Wenn Berger es für felbftverftändlich erklärt, dafs er bei

Biblical Texts, aber doch in allem Wefentlichen aus-

monatelangem Studium der Handfchrift mehrlefen konnte,

reichend. — Während Tifchendorf die Münchener Hand-

fchrift dem 6. Jahrhundert zuweifen zu dürfen glaubte,

als Belsheim in wenigen Wochen, fo ift das gewifs richtig.

Aber der Letztere hätte nicht einen Text als (icher geben

verlegt W. ihre Entftehung wohl mit Recht ins 7. Jahr-

follen, welcher, wie fich jetzt zeigt, an fehr vielen Stellen

hundert; angefichts des beigegebenen Facfimile ift es un-

geradezu aus der Luft gegriffen ift.?)

begreiflich, wie Silveftre an das karolingifche Zeitalter hat

Die ziemlich umfangreichen Fragmente umfaffen

denken können. Die urfprüngliche Reihenfolge der Evv.

im Cod. Mon. war die altlateinifche: M# Zo. Luc. Mc., und

APOC Tı 1 2l S Yr Onl I, 1012 147 T4, 15—1048.

diefe hat der Herausgeber wiederhergeftellt. Von unbe-

AACt, 3y 2— 444 18: 5, 23 Zn 2 -7,142-—8, 2...0, 45-23,. 14

rufener Hand ift nämlich zu einer nicht näher beftimmbaren

5-323.. 17,-34—18).9.,23; 8S-—24.. 26, 20—27, .13.

K.Pe,

Zeit der Verfuch gemacht worden, die fpäter allein-

49.17—5,14....2:P6. T, 1—2, 6,

I.]Jo.. 1, 8—3, 20.. Apo-

kalypfe und Apoftelgefchichte gehören, wie der Heraus-

herrfchend gewordene Ordnung durchzuführen. Der Ver-

geber in der Einleitung nachweift, dem altafrikanifchen,

fuch konnte aber fchon deshalb nicht gelingen, weil /o.

auf derfelben Seite beginnt, wo //. fchliefst, und ebenfo

Lc. unmittelbar auf Z. und Mc. auf Lc. folgt.

So ent-

I) Der Aufforderung des Herausgebers (S, 166) entfprechend, notire

ftand durch das Beftreben, /. an den Schlufs und Zc.

ich die folgenden Druckfehler: S, XLIII Z. 14 ift ‚@6 ipso‘, ebendaf, Z. 17

hinter Mc, zu bringen, eine heillofe Verwirrung, und auch

y. U, ‚Zn his quae sub‘ zu lefen; S, 161 Z, 4 ift die Wiener Hofbibliothek

der Verluft mehrerer Blätter wird damit in Zufammen-

irrig ‚Hof- und Stadtbibliothek‘ genannt.

Eine genaue Unterfuchung der

2) Befonders zahlreich fcheinen die Fehler in der Apoftelgefchichte

ang zu bringen fein.

zu fein, So giebt Belsheim z, B, 5,.23 ‚A/enarium‘ ft. ‚guoniam figna-

agen hat zu dem Refultate geführt, dafs die Handfchrift

rium‘, 5, 26 ‚pertimentes‘ {t. ‚peruimetiues‘ (fo für ‚er uim metuens‘ die

urfprünglich aus 273 Blättern beftand, von welchen jetzt

Hf.), 5, 28 ‚xeminem‘ $t. ‚me umguam‘, ebenda ‚woluistis in‘ £t, ‚uultis

Nur noch 251 übrig find. Am meiften hat das Ev. 10.,

super‘, 5, 33 ‚derriariebantur‘ {t. ‚dirrupiebantur‘ u. $ w.

*

80

79

Theologifche Literaturieitung. 1800. Nr. 4.

_

die katholifchen Briefe dem fpätafrikanifchen oderitalifchen

gart. In den Bibliotheken der beiden erftgenannten Orte

Zweige der vorhieronymianifchen Bibelverfion an.

Wir

wurde ohne Erfolg nachgeforfcht, anders in Darmftadt

empfangen alfo namentlich für die beiden erftgenannten

und Stuttgart; was fich hier fand, veröffentlichte Ranke

Dazu

Bücher eine nicht zu verachtende Bereicherung unferer

in den Programmen der Jahre 1857 und 1858,

Kenntnifs der Vetus Latina. Wenn aber Berger in diefem

kamen zehn Jahre fpäter in einem vierten Programme neue

Zufammenhange die Unterfcheidung dreier Textestypen

Fragmente aus der Bibliothek des Klofters St. Paul in

in der Zeit vor Hieronymus auf Weftcott und Hort zurück-

Kärnthen.

Um diefelbe Zeit erfchien Ranke’s ‚Codex

führt, mit dem Bemerken: „/usqu & ces derniers temps, on

Fuldenszs‘ (1868) und drei Jahre danach fein ‚Par palimpes-

confondait sous le nom d’Itala tous les anciens textes latins

torum Wirceburgenszum‘ (1871), welchem abermals nach

de Ia Bible‘, {o find wir die Letzten, die Verdienfte der

welchen die neu-

drei Jahren ‚ragmenta antıquissimae evangeli Lucanit

genannten Cambridger Gelehrten,

versionis Latınae‘ (1879) folgten. Die vorliegende Publi-

teftamentliche Texteskritik fo viel verdankt, fchmälern

cation {fchliefst fich infofern an die erwähnten vier Pro-

zu wollen, zweifeln aber nicht daran, dafs diefe felbft

ramme an, als es auch diesmal Weingartner (jetzt Stutt-

gegen eine folche Darftellung des Sachverhaltes prote-

garter) Handfchriften find, welchen der Text entnommen

ftiren werden.

wurde; und zwar ftimmen die neugefundenen Blätter in

den Schriftzügen, im Format, in der Zahl der Columnen

Die neue Ausgabe unterfcheidet fich äufserlich da-

durch von dem Belsheim’fchen Abdruck, dafs die Zeilen

(je drei auf einer Seite) und Zeilen, der Anordnung der

der Handfchrift nicht beibehalten find. Ift die Anordnung

UVeberfchriften u. f. w. mit den früher entdeckten fo genau

Belsheim’s dadurch irreführend, dafs fie den Umfang der

überein, dafs die gemeinfame Herkunft fämmtlicher Frag-

nur theilweife ergänzten Lüken nirgends erkennen läfst,

mente aus einer und derfelben alten Handfchrift keinem

Zweifel unterliegen kann.

Es find freilich nur wenige

fo gewährt auch der fortlaufende Text bei Berger, welcher

Blätter, welche uns diesmal geboten werden, und darunter

feine Ergänzungen und zweifelhafte Lefungen durch

befindet fich nur eines, deffen Schrift noch vollftändig ge-

curfiıven Druck kenntlich gemacht hat, in diefer Be-

E e en

ziehung keine Sicherheit. Man ift eben durchaus darauf

lefen werden konnte. In zwei Fällen war das Pergament

angewiefen, dem Herausgeber darin zu vertrauen, dafs

felbft, mit welchem der Holzdeckel der Handfchrift über-

er feine Conjecturen dem verfügbaren Raume richtig an-

klebt gewefen, nicht mehr vorhanden, aber durch den

Dafs unter diefen Umftänden hier und da

Leim warendie Schriftzüge auf das Holz übertragen worden

gepafst hat.

und konnten mit Hülfe eines Spiegels gelefen werden

Zweifel auftauchen, ift unvermeidlich. So fieht man z. B.

(vgl. Taf. II). Das an letzter Stelle (S. 13) veröffentlichte

nicht ein, warum Apoc. I, 4 ‚e/ septem‘ ergänzt ift, und nicht

‚et a septem‘; I, I1 ift ‚mittem‘ unverftändlich, ebenfo

Bruchftück befteht nur aus zwei Columnen von je 4—5

1, 20 ‚candelabrorum auream; 9, 3 erwartet man ‚de fumo*‘

Buchftaben, welche jedoch von R. mit Glück ergänzt

ftatt ‚de putez fumo‘.

Auch fonft möchte man zuweilen

worden find. Die fo mühfam gewonnenen Italafragmente

ein Fragezeichen fetzen, wie z.B. Act. 5, 23 zu ‚aperuies-

gehören den Propheten Amos, Ezechiel und Daniel an.

Der dazu gehörige Commentar ift mit der Sorgfalt aus-

mus‘ (‚aperuis[s]jemus‘? Belsheim hat ‚apertae sunt‘), oder

Aber im Grofsen

gearbeitet, durch welche alle Arbeiten Ranke’s fich aus-

zu ‚lapiraretur‘ (Belsh. ‚lapidaretur‘).

zeichnen.

Die beigegebenen Photographien laffen er-

und Ganzen macht, der Text den Eindruck der Zu-

verläffigkeit, foweit eine folche bei dem Zuftande des

fein mufs.

kennen wie mühfam die Entzifferung diefer Blätter gewefen

Palimpfeftes, wie er aus dem beigegebenen vorzüglichen

Facfimile erfichtlich ift, zu erreichen war.

Denn meift

4. Der Codex S. Ceaddae, im Befitz der Kathedral-

fcheint die alte Schrift nur fchwach unter der fie über-

kirche zu Lichfield, gehört jener Uebergangsperiode an,

in welcher ‚ die Ueberfetzung des Hieronymus noch nicht

deckenden jüngeren durch, und nur felten bietet fich eine

zu völliger Alleinherrfchaft in der Kirche gelangt war.

ganze Zeile frei dem Auge dar.

Der Herausgeber hat daher wohlgethan, diefen mit Itala-

Wir theilen zum Schlufs eine Anzahl Correcturen

mit, welche der Recenfent im Literarifchen Centralblatt

lesarten verfetzten Vulgatatext nicht als einen vorhierony-

mianifchen zu bezeichnen und dadurch Erwartungen zu

1889 No. 25 Col. 841 f. in dem ihm zur Verfügung ge-

erregen, welche, wie z. B. bei Belsheim’s ‚Codex Aureus‘,

fteliten Exemplare der Berger’fchen Ausgabe vorfand.

in der Folge fich als täufchend erweifen müffen (vgl.

2000 65 1 00CLD.. 11 ‚006 ZU 1CIEN; O, 3 1CHIt sEIS‘

diefe Ztg. Jahrg, 1878 Col. 359 ff.).

Auch das können

Hmlersest 1 Per 52 necht von . ‚gregem“ nür Ar Telt;

wir nur billigen, dafs der Text nicht vollftändig zum Ab-

5, 14 ift ‚osculo‘ für ‚osculu‘zu f{etzen; 2 Pe. ı, 15 ift ‚dabo‘

druck gekommen ift. Der Vergleichung aber hätte zweck-

zu ftreichen.

mäfsig nicht fowohl eine einzelne Handfchrift, als viel-

. Eine Feftgabe zur Feier des fünfhundertjährigen

mehr die officielle Vulgata zu Grunde gelegt werden (ollen.

Beftehens der Univerfität Bologna ift das letzte Werk des

Statt deffen hat Scr. die Abweichungen feiner Handfchrift

ehrwürdigen Marburger Gelehrten, mit deffen Hinfcheiden

vom Codex Amzatinus mitgetheilt, und zwar nicht etwa

auch diefe Zeitung einen treuen Mitarbeiter verloren hat,

nach Tifchendorf’s weit verbreitetem und verhältnifsmäfsig

Hatte Ranke die Erforfchung der alten lateinifchen Bibel-

leicht erreichbarem Texte, fondern nach dem mit letzterem

nicht durchweg übereinftimmenden Abdruck in Tregelles’

verfionen zu feiner Lebensaufgabe gemacht, fo ift fein

letzter Beitrag zur Italaforfchung recht eigentlich eine

grofser Ausgabe des Neuen Teftamentes, welche fchon

Nachlefe auf dem Acker, welcher ihm Zeit feines Lebens

um ihres hohen Preifes willen wenigftens in Deutfchland

fo reichen Ertrag geliefert,

In diefem Sinne blickt auch

nicht in vieler Händen fich befindet.

das Vorwort auf die lange Reihe von Jahren zurück, welche

Die Einleitung befchäftigt fich ausführlich mit der

feit der erften hierher gehörigen Veröffentlichung ver-

Gefchichte der Handfchrift, welche bis ins 10. Jahrhundert

ftrichen find. Es war im Jahre 1856, als Ranke, in einem

hinauf verfolgt werden kann. Dann folgt eine detaillirte

Befchreibung der Handfchrift,ihres Schriftcharakters (irifch)

Marburger Univerfitätsprogramm, zuerft Fragmente einer

vorhieronymianifchen Ueberfetzung des Alten Teftaments

fowie der zahlreichen orthographifchen Eigenthümlich-

herausgab, welche er in Handfchriften der Bibliothek

keiten, und endlicheine Unterfuchung ihres Textes, welcher

zu Fulda entdeckt hatte.

Die Handfchriften, in deren

mit der gefammten Ueberlieferung, namentlich aber mit

Umfchlägen die betreffenden Fragmente fich gefunden,

anderen ähnlichen Texten (wie Codd. Usser. _ u. 2 und

ftammten aus der Bibliothek des Klofters Weingarten,

Cod. Aureus) verglichen wird. Für die Genauigkeit des

mitgetheilten Variantenverzeichnifses fpricht der Umftand,

fich in anderen Handf{fchriften derfelben Provenienz finden

unddie Vermuthung lag nahe, dafs weitere Bruchftücke

dafs Scr. feine Arbeit an der Hand einer Collation Bent-

würden. Weingartner Handfchriften aber giebt es, aufser

ley’s revidirte, welche in der Bibliothek des Trinity College

in Fulda, auch im Haag, in Giefsen, Darmftadt und Stutt-

in Cambridge aufbewahrt wird.

Das recht ungefchickt

8ı

S

N

Theologifche Literaturzeitung.

1890. Nr. 4.

82

grofse Format ift wohl dem in Originalgröfse beigegebenen / gräbt die heiligen Geräthe; die Chaldäer ziehen in die

Facfimile zu Liebe gewählt worden.

Stadt ein und führen das Volk fammt Jeremia nach Ba-

O. v. Gebhardt.

'bylon ab, während Baruch in Jerufalem zurückbleibt

Berlin.

‚ (c. 1—4). Noch vor der Kataftrophe war ein Aethiopier

Abimelech von Jeremia in den Weinberg des Agrippa

Harris, Prof. J. Rendel, The rest of the words of Baruch: gefchickt worden, um Feigen zu holen und war dort

A christian apocalypse of the year 136 a. D. The

eingefchlafen. Nachdem er vermeintlich nur ein bischen,

text revised‘ with an introduction,

ONdON, Cr

F

in Wahrheit aber 66 Jahre lang gefchlafen hatte, kehrte

er in. die Stadt zurück, wo er zu feinem grofsen Er-

Clay & Sons, 1889.

(64. 52 27. . 8)

geb. 55.

|

ftaunen alles verändert fieht.

Ein Greis giebt ihm Auf-

Aufser dem griechifchen Buch Baruch und der fyri- fchlufs über das, was gefchehen ift (c. 5). Abimelech

trifft dann den Baruch und: diefer erhält nun von Gott

fchen Baruch-Apokalypfe ift uns noch ein drittes Baruch-

Apokryphum erhalten, welches aethiopifch von Dill-

l

den Befehl, dem Jeremia zu fchreiben, dafs das Volk die

mann- herausgegeben wurde (unter dem Titel Reliqua Fremden aus feiner Mitte entfernen folle. Dann werde

verborum Baruchi, in der Chrestomathia aethiopica Lıps. Gott es nach Jerufalem zurückführen.

Der Brief des

1866), griechifch aber fchon in einem Menacum, Venettis Baruch fammt einer Probe der 66 Jahre lang frifch ge-

1609, gedruckt ift und ‚in neuerer Zeit von Ceriani nach ‚ bliebenen Feigen werden durch einen Adler nach Ba-

einer Mailänder Handfchrift in den Monumenta sacra,et bylon gebracht (c. 6). Auf die Botfchaft des Adlers hin,

frofana t. V, ı, 1868, p.9—18 abgedruckt wurde (unter | der fich bei feiner Ankunft in Babylon durch Auferweck-

dem Titel PFaralipomena Ieremiae).

Der aethiopifche. ung eines Todten legitimirt, führt Jeremıa das Volk zu-

Text wurde in’s‘ Deutfche überfetzt von Prätorius ! rück. Diejenigen aber, welche ihre babylonifchen Weiber

(Zeitfchr.. für wiffenfch. Theol. 1872, S. 230—247) und | nicht . verlaffen wollen, werden von Jeremia. nicht nach

von König (Stud. und Krit. 1877, S. 318—338). Der

Jerufalem hereingelaffen.

Sie kehren nach Babylon-zu-

griechifche Text findet fich in abgekürzter Form; vielfach

rück, werden aber auch dort nicht mehr aufgenommen,

auch in anderen griechifchen Menäen (Sammlungen von

und gründen nun in einer Gegend nicht weit von Jeru-

‘Heiligen-Biographien: nach. dem Kalender geordnet) bis

falem _ die Stadt Samaria (c. 7—8). Jeremia bringt. in

in die neuefte Zeit herein. Eine Ausgabe, welche wiffen-

Jerufalem ein Opfer: dar, finkt während desfelben wie

fchaftlichen Anfprüchen genügte, fehlte aber noch. Kine

leblos zufammen, wird aber nach drei Tagen ‚wieder

folche liegt nun in dem obigen Publication von Harris

lebendig und preift nun Gott für die Erlöfung in Chrifto

vor, welche mit derfelben mufterhaften Sorgfalt veran-

Jefu. Das hierüber erbofte Volk will ihn fteinigen, kann

ftaltet ift, die wir fchon an feiner Ausgabe der Philo-Frag-

diefes Vorhaben aber erft ausführen, als Jeremia felbft

mente zu rühmen hatten (f. Theol. Litztg. 1886, 481).

es zuläfst (6.: 9).

Harris konnte- für feine Ausgabe aufser ‚dem aethio-

egen der Lobpreifung Jefu Chrifti im letzten Ca-

pifchen Text und dem Texte Ceriani’s noch vier bis-

itel fcheint die Annahme berechtigt, dafs das Ganze

her unbekannte Handfchriften der Bibliothek des

chriftlichen Urfprungs ift. Eben diefe Annahme (der ich

Patriarchates von Jerufalem benützen, von welchen

felbft in einer gelegentlichen Bemerkung in meiner Gefch.

zwei den vollftändigen Text, zwei einen Auszug dar-

des jüdifchen Volkes IL, 644 gefolgt bin) fucht Harris in

bieten. Von den Handfchriften des vollftändigen Textes

ift die eine (saec. XI, von Harris mit b _bezeichnet) mit

eingehender Erörterung durchzuführen, ‚Aber gerade fein

Verfuch ‚einer gründlichen Durchführung ift geeignet,

der Mailänder (saec. XV, bei Harris ==a) nahe verwandt;

ftarke Bedenken zu erwecken.

Ein Haupt-Intereffe des

die andere (saec. X, bei Harris == c) repräfentirt ‚eine

Verfaffers geht darauf, dafs die Juden kein connubzum mit

felbftändige Texttradition.

Diefer letztere Text ftimmt

heidnifchen Frauen ©oder Männern eingehen, und fich

in der Regel mit dem aethiopifchen und erweift. fich ‚als

überhaupt von heidnifchem. Wefen fern halten.

Baruch

beffer als der von a -+ b (Harris S. 29 f.).

Harris giebt

foll dem Jeremia fchreiben: ©O yevöusvog &v buiv ELvoc,

daher den Text vorwiegend nach c und ae/%., was jedoch

nicht ausfchliefst, dafs häufig auch. a +- b vorgezogen

ÜpoQLOINTW .. O ’un APoQLLOUEVOS .. 0U MN ELOELIN &is

werden.

zhV, öAn (6, 13—14). Jeremia belehrt das Volk, 7o®

Der «kritifche Apparat ift augenfcheinlich mit

AÜnENECIAaL E TOV AÜMOYNLATUV TOV 8IV0V tnc Baßv-

grofser Sorgfalt hergeftellt.

Entgangen ift Harris eine

Ä0v06 (7, 32). Gott befiehlt ihm, dem Volk zu fagen:

Notiz von Phil. Meyer über eine der &dtayyelızı) 0404n

‘O I0r töv Kigiov atakeıaro Ta Zoya T BaßılwvoG,

zu Smyrna gehörige Handfchrift unferes Apokryphums

xa TOVS KOQEVAG T0DS An«ßövtaAG 8& adTOV YUvALAAG, Xal TEG

(Jahrbb. für. prot. Theologie: 1886, S, .373—376). Die

Handfchrift ftammt nach Meyer aus dem 16, Jahrhundert,

YvraikaG TÜ AÄnußovoag E& attmv Avdaag (8, 2). Beim

Uebergang über den Jordan will ‚die Hälfte derer, die

ift aber nach guter Vorlage- gefchrieben, Da:die von

geheirathet haben‘, ihre Weiber nicht entlaffen (8, 4).

Harris benützten Handfchriften drei Claffen: repräfentiren

Sie werden eben darum von Jeremia nicht nach Jerufalem

(aeth:, c, a —+ b), fo.ift es nicht wahrfcheinlich, dafs eine

hereingelaffen (8, 5).. Diefe Verabfcheuung jedes Con-

Einfichtnahme der Smyrnaer Handfchrift zu wefentlichen

nubiums mit Heiden ift fpecififch jüdifch. Paulus fpricht

Aenderungen feines Textes Veranlaffung gegeben hätte.

fich bekanntlich im ı. Korintherbrief c, 7, 12—13 wefentlich

anders aus; und der Verfaffer des erften Petrusbriefes

Der. griechifche Text umfafst bei Harris S. 47—64.

Die vorhergehenden Seiten (1—46) find _ den Prolegome-

ermahnt die Chriftinen, welche heidnifche Männer haben,

nis gewidmet. Diefe geben aufser einer Orientirung über

nicht etwa, dafs fıe ihre Männer verlaffen, fondern dafs

die Handfchriften (S. 26 ff.) und einigen Einzelunterfuch-

fie diefelben durch mufterhaften Wandel für den Glauben

ungen (S. 35 ff.) vor allem auch eine Erörterung über

gewinnen follen (3, 1). Dies alles hat Harris auch wohl

die Entftehungsverhältnifse des Buches.' In letzterer Hin-

gefühlt. Um aber den chriftlichen Urfprung verftändlich

ficht fcheint mir nun der Verf. nicht. glücklich gewefen

zu _ fein.

zu machen, greift er zu einer fehr feltfamen Umdeutung.

Um aber ein Urtheil darüber zu ermöglichen,

Die S&vor, die babylonifchen Weiber und Männer, von

Wwird es nöthig fein, hier eine kurze Ueberficht über den

deren Gemeinfchaft die Juden fich losfagen follen, find

Inhalt des wenig gekannten Büchleins zu geben. Erift

nicht etwa die Heiden, fondern die orthodoxen Juden,

im Wefentlichen folgender.

welche bei ihrem Judenthum verbleiben und den Glauben

Gott verkündigt dem Jeremia, dafs er die heilige

an Chriftum nicht annehmen wollen (Harris S. 15). Die

tadt in-die Hand der Chaldäer geben ‚werde; Jeremia

Ermahnung richtet fich alfo. an die Judenchriften Palä-

foll daher die heiligen Tempelgeräthe vergraben und mit

ftina’s, Sie follen von diefer Gemeinfchaft fich losfagen.

dem Volk nach Babylon ziehen, den Baruch- aber in

Dann werde ihnen auch das Betreten Jerufalems, welches

erufalem zurücklaffen.

So gefchieht ‚es. Jeremia ver-

bekanntlich feit dem hadrianifchen Krieg den Juden ver-

**

83

Theologifche Literaturzeitung.

1890.. Nr. 4.

84

aunhüiutru

boten war, nicht verfagt werden.

So {fcharffinnig diefe |

ten Apparat verfügt, den die ‚weltliche Wirthfchaft‘

Hypothefe auch ausgedacht ift, fo fcheint fie mir doch

führt, darf ich wohl mit Recht annehmen.

Unter

fo

im Grunde das ftärkfte Argument gegen den chriftlichen

günftligen Aufpicien ift bisher überhaupt noch niemals

Urfprung unferes Büchleins.

Wenn diefer fich nur mit

die Aufgabe, das Verhältnifs von Kirche und römifchem

folchen Gewaltmitteln fefthalten läfst, dann läfst er fich

Staat zu fchildern, unternommen worden. Das Ergebnifs

eben nicht fefthalten.

In der That ift man durch nichts

ift daher. ein fehr erfreuliches: die hier. gegebene Dar-

im Vorhergehenden auf das plötzliche chriftliche Bekennt-

Es erfcheint im

ftellung füllt eine empfindliche Lücke in unferer deut-

nifs des Jeremia in c. 9 vorbereitet,

{chen Literatur aus, und fie überbietet die franzöfifchen

Zufammenhang der Erzählung völlig unmotivirt und

Werke von Aub6&, Allard u. A. in hohem Mafse.

macht ganz den Eindruck einer ungefchickten chriftlichen

Man darf wohl noch mehr fagen: fo lange unfer gegen-

Zuthat zu einem urfprünglich jüdifchen Werke.

Diefe

wärtiges Quellenmaterial nicht fehr erheblich vermehrt

Auffaffung wird auch durch äufsere Zeugnifse geftützt,

wird, kann man fich überhaupt für die Zeit vom Tode

infofern eine der Haupthandfchriften (Cod. c) ftatt diefes

Marc Aurel’s bis zum Regierungsantritt des Decius —

Schluffes einen völlig anderen hat, der freilich auch nicht

foweit erftreckt fich diefer erfte Band — kaum eine voll-

urfprünglich‘ zu fein fcheint (f. Harris’ Anm. S. 60 f.).

Die Abfaffungszeit beftimmt Harris nach der Zeit

kommenere Darftellung wünfchen, als die hier gebotene.

Der Ruhm, nahezu Abfchliefsendes geboten zu haben,

des Schlafes des Abimelech, Da hierfür, d. h. alfo für

wird dadurch nicht gefchmälert, dafs die Vorarbeiten

die Dauer des Exiles, nicht die conventionellen 70 Jahre,

eine folche Leiftung ermöglichten.

fondern 66 Jahre angegeben werden, fo glaubt Harris,

Zu einer abfchliefsenden Leiftung gehört neben er-

dafs dies der wirkliche Zeitraum fei zwifchen der Zer-

fchöpfender Sachkenntnifs vor Allem Umficht und Reife

ftörung Jerufalems durch Titus und der Abfaffungszeit

des Urtheils, unverdroffener Fleifs, das Kleine und Kleinfte

des Buches. Hiernach kommt er auf das Jahr 136 nach

ST

zu berückfichtigen — wie viel dergleichen übrig gelaffen ift,

Chr:

merkt man erft bei einem folchen Unternehmen — und

Bei dem Mangel aller anderen Anhaltspunkte

Das Letztere

fcheint mir jenes Indicium nicht hinreichend, um diefe

Sicherheit in der Abgrenzung des Stoffs.

Man foll nicht blofs eine

Anfetzung zu begründen.

Auch dürfte man, wenn das

ift wohl das Schwierigfte.

1

Büchlein in fo bewegter Zeit gefchrieben wäre, ftärkere

trockene Schilderung der ‚Verfolgungen‘ geben — auf

zeitgefchichtliche Spuren darin erwarten.

wenigen Seiten läfst fich eine folche liefern —; man {oll

Unter den Einzel-Unterfuchungen, welc

he der Verf.

aber andererfeits auch nicht die gefammte Staats-, Re-

bietet, möchte ich befonders noch die über das Citat

ligions- u. Kirchengefchichte des betreffenden Zeitraums

im Barnabasbrief c. 12 (welches fich nur unvollftändig

fchreiben.

Die Auswahl, die der Verf, getroffen hat,

Harris-fücht

fcheint mir das höchfte Lob zu verdienen: mit dem Ge-

IV Esra 4, 33 u. 5, 5 findet) hervorheben,

im Anfchlufs an LZe Hir, Etudes bibliques I, 1869, p. 198 Sg.

fchick, welches nur vollkommene Beherrfchung des Stoffs

Ich vermiffe

wahrfcheinlich zu machen, dafs uns das 4. Buch Esra an

verleiht, hat er fich die Grenzen abgefteckt.

der Stelle, auf welche das Barnabas-Citat zurückgeht,

faft nichts, was in eine folche Darftellung gehört, und

nicht intact erhalten ift, und dafs das 4. Buch Efra hin-

ich möchte nichts von dem miffen, was fie enthält.

wieder auf eine von unferem maforethifchen Text ab-

Befonders verweife ich auf die Fachgenoffen auf die

weichende Recenfion von Habac. 2, 11—12 zurückgeht

rechtshiftorifchen Partien, in Bezug auf welche der Verf.

(Harris S, 42 ff.).

gröfsere Sicherheit bietet als irgend einer feiner Vor-

gänger.

Abfchliefsendes wird hier freilich erft geboten

Giefsen.

E: Schurer

werden können, wenn wir den Criminalprocefs der Kai-

ferzeit beffer kennen werden, als dies zur Zeit der Fall

Neumann, Prof. Dr. Karl Johs., Der römische Staat und

ift. Rühmliches ift von den chronologifchen Ausführungen,

die allgemeine Kirche bis auf Diocletian. ı. Bd. Leipzig,

die z. Th. Neues bieten, zu fagen.

Die Anlage des Werkes ift folgende: Die Einleitung

Veit & Co., 1890. (XIL 334 S. gr. 8.) M. 7. —

(S:-3—54). ‚Lchildert ‚in ‚einer- Ueberficht,‘ die aber

Im Vorwort zu feinem Werk ‚Chriftus und die Cä-

nirgends blofses Referat ift, das äufsere und innere Ver-

faren‘ hat Bruno Bauer (i. J. 1877) über die Arbeits-

hältnifs des Staats und des Chriftenthums bis zum Tode

Marc Aurel’s,

Schon in diefem Capitel tritt deutlich

rikern der

theilung zwifchen den Kirchenhiftorikern und den Hifto-

hilofophifchen Facultät, die ‚geiftliche und

hervor, dafs der Verf. der Verfaffungsgefchichte

die weltliche Wirthfchaft‘, auf dem Gebiete der römifchen

der Kirche eine befondere Aufmerkfamkeit gefchenkt hat.

Kaifergefchichte gefpottet.

Der Spott war übertrieben,

Seine Darftellung ift die erfte gefchichtliche Darftellung

aber nicht unberechtigt: die fchlimmen Folgen der Ar-

in welcher die Ergebnifse der neueren Unterfuchungen

beitstheilung lagen auf der Hand. In den letzten zwölf

über die Entwickelung der kirchlichen Organifation, be-

Jahren ift ein Fortfchritt unverkennbar,

Eine vollftändige

reichert durch felbftändige Studien, für die allgemeine

Verfchmelzung wäre nicht einmal wünfchenswerth. Da

Gefchichte gebührend gewürdigt find. Neben der Ver-

nicht alle Hiftoriker ‚Welthiftoriker‘ fein können, fo ift

faffungsgefchichte ifßt es das Problem der geiftigen

olitifchen Haltung der alten

es zweckmäfsig, dafs die Gefchichte der römifchen Kaifer-

Stimmung und der focial-

E

zeit von Solchen bearbeitet wird, welche von der Ge-

Kirche, welches den Ver

befonders befchäftigt hat.

fchichte der römifchen Republik und Griechenlands her-

Für die Umbildungen, welche der Geift der Chriftenheit

kommen, und von Solchen, welche fich die Erforfchung

im 2. u. 3. Jahrh. erlebt hat, zeigt der Verf. ein fcharfes

der Gefchichte des Chriftenthums zur Aufgabe gemacht

Auge und ein mildes, an der Gefchichte felbfit gewon-

haben.

Zu den Erfleren gehört der Verf, vorftehenden

nenes Urtheil: was eine Religion ift und was die

Werkes; aber er hat, wie fchon feine grofse Arbeit über

chriftliche Religion ift, ift ihm aufgegangen. Diefe

Julian’s Streitfchrift gegen die Chriften (1880) bewies, ein

Einficht direct kundzugeben, hatte er keine Veranlaffung ;

aber fie ift das wirkfame und fichere Steuer feiner Dar-

der Kirche.

lebhaftes und felbftändiges Intereffe für die Gefchichte

Die neue Publication zeigt, dafs diefes

ftellung, und fie hat fein Schiff vor dem Fahrwaffer

Intereffe nur noch gewachfen ift. Vielleicht wäre fogar

feichter oder anmafslicher Reflexionen überall bewahrt.

der Titel ‚Die allgemeine Kirche und der römifche Staat‘

In dem erften Capitel (S. 55—94) erhalten wir eine Schil-

zutreffender; denn nicht der Staat, fondern die Kirche

derung der Anfänge der 5ynodalverfaffung und der Re-

fteht hier im Mittelpunkte.,

gierung des Commodus.

Das zweite (S. 95—154) und

Der Verf. ift, ausgerüftet mit allen Kenntnifsen, die

dritte (S. 155—200) Capitel ift den feverianifchen Kaifern

ein Kirchenhiftoriker befitzt oder befitzen follte, an feine

und der eingehenden Darlegung der Stellung des Chri-

ftenthums zur Welt gewidmet. Das vierte Capitel handelt

Aufgabe herangetreten. Dafs er auch über den gefamm-

85

Theologifche Literaturzeitung,

1890. Nr. 4.

86

l

(S. 210—230) von Maximinus Thrax und dem chriftlichen

darf man fich wohl auch der im ı. Clemensbriefe

e-

Clerus; das fünfte endlich (231—254) von dem Frieden

nannten und als bereits betagt bezeichneten Chriften

der Kirche unter Philippus Arabs und der Jubelfeier des

Claudius Ephebus und Valerius Bito erinnern,

1000jährigen römifchen Reichs.

Beigegeben find drei

S. 84 n. 2: Das als eine ausgemachte Sache geltende

grofse kritifche Ausführungen: ı) eine fehr umfichtige

Chriftenthum des Profenes fcheint mir durch die Worte

Unterfuchung über das Bisthum des Hippolyt, 2) eine

‚receptus ad deum‘ nicht genügend fichergeftellt. Anders

Studie über die Abfaffungszeit und die Veranlaffung der

wäre es, wenn der Sarkophag dem 2. Jahrhundert an-

Bücher des Origenes gegen Celfus, und 3) ein, befcheiden

gehörte.

‚Zur Kritik der Acta Sanctorum‘ betitelter Auffatz — in

S. 108 ff. Sehr umfichtig hat N. die Geftaltung der

Wahrheit eine mit felbfitverleugnendem Fleifse geführte,

römifchen und anderer Gemeinden zu Beftattungsvereinen

freilich mehr zur Beruhigung dienende, als pofitive neue

zu begründen verfucht.

Allein wenn dies wirklich die

Ergebnifse bringende Abhandlung über alle in den Acta

Form der Exiftenz der chriftlichen Genoffenfchaften ge-

SS. vorkommenden Märtyrer aus der Zeit von Commodus

wefen wäre, die ihnen bis zu einer gewiffen Grenze

bis Philippus Arabs. Trotz der geringen Ausbeute, die

Sicherheit gewährte, fo müfste das — namentlich im

fie der Gefchichte gewährt, ift diefe Unterfuchung in

Abpologeticum des Tertullian — deutlich hervortreten; man

ihrer Vollftändigkeit und knappen Kürze eine befondere

müfste erwarten, dafs es nach Kräften ausgenützt würde.

Zierde des Werkes. Der Verf. ift mit ihr in eine Arbeit

Statt deffen fagt Tertullian (c. 39): ‚corpus sumus de con-

eingetreten, die erft vor Kurzem wieder begonnen hat —

scientia veligionis et disciplinae unitate et spei foedere‘.

die Gefchichte des Heiligenkalenders. In diefem

Nur nebenbei wird auch das ‚egenis humandıs‘ genannt.

Zufammenhang wird feine Unterfuchung, wenn fie bis

Augen(cheinlich hat Tertullian nicht gewagt, fich auf den

zum Ende der Verfolgungszeit abgefchloffen vorliegen

Charakter der Gemeinden als Begräbnifsvereine zu be-

wird, die höchfte Bedeutung beanfpruchen.

rufen — aus dem einfachen Grunde, weil er fich ange-

Mit diefer allgemeinen Charakteriftik des Werkes und

fichts deffen, was diefe Gemeinden damals bereits factifch

mit herzlichem Dank könnte ich fchliefsen; denn weder

waren, durch folche Berufung lächerlich gemacht hätte.

Wenn N. fagt, Apol, 39 berühre fich nach Inhalt und

in den Hauptfragen noch in den meiften Nebenfragen

Wortlaut ‚auf das Genauefte‘ mit der gefetzlichen Be-

bietet mir diefe Darftellung Anlafs zur Kritik. Andere

werden vielleicht anders urtheilen; aber der Verf, hat es

ftimmung über die collegza tenuiorum, Xo i(t das eine

Solchen jedenfalls nicht leicht gemacht, erhebliche Ein-

Uebertreibung. Der Behauptung ‚es fei kein Zweifel,

wendungen vorzubringen. Wenn ich im Folgenden doch

Tertullian verfuche es, die chriftlichen Gemeinden unter

Einiges zur Sprache bringe, was mir controvers erfcheint

diefe Ordnung einzureihen und damit als gefetzlich nach-

oder wo ein Zufatz geboten ift, fo nehme man das nicht

zuweifen‘, halte ich nicht nur den Wortlaut des Capitels,

fondern auch die anderen Stellen, wo Tertullian bekennt,

als ‚Proben‘ aus einer Fülle von Vorbehalten, fondern

dafs

bereits Leute aus den höchften Schichten zum

es ift damit nahezu Alles zufammengefafst, was ich in

Anlafs des Buches an kritifchen Bemerkungen vorzu-

Chriftenthum gehören, und wo er die chriftlichen Ge-

bringen vermag. Lieber würde ich die vielen Einzel-

meinden vielmehr als eine Art von Philofophenfchulen

heiten hervorheben, in welchen der Verf, die Forfchung

vorführt, entgegen. So erfreulich es wäre, die Urfachen

gefördert hat; aber dem Sachkundigen werden diefe

und Bedingungen der factifchen friedlichen Lage der

Chriftengemeinden klarer zu erkennen, als wir es ver-

nützlicher fein.

Verdienfte nicht entgehen und jene Mittheilungen werden

)

mögen, fo unficher fcheint mir noch jeder Schlufs zu

S. 23: ‚Das Refcript Trajan’s lehnt aüsdrücklich eine

fein, der aus der willkürlichen, weil durch keine Quelle

allgemeine Entfcheidung ab und ift demnach allein dem

bezeugten Combination der Gemeinden mit den Begräb-

Plinius zugegangen.

Dasfelbe ift zur Notorietät gekom-

nifsvereinen gezogen wird; denn das wufste der Staat

men, als es, fchon nach einigen Jahren, in dem Brief-

um 200 fehr wohl, dafs die Sorge für die Todten nur

wechfel des Plinius mit Trajan veröffentlicht wurde.

ein verfchwindendes Moment an den Functionen der

gefährlichen Gemeinden gewefen ift. Schonte er gewifs

Ohne diefe Veröffentlichung würde es einen folchen

auch ihre Kirchhöfe, fo hätte er fich doch felbfit etwas

Einflufs, wie es ihn thatfächlich gewonnen hat, fchwer-

lich haben erlangen können‘.

Dafs dem fo ift, ift recht

vormachen müffen, wenn er von hier aus irgend welche

wohl möglich, aber keineswegs ficher, Aus dem Um-

Nachficht gegen die Chriften abgeleitet hätte. Die Chriften

ftande, dafs Trajan eine allgemeine Entfcheidung ablehnt,

waren doch nicht deshalb erträglicher, weil fie unter

Anderem auch etwas thaten, was allen oder den armen

folgt keineswegs nothwendig, dafs die Anweifung,

Staatsbürgern erlaubt war!

welche das Refcript enthält, dem Plinius allein zugegangen

S. 119ff. Für die Schilderung des Verhältnifses der

ift. Aehnliche Verfügungen können auch an andere

Statthalter ergangen fein. Uebrigens hat N. das Re-

hat N. die Schriften des Clemens und Tertullian trefflich

Chriften zum öffentlichen Leben in der Zeit von c. 190—202

fcript befonders trefflich behandelt.

ausgebeutet, Allein nicht fcharf genug hat er m. E. die

S. 37: ‚Ift die Bezeichnung, »allgemeine« Kirche, in

Gefinnungen und die Praxis der ‚laxen‘ Chriften in’s Auge

den Text des Briefs des Ignatius an die Smyrnäer nicht

gefafst, welche Tertullian bereits in feinen vormontani-

erft nachträglich eingefchoben, fo _kann Ignatius von

ftifchen Schriften bekämpft.

Da der Verf. nicht eine

Antiochien nicht der Verfaffer des Briefs fein‘. Warum

nicht? Die Sache ‚die Einzelgemeinde mit dem Bifchof,

Monographie über Tertullian und die kleine ftrengere

die Gefammtkirche mit Chriftus (Gott)‘ hat er deutlich

Partei fchreiben, fondern eine Darftellung des Verhält-

nifses der allgemeinen Chriftenheit zum öffentlichen Leben

und oft genug. Dabei mufs zugeftanden werden, dafs

und zur Ööffentlichen Moral geben wollte, fo wäre es

die Annahme einer Einfchiebung fich aus manchen

richtiger gewefen, wenn er aus den tertullianifchen

Gründen — angefichts der Gefchichte des Textes der

Schriften ein Bild jener ‚Opportuniften‘ gezeichnet hätte,

Ignatiusbriefe — empfiehlt.

S. 76: Dafs fich ein Theil der fcilitanifchen Märtyrer

um dann hinzuzufügen, in welchem Umfange und durch

welche Mittel Tertullian ihre Haltung beftritten und ihre

‚durch die Flucht‘ der Todesftrafe entzogen hat, ift

theoretifchen Rechtfertigungen zu widerlegen verfucht

nicht die wahrfcheinlichfte Annahme, da fie, wie N. felbft

hat. Clemens und die karthaginienfifchen ‚Öpportuniften‘

anführt, fpäter als Märtyrer gegolten haben.

ftimmen wefentlich zufammen.

So würde fich hier ein

S. 79. Dafs im J. 19 n. Chr. ‚4000* waffenfähige römifche

einheitliches Bild ergeben haben, auf deffen Hinter-

Juden zur Strafe nach Sardinien gefchickt worden find,

grunde fich Tertullian kräftig abhebt. Die umgekehrte,

wWürde ich der Quelle nicht ohne Weiteres glauben.

durch die Quelle freilich nahe gelegte Methode, auf der

S. 83. Bei den ‚Heiligeni aus dem Haufe des Kaifers‘

Folie der Ausführungen Tertullian’s die Abweichungen

87

88

Theologifche Literaturzeitung, „‚18?(‚). Nr 4. ;

PE

aa

feiner Gegner kurz anzumerken (f. z. B. S. 126. 127. 131. | dmoxtavddo1). Aber auch andere Schriften Hippolyt’s

135. 136 etc.), liefert leicht ein fchiefes Bild.

— mit Ausnahme der Philofophumena — hat N. nicht

S. 142 n. 6 u. 186 nı 15. Eine Erklärung des mehr

gebührend gewürdigt. So den bald nach der Schrift de

als einmal in guten Quellen begegnenden Berichtes, ver-

antichristo, alfo bald nach 202, verfafsten Commentar

urtheilte chriftliche Jungfrauen feien der Schändung preis-

zum Daniel. . Hier findet fich (Lagarde- p. 149; Barden-

gegeben worden, hat leider auch der Verf. nicht finden

hewer, Hippolytus’ Commentar z. B. Daniel S, 55.68)

können.

eine koftbare Nachricht, welche fowohl die Gefchichte

S. 157f. Unmöglich ift die Erklärung des Wortes

des Kallift mit der Synagoge als befonders 7ertull. de

&4820 H0Nn0xela (Euseb., h. e. VI, ı2, 1: Domninus ift von

fuga 3 Neum. S. 189 n. 3 (‚&mide conventunt in ecclesiam ;

dem Glauben an Chriftus zur jüdifchen ‚&&40%0N0x&la‘

dicitis enim; quoniam iIncondiıte convenimus et simul conve-

abgefallen).

Neumann überfetzt es durch ‚freiwillige

nimus et complures concurrvimus In ecclesiam, qUAaETIMUF a

jüdifche Gottesverehrung‘ und {chliefst nun, Domninus

nationibus et timemus, ne turbentur nationes‘) trefflich illu-

habe fich nicht befchneiden laffen,

fondern fei

nur

ftrirt: ‚Das, was der Sufanna widerfuhr, fieht man jetzt

auch an der Kirche in Erfüllung gehen. Denn wenn die

jüdifcher Profelyt geworden. ‚Eufebius hätte den üblichen

allgemeinen Ausdruck ‚JoNoxela‘ gewählt, falls Domni-

|

beiden Völker [die Juden und die Heiden] unter fich

nus durch die Befchneidung in den Kreis des gefetz-

übereinkommen, Einige der Heiligen zu verderben, fo

lich gebundenen Judenthums eingetreten wäre‘.

Allein

warten fie einen geeigneten Tag ab, dringen in das

der Ausdruck ftammt aus Coloff. 2, 23, und wie er dort

Gotteshaus ein, wenn dort Alle beten und Gott

die felbftgewählte Gottesverehrung im Unterfchied von

preifen, legen Hand an Einige und {chleppen fie

der auf göttlicher Anweifung beruhenden bezeichnet, fo

mit Gewalt weg unter dem Rufe: ‚Auf! ftimmt uns zu

Das

kann er auch hier nicht anders gefafst werden.

und verehret die Götter! Wo nicht, fo werden wir Zeug-

Judenthum ift — das ift der Sinn — an fich (durch das

nifs gegen euch ablegen‘.

Diejenigen nun, welche fich

Ceremonialgefetz) &#&1040nN0x&la; diefen feinen Charakter

weigern, führen fie vor die Richterftühle, klagen fie der

hat die Erfcheinung Chrifti vollends enthüllt. Noch ge-

Vebertretung ‚des Edicts des Kaifers an (x&«rnNy0oQ0LOLV

nauer freilich ift der Ausdruck, den Epiphanius (Z. 16, 1)

We Evartia TOoD doyunaros Kaiongos mQATTOYTAS) Und ver-

urtheilen fie zu Tode‘.

Auf eine Verfolgungszeit blickt

für den Pharifäismus braucht, wenn er ihn &&e40789L000-

auch das Stück Nr. 82 Lag. p. 174.

Noch viel umfaf-

Yonoxel« nennt. Ift aber der Charakter des Judenthums

felbft 84e10FoN0x&i«, o fällt damit die weitere Combi-

fender, ja grundlegend ift die Ausbeute, welche die

nation, welche N. an den Uebertritt des Domninus ge-

Canones Arabici Hippolyt’s für das Verhältnifs eines Theils

knüpft hat, dahin.

der römifchen Chriftenheit zum Staat und zum öffentlichen

S. 161. N. erwähnt, dafs fich das für die Chriften

Leben in der Zeit des Kallift und Urban gewähren:

iä

furchtbare Edict des Septimius Severus in dem verloren

Ich habe bereits zweimal?) darauf hingewiefen, dafs

diefe Canones ihrem Kerne nach dem Hippolyt gehören;

gegangenen Gefchichtswerk des Judas gefpiegelt hat;

A

aber noch ift es bisher nicht bewiefen worden.

Daher

aber er hat leider eine andere Quelle überfehen, die uns

noch erhalten ift und den Eindruck der Verfolgung v. J.

ift. es wohl verftändlich, dafs Neumann von ihnen abge-

202 in kräftigfter Weife wiedergiebt, die Schrift Hippolyt’s

fehen hat3. Demnächft wird eine genaue Unterfuchung

de Qntichristo.

Es it Overbeck’s Verdienft (Ouwaest.

der Canones veröffentlicht werden.

Man wird hoffent-

Hippol. specimen, Fenae 1864), die gefchichtliche Situation

lich nach dem Erfcheinen derfelben nicht mehr zögern,

die{er bedeutenden Schrift ermittelt zu haben. Ihre ganze

von der Quelle, die nach mehr als einer Seite hin zu

dem Werthvollften gehört, was wir aus dem 3. Jahrhundert

Feindfchaft gegen den römifchen Staat enthüllt fich erft,

befitzen, Gebrauch zu machen,

wenn man fie mit dem 5. Buch des Irenäus vergleicht

Während näm-

(f. Overbeck p. 75 n. 27; 87; 96 Sg.).

S. 172. N. bezieht die Mahnung in der Passzo Pe1;pezﬂ

lich Hippolyt fonft faft durchweg diefem feinem Lehrer

13 an Optatus: ‚corrige plebem tuam; quia sic ad te con-

folgt, weicht er von ihm in der Deutung der Apokalypfe

veniunt quasi de circo redeuntes et de faclionibus certantes‘,

des Johannes auf das römifche Reich ab. Irenäus, z. Z.

auf die montaniftifchen Wirren.

Die Deutung auf welt-

des Commodus {fchreibend, ift dem römifchen Reiche

förmiges Treiben überhaupt fcheint mir näher zu liegen,

relativ wohl gefinnt; Hippolyt hat den ganzen Hafs des

Seine Schrift ift

S. 185 hätte es eine Hervorhebung verdient, dafs

Apokalyptikers wieder aufgenommen.

Tertullian mit feiner Schrift ad Scapulam die kirchliche

eine fo bedeutende Quelle für die Zeitgefchichte, dafs

Gefchichtsbetrachtung in Bezug auf die ‚0r7tes fpersecu-

man es lebhaft bedauern mufs, fie in der Darftellung

torum‘ eröffnet hat.

des Verf.’s nicht berückfichtigt zu finden.

Welch’ ein

glühender,

aber des bevorftehenden Untergangs des

S. 200f. In der ausgezeichneten Darftellung, welche

die Mafsnahmen des Kallift hier und fonft erfahren, ver-

Gegners gewiffer Zorn fpricht aus den Worten (/cap. 33

miffe ich nur ein Eingehen auf die Form, in welche

p 416118 Lag.):ﬂ;'ö'n 4O@TEL VÜV ö 6l0No0G, %"öy Öa‚l\ld€£)b

der energifche Bifchof feine Declaration gekleidet hat.

Kal ÄsmtuveLl MAvTA, NON GMOTAOOEL MAVTAS TODS LM HE-

Es ift_das erfte Mal, dafs wir von einem ‚edictum‘ . und

Aovrac, NOn BAemouev TtAbdTA HUEIS, NON doEdkLouev TöV

He6v! Ueber die jetzt wüthende Verfolgung f. c. 59. 61;

zwar ‚peremptorium‘ eines Bifchofs hören.

über Rom als die fchlimmfte Weltmacht c. 25. 28. 50;

S. 205 f.. Dafs die ‚Severina‘, an welche Hippolyt

über die 04 tOtE &00UEVOL TUOXYVOL (d. h. die Gegenwart)

feinen Tractat über die Auferftehung gerichtet hat;

c. 42; über die merkwürdige Erwartung der Auflöfung

Aquilia Severa, die Gemahlin Elagabal’s gewefen ift, -ift

nicht über jeden Zweifel erhaben. Zu den Fragmenten

des Reichs in ‚Demokratien‘ c. 27 (z0UTwV 0VV &00 EvwOV

des Tractats find die von Pitra, Analecta Antenic. T, IV,

al TOV Öena daxtUhamv TÄE ElK0VOG ELG ÖNUOKOATELAG

ywonoavtwV), cCf c.'49; über Rom als die ‚bluttrunkene

veröffentlichten neuen fyrifchen Stücke- zu verzeichnen.

ure‘ c. 29. 36; über den {taatsgefährlichen Charakter der

Ausführungen, die darum nur innerhalb.der Gemeinde, wie

ı) Da Neumann auf die Claffe der t&TWUNUEVOL in den Ge-

alle Myfterien, mitgetheilt werden dürfen, c. I. 20. 49; über

meinden eingegangen ift und mit Recht diefen Ausdruck als einen tech-

nifchen erkennt, fo fei erwähnt, dafs er auch in der Schrift de antichr,

die von Juden gegen Chriften ausgehenden Anklagelibelle

2 p. 2, I3 als folcher für die Propheten vorkommt: 0%70i AVEULATL

°c. 58. In c. 49 p. 24, 38 ift vielleicht fogar eine förm-

MO0P$OQLEG 0l NATEOEG KXUTNOTLOMEVOL KUl Ön AUTOG TOD A0yov

liche. Erwähnung des Edicts des Severus zu erkennen

dELWS TETLUNMEVOL.

(f. vorher die merkwürdige Erwähnung des Auguftus):

2) Dogmengefeh_ 12 5. 403 n. I U Texte 'u. Unterf, II, 5 S. 78_

‚&veo/HOet yAg (das römifche Imperium) %al LoyUoe&L E-

3) Die Canones 6. 10—17. 19. 21. 24—27. 30. 32. 38 wären für

Av dıd TOv Ün a«0TOT ÖgLL6öuErOV VOMOV kal wOLK-

ihn von grofser Bedeutung gewefen; dagegen wird die fyrifche Didaskalia

08L va Ö00L &0V N WO00%UVNOWOL TH ElMÖVL TOD InNoLov

erft im folgenden Bande zu behandeln fein.

89

fI‘heologifche Literaturzeitung. 1890. Nr.„4.„„

l

n

N

P

909

w

RF

S. 207. Zu Hist. Aug. Alex: Severus 51; 7.8 ift nicht

ciie Axt an. die Wurzel, gelegt; warum fie kraftlos blieb,

Matth. 7,12 (Lc. 6, 31) zu vergleichen, wo:das Wort in

wiffen wir nicht —).:

S. 213. Der ‚erfte aller Gegenpäpfte‘. war nicht Hip-

der pofitiven Faffung fteht, fondern jüdifche Sprüche und

polyt, fondern — was der Verf. hier nur überfehen hat —

Didache c. ı. Die Einführungsformel ‚gxod a quzbusdam

Natalis.

sive. Iudaeis sive Christianis audierat et tenebat‘ i$t daher

Hievon abgefehen. läfst fich fragen, ob die

überrafchend genau. Juden und Chriften brauchten den

Spaltung innerhalb. der orthodoxen Partei in Rom nicht

Spruch in der negativen Faffung..

fchon beftanden hat, bevor Hippolyt Bifchof der klei-

S. 208. Zu Hist. Aug.1'c. 49,6 (Christiant . . . popinarit)

neren Hälfte geworden ift, Hippolyt läfst den Zephyrin

kann man kein rechtes Zutrauen faffen. Ohne ein Frage-

fo wenig wie. den Kallift für einen rechtmäfsigen Bifchof

zeichen darf man diefe Anekdote nicht paffıren laffen —

elten (Phzlos. IX, 7: Zegvolvov dıemeıv voullovtog Tip

quartum saeculum redolet!

slen_aiar, denfelben Ausdruck braucht er für Kallift).

In dem Capitel über die Kaifer aus dem Haufe des

S. 231 f. In dem Abfchnitt über die Kirche z. Z. des

Severus vermifst man ungern eine Berückfichtigung der

Philippus Arabs, der mit befonderer Sorgfalt gearbeitet

fyrifch erhaltenen pfeudomelitonifchen Apologie (Otto,

ift und manches Neue bietet, hebe ich die Datirung des

Corp. Apol. TX.). Vielleicht liefs: fie_N. bei Seite, weil

Octavius des Minucius Felix und die Unterfuchungen

ihm die Zeit und die Adreffe der Schrift‘ zu unficher

über die Schrift des Origenes gegen Celfus hervor

f.

fchien; allein es ift m. E. doch recht wahrfcheinlich, dafs

auch den Excurs).

Doch fcheint mir der geiftreiche

fie an Severus Antoninus gerichtet ift. Sie enthält manches

Verfuch, ‚die Jubelfeier des taufendjährigen römifchen

Wichtige.

Reichs als Veranlaffung der Bücher gegen Celfus nach-

S. 210ff. 225 ff, Der Nachweis, dafs unter den „&0X0V-

zuweifen, nicht völlig gelungen zu fein.

Man erwartet,

TEg TOV Exxhnoıdr‘ (Verfaffung des Maximinus Thrax)

dafs diefer Anlafs (tärker hervortrete, wenn er wirklich

nicht nur die Bifchöfe zu verftehen find, ift gelungen.

den Anftofs zur Schrift gegeben hat. Doch hat der Verf.

Minder gelungen {fcheint mir die Art zu fein, wie N. das

allerdings gute Gründe beigebracht.

Bei feiner virtuofen

Kenntnifs der Worte des Origenes und fpeciell der

fcharfe, bei Eufebius — der einzigen Quelle — ganz

Bücher gegen Celfus hätte man ferner erwarten müffen,

peremptorifch lautende Verfolgungsedict des Kaifers mit

der factifchen Unbedeutendheit der Verfolgung felbft

dafs die Gedanken, die Origenes VIII, 68—71 entwickelt

auszugleichen verfucht. Er glaubt fich bei feiner Er-

hat, fchärfer betont worden wären. Sie hätten den beften

klärung auf der Spur des Eufebius zu halten, interpretirt

Schlufs des Buches gebildet, und die an fich ziemlich

aber in die wenigen Worte allerlei hinein (‚Vermuthlich

bedeutungslofe Frage nach dem Chriftenthum des Kaifers

enthielten die Mandate des Kaifers die Anweifung, gegen

— der Verf. hat fie in ausgezeichneter Weife behandelt —

die Chriften einzufchreiten,

wo_ diefelben verdächtig

wäre von anderen, viel wichtigeren Fragen abgelöft

worden: ‚feit wann hat man in chriftlichen Kreifen auf

fchienen, aus Sympathie für das befeitigte Regiment

Alexander’s dem. gegenwärtigen zu widerftreben‘

qdie

den Sieg der Kirche im Reich gehofft?‘ ‚wann dämmerte

fyfitematifche und planmäfsige Verfolgung, welche auf

die Vorftellung auf, das Weltreich könnte einft chriftlich

die Ausrottung der gefammten Kirche ausgeht, beginnt

werden? ‚in welchem Mafse befafs Origenes diefe Vor-

nicht mit Maximin“‘ [aber wie foll man es fyftematifcher

ftellung? . ‚unter welchen Verhältnifsen hat der Glaube,

anfangen als durch Ausrottung des gefammten Clerus?]

die Kaifer könnten einft Chriften werden — Tertullian

... ‚Wenn die kaiferlichen Inftructionen die Weifung ent-

hat von chriftlichen Kaifern beiläufig einmal als von etwas

hielten, wo nöthig gegen den Clerus einzufchreiten‘

Abfurdem gefprochen —, ja es habe fchon chriftliche Kaifer

... ‚der Kaifer hat nichts Anderes befohlen, als dafs die

gegeben, fich entwickelt? Diefe Fragen find im Zufammen-

gültigen Vorfchriften wieder einmal zur; Anwendung

hang einer Unterfuchung über die Vorftufen der

kamen‘ 'u. _ 1. w.).

Mein Erklärungsverfuch, einen Aus-

chriftlichen Staatskirche zu behandeln.

Der Verf.

gleich zu finden, mag falfch fein; aber auf dem von N.

hat fehr Vieles zur Beantwortung derfelben in feinem

vorgefchlagenen Wege kann man nur wandeln, wenn

Werke verftreut; aber eine zufammenhängende Unter-

man offen eingefteht, dafs Eufebius, obgleich er wahr-

fuchung von Juftin und Melito ab, die Verfaffungsgefchichte

fcheinlich auf Origenes. mit feinem Bericht fufst, über-

der Kirche ebenfo berückfichtigend wie den Umfchwung

trieben und falfch berichtet hat. Den Muth, dies zu er

in den Gemüthern, in den Erwägungen und in der Politik

klären, hat N. nicht befeffen, und ich verftehe das fehr

der Chriften, wäre fehr wünfchenswerth.

wohl. Aber eben deshalb ift feine Darftellung hier von

Dem ausgezeichneten Werke des Verfaffers wünfche

Widerfprüchen nicht ganz frei.

Gewifs fprechen ıdie

ich den beften Fortgang. Der {fchwierigere Theil der

Thatfachen felbft, die N. viel beffer erhoben hat .als

Arbeit fteht noch bevor; aber ich zweifle nicht, dafs die

Ergebnifse dem entfprechend noch reichere fein werden.

irgend einer feiner Vorgänger, die ficherfte Sprache.

An fie hat man fich daher in erfter Linie zu halten, und

Berlin.

A, Harnackı

fie wiffen nichts davon, dafs mit Maximin eine neue

Stufe der Verfolgungsgefchichte beginnt. Aberihnen fteht

das Edict bei Eufebius fchroff gegenüber. Einfach frei-

Kessler, Prof. Dr. Konr., Mani.

Forfchungen über die

chen kann man es nicht.

Dann bleibt immer die ficherfte

manichäifche Religion. Ein Beitrag zur vergleichen-

Annahme die, dafs der Kaifer aus irgend welchen Grün-

den Religionsgefchichte des Orients. ı. Bd. Vorunter-

den nicht die nöthigen Mittel zur Ausführung gehabt hat.

fuchungen und Quellen, Berlin, G. Reimer, 1889.

Neumann’s Schlufsworte lauten: ‚Man fieht deutlich,

Maximin hat nicht daran gedacht, die Chriftenproce{ffe

OTL SN WE

umzugeflalten (— aber enthalten die Worte bei Eufebius

nicht eine vollkommene Umgeftaltung? —).

Und ebenfo-

und auf wiederholtes Erfuchen der Redaction d. Bl. fich

Der Unterzeichnete hat erft nach langem Zögern

wenig ift er darauf ausgegangen, die chriftliche Kirche

entfchloffen, den nunmehr erfchienenen erften Band von

zu vernichten (— allein wie kann man diefe Kirche ficherer

Kefsler’s grofs angelegtem Werke zu befprechen, Das-

treffen als durch den Mord aller ihrer Priefter? —). Aber

felbe in allen Theilen gleichmäfsig ficher, und daher im

ein kurzes Regiment ift doch bedeutfam. Der Staat ift

Ganzen gerecht zu beurtheilen, müfste man feine Stu-

fich darüber klar geworden, dafs der Clerus die Kirche

dien in diefelbe Weite gedehnt haben, deren Umkreis

leitet; es genügt daher, fich an ihn als den ficheren

bei dem Verf. aufser den zunächft nothwendigen femiti-

Bürgen zu halten (— das ift doch ein entfcheidender

fchen. Dialekten auch das Affyrifche, das Perfifche in

M{ichwung —).

Und falls in Zukunft die Axt dem

feinen verfchiedenen Stufen, dazu theologifche, insbe-

aum an die Wurzel gelegt wird, fo wird fie die Kirchen-

fondere kirchengefchichtliche Stoffe umfafst. Eine in

Verfaﬂ'ung treffen‘ (— nach Eufebius wurde fchon damals

jeder Weife gleich durchgearbeitete, vollkommen ausge-

91

Theologifche Literaturzeitung.

1890. Nr. 4.

in

—

n

92

reifte Darftellung von Mani’s Vorläufern, Leben, .Lehre,

erfteren, theilweife aus verfchiedenen Zeiten ftammend,

fowie der Gefchichte feiner Gemeinde und ihres Glau-

nicht genügend unter einander ausgeglichen, die letzteren

bens wird jeder, welcher den vorliegenden Band auch

nicht mit dem bekannten Zumex des Philologen polirt

nur oberflächlich durchgegangen hat, für die Lebens-

worden find. Zur Motivirung diefes Urtheils würde es

NS

müffen.

aufgabe eines denkenden und fleifsigen Mannes erachten

genügen, auf zwei fehr eingehende Befprechungen hin-

Nicht-als an eine folche, obwohl mit beiden

zuweifen, welche das Buch inzwifchen erfahren hat: von

Gaben ausgeftattet, ift’ unfer Verf, zuerft an fie heran-

Rahlfs in den GGA. Nr. 23 v. J., ‘und: von Nöldeke

gegangen: in feinem Vorworte, welches dem mit feinen

in der.ZDMG.:-Bd; 43, S 535.f60'; Erfteret iftziemlich

perfönlichen Umftänden Bekannten, und vielleicht nur

fcharf im Ton, fachlich darf man ihr Ungerechtigkeit

dem ganz verftändlich ift, berichtet er, wie andersartige

nicht vorwerfen; letztere fcheint mehr durch Billige

Forfchungen ihn auf den Gegenftand geführt haben, der

Würdigung von Dingen, wie fie oben angedeutet find,

ihn dann — man begreift es leicht — nicht wieder los-

| beeinflufst. Beide kommen darauf hinaus, dafs Vieles in

gelaffen hat.

Das Buch legt Zeugnifs für den Eifer ab,

dem Buche mifsglückt ift. Trotzdem ich nicht wider-

mit welchem er befliffen gewefen ift, aus den verfchie-

fprechen kann, bin ich doch felbft das Wort zu ergreifen

denften Literaturen felbft entlegenes Material herbeizu-

fchuldig: den Lefern diefer Zeitung, die wiffen wollen,

fchaffen; und der vorausgefchickte Ueberblick über den

was der Band für fie enthält; dem Verfaffer, der fehen

Inhalt der gleichzeitig angekündigten weiteren Bände

will, ob ich es auch gelefen habe; und beiden, die meine

fcheint anzudeuten, dafs der Eindruck des Fleifses, wel-

Competenz wenigftens für einen Theil des Gebietes nach-

chen der erfte macht, von den folgenden noch wird

gewiefen wünfchen.

überboten werden.

Dazu kommt, dafs die Grundge-

Die Einleitung (S. 1—20) befchäftigt fich in der

danken des Ganzen, welche die Vorrede gleichfalls in

Hauptfache mit den Anfchauungen der Vorgänger unferes

grofsen Zügen darlegt, wenigftens mich in hohem Grade

Verf.’s; fie leitet über zu Abfchnitt I Scythianus und

intereffirt und mir nicht wenig Beifall abgewonnen haben :

“

Terebinthus, die ‚Vorgänger‘ des Mänid (S. 21—86).

Es

in der Vorausfetzung freilich, dafs die für die Fort-

handelt fich um den Nachweis, dafs (S. 23—29) Mani’s

fetzung des Werkes verheifsene Beweisführung und Aus-

Vater Futtak = Buddha ift, oder aber (S. 29 f.) = altperf.

geftaltung an Bündigkeit und Klarheit nichts zu wünfchen

pätaka — eine Entfcheidung wird, wenn man nicht die

übrig laffe.

Dafs in der manichäifchen Religion — {o,

Bemerkung S. 30, 1—3 und fpätere Beziehungen auf die

nicht eine Secte, nennt K. fie mit Recht — nicht blofs

andere Form /ätak dafür nehmen will, nicht gegeben.

chriftliche und zoroaftrifche, fondern vor allem auch

Zu dem Material möchte ich hinzufügen, dafs Araber,

heidnifch- altbabylonifche Beftandtheile erhalten feien:

bezw. Mohammedaner mehrfach Jäzz% heifsen; f. Wüfßten-

finden.

der ungläubigfte Sumerophobe wird diefe Idee anmuthend

feld’s Regifter, die Indices zu Ibn Athir und Ibn Challikän.

Und dafs unter den vielen ungelöften Räthfeln,

Den Namen führen ein paar vereinzelte Beduinen (aufser

welche bei fortfchreitender Erkenntnifs nur täglich zahl-

dem, welcher den Mutanabbi erfchlug, ‚auch ein jeden-

reicher uns die Religion des Korans aufgiebt, manches,

falls viel früherer, den Wüftenfeld a. a. O., leider ohne

und manches wichtige fein Wort bei einer endgültigen

Quellenangabe,’‘ verzeichnet); dann aber — und das

Entwirrung der grofsen Secten- und Religionsconfufion

fcheint mir beachtenswerth — mehrere Leute aus der

zwifchen Tigris, Jordan und dem Nedfchd würde finden

fpäteren Abbafidenzeit, die zweifellos, wie der Vater

laffen: welchem kurzköpfigften unter den im Finftern

des bekannten ägyptifchen Gelehrten Mubafchir, Sklaven

des Hanifen- und Säbierthums tappenden Mohammedo-

perfifcher oder türkifcher Abkunft gewefen find!). —

logen wäre diefe Ausficht nicht herzerquickend?

Und

S. 30—52 geht es mit ziemlich fchwankenden Specula-

an anderen, nicht Minderes verheifsenden Gefichtspunkten

tionen über den Namen Mani’s ?), feiner Mutter, des mit

fehlt es unferem Verf. durchaus. nicht.

Aber, wie €es

Mani identificirten Cubricus,

feines Geburtsorts, des

fcheinen will, rächt fich an ihm, dafs er mehr allmählich

‚Fätak‘ (nochmals) weiter, ohne dafs wir uns zu recht

in den Stoff hinein, als mit einer feften Abficht an den-

beftimmten Anfichten über diefe Dinge gefördert fähen;

felben herangekommen ift. Wer eine fo riefige Aufgabe

S. 52—76 follen nachweifen, dafs der Scythzanus der

in einem kurzen Menfchenleben erfchöpfen will — diefe

Abendländer mit dem Fätak, S. 76—86, dafs' der von

Weisheit habe ich mir vorgenommen bis zur Ermüdung

eben denfelben genannte 7erebinthus mit Mani felbft

zu wiederholen — mufs es machen, wie Dozy, welcher

identifch fei,

Ich mufs mit Rahlfs und Nöldeke den

fein halbes Leben hindurch eine ganze Bibliothek von

Nachweis in beiden Fällen für mifslungen erachten. Die

arabifchen Texten bearbeitet hat, um nachher feine Ge-

von diefen Gelehrten ausgeführten Gründe find fchlagend;

fchichte der Araber in Spanien fchreiben zu können,

aber ganz im Allgemeinen kann ich fchon K,’s Methode

Unfer Verf. hat, das fieht man deutlich, Material genug

an fich für.nicht empfehlenswerth erachten, Statt {fich,

liegen, um eine ganze Bibliothek von Einzelunterfuchungen

was fchon nach dem Material diefes Bandes zu urtheilen

uns zu fchenken, welche die verfchiedenften Seiten feines

ganz gut gegangen wäre, erft aus den arabifchen, fyri-

grofsen Gegenftandes in der förderlichften Weife auf-

fchen, griechifchen Quellen fo zu fagen je einen Archetypus

hellen würden; hätte er fich zu diefem Verfahren ent-

der verfchiedenen Ueberlieferungen zu conftruiren, dann

die fıcher

übereinftimmenden Punkte (es find nicht

fchloffen, es wäre bei Weitem leichter, über feine Leift-

ungen ein gleichzeitig gerechtes und billiges Urtheil zu

wenige) diefer Archetypi feftzuftellen und von da aus

fällen. Jetzt liegt ein ziemlich ftarker Band vor, der

weiter vorzugehen, beginnt er an einem beliebigen Punkte

werthvolles neues Material, neben den angedeuteten viel-

aus einem, mehr oder weniger gewichtigen, Grunde ein

verfprechenden Gefichtspunkten manche gute Einzelbe-

arabifches X gleich einem fyrifchen Y und diefes gleich

merkung enthält, und wo trotzdem die zum Ausdruck

einem griechifchen Z zu fetzen, und baut, die Gleichung

bereite Anerkennung faft

regelmäfsig

in demfelben

für erwiefen haltend, auf diefem Boden fort. Als Haupt-

Augenblicke durch die Anzeichen eines jeder Vollendung

mörtel für feine willkürliche Zufammenfügung der Steine

feindlichen, haftigen Abfchluffes in ihr Gegentheil ver-

dient ihm dabei nicht nur, wie von anderer Seite her-

kehrt wird. Gern glauben wir dem Verf., dafs fich nach

einer faft anderthalb Jahrzehnte umfaffenden, durch lang-

yorgehoben, eine feftgewurzelte Ueberzeugung, dafs die

dauernde und betrübende Hemmnifse beeinträchtigten

ı) Vgl. K.S. 84. — Mit dem Distrikt des Fötik, Ibn Chall, Wüßt.

Befchäftigung mit dem Gegenftande das Bedürfnifs ge-

Nr.382 S. 71 Z. 6, der geographifch wundervoll pafste, ift feit Ibn Khor-

bieterifch aufdrängte,

einmal vorläufig ein Ende zu

dädbeh 21, 3 wenigftens vorläufig nichts zu machen,

machen.

2) S. 35 Anm. 4 — über‘ das arabifche mani — waltet eine

Aber die Folge ift, dafs fein Buch kein ein-

fchlimme Verwechslung der Wurzeln »3 und 1:#; und @m} heifst ein

heitliches Ganzes bildet, fondern eine Folge von Unter-

curam impendens eben infofern er von einer Sache bedrückt oder be-

fuchungen und Materialien darftellt, von welchen die

fchäftigt ift.

93

94

n

Thf‘ologifche»»F.yiFeraturzeitung. 1890. Nr. 4.

bb

E

Leute, welche die überlieferten Urkunden niedergefchrie-

flülfig ift? Trotz diefes und anderer Mängel ift die Ueber-

ben, fataler Weife einer immer dümmer und unwiffender

ficht über die aus und feit Flügel’s ‚Mani‘ zugewach-

als der andere gewefen find, fondern auch der Glaube,

fenen Quellen, und deren Aus{chöpfung im IV. Ab-

dafs fremde Eigennamen in arabifchen Schriftzeichen

fchnitt Dze wichtig/len ortentalifchen Quellen zur Kenntnifs

bis zur Unkenntlichkeit entftellt und trotzdem aus Con-

der Religion des Manı (S. 262 —407) eine keineswegs nutz-

jectur emendirbar fein können.

Um ein paar bisher

lofe Leiftung. Man findet da manches zufammen, ‚was

man gebrauchen kann. Schade ift nur, dafs K. vielfach,

nicht erwähnte Beifpiele anzuführen: was S. 227. 231

insbefondere bei den Ueberfetzungen der Pflicht der

gleich Zekarjä, S. 236 gleich Eleser, S. 326 Anm. 3 und

S. 349 A. 3 gleich Fätak gefetzt wird, könnte unter +

Genauigkeit weniger genügt hat, als hier, den der Sprache

ähnlicher Behandlung der ‚graphifchen‘ Verhältnifse auch

Unkundigen das Original zu erfetzen, doppelt nöthig

Herkules, Elisabeth oder Werner gelefen werden. Mir

war. Unfer Ueberfetzer wird fich nicht mit Vorgängern

hat fich aus einer leider ziemlich umfangreichen Befchäf-

entfchuldigen wollen — / y en a tant, und fehr illüfre

tigung mit arabifcher Tranfcription fremder Eigennamen

dazu —; ich bin überzeugt, dafs er häufig, wenn nicht

ergeben, dafs die Erzeugnifse derfelben in drei Claffen

überall, genauer überfetzt hätte, wäre der Gedanke,

Aber

zerfallen: ı) folche, die man kennt und in den betr.

‚das Buch mufs fertig werden‘ ihm fern gewefen.

Zügen der unpunktirt gedachten Confonantfchrift wirk-

‚Das Eilen ift vom Satan‘, fagen die Mohammedaner.

lich wiederfindet, 2) folche, die man nicht kennt, aber

Ich habe nur die Wiedergabe der arabifchen Texte, die

aus den unveränderten Zügen der Confonantfchrift ohne

vor K. nicht überfetzt waren, wirklich genau geprüft,

wefentliche Aenderungen ficher erfchliefst [feltener Fall!),

und doch Stellen gefunden, wo ein Blick in Flügel’s

3) folche, die unrettbar verdorben find, wenn uns nicht

Mani, oder in Sachau’s englifchen Biruni, genügt hätte,

ein Zufall oder der Zufammenhang die Mittelglieder der

eine folche Ueberfetzung zu vermeiden,

Und K. kennt

die betreffenden Stellen, er hat fie — man fieht es an-

häufig, befonders in jüngeren Handfchriften, geradezu

tollen Verderbnifse er({chliefst.

Unfer Verf. bemüht fıch,

derswo — gelefen, wenn nicht immer, fo doch in den

die Mittelglieder felbft herzuftellen, und vergifst dabei,

meiften Fällen !): das berechtigt mich allein fchon, jenen

dafs er auf dem Wege auch jede andere Lefung erzielen

empfindlichen Mangel als Folge eines nach langer Ar-

könnte; oder er begeht eben den methodifchen Fehler,

beit doch allzu rafchen Abfchluffes zu bezeichnen.

zu denken: weil der Mann in den meiften Berichten

Immerhin mufs ich wenigftens auf ein paar Seiten

der Ueberfetzung eingehen. S. 324—31 erhalten wir eine

F-t-k heifst, mufs jeder Name, der für den Betreffendgn

irgend wo vorkommt, aus F-/-£& verderbt fein.

folche von Ja‘qübi, Hiftoriae ed. Houtsma I S. ı 9

IIl. Abfchnitt Sprache und Compofition der Acta

2—182, II: perfifche Gefchichte von Alexander

bis

Archelai (S. 837—171).

Der beabfichtigte Nachweis, dafs

Bahräm I, mit Ueberblick über Mani’s Leben und Lehre.

die Sprache diefer abendländifchen Hauptquelle fichere

Hier finde ich zu ändern, abgefehen von minderen Un-

Spuren urfprünglich fyrifcher Abfaffung an fich trage,

genauigkeiten, bei denen zu verweilen kleinlich wäre:

wird von Rahlfs wie von Nöldeke für verunglückt

Kefsler S. 325, Z. 3f. ‚Die Gefchichte — häfslich gefun-

erklärt. Mein Syrifch reicht nur für den Hausgebrauch,

den‘ lies Ueber fie giebt es Ueberlieferungen, welche auf-

und ich erkläre mich, befondere Fälle ausgenommen,

gegeichnet find, von denen wir aber gefehen haben, dafs

für durchaus incompetent zu entfcheiden, ob ein der-

die Meiflen fie ablehnen und undbrauchbar finden. — 326,

artiger Text aus dem Syrifchen. in’s Griechifche oder

15 ‚deren‘ ]. deflen. — Auf S. 327 ift K. Z. 13 ff. an feinem

umgekehrt überfetzt ift. Aber nach aufmerkfamer Durch-

Texte vollkommen gefcheitert — wie jeder, welcher diefen

lefung des betr. Abfchnittes kann ich mich des Verdachtes

zu überfetzen verfuchen würde, Dafs im Arabifchen hier

nicht erwehren, dafs auch Kefsler, im eifrigen Beftreben,

eine rettungslofe Confufion vorliegt, hat Houtsma durch

Griechifches zu finden, was wie Syrifches ausfieht, die

beiden Möglichkeiten nicht genau auseinander gehalten

den S. 180, 11 der Ausgabe gefetzten Stern angedeutet,

K,’s Einfchub eines dhälika bringt, wie er es meint, nur

hat. Wie weit fein Wittern fyrifcher Beftandtheile ihn

einen Verftofs gegen die arabifche Grammatik hinein,

fortreifst, zeigt fich auf ganz anderem Gebiete z. B. S.

ohne an der Sache etwas zu ändern; feine UVeberfetzung

353 Anm. 2, wo ihm ein ganz geläufiges arabifches

würde als Verfuch, den vorliegenden Text wiederzugeben,

Verbum,

das ihm als folches gewifs Dutzende von

gelten können, müfste er nicht, um überhaupt durchzu-

Malen vorgekommen ift, auf einmal wegen der Bedeut-

kommen, Z. ı3 (Houtsma) ftillfchweigend ein wa unter-

ung fyrifcher Herkunft verdächtig wird; was dann ge-

drücken. Er hat (S. 327 Anm. 2) das ganz richtige Gefühl,

nügt zu fragen, ob ein muslimifcher Theolog in Jemen

dafs wir es hier mit einer philofophifchen Einkleidung

im ‚7.—10. Jahrh. der Hidfchra‘ (S. 344) eine ‚fyrifche

der manichäifchen Principien zu thun haben; aber er

Vorlage benutzt hat:‘ — Jedenfalls ift ernftlich auf Nö1-

hätte nicht damit den ‚künftlichen Periodenbau‘ (der nur

deke’s Bemerkung zu achten, dafs felbfit Auffindung

Textfehler ift) entfchuldigen, fondern daraus folgern

zweifelloferer Syriaca in den A. A, zunächft nur fyrifche

follen, dafs einem zu Anfang und zu Ende des Stückes

Quellen, nicht direkt fyrifche Abfaffung für diefe er-

ganz klar und verftändlich reflectirenden Philofophen ein

weifen würde — wie denn fyrifche Quellen folchen grie-

folches Durcheinander, wie in der Mitte, nicht zuzutrauen

chifchen Schriften über Ööftliche Dinge ohne Zweifel

ift. Ich habe den Eindruck, dafs in der urfprünglichen

vielfach zu Grunde liegen, ohne dafs fich’s im Einzelnen

Aufzeichnung (die vielleicht fchon dem Ja‘qübi in ver-

nachweifen läfst.

dorbener Geftalt vorlag) zuerft der kurze Abrifs der Lehre

Mit dem IIL Abfchnitt Dze manichäifche Original-

kam, darauf die begründenden Sätze, und dafs gegen

Schlufs des erfteren beide Beftandtheile durcheinander

Ziteratur (S. 172—261) treten wir in den für mich geniefs-

bareren und werthvolleren Theil des Buches ein.

Zwar

gerathen find. Der Sinn würde fich herftellen laffen; die

ift er in der fchon bemängelten Weife mit dem Schlufs-

wörtliche Faffung nicht mehr; für eine längere Ausein-

kapitel nicht genügend ausgeglichen, fo dafs fich man-

anderfetzung darüber fehlt hier der Raum. — Im einzel-

cherlei Wiederholungen ergeben; und beide haben den

nen unrichtig ift die Ueberfetzung noch 327, 20 ‚aus einem

Fehler einer viel zu grofsen Ausführlichkeit gemein, Ob

Nichtdinge‘ 1. %icht aus einem andern

Dinge; ebd. vor-

K. für ein Publikum von Theologen oder von Orienta-

letzte Z.. ‚nachdem

litten oder für _ beide {fchreiben wollte: wozu bei den

.. Gute ift‘ (328, 2) 1. da die Ver-

mifchung der Finflernifs mit dem Lichte das letztere ver-

für die erfteren gewifs fehr wünfchenswerthen Ueberfetz-

dırbt, wäre es widerfinnig, dafs das Licht diefelbe begon-

ungen aus dem Ärabifchen auf Schritt und Tritt arabifche

orte und Sätze in Text und Anmerkungen wiederholen

und in einer Weife commentiren, welche vielfach für die

ftehen Jedem,

1) Die Belege für diefe und

alle Behauptungen meiner Recenfion

eologen unverftändlich, für die Orientaliften über-

den Raum der Th. Lz. mifsbrauchen.

der mich darum erfucht, zur Verfügung: ich mufs ohnehin

95

Theologifche Literaturzeitung.

1890. Nr. 4

96

A

nen hätte, weil die Sache (d. h. die nothwendige Wirkung)

diefer Welt vorhandenen Lichtes; und zwar wird er nicht

des Lichtes das Gute ifl. — .328, 13 f. ‚dafs ... fortfetzt‘:

aufhören , deflen Aus/chöpfung zu betreiben, bis nur feßl

danach {fchiene K. f{athabbutun

zu vocalifiren;

dabei

[mit Theilen der Finfternifs] verknüpfte Theile übrig blei-

ftimmen, abgefehen von der Stellung des /ahku, Bedeut-

ben, deren Ausfchöpfung: zu bewirken er nicht im Stande

ung und Conftruction der V. Form nicht. Ich überfetze:

. — 353 1. Z. Es fehlt die Wiedergabe der freilich

lückenhaften arabifchen Worte und ‚... { frei von dem

Der Beweis dafür, dafs fie (die Principien) bezde lebendige,

thätige find, liegt darin, dafs du (d. h. Jedermann, nach

Böfen. der Finfternifs.

allgemeinem Einverftändnifs

dem Guten eine wirkende

Ich mufs abbrechen, obwohl zu Diefem und Anderem

Kraft zuerkennft (tuthbitu) und dem Böfen eine wirkende

noch Manches zu bemerken wäre.

Ich {chliefse mit dem

Kraft zuerkennft (oder: ‚deutlich erkennft, dafs G. und B.

Gefammturtheil, dafs Kefsler’s Buch, foweit der engere

eine wirkende Kraft ausüben‘).

Andere Möglichkeiten

Kreis meiner Studien und meine philologifche Bildung

dürften ferner liegen; für K.’s Deutung sehe ich über-

im Allgemeinen mir ein Urtheil geftatten, nützlich ift

haupt keinen Platz. — S. 329 ‚etwa zehn Jahre‘ 1. zehn

durch mannigfachen Stoff, den er entweder neu herbei-

und einige F, — 330, 13 ‚Mulıkmachen‘ 1. FHe/llichkeiten —

gebracht oder beffer an’s Licht geftellt hat, durch manche

330, 14 ‚Da fchrieben die Anhänger des Mani‘ es fehlt av zln.

gute Bemerkungen, manche feiner vielfach — nicht immer

as den in der Reihe der übrigen orientalifchen

freilich & propos — eingeftreuten Lefefrüchte. Aber feine

Quellen als Neuheit aufgeführten Auszug‘ aus ‚Ibn al

Angaben müffen mit Vorficht ‚benutzt werden, und die

Murtadä‘ (S. 343—55) angeht, fo. möchte ich zunächft

intereffanten und weitgreifenden Sätze, die er aufgeftellt

hat, bleiben auch ferner zu beweifen.

Ob. er dem oben

wiffen, ob wir es bei dem mitgetheilten Texte wirklich

mit dem fo zu nennenden jemenifch-fchiitifchen Schrift-

gegebenen Rathe über die dabei zu befolgende Methode

ftelter. zu thun haben.

Derfelbe hat, wie K. S. 343 mit-

Gehör

fchenken will oder nicht:

meine _ aufrichtigen

theilt, in einem grofsen ‚religionsgefchichtlichen‘ Werke

Wünfche ‚find der Fortführung feiner, als der Arbeiten

u. a. die Manichäer erwähnt.

Das Werk ift in Nr:"230.

eines fleifsigen, kenntnifsreichen und wohlgefinnten Mannes

231 der Glafer’fchen Sammlung in Berlin vorhanden;

gewidmet,

aufserdem in Nr. 108 derfelben Sammlung' ein; Commen-

Königsberg,

A. Müller.

tar zu einem Abfchnitte der Einleitung, in welchem u. A.

von den Manichäern die Rede ift. Wegen des Näheren

verweift K. auf Ahlwardt’s ‚Kurzes Verzeichnifs‘, welches

Leonhard, Prof. Dr. Rud., Roms VergangenheitiuId Deutsch-

mir nicht zur Hand iftz aus feiner eignen Ueberfchrift

lands Recht.

KEin Ueberblick: über die Gefchichte des

müfste man entnehmen, dafs Ibn al Murtadä, was ja in

römifchen Staates in ihrem Zufammenhange mit dem

manchen Fällen. vorkommt, fich felbft commentirt hätte.

gegenwärtigen Rechtsleben, Eine Feftfchrift, Leipzig,

Aber dazu ftimmt nicht der Text 349, 4.(Ueberf. 354;, 7):

Veit & Co., 1880. . (VIII, 197 S. gr. 8.) _ M. 3. £o.

fo dafs ich nicht dafür bürgen kann, dafs von ‚Ibn al

Murtadä‘ ift, was unter feinem Namen. hier geboten wird.

In drei grofsen Epochen verläuft nach dem Verf.

/

Der Text ift im Ganzen correct gegeben !); in der Ueber-

die Gefchichte des römifchen Rechts, ent{prechend drei

fetzung mufs ich ändern S. 350 Z. 20 f. ‚erreichen—Seite‘

grofsen Culturepochen, welche in der Zeit von Romulus

]. Yind unbegrenzt (unendlich) nach allen ihren Seiten hin

bis Juftinian einander gefolgt find. Drei Culturfchichten

(vgl. fo K. felbft.S. 352, 7; 354y 14). — 350, Z.'32 v U.

haben fich demgemäfs in dem römifchen Rechtsbuch

‚Zufammenftofsens‘: vorher Z. 22 war das Wort beffer

über einander gelagert.

‚Zuerft. fchuf das altrömifche

durch ‚an einander angrenzen‘. gegeben. — 351, 16: ‚Ge-'

Recht einen Gefchlechterftaat, der die fittlichen Grund-

1!

fchlechter‘ des Textes. fteht mindeftens durch Nachläffig-

bedingungen ‚der Rechtsbildung auf das Schärffte aus-

keit des Arabers ftatt des nothwendigen Lezber.

K

prägte. Sodann errichteten die bevorzugten Geifter der

fcheint dadurch irre geworden; er überfetzt nun Z. I9

ganzen Men{fchheit den Bau des heidnifchen Kaiferrechts,

‚Geifter‘ wo im Text 347, 12 ganz richtig abdän ‚Lezber‘

der den höchften Gedankenreichthum in {fich. fchlofs.

fteht, und macht fich' dadurch unnöthige Umftände. —

Endlich fchaffte ‚ das chriftliche Weltrecht Klarheit und

Gerechtigkeit. in diefen Bau hinein. — Der.alten Zeit

351, 21 ‚verderbenbringend‘ 1. dem Verderben: ausgefetzt

(leicht vergänglich). — 351, 30 f. ‚von denen—zufammen-

galten Sittenftrenge und Zuverläffigkeit für die, höchften

gefetzt‘ 1. und nichts fez dem aus zhnen beiden Zufammen-

Tugenden; Gedankenreichthum, und Gefühlsverfeinerung

gefetztfein entzogen. — 351, 31—352, 2 [vgl. hier unfere

find das Ziel der. zweiten Periode;

die :ausnahmslofe

Anm. I] ‚Sie find—eingetreten fei‘ 1. Sze find verfchiedener

Menfchenliebe und Menfchenwürde ı hat jedoch erft die

Meinung in Bezug auf die Accidenzen [z. B. etwa ‚fchön‘

dritte zu ihrem Grundgedanken gemacht‘ (S. 178). ‚Wenn

die zwölf Tafeln klar und fchroff waren wie die Men-

und ‚häfslich‘]), we/che einige flatusren, andere verwerfen;

mmen aber darin überein,.dafs die Zufammenfetzung der

fchen, zu denen fie redeten, wenn die Schriften der ju-

riftiichen Denker des Kaiferthums fich an einen auser-

Dinge (d, h. derjenigen Subftanzen, welchen jene Acci-

denzen zukämen] durch die Vermifchung [von Ticht und

wählten Kreis wenden, fo will jetzt (im byzantinifchen

Finfternifs] zu Stande gekommen fei. — 352, 11 ,ftürzte

Reich) der Kaifer zu einem nach Abftammung und Bil-

fich in plötzlichem Ueberfall‘ 1. £raf zm ziellofen Umher-

dung. überaus gemifchten Volke reden‘ (S. 179). Jede

Zrren. — 352, 13 ‚eine Anzahl‘ 1. dze gröfsere Anzahl (das:

diefer/ Epochen -hat gewiffe Erträgnifse gebracht, welche

in dem Rechtsleben der Gegenwart fortwirken und der

gros, die eigentliche Maffe der Gemeinde). — 352, 15

[ S

Stick-

‚ihre Geifter‘ 1. zhıren Geifl. — 353, 3 ‚Qualm“‘

’

Menfchheit als unvergänglicher Erwerb bleiben werden.

nebel‘ 351, 9. — 353, 12—17 ‚Die Sonne—vermögen‘ 1,

Dies zu erweifen ift die Aufgabe, die fich der Verf. ge-

Und ‚er |der Engell Z/ä/ßst Sonne und Mond ihren Lauf

ftellt hat. Ueber die von ihm vertretene rechtsgefchicht-

vollbringen behufs volltändiger Ausfchöpfung ?) des ın

liche Auffaffung fteht dem nicht-juriftifchen Berichterftatter

kein Urtheil zu. Er kann nur fagen, dafs durchweg eine

ı) Druckfehler: S. 347, 16 1. jachtäru; 348, 7 fachtalatat; ebd. 13

geift- und lebensvolle Gefchichtsbetrachtung zu Tage

el-mumtazige; ebd. 19 fatanhatt; 349, 12 Zaräduscht. — S.347, ır ift

wa l-agnäs finnwidrig, man erwartet wa”/-abdän; S. 347, 19 el-i‘räd 1.

tritt, fowie dafs kein gebildeter Lefer den Ausführungen

el-@ räd (das Verfehen hat die Ueberfetzung des ganzen Satzes gefchädigt);

des Verf.’s ohne hohes Intereffe, und' ohne reiche Be-

S. 348 1. Z. fehlt etwas — famm dafelbft wäre intereffant, wenn das Alter

lehrung zu finden, wird folgen können, KEinzelnes for-

der Hf. feft freht.

dert zum Widerfpruch heraus.

Dafs dem alten Römer-

2) Wurzel gc7 X eine Sache ‚bis an’s Ende durchmachen‘, ‚fie voll-

volk die Weltherrfchaft ‚wider feinen eigentlichen Wunfch

ftändig für fich haben wollen‘; der Fihrift (330, 24 ff.) hat diefelbe Form:

als die unvermeidliche Folge einer uneigennützigen Welt-

von Wurzel £/7.

Natürlich liegt eine alte Variante in der gemeinfamen

anfchauung‘ zugefallen. fei (S. 21), wird fchwerlich ‚allge-

aber der Fi. vielleicht Unrecht.,

Quelle zu Grunde, wie K. 348, 19 = Fi, 330, 28; an letzterer Stelle‘ hat

meine Zuftimmung finden, und dafs in der deutfchen

97

98

z

S

E O

k

Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 4.„

RET

P

R

a

D

N

Treue, wo fie im heutigen Rechtsverkehr vorkommt, eine

| thumıs vorgearbeitet; aber feine Wurzeln hat diefer Ge-

Nachwirkung der alten römifchen Jides zu erkennen fei,

danke nicht hier, fondern in der Predigt Jefu von dem

wird fich ebenfo wenig behaupten laffen, wie dafs Scharn-

|

|

Himmelreich, zu welchem Viele von allen Enden der

horft und Stein in ihren Schöpfungen die ‚altrömifche

Welt herzukommen werden (Mt. 8, 11), und in Gedanken

Wehrpflicht‘ und die ‚altrömifche Selbftverwaltung‘ ‚neu

des Paulus wie Gal. 5, 28. Als eine ‚feltfame Erfchein-

belebt‘ hätten (S. 101). Wir. verdanken diefe Güter nicht

der Anknüpfung an Ueberlieferungen der Römerzeit.

ung‘ bezeichnet der Verf. die ‚dauernde blutige Verfolg-

friedfertigfte Gemeinde — die Chriften

ung, mit welcher die duldfamfte aller Regierungen die

Ein vorzügliches Intereffe für den theologifchen

gemeinde — pei-

Lefer erhält das Buch durch die Beziehung, in welche

nigte‘ (S. 140). Was er über die Urfachen der Chriften-

der Verf. feinen Gegenftand durchweg zu dem Chriften-

verfolgungen fagt, ift vielfach zutreffend, reicht jedoch

thum fetzt. Die oft behauptete ‚Unabhängigkeit des

zur Erklärung der Sache nicht aus.

Es lag in der neu

Rechts von der Religion‘ wird von ihm entfchieden ab-

auftretenden Religion ihrem Wefen nach ein unausgleich-

gewiefen.

‚Wer — fagt er — an der Gefetzmäfsigkeit

barer Gegenfatz gegen die Grundlagen des römifchen

des menfchlichen Denkens fefthält und aus ihr einen

wie überhaupt des antiken Staates, infofern nämlich hier

inneren Zufammenhang zwifchen allen Zweigen des geifti-

der Naturzufammenhang zwifchen Religion und Volks-

gen Lebens folgert, wird fchon hieraus entnehmen, dafs

thum, Cultus und Staatsverfaffung aufgehoben, die reli-

ftarke religiöfe Einflüfle auf den Inhalt der Gefetze und

giöfe Entfcheidung zur perfönlichen Gewiffensfache ge-

der Lebensgewohnheiten einen beftimmenden Einflufs

worden war,

Alle die zahllofen im Reich verbreiteten

ausüben müffen.

So war es im alten Rom, fo ift es

und ftaatlich zugelaffenen Culte waren urfprünglich Natio-

immer‘ (S. 162). Er findet zwifchen den von den grofsen

nalculte, nur diefer eine nicht,

Für ihn gab es darum

Juriften der Kaiferzeit entwickelten Rechtsprincipien und

keine Stätte in dem Reich, für welches die Verehrung

den Grundprincipien des Chriftenthums keinen Wider-

der väterlichen Gottheiten zu den unantaftbaren Staats-

fpruch und redet mit Unwillen davon, dafs das Gefetz-

einrichtungen gehörte.

buch Juftinian’s öffentlich als heidnifch ‚verketzert‘ werde

Noch merklicher treten chriftliche Einflüffe in dem

(S. 158). In der That läfst fich bereits in der vorcon-

Zeitalter feit Conftantin hervor.

Es knüpfte fich für

ftantinifchen Kaiferzeit eine Strömung in der Rechtsent-

Conftantin und feine Nachfolger an die Kirche ein hohes

wickelung wahrnehmen, welche, ohne aus einer Einwirk-

politifches Intereffe, die einheitliche Erziehung des Men-

ung des Chriftenthums erklärt werden zu können, eine

fchengefchlechts (S. 146), für welches fich nun endlich

unverkennbare Verwandtfchaft mit dem fittlichen Geifte

aus ‚dem Durcheinanderwogen der Völkerftröme‘ eine

desfelben aufweift. Dahin

ehört der Zug zu gröfserer

neue einheitliche Weltanfchauung erhob. Aus diefem

Milde und Menfchlichkeit, die Fürforge für die Schwachen

Intereffe erklärt fich das bekanntlich oft fehr felbftherr-

und Abhängigen, die Lockerung des ftarren Rechtsfor-

liche Eingreifen der Kaifer in die kirchliche Entwickelung,

malismus. Die römifche Kaiferzeit erfcheint hier ‚geradezu

namentlich die dogmatifchen Kämpfe diefer Jahrhunderte.

als ein Bindeglied zwifchen der altrömifchen Gefühlshärte

und der Milde der chriftlichen Religion.

Indem das

Die gefetzliche Feftftellung des Dogmas war nothwendi 5

kaiferliche Weltrecht den altrömifchen Trotz brach und

wenn nicht das Reich in fich zerfplittern follte (S. ı 56).

Man mag dem Verf. darin zuftimmen; weniger einleuch-

die herzenskalte Spitzfindigkeit der buchftabenfpaltenden

tend find andere Erklärungsgründe, welche er für das

{pätrömifchen Advocatur bekämpfte und verwarf, räumte

byzantinifche Staatskirchenthum beibringt. Es habe die

es ein Haupthindernifs hinweg, welches dem Geifte des

Gefahr der Verdrängung des römifchen Rechts durch

Evangeliums im Wege fland. Wo man das Recht im

das mofaifche Recht

edroht, eine ‚priefterliche Partei‘

Geift und in der Wahrheit auslegte, konnte auch der Tag

nicht ferne fein, an welchem man Gott im gleichen Sinne

habe die Alleinherrfchaft des letzteren angeftrebt. Diefe

anbetete‘ (S. 129).

Mehr noch als das bedeutete die

den‘.

mufste ‚von oben her in ftrengfter Zucht gehalten wer-

Juftinian ftellte ihren Beftrebungen in feinem

im römifchen Reich fich vollziehende Völkermifchung,

Rechtsbuch einen ‚Riefendamm‘

entgegen (S. 158 f. 172).

welche durch das von Caracalla eingeführte allgemeine

Von einem Conflicte diefer Art w

eifs doch die Gefchichte

Bürgerrecht ihre Vollendung erhielt.

Damit war der

nichts. So bedeutungsvoll die Anerkennung des A. T.’s

Untergang des Römerthums vollzogen, das Reich wurde

als Offenbarungsurkunde, die Herübernahme der alttefta-

aus einem römifchen zum Weltreich. Hier konnte fich

nun der Menfchheitsgedanke entfalten (S. 97). Das Recht

mentlichen Gedanken von Priefterthum und Opfer für

die Entwickelung der kathol. Kirche geworden find, fo

wurde durch die claffifchen Juriften diefer Zeit, allerdings

wenig ift doch von dem Dafein einer kirchlichen Rich-

unter möglichfter Wahrung der altrömifchen Tradition,

tung bekannt, welche in der Weife fpäterer Schwarm-

zum ‚Weltrecht‘ entwickelt (S. 118).

Mit diefem zufam-

geifter das Gefetz des alten Bundes zum Grundgefetz des

men erwuchs jetzt die Weltreligion (S, 100), beide find

Staates hätte machen wollen. Schon die allgemein ge-

nicht blofs gleichzeitig, fondern gleichartig (S. 129). Frei-

übte allegorifche Auslegung hätte es dazu nicht kommen

lich mufs zugeftanden werden, dafs es dem Weltrecht

laffen. Das ‚neue Ifrael‘ im Sinne jener Zeit ift die katho-

diefer Epoche auch nicht an Zügen fehlt, welche dem

lifche Kirche, nicht das chriftlich gewordene Imperium.

Chriftenthum fehr wenig wahlverwandt erfcheinen. Dahin

Mit gröfserem Rechte mag man fich zur Er

klärung, bez,

gehört die drückende Rechtsungleichheit des vornehmen

Rechtfertigung der Kaiferherrfichaft in de

r Kirche auf

und des niederen Standes (der Honestiores und Humzliores)

die communiftifche Gefahr berufen, welche die dona-

fowie die übergrofse Härte des Strafrechts, welches ledig-

tiftifche Bewegung mit fich brachte

lich auf dem Gedanken der Abfchreckung ruht (S. 135 f.).

ein Einfchreiten der Staats

(S. 159). Hier war

.

gewalt gegen religiöfe Ver-

Wir fügen hinzu: auch von dem Aufwachfen des Menfch-

/

irrungen geradezu geboten

(Daneben hätte auch der

heitsgedankens aus den Motiven römifcher Rechtsent-

Manichäismus als eine religiöfe Erfcheinung erwähnt

wickelung wird doch nur in fehr bedingter Weife die

werden können, welche ein Eingreifen des Staates heraus-

Rede fein können.

Die gentes, aus deren consensus die

forderte.) Indeffen würde jene Bewegung, welche doch

Juriften ihr jxs gentzum ableiteten, waren doch immerhin

nur in einer einzelnen entlegenen Provinz verlief, an fich

nur die im römifchen Reich verbundenen Völkerfchaften.

nicht hingereicht haben, die Politik des Kaiferthums zu

Auch hat das Weltrecht der’Römer die rechtlofe Stellung

beftimmen. Offenbar fetzt fich in dem Zuge zur Cäfareo-

der Sclaven niemals überwunden; es finden fich wohl Vor-

papie nur die altrömifche heidnifche Staatstradition fort.

ehrungen, um der Graufamkeit gegen diefelben Schranken

Man fährt fort, die Religion, auch in ihrer chriftlichen

Zu fetzen, aber bis zur Anerkennung des Menfchen auch

Geftalt, als Staatsfache zu behandeln und vom Stand-

im Knechte hat es das Recht nicht gebracht. Es hat

punkte des Staatsintereffes zu beherrfchen.

em Gedanken der Menfchheit und des reinen Menfchen-

An der Wende von der Blüthe des byzantinifchen

100

99

Theologifche Literaturzeitung. 1890 Nr. 4.

n

Reichs zu feinem Verfall (S. 190), alfo gerade im gün-

chen der Verf. zum Theil die von ihm felbft entwickel-

ftigften Zeitpunkt, fchuf Juftinian, von deflen gefetzgeber-

ten Anfchauungen wiederfinden wird,

ifcher Bedeutung der Verf. mit fehr hoher Werthfchätzung

Dafs Juriften böfe Chriften feien, ift oft gefagt wor-

redet, fein grofses Rechtsbuch.

In Juftinian’s eigener

den. Dafs jedoch die Regel zum Glück keine ausnahms-

deutlichften hervor.

Gefetzgebung treten die chriftlichen Einwirkungen am

Beftimmendes Ziel ift überall der

lofe ift, davon giebt das vorliegende Buch ein neues,

In diefem Sinne fei dem

hoch erfreuliches Zeugnifs.

Schutz der Kleinen und Bedrängten.

Als Hauptgegen-

Herrn Verf. auch von theologifcher Seite für feine Gabe

ftand der kaiferlichen Fürforge erfcheint jetzt der Stand

aufrichtiger Dank gefagt. Die Schrift ift die Beglück-

der Kleinbürger; mit Vorliebe wird das Gebiet des Fa-

wünfchungsfchrift der juriftifchen Facultät in Marburg

milienrechts behandelt, dem Schutz der Frauen, der

zum 60jährigen Doctorjubiläum des Reichsgerichtspräfi-

Kinder, des Schuldners gegen den hartherzigen Wucherer

denten Simfon.

gelten zahlreiche Verordnungen, hier und da artet das

Darmftadt.

K. Köhler.

Beftreben, die Kleinen zu fchützen, fogar in Kleinlichkeit

aus :(S

180 ff.).

So erhielt das in .jahrhundertelanger

Entwickelung gewordene ‚Weltrecht‘ {chliefslich feine

Schulz‚rrlréarl‚ Der Gottesgedanke. Grundzüge einer geistes-

Zufammenfaffung in dem ‚Weltgefetzbuch‘.

gefchichtlichen Betrachtung. Leipzig, Duncker & Hum-

Diefe Bemerkungen müffen genügen, um einen Einblick

blot, 1888.

(VII; 284 S gr 8 M33.000

in den reichen Inhalt des Buchs zu geben. Was die uns

hier zumeift intereffirende Frage, die nach der Vereinbar-

Es ift fchwer zu beftimmen, was eigentlich den Gegen-

keit des römifchen Rechts mit dem Chriftenthum, betrifft,

ftand diefer Abhandlung ausmacht. Damit ift hingewiefen

Ift es

auf ihren Hauptmangel, den nämlich an Klarheit und

fo ziemt dem Nichtjuriften grofse Zurückhaltung.

Durchfchtigkeit.

Ein Durcheinander von angefangenen

geftattet, ein Laienurtheil mit allem Vorbehalt abzugeben,

und wieder verlaffenen, fich kreuzenden und fich wieder-

fo geht es dahin, dafs das Recht der Römer unzweifel-

holenden Gedankenreihen, lange Excurfe, die nicht zur

haft in feiner Entwickelung chriftliche Einflüffe erfahren

hat, nachdem {fchon vorher in ihm felbft ein dem fitt-

Sache gehören, charakterifiren diefes Buch.

lichen Geifte des Chriftenthums verwandter Zug hervor-

Der erfte Theil: ‚Die geiftesgefchichtliche Betrachtung

getreten war, dafs es jedoch durch diefe Einflüffe mehr

als Aufgabe der Erkenntnifslehre‘ zerfällt in 4 Unterab-

nur an einer Anzahl einzelner Stellen berührt, bez. um-

theilungen:

I

Die Grundfrage der Erkenntnifslehre,

2) Die geiftesgefchichtliche Betrachtung, 3) Selbftthätig-

geftaltet worden ift, als dafs es aus dem Geifte des

keit und Gefetzlichkeit beim Denken und Sprechen,

Chriftenthums eine Wiedergeburt in feinem inneren Wefen

4) Die durchgeiftigte Vernunft, eine Deutung des innern

erfahren hätte.

Gleichwohl ift dem Verf. darin zuzu-

Lebens.

Er geht aus von einer Kritik der kantifchen

ftimmen, dafs wir keine Urfache haben, der fortgehenden

Erkenntnifslehre, und fcheint beweifen zu follen, dafs

Einwirkung desfelben auf das Rechtsleben der Gegen-

wart grundfätzlich zu widerfprechen. Recht und Religion,

die Erkenntnifslehre die Thatfache des Gottesgedankens

bez. die aus der letzteren entfpringende Sittlichkeit find

zu ihrem Ausgangspunkt zu machen, und von diefer

verfchiedene Dinge, welche nicht verwechfelt oder ver-

Thatfache aus die Entftehung und die Gefetze des

mifcht, aber auch nicht in Gegenfatz zu einander gebracht

menf{chlichen Erkennens zu beftimmen habe. Dabei wird

werden dürfen.

viel Mühe darauf verwendet, den Unterfchied zwifchen

Die nothwendige Abgrenzung zwifchen

geiftesgefchichtlicher

und _ entwickelungsgefchichtlicher

beiden ift von dem Verf, vielleicht nicht immer genug

Betrachtung zu erklären,

In der That handelt es fich

beachtet worden. Ein von ihm mit unverkennbarer Mifs-

hier um eine haltlofe Unterfcheidung, die durch einen

billigung angeführtes Urtheil eines höchften Gerichts

(S. 162) hat gleichwohl ganz Recht, wenn es fich dahin

unglücklichen Sprachgebrauch — als ob Geiftesgefchichte

ausfpricht, dafs ‚das Recht, wenn auch nie unfittlich fein,

nicht eine species des genus Entwickelungsgefchichte

fo _ doch :auch nie die idealen Vorfchriften zum Inhalt

wäre — noch unbrauchbarer gemacht wird, als fie an

nehmen darf, welche in der chriftlichen Sittenlehre ge-

fich ift.

Das Recht mufs

den feften Boden

Der zweite Theil ift betitelt: Die Metaphyfik als

predigt werden‘.

Gotteslehre. Er ift nichts Anderes als eine kurze

ieder-

{chaffen, auf welchem die freie Sittlichkeit, chriftlich aus-

gabe von W. Dilthey’s ‚Einleitung in die Geifteswiffen-

edrückt: die aus dem Glauben geborene Liebe, fich ent-

fchaften‘ B. I. Buch II, S, 153—510, mit, eingeftreuten

falten und ihr Reich fittlicher Zwecke aufbauen kann.

kritifchen Bemerkungen, welche den Zweck hat, die

Es kann diefelbe nicht erfetzen, auch nicht hervorbringen,

aber es kann und mufs ihr vorarbeiten, den Weg be-

Metaphyfik als ein Zeugnifs von _ der Macht des Gottes-

reiten, und es fordert fie als feine unentbehrliche Ergänz-

gedankens nachzuweifen. Diefer Zweck wird aber keines-

ung. Infofern gehören beide, Religion und Recht, noth-

wegs erreicht, gegen Ende des Buches auch ganz aufser

In diefer anerkennenden Stellung

Acht gelaffen.

Der Verfaffer macht am Schluffe die

wendig zu einander.

eigenthümliche Bemerkung, dafs er vorläufig mit dem

zum Recht, insbefondere auch dem römifchen, können

zurückhalten müffe, was er über die entwickelungs- und

uns weniger die Ausfprüche von Päpften, auf welche der

geiftesgefchichtliche Stelle des Gottesgedankens zu fagen

Verf. gelegentlich Bezug nimmt, beftärken, als die Ur-

habe, alfo mit der Hauptfache. Warum wird nicht ge-

theile unferer Reformatoren.

Luther, welcher, wie be-

kannt, nicht felten mit den römifchen Juriften feiner Zeit

fagt, auch keine Fortfetzung der Arbeit in Ausficht

fcharf aneinander gerathen ift, hat fich doch unbefangen

geftellt.

dahin ausgefprochen: ‚wenn jetzt alle Juriften in einen

Inwiefern Dilthey richtig wiedergegeben ift, vermag

Kuchen gebacken und alle Weifen in einen Trank ge-

ich nicht zu beurtheilen.

brauen würden, fo follten fie nicht allein die Sachen und

Neben fonderbaren Einfällen finden fich in diefem

Buche, unzweifelhaft, richtige Gedanken. Namentlich

Händel ungefaffet laffen, fondern auch nicht fo wohl da-

wird mit Recht darauf hingewiefen, dafs Kant’s Erkennt-

von reden und denken können‘ wie das römifche Recht

nifslehre einen viel zu abftracten Charakter trägt und

(Erl. Ausg. 39, 331), und war der Meinung: ‚es wäre am

den Thatfachen der Pfychologie und der Religionsge-

beften, dafs gemeine kaiferliche Rechte durch das ganze

Reich gingen und gehalten würden‘ (E. A. 62, 269). Und

fchichte nicht gerecht wird. Jedoch auch das Richtige

Melanchthon äufsert (Corp. Ref. 16, 446): Romano jure

ift unklar ausgedrückt, und entweder fchwankend und

utzmur, quod est plenum humanıtatis atque aecquitatis, quod

unficher, oder gar nicht ausgeführt.

Eine Förderung

feines theologifchen oder philofophifchen Denkens kann

ab hominibus rerpublicae gerendae peritisstmis Scriptum

Niemand von der Lectüre diefer Schrift erwarten.

est, quod hanc gentem, cujus olım summa barbaries fuit, ad

mitiorem et humaniorem vitam traduxzt, Worten, in wel-

Bifchweiler i/E.

Eugen Ehrhardt.

101

102

S E NN

WE

Theologifche VITirteAraturzeitung.- 1890.> Nr 4

—_

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aus d. hiftor. Litt. 1890, ı; v. R. v. Scherer: Liter, Rundfchau ©

XI. Band, 2. Heft.

d. kath. Deutfchland 1889, 2

Mitz{(chke, P., Sigebotos: v//a Paulinae (v. G, E. Haas: Oefterr, Liter,

Inhalt: Lempp, Antonius von Padua. I. Quellen. — Winckel-

.

Ctrlbit. 1889, 20. 21; Theol. Litblt. 1889, 44; v. Ch. Pfifter: Xevwue

mann,

Ueber

1€

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iscelle von Th.

Ser. III, Vol. XXII, 14, Luglio ı1889; v. E. Moore: 7%e English

Distel.

Historical Review 1889, July).

>

Z

DES

Pasolini, P. D., Diciotto documenti inediti su Alessandro VIIT (v. E.

30 Stück 1 M.

100 Stüct 3 M,

K.: Liter, Ctrlblt, 1889, 36; v. M. Br.: Hift. Ztfchr. Bd, 63, 3, 1880).

60 Stüc 2 M.

Konfi

YIII[IDIIÖ

{cheine

200 Stüd 6 M,

Paulfen, F., Syftem der Ethik (v. M. M. Curtis: Zhe Andover Review

1889, Sept.; v. F. W. B. van Bell: 7Aeol, Tijdschr. 1890, 1).

in Hübjcher Auzführung mit zwei F

arben gedruckt. Zwei Serien in

Pierling, Papes et Tsars (v. Brucker: Ztudes religieuses, hist, et litt,

je hundert verjchiedenen. Denkf

prüchen und Liederverfen.

1889, d&c.;. v. L. Leger: Revue critique 1889, 52; Stimmen aus

Iährligher Abfat

30—40000 Stüdc!

Maria-Laach . 1890, 1; v. H. de l’E.: Revue des questions hist, 1890,

5mann in Güterslobh,

A

Verlag von C. 2>evt

+

s

janv.).

Nebst Beilagen von der Andr. Dei

chert’schen Verlagsbuchhandlung Nachf. (Georg Böhme) in Leipzig und von Rich.

Mühlmann’s Verlag (Max Grosse) in Halle a/8S.

P

nnn

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinfifcrlt;’f(;he Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

jährlich 16 Mark,

.

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alle ı4 Tagé.

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„Iieipzig. J ö „C. H?nrichs’fche Buchh:„uf1dlung

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N2:=5.

8. März 1890;

15 Jahrgang.

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— m

Hagenbach’s Encyklopädie und Methodologie

Hannion, Le sens d;1 verset 7° Öex1. I\va(;{orﬂ:).

Kawerau, De digamia episcoporum (Derf,).

der theologifchen Wiffenfchaften, ı2. Aufl.

Marti, Der Prophet Jeremia von Anatot (Budde).

Heidemann, Die Reformation in der Mark

hrsg. von Reifchle (Holtzmann).

Schaff, A _ Companion to the Greek Testament

Brandenburg (Boffert).

Löber, Die geficherten Ergebnifse: der Bibel-

and the English Version (Gebhardt).

Soyres, Christian Reunion (Eck).

kritik und das von uns verkündete Gotteswort

Wilpert, Principienfragen der chriftlichen Ar-

Pfeiffer, Anglikana (Eck).

(Achelis).

chäologie (Ficker).

Ehni, Sept confe&rences sur l’activit& chretienne

Johanffon, Die heilige Schrift und die nega-

Schultze, Die altchriftlichen Bildwerke und die

(Eck).

tive Kritik (Derf.).

wiffenfchaftliche Forfchung (Derf.).

Harms, Ethik (Ehrhardt),

Vorträge der theologifchen Konferenz zu Giefsen,

Amiaud, La l&gende syriaque de Saint Alexis

Harms, Begriff, Formen und Grundlegung der

V. Folge (Schürer).

(Krüger).

Rechtsphilofophie (Ehrhardt).

The Psalms in Greek according to the Septuagint

Kawerau, ‚Sobald das Geld im Kaften klingt,

ed. by Swete (Schürer).

T’evıxol xaUvovıcuOl (Meyer).

Preisaufgabe.

Za

Rénan - Hist9ire du peup?zä d’Isra@l, T. II (Horft).

abin

3 W

Die Seel aus dem Fegfeuer fpringt‘ (Boffert).

WE

machen, auch wenn dem Auge die Textbücher der

Hagenbach’s, K. R., Encyklopädie und Methodologie der

theologischen Wissenschaften.

12. Aufl., auf Grund der

früheren Ausgaben nicht zur Vergleichung vorliegen.

Ausgaben von Prof. E. Kautzfch revidirt, ergänzt und

Dafs ich Einzelnes lieber anders ausgedrückt fehen würde,

verfteht fich von felbfit. Aber als Ganzes verdient die

hrsg. v. Gymn.-Prof. Lic. M. Reifchle.

Leipzig

Leiftung die höchfte Anerkennung, zumal wenn man er-

Hnzer, 1880 (XV1 000 S: 81.-8°) MC Zr

wägt, wie zeitraubend und unfruchtbar derartige Ergän-

zungs- und Füllarbeiten für denjenigen find, der {felbft-

Veber die Verdienfte, welche fich Profeffor Kautzfch

durch Herausgabe und Bearbeitung der beiden früheren

ftändig zu arbeiten verfteht.

Ausgaben diefes altbekannten ‚Studentenbuches‘ erwor-

Strafsburg i. E.

HiHoltzmann:;

ben hat, habe ich dem, was darüber feiner Zeit von

anderer Hand in diefer Zeitfchrift bemerkt worden ift

ı. Löber, Hofpred. Konfift.-R. Dr. Rich., Die gesicherten

(Jahrg. 1880, Nr. 18 und 1885, Nr. 24), nichts beizufügen,

Ebenfowenig aber braucht ausgefchrieben zu werden,

Ergebnisse der Bibelkritik und das von uns verkündete

was -die V.

der letzten Ausgaben und auch

Gotteswort.. Beleuchtet v. R..L. Gotha,.Schloefsmann,

wieder der vorliegenden neuen über die

rundfätze und

1889: (28S? gr: 8.).M. —, 60.

Tragweite der ftattgehabten Bearbeitung gewiffenhaft und

ausführlich zur Mittheilung bringen.. Es genügt zu wiffen,

2. Johansson, Doc. Claöes Elis, Die heilige Schrift und die

dafs der neuefte Herausgeber unter Zuratheziehung und

negative Kritik. Ein Beitrag zur Apologetik. Deutfch

mit Beiftimmung des früheren die gefammte Biblio-

von P, Joh. Clausfen, Mit einem Anhange über rechte

graphie (fe füllt 188 Seiten) einfchliefslich _der meiften,

und falfche Verteidigung der Bibel von Frz. Delitz{fch.

zuvor in den Anmerkungen zerftreut gewefenen, Litera-

Autorif. Ausg. Leipzig, Dörffling & Franke, 1889.

turangaben in 5 grofsen Abfchnitten angefammelt, d. h.

(V, 220 SA @1: 8.) ME A —

anhangsweife jeweils am Schluffe eines Haupttheils ge-

geben hat.

Dafs er fie nicht ganz ausfchlofs, daran hat

Nr. I_ ift ein für den Druck erweiterter Vortrag, den

er Recht gehabt; denn z. B. für den Unterzeichneten be-

der _ Herr Verf. der Chemnitzer Conferenz gehalten hat.

ruht der Werth und die Brauchbarkeit des ganzen Wer-

Uebelgerathene Berichte. über den Vortrag haben der

kes hauptfächlich ‚auf dem reichhaltigen Bücherverzeich-

Conferenz den Vorwurf grundftürzender Irrthümer, dem

Herrn Verf. felbft allerlei Verunglimpfungen feitens des

nifse. Nicht minder gefchah es im Intereffe der Lesbar-

keit des Buches, wenn jetzt. jede Kenntlichmachung

Organs der Miffouri-Synode ‚Lehre und Wehre‘ zuge-

deffen, was im Unterfchiede vom Verfaffer dem einen

zogen,

Daher die Drucklegung.

oder dem anderen Herausgeber angehört, unterblieb.

Die Einleitung legt (anfchliefsend an R. Rothe) dar

,

ie jedesmal. unter den Händen von Kautzfch, fo ift

dafs die hl. Schr. die

rkunde göttlicher Offenbarung

und felbft ein Theil diefer Off. fei; nur von Chrifto aus fei

das Buch jetzt auch unter denen Reifchle’s wieder um

Arotzuiß

etwa ein halbes Hundert Seiten gewachfen.

Kritiker fein.

fie zu verftehen, nur der Wiedergeborene könne. rechter

umfangreicher Zuthaten mufs man jedoch geftehen, dafs

Die Bibelkritik beftehe nicht nur im An-

dabei einem, doch wohl vielfach veralteten, theologifchen

zweifeln und Verneinen, fie habe es vielmehr. darauf ab-

Standpunkt gegenüber mit der denkbarften Pietät ver-

gefehen, das Verftändnifs zu läutern, zu fchärfen und zu

fahren worden ift. Denn wo wir nachfchlagen, weht uns

vertiefen. ‚Es ift daher eine Sünde wider den hl. Geift,

überall der Geift des Bafeler Altmeifters entgegen, wie

wenn träge Brüder in heiterer Selbftzufriedenheit, was

er uns aus Lectüre und-perfönlichem Verkehr noch in

hier geleiftet worden, entweder einfach ignoriren oder

Wohlthuender Erinnerung ift. Man lefe nur die charak-

als unfruchtbaren Wahnwitz belächeln und in folchem Ge-

teriftifchen Paragraphen über Theologie und Philofophie,

bahren auch noch die Erweifung hl. Glaubenseinfalt fehen‘.

fowie über die vorherrfchenden Geiftesrichtungen in der

Drei geficherte Ergebnifse der Bibelkritik führt der

heologie (28—33). Hier wie anderswo find namentlich

Herr Verf, an: ı) die Einficht, dafs die Bibel nicht ein

auch die Leitmotive und Schlufstöne der frommen, aber

Lehrbuch oder eine Sammlung von dicta probantia. Sei,

vielleicht etwas fchläfrigen Mufik meift ftehen geblieben,

{ondern die Urkunde einer nach grofsen hl. Gefetzen fort-

während die eingefügten Takte, welche die Betrachtung

fchreitenden Gefchichte; 2) dafs die hl. Schrift ein orga-

bis auf Ritfchl herabführen, fich jedem Ohr bemerklich

nifches Ganze bilde, an dem kein Beftandtheil zu ent-

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Theologifche Iä.fff3tuﬂ€itung. 1800 NTA

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behren fei, in dem alles fich ergänzend in einander greife:

Kritik‘.

Was verfteht J. unter negativer Kritik?

Es ift

die Schrift. treibe Chriftum in allen ihren Theilen; 3) dafs

‚die einheitliche Zufammenfaffung der Widerfprüche

manche Schriften. der Bibel aufGrund verloren gegange-

gegen die hl. Schr. und gegen die mit derfelben in noth-

ner Aufzeichnungen nach einem fehr hervortretenden

wendigem Zufammenhang {ftehenden chriftlichen Reali-

Plane bearbeitet feien, befonders die des Lukas und ‚das

täten, wie fie vöon dem Deismus, dem Rationalismus,

grofse, in 17 Abtheilungen zerfallende, altteftamentliche

dem Pantheismus, dem Materialismus und dem Atheis-

Gefchichtsbuch‘.

Die Grenze der Bibelkritik fei darin

mus erhoben werden und in den Pantheiften Straufs

zu fuchen, dafs. fie den apoftol. Urfprung derjenigen Schrif-

und Baur ihren Gipfelpunkt erreicht haben‘.

Aufser

ten nicht beftreiten dürfe, die fich felbft als von Apofteln

diefen beiden Kritikern gehören zu derfelben Sorte:

Dr

Schenkel,

Wellhaufen,

Werrührend zu erkennen geben.

Paulus, Renan,

Andere Leute find nun zwar der

Kuenen,

Ueber der Wirkung des hl. Geiftes, welche man In-

Pfleiderer u. v. a.

fpiration nenne, ftehe die Wirkung des hl. Geiftes, wo-

Meinung, dafs es feit Baur eine rein negative Kritik

durch die einzelnen Teile der hl. Schrift zu einem orga-

gar nicht mehr giebt, dafs vielmehr alle Kritik, wenn fie

nifchen Ganzen verbunden feien, obgleich die urkundliche

überhaupt Geltung beanfpruchen will, ein pofitives Ge-

Schrift des N. T.’s mit manchem behaftet fei, davon wir

fchichtsbild darbieten mufs;

allein diefe anderen Leute

fıe möchten befreit fehen. — Referent bekennt, die Un-

irren fich. Denn ‚alle wahre wiffenfchaftliche Kritik will

zufriedenheit mit dem N. T. in gegebener Geftalt keines-

im ganzen genommen autbauen, nicht zerftören, die ne-

wegs; zu teilen; er bringt freilich auch nicht den fremden

gative Kritik hingegen will zerftören, nicht aber aufbauen,

Mafsftab eines ‚organifchen Ganzen‘ an das N. T: heran.

die Negation ift Selbfitzweck‘. Aber was wollen jene Leute

Auch die vom Herrn Verf. angeführten ‚Ergebnifse der

denn zerftören? Falfche Traditionen und Wahnglauben?

Bibelkritik‘ werden wohl nicht allgemeine Anerkennung

O nein, natürlich das Chriftenthum, die Religion.

Woher

finden, und manche werden die aufgeftellte ‚Grenze‘ für

weifs das Herr J.? Haben jene Kritiker felbft das offen

willkürlich halten. —

ausgefprochen? Das gerade nicht, aber Herr J. denkt fich

Die Macht der Kirche, fährt der Herr Verf. fort,

das fo, weil ihre kritifchen Aufftellungen nur aus Feind-

fei das auf Grund der hl. Schrift erwachfene lebendige

fchaft wieder das Chriftenthum, aus Deismus, Rationalis-

Zeugnifs der Gläubigen.

Als folches Zeugnifs des Glau-

mus, Pantheismus, Materialismus und Atheismus hervor-

bens habe fich das von uns verkündete Gotteswort zu

gegangen fein können,

Keine Ahnung, dafs eseine

erweifen. Chriftus fei in feiner freien unbegrenzten Gna-

hiftorifche Kritik giebt, und dafs heute keine Richtung

denmacht fo lebensvoll und herzgewinnend vor Augen zu

in der Theologie exiftiert, welche nicht bekennen müfste,

ftellen, wie es einft die Apoftel gethan; wo immer Glaube

von dem ‚Pantheiften‘ Baur und feinen Nachfolgern viel

entftehe, da fei er anzuerkennen, zu heben, zu fördern.

gelernt zu haben.

Sind das auch Conceffionen?

Im

Diefer lebendige Glaube des Predigers fei werthvoller als

Sinne J’s würden es Conceffionen der Wahrheit Gottes

an finftere Mächte der Gottlofigkeit fein. — Und folch

Innehaltung aller objectiven Normen; wo derfelbe fehlt, da

ein Buch überfetzt man ins Deutfche, als ob nicht fchon

predige nichter, fondern,es predige‘, wie man fage ; esregnet.

Namentlich der letzte Theil des Vortrages ift reich

auf heimathlichem Boden an Verdächtigung aller Gott

Es ver-

an: fruchtbaren Gedanken.

Das entfchiedene Dringen

dienenden Kritik Hinlängliches geleiftet würde.

auf das perfönliche Eintreten des Predigers für das Wort

fchlägt dabei doch nicht viel, dafs der Verf. im erften

feiner Verkündigung, alfo auf den Zeugnifscharakter der

Theil fich der Hauptfache nach auf die Beftreitung der

Predigt, kann nur heilfam wirken.

Möglichkeit des Wunders befchränkt;, im zweiten Theil

Druckfehler find uns nur S. 15 aufgefallen: Z. 7:

fich gegen die Auflöfung der evangel. Berichte in My-

then wendet und die Herleitung des Chriftenthums aus

Origines und Z. ı2 derfeben.

2. Der ehrwürdige Franz Delitzfch war um ein em-

heidnifcher oder jüdifcher Quelle bekämpft, — fachlich

pfehlendes Vorwort gebeten worden. In einem mitge-

find wir in diefen Dingen mit ihm durchaus einver-

theilten Briefabfchnitt erkennt D. das Strebeziel des Verf.’s

ftanden —

aber was ift das für eine Weife, unter dem

an, ‚das rechte Aequilibrium zwifchen den unveräufser-

Namen ‚negative Kritik‘ unterfchiedslos philofophifche

lichen Fundamenten der Offenbarungsreligion und den

bezw. jüdifche Angriffe gegen das Chriftenthum mit der

unleugbaren Befunden literarifcher und hiftorifcher Kri-

redlichen Arbeit gefchichtlicher Forfchung zufammen

tik herzuftellen‘; (tatt eines Vorwortes giebt er einen An-

zufaffen und unterfchiedslos @ przori alles als deiftifch,

hang bei, ‚der das, was in die Wagfchale des zu Con-

pantheiftifch, materialiftifch und atheiftifch zu verdächti-

cedirenden fällt, kurz und {fcharf hervorheben foll‘. —

en! Da hört jeder verftändige wiflen{chaftliche Verkehr

Referent kann fich eines peinlichen Eindrucks nicht er-

überhaupt auf. — Der letzte Grund für den Wunfch, das

wehren.

Die dort vertretene Theologie ift feit 50 Jahren

Buch möchte im Schwedifchen belaffen fein, liegt darin,

ohne Aufhören am ‚Concediren‘ auf dem Gebiet der

dafs in einigen Hauptpartien des Buches der Verf. fich

biblifchen Wiffenfchaft; fie weicht alfo zurück, die jungen

ausfchliefslich mit dem Schweden Rydberg befchäftigt.

Theologen werden einer gefchlagenen Armee eingereiht,

Referent kennt R. nicht; aus dem, was aus Johansfon’s

und das Concediren ift natürlich noch lange nicht am

Buch zu entnehmen ift, möchte er die Ehre kaum ver-

Ende., Und wem concedirt jene Theologie? Selbftredend

dienen, unter uns näher bekannt zu werden. Doch Ryd-

dirt der-. Wahrheit.

nicht dem Unglauben, nicht der Unwahrheit; fie conce-

Steht denn die Wahrheit

ihr

berg theilt das Schickfal mit allen von J. Bekämpften,

dafs man aus dem Buche felbft nur äufserft dürftig über

feindlich gegenüber? Welch eine Situation? Ift es denn

ihre Gründe unterrichtet wird. Freilich, was foll dann

nicht mehr die Ehre der evangelifchen Theologie, auf

das Buch überhaupt?

Cui bono auch in Schweden?

der Seite der Wahrheit zu ftehen, die abfolut keine ‚Con-

Marburg.

E. Chr. Achelis.

ceffionen‘ kennt? Aber dahin ift man gekommen, weil

man die Grenze nicht inne gehalten hat, welche die

ewige in Chrifto uns gegebene Wahrheit von dem fcheidet,

Vorträge der theologischen Konferenz zu Giessen, gehalten am

was der Natur der Sache nach menfchlicher Discuffion

20. Juni 1889. (V. Folge.) Giefsen, Ricker, 1889.

damit das f{fchwächliche Concediren aufhöre und der

angehört.

Es wird wahrlich Zeit, diefe Grenze zu finden,

3 S: °8) ML

Inhalt: R, Eibach, Ueber die wiffenfchaftliche Behandlung und

Siegesfürft und Ehrenkönig nicht mehr als auf dem Rück-

praktifche Benützung der heiligen Schrift (S, 3—38). — E. Schürer,

zuge begriffen dargeftellt wird.

Gleichwohl hat Del. recht‘ gehandelt, dafs er mit

Ueber den gegenwärtigen Stand der johanneifchen Frage (S. 39— 73).

einem empfehlenden Vorworte das Buch von Johansfon

1. Der erfte diefer beiden Vorträge behandelt die

zu decken abgelehnt hat.

Es bekämpft die ‚negative

Frage nach der Berechtigung einer wiffen{chaftlichen Be-

109

Theologifche Literaturzeitung,

1890. Nr. 5.

110

n AA

_

j

—

——

handlung der heiligenr Schrift und den Folgen, welche

I

!

The Psalms in Greek according to the Septuagint, ed. by

diefelbe für den erbaulichen Gebrauch hat. Er führt zu-

|

Henry Barclay Swete, D.D. Cambridge, at the Uni-

nächft aus, was unter wiffenfchaftlicher Behandlung zu

versity Press, 1889, (XIV u. S. 211—424. 8.) geb.

verftehen fei.

‚Das Eigenthümliche derfelben befteht

darin, dafs fie von jedem Dogma in Bezug auf die hl. |

Im Jahrg. 1887, Nr. 24 der Theol. Litztg.-.hat Referent

Schrift abftrahirt. Vor allem abftrahirt fie von dem alten /

den erften Band einer neuen vortrefflichen Handausgabe

Infpirationsbegriff, der die Schrift direkt zu einem Werk

der Septuaginta befprochen, welche unter Leitung von

des hl. Geiftes macht. Sie geht von der Vorausfetzung

D. Swete von der Camöbridge University Press veranftaltet

aus, dafs die hl. Schrift ebenfo entftanden ift, wie andere

wird. Aus dem noch nicht erfchienenen zweiten Bande

Schriften entftehen, und dafs fıe diefelben Schickfale ge-

liegt nun zunächft der Text der Pfalmen in einer Separat-

Ausgabe. vor,

habt hat, die auch andere Schriften haben. Sie fucht die

Ueber den Plan der Ausgabe fei aus unferer früheren

hl. Schrift nicht aus der Dogmatik der Kirche, fondern

aus fich felbft zu verftehen.

Sie will, wie de Wette in

Anzeige nur folgendes wiederholt. Es ift nicht die Ab-

der Vorrede zur erften Ausgabe feiner Einleitung ins

ficht, eine eigene Recenfion des Septuaginta-Textes zu

A. T. fagt: Die Erfaffung der Erfcheinungen der bibl.

geben, fondern es foll nur der Text der Haupt-Hand-

Literatur in ihren ächt gefchichtlichen Verhältnifsen und

fchriften in zuverläffiger Weife und für einen billigen

Eigenthümlichkeiten‘ (S. 14 f.). ‚Aber wenn fie nun z, B.

Preis allgemein zugänglich gemacht werden. Der abge-

den Pentateuch zertrümmert, den Evangelien den Vor-

druckte Text ift derjenige des Vaticanus oder, wo

diefer fehlt (Gen. 1—46, Pfalm 105—137), derjenige einer

zug der Autopfie nimmt, die Apokalypfe auf jüdifchen

anderen,

ihm an Rang nahe ftehenden Handfchrift.

Urfprung zurückführt, oder wenn fie die hl. Gefchichte

in ein buntes Gewirr von Sagen, Mythen, Allegorien und

Unter dem Text werden die Varianten der übrigen

hiftorifchen Reminifcenzen, aber felbft auch von Ge-

wichtigften Uncialhandfchriften mitgetheilt, jedoch nur

fchichtsfälfchungen auflöft? Hört dann nicht einfach alle

folcher, welche durch Facfimile’s oder Typendruck be-

Gebundenheit an die Schrift auf? If’s dann noch möglich,

reits publicirt find (was aber bei allen Haupthandfchriften

überhaupt einen praktifchen Gebrauch im Intereffe des

jetzt«der. Fall.4ft):

In der Orthographie find die Eigen-

Glaubens von ihr zu machen?*‘ (S. 19). Auf diefe Fragen

thümlichkeiten der abgedruckten Handfchrift möglichft

antwortet der Verfaffer in treffender Ausführung, dafs

beibehalten.

Die wichtigeren Schreibfehler und die nicht

in den Text aufgenommenen Lesarten ihrer verfchiedenen

alle derartigen Bedenken die unbefangene wiffenfchaft-

Hände werden in den Anmerkungen notirt,

liche Forfchung nicht hemmen können und dürfen. Das

Nach diefen Grundfätzen wird alfo hier für Pfalm

liegt nicht nur im Intereffe der Wahrheit, fondern auch

im Intereffe des Glaubens. Denn gerade die unbefangene

1—105, 26 und dann wieder für Pfalm 137, 6 bis zum

hiftorifche Forfchung wird den mannigfaltigen Reichthum

Schlufs (nach der griechifchen Zählung) der Text des

der Schrift nur immer voller erfchliefsen (S. 21—31).

Vaticanus gegeben, dagegen für Pfalm 105, 27—137, 6

Die eigentlichen Schwierigkeiten liegen darin, dafs das

(wo der Vaticanus fehlt) der Text des Sinaiticus.

theologifche Lehramt und die Gemeinde der Laien fich

Unter dem Text werden die Varianten folgender fünf

gegenüber ftehen wie das Princip der fortfchreitenden

Handfchriften mitgetheilt:

ı) Des Sinaiticus in den-

jenigen Partien, wo der Text des Vaticanus zu Grunde

Bewegung und das des Beharrens (S. 31 f.). Aus diefem

Gegenfatz ergiebt fich für die praktifche Benützung in

gelegt ift. Die Pfalmen find in diefer Handfchrift lücken-

los erhalten.

der Gemeinde einerfeits die Pflicht'der Vorficht, anderer-

2) Des: Alexandrinus,

In demfelben

feits aber auch die Pflicht, von den' wirklichen Fort-

fehlen Pfalm 49, 19—79, 10. 3) Eine wichtige und merk-

fchritten ftets aufs neue fich befruchten zu laffen.

würdige Handfchrift ift das Psalterzum Graeco-Latz-

2. In dem Vortrag ‚Ueber den gegenwärtigen Stand

num Veronense (in , Swete’s Apparat mit X bezeichnet),

der johanneifchen Frage‘ habe ich zunächft eine kurze

aus dem 6. Jahrhundert, im Abendlande gefchrieben, auf

Gefchichte der Kritik von Bretfchneider (1820) bis zur

der linken Seite den griechifchen Text, auf der rechten

Gegenwart gegeben.

Als bedeutfam tritt in diefer Ge-

den lateinifchen :Text enthaltend, erfteren auch mit

fchichte befonders dies hervor, dafs noch in den beiden

lateinifchen Buchftaben gefchrieben. Einige Lücken

Decennien, welche durch Baur beherrfcht find (etwa

(Pf. 1, 1—2, 7. 65, 20—68, 3.68, 26—33) find von fpäterer

1844—1867), die Beftreitung des johanneifchen Urfprungs

Hand ergänzt. Diefe Handfchrift ift in dem

rofsen

nicht wefentlich über den Kreis der Baur’fchen Schule

Varianten-Apparat von Parfons nicht berückfichtigt

hinausgeht; dafs aber in den beiden letzten Decennien die

und überhaupt für die Septuaginta-Kritik bisher nicht ver-

Zahl der Gegner bedeutend gewachfen ift, und die Po-

werthet, abgefehen von ihrer Benützung für Pfalm 1—5

fition. der Vertheidiger fich erheblich geändert hat. Sehr

in Lagarde’s Specimen,

Swete giebt die Varianten nach

befonnene und vorfichtige Forfcher erklären, an dem

dem freilich nicht diplomatifch-genauen Abdruck bei

Bianchini, Vindiciae canonicarum scripturarum, t. I,Romae

johanneifchen Urfprung nicht fefthalten zu können. Und

die Vertheidiger geben in mehr oder weniger hohem

1740. 4) Ebenfalls abendländifchen Urfprungs ift das

Mafse zu, dafs die Gefchichte hier mit äufserfter Freiheit

berühmte ' Psalterzum purpureum Turzicense (von

behandelt und durch die fubjective Auffaffung des Evan-

Swete mit 7° bezeichnet), mit Silber auf purpurfarbiges

geliften umgebildet ift. — In dem zweiten Theile des

Pergament gefchrieben, nach Tifchendorf’s Urtheil aus

Vortrags habe ich verfucht, in fachlicher Gruppirung die

dem 7. Jahrhundert. Es fehlen darin jetzt Pf. 1—25. 30,

Hauptpunkte zu befprechen, welche bei Entfcheidung der

2—36, 20. 41, 6—43, 3. 58, 14—59, 5. 59, 9—10. 59, 13—

60, I. 64, 12—71,4. 92, 3—93, 7. 96‚ 12—097, 8;. Der Text

ritiichen Frage in Betracht kommen, Sie laffen fich

ift von Tifchendorf in feinen Monumenta sacra inedita

unter zwei Rubriken bringen: I) Das Johannes-Evangelium

und die Synoptiker, II) Das Johannes-Evangelium und

£. ZV, 1869, herausgegeben. worden.

5) Von Wichtigkeit

der Apoftel Johannes. Ueberall habe ich verfucht, den

find endlich auch die Londoner Papyrus-Fragmente,

Stand der Fragen möglichft objectiv darzuftellen, das

welche Hogg im J. 1836 in Theben in Aegypten ge-

eigene Urtheil dabei nur andeutend. Ich darf wohl hoffen,

funden hat (von Swete mit U bezeichnet). Sie enthalten

dafs gerade die gedrängte objective Darftellung des

auf dreifsig . Papyrusblättern zwei zufammenhängende

Stücke‘ ‚der, : Pfalmen : :(Pf.-20,. 228, :6)

20, 14—34; 6)

gegenwärtigen Standes Manchen willkommen fein wird,

Ihr Alter ift fchwer zu beftimmen; die Urtheile der Pa-

Giefsen.

K Schuürfer:

läographen {fchwanken zwifchen dem 4. und 7. Jahrhundert.

‚Ihre Lesarten find oft einzig‘ oder ftimmen mit dem

Hebräifchen oder den Ueberfetzungen oder patriftifchen

Citaten gegen; alle anderen bekannten Handfchriften‘.

*

1a

112

Theologifche Literaturzeitung.

1890 NE5i

B

ED

Tifchendorf hat den Text in feinen Monumenta sacra | cation. des jüdifchen Geiftes gew6rden ift, wie ihn die

inedita, t. I, 1855 herausgegeben,

gegenwärtigen Jahrhunderte gekannt haben (S. 181).

Die Bemühungen Swete’s um Herftellung eines cor-

In unübertroffener Weife verfteht es Renan, hier z. B.

recten Textes und forgfältiger Collationen haben nach-

in Betreff des Tempels, die verfchiedenen, fcheinbar ein-

träglich, nachdem faft das ganze Bändchen ‚fchon gefetzt

ander widerfprechenden Seiten der Dinge hervorzukehren

war, noch eine fehr dankenswerthe Unterftützung dadurch

(75. 240 8i 1644 100 088

erfahren, dafs Neftle den Text und die Varianten des

Sehr anziehend ift die Schilderung der literarifchen

Alexandrinus, Psalt. Turicense und der Londoner Frag-

Bewegung im Volk Israel, fehr fein die Charakteriftik

mente einer Revifion unterzogen hat, wobei ihm für die

der alten Elohimerzählung (Dillmann’s B), des patriarcha-

beiden letzteren Handfchriften eigene Collationen zu

lifchen Romans, und daneben der Heldenlegende, welche

Gebote ftanden.

Die hierdurch gewonnene Nachlefe ift

der Gefchichte näher fteht und fo zu fagen im Sefer

in der Appendzx verwerthet, in welche fonft nur unwichtige,

milchamot Fahveh oder [und im] Sefer hajjaschar die

nicht unter dem Text mitgetheilte Varianten aufgenom-

Fortfetzung der Urväterfage bildet: beide, Urväterfage

men find,

und Heldenfage, um 900 {fchriftlich niedergelegt, beide

Der Werth diefer kleinen und äufserft billigen Aus-

wohl im Nordreich zu Haus, bald untergegangen, in Aus-

gabe erhellt fchon daraus, dafs von den fechs hier be-

zügen glücklicherweife uns erhalten, darunter manche alte

nützten Haupthandf(chriften drei (Sinaiticus, Psalt, Veronense

Liederverfe, Morgenfternen ähnlich, die fich in den Strahlen

und Londoner Fragmente) in der grofsen Ausgabe von

der aufgehenden Sonne verlieren: keine heiligen Bücher,

Holmes und Parfons noch nicht berückfichtigt werden

fondern Laienfchriften, keine Gefchichte ad narrandum,

noch ad probandum, {ondern die Gefchichte ad delectan-

konnten oder berückfichtigt Aworden find.

dum, wie das Kzıtäb-al-Aghant, und der die Tage ‚der

Giefsen.

E.-Schürer.

Araber betreffende Theildes K7/46-al-Ikd, Auch Theologen

haben das — und fchon längft — erkannt, der freien Luft

Renan, E., Histoiredupeupled’Isra@l. Tomel. Paris, Calmann

des Heldengedichtes und des Volksliedes doch nicht fo

Levy, 1880.

V 6585

ganz entwöhnt (f. S. 236), wiewohl es:annoch welche

giebt, die unzugänglich bleiben, und auch mancher Prote-

Mit Saul und David betritt der Gefchichtfchreiber

ftant dem Spott nicht ganz entgeht, aus lauter Ehrfurcht

einen fefteren Boden. Nicht.als ob von da an geringere

unachtfam geworden, fich an Abenteuern im Gefchmack

Vorficht in der Benutzung der Quellen geboten wäre;

Antar’s, heroifchen Raubzügen, kleinen feingefponnenen

der religiöfe und kirchliche Standpunkt der Sammler hat

und fein erzählten Intriguen mit Andacht zu erbauen.

den tiefgehendften Einflufs auf ihre Arbeit ausgeübt;

Während der Jahveismus in Jerufalem ein Cultus

dennoch ift das Blatt nicht mehr ganz weifs oder nur

bleibt, wird er in den: Prophetenfchulen des Nordens zu

mit. wenigen undeutlichen Zeichen befchrieben und die

einem religiöfen Sauerteig der höchften Gewalt;

der

Gefahr geringer, fich auf den Flügeln der Phantafie fort-

Prophetismus. fchafft die heilige Gefchichte, die erften

tragen zu laffen.

Anfänge der Thora; die Schrift des Jehoviften entfteht

Renan’s zweiter Band, von David’s Regierung an bis

um 850 etwa im Nordreich. Schon dreifsig Jahre fpäter

zur Zerftörung des Reiches Israel, ift dem erften weit

kommt in Jerufalem eine zweite Redaction der heiligen

überlegen. Trefflich ift die Schilderung des davidifchen

Gefchichte auf; ihr gehört der Dekalog an, wie das Bundes-

buch dem Jehoviften.

Hier ift der Hauptunterfchied

Regiments, das man fich vorftellen könne als etwas fehr

zwifchen Renan und der herrfchenden Anficht der Reufs-

einfaches und fehr ftarkes, etwa nach dem Mufter des

kleinen Königthums Abd-el-Kader’s in Mascara oder

Graf’fchen Schule. Indem er die heilige Gefchichte feiner

nach den dynaftifchen Verfuchen, welche heut zu Tage

jerufalemifchen Redaction von den Prieftergefetzen los-

in Abeffinien gefchehen.

Auf die religiöfen Gefchicke

löft, kehrt er, utatis mutandis, zur urfprünglichen Stel-

Israels hat David einen Einflufs erften Ranges ausgeübt,

lung Graf’s zurück. Das ift fehr gewagt. Aber zu den

aber nicht direct, fondern indirect, auf dem Wege der

feinften Capiteln des Buchs gehören die Abf(chnitte, in

V

Confequenzen.

Er fchuf die zukünftige Hauptftadt /des

denen die Bildung einer heiligen Gefchichte befprochen

wird.

Judenthums, die erfte heilige Stadt der Welt. Er ahnte

es aber nicht. Wenige Naturen {fcheinen in geringerem

Israelsallmählicher Niedergang, Affyriens Einmifchung

Grade religiös gewefen zu fein als David, wenige Anbeter

in die paläftinenfifchen Angelegenheiten, die Wirkfamkeit

Jahveh’s haben in geringerem Grade Sinn gehabt für das,

der Propheten und des Prophetismus Blüthezeit mit Jefaia

was eben die Zukunft des Jahveismus war, die Gerech-

und Micha, der Uebergang der religiöfen Ueberlegenheit

tigkeit. David war Jahveift, wie Mesa Kamofift. Jahveh

auf Juda, Israels Todeskampf und Ende werden in den

ift ein Schutzgott, er ift ein Gott, der es feinen Lieblingen

Schlufscapiteln gefchildert.

Merkwürdig find die Ab-

gelingen läfst, und übrigens ein fehr nützlicher Gott, der

fchnitte über die Propheten, mit den zahlreichen fchönen

durch Abjatar’s Ephod treffliche Orakel ertheilt.

Und

Ueberfetzungsproben.

Die Prophetengeftalten treten

äufserft lebendig auf; manche der angeftellten geift-

das iftalles, Wasjene Religion Jahveh’s unter den Händen

der grofsen Propheten des 8. Jahrh. werden follte, das hat

reichen Zufammenftellungen und. Vergleiche modernifiren

Davıd offenbar ebenfowenig geahnt als Gideon, Abimelech,

fe allzufehr; andere find trefflich, In der Kritik ift Renan

Jephta.. Im übrigen aber, wie ift es möglich, an Renan’s

hier fehr zurückhaltend. Die Reihenfolge ift Jef. XV. XVI,

David vorüberzueilen, ohne der rofigen Gefichtsfarbe des

Amos, Joel, Obadia, Zacharia IX—XI wohl von verfchie-

Jünglings zu gedenken, deffen feiner und lieblicher Züge,

denen Verfaffern, Hofea, Jefaia, in fofern derfelbe hierher

deffen fanfter, leicht fliefsender Rede und E. Scherer’s

gehört, Micha; aber er wird nicht müde, vor voreiliger

Spottes? (vzd. Ie Temps, 18 Nov. 1887).

Annahme nachexilifcher Interpolationen zu warnen (S.435.

Ebenfalls fehr gelungen ift Salomo’s Bild, als eines

439 Anm.).

Ob nicht allzu confervativ?

Ein fchönes Buch, das im höchften Grade zum Nach-

Chalifen von Bagdad, eines Haroun-al-Rasid, umgeben von

Sängern, Erzählern, geiftreichen Leuten aller Art, mit

denken zwingt, das nichts verloren hätte, wenn der frivole

denen er gerne im Ton des Collegen und Mitarbeiters

Spott über den weinerlichen Gott des Chriftenthums weg-

verkehrt, deffen Regiment, wie keines andern, zur Begrün-

eblieben wäre (S. 504) und der nicht minder frivole

dung der grofsen Wahrheit beigetragen hat, dafs alles,

Satz, bei Gelegenheit der Legende Elia’s, dafs Jefus, der

was nicht zum Fortfchritt des Guten und Wahren bei-

jenem fo unähnlich war, um fein Anfehen zu mehren,

trägt, nur Seifenblafe und morfches Holz ift, deffen Seele

fich, wie man fagt, auf heimliche Unterredungen mit ihm

mit Israels Seele fo wenig in Uebereinftimmun

ftand,

auf unfichtbaren Bergen berief (S. 286).

Man weifs bei Renan oft nicht, ob er es ernft meint,

der aber m_erkwürdiger Weife die vollftändige Perfonifi-

113

Theologifche Literaturzeitung.

1890. Nr. 5.

I14

p

E

<

oder ob er fpottet; und das thut leid, je mehr man ihn

dann: immer entfchiedenerer Gegnerfchatt gegen die

perfönlich liebgewonnen und je höher man den Lehrer

Reform. 'S. 15 Die Propheten hatten ‚niemals von der

fchätzt.

äufseren Umgeftaltung, von einer Reform des Cultus

und einer gefetzlichen Feftftellung der fittlichen Forde-

T OTE

Strszsburg i./E.

En

il BED

2 a kknl ara kn a

rungen das Heil erwartet. Jetzt war ein anderer Weg

Hannion, Eug.-Thom., chanoine honoraire de Verdun etc.,

nommen u. f. w.‘

befchritten worden; die Staatsgewalt wurde zu Hülfe ge-

S. 17 ‚Ihm waren wohl damals die

Le sens du verset 7e, Gen. IV, . retrouv6e proclame

Gefahren fchon klar, welche die Einführung diefer neuen

l’holocauste et le sacrifice expiatoire comme ayant

Ordnung als eines Staatsgefetzes mit fich brachte‘;

S. 19 ,Es ift ein merkwürdiges Zufammentreffen, dafs

&€ l’objet d’un precepte positif apres le chute. Paris,

gleich da, wo das erfte Mal der Verfuch gemacht wird,

Kbrairie catholique internationale de l’ceuvre de St. Paul,

gleichfam ein officielles Glaubensbekenntnifs aufzuftellen

£880.,(55 S, 21. Sr

und die Frömmigkeit in bleibenden, verbindlichen For-

meln und ftaatlich gefchützten Sätzen zufammenzufaffen,

Kain’s Opfer mifsfällt, weil es nur eine: Mincha ge-

wefen ift; Abel’s Opfer ift angenehm, weil es ein voll-

ein Gefandter Gottes auftritt, der die Ueberfchätzung

ftändiges Opfer gewefen.ift, 51 Gen. IV, 4 bedeutet ‚ex

des Werthes folcher Unternehmung bekämpft‘. Vgl. auch

plus‘: Abel offrit en plus, luz, des premiers-nes de son De-

S.63. Der Nachweis folcher Bekäntpfung aber läfst fich

tail; und in Ynnn xı fagt Mofes beftimmt aus, was er

nur durch fchiefe Deutung der Worte Jeremia’s führen.

am Anfang des Verfes nur andeutete, dafs nämlich Abel

Die Stellen 3, 4. 5. 10. 5, 2. 7. (vgl. S. 18) können doch,

nicht verfäumt hat, zu dem blutigen Opfer auch das

auf die Reform bezogen, nur die Anklage erheben, dafs

V. 7 -aber bringt

ott Kain das

das Volk dem befchworenen Bunde nicht treu geblieben

unblutige zu gefellen.

fei, die Bundfchliefsung felbft wird damit nicht bekämpft,

Mittel in Erinnerung, das begangene, Gottes Mifsfallen

Und

erregende Verfäumnifs zu fühnen, nämlich durch Dar-

fondern ausdrücklich als Gottes Werk bezeugt.

bringung eines Sündopfers.

‚Wenn du aber nicht gut

wenn der Verf, vollends ergänzend ‚den Propheten in 8,

thuft, fo lagert an der Thüre _das Sündopfer (70bes im

8 den Griffel der Schreiber (des Gefetzes] einen Lügen-

mascul., weil unter chattät der Bock gemeint ift, der nach

griffel nennen‘ läfst, fo geht doch folche Herabfetzung

dem Gefetz zum Sündopfer dient); fein Zug ift zu dir

eines Werkes von der religiöfen Tiefe‘ des Deuterono-

und du haft Allgewalt über es‘.

Mit den letzten Worten

miums über allen Spafs; auch würde damit die zeitge-

wird die gefügige Art des Kleinviehs angedeutet, das

nöffifche Abfaffung des Buches als damals anerkannt

ain. zum nöthigen Zweck unter der. Hand hat. Der

vorausgefetzt werden, und das ift ganz undenkbar. Ebenfo

aber wie das Gefetzbuch wird durch diefe Auskunft die

beiden Brüder.Opfer ift.aber ein Neujahrsopfer gewefen

(35 7po), folglich, nach dem Gefetz, das ja nur die

ideale Geftalt eines Jofia derartig herabgefetzt, dafs der

Auf-S. :20.

fehriftliche- Fixirung der uralten Offenbarung ift, follte

Schaden weit gröfser wird als der Vortheil.

es eine O/ah fammt Mincha fein. Ergo fagt unfere Stelle

26. 27 finden fich Ausführungen, die unwillkürlich die

aus, dafs die O/alı und'das Sündopfer Gegenftand eines

gefchichtliche Nöthigung zu einer viel höheren Würdi-

ausdrücklichen Gebots nach dem: Sündenfall gewefen

gung der Reform Jofia’s in fich fchliefsen. Die reine Be-

fein müffen.

geifterung und der felfenfefte Glaube, welche 13 Jahre

Der exegetifche Einfall ift gewifs geiftreich und

nach Abfchlufs des Bundes, durch einen idealiftiichen

intereffant.

ie katholifche Kirche. wird wohl nichts

Irrthum König und Volk in die Schlacht von Megiddo

dagegen haben, aber die Exegefe?

trieben, beweifen, dafs diefer Bund auf tieferem Grunde

Strafsburg i/E.

D OTE

ruhte, als dem eines officiellen Byzantinismus. Wenn der

Untergang fich nicht abwenden liefs, fo wird das Ver-

Marti, Pfr. Lic. Karl, Der Prophet Jeremia von Anatot.

dienft derjenigen, die ihr Alles daran fetzten, dem Rad

noch in die Speichen zu greifen, darum nicht geringer.

Basel, Detloff, 1889. (IV, 67 S. gr. 8.).. M.:1. 20.

Es bleibt. dabei, dafs das Stillichweigen Jeremia’s fıch

Diefes knappe Lebensbild des grofsen Propheten,

erklären läfst, wenn er auf Seiten der Reform ftand, we-

nigftens, folange fıe fich unter Jofia’s Augen gefund-erhielt,

urfprünglich für ‚Die chriftliche Welt‘ beftimmt, aber über

den Rahmen des Blattes hinausgewachfen, verdient nach-

dagegen ganz unerklärbar wird, wenn er ihr Gegner war;

drückliche Empfehlung, damit ihm die Einwirkung auf

zudem läfst fich Cap. 11 als pofitives Zeugnifs nicht fo

weite Kreife, für die es beftimmt war, auch gefichert

herabdrücken, wie S. ı7 gefchieht.

Für Jofia und fein

werde. Die Darftellung ift von Anfang bis zu Ende von

Werk. ift Cheyne’s Arbeit in ihrer Feinfühligkeit der

warmer Begeifterung für den Helden getragen, die Sprache

Marti’s weit überlegen. Mifsverftanden ift S. 62 die Stelle

fchön und fliefsend, das gefchichtliche Bild, nicht nur

28, 9; denn Jer. kann und will nicht fagen, dafs ‚nur die

von dem Manne, fondern von feiner ganzen Zeit, klar

Wahrheit derjenigen Propheten, die Heil verkündigen,

Ueberall find die neueften und beften

durch das Eintreffen der Weisf. müffe beftätigt werden‘.

und abgerundet.

Dafs Gen. 2, ı. 2 ‚Heer‘ und ‚Werk‘ dasfelbe bezeichne

Arbeiten zu Grunde gelegt: Wellhaufen, Duhm, Stade,

Kuenen, Ed. Meyer ftehen im Vordergrund und werden

(S: 27 Anm.), ift unrichtig, auch‘ von Stade nicht be-

äufig angezogen. Auf neue Erkenntnifse geht der Verf.

hauptet; dafs das Himmelsheer durch den Namen m35

natürlich nicht aus. Immerhin hebt fich feine Auffaffung

5°12wW verurtheilend als ‚Machwerk, Gefchaffenes‘ be-

von Jeremia’s Stellung zu feinen Zeitgenoffen mehr oder

zeichnet werden follte, ift nicht -glaublich. Ueberflüffige

minder von der aller übrigen in einem grundlegenden

und feltfame Gelehrfamkeit wird S, 54 Anm. herbeige-

Punkte ab. Es ift ftets aufgefallen, dafs die Reform Jofia’s

zogen. Der Hinweis auf einen Ort m15 bei Anatot (vgl.

auf Grund des Deuteronomium’s fo fpärliche Spuren bei

ZDPV IIl S. ı1) verdient zu 13, I ff. ernftliche Berück-

fichtigung.

Jeremia zurückgelaffen hat. Gewöhnlich hat man die

{päte Niederfchrift feiner Weisfagungen dafür verantwort-

Trotz jenes Widerfpruches in einem wichtigen Punkte

ich gemacht; neuerdings find bekanntlich von franzöfi-

fei die kleine Schrift noch einmal nachdrücklich einem

{chen Gelehrten die ungeheuerlichften Schlüffe daraus

Jeden empfohlen.

gezogen; Dahler und neueftens Cheyne laffen Jeremia als

Der gleiche Gegenftand, bietet mir erwünfchte Ge-

rediger der Reform auf dem Lande zu f{chriftlicher

legenheit zu einer werthvollen Mittheilung aus einem

iederfetzung feiner Zuftimmung nicht kommen. Marti

Briefe von T. K. Cheyne. Er macht darauf aufmerkfam,

erklärt . das Räthfel — in ftarkem Ueberbieten der bis-

er befonders von Duhm und Kuenen vertretenen An-

dafs feine Ausfage über Jer, 25, die nach S. 138 feines

Feremiah (vgl. diefes Blatt 1889, Nr. 21, Sp. 523, Z. 22 ff.

chauung — vielmehr aus anfänglicher Zurückhaltung,

von unten) richtig von mir angeführt war, ‚auf S: 146

k

115

Theologifche Literaturzeitung.

1890. Nr. 5.

116

Z

.

wefentlich eingefchränkt wird. Danach ift ihm c. 25 nur

Verf. unterftützte, ift fehr correct (als Druckfehler ift dem

die wichtigfte aus einer Auswahl von Weisfagungen, die

Ref. nur S. 80 xovo67m0x045 aufgefallen), und dasfelbe gilt

Jeremia nach c. 36 Baruch zum Vorlefen dictirte.

Auf

von den Literaturangaben und dem fonftigen Detail. S. 37

diefe eingefchränkte Geftalt findet meine Bezeichnung

Z. 16 wäre gaılörne als die im N. T. vorkommende Form

‚wunderlich‘ natürlich in keiner Weife Anwendung.

voranzuftellen gewefen und paıröAng in Klammern (fatt

Ebendafelbft Z. 22 ift xdernc mit Unrecht

Strafsburg i/E.

K. Budde.

umgekehrt).

führt.

unter den dem Lateinifchen entlehnten Wörtern aufge-

S1353 Z 120nd?8. 120 Z E M BatikolS

Schaff, Prof. D. Phil., A Companion to the Greek Testa-

Ausgabe des Codex Beratinus irrig nach Rom und ins

ment and the English Version. With Facsimile Illustra-

Jahr 1885 verfetzt, während f(ie 1886 in Paris erfchien

tions of Mss. and Standard Editions of the New Testa-

(Rom 1885 ift das Datum der vorläufigen Mittheilung).

S. 151 wäre, wenn Vercellone’s Variae leckones hier über-

ment, 3.ed.,revised. New York, Harper & Brothers, 1888.

haupt zu nennen waren, doch wenigftens dazu zu bemerken

90 MT CHRSEN

gewefen, dafs diefelben fich nur auf einen Theil des Alten

Als Mitglied der neuteftamentlichen Section des ameri-

Teftamentes (Pentateuch und hiftorifche Bücher) beziehen ;

kanifchen Comite’s zur Revifion der englifchen Bibelüber-

aus dem lakonifchen ‚Urxfinished‘, welches der Verf. dem

fetzung, welches er‘als Präfident leitete, hatte der Herr

Titel beifügt, kann der unkundige Lefer nicht entnehmen,

Verf. Anlafs, fich eingehend mit der Gefchichte und

dafs ‚£he best edition of Ihe variations‘ (der Vulgata) dem

Kritik des neuteftamentlichen Textes zu befchäftigen.

Neuen Teftamente leider nicht zu ftatten kommt. — Diefe

Diefen Studien verdankt das vorliegende Büchlein feine

geringfügigen Ausftellungen follen dem verehrten Verf.

Entftehung. Im Jahre 1883 zuerft erfchienen, erlebte es

nur zeigen, wie aufmerkfam Ref. fein Buch gelefen. Für

fchon 1885 eine zweite Auflage, welcher die dritte nach

eine hoffentlich bald zu erwartende 4. Ausgabe des Com-

noch nicht ganz drei Jahren gefolgt ift. An diefer fchnellen

panion dürfte es fich empfehlen, die Platten auch auf

Verbreitung hat Deutfchland nur einen fehr geringen An-

fchadhaft gewordene Stellen hin einer Revifion zu

theil. Und doch verdient Schaff’s Companzon namentlich

unterziehen.

aus einem zwiefachen Grunde unfere Beachtung. Erftens

Berlin.

O. v. Gebhardt.

werden wir dadurch in willkommener Weife auf die ein-

fchlägige englifche und amerikanifche Literatur hinge-

wiefen, welche unter uns noch viel zu wenig gekannt und

ı. Wilpert, Jof., Principienfragen der christlichen Archäologie,

gewürdigt wird, und zweitens enthält das Buch in feiner

mit befonderer Berückfichtigung der ‚Forfchungen‘ von

%

zweiten Hälfte eine fo gründliche und zuverläffige Dar-

Schultze, Hafenclever und Achelis erörtert. Mit 2 Taf.

ftellung alles deffen, was fich auf die Revifion der eng-

in Lichtdr. Freiburg i./Br., Herder, 1889. (VIII, 104 S.

lifchen Bibelüberfetzung bezieht, dafs niemand, der fich

Lex.- 8.). M. 3. —

über diefes wichtige Unternehmen orientiren will, daran

vorübergehen follte. Dazu kommt, dafs der Verf. auch

2. Schultze, Prof. Dr. Vict., Die altchristlichen Bildwerke und

hier das ihm eigene Gefchick für überfichtliche Zufammen-

die wissenschaftliche Forschung.

Eine proteftantifche

ftellung und Gruppirung bewährt, wie es in deutfchen

Büchern nicht häufi

‚angetroffen wird.

Antwort auf römifche Angriffe,

Leipzig, Deichert

In fechs Capiteln handelt der auf den Urtext des

Nachf., 1889. (40 S. 8.) M. — 60.

N. T. bezügliche Theil des Buches zuerft von der Sprache

Die Streitfchrift des römifchen Caplans Wilpert richtet

desfelben, dann von den Handfchriften (von den wichtigften

fich im erften Theile gegen einzelne Ausführungen Hafen-

werden Proben in Facfimile gegeben), den alten Ueber-

clever’s in deffen Werke über das altchriftliche Sepulcral-

fetzungen, den patriftifchen Citaten, der Befchaffenheit

wefen und den altchriftlichen Gräberfchmuck, im zweiten

des Textes und der Kritik desfelben

der Ab{fchnitt über

gegen die Schrift von Dr. Hans Achelis über das Symbol

die genealogifche Methode'der Texteskritik, S. 208—224,

des Fifches und die Fifchdenkmäler der römifchen Kata-

ift von B. B. Warfield verfafst), und endlich von den ge-

komben, in beiden zugleich gegen Einzelerörterungen

druckten Ausgaben. Der zweite Theil bringt im 7. Capitel

Victor Schultze’s, fowohl in den Archäologifchen Studien

als indem Bucheüber die Katakomben. Der Titel der Schrift

die Gefchichte der autorifirten englifchen Bibelüberfetzung

und noch mehr das ihn unterftützende Vorwort laffen

und im 8, und letzten eine ausführliche Darftellung der

Revifion derfelben in den Jahren 1870—1881.

Darauf

anderes erwarten, als was im Verlaufe geboten wird. Ge-

folgen fünf Appendices, nämlich ı) eine von Prof. 1. H.

fchweige dafs verfucht ift, ‚eine Reihe von Principienfragen

Hall verfafste Lifte der Ausgaben des griechifchen Neuen

der chriftlichen Alterthumskunde genauer zu erörtern, als

Teftaments, 2) Titelblätter und Textproben aus zwanzig

es bisher gefchehen ift‘ (S. VI), wird auch nicht das eine

hervorragenden griechifchen Textausgaben und das Titel-

Thema der Symbolik der Bildwerke, welches der Verf.

blatt der autorifirten englifchen Ueberfetzung v. J. 1611

am häufigften berührt, in

rincipieller Weife aufgefafst

und befprochen. Statt defflen werden — mit Ausnahme

in Facfimile, 3) Liften der englifchen und amerikanifchen

Reviforen, 4) ein Verzeichnifs der vom englifchen Comite

des ganz im Anfchlufs an De Roffi’s Ausführungen in

adoptirten Aenderungsvorfchläge der Amerikaner (vom

der Einleitung zum zweiten Bande der /xscriptzones Chris-

Bifchof Alfred Lee),

5) ein kurzer Bericht über die

tianae Urbis Romae gearbeiteten Abfchnittes über die

Annahme der englifch-amerikanifchen Revifion {feitens

Infchriften des Abercius und Pectorius und deren Ver-

der Baptiften.

Den Schlufs machen ein alphabetifches

hältnifs zu den Fifchbildern in S. Callifto — einzelne An-

Namen- und Sachregifter und ein Verzeichnifs der er-

gaben der drei proteftantifchen Archäologen, zum Theil

klärten Bibelftellen.

in weitläufigem Abdrucke wiedergegeben, einer umftänd-

Obgleich das Buch fchon im Jahre 1883 ftereotypirt

lichen Einzelunterfuchung der Reihe nach unterzogen.

Ich verzichte darauf, hier mich auf die Einzelheiten ein-

war, fo hat der Verf. es doch möglich gemacht, in der

2. und 3. Ausgabe zum Theil nicht unerhebliche Aende-

zulaffen. Was richtig ift, hat De Roffi uns fchon gefagt,

rungen vorzunehmen, So finden fich Literaturnachträge

deffen Angaben und Anfıchten meiftens wiederholt find.

z. B. S. 83 f., 108, 138, 147, 167 (zur Didache), 37

(zur

Was unrichtig und ungenau an Wilpert’s Auslaffungen

Revifion der englifchen Ueberfetzung), 391, 524 (zu

H

all’s

ift, vor allem die dürftigen und gewagten Aeufserungen

Lifte der Ausgaben des Neuen Teftaments), Nachträge

über. die altchriftliche Epigraphik (S. 2—4) haben die

zum Handfchriftenverzeichnifs S. 101 f., zum Cod, Amıa-

bisher erfchienenen Antworten auf die Herausforderung

tinus S. 151. Der: Druck, bei . deffen Revifion der ver-

fchon feftgeftellt, Schultze in dem oben angezeigten be-

fonderen Schriftchen (S. 9 ff.), Hafenclever in den. beiden

ewigte Ezra Abbot in gewohnter Hilfsbereitfchaft den

17

Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 5.

118

nnnn

i

v

Auffätzen ‚Römifch-katholifche Kritik und Wiffenfchaft‘

| Amiaud, Dir, adjoint Arthur, La legende syriaque de Saint

an fachlichen A

in der Proteft. Kirchenzeitung 1889, Nr. 39 und 40. Was

Alexis, ’homme de Dieu. [Bibliothe&que de l’&cole des

usftellungen feitens Wilpert’s übrig

hautes-etudes, fasc. 79.]

Paris, Vieweg, 1889. (VI[,

bleibt, ift gering und geringfügig.

Es find Flüchtig-

OE E SN E

KL.7.50

keiten, deren Verbefferung von den Verfaffern ohne

Weiteres angenommen wird (Hafenclever a. a. O. Nr. 40

Das ‚Alexiuslied‘, eine Dichtung des deutfchen Mittel-

- 940; vgl. Schultze S. 17), Verfehen, die fich noch zum

alters, erzählt von dem heiligen Alexius, der in einer

Theile aus der Mangelhaftigkeit der Veröffentlichungen

Anwandlung über die Nichtigkeit der Dinge diefer Welt

erklären. Sie treten vollkommen zurück hinter der Menge

den Palaft feines reichen Vaters zu Rom und die Braut

von Ungenauigkeiten, welche die katholifche Realency-

vor der Hochzeit verläfst, zwölf Jahre in Edeffa lebt und

klopädie in fich birgt, wie fich Jeder überzeugen wird,

A

dann nach Rom zurückkehrt, um unerkannt als viel ge-

der Arbeiten wie den Artikel ‚Mofaiken‘ einer Durchficht

fchmähter Bettler unter der Treppe des väterlichen Palaftes

unterwirft, Es würde unbillig heifsen, über folchen Ar-

den Reft feiner Tage zu verbringen.

Bei feinem Tode

eiten der vortrefflichen Beiträge, namentlich von F.X,

läuten die Glocken, und der erftaunten Stadt verkündet

raus, zu vergeffen und die gefammte Realencyklopädie

eine Stimme, wo:der neue Heilige zu fuchen ift. Man

konımt in Schaaren, auch die Kaifer Arcadius und Hono-

der Unordentlichkeit zu bezichtigen. Es ift aber ebenfo

rius,

ungerecht, wenn Wilpert jene unwefentlichen Unrichtig-

Der Heilige hält in der geballten Fauft die Ge-

keiten als das für die Ängegriffenen Charakteriftifche

fchichte feines Lebens, die er kurz zuvor aufgezeich-

heraushebt, um ihre Unwiffenfchaftlichkeit und den Mangel

net hat.

Aber nur der hinzutretenden Braut öffnet fich

an wiffenfchaftlichem Ernfte zu erweifen, die Haupt-

die ftarre Hand, und jammernd erfahren fie und die

leiftungen aber, bei denen allein die Frage nach wiffen-

Eltern, wen fie unter der Bettlergeftalt im Haufe hatten.

fchaftlicher Behandlung entfchieden werden kann, mit

Ihre fentimentalen Züge hat diefe Legende wohl erft

Das forgfältige Be-

in der deutfchen Geftalt bekommen.

Amiaud führt aus,

völligem Stillfichweigen übergeht.

dafs fie am Ende des Mittelalters nur noch ein /iöme

fchreiben der Denkmäler und gewiffenhafte Zufammen-

tragen von Notizen ift eine nothwendige und nützliche

ieux war, das

eder behandelte, wie er’s für gut hielt.

Arbeit und ich achte für einen Gelehrten das Lob der Ge-

Er felbft hat fich die Aufgabe geftellt, der älteren Ge-

nauigkeit auch hierin als etwas fehr hohes. Aber die wiffen-

fchichte der Sage nachzugehen, und in diefem Intereffe

fchaftliche Arbeit geht in folcher Thätigkeit noch nicht

hat er die Vzta in ihrer erften Form aus fyrifchen Hand-

auf. Hafenclever und Schultze mögen in einzelnen Fragen

fchriften veröffentlicht. Seinenumfichtigen Nachweifungen

entnehme ich Folgendes: die urfprüngliche fyrifche Vıta

zu weit gegangen fein, die Anerkennung, dafs fie nach

wiffenfchaftlicher Erkenntnifs, nach einem wirklich ge-

(

3 Handfchriften saec. VI und V) ift bereits um 450 ver-

fchichtlichen Verftändnifs der altchriftlichen Denkmäler

afst, angeblich als das Werk eines Paramonarius d. h.

geftrebt, für deren Auslegung richtige Principien geltend

Küfters von Edeffa, der den Heiligen felbfit gekannt hat,

gemacht und in methodifcher Weife verwendet, mit einem

und allerdings mag der Bericht diefes Mannes die Grund-

Worte, dafs fie wiffenfchaftlich gearbeitet haben, wird

lage gebildet haben.

Nach diefer Vita ift der Heilige

ihnen jeder wiffen{chaftlich Verftändige dankbarbezeugen.

gar nicht nach Rom zunückgekehrt, fondern in Edeffa

Und um die Behauptung der wiffenfchaftlichen Methode

geftorben, und was uns erzählt wird, ift ein einfaches

handelt es fich jetzt vor allem in unferer jungen Wiffen-

Heiligenleben, bei dem das Legendenhafte nur wenig

fchaft. Selbft die Art der Beweisführung Wilpert’s mit den

hervortritt, hübfch und anfchaulich vorgetragen.

Die

VUebertreibungen und abfichtlichen Verfchweigungen, die

urfprüngliche Lebensgefchichte hat nun aber, und zwar

Weife der Polemik mit den ungebührlichen Ausfällen und

wahrfcheinlich in Conftantinopel (die Notiz Rom in der

den Verdächtigungen der wiffenfchaftlichen Aufrichtigkeit

UVeberfchrift der jüngeren Handfchriften ift unrichtig), viel-

und des religiöfen Gefühles tritt gegen diefe Lebensfrage

fache Bereicherungen erfahren, die uns in zahlreichen

zurück. Schultze giebt, nachdem er in der erften Hälfte

griechifchen und lateinifchen Handfchriften vorliegen.

feiner Erwiderungsfchrift auf die Unrichtigkeiten fchon

Als endlich die Legende nach Syrien zurückkam, hat

im erften Drittel der Wilpert’fchen Schrift aufmerkfam

man dort verfucht, die neue Relation mit der alten aus-

gemacht hat, an zweiter Stelle Refultate der römifch-

zugleichen. Da ift es ohne die ftärkften Wunderlichkeiten

katholifchen Interpretation der Bildwerke; zuerft zeigt er,

nicht abgegangen. Man hatte den Heiligen mittlerweile

wie einige der römifchen Hauptlehren aus den Monumenten

in Rom enden laffen; und fo fügte es fich, dafs, da man

herausgelefen werden, fodann, ähnlich wie einft Le Blant

den Tod in Edeffa nicht fallen laffen wollte, er dort

wieder auferftanden fein mufste. Auch war er nach dem

in feiner lehrreichen Vorrede zu den Sarcophages de la vılle

d’Arles, welche verfchiedenen Bedeutungen einzelnen Sym-

urfprünglichen Bericht zwifchen 412—435 geftorben; die

bolen innewohnen follen. Derartige Zufammenftellungen

neue Erzählung verfetzte den Tod fchon in dieZeit zwifchen

beweifen in der That am eindrücklichften, bis zu welcher

402—417.

Diefe und ähnliche Widerfprüche hat der

UVeberfpannung eine vorausfetzungsreiche Unterfuchung

Bearbeiter paffıren laffen.

fortfchreiten kann,welcher die Refultate von Anfang an feft-

Amiaud’s genaue Nachweifungen führen Andeutungen

ftehen, welche Verwirrung eine Arbeit an den Monumenten

von Gafton Paris in der Romanza Tom. VIIL (1879) p.

im Gefolge hat, der die archäologifche Nüchternheit und

163 'aus,

eine gefchichtliche Betrachtungsweife fehlt. Wilpert hat

Giefsen.

G. Krüger.

ei feinen Berichtigungen zu den Symbolen auch nicht

den Fehler der Einzelunterfuchung vermieden.

Die alt-

chriftlichen Symbole laffen fich nur in einer Unterfuchung

I. Kawerau, Prof. Dr. Guft., ‚Sobald das Geld im Kasten

über die altchriftliche Gefammtfymbolik behandeln und

klingt, Die Seel aus dem Fegfeuer springt‘. Ein offener

diefe nur wieder nach- einer Bearbeitung des gefammten

Brief an Herrn Domkapitular Joh. Röhm in Paffau.

heidnifchen Materiales.

Zum Schluffe erkenne ich noch

(Freund(chaftliche Streitfragen Nr. 20.) Barmen, Wie-

dankbar an, wie es bei dem Werthe neuer und genauer

Aufnahmen immer gefchehen ift, dafs auch diefe Schrift

Manı 1800«. 122 . Din8.)

M. — 20.

ilpert’s die erfte zuverläffige Wiedergabe eines wichtigen

2. Kawerau, Prof. Dr. Guft., De Digamia Episcoporum. Ein

altchriftlichen Bildwerkes enthält, das Mittelftück vom

Beitrag zur Lutherforfchung. Kiel, Homann, 1889.

arkophage der Livia Primitiva in Paris . nach. einem

(025.°01. 0 511 20:

apierabdrucke von Edmond Le Blant,

Halle.

Zur Lutherbiographie hat neueftens Prof. Dr. Kawerau

J]ohann‚es Ficker.

in Kiel zwei kleine Beiträge geliefert, in denen wir nicht

120

119

Theologifche Literaturzeitung.

1890. . Nr, 5.

nur jene Kenntnifs der einfchlägigen Literatur, jene an-

2. In der zweiten Abhandlung, welche Erich Haupt

ziehende Klarheit der Darftellung und Schärfe der Beweis-

zum 25jährigen Amtsjubiläum gewidmet ift, geht K. von

führung finden, die feine Arbeiten fonft auszeichnet, fondern

den 139 Thefen aus, welche Luther etwa Ende April des

auch das Gefchick, mit den behandelten hiftorifchen Fragen

Jahres 1528 de digamia episcoporum erfcheinen. liefs,

einen Beitrag zur Beleuchtung der theologifchen und con-

Hatte noch Köftlin angenommen, dafs Luther fich hier

feffionellen Tagesfragen zu geben.

gegen feinen. juriftifchen Amtsgenoffen Hieron. Schurf

I. Die kleinen Streitfchriften, welche der Kampf der

wende, aus deffen Kreife die. 28 Thefen ftammen möchten,

evangelifchen Kirche und Roms gegenwärtig beiderfeits

welche Luther den feinigen vorandrucken liefs, fo nimmt

zu Tage fördert, find meift nicht von der Bedeutung, dafs

Kawerau die Andeutung von H. Schmid. in der Erlanger

Aber der offene Brief Kawerau’s verdient fchon infofern

die Theol. Literaturzeitung fie zu berückfichtigen hätte.

Ausgabe von Luther’s Werken (opp. lat. var. arg. IV,

360), dafs man Wilibald Pirkheimer als Verfaffer anzu-

Berückfichtigung, als er ein Mufter für ‚alle derartigen

fehen habe, neu auf. Zwar hatte fchon C. Otto in feiner

Streitfchriften giebt.

Es war nicht gerade fein, wenn

Schrift ‚Joh. Cochläus als Humanift‘ Pirkheimer mit grofser

Domkapitular Röhm es für eine bodenlofe Dummheit

Beftimmtheit als Verfaffer bezeichnet, aber was er gab,

oder Gemeinheit erklärte, dafs in den Lutherfeftfpielen

find. nur Vermuthungen, keine ficher begründeten That-

fachen.

Nun weift Kawerau nach, wie die Wiederver-

Tetzel die' bekannten Worte in den Mund gelegt werden.

Er hatte das im Eifer eine ‚blödfinnige, gemeine Lüge‘

heirathung des Nürnberger Propftes Dominikus Schleupner

genannt und gefragt: Giebt es noch einen proteftantifchen

in Nürnberg Auffehen erregt hatte, das durch 28 anonyme

Theologen, der fo entfetzlich, fo rafend dumm ift,

und nur handfchriftlich verbreitete Thefen gefteigert wurde.

dafs er diefe Lüge glaubt? Aber wohlthuend ift das

Die Nürnberger Prediger veranlafsten Luther, diefen An-

Vertrauen, das Kawerau bei diefem Eiferer gewonnen,

griff auf die Freiheit der evangelifchen Geiftlichen zu-

er werde mit voller Objectivität und Ruhe die Frage be-

rückzuweifen. Luther’s Thefen wurden in Nürnberg ver-

antworten. Und Kawerau- hat das Vertrauen vollkommen

breitet.

Aber auch zwei Nürnberger Prediger liefsen

gerechtfertigt. Mit wohlthuender, gewinnender Ruhe, die

Thefen drucken; wie Kawerau zeigt, waren es Ofiander

fich durch die Hitze. eines Gegners nicht fortreifsen läfst,

und Link, welche dem in hohem Anfehen ftehenden Ver-

mit einer erdrückenden Kraft des hiftorifchen Beweifes,

faffer noch heftiger zu Leib gehen als Luther. Pirkheimer

mit claffifcher Eleganz, der das attifche Salz, aber auch

hatte nicht den Muth, den Schleier der Anonymität zu

der chriftliche Gewiffensernft nicht fehlt, weift Kawerau

lüften. Aber gereizt durch die Erwiderungen feiner Gegner,

angeftachelt durch Cochläus, der in Pirkheimer den Ver-

.die hiftorifche Authenticität jenes Tetzelwortes nach, das

faffer ahnt und ihn Schritt für Schritt weiter zu treiben

die Verfaffer der ‚Gefchichtslügen‘ für einen ‚unkirch-

lichen und gottesläfterlichen Satz‘ erklärt haben. Er

fucht, plante Pirkheimer einen wahren literarifchen Feld-

zeigt, dafs Tetzel fchon 1508 in Görlitz gepredigt: ‚fo

zug gegen Luther und feine Freunde, ja er gab.zu diefem

balde der pfennige ins becken geworffen und clünge,

Zweck Cochläus eine Schrift zur Beförderung an den

fobald were die fele, dafür er geleget, gen Hymel‘.

Drucker in die Hand und arbeitete an einer Satyregegen den

Sodann beweist }er, wie jener Satz als Niederfchlag aus

‚Mönch‘ d. h. gegen Luther; wie er gleichzeitig in feiner

Vorrede zu der von ihm herausgegebenen Rede Gregor’s

Tetzel’s Predigten vom Volksmund zu Luther getragen

und von Luther’s Gegner Silvefter Prierias gutgeheifsen

von Nazianz de officzo epzscopz feine Gegner der Fleifches-

worden ift, Tetzel habe damit nichts anderes gethan als

freiheit befchuldigte. So giebt Kawerau einen werthvollen

ein Koch, der einem überdrüffigem Magen

Speifen durch

Beitrag nicht nur zur Biographie Luther’s, fondern auch

Zufatz von Gewürz pikant mache.

Dann

fü

ührt K. den

zur Charakteriftik Pirkheimer’s. : Noch wichtiger ift der

gutkatholifchen Herzog Georg von Sachfen, fowie Bifchof

zweite Theil der Abhandlung, in der Kawerau die Stellung

Berthold von Chiemfee als Zeugen auf. Ja er zeigt aus

Pirkheimer’s, Luther’s und der anderen Thefenfteller zu

der Inftruction Albrecht’s von Mainz für die Ablafs-

der Frage von der Zuläffigkeit einer zweiten Ehe bei

commiffäre, dafs Tetzel gar nicht anders predigen konnte,

Geiftlichen behandelt. Er zeigt, wie Pirkheimer die Un-

ja wie Tetzel die Pfarrer, in deren Nähe er das Ablafs-

zuläffigkeit einer folchen Ehe nach ı Tim. 3, 2, wo nur

ä

gefchäft betrieb, anwies, in diefem Sinn zu predigen.

die Özgamıa successiva gemeint (ein könne, fehr befonnen

Endlich aber zeigt er, dafs die 56te jener Thefen, die

aus der Schrift beweift, aber unwillkürlich unter dem

Tetzel auf der Disputation in Frankfurt Luther’s 95 Thefen

Druck der mittelalterlichen Tradition in jenen Dualismus

gegenüberftellte, gar keinen anderen Sinn haben kann

herabfinkt, der das eheliche Leben als eine tiefere Stufe

der Sittlichkeit betrachtet. In der Befprechung von Luther’s

als den, dafs die Seele in dem Augenblick, in welchem

der Pfennig auf den Boden des Opferftocks fällt, in den

Thefen giebt Kawerau unumwunden zu, dafs Luther’s

Himmel erhoben wird. Das wird zu voller unzweifelhafter

exegetifche Beweisführung unhaltbar ift, und dafs er in

Gewifsheit gebracht durch die Thefen, in denen Wim-

Gefahr fteht, über dem Lehramt die Bedeutung der

pina, der Verfaffer von Tetzel’s Thefen, in feiner Ana-

Perfönlichkeit des Predigers zu vergeffen und ihn nur

cephalaeosis 1528 die erften Thefen erläutert. Hier nach

als Sprachrohr der ‚reinen Lehre‘ zu betrachten, während

Luther mit vollem Recht die befonderen Ehefchranken,

ift der eigentliche Sinn des bekannten Wortes:

die /es für einen Geiftlichen geben foll, beftreitet.

Als

Noch fehneller als das Geld im Kaften erklingt,

beachtenswerth hebt Kawerau aus Ofiander’s Thefen den

Die Seele fchon aus dem Fegfeuer fpringt.

Satz heraus, dafs auch apoftolifche Gebote in allen Dingen,

Kawerau führt endlich Röhm zu Gemüth, wie Tetzel’s

welche die Seligkeit nicht berühren, nur den Werth einer

Lehre in Folge des Vaticanums eine Stelle im Dogma

veränderlichen, der Prüfung der Gemeinde unterliegen-

der römifch-katholifchen Kirche gewonnen hat.

Denn

den Ordnung befitzen, während W. Link fcharf betont:

Es giebt keine befondere Paftorenheiligkeit ; es giebt nur

Leo X will mit feinem Ablafsdecretale vom 9. Nov. 1518

ein Amt des göttlichen Wortes, nicht einen von den Laien

gerade Tetzel’s Lehre zu retten fuchen. Mit der kleinen

Schrift hat Kawerau zugleich einen neuen Beitrag zur

unterfchiedenen Clerus mit eigenartiger Sittlichkeit. Die

Kritik der ‚Gefchichtslügen‘ gegeben, die bei der Tetzel-

grofse Bedeutung der ganzen Frage liegt, wie Kawerau

frage ganz auf den Schultern des Tetzelapologeten Gröne

am Schlufs mit wenigen Worten zeigt, in der Faffung

ftehen, dem Kawerau nebenbei noch einige artige Fechter-

des Schriftprincips.

Die Frage ift die: entfcheidet die

ftückchen nachweift.

Ganz befonders wohlthuend find

Stelle ı Tim. 3, 2 wider die fucceffive Polygamie, die

doch vom evangelifchen Princip aus gerechtfertigt da-

die Schlufsworte Kawerau’s, denen man nur wünfchen

fteht, wie fteht es dann mit dem Schriftprincip? Kawerau

kann, dafs fie im ultramontanen Lager Widerhall finden,

damit dort der Wahrheitsernft zunimmt und der gehäffige,

nennt es ein fchwächliches Ausbiegen, wenn man hier

man darf wohl fagen, klobige Ton verfchwindet..

fich hinter die Frage nach dem Verfaffer der Paftoral-

121

Theologifche Literaturzeitung.

1890:* Nr.5.

122

da

briefe zZurückziehen wollte

oder nur

eine vorüber-

dem Auftreten Luther’s in jeder einzelnen Provinz

e-

nauer kennen zu lernen. Heidemann {childert ausführlich

gehende Gültigkeit der apoftolifchen Vorfchrift ‘ mit

die Wunderfucht in der Mark, wie fie bei den Wunder-

Öfiander annehmen wollte. Man kann nicht anders, als

das Materialprincip als das Beherrfchende in den Vorder-

hoftien und wunderthätigen Bildern hervortrat; aber er

grund ftellen und Luther’s Wort zur Geltung bringen:

giebt uns keine Auskunft, ob nicht auch in der Mark

Was Chriftum nicht treibt, das ift nicht apoftolifch, wenn

das Jagen nach fonftigen neuen Gegenftänden und Mitteln

es gleich S. Peter oder Paulus fchreibt.

der Andacht hervortrat. Wir erfahren z. B. nichts über die

Ausbreitung der Verehrung der h. Anna und des h.

Nabern bei Kirchheim u. Teck

G. Boffert.

Wolfgang, während doch Kolde z, B. von einer 1486 in

(Württemberg).

Berlin geftifteten Bruderfchaft des h. Wolfgang zu fagen

weifs (Mart. Luther 1,362 Note zu S. 18).

Gewifs ver-

Heidemann, Jul., Die Reformation in der Mark Brandenburg.

diente das Bruderfchaftswefen in der Mark und die Noth-

Berlin, Weidmann, 1889. (VIII, 363 S. gr. 8.) M. 5. —

wendigkeit, dem fieberhaft gefteigerten religiöfen Be-

Gegenüber anderweitigen Bearbeitungen der märki-

dürfnifs des Volks, das fich von den Heilsmitteln der alten

fchen Reformationsgefchichte, in denen die Stellung des

Kirche unbefriedigt fühlte, durch Gründung neuer Kirchen

Fürftenhaufes zur Reformation und der äufsere Verlauf

und Zerfchlagung der ungeheueren Pfarrbezirke in kleinere

der von den Fürften durchgeführten Reform in den

Gemeinden entgegen zu kommen, eingehende Berück-

ordergrund geftellt ift, will Heidemann mit vollem

fichtigung in einem Werk, das gerade die volksmäfsige

echt

die

reformatorifche

Bewegung

innerhalb der

Seite der Reformationsbewegung fchildern will. Ebenfo

märkifchen Bevölkerung kräftig betonen und eingehend

fcheint es doch nicht fo ganz ausgemacht, dafs die Mark

fchildern. Kann er doch, und feine Darftellung beftätigt

vom Humanismus nahezu faft unberührt geblieben. Heide-

es, fagen: ‚Das Erhebendfte an der märkifchen Reforma-

mann erwähnt nicht einmal Joh. Rhagius Aefticampanus

tionsgefchichte ift die Thatfache, dafs allen kurfürftlichen

d. h. Joh. Rack von Sommerfeld,

erboten und aller Gegenagitation der katholifchen Geift-

Der Mangel in der Benützung der gedruckten Quellen

lichkeit zum Trotz die evangelifche Lehre auch bei un-

läfst fich aber auch an andern Capiteln feines Buches

genügender, behinderter Verkündigung alle Stände und

nachweifen.

Welch ein lebensvolles Bild hat Kawerau

immer breitere Schichten der Bevölkerung ergriff und

in feinem Agrikola von der Interimszeit in der Mark

innerlich von den Feffeln des Papftthums löfte.

Die

gegeben, und wie mager ift dagegen, was Heidemann

Römifche Kirche verfiel und verödete lange fchon vor

bietet! Wie gut wäre {einem Werk z, B. die Schilderung

der Einführung der Reformation; und als Joachim II.

jenes Predigers Hügel angeftanden, wenn er die Refor-

am ı. Nov.‘1539 zur proteftantifchen Kirche übertrat,

mation in der Mark gerade von der Seite des Volks-

war die märkifche Bevölkerung bis auf eine geringe

gemüths gegenüber den Fürftenbeftrebungen {fchildern

Minderheit bereits durchaus lutherifch gefinnt‘. Zur Aus-

wollte!

führung feines Planes hat Heidemann auch fchöne Studien

Auffallend ift die geringe Benützung des gedruckten

im geheimen Staatsarchiv in Berlin gemacht und neue

Briefwechfels der Reformatoren, und doch wäre es Auf-

Quellen erfchloffen.

Aber feine Arbeit legt unwillkür-

abe der provincialen Reformationshiftoriker, die in jenem

lich zwei Fragen nahe.

I& es ihm gelungen, fich von

Briefwechfel oft nur angedeuteten Thatfachen in ihrem

dem feine Vorgänger beherrfchenden Princip loszufagen,

Zufammenhang näher zu beleuchten,.

Ich greife aus

die Reformation in der Mark vorwiegend vom Gefichts-

einer ganzen Reihe nur einige Beifpiele heraus.

Ueber

punkt des Verhältnifses der Fürften zur Reformation zu

die Kottbufer Barfüfser, die Luther’s Schriften 1520 ver-

betrachten? Ein Blick in Heidemann’s Werk zeigt, dafs

brennen (De Wette, 1,533) erfahren wir nichts,

Wer ift

ihm das nicht fo gelungen ift, wie er gewollt, denn ganze

der Abt von Chorin, für den Luther zu forgen hat (De

Capitel feines Buches befchäftigen fich nur mit dem kur-

W. Seidem. 6,131)? Dafs abbas Curinzensis ein Abt von

fürftlichen Haufe.

Der ganz richtige Gedanke Heide-

Chorin ift, nimmt auch Burkhardt an (Luther’s Briefwechfel

mann’s ift unwillkürlich von dem bereitliegenden Stoff

etwas zurückgedrängt worden. Es ift das ganz erklärlich,

der nach Melanchthon’s Annahme offenbar durch Agri-

S. 326). Wer ift der bei Joachim II. beliebte Prediger,

fobald wir fragen: Ift es bereits Zeit, die von Heidemann

kola’s Umtriebe beifeite gefchoben wird? (

Corp. Ref. 4,922.)

angeftrebte Darftellung der Entwicklung desReformations-

Ich möchte an Stratner denken, der da

mals vom Schau-

triebs von unten, aus dem Innerften des märkifchen Volks-

platz abtrat, Warum werden die von Brandenbur

g zum

gemüths und Volkslebens heraus, zu geben? Sehen wir

Wormfer Gefp

räch abgefandten Gelehrten zu den Papiften

auf die von Heidemann für feine Arbeit benützten ge-

gerechnet? (C R. 3,121). Ueber die Angabe von Lenz

druckten und nicht gedruckten Quellen,

fo fragen

S. 246 not. I hätte C. K, 3, 1161 einiges Licht gegeben.

wir unwillkürlich: Sind das die Knaben alle?

Offen-

Ueber die auffallende Gefchichte eines Mädchens in Frank-

bar ftanden dem redlichen Streben Heidemann’s noch

furt an der Oder, über welche Andreas Ebert an Luther

nicht genug Quellen zu Gebot. Man wird die Reforma-

berichtet (Kolde, Analecta L. S. 291) und die doch un-

tionsgefchichte noch vielmehr mit Hilfe der örtlichen

geheueres Auffehen machte, erfährt man keine Silbe.

Quellen, der Gemeinde- und Familienarchive erforfchen

Recht auffallend ift, wie dürftig die UniverGtät Frankfurt

müffen, ehe es gelingt, das von Heidemann glücklich auf-

in ihrer Stellung zur Reformation wegkommt.

Einige

geftellte Princip für die märkifche Reformationsgefchichte

Bemerkungen über Wimpina und etliche Zeilen über die

zum vollen Sieg zu bringen.

Die Entftellungen durch

Reformation der Univerfität S. 238 {ind alles, was man

die ultramontane Gefchichtsfchreibung erheifchen ein

zu hören bekommt.

Auch im Einzelnen vermifst man die recht

energifches Graben und Forfchen in den einzelnen Ge-

e Sorgfalt.

meinden, ehe ein zufammenfaffendes Bild mit annähern-

Z. B. über die Sermones Meffel (?) S. 26 not.

hätte die

der Vollftändigkeit gegeben werden kann. Darauf weift

theologifche Realencyklopädie ausreichendes Licht ge-

fchon das überall zu Tage tretende Bedürfnifs jener

geben und gezeigt, dafs zu lefen ift Meffreth. Der bran-

Provinciellen Blätter für Kirchengefchichte, wie fie fich

denburgifche Kanzler heifst in dem Briefwechfel der

von Jahr zu Jahr mehren.

Aber Heidemann hätte fich

Reformatoren Weinlaub, Weinleb, die Namensform Wein-

eine von ihm f{elbft gefteckte Aufgabe wefentlich er-

leben etc, beruht auf Mifsverftändnifs der Flexion des

eichtert, wenn er die gedruckte Literatur ausgiebiger

enützt hätte.

nach Beckmann Hermann von Warber

Namens, Der Johanniter-Herrenmeifter S. 27 not. 2 heifst

Man wird künftig für jede provincielle

Der Predi

g, nicht Werberg.

Cformationsgefchichte die von Kolde in der Einleitung

er Mag. Leonhard in Guben (S. 124) heifst

Zu feinem Martin Luther gegebenen Gefichtspunkte ins

nicht Rei

f

fondern Beyer, und ift der bekannte Ordens-

uge faffen müffen, um die geiftigen Strömungen vor

genoffe und Freund Luther’s,

Ein Blick in den Brief-

123

1800. Nr. 5

124

RE E

S

z

3

Theolog?fcä€ ﬂl.iteraturzeitgng.

S

l

wechfel der Reformatoren hätte Heidemann weiter be-

dafs er feinen Nachfolgern das überlieferte, w/iich was

lehrt, dafs Beyer in Guben nicht erft 1526 thätig war,

noble in Humanistic movement, und dafs als der letzte

velhzı Bi:De Wette 3330

Joh. Seifried (S. 230) war

Ausdruck diefes Geiftes die Erkenntnifs theologifcher

nie . Wittenberger Pfarrer, fondern Diakonus, vgl. De

Ethik gelten {oll.

Wette-Seidemann 6, 514. Bei der Schilderung des Prädi-

Indem ich die Mittelglieder zunächft übergehe, komme

canten in Sommerfeld Michael Reutter wäre ein Blick

ich gleich zu Leibniz, der am ausführlichften behandelt

auf Johann Eberlin’s Schriften von Nutzen gewefen. —

ift. Nachdem die Erfolglofigkeit: feiner Beziehungen zu

Das Ziel, das fich Heidemann gefteckt, verdient alle An-

Boffuet aufgedeckt ift, eröffnen die nationalen Be-

Bei

erkennung, wenn man auch nicht fagen kann, dafs er

ftrebungen desfelben unerwartete neue Ausfichten.

dasfelbe in vollem Mafs erreicht hat.

ihm freilich liegt. noch‘ Altes: und "Neues in einander;

Wie er in einer Uebergangszeit lebt, fo wirken in ihm

Nabern bei Kirchheim u. Teck

(Württemberg).

G. Boffert.

mittelalterliche Anfchauungen von Papft und Kaifer fort,

während der neue Gedanke der Nationalität fich noch'

nicht überall und völlig aus den Feffeln eines verkehrten

Aber aus dem Ideal des

Soyres, Rector John de, M. A., Christian Reunion. The

Territorialfyftems gelöft hat.

Hulseanlectures: for : 1886:'-Sti: John; ıN: B, J« 8& Ar

guten Fürften, der der steward {eines Landes ift, will

fich doch das Ideal eines chriftlichen Staates ent-

Mc Millan, 1888. (X, 96 S. gr. 8.) $ 1. —

wickeln, der in der Wohlfahrt feiner Bürger fein leitendes

Die vier erften diefer Vorlefungen ftellen nach einer

Princip befitzt, welches als abfoluter Imperativ keiner

Einleitung, die Butzer und Melanchthon behandelt, die

Concile und Synoden, keiner Bullen und Symbole bedarf.

Unionsbeftrebungen des 1ı7. Jahrhunderts dar. 2: Duräus,

Das nationale Individuum ift den letzten Elementen der

CAS . GrOt0S;. 30 44 Leibniz.

Als Beigabe erfcheint

Chemie vergleichbar. Dringt diefe Erkenntnifs, wie nicht

(S. 73—96): The Huguenots and the Church of England,

anders zu erwarten ift, durch, fo wird zwar nicht eine

a sermon freached before the University of Cambridge

Union, aber eine Föderation chriftlicher Kirchen als das

(4. Oct. 85) mit einem zuftimmenden Brief von dem nun-

Ziel der Entwicklung erhofft werden dürfen.

Men will

mehr verftorbenen Eugene Berfier in Paris.

Hier wie

understand that there are necessary differences in practice

dort beweift der Verf. feine umfaffende gefchichtliche

between the Anglican and Gallican, a Germanic and a

Bildung, weifs bei aller gedrängten Kürze eine Fülle von

Russian church; but they will be members also of a great

Stoff zu bewältigen, muthet den Lefer durch die Vor-

Free Masonry, which will cover all the world, 6y which

nehmheit feines Stils wie feiner Gedanken an und wirkt

none will be a stranger, who professes and calls hıimself

zugleich erhebend durch die freudige Zuverficht, mit der

a Christian,

er einen Stoff behandelt, der durch zahllofe unerfüllte

Hoffnungen uns faft zu. einem unliebfamen geworden ift.

Diefe Darftellung nimmt gar keine Rückficht auf die

eigentlich theologifchen (religiöfen) Anfchauungen und

Sein Ausgangspunkt ift Melanchthon. . Denn Butzer’s

Leiftungen Leibnizens. Mag auch der nationale Gedanke

diplomatic method, welche, bei aller Reinheit der Ge-

finnung ihres Trägers, fich gelegentlich zu Kunftgriffen

von noch fo weittragender Bedeutung fein, fo geht es

doch {fchlechterdings nicht an, das fpecififch-religiöfe

ea

gedrängt fah, die faft an jefuitifche Cafuiftik erinnern,

Element in der kirchlichen Gemeinfchaft als fecundär zu

hat zwar in der Laufbahn des Cyrillus Lukaris einen

behandeln.

Und es könnte das vielleicht noch gerecht-

glänzenden Sieg davongetragen, aber einen Pyrrhusfieg.

fertigt erfcheinen, wenn fich nachweifen liefse, dafs L.’s

Denn die {chliefsliche Erfolglofigkeit der Lebensarbeit

Theologie keine erkennbare Vorausfetzung feiner Unions-

des Griechen mufs als der Thatbeweis für die Undurch-

beftrebungen gebildet und wiederum gerade in diefer

führbarkeit diefer im Grunde principlofen Weife von

An Butzer’s Stelle tritt

Hinficht keine fpürbare Nachwirkung hinterlaffen habe.

Unionsbeftrebungen gelten.

Beides ift aber nicht der Fall. Denn feine Werthfchätzung

Melanchthon.

Aber nicht der Mel. der‘ Religions-

einer natürlichen Theologie!) und demgemäfs feine

gefpräche, noch viel weniger der Begründer einer Phi-

Würdigung der Kirche als einer Gemeinfchaft natürlicher

lippiftifchen Theologenfchule, fondern, dafs ich’s kurz

Religion?) find für feine Unionsbeftrebungen Alles’ eher

fage, der Mel. Richard Rothe’s. Denn diefer hat in feiner

als bedeutungslos gewefen.

Andererfeits {teht ‚Die Mil-

Heidelberger Rede vom 19. April 1860 das ‚definztive

derung der confeffionellen Gegenfätze in Deutfchland‘,

word‘ über den Charakter des Reformators gefprochen *).

die Nippold im fridericianifchen Zeitalter mit einem fo

Mel.’s Erbe läfst fich nicht in ein abftractes Syftem ein-

grofsen Aufwand von innerer Theilnahme {fchildert (Einl.

zwängen. Es befteht vielmehr in dem .allgemeinen Fort-

wirken feines Geiftes, der in leidenfchaftlicher, wiffen-

in d. K.-G. d. 19. Jahrh.’s [1880] S. 274ff.), dafür ein, dafs L.’s

Bemühungen einen unmittelbareren Erfolg erzielt haben,

fchaftlicher Wahrheitsliebe, in der Tiefe perfönlicher

als derjenige ift, auf welchen Soyres rechnet. Diefer Er-

Frömmigkeit (re//gzon), vor Allem in der Liebe und

Duldfamkeit feine bezeichnendften Merkmale hat.

Rück-

folg allerdings hat nachfolgenden Stürmen nirgends Stand

zu halten vermocht.

Er wird alfo in der Gefchichte der

wärts und vorwärts wird dies dahin zufammengefafst,

+

M

1) Es winä vielleicht nicht überflülfig fein, die entfcheidenden Sätze

ı) ‚Wir kommen faft nie zu einer Feftftellung, Ich verftehe darunter,

aus diefer Rede in’s Gedächtnifs zurückzurufen: S. 4 ‚Es war in der Ge-

dafs man zum mindeften einige fefte Punkte beftimmt und abmacht, oder

gewiffe Sätze zur anerkannten Gewifsheit erhebt, um einmal Boden zu

fchichte des Chriftenthums der grofse Wendepunkt herbeigekommen, in

gewinnen und eine Grundlage zum Weiterbauen zu haben, Würden wir

dem dasfelbe aus dem erften Hauptftadium feiner Entwicklung, dem aus-

die Gaben Gottes und der Natur beffer anwenden, fo könnten wir die

fchliefsend religiöfen, d. h. dem kirchlichen, in fein zweites und defi-

Wahrheit der Religion trefflich feftftellen, und die Streitigkeiten

nitives hinüberfchreiten wollte, in das religiös-fittliche, m, a, W, in

wohl endigen, welche die Menfchen trennen und fo viel Unheil in der

das weltliche, das ftaatliche‘.

S. ı16 ‚Mit dem Humaniften Mel. war

Welt anftiften.

Was ich alfo verlange, ift dies: man hat zu beginnen

in die fächfifche Reformation ein Element eingepflanzt worden, das ihr

von Haufe aus und insbefondere auch Luther perfönlich fremd war,

mit der natürlichen Theologie‘ (cit. bei E. Pfleiderer, G, W. L., als

die grundfätzliche Richtung überwiegend auf die fittliche Seite am

Patriot u. f. w. [1870]. S. 560f. vgl. 500f. 566, auch 400 f. Anm.).

Chriftenthum‘,

S. 18 ‚Seine [des Melanchthonianismus] Niederlage war

2) ‚Sie (die Kirche) hätte auch wohl ohne Offenbarung unter

zugleich feine glänzendfte Rechtfertigung und führte die Verheifsung feiner

den Menfchen beftehen und durch Fromme und Heilige erhalten und

Wiedererftehung bei fich. Denn nun, nachdem der Eigenfinn, die per-

fortgepflanzt werden können.

Ihr Abfehen ift eine ewige Glückfeligkeit.

Und ift. kein Wunder, dafs ich fie eine natürliche Gefellfchaft

fönliche Eigenthümlichkeit des evang. Chriftenthums Luther’s in der Kirche

nenne, d, h. eine folche, fo die Natur. felbft will, mafsen: ja auch eine

zu aus(chliefsender Geltung zu bringen, und die unmittelbar der' fittlichen

natürliche Religion und Begierde der Unfterblichkeit uns eingepflanzt.

Seite des Chriftenthums zugewendete Richtung aus ihr auszuweifen, fich

Diefe Gemeinfchaft der Heiligen ift katholifch oder allge-

durchgefetzt hatte: da war das Ergebnifs ein Zuftand der Erftarrung und

der Erftorbenheit der Kirche, der wohl eine Copie von Luther’s

mein und verbindet die ganze menfchliche Gefellfchaft zufammen.

‚erfönlichem Chriftenthum darftellte, _aber — in einem abfchreck-

Kommt eine Offenbarung dazu, fo wird das vorige Bnpd nicht zerriffen,

enden Zerrbilde‘.

fondern geftärkt‘ (ebenda S. 564).

&35

1890.

Nrvi®

120

z

S

SSS

Theologifche L1teraturzeltli“g

en

B

chriftlichen Kirchen als ein Scheinerfolg gebucht werden

worden. Das gilt ganz befonders von den Mittheilungen

müffen.

Und mufste denn nicht das kecke Unternehmen

über die Heilsarmee,

fehlfchlagen, welches es unternahm, Gebilden von ganz

Rumpenheim.

S: EK

eigenthümlicher Kraft und Dauer den ihnen wefentlichen

gefchichtlichen Charakter zu entziehen und fie auf

Ehni‚ anc. Past, Dr. J., Sept conferences sur l’activite chre-

eine fingirte, ihrem Urfprung wie ihrer Entwicklung gleich

tienne. Gene&ve, 1889. [Leipzig, Hinrichs.] (216 S. gr. 8.)

fremde, Naturbafıs zu verfetzen?

Der Widerf;

M. 3. —

mufs fich von hier aus auch auf die voraufliegenden Ab-

P

ruch gegen die Darftellung des Verf.’s

Zwei. Aufgaben verfolgt der Verfaffer diefer Vor-

fchnitte erftrecken. So wenig wie bei Leibn. hat er es

träge, gehalten im Auftrage der Unzon nationale &van-

fonft für nöthig erachtet, danach zu fragen, was eigent-

gelique de Geneve, Er will einige wichtige Tagesfragen

lich die Männer, deren Wirken er befpricht, fich unter

in chriftlichem Sinne beleuchten, und zugleich dem Ge-

‚Kirche‘ vorgeftellt haben. Hätte er dies gethan, fo

danken der chriftlichen Gemeinfchaft (solidarıte) deut-

Würde er nicht Unternehmungen von ganz verfchieden-

licheren Ausdruck verleihen, als fonft gefchieht.

Dem-

gemäfs werden fich die erften Vorträge (1. 2. Ze rögne

werthigem kirchlichen Intereffe in der Art an einander

de Dieu, 3. le caractere chretien) als Vorausfetzungen für

gereiht haben, dafs der irreführende Eindruck entfteht,

als ob fie fortlaufende Glieder einer Kette bilden. Denn

die folgenden anfehen laffen (4. Ze travazıl, 5. la propriete,

rotius gehört in mehr als einer Beziehung in eine

7. ’etat).' Dazwifchen fteht der fechfte (P’&ducation) jeden-

Linie mit Leibniz. Sein szrong vespect for antıquity hat

falls an unrichtiger Stelle,

Er müfste vor oder nach

ihn nicht verhindert, in feinen naturrechtlichen Anf{chau-

dem dritten eingereiht fein.

Es find durchaus gefunde

ungen vielmehr der Aufklärung den Boden zu bereiten.

Grundgedanken, von denen der Verf. ausgeht. Das Reich

alixt aber ift von diefen Männern ebenfo weit ge-

Gottes als höchftes Gut und letzter Zweck, beides Gottes

und der Menfchen, wird in feiner allumfaffenden Be-

fchieden, als er fich rückwärts eng an Melanchthon

anfchliefst.

Freilich nicht, indem er das Erbe jenes

deutung für chriftliches Handeln und Denken gewürdigt.

unfafsbaren, in den Nebeln einer humaniftifchen Ethik

Jenes fteht voran. Denn unfer Jahrh. hat im Willen das

verfchwimmenden ‚Geiftes‘ weiterträgt, fondern indem er

fundamentale, conftitutive Element der menfchlichen Per-

fehr beftimmte theologifche Formeln von Mel. übernom-

fönlichkeit entdeckt oder anerkannt. Gegen alle ifolirte

men hat (f. Ritfchl, Zt. f. K.-G. I S. 81 ff.). Die Abwege

Contemplation oder Myftik verhält fich Ehni daher ab-

aber, auf welche diefe Unionstheologie den deutfchen

lehnend. Ebenfo aber auch gegen jede falfche Gleich-

ftellung von Kirche und Reich Gottes. Vielmehr (follen

Proteftantismus zu führen im Begriff war, find uns kürzlich

alle Kreife menfchlichen Gemeinfchaftslebens und menfch-

in fo greller Beleuchtung gezeigt worden (f. F. Uhlhorn,

‚Lutherifche Mönche in Loccum. Ein Beitrag zur Ge-

licher Thätigkeit gleichmäfsig, wenn auch in abgeftufter

fchichte der Unionsbeftrebungen des G. W. Molanus‘,

Ordnung, dies Reich bilden oder von feinem Geifte durch-

Zt. f. K.-G. X, 399—438), dafs der dem ‚Eigenfinn‘‘ der

drungen werden. Es ift nur eine Folge diefer erfreulichen

Gnefiolutheraner fchuldige Dank der Sympathie für Helm-

Ausführungen, dafs aller übertriebenen Werthichätzung

ftädt mindeftens die Wage hält, von dem Antheil ganz

von Inftitutionen das Ideal des chriftlichen Charakters

zu fchweigen, der Mel. an jenem Eigenfinn zufällt.

als das für uns Nothwendigfte gegenübergeftellt wird.

Duräus endlich eröffnet eine. Reihe. von.Unionsbeftreb-

Allein indem der Verf. nun zur Löfung fpecieller Auf-

ungen, die fich weder mit Mel.-Calixt noch mit Grotius-

gaben übergeht, entfallen die eigenen Vorausfetzungen

Leibniz auf gleichem Boden eingliedern laffen.

Es ver-

z. Th. feinem Gedächtnifs.

Die Aufforderung an die

fteht fich ja freilich, dafs der bewegliche Mann allen

Genfer, noch mehr als bisher zu thun pour les veuvres dıt

möglichen Einwirkungen offen geftanden hat, die.ihn

regne. de Dieu, verengert den Gedanken des letzteren in

irgend dem Einen Ziel feines Lebens näher zu führen

einer Weife, gegen die gerade der Verf. felbft ange-

Allein. entfcheidend müffen für feine Be-

kämpft hatte, Es ergiebt fich daraus, wie aus manchem

verfprachen.

Anderen, dafs er werthvolle neue Einfichten in feine

ftrebungen andere Verhältnifse und Anfchauungen ge-

wefen fein. '’Erwägt man, dafs er der Sohn eines ftrengen

chriftliche Erkenntnifs aufgenommen hat, diefelben aber

Puritaners war, dafs er am Ende feines Lebens fich mit

noch nicht in vollem Umfang alter Ueberlieferung gegen-

‚pietiftifchen‘ Bewegungen verfchiedenartigfter Herkunft

über ihre fichtende und aufräumende Arbeit hat thun

©

tröftet hat, dafs ihm praktifche Theologie, Myftik und

laffen.

C

Wenn innerhalb des Reiches Gottes das ftaatliche

ontemplation, das innere Wort, als mafsgebende Inftan-

zen gegolten haben, fo kann ich in ihm trotz feiner Be-

und bürgerliche Leben gleichwerthig neben dem kirch-

mühungen um Union der Kirchen nur eines der erften

lichen ftehen, fo geht es nicht an, jene von Gröfsen ab-

Glieder in jener langen Reihe von Männern fehen, die

hängig zu machen, die nur für diefes von entfcheidender

auf Grund einer kirchlich indifferenten Frömmigkeit

Bedeutung find. Nun hat die Kirche ihr grundlegendes

myftifchen Gepräges die trennenden Unterfchiede . der

Merkmal am Worte Gottes.

Dann foll man fich hüten,

Confeffionen aufzuheben geftrebt haben.

die Bibel zur Löfung von ftaatlichen und focialen Fragen

heranzuziehen.

Denn damit mufs unvermerkt entweder

Rumpenheim.

OR

der Kirche die Rolle der Gefetzgeberin auch für jene

Pfeiffer, Paft. F., Anglikana. Bilder aus Englands kirch-

Gebiete zugefchrieben werden, oder: das Urkundenbuch

lichem Leben. Hamburg, Agentüur des Rauhen Haufes,

der chriftlichen Offenbarung wird entwerthet, indem es

als Quelle zeitlichen Rechtes auf die gleiche Stufe mit

1889. (151 S. 8.) M. 1. ©O.

einer beliebigen anderen Gefetzesfammlung herabfinkt.

Diefe Schrift zerfällt in zwei gröfsere Abf{chnitte.

Der Verf. hat von diefem Verfahren einen mäfsigeren

er erfte ‚deutfch-kirchl. Leben in E.‘ berichtet über

Gebrauch gemacht, als wir es von anderer Seite her

Erfahrungen, die der Verfaffer während feiner Wirkfam-

gewohnt find. Immerhin hat er fich rühmender Hinweife

eit an der deutfch-evang. Gemeinde in Hull gefammelt

auf die Mofaifche Gefetzgebung (Jof. ı15. Levit. 25 u. A.

at, und läfst von da Streiflichter fallen auf verfchiedene

‚Enstitutions trop meconnues jusqw& present‘) oder auf die

ebiete

innerer

Mifion (Auswanderer-,

Seemanns-,

prophetifche Zukunftshoffnung (Mich..4; 4. Jefaj. 65, 21 f.

agdalenen-), deren kräftigere Förderung Verf. dringend

Cest Ia V’ordre de choses ideal, conforme & la volonte de

efürwortet.

Der zweite Abfchnitt erweckt ‚geringeres

Dieu, et vers lequel nous devons toujours tendre) nicht zu

enthalten vermocht.

ntereffe,

Was hier über ‚englifch-k. Leben‘ auseinander-

Schlimmer aber als folche Einzel-

fetzt wird, ziemlich breit, doctrinär, und nicht ohne

heiten ift der Grundgedanke, der in ihnen hervortritt: die

W

iederholungen, ift wohl anderwärts {chon beffer gefagt

Annahme einer möglichen Regelung focialer Verhältnifse

327

128

Theologifche Literaturzeit?ng. 18000 Nr .

ö

C

e

DE ME NR

durch Offenbarung. Nun wird man ja bei einiger Nüch-

genommen hat, S. Monatsblätter f. inn. Miif, 1889. S. 195

ternheit diefe Regelung nicht in’s Einzelne ‘ hinein ‚der

(Baur), S. 243 (Sell).

Bibel entnehmen, Aber man wird gewiffe ethifche For-

derungen der heil. Schrift mit focialen Ueberlieferungen

Rumpenheim.

SPMECK!

verknüpfen, unter deren Bann wir im Grofsen und Ganzen

ftehen.

Unvermerkt überträgt man dann die Heiligkeit,

Die faft unaus-

Harms, weil. Prof. Dr. Friedr., Ethik.

Aus dem hand-

welche jenen zufteht, auch auf -‚diefe,

fchriftlichen Nachlaffe des Verfaffers hrsg. von Pfr.

bleibliche Folge ift, dafs man fich gegen die Anerkennung

ebenfo der qualitativen Umwälzung in den Wirth{chafts-

Dr. Heinr, Wiefe. Leipzig, Th. Grieben’s Verl., 1889.

verhältnifsen der Neuzeit wie des durch fie hervorge-

(XB 282 5 01 8) M 0

rufenen geiftigen Elends verfchliefst und dann mit

Eine bedeutende Gedankenarbeit ift in diefem Buch

allerhand kleinen Hülfsmitteln fortzukommen hofft, wäh-

in gedrängter, vielleicht allzu gedrängter, Kürze zulfammen-

rend doch der erfte Anfang wirklicher Hülfe in dem

gefafst.

Der erfte Theil handelt von. dem Begriff der

Eingeftändnifs unferer augenblicklichen Rath- und Hülf-

Ethik. Harms unterfcheidet bekanntlich vier Haupttheile

lofigkeit befteht.

der Philofophie: Die Metaphyfik, die den Zufammenhang

Zur Begründung des Vorftehenden nur folgende

der Dinge, die Logik, die den Zufammenhang des Wiffens

Einzelheiten.

Die Berechtigung des Privateigenthums

von den Dingen darftellt, und, inhaltlich beftimmt von

wird u, A. auf den unentbehrlichen Befiıtz von Arbeits-

jener, formell von diefer,. die Phyfik, d. h. die philofo-

werkzeug geflützt (une fPetite propriete sans forme d’in-

phifche Wiffenfchaft — im Gegenfatz zur empirifchen —

struments de travail). Diefe Begründung ift finnlos gegen-

von-der Natur, und die Ethik, die er definirt einerfeits als

über der Mafchinenarbeit der Grofsinduftrie.. Die ftatiftifch

Philofophie der gefchichtlichen Wiffenfchaften, anderer-

feftftehende fetige Lohnfteigerung der letzten 50—60 J.

feits als die Wiffenfchaft von den abfoluten Zwecken des

darf nicht als eine wirkliche Befferung in der Lage der

Willens. Der Nachweis des Zufammenhangs diefer beiden

Arbeiterbevölkerung betrachtet werden.

Denn es

ift

Definitionen führt, u. E., zu keinem völlig befriedigenden

Refultat. S. 26 heifst es: ‚Die fittliche Welt umfafst. das

einfach unmenfchlich, bei der parallelen Steigerung: der

Lebensbedingungen, der leichten Zugänglichkeit, ja auf-

Leben und Sein der Dinge, fofern es beftimmt ift durch

dringlichen Anpreifung allerInduftrieerzeugnifse das Leben

den Endzweck, die phyfifche Welt, fofern es durch feinen

der Arbeiter auf den Stand von a%%0 1830 zurückfchrauben

erften Anfang und durch äufsere Urfachen beftimmt ift‘.

zu wollen, andernfalls aber über mafslofe Begehrlichkeit

Allein Harms nimmt ja doch auch in der Natur Endzwecke

und Bequemlichkeit bei denfelben Klage zu ‚ führen.

als wirkend an, fomit mufs fich auch feine Naturphilo-

Sparcaffen, Confumvereine u. f. w. in allen Ehren, auch

fophie mit folchen befchäftigen.

Wollte er die ‚Erörte-

Dank vor Allem all den Arbeitgebern, welche ein warmes

Aber der Kern der

rung der Endzwecke überhaupt der Ethik zuweifen,

Herz: für ihre Arbeiter beweifen.

fo müfste. diefelbe mehr fein, als die Wiffenfchaft von

Sache wird durch all diefe einzelnen Einrichtungen. und

den abfoluten Zwecken des Willens.

Es ergiebt fich

Wohlthaten kaum berührt, die Frage nämlich: wie foll

auch aus dem Folgenden, dafs die Ethik nurvondendurch

es möglich werden, diefe Erniedrigung aufzuheben, zu

den menf(chlichen Willen zu verwirklichenden Endzwecken

welcher wir die Maffe der heutigen Menfchheit verurtheilt

handeln foll: ihr Gebiet ift das des Sollens. Diefe mehr

fehen, oder: wie foll diefer offenkundige Widerfpruch

nur formelle Unebenheit der Darftellung wird Niemanden

elöft werden, dafs wir in der Beherrfchung der Natur

verhindern, anzuerkennen, dafs hier 'eine Auffaflung der

beifpiellofe Errungenfchaften zu verzeichnen haben, aber

Ethik vorliegt, die weit genug ift, um alle, einer ethifchen

jeden neuen Fund mit einer weitergehenden, buchftäb-

Betrachtung unterliegenden Fragen in Betracht zu ziehen,

lichen Feffelung menf{fchlicher Geifteskraft an die Natur,

und eng genug, um nicht in das Gebiet der Metaphyfik

die Reibung und Bewegung ihrer Elemente, bezahlen

hineinzugerathen. Harms’ Ethik ift nicht Welterklärung —

müffen. Diefe Fragen find:dem Verf. nicht unbekannt.

fie wäre es, wenn fie wirklich die Lehre von den End-

zwecken überhaupt umfaffen (ollte — fıe hatihre Schranken

Aber das faft ftereotype Verfahren mufs endlich einmal

aufhören, welches diefe Dinge im Eingang, als Reizmittel,

Betracht zieht,

darin, dafs fie nur das menf{chliche Thun und Denken in

fcheint’s, für die Lefer, berührt, um fie hinterher ganz

Diefes 'aber beherrfcht fie ganz, indem

zu vergeffen, als ob es fich doch nur darum handelte,

fie es in zufammenhängender Weife unter den Begriff des

/

den Arbeiter fatt zu machen,

ihm allenfalls neben

Sollens ftellt, einen Begriff, den fie nicht nur auf das in-

feiner Arbeit allerhand fachliche und perfönliche Wohl-

dividuelle Leben und die Entwickelung des Individuums,

thaten zu bereiten, übrigens aber die Mafchine ihr Räder-

fondern ebenfo fehr auf das gefammte Leben und die ge-

werk forttreiben zu laffen wie bisher.

Es handelt fich

fammte Entwickelung der verfchiedenen collectiven Ein-

um mehr. Wie kann dem Mafchinenarbeiter feine mecha-

heiten, welche die Individuen zufammenfaffen, anwendet.

nifche Thätigkeit vergeiftigt und demgemäfs erft wieder

Daneben {foll nun aber die Ethik auch eine Wiffenfchafts-

lieb gemacht werden? Wer diefer Frage mit vollem

lehre fämmtlicher. hiftorifchen Wiffenfchaften fein, -die

Ernft in’s Angeficht fchaut, der wird den leichten Muth

Grundbegriffe der gefchichtlichen Wiffenfchaften erklären

heutiger focialer Welterlöfer fahren laffen, ihm werden

fie mit einer oder zu einer Einheit verbinden, (S. 14). Es

Kopf und Herz fchwer werden, und feine Erörterungen

ift doch fehr fraglich, ob die Aufgabe der Ethik fo weit

werden wohl nicht viel weniger peffimiftifch oder {keptifch

reicht, oder ob fie nicht dadurch in das Gebiet der Logik

ausklingen, als das zweite Capitel des achten Buches von

hinübergreifen, bezw. die Unabhängigkeit der hiftorifchen

Lotze’s Mikrokosmus.

Soll _ es dabei bleiben, dafs wir

Forfchung beeinträchtigen würde. Indefs da Verf. diefer

der Materie diefe

fchrankenlofe

Herrfchaft über die

Seite feiner Definition der Ethik, obwohl er noch oft auf

Arbeit Unzähliger einräumen müffen, wo nehmen wir

diefelbe zurückkommt, keine weitere Folge giebt, fo kann

die Hoffnung her, dafs fie die wenigen übrigbleibenden

diefe Frage hier unerörtert bleiben. Esmöchtewohlbeidem

Zeittheile ihres Lebens unberührt laffen wird?

allgemeinen Gedanken fein Bewenden haben, dafs, wenn

die Ethik das Sollen als den Nerv alles menfchlichen

Zum Schlufs noch eine Kleinigkeit. Les fraits d’une

civilisation viche et vaffinze, mais impie et egorste, les an-

Einzel- und Gefammtlebens aufweift, fie dadurch alle

ciens‘ Grecs nous les ont vetraces dans la figure de Pro-

hiftorifchen Wiffenfchaften dominirt und ihren Gang in-

möethee., Diefe Deutung der Prometheusfage ift im vorigen

direct beeinflufst.

Jahre in Mainz auch von W, Baur vorgetragen worden.

Ein weiterer Abfchnitt behandelt die gefchichtlichen

Damit. fıe nicht durch ftetige Wiederholung die Feftig-

Formen der Ethik. Verf. unterfcheidet deren fünf: die

riechifche, die indifche, die mittelalterliche Ethik, die

keit einer irrigen Ueberlieferung erlange, erlaube ich mir

auf die Correctur hinzuweifen, die Sell an derfelben vor-

Ethik des Naturalismus vor Kant, ‚und die Ethik der ge-

130

—1729

——

A

Theologifche Literatur„zeitun‚g. 1890 Nra 5i

b

e

E NN

fchichtlichen Weltanficht feit Kant.

Diefe geiftvolle

Es {foll ja nicht gefagt werden, dafs alle ethifchen Vorgänge

Veberficht über die Gefchichte der Ethik wird auch den

von dem Subjecte derfelben als religiöfe empfunden werden

anfprechen, der mit diefer, vielleicht etwas fummarifchen,

müffen, allein eine auf:dem Gottesbegriff gegründete Ethik

uübricirung eines. bedeutenden gefchichtlichen Stoffes

mufs doch die Verkettung des fittlichen und religiöfen

Nnicht übereinftimmt.

Lebens aufzeigen.

Von dem Böfen wird in dem Abfchnitt von der

Es folgt nun das ‚Sy

{ftem der Ethik‘ in zwei Theilen:

Tugend gehandelt.

Dasfelbe wird aufgefafst als frei-

I. die fittliche Erkenntnis als

Wiffenfchaft, 2. die ethifche

Es ift als Thatfache

Weltanficht.: In welcher Weife ift die Ethik. als Wiffen-

willige Störung des Seelenlebens.

fchaft möglich? In höchft anziehender Weife widerlegt

hinzunehmen, eine fpeculative Erklärung desfelben gilt

der Verf. den ethifchen Senfualismus, den ethifchen Em-

Verf. als ein Widerfpruch.

Dafs das Böfe wider die

Pirismus — er hätte vielleicht beffer gefagt Traditionalis-

von Gott gefefzten Endzwecke geht, kommt ihm nicht

mus —, und die Ethik als Conftruction der Gefchichte, und

in Betracht.

S. 128 ift zwar auch von einer religiöfen

Betrachtung der Pflichten die Rede, fomit mufs es auch

kommt zu dem Schlufsergebnifs:

‚Die Ethik mufs fich

darauf gründen, dafs es ein Allg

emeines giebt‘, fie ift

eine religiöfe Betrachtung der in den Pflichten voraus-

die Wiffenfchaft vom Idealen, im Gegenfa

tz zur Phyfik,

gefetzten Gebote und deren Uebertretung geben, allein

der Wiffenfchaft vom Realen. Man kann fich nür freuen

diefe wird nicht weiter verwerthet.

Somit erfcheint das

darüber, wie klar Verf,, fo vielen modernen Verfuchen

Böfe zunächft nur als eine gewollte. Seelenkrankheit, die

allerdings ihre fchlimmen Folgen nach aufsen hat: Das

gegenüber, jeder blofs desriptiven Wiffenfchaft von den

Böfe befteht im getheilten Willen, heifst es. ‚Die Einheit

Sitten das Recht abfpricht, iich eine Ethik zu nennen.

und Harmonie wird durch das Böfe Zwietracht und Dis-

Der Abfchnitt von der fittlichen Welt handelt zuerft

harmonie, woraus die innern Vorwürfe kommen‘,

Es

von der Freiheit. Die Erörterungen des Verf.’s wird Jeder-

mann mit Intereffe lefen, wenn ihm auch nicht Jeder-

zeigt fich hier, dafs der Gottesbegriff für Harms’ Ethik

mann darin Recht geben wird, dafs die Widerlegung des

mehr Ausgangs- und Stützpunkt ift, als dafs er fie in

erkenntnifstheoretifchen Senfualismus zugleich einen Be-

allen ihren Theilen beherr{fchte.

weis der Freiheit enthalte.

Der Abfchnitt über Staat und Familie u. f. w. ift reich

In dem Abfchnitt von der fittlichen Welt betrachtet

an intereffanten Bemerkungen.

Als Frucht eines perfönlichen Denkens von durch-

Verf. zuerft ihre Formen, fodann ihre Objecte, endlich

ihre Subjecte. Die Formen der fittlichen Welt find Tugen-

gebildeter Selbftändigkeit bietet Harms’ Ethik eine kräftige

den, Pflichten und Güter. Es ift eigenthümlich, dafs die

Anregung zum Nachdenken, mehr als eine ausführliche

Lehre von den Gütern der von den Pflichten und Tugen-

Belehrung über die fo mannigfachen Gebiete des ethifchen

den nachfolgt.

Zweck des ethifchen Wirkens ift ja die

Forfchens. Die beftimmte Behauptung des idealen Cha-

Realifirung der ethifchen Güter, und von diefer aus find

rakters der Ethik und ihre klare Gründung auf den Gottes-

begriff werden dies Werk namentlich auch dem Theologen

ugenden und Pflichten zu beftimmen., Der etwas abftracte

werthvoll machen.

Charakter der Erörterungen über diefe beiden Formen

der fittlichen Welt ift jener Reihenfolge zuzufchreiben.

Bifchweiler i.‚/E.

Eugen Ehrhardt.

Als höchftes Gut betrachtet Verf. die Einigung der Natur

mit dem freien Willen; die Menfchheit foll fein und werden

das Bild des Abfoluten, des Vollkommenen, welches Gott

Harms, weil. Prof. Dr. Friedr., Begriff, Formen und Grund-

ift. Einen beftimmten Inhalt jenes Begriffs der Einigung von

legung der Rechtsphilosophie. Aus dem hanfdchriftlichen

Natur und Willen giebt er nicht. Weder handle es fich um

eine Einigung auf dem Gebiet der blofsen Erkenntnifs, noch

Nachlaffe des Verfaffers hrsg. von Prof. Dr. Heinr.

Wiefe. Leipzig, Th. Grieben’s Verl., 1889. (VIII, 151

vermöge der Begriff der Liebe das höchfte Gut erfchöpfend

S. gr, 8.) M. 3. —

zu bezeichnen. ÖObjecte der fittlichen Welt find die fittlichen

Lebensformen. Verf. unterfcheidet deren fünf: Das wirth-

Harms’, Rechtshilofophie hängt auf das engfte mit

fchaftliche, das wiffenchaftliche, das künftlerifche, das

feiner Ethik zufammen.

Als Aufgabe der Rechtsphilo-

religiöfe Leben und das Gemeinfchaftsleben in Familien,

fophie bezeichnet ‚er: in den Normen und Inftituten des

Staat und menfchlicher Gefellfchaft, welche Collectivwefen

Rechts der verfchiedenen: Völker und Zeiten das All-

dann andererfeits wieder als Subjecte der fittlichen Welt

gemeine, den gleichen. Begriff des Rechts, aufzuweifen,

in Betracht kommen. Die 2. 3. u. 4., der fittlichen Lebens-

und feine Begründung in der Weltanficht zu gewinnen

formen werden zufammengefafst als innere Güter der

(S:23 und 24).

immanenten Seelenthätigkeit.

Unter der Rubrik: ‚Das

Diefe Definition deutet auf ein inductives und ein

eigenthümliche Bewufstfein‘ kommt hier neben der Kunft

deductives Verfahren hin:

Verf. fcheint feine. Unter-

fuchungen auf eine Ueberficht über die pofitiven Rechts-

auch das religiöfe Leben zur Befprechung, Die Religion

normen gründen zu wollen, um dann dem fo gewonnenen

wird ausfchliefslich unter dem Gefichtspunkt eines zu ver-

wirklichenden Gutes betrachtet, ‚fie befteht, heifst es, in

Rechtsbegriff feinen Platz in dem Ganzen der fittlichen

Gefühlen der Harmonie und Disharmonie‘. Von der er-

Weltanfchauung anzuweifen. Allein in Wahrheit verfährt

ziehenden und gemeinfchaftbildenden Macht der Religion

er doch faft ausfchliefslich deductiv und fucht durch ab-

ift keine Rede.

Kirche und kirchliches Leben werden

ftractes Raifonnement das Wefen des Rechts feftzuftellen.

gar nicht in Betracht gezogen.

Diefe Lücke hat ihren

Die Auffaffung des Rechts als unmittelbaren Aus-

drucks des göttlichen Willens wird zurückgewiefen. Verf.

Grund in der einfeitigen Auffaffung der Religion als Ge-

fühlsfache. Es wäre erforderlich gewefen, das Verhältnifs

drückt fich fo aus: Das Recht beruht zwaraufdem Wefen,

vonReligion undSittlichkeit principiellzu erörtern, ftatteine

nicht aber auf dem Willen Gottes (S. 79).

Vielleicht

Macht, welche, wie die Religion, Anfpruch darauf macht,

würde er fich verftändlicher gemacht haben, wenn er ge-

nicht nur dem Menfchen einen Genufs zu bieten, fondern den

fagt hätte, dafs das Recht zwar ein Moment in der gott-

fittlichen Procefs in ihrer Weife anzuregen und zuleiten, und

gewollten Entwickelung der Menf(chheit ift, zunächft aber

doch nur ein Product men{chlichen Denkens und Wollens,

die fittlichen Principien, von denen Verf. felbft ausgeht in

ihrer Weife zu erkennen, nur einfach neben die Kunft zu

eine conventionelle Feftfetzung der Willens- und Machts-

ftellen. Verf. ftellt fich auf den Standpunkt einer rein philo-

{phären der verfchiedenen Glieder einer Gemeinf{chaft,

fophifchen Gotteserkenntnifs, von einem religiöfen Moment

hervorgegangen einerfeits aus den. focialen und wirth-

in derfelben abftrahirt er völlig, ebenfowenig kennt er ein

{chaftlichen Verhältnifsen, andererfeits aus den fittlichen

Teligiös beftimmtes Wollen. Seine Ethik ift ganz ohne Herzu-

und religiöfen Ideen, die jeweilige Geltung haben,

Dafs das Recht dem Gebiet des fittlichen Lebens

Ziehung des fpecififch religiöfen Elementes conftruirt, darum

ndet die Religion keinen angemeffenen Platz in derfelben,

angehört, und nicht aus blofsen Naturtrieben hervorgeht,

€

131

132

R

>

'ähec_>logifche Literaﬁxrzeitung. _1890 ?\*r. 5

P

darin kann man Verf. nur beiftimmen. Es ift zwar feiner

Die Regierung des Abdul Medf{chid richtete nämlich

Form nach rein conventionell und utilitariftifch, aber die

im Verfolg der reformatorifchen Beftrebungen, die der

ihm innewohnende Würde hat es nur, weil es zugleich

Hattischerif von Gülhane (2. Nov. 1839) einleitete, am

Ausdruck allgemeiner fittlicher Ideen ift. Trotzdem {cheint

18. Februar 1856 an das griechifche Patriarchat, fowie

uns die Verhältnifsbeftimmung des Rechts zur Sittlich-

an die oberften kirchlichen Verwaltungen der übrigen

keit dem Verf. nicht völlig gelungen zu fein.

Er fafst

Rajahgemeinden in der Hauptftadt die Aufforderung,

das Recht auf als Correlat der Pflicht, allein das gilt

eine Commiffion aus Geiftlichen und Laien zu bilden, die

doch nur für das öffentliche Recht, nicht für das Privat-

nähere Beftimmungen über eine in jedem Kirchenkörper

recht. Diefes hängt nur ganz indirect mit Pflichten zu-

zu erwählende befondere proviforifche Commiffion treffen

fammen, und man kann nicht fagen, dafs die Rechts-

follte, welche letztere dann je in ihrem Bereich in Ueber-

ordnung deshalb dem Menfchen Privatrecht gewährt,

einftimmung mit der Regierung die nöthigen Kirchen-

weil er gefellfchaftliche Pflichten hat. Verf. mufs felbft

reformen veranlaffen follte.

einräumen (S. ı17), dafs fein Begriff des Rechts allge-

Die Befchlüffe der erften Commiffion in Bezug auf

die griechifche Kirche wurden, von der Pforte gebilligt,

meiner ift, als der des pofitiven Rechts, m. a. W., dafs

Er

er Recht und Sittlichkeit nicht fcharf getrennt hat.

im April 1857 als Inftruction an das griechifche Patriarchat

fcheint aufser Acht gelaffen zu haben, dafs, während die

erlaffen.

Sie enthalten die Beftimmungen über die Zu-

Sittlichkeit beftimmt ift von dem Begriff deffen, was fein foll,

fammenfetzung und die Aufgaben des mit der Refor-

das Recht zu rechnen hat mit dem was ift. Das Recht

mation der griechifchen Verfafflung beauftragten idıaite90V

trägt in fich keine fittlich fortbildende Kraft, es ift eher

Q00W0LVÖV OVUßOGALOV.

Diefe beiden kaiferlichen Erlaffe

eine vermittelnde Macht zwifchen den Thatfachen und

von 1856 u. 57 beginnen die durch griechifche Paginirung

den fittlichen Ideen,

Die Sittlichkeit ift ein Princip des

gekennzeichnete Einleitung des vorliegenden Buches, doch

Fort{fchritts nach einem Ideal hin, das Recht fixirt zu-

{ind fie entgegen der gefchichtlichen Entwicklung unter

nächft nur einen focialen Thatbeftand, in dem natürlich

der Ueberfchrift: “Ood

g

yiaı ıns Yumıns Kußsovnoews xTA.

die herrfchenden fittlichen Ideen einen bedeutenden Platz

in Ein Stück mit 16

$

S zufammengezogen, von denen $ I

einnehmen. .Die Veränderungen des Rechts folgen denen

den Erlafs von 1856, die übrigen den von 1857 wieder-

diefes Thatbeftandes. Daher kommt es auch, dafs, während

geben.

für die Ethik Recht und Pflicht nicht zu fondern find, die

Es

folgt. -ünter//dem«Titel:

A4009Y&4VLOLLOG

80ya-

Rechtsordnung Rechte kennt denen keine Pflichten ent-

oL.0dV Tob ’EIvıxob mQ00w0V0% Ivußovkiov xtA. die

fprechen, und Pflichten, die zum mindeften durch die ihnen

Gefchäftsordnung der

Commiffion mit angehängtem

entfprechenden Rechte bei weitem nicht compenfirt find.

Mitgliederverzeichnifs derfelben (ıy—4C).

Ob diefe Ge-

fchäftsordnung bereits ein Werk der Commiffion. oder

Bifchweiler i.‚/E.

Eugen Ehrhardt.

noch mit der Inftruction von 1857 zufammenhing, weifs

ich nicht,

T’evı40l auvVOVIOLOL REQL ÖLEVÖETYOEWS TOV ELAANOLUOTLAOV

Seite ı bis zu Ende lefen wir nun die wichtigen

al 8&Ivım0v moCYUdTWY TOV DMO TOV OLKOVWEVLLÖV

Befchlüffe der Commiffion, deren Ausarbeitung fich wohl

Die

IQ6vorv ÖLatehotuvTOV 60F006E&wr KoLOTLAVOV, TILNAOWV

bis in die Mitte der 6oer Jahre hingezogen hat.

zNs A, Meyahkeıoıntos to0 Zovitavov. Kv Kwrortar-

erfte Stelle nimmt ein das Reglement über Wahl, Ein-

fetzung und Pflichten des. Patriarchen, von dem Pifchon

TLVOVTÖLEL, &x TOD MATQLKONLKOD TUNNYOCXELOV. (LOo-

a. a. O. eine deutfche Ueberfetzung giebt, Nach welchen

rentz & Keil), 1888. (’ u. 70.S. 8.) Frs. 1.25.

Kämpfen diefes zu Stande gekommen, mag dort eben-

Diefe kleine Publication ift eine fehr werthvolle Er-

A

falls erfehen werden.

Das Reglement kam zuerft zur

fcheinung auf dem wenig befchickten und wenig befuchten

Anwendung bei der Wahl Joakim’s II. imJahre‘ 1860.

Büchermarkte des Orients, denn fie enthält eine kirchlich

A

Hiemit {chliefst Pifchon.

officielle Zufammenftellung der jetzt gültigen ‚Allgemei-

Unfer Buch enthält aber auch die weiteren Neu-

nen Beftimmungen‘ über die Elemente der Verfaffung

fchöpfungen des ’EJyıxöy ovußoiiıov und zwar zunächft

der griechifchen Kirche in der Türkei, wie eine folche

den Kavoviowds 7EOL TV AvayAaAlwWV mQ000VTWV TV ELG

doXLEOATELCV EkheEiuwv, &TL de naL 7EEQL TOU TQGMOV TNS

meines Wiffens bislang noch nicht vorhanden, wenigftens

nicht in folcher Vollftändigkeit.

Bedauern mufs man nur,

Exhoyhis «dTtOV (S. 11—18).

dafs in diefer Sammlung der grundlegenden Kirchen-

Die nun folgenden Urkunden .tragen (S. ı9) die

verfaffungsgefetze bei keinem von diefen auch nur eine

Separatüberfchrift: /Tox4tixd tns &I vVoOvveleuGeEwS. Mit

Spur von begleitender Datirung oder hiftorifcher Erläu-

&4v00ovvElEvoıG ift ebenfalls das genannte ovußoviıop

VE VE E

terung zu finden. ift, wie wir Abendländer ganz felbft-

gemeint. Den Anfang macht da der %&vovLOuOG 7eQL

verftändlich bei einem ähnlichen Anlafs geben würden.

TOD OYNUATIONOU TÜg LEAg SvvOdov (S. 22—33). Darnach

lefen wir den %avn»i0LOS mEOL TOVU ULKLTOD IvußovkAdov

Es ift das aber ganz nach der Weife des Orients gedacht,

der, aller Entwicklung kühl bis an’s Herz hinan gegen-

(S. 37—45), fodann den xaVOoVLOLÖS MEQL E LLOONYNOEWV

überftehend, nicht fragt: Wie war’s? oder: Wie wird’s

OD 0l4OVOULLOT RMATOLAOXOV AAl TOV AOXLEQEV (S, 49—58),

fein?, fondern nur das Wort kennt: So if’s nun einmal.

endlich den %@vovi0U0Gg 7LEQL LIOFOdOOlAs TOV MATQLAO-

Zu wünfchen ift daher, dafs die wiffenfchaftlich ge-

yındv brrakinhawv a AoLmoV ES60wv xai 700000wWy

bildeten Männer, die den Thron des Patriarchen umftehen,

(S. 61—63). Den Befchlufs des Buches macht der xavo-

bei einem neuen Abdruck der y&evıxol xa@vovıounl nicht

VLOLÖG MWEOL LOVAOTNOLWV.

Diefes ift ein fehr ‚wichtiger kleiner Abfchnitt, der

vergeffen, in einer kurzen hiftorifchen Einleitung . die

werthvollen Urkunden zu datiren und erläutern, und damit

in 8 88 .die augenblicklich geltenden allgemeinen Be-

wieder einen neuen Wegweifer in der geiftigen Pfad-

ftimmungen über die Verfaffung u. f. w. ‚der Klöfter ent-

lofigkeit des Orients errichten, wie wir folche fo nöthig

hält. Wir heben daraus das Wichtigfte hervor. Die Klöfter

haben.

werden in drei Claffen eingetheilt, folche mit über 20

Einen einigermafsen ausreichenden Nachweis über die

Vätern, mit über.10 und mit über 5. Alle follen d&xgi806

ÖAMy TV MOovVaOTNOLAAAY kal KOLVOßLAKTY TAELV befolgen,

zu befprechenden Urkunden finden wir übrigens in dem

mit andern Worten, das idiorrhythmifche. Syftem der

Artikel Pifchon’s: ‚Die Verfaffung der griech.-orthodoxen

Kirche in der Türkei‘, Theol. Stud. u. Kritiken von 1864.

Klofterverfaffung ift verboten. Der Unterfchied der Claffen

Hier treffen wir die zeitgefchichtlichen Verhältnifse, die

giebt fich Ausdruck in der gröfseren oder geringeren

zu der Entftehung der xavovı0w0i führten, ziemlich voll-

Verpflichtung, die Vollzahl der kirchlichen Gottesdienfte

ftändig gefchildert, auch einige der vorliegenden Urkunden

zu halten. Diefe einfchneidenden Beftimmungen werden

in’s Deutfche überfetzt.

indeffen fchon wieder durchlöchert durch die Conceffion,

13

&}

5

- S

Theologifchf: Läteraturzeitung. 1800. XNr. 5.

134

— Z @

A

L

A

LE E

die' den Athosklöftern gemacht wird. Diefe find gegen

e

1

‚Kolde, Th., Luthers Selbftmurd. Eine Gefchichtslü

ge P. Majunkes, be-

ine jährliche Abgabe von den (ämmtlichen Beftimmungen

©

leuchtet, 2. Aufl. Leipzig, Deichert Nachf,, 1890.

(42 S. gr. 8.) —. 60

eS Gefetzes eximirt. Und

erade auf dem Athos blüht

Luther, M., Tifchreden. II u. III, (Von der Sünde,

Vom freien Willen.

da

S

— Von, guten Werken. Vom Gebete,)

Meyer’s Volksbücher, Nr.

S idiorrhythmifche. Syftem von ehedem. Eine andere

715 u. 716.] Leipzig, Bibliograph. Inftitut,

(

1890). (64 u. 59 S.) —. 20

Wwichti

.

ge Beftimmung ift die, dafs jedes Klofter, auch

| Luther’s, M,, Sämmtliche Schriften, hrsg. v.

J. G. Walch. Aufs Neue

1e fo.

hrsg. im Auftrag d. Minifteriums der deutfchen ev.

S-

patriarchalen, unter der Aufficht des nächften

-Jluth. Synode v,

Erzbifch

ofs ftehen.

Reichs- und Kirchen-freie Klöfter im

Miffouri, Ohio u.'a. Staaten, Neue rev, Ster.-Ausg,

mations-Schriften.

19. Bd. Refor-

alten Sinn

e giebt es alfo .nicht mehr. Endlich follen die

2. Abth, Dogmatifch-polem, Schriften. A. Wider

die Papiften. Fortfetzung u, Schlufs,

St. Louis, Mo., 1889. [Dresden,

Klöfter durch ihre is00u6paxyoı nicht mehr aufserhalb

H. J. Naumann,] (V, 1967 Sp. 4.)

der Klöfter Gottesdienfte halten dürfen, die Klöfter follen

Protokoll .der 11. ordentlichen Verfammlun

g der Bezirksfynode Cc;elle.l l.88;

Celle, (Schulbuchhandlg.). (3ı S. 8.

vielmehr durchaus als ZaTAQÜYLA 2ahoyowr, AUTAAÄLU-

Stubenvoll, Prof. Dr. J. v. Döllinger, + 10. Jan.

7mvo'rtwr

T& T0U x60uU0v angefehen werden. . Diefer letzte

A. Siebert i/H. L.. Meder, 1890. (13 S. 8.)

1890. Heidelbere,

—

Satz ift allerdings nur nebenfächlich ausgefprochen, aber

Hilfsbüchlein f. die Mitglieder der Mifhonskonferenz in der Prov. Sacl£fen

a

.

man erkennt doch aus ihm, dafs in der griechifchen

Halle, [Fricke’s Verl.], 1890. (41 S. 8.)

sicche _ das uralte Mönchsideal immer noch lebendig ift.

Philipps, W., Die Notwendigkei

t_e, organifchen Kampfes gegen die Un-

fittlichkeit.

Vortra:

g. Berlin,yBuchhandlg. der Berliner Stadtmiffion,

Binnen bei Nienburg a/W.

Ph.-Meyer.

1890. (24 5S. gr. 8

—. 20

Gislefen, Henriette, u. ihre Freunde. Ein Bild a

us der norweg. Kirche,

Hrsg. v. R.,N. Bevorwortet v. Löber.

Preis-Aufgabe.

(VII; 335 S. gr. 8.

Gotha, F, A, Perthes, 1893

Das Profefforencollegium der Landes-Rabbinerfchule in Budapeft hat

/

Sabatier, Die chriftlichen Dogmen, ihr Wefen u,

ihre Entwickl[mg.

im Einvernehmen mit Prof. Dr. Elia Lattes zu Mailand die folgende Preis-

Rede, in deutfcher Ueberfetzg., m. Anmerkgn. u.

e. Nachwort hrsg.

arbeit ausgefchrieben :

v..M. Schwalb, Leipzig, O. Wigand, 18

90.. (47 S 'gt. 8.) —.75

‚Kritifches Verzeichnifs der im Talmud und Midrafch vor-

Gutberlet, C., Lehrbuch der Philofophie,

I. Die Theodicee, 2. Aufl.

kommenden griechifchen und lateinifchen Lehnwörter und Erforfchung

Münfter, Theiffing, 1890. (XII, 222 S. gr. 8.

2

(9]

jener phonologifchen und morphologifchen Gefetze, welche bei ihrer

Dafein u. Ewigkeit. Betrachtun

gen üb. Gott u. Schöpfung, die phyf'. {

Aufnahme mafsgebend waren‘.

pfych. Entwickelg. in der Natur, die Unfterblichkeit, den endlofen

Bedingungen:

Fortfchritt u. die Beftimmg. d. Geiftes,

1) Der Preis befteht aus von Prof, Dr. Elia Lattes zu diefem Zwecke

Von W— Erdenfohn. Leip-

Beck, G., Antidodel.

zig, Mutze, 1889. (VII, 535 S. gr. 8.

8. —;

eb. 10. —

gefpendeten 1000 Lira fammt den, bis zum Auszahlungstage aufgelaufenen

infen,

Eine Antwort auf Prof. Dodel’s Schrift: ‚Mofes

od, Darwin‘, Zürich, Höhr, 1890, (58 S. gr. 8.)

+

2) Der Preis wird nur einer Arbeit von abfolutem Werthe zuerkannt.

Kalifcher, A. Ch., Heinr, Heine’s Verhältnis zu

r Religion. Dresden,

3) Wenn bis zum beftimmten Termine keine vollftändig entfprechende,

Oehlmann’s Verl., 1890. (72 S. gr. 8.)

1. 60

Oder überhaupt keine Arbeit einlangt, fo hat das Profefforencollegium das

Mayrhofer, J., Der Katholizismus u. der Akatholizismus in feinen

Recht, die Frage aufs Neue auszufchreiben.

Glaubenslehren, nach bewährten Autoren kurz zufam

4) Die Preisarbeiten müffen in lateinifcher oder deutfcher Sprache

Woerl, 1890. (177 S. gr. 8.)

mengefafst, Wien,

I

abgefafst fein.

o

-

Braafch, A, H., Altkatholicismus u, Romanismus in Öfterreich, Reif

5) Die Concurrenz ift eine freie,

erlebnifse. Frankfurt a/M., Diefterweg,

1890. (IV,60 S, gr. 8.) —. 60

6) Der Verfaffer der mit dem Preife gekrönten Arbeit erhält denfelben

Brunner, S., Eine Pechfackel zur Beleuc

htun

g einiger Prachtexemplare

nur nach der Drucklegung der Preisarbeit,

aus dem neu-evangelifchen Schnüffelbunde

. Mit e, Appell v. ehren-

7) Die gedruckte Arbeit ift dem Andenken des Bruders des Preis-

haften an ehrenhafte Proteftanten.

Wien, Verlag der Buchdruckerei

ftifters, Rabbiner Dr. Mofes Lattes, zu widmen.

‚Austria‘, Drefcher & Co., 1890, (114 S. gr. 8.

1. 20

8) Von der gedruckten Arbeit find drei Exemplare an Prof. Dr. Elia

Wort, Ein, zum Frieden in dem confeffionellen Kam

Lattes nach ‚Mailand (28. Principe Umberto) zu fenden,

f der Gegenwart,

9) Der Einreichungstermin ift der 31.

ctober 1892.

Von, e. evangel. Theologen,

2, Aufl, Frankfurt a/M., Foefser Nachf.,

10) Der Arbeit, die von fremder Hand gefchrieben fein mufs,

lif’c ein

1890, (63 S. gr. 8.

den Namen des Verfaffers enthaltendes und mit einem Motto — ‚dasfelbe

Klaunig, Das Pfarrrelikteng,

efetz u. die milden Stiftungen.

Witte:l;erg‚

Herrof& Sep,

-Cto., 1890. (25 S,

.

*

ö

ift auch auf die Arbeit zu fetzen — verfehenes Couvert beizufügen,

Riehmy G Tät

urgifche Andachten f, die Fefte

d, Kirchenjahres. “Eten-

Budapeft.

Prof. Dr. Heinrich Bloch,

berg, Herrofe Sep.-Cto., 1890.

(VIIL, 71 S.

8.

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n

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’‚

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7X, 1, janv. 1890, #. 5—15

Weifs, A, M., Apologie des Chriftenthums. Bd, I. 2, Aufl,; Bd, V (v.

New Testament Lexicograßphy

(.T/te Church Quarterly Review 1890,

Hettinger: Liter, Handweifer 1888, 16; 1889, 15; v. Hettinger: Liter,

Jan., f. 257—288).

Rundfchau f. d. kath. Deutfchland 1888, 10; 1890, ı; v. W. B.:

Höhne, E., Pontius Pilatus (Der Beweis des Glaubens 1890, ı, S. 24

Theol. Litt.-Bericht 1888, ı0; v. J. Dippel: Oefterr, Liter,, Ctrlblt.

—40).

1888, 21; v. *.: Theol. Litblt. 1889, 19; 38; v. O. Zöckler: Der Be-

Krummel, L., Das 3. Kapitel des Johannes-Evangelium (Neue kirchl.

weis des Glaubens 1889, Juli).

Ztfchr. I, 1, 1890, S. 50—959).

Weifs, B., 4 manual of Introduction to the New Testament, Transl,

Dykes,"J. O., Z7he waters of life |Fohn VILI. 37—39) (Z7he Expositor

by Davidson. I (The Church Quarterly Review 1889, Jan.; , The

1890, Feb., p. 122—130).

LZutheran Quarterly 1890, ?tm;)—

—A ,

Whitelaw, R., 4 fragment of the lost epistle to the Corinthians (The

Classical Review 1890, 1:& 2, P. 12).

Soeben erschien Catalog 206 m. antiquär, Bücherlagers enth.:

Lumby, J. R., / Peter ITI. ı7 (The Expositor 1890, Feb., p. 142—147).

La Biblia paupcrum e le sue origini antichissime (Bulletino di archeo-

Protest. Theologie, Philosophie, Pädagogik,

logia cristiana Ser. IV, Anno V, 1887, . 56—859).

Versende solchen auf gef. Verlangen gratis und franko.

Hoensbroech, P. v., Die Schrift de aleatoribus als Zeugnis für den

Einkauf von

ibliotheken zu bestmögl. Preisen.

Primat der römifchen Bifchöfe (Ztfchr. f. kathol. Theol. 1890, 1,

.

S. 1—26).

B. Seligsberg, Antiquarbuchh. in Bayreuth.

Nebst einer Beilage von H. Reuther’s Verlagsbuchh. in Berlin.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

e 14 Tage.

jährlich 16 Mark,

FEZ——

——

Leipzig. J C Hinrichs’fche Buchhandlung,

N2-6i

22. M€irz 1890.

15. Jahrgang.

Margoliouth, An essay on the place of Eccle-

Lightfoot, Essays on the work entitled Super-

von Zöckler, 3. Aufl., 4. Bd.: Praktifche

Slasticus in semitic literature (Schürer).

natural Religion (Schürer).

Theologie (Achelis).

Meyer’s Kritifch exegetifcher Kommentar über

Das Muratori’fche Fragment in Verfen (Schürer).

Knoke, Grundrifs der praktifchen Theologie,

2. Aufl. (Derf.,).

das Neue Teftament, ı. Abth. ı. Hälfte: Das

Usener, Sophronii de praesentatione domini

Matthäus-Eva.ngelium‚ 8. Aufl. bearb. v. Weifs

Usener, Vita S. Theodosii a Cyrillo Scytho-

sermo (Weingarten).

Florin, 80 der fchönften und gebräuchlichften

(Holtzmann)

.

politano scripta (Derf.).

evangelifchen Kirchenlieder (Achelis),

Usener, Vita S. Theodosii abbatis a Theodoro

Köhler, Die Simultankirchen im Grofsherzog-

thum Heffen (Rieker).

Balj0n‚ Exegetisch-kritische verhandeling over

den brief van Paulus aan de Galatiers (Holtz-

ep. scripta (Derf.).

Bruchmann,

Pfychologifche Studien zur

mann).

Handbuch der theologifchen Wiffenfchaften, hrsg.

Sprachgefchichte (Kauffmann).

; * S

E

Margoliouth, Prof. D. S., M. A., An essay on the place

weilen giebt er in dem vorliegenden Effay zwei Proben:

of Ecclesiasticus in semitic literature, being the inaugu-

Sirach ı2, 8—11 und 16, 17—23 (nach anderer Zählung

16, 15—21).

ral lecture.

Oxford, at the Clarendon Press, 1890.

Gegenüber der etwas volltönenden Ankündigung der

(24:S:4)/2:shi6.d:

Wichtigkeit feiner Refultate wird eine vorfichtige Zurück-

Der griechifche Text des Buches Jefus Sirach ift

haltung wohl am Platze fein.

Dafs die Sprache des

bekanntlich wegen fklavifch-wörtlicher oder fehlerhafter

Sirach fich dem Rabbinifchen nähert, ift nach feiner zeit-

eberfetzung der uns nicht erhaltenen hebräifchen Vor-

lichen Stellung nicht zu bezweifeln, wie das ja auch

lage oft kaum verftändlich. Ein werthvolles Hülfsmittel

fchon: von einzelnen Büchern des Alten Teftamentes gilt,

zur Erklärung haben aber die bisherigen Ausleger, in-

Aber Margoliouth fcheint eine folche Annäherung in viel

höherem Mafse anzunehmen, als fich wird erweifen laf-

folge irriger Vorausfetzungen, fich in der Regel ent-

fen.

gehen laffen, nämlich die fyrifche Ueberfetzung.

Aeufserft problematifch aber ift die Entdeckung

Auch noch Fritzfche fetzt in feiner, vieles Vortreffliche

der metrifchen Form, für welche freilich M. Regeln auf-

bietenden Erklärung (1859) voraus, dafs auch die fyrifche

ftellt, die einen fehr weiten Spielraum in der Anwendun

Ueberfetzun

wie alle anderen aus der griechifchen ge-

geftatten.

Sie kommen im Grunde darauf hinaus, dafs

floffen fei (S. XXIVf.), und macht daher von erfterer

der Umfang der Verszeilen zwifchen neun und zwölf

zur Ermittelung des hebräifchen Originales keinen Ge-

Sylben fchwankt.

Eine folche Form kann man doch

brauch. Aber fchon Bendtfen (Specimen exercitationum

kaum noch als ‚metrifch‘ bezeichnen.

criticarum -ın V. Test. Ibros- apocryphos, 1789) hat ange-

Auch im Einzelnen wird die von Margoliouth ver-

nommen, dafs die fyrifche Ueberfetzung direct nach dem

fuchte Reconftruction des hebräifchen Sirach mit grofser

Hebräifchen gemacht fei.

Und diefe Annahme ift in

Vorficht aufzunehmen fein.

Ein abfchliefsendes Urtheil

neuerer Zeit von Nöldeke (Die altteftamentliche Lite-

ift freilich erft möglich, wenn das Ganze vorliegt. Aber

ratur 1868, S. 168f., Zeitfchr. für die altteft. Wiffenfch,

fchon nach den gegebenen Proben fürchte ich, dafs nur

1888, S. 156), Lagarde (Symmicta I, 1877, S. 88) und

die Minderzahl feiner ‚Wiederherftellungen‘, fofern fie

Bickell (Zeitfchr. für kathol. Theol. III, 1879, S. 387.

vom Griechifchen abweichen, fich als probehaltig be-

VI, 1882, S. 319ff.) entfchieden gebilligt worden, freilich

währen wird. Er unterfchätzt den überlieferten griechi-

mit dem Zufatz, dafs der Syrer nach einer fehr fchlech-

fchen Text und überfchätzt feine eigene Divinationsgabe,

ten Recenfion des hebräifchen Textes gearbeitet habe

fo vortrefflich er auch durch gründliche Sprachkenntnifse

(Nöldeke a. a. O.).

zur Löfung einer folchen Aufgabe vorbereitet ift. Gleich

im zweiten Verfe, deffen Wiederherftellung er verfucht

Auch Margoliouth hält es für zweifellos, dafs

(12, 9), ftofsen wir auf eine ganz willkürliche Aender-

die fyrifche Ueberfetzung nach dem hebräifchen Origi-

nale angefertigt ift, und er hat auf Grund diefer Voraus-

ung. Der griechifche und fyrifche Text geben hier über-

fetzung den Verfuch gemacht, nach dem Griechen und

einftimmend: ‚Beim Glücke des Mannes find feine Feinde

Syrer den hebräifchen Urtext zu reconftruiren.

Die Re-

traurig‘ (0l &yd00l a«Utob &v Abrn, Syr.: Inimict eius In

dolore sunt).

Margoliouth überfetzt: Z%zs enemzes diminish

Weite,

füultate find nach feiner Verficherung von grofser Trag-

zn number, indem er ohne Grund bei beiden Ueberfetzern

Er glaubt nicht nur für eine Menge einzelner

denfelben Lefefehler annimmt! Andererfeits zweifle ich

Stellen erft dadurch den richtigen Sinn ermittelt zu ha-

en, fondern auch zwei allgemeine Thatfachen feftge-

nicht, dafs uns in manchen Fällen durch Margoliouth’s

ellt zu haben, nämlich:

I1) dafs das Hebräifche des

Rücküberfetzung der urfprüngliche Sinn erfchloffen wer-

uches Sirach nicht das der

ropheten, fondern das der

den wird, Ueberrafchend glücklich fcheint mir gleich

abbinen war, alfo das Neuhebräifche, wie wir es aus

der Anfang der erften Probe ı2, 8:

00% #4dınnNOETOL

&v äyadois 6 llos, Syr. non doctus fi

$

in bonis suts ami-

der Mifchna kennen, und 2) dafs die Form der Sprüche

CUS

M. bemerkt, dafs bei den LXX Deut. ı

durchweg metrifch fei, indem bei richtiger Reconftruc-

xeEiv für wı7 fNeht,

8, 19 &xdr-

tion des Hebräifchen fich in ungezwungenfter Weife lau-

und überfetzt darnach: wn N>

er Trimeter oder Tetrameter ergeben. Der Fufs oder

mala 34 ‚nicht braucht man zu fuchen einen Ffeund

die Einheit derfelben fei ein {/syllabus, deffen mittlere

im Glück“ Der Syrer nahm ®7 nach dem fyrifchen

Ylbe ftets lang fei, während die beiden anderen lang

Sprachgebrauch in der Bedeutung ‚lehren‘,

Oder kurz fein können.

So wird uns gewifs M.’s Arbeit manches Werthvolle

Margoliouth hofft, feine Wie-

derherftellung des hebräifchen Sirach in nicht fehr langer

bringen; aber fie wird einer ftarken Sichtung bedürfen.

eit (4. 8: before very long) vollenden zu können. Einft-

Giefsen,

er.

137

E. Schür

138

139

Theologifche Literaturzeitung.

1800 Nr O

ED N

i

B

M

ül

140

Meyer’s, H. A. W., Kritisch exegetischer Kommentar über

müfste Volkmar’s Commentar von 1870 mit dem Nach-

das Neue Testament.

1I. Abth.

I

Hälfte,

Göttingen,

trag von 1876 (gilt auch als 2. Ausg.) citirt werden,

follten ferner fo ftarke Verfehen in der Schreibung he-

Vandenhoeck &. Ruprecht’s Verl., 1890.

C

bräifcher Wörter wie S. 122 m0W oder von Citaten wie

M. 7. —

Inhalt: Das Matthäus-Evangelium,

8. Aufl., neu bearb. v. Ob.-

S. 272 Jos. 30. Buch der Antiquitäten ftatt 3. Buch

Confift.-R, Prof. Dr. Bernh. Weif{s. (IV, 500 S.).

des jüdifchen Krieges'nicht immer. wieder aufs Neue ab-

gedruckt werden.

Einmal kann fo etwas pafferen.

Als im Jahre: 1883 der Meyer’fche Commentar. in

Ebenfo-ift,S. 200.:Z, 3 v. u. Matth. 10 fatt 12 S: 2887

der Lage war, fein 50jähriges Beftehen feiern zu können,

Ö: O: 184 2 itatt 1942419202 Z 10000 4, 6

ift dem jetzigen Herausgeber ‚die Ehre und die Freude

fatt 25 4, STalgrZ OT V 033 Nal 28 422 Z

zu Theil geworden‘, eine neue Ausgabe des Matthäus-

V, O,

Anfetzung ftatt Einfetzung aus der früheren Aus-

Commentars ‚zuzurüften‘,

Aur diele 7 fOlSE nach 7

gabe ftehen geblieben.

weiteren Jahren eine 8, Ausgabe.

War fchon mit jener

Strafsburg i..E.

H. Holtzmann.

Bearbeitung ‚eine nicht ganz unerhebliche Kürzung ver-

bunden‘ (vgl. Vorrede zur 7. Ausg. S. V. XII), fo ift die

vorliegende 8. auf einmal um 80 Seiten kürzer geworden.

Baljon, Predikant Dr. J. M. S., Exegetisch-kritische ver-

Bald find (zumal in der Einleitung) Anmerkungen in den

Text, bald, und in viel häufigeren Fällen, Beftandtheile

handeling over den brief van Paulus aan de Galatiärs.

EeidenBhll, 1880. (VIIL 428 S; gr. 8.)

des Textes in die Anmerkungen verfetzt worden; an

letzteren Ort ift auch ‚die Discuffion mit offenbar unrich-

Verfaffer diefer fleifsigen Schrift, ein Schüler von

tigen Auffaffungen‘ verwiefen worden, während der Text

Doedes, gegenwärtig Pfarrer zu Almeloo, ift der. Zunft-

befonders durch Aufnahme der exegetifchen und kriti-

gelehrfamkeit bereits durch eine Reihe von Arbeiten

fchen Urtheile des Herausgebers vermehrt worden ift

über Conjecturalkritik betreffend die bedeutend{ten Schrif-

Z B A

am eingehendften hat Weifs nachzuweifen

ten des N, T.’s, auch ‚die ‚Teftamente der..12. Patriarchen,

verfücht‘ u. f. w.).- Die Vorrede‘ begründet. diefes, „Vere

fowie durch tüchtige Leiftungen auf kritifchem Gebiet,

fahren (S. IV) und bemerkt zugleich, dafs ‚veraltete

zumal über Judas und zweiten Petrusbrief, vortheilhaft

philologifche und archäologifche Nachweifungen‘, ‚dog-

bekannt. Ein gröfseres und felbftändiges Werk liegt in

matifche Erörterungen, die theilweife veraltet waren‘

gegenwärtigem Commentar vor.

Auch hier verleugnet

(S. IIT), und hiftorifche Erörterungen, die gleichfalls ;theil-

fich des Verfaffers Liebhaberei nicht.

Die 100 erften

weife {tark veraltet waren‘ (S. IV), weggefallen feien. Bei-

Seiten befaffen fich ausfchliefslich mit Textkritik, und zwar

fpielsweife wird Meyer’s Anficht, dafs die Dämonifchen

zumeift im Zwiegefpräch und Streit mit dem Leidener

Geifteskranke gewefen feien (7, Ausg. S. 120), nur noch

Profelfor van Manen, welcher in der ‚7%eologisch Tijd-

verkürzt und mit Widerlegung verfehen mitgetheilt

schrift‘ 1887 den Verfuch gemacht hatte, mit Hülfe deffen,

(S. 86). Auch rechnete jener zu den Spuren .des Un-

was. uns über Marcion’s Galaterbrief bekannt ift, einen

apoftolifchen im erften Evangelium ‚die Aufnahme von

urfprünglicheren und kürzeren, nämlich eben den von

Erzählungen, deren Ungefchichtlichkeit ein Apoftel ficher

Marcion gelefenen, Text herzuftellen. Unferem Verfaffer

kennen mufste, wie felbft in der Leidensgefchichte die

fcheint diefer Marcion-Text nur an wenigen Stellen, wo

von den Grabeswächtern und von ‚der Auferftehung

ihm übrigens auch noch andere Zeugen zur Seite ftehen,

vieler Leichname; die Aufnahme der fagenhaft ausge-

In der / That i

den Vorzug -zu verdienen,

Mehr KEinflufs geftattet er

bildeten Vorgefichichtet u 11 (D.13)

als richtiger Holländer der Conjecturalkritik. Leider hat

in letzterer Beziehung die Anmerkung Meyer’s zu Mt.,

er es unterlaffen, im Abdruck feines berichtigten Textes

I, 18 (vgl. 7. Ausg. S. 50of.) und in jener die Anmerkung

S. 101— 108 die von ihm ftatuirten Neuerungen noch ein-

zu Mit. 27, 66 (vgl. 7. Ausg. S. 562 f.) weggelaffen, wohl

mal befonders kenntlich zu machen.

Wir holen dies

auch ‚weil fie nicht in die Exegefe, fondern in die Be-

daher hier nach, indem wir uns dabei auf die innerhalb

handlung des „Lebens Jefu‘ gehören‘ (S. IV).

In dem

unferer kritifchen Ausgaben felbft ftatthabenden Diffe-

renzen nicht einlaffen.

betreffenden Werke des Herausgebers wird bezüglich

Vor 4600 1,1 ift öö einzufchie-

der Grabeswächter verfucht, wenigftens die Bedenken

ben, 1,10

Unr avdowroLS Ao&O4ELV auszufcheiden, 2,1

Meyer’s zu zerftreuen, bezüglich der Geburtsgefchichte

TEOOAQWV

att. dexatso0aowv zu lefen, 2,4 d& mit Min

aber gegen Meyer die Gefchichtlichkeit der übernatür-

I7 auszufcheiden, 2,10 fällt ganz aus, 2,I11 A@TEYVWLEV

lichen Hergänge vertheidigt, worauf nicht eben gefafst ift,

ög ftatt %UT& PPWOLEVOG, 1,14 09H0MALo0oTGL ftatt 604o70-

wer die Bemerkungen unferer Vorrede vom Strich des

dotor, 3,19 dıarayEic dr ayyEAwmV EV ueLOL MEOLTOV Fallt weg,

‚Veralteten‘ zu Herzen genommen hat.

Wenn aber nach

3,20 fällt ganz aus, 4,6 6 zarno fällt weg, 4,25 tOö d&

1, 18 /der / heilige Geift- „den Embryo.. im; Schofse. der

UAya9g Z& 6906 Eoriv &v ın Ao«ßia fallt weg, 6,10 Ews

Maria erzeugte‘ im Gegenfatz zu menfchlicher Zeugung

ZaLO0V EXoLEV att we xaLDOV EXWLEV.

Im Commentar

S. 39), mit welchem Recht wird dann die Bemerkung,

felbfit begnügt fich der Verfaffer meift, feine eigene Auf-

dafs auf hebräifchem Boden dem Terminus m 1 keine er-

faffung des Textes im Zufammenhang zu entwickeln,

zeugende, alfo männliche Function zugefchrieben werden

ohne den Lefer erft durch das Labyrinth der aufgehäuf-

könne, S, 8 als auf den Fall nicht zutreffend befeitigt?

ten Acten der exegetifchen Tradition zu führen, vgl. S.

Nicht ohne Grund conftatirte doch wohl neulich Weiz-

109: ein Verfahren, welches da, wo man felbft von diefen

fäcker die Thatfache, dafs die Kritik der evangelifchen

Acten hinreichende Kenntnifs genommen hat, um nicht

Vorgefchichten feit Straufs nur Rückfchritte zu verzeich-

jedem, vielleicht fchon längft widerlegten, Einfalle preis-

nen hat (Preufsifche Jahrbücher, Bd. 64, S. 398).

Im

egeben zu fein, in keiner Weife zu beanftanden ift.

Uebrigen kann man es nur loben, wenn hier Vieles, was

Doch” fallt- "atf; -dafs dem Verf, der fhıch aliser. Aır

zur Erklärung des Marcus oder des Johannes ‚gehört,

feinen holländifchen Landsleuten hauptfächlich mit Hil-

weggefallen, wenn lange Reihen von Namen und Citaten

genfeld und Sieffert zu fchaffen macht, an Holften fo

eftrichen worden find. Dafs dafür ein Verzeichnifs der

gut wie vorübergeht. Auch die erneute, überaus {charf-

iteratur S. 25—28 geliefert wurde, verdient Anerkennung.

finnige Analyfe gröfserer Partien des’ Briefes, welche

Bei _ einer neuen Auflage, die ich gerade auch im Intereffe

Holften in der ‚Proteftantifchen Kirchenzeitung‘ 1889

der Verftändlichkeit mancher Verweifungen in meinem

gegen Steck veröffentlicht hat, fcheint unferem Verfaffer,

kurzen Commentare dem vorliegenden Werke wünfche,

welcher den Commentar von Zeit zu Zeit mit gegen

müfste diefes S. 27 deutlicher von dem Olshaufen’fchen

Steck’s Deutungen gerichteten (in Glo&l’s Schrift gegen

Commentar unterfchieden werden

(wenigftens durch

Steck von 1890 noch nicht gebuchten) Anmerkungen

einen Punkt, wie gleich darauf bei De Wette gefchehen),

unterbricht, erft ganz zuletzt bekannt geworden zu fein

141

z

b

NO

Theologifc?e Literaturzeitung. 1890. Nr. 6,

142

V

(vgl. S. 2

76. 287). Eine durchgängige V ergleichung. der

leichter zugänglich zu machen.

Der Abdruck ift ein un-

olften

chen Auslegung hätte. vielleicht auf nicht weni-

veränderter, Nur in Form kurzer Anmerkungen find zu-

gen Punkten zu einer ungleich präciferen Faffung

des

weilen kleine Berichtigungen und Ergänzungen gegeben.

edankenganges und Zufammenhanges geführt; ohne

Infolge deffen repräfentiren nun allerdings einige der

weifel auch auf eine einfachere Dispofition. Die hier

Artikel nicht mehr ganz den heutigen Stand der lite-

rarifchen Arbeit.

Namentlich gilt dies von Nr. III über

efolgte gliedert fich folgendermafsen: 1, 1—10 Einlei-

ung; I, I11—2, 21 Apologetifcher Theil: Beweis der Un-

Ignatius und Nr. IX über Tatian. Ueber Ignatius hat

abhängigkeit des Paulus von Menfchen; 3, I1—4, I1: prin-

Lightfoot felbft inzwifchen eine grofse und gelehrte Mono-

Cipieller Beweis aus dem Wefen des Chriftenftändes;

graphie veröffentlicht (7%e Apostolic Fathers, Part Il: S.

4 12—5, 12: Gegenfatz von Knechtfchaft und Freiheit;

Ignatius. S, Polycarp, 2 Bde. in 3 Abthlgn., London 1885;

5» 13—6, 10: Paränefe; 6, 11—18 Schlufs. Es folgt eine

vgl. Theol, Litztg. 1886, Nr. 14: ‚wohl die gelehrtefte und

eberfetzung (S. 277—286) und eine längere Betrach-

forgfältigfte patriftifche Monographie, welche im 19. Jahr-

tung über die Echtheit (S. 287—414), in welcher befon-

hundert erfchienen ift‘); über Tatian’s Diateffaron, deffen

Anlage früher ganz unbekannt war, find wir jetzt auf’s

ers _ die Auseinanderfetzung mit Loman (S. 294—408),

Genauefte unterrichtet, feitdem der armenifch erhaltene

weil fie den tiefgehenden Einflufs des Paulinismus auf die

efammte urchriftliche Literatur meift in der Nachfolge

Commentar Ephräm’s zum Diateffaron durch Möfinger’s

Cholten’s befpricht, von Belang ift. Zum Schluffe wer-

Die

lateinifche Ueberfetzung allgemein zugänglich gemacht

den noch einige Einleitungsfragen abgehandelt.

worden ift (Evangelız concordantis expositio facta a Sancto

efer werden aus den bekannten Gründen im römifchen

Ephraemo, ed. G. Moesinger, Venetiis 1876).

Zu einer

alatien gefucht (S. 415—419). Da die Gemeinden {fo-

Aenderung in den Refultaten würde indeffen die Berück-

Nach auf der erften Miffhonsreife geftiftet worden find,

fichtigung diefer neueren Literatur nicht geführt haben.

ift der Brief fchon um 53 gefchrieben (S. 419f.) und durch

Denn wie für Lightfoot felbft die Hauptrefultate in Be-

eine judaiftifche Invafıon von Jerufalem aus motivirt zu

feiner ‚grofsen Monographie feftftanden, fo hat auch die

treff der ignatianifchen Briefe fchon vor Veröffentlichung

denken (S. 420-—424).

Strafsburg i. E.

H. Holtzmänn.

Entdeckung des Diateffaron den wichtigften Punkt, näm-

lich die Benützung desJohannes-Evangelium’s in demfelben,

nur vollauf beftätigt. — In Einzelheiten allerdings würde

Lightfoot, Bishop J. B., DD., D. C. L., LL. D., Essays on

die Berückfichtigung der neueren Literatur zu Modi-

the work entitled Supernatural Religion. Reprinted from

ficationen Veranlaffung gegeben haben.

S0.42.B:.bai

Papias. Es war fchon aus Georgios Hamartolos be-

the Contemporary Review. London, Macmillan &

kannt, dafs Papias berichtet hat, der Apoftel Johannes

Go.; 1889.; (Al..324 S. ; gr. 3,) , geb,

fei von _ den Juden getödtet worden (&x0 Iovdaiwv arr-

Das anonyme Werk Swupernatural Religion, deffen

0&Jm). Lightfoot glaubt, dafs diefe Notiz fich auf Jakobus

Zwei erfte Bände 1874 und deffen dritter 1877 erfchienen,

bezogen habe, und dafs ihre Beziehung auf Johannes nur

hatte fich zur Aufgabe gefetzt, nachzuweifen, dafs die

durch eine Lücke des Textes entftanden fei (Essays

Wunder, welche den übernatürlichen Charakter der chrift-

P. 211 sq.).. Nun-hat aber neuerdings de Boor ein ano-

lichen Religion darthun follen, ı) an fich unglaublich

nymes, wahrfcheinlich aus Philippus von Side ftammen-

feien, und 2) auch nicht durch irgendwie ausreichende

des Bruchftück veröffentlicht, in welchem es heifst: /Ia-

Zeugnifse verbürgt feien; letzteres deshalb, weil fich die

mLAS &v T

(

Exiftenz unferer Evangelien nicht früher als gegen Ende

D devriow Aoy Aeyeı, ÖTı Iwarvvns 6 Oeoh6yos

des zweiten Jahrhunderts, alfo erft etwa anderthalb Jahr-

xal Taxw30s 6 ddehmpds AUTOD trrO Lovdalwr ArnoEINOCayY

ebhardt

(Texte und Unterfuchungen, herausgeg. von

hunderte nach den von ihnen berichteten Ereignifsen

nachweifen laffe,

und Harnack, V. Bd., 2. Heft 1888, S. 170). Hiernach

Zu diefem negativen Zwecke unter-

ift,doch kaum zu bezweifeln, dafs die Notiz wirklich bei

fuchte der Verf. die äufseren Zeugnifse für die Exiftenz

Papias geftanden hat. Dasfelbe Fragment beftätigt auch

und den Gebrauch unferer Evangelien mit folcher Aus-

die ohnehin wahrfcheinliche Annahme, dafs Papias die

führlichkeit, dafs diefe Unterfuchung den gröfsten Theil

Zeit Hadrian’s überlebt hat.

feines umfangreichen Werkes einnimmt (f. die Anzeige

Die Unterfuchungen Lightfoot’s befchränken fich

in der Theol. Litztg. 1877, Nr. 20).

nicht darauf, die Benützung unferer Evangelien und an-

derer Schriften des Neuen Teftamentes bei den behan-

Das ungeheuere Auffehen, welches das Werk (ofort

bei feinem Erfcheinen erregte, veranlafste unter Anderen

delten Schriftftellern nachzuweifen. Sie gehen auch viel-

auch J. B. Lightfoot, einzelne Punkte in dem Beweis-

fach auf Erörterung biographifcher und literarhiftorifcher

Verfahren des Verfaffers einer eingehenderen Prüfung zu

Einzelfragen, welche diefe Schriftfteller betreffen, ein,

unterziehen.

Seine Unterfuchungen erfchienen in Form

und zwar ftets mit folcher Sorgfalt und Umficht und mit

einzelner Artikel in der Coxtemporary Revzew und behan-

fo erfchöpfender Kenntnifs des Materiales, dafs Niemand

delten folgende Gegenftände: I) Einleitung (Contemp.

ohne Belehrung von ihnen fcheiden wird.

Im' Urtheil

ev. 1874, December), II) Das Schweigen des Eufebius

wird man ihm freilich nicht immer beipflichten können.

Contemp. Review 1875‚ Januar), II) Die Ignatianifchen

Wie confervativ dasfelbe ift, mag daraus erhellen, dafs

riefe (1875, Februar), IV) Polykarp von Smyrna

er die Abfaffung der Apokalypfe und des Evangeliums

1875, Mai), V) Papias von Hierapolis, erfter Artikel

Johannis durch denfelben Verfaffer für möglich hält

(

1875, Auguft), VI) Papias von Hierapolis, zweiter Ar-

(S.15. 131f. 214f.), desgleichen die Abfaffun

g der Apoftel-

tikel (1875

ctober), VII) ‚Die fpätere Schule des Jo-

gefchichte durch Lucas, den Be

gleiter Pauli (S. 291).

annes‘, d. h. die kleinafiatifchen Schriftfteller, befonders

Sehr dankenswerth ift, dafs Lightfoot als Anhang

elito und Apollinaris (1876, Februar), VIII) Die Kir-

auch noch eine Abhandlung aus der Conten

ıporary Re-

chen von Gallien (1876, Auguft), IX)

atian’s Diatef-

view 1878 (Mai) beigegeben hat,

welche nicht zu den

faron (1877, Mai). Eine Fortfetzung diefer Artikel, welche

gegen Supernatural Relzgrion gerichteten gehört, nämlich

von Lightfoot beabfichtigt war, ift unterblieben, da er

über Discovertes illustrating the Acts of the Apostles. Sie

durch anderweitige literariiche Arbeiten und fpäter auch

beziehen fich auf die faft gleichzeitig (1877) erfchienenen

durch feine praktifchen Berufspflichten als Bifchof von

Werke von Cesnola über Cypern und Wood über den

urham daran verhindert wurde. Es ift aber mit Freude

Diana-Tempel zu Ephefus, welche beide ein reiches, durch

zu begrüfsen, dafs er nun, mehr als zwölf Jahre nach

Ausgrabungen gewonnenes Material an Infchriften mit-

1ürem erften Erfcheinen, auf vielfaches Drängen von

theilen. Auf einer der cyprifchen Infchriften wird der

Teunden und Berufsgenoffen fich entfchloffen hat, die

Proconful Sergius Paulus erwähnt: &7i ITauAov [AvHv-

NATOV,

Werthvollen Unterfuchungen durch einen Sonder-Abdruck

Die Infchriften vom Diana-Tempel illuftriren in

*

143

Theologifche Literaturzeitung.

1890. Nr. 6.

144

den mannigfaltigften Beziehungen die Organifation des

Menfchenalter vor Juftinian bemächtigt hatten, wenn

dort betriebenen Cultus, — Ueber Sergius Paulus wäre

jetzt auch noch zu vergleichen: Kellner im ‚Katholik‘

Wahrheitsliebe eines Palladius in feiner Historia Lausiaca

auch das Letztere Niemand überrafchen kann, welcher die

Jahrg. 1888, Erfte Hälfte S, 389 ff,

oder die feiner abendländifchen Zeit- und Geiftesgeno(fen,

Giefsen.

K SCHÜTER

eines Hieronymus und Rufinus kennt.

Unter diefem Gefichtspunkte find die von Ufener

herausgegebenen Documente für uns von unfchätzbarem

Das Muratori’sche Fragment in Versen.

Werth; es fei geftattet, fie zu weiterer Kenntnifs der theo-

Im Anfchlufs an den obigen Bericht über Light-

foot’s Essays fei auch noch ein intereffanter Artikel über

logifchen Welt zu bringen.

1. Sophronius gehört zwar erft dem 7. Jahrhundert an.

das Muratori’fche Fragment erwähnt, welchen er unter

Er war jener Mönch, dann Patriarch von

Jerufalem (634),

feinem Schriftftellernamen J. B.Dunelm in 7%e Academy,

welcher der von Kaifer Heraklius angebahnten Union mit

Sept. 21, 1889, p. 186—188 veröffentlicht hat. Er fucht

den Severianern entgegengetreten war, welche er als Mono-

darin nachzuweifen, dafs diefes Kanons-Verzeichnifs ur-

phyfitismus bekämpfte (vgl. Kurtz, KG. 18900. I, ı. 286).

fprünglich in griechifchen Verfen gefchrieben ge-

Ufener hat zwar diefem Sophronius in der Einleitung

wefen fei. Analogien dafür find ja bekannt. Wir befitzen

keine fehr Vertrauenerweckende Empfehlung mitgegeben,

noch folche verfificirte Kanons-Verzeichnifse von Gregor

aber diefe, wenn man {fo fagen darf, Adventspredigt läfst

von Nazianz und Amphilochius,

Die gebundene Form

doch alle Erwartungen hinter fich. Gefuchte Rethorik,

follte die gedächtnifsmäfsige Einprägung erleichtern. So

öde dogmatifche, zelotifche Polemik, Mangel an allen

glaubt Lightfoot, dafs auch das Muratori'fche Fragment

Gedanken, die nur irgend auch nur den Schein herzlicher

fich ungezwungen in griechifche Verfe zurücküberfetzen

oder menfchlich wahrer, innerlicher Betrachtungen an

laffe, ja dafs an einzelnen Stellen fich folche mit Noth-

fich tragen, charakterifiren fie,

Was hat wohl die Ge-

wendigkeit von felbft ergeben. Er fucht dann auch noch

meinde — wenn von einer folchen in unferem proteftan-

nach dem Verfaffer, und glaubt als folchen Hippolytus

tifchen Sinne überhaupt die Rede fein kann — gehabt

vermuthen zu dürfen.

In dem Verzeichnifs von deffen

von diefen immer wieder kehrenden und dogmengef{chicht-

Werken auf der Hippolytus-Statue zu Rom werden @dai

lich - nicht einmal zutreffenden Ereiferungen gegen Ne-

&i6 1AOaAS TAs yocgCcs erwähnt. Lightfoot hält diefe wdal

ftorius und Eutyches? Wie viele mögen wohl den haar-

für identifch mit der Befchreibung des alt- und neutefta-

ftiräubenden Sectenkatalog (p. 13) verftanden haben —

mentlichen Kanons, von welchem in dem Muratori’fchen

Fragment uns ein Bruchftück erhalten ift. Zur Unter-

von Bardefanes, Paulus von Samofata, Sabellius u. f. w.

an bis zu Eutyches und Dioscur? Und wer mag fich wohl

E E O

ftützung feiner Hypothefe giebt L. drei Proben, von wel-

bei diefen griechifchen Philofophen (p. 9) viel gedacht

chen die letzte hier ftehen möge:

haben, Anaxagoras, Anaximander, die Stoiker xt4. Statt

Töv d& Iloıu&va

deffen marfchiren das wvoz%0L07, Symeon und Hanna in

VEWOTL ZALQOLG NUETEQOLG EV TH MOLEL

unerträglicher Einförmigkeit immer wieder vorbei und

man mufs fich die, für unferen Gefchmack gegenftand-

ch6yy OvvEyOoWEV ErunaINUEVOV ITLOV

Einmal

0UXG xa3)éögav T0de “Pıualwr 76h80ws

lofeften Allegorien, wie p. 17, gefallen laffen,

Exahnolas ddelgpös v EmLOKOTLOU"

glaubte ich aufathmen zu können, als ich p. I1 ex. las:

E PE P

Ö0T 0V AVAYLVWOOLELV UEV, EV 0° ExkuhnNole

zl 0& X0t0T0G ö MAVTAYOD AQOV NAQAYLVETCL; das ift doch

0 ÖnNuoGLEEOÖKL OE TW AaA KOEOV*

ein Gedanke, mit dem fich etwas anfangen läfst, und was

000 &v mo0YTALE ÖvvaTOV 0UOE OUVTELELV

würde Schleiermacher daraus gemacht haben?

Bei So-

&m00TÖLOV EG AoLDUOV ELG TELOG KOOVWY.

phronius ift es nur der Uebergang zu der armfeligiten

dogmatifchen Erörterung über die wunderbare Geburt

Die Probe fcheint mir nicht gerade geeignet, die

Chrifti.

Hypothefe zu empfehlen.

Immerhin verpflichtet uns

Lightfoot’s Name, die Sache in Erwägung zu ziehen,

2. Cyrillus ward im Jahr 530 ein Jünger des h. Satas,

Giefsen.

E. Schürer.

543 zog er fich in die Einöden Paläftina’s zurück; feit dem

Juli 544 lebte er im coenobzum des Euthymius.

Er war

ein fruchtbarer Biograph feiner zahlreichen Mönchsheiligen;

Usener, Geh. Reg.-Rath Prof. Dr. H., Sophronii de prae-

die vzta des Theodofius enthält, wieauch Ufener hervorhebt,

nur dürftige Fragmente.

Freilich ift auch diefen der

sentatione domini sermo. Bonn, Univerfitäts-Progr. 1889.

(18 S. gr. 4.)

Schwulft der byzantinifchen Kirchenliteratur aufgedrückt.

Von dem Klofter des Theodofius will er beweifen, ‚örı

— WVita S, Theodosii a Cyrillo Seythopolitano scripta. Bonn,

&Udoxiyx xal 0vvEOylx To& Feod _ xal 0Ux E& AvHowmivng

Index Lectionum 1890.

VE gnu8.)

07 0vÖNS OvVEOTN‘ Va 10—17.

Die Schilderung, wie die

Bonn,

Klöfter auch zu Herbergen fich entwickeln, ift intereffant

— WVita $. Theodosii abbatis a Theodoro ep. scripta.

und erinnertan das allmähliche Heranwachfen der Francke’-

Univerfitäts-Progr. 1890.

(42. D3

fchen Anftalten in Halle, nur dafs A. H. Francke nie fo in

Diefe drei neueften Publicationen Ufener’s, dem die

die Pofaune geftofsen hat, wie Cyrillus.

Manche Stellen,

Kirchengefchichte fchon zu reichem Dank für feine reli-

wie IVa I wiederholen gleichfam die faft unerträglich über-

gionsge{chichtlichen Unterfuchungen verpflichtet ift, ver-

fchwängliche Sprache der ignatianifchen Briefe, in denen

danken ihr Erfcheinen akademifchen Veranlaffungen. Die

nur Rothe in feiner Jugendzeit glühendfte Inbrunft er-

erfte ift das Programm zur Geburtstagsfeier des erhabenen

blicken konnte: Theodofius IV* I sqg. ö A&t0uxKAOLOTOS

Gründers der Univerfität Bonn, Friedrich Wilhelm’s III;

xal 0vo«VorOAlınNG, TO UE“ AhEOS TIG ITahwiotivng xal

die zweite ift dem Lectionskatalog für das Sommerfemefter

700 WOVCXLLOD OYNUATOS TO OTNOLYUC Al TOV . 6090V

vorangefchickt; die dritte ift zur Einladung für den 27.

öoy‚t/coztwg Ö argo:n;yég xal UNEQUAKOS Xal TOD KOLVOBLAKOT

Januar d. J. beftimmt.

%aVOVOS Ö Ö0NyOG kal mQ00TETNS XTA. Wie ungefund war

Es wird nicht viel Kirchenhiftoriker geben — ich will

doch die Frömmigkeit diefer griechifchen Kirche. Der

nicht unbefcheiden fein —, welche die Luft und die Zeit

nächfte Nachfolger des Theodofius war Sophronius.

haben werden, fich durch diefe Schriften, und namentlich

Diefer empfing von Manias der VI® 12sg. ‚& qm veOTNTL

durch die vzta des Theodorus, hindurchzuarbeiten. Und

OVUNTOULOATL TWVL EQLTECOVY DTO TÖV LATQOY EL VOVKLOÖN‘

’

doch find diefe vz/ae für uns von hohem Intereffe.

Sie

dann nach Byzanz gegangen und dort Cubicularius, dann

find ein fprechendes Zeugnifs von dem geiftigen Verfall,

Praepofitus am Hof des Kaifers Anaftafius geworden

der traurigen Geiftesarmuth, dem Mangel an Wahrheits-

war, ungezählte Schätze. Dadurch ward es ihm möglich,

finn, welche fich der byzantinifchen Kirche noch ein

fein Klofter um das Vierfache zu vermehren. Als er fein

145

1800; Nr (O.

Theologifche Literaturzeitung.

146

Ende herannahen fühlte, fprach er zu dem Jünger, der

und feinen auserwählten Engeln gewifs, dafs er nie eine

weinend an feinem Sterbelager ftand: VI*32 un AumoD,

ketzerifche Lehre, wie die der Severianer, annehmen werde;

follte er dazu gezwungen werden — {o verftehe ich die

08, va (

TELVOV, ÖTL &V ED0wW maQQNTLAV, TN EBd6uN NUEOX houßavnw

m

gewundenen Redewendungen 262 23—31 — fo folle lieber:

fiıeb

DV _ &u0l &ing ELG TOV TNS AVATALOEWS TOMWOV.

/

W

enten Tage ftarb der Jünger xal &yvw0In TOLG m&OLV

‚z& a

LOT TWAVTWV ÜUOV OOTLLLWE Exysltaı uul TAVTEG

%Y 906 töv Feöv Zg

o0vLov zaUg0N0la*! So verwirklichte

04 &yı0ı 56mOL UG ÄyaLiTKOVTEL, MOl ÖÜr zı z0L0DTOD

3S griechifche Mönchthum des fechften Jahrhunderts

&v ın &yia Tol XQiorob mwöheı yeWNTAL‘! Es klingt mehr

rifti Wort von dem Wirken, fo lange es Tag ift.

als frivol, wenn unmittelbar an diefe Brandrede fich der

Und doch ift Cyrillus immer noch ein weifser Rabe

Schlufs anreiht: ‚Der Friede Gottes, der höher ift als alle

in di

efer Literatur. ‚Er fchreibt‘, wie mein Freund Ufener

Vernunft, bewahre feine heilige Kirche und ftelle das

Zu feiner Ehrenrettung hervorhebt, ‚meift, wie ihm der

Aergernifs ab v&öuuarL TOU ULETEQOU KOCTOUG ELG KAUYNUC

chnabel gewachfen ift, aber er hat offenen Sinn für die

TÜSs Feopikods vudv Baoıhei«s!‘ Als dann der Kaifer, in

ingeund eine ungewöhnliche Genauigkeit in allen chrono-

einer höchft intereffanten, in der Form fehr höflichen, in

ogifchen Fragen: das macht ihn unerfetzlich. Thatfäch-

der Sache fehr beftimmten Antwort das Verlangen des

ich find feine Schriften die wichtigfte Quelle für die

Abtes ablehnte, ging diefer in feine Kirche und ver-

irchengefchichte Paläftina’s vom Ende des IV. Jahrhun-

kündete mit erhobener Stimme: ‚wenn jemand nicht die

erts bis zur Mitte des VI., und ohne ihn hätten wir nicht

vier heiligen Synoden‘ (die vier erften, fogen.ökumenifchen)

Sinmal die Chronologie der Erzbifchöfe von Jerufalem‘.

‚wie die vier heiligen Evangelien annimmt, &0zw Avdde-

){ener will dies und Einiges Andere in der Einleitung zu

4a‘, ‚unNdev d& &mi Ttovtw‘. Alsdann machte er, von feinen

Cinem fehr berichtigten Neudruck, der fchon die Preffe

Mönchen begleitet, gewiffermafsen eine Vifitationsreife

verlaffen hat (aber nicht fofort in den Buchhandel kommen

durch die benachbarten Städte, um alle Refte der Seve-

Wird), klarftellen.

rianifchen Ketzerei zu befeitigen; von dem Erlafs des

3. Viel ausführlicher, als die Schrift des Cyrillus, ift

Kaifers aber fprach er, als von dem ‚dvooeßeg m06y0auua‘,

die za a Theodoro scripta. Theodofius hatte als Bifchof

Diefem Standpunkt entfpricht es, wenn Theodofius

Von Jerufalem faft vierzig Jahre hindurch die Aufficht über

mit felbfit für die byzantinifche Kirche faft unerhörtem,

le Klöfter Paläftina’s geführt, feit 493, als er mehr als

für uns unerklärlichem Fanatismus über Origenes urtheilt :

undertjährig, am I1. Januar 529 ftarb. Sein Biograph

‚xa@r” EEalostov d& ıny tod QotyEvovs ToT E&MAQATOU

leodorus, fpäter Bifchof von Arabia Petraea, vorher

8ßdeiutteETO AOEBELAV ÖTL mwEQ KAdWS LO B60ß0Q07,

Mönch in dem von Theodofius gegründeten Klofter, hat

0ÖTW TO KAIAQO Kal EDWOEL TOV AMNOOTÖAWV XNQLYUATL TE

Jedenfalls nicht lange nach dem Tode des Theodofius

“Eihnvind wal daınovıwdn puQuY EyKATELLES dGy-

UATa‘ 302 28 Sg

gefChrieben; Ufener nimmt an, es fei die Gedächtnifsrede

zur Todesfeier des Theodofius gewefen, und daher ein

Faft unerklärlich ift für uns, wie fchon hervorge-

r nach deffen Tode, am 11. Januar 530 gehalten. Mich

hoben, die Unfumme von Wundern, die kaum nach dem

Macht nur die grofse Länge des auf Theodofius bezüg-

Tode des Theodofius diefem angedichtet wurden,

Sie

ichen Theils der Rede etwas bedenklich gegen diefe

find zum Theil den neuteftamentlichen nachgebildet, aber

\nnahme.

Wie dem aber auch fei, für‘den Kirchen-

überbieten diefelben. So die Brodvermehrung, 175 13 sg.

iftoriker ift diefe vzta höchft intereffant, nicht nur als

die Javuatovoyel 0 TOV TEQKOTLWV HE0S. TÄG AQTOINKAS

Ein {prechendes Document für die troftlos öde, traditionelle

N Q0V UNdELLAV EUDAOLV ELAXTTWOEWS TOLG TOTE dLXKOVYOCOL

Ogmatik, die geiftlofe zelotifche Polemik, welcher die

MWAQENOMEVAG‘ !

Theodofius heilt 312 3 sg. den veralteten

Yzantinifche Kirche fchon diefer Zeit verfallen war —

Krebs einer Frau, ‚welcher die Kunft aller Aerzte ver-

Ondern weil fie zeigt, wie in der alten Kirche, feitdem

fpottet hatte‘, die feine Kutte geküfst hatte; Theodofius

as Mönchthum in ihr eine Macht geworden war, ein

fühlt eine Kraft von fich ausgehen, wie Chriftus. Mt. 9.

£itraum noch nicht eines Men{fchenalters, faft gleichzeitig

Mrc. 5. Luc. 6. — Ein anderes, mit befonderer Emphafe

Mit dem unwahrhaftig Verherrlichten, eine Fülle des

verherrlichtes Wunder ift diefes 31° 24 sg. Theodofius

macht bei einem feiner Schüler, Marcian, in Bethlehem

Craffeften, zum Theil widerwärtigften Aberglaubens bilden

einen Befuch in deffen Klofter.

Onnte, ‚eine Ueppigkeit der Mythenbildung, die hier be-

Es zeigt fich, dafs nicht

Teits bei dem Zeitgenoffen hervortritt, alfo gewiffermafsen

genug Brod vorhanden ift. Als Marcian fich defswegen

In sfatu nascent belaufcht werden kann‘, wenn ich auch

entfchuldigt, ‚greift z«o«yoNu« mit feiner heiligen Hand

fener’s zuftimmendes Urtheil anführen darf.

Ö UaxdQLOg Xal UEyac Theodofius in den Abrahamsarti-

egenüber diefer fchwülftigen, in gefchmacklofefter

gen Bart des heiligen Marcian — Bellachini liebte, aber

St°igerung biblifcher oder dogmatifcher Wendungen fich

mit unheiliger Hand und nur als Tafchenfpielerkünftchen

ewegenden Rhetorik des Theodorus führt Sophronius

diefelbe Gefte — xal x0xx0V Oltov &FQ00V E0OETEVTE

Noch eine edle Sprache. Man lefe nur in diefer Biographie,

&ÜouS Exeldev, iAaQ EmıdelnvvoL mo0GWMWO kal

77 aa

ie immer zu einem begeifterten Panegyricus wird, die

dob 0n oitos: mWE Aeyere, Un Eysıv. Mit vieler Freude

Childerung feines Wandels, der trotz aller Anfeindungen

nimmt ö & &yloıg Magxıavög die Gabe ÖnrtiaLg yEOOLV

der Bifchöfe (= 8° 5. 6.) ‚dmö d0ENS &ig doEay METLOV un

WorweQ WEyALInv eöhoylar, legt fe in feiner Vorrathskam-

mer nieder, deren Thüren er verfchliefst.

Als Theodo-

NSı zup Gelav del AALOLOTMEVOS AAholwoıv UXoLS ÖTE

&6 TV mEa0LV ÖgEkTÖV PICAON Feov‘! Wie unendlich weit-

fıus in fein Klofter in Jerufalem zurückgekehrt, fieht Mar-

fchweifig ift die Schilderung, die 20* 25 sqg. von den ver-

OLTov

cian bei Oeffnung der Thüren feine Vorrathskammer z2%0%

Chiedenen Sprachen, in denen die Pfalmen gefungen

ich halte diefe Ergänzung Ufener’s zu 32y ı für

Wurden, gegeben wird! Die Rede und den Glaubenseifer

vortre

f

ich) und fchickt zu Theodofius, er möchte auch

des Theodofius bezeichnet Cyrillus 23® 26 sg. als CyA0v xal

diefe Fruchtkörner fegnen. Diefer folgt der Aufforderung,

XUQÖS ÖytaO Feguoreoov, und doch, welcher Fanatismus

und weil er hocherfreut ift über das demüthige Ver-

Mmufs diefe Rhetorik beherrfcht haben nach der Probe,

trauen, das Marcian ihm bewiefen, will er ihn noch mehr

erireuen,

le fein Brief an Kaifer Anaftafıus enthält, gegen die unter

Er fpricht: ‚E0Aoynrög

x%VQL06‘, macht das

iefem Kaifer entftandene monophyftifche Partei der

Zeichen des Kreuzes und jedes Sa

menkorn bringt ‚auf

everianer.

Diefer Brief ift ein Mufter von mönchifch-

diefem trocknen Boden,

Oohne rechtzeitigen Regen, ohne

Pfäffifchem Zelotismus, der von der Synode zu Ephefus

den Strahl der Sonne, v

ijelfache Frucht: ‚7z040y00y SENv-

(431) nur fpricht, als gehalten ‚xez& 0 &xagdtov Kal

INOE KaORÖV',

So hatte The

[3

0wx0Adtgov Neotopiov‘ — von der Synode zu Chal-

gröfser als Elifa 2 Kön. 4,

odofius ein Wunder gethan,

Gerftenbroden nur hund

42 Sq. Diefer hatte mit zwanzig

cedon (451): ‚8i Beßaıwoer TOD XAT& TOoV dvooeßOTS

ert Menfchen gefpeift und war

S0T0QL0v AvadEeuaTOS Xal ExßOAn kal AvaFeuatLOLD

.

|

Brod übrig geblieben. Th

eodofius aber hatte ‚di& 76 T0U

705 &oeßode Etızuyodg‘! Des Kaifers M

ajeftät fei vor Gott

&ylov nvez$yazqg Eveoyela

6‘ das ganze Haus„‚nagadöäwg

147

Theologifche Literaturzeitung.

18007 NFAO)

148

OE

i

A0n oltov weroinNkev‘. Es ift für unfer Gefühl faft blas-

in der griechifchen Kirche noch einen Mann nach ihm,

phemifch, wenn es von folcher Mär heifst: ‚Hat das nicht

der als Theologe und Chrift vor unferem Urtheil beftehen

Chriftus vorhergefagt Jo. 14,12, dafs der Gläubige gröfsere

könnte; es giebt keinen.

Das Chalcedonense, die mono-

Wunder thun würde, als er felbfit? Denke, wie viel Brode

phyfitifchen Entwicklungen mögen dogmenhiftorifch inter-

Chriftus gehabt hat, um die fünf Taufend zu nähren, und

effant fein; aber welche Kirche aufser der griechifchen

wie viel Häufer von. dem Getreide voll geworden find,

hat ein Zatrocinium Ephesinum gehabt? Vom fechften Jahr-

und wie viel Menfchen von Theodofius ernährt werden

hundert an hat die griechifche Kirche den Namen, dafs sie

konnten, ‚%al e m0L6, EL 0ldaso«AS, LOO0VN UEILOY

lebt, und ift todt. Alles Leben geht in die abendländifche

Jaöuat!

Welt über oder gehört der italifchen Kirche an. Welche

Von evangelifchem Standpunkt ift es kaum möglich,

Umwälzung im Mönchthum hat nicht der h. Benedict

zu denken, dafs fchon zu den Zeiten Juftinian’s ein Bi-

durch fein Gebot des Gelübdes der szabilitas und der

fchof fo denken und fo exegefiren konnte.

Benedictiner-Orden in der Kirche herbeigeführt?

Ueberhaupt, es ift kaum glaublich, wie traurig die

Ufener hat Dank verdient, recht herzlichen Dank der

Fülle' des Aberglaubens — wenn man nicht fagen will,

Kirchenhiftoriker durch feine Veröffentlichungen; es kön-

der Lüge — unter dem Mönchthum diefer Zeit war.

nen nicht genug Zeugnifse gegeben werden von dem

Ich will nur noch einige folcher Legenden anführen,

geiftigen Verfall, der traurigften Entartung alles chrift-

um nicht zu ermüden.

lichen Lebens, die fich der byzantinifchen Kirche fo früh

Das Brandopfer, das Theodofius zur Grundfteinlegung

bemächtigt hatten,

feines Klofters darbringen will, 152 30, entzündet fich

Breslau.

‚409 tTwE‘; ein Weib, das den h. Theodofius ‚zAdvort

Weingarten.

nannte, 35% 18,

wird mit plötzlichem Tode beftraft

(‚7r07no Havdtm THy BlacnNular YLLaEatTO*).

ı. Handbuch der theologischen Wissenschaften in encyklo-

Was foll man zu fo fchaurigem Aberglauben fagen,

pädifcher Darftellung mit befonderer Rückficht auf

wie der, welcher p. II erzählt wird? Theodofius hat fein

einzelnen Diszi-

zukünftiges: Grab erbaut; inmitten feiner Jünger fagt er:

die Entwickelungsgefchichte der

„ Idob 6 TaAmOoS * TIG 6 TOLTOV &E DuOV EynaLViOaL BOovAOUE-

plinen, in Verbindung mit Proff. DD. Cremer, Grau,

voc‘; Bafılius hat kaum das Wort gehört, als er ‚wie ein

4 Harnack;etc. Ahsrg.. von,Prof. Dr. Otto Ziöckler..34j

Adler auf Beute, auf den Tod losgeht‘. Er beugt fein Knie

forgfältig durchgefehene, teilweife neu bearb. Aufl.

und mit zur Erde gerichtetem Antlitz bittet er: ‚EvA6yn-

4. Bd. Praktifche Theologie.

München, Beck, 1890.

O0V ÖN UE‚ @ MATEO, KAYO TOD TAMOV EYAALVLOTÄS YEVNOO-

(VIII, 660 S. Lex.-8.) M. 10. —; geb..M. 12. —

uaı‘, Es wird die übliche Liturgie des 3., 7.und 40. Tages

über ihn wie über einen Todten gefprochen und nach

2. Knoke, Prof. Dr. Karl, Grundriss der praktischen Theo-

40 Tagen war Bafılius entfchlafen, ohne jegliche Krank-

heit. Nach feinem Tode erfcheint er dem Theodofius und

logie. Ein Hülfsmittel beim Studium der praktifchen

Theologie für Studierende und Kandidaten der Theo-

feinen Jüngern im Traum.

logie. 2. umgearb. Aufl. Göttingen, Vandenhoeck &

Dafs es an abgefchmackten Legenden nicht fehlt,

braucht nicht hervorgehoben zu werden. Wir finden den

Kuprecht's V erl 1889 (VL4 1085 210 8.) : 1M..2..60.

bekannten Mythus wieder, dafs Adam auf Golgatha be-

I. Der 4. Band des Zöckler’fchen Handbuchs, die

graben. Neu war mir, dafs die Magier bei ihrer Rück-

Prakt. Theol. enthaltend, hat fich von vornherein durch

kehr in der fpäteren Höhle des Theodofius übernachtet

die 'Namen der: Verfaffer: v. Zezfchwitz, Th. Harnack,

haben, 8 25. sg.

Plath, Schäfer eines günftigen Vorurtheils zu erfreuen

Es war mir intereffant, dafs die Schilderung, p. 19,

gehabt.

Man fetzt fich gern zu den Füfsen anerkannter

von dem falfchen Mönchthum 19*.15 sqg, das ‚&” 09€0ı Xal

Meifter, um von ihnen zu lernen. In den drei Auflagen

OnNACdloıs y kar& XQL0tOV mOALTELCV U KATA XQLOTÖV

des Buches hat die nachbeffernde Hand nicht geruht;

übe, das beftätigt, was ich in meiner Schrift über das

in der vorliegenden dritten Auflage wird fie befonders

Mönchthum,

Urfprung des Mönchthums,

Gotha

deutlich fichtbar.

Die Arbeiten des mittlerweile ver-

1877 p. 51 sqg. auch von dem. Gefindel angeführt habe,

ewigten v. Z. hat Pfarrer D. Hölfcher durchgefehen, theil-

das in den Klöftern Aufnahme gefunden hatte.

weife ergänzt; die ‚Einleitung‘ und die Katechetik find

Zum Schlufs‘ noch Eine Notiz, die einen bei den

ziemlich unverändert geblieben, die Homiletik ift zu

Kirchenhiftorikern fehr beliebten Irrthum berichtigen

3. V. durch einen Anhang über Wochenpredigten und

mag. Man kennt die rhetorifche Schilderung von Symeon

Bibelftunden vermehrt.,

Am meiften hat die Gefchichte

Stylites, der 30 Jahre hindurch fchlaflofe Tage und Nächte

der Predigt Umarbeitung erfahren; fie ift von 133 S. auf

auf feiner 36 Ellen hohen Säule bei Antiochien zuge-

166 S. angefchwollen; ‚die‘ Predigt des . M.-A.‘ ift bei

bracht, und dem Volk, das zahllos zu ihm hinzuftrömte

weitem zweckmäfsiger eingetheilt, neu hinzugekommen

und Kränze zu Füfsen der Säule niederlegte, Bufse ge-

ift die lat. Homilie feit Gregor M., beträchtlich er-

predigt habe,

Ob feine Bufspredigt aus folcher Höhe

weitert der Verfall der Predigt vor der Reformation.

noch habe verftanden werden können, wenn fie nicht

Der ‘jetzt auch entfchlafene Th. Harnack hat feine Ar-

riefig heruntergefchrieen wurde und dadurch an Eindruck

beiten: Liturgik, Paftorallehre und Kybernetik noch

verlor, ift eine Frage, die uns hier nicht interefürt; aber

felbft: revidirt, die Liturgik verkürzt und durch einen

nach der Biographie des Theodorus mufs doch diefe Säule

Anhang :

‚Das Sakrament der Taufe‘ vermehrt, die

Denn Theodofius wird nicht

Paftorallehre nur im letzten Ab{fchnitt erweitert, während

fehr bequem gewefen {ein.

nur von Symeon heraufgerufen, 6° 22: &vaßhvaı de m006

die Kybernetik einen Zuwachs von 21 S. bekommen hat,

«0TÖV x90&TQEWATO, fondern findet auf der' Säule‘ auch

in zwei neuen Abfchnitten: Grundfätze und Grundzüge

noch Raum, ihn zu küffen und lange Gefpräche mit ihm

der Kirchenverfaffung und Thefen über Verfaffung und

zu ‚führen:

Regierung der Kirche. Die Evangeliftik (Miffionstheorie) ift

Eine kurze, allgemeine Bemerkung fei noch erlaubt.

von dem Verfaffer Plath neu durchgefehen, ftellenweife

Es giebt nichts Unerfreulicheres, als die griechifche Kirche

(bef. der letzte Abfchnitt) ergänzt; die Diakonik von

nach dem Tode des Chryfoftomus, und was hat nicht diefer

Schäfer hat das Principielle verkürzt, das Praktifche er-

weitert.

edelfte unter den griechifchen Kirchenvätern, dem ich

keinen an die Seite zu ftellen vermag — Athanafıus über-

Die Gefchichte der Predigt nimmt einen gröfseren

ragt ihn an dogmatifcher Virtuoftät und an nachhaltig-

Raum ein, als Katechetik, Liturgik und Paftorallehre

ftem Einflufs, an Liebenswürdigkeit .des Charakters nicht

zufammen genommen, — ift jene zu ausführlich, oder

— von feinen Zeitgenoffen erdulden müffen!

Man nenne

find diefe zu gedrängt? Wohl beides wird der Fall fein,

149

n

e

D

Th‘fél°gi‚fcäe‚ Ifi.t_f1iaturzeitung. 38008 ONn&

150

ll

dort fo fehr, dafs der Zweck des Ganzen nicht gelitten

|

]

ftatt auf S. 109 verwiefen,

S. 113 wird berichtet, dafs

aben würde, wenn man die Gefchichte der Predigt

Gottfchick v. Z. ‚romantifche Gefchichtsconftruction‘ vor-

völlig geftrichen hätte. Nicht als ob-die Arbeit v. Z.-

geworfen habe, und das nennt der Herausgeber eine

Ölfcher werthlos wäre, aber für die Prakt. Theol. liegt fie

‚Verdächtigung‘ — das ift doch gewifs nur ein ‚Druck-

völlig abfeits, und einen Vortheil wird nur der davonhaben,

fehler‘?

welcher die Gefch. der Pr. an der Hand der Predigten felbft

24Berl der Beurthéilung des fofort in zweiter um-

gearbeiteter Auflage erfcheinenden Grundriffes der Prakt.

üdirt, — ein Vortheil, der mit Ausnahme kleiner Epochen

Noch dazu auf dem Boden der Cultur- und der Literarge-

Theol. von Knoke ift vor allem der Umftand in Betracht

fchichte liegt, nicht auf dem Boden der Theologie. Wie

zu ziehen, dafs der Herr Verf. auf ein Lehrbuch, welches

au

Vviel werthvoller würde das Buch fein, wenn der Raum

die Begründung und Erläuterung feiner Sätze enthielte,

arlegung der Lehre von der Kirche und den Aemtern

fich nicht bezieht. Es ift demnach ftets darauf zu rechnen,

er Kirche, theilweife auch zur Vorführung von epoche-

dafs der mündliche Kathedervortrag jene Erläuterungen

Machenden Liturgien verwendet wäre. Der Revifor der

gewähre.

Vielleicht hat der Herr Verf. felbft allzufehr

V.Zfchen Arbeiten hatte ja freilich einen fchweren Stand:

auf die mündliche Ergänzung Rückficht genommen, und

diefem Umftande mag es zuzufchreiben fein, dafs manche

Sinerfeits fiel die Pietät gegen den Verewigten, anderer-

Darlegungen in einer ziemlich mifsverftändlichen Form uns

<itS die prakt. Aufgabe in die Wagfchale. Die Pietät,

Wir meinen: die nicht richtig verftandene Pietät, wog

dargeboten werden. Befonders wo der Herr Verf. die Ge-

allemal fchwerer; fo blieb die Gefchichte der Predigt,

biete der Encyklopädie und der fyftematifchen Theolo-

<S blieben auch die Einl., die Katech., die Homiletik faft

ie berührt, tritt das Mifsverftändliche hervor.

So wie

©, _wie fie aus v. Z.’s Feder gefloffen waren.

Nun hat

fıe dafteht, ift die Definition (S. ı) doch wohl. nicht

V

ei feinen grofsen Verdienften nie das Zeug gehabt,

annehmbar, dafs die Theologie die Wiffenfchaft. vom

Weder verftändlich zu reden, noch feinen Esprit bezw.

Chriftenthum oder von der perfönlichen, die Welt über-

Sine Phantafie in Zucht zu halten, infolge deffen die

windenden Lebensgemeinfchaft des gläubigen Menfchen

mit.Gott-1ein l idie

I) auf hiftorifche. Thatfachen . fich

TENZE Zwifchen Specialftudien und allgemein Nothwen-

igem zu bewahren.

Daher die fatale Luft, mit hoch-

gründet, 2) auf Gemeinfchaftsbethätigung mit Gleich-

tönenden Fremdwörtern um fich zu werfen und den

gefinnten angelegt ift, 3) die bewufste Verwirklichung

tudirenden dadurch nicht die Sache, fondern die theil-

göttlicher Ziele zur Aufgabe hat.

Da würde es die

Weife fogar unverftandene Phrafe nahe zu bringen, und

Theologie nicht mit der Kirche, fondern nur mit der

1es alles fchleppt die neue Auflage wiederum mit fich.

Vorausfetzung der Kirche in dem einzelnen Subject zu

S hat unter allen Umftänden fein Bedenken, eine

thun haben. Gleichwohl wird in der Definition der prakt.

Theol. die Kirche als Gemeinfchaft Gleichgefinnter vor-

Einheitliche Disciplin vier verfchiedenen Bearbeitern an-

ausgefetzt, wenn fie ‚die Selbftverwirklichung diefes

Zuvertrauen; die Einheitlichkeit des Buches mufs dar-

Y

Unter leiden. Vollends bedenklich, wenn die Einleitung

Verhältnifses in der Form der organifirten Gemeinfchaft

übergeben wurde, deffen Singularität in der Syfte-

und in feiner Beziehung zu den letzten Zielen Gottes

Matifirung der Prakt. Theol. ja bekannt und ohne jegliche

zum Gegenftand wiffen{(chaftlicher Erwägungen‘ machen

achfolge geblieben ift. Th. Harnack hat die Auf-

foll. Für mifsverftändlich mufs Referent es :auch halten,

allung v., Z’s von der Hom. und Kat. als Kunftlehren

wenn die Behauptung (S. 4), der Begriff der Kirche in den

Nie getheilt, und was v. Z. S. 28 über die chriftliche Form

lutherifchen Symbolen fei fehr einfach und klar, fofort

er

durch die Bemerkungen zurückgenommen wird, nur die

we

Nig mit Harnack’s Auffaffung überein. In der Paftoral-

erfaffung und des Kirchenregiments fagt, ftimmt

überfinnliche Seite der Kirche fei darin hervorgehoben

1

und fälfchlicher Weife fei Reich Gottes und Kirche

<hre hat Harnack (S. 422 ff.) einen Abfchnitt über die

identificirt.

Irchlich geordnete Diakonie und die freie Vereins-

Das Mifsverftändliche fteigert fich S. 16 f.

ätigkeit (Innere Miffion), während Schäfer’s vortreffliche

in ‚der Darlegung, die evangelifche Kirche fei die

Tbeit fehr richtig im Gegenfatz zu Nitzfch, Harnack,

wahre Kirche, obgleich viele ihrer Zugehörigen keine Glie-

- Z. die Innere Miffion nicht mit der Theorie der Seel-

der am Leibe Chrifti feien und auch in anderen Particular-

OTge vermifcht oder verbunden wiffen will: der Rahmen der

kirchen Mitglieder der wahren Kirche vorhanden feien; die

Peciellen Seelforge fei zu klein, — wir fügen hinzu, die

evangelifch-lutherifche Bekenntnifskirche fei eine concrete

Erfcheinungsform und Darftellung der wahren Kirche,

© ichon wenig verftandene Seelforge wird dadurch einfach

und in den lutherifchen Landeskirchen komme die Kirche

ahin gedeutet, dafs fıe fich nur mit den Objecten der

Aneren Miffon zu befaffen habe. Diefer Mangel an Ein-

fchlechthin zur Erfcheinung, fo dafs die lutherifche

Sitlichkeit, fo

efchickt er auch mitunter verdeckt ift,

Kirchengemeinde den Werth der unmittelbarften Selbft-

Chädigt das Verftändnifs der Prakt. Theol. aufserordent-

darftellung der ura sancta habe.

Auch in der Verhält-

1C

das wiffenfchaftliche Verftändnifs und die wiffen-

nifsbeftimmung des Wortes Gottes zur Predigt S. 112 f.

Chaftliche Achtung vor unferer Disciplin.

ift Mifsverftändnifs naheliegend: Wir ‚haben kein Gottes-

Für fpätere Auflagen darf ich, wenn, wie wahrfchein-

wort ‚aufserhalb ‚der Schrift,

aber ‚-die : Schrift -ift;als

lic_

ift, die Vertheilung der Arbeiten auf die 4 Herren

folche todter Buchftabe, und es bedarf einer lebendigen

eibehalten werden f{oll, vielleicht empfehlen: 1) auf

Perfönlichkeit, um fie in Leben umzufetzen; gleichwohl

le Probleme in der Prakt. Theol., die ja auf Schritt

ift die Wirkung der Predigt nicht dadurch bedingt, dafs

und Tritt vorhanden find, einzugehen; die Berührung

der Prediger felbfit erft vom Geift Gottes erfüllt {ein

Srfelben fehlt faft völlig, und die Studirenden erfahren

müffe, um das gefchriebene Wort (das ift aber ja todt!)

©S einfach nicht, dafs es Leute giebt, welche in vielen

in lebendiges Gotteswort umzufetzen. Soll denn ein geift-

ingen ein wohl begründetes anderes Urtheil haben;

lich todter Menfch es vermögen, ein todtes Wortin leben-

2) die Literatur-Angaben nach einem beftimmten

diges Gotteswort zu wandeln?

Endlich fei auch die

‚Mncip zu geftalten; wie fie hier vorliegen, wird der

Darlegung S. ı52 ff. erwähnt: die Kirchenleitung habe

üudent mit einer Maffe Büchertitel, mit denen er nichts

es mit der Potestas jurisdictionis zu thun und nicht mit

Anderes anzufangen weifs, als fie zum Prunk oder zum

dem Centrum, fondern nur mit der Peripherie deffen,

amen auswendig zu lernen, überfchwemmt, ohne eine

was wir Kirche nennen; zu diefen jurisdict. Befugnifsen,

nterfcheidung gewahr zu werden; 3) auf die Druck-

die S. 159 mit adminiftrativen veı

taufcht werden, gehöre

ehler forgfältiger zu achten. Man begegnet nicht felten

auch die Handhabung der Kirche

nzucht, — als ob diefe

crfchreibungen wie Franke ftatt Francke, Hüffel. ftatt

es mit der Peripherie der Kirche zu thun hätte. I{t es über-

üffell, Franz Bayer ftatt Beyer u. dgl.; S, 109 ift nicht

haupt geftattet, alles, was in das Reffort des Confiftoriums,

<merkt, dafs Schütze, Prakt. Katechetik 1883 in 2. Aufl,

der General-Superintendenten, der Synoden gehört, als

"chienen ift, S. ı22 ift auf J. J. Rambach unter S. 101 f.

nur die Peripherie der Kirche angehendzu bezeichnen?

151

Theologifche Literaturzeitung.

1890. Nr. 6.

152

i

Auch in Einzelheiten giebt es des Mifsverftändlichen

viel,

fcheidet der Herr Verf. einen Volks-, einen Confirmanden-,

Mindeftens nicht logifch ift der Satz S. ı4: ‚da

einen Schul- und einen Kirchenkatechumenat, ohne auch

der Glaube an den Gebrauch der Gnadenmittel gebunden

nur anzudeuten, was er darunter verftanden wiffen will,

ift, fo find die Gnadenmittel äufsere Merkmale des Vor-

und wie fich diefe verfchiedenen Katechumenate von

handenfeins der wahren Kirche‘, und wenn S. 24 be-

einander unterfcheiden.

Ueber den Kindergottesdienft

hauptet wird, nur dem, welcher ein felbfterlebtes Ver-

S. 64 werden unrichtige Angaben gemacht; nicht 1781

hältnifs zu feinem Herrn habe, welcher den Dienft an

fondern 1780 begann Raikes fein Werk; von der urfprüng-

Wort und: Sacrament zu einem perfönlichen Bedürfnifs

lich englifchen

und amerikanifchen

und zur perfönlichen Pflicht feines Lebens mache, werde

Sonntagsfchule

ift der deutfche Kindergottesdienft doch durchaus zu

das evangelifche Verftändnifs für die Herrlichkeit des

trennen, und weder für jene noch für diefen befteht in

Amtes erfchloffen werden können, — fo bleibt das

dem fogen. Gruppenfyftem das Eigenthümliche. Der

evangelifche Verftändnifs allen Nichttheologen natürlich

letzte $ der Katechetik, die Confirmation, beginnt mit

unerreichbar, und wie vielen wohl unter den Theologen

dem an fich ja nicht abfolut falfchen Satze: Ueberall an-

felbfit? — Wir unterlaffen weitere Anführungen, um auf

gefehen giebt es für den einzelnen Chriften (für den Paftor

die Conftruction des Ganzen .einen Blick zu werfen.

und alle Gemeindeglieder) keinen endgültigen Abfchlufs

Auffallend

iftAies;

dafs auf die Definition der Prakt.

feines Katechumenates im zeitlichen Leben (wegen Phil.

Theol. als Theorie von der Lebensbethätigung der Kirche

3, 12 und Kol. ı, 11); gewifs, der Herr Chriftus bleibt unfer

durch ihre berufenen Organe oder Theorie von dem amt-

Katechet, wir feine Katechumenen ; aber daraus ergiebt fich

lichen Handeln in der Kirche als erfter Theil folgt

weder der katechetifche Begriff der Mündigkeit, noch

das amtliche Handeln der Kirche nach aufsen und nach

das Recht der Kirche, in der Confirmation den ordnungs-

innen, nämlich Miffionswiffenfchaft und Katechetik,

Ift

mäfsigen Abfchlufs des Katechumenates der getauften

denn der Betrieb der Miffion ein amtliches Handeln in

Kinder zu vollziehen.

In diefem Zufammenhange kann

der kirchlichen Gemeinfchaft?

Auch ift es, namentlich

es nur verwirren oder auf römifche Fährte leiten, in

für einen lutherifchen Theologen, ein entfchiedener Con-

doch nur bildlich gemeinter Weife von einem bleiben-

ftructionsfehler, MifGonswiffenfchaft und Katechetik unter

den Katechumenat der Chriften zu reden.

eine Rubrik zu fetzen, als ob getaufte Chriftenkinder

In der Liturgik tritt der Herr Verf. für die Arbeit

und Heiden, die von Gott nichts wiffen, fo ziemlich das-

einer Neubildung der Liturgie aus evangelifchem Princip

felbe wären.

Der zweite Theil enthält Liturgik und

ein und entwickelt manchen guten Gedanken.

Doch

Homiletik, während der dritte Theil die amtliche Thä-

möchte $ 24 ‚Begriff der Liturgik‘ einer Revifion bedürfen.

tigkeit der Kirche in der Leitung a) einzelner Seelen

Denn in diefer Form ift es nicht richtig, dafs A&ı70voyi«

= Seelforge, b) des Ganzen = Kirchenleitung befchreibt.

im Claffifchen die öffentliche Leiftung des griechifchen

Eigenthümlich: Seelforge und Kirchenregiment diefelbe

Bürgers an den Staat bedeute; auch nicht, dafs erft im

Rubrik, obgleich das Kirchenregiment nur mit der Peri-

Diefen drei

N. T. das Wort von dem Dienft der Engel ftehe. End-

pherie der Kirche zu thun haben (oll.

Jlich ift die Hauptftelle des N. T.’s, woran fich der fpätere

Haupttheilen geht die Lehre von der Kirche und vom

kirchliche Sprachgebrauch anknüpfte, Acz. 13, 2, nicht

Amte voraus, und das Buch {chliefst mit einem $, welcher

einmal erwähnt. Auch 8 27 ‚Wefen, Ausübung und Be-

die leitenden Gedanken für eine paftorale Berufsethik

ftandtheile des evangelifchen Cultus‘ dürfte zu revidiren

enthält.

fein.

Unverftändlich in diefer Form ift der Hauptfatz:

Jedenfalls neu ift die Forderung S. 3, dass die Prakt.

der Cultus fei zunächft ein Sacramentum, da der Herr

Theol. ı) confeffionell, 2) landeskirchlich fein müffe; es

zu uns redet, aber zugleich ein Sacrificium als Antwort

wird ja allerdings nach diefer Doppelforderung die Prakt.

der Gemeinde, da wir mit dem Herrn reden; ‚er ift

Theol. in dem Buche behandelt, wie auch vielleicht aus

als Gemeinde‘.

alfo (*) ein fich felbft darftellendes Handeln der Kirche

Ueberdies hören wir nichts vom Cultus-

diefem Grunde der Herr Verf. in der Eintheilung der

Prakt. Theol. fich an den confeffionellen und landeskirch-

raum, nichts von der Cultuszeit, Ungenaues über die

lichen hannoverfchen Ehrenfeuchter angefchloffen hat;

Perikopen, — denn dafs die lutherifche Kirche, wie ge-

allein das rechtfertigt diefelbe nicht,

Sollen wir denn

fagt wird, die römifchen Perikopen confervativer Weife

wirklich aus jeder Landeskirche im deutfchen Vater-

übernommen habe, ift fo nicht völlig richtig, wie ein

lande und jeder Confeffion in den Landeskirchen eine

Blick auf die römifchen Perikopenreihen zeigen wird.

befondere ‚Prakt. Theol.‘ erwarten müffen? Für unferen

In der Homiletik finden wir einzelne Ausführungen,

Confiftorialbezirk Caffel würden allein 3 verfchiedene

die zu dem Beften des Buches gehören. Wir begrüfsen

Syfteme, für das deutfche Vaterland einige 50 nothwendig

mit Freuden die energifche Geltendmachung des Grund-

werden. In Betreff der einzelnen Disciplinen befchränken

fatzes, dafs in jeder Predigt Chriftus müffe gepredigt werden

wir uns auf allgemeine Bemerkungen,

In der Miffions-

S. 114); aber wir beklagen den Rath, welchen der Herr

theorie plaidirt der Herr Verfaffer für völlige Verkirch-

Verf. den Pfarrern giebt, vor der Ausarbeitung der

lichung der Miffion, fo dafs diefe durch die Organe der

Predigt muftergültige Predigten Anderer zu lefen. Was

Landeskirche zu vollziehen fei.

Bisher habe ich die

Lemme in feiner Schrift ‚Der Erfolg der Predigt‘ da-

Frage unter den gewordenen Verhältnifsen der Miffion

gegen geredet hat, bedarf der Beherzigung; auch die

für eine nur akademifche gehalten; ich vermuthe, D

ftarken Ausdrücke Lemme’s von dem Diebftahl, der an

Warneck in diefer Zeitung Unrecht gethan zu haben, als

anderen Predigten begangen wird, halten wir nicht für

zu ftark, da es

ich ihm vorwarf, eine rein akademifche Frage als ernfte

Gefahr des Miffonsbetriebes zu behandeln.

Dafs der

verderbenden

$

lt, einer den Zeugnifscharakter der Predigt

raxis entgegenzutreten,

Nach Haltung

Herr Verf. als ehemaliger Seminardirector in der Kate-

der eigenen Predigt möge man fich von Mufterpredigten

chetik Tüchtiges bieten werde, läfst fich wohl erwarten;

demüthigen laffen, das bringt gottwohlgefällige Frucht.

doch auch hier fehlt es nicht an Bedenken.

Es ift zu

In der Behandlung der Theorie der Seelforge halten

fragen, ob in einer Darftellung der Prakt. Theol. als

wir es für bedenklich, dafs mit Betonung mehrfach her-

Theorie vom amtlichen Handeln in der kirchlichen Ge-

vorgehoben wird, fie habe wefentlich pädagogifch zu

meinfchaft der Religionsunterricht der Volksfchule —

verfahren, obgleich fie fich auch auf die gefördertften

nur diefer — nach Unter-,

Mittel-,

Oberftufe eine

Gemeindeglieder zu erftrecken habe.

Auf Irrthum beruht

Pfychagogie und

Stätte finden dürfe (S. 62 ff.).

Pädagogie find fehr verfchiedene Dinge; weder der Herr

der Vorwurf gegen den Pietismus, er habe die Confir-

Verf. noch der Referent würden ihre verehrten Seelforger

mation überfchätzt, und die Behauptung, die römifche

befonders freundlich empfangen, wenn diefe nach jenem

Kirche des Mittelalters habe nur einen Kinderkatechu-

Recept fie wie maideg behandeln wollten. Was hilft es da-

menat gekannt; von dem Kinderkatechumenat unter-

gegen, wenn betont wird, der Seelforger fei nicht Rector,

PE

153

D

Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr._6

——

K

E A

HE

154

fondern Pastor ecclesiae? Wer pädagogifch verfährt, ift

Dafs J. Neander nicht 1640, fondern 1650 geboren ift

in erfter Linie Rector. - Es liegt eben eine Anfchauung

und nur 30 Jahre alt wurde, {follte ebenfalls jetzt wirk-

von dem Verhältnifs der Gemeinde zu den Amtsträgern

lich bekannt fein. Luther’s Lied Aus tiefer Noth feht

ler zu Grunde, die wir nicht als evangelifch anerkennen

4ftrophig zuerft im fogenannten Achtliederbuch und im

Önnen.

Erf. Enchiridion, fünfftrophig zuerft in J. Walther’s Chor-

In dem letzten Abfchnitt: ‚Die leitenden Gedanken

gefangbüchlein.

Nic, Decius hat feine beiden Lieder

ür eine paftorale Berufsethik‘ wird in der Kürze ausge-

1526 zuerft niederdeutfch herausgegeben. P. Gerhardt’s

Uhrt, dafs es eine folche nicht gebe. In den angeführten

O Haupt voll Blut und Wunden erfchien nicht 1659,

<thifchen Gedanken ift das richtig: es fragt fich nur, ob

fondern 1656, ebenfo Befiehl du deine Wege u. {f. w.

nicht aus der Stellung des Paftors zu feinem Amt und

u. f. w. Für die, welche fich eingehend mit dem evan-

ZU feiner Gemeinde eine andersartige Beleuchtung und

gelifchen Kirchenliede befchäftigen wollen, aber eigent-

Nwendung ethifcher Gedanken fich hätten gewinnen

liches Quellenftudium zu betreiben nicht in der Lage

AUCH. 2

find, fei hingewiefen aufser dem umfangreichen Wacker-

Blicken wir auf das ganze zurück, fo fehlt es nicht

nagel auf Mützell: Geiftl. Lieder des 16. Jahrh.; Bunfen-

an einer Reihe nützlicher Notizen und Ausführungen;

Fifcher: Allg. evang. Gefang- und Gebetbuch (1881);

aber es fehlt an einer einheitlichen Auffaffung und an

A. Fifcher: Kirchenlieder-Lexikon 1878 nebft Supple-

Principieller Durchführung der Anfchauung. DasBeftreben,

mentband; Fifcher und Linke: Blätter für Hymnologie

Senuin lutherifch zu fein, wird ftets durchkreuzt durch

feit 1883. —

as andere, wiffenfchaftliche Unbefangenheit nicht zu

Marburg.

E. Chr, Achelis.

VEr eugnen, und beides fteht unvermittelt neben einander,

le eigentlichen Probleme, z. B. bei der Lehre von der

irche über Identität oder Nichtidentität des Subjectes

Köhler, Ob.-Confift.-R. Superint. Dr. Karl, Die Simultan-

der fichtbaren und der unfichtbaren Kirche; bei der Lehre

vom

eiftlichen Amt über das Verhältnifs des Urfprungs

kirchen im Grossherzogthum Hessen, ihre Gefchichte und

desfel

ihre Rechtsverhältnifse, dargeftellt v. K. K. Darm-

en aus dem allgemeinen Priefterthum zu dem

ftadt, Waitz, 1889.

(V, 226 S. gr. 8.) M. 5. —

üftrag der Gemeinde, die Frage nach dem d&vinum jus

ünd dem Zwumanum jus desfelben und dergleichen in allen

Vorliegende Schrift, obwohl fie nur die Simultan-

ISCiplinen werden entweder nicht berührt, oder ver-

kirchen eines einzelnen Territoriums behandelt, kann doch

Wifcht, Wir bezweifeln nicht, dafs der mündliche Katheder-

in mehrfacher Hinficht ein allgemeineres Intereffe für fich

Vortrag dies und vieles Andere ergänzen wird; allein

in Anfpruch nehmen.

Einmal in kirchengefchichtlicher

Dothwendig war es doch nicht, in dem ‚Grundrifs‘ es nicht

Hinficht, denn wie Verf, S. 198 f. fagt: ‚Das Simultaneum

Zur

ift ein Erzeugnifs der Gegenbewegung gegen die Refor-

Schliefslich fei auf eine Anzahl ftörender Druckfehler

prache zu bringen.

mation, welche feit der Zeit des Religionsfriedens in allen

hing

ewiefen, die befonders in den Namen unangenehm

von der Reformation berührten Reichen ihren Anfang

irken; fo A. H. Franke ft. Francke, Hüffel ft. Hüffell,

nahm und von befonders verhängnifsvoller Wirkung in

Srock ft. Gerok, Ahlfeldt ft. Ahlfeld, Tholuk ft. Tholuck.,

Deutfchland gewefen ift. Die Gefchichte kennt fıe unter

E. Chr. Achelis.

dem Namen der Gegenreformation und fie ift unter

Marburg.

wechfelnden Formen bis zur Gegenwart im Gang ge-

blieben. Es ift durch die Gunft der Umftände während

l=l°l‘in, Pfr. Joh. Wilh., 80 der schönsten und gebräuchlich-

des 17. und 18. Jahrhunderts der Gegenreformation ge-

sten evangelischen Kirchenlieder.

Lebensbilder der

lungen, an einer grofsen Zahl von Punkten in das Gebiet des

ichter, Gefchichten und Erläuterungen, für Kirche,

Simultaneums feftzufetzen.

Gegners einzudringen und fich hier unter der Form des

Erfcheinen nun auch die

Schule und Haus erzählt und ausgearbeitet,

Caffel,

Freyfchmidt, 1889. (IV, 168 S. gr. 8.) M. ı. 20;

Vorgänge, wodurch das erreicht wurde, geradezu als eine

Kette von Treulofigkeit und Gewaltthaten, fo hat es die

£6b. M 1. 60

Beharrlichkeit der römifchen Politik doch zu erreichen

Aus eigenem pfarramtlichen Bedürfnifs und aus

gewufst, dafs die fo gefchaffenen Zuftände zu einem der-

fchö

ner Liebe zu unferen herrlichen Kirchenliedern hat

art feften Beftande gelangt find, dafs ihnen die recht-

cr Herr Verf. feit längeren Jahren das Büchlein nach

liche Anerkennung jetzt nicht mehr verfagt werden kann‘,

Und nach zufammengeftellt. Den Text der Lieder fetzt

Verf, führt uns ein Stück Leidensgefchichte der evange-

er Verf. als bekannt voraus; aber von den meiften

lifchen Kirche vor Augen, indem er in einem erften Ab-

ledern giebt er in einfacher Weife den Gedankengang

fchnitt mehr im Allgemeinen und in einem zweiten Ab-

Wieder, Die Hauptfache ift ihm das Lebensbild der Dich-

fchnitt im Speciellen an einzelnen Gemeinden darlegt, wie

<r und eine grofse Reihe von Erzählungen, welche theils

der den Evangelifchen durch den Weftfälifchen Frieden

d

.

1e Veranlaffung der Lieder, theils die Wirkung derfelben

geficherte Religionsftand durch die franzöfifche Invafion

er evangelifchen Gemeinde kennzeichnen. Ueberall

in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts alterirt worden

ift, wie zunächft durch einen einfachen Gewaltact Lud-

Merkt man die Sinnigkeit des Gemüthes und die Her-

Zensfreude an dem koftbaren Gut, das die evangel. Kirche

wig’s XIV. die Evangelifchen in der Pfalz gezwungen

In ihrem Liederfchatz befitzt.

Allein es ift zu beklagen,

wurden, den Katholiken die Mitbenützung ihrer Kirchen

dafs der Herr Verf. fich vor

Drucklegung feines Buchs

einzuräumen, wie fodann in dem Artikel IV des Ryfs-

Nicht mit einem Sachverftänd

a

igen in Verbindung gefetzt

wicker Friedens trotz alles Proteftirens der Gefandten

as ift augenfcheinlich nicht gefchehen.

So hat

der evangelifchen Stände die verhängnifsvolle Claufel

ler Verf. durchweg von veralteten und ganz unzuver-

aufgenommen wurde, ‚dafs die römifch-katholifche Reli-

alligen Gewährsmännern sich leiten laffen, und die Folge

gion in dem Stande

‚ in dem fie gegenwärtig ift, ver-

avon ift eine fchier unerfchöpfliche Fülle von falfchen

bleibt‘,

wie fodann nach dem Friedensfchluffe von dem

Otizen, von traditionellen Legenden, die bekanntlich

franzöfifchen Bevollmächti

gten in Regensburg, Chamoy,

Auf diefem Gebiet höchft üppig wuchern und die als ge-

c

h

ein höchft leichtfertig und

oberflächlich gearbeitetes Ver-

.

ichtliche Thatfachen mitgetheilt werden. Es ift faft

zeichnifs der Orte vorgel

egt wurde, welche nach fran-

er

Sine _ Seite in dem Buch, welche in ihren Angaben nicht

zöfifcher Auffaffung von der Claufel betroffen waren,

orrectur bedürfte. Es follte doch heute nicht mehr

unter denen aber viele fich befanden, wo zur Zeit des

Verbreitet werden, dafs Luife Henriette die Verfafferin

Ryfswicker Friedensfchluffes

kein katholifches Religions-

9n Jefus meine Zuverficht fei; der Herr Verf, giebt fich

Exercitium ftattgefunden hat

te, und wie endlich in dem

1e

lene, als ob er das fogar ficher beweifen könnte.

Friedensfchluffe von Baden 1714 die Ryfswicker Claufel

155

Theologifche Literaturzeitung.

FEQGRaNAAE:

156

A

Sn

trotz alles Sträubens der evangelifchen Stände beftätigt

Streitigkeiten alfo nicht auf dem Verwaltungsweg, fondern

wurde.. Ein befonders fchwarzer Punkt in diefer Leidens-

auf dem Weg der Klage vor Gericht Entfcheidung ge-

gefchichte der evang. Kirche ift das traurige Verhalten

fucht: werden kann.

Der letztere Weg ift: übrigens zur

des deutfchen Kaifers, deffen Gleichgiltigkeit, ja Feind-

Zeit der gewöhnliche, da fich für Simultanftreitigkeiten

feligkeit gegen die Intereffen der Evangelifchen kaum

ähnlich wie für Kirchenftuhl- und Patronatsftreitigkeiten

anders als aus einer geheimen Verftändigung mit dem Feinde

bei uns eine Competenz der Civilgerichte gebildet hat,

des deutfchen Reichs, dem Könige von Frankreich, der

obgleich alle diefe Rechtsverhältnifse öffentlich-recht-

feinerfeits von Rom aus gegen die Evangelifchen auf-

licher Natur find und infofern zur Competenz der Ver-

gehetzt wurde, zu erklären ıft. Um fo erfreulicher ift

das

waltungsbehörden und Verwaltungsgerichte gehören. (Die

öffentlich-rechtliche Natur des Simultaneums wird auch

kräftige Eintreten der brandenburg-preufsifchen

Regierung für die Sache der Evangelifchen; das Ver-

von Friedberg Lehrbuch des Kirchenrechts, 3. Aufl. S.

dienft, das fie fich hier erworben hat, bezeugt ein Katholik,

467 Anm. 11 behauptet.) Wenn daher Verf, zum Schluffe

der 1714 {fchreibt (S. 55): ‚Wäre der König in Preufsen

den Wunfch einer Regelung der Simultanverhältnifse auf

nicht, woö wäre das Lutherthum? Die fächfifchen und

dem Boden des öffentlichen Rechts ausfpricht, und dahin

fchwedifchen Rohrftäbe find den Lutheranen durch die

zielende Vorfchläge macht, fo wird ihm Jeder beiftimmen,

Hand geftofsen, und wann bald ein römifch-katholifcher

der feiner gründlichen und lichtvollen. Darlegung mit

König in Engelland fein wird, auf welchem Storchsneft

Verftändnifs gefolgt ift.

wird euer lutherifches Evangelium übernachten?‘ In einem

Brackenheim (Württemberg).

Lic. theol. Rieker.

dritten Abfchnitt ftellt Verf. den gegenwärtigen Stand

der. Simultankirchen in Heffen dar, woraus hervorgeht,

dafs das Simultaneum in 32 Kirchen befteht. Diefe Zu-

Bruchmann, Dr. Kurt, Psychologische Studien zur Sprach-

ftände bieten aber auch ein hervorragendes kirchenrecht-

geschichte. Leipzig, Friedrich, 1888. (X, 358 S. gr. 8.)

liches Intereffe, das Verf. im vierten Abfchnitt zu be-

M. 9. —

friedigen fucht, wo er es unternimmt, den Rechtstitel der

Die fruchtbare Beobachtung, dafs die Dichterfprache

vorhandenen Simultanverhältnifse zu unterfuchen und die

mit einem grofsen Capital haushält, zu dem die

egen-

rechtliche Natur des Simultaneums zu beftimmen.

Wenn

Verf. hinfichtlich des erfteren Punktes zu dem Ergebnifs

wart und noch viel mehr die Vergangenheit beigefteuert

gelangt, dafs die beftehenden Simultanverhältnifse, ob-

hat, ift allmählich auf den Begriff der überlieferten

poetifchen Formel eingefchränkt worden.

Es ift in den

wohl fie mit wenigen Ausnahmen auf gewaltfame wider-

Dichtgattungen, was Ausdruck und Darftellung anlangt,

rechtliche Weife durch Verletzung des Weftfälifchen

beträchtlich mehr formelhaftes Allgemeingut als man

Friedens zu Stande gekommen find, doch heutzutage

zunächft ahnen möchte. So trifft es fich gut, dafs Bruch-

als rechtmäfsig anzuerkennen find, fo mag dies vom

mann gerade jetzt diefe actuellen Probleme der neueren

evangelifchen Standpunkt aus zu beklagen fein, allein

juriftifch betrachtet ift dies einfach zuzugeben,

Verf.

Aefthetik und Literaturgefchichte vom objectiven pfycho-

fagt durchaus zutreffend (S. 1509): ‚Es geht nicht an, die

logifchen Standpunkt aus betrachtet hat.

Die Frage-

ftellung fpitzt fich bei ihm auf die intereffanten Vor-

beftehenden Simultanrechte wegen der rechtswidrigen

gänge zu, welche die feelifchen Empfindungen begleiten,

Vorgänge bei ihrer Entftehung jetzt noch anzufechten.

wenn wir feftgeprägte fprachliche Wendungen gebrauchen,

Die Mängel, welche dem Urfprung diefer Rechte un-

ohne den urfprünglichen Sinn der Worte dabei im Auge

zweifelhaft ‚anhaften,

müffen als durch den ununter-

zu behalten, wenn .diefelben nur ein der individuellen

brochenen nahezu 200jährigen Beftand geheilt erachtet

werden‘.

Man denke nur an andere Rechtsinftitute, an

Combination zur Verfügung {ftehendes Mittel geworden

das landesherrliche Kirchenregiment, an fo manche landes-

find, Gefühle oder Stimmungen zum Ausdruck zu bringen.

Es handelt fich dabei um Formeln wie: Geh zum Teufel,

herrliche Gewalt, welche fich ebenfalls auf keinen anderen

es ift-höllifch kalt, die Jahre fliehen pfeilgefchwind und

Rechtstitel berufen können, als auf ununterbrochenen Be-

ähnliche.

Das Thema ift fehr dankbar.

Der Fleifs, den

fitz! Was den zweiten Punkt betrifft, die rechtliche Natur

der Verf. aufgewandt hat um Materialien aus den ver-

des Simultaneums, fo ift ebenfalls dem Verf. nur bei-

fchiedenften Räumen und Zeiten der Gefchichte zu häufen,

zuftimmen, wenn er dasfelbe für ein Inftitut des öffent-

ift anerkennenswerth. Die Willkür und Buntheit der Aus-

lichen Rechts erklärt. Indem Verf. die öffentlich-rechtliche

Natur des Simultaneums behauptet, hat er fich befonders

wahl hat ihn aber um ein gut Theil Sicherheit in den

Refultaten gebracht.

Die Ausführungen find mehr als

mit der von dem Katholiken Hirfchel aufgeftellten Theorie

breit, der Verf. wird leicht fchwatzhaft und verliert fich

auseinanderzufetzen,

wonach die beiden betheiligten

fehr zum Schaden feines Buches in ungewöhnliche Ge-

Confefhonsgemeinden in Beziehung auf das gemein-

fchmacklofigkeiten.

Man lefe z. B. nach, wie der Verf.

fchaftliche Kirchengebäude als eine einzige, noch unge-

die Kraftverichwendung bei der Fortpflanzung ausmalt

trennte Gemeinde zu betrachten feien und der Anfpruch

des katholifchen Theils auf Mitbefitz bezw. Mitbenützung

(S. 252f.), oder wie S, ggf. die Erörterung ausgefallen ift,

Was den erften

ob _ Maria ohne Galle gewefen fei; noch fchlimmeres hat

der Kirche privatrechtlicher Natur fei.

er S, 331 verfchuldet etc. Dafs Bruchmann über die feichte

Theil diefer Theorie betrifft, fo macht Verf. mit Recht

Leere der Philofophie des ausgehenden neunzehnten

darauf aufmerkfam,

dafs ein Katholik bei. der Einen

Jahrhunderts nicht hinweggekommen ift, dürfen wir ihm

ungetheilten Gemeinde nicht etwa an eine über den

nicht anrechnen; wir bekommen aber mehr davon zu

Confeffionsunterfchieden ftehende, Katholiken und Pro-

hören, als fachdienlich gewefen wäre,

teftanten gleichmäfsig umfaffende höhere Einheit denke,

fondern an die römifch-katholifche Kirche, welcher alle

Marburg.

Friedrich Kauffmann.

Getauften, alfo auch die Proteftanten rechtlich angehören,

dafs dementfprechend alle vor der Reformation katho-

Zu der Anzeige über The Psalms in Greek ed. by Swete

lifch gewefenen Kirchengebäude jetzt noch der katho-

in Nr. 5 der Theol, Litztg.

lifchen Kirche gehören und von diefer den Proteftanten

In unferer Anzeige haben wir gegen Schlufs hervorgehoben, dafs

blofs auf eine Zeit lang zemporum ratione habita eingeräumt

der. Text und ein Theil der Collationen Swete’s in fehr dankenswerther

feien, bis fie diefelben wieder zurückzufordern in der

Weife durch Neftle einer Nachprüfung unterzogen worden feien, und

Lage fei. Der andere Theil der Theorie Hirfchel’s, dafs

dafs die hierdurch gewonnene Nachlefe in der Appendix verwerthet

nämlich die in dem Simultanverhältnifse begriffenen

fei.

Herr Prof. Neftle macht uns darauf aufmerkfam, dafs die Refultate

feiner Nachprüfung nicht in der Appendix, fondern im Text felbft und

Eigenthums- und Gebrauchsrechte privatrechtlicher Natur

in den Noten unter dem Text verwerthet feien.

Unfer Mifsverftändni(fs

feien, bedeutet, ‚dafs alle diefe Berechtigungen der Staats-

ift dadurch entftanden, dafs nach Swete’s Vorbemerkungen faft das ganze

gewalt entzogen find‘ (S. 209), dafs bei Störungen und

Bändchen fchon gefetzt war, als der Herausgeber Neftle’s Collationen

d

157

Theologifche Literaturzeitung,

1890.. Nr. 6,

158

erhielt,

Weshalb wir unter den notes, für welche Neftle’s Arbeit benützt

erftehung d. Fleifches, 2 Auffätze, [Aus: ‚Neue lﬁther. Kirchenz

eitg,‘

f3 Dicht die Noten unter dem Text fondern die Appendix glaubten ver-

Kropp, Buchhandlg. ‚Eben-Ezer‘, 1890, (24 u 115 48)

—

o

chen zu müffen.

Ziegler, Th., Sittliches Sein u. fittliches Werden.

Grundlinien e. 3 Sy-

Giefsen.

E, Schürer.

ftems der Ethik,. Strafsburg, Trübner, 189'o. (VII, ı151 S, 8.) cart,

o

Uhlhorn, G., Der irdifche Beruf d. Chriften, Vortrag. Hannover, Fee21:ch

1890. (18 S. gr. 8.

,

e,

Berichtigung.

In meiner Anzeige von Sam, Berger’s Ausgabe des Palimpfefts von

Theater u. Kirche, Darftellung ihres gefchichtl, Verhältnifses m. e. Aus-

}*‘leu

1y in Nr,

4 diefes Jahrganges der L.-Z, habe ich zu den Lesarten

blick in die Zukunft. Von e, Theologen, 2., durch e. Nachwort

aperuiesmus’. und

Wie mir Herr B.

!

verm. Aufl. Bremen, Heinfius’ Nachf., 1890. (55 S. 8.)

—, 60

Tieflich mittheilt, h

‘lapiraretur’ Fragezeichen gefetzt.

Zr6ödlowski, F,, Nachtrag zur Schrift: Sprüche der hervorragendften

egt er hinfichtlich der Richtigkeit der Lefung in beiden

Denker der Neuzeit betr. die Religion u, die Kirche, u. Beiträge zur

als

©n _keinerlei Zweifel, und hierbei wird man fich zu beruhigen haben.

zeitgenöff, Gefchichte. Zugleich e. Schreiben an den Kaifer v. Oefter-

er Herausgeber den Text, wie er ihn gelefen, Zeile für Zeile wie-

reich, Zürich, Verlags-Magazin, 1890, (135 S. gr. 8.)

—

Stgegeben, habe ich nicht in Abrede ftellen wollen. Eine Controle der

"gänzungen aber in Bezug auf ihren Umfang würde er für denjenigen,

Morifon, J. C., Menfchheitsdienft. Verfuch e. Zukunftsreligion. Ueberf.

we

Icher das Original nicht vor Augen hat, doch nur dann ermöglicht

v.L. Lauenftein. Mit e, Vorwort v. L. Büchner, Leipzig, Reifsner,

©n, wenn er das darin Enthaltene und Entzifferte nach Umfang und

1800 (1 312 S gr 8)

4. —>3 geb. 5. —

S

Atheismus, der, u, die Socialdemokratie, Zeitgemäfse Betrachtgn. üb. e

tellung im ‚Abdruck genau zur Anfchauung gebracht hätte, Dafs dies

Vortrag d. Prof, Dr. Fricke in Leipzig. Leipzig; Findel, 1890. (32 S.

Mit gewöhnlichen Typen kaum zu erreichen war, räume ich gern ein.

gr. 8.

—

O. von Gebhardt.

Röhm, J. B., Zur Charakteriftik der proteftantifchen Polemik der Geéen-

wart, Hildesheim, Borgmeyer, 1889,

96 S. 8.

I. 20

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bn

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r.: 8;

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Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Halle, Strien, 1890, (gr. 8.)

: 2

°

Deutfche Literatur.

Inhalt: Die kathol. Kirche Württembergs feit der Gründung d. Bist. Ro°tten—

burg. Ein Ueberblick üb. ihre Gefchichte u, Stellg. (57 S.

Delitzfch‚ Frz., Meffianifche Weisfagungen in gefchichtlicher Folge,

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—

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Düfte

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— ‘K

(36 S.

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Verfcl-iwinden‚ das, der Emma Tacke, wie es gefchah, u. was e

s lehrt,

Prei

194 S, gr.. 8.

%. 80

Leipzig, Buchhandlg. d, Evangel, Bundes v, C. Braun, 1890. (23 S.

fs, M Vorgefchichte‘ des neuteftamentlichen Kanons. Progr. _ d

T,

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. era

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g

.6

o

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Nnhalt: Die Briefe Petri u, der Brief

$

udä,

%‘heologlfch-homiletifch bealrih

W:

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Dademecum pajtorale. Das it Hand- ı.

Mayer, G., Karl Gerok — Max Frommel,

Ein Beitrag zur Gefchichte

Tafchen-Agende für evangelifhe Seiftlihe, Ans den beften

älteren und neueren Agenden und Gebetbüichern zufammenge=

der Predigt im 19. Jahrhundert (‚Halte was du haft‘ XIII, 5., Febr.

ftellt und herausgegeben von Emil Ohly, ierte vermehrte

1890, S. 126—130).

Auflage. Elegant gebunden mit Goldjchnitt. 4 M.

Gerok, G., Karl Geroks letzte Stunden (Die chriftl. Welt 1890, 6, Sp.

‘“129—134).

Die Agende gibt den evan

elijchen Geiftlichen die notwendigen Formulare und

Dalman, G., Dokumente eines chriftlichen Geheimbundes unter den

Gebete für den kKrchlidhen Die

ajt in der Handlichjten Form zum Gebrauche in Not

}

Juden im 18, Jahrhundert (Saat auf Hoffnung 1890, 1, S, 18—37)

und in jolden Fällen, wo das MitnehHmen der

i

ewöhnlich in unbequemen großen

Staehlin, L., Glaube u. Dogma [mit Bezug auf J. Kaftan, Glaube u.

R

a

ormaten erjchienenen offiziellen Agenden im hHöch

t ferner einen feeljorgerlichen Teil vornehmlich für das Kranken- uund Sterbe-

ten Grade Iäftig ijt. Die Agende

Dogma, Bielefeld

bett, Eidesbelehrung u. |. w.

}& Leipzig, 1890] (Neue kirchl. Ztfchr. I, 2, 1890,

S. 71—83).

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

alle l‚4 Tage.

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, ; Apnl 1„850.

_ 15. Jahrgang.

P

Delitzfch, Iris (Baudiffin).

Hafenclever, Aus Gefchichte und Kunft

des | Runze, Studien zur vergleichenden Religions-

Chantepie de la Sauffaye, Lehrbuch der

Religionsgefchichte, 2. Bd.

Chriftenthums (H. Achelis).

wiflenfchaft, ı. Hft.: Sprache und Religion

Duhm, UeberZiel und Methode der theologifchen

H. Holtzmann).

Law, A historical sketch of the conflicts between

(Ehrhardt).

Wiffenfchaft (H. Holtzmann).

Jesuits and Seculars in the reign of Queen

Spitta, Die pfychologifche Forfchung und ihre

Jenfen, Die Kosmologie der Babylonier (Budde).

Elizabeth (Reufch).

Aufgabe in der Gegenwart (Ehrhardt).

Sellin, Die verbal-nominale Doppelnatur der

Bibliographie des Benedictins de 1a Congr&gation

Beyfchlag, Erkenntnifspfade zu Chrifto, 2

hebräifchen Participien und Infinitive (Schwally).

de France (Reufch).

Sammlung (Baffermann).

Soden, Der Brief des Apoftels Paulus an die

Trede, Das Heidentum in der römifchen Kirche,

Schwalb, Elias der Prophet (Hans).

ı. Thl. (Reufch).

Moeller, In Stille und Sturm (Schloffer).

Philipper (0. Hol&majn). G

Delitzsch, Franz, Iris, Farbenftudien und Blumenftücke.

definirbar Anziehenden, Gewinnenden und Erhebenden,

welches feine intimen Gefpräche im kleinen Kreife, noch

Leipzig, Dörffling & Franke, 1888. (176 S. gr. 8.)

mehr im abgefchloffenen 72%e-&4-Z/te den zahlreichen

M. 4. —

Die folgende vor bald einem Jahre gefchriebene Be-

feiner Freund{chaft gewürdigten Jünglingen in nun fchon

faftunüberfehbaren Studentengenerationen gewährt haben.

fprechung hat meinem nun heimgegangenen Lehrer vor-

Eigenthümlich und wunderbar ift auch hier zunächft alles:

gelegen.

Er fchrieb mir darüber am 22, Mai 1889: ‚Be-

aufsergewöhnlich pflegt die äufsere Umgebung diefer

trachte {fie wie ein mir gedichtetes Carmen, wie ich fie

vertrauten Gefpräche zu fein, zu welchen der grofse Ge-

betrachten werde als einen von Freundeshand mir vor-

lehrte aus der Stille der Studirftube fich auf feine Weife

gehaltenen Spiegel!

Diefe Deine ı2 Seiten find nicht

blofs ein Conterfei

meiner Perfon, fondern auch ein

zurückzieht in die Unruhe vielbefuchter Locale, um durch

Selbftconterfei — mich zeichnend haft Du Dich felbft

den Trouble umher zu der Sammlung tiefernfter Ge-

fpräche fich zu concentriren,

Wunderbar ift auch die

ezeichnet.

Ich lege grofsen Wert auf diefes Schrift-

rt des Verkehrs.

Er ift ein Greis im weifsen Haar feit

f

ück — es ift mir ein fchönes Abendrot unferer alten

den zweiundzwanzig Jahren, dafs wir ihn kennen; er ift

Freund{chaft, ich werde es lefen und wieder lefen und

nicht fichtbar gealtert feitdem, und mindeftens fieben

mir dabei meines Deficits bewufst werden, bewufst aber

auch Deiner unerlofchenen Liebe, die Dich dermafsen

Studentengenerationen haben feine Ehrwürdigkeit. der

Wenn ich ein-

Erfcheinung in der gleichen Weife gekannt und verehrt.

zu meinem Panegyriker gemacht

Und diefer Ehrwürdige läfst fich im Zwiegefpräche zu

mal geftorben bin, dann haft Du vor andern ein Recht,

der Jugend herab, faft als ob er ihres gleichen wäre,

mich zu charakterifiren‘.

Und am ©. Juli: ,

ich kann

Ganz ungefährdet ift diefe Gleichftellung nicht; fie kann

nicht umhin, dabei zu bleiben, dafs dergleichen erft nach

erfchüttert werden durch eine Geradheit und Schroffheit

meinem Tode gedruckt werden darf‘, — Jetzt übergebe

des Tadels, wie der freie Student fie nur von einem fo

ich die Befprechung der Oeffentlichkeit, ohne daran zu

Der Autor ift — darf ich es

geliebten Lehrer erträgt.

beffern und ohne fie umzuwandeln in einen Nekrolog.

ehrerbietigft fagen — dadurch vielleicht etwas verwöhnt

Sie foll bleiben fo wie Delitzfch fıe: gelefen, und ich

worden, und manches fcharfe Wort, welches er — nicht

möchte diefes eine Mal das Bild des als lebend Ge-

über Studenten — drucken liefs, werden diejenigen an-

zeichneten als folches noch fefthalten. Es ift ein unvoll-

ders beurtheilen, welche ihn in folchen Zwiegefprächen

ftändiges Bild.

Ich hoffe, dafs ich fpäter einmal an an-

kennen lernten.

Ich habe mancherlei Urtheile über

derem Orte werde fagen können, was er war und was

er mir war.

Delitzfch’s Bücher, auch über feine Vorlefungen gehört,

über die Gefpräche mit ihm nur eines: trotz deffen, was

Marburg i. H., den ı2. März 1890.

der empfangende und öfters leidende Theil dabei riskirt,

nur ein Wort der Liebe und der Dankbarkeit.

Das

Wer den aufsergewöhnlichen Mann in feiner Eigen-

will um fo mehr befagen, als das perfönliche Urtheil des

art kennen lernen will, welcher feit anderthalb Menfchen-

verehrten Lehrers immer durch {ubjective Wahrhaftig-

altern ein Lehrer der ftudirenden Jugend unferer Heimath

keit, nicht aber immer durch eine objective Gerechtig-

und fremder Länder, ein auf vielen Zweigen der theo-

keit ausgezeichnet ift, welche fein Urtheil über das von

logifchen Wiffenfchaft unermüdlich thätiger Schriftfteller,

anderen unter den irrenden Menfchen erhöbe.

Es giebt

in diefem langen Zeitraum einen perfönlichen Einflufs

wenige Zweige des menf{chlichen Wiffens, für welche

ausgeübt hat, der nicht zu ermeffen ift nach dem Um-

Delitzfch nicht Intereffe und Verftändnifs befäfse: wie

fange jener offenkundigen Leiftungen — der wird neben

Theologifches, fo Philologifches und Naturwiffenfchaft-

der Biblifchen Pfychologie desfelben am beften das oben

liches ift feine Sphäre.

Aber grofse Kreife des menf{ch-

genannte Buch zur Hand nehmen: ‚Die Gegenftände der

lichen Lebens ftehen ihm unverftanden gegenüber, wenn

vorliegenden Auffätze‘, bekennt der Verf. felbft, ‚find

auch nicht unbekannt; denn er ift durch manche hin-

alte Schofskinder meines Gedanken- und Gefühlslebens‘

durchgegangen, und fie wurden ihm doch nicht vertraut

(S. 1ID.

Wer Delitzfch nur auf dem Katheder gehört

Gerade diefe theilweife Verftändnifslofigkeit — dem ver-

oder nur einen feiner Commentare gelefen hat, vielleicht

ehrten Lehrer felbft nicht überall unbekannt und pfycho-

nicht ohne Befremden über manches Singuläre und zur

logifch wohl zu erklären — kräftigt und vertieft Ver-

Sache nicht Gehörende, was ihm hier aufftöfst, hat keine

ftändnifs und Bedürfnifs für Mittheilung und Theilnahme

nung von dem Feffelnden, von — der verehrte Autor

auf jenen Gebieten, wo er, mit den andern denkend und

verzeihe den Ausdruck — von dem Charme, dem un-

mit ihnen fühlend, aus reicher Hand austheilt, ohne zu

161

162

163

Theologifche Literaturzeitung.

1600 Nr Z

164

k

—d

‚unterfuchen ,, wohin die Milde. fliefst‘; Eben: daher -die

Feften nicht die Köpfe. — Die neuere Pentateuci‘lkritik

in ihren Kreifen unvergleichliche Energie der perfönlichen

ift es, welcher wir diefe Behau

Wechfelbeziehungen und des perfönlichen‘ Einfluffes,

(S. 145).

e

Pt_ung entgegenhalten ... .‘

$ mag kühn erfcheinen, dafs der diefe Zeilen

Der Inhalt der ‚Iris‘ ift

fo mannigfaltig, dafs es nicht

Schreibende, welcher einftmals als Neunzehnjähriger in

möglich ift, ein fkizzirendes Bild desfelben zu entwerfen;

die Schule diefes Meifters.kam; folches in der Befprechung

fıren.

nur Beobachtungs- und Auffaffungsart läfst fich charakteri-

eines Buches des Lehrers fagt. Aber ihn hat der Autor

felbft zur Zuverfichtlichen Kühnheit ihm gegenüber ge-

Wie die einzelnen Stücke bunt neben einander ftehen,

wöhnt. Auf Mängel darf in der überall mangelhaften

fo ift auch' etwas Buntes, Unruhiges in dem Gedanken-

Menf{fchheit auch in Ehrerbietung verwiefen werden da,

gange. Eine unruhige Umgebung bringt dem Verf. mehr

wo durch den Contraft die Vorzüge fich hervorheben.

innerliche Sammlung als die äufserliche Stille;.auf ‚dem

Zur Sache gehörend ift es, was ich fagte. Die Blätter

er.Einheit..und ‚Ruhe..des. .Denkens.. . Erft..hineindenken

Grunde des bunten Vielerlei der Beobachtung gewinnt

des.vorliegenden. Buches.geben.ein.entfprechendes. Bild

von . der Art jener Gefpräche des Autors,‚ein fehr.un-

oder mehr hineinleben mufs fich in diefe Art, wer nicht

genügendes nur von'der Mannigfaltigkeit ihres Inhaltes,

wie' Delitzfch in den Schriften der Rabbinen gelebt hat,

ein annäherndes auch nur von' dem getragenen. Ernft

die in dem Nebeneinanderftellen der Millionen Fälle des

ihres ‘ Tones, / Der Verf. felbft legt: es nahe, ‚diefe Dar-

Befonderen ohne Summirung das Allgemeine. zu ahnen

ftellungen in eine'Beziehung zu fetzen zu feinen Ge-

pflegen. Aber auch das Befondere in feiner Vereinzelung

fprächen mit der akademifchen Jugend, wenn er mit fpe-

ciellem Bezug auf 'die beiden letzten Stücke diefer

fieht Delitzfch anders als andere,. welche weniger in die

Anfchauungsweife des Orients fich hineingelebt haben,

Sammlung in der Vorrede bemerkt: ‚... der Anblick der

es’zu fehen. pflegen.

Was er fieht, wird ihm zum' Bild

Jugend wirkte auf mich bis in fpätes Alter verjüngend,

eines anderen, und er denkt die Dinge nicht, wie fie an

gern.donnte ich mich an dem Abglanze ewigen Lebens,

fich find, fondern im Bilde.

Die Blume, mit welcher er

dem leider vergänglichen, auf ihrem Antlitz. Auch war

auf dem Katheder zu fpielen pflegt, ift ihm nicht‘ Hya-

von Jugend auf Freundfchaftsliebe mein wonnigfier Ge-

cinthe oder Rofe, fondern fie. bedeutet ihm ein anderes,

AUIS* (S. H.

aus deffen Abbild er den Duft des Originals einfaugt.

Es ift eine Reihe von Vorträgen und Auffätzen man-

Symbol und Sache fliefsen ihm in eins zufammen. Die

nigfaltigen Inhaltes, welche hier zufammengeftellt vor-

Prorectoratsrede über die akademifchen Amtstalare und

liegen, alle fchon einmal gedruckt än fehr ver(chiedenen

ihre Farben, alfo über Kleidungsftücke, wird als eines

Orten, das ältefte Stück aus dem Jahre 1859, die übrigen

Theologen nicht unwürdig gerechtfertigt mit der Ver-

aus den/fiebenziger und achtziger Jahren. Die meiften

weifung auf die Heilige Schrift, wo wir lefen, ‚dafs Je-

find ‚Farbenftudien‘ (‚Das Blau des Himmels. — Schwarz

faia _ den Herrn fitzen fieht auf hohem und erhabenem

Amtstracht und ihre Farben. — Der Talmud und die

und Weifs, — Purpur und' Scharlach: — Die akademifche

Thron und feine Säume füllen den Tempel — das Kleid

erfcheint da als etwas Göttliches‘ (S. 60).

Die Erlanger

Farben‘);

andere find ‚Blumenftücke‘ (‚Plauderei über

Typologie ift bei Delitzfch aus der eigenften Art des

Blumen und Blumenduft. — Ein fraglicher Blumenftrauss.

Denkens und Lebens erwachfen: wie fein eigenes Leben

— Das’ Blumenrätfel der Königin von Saba‘).

Daran

und ’däs Leben' derer, ' welche er 'liebt;' f5. it ihm -die

reihen fich, wohl noch in fymbolifchem Sinn als ‚Blumen-

ganze Gefchichte der Menfchheit Typus und Antitypus.

ftücke‘ gedacht, zwei Abhandlungen andersartigen. In-

Aber nicht alles dient ihm als

ypus; denn es find

haltes: ‚Die Bibel und der Wein‘ und das originelle Thema:

nur beftimmte Erfcheinungen, welche er vorzugsweife

beobachtet.

‚Tanz und Pentateuchkritik in ihrer Wechfelbeziehung‘.

Delitzfch hat Sinn für Farben und Düfte,

Den Schlufs machen zwei die Blumenbeobachtung auf

in der Natur defswegen befonders für die Blumen, am

ethifches Gebiet übertragende Abhandlungen:

‚Liebe

Menfchen für den farbigen Blüthenhauch'‘ der Jugend.

und Schönheit‘ — ‚Ewiges Leben und ewige Jugend‘.

Aber die Formen der Geftalten fieht er nicht. Die Braut

In‘ der That eine bunte Sammlung, welche den

des Hohenliedes befchreibt er als eine ‚kindliche Seele

Namen Iris verdient: ‚Iris heifst das prismatifche Farben-

in zartem wie aus Blumenduft gewobenen Leibe‘ (S. 102).

Es find

bild des Regenbogens, Iris die farbenprächtige Schwert-

Er kann das Colorit angeben, nicht zeichnen.

lilie, Iris der wunderfame Beftandtheil des Auges, der

kaleidofkopartige Bilder, die wir bei ihm fehen; der Um-

ihm feine Farbe giebt, Iris auch die ‘ Himmelsbotin,

rifs fehlt.

So auch in feiner theologifchen Typologie.

welche von Freude, Jugend, Schönheit und Liebe ftrahlt.

Sie läfst nicht Charaktere Vorbilder fein für Perfönlich-

Nach allen Seiten hin fteht der bunte Inhalt meines

keiten, fondern vereinzelte Züge des Typus entfprechen

Buches in Beziehung zu der Fülle von Vorftellungen,

denen des Antitypus.

Es macht fich hier überall die

welche fich mit dem Namen Iris verbinden‘ (S. III f.).

Eine - erftaunliche Fülle des Wiffens auf fehr 'ver-

Befonderen, ohne fein Vielerlei zu verfchmelzen zur Ein-

Neigung geltend, aufzugehen in dem Mannigfaltigen des

fchiedenartigen Gebieten ift hier vorgetragen in geiftvoll

E

heitlichkeit. Dürfen wir den Verf. als Künftler, als Dichter

fpielender Weife. Als felbfitändiges Forfchungsergebnifs

anfehen — ohne Frage ift er es —, fo fehlt ihm die an-

möchte die Abhandlung über den Talmud und die Far-

tike Einfachheit.

Verfteht man Romantik' nicht in: dem

ben die bedeutendfte fein. Für das Seelenleben des Verf.’s

hiftorifchen Sinne von der beftimmten Schule mit ihren ka-

ift wohl am meiften charakteriftifch der in einem ftu-

tholifirenden Neigungen, fo ift Delitzfch unter den heutigen

Theologen vor anderen Romantiker. Das Judenthum hat

dentifchen Vereine gehaltene Vortrag: ‚Liebe und Schön-

feine Romantik in der Kabbala. Es läfst fich kaum eine

heit‘. Wie der Verf. keinen Gegenftand gering {chätzt,

an welchen er anknüpfen kann, zeigt die Beobachtung

ewiffe Verwandtfchaft verkennen zwifchen Delitzfch und

eines Gobelins, welche dem ‚Blumenrätfel der Königin

den Kabbaliften.

von Saba‘ zu Grunde liegt.

Niemand anders als nur

Unter' diefen Abhandlungen: ift nur eine im eigent-

Delitzfch aber würde wohl auf den Gedanken gekommen

lichen Sinne hiftorifchen Inhaltes, diejenige über den

fein, auf einem mit Tanz verbundenen Leipziger ‚Pro-

fraglichen Blumenftraufs Luther’s bei der Leipziger Dis-

fefforium‘ über Pentateuchkritik zu reden, wohl ebenfo-

fchichtliches findet in der Prorectoratsrede über die Far-

utation. Der Gegenftand ift minutiös. Was fich Ge-

wenig darauf, eine ‚Wechfelbeziehung‘ des Tanzes und

der Pentateuchkritik zu conftatiren;' wie es in dem zehn-

ben der Facultäten ift nicht von erheblichem Werthe.

ten Stücke gefchieht: ‚Es ift vor alters getanzt worden

Es wird an dem Gegenftande liegen. Ein anderer For-

und wurde auch fpäter getanzt; es ift viel getanzt wor-

fcher würde um des unzureichenden hiftorifchen Materials

den und wurde auch fpäter nicht wenig getanzt; es ift

willen den Gegenftand haben fallen laffen; bei Delitzfch

an Feften getanzt worden und man hing auch fpäter an

fängt, wo die Hiftorie aufhört, die Darftellung erft recht

165

Theologifche Literaturzeitung.

F800. 0Nr 7,

166

A

und {fchön.

an, und ihr Spiel der Farben und Gedanken.ift geiftvoll | übung der Kritik und ängftlicher Abweifung der Kritik.

Glücklich findend und fcharffinnig combi-

s ift ein Contraft, welcher anderen 'als Widerfpruch er-

nirend ift die literaturgefchichtliche Unterfuchung über

fcheinen kann, für Delitzfch felbft es 'nicht ift. Sein Ur-

das Blumenräthfel der Königin von Saba.

Es handelt

theil über‘ die heilige Gefchichte ift nahezu unabhängig

fich dabei nicht um Entwickelungen gefchichtlicher

von dem Urtheil über die Quellen,

Diefes beruht auf

Art, fondern nur um Zufammenhänge. Solche zu finden

gewöhnlicher Kritik, jenes auf originaler Intuition. Da

und zu fixiren ift eine fchon oft in glänzender Weife

/

beide eine Art Unabhängigkeit behaupten, fich auf ge-

man denke an die Studien zur Complutenfifchen Poly-

trennte Gebiete beziehen, fo gerathen fıe für den fo Ur-

glotte) bewiefene Stärke des Verfaffers. Eigentlicher

theilenden nicht in Conflict.

Hiftoriker ift Delitzfch trotzdem nicht.

Er entbehrt des

Auf das Facit der Quellen-

kritik, nicht auf diefe felbft fällt die Beleuchtung des

Verftändnifses für die menfchliche Gefellfchaft als Orga-

unabhängig gewonnenen Gefchichtsbildes. Delitzfch ver-

nismus, für den Staat.

Obgleich ihm charakteriftifch ift,

fteht es auch hier — und das ift ein Theil von 'dem

dafs wie die Höhen fo die Tiefen der menfchlichen Ge-

{

Anziehenden , nicht von dem unbedingt Nachahmungs-

fellfchaft‘ in befonderem Grade feine Neigung gewinnen,

werthen feiner Perfönlichkeit, die Gegenfätze in einer {ub-

fehlt ihm wie das Höfifche fo nicht minder das Volks-

jectiven Einheit zu verfchmelzen. / Diefer durchaus origi-

thümliche. Für die Gefellfchaft in ihrer Entwickelung tritt

nalen Perfönlichkeit, welche nachzuahmen niemand un-

bei ihm auch das Intereffe zurück. Aber die Gefchichte

geftraft unternehmen könnte, gilt vor anderen das Wort:

des Geiftes, die des theologifchen Gedankens nicht aus-

‚Nicht alles ift an eins gebunden,' Seid nur nicht mit

gefchloffen, ift nur erkennbar auf der Folie der Völker-

euch felbft im Streit!

Mit Liebe endigt man, was man

und Staatengefchichte.,

Die Erlanger ‚Heilsgefchichte‘

erfunden, Was man gelernt, mit Sicherheit‘.

ift keine eigentliche Gefchichte.

Sie befteht darin, dafs

ein im Himmel von vornherein fertiges Gefüge in feinen

Z, Z Freiburg 1,.B., ım. Aprıl: 1880.

einzelnen Gliedern allmählich herniederfteigt in das

Wolf Baudiffin.

Irdifche.

Aus der Eigenart des Inhaltes ift erzeugt die ent-

Chantepie de Ia Saussaye, Prof. Dr. P. D., Lehrbuch

hier viel in Contraften.

fprechende Darftellungsart.

Delitzfch bewegt fich auch

der Religionsgeschichte.

2., Bd,“ , Freiburg.. i/B.,.Mohr,

Ernft und Scherz ftehen dicht

nebeneinander, ebenfo Sublimes und — nie Triviales,

1889. (XVI, 406 S. gr. 8.) M. 9. —

aber eine befondere Art des Entgegengefetzten, die ich

Was feiner Zeit bezüglich der erften Hälfte des nun-

nicht recht zu bezeichnen weifs: es ift ein an fich Ge-

mehr vollendeten Werkes gefagt wurde (Jahrgang 1887,

wöhnliches, welches durch die überrafchende Art feines

S. 465—460), gilt auch von der vorliegenden zweiten.

Eintrittes den Charakter des Gewöhnlichen verliert.

Ihr erfter Abfchnitt behandelt die Religion der Perfer

Keines Irdifchen Geift kann unausgefetzt auf Sphären-

S. 1—56), welche die arifchen Anfänge in ganz anderer

höhen wandeln, und bei Delitzfch fehlen die Mittellagen.

S. 5), vielleicht fogar entgegengefetzter Richtung fort-

Aber es ift wunderbar, dafs die Contrafte bei ihm kaum

gefetzt haben, als die Inder (S. 20).

Die religiöfe Re-

disharmonifch wirken. Vor allem irgend welcher ftörende

form durch Zarathuftra,

die 'erft nach der Schei-

Eindruck entfteht bezüglich der ethifchen und religiöfen

dung hinzugekommen (S. 1ı8f.) und wefentlich in der

Gehobenheit nie,

Das eben zeugt von der Kraft und

Richtung nach dem Monotheismus wirkfam gewefen ift

Reinheit derfelben.

So ift es in feiner Schriftftellerei

(S. 32), fchliefst nicht aus, dafs, wie bei allen Culturvöl-

wie noch mehr vielleicht in der Vorlefung. Was in

kern, fo auch hier, Vorftellungen und Bräuche, die einer

diefen Dingen Natur ift, ift zugleich das einzige Kunft-

viel älteren Schicht angehören, dicht daneben angetroffen

mittel, um die ideale Höhe zu behaupten.

Freiwillig

werden (S. 26).

Einer der älteften und populärften Göt-

zeitenweife. von ihr fich plötzlich herablaffend, kann

ter, Mithra, füllt feine urfprüngliche Naturbedeutung fo

Delitzfch’s Darftellung bisweilen barock, oder wie man

fehr mit ethifchem Gehalt an (S. 20f.), dafs er noch im

es nennen will, erfcheinen; aber fie vermeidet confequent

römifchen Kaiferreich Jahrhunderte lang dem Chriften-

den bekannten verhängnifsvollen Schritt, welcher vom

thum den Sieg ftreitig machen konnte (S. 270. 291 f. 298).

Sublimen in.ein feindliches und doch nahe liegendes Ge-

I fchon hier das Beftreben des Verfaffers, der fich

biet führt.

übrigens gegen ausfchweifende Vorftellungen von der

Silhouette fein des Autors.

Meine Skizze fieht beinahe aus, als wollte fie eine

fittlichen Tiefe des Mazdeismus verwahrt (S. 42f.), da-

Sie will es nicht und wäre

rauf gerichtet, die verfchiedenen Phafen, welche die per-

als folche fehr unähnlich. Das vorliegende Buch ift der-

fifche Religion durchlaufen hat, fo weit es bei der Un-

artig, dafs man von demfelben nicht reden kann, ohne

ficherheit aller Zarathuftra _ und Avefta betreffenden

zu reden von der Art zu fehen, welche dem Autor

Zeitanfätze angeht, von einander zu unterfcheiden, fo

eignet. Nur davon fprach ich. Die Perfon des grofsen

geben die ausführlichen Darftellungen der griechifchen

Gelehrten und edlen Menfchen im Schattenriffe darzu-

(S. 57—1094) und der römifchen Religion (S. 195—305)

ftellen, hätte ich Linien zu ziehen, welche ich mit Be-

geradezu eine, mehr oder weniger zufammenhängende,

wufstfein vermied. Auch wie wir fehen, ift freilich ein

Entwickelungsgefchichte, in deren Verlauf die Phyfio-

Theil von uns felbft, aber nur ein Theil. Habe ich diefen

gnomie des Objects ;fortwährendem Wechfel unterliegt.

Theil : freimüthig aufgefafst, fo bezeugt doch — hoffe

Zumal bei den Griechen, wo die Religion felbft zwar

ich — die Freimüthigkeit fich felbft als eine folche,

die animiftifche Vorftufe fofort überfpringt (S. 79), dafür

welche nur auf dem Grunde verehrender Liebe möglich,

aber fpäter oft in einer und derfelben Periode fehr ver-

da aber auch nothwendig ift.

Ich wüfste nicht, wie ich

fchiedenartige Gefichter herauskehrt (S. 84) und ‚Alles

anders von diefem Buche reden könnte, und der Autor

Die Bitte von diefer

durch- und nebeneinander liegt, urfprüngliche Naturan-

felbfit hat mich zu reden gebeten.

fchauungen, rohe Vorftellungen und Sitten, und die

Seite wird auch Rechtfertigung fein einer Ausnahme, da

fpätere verklärende Arbeit eines Culturvolkes‘ (S. 75. 155),

ich fonft feit einer Reihe von Jahren wie den Herausgebern

erwachfen daraus für den Gefchichtfchreiber Schwierig-

diefer Zeitung fo anderen Autoren die früher von mir

keiten eigener Art, und man kann auch hier wieder nur

oft in diefen Blättern geübte Recenfenten-Thätigkeit ver-

das Gefchick bewundern, womit der ebenfo fachkundige

weigert habe.

wie formgewandte Erzähler. feine Aufgabe zn löfen ver-

Nur Eines fei im Anfchlufs an das Gefagte zur Cha-

fteht, ohne den Lefer zu verwirren oder zu ermüden.

rakterifirung der Perfönlichkeit bemerkt. Man hat oft

Seinem Urtheile zufolge find übrigens die Griechen vor-

in Delitzfch’s Behandlung ‘ biblifcher Wiffenfchaft einen

zugsweife Weltkinder, also ‚nichts weniger, als ein emi-

Widerfpruch . bemerken wollen‘ von freimüthiger Aus-

nent ‚religiöfes Volk gewefen; ihre Cultur ruht‘ nur fehr

*

-

B7

16

/

168

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SE

Theologifche Lit?faturzeitung. I890 ‚ er A

Ü

«S

——

theilweife auf religiöfen Grundlagen, keine Priefterfchaft

Das ganze Dafein ift eine irrationale Sache, das Leben

und keine Lehre haben hier die Entwickelung beherrfcht

geht auf keinem feiner Punkte und Stadien in eine ver-

oder gehemmt.

Dennoch, vielleicht eben darum, haben

nünftige Rechnung auf, und nicht minder bleibt der Tod

die Griechen religiöfe Probleme erfafst, welche nicht auf-

Thatfache.

eine unbegreifliche, niemals befriedigend auszudenkende

dämmern für das Bewufstfein, das in hieratifchen Feffeln

Sinn- und zwecklofe oder, fagen wir lieber,

gefangen ift‘ (S. 60).

‚Kein Volk des Alterthums hat

geheimnifsvolle Vorkommnifse werden am fachgemäfseften

fich in ethifcher Hinficht fo hohe Ziele gefteckt und hat

mit finn- und zwecklofen oder, fagen wir lieber, geheim-

feine Mängel fo tief

efühlt‘.

Die feinften ethifchen Pro-

nifsvollen Handlungen, wie folche die religiöfe Praxis ganz

bleme find von den

riechen nicht blofs erfafst, fondern

vAa

ausfüllen, beantwortet und gefeiert.

Sie entfprechen

auch unter

religiöfe

Gefichtspunkte geftellt worden

An

einigermafsen den Reflexbewegungen, wie folche an dem,

Infonderheit ‚find ihre grofsen Repräfentanten, von einem plötzlichen Windftofs oder Schickfalsfchlag

(S102):

Homer und Hefiod, Pindar und die Tragiker, Herodot angefafsten oder von einer wichtigen Botfchaft über-

und Thucydides, vor allen Plato, auch in der Religions-

|

rafchten, Menfchen zu bemerken find, beftänden fie auch

gefchichte Figuren von hoher Bedeutung, zuerft durch

{

nur in einer rafchen Handbewegung oder in einem halb-

das factifche Material, das fie enthalten, dann durch die

lauten Wort.

Soll die Ordnung des Ganzen nicht fort-

Stellung, welche fie der religiöfen Ueberlieferung gegen-

während durch die unberechenbare Weife, womit die

über einnehmen, endlich durch den pofitiv religiös-fittlichen

Einzelnen fo gegen das Gefchick reagiren, geftört und

Gehalt ihrer

eigenen Anfchauungen, ihrer Ideale, die

bedroht werden, fo müffen die angedeuteten Demonftra-

Probleme und Gedanken, welche fie anregen‘ (S. 65).

tionen, die nun einmal der Menfch nicht unterlaffen, mit

welchen er aber auch feinen Nebenmen{fchen fehr unan-

Hinzuzufügen wären den ‚Genannten jedenfalls noch die

Lyriker, fofern fie das Problem der Theodicee zuerft

genehm, ja gefährlich werden kann, gewiffermafsen ge-

deutlich und energifch aufgeworfen haben (S

E:

regelt, nichts von den betreffenden Handlungen des Ein-

Am wenigften fpecififch religiöfen Gehalt bietet dagegen

zelnen, der Familie, des Gefchlechts, der Stadt darf der

Homer (treffende Urtheile S. 86. 89. 06f.), und das ift von

Willkür überlaffen werden.

Darum ‚hielt der Staat Auf-

Belang_ bei einem Volke, deffen ‚Bibel‘ ‚er gefchrieben

ficht darüber, dafs Alles nach facralem Rechte gefchah

Hat.

So weit die Religion das Individuum innerlich be-

und war daher bei allen wichtigen Ereignifsen auch des

Privatlebens vertreten‘ (S. 216). Der römifche Staatsmann

fchäftigte, es im ‚Kampf um die Weltanfchauung‘ be-

gleitete, gehört fie fchon zugleich der Gefchichte der

ftand der Religion u. A, auch mit. Erwägungen gegen-

griechifchen Philofophie an, deren ältefte Geftaltungen

über, die an Schiller’s Verfe erinnern: Doch furchtbar

iich mit der mythifchen Kosmogonie ganz nahe berühren

wird die Himmelskraft, wenn fie der Feffel fich entrafft,

(S.. 307

Das Hauptgewicht lag in der Blüthezeit auf

einhergeht auf der eignen Spur u. f. w. Wehe, wenn fıe

der politifchen Rolle, welche die Religion fpielte. ‚Die

losgelaffen u. f. w.

Religion bildete bei den Griechen kein Gebiet für fich;

Eine andere S

trömung hatte Ifreilich fchon in Grie-

die Bürgerpflicht hatte einen religiöfen Charakter‘; nicht

chenland begonnen, feitdem nicht mehr, wie bei Homer,

zwar in dem Sinne,

als ob es dabei, was ausnahms-

der Körper, fondern, wie bei Pindar und Plato, in den

orphifchen Gedichten und Myfterien, die Seele der eigent-

weife einmal in der lokrifchen Gefetzgebung vorkommt,

liche Menfch war (S. 146. 172. 187. 180).

direct auf Gefinnung und Frömmigkeit abgesehen wäre,

In den Myfte-

fondern die vöum ölews zu verrichtenden Cultushand-

rienculten der Kaiferzeit vollends war Beruhigung des

lungen fchloffen hier den Staatsverband, fo wie anders-

Gemüths und Ausficht auf die Unfterblichkeit Haupt-

wo den Kirchenverband. Was der Verfaffer in diefer Rich-

zweck der Religion geworden (S. 2093).

Damit haben

tung bemerkt (S

112. 125f. 177), legt den Gedanken

wir aber den Punkt erreicht, wo das Chriftenthum faft

nahe, dafs ein richtiger Grieche, wenn er einmal ent-

wie eine geradlinige Fortfetzung der bisherigen Religions-

fchloffen gewefen fein follte, auch in religiöfer Beziehung

gefchichte erfcheint.

Von vorliegender Darftellung ift es

nicht in dem beliebten Helldunkel ftehen zu bleiben,

leich. dem

udenthum ausgefchloffen, während zwei

fondern Ordnung in feinem Kopfe zu fchaffen, auf die

Schlufsabfchnitte der germanifchen Religion (S. 306—341)

Frage, die er fich dann vorlegen mufste, weshalb er fich

und dem Islam (S. 342—402) gewidmet find. Der’erfte

doc

immerhin nicht aus blofser Accomodation oder gar

bewegt fich faft nur in Erörterungen der verfchiedenen

mit Heuchelei an der zeitraubenden und geiftlähmenden

Standpunkte, Vorausfetzungen und Tendenzen, welche

religiöfen Praxis betheilige, nur die Antwort finden konnte,

die bisherige Forfchung erkennen läfst; die Sache felbft

die Lyfıas in einer feiner Reden giebt: es zieme fich nun

fcheint faft undarftellbar.

‚Die einzelnen , Geftalten der

einmal für den Patrioten nicht, den gemeinfamen Heilig-

Mythologie erörtern wir hier nicht‘ (S. 339).

Da des

Verfaffers felbfitändige Studien vielfach gerade diefem

thümern gegenüber Gleichgültigkeit zu zeigen.

Gebiete gegolten haben, ift die verhältnifsmäfsige Kürze

So etwa mag Ariftophanes zur Religion geftanden

diefes Abfchnitts : bedeutfam.

Chriftliche Einflüffe auf

haben, welcher den Sokrates des Atheismus befchuldigte,

felbft aber keinen befferen Grund für Beibehaltung des

die Geftaltung der Edda nimmt er jedenfalls mit Fug

Glaubens an die Götter anzugeben wufste, als dafs die

und Recht an (S. 332).

‚So zeigt uns unfere Ueberficht

Gefellfchaft ihrer bedürfe (S. 184).

Aehnlich galt dem

nach allen Seiten bei den Germanen einen noch unver-

Verehrer der römifchen Politik Polybius die römifche

dorbenen Naturboden, fähig, die Keime einer . höheren

Religion nur als Mittel, die Menge in Zucht zu halten

geiftigen Entwickelung, die es durch das Chriftenthum

(S. 249).

In der That befchränkte fich die Religiofität

empfing, zum Wachsthum zu bringen, durchaus aber

Noch weniger

nicht die felbftändige religiöfe Entwickelung eines Cul-

der Römer ganz auf das Rituelle (S. 197).

turvolkes‘ (S. 341).

als bei den Griechen bildete fıe hier eine Sphäre für fich;

vielmehr begleitete fie das ganze öffentliche und private

Durch vorfichtige Behandlung und vor Allem auch

Leben auf Schritt und Tritt (S.213).. So beftand namentlich

Gerechtigkeit gegenüber.der Perfon Mohammed’s (S. 357.

fchon . die Bedeutung der Religionsftiftung des Numa

360. 37Of.) ausgezeichnet ift die Darftellung des Islam,

darin, dafs an die Stelle des Volksthümlichen das vom

bekanntlich der einzigen pofitiven Religion, deren An-

Staat Verordnete trat ‚und die Religion in der genauen

fänge. bei gewöhnlicher Tagesbeleuchtung zu beobachten

Obfervanz ‚ der vielen Ceremonien und Riten aufging‘

find. Doch ift hier nicht der Ort, intereffante Durch-

Stellen wir uns aber hier die gleiche Frage,

blicke und Seitenblicke, wozu des Verfaffers Darftellung

(S. 242).

Anlafs bietet, zu verzeichnen.

wie wir fie eben mit Bezug auf die vorliegende Dar-

ftellung des Griechenthums aufgeworfen haben, fo dürfte

Sehr gute Dienfte thut das Regifter (S. 403—406)-

der gebildete und geiftesfreie Römer fiıch fein religiöfes

Es follte vielleicht noch um einige Artikel vermehrt

Verhalten etwa folgendermafsen zurecht gelegt haben. |

werden, wie z. B. Apotheofe, wozu in vorliegendem

169

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ähf9%ogifcée Li‚tera‚turiéi?\‚l‚nf‚.„ —1*890 Nie Z

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Bande S. ı

94. 258. 260f. 266f. 297. 393 Zzu citiren wären. | diefe nachfolgende Seminarbildung gemeinhin nur den

ei einer e

twaigen 2. Auflage ift Manches zu verbeffern,

Schwamm darftellen, welcher über die,

aus vorangehender

wie S, 122,

Z..2! v 0, keinen; S, 125} (Zi , 10/V. U, Staats-

Facultätsbildung haften gebliebenen,

Hieroglyphen ge-

Camte, S,

145 205 0ANYuS 15 Z 14 VE}

zogen wird. Ohne Reform beforgt di

Weste, S,

81;:Z. 25.y. u Diefes;05: 1805 Z I2 nı w

in einer erheblichen Anzahl von Fälle

n ‚die Praxis‘ noch

es jetzt wenigftens

(fatt als),

DEn

S. 187, Z. 4 v.o. Demiurgen, S. 255, Z. 110

ficherer. Die vorgefchlagene Reform felbft aber würde

Z

epicurea S, 285, Z.7 v. o. unwahrfcheinlich, S. 347,

wohl darauf hinauslaufen, die theologifche Facultät in

fchen

V, o. Araber.

Der Name Tatius S. 235 ift mit fal-

der philofophifchen auf- und untergehen zu laffen. Wer

©5 2,

Lettern gefetzt, Hausrath’s Buch S. 259 wäre nach

diefes Ziel nicht bewufst anftrebt,

wird die Bedeutung

Aufl. in 4 Bdn. 1873—77 anzuführen, die Form

der Rede vielleicht auf der Linie der akademifchen Er-

huky

did S. 180 mufs der, auch fonft gebrauchten, ge-

örterungen fuchen.

Doch glaubt der Unterzeichnete

Wöhnli

chen Platz machen; ftatt von einer weinenden S,

nicht, dafs man über den Vorfchlag bezüglich der allge-

Pricht man von einer feufzenden Creatur (Röm,

, 22, 23).

meinen Religionsgefchichte fo gerade nur zur Tages-

ordnung übergehen dürfen oder können wird. Vegl. Jean

Strafsburg i. E.

M Holtzaiann,

Reville in der Revue de V’histoire des religions 1889: Zen-

seignement de Vhistoire des religions aux Etats-unis et en

Europe.

"Dühm, Bernh., Ueber Ziel und Methode der theologischen

Strafsburg i. E.

H. Holtzmann.

Wissenschaft. Antrittsvorlefung in der Aula der Uni-

Verfität zu Bafel.

Bafel/ Schwabe, 1880.. :(31 S: 8.)

Jensen, P., Die Kosmologie der Babylonier. Studien und

I. —

Materialien. Mit einem mythologifchen Anhang und

Der Verfaffer, der fich mit diefer, am 7. Mai 188

z Karten.

Strafsburg, Trübner,

Scha

ltenen, Antrittsvorlefung als ordentlicher Profeffor

gr. 8.) M. 40. —

1890.„ (XVE 546°S;

ür die altteftamentlichen Fächer auf der Univerfität zu

Alel einführte, hat, feitdem er vor 15—17 Jahren theils

Der vorliegende ftarke Band follte anfangs der erfte

'© Paulinifche Auffaffung und Behandlung des Gefetzes-

Theil eines Werkes über die Mythologie der Babylonier

©8riffes neu beleuchtet, theils im Anfchluffe an Kuenen

im weiteften Sinne fein; die eigentliche Theologie und

eine neue Auffaffung der religionsgefchichtlichen

Mythologie follten ihm folgen. Ueber der Arbeit hat fich

Bedeut

der Verf, entfchloffen, fich auf den Theil zu befchränken,

ung der Propheten begründen half, ein hartnäcki-

Ses Stillfchweigen beobachtet. Vorübergegangen ift da-

u

in dem er fefteren Boden unter den Füfsen fühlte, und

lo

M von der Entwickelung und Fortbildung unferes theo-

der befcheidene Zufatz ‚Studien und Materialien‘ deutet

Sifchen Wiffens und religiöfen Denkens an ihm nichts,

an, dafs ihm auch hier noch unter der Aufarbeitung des

d er fchickt fich, wie Jeder, der diefe anregende Rede

Stoffes die Aufgaben fich dehnten, und er fich bewufst

Us der H

and legt, zugeftehen wird, jetzt an, das Wort

ift, von dem Abfchlufs eines fefgefügten und vollftän-

Mit

em Anfpruch, gehört, und mit der Ausficht, be-

digen Aufbaues noch weit entfernt zu fein. Was er aber

am

Pft zu werden, wieder Zu ergreifen. Dabei fehlt es

geboten hat, ift ungemein viel,und von hohem Werthe.

Nich

t an Rückblicken und Rückgriffen auf jene beiden

Für die Grundlegung des Ganzen kam es Jenfen fehr zu

Olıtionen, zumal auf die altteftamentliche. Äber von da

ftatten, dafs er ausreichende aftronomifche Kenntnifse be-

Weitet fich der Gefichtskreis nach anderen Seiten aus, um

fitzt, um den von den Infchriften gebotenen Stoff an der

lete q

Jenthalben die Linie wahrzunehmen, welche die Ge-

Wirklichkeit der Erfcheinungen vorläufig zu meffen, fich

er Religion und der Theologie gegenfeitig ab-

von den Bewegungen, den denkbaren Stellungen und Ver-

Srenzt,

‚Der wiffenfchaftliche Theologe will die Wahr-

änderungen der Himmelskörper eine eigene Vorftellung

Sit und nur die Wahrheit‘.

‚Er ift immer nur auf dem

zu machen und dann den Aftronomen von Fach, die ihm

<ge, niemals am Ziel.

Er folgt in befcheidener Ent-

ihre Hülfe liehen, klar gefafste Aufgaben zur endgültigen

fe

Tnung der lebendigen Gefchichte, die fich zwifchen Gott

Entfcheidung vorzulegen. Wie viel auf dielem Wege zu

u

den Bewohnern diefes kleinen Planeten abfpielt‘.

erreichen ift, dafür bietet das Buch felbft fchon die Probe.

I

ereich derjenigen Fächer wenigftens, die Re-

Während feines langwierigen Druckes, als der aftrono-

STent einigermafsen überfieht, ift dies freilich die einzig

mifche Theil fchon gefetzt und abgezogen war, erfchien

Orrecte, wenngleich nicht herkömmliche, Stimmung der

das Werk von Epping und Strafsmaier ‚Aftronomifches

Stheiligten. Wie aber fteht es mit der fyfitematifchen

aus Babylon‘, in welchem mit grofsem Aufwand von Ge-

£ologie?

‚Die Religion hat die Wahrheit und die Ge-

lehrfamkeit, Scharffinn und Fleifs eine Maffe ganz neuen

Wifsheit und

lebt davon; die Wiffenfchaft, auch die theo-

keilfchriftlichen Stoffes aus der Arfacidenzeit verarbeitet

OSifche, kennt den Begriff abfoluter Gewifsheit nicht‘.

ift. Darin fand Jenfen neben manchem Zuwachs die volle

» Ann ift aber die fyfitematifche Theologie die Disciplin

Beftätigung für eine Reihe von Ergebnifsen, die er auf

<r Hypothefe.

Ein Syftem der abfoluten Wahrheit,

ganz anderem Wege gewonnen hatte (vgl. S. 310 ff.), wie

Sr in fich abgefchloffenen Gewifsheit darf fie nicht fein

denn die Reihe weiterer Beftätigungen fich durch die

/Ollen, fie müfste denn annehmen, was fie wiffenfchaft-

Nachträge (S. 491 ff.) bis in die Wörterverzeichnifse

&“

1c er

1e

eife nicht annehmen darf, dafs jene Gefchichte,

519 ff.) hinzieht. Dafs durch diefes immer erneute Her

an-

ih

wir Religion nennen, zu Ende fei und darum nach

fluthen von Stoff und Gedankenverbindungen das Lefen

Tem ganzen Inhalt und Zweck vollkommen erkannt

des Buches erfchwert wird, war ein unv

ermeidliches Uebel;

Werden könne‘. Deutlicher konnte der casus belli aller-

doch hat der Verf. fonft alles Mö

gliche gethan, um die

1

AINgs kaum formulirt werden.

Um das Reformproject

Ueberficht zu erleichtern.

einen wefentlichen Zügen abzufchliefsen, fei noch

logifchen Anhang über Go

Abgefehen von einem mytho-

INzugefügt, dafs der Verfaffer, um ‚der heillofen Identi-

ttheiten, deren richtige Auf-

Cirun

fafflung für die Kosmologi

e unerläfslich ift, zerfällt das

Zuwir

g von Religion und Theologie kräftig entgegen-

Werk in 3 Hauptabf(chnitte:

I) Die Welt und ihre Theile

ken‘, obligatorifche Einfügung fämmtlicher Reli-

(S. 1—260), 2) Die Weltfchö

pfung und Weltbildung (S.

'Onen in die wiffenichaftliche Theologie, andererfeits

er

263—364), 3) Die Sintfluth

(S. 367—446). Steht der dritte

auch Entlaftung der letzteren auf dem Wege ver-

Abfchnitt, Umfchrift, Ueb

erfetzung und Auslegung der

langt

» ‚dafs fämmtliche Religionsgemeinfchaften durch

berühmten Sintflutheinlage

aus dem Gz$

{ubar-Epos, ziem-

Sigen

e Veranftaltungen ihre künftigen Beamten mit ihrem

lich felbftändig da, fo tritt der

zweite, trotzdem ihm eben-

e1.gen

thümlichen Leben, ihren Anforderungen und Be-

falls ein zufammenhän

Urfnifsen vertraut machten‘.

In

Wirklichkeit dürfte

die innigfte Verbindu

gender Text zu Grunde liegt, in

ng mit dem erften, der aus der

%ok

171

172

Theologifche Literaturzeitung. 189Ci Nr 7.„ \

A

Kl

Schöpfungsgefchichte erft fein Licht erhält.

Von den

Palaft des Todtenreiches, der von diefem felbft erft durch

Ergebnifsen des erften Theils giebt der Verf. S. 253 ff.

die 7 Mauern getrennt wird und mit ihnen nur einen

kleinen Theil des Hohlraums darftellt. Für das Meer im

einen kurzen Inbegrift, der geeignet ift, Neid und Aerger

eines gewiffenhaften Berichterftatters zu erwecken, der

Immerhin wird es

Unterfchied von der ‚Quellhöhlung‘ ift zwifchen Himmels-

bis dahin mit dem Stifte gefolgt ift.

damm und Erde zu wenig Raum gelaffen; dafs es jen-

das Befte fein, wenn ich den Hauptabfchnitt hier mit-

feits der Himmelswölbung mit dem himmlifchen Ocean

theile.

‚Oben wölbt fich ein feftftehender als Hohlbau

einfach zufammenfliefst, könnte deutlicher fein. Im Grofsen

gedachter Himmel, der Himmel des Axnu, der auf dem

und Ganzen wird die Gleichheit der Vorftellung mit der

z$id $amt, dem Fundament des Himmels, ruht. Oberhalb

von Gen, I einleuchten, ja diefe wird daraus eine er-

desfelben ift der &irz6 $ami, das ‚Innere des Himmels‘,

wünfchte Verdeutlichung erhalten können. Sehr bemer-

der Aufenthaltsort der Götter, weil von der Sonne er-

kenswerth ift es, welch gewaltige Rolle die Kosmologie

leuchtet, auch Z-6a(6)6ara d. i. ‚fonnenhelles Haus‘ ge-

in der Religion der Babylonier fpielt; wie nicht nur ent-

nannt. Ueber dem fichtbaren Himmel befinden fich eben-

fprechende Erfcheinungen verfchiedener Weltfphären den

falls die oberen Gewäffer, gleichfam ein himmlifcher

gleichen mythologifchen Ausdruck erhalten, zuweilen

Ocean. An den beiden Nordpolen (dem der Ekliptik und

nach wunderlichen Gefetzen, fondern auch im Gottes-

dem des Aequators] fitzen der aftronomifche Anxz und der

dienft das Weltall fich fpi

egelt.

Den 7 Zonen der Erde

aftronomifche B7Z, unten im äufserften Süden, wohl im

entfprechen nicht nur die

G

ürtel der Unterwelt, fondern

Sternbilde der Argo, der aftronomifche /a.

‚Wege‘ am

auch ein Tempel in Zrech (S. 172). Der Erde als ‚Län-

Himmel bezeichnen die Bahnen der beweglichen Sterne.

derberg‘ und ‚Berghaus‘ ftehen Tempel desfelben Namens

Drei ‚Wege‘, der Anu-Weg = Ekliptik, der Bi/-Weg =

zur Seite, und wie im Schickfalsraume Duazaga unter

Wendekreis des Krebfes und der /a-Weg = Wendekreis

Marduk’s Vorfitz das Schickfal des Jahres beftimmt wird,

des Steinbocks find aufserdem zu nennen, Im Often be-

fo befindet fich in Marduk’s Tempel Zsag#la eine Schick-

findet fich ein Thor, aus dem die Sonne (und die Sterne?)

falskammer, in welcher unter Vorfitz des Königs das

hervorgeht, im Weften eins, in das fie hineingeht; mög-

Gleiche gefchieht (S. 237), und vieles Aehnliche. — Diefe

licherweife find an beiden Seiten verfchiedene Thore zu

Welt ift nun das Werk Marduk-Bils, der nach der Be-

fiegung des Ungeheuers 7z4mat mit ihrer Rotte aus ihren

denken. An dem Himmel zeigen fich vier Kategorien

von Himmelskörpern: ı) Sterne «ar &£0/nr = Fixfterne,

2 Hälften Himmel und Erde aufgethürmt hat. Für diefen

2) Brbbu-Sterne, d. i. ‚fich entfernende Schafe‘ =Planeten,

Theil der keilfchriftlichen Schöpfungserzählung, befon-

3) Rabenfterne = Cometen und 4) Aufleuchtefterne ==

ders die bis auf geringe Lücken vollftändige 4. und den

Meteore. Von Bedeutung unter den Fixfternen find vor

erhaltenen Anfang der 5. Tafel, hat Jenfen aufserordent-

allem die Mas:-Sterne = Ekliptikal- oder beffer Zodiakal-

lich viel geleiftet, fodafs nun ein zufammenhängendes, in

fterne und die Sternbilder des Thierkreifes, die, der Idee

den Hauptfachen Vertrauen erweckendes Verftändnifs ge-

nach babylonifch, zu einem guten Theile wenigftens den

wonnen ift, wodurch des Berofus Darftellung und was

Babyloniern von den Griechen entlehnt find. Gegen die

der Berichterftatter in feiner ‚Bibl. Urgefchichte‘ daraus

Waffer des apsıt (zwifchen Himmel und Erde) fchützt den

erfchliefsen konnte, eine glänzende Beftätigung erfahren

hat (vgl. Jenfen S. 306). Der Verf. ift diefen Zufammen-

Himmel der $upuk-Samit d. i. der (Ring-)Damm des Him-

mels.

Die kreisrunde Erde, als ein grofser Berg Har-

hängen abfichtlich nur hie und da ein wenig gefolgt

sag(gal) kurkura, Ikur, gedacht, ruht auf dem apsz, dem

(S. XII); das Fehlende nachzuholen ift hier nicht der Ort.

Weltwaffer.

In alter Zeit dachte man fich diefelbe aus

Wenig einleuchtend ift die Ueberfetzung von Taf, IV

7 um einander herum liegenden Parallelzonen (Zup(&)ukatı)

Z. 145 ‚den Grofsbau /ara, den er als eine Himmels-

beftehend, die durch Erhöhungen irgend welcher Art von

wölbung baute‘, Sollte das Ja zn $amamu nicht heifsen

einander getrennt waren.

Die Semiten erfetzten diefe

können ‚er, der den Himmel gebaut hatte‘, mit 2am$7/lasıu

Eintheilung durch die mathematifche in vier Weltqua-

in Z. 144 zufammenzunehmen? Für TafelI Z. ı ff. fei

nachdrücklich auf den Vorfchlag S. 513 verwiefen, den

dranten (%z6ördati). Im Often befindet fich ‚der helle Berg‘,

be-

‚der grofse Berg des Sonnenaufgangs‘, im Weften ‚der

Nachfatz nicht fchon mit Z. 3, fondern erft mit Z.

dunkle Berg‘, ‚der Berg des Sonnenuntergangs‘. Räthfel-

ginnen zu laffen, ganz übereinftimmend mit Gen, 2, 3b ff.

haft und geheimnifsvoll ift der Norden der Erde. Unter

und auch wohl Gen. ı, ı ff. Jedenfalls ift die Frage hier

dem Berg des Oftens liegt das ‚Prachtgemach‘, ‚das Ge-

wie dort die gleiche, — Das feftefte Band zwifchen Welt-

mach der Schickfale‘, feinerfeits wieder als Theil von

bild und Weltfchöpfung bildet nun der Thierkreis; mit

UbSugina, dem ‚Verfammlungsraum“‘ der Götter, in /£ur,

faft dramatifcher Spannung wird der Lefer da von

der:; Krde, , gedacht:

Zwifchen Himmel und Erde nach

S. 57 an von einem Ergebnifs zum anderen fortge-

Often und Weften liegen die Waffer des Oft- und des

tragen und ‚gehoben.

Sicher belegt werden von den

Weftmeeres, welche, wie das Meer im. Süden, in den

ı2 Thierkreisbildern Stier,

Zwillinge, Jungfrau

als

Dafs diefer Ocean als x# die Erde

als

apsu übergehen.

Aehre oder Korn in Aehren, vgl.l Spica), Wage

(

umfchliefst und fich alfo auch im Norden befindet, ift die

Scheeren des Skorpions, vgl. x%nA«l), Skorpion, Stein-

natürlichfte Annahme.

Im fernen (Süd-)Often liegt die

bock (als Ziegenfifch, Ziege mit Fifchfchwanz, vgl. die

‚Infel :der; Seligen‘.

Unter dem Erdboden befindet fich

Abbildung des Steinbocks in jedem Kalender), Fifche

die Todtenwelt, deren Eingang im Weften. Diefelbe, als

(Fifch des /@). Die Lefung der fämmtlichen übrigen

Land, Stadt und Haus gedacht, hat 7 Mauern, ift dem-

Zeichen vgl. S. 310 ff. nach Epping und Strafsmaier und

nach mit 7 einander umfchliefsenden Abtheilungen vor-

dazu S. 495 ff. weitere Verfuche, die Lifte zu vervoll-

eftellt worden, als Gegenftück zu der 7-getheilten Erd-

ftändigen. Der Stier ift nun das Symbol des Gottes Mar-

oberfläche.

Unten ift die Erde hohl.

In der Höhlung

duk, diefer der Gott der Frühfonne des Tages wie des

und darunter befinden fich die Waffer des aps#-2uab(Ö)u

Jahres, der Stier. wird da am Himmel ftehen, wo die

d. i. ‚des Weltmeers‘, ‚Soweit Jenfen’s eigene Worte. Die

Sonne im Frühjahr bei Tag- und Nachtgleiche aufging.

Meinung, dafs ein Gefammt-Bild aller diefer Vorftellungen

Hinter dem Stier aber liegt die Waffergegend des Him-

dem Babylonier gegenwärtig gewefen, denkt der Verf.

mels, bezeichnet vor allem durch Fifch und Ziegenfifch.

durchaus nicht zu vertreten; mit Recht läfst er fich aber

Nun aber gehören nebfit anderen Ungeheuern ein Fifch-

dadurch nicht abhalten, am Schlufs in Tafel 3 einen fenk-

menfch, ein Skorpionmenfch und wahrfcheinlich auch ein

rechten Durchfchnitt des Weltalls nach babylonifcher

Ziegenfifch zu den auch von Berofus erwähnten Helfers-

helfern der 7%@mat (vgl. die Refte von Tafel III S, 276f.);

Vorftellung zu bieten, den Euting’s kunftreiche Hand bei-

gefteuert hat. Wenig berechtigt fcheint mir darauf nur

lichen Himmel verfetzt worden, und in dem Thierkreis

es find alfo die Ungeheuer der 77%@mat an den winter-

die Unterfcheidung der Todtenwelt als eines grofsen

Hohlraumes in der Erde, alfo eines Landes, von dem

fpiegelt fich der babylonifche Schöpfungsmythos, der

173

Theologifche Literaturzeitung.

1890. Nr. 7

174

BEESEB

SN A

E

ficherfte Beweis, dafs jener rein babylonifchen Urfprungs

als dem von /a verabredeten Zeichen für das Eintreten

"t. Auch für feine allmähliche Ent(tehung und Erweite-

der Fluth die Rede, nachher dagegen nur vom Sturme

und der vom Meere angerichteten Flut

vgl.

Z

Tung wird allerlei beigebracht. Die Skorpionfcheeren be-

H25 ).

Da läge denn in den biblifchen Darftellun

117.

Weilen fpätere Loslöfung von dem Skorpion {felbft, gegen-

gen

MDer aber findet man den Stier nur mit feiner vorderen

vor,

eine wefentliche, freilich leicht. erklärliche Aender

ung

S Gn dersauderen liegt (wie jede mit Bildern ge-

Die Hoffnung, die Mafse der Arche zu erfah

ren,

Chmückte Himmelskarte ausweift

) der Widder. Auch er

fcheint {ich als eitel zu erweifen; an Stelle der Fur

cht,

Wird daher {;

p

äter eingefetzt fein, zweifellos zu einer Zeit,

verlacht zu werden, findet Jenfen in Z. 30 ff. eine irre-

als_ d

ie Sonne im Frühjahr nicht mehr im Haupttheil des

führende Abweifung neugieriger Fragen.

Gegen Ende

tieres ftand, fondern fich vom Aldebaran weit entfernt

der Erzählung, wo die Uebereinftimmung mit den Biblifchen

Atte (S, 316ff.). Dafs auch der Widder zu den Thieren der

Sintfluthberichten am deutlichften hervortritt, fcheint das

u

‘Amat gehöre, ift mir aus S. 310. 317 Anm. 495. 277 nicht

Verftändnifs erfreulicher Weife in befonderem Mafse ge-

NZweifelhaft hervorgegangen, doch mag ich die Gründe

fichert, wenigftens finden fich da nur geringe Abweichungen

ünterfchätzen. Die Abbildung eines fchiefsenden Skor-

von Haupt’s Entzifferung. — Noch einige Einzelheiten

Pionmenfchen giebt vollends Veranlaffung, 3 Zeichen als

aus der Fülle des Stoffes feien erwähnt.

Ba’u, die Ge-

ur

Tüher vereinigt zu denken (S. 498 f.); das würde eine

fj

mahlin Vixzö’s, hat mit 17a nichts zu thun (S. 245),

8

Prüngliche Viertheilung der Ekliptik ergeben, und die

die Lefung Adar für Ninz6 ift grundlos, 245555 if nicht

ätte allerdings die gröfste Wahr({cheinlichkeit für fich.

Sippar, fondern Sabara’in(beides nach Vorgängern S.457f.)

’

us diefen Aenderungen läfst fich nun die wahr({chein-

für Hz)dmtu neigt Jenfen zur Ableitung von einer Wurzel

l

Che Zeit der Entftehung des Thierkreifes berechnen, der

#/ım in der Bedeutung Oede, verwandt mit %mm (S. 542

Sp. 2), in dem Beinamen mmu erkennt er mit wachfen-

<r1. meint damit in das 4. Jahrtaufend vor Chriftus zu

ge angen_

Der Hinweis auf das altteftamentliche oder

der Beftimmtheit ein Wort für ‚Mutter‘ (f. die Stellen

Her jüdifche Datum der Weltfchöpfung (S. 320) ift

S. 534 Sp-. 1). Die infchriftlich genannten 4 Hunde des

Chwerlich von Bedeutung. — Aber der Verf. läfst fich

Marduk deutet Jenfen S. 130 f. auf die 4 Trabanten des

Yicht allein von dem Weltfchöpfungsmythus über den

Marduk-Sternes d. i. des Jupiter, die ein fehr fcharfes Auge

. mmel A

uffchlufs geben, fondern auch von diefem über

zu fehen vermöge. Wenn er dabei auf den oft erwähnten

Jenen, Der Schöpfungsmythus enthüllt fich ihm daraus

fyrifchen ‚Herren mit den Hunden‘ (vgl. B// als Beiname

Marduk’s) verweift, fo könnte Wellh, diefen nach {feiner

als eine Darftellung des Tages- und Jahreskreislaufes der

Onne, insbefondere des Sonnenaufgangs einerfeits und

dennoch auf Nimrod beziehen.

neueften Anficht (vgl. Compofition Nachträge S. 310)

S Neubeginns des Jahres mit der Frühlings-Tag- und

Eine vergeffene Be-

K

achtgleiche andererfeits. Die Anficht, dafs die älteften

richtigung trage ich aus einem Auffatz von Jenfen in

au

OSmogonien aus mythifchen Gemälden des Sonnen-

f

Zeitfchr. f. Affyriologie IV S. 274 ff., der während des

gangs entftanden feien, hat, was Jenfen wohl nicht

Druckes erfchien, nach. Die feit Delitzfch und Lotz üb-

e

Skan

nt war, fchon Schirren (Wanderungen der Neufee-

liche, namentlich altteftamentlich oft verwerthete Gleich-

ände

O

1856, vgl. Delitzfch, Comm. z. Genefis5 S, 156) auf-

fetzung eines aflyrifchen Sabattıı = um nühß Ibbi = Ruhe-

Seftellt. Das unabhängige Zufammentreffen beider ift

tag = maw, auch hier S. 108 noch von Jenfen ange-

SMerkenswerth, vor allem aber hat Jenfen in diefem

nommen, beftätigt fıch nicht, da für beide affyrifche Worte

alle der Vermuthung eine fo ftattliche Grundlage zu

bisher nur die Bedeutung ‚Bufse, Bufstag‘ nachzuweifen

Scben vermocht, dafs in Zukunft damit ganz anders wird

ift. Zu pulukku = Kreis S. 162 ift auch hebr. 755 zu ver-

ZU rechnen fein. Eine fchlagende Erläuterung dazu bildet

gleichen. Ob die ‚Schlange(?)‘, die Gz%tubar das Lebens-

üch Hiob 38, 12—15. Hervorheben möchte ich noch

kraut fortnimmt, irgend etwas mit der paradiefifchen ge-

le fchönen Ausführungen über die Todtenwelt (S. 215 ff.);

mein hat (S. 227 Anm.), bleibt mir fehr fraglich. Auch

S ift mir eine Genugthuung, darin die Berechtigung fämmt-

dafür, dafs die Vorftellung von der ‚Infel der Seligen‘ vor

ICher Bedenken, die ich unter dem 8./9. 1888 in diefer

der Mündung der Ströme mehr als den Begriff mit dem

Sitfchrift gegen Jeremias ‚Die babylonifch-affyrifchen

Garten Eden theilte (vgl. Jenfen’s entfchiedenes Eintreten

„ Orftellungen vom Leben nach dem Tode‘ glaubte

für mifsverftandene Entlehnung S. 507 ff.), müfsten erft

Sern zu müffen, beftätigt zu fehen. Dem Verf, war

ganz andere Gründe beigebracht werden. Der dritte und

Meine Anzeige nicht bekannt. So findet die Entdeckung

€

vierte Strom, der Kercha und Karun, werden, {foviel ich

Ines aff. $ualu — xW (S. 223), der Name Arälu auch

weifs, nirgends betont, die ‚Mündung der Ströme‘

geht

ür den

‚Götterberg‘ (S. 203 ff. 230 ff.), auch der Nach-

einfach auf Euphrat und Tigris.

Ehe nicht ein urzeit-

Wei

S’des jefaianifchen 712 m (S. 203 ff.) gründliche

liches Wohnen der Menfchen auf der ‚Infel der Seligen‘,

Wi

derlegung; das jefaianifche 5588 u. f. w. hat mit Aralı

die den Helden der Sintfluth aufnimmt, nachgewiefen ift,

Chwerlich etwas zu thun (S. 217); von der inneren Ge-

find alle folche Vergleiche wenig. überzeugend. Preffel’s

altung des Todtenreiches wiffen wir wenig (S. 233). —

Anficht findet fich in feiner Gefchichte und Geo

der Urzeit 1883. —

graphie

€

1e Sintﬂuthgefchichte hat ebenfalls bedeutend gewonnen

S

genüber der bisher beften Bearbeitung des Textes durch

Und welchen Grad von Sicherheit darf man dem Ge-

aupt,

Lücken find ausgefüllt, unhaltbare Erklärungen

botenen im ganzen beimeffen? Wie es {cheint, den nach

Sieitigt, befferes dafür eingefetzt. Für den Eigennamen

den Umftänden denkbar höchften, Die fprachlichen Aus-

©S Helden der Sintfluth wird die Lefung S7#napı$tim

führungen des Verfaffers machen den Eindruck umfaffen-

DD mar d. i ‚der Gerettete‘, vgl. Z. 163) eingefetzt, der

der Beherrfchung des Stoffes und fehr gründlichen und

ebenname Atrahasis (= Hasisatra = Xicov&90os) als

ftrengen Verfahrens, das fich von dem o

ft gerügten eines

»der f

ehr Gefcheidte‘ gedeutet.

Für feinen Gaft ift es

Sayce (vgl. z. B. S. 43. 269,

eine für Altteftamentler be-

Nichts

mit

Vielmehr

der Lefung Nimrod, es bleibt bei /zdubar oder

herzigenswerthe Warnung) fcharf abhebt. Der Stoff aus

Gzstubar.

Sehr anfprechend ift die Deutung

verwandten Sprachen und von anderen Völkern des Alter-

CS räthfelhaften Aı} kikkis igar igär Z. ı 7 f. als Rohr-

thums ift fleifsig benutzt, befo

nders hat Jenfen aus dem

zaun und Wand, denen /a mittheilt, was er niemandem

Syrifchen, Sabäifchen,

Mandäifchen mancherlei Ausbeute

Verrathen darf. Das Wort für das Mittel zur Vernichtung

beigebracht,

Die zahlreichen Beiträge von Fachgelehrten

20464 fafst Jenfen nicht als Sturmfluth, fondern als Fluth-

der verfchied

enften Wiffenfchaften, deren der Verf. S.

urm (S. 387 f.) und fimmt der Anficht von Suefs bei,

XV f. dankba

r Erwähnung thut, geben nach allen Seiten

S es fich um eine vom Meere angerichtete, cyclonifche

hin feften H

uth handle, obgleich er die Stützen, die jenem Haupt’s

gelefen

‚undan vielen Stellen für d

alt, und dafs Nöldeke die Correcturbogen

Theil verbeffernd und bel

en nicht-affyriologifchen

< erfetzung der Zeilen 96—10I1 bot, glaubt befeitigen

müffen,

ehrend eingegriffen‘, ift gewifs

Aber von einem Regen fei nur in Z. 82 ff. | von hohem Werthe,

Vor allen Dingen aber ift das Auf-

175

176

Theologifche Literaturzeitung. I?90. Nr#

Sır

treten des Verfaffers fo entfchieden, die Faffung der Er-

und Ganzen in ihrem Gebrauch überein, viel mehr als

z. B. der arabifche Nasb mit dem lateinifchen Accufativ-

gebnifse fo fcharf und klar, dafs wir, was an Widerfpruch

geltend zu machen ift, ganz gewifs auch werden zu hören

Wenn man das Wefen des Verbums in der Thätigkeit

bekommen. So kann eine wefentliche Förderung der Er-

fieht, dann find auch die %omzna agentis des Verf.’s, aus

kenntnifs durch fein Werk in keinem Falle ausbleiben,

denen das jetzige Verbum entftanden ift, fchon als etwas

fei es unmittelbar, fei es mittelbar, das Erftere voraus-

Verbales anzufprechen,

e

fichtlich überwiegend.

Mit Recht wird S. 16 das Vorhandenfein eines Paf-

Aufgefallen ift mir, dafs der Verf. oft für den Sinn

fiv Qal im Hebräifchen beftritten.

Auch Referent hat

und Zufammenhang der babylonifchen Vorftellungen von

in diefer Zeitung, Jahrg. 1888, 395 vermuthet, dafs

feinem modernen Standpunkt aus ziemlich. wegwerfende

die fyftematifche Durchführung des Paffıvs im Arabifchen

aus

Ausdrücke gebraucht, wo ich viel mehr Grund zu fehen

etwas Secundäres fei. — S. 14 wird discutirt, ob_ 5

glaubte, mich der finnigen, von dichterifchem Geifte durch-

qawam oder qawim entftanden fei. Beides ift m, E. gleich

drungenen Gedankenfpiele zu freuen. Doch find das nur

falfch. Zwifchen den beiden Confonanten ftand niemals

Aeufserlichkeiten, vielleicht ein Bodenfatz des erklärlichen

etwas anderes als der Vocal.

Aergers über manche harte Nufs, die folche Gedanken-

S. 55 nimmt fich Verf. des Jod compaginis an, indem

fprünge dem Verf. zu knacken aufgaben.

er in Uebereinftimmung mit der herrfchenden Meinung

Die Ausftattung ift glänzend zu nennen und bereitet

darin den Reft einer alten Genetivendung fieht, die an

einen Genufs, den man bei deutfchen Büchern nicht ge-

den Status constructus verfchlagen worden fei,

Diefe

wöhnt ift. Sehr dankenswertih ift auch die beigegebene

Worte des Verfaffers voraussetzen.

Theorie ift durchaus nicht fo ficher, wie die apodiktifchen

babylonifche Himmelskarte, fowie die hübfche Darftellung

Kautzfch,. .Hebr.

babylonifcher Venusbeobachtungen,

Grammatik 25. Aufl. $ 90, 3 drückt fich viel vorfichtiger

Strafsburg i/E.

K. Budde.

aus. Von den Eigennamen darf m. E, nur fehr vorfichtiger

.

Gebrauch gemacht werden, da bei vielen nicht nur die

Bedeutung, fondern auch die Ausfprache unficher ift.

Sellin, Dr. Ernft, Die verbal-nominale Doppelnatur der

Für fehr bedenklich halte ich die Meinung, dass der

Infinitivus conftructus „ein Produkt des verderbten Sprach-

hebräischen Participien und Infinitive und ihre darauf

beruhende verfchiedene Conftruktion. Preis- und Pro-

geiftes‘“ fei (Seite 74 unten). Die Sprache verändert fich

motions(chrift.

Leipzig, Fock, 1889.

(05: D

unaufhaltfam unter dem Einfluffe zahllofer, gröfstenteils

M. 2. —

uncontrollirbarer Einwirkungen. Der Sprachgebrauch

einer jeden Entwickelungsftufe, wie fonderliche Verände-

Der Verfaffer hat feinen Stoff folgendermafsen dis-

rungen er auch erlitten haben mag, ift gleich richtig

ponirt: ı, Vorfragen (6—11). 2. Verhältnifs des Particips

und gut.

Logifche oder aefthetifche Maasftäbe haben

zum Nomen (a) auf Grund feiner Bildung (11—25), (b)

nur für die Beurtheilung sprachlicher Verfchiedenheiten

einer und derfelben Zeit eine gewiffe Berechtigung. Nicht

auf Grund feines Gebrauchs im Satze (25—43) und (c)

minder gewagt ift es, in der altteftamentlichen Literatur

auf Grund feiner Conftruction mit einem Nomen (43—863).

Die Unterfuchung über den Infinitiv ift in derfelben

(S. 22) ein filbernes und goldenes Zeitalter zu unterfcheiden.

Weife disponirt, nimmt aber einen kleineren Raum ein

Die Conftruction der Zxfinztzvz passıvi (S. 82) wäre

(64—85), indem der Verfaffer fich hierbei auf eine Arbeit

wohl einer eingehenderen Unterfuchung werth gewefen.

Koch’s bezieht.

Der hauptfächliche Werth der Arbeit beruht ifi den

Das Particip nun ift nach S. ein urfprüngliches Nomen,

Paragraphen 3 und 4 des erften, 2 und 3 des zweiten

das in der Zeit, in welcher die Sprache noch kein Ver-

Theiles, die ja auch den gröfsten Umfang einnehmen.

bum (im jetzigen Sinne) befafs, als concretes Ausfage-

In denfelben ift mit grofser Sorgfalt der Sprachgebrauch

nomen deffen Stelle vertrat.

Aus der Verbindung

gefammelt und fyftematifch geordnet.

Der Herr Verf.

hat damit eine fehr tüchtige Arbeit geliefert und einen

folcher Nomina mit einem perfönlichen Fürwort läfst

er das femitifche Perfect und Imperfect entftanden fein.

ausserordentlich brauchbaren Beitrag zur hebräifchen

Das ift möglich. Damit ift aber noch nicht gefagt, dafs

Syntax.

Ich fpreche ihm noch einmal ausdrücklichen

die Verba als grammatifche Kategorie im Verhältnifs zu

Dank aus für die Fülle von Anregung und Belehrung,

dem Nomen fecundär feien, wie S. meint, fondern nur die

welche mir die Lectüre feiner Erftlingsfchrift geboten hat.

jetzt vorliegenden Verbalformen.

Das Ganze ift eine

Darmftadt.

Friedr. Schwally.

echte Doctorfrage, auf deren vermeintliche Löfung fich S.

R E i

viel zu gut zu thun fcheint. — Indem er die Definition

Soden, H. v., Der Brief des Apostels Paulus an die Philipper.

des femitifchen Verbums, als Thätigkeitswort zurück-

Freiburg i./Br., Mohr, 1889. (VII, 98 S. 8.) cart. M 1.—

weift, definirt er dasfelbe mit Olshaufen als ‚Satzwort‘,

di; +

als ein Wort,

in dem Perfon und Ausfage

Die akademifche Verlagshandlung von J. C. B, Mohr

in eine Einheit gefetzt find.

Diefe Beftimmung ift ja

(Paul Siebeck) in Freiburg i./Br. hat fich in den letzten

richtig, aber es liegt doch andererfeits fo, dafs die Satz-

Jahren nicht nur durch Herausgabe einer grofsen Anzahl

wörter lauter Thätigkeitswörter find. S. beruft fich mit

bedeutender theologifcher Werke ein Verdienft erworben,

einem Schein des Rechts auf die Zuftandsverba,

Aber

fondern ebenfo durch Veröffentlichung folcher Arbeiten,

der zuftändliche. Sinn diefer Verbalclaffe kann nicht

die den Ertrag des theologifchen Schaffens weiteren

urfprünglich fein, fondern mufs fich aus der anfchau-

Kreifen darbieten. Dahin gehören die vielgelefenen Be-

licheren Bedeutung der Bewegung entwickelt haben.

kenntnifse eines Theologen: Im Kampf um die Weltan-

In vielen Fällen ift übrigens eine ftrenge Scheidung

fchauung; dahin gehört die Weizfäcker’fche Ueberfetzung

zwifchen activen und ftativen Verben ({chlechterdings

des Neuen Teftaments; wenn ich nicht fürchten müfste,

unmöglich. Angefichts des lateinifchen calez etc. hätte

mifsverftanden zu werden, fo würde ich auch Weizfäcker’s

S. auch für die indogermanifchen Sprachen die Defini-

Apoftolifches Zeitalter hierher rechnen, ein Buch, das

tion. des Verbs als Thätigkeitswort verwerfen müffen.

nicht blofs von den Theologen, fondern auch von ge-

Demgemäfs werden wir uns vorläufig diefer Bezeichnung

bildeten Laien feiner ganzen Anlage nach gelefen werden

ohne Scrupel bedienen können.

Der Verfaffer hat viel

kann und foll.

An diefe/ für ein gröfseres Publicum beftimmte

zu wenig der Thatfache Beachtung gef(chenkt, dafs alle

und

Literatur

reiht

fprachlichen Kategorien fliefsende, und dafs klip

Schriftchen an.

Die einzelnen Theile desfelben waren

fich würdig das vorliegende kleine

klare Definitionen ein Ding der Unmöglichkeit find.

Es

Was aber das Verhältnifs des indogermanifchen und

fchon vorher in der Chriftlichen Welt erfchienen.

femitifchen Verbums betrifft, {o ftimmen beide im Grofsen

ift nur zu billigen, dafs fich der Verfaffer entfchloffen

177

n

—.

Theologifche Literaturzeitung.

1800 Nr 7,

178

dn

D

n

nnnl

hat,

das Ganze auch in Buchform herauszugeben.

Er

fitze gottgleichen Seins; das Lox e «ivaı wird ihm erft

verfp

richt in der Vorrede zweierlei.

Er will einmal

infolge feiner' Gehorfamsthat zu Theil.

Auch der Aus-

Urch concrete, gefchichtliche Beleuchtung des Philipper-

Tiefs die Bedeutun

druck &oxayuos wird S. 38 wohl nicht richtig erklärt.

und die Tragweite der darin be-

Nicht die Men{fchen find als Object der Beraubun

S ge-

Zeugten Gedanken und Thatfachen ermeffen. Das {fcheint

dacht, fondern Gott, dem auch das Gegenftück

— der

Mir (vergl. diefe Zeitung XIV, 22 Sp. 551)_die eigentliche

Gehorfam — zu Theil wird. — Das Reich Gottes ift für

ülgabe jedes tü

chtigen theologifchen Commentars zu

efus und Paulus ein eschatologifcher Begriff; alfo deckt

<1n. v. Soden hat für Laien gefchrieben; er hatte nicht

fich der Gedanke Jefu vom Reiche Gottes nicht fachlich

Nöthig, auf di

e Schwierigkeiten der Lesart, des Ausdrucks,

mit des Paulus Gedanken von der Gemeinde Gottes

Es

atzbaues u. dergl. einzugehen: um fo fchöner hat

(SiE51):

Ich glaube nicht, dafs Paulus deshalb den

<r die Hau

ptaufgabe eines Erklärers neuteftamentlicher

corinthifchen Frauen die Verfchleierung und das Schwei-

Chrift gelöft.

Ich möchte das Büchlein aber deshalb

gen in der Gemeinde gebot, weil er die Gemeinfchaft

auc den?n dringend empfehlen, die einen wiffenfchaft-

mit der Jerufalemer Gemeinde erleichtern wollte (S, 52).

!chen Commentar zu fchreiben beabfichtigen.

Wer weifs doch, ob Paulus bei feiner arabifchen Reife

eiterhin wollte v. Soden an der Hand des Phi-

fich in die Einfamkeit zurückzog? (S. 59). Die falfchen

lipperb

riefs einen Einblick in die paulinifche Gedanken-

Brüder Gal. 2, 4 find in der Gemeinde des Paulus zu

welt und Miffonsgefchichte feinen Lefern verfchaffen.

fuchen (7z7&9810%A40V 4araOkOnOct), Nicht in Jerufalem

lefes Verfprechen könnte fürs erfte einen beunruhigen-

(S.60 vgl. Gal.2, 12). Die Darftellung der Rechtfertigungs-

en

indruck machen.

Aber die Ausführung zeigt den

lehre S. 66 entfpricht mehr dem reformatorifchen Lehr-

erfaffer im Recht. Er hat die fchöne Kunft verftanden,

4ais zu halten.

begriff, als den Gedankengängen des Philipperbriefs :

Auch wo er weiter ausgreift, verliert

v. Soden wird Stellen wie I, 6. II. 2, 13. 3, 12. 21. 4;

aus

ST nirgends den Zweck der Erklärung des Philipperbriefs

7. 19 nicht ganz gerecht.

S. 73 wird behauptet, der

em Auge.

Im Gegentheil gewinnt er regelmäfsig

Glaube an die Wiederkunft fei durch die Thatfachen der

ürch folche fcheinbare ÄAbfchweifung nur neue Gefichts-

Gefchichte als unzutreffende Einkleidung einer in anderer

Punkte zur Erklärung des Briefs.

Weife nur um fo glänzender bewährten Wahrheit er-

m Einzelnen ift natürlich Manches zu bemerken.

wiefen: wer vermag das zu fagen?

Wenn S. 83 zu

Öhne

Weiteres fetzt v. Soden die Abfaffung in Rom vor-

lefen ift, bei Paulus werde nirgends reglementirt, fo

aus (S,

I). Das gefchieht ja ziemlich allgemein. Aber

fcheint S. 52 vergeffen zu fein. Die apoftoliitche Würde

1)

wird S. 91. 92 mehr betont, als des Päulus {chlichter

t

Wiffen wir nichts von einer Ueberfiedlung des Timo-

£us (1, ı) nach Rom; 2) ift die Bitterkeit gegen die

Charakter zuläfst. Philp. 4, 15 {fchreibt Paulus xal öueic

üdaiften 3, 2 viel eher verftändlich, wenn die Act. 21 ff.

indem er eine den Philippern mit ihm felbft gemeinfame

Sefchilderten Jerufalemer Vorgänge noch in frifchem

Erinnerung auffrifcht (S. 06). — Schade ift, dafs die

Sdächtnifse ftanden; 3) erklärt üich das udAL0or@ 4, 22

deutfche Ueberfetzung nicht am Schluffe noch einmal

ur dann verftändlich, wenn 0i & täg Kalo«gos olklas die

zufammenhängend gegeben ift.

(euteI in des Paulus nächfter Umgebung find, d. h. wenn

Das ift das Wichtigfte, was mir auffiel. Dem reichen

(

&l0X008 0lklt =TÖ MOCLTWOLOV 1, 13=TO WOLTWOLOV

Inhalt der kleinen Schrift gegenüber kommt es

Tot ‘

kaum in Betracht.

Das Befte an ihr ift aber das

Phili

Hocwidov Ack. 23, 35 gefetzt wird. Wollte Paulus den

Das hat der Ver-

ppern von Rom aus mittheilen, dafs das Chriften-

Intereffe, das fie zu erwecken weifs.

um im Kaiferpalaft Eingang gefunden hatte (S. 95),

faffer hauptfächlich erftrebt und in vollem Mafse erreicht.

© war ein folcher Grufs ein feltfames Mittel der Mit-

Hier wäre nun ein Feld für die wiffenfchaftliche Thätigkeit

fi

theilung. Oder follten fich die Philipper gefchmeichelt

der praktifchen Geiftlichen. v. Soden hat ein Mufter er-

ühlen, dafs fie von Leuten aus des Kaifers Gefinde

baulicher Auslegung einer neuteftamentlichen Schrift ge-

Sanz befonders gegrüfst wurden? Ich fchweige von

liefert. Möge er tüchtige Nachfolger finden und mögen

Sr S, 95 ausgefprochenen Vermuthung: ‚vielleicht ftand

diefe Nachfolger von ihm namentlich die Kunft lernen,

inzelnen derfelben in Ausficht, in der römifchen Colonie-

Mafs zZu halten!

adt Philippi bald eine Verforgung zu finden‘.

Giefsen,

Oscar Holtzmann.

ngefichts von Gal. 1, 2 wird aus Philp. 1, I zu rafch

Sefolgert, dafs Timotheus der Schreiber des Briefes

Sewefen fei (S. 1.5). Ein innerer Kampf des Paulus vor

Hasenclever, Paft. Dr. Adf., Aus Geschichte und Kunst—d;s

Siner Ueberfahrt nach Europa läfst fich aus Act. 16, 9.

Christenthums. Abhandlungen zur Belehrung für ge-

O nicht erweifen (S. 6). Die Lydia kann geftorben, mufs

bildete Gemeindeglieder.

I. Reihe.

410 _nicht weggezogen fein (S. 6). Dafs der Apoftel erft

Braunfchweig,

ın

om von der AÄnklage auf Aufruhr freigefprochen

Schwetfchke & Sohn, 1890. (VII, 214 S. 8). M.2. —;

Worden fei, fteht im Widerfpruch mit Acf. 23, 26 ff. und

geb. M, 3. —

W an fich nicht wohl glaublich (S.14). In einigen Wider-

Unter diefem Titel bietet der Verf. 6, zum Theil

Pruch mit dem Apoftel tritt v. Soden S, ı7, wenn er

aus Vorträgen erwachfene, Auffätze, die er ‚zur Be-

Chauptet, es fei immer verwerflich, wenn man nur einer

lehrung für

ebildete Gemeindeglieder‘ beftimmt.

Die

uffaifung Raum giebt, ‚felbfit vorausgefetzt, dafs fıe die

3 erften (I.

arum hat der römifche Staat die Chriften

abfolut richtige fei. Dazu vgl. Gal. 1, 8, 9. Es ift doch

verfolgt? 2, Die letzte Reaction der antiken Welt unter

Nichts Schlimmes, wenn das wirklich Beffere der Feind

Julianus dem Abtrünnigen, 3. Paulus und Petrus in Rom

©S relativ Guten ift?

S. 33 fteht der Verfaffer mit fich

find aus der alten K.-

’

die 2 folgenden (4. Altchrift-

fe

im Widerfpruch. Die fünf erften Zeilen v. o. und

liche Infchriften, 5. Die S

die ü

ber diefe Seite hinausreichende letzte Periode der-

Kunft) aus der chriftlichen

tellung der alten Chriften zur

fe e

n ftehen fich diametral gegenüber, — Es ift mir

letzte tritt aus diefem Ra

Archäologie gewählt; nur der

r

hmen heraus, indem er eine

Techt fraglich, ob Philp. 2, 9 die Erhöhung Chrifti ‚nicht

K

aktifche Frage der Gegenwart

(6. Gottesdienft und

Aur als Lohn, fondern als unmittelbare Wirkung feines

unft) behandelt.

Im übrigen fucht H. den jetzigen

che

rTdenlebens‘ erfcheinen {foll (S. 35). Durchaus verfehlt

Stand der wiffenfch

aftlichen Forfchung über die von

int mir die Ableitung des Glaubens des Paulus an

.

ihm behandelten F

ragen feinen Lefern

Chr

Präexiftenz (S. 37). Dem Paulus als Juden ftand

rücken, und man wird ihm gern zugefteh

en, dafs diefer

vor Augen zu

fchon 1

ängft vor feiner Bekehrung das vorweltliche Sein

Zweck als gelungen bezeichnet werden m

SS Mefüas feit. Das Neue war ihm die Erniedrigung

man in eini

ufs, auch wenn

leies Meffias bis zum Kreuzestod.

Doch war nach

füimmt.

H. erzählt inter

gen Schulmeinungen nicht mit ihm überein-

effant; er hat Gefchick zu popu-

UP. 2, 6 der präexiftente Meffias noch nicht im Be-

lärer Darftellung;;

feine Sprache ift gut, wenn auch

179

180

W 0 FE

Theologifche I‚Jite?i‘‚"zeitlälfg' 189(3 Nr R

RDE NL B

P

zuweilen faft ans Vulgäre {ftreifend; durch lebendige

beth fein und verlangten nur Freiheit oder Duldung für

römifche Erinnerungen weifs er feiner Erzählung einen

Man erhält meift den

ihre Religion (S. I, XX. CXXII. 96. 157). Sie wollten fich

guten Hintergrund zu geben.

auch den Jefuiten nicht unterordnen, fondern wünfchten,

Eindruck eines Mannes, der nicht erft zum Zweck der

dafs den englifchen Katholiken wieder Bifchöfe gegeben

für weitere Kreife berechneten Auffätze feine Studien

würden. Der Gegenfatz zwifchen den Jefuiten und den

gemacht hat, fondern fich auch vor dem wiffenfchaft-

meiften Weltgeiftlichen wurde fo fcharf, dafs man von

lichen Publicum legitimiren könnte und zum Theil legi-

diefen die Klage hörte, fie hätten eine härtere Verfolgung

timirt hat, was doch eigentlich erft die Berechtigung zu

von den Jefuiten zu erdulden als von den Ketzern (S. 109-

populärer Ausführung. verleiht.

Auch die Auswahl des

120).

Die Oppofition gegen die Jefuiten trat namentlich

mitgetheilten Stoffes ift gefchickt, nirgends überladen;

hervor bei ihren Beftrebungen, die auf dem Feftlande

man hat oft Gelegenheit, den dabei bewiefenen Takt

gegründeten Seminare, zu Rom, Douay u. f. w. unter ihre

anzuerkennen; fo wenn H. S. 173 auf ausführliche Dar-

Leitung zu bringen, und in dem Schloffe Wisbeach auf

legung feiner originellen Anfıchten über die Entftehung

der Infel Ely, wo eine gröfsere Zahl von Jefuiten und

des altchriftlichen Bilderkreifes verzichtet, und die Frage

Weltgeiftlichen von der englifchen Regierung internirt

zn Ssuspenso läfst. — Leider find Ungenauigkeiten im

gehalten wurde.

Im Jahre 1598 gelang es den Jefuiten,

Einzelnen nicht felten; auch findet fich eine Reihe finn-

in Rom die Ernennung ‚eines ihnen ganz ergebenen Welt-

ftörender Druckfehler.

S. 75 wird von dem Brief des

geiftlichen, Georg Blackwell, zum Vorgefetzten der in

‚Bifchofs‘ Clemens, S. 76 von einem ‚Brief‘ des Cajus ‚an

England und Schottland wirkenden Geiftlichen mit aus-

die Kleinafiaten‘ gefprochen; S, 160 wird der Epifkopat

gedehnten Vollmachten und dem Titel ‚Erzpriefter‘

des Kallift an das Ende .des 3. Jahrh.’s gerückt; S. 51

durchzufetzen: die englifchen Jefuiten ftanden nicht unter

der chriftliche Priefterftand als ein aus dem Judenthum

feiner Jurisdiction , dagegen wurde er angewiefen, {ich

eingedrungenes Element bezeichnet; und ich möchte auch

in allen wichtigen Angelegenheiten mit ihrem Superior

noch einmal bemerken, dafs auf dem Grabftein de Roffi,

Henry Garnet zu benehmen.

‚Alle Katholiken, fagt ein

Inscr.. 1 S. 210 wirklich der Candelaber, nicht der ‚Laden-

Weltgeiftlicher in einer Streit{chrift, follen jetzt von Black-

tifch eines Krämers‘ (S. 158) abgebildet ift.

Für die

well abhangen, er von Garnet, Garnet von Parfons und

auch von H. vertretene Anficht de Roffi’s, dafs die Chriften-

Parfons von dem Teufel, welcher der Urheber aller Re-

gemeinde fich die ftaatliche Anerkennung als Begräbnifs-

bellionen, Verräthereien, Mordthaten und Projecte ift,

genoffenfchaft verfchafft hätte, ift wenigftens die — S. 130

welche diefer böfe Jefuit bisher gegen Ihrer Majeftät

fehr unvollftändig beigebrachte — Stelle Tertull. apoZ/.

Krone und Leben erfonnen hat“ (S. LXV). Blackwell

39 (nicht 10) Oehler T, p. 258 ff. nicht anzuführen. Die aller-

fteigerte durch. fein rückfichtslofes Auftreten den Wider-

dings deutlich erkennbare Bezugnahme auf das antike Ver-

willen, mit welchem feine Ernennung bei den Weltgeift-

einswefen dort beruht auf Entgegenfetzung; und wenn als

lichen aufgenommen wurde. Es kam zu bitteren Streitig-

Zweck der freiwilligen Oblationen jede Art von Wohlthätig-

keiten und zu wiederholten Reclamationen bei der Curie,

keit angegeben wird, fo ift klar, dafs Tert. weit entfernt

und 1602 gelang es den mit Vorwiffen der englifchen

ift, auf den Umftand, dafs auch Arme auf Gemeindekoften

Regierung nach Rom gefchickten Deputirten, ein Breve

beerdigt wurden, irgend welches Gewicht zu legen. —

Im Ganzen ift die Schrift

zu erwirken, worin Blackwell angewiefen wurde, fich nicht

Indefs das find Einzelheiten.

mehr von den Jefuiten berathen zu laffen und einige

eine erfreuliche Leiftung; vor allem, wenn man fie mit

feiner bisherigen Gegner als Affiftenten anzunehmen. —

der parallelen katholifchen, aber auch proteftantifchen

1606 wurde H. Garnet als Mitwiffer um die Pulverver-

Literatur vergleicht; und es ift diefer ‚erften Reihe‘ baldige

{chwörung hingerichtet, 1608 Blackwell, weil er den von

Fortfetzung und weitefte Verbreitung zu wünfchen.

Jakob I, vorgefchriebenen Treueid geleiftet, vom Papfte

Hans Achelis.

abgefetzt,

Es folgten ihm noch zwei Erzpriefter.,

Dann

Berlin.

wurde 1623 zwar nicht ein eigentlicher Bifchof, aber ein

Titularbifchof als apoftolifcher Vicar mit bifchöflicher

Law, Thomas Graves, A historical sketch of the conflicts

Jurisdiction ernannt, und zwar zuerft Dr.. William Bifhop,

between Jesuits and Seculars in the reign of Queen Eli-

der in dem Streite mit Blackwell eine hervorragende

zabeth, with a reprint of Christopher Bagshaw’s ‚True

Rolle gefpielt hatte, dann Richard Smith. Unter ihm

relation of the faction begun at Wisbich‘ and illu-

erneuerte fich 1629 der Streit mit den Jefuiten, an welchem

fich jetzt auch zu Gunften Smith’s franzöfifche Theologen

strative documents, London, Nutt, 1889. (CLIII, 172 5.

und die Parifer Sorbonne (fie gab fchon 1600 ein Gut-

f 8 2CD.

achten gegen Blackwell ab, S. 123) lebhaft betheiligten

In diefem Buche wird ein kleiner, aber intereffanter

(Reufch, Index 2, 382).

Law führt feine Erzählung nur bis zum J. 1603. Er

Abfchnitt aus der Gefchichte der englifchen Katholiken

in den letzten Regierungsjahren der Königin Elifabeth

fchliefst fie mit der Bemerkung: Die gegen Blackwell

mit Benutzung vieler (meift fehr feltener) gedruckter und

opponirenden Geiftlichen haben vielleicht mehr, als man

ungedruckter Quellen ausführlich und gründlich und in

gewöhnlich annimmt dazu beigetragen, dafs die letzten

anfprechender Darftellung behandelt. Die Jefuiten liefsen

fpanifchen Pläne gegen England {cheiterten und Jakob I.

fich die Wiederbekehrung Englands fehr angelegen fein;

ohne Widerftand den Thron beftieg. Jedenfalls haben

fie follte aber ihr Werk fein und die zahlreichen eng-

fie das politifche und kirchliche Uebergewicht der Jefuiten

lifchen Weltgeiftlichen follten nur in Abhängigkeit von

gebrochen. Dazu trugen freilich auch andere Ereignifse

ihnen dabei mitwirken.

Ihr Hauptbeftreben war, nach

bei.

Zu derfelben Zeit kamen englifche Benedictiner aus

der feierlichen Excommunication und Abfetzung Elifa-

italienifchen und fpanifchen Klöftern nach England, etwas

beth’s durch Pius V. England unter das fpanifche Scepter

fpäter Franciscaner. Beide Orden wirkten in einem ganz

zu bringen und auch den König Jakob von Schottland

anderen Geifte als die Jefuiten, und es gelang diefen nicht

von dem englifchen Throne auszu(chliefsen.

Robert Par-

mehr, ihren früheren Einflufs wieder zu gewinnen (vgl.

fons, die Seele diefer Beftrebungen, entwickelte diefen

Reufch, Index 2,

Plan in einer 1594 erfchienenen Schrift ganz offen (S. 56)

Der erfte Theil des Buches fchliefst mit genauen

und fprach in einer zweiten Schrift von 1596 ebenfo

bibliographifchen Notizen über die 1598—1603 erfchie-

offen die Erwartung aus, dafs die zu erwartende Gegen-

nenen Streitfchriften (darunter auch eine von den Welt-

geiftlichen 1602, alfo bald nach dem Erfcheinen des Ori-

reformation gründlicher fein werde als die unter der

ginals, veröffentlichte Ueberfetzung des Catechisme des

katholifchen Maria (S. XXV). Die grofse Mehrzahl .der

Weltgeiftlichen wollte von diefen politifchen Plänen nichts

Fesuites von Et. Pasquier); die wichtigfte derfelben ift

wiffen: fie wollten loyale Unterthanen der Königin Elifa-

nebft einigen intereffanten Documenten im zweiten Theile

181

Theologifche Literaturzeitung,

18000 Nrr

182

EFE E

S

dr

——

ab.gedruth. Man findet in dem Buche auch werthvolle

folche, die denen der Mauriner allenfalls zur Sei

Ittheilun

gen über einflufsreiche Perfönlichkeiten jener

werden können, einige Beiträge zur franzöfifchen

te geftellt

.eit‚ aufs

er

Kirchen-

über Parfons z. B. über den englifchen Car-

gefchichte zu nennen, von Berengier, Chamard, - Piolin

Prochenen e

inal Allen,

auch über die von Leo XIII. 1886 feligge-

und Plaine, Den meiften Raum nehmen liturgifche Publi-

llcChen

nglifchen ‚Martyrer‘, ferner über die eng-

cationen ohne wiffenfchaftliche Bedeutung ein. S. XXVIII

eminare auf dem Feftlande, über das Erziehungs-

wird rühmend erwähnt, dafs Gu&ranger und Piolin auch

Wwefen d

er Jefuiten (S. XXX. XXXVII), über die von

über den Urfprung die Bedeutung und die Privilegien

amali

gen englifche

n Jefuiten vorgetragene Lehre von

der Benedictus-Medaille gefchrieben, worüber man in

der

rlaubthei

t zweideutiger Ausfagen (equ&vocation, vg).

meiner Schrift ‚Die deutfchen Bifchöfe und der Aber-

eufch-Döllin

ger, Bellarmin S. 206; Moralftreit. S. 34)

3R w.'D

ie betreffenden Stellen weift der ganz vortreff-

werden provencalifche Gedichte verzeichnet.

glaube‘ S. 49 das Nöthige findet. Von Dom J. B. Garnier

l

ch

e Index nach.

Ein 18

erfchienenes zweibändiges Werk eines ausgetretenen Mit-

hande

Ite

inige intereffante Notizen über das von Law be-

gliedes der Congregation mit ftarken Angriffen gegen

hema finden fich in der von ihm überfehenen

Gueranger (Les Benedicthns de la Congregation de France,

NSiruttione a

prencipi von 1617 (im Mercure jesuite; vgl.

Memoirves de Dom P. M. Raphael des Pilliers) wird mit

Oralftreiti

gkeiten S. 159) und in Zes ambassades du Card.

keinem Worte erwähnt.

4“ Lerron,

Par. 1633, p. 751. Ueber die von Law kurz er-

Bonn.

Wähnte

n Mord

pläne gegen die Königin Elifabeth (S. XVI.

Reufch.

1D

öllinger-Reufch, Bellarmin 5. 307 und Deutfcher

i

ın England d

‚- Crkur 1888, Nr. 43. 44. Dafs Parfons ©oder die Jefuiten

Trede, Th., Das Heidentum in der römischen Kirche. Bildér

Cheinlich.

arum gewufst, ift nach S. XCVIII nicht wahr-

aus dem religiöfen und fittlichen Leben Süditaliens.

/

Bonn.

Reufch.

|

I. T1. Gotha, F. A. Perthes, 1889. (III, 342 S. gr. 8.)

M. 5. —

Die Mittheilungen des Verf.’s über das religiöfe und

fittliche Leben Süditaliens, welche er zum Theil fchon

Bil’"°!ll'aphie des Benedictins de Ia Congregation de France,

Par des Peres de 1la m&me Congregation. Solesmes,

früher in Zeitfchriften veröffentlicht hat, find gröfsten-

1880 (XLIII, 263 S. 8.)

theils fehr betrübend: fie enthüllen kirchliche, fıttliche

und fociale Mifsftände der entfetzlichften Art, eine Aus-

Die 1837 von Dom Profper Gueranger (+ 1875) ge-

artung der Heiligenverehrung und einen Aberglauben,

Büfe

Ste franzöfifche Benedictiner-Congregation, zu welcher

von dem wir uns kaum eine Vorftellung machen können.

Im

S Zu ihr

er Aufhebung durch die franzöfifche Regierung

Die thatfächlichen Mittheilungen find ohne Zweifel durch-

1880 aufser der Haupt-Abtei noch die Abteien zu

aus zuverläffig, — der Verf. lebt feit mehr als zehn Jahren

Marfi e

ille, Liguge und Silos gehörten, fieht fich als die

in Süditalien — und ein werthvoller Beitrag zur Charak-

Ortfetzun

der Mauriner-Congregation an,

Das Ver-

teriftik der italienifchen Zuftände,

Als befonders inter-

Zeichnifs der

effant möchte ich die Abfchnitte über das italienifche

Tbeiten — die Vorrede ift von Dom F, Cabrol unter-

von Mitgliedern derfelben veröffentlichten

Lottofpiel, über das Januarius- Wunder, über den angeb-

Zeichnet — ift in der Druckerei der Abtei Solesmes in

lich von dem Apoftel Petrus zum Bifchof von Neapel ge-

1

Yerfchwenderifcher Ausftattung gedruckt, fticht aber fonft

weihten Asprenas und über den von Leo XIII. felig ge-

7 Jeder Hinficht nicht nur gegen die Literärgefchichte

er

fprochenen Neapolitaner Fra Egidio hervorheben.

Ich

auriner von Taffın ab, fondern auch gegen die 1882

urtheile über die fchlimmen Dinge, die der Verf. mit-

Yon dem Buchhändler Ch. de Lama herausgegebene, nach

theilt, nicht milder als er; aber ich glaube es als eine

.Ig

g

I unferes Buches von Dom Ch. Rigault bearbeitete

L

fehr arge Uebertreibung bezeichnen zu dürfen, wenn er

.

2öL

2

othöque des ecrivains de Ia Congr. de St. Maur. Dafs

fagt, fie feien ‚die Subftanz der römifchen Kirche, welche

1© möglichfte Vollftändigkeit angeftrebt und z. B. eine

Nmafle von kleinen Auffätzen und Recenfionen in Zei-

deshalb nach Heidentum fchmeckt, weil fie .Heidentum

ift‘ (S. 313)., Den Gedanken, der fich durch das ganze

tüngen verzeichnet ift, wird man ja nicht tadeln, Aber

Buch hindurchzieht, dafs das füditalienifche ‚Heidenthum‘,

Nützlicher wäre doch gewefen, wenn von den Publica-

{

welches der Verf. fchildert, aus dem hellenifch-römifchen

'"Onen des Cardinals Pitra der Inhalt der einzelnen Bände

Heidentum herftamme, halte ich für gefchichtlich un-

Ngegeben und aufserdem auf die wiffenfchaftlichen Be-

|

richtig. Diefes zu begründen, ift hier nicht der Ort. Ein

Prechungen derfelben verwiefen worden wäre, und das

Beifpiel möge zeigen, wie fich der Verf. durch diefes Vor-

£Tzeichnifs der zahlreichen Streitfchriften von Gueran-

ser über die Einführung der römifchen Liturgie, die päpft-

urtheil irre führen läfst. S. 259 bezeichnet er als ‚ein

IcChe Unfehlbarkeit u. f. w. würde etwas mehr Intereffe

Stück echt römifchen Heidentums‘ ein Bild zu Sa-

‚s

lerno, auf welchem der Evangelift Matthäus ‚als der

Se

en, wenn man daraus zugleich erfehen könnte, welche

römifche Gott Janus mit do

peltem Angelficht dargeftellt

riften von ihm bekämpft werden oder ihn bekämpfen.

wird‘,

Das zweite Angefic

k

t

ift ohne Zweifel das der

P

On Pitra wird S. 41 erwähnt, er habe für die Migne’fche

Menfchengeftalt, die dem Matthäus als S

ymbol beigefügt

atrologie (für die griechifche bis Photius) die abzu-

wird, wie dem Markus der Löwe,

dem Lukas der Stier,

Tüuckenden Autoren, Ausgaben und Differtationen aus-

dem Johannes der Adler.

Sewählt und theilweife die Correctur beforgt;

genaueres

n _ dem intereffanten Abfchnitt über das Grab Gre-

Uber feine

Mitwirkung ftehe im erften Bande der Zndices

gor’s VII. zu Salerno wird S. 2

Unter dem

Worte Editores.

Bei der von P. Piolin be-

S

55 bemerkt: Gregor fei

f

nur ein Heiliger zweiten Grade

Beatus), die Kirche

W:

SOnnenen neuen Ausgabe der Gallia christiana (S. 144)

1

nennen ihn officiell nicht Sanctus.

Gregor VIL. heifst

rd bei den einzelnen Bänden angegeben, welche Kirchen- l aber im Römifchen Mart

/

yrologium, Mefsbuch und Bre-

Provinzen fie behandeln.

Es find 1870—74 fieben Bände

vier, alfo fo officiell wie möglich, Sanctus. — Baronius

TicChienen; feitdem ift das Werk in Stocken gerathen

|

war nicht Jefuit (S. 336),

fondern Oratorianer, und der

h

VID). Die neue Ausgabe der von den Maurinern Karmeliter,

dem die Madonn

fi

_e.raus g

egebenen Bände foll 13, die Fortfetzung 3 Bände gebracht haben f{oll, hiefs

a das Scapulier vom Himmel

en,

Der Bericht über Guerangers Annee hıturgique |

Simon Stock, nicht Stofch

füllt Ge

ben Seiten. — Dafs die Leiftungen d

er neuen welcher in Calabrien Hal

(S. 337). S. 253 wird gefragt:

‚Wer kennt Joachim Floris,

Ongregation hinter denen der Mauriner fo weit zurück- ihn wirklich Trede nicht

bgötterehre geniefst?‘

Sollte

f

® en, d3fll

kennen?

STaphie ni

chts.

r kann ja natürlich der Compilator der Biblio-

/

In dem Ca

pitel über das Lottofpiel kommen {fehr

Aufser den genannten Arbeiten find als

intereffante Mitt

heilungen über die Smorfia vor, das Buch,

183

184

x

AB A

A

n

Y

Theologifche Literaturzeitung. I?90 Nr. 7.„

d

E

welches lehrt, wie man aus Träumen und allerlei Vor-

Mifsbrauch mit zweideutigen Worten richtet, bis zur Be-

kommnifsen die Nummern berechnen kann, die gewinnen

des fittlichen Willens auf das Wiffen.

handlung der fchwerwiegenden Fragen über den Einflufs

Ein fünfter Ab-

werden, Der Verf. knüpft daran die Bemerkung: ‚Eine

Kirche, welche dem Volke die Bibel nimmt und die

fchnitt enthält eine Anwendung der glottologifchen Er-

Smorfia läfst — jene ift verboten, diefe nicht —, trägt

kenntnifstheorie auf die {pecielle Dogmatik und die Ethik,

das Zeichen eines tiefen Verfalls an fich‘ (S. 141).

Mit

ein fechster endlich praktifche Nutzanwendungen befonders

der Verbreitung der Bibel würde fchon darum nicht viel

für den Religionsunterricht, die fich aber auf ganz frag-

zu erreichen fein, weil in Neapel auf je 100 Seelen 65,

mentarifche Andeutungen befchränken.

in manchen Gegenden über 80 kommen, die nicht lefen

Als Beilagen find hinzugefügt: 1ı) Eine Abhandlung

Können? (S. 133

Lotteriebücher wie die Smorfia find

über Sprache und Gedanke, 2) Neuere Ze&ugnifse über

übrigens 1732 von der Inquifition verboten worden; das

kennen.

die grundlegende Bedeutung der Sprache für das Er-

Verbot fteht noch heute im Index (Reufch, Index 2, 187),

Den Inhalt diefer Abhandlung genauer anzu-

wird aber freilich, wie die Mittheilungen von Trede zeigen,

geben bezw. zu prüfen ift im Rahmen einer Recenfion

auch von den kirchlichen Behörden ignorirt.

Derfelbe

unmöglich, da eine unzählige Menge von Fragen berührt

Aberglaube, welchem die Lottofpieler in Süditalien hul-

und von Gefichtspunkten aufgeworfen werden, ohne dafs

digen, findet fich übrigens auch anderswo,

Kürzlich

eigentlich fafsliche Refultate erreicht würden. Verf. will

meldete die Schlefifche Zeitung aus Peft: ‚Wenn eine

ja zunächft auch nur auf das Vorhandenfein wichtiger

hervorragende

Perfönlichkeit ftirbt,

hat

das kleine

Problemeaufmerkfam machen, und man kann nur wünfchen,

Zahlenlotto

Die

in Oefterreich- Ungarn gute Tage.

dafs feine Schrift diefen ihren Zweck erreichen möge,

wichtigften Momente im ‚Lebenslauf des Verftorbenen

wenn man auch urtheilen mufs, dafs fie dazu geigneter

werden mit Hülfe alterthümlicher Traumbücher zu Zahlen-

wäre, wenn fie einer pofitiven Löfung der angeregten

combinationen benutzt.

Für die letzte Lottoziehung in

Fragen etwas näher ge{chritten wäre.

Ofen wurden die Nummer der Kaiferin Augufta maffen-

Bifchweiler i‚/E.

Ehrhardt.,

haft

efetzt: die Lottokundigen ftellten aus der Alters-

ziffer (78 Jahre), dem Geburtsjahre (1811) und dem Ver-

mählungsalter und dem Krönungstage (18 Jahre, 18. Oc-

Spitta, Prof. Dr. Heinr., Die psychologische Forschung und

tober) einen Terno zufammen, und die Collectanten

ihre Aufgabe in der Gegenwart. Akademifche Antritts-

hatten nicht Hände genug, um über die Nummern 11,

rede.

Freiburg i./Br., Mohr, 1889.

(IM; 265 @1, 8)

18, 78 Risconti auszuftellen.

Gezogen wurden die Num-

M. —. 80.

mern 37, 1I, 18, 78, 74. Die Nummern der Kaiferin haben

fonach viele glücklich gemacht‘ !).

Die Thatfache, dafs, ‚wenigftens für den uns allen

Bonn.

Reufch.

gegebenen gemeinfamen Gefichtskreis, der Menfch das

Mafs aller Dinge ift‘, dafs die ganze Berührung des

Menfchen mit der Aufsenwelt und ihr Werth für ihn

auf feiner fubjectiven Befchaffenheit ruht, giebt der Pfy-

Runze, Privatdoc. Lic. Dr. Georg, Studien zur vergleichen-

chologie ihre Bedeutung für den gefammten Wiffen-

den Religionswissenschaft. ı. Hft. Sprache und Religion.

fchaftsbetrieb.. Alle Wiffenfchaften haben fich auch ihre

Berlin, Gaertner, 1889.

(XVI, 235 S. gr. 8). M. 6. —

befondere Pfychologie für ihren fpeciellen Gebrauch

Als eine Art Prolegomena zur Dogmatik bezeichnet

gebildet, diefelbe bedarf aber jedesmal der Ergänzung

Verf. im Vorwort feine Schrift.

Die Ergebnifse der

und Berichtigung durch eine allgemeine, grundlegende

neueren Forfchung über die Bedeutung der Sprache für

pfychologifche Wiffen(chaft.

Die experimentelle und

die Mythenbildung haben ihn aufmerkfam gemacht auf

mathematifche Methode kann nur einen Theil der Pfy-

die Bedeutung der Sprache für die Religion überhaupt.

chologie beherrfchen; gerade für die höchften pfycho-

Diefelbe zur Geltung zu bringen, ift der Zweck feiner

logifchen Phänomene, wie Gewiffen, Reue etc., ıft fie

Arbeit,

unzulänglich. Es mufs deshalb feftgehalten werden ‚an

In einem erften Abfchnitt ftellt er 3 Fragen auf:

der vielfach gefchmähten Selbftbeobachtung im weiteren

e En

1) Welchen Einflufs hat die Sprache auf die urfprüng-

Sinn oder genauer der auf Selbftwahrnehmung beruhenden

liche Entwickelung namentlich der religiöfen Vorftellungen

Selbftbetrachtung im Gedächtnifs‘, welche allein diejenigen

gehabt? 2) Wiefern ift auch für das heutige wiffen{chaft-

geiftigen Vorgänge feftftellt, auf der alle Methoden be-

liche Denken, infonderheit für die theologifche Urtheils-

ruhen.

kraft, der fprachliche Ausdruck mitentfcheidend in Be-

Dies find die Hauptgedanken diefer in ihrer Kürze

zug auf die Wahrheit des Gedankens? 3) Welches Recht

inhaltreichen und lichtvollen akademifchen Antrittsrede,

auf freie zweckbewufste Handhabung der Sprache bleibt

die in umfichtiger Weife und in anfprechender Form

fortan — und welche Pflichten erwachfen — dem wiffen-

der Pfychologie Weg und Ziel weift. Auch der warme

fchaftlichen Verfahren, namentlich auf dem Gebiet der

Ton, in dem Verf. darauf hinweift, wie feine Wiffenfchaft

Apologetik und Ethik, der praktifchen Theologie und

dem Leben dienen kann und foll, verdient hervorgehoben

der Pädagogik?

Oder wie Verf. fich auch kurz aus-

zu werden.

drückt: ı) Glottopfychik und Religion, 2) Glottologik

Bifchweiler i‚/E,

Ehrhardt.

und Theologie, 3) Glottoethik und Chriftenthum.

Im

weiteren Verlauf feiner Unterfuchung bleibt übrigens

Verf. diefem Schema nicht treu. Es folgt ein Abfchnitt

Beyschlag, P1of. D. Willib., Erkenntnisspfade zu Christo.

in dem Verf. im Ganzen die Max Müller’fche Anficht

über vergleichende Sprachforfchung und Mythenforfchung,

2.Sammlung. Nachlefe academifcher Predigten. Halle,

Strien; 1850 (VL 108 S! @r. 8 M, 2210

zu der feinen macht,

Ein dritter Abfchnitt: ‚Die Ent-

wickelung der höheren religiöfen Vorftellungen und die

Der Ruf Beyfchlag’s als Prediger bedarf der An-

Sprache‘ fufst ebenfalls auf Max Müller. Ein vierter ift

erkennung feitens des Referenten nicht; ich habe nur

betitelt: Folgerungen, und giebt einige fehr al

emein ge-

feftzuftellen, dafs derfelbe fich auch‘in diefer ‚Nachlefe

haltene Angaben über das, was Verf, unter

€

lottologik

academifcher Predigten‘ auf’s Befte bewährt. Diefe Pre-

und Glottoethik verfteht.

Letzterem Wiffenszweig wird

digten — es find ihrer 18 — zu lefen, war mir eine Freude

ein Gebiet von etwas unbeftimmter Ausdehnung zuge-

und ein Genufs.

Vor allem ift nachahmenswerth die

wiefen, von der Sprachpolizei an, die fich gegen den

gründliche, nirgends jedoch zu gewaltfamer Preffung aus-

artende Textbenützung, in welcher ein feines Textver-

ı) Vgl. die Artikel im Deutfchen Merkur 1889, Nr. 46—48.

ftändnifs, hervorgegangen aus phantafıevoller Wieder-

185

BA

186

—_

A

T_}i'f°?l°gir°he Litera?ffeiäng. 1890. Nr 7

ealn

a

ll

_belebung der Textesfituation, zu Tage tritt. Als Mufter

neuen Zungen, wie die Eigenart der gegenwärtigen Zeit

n diefer Beziehu

ric tige Charakt

ng möchte ich die ebenfo fchöne als

laffen.

und Bildung fıe erheifcht‘ (Vorwort), fich verkündigen zu

eriftik des reichen Jünglings (S. 103 ff.)

9, 38

ünd _ die Schilderung der concreten Situation von Mc.

Heidelberg.

Baffermann.

wie

f. (S. 166f.) namhaft machen: B. kann ‚malen‘, Und

e

fchön löfen fich die Schwierigkeiten der von Erfte-

Trem

handelnden Perikope Mt. 19, 16 ff.! Da wird das

Schwalb, M., Elias, der Prophei.

Ein althebräifches

Bi

Delwort nicht blofs zur Noth begreiflich, fondern in

teiner

Epos, befprochen in 11 Predigten. Leipzig, O. Wigand,

1

der

ganzen Grofsartigkeit klar; die raktifche Exegefe

ortrefflich .verfteht

1889.

GV 185 8

M 150

0(?a

Höhepunkt aller Auslegung.

Cit a

nn B. dıe Textgedanken auf die Verhältnifse unferer

Wenn ich diefe Predigten zuerft ganz im allgemeinen

lic

Nnzuwenden und unfere moderne Welt, die er gründ-

betrachte und von der {fpeciellen Frage vorerft abfehe,

ennt, durch das Licht des alten Evangeliums zu

ob der in ihnen gemachte Verfuch, die Gefchichte des

Cleuchten.

Hiebei ift ebenfo erfreulich die Weitfichtig-

Elias homiletiich zu behandeln, als geglückt zu be-

<it und Weitherzigkeit, der Freimuth und die Gerechtig-

zeichnen ift, fo kann ich ihnen manches Gute nachrühmen.

Sit des Urtheils über die erftere, wie die fröhliche Zu-

Sie lefen fich leicht, intereffiren und regen an,

Und fie

Verficht zu der fiegenden Kraft des letzteren. Da ift kein

haben ‚den grofsen Vorzug, dafs fie keine Phrafen ent-

halten.

Schwalb fagt nur, was er wirklich denkt und

agen blofs und Jammern über die Unkirchlichkeit unferer

Sit; nein, da ift gefundes Verftändnifs ihrer Urfachen

fühlt; und er verfchweigt auch nichts, er fpricht feine

ünd wahrhaft religiöfe Kraft und Frifche zu ihrer Be-

letzten Gedanken aus, er gehört zu den Männern, die

1C

SAmpfung und Ueberwindung. Sehr einverftanden bin

‚kein Blatt vor den Mund nehmen‘.

Freilich kann ich

erner mit der ‚Eintheilung‘ oder, beffer gefagt, dem

das Letztere nicht ausfchliefslich als Vorzug betrachten.

ufbau,

Statt der gewöhnlichen Gefchraubtheit höchft

Es ift manchmal gut, ‚ein Blatt vor den Mund zu nehmen‘.

einfacher

Ausdruck; aber richtige, organifche Anlage des

Denn nicht alles, was dem Gehege der Zähne entfliehen

anzen, ein lebendiger Fortfchritt des thematifchen Ge-

möchte, ift werth gefagt zu werden; manches gehört

ankens durch die Theile hindurch zu bewufst-erftrebtem

vielmehr zu dem, was ‚Keines Gemüthe beffert und keines

lele hin, ein harmonifches Verhältnifs diefer zum Gan-

Menfchen Nutz vergröfsert‘, und was man beffer bei fich

%CN und zum Texte. Vorzüglich gelungen fcheinen mir

behält. Ich bin auch der Meinung, dafs man freimüthig

Auptfächlich die Einleitungen. Man fieht, B. weifs ganz

fein kann, ohne unfein zu fein, und dafs man feine Geg-

S£nhau, wozu fie dienen follen: die angeredete chriftliche

ner mit aller Entfchiedenheit bekämpfen kann, ohne fie

'Meinde — denn fie wird überall als Auditorium be-

erade ‚Pfaffen‘ zu fchimpfen,

Nehmen wir z. B. die

\mmt vorausgefetzt — kommt an der Hand diefer

folgende Stelle: ‚In einer Ferienzeit hatte ich einmal —

Xordien mit dem nöthigen Mafse vorbereiteten Ver-

nicht zum erftenmal — das Unglück, in erreichbarer Ent-

ändnifses und voll Intereffe für den Gegenftand beim

fernung keine Kirche zu haben, in welcher ich ein gutes,

ma an. Noch mehr würde, wie mir fcheint, diefe Art

für mich erquickliches Wort hätte hören können.

Da

<r Anlage wirken, wenn die ausdrückliche Ankündigung

habe ich manchmal am Sonntag, ftatt in die Kirche zu

z

<r T’heile, wenigftens zuweilen, unterlaffen worden wäre,

gehen und mich zu ärgern, zu Haufe einige Blätter in

168, wo diefelbe doch ohne die nachfolgende

Homer oder in Virgil oder in Xenophon gelefen, und

Ällsi'üh:-

ung unverftändlich bleibt, oder S, 27, wo fie etwas

habe fo reichlich mich entfchädigt für das, was ich in

Sefucht und nicht fonderlich fchön klingt. Gerade ein

der Kirche nicht finden konnte.

Ueberhaupt, das will

Tediger wie B. kann diefer altmodifchen Stütze füglich

ich Euch, liebe Brüder, geftehen, habe ich mich in den

<Ntrathen.

Dafs endlich die Sprache unferes Homileten

letztenJahren oft viel mehr erbaut an heidnifchen Büchern,

Vorzüglich ift, braucht kaum gefagt zu werden; doch er-

als an chriftlichen. Ich gehe eben, wie Elias, nach Zarpath

aube ich mir als Anftände zu bemerken S. 27. Z. 3 v. 0.:

und laffe mir dort von der alten Wittwe einen Oelkuchen

geben, wie man hier zu Bremen fagt, einen ‚Heifsen‘, und

<n Urtheil erheben; S. 59. Z. 3 v. u.: ‚verderberifch‘;

106, Z. 16 v. 0o.: ‚fich wahrhalten‘.

licher Pfaffen‘.

der fchmeckt beffer als das fchimmelige Brot chrift-

fetz

Inhaltlich habe ich an zwei Predigten etwas auszu-

Ich glaube nicht, dafs von den Hörern

en.

In Nr. 6 will B. auf Grund von ı Joh. 2, 23 be-

der Predigt irgend jemand etwas verloren hätte, weder

Weifen, dafs, wer den Sohn leugne, auch den Vater nicht

in Bezug auf feine Wahrheitserkenntnis, noch in Bezug

aben könne.

Allein die aufgebotene Dialektik reicht,

auf feine fittliche Förderung, wenn diefe Auslaffung ganz

9 gut fie auch rhetorifch-homiletifch wirken mag, nicht

weggeblieben wäre.

Glaubte aber der Prediger durch-

aus, Denn wenn S. 63 die Evidenz derfelben auf den

aus nicht darauf verzichten zu können, fo hätte ihr

wohl eine geziemendere Faffung gegeben werden

atz geftellt wird, dafs diejenigen, welche nicht Jefum den

Skreuzigten als ftändigen Vermittler ihres Vater-Glaubens

können, ohne dafs fie inhaltlich dadurch eingebüfst hätte.

aben, in Anfechtung die Probe nicht beftehen könnten,

Das ift einer der Fälle, wo ich meine, Schwalb hätte

© wird diefen Erfahrungsfatz mancher Hörer und Lefer

ein Blatt vor den Mund nehmen follen, und es wäre

Sinfach nicht als richtig anzuerkennen in der Lage fein,

fein Freimuth deshalb doch nicht zu Schaden gekommen. —

und damit fällt der ganze Beweis. In Nr. 12 redet B.

Sehe ich von folchen Stellen ab, fo berührt vieles auch

von Himmelfahrtsgeheimnifs; der Bericht des Lucas von

wieder wohlthuend.

Es ift nicht zu verkennen, dafs in

er {(innlich-wahrnehmbaren Auffahrt wird richtig als

des Predigers Herz ein hoher Ernft und ein glühender

‚leichnifs‘ erkannt. Womit läfst fich aber dann, mufs

Eifer für feine Sache wohnt. Ich glaube ihm auch, wenn

IcCh fragen, begründen, dafs Jefu Hingang zum Vater ein

Ich würde die Zuverficht

er verfichert, dafs es ihm bei der Negation, von der er

erer war als der unfere?

fo reichen Gebrauch macht, im Grund doch nur um die

nicht haben, der Gemeinde einen von Oftern ab begin-

Affirmation zu thun fei,

Aber ob es nothwendig und

Nenden ‚Verklärungsprocefs‘ Jefu, eine Art fortwährender

heilfam ift, die erftere in d

iefer Weife fortgefetzt in den

\Ummelfahrt, wie fıe einft G. Kinkel (Stud, u, Krit. 1841,

Vordergrund zu ftellen,

mufs ich doch bezweifeln.

Die

+ 597 ff.) wiffenfchaftlich begründen wollte, als Glaubens-

Predigten waren doch wohl in erfter Linie für die Hörer

Segenftand und ‚Heilsthatfache‘ zu predigen. Hier fcheint

Schwalb’s beftimmt. Ob aber fie nicht ohnedem fchon

Mir die fubjective Theologie des Predigers das objective

von der Negation überzeugt find?

egen.

Ob es nöthig ift,

Chriftzeugnifs ungebührlich zu überwı

f

immer wieder niederzureifsen,

fie befteht?

was gar nicht mehr für

m Uebrigen aber feien die vortre

ichen Predigten

Ob es nicht beffer wäre, etwas mehr Mühe

B.s

nochmals wärmftens allen denen empfohlen, welche

auf das pofitive Bauen zu verwenden?

Schwalb fagt

<in Bedürfnifs darnach haben, ‚das alte Evangelium in

' uns z, B., er negire nur,

dafs Jefus Gott fei,. um feine

188

187

A

“

Theologifche Liseratyrzeitung. 1890. Nr. 71

e

wahre. ‚Menfchlichkeit. recht. hervorzuheben.

Aber es

als fie durch diefe Art der Behandlung erfüllt werden;

wäre doch.wohl gut, wenn.er fich’s etwas mehr angelegen

und der Verfaffer darf fichnicht. wundern, wenn

as

durch, feine Schrift hervorgerufene Gefühl bei Vielen das

fein liefse, die letztere auch pofitiv ins Licht zu ftellen.

Ich vermuthe,, feine Hörer würden mehr Gewinn davon

der Enttäufchung fein wird.

haben.

Augsburg.

T Hansı

Soviel über die Schwalb’fche Predigtweife im allgemei-

nen. Sehen wir uns nun das vorliegende Bändchen in Bezug

auf die befondere Aufgabe an, die fichder Prediger daringe-

ftellt hat, die Gefchichte des Elias, wie (ie die Königsbücher

Moeller, Gen.-Superint, 1I. Pred. D, K., In Stille und Sturm.

erzählen, homiletifch zu behandeln. Ich mufs geftehen,

Erfahrungen ‚aus dem erften Jahrzehnt meiner Amts-

dafs ich in diefer Hinficht, ftark enttäufcht worden bin,

führung.: : Gotha, -F. /A. Perthes, ; 1889. »(IX}' 173 S.

Ich hatte gehofft, Schwalb werde‘ etwas von dem er-

gr. 8.) M, 3. —

füllen, was ich in der Anzeige ıdes Cheyne’fchen Buches

Die ‚Erfahrungen‘ eines Mannes, wie der ehrwürdige

über Elias in diefen Blättern als..zu löfende Aufgabe be-

zeichnet hatte, er werde ein anfchauliches Bild der Zeit

Generalfuperintendent der Provinz Sachfen, dürfen von

entwerfen, in welche er die Eliasberichte ‚verfetzt, er

vornherein auf lebhafte Theilnahme in/allen theologifchen

werde: uns die religiöfen Anfchauungen zeichnen, die in

Kreifen rechnen, und fie haben fie bereits gebührend gefun-

deneinzelnen Zügen der Gefchichte zum Ausdruck kommen,

den. In der That find fie eine Fundgrube paftoraler Weis-

und; von da aus dann Parallelen mit der Gegenwart ziehen,

heit, und fie ftellen fich in diefer Beziehung den berühm-

ten Büchfel’fchen ‚Erinnerungen‘ würdig zur Seite.

Es

Statt deffen — allegorifirt er und allegorifirt nicht glück-

find die Sturmzeiten der preufsifchen Landeskirche, die

lich.

Ich habe nichts ‚dagegen, ‘wenn er Elias ‚eine

Kämpfe, welche aus der Einführung der Union erwuchfen,

durch die Kraft eines dichterifchen Geiftes gefchaffene

deren lehrreiches Gedächtnifs fie in dem nachwachfenden

Perfonification des altteftamentlichen Prophetenthums‘

nennt,

Ich ftelle mir die Sache anders vor; doch da-

weftfäliichen Gemeinde Radevormwalde durchlebt.

Gefchlecht erneuern. Der Verf. hat diefe Kämpfe in der

Be-

rüber liefse fich reden. Aber wenn er in der Erzählung

dafs Elias den Himmel verfchloffen habe, die Wahrheit

reits war durch die Generalconceffion Friedrich Wilhelm IV.

vom Jahre 1843, die den feparirten Altlutheranern unter

ausgefprochen findet, dafs die Propheten dem Volke

den

der Leitung ihres Breslauer Oberconfiftoriums eine {elb-

roft der landläufigen Religion entzogen hätten,

ftändige kirchliche Exiftenz ficherte, der Kampf zu einem

wenn er darin findet, fıe feien ‚die negativen Männer

gewiffen Abfchlufs gebracht, aber noch war die Bewegung

gewefen‘, ‚die Leugner der Götter, die Leugner der ge-

nicht völlig zum Stillftand gekommen. So entftand 1852,

wöhnlichen Lebensanfchauungen, die Einfamen, die nichts

zu bieten hatten, als einen unfichtbaren, verborgenen

durch Paftor Haver veranlafst, eine Separation in jener

Gemeinde Radevormwalde.,

Durch das Vertrauen des

Gott und einen (trengen Gottesdienft‘; wenn er in den

Raben am Bache Krith die ‚negativen Gedanken‘ fieht,

Confiftoriums wurde Moeller, damals erft feit kurzem

die wie diebifche Vögel zunächft dem Menfchen fein

Garnifonsprediger in Mainz, dorthin berufen, und es ge-

lan

ihm, durch fein entfchiedenes und doch zugleich

geiftiges Brot nehmen, um es ihm, hernach um o reicher

weifes und mildes Auftreten den gröfsten Theil der Ge-

zu bringen; und wenn er das nicht blofs als einen geift-

meinde bei der Landeskirche zu erhalten, und in kurzem

reichen Einfall bietet, fondern allen Ernftes, wenn auch

geordnete kirchliche Verhältnifse wiederherzuftellen. Das

unter dem Vorbehalt, dafs er fich irren könne, darin den

Vertrauen, das die Gemeinde zu ihm gefafst, bekundete

wirklichen Sinn der Erzählung findet, — dann mufs ich

mich wundern, wie ein fonft nüchterner und {fcharffinni-

fich in feiner einftimmigen Wahl zum Paftor der Gemeinde,

ger Mann auf folche Abfonderlichkeiten verfallen kann.

als welcher er noch vierzehn Jahre dort unter den immer

Dafs Elias bei der Wittwe von Zarpath das Heidenthum

noch fchwierigen Verhältnifsen im Segen gewirkt hat.

Befonderes Auffehen hatten jene Vorgänge auch in weite-

in.der babylonifchen Gefangenfchaft bedeutet, kann man

ren Kreifen erregt durch die fchon im Jahre nach der

{fich ja: gefallen laffen, wenn auch im Einzelnen manches

Separation erfolgte Ermordung des Paftors Haver. Ob-

Gezwungene mit unterläuft. Merkwürdig aber ift wieder

wohl der Mörder kein Glied der landeskirchlichen Ge-

die Deutung der Himmelfahrt.

‚Elias fährt hinauf gen

meinde war, fo konnte es.doch nicht verfehlen, dafs

Himmel in einem mit feurigen Roffen befpannten Wagen.

die dunkle That mit den Wirren der Separation in

Ein ‚Wagen aber ift ein Ort, wo der Reifende ruhend

vorwärts kommt, ruhend vorwärts getragen wird. Elias

Zufammenhang gebracht wurde.

So erging denn an M.

fitzt oder fteht in feinem Wagen, und die feurigen Roffe

von vielen Seiten die Aufforderung, eine Darftellung der

ganzen Ereignifse zu geben. Indem er ihr folgte, er-

tragen ihn vorwärts, eigentlich aufwärts, Ruhe und Be-

weiterte fich ihm die Aufgabe äufserlich und innerlich,

wegung find hier in fchöner, tieffinniger Weife in einem

theils durch Mittheilungen über feine theologifche Ent-

einheitlichen Bilde verbunden,

Und diefe Verbindung

wicklung und {ein friedliches Wirken in feiner erften Ge-

von Ruhe und Bewegung haben wir gerade bei Elias be-

meinde Diersfordt am Niederrhein, theils durch principielle

merkt‘.

Elias war ein ‚Mann der Ruhe‘, mit grofser

Erörterungen und werthvolle Darlegungen der Weife {eines

Ruhe handelt er.

Aber er war zugleich, wie alle Pro-

pheten, ‚ein, Mann der Bewegung, des geiftigen Fort-

amtlichen Wirkens in Predigt, Seelforge u. f. w. Dadurch

{chritts‘. Und das; wird dann weiter ausgeführt. Wahr-

gewann das urfprünglich nur auf vertraute Mittheilung

haftig, gefchichtlicher Sinn verräth fich in diefen Deut-

an Freunde angelegte Buch eine darüber hinausgehende

Bedeutung, und fo wurde es im zweiten Abdruck der

ungen nicht.

UVebrigens wird die allegorifche Deutung

Oeffentlichkeit übergeben. Es ift das nur freudig zu be-

keineswegs durch die ganze Gefchichte des Elias hin-

grüfsen, Die kräftige geweihte. Perfönlichkeit des Ver-

durch durchgeführt; theilweife, wie z. B. in der 6. Predigt,

faffers, die uns aus feinen Schilderungen ohne jede Ruhm-

fehlt fie ganz; theilweife wird in die richtigen Bahnen

redigkeit, völlig ungefucht, deshalb aber gerade um fo

eingelenkt.

Vielfach aber . bringt der Prediger einfach,

was ihm beim. Lefen des betreffenden Ab{chnitts ge-

wohlthuender entgegentritt, die Tiefe und

eitherzigkeit

rade, in den Sinn gekommen oder was dadurch in Ver-

feiner chriftlichen und theologifchen Auffaffungen. mit.

bindung mit momentanen. Erlebnifsen in ihm angeregt

dem ftarken Zug des Friedens und der entfchiedenen Ab-

wurde,

wendung von allem Parteitreiben, und nicht minder auch

Dagegen wäre ja auch;am Ende, nichts einzu-

der fo zu fagen typifche Verlauf jener Separationsbe-

wenden;. gerade diefe gelegentlichen Gedanken find. oft

die beften.

wegung machen das Buch. zu einer fehr anziehenden und

Aber ein Buch mit dem Titel: ‚Elias, der

lehrreichen. Lectüre.

\

»

Prophet.

Ein alt-hebräifches Epos, befprochen in 11

Predigten‘, erweckt denn doch etwas höhere Erwartungen,

Giefsen.

Gg. Schloffer.

189

190

®

Theologifche Literaturzeitung. 71890. Nr. 7

_

e S

PE RE RE

Zu der Anzeige über: Schulz, Der Gottesgedanke,

u.:feine Gerechtigkeit.

Ein‘ Jahrgang Predigten üb. die freien Texte

der bad. Perikopenreihe, :3. Tl.] Karlsruhe, Reiff, 1890. (186 S,

in Nr. 4 der Theol. Litztg.

8

93

eb. 2. —

Crexnér‚

.H.‚ Das Wort vom Kreuze, Ein ]Qhrgang Predilgte

In meiner in Nr. 4 diefes Jahrgangs der Theol. Literaturzeitung ‚er-

n. (In 5 Hftn.)

) P anl

fchienenen Recenfion des Buches: Der Gottesgedanke, von Karl‘Schulz,

ı. Hft, Gütersloh, Bertelsmann, 1890. (96 S. gr.

habe ich diefe Arbeit als eine unvollendete charakterifiren müffen,

Der

Steinmetz, R., Dafs die Einführung e. ausgelegten Katechismus nicht

geehrte Herr Verfaffer hat mich nun freundlichft darauf aufmerkfam gemacht,

den Ruin d, Katechismus-Unterrichts bedeutet, Entgegnung auf den

dafs in der Zeitfchrift für Völkerpfychologie und Sprachwiffenfchaft!) zwei

Vortrag d. Sem.-Dir. Bünger üb, den zu erwartenden neuen Katechis-

S,

Auffätze erfchienen find, unter dem Titel: Die Macht des Gottesgedankens,

mus u. die Volksschule. Hildesheim, (Gerftenberg), 1890. _(37

o

und: Der Bann der Gedankenlofigkeit, welche eine Fortfetzung feines Buches

bilden. Ich kann (nur bedauern, dafs diefes felbfit nicht‘ auf diefe Fort-

Chevé]iér‚ U., Repertorium : hymnologicum. Catalogue des cha'nt.r‚

fetzung hinwies, und freue mich bemerken zu können, dafs die Auffätze,

hymnes, proses; sequences, tropes en usage dans V’Eglise latine ' depuis

welche manche treffliche Gedanken enthalten, zwar' noch keine Löfung

les origines jusgw & nos jours. [Aus: ‚Analecta Bollandiana‘,| (En

der vom Verfaffer angeregten Frage bringen, — weitere Artikel werden

4 fasc.) %. fascı Louvain, 1889. [Bafel, Geer?ng.] (27 S: gr.8.)

noch folgen —, aber doch Weg und Ziel feiner Unterfuchung erkennen

30

laffen. Das Buch gewinnt, wenn man die Auffätze hinzunimmt. Da Auf-

fätze von Zeitfchriften in diefer Zeitung nicht recenfirt zu werden pflegen,

Siteratur. des Auslandes.

fo kann ich den Inhalt der hier namhaft gemachten nicht weiter befprechen.

Bifchweiler i. E.

Butler, A, O., What Moses saw and heard; 'or, the idea of God in the

Eug. Ehrhardt.

Old Testament, Chicago, R. R. Donnelley . & Sons, 1889. (434 p. 8.)

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1.) Im Januar- und Juliheft 1889.

Du Breuil, V., La legende du.Messie, Precis historique.

Paris, libr.

Vanier, 1890. (XXVI, 398 p. 8.

T,

Helveg, F., Israels ändsliv i hjem faerdstiden. Forste Halvdel,

Bibliographie

Kjßbet?

havn, Schonberg, 1889.' (258 p. 8.)

von Cuftos Dr. Johannes Müller.

Driver, S. R., Notes on the Hebrew text of the Books of Samuel. With

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

an introduction ;on Hebrew palaeography ‚and the ancient versions

and facsimiles of inscriptions. London, Frowde,:1890.‘ (306 p. 8.)

Deutfche Literatur.

14 S.

Knabenbauer, J., Cursus scripturae sacrae. — Commentarius in Ezechie-

Caffel, P., Aletheia. Periodifche Sammlig. wiffenichaftl, Abhandlgn. u.

lem prophetam. Paris, Lethielleux, 1890. (543 p. gr. 8.)

9 fr.

Vorträge, Nr. ı u. 2. Berlin, Haack, 1890. (gr. 8.)

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Wright, A., The composition of the four gospels:

a critia; inquiry,

thum, (28 S.)

London, :Macmillany 1890. (176 p. 8.

Weingarten, L., Die fyrifche Maffora nach Bar-Hebraeus. Der Penta-

Sloman, A., The gospel according to St. M

Tatthew : being the Greesk.

teuch. Halle, 1887. [Berlin, H. Engel.] (44 S. gr. 8.)

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text as revised 'by Drs. Westcott and Hort, with introduction and

Liber Feremiae, Textum masoreticum accuratissime expressit, e fontibus

notes. London, Macmillan, 1890. (148 p. 18.)

2s. 6d.

masorae varie illustravit, notis criticis confirmavit S. Baer. Prae-

The Pulpit Commentary edited by H.. D. M. Spence and J. S. Exell.

fatus est edendi operis adjutor F. Delitzsch. YLeipzig, B. Tauchnitz,

1, 50

Revelation, ı Introduction, by; T. Randell, exposition,by A. Plummer

1890. (XII, 147 S. gr. 8.)

assisted by T. Randell and A. T. Bott, homiletics by_C. Clemance,

Mofes, A., Nadab u. Abihu od. der Untergang der Sauliden, u. d. gröfs-

homilies by various authors, London, Paul, Trench, Trübner & Co.,

ten Theils d. Stammes Benjamin, Berlin,

1890. (XXVIII, 585, V p. 8.)

(39 5. gr. 8.)

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Schulze, G., der Fuldaer Hir

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Bartholomäus, 1890. (44 S. '8.

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Beecher, W. J., 7Ahe postexilic history 'of Israel, VITI. Nehemiah and

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Flugfchriﬁen, kath!

olifche, zur Wehr u. Lehr’. Nr. 2 u. 3. Ber!in, Ger-

a —

10

mania, 1890. (16.

Inhalt: 2. Der

jene Brief d. Evangelifchen Bundes an die römifch-katholi-

bean times (The Old d& New Testament Student‘ X,2, febr. 1890,

fchen Erzbifchöfe u. Bifchöfe im Deutfchen Reich. Beleuchtet v. Gottlieb,

P. 100—108; 3, march, p. 160—168).

4. Aufl. (72 S.) — 3. Das Chriftusbild im St. Petersdom, Hrn. Dr. G. Warneck

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191

192

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(v. E. Callegari: Aivista storica italiana 1889, 4; v. L.: Hiftor. Ztfchr.

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Epping: Stimmen aus Maria-Laach 1890, ı; v. X. Pfeifer: Hift,-

Delff, H. K. H., Gefch. des Rabbi jefus v. Nazareth (v. C. J. Müller*

polit. Blätter Bd. 105, 6, 1890).

Liter. Handweifer 1889, 16; v. M, Vernes: Revue critique 1890, 75

Brück, H., Gefch. der kathol. Kirche im 1ı9. Jahrh. Bd. II (v. J. S. P.:

v. L.: Hiftor. Ztfchr. Bd. 64, 1, 1890).

Im VBerlage von Wiegandk & OGrieben in Yerlkin ijt foeben er-

IOhienen und dır alle Buchhandlungen zu beziehen:

Herder’fche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau.

AUirefe, LX., D. Der evangelifde Religionsunterricht im Lehrplan der

Soeben ift erfhienen und durd alle BuchhHandlungen zu beziehen:

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höheren Schulen.

und

Düsterwald, Dr. F., Die Weltreiche

das

nach den Weissagungen des Pro-

Gottesreich

pheten Daniel,

Mit A

robation. des

Im Verlag von Greiner & Pfeiffer in Stutfgark ijt {ocben

hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg. 8°.

N

P

8

I1 u. 194 8.)

erjchienen :

M. 2.50.

arl SGerok.

Schwane, Dr. I, Dogmengejchichte Dder

S

eit 1517 m. Chr.) Mit

T0-

NCUCTEN

eit. $

Sin 53i[b Jeine3s Lebenz und Wirkens

von Freiburg.

80

atior des Hochw, Herın Erzbi]dhof?

von

(X ı. 416 ©.)

5:

5; geb. in Original-

Halbfranzband M. 6.

Dr. $Herm. QMofapp

(Bildet. den XX. Band unjerer „Theologiflhen BWibkiothek““.)

Diakonus.

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D. 6, Sachhe:

Die ewige Erlöfung.

Neue Kirchlihe Zeitfchrift

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D. frank,

D. Buchrucker,

Volles Bekenntnis zu Gottes Wort, Mare, ruhige Gedankenentwick-

GehHeimrat, Prof. d. Theologie in Erlangen;

Oberkonfiftorialrat in München ;

fung und fireng logifjhe Durcdhfiührung des Themas zeichnen dieje Pre-

digten au8s,

Sede

vedigt ijt ein in fid) abgefhloffeneS, abgerundetes

hHerau8gegeben von

anze.

&heol. Litteraturblatt.)

Die Predigten zeichnen fichH auS durch Klarheit und ernite Sittlich-

OGußtav Holzhaufer,

feit, find biblijch,

Kgl. Gymnafial-Profeljor in München.

d

läubig, eindringlidh und fuchen die

weifel un

Vorurteile gegen

ottes Wort zu hejeitigen.

ReidhSbote.

Erlangen und Leipzig.

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ahı-

UAndr. Deichert’ihe DVerlagsbuchhandlung Nachf. (Georg Böhnre).

heit fuchenden Hriftlicdhen Männern.

reuz3tg.)

1890 Heft 1.

Lage und Aufgabe der gegenwärtigen firdhlidhen Theologie. Bon Geheim-

rat Profejjor D. Frank,

rlangen.

&. Z. Bek’fhe Derlagsbuchandlung in Münden.

DaZ Deutjhe Reich und der Römifjche Stuhl.

VBon Oberkonfiftorialrat

r. von Staedelen, Münden.

Soeben ift erfhienen:

Das dritte Kapitel des Johannes-Cvangelium. Von Lic. th. £. Krummel,

farrer, Sandhaufen.

Döllinger, Z. von: Akademijhe VBorträge.

3“i®£fﬂid‚

e Glofjen und Erkurje zur Genefi8 und zu den Propheten.

Eriter Band. Zweite Anflage. 283 Bog. Sleg. geh.

vof. Dr. Fr. Hommel, München.

7 M.; in feinem Halbfranz 9 M.

1890 Heft 2.

W Die „Akademijchen Borträge“ Döllinger3 Haben bei

Glaube und Dogma.

VBon Lic. theol. X. StaehHlin, Bayreuth.

ihvem erftmaligen Erjcheinen vor zwei Jahren in der ganzen gebil-

Die Ehen zwijchen Proteftanten und Katholiten. Bon Prof, Dr. Frei-

err don Scheurl,

türnberg.

deten Welt dasS größte Aujfehen gemacht. Unter allen

cHriften des

eimgegangenen großen Gelehrten hHaben fie wohl am meijten An-

Bur ethijdhen Lehre vom KXosmo3 und von der Asfeje. VBon Prof. D. |

{pruch auf die Beachtung eineS größeren Lejerkveifes, Sie gehöüren

übel, Zübingen.

in Form und Inhalt zıu den kaffifhen Werken der deutichen

Kedemptorijten und. Jefuiten. Bon Oberkonfijtorialrat Dr. von Stae-

Litteratur.

delen, Mündchen.

|

Nebst einer Beilage des Süddeutschen Verlags-Instituts in Stuttgart.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen,

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

ß

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad; Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

€ 14 Tage.

Leipzig. d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 16 Mark,

&

en m E E L

ED

N< 8,

>1 9.ü April 1890.

15. Jahrgang.

n

Gilbert, The poetry of Job (Budde).

Brandt, Ueber die dualiftifchen Zufätze und die

Katzer, Die Bedeutung der „Gemeinfchaft“ in

°yring, Die Abhängigkeit der Sprüche Salo-

Kaiferanreden bei Lactantius (Krüger).

der Theologie A, Ritfchl’s

Gottfchick

.

Monis Cap, I—IX von Hiob (Siegfried).

Calvin, Institution de religion chretienne, nou-

Paulfen, Syftem der Ethik

(

Gottfchick

)

.

Ofes, Nadab und Abihu (Siegfried).

velle Edition (Lobftein).

Friedberg, Die geltenden Verfaffungsgefetze

track, Schabbath, der Mifchnatractat Sabbath

Le Thr6&sor de l’ame chrestienne par H. B. de

der evangelifchen deutfchen Landeskirchen,

15g. und erklärt (Siegfried).

la Rochelle, 1588, publi€ par Perrochet (Schott).

2. Ergänzungsband (Rieker),

Chaefer, Die Bücher des Neuen Teftamentes

Proteftantifche

Revue [ungarifch],

ı. Jahrg.

Clifford, Daily strength for daily living, twenty

erklärt, ı, Bd.: Die Briefe Pauli an die Theffa-

(Szlävik).

sermons (Hans).

Onicher und an die Galater (O. Holtzmann).

Die Bibel, hrsg. von Pfleiderer, 12—17. Hft.

Zsilinszky, Der Frieden von Linz und die

Gefchichte der relig.-polit. Gefetzesartikel von

Back, Friedrich Back, Lebensbild eines Huns-

(Schloffer).

ömheld‚ Theologia sacrosancta, Grundlinien

1647 [ungarifch] (Derf.).

rücker Pfarrers (Schloffer).

er biblifc—hen Theologie, ı. Bd. (Weiﬂ'enbach).

A

Gilbert, Prof. George H., Ph.D., The poetry of Job. Chicago,

Buch, dem wir bei uns aus älterer und neuerer Zeit fehr

viele an die Seite ftellen können, wird jedenfalls in der

Me Clurg‘ & Co.; 1889! :(XIV, 224 S. 8).' gebi‘$ I.

Heimath des Verfaffers eine willkommene Gabe fein und

Eine rhythmifche, nicht metrifche Ueberfetzung bildet

verdient viele dankbare Lefer.

In welchem Verhältnifs

1e erfte Hälfte des hübfchen kleinen Bandes.

Der Verf.

es zu des Verf.’s Leipziger Dissertation ‚The book of

kennt als die Regel im Buche Hiob Verszeilen von 3

Job as poesy‘ 1887 (vgl. Z. A. T. W. 1887, S. 173) fteht,

ebungen, als Ausnahmen daneben folche von 4 und 2

ift mir unbekannt.

O nach Briggs’ Erhebungen). Diefe Zahl der Hebungen

er in genauem Anfchlufs an den Urtext wieder-

Strafsburg i/E.

K. Budde.

Seben; er trennt fie durch eine bis 2 Senkungen, be-

Innt den Vers mit 0—2, fchliefst ihn mit 0o—1 Senkung,

Seyring, Dr. Friedr., Die Abhängigkeit der Sprüche Salo-

i

e

der Halbvers erhält feine befondere Zeile.

So ent-

monis Cap. 1—IX von Hiob auf Grund des Sprachlichen

und Realen,

chen wohllautende, mannigfaltig bewegte Verfe, in

Halle, Kaemmerer & Co., 1889. (55 S.

Möglichfter Treue gegen den Urtext, und das Zeugnifs

gr. 8.) M. —. 80,

Sewiffenhafter Sorgfalt in Auswahl der beften Ueber-

etzun

des . überlieferten Wortlautes wird man dem

Das 7hema probandum diefer wohl urfprünglich als

/erf. nicht verfagen können.

Die zweite Hälfte bietet

Differtation veröffentlichten Schrift lautet: ‚Der Verfaffer

eine Erklärung des Buches für den Laien, wefentlich aus

der Sprüche Cap. 1—9 hat das Buch Hiob nicht nur

em äfthetifchen Gefichtspunkt.

In Cap. I eine kurze

gekannt, fondern auch benutzt, vieles Sachliche und

Sprachliche aus ihm herübergenommen und feine Lehre

nalyfe. Das Buch ift dem Verf. ein Epos in des Wortes

wenigftens zum Theil weiter gebildet,

Derfelbe ift. fo-

Wahrfter Bedeutung, den Namen des Dichters und ge-

mit der Zeit nach fpäter als das Buch Hiob zu fetzen‘

Wiffe Thatfachen wird er der Ueberlieferung entnommen

aben; über die Abfaffungszeit äufsert er vorfichtig, dafs

(S. 6).

Der Verf. theilt feine Unterfuchung in einen

as Buch, weil das vollkommenfte Juwel der hebräi(chen

fprachlichen und einen fachlichen Theil. Er hat fich mit

iteratur, ihrem

oldenen Zeitalter angehören müffe,

dem Sammeln der fprachlichen Anklänge viel Mühe ge-

Ohne fich auf Zahlen einzulaffen.

Die Idee des Buches

geben und es ift infofern feine hierauf bezügliche Arbeit

nicht ohne Nutzen.

Nur die Beweiskraft derfelben für

ndet er in der Bewährung Hiob’s, ganz nach dem Pro-

fein Thema erfcheint uns als eine geringe,

Warum

9g. Die Echtheit irgend eines Abfchnittes zu bezweifeln,

legt kein Grund vor. Die vermeintlichen Mängel in den

z. B. my mp in Spr. 5, 14 nur aus %555g 33y in Hiob

eden des ‚Heifsfporns‘ Elihu gehen auf die künftlerifche

31. II verftändlich werden foll, ift fchlechterdings nicht

bficht des Dichters zurück: er ift eingeführt, um die

einzufehen,

Ebenfo wenig, warum Spr. 8, 29 nur aus

nmöglichkeit zu beweifen, dafs Hiob von Menfchen

Hiob 38, 10. 11®* verftanden werden kann. Der Gedanke

Sines Zeitalters die erfehnte Hülfe zu Theil würde, von

ift doch auch Jer. 5, 22 ausgefprochen und liegt auch Gn,

1,9 zu Grunde, — Ebenfo ift bei den fachlichen Parallelen

en Freunden unterfcheidet er fich nur relativ. — Cap.

wohl hie und da in den Sprüchen eine höhere Stufe der

? und 3 handeln von der (unbelebten) Natur und dem

hierreich, c 4 von dem menfchlichen Leben im Buche

Lehrentwickelung aufgezeigt, als wir fie im Hiob finden:

lob, c. 5 endlich von des Dichters Vorftellungen von

damit ift aber doch keine Abhäng

keit der Sprüche

ott.

Dies alles wird verglichen mit den entfprechen-

von Hiob erwiefen. Auch legt der

W

e

rf. in die orienta-

en Gebieten bei anderen bedeutenden Dichtern, durch-

lifche Bilderfprache bisweilen zuviel hinein und entwickelt

Sängig werden Homer, Dante, Shakefpeare, Milton her-

Feinheiten fpeculativer Unterfchiede, an welche die alten

Dichter nicht gedacht haben, vgl. S, 48. — Andererfeits

angezogen. Das Ziel ift überall, die

eberlegenheit des

finden wir doch auch wieder im Hiob manche Gedanken

'blifchen Dichters zu zeigen. Bei allem Recht und bei aller

Nerkennung für die ehrliche Begeifterung des Verfaffers

reicher und tiefer entwickelt, die in den Sprüchen nur

Wird man hie und da fein Verfahren etwas unbillig

angedeutet find. Da könnte man nun wieder den ent-

Nennen dürfen; wozu folche Vergleiche, ftatt fich einer

gegengefetzten Schlufs ziehen, In welche Schwierigkeiten

Jeden Gottesgabe zu freuen? Bemerkenswerth ift die

ihn fein Verfahren verwickelt

und wie fragwürdig darum

feine Refultate find, {fcheint

der 2 Veit S37 LLn

Cine Beobachtung, dafs das Reich der Farbe im Buche

zu fühlen,

10b fo g

ut wie gar keine Rolle fpielt (S. 144 f.); die

äangeführten Gründe treffen die Sache fchwerlich. Das

Jena.

C. Siegfried.

193

194

195

196

Theologifche Literaturzgitung. 1800 NT 8

SEA RA

—— _

WE

Moses, Dr. Adolph, Nadab und Abihu oder der Unter-

lonicher und an die Galater. Münfter i./W., Afchen-

gang der Sauliden und des gröfsten Theils des Stam-

dorff, 1890.

(VIIE 203 Sn 8). IM 5..50)

mes Benjamin.

Berlin, Mayer & Müller in Comm,,

Der Verfaffer, der einen Gefammtcommentar zum

1890. (39 S. 8.) M. —.60.

Neuen Teftamente liefern will, beginnt mit den pauli-

‚Wie bin ich zu diefer ganz neuen und wunderlichen

nifchen Briefen, weil für fıe neuere katholifche Aus-

Kenntnifs‘ der eben gefchilderten Ereignifse gelangt?‘

legungen, welche feinem Standpunkt entfprechen, fehlen,

lefen wir auf S. 28, — Eine wohl aufzuwerfende Frage!

und weil er in den paulinifchen Briefen mit Recht den

Sie wird beantwortet dadurch, dafs die ’atonöt, welche

feften Punkt für die Erkenntnifs der neuteftamentlichen

Zeit fieht.

Mit anerkennenswerthem Muth vertheidigt

Saul fuchte, vielmehr ’&tanöt gewefen feien, die 2 Steine

er feine freie Stellung der Vulgata gegenüber (S. VII.

in der Bundeslade, in welcher Jahve feinen Sitz hatte.

Diefes Suchen war näher betrachtet ein kühner Erober-

37. 87. 144. 213 u. a. m.); der hier mafsgebende Ge-

ungszug gegen das nach dem Verf. damals philiftäifche

fichtspunkt wird nur leicht, aber durchaus verftändlich im

Bet-SemesS, in welchem die Philifter die erbeutete Bundes-

Schlufsfatz des Vorwortes geftreift, wo von der Würde

lade aufgeftellt hatten. Der Zug gelang und Saul brachte

des Textes die Rede ift.

die Lade nach Gibea.

Von hier aber hat David diefelbe

Vorliegender Band enthält aufser einer die Vorge-

nach mörderifchem Kampfe entführt, welcher zu einem

fchichte des Paulus behandelnden Einleitung den Com-

mentar der Theffalonicherbriefe und des Galaterbriefs-

haus führte.

Ausrottungskriege gegen die Benjaminiten und das Sauls-

Denn die Gzbeonim von 2 S. 21 find nichts

Im Ganzen trägt die Auslegung einen vornehm-wiffen-

anderes als der Reft der Bewohner von Gibea und die

fchaftlichen Charakter. Manchmal begegnet uns in dem

Saulsenkel find in jenem Kriege umgebracht worden,

fonft durchaus gefällig gefchriebenen Buche ein wenig

in dem auch Uzza 2 S. 6, 7 gefallen ift. Ueberhaupt hat

guter deutfcher Ausdruck: S. 47 für ein hyperbolifcher,

die ganze judäifche Ueberlieferung das Andenken Saul’s

ft. einen hyperbolifchen; S. 133 des Apoftel ft. Apoftels;

gefchändet, um David zu heben.

Der Gräuel von Gibea

I91 zeigt er hin ft. weift er hin; S. 300 die wilden

Ri. 19 ift in Wirklichkeit der legitime Kampf der Sau-

Wäfler ft. Waffer; S. 324 eingekindet ft. eingegliedert;

In diefer Weife

auch Worte wie Prophezie (S. 118. 142 u. 0.) ft. Prophe-

liden um den Befitz der Lade gewefen.

geht es fort. — Ehe der Verf. das grofse Werk veröffent-

tie oder Prophezeihung und Begierlichkeit (S. 291. 340)

licht, welches hier von ihm angekündigt wird, wolle er

ft. Begehrlichkeit oder Begier, Begierde find undeutfch.

doch die Tragfähigkeit der den Bau ftützenden Säulen

Die Exegefe der alten und mittelalterlichen Kirche wird

etwas näher unterfuchen.

Subjectiv fcharffinnige Combi-

etwas reicher benützt, als in den meiften proteftantifchen

nationen, mit phantaftifcher Rhetorik vorgetragen, können

Commentaren, aber der Verfaffer fühlt fich diefer Tradi-

)

den hiftorifchen Beweis nicht erfetzen.

Auch wünfchten

tion gegenüber im Ganzen frei.

wir mit etwas befferem Deutfch bedient zu werden, als

Es verfteht fich von felbft, dafs die Echtheit der drei

S. 39 zu lefen ift (‚Doch darüber und vieles Andere

erklärten Briefe ohne Einfchränkung feftgehalten wird.

wollen wir mehr in einer ausführlichen Arbeit bringen‘).

Widerfprüche im der Apoftelgefchichte oder zwifchen

Beachtenswerth ift, was der Verf, über den Zufammenhang

ihr und den paulinifchen Briefen werden harmoniftifch

von Nadab und Abihu, den Aaroniden mit den benjami-

verdeckt (Pauli Bekehrung, Apoftelconcil, ı Theff. 3, I

nitifchen Gefchlechtsnamen Abinadab und Ahiel und die

u. f. w.) Seltfam windet fich der Verfaffer um die An-

Wiederkehr diefer Namen in ı S. 16, 6ff, 2 S. 6, 3 u. a.

erkennung der. Thatfache eines Irrthums der erften Kirche

beibringt.

in Bezug auf die Zeitnähe des Gerichtes, Feft fteht, dafs

eine etwaige irrige Privatmeinung hinfichtlich der Zeit

Jena,

‘C.-Siegfried.

des Weltendes nicht in ein infpirirtes Buch niedergelegt

und dadurch objectivirt worden ift (S. 86). Deshalb ver-

Strack, Prof. -D. Herm. L., Schabbäth.

Der Mifchna-

fteht Jefus unter feiner Parufie nicht blofs die letzte

[Schriften des

Wiederkunft, fondern jede Offenbarung göttlichen Ge-

traktat ‚Sabbath‘, hrsg. und erklärt.

richtes im Lauf der Gefchichte; ferner kann Paulus die

Institutum Judaicum in Berlin, Nr. 7.]

Leipzig, Hin-

Worte, die der h. Geift ihm eingab, falfch verftanden,

richs’ Verl., 1890. (78 S. gr. 8.) M. ı. 50.

wenn auch recht niedergefchrieben haben; im 1. Theffa-

lonicherbrief verfetzt fich gar Paulus auf den (irrigen)

Den vocalifirten Textausgaben der Tractate Pirge

Standpunkt der Theffalonicher (S. 102); das mufs er

Aböth, Jomä und “ Aboda Zarä Väfst der Verf, jetzt den

dann freilich im 2, Theffalonicherbrief corrigiren (S. 147.

Erftling einer Reihe von unvocalifirten Texten folgen.

Der Tractat Sabbat ift durch feinen Inhalt vorzugsweife

Vgl. auch S. 204). Ueberall wird die kirchliche Dog-

geeignet, das Intereffe auch des chriftlichen Lefers anzu-

matik herausgelefen, z. B. die Lehre vom ftellvertretenden

regen, denn diefer wird doch gern wiflen wollen, wie die

Leiden Chrifti S. 278. 281. 304; die wefentlichen Punkte

Gefetzeslehrer die Sabbatsruhe verftanden und welche

der Trinitätslehre werden aus Gal. 4, 4—7 abgeleitet,

Mit der katholifchen Auffaffung der fzdes als Summe

Ausdehnung fie derfelben gaben, worüber S. ogff, eine

der Glaubenswahrheiten hängt die Vorftellung zufammen,

kurze Ueberficht gegeben ift. Die handfchriftliche Grund-

dafs Paulus in Arabien etwa 3 Jahre lang einen über-

Jage diefer Ausgabe ift S. 6f. angegeben.

Die An-

natürlichen, geheimnifsvolllen Umgang mit Jefu hatte

merkungen, für Fortgefchrittenere berechnet, enthalten faft

und von ihm ähnlichen Unterricht erhielt, wie die andern

nur kritifchen Apparat oder Andeutungen über die Vo-

califirung fchwieriger Worte, wofür der Verf. auch hie und

Apoftel während der öffentlichen Wirkfamkeit Jefu (S.

da durch scrzptzo plena, im Allgemeinen auch durch das

107 277

Die Apg. ı3, ı ff. erwähnte Handauflegung

ausführliche

ocabular S. 55—78, das auch fonft für

bezeichnet des Paulus Ordination zum Bifchofe (S. 14);

Erkenntnifs des Sprachfchatzes der Mifchna von Werth

ebenfo heifst Jakobus — ohne Quellenangabe — S, 17

Bifchof von Jerufalem und Timotheus S. 33 Bifchof von

ift, eine erwünfchte Unterftützung geboten hat.

Möge

Ephefus,

Zu - dem Ausdruck 1 Theff, 4, 1 7z&E0L008VELV

dem verdienten Verf. feine Mühe durch fleifsige Benutzung

wird bemerkt: ‚jedenfalls enthält der Ausdruck — ein

feiner Arbeit gelohnt werden.

Hinausgehen über das, was eigentliche Pflicht ift, ein

Jena.

C. Siegfried.

Streben nach einem höhern Ziel der Vollkommenheit‘.

Aus 2 Theff, 2,- 15 geht die Gleichberechtigung der

mündlichen Tradition mit der h. Schrift für den Ver-

Schaefer, Prof. Dr. Aloys, Die Bücher des Neuen Testa-

faffer hervor. Bei dem Satze: ‚wenn einer nicht arbeiten

will, foll er auch nicht effen‘, wird ein Wort von Eftius

meyntes‚ erklärt. ı. Bd.: Die Briefe Pauli an die Theffa-

197

Theologifche Literaturzeitung.

1890.

Nr.'8.

198

— ——

k

vor _ der religiöfen Begeifterung und dem tiefen fittlichen

zur Vertheidigung der Bettelmönche angeführt. In Gal.

1, O—10 erkennt Schäfer das Beifpiel einer wahren Tole-

Ernfte und bei aller Anerkennung der von R. auf Zeit-

ranz (S. 205).

Freilich ift der Apoftel moderner Senti-

erfcheinungen, -Fragen und -Schäden aufgefetzten hellen

Mentalität fremd (S.209). Im Unterfchied von dem Avadeun

Schlaglichter und der vielen trefflichen und weifen, meift

er altteftamentlichen Gemeinde zieht das der Kirche

im pectoral-warmen Predigt-Ton vorgetragenen, Einzelbe-

‚den Verluft des einftigen himmlifchen Bürgerrechtes

merkungen des Autor’s, nicht in der Lage, jenen ‚un-

und fomit den ewigen Fluch nach fich‘ (S. 208. 209).

vergänglichen Wahrheitskern‘ anzuerkennen, {o kann er

leicht und doch ganz unverdienter Weife in den Augen

afs Paulus nach Gal. 1, 18 in Jerufalem Kephas kennen

des Verfaffers und feiner Gefinnungsgenoffen, welche

ernen will, ‚ift ein unverkennbarer Beweis für den Vor-

Tang diefes vor den andern Apofteln‘ (S. 223).

feiner ‚tieffinnigen‘ Kundgebung in kirchlichen und po-

icht ungefchickt ift die Befprechung der Bedeutung

litifchen Blättern (z. B. auch in der ‚Darmft, Ztg.‘) mächtig

von dızauia (S. 254 ff.). Aber der Verfaffer dürfte fich

zugejubelt haben, als ein Verblendeter oder Nichtfehen-

Vorhalten, dafs nicht der Unterfchied von jus&ficatio und

wollender erfcheinen. Und doch ift es nur ein Ausdruck

Mputatio, fondern der Unterfchied des Glaubensbegriffes

ebenfo gewiffenhafter eigener Ueberzeugung, wenn

atholifche und evangelifche Anfchauung fcheidet (S. 257).

wir auf Grund forgfältiger Prüfung unferes Buches das

er Proteftant ift feines Heiles gewifs; darum ift ihm der

Verdict fällen müffen: Wir halten den von dem Herrn

aube Vertrauen.

Damit vgl. S. 82: ‚wohl find wir

Verfaffer verfuchten Nachweis, dafs Jefus als der Chriftus

Der fei, welcher durch das ganze A. und N. T. von An-

Ohne befondere Offenbarung nicht gewifs, ob wir bis

zum Ende. beftehen ; doch unter den Mitteln, welche die

fang bis zu Ende ‚der Name‘ heifse und unter diefem

Offnung darauf fichern, nennt der infpirirte Autor die

Ausdruck fchon von den. altteftamentlichen Frommen

ebung der Nächftenliebe‘; zu der richtigen Auslegung

verehrt worden ‚fei (vgl. z. B. S. 304 u. ö.), für völlig

Von ı' Theff. 5, 24: 7LOTOS Ö XAh0V 0UAG ÖS KAl OLNOEL

mifsglückt und die für diefe Annahme beigebrachten

Wird das bedenkliche Anhängfel zugefügt: ‚und follte

Stützen für zerbrechlich und hinfällig.

in Chrift nicht zu diefem Ziele gelangen, an ihm felbft,

Wir geben zunächft eine kurze Skizze der Römheld’-

fchen Auffaffung. Bei dem nahezu einheitlichen Inhalt

Nicht. am Herrn, liegt die Schuld‘, Eine ähnliche Bemer-

beider Teftamente ift die ‚Gefchichte Israel’s nach ihrer

ung {chliefst {ich an den Segenswunfch 2 Theff. 3, 18

an: für alle Theffalonicher, die guten Willens find und

Seele , Jefusgefchichte‘ (S. 305). Auch im A. T. teht

er Gnade kein Hindernifs entgegenftellen, wird diefer

der Sohn Gottes bei der Bundesfchliefsung im Vorder-

arufs zur Wahrheit (S. 180).

Daher tritt dem Katho-

grund, und durch ihn kamen die Glieder des A, B. mit

Iken an die Stelle des vertrauensvollen Glaubens das

Gott dem Vater und dem h. Geift in Verbindung (S. 317 f.).

Sacrificium intellectus: „die Unterwerfung der Erkenntnifs,

Jefus Chriftus ift darum auch, unter dem Ausdruck ‚der

es höchften menfchlichen Vermögens, unter die ge-

Name‘, Gegenftand ‚des vorbereitenden und proviforifchen

Offenbarte Wahrheit‘, wie S. 258 der Glaube befchrieben

Cultus‘ (S, 304). Henoch, Noah, Abraham, Mofes, Jofua,

Wird, Der Verfaffer wirft den Proteftanten vor, dafs fie

David u. v.a. waren fromme ‚Chriftus-Anbeter‘. Mofes

die katholifche Lehre nicht kennen (S. 259 Anm. 2); er

z. B. ‚lebte in Chrifto‘ (S. 76); Jofua war ‚ein chriftus-

ennt aber ebenfo wenig die evangelifche Auffaffung.

gläubiger Mann, gewifs ein herrlicher Chrift‘ (S. 119);

en ‚unendlichen Werth deffen, was Chriftus in dem

David endlich lebte in der ‚chriftusreichften Periode des

erechtfertigten wirkt‘ (S. 262) leugnet kein Proteftant.

Volkes Israel‘ und ‚ftand wahrfcheinlich dem Herrn

aul Gerhardt fingt: ‚Was Chriftus mir gegeben, das ift

Chrifto -näher als: Paul Gerhardt.

Chriftus iftihm alles‘

er Liebe werth‘.

(S. 107. 135). Zum erftenmal im A, T. tritt die Verkün-

Aus Gal, 5, 24. 6, 15 wird das Recht der katholifchen

digung und die Verehrung des Chriftus in den Tagen des

Askefe abgeleitet.

Und doch giebt Schäfer bei 6, I5

Enos (Gen. 4, 26) auf, wo ;jman den. Namen Jehova’s

Zuvor eine Erklärung, die gegen eine asketifche Welt-

anzurufen begann‘. Viel deutlicher aber tritt die Chriftus-

Ift alle Creatur vom

'auffaffung benützt werden {follte.

verehrung bei Noah zu Tage, der feinen erftgeborenen

luche der Sünde befreit, die ganze Schöpfung im Tode

Sohn geradezu ‚Sem‘, d. i. ‚Namen‘ nannte (Gen, 5, 22;

hrifti erlöft (S. 356), dann ift ja nicht abzufehen, wes-

6, 10), um — der ungläubig werdenden Welt zum Trotz

alb man fich diefer Welt nicht freuen darf, fondern ihr

— ‚Chriftum hoch zu ehren‘ und um damit zu er-

abfterben foll.

klären: Wenn auch die ganze Welt untergeht, die Ver-

Nach wahrhaft hiftorifchen. Gefichtspunkten richtet

ehrung Chrifti (‚des Namens‘) ift der wahre Gottesdienft,

fich diefe Exegefe alfo nicht; aber der Verfaffer bemüht

und ‚mein erftgeborener Sohn und deffen Linie ift von

fich, ‚möglichft‘ hiftorifch zu arbeiten, Freuen mögen

nun an der Weibesfame, in welchem der Sohn

Gottes kommen wird‘ (S. 67). Und ein Nachkomme

Wir uns immer, dafs auch auf katholifcher Seite ,die

Neuteftamentliche Kritik nicht mehr todtgefchwiegen zu

Sem’s im 9. Glied (sc. Abraham) bewies dann durch {ein

Werden vermag.

Auch das ift ein {chöner Erfolg pro-

Verhalten, dafs — von Seiten der Menfchheit angefehen

teftantifch-theologifcher Arbeit.

— Er _ der Weibesfame und durch die Verbindung mit

Giefsen.

Oscar Holtzmann.

dem Sohn Gottes ‚bis zu einem gewiffen Grade der

Name war‘ (S. 67). Zum Verftändnifs diefes dunkelen

Satzes mufs daran erinnert werden, dafs ‚der Name‘ nur

Römheld, Pfr. Dr. Carl Jul., Theologia sacrosancta. Grund-

für das Gebiet des N. T. den bereits Fleifch gewordenen

linien der biblifchen Theologie, für Wahrheit fuchende

oder mit dem Weibesfamen verbundenen Gottesfohn be-

Lefer der heiligen Schrift nachgewiefen, ı. Bd.: Der

zeichnet. (S. 99), während auf dem Boden ‚des A. T.’s

Name Gottes.

Gotha, Schloefsmann, 1888.

(XI,

nur von der ‚fucceffiven Menfchwer

dung‘ (S. 503)

526 S. gr. 8.) M. 8. —

oder der ‚Fortzeugung‘ (S. 300)

des Namens (nach

feiner menf{chlichen Seite) geredet

werden kann, und

Eine Befprechung diefes merkwürdigen Buches. ift

‚deffen fichtbares Erfcheinen aller

dings noch zukünftig

dadurch erfchwert, dafs dem Verf. ‚der Kern‘ diefer

ift‘ (S. 102). Der Chriftus (der Name

) fchlummert nach

Cchrift Wahrheit ift, welche nie vergeht, und welche an

feiner. Menfchheit noch in de

m Volke Israel; nach

en Herzen und Gewiffen derer, die ihr gehorfam

feiner Gottheit aber fchwebt

Iind, fich auch als Wahrheit und als Leben erweift‘

Volke,

er unabläffig über dem

lebt und waltet in ihm (S. 125). .‚Der Name‘ ift

S.VIIN), und dafs derfelbe mit Solchen, denen ‚über das

demnach ‚die im Vorbereitungsftadium vorhandene — —

Geheimnifs des Namens — — das Licht nicht auf-

— Erfcheinung.des Sohnes Gottes‘ oder,

kurz ausgedrückt,

Segangen ift‘, nicht rechten will (S. V). Ift nun ein Re-

gleichfam der ‚proviforifche C

hriftus‘ (S. 144). Ehe

Cenfent — und uns geht es fo — bei aller Hochachtung

aber. das Volk Israel

, in welchem ‚der Name‘ nach

*

200

199

PE

E

Theologifche Literaturzeitung. 1890 Nr._ 8.

G

feiner Menfchheit fchlummert, diefes herrliche Leib-

häufigften im N. T. auftritt — ift auch ‚ein überwältigendes

oder Centralvolk des Chriftus wurde (S. 144), hat fich

Zeugnifs dafür, dafs Jefus der Name ift‘, und ein Zeug-

der Menfchheits-Mutterfchofs für die Erzeugung des Men-

nifs von der Herrlichkeit diefes Namens (S. 394). Aber

fchenfohnes wiederholt verengert (z. B. auf die eine

doch betreten wir mit der Apoftelgefchichte einen anderen

Boden.

Der Name ift nun im Himmel zur Rechten

Linie Seth’s und fpäter in diefer Linie noch mehr auf

nur einige Familien und zuletzt auf nur Einen, Noah

des Vaters; dem Sohne Gottes in einer Perfon mit dem

S. 146). Von Noah an aber, über dem und deffen Fa-

verklärten oder verherrlichten Weibesfamen ift ge-

milie der Sohn Gottes bei der Sintfluth fchwebte, und

geben alle Gewalt im Himmel und auf Erden (S, 390)-

mit dem er engfte Verbindung einging (S. 147 f.), und

Und von diefem in den Himmel erhöhten ‚Namen‘ han-

feit der Mehrung der Nachkommen Sem’s ‚verbreiterte

delt denn auch eine gröfsere Zahl Stellen der Apoftel-

fich der Menfchheits-Mutterfchofs wieder; denn jetzt

gefchichte (z. B. 2, 21; 15, 14) und der apoftolifchen Briefe

fchlummerte der Menfchenfohn in diefem (ganzen) Zweige

(z.' B.' 'ı Tim. 6, 1; Hebr:; 6, 103 Jak. 5,-10; - Offb. 3, 12; vgl

der Menfchheit‘ (S. 148). Unter den Semiten wurde dann

auch Offb, 14, I; 15,4; 16,9 u. a.). ‚Soweit ift alles klar un

fpäter, indem der Mutterfchofs fich wieder auf einen

durchfichtig. Schwierigkeiten entftehen nur da, wo Jefus

Mann verengerte (S. 150), der eine Abraham menf{ch-

felbfit von feinem Namen {fpricht‘ (S. 308), kaum aber,

licherfeits der Sem, d. i. ‚der Name‘, hierauf Ifaak und

wo in referirender Weife vom ‚Namen Jefu (Chrifti)‘ die

Jakob oder Israel u. f. f. Auf diefe Weife wurde ‚das

Rede ift. Denn im letzteren Falle mufs, da nun Jefus

leibliche, feelifche, geiftige und geiftliche Material nach

Chr. felbfit der Name ift,‘ diefer Genetiv der epexe-

und nach aus der ganzen Menfchheit extrahirt‘

getifche oder der Genet, appositionis fein‘ (S. 307. 46 ff.),

(S. 150); es wurden aber — in einer Art von ‚Rückbil-

alfo: ‚der Name, nämlich Chriftus‘. Mifslicher ift’s aller-

dung‘ — immer weniger, die an dem heiligen Menfch-

dings, wenn Jefus felbft fagt: ‚in meinem Namen‘ oder

Aber auch hierfür

heitsgefchäfte der Hervorbringung des Menfchenfohnes

‚um meines Namens willen‘, o. ä.

theilnahmen.

‚Zuletzt war es wieder nur ein Menfch,

weifs R. eine Auskunft. ‚Das Poffeffivpronomen um-

der des Menfchen Sohn in fich trug und hervorbrachte,

fchreibt (da) den Genetiv des entfprechenden Perfonal-

aber diesmal eine Frau, und zwar eine Jungfrau‘ (S. 150).

pronomens‘, bringt alfo ebenfalls ‚den Appofitions- oder

Der Menfchenfohn ift fomit nur allmählich geworden

epexegetifchen Genetiv zum Ausdruck‘, Mithin: ‚in mei-

(S. 151), der Gottesfohn aber hat von Anfang an über

nem Namen ift = in dem Namen des Ich oder im

denen, aus welchen des Menfchen Sohn bereitet

Namen Jefu‘, und diefes wieder; = ‚in mir als dem

Namen‘ (S. 308). Unter diefe Regel fallen z. B. Stellen

wurde, gefchwebt, gewebt und gewaltet und ftand mit

ihnen in einer realen Verbindung, Vorftellen können

wie Mitth. 24, 9 und Par. (S. 327), Mt. 18, 5. 20 (S. 330 f.)

wir diefes ‚Myfterium‘ uns allerdings nicht, da jede Offen-

Mc. ı3, 6 und Par. (S. 349); Joh. 15, 16 (den Vater bitten

barung Gottes ‚alles Denken überfteigt‘, aber vorhanden

in m. N.=in J. Chr. als dem Namen, S..360) u, v. a.

i es ‚daärum „ deoch (S.. 153)-/ - Htim A, Tosder ’ Name

Die im Bisherigen in ihren Grundzügen entwickelte

des Herrn‘ erft noch verhülltes ‚hochheiliges Geheim-

Auffaffung Römheld’s ift fo fingulärer Art, widerfpricht

nifs‘, erft im Vorbereitungsftadium und noch theilweife

fo fehr allen feitherigen Gewohnheiten und Normen der

zukünftig, fo tritt er im N. T. ‚in fichtbarer Geftalt‘ her-

Auslegung und einer gefunden biblifch-theologifchen Be-

vor und wohnt nun unter dem Volke (S. 307). Der ‚im

trachtung des- A. und N. T.’s und verräth insbefondere in

Verhältnifs zur Geburt des Marien-Sohnes präexiftirende

der völlig ungefchichtlichen Art, in welcher nahezu

Name*‘ foll nun auch einen men{fchlichen Rufnamen er-

das ganze Chriftenthum (Chriftusglaube, -verehrung,

halten, d. i. ‚der Menfchenfohn, mit dem Gottesfohn ver-

‚Sakramente‘, ‚Kirche‘ u. a. m.) in das A. T. hineinexe-

eint, der Chriftus, „der Name“ — diefer foll Jefus genannt

gefirt wird, eine fo grofse Willkür, dafs eine eigentliche

werden‘ (S. 306).

Alfo ‚Chriftus ift (jetzt vealzter) der

‚Widerlegung‘ kaum möglich ift, andererfeits aber ent-

Name‘, und überall, wo ‚der Name (des Herrn)‘ auftritt,

fchiedene Zurückweifung zur Pflicht wird.

ift Chriftus gemeint.

So ift: z. B. . gleich in derzerfen

Uebrigens fei wenigftens mit ein paar Worten der

Bitte des Vaterunfers (Matth. 6,

— Lüc.!11)/2): das Sub-

beiden Inftanzen gedacht, auf die R. im letzten Grunde

feine Anfchauung ftützt, obgleich diefelben ganz hinfällig

jekt, deffen ‚Name geheiligt‘ werden {foll, nicht etwa Gott

find. Die eine derfelben ift der von R. ganz richtig be-

der Vater, fondern Chriftus.

‚Unfer Vater‘ bedeutet

——

FEA

nämlich — während ‚mein Vater‘ im Munde Chrifti

obachtete Widerfpruch zwifchen dem ‚, Taufbefehl Chrifti‘

Gott der Vater ift — den ‚dreieinigen Gott‘, den wir

(Mtth. 28, 19 f.) auf den ‚Namen des Vaters, des Sohnes

aber ‚nur in.Chrifto kennen‘, welcher ja eben ‚der Name

und des h. Geiftes‘ und der durchgängigen apoftol. Praxis

des dreieinigen Gottes ift‘.

Der Sinn der erften Bitte ift

einer Taufe auf den ‚Namen des Herrn‘ (Act, 2, 38; 8,

alfo: Zu allererft foll ... Chriftus als der Name des drei-

SL17 10, Y f.5 101467 Römy’6, 33 Galı 34270 C6K2, 125

einigen Gottes, welcher in Chrifto.unfer Vater ift, ge-

vgl. dazu S. 25—34).

Aber die Löfung diefes ‚Wider-

fpruchs‘ liegt doch vernünftigerweife nicht in der Gleich-

heiligt werden (S. 313). ‚So, nun kennen wir den Namen

fetzung von ‚Name‘ und. ‚Chriftus‘, fondern in der An-

unferes Vaters‘ (S. 315). Chriftus ift natürlich auch ge-

meint bei dem

uruf des Volkes (‚dem das Verftändnifs

nahme, dafs in Apgefch. und den apoft. Briefen gerade die

des geheimnifsvollen Ausdrucks Name. Gottes noch

urfprüngliche und ältere, in Mitth. 28 dagegen die

nicht ganz abhanden gekommen war‘): ‚Gelobt fei, der

liturgifch fortgebildete und erweiterte Taufformel (des

da kommt im Namen des Herrn‘ (Matth. 21, 9). Denn

nachapoftol. Zeitalters) vorliege. Die andere Inftanz ift

‚der Sinn desfelben ift: Gelobt fei, der da kommt als

die rein willkürliche Behauptung, alle ‚Namen ftellen‘ be-

%

der Name Jehova’s, 'd. h. als der Chriftus‘ (S. 337).

kämen nur bei der Deutung des ‚Namens‘ auf Chriftus

Ebenfo bedeuten die Worte: ‚Ich bin ‚gekommen in

einen von Trivialität und ‚Oberflächlichkeit‘ freien, an-

meines Vaters Namen‘ nichts anderes als: Ich bin

ek.

nehmbaren Sinn,

Hier liegt die pe/to principit auf 1o

flacher Hand, dafs kein weiteres Wort darüber zu ver-

als der Name des Vaters (S. 349); und Gleiches gilt

lieren ift.

von Ev. Joh. 10, 25.

Und wenn endlich Chriftus bei

It doch keineswegs abzufehen, warum die

Johannes (12, 28) betet: ‚Verkläre deinen Namen‘, {fo be-

fprachlich genaue Deutung des fraglichen Ausdrucks =

deutet: das: ‚Verkläre Jefum als die Vereinigung des

das (durch feine Heilsoffenbarung) uns kund gewordene

Gottes- und des Menfchenfohnes‘ (S. 353); oder wenn er

Wefen und Wollen Gottes oder == Gott felbft als

im 'hohenpriefterlichen Gebete (Joh. 17, 6. 11f. 26) fagt:

für uns kundgewordener 0. ä. — warum diefe Er-

er habe Gottes Namen geoffenbart, fo ift damit gemeint:

klärung .nicht für alle in Betracht kommenden Stellen

efus als der Chriftus hat fich felbft den Menfchen ge-

[die ZocZ' mit dem Ausdruck: ‚im ©oder auf den Namen

offenbart 'u. f. f. (S. 381—385).

Gottes, Chrifti‘ o, ä.-liegen auf einer anderen Linie] ge-

Die A?oﬁelgefchichte — in welcher ‚der Name‘ am

nügen und paffen follte?

201

202

i

“

‚ia ul aan

e

B

=

a

B

E

x

HLLL

_

Man hat befonders von ‚orthodoxer‘ Seite R.’s

lich fcheinbar untergeordnete Fragen.

Indeffen find fıie

fchon um ihrer felbft willen intereffant, vornehmlich aber

degrüfst,

uch als ein ‚tieffinniges‘ und ‚gläubiges‘ mit Zuftimmung

lich, die

Wie weit ab liegen doch, wenn Solches mög-

deshalb, weil fie einen hübfchen Beleg geben für die

ege eines grofsen Theils der heutigen ‚Ortho-

ruhige, gründliche Sicherheit der Methode, mit der man

doxie‘

von denen der zielbewufsten alten! Denn diefe

fich gewöhnt hat an derartige kritifche Fragen heran-

atte zweifellos R.’s Buch entfchieden verworfen, weil es

zutreten, wo vor noch nicht langer Zeit fubjectives Ge-

; an ihren Mafsftäben gemeffen — voll ‚Ketzereien‘

fchmacksurtheil oft eine Rolle {fpielte,

1

ürde fich z. B. ein Vater der alten ‚Orthodoxie‘

ı) Unter den ‚dualiftifchen Zufätzen‘ verfteht B. drei

zu dem ‚Trinitätsdogma‘ bekennen, dafs ‚für uns Gott

gröfsere Stücke, welche zuerft Fafitelius (1535) in feine

er Sohn jedenfalls mehr der Vater ift als Gott der

Ausgabe aufgenommen hat: fie finden fich

nstit, IT 8

ater (S. 313), und dafs Chriftus die perfönliche Offen-

nach $ 7; nach /xstzt. VII 5; und de oßzfic, dei 19 nach

arung des Vatersund des Sohnes und des h. Geiftes‘

Z78.

$ 8. Dazu kleine Erweiterungen im Anfang von /xstz£,

un

S. 487) fei? Oder entfpricht es der ‚bekenntnifsmäfsigen‘

Die früheren Herausgeber und Commentatoren

‚orthodoxen‘ Zwei-Naturen-Lehre, wenn R. in

find mit ihrem Urtheil meift rafch fertig gewefen, indem

geradezu gnoftifcher Weife von einer ‚fuccefliv erfolgen-

Güe entgegengefetzte Schlüffe bildeten: ı) der Inhalt der

en Menfchwerdung Gottes‘ (S. 503) oder von einer ‚Ver-

Stücke weicht von der kirchlichen Lehre ab, alfo können

Cinigung‘ (Verbindung) des Gottesfohnes mit dem Men-

fie nicht von Lactanz herrühren; 2) weil die Stücke von

Chenfohn, wodurch ‚beide (erft) der Chriftus geworden

der kirchlichen Lehre abweichen, hat man fie dem Lac-

tanz gelegentlich abgefprochen,

Aber gerade deshalb

find‘, redet und zu Ebr. 1,4ff. fchreibt: ‚den höheren

amen Chriftus hat fowohl der Gottes- als der Men-

find fie echt. Die letztere Folgerung ift an fich nicht un-

fchenfohn ererbt‘ (vgl. S. 306. 479. 450 ff. 504 u. a. m.)?

berechtigter als die erftere. Dafs diefe dennoch das rich-

‚Jrthodox‘ und ‚bekenntnifsmäfsig‘ ift auch keineswegs

tige enthält, beweift Brandt in eingehender Unterfuchung.

le Art, wie R. die ‚Einheit der beiden Teftamente‘

Zunächft und vor Allem fpricht der handfchriftliche

S, 399) nahezu zur inhaltlichen Gleichheit macht

Befund gegen die Echtheit der Stücke, Ihre Beglaubigung

(vgl. S. 323. 391 u. a. m.), ja in gewiffem Sinn das A.

ift unzureichend, und die Prüfung der Hauptzeugen für

über das N. T. ftellt, wenn er den Satz wagt: ‚In ein-

die beiden erften (A und B), des Parzsinus 1663 (R) saec.

IX und Paris.

1664 (S) saec. XII und XV ergiebt, dafs

Zelnen Fällen wird wohl die Jefuserkenntnifs, blofs

diefe fonft guten Codices auch an anderen Stellen offen-

aus dem N. T. gefchöpft, zur Gewinnung des felig-

Der dritte

Machenden Chriftusglaubens genügen; aber im ganzen

bare Erweiterungen des Textes aufzeigen.

Senommen genügt fıe nicht. — — — Dafs blofs aus

Zufatz (C), vornehmlich beglaubigt durch Parzsinus 1662

em A, T. die feligmachende Erkenntnifs ]. Chr.,

(P) saec. IX, ift aber bei der Beurtheilung von den bei-

der feligmachende Glaube an J. Chr. gewonnen

den andern nicht zu trennen. Die Einfügung in den Zu-

Werden kann, dafür haben wir die Zeugnifse der

fammenhang ift bei allen drei Stücken eine ungefchickte,

allerhöchften Autorität, Chrifti (elbf, und aufser-

am wenigften wohl bei C. Von den hierher gehörigen

em apoftolifches Zeugnifs.

b önme eg liche

Beobachtungen B.’s erwähne ich die Flüchtigkeit, deren

rkenntnifs des Chriftus aus den Urkunden des

fich der Verfaffer von A fchuldig macht, wenn er fich

. B.,, einzig aus dem N. T. eine folche gewonnen

mit swpra auf eine Stelle beruft, die erft unmittelbar

Werden könnte, dafür befitzen wir folche Zeug-

nachher folgt. Wenn dann weder in grammatifcher, noch

Nifse nicht‘ (S. 440)! Sehr ‚orthodox‘ klingt auch nicht

lexikalifcher, noch ftiliftifcher Hinficht fich ein Punkt zu

ie Behauptung, dafs ‚das Wort Gottes durchweg von

bieten fcheint, der dazu nöthigte, Lactanz nicht als Ver-

efu Chrifto, und nur nebenbei von Gott dem Vater

faffer anzunehmen, fo ift doch zu beachten, dafs fich das

und dem H. Geift handelt‘ (S. 317), ja dafs ‚der dreieinige

Wortmaterial der Zufätze wie eine Blumenlefe aus dem

ott —— für uns gewiffemafsen nicht vorhanden

echten Lactanz darftellt, wobei noch dazu die vom In-

ift aufser in Chrifto‘ (S. 366). — Eher in einen metho-

terpolator hauptfächlich benutzten Stellen in der Nähe

der incriminirten Stücke fich finden.

Den Inhalt be-

iftifchen oder irvingianifchen als in einen ‚ortho-

Oxen‘ Mund paffen endlich die häufigen und fehr ftar-

treffend, werden in den Zufätzen dualiftifche, ‚manichäifche‘

en Ausfälle gegen die ‚officielle Kirche‘, die ‚nie die

Folgerungen aus Lactanzens Anfchauungen entwickelt,

irche gewefen ift‘, ja die je und je ‚als Hure wieder

die diefer felbfit nicht gezogen haben würde.

Nach dem

elt und antichriftlich geworden ift‘, und die ‚mit der

Interpolator hat Gott das Böfe gewollt und gefchaffen;

elt und dem Satan buhlt‘ u. a. m. (vgl. S. 392 f. 498.

wir haben genug Stellen dafür, dafs L. fo nicht gedacht

haben kann. Hier liegt nun auch die pofitive Löfun

379. 499. 490 u. Ö.).

ır

bedauern, dafs wir dem perfönlich und als Pre-

des Räthfels.

Lactanz hat fein Syftem nicht durchdacht.

diger von uns hoch gefchätzten Herrn Verf, ein ‚oleum et

‚Es fehlte ihm an einer durchdachten anthropologifchen

Deram perdidisti‘ zurufen müffen, da es ihm doch h. Ernft

Grundlage für feine Ethik und an einer eigentlichen

Um feine Sache ift. Dafs feine Anfchauung viel Anhänger

Pfychologie, wie überhaupt bei feinen rafchen Arbeiten

Nnden werde, erwarten wir weder, noch können wir es

die tieferen Vorausfetzungen feines Syftems wenig zu

Wünfchen.

ihrem Rechte kommen‘.

Der Unbekannte hat die Luft

Wilhbh. Weiffenbach.

verfpürt, Lactanz zu ergänzen und ift dabei auch zu

Friedberg i. Heff,

eigenen Speculationen fortgefchritten.

Auch eine andere

Lebensanfchauung fpricht aus den Zufätzen.

Brandt, Prof. Dr. Samuel, Veber die dualistischen Zusätze

Gegen den

und die Kaiseranreden bei Lactantius. Nebft einer Unter-

ftreng asketifchen Lactanz fticht es ab, wen

n in B auf

Bretfpiel und Circus im Bilde Bezug genommen wird.

fuchung über das Leben des Lactantius und die Ent-

Nach B. wäre der Unbekannte ein Trierer, keinenfalls

ftehungsverhältnifse feiner Profafchriften.

1Ua M

ein Geiftlicher, wohl aus einer Rhetorenfchule hervorge-

[Aus: ‚Sitzungsber. d. k. Akad. d. Wiff.‘

Wien,

gangen, gewefen.

2) Ueber die ‚Kaiferanreden‘ können wir uns kürzer

[Tempsky], 1889.. (gr. 8.) M. 2. 10.

faffen.

Ab

gefehen von der mehrfach eingefchobenen

Inhalt:

I. Die dualiftifchen Zufätze.

( SM e

Die Kaiferanreden. (70 S.) M. 1. 10,

kurzen Anrede: Constantine imperator , finden fich nach

Instit. T ı, ı2 und VI/I 26, ı0 (hier von den Heraus-

Die beiden Abhandlungen, die der Herausgeber

gebern an falfcher’Stelle ein

gefchoben) zwei längere lob-

es Lactanz für das Wiener Corpus, Prof. Brandt in

preifende Anreden an Conft

antin. Ebert, der wenigftens

_Cidelberg‚ feiner Ausgabe vorange{fchickt hat, um die

die erfte als echt gelten läfs

S

t, meint: ‚für die Entfernung

ünftigen Prolegomena zu entlaften, behandeln ausführ-

aus dem Texte müfste der

Herausgeber triﬁige Gründe

203

204

'I‘“}lei)?ig“ifclﬁli£iteraturzeitung‚ 1890. Nr. 8

B

n

vorbringen‘.

Das ift m. E. durch Brandt gefchehen, ob-

Le Thresor de ’ame chrestienne par H. B., de La Rochelle.

wohl zuzugeben ift, dafs es hier fchwerer als bei den

1588. ' Publie‘ "par /Prof./A. Pertochet.

Neuchätel,

‚Zufätzen‘ ift, eine allfeitig befriedigende pofitive Löfung

Academie, 1889.

92 9 1 Z

zu geben. Wenn fich Br. in feiner Beweisführung u. A.

darauf ftützt, die groben Schmeicheleien Conftantin’s, die

Die vorliegende Schrift, welche dem Vorlefungsver-

die Anreden enthalten, feien Lactanz nicht zuzutrauen,

zeichnifs der Akademie von Neufchätel von 1889—90

man mache fich zumeift auf Grund der mortes fersecu-

vorangeht, befteht aus einer Sammlung von Gebeten,

Zorum von L. überhaupt ein falfches Bild, fo wird er

von dem Verfaffer für feine Frau aufgefetzt, und aus einer

feine Behauptung, dafs die mortes Lactanz abzu-

Abhandlung: ohne Furcht den Tod zu erwarten. Beides

fprechen find,gegen Ebert erft noch zu erweifen haben.

ift einem Manufcripte entnommen, welches fich in der

Familie de Bellefontaine feit der Abfaffun

im J. 1588

Er verfpricht, dies in einem dritten Auffatz thun zu wollen,

welcher ‚das Leben des Lactantius und die Entftehungs-

bis auf unfere Zeit vererbt hat, Als Verfaffer giebt fich

verhältnifse feiner Profafchriften‘ behandeln wird.

Der

in der Handfchrift ein H. B. von Rochelle zu erkennen;

Verfaffer der ‚Anreden‘ ift nach Br. mit dem der ‚Zu-

näheres über ihn, feine Lebensftellung und Anfchauung

fätze‘ identifch. Abfaffungszeit die zweite Hälfte des 4.

zu erfahren, ift dem Herausgeber, welcher bei der Ver-

ahrh. Der Charakter der Reden weift fie in die Nach-

öffentlichung ebenfo forgfam als pietätsvoll zu Werke

barfchaft der Panegyriken der Zeit, und auch das fpricht

gegangen ift, nicht gelungen. Den wenigen in die Ab-

für den Trierer Rhetor.

handlung eingeftreuten Andeutungen nach war er ein

begüterter, angefehener Mann, wohl bewandert in Bibel,

Ich kann die vielen einzelnen Beobachtungen Brandt’s,

Kirchen- und Profanfchriftftellern, ein frommer Chrift un

die mir zum Mindeften das negative Refultat völlig ficher

zu ftellen fcheinen, hier nicht anführen und bemerke

gläubiger Hugenott, der von einer fchweren Krankheit

nur noch, dafs in der Handausgabe des Lactanz von

genefend feiner Frau in diefen Gebeten und Betrach-

Fritzfche (L. 1842. 1844) fowohl die ‚Zufätze‘ wie die

tungen ein Andenken an ihn hinterlaffen will. Diefelben

‚Anreden‘ bereits unter den Text verwiefen find, während

find einfach und innig, klar und verftändlich gehalten

Buenemann (L. 1739) der Echtheit zuneigt und befonders

ohne befondere dogmatifche Eigenthümlichkeit oder my-

J. G. Th. Müller, Ouaestiones Lactantianae, Göttingen,

ftifchen Beigefchmack; fie ragen in keiner Weife hervor

und werden in weiteren Kreifen kaum Intereffe erregen.

1875, fich für die Echtheit ausgefprochen hat.

Giefsen,

Guftav Krüger.

Stuttgart.

Theodor Schott.

Calvin, Jean, Institution de religion chretienne. Nouvelle

Protestantische Revue, (Prot. Szemle), redigirt von Secre-

Edition, soigneusement revue et corrig&e sur l’Edition

fär D 4K ENCLITEY - I: Janr S TIEN

Budapeft

frangaise de 1560, par Frank Baumgartner. Preface

1890, herausgegeben von der Ungarifchen prot.-literar.

de L. Durand, professeur. Geneve, 1888.

[Leipzig,

Gefell(chaft.

FE

LE AI ZEAL S: OT Bl Mr ı 101

(208..S. @148 in unggrifcher Sprache].

ä Jahrg. M. 6. —

Die von Herrn Frank Baumgartner beforgte Heraus-

Zsilinszky, M., Der Frieden von Linz und die Geschichte

gabe der /xstztutio Calvin’s foll dem praktifchen Zweck

religiöfer Erbauung dienen und richtet fich deshalb nicht

der relig.-polit. Gesetzesartikel von 1647. Budapeft, 1890,

zunächft an Theologen, fondern an ein gebildetes und

herausgegeben von der Ungarifchen prot.-literar. Ge-

für religiöfe Dinge empfängliches und verftändnifsvolles

fellfchaft,

Laienpublicum.

Det ‚Herausgeber, Shati-den s Text.-der

(400 S. gr. 8.) [in ungarifcher Sprache].

letzten franzöfifchen Recenfion (1560) nach der grofsen

M. 6. 40.

Ein bedeutender Markftein wird in der Gefchichte

kritifchen Ausgabe des Corpus Reformatorum (opera Cal-

des ungarifchen Proteftantismus der 24. März vorigen

vini 1IL1—IV) wiedergegeben. Die Ausftattung ift elegant

und folid, der Druck correct.

Die kurze Vorrede, durch

Jahres bleiben, an welchem Tage nach langen Vorbe-

welche Prof. Durand die Ausgabe einleitet und empfiehlt,

reitungen die Prot.-literar. Gefellfchaft ihre conftituirende

orientirt den Lefer über die Entftehungsgefchichte des

Verfammlung hielt.

Die ganze prot. Geiftesariftokratie

calvinifchen Werkes.

Ein Index der Citate und das

Ungarns hat damit einmüthig davon Zeugnifs abgelegt,

doppelte den fpäteren Ausgaben beigefügte Sachregifter

dafs die beiden Confeffionen (Augsburger und Helve-

bilden den Abf(chlufs

des Buchs und erhöhen deffen

tifche), welche bisher über 300 Jahre ziemlich getrennt

Brauchbarkeit. Die Thatfache, dafs das Werk bei Beroud,

nebeneinander lebten, dem alten böfen Feinde gegen-

über, der unfere evang. Kirche zu einer Märtyrerkirche

dem bekannten Verleger zahlreicher Erbauungsfchriften

verherrlichte, fortan vereint arbeiten müffen. Zweck der

erfcheint, ift ein erfreuliches Zeichen des weitverbreiteten

A

Intereffes, auf welches Herausgeber und Verleger in den

Gefellfchaft ift: ‚Förderung und Pflege der ungar. prot.

Kreifen der Laienwelt zählen zu dürfen glauben.

Auch

Wiffen{chaft, und zwar in erfter Reihe der prot. Kirchen-

wird zur Weckung desfelben in der Ecole de Theologie

gefchichte‘, welchen Zweck fowohl die Revue, als auch

zu Genf, an welcher Herausgeber und Einleiter als Pro-

die Herausgabe gefchichtlicher Monographien, Urkunden

fefforen wirken, das Studium Calvin’s mit Eifer und Er-

und fonftiger Publicationen verfolgen follen.

folg gepflegt.

Laut des letzten Lectionsverzeichnifses

Die Revue enthält wiffenfchaftliche Studien und

1889—1890) werden die Studenten der beiden erften

Abhandlungen prot.-theol. Inhaltes, giebt Raum auch

tudienjahre in Calvin’s Theologie genau eingetührt, und

entgegengefetzten, z. B. orthodox-calvinifchen oder luth.

müffen über Buch II und III der /xstztutio eine eigene

theol. Anfichten, falls diefelben mit‘ wiffenfchaftlichen

Prüfung beftehen.

Mögen diefe Bemühungen nicht nur

Argumenten auftreten, erftreckt fich aufalle Erfcheinungen

die hiftorifche Kenntnifs des reformatorifchen Meifter-

von allgemeinem Intereffe des ausländifch prot. kirch-

werkes erweitern, fondern auch das religiöfe und dog-

lichen Lebens und der wiflenfchaftlichen Bewegungen,

matifche Verftändnifs der evangelifchen Lehre fördern

wobei fie auf der

rincipiellen Bafıs des allgemeinen

und vertiefen!

Protestantismus die

K

eie Unterfuchung walten laffen will

in Sachen des Glaubens, in fittlichen, conftitutionellen

Strafsburg i. E.

P. Lobftein.

und organifatorifchen Fragen der Kirche, in _hiftorifchen

35

Forfchungen und in Beurtheilung von deren Ergebnifsen.

Diefe und ähnliche Grundgedanken erläutert der

a

Leitartikel ‚An unfere Lefer‘ (S. 1—9) von Bifchof' Carl

‘j

205

1890. Nr. 8.

206

Theologifche Literaturzeitung.

brrn

Szäsz, dem gefeierten Dichter und Nibelungenüberfetzer

nifs des Einzelnen zur Kirche und zum Reiche G

ottes,

Nngarns.

und knüpft daran S. 2

7—38 eine Reihe kritifcher Be-

Die darauf . folgenden ‚Studien und Abhand-

merkungen. In erfreulichem Unterfchied von dem meift

lun

gen‘ find ein Beweis dafür, dafs wie der ungar.

üblichen Verfahren zeigt er das ernfte Beftreben, R. ge-

recht zu werden,

In der Zufammenfaffung der An-

- Toteftantismus im Allgemeinen, fo auch die Revue mit

fchauung R.’s finden fich freilich fchwerwiegende Mifs-

Ihren Mitteln das innige Verhältnifs zum ausländifchen,

insbefondere deutfchen Proteftantismus aufrecht erhalten,

verftändnifse,

Chriftus ift nach R. nicht, wie K. es dar-

Ja pflegen und entwickeln will auf literar. Gebiete. Des-

a

ftellt, erft durch feinen Glauben und Berufsgehorfam mit

verfolgt fie die wiffenfchaftlichen Bewegungen des

Gott eins geworden, fondern hat durch beides fich in

uslandes mit reger Aufmerkfamkeit und unterfucht

der Liebe Gottes, die fich ihm in fpecififcher Weife inner-

Und prüft diefelben nach beftem Wiffen und Gewiffen.

lich erfchloffen hat, nur erhalten,

Dafs Chriftus die

© Charakterifirt Prof. Balogh die franzöfifche literar.-

Offenbarung Gottes ift, bedeutet nach R. nicht, dafs er

tor, Gefellfchaft (S. 10-—27), Prof. Dr. Masznyik giebt

die Verföhnung verkündigt, fondern dafs er fie durch

au

.

feinen perfönlichen Verkehr mit den Sündern vollzogen.

rund deutfcher prot. Bearbeitungen (Hausrath u. A.)

n _ Bild der Bekehrungsgefchichte Pauli (S. 27—352).

Die Vergebung ift für R. nicht die Folge der Aneignung

eferent verfolgt die ‚Janffen’fche‘ Methode auf dem

des Zweckes des Reiches Gottes, fondern der Grund.

ebiete der Gefchichtfchreibung, namentlich der Refor-

Indeffen beanftandet der Verf. das, was er als R.’s An-

matlonsgefchichte‚ fowie auf dem der Philofophie, Lite-

fchauung in diefen Punkten anfıeht, nicht, Und die ftarke

tatur und Miffion, wobei ihm die Arbeiten eines Köftlin,

Betonung der Gemeinfchaft für die Verföhnung und das

eber und Warneck wefentliche Dienfte leifteten (S.

Leben im Reiche Gottes erkennt er als ein Verdienft

52—71). Anwalt Sztehlo befpricht auf Grund der un-

R.’s an. Seine kritifchen Bemerkungen kehren fich gegen

Sarı Gefetzgebung und kirchlichen Praxis die Reform des

R.’s fcharfe Unterfcheidung des Religiöfen und Sittlichen

erechts, und wünfcht eine Milderung der Unauflös-

— und hier liegt in _ der That ein Mangel bei R. vor,

wenn es auch nicht fo fteht, dafs er das Reich Gottes

arkeit der Ehe feitens der röm. Kirche ohne pofitive

inführun

ie

g der Civilehe (S.71—80). Prof. Csiky {fchildert

als ausfchliefslich fittliche Gemeinfchaft dächte — gegen

eform des Gottesdienftes (S. 80—06). Endlich Prof.

feine Faffung der Kirche im activen Sinn als Cultus-

Örk überfetzt die in den Studien und Kritiken er-

gemeinf{chaft, gegen eine Ueberfpannung der Bedeutung

fchienene Köftlin’fche Befprechung der Werkevon Thomp-

der Gemeinfchaft. Er meint, die chriftliche Schätzung

9n und Schaff über das Verhältnifs von Kirche und

des Werthes des Einzelnen und der chriftliche Univerfa-

taat in den nordamerikanifchen Staaten (S. 96—110). Die

lismus kommen in Gefahr, wenn R. gegenüber der That-

fache, dafs viele Einzelne für das Chriftenthum nicht ge-

Oll hier nur erwähnt werden.

Tbeit von Thury über die ref. Gemeinde zu Weszprim

In den Recenfionen

wonnen werden, und gegenüber dem Anfchein, dafs

S{pricht Prof. Dr. Pulszky die ‚Ungar. Gefchichtsbilder‘

manche Völker als Völker die Dispofition für das Chriften-

Mamentlich die Biographie eines ungarifchen Cardinals

thum vermiffen laffen, darauf hinweift, dafs die Gemeinde

Vom Prälaten Fraknodi (S. 132—140), während Secretär

als Ganzes Gottes Zweck ift und dafs diefer Zweck auch

Und Prof. Kenneffey die hübfche Ziegler’fche Brofchüre

dann erreicht wird, wenn nicht alle Einzelnen und nicht

»

Jer alte Gott lebt noch‘ in kurzen Zügen und leben-

alle Völker wirklich gewonnen werden. Der Anftofs des

d

igen Farben den ungar. Lefern vorführt (S. 140—160).

Verf’s wäre völlig berechtigt, wenn R. die Folgerung

le anderen Rubriken bringen eine ungar. und auslän-

zöge, dafs man fich um die Einzelnen nicht zu kümmern

d

ifche, auch hier hauptfächlich deutfche, fyftematifch zu-

und an jenen Völkern keine Miffion zu treiben brauche.

Vvon

ammengeftellte Bibliographie und gefchichtl. Denkmäler

Ein

Diefe Folgerung zieht R. nicht und ich fehe nicht, warum

k

Keneffey und Prof. Zovänyi (S. 178—203).

er fie ziehen müfste, da wir die Zukunft des Einzelnen

urzer Bericht über die Vereinsthätigkeit {chliefst den

und der Völker nicht durchfchauen.

Dafs R. die Be-

l"eichhaltigen Inhalt des Doppelheftes der Revue — ein

deutung der abendländifchen Cultur als Mittel des Chriften-

Chönes Zeugnifs der regfamen Thätigkeit des viel ge-

thums in jenen übrigens hypothethifch gehaltenen Er-

Prüften Proteftantismus in der ungar, Diaspora!

wägungen zu hoch {chätzt, gebe ich gern zu. Katzer meint

Die umfangreiche, von ÖOÖbergefpan Zsilinszky,

ferner, die Einwirkungen der Gemeinde zur Erzeugung

Sinem der fleifsigften Forfcher auf ungar. kirchengefchichtl,

Chrifti und Gottes, die nicht in den Bereich der Gemein-

des Glaubens müfsten ergänzt werden durch Einwirkungen

ebiete, mit grofser Erudition- verfafste Monographie,

Chandelt ein fehr wichtiges Capitel aus der ungar. prot.

fchaft gelegt und die eigentlich entfcheidenden feien. Ge-

irchengefchichte, nämlich den in Folge des Räk6czy’fchen

wifs ift er im Recht, wenn er auf die gottgewirkten Er-

ufftandes erfochtenen Linzer Frieden v. J. 1645, fammt

fahrungen und Schickfale des Einzelnen hierbei grofses

<n Vorbereitungen, der Sanctionirung (1647) und den

Gewicht legt.

Aber diefe treffen doch den Einzelnen

Olgen desfelben, mit voller Berückfichtigung der ungar.

und wirken auf ihn, indem er in taufendfachen Be-

Politifchen und prot. Gefchichte. Die Ereignifse werden

ziehungen zum Gemeindeleben fteht, und machen ihn

Actenmäfsig - gefchildert und mit lebhaften Farben vor-

fchliefslich nur empfänglich für die Güter der gefchicht-

Seführt.

lichen Offenbarung, die ihm die Gemeinde darbietet

Pul

Die ungar. prot., und freifinnig polit, Preffe hat diefe

.

und die nur fie ihm darbieten kann. Wenn K. aber auf

icationen mit lebhafter Theilnahme begrüfst, — nur

das Beifpiel Luther’s verweift, deffen Chriftusbild und

auc

Om fcheint fie todtfchweigen zu wollen. Wir wünfchen

innere Antriebe nicht der Gemeinfchaft entnommen

auf deutfchem Boden der ungar. prot. literar. Ge-

waren, die ihn umgab, fo ift es doch unberechtigt, die

fellfe

haft ein fröhliches vzvat, floreat, crescat!

Gemeinde in diefer Weife einzuengen. Diefelbe ift auch

PfIOL./ DE SZ1AVIE:

eine gefchichtliche Einheit. Sind denn die Evangelien,

Eperies, Ober-Ungarn.

die Briefe des N. T.’s, die Schriften Auguftin’s, die Luther

über feine Zeit hinaushoben, nicht Zeugnifse der Ge-

was

ihr

Katzer‚ Paft. Dr. Ernft, Die Bedeutung der ‚Gemeinschaft‘

meinde von dem,

höchftes

Gut

ift, und

in der Theologie A. Ritschl’s. Bautzen, 1889. [Leipzig,

von dem, welchem fie dasfelbe verdankt, perfon-

bildende Zeugnifse von dem Heil in Chrifto als einer

Zangenberg & Himly.] (38 S. 4.) M. ı. 20.

Lebensmacht, ftatt blofser Beleh

rungen?

Und dafs das

Diefe Abhandlun

ift die wiffen{chaftliche Beilage

Glaubensleben,

welches in den Einzelnen unter den von

um

Jahresbericht der Laufitzer Predigergefellfchaft für

der Gemeinde vermittelten L

ebenswirkungen entfteht,

18

Der Verf. berichtet S. 5—27 über Ritfchl’s An-

nach ihrer Individualität und

“ viduelle Geftalt annimmt, dafs

Lebensführung eine indi-

es fich nicht um mecha-

Chauung vom Reiche Gottes, der Kirche, dem Verhält-

207

Theologifche Literaturzeitung.

1890. Nr. 8.

208

MN

nifche Wirkungen, fondern um organifche Bildung han-

fremd.

Nachdem fie aber ihr Programm ‚ ausgeführt,

delt, hat doch R. felbft hervorgehoben.

rege fich der Zweifel, ob denn durch alle Fortfchritte der

Giefsen.

F GOtticHICK.

Cultur die Menfchen beffer und glücklicher geworden

feien, ja überhaupt werden könnten. Die fich angelichts

deffen aufdrängende Frage, ob etwa die Erlöfungsfehn-

Paulsen, Prof. Friedr., System der Ethik mit einem Um-

fucht und die Abwendung von dem irdifch-zeitlichen

Leben mit feinen Gütern und Zwecken auch über unfere

rifs der Staats- und Gefellfchaftslehre. Berlin, Hertz,

1889. (XII, 868 S

SR 8 ı Ma TE —

Welt komme und die europäifche Völkerfamilie fich dem

Greifenalter nähere, beantwortet P. nicht direct, da die

Dies Werk zerfällt, nach einer Einleitung S. 1—17,

Antwort von dem individuellen Lebensgefühl abhänge.

die über Wefen, Aufgabe, Methode der Ethik orientirt,

Aber man wird eine indirecte Antwort und einen Aus-

in 4 Bücher.

Das ı. S. 23—167 giebt einen Umrifs der

druck feines Wunfches und feiner freilich unficheren

Gefchichte der Lebensanfchauung und Moralphilofophie

Hoffnung darin erblicken dürfen, dafs er einen ‚rein

des Abendlandes.

Das 2. S. 169—366 unterfucht die

theoretifchen Hiftoriker‘ nach Abwägung der Anzeichen

Grundbegriffe und Principienfragen. Das

3. S. 360—573

abfterbenden und neu fich regenden Lebens die Ver-

ftellt die Tugend- und Pflichtenlehre dar.

Dasl 2i s S72

muthung wagen läfst, dafs bei den europäifchen Cultur-

bis 861 befpricht die Formen des Gemeinfchaftslebens.

völkern auf das Knabenalter nicht direct das. Greifen-

Das ı. Buch führt gewiffermafsen auf das Problem

alter folgen, fondern dafs nach der noch nicht einma

hin, welches unfere Zeit der Ethik ftellt, indem es die

ganz erfolgten Emancipation derfelben aus der Schule

gefchichtlichen Factoren der vielfach gemifchten An-

die eigentliche Entwicklung ihres Eigenlebens erft ein-

fchauungen und Beftrebungen derfelben darlegt.

P. be-

treten werde.

Zum Schlufs beantwortet er die Frage

nach dem Verhältnifs des modernen Geiftes zum Chriften-

zeichnet die antike Lebensanfchauung, wie fie im Grunde

den Philofophen und dem Volk gemeinfam fei, als eine

thum. Mit dem kirchlichen Dogma, fowie mit der prak-

naiv naturaliftifche.

Die Vollendung des Menfchen als

tifchen Lebensanfchauung des urfprünglichen Chriften-

Naturwefen in der Cultur, insbefondere im Erkennen fei

thums, mit feiner Weltenthaltung, Culturfcheu und Sehn-

das höchfte Ziel.

Die Lebensanfchauung des urfprüng-

fucht nach dem Jenfeits ftehe er in Widerfpruch, Aber

lichen Chriftenthums bilde als eine fupranaturaliftifche

darum fei das Chriftenthum nicht ausgeftorben und nicht

hierzu den reinen Gegenfatz. Es fordere die Ertödtung

im Begriff auszufterben. Sondern gewiffe Züge desfelben

des natürlichen Menfchen, trage den Charakter der Ent-

feien dem Gemüthsleben der europäifchen Völker un-

haltung von der Welt und der Abwendung von der

verlierbar eingegraben. Die Idee des Reiches Gottes, aus

Cultur an fich. Der Punkt, von welchem diefe radicale

der die Ideen der Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit aller

Umwälzung vor fich gehe, fei die Gewifsheit, dafs dies

Menfchen und Völker ftammen, durchdringe wie ein all-

Leben nicht das wahre fei, die Hinwendung zum Jen-

gegenwärtiges Element das moderne Leben. Ferner habe,

feitigen.

Die Bekehrung der alten Völker zum Chriften-

von den beim Mittelalter erwähnten Einflüffen abgefehen,

thum erklärt fich P. daraus, dafs in Folge der politifchen

das Chriftenthum das Verftändnifs dafür geöffnet, dafs

Entwicklung allem, was bisher als Tugend gefchätzt

das Leiden eine für die volle Entwicklung des innern

ward, der Boden entzogen war, dafs in Folge deffen das

Menfchen nothwendige Thatfache fei, dafs Sünde und

tieffte Verlangen nicht mehr auf die Erhaltung des natür-

Schuld eine wefentliche und fehr ernft zu nehmende

ıichen Lebens ging, fondern dafs man weltmüde nach

Seite des Menfchenlebens feien, dafs die Welt lebe durch

Erlöfung trachtete.

Seine Werthfchätzung diefer Be-

den freiwilligen Opfertod des Unfchuldigen und Ge-

kehrung hat P. angedeutet, indem er das Chriftenthum

rechten. — Es ift ja unverkennbar, dafs diefe gefchicht-

mit dem Buddhismus in Parallele ftellt und meint, die

liche Charakteriftik zugleich erkennen läfst, in welcher

Erlöfungsreligion {fcheine die geiftige Schöpfung des

Weife der Verf. den Werth der verfchiedenen Lebens-

Greifenalters eines Volkes zu fein. Wenn nun das.Chriften-

ftrömungen unferer Zeit {fchätzt.

Es ift deutlich, dafs

thum weiterhin in ein pofitiveres Verhältnifs zu Welt

die chriftlichen Ideen von der Erlöfung und von einem

und Cultur getreten, fo fei vom Standpunkt des urfprüng-

über das Diesfeits hinausreichenden Ziel des Lebens ihm

lichen Chriftenthums das Urtheil nicht zu widerlegen, dafs

keine bleibende Bedeutung haben, dafs die Entfaltung

diefe Wandlung eine Verderbung des Chriftenthums {ei.

der Kräfte des Menfchen als Naturwefens in der Cultur

Aber der Hiftoriker müffe diefelbe als die Bedingung

ihm den Inhalt des vollkommenen Lebens bedeutet, und

%

dafür anerkennen, dafs das Chriftenthum nicht blofs die

dafs er diefen Standpunkt nur der Erweiterung und Be-

Euthanafıe der alten Völker, fondern ein Lebensprincip

reicherung durch die humane Anfchauungsweife des

für die mittelalterliche Welt geworden, die dem Eingehen

Chriftenthums für bedürftig hält.

Das zeigt fich auch in

des Chriftenthums auf die antike Cultur und auf die

feiner Beurtheilung der modernen Moralphilofophie. Wenn

Culturtendenz der jugendlichen Völker die eigenthüm-

Hobbes und Spinoza im Gegenfatz zur Moral der Selbft-

liche Schönheit moralifcher Bildung verdanke, die fıe

verleugnung die Selbfterhaltung zum Grundbegriff machen,

verglichen mit dem Alterthum befitze (hochfinniges Rechts-

fo ift ihm dies nur infofern der Ergänzung bedürftig,

gefühl, Barmherzigkeit, Verinnerlichung des Verhältnifses

als zur Anerkennung kommen müffe, dafs der Selbfter-

zur Frau, Umgeftaltung des Verhältnifses zwifchen Herren

haltungstrieb der Individuen fich gar nicht ausfchliefslich

und Sklaven, Einheit der Völker in der Kirche). Die

auf die Erhaltung ihres ifolirten Eigenlebens, fondern

Lebensanfchauung der modernen Zeit ftehe dann unter

ebenfo unmittelbar auf die Erhaltung des Wefens richtet,

dem KEinflufs der beiden entgegengefetzten Tendenzen,

deffen Glied fie find, der Gattung. Und er rühmt Shaftes-

des antiken Naturalismus und des chriftlichen Supra-

bury, dafs er diefe Ergänzung vollzogen, indem er die

Gefundheit des Seelenlebens in dem harmonifchen Zu-

naturalismus, doch habe die naturaliftifche Tendenz das

Uebergewicht. Auch die Reformation habe, freilich ohne

fammenwirken der wohltemperirten Triebe, in der ge-

Luther’s Abficht, dazu mitgewirkt, dem Leben der Men-

ordneten Oekonomie der felbftifchen und focialen Affecte

fchen die Richtung auf das Diesfeits, die Erde, die Cultur

findet, dafs er die Grundanfchauung der antiken Ethik

zu geben und es von der Richtung auf das Jenfeits und

erneuert habe, erweitert und bereichert durch die chrift-

die Erlöfung zu entwöhnen,

Die neue Zeit fuche den

liche Empfindungs- und Anfchauungsweife.

Himmel auf Erden.

Cultur, vor allem technifch wirth-

Dafs die hiftorifche Charakteriftik, auf welche fich diefe

fchaftliche Cultur, begründet auf wiffenfchaftliche Er-

Anfchauung vom vollkommenen Leben gründet, wirklich

kenntnifs und gefichert durch vollkommene politifche

zutreffend fei, wird man doch beftreiten müffen. Es dürfte

Einrichtungen, fei ihr Programm. Das eigentlich Chrift-

fchon zweifelhaft fein,ob das Lebensideal der griechifchen

liche fei den Wortführern der neuen Zeit durchweg

| Philofophie, das mehr und mehr die Herrfchaft über die

209

1890. Nr. 8

210

Theologifche Literaturzeitung,

A

* nl

— S

e

—i

SE

allgemeine Bildung der Antike gewonnen hat, durch die

Glaubens und chriftlicher Liebe ift, und wenn er die

Ormel ‚Vollendung des Menfchen als Naturwefens in

fchlichte geduldige Treue in demfelben, die aus leben-

ger Cultur* richtig bezeichnet wird. Der Neuplatonismus

digem Gottvertrauen und felbftverleugnender Liebe eben-

M doch nur die letzte Stufe des mit Plato beginnenden

fo hervorgeht wie die Schule für beides ift, als einen

Gottesdienft anfiıeht, der über die Welt erhebt und den

trebens des Einzelnen, fıch durch innere und äufsere

Urückziehun

vom Culturleben über Natur. und Welt

Geringften dem Höchften gleichftellt.

Dafs diefe Ge-

Zur Freiheit und Selbftändigkeit zu erheben und in eine

u

danken ein fehr erheblicher Einfchlag des modernen

berfinnliche Welt einzugliedern. Noch fchiefer aber ift

Geiftes, insbefondere der deutfchen Aufklärung find, hat

d

'e Charakteriftik des Chriftenthums. Es ift feltfam, dafs

P, nicht gewürdigt‘). Darum ift feine Charakterifirung

er

desfelben einfeitig. Mit den fittlichen Ideen, die unfere

erf. die pofitiven ethifchen Ideen des Chriften-

Zeit dem Chriftenthum verdankt, ift fie trotz aller Aus-

thums bei der Feflftellung des ‚eigentlich Chriftlichen‘

Sanz aufser Acht läfst, als ob fie damit nicht in Zu-

fchreitungen, die bei der Emancipation der Cultur aus

aämmenhang fänden.

Gewifs bietet das Chriftenthum

den Banden der helleniftifch imprägnirten Anfchauung

Sin Gut, das höher ift als alle Cultur und alle Güter der

des Katholicismus und ihrer Nachwirkungen eingetreten,

elt, und fordert um feinetwillen die volle Selbft- und

für den genuinen Sinn der chriftlichen Ideen der Erlöfung

eltverleugnung. Die Cultur als folche hat für den

und des über das Diesfeits hinausragenden ewigen Lebens

riften keinen fittlichen Selbftwerth.

Aber dies Gut ift

nicht weniger empfänglich, als die Alte Welt mit ihrer

ein blofs jenfeitiges und keine blofse, inhaltlich unfag-

Sehnfucht nach jenfeitigem Leben. Dafür ift gerade der

are Negation des Diesfeits wie das überweltliche Lebens-

Verf. ein Zeuge, wenn er die ernfte chriftliche ‘Beur-

Ziel des Neuplatonismus.

Das zukünftige oder jenfeitige

theilung der Sünde und Schuld als eine bleibende Wir-

Ottesreich des Chriftenthums ift vielmehr nur die Voll-

kung des Chriftenthums anerkennt.

Denn wo dies Be-

endung des auf Erden in Chriftus und. durch Chriftus

wufstfein lebendig ift, vielmehr erft da, ift die Voraus-

‘Chon wirklich gewordenen Reiches Gottes, eines Reiches,

fetzung für das Verftändnifs der Erlöfung gegeben.

In welchem Gottes Liebe die Herrfchaft über die Ge-

Die Themata des 2, Buches find: gut und {chlecht,

Müther gewonnen hat und fortfchreitend gewinnt und

das letzte Ziel oder das höchfte Gut, der Peffimismus,

%e zur Seligkeit über der Welt fchon in der Welt erhebt,

Pflicht und Gewiffen, Egoismus und Altruismus, Tugend

Indem fie das Vertrauen zu Gott und eine Liebe zum

und Glück, das Verhältnifs der Moral zur Religion, die

ächften hervorruft, welche das natürliche Wohlwollen

Freiheit des Willens.

P.’s principielle Erörterung der

an Umfang, Beweggrund, Ziel, Kraft, Stetigkeit weit

ethifchen Grundbegriffe geht aus von dem in der eng-

überbietet, welche der Art nach ein übernatürliches Leben

lifchen Philofophie formulirten Gegenfatz zwifchen der

1

intuitiven und der eudämoniftifchen oder utilitariftifchen

Und das Ziel der Erlöfung, welche das Chriftenthum

ringg ift nicht ein blofs jenfeitiges Leben, fondern die

oder, wie er lieber fagt, teleologifchen Moralphilofophie.

efreiung von der Schuld und Sünde und damit die Neu-

Die erftere betrachtet gut und böfe als abfolute und be-

Seburt zu diefem fchon in der Welt zu verwirklichenden

ziehungslofe Beftimmtheiten des Willens und der Hand-

übernatürlichen Leben des Gottvertrauens und der Liebe.

lungen, die Sittengefetze als grundlofe und ausnahmslofe

arum hat es nicht wie der Buddhismus etwas Greifen-

Imperative für den Willen, der als ein Vermögen grund-

aftes und. Lebensmüdes an fich, fondern. ift von vorn-

lofer Selbftbeftimmung zwifchen jenen abfoluten Impe-

£rein eine Religion fchöpferifcher,weltgeftaltender Lebens-

rativen und den Neigungen ftehen foll, behauptet end-

Taft und weltüberwindenden Siegesmuthes. Auch weifs

lich, dafs die fittlichen Forderungen durch ein urfprüng-

das Chriftenthum mit feinem Glauben an den Schöpfer-

liches, in Allen gleiches Vermögen, das Gewiffen percı-

SOtt nichts von dem Dualismus zwifchen Geift und

irt werden.

Die zweite dagegen leugnet den abfoluten

aterie.

Darum .ift die Weltverneinung.im Chriftenthum

Werth des Sittlichen.

Es hat Werth, weil es Mittel ift

Nicht Selbfitzweck, fondern Mittel für die Aufrichtung der

für einen aufser ihm gelegenen Zweck, auf den der Wille

Pofitiven Herrfchaft Gottes über die Menfchheit und über

des Menfchen von Natur als auf einen abfoluten End-

zweck geht, die Glückfeligkeit.

ie Welt, zu der beide von Haufe aus beftimmt. find.

Die Sittengefetze be-

eshalb kann und mufs diefelbe in verfchiedenen Zeiten

zeichnen die Verfahrungsweifen, durch welche im all-

und Individuen, je nach den befonderen gefchichtlichen

gemeinen diefer Zweck erreicht wird. Diefelben gelten

edingungen ihres Lebens und ihres Berufes für das

aber deshalb nicht ausnahmslos, fondern müffen even-

eich Gottes, eine fehr verfchiedene äufsere Geftalt an-

tuell, wo dies für den Zweck erforderlich ift, gebrochen

Nehmen, ohne darum innerlich eine andere zu werden.

werden.

Zur Erkenntnifs gelangen fie in der Entwick-

lung der Collectivwefen.

Sie werden auf die Einzelnen

üuch vom Standpunkt des urfprünglichen Chriftenthums,

Vvon der Idee des pofitiven, weltgeftaltenden Reichs der

den Uebertreter vererbt.

durch Erziehung und Reaction der Gemeinfchaft gegen

iebe aus ift es deshalb kein Abfall, fondern trotz aller

Das Gewiffen ift das Sein der

üch daran anknüpfenden Verweltlichung die gefchicht-

fo ausgebildeten Sitte im Bewufstfein des Einzelnen. —

iche Auswirkung des Princips, wenn von der Chrilften-

P. tritt nun auf die Seite des Utilitarismus, aber nicht

heit die Einordnung der Cultur in das Gottesreich als

ohne ihn erheblich zu modificiren.

Durch Analyfe des

toff und Mittel für die Perfonbeziehungen des letzteren

Urtheils über den fittlichen Werth von Menfchen, men{ch-

Vollzogen und die Aufgabe anerkannt ift, die natürlich-ge-

{chichtlichen Gemeinfchaften durch die chriftliche Liebes-

1ı) Wo P, von dem Opfer des Unfchuldigen redet, durch welches die

Sefinnung zu idealifiren. Die mönchifche Weltflucht des

Welt lebe, rühmt er die Opferleiftungen des Katholicismus und verfteigt

atholicismus aber .ift fo gewifs kein rechtes Nachbild

fich zu der Behauptung, was der Proteftantismus an lebendiger Kraft be-

es urfprünglichen Chriftenthums, als fie der Idee nach

fitze, habe er daher. Man braucht wahrlich den Werth der opfernden

als der directe Weg zur Seligkeit, nicht als Mittel für

Liebe unferer Diakoniffinnen u. f, w. nicht zu unterfchätzen, wenn man

dagegen fagt, dafs die Liebe und Treue im Beruf, die der Proteftantismus

das Wirken im Dienfte des Reiches Gottes gemeint ift,

den Beftand der fittlichen Welt einen noch.weiter reichenden Werth hat,

nicht vom Katholicismus her hat, fondern diefem entgegen fetzt, doch für

Ondern eine Folge der Trübungen, die, das Chriften-

wenn gleich die unfcheinbaren Opfer derfelben den weltlich Gefinnten

thum durch feine Verfchmelzung mit der Antike erfahren

nicht fo in die Au

gen fallen und imponiren, wie aufserordentliche Opfer-

at. Dagegen ift’s trotz aller äufseren Unterfchiede eine

leiftungen.,

Dafs P, die pofitive Bedeutung der Reformation für die Stei-

Olgerung aus der Centralidee des urfprünglichen Chriften-

gerung der fittlichen Kräfte,

die das moderne Leben tragen, nicht zu

ums und keine Abfchwächung des transfcendenten

würdigen weifs,

dafs er den Proteftantismus überhaupt nur abfchätzig be-

Charakters des Chriftenthums, fondern eine Reinigung

urtheilt, dem Ka

tholicismus dagegen mehr wie Gerechtigkeit widerfahren

esfelben von feiner Trübung durch das blofs natürliche

Jäfst, ift trübfel

ig. Ob diefe parteiifche Stimmung ihren Grund darin

hat, dafs der Pr

oteftantismus mit feiner pofitiven Stellung zur Welt und

erlangen nach Leben, wenn für Luther der weltliche

Cultur ein ftärk

eres Hindernifs für die von P. erhoffte definitive Eman-

eruf die fpecififche Stätte zur Bewährung chriftlichen

cipation der Neuzeit aus der Schule des Supranaturalismus bildet?

211

212

s

K

A

Theologifche Literaturzeitung. 1899. Nr. 8

Ka

NS

E

W

dn

SN

kl

lichen Eigenfchaften oder Willensrichtungen und Hand-

UVebung aller der Lebensbethätigungen, zu denen die

lungen, wie dasfelbe fich in der Sprache in den Prädi-

Kräfte und Anlagen in feiner Natur liegen, Selbfterhal-

caten gut und böfe kundgiebt, fucht er zu zeigen, dafs

tung und Selbftentfaltung. Der objective Werth des Lebens

diefe Werthfchätzung keine beziehungslofe ift, fondern

wie das thatfächliche Ziel des Willens befteht nun für

E

dafs bei ihr immer die / allgemeine Wohlfahrt (die des

in der gefunden oder normalen Ausübung aller

Handelnden und der Gefammtheit oder feiner Umgebung)

Lebensfunctionen.. Worin befteht aber die Gefundheit?

als Beziehungspunkt mitgedacht ift, und dafs Gefinnungen

P. antwortet mit Ariftoteles: darin, dafs die fpecififchen

oder Handlungsweifen gut und böfe heifsen wegen der

und höchften Functionen am meiften geübt werden oder

günftigen oder ungünftigen Wirkungen, die fıe hierfür

den eigentlichen Zweckmittelpunkt bilden, dem die an-

nicht fowohl thatfächlich haben, als ihrer Natur nach

dern dienen. Welches diefe find, zeigt ihm die Gefchichte.

zu haben tendiren.

Er behauptet dann, dafs der Wille

Vernunft und fociale Tugenden machen die Subftanz

Ein menfch-

fich im Wefentlichen in derfelben Richtung bewege,

des Menfchen als hiftorifchen Wefens aus.

welche das fittliche Urtheil fordere, in der Richtung auf

liches Leben ift um fo vollkommener, je mehr die focialen

allgemeine Wohlfahrt, und fucht fpäter diefe Thefe gegen

und intellectuellen Tugenden oder Tüchtigkeiten die ani-

die Inftanzen aufrecht zu erhalten, die aus dem Gegen-

malifchen Functionen zu ihrem Dienft erzogen haben.

fatz zwifchen Pflicht und Neigung, Egoismus und Altruis-

Er findet dann, dafs diefe Betrachtung noch eine doppelte

mus hergenommen werden. Den erften Gegenfatz gleicht

Erweiterung zulaffe, fofern man ein ganzes Menfchenleben

er durch den Mittelbegriff der Sitten aus, die den ur-

wieder als Glied an einem gröfseren Ganzen z. B. am

fprünglichen Inhalt von Pflicht und Gewiffen bilden.

Leibe eines Volkes und die Völker wieder als Glieder der

Diefelben find zweckmäfsige Verfahrungsweifen zur Er-

Menfchheit anfehen könne. Je mehr ein Volk die höheren

haltung der Wohlfahrt der Gefammtheit, welche die des

Functionen zur Entwicklung bringe, defto menfchlicher

Einzelnen einfchliefst,

Sofern alfo der Einzelne feine

fei fein Leben, und je mehr ein Individuum für das Leben

eigene Wohlfahrt will, will er gar nichts anderes als die

eines Volkes beitrage, defto höher ftehe es in der ge-

Sitte vorfchreibt, und er kann fein Ziel auf keinem an-

fchichtlichen Würdigung. Der Begriff eines einheitlichen

deren Wege erreichen, fowohl weil diefer Weg der zweck-

Menfchenlebens, zu'dem jedes Volksleben, und durch

mäfsigfte ift als weil Abweichung von der Sitte ihn in

diefes vermittelt, jedes Einzelleben in derfelben Beziehung

einen feine Wohlfahrt beeinträchtigenden Conflict mit

ftehe, wie eine Scene oder ein Vers zum ganzen Drama,

der Gefammtheit bringt.

So ftreben Neigung und. Sitte,

fei ein nothwendiger Beziehungspunkt für die Schätzung

Eigenwille und Gefammtwille im Grofsen und Ganzen

menfchlicher Dinge, freilich auch ein unerfülltes Schema.

zu demfelben Ziele.

Die Abweichung ift Ausnahme.

Auf den Boden gänzlich unrealifirbarer Vorftellungen

führe der letzte Schritt, das Menfchheitsleben als Glied

Ebenfo ift auch der ausfchliefsliche Gegenfatz zwifchen

Derfelbe ruht

eines Gefammtlebens des Univerfums anzufehen.

Egoismus und Altruismus ein fictiver.

auf der falfchen Vorftellung, als ob die Einzelnen abfo-

Utilitariftifch ift diefe Gedankenreihe nicht mehr,

lut felbftändige, für fich exiftirende Wefen wären, die nur

weil hier das Sittliche als Ganzes aus einem blofsen

gelegentlich und zufällig mit andern Einzelnen in Be-

Mittel zum Selbftzweck, das einzelne fittliche Thun und

ziehung träten, während in Wahrheit der Einzelne mit

Wollen zu einem Theil des Selbftzwecks geworden ift.

Allen von Haufe aus in Beziehung fteht und deshalb

Das ftimmt nicht zu der früheren Betrachtung, in der

immer auch Anderer Wohlfahrt will.

Die Wirkungen

alles Sittliche nur als Mittel zu einem aufser ihm liegen-

den Zweck erfchien.

wie die Motive der Handlungen greifen regelmäfsig über

Wenn P. meint, im Organifchen

den Gegenfatz fremder und eigner Wohlfahrt hinaus.

ftehe es überall nicht anders, jedes fei zugleich Mittel

Der Conflict ift deshalb nicht die Regel, fondern die

und Zweck oder Theil des Zwecks, fo reicht das offen-

Ausnahme,

Der reine Altruismus ift.als Princip der

bar nicht aus, um jenen Widerfpruch zu befeitigen.

Handlungen eines Einzelnen und nun gar der Menfchheit

Aber ift diefer Begriff vom letzten Zweck oder höchften

&r

Gute ein deutlicher, und entfpricht er den fittlichen An-

gar nicht durchführbar, Aufopferung der eignen Intereffen

zu Gunften Anderer ift auch nach dem allgemeinenfittlichen

fchauungen, welche dem Bewufstfein der Gegenwart un-

Wenn die Gefundheit des

Urtheil gar nicht unter allen Umftänden Pflicht oder gut.

verlierbar eingegraben find?

Soweit bewegt fich P. ganz in den Gedankengängen

Einzellebens darin befteht, dafs die focialen und intellec-

des Utilitarismus.

Das Gute, eigne und Anderer Wohl-

tuellen Tüchtigkeiten entwickelt find und die animalifchen

fahrt, ift das natürliche Ziel des Willens,

Willensrich-

Thätigkeiten zu ihrem Dienft erzogen haben, fo ift das

tungen und Handlungen find gut, fofern fie Mittel für

doch eine doppelte Zweckbeftimmung. Es fehlt die An-

gabe des Exponenten ihrer harmonifchen Einheit.

Die

dies Ziel find.. Es ift ein analytifches Urtheil des Willens,

wenn er von der Richtung auf den Zweck aus auch.die

Schätzung der intellectuellen Tüchtigkeiten als der höchften

hat im Alterthum

Mittel will.

Und das menfchliche Leben ift von Natur

erade zur Entwerthung der focialen

fo zweckmäfsig eingerichtet, dafs durch die Organe der

geführt. Steigt und fällt der fittliche Werth eines Men-

Sitten und des Gewiffens im Ganzen und Grofsen ohne

fchen überhaupt mit der Entwicklung der intellectuellen

mühfame Reflexion mit dem Zweck auch der Impuls zu

Tüchtigkeiten? Welches ift der Mafsftab für ihre ethifch

Auch der egoiftifch - eudämo-

werthvolle Entwicklung ? Die focialen Tüchtigkeiten ferner.

den Mitteln entfpringt.

Entfcheidet das Mafs der Tüchtigkeit zu culturellen

niftifche Zug, der dem Utilitarismus _ urfprünglich eigen

Ala a Ala a r

ift, macht fich bei der Art, wie P. die Einigung des Eigen-

Leiftungen oder die Lauterkeit der Gefinnung, die bei

willens mit dem Gefammtwillen fchildert, unverkennbar

geringerer Tüchtigkeit doch leiftet, was fie kann, über

geltend. Dagegen biegt nun P. bei der Beftimmung des

den fittlichen Werth? P. fetzt mit Vorliebe Tugend und

Begriffes ‚Wohlfahrt‘ aus dem Gleife des Utilitarismus

Tüchtigkeit gleich. Wo bleibt da der fpecifiliche Werth

aus.

Als das felbftverftändliche, abfolute und einzige

der Gefinnung, der die Unterfchiede der Begabung über-

Ziel des Willens hatten Bentham und Mill, fo gut wie

bietet? Wenn P. fagt, je näher ein Individuum dem Mittel-

Ariftipp und Epikur den fubjectiven Empfindungszuftand

unkt des Lebens eines Volkes ftehe und zur Erhöhung

der Luft gefetzt, entweder die pofitive Luft oder die Be-

desfelben beitrage, defto höher fei fein Rang in der hifto-

freiung vom Schmerz,

P. zeigt nun, dafs der Satz ‚Be-

rifchen Würdigung‘, fo ift zu fragen, ob die hiftorifche

friedigung ift das Ziel des Willens‘ die Tautologie be-

Würdigung auch mit der fittlichen zufammenfällt? Nach

deutet, dafs der Wille durch Befriedigung befriedigt

manchen Ausführungen P.’s fcheint-es fo. Wo bleibt

werde, Der Wille fei vielmehr unmittelbar auf die Sache,

aber

dann die humane chriftliche Anfchauungsweife?

die Bethätigung gerichtet,

Luft fei nicht das Ziel des

Welches ift ferner der Richtpunkt für die Eingliederung

Willens, fondern der Ausdruck des erreichten Zieles.

des Einzelnen in das Ganze, für die Beftimmung des Ver-

Wozu der Wille eines Menfchen drängt, das fei die

hältnifses zwifchen eigner und allgemeiner Wohlfahrt?

213

Theologifche Literaturzeitung.

1890. . Nr. 8.

214

E

fern diefelben nicht fowohl die Gefinnung, als die Be-

aber

Mit P.’s Begriffsbeftimmung des höchften Gutes ift

auch die utilitariftiche Behauptung hinfällig ge-

thätigung derfelben regeln, alfo Pflichtgrundfätze find,

Worden, dafs der Wille von Natur auf dies Ziel gerichtet

gelten fie auch nicht ausnahmslos. Das Individuum mufs

<i. Die gefunde oder normale Bethätigung der Lebens-

im einzelnen Fall unter ihrer Leitung aus der dem End:-

uUnctionen kann man nur fo lange als das natürliche Ziel

zweck entfprechenden Gefinnung unter Berückfichtigun

cs Willens behaupten, als das gröfstmögliche Quantum

der befonderen Umftände das Pflichturtheil felbft bilden

von Genufs als das felbftverftändliche Ziel gilt und als

und darf da eventuell von einem ‚ allgemeinen Pflicht-

grundfatz, wie dem der Wahrhaftigkeit, Verträglichkeit,

1e vernünftige Ueberlegung die Mittel zu demfelben

aufweift. Für P. hängt aber die Gefundheit von der

Verföhnlichkeit keine Anwendung machen, Es. ift ferner

errfchaft der höchften Functionen ab, auf die der Wille

gewifs, dafs der letzte Zweck, fo wenig wie die aus ihm

Oder Trieb zunächft nicht gerichtet ift. Die Sittengefetze,

abfolgenden Sittengefetze, nicht die Satzung eines will-

Welche die Collectivwefen im Laufe der Gefchichte heraus-

kürlichen Willens ift, fondern dafs derfelbe fich durch

gebildet haben, find nicht mehr die Regeln über die

feinen Inhalt als der letzte Zweck oder das höchfte Gut

rechtfertigen mufs. Auch das ift richtig, dafs Sollen und

Tichtigen Mittel zu dem von Jedem immer erftrebten

che

fl

weck, fondern Regeln über die Verhaltungsweifen, wel

Sie

Wollen, Pflicht und Neigung nicht in jeder Beziehung

elbfit Beftandtheile des höchften Zweckes find.

im Gegenfatz ftehen.

Schon die innere Anerkennung

fchliefsen den Zweck felbft erft dem Verftändnifs des

des fittlichen Sollens ift felbft ein Wollen des Guten.

Ndividuums auf. Darum ift es kein analytifches Urtheil,

Und die Spannung zwifchen Pflicht und Neigung, fowie

Ondern ein fynthetifches, wenn der natürliche Wille

die ausdrückliche Reflexion auf die Pflicht ift nicht in

jedem Moment des fittlichen Lebens erforderlich. Sondern

durch die Erziehung dazu gelangt, fich nicht nur äufser-

Ich, fondern innerlich dem Gefammtwillen zu conformiren,

mit dem Fortf{chritt der fittlichen Entwicklung wird der

Wille mit ‘ dem Guten immer mehr eins, hat an ihm feine

as natürliche Selbft verändert dabei feinen Schwerpunkt.

Freude und thut es ohne Reflexion.

Aber mit dem

enn vollends P. die Idee eines einheitlichen. Men{fch-

‚eitslebens, an dem jedes Volk und jedes Individuum

Allen ift die Naturalifirung des Ethifchen nicht im Min-

Cin eigenthümliches Glied ift, als den nothwendigen Be-

deften gegeben, die P. vollzieht, wenn er die Ueberein-

Ziehungspunkt für die Schätzung menf{chlicher Dinge

ftimmung zwifchen Pflicht und Neigung als die Regel,

anerkennt, fo il doch diefe Idee ein Erzeugnifs ganz

den Conflict als die Ausnahme behauptet!). Der fpeci-

filche Unterfchied zwifchen natürlichem und fittlichem

efonderer gefchichtlicher Bedingungen. Der Gattungs-

Wollen ift. die unverwifchbare Grundthatfache des fitt-

trieb, der in Jedem von Natur vorhanden ift, reicht nicht

dazu aus, um die Unterfchiede zwifchen den Einzelnen

lichen Bewufstfeins. Auch wo das Gute zum kräftigen

in der humanen Werthfchätzung zu überbieten und um

Trieb des eigenen Willens geworden ift und darum viel-

die Idee eines folchen Ganzen zu faffen. Aus der allge-

fach ftatt des Gehorfams gegen die Pflicht unreflectirte

Meinen thatfächlichen Entwicklung des Willens läfst fich

Bethätigung der Tugend ftattfindet, wird doch das fitt-

liche Leben als Ganzes immer wieder durch das Bewufst-

Sine Anerkennung diefes Zieles auch nicht deduciren.

fein beleuchtet, dafs es ein über dem Individuum und

enn jene Idee überfliegt die thatfächliche gefchichtliche

Ntwickelung. Die Menf{cheit lebt nicht von weitem fchon

feinem natürlichen Wollen ftehender, an fich werthvoller

alS ein zufammenhängendes Ganzes.

Vielmehr machen

Zweck ift, in den dasfelbe feinen Schwerpunkt zu ver-

lıch die ftärkften Gegenftrömungen gegen die Humanitäts-

legen hat,

Die Freude am Guten ift nur echt, wenn fie

ldee geltend. P. macht felbft mit vollem Recht ‚auf die

von dem Gefühl der Ehrfurcht vor demfelben durch-

ttlichen Gefahren der gegenwärtigen Blüthe der Natio-

drungen ift. Dafür zeugen gerade die Fälle, auf die P.

Nalitätsidee aufmerkfam. Und die Entwicklung der Cultur

bei der Individualifirung des Gewiffens zu fprechen kommt,

toht mit den Unterfchieden, die fie unter den Menfchen

wo ein fubjectives höheres Ideal mit der objectiven

aufrichtet, nicht minder die humane Schätzung der KEin-

Moralität in Conflict kommt (Sokrates, Chriftus). Ein

Zeinen zu entwurzeln.

Mit welchem Rechte kann man

Handeln aus dem Drang der Natur heraus, wie es P.

alfo eine Schätzung als die dem Willen von Haufe aus

unter Berufung auf den Fortfchritt der Göthe’fchen Rich-

Signende betrachten, die in einem befonderen Kreife da-

tung über Kant hinaus als die Quelle alles Grofsen und

Schönen über das Pflichtbewufstfein ftellt, das im Grunde

uürch zur Geltung gekommen ift, dafs die Perfönlichkeit

rifti es vermocht hat, eine Gemeinde in feine Willens-

doch nur das Schlimme verhüte, begründet, wenn ihm

ri<:htung hineinzuziehen, und dafs von diefer auf ihre ge-

der Einfchlag jener Beugung vor der über dem Indi-

fchichtliche Wirkungsfphäre Impulfe zur Veränderung

viduum {ftehenden höheren Nothwendigkeit fehlt, keinen

der Werthfchätzung ausgegangen find? Es {cheint, als

fittlichen Werth der Perfon, fo Grofses es für die Cultur

ob P, die entwicklungsgefchichtliche Anficht als Beweis-

leiften mag., Wenn P. freilich fogar meint, dafs es bei

Mittel dafür verwerthen wollte, dafs das in der Gegen-

der Entftehung tüchtiger Leiftungen fehr menfchlich her-

gegangen fei, werde ihrem Werth keinen Eintrag thun

Wart gewonnene, höchft particulare Refultat das urfprüng-

iche allgemeine Ziel fei. Das wäre denn freilich das

— fo möchte diefer Widerfpruch mit dem gemeinen fitt-

feltfamfte guidproquo. Diefelbe gäbe dann das Recht,

lichen Bewufstfein, das der Gefinnung einen {pecififchen

ie unter befonderen gefchichtlichen Bedingungen durch

fittlichen Werth gegenüber der blofsen Tüchtigkeit bei-

Perfönliche Selbftentfcheidung erfolgte Anerkennung eines

legt, fchwerlich aus einem höheren fittlichen Standpunkt

eals und die damit verbundene Anerkennung feines

ftammen.

Und wenn P. an Leute erinnert, die in ge-

Anfpruchs auf Allgemeingültigkeit zum naturwiffenfchaft-

funden und regelmäfsigen Verhältnifsen leben und des-

halb von folchen Conflicten nicht allzuviel erfahren

ichen Wiffen zu ftempeln. Nur durch dies qguidproqguo

ann P. die Subfumtion der Ethik unter die Naturwifflen-

und die die Entfcheidung folcher Conflicte keines-

{chaft

, die er in der Einleitung proclamirt, aufrecht er-

wegs .als den eigentlichen Inhalt ihres Lebens, als

alten.

das für feinen Werth Mafsgebende anerkennen, fo dürften

In dem formellen Gegenfatz gegen die ‚intuitive‘

folche Leute, in dem Mafs als fıe fittlichen Ernft haben,

Ethi

k ift ja P. m. E. in manchen Punkten im Recht,

durch die Momente folchen Conflictes fich ihr ganzes

Serade wenn man die chriftliche Idee des Reiches Gottes

Zzum Mafsftab macht.

Allerdings mufs die ethifche Re-

I) Die Unhaltbarkeit diefer Behauptung bezeugt P. felbft, wenn er

exion als den letzten Beziehungspunkt der fittlichen

mehrfach ausführt, dafs aller Fortfchritt der Gefchichte nur zur kräftigeren

Verthfchätzung die Idee eines allumfaffenden Endzweckes,

Individualifirung des Guten und Böfen führe, während die Summe des

Sines höchften Gutes aufftellen.

In diefem liegt das

Guten der Summe des Böfen gleich bleibe, Das wirkliche Wollen, von

£rincip für die Sittengefetze als die Regeln, durch und

dem P, die Regel abftrahirt, ift alfo nur die Hälfte des wirklichen Wollens,

In deren Befolgung jener Zweck verwirklicht wird. So-

ja kleiner als die Hälfte, da auf die Seite des Guten auch die Fälle ge-

hören, in denen der Conflict in fittlicher Weife gelöft wird.

215

Theologifche Literaturzeitung.

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216

Ö

v

n

Leben beleuchten laffen und aus dem Kampf, den ihnen

welche Freundfchaft und häusliches Glück gewähren.

die Löfung koftet, Anlafs zu der Selbfterkenntnifs nehmen,

Da ift doch die Tugend offenbar aus einem Beftandtheil

dafs in den conflictlofen Zeiten die gute Gefinnung keines-

des vollkommenen Lebens wieder zum Mittel eines von

wegs in voller Reinheit dem legalen und tüchtigen Han-

ihr unterfchiedenen Empfindungszuftandes geworden. Un

deln zu Grunde gelegen hat.

die Gefchichte der griechifchen Ethik zeigt, dafs die durch

Was den Gegenfatz zwifchen Egoismus und Altruis-

folcheSelbftbeherrfchung gewonnene Gemüthsruhe keines-

mus anlangt, fo hat ja P. gewifs Recht mit der Behaup-

wegs die focialen Tugenden gedeihen läfst, fondern viel-

tung, dafs thatfächlich beide Motive immer irgendwie

mehr den Antrieb enthält, fich die Gemüthsruhe durc

complicirt find, Recht auch darin, dafs der Altruismus

Zurückziehung auf fich felbft zu fichern. Unter dem Ge-

im Sinne Schopenhauer’s, nach dem jeder fich ausfchliefs-

fichtspunkt der individuellen Selbfterhaltung behandelt

lich um die Angelegenheiten aller andern Einzelnen zu

P. dann die Gebiete der Lebensbethätigung, das leibliche,

kümmern hat, zu einer allgemeinen Theorie des Handelns

wirth{chaftliche, geiftige Leben. In Folge deffen gelangt

nicht tauglich ift, Recht damit, dafs nicht jede Auf-

er nicht dazu, die eigentlich fittliche Bedeutung der rechten

opferung eigner Intereffen zu Gunften fremder gut ift,

Berufstreue hervorzuheben, dafs mit ihr das Individuum

feine Güter und Kräfte in den Dienft des Ganzen ftellt,

fondern dafs aufser der Abwägung der objectiven Inter-

effengröfsen auch das Verhältnifs des möglichen Guten

dafs fie deshalb die fpecififche Erfcheinung des Gemein-

zu den individuellen Lebensaufgaben und den regel-

finns ift, den niedrigften Beruf adelt und alle fonftigen

mäfsigen befonderen Pflichten hierüber entfcheidet. Aber

Unterfchiede fittlich ausgleicht. Er begnügt fich die teleo-

daraus folgt nicht, dafs die Befriedigung des natürlichen

logifche Nothwendigkeit der Berufstüchtigkeit und BerufSs-

Selbfterhaltungstriebes gut und Pflicht ift. Das Selbft,

treue durch den Hinweis auf die das Individuum fchädigen-

deffen Erhaltung und Entfaltung fittliche Pflicht ift, ift

den Folgen der Berufslofigkeit und auf die Ausmerzung

nicht das natürliche als folches.

Shaftesbury’s Gedanke

der berufslofen Parafıten durch die Gefellfchaft zu be-

gründen. Es fehlt ja fonft in diefem Abfchnitt nicht an

von der gefunden Oekonomie der felbftifchen und focialen

Affecte, den P. erneuert, ift doch im Grunde auch noch

vortrefflichen Ausführungen, z. B, über den Unwerth eines

individualiftifch. Er ruht allerdings auf der thatfächlichen

Wiffens, das nicht die Berufstüchtigkeit fteigert, über die

Natur-Verbindung des Individuums mit der Gattung,

Aufgabe der Kunft, in die Welt der Freiheit zu erheben,

aber dafs

das Individuum feinen Selbftzweck in dem

und die Nothwendigkeit einer wirklich volksthümlichen

Ganzen der fittlichen Gemein{fchaft, die ein gefchichtliches

Kunft, über die Bedeutung des Rechts als blofsen Mittels

Leben führt, zu finden und mit feinen eigenthümlichen

der fittlichen Lebensbewegung, über die richtige Ent-

Gütern und Kräften derfelben zu dienen hat, dafs die

fcheidung zwifchen Vergeltung und Verzeihung, über den

abgeleiteten und deshalb bedingten Werth der Wahr-

Erhaltung und Entfaltung des Eigenlebens unter diefem

Gefichtspunkt erft fittlich werthvoll wird, dafs der Beruf

haftigkeit u. f. w. Aber die ganze Anordnung, die von

im Sinne der befonderen conftanten fittlichen Lebensbe-

den Pflichten des Individuums gegen fich felbfit zu denen

ziehungen die Form ift, in der der Einzelne regelmäfSig

gegen andere Einzelne und erft dann zu denen gegen

feinen Beitrag zur Entfaltung des Ganzen giebt, das

Collectivwefen fortfchreitet, läfst eben die Bedingtheit

Mittel der Ausbildung zu einem einheitlichen Charakter,

alles Einzelnen durch ein einheitliches Telos vermiffen.

fowie der Mafsftab für die richtige Erfüllung aufserordent-

Dagegen enthält das 4. Buch ‚die Formen des Ge-

licher Liebespflichten, kommt nicht zur Geltung. Das

meinfchaftslebens‘ vieles Vortreffliche.

Es ift befonders

zeigt auch P.’s Darftellung der Tugend- und Pflichten-

die fociale Frage, auf die P. mit‘ gefundem fittlichem

lehre.

Verftändnifs und im entfchiedenen Gegenfatz zur Man-

Wenn er darlegt, wie der ‚vernünftige‘ Wille die

Schon in dem Abfchnitt über

Bethätigung der Triebe des Selbfterhaltungs- ° und des

chefterdoctrin eingeht.

Gattungstriebes zu regeln hat, fo fucht man vergebens

die Familie, die er als die eigentliche Pflanzftätte der

nach einem einheitlichen objectiven Zweck, der den In-

drei Grundfeften des fittlichen Gemeinfchaftslebens, der

halt diefes ‚vernünftigen‘ Willens bildete und deutlich

Pietät, der brüderlichen Achtung des Nächften, der für-

machte, was eigene und fremde Wohlfahrt bedeutet und

forgenden Liebe, würdigt, macht er geltend, dafs die

welches Verhältnifs zwifchen beiden obzuwalten hat.

Herftellung des wirthfchaftlichen Berufs der Hausfrau für

Davon ift die Folge ein vielfaches Herabgleiten auf den

die gebildeten Claffen nicht minder wie für die Arbeiter

ein grofses Stück der focialen Frage ift. Die moderne

Standpunkt des ordinären Eudämonismus, dem der fub-

Organifirung der Arbeit und die capitaliftifche Produc-

jective Empfindungszuftand oder das äufsere Glück das

höchfte Gut ift. P. folgt der Eintheilung in Pflichten

tionsweife würdigt er durchaus in Hinficht ihrer fittlichen

Die

egen fich felbfit und gegen andere, indem er betont,

Gefahren für den Einzelnen und die Gefammtheit.

dafs diefelbe keine reale. Trennung der Gebiete des

innere Auflöfung des fittlichen Volkskörpers in zwei

Handelns bedeute.

Aber indem er nun von der Selbft-

einander fremd und feindfelig gegenüberftehende Claffen,

beherrfchung oder Vernünftigkeit handelt, die den ein-

zwifchen denen Lebensgemeinfchaft nicht mehr ftatt-

zelnen Seiten des Trieblebens gegenüber fich als Mäfsig-

findet, das ift ihm die eigentliche fociale Frage, nicht

eine Magenfrage,

In fehr inftructiver Weife fellt er die

keit und Genügfamkeit, Tapferkeit und Beharrlichkeit,

/

Gefchichte : und den Stand der wirthfchaftlichen Ent-

Geduld und Gelaffenheit geftaltet, bedeutet die ‚Vernunft‘

nur _ das Negative, dafs man fich nicht durch den augen-

wicklung und das focialiftifche Programm dar, und be-

blicklichen Trieb oder Affect beherrfchen läfst. In Folge

fpricht die Bedingungen, unter denen .allein ‚dasfelbe

deffen verwandelt fich die fittliche Anweifung in ein ver-

realifirt werden könnte, fowie die ftaatliche Social-

ftändiges Zureden, dafs man fich doch nicht felbft un-

reform.

glücklich mächen möge. Bei der Gelaffenheit gegenüber

In den Capiteln;des 2. Buches, die über den Peffi-

Menfchen heifst es ausdrücklich: ‚alles das zu thun,

mismus, Tugend und Glück, Moral und Religion handen,

brauchft du noch gar keine Menfchenliebe, fie würde es

erweitert ‘ fich die Darftellung der Ethik zu der einer

dir allerdings fehr erleichtern; es ift einfach der Rath Weltanfchauung, P, erkennt nicht nur an, dafs die Reli-

der Klugheit‘: Und wenn er als die Frucht der Selbft- | gion ein bedeutfamer gefchichtlicher Factor der fittlichen

beherrfchung die innere Ruhe und Heiterkeit des Ge-

Entwicklung gewefen ift, fondern tritt auch — mit einer

müths bezeichnet, {o rühmt er diefelbe als das gröfste Reftriction. in Bezug auf den Einzelnen — für die Un-

Stück menfchlicher Glückfeligkeit und als den Boden,

‚ auflöslichkeit diefer Verbindung ein.

Das menfchliche

auf dem die eigentlich menfchlichen Freuden fpriefsen.

— Gemüth bedürfe im Glück des dankbaren und demüthigen

Auch wenn er fortfährt: ‚in dem befriedeten Gemüth

{

‚ Aufblicks zu dem Höheren, in der Unwiffenheit über die

gedeihen die focialen Tugenden‘, fo weift er fofort darauf

|

Zukunft 'der Zuverficht, dafs, was immer komme, zum

hin, dafs fie es find, aus denen die Freuden erwachfen,

' Segen gefchickt. fei, im Unglück des Hinblicks därauf,

217

1890. Nr. 8

218

Theologifche Literaturzeitung.

E

da_fs die irdifchen Dinge nicht von abfoluter Bedeutung

eien 1

chen in den. letzten Jahren war, um fo dankenswerther

.

). Die Art der Verbindung freilich, die er zwifchen

ift eine derartige Sammlung der allenthalben zerftreuten

el

igion und Sittlichkeit behauptet, entfpricht der Wirk-

und oft fchwer zugänglichen Kirchengefetze, deren Ver-

Chkeit nicht, fchon deshalb nicht, weil fie ganz indivi-

ftändnifs durch einleitende Bemerkungen erleichtert ift.

Valiftifch ift.

Ihm ift der Glaube oder die Weltan-

Der vorliegende neuefte Ergänzungsband enthält haupt-

fächlich die neuen württembergifchen, badifchen und

<Aauung die nothwendige Spiegelung der Willensrichtung,

Stzt alfo die erftere voraus und wirkt erft dann auf fie

Zurück, Das

heffifchen Kirchengefetze nebft Ausführungsverordnungen,

ilt doch nicht, wo der Einzelne in einer

und auf S. 107—211 die Kirchengefetze der lutherifchen

Semeinfchaftlichen Religion aufwächft. Dem Bewufstfein

er

Kirche in den ruffifchen Oftfeeprovinzen; die Aufnahme

eligionsftifter, insbefondere Chrifti, widerfpricht es

diefer Kirchenverfaffung ift gerechtfertigt durch das In-

irect,

P, rechtfertigt aber auch das objective Recht

tereffe, das man in Deutfchland den politifchen wie den

des

laubens vor dem Forum der wiffenfchaftlichen

kirchlichen Verhältnifsen der deutfchen Brüder in jenen

/elterkenntnifs. Der atheiftifche Atomismus könne die

Provinzen entgegenbringt, fowie durch jene Verfaffun

inheit der Wirklichkeit nicht begreiflich machen. So

felbfit, welche manchen Reft altlandeskirchlicher Ver-

Müffe Einheit und Geiftigkeit der Wirklichkeit als ur-

faffung, den wir nicht mehr haben, insbef, eine ausgebil-

‚Prünglich gefetzt werden. Da nun die Gefetze der Moral

dete Ehegerichtsbarkeit %70 foro interno et externo ent-

'n der Natur des Allwefens gegründet feien, da das Böfe

.

hält. —. Für eine weitere Fortfetzung der Sammlung

Nicht Zielpunkt der Entwicklung, fondern Abweichung

möchten wir auf die zum Theil recht intereffanten Kir-

1, da die Wirklichkeit offenbar parteiifch fei zu Gunften

chenordnungen der deutfchen evangelifchen Schweiz auf-

©S Guten, die Tendenz habe, das Böfe auszumerzen und

merkfam machen.,

Vielleicht könnte mit dem nächften

as

ute zu ‚erhalten, fo dürfe man fagen, dafs die

Ergänzungsband ein Generalregifter über fämmtliche

Sitten

gefetze die höchfte Form der Selbftbeftimmung des

Bände der Sammlung verbunden und dadurch der Ge-

brauch derfelben noch mehr erleichtert werden.

Zum

wefens darftellen — wenigftens für unfere Betrachtung.

, be-

Schluffe machen wir noch darauf aufmerkfam, dafs die

nn ein Theologe mit diefen Argumenten wie

Weifen wollte, dafs die gründliche- Wiffenfchaft zu Gott

Verlagshandlung für folche, die nicht die’ganze Samm-

Zurückführe, fo würde er, und verdienter Weife, den Vor-

lung zu erwerben in der Lage find, befondere Einzel-

Wurf der Pfeudowiffenfchaft auf fich ziehen, den P. an

ausgaben der Kirchengefetze der einzelnen Landeskirche

I© _ Theologie richtet. Wie ftimmt ferner diefer Nach-

bezw. Staaten (z.B. Preufsen, Bayern, Sachfen, Württem-

Weis, dafs der thatfächliche Weltlauf allen Anfprüchen

berg u. f. w.) veranftaltet hat.

Vollkommen genügt, mit P.’s Satz, dafs die Religion

Lic. th. K. Rieker.

Brackenheim (Württemberg).

IMmer aus einer Empfindung des Ungenügens der empi-

Wchen Wirklichkeit entfpringe? Diefer gegenüber, zeigt

Er

Clifford, John, Daily strenght for daily living. Twenty ser-

auch fonft einen unverwüftlichen Optimismus.,

tt dafür ein, dafs Wohlverhalten Wohlergehen, Uebel-

mons on Old Testament themes. (With an appendix

Verhalten Uebelergehen zu feiner natürlichen Folge habe.

on ‚Abraham’s mistake in the offering of Isaac‘.)

1e Ausnahme, dafs der Gerechte um der Gerechtigkeit

2. ed. London, E. Marlborough & Co., 1887. (XIV,

Willen leiden müffe, beftätige nur die Regel. Dem Peffi-

Mismus giebt er zu, dafs die Menfchheit nicht glück-

459.5. ;8,). geb.

Cher und beffer wird, fondern dafs mit der fortfchreiten-

Der Verfaffer obengenannter Predigten hat, wie er

©n Senfibilität und Differenzirung Freuden und Leiden,

uns in der Vorrede fagt, die Gewohnheit, den für den

Owie die fittlichen Unterfchiede in gleichmäfsigem Fort-

Neujahrstag gewählten

ext nicht blofs der Predigt diefes

Chritt wachfen, aber fich quantitativ gleich bleiben, und

Tages zu Grunde zu legen, fondern fich zugleich in feiner

afs fchliefslich wie die Einzelnen und die Völker, fo

Textwahl für das ganze Jahr dadurch beftimmen zu laffen,

auch die Menfchheit vergehen wird. Aber das beweift

fo dafs derfelbe den Grundton anfchlägt, der dann in

M nicht die Vergeblichkeit des gefchichtlichen Dafeins.

allen folgenden Predigten wiederklingt.

Einmal hat er

as Uebel fei ein unentbehrliches Reizmittel für die

nun zum Neujahrstext die Stelle Dexut. 33, 25 gewählt,

ätigkeit, das Böfe eine nothwendige Folie des Guten,

die in unferer deutfchen Ueberfetzung lautet: „Dein Alter

er Werth des Lebens liege wie beim Drama nicht in

fei wie deine Jugend‘, während die englifche Bibel dafür

<inem Schlufsakt, fondern im ganzen Verlauf. — Wenn

die fehr anfprechende, wenn auch kaum wefentlich rich-

Man nicht wie P. entfchloffen ift, unter allen Umftänden

tigere Ueberfetzung hat: ‚Wie deine Tage, fo foll deine

<n Standpunkt aufrecht zu erhalten, dafs die diesfeitige

Kraft fein‘.

Die mit Bezug darauf in der erften: Jahres-

Ntwickelung, fowie fie fich empirifch kundgiebt, voll-

hälfte über altteftamentliche Texte gehaltenen Predigten

f

Ommen ift, fo dürfte einem Zufchauer das Drama der-

enthält der vorliegende Band. Daher auch der Titel,

Clben, wie er es fkizzirt, herzlich fchlecht vorkommen,

den man etwa überfetzen könnte: Tägliche Kraft für täg-

m gar nicht von der Unbefriedigung der handelnden

lichen Bedarf; Uebrigens klingt der darin ausgefprochene

erfonen desfelben zu reden, auf die es in unferm Fall

Gedanke oft nur fehr leife an. Eine förmliche Durchführung

Och in erfter Linie ankommt.

desfelben in jeder einzelnen Predigt darf man nicht er-

Giefsen.

} Gottichsck.

warten. Der Verfaffer läfst vielmehr die hervorragendften

Männer und Zeiten des alten Teftaments an unfern Blicken

vorüberziehen, und nur infofern er die Quellen aufzeigt,

Friedberg, Geh. Hofr. Prof. Dr. Emil, Die geltenden Ver-

aus denen fie für ihr Glauben und Leben die erforder-

fassungsgesetze der evangelischen ‘deutschen Landes-

liche Kraft fchöpften, kommt er immer wieder auf. fein

kirchen. 2.Ergänzungsband. Freiburg i, B., Mohr, 1890.

Grundthema zurück.

(VIIL. 211 S.; Lex.-8.) M. 8. —

Sein Standpunkt ift ein theologifch unbefangener, der

Zu der höchft verdienftlichen Sammlung der gelten-

wiffenfchaftliche Kritik nicht fcheut, fondern fıe als För-

den

derungsmittel zur Aufhellung der Wahrheit preift. Sein

Verfaffungsgefetze der evangelifchen deutfchen Lan-

Hauptgewährsmann für das alte Teftament {cheint Ewald

£Skirchen, welche Verf. 1885 hat erfcheinen laffen, ift

zu fein. Doch fteht er für feine Perfon den berichteten

Chon im Jahr 1888 ein erfter Ergänzungsband erfchienen

Thatfachen durchaus nicht ({keptifch gegenüber.

Er

und liegt nunmehr ein zweiter vor. Je reicher die Ge-

nimmt fie durchgängig als wirkliche Gefchichte. Er ift

Stzesthätigkeit der evangelifchen deutfchen Landeskir-

fern von jeder mythifchen Deutung. Aber er bleibt am

DA

Buchftaben nicht hängen. Er verfteht es vortrefflich, die

1) Wie verträgt fich das mit dem Diesfeitigkeitsftandpunkt?

zu Grunde liegenden Ideen hervorzuheben und für die

219

220

K OE

z

Theologifche Literaturzeitung, 1890 Nr. 8.

<a

Irgendwo citirt er als

eine zutreffende Definition von wahrer Beredfamkeit den

Gegenwart fruchtbar zu_ machen.

Egypten zu Ende gebracht, dann folgen folche aus der

Gefchichte des Wüftenzuges und der Gefetzgebung, von

Ausfpruch eines mir unbekannten Autors: , 77%e eloguence

denen ich neben.den vier den Rafaelifchen Loggien ent-

is to translate a truth into language fperfectly intelligiwble

nommenen befonders ‚Mofes läfst Wachteln kommen‘

to the person to whom you speak‘, Xt das wahre Bered-

von Tobias Stimmer (1576), das ‚Laubhüttenfeft‘, auS

famkeit, fo ift fıe ihm felber eigen.

Er überfetzt die

la sainte Bible en frangazs par Sacı (Paris 1789), hervor-

biblifchen. Wahrheiten in die Sprache der Gegenwart.

hebe.

Dazu kommt eine Reihe trefflicher Vollbilder,

Er fpricht fie in einer Form aus, die fie feinen Zeitge-

darunter.als Krone Rafael’s reizvoll anmuthiger ‚Fifchzug

noffen verftändlich macht, die fie in lebendige Beziehung

Petri’‘ nach den Teppich-Cartons. Schon diefe wenigen

bringt zu den Gedankenkreifen, in denen fie fıch bewegen.

Andeutungen genügen, um zu bekunden, wie erfolgreic

Bei Jakob’s Ringkampf weift er auf Krifen im Leben

der Herausgeber auch in diefen Heften bemüht ge-

Channing’s und Carlyle’s hin. Simfon ftellt er in Paral-

wefen ift, das Befte aus allen Zeiten zum Schmuck des

lele mit General Gordon.

Cromwell, Monod, Luther,

Bibelwortes zufammenzutragen,

Robertfon u. A. citirt er, wenn er nachweifen will, wie

Ein gewiffes Bedenken konnte Ref. beim Durch-

heute noch der Pfalter ein wirkfames Element in unferm

blättern gerade diefer: Hefte nicht unterdrücken.

Die

religiöfen Leben bildet,

UVeberhaupt find die Predigten

Bilderbibel zu betrachten ift eine Lieblingsbefchäftigung

fehr reich an Citaten aus der neueren Literatur, die Ro-

der Kinder an den Sonntagen.

Diefe Hausbibel wir‘

man ihnen nicht ohne weiteres allein überlaffen können-

man(chriftfteller nicht ausgenommen, fo dafs fie fich nur

für eine fehr gebildete Zuhörerfchaft eignen. Aber man

So manches, was der enge Druck unferer gewöhnlichen

hat trotzdem nicht den Eindruck, dafs es geiftreiche Vor-

Bibeln dem kindlichen Auge entzieht, drängt ihm der

träge find, durch die der Verfaffer glänzen oder feine

bewundernswerth klare Druck diefer Bibel, an dem ic

Hörer nur anziehend unterhalten will. Es find wirkliche

fonft meine befondere Freude habe, geradezu unauS-

Predigten, die erbauen wollen.

Als Grundmotiv tritt

weichlich auf.

Doch das rührt an Fragen, die hier zU

überall das Beftreben hervor, lebendigen Glauben und

weit führen würden, und am Ende ift es dies (chöne Wer

werth, bedarf deffen zum rechten Verftändnifs auch,

die daraus entfpringende fittliche Kraft in den Herzen

zu wecken und zu fördern. Ich möchte diefe Predigten

vertiefen.

dafs die Eltern fich mit ihren Kindern gemeinfam hinein

nicht der deutfchen Predigt als Mufter vorhalten; dafür

find fie zu englifch in ihrem ganzen Gepräge.

Auch

Giefsen.

Gg: Schloffer.

möchte ich fie überhaupt nicht als Mufterpredigten nach

jeder Richtung hin bezeichnen; fie find nicht frei von Män-

Back, weil. Sem.-Dir. Rud., Friedrich Back.

LebensS-

geln, wovon ich nur den einen erwähnen will, dafs die

bild eines Hunsrücker Pfarrers. Hrsg. von Gymn.-Dir-

altteftamentlichen Perfonen, trotz des Verfaffers ausge-

F. Back. Neuwied, Heufer, 18809. (VII, 122 S. gr. 8.)

fprochener Abficht, das neue Teftament nicht in’s alte

Mi}266)

hineinzutragen, vielfach etwas zu fehr idealifirt werden;

Ref, bekennt dankbar, dafs ihm die Lefung diefes

wird doch felbft Simfon als ‚ein Zeuge für fittliche Ideale‘

fchönen Lebensbildes einen ganz ungemeinen ‚Genuls

K

feiner Zeit gegenüber dargeftellt. Aber lernen läfst fich

bereitet hat.

viel däraus, befonders die Kunft, von der Religion in

In trefflichem Deutfch gefchrieben lieft

j

einer Weife zu reden, die fıe als eine Macht im Leben

es fich fehr- angenehm.

Knapp und in den grofsen

und als ein Bedürfnifs für die Menfchen der Gegenwart

wefentlichen Zügen gezeichnet, entbehrt es doch der

erfcheinen läfst.

Kleinmalerei nicht, die dem Bild erft Leben und Farbe

Die in der Predigt über Ifaak’s Opferung vorgetragene

verleiht.

Und dabei ift der alte Superintendent Back,

den es uns vorführt, eine überaus anziehende Erfchei-

Auffaffung, dafs der Befehl Gottes gar nicht den Tod

nung.

Er war keiner der grofsen Führer im Streit,

Ifaak’s, fondern nur feine völlige Hingabe an den Herrn

aufserhalb der Rheinprovinz wird fein Name kaum in

im Auge gehabt habe und fonach von Abraham mifs-

weiteren Kreifen bekannt fein; aber in feinem Bereich

verftanden worden fei, wird in einem eigenen Anhang

eingehend. begründet. Ich habe mich jedoch von der

hat er mit feiner kräftigen Eigenart, feinem lauteren

Richtigkeit ‚diefer Beweisführung nicht überzeugen kön-

Wefen und feinem hellen Blick eine fehr eingreifende

nen. Der Verfaffer hat nur klar gemacht, dafs auch die

und nachhaltige Wirkfamkeit entfaltet, durch die ihn zu

entgegengefetzten Auffaffungen an grofsen Schwierig-

begleiten gerade um deswillen umfo wohlthuender ift,

keiten leiden, fo lange man den Bericht als wirkliche

weil fıe fich wefentlich abfeitens des den Charakter ver-

Gefchichte fafst.

derbenden Schlagwortkampfes der Parteien hält.

Diefe

Wirkfamkeit ift umfo

bedeutfamer,

weil fie in den

Augsburg.

KCHansı

noch gänzlich unfertigen und erft werdenden kirchlichen

und Schulverhältnifsen des Rheinlandes naäach den Be-

Bibel, die, das ift die ganze heilige Schrift. Mii Bildern

freiungskriegen einfetzte, und fiıch dann durch die ganze

der Meifter chriftlicher Kunft. Hrsg. von Dr. Rud.

ewaltige Entwickelung der Dinge bis zum Ende der

Pfleiderer.

Stuttgart, Süddeutfches

f

ebziger Jahre hinzieht. Sie verläuft freilich zum wefent-

12—17. Hft.

lichen in dem von der grofsen Verkehrsftrafse abfeitS

Verlags-Inftitut ,

1880.

(Al TEL GSHORON)

gelegenen und. wenig gekannten Hunsrücker Land.

ä M. —. 50.

Aber gerade dies Ländchen ift mit feinen Schickfalen ganz

befonders in den Gang des grofsen Weltlaufs ver-

Von dem fchon zweimal in der Theolog. Litztg. (Nr.

5 u. 22 1889) mit grofser Anerkennung befprochenen

flochten gewefen, und es gewährt einen eigenen Reiz,

Werke find wiederum 6 Hefte (12—17), von 2 Mof. ı1

die Wirkung der gefchichtlichen Ereignifse in folch eng

bis zum Schlufs von 3 Mof. reichend, erfchienen.

Es

begrenztem Kreife mit feft geprägtem Volksthum zu

liegt in der Natur der Sache begründet, dafs in diefen

beobachten,

Von diefem. Hintergrund hebt fich kräftig

Abfchnitten der Bilderquell {fpärlicher fliefst.

Doch ift

und lebensvoll das. Charakterbild Back’s ab. Dafs es mit

auch hier kein wichtiger Punkt ohne bildliche Beleuch-

der Liebe des Sohnes entworfen ift, macht fich nicht

An die Stelle der künftlerifchen Dar-

etwa in unwahrer Verherrlichung geltend, fondern nur

tung geblieben.

in dem wirklich feinen und tiefen Verftändnifs, Es zeigt,

ftellung tritt, wo es angebracht ift, die lediglich belehrende,

wie. das ‚anfprechende Lichtdruckbild, das dem Buche

(z. B. der Stiftshütte, der Altäre, der hohenpriefterlichen

Es

Gewandung; auch eine Karte des Wüftenzuges in Heft

beigegeben iift, fcharfe Linien, Licht und Schatten.

17). Zunächft find die fo feltenen und werthvollen Dar-

zu lefen ift darum überaus lehrreich und erfreulich zugleich.

ftellungen der ägyptifchen Plagen und des Auszuges aus

Giefsen,

G. Schloffer,

£

;

221

222

Dn

eb

E

Theolog?fghe Litereturzeitu3g. 71890.7 Nr. 8.

r ar

i

Grünwald, M,, Ueber den Einflufs der Pfalmen auf

Die Unterschriften englischer Bischöfe.

kathol. Liturgie, m, fteter Rückfichtnahme auf die t

die Entftehung der

B: Lightfoot, der am 23. Dec. 1889 entfchlafene Bifchof von

almudifch-midrafch.

.Dlu

ham

» ift wiederholt in bibliographifchen Liften als Dunelm, J. B.

Literatur, ı. Hft, Frankfurt a/M,, [Kauffmann],

1890. (19 . gr. 8.)

'aufgezei

chnet worden, und dies wird in der Theol, Litztg. 1890, Nr. 6,

Es ift. wichtig, einige

Weber, O,, Des Menfchen Leid u, d, Chriften Troft.

z Predi2te?.

P. 143 als ‚fein Schriftftellername‘ _ bezeichnet.

Schwerin i/M., Burmeifter, 1890. (79 S. gr. 8.)

105 geb. 1, 60

“ Yorte darüber zu {chreiben, denn der Unterzeichnete ift nicht felten auch

Decoppet, A., Predigten f. Kinder,

Mit Erlaubnis d, Verf,’s aus dem

von Gelehrten‚ welche {chriftliche Mittheilungen von dem verftorbenen

1

{

Franz. überf. v. O. Gleifs,

Neue Folge, 'Gütersloh, Bertelsmann,

Chofe empfangen haben, aufgefordert worden, zu fagen, woher die(er

1889. (III, 258 S. 8.

AName

mMmme,

..

Die Thatfache, dafs der Name nicht verftanden wird, ift

Philippfon, L., Die Rhetorik u, jüdifche Homiletik, In Briefen u, A

S

ein Zeichen dafi

u

r, dafs man nicht gewöhnt ift, englifchen Bifchöfen der

handlgn,

Nach dem Tode d, Verf.’s hrs

Aeueren Zeit auf diefe Weife zu begegnen. Die Erklärung für den Namen

g. v. M, Kayferling, Leip-

* einfach die Uebernahme des Beiworts für die Diöcefe anftatt des Fami-

zig, Grieben, 1890. (IV, 119 S. 8.)

1. 50

<nnamens, Lightfoot fchrieb fich, nachdem er Bifchof von Durham ge-

£iteratur des Auslandes.

Orden, nicht Jofeph Barber Lightfoot, fondern nur J. B, Dunelmensis,

falls finden wir für den Bifchof von Salisbury, den früheren Oxforder

Petit, J. A,, La Sainte Bible, avec, commentaire d’a

ofeffor John Wordsworth , die Unterfchrift Joh. Sarum. Dasfelbe gilt

Jes saints Peres et les ex&getes anciens et modernes.

pres dom Calmet,

F

anterbury Cantuar,, York Eborac,, und die übrigen Diöcefen, Der

Nombres; Deut&ronome,

. T.2: L&vitique;

Vvon Lightfoot ift deswegen von befonderem Intereffe und von befon-

&ä 2 col.

8

Arras, libr. Sueur-Charruey, 1890, (645 p.

em

ewicht, weil fein Nachfolger, Domherr Profeffor Brooke Fofs

Dods, M., The Book of Genesis, . 4th edit. (Expositor’s Bible.

) London,

„ <itcott, in ähnlicher Weife dem gelehrten Publicum bekannt ift. Sollte

Hodder, 1890. (460 p. 8.

s. 6 d.

SIn deutfcher Gelehrter künftig einen Artikel lefen oder einen Brief em-

Book of Psalms, Translated out of.the original Hebrew, Being the Ver-

Plangen mit qder Unterfchrift B. F. Dunelm, fo {fchreibe er ihn auf die

sion set forth A, D. 1611 compared with the most ancient authorities

Schnung unferes verehrten Weftcott,

Der volle Familienname wird auf

and revised, London, Frowde, 1890.

162

.

“°her.titeln fortgeführt, denn hier ift er nicht eine Unterfchrift. Auf die-

Forbes, J., The Servant of the Lord in Isaiah XL.—

- e Sitte in anderen Kirchen. und in regierenden Häufern ift es unnöthig

LXVI. y reclaiximä

Zuweifen,

Es wäre zu wünfchen, dafs fie in literarifchem Gebrauche

to Isaiah as the author, from argument, structure and date, Edin-

‘el'fchwände_

burgh, Clark, 1890. (270 p. 8.

s

Laidlaw, J., The miracles of our Lord: expository and homiletic, Lon-

Leipzig,

Cafpar Rene€ Gregory.

don, Hodder, 1890. (378 p. 8.

s. 6d.

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vingtons, 1890. (158 p. 12

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Y

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r

Ebn

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Z

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Z

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On

Burnham, S,,

The conditional element in frophecy, . Illustrated b

Porti

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Zsaiah 66:12—24 and other passages (The Old @& New Testament

u, im Anfange d. ı9.Jahrh. Ein Wort zur Befchämg, f, die Gegen-

Student X, 2, feör. 1890, . 73—77).

Beifsel, St., Neue Unterfuchungen über die Stellung der Ada-Hand-

Wwart, zur Hoffng. f. die Zukunft. Bremen, Nöfsler, 1890. (36 S. E 82

fchrift zu den Evangelienbüchern der katholifchen Z

Maria-Laach, 1890, 3, S. 324—342

ö

eit (Stimmen aus

Ch:onik‚ allgemeine kirchliche, begründet v. K, Matthes, fortgefetzt v.

. H. Brandes, 36.

Jahrg., das J. 1889. Dresden, Dieckmann, 1893_.

Baethgen, F,, Die fyrifche Handfchrift ‚Sachau 302°

auf der kgl. Bi-

Gla

(IV, 398 S: gr. 8.)

bliothek zu Berlin [Inhalt:

1. Aus Marcus Eremita; 2, Brief des

difchefsky, K., Eine

Diasporareife in Ober-Ungarn, Budapeft, I'890.

Antonius;

3. Brief des Johannes von Theben; 4. Brief Jakob des

Bonn, Schergens.] (24 S. m. ı Karte,

8

— 30

Sehers; 5, Eine Homilie des Chryfoftomus über die Bufse; 6. Aus

aumann, J., Was thut der Staat f. die E

lende(fen d. Volkes?

Ein Ka-

dem Traktat Ephraems gegen Bardefanes; 7. Verfchiedene Schriften

Pitel aus der prakt. Liebesarbeit d, Königr, Sachfen. Leipzig, Aka-

des Evagrius] (Ztfchr. f. Kirchengefch, XI, 3, 1890, S. 442—. A

dem, Buchhandlg. (W. Faber), 1890. (23 S. gr. 8.)

+L ]6

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Böh

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Württemberg X, 3, 1889, S, 191—222).

Rettg, d. proteftant, Cardinaldogmas.

Amfterdam, 1890. [Leisz

Hilgenfeld, A., Eine altchriftliche Predigt über Hazard-Spieler

[de

Goq

Wallmann.] (IV, 327 S. gr. 8.

aleatoribus] (Prot. Kirchztg. 1890, 12, Sp. 275—279).

et, F., Was dünket euch v. C

hrifto? Vortrag. Aus dem Franz, ﬁfzerf.

Noeldechen, E., Tertullian Von dem Kranze (Zt(chr, f.

ö

Kirchengefch,

Stu

ttgart, [J. F. Steinkopf], 1890. (31 S. 8.

o

XTI, 3; 1890, 'S. 353—304).

Hüb

be-Schleiden, Jefus, e. Buddhift? Eine unkirchl, Betrachtg.

Au

S:

Tanzi, C., Zacronologia degli scritti di Ma

gno Felice Ennodio (Archeo-

grafo Triestino N. S. Vol. XV,2, Luglio=Dic, ı8

‚Sphinx‘.] Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1890. (28 S. _g_r 8.‘))

Harnack, A., Legenden als Gefchichtsquellen,

Ein

89, #. 339 —412).

populärer Vortrag

Hahn, H. V., Fragen üb. Raum, Zeit u. Gott, Zur Prüfg. e. jeden

(Preufs, Jahrbücher LXV, 3, März 1890, S, 249—

265).

S

Weltanfchaug., hinfichtlich ihrer allgemeinen Grundlagen befprochen,

Hilgenfeld, A,, Die vorkatholifche Verfaffung der

Chriftengemeinden

Mül]

tuttgart, Brennwald, 1889. (120 S. gr. 8.

L :50-

aufser Paläftina (Ztfchr. f. wiffenfch. Theol. XX

XII, 2, 1890, S,

er, J., Der Begriff der fittlichen Unvollkommenheit bei Descartes

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u, Spinoza, Leipzig, Akadem. Buchhandlg. (W. Faber), 1890. (61 S.

Hilgenfeld, A., Die neronifche Chriftenverfo

Igung (Ztfchr. f. wiffenfch.

‚

Theol, XXXIII, 2, 1890; S. 216—223)

.

Delitz.f c.h‚ Frz., Der tiefe Graben zwifchen alter u, moderner Theo

logie,

Görres, F, Kaifer Maximin IL, als Chriftenv

Ein Bekenntnis. 2. Aufl. Leipzig, Akadem. Buchhandlg. (W. Faber).

erfolger (Ztfchr. f. Kirchen-

—, 50

gefch., XI, 3, 1890, S. 333—352).

Lag

1890. (18 S. gr. 8.

Görres, F., Weitere Beiträge zur Gefchichte des conftantinifchen Zeitalters,

arde, P, de, Ueber einige Berliner Theologen, u. was v. ihnen zu

I. Kaifer Maxentius kein Chriftenverfolger.

II. Siegreiche ı Feldzüge

18

ernen ift. [Aus: ‚Mittheilungen, 4: Bd.‘] Göttingen, Dieterich’s Sort.,

des Kaifers Licinius gegen die W

eftgermanen u. f, w. III,. Noch

90. (S. 49—128, Lex.-8.

I

o

einmal _ die Licinianifche .Chrift

enverfolgung, IV. Eine angebliche

Bach

ftein, J., Der Fuldaer Hirtenbrief der deutfchen Bifchöfe u. die

Consecrationsmünze ‘des licinia

N}

ahrheit. Leipzig, C. Braun, 1890. (VI, 66 S, gr, 8.)

__7

f. wiffenfch, Theol. XXXIII, 2,

ifchen Auguftus Martinianus: (Ztfchr,

Bo

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Molinier, Ch,, Zes Passariens,

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V, $ 166 d. Reichs-Stra

Etude sur une secte contemporaine. des

fgefetzbuchs, Inaug,-Diff. Tübingen, [l;ues_]‚

Cathares et des Vaudois (.

Memoires de l

acad, des sciences, inscr.

1890. (49 S. gr. 8.)

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®

228

Theologifche Literaturzeitung.

1800. Nr. 8.

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+

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-

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EFE N

9, Sp. 161—165; 10, Sp. 177—183).

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269—280; 5, S. 329—2343)-

Köhler, A., Lehrb. der Biblifchen Gefchichte alten Teft, I, II, 2, ı (v.

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irchztg. 1890, ’12; v. G, Boffert ;

U’hist. du protest. frang. — Bulletin hist, et litt, 1889, 9, p. 474

Theol. Litblt. 1890, 12).

Margoliouth, 4n essay on the place of Ecclesiasticus ( The Athenaeum

Dich P.‚. Unfer Kirchenlied u. feine Dichter, Einige anfpruchslofe

1890, 15 Feb.; v. T. K. Cheyne: 7%e Academy 1890, 15 Feb.).

Skizzen. VIM [Kurfürftin Luife v. Brandenburg, Joh. Frank u, f. w.]

Meignan, David voi, psalmiste, prophete (v. B. Schäfer: Liter, Hand-

weifer 1890, ı

IX [Jak. Balde u, Fr. v. Spee, Angelus Silefius]. Neue Folge, I. Spener

u, der Pietismus (Schweiz. Reformblätter 1889, 2, S. 24—26; 4, 5.

Menzel, K., P. Corffen, H. Janitfchek etc., Die Trierer Ada-Hand-

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fchrift (v. F, Schneider: Deutfche Litztg. 1890, ı; v. J. N.: Liter.

Hofmeifter, A., Zu: Nicolaus Decius (Blätter f. Hymnologie 1889, 11I,

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Fifcher, A,, Benjamin Prätorius

(Blätter f. Hymnologie 1889, 1178

Miodonski, A., Anonymus adversus aleatores (v. G. Krüger: Liter,

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D(echent), Johann Jakob Schütz, der Dichter des Liedes ‚Sei Lob und

Ehr dem höchften Gut‘ (Die chriftl. Welt 1889, 43, Sp. 849—854;

1; v. L.: Hiftor. Ztfchr. Bd. 64, 1, 1890; v. Arnold: Theol. Litt.-

Bericht 1890, 2; v. B. B. Warfield: 7%e Presbyterian and Reformed

44: Sp. 864—868; 47, Sp. 935—937; 48, Sp. 952—956

Review TZ, 1, jan, 1890).

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Revue chretienne 1890, 3; v. G. Chaftand: Xevue du christianisme

Recenfionen,

fpratique 3© annte, 15, 1890; v. L. Massebieau: Annales de biblio-

graßhie th&ol, 1890, 3).

Delitzfch, F., Commentar üb. d. Buch Jefaia. 4. Aufl. (Evang. Kirch.-

Rawlinfon, G., History of Phoenicia (The Athenaeum 1889, 28 Dec.;

Ztg. 1890, 6

The Old &4 New Testament Student IX, 2, Aug. 1889, S. 125—

Desportes, H., Ze mystire du sang chez les 7u

ifs (v. F' Z Universite

Catholique N, .S. T. ITI, 1, janv. 1890).

126; v. E, Jacquier: Z’ Universit& Catholique N, S, T, IIT, ı, janv.

Döllinger, I, v., Beiträge zur Sektengefchichte des Mitttelalters, I. II

1890; v. G. Rawlinfon: 7%e Academy 1890, ı March; v. C. Torr:

(v. W. Preger: Theol, Litblt, 1890, ı; v. W. Preger: Allg. Ztg. 1889,

Zhe Classical Review 1890, 3)-

—

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

;

F

F

Theologische Literaturzeitung:

Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

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Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

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‚3, Mai_1890.

. 16 Jabteade.

——

euere englifch-theologifche Literatur (Duff).

Duchesne,Origines du culte chretien(Gottfchick).

Lefranc, La jeunesse de Calvin (Schott).

Ovum Testamentum Graece ed. Tifchendorf,

Kolde, Luthers Selbftmord (Kawerau),

vol. IIT, Prolegomena scripsit C. R. Gregory,

Melanchthon’s Loci communes in ihrer Urgeftalt,

Hans, Der proteftantifche Cultus (Gottfchick).

Pars’ altera (G

nach Plitt in 2. Aufl, hrsg. von Ko1lde (Nitz{ch).

Neue Chriftoterpe (Meier).

- EG

3

fbhaﬁ).

Z

A

ea

Neuere englisch-theologische Literatur.

4. Weit höher fteht das fchöne, gedankenvolle Bucl‘l

‚Lux Munde‘. Es ift eine Sammlung von Abhandlungen,

l. Stalker, Rev. James, M. A., Imago Christi. The Example

die alle von Lehrern

innerhalb des hochkirchlichen

of Jesus Christ. London, Hodder & Stoughton, 1889.

Kreifes der Anglikanifchen Kirche gefchrieben find. Die

Verfaffer find zum grofsen Theile Lehrer ‘ entweder in

32 po:k1.8'). 25>Sh.

Keble College oder in Pusey House,

Man braucht nur

Drysdale, Rev. A. H., M. A., History of the Presbyte-

einige Sätze aus dem forgfältig genauen, vorangehenden

rians in England. Their Rise, Decline and Revival,

Inhaltsverzeichnifs zu lefen, um wahrzunehmen, was für

London, Presbyterian Publication Committee, 1889.

ein tüchtiges und unbefangenes Urtheil aus vielen der Ab-

(XII, 644 I8 Allıshe

handlungen fpricht. So heifst es in Nr. II über die chrift-

liche Lehre von Gott: ‚Evolutzon restores the truth of the

Lightfoot, Rev. Joh., D. Sc., M. A., Text-Book of the

Divine immanence which deism denied‘,

Diefe Abhand-

Thirty-Nine Articles of the Church of England. For Teachers

lung, vielleicht die fchönfte in der Sammlung, erhält

and Students. London, Swan, Sonnenschein & Co,,

einen befonderen Werth durch den inzwifchen erfolgten

Heimgang des fchwer leidenden, theuern Verfaffers. Ueber

1890. (VIIL 257 p. kl.'8.) 5 sh.

4 Lux Mundi, A Series of Studies in the Religion of the

die Infpiration lefen wir in Nr. VIII: ‚We may expect the

criticism of the Old Testament, like that of the New, to

Incarnation, edited by Charles Gore, M. A. 2. edi-

deepen and enlarge, not impair our reverence for the ‘ Word

tion. London, John Murray, 1890. (XXIII, 525 p. gr.8.)

of God’‘,

14 sh,

&

Da.folcher. echt. theologifche Sinn in _diefem Kreife

lebt, fo ift freudig. zu erwarten, dafs diefer Kreis noch

ı. Das Büchlein ‚Zwago Christi‘ von Prediger Stal-

reiche

raft zur Gewinnung des Volkes für ernftes, chrift-

ker

ift wahrfcheinlich aus einer Reihe feiner fchönen

liches Leben entfalten wird.

und von feinen Zuhörern fehr gefchätzten Predigten er-

Die 'Gegenftände der Abhandlungen find:

1. Der

Wachfen.

Er hält richtig dafür, dafs heutzutage das

Glaube.

2. Die chriftliche Lehre von Gott.

Chriftliche Intereffe es mit der ganzen Perfönlichkeit

3.. Das Pro-

rifti, nicht mit einzelnen Seiten derfelben zu thun hat,

blem des Leidens, 4. Die gefchichtliche Vorbereitung für

Chriftus. 5. Die Menfchwerdung und die Entwickelungs-

lerdings liegt im Buche etwas von der pietiftifchen,

lehre. 6, Die Menfchwerdung als Grund für das Dogma.

Zzum Theile auch dualiftifchen Anfchauung. Das. merkt

7. Die Verföhnung. 8. Der Heilige Geift und die In-

Man gleich an dem Wiederhall der ‚Zwez/atzo‘., Damit

fpiration.

9..Die Kirche.

10. Die Sakramente.

11.\Däas

ängt es zufammen, dafs der Verf, hier lange nicht zur

hriftenthum und die Politik.

ı2. Die chriftliche Ethik.

Öhe feiner erften fchönen Arbeit ‚LZz/fe of Chriıst ge-

Ommen ift. Man findet aber in dem Buche den reinften

Bradford,

A. Duff.

<utigen englifchen Stil, und darin fchwebend und lebend

en Geift, die Kraft, die Liebe, die Gewalt der ernfteften

Novum Testamentum Graece ad antiquissimos testes denuo

riften unferes Landes.

.

recensuit, apparatum criticum apposuit Constantinus

2. Drysdale’s Buch ift ein gelehrtes und werthvolles.

Tischendorf. Editio octava critica maior.

Volu-

Klar geordnet, nie zu lang und langweilig, reichlich mit

men II

Prolegomena ' scripsit Casparus Renatus

nmerkungen verfehen, welche die Quellen anführen,

Gregory additis curis + Ezrae Abbot.

Pars altera,

tellt das Buch die Gefchichte der verfchiedenen chrift-

ichen Gemeinden oder Gemeinfchaften Englands mit

Lipsiae, J. C. Hinrichs, 1890. (IV S., S. 441—800. gr. 8.)

Presbyterialer Verfaffung dar. Als fummarifches Hand-

M 886

uch für diefe ganze Gefchichte vom ' Anfang an wird

Sechs Jahre nach dem Erfcheinen des erften Theiles

£S trefflich dienen; es wird aber auch in den letzten zwei

feiner _ Prole

omena zu Tifchendorf’s grofser Ausgabe

ahrhunderten zu einer recht felbfitändigen und genauen

des Neuen

eftamentes läfst Gregory den‘ zweiten ans

Nterfuchung, wo.es befonders von dem {fogenannten

Licht treten. Aber obgleich der erfte Theil als ‚pars

erfall der früheren englifchen Presbyterianer-Gemeinden

prior‘ und der zweite als ‚pars altera‘ bezeichnet ift, hat

Oder deren Umbildung in Unitarier-Gemeinden handelt.

3. Ein kleines Handbuch über die,39 Artikel der

das Werk damit doch nicht feinen Abfchlufs gefunden:

Anglikanifchen Kirche kann hier nur kurz erwähnt wer-

eine ‚Ad interim‘ überfchriebene Notiz (S. ii) ftellt noch

einen dritten und letzten Theil in Ausficht, welcher vor-

en. Intereffant ift es, da es von einem gelehrten Manne

ausfichtlich noch im Laufe diefes Jahres erfcheinen werde.

Sefchrieben ift zum Unterrichte für Candidaten und

Der vorliegende Band enthält von den 13 Abfchnitten,

ehrer in diefer Kirche. Man mufs aber die Bildung von

in welche das Ganze getheilt ift, nur den 8., ‚De codi-

reiftlichen, die auf folche Weife erreicht werden (oll, für

cibus minusculis et de lectionariis‘; zu erwarten find noch

Sine ziemlich oberflächliche halten.

der 9. Abfchnitt, ‚De versionibus‘, und der 10,, ‚De scrip-

225

226

227

228

A

Theologifche Literaturzeitung. 18900. | NL O;

w ME

töribus‘ecclesiasfic_:is‘, fowie (11.) eine ‚Tabula :testium

auf zehn Seifen "ein Supplement zlum V0i'h6({géh

el en

summatim exhibitorum“, (12.) ‚Addenda,et emendanda‘

Abfchnitt, ‚De: codicibus uncialibus‘, ‚welches eine’w

E

fent-

und-(13.) ‚Indices‘.

liche Bereicherung 'des kritifch

/ Apparates’ zum

.

„.Was wir im Jahre 1884 am erften Theile der Prole

;

bedeutet.

Es find zwar \meift nur kleine Fragmente,

gomena rühmen konnten (s. diefe Zeitung Jahrg. 9. Col.

welche fich hier, unter 20 neuen Siglen zufammengeftellt

62 ı ff.), gilt im-vollften Umfange‘ auch von ‚dem zweiten.

finden, aber’es fehlt auch nicht’an umfangreicheren Stücken

Er ift wie.jener die Frucht jahrelanger entfagungsvoller

und vollftändigen Handfchriften, welche ein.: künftiger

Arbeit, :welche an Gründlichkeit und, Vollftändigkeit die

Herausgeber ‚des.N. T. nicht wird unberückfichtigt. laffen

Leiftungen der Vorgänger weit hinter fich zurückläfst.

dürfen. Befondere Beachtung verdient in diefer Beziehung

Mit dem entfprechenden Abfchnitte in Tifchendorf’s

der mit 3 bezeichnete Palimpfeft, eine aus dem calabri-

Prolegomenen : zur”7. Ausgabe verglichen, ift es ein voll-

fchen Bafılianerklofter S. Maria de Patirio ftammende,

ftändig neues Werk. Der Verf. hat fich keineswegs da-

jetZt‘ im Vatican aufbewahrte Handfchrift (Vat. Gr. 2061),

mit "begnügt; ” die ” dort” vorgefundene” Minuskellifte mit

welche; "obwohl” fchon -Montfaucon -"und-Mai-fre-gekannt,

Hilfe der inzwifchen 'erfchienenen .gedruckten Kataloge

bisher 'doch‘ völlig unbenützt geblieben ift,‘ Sie enthält

zu. vervollftändigen.

Auf mehreren gröfseren Reifen hat

auf 21 Blättern‘' Bruchftücke 'der A

oftelgefchichte, der

er nicht nur die fchon bekannten Handfchriften ‘ einge-

katholifchen und Paulinifchen Brie

f

e aüus-dem : 5. 14

hr-

fehen und die darauf bezüglichen Angaben ergänzt, be-

hundert, deren Veröffentlichung durch P.‘ Batiffol in

ziehungsweife berichtigt, fondern eine grofse Anzahl

Jahresfrift zu erwarten fteht.

Unter den jüngeren Un-

noch "gar nicht ‘ bekannter zum erften Male- befchrieben

cialen, von welchen wir hier zum erften Male Kunde er-

und : feiner. Lifte‘ einverleibt,

Bei ‚allen Handfchriften,

halten, ‚erregt .namentlich, der Athoscodex 7 aus,dem

welche er felbft gefehen, hat Greg. den Tag, an welchem

oder 9. Jahrh. wegen feines dem'Cod. L ähnlichen Mar-

cS

efchah, angemerkt.

Da nur in den: allerfeltenften

kusfchluffes unfer Intereffe,

Verf. bei einem zweiten Befuche.‘diefe und andere :in den

Höffentlich gelingt es”’dem

Fällen dem ‚Vidi“ ein ‚sed non -excussi‘ ‘ beigefügt ift,

können wir überzeugt fein,, dafs der Verf. dasjenige, was

Klöftern .des, Athos, von, ihm unterfuchte Hand(chriften

er‘ von .den {fo_bezeichneten Handfchriften ausfagt, auch

vollftändig zu collationiren. Hinzuzufügen weifs ich die-

zu Vvertreten gewillt ift.. Wer die zahlreichen Fehler der

fer Lifte nur etwa den'im 9. oder I10. Jahrh. von irifcher

älteren Minuskelliften aus eigener Erfahrung kennt, wird

Mönchshand ‘ gefchriebenen _ Cod: Vat. Regin./Gr. 13,

die hierin liegende Garantie der Zuverläffigkeit zu fchätzen

welcher in einer dem Sangallenfis: /.ähnlichen! Schrift

wiffen.. Und die Zahl der Handfchriften, welche der Verf.

o

hne ‚Spiritusjund. Accente, aber ‚auch ohne Punkte zwi-

|

felbft gefehen hat, ift eine fehr bedeutende, nämlich c.

chen den Wörtern).fol. 1—84a den Pfalter;” fol.‘ 84b— 852

800 Hff. der Evangelien, c. 130 der Apoftelgefchichte und

die z000&vXn CaxaoLov (Lc. 1,68 ss.) und den 1uVo6 ' ayyE-

katholifchen Briefe, c. 100 der Paulinifchen Briefe, c!'50

Awv (Le.-2,14), ' fol. 852 unter‘!der‘ Ueberfchrift‘ 01'080A00

der Apokäalypfe,. c.'540 Evangeliftarien 'und c. 70 Apoftoli,

das griechifche Nicaeno-Conftäntinopolitanum ‚in“ occi-

zufammen alfo c: 1700 Handfchriften;

Das jedesmal

dentalifcher . Form ‚(vgl..;den ‚von ‚Caspari,.. Quellen ‚zur

beigefügte Datum der Befichtigung geftattet uns zugleich,

Gefchichte des Tauffymbols und, der Glaubensregel I,

den Verf. auf den zahlreichen Reifen zu’ begleiten; wel-

1866 S.‘241 . nach ’einer 'St. Gallener Handfchrift‘ ver-

che.er im Intereffe. feiner Prolegomena unternommen

öffentlichten. Text), fol. 85b'die wdN TLO V8E0OTOLOVVEX TOU

hat.

So finden wir ihn während des ’gröfsten Theiles

evayyehıov (Lc. 1,46 ss.), die won 0ıuwvVoo (Lc...2,29 ss.)

des Jahres 1883 in England (London, Oxford, Cambridge,

und das. Vaterunfer (&vxt xr0L0xt), fol.; 862 den Lobge-

Edinburgh, Glasgow, Dublin, Cheltenham, Leicefter u.f: w.),

fang :der. drei, Jünglinge im Feuerofen (Dan, ‚3,34 ss.) und

im, Juli und Auguft. in Paris, im September in Genf.

endlich,; fol: 87a. bis.fol. /87b 1.. 3, Jo.1, 1—14 mit auf-

Den Herbft und Winter 1884 weilt er abermals in Paris,

fallenden Varianten und vielen Schreibfehlern (z. B.' ı, 14:

im November in Bafel; 1885 vom Februar bis November

XL ELÖOLEV TNV,doSay, &UvTOV" ‚doSaV WOUOVOYEVOUAILO TOV

zum dritten Male‘ in Frankreich, im September in’der

natoo0. ; IThı90v INO XAQL0 Xaı TLO. ahıdıa0) enthält, . Die

Schweiz; Das Jahr1886 wird im Süden verbracht: Februar

merkwürdige. Handfchrift ({tammt ‚Ex Bibliotheca Guillel-

bis April in Italien (Turin, Mailand, Venedig, Parma,

mi. Sacherii‘ (fo,.‚nicht ‚Satheri‘; wie, in ‚Stevenfon’s Ka-

Modena, Ferrara, Bologna, Florenz, Rom, Neapel, Meffina

thümer. war ‚P: A, Des Fontaines.

talog; der Alexandrina, ift ‚zu lefen); ‚ein fpäterer Eigen-

u. f. w.), Mai auf Corcyra, Juni bis Auguft in Athen,

Theffalonich und auf dem Athos, September in Conftan-

Die Befchreibung der Minuskeln giebt bei denjeni-

tinopel und .auf Chalki.

Im October desfelben Jahres ift

gen. Handfchriften,. welche der Verf. felbft gefehen hat,

der Verf. wiederum in England, 1887 in München und

in. kna

per: Form _ und_ mit ‚vielen, Abbreviaturen Nach-

Wien, 1888 in Leiden. Man kann in der- That: der Ver-

richt ü

ß

er das Alter, das Format (in Centimetern), den

lagshandlung ‚dazu gratuliren, dafs fie im Jahre 1875, als

Stoff,.den Umfang, die Zahl der Columnen und

eilen,

fie Herrn ‚Dr. Gregory mit der Bearbeitung der Prole-

die Farbe, der Schrift (Initialen), die Eintheilung, die

gomena betraute, nicht vorausfehen konnte, dafs nach

liturgifchen und fonftigen Beigaben (auch Schreibernotizen

und dergl.) ‚und” den Inhalt.

Eine, Charakteriftik ' des

I5 Jahren das Werk noch nicht vollendet - fein‘' werde.

Ein Anderer.. wäre vielleicht in ’2—3 Jahren fertig ge-

Textes findet. fich, wie dies, nicht anders denkbär, ' ver-

worden‘; / folche Opfer hätte ‚ein Zweiter! nicht; leicht

hältnifsmäfsig felten; . doch ‚achtete der Verf, bei Mat-

einer Sache gebracht, welche derfelben, flüchtig betrach-

thaeus‘ auf 16, 2. 3, bei Markus’/auf den Schlufs;' bei

tet, kaum werth erfcheinen könnte.

Aber, auch nicht

Lukas auf”22, 43. 44, bei Johannes auf 5, 3.'4. 7, 5328,

lediglich zu dem Zweck, um. Minuskelhand({chriften zu

11 und 24.

Wir find ihm auch hierfür dankbar. . Ift

verzeichnen, hat Greg. feine grofsen Reifen unternom-

es fchon an

“n

nicht unwichti

Zu ‚wiffen, wie oft und

men.

Offenbar war es ihm darum zu thun, einen Ueber-

in welchen Handfchriften z. B. die Perikope von der Ehe-

blick über die gefammte Ueberlieferung des neuteftament-

brecherin ganz oder,doch von erfter Hand’fehlt, wo''fie

lichen. Urtextes aus eigener : Änfchauung zu gewinnen,

ans Ende des Evangeliums ‚oder ’hinter Lc 21,’38 gefetzt

und dies ift ihm in einem Umfange gelungen, wie'bisher

und wo fie mit Afterisken, Obelisken oder fonftigen Ver-

wohl Niemandem. Dafs er hierbei die Minuskeln fo-reich-

dachtszeichen‘, verfehen /erfeheint, fo find derartige Er-

lich bedacht, verpflichtet uns zu: lebhafteftem Danke.

fcheinungen ' bekannitlich von “befonderer Bedeutung, '1o-

Für die Detailarbeit, welche hier-noch zu thun ift, war

fern es fich um- die Gru

irung' und-Claffificirung"der'un-

die Nachweifung‘ des’ Materials’ im weiteften 'Umfange

geheuren Maffe jüngerer

%B

vangelienhand(chriften handelt.

mit ‚ den 'entfprechenden Fingerzeigen erftes Erfordernifs.

Aus- diefem Gründe‘ möchte man wünfchen ‚' dafs‘ die

Aber der zweite Theil der Prolegomena bietet uns mehr,

hierher gehörigen Mittheilungen noch etwas’ vollftändiger

als nur eine Lifte der Minuskeln.‘ Er enthält zu Anfäng

beigebracht worden wären. -Die‘Zäahl-der Fälle,"w-c:1 ich

229

Theolögifche Literaturzeitung.

1800. Nr 9.

2

30

in p

SEL E

den Verf, .nach...meinen eigenen, Notizen‘ controliren

Onnte,. i

signorum mutatorum“in, den Stand, alle früher gebräuch:

ft eine verhältnifsmäfsig geringe, und doch ‚er-

lich gewefenen Zeichen und Nummern, ‚und fo auch die

ab ﬁch,

dafs. bei einigen der,älteren und wichtigeren

Scrivener’fchen: und Maärtin’fchen, in der neuen Lißfe auf-

V

H

Vangelienhandfchriften -die zu Io: 7; 53-—8) 11 gefetzten

zufinden.. Dafs in letzterer eine Anzahl Nummern, welche

Srdachtszeichen nicht‘ erwähnt. find, nämlich: bei Evv.

der Verf. felbft als frei geworden bezeichnet, :nicht ander-

101, 164 und 699. (zu letzterer Hf.,wäre aufserdem _ zu

weitig befetzt worden find, wird fchwerlich Beifall finden.

Notiren, gewefen,. dafs ‚die Canonesziffern ‚vonMc/ 16,12

Dies gilt namentlich von denjenigen, welche Weftcott

3n fehlen, fowie dafsder Apparat des ‚Euthalius, wenn

und Höort (f. Appendix-p. 4) von neuem in Cours gefetzt

auch nicht vollftändig, vorhandenift).. . Auch die Stellung

er

eriko

haben; aber noch viele andere;, ;allein für die Evangelien

Merkt,

Sie

pe-hinter :Lc _ 21,.38 /ift_nicht überall ange-

etwa 40, ftanden zur. Verfügung, vgl. z. B. die Nummern

ift bekanntlich ein . Charakterifticum der

101‚ 103, 236, 257, 321, 322,325, 327, 328,441;, 442. : Die

Tuppe 13. 69. 124. 346, zu welcher nach Martin noch

Unterlaffung hat wie es fcheint zum Theil darin.ihren

543. 788 und

826 gehören. Aber nur bei 13, 788 und

Grund, dafs der Verf. in der Identificirung folcher Hand-

ift

20 wi

rd' jener Stellung gedacht. Bei Evv. 225 endlich

fchriften, von: denen frühere Benutzer uns nur unvoll-

.

Nicht erwähnt, dafs die Perikope von der Ehebrecherin

ftändige Kunde überliefert, mit jetzt noch vorhandenen,

Inter, Jo 7, 36.fteht.(f. Tifchendorf z. d. St.). : Willkommen

fowie überhaupt in der Kritik derartiger Nachrichten

are es auch

ewefen, wenn der Verf. ‚bei den zahl-

Teichen Hand(fch

tiften, welche er gefehen, überall auf

etwas zu ängftlich gewefen; ift. So-hätte z. B, Evv. 91

unbedenklich mit 299 und 93 mit 80 identificirt werden

16 neben der Stichenzählung etwa vorkommende Zäh-

können, desgleichen 216 mit 524 (die kleine Schrift, wel-

MDg der öuara geachtet hätte., Ein darauf bezüglicher

che' Münter erwähnt, entfcheidet gegen 523) und 177 mit

Inweis fehlt z.

; beim Cod.. Barb. «II 71

Evv. I61),

871. Nr. 42 wird mit einem’ der jetzt: noch in Paris vor-

‘9 Iür Matthaeus 2500 Öönuara und ebenfoviele Stichen,

)

handenen Medicaei identifch fein (die Behauptung Ame-

Ur Markus 1000 ö/uere« und die gleiche Anzahl Stichen,

lotte’s, dafs erı die Handfchrift in Troyes benutzt habe,

Ur Lukas

000 Önu«ta und 2000 Stichen notirt find

verdient keinen Glauben), und Nr. ı81 ift wohl in der

cr Schlufs des Johannes-Ev., fehlt).

Vaticana zu fuchen, welcher unter Pius VII. (1800—1823)

ie umfaffendften Verzeichnifse neuteftamentlicher

die Handfchriften Zelada’s einverleibt wurden.

Das

Mi!_lus

kelhandfchriften, welche wir bisher befafsen, find

Gegentheil, dafs nämlich der Verf. zu kühn gewefen, ift

'Sjenigen in der ;3. Auflage von Scrivener’s /xtroduction

uns’ nur einmal aufgefallen, nämlich S.

WwOo €s von

1883) und in Martin’s /xtroduction & la critique textuelle

u

Evv. 97 heifst: ‚97 z0% fuit Uffenbachii‘.

418(?‚

diefe Hand-

ouveau , Testament (1885). Letzterer regiftrirt, ein-

fchrift auch mit Uffenb. 3 nicht identifch,. (fo liegt doch

Shliefslich der Lectionarien, rund:1750 Nummern. . Diefe

unferes Erachtens: kein Grund vor, die Angabe des

übertrifft Greg. in feiner Lifte. um'mehr als 1000

Giefsener. Profeflors J. C. F. Schulz in Zweifel zu ziehen,

Ummern.

Doch ift zu bemerken, dafs wir von einem

welcher von derfelben ‚ausdrücklich bezeugt: ‚Die Hand-

Stofsen Theile der neu hinzugekommenen Hand(chriften

fchrift gehörte. dem Hrn. von Uffenbach zu, der feel.

ur unvollftändige Kunde erhalten. Sie befinden fich

Majus erhielt fie von ihm u, f. w.‘ Es {fcheint, dafs der

Meift in.den Klöftern des Athos, auf Patmos und auf

Verf, an der Richtigkeit diefer allem Anfchein nach auf

<m Sinai. Für die Athoshandfchriften konnte Greg. den

Jo. Hnr. Majus, den Verfaffer des Uffenbach’fchen Hand-

°n Lambros ‚angefertigten handfchriftlichen‘ Katalo

fchriftenkataloges,

zurückgehenden Nachricht

durch

Snutzen, für die Patmifchen ein Verzeichnifs' Sakkelion’s;;

Bengel irre gemacht worden ift; welcher den Codex

le Sinaitifchen find nach Gardthaufen’s. Catalogus co-

Hirsaugiensis von Uffenbach’s eigenen Handfchriften zu

‚» cum Graecorum Sinaiticorum (Oxon, 1886) verzeichnet.

unterfcheiden {fcheint. Die Erklärüng liegt darin, dafs

\ber auch abgefehen von diefen Schätzen des Orients

Bengel die drei in der Bibliotheca Uffenbachiana Mssta

letet Gregory’s Lifte eine nicht unerhebliche Zahl bei

(Hal. 1720) au

eführten Handfchriften nach den Num-

Crivener und Martin fehlender Handfchriften, welche in

mern diefer

5

bliothek (‚servatis Bibliothecae Uffen-

Sichter zugänglichen Bibliotheken aufbewahrt werden

bachianae manuscriptae numeris‘) Vff, ı, 2 und 3, den

Und gröfstentheils von ihm felbft eingefehen worden find,

wahrfcheinlich erft {päter.in Uffenbach’s Befitz gelangten

Wie. z. B.. die Wiener Evv. 719—724 (die Parifer Evv.

Codex Hiersaugiensis aber, wie auch fonft üblich, nach

727—756. 1261—1267 fehlen bei Scrivener, nicht auch

der Provenienz benannte.

Den damaligen Befitzftand

©1 Martin), die Athenifchen Evv. 757—811 und viele in

konnte jener Name ohnehin nicht bezeichnen, da Bengel’s

alienifchen und englifchen Bibliotheken, Aufser den c.

erfte Ausgabe des N. T. im Jahre 1734 erfchien, nach-

von ihm verzeichneten Handfchriften hat Greg.

B

3) noch 200 andere gefehen,. welche vermuthlich

dem das Klofter Hirfchau, wie Greg. fehr wohl weifs,

worden war.

fchon 1692 durch Ludwig’s XIV. Mordbrenner zerftört

f

n

M ihrer fpäten. Entftehung willen übergangen worden

B

d, wie z..B. der Cod. Vat. Gr. 2158 (Evv. Act. cath.

Im Einzelnen bemerke ich noch Folgendes. Die

aul. mit Ausnahme der' Briefe an Timotheus und Titus,

Beftimmung der Lage des Klofters S. Mariae de Patirio

Mit Ebr. 9, 14 z0 F& xadaoısl abbrechend, vielleicht

mit ‚suburbii Rossanensis‘ S. 448 (zu Evv. 3) ift ebenfo

U

aus

dem 17. Jahrhundert, mit, Varianten am Rande).

unzutreffend wie wenn man das Klofter auf dem Peters-

nter den Evangeliftarien vermiffe ich die von, Hirfching,

berge bei Halle a. S. mit ‚suburbii Halensis‘ bezeichnen

Srfuch einer Befchreibung fehenswürdiger Bibliotheken

wollte.

S. 476 (Evv, 54) lag kein Grund vor zu der An-

Sutfchlands. Bd 2, Abth. 2 (Erlangen 1787) S. 271 er-

Wähnte Handfchrift der Landesbibliothek zu Caffel. —

Hand hatte; die Erwähnun

nahme, dafs der Schreiber Theodofius eine verftümmelte

fich auch fonft in Subferi

g der drei Schreibfinger findet

ü bedauern ift, dafs bei den Evv. von Nr, 450:an, bei

tionen, vgl. Wattenbach, Schrift-

ct. von Nr. 193 an, bei Paul. von Nr. 247 an; bei Apoc:

i

wefen (1871).5S. 162: ,

res digiti scribunt totum corpus-

von Nr. 89 an, bei Evl. von Nr. 158 an ‚und. bei Apost.

que laborat‘. S. 501 (Evv. I5

findet fich (wie bei Scri-

Vvon Nr. 59 an Gregory’s Nummern von, denjenigen der

.

i

vener) die irrige Angabe, dafs

Q

emens VII.

Siden anderen Liften abweichen.

So wünfchenswerth die Bibliothek der Herzöge von Urbino

der Vaticana

(1523—1534)

er eine Uebereinftimmung gewefen ‚wäre, {fo erklärlich. einverleibt' habe;

es gefchah erft unter‘ Alexander VII.

ie Abweichung. Der Verf. war eben, . wie ‚er :S.

542 | (1655—1667).

„ Cmerkt, fchon in den Jahren 1880 und 188ı wieder

holt‘ Cod. Barb.

S. 502 (Evv. 165) wird ‚bemerkt, dafs der

V.'37 von Eugenia, der Tochter Giovanni

Müffen

er Lage, nach feinen eigenen, Nummern. citiren zu Pontano’s,

der Barberinifchen Bibliothek gefchenkt wor-

I

‚ fo dafs er diefe nicht mehr nach der im Jahre den fei,

Der Verf. hat nicht bedacht, dafs die genannte

3 erfchienenen. Scrivener’fchen Lifteändern konnte. Bibliothe

k eine Stiftung. des Cardinals Francesco Bar-

Och fetzt uns die den Band befchliefsende

‚Tabula:' berini (1597—1679) ift, während jene 5chenkt;ng um 1503

231

CM

An

Theologifche Ijteraturzei'cung. 1890. ” Nr. 9.

232

(im Auguft diefes Jahres ftarb Pontano) oder doch nicht

mal ‚Pithoeo‘ ft. ‚Pithaeo‘, S. 476 Z. 23 ‚mutilis‘ ft. ‚mutili‘,

lange darnach erfolgt fein mufs,

Sie galt aller Wahr-

S. 488 Z. ı v. u. ift ‚dedit‘ zu ftreichen, S. 495 (Evv. 128)

fcheinlichkeit nach dem Klofter S. Domenico in Neapel,

536 (Evv. 4

u. 540 (Evv. 448) ift die Bezeichnung des

welchem, wie wir durch Joh. Lomeier (De bibliothecis

Inhalts der

C

and{chrift (Zvur) ausgefallen, S. 500 Z. 14

liber singularis. Ed. II. Ultrajecti 1680, P- 268) wiffen,

ift (Alexander) VIII ft. VII zu lefen, S. 505 Z. 3 ‚871‘

Eugenia nach dem Tode ihres Vaters einen grofsen

‚870‘, S. 518 Z.'6'v. u. ‚Silvestri‘ 'ft, ‚Silvestris‘,' S. 525

Theil der Bibliothek desfelben zum Gefchenk machte.

Z. 7 ‚Medicaeus‘ ft. ‚-caei‘, S. 544 Z. 11. ‚monasterio‘ ft.

Gardthaufen’s Befchreibung diefer Handfchrift im 32.

-ri‘, S. 573 Z.'g v. u. ,Tengnagelii‘ ft. ‚Tenag.‘, S. 578

Bande der Berichte über die Verhandlungen der kgl.

Z. 19 Azovrtiov ft. Asovrt., ebendaf. Z. 20 ‚Aeginae‘ (wie

Sächf, Gefellfch. d. Wiffenfch. zu Leipzig, Philof.-hiftor,

S2577 Zemv: ua HARinaeSs S

272 25 T& ft. TAO,

Claffe (1880), hätte Greg. nicht erwähnen follen, ohne

S. 593 Z. ı7 ‚Björnsthal‘ ft. ‚Björnstahl‘, S, 617 Z. ı v.W.

zugleich gegen die darin enthaltene Behauptung zu prote-

‚Paul‘ ft. ,Perl‘,

ftiren, dafs ‚die Subfeription (mit dem Datum 1291) erft

Berlin.

O. v. Gebharädt.

fpäter von anderer Hand hinzugefügt wurde und unfer

odex felbft ungefähr 100 Jahre älter fein mag‘.

S. 503

(Evv.:169) heifst es von der Bibliotheca Vallicelliana:

‚hodie possidet hanc bibl. Societas Romana‘.

Aber die

Duchesne, Abbe L., Origines du culte chretien. Etude sur

la liturgie latine avant Charlemagne,

Paris, Thorin,

Societa Romana di storia patria, welche leicht etwas deut-

ISS NI SO4 Rr 6)

licher hätte bezeichnet werden können, ift nur mit der

Aufficht über die Bibliothek und der Verwaltung der-

Der Verf. giebt im Vorwort über die Abfichten feines

felben betraut (durch königl. Decret vom 15. Oct. 1884);

Werkes Rechenfchaft. Es ift aus Vorlefungen hervorge-

Eigenthümer ift der Staat.

S. 534 (Evv. 394) konnte

gangen und :auf den Wunfch der Hörer veröffentlicht.

die Provenienz des Cod. Vallicell. F ı7 der Infchrift

Er hofft mit ihm Anfängern und befchäftigten Perfonen

‚Bibliothecae Congregationis Oratorii de urbe ex libris

eine willkommene kurze Ueberficht zu geben. Der Haupt-

Achillis Statii‘ entnommen werden. Ebendaf. (Evv. 396)

titel, den er felbft u% peu ambitieux nennt, kommt au

wäre als Vorbefitzer des Cod. Chis. R. IV. 6 Agoftino

Rechnung des Verlegers.,

Seine eigentliche Abficht hat

Patrizi, Bifchof von Pienza (+ 1406), zu nennen gewefen.

D. im Nebentitel angedeutet. Diefelbe geht dahin, von

S. 556 (Evv. 565, 2pe) durfte nicht verfchwiegen werden,

der Entwicklung der lateinifchen Liturgie während der

dafs Belsheim’s Ausgabe des Cod. Petrop. caes. Muralti

Zeit vom 4—9. Jahrhundert, insbefondere von der galli-

Der

53 (VI. 470) völlig unbrauchbar ift!).

S. 584 vermifst

kanifchen Liturgie, ein deutliches Bild zu geben.

man die Bezeichnung der Bibliothek, in welcher der

Haupttitel ift wenigftens infofern nicht ungerechtfertigt,

Verf. den Cod, Evv. 816 in Cöorcyra fah. Zu S. 587 be-

als diefe Zeit die der Urfprünge des heutigen römifch-

merke ich nachträglich, dafs Evv. 844 aus dem Klofter

katholifchen Gottesdienftes genannt werden kann, und

S. Spirito zu Feltre ftammt, und dafs Evv. 845 aus 313

als der Verf. auf die Anfänge des chriftlichen Gottes-

befchriebenen Blättern befteht, wovon 301 auf den Text

dienftes im I. u. 2. Jahrhundert und auf die Entwicklung

der Evangelien entfallen.

S. 618 wird erwähnt, dafs Act.

der orientalifchen Liturgie feit dem 4. Jahrhündert kurz

12 von Io. Lascaris i. J. 1518 ‚Petro Merieli‘ gefchenkt

eingegangen ift. Aufser von der Mefsliturgie handelt er

worden fei.

Die

Andere haben ‚Petro Masieli‘ gelefen.

von den Riten des Katechumenats und der Taufe, der

neue Lesart befriedigt fo wenig wie die ältere.

Der

Ordination, Kirchweihe, Nonnenweihe, Verföhnung der

Cod. Chis. R. V. 29 (Act. 169) ftammt, wie Evv. 396,

Büfser, dem Horengottesdienft. 0x sera toujours ä V’eZLise,

aus.der Bibliothek des Bifchofs Patrizi von Pienza.

In

&ä lVassemblee chretienne, %o motivirt er feine Auswahl.

der Unter(chrift ift &mö t7c ceßa«oulag (nicht aylac) UOvNS

Das ı. Capitel (Zes circonscriptions ecclesiastiques) giebt die

TWV 00nyoOv zu lefen.

S. 637 wird Act. 178 noch als in

Grundlage für das Verftändnifs der liturgifchen Ent-

Cheltenham befindlich bezeichnet.

Die Handfchrift ge-

wicklung und Verzweigung, indem es die Entwicklung

hört aber feit 1887 .der Königlichen Bibliothek zu Berlin.

der Verfaffung von Einzelgemeinden zu Diöcefen, kirch-

S. 639 wäre zu (Act. 205) Apoc, 181 die 0%vowis 0X0ALKI

lichen Provinzen, Patriarchaten, Nationalkirchen fkizzirt.

WAQATEIELCH OO AgEIU AVAELOV EMLOLOÖTLOV LALOKOLAG

Das 2. Capitel behandelt kurz /a messe en Orient, zu-

%AMMNAONALAG ZUu erwähnen gewefen. Zum Schlufs ver-

nächft die der Urzeit, dann die der apoft. Conftitutionen

beffere ich einige Druckfehler. S. ii (Ad interim) Z. 5

und die Verzweigungen und Fortbildungen der orientali-

fchen Liturgien, Der übrige Inhalt des Capitels ift dem

ift ‚passus“ ft. ‚passum‘ zu lefen, S. 473 (Evv. 42) zwei-

Die orientali-

4EA S IA

abendländifchen Gottesdienft gewidmet.

1) Das Evangelium des Marcus nach dem griechifchen Codex Theo-

fchen Riten werden nur zur Vergleichung 'herbeigezogen.

dorae Imperatricis purpureus Petropolitanus aus dem gten Jahrhundert.

Cap. 3 handelt von den beiden liturgifchen Typen des

Zum erften Mal herausgegeben von J. Belsheim (Mit einem Facfimile),

Abendlandes, Cap. 4.von liturgifchen Formeln und

Nebft einer Vergleichung der übrigen 3 Evangelien in demfelben Codex

Büchern, Cap. 5 von den ‚alten Büchern der lateinifchen

mit dem Textus receptus (Christiania Videnskabs-Selskabs Forhandlinger

Liturgie‘, Cap. 6 und 7 von den chriftlichen Feften. Cap.

1885.

No. 9).

Christiania 1885. Dafs der Abdruck des Textes von

9 bis 16 handeln, abgefehen von C. I1 le costume litur-

Druckfehlern wimmelt [vgl. z. B. Mc. 1,2 ZUTUOXEVKOEL, V. I0 MATA-

Baıvov, v. 12 TEv (ft. TnV), v. 35 EEeLGev (ft. EEnNAFEV), v. 44 Movosc,

gique, von den übrigen oben genannten liturgifchen Acten.

V. 45 XEQUOOEWV U EQEMOLG, 3, 13 UNELTOV, V. 17 Bavnosyec, v. 21

Ein Appendix enthält bisher ungedruckte o7dines romani

ESEeTATAL (ft. ESEOTATAL), v. 23 AUTOLG (ft. AUVTOVS), V. 31 ÄnlovpTEG

aus der Abtei St, Amand, die. der Verf. in einem Manu-

%

(ft. %au2.), 4, 3 eEE21Fep (ft. sEndıdev) u. f. w.] i noch nicht das

feript des 9. Jahrhunderts aufgefunden, zwei gallikanifche

Schlimmfte, Ganz unbrauchbar wird die Ausgabe dadurch, dafs B. an

Formulare für die Kirchweihe und die Hauptftellen aus

mit dem der Hand(chrift vermifcht und fo die unfinnigften Lesarten zu

vielen Stellen den Text des der Collation zu Grunde gelegten Exemplars

der Reife der Silvia, die den jerufalemifchen Gottesdienft

Tage gefördert hat, an denen die Handfchrift {elbft ganz unfchuldig ift,

gegen Ende des 4. Jahrhunderts befchreiben,

So lieft man z, B. Mc, 1,11 WYN EYEVETO EX TWV 0VOCVWV NX0OVOHN,

V. 33.7 OLG ö24n nr GUPNYMEVN NV, 4, 33 TOLKUTALS NMAUQAUBOLRLE

Duchesne, dem Harnack (Th. L.-Z. 1888 Col. 349)

MWOALHLS WAQUBPOLRLC, 5, 2 ESELGFOVTOG KUTW, V. 23 ETLÖNG TAG KELQUG ET

nachrühmt, dafs die römifche Kirche in Deutfchland zur

AUTN TAUG NELQAG, 13, I9 0l 0V YEYOVAOLV NOTE TOLKUTN, V. 28 OTAUV

Zeit keinen Kirchenhiftoriker befitze, der fich an Gelehr-

AvınS NOn Ö XAudog AUTNS.

Wiederholt hat aufserdem der Heraus-

famkeit, Kritik und Freimuth mit ihm. meffen könne, hat

geber falfch gelefen, fo dreimal (Mc, 6, 23. ı4, 29. Mt. I0, 23) n av ft.

auch in diefem Buche .diefe Eigenfchaften in glänzender

xauv, Me. 3, 12 (p. 42) 0U xa . 0vX EL«, 7, 2 EVEIWWAVTO K, EMEM-

Weife bewährt. Wenn er felbft fagt: au fond il wy a

wavtO, S, 35 Eı aV

EXV, 9, 22 xWı ft. XE, 10, 32 0l diuxolov-

ic£ que des notes de cours, £o ift das fehr cum grano salis

Hovyres K, 0l de a«x0A., IL, I5 ESEEO/EGEV ft. EEeyEEV. Ich breche hier

ab, da die angeführten Beifpiele genügen werden, das oben ausgefprochene

zu verftehen. Er hat die Forfchung über die Gefchichte

Urtheil zu rechtfertigen.

der lateinifchen Liturgie in fehr wefentlichen Punkten

;

233

s

B

A

Mk

e

e

m

m

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EwE

“

E F E

234

-

Weitergeführt. Er beherrfcht das weitfchichtige und zer-

während die letzteren Selbftzweck find, nur zur Befchäf

Teute Material in vollftem Umfange. Seine Darftellungs-

tigung der Aufmerkfamkeit während langer Ceremonien

M ift ebenfo klar und präcis wie lebendig. Er ver-

dienen.

EAt- S,

durch Verbindung von Befchreibung und Bei-

Was nun die Typen der abendländifchen Liturgie

{pielen

die

liturgifchen Vorgänge den Lefern

zu

anlangt, fo erkennt er nur zwei an, den römifchen und den

anfchaulicher

Die Art, wie er

gallikanifchen, beide feit dem 5. Jahrhundert zu confta-

3US den theils

Vorftellung zu bringen.

üchern

lückenhaften, theils römifch retouchirten

tiren. Auch die mailändifche Liturgie führt er auf die

al

des gallikanifchen Ritus die urfprüngliche Ge-

gallikanifche zurück. Es ift eine {fehr anfprechende

t desfelben herzuftellen weifs, ift ein Meifterwerk

Hypothefe, die er über den Urfprung der letzteren auf-

Charffinniger und methodifcher Kritik. Und dabei ift

fellt.

Anglikanifche Liturgiker wollen fie, um ihr

<S mit einer fo vollendeten Eleganz dargelegt, dafs

apoftolifche Herkunft zu vindiciren, im 2. Jahrhundert

Man von der Mühe der Arbeit, die hier verborgen liegt,

über Lyon aus Kleinafien eingeführt fein laflen.

Kitre

aum etwas merkt.

Innerhalb der Grenzen, die dem

apostolique sans etre romain: Cest bien seduisant,.

Dem

atholifchen Hiftoriker gefteckt find, zeigt er ein hohes

gegenüber weift D. darauf hin, dafs die gallikanifche Li-

als von Unbefangenheit. Von der Neigung, die auf

turgie in einer Menge von Zügen der orientalifchen Li-

CM liturgifchen Gebiet fo. verbreitet ift, die realen

turgie des 4, Jahrhunderts ähnlich, aber entwickelter ift

ltorifchen Zufammenhänge über den idealen Conftruc-

als die Liturgie des achten Buches der apoft. Conftitutio-

lonen u

nd Deutungen zu vernachläffigen, ift bei ihm

nen. Die gall. Liturgie hat das griechifche Trisagion. Die

keine Sp

ur. Den Einflufs der Antike läfst er wenigftens

Litaneigebete verlaufen in derfelben Ordnung der Bitten

wie in der griechifchen Liturgie, find in demfelben Stil redi-

in Untergeordneten Punkten gelten. So leitet er den Ur-

Prung der liturgifchen Gewänder aus der gewöhnlichen

girt, zeigen wörtliche Berührungen. Die Zurüftung der Obla-

Antiken Tracht, bezw. aus der Tracht officieller Würden-

tiongefchieht vor dem Eintritt der Celebrirenden, Verlefun

C

Yager des Staats, her. So macht er beim Ritus der Ehe-

der Diptychen und Friedenskufs haben diefelbe Stelle.

.

leisung bemerklich, wie die Kirche aus dem heid-

Die Collectio post Sanctus fängt an mit dem vere sanctus.

m[:c

hen Rituell nur die Harufpicien und die Opfer ge-

Während der Communion wird der 33. Pfalm gefungen.

TicChen und durch die Feier der Meffe erfetzt hat.

Zu

Den Schlufs der Einfetzungsworte bildet hier wie dort

eine Abwandlung von ı1 Cor. II, 26 etc.

Ebenfo be-

f

<r Hypothefe, dafs die kirchliche Aemterorganifation

Ch unter dem Einflufs antiker Vorbilder entwickelt habe,

rühren die gallikanifche und die orientalifche Liturgie

Verhält er fich allerdings fchroff ablehnend. Nur in Be-

fich in den Riten der Kirchweihe, Ordination, des Katechu-

ZUg auf die municipalen, provincialen und weiteren Ab-

menats. Alfo kann die gallikanifche Liturgie erft im

grellzungen gefteht er einen Einflufs. der Organifation

4. Jahrhundert aus dem Orient eingeführt fein. Damals

es

eiches zu.

Aber er kommt doch Harnack fehr

aber hatte Lyon keine fo hohe kirchliche Bedeutung, um

©, wenn er über den Urfprung der Aemterorganifation

die weite Verbreitung der gall. Liturgie begreiflich zu

er

machen,

G

3 Grade, trotzdem er die Analogie der jüdifchen

D. vermuthet nun, dafs diefelbe von Mailand

£meinfchaften herbeizieht und von einer durch die

ausgegangen ift, das in Folge feiner Stellung als Haupt-

Poftel gefchehenen Ausftattung der jerufalemifchen Ge-

ftadt des abendländifchen Kaiferreichs gegen Ende des

Cinde mit jener Organifation gefprochen, ({chliefslich

4: Jahrhunderts neben Rom auch für Spanien und Gal-

A8t: 77 me semble qwelle procede avant tout de la nature

lien eine Art kirchlicher Metropole gewefen ift, und das

ES Choses.

Il est difficıle en effet de concevoir une com-

an dem Kappadocier Auxentius, dem Vorgänger des Am-

Miünaute du genre de celles dont l $agit sans un conseil,

brofius, einen griechifchen Bifchof befeffen hat. Aus der

% Bersonnel de fonctionnaires et un chef, qui fursse agir

inftructiven_Schilderung der allmählich vordringenden

} dirviger. Auch feine Ausführungen über den urfprüng-

römifchen Einflüffe in den Ländern der gallikanifchen

Chen Primat der römifchen Kirche gehen kaum über

Liturgie fei nur hervorgehoben, dafs D. ein Edict Karl’s

3S von Harnack Zugeftandene hinaus. Ufener’s Nach-

d. Gr. anführt, aus welchem fich ergiebt, dafs fchon

Weis, dafs die Procefion der //tanıa major an die Stelle

Pipin die gallikanifche Liturgie abgefchafft hat.

r römifchen Robzgalia getreten, acceptirt er. Mit den

An neuen Ergebnifsen reich ift das 5. Capitel, wel-

urz vor feinem Buch erfchienenen Forfchungen desfelben

ches Zeit, Urfprung und Charakter der Bücher der lat.

Slehrten über das Epiphanienfeft und das Weihnachts-

Liturgie unterfucht. In Bezug auf das fog. sacramentarium

dagegen hat er fich noch nicht auseinandergefetzt.

Gregorianum d, h. das Sacramentar, welches Hadrian an

enden wir uns nun zu feiner Darlegung der Ge-

Karl d. Gr. auf deffen Bitte um das Sacramentar Gre-

fchicht

e der Liturgie, fo fällt zunächft die Behauptung

gor’s fandte, kommt D. zu dem Ergebnifs, dafs es nicht

uf, dafs die Bethätigung der Geiftesgaben im Gottes-

für den römifchen Gebrauch überhaupt, fondern {peciell

len{t nach der Euchariftie ftattgefunden habe: / y a

für Rom und zwar für die vom Papft felbft geleiteten

mme une liturgze du Saint-Esprit apres la liturgie du

feftlichen Gottesdienfte beftimmt ift (c’est e /zure du Pape)

rist. Das ergiebt fich doch weder aus ı Cor, 14 noch

und dafs es dem Stand der römifchen Liturgie zur Zeit

Aus Didache 10 ff., worauf er verweift. Dagegen dürfte

Hadrian’s entfpricht. Er führt daher für dasfelbe den

SS eine wohl zu beachtende Combination fein, wenn er

Titel Sacramentar Hadrian’s ein.

Ebenfo beftreitet er

In den Vigilien der Fefte den Reft des nächtlichen Gottes-

mit durchfchlagenden Gründen, dafs die Beziehung des

lenftes

f

jeht, den die ältefte Kirche nach Plinius jeden

f. g. Sacramentarium Gelasianum auf Gelafi

Onntag feierte,

Er weift darauf hin, dafs nach dem

welche Bedeutung habe.

Dasfelbe ift vor Karl d. Gr. in

us irgend

Sifebericht der Silvia in Jerufalem im 4. Jahrhundert

Gallien in Gebrauch gewefen,

ift feiner Grundlage nach

Och die beiden Gottesdienfte, wie fıe Plinius erwähnt,

römifch, aber dem Gebrauch

von Rom entfernter Län-

Strennt gefeiert wurden, wenn auch der Zeit nach an-

der angepafst und ftark mit gallikanifchen Elementen

Senähert.

Von der beliebten Deutung der conftantino-

verfetzt. (In diefelbe Kategorie gehört das mzssale Fran-

Politanifchen Liturgie als eines die Heilsgefchichte dar-

corum.) Die römifche Grundlage weift in die Zeit von

Cllenden Drama’s fchweigt er gänzlich. Die Proceffionen

628—731. Denn es enthält Na

Sr{elben erklärt er nüchtern hiftorifch aus dem Beftreben,

Kreuzerhöhung, die

chgregorianifches (Feft der

noch nicht die durch

4 Fefte der Jungfrau u. f. w.), aber

Aen Eintritt des Celebrirenden und die Vebertragung der

e

Gregor IL (715

—731) in Rom ein-

Alt

iner Vormeffe bereits geweihten Opfergaben auf den

geführten Stationen der Faflendien(t

age.

Um jene Zeit

ar pomphaft zu geftalten. Mit gleicher Nüchternheit

aber d, h, nach Gregor hat es in Ro

m keine gelafanifche

acht er bei der römifchen Meffe bemerklich, das die

Liturgie mehr gegeben.

Allerdings trifft jene Bezeich-

Ciän

.

ge Introitus Offertorium Communio vie| £päter find

nung, die Tommafı

dem Sacramentar gegeben, mit der im

als

die Pfalmengefänge zwifchen den Lectionen, dafs fie,

eich üblichen zufammen.

Aber die-

9. Jahrh, in Frankr

o

235

236

Theologifche Literaturzeitung.ﬂ I890 Nr 9

#

“

felbe ift lediglich eine Conjectur der fränkifchen Litur-

bittet, Gott wolle durch feinen Engel die Opfergaben

giker des 9. Jahrhunderts, die aus der Vergleichung des

auf den himmlifchen Altar bringen, damit die

ommunl-

dem vorher in Frankreich bekannten und aus der Notiz

von Hadrian überfandten ‚Gregorianifchen‘ Buches mit

canten mit allem himmlifchen Segen erfüllt werden.

D. macht bemerklich, dafs trotz der entgegengefetzten

des Papftbuches entftanden ift, dafs Gelafıus sacramentorum

fymbolifchen Bewegung der Sinn derfelbe ift, wie bel

praefationes et orationes verfafst habe.

Die. Nachricht

der Bitte um Herabkunft des h. Geiftes:

von

jetzt an

des Johannes Diakonus, dafs Gregor codicem Gelasianum

hat Brod und Wein die Kraft des Leibes und Blutes

multa subtrahens, pauca convertens, nonnulla vero adjiciens

Chrifti. Er behauptet fomit die Identität des Sinnes

in unius libri volumine coarctavit ift nichts als die Um-

beider Gebete.

In der That dürfte kein Grund vorliegen,

fetzung der Unterfchiede des vor Karl d. Gr. in Gallien

hier an eine abfichtliche fpätere Umbildung zu Gunften

tars und des von Hadrian überfandten in Gefchichte.

bekannten, feiner Grundlage nach römifchen Sacramen-

der Idee von der Opferung Chrifti zu denken; denn die

letztere ift gar nicht ausgefprochen; es ift von den Opfer-

Auch die Entftehungszeit des Sacr. Leonzanum rückt D.

gaben in der Mehrheit die Rede (quae, haec).

herab. Er zeigt, dafs die in den Gebeten desfelben ent-

Das intereffantefte Capitel ift das 7.: /a messe galli-

haltenen Anfpielungen auf Belagerung und Befreiung

caine. Bekanntlich hat Mabillon nach einzelnen gelegent-

Roms ihren fpeciellen Zügen nach (Aneignung der Ernte

lichen Bemerkungen des Gregor von Tours u. f. w. den

feitens der Feinde, Befreiung dicht vor Oftern) auf die

Gang derfelben, der in den gallikanifchen Mefsbüchern

ein Jahr lang dauernde Belagerung durch Vitiges 537—38,

nicht vollftändig angegeben ift, reconftruirt. Seine Dar-

nicht aber auf die früheren Belagerungen und Plünde-

ftellung pflegt noch heute, wenigftens in Deutfchland,

rungen durch Alarich, Genferich, Ricimer paffen, da diefe

Andererfeits mufs das S.

als mafsgebend zu gelten. D. dagegen legt die Befchrei-

in die Sommermonate fallen.

bung ihres Ganges zu Grunde, welche Germanus bei Ge-

vor Gregor fallen: denn das Gebet hanc zgitur 0blationem

legenheit feiner fymbolifchen Deutung giebt. Er repro-

hat den bekannten Zufatz Gregor’s noch nicht.

Was

ducirt den Text desfelben, confrontirt ihn mit den andern

die Quellen der gallikanifchen Liturgie anlangt, fo weift

Documenten des gallik. Ritus, mit dem mozarabitifchen

er römifche Elemente auch in den fonft als rein galli-

Miffale und den liturgilchen Büchern des merovingifchen

kanifch betrachteten Miffalien, die als M. gothicum und

Galliens, Britanniens und Norditaliens,

Die Formeln des

Gebets und des Gefanges fchaltet er ein; und zwar hat

M. gallicanum vetus bezeichnet werden, nach. Als das

er die Gebetsformeln der Weihnachtsmeffe des Mzssale

wichtigfte Document für den ordo gallicanus bezeichnet

er neben Mone’s Meffen und dem Lectionar von Luxeuil

gothicum, die Gefangftücke, da fie in diefem fehlen,

die beiden von Martene edirten Briefe des Germanus von

dem mozarabitifchen Miffale entnommen,

So gewinnt

Paris (555—576).

man ein anfchauliches Bild von dem, ‚was eine feierliche

us D.‘s Darftellung der Gefchichte der römifchen

Meffe im 6. Jahrhundert in Mailand, Arles, Toledo, Paris

Liturgie find mehrere neue Obfervationen zu notiren.

fein konnte‘,

An jedem einzelnen Punkte werden die

Die auffallende Thatfache, dafs zwifchen den beiden Lec-

Varianten, die römifchen Modificationen und die griechi-

tionen zwei Gefänge eintreten, Graduale und entweder

fchen Analogien notirt.

Der Gang der gallikanifchen

Meffe ift danach folgender.

Sie beginnt‘ mit einer

Allelujah mit Verfikel oder Tractus, erklärt er daraus,

Antiphone beim Eintritt des Bifchofs, dem Silentium des

dafs fie urfprünglich durch eine dritte Lection unter-

Diakons und dem Grufs des Bifchofs.

brochen waren, und ftützt diefe Erklärung darauf, dafs

Dann folgen Er-

in den feltenen Fällen, in welchen die mit dem 5. Jahr-

öffnungsgefänge: das Azus (d.h. das griechifche Trisagion)

hundert gefchwundene

rophetifche Lection noch vor-

29 durch das II, Concil von Vaifon zur allgemeinen

kommt (an gewiffen

agen der Vier-Zeiten und der

6

rdnung gemacht, während es die moz. und mail. Litur-

Faften), das Graduale zwifchen der 1I. und 2. Lection,

gie nicht haben), das von drei Knaben gefungene Kyrze,

der Tractus oder das Allelujah zwifchen der 2. u. 3. feine

der Gefang des Zacharias Luc. 1, 68—79, Benedictus oder

A A O

Stelle hat.

Prophetia genannt, die.collectzo post prophetzam. [Mabillon

hatte unter der Prophetie, auf die eine ftändige gall.

Eine andere Thatfache, die D. aufgefallen ift, ift die,

O®

dafs nach der Entlaffung der Katechumenen und Büfser,

Rubrik, die collectzo post prophetiam hinweift, die

deren Formeln in den liturgifchen Büchern des 8, Jahr-

phetifche Lection verftanden. Aus Germanus ergiebt fich

hunderts fchon fehlen, aber im or7do baptismatis und in

aber, dafs darunter der Gefang des Zacharias zu ver-

einer Erzählung Gregor’s fich finden, alfo beim Beginn

ftehen ift, den die mozar. Liturgie am Sonntage x ad-

der Gläubigenmeffe nach dem Grufse eine Einladung zum

ventu Fohannis Baptistae hat.

Diefe Nachricht des G.

Gebet fteht (oremus), ohne dafs ein Gebet folgte.

Viel-

wird durch die Thatfache beftätigt, dafs die Formeln der

mehr befchäftigen fich _ die Liturgen und der Chorgefang

Collecten post prophetiam bei Mone und im Mzssale

Hier, meint D., mufs wie in den

gothicum auf Luc. 1, 68,

anfpielen,

D. verwendet zum

mit den Opfergaben.

Beweife auch die Stelle des Gregor v. Tours, auf welche

andern Liturgien urfprünglich das allgemeine Fürbitten-

gebet der Gläubigen geftanden haben. Diefe Vermuthung

Mabillon feine Deutung ftützt. Denn dort heifst es vom

beftätigt fich ihm dadurch, dafs dasfelbe an diefer Stelle

Bifchof: quo incipiente prophetiam. Nun ilt es ganz in

noch jetzt am Charfreitag ftattfindet und im 8, Jahrhun-

der Ordnung, dafs der Bifchof den Gefang intonirt, nicht

dert auch noch am Charmittwoch ftattgefunden hat,

aber, dafs er die prophetifche Lection lieft. Das Rich-

während es doch durch nichts fpeciell an die Charwoche

tige hat übrigens auch fchon Kleinert hervorgehoben,

geknüpft ift. Ferner hebt D. hervor, dafs die römifche

vgl. Studien u. Kritiken 1882 S. 27. Anm. 1ı.] Es folgen

Liturgie den Brauch der Darbringung von Brod und

die 3 Lectionen mit Pfalmengefang. Nach den beiden

erften Lectionen wird der Gefang der 3 Männer im Feuer-

Wein durch die Gemeinde länger als eine andere Litur-

Germanus allein bezeugt,

gie bewahrt hat.

Die Gebete, welche jetzt nach dem

ofen gefungen (Benediction).

offertorium $tehen und den Gebeten der griechifchen

dafs das Azwxs Einleitung und Schlufs des die Proceffion

Prothefismeffe entfprechen,

finden fich in den alten

mit dem Evangelium begleitenden Gefanges bildet.

Büchern nicht.

Der Reft des uralten Brauches der feier-

Darauf folgt die Homilie; nach ihr das Gläubigengebet,

lichen Gemeindeoblation, den die mailändifche Liturgie

welches durch eine Litanei des Diakonus eingeleitet wird

bewahrt hat, ift alfo römifcher, nicht gallikanifcher Her-

und mit der collectzo post precem {chliefst. Eine Spur der

kunft.

Die gallikanifche Liturgie läfst vielmehr wie die

Litanei an diefer Stelle ift das Kyrze der mailändifchen

orientalifche die bereits zugerichteten Opfergaben feier-

Liturgie nach dem Evangelium. Es folgt die Entlaffung

der Katechumenen etc., das Schweigengebot und die

lich auf den Altar bringen.

Gegenftand mannigfacher

Verhandlungen ift bekanntlich das Gebet, das in der

Bewachung der Thüren wie in den apoft. Conftitutionen.

römifchen Liturgie die Epiklefe des h. Geiftes erfetzt und

Bei der jetzt beginnenden Oblationsproceffion wird der

ar

237

238

Theologifche Liyteritun"zjitung. I$90'‚ „N'r."9.

s

A

—_

—

i

s

Kla

ba

Sonus mit Alleh

Yyjah gefungen,

eine Parallele zum byzan-

den der Ultramontanismus_ heutigen Tages bereits im

tinifch_en Cheru

bicon.

Dann Verhüllung der Opfergaben

politifchen Leben zu üben Gelegenheit findet, macht fich

un

auf diefem Gebiete als ein Bann geltend, der nur durch

a

cin Gebet über fie (mail. oratio super Sindonem),

3S mit einer Gebetsvermahnung (Zraefalio missae) be-

eine energifche Gegenwehr befeitigt werden kann. Kolde

5

\nt und mit der collectzo Schliefst. Dann Verlefung der

verweift in feiner Schrift auf das lehrreiche Factum, dafs

k

"Ptychen und

collectio post nomina.

Darauf Friedens-

ein freiconfervatives Blatt wie die {chlefifche Zeitung

Ufs und co

llectko ad pacem. Es folgt das uralte eucha-

fogar das Inferat über feine Schrift verweigerte, wenn

Tiftiiche Ge

bet

(contestatio immolatıo illatio = &vagpood

nicht Majunke’s Name zuvor daraus getilgt würde.

Und

ntfprechend de

r röm. Zraefatio) mit dem Sanctus. Die

ich felbfit habe es kürzlich erlebt, dafs ein gröfseres

nationalliberales Blatt eine Notiz über Majunkes Buch

ürauf folgende Collecte beginnt wie in der griechifchen

iturgie mit dem vere sanctus. Dann kommen die Ein-

zurückwies, angeblich weil man die Stimmen der Ultra-

zun

montanen fiıch für die Stichwahl erhalten wollte.

Diefer

gsworte mit dem der griech. Liturgie entfprechen-

en Schlufs

aus I Cor. 11, 26. Weiter die Epiklefe [ post

Bann kann nur dann befeitigt werden, wenn weiteften

7"J_/sterz'zmz 3

rüc

post pridie, post secreta).

Auch dies Gebet

evangelifchen Kreifen die Augen geöffnet werden über

t nicht immer die Idee der Herabkunft des h. Geiftes

den Feind, der mit feinen literarifchen Freifchaaren

‘Sutlich aus.

Es folgt die Zractio unter dem Gefang

fchon fo tief in unfer eigenes Lager vorgedrungen ift.

Einer Antiphone‚ das vom Volk gebetete Vater Unfer, die

Es war fachlich nicht gerade eine fchwere Aufgabe,

ÜMmixtio mit dem Sancta Sanctıs. Weiter die durch die

die alte Lüge vom Ende des 16. Jahrhunderts, die Ma-

junke wieder ausgegraben hat, und dazu den ‚wiffen-

n

u Orderung, die Häupter zu beugen, eingeleitete Seg-

ung des Volkes durch den Bifchof, ein Gebrauch, der

fchaftlichen‘ Aufputz, den er ihr zu geben verfucht hat,

er griechifchen Liturgie feine Parallele hat, und in

zu widerlegen; aber {chwer war es, einem folchen Geg-

Tankreich die Einführung des römifchen Ritus überlebt

ner gegenüber die parlamentarifche Ruhe zu bewahren,

Och heute befteht er in Lyon. Alsdann findet die

die erforderlich ift, um auch bei denen, die das gefchicht-

OmMmunion ftatt unter dem Gefange eines Liedes, das

liche Material nicht beherrfchen, den vollen Eindruck

rmanus 7Zvecanum nennt und in dem er das Myfterium

einer fiegreich verfochtenen Sache zu gewinnen.

Das hat

er

rinität erblickt.

D. zeigt aus der moz. Liturgie,

Kolde vortrefflich verftanden.

Er hat die Mühe nicht

m

gefcheut, dem Gegner auch auf Schleichwegen durch

ifale von Stowe, dem Antiphonar von Bangor,

fehr fchwer zugängliche Litteratur nachzugehen und hat

S es _ ein Stück des 33. Pfalms ift, deffen Gebrauch an

dabei eine felbft auf diefem Gebiete katholifcher Luther-

lefer Stelle die Ap. Conftitutionen, Cyrill, die Liturgie

erm

©S Jacobus bezeugen, Den Schlufs bildet die Gebets-

literatur ungewöhnliche Unwahrhaftigkeit und Kunft

ahnung

ost communzonem mit der collectkzo und die

der Gefchichtsverfälfchung aufgedeckt,

Zu allem bereits

Entl

affung.

Ö

bwohl auch die übrigen Capitel des Buchs

in den früheren Auflagen Erwiefenen hat er in der

©S Intereffanten viel bieten — in Bezug auf Ordination

dritten Auflage noch den Beweis hinzufügen können,

n

irchweihe ift D. zu einigen neuen Ergebnifsen ge-

dafs Majunke nicht davor zurückfchreckt, eine boshafte

an

gt —, fo ift Verf. doch der Meinung gewefen, dem

Schilderung, welche der 1522 verftorbene Humanift Lon-

I

Atereffe der Lefer mit einem eingehenderen Bericht über

golius von Ulrich von Hutten gegeben hat, feinen Lefern

'© Ergebnifse der Unterfuchungen D.’s über die Ge-

tifchen!

als eins der älteften Zeugnifse über Luther’s Tod aufzu-

<lichte der Mefsliturgie am beften zu dienen. Es ift

Leider hat Kolde noch nicht völlig ins Klare

Shr zu wünfchen, dafs das ausgezeichnete Werk auch

bringen können, ob die von Majunke citirte Schrift des

CI uns die gebührende Beachtung finde.

Jefuiten Conrad Andreä von 1606 ‚der wunderthätige

Giefsen.

Luther‘, der er eine feiner fabelhafteften Nachrichten ent-

b

a (3_3ttffchicl;

E

©

nommen haben will, wirklich exiftirt; ich kann der grofsen

Reihe von Bibliotheken, bei denen Kolde vergebens

KOIde, Prof Dr Alr Luthei‘é éélbstmord. Eitßlpe Gefchichrts-

nach diefer Schrift gefragt hat, noch die Wolfenbütteler

lüge P. Majunkes, beleuchtet von Th. K. 3. verb.

hinzufügen. Man wird nur fchwer glauben wollen, dafs.

u. verm, Aufl, Leipzig, Deichert Nachf., 1890. (IV, 45

Majunke wirklich eine gar nicht exiftirende Schrift als

Zeugen angezogen haben follte.

Freilich vor directer

S, gr. 8). M..—. 60,

Fälfchung eines Citats Luther’s ift diefer neuefte Wider-

Noch immer gilt es in unfern Kreifen als controvers,

facher nicht zurückgefchreckt, wie Kolde treffend er-

ob

es überhaupt geboten fei, auf gewiffe Erzeugnifse der

wiefen hat. In der zweiten Auflage hat M. freilich ftill-

ultr

amontanen Gefchichtsfchreibung mit fachlichen Wi-

fchweigend — wir dürfen hinzufügen, gewarnt durch die

Srlegungen zu antworten.

Man hört wohl fagen: ‚Jeder

Kölnifche Volkszeitung — feine Fälfchung zurückge-

Yerftändige Menfch weifs ja, was er von dergleichen

zogen; charakteriftifch aber ift es, dafs jenes ultramon-

Chriften zu halten hat, und die Wahrheit geht unbeirrt

tane Blatt doch nur, indem es auf diefes Falfum auf-

Urch all diefe kleinen Künfte einer tendenziöfen Ge-

merkfam machte, befchönigend von einem ‚fehr unge-

Chichtsverdrehung ihren Weg‘. Aufserdem verweift man

nauen Citat‘ zu reden wufste.

Auch abgefehen von dem

NS darauf, dafs all unfere

1e

ntgegnungen doch nicht in

augenblicklichen Anlafs, der Kolde’s Schrift hervorge-

reife der katholifchen Bevölkerung gelangen und

rufen hat, wird diefelbe durch das reiche urkundliche

Arum ohne Erfolg bleiben. Ja man könnte wohl den

Material, das darin verarbeitet ift — die Briefe des

anon geltend machen wollen, dafs denen gegenüber,

Fürften Wolfgang von Anhalt und des Grafen Albrecht

<‘che nun einmal principiell die Wahrheit nicht wollen,

aus der Nacht des 18. Februar find z. B. hier zum erften

Confequentes Ignoriren die allein angemeffene Antwort

€1,

dauernden Werth behalten.

Mal getreu nach dem Original veröffentlicht — ihren

Gleichwohl belehren uns die Erfcheinungen unferer

Auch folche,

die eines

d

age, dafs wir mit diefem vornehmen Ignoriren einen

Schutzes gegen Majunke’fche Gefchichtslügen nicht be-

ürchaus verkehrten Weg einfchlagen würden. MDenn die

dürfen, feien daher auf diefelbe aufmerkfam gemacht.

atfache läfst fich nicht leugnen, dafs die ultramontane

Zu Kolde’s Kritik von Majunke’s fabelhafter Erklärun

ütherliteratur der letzten Jahre gerade in evangelifchen

des Wortes ‚sextarius‘

(Schoppen) durch ‚5 bis 6 Quart‘

Teifen weite Verbreitung gefunden und ein geradezu

(S. 16) möchte ich no

ch auf Luther’s Br

ief vom 7. Fe-

SYtaunliches Gefühl der Unficherheit jenen mit foviel

bruar 1546 De Wette V, 788 aufmerkfa

Onfequenz betriebenen Angriffen gegenüber erzeugt hat.

m machen, denn

\

Weines,

da erzählt Luther felbfit von der S

pende füdlichen

n

.

an frage nur einmal unter unfern Gebildeten umher

auch das

die er täglich vom Eislebener Rath erhielt, giebt

man wird mit Staunen den Einflufs bemerken, den

Quantum an. Aber freilich, er fetzt auch hinzu:

lefe Literatur thatfächlich ausübt.

Der Terrorismus,

‚Zuweil

en trink ich’s mit meinen Gefellen‘. — Es

239

240

Ta A S

Theologifche Literaturzeitung. 189é, Nrj 9. „

n

ift erfreulich, dafs in diefer Controverfe der dritten Auf-

Lefranc, Abel, La jeunesse de Calvin. Paris, Fischbacher,

lage der Majunke’fchen Schrift bereits die dritte Auflage

18880 (X VD 22008 grl 80R Oresu

der Kolde’fchen Entgegnung auf dem Fufse hat folgen

können,

Der Verfaffer hat fich durch fein fchnelles und

Es ift eine bekannte Thatfache, dafs Calvin’s Jugend-

energifches Vorgehen ein Verdienft im Kampfe erworben.

gefchichte viel weniger bekannt ift, als die Luther’s; an-

ders als der deutfche Reformator, der in Briefen un

Kiel.

G. Kawerau.

Gefprächen gern die Erinnerungen der Kindheit und der

ala

Klofterzeit wieder aufleben liefs, der den fchweren Seelen-

Melanchthon’s, Phpp., Loci communes in ihrer Urgeftalt,

kampf, welchen er in der Zelle in Erfurt durchfocht, oft

nach G. L. Plitt in 2. Aufl. von neuem hrsg, und er-

und ausführlich erwähnt, fchweigt fich der nüchterne

Picarde aus über die erften 25 Jahre feines Lebens, auc

Jantert vOon ProfD). Th. Kolde. Erlangen u Leipzig,

mit wenigen Ausnahmen über die Urfachen und Beweg-

Deichert ‚Nachf., 1890. . (VIIIL, 279 S. gr. 8.) M. 3. 50.

gründe, welche feinen Uebertritt zum ProteftantismuSs

veranlafst haben.

Eine Jugendgefchichte des Reforma-

Nachdem i. J. 1864 die Ausgabe der Locz Melanch-

thon’s in ihrer Urgeftalt von G. L. Plitt '‚erfchienen war,

tors, welche gerade diefen letzterwähnten Punkt zum

habe ich diefelbe in den Jahrbüchern für deutfche Theo-

Mittelpunkt ihrer Darftellung macht, ift daher in hohem

logie (Bd. X, S. 185—191) verhältnifsmäfsig ausführlich

Grade willkommen, und um fo weniger dürfen wir mit

recenfirt.

Ich konnte mich über diefe Leiftung Plitt’s

diefem Lobe kargen, wenn es wie die Studie von LefranCc

eine Reihe neuer bedeutungsvoller Auffchlüffe, giebt un

im Allgemeinen anerkennend ausfprechen, immerhin fah

die bisher gewohnte Anfchauung dadurch mannigfac

ich mich jedoch genöthigt, manche Ausftellungen zu

fich ändert.

Wir wiffen nicht, hat ihn feine frühere

machen,

Ich freue mich, in der nunmehr vorliegenden

Studie über die Vaterftadt Calvin’s im Mittelalter auf die

zweiten Ausgabe des Plitt'fchen Werkes nicht nur faft

alle Fehler, die ich an der erften zu rügen hatte, ver-

Quellen hingewiefen, welche ihm für die Schilderung

mieden, fondern das Buch auch im Uebrigen noch ver-

der Jugendzeit des Reformators reiche Ausbeute ge-

vollkommnet zu fehen, wie das ja freilich von dem neuen

währten, jedenfalls ift es fein Verdienft, diefe localen

Quellen in ausgiebigfter Weife benutzt zu haben.

Was

Editor, einem unferer hervorragendften Kenner der Re-

die Protokolle der Gemeinderathsfitzungen, RechnungS-

formationsurgefchichte, zu erwarten {ftand.

Das Schema des Inhaltes ift in der neuen Ausgabe

bücher und Bürgerliften, die noch vorhandenen Auszüge

nicht wefentlich verändert.

Aber Kolde hat mit Weg-

aus den (verlorenen) Protokollen der Capitelfitzungen

laffung des Plitt’fchen Schlufswortes (einer Beurtheilung

u. f. w. darboten, wurde treulich und forgfam verwerthet,

ebenfo die gedruckte Literatur, vor Allem das Corpus

der Zocz) im Anhang einen neuen Abdruck der zuerft

veformatorum und Herminjard, auch von der übrigen

von Krafft in feinen ‚Briefen und Dokumenten‘ veröffent-

Literatur ift, foweit Referent erfah, nichts wefentliches

lichten Baccalaureatsthefen Melanchthon’s (S. 260—262)

unberückfichtigt geblieben. — Verfuchen wir den Haupt-

hinzugefügt, ferner ift die dem Texte der Zocz voraus-

gefchickte gefchichtliche Einleitung einerfeits abgekürzt

inhalt des gut gefchriebenen Buches kurz zu {kizziren.

(54 ftatt 96 Seiten), andererfeits ganz neu bearbeitet und

Des Reformators Vater, Gerard Cauvin, war von

ihrem Inhalte nach, wie fchon die Ueberfchrift zeigt,

dem benachbarten Pont l’Evesque nach Noyon gezogen

(um 1481); Notar und Verwaltungsbeamter, mit einer

auf ‚Melanchthon’s theologifche Entwicklung, bis zur

wohlhabenden Frau verheirathet (der Name von Calvin’s

Herausgabe der Zocz communes‘ concentrirt.

Was nun zunächft den Text betrifft, fo hat Kolde

Mutter, Jeanne Lefranc, ift den meiften Biographen un-

nicht, wie Plitt, Melanchthon’s Schreib- und die Druck-

bekannt), war er die rechte Hand der Geiftlichkeit in allen

Verwaltungsfachen, darum wurde es ihm auch ein leichtes,

fehler der editzo princeps in das Wortgefüge felbft auf-

feinen Söhnen noch im jugendlichen Alter geiftliche

genommen, am allerwenigften in der fchwankenden,

Pfründen übertragen zu laffen; eine derfelben bezog ihre

wenig folgerichtigen Weife Plitt’s, fondern dem Lefer

Einkünfte von dem Oertchen Eppeville; es ift bekannt,

unmittelbar einen geniefsbaren Text dargeboten, hingegen

dafs Calvin noch in fpäter Zeit liebte, befonders in den

die Lesarten der edzt. princ. v. 1521, die der Octavaus-

abe, auf deren Titel ebenfalls die Jahreszahl 1521 fteht,

Briefen an Bekannte und Heimathgenoffen, fich als Charles

endlich die der Ausgabe von 1522, fowie die in letzterer

d’Espeville zu unterzeichnen. Aber der alte Cauvin war

bereits vorliegenden Umarbeitungen einzelner Partien in

ein eigenfinniger, gewaltthätiger Mann, der fpäter in

heftigen Streit mit der Geiftlichkeit feines Ortes gerieth

die Noten verwiefen,

An gewiffen Stellen hätte übrigens

wegen Geld- und Erb({chaftsangelegenheiten ; auf mehrere

der neue Herausgeber noch fchonungslofer, als er gethan,

Verweife folgte endlich die Excommunication, von der

das von Mel. offenbar Gewollte an die Stelle des that-

er lebend nicht mehr befreit wurde. — Die Feindfchaft

fächlich von ihm Gefchriebenen oder im Druck Gedul-

Qejen Tetzen, Z. D:

ı1ı2, No. XIII fin. aus posterioris

pflanzte fich auf den älteften Sohn Carl über, er wurde

(epistolae ad Corinth.) prioris machen follen; und ob Mel.

{päter der Ketzerei verdächtig, ftarb im Bann ohne die

letzte Oelung angenommen zu haben als offener Ketzer

wirklich Formen. wie. er7umpat (S. 77, Z.. 3, V. u.) hat

und wurde bei Nacht unter dem Galgen begraben (1537)-

gefetzt wiffen wollen, ift dem' Ref. mindeftens zwei-

Seit 1526 tauchen Spuren von lutherifcher Ketzerei in

felhaft.

Noyon auf. Mehr als alle andern Städte der Provinz

In den (fachlichen) Erläuterun ggen des Textes hat

K. den Fehler Pl.’s vermieden, als Zielfcheibe der Pole-

zeigt Noyon den Charakter des Picarden, der tapfer

mik Mel.’s faft allenthalben den Thomas von Aquino

und leidenfchaftlich zu Widerfpruch und Wortgefecht

ebenfo beanlagt ift, als zu ftarrem Fefthalten an dem

hinzuftellen, auch, wo diefer ziemlich unfchuldig war,

einmal Ergriffenen und für richtig Gehaltenen.,

Die Jac-

während oft lediglich Joh. Duns Scotus u. a. gemeint fein

querie und . die Zzgue hatten hier ihren Urfprung, Calvin’s

oder mit Recht angegriffen werden konnten.

K. Hat

Landsleute im engern Sinn waren u. a. Ramus, Saint-

die Erklärungen Pl’s aber nicht nur berichtigt, fondern

Simon, Condorcet, Camille Desmoulin, Baboeuf, Michelet.

auch vervollftändigt.

Befondere Anerkennung verdient

endlich die einleitende Abhandlung über Mel.’s theol.

Unter der Bürgerfchaft von Noyon, deren Einkünfte durch

die Privilegien der Geiftlichen fehr gefchädigt wurden,

Entwickelung bis zur Herausgabe der /ocZ communes.

fehlte es nicht an Oppofition gegen den Clerus, der felbft

Diefelbe befchränkt fich zwar auf die Hauptpunkte,

unter {ich in häfsliche Streitigkeiten verwickelt war. Durch

berückfichtigt aber und verwerthet die gefammte ein-

Olivetan, der 1526 in Strafsburg mit Bucer zufammen

fchlägige neuere Literatur, die ziemlich umfangreich ift.

war und auch von Noyon ftammte, wurde der Same des

Kiel.

E: Nitzich:

Lutherthums in die Stadt getragen und fand bald unter

241

Theologifche Literaturzeitung.

1890. Nr. 9.

242

a S E

dem o

>

ebildeten und wohlhabenden Theile der Bürger-

oblivione Iudere, Diefe klaren Ausdrücke verdienen doch,

{chafi

t zahlreic

he Anhänger; zu diefen gehörten auch die

dafs man fie ‚& /a lettre‘ nimmt, was Lefranc nicht thut

Aauvins,

(p._97):

So vollftändig und klar, wie wir über Luther’s

le Tradit

So war Jean Calvin, der Reformator, durch

ion feiner Familie, durch den Charakter des

religiöfe Entwicklung unterrichtet find, werden wir wohl

ändes. und. feiner Vaterftadt für die Aufnahme refor-

nie in das Herz des franzöfifchen Reformators hineinblicken

Matorifcher Ideen vorbereitet; durch Olivetan kannte er

dürfen. Wenn Lefranc die Rolle, welche in. den neueren

üther’s Lehre; trotz der Zerwürfnifse feiner Familie mit

Biographien Calvin’s Melchior Volmar zugewiefen.ift, an

°M Clerus behielt er feine Pfründen, während feiner

Olivetan übertragen hat, fo ift er damit nur dem Vor-

Wdienzeit in Paris, Orle&ans und Bourges ftand er in

gange Beza’s gefolgt.

Aber dafs der Deutfche auch in

le

religiöfer Hinficht Einflufs auf feinen grofsen Schüler

aus:

Sezeich

alter Verbindung mit feinen Landsleuten, genofs als

neter Kopf, als unendlich fleifsiger Student

übte, ift mit derfelben Wahr{cheinlichkeit anzunehmen,

STOfses A

ICher

nfehen unter ihnen, war auch-weit umgäng-

welche Lefranc für die Einwirkung durch feine franzö-

» als gewöhnlich angenommen wird. Ohne feine

fifchen Landsleute in Anfpruch nimmt. Lefranc fpricht

\Maniftifchen Studien in Paris, wo Mathurin Cordier

von einem Briefwechfel zwifchen Volmar und Calvin

in

ehrer war, vollendet zu haben, ging er 1528 nach

gerade in dem entfcheidenden Jahre (p. 82), Kampfchulte

rlea

nS, um auf den Wunfch feines Vaters fich der

führt auch einen folchen an (p. 229); veröffentlicht ift

meines Wiffens derfelbe nirgends.

Vielleicht ruhen die

ACchtswiffenfchaft zu widmen; als Licentiat der Rechte

1531

fiedelte er nach Bourges über, wo nicht‘ Alciat,

koftbaren Documente noch irgendwo in einem verfteckten

t?r

n

erühmte Rechtsgelehrte, fondern Melchior Volmar

Winkel; an verfchiedenen Orten, wo mein {chwäbifcher

evorzugter Lehrer war.

In der Krifis, welche in

Landsmann weilte, habe ich fchon angeklopft, bis jetzt

alvin fich abfpielte, hatte Volmar zwar eine wichtige,

ohne Erfolg. Vielleicht hat jemand- eine glücklichere

ST nicht jene entfcheidende Rolle, welche man ihm

Finderhand. Einftweilen ftehe ich ’aber trotz meiner Be-

NS

Wöhnlich zufchreibt; nicht die religiöfe Aenderung ver-

denken nicht an, das Buch von Lefranc als die bis jetzt

ANkt ihm Calvin, wohl aber jene gewaltige literarifche

us

b

vollftändigfte Jugendgefchichte Calvin’s, als eine bedeu-

°

ildung, welche in der Hand 'des Reformators eine

tende Leiftung anzuerkennen,

k

Wirkfame Waffe war.

Nach dem Tode feines Vaters

Stuttgart.

Theodor Schott.

Chrte Calvin wieder nach Paris zurück, das Rechts-

uüudium

hatte er aufgegeben, nur den humaniftifchen

tudien

widmete er fich, deren erfte Frucht fein Commen-

Hans, Pfr. Jul., Der protestantische Kultus. Augsburg,

ar über Seneca’s Schrift de clementia ift. Die Jahre 1531

Schloffer, 1890. (III, 140 S. gr. 8,); M..2. —

nd 1532, über welche wir nicht fehr genau unterrichtet

Gegenüber dem Zuftand des Gottesdienftes, der in

nd, vollendeten Calvin’s innere Entwicklung; diefelbe

weiten Gebieten der evangelifchen Kirche noch der

Ar weit mehr durch die Schlüffe der Logik und’des

herrfchende ift und eine Ausgleichung zwifchen refor-

Achdenkens bedingt, als durch das Gefühl; wenn er alles

mirtem und lutherifchem Typus bedeutet, gegenüber der

Nau abwog, fo drängte ihn die Entfcheidung auf die

Herrfchaft‘: der Predigt, der nur Gebet und Lection

DEite der Reformation.

Aller Wahrfcheinlichkeit nach

fowie Gemeindegefang voraufgehen und Gemeindegefang

s

UT diefe Entfcheidung in der zweiten Hälfte des J. 1532

folgt, ftellt der Verf. auf der Grundlage einer Ueberficht

Sallen (fo auch Kampfchulte). Offenkundig wurde die-

über die gefchichtliche Entwicklung die Frage nach Be-

S!be durch die bekannte Rede, welche Nicolaus Cop,

dürfnifs und Art der Reform. Der Abfchnitt über die

Sr Rector der Parifer Univerfität, an Allerheiligen 1533

gefchichtliche Entwicklung, der mit der Reformation be-

NZ in reformatorifchem Geifte hielt und welche Calvin

innt, beruht, wie einzelne Correcturen der vorhandenen

Zum Verfaffer hatte. Cop und Calvin mufsten aus Paris

Darftellungen zeigen, auf felbftändiger Durchprüfung der

lehen, ein fechsmonatliches Wanderleben führte der

Quellen,

In. Bezug auf Luther kommt der Verf. im

StZtere (noch find nicht alle Theile .desfelben klar gelegt).

Wefentlichen zu demfelben Ergebnifs, wie meine Schrift

al 1534 war Calvin wieder in Noyon, wo er als Haupt

über Luther’s Anfchauungen vom chriftlichen Gottes-

<r Proteftanten galt und in Folge eines Tumultes in der

dienft u. f. w., dafs bei ihm neben der pädagogifchen

IrChe einige Zeit eingefperrt wurde.

Wie lange die

Auffaffung die andere höhere von dem Gottesdienft als

alt dauerte, ift nicht ficher; er kehrte nach Paris zurück,

einem Lobopfer der Gemeinde der Gläubigen hergeht.

D

turm der Verfolgung, welchen die fog. Placards

ANgeheftet 19. Oct. 1534) erregten, vertrieb.‘auch ihn

ich noch‘ Luther’s Auslegung des 111. Pfalms hinzu.

(Zu den wichtigeren Belegen für diefe Anfchauung füge

us

rankreich. Damit {chliefst eigentlich Calvin’s Jugend-

Erl. A. 40, 192 ff.) Mit Recht tritt der Verf. den An-

Sefchichte; eine Ergänzung dazu und einen Nachtrag im

klagen gegen den reformirten Gottesdienft entgegen, dafs

Uche bildet die Erzählung der Schickfale der Prote-

derfelbe nur facrificiellen Charakter habe, nur menfch-

ante

n in Noyon bis zu ihrer völligen Ausrottung im

liches Thun fei und fo von dem lutherifchen wefentlich

Jah

Te 1564, ebenfo die vielfachen Beziehungen, welche

verfchieden fei. — Das Wefen des chriftl. Cultus ift ihm

ZWifchen denfelben und Calvin, nachdem er in Genf an-

CNedelt war, beftanden.

Darftellung der durch Chriftus vermittelten Liebesgemein-

fchaft. zwifchen Gott und Menfchen, die doch Vollzu

iefer kurze Auszug aus dem Inhalt eines reich aus-

der letzteren ift, weil fie das'intenfive Erleben derfelben

Seführten Lebensbildes zeigt den Werth des Buches von

eira

vermittelt, die ihren Zweck in fich {felbft tr

ägt und doch

mn

NC;

erhöht wird derfelbe. durch feine Charakte-

Förderung mit fich führt,

alfo einen weiterreichenden

z

fiken d

er wichtigften Perfonen, werthvolle Excurfe

Zweckgedanken nicht ausfchliefst, Treffend zeigt er, wie

über die angebliche Brandmarkung Calvin’s) und

es für eine Gemeindefeier nicht ausreicht, wenn die Pre-

Sachtenswerthe Documente. Es läfst fich nicht leugnen,

digt das im Grunde einzi,

als der Verf. mit der realiftitchen Gefchichtfchreibung,

fie weder die Activität de

ge _ Darftellungsmittel ift, weil

r Gem

einde zur Geltung kom-

E?I? flu

amilien- und Localverhältnifsen durchfchlagenden

men läfst, noch der geiftleiblich

en Natur des Menfchen

fs auf die Entwicklung eines Charakters zuzu-

genügt. Der Repriftination der lutherifch

en Liturgie tritt

Chreiben, vollen Ernft

emacht hat; für - die Art der

er entgegen und fordert einen

Neubau, Er fpricht fıch für

Urchführung gebührt ihm volles Lob. Ob die Erklärung

die Trennung der Predigt-

und Abendmahlsgottesdienfte

s

‚Vebertritts‘ von Calvin vollitändig erfchöpfend ift,

aus, macht treffende Beme

fr

ag

t fich allerdings; Calvin fpricht an einem der wenigen

den die Predigt als Beftand

rkungen über den Charakter,

(

!te, wo er darauf zu reden kommt, von swbita con-

mufs,

theil der Gemeindefeier haben

ein, i

tritt für die Nothwendigkeit.einer reicheren Liturgie

C

VErsi0, ferner fagt er: co acrioribus pungebatur aculeis

Darb

.

n der die Vergegenwärtigung der Gnade Gottes in

ORSCientia, ut non alıud restaret solatium quam me ipsum

letung des Schriftworts durch den Liturgen und im

243

244

Theologifche: Literaturzeitung. | 1890. Nr 9

RR O

R

n

bekennenden : Lobgefang. der-Gemeinde, fowie die An-

zu ‚ dem Bilde des; wahren Glückes (‚Striche. zum ‚Bild®

eignung des Heils im Dank-, Bufs-, Bittgebet und im Aus-

des Glücks‘), als deffen Grundelement ‚er die. Einfalt be-

druck ıder : Hoffnung den: Kern. bilden,

Ob. diefer Kern

zeichnet, die Einfalt derGottinnigkeit und Gotteskindfchaft,

feinen ‚Platz. vor oder 'nach ‚der Predigt zu ‚finden habe,

zu der. aus der Fülle der Weltcultur immer wieder ZU”

und' welche Reihenfolge der ‚einzelnen Momente die an-

rückzukehren eine freilich für unfer Gefchlecht, für diel®

gemeffene: fei,. will' &r ‚nicht, entfcheiden.. /Nur ‚eine Ein-

Zeit , hochgefteigerter Weltcultur, doppelt, fchwere

u

leitung, die:in die.cultifche Stimmung überleitet, und eine

gabe .ift.

An den Ton, den W. Baur ‚anfchlägt,

klingt

atur'-

Schlufsliturgie, in der ‚ die empfangenen Eindrücke aus-

ein Artikel von E..Dennert an: ‚Stimmen der

klingen, hält ‚er jedenfalls‘ für ‚geboten,

Ebenfo richtig

Auf Grund, feinfter und. (orgfältig{ter Naturbetrachtuns

find die Forderungen, dafs- dası Moment des: Lobes und

läfst er die Stimmen der lebenden Natur in ihrer ganze

Dankes ‚und. der ; feiernden; Anbetung ftärker ‚hervortrete,

reichen Mannigfaltigkeit bis zur Stimme des Men{cheh

dafs: die Liturgie, eine, ebenfo {fcharfe ‚wie klare und der

die in ihrer Erhabenheit über die Thierfprache geprielen

Gemeinde unmittelbar verftändliche Gliederung ‚bekomme,

wird, laut werden und entwirft mit vieler Liebe und m

dafs mindeftens ein. und. derfelbe Grundton durch den

dichterifcher Hand ein höchft anfchauliches und lebens:

ganzen' Gottesdienft hindurchklinge,

Endlich verlangt

volles Bild, das . die Harmonie im grofsen Loblied der

er weitere Ausbildung der Nebengottesdienfte, die . als li-

\

Schöpfung ahnen läfst, Der. nach feinem theologifchen

Gehalt bedeutendfte Artikel ift der von P. Kleinert

turgifche:oder.als homiletifche:(letztere in mehr lehrhafter

Form: im Anfchlufs: fei. es: an die Schrift,. fei es an den

‚Etwas von der Gotteslehre im erften Mofesbuch‘. D'°

Katechismus, fei,es an die Gefchichte der; Kirche und

göttliche Pädagogie mit ihrer wunderbaren Weisheit: WIF

das kirchliche Leben.der Gegenwart) den einzelnen Claffen

an den Hauptgeftalten der Gefchichte der Patriarche®

der Gemeinde bieten follen, was fie im' Hauptgottesdienft

befonders eingehend an Jacob, an feinen Verirrungen u®

WE Aa

nicht. in , ‚einer völlig. ihrem' Bedürfnifs ‚ent{prechenden

Läuterungskämpfen in ihrem Zufammenhang mit finnigfte!

Weife finden. — Die klar und warm gefchriebene Schrift

Benutzung auch der einzelnften Züge verfol

gt und dam!

Artikel zeigt

ift trefflich geeignet, weitere Kreife für die Reform des

zugleich ein Stück Theodicee geboten. Der

Gottesdienftes zu intereffiren und. in die rechte Richtung

in vorbildlicher Weife, wie die rechte Belehrung von 1€

a

zu weifen.

ohne ‚alle Aufdringlichkeit zur Erbauung wird.

Giefsen.

J. Gottichick.

neben der göttlichen Pädagogik die men{chliche

Ppäda-

gogik in ‚Haus und Schule‘ zu thun hat und was

richtige. Verhältnifs diefer beiden grofsen Erziehung*”

factoren zu einander ift, davon handelt L. Renner,

Neue Christoterpe. Ein Jahtbuch, ‘hrsg. von R. Kögel,

in lichtvoller Weife den in unfern Tagen nur

zu 1€

hr

W: BäUur‘ 0 R: Frommel:

Bremen, Müller., 1890,

dafs dem

‚ (363 S. 8.) M. 4..—

verkannten und verleugneten Gedanken ausführt,

ie

Haus die eigentliche Erziehung der Kinder zufällt un

Die ‚Neue Chriftoterpe‘ ift bereits in das zweite Jahr-

Schule feine Gehülfin ift. Wenn er dabei Palmer als 0©

zehnt eingetreten und, hat fich in weiten chriftlichen

‚namhafteften‘ Theologen unter den modernen Pädagog®

Kreifen eingebürgert. Bewährte Mitarbeiter, die faft jeden

bezeichnet, fo dürfte diefes Urtheil bei aller Anerkennu®

Jahrgang ‘ mit ihren Gaben gefchmückt haben, find ihr

der Verdienfte des trefflichen Theologen auch um di

eie

inzwifchen feit dem Erfcheinen diefes, des 11, Jahrgangs,

Zweig der praktifchen Theologie einzufchränken

fein-

entriffen worden. mit den beiden Süddeutfchen, Karl

Eine{fehr lefenswerthe, auf eingehenden Studien be

ruhen

fchicht®

Gerok : und Max Frommel, ‚von. denen. der letztere

gefchichtliche Arbeit liefert H. Beyer, der die Ge

auch nach, feiner Ueberfiedelung nach Norddeutfchland

der ‚Wiedertäufer in Münfter‘ behandelt. Eine intereflan

den Naturboden nicht hat verleugnen. können, aus dem

kirchengefchichtliche Geftalt aus diefem Jahrhundert fü

er erwachfen war.

Wie ‚warm fein Herz für' feine füd-

L. Witte in Luigi Defanctis vor, dem italienifchen FF

deutfche Heimath gefchlagen, aber. auch wie er die nord-

teftanten, der aus einem wegen feiner hervorragen

deutfche Art. und Eigenthümlichkeit zu würdigen und

Gaben hochgefeierten römifchen Priefter und Glied

{iıch in fe ‚einzuleben ‚verftanden hat, beweift ein Auffatz

Ordens der Camilliften nach fchweren inneren und äufser®

mit der' Ueberfchrift:

‚Norddeutfch. und. Süddeutfch,

Niederfachfen und Schwaben‘, in. welchem.: er ‚eine. in-

Kämpfen zu einem begeifterten evangelifchen Pfarr®

vo'

wurde, Zwei eigenthümliche Erzählungen bieten H.

d

tereffante Parallele zwifchen beiden zieht, neben einem

Schreibershofen und Max Vorberg, die eine: »

di

Gedicht: ‚Liebe : und Lied‘ die letzte Gabe ' aus _ feiner

römifche Lampe‘ ift eine antike Märtyrergefchich

te,

e

reichen. Hand. Sein Bruder Emil Frommel umrankt

in Rom, die andere:; ‚zweierlei Feuer‘ eine mittelalte

rlich

in einer Kirchenjahrsbetrachtung: . „Pfingftrofen und Him-

Sectirergefchichte, die in Köln fpielt.

Beide. find 16°

melsfchlüffel‘ die Adventszeit auf Pfingften, die fieben

feffelnd und. mit grofsem Gefchick gefchrieben,

Sonntage nach Oftern und den Himmelfahrtstag mit einem

ftellenweife nicht frei von Künftelei und namentlic

hadi°'

reichen Gewinde finniger und fruchtbarer Gedanken und

letztere ohne verföhnenden Abfchlufs,

Unter den

mit tiefbeweglichen Erinnerungen aus feiner Seelforge,

In Erinne-

dichten ift neben dem grofs angelegten Gedicht V®

die in diefe Zeit des Kirchenjahres fallen.

M. Kögel: ‚das Denkmal zu Worms‘ unfers. Erachte””

rungen ergehen fich auch O. Funcke und W. Baur, die

das bedeutendfte die ‚Herbftklage‘ von C. von

Hi®

beide ein Stück Selbftbiographie bieten und Erlebnifse

‚Das Vaterunfer' der Seligen‘ von W. Klofe i

f ein

{

und Eindrücke ihrer erftenJugend wiedergeben. O,.Funcke

Paraphrafe des Vaterunfers, die bei aller dara

u

ver”

befchränkt fich auf diefes Thema.

Mit. Behagen und

wendeten Kunft doch, wie alle. folche Parap

mancherlei Nutzanwendungen erzählt er ‚aus der Jugend-

kalt läfst.

hra@‘_’

zeit‘, befchreibt feine Heimath im Bergifchen und das

Leben im Elternhaufe, wobei er befonders feiner Mutter

Dresden.

Meier.

ein Ehrendenkmal fetzt, deren originelles Bild er mit

rührender Pietät und mit lebensvollen Zügen zeichnet:

Bibliographie

W. Baur entwirft ein anziehendes und anmuthendes Bild

von Cuftos Dr. Johannes Müller.

feiner im fteten Umgang mit der Natur und. in frifcher

Berlin W,, Opernplatz, Königl, Bibliothek.

Urfprünglichkeit , verlebten Kindheit, das. den Lefer in

eine nach Lebensweife und Sitte noch einfache Zeit und

Deutfche Literatur.

i

il-

in eine Gegend verfetzt, die fiıch von den Einflüffen .der

Scharling, H., Reifebilder aus Paläftina. Aus dem. Dän. v. P.J-

W

8)

,

Cultur freier erhalten hat, . Diefes Bild erweitert {ich dem

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2

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j X

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Zhe meaning an

d value of the doctrine of decrees

Franz v. Banders

A, Splittgerber :

90, _7an.‚ D. l_'25)-

Gedanken über

(The Presbyterian and Reformed Review 18

Die Sünde wider den heil. Geift,

Nerling, F., Bemerkun

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die

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Juni- u. Juli-Heft 1889] (Mitthlgn. u. Nachrn. f.

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un

eJorm.

VerftocungSfünde des Wiederz

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gebornen. 1 M.

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Allier, R., Religion, theologie, philosophie,

chretienne 1890, 2, $. 81—94)-

CraCAU,

ftomus mit Überfegung und Kommentar. 2,80 M.

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th&0l, et de philos. 1890,

ESine der wichtigjten Liturgien der ganzen Chriftenheit.

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D. Herm, Cremer:

D. Herm, Cremer:

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Replique & la vE-

Goens, F

J. van, Zvangile ou christianisme.

Das Wort vom Kreize,

fonse de M, K V. O. (Redue de theol, et de philos, 1890 , 1, B.

Ein Jahrgang Predigten.

Fortdauer d. Geiftesgaben

80— 82).

Erjcheint in 5 GHftn.ä 1 M.,geb. 6M

in der Kirche.

40 %.

K. V. O., Un dernier mot [dans la controverse entre M, van Goens et

D. 6, Warned:

S, Römer:

Kı V. O.] (Revue de th&ol, et de philos. x890, 2, P, 171—186).

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undihr Freund David Zeisberger.

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Rütenik, Was haben wir in unferem Amt ü

ber die Höllenfahrt Chrifti

die HÜdfeL, B, Aufl. 5 M., geb. 6 M.

1 M., geb. 1,50 M.

-Ztg. 1890, 8, Sp. 147—152).

zu lehren? (Evang. Kirch.

feres. kirchlichen Gemeindelebens nach den

Graue, P., Die Erneuerung un

Verant

‚wortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

SA

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

© 14 Tage.

Leipzig. . C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

\\

SS

E

E

—

A

A

.

N: 10

17. Mai 1890.

15. Jahrgang.

——

Vernes,

Les reEsultats de l’exégése biblique

M

eyer, Elias und das Geheimnifs feiner Macht

W

Siegfrie

d).

Wilkens, Gefchichte des fpanifchen Proteftan-

(Loeber).

.

estc

ott, The Epistle to the Hebrews (Schürer).

tismus im 16. Jahrhundert (Kawerau).

$

Hünzınger,

Bilderbuch zur dritten Bitte

lel

s, Sib

yllinifche BJätter (Harnack).

Tietzen, Zinzendorf (Eck).

(Loeber).

Täfeke

,

Gefammelte

patriftifche Unter-

Bahnfen, Das Chriftenthum der Bergpredigt,

‚füchungen (Krüger):

Uhlhorn, Die chriftliche Liebesthätigkeit, 3. Bd,

in Predigten dargelegt (Baffermann).

elius, Die Einführung der Reformation in

Seit der Reformation (Loeber),

Mittag, Liturgifche Mufterblätter für Altar-

5 Z

resden

(Kawerrgx)].

gewänder evangelifcher Kirchen (Köftlin).

aber an inneren Schwierigkeiten leidet, über die der Verf.

ve""€s‚ Dir, adjoint Maurice, Les rösultats de V’exegöese

biblique. IL’histoire, la religion, la litt&rature. Paris,

nur gefchickt hinweg zu leiten weifs, ohne fie wirklich

eroux, 1890,

( 235 D73)

zu heben, darauf haben wir fchon in der oben erwähnten

Befprechung feines früheren Werkes hingewiefen und

Das vorliegende Werk wendet fich nicht gegen die

wollen wir hier nicht wiederholen.

Exe

gefe, wie man in Deutfchland den Titel verftehen

Würde, fondern gegen die bisherige Kritik des A, T.’s

Jena.

UGASIeESTried:

un

zwar gegen die traditionelle fowohl wie gegen die

Westä011, ‚ Brocke Koss;. D: D D..C. E, Canon, Profs

Moderne, welcher befonders der Vorwurf gemacht wird,

dafs fie ebenfalls von den traditionellen Angaben ausge-

The Epistle to the Hebrews: The greek text with notes

Sangen fei und fich darauf befchränkt habe, diefelben zu

and essays.

London,

Macmillan and Co.,

1889.

Verbeffern, einzufchränken, umzugeltalten, anftatt die

Sanz unbrauchbare Bafıs der Ueberlieferung überhaupt

(EXXXIV g er 87 Sn

Zu verlaffen. Die richtige Methode müffe von dem Zeit-

Weftcott’s Name ift in Deutfchland hauptfächlich

Punkt einer fpürbaren Einwirkung der Literaturerfchei-

bekannt durch feine Hzstory of the Canon of the New

Nungen ausgehen; nur von da aus laffe fich die Zeit der

Testament (6. ed, 1889) und durch die in Verbindung

Abfaffung der letzteren ermitteln. Da nun z. B. der Penta-

mit Hort veranftaltete Ausgabe des Neuen Teftamentes,

<Cuüch als wirklich anerkanntes Gefetzbuch der Juden erft

durch welche diefe beiden Gelehrten fich für immer einen

m 3. Jahrhundert erfcheine, {fo könne fein Ab(fchlufs nicht

Ehrenplatz in der Gefchichte der neuteftamentlichen Text-

Tüher als 200 v. Chr. angefetzt werden.

In derfelben

kritik gefichert haben.

Auf exegetifchem Gebiete ver-

eife wird vom Verf, bei den übrigen Schriften des

danken wir ihm einen Commentar zu den johanneifchen

anon der Nachweis geführt, dafs die hiftorifchen Grund-

Briefen. (Z%e Epistles of St. Fohn, 2. ed. 1886, {£. Theol.

lagen derfelben, insbefondere auch ihre religiöfen Grund-

Litztg. 1886, 270). : Wer diefe Arbeiten kennt,

dem

Sedanken die Zuftände der nachexilifchen Zeit voraus-

braucht nicht erft gefagt zu werden, dafs auch fein

letzen, und das Refultat ift alfo dasfelbe, welches der Verf.

‚Commentar zum Hebräerbrief‘ eine Frucht felbftändiger

In feinem. pr&cis d’histoire juive gefolgert hat (vgl. Nr. 4

und gründlichfter Gelehrfamkeit ift, diegauch in Deutfch-

des Jaufenden Jahrgangs diefer Zeitung), dafs die biblifche

land nicht unbeachtet bleiben darf.

iteratur ein Erzeugniss der jüdifchen Schulen des 4—2.

Die äufsere Einrichtung ift diefelbe wie z. B. in

3.’s v, Chr. fei. Es fei alfo unmöglich, wie bisher verfucht,

Lightfoot’s Commentaren, unterfcheidet fich alfo von

der in Deutfchland üblichen.

<ine chronologifch geordnete Literaturgefchichte zu

Der griechifche Text ift

Chreiben, da eben alle Literaturgattungen — und Pro-

vollftändig abgedruckt, und zwar fo, dafs auf jeder Seite

uücte im Wefentlichen als gleichzeitige nebeneinander

oben ein paar Zeilen des griechifchen Textes ftehen

l

egen.

Was man in der bisherigen Kritik als frühere

und darunter in Form von Anmerkungen die Erklärung.

Oder fpätere Quellenfchriften angefehen habe, feien eben

Diefe an fich und bei kürzeren Anmerkungen fehr zweck-

Nur gleichzeitig ausgeführte Variationen desfelben Thema’s,

mäfsige Einrichtung verliert freilich an praktifchem Werth,

enn das fei die Art der jüdifchen Schriftftellerei, diefelbe

wenn der Commentar fo umfangreich ift wie hier: man

verliert die Ueberficht über den

ache in verfchiedenartigen Entwürfen zu behandeln,

f

riechifchen Text, weil

Wie z. B. fich 3 bis 4 Darftellungen fänden über die Art

fich oft ein Satz über vier, fün

Seiten hinzieht.

Die

Und Gelegenheit, bei welcher der Bundesfchlufs Jahwe’s

Form der Erklärung ift nicht reproducirend, fondern

Mit Israel zu Stande gekommen fei.

Im Allgemeinen

gloffatorifch.

Zu jedem der Erläuterung bedürftigen

äfst alfo der Verf. Kanonbildung und literarifche Produc-

Wort wird das exegetifche Material in reicher Fülle mit-

lon fo ziemlich zufammenfallen, ohne deshalb gänzlich

getheilt,

Dabei wird aber doch der Blick auf den Zu-

zu leugnen, dafs die letztere in manchen Beziehungen fich

fammenhang feftgehalten: in fehr zweckmäfsiger Weife

an alte Quellen anfchlofs (S. 207 f.). In folchen Fällen

werden Inhaltsüberfichten und Dispofitionen gegeben.

Tühre blofs Ze cadre fheologique von den Schriftftellern her.

Bei der Erklärung werden abweichende Anfichten an-

N den meiften Fällen aber, fo z. B. in allem was die Ge-

derer Exegeten fo gut wie gar nicht erwähnt. Nur ganz

Chichte Israels vor Saul betrifft, haben wir mit fehr feltenen

felten begegnet man einem modernen Namen, und faft

\usnahmen nicht Z/radıtion, fondern creation.

Der _ Verf.

nur da, wo es fich um fachliche Erläuterung einzelner

ührt diefe Grundfätze in 3 Hauptabfchnitten: Gefchichte,

Aeligion und Literatur des Näheren aus. Die Darftellung

Punkte handelt, welche in anderen Werken eingehender

1

Auch manches

erörtert find, Ift gegen diefe Befreiung des Commentars

ungemein feffelnd und fpannend,

von der oft fehr unerfreulichen Gefchichte der Exegefe

aufserordentlich Treffende findet fich darin. Wie fehr fie

| auch nichts einzuwenden, fo wäre es doch wünfchens-

249

250

251

2

52

( RE

Theologifche Literaturzeitung.

1800. Nr. I10,

werth, dafs wenigftens in der Einleitung eine Ueberficht

vollftändigeres und genaueres in meiner Gefchichte des

über die beffere exegetifche Literatur gegeben würde.

jüdifchen Volkes II, 234—236 gefunden haben. Die An-

Auch davon hat der Verfaffer abgefehen. Wie weit ihm

gaben der Mifchna und des Jofephus, dafs der Hohe-

die deutfche Literatur bekannt war, vermag ich nicht zu

priefter opferte ‚wenn es ihm beliebte‘ (Mifchna) und zwar

fagen,

Die Vorrede bezeichnet Delitzfch und Riehm

als diejenigen, welchen er befonders viel verdanke, und

in der Regel an jedem Sabbath und an den Fefttagen

(Jofephus), dürfen hiermit nicht combinirt werden; denn

verweift auf Lünemann als den, bei welchem man die

die Pflicht des Hohenpriefters, täglich auf feine Koften

Anfıchten neuerer Exegeten verzeichnet findet. Ich fürchte

ein Speis-Opfer darbringen zu laffen, und die Sitte, dals

hiernach, dafs das an Material unerfchöpflich reiche

er an den Sabbathen und Fefttagen bei Darbringung des

Hauptwerk von Bleek, auf deffen Schultern doch alle

Gemeinde-Opfers fungirte, find zwei ganz verfchieden®

Neueren ftehen, nicht die verdiente Beachtung gefun-

Dinge. — Die Angabe 9, 4, dafs der Räucher-Altar zum

den hat.

Allerheiligften gehörte, rechtfertigt auch W. nach dem

Zur fprachlichen und fachlichen Erläuterung hat W.

Vorgange Vieler damit, dafs er in der That in einer

nicht, wie das in Deutfchland noch vielfach üblich ift,

nahen Beziehung zu demfelben geftanden habe.

die Claffiker herangezogen, fondern in erfter Linie die

Eine werthvolle Beigabe des Commentares find die

griechifche Bibel des Alten und Neuen Teftamentes, dem-

Excüurfe am Schlüffe jedes Capitels, in welche}

nächft Philo (nach der fleifsigen Sammlung in Carpzov’s

einzelne Punkte ausführlicher behandelt werden. KEinige

Exercitationes 1750) und Jofephus, nur fubfidiär auch die

beziehen fich auf textkritifche Fragen (über die Lesarten

Claffiker. Sehr ausgiebig find aber aufserdem die patri-

in Cap. 2,9; 4, 2; 1I0, I; II, 4) und auf grammatifche®

ftifchen Exegeten verwerthet, von den Griechen befon-

Specialitäten (zu 4, 8, S. 111—-114: über die BedingungS-

ders Chryfoftomus, Theodoret und Theophylact, von

fätze mit &, zu 10, 7, S. 342—344: über die verfchiedenen

den Lateinern namentlich Primafius. Faft auf jeder Seite

charakteriftifche

Ausdrücke zur Bezeichnung des Zweckes, nämlich: ein-

findet man vortrefflich ausgewählte

facher Infinitiv, Infinitiv mit z0o0, Präpofition eic, Part!-

Stellen aus diefen Commentaren im Wortlaute mitge-

keln ö7we, Yva).

Die meiften erörtern einzelne Begrifle,

theilt.

befonders folche von biblifch-theologifcher Bedeutung,

Die Erklärung geht mit grofser grammatifcher Akri-

und überhaupt biblifch-theologifche Fragen. Wir heben

bie auf die Einzelheiten des Wortlautes ein.

Den Vor-

folgende hervor: über den Begriff der ze4&lwoıg (S. 63

wurf, dafs er ein ‚ungebürliches Gewicht‘ (p. VI: undue

bis 67; hier hätten auch die Stellen aus Philo, welche

stress) auf das Detail des Ausdruckes gelegt habe, wird

Drummond, Philo Fudaeus I, 344 zufammengeftellt hat,

W, bei uns in Deutfchland nicht zu fürchten haben, da

noch berückfichtigt werden dürfen), über die Beziehung

wir längft gewöhnt find, folche Genauigkeit als einen

altteftamentlicher Stellen, die vom Kommen des Herrn

Vorzug zu betrachten. — Von Einzel-Erklärungen wich-

handeln, auf Chriftus (S. 89—091), über den Begriff der

tiger und controverfer Stellen mögen folgende hervor-

xAnoovoula (S. 167—169), über die biblifche Idee des

gehoben werden. ßocaxv Tı 2,7 ift wie im Pfalm fo auch

Segnens, 71a, &ioyelv (S. 203—210), über Asırovoyell

vom Verf. des Hebräerbriefes im graduellen, nicht im

(S. 230—232), die Bedeutung der Stiftshütte (S. 233—240)

zeitlichen Sinne gemeint (S. 44: fhere is no reason to de-

die vorchriftliche Opferidee (S. 281—292), Avt0000HCh

e A A S

gpart from the meaning of the original ezther in this place

AütQwors etc, (S. 295—207), dıa«Yın (S. 298— 302), die

or in v. 9). — rvteheınty in der Anwendung auf Chriftum

Wirkungen des Opfers Chrifti (S. 344—347), on the soci@

2, I1O0; 5, 9; 7, 28 heifst: ‚Chriftum zur vollen fittlichen

zmagery in the epistle, d. h. über das chriftliche Ideal der

Vollendung feiner Menfchheit bringen, welche die Voll-

menfchlichen Staats- und Gefellfchaftsverfaffung im . Ver-

kommenheit an Macht und Würde mit fiıch bringt (S. 49:

gleich mit dem jüdifchen und heidnifchen (S. 384—390)

which carries with it the completeness of power and dig-

über die Chriftologie des Briefes, eine ebenfo

raktifche

nity; Weftcott findet alfo in dem Begriff des 7ei&00y

wie befonnene Zufammenftellung der Hauptdaten

S. 424

beide Momente eingefchloffen: die fittliche Vollendung

bis 428), die Gefchichte des Wortes 9voi0407%0L0V

(

S. 453

und die Erhebung in den Stand der Herrlichkeit, vgl.

bis 461), die Doxologien im Neuen Teftamente (S. 464 f.)

auch den Excurs S. 63—67). —, Gott heifst ö 70tn0«6

-

Eine Schlufsabhandlung unterfucht den Gebrauch des

QUTÖV, SCH. TOV *AMN6OTOAOV Xal AOYLEQEM T

<

6 0U0loyLAs

Alten Teftamentes in dem Briefe (S. 467—495).

n

uorp "Inootv 3, 1—2, infofern er ihn in diefes fein Amt

Am wenigften vermag ich dem Verfaffer in der Be-

eingefetzt hat.

‚Die Ausdrücke I, 3 fchliefsen abfolut

handlung der Einleitungsfragen beizuftimmen,

Er hält

den Gedanken aus, dafs der Schreiber von Chriftus felbft

daran feft, dafs der Brief an Judenchriften gerichtet ift,

als einem zolnu« oder xrioua fpreche‘ (S. 74. 75; ich

aber nicht an diefe im Allgemeinen, fondern an eine be-

kann dies nur für ein Vorurtheil halten, welches durch

grenzte Gemeinfchaft derfelben ‚in Jerufalem oder in

die arianifchen Streitigkeiten zur Herrfchaft gelangt ift,

der Nähe von Jerufalem‘ (S. XL, vgl. XXXVI sgq.

Die

aber noch durch den Sprachgebrauch des Origenes wider-

befonders durch von Soden (Jahrbb. für prot. Theok

legt wird). — In der Stelle 7, 27 findet auch Weftcott

1884) vertretene Anficht, dafs die Adreffaten Heiden-

mit Recht die Vorausfetzung, dafs der Hohepriefter täg-

chriften gewefen feien, wird als ar% ingenzous paradox ur

lich ein Opfer habe darbringen müffen, was ja in der

kurz erwähnt (S. XXXV), aber keiner ernfthaften Be-

That der Fall war: mit dem Brandopfer der Gemeinde

achtung gewürdigt, Sie dürfte doch mindeftens auf ein®

mufste täglich das gebackene Speis-Opfer des Hohen-

folche Anfpruch machen können. Wer fie ablehnt, mufs

priefters (‚die Kuchen‘, mım, wie fie in der Mifchna

erklären, wie es möglich ift, dafs der Verf, gegenüber

heifsen, vgl. Lev. 6, 12—16) dargebracht werden. ‚Diefer

geborenen Juden die in Cap. 6, 1—2 aufgezählten Punkte

tägliche Dienft der Priefter wurde zufammengefafst und

als ‚Anfangslehre von Chrifto‘ bezeichnen konnte (waS

gedeutet durch den befonderen hohenpriefterlichen Dienft

fie doch nur gegenüber geborenen Heiden waren); un

des Verföhnungstages‘ (S. 196: 747e daily work of the

er mufs erklären, weshalb in den zahlreichen Paränefen

Priests was summed ußp and interpreted by the special

niemals vor gefetzlichem Wefen gewarnt wird, fondern

High-priestly work of the Day of Atonement). Ich zweifle

immer nur vor Schwäche des Glaubens und Laxheit des

nicht, dafs damit im Wefentlichen das Richtige getroffen

fittlichen Wandels, — Hinfichtlich der Zeit hält W. an

ift. Nur müfste beftimmter hervorgehoben werden, dafs

der Abfaffung vor dem Jahr 70 feft (S. XLII sg.); in

nicht fchon der Gefetzgeber, fondern erft der Hebräer-

Betreff des Verfaffers verzichtet er mit Recht auf jede

brief den Dienft am Verföhnungstage als eine ‚Zufammen-

pofitive Antwort (S. LXXVIII: Paulus und Clemens un-

faffung und Deutung des täglichen Dienftes‘ betrachtet

möglich, Lucas und Barnabas möglich). — In der Ge-

und demgemäfs den täglichen Dienft beurtheilt.

UVeber

fammtauffaffung fchliefst fich W. am nächften an Riehm

das tägliche Speis-Opfer des Hohenpriefters würde W.

an, der den allgemeinen Charakter und Lehrgehalt des

X

253

Theologifche Literaturzeitung.

1890. Nr. 10.

254

——

vn

a

Briefes am

beften dargelegt habe (S. VIID.

Der Brief

welchen Bedingungen fie geftanden hat, auf welche Er-

fch im Stil, aber paläftinenfifch in der Lehre“‘

folge fie rechnen durfte u. f. w.

— diefe Räthfelfragen

% ; ‚hellemfti

können, wenn fie überhaupt lösbar find, nur auf Grund

der genaueften Kenntnifs der erften Epoche gelöft werden.

Giefsen,

KASCHGLeEr,

Berlin,

A. Harnack.

Diels, Herm,, Sibyllinische Blätter. Berlin, G. Reimer, 1890

(158 S, 8.) M. 2. 80.

Dräseke, Gymn.-Oberlehr, Dr. Johs., Gesammelte patri-

Das werthvolle Ergebnifs der auf vorftehenden

Blät

tern niedergelegten Studien betrifft nicht die jüdifche

stische Untersuchungen, Altona, Reher, 1889.

(XV,

ef

c

hichte oder die Gefchichte der Kirche.

Diels zeigt,

247 S. gr. 8.) M. 5.—

‚AIS zwei im Wunderbuch des Phlegon erhaltene fibyl-

Der Verfaffer diefer Abhandlungen gehört zu den-

Inifche Orakel nicht Erdichtungen aus der Kaiferzeit

jenigen, denen man in unferen hiﬁorifch-theologifchen

ind, fondern echte Sibyllenverfe, d. h. folche, die zu

Zeitfchriften fehr häufig begegnet, und man wird kaum

SNn einft auf dem Capitol aufbewahrten und von den

einen der Jetzten Jahrgänge der Zeitfchr. f. wiff. Theol.,

Scemvirn eingefehenen /bri fatales gehört haben. Diefer

oder der Jahrbb. f. prot.

heol., oder der Studd. u. Kri-

2eweis ift mit Evidenz geführt. Kaum minder evident

tiken, der Zeit{fchr. f. Kirchengefch., ja fogar der Zeitfchr.

er Nachweis, dafs die beiden Orakel — fie umfaffen

f. kirchl. Wiffenfch. u. k. Leben in die Hand nehmen, ohne

Alammen 70 Hexameter — aus den Jahren 207 und 200

darin einen oder mehrere Auffätze Dräfeke’s zu finden.

amMmen und entweder von Fabius Pictor felbft oder

Man wird aber auch kaum einen weglegen, ohne fein

Wiffen an einem mehr oder weniger wefentlichen Punkt

YOn einem griechifch gebildeten Collegen desfelben, einem

/

bereichert zu fehen. Meift ftehen D.’s Arbeiten in näherem

‚CCemvirn, herrühren. Die Unterfuchungen, welche zu

'efem Ergebnifse geführt haben, verdienen die Aufmerk-

oder entfernterem Zufammenhang mit dem apollinarifti-

aMmkeit aller Liebhaber der Gefchichte und vor Allem

fchen Schriftthum, um deffen Aufdeckung und Durchfor-

üch der Kirchenhiftoriker.

Erfllich find fie ausgezeich-

fchung er fich wirkliche Verdienfte erworben hat; doch

M

urch eine Präcifion der Methode, die fie auf die

macht er von hier aus auch Streifzüge in benachbarte

Ohe einer kritifchen Mufterleiftung erhebt. Je feltener

Gebiete, und auch die Literatur der byzantinifchen Zeit

-4aNn dergleichen zu lefen bekommt, um fo genufsreicher

ift ihm nicht fremd geblieben. Dafs manchmal ein weniger

M die Lectüre. Zweitens enthalten fie eine Fülle von

bedeutender Auffatz mit unterläuft, wird man dem fleifsigen

Forfcher nicht verübeln, eher fchon, dafs ihn die Luft

ANtiquarifchem Material, welches auch für die Kirchen-

Cichichte von Werth ift. Da der Verfaffer fich zur Be-

an _ der Production verhindert, feine Auffätze knapp zu

IMmung der Orakel lediglich auf innere Gründe an

faffen; fıe find oft fehr in die Länge gezogen, und er-

Wiefen fah, fo mufste er an vielen Stellen weit ausgrei

fen

müden dadurch den Lefer. Auch finden fich halbe Seiten

nd

Abfchnitte der griechifch - römifchen Religionsge-

lange Citate aus anderen Autoren überall eingeftreut.

rC_hic

te erörtern,

Er mufste die Eigenart des cultifchen

Die fechs Abhandlungen, die Dräfeke den Fachge-

ituals darlegen und zeigen, dafs die Orakel fchon des-

noffen diesmal bietet, find fammtlich fchon früher erfchienen

a

|

und zum Theil mit Verbefferungen und Erweiterungen

nicht Erdichtungen aus dem 3. Jahrhundert unferer

Sitrechnung fein können, weil man damals in gelehrten

verfehen worden; der urfprüngliche Standort des betreffen-

Teifen weder die Kenntnifs des Rituals, noch die nüch-

den Auffatzes hätte der bequemeren Vergleichung wegen

Tne Unbefangenheit der Darftellung gehabt hat. Die

leicht beigegeben werden können. Die Auswahl ift ge-

Zahlreichen kleinen Excurfe, die fich bei diefen Unter-

fchickt, denn die behandelten Themata find intereffant und

UChungen nöthig machten, find von befonderem Werthe,

die Refultate bieten Neues. Weitfchweifigkeit ift doch nicht

erwiefen fei auf S. 40—42 (über die 3 Zahl, 9 Zahl,

vermieden worden, z,B. in dem Auffatz über Dionyfios. Bei

%7 Zahl), S. 46 (über Zkesaurus und stips), S. 51 (über die

erneuter Veröffentlichung hätte dafür geforgt werden dür-

..

“kränzung), S.

über die Subftitution bei der Ent-

fen. Sachlich möchten wir aber dem Gebotenen faft unein-

fi

Uhnung, Wolle und Blut; vgl. ep. Barn. 7), S. 70 (

über

gefchränktes Lob zollen. Die erfte Abhandlung, welche

Tankopfer) u. A. Drittens hat Diels durch die Unter-

eine Schrift gegen die Manichäer, die Lagarde fchon 1858

üchung fowohl als durch das Ergebnifs die Sibyllen-

aus des Titus Boftrenus antimanichäifchem Werk ausge-

Orfchung überhaupt in dankenswerther Weife gefördert,

fchieden hat, dem Georgios von Laodicea zuzufchrei-

er Abfchnitt über die akroftichifche Form der Orakel

ben fucht, bewegt fich auf dem Gebiet des apagogifchen

(S. 25 ff.) ift der Glanzpunkt der Abhandlung. Was hier

‚ Beweifes,

Soweit diefer ftringent ift, fcheint mir D.

argelegt ift (vgl. auch das über 'das Alter der akrofti-

Recht zu haben. Aber der apagogifche Beweis ift ftets

Chifchen Kunft und über die Gefchichte des Akroftichs Ge-

gefährlich, und man mufs davor warnen, vermittelft feiner

‚agte), ift direct auch für die kritifche Unterfuchung der

gewonnene Refultate für ficher zu halten. In den ‚Nach-

Jüdifch-chriftlichen Sibyllinen von Wichtigkeit, nicht min-

richten‘ der Zeitfchr. f. K.-G. X, S. 163 unter Nr. ı2

<r das im 6. und 7. Abfchnitt über die metrifche und

habe ich darauf aufmerkfam gemacht, dafs der von

Prachliche Form der Orakel Ausgeführte,

Der Verf.

Reitzenftein befchriebene Cod. Vat. Graec. 2210 eine

<Ibft ftreift hier mehr als einmal die jüdifchen Sibyllen

Schrift ["swgylov uovaXol xl MOEOBUTEQOU &x TV KEQA-

Und geht namentlich auf die bekannte Stelle Cohortat.

Acdlwv tüv x006 Erıpdriov e0L Aio&os&wr enthält. Sollte

näher ein. Das Ergebnifs der fprachlichen und me-

mit diefer etwa das von D. behandelte Werkchen in Be-

rlfCh_en Unterfuchung ift den behandelten Orakeln nicht

ziehung ftehen, und wie verhält fich dazu

die Frage nach

dem Verfaffer?

Beiläufig,

Sün ig; aber ‚nirgends tritt noch die barbarifche Roh-

H. Schmidt ift fehr treffen

die Bemerkung S. 3'gegen

Sit der jüdifchen Sibyllinen hervor‘; Die Orakel find

derer, trotzdem man fie anerken

d. Diefe Art, Refultate an-

byllines

egenfatz zu den meiften jüdifch -chriftlichen Si-

nt, nicht für die eigene

— fehr fchwer zu verftehen; aber eben darin

Arbeit zu verwenden,

fondern im alten Schlendrian zu

Zeigt fich auch ein Merkmal der Echtheit. Schliefslich

verharren, verdient eine Kennzeichnung. — Der Auffatz

<! noch auf den ı. und

‚ Abfchnitt verwiefen, Sie han-

über ‚Dionyfios von Rhinokolura‘ nimmt zunächft

in u. A. von der Gefchichte der Verfertigung der

lebhaft Partei für Hi

pler’s Dionyfios-Forfchungen. Vor

»SChten‘ fibyllinifchen Orakel, ihrer Reception, der Mög-

Allem werden die lei

Chtfertigen Unterftellungen von Fofs

!Chkeit ihrer Veröffentlichung u. f. w., kurz von Fragen,

zurückgewiefen,

D. tritt }voll dafür ein, dafs keine der

N denen Niemand vorübergehen darf, der fich mit der

Dionyfios-Schrifte

2We:

Ueberfchrift des ı

n bewufste Fälfchung ift. Sogar der

bef,

iten Epoche der Sibylliftik, der jüdifch-chriftlichen,

O. Briefes ‚An den Theologen Johannes,

Chäftigt. Wie es zu einer folchen gekommen ift, unter

den Apoftel und

Evangeliften in feiner Verbannung auf

*

255

Theologifche Literaturzeitung.

1890. Nr. 10.

256

PE

der Infel Patmos‘, die als folche auch ihm für die Ver-

| für ganz kleine Kreife verftändliche Unterfuchungen ge-

muthung eines Späteren gilt, fucht er eine urfprüngliche

münzt,

Grundlage zu geben: Johannes foll der andere Name des

in dem Briefe angeredeten Hierotheos fein, und Patmos

Giefsen.

Guftav Krüger.

an

wefen.

fei vielleicht urfprünglich Pithom in Unterägypten ge-

Hier bewegen wir uns doch ftark auf dem

Dibelius, Confift,-R, Stadtfuperint. Paft. prim. Dr. FrZ,

Boden unbeweisbarer Vermuthung. Ueberhaupt mufs

Die Einführung der Reformation in Dresden.

Aus Anlafs

ich bekennen, dafs fo leicht fich auch Namen wie Petrus,

Timotheus, Titus, Johannes in der zweiten Hälfte des

O

der Erinnerungsfeier im J. 1889 dargeftellt. Dresden,

4. Jh. finden laffen und fo ungezwungen fie fich hier für

J. Naumann, 1889.

(B OEn GE DE N

den Beweis zufammenzufügen fcheinen (Petrus und Timo-

Dem 350jährigen Jubiläum der Reformation im alber-

theus von Alexandrien, Titus von Boftra, Dionyfios von

tinifchen Sachfen haben wir diefe Schrift des auf dem

r

Gebiete

fächfifcher

durch

Rhinokolura, Johannes Hierotheos), ich die ‚apoftolifchen

Kirchengefchichtsforfchun

Erinnerungen und Anklänge‘, die ‚wie eine ererbte Krank-

feine Auffätze in Herzog’s Real-Encykl, wie durch feine

heit fich bis in unfere Tage fortfchleppen‘, nicht loszu-

Beiträge zur Zeitfchr. für fächf. KGfch. beftens bekannten

werden vermag, befonders nicht angefichts des Hierarchen

|

Verfaffers zu danken.

Hier ift es vornehmlich auf ein

Polycarp als Empfänger des fiebenten Briefes. Die zweite

gröfseres Publicum, auf die evangelifchen Gemeinden

Hälfte des D.’fchen Auffatzes befchäftigt fich mit dem

/

Dresdens abgefehen, wenn der Verf. auch nicht unter-

Nachweis, dafs in den unter des Hippolytos Namen über-

läfst, feine Darftellung durch Quellen- und Literatur-

lieferten Bruchftücken 860l F8eoloyiag %UL 004QKWOEWS

nachweifungen überall zu beglaubigen, dabei auch nocC

(vgl. Lagarde’s Ausgabe Berlin 1858 S. 57—63) uns Refte

die Forfchungen aus neuefter Zeit benutzt und er auC

der ‚Theologifchen Grundlinien‘ des Dionyfios vorliegen.

einige archivalifche, bisher unbenutzte Notizen dem Ge-

Ein Anhang verbeffert Einiges am Text diefer Bruch-

fchichtsforfcher bietet.

Es ift eine Feftfchrift, bei der

ftücke. — Die Abhandlung ‚Vitalios von Antiochia‘

man die ftarken Accente, deren der Feftredner bedarl,

erbringt den Nachweis, dafs in der unter dem Namen

deutlich heraushört.

Darin liegt ihre Kraft; diefer ora-

des Gregorios Thaumaturgos überlieferten Schrift: Kegpa-

torifche Zug in ihr (vgl. z.B.S. 56 u. 59) befchränkt freilich

Anı wEQL MIOTEWS dWdEK, Ev 0lg KAL AVvAÖELAKTLOLÖG

auch in etwas den Werth der Arbeit als eines BeitragS

KEITAL HAL EQUEVELX ELKAOTW ÜMNOTETAKTAL, KATA ALQETILGNV

zur Specialkirchengefchichte.

Es ift rhetorifch wirkfam,

xai ’ Iovdalwv (Patr. Gr. X, 1127 sSqg.) das Glaubensbe-

dafs der Verf. uns Herzog Georg in einer breit ausge-

kenntnifs des Apollinariften Vitalios von Antiochia erhalten

führten ingeniöfen Parallele mit Kaifer Julian vor Augen

fei, welches diefer Damafus von Rom überreichte und

führt — aber der Hiftoriker fähe gern von diefer bald

durch welches Gregorios von Nazianz hauptfächlich zu

mehr bald minder zutreffenden Vergleichung beider ab

feinem zweiten' Schreiben an Kledonios beftimmt wurde.

und wünfchte die Zeichnung des Kampfes Georg’s gegen

— Sehr gelungen fcheint mir die vierte Abhandlung

die neue Bewegung rein nach feinem gefchichtlichen

Gregorios von Nazianz

‘) mit dem Nachweis, dafs

Werden, nach feinen Stationen, Erfolgen und Mifser-

R

yffel (1880) Unrecht hatte, die von ihm aus dem

folgen.

Der literarifche Kleinkrieg, den Emfer u. a. von

Syrifchen herausgegebene Schrift: ‚An Philagrios über

Dresden aus gegen die Reformation führten, wird uns

die Wefensgleichheit‘ Gregor dem Wunderthäter zuzu-

S. 16 ff. nur in grofsen Zügen einer der fchärferen Indi-

weifen.

Dr. konnte damals fofort nachweifen, dafs die

vidualifirung ermangelnden, mehr in Paufch und Bogen

neuentdeckte Schrift fich fchon unter den Werken Gre-

den Gegner abfertigenden Charakterifirung gegeben; und

gor’s von Nazianz als z006 Evdyorov udvayov mEOL FEeÖ-

doch wünfcht man gerade von der Monographie, dafs

TNTOS A0yos befindet.

Er trat auch gegen Ryffel den

fie uns über den Verlauf im Einzelnen unterrichte, dafs

Beweis an, dafs die Schrift mit Recht Gregor zugefchrieben

uns z. B. über den Dresdener Wolfgang Wulfer und feine

wird. Freilich hat Overbeck, der fonft an der Schrift

Schriften gegen Luther, über die noch fo wenig bekannt

Ryffel’s Vieles auszufetzen fand, Dräfeke nicht beigepflich-

ift, Belehrung geboten würde — aber nicht einmal der

Name desfelben. wird hier erwähnt. So wird der Hiftoriker

tet, da er nach Caillau die Schrift an Euagrios als ‚in

Hinficht auf Echtheit (nämlich als Werk Gregor’s von

hier manches vermiffen, was er gern als Jubiläumsgabe

Nazianz) fchon längft preisgegeben‘ bezeichnete (vgl.

von dem gefchichtskundigen Verf. fich hätte darbieten

diefe Zeitg. Jahrg. 1881 Nr. 12 Col. 284). Indeffen fchei-

laffen; aber möge nur das gut orientirte und gut ge-

nen mir Dräfeke’s Gründe vollkommen einleuchtend und

fchriebene, auch Bekanntes in neuer, anziehender Form

die Echtheit ficher behauptet. — Die ‚Zwei Gegner

behandelnde Büchlein der evangelifchen‘ Gemeinde von

des Apollinarios‘ der fünften Abhandlung find Didy-

ihrer Vergangenheit beredtes

Zeugnifs geben!

Der

mos der Blinde und fein Schüler Ambrofios, von denen

Verf. hat z. Th. eine feiner älteren Arbeiten hier wört-

D. wahrfcheinlich zu machen fucht, dafs fie die unter des

lich hineingearbeitet; daher kommt es wohl, dafs er fich

von der dort verfochtenen Annahme eines Aufenthalts

Athanafıos Namen überlieferten Schriften gegen Apolli-

narios verfafst haben.

Sehr gefchickt ift hier der nega-

Luther’s in Dresden im Sommer 1517 noch nicht hat

tive Beweis, dafs nämlich Athanafios der Verfaffer nicht

losmachen können, obgleich durch den überzeugenden

fein kann, was freilich fchon längft als erwiefen gilt. —

Beweis, den Enders Briefwechfel I 353 erbracht hat, un-

Der letzte Auffatz ‚Marcus Diaconus‘ giebt eine hübfche

zweifelhaft ift, dafs der Brief Luther’s, der von diefem

Schilderung des Sieges des Chriftenthums in Gaza nach

Aufenthalt erzählt, erft im Jan. 1519 gefchrieben fein

einer vom Diaconus Marcus verfafsten Biographie des

kann,

Ein Motiv dafür, dafs Luther hier plötzlich vom

Bifchofs Porphyrios,

Zwei frühere Auffätze find hier

Sommer 1517 (und nicht 1518) reden folle, vermag ich

verfchmolzen, die textkritifchen Vorfchläge zur Vita je-

doch nicht wiederholt.

nicht zu entdecken, Zu der Verdeutfchung des Briefes

D. rechnet für feine Arbeiten auf die Theilnahme der

Luther’s, de Wette I 20, bemerke ich: ‚communis in

Augustino professio‘ heifst doch nicht ‚das gemeinfame

Fachgenoffen, und wir möchten, dafs diefer Wunfch in

Bekenntnifs zum h. Auguftin‘; ‚z0ox% est quod metuat offen-

Erfüllung ginge. Nur darf er feine Hoffnung nicht darauf

sionem me heifst wohl nicht: ‚von mir hat er keine Be-

ftützen (vgl.

. IX), dafs er Hafe’s Worte heranzieht, wir

leidigung zu fürchten‘, fondern ‚er braucht das Aergernifs

gingen einer Zeit entgegen, ‚in der man die Kirchenge-

nicht zu fürchten, das er mir gegeben hat‘,

Cedern, die

ichichte zur allgemeinen höheren Bildung rechnen wird‘,

den Himmel ‚mit ihrer Stirn‘ berühren, vertragen wohl

Denn wenn fchon diefes in letzter Zeit bis zum Ueber-

auch eine Correctur; und gleich hernach gehört ‚/x coe(o*

drufs citirte Wort an fich eine fehr zweifelhafte Hoff-

zu ‚cecidit‘, aber nicht zu ‚angelus‘,

Auch verliert der

amtliche Charakter diefes

nung ausfpricht, fo ift es jedenfalls nicht auf folche, nur

herzlichen feelforgerlichen

25

bn

D

.

258

&)

——

ln

me

al

MOS FE

Schreibens dadurch, dafs Dibelius dasfelbe nur mit ‚Bru-

den einzelnen evangelifch gefinnten Spaniern in und

er

artin‘ unterzeichnet fein läfst, während Luther hier

aufserhalb ihres Mutterlandes und mit der von ihnen

$Crade mit gutem Bedacht feine vollen Klofterwürden

verfafsten evangelifchen Literatur bis hin auf die fpa-

nifche Bibel des Cipriano de Valera 1602 bekannt ge-

eigefügt hat. Zu S. 83 möchte ich an die doch auch

macht.

er Meifsner Vifitation dienende neue Ausgabe des

Das dritte Capitel befchreibt die fchauerliche

Y nterrichts der Vifitatoren‘ (vgl. die Ausgabe von Weber

gewaltfame Unterdrückung der kleinen proteftantifchen

.

37) erinnern, und zu S. 85 hervorheben, dafs die

Häuflein feit 1558. Man darf nur bedauern, dafs uns

Mifs

S

ftimmung der Reformatoren über den Verlauf der

der Verfaffer nicht durch ein Namenregifter oder durch

Criten Viftation und über das Verhalten des Herzogs

detaillirte Inhaltsangaben das Auffinden einzelner Per-

fonen in feiner Arbeit erleichtert hat.

Wie der Meifsner felbit m. E. eine noch weit kräftigere

Die vielfeitige

Siıchnung verlangt (vgl. z. B. de Wette V 229, Brief-

Bildung des Verfaffers macht es ihm zum Bedürfnifs,

Wechfel des J. Jonas I 339. 364), als hier gefchehen ift,

in einem Stile zu {chreiben, der einerfeits fich dem Co-

Kiel.

G. Kawerau.,

lorit des Landes und Volkes, von denen er erzählt, mög-

lichft annähert, andererfeits durch Parallelen aus alter

B

und neuer Zeit das Nachdenken des Lefers in Anfpruch

nimmt,

In erfterem Intereffe mifcht er

nicht allein

wilkens, Dr. C. A:, Geschichte des spanischen Protestan-

tismus im 16. Jahrhundert. Gütersloh, Bertelsmann,

Schilderungen der Landfchaft und der Städte Spaniens

wiederholt ein, fondern würzt auch feine Rede häufig

1888. (XV, 259 S. gr. 8.) M. 4. —; geb. M. 4. 80.

mit fpanifchen Sprichwörtern und mit vielfachen Be-

Der Verfaffer, einer der wenigen Kenner des fpani-

ziehungen auf fpanifche Literatur, Kunft und dergleichen.

fche

n Proteftantismus der Reformationszeit und der For-

So fehr er dadurch feiner Darftellung einen künfllerifchen

Chungen, welche uns in neuerer Zeit die fpärlichen Refte

Reiz. verleiht, fo will mich doch bedünken, als ob er

damit zugleich die Lectüre feiner Schrift erfchwert habe.

<vangelifch-fpanifcher Literatur wieder ans Licht gezogen

Denn nur wenige find in fpanifchen Verhältnifsen fo hei-

Aaben (vgl. Zeitfchr. für Kirchengefch. Bd. X.), bezieht fıch

im Vorworte auf eine Bitte, die an ihn ergangen fei, ‚den

mifch wie der Verfaffer und manche feiner Anfpielungen

urzen Tag der Wirkfamkeit der alten Reformiftas‘ zu

und Andeutungen wird unverftanden bleiben; jedenfalls

Childern. Es war der Verein für Reformationsgefchichte,

rücken die Dinge dadurch uns nicht näher.

Was feine

er ihm diefe Bitte vorgetragen, da es entfchieden ein

Arbeit auszeichnet, ift ein feltenes Streben, auch dem

Gegner gerecht zu werden. Die Verfuchung liegt ja

edürfnifs ift, die fchon um der fprachlichen Schwierig-

nahe bei der Darftellung einer Märtyrergefchichte ohne

teiten willen nur Wenigen zugänglichen Forfchungen in

Zufammenfaffender Darftellung weiteren Kreifen zu er-

Gleichen, bei der Aufdeckung des uns fo unheimlichen

Chliefsen. Mit grofser Freude _ hat der Verfaffer fich

und widerwärtigen Inquifitionskatholicismus Philipp’s IL,

lefer Aufgabe unterzogen.

Wenn gleichwohl feine

dem Gefühle

des Widerwillens ftarken Ausdruck zu

Chrift nicht als eine Publication des genannten Ver-

leihen und das pfychologifche Verftändnifs für den Geg-

eines, fondern als felbfitändiges Buch erfcheint, fo fei

ner zu verlieren,

Um fo höher fchätze ich gerade die

Partien des Buches, die es fich fo ernftlich angelegen

ier bemerkt, dafs es vor allem der Umfang der Arbeit

War, um deswillen das Redactionscomite fıch dazu ge-

fein laffen, dem Gegner Gerechtigkeit widerfahren zu

Tängt fah, den Verfaffer um felbftändige Veröffentlichung

laffen. Aufgefallen ift mir, dafs er dabei die fymbolifchen

Zu bitten, da ihm zu ftarke Kürzungen zugemuthet wer-

Bücher der lutherifchen Kirche von der Lehre, dafs der

len mufsten, wenn fein Manufcript auf den herkömm-

Papft der Antichrift fei, freifpricht und in diefer nur

Chen Umfang der Vereinshefte zurückgefchnitten wer-

einen Privatirrthum Luther’s erblicken will. Er behauptet,

en follte. Es ift mir ganz befonders Gegenftand der

das Bekenntnifs lehre nur, dern Papft zu fliehen ‚wie‘ den

Antichrift. Hat er nicht Ar7Z Smalc. p. 348 gelefen.

reude, dafs die verdienftliche Arbeit des Verfaffers nun

‚plane notae AÄntichristi competunt in regnum papae et sua

Unverkürzt ihren Weg in die Oeffentlichkeit gefunden

membra‘?

at. Eine Darftellung der fpanifchen Reformationsbe-

Vergl. auch Ap0ol. p. 149 u. 208 ‚papatus erit

Wegungen wird dadurch eine fo fchwierige Aufgabe,

pars regni antıchristz, st sic defendit humanos cultus, quod

afs unter der Ungunft der Verhältnifse es dort nirgends

zustificent’. Die von ihm angezogene Stelle vergleicht

ZU einer gröfseren Gemeindebildung hat kommen kön-

daher auch nicht den Papft mit dem Antichrift, fondern

Nen und dafs auch nicht eine einzelne Perfönlichkeit als

fagt beide identificirend!): ‚Alle Chriften follen vom

Papft und feinen Gliedern oder Anhang, als von des

ührer der ganzen Bewegung bezeichnet werden kann.

Antichrifts Reich, weichen und es verfluchen‘.

Es

S handelt fich um kleine Kreife, um fchnell wieder

Unterdrückte Zuckungen eines neuen religiöfen Lebens,

|

wird nicht möglich fein, hier zwifchen Luther und den

uUum eine Anzahl einzelner Perfönlichkeiten, die auf den

fymbolifchen Büchern zu fcheiden.

Ebenfo möchte ich

Verfchiedenften Wegen mit der evangelifchen Heilslehre

anmerken, dafs Wilkens — unter dem Schutz der Auto-

ekannt werden; ja zu einem beträchtlichen Theile mufs

rität Ranke’s — die Inquifition noch als ‚kirchliche Staats-

anftalt‘ bezeichnet.

Ift es ihm entgangen, in welchem

ich die fpanifche Reformationsgefchichte aufserhalb

Für den Gefchichtsfchreiber diefer

Paniens abfpielen.

Mafse das Urtheil über diefen Punkt fich neuerdings ge-

Swegung erwachfen daraus ungewöhnliche Schwie-

ändert hat? Ich verweife ihn nicht allein auf Benrath’s

Tigkeiten. Es ift nicht möglich, über ein Nebeneinander

Bemerkungen in HRE? VI 740, fondern auch auf die

Siner Menge einzelner Daten und Schilderungen hinaus-

bemerkenswerthen Ausführungen von Paftor, Gefchichte

Zukommen.

Wer diefe Schwierigkeiten bedenkt, wird

der Päpfte II 545, der fie als ‚ein gemifchtes Inftitut mit

em Verfaffer daraus keinen Vorwurf machen können,

vorwiegend kirchlichem Charakter‘ bezeichnet, ‚ein geift-

licher, aber mit königlichen Waffen ausgerüfteter Ge-

afs feine Darftellung der erwünfchten Ruhepunkte und

er überfichtlichen Gruppirung des Stoffes im Einzelnen

richtshof‘. Der Verfaffer hat von feiner perfönlichen

©ntbehrt.

Er hat uns all die Einzelheiten, die es zufam-

Glaubensftellung keinen Hehl gemacht und kargt auch

Menzuftellen galt, nur unter die drei grofsen Capitelüber-

nicht mit fcharfen Urtheilen gegen kirchliche Richtungen,

Chriften ‚Eingang‘, ‚Ausgang‘ und ‚Untergang‘ gebracht.

die ihm nicht gefallen,

Mancher Lefer wird ihm darin

as kürzefte Capitel, der Eingang, fchildert die kirch-

nicht überall folgen können, z, B. in der kurzen Abfer-

iChe Lage Spaniens am Ende des Mittelalters, die katho-

tigung, die Butzer mit feiner ‚kurzfichtigen oberfläch-

ifchen Reformverfuche und die an die Schriften des

1ı) Es fei

darauf aufmerkfam gemacht, dafs unfere Symbole ‘ zam-

Tasmus anknüpfende geiftige Bewegung kleinerer ge-

quam) oft in di

efer Weife gebrauchen,

vgl. Hafe p. 239. 347. 351. 355;

ildeter Kreife des Volkes. Das zweite Capitel nimmt

nicht einem ‚Vergleich foll es dienen,

fondern foll das Urtheil einleiten,

en gröfsten Raum in Anfpruch. Hier werden wir mit

das über das wahre Wefen von Perfonen oder Dingen gefällt wird.

k

259

260

Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. I‚o‚.‚

E

LL

lichen Unionsfucht‘ erfährt.

Wollen wir nicht Gott dafür

eine fefte Grundlage bleibt, wenn alles Andere wegfällt,

danken,

dafs fchon die Reformationszeit neben den

übrig: die ‚lutherifche Volksfrömmigkeit‘ (Becker S. 529)-

Männern, welche für die reine Lehre ftritten, auch Män-

Das ‚Heimathsrecht im Lutherthum‘ will auch Tietzen

ner hervorgebracht hat, welche in dem Proteftantismus

dem Grafen nicht wegdisputiren laffen (Vorwort VD-

trotz innerer Differenzen eine einheitliche geiftige Macht

Hier tritt der fachliche Gegenfatz zwifchen Becker- Tietzen

nnd Ritfchl hervor.

Denn des Letzteren Darftellung

dem Romanismus gegenüber zu fehen lernten? Hat nicht

eins ebenfo fein gefchichtliches Recht wie das andere?

läuft, kurz gefagt, darauf hinaus, dafs Zinzendorf’s Fröm-

Aber wir hoffen, dafs folcher Widerfpruch im Einzelnen

migkeit ihr Heimathsrecht im Katholicismus, genauer ım

den Dank nicht verkürzen wird, der dem Verfaffer für

Mönchthum befitzt. Aber diefer Gegenfatz {fcheint kein

feine werthvolle Gabe gebührt.

Hat gerade auf dem

durchgängiger zu fein.

Denn das Schlufscapitel von

Gebiete des fpanifchen Proteftantismus eine wohlmei-

Ritfchl’s Darftellung (Cap. 54 ‚Die Theologie Z.’s‘) läfst

nende, aber ungenügend unterrichtete Dilettanten{fchrift-

den Grafen als theoretifchen Vertreter einer Theologie

ftellerei manche Verwirrung angerichtet, fo ift es um fo

erfcheinen, die gefchichtlich ohne Zweifel Andeutungen

erfreulicher, fich hier von einem Kenner zuverläffige Be-

Luther’s folgt. Wie aber Ritfchl felbft diefes Capitel mit

lehrung ertheilen: zu laffen,

einer Bemerkung einleitet, die auf Ueberrafchungen vor-

Kiel.

G. Kawerau.

bereitet, fo bleibt dem Lefer am Ende derfelben kaum

etwas Anderes übrig, als der verzweifelte Seufzer: zwei

Seelen wohnen, ach, in feiner Bruft! Denn das Doppel-

Tietzen, Herm., Zinzendorf. Hier ift wer, der weifs nicht

bild, welches die praktifch-mönchifche Frömmigkeit des

Grafen neben einer theoretifch-lutherifchen Theologie

Zj;

mehr, als dafs fein Schöpfer fein Heiland ift. Güters-

desfelben bietet, wirkt um fo unheimlicher, als Ritfchl

loh, Bertelsmann, 1888. (VIII, 371 S. gr. 8.) M. 5. —;

geb. M. 5. 75.

die Frage unentfchieden läfst, ob Zinzendorf in feinen

theologifchen Grundfätzen felbftändig verfahren oder von

Kurz nach einander haben uns die letzten Jahre drei

Luther direct abhängig fei (a. a. O. S. 417). Das Pro-

Darftellungen von Zinzendorf’s Theologie gebracht, von

E

blem, das hier entfteht, kann zur Rechtfertigung von

B. Becker (Z. im Verh. zu Philofophie und Kirchentum

Tietzen’s Unternehmen dienen, nachzuweifen, dafs Zin-

feiner Zeit. 1886), von Ritfchl (Gefch. d. Pietismus IlI,

zendorf ‚ein Theolog aus einem Gufs ift‘,

Denn fin

S

195—438) und endlich die hier zu befprechende.

jene Grundfätze wirklich die Ergebnifse felbftändiger

Tietzen’s Arbeit ift zwar um 2, bez. ı1, Jahre fpäter er-

religiöfer Denkarbeit, fo ift die Annahme faft nicht zu

umgehen, dafs zwifchen Zinzendorf’s Frömmigkeit und

fchienen als die beiden erftgenannten, und das Vorwort

ftellt es auch in Ausficht, dafs fie derjenigen Becker’s

feiner Theologie ein näheres Verhältnifs beftehen mufs,

theils widerfprechen, theils diefelbe ergänzen werde. Aber

als auf welches die Darftellung Ritfchl’s dem Anfchein

der Verlauf der Unterfuchung hinterläfst doch den Ein-

nach {chliefsen läfst.

druck, als ob fie ohne Rückficht auf diefen Vorgänger

Tietzen theilt feinen Stoff in drei Abtheilungen:

nicht nur unternommen, fondern im Wefentlichen wohl

E Chriftus: für fich,, IL Chr.. für uns, IIL-Chr. in uns.

Der

aüuch zu Ende geführt worden ift. Für den Lefer ent-

erfte Abfchnitt behandelt alfo die Perfon Chrifti.

Deut-

ftehen daraus mancherlei Unbequemlichkeiten,

Nament-

lich treten in ihm einmal die Abweifung aller metaphy-

lich die Art, wie über Ritfchl’s Darftellung hinwegge-

filchen Speculation, namentlich über das Trinitätsdogma,

ferner eine fcharfe Hervorhebung der wahren und vollen

gangen wird, als wäre fie nicht vorhanden, wird man

dem Verfaffer nicht zum Lobe anrechnen dürfen.

So

Menfchheit des Herrn, endlich die Abficht hervor, die

eilig brauchte er es mit feiner Veröffentlichung doch

Gottheit Chrifti aus feinem irdifchen Lebenswerk zu ge-

nicht zu haben, und fo unbedeutend ift jedenfalls die

winnen oder an demfelben nachzuweifen.

Unter

die

letzte grofse Arbeit, welche uns Ritfchl gefchenkt hat,

Zahl der eigentlichen Kenotiker darf daher Zinzendorf,

nicht, dafs Tietzen fich die Mühe erfparen durfte, die

wie es noch zuletzt von H. Schultz (Gottheit Chrifti S. 279)

Ergebnifse der Gefchichte des Pietismus — nicht nur des

gefchehen ift, nicht mehr gerechnet werden,

Aber diefe

letzten Bandes — mit den eigenen auszugleichen oder

Ausführungen fieht man durchkreuzt von einem Satz,

in einer für den Lefer kenntlichen Weife die Gründe an-

der an die Spitze des Ganzen geftellt ift: ‚hier ift wer,

Denn

der weifs nicht mehr, denn dafs fein Schöpfer fein Hei-

zugeben, welche ihm jene unannehmbar machen.

land ift®

zwifchen Ritfchl’s Arbeit und der vorliegenden befteht

Becker (a. a. O. S. 380f.) hatte den religiöfen

fchliefslich nur ein durchgehender Gegenfatz.

Bedingt

Gedanken nachgewiefen, der diefem Satze zu Grunde

ift derfelbe zunächft durch die verfchiedene Methode

liegt.

Ritfchl (a. a. O. S. 420f.) hatte diefen Gedanken

der Forfchung. Ritfchl hat uns Zinzendorf in einem

anerkannt, aber die Uebertreibung aufgedeckt, welche

grofsen, gefchichtlichen Zufammenhang vorgeführt, als

in der Umftellung von Subject und Praedicat vorliegt.

das in gewiffer Weife abfchliefsende Glied einer langen

Tietzen aber will es erklären, ‚aus welchem Grunde und

mit welchem Recht‘ Z. eben diefen Satz zum Ausgangs-

Entwickelung. Für Tietzen fcheint es überhaupt ge-

punkt für feine Theologie genommen habe, Diefen Ver-

fchichtliche Vorausfetzungen oder Einwirkungen nicht

zu

Denn das

eben,

Zinzendorf’s Theologie ift eine ‚abfolute‘

fuch kann ich nur als gefcheitert anfehen,

Gröfse.

Sieht man von einigen dunkeln Andeutungen

Schema der griechifchen Chriftologie, welches von dem

ab, fo würde man aus diefem Buch die gefchichtlichen

im Voraus feftftehenden Gottesbegriff zu der gefchicht-

Bedingungen nicht zu ermitteln wiffen, unter denen der

lich erfcheinenden Perfon des Heilands fortfchreitet, ift

Graf gewirkt hat,

In diefer Methode fticht Tietzen’s

der genaue Gegenfatz zu dem von Z. felbft empfohlenen

Arbeit in ungünftiger Weife auch gegen diejenige Becker’s

Verfahren: in der gefchichtlichen Perfönlichkeit, die alfo

ab. Bei dem Letztgenannten erfcheinen die bewegenden,

den Ausgangspunkt bilden mufs, die Gottheit, im Sohne

den Vater, im Heiland den Schöpfer zu finden.

Ich

religiöfen Mächte der Zeit: Orthodoxie, Pietismus, Auf-

darf geftehen, dafs ich es mir trotzdem viel Mühe habe

klärung, wenigftens im Hintergrund von Zinzendorf’s

Wirkfamkeit.

Mehr wird man freilich nicht fagen dürfen.

koften laffen, in Tietzen’s Beweisführung die Punkte auf-

Denn für die Bildung der eigenthümlichen chriftlichen

zufinden, welche dies Urtheil als unrichtig zu erweifen oder

Frömmigkeit und Theologie des Grafen follen die ge-

doch zu mildern geeignet wären.

Aber es heifst über-

nannten Erfcheinungen des Proteftantismus doch höch-

all kurzweg: fo ift es; und der arme Kopf des Lefers

ftens eine anregende, aber vorübergehende, in keinem

zermartert fich an dem unerfüllbaren Verlangen, Unver-

Falle eine bleibende Bedeutung gehabt haben.

Zinzen-

einbares dennoch zu vereinigen.

Oder ift es mehr als

dorf fteht alfo auch bei Becker den bewegenden Mäch-

ein Pythifches Orakel, wenn Tietzen S. 47, nachdem er

ten der Zeit fchlechthin felbftändig gegenüber,

Nur

eben treffende Ausführungen Z.’s über die Gottheit

E

261

Theologifche Literaturzeitung. {890. Nr IO.

262

e

E

d GD

dnl

n

NF

Chrit_}i mitgetheilt hat, die Erklärung abgiebt: ‚die Com- | geliumsverkündigung in alle Welt‘. Bekanntlich wurde

Municatio idiomatum findet fatt in der einigen göttlichen | bei der erften Feier des Aelteftenfeftes (1741) ein Schrift-

erion, Infofern diefe fich aufserhalb der der Creatur | ftück verfafst, welches eine allgemeine Amneftie für alle

SCzogenen Schranken, in dem uns unerreichbaren Gebiet / Feinde der Gemeinde ausfprach. Der Schwerpunkt diefes

er

infofer

etaphyfis bewegt, ift das Wort unfer Schöpfer; ı ‚fonderbaren, neumodifchen Ablafsbriefes‘ (Göbel Ztfchr.

n diefelbe fich im Fleifch bewegt, ift das Wort / f. hift. Th. 1855 S. 340) liegt in den Worten: ‚Im Namen

ünfer Heiland. Hier liegt der Grund vor, weshalb Z.

‚J. Chr., unferes ewigen allgemeinen Aelteften, unferes

Cinen Satz: ‚mein Schöpfer, mein Heiland‘ feftgehalten

‚ Gottes und Herrn, wird alfo hiermit allen von der Ge-

at‘® Sieht man nicht hier den Gegner aller Metaphyfik

meinde Abtrünnigen bis auf Einen, den fich der

mı

t vollen Segeln in das verlaffene Fahrwaffer zurück-

[ Herr felbft nach feinem wunderbaren, unerforfch-

Cuern? Und wozu all die giftigen Worte über das alte

‚ lichen Rathe ausgenommen hat...herzlich vergeben‘,

98gma, wenn es diefem Theologen doch geftattet fein

f.

111 von

‚An den unterftrichenen Worten fcheitert unweigerlich

einer Commun. idiom. in einer Weife zu reden, jeder Verfuch, den Erlafs als Anwendung des allgemei-

1& Ohne Zuhülfenahme des für uns unerreichlichen Ge-

nen Grundfatzes der Sündenvergebung zu verftehen.

1ets der Metaphyfıs fich nicht durchführen läfst? That-

‚ Die Ausnahme von der Regel kann fchlechterdings nur

ache ift: Z. hat mit dem alten Dogma gebrochen. Er | aus befonderer Offenbarung abgeleitet werden. Daraus

at aber nun doch den Muth nicht finden können, fich

‚ folgt, dafs Z.’s Gemeinden in befonderem Verhältnifs

an der religiöfen Erkenntnifs Chrifti genügen zu laffen, | zum erhöhten, nicht zum gefchichtlichen Chriftus ftehen,

Ondern diefe vielmehr zum Anlafs genommen, fich und

und zwar in der Weife, dafs durch diefes Verhältnifs die

einen Anhängern mythologifche Dichtungen, Becker | gefchichtliche Offenbarung überboten wird, Diefe Auf-

‚ faffung wird auch direct beftätigt durch zwei

agt: liturgifche Vorftellungen, als Erfatz für die alte

eta

Gedichte,

Phyfik aufdrängen zu laffen. Aber ftatt die ver- | die aus dem gleichen Anlafs entftanden fin

d (Knapp,

Seblichen B

emühungen fortzufetzen, diefe Verwirrung als / Z.’s Ged; S, 288ff.).

Der Graf {fchreibt: ‚Wenn eine

!ar Gegentheil, als. klare theologifche Denkarbeit zu er- Fürftenkrönung ift, wird viele Schuld vergeben

Sifen, wird es vielmehr darauf ankommen, ihren Ur- Du Geift des Herrn

Das Kirchlein, wo Er Aeltfter

Prung aufzufuchen und fie demgemäfs zu erklären,

ift, Mach andern zum Exempel‘. Und die Gräfin: ‚O

SCker führt die Unklarheiten darauf zurück, dafs es Z.

i

Lamm, was willt du nun, Von Neuem an uns thun. ..

Nicht gelungen fei, die Auseinanderfetzung mit dem alten

| Wie felig nah wirft du uns heut.

Du wi

(9]

| Zeiten Uns felbfit befonders leiten‘.

Ift in künftgen

(a,

Sma zu einem befriedigenden Abfchlufs fortzuführen

a

(Vgl. über Auf-

tracht

O. S. 377. 396. 418 u. 0.). Dafs das mit in Be-

fein können.

nahme in die Gemeinde Tietzen S, 23of. über kirchliche

kommt,

wird nicht zweifelhaft

und gemeindliche Abendmahlsfeier ebenda S, 335f.)

itfchl

hingegen (a. a. O. S. 422) hat das, was Becker

Diefes befondere Verhältnifs der Gemeinden zum

3. a. O. S. 347 ff.) als ‚Erfahrungsprobe‘ für diefe Theo-

erhöhten Chriftus hat aber feine Unterlage an der Innig-

9gie aufführt, als den eigentlichen Grund der Verwirrung

keit des Verkehrs, den der Einzelne mit dem Bräutigam

Ingeftellt.

Z. habe, was er bei den Heiden zweck-

unterhält: ‚Eine jede Seele mufs ihr Specialcommercium

Mäfsig fand, ihnen den Heiland als Schöpfer vorzuführen,

| mit dem Heiland haben, als ob Niemand mehr in

Ch feinen E

uropäifchen Gemeinden als Lehre aufge-

der Welt wäre als der Heiland und die Seele‘

Nöthigt.

Aber ich mufs doch geftehen, dafs mir diefe

(Tietz. S. 213). Die gefchichtliche Offenbarung kann für

“kxlärung zu äufserlich erfcheint. Irre ich nicht, fo liegen

einen folchen ‚verliebten‘ Verkehr auf die Dauer nicht

H

eweggründe zu Z.’s Verfahren in feiner Fröm-

genügen. Sie wird fich gefallen laffen müffen, in die

Migkeit vor.

Rolle einer Vorausfetzung feiner Mö

glichkeit zurückge-

Tietzen ebenfo wie Becker haben fich zu Verthei-

drängt zu werden,

Die abfichtliche Ver

gegenwärtigung

digern der bekannten Uebertragung der Aelteftenwürde

des erhöhten Chriftus (Z. will die Möglichkeit eines kör-

auf Chriftum hergegeben. Es ift jedenfalls eine originelle

rlichen Schauens nicht ausgefchloffen wiffen, Becker

ATt, in der fie mit neuen Mitteln diefe Vertheidigung zu

S

288) mufs dazu treiben,

Uhren fuchen.

Die Brüdergemeinde ‚als kirchliche In-

hörigen Merkmale feines gefchichtlichen Lebens durch

die der Vergangenheit ange-

itution‘ haben fie bei dem Nachweis der Berechtigung

zu laffen.

die Verfenkung in feine jetzige Wirklichkeit zurücktreten

lefes Sondertitels oder Specialbunds fahren laffen.

Ferner aber Chriftus trägt in diefer ‚Ehe-

Ingegen meint der erftere (S. 86) den Titel da recht-

religion‘ den ganzen Zweck feiner Erfc

heinung in fich

Srtigen zu dürfen, wo ‚die Betheiligten darauf geftellt

felbfit. Diefelbe befitzt kein über die bl

ofse Darftellung

Waren, fich von ihm (Chrifto) regieren zu laffen‘. ‚Z

feiner Perfon hinausreichendes Ziel.

Er ift nicht die

Verfteht unter dem Aelteftenamt die Wirkung, welche

Offenbarung zum Zweck des Reiches Gottes, fondern

a

S Fleifch gewordene Wort in der Geftalt des

das religiöfe Leben geht voll in der Anfchauung feiner

H

eilands ausübt‘.

Und ebenfo behauptet Becker (a. a.

auf. Alle Sittlichkeit kann hier nur als zufälliger Annex

drück]

I1), ‚der Grund, warum man einmal Chriftus aus-

zu der Seligkeit erfcheinen, welche die Braut geniefst

ich als Aelteften der Gemeine ausgerufen habe‘,

oder geniefsen wird. Und die Welt kann immer nur

lege darin, ‚damit überhaupt wieder Verftändnifs für

als das Hindernifs gelten, welches dem religiöfen Trieb

I1e wirkfame Gegenwart Chrifti in der Gefchichte der

der Seele ftörend in den Weg tritt. Dafs diefe Frömmisg-

Chriftlichen Gemeine geweckt werde‘, D. h. es würde

keit nicht auf einen feften Bund mit der gefchichtlichen

‘Ch_nur um eine energifche Betonung des gefchichtlichen

/

Offenbarung fich angewiefen fieht, wird überrafchend

riftus handeln.

Allein diefe Deutung hält vor den

‚ deutlich an den widerfp

ruchsvollen Ausfagen Z.’s über

uellen nicht ftand. Das Aelteftenamt bildet doch jeden-

‚ die heilige Schrift,

Er hat einerfeits die B

alls die oberfte Sproffe auf der Stufenleiter der zahl-

ı fchichtliche Urkund

enfammlun

ibel als ge-

e

g treffend zu würdigen

Teichen von Z. eingeführten Gemeindeämter, Die Er-

E

wufst (f. Ritfchl, S. 413. Bec

ker S,

15:717 02 022

as

arung . der spec/es wird alfo nicht ohne Rückficht auf

r hat aber andererfeits die Bibel als

‚ein Lexicon“ an-

bil

genus vorgenommen werden dürfen.

Die Aemter

gefehen, ‚darinnen wir Alles

auffchlagen und finden

en aber nach ausdrücklichen Erklärungen Z.’s (f.

können, was wir

. brauchen‘

oder als einen ‚Codex

Scker S, 128. vgl. Tietzen S. 230. Ritfchl S. 278f.) eine

incomparabilis, an dem wir die

Gedanken, welche fich

Inrichtung, die den Gemeinden im Unterfchied

uns aus dem Chriftusverkehr

*

On der Volkskirche wefentlich ift. Alfo fteht auch

biren und ihre Gründlichkeit

ergeben, nach(fchlagen,

3S Aelteftenamt Chrifti in Verbindung mit der be-

abnehmen können‘ (Becker

S. 15. Ritfchl S, 384).

Diefer Charakter des unzufa

mmen-

Onderen Verfaffung und nicht mit der deutlicheren

hängenden Spruchbuchs ift

ihm aber das für die Praxis

Tkenntnifs des gefchichtlichen Chriftus d. h, der ‚Evan-

Werthvollere gewefen, wie

aus der Einrichtung und dem

264

263

Theologifche Literaturzeitung.

1800 / Nx 10.

——

Gebrauch der ‚Loofungen‘ deutlich hervorgeht.

Ver-

ausgedehnter Citate eine reiche Blüthenlefe fchöner und

glichen mit dem Umgang mit dem erhöhten Chriftus

fruchtbringender Gedanken zerftreut oder, leider, in den

Ebeni1o

|

können aber diefe aus jedem Zufammenhang herausge-

ungeniefsbaren Stil des Verfaffers eingewickelt.

riffenen, noch dazu durch angehängte Liederverfe einer

durchweg aber wird er gut thun, bei dem {cheinbar

fremden Deutung ausgefetzten Sprüche nur die Bedeu-

reinen Goldklang diefer Worte es fich gegenwärtig ZU

tung haben, als Orakel des Erhöhten zu gelten.

Und

halten: sz duo dıcunt idem, non est idem.

Denn ich bın

dafs fie vielfach fo angewandt worden find, unterliegt

überzeugt, dafs jede fernere Unterfuchung von Zinzen-

keinem Zweifel.

Ebenfo wie bei den Gemeinden zeigt

dorf’s Frömmigkeit und Theologie in die Irre gehen wird,

fich alfo auch hier im religiöfen Leben des Einzelnen,

wenn fie die Gefichtspunkte unberückfichtigt läfst, welche

dafs der gefchichtliche Chriftus und die Offenbarung, die

Ritfchl’s Arbeit an die Hand giebt,

in feinem Wort vorliegt, für Zinzendorf’s Frömmigkeit

Rumpenheim.

r Eck.

nicht genügte.

In dem Allen aber liegt der deutliche Anlafs zur

Verwirrung in Z.’s Chriftologie vor.

Denn es ift undenk-

Uhlhorn, Abt Dr. G., Die christliche Liebesthätigkeit.

bar, dafs derjenige, der als das alleinige und eigentliche

;

Object religiöfen Glaubens aufgefafst wird, auf die Dauer

3. Bd; Seit 'der "Reförmatiön.

Stuttgart, Gundert,

1800, 2 (VIIL 520 S 007 Ma / DD

könnte.

in feiner gefchichtlichen Menfchheit angefchaut werden

Vielmehr das Object aller Religion ift Gott.

Die chriftliche Liebesthätigkeit aller Jahrhunderte ift

Und wenn eine unevangelifche Frömmigkeit fich das

uns als der durch die Liebe wirkfame weltüberwindend®e

Recht anmafst, von dem erhöhten Chriftus Öffenbarungen

Glaube von D. Uhlhorn mit fo tiefeindringendem un

zu empfangen, die aus feinem gefchichtlichen Lebensbild

umfaffendem Verftändnifs gefchildert worden, dafs es uns

ä

nicht zu entnehmen find, fo ift es nur ein kleiner Schritt

jetzt erft recht klar wird, wie ungenügend felbft die

weiter, der nicht nur zu rein-mythologifchen Praeexiftenz-

grofsen Gefchichtfchreiber der chriftlichen Kirche diefes

Gebiet bisher bearbeitet haben.

vorftellungen, fondern ebenfo zur Verwechslung der

D. Uhlhorn giebt uns

Perfon Chrifti mit der Gottheit als folcher führen mufs.

weder allgemeine Betrachtungen, welche über die viel

So gewifs aber die Frömmigkeit, welche zu diefen aben-

geftaltige Wirklichkeit fich allzu leicht erheben, noch ver-

teuerlichen Gedankenbildungen geführt hat, die eigent-

liert er fich in die einzelnen Lebenserfcheinungen, die

liche und abfichtliche Form von Z.’s Chriftenthum bildet,

er mit fchier unbegrenzter gelehrter Specialkenntnifs uns

fo gewifs find diejenigen Elemente feiner Theologie,

vergegenwärtigt und durch. die dem Werke beigefügten

welche fich direct auf Luther zurückführen laffen, nicht

reichhaltigen Nachweife ficher ftellt; vielmehr beherricht

fein urfprüngliches und felbfiterworbenes Eigenthum,

er die unendliche Fülle der Lebenserfcheinungen der-

Es frägt fich nur, wie er fich diefelben hat aneignen

mafsen, dafs fie feinen. von grofsen Gefichtspunkten aus

können?

dargebotenen univerfalen Anfchauungen auf allen Punk-

Indem ich nun hier von Anderem abfehe, — Luther-

ten lebendige Farbe und dramatifche Bewegung geben.

{tudium felbft, Einflufs der beginnenden Aufklärung —

Um ‚die chriftliche Liebesthätigkeit feit der Refor-

finde ich die Erklärung in Folgendem. Loofs hat uns

mation‘ gefchichtlich darzuftellen, fchildert er uns zunächft

kürzlich in feinem fchönen Leitfaden der Dogmenge-

die erfchreckende Bettelplage, umter welcher das Ge-

fchichte die {pätmittelalterliche Myftik unter der Ueber-

fchlecht der Reformationszeit im ganzen Abendlande

{chrift vorgeführt: ‚Predigt und Erbauungsliteratur als

fchwer zu leiden hatte.

Der Verfaffer erklärt diefelbe

Wegbereiter einer Reduction des praktifchen Chriften-

theils aus der im 15. und 16, Jahrhundert fich vollziehen-

thums auf die Sphäre der Heilslehre‘ (S. 187 ff.). ‚Gegen-

den wirthfchaftlichen Krifis, theils aus der unfruchtbaren

über den einfachen Grundgedanken der Myftik (Freiheit

Verfchiebung der Befitzverhältnifse, welche namentlich

i

und Seligkeit in Selbft- und Weltverleugnung voraus-

durch die reichen Klöfter und durch die unermefsliche

Gottes-

und

ä

fetzender Contemplation,

in myftifcher

Anhäufung von Geld zu {fcheinbar cultifchen Zwecken

Jefusliebe) mufsten Kirche und Dogma auf die zweite

herbeigeführt worden. Man hatte für das Seelenheil der

Stufe‘ zurücktreten. Diefe Situation wiederholt fich bei Z.

Todten fo viel Koften aufzuwenden, dafs die Lebendigen

der neuen Orthodoxie gegenüber. Nun liegt aber nicht nur

darunter leiden mufsten.

jene Reduction, zu der die Myftik den Weg bereitet, in Lu-

Nun hat zwar auch die ‚Kirche‘ des 15. Jahrhunderts

ther’s Chriftenthum fertig. vor, fondern es ift gewifs, dafs

gelehrt, dafs es Pflicht des Menfchen fei, zu arbeiten nnd

ä

infolge diefer Verwandtfchaft (f. Kattenbufch, Th. Lit. Z.

dadurch feinen Lebensunterhalt fich zu erwerben; aber

1879 S. ‚386f.) jene einen nicht geringen Einflufs ‚auf

die Kraft folcher Ermahnung wurde durch die Verfiche-

Luther geübt hat.

Gilt aber das auch für unfer genauer

rung abgefchwächt, dafs das contemplativ - unthätige

abwägendes Urtheil, wie viel weniger wird der, deffen

Klofterleben und der damit verbundene heilige Bettel

Auge durch die eigene Contemplation getrübt ift, hier

als eine höhere Stufe des Chriftenthums zu gelten habe.

zu unterfcheiden vermögen,

was eigentlich zu feiner

Der Verfaffer erinnert uns ferner daran, dafs die fehr in

Frömmigkeit pafst und was ihr fremd gegenüberfteht.

die Augen fallende Liebesthätigkeit, welche im 15. Jahr-

So wird es verftändlich, wie Z. fich von Luther ftark

hundert durch reichliche Almofenfpenden geübt wurde,

infofern viel von ihrem Werth verlor, als die Wohltähter

hat angezogen fühlen können, wie er auch Gedanken-

reihen hat nachdenken oder felbft bilden können, die

von der Tendenz beherrfcht wurden, fich damit felbft

denjenigen des Reformators zu gleichen fcheinen, wie-

etwas zu leiften, ein gutes, den Himmel verdienendes

wohl er von Luther’s praktifchem Chriftenthum (Glaube,

Werk zu thun und fich des Befitzes zu entledigen, der

Beruf, Volkskirche) nichts begriffen hat.

Dabei (foll ja

als ein Hindernifs des vollkommenen Chriftenlebens ange-

nicht geleugnet werden, dafs gerade unter diefen Um-

fehen wurde. Daraus erklärt es fiıch ferner, dafs man nicht

ftänden die Kenntnifs und Verwerthung von Luther’s

dazu kam, den Armen gründlich zu helfen, und dafs durch

Schriften für die Färbung und in gewiffer Weife auch

das ungeordnete planlofe Almofengeben die Aufgabe der

den

Bettel

für die Mafshaltung von Z.’s Contemplation von gröfs-

chriftlichen Gemeinde . verdunkelt. wurde,

ter Bedeutung gewefen ift. Das Zwitterbild 1öft fich fo

durch eine organifirte Armenpflege zu bekämpfen,

doch in eine Einheit auf, aber freilich nicht in die Ein-

Mit überführender Klarheit weift der Verfaffer es

heit lutherifcher Volksfrömmigkeit, fondern in diejenige

nach, dafs durch die grofse Wendung, die in der Refor-

mönchifcher Frömmigkeit auf evangelifchem Boden.

mationszeit fich vollzog, das Motiv der mittelalterlichen

Ich glaube es mir hiernach erfparen zu dürfen, auf

Liebesthätigkeit aufser Kraft gefetzt und durch ein neues

die weiteren. Abfchnitte in Tietzen’s Buch näher einzu-

Motiv:

nämlich durch die aus dem Glauben hervor-

gehen.

Durchweg findet der Lefer in einer Fülle faft zu

gehende dankbare Liebe verdrängt wurde. Der Verfaffer

S

265

266

Da

i

fIiheyryolägifche Literaturzeifung. 18001 0NNn510.

ÖR

ö

hebt es mit Rech

dafs er an der Wahrheit des von ihm

t als einen grofsartigen Charakterzug

diefer grofsartige Mann fchöpfte aus Quellen, die auch

üther’s hervor ;

dem geringften Gotteskinde zugänglich find. ‚Er war

Verkündeten Evangeliums nicht einen Augenblick zwei-

ein Menfch gleich wie wir; als er durch Mangel an

Site, als die, welche nun nicht mehr von den alten un-

Glauben von den Quellen feiner Kraft abgefchnitten

auUteren Motiven zu fcheinbarer Liebesthätigkeit beftimmt

wurde, zeigte er mehr feige Verzagtheit, als die meiften

Wurden, forthin authörten, die einit fo reichlich darge-

Menf{fchen es gethan haben würden; wenn der natürliche

Otenen ‚Liebeswerke‘ zu vollbringen. Luther hielt trotz-

Boden feines Herzens fich zeigt, ift er nicht reicher, als

der anderer Menf{chen‘.

<M daran feft, dafs aus dem rechten Glauben auch das

Techte Leben erwachfen werde. Dem entfprechend weift

Der Verf. giebt uns von Elia ein überaus lebendiges

- Uhlhorn darauf hin, dafs die Völker, welche das von

Bild, indem er die in der Schrift gegebenen Andeutun-

üther gepredigte Evangelium annahmen, in der That

gen mit kunftgeübter Hand zu einem grofsartigen Ganzen

auf eine höhere Stufe des fittlichen Lebens erhoben

verbindet; ungewöhnlich reiche Glaubenserfahrung, tiefe

Wurden. In diefem Zufammenhang wird auch mit Recht

pfychologifche Einficht,

umfaffendes

archäologifches

aran erinnert, dafs jene Orthodoxen, welche fpäter jenen

hiftorifches und topographifches Wiffen greifen harmo-

i

uell des echten Chriftenlebens gegen drohende Corrup-

nifch ineinander ohne fıch hervorzudrängen. Ja die Kunft

ONn mit fpinofen Beftimmungen fchützten,. ein hohes

des Verf.’s befteht 'darin, den gelehrten Apparat zu ver-

erdienft fich erwarben und überdies in fchwierigen

bergen, damit Elia felber auf uns wirke.

Nirgends ift

Citverhältnifsen eine unermüdliche, planvolle und frucht-

etwas zu finden von jenen dürftigen, abgedrofchenen

are Liebesthätigkeit übten indem fıe diefelbe, wie wir

Reflexionen, die mit dem Bibelwort nur fcheinbar zu-

Namentlich aus den trefflichen Kaftenordnungen erfehen,

©M kirchlichen Gemeinwefen entfprechend organifirten.

mifsbrauchen.

fammenhängen und es zu unfruchtbarem Gedankenfpiel

Die Sprache des Verf.’s ift männlich,

. Uhlhorn giebt uns mit umfaffender Sachkenntnifs,

kraftvoll, gedrungen und von dramatifcher, bilderreicher

Wohlthuender Gerechtigkeit und tiefeindringender Kritik

Bewegung, ohne dafs irgendwo breit ausgemalte Bilder

Sine Gefchichte der Liebesthätigkeit, wie fie im Pietismus,

an die Stelle der Gedanken treten.

Auf _ jeder . Seite

M_ der nachreformatorifchen römifchen Kirche, in der

des Buches empfangen wir mannigfache Förderung der

Zeit der Aufklärung und endlich im. Jahrhundert der

Erkenntnifs und des lebensmuthigen, weltüberwindenden

Ineren Miffon fıch darftellt; mit künftlerifch plaftifcher

Glaubens.

“Crarbeitung und Gruppirung eines überreichen Mate-

Der Verf. hat feine Schrift in viele Capitel eingetheilt,

Nals wird uns eine Fülle von Anfchauungen dargeboten,

deren orientirende Ueberfchriften uns jedesmal die innere

1& nur durch einen Kirchenhiftoriker erften Ranges uns

und äufsere Situation fofort klar erkennen laffen.

Durch

Vermittelt werden konnten.

Wir verftehen nun erft recht

diefe Capitel wird aber das aus dem Ganzen herausge-

lje oft ohne Verftändnifs nachgefprochene Rede, dafs

arbeitete Charakterbild des Propheten. nicht zerftückelt;

le chriftliche Liebesthätigkeit je nach den auf einander

vielmehr werden wir dadurch befähigt, den überreichen

Olgenden verfchiedenen Geftalten der Noth die Art ihrer

fruchtbar zu verwerthen.

Inhalt des Buches, der uns fonft überfluthen würde,

Tbeit gewechfelt, neue Wege gefucht, den Kampf in

Verfchiedener Weife geführt hat. Wir werden endlich in

Dresden.

Löber.

er Hoffung geftärkt, dafs der durch die Liebe wirkfame

aube bei dem bereits beginnenden Zufammenbruch des

Segenwärtigen Culturbeftandes, denen, welche befonders

Hunzinger, Paft, Ludw., Bilderbuch zur dritten Bitte.

Bre-

arunter leiden, tröftend und helfend zur Seite ftehen

Und an feinem Theil das fich emporringende beffere Neue

men, C. Ed. Müller, 1889. (VIIL, 143 S. 8.) M. ı. 80;

Vorbereiten werde.

CD .2 80

Dresden.

Löber.

Der Verf, will zunächft uns zeigen, ‚was eigentlich

der Wille Gottes ift‘.

Die Frage, ‚wie Gottes Wille in

der Welt gefchehen foll und wirklich gefchieht‘, ver-

Meyer, Paft. F. B., Elias und das Geheimnis seiner Macht.

fpricht er uns fpäter zu beantworten.

Da aber diefe

beiden Fragen fich nicht trennen laffen, fo kann auch

Anklam, Schmidt, 1889. (IV, 164 S. gr. 8.) M. 2. 40;

jene erfte Frage hier nicht zur Erle

geb. M. 3.. —

digung kommen.

Vielmehr giebt uns der

Verfaffer aus den ihm zugäng-

Da im Reiche Gottes die vom heil. Geift erfüllten

lichen Gebieten eine Menge unverbundener, oft mit

Charaktervollen Perfönlichkeiten eine gröfsere Bedeutung

breitem Pinfel colorirter Bilder, in denen der Wille

aben, als allgemeine Lehren, denen der Pulsfchlag per-

Gottes nicht fo ohne Weiteres zu erkennen ift. Nun

Önlichen Lebens fehlt, fo müffen wir dem Verf. dafür

fucht er zwar diefem Mangel fpäter abzuhelfen durch

ankbar fein, dafs er mit allen ihm zu Gebote ftehenden

Teichen Mitteln die hohe Geftalt des Elia uns vor Augen

eine weitausgefponnene, phantafereiche Schilderung des

ellte.

Lebens, welches die erften Menfchen in und aufser dem

dafs er

‚Das Geheimnifs feiner Macht‘ beftand darin,

Paradiefe geführt haben, ferner durch den Hinweis auf

unter einem willensfichwachen und verdorbenen

den anderen Adam, der gegen die Macht der Finfternifs

efchlecht fich ganz in den Willen Gottes barg, dafs er

im Willen Gottes fich behauptete und den Eintritt in

um den Herrn und fein Reich, nicht um feine perfön-

das Paradies der Vollendun

g uns verbürgte; aber der

ichen Angelegenheiten eiferte und dafs dem fowohl fein

Verfaffer wird felbfit kaum

eten als fein Handeln entfprach.

in Abrede ftellen, dafs die

Der Gott des Heils, in deffen Dienft Elia ftand

, ift

von ihm ’aufgeworfene fchwierige Frage durch ein ‚Bil-

derfel

be, deffen Zorn, Liebe und unbefchränkte Macht

derbuch‘ nicht genügend beantwortet werden kann.

1,

Dresden.

Löber.

äter noch völliger zu Tage getreten ift, als in Elia’s

eiten und der dem entfprechend auch jetzt den Cha-

Takter feiner Knechte bildet.

Die Art des Eifers be-

immte fich in Elia nur infofern anders, als das Reich

Bahnsen, Pred. Wilh., Das Christenthum der Bergpredigt.

Ottes damals noch ein äufserliches, religiösgefärbtes

In Predigten dargelegt. Berlin, H. Peters,

1888. (VII,

‚/Weltreich war und daher auch wie andere Reiche mit

24275007 80) ME Z

aufseren Machtmitteln erhalten werden mufste.

Letz-

<ren Punkt hat der Verfaffer nicht

Der Titel vorlie

gender aus 25 Predigten beftehender

oben.

genügend hervorge-

Sammlung hat etw

as Irreführendes:

will Bahnfen ‚das

Elia wird auch in der neuteftamentlichen Schrift

Chriftenthum der Ber

gpredigt‘ darlegen? Das wäre Auf-

Wiederholt als ein erreichbares Vorbild aufgeftellt. Denn

gabe eines hiftorifch

°

en Werkes. Oder will er predigen?

267

Theologifche Literaturzeitung.

1890. Nr. 10.

268

Dann mufs er das Chriftenthum {fchlechtweg zur Dar-

lebendig (nur häufen fich zu fehr die rhetorifchen Fragen)

ftellung bringen, natürlich in confeffioneller Ausprägung

die Predigten lefen fich gut und müffen fich gut gehört

und individueller Auffaffung, Bahnfen thut das letztere,

haben (mit Fremdwörtern dürfte Verf. etwas zurückhal-

allerdings an _ der Hand der in der Matthäus-Bergpredigt

tender fein).

Im Ganzen alfo ein gefunder Inhalt in

vereinigten Herrnworte.,

Seine Quelle ift aber dabei

guter, fafslicher Form; fo eignen fich diefe Predigten

keineswegs die letztere ausfchliefslich, vielmehr gehört

ganz befonders dazu, unfere oft fo bibelfremden Gemein-

es gerade zu den Vorzügen feiner homiletifchen Art,

den vertraut zu machen mit einer der wichtigften Par-

dafs er das Verftändnifs einzelner Ausfprüche oder Be-

tien des N. T.’s und dürfen defshalb trotz obiger AuS-

griffe überall durch Beizug anderer Bibelftellen, fogar

Auch

ftellungen, die doch nur der Homiletiker und der Exeget,

unter Mitbenutzung des 4. Evangeliums, gewinnt.

nicht die Erbauung fuchende Gemeinde macht, be{on-

wird durchweg nicht fo fehr auf den urfprünglichen

ders für ftädtifche Kreife beftens empfohlen werden.

Sinn der Nachdruck gelegt, fowenig derfelbe unberück-

Heidelberg.

Baffermann.

fichtigt bleibt, als vielmehr auf den für uns annehm-

baren und praktifch fruchtbaren.

Nicht eine exegetifch-

hiftorifche, fondern eine homiletifche Aufgabe alfo fucht

Mittag, Maler H., Liturgische Musterblätter für Altargewän-

der Verf. zu löfen.

Dafs jedoch die erftere den Hinter-

der evangelischer Kirchen.

Mit erläuterndem Text ver-

grund feiner Arbeit bildet, erfieht man leicht aus der

fehen von Diac. Wilh. Johnfen.

Hannover, Gebr.

Sehr

meift rein analytifchen Art feiner Predigtanlage.

Stoffregen, Kunft- u. Paramentenanftalt, (1889). (6 Blatt

häufig bildet ein Bibelwort felbft das Thema; die Theile

in Farbendr. in Fol. mit Text: 16 S. gr. 8.) In Mappe-

werden dann höchft einfach gebildet, etwa ı. das Ver-

ftändnifs desfelben, 2. feine Begründung oder das daraus

M. 30. —

folgende praktifche Verhalten.

Nur wenige Predigten

Diefe höchft dankenswerthe und fchön ausgeftattete

zeigen ein Streben nach fynthetifcher Dispofition, wie

Publication geht von der Vorausfetzung aüus, die leider

die 19. (Mt. 6, 19—24), in welcher, obwohl das im

noch immer landauf landab vielerorts zutrifft, dafs den

Thema nicht ausgedrückt ift, offenbar das fcharfe Entwe-

evangelifchen Gemeinden und Geiftlichen das Intereiie

der-Oder des Textes (Schätze im Himmel) zum Verftänd-

für die würdige und liturgifch angemeffene Ausftattung

nifs gebracht und begründet werden foll, oder die 20.

des Gotteshaufes fehle, oder dafs diefes Intereffe, wo e5

mit dem Thema ‚wie der Erlöfer feine Reichsgenoffen

einmal erwacht ift, in fehr vielen Fällen fich vergreife,

in den Kampf führt wider die Sorge‘.

Mufs

diefer

weil das richtige Verftändnifs mangelt, die fachverftän-

fchlichten Art zu disponiren fogleich nachgerühmt wer-

dige Belehrung nicht gefucht wird, letzteres befonders

den, dafs fie fich von all den in fo weiten Kreifen mit

da, wo ein ‚Verein für chriftliche Kunft‘ noch nicht in

Unrecht beliebten Dispofitionskünfteleien gänzlich fern

Wirkfamkeit getreten ift. Nun giebt es ja bereits eine

hält, fo ift doch mit diefer rein analytifchen Methode

Reihe von Büchern gröfseren und kleineren Umfa

ngs,

ß

ein Nachtheil verbunden, der fich auch bei B.’s Predigten

aus welchen jeder Geiftlichedie nöthige Belehrung fchöpfen

bemerklich macht: man vermifst öfter eine gewiffe ‚Ziel-

kann, wenn er in die Lage kommt, an fein Gotteshaus

Aber thatfächlich wer-

ftrebigkeit‘, wie fie nur der analytifch-fynthetifchen

die beffernde Hand anzulegen.

Anlage eignet, einen gefchloffenen Aufbau, einen ein-

den folche Bücher — wir unterfuchen die Gründe nicht

heitlichen und defswegen durchfchlagenden Gefammtein-

— gerade in den betheiligten Kreifen wenig ftudirt und

druck. Die Predigten find belehrend (die 17. über das

verarbeitet, felbft die Beftimmungen der Dresdener Con-

Gebet, Mt. 6, 5—15, aus zweien zufammengearbeitet,

ferenz von 1856 und die Thefen der Eifenacher Confe-

trägt fogar geradezu katechetifchen Charakter), fie find

renz von I861 find gar manchem unbekannt, obfchon

auch praktifch, aber fie find nicht eigentlich ergreifend,

fie wohl allerorts in der Pfarr-Regiftratur liegen.

Mehr

vielleicht wird die Anfchauung zur Weckung des

einfchlagend. Was der Verf. fagt, ift jedoch durchweg

gut, ern{t, eindringlich, gefund, natürlich, auch warm und

Intereffes für würdigen Kirchenfchmuck beitragen, als

lebendig (fo ganz befonders Nr. 13 über den Ehebruch

die blofs theoretifche Belehrung. Unter diefem Gefichts-

und Nr. 20 über die Sorge); von haarfpaltendem Dog-

punkt eröffnet die rühmlich bekannte Kunft- und Para-

matifiren hält er fich ebenfo fern wie von trockenem

menten - Anftalt von Gebr. Stoffregen in Hannover ein

Moralifiren; alles hat Bezug auf unfere heutigen Ver-

weitergehendes Unternehmen, welches in Mufter-Blättern

hältnifse und religiös-ethifchen Werth für die zuhörende

die Einrichtung des evangelifchen Gotteshaufes zur An-

Gemeinde,

Natürlich ift dadurch nicht ausgefchloffen,

fchauung bringen foll und darauf berechnet ift, dafs

dafs man in Betreff der Auffaffung einzelner Stellen

wenigftens jeder Kirchenvorftand fich diefelben anfchaffe,

So {fcheint mir

um bei Berathungen und defsfallfigen Befchlüffen — vor-

anderer Meinung fein kann als Bahnfen.

z. B. ‚das Erdreich befitzen‘ nicht richtig aufgefafst und

behältlich der durch die localen Verhältnifse, befonders

namentlich die fchwierige Stelle 5, ı17-—20 nicht hin-

durch den Stand der Caffe bedingten Modificationen —

reichend erklärt.

Der Widerfpruch zwifchen V, 18. 19

eine fefte Norm zu haben.

Die erfte Serie umfafst au

und V. ı7. 20 ift durch die Ohnehin unklare Formel,

6Blättern die Ausfchmückung des Altars. Derfelbe wird in

dafs der Erlöfer ‚das Gefetz nicht nur dem Buchftaben,

den fünf liturgifchen Farben vorgeführt. Gewifs wird man-

fondern [warum fehlt ‚auch‘:] dem Geifte nach erfüllt

chem Geiftlichen und mancher Gemeinde, die ihr Gottes-

fehen will‘, auch homiletifch nicht zu löfen. An diefem

haus haben verkümmern laffen, durch den Anblick diefer

Blätter zum Bewufstfein gebracht, wo es bei ihnen zu-

Punkte zeigt fich die Schattenfeite des fonft ja fehr 1öb-

lichen Beftrebens, nichts von Kritik in die Predigt ein-

nächft gebricht und wo zunächft mit der Befferung be-

fliefsen zu laffen. Wenn übrigens zu diefem Beftreben

gonnen werden foll und kann, auch wenn zur Reftaura-

auch gehört, dafs B., wie er S. 8 befonders betont, die

tion der Kirche im grofsen Stil die Mittel noch fehlen,

Matthäusbergpredigt für eine im Wefentlichen einheit-

nämlich am Altar, mit der Altarbekleidung und dem

liche und in fich zufammenhängende Rede Jefu anfıeht,

Altarfchmuck, Schon aus diefem Grund wünfchen wir

fo ift folche kritifche Zurückhaltung an manchen Stellen

den Mufterblättern überall Eingang. Was den praktifchen

zum Schaden ausgefchlagen:

künftliche

Uebergänge

Gebrauch anbelangt, fo rathen wir denjenigen Gemein-

müffen hergeftellt und noch künftlichere Verknüpfungen

den, welche nicht in der Lage find, die fünffache Ge-

So na-

wandung zu befchaffen, fich wegen der zu treffenden Mo-

von nicht Zufammengehörigen gewagt werden.

türlich insbefondere im 7. Capitel; vgl. die 21. und 22.

dificationen ftets vorher mit einem Sachverftändigen zu

Predigt (Mt. 7, 1—6. 7, 7—12), in welcher V.6 und V, ı2

berathen, da — felbft die richtige Auswahl der Farben

mit dem jeweils Vorangehenden geradezu gewaltfam

vorausgefetzt — in der Zufammenftellung der Stoffe und

verbunden find. Die Sprache des Verf.’s ift fliefsend und

Geräthe noch immer grobe Mifsgriffe gemacht werden

U

T

269

<

2

K

Theologifche Literaturzeitung. 1890. ‘Nr. 16

709

ET E

können. Möchten denn diefe Mufterblätter ‚recht vielen

Peftalozzi, C., Verfteheft du auch, was du liefeft? Bibelauslegungen f,

“Vangelifchen Gemeindevorftänden vor die Augen geftellt

alle Tage d, Jahres. In Verbindg. m, Freunden hrsg.

2. Bd. (In

4 Hftn.) ı. u 2. Hft.

Zürich, Schulthefs, 1890. (316 S. m, ı Bild.

Stden _ mit der herzlichen Bitte: betrachtet im Lichte

gr. 8.

I. 20

i

lefer Blätter einmal den Altar in eurem Gotteshaufe,

Spurgeon, C. H., An der Pforte,

Ein Wort an Suchende üb. den

Wberlegt, ob ihr nicht ein Sümmchen übrig habt, oder

Glauben an den Herrn Jefum Chriftum. UVeberf, v. C. Spliedt,

Bonn, Schergens, 1890. (76 S. 8.)

—. 60

Etwa durch

eine freiwillige Collecte zufammenzubringen

ım

tande feid, — — und ihr werdet euer Gotteshaus

vn

Literatur des Auslandes,

einer Weife (chmücken, dafs nicht nur die jetzt lebende

Vernes, M., Les r6sultats de Vex6gese biblique. (L’Histoire; la religion;

Cmeinde, fondern auch eine nachfolgende Generation

la litt&rature,.) Paris, lib, Leroux, 1890. (VIII, 235 p. 18.)

Noch Freude und Erbauung daran finden wird‘. Diefem

Loisy, A., Histoire du canon de l’Ancien Testament, Lecons d’Ecriture

unfch des Begleitsworts {fchliefsen wir uns von Herzen

sainte profess&es a ]’Ecole superieure de thEologie de Paris pendant

An, überzeugt, dafs alles, was unferen Evangelifchen das

Vann&e 1889—1890. Tours, impr. Mame, 1890. (263 p. 8.

Dods, M., An introduction to the New Testament. New edit., London,

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<

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28 0.d;

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Review x890, aßril; The Church Quarterly Review 1890, aßril)

Theodora (The English Historical Review 1890, April, p. 255—258).

Draefeke, J., Gefammelte patriftifche Unterfuchungen (Evang, Kirchen-

Ifelin, L. E., Audios und die Audianer (Jahrbücher f, prot. Theol. XVI,

Ztg. 1889, 49; v. N. Bonwetfch: Deutfche Litztg. 1890, 13).

2, 1890, S. 298—305).

Ebert, A., Allgem. Gefch, der Literatur des Mittelalters, Bd, ı,

2. Aufl,

Shepardson, D., 7%e biblical element in the Quran (The Old & New

(v. F. Z.: Liter, Ctrlblt. 1889, 44; v. J. E. B. Mayor: 7%e Classica

Testament Student X, 4, april, 1890, f. 207—212).

Review 1890, 4; v. S. Bäumer: Liter, Handweifer 1890, 3 u. 4)-

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——

Ufteri, Die Bedeutung und Berechtigung des

Rundle-Charles, Gegen den Strom (Loeber).

w"nel'‚ Der Paulinismus des Irenaeus (Jülicher).

Tat

myftifchen Elements in der chriftlichen Reli-

e, Wegweifer zur Quellen- und Litteratur-

gion (Kaftan).

Frobenius, Wie werd’ ich glücklich? Wie

Do

unde der Kirchengefchichte (Karl Müller).

Pffel, Kaifertum und Papftwechfel unter den

Lamers, De christelijke zedeleer en de vraag-

werd’ ich felig?

Ein Jahrgang Predigten

olingern (Hauck).

stukken der hedendagsche zedekunde (Thoenes),

(Wächtler).

Fin

e, Forfchungen und Quellen zur Gefchichte

Rundle-Charles, Bilder des Lebens aus chrift-

Holthufen, Predigten über die E

piftfaln des

es Konfta:

licher Gefchichte (Loeber).

Kirchenjahres (Wächtler).

BL

nzer Konzils (Befs).

feine Abficht und fein Verftändnifs bei derfelben zur

Werner, Johs., Der Paulinismus des Irenäus. Eine kirchen-

u. dogmengefchichtliche Unterfuchung über das Ver-

Sprache kommt, fo konnte der 2. Theil für die {fyfte-

hältnifs des Irenäus zu der paulinifchen Brieffamm-

matifche Darftellung der irenäifchen Heilslehre wohl kein

günftigeres Schema wählen, als indem er der Reihe nach

lung und Theologie. [Texte u. Unterfuchgn. zur

das Heilsbedürfnifs des Menfchen, die Befchaffenheit

Gefchichte der altchriftl. Literatur, hrsg. von O. v.

des Heilsgutes, die objective Darbietung des Heils (und

Gebhardt u. A. Harnack, VI. Bd., 2. Hft.] Leipzig,

zwar I) deren Begründung in Perfon und Werk Chrifti,

2) die Stellung des Heilswerkes Chrifti in der Reihe der

Hinrichs, 1889. (VI, 218 S. gr. 8.) M.'7. —

göttlichen Heilsveranftaltungen), endlich die fubjective

Mit der vorliegenden, noch dem alten Hafe gewid-

Aneignung des Heils feitens des Menfchen zur Erörterung

Meten Monographie hat fich der Verf. — feit dem

bringt.

Löbliche Grundfätze hat der Verf. wie S. 142:

‚erbite 1889 Privatdocent in Marburg — unzweifelhaft

‚Iren.’s Theologie ift nicht aus feinen einzelnen 7erm@önzs,

Sünftig in die Reihe der theologifchen Schriftfteller ein-

fondern der Inhalt feiner /ermznz aus feiner Theologie

ß

eführt. Sein Thema ift glücklich gewählt; er führt es

feftzuftellen‘, S. 112 erinnert er 'nicht überflüffiger Weife

°

durch, dafs das Intereffe des Lefers fortwährend fteigt,

daran, dafs man von Iren. gar keine fyftematifch einheit-

Und einem grofsen Theile feiner Ergebnifse wird man

liche Theologie erwarten dürfe, feine ganze Theologie

ankbar beipflichten.

fei eine ihm in der Auseinanderfetzung mit {feinen

Erfreulich

ift die Beobachtung, wie die Kräfte des

Breites

Gegnern abgedrungene Reflexion über das religiöfe Le-

Arbeiters

während der Arbeit fich entwickeln.

ben, das ihn erfüllte; und auch vor dem Fehler, den

Und Steifes im Ausdruck, wie S. I ‚in häufigfter Weife‘,

Paulus als fertigen Theologen zu behandeln, will W. fich

13 ‚in beftimmter Tendenz beabfichtigt‘, 5. 93 ‚in fe-

hüten.

Cundärer Reihe‘ begegnet nur zu Anfang Öfters; im

So ift denn Werner’s gründliche Vertiefung in das

Zweiten Theile find folche Unebenheiten (wie S. 138:

Geiftesleben des Iren. nicht erfolglos geblieben; das

‚Was alfo nach Iren. im unerlöften Zuftande des Men-

unterliegt ihm keinem Zweifel mehr, dafs der Grundzug

Chen des göttlichen Ausgleichs bedarf, ift die Befreiung

der irenäifchen Theologie, fo häufig wir paulinifchen

aus dem Zuftande der Knechtfchaft unter der Herrfchaft

Wendungen in ihr begegnen, doch nicht paulinifch heifsen

es Teufels

kann; den religiöfen Kern des Paulinismus hat Iren. nicht

und die Wiederherftellung des verlore-

Nen Bildes der Gottähnlichkeit‘) überrafchende Aus-

erfafst; fo hoch er über den Apologeten fteht, erfährt

Nahmen; im Ganzen {fchreibt der Verf. klar und ge-

auch bei ihm die paulinifche Pofition eine Abwandlung

Chmackvoll, befonders die recht gefchickte, auch wohl-

in das Rationaliftifche, Moralifirende und wird anderer-

ingende Formulirung wichtigerer Sätze (z. B. S. 169:

feits verunftaltet durch seine Vorliebe für die magifche

‚demgemäfs tritt hier der Heilswerth des Lebens Chrifti

Vergottungsidee.

Der Begriff einer religiös-fittlichen

Sänzlich hinter die Heilsbedeutung feiner Conftitution

Wiedergeburt des Gläubigen, der bei Paulus im Mittel-

punkte fteht, ift dem Iren, verloren gegangen, er wandelt

Zurück‘ und S. 212—218) ift rühmend hervorzuheben;

le Charakterifirung des Irenaeus am Schlufs S. 216

auf ‚dem Wege der Veräufserlichung und Verzauberun

arf glänzend heifsen. Einige Wiederholungen dienen

des Evangeliums‘ als erfter Sohn der altkatholifchen

er Einprägung der Hauptfachen; die Dispofition des

Kirche; das Elend des Menfchen wird nicht tief genug

toffes ift namentlich im 2. Theile von mufterhafter

aufgefafst; das Heilsgut befteht nur zum geringften Theile

infachheit und Durchfichtigkeit.

Die Titulatur der

in Sündenvergebung, hauptfächlich im Unfterblichkeits-

eiden Haupttheile als ‚kirchengefchichtlicher‘ und ‚dog-

befitze; erworben ift es nicht fowohl durch Chrifti Leiden

Mengefchichtlicher‘ erfcheint uns nicht eben glücklich;

und Sterben als durch die gottmen{chliche Conftitution

avon abgefehen ift es keineswegs zu bemängeln, dafs

feiner Perfon; ob es dem einzelnen Individuum a

der fyitematifchen Darftellung der irenäifchen Theologie

net werden wird, hängt von deffen freier Entfcheid

ngeeig-

ım

ung ab,

ichte der paulinifchen ein Abfchnitt voraufgeht,

indem es fich durch Erfüllung des Gefetzes hin

reichen-

<r im Einzelnen feftftellt, welche Rolle Paulus, feine

des Verdienft {chafft;

als Ziel der heilsgefchichtlichen

erfönlichkeit und feine Briefe in dem grofsen anti-

Erziehung wird nicht

die Freiheit vom' Gefetz, fondern

Snoftichen Werke des Irenaeus fpielen — die Fragmente

das Gefetz der Freiheit betrachtet.

‚Sympathie und

a

, um nur mit ficherem Material zu arbeiten, bei-

innere Verwandtf{chaft mit den paulinifchen Briefen ift

Site gelaffen —; und wenn im erften Theil recht ver-

dem Iren, nicht anzumerken‘; der hiftorifche Paulus mufs

andig zunächft das Aeufsere der Berufung des Iren. auf

fich gefallen laffen, von Iren, nach dem Poftulat des dog-

1le paulinifchen Briefe, dann feine Schätzung der Perfon

matifchen Paulus,

gen Trägers der

als eines dem Petrus völlig gleicharti-

und des Werkes Pauli, fchliefslich die inhaltliche An-

verftanden und er

uniformen kirchlichen Ueberlieferung

Signung der einzelnen paulinifchen Citate durch Iren.,

klärt zu werden; Paulus dient nur dazu,

273

274

275

i

Theologifche Literaturzeitung.

1800. :Nf 4T

276

__ an

den-Standpunkt des Iren. und die Tendenz feines Werks,

verdenken, \ dafs er gegenüber gnoftifchem Antinoréisﬂäus

welche durch feine paulinifchen Citate wefentlich nicht

beeinflufst find, zu flützen.

Wenn Iren. als erfter unter

den bleibenden Werth‘diefer Gottesoffenbarung betonte-

Ich glaube, den Theologen.Irenäeus ganz zu verftehen

den Kirchenf(chriftftellern die paulinifchen Briefe um-

aus den Schriften, die ihm als/ heilige gelten, aus dem

faffend kanonartig gebraucht, fo il dies nicht durch ‚be-

C

chriftlichen Gemeinglauben, in dem er aufgewachfen war

wufste und abfichtliche Hinwendung zu dem hiftorifchen

und ‚aus dem Gegenfatze gegen die Gnofis, der ihn auc

Paulus und feiner Theologie‘ (S. 105) veranlafst worden.

veranlafst, gerade dem A. T. mehr als Paulus;gerech

Der Gnofticismus berief fich _ der Kirche gegenüber auf

w>

zu werden:;

Zu jenen heiligen Schriften rechne ich;;die

diefe Briefe als auf heilige Urkunden.

Iren. — und die

paulinifchen Briefe, für die er ebenfoviel Sympathie g°

katholifche Kirche — wollte die fchon längft mit Pietät,

linismus, wie er ihn verftand — aber diefe Einfchränkung

habt hat wie für die Evangelien, allerdings für den Pau-

wenn auch nicht als Beftandtheile des Kanons gelefenen

Briefe nicht den Ketzern überlaffen; dann aber blieb

bedarf nicht erft der Erwähnung. Dafs er die Paulus-

nichts übrig, als fie vielmehr für den antignoftifchen

briefe noch nicht im Kanon gehabt ‘habe, ‚weil” ihre

Gegenbeweis aufzurufen, mithin fie nach Analogie der

literarifche Form ihren gelegentlichen und im Verhält-

heiligen Schriften zu behandeln. Die kanonifche ‚Werth-

nifs zu den Kundgebungen des Geiftes profanen Urfprung

fchätzung‘ der Paulusbriefe ift gleichwohl bei Iren. noch

verrieth‘ (S. 104), kann ich nirgends begründet finden.

nicht durchgefetzt, erft im Werden begriffen; ‚er hat als

Ich bedauere,, dafs ich den Raum nicht habe, um mic

ein Zeuge der im Vollzug begriffenen Kanonifirung der

mit den kanonsgefchichtlichen Thefen W.’s genauer auS-

paulinifchen Briefe, nicht aber des vollendeten Abfchluffes

einander zu fetzen.

Hier wird in bisweilen advocator!-

fcher Weife Unfrieden zwifchen Iren. und Paulus erklü-

diefes Proceffes zu gelten‘.

Ganz mit der nöthigen Unbefangenheit fcheint mir

gelt; wie S. 206 Iren. unverdienten Tadel als Ausleger

W. den Beweis,für diefe {feine Sätze doch nicht geführt

des Gleichnifses Mt. 21, 28ff. erfährt. (es liegt ihm offen-

zu haben.

Die Antithefen zwifchen Iren. und Paulus

bar ein gemifchter Text vor, der ihn zu folchem Ver-

find m, E. vielfach zu fchroff formulirt; es wird überfehen,

ftändnifs zwang), fo wird nur nach W. S. 73f. in dem Be-

dafs er neben der antipaulinifchen Betrachtungsweife

richt über das Apofteldecret Ac/. 15 von Iren, v. 21,

er

doch auch Spuren eines dem Paulus verwandteren Stand-

ihm zu jüdifch klingen mochte, durch die moraliftifche Er-

punktes hat, wie auch bei Pls. ein Schwanken befteht,

mahnung erfetzt: e£ quaecungue nolunt sıbi fieri, alıis neE

z. B. die Grenze zwifchen religiös-fittlicher Wiedergeburt

faciant, und . v. 29 kehre diefelbe katholifirende Verän-

und naturhafter myftifcher Verwandlung nicht fo scharf

derung als Einfchiebung wieder.

Sollte W. nicht wiffen,

zu Ungunften des Iren. gezogen werden kann. Den Satz

dafs nicht Iren. diefen Zufatz gefchaffen hat, dafs der-

S. '218, Iren: wolle den Frieden mit Gott durch den

felbe in Act. 15, 20 wie v. 29 in einer ganzen Reihe

Frieden mit der Welt gewinnen, fo fei fein Richtpunkt

alter. Texte begegnet?

Ebenfo fagt wenigftens dem

nicht Golgatha, fondern Rom — verftehe ich überhaupt

Lefer W. auf S. 84, 100 u. 106 nichts davon, dafs Iren.

nicht; dafs dem Iren. das wiffenfchaftliche. Gewiffen fehlt

Gal. 3, 19 genau fo wie z. B. Ambrosiaster ohne t@V

(S. 215), er den Drang nach Wahrheit nicht kennt, wäh-

magaßaoswyv XAgıy las, vielmehr wirft er ihm. vor, er

wende III, 7, 2 den Vers fo, ‚dafs das Gefetz der Werke

rend die Alexandriner fich auch zuerft an Paulus religiös

Ich

erwärmt haben, höre ich mit Befremden, denn ich finde,

nicht als Strafe, fondern als Verheifsung erfcheint‘.

Alexandriner.

dafs Iren. ein taktvollerer Ausleger des Paulus ift, als die

wufste nicht, dafs Pl. hier das Gefetz als Strafe bezeichne,

S. 133 wird Iren. befchuldigt, fich bis-

finde aber auch keine Silbe bei Iren., wonach er es als

weilen ftark dem gnoftifchen Dualismus Zu nähern, Gott

Verheifsung hinftellte oder ‚ihm ‚ den gewünfchten Sinn

und Teufel als 2 felbftändige Principien einander gegen-

gäbe‘.

Vielmehr hat W. den Iren. mangelhaft ausgelegt,

überzuftellen: ich frage, ob Paulus fich deffen nicht

ebenfo wie S. 82f., woer ‚III, 7, 2 mit II Theff. 2,8 be-

fchuldig gemacht hat?

S. 132ff. befpricht W., ’wie Iren.

tont‘ findet, ‚dafs Gott der Alleinherrfcher ift und dafs

den Fall Adam’s nach Möglichkeit zu entfchuldigen fuche,

er den Chriftus gefandt habe‘, während Iren. in III, 7, 2

dadurch gar nicht eigentlich eine Trennung zwifchen

die beiden Stellen Gal. 39 und II Theff. 28 gar nicht

ihm und Gott eintreten laffe — nur die Schlange wird

heranzieht, um irgend etwas Sachliches zu betonen, fon-

verflucht —, ftatt der echten Erbfündenlehre werde im

dern als Belege dafür, dafs der Apoftel öfters die Figur

Grunde nur der antike Schickfalsgedanke, dafs ein

des Hyperbaton anwendet wie denn jene beiden Verfe

fchweres Mifsgefchick naturhaft gegeben, aber eigentlich

ohne folche Hypothefe gar keinen vernünftigen Sinn

unverfchuldet auf der Menfchheit lafte, vertreten, nach

ergäben! Dafs des Iren. ‚eigene‘Schriftverwendun

an

A MLA

Iren. hindere die Sünde nicht einmal, dafs Gott den

Willkürlichkeit hinter der gnoftifchen kaum zurückfteht‘

Menfchen auch ferner gnädig fei.

Aber nicht hervor-

(S. 53), ift eine ftarke Uebertreibung, und bei dem Kata-

gehoben ift, dafs diefe ganzen Speculationen von Paulus

log der ‚offenbaren Mifsverftändnifse‘ und ‚Entftellungen‘

angeregt find; dafs Iren. das lebhafte Interefle hatte,

des genuinen Sinnes paulinifcher Citate durch Iren. S-

den ‚Gott von Gen. 3 als ‚guten‘ und ‚barmherzigen‘ zu

100—103 möchte ich Punkt für Punkt das Gleiche be-

rechtfertigen und dafs er zu viel wiffen{chaftliches Ge-

haupten; Paulus wird von Iren. nicht ärger mifshandelt,

wiffen befafs, um „jene Adamfpeculation in religiöfem

als die heil. Schriften überhaupt; ‚die rein äufserliche

Sinne ftraff durchzuführen‘, alfo vor Chriftus überhaupt

Verwendung der Pauluscitate‘, welche W. S. 87 ‚frappant‘

keine Frommen anzuerkennen:

denn die ATliche Ge-

findet, ift erftlich höchft natürlich und hat ihre Analogien

fchichte, die fo.viel von ‚Gerechten‘ und ‚Frommen‘

in Verwerthung anderer Schriftcitate.

Betreffs des Be-

berichtet, zwang den Iren. zu feinem Optimismus.

Und

griffs der scrzpturae finde ich bei Iren. wohl noch deut-

wenn dem Iren. das Fleifch das eigentliche Object des

liche Spuren, dafs er einftweilen blofs dem A. T. gegolten

Heilsproceffes ift, fo erklärt fich das zum guten Theil

hat, aber keine, dafs die Paulusbriefe von. demfelben

AT c

aus feiner antignoftifchen Aufgabe, während angefichts

ausgenommen wären; nicht nur werden gar zu oft die

von I Cor, 15 fich.die Behauptung (S. 147) kaum halten

Relationen der Propheten, die Lehre des Herrn (im

läfst, bei Paulus fei die Theilnahme des menfchlichen

Evangelium) und die Worte der Apoftel auf eine Linie

Leibes am Heil etwas ganz Secundäres. Dafs Iren. nicht

gerückt und (wie II, 2, 6) prophetarum et Domini et

0SL0-

paulinifch über das Mofegefetz denkt, gebe ich Werner

lorum voces als Gefammtheit der der Kirche zu

&

ebot

rund zu, aber einmal übertreibt er die Differenz, wenn

ftehenden Inftanzen bezeichnet, fondern, nachdem III,

nach paulinifcher Auffaffung nicht die Unvollkom-

I12, 5 die Apoftelgefchichte als scr/z/ura vorgeführt wor-

menheit der Werke, fondern das Trachten nach eige-

den, behandelt Iren. $ 9 die Paulusbriefe als der Apoftel-

ner Gerechtigkeit vom Heil ausfchliefsen foll (S. 192)

gefch. gleichwerthig, und kein Unbefangener wird au

und andererfeits darf man dem Antignoftiker doch nicht

die Vermuthung gerathen, zu den sc//pturae, von welchen

;

277

Theologifche Literaturzeitung.

1890. Nr. 11.

<

2

78

;

— * A

Iren. in

Nic t:

diefem Zufammenhang redet, gehörten'die Briefe

jenigen Dringlichkeit, die principiellen Gründen

eigen ift,

lofs

aber ganz unmifsverftändlich rechnet Iren. — nicht

Ausbefferung verlange‘. (S. 25). Diefelbe Lücke fi

ndet fich

; 6, 3 (welche Stelle W. S. 43f.; nicht ganz loyal

in der Schulung der jungen Theologen:

‚Mit den fertigen

Würdig

er

t), fondern — III, 12, 12 die Paulusbriefe wie eines

Refultaten der Gottesgelahrtheit wird heute wie früher

vangelien zu den Schriften: Marcion et qut ab o

jeder Theologe zur Genüge überfchüttet, aber es fehlt

Sunt ad intercidendas conversi sunt Scripturas, quasdam

jetzt wie früher an einer methodifchen Anleitung, zu den

Yuidem in totum non cognoscentesS, secundum: Lucam

Quellen zu gelangen, an einer „Methodik'der hiftorifchen

Yulem evangelium et epistolas Pauli decurtantes, haec s ola

Quellenkunde‘“. und doch gehört diefe „Bergmannskunft

der Quellenauffindung‘““ (ein Ausdruck, der durch drei-

UÜMA esse dicunt, quae ipsi minoraverunt. ‘ Nos autem

HaM ex his, quae adhuc- apud e0s custodiüntur, argue-

malige Wiederholung gewifs nur an Reiz gewinnen k

ann)

MUS e0S, Reliqui vero omnes falso Scientiae nomine inflati

neben der „Schmelzofenthätigkeit der Kritik“

zu den wich-

ißpturas quidem confitentur, interpretationes: vero

tigften Vorbereitungslehrenaller Gefchichtsforfchung“ (S.12)

“Overtunt. Fügt man hierzu die Polemik des Iren, z. B.

Wenn man nun auch meinen könnte, es fei bisher auch

» 15, I gegen die, guz Paulum apostolum non cognoscunt,

ohne eine folche Methodik gegangen, fo ift das doch ein

IU non recipiunt eum, beachtet man, wie er IlL, 11, 9

Irrthum, Verf. tritt dem fchon am Anfang entgegen. Wohl

ICh mit dem Widerfpruch der Aloger gegen das Johannes-

erkennt er S. 27 den Theologen ‚erfreuliche Literatur-

“Vangelium durch die Bemerkung abfindet: qxod /utu$

kenntnifs‘ zu, Es fehlt auch nicht an zahlreichen Werken,

11 handele Paulus ausdrücklichft von den in den Gemein-

9 neque. apostolum - Paulum recıpiant — denn I. Cor.

in denen man jederzeit nachfchlagen kann und die durch

den Reichthum ihrer Angaben ‚den erzeugenden Urgrund‘

<n verbreiteten prophetifchen Charismen, fo darf man

aller möglichen ‚literarifchen Unternehmungen‘ bilden und

4S unbezweifelbar behaupten, dafs zum Kanon des Iren.

‚wahre Erquickungsmittel für- literaturbedürftige Seelen‘

In corpus epistöolarum . Pauli ebenfo gewifs gehört hat,

find (S. 39). Aber (S. 27), wer mit feinem eigenen Wiffen

Wie die Apoftelgefchichte und das Evangelium des Marcus.,

ftreng.in das Gericht zu gehen gelernt hat‘, weifs auch von

on diefer fachlichen. Differenz abgefehen, bedaure

feiner, Arbeit des Litteraturerwerbs dafs fie, wenn ‚kein

ich

» an Werner’s Arbeit noch einen formellen, Mangel

Syftem‘ in ihr liegt ‚der Merkmale der Nothwendigkeit

Crvorheben zu müffen: in Wiedergabe irenäifcher Sätze

und Allgemeingültigkeit‘ entbehrt, ‚welche wiffenfchaft-

nach den

.

S]

und Angabe der Stellen, woher er fie entnommen, find

liches Arbeiten begleiten‘. Wer im Suchen ..

Ne grofse Menge von Fehlern zu verbeffern. Dafs W.

Gefchichtsquellen überhaupt kein methodifches Verfahren

mer Andxag fchreibt Matt A0vx&s (S. 25. 62. 63) und

anwendet, fondern lediglich‘ feine individuell bedingte

fi

Auch' fonft einmal in den Accenten irrt; hat weni

auf

‚Bücherkenntnifs diefem Suchen zu Grunde legt, der mufs

lch„ aber fchlimmer ift es, wenn.z. B. auf S. 14 dvt0

auch an fich erfahren, dafs alles Künfteln ohne Theorie

ÜUTOV, KwOuaLS ft. xwwOoLE UnNd quidem . quidam zu

nichtig ift und ftatt Maffe nur Schaum {chafft‘, Und ficher

lef

e

n fteht, auf S. 121 perfeckum $t. profechum, oportet $.

ift, ‚dafs man mit einem zielbewufsten Verfahren voller

Methode‘ mehr erreicht, ‚als durch ein planlofes Hin- und

Ortuerat, proprio %. sSuo proprio, Pervenisset $ prove-

"WSSet, existerunt %. existerent;‘S. 130 recapıitulatus X re-

Hertappen und: ein den Stempel der Unwiffenfchaftlich-

—ran

Caßtivatus, obedierunt $ obediunt, manducaverunt .

keit an fich tragendes Rathen‘ (S. 33). Die Nothwendigkeit

felb.

; S, 25 &yyoawWas ft. &yyodpws, S. 69 u. 75 in dem-

diefer Methodik ift alfo dringend, und wer fie noch nicht

en Citat aus III, 13, 3 e€ft. est, S. 93 4«l M, xaTa

einfieht, dem wird fie im Lauf des Werks immer wieder

« 126 dicens $t. discens u . w.

Per öwoıor&hevrtov find

gelegentlich und am Schlufs noch einmal gründlich er-

208 Z.

die Worte seruvzunt et sequentibus 0b id quöd

wiefen S. 269 ff. Ein Beifpiel beleuchtet diefen Nothftand

Ausgefallen, ebenfo auf S. 87 Z. 6 vor descendit: alter

in geradezu unheimlicher Weife (S, 20): nicht einmal die

°Y0 in eum,

qui natus est. S, 10 lefe.man {ft. II Joh.

‚bibliothekarifchen Zeitfchriften‘ die doch in erfter Linie

78

IT Joh. 7 8-, S; 91 f 613:44: 6r3f. ; S, 04 M IV, 10, 12:

Iv

25f, S, 100 ft, IV, 43, 2: IV, 34,

dazu berufen wären, geben dem jungen Theologen Kennt-

,

; 20, 12 und ft.. 9%:

nifs davon, ‚dafs eine Theolog, Lit.-Ztg., ein Theol. Lit.-Bl.,

1

1238 1Vo 180 AVip38, 1: SA124002 Aı IMn S;2i

und ein Theol, Jahresbericht exiftiren! Und wenn fie es

4

O,

e 25 e n VE M, 2435 S ITA

nicht thun, aus welchen allgemein. wiffenfchaftlichen

IV

BLV 1407335134585 I, 2 V6112,02; Si204 M

Büchern foll man denn nun in wirklich methodifch

d

‘‚ 8,6: IV, 18, 6 u. {. f. — Auch in dem Verzeichnifs

eordneter Weife Kenntnifs davon erhalten‘.

Wer

er Irenaeus-Literatur S. 3—5 wäre in den Titelangaben

wollte es da dem Verf. nicht danken, dafs er, anftatt an

Mehreres zu

vervollftändigen und zu verbeffern; und

einem angefangenen Problem weiter zu arbe

Weshalb hier die Scheidung zwifchen Monographien und

erft diefe Lücke ‚ausbefferte‘!

iten (S. 59),

Sitfchriften-Artikeln, wozu die alphabetifche ftatt der

Und in mufterhaft methodifcher Weife i

fchehen,

ft das ge-

Chronologifchen. Ordnung?

Wir ftehen auf dem Boden einer neuen Dis-

ndefs, wie dies Verzeichnifs trotz folcher Mängel

ciplin, welche den ‚Forfchungsgegenftand‘ nicht ‚in pul-

ankenswerth genug bleibt, fo will ich von der ganzen

verifirter Form (S. 101. 138. 143) vorführt, fondern ‚den

andlung zum Schlufs nochmals hervorheben, dafs fie

finnenfälligen Leib der Theologie anatomifch und

phyfio-

Totz einzelner Fehler recht verdienftlich heifsen mufs:

logifch befchreibt‘ S. 26, ein {o treffendes Bild,

dafs es

© bedeutet einen guten Schritt weiter in der rechten

mit Recht S. 138 noch einmal wiederholt wird. Aber die

ürdigung der Theologie eines fo einflufsreichen Kirchen-

neue Disciplin fteht doch beträchtlich höher, als diefe

ers wie Irenaeus.

Wiffenfchaften.

Bei ihr finden fich kein

e einfach empi-

Marburg.

Ad. Jülicher.

rifch _ aufgegriffenen Behauptungen.

Es wird alles auf

dem Wege begrifflicher ‚Herleitun

g‘ gewonnen, und zwar

Bratke, Prof. Lic. Dr. Ed., Wegweiser zur Quellen- und Litte-

wird gründlich fundamentirt. Wir

wer

den vor den Gegen-

fatz von Geift und Natur geführt (S, 2

. Die Verfchieden-

raturkunde der Kirchengeschichte,

Eine Anleitung zur

heit der beiden Reiche und ihrer

orfchungsmethode

Planmäfsigen Auffindung der litterarifchen und monu-

wird {ehr plaftifch und wohlJedem verft

ändlich gefchildert,

mentalen Quellen der Kirchengefchichte und ihrer Be-

Wir erhalten Kunde von den verfch

iedenen Arten von

Quellen,

arbeitungen, Gotha, F. A. Perthes, 1890, (VII, 282 S.

rifch wifl

e

hören von den Wirkungen der ‚Macht des hifto-

nfchaftlichen Sinnes a

gr. 8,) M. 6. —

uf der jedesmaligen Stufe

der geiftigen Willenacte‘,

erfahren, dafs ‚die Gefchichts-

©

Der Verfaffer diefes Buches ift überzeugt, dafs unfere

wiffen{chaft in allen ihren

Aeufserungen‘ das Sich-be-

L

fchichtliche und kirchengefchichtliche Literatur ‚eine

wufst-

werden der Menfchhei

t von fich felbft‘ ift, dafs

ücke, in ihrem Organismus verrathe, welche mit der-

|

aber ohne Quellen die Gefc

hichtswiffenfchatlt unmöglich

279

280

P B

Theologifc1he Liy?erat_urze?fu„r*g. 1890 Nr. III.

a

u

za

.

S”

wäre — eine Wahrheit, die natürlich nicht in diefer tri-

dig zu erhalten und womöglich die jungen Theo-

vialen Kürze, wie ich fıe wähle, vorgetragen wird, fondern

logen anzuleiten, einen bibliothekarifchen Cur-

in einem Gewand, das ihrer Bedeutung beffer entfpricht.

fus durchzumachen‘.

Es ift überhaupt, beiläufig bemerkt, eine erfreuliche

Der zweite Abfchnitt bringt I. die Wiffenfchaftskunde

Beobachtung, die auf jeder Seite des Buchs zu machen

im allgemeinen, $ 2 die Realencyklopädien in gefchicht-

ift, dafs der Verf. Wahrheiten, die um ihres Alters und

licher, $ 3 in alphabetifcher, $ 4 in fyftematifcher Form:

ihrer weiten Verbreitung willen aus unferer gefchicht-

hier wird insbefondere Zöckler’s epochemachendes Wer

lichen Literatur faft zu verfchwinden drohen, für künftige

Generationen dadurch rettet, dafs er fie — und zwar in

gerühmt, das ‚einem tief empfundenen Bedürfnifs in

unferer Wiffenfchaft abgeholfen hat‘ (S.68), 8 5 die metho-

neuer fchmackhafterer Form und in vollerer Sprache —

dologifchen Encyklopädien, deren Werth wieder durc

feinem Buche einverleibt und praktifcher Weife immer

ein ebenfo treffendes als anmuthiges Beifpiel beleuchtet

wieder auf fie zurückkommt.

wird: ‚Wie derjenige, welcher darauf ausgeht, von einer

So wird denn zunächft die Nothwendigkeit einer ‚hifto-

Landfchaft Befitz zu ergreifen, nicht beffer fich für die

rifchen Wiffenfchaftskunde‘ erwiefen und zwar wiederum

bevorftehenden Entfchlüffe und Aufgaben vorbereiten

E E E A A A

fehr gründlich (S. 6—12). Der Verf. ift der Ueberzeugung,

kann, als wenn er vom Gipfel eines hohen Berges fıc

dafs wer fich an ein ‚Thema‘ macht, ohne vorher, alle

eine allgemeine Vorftellung von dem weiten Landfchafts-

Errungenfchaften menfchlichen Forfchens über diefes

bilde anzueignen vermag‘, fo ift es mit den Encyklopä-

dien. Mir ift beim Lefen diefes Satzes mit einem Schlag

Thema bis zu dem Zeitpunkte in feinem Gedächtnifs zu

vereinigen, an welchem er felbft beginnt‘, nicht ‚plan-

klar geworden, warum es mit der friedlichen Aneignung

mäfsig vorbereitet ift‘, weil er ‚die bisherige Entwick-

von Elfafs-Lothringen fo langfam vorwärts geht. Denn

lung der Menfchheit auf diefem Gebiet‘ nicht ‚mitgemacht,

wer hat jemals darüber etwas erfahren, dafs die Leiter

3

in feinem fubjectiven Geift wiederholt hat‘.

Es ift mir

der Annexions-Politik fich auf diefen ernften Schritt durc

in der That unbegreiflich, wieimmer noch manche Gelehrte

Befteigung etwa des Elfäfser Belchen oder fonft einer

die fchwere Verantwortung auf fich nehmen mögen, ent-

Vogefenfpitze ‚vorbereitet‘ haben!

So etwas rächt fich

weder felbfit es umgekehrt zu machen oder gar ihre

immer auf lange Jahre hinaus! — In $ 6 folgt ‚die Pro-

IIl. Einzelne Wiffen-

Schüler dazu anzuhalten, unter Umftänden auch einmal

pädeutik der Kirchengefchichte‘.

die Literatur vorerft liegen zu laffen, um durch die bis-

fchaftszweige $ 7 ‚die Wiffenfchaft der Biographie oder

herigen Bearbeitungen nicht verwirrt zu werden, und

die Genealogie der Quellen und Bearbeitungen der

zuerft die Quellen felbft anzufehen. Dem gegenüber hilft

Kirchengefchichte, $ 8 Bibliotheken-,Archiv- und Mufeen-

nur die Forderung, dafs wir ‚fchon ein allgemeines Bild

kunde oder die Topographie u. f. w., $ 9 Bibliographie

der Gefchichte in uns tragen‘ müffen, ‚die wir genauer

und $ 10 Literatur- und Kunftgefchichte oder die Sta-

erforfchen wollen‘. Die objective Wahrheit liegt ja doch

tiftik u.f. w. $ I1 die Gefchichte und Statiftik des Buch-

nie in dem ‚eigenen, einzelnen fubjectiven Urtheil‘, fondern

und Kunfthandels. Hier beginnt nun erft die eigentliche

nur in der Maffe von Werken wie ‚Gefchichte der Wiffen-

Stärke des Buchs, vor allem in Definitionen und Deduc-

fchaften, Encyklopädien, Biogr

hien, Literaturgefchich-

tionen oder ‚Herleitungen‘.

Die ‚Herleitung‘ der drei

ten, Literaturblättern u. f. w.‘

C

S

.

35)

Z. B. ‚wird dem-

‚Wiffenfchaften‘ der Biographie oder Genealogie, der

jenigen, der Schleiermacher’s Glaubenslehre wiffenfchaft-

Topographie _ und der Statiftik wird folgendermafsen er-

lich unterfuchen will, ein viel gröfserer Dienft geleiftet

reicht: ‚Die Entftehung, Verbreitung und Erhaltung der

durch eine Anleitung über die Gefchichte derfelben feit

gefchichtlichen Quellen und ihrer Bearbeitungen beruht

ihrem Erfcheinem bis zur Gegenwart, als durch eine noch

offenbar auf drei Factoren: auf menf{chlichen Perfön-

fo gelehrte, auf fie bezügliche Monographie. Denn die

lichkeiten, welche das Quellenmaterial ... fchaffen und

Kenntnifs davon, wafs viele weife Männer über diefe

erhalten, auf Orten, wo fich dasfelbe aufbewahrt findet,

Dogmatik gedacht haben, mufs für ihn lehrreicher fein

und auf befonderen literarifchen Hilfsmitteln, welche das-

als die Meinung eines einzelnen‘. ‚Wer nun durch unfer

felbe zum Zweck des Gebrauchs verzeichnen, ordnen un

Buch fich über die recenfirenden Literaturblätter

bekannt machen,

Aufser diefen drei findet fich weder

unterrichtet, die damals exiftirten

„ ferner die Biogra-

thatfächlich, noch ift im abstracten Denken eine andere

hien über Schleiermacher und die einfchlägigen ency-

Kategorie von Dingen zu finden, welche noch die Ge-

k

lopädifchen, bibliographifchen und literatur-

fchichte des hiftorifchen Materials conftruirten‘, Das erfte

gefchichtlichen Bücher vergleicht, die

mit Hilfe

diefer ‚conftitutiven Beftandtheile‘ ergiebt nun die Wiffen-

unferes Buches aufgefunden werden können

„ für den

fchaft der Biographie; nur fafst Bratke diefe gewifs zu

wird diefes Werk nach Entftehung, Jnhalt, Werth, Wir-

Wiffenfchaft oder des Standes der Gelehrten‘ verfteht.

enge, wenn er darunter nur das Leben der ‚Träger der

kungen und Schickfalen unverhüllt und offenbar fein?‘

Gewifs, darum fort mit dem Lefen der Originale, das nur

Denn bei ‚Erhaltung‘ des Quellenmaterials find auch

zu fubjectiven Urtheilen verleitet und hinein in die Litera-

Buchdrucker, Buchbinder u. f. w. betheiligt. M. E. hätten

turblätter und Recenfionen! und wenn der Student fo

alfo diefe mit berückfichtigt werden müffen, Doch macht

nicht klug wird, so ist ihm nicht mehr zu helfen!

er das Verfäumnifs wieder gut, indem er zwei volle

Es wird nun das Verhältnifs der hiftorifchen Wiffen-

Seiten (91—093) darauf verwendet, eine Definition des

fchaftskunde zu anderen ‚Wiffenfchaften‘, insbefondere der

Gelehrten und eine ‚Herleitung‘ feines ‚Wefens‘ aus dem

‚Bibliothekswiffenfchaft‘, und ihre Unentbehrlichkeit

doppelten Trieb des Menfchen, dem zum Wiffen und

neben diefen feftgeftellt. Da nun ‚das Allgemeine das Ein-

zum Geftalten, zu geben. ‚Die Gelehrten find aber

theils

zelne in feinem Schofse trägt‘ (S.221), fo wäre damit für die

theils folche welche bereits _todt find,

Kirchengef{chichte fchon alles erwiefen. Indeffen fo leicht-

folche, welche noch leben‘ (S. 93).

Und es giebt

fertig geht Bratke nicht zu Werke. Vielmehr wird erft das

Gelehrte, welche nur als einzelne ‚Subjecte der wiffen-

Wefen der Theologie, ihre Eintheilung, der Inhalt der

fchaftlichen Thätigkeit‘ daftehen, und ‚ganze Gemein-

Kirchengefchichte befchrieben, und dann das, was fich in

fchaften von Gelehrten‘.

Solche Gemeinfchaften find

Bezug auf dieallgemeine hiftorifche Wiffenfchaftskunde und

fchon darum nothwendig, weil den KEinzelnen, wenn

ihr Verhältnifs zu jenen verwandten ‚Wiffenfchaften‘ fchon

er kaum in einem Gebiet fich heimifch weifs, der Tod

abruft‘.

In der Gefchichte diefer Akademien, hiftori-

ergeben hat, noch einmal gründlich im Einzelnen für

Neue Er-

fchen Vereine u. f, w. und ihrer Veröffentlichungen

ihren kirchengefchichtlichen Zweig erwiefen.

kenntnifse fchaffen immer auch neue Bedürfnifse, und fo

ftehen wir alfo ‚am Centrum der Wiffenfchaft, das find

ruft denn der Verf.'die Theologen zu ihrer ‚Pflicht‘, ‚das /

die Pulsadern des geiftigen Schaffens der Vergangenheit‘

Bewufstfein von der Solidarität zwifchen fich felbft und |

7). Allein ‚das Gefetz der Contuität ... bür

t dafür,

der Bibliothekswiffenfchaft in ihren Kreifen {ftetig leben-

R

ß

auch in der Gegenwart diejenigen einzelnen

P

erfonen

281

Theologifche Literaturzeitung, 1890. Nr. II.y

282

A A

%

die Vermittler und Fortbildner der Wiffenfchaft find, an

nicht in gröfsere Gruppen zufammengefafst werden. Wer

Cnen man die Merkmale der Gelehrfamkeit wahrnimmt‘

alfo fpecielle Literatur aus mehreren Jahrgängen zu-

\nd fo entfteht für den Verf. die Pflicht, ‚alle, denen der

fammenfuchen mufs, ‚der büfst an Zeit und Augenkraft

ut

fchwer für diefen Mangel‘... Alle Mängel werden indeffen

fchaft!

dazu. fehlt, berühmte Männer mit Bitten in wiflen-

ichen Fr

Privaten

agen anzugehen, auf diefe Gelegenheit der

ergänzt durch Luthardt’s Theol., Lit.-Bl.

Auf beide Or-

Erkundigung‘ hinzuweifen,

Diefe Erkundigung

gane wird demgemäfs ‚mit Stolz als auf Zeugnifse des

Zefchieht

; ‚wenn ich im einzelnen Fall brieflich oder

Fleifses und der Wiffenfchaftlichkeit der deutfchen Theo-

Mündlich denfelben [d. h. den betr. Gelehrten] mit der

logie‘ eine Art Toaft ausgebracht (S. 188), eine Form der

ılte an

gegangen habe, fein gröfseres Wiffen für den

Anerkennung, die fich S. 274 wiederholt und zwar als

efo

Nderen Fall mir nutzbar zu machen‘. ‚Wer hat nicht

Dank für die ‚Nachrichten‘ der Zeitfchrift für Kirchen-

Chon den unfchätzbaren Werth, unter dem forgenden Auge

gefchichte auf Brieger als Herausgeber und F, A. Perthes

Cines tüchtigen Bibliothekars zu forfchen‘ oder den ‚gerade-

u

als Verleger (zugleich Verleger vorliegenden Buchs).

Aus 8 I1 hebe ich nur einen für Gelehrte wie Biblio-

efreienden Einflufs‘ einer ‚kurzen Notiz‘ zu erfahren

SChabt, die ihm von einem hier befonders Eingeweihten

theken gleichwichtigen Satz‘ hervor.

Nach S. 211 näm-

Seliefert worden ift! Von den ‚todten Gelehrten‘ dagegen

lich wird ‚häufig überfehen, dafs die auf den Umf{chlägen

rnt man d

urch die Biographie. — Nun die Topogra-

neu erfchienener Bücher ftehenden Bücheranzeigen der

Phie,

Die ‚fchriftlichen Denkmäler beftehen fämmtlich

Verleger oft werthvolle bibliographifche Verzeichnifse

AUS mMateriellem Stoff und befinden fich im Raum, ihre

oder, fozufagen, Verlagskataloge ex mnzature bringen,

va rnehmung ift alfo räumlich vermittelt.

Hieraus er-

die aller Beachtung werth find, trotzdem aber felbft von

Siebt fich die eminente Bedeutung der Frage nach der

guten Bibliotheksverwaltungen beim Einbinden der Ver-

Diefe

nichtung preisgegeben werden‘. Hoffentlich wird diefer

ertlichkeit des hiftorifchen Materials‘ (Si19):

Ind vor allem: Bibliotheken, Archive, Mufeen.

1

‚UNwter

Vandalismufs wenigftens bei dem vorliegenden Buch Halt

..

iotheken verfteht man zunächft den Ort, wo

machen, auf deffen Rückfeite in einer m. W. bei deut-

)ücher

aufbewahrt

werden,

dann

aüch +die

fchen Gelehrten bisher nicht üblichen Weife des Verf.

aämmlung der Bücher felbft ...

Es giebt Biblio-

fämmtliche Werke aus anderen Verlagen fowie aus Zeit-

AAcken nur zum Privatgebrauch und folche zum Ööffent-

fchriften zufammengeftellt find.

IChen Gebrauch‘. Sie enthalten theils Handfchriftliches,

Ausden folgenden $S habeich einige ‚fehr grofse Haupt-

eils Gedrucktes und ‚unterfcheiden fich u. a. dadurch

fachen‘(S.270) fchon vorweggenommen. Ich will michdaher

hier darauf befchränken, die Literaturverzeichnifse,

VOn den Archiven, dafs in ihnen im allgemeinen das ge-

Tuckte numerifch überwiegt‘ (S. 114)-

Es folgt eine

die der Verf. feinen theoretifchen Erörterungen in jedem

°hr eingehende Befchreibung der Bibliotheken und der

$ nachfolgen läfst, anzufehen. Ich wähle den wohl wich-

Inweis, wo man über einzelne Fragen die Literatur bei-

tigften $ ız S. 225'ff. Verf. nennt hier folche Werke,

ammen finden kann.

‚So würde man z. B. nur mit

durch welche man fich die Kenntnifs der weiteren Lite-

$röfster Mühe und ohne jede Garantie für befchränkte

ratur für einzelne Gegenftände der Forfchung erwerben

Olltändigkeit aus dem grofsen Bücher-Chaos einiges

kann.

Habe ich recht gezählt, fo find es 182 Rubriken

Yon den in die Oeffentlichkeit getretenen Meinungen

und 625 Werke, Es ift alfo von vorn herein unmöglich,

Uber die moderne Feuerbeftattung ausfindig machen.

dafs hier auch nur einigermafsen ein Wegweifer zu allen

Er dagegen fo bedachtfam ift, die Bibliothek des Go-

Gebieten vorliegen follte, zumal da fo fpecielle Rubriken

er Feuerbeftattungsvereins zu Rathe’ zu ziehen, dem

vorkommen wie J. Barclay, S. J. Baumgarten, Bugenhagen,

Wäre in überreichem Mafse geholfen‘ (S. 116). Daneben

Camerarius, Chryfander, Edelmann, J. A, Erneftli, A. Gry-

h

Mufs fich aber ‚der Kirchenhiftoriker von der Wahrheit

ius, J. Heermann, Henricus Hembuche de Haffia,

Urchdrungen fühlen, dafs die Kenntnifs der Gefchichte

E

. v. d. Bufche, P. Jovius, Jude ewiger, Mth. Judex, Leh-

<r Bibliotheken, der einzelnen im befondern Fall, wie

ninfche Weisfagung, Marot, J. D. Michaelis, Muratori,

er im Umrifs, zu der nothwendigen Ausftattung gehört,

Opitz, Petavius, Petrarka, Pitra, R. Simon, Sleidan, Chr.

Welche der wiffenfchaftliche Menfch, der auf dem Ge-

Thomafius, Valefius, P. Vergerius, Wolfenbütteler Frag-

let der Geifteswiffenfchaften etwas leiften will, unbedingt

mente, Chr. Wolff, Diefe Rubriken machen vielmehr

Taucht‘ (S. 117). ‚Jeder gewiffenhafte Theologe‘ mufs alfo

den Eindruck von Stichproben aus irgend einer Ency-

‚Umfaffende bibliothekswiffenfchaftliche Studien treiben‘

klopädie, Und ebenfo fteht es mit den einzelnen Werken,

feh

119). — ‚Mit dem Wort Mufeen werden bekanntlich

die dabei genannt werden.

In der Rubrik ‚Auguftiner‘

r verfchiedenartige Gröfsen bezeichnet, fogar ge-

werden 4 Werke genannt: die vollftändi

gite Bibliographie

Chloffene Gefellfchaften, welche im Intereffe geiftiger

aber, die bei Kolde, fehlt. Aufserdem ift mit keiner Silbe

Nterhaltung gegründet find‘ S. 121. Um diefe handelt

angedeutet, dafs es Auguftiner Eremiten und A. Chor-

©S fich indeffen hier nicht. — S. 134 ff. Bibliographie.

hern gibt.

Bei ‚Bauernkrieg‘ ift eine einzige Quellen-

z Jer adäquate Ausdruck des wiffenfchaftlichen Denkens‘

fammlung genannt, die von Baumann 1876. Wie foll

nun der angehende Forfcher ‚wiffenfchaftlich und metho-

fe

die Sprache. ‚Die von Thieren hervorgebrachten, oft

T mannigfaltigen Laute find alle nicht Ausdruck von

difch‘ die neuere Literatur erfahren? Die Rubrik ‚Bifchofs-

edanken‘.

Das Wort ift aber theils mündlich,. theils

liften‘ nennt ein Verzeichnifs der Patriarchen von Konftan-

T

Chriftlich ‚und der durch die Literatur repräfentirte Stoff

tinopel. Gams wird nicht erwähnt! Für ‚Kardinäle‘ findet

d

ägt im allgemeinen die Form des Buchs‘. Diefes ift

fich ein Werk a. d. J. 1714—19. Bei ‚Conecilien‘ fehlen

er, wie ‚man mit faft abfoluter Allgemeingiltigkeit

gerade die grofsen Sammlungen. Bei Gnofticismus werden

&g

7

en kann, heutzutage das elementare Vehikel der

die Arbeiten von Lipfius, Zur

Quellenkritik des Epipha-

W

!Menfchaft‘(S. 136). — Unter den Wegweifern zur Bücher-

phanius 1865, und von Harnack,

Zur Quellenkritik der Ge-

k

unde fteht nun die allgemeine Gefchichte der theolo-

{chichte des Gnofticismus 1873

genannt. Für Griechifche

gil'chen Literatur voran, die ‚uns neuerdings 54 20m Ge-

Kirche Muralts Lexidion 1838,

In ‚Homiletik‘ wird u. a.

Chenk gemacht worden ift, und zwar von der Hand

Nebe genannt, Cruel übergange

n;

bei Ketzergefchichte

öCkler’s‘‚ und die eine Gabe ‚von unfchätzbarem Werth‘

hören wir von Volkmar, Die Quellen

der Ketzergefchichte

arftellt.

Dann kommen die periodifchen Blätter, in

1855, und Lipfius, Die Quellen de

r älteften Ketzerge-

$ren Gefchichte ‚ein epochemachendes Ereignifs eintrat‘

fchichte — fonft von nichts, gar nichts.

Unter Myftik

4'ls Schürer die Theol. Lit.-Ztg. begründete, ‚Wenn etwas

und Myfticismus werden Werke und K

ataloge über

l& Theol. Lit.-Ztg. berühmt gemacht hat, fo ift es ihre

Spiritismus, Hypnotismus,

Magie, Magnetismus u, f. w.

\Dliographie‘, durch die ‚fie fich zum Melde- und Beo-

genannt, ganz wie in

„,AChtun

aber nicht ein einzi

gewiffen antiquarifchen Katalogen,

1

gsapparat für die Theologie erhoben hat‘. Doch

ges Werk über das, was theo-

an ihr namentlich auszufetzen, dafs ihre Büchertitel

logisch ‚Mystik‘

heifst. In der Nr. ‚Provinzialkirchen‘

*&

283

284

Theologifche Literaturzeitung. 1890 Nr IT

S

k

—

nennt er einen Artikel des Theol. Lit.-Bl. ‚Zur Provinzial-

in Beziehung auf die Papfterhebung mit aller Schroffheit

kirchengefchichte‘!!

In ‚Religionsgefchichte‘ finden fich

feft, ja es ftrebt nach einer Ausdehnung desfelben: das

zwei Werke über die Druiden aus dem 18. Jahrh., Pünjer’s

Statut. von 824 bildete in den Augen des Kaifers das

Gefchichte der Religionsphilofophie (!) und 2 antiqua-

Minimum feines Rechtes.

Allein im Streit der Fürften

rifche Kataloge; von Chantepie de la Sauffaye und den

wurde das Recht des Kaifers ohne Kraft vertreten,

dortigen Literaturnachweifen kein Wort; für die Waldenfer

fchliefslich ging es in dem römifchen Chaos unter.

eine Arbeit von Kift aus dem Jahre 1846 und das Buch

Man fieht: der Verfaffer ftellt die Entftehung und

von Montet u. f. w. Sehr reichhaltig ift die Aufzählung

Wiederauflöfung eines neuen Rechtes dar. Er legt dabe!

antiquarifcher Kataloge als literarifcher Nachweife. Die

allen Nachdruck auf den Moment, in welchem dasfelbe

Rubrik Reformation enthält deren allein 32, darunter vier

vertragsmäfsig fixirt wurde; er leugnet durchaus, dafs

von F, Steinkopf. Deffen Kataloge werden überhaupt

vor 824 kaiferlicher Seits irgend ein Anfpruch auf Mit-

immer wieder angeführt, obwohl fie bekanntlich immer

wirkung beim Papftwechfel erhoben wurde: nur aus Mifs-

faft diefelben Bücher mit denfelben gefchmackvollen An-

trauen gegen die in Rom eben herrfchende Partei fandt®

preifungen enthalten.

Ludwig i. J. 824. Lothar nach Rom und unter dem Ein-

Von der Anmuth der Sprache habe ich nun reichlich

flufs diefes Mifstrauens hat dann Lothar feine römifchen

Proben gegeben. Ich füge nur noch einzelne hinzu: ‚dis-

Verfügungen getroffen.

Der Gedanke, dem Kaiferthum

membrirt‘ (5. 12) ‚übrig machen‘ (S. 20 für überflüffig m.)

eine Mitwirkung beim Papftwechfel zu verfchaffen, wir

‚Emporfchwung‘ (S. 42) ‚unveränderliche Ausgabe der

E

in demfelben Momente, in dem er auftaucht, auch ver-

erften Auflage‘ (S. 44) ‚je gröfser — je mehr‘ (S. 53 122)

wirklicht.

Die Frage ift, ob hiebei die Ent(tehung des

‚fanden nicht einmal die Würdigung genannt zu werden‘

neuen Rechts richtig gedacht ift. Gewöhnlich ift es nicht,

S8301 W

dafs ein neues Recht auf diefe Weife entfteht.

Dem Mo-

Ich faffe zufammen. Die Erörterungen könnten m. E.

mente, in welchem es gefchrieben wird, geht in der

nicht banaler und abgefchmackter, die Literaturauswahl

Regel eine längere oder kürzere Zeit voraus, in welcher

nicht viel planlofer fein.

Wäre Verf. bei ‚feinem ange-

die verfchiedenen Anfprüche, die durch das gefchriebene

fangenen Problem‘ geblieben, fo hätte er vielleicht der

Recht ausgeglichen werden, fich gefpannt gegenüber

theologifchen Wiffenfchaft die — ich will einen gelinden

ftehen. Entgegengefetzte Anfprüche lagen aber zwifchen

deutfchen Ausdruck gebrauchen — Befchämung erfpart,

8c0o und 824 in den Verhältnifsen: auf der einen Seite

dafs eine derartige Arbeit aus dem Kreis ihrer akade-

war die in der Zeit des Patriciats beftandene Freiheit

mifchen Vertreter hervorgegangen 1ﬂ

des Papftwechfels wirkfam, auf der andern das ältere

Giefsen.

Karl Müller.

kaiferliche Recht und die Thatfache, dafs Rom die erfte

&4

Metropole des fränkifchen Reichs war und dafs nach

fränkifcher Rechtsanfchauung niemand Bifchof fein konnte,

Dopffel, Archidiak. Dr. Herm., Kaisertum und Papstwechsel

ohne die Zuftimmung des Herrfchers.

Erwägt man dies,

fo wird man es nicht gerade für wahr{cheinlich halten,

unter den Karolingern. Freiburg i/Br., Mohr, 1889. (VII,

dafs man am fränkifchen Hofe vor 824 überhaupt an

167 S. gr. 8.) M. 4.—

In diefer Schrift wird eine für die Gefchichte des

keine Anfprüche in Bezug auf den Papftwechfel dachte.

Und lieft man dann in den Ann. Eink. z.)]. 816 von den

beginnenden Mittelalters wichtige Frage gründlich und

Gefandten Stephan’s IV.: quz quasi pro Sua CoNSECrAtioNE

eingehend behandelt.

Der Verfaffer zeigt fich vertraut

zmperatori suggererent, in der vrt. Hind, 26 von derfelben

mit dem gefammten Quellenmaterial, er befitzt eingehende

Gefandtfchaft: quae super ordinatione eius imperatori Satıs-

Kenntnifs der einfchlägigen Literatur, die Unterfuchung

faceret; :Non!, Palchalis; I, zın . den:: A, 208l Z Bn

fchreitet ruhig und methodifch vorwärts: man darf feine

Excusatoriam imperatori misit epistolam, in qua Sibi non

betrachten.

Arbeit als einen werthvollen Beitrag zur Papftgefchichte

solum nolenti sed etiam plurimum renitenti pontificatus

honorem velut inpactum adseverat und vit. Hlnd, 27: Qut

Dopffel gliedert den Stoff in vier Capitel: die Zeit

legatos cum epistola apologetica et maxımis imperatori misit

des Patriciats, das Kaiferthum als Univerfalgewalt, das

muneribus, Insinuans non se ambitzone nec voluntate Se

Kaiferthum als Particulargewalt, das Kaiferthum als Ob-

cleri electione et populi acclamatione huic succubursse potius

ject des Streits zwifchen den Fürften.

Sein Gedanken-

quam insıluisse dignitati, o wird man um fo mehr ge-

gang ift diefer: In der Zeit des Patriciats hat eine Ein-

neigt fein, diefe Worte zu nehmen, wie fie lauten, und

wirkung des fränkifchen Königs auf den Papftwechfel in

nicht wie fie Dopffel erklärt: Aufklärung, Genugthuung,

keiner Weife ftattgefunden.

Darin rief die Erneuerung

Ent{chuldigung, Vertheidigung waren deshalb nothwendig,

des Kaiferthums nicht fofort einen Wandel hervor;

weil man in Rom wufste, dafs am fränkifchen Hofe An-

Stephan IV., Pafchalis I. und Eugen II. haben dem Kaifer

fprüche erhoben wurden, die man durch die fofortige

nicht mehr eingeräumt als Leo III. dem Patricius. Erft

onfecration der Päpfte verletzte.

Ift dies richtig, dann

im Jahre 824 wurde ein kaiferliches Recht zwifchen Wahl

ift freilich das Statut von 824 nicht fo wohl ein glänzen-

und Confecration des Papftes eingefchoben. Dabei er-

der Triumph des Kaiferthums als ein Anzeichen feiner

hielt jedoch der Kaifer keinen Einflufs auf die Wahl,

finkenden Macht: der Kaifer fah fich genöthigt, Rechte

auch kein unbedingtes Beftätigungsrecht; fondern es

zu vertheidigen, die man urfprünglich als dem Kaifer-

wurde ihm nur das Recht zugeftanden, die Wahl für un-

thum . felbftverftändlich eignend betrachtet hatte.

Die

giltig zu erklären, wenn von Seiten des Gewählten die

Fixirung des Rechtes, das einer politifchen Macht eignet,

Bedingung einer Verpflichtung dem Kaifer gegenüber

bezeichnet nicht immer den Höhepunkt ihres Einfluffes,

nicht erfüllt wurde: der Römereid von 824 verficherte

fondern ebenfo oft den Beginn des Sinkens.

dem Kaifer ein bedingtes Beftätigungsrecht. Erft hiedurch

Leipzig.

Hauck.

wurde die Confequenz aus dem durch Errichtung des

Kaiferthums begründeten Grundverhältnifs zwifchen Kai-

ferthum und Papftthum auch auf dem Gebiete des Papft-

Finke, Privatdoz. Dr. Heinr., Forschungen und Quellen zur

wechfels gezogen: bei Lothar’s Romfahrt feierte die kaifer-

Geschichte des Konstanzer Konzils.

Paderborn, F. Schö-

liche Autorität in Rom einen glänzenden Triumph. So-

fort tritt aber der Zwiefpalt zwifchen den römifchen und

ningh, 1889. (VI, 347 S. gr. 8.) M. 10. —

E ST UNG CMLESE PEEE. EG OEEEIE D RE TEOE ENENE E OAE EE T e E K S

den kaiferlichen Beftrebungen hervor. Die Römer fuchen

Der durch Herausgabe weftfälifcher Papfturkunden,

fowie durch kleinere Auffätze

in verfchiedenen Zeit-

die Papfterhebung wieder zu einem intern römifchen

/

fchriften fchon rühmlichft bekannte Hiftoriker in Münfter

Act zu machen.

Das Kaiferthum aber hält, gerade feit-

|

dem es Particulargewalt geworden ift, an feinem Rechte

|

hat in dem vorliegenden Buch neben einer Zufammen-

£

285

Thé010gifclät: Litera'cu{ryzrf‘:irtrungf 1890. Nr. II

286

D

faffung feiner ausgedehnten Forfchungen über das Kon-

wünfchenswerth, wenn er das Actenmaterial zugänglicher

anzer Concil eine Auswahl der wichtigften Quellen-

machte, als es hier gefchehen ift. Die Mängel der

UNnde aus deutfchen, öfterreichifchen, italienifchen und

Hardt’fchen Methode find zu vermeiden, aber ihre nicht

Tanzöfifchen Archiven gegeben. Wenn fchon die über-

geringen Vorzüge verdienen Nacheiferung. Bei gröfserer

Zeugende Klarheit und Schärfe der Unterfuchungen diefer

Ausdehnung des Materials müfste die chronologifche An-

ordnung, welche F. in C u. D eingefchlagen hat, doch

üblication eine ehrenwolle Stellung in der bisherigen

iteratur anweifen, fo erheben die hier abgedruckten

einer fachlichen weichen, Controle der bishergen Drucke

uellen fie zu der bedeutendften Erfcheinung auf diefem

durch die Hdd., insbefondere Hervorhebung der ab-

Bnt, —

weichenden Lesarten da, wo ein erneuter Abdruck ge-

164—242 wird uns zunächft ein vollftändiger kri-

boten erfcheint, würden die Sicherheit der Forfchung

tircher

Abdruck des Fillaftre’(chen Tagebuches geboten,

fehr unterftützen. —

*’Züglich der wenigen Bruchftücke, welche fchon bei

In den einleitenden Forfchungen hat F. mehrere

ardt und Manfı fich finden.

In .dem, / V} Cap.. teiner

Auffätze aus dem Jahrbuch der Görres-Gefellfchaft und

der römifchen Quartalfchrift mit Beifeitelaffung des lite-

Orfchungen (‚Das Tagebuch des Kardinals Fillaftre‘)

rarifchen Apparates, aber zum Theil wefentlich erweitert

ührt F. den Beweis, dafs nur Fillaftre der Verfaffer

lefes wichtigften unter den darftellenden Quellenwerken

abdrucken laffen. Ganz neu find Cap. II ‚Verfaffungs-

C<in kann.

Aber nicht nur die Perfon des Verfaffers be-

fragen‘, Cap. VI ‚Schriften gegen und für das Kardinals-

Sründet diefen Werth, fondern vorzüglich die Thatfache,

kolleg‘, Cap. VII ‚Zur literarifchen Thätigkeit des Kar-

AIs faft über alle mafsgebenden Perfonen des Concils

dinals von Cambray‘, Cap. IX ‚Kleinere Handfchriften

Sürch Fillaftre's Aufzeichnungen neue charakteriftifche

und Quellenftudien‘. Auch Cap. III ‚Dietrich Vrye und

Uge berichtet werden. — Daran {fchliefst fich S. 243 —266

fein Werk über das Konzil‘ bietet einiges Neue über

<r Anfang einer officiellen Actenfammlung, welche zwar

Vrye’s Leben und die Zeit der Abfaffung feines bisher

e

nicht genügend beachteten Werkes. Es würde zu weit

Sixt

1488 angefertigt wurde, aber als Abfchrift einer von

us IV, gebrauchten Sammlung fich erweift und Rand-

führen, wollte ich _ der Fülle von neuen Ergebnifsen,

Noten diefes Papftes enthält.

Der hier abgedruckte Theil

welche in diefen Forfchungen dargeboten werden, im

fl

Teicht bis zur Flucht Johann’s und bringt neue Auf-

einzelnen nachgehen.

Es fei geftattet, nur einige Beden-

'Chlüffe fowohl über die Vorgefchichte, als insbefondere

ken hervorzuheben:

V

ü“ber die bis dahin noch gar nicht geklärten December-

I. Die Beurtheilung der Gloffen Simon Cramaud’s zu

‚Thandlungen und die für die Verfaffungsfrage fo wich-

der protestatio Gregors S, 15—22 berückfichtigt nicht ge-

t

'Sen Tage des Februar und März 1415. Das Verhält-

nügend die Vergangenheit diefes Cardinals, welcher als

Nifs, in welchem Cerretan zu diefer Sammlung fteht, be-

Patriarch von Alexandrien der Leiter des Pifanum ge-

ar

wefen ift. Auch Sigismund’s Verhältnifs zu Gregor und

(IV,

m. E. noch eingehender Unterfuchung. Nach F,

Cap. ‚Zur Kritik der Akten und Briefe des Konzils‘)

Johann hätte in weiterem Rahmen aufgefafst werden

müffen.

- 53 f. ift fein Diarium ein nicht immer genauer Auszug

aus derfelben.

Steht dem fchon die Thatfache entgegen,

2. Wenn es S, 30 heifst, dafs Ailli und Fillaftre die

fl

afs C. wahrfcheinlich felbft in Konftanz anwefend war,

Agitation für eine Neuorganifation des Concils in Flufs

© fpricht auch eine Vergleichung der Auszüge Hardt’s

gebracht hätten, fo ift dabei überfehen, dafs die Erwei-

4US dem Diarium mit jenen Acten für Selbftändigkeit

terung des Stimmrechts von der Abftimmung nach Na-

*S — S. 267—278. bringen .den ‚in den. Wiener.Hdd.,

tionen {fcharf zu fcheiden ift. Letzterer haben die beiden

f

©

hlenden Schlufs der ‚onita de necessitate reformationis

franzöfifchen Cardinäle jedenfalls keinen Vorfchub ge-

£CClesiae‘ nach einer von F. aufgefundenen römifchen Hd.

leiftet, vielleicht gerade durch ihr energifches Aufgreifen

So werth-

S

- macht (in Cap. VIII ‚Dietrich von Niem in Konftanz‘)

der Unionsfrage entgegenzuarbeiten gefucht.

Sc

141 ff. auf eine deutliche Uebereinftimmung diefes

voll der durch neue Quellen begründete Hinweis F.’s auf

hluffes mit Niem’s ‚Privilegia‘ aufmerkfam, welche m,

die Agitation der Engländer ift, fo find doch zum Ver-

« die Verfafferfrage gegen Erler endgültig entfcheidet,

ftändnifs der ‚grofsen Revolution im Gefchäftsgang des

Nders dürfte es noch mit ‚de odis‘ ftehen, an welchem

Konzils‘ die am 25. Januar beginnenden Verhandlungen

» vorübergeht. — Es folgen S. 278—2097 vier Tractate aus

mit der Obedienz Gregor’s und der dazu feitens des

en Jahren 1414—1417, deren letzter befondere Beachtung

Concils gebildete Ausfchufs nicht aufser Acht zu laffen;

Verdient wegen des klaren Einblickes, welchen er uns in

insbefondere findet m. E. durch letzteren die fpätere

en der Papftwahl vorhergehenden Streit thun läfst. —

Exiftenz eines Generalausfchuffes ihre Erklärung. Mit

'nter dem Titel ‚Anträge und Gutachten‘ ift zunächft

den Befchlüffen vom 3. und 7. Februar ift aber die Re-

Sine venetianifche Hd. der berühmten Unionscedula

volution_noch lange nicht zum Abfchlufs gekommen. —

aftre’s (Ende Januar oder Anfang Februar 1415, nicht

3. Die Annahme eines aus lauter Franzofen beftehen-

1414 f. S. 298) abgedruckt, ferner Thefen Dietrich’s v.

den Ausfchuffes des Patriarchen von Antiochien S. 37

ünfter, zu denen ein Seitenftück bei Hardt II, 175 ff.

beruht auf einem Mifsverftändnifs der ‚nformationes‘,

Vorliegt, endlich mehrere Anträge aus der Zeit un-

Zur Aufklärung darf ich auf meine demnächft erfchei-

Mittelbar nach. der Flucht Johann’s (Ende März und

nende Abhandlung über ‚Frankreichs Kirchenpolitik und

nfang April 1415), durch welche unfer bisheriges

der Procefs des Jean Petit‘ hinweifen.

s

Sänzt wird. — Unter dem Titel ‚Ürkunden und Briefe‘

ild von der damaligen Parteigruppirung wefentlich er-

4. Zu S. 60: Von Verdienften, die fich Karl VI. von

Frankreich um die Union erworben habe, kann bei dem

Siebt F. S. 308—322 ein Verzeichnifs fonftiger Funde

Zuftand diefes Königs kaum die Rede fein.

aus verfchiedenen Archiven, insbefondere aus dem Vati-

5. Dafs T{chackert den Contelorius als Verfaffer

ifchen und dem Staatsarchiv in Venedig, wichtigeres,

von Tagebuchnotizen aus dem Konftanz

er Concil ange-

Noch ungedrucktes Material zxz extenso oder in Regeften-

fehen habe (S. 69),

ift nicht anzunehmen.

Orm. — Den Schlufs des Quellentheils bilden Acten-

Der Vertheidigungs(chrift des Cardinalscollegs

ücke zur Gefchichte Benedict’s XIII. aus einer 7 Bände

Hardt I, 287 ff. fpricht F. S. 93 ff, nachdem er ihr mit Recht

tken Conceptfammlung der Kanzlei

diefes Papftes,

Welche F. in der Bibliothek des Fürften Barberini zu Rom

die Autorfchaft Aill’s ab. Sein

eine andere Stellung angewiefen

hat, gegen Tfchackert

e beiden pofitiven Gründe

Auffand. Eingehend berichtet er über den wichtigen Fund

ftützen fich auf die unrichti

e Vorausfetzung, dafs ‚vzrz

TAQ—152.1—

discrett‘ nur Prälaten feien.

5

ie Möglichkeit diefer Autor-

Der glückliche Forfcher kündigt eine Sammlung von

fchaft bleibt m. E. beftehen,

zumal die Abfchwächungen

la inedita concilzi Constanctensis‘ an, Nach den gegebe-

in ‚de potestate ecclesiastica‘

nicht der Art find, dafs fie

Nen Proben dürfen wir viel erwarten.

Aber es wäre

einem Ailli nicht zuzutrauen wären.

287

Theologifche Literaturzeitung,

1800 NF,

288

LL

. Die ‚Responszo concılis‘ weift, wie F. S. 100 ff. hervor-

ünd Keben; Zu: Keiner Zeit und' in Keinem Beträacht da

hebt, viele Anklänge an Niem’s ‚de schismate‘ auf. F. ift

diefe Methode, durch eigene fubjective Bemühung un

hier, wie bei dem von Hardt fälfchlicherweife dem Fran-

Steigerung der Andacht Gottes und des Heils fıch zu

zofen Gentiani zugefchriebenen Anfchlag, geneigt, Niem

verfichern, befolgt werden, Vielmehr ift der gefchicht-

für den Verfaffer zu halten.

Allein die Thatfache, dafs

liche Chriftus und find die Gnadenmittel, in denen er uns

fich in dem gefammten Quellenmaterial des Concils nur

nahe kommt, der allein mögliche und der allein zum

ganz fpärliche Nachrichten von dem weftfälifchen Curialen

Ziel führende‘ Weg' zu' Gott: die Rechtfertigung

es

Sünders aus Gnaden durch den Glauben allein.

Etwas

finden, fpricht gegen folche ausgedehnte Schriftftellerei.

Auch das Tagebuch, auf welches aufmerkfam gemacht

anders ftellt fich die Sache, wenn wir nach dem Wefen

zu haben, ebenfalls ein Verdienft F.’s ift, kann nicht aus

des fo begründeten Verhältnifses zu Gott und zu Chriftus

Niem’s Feder ftammen.

Der Nachweis Erler’s (‚Dietrich

fragen.

Da wird zu fordern fein eine Innerlichkeit de®

von‘ Nicheim‘*+ S: 308 f;) f m. "E+ fchlagend;': Was F

perfönlichen Verhältnifses zu Gott und für die höchften

dagegen S. 148 einwendet, trifft Erler nicht, da Erler,

Momente des Chriftenlebens zu behaupten fein eine inner®

wenn auch gerade hier recht unklar, zugiebt, dafs fchon

ungefucht fich ergebende Ueberwältigung durch die Herr-

das 2. Buch der wvz/a Johann’s XXIIL auf tagebuchartigen

lichkeit Gottes und Chrifti, für welches beides wir e!n

Notizen beruht, und nur die Identität diefer mit jenem

Wort brauchen, für welches das Wort ‚myftifch‘ unter

Tagebuch beftreitet.

uns eingebürgert ift, und wofür fich fchwerlich ein an-

8& 7S. 1122 heifst es von "dem fog. italienifchen De-

deres Wort wird prägen laffen. Infofern hat und behält

cemberantrag: ‚auf jeden Fall ftand er den Anfchauungen

daher das myftifche Element Bedeutung und Berechtigung

Ailli’s und feiner Freunde nicht fo fern‘. Der Beftätigung

in der chriftlichen Religion. In diefem Sinn entfpricht

es auch dem neuen Teftament, namentlich der Verkün-

des Pifanum, welche hier gefordert ift, wird von Aillli

auf das fchärffte widerfprochen. Die Angabe der Acten,

digung eines Paulus und Johannes,

dafs diefer Antrag von Ailli mit überreicht worden fei,

Diefen Ausführungen ftimme ich in allen wefentlichen

mufs deshalb anders gedeutet werden.

Auch gegen die

Punkten zu und freue mich deffen, dafs Ufteri auf feinem

handfchriftlich bezeugte Abfaffung der Gutachten Hardt

Wege ungefähr zu derfelben Beurtheilung der von ihm be-

He

—9201 durch Ailli möchte ich Zweifel erheben, da

handelten wichtigen Frage gekommen ift, welche auch iC

hier der Gedanke an Auflöfung des Concils vertreten wird,

mit Ritfchl und gegen Ritfchl vertreten habe. Ergänzen

welchen die von Ailli am 7. Dec. überreichten Thefen auf

das fchärfite verurtheilen.

möchte ich bemerken, dafs das myflifche Element vi€

In der Verfafferfrage über

früher als durch Dionyfius Areopagita in die Kirche ein”

den Antrag ‚Quwotuplex‘ dürfte trotz der gegentheiligen

edrungen, und dafs es fchon im katholifchen Dogma mit

Beweisführung F.’s S. 130ff. Tfchackert Recht behalten.

den . biblifch begründeten Gedanken des Glaubens ver-

Gewifs hat Ailli in den Monaten December und Januar

fchmolzen worden ift. Zur Erwägung möchte ich ftellen;

eine bedeutende Wirkfamkeit ausgeübt.

Aber einzelne

ob es fich nicht empfiehlt, aller Naturmyftik die pauli“

Anklänge reichen nicht aus, ihm eines dief(er Stücke zu-

nifche Verkündigung des verklärten Chriftus in der Ein-

zu{chreiben.

heit mit feinen Gliedern als die echt chriftliche und evan-

Wie fluctuirend das literarifche Eigenthum

in jenen Tagen war, . zeigen gerade die 12 Thefen Ailli’s,

gelifche Myftik entgegenzuftellen, als die myftifche

von denen F. eine vollftändige Wiedergabe in zwei Wie-

Grundanfchauung des Chriftenthums, welche nun eben

ner Hdd. gefunden hat. —

dem ethifchen Element nicht gegenübertritt, fondern das

Nur wenige Unebenheiten find mir bei der Lectüre

ethifche Element als conftitutiv in fich aufgenommen

des Buches aufgeftofsen.

Ein ruhiger klarer Stil wirkt

hat und dadurch das - Chriftenthum als die Vollendung

mit, den Gefammteindruck zu einem überaus wohlthuen-

des religiös-fittlichen Lebens der Menfchheit erkennen

den zu machen.

läfst. Ift es doch diefe Formulirung des chriftlich-myfti-

Marburg.

Lic. Bernhard Befs.

fchen Elements, welche überdies die unauflösliche Be-

ziehung desfelben auf den gefchichtlichen Chriftus klar

macht. Aber das find nicht Einwände gegen Ufteri,

Usteri, Prof. Dr. Joh. Martin, Die Bedeutung und Berechti-

fondern Gedanken, die durch feine Ausführungen wieder

angeregt wurden,

Ich kann feine kleine Schrift nur aufs

gung des mystischen Elements in der christlichen Religion.

lebhaftefte empfehlen.

Referat in der Asketifchen Gefellfchaft des Kantons

Zürich. Zürich, Schulthefs, 1889. (46 S. 8.) M. —.80.

Berlin,

Kaftan.

Der Verf. weift mit. Recht darauf hin, dafs eine

Unterfuchung der Worte ‚Myftik, myftifch‘ nicht den Aus-

i.amers, Dr. G. H., De christelijke zedeleer en de vraag-

gangspunkt feiner Unterfuchung bilden dürfe. Vielmehr

stukken der hedendagsche zedekunde. [Nieuwe bijdragen

fei auszugehen von den gefchichtlichen Erfcheinungen, die

wir mit diefen Worten bezeichnen, und dann zu fragen,

op gebied van godgeleerdheid en wijsbegeerte, V, 6.]

Utrecht, Breijer,: 1889. (91 S. gr. 8.) f. ı. 80.

inwiefern das darin fich ausprägende Element der Re-

ligion an der Schrift gemeffen auch im Chriftenthum be-

Nach einer Einleitung, in welcher der Verfaffer be-

rechtigt fei. Dem entfprechend fchildert er das Wefen

tont, dafs auch in feinem Vaterlande gegenwärtig Fra-

der aufserchriftlichen Myftik, in welcher der Menfch durch

gen des fittlichen Lebens im Vordergrunde des wiffen-

Abkehr von der Welt und Steigerung der gefühlsmäfsi-

fchaftlichen Intereffes f{tehen, insbefondere die, ob der

gen Richtung auf ein Höchftes und Letztes die Schranke

Pflichtbegriff ohne irgend welche metaphyfifche Theorie

zwifchen Gott und fich aufzuheben trachtet.

Askefe und

feftftellbar fei, und ob die chriftliche Sittenlehre gegen-

über der fogenannten unabhängigen Wiffenfchaft, durch

ein pantheiftilcher Gottesbegriff find die regelmäfsigen

Auch

in der

Begleiterfcheinungen folchen Strebens.

welche fie verurtheilt werde, beftehen könne; dafs ferner

Kirche finden wir diefe eigentliche Myftik, aus neu-

trotz aller confeffionellen Unterfchiede von einer chrift-

platonifcher Wurzel hervorgewachfen, immerhin mit der

lichen, und wegen: neu auftretender Fragen trotz des

nicht unwefentlichen Modification, dafs Chriftus als Ob-

Gleichbleibens anderer in den verfchiedenen Zeiten auch

ject der Contemplation neben Gott oder ftatt Gottes in

von einer gegenwärtigen Sittenlehre geredet werden dürfe ;

den: Zufammenhang eingefügt wird. Vom evangelifchen

dafs endlich zwar keine Apologie der chriftlichen Sitten-

Standpunkt aus beurtheilt ift die Myftik fchlechthin zu

lehre beabfichtigt, wohl aber von der Thatfache ausge-

verwerfen, fofern fie eine Methode, zu Gott zu kommen

gangen werde, dafs der Streit um Gott der Streit der

und feiner gewifs zu werden, bezeichnet. Das gilt für

gefammten Wiffenfchaft fei, giebt er in einem erften

den Anfang und das gilt bleibend für chriftliches Glauben

Theile eine kurze Erörterung formaler und materialer

ä

289

Theologifche‘ Literaturzeitung.

18900/ NF T3

290

Fragen‚ mit denen es die chriftliche Sittenlehre felber

fich in Wahrhaftigkeit, Theilnahme, Mitleid und Dank-

den Nächften fubordinirt, Letztere fei Gerechtigkeit, die

ZU thun hat, während der zweite das Verhältnifs von

'eler zu anderen Syftemen befpricht.

barkeit erweife, wenn Subject und Object der Liebe ein-

m erften Theile kommen zunächft formale Fragen

ander gleichftehen; Güte (Wohlwollen, Geduld), wenn

Zur Verha

ndlung.

Im Chriftenthum, fo wird ausgeführt,

das erftere höher, Befcheidenheit, wenn es tiefer ({tehe. —

Wir

des Menfchen fittliche Würde in Verbindung mit

Die fociale Ethik komme immer wieder auf die In-

Orftellungen aufgefafst, welche Gott als Vater und

dividualethik zurück, — Als Arbeiter feien nicht nur die

Chöpfer der Geifter betrachten, und in Gen. 1,27 fei die

Handarbeiter zu betrachten. — Die Gefellfchaft fei ein

nla

Organismus nur infofern, als fie nicht gemacht, fondern

gleic

ge des Menfchen zu Religion und Sittlichkeit zu-

geworden fei, nicht aber, fofern fie ein Centralbewufst-

auc

bezeichnet, nicht nur der Möglichkeit, fondern

fein _ habe,

Nur um das Bewufstfein vieler einzelnen

der Wirklichkeit nach, welche letztere als Keim

n den Vorftellungen über Gott enthalten fei, unter deren

könne es fich handeln. — Macht und Freiheit feien die

Mnfluffe der Menfch nach einem fittlichen Zuftand ftrebe,

Attribute des Staats.

Die Macht komme für das Ge-

IN welchem Gott Gemüth und Willen beherrfcht. — Für

meinfchaftsleben in Betracht, die Freiheit für das Indivi-

le fittliche Beurtheilung komme nur in Betracht, was

duum. — Weder aus der Vertrags- noch aus der Ufur-

US einem feften Willen, aus Selbftbeftimmung, her-

pationstheorie erkläre fich der Urfprung des Staats.

VYorgehe. — Der Menfch fei frei und unfrei zugleich.

Diefen Theorien gegenüber fei die theokratifche infofern

ur das komme für die chriftliche Sittenlehre in Frage,

im Rechte, als was unmittelbar von Gott abgeleitet werde,

°.b der Indeterminismus in einer feiner Formen die Ab-

noch nicht unmittelbar mit ihm in Beziehung zu ftehen

angigkeit aufnehme. — Ueber die vielverhandelten Fra-

brauche, — Die fittliche Bedeutung der Kirche fei, dafs

fıe den fittlichen Zuftand heben foll.

n, ob die Vorftellung der Pflicht urfprünglich und

Leifte fie dies nicht,

un edingt fei, als Frucht aus dem religiöfen Glauben er-

fo fei ihre Macht {fchädlich. Die Ehre der: proteftanti-

Wachfe oder umgekehrt, und wie fich Pflicht und Neigung

fchen Kirchen müffe es bleiben, niemals im Namen des

%U einander verhalten, habe die chriftliche Sittenlehre

Glaubens zu bekämpfen‚ was echt fittlich fei.

SiNne entfcheidende Auskunft zu geben.

Wohl aber be-

Der 2. Theil (Seite 47—091) bringt eine Kritik des

Tachte fie den Begriff der Pflicht für das fittliche Leben

Materialismus, des Evolutionismus Wundt’s, des Pofitivis-

S fundamental.

Das Pflichtbewufstfein ruhe zwar nicht

mus, des Utilismus, des Evolutionismus im allgemeinen

auf dem Glauben, wohl aber wurzele es mit ihm auf

und des Peffimismus, In den bezüglichen Ausführungen

<Mfelben Boden, und die chriftliche Sittenlehre behaupte

findet fich manches Treffende, das allgemeinere Beach-

Cinfach, dafs kein Pflichtbewufstfein im Menfchen und

tung finden dürfte, Befonderes Gewicht legt der Ver-

3S Gewiffen ohne Abfolutheit wäre, wenn Gott feinen

faffer auf den Glauben an die individuelle Unfterblich-

Siligen Willen dem Menfchen nicht offenbart hätte; im

keit.

Wenn diefer falle, fo könne das Ziel des fittlichen

Swiffen fehe fie die Aeufserung des Pflichtbewufstfeins.

Strebens nur als Gemeinfchaftsziel betrachtet und der

as das Ziel des fittlichen Lebens betreffe, fo wolle

fittliche Fortfchritt nur in der Culturentwicklung ge-

das C

hriftenthum fowohl die Vollendung des Individu-

funden werden.

Ms als der Menfchheit.

Aber mit dem Individuum fei

Der Verf. fagt felbft, dafs er kein Syftem, noch eine

u

eginnen, und die Moral der Gefinnung fei ftärker zu

Gefchichte der chriftlichen Sittenlehre habe geben wollen,

<tonen als die der That. — Gut fei alles, was Pflicht

fondern nur eine Anleitung zu der Ueberlegung, welchen

<l, und alles, was gut fei, fei Pflicht.

Zwifchen Pflicht

Standuunkt der Chrift in Rückficht der wichtigften Streit-

Und Verdienft gebe es keine Grenze. Der Chrift begnüge

unkte unter den Moraliften unferer Zeit zu nehmen

Ich hinfichtlich des Urtheils über gut und böfe nicht mit

R

abe.

Von Einzelnem abgefehen ift ihm die Löfung

cr Erklärung, dafs beide Begriffe nicht begründet wer-

diefer Aufgabe im allgemeinen, wie uns fcheint, in dan-

en könnten oder nach der allgemeinen Wohlfahrt fich

kenswerther Weife gelungen.

Sitimmten, fondern halte für gut, was Gottes Wille fei.

afs hierdurch die Sittenlehre in Gefahr gebracht oder

Lennep.

Lic. Dr. Thönes.

as {fittliche Urtheil verfälfcht werde, fei nicht zu fürchten;

denn der Glaube an Gott ftehe oder falle nicht mit den

Rundle-Charles, Mrs., Bilder des Lebens aus christlicher

auf Gott fich beziehenden Begriffen, noch fei der Wille

Geschichte.,

Ueberfetzt von Elif. Klee.

Anklam,

k

Ottes dem Gläubigen Willkür.

Motiv der Sittlichkeit

i_>'nne nur die Liebe fein; Hülfsmittel derfelben aber

Schmidt, 1889. (III, 450 S. gr. 8.) M.5. —; geb. M, 6. —

1

alles, was die fittliche Einficht vermehre, das fittliche

Die Verfafferin wurde von dem löblichen Beftreben

Ge

fühl verfchärfe oder verfeinere oder die Kraft zum

geleitet, das kirchliche Alterthum durch frei erfundene

üten verftärke. — Da die Liebe Seligkeit fei, trage die

Lebensbilder für diejenigen fruchtbar und verftändlich

Chriftliche Sittlichkeit etwas von Eudämonismus in fıch;

a

ije aber auch Dankbarkeit fei, fo finde fich in ihr

zu machen, denen kirchengefchichtliche Studien zu müh-

fam und trocken find. Da die Verfafferin nicht wie ihr

üch etwas vom Rigorismus. Nur den falfchen Eudämo-

Landsmann Charles Kingsley in feiner Hypatia den kir-

Mismus und Rigorismus weife fie ab,

chengefchichtlichen Stoff zu lebensvollen Geftalten ver-

In der zweiten Unterabtheilung des erften Theils,

arbeitet, fondern ihre unbeftimmten Zeitbetrachtungen

Welcher materiale Fragen der chriftlichen Sittlichkeit be-

in entfprechenden Phantafiebildern verkörpert hat, fo war

‚andelt, werden der Inhalt der chriftlichen Sittlichkeit

trotz der mannigfachen, uns vor Augen geftellten Situa-

m allgemeinen, die Wiedergeburt, die Heiligung, die

tionen eine gewiffe Monotonie der Gedanken und der

Ugend, die Pflicht; die Liebe gegen Gott, den Nächften

Sprache und manche anachroniftifche Ver(chieb

Und uns felbft, die Familie, der Staat und die Kirche be-

zu vermeiden.

ung nicht

Dennoch zeugen diefe Lebensbilder von

Prochen. Nur Einzelnes hebe ich aus der Verhandlung

Srvor.

einer ungewöhnlichen Geftaltungskraft und einem umfa(-

In der Lehre von den Tugenden fei befonders

fenden Verftändnifs des chriftlichen Lebens,

mag das-

die Einh

eit in der Vielheit zu betonen. — Die chrift-

felbedasGe

präge des apoftolifchen oder nachapoftolifchen

Iche Sittenlehre habe nur eine o6lzgatzo und ein offi-

Zeitalters

, des dritten oder des

I2. Jahrhunderts tragen,

m: Gott.

Damit fei der Utilismus fowohl im altru-

Auch verfü

gt die Verfafferin über fehr mannigfache Arten

itifchen als

egoiftifchen Sinne abgewiefen; Eudämo-

der Darftellung, welche bald erzählend, bald dramatifch

Asmus aber und Rigorismus in ihrer Berechtigung aner-

annt, — Die L

iebe gegen Gott ftehe aber mit allen

ift und fogar die Brief- und Tagebuchform verwendet.

an

deren fittlichen Forderungen im engften Zufammen-

Tiefen chriftlichen

Bisweilen gewinnen wir einen lehrreichen Einblick in die

h

an g.

Glaubenslebens und in die Entfaltung

Ihr fei die Pflicht gegen uns felbft und die gegen | desfelben,

welche durch das Aufeinanderwirken fehr ver-

291

202

Theologifche Literaturzeitung: 1890: I_\Ir. 13.

E

u

fchiedener Factoren gefördert wird. : Die Ueberfetzung

an dies Mifsverftändnifs: kehren auch in den Predigten

ift bisweilen unbeholfen, doch im Ganzen gut und lesbar.

wieder, . Was die Ausführung angeht, fo ift oftmals die

Dresden.

Löber.

Befchränkung auf den Text und die gründliche AUuS-

Schon bei.dem Ueber-

nutzung desfelben zu vermiffen.

gang vom Texte zum Thema kommt der Verfaffer nicht

em

Rundle-Charles, Elif., Gegen den Strom. Ueberfetzt v.

felten :auf ganz entlegene Dinge zu fprechen; aus

as

Eäf: Kise.

Anklam, Schmidt, 1880.

(309 S. gr. 8.)

altkirchl. Evangelium zum I %. Eßeph. {chöpft er

Thema: Eltern, die an ihren Kindern Freude erleben*

geb. M, 4. —

Bei der Gefchichte von Jefu Verklärung wird der SatZ

Frifch und munter befchreibt hier eine greife Eng-

aufgeftellt: auch du follft verklärt werden! Theilung: !

länderin ihr Leben, das am Ende des 18. Jahrhunderts

wie gelang ich zur Verklärung, 2. wo find ich die Ver-

feinen Anfang nahm. Die Schilderung des Selbfterlebten

macht, felbft wenn Unbedeutendes zur Sprache kommt,

klärung, 3.. worin befteht die Verklärung? Am Pfingftfe

ftellt. der . Verf. in einer Predigt über Hefekiel 36, 26. 27

einen befferen Eindruck : als die nach einem: gewiffen

das Thema auf: die umwandelnde Kraft des heil. GeifteS

Schema erfundene Gefchichte. Darin, dafs die Verfafferin

und behandelt dasfelbe in folgenden Theilen: ı. erft alles

auch forgfältig ausgeführte Miniaturbilder in ihr Gefammt-

alt, 2. dann alles neu.

Statt dafs die Ausdrücke be-

bild hie und da wirkfam einordnet, dürfte fıe an ihren

handelt werden, welche der Text bietet, wird im ı. Thei

Landsmann W. Scott erinnern.

Sie hat in ihrem langen

eine Charakteriftik des. alten. Adam gegeben und im 2-

Leben oft gegen den Strom fchwimmen, Widerwärtiges

Theil ausgeführt, wie der h. Geift das Herz weich, fromm

erfahren müffen; aber der Umftand, dafs fie dadurch zu

und’'himmlifch macht; zum Schlufs kommt die Mahnung:

einem Charakter gebildet ward, läfst ihr zuletzt. auch

Räthfelhaftes in wohlthuender Beleuchtung‘ erfcheinen.

Reifs aus den alten Adam und pflüg’ ein neues! Bei einer

folchen Vermifchung ganz verfchiedener Bilder können

Zwar bleibt ihr auch fpäter noch manches Dunkel unge-

Hörer und Lefer nicht leicht zur Klarheit 'kommen. —

lichtet; aber der hellftrahlenden Punkte find fo. viele, dafs

Der Verfaffer felbft fpricht fich fo befcheiden über feine

fie von denfelben fchon im Voraus das Licht in dunkle

Arbeit aus, dafs wir nur ungern folche Ausftellungen

Gebiete dringen fieht,

machen.

Für den Zweck, welchem fie dienen follen,

Als Ausgangspunkt und als Ziel aller bedeutfamen

find die Predigten durch.die gute Ausftattung des Buches

Lebensentwicklungen gilt ihr die charaktervolle Per-

ganz befonders geeignet.

fönlichkeit, und daher hat fie einen klaren Blick für das

Eigenthümliche der in ihren. Gefichtskreis tretenden Men-

Halle :a/S.

A:; Wächtler.

{chen, die durch Andere geiftig geftaltet wurden oder auf

Die

ihre Umgebung einen beftimmenden Einflufs übten.

Holthusen, Paft. L., Predigten über die Episteln des Kir-

alle menfchlichen Lebensgebilde überragende und in

chenjahres.

Gütersloh, ‚ Bertelsmann, 1889.

(1 I9 e

ihrem Werden beftimmende Perfon fieht die Verfafferin

in Jefus Chriftus; durch den Anfchlufs an ihn vermochte

gr..8.) M. ı. 50; geb. M, 2. —

fie nicht nur gegen den Strom zu fchwimmen, fondern

Das Heft bringt nur‘ 10 Predigten, ohne dafs eine

auch pofitiv fördernd auf Andere zu wirken.

Begrenzung des umfaffenderen Titels oder eine Fort-

Durch das ganze Buch hindurch , wird uns von der

fetzung angedeutet wird.

Die Texte bilden Epifteln

Verfafferin in fehr lebendiger und anfprechender Weife

vom I. Advent bis zum Epiphaniastag, welche nur zum

gezeigt, wie das ftille Leben ihres Vaterhaufes vielfach

Theil mit dem altkirchlichen Perikopenverzeichnifs über-

berührt wurde von den Kämpfen der Völker im Anfang

einftimmen.. Die Predigten zeugen von einem ganz aufser-

unferes Jahrhunderts und wie die englifchen Colonien

ordentlichen Fleifse; diefelben bringen nicht nur eine

auch engen, in fich abgefchloffenen Kreifen Anlafs gaben,

überrafchende Fülle ‚von Stoff, fondern der Stoff ift

das Werk der Sclavenbefreiung und der Miffion von der

wohlgeordnet, jede einzelne Abtheilung und Unterab-

englifchen Heimath aus trotz vieler Hindernifse zu för-

theilung in fich abgerundet und nach allen Seiten hin

dern.

Die Verfafferin verfteht es, treffllich zu {childern,

vervollftändigt. Die einzelnen Theile gleichen den wohl-

wie auf allen Lebensgebieten nach Einem grofsen Welt-

gefetz gerade das zu gutem Ziele kommt, was inmitten

gearbeiteten Gliedern ‚einer Kette, aber es fehlt die alles

Scharfe

verbindende Einheit; auch die kunftvolle Ordnung, welche

feindlicher Strömungen fich behaupten konnte.

mit fo viel Mühe hergeftellt ift, vermag diefelbe nicht

kritifche Selbftbeobachtung hat der Verfafferin auch für

hervorzubringen, weil die Gefichtspunkte für diefelbe

ihre univerfale Weltbetrachtung den Blick gefchärft, und

X

mehr von aufsen hinzugetragen, als von innen heraus-

ihr überlegenes Urtheil giebt ihren Erzählungen bisweilen

genommen find. Der Eingang, welcher auf das Thema

die Farbe jener vornehmen leichten Ironie, die einem

hinführen {foll, geht in der Regel von der Zeit des Kir-

3

gereiften und weitfchauenden Geifte eigenthümlich ift.

chenjahres aus und gliedert fich in vier locker verbun-

Dresden.

Löber.

denen Abfätzen, aber das Thema tritt trotz diefes grofsen

Apparats dem Hörer und Lefer völlig überrafchend ent-

gegen. Ein Beifpiel mag genügen; wir nehmen dazu die

Frobenius, Pfr. Otto, Wie werd’ ich glücklich? Wie werd’

Predigt zum ı. Advent: Eingang: . I. Der heutige Tag

ich selig? Ein Jahrgang Predigten über die evange-

ift ein Sonntag, 2. ein Adventstag, 3. ein Herbfttag,

lifchen Perikopen nach der Auswahl des Prof. Tho-

4. ein Neujahrstag. Thema: Chriften rüftet euch

auf die Wiederkunft des Herrn, I. fchauet dem

mafius. Gotha, Schloefsmann, 1889. (VIIL, 468 S.

Herrn entgegen, 2. kämpfet, 3.' wandelt ihm entgegen.

3 D n

Ausführung: 1. die Zeit zwifchen uns und dem jüngften

Dies Predigtbuch foll dem Bedürfnifse dienen, dafs

Tage ift fo lang, dafs wir. ihre. Länge nicht abfehen

können; wir find blind, taubftumm und todt,

27Der

den Gemeinden in den Lefegottesdienften auch andere

Raum zwifchen uns und der Wiederkunft: Chrifti ift fo

Predigten als folche über die alten Perikopen geboten

breit, dafs wir ihn mit unferer Hand nicht abmeffen

werden.

Deshalb hat der Verfaffer die Thomafius’fchen

Perikopen feinen Predigten zu Grunde gelegt, wenn auch

können; es gilt zu kämpfen gegen den Feind in uns,

nicht ausfchliefslich, denn unter den 69 Predigten find

vor uns und über uns. 3. Das Feld ift fo weit, dafs wir

wohl zwölf und mehr über die alten Perikopen oder

feine Weite nicht mit unfern Füfsen abtreten können:

andere Texte.

Mindeftens mifsverftändlich ift der Titel,

da gilt es zu wandern mit ficherm Fufs, mit behendem

indem derfelbe den Gedanken erweckt, als ob man erft

Fufs und mit langfamem Fufs!

In ähnlicher Weife ift

glücklich werden müffe, um {felig zu werden,

Anklänge

jede Predigt angelegt und ausgeführt. Die Bemühungen

5}

204

\\

Theologifche Literatx_:rzeitung. 1890.„Nr. 1,

des Verfaffers, in der Stoffauffindung eigene' Wege zu

bei akadem. Vorlefgn. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl.,

T,

.

I

1890. (VI, 109 S,

; geb.“2. 20

S£ehen und auch entlegene Gefichtspunkte näher zu rücken

| Atz

berger, L., Die 'chriftlich

e Ei'chatologie in den S

tadien ihrer Offen-

ünd fcheinbar unbedeutende Gebiete , zu bereichern, mag

barung im 'Alten und Neuen Teftament, Mit befond. Berückficht. der

jüd. Efchatologie im Zeitalter Chrifti,

Freiburg i/B., Herder, 1890.

Manchem Prediger Anregung für die eigene Arbeit geben.

(XV, 383 S. gr.'8.)

DEr eine folche: Häufung des Stoffes in der Predigt

7Oht, zumal beii dem Mangel an innerer Ordnung, die

Sommer, H,, Der chrift!

liche Unfterblichkeitsglaube im Gefichts- u, Inter-

effenkreife der modernen Bildung. Braunfchweig, Schwet{chke & Sohn,

Örer zu verwirren.

1800 (27. 8{788

—. 40

A. Wächtler.

Kierkegaard, S., Leben u. Walten 'der Kirche, Aus dem Dän, überf.

Halle a/S.

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(XV 278 ul 241 5,

ll

—

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;

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z

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Nr. 4'u..58. Berlän‚ Ger-

&' —4 50

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Inhalt; 4. Die Seg

der Refor

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41. Hft,] Leipzig, Buchhandlg. d, Evangel. Bundes v. C. Braun,

Rof

€nzw;ei

g, A., Jerufalem u, Caefarea. Ein hiftor. Effay' m, befond,

1800 1280 B1

}

—DD

Wir müffen teilen! Ein offener Brief an alle evangel. Chriften, die ihre

Rückficht auf die Bedeutg. Caefarea’s f. Judenthum u. -Chriftenthum,

—

°

Völt

erlin, Mayer & Müller, 1890. (31 S. gr. 8.

I,‘ Der

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Ün

re

gr

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8

vn

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In homiletifch-exeget, Reden er-

1890. (VIII, 182 S.

8

I, 20

Spit

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Ein Beli'trg;

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Braunfchweig,

1890. (53 S.

180

1. 20

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2

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primum a monachis ejusdem ordinis in

Einbd. 2. 50

lucem editi,

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A

295

206

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Schwalm, M, B., Saint Boniface et les Missionnaires de Ia Germanie

au V IIIe siecle, IT. Les precurseurs de saint Boniface: Les hommes

Revue historiqgue 1890, mars—avril; v. L. Schoenberg: Revue d’A1'_

de V’ideal (La science sociale x890, avril, p. 351—382).

sace 1890, janv.—mars; v. L, Sabatier: 7öid,),

Juritfch, G., Gefch. des Bifchofs Otto I. v. Bamberg (Theol. Litblt-

Friedrich, Zur Entftehung des / er diurnus (Sitzungsberichte d, philof.-

1889, 44; v. E. Bernheim: Deutfche Litztg. 1890, 11; v. Ch. Pfifter:

philolog. u. hift, Claffe d. k. b. Akad. d. Wiff, zu München 1890,

Revue critique 1890, 11; v. G. E. Haas: Oefterr. Lit, Ctrlblt, 1890

I, S. 58—141).

6; v. H. Weber: Liter. Handweifer 1890, 3 u. 4; v. J. Schlecht:

Moosherr, Th., Die Verföhnungslehre‘ des Anfelm von Canterbury u.

Röm. Quartalfchr. 1890, 1).

Thomas v. Aquino (Jahrbücher f, prot, Theol. XVI, 2, 1890, S. 167

—262).

Glasfchröder, F. X., Zur Quellenkunde der Papftgefchichte d, 14. Jahrh.

(Hiftor. Jahrb. XI, 2, 1890, S. 240—266).

Herder’ihHe Berkagshandfung, Fireiburg im Breisgau.

Buddenfieg, R., Bericht über die Arbeiten der Wiclifgefellfchaft 1885

Soeben ift erjhienen und durh ale BucdhhHandlungen zu heziehen:

—1890 (Deutfche Litztg. 1890, 17, Sp. 645—649).

Matthew, F. D., 7Ae date of Wyclif’s attack on transubstantiation

Agberger, Dr. %, Die Hriftlidhe Eschatologie

(T7he English Historical Review 1890, April, p, 328 —330).

in den Stadien ihHrer Offenbarung im Alten und Neuen

Lipfius, R. A., Zur Erinnerung an Karl von Hafe.

Anfprache an feine

Teftamente. Mit hefonderer Berückfichtigung der jüdijhen E3

Zuhörer, gehalten am Morgen des 6. Jan. 1890 (Jahrbücher f, prot,

cHatolo

e im

eitalter Chrifti.

Mit

pprobation des

Theol, XVI, 2, 1890, S. 161—166).

DHerın

e

r3bifchors von Freiburg. gr. 8°.

VI ı1, 384 6.)

AT

Kyriakos, A. Diomedes, Karl Auguft Hafe [’Zgpnusgie v. 16. Jan. 1890.

II Ueberf. v. O. Kohlfchmidt] (Proteft, Kirchztg. 1890, 13, Sp. 391

®ö%z‘o‘”@si'éﬁä’o %f_utber. Cine Skizze. Neuer Abdruck.

—305).

Szlävik, Erinnerung an Carl Auguft Hafe [in ungar. Sprache] (Prot,

Hefele, Carl Jofeph von mijgor von Kottenburg), Concikien-

Revue II, ı, Budapeft 1890, S. 125—134).

geichicdhte. Na den Quellen bearbeitet. Fortgejeßt von

Sanday, W., Bishop Lightfoot as an historian (The English Histori-

. Cardinal Hergenröfher.

Neunter Band: Der

rote-

cal Review 1890, April, p. 209—220).

tantismus.

Vorgejchichte des ConcilS von Trient.

1, 80

Kamphaufen, A,, Zur Erinnerung an Wilhelm Mangold, + ı März 1890

VM u. 972 S.) M 10; geb. in eleg. Original-Halbfranzband

(Prot. Kirchztg. 1890, 17, Sp. 385—3094).

. 12; Einbanddeden ä M. 1.40.

‚, #ranz Delitzsch (The Academy 1890, 8

Cheyne, T. K, &C. R.

March, Sp. 1692 — 169°).

Soeben erschien und wird gratis und franko versandt

Köhler, A., Franz Delitzfch, Nekrolog (Neue kirchl, Ztfchr, I, 4, 1890,

S. 234—253).

Lager - Verzeichniss 39

Franz Delitzfch und die Pentateuchkritik (Evang. Kirch.-Ztg. 1890, 18,

Sp. 329-—335).

Williams, J. M., Divine limitation (Bibliotheca Sacra 1890, aßril,

Theologie.

B. 253 —266).

Skinner, Th. H., Z7%e fatherhood of God (The Presbyterian and Re-

Leipzig

Gustav Fock

Neumarkt 40. 38 I1 u. 171.

Abteilung für Antiquariat.

formed Review 1890, april, fp. 210—2206).

Herrmann, W., Grund und Inhalt des Glaubens (Der Beweis des Glau-

Bei S, Hirzel in Leipzig ist soeben erschienen:

bens 1890, März, S. 81—097).

Katzer, E., Kant’s Lehre von der Kirche. II, 5 (Jahrbücher f.;prot.

Theol, XVI, 2, 1890, S. 263—297).

Der Prophet Jesaia

Recenfionen.

erklärt

Finke, H., Forfchungen z. Gefch. des Konftanzer Konzils (v. Bellesheim :

von

Liter, Handweifer 1889, 20; v. O. Pfülf: Stimmen aus Maria-Laach

1890, I; v. B. Gebhardt: Mittlgn, aus d.. hift. Litter, 1890, 2; v. J.

Dr. August Dillmann,

ord. Professor der Theologie zu Berlin.

Loferth:. Götting. gel. Anzeigen 1890,

Gayet, L., Ze grand schisme d’Occident,

7 (v. Th. Lindner: Hiftor.

Fünfte Auflage.

Ztfchr. Bd. 64, 1, 1890; v. E, Allain: Aevue des questions histo-

(A. u. d. T, Kurzgefasstes exegetisches Handbuch zum Alten Testa-

riques 1890, avril).

ment, 5. Lieferung.)

Gebhardt, Ö, v., u. A. Harnack, Texte u. Unterfuchungen zur Gefch.

der altchriftl. Lit. VI, 2: J. Werner, Der Paulinismus des Irenaeus

gr, 8; Preis: ;Mt8. —

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

‘F Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

6147

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Leipzyiyg»i } JA ( Hi%1richs’fche Buchhandlung.

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N° 12

14; Jüni 2895

15

. Jahrgang. -

— — —

E

Perthes’

l

I*ia1dlexikon für evangelifche Theo-

Falcke, Einheitliche Präparationen für den ge-

H

Ogen, 1.—8. Lfg. (Harnack).

Mc Giffert, Dialogue between a Christian and

famten Religions-Unterricht, ı, Bd, (Borne-

Atch, Essays in Biblical Greek (Harnack).

a Jew (Jülicher).

mann),

<rtulliani Opera, ex rec. Aug. Reiffer-

irn, Ueber Wefen und Begründung der reli-

Gümbel, Bibelkunde für höhere Unterrichts-

Scheid et Geo. Wissowa, P. I (Jülicher):

giöfen Gewifsheit (Kaftan).

Anftalten (Bornemann).

Mscriptiones Christianae Urbis Romae septimo

Buchrucker, Grundlinien der kirchlichen

Saeculo antiquiores, ed. de Rossi, Vol. II

Katechetik (Köftlin).

Jahresberichte für das höhere Schulwefen, 3. Jahrg,

Z

„

Gfrä. ] _Fi01fex‘).

8 D

v

Ergänzungsheft (Bornemann).

Perthes’ Handlexikon für evangelische Theologen. Ein Nach-

fang und Genauigkeit des Wiffens meiffen könnte.

Seine

Ausgaben und Commentare (Galater-, Coloffer-, Philipper-

fchlagebuch für das Gefamtgebiet der wiffenfchaft-

lichen und praktifchen Theologie. (In 30 Lfgn. od.

brief, Clemens- und Ignatiusbriefe, Polykarpbrief), fowie

feine kritiichen Abhandlungen haben einen unvergäng-

3 Bdn.) ı—8. Lfg. Gotha, F. A, Perthes, 1890. (1. Bd.

lichen Werth, und auch dort, wo man ihm in den Er-

S. 1—624 m. Abbildgn. gr.8.) a M. 1.—

gebnifsen nicht beizuftimmen vermag, kann man doch

Diefes Lexikon ift durch feine Vollftändigkeit ein

niemals an feinen Gründen vorübergehen.

Die Achtung

Erei

vor dem Gegner, die ihn auszeichnete — mir ift nicht

gnifs in der encyklopädifchen Literatur. Es hat bis

eine einzige abfchätzige Bemerkung in allen Schriften

Zzum Schlufs der 8. Lieferung (S. 624) c. 18000 Artikel,

Lightfoot’s erinnerlich; die ftärkfte Form, in welcher er

allo c. 15 bis 20 mal fo viele als die Herzog’fche En-

Cyklopädie. Bis zu den Anfängen von Liederverfen (nicht

fich über eine ganz haltlofe Thefe äufserte, war die der

Nur Liedern) ift Alles lexikalifch gebucht. Es würde

Verwunderung —, hat ihm felbft die höchfte Achtung

Cine Spalte diefer Zeitung einnehmen, wollte ich zufam-

aller Parteien eingetragen,

Wer ihn las, mufste fühlen,

Menftellen, auf welche theologifche, religionsgefchichtliche,

dafs hier nicht nur ein Gelehrter, fondern ein Chrift

redete, dem das &indedemw &v Ayann der oberfte Grund-

$tographifch-fatiftifch-kirchengefchichtliche, biographi-

fatz war.

Che, bibliographifche etc. Gebiete fich diefes Nachfchlage-

Es hat nie einen Apologeten gegeben, der

Uch erftreckt. Ein folches Werk ift nur brauchbar, wenn

weniger Advocat war als Lightfoot; darum waren die

SS zwei Anforderungen entfpricht, Zweckmäfsigkeit

deutfchen Apologeten nicht nach feinem Herzen. Uebri-

I der Anordnung und Correctheit in den Angaben.

gens würde man ihm Unrecht thun, wenn man feine

O viel ich zu urtheilen vermag, ift diefen Anforderungen

ganze Bedeutung unter dem Titel ‚vzndex fraditionis‘ zu-

enüge gefchehen.

Da auch der Druck wenig zu wün-

fammenfaffen wollte.

Nicht nur an dem Mafsftabe der

officiellen Theologie der englifchen Kirche gemeffen, war

Chen übrig läfst, fo darf man fagen, dafs diefes Werk

er ein felbftändiger, freier Gelehrter, fondern auch im

len Erwartungen entfpricht, die es erregt. Eine fach-

abfoluten Sinne war er dies,

Er hat nie eine Tradition

iche Belehrung kann es natürlich nur im befcheidenften

ahmen bringen; aber was auf einer oder wenigen Zeilen

um der Tradition willen vertheidigt; aber wie oft hat er

£rreicht werden kann, ift hier erreicht.

Ich möchte den

die Tradition, die bisher ungenügend vertheidigt war und

theologifchen ‚Kürfchner‘ — der Verf, hat fich bisher

deshalb den Credit zu verlieren drohte, mit durchfchlagen-

Nicht genannt — wohl kennen, der in diefem Nachf(chlage-

den Gründen gerettet! In diefer Hinficht ift fein grofses

Werk über die Ignatiusbriefe vor Allem zu nennen.

Werke feinem Fleifs, feiner Umficht und feiner Selbftver-

Sugnung ein Denkmal gefetzt hat.

Lightfoot habe ich niemals perfönlich gefehen. Mit

Berlin.

A Harnack

Hatch verband mich eine innige Freundfchaft, deren

Befitz ich zu den höchften Gütern meines Lebens rechne.

Welch’ ein Bild fich Lightfoot von der Gefchichte des

Hatch, Edwin, Reader in ecclesiastical History, Oxford,

apoftolifchen Zeitalters, von der nachapoftolifchen Zeit

und der Entftehung des Katholicismus gemacht hat, ift

Essays in Biblical Greek.

Oxford, At the Clarendon

Press, :1880:, (X, 203 S-.:gr. 8.) : 10:5, 6; d,

mir, trotz der Fülle alles deffen, was er gefchrieben, nicht

deutlich: Hatch’ Auffaffungen ftehen in kräftigen Zügen

Das vergangene Jahr hat nicht nur in Deutfchland,

vor mir, und ich weifs, dafs er unfere Wiffenfchaft wie

Ondern auch in England der theologifchen Wiffenfchaft

kein Anderer gefördert hätte, wenn es ihm vergönnt ge-

le fchwerften Verlufte gebracht. Die beiden bedeutend-

wefen wäre, eine Gefchichte der chriftlichen Religion von

en englifchen Kirchenhiftoriker, Hatch und Lightfoot,

ihren Vorbereitungen im alexandrinifchen Zeitalter bis

ind uns entriffen worden.

Ein unerfetzlicher Verluft;

auf Gregor VII. zu fchreiben. So umfaffend war der Zeit-

enn mit Beiden ift eine Fülle gediegenften Wiffens ins

rab gelegt worden, und Beide ftanden mitten in der

raum, den fein Geift beherrfchte, und er befafs Alles,

was zum Gefchichtfchreiber diefer Perioden gehört, die

Arbeit, befchäftigt, ein neues grofses Werk vorzuberei-

genauefte Kenntnifs der fpäteren griechifchen Sprache

en: Diefer ein Corpus Clementinum, Jener eine umfaffende

in allen ihren Entwickelungsphafen und Nüancen, eine

Oncordanz zur Septuaginta, welche die Grundlage des

Einficht in den gefchichtlichen Verlauf der Dinge, der

tudiums des biblifchen Griechifch zu werden verfprach.

kein Detail verborgen blieb, eine virtuofe Kenntnifs der

ightfoot war der gelehrtefte und würdigfte Repräfen-

ant der confervativen kritifchen Schule in England. Wir

Kirchenväter und der kirchlichen (cultifchen und recht-

aben in Deutfchland im 19. Jahrh. keinen Gelehrten im

lichen) Inftitutionen, ein phänomenales Gedächtnifs für

die Thatfachen und für ihre Behandlung in der Literatur,

Confervativen Lager befeffen, der fich mit ihm an Um-

einen eifernen Fleifs, vor Allem aber neben der ausge-

297

298

299

Theologifche Literaturzeitung.,

1800; Nr;12,

300

bildetften kritifchen Anlage die Anfchauungskraft des |

der Darftellung verbunden. Man vergleiche hier vor Allem

Genius, den ficherften Blick für das Treibende, Wahre |

die Schlufsausführung zur erften Vorlefung, in welcher

und Kräftige in der Gefchichte und ein helles Auge, um \

die Ergebnifse der Vergleichung der hebräifchen Worte

ZzU-

die Umriffe der Erfcheinungen trotz des dichteften Nebels

mit den ihnen entfprechenden Worten in der LX

der Ueberlieferung und der Gelehrtenlegenden richtig zu fammengeftellt find. Befonders wichtig {fcheint mir die

beftimmen. Dazu kam eine Fähigkeit, aus den Problemen | Thefe: ‚ Words which are used interchangeably as trans-

das Problem herauszufinden, es klar auszufprechen und (ations of the same Hebrew word, or grouß of cognale

durch die Einfachheit der Frageftellung die richtige Lö-

words, must be held to have in Biblical Greck an allte

fung vorzubereiten, die immer aufs Neue überrafchte.

or virtually identical meaning‘. Dies wird in der 2. Vor-

Wer als Fachgenoffe das Glück gehabt hat, mit ihm zu

lefung z. B. an den Worten 7&VNG, WQRXUG, MTWYOG, TATLELVUS

verkehren, wird diefelbe Empfindung gehabt haben wie

nachgewiefen. Hatch weift nach, dafs diefelben in der

} Zr E Z

LXX und auch im N. T. wefentlich denfelben Sinn haben

der Schreiber diefer Zeilen, dafs der Mann, der mit ihm

redete, den Schlüffel zu den Geheimnifsen der Gefchichte

müffen (p. 73—77). Aus derfelben Vorlefung fei n0C

befafs, den sensus verz.

Die vorzüglichen Eigenfchaften

die Unterfuchung über avayıvworsıVv hervorgehoben

des Engländers zum Gelehrten waren in Hatch vereinigt;

(p. 38sg.). Hatch zeigt, dafs im nachclaffifchen Gebrauc

er kannte, mit englifchen, deutfchen, franzöfifchen und

das Wort hie und da auch den Sinn hat ‚eading alou

amerikanifchen Zuftänden aus perfönlicher Anfchauung

wilh comments‘ ({. Epict., Driss. 3. 23. 20); man verg*

vertraut, die Gegenwart, ihre Kräfte und ihre Probleme;

hiezu, was ich über den urfprünglichen Beruf des kirch-

eben deshalb wufste er fich auch in der Vergangenheit

zurechtzufinden.

lichen Anagnoften (des Lectors) in den ‚Texten u. Un-

Er hatte den höchften Refpect vor der

terf.‘ II, 5 vorgetragen habe.

Sehr wichtig find die Er-

Perfönlichkeit in der Gefchichte; aber er wufste, dafs

gebnifse der 3. Vorlefung (p. 129sg.): ‚Z%e chief impor-

das eigentliche und nächfte Gebiet des Hiftorikers die

tance of this discussion of the psychological terms of the

Inftitutionenfind, und dafs nur auf diefem Felde ficheres

LXX and Philo is in relation to the New Testament.

gefchichtliches Wiffen erreicht werden kann.

Die Ge-

will be clear that the fine distinctions which are somelimes

fchichte der Inftitutionen fuchte er nicht aus Zufällig-

drawn between them in New Testament exegesis are n0

keiten, fondern aus den elementarften und darum wirk-

supported by their use in <contemporary Greek. Into tMe

famften Factoren zu begreifen.

Aber nie ift er dabei

large subject of the psychological ideas’of the several wrt

Rohe für eine Kraft zu halten.

der grofsen Verfuchung erlegen, nur das Materielle und

Die Urtheile über die

ters of the New Testament as indicated by the use of fS-

chologzcal terms T do not propose now to enter: but 1 believe

Dinge intereffirten ihn freilich viel weniger, als die Sache

that two goints may be clearly gathered from the facts

felbft: er wollte nicht cz7/ca vem arbeiten; aber die geifti-

which have been mentioned, 1) That the use of such terms$

gen Kräfte waren ihm vor Allem ‚7es‘, und von der

zn the Synoptic Gospels zs closely allied to their use in I

Macht des Evangeliums hat er in feinen kirchenhiftori-

LXX, 2) That the use of such terms in S, Paul differs m

fchen Vorlefungen das herrlichfte Zeugnifs abgelegt.

essential vespects from ihe use of them in Philo, and that

Diefer Gelehrte, der zu den gröfsten Aufgaben be-

consequently the endeavour to interpret Pauline by Philonear

rufen war, ift in feiner Heimath nicht an die Stelle ge-

psychology falls to the ground‘,

Mögen unfere biblifchen

fetzt worden, die ihm gebührte — er war in Oxford erft

Theologen diefe Nachweife beherzigen.

än ‚ der.4. Vom

‚Reader on the Septuagint‘, dann ‚Reader in Ecclestastical

hinter die drei Textrecenfionen der LXX zu kommen

lefung fucht Hatch zu zeigen, auf welchem Wege man

History‘ — und er hat fich Jahre lang Arbeiten unter-

zogen, die, follte man meinen, auch ein Anderer hätte

vermag, welche z. Z. des Hieronymus exiftirt haben:

leiften können.

Allein das ift doch nur ein Schein,

So,

man mufs die Citate aus der Literatur der zwei erften

wie er die Aufgabe erfafste, dem ‚Bzblical Greek‘ durch

Jahrh. ftudiren.

Wie behutfam man dabei zu verfahren

eine Concordanz eine fichere Grundlage zu fchaffen, und

hat, um nicht Junges für Altes zu halten, zeigt Hatch

wie er diefe Concordanz angelegt hat, konnte nur ein

fchlagend an den langen Citaten aus dem Dialog des

Mann von feinem Wiffen und feiner Einficht fie in die

Juftin.

Dennoch ift der hier gewiefene Weg der einzige,

Hand nehmen und fördern.

Und wie Vieles hat er uns

und der Verf. betritt denfelben fo, dafs er erfllich (p. 149

doch darüber hinaus in feinen Vorträgen über die Ge-

—172) für einzelne Bibelverfe alle Zeugen genau aufführt

fchichte der Kirchenverfaffung, in feinen einzelnen Vor-

und durch die Vergleichung feftftellt, wie vieles fich aus

lefungen (über das karolingifche Zeitalter, über das

den älteften Citaten lernen läfst, 2) fo, dafs er (p. 172—

Studium der Kirchengefchichte) und in feinen umfang-

202) als Probe die Pfalmen- und Jefajascitate bei Philo,

reichen Artikeln in der Excyclopaedia Britannica (Paulus)

Clemens, Barnabas und Juftin vergleicht. Das Ergebnifs

und in dem Dickonary of Christian Antiquities hinterlaffen!

ift namentlich in Bezug auf Juftin ein fehr erhebliches

Seine Arbeiten haben fämmtlich die wunderbare Eigen-

(

186—9202).

Hatch hat hier die fchöne Arbeit von

art, dafs fie neue Erkenntnifse und Anregung zu folchen

Credner (Beiträge) fortgefetzt, aber ift noch umfichtiger

Der Garten, in dem er gearbeitet,

zugleich brachten.

zu Werk gegangen und verfügt über eine gröfsere Kennt-

gleicht jenen Gärten des Südens, an deren Bäumen man

bot ftand.

nifs des einfchlagenden Materials, als fie Jenem zu Ge-

Früchte und zukunftsreiche Blüthen zufammen findet,

In der 5. Vorlefung kommt Hatch zu dem

Das gilt auch von dem letzten Buch von feiner

bedeutenden Ergebnifs (p. 203—214), auf welches fchon

Hand, den Essays in Biblical Greek, welches im vorigen

die Unterfuchun

186 geführt hatte, dafs im I. u. 2.

Jahr erfchienen ift. Sieben ‚Vorlefungen‘ find _ hier ver-

Jahrh. höchft wahrfcheinlich fachlich geordnete Excerpte

einigt, die Hatch als ‚Grinfield Lecturer on the Septuagint

aus dem A, T. exiftirt haben.

Er zeigt das an I Clem.

gehalten und in ausgeführterer Geftalt vorgelegt hat.

15.0224 34150 505 Barn,u5: 1Tn nOs Jal 27

Die erfte handelt von dem Werth und Gebrauch der

Paul., Rom. 3, 10sgq.) 24. Apol. I, 52. ‚It may be noted as

Septuaginta; die zweite erörtert 28 griechifche Worte in

a common feature of all these quotations, whether from

ihrer claffifchen und in ihrer biblifchen Bedeutung; die

Clement, Barnabas, or Fustin, that they are introduced 6y

dritte handelt von den pfychologifchen Begriffen im bi-

the same formulae which ave used for quotations of single

blifchen Griechifch; die vierte unterfucht frühe Citate der

gpassages of the canonical books‘.

In Bezug auf das grofse

LXX (bei Philo, Clemens, Barnabas, Juftin); die fünfte

Problem, welches die Hiobverfionen bieten, entfcheidet

handelt von den componirten Citaten aus den LXX, die

fich Hatch nach forgfältigfter Prüfung in der 6. Vorlefung

fechste von Origenes’ Revifion des LXX-Texts des Buchs

für die Wahrfcheinlichkeit, dafs das Buch Hiob ur-

Hiob und die fiebente von dem LXX-Text des Eccle-

fprünglich im Original in einer kürzeren Form

fiafticus,

Wie in allen Arbeiten von Hatch, fo ift auch

exiftirt und erft in der Zwifchenzeit zwifchen der erften

hier die tieffte Gelehrfamkeit mit kryftallheller Klarheit

griechifchen Ueberfetzung und der Theodotion’s grofse

301

Theologifche Literaturzeitung.

1800 ENNOI2.

302

Zufätze erhalt

nicht o6ösequzz {chreibt, und dafs zu 200, 7 bei D swscz-

WAas at [ca

en hat ‚6y a poet whose imaginative fpower

st not inferior to that of the original writer‘

Piunt (ftatt, wie Oehler nach Muratori glauben macht,

(2. 244).

Diefer Nachweis und die Studien über den

suspiciunt) {$teht; aber nur an drei Stellen in de orat. ift

Cxt des Ecclefiafticus feien den Kritikern des A. T.’s

die wirkliche LA. der Hdfchr. erftmalig in den Text aufge-

<Mpfohlen. Doch find die drei Ergebnifse, welche Hatch

nommen worden: 1095, 17 famen ft. jam, 195, 20 flene

m Schlufs der letzen Vorlefung aufgeftellt hat, auch von

ft. plane, 106, 7 pula {t. putet, alles aus D; und da D ja

blofs für de orat. in Betracht kommt, ift folcher Gewinn

ällgemeinerem Intereffe, befonders der Nachweis des ge-

Ungeren Werthes mancher berühmten Uncialcodices im

vom Collationiren bei den übrigen Schriften noch viel

Srgleich mit einigen Curfiven: ‚Of !ıe uncial Mss. the

geringer,

Trotzdem dürfte durchfchnittlich der neue

“netian _ Ms. (H. and P. Nr.23) is clearly the most trust-

Text vom Oehler’fchen etwa dreimal auf jeder Seite ab-

Worthy: zwhereas the Vatican Ms. B preserves in many cases

weichen, meiftens fo, dafs man unbedenklich die Aende-

4& lext which is neither grobable in itself nor supported by

rung als Befferung betrachten wird. Zu zwei Dritteln find

Y evidence‘.

diefe Fälle, denen ich auch rein orthographifche Correc-

turen, wie saecula saeculorum 200, 11 f sec. sec. zugerechnet

Berlin.

Z Harnack.

habe, folche, wo in den Noten auch Oehler die jetzt

in den Text geftellte Lesart erwähnt.

I90, 22 z. B. hat

Tel'tulliani‚ Quinti Septimi Florentis, Opera, ex recen-

Reiff, gerade das von Oehler in der Anmerkung vorge-

Sione Aug. Reifferscheid et Geo. Wissowa. Pars I. | fchlagene commendabimus {tatt des überlieferten commen-

vol. XX | damus oder commendavimus im Text adoptirt; ein paar

[Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum,

Abweichungen find da, bei denen wir leider keine Angabe

Ppars 1,]

Wien, Tempsky, 1890. (XV, 396 5. gr. 8.)

ı über das Motiv empfangen, z. B. S..186, 15, wo Reiff. dzaboli

M. 15.60.

ı est znfirmitas et malıtia \ieft, ohne das bei Oehler hinter

Der wackere Aug. Reifferfcheid, von deffen bewähr-

| est eingefchobene ‚e zu erwähnen oder S. I90, 22, wo

ter Kraft wir feit Jahren eine allen heute erfüllbaren An-

R. fo wenig fein atquin rechtfertigt wie Oehler fein atguz.

Prüchen genügende neue Ausgabe der Werke Tertulli-

Allein es bleiben noch genug Stellen, in denen der glück-

an’s in der Sammlung der Wiener Akademie zu em-

liche Scharffinn Reiff.’s oder eines feiner Mitarbeiter durch

Pfangen hofften, ift fchon 1887 durch den Tod von feinen

eigene Conjecturen die verftümmelte Ueberlieferung ge-

heilt hat, z. B. 13, 22; 181, I0; 194, 9 und 214, 18 perinde

Tbeiten abgerufen worden, als er felbft den erften Band

ft.

€S auf drei Bände berechneten Werkes noch nicht fo

roinde; 199, 1 agapen {t. agape; 300, 14 habemus ein-

Weit fertig geftellt hatte, dafs er ohne Weiteres hätte

gefchoben hinter demonstratorem; 9, 3 inquirantur $ in-

Veröffentlicht werden können.

Der Bruder des Verftor-

quinantur,

Und aufser den mit vollem Vertrauen im

©

Nnen, Alex. Reifferfcheid und die bekannten Philologen

Texte felber vorgenommenen Verbefferungen werden

X

.

artel in Wien und Wiffowa in Marburg haben verftänd-

uns in dankenswerthefter Weife in den Noten Verfuche

der Editoren oder anderer Arbeiter auf diefem Felde

Nifs- und pietätvoll während zweier Jahre dem von Aug,

eiff, Hinterlaffenen die letzte Ausgeftaltung gegeben.

feit Oehler — neben Reiff., Hart., Wiff. haben hierzu

lich

Mit aufrichtiger Dankbarkeit begrüfsen wir das end-

auch E. und M. Klufsmann, Ad. Harnack, de Lagarde,

€ Erfcheinen eines fo werthvollen Buches, refp. den

M. Haupt Gutes beigefteuert — den fchadhaften Text

eginn diefes Erfcheinens und die Gewifsheit, dafs das

zurechtzurenken, bisweilen mehrere zur Auswahl an einem

er

mit der gleichen Gründlichkeit und Umficht, wie

Punkte, vorgelegt, von denen einige zwar beftimmt zu-

€s

.

angefangen worden, fo zu Ende geführt werden wird.

rückzuweifen, andere aber mindeftens fo beftechend find

E

ine genauere Befprechung behalten wir uns vor bis zur

wie manche in den Text erhobene Conjectur, und deren

Veröffentlichung der beiden folgenden Bände, die nament-

beleben wird, Dafs immerhin noch Platz für neue Con-

Sammlung jedenfalls das Studium Tert’s anregen und

ich auch eine ausführliche kritifche Gefchichte der Werke

S

V

rtullian’s von G. Wiffowa bringen werden; um eine

jecturen geblieben ift (z. B. S. 198, 10 halte ich die Aen-

Orftellun

von dem Werthe des ı. Bandes zu {chaffen,

derung von fecerit in feceri8 für nothwendig, und S. 186,

ürften folgende Bemerkungen genügen, Eine kurze

21 möchte ich ‚adeo‘ unter Vergleichung der Parallele

Orrede (S. V—XIII) von Hartel und Wiffowa orientirt,

217, 25 in {deo verbeffern), ift kein Vorwurf für die Her-

Oweit es unbedingt erforderlich, den Lefer über die bei

ausgeber.

er Edition benutzten Hülfsmittel, giebt Notizen über

Die Ausftattung des Buches ift diefelbe wie in den

en Plan der Ausgabe und ihre bisherige Gefchichte und

älteren Werken der Sammlung, der Druck fehr fauber

theilt fchliefslich noch einige Conjecturen von Ernft und

S. MUL: ı1: COorr. 6, 2in c 4 nd Z D7 90, AO18

axim. Klufsmann fowie von Mor. Haupt mit, die an

79, 13). Nur einen Wunfch für die Fortfetzung‘ möchte

en betreffenden Stellen der Ausgabe irrthümlich über-

ich äufsern, nämlich dafs die Nachweifung der (gröfsten-

Sangen worden find. S. 1—396 bieten den Text von

theils biblifchen) Citate vollftändiger' und weniger ab-

10 Schriften Tert.’s mit kritilchem Apparate, allerdings

hängig von Oehler’s Randnoten vorgenommen würde,

in

fo

einer durch kein inneres Motiv empfohlenen Reihen-

Z. B. zu S, 198, 26 wird — nach Oehl. — 2 Cor, 3, 17

Se: de spectaculis, de idololatrıa, ad nationes 1l. II, de

notirt, während einfach das vorhergehende Citat aus

Stimonio animae, Scorpiace, de oratione, de baptismo, de

Joh. 4, 23 auf den folgenden Vers 24 ausgedehnt ift, und

icitia, de jejunio und de anıma. Von diefen Schriften

auch die Worte ef adoratores itaque tales requzrit noch

<litzen wir Nr. 7. 8. 9 in keiner Handfchrift, die übrigen,

als zum Citat gehörig gefperrt zu drucken wären.

enn auch nicht lückenlos, in dem Codex Agobardınus

S. 198, 20 ift aus' Es. I, 11. 12° entnommen und nicht

(

des 9. Jahrhunderts; für die Capitel 9—29 von de

blofs aus v. ı1. Das Citat 198, 8 hätte wenigftens durch

Oratione {teht noch eine Handfchrift des 10. oder 11. Jahr-

und

Fragezeichen als unbekannter Quelle entftammend be-

tul

erts aus Bobbio (D) zu Gebote. Den älteren Ter-

zeichnet werden follen; noch beffer wür

de bemerkt fein,

lian-Editoren, Gangneius, Gelenius und Pamelius haben

dafs wir es griechifch bei C(Zem. Alex.

Strom. I, 19, 94

.

‚1]°c

andere jetzt verfchwundene Manufcripte vorge-

und ZZ, 15, 70 finden.

Bei dem einen Tractat de orat

2

oNne

$gen; aber man wird nicht erwarten, dafs bei diefem

N

nd der Dinge von den neueften Herausgebern auf

fähe ich gerne mehr als 30 Quellftellen namhaft gemacht,

über die jetzt gefchwiegen wird; aufserdem verbeffere

Srund der Ueberlieferung viel am Texte gebeffert wer-

©n konnte.

Nicht als ob nicht Reiff.’s immer wieder-

man noch zu 185,9 das 7, 8

in ol ED a LUG

h

2, 51017} 5,02u .17865, 12 das

‚„6:d‘ in ‚Matth.‘, zu 193, I

Olte Collationen hin und wieder den handfchriftlichen

das I Cor. 9

j 57 4104 6, Z 1047 50 dast 1 CO Oar

Clund zu richtigerer Erkenntnifs gebracht hätten; fo er-

HRE

— die beiden letzteren Fehler ftammen

ahren wir erft durch ihn, dafs zu 187, 2 A o6sequi und

wieder aus Oehler her.

Da aus diefen Citatangaben

*

303

Theologifcheiiteraturzeitung. 18000 NILIZ:

—_-

304

4i E

RD

S

DL

unter dem Text der Zudex scriptorum zufammengeftellt

ling%fchen Zeit, in welcher auch diefer Zweig chriftlicher

wird und die /xudices scriptorum die Grundlage bilden

Literatur reiche Blüthen trug. Die Verfaffer monumer-

für die fo wichtigen Forfchungen nach dem alten Text

taler Infchriften in der Stadt Rom, in Italien, Spanien,

der Bibel und nach der Gefchichte ihrer Ueberfetzungen,

Britannien, Gallien werden im Zufammenhang aufgeführt:

em

fo ift es eine der Hauptaufgaben der Herausgeber, hier

fchon diefer Ueberblick eine Verarbeitung des in

möglichfte Vollftändigkeit und Präcifion anzuftreben, und

vorliegenden ‚Bande dargebotenen Stoffes,

diefe Aufgabe ift ja bei Tert. durch H. Rönfch’s ‚Das

In zwei Theile wird die Fülle des Stoffes gegliedert.

15

Neue Teftament Tertullian’s 1871‘ fo wefentlich erleichtert.

Der erfte Theil umfafst die Infchriftenfammlungen

Es ift bei Tert. nicht immer einfach, zwifchen Citat und

zum 12., der zweite bis zum Ende des 15. Jahrhundert$.

Anfpielung zu unterfcheiden, aber eben bei ihm find die

Während in jenem die Sammlungen auch nach fachlicher

Reminiscenzen von faft gleicher Bedeutung wie eigent-

Eintheilung gegeben werden, ift in diefem allein die chro-

liche Anführungen.

Wenn Hartel’s Zndex scriptorum zu

nologifche Reihenfolge mafsgebend.

Cyprian’s Werken III, S. 327—372 (richtiger: 327—336 u.

Das erfte Capitel (pp. 1—48) giebt die Sammlungen

307—372, S. 337—366 gibt es nicht), trotzdem wir ihm

wieder, welche chriftliche und heidnifche Infchriften ohne

für feine Regifter fo grofsen Dank {fchulden, fehr erheb-

Unterfchied enthalten, foweit fie auf uns gekommen 11n

liche Verbefferungen erfordert, fo wünfchen wir, dafs

oder foweit fich Spuren von ihnen nachweifen laffen.

wir einftmals Wiffowa unfern Dank nicht mit folcher Ein-

Diefe Sammlungen, welche feit der Mitte des 6. Jahr-

fchränkung werden auszufprechen brauchen, wie wir ver-

hunderts angefertigt und dann im karolingifchen Zeit-

trauen, dafs das von feinem verehrten Lehrer fo fchön

alter, freilich fchon nicht mehr im beften Zuftande, vor

begonnene Werk unter feinen Händen rafch der Vollen-

den wiffen{chaftlich intereffirten Männern benutzt wurden,

dung entgegen{(chreitet.

gaben die Infchriften in möglichft genauem Anfchluls

Marburg.

Ad-Jülrcher

an das Original wieder, Aus den karolingifchen Ab-

fchriften, in denen fie allein fragmentarifch uns erhalter

find, läfst fich beweifen, dafs fie nicht in Minuskeln, fon-

Inscriptiones Christianae. Urbis Romae septimo saeculo anti-

dern in Majuskeln gefchrieben waren; wohl auch, dals

fie die Zeilentheilung des Originals wiedergaben.

Die

quiores. Edidit Joannes Bapt. de Rossi. Vol. II P. I.

Sammlungen umfafsten jede Art von Infchriften, heidni-

Romae, ex officina Libraria Philippi Cuggiani, 1888.

fche wie chriftliche, in poetifcher wie in profaifcher Form,

(LAIX! 836 SP{ol) Fr 80. L

Infchriften an öffentlichen Monumenten wie Grabfchriften,

Der in den Jahren 1857 bis 1861 erfchienene erfte

auch von geringerer Bedeutung. Selbft die Daten des

Band der /xscriptiones Christianae Urbis Romae septimo

Originals waren in die Abfchrift aufgenommen worden.

saeculo antiquiores enthält die chriftlichen Infchriften mit be-

Sie waren nicht, wie Sammlungen karolingifcher Zeit,

ftimmter Zeitangabe (1176 an Zahl; 1177—1191 geben nur

beftimmt zum

raktifchen Gebrauche der Verfertiger

die Indiction; 1192 bis 1374 find Fragmente mit Zeitan-

von Grabfchriften, fondern lediglich aus epigraphifchem

gabe, die fich jedoch wegen des fragmentarifchen Charak-

Intereffe gefchrieben.

ters nicht mehr erkennen 4äfst).

Ihm ift jetzt die erfte

Zum guten Theile läfst diefe Eigenfchaften erkennen

Hälfte des zweiten Bandes gefolgt. Er enthält die Vor-

eine Infchriftenfammlung, von welcher ein Fragment 1n

arbeiten zu den weiteren Bänden des Corpus Inscriplionum

Christianarum Urbis Romae. Der zweite Band follte die

einem wohl aus karolingifcher Zeit ftammenden Perga-

mentblatte Scaliger abgefchrieben hat. In deffen Exemplar

‚Inscripliones sacrae et historicae‘ bringen. Da die meiften

des Gruter’fchen Codex (Cod. Vat. lat. 9146) finden fiıch

Epigramme diefer Art (Infchriften an gottesdienftlichen

unter andern am Schluffe eingefchriebenen Infchriften 14

Gebäuden, Märtyrerelogien, Grabfchriften von Päpften)

welche laut Ueberfchrift ex membrana vetusta (an Scaliger

nur durch die alten Sammlungen uns erhalten find, fo

von Petrus Pithoeus gegeben) ftammen. Der Inhalt diefes

ergab fich die Nothwendigkeit, die alten Infchriftenfamm-

Blattes — eben nur eines Theiles einer umfänglicheren

lungen aufzufuchen, zu ordnen, kritifch zu beleuchten,

Sammlung, wie fchon daraus erhellt, dafs auf ihm fic

ihre Abhängigkeit von einander darzulegen, Diefer kriti-

9 ravennatifche Infchriften befanden und nur eine römifche

{chen Thätigkeit wird Raum gegeben in den einleitenden

— wird nach Scaliger’s Abfchrift getreu wiedergegeben. —

Paragraphen, welche der Wiedergabe der einzelnen Samm-

Umfänglicher ift die im Codex Einsidlensis 326 erhaltene

lungen vorausgehen,

zuerft von Mabillon 1685 in den Analekten publicirt®

Eine annähernd genaue Angabe des Inhalts zu ‚bieten,

Sammlung, von welcher eine neue Ausgabe in genaueftem

ift der Zweck diefer Zeilen.

Anfchlufs an _das Original dargeboten wird. Der Codex

Die Einleitung zu dem Bande (pp. V—LXIX) han-

ftammt aus Reichenau oder ift wenigftens von einem

delt über die metrifchen und rhythmifchen chriftlichen

F

Reichenauer Codex abgefchrieben. Den Theil einer dem

Infchriften. Von metrifchen Infchriften aus vorkonftanti-

cod. Einsidl, {ehr ähnlichen Handfchrift fand Poggio in

nifcher Zeit zeigen die einen fich beeinflufst von antiker

der Nähe von Conftanz, als er fich dort 1414—17 währen

Poefie; (Verfe aus Vergil finden fich auf chriftlichen

des Concils aufhielt. Diefer Theil ift verloren gegangen-

Grabfteinen); andere haben eigenthümlich chriftliche Aus-

Doch laffen fich die Infchriften, die er enthielt, durc

drucksweife, wie Märtyrerelogien (fo die Verfe auf die

Ver

eichung der verfchiedenen epigraphifchen Bücher

Schweftern Zofima und Bonofa, zufammengeftellt mit der

des

X

V.Jahrhunderts, welche ihn benutzten, genau wieder“

Maffilienfifchen Infchrift des Volufianus und Fortunatus).

herftellen.

Der Text des Einfiedler Codex zeigt, dals

Ein vorzügliches Beifpiel einer metrifchen Sepulcralin-

eine zweite Hand die Einfiedler Abfchrift mit einer von

fchrift ift die bis vor kurzem nur aus Heiligenacten be-

der Urfchrift verfchiedenen Abfchrift. derfelben Samm-

lung collationirte.

So laffen fich vier Exemplare der

kannte Grab{chrift des Abercius, Bifchofs von Hieropolis

in Phrygien (aus dem Ende des 2. Jhs.), welche einer

alten Sammlung oder wenigftens ihre Spuren erkennen. —

eingehenden Befprechung und Erklärung unterzogen und

Die meiften der 82 Infchriften der Sammlung find römi-

mit verwandten Monumenten, fo mit der Pectoriusin(chrift

fche. Ein Theil der Infchriften f{tammt aus einem Itineraf,

von Autun etc. verglichen wird. An diefe metrifchen

welches zu den Märtyrergräbern führte. Der Haupttheil

Infchriften werden Beifpiele von rhythmifchen angereiht.

1—60) läfst erkennen, dafs der Sammler chriftlichen In-

Seit konftantinifcher Zeit befchäftigen fich die be-

fchriften ein befonderes Intereffe nicht entgegenbrachte-

rühmteften Männer mit der Abfaffung von metrifchen

Darin ftimmt er mit der unter Nr, I_ aufgeführten Samm-

lung überein. Befondere Theile in der Reichenauer Samm-

Infchriften. Wir erhalten in den folgenden Paragraphen

der Einleitung ($$ 10—14) ein anfchauliches Bild. von

lung werden unterfchieden und für die verfchiedenen

der Thätigkeit diefer chriftlichen Dichter bis zu der karo-

verfchiedene Quellen nachgewiefen.

Schwerwiegende

305

306

.

v

Theolog?c?1e Fiteraturzeitung. 1890.7 Nr &n2)

A

—

E —

Gründe werden dafür erbracht, dafs die {fchriftlichen

uellen, aus denen fich die Einfiedler Sammlun

g ab-

Ordnung verwirrt. Eingelftreut finden fich einzelne raven-

Infchriften, fuburbanifche. Doch ift die topographifche

Eitet, de

S

mM fechften Jahrhundert entftammen. —

natifche und fpoletinifche Infchriften,

Auf denfelben

r

uch ein Theil des ‚Corpus Laureshamense‘ (Cod, Pal.

Urfprung wie diefe geht die vierte Sammlung des

833; f

üher sy/loge Palatina genannt) gehört hierher. Der

Lorfcher Corpus zurück (Cod. Pal. 833). Den letzten

ım

‚-Odex enthält an erfter Stelle Beda’s Martyrologium. Erft

Theil feines Buches hat der Verfaffer aus einem ficher

V. Jahrhundert i dies mit der Handfchrift der In-

noch mehr enthaltenden Werke gefchöpft, von welchem

fchrif

ten zufammengebunden worden. Diefe befand fich

2 Abfchriften in lofen Blättern der Verfaffer der Sy/loge

;

Nac|

Centulensis in Händen hatte und zufammen abfchrieb.

SX

. Jahrhunderts fchon in Lorfch.

den alten Katalogen Ende des IX. oder Anfang

Sie enthält ver-

fch

Der erfte Theil (Nr. 1—71) entftammt einer vorzüglichen

jedene Sammlungen, die unter Nr. XIIL XI XVI. XV

Quelle, aus welcher, ift noch nicht klar; er bringt oft

Püblicirt werden (genauer als dies von Gruter in feinem

beffere Lesarten, als die vorhergehenden Sammlungen

Pus Inscriptionum gethan worden ift.) Der Verfaffer

(V—VII) und nur durch ihn erhaltene Infchriften. Auch

€S Lorfcher Corgpus, welcher {fpeciell chriftliche Infchriften

in diefer Sammlung finden fich unter den ftadtrömifchen

AMmelte, hatte auch ein Buch in Händen, in welchem

und fuburbanifchen Infchriften einzelne fpoletinifche und

"Cben chriftlichen Infchriften heidnifche fich befanden. Die

ravennatifche.

Die Quellen beider Theile können nicht

Seren Seiten zwifchen den einzelnen Sammlungen benutzte

nach dem VII. Jahrhundert entftanden fein.

er,

’

roben von heidnifchen Infchriften zu geben, — eine

Excerpte aus derfelben Sammlung, aus der VII und

rwendung leeren Raumes, von der noch andere Bei-

VIIL abgeleitet find, bietet der ehemalig Peutinger’fche,

Piele unter Nr. IV gegeben werden. Auf Buchdeckeln

jetzt im British Mufeum aufbewahrte Codex (s. XV.); aus

ANden fich ebenfalls Infchriften, Excerpte und Fragmente

einer der Einfiedler Sammlung ähnlichen Quelle fchöpft

Nlicher Sammlungen. Einzelne Infchriften werden auf

der Verfaffer des Cod. Sangall. 271 (s. 1X).

<londere Veranlaffung abgefchrieben. Beifpiele dafür

Speciell Grabfchriften aus der alten Peters-

(Sigen, dafs die Abfchriften im engften Anfchlufs an das

kirche bringt die 2. Sammlung des Lorfcher Corpus;

TMginal verfertigt wurden (p. 41. 44). — Die Zufammen-

auch ihre Entftehung wird dem VII. Jahrhundert zu-

e

ung diefer einzeln von den Steinen genommenen In-

gewiefen. Das Exemplar, welches der Lorfcher Schreiber

fch

benutzte, war unvollftändig; anders läfst es fich nicht er-

Tiften erhebt natürlich nicht den Anfpruch, vollftändig

klären, dafs manche Grabfchriften von römifchen Bifchö-

Ein (p.”42. $ ©6).

hält

as zweite Capitel (pp. 49—237) befpricht und ent-

fen vermifst werden, die man hier zu finden erwarten

die Sammlungen, welche ausfchliefslich chriftliche

könnte. Jünger ift die Verduner Sammlung (VII. J.

Nichriften bringen, Das Intereffe der Autoren neigt fich

Cod, Virdunensis 45; s. X.). Ihr zweiter Theil (von Nr. 30

Cionders den Infchriften der Stadt Rom zu, und hier

an) enthält Grabfchriften römifcher Bifchöfe mit der ge-

leder ift es die (alte) Peterskirche, für deren Gefchichte

nauen Wiedergabe des Datums. Deswegen ift es lebhaft

zu beklagen, dafs fıe unvollftändig erhalten ift. Auch

AUs diefen epigraphifchen Büchern die meiften Früchte

TWachfen:

der erfte Theil, welcher ftadtrömifche und fuburbanifche

S

ammlun

So wird gleich an erfter Stelle (Nr. V)die

von Infchriften der Peterskirche publicirt

Infchriften enthält, ift nur ein Bruchftück einer umfäng-

Aus Cod, Vat. Pal. 591 (s. XV; hier zum erften Male voll-

licheren Sammlung. Er giebt uns Kunde, in welchem

Andig veröffentlicht). Ihre Ent!tehung wird dem VII. Jahr-

Zuftande fıch die fuburbanifchen Kirchen und Krypten

Undert zugewiefen. Die 12 Infchriften, welche Pal. 591

am Ende des VIII. Jahrhunderts befanden,

at, find nur ein Theil einer vollftändigeren Abfchrift,

Dem neunten Jahrhundert entftammt die erfte

Welche fich auch in einem Parifer Codex (8071; X. oder

Sammlung des Lorfcher Corpus, ftadtrömifche Infchriften

.

$.) erkennen läfst.

Aus diefem werden anhangsweife

enthaltend, ein felbftändiges, von früheren Sammlungen

8 In

nicht abhängiges Werk eines Romfahrers des

. Jahr-

fchriften (fehr lückenhaft erhalten) gegeben. Interef-

ant ift diefe Sammlung noch deswegen, weil fie das

zum Theil aus einem älteren Buche ftammen die 10 römi-

hunderts. Zum Theil aus einer Schrift derfelben Zeit,

afs der Länge und Breite der Kirche angiebt (p. 57,

. 18b). Schon daraus ergiebt fich, dafs die ‚versus 7n

fchen Infchriften der Würzburger Sammlung (XIV; hier

aAsilica S, Petri‘ nur der Anfang einer reichen epigraphi-

zum erften Male edirt).

Zwei leere Seiten des Lorfcher

Chen und topographifchen Sammlung waren.

Topo-

Corpus enthalten den Anfang einer Sammlung von In-

STaphifche Ordnung läfst fich meiftens noch erkennen, fo

fchriften der Peterskirche, die wohl auch nur ein Theil

&i der Syll. Turonensis, uns erhalten in einem Klofterneu-

einer umfänglicheren Sammlung war.

b

Urger und einemGöttweiher Codex. Auch ihre Entftehung

Sammlungen von aufserrömifchen Infchriften fcheinen

Wird dem VII. Jahrhundert zugewiefen. Wie die Samm-

un

vor dem 10. Jahrhundert fehr felten gewefen zu fein, und

E

g uns vorliegt, ift fie nicht vollftändig. Anfang und

wenn deren entftanden find, find fie doch verloren ge-

Nde fehlen. Die Epigramme 38—42 ftammen aus ande-

den.

gangen, da keine Abfchriften von ihnen genommen wur-

Ten Quellen. Die Reihe 1—37, mit Ausnahme von 18. I19,

Erhalten ift die Sammlung oberitalienifcher In-

N

genau topographifch geordnet. Von der Va Salarıa

fchriften (von Mailand, Pavia, Piacenza, Vercelli, Ivrea

0

a an bis zur Vza Ostiensis befucht der Verfaffer die

in dem Lorfcher Codex., Sie enthält chriftliche Infchriften,

D

enkmäler der Märtyrer an den römifchen Strafsen. Mit

die etwa Ende des 8, Jahrhunderts abgefchrieben worden

©N Itinerarien zeigt diefe Sammlung die engfte Ver-

find. Es ift wahrfcheinlicher, dafs der Verfaffer des vor-

Wa

Ndtfchaft (befonders ftimmt fie in der Reihenfolge der

liegenden Büchleins feine Infchriften aus einer Handfchrift

D

ö

enkmäler an den einzelnen Strafsen mit dem Salzburger

It

genommen, als dafs er fie direct von den Steinen ab-

Inerar zufammen, wenn diefes auch die Strafsen in

gefchrieben habe, Der jün

gfte Titulus ift aus dem Jahre

üMgekehrter Ordnung aufführt). — Auch diefe Sammlung

Ir

778; die anderen find älter,

theils aus dem 4. bis 6. Jahr-

zum erften Male publicirt. —

hundert, theils aus longobardifcher Zeit. Theils find es

Aehnlichen Inhalts wie diefe Sammlung find die

Grabfchriften, theils Infchriften an Kirchen. — Ueber-

folg

enden, die unter fich mehr oder weniger verwandt

bleibfel einer Sammlung von Grabfchriften Mailänder

Ind, Die wahrfcheinlich aus dem Klofter Centula

Erzbifchöfe haben Alciatus und Fontana aufbewahrt.

ammende Sammlung (VII Jahrhundert) ift in einem

Tüher

er das, was ihm vorla

Alciatus hat die Infchriften nicht treu überliefert, weil

erh

in Corbie, jetzt in Petersburg befindlichen Codex

bemüht war.

g, in elegantere Form zu bringen

alten, welcher Ende des VIII. oder Anfang des IX. Jahr-

ünderts in longobardifcher Schrift gefchrieben wurde.

Von Sammlun

gen, welche die Infchriften einzelner

©S widerfpricht nicht der Annahme, dafs er in Gallien

aufserrömifchen K

irchen ‚enthielten, war bisher nur die

Sefchrieben ‚fei. Meift enthält die Sammlung römifche

ältefte, die unver{ehrt

auf uns gekommen ift, bekannt:

x

3097

Theologifche Literaturzeitung.

SO NT

308

|

die Infchriftenfammlung aus Tours.

Sie wird, fchon

pretationen und Legenden. — Für alle diefe BeobaCh'

öfters herausgegeben, hier nur befprochen. An fie reiht

tungen werden intereffante Beifpiele aufgeführt (pp. 299

fich an die Sammlung von Infchriften der Bafıliken des

bis 303).

Märtyrers Felix von Nola, die in einem aus Cluny ftam-

Dem 13. Jahrhundert (oder dem Ende des 1ı2.) ent-

menden, . jetzt in Paris befindlichen Codex (Nowvelles

ftammt eine kurze Sammlung von Infchriften der Late-

acquzisitions ms. Lat. 1443) mitgetheilt wird. Dabei wird

ranenfifchen Bafiılika; in einem Codex (Cod, Sessor. 290

das Beftehen einer umfänglicheren Sammlung von Cam-

welcher eine dritte Recenfion der Befchreibung

des 707

panifchen Infchriften nachgewiefen.

hannes diaconus (cf. p. 222) enthält, befinden

fich _ als

Den Schlufs diefes 2. Capitels bilden Excerpte aus

Anhang 7 Epigramme, deren Anfänge wiedergegeben

der umfänglichen Befchreibung der Peterskirche von

werden, Die Sammlung ift von Panvinius benutzt worden-

Petrus Mallius (Petrus Mallii). Aus ihrer zweiten Recen-

Von Anfang bis Mitte des 14. Jahrhunderts find nur

fion mit Einträgen vom Presbyter Romanus (Cod. Vat.

einzelne Infchriften aus befonderen Veranlaffungen aD-

6757; zuerft gedruckt Rom 1646) wird was fich auf Mo-

gefchrieben worden (XXXII—XXXVI). Die Abfchriften

numente der Peterskirche bezieht, wiedergegeben.

Die

der Epitaphien der Bifchöfe von Lyon von 1308 zeigen

Befchreibung ift entftanden in dem Streit zwifchen der

dafs zu jener Zeit eher Gallier es verftanden, Infchriften

Lateranenfifchen und Vatikanifchen Bafılika über den

zu lefen und gut abzufchreiben (XXXIIN. Auch Petrarca

Primat, als Gegenftück zur Befchreibung der Lateranen-

hat uns.keine Kunde von metrifchen chriftlichen Infchrif-

Wäre ihm eine damafianifche Infchrift in

fifchen Bafilika, welche, etwa ein Jahrhundert früher ver-

ten gegeben,

fafst, vom Diakon Johannes im 12. Jahrhundert aus dem

die Augen gefallen, hätte er fie ficher bei feinem Inter-

Archiv der Kirche hervorgefucht und neu herausgegeben

effe für elegante Epigramme abgefchrieben. Da 11C

wurde, (Diefe Befchreibung enthält aber keine In{chriften,

keine bei ihm vorfindet, muss gefolgert werden, dafs vor

vgl. den erften Anhang p.222). Beide Befchreibungen wurden

Mitte des 14. Jahrhunderts damafianifche Infchriften ver“

dem Papfte Alexander III. dargebracht. Seit der Mitte

borgen und vergeffen waren.

des 15. Jahrhunderts ift das Werk des Petrus viel benutzt

Begeiftert für das römifche Alterthum, wendet Nico-

worden. — In der vorliegenden Ausgabe find die älteren

laus Laurentii (Cola di Rienzi) auch epigraphifchen Studien

Befchreibungen der Peterskirche zur Vergleichung heran-

fein Intereffe zu. Seine Infchriftenfammlung, vor 1347

gezogen. Anhangsweife wird die kurze Befchreibung der

beendet, ift in drei Recenfionen auf uns gekommen. Die

Peterskirche des Salzburger (jetzt Wiener) Manufcripts,

erfte enthält die Infchriften ohne alle Ordnung (Co@-

eine Lithographie nach dem in Kupfer geftochenen Plane

Barber. XXX,25), die zweite findet fich in der Descriptt0

des Tiberius Alpharanus vom Jahre 15090 und der Kon-

Urbis Romae eiusque excellentiae; die dritte ift unter dem

feffion (der alten wie neuen; der neuen nach dem Stich

Namen sylloge Signoriliana bekannt (von Nicolaus Sig-

von Benediktus Drei 1635) wiedergegeben., Beide Pläne

norilis bearbeitet).

Nur wenige chriftliche Infchriften

begleitet eine genaue Befchreibung.

(10 refp. 12), meiftens metrifche, einige auch dem Mitte!-

Das dritte Capitel (pp.238—297) bringt die metrifchen

alter angehörige hat er in feine Sammlung aufgenommen;

chriftlichen Infchriften, die fich in alten Anthologien fin-

zwei find darunter, die nur durch ihn aufbewahrt find.

den. Theils aus Infchriftenfammlungen, theils aus eigenen

Von grofsem Einflufs ift er auf die Infchriftenfammler

Abf{chriften find fie in diefe Handfchriften gekommen,

der Folgezeit gewefen.

Die Anthölogia Salmasiana, 6. Jahrhundert, bietet 6 hier-

Johannes Dondius bringt in der Befchreibung feiner

her gehörige Epigramme; Cod. Par. 8071 ganz corrupt

römifchen Reife (etwa 1375) einen Vers, der, vielleicht

19 Infchriften von Kirchengeräthen, Grabfteinen etc. an

damafianifch, nur durch ihn bekannt ift. Soweit feine

verfchiedenen Orten, die im 8. Jahrhundert theils aus einer

Schrift nicht fchon fonft edirt ift, wird fıe unter Nr, XXXVIL

gallifchen, theils aus einer italienifchen Sammlung ent-

abgedruckt.

nommen find. Eine kleine Sammlung von Epigrammen

Unter Bonifaz IX. (1389—1404) foll ein Karthäufer-

findet fich in den Handfchriften der Etymologien des

mönch Reginaldus Theutonicus die Infchriften der Kirchen

Isidorus ı Hispalensis (anthol. Isidoriana, 7. )ahrhundert).

Roms gefammelt haben. Keine Spur davon hat fich er-

Dabei werden aus andern fpanifchen Sammlungen Epi-

halten.

Der Bericht über ihn ift fo dunkel und unvoll-

gramme gegeben (vgl. auch die Excerpte aus der fpani-

ftändig, dafs ihm wenig oder kein Glaube beigemeffen

fchen Anthologie aus Cod. Par. lat, 8093, p. 292—097,

werden kann. Ende des 14., Anfang des 15. Jahrhundert$s

V s.).

Befonders hervorzuheben find noch die Antho-

find chriftliche Infchriften kaum beachtet worden

C

logien, welche im Codex von Valenciennes, 9. Jahrhun-

Nr. XLJI).

Auch unter den etwa 50 Infchriften, welche

dert, und Cod. Parzs. 2832, 9. Jahrhundert, enthalten find.

Poggio Bracciolini von den Steinen abfchrieb und feiner

Ein Capitel (XXVI) bringt Epigramme aus den verf(chie-

Sammlung einverleibte (vor 1429) ift keine chriftliche (die

denen Anthologien, ein anderes die, welche fich unter

einzige vollftändige Abf{chrift: Cod. Vat.

152). Aber

den Gedichten alter Dichter finden (XXVII); Nr. XXIX

von dem alten Quaternio, den er in der

S

C

hweiz fand

befpricht die chriftlichen Infchriften in den griechifchen

cf. unter Nr. II), hat er auch die chriftlichen abgefchrieben-

Anthologien,

Zu feiner Zeit exiftirte noch ein anderes Fragment einer

Der zweite Theil

(pp- 297-%455 handelt von den

SA

Sammlung, die der Einfiedler verwandt war.

Aus ihm

Sammlungen chriftlicher Infchriften vom 13. bis Ende des

ftammt das damafanifche Elogium auf Nereus und Achil-

leus. Poggio’s Freund Ambrofius Traverfari intereffirt

15. Jahrhunderts. Nach der Blüthe im 9. Jahrhundert er-

lahmt das Intereffe an chriftlichen Infchriften, an In-

fich lebhaft für Epigraphik. Doch find feine Ab(chrifte®

fchriften überhaupt. Im 10.—12. Jahrhundert kennen wir

verloren gegangen. Maphaeus Vegius ift der erfte der

keinen, der alte Infchriften (bef. Roms) abgefchrieben

Humaniften, welcher fich fpeciell auch mit chriftlicher

habe. Nur Grabfchriften von Bifchöfen und auch andere

|

Archäologie befchäftigt. Sein Tod verhinderte die

Voll-

Epigramme an Kirchen werden berückfichtigt, um in

endung feines Werkes über die Vatikanifche Bafılika. Die

gefchichtliche Bücher eingereiht zu werden.

Die alten

hierher gehörigen Stücke daraus werden wiedergegebe?

Sammlungen find vergeffen.

XLIV).

Das Intereffe an Infchriften wird allgemeiner,

Eine

Um die Wende des dreizehnten Jahrhunderts find

auch gelehrtere Leute nicht im Stande, alte Infchriften

kleine Sammlung chriftlicher Infchriften (wiedergegeben

auch nur zu lefen. Die Herrfchaft der gothifchen Buch-

unter Nr. XLVI) hat Leonardus Sanutus 1446 in Händer

ftaben hat die Kenntniss der alten verdrängt,

Die Mi-

gehabt. Petrus Donatus, Johannes Hafenbein, G. Vola-

rabilien des 12..Jahrhunderts zeigen die ganze Unwiffenheit

terranus fchreiben einzelne chriftliche Infchriften ab.

des Mittelalters.

Falfche Namen entfpringen dem Un-

Die Thätigkeit des Cyriakus von Ancona, von we!

vermögen, die alten Buchftaben zu deuten; falfche Inter-

chem ein ausführlicher Lebensabrifs (356—387) mit g°

309

Ln

Theologifche Literaturzeitung.

18004 6Nr 412

310

DE

Nauer Auf

Conjectur vermeidet und immer der einfachften den Vor-

Wil'd‚ zieht

weifung der literarifchen Quellen gegeben

auch chriftliche Infchriften in ihren Bereich.

zug giebt, fein mafsvolles Urtheil, welches nie eine halbe

Har M erihnen: .n

icht fpeciell nachgegangen, hat fie

Gewifsheit für eine ganze ausgiebt,

aber auch ni

cht direct vernachläffigt.

Leider find feine

Splendid ift die Ausftattung des Bandes. Der Druck

agebücher

, in welche er feine Infchriften eintrug, zum

ift gut. Druckverfehen find mir nur wenige aufgeftofsen

Sröfsten Th

eile verloren gegangen. Nur aus den Büchern

und diefe kaum von Belang.

Jderer.

’

welche fie benutzten, läfst fich erkennen, wie um-

Rom

Gerhard Ficker.

faf_i'end

feine Thätigkeit gewefen fei. Seine Zuverläffig-

<t darf man nicht bezweifeln. Jedenfalls hat er nicht

E

Mit Abficht Infchriften gefälfcht.

Mc Giffert, Arthur Cushman, Dialogue between a Christian

ach Cyriakus’ Tode befchäftigen fich mehrere

and a Jew entitled &yrıßoAn ITamloxov xaui Dikwvos

amit, Corp

ora Inscriptionum in geographifcher Ordnung

"Iovdalwv n908 uovayöv tıyX. The Greek text edited

ZU verfaffe

n. Auch die Infchriften einzelner Städte finden

Te Bearbeiter. Cyriakus’ Einflufs ift überall erkennbar.

with introduction and notes, together with a dis-

<ber alle diefe Autoren (Johannes Marcanova, Felix

cussion of christian polemics against the Jews. Inau-

Sicianus etc., Defiderius Spreti, deffen Sammlung der

gural dissertation (Marburg), New York, The Chri-

Michriften Ravenna’s die erfte gedruckte ift) wird ein-

stian Literature Company, 1889. (V, 04 S. gr. 8.)

<hriftliche Infchriften findet fich bei ihnen nicht; vielmehr

„ end gehandelt (LI—LIX). Ein fpecielles Intereffe für

S. 1. 50.

Werden chriftliche Infchriften meift ganz ausgefchloffen,

uc

Der Amerikaner Mc Giffert, der mit der vorliegen-

iovanni Giocondo (geb. in Verona 1435, geft. zu

den Differtation fich den Grad eines Dr. phil. in Mar-

Om 1515

) hatte zuerft die Abficht, chriftliche Infchriften

burg erworben hat, fand beim Arbeiten auf der Parifer

Suszufchliefsen. In der erften Recenfion feines Werkes

Nationalbibliothek im Katalog eine Notiz,.die ihn hoffen

Ndet fich nur. eine chriftliche Infchrift,

In _ den fpäteren

liefs, dafs der Cod. graec. 1111 eine Recenfion des leider

SCenfionen bringt er mehr chriftliche, Auch Pomponius

verlorenen Dialogs zwifchen Papiscus und Jafon aus dem

L

n

detus hat eine chriftliche Infchrift nur wegen der Eleganz

2. Jahrh. n. Chr. enthalten möchte. Er fah fGch bald ent-

täufcht; die betreffende Abhandlung führte ftatt des

Ires Stils beachtet. Diefelbe Beobachtung läfst fich in

SMer Schule und bei den übrigen Zeitgenoffen des Giovanni

Namens Jafon im Titel Philon und zeigte nicht den ge-

"0condo machen.

Von diefem find fie meiftens ab-

ringften Zufammenhang mit jenem uralten Dialog, über

w

ANgig,

Ihre Namen und ihre epigraphifchen Werke

deffen Inhalt und Charakter wir durch Harnack’s Ver-

Srden kurz aufgeführt.

dienft doch ziemlich gut orientirt find. Gleichwohl nahm

Aus der Schule des Pomponius Laetus ift jedoch

er eine Abfchrift von dem Manufcript, ebenfo von einer

der

Verfaffer der erften Sammlung fpeciell chriftlicher

Handfchrift in Venedig, die dasfelbe Werk enthielt; von

Ylchriften unter den Humaniften hervorgegangen (LXVI).

einer dritten in Moskau liefs er fich wenigftens eine Col-

lation der beiden erften Seiten {fchicken.

‚Strus Sabinus, Profeffor am Archigymnasium Romanum,

Den fo ge-

üst zu feiner Sammlung heidnifcher Infchriften eine

wonnenen Text publicirt er auf S,

1—83 feines Buches.

AMmlung von etwa 240 chriftlichen (allein erhalten in

Er fcheint da die Pflichten erfüllt zu haben, die dem

d

°d. Marc. lat. X, 195, f. 275—324). - Ende 15. Jahrhun-

Herausgeber eines neuen Textes obliegen, namentlich

<Tts war fie fertig. Ein Theil davon wurde Karl VIII.

zuverläffig zu fein in Mittheilung aller Varianten,

Eine

YOn Frankreich überreicht, als er 1494 nach Rom kam.

ganze Reihe von Accent- und ähnlichen Fehlern hätte

6S

ammlung, welche Seite 410—52 wiedergegeben

er m. E. verbeffern follen, felbfit wenn fie in der H{chr.

Wird,

enthält ftadtrömifche und fuburbanifche Infchriften.

vorlagen,. desgleichen offenbare Schreibfehler des Codex,

Strus Sabinus hat nur unverfehrte Infchriften aufgenom-

wie 72, 18 70lg 0Utw dLxxELUEVOVOLY fatt diaxeiLEVOLG

m

©n, Doch dadurch wird der Werth der Sammlung nicht

(entftanden unter dem Einflufs des gleich folgenden xai

b

eeintr'eichtigt. Manche Infchriften find nur aus ihr be-

un 7L0TECOvOWw) Oder S, 70, 21 &

nicht vielmehr

Erratum des

H

&V ft. &0rno«v (falls das

Annt. Auch in feinen andern epigraphifchen Werken

erausgebers ift) oder

I.];iet fich manches Chriftliche, das im Anhang mitgetheilt

69, 4 08040V uv Edwoar tör No., während Z. 7 ganz

—

richtig. dyowusry zu lefen fteht. Auch begreife ich nicht

Die Benutzung des Bandes, deffen Inhalt im Vor-

recht, warum wir S, 54, 18 das ungeheuerliche 60i 0S

ﬁeh

enden mehr angedeutet als erfchöpft worden ift,

ElAnuMEVOV OunOvV vorgefetzt bekommen und entfprechend

S. 55, 22 0V EilnUUEvov 8&xdEysoHe, obwohl Cod. Venet.,

Srden die vorzüglichen Regifter am Ende fehr erleich-

Srn; die Zufammenftellung der etwa 350 Handfchriften,

dem Giffert doch ‚aufser an den wenigen Stellen, wo er

Welche theils genauer befprochen, theils nur erwähnt

offenkundig incorrect ift‘, immer folgt, hier offenkundig

Orden find

, in geographifcher Ordnung, die Tabelle,

correct YieiuuEvov (== Meffias, von adeigpw) lieft und

un

Welche die i

n den Sammlungen genannten Monumente

dort ungefähr richtig &lieiuuEVOv.

Die Anmerkungen

tätten Roms aufzählt, die eigentlichen zudices epz-

S. 85—02 find etwas mager, das Verzeichnifs der Schrift-

$’aßhici und ein ausführliches Sachregifter erhöhen faft

ftellen S, 93 f. ift vollftändig. Von der Einleitung (S, ı

Ch den Werth der vorliegenden Publication. Beigegeben

bis 47) war ein Theil fchon im Juli 1888 in der Fresby-

fin

d

6 Lichtdrucktafeln mit Proben aus verfchiedenen

tersan Review veröffentlicht worden; zuerft charakterifirt

Ha

®

der Verf. im Allgemeinen den Zweig der kirchlichen

d{chriften (die drei Blätter aus Cod, Pal, 833, deren

"ginal ich gefehen habe, find gut gelungen).

Literatur des Alterthums, der fich mit der Polemik

‘ür Kirchengefchichte, Literatur-, Kunft- und Cultur-

gegen die Juden befchäftigt; was er da vorträgt, ift

efe

hichte erwachfen aus diefem Bande reiche Früchte.

nicht gerade neu, aber auch nicht unr

ichtig; den $ 2

Icht nur in der Herausgabe früher unbekannter und

‚Lifte der antijüdifchen Werke‘

fähe man gerne voll-

genaueren Wiedergabe bekannter Stücke beruht fein

ftändiger, befonders energifcher hinausgehoben über die

Wer

th (ich habe mich von der Genauigkeit der Wieder-

Art einer dürren Nomenclatur.

Im II. Capitel. wendet

ab

e d

urch Collation mit einigen Originalen der Vati-

fich der Verf, zu dem von ihm ent

anifch

fchreibt die Handf(chriften,

deckten Dialog; er be-

Nichts

en Bibliothek überzeugen können und fo gut wie

fondern auch in der felb-

und ftellt die Unterfuchun

die ihn uns aufbewahrt haben,

fehlerhaftes gefunden),

Gleich

gen an, die man fonft in fol-

iSen Durcharbeitun

des riefigen Stoffes,

chen Einleitungen antrifft. Der Cod. Venet. bringt näm-

65

ä

d

Undernswerth find

er Fleifs des Verfaffers, fein

lich eine kürzere Recenfion als der Paris.; obwohl die

NZender Scharfinn in der Unterfuchung und Gruppi-

Handfchrift zu Venedi

g um 2 Jahrh. jünger ift, als die

"8 der Handfchriften, feine Vorficht, die jede unnöthige

zu Paris,

erklärt Giffert ihren Text — mit Recht — für

2

311

AL

S

s

312

Theologifche Literatuäzfé?ng. 1800 NF:

e

e

LL

Z

den älteren, glaubt aber die Urgeftalt des Tractats auch

es die fittlichen Elemente des menfchlichen Bewufstfeins,

da noch nicht zu finden; die Erörterungen über die

in Zufammenhang mit welchen die religiöfe Gewifshe!

Bilderanbetung in Cap. I und 15 müfsten fpäterer Ein-

fchub fein.

entfteht. Nicht die Vollendung des theoretifchen Welt-

Von den zahlreichen antijüdifchen Abhand-

erkennens ift der Glaube, fondern er entfteht auf Gruß

lungen in griechifcher Sprache fteht nur eine in intime-

ethifcher Nöthigungen, indem fich die göttliche Offen-

rem Verhältnifs zu der vorliegenden, die bereits von A.

barung dem fittlichen Bewufstfein legitimirt.

Dem ent-

Mai im Urtext veröffentlichte eines Abtes Anaftafıus,

fpricht auch, dafs die göttliche Offenbarung ihre nächften

ä

welche ein grofses Stück aus der \4rrıßohn ITamioxov

Beziehungen im fittlichen Bewufstfein der Menfchen hat.

xa Dilwvog einfach ausgefchrieben hat, der Parifer Re-

Hierauf beruht der Unterfchied des Glaubens von will-

kürlichen Wunfchtheorien der menfchlichen Phantalıe.

älter.

cenfion. näherftehend, aber doch um mehr als 100 Jahr

So könnte man von drei Recenfionen unferes

Hieraus ergiebt fich zugleich, dafs diefe Gewifsheit nicht

Schriftchens reden; alle drei wahrfcheinlich in Egypten

logifch demonftrirt werden kann, fondern Sache der per“

entftanden, die ältefte c. 700, die jüngfte im I11I. Jahrh.

fönlichen Freiheit bleibt.

Dafs der Verfaffer Philo geheifsen, möchte ich nicht ein-

Die Natur des Gegenftandes bringt mit fich, dafs

mal als Vermuthung hinftellen.

Jedenfalls war es ein

hier Vieles berührt worden ift, was nicht ausführlich ent-

Mann ohne alle Originalität und von wenig Gefchmack,

wickelt werden konnte. Im engen Rahmen einer Vof-

den vielleicht der Hohn der Juden über die Zurück-

lefung läfst fich darüber nur reden, wenn und indem

drängung des Chriftenthums durch die Araber (auch

man aus vielen Ueberlegungen und Erwägungen gleich-

fchon Zwoaxxnvol genannt 6I1, 14) feit 634 veranlafste,

fam die Summe Zzieht.

Hat der Hörer oder Lefer den

mit den alten Mittelchen den wenigftens für feine An-

Eindruck, dafs dem fo fei, dafs das kurze Wort auf einer

fprüche genügenden Beweis zu führen, dafs dennoch die

wohlüberlegten Gefammtauffaffung beruhe und aus ein-

Juden im Unrecht feien, Schrift und Gefchichte ihren

dringender Befchäftigung mit den zur Sprache gebrach-

Unglauben verdammten.

Eine _Bereicherung der kirch-

ten oder nur nebenbei berührten Fragen hervorgegangen

lichen Literatur können wir Mc Giffert’s Fund nicht

fei, dann wird er fich freuen wenn er im Grofsen un

nennen, aber als Vervollftändigung ift fie dankenswerth;

Ganzen zuftimmen kann, billiger Weife aber über das

es wäre zu wünfchen, dafs er auch die anderen noch in

Einzelne nicht rechten.

Kann er doch nicht wiffen, WO”

den Bibliotheken begrabenen Schriften diefer Gattung,

rauf das Urtheil im einzelnen fich gründet, und muls

die ihm bekannt geworden find und von denen er theil-

fich fagen, dafs der Redner nur von feinem Recht Ge-

weife fchon Abfchriften genommen hat, uns zugänglich

brauch macht, wenn er wefentlich behauptend auftritt-

Ich habe

machte, dann aber nicht mit einem fo koftfpieligen Ap-

So ergeht es mir mit diefer Antrittsvorlefung,

parat, der jede Thorheit der Abfchreiber verzeichnet,

fie mit Vergnügen gelefen,

Sie ift ein wohl erwogene

fondern den älteften Text und höchftens die Varianten,

und durchdachtes Wort, der Verf. hat fich damit auls

an denen ein fachliches Intereffe hängt, dazu eine ganz

befte in feinem neuen Beruf eingeführt.

Gegen Manches

knappe Einleitung und ein Verzeichnifs der citirten

hätte ich wohl allerlei einzuwenden, laffe es aber aus dem

Schriftftellen. Diesmal handelte es fich ja um ein spect-

oben angegebenen Grund bei Seite und freue mich !n

men eruditionts; fonft: Papiscus und Philo lohnen Nie-

der Hauptfache zuftimmen zu können.

mandem das Studium von 99 Seiten.

Berlin.

Kaftan:.

Marburg.

A[‚j'_‚']ülidrjer'

p

C

Buchrucker, Oberkonfift.-R. D. Karl, Grundlinien der kirch-

Kirn, Doc. Lic. Dr. Otto, Ueber Wesen und Begründung der

lichen Katechetik. Berlin, Reuther, 1889. (X, 250 S-

religiösen Gewissheit. Antrittsvorlefung, gehalten in der

gr. 8.) M. 4. —

Aula der Univerfität zu Bafel am 22. Oktbr. 1889.

Bafel, Detloff, 1890. (28 S. gr. 8.) M. 1.—

Das vorliegende Buch befchränkt fich ausdrücklich

darauf, nicht fowohl eine ausgeführte Katechetik, als

Der Vortragende geht davon aus, dafs es ein Irr-

vielmehr nur die Grundlinien zu einer folchen geben zu

thum ift, zu meinen, die Religion verhalte fich gleichgültig

wollen, ‚fefte Principien aufzuftellen, ftrenge Folgerungen

gegen den Gegenfatz von wahr und falfch. Es handelt

zu ziehen‘, und hierdurch dazu beizutragen, ‚dafs daSs

fich in ihr vielmehr um eine Befriedigung höchfter Be-

katechetifche Verfahren mehr und mehr von allem Zu-

dürfnifse der men({chlichen Seele, welche nur in und mit

fälligen befreit und auf das Wefentliche und Thatfäch-

Es dient zunächft dem Bedürfnifs

der Ueberzeugung von der Wahrheit des Glaubens zu

liche geftellt werde‘.

Stande kommen kann. Daher aller Grund vorhanden ift,

des Verfaffers, die von demfelben in feinen Leitfäden

die Frage nach Wefen und Begründung der religiöfen

für den chriftlichen Religionsunterricht gemachten Vor-

Gewifsheit aufzuwerfen. Die Vorfrage lautet, was über-

fchläge und durchgeführten Methoden wiifenfchaftlich zu

haupt Gewifsheit fei. Kirn antwortet: fie ift das Bewufst-

rechtfertigen und zu begründen.

Demgemäfs nehmen

fein um die Nothwendigkeit eines Urtheils, darum, dafs

die grundfätzlichen Auseinanderfetzungen über Ziel un

wir die Sache fo denken müffen und nicht anders denken

Aufgabe der katechetifchen Thätigkeit als einer natur-

können. Sie beruht im theoretifchen Denken und im

nothwendigen Lebensbethätigung der Kirche, über den

praktifch-fittlichen Urtheilen auf dem Zufammentreffen

zu behandelnden Stoff, den Gefichtspunkt, unter den er

eines objectiven und fubjectiven Factors.

Sie verhält

zu frellen ift, die Begrenzung, die der kirchlich erzieheri-

fich zur Wahrheit wie ein Subjectives zum Objectiven: wir

fche Zweck fordert, den breiteren Raum ein, währen

verftehen unter Gewifsheit dıe Nothwendigkeit eines Ge-

die eigentliche Methodenlehre, die Lehre vom kateche-

tifchen Verfahren in kurzer und bündiger, oft mehr nur

dankens nach Bewufstfeinsgefetzen, unter Wahrheit feine

Nun verhält es fich

Nothwendigkeit nach Weltgefetzen.

andeutender Faffung geboten wird; es ift alfo mehr die

auch mit der religiöfen Gewifsheit nicht anders,

Auch

Grundlegung der kirchlichen Katechetik und die grund-

in ihr treffen ein Objectives und Subjectives zufammen,

fätzliche Verftändigung über den einzufchlagenden Weg,

jenes die Offenbarung Gottes in Natur und Gefchichte,

womit wir es bei dem vorliegenden Buche zu thun haben;

diefes Urtheile und Erkenntnifse, die aus dem Innerften

die praktifche Durchführung und Ergänzung, zugleic

des perfönlichen Lebens quellen.

Fragen wir aber, wie

die praktifche Erprobung der vorgetragenen Grundfätze

ftellen die Leitfäden des Verfaffers dar. — Der Stand-

fie zu Stande kommt, fo geht e& nicht an, auf ‚ein ur-

Was in

fprüngliches Gottesbewufstfein zurückzugreifen.

punkt des Verfaffers ift durch die Bezeichnung der Ka-

diefer Beziehung wirklich urfprünglich vorhanden, ift nicht

techetik als kirchlicher deutlich gekennzeichnet: nicht

mehr als ‚ein Bedürfnifs und eine Ahnung, Vielmehr find

blofs um die Uebermittelung des religiöfen Erkenntnifs-

Bl

313

Theologifche Literaturzeitung. 1890: Nr. 12.

314

SE

ll i

befitzes der chriftlichen Gemeinde an die Jugend handelt

dafs die chriftliche‘ Religion unter Conftantin eine er-

SS fich, fondern um die chriftlich-kirchliche Erziehung

laubte und thatfächlich bevorzugte geworden fei, fallen

€S nachwachfenden Gefchlechtes, deren vornehmftes

dagegen nicht ins Gewicht.

S. 160 durfte neben Fulda

tel zwar der Unterricht, das belehrende und unter-

auch St. Gallen genannt werden; S, 161 wäre eine, wenn

Weifende Wort it, die aber keineswegs mit dem Unter-

noch fo kurze, Erklärung über den Begriff des ‚Refpon-

%

Ticht Zufammenfällt, noch in ihm aufgeht; die katecheti-

forifchen‘ (Hypophonifch, Epiphonifch, Antiphonifch) fehr

Che Thätigkeit der Kirche ift wefentlich Erziehung zum

erwünfcht angefichts der herrfchenden Unkenntnifs und

E

erfönlichen, auf das Gnadenverhältnifs Gottes zur Menfch-

vielfach verbreiteten Anficht, als ob nur der antiphonifche

Sit, in welches die Kinder durch die Taufe aufgenom-

Gefang ‚refponforifch‘ wäre,

Endlich möchten wir in

Men find, bufsfertig und dankbar eingeh

enden Glauben

einem fo compendiös gefafsten Buche, deffen Stärke und

Urch das Gnadenmittel des Wortes.

Die Bafıs der

Vorzug in der grundfätzlichen Entwickelung des pofitiv-

Sirchlichen Erziehung bildet die Taufe, das Ziel die Con-

kirchlichen und praktifchen Standpunktes liegt, und das

fchon um der Raumbefchränkung willen eine grundfätz-

iche Gemeinde zu bewufster Gliedfchaft und Mitarbeit.

!'Mmation, die Einführung in die bekennende, gottesdienft-

liche Auseinanderfetzung mit den anderen Standpunkten

er Unterricht ift nicht Zweck, fondern Mittel zum Zweck,

in erfchöpfender und nach allen Seiten hin billig abwägen-

\ufgabe, Stoff und Methode find nicht etwa blofs durch

der Weife nicht zuläfst, die da und dort hervortreten-

adagogifche und didaktifche Rückfichten, fondern durch

den polemifchen Spitzen lieber miffen; folche nützen

en praktifch-kirchlichen Zweck zu beftimmen: ‚das Amt,

nichts, da fie, des Beweifes entbehrend, dem Gegner nicht

Welches der Katechet ausrichtet, trägt er als Diener der

zum Bewufstfein bringen, dafs er im Unrecht ift; fie fcha-

irche; die Kinder, an welche er fich gewiefen fieht,

den nur, da fie in dem Gegner das Gefühl hervorrufen,

'nd Glieder der Kirche; die Lehre, die er zu bringen hat,

dafs er falfch verftanden, aus feiner Anficht eine von

Wt _ das Bekenntnifs der Kirche, und was er mit feiner

die rechte Polemik, die an dem Aufbau ihrer Arbeit

ihm nicht gewollte Confequenz gezogen fei. Das ift ja

Tbeit erzielen foll, ift der Ausbau der Kirche‘; nicht

Menf(chliche, perfönliche Gedankenreihen hat er den Kin-

erweift, dafs ihr Grund und Baurifs folid und echt ift;

ern zu vermitteln, wie etwa ein Lehrer der Weltweis-

tritt Polemik auf, fo darf fie es nicht in Form von apo-

Sit, fondern durch das von ihm vertretene, der Kirche

diktifchen Urtheilen, fondern in ruhig fachlicher Aus-

Singeftiftete Amt ‚übt die Kirche als Gemeinde der

einanderfetzung, zu welcher ein fo compendiöfes Buch

äubigen ihre wefentliche Bethätigung mittels Wort und

den nöthigen Raum nicht bietet. Dafs der Verf. die betr.

acrament auf Grund der ihr ein für alle Mal gegebenen

Anficht durch feine Pofition ausfchliefst, darf er nicht

iligen Schrift und im Einklang mit ihrem durch Er-

erft fagen, feine pofitive Darftellung beweift es durch fich

felbfit. — Aus dem Angedeuteten erhellt, dafs der Verf.

rung gewonnenen Bekenntnifs‘; das Amt hat das nach-

Wachfende Gefchlecht einzuführen ‚in das centrale Be-

bei dem Katecheten den völligen — jedenfalls den grund-

enntnifs der Kirche, welches zufammenfällt mit dem

fätzlichen Zufammenf{fchlufs der perfönlichen Ueberzeu-

Sinheitlichen Inhalte der heiligen Schrift und welches

gung mit dem centralen Bekenntnifs der Kirche und

Zum Ausdruck kommt im gottesdienftlichen Leben der

dem — damit für den Verf. zufammenfallenden — ein-

irche‘,

Den Stoff bildet der lutherifche Katechismus,

heitlichen Inhalt der heiligen Schrift vorausfetzt und

ie Heilsgefchichte, das Gefangbuch (beziehungsweife

fordert. Auf die Fragen derjenigen, für welche Bekennt-

le Liturgie); für den erfteren wird ein Erklärungskate-

nifs und Theologie, Bekenntnifs und heilige Schrift nicht

mehr zufammenfallen, für welche insbefondere der alt-

Chismus gefordert, der Unterricht in der Heilsgefchichte

teftamentliche Gefchichts-Unterricht durch die moderne

Zuerft an ein biblifches Hiftorienbuch, auf der höheren

tufe an die Bibel felbft angefchloffen; bei der Lieder-

Kritik erfchwert ift, — befonders auf die Frage, wie für

Chandlung auf die wichtigften Momente im Leben der

fie die Forderung der perfönlichen Wahrhaftigkeit mit

irche, Kirchengefchichte und Kirchenjahr Rückficht ge-

der Pflicht der ftrengen Pietät gegen Bekenntnifs und

Nommen. Für dıe Methode ift mafsgebend, dafs der kirch-

Erfahrung der Kirche im einzelnen Fall zu vereinigen

iche Unterricht ein elementarer, die fpätere Weiterbildung

fei, alfo auf Fragen, wie fie z. B. R. Schmid in der

Urch die Predigt vorbereitender ift, fomit _ den letzteren

Brochure ‚Der altteft, Relig.-Unterricht‘ behandelt, giebt

Weder erfetzen noch vorwegnehmen foll. Vertiefung des

das Buch naturgemäfs keine Antwort; fie wäre vielleicht

Iblifchen Gefchichts-Unterrichts und Vereinfachung des

zwifchen $ 39 und 40 einzufchieben, wofern der Verf.

atechismus-Unterrichts durch Befreiung von allem den

nicht von vornherein folche junge Theologen, welche

eifegrad der Katechumenen überfchätzenden Theologi-

z. B. ihre wiffenfchaftliche Anficht von der hl. Schrift

lten und weife Befchränkung auf die Sache felbft bildet

und hl..Gefchichte nicht mit dem $ 32—34 Vorgetrage-

1

die Lofung, denn nicht die Erzielung formaler Syftematik

nen vereinigen können, vom Lehramt in der Kirche aus-

es, was der Unterricht anzuftreben hat, fondern Be-

gefchloffen wiffen will. Ein Wort über Recht und Pflicht

‚Nedigung des religiöfen Lebensbedürfnifses, Befeftigung

des Zurücktretenlaffens der Theologumena hinter den

In dem Fundamentalen, Darbietung des dem einfachen

Sachen im Intereffe der Pietät — und über die Grenze

riften Erreichbaren und Fafsbaren. — Den Inhalt des

diefes Rechtes und diefer Pflicht im Intereffe der Wahr-

haftigkeit wäre gerade aus fo berufenem Munde hoch

uüurch Bündigkeit, principielle Schärfe und Klarheit der

erwünfcht.

arftellung fich auszeichnenden Buches im Einzelnen

Wiederzugeben, verbietet der befchränkte Raum einer

Friedberg,

H. A, Köfllin.

Nzeige. Die Katecheten aller Standpunkte werden eine

ülle von Anregung empfangen und durch gefunde und

Nüchterne Darlegungen, wie fıe beifpielsweife S. 163 und

Faicke, Sem.-Lehr. Aug., Einheitliche Präparationen für den

164 über die AÄufgabe des Confirmanden-Unterrichts,

gesamten Religions-Unterricht in 7 Teilen. ı. Bd. 22 Bi-

5 158 über die Behandlung des Kirchenliedes, S. 173 ff.

blifche Gefchichten für die Unterftufe. Bearb. v. A.

über die katechetifche Perfönlichkeit geben, nicht blofs

Falckeu, Frz. Falcke. (Mit Lehrbeifpielen.) Hallea/S.,

Ympathifch berührt, fondern in dem Verfahren, auf

H. Schroedel, 1890. (XVI, 175 S. 8.) M. 1.60; geb.

elches fie — oft im Gegenfatz zu der mitgebrachten

11

Aheorie — die praktifche Erfahrung hingeführt hat und

I

in dem fie anfänglich etwas wie ein Herabfteigen vom

Wer die Aufg

aben der Volksfchule, die Schwi

erig-

deal em

funden haben, ganz wefentlich beftärkt und

keiten des Kinder

gottesdienftes oder die Poefie der Kin-

beruhigt

f

ühlen. Kleinigkeiten,

wie dafs die Kirche unter

derftube kennt, wird dem V

erf. für dies geradezu mufter-

Onftantin ‚Staatskirche‘ geworden (was fie erft mit Theo-

hafte Bändchen dankbar

fein,

Ollus eigentlich wurde), während beffer zu fagen wäre,

durchgearbeitete und einheitlich

Es enthält gründlich

durchgeführte Präpara-

315

Theologifche Literaturzeitung.

1800: NT, I2

316

A

tionen für 10 altteftamentliche und 12 neuteftamentliche

Erwartung der unmittelbar bevorftehenden Parufie bei

Gefchichten, welche auf der Unterftufe der Volksfchule

den älteften Chriften wird kaum erwähnt, gefchweig®

zur Behandlung kommen follen.

Als Anhang ift eine

denn gewürdigt; der Philemonbrief wird zu den Paftora*

zweckmäfsige Ueberficht über die behandelten Gefchich-

briefen gerechnet, die Chronologie des Paulus nach der

ten nebft den herangezogenen Bibelfprüchen, Liederverfen,

Apoftelgefchichte gegeben; als Gegner des Stephanus

Katechismusftücken und Gebeten gegeben; dann find eine

werden die Pharifäer genannt; die Schriftgelehrter

Reihe gut ausgewählter Gebete für die Unterftufe und

‚bahnten den Weg zur Anbetung Gottes im Geift‘; die

einige Lehrbeifpiele in Frage und Antwort angefügt. Bei

Bibel =7ö ßlBiL0vV tOv Bıßklwuv u. . w.) Befonders wer-

den einzelnen biblifchen Gefchichten wird zunächft ı) ein

den die erften ı2 Seiten manchen von einer weiteren

fehr inftructiver Abfchnitt über die Behandlung jeder

Lectüre oder gar vom Gebrauche des Buchs abhalten.

Sie find fo fchwach und von einer fo unglaublichen

Gefchichte im Allgemeinen, voll guter Beobachtungen

und beachtenswerther praktifcher Winke, vorausgefchickt ;

Naivetät, dafs es mir ein pfychologifches Räthfel ift, wie

dann folgt 2) der Wortlaut der Erzählung, mit der nöthi-

fie von demfelben Verf. fammen können wie das übrig®

gen Anifchmiegung an das kindliche Verftändnifs und

Buch. Die pädagogifchen Winke betreffs der zu ftellen-

mit Pietät gegenüber der biblifchen Darftellung; alsdann

den Aufgaben, der zu machenden Uebungen und Zu-

3) eine fachgemäfse und methodifch treffliche Erläute-

fammenftellungen gehören in das Vorwort, nicht in den

rung; 4) meift eine zweckmäfsige, der kindlichen An-

für Schüler beftimmten Text.

Recht unfruchtbare un

fchauung angepafste Erklärung der zugehörigen Bilder

verfehlte Aufgaben find es, wenn die Schüler aus den

von Schnorr von Carolsfeld, Ehrenberg, Pefsler; endlich

Evangelien die Stellen zufammenftellen follen, wo Jefus

Auch diefer letzte

5) eine Anknüpfung der Lehrftücke.

der Menfchenfohn genannt wird, oder wenn fie, damit

Abf(chnitt ift ftets gewandt und inhaltsreich, dürfte aber

die vollftändige Lectüre der Bücher der Könige und der

zuweilen etwas zu weit gehen. Sonft habe ich an dem

Chronica bewirkt werde, die Reihe der Könige in Juda

Büchlein kaum etwas auszufetzen, es fei denn, dafs die

und in Ifrael mit Angabe der Stellen, wo ihre Gefchichte

Gefchichte Jofeph’s doch reichlich gekürzt erfcheint, und

erzählt wird, {fchriftlich aufftellen follen.

Wie fıch das,

hie und da eine erläuternde Bemerkung mit einem Frage-

was p. 23, Z. 8—3 v. u. und das, was p. 23, Z. 3—1 V.U.

zeichen zu verfehen ift. Aufserordentlich dankenswerth

gefagt ift, mit p. 3, Z. 17ff. und p. 21, Z. 7ff. reimt, ift

ift auch die Einleitung mit ihren kurzen, praktifchen Rath-

mir unverftändlich. Auf weitere Ausftellungen mufs ic

fchlägen. Ueberall merkt man in dem Verf. den gewieg-

hier verzichten. Nur durch gründliche Umarbeitung un

ten Pädagogen und den bewährten Praktiker auf diefer

Kürzung kann das Buch für die Schule brauchbar werden.

Stufe des Religionsunterrichts. Die Schrift ift eigentlich

Magdeburg,

W. Bornemann,

für Volksfchullehrer berechnet. Aber kein Lehrer, welcher

in einer Vorfchule oder in der Sexta und Quinta einer

höheren Schule Religionsunterricht zu ertheilen hat, follte

Jahresberichte über das höhere Schulwesen, hrsg. von Conr.

an diefem Büchlein vorübergehen,

Man kann und darf

zwar nicht alles unmittelbar herübernehmen und nach-

Rethwifch. . 3. Jahrg. 1888. Ergänzungsheft. Berlin,

ahmen.

Aber man kann an diefer Arbeit ftudiren, wie

Gaertner, 1889. (gr. 8.) M. —.60.

man die biblifchen Gefchichten für diefen Zweck vorbe-

Inhalt: Evangelifche Religionslehre v. Prof. Dr. Leop, Witte,

(24 S.

reiten, auffaffen, erzählen, erläutern und verwerthen mufs.

Magdeburg.

W. Bornemann.,

Als Ergänzungshefte zu den lehrreichen ‚Jahresberich-

ten über das höhere Schulwefen‘ follen fortan auch jähr-

liche Ueberfichten über die Arbeiten auf den Gebieten

Gümbel, Gymn.-Prof. L., Bibelkunde für höhere Unterrichts-

der evangelifchen und katholifchen Religionslehre er-

fcheinen.

Die letztere wird Curat Brunner in München

Anstalten. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer, 1890. (V,73 S. 8.)

behandeln; für den evangelifchen Religionsunterricht hat

cart. M. —.75.

der Herausgeber an Prof. D. Leopold Witte in Schul-

Der Verf. ftellt neben die vorhandenen Lehrbücher

pforta einen bewährten, belefenen und umfichtigen Be-

der Bibelkunde, die er entweder zu knapp und daher

richterftatter gewonnen. Es kann hier nicht meine Auf-

trocken oder zu umfangreich und daher zu aufhaltend

gabe fein, die Urtheile des Recenfenten, denen ich aller-

nennt, feine Arbeit als einen Verfuch, die richtige Mitte

dings nicht überall beiftimmen kann, meinerfeits zu

zu treffen.

Ob das wirklich einem ‚praktifchen Bedürf-

kritifiren.

Auch wird eine relative Vollftändigkeit der

nifse‘ entfprach, bezweifle ich. Für die Schüler können

Befprechungen erft allmählich zu erreichen fein; in eigen-

folche Bücher nicht knapp genug fein, der Lehrer aber

thümlicher Weife ergänzen fich für das Jahr 1888 Witte

bedarf mehr, als was G. bietet. Die Anfchaulichkeit aber

und Hempel (letzterer in den ‚Pädagogifchen Jahresbe-

und das Leben foll durch die Perfon des Lehrers in den

richten‘ von Albert Richter, Leipzig, Brandftetter).

Immerhin hat Witte in dem diesjährigen Jahresbericht

Unterricht kommen; ein Schulbuch, welches die Trocken-

heit knapper Zufammenftellung fürchtet, wird weitläufig,

nicht weniger als 45 Schriften (1—6 zum ‚Unterrichts-

aber nicht intereffant werden. Auch das Buch des Verf.’s

betrieb‘, 7—13 allgemeine Lehrbücher, 14—31 Katechis-

ift dort am brauchbarften, wo es den richtigen Stoff in

musbearbeitungen, 32—45 biblifche Gefchichte und Bibel-

möglichft kurzer, präcifer Form darbietet ohne weitere

kunde) befprochen und dabei befonders das Problem der

Reflexionen, die man dem mündlichen Unterricht vor-

Schulbibel erörtert.

behalten mufs.

Manche andern Stücke des vorliegenden

UVebrigens verdient ein anderer Punkt hier noch er-

Buches aber müffen als überflüfige und fchädliche Zu-

wähnt zu werden. In einer andern Abtheilung der ‚Jahres-

berichte‘ find von einem andern Recenfenten eine Reihe

thaten betrachtet werden. Zumal entbehren die allge-

von Büchern, welche mehr das Gebiet der confeffionellen

meineren Beweisführungen faft überall der ftrengen, logi-

fchen Beweiskraft und bewirken, dafs das fonft ganz ver-

Polemik und Irenik berühren, in einer Weife befprochen,

ftändige und nicht unbrauchbare Büchlein als mangelhaft

welche fchwerlich dem Berichterftatter über den evange-

bezeichnet werden mufs; z. B. find p. 3—86. p. 7.8. p. 10

lichen Religionsunterricht recht und lieb fein kann. Wenn

—12. p. 39—45 Abfchnitte, die entweder ganz geftrichen

die jämmerlich confufen oder tendenziöfen ‚Kirchlichen

oder erheblich verändert und gekürzt werden müffen.

Zeit- und Streitfragen des evangelifchen Pfarrers Martin

Neben mehrfachen Druckfehlern find auch ungenaue,

Leo‘ (Dortmund, Meyer), die noch dazu höchft wahr-

unfichere und unrichtige Angaben nicht vermieden. (Das

fcheinlich gar nicht von einem evangelifchen Pfarrer,

fondern von einem Katholiken ftammen, alfo unter falfcher

Buch Daniel aus der Zeit des Exils; von der apokalyp-

tifchen Literatur verräth der Verf. keine Ahnung; die

Flagge fahren, aus lauter vermeintlicher Unparteilichkeit

317

318

. E

Theologifche Fiteraturzeitung. 1890. Nr. 12

RLEL

b'—’.achtenswerth gefunden und gelobt, gute proteftantifche

auf das Fuldaer Hirtenfchreiben deutfcher Erzbifchöfe u, Bifchöfe.

Barmen, Klein, 1890.

(360 Sa 723

arftellungen dagegen mit Achfelzucken zurückgewiefen

Rifche, B., Die Sonntagsruhe u, die Kirche. Eine Unterfuchg, auf

ka

Werden, fo ift das weder fachgemäfs noch unparteiifch.

d, Lebens, der Bibel u. der Gefchichte, Leipzig, Böhme Nachf.,

1890.. (IV4. 132 Si78,)

I.

°

‘S wäre unfers Erachtens beffer, wenn auch folche Bücher,

Bergner, H. H., Der gute Hirt in der altchriftlichen Kunft, Berlin

1e confeffionelle Streitfragen berühren, nicht von einem

,

„°genannten ‚objectiven‘, laienhaften Standpunkte aus

Speyer & Peters, 1890. (45 S. ‚gr. 8.) 1. —; m, 12 autogr. Taf, 1. 50

Schuch, Th., Friede u. Freude im Herrn,

Predigten aus den J. 1887

Itifirt, fondern den beiden fachverfländigen Vertrauens-

—1890. Leipzig, F. Richter, 1890. (VIII, 155 S, 8,.) 2. —; geb. 3. —

Männern zur Befprechung überwiefen, d. K. 3l10..1n. den

Krifteller, S., Der ethifche Tractat der Mifchnah Pirke Aboth.d. i.

Sprüche der Väter, überf, v. S. K, Berlin, Speyer & Peters, 1890,

von

ethwifch’fchen Jahresberichten fowohl von Witte wie

(VIII, 87 S. gr. 8.)

I. 50; geb. 2. —

fo

Brunner auf ihrem Gebiet behandelt würden. Eine

che doppelte Behandlung würde gerecht, intereffant

und lehrreich fein. Sie brauchte auch weder den Raum

Literatur des Auslandes.

über Gebühr zu beeinträchtigen, noch das beiderfeitige,

Mariano, Raff,, Buddismo e cristianesimo: studio di religione compa-

Süte Kinvernehmen mit dem Herausgeber zu ftören.

rata,

Napoli, tip. della r. Universitä, 1890. (X, 97 p. 8.)

Magdeburg.

W. Bornemann.

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M

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Inhalt: Exegefe, bearb. v. Siegfried u. Holtzmann. (128 S.

f o. 20

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. 8

ä —. 50

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Canones et decreta sacrosancti oecumenici concilii tridentini sub Paulo III,

S

Julio III et Pio IV, pontificibus maximis, cum appendice theologiae

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candidatis perutili.

Editio novissima ad fidem optimorum exempla-

durch die Apoftel,

Neuer Abdr, der 5. Aufl.

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S19

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Lacheret, E., Za vevision de la liturgie des Eglises reformtes au

Mofes, R., Religionsverhandlungen zu Hagenau u. Worms (Liter, Ctrlblt.

XVIIe sitcle (Revue chritienne 1890, 4, . 288—295).

1890, I; v. G, Kawerau: Hift. Ztfchr. 64, N. F. 28, 2, 1890).

Hurther considerations on proposed changes in the Scottish liturgy (The

Church Quarterly Review 1890, jan., p. 288—9307).

Soeben ist erschienen und steht auf Verlangen gratis und franc0

Chambers, T. W., Z%e symbolism of baptism (The Presbyterian and

zu Diensten:

Reformed Review 1890, Jan., f. 113—118).

Viguie, A, EZtudes d’histoire religieuse, — La föte de Päques (Revue

Antiquarischer Katalog No. 102,

Protestantische

politique et litt, Revue bleue X890, Z, 14, P. 428—435).

Müller, G., Zur Archaeologie des Kreuzes, Chriftliche Anfchauung u.

Theologie. 2. anteitung, entn.: Historische und syste-

hiftorifche Bezeugung (Allg. Ztg. Beilage 1890, 9, S. I u. ff.).

Willard, A. R., A modern freacher, Agostino da Montefeltro (The An-

matische Theologie,

dover Review 1890, march, . 268—285).

Trümpelmann, Ueber volksthümliche Predigtweife (Deutfch-evang, Blät-

ter 1890, 3, S. 145—165).

Antiquarischer Katalog No. 198. Protestantische

Unruh, Einige Gedanken über den Gebrauch des e/exchus in der Pre-

digt (‚Mancherlei Gaben und Ein Geift‘ XXIX, 3, 1890, S. 377

Th80|09i8. 3. Abteilung, enth.: Praetische Theologie.

—3 g

Zusammen 5113 Nummern.

Patton, F. L., Ox freaching. Addressed to theological students (The

Presbyterian and Reformed Review 1890, 1, $. 26—41).

Der ausserordentlich reiche Inhalt, so

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Krummel, L., Zur Ofterepiftel I, Cor. 5, 6—8 (Evang. Kirch.-Ztg. 1890,

daher dem theologischen Publicum

5

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I4, Sp. 249—256).

Buchrucker, Die kirchliche Bedeutung der Katechefe (Neue kirchl.

C. H. Beck’sche Buchhandlung in Noerdlingen.

Ztfchr. I, 4, 1890, S. 219—233).

Roos, F., Die biblifche Kritik u. der Religionsunterricht in den höheren

Lehranftalten (Neue, kirchl. Ztfchr. I, 3, 1890, S. 205—218; 4,

Bei J. Deubner in Moskau (E. F, Steinacker in Leipzig) ist

S. 254—270).

soeben erschienen:

Heydt, D. von der, Niederländifche Pfalmdichtung im XVI, Jahrhundert

Entgegnung auf die in Zeitschrifter

(Theol; Studien 1890, 1 en 2, f. 89—117).

Schmidt, Dr. Eug. von.

erschienenen Recensionen der Sc

Dick, P., Unfer‘ Kirchenlied u, feine Dichter. Nikolaus Ludwig von

„Begriff und Sitz der Seele.“

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Nebst Beilagen von H. Reuther’s Verlagsbuchh. in Berlin und Wagner & Debes in Leipzig.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

ü

|

Theologische Literaturzeitung:

Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

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€ 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

. Z

N< 13.

28. Juni 1890.

15. Jahrgang.

—__

Refch, Agrapha, aufserkanonifche Evangelien- | Euler, Handbuch zum kleinen Katechismus Oehmke, Die fünf Hauptftücke des lutherifchen

Tagmente (Jülicher).

Luthers (Köftlin).

Katechismus (Derf.).

W

O1lf, The Lutherans in America (Eck).

Wild, Der kleine Katechismus D, Martin Luthers

Notiz zu Priscillian (Schepfs).

©i{fs, Einleitung in die chriftliche Ethik (Kaftan).

—

(Derf.).

etenim %, autem; I, 26, 2 ft. 26, ı und Matthaeum evan-

Res°h‚ A., Agrapha, aufsercanonifche Evangelienfrag-

mente, in möglichfter Vollftändigkeit zufammenge-

gelio $t. blofs Matthaeum): vielmehr tritt im Ganzen eine

ftellt und quellenkritifch unterfucht. Anhang: Das

rühmliche Sorgfalt auch dem Kleinen gegenüber hervor

und eine bei folcher Unmaffe von Citaten bewunderns-

Evangelienfragment von Fajjum von Adf. Harnack.

werthe Zuverläffigkeit.

Citate von englifchen Schrift-

[Texte und Unterfuchungen zur Gefchichte der alt-

ftellern würde ich übrigens in einem doch wohl für

Chriftlichen Literatur von O. v. Gebhardt und A.

weitere Kreife von Theologen berechneten Buche in’s

Deutfche übertragen; wenn die Phillips’fche Ueberfetzung

Harnack, 5. Bd., 4. Hft.] Leipzig, Hinrichs, 1889.

(XII, 520 S. gr. 8.) M. 17. —

der Doctrina Addaei uns S. 399 und 431 deutfch vorge-

führt wird, warum dann nicht auch auf S. 462? —

Lini

Refch’s Agrapha — dem Fürften von Reufs älterer

Einzelne Irrthümer find in dem gelehrten Werke ver-

e und feiner Gemahlin gewidmet — verdienen die

zeihlicher Weife mit untergelaufen; z. B. J. E. Grabe, der

ufmerkfamkeit aller Theologen. Der Stil ift nicht ge-

Verfaffer des berühmten Spic&legium, deflen edztio altera,

Tade elegant, eher breit, und nicht ohne Schiefheiten des

friort auctior et emendatior vom Jahre 1714 S. 4 nicht

usdrucks (z. B. S. 4: erfchöpfend berühren, S. 12: der

unerwähnt hätte bleiben follen, ift kein Engländer (S. 4),

Mkreis der

. Agrapha mufs in _ den Kreis der Unter-

fondern ein — nur in reiferem Alter zur anglikanifchen

Uchung gezogen werden, S. ı4: Eins der fchwierigften

Kirche übergetretener — Preufse; dafs die älteften latei-

'ebiete der Forfchung betrifft . . .); aber fo ungelenke

nifchen Verfionen der Evangelien nach ihrer Entftehung

ätze, wie der auf S. 15, Z. 28—39 es auch nach Ein-

noch

in’s 2. Jahrh. gehören, kann feit dem fehr beachtenswer-

Chiebung eines ‚corrigirt,‘ hinter ‚zuthun,‘ in Z,

then Widerfpruch Zahn’s in der Gefch. des NTlichen Ka-

leibt, find felten, und im Ganzen {fchreibt der Verf.

nons I, I nicht ‚anerkannt‘ heifsen. Die Behauptung (S. 24),

Urchfichtig und wohlthuend einfach.

dafs nach Bäthgen’s Unterfuchungen die fyrifche Evglienver-

Da dem Verf. während des Druckes noch reichlich

fion Cureton’s auf Tatian, den Schüler Juftin’s, zurückgehe,

Neuer Stoff zugewachfen ift, theils durch eigene For-

ift mindeftens fehr mifsverftändlich — nebenbei mehr als

Chung, theils durch Mittheilungen von anderer Seite,

gewagt, dies durch die Thatfache beftätigt zu finden,

efonders von Ad. Harnack, fo wird man Vollkommen-

dafs Syr. Cur. wie Juftin in Joh. ı, 13 «iuatTos (ft. a«i-

eit in der Stoffanordnung nicht erwarten; ein ganzer

uotom) lieft, und vollends wahrfcheinlich zu nennen, dafs

aragraph (11, von S. 269—314) enthält nur Nachträge

die bei Juftin für denfelben Vers ‚vorausgefetzte‘ LA ö5

,

Zu den beiden vorangehenden, und auch der $ 12 be-

8&yevvV

n ‚urfprünglich ebenfalls in den von Tatian ge-

Ommt von S. 464 an nochmals Nachträge, von denen

brauc

c

ten und der altfyrifchen‘ Verfion zu Grunde

(

Sinige zum $ ı1 gehören. Sonach mufs man bezüglich

legenen Handfchriften enthalten gewefen ift‘!

Nach

es Logion 35 vom Schwitzenlaffen des Almofensin 89 auf

S. 335 läfe Cyprian in Mt. 2, 1 /uda; aber der ent{chei-

RR m

10 auf S. 212 ff., in $ 11 auf S. 288 f. und

dende Codex (L) hat an beiden Stellen /udaeae. Und

n $ ı2 au

f

. 464 £. Belehrung fuchen; und auch Wieder-

follte R. im Ernft als ‚die uns bekannten älteften Ver-

Olungen wie S, 267, 15—21 = S. 293, 17—22 waren

treter des Judenchriftenthums Cerinth und Karpokrates‘

aum vermeidlich. Selbft der Plan des Werkes hat

S. 330) fefthalten? Freilich die dort von ihm conftru-

Während des ‚bei feiner Schwierigkeit nur langfam vor-

irten 4 Phafen der Entwickelungsgefchichte des Hebräer-

Wärts fchreitenden‘ Druckes noch Aenderungen erlitten,

evangeliums ftehen m. E. überhaupt auf recht phantafti-

O dafs einige Bemerkungen in den erften Abfchnitten

fchem Fundament — indefs damit komme ich bereits zu

Nicht mehr ganz zu dem Späteren paffen, und fogar der

dem eigentlichen Gegenftande des Buches,

Was find

itel ‚Agrapha‘, wenigftens nach feiner S. 3 gegebenen

denn ‚Agrapha‘? Charakteriftitcher Weife bringt Her-

efinition, nicht dem ganzen Buche gerecht wird. :Das

zog’s Real-Encyklopädie das Wort nicht einmal im Gene-

foll dem Verf. indefs fo wenig verübelt werden wie aller-

ralregifter, fo mufs Refch in $ ı den Be

and Seltfamkeiten der Reihenfolge in feinen Autorenver-

griff der Agrapha

entwickeln, zumal er die hergebrachte Definition: ‚Herren-

Zeichnifsen (z. B. S, 326, 10: ‚Jacob de Voragine, Gre-

worte, die &yo«ws, durch mündliche Tradition fortge-

8orius Turon., Sedulius‘ (sc/. Scotus), oder S. 325, 25:

pflanzt find‘, fich nicht anzueignen vermag. Ganz richtig

»Method., Didasc., Conft., Auguftin., Hilarius, Juvencus,

will er durch &yoxgwe nicht jedwede Schrift, fondern

ctant., Orig.‘

und wie das Vorkommen von Druck-

lediglich die yoxgm unferer kanonifchen Evangelien nach

l

Oder Schreibfehlern, von denen doch nur wenige erheb-

ihrer anerkannten kanonifchen Textgeftalt negirt wiffen.

icher find (z. B. S. ı %. 1. Strom. VI %. V; S. 24: Joh.

Diefe Erweiterung des Begriffs beanftanden wir — wennR.

10, 9 ft. 19, 9; S. 43: AvarrigonTA It. AyTio.; S. 98: Iren.

j .

nur nicht in den entgegengefetzten Fehler verfiele, wieder

58273 12 04;-35 S1057 80 28500 V 6, 41417 65

2

, I17: p. 14, 22 ft. p. 5 w Z. 18: 0ixas0otvas .

alle mündliche Tradition zwar nicht principiell, aber fac-

S

ft

tifch auszufchliefsen — ebenfowenig wie die andere im Titel

» (dsgl. S. 293, 19); S. 433: Herm. Mand. IV, 4,

hervortretende, wo ftatt ‚Herrenworte‘ ‚Evangelienfrag-

erm. IV, 4, 3 und S. 330; Z 19—21; II 117 112}75

mente‘ genannt find. Nur erweckt hier der Zufatz:

3ar

322

323

Theologifche Literaturzeitung,

18007 NT 18:

a 3

‚aufserkanonifche‘ 81e ‚gerade, für „R.- nicht. zutreffende

fich noch ein Zeuge für eine aufserkanonifche LA. bei-

Vorftellung, /als /ob keins. diefer Agrapha im N. T. zu

bringen; der Rede werth ift unter dem, was.ich hinzu-

finden. fei, während dann der andere

ufatz: ‚in mög-

zufügen wüfste, nur zu S. 156f. die Thatfache, dafs der

G

lichfter Vollftändigkeit gefammelt‘ nicht ahnen läfst, dafs

Satz ı Cor. 2, 9 nicht blofs von Hieronymus und

nach-dem Verf. 5. 2 f. die Agrapha-Frage mit allen apo-

genes (welche beiden ich übrigens nur als einen

eu-

kryphifchen Evangelienfchriften und Fragmenten {folcher

gen rechnen würde !), da Hieron. natürlich jene Kunde

‚unverworren bleiben‘ foll, und er in den Begriff der

dem Orig. entnommen hat) auf die Eliasapokalyp!®

Agrapha nur die evangelifchen Ausfprüche aufnimmt,

zurückgeführt wird, fondern dafs ebenfo der doch fchwer-

‚welche weder in den kanonifchen oder in den uns be-

lich von Origenes beeinflufste Ambrofiafter in Rom c. 375

kannten apokryphifchen Evangelienfchriften enthalten,

ad h. 1. {chreibt: &oc est scriptum in Apocalypsi Heliae

noch auf Grund der beftimmten Ausfagen der fie citiren-

in apocryphis. Allein R. befchränkt fich nicht auf Samm-

den ‘Autoren zu den fragmentarifch erhaltenen apokry-

lung des Stoffes, er fucht ihn durch Feftftellung des ur“

phifchen Evangelien zu zählen find‘.

Glücklicherweife

fprünglichen Sinnes der Fragmente zu verwerthen un

hat {chliefslich das Intereffe der Vollftändigkeit bei Refch

vor allem nach ‚kritifchen Grundfätzen zu fichten‘.

£

überwogen und er hat im $ ı2 fogar hauptfächlich

ift ftolz darauf, dem Lefer eine kritifche Gefammtan-

Herrenworte und Verwandtes aus apokryphifchen Evan-

fchauung von der Entftehung der Evangelienliteratur ZU

gelien gebracht, fodafs in Hinficht der Vollftändigkeit

unterbreiten, und in der That die umwälzende Bedeutung

der Wortlaut feines Titels berechtigt ift. Er würde es

feiner Thefen, falls fie fich bewähren follten, läfst fich

in jeder Hinficht fein, wenn es ftatt: ‚Aufserkanonifche

gar nicht zu. ernfthaft vorftellen.

Evangelienfragmente‘ lautete: ‚Fragmente aufserkanoni-

139 Agrapha: Parallelen, Ergänzungen,

Verbeffé'

fcher Evangelien‘; dann dürfte der Lefer fofort auch an

rungen zu den kanonifchen Evangelien hat R. zufammen-

Stücke denken, die- vielleicht anderweitig im N. T. auf-

gebracht; wir lernen fie fogleich in zwei Hälften ge-

bewahrt find._(wie das Wort Acz. 20,.35: ‚Geben ift {feli-

fchieden kennen; 75 (8$89—11) werden als ‚Zogza‘, echte

ger denn Nehmen‘), nur nicht in feinen .4 erften Büchern.

Stücke ’ aus einem Urevangelium, gezählt; 64..($ 12) treten

Dies wäre um fo wichtiger, als ja eigentlich die entfchei-

als ‚Apokrypha‘ auf.

Mit diefer ‚Sichtung‘ greift R. dem

dende Thefe des Buches die ift, dafs. das übrige N. T:

Urtheil feiner Lefer, welches er nach 83 (S. ı2 f.) doch

voll fei von evangelifchen Citaten: aber auch das ‚fpeci-

fo unbeeinflufst laffen will, dafs er lieber (durch Tren-

elle Verzeichnifs der Agrapha‘ (S. X—XII), das der

erf.

nung von $ 9 und $ 1ı0) Weitläufigkeiten und Wieder-

nach Beendigung des Druckes erft angefertigt hat, führt

holungen in. den Kauf nimmt, m. E. recht kräftig vor

von diefem

edanken vielmehr ab, indem dort die. NT-

— und fogar. feinem ‚eigenen, denn S. 314 bekennt er,

lichen Stellen, in welchen Refch ein Evangelium. citirt

dafs bei..9 unter 75 ‚echten‘ Agrapha die Echtheit un-

findet, z. B. Ac420, 353} 1.Cor. 2, 0;7, 31; I4, 34 ff.;-Eph. 5,

gewifs fei; ‚andererfeits finden fıch auch unter den nach-

I4 nicht unter der Rubrik: ‚Quellen‘, fondern unter der,

ftehend als unecht bezeichneten. Agrapha etliche, welche

doch kaum öfter als in. 14 Fällen, wo-es fich um ‘ Verfe aus

bei. fortgefetzter Prüfung als Ergebnifse einer 'echten

Lc., Mt. oder Mc., handelt, zutreffenden Ueberf{chrift: Kano-

Tradition fich: erweifen. könnten‘! Z. B. Apokr. 52 und

nifche Parallelen, aufgezählt werden. Zu folchen Mängeln

57 werden nur. fehr refervirt verworfen, und während

der Anlage des Buches würde Mancher wohl auch rech-

wir, freilich mit ftillem Widerfpruch, uns gefafst gemacht

nen die vielfache Befchäftigung mit abweichenden Recen-

hatten, alle..in apokryphifchen . Evangelien bezeugten

fionen kanonifcher Herrenworte. ftatt mit Herrenworten,

Herrenworte .als. unterwerthig preisgegeben 'zu finden,

die fich in.den. kanonifchen Evangelien überhaupt nicht

und auch von S. 322.an. das Hebräerevangelium mit

finden; allein die $$ 4 (Zur Kritik der patriftifchen Evan-

derfelben, ..einfach: aus feinem . ‚apokryphen‘ Urfprung

geliencitate). und. 5 (Zur. Quellenkritik der kanon. Evan-

refultirenden Mifsgunft befprochen wurde, lefen wir 5. 329

überrafcht, diefes Evangelium benutze in feinen Zufätzen

gelien), in welchen. dies vornehmlich gefchieht — f. S.

zu Mtth. ‚auch echte Stoffe‘, welche wahrfcheinlich au

31—939 ein. Verzeichnifs der aufserkanon. Textbeftand-

theile des Codex Cantabrigziensis nebft kritiirenden An-

das Urevangelium zurückgehen; und nicht, blofs in den

merkungen — ‚dienen ebenfo wie

6 .(Die hebräifche

Varianten. gegenüber. von Mtth. bekommt es wiederholt

Grundf(chrift und ihre, griechifchen

U

eberfetzungen). als

Recht, fondern 4 von feinen ‚Apokrypha‘ werden freund-

unentbehrlicher Unterbau für die erftaunlichen kritifchen

lichft zur Reconftruction ‚des Urevangeliums herange-

Conftructionen Refch’s von

7 a

Dafs. er. in

12

zogen. . Diefe Bereitwilligkeit zur Zurücknahme, von Ein-

S. 432 —441 auch 13 ‚apoftolifche‘ . Apokrypha und

feitigkeiten. verdient alles Lob, zumal. der. Verf. fonft

S. 441—453 24 folche. ‚didaktifchen und apokalyptifchen

durch. das ganze Buch hin eine beneidenswerthe Sicher-;

heit des Glaubens an feine Hypothefen entwickelt: aber

Charakters‘, wozu wiederum S. 460 — 462 . 2 Nachträge

kommen, mittheilt, wird als ein. oöus supererogatorium

wie konnte ihm, der die ungeheure Leichtfertigkeit und

Jedermann dankbar hinnehmen; nur dafs es, den Wunfch

Kritiklofigkeit der ‚Kirchen{chriftfteller‘ ‚in Benutzung

nach mehr. erregt, nämlich den nach einer Zufammen-

ihrer Quellen kennen mufs, auch nur einen Augenblick

ftellung aller anfcheinenden Schriftcitate — auch der

glaublich erfcheinen, dafs beinahe alle irgendwo in der,

ATlichen‘ — in der. altchriftlichen Literatur, welche bis-

kirchlichen Literatur citirten evangelifchen Agrapha,. wo-

her im Kanon nicht nachgewiefen. worden find. So ge-

fern fie nicht ausdrücklich einem apokryphifchen Evan-

wifs manches angebliche Herrenwort ATlichen refp. jü-

gelium zugefchrieben find, aus dem Urevangelium ftam-

difchen Urfprungs ift, dürften auch einzelne {fcheinbare

men und die echteften Jefuworte vorftellen follten! Allein

dies ift das fchwere. Gebrechen. eines fonft fo. verdienft-

Prophetenfprüche von chriftlichen Autoren herrühren.

Die Gefammtmaffe der noch nicht identificirten Citate

lichen Werkes: dem Verf. geht der Sinn für das Wahr-

autoritativen Charakters müfste wohl aufgefchichtet. vor-

fcheinliche und Unwahrfcheinliche, das Gefühl für die

liegen, ehe durch methodifches Suchen und Combiniren

Grenzen zwifchen Beweisbarem und Phantafie, die Fähig-

die Unterbringung fei es nun_beim A. oder beim N, T.,

keit bei der Verfolgung eines neuen Gedankens ein wenig

beim Evangelium oder beim Apostolus gedeihlich be-

von den Gegeninftanzen wahrzunehmen, fo gänzlich ab,

trieben werden kann.

dafs das Studium folcher Mafslofigkeiten für den Lefer,

Befchränken wir uns aber, wie Refch feinem eigent-

gerade auch weil er für fo treue,. werthvolle und in ge-

lichen Plane nach, auf die evangelifchen Agrapha, fo

I) Leider hat R, darauf durchweg verzichtet, feihe Zeugen zu wägen;

verdanken wir ihm da eine Sammlung, welche durch be-

der Schriftfteller des 4. Jahrh., der fein Agraphon ’offenkundig‘ aus dem

wunderungswürdigen Fleifs und Gelehrfamkeit das Ziel,

noch vorliegenden Werke eines um 100 Jahr älteren ‚Kirchenvaters‘ ab-

den Stoff vollftändig zu geben, erreicht hat, foweit es

gefchrieben hat, tritt gleichberechtigt neben den, der es unmittelbar noch

heute erreicht werden konnte.

Hin und wieder liefse

im Urevangelium gelefen haben könnte.

325

Theologifche Literaturzeitung.

1890, Nr. 13.

326

Wiffer Hinficht unbefangene Arbeit herzlich dankbar fein

buchftäblich gleichlautend mit Paulus) &&@yyelıxön éﬁ„„l

Möchte, zu einer immer wachfenden Qual wird. — Die

tö Aeyov; in ı Joh. 2, 17 lefen wir 6 %x00u06 @0@yeTAL

°gi@ des Matthäus find bald nach Jefu Tode hebräifch

u. Aıday, X, 6: m0084 dE&TwW 6 x60U0s 06TOS (S. 171): da

— nicht aramäifch — gefchrieben; fie haben auch ge-

find 7xa0dyEım, xAagaAysOdaL uNd AXOEoXEOIAL — Wwahr-

Chichtlichen Stoff viel reichlicher, als bisher angenommen

fcheinlich auch Imper. und Indic, — Ueberfetzungsvari-

Worden, umfafst; Marcus, Matthäus, Lucas haben fie

anten; ich vermuthe: auch 6 %%00406, Ö %6008 0D70G

ark ausgenutzt und viele Differenzen zumal' zwifchen

und 7zö oyud TOoV %. T., und Balfamon wird als Kenner

en letzteren find nichts weiter als Ueberfetzungsvari-

des Urevangeliums ‚acceptirt, das doch {fchon Origenes

nicht ‘ mehr kannte! S, 173ff. tritt R..für die Echtheit

anten. Aber eine Menge des edelften Stoffes aus diefer

uelle haben‘ fie fämmtlich weggelaffen;. zum Glück

des Zogzon 21 ein: &00vral O%loUaTA xaAl AioEoeLg (oder

Pllanzten fich Exemplare des Urevangeliums fort bis in

&0, alo. %. 0X.), findet davon allerwärts Nachklänge, aber

Pätere Zeiten, und andererfeits war fchon vor Mc. und

bei CZ Alex. 'den‘ zweiten Theil diefes Zogzon: ‚dı& Totg

tth. dies Urevangelium verwerthet worden: ‚gerade die

doxluovs, NOLV, al «loEOeLS; dies, weil der ältelte Zeuge,

Paulinifchen Schriften: fufsen auf einer - älteren — evan-

Paulus 1 Cor. ı1, 18 f,. Beides verbindet: &x0vw oylouaTa

E A

$eliichen — Quelle allenthälben und erhalten' durch die

&v Dulv 157to£gxuy Xal UEQOS TL MLOTEUW* dl y&o al

al0&EGELG &v DULV ElvaL va 0L dOxLMOL MAVEOOL YEVWYTAL

iederaufﬁndung der Quellentexte Licht gerade für die

Unkelften Stellen“ (S. 370). Der grofse‘ Irrthum der

&v Cuiv.' ‚Hiernach hat alfo bereits Pl. das Wort ge-

Mtorifchen Schule ift, dafs fie die paulinifchen Haupt-

kannt und zwar mit Voranftellung ‚ der oylowata‘, des

Tiefe als die ältefte primäre Quelle des Chriftenthums (?)

geringeren Uebels. Nämlich auf Grund der Weisfagung

etrachtete, ‚anftatt die Verwandtfchaft beider

Jefu mufs Pl. ' das Auftreten der oy, glauben; ‚denn auch

Chriftencomplexe, der kanonifchen Lehr{chrif-

die Steigerung des Verderbens: x«al «i0£06ı8 mMufs nach

en und der fynoptifchen Evangelien, aus der

dem Wort des Herrn ftattfinden: del &ivaı'. Und zwar

Semeinfamen vorkanonifchen Quelle als der Ur-

wegen der döxıuwor. Jeder Andere findet hier bei CZ Alex.

Chrift des Chriftenthums zu begreifen‘ (S. 93 . z.).

eine einfache Reminiscenz an Pl., in der Exegefe von

Neiner der Gemeindebriefe des Paulus ift ohne die deut-

1 Co, II das &v Ouiv unterfchlagen, die Unterfcheidung

von. ox%. und «i0. als zwei verfchiedenen Stufen des

Chften ‚Spuren von Benutzung 'des ‘ hebräifchen Mat(-\

näus; theils hat:er ihn direct. citirt, wie I Cor. 2, 9 &

Verderbens erzwungen, die Berufung auf Jefu Weisfagung

PIaLude o0x eidev etc. durch xadwde yEYOATTAL, 1 Cor.

eingetragen, und gegenüber einem Zufammenhang, der

1, 23 (der Abendmahlsbericht) durch 'zz&g&2«ß0v &700

die Einführung eines Citats auch nicht auf’s Leifefte an-

700 %volov, Eph. 5; 14 &ysıge 0 xauFevdwy etc. durch drö

deutet, die Behauptung mehr‘ als kühn, dafs Pl. das

Eyeı, ‚theils und häufiger die Citate eingeflochten in feine

Logzon aus feiner fchriftlichen Evangelienquelle ge-

Nede; Eph: 4, 26—30 ift ein ganzes Conglomerat von

fchöpft haben mufs.

Aber was mufs man erft zu dem

Prüchen aus dem‘ Urevangelium, I Cor. 7, 31 700dyEL

Argument. für die Echtheit diefes Logions ‚fagen‘

%O oyMua tob x00H0v TOLTOV, der berühmte Spruch I Cor,

(S.; 175), ‚dafs gerade durch diefes Zogzox das Bild des

13, 13, das ‚Betet ohne Unterlafs‘ ı Theff. 5,17. ftammen

Herrn ganz wefentlich ’ergänzt wird, dafs feinen pro-

<bendorther.

Und dafs man nur- nicht wähne, die Ab-

phetifchen Reden /ein nothwendiger Zug fehlen würde,

ängigkeit des Paulus vom Urevangelium befchränke fich

wenn er die über feine Kirche mit Nothwendigkeit ge-

aufdie 37 im Regifter S. X—XII aufgezählten längeren

kommenen Spaltungen und Irrlehren nicht vorausgefehen

Oder kürzeren Abfchnitte :aus feinen Briefen; hin ‚und

und vorausgefagt‘ hätte‘? Oder wenn der mit &yodmn

er im Werke wird uns noch eine Unzahl von Stellen

eingeleitete Spruch I 'Co. 0, I0 vom &g907Qi&v U, Xi0G&V

enannt, wo Pauli Rede deutlich an den fynoptifchen

&m” shridı ein aus dem {chriftlichen Evangelium ent-

ypus anklinge oder die‘ ‚Abhängigkeit von feiner ‘be-

nommener Herrnfpruch fein {oll (S. ı72), weil ı) Pl.

annten Evangelienquelle‘ fich offenbare. Diefelbe Ab-

dicht‘ daneben, v. I4 ‚eine dıataE&ıg des Herrn citirt, die

ängigkeit tritt im Hebräer-, Jakobus- und den Petrus-

wiederum I Tint. 5, 18 als # yo«xpn eingeführt wird, und

Driefen zu Tage, aber vollends die Apokalypfe ift ‚in

weil 2) die. Bilder vom Säen und Ernten, vom Pflügen

Ihren kräftigften und fchönften Stellen ‚ allenthalben von

und Pflanzen, in den Reden des Herrn fo gebräuchlich

en echten Herrenworten des-Urevangeliums beeinflufst‘

find, ‚dafs es als eine Ergänzung 'erfcheint, wenn auch

(S 3111Cfi 2581 205, 4 10—12).

Beweis: für dies Alles ift

das &A0&v, das Drefchen

‚ nicht fehlt!! Das Zogzox (aus

im -günftigften Falle dies, dafs irgend ein kirchlicher

Epiphan.): doxeröry z@ E9yalou&vw u ToopN abtob ift,

chriftfteller ein dem betreffenden Satze aus Paulus oder

obwohl gar nicht Jefu zugefchrieben, ein echtes Herren-

Pokalypfe ähnliches Wort anführt als Herrenwort und

wort, weil feine einzelnen Worte auch fonft in Evan-

ie Abweichungen im Wortlaut als verfchiedene Ueber-

gelien und Agraphis vorkommen und — weil es ‚in

etzungen desfelben hebräifchen Urtextes begriffen wer-

Summa ein geradezu nothwendiges Correlat zu dem Lo-

en können.

Aber was mufs hier ähnlich heifsen, was

g:on Le. 10

,7 bildet‘ (S. 140f.)!' Zog. 38 (S. 226f.), bei

ie Benutzung einer evangelifchen Quelle bezeugen, zu

CL, Alex.. 00r0Ll 0l IA KATAOTLA. KATAOTLÖVTEG AAl

NdEv

Sefchweigen. von : dem : Wirbelwind -'der -Ueberfetzungs-

Üpalvovrec, gpnoiv H yoa«pY dürfte dem aufserkanon.

E

van-

Varianten! Joh. ı7, 3 und Mt. 23, of. wären ‚ganz ähn-

gelium zuzuweifen fein, ‚da 1) CZem. mit % yoa

w

ich‘?

Weil - Pl. ı Co: 13, 4 von. der- Liebe‘ ausfagt:

wöhnlich (!) eine gute Autorität (alfo gleich ei

n

7

van-

XOnNoTELETAL, ift feine Bekanntfchaft mit dem Zogzox (bei

gelium?) zu citiren pflegt, da ferner 2) Form und Inhalt

em. . Rom: und Clem. Alex.) : wWs XoN0TELEOHE, OVTWS

n

des Wortes ganz in die

gleichnifsartige und fprichwort-

XONOTEvINGETEL' Cuiv verbürgt (S. 139)? Das Agraphon

artige Redeweife Jefu_hin

einpaffen (nicht in die orientali-

S

ois &v eUow Duds (relp. VUAS XatTALÄdßw), &ml TOV-

fche Redeweife z. B. fo vieler Rabbine

n überhaupt?), und

T0ois xgı würde von Pl. ı

. 5, 4 va N HuUEOX DLAS

da. 3) irgend welche häretifche Tende

nz oder abfichtliche

WS uhentns xautahlaßn verwendet — in feinem urfprüng-

apokryphifche Fälfchung hierbei durch Nichts indicirt

ichen eschatologifchen: Zufammenhang — und in tief-

if‘. Aufserdem ift öpaiveıy hinter » deı Aatt xomıdv

ünniger_ Weife umgebogen Phil. 3, 12 f. 00y örı HOn

vor »7dew in Mt. 6, 28 durch ein paar Zeugen vertreten,

EAaßov 1 HON TETELELWUAL, 0dLwAkwW dE &l xaTALCBnw &g @

fomit in der Synopfe nichts

kal arln pNV Oro Xo. I u. 1, W. (S. 228 f.)? Ein Lo-

liegen fachliche Parallelen v

Unerhörtes, und endlich

&on der

lichkeit der Arbeit in ı Co

or in Bezug auf die Vergeb-

lementinen 6 770VNO0S E0TLV 6 mELOALWV Er-

L

58; ı Theff. 3, 5; Phil.

fcheint 'als durchaus authentifch wegen der kanonifchen

citat‘

2, 16. — Wem {folche Gründ

e genügen, um ein ‚Schrift-

arallele ı Th. 3, 5 un WE EmELQUOEV MS 6 mELQALwY?!

auf das hebräifche Urevangelium

zurückzuführen,

as Wort 1 Cor. 7, 31 vom 0/7u@« t0OO %*00U0v wird von

den mufs die Begierde nac

h echten Agr

ha fchon recht

h. Balfamon c. 1200 n. Chr. einmal eingeleitet (aber

anfpruchslos gemacht hab

en. Das zeigt

%l

ch zwar durch-

E

n k e AA

327

Theologifche Literaturzeitung.

1800 4S

328

n

Weg, aber mit dem unglücklichften Erfolge S. 143 bei

Jefu Zeit, oder eigentlich aus jeder Sprache? Und, was

dem LZogion 6 aus Hipp. Demonstr. adv. Iud. (Lag. 66, 13).

viel wichtiger ift, werden wir irgendwo zu diefer Er-

Hipp. citirt dort gar kein Evangelienwort, fondern para-

klärungsweife gezwungen? Genügt nicht der Recurs au

phrafirt ı. 69, 25 zurückgreifend auf S. 66,

5 f. Laut @4, 18

die Unficherheit des Gedächtnifses, auf das Streben nac

(cf. Z. ı2 f.) redet im Pfalm Chriftus @®6c &E olxelov

Verkürzung oder nach Verdeutlichung oder nach gröfse-

m000wWm0v; darum darf der Scholiaft ein @ 7zATEO ein-

rem Wohlklang oder nach Vermeidung von Anftofs?

fchieben — ganz wie er es fchon 64, 30 bei v. 9 gethan

Werden Worte aus Paulus und Johannes denn nicht mit

hat!! Alfo Zogzon 6 exiftirt nur in R,’s Phantafie, Je-

citirt?

ebenfolchen Varianten bei griechifchen Schriftftellern

doch den Höhepunkt des Werkes in diefer Richtung

Wenn die Constit. Apost. {oeben das Logzon von

bildet zweifellos der Excurs über die fyrifche Tauflitur-

den ‚tüchtigen Maklern in der bekannten Form: yiveo04&

gie des Severus S. 361 — 372.

Diefe: Liturgie, gewifs

To@ÜneLitaı doxınOoL einführen, befprechen und dann ab-

nicht vor 500 n. Chr. entftanden, 1572 zu Antwerpen

fchliefsen: So werdet denn @s &oyvo0VOUOL &mLOTNMOVES:

edirt, enthält ftatt der üblichen Schriftlectionen einen

haben fie da vielleicht mit ihrer Kenntnifs einer anderen

grotesk wunderhaften Bericht über die Vorgänge bei

UVeberfetzung des Urevangeliums prahlen wollen? Wenn

der Taufe — Sonne und Sterne beten Jefum an, die

Origenes neben vielen Stellen mit döxtuor to. einma

Waffer werden von felber heifs —, worin R. archaiftifche

Elemente bewundert.

xahoti to., Cyrill. Alex. neben mehrfachen döx, zo. einma

Als Jefus den Täufer auffordert:

nutzt?

qoovıuOL TO. fagt, haben fie verfchiedene Verfionen be-

baptiza me, antwortet diefer: ert non potest, ut rapınam

assumam. Diefer ‚durchaus archaiftiiche Ausdruck‘ nun

Aber dem Zufall läfst R. mindeftens zu Ungunften

‚ift bereits durch Pl. als quellenmäfsig beglaubigt‘. Phil.

feiner kritifchen Gefammtanfchauung fchon gar keinen

2, 6. 7 beziehen fich im Anfchlufs an das von PI. be-

Spielraum. Wenn ein Zogzon, z. B. Nr. 33 — Eph. 4

nutzte Urevangelium (auch woog% [hebr. 4Nr] ftammt

26 — unzählige Male als Pauluswort, wenige Male ohne

dorther, c/. Mc. 16, ı2, Mt. ı7, 2) auf Jefu Taufe: das

Angabe des Autors oder allgemein als Wort der Schrift,

&v unoN Feob Oragye und &ivaı on He bezeichnet

der Schriften und von einem einzigen, noch dazu unbe-

den Zuftand Jefu bei der Verklärung am Jordan. Johannes

kannten Schriftfteller als evangelifch citirt wird, fo ver-

hatte im Urevangelium das ‚bei aller Tieffinnigkeit doch

dient letztere Angabe felbftverftändlich Glauben, zuma

nicht unverftändliche‘ Wort gefprochen, er könne nicht

wenn man noch auf z&900710U6$ und 60yn als auf Ueber-

folchen Raub an Jefu begehen und ihn unter die Bufs-

fetzungsvarianten aufmerkfam machen darf, Sollte Refch

taufe beugen. ‚Dem gegenüber nun, dafs Joh. die Taufe

nicht wiffen, wie viele Verfehen betreffs des menfch-

für einen Raub hielt,

der an Jefu begangen werden

lichen Urfprungs von ‚Gottesworten‘ auch den gröfsten

würde, fagt Pl., dafs Jefus felbft es‘ (der Lefer ver-

Theologen alter Zeit zugeftofsen find, nicht wiffen, dafs

gleiche den Inhalt diefes ‚es‘ bei Pl. und bei Refch) ‚nicht

insbefondere ‚der Herr‘ fogar mit Abficht als Urheber

für einen Raub hielt

(0©x domaynör Ny‘oarTo) 1) weil (!)

altteftamentlicher Sprüche gefeiert wird?

gerade bei der Taufe das e&ivaı Uo@x Hem offenbar wurde

Und wie viele Fragen des zweifelnden Lefers war

und 2) weil (! @«AA’) Jefus trotzdem entfchloffen war,

der Verf. verpflichtet wenigftens in’s Auge zu faffen!

nicht in der uUogg1Y Je0© fondern in der woogN doviov

Weshalb haben wohl alle Evangeliften fo viel herrliche

fein Werk zu vollbringen‘.

Dazu die Anm. ‚Aus diefer

Jefusworte, die ihre Hauptquelle ihnen bot, befeitigt?

Stellung des &ozayuds nach der uoogN Feov wird es

Zu welchem Zwecke haben fie überhaupt gefchrieben,

zugleich evident (!), dafs in dem von Pl. benützten

wenn fchon fo ein vollkommenes Evangelienwerk vor-

Quellenberichte die Verklärung Chrifti bei der Taufe

lag?

Wie früh mufs Mt. fich zur Schriftftellerei nieder-

dem Gefpräche mit dem Täufer vorausging‘. Nun foll

gefetzt haben, wenn bereits Pl. mit feinem Buche fo

fich die Severianifche Taufliturgie auch noch an anderen

innig vertraut ift? Getraut man fich vor der Gefchichte |

Punkten mit Phil. 2, 6—11 berühren, fo zwar, dafs fie

das Bild eines Paulus zu vertreten, der feine beften Ideen

fich mit originalem Verftändnifs mehrere Wendungen

aus einem Buche bezieht, das er doch nur ausnahms-

Pauli aneignet, Mithin ift ihr Verhältnifs zum Philipper-

weife erwähnt?

Wie feltfam ferner, dafs er fo gut wie

brief von der köftlichen Wahrfcheinlichkeit: fie enthält,

immer, wenn er noch heut in den Synoptikern erhaltene

was für Paulus Vorlage war, und gebraucht wiederum

Worte benutzt — es find ihrer freilich wenige —

den Paulus als Vorlage, deffen Worte fie allein (R. fetzt

fich ausdrücklich auf den Herrn beruft, dafs er dagegen

dafür zu eilig ein: die fyrifche Kirche) noch richtig auf

die Agrapha faft immer wie eigenes Gut einflicht in feine

den Taufvorgang bezogen hat!

Sollte es nicht etwas

Rede; dafs er eine fo eigene Vorliebe gerade für die

näher liegen, wenn nun einmal Severus auf Phil. 2, 6 ff.

Beftandtheile des Urmatth. befeffen haben mufs, die

blickt, ihn auch den Ausdruck 7afzna von da entleihen

allen Evangeliften nicht gefielen! Bereitet es R. keinen

zu laffen? Und wird man mir glauben — da doch an

Scrupel, dafs Pl., der von keinem Menfchen empfangen

der Gleichung r7apına (Severus) = &orxayu6s Phil. 2, 6

haben will, fondern vom Herrn, auf ein wenige Jahre

Alles hän

—, dafs R. den Lefern, welchen ein Exem-

zuvor von einem Mitapoftel gefchriebenes Buch, als auf

ar jener

Tı

turgie unzugänglich ift, wie mir, mit keinem

eine YyoxgpN und mit xadwa yEyOaATTAL rTECUrrirt wäre?

W

Oorte verräth, ob denn der Ueberfetzer von 1572 mit

Und dafs diefe yoxgY

auch von CZ/em, Rom. o be-

feinem rapinam assuımam auch dem {fyrifchen Grundtexte

nannt) von Mc,, Mt., Lc. fo naiv mifshandelt worden

fein foll?

Dafs die Kirche nie daran gedacht hat, fie

erecht geworden ift, und wenn das, ob im Syrifchen

dasfelbe Subftantiv dort fteht, wie in der Pefchito bei

ihrem Kanon einzuverleiben, obwohl man fie noch be-

Phil. 2, 6? Einem Kritiker, dem fich folche Fragen nicht

fafs, obwohl fie in fo vielen verfchiedenen Ueberfetzungen

aufdrängen, einem Ausleger, der mit einer Interpretation

circulirte?

Dafs auch nicht Einer von den zahllofen

im Stile des (Zem, Alex. den Marcionitismus in Phil. 2,

Benützern diefer Urfchrift ein Mal fich ausdrücklich auf

6 ff. hineinträgt, nur um ein Wort aus dem Urevangelium,

diefe feine Quelle berufen hätte, während man doch das

doxayuos (wie mag das übrigens im Hebräifchen

€e-

Aegypter-, Hebräer-, Thomas-Evangelium nannte?

lautet haben?), mehr zu bekommen, darf der Lefer nicht

An jedem Verfuch, pofitiv feine Vorftellung von den

vertrauensfelig folgen.

Schickfalen, der vollftändigen oder theilweifen Fortpflan-

Von feinen ‚Ueberfetzungsvarianten‘ wird man ja

recht fehlen laffen.

zung des Urevangeliums zu entwickeln, hat R. es erft

am eheften noch einräumen: diefe Erklärungsweife ift

Wenn er beftimmte Ueberfetzungs-

möglich; aber die beinahe unumgänglichen Fragen

typen zeichnen und als durchgehend bei beftimmten

tauchen wiederum nicht auf: Müffen es denn gerade Vari-

Agrapha-Befitzern nachweifen könnte, fo würde feine

anten von Ueberfetzung aus dem Hebräifchen fein? Nicht

Hypothefe ungemein an Anziehungskraft gewinnen; wenn

ebenfo gut aus dem Aramäifchen, der Volksfprache zu

er wenigftens in den aus dem fog. Didascalia-Evangelium

329

Ma

Theologifche Litefraturzeitung. 18007 NE18,

330

A

E

SE

itnommenen — von ihm trotz der auch von ihm an-

nack das Evangelienfragment von Fajjum, über welches

erkannten Unbrauchbarkeit der Leidensgefchichte in die-

er bereits 1885 in Nr. 12 diefer Zeitung berichtet hatte,

<m ‚Evangelium‘ fo hoch gefchätzten — Herrenworten

regiftrirt die Refultate genauerer Erforfchung des Textes

en gleichen Ton und Brauch beim Ueberfetzen feft-

und die neueren Verhandlungen über deffen Werth,

ftellt auf’s Gefchicktefte zufammen, was irgend für die

es

ellte, fo würde wenigftens nicht die ganze Gefchichte

Äber darauf läfst

1C

revangeliums ein Räthfel fein.

Originalität des im Fragment gegebenen Textes gegen-

— übrigens fehr verftändig — nicht ein; das Ur-

über den kanonifchen Parallelen fpricht,‘ erhebt dann

Svangeliam mufs auftauchen, wenn er es braucht, und

aber auch felbit fünf Gegenbemerkungen und überläfst

at fonft zu verfchwinden. Nur einen Beleg für die Un-

die Entfcheidung dem Lefer.

Sie wird in der That nur

larheit der Anfchauung Refch’s über die Wirkfamkeit

im Rahmen einer Gefammtanfchauung über die literari-

€s

'revangeliums führe ich.an: S. 308f. die Befpre-

fche Gefchichte des evangelifchen Stoffes gefällt werden

Chung des Apokryphon 26. Nach Greg. Nyss.

u. Max.

können, Sollte Harnack, wie es faft den Anf(chein ge-

autete bei Lc. die 2. Bitte des Vaterunfers:

Dein h.

winnt, Neigung für die Urevangeliumshypothefe, wie

Refch fie ausgeftaltet, befitzen, fo wird er ja wohl bald

eift komme und reinige uns. Da auch Marcion, der

enutzer guter Lc.-Handfchriften, diefe Variante vertritt,

öffentlich im Zufammenhang feinen Standpunkt um-

und fie der redactionellen Eigenthümlichkeit des dritten

renzen und motiviren; dafs er die Unklarheiten, Ein-

Vangeliften fo gut entfpricht, hat fie als echt lucanifch

feitigkeiten und Willkürlichkeiten von Refch nicht mit

ZU gelten (

nb. aber eben darum, weil vom Urevangelium

vertreten will, hat er am beften durch die befonnene

Abweichend, obwohl kanonifch, als Apokryphon). Die

Vorficht feiner Abhandlung im. Anhang bewiefen.

£rvorhebun

des h. Geiftes hat fich indeffen auch

C, I1I, ı3b ,der Verf. der Apoftelgefch., der Zeuge des

Marburg.

Ad. Jülicher.

können;‘ er fchrieb dort

Ngftwunders‘ nicht verfagen

Wolf, Edmund Jacob, D. D., The Lutherans in America,

80

OE& zyEDUCn &y., Während a

I1s LA ‚im Urtexte‘ döiuc

“Yadcy oder douata &yada bzw. nur &yauFa fefltfteht, ‚wie

A story /of struggle, progress, influence and marve-

Man aus der Mt.-Parallele Mt. 7, 11, aus Orig., Ambrof.,

lous growth. With an introduction by Henry Eyster

em Cod. D, aus vielen Itala-Hfchr., fowie aus Mar-

JacOD6; D: DU NEW. XOr Kı A HU 02 1880

C10

Nn (nach Epiphan.) mit Beftimmtheit erkennt‘.

Im

U

ttexte? Dann haben wohl Orig., Ambrof., die Itala-

(544 S. m. Illustr. gr. 8.) geb.

Sodd, und Marcion einen vorlucanifchen Lucas gelefen?

Eine Gefchichte der Lutherifchen Kirche in Amerika

nd in einem Athem wird uns Marcion gepriefen als

wird auf einen weiten Kreis von Lefern rechnen können.

Denn man wird nicht gerade rühmen können, dafs die

Ertreter guter Lucas-Handfchriften und als Vertreter

s von Lc. corrigirten Urevangeliums? Wie foll man

fporadifchen Nachrichten unfrer Kirchenzeitungen ein be-

fonders deutliches Bild von den Zuftänden diefer Kirche

icCh .demnach nur Marcion’s Stellung — S. 399 wird es

Shr betont, dafs fein Evangelium ein ‚caftrirtes

bieten. Der Verfaffer ftrebt nach möglichfter Objectivität,

Ucasevangelium‘ gewefen — zu dem Urmatthäus

Und wenigftens foweit die innerlutheri{chen Streitigkeiten

enken?

der verfchiedenen Synoden in Betracht kommen, erreicht

Ich fchliefse mit einer allgemeinen Bemerkung.

er eine folche auch wirklich. Sein eigenes augeprägt con-

We

nn ich es hier glaubte ftark betonen zu müffen, dafs

feffionelles Lutherthum ift er dabei natürlich nicht be-

Und aus welchen Gründen der Agraphaforfcher Refch

fliffen zu verbergen.

Es ift nach amerikanifchen Maafs-

ftäben keins der fchroffften Art.,

Aber gerade in feiner

eim erften Wurf fo ungeheuer ‘weit über’s Ziel hinaus-

Sefchoffen hat, fo meinte ich keineswegs, dafs fein Ver-

relativen _ Weitherzigkeit fcheint es geeignet, die allge-

dienft fich lediglich auf die Sammlung befchränkt: in

kennzeichnen.

meinen Tendenzen dortigen Lutherthums treffend zu

Cinigen Fällen wird er auch mit feiner Beurtheilung Recht

»ehalten; wir befitzen Herrnworte, die nicht in den vier

Die Einleitung holt ziemlich weit aus, In drei Cap

vangelien ftehen, nicht einmal im Kanon, und die von

wird von ‚der Kirche‘, ‚der Reformation‘, ‚der ev. lut

R

enfo unzweifelhafter Echtheit und warmer Sinnigkeit

Kirche‘ geredet,

Hier wird felbft der Name Calvin’s

nicht genannt, während der. ganze Wittenberger Kreis

ind wie die gefichertften Sprüche der Bergpredigt. Ob

ausführlich befprochen wird. Bedenkt man, dafs der

le aus einem Urevangelium ftammen oder nicht, fie find

weitere Bericht fich auf ein Land beziehen foll, das doch

in Stück aufserkanonifcher Offenbarung Jefu Chrifti: zu

iefer Thatfache werden die ‚proteftantifchen‘ Traditio-

bis in die Mitte unferes Jahrhunderts hinein unter dem

Naliften, die Kanonsvergötterer Stellung zu nehmen

weit überwiegenden Einflufs von Kirchen reformirten

aben,

Es ift befonders erfreulich, dafs diefer Zwang

Urfprungs fteht, fo wird man dies Schweigen wohl anzu-

Von einem Mitarbeiter der Luthardt’fchen Zeitfchrift für

merken berechtigt fein. Der Lefer fteht von vorn herein

irchl. Wiff. ausgeübt wird, wie er denn auch in jenem

unter dem Eindruck, als ob fich der volle Strom refor-

atte bereits mehrere vorbereitende Artikel zu diefer

matorifchen Chriftenthums in das Bett der luther. K.

Tage veröffentlicht hatte.

Allerdings zeichnete fich

ergoffen habe,

Diefer Eindruck wird durch die Aus-

iefer Mann fchon immer vor feinen meiften Parteige-

fagen des Verf/’s beftätigt.

The Lutheran Reformation

Noffen durch die Unbefangenheit aus, mit der er aller-

vesulted in a pure church. The Lutheran Ev. Church

Wärts zu lernen fuchte und wiffenfchaftliche Leiftung un-

zs the Christian Church, 7

egenerated, renewed, and reformed.

ekümmert um die ‚Richtung‘ anerkannte; auch in diefem

Verftändlich

wird diefe Behauptung vielleicht, wenn

«

üche berührt wohlthuend der dankbare Refpect, mit

man fiıch die

®

irche definiren läfst als /he di

v

Ine agency

em er von Holtzmann und Lipfius fo gut wie von B.

for the salvation of sinners and the moral re

novation of

eifs und Th. Zahn redet; aber jeder heutige Theologe

mahnkind. In den Schlufscapiteln, die den geg

enwärtigen

Wird

die hier fo lebendig angeregte Frage principiell

Beftand kennzeichnen, tauchen auch andere

Kirchenbil-

fi

ich beantworten müffen, wird — in gewiffem Sinne —

dungen des. Proteftantismus auf. Aber bezeichnend ge-

Zwifchen Jefus und der Schrift zu wählen haben. So

communions to the Luth.

nug nur unter dem Gefichtspunkt von o6Lgations of other

Wenig mich die revolutionären Thefen Refch’s betreffs

Church., Für irgend welche Be-

er urchriftlichen Literaturgefchichte überzeugt haben,

einflufung der letzteren

durch eine der erfteren zeigt

er hat doch nicht blofs die Texte zu diefer Gefchichte

fich ‚in diefer Gefchichts

betrachtung kein Raum. Denn

Öchft dankenswerth vermehrt, er hat in die Kreife der

#t is the truism of history

‚ fhat the Lutheran is the tärent

egner biblifcher Kritik ein mächtiges Problem hinein-

Evang, Church. She is the mother of Protestantism. Als

Seworfen.

folche ift fie eine fpäteftens 1530 fertige Gröfse, Ihr

In einem Anhang (S. 483—497) behandelt Ad. Har-

verdankt man Luther’s Bibelüberfetzung. Ihre Leiter

o

{

331

18004 N 187

332

Theologifche Literaturzeitung.

haben unter Lebensgefahr /%e saving doctrines verkündigt.

glorious future of Lutheran Church hat unterrichten Jaffen,

Ihr Bekenntnifs (Augustana) zs the mother Confession, the

wird man vielleicht gar im Ernft meinen, dafs auch uns

standard of pure and original Protestantism,

(S. 505 f

mit folchen Mitteln könnte geholfen werden. Denn über

38. 74. 78. 84.)

die religiöfe — nicht kirchliche — Noth,

die uns bedrückt,

In merkwürdigem Gegenfatz zu diefen Ausführungen

fcheinen diefe glücklichen Lutheraner;

Nord-Amerika’s

verläuft nun aber die wirkliche Gefchichte — in Amerika.

keine deutlichen Vorftellungen zu befitzen,

Der Verf. wird es kaum erwartet haben, dafs feine

Für die Löfung der unabfehbaren Culturaufgaben jenfeit

des Oceans hat die ‚Mutterkirche des Proteftantismus‘

Beurtheilung der lutherifchen Kirche ungetheilte Zuftim-

keinen Finger gerührt.

Und der Proteftantismus felbft

mung erfahren werde. Um fo mehr hat er vollen An-

wäre drüben überhaupt nie zu irgend welchem Leben

fpruch auf allgemeinen Dank für die reiche, namentlic

gediehen, wenn es auf die Lutheraner angekommen wäre.

ftatiftifche, Stofffammlung, welche fein Buch bietet. Nie-

Der Verf. fieht fich demgemäfs genöthigt, ihnen von der

mand aber wird das Buch aus der Hand legen, ohne

Vorfehung die Rolle des Sauerteigs (S. 111) anweifen

dafs fein Auge mit Intereffe an den charaktervollen Phy-

fiognomien der Männer haften geblieben wäre, deren

zu laffen. Aber durch mehr als ein Jahrhundert ift auch

Denn fo anziehend die

davon kaum etwas zu fpüren.

Abbildungen dasfelbe fchmücken. Namentlich die auUS-

Berichte über erftmalige lutherifche

Anfiedlungen

in

geprägten Gefichtszüge von C.F. W. Walther und Charles

N. Am. find (Holländer, Schweden, Pfälzer, Salzburger —

A. Stork laden zu wiederholter Betrachtung ein,

vgl. eine kurze Bemerkung Treitfchke’s in den Hift. und

Rumpenheim,

SB

Polit. Auff, 4. Aufl. II, S. 491), im Verhältnifs zur nach-

folgenden Gefchichte find diefelben von faft gar keiner

Bedeutung. Erft mit H. M. Mühlenberg und feinen Ge-

Weiss, Prof. Dr. Herm., Einleitung in die christliche Ethik.

Freiburg i/Br., Mohr, 1889. (VIII, 239 S.. gr. 8.) M. 5.—

noffen (feit 1743) tritt die lutherifche Kirche wirklich

auf den Plan,

Aber nicht nur ftofsen diefe Männer bei

Das erfte Capitel ‚Sittlichkeit und Sittenlehre‘ (S. I

ihrer grundlegenden Arbeit auf Kirchen- und Secten-

—956) behandelt in einleitender Weife methodifche Fragen-

bildungen, die doch fchon über eine faft hundertjährige

Das Object der Ethik-ift die Sittlichkeit d. h. dasjenig®

UVeberlieferung verfügen — das kann nicht bedeutungs-

menfchliche Verhalten, welches in Beziehung fteht zum

los gewefen fein —, fondern fie felbft gehören der zweiten

abfoluten Gefetz des perfönlichen Lebens. Die Ethik ift

Generation des Hallefchen Pietismus an. Das eigentliche

entweder eine philofophifche oder theologifche Disciplin,

Lutherthum des 16/17. Jahrhunderts hat alfo in Amerika

je nachdem fie dies Object ohne oder mit beftimmter

überhaupt nie wirklich gelebt, Den Ausgangspunkt die-

Rückficht auf die in Chriftus gefchehene Offenbarung un

H. Francke bilden.

fer ganzen Gefchichte müfste nicht Luther, fondern A.

Nur von hier. aus wird auch die

Erlöfung bearbeitet. Ob aber fo oder fo, jedenfalls i

nur die idealiftifche Auffaffung des Sittlichen fachlich be-

weitere Entwickelung verftändlich. Der Verfaffer äufsert

rechtigt, die blofs empirifche Auffaffung dagegen .ver-

fich fehr erfreut darüber, dafs die Verbindung mit Deutfch-

fehlt und irreführend, weil fie auf die Begründung des

land während der folgenden Kriegszeiten (feit 1754) faft

Sittlichen im Ewigen und Ueberfinnlichen verzichten heifst-.

aufhört.

Denn Deutfchlands Herz war indeffen vom

Speciell die theologifche Ethik hat wie die Glaubens-

Rationalismus vergiftet worden. Seltfam nur, dafs diefes

lehre den chriftlichen Glauben des Darftellers zur Vor-

Gift trotzdem die Lutheraner Amerika’s mit ergreift,

Sie

ausfetzung und fchöpft wie diefe in freier Weife aus der

mufsten alfo dafür disponirt fein. Um die Wende des

heiligen Schrift. Sie unterfcheidet fıch von der Glaubens-

lehre dadurch, dafs fie es im befonderen mit dem men{ch-

Jahrhunderts tritt auch hier ein neues Glaubensleben her-

lichen Verhalten zu thun hat,

In ihrem Verfahren hat

vor. .Die Lutheraner fammeln fich in Synoden und Syno-

dalverbänden, nachdem die Synode von Pennfylvanien

fie .die Mitte zwifchen {fpeculativer Conftruction un

fchon (feit ca. 1748) vorangegangen war. Aber von aus-

empirifch reflectirender Darftellung einzuhalten. Ange-

geprägtem Confeffionalismus ift noch Jahrzehnte hindurch

ordnet wird fie am beften fo, dafs in einem erften Theil

nichts zu fpüren,

Man wundert fich auch darüber gar

die Vorausfetzungen der chriftlichen Sittlichkeit (leitende

nicht. Denn der Ausgangspunkt diefer Gefchichte bietet

Idee, anthropologifche und foteriologifche Vorausfetzun-

ja gar keinen Anlafs dazu. Und doch giebt nun eben

gen), in einem zweiten Theil das chriftliche Perfonleben,

diefer — Zhe unaltered Augsburg Confession, wie man

in einem dritten die Erfcheinung der chriftlichen Sittlich-

immer wieder lieft — dem Amerikanifchen Lutherthum

keit befprochen wird. Das zweite Capitel (S. 56—185)

in der Gegenwart fein Gepräge.

Auf der ganzen Linie

hehandelt dann die leitende Idee, die chriftliche Idee des

Der Verf.

der zahlreichen Synoden tritt diefe Tendenz von Jahr-

Guten, und bildet den Hauptinhalt des Buchs,

zehnt zu Jahrzehnt deutlicher hervor. An der Frage,

knüpft hier erläuternd und corrigirend an feine frühere

wie es dazu gekommen ift, hängt das hauptfächlichfte

Schrift gleichen Namens an.

Zunächft werden die Ideen

Intereffe, welches diefe Gefchichte erweckt. Den pronon-

im allgemeinen befprochen und nachdrücklich betont,

cirt lutherifchen Synoden von Miffouri und Iowa mag

dafs alle höhere

iffenfchaft von diefem apriorifchen

der Ruhm bleiben, dies Ziel zuerft ausdrücklich in’s

Geiftesbefitz auszugehn hat. Wo das nicht gefchieht, ift

der Schlüffel zum richtigen Verftändnifs aus der Hand

Auge gefafst zu haben. Aber für die Thatfache, dafs nun

Weiter wird die Beziehung des Guten zu den

auch alle übrigen diefem Feldgefchrei folgen, müffen doch

gegeben.

noch andere Gründe aufgefucht werden.

Diefe, wie fie

Gütern und zum höchften Gut erörtert, und zwar fo,

allmählich hervortreten und Beftand gewinnen, bilden im

dafs der Verwechslung der fittlichen Ziele und Ideale

eigentlichen Sinne ein Stück Amerikanifcher Kirchenge-

mit denen der Cultur beftimmt widerfprochen wird. Es

fchichte.

Ich weifs nicht, ob es auf fehr viele unter

folgt eine Erörterung über Religion und Sittlichkeit,

uns anziehend wirken wird. Aber allerdings — die faft

welche die enge Zufammengehörigkeit beider conftatirt.

ausfchliefsliche Seminarbildung der Geiftlichen, die gründ-

Hieran {chliefst fich eine Befprechung der objectiven und

liche Befchränkung der Profefforen auf den ‚kirchlichen‘

fubjectiven, der individualiftilchen und focialethifchen

Auffaffung des Guten; der Verf. hebt in derfelben den

Gefichtskreis, die völlige Abhängigkeit ihrer ‚Wiffenfchaft‘

von fynodalen Körperfchaften; in diefen felbfit aber das

perfönlichen Charakter alles fittlichen Lebens energifch

fteigende Bedürfnifs, fich durch möglichft genaue Beftim-

hervor, ohne deshalb _ die Bedeutung des focialen MomentS

mungen confeffioneller Art von den zahllofen andern Kir-

zu verkennen.

Endlich wird der fpecififche Inhalt der

chen und Secten abzugrenzen — dies alles könnte man

chriftlichen Idee des Guten dargelegt, er läfst fich in den

bekannten Beftrebungen in unfern Landeskirchen als

Gedanken der Gotteskindfchaft und des Gottesreichs zu-

mufterhaft empfehlen.

Und wenn man in dem Schlufs-

fammenfaffen und bildet die richtige Mitte zwifchen allen

Gegenfätzen.

Den Schlufs macht eine Befprechung von

capitel fich über die £x/alldble signs of rapid extension and

333

Theologifche Literaturzeitung.

1890.

NS

S

334

Katholicismu5 und Proteftantismus, welche ziemlich weit

zu leiften hat, ift eine völlig andere als die des Verf.’s,

ausholt und bisweilen vergeffen läfst, dafs es fich dem

und vielleicht bin ich deshalb nicht in der Lage, die

ülammenha

ng nach nur um den ethifchen Gegenfatz

hier gebotene Förderung der Sache ganz zu würdigen.

andelt,

Ein drittes und letztes Capitel (S. 186—230)

Allein, der Verf. hat fo kräftig über den böfen Empi-

efpricht

unter dem Titel ‚Anthropologifches‘ die fitt-

rismus geredet, dafs es nicht unbillig fein wird, wenn

iche A

nlage und das Gewiffen,

Und zwar ift es hier

ein Vertreter desfelben deutlich fagt, worin ihm die

Wieder

das

Hauptanliegen des Verf.’s, zu zeigen, wie

Mängel diefer ‚idealiftifchen‘ Behandlung der Ethik zu

n0thWendig

es fei, das Sittliche auf apriorifche Voraus-

liegen fcheinen.

“Uzungen zu gründen.

Zunächft alfo wird hier eine Art von Erklärung der

© weit in flüchtiger Skizze der Inhalt diefes Buchs.

Dinge geübt, welche minder verftändliche, wenn auch

In fo

rmaler Beziehung leidet es an wefentlichen Mängeln.

fehr vornehm klingende Worte an die Stelle der ge-

“unächft ift, was hier geboten wird, nicht eine Einleitung

wöhnlichen und verftändlichen Worte fetzt.

Was das

I1n die Ethik, fondern ein Bruchftück eines Lehrbuchs der

Sittliche und was das Gewiffen ift, weifs derjenige fo

1

Nichts im Buch felbft, nur Titel, Vorrede und

ungefähr, für den ein Lehrbuch der Ethik gefchrieben

Chlufswort charakterifiren dasfelbe als eine für fich auf-

wird. Es handelt fich darum, durch Hinweis auf die ihm

Tetende Behandlung der ethifchen Grundprobleme. Das

zugängliche Erfahrung zu einer beftimmten Fixirung des

Srite Capitel ift einfach die Einleitung des Lehrbuchs, die

Wirklichen, welches wir fo nennen, zu gelangen und nun

<iden folgenden find nach der S. 56 aufgeftellten Ein-

über dies Wirkliche mittelft eindringender Unterfuchung

eilung das erfte und zweite Capitel des erften Haupt-

zu belehren.

Statt deffen beginnt W. S. ı mit der Er-

leils, fchon das dritte Capitel diefes erften Theils, welches

klärung: ‚Das Sittliche ift jene fpecifiiche Art menfch-

1€_ foteriologifchen Vorausfetzungen behandeln follte,

lichen Verhaltens, wobei der Menfch als eine zur Freiheit

<hlt,. Man kann fich den Hergang nur fo denken, dafs

berufene Perfon in der Unterordnung unter das abfolute

3Us äufseren, nicht in der Sache liegenden Gründen hier

Gefetz feines perfönlichen Lebens die fchlechthinige Nor-

malität desfelben als feine Aufgabe wollend und han-

äbgebrochen und, was vorhanden war, nun als ‚Einlei-

delnd anerkennt und vollzieht‘.

Und das Gewiffen wird

Ung‘ veröffentlicht worden ift. Ferner ift die Art und

S. 218 fo erklärt:

Der Grundfactor desfelben ift das

eifle, wie die Darftellung hier auf Text und Anmer-

Ungen vertheilt worden, fehr zu tadeln. Reichlich die

innerfte Wefen des Menfchen als fittlicher Geift, wie

älfte des hier Gebotenen fteht in den Anmerkungen.

dasfelbe gründet in feiner reinen Vernunftanlage und in

un mag das allenfalls in einer aus den Quellen ge-

feiner Urbeziehung auf das abfolute Sittengefetz. Furcht-

Chöpften hiftorifchen Darftellung hingehen, wenn fie etwa

bar fchwere Wiffenfchaft, diefe Ethik! wird der Schüler

Serade auch in den Anmerkungen durch die Erörterung

denken, der das lernen foll.

Und vielleicht, wenn er

cr Quellen reiche Belehrung bietet,

Für eine fyfte-

es gelernt hat, fühlt er fich gehoben durch den unbe-

ftimmten Eindruck einer erhabenen Gröfse, um die es fich

Matifche Darftellung, fonderlich, wenn der fyftematifche

handle,

Aber von der Sache hat er damit nichts er-

‚harakter derfelben wie hier noch befonders betont wird,

Ut dagegen der Kanon, dafs jede Anmerkung (abgefehen

fahren, und wo er mit der Sache zu thun hat, werden

Yon Citaten) ein Fehler ift. Gehört, was die Anmerkung

ihm diefe Formeln jetzt und fpäter gar nie einfallen.

letet wirklich zur Sache, dann ift unerläfslich, es der

Eine Umrahmung des Wirklichen mit vornehmen und

arftellung derfelben auch am gehörigen Ort einzuglieden.

hohen. Worten ift eben weder eine Erklärung desfelben

Chört es dagegen nicht zur Sache, dann mufs es über-

noch überhaupt eine brauchbare Bereicherung der Er-

aupt wegbleiben.

Oder follen die Anmerkungen, wie

kenntnifs. Mit diefem Fehler hängt wieder das Andere

le Vorrede andeutet, dadurch gerechtfertigt werden,

zufammen, dafs fich bei einem derartigen Verfahren das

lafs es fich in einem Lehrbuch zugleich um die reich-

Object der Betrachtung von felbft verfchiebt. Kurz ge-

iche Mittheilung fremder Anfichten handeln müffe? Ja,

fagt find _ hier die Meinungen der Ethiker und nicht das

ann ift zu erwiedern, dafs von den Meinungen Anderer

fittliche Leben der Men{chheit der vornehmfte Gegen-

auch im Text fehr reichlich die Rede ift, während die

ftand der Erörterung. Dafs auf dem ethifchen Gebiet

Nmerkungen nicht felten eingehende, dem Text parallel

die Sache und die Meinung von der Sache eng zufammen-

aufende fachliche Ausführungen enthalten.

Abgefehen

hängen, liegt auf der Hand.,

Wer nicht beftimmt und

avon unterliegt wieder diefe Form, die Anfichten An-

mit bewufster Abficht fich den Gegenftand fixirt, wie

erer mitzutheilen, einem gewichtigen Bedenken. Sie

er im geiftig-gefchichtlichen Leben der Menfchheit ob-

Tingt nämlich mit fich, dafs, was als einheitliche Gefammt-

jectiv gegeben, wird daher nur zu leicht jenem Fehler

verfallen. Von W. werden wir z. B. auf 22 Seiten über

anficht gemeint und vorgetragen worden ift, in einen

aufen von Meinungen aufgelöft wird, welche nun ge-

das Verhältnifs von Religion und Sittlichkeit belehrt.

Sgentlich und zwar zumeift den vielleicht ganz abweichen-

Die erften 5 Seiten handeln von den Meinungen derer,

en Gefichtspünkten des Darftellers eingeordnet Er-

welche eine religionslofe Sittlichkeit befürworten, Die

ähnung finden, d. h. welche nun eben falfch dargeftellt

nächften 7 Seiten handeln von den Meinungen Kant’s,

Werden. So will ich z. B. in den wenigften Fällen für

Herbart’s und Wundt’s; die folgenden 6 Seiten wider-

as verantwortlich fein, was mir in diefem Buch als meine

legen die falfchen Meinungen, die den Zufammenhang

Nfcht entgegentritt, und getraue mir nachzuweifen, dafs

leugnen; endlich auf den letzten 4 Seiten ift pofitiv von

m Verf., nicht mir die Verantwortung für die fchiefe

dem normalen Verhältnifs beider zu einander die Rede,

iedergabe zufällt. Da ich andererfeits nicht bezweifle,

dafs fie nämlich eng zufammenhängen, was unter Ab-

S es demfelben um objective Darftellung und gerechte

weifung von allerlei einfeitigen Meinungen gezeigt wird.

Surtheilung zu thun gewefen ift, fo mufs ich um fo be-

Wozu ein Empirift von feinem (nach W.) unwiffen{chaft-

immter jene Methode verwerfen, die er befolgt. Sie

lichen Standpunkt fpricht, die Sache fei kaum mit einem

at gar kein fachliches Recht, fondern ift lediglich eine

Finger angerührt, die Aufgabe, eine Erkenntnifs der

f

Chwerfällige Zerftückelung des Gegenftandes und eine

mannigfaltigen Wirklichkeit zu vermitteln, kaum in An-

uelle von mehr oder weniger groben Fehlern.

gri

Ideals an einer

genommen, weshalb es auch der Darlegung des

€in

Indeffen, das alles ift doch nur nebenfächlich. Auch

fehle.

präcifen Faffung und genauen Fixirung

fe

Bruchftück wird uns, felbft in fchwerfälliger und ver-

ter Form, willkommen fein, wenn es zur Förderung

Ferner ift es unvermeidlich, wenn die Ethik nach

er Einficht oder Klärung des Urtheils in wichtiger

diefer Methode bearbeitet wird, dafs das wiffen{fchaftliche

ache dient.

Wie es fich damit verhält, ift die ent-

und das prophetifche Element, welche beide in jeder

Cheidend

e Frage. Die Beantwortung derfelben wird mir

Ethik mit einander verbunden find, in keiner Weife

Nicht Jeicht.

Meine Auffaffung deffen, was die Ethik

auseinandergehalten werden.

Dafs für immer nur ein

385

Theologifche Literaturzeitung.

1890. Nr. 13.

330

Sprung von dem letzten Urtheil, dies oder jenes fei

daran zweifeln, wie ernfthaft es ihm um das Evangelium

refp. verhalte fich fo, zu dem erften Urtheil führt,

und den Offenbarungsglauben zu thun ift. Aber giebt

welches ein Sollen, eine Pflicht, ein Ideal proclamirt,

es denn nicht eine Gefchichte? Lehrt diefe gar nichts?

das mufs fich einprägen und darf nie vergeflen, wer

In jedem Lehrftück für fich genommen die richtige

wiffenfchaftliche Ethik treibt. Hier ift aber davon nicht

die Rede.

Meinung aus den vielen möglichen und jemals befür-

Beides ift im Princip überall mit einander

worteten ausfuchen, die richtige Meinung, die hübfc

verbunden., Dadurch erhält die wiffenfchaftliche Aufgabe

in der Mitte liegt und alle Einfeitigkeiten meidet — heifst

eine fchiefe Wendung und erleidet die Verkündigung

das wirklich fyftematifche Theologie treiben? Möchte &5

des Ideals eine Verkürzung. W. redet gelegentlich von

doch dem Verf. gefallen, die Frage nach der fittlichen

den ‚höher ftehenden‘ Vertretern der philofophifchen

Anlage und dem angeborenen Gewiffen, die ihn fo fehr

Ethik. Das find die gutgefinnten, welche die richtige

befchäftigt, in diefem gröfseren Zufammenhang zu €!”

Meinung haben, die andern die übelgefinnten, die fich in

wägen. Nur fo wird er auch entdecken, was Ritfchl un&

der Verirrung befinden — eine Art zu urtheilen, welche die

mich zu unferer Beurtheilung diefer Frage bewogen hat

theologifche Ethik nur in Mifscredit bringen kann. An-

Es ift nicht blofs die Einficht, dafs für die Erkenntnils

dererfeits wird das Ideal verkürzt. Statt, wie die Sache

der fittlichen Dinge mit deren Zurückführung auf eine

fordert, den Gefichtspunkt der Autonomie einzu{chränken

Anlage des menfchlichen Geiftes (die ja nicht geleugnet

und die gefchichtlichen Autoritäten energifch zu betonen,

fondern nur in die zweite Stelle gefchoben werden

hält auch W, es für nöthig, das Chriftenthum dem Ge-

foll) bitterwenig geleiftet ift. Es ift ebenfo wohl die in

fichtspunkt der reinen Autonomie gemäfs zuzuftutzen.

der Gefchichte begründete Ueberzeugung, dafs dergk

Und es fehlt feinem Widerfpruch gegen das moderne

Theorien

dem chriftlichen Offenbarungsglauben ZU-

Culturideal (den ich an und für fich für zutreffend halte)

wider laufen.

Zum Schlufs noch eins.

Indem er für die ideali*

an der begründenden Kraft, die nur aus der nachdrück-

lichen Hervorkehrung des negativen Elements aller

ftifche Sittenlehre eintritt, betont der Verf., er meine den

chriftlich-fittlichen Gefetzgebung zu entnehmen ift.

Idealismus als fachliches, nicht als methodifches Prin-

Eins wie das andere ift die Frucht der falfchen Methode.

cip.

Was würde er nun fagen, wenn ein fpäterer

e-

Statt deffen gilt es, die objective wiffenfchaftliche Ar-

arbeiter der Ethik ihn tadelte, weil er eine idealiftifche

beit, die kein anderes Mafs der Wahrheit als die Ueber-

Conftruction verwegenfter Art befürwortet habe, un

einftimmung mit dem Wirklichen kennt, fo weit fortzu-

ihn dann wieder wegen Inconfequenz, Unklarheit u. f. W-

fetzen, als die Mittel der Erkenntnifs irgend reichen,

tadelte, weil das Princip doch nicht zur Durchführung

dann aber und da, wo unvermeidlich das Moment per-

gekommen fei?

Ich denke, er würde es und zwar m!

licher Ueberzeugung beftimmend eingreift, das {fcharf

Recht feltfam finden, dafs der Betreffende jenen Unter-

umriffene chriftlich-fittliche Ideal unverkürzt zur Geltung

fchied zwifchen dem methodifchen und fachlichen Prin-

zu bringen.

cip nicht beachte und verftehe.

Nun wohl, genau !#

Lediglich dies ift es auch, was der apologetifchen

diefer Lage befinde ich mich den Vorwürfen des Verl-.

Aufgabe. dient.

Der Verf. freilich ift anderer Anficht.

gegenüber. Hätte es ihm gefallen zu beachten, dafs man

Er meint, diefelbe fordere vor allem, fleifsig von der

auch umgekehrt eine empirifche Methode befolgen kann;

fittlichen Anlage, vom apriorifchen Element des Sitt-

ohne, was die Sache nämlich das Wefen des Sittlichen

lichen und vom angeborenen Gewiffen zu reden.

Hat

betrifft, den Idealismus des chriftlichen Glaubens zu ver-

man das behauptet und weift man darauf immer wieder

leugnen, fo würde er felber eingefehen haben, dafs jene

nachdrücklich hin, dann ift die That gethan, das Sittliche

Einwände hinfällig find.

it im Ewigen und Ueberfinnlichen begründet — eine

Berlin.

Kaftan.

Selbfttäufchung, die mir kaum verftändlich ift.

In der

Rede vom irrenden Gewiffen tritt fie wohl am deut-

lichften hervor.

Da hilft fich W. mit der alten Unter-

1. Euler, Stadtpfr. Konr., Handbuch zum kleinen Katechis-

fcheidung zwifchen ovvznonols und ovveldnoıs, natürlich

mus Luthers für Lehrer in Schule und Kirche. 3. Au

in modern zugeftutzter Form. Und nun denke man fich

einen naturaliftiichen Bearbeiter der Ethik als Zuhörer

Giefsen, Ricker, 1888, (VIIL, 338 S. gr. 8.) M. 4.—i

geb. M. 4. 50.

bei folgender Rede: Das Gewiffen irrt nicht, nur kriegt

2. Wild, Schulr. Bezirksfchulinfp. Dr. Friedr., Der kleine

man diefes irrthumslofe Gewiffen nicht zu fehen, es

fteckt dahinter, was man zu fehen kriegt, ift nur die

Katechismus D. Martin Luthers, unter Zugrundelegung

Anwendung, in der immer fchon der Irrthum mitwirken

des für die evangelifchen Schulen des Königreichs

kann. In der That, der Erfolg läfst fich denken. Aber

Sachfen verordneten religiöfen Memorierftoffs erklärt

nicht, dafs auf diefe Weife die apologetifche Bemühung

nothwendig fruchtlos bleiben mufs, ift vom Standpunkt

ı. Hft. Einleitung. Die zehn Gebote. Dresden, A-

des Chriftenthums aus beurtheilt das Mifslichfte.

Das

Huhle, 1889.

(XVI,; 120.5. ; £r. 8.); M_ 2 —

Mifslichfte ift die dadurch beeinträchtigte Auffaffung der

Diefe beiden Katechismusbearbeitungen haben das

chriftlichen Wahrheit felbfit. Nicht das in der Schrift

Gemeinfame, dafs fie ihre Entftehung dem praktifchen

bezeugte Evangelium vom Gottesreich, fondern die bei

Bedürfnifse eines engeren Kirchengebietes verdanken

der Entftehung des Dogma’s in der Kirche eingebürgerte

und zunächft diefem _ dienen wollen.

Das Euler’fche

Logosfpeculation ift Kern und Stern aller Ausführungen

Handbuch ift 1860 entftanden, als im Grofsherzogthum

des Verfaffers. Denn in ihr wurzelt feine Grundanfchau-

Heffen in den lutherifchen Gemeinden der kleine Kate-

ung, welche den Ton ftatt auf den gefchichtlichen Er-

chismus Luthers wieder in Gebrauch gefetzt wurde, un

werb auf den angeborenen Befitz des Geiftes legt. Die

das Bedürfnifs nach einem Handbuch fıch fühlbar machte

Gefchichte lehrt aber, dafs das von Anfang die frucht-

‚das dem Lehrer die vorbereiterde Durcharbeitung des

bare Quelle alles Rationalismus und aller Emancipation

kirchlichen Lehrftoffes im engften Anfchlufs an den fo-

von der gefchichtlichen Gottesoffenbarung in der Kirche

genannten Heffen-Darmftädtifchen Katechismus Luther’®s

gewefen ift. Das. Dogma wehrt diefen üblen Folgen

erleichtern helfe‘, 1873 folgte die 2. Auflage, 1888 die

durch eine Lehre vom Sündenfall, die fich weder aus

3., mit der wir es zu thun haben. Als Text liegt ihr

dem chriftlichen Glauben, noch aus der Schrift begründen

ftatt des feitherigen, der althefhifchen Kirchenagende von

läfst. Diefe Lehre billigt.daher auch W. nicht, für jene

1724 entnommenen Katechismustextes der von der Con-

gefchichtslofe Grundan{fchauung tritt er eifrig ein,

Was

Nun eben natürlich der Rationa-

ferenz der deutfchen Kirchen-Regierungen zu Eifenac

wird die Folge fein?

revidirte Text unter Beibehaltung der fogenannten hefli-

Jlismus. Gewifs nicht für ihn perfönlich. Niemand kann

fchen Frageftücke zu Grunde.

Das Buch will nun

4

337

*a

Theologifche Literaturzeitung.

1800.ENAD3,

338

nn

b

E

1

keineswe

gs dem Katecheten die eigene Arbeit abnehmen;

<

Beifpiele durch die Zweckbeziehung auf den Katechis-

S will v

ijelmehr durch vollftändige Darbietung des kirch-

mus zu beftimmen, fomit der Memorirftoff als das Ma-

IC en L

ehrftoffs zur felbftthätigen Durcharbeitung und

terial zur Veranfchaulichung, Begründung und Ausfüh-

A}

Seiftigen

Ausgegangen

Wird dahe

Aneignung desfelben anregen.

rung (concreten Bereicherung) der Katechismusgedanken

r von dem Katechismustext als der Darftellung

zu verwerthen, woraus fich ergiebt, dafs beide, Kate-

ST kirchlichen Lehre; die letztere an der Hand der

chismus und Memorirftoff, nicht parallel neben einander,

atechismusw

orte disponirt, mit Spruch und biblifcher

fondern auf jeder Stufe miteinander behandelt werden

Eichichte be

legt und ihre Schriftgemäfsheit erwiefen,

müffen, die Sprüche z. B. nicht für fich, in einzelnen

Nn entf;

P

rechender Stelle die heilsmäfsige Bedeutung in

Spruchkatechefen, fondern unter dem beftimmten Ge-

Vierfa

che

r Anwendung (Lehre, Dank, Beichte, Bitte) an-

fichtspunkt, welcher fich aus ihrer Stellung im Katechis-

Sedeutet

.

Der hervorragende Werth diefes Handbuches

mus ergiebt, und in der Ausdehnung, welche der daraus fich

legt.in _ de

ergebende beftimmte Lehrzweck erfordert, zu erörtern

ung;

r reichen und gut geordneten Stoff-Darbie-

find, Eine Anleitung zu folcher concentrirter Behand-

der Lehrgang leidet, obfchon die 3. Auflage hierin

Sientliche Fortfchritte gegenüber von den beiden

lungsweife will das vorliegende Buch geben, welches

<ren zeigt, an einzelnen Stellen unter dem Einbau

zunächft die einleitenden Fragen und das erfte Haupt-

t

°logifCh-fyﬂematifcher Lehrftücke und Gedanken-

ftück nebft der Lehre von der Sünde umfafst.

UVeber

<n; ob es z. B. wohlgethan ift, die Lehre von den

die Anordnung des Ganzen ift, da fie durch die amt-

1

. CMtern und Ständen Chrifti in folcher Ausdehnung

liche Verordnung gegeben ift, nicht zu rechten.

Die

AMerhalb des 2. Artikels zu behandeln, ob es nicht prak-

Behandlungsweife des Verfaffers ift bündig und über-

7Ch fruchtbarer und für das perfönliche Ergreifen des

fichtlich, fie verräth den geübten, um Schärfe und Spar-

CS in Chrifto zweckdienlicher wäre, fich genau an

famkeit im Ausdruck fich bemühenden Katecheten, dem

üther anzufchliefsen und ftreng auf ihn zu befchränken,

r

es vor allem um fefte Begriffe, nicht um wortreiche

einen und des Bekenntnifses Text durch lebens-

Umfchreibungen, um klare Verknüpfung des Gewonne-

Warme Vorführung des Lebens, Leidens und Sterbens

nen, nicht um erbreiternde und durch alle möglichen

ü belebend und beleuchtend — ob nicht Zeit gefpart

verfrühten Anwendungen das Gewonnene verdeckende

urde

; wenn die Lehre von der ‚Rechtfertigung‘, ftatt

Betrachtungen zu thun ift, Im Einzelnen wären die im

Vor_ d

er Lehre von der Kirche, nach diefer gefetzt, wie

Spruchbuch für eine in echt lutherifchem Sinne ge-

a

im Bekenntnifs gefchieht, wo die ‚Vergebung der

haltene Durcharbeitung des Dekalogs gegebenen Hand-

°Ünden‘ als

die erfte Stufe der Durchführung des Er-

haben in noch fruchtbarerer Weife auszunützen gewefen,

u

fch

Ngswerkes durch den hl. Geift in der Kirche er-

Wenn das Spruchbuch an die Spitze des Dekalogs

Sint, als dasjenige Stück, welches wir fchon hier er-

das grofse Grundgebot Matth. 22, 37—40 (Röm. 13, 10)

Ten und erleben, während die beiden andern, die Be-

ftellt, wie nahe lag es dann, den Dekalog von vorn-

"Eiung von diefem Todesleib Röm. 7, 24 und der Ein-

an

herein unter den Gefichtspunkt zu rücken, dafs die ein-

S in das aller Verfuchung entnommene ewige Leben

zelnen Beftimmungen die Entfaltung des Grundgebots

erft

G

egenftand der Hoffnung ift, ob nicht bei folcher

darftellen,

dafs die Erfüllung der erfteren eben als

Ste}lu

ng der Parallelismus zwifchen den beiden Artikeln

folche die des letzteren erweift, und dafs wieder die Er-

»Mich erlöfet von allen Sünden, vom Tod und von der

füllung der Einzelgebote nur dann eine chriftliche ift,

e

fte

Walt des Teufels — Vergebung: der Sünden, Aufer-

wenn fich darin das Grundgebot bethätigt; wie fchön

trät

ung des Fleifches, ewiges Leben‘) heller in’s Licht

hätten fich dann das 9. und 10. Gebot als Abfchlufs des

© und fo die Heiligung als die Durchführung der

Ganzen ergeben, als die Probe für die Echtheit und

n

1

Töfung unmittelbarer einleuchtete, — kurz, ob es fich

Wahrheit der Liebe zum Nächften als dem Ebenbild

H

Cht im Intereffe lebenswarmen, auf die Erfaffung des

Gottes und ebendamit der Liebe zu Gott, wie natür-

Sils zielenden Unterrichts empfehlen dürfte, den Ge-

lich wäre dann der Uebergang zum zweiten Hauptftück

engang noch mehr von der Feffel theologifcher

geworden. Dafs der Verf. S. 104 o. zu folcher einheit-

Doet

rtin _ loszulöfen und den Katechismus als ‚Kinder-

licher Abrundung den Anlauf nimmt, war uns eine er-

lehr

e‘ in Luther’s Sinn zu treiben, das alles find Fragen,

freuliche Wahrnehmung. Ueber das Ganze wird ein

1 welchen wir das Verdienft des verehrten Verfaffers,

d

eilen

abfchliefsendes Urtheil erft nach Vollendung des Werkes

Wirk

Buch feit 30 Jahren im Heffenland im Segen ge-

möglich fein.

t hat, nicht im mindeften bemängeln, welche wir

Friedberg,

H. A, Köftlin.

n

aber zu geneigter Erwägung für die 4. Auflage an-

Amgeben möchten. — Das zweite der angezeigten

u

In

.

Cher ift zur Handreichung für den Religionsunterricht

Oehmke, ı. Sem.-Lehr. Fr., Die fünf Hauptstücke des luthe-

en Schulen des Königreichs Sachfen beftimmt. Der

Melbft für die evangelifchen Schulen unterm 19. Sep-

rischen Katechismus.

Katechetifch bearb.

Z Aul

Gotha, Schloefsmann, 1889. (X, 625 S. gr. 8.) M. 6. —

m

er 1877 verordnete religiöfe Memorirftoff foll nach

Tei

‚Lehrplan für die einfachen Volksfchulen des König-

Das vorliegende Buch ift aus der Praxis der Semi-

Chs Sachfen‘ den Lehrern ‚eine fefte Grundlage für

narfchule zu Cammin erwachfen. Der Verfaffer ift nicht

TE Arbeit und Sicherftellung gegen fubjective, mit den

aus eigener Initiative an die Veröffentlichung herange-

der

f

Onen wechfelnde A

rüche bieten,

Zugleich foll

treten, fondern durch wiederholte Aufmunterung von

C

<lbe pädagogifcher

llkür wehren,

die mit Beauf-

mafsgebender Seite dazu veranlafst worden; ftückweife,

tigung des Religions- und Ertheilung des Confır-

jedesmal wieder erft auf erneuten Anftofs hin,

erfolgte

andenunterrichts

betrauten

Geiftlichen darüber

in

die Herausgabe:

K

Snntnifs fetzen, worauf fie in den angedeuteten Be-

1866 erfchien die Bearbeitung des 3. Är-

z

Ungen rechnen können‘.

Soll die Behandlun

des

tikels auf Veranlaffung des damaligen Seminardirectors

Teli

S1öfen Memorirftoffs dem Zwecke der Einheitlichkeit

in Cammin, Trinius, der wünfchte, dafs der damals fchon

dreifsig Jahre hindurch im Volksfchulamt und Seminar-

Gleichartigkeit des Religions-Unterrichts gerecht

dienft erprobte Verfaffer weiteren Kreifen eine Probe

„“Tden, fo erhellt, dafs der mafsgebende Gefichtspunkt

feiner Weife, den Katechismus zu behandeln, biete, eine

Me

die Behandlung die möglichft enge Verbindung des

Reihe von ausgeführten Lehrproben, an deren Hand fich

K

Morirftoffs mit dem Lehrbuch der Kirche, mit dem

die jüngeren Lehrer weiterbilden könnten.

1870 war

A

Schismus, fein mufs. Nicht blofs die Anordnung und

von der Schrift eine 2, Auflage nöthig; es kam die Be-

einanderfolge des Memorirftoffs ift aus dem Kate-

arbeitung des ı. Hauptftücks hinzu;

Chis

1872 die des 2. und

deS

Mus zu rechtfertigen, fondern auch die Behandlung

3. Artikels, 1879 das Ganze,

Schon die Gefchichte

das nun in 2. Auflage vor-

Cinzelnen Spruchs oder Lieds, wie der biblifchen

liegt.

der Veröffentlichung zeigt,

D

89

Theologifche Literaturzeitung.

340

1800 Nr 13

n d

dafs der Verfaffer nicht darauf ausgegangen ift, ein

Notiz zu Priscillian.

‚Buch‘ zu fchreiben, etwa eine neue Idee von kateche-

Herr Prof. Loofs hat in diefer Zeitung 1890, Nr. !

tifchem Verfahren vorzulegen und in der Katechismus-

den Wunfch ausgefprochen, dafs ich über gewiffe Punkt®

behandlung ‚durchzuführen.

Was ‚er darbietet, .ift ‚die

die in der Praefatio meiner Priscillian-Ausg. dem ganzch

Probe feiner bewährten Praxis, die ihm gewordene Frucht

Plan des' corpus script. eccl. gemäfs n

.

°

.

icht ‘ umftändlicher

der Erfahrung, aus: der Praxis für die Praxis, :Das Eigen-

ausgeführt werden könnten, in einer

befonderen Arbeit

thümliche des Buchs wird demgemäfs weniger in der Aus-

handeln‘ und 'derfelben auch eine deutfche Ueberfetzung

wahl und Vertheilung des Stoffs, oder in.dem dogma-

Das: in der

der Priscillian’fchen Schriften beigeben folle.

tifchen Standpunkt. des Verf.’s liegen, als in ‚der Art ‚und

Vorbemerkung zu meinem von Loofs erwähnten Vortraß

Weife, wie der :Stoff'nun in das Bewufstfein, in den leben-

(1886). gegebene-Verfprechen, dafs ‚eine ausführlichere

digen. Befitz,.der Katechumenen übergeführt‘ wird: im

Bearbeitung der vorläufigen Skizze in den Wiener Sitzung®

Unterfchied von. den: bekannten und: mit. Recht: weit-

berichten erfolgen folle‘, durfte ich wohl zum guten

el

verbreiteten ‚Unterredungen‘ über den Katechismus von

als ‚erledigt 'anfehen durch den auf Wunfch' des H. Pro}.

Niffen giebt :Oehmke ‘nicht blofs wie-Niffen ‚ausführliche

Wölfflin für deffen ‚Archiv f. lat. Lexikogr. Bd. III“ g&

Entwürfe: zır Katechifationen und: Umriffe. von Lehrge-

lieferten Auffatz'über die Sprache Priscillian’s, fowie

gefprächen, fondern genau in Frage und Antwort aus+

nämentlich durch Praefatio und Indices' meiner Ausgab®

geführte Lehrproben.. ‚Sie.dienen dem jungen.Katecheten

aus welchen fich 'mit Leichtigkeit die von mir lediglic

alfo nicht blofs dazu,;fich den gefammten Stoff zu ver-

aus’Scheu vor Wiederholungen unterlaffene Zufammen-

gegenwärtigen und richtig ;zu gruppiren, die Unterredung

ftellung der fachlichen und fprachlichen Merkmale würd®

am rechten Ende anzuknüpfen, fondern fie’ wollen eine

ausheben laffen; die unwiderleglich für die, übrigens auC

technifche: Handleitung für die Anlage des Lehrgefprächs,

von Loofs angenommene, gemeinfame Abftammung

der. Umfetzung des: religiöfen Lehrftoff: inı Frage und

aller im cod. Wirteb. enthaltenen Stücke und'der canone$

Antwort: fein: —: die.. ja /‚bekanntlich : dem Neuling. am

von einem und demfelben Autor fprechen. ‘Auf die Bib®

meiften Schwierigkeiten macht:

Der Verfaffer‘ geht. in

Priscillian’s‘ und ' auf das Thema de vita et doctrin@

den-Lehrproben- mit: Vorliebe von:biblifchen Gefchichten

Priscilliant hoffte-ich in fpäteren Jahren, wenn mir ein€

oder Sprüchen aus (vgl.. befonders den‘3. Artikel!); um aus

gröfsere Anzahl voneingreifenderen Beurtheilungen meine!

ihnen . die Katechismuswahrheit abzuleiten,' und dann’ erft

Ausgabe und meines Autors felbft bekannt wäre, nochmals

wird:. diefe:je ‚ nach.Bedürfnifs analyfırt . und . erörtert.

zurückzukommnn.

Im Intereffe der Vorarbeiten für eine

Spruch und Lied. ift reichlich : und' zweckmäfsig verwen-

Ausgabe des Boethius, zu denen 'ich nach längerer Unter”

det... Im Einzelnen kann man :allerdings anderer Anficht

fein.

brechung zurückgekehrt war, könnte‘ mir‘ indeffen der

So würden. wir, was die. Methode. der Behandlung

Gedanke, dafs mir jene Capitel über Priseillian vielleicht

anbelangt, es vorziehen, immer zuerft von. dem . Texte

von fachmännifch-theologifcher Seite vorweggenommer

des Katechismus,dem Lehr-Object felbft, auszugehen, den

würden, keineswegs unangenehm fein,

Schon vor :mehr

Wort- und Satz-Zufammenhang'. klarzulegen, die Lehr-

als‘ Jahresfrift theilte mir denn auch ein fehr gefchätzter

gedanken des Textes zu lauter einfachen Ausfagen: for-

deutfcher Theologe mit, er trage fich mit einer gröfseren

muliren zu ‚laffen — denn was: ein:Kind nicht in Form

Schrift über Pr., doch blieb diefer Vorfatz leider unauS”

einer einfachen ‚Ausfage: ausfprechen: kann; hat es: nicht

geführt. So begrüfste ich nun, als mir jüngft authentifch

erfafst, wenn es auch vielleicht den vorgetragenen'Ge-

bekannt wurde, dafs noch in diefem Jahre aus der Feder

danken ahnt, fozufagen den Sinn inftinctiv ergreift.

Erft

eines anderen (füddeutfchen) Theologen eine fchon länger

dann, :wenn. der Gedanke, um den es fich handelt, klar —

vorbereitete‘ gröfsere Studie ‚über Pr. erfcheinen werd®,

fprachlich und fachlich klar — und einfach herausge-

fchält

ift — 'was ıbei: dem {fchweren. Katechismustext

richt mit aller Freude üund ftellte‘ die erneuten Dis“

die auch: eine deutfche Ueberfetzung‘ bringt, diefe Nach-

fchon ein gehöriges /Stück ‚Arbeit .erfordert,. — würde

poftionen und den Anfang einer Ueberfetzung, welch®

zur - Veranfchaulichung und Begründung gefchritten;, die

ich angefichts des Loofs’fchen Poftulates in der That

eben damit, dafs das:ıObject feft fteht,. eingeprägt und

foeben verfuchsweife in Angriff genommen hatte, bis

formulirt . ift, feften Boden hat; in der Zufammenordnung

auf weiteres zurück. ‘ Auch von einem franzöfifchen Ge-

der / Stüfen und..der Zufammenfaffung ‚der Ergebnifse

lehrten ift, wie ich ‘höre, eine Arbeit über‘ Prisc. geplant-

würden wir uns dem Wege des Verf.’s anfchliefsen können.

Es wird mir fpäter noch immer Gelegenheit bleiben Z“

— Die Fragen fcheinen uns des öfteren zu fchwer; die bei-

einem Nachwort, in welchem ich abgefehen von der Er

gefetzte Antwort wird ohne weitere Vermittlung in vielen

bringung ‘kleinerer Nachträge (Canones-hss, Vorbilder

Fällen nicht erfolgen. Doch liegt es. ja nahe, anzunehmen,

des Pr.) etwa auch‘ die alleinftehenden, ganz irrigen A“

dafs. der. Verf. die ‚vermittelnden-Zwifchenfragen abficht-

fichten‘ 'und‘' Vermuthungen eines der HH. Recenfenten

lich, um der Raumerfparnifs willen weggelaffen hat,.und

(Jahresbericht f, Alterthumswiffenfch. LIX, S. 44) werde

wir deuten auf diefen Punkt, wie darauf, dafs die Exa-

befprechen und auf einzelne Vorfchläge der übrigen, b#

mens-Frage zu häufig 'verwendet ift, nicht hin, um' zu

jetzt‘ in der‘ Häuptfache mit’‘ mir einverftandenen HP-

tadeln, fondern um: der Meinung träger Candidaten‘ vor-

Kritiker werde eingehen können.

zubeugen,: welche in‘dem ‚vorliegenden Buch 'ein ‚Hilfs-

mittel ‚erblicken. möchten, das ihnen‘.die eigene Arbeit

Wjürzburg.

G. Schepfs.

erfpart: eine Handleitung: will : es fein,. eine Anweifung,

Erklärung.

wie zu arbeiten ift. Gerade. das individuelle Gepräge,

Gegen den von‘ mir vor nicht ganz 11/, Jahren mit einigen An-

die herzliche Wärme, anregende Frifche und: perfönliche

‚merkungen veröffentlichten Vortrag:‘',,Die Jefuiten ‘ und das Herzogtbum

Farbe der Oehmke’fchen Lehrproben beweift am beften,

'Braunfchweig‘“. hat ein Mitglied des Jefuitenordens, Herr Matthias Reich-

dafs man Katechefen fo:wenig wie Predigten ‚nach-

mann, im Verlage. der Herderfchen Buchhandlung zu Freiburg im Breisga“

eine Gegenfchrift erfcheinen laffen, welche den Titel führt: „Die Jefuiten

plappern‘. kann, . dafs fie nur dann wirken, wenn -fie durch

und das Herzogthum Braunfchweig. Ein. offener Brief an Herrn Profeffor

den Geift des Lehrenden hindurchgegangen, durch treue

Friedrich Koldewey“, ' Die.offene Antwort auf diefen offenen Brief geden e

Arbeit fein Eigenthum geworden find. Als Buch zum

Romanismus feiner Zeit“ zu ertheilen. Da fich indeffen die Herausgab®

ich in ‚einem Werkchen über „Martin Chemnitz im Kampfe mit dem

Lernen, als Anweifung zur eigenen Arbeit wird das

vorliegende Buch gewifs Segen ftiften und manchem

deffelben wegen anderweitiger unabweisbarer Arbeiten mehr, als mir lie

von Natur unbehilflichen Katecheten eine dankenswerthe

ift, verzögern wird, fo glaube ich, damit nicht etwa mein Schweigen als

Stütze fein.

eine Zuftimmung zu den Darlegungen des Herrn Reichmann gedeutet werde?

möge, fchon jetzt auf die beabfichtigte Publication hinweifen zu follep-

Friedberg,

H. A Köflin.

Braunfchweig im Mai 1890.

Prof. Dr. theol. et phil. Koldewey,

Gymnafialdirector,

341

342

jsiegen

i

SE

R L

7'Iiheol'ogifchc Literaturzeitung.. 1890.. Nr. 13.

E A

S

Bücher, vier, v. der Nachfolge Chrifti. Nach gereinigtem Texte neu überf.

Bibliographie

u. m. e, Einleitg. verfehen v. E. Fromm., : [Bibliothek theolog. Klaf-

E ET TE

S

a

*

von. Cuftos Dr. Johannes Müller.

fiker, 24. Bd.] Gotha, F, A. Perthes, 1889. (XXVIII, 175 S. 8.)

o

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

geb.

.

S-

Goitein, H., Der Opti

mismus u, Peffimismus in der jüdifchen Relig2i;m

WE

Deutfche Literatur.

philofophie. Eine Studie üb. die Behandlg. der Theodicee in der-

felben bis auf Maimonides,

Berlip, Mayer & Müller, 1890.

(VIII,

Darﬁelluﬂ€£n aus dem Gebiete der nichtchriftlichen Religionsgefchichte,

111 S,gn -80)

2. 80

An

J. u. 2, Bd. Münfter, Afchendorff, 1890. (gr.

I

d;uzafh:ll: v.E. Ha r dy.

nhalt: ı. Der Buddhismus, nach älteren Päli-Werken

Jaube u. re

ligiöfer ‚Brauch der Süd-

(VIIL, 168 S, m ı Karte.) 2. 75. — 2. Volksg!

nen Ermittlgn. V.

F.S. Kraufs. (XVI, 176 5.) 3. —

Literatur des Auslandes,

Koell

aven, Vorwiegendnach eig

Lehre v. der Theopneuftie,

Breslau,

ing

W

Frolegomena zur

‘L, 70

Millou&, L. de, Precis d’histoire des religions. Premiere partie: Reli-

Bau

Dülfer, 1890.

3g S, 4R4 8,

gion de ]’Inde. Paris, lib. Leroux, 1890, (VIII, 339 p. et gravures, 18.)

Mmgartner, A, J., Etude critique su

y Delat du texte du Kure des

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ENNES.

Annales du musee Guimet.

Broverbes d’aprös les principales traductions ancı

These pour

D

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Z

€ doctorat, Leipzig, (Fock), 1890. (284 S. gr.

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8

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Vortra

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ftoralkonferenz. [Aus: ‚Mitieilgn. d. Ev. Gefellfch,

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d’histoire ét d’arch&ologie. — Isra@l et ses voi-

C

‘] Elberfeld, B_uch]h.

Ha

d. Ev, Gefellfch., 1890,

155

M

OS E

Auf-

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81n

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1800 (LV. M Sé.4i’;3

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n Irland von der

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auf die Gegenwart,

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1890. (XXXII, 701 S. m, ı Karte,

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I

—

450 p. 8.

arrer der re

formirten Gemeinde

St:ic;'"'_ E., Johannes Calvin als erfter Pf-

90.

BA CT

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W()l

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Göfchen) 1 851(1

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Hei

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litik Landgraf Philipps v. Heffen ISé7f

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1562. Halle a/S., Niemeyer, 1890.' (X

IX, 480 u 139 S. _ gr. 8.) 10..&

”Z?"ä‘3

Ritr

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Dal

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2

o

vorm hersteld en verklaard, Utrecht, C. H. E. Breijer, 1890, ' (VIII,

Den

Kfchrift üb. die von 1887—1889 abgehaltene

. General-Vifitation 7 der

16, 320 p. 8.

£.

o

Nieuwe bijdragen op

het gebied van godgehérdheid en wijsbegee:

rte, VL

Hermannsburger Miffion in Süd- Afrika; ‚ Hermannsburg, Miffions-

1.

(9)

Dw

handlg., 1890. (V, 224 S. 8.

Alexander, -Bp. of Derry, The: |Epistles. of St. John: Twenty-one dis-

Orkowicz, P., Eine Aehrenlefe im Thale Rephaim, Allerlei Erleb-

courses and Greek text. Comparative versions and notes, chiefly, exe-

nifse u. Erfahrgn. aus der Miffionsarbeit an u, f. Ifrael. Breslau, [Dül-

(306 p.

1890. (38 S.. ı2.

—, 2

geticl:al. New edit, . {Expositor’s Bible.]; London, Hodder, 1890.

7s. 6d.

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—, 40

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12 ff}

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ü

„ 0,60

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8

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Bec

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S(;h

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Hoppe

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;

344

343

Theologifche Literaturzeitung,

1800 N: 13

nn

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R

E

n

Ka

R

S

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Dberkonfiftorialrat in MüncdhHen;

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Fnhalt von Heft 3,

Potwin, L. S., Z%e resurrection of Christ a part of

christianity (Biblio-

BZur Philofophie des Thoma3 von Aquino. VBon Prof. Dr. Rabu8,

theca Sacra 1890, aßril, p. 177—190).

riangen.

Höhne, E., Judas Ifcharioth, Probleme feiner Perfon und feiner That

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Die Grundprinzipien der franzöfijdhen Revolution von 1789 und die Joziale

€

Furrer, K., Die Bilderfprache in den drei erften Evange

lien.

Eine re-

Frage der ®

fenntni8 un

on Paftor Becer, Kie

DasS kirchlidHe Be

d fein gute8 MRecht. VBon Pfarrer Julk

ligionsgefchichtliche u. geographifche Studie (Ztfchr. f. Miffonskde,

elber,

Ünden.

u. Religionswiff, 1890, 2, S. 112—121).

Die biblijhe Kritit und der Religionsunterricht in den hHöheren Lehran“

Leaman, Ch., Notes on Dr. Riddle’s edition of Robinson’s Harmony

{talten. on Fr. Roo3, Dettingen i W.

of the Gospels: being a contribution to a complete Hayrmony of the

Gospels [Concl.) (Bibliotheca Sacra 1890, april, p. 216—236).

Inhalt von Heft 4.

Odland, S., Det psykologisk-etlhiske momente belydning ved afgjgreisen

Die KirchliHe Bedeutung der Katechefe. Bon Oberkonjfijtorialrat D. Buch?

a

sporgsmaalet om Johannes-evangeliets og TFohannes-brevenes

Ttuder,

Üünchen.

egthed (Theol, Tidsskr. f. d. evang.-luth. Kirke i Norge IIT R.,

T

anz Delißjh. Nekrolo

VBon Prof. D. Koehler, Erlangen.

3, 2 0g 3, 1890, f. 341—364).

$

i

ie biblijche Kritif und

talten. VBon

Meligiondunterricht in den hHöheren Lehran“

u

Power, M. A., Were there four months before the harvest? An exa-

t. Roo3, Dettingen i. W.

mination of John IV. 35 (The Dublin Review 1890, aprıl, p. 351

Kirdhenverwaltung und Kirchenumlage. Au

3 Bayern. Von Regierungs

—2367)-

rat ZuthHardt, Augsburg.

Seeberg,..P.,

In welchen Zufammenhang gehört der Abfchnitt von der

Ehebrecherin? [Joh. 8,

3-—11] (Mitthlgn. u. Nachrn. f, d, ev, Kirche

Inhalt von Heft 5.

in Rufsland 1890, Febr. u. März, S. 57—84).

Wandelungen. Von Geheimrat Profejfjor D. Frank, Erlangen.

Kirchenverwaltung und Kirdhenumlage. Au Bayern. (Schluß.) Vor

Recenfionen.

KegierungSrat LuthHardt, Aug3Sburg.

Gedanken eine8 alten Prediger8.

on D. S.

Ney, J., Der Reichstag zu Speier 1526 (v. G. Müller: Theol. Litblt. 1889,

7

Lindenborn.

335 V.

G. Kawerau: Hift. Ztfchr. 64, N. F. 28, 2, 1890).

Bur Agendenfrage,. AuzZ Preußen. Bon U

Nitzfch, F. A. B., Lehrbuch d. evang. Dogmatik. I (v. H, Schmidt:

Theol. Litblt. 1889, 50; v. M.: Liter. Ctrlblt. 1890, 8).

Die bi8 jegt erfhienenen 7 Bände der Krit. GefammtanSg. V-

Orelli, C. v., Die himmlifchen Heerfchaaren (v. R. Bendixen: Theol.

Luther8 Werken, im

riginaleinb., wie nen, find für 100 Mark 3#

Litblt. 1889, 50; v. H. V.: Xevue de th6ol. et de philos. 1890, 2).

verfanufen.

Die Subfeription ift natürl. dabei zu übernehmen. Nad)’

Ottenthal, E, v., Regulae cancellariae apostolicae (Liter. Ctrlblt, 1889,

richt in der Erpedition d, Blattes.

20; v. S. Löwenfeld: Deutfche Litztg. 1890, 9; Vv. E. Bernheim:

Mittlgn. aus d, hift, Litter, 1890, 2; v. M. Tangl: Mitthlgn. d,. Inft.

Gratis und franko wird versandt:

f. oefterr. Gefchichtsforfchg. XI, 2, 1890).

[Schmoller],

Parallelbibel od. die heil. Schrift Alten u. Neuen Teft,

in der Ver

deutfchung durch M, Luther mit nebenftehender wortge-

Lager-Verzeichn. 39: '_l_‘ll@010giß (5332 No.!)

treuer Überfetzung (v. A. Kamphaufen: Theol. Stud. u. Krit., 1890, 2).

Paftor, L., Gefch. der Päpfte, II (v, G. E, Haas; Oefter, Liter. Ctrlblt.

Leipzig

Gustav Fock

Neumarkt 40. 38I u. 171.

Buchhandlung.

1890, ı; v. G. E. Haas: Liter, Rundfchau f. d. kath. Deutfchld.

Mit einer Beilage von C. A. Schwetschke & Sohn in Braunschweig.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

/

_ Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

jährlich 16 Mark,

€ 14 Tage.

Leipzig. J. Cı Hinrichs’fche Buchhandlung,

——

——

N: 14,

ı2. Juli 1890.

15. Jahrgang.

Hüpedeh, Die menfchliche Freiheit und ihre

Keilinfchriftliche Bibliothek, 2. Bd. (Budde).

Döllinger, Beiträge zur Sektengefchichte des

Mittelalters, 2 Thle. (K. Müller).

Beziehung zum chriftlichen Glauben (Beffer),

teg fried, Die theologifche und die hiftorifche

Witte, Sinnen und Denken,

Gefammelte Ab-

Betrachtung des Alten Teftaments (Budde).

Reifferfcheid, Marcus Evangelion Mart,

handlungen und Vorträge (Thoenes),

Wald, Das Hauptproblem der Evangelienfrage

(Holtzmann A

mann).

Luthers, nach der Septemberbibel etc. (Kauff-

Hardeland, Der kleine Katechismus D. Martini

eftle, De sancta cruce (Krüger).

Lutheri (Köftlin).

older, I

Weifs, La chambre ardente (Schott).

Funcke, Der Wandel vor Gott (Hans).

S——Zz——

Eventio sanctae crucis (Derf.).

nln il

der Stücke, da fich aus ihnen die Gefammtanfchauung

Keilinschriftliche Bibliothek. Sammlung von affyrifchen und

babylonifchen Texten in Umfchrift und Ueberfetzung.

von allen Verhältnifsen jenes Zeitalters, die uns zum

Verftändnifs des A. T.’s unerläfslich ift, in ungeahnter

In Verbindung mit DD. L. Abel, C. Bezold, B. Jenfen,

Weife erweitern und vertiefen läfst.

Sehe ich recht, fo

F, E. Peifer, H. Winckler bearbeitet von Eberh.

find dafür gerade diejenigen Infchriften diefes Bandes

Schrader. 2. Bd. Mit chronologifchen Beigaben und

am werthvollften, die am wenigften gefchichtliche Paral-

lelen zum A, T, beitragen, die ungewöhnlich umfang-

1 Karte von H. Kiepert. Berlin, Reuther, 1890. (VI,

reichen Infchriften Afurbanipal’s.

Wiegt bei den andern

204 S.. gr.8.) ‚M. 12. —

Königen der officielle Stoff, Formeln und Wortprunk,

Früher als man erwarten durfte, folgt dem in Nr. 18

Namen und Zahlen bei weitem vor, fo wird hier die

©S vorigen Jahrgangs angezeigten erften Bande des

Erzählung lebendiger, finnlicher, eine Fülle von An-

Wichtigen Werkes der für uns Theologen noch weit be-

fchauungen thut fich vor uns auf, fodafs wir zu Zeugen

eutfamere zweite, die gefchichtlichen Infchriften des neu-

der Vorgänge gemacht werden,

Die Gebetserhörung

affyrifchen Reiches umfaffend: der Zeit nach wenig mehr

OTA der

raum S. 187, der freiwillige Tod des Königs

als ein Jahrhundert gegenüber

den fechs Jahrhunderten

und feines Waffenträgers S. 213, die entfetzliche Behand-

und mehr des erften Bandes,

und dennoch um faft 5

lung befiegter Könige S. 220. 231. 235: das find nur

Ogen ftärker als jener.

Die fämmtlichen Herausgeber

Einzelzüge aus der Maffe von werthvollen Bildern zum

ind bei diefem Bande betheiligt.

Schrader felbft eröff-

Verftändnifs der Zeit.

Dazu die fchöne Reihe phöniki-

Net ihn mit den Infchriften Tiglath-Pilefer’s IIL (nicht

Mehr als der zweite zu bezeichnen, da in dem

rofs-

fcher Eigennamen S. 173, die befonders ausführliche Be-

fchreibung der Züge nach Aegypten und Arabien und

Vater Rammän-niräri’s II. noch ein König diefes Namens

vieles Andere,

Jedem Theologen wird aufmerkfames

Sefunden ift, vgl. Bd. I, S. 48f.) 745—

727 und (chliefst

Lefen folcher zufammenhängender, inhaltreicher Texte

Ihn ab mit chronologifchen Beigaben;

Peifer bringt die

vom gröfsten Nutzen fein. — Befonderen Dank verdienen

N{fchriften Sargon’s 722

—9705, Bezold die Sanherib’s 705—

die Herausgeber für die Beifügung einer gröfseren Reihe

I, in die Afarhaddon

’s 681—8668 theilen fich Winckler

von Paralleltexten; fie bringen vielfach wichtige Ergän-

und Abel, Jenfen giebt die Afurbanipal’s 668—626, Winck-

zungen.

Auch durch die Zugaben am Schlufs wird der

er die der letzten Könige und als Anhang die baby-

Werth des Buches erhöht.

Onifche Chronik. Es ift die Reihe derjenigen Könige,

die für das Schickfal des Volkes Israel die entfcheidendfte

Den früher hier geäufserten Wünf(chen ift wenigftens

Mit

in der Ueberfchrift der Seiten Rechnung getragen.

edeutung hatten; z

u beklagen ift nur die Lücke bei

Dank ift es zu begrüfsen, dafs für diefen Band ein befferes

Salmanaffar IV., von dem, fe

Ibft wenn die 2 Zeilen S. 32f.

Papier gewählt ift. Auf den Wunfchzettel für die Fort-

ihm gehören follten, bisher gar nichts gefunden ift. Defto

fetzung möchte ich zweierlei fetzen: die Mittheilung der

Teichhaltiger fliefst aus den übrigen der Stoff zum Ver-

Tell-el-Amarna-Infchriften in einer reichhaltigen Auswahl

ändnifs und zur Ergänzung der altteftamentlichen Ge-

und die Beigabe möglichft erfchöpfender Regifter,

Chichte. Bei weitem das Meifte, was unmittelbar dazu

ient, ift fchon früher einem Weiteren Leferkreis er-

Strafsburg i. E.

K. Budde.,

Chloffen, befonders von Schrader in feinem Buche ‚Die

Siegfried, Kirchenr. Prof. Dr. C., Die theologische und

Keilinfchriften und das Alte Teftament‘; man vergl. zu

3U6 S 2314.515. ‚20

NS E: S21

die historische Betrachtung des Alten Testaments. Vortrag,

. 30f.: S. 252ff.; S: 54: S. 396f.; S. 50: S. 323;

S. 64—

gehalten auf dem Thüringer Kirchentage zu Jena am

: S, 3985 Sı

SB S OS 3

50f.;

25. Septbr. 1889. [Aus: ‚Zt{chr. f. prakt, Theol.‘] Frank-

114: 5. 287; S

118: S. 286f.; S.128: S. 353; S. 142:

S.

332; S. 239: S. 450f. von KAT?.

Findet man dort alles

furt a/M., Diefterweg, 1890. (28 S. gr. 8.) M. —. 40

Zzum Zweck bequem zufammengeftellt,

fo bietet die Bi-

Ein Vortrag auf dem Thüringer Kirchentage, dann

iothek den unfchätzbaren Vortheil, die Berichte im ge-

in der Zeitfchrift für praktifche

heologie abgedruckt,

wird hier im Sonderdruck der ganzen theologifchen oder

fchloffenen Zufammenhang verfolgen zu können. Doch

an theologifchen Dingen Antheil nehmenden Lefewelt

ift auch jenes ältere Buch um einzelne Stücke reicher

dargeboten,

macht die

als diefes, vergl. KAT? S. 26rf. 273ff. 301ff. Es wäre

Der_ äufserft geringe Preis

Indeffen, wie fchon früher hervorgehoben wurde, grund-

denkbar weitefte Verbreitung möglich; man wäre aber

alfch, den Werth des Gebotenen für den Theologen

verfucht zu wünfchen, dafs fie durch Vertheilung von Haus

©diglich danach zu bemeffen, was es zur unmittelbaren

zu Haus auch wirklich würde,

Denn in meifterhaften

Tläuterung des Bibelwortlauts beitragen kann. Minde-

Zügen und mit überzeugender Klarheit, umfo überzeu-

ens ebenfo grofs ift der culturge{chichtliche Werth

gender, da die gedrängte Kürze den Ueberblick {fo {pie-

345

346

e“

347

Theologifche Literaturzeitung,

1800: ND - 1d:

348

d

lend leicht macht, hat Siegfried hier geboten, was’zur

verlaufe der, von den Synoptikern gefchilderte Gang der

richtigen Betrachtung des A, T, einem Jeden unerläfslich

Ereignifse im undenkbaren Gefchwindfchritt (S. 49 »die

ift. In einem erften Theile fchildert er erft die Anfänge

Motive wirken förmlich explofiv, der Verlauf des Kampfes

und umreifst er den alten Beftand des ifraelitifchen Schrift-

C

läfst kein Aufathmen zu‘), als gehe namentlich dem

thums (S. 6f.), dann die Entftehung der Sammlung

‚ein eigentliches Streben nach einer akoluthiftifchen Dar-

heiliger Bücher, die uns geblieben ift, von ihrer Grundlage,

ftellung 'der einzelnen Vorgänge‘ ab (S. 193), handle e

dem Deuteronomium an, Er zeigt, wie die theologifche

fich vielmehr nur ‚um eine Reihe einzelner

üge oder 1n

Betrachtung dabei von Anfang an mafsgebend war, und

fich abgegrenzter Bilder‘ (S. 195), bei den im ‚Handcom-

wie diefe fich im Laufe der Zeiten in eigenthümlicher

mentat‘ Bd. 1; S: 71. 17f., Bd. 4, S. 140.°151 züfammen

Weife wandelte (S. 8—16). Der zweite Theil behandelt

gefafsten und in der Auslegung fortwährend beftätigten

ebenfo die hiftorifche Betrachtungsweife (S. 17—22), der

Refultaten und verweife bezüglich der mir S..41. 50 vOr-

dritte endlich fetzt beide in ihr richtiges Verhältnifs zu

gehaltenen, früheren Urtheile über gefchichtlichen Hinter-

einander und erkennt einerjeden ihr Recht zu (S. 23—27).

grund im vierten Evangelium gleichfalls auf den eben er”

Es wäre ein Unrecht, aus fo knappem Umfang einzelne

fchienenen Bd, 4 jenes Commentars, wo das Nöthige

glänzende Wendungen oder Abfätze hervorzuheben: es

S. 18f. gefagt und zufammengefafst wird, was dann die

will als Ganzes genoffen fein.

Fehlt es:/‚auch nicht. an

Auslegung im Einzelnen nachweift. Irgendwo in beiden

fcharfem Gewürz, fo liegt doch über Allem ein Geift der

Bänden finden fich die S. 52f. geltend gemachten In-

Milde und der abwägenden, an der Gefchichte felbit ge-

ftanzen, foweit ihnen der Verf. felbft Werth beilegt, be-

lernten Gerechigkeit, der jedem wohlthun mufs und die

fprochen; z. Th. fogar fchon mit Beziehung auf ihn.

5

Verftändigung erleichtern wird,

ift denn doch nur der reine Cirkel, wenn der Verfaffer,

S. 24 Z. 3 v. u: (cheint ein Wort ausgefallen zu fein:

um die Unentbehrlichkeit des Johanneszeugnifses darzu-

es wird heifsen müffen ‚die theologifche Betrachtung‘.

thun, die Unvollftändigkeit des im Marcus nachwirkenden

Strafsburg i‚J/E.

K. Budde,

Petruszeugnifses damit erweifen will, dafs hier ‚die

judäifch-jerufalemifche Anfangszeit‘ fehle, weil Petrus

zwifchen feinem erften Zufammentreffen mit. Jefus Joh.

Ewald, Prof. Lic. Dr. Paul, Das Hauptproblem der Evange-

I, 41f. und der Berufung am See Mc. ı, 16f. fich noch

lienfrage und der Weg zu seiner Lösung. Eine akademifche

nicht in der ftändigen Nachfolge Jefu befunden habe

(S. 196). Nicht einmal in der Darftellung der Ereignifse

Vorlefung nebft Exkurfen.

Leipzig, Hinrichs, 1890.

des letzten Abends (S. 54f. 177) würde‘ Lc. 22, 24—30

(ZE 257 S S10.) M 26: 85,

an fich eine Ergänzung durch den johanneifchen Bericht

Der Verf, diefer {chon 1887 bei Antritt feiner aufser-

fordern, da Weifs vollkommen im Recht ift mit feiner

ordentlichen Profeffur gehaltenen Vorlefung (S. 1—36) und

Erklärung der Verlegung des Rangftreites, und die Be-

der fich an fie anfchliefsenden 4 Excurfe fetzt fich mit

hauptung, dafs Lc. 22, 29 aus der gewöhnlichen in die

dem Unterzeichneten fo vielfach ‚auseinander, dafs .die

johanneifche Redeform übergehe (S. 56), vielmehr dahin

auferlegte Gegenrede wenigftens nicht allzu kurz ange-

zu berichtigen ift, dafs Joh. 13, 1—20, wie fchon die

bunden fein darf. Es foll eine ‚verhängnifsvolle Ver-

Uebernahme von 13, 16. 20 aus der Inftructionsrede be-

irrung‘, ein ‚methodifcher Fehler‘ (S. 3) fein, wenn man

weift, aus fynoptifchen Stoffen gebildet ift, die z. Th.

bisher eine fynoptifche und eine johanneifche Frage

noch x nalura zu Tage treten.

Dafs

der Verf. über-

unterfchieden und jede derfelben möglichft unabhängig

haupt zu feiner ‚Forderung‘ gelangt ift ‚nicht durch Ver-

von der andern geftellt hat.

‚Eine Darftellung, wie die

gleichung nur der fynoptifchen Texte unter fich, fondern

von Weifs, nach welcher die Lehre Jefu nach den Synop-

durch Vergleichung des Inhalts .der Syno

tiker mit dem

tikern völlig getrennt. von der nach Johaännes befchrieben

des vierten Evangeliums‘, liegt auf der

H

and und wird

wird und als Grundlage für die apoftolifche Theologie

bereitwilligft zugeftanden (S. 24), desgleichen auch, dafs

erfcheinen foll, ift von vornherein unzuläffig, weil es eben

weder bei Mt. noch bei Lc. etwas ‚von einer einiger-

eine folche fynoptifche Ueberlieferung nie gegeben hat‘

mafsen fichern Bekanntfchaft der Schriftfteller mit dem

(S. 155). ‚Wir glauben alles Ernftes an ein Hauptproblem‘,

bedeutfamen Material, das fie beifeite gelaffen, zu {püren

weil es ‚noch immer unwiderlegt ift‘, dafs ‚das Chriftus-

ich Gleiches unter Hinweis auf meinen Commentar zur

ift‘ (S. ı1, vgl. dazu S. 103f. 124f.); von Mc. aber glaube

bild des vierten Evangeliums die nothwendige Ergänzung

zu der fynoptifchen Zeichnung‘ bringt und ‚auch in Ein-

Synopfe erft recht behaupten zu dürfen.

Das wenigftens

zelheiten der fynoptifche Bericht den johanneifchen. viel-

will gar nichts bedeuten, was unfer Verf, von Spuren

mehr fordert als ablehnt‘ (S. 5).

Ich ; geftehe, ..in.,dem

der Bekanntfchaft mit dem johanneifchen Typus wittert

ganzen Buche nichts gefunden zu .haben, was mich in

(S. ı23f. 197). Aber auch: Jakobus, Petrus und Paulus,

meiner gegentheiligen. Ueberzeugung einen Augenblick

ja ‚die gefammte Urzeit des Chriftenthums war in reich-

irre zu machen. vermocht hätte,

Woraus {foll denn über-

ftem Mafse mit johanneifchem Material vertraut‘ (S. 155)

haupt die Einfeitigkeit und Unvollftändigkeit der fynop-

und die ganze ‚aufserevangelifche Literatur des Urchriften-

tifchen Ueberlieferung erhellen? Antwort: zu den Paru-

thums‘ foll die johanneifche Ueberlieferung faft eben fo

fieverheifsungen der drei erften Evangelien bilden 'die

fehr wie die fynoptifche vorausfetzen (S. 22f. 57£. 151 f.),

Präexiftenzausfagen des vierten das unentbehrliche Er-

was fie aber doch nur thut, wenn man die Abhängig-

gänzungsftück (S. 44f.).

Sonft werde Jefus zum Schwär-

keitsverhältnifse auf den Kopf ftellt, alfo z. B: Röm. 6, 15f.

mer‘, ‚ Das x a parte post erfordere zur Herftellung

Gal. 5,.If., ja fogar.Jak. I, 22—25 auf Joh.:8,:30f. zurück-

des gefunden Gleichgewichts ein x @ parte ante — ein

weifen /läfst (S. 22. 63f. 86f.), wenn man :Jak. 1, 18 aus

um fo befremdlicherer Schlufs, als zugleich ausdrück-

dem Gefpräch mit Nıkodemus.erklärt (S. 59f.), Jak. 5,-14

lich gegen die Anwendbarkeit ‚der uns hienieden unum-

&V ÖvÖUaTL XvoLov Von dem vorausgehenden &ielwWanTEC,

gänglichen Kategorie des Vorher und Hernach‘ auf den

mit dem alle guten Ausleger ‚es verbinden, ablöft, um

vorliegenden Fall Einfprache erhoben wird (S. 48) und

durch Verbindung mit dem entfernteren 7000&vE@0Hwo0V

fchliefslich Alles auf die metaphyfifche Frage hinausläuft,

ob' Unfterblichkeit nur als Correlat eines Vorherdafeins

das johanneifche Gebet im Namen Jefu zu: gewinnen

S. 66f.), wenn man von der Echtheit nicht blofs des

denkbar wird. Wenigftens in feiner Eigenfchaft als Exeget

|

akobusbriefes, fondern auch davon überzeugt ift, dafs

und Kritiker kann der Verf. hierüber unmöglich unter-

in I Petr. ‚ein zweifellos unmittelbarer Jünger Jefu, ja

richtet fein, wahrfcheinlich auch fonft nicht.

der hervorragendfte diefer Jünger zu uns redet‘ (S. 68,

Wie auf diefem Punkt bei dem früher (Proteftantifche

vgl. im übrigen die richtige Darftellung: des fchwierigen

Kirchenzeitung -1883, S. 1076f.) formulirten Urtheile, fo

Verwandtfchaftsverhältnifses bei Oscar Holtzmann,

verbleibe ich gegenüber den weiteren Ausführungen, als

Das Johannesevangelium 52f. 171f. 175 f.), wenn man ftarke

349

Theologifche Literaturzeitung.

1800. NRI

5C

E

(

.

Wahrzune

Anklänge des hohepriefterlichen Gebetes an I Cor. I, 1—9

kommen könnte‘ (S. 196). Ebenfo vernehmlich kracht

aft

hmen im Stande ift (S. 22. 04f.), wenn man die

das Eis unter den Schritten des Verf.’s, wenn er den

Oralbriefe für echt nimmt (S. 76£. 8of. 88), um vom

Boden der zweiten Quelle betritt, die fich im Wefentlichen

Pheferbriefe (S. 80. 89. 91 f. 94) zu fchweigen. Wenn

in den grofsen Redecompofitionen des Mt. erhalten haben

em Verfaffer in letzterer Beziehung eine Bemerkung von

foll (S. 29f. 238f.). Diefelbe foll nun abe

r wenigftens

mir fo

‚Vvollftändig dunkel‘ geblieben ift, dafs ihm darum

in ihrem vierten Theil ‚durchwe

g johanneifche Färbung‘

auc

‚eine Widerlegung gar nicht möglich ift‘ (S. 83),

(S. 31. 245f.) aufweifen, erfcheint daher doch kaum er-

9 erfehe ich meinerfeits aus der bezüglichen Ausführung

Nur, dafs ihm der Sinn vielleicht fchon von Joh. 3, 34

gänzungsbedürftig. Defshalb ergeht das Urtheil, fie- fei

zwar nicht felbft einfeitig, habe aber doch bei ihrer Ver-

WO er zu der Ueberfetzung geneigt ift ‚der Geift giebt

werthung als Ergänzung der Marcusfchrift die

Einfeitig-

Nicht nach dem Mafs‘), gewifs aber der von Joh. 3, 13

keit des fynoptifchen Typus gefördert (S.

31f. 245).

WO ‚von der Erhöhung abfolut nicht die Rede ift‘) gleich-

Schliefslich wird, ohne dafs wenigftens Refer

ent einen

alls dunkel geblieben ift. Indem des Verf.’s apologeti-

Schatten, von Berechtigung hiefür wahrzunehmen ver-

Cher Eigenwille auf diefe Weife Schriften, die in Wahr-

möchte, von beiden Quellen behauptet: ‚ausgeftattet beide

Sit die fecundäre Literatur des N. T.’s darftellen und dem

mit apoftolifcher Autorität, mufsten fie nothwendig jenen

$Ntfprechend die johanneifche Lehrfprache entweder an-

einfchränkenden und fixirenden, ja geradezu vereinfeiti-

ahn

en oder vorausfetzen, an den Anfang verpflanzt,

{fcha

fft

er

eine nach-

genden Einflufs auf die evangelifche Ueberlieferung der

fich . felbit die Schwierigkeit,

betreffenden Kirchengebiete gewinnen, auf den es uns

‚gende Zwifchenperiode conftatiren zu müffen, da die

ankommt‘ (S. 33f.). Dafs es dem Verf. auf ein folches

Johanneifchen Stoffe wieder zurücktreten und die. Sy-

Refultat in der That ‚ankommt‘, habe ich. freilich auch

NOoptiker ‚eine Art Alleinherrfchaft in der Kirche‘ führen

bemerkt.

Dafs es aber begründet fei, nicht.

Was find

156).

denn das für ‚betreffende Kirchengebiete‘, für welche auf

Aber noch bedenklicher ift eine andere Zwangslage,

dem angegebenen Wege die ‚Vereinfeitigung‘ gefchaffen

die für ihn aus der Hauptfrage refultirt, wie und wo es

worden wäre? Dafs die Redequelle in Paläftina, Marcus

dagegen und wohl auch Lucas (S. 255) in Rom entftan-

ZU der ‚Vereinfeitigung des fynoptifchen Typus‘ (S. 23)

den feien, mag immerhin ‚das

ahrfcheinlichfte‘ bleiben.

Sckommen fein mag (S. 5. 10). Die Antwort geht dahin,

‚dafs man aus dem Gefammtftrom der Ueberlieferung,

Aber fofort S. 33 fragt der Verf. weiter: ‚Wo die ent-

durch befondere Umflände veranlafst, einen Seitenarm

ftandenen (Quellen) bekannt geworden und Einflufs ge-

ich 1öfend denkt, der insbefondere um der autoritativen

wonnen haben? Wer will auch nur beftimmte Vermu-

}

tellung derer willen,, welche diefe Löfung vermittelt

thungen darüber ausfprechen?‘ Später S. 223 begegnet

aben, wenigftens für gewiffe Kirchengebiete das übrige

gelegentlich einmal ein abgeriffenes ‚Italien?* Auf dem

aterial zurückdrängte und die Aufmerkfamkeit und das

fo mit Fragezeichen abgegrenzten Gebiete gingen nun

allgemeine Intereffe auf fich concentrirte, d. h. mit anderen

der erfte und der dritte Evangelift, ‚Männer der zweiten

Orten fo, dafs man eine oder einige von einflufsreicher

Generation ohne allfeitige Bekanntfchaft mit den Dingen

Site ftammende und zwar wohl {chriftliche Quellen von

der Vergangenheit, an ihr Werk‘; daher ‚blieben fie und

Nicht eigentlichem Urevangeliumscharakter anfetzt‘ (S. 74,

mufsten fie bleiben im Banne des einmal gegebenen

vgl. S, 161). Diefe Quellen find auch hier die bekannten

Typus‘ (S. 34). ‚Aber gerade hier offenbart fich fpecielle

Und fo gut wie allgemein anerkannten zwei (S, 25. 33. 165).

göttliche Leitung bei der Entftehung der evangelifchen

ie Hauptfrage ift aber, ob diefe Quellen nicht blofs ge-

Literatur (‚unfern Herrgott aus dem Spiel laffend‘ könnte

tignet find, als Grundlage unferer drei Evangelien gelten

man auch fagen: in diefem Schlufs-Trumpf offenbart fich

Zu können, fondern ‚zugleich andererfeits fo geartet, dafs

der Zweck der überkünftlichen Kartenmifchung des Ver-

Man erkennt, wie fie jene auffällige fynoptifche Befon-

erheit gegenüber einer voll daher fliefsenden Tradition

faffers): noch gab es zum wenigften ein gewichtiges

Die ‚voll daher fliefsende

Kirchengebiet, wo die Herrfchaft des fynoptifchen Typus

ewonnen haben‘ (S. 24f.).

Auf wen

nicht zur Geltung kommen konnte, weil eine ftetige Gegen-

radition‘ wäre natürlich die johanneifche,

wirkung gegeben war: die kleinafiatifche, die ephefinifche

aber geht jener ‚Seitenarm‘ zurück? Erftlich auf Petrus,

Kirche mit ihrem Schatz johanneifcher Predigt, auch

effen Predigt, foweit fie Erzählungen aus Jefu Leben

johanneifcher Erinnerungen‘ (S, 35). Das Uebrige ergänzt

erührt, im zweiten Evangelium aufbewahrt werden {follte,

fich der verftändnifsvolle Lefer von felbft, ftellt fich aber

er ‚allfeitig orientirt‘ darf dadurch der zweite Evan-

auch wohl im Namen und von dem Standpunkte unferes

gelift bei Leibe nicht fein, ‚da doch fonft ficher wenig-

Verf’s aus die Frage, wie es bei der angenommenen

ens einige deutliche, einige ganz unmifsverftändliche und

‚Verbreitung. des johanneifchen Materials‘ gefchehen

Sar nicht zu überfehende Spuren des johanneifchen Bildes

konnte, dafs felbfit dem Lucas, der doch feiner Vorrede

ei Marcus fich finden würden‘ (S. 105). Er giebt nur

zufolge umfaffende Forfchungen über den evangelifchen

‚— eblingserinnerungen des Petrus aus der Zeit, da der-

Gefchichtsftoff angeftellt hat, trotz aller Weiterungen,

felbe mit Jefus wandelte in Galiläa und gen Jerufalem,

die im dritten Evangelium ftatt haben, das eigentliche

Zu etlichen Bildern zufammengeftellt und herausgegeben

‚johanneifche Gefchichtsbild‘

entgehen konnte (S. 254).

Von Marcus‘ (S. 26. 197). ‚Daher die Einfeitigkeit in der

nfer Verf. hat fich freilich in das Syftem der Ausreden

arftellung, die. eben beruht auf gelegentlich gegebenen

und Ausflüchte fo eingewöhnt, dafs ihm auch diefe

eferaten‘ (S. 27, vgl. S. 195f.). Allerdings will der Ein-

a

ng Mce. ı, I fich nicht fchicken zu einem Werke, deffen

‚Schwierigkeit wirklich nur eine fcheinbare, eine felbft-

F

erf. fich' bewufst fein konnte und mufste, nur eine be-

gemachte ift‘, Man kann fich vielmehr auch hierüber

felbfit etwas vormachen, wie S. 2

55 zeigt.

Aber auch

fchränkte Auswahl zu geben (S. 10. 26. 122f. 178f.). Aber

die ganze Theorie,

derzufolge die Wahrheit über das

a auch die Citate Mc. 1, 2. 3 Schwierigkeiten machen,

Leben Jefu erft am Schluffe des

apoftolifchen Zeitalters

ann man ja das Evangelium mit I, 4 beginnen laffen.

enthüllt würde,

fchliefst die ungeheuerliche Vorausfetzung

Auch befagt dasfelbe Zeugnifs, auf welches hin die näheren

ein, dafs ein T

rieb nach Fixirung von Erinnerungen aus

eziehungen zwifchen unferem zweiten Evangelium. und

Jefu Leben,

wie der Unterzeichnete im Handcommentar

etrus überhaupt ftatuirt werden, bekanntlich, dafs Mar-

Bd. 1, S. 17 f. angenommen,

Cus ‚nichts von dem, was er gehört, ausgelaffen‘. Letzteres

um das fynoptifche.Gefchichts-

Teilich ‚dürfte die Meinung nur des Papias, nicht aber

bild daraus zu erklären, ‚g

ar nicht beftanden habe, dafs

vielmehr das Gegentheil hi

ervon anzunehmen {ei‘

(S. 134)-

es Presbyters fein‘. Dazu ‚die Eventualität, dafs doch

Was hierüber, fowie auch gegen die fchon au

S I Cor.

Manche Auslaffung, bez. manche fcheinbar oder wirklich

V OR K

5 fich ergebende Werthung beftimmt über-

Ungenaue Darftellung auch auf Rechnung des nachlaffen-

lieferter H

errenworte im Urchriftenthum

gefagtift (S. 139f.),

en Gedächtnifses des Petrus und vor Allem des Marcus

darf man getroft dem Privatgebrauch

des Verf.’s anheim-

*

351

Theologifche Literaturzeitung.

1890. -Nr. 14

352

—

geben; es erhebt fich nirgends über das Niveau höchft

fowohl des Materials als der gezogenen Folgerungen dar-

fubjectiver Velleitäten.

bietet, liegt in dem Abfchnitt über die Redefammlung

Mit dem Gefagten foll dem vorliegenden Werk keines-

vor (S.213—246). Diefer ift meift methodifch und correct

wegs eine gewiffe Bedeutung im Zufammenhang der den

gearbeitet, und auf ihn gedenkt der Unterzeichnete, der

Evangelien gewidmeten Forfchungen aberkannt werden.

ihm manche Beobachtung verdankt, wohl auch fpäter

So wenig dem Verf. die brüchigen Stellen feiner eigenen

noch zurückzukommen.

Hypothefe zu Bewufstfein kommen (er bezeugt vielmehr

fortwährend fich felbft den felfenfeften Glauben an die

Strafsburg i. E.

H. Holtzmann.

Unwiderleglichkeit feiner Argumentation; gerade bezüg-

lich der eben berührten Marotte ‚bleibt es dabei‘, zwei-

ı. Nestle, Eberh., De Sancta Cruce. Ein Beitrag zur chrift-

mal fogar auf Einer Seite 130, S. 138 gleich wieder und

S. 140 noch einmal, dafs er Recht hat), fo glücklich ift

lichen Legendengefchichte.

Berlin, Reuther, 1889-

er zuweilen im Nachweis der wunden Punkte, welche

SA CT O

die in verwandter Tendenz gefertigten Apparate feiner

Concurrenten darbieten.

Gleich die landläufige Theorie,

2. Holder, Alfr., Inventio sanctae crucis, Actorum Cyriaci

pars I. latine et graece, ymnus antiquus de sancta

derzufolge die fynoptifche Literatur den Niederfchlag der

cruce, testimonia inventae sanctae crucis, conlegit et

Gefammtüberlieferung bildet, welcher die erft fpät er-

wachenden Erinnerungen des vierten Evangeliften nach-

digessit A. H, Leipzig, Teubner, 1889. (XIII, 56 S. 8.)

gewachfen fein follten, wird treffend kritifirt: ‚nicht die

M}2,:86

Erinnerungen, er felbft müfste gefchlafen haben, wenn

das möglich fein follte!‘ Ja auch alle übrigen Augen-

In Nr. 5 diefes Jahrgangs habe ich die Publication

und Ohrenzeugen, die doch wefentlich das Gleiche erlebt

von Amiaud befprochen, welche den Nachweis erbringt,

haben müfsten, wie Johannes, ‚werden zum räthfelhaften

dafs die Alexiuslegende in ihrer jetzigen fyrifchen Ge-

ftalt nur auf dem Umweg über griechifche und lateinifche

Schweigen verurtheilt, ihnen allen, den berufenen Bildnern

Texte entftanden ift, die wieder auf ein urfprünglic

der Ueberlieferung wird die Rolle taubftummer oder

fyrifches (edeffenifches) Original zurückweifen.

Aehnlich

wenigftens ftumpffinniger Statiften zugefchrieben. Es kann

liegt es nach den Unterfuchungen Duchesne’s

Liber

nichts Unlebendigeres, nichts Widerfinnigeres erfonnen

werden‘ (S. ı2, vgl. S. 130f. 162f.). Gewifs! Nur gilt das-

Pontificalis S. CIX ff. bef. $ 57) bei der Sylvefterlegende;

und

fı

felbe Urtheil, fobald die Hinfälligkeit feiner Vereinfeiti-

older fagt von dem lateinifchen Text der Kreuzes-

gungstheorie erkannt ift, im höchften Mafse auch bezüg-

auffindung, den er publicirt: x£ Romana narratio a Graecd,

lich der eigenen Theorie, die auf Grund zweier apofto-

ila haec cum vita s. Sılvestri ab Edessena Mesopotamica

originem traxıt. Mit der Gefchichte und Ueberlieferung

lifcher Zeugnifse eine fo mangelhafte Kunde vom Leben

der Legende von der Kreuzesauffindung war Neftle feit

Jefu (vgl. S. 103f.) entftehen läfst. Um {fo treffender be-

einer Reihe von Jahren befchäftigt. Leider hat er ‚bei

urtheilt er freilich alle vorgängigen Verfuche, die ‚Verein-

vielen Wochenftunden und kurzen Ferien,

ohne eine

feitigung‘ als eine frei gewollte, durch irgend einen Plan

bedingte zu erklären (S. 106—134). Nicht minder im Recht

gröfsere eigene oder fremde Bibliothek‘ den Gedanken,

ift der Verf., wenn er gegen Zahn die Bezeichnung der

feine Unterfuchung fortzufetzen und zu Ende zu führen

Redequelle als Logia aufrecht erhält (S. 201 f.) und gegen

ganz aufgegeben. Jedenfalls fehr zum Schaden der Sache:

Weifs. zwar die Möglichkeit, dafs. die Redequelle auch

denn Neftle hatte ein reiches, ja in der Sammlung der

im kanonifchen Marcus benutzt fei, zugiebt, aber auch

Literatur vollftändiges Material aufgefpeichert. Aus diefem

macht er in feiner Monographie Mittheilungen, die doch

aus folcher Bekanntfchaft jedenfalls nur ‚eine ganz bei-

nur die Luft nach mehr erwecken können, ohne zu be-

läufige Benutzung‘ ableitet (S. 27. 210f.), wenn er Hand-

friedigen,

Er druckt feine Unterfuchungen, foweit er fie

mann’s Erhebung des Hebräerevangeliums zum Urevan-

im Jahre 1881 geführt hatte, ab und hört mitten im Satze,

gelium (S. 161f.) und die viel zu weit gehenden Folge-

rungen abweift, welche Refch aus feiner Sammlung

ja mitten im Worte auf, wie er damals aufgehört hatte-

von Herrnfprüchen, die felbft wieder fehr der Sichtung

Die wenigen Blätter, die wir fo erhalten, befchäftigen

bedarf, zieht (S. 143 f.) und der von letztgenanntem Ge-

fich mit der Vergleichung der verfchiedenen Berichte über

lehrten verfuchten Reconftruction eines Urevangeliums auf

die Kreuzesauffindung (zunächft der Handfchriften), ohne

Grund der gefammten altkirchlichen, ja z. Th. fogar

fie zu Ende zu führen.

Sie allein zu veröffentlichen

wäre' N. nicht berechtigt gewefen, fo hat er denn feine

aufserkirchlichen Literatur entgegentritt (S. 203f.). An-

gefammelten literarifchen Materialien hinzugefügt und

dererfeits ift der Verfuch, gegen Refch auch johanneifche

aufserdem die drei fyrifchen Texte zur Kreuzesauffindung,

&yoo«gpa« nachzuweifen (S. 157f.), mifsglückt, Ebenfo wird

die er in feiner Porta von 1880 (S. 61—78), bezw. von

gegen das Unternehmen, den Marcus durch Verlängerung

oder Verkürzung zum Urmarcus umzuftempeln, manches

1888 veröffentlicht hatte, hier mit der deutfchen Ueber-

Treffende und auch Neue bemerkt (S. 165—180).

Aber

fetzung wieder abgedruckt.

er. felbft wandelt ja im Grunde denfelben Weg, und zwar

Die Legende weifs von einer doppelten Kreuzes-

erfichtlich im Intereffe feiner Hypothefe, fofern ihm, wie

auffindung zu berichten: die erfte gefchah durch Protonike,

oben gezeigt, gleich die erften Worte, die er im Mc., lieft,

die Frau des Kaifers Claudius; aber zur Zeit Trajan’s,

unbequem werden.

Vollends die Ausmerzung von 7, 24

‚des graufamen Kaifers‘, ‚nahmen die Juden das Holz

—8, 26 (S. 26. 177—189) hat ihren Anhalt nur in manchen

des Kreuzes unferes Erlöfers — und gruben es in die

fprachlichen Eigenthümlichkeiten des Abfchnittes (S. 184

Erde gegen zwanzig Ellen tief und verbargen es‘. End-

—188) und in der bekannten, vom Verf. aber nicht geltend

lich fand es Helena wieder, die Mutter Conftantin’s, durch

gemachten (S. 181 f.), Thatfache eines Mc. 8, 1—26 =

Vermittelung des Judas, der, von Eufebius von Rom

6, 34—7, 37 vorliegenden Doppelberichtes.

Hauptargu-

getauft, fich Cyriacus nannte und zum Bifchof von Jeru-

ment ift natürlich die ‚grofse Auslaffung bei Lucas‘ (S, 182).

falem eingefetzt wurde. Die Ueberlieferungsgefchichte

Aber. diefe letztere betrifft ja auch Mc. 6, 45—7, 23,

der Legende ift fehr complicirt: die beiden Auffindungen

während Mt. den ganzen Paffus einfchliefslich der angeb-

find _ uns getrennt oder vereinigt in den Handfchriften

lichen Interpolation im Mc. hat (S. 198). Alfo fanden

überliefert, die erfte ift mit der Abgar-Legende verknüpft,

beide Evangeliften die Interpolation fchon vor; aber nur

und bei der Unterfuchung ift aufserdem die Sylvefter-

Lc. erkannte fie als folche und ftrich bei diefer Gelegen-

legende heranzuziehen. Auf diefen ganzen Complex er-

heit gleich mehr als gut war,

‚Gewifs, es find das Hypo-

ftrecken fich denn auch Neftle’s literarifche Fingerzeige,

thefen‘ (S. 199), oder vielmehr Einfälle. Eine wirklich

deren Anordnung im Einzelnen mir allerdings dunkel

pofitive Leiftung, welche Anlafs zu eingehender Prüfung

geblieben und die keinenfalls überfichtlich ift. Die Abgar-

353

354

D

Theologifche Literaturzejtung. 1890. Nr. 14.

L?gende betreffend waren fie, wie er meint, auch durch

lung (StKr. 1829) und Neander’s Darftellung in feiner

'Xeront’s Buch nicht überflüfig gemacht.

KG nur ganz wenig neues bringen: es find eben diefel-

Grund

older druckt die lateinifchen Cyriacus-Acten auf

ben Quellen (Photius und fein Zeit

genoffe Petrus Siculus),

des cod,

Paris. lat. 1769 (Colb. 3653‚ Reg. 4235 3)

auf welche beide fich faft ausfchliefslich angewiefen fehen.

Saec. VT

oder VZZ mit einem kritifchen Commentar, in

Auch die _ Herkunft der P, von den Marcioniten nimmt

SM_ noch vier weitere Handfchriften aus St. Gallen,

D. nach G. an. Dagegen enthält das Capitel über die

01fenbüttel‚ Karlsruhe und Leiden zur Vergleichung

armenifchen Paulicianer mehr neues, wenn auch {fchon

Srangezogen werden. Es folgt ein Abdruck des A06yos

Windifchmann in "Th. Quartalfchr. 1835 bef, S. 25 ff.

£

— D. beruft fich auf ihn natürlich fo gut wie auf Giefeler

AIS EUOEOEWE TOD zıulov xal Lworolov oravgol nNach

retfer

271

(oßß. IT p. 417—425), der den cod. graec. MONAC.

— aus den beiden Hauptquellen Johannes von Ozun

enutzte,

Dann ein lateinifcher Hymnus de sancta

und Tfchamtfchean Mittheilungen gemacht hatte. Cap. 4

&e aus dem 5. Jahrh. (vgl. Mone, latein. Hymnen I.

befchäftigt fich mit den Bogomilen und ihren

Oor-

134—137). Endlich eine Zufammenftellung der Zes£-

gängern den Euchiten, nach den bekannten Quellen ohne

"ONIG veterum über die znventio sanclae Crucis VON Cyrill’s

neue Ergebnifse. Die Abhandlung von J. G. V. Engel-

atechefen bis auf Gregor von Tours und die Vita

.

hardt (KGliche Abhdl. S. ı51 ff.) fcheint D. unbekannt

- Zeodor.

Z

Siceotae (+ 22. April 613). Neftle, der Hol-

geblieben zu fein. Den Auffatz von Jacobi (ZKG. 9, 507)

er’s

eft bereits kannte, hat auf eine ähnliche Zu-

hat er auch nicht mehr benutzen können.

am

f

Menftellung verzichtet, und nur, was bei Holder

Fafst man nun das von D. etwas zerfplittert ge-

. lt, eine zweimalige Erwähnung des h. Grabes in Eufe-

gebene Material in ein einheitliches Bild zufammen und

1us’ Pfalmencommentar, fowie aus dem Leben des Epi-

verbindet es mit dem, was fonft bekannt ift, fo ergiebt

anius

von Cypern (edid. Petavius Paris 1622 fol. II,

fich etwa Folgendes. Im öftlichen Grenzgebiet des alten

. 340)

eine doppelte Erwähnung des Kreuzes aufgeführt,

römifchen Reichs haben fich feit etwa dem 3. und 4.

’C1e neben den Nachrichten Cyrill’s als älteftes Zeugnifs

Jahrhundert jene Refte dualiftifch-chriftlicher Bildungen

%U gelten hätte, wenn die Biographie zuverläffig wäre‘.

aus dem fynkretiftifchen Procefs niedergelaffen, die aus

den inneren Provinzen des Reichs hinausgedrängt waren.

E

in_ er

ir find überzeugt, dafs Neftle’s Schrift dem, der

Dort auf dem älteften Boden der Mifchun

der Racen,

Zukunft die Unterfuchungen im Zufammenhange

E

leder aufnehmen will, die beften Dienfte leiften wird.

Culturen und Religionen haben fie fich Jahrhunderte lang

Giefsen,

G. Krüger.

unter.der einheimifchen Bevölkerung erhalten und mehr

und mehr mit deren phantaftifcher Naturreligion erfüllt,

aber auch durch die Arbeit hervorragender Perfönlich-

Döllinger, Ign. v., Beiträge zur Sektengeschichte des Mittel-

keiten theilweife felbfitändig weiter entwickelt:

Zwei

diefer Secten werden für das Abendland von Bedeutung,

alters. 2 Thle.

München, Beck’s Verl.,

1899. (VIL

die Paulicianer und die Euchiten, Jene entwickeln fich in

A da E A d E e

E59.1.. 1X, : 7305 2148) NI 250 —

ihren alten Sitzen, an der Grenze der byzantinifchen und

(>

Mit Spannung hatte man längft dem Erfcheinen einer

der arabifchen Herrfchaft im nordöftlichen Syrien und

G(?f

hichte der mittelalterlichen Secten aus der Feder

in Armenien, zu einer unruhigen, mit den Stammesge-

Öllinger’s entgegengefehen. Man wufste auch, dafs ein

noffen jenfeits der Grenze confpirirenden, räuberifch-

attlicher Band von Urkunden dazu längft gedruckt war.

kriegerifchen Grenzbevölkerung, die den ‚Römern‘ d. h.

uUnmehr ift diefer ganz, die Darftellung aber nur in einem

den katholifchen Byzantinern viel zu fchaffen macht und

kl

einen Bruchftück erfchienen. Sie umfafst nur die Ge-

darum fchliefslich in zwei Schichten, Mitte 8. und nach

Chichte der gnoftifch-manichäifchen Secten und auch

Mitte 10. Jahrh.’s — beiläufig gefagt, offenbar beidemal

lele nur während des frühen Mittelalters.

im Zufammenhang mit den Reichskriegen gegen die

Bulgaren — nach Thracien verpflanzt wird, um dort ihre

Ich fchicke fogleich voraus, dafs ich diefen Bd. ı

Kraft als Grenzwehr gegen die Slaven nutzbar zu machen.

Mit nicht unbedeutender Enttäufchung gelefen habe.

<der, der Döllinger’s Akademifche Vorträge, die zum

Dorthin find aber gleichfalls um die Mitte des 8. Jahrh.’s

Sröfsten Theil feinen letzten Lebensjahren entftammen,

wie nach der Mitte des 10. Jahrh.’s auch die Mitglieder

Selefen hat, wird von der Schönheit und dem glänzen-

der euchitifchen Secte aus dem öftlichen Kleinafien und

en Flufs der Darftellung, von der Feinheit und Abrun-

Syrien verpflanzt worden und nun breiten fich beide zu-

ung der Charakteriftik hingeriffen gewefen fein, der wird

fammen in diefen {chon von Slaven erfüllten Gebieten

‘\Der auch von der breiten, oft ungelenken und nachläffigen

aus,.

Die Euchiten erhalten unter diefer ‚flavifchen Be-

Prache, ebenfo wie von fachlichen Mängeln diefer ‚Bei-

völkerung die ihnen in Maffe zufällt, {päteftens am Ende

Täge‘ überrafcht fein. Jedoch das, was hier in der Oeffent-

des I1. Jahrh.’s den Namen Bogomilen, Gottesfreunde.

IcChkeit erfcheint, ift zum Theil feit faft 30 Jahren ge-

Hier treten nun aber fofort Schwierigkeiten ein,

Chrieben und fo ift der Abftand diefer Arbeit von jenen

deren Löfung ich weder bei D., noch bei einem feiner

Orträgen aus den letzten Jahren D.’s doch nur ein Zeuge

Vorgänger angefafst finde. D. fieht nämlich, wie gefagt,

Von der wunderbaren Geiftesfrifche des 80- und gojährigen,

in den beiden Zweigen der Katharer die unmittelbare

‚er zu immer gröfserer Reife und Weite des Blicks und

Fortfetzung jener beiden Sekten.

Allein fo einfach läfst

Mmer vollkommenerer Ausbildung auch nach der künft-

fich das unmöglich annehmen. Die Paulicianer haben

1

Srifchen Seite der gefchichtlichen Leiftung fortgefchrit-

nämlich — worauf D. felbft S. 22 aufmerkfam macht —

©n war.

noch zur Zeit des Photius und Petrus Siculus — alfo im

Wenn ich nun zum Einzelnen übergehe, fo haftet

9. Jahrh. — gerade das nicht, was die Gr

undlage des

Mein Intereffe zumeißt an der Frage nach der Ent-

ganzen Katharerthums bildet:

die Verfaffung in einer

OC

Chung des Katharerthums.

Gegenüber der theilweife

Gemeinfchaft von ‚Vollkommenen‘, die ehelos, arm, unftät

aus der Luft gegriffenen

onftruction Schmidt’s,

und in ftrengfter Enthaltung von der Welt leben und fo

Chrt hier D. wieder zu der früheren Anfchauung

die religiöfe Verforgung ihres weltlichen Anhangs, der

Zurüc

k, welche die Katharer aus älteren gnoftifch-dua-

credentes, unternehmen. Andererfeits

zeigen die Euchiten

liftife

en Secten ableitet und für jeden der beiden Haupt-

bis einfchliefslich

ar

Me einen befonderen Urfprung annimmt, für die ab-

liftifchen Züge. Sie find vielmehr enthufiaftifche Afketen

Johannes Damasc, keine fpecififch dua-

fo

w

uüten Dualiften (Albanefen, Albigenfer) die Paulicianer,

vom _ Schlag der Derwifche.

Ur die halben (Concoreggier, Bagnolefen etc.) die aus

Ift alfo die Annahme, dafs das Katharerthum von

<n Euchiten hervorgegangenen Bogomilen.

diefen Secten abftamme, richtig und haben keine weiteren,

Die Capitel über die Paulicianer (S. 1—24) kön-

uns unbekannte, Factoren mitgewirkt, fo müffen fich in

%en gegenüber von Giefeler’s grundlegender Abhand-

ihnen bis zum Ende des_10, Jahrh.’s, dem„Anfang der

355

Theologifche Literaturzeitung,

1800. : Nr. 14

56

B

abendländifchen Propaganda, bedeutende Veränderungen

fieht und zwar die erften hervorragenden Führer, welche

vollzogen haben. Die Paulicianer müffen das Inftitut der

das Abendland hervorgebracht hat, und die eben darum

Perfecti angenommen, die Euchiten aber eine völlige Um-

zum erftenmal den Zeitgenoffen als Perfönlichkeiten aul-

wandlung ihrer Eigenart vollzogen haben.

Das Letztere

fallen. — Die Verbrennung des Peter wird S. 81—%3

ift nun, foweit die dürftigen Quellen Schlüffe geftatten,

durch eine forgfältige Unterfuchung dem Jahr 1137 oder

thatfächlich gefchehen.

Der nächfte Schriftfteller , der

1138 (nicht 1126) zugewiefen. — Von Intereffe ift der

von den Euchiten berichtet, ift Michael Pfellos d. J. im

Hinweis (S. 125—127) auf den fachlichen und zeitlichen

I1. Jahrh,

In feinem Schriftchen De operatione daemonum

Parallelismus, der zwifchen dem grofsen Auffchwung der

(ed. Boiffonade, Nürnberg 1838) treten fie uns als. aus-

dualiftifchen Propaganda auf chriftlichem, wie auf muSs-

gefprochene Dualiften entgegen. Sie haben jene Der-

limifchem Boden befteht und aus dem D. auf einen

wifch-Sitten abgelegt und nur noch einen gewiffen ruhi-

inneren Zufammenhang {fchliefsen möchte,

gen, myftifchen Enthufiasmus behalten.

Bei den Bogo-

In der Darftellung des abendländifchen Katharer-

milen des 1ı2. Jahrh.’s fcheint auch diefer verfchwunden

thums vermifle ich namentlich eine gefchloffene Dar-

zu fein.

Andererfeits aber läge die Vermuthung nahe,

ftellung deffen, was ihnen die Anziehungskraft verliehen

dafs die Paulicianer ihre Zerfeck eben in den Euchiten

hat.

Es fällt auch hier wieder wie bei Schmidt viel zu

erhalten hätten. Diefe find — Zuletzt nach Joh. Damasc. —

Berufsafketen, Männer und Weiber, verrichten aber auch

grofser Nachdruck auf die Lehre und treten dagegen dıe

praktifchen Intereffen viel zu fehr zurück. Den Mittel-

riefterliche Functionen, indem fie, natürlich ohne die

punkt hätte alfo vielmehr die Frage bilden müffen, wa$

eilsmittel der Kirche, lediglich durch ihre Fürbitte denen,

die perfectz fein wollen und was fie für die credentes be-

die fich an fie wenden — fagen wir kurz ihren credentes —

deuten.

Hier vermiffe ich nun aber’ vor allem die Würdi-

eine leichte und zugleich unbedingt fichere Sündenver-

gung der Thatfache, dafs fie den Anfpruch erheben, die

gebung ertheilen,

Wir haben dann alfo alle Haupt-

einzig wahren Nachfolger der Apoftel zu fein.

Es i

eigenfchaften der katharifchen Zerfect. Pfellos berichtet

doch von aufserordentlichem Intereffe, dafs der Gedanke

aber noch aufserdem (a. a. O. S. 7), dafs ihre 790&0T0TEG

der Wiedererneuerung des apoftolifchen Lebens im An-

fchlufs an Matth. 10 in diefer Secte mindeftens fchon

T0b döyuartos den Apoftelnamen geführt haben,

Meine Vermuthung, die ich indefs mit allem' Vorbe-

zu Anfang des ı2. Jahrh.’s, wahrfcheinlich aber fchon

halt gebe, ift alfo, dafs das Katharerthum aus einer Ver-

erheblich früher, vielleicht vom Anfang ihrer Propaganda

fchmelzung der beiden Secten hervorgegangen fei.

Die

an, lebendig ift, und dafs er, wie kirchliche Männer —

Euchiten hätten in Thracien zunächft unter den Pauli-

zuerft, foviel ich fehe, Norbert von Xanthen, dann Waldes —

cianern erfolgreiche Propaganda getrieben:

Stammes-

ihn aufnehmen wollen, vom Papftthum abgelehnt wird;

genoffen, die in fremdem Land und in fremder kirchlicher

und erft im 13. Jahrh, die Kirche ihm eine Stätte in ihrer

Umgebung an einem Ort zufammengeworfen werden,

Mitte giebt, freilich nur, um ihn fofort wieder in einem

nähern fich ja einander noch rafcher als in der Heimath.

Orden zu begraben.

Sie hätten künftig die religiöfe Leitung der Paulicianer

oder eines Theils von ihnen übernommen.

Sie hätten

Aus Cap. 13 ‚Gefellfchaftliche Einrichtungen und

religiöfe Handlungen der Katharer‘ mache ich noch au

aber gleichzeitig von den Paulicianern ftarke Einwirkun-

die Behandlung der Xx dura aufmerkfam, d. h. der Sitte,

gen erfahren, ihre alten Sonderlichkeiten geopfert und

dafs man folche credentes, die in fchwerer Krankheit

{ich mit der gnoftifch-dualiftifchen Eigenart ihrer ‚credentes‘

das Consolamentum empfangen haben und nun nach un-

erfüllt.

In diefer Form hätte dänn die neue Gemeinfchaft

erwarteter Wiedergenefung zur Entfagung der Zerfectt

die Miffion unter den Slaven aufgenommen, von denen

verpflichtet wären, zur Aushungerung veranlafst bezw.

fie dann nach dem Weften weiter getragen wurde.

zwingt, damit fie nicht durch Bruch des Gelübdes für

Das wäre ein Vorgang, wie er fich damals und zu

immer des Heils verluftig gehen,

D. beruft fich für diefe

allen Zeiten unzähligemal auf politifchem Gebiet voll-

tionsacten vom Anfan

Sitte auf ı) Rainer Sacchoni, 2) füdfranzöfifche Inquifi-

zogen hat, dafs ein erobernder Stamm eine fremde Volks-

und 3) norditalifche vom Ende

maffe unterwirft, fie als herrfchender Adel regiert, zugleich

des 14. Jahrh.’s (Doc. 271), endlich 4) deutfche Aufzeich-

aber fich mit ihr verfchmilzt zu einer einheitlichen, feft

nungen aus unbekannter Zeit (Doc. 373). Die Sache fieht

organifirten Volksgemeinfchaft. Es wäre aber auch ein

alfo wirklich wie ein Gemeingut der Secte aus allen Län-

Vorgang, der auf kirchlichem Gebiet feine Analogien

dern und Zeiten aus,

Nun ift aber Nr. 1ı _ nicht der echte,

P

hat — ich erinnere nur an die Entftehung der lombardi-

fondern der falfche Rainer, der fogen. Paffauer Ano-

fchen Armen (meine Waldenfer S. 56—65).

nymus und er bildet wohl die unmittelbare Quelle der

Hier ift vorläufig nur Eines nicht klar, wie es kommt,

Aufzeichnung Nr. 4, die wörtlich mit ihm übereinftimmt.

dafs im ı2. Jahrh. bei Anna Komnena und Euthymius

Die Schilderung in Nr. 3 ift aber gleichfalls fo nahe mit

Zigab. Paulicianer und Bogomilen als die Namen zweier

Paff. Anon. verwandt, dafs fie kaum als felbftändige Quelle

getrennter Gemeinfchaften erfcheinen, die vor allem durch

in Betracht kommen kann.

Immerhin gewinnen wir zwei

den Unterfchied des vollen und des halben Dualismus

verfchiedene Quellen, und die Autorität des Paff. Anon.

gefchieden find. Ob diefer Unterfchied. erft fpäter ent-

wird, obwohl gerade feine eigenen Angaben über die

{tanden und die urfprünglich gleichförmige Maffe dann

Manichäer manche Bedenken hervorrufen, nicht fo ein-

in zwei Zweige auseinander gegangen ift, auf welche die

fach geftrichen ‚werden können, da fie eben durch Quellen

ehemals gemeinfchaftlichen Namen vertheilt worden

eines andern Gebiets geftützt wird, - Ch. Molinier in

wären, oder wie man fich die Sache fonft zu denken hat,

feinem D. unbekannt gebliebenen Auffatz L’Endurd,

darüber möchte ich umfoweniger eine beftimmte Ver-

coutume relıgieuse des derniers sectatres albigeois (Annales

muthung ausfprechen, als jener Unterfchied gegenüber

de la faculte des lettres de Bordeaux nr. 3., 3° annte [1881)),

der Gemeinfamkeit der religiöfen und fittlichen An-

wird alfo nicht ohne weiteres recht haben, wenn er meint,

fchauungen nur für wenige Führer Bedeutung gehabt

diefe Sitte auf die Zeit der Ausgänge der Secte vom

haben kann.

Ende des ı3, bis Anfang des 14. Jahrh.’s und auf einen

Indem ich nun dem weiteren Gang der Darftellung

ganz feft umfchriebenen geographifchen Umkreis ein-

D/’s folge, hebe ich, da Cap. 5 über die Verbreitung der

{chränken zu können, nämlich die füdweftliche Ecke Frank-

Katharer im Abendland bis gegen Ende des 11. Jahrh.’s

reichs von Touloufe zu den Pyrenäen und etwa der Mün-

nichts Neues enthält (eher ift dies in einzelnen Daten

dung des Aude, welche eine befondere katharifche Provinz

über die Fortdauer der Secte. in den flavifchen Ländern

bildet, die damals unter der Leitung des Peter Autier fteht.

Cap. 14 der Fall), aus. Cap. 6—9g9 hervor, dafs D., wie

Trotzdem behalten diefe Ausführungen Molinier’s ihr

mir auch hier fcheint, mit vollem Recht, in Peter von

Intere{ffe,

Denn, wenn ich nichts überfehen habe, bleibt

Bruys und Heinrich dem Cluniacenfer einfach Katharer

auch nach den neuen Urkunden D.’s für Frankreich

357

Theologifche: Literaturzeitung, 1890. Nr

358

kn

diefes Gebiet die einzige Stätte, wo die Exdura vorkommt,

Sprache in die ereignifsreiche Periode einzuführen, in der

und Molinier macht ausdrücklich darauf aufmerkfam, dafs

die erften Keime unferer heutigen Schriftfprache fich zu

Chon

in _ der katharifchen Nachbarprovinz die Enxdura

entwickeln beginnen,

Er giebt uns zum Gebrauche bei

fch

.

I'EChterdings nicht nachzuweifen ift. Nun nimmt Mo-

Vorlefungen und {fprachgefchichtlichen Uebungen das

Anier mit gutem Grund an, dafs jener P. Autier‘ die Sitte

Marcusevangelium Luther’s nach der Septemberbibel mit

m {feiner Provinz überhaupt erft eingeführt habe. Autier

den Lesarten aller Originalausgaben und mit Proben aus

Ommt aber aus Italien, und nach Italien weifen fowohl

24 hochdeutfchen Nachdrucken aus den Jahren 1522—

1e Beziehungeu der deutfchen Katharer, über welche

1557, die fich auf das I. Capitel befchränken.

Den An-

non, Paff. berichtet, als jene Quelle Nr. 3. Somit er-

deutungen Kluge’s (Von Luther bis Leffing) folgend hat

Cheint alfo {chliefslich die Sitte doch auf ein beftimmtes

der Verf. aus ı2 Nachdrucken alle Verfchiedenheiten

ebiet befchränkt.

des Wortfchatzes der September- refp. Decemberbibel

eber den Urkundenband füge ich nur noch

gegenüber in befonderem Verzeichnifs zufammengeftellt

Weni

ges bei. Er ift, wie gefagt, längft gedruckt; gleich

und gleichzeitig auf die hohe wiffenfchaftliche Bedeutung

as erfte Stück ftammt noch aus der ‚kaiferlichen Bi-

eines vergleichenden Wörterbuchs der älteren deutfchen

Miothek zu Paris‘.

So kommt es, dafs ein fehr erheb-

Mundarten hingewiefen.

Prof. Reifferfcheid hat Recht,

lcher Theil inzwifchen durch Andere veröffentlicht worden

wenn. er eingehende grammatifche Unterfuchungen der

1

Das Verzeichnifs der Stücke, von denen das gilt, in

Nachdrucke und Umarbeitungen verlangt, um auf diefem

Wege die Bedeutung Luther’s für die neuhochdeutfche

der Inhaltsangabe ift fehr unvollftändig. Vgl. die voll-

ändigere Zufammenftellung von H. Haupt in DLZ.

Schriftfprache klarzuftellen, einerfeits mit Rückficht auf

9, Nr. 51 S. 1ı850f. Viele diefer Stücke find aber

die Abhängigkeit des grofsen Sprachmeifters von der

Dach Hiff. mitgetheilt, die bisher nicht verwerthet waren.

bereits vor ihm beftehenden Schriftfprache, andererfeits

Nter den bisher unbekannten Nummern haben einige

im Intereffe Luthers felbft, um feine Einwirkung auf die

Namentlich für die Gefchichte der Waldenfer hervor-

Schriftfprache feiner und der folgenden Zeit in richtigen

Umriffen zu begrenzen.

Ref.

Tagende Bedeutung. Der Edition fehlt es ftark an Ueber-

laubt neuerdings gezeigt

Icht: mangelhafte.Inhaltsangaben, keine Seitenüberfchrif-

zu haben, wie ftark der oberdeutfche Einfchlag in unferer

en, keine Zeilenzählung. Allem nach ift auch der hand-

heutigen Sprachform vertreten ift, wie erft ganz allmäh-

Chriftliche Apparat nur theilweife wiedergegeben, doch

lich einzelne mitteldeutfche Elemente zu anerkannter

ann ich die

exte meift nicht controliren,

weil. die

Herrfchaft gelangt find. Die, wie es {fcheint, auch :von

Ulf,, die ich oder andere benutzt haben, entweder

Prof. Reifferfcheid anerkannte Thatfache, dafs bereits vor

Luther’s Schriften eine literarifch mächtige Schrift{prache

Überhaupt oder theilweife andere find. Ich habe auch

Verbreitung gefunden hatte, legt den Wunfch nahe, den

Nur Stichproben angeftellt. Zwifchen den Texten von

*

Di

und Preger find mehrfach nicht ganz unbedeutende

verehrten Herrn Herausgeber zu bitten, etwa in einem

%

fferenzen, bei denen D. meift, aber nicht immer den

zweiten Heft, auch aus den vorlutherifchen Bibeln

Wenigftens fachlich richtigeren Text bietet. Dagegen ift

Proben

der

verfchiedenen

land{ichaftlichen

z B. Nr. 29 S. 351 ff., von der ich aus einer andern Hdfchr.

Drucke zu handlicher, leicht zugänglicher Benützung zu

Sine vollftändige Ab(chrift befitze (‚Die Waldenfer‘ S. 103

veröffentlichen. Eine derartige Sammlung ift unumgäng-

F, 3), fehr verftümmelt, ohne dafs dies immer ange-

lich nothwendig, wenn dem Studirenden Gelegenheit ge-

eutet wäre, und einzelne Stellen find völlig verdorben

geben werden f{oll, in wiffen{chaftlicher Arbeit die Ver-

1

as kann natürlich auch an der Hdf(chr. liegen, aber es

dienfte des Reformators um die deutfche Sprache, im

in folchen Fällen auch häufig nichts gethan, um einen

befonderen um die Vereinheitlichung der Schriftfprache

efferen Text herzuftellen.

würdigen zu lernen, Ref. zweifelt nicht, dafs eine folche

Es ift das letzte Werk aus D.’s Feder, kurz vor

zweite Sammlung. von allen Fachgenoffen mit grofsem

einem Tod erfchienen.

Es ift wehmüthig, dafs es ihm

Dank aufgenommen werden würde, und giebt fich der

Nicht mehr möglich geworden ift, diefes Material auszu-

Hoffnung hin, dafs diefe Anregung zu baldmöglichfter

Ausführung ermuthigt.

Nutzen; welchen Eindruck hätte eine Ketzergefchichte mit

iefem Material vor 20—30 Jahren machen müffen! Man

Eine Stichprobe hat ergeben, dafs dem vorliegenden

ann es bedauern, dafs fo ungeheure Sammelarbeit, wie

Abdruck volles Vertrauen auf die Zuverläffigkeit der

. fie nicht blofs hier gethan hat — nur das Allerwenigfte

Sprachformen entgegengebracht werden darf.

Ref. hat

Von ihr ift an die Oeffentlichkeit gekommen — faft nur

anderen und vielleicht auch das nicht mehr überall, zu

den Schönfperger’fchen Nachdruck (bei Reifferfcheid {.

8ut kommen foll.

Aber man mufs auch den anfpruchs-

IX Nr. 5; vgl. S, 93ff.) nach dem Stuttgarter Exemplar

verglichen und wünfchte nur, dafs die. ,, %, (ebenfo @, 0)

Ofen Sinn bewundern, der nie auf den Markt hinaus-

des Originals forgfältig wiedergegeben worden wären,

rängte, fondern völlig genug hatte, wenn er die Sache

annte.

b

nachdem er an anderem Orte gezeigt hat, in welchem

Giefsen.

Sinne auch diefe fcheinbaren Aeufserlichkeiten für die

Karl M/u l.l ern

Gefchichte der Schrift{prache fich verwerthen laffen. Prof.

Reifferfcheid felbft hat S. IV ** auf ähnliche Verfäumnifse

Reifferscheid, Prof. Dr. Alex., Märcus Evangäﬁ6#Mart.

]

in der Scherer’fchen Septemberbibel hingewiefen.

Z. 54

Luthers, nach der Septemberbibel mit den Lesarten

hat das Original wnter gangen.

Z. 66 anssetziger; eine

aller Originalausgaben und Proben aus den hochdeut-

zu gewaltiglich Z. 39 beigefügte Gloffe fehlt; fie lautet:

fchen Nachdrucken des 16. Jahrhunderts hrsg. Heil-

daz ist sein predig war als eines ders mit ernst mainet und

|

wasıer sagt, das hatte ein gewalt vnd lebt als hets hend

bronn, Gebr. Henninger, 1889.

O SS

——

und fiess, nıt wie die lumpen

prediger, die da her speyen

M. .4.20.

und gayffen, daz man drüber

Unlust vnd grewel gewynnet,

Diefe fehr dankenswerthe Arbeit kommt einem Be-

VMarburg.

Friedrich Kauffmann.

ürfnifs entgegen, das fich in allerjüngfter Zeit immer

Mehr gefteigert hat. Die Stellung, die in der neuen Prü-

ungsordnung der gefchichtlichen Betrachtung der neu-

Weiss, N., Pasteur, La Chambre ardente. Etude sur la

Ochdeutfchen Grammatik eingeräumt ift, erfordert einen

.

Singehenderen Betrieb diefer uns fo naheliegenden Auf-

libert& de conscience en France sous Frangcois Ier et

abe, als fie ihn in früheren Jahren gefunden hat. Herr

Henri II (1540—1550), suivie d’environ 500 arr&fs in&-

rof. Reifferfcheid hat uns mit.einem vorzüglichen Hilfs-

P E

dits, rendus par le parlement de Paris de Mai 1547

Mittel befchenkt, die künftigen Lehrer der deutfchen

a Mars 1550. Publie sous les auspices de la Societe

359

Theologifche Literaturzeitung.

1800 Nr 14.

360

de l’Histoire du Protestantisme francais, Paris, Fifch-

Wegweifer dazu,

Intereffant dabei ift, wie die Refor-

mation damals ihre Anhänger befonders in dem Bürger-

Bacher, 1880: ' (CER 4328 8))

Mit dem Namen Chambre ardente bezeichnet man

ftande, zumal in der niederen Schichte desfelben, gewann;

a

wenig Beamte finden fich unter den Verurtheilten,

die befondere Kammer (Senat) des Parifer Parlaments,

gar keine Adeligen, dagegen manche Künftler und hin-

welche K. Heinrich II., am 8. Octbr. 1547 einfetzte, ‚um

wiederum eine grofse Zahl von Geiftlichen und Mönchen;

die falfchen und irrigen Lehren und Ketzereien auszu-

allerdings find auch hier keine . hervorragenden Namen

rotten‘. Bis 10. Januar 1550 tagte das Tribunal, um dann

vertreten. Die Graufamkeit, mit welcher verfahren wurde,

feine Thätigkeit für einige Zeit der gewöhnlichen Crimi-

befonders unter dem Präfidium des fanatifchen P. Lizet,

nalabtheilung des Parlamentes zu übergeben; in diefer

ftreift nahe an die fpanifche; es fehlte nicht an wahr-

nicht allzulangen Zeit wurden nicht weniger als minde-

haften Autodafes; auf der Place Maubert in Paris, die 19

ftens 366 Urtheilsfprüche von ihm gefafst, deren Wort-

manchen Ketzer fterben fah, wurden am 1I. Aug 1548

laut noch erhalten ift; von einer wohl ebenfo grofsen

4 Scheiterhaufen, in Langres am 3, Sept. desfelben Jahres

Zahl ift er verloren gegangen oder vernichtet worden;

fogar 8 zu gleicher Zeit angezündet! Bei vielen Procefiien

denn in den noch vorhandenen Regiftern fehlen 11 Monate

weifs man nicht, wo und wie das Urtheil ausgeführt wurde,

und der Herausgeber glaubt annehmen zu dürfen, dafs

aber nur allzu ficher erfteht aus dem Mitgetheilten die GE-

diefe Lücken nicht zufällig find. Von diefen Urtheils-

wifsheit: Jene Jahre bekunden deutlich die Abneigung, ja

fprüchen find nur die wenigften freifprechend, die über-

man wird wohl fagen dürfen den Hafs, welchen Hof un

wiegende Mehrzahl rechtfertigt den verhängnifsvollen

Parlament, Sorbonne und Univerfität, ganz befonders aber

Namen des Gerichtshofes nur allzufehr; denn überall,

die gute Stadt Paris der neuen Lehre entgegenbrachten.

wohin die Gerichtsbarkeit des Parifer Parlamentes fich

— Eine treffliche unentbehrliche Fundgrube für jene Zeit

erftreckte, loderten die Scheiterhaufen, und mehr als irgend

ift fo das Buch von Weifs; vermehrt wird fein Wert

etwas anderes beweifen diefe Ketzerproceffe die grofse

durch ein genaues Regifter und durch viele überall zer-

Verbreitung, welche die lutherifche Secte, um in diefen

ftreute, aber zuverläffige Anmerkungen, welche über dies

Namen alle Anhänger der Reformation einzufchliefsen,

und jenes Auskunft geben, wonach fonft oft lange un

in diefem Zeitraume in Frankreich gewonnen hatte. Und

vergeblich gefucht werden mufs.

Dazu rechnen wir be-

doch waren alle die furchtbaren Anftrengungen vergeb-

fonders auch, dafs die Namen der Plätze, Strafsen etc. des

lich; denn fchon im J. 1553 fah fich Heinrich II. veran-

damaligen Paris und anderer Orte durch die Angabe der

lafst, auf’s neue eine folche befondere Inquifitionskammer

einzurichten.

Mit Feuer und Schwert hat die erfte ihren

jetzt geltenden Benennung, hie und da auch durch eine

hübfche Illuftration erklärt werden, — Nur einen Thel

Namen in die Gefchichte des franzöfifchen Proteftantis-

von Frankreich, nur eine Periode der chambre ardente

mus eingefchrieben; fie war es wohl werth, Gegenftand

behandelt das vorliegende Buch; da ift der Wunfch ge*

einer befondern Unterfuchung zu fein. Der gefchichts-

wifs gerechtfertigt, der Verfaffer möge die Zeit und den

kundige und verdiente Herausgeber des Bulletin de la

Stoff finden zu einer weiteren, das Bisherige ergänzen-

societe de V’histoire du Protestantisme frangcais hat uns mit

den und vollendenden Behandlung diefes wiffenswerthen

einer höchft werthvollen Studie befchenkt.

Sie enthält

Gegenftandes!

weit mehr, als der Titel verfpricht, mehr als die graufen

Stuttgart.

Theodor Schott.

Einzelnheiten, welche die wie Regentropfen unaufhörlich

Ll

einander folgenden Urtheilsfprüche zu geben {fcheinen.

In einer ausführlichen Einleitung werden Franz I, in feinen

Hüpeden, Paft. Lehr. Guft., Die menschliche Freiheit und

letzten und Heinrich II. in feinen erften Regierungsjahren

gefchildert; befonders für Heinrich II. fällt das Urtheil

ihre Beziehung zum christlichen Glauben, Leipzig, Fock,

18803 (82. S4 Sr AJ MLE 20

des Verfaffers ungünftig aus, und wenn er diefen bigotten

König tiefer ftellt, als manche andere Gefchichtfchreiber,

Das uralte Problem erfährt hier einen Löfungsver-

fo hat er m. Er. keinen Fehltritt begangen; dem folgt

fuch, indem die formale Freiheit rundweg abgelehnt un

eine Schilderung der Zufammenfetzung und des Ver-

dagegen die durchgehende Determination des Willens

fahrens der chamöbre ardente, fowie eine zulammenfaffende

durch Motive behauptet wird.

Darftellung ihrer Gefchichte und Thätigkeit, Den Haupt-

Zunächft behandelt der Verfaffer die reale Freiheit,

theil des Buches aber bilden die Urtheilsfprüche, welche

die er in der Ueberfchrift — das Endrefultat vorauS-

nehmend — als die wahre Freiheit bezeichnet.

das Parifer Parlament und die dazu gehörige. Chambre

vom April 1547 bis März 1550 gefällt hat, z. Th. völlig

Unter Freiheit verfteht der Verf. die Abwefenheit

dem Wortlaute nach, theilweife auch nur im Auszug.

aller Hemmungen für die Entfaltung der Beftimmung

Wohl kann man fagen, das ewige Einerlei der Verurthei-

eines Wefens, oder die confequente Entwickelung eines

lungen, der Abbitten (amende honorable), der Auspeitfch-

Wefens aus feiner eigenen Natur ohne jeden äufseren

ungen, Verftümmelungen und Hinrichtungen mit ihren

Zwang. Nun handelt es fich beim Men{chen nicht fo-

fchrecklichen Einzelnheiten hat etwas Ermüdendes und

wohl um die phyfifche und intellectuelle, als vielmehr

um die fittliche Freiheit.

Abftofsendes, aber für den Forfcher in der früheften Ge-

Nur der durch das SittengefetZ

fchichte des franzöfifchen Proteftantismus ift hier ein

beftimmte Wille ift der in Wahrheit freie Wille un

unendlich reicher Stoff vereinigt, wovon vieles bisher ent-

wiederum — nur die Beftimmung durch das SittengefetZ

weder ganz unbekannt oder nur theilweife und ungenau

ift im wahrften Sinne des Wortes Selbftbeftimmung-

bekannt war. Die Gerichtsbarkeit des Parifer Parlamentes

Da der Menfch aber durch die Thatfachen des Uebels

erftreckte fich nicht ganz über den 4. Theil des damaligen

und der Sünde an der Bethätigung diefer Freiheit ge”

hindert wird, fo ift es allein durch die verföhnende un

Frankreich, fo treffen die Urtheilsfprüche die Bewohner

der verfchiedenften Landestheile, und man gewinnt da-

erneuernde Wirkung der Offenbarung Gottes in Chrifto

durch einen Einblick in die mächtige Verbreitung der

möglich, die wahre Freiheit zu erlangen.

Nur in Folge

neuen Secte; denn der Rückfchlufs aus der Zahl der

diefer Befreiung durch Chriftum vermag fich der Men{ch

Verhafteten und Verurtheilten auf die freibleibenden Be-

aus dem überweltlichen Zwecke des Reiches Gottes zu

kenner ift gewifs geftattet.. In jener Zeit hatten die An-

beftimmen, und indem die Welt zum Mittel für diefen

hänger Luther’s und Calvin’s fich noch nicht zu eigent-

Zweck geprägt wird, die ganze Reihe der aus der Welt

lichen Gemeinden zufammengefchloffen, und es war der

entfpringenden Motive zu überbieten.

Gefchichtfchreibung bisher beinahe unmöglich, den Spuren

Wer in diefem Sinne frei ift, beftimmt fich zwar

des Entftehens derfelben nachzugehen; jetzt befitzen wir

felbft, aber nur dadurch, dafs er fich bindet an Gottes

wenigftens für einen, Theil von Frankreich einen ficheren

Willen.

Demnach ift diefe Freiheit der formalen Freiheit

361

Theologifche Literaturzeitung.

1890.. Nr. 14.

362

E

Serade

entgegengefetzt. Denn die letztere hat ihr charak-

teriftifc

Erkenntnifs durch Anfchauung, und die Form derfelben

Jeder

hes Merkmal gerade an der Unabhängigkeit von

durch felbftbewufstes Denken gewonnen, beide aber erft

Minifti

Motivation des Willens.

Den Begriff der indeter-

durch ein kritifches Verhalten, das den angefchauten

{chen formalen Freiheit verfolgt der Verf. nun in

Inhalt, wie die gedachte Form forgfältig prüfe, zu exacter

€ feine Schlupfwinkel unter Bezugnahme auf Waldemar

Einficht, zu wiffen{chaftlicher Wahrheit, erhoben, fo müffe

£yer.

‚ W.Herrmann, Ed. v. Hartmann und Schopenhauer.

auf Sinnen, das die Anfchauung prüfende kritifche Ver-

n klg

r

rer Darftellung. und fachgemäfser Gruppirung weift

halten, und auf Denken, das kritifche Verhalten, welches

1e Einwürfe gegen denjenigen Determinismus, der

dem Gedanken gelte, alle echt wiffenfchaftliche Erkennt-

Nich

t nur weltliche Einflüffe, fondern die Offenbarung

nifs gerichtet fein. Dem gewählten Titel entfpreche auch

Ottes in Chrifto als Factor der Willensdetermination

Int, zurück, Der Eifer für feine Thefe läfst ihn auch

die zugleich realiftifche und kritifche Richtung, in welcher

Wwo

fich _ die Vorträge .und Abhandlungen bewegten, und

m

über das Ziel hinausfchiefsen. Er fagt z. B. (S. 40)

welche immer mehr das Gepräge der wiffenfchaftlichen

eterminismus nach, dafs derfelbe, weit entfernt,

Philofophie der Zukunft zu werden verfpreche.

3S eifrige Trachten nach Heiligung zu lähmen, vielmehr

Die Themen, welche der Verfaffer behandelt, find:

ürch den Gedanken an die Verurfachung der bereuten

‚Der Weltfchmerz in der Dichtung und die Weltfchmerz-

at lediglich dazu diene, den Menfchen in feiner fitt-

dichtung‘ — ‚Der Patriotismus und die fittliche Bedeut-

lic

cn Entwickelung zu fördern. Während nämlich der

ung des Staates‘ — ‚Die fociale Krifis in den höheren

Ndeterminiftifche Glaube, dafs die böfe That in Zu-

Unit ebenfo leicht fich werde vermeiden laffen, wie fıe

Ständen, die Organifation unferes Bildungswefens und

die Idee eines Reichsbildungsamtes‘ — ‚Fichte als Poli-

£rmeidbar gewefen fei, den Menfchen zu fittlicher Gleich-

1

tiker und Patriot‘ — ‚Friedrich’s des Grofsen Verdienfte

}

a

Utigkei

Uch

t und Leichtfertigkeit verführe, fo dafs er im

um Erziehung und Unterricht‘ — ‚Drei Kaufleute als

d

en Vertrauen auf die Allmacht feines Willens fich

hervorragende Männer der Literatur und Wiffenfchaft

ST feften Zuverficht hingebe, er werde das nächfte Mal

(Daniel Defo@, Benjamin Franklin und Mofes Mendels-

le

erfuchung fiegreich beftehen, werde der Deter-

fohn)‘ — ‚Die Berufsbildung des Kaufmannes‘.

Mini

ft, welcher den Caufalzufammenhang durchfchaue,

Aus den Themen läfst fich vermuthen, dafs die über

eilen

Product die fündige That war, fich hieraus eine

fie gehaltenen Vorträge — denn die Form von Vorträgen

h

b aaa

er

Te entnehmen und künftig beffer auf feiner Hut fein.

haben die Abhandlungen, wie der Verfaffer bemerkt,

erf. ift hiebei parteiifch; denn wenn überhaupt der

urfprünglich alle gehabt — vor einem gröfseren ge-

COretifchen Reflexion über die Art des Zuftande-

mifchten Publicum gehalten worden find, wie in den

OMmens einer Willensthat bei den praktifchen Willens-

gröfseren Städten unferer Rheinprovinz zur Winterszeit

SWegungen ein folcher Einflufs zugeftanden werden foll,

alljährlich eine Reihe von fogenannten wiffenfchaftlichen

ann würde doch. wohl der Gedanke an die determi-

Vorträgen gehalten zu werden pflegt.

nı

ftifche Neceffitation der fündigen That mindeftens

Der Inhalt im Einzelnen ergiebt, dafs der Verfaffer

Sbenfo fark zur gleichgiltigen Trägheit auffordern, wie

in feiner Darftellung .in einer nicht gewöhnlichen Weife

edanke an die indeterminiftiiche Wahlfreiheit zur

die Gabe edler Popularität befitzt, durch welche er auch

Ltäch

h

tfertigkeit verführen kann. Ueberdies aber verträgt

Wiffenfchaftlich-Abftractes dem allgemeinen Verftändnifs

ie eben erwähnte Meinung des Verf.’s nicht mit der

nahe zu bringen vermag, und die mancherlei literarifchen

Tüchtbaren Betrachtungsweife, zu welcher der Verf. am

Belege, welche in Anmerkungen beigegeben {ind, zeigen,

Chlufs gelangt. Obgleich fich nämlich dem Verf. der

dafs er bemüht war, nicht an der Oberfläche zu bleiben.

Z1e)

"Sgriff der formalen Willensfreiheit nicht nur als unvoll-

Gegen diefe und jene einzelne Aufftellung liefse fich

ar, fondern auch als mit den Thatfachen des fitt-

wohl Widerfpruch erheben. Wenn z. B. in der Beurtheilung

1iche

Nn und religiöfen Bewufstfeins unvereinbar erwiefen

Ed. von Hartmann’s (S, 212 u. f.) gefagt wird, dafs er

at, {o verhehlt er fich doch nicht, dafs das praktifche

zwar fliefsend und lebendig, aber nie edel und {fchön

X

Siheitsbewufstfein fich um diefe Verurtheilung nicht

fchreibe, mit autodidaktifcher Naivetät behaftet fei und

kü

Mmert, weil es ‚ein nothwendiges Product unferer

in keiner feiner Schriften als origineller Kopf oder wirk-

Seiftigen Organifation‘ ift. ‚Anftatt darum‘, fo {chliefst

liches Genie erfcheine, fo dürfte dies Urtheil doch nicht

T, ‚die Wahlfreiheit kurzer Hand für todt und über-

ganz gerecht fein.

Auch wird es wohl noch nicht als

ünden zu erklären, laffen wir uns vielmehr an dem

ausgemacht gelten können, dafs das Griechifche, wie es

B

Achweis genügen, der das Refultat der vorftehenden

S. 117 dargeftellt wird, in Zukunft nur a

Is Bedingung

<trachtungen fein dürfte, dafs das Gefühl des Auch-

und Kennzeichen gelehrter,

nicht aber jeder allge-

Nderskönnen

s, diefes praktifche Freiheitsbewufstfein, das

meinen höheren Bildung gelten könne; dafs ein Reichs-

1e

Tec N

andlungen jedes Menfchen unleugbar begleitet,

verftanden nichts anderes ift, als eine un-

bildungsamt in Deutfchland gefchaffen werden müffe,

au

welches allein eine erfolgreiche Reform des Bildungs-

Hi

fhörliche Mahnung und ein immerwährender

wefens herbeizuführen vermöge, u. A. m. Im Ganzen

he

Nweis auf unfere Berufung zur realen Frei-

aber find die Urtheile des Verfaffers wohl erwogen, und

it,

und dafs es die Beftimmun

hat, aufzu-

mit Intereffe wird gewifs auch Mancher aus dem Lefer-

Schen in dem Bewufstfein der fittlichen Freiheit

kreife diefer Zeitung feinen Ausführungen folgen. Zwar

Nd des chriftlichen Glaubens‘.

verräth er an mehr als einer Stelle, dafs er den Ge-

M. Beffer.

danken des kirchlichen Lebens zu allfei

tig zutreffendem

Salbke_

Urtheile über fie nicht nahe

fonders die Abhandlung übe

genug fteht (man vgl. be-

Witte‚ Prof. Dr. J. H., Sinnen und Denken. Gefammelte

aber kirchenfeindlicher Sinn t

r Friedrich den Grofsen),

ritt nirgends an den Tag.

Abhandlungen und Vorträge aus den Gebieten der

Lennep.

Lic. Dr. Thönes.

Litteratur, Philofophie und Pädagogik, fowie ihrer

Gefchichte. Halle, Pfeffer, 1889. (VII, 251 S. gr. 8.)

Hardeland, Paftor Thdr., Der kleine Katechismus D. Mar-

S A

Den etwas auffallenden Gefammttitel für die 6 Vor-

tini_Lutheri für die gemeine Pfarrherrn und Prediger,

T

nach Luthers Schriften ausgelegt und mit Auszügen aus

B

<8e und Abhandlungen, welche der Verfaffer in feinem

Luthers Schriften verfehen. Göttingen, Vandenhoeck

Che darbietet, erläutert er in der Vorrede dahin, dafs

di

e N

i Darlegung feiner Gedanken bemüht gewefen fei,

& Ruprecht’s Verl., 1889. (VI, 230° 5.. 8r 8.) {M. 3.60;

Zub

ormen und Quellen echter Erkenntnifs im Auge

Der Gedanke, welchem die vorliegende Katechismus-

ehalten,

Werde im Allgemeinen der Gegenftand der

ausl

egung Ausdruck giebt, ift als ein fehr glücklicher zu

364

363

Theologifche Literaturzeitung.

1890. Nr. 14.

bezeichnen. Der Verf. will nicht etwa die grofse Zahl | Funcke, Otto, Der Wandel vor Gott. Dargelegt nach den

der vorhandenen Katechismuserklärungen, Spruch- und \

Beifpiel-Sammlungen einfach um eine weitere vermehren, |

Fufstapfen des Patriarchen Jofeph. Bremen, Müller,

1890. (X, 351 S. 8.) M. 3. —; geb. M. 4.—; m. Goldfchn.

fondern den Verfuch machen, ‚mit möglichfter Enthal- /

M. '4 20,

tung aller eigenen Gedanken den Katechismus ganz im

Sinne Luther’s auszulegen‘, d. h. nicht blofs im Sinne

Funcke’s Predigt- und Schreibweife ift bekannt, und

und Geifte der Theologie Luther’s, fondern in dem Sinne |

es ift nicht mehr nöthig, diefelbe im Allgemeinen Z

und Geifte, in welchem Luther fpeciell den Katechismus

charakterifiren. Sie fagt nicht jedermann zu, und m4

gehandhabt fehen will, was nicht den Schriften des Re-

braucht kein ‚Weltkind‘ zu fein, um an feinen Bücher”

formators überhaupt, fondern zunächft und hauptfächlich

wenig Gefchmack zu finden; aber es läfst fich nic

den katechetifchen Schriften desfelben, dem kleinen und

|

leugnen, dafs fich fehr viele daran erbauen und ein€

|

grofsen Katechismus, der Auslegung der 10 Gebote u. f. f.

ihnen zufagende Geiftesfpeife darin finden; das beweifen

zu entnehmen ift. Auf diefe befchränkt fich der Verf.

die zahlreichen Auflagen der fchon erfchienenen Schrf

ausdrücklich, worin er fich von C. N. Kähler, Lutheri-

ten, fowie der Umftand, dafs immer neue auf den

3.1’„

fcher Katechismus oder vollftändige Glaubens- und Sitten-

gebracht werden. Eines wird man ihm auch, ohne I4

lehre. Aus Luthers Schriften gefammelt. Kiel, 1849., G

ihn zu fchwärmen, zugeftehen müffen, dafs aus allem,

was

W. Keil, Katechismus-Auslegung aus D. Luthers und den

er fchreibt, eine aufrichtige, ernfte, das ganze

eben

fymbolifchen Schriften. New York, 1855 u. a. unterfchei-

durchdringende Frömmigkeit fpricht, und dafs er Z“

det. Durch diefe Befchränkung auf Luther’s katechetifche

zeigen. verfteht, wie frommer Sinn nach jeder Richtuns

Schriften hofft der Verf. feine Katechismus-Auslegung

im Unterfchied von der herkömmlichen frei zu halten

hin im täglichen Leben fich bewähren mufs.

Im vorliegenden Bändchen behandelt er die Gefchicht®

von Schultheologie, von dem — katechetifch und pä-

ofeph’s. Es wird niemand erwarten, dafs er irgend welch“

dagogifch oft fo verfehlten — Einbau dogmatifcher

kritifche Unterfuchung anftellt. Er nimmt die Gefchicht®

Syftematik fowohl, wie von der Abstractheit und blofsen

von Anfang bis zu Ende als buchftäblich fo gefche

Begriffsmäfsigkeit in Ausdruck und Gedankenverknüpfung.

hen, wie fıe erzählt wird, und fucht fie nur recht an”

Denn der Katechismus ift von Luther felbft nicht für

fchaulich zu machen, indem er befonders in das inner®

Theologen beftimmt, fondern für Kinder, er giebt das,

Leben der handelnden Perfonen tiefer einführt und ihr®

Beweggründe, Stimmungen und Gefinnungen näher ZU

was einem jeglichen Chriften zu wiffen Noth ift, giebt

es unter dem rechten, praktifchen Gefichtspunkt des

kennzeichnen fucht. Manches treffende Wort, mancher

Heilsbedürfnifses und in der gefunden Form und Sprache

feine Wink begegnet uns hier, aber Eindeutungen fehlen

des Volks; wer Luther’s Spuren folgt, deffen Auslegung

nicht ganz. Ich gebe zu, dafs die Phantafie hier mit”

wird die frifche Farbe des Lebens nicht fehlen.

Das

fpielen mufs, aber fie mufs fich doch innerhalb beftimmter

haben wohl Alle erfahren, welche z. B. das in 9 Auf-

Grenzen bewegen und darf den geiftigen Gefichts- un

lagen erfchienene, dem Katechismus eine Reihe von

Erfahrungskreis des grundlegenden Berichtes und feiner

Lutherworten beifügende Büchlein von D. Haupt fen.

Zeit nicht überfchreiten. Davor hat fich Funcke, meinem

(Dr. Martin Luthers kleiner Kathechismus mit beigefüg-

Gefühl nach, nicht genügend gehütet.

Nebft einem durch Lehr-

Einen breiteren Raum als die Veranfchaulichung der

ten heffifchen Frageftücken.

Inhalt und Lutherwort erweiterten Spruchbuch und einem

Erzählung felbfit nimmt übrigens die Anwendung eiß

Zwar 1

Veberblick der Kirchengefchichte. Darmftadt. Ev. Bücher-

Darin liegt ja auch des Verfaffers Stärke.

depot. 1882) im Unterricht gebraucht haben.

So ver-

Manches etwas lofe angeknüpft;.es erfcheint nicht fowoh

leihen. denn der vorliegenden Katechismus-Auslegung

aus der Betrachtung der Gefchichte felbft herausg®”

{chon von vornherein die Auszüge aus Luther’s Schriften

wachfen, als vielmehr durch fonftige Gedankengänge un

einen eigenthümlichen Werth, fıe beleuchten und beleben

Erlebnifse in den Vordergrund gedrängt und dann mM

die betreffenden Katechismusausfagen, führen in die Tiefe

der Gefchichte in Verbindung gebracht. Aber in anderer

Fällen find auch die Züge der Erzählung wieder in vor”

und regen die fruchtbarften Gedankenreihen für die Be-

handlung :an. Die Erklärung des Verfaffers {chliefst fich

trefflicher Weife verwendet, um die Wege unferes eigene?

Herzens und Lebens zu beleuchten.

in erfter Linie genau dem Texte des kleinen Katechis-

mus an, bemüht, diefen aus fich felbft zu erklären, durch

Ueber den befonderen Zweck der vorliegenden Schrift

richtige Verknüpfung der einzelnen Ausfagen ohne Wort-

fpricht fich der Verfaffer felbft dahin aus, dafs er dadurc

reichthum und ohne viel erklärende — oft nur den Text

‚die elementaren religiöfen Wahrheiten den verirrteß

zudeckende — Zuthat die inneren Beziehungen, den

und verwirrten Kinder unferer Zeit‘ vor Augen halter

tieferen Zufammenhang, den Gedanken-Fort({chritt hervor-

wolle.

Den an Gott felbft, an feiner Vorfehun

an de

treten zu laffen

V

unfichtbaren Welt und dem ewigen Leben Zweifelnder

g]l. befonders die Behandlung des

Herrngebets S. 161).

)

Die Auslegung ift durch Bündigkeit

Wenn fein Büchlein einem oder

möchte er entgegenkommen und zum Glauben helfen-

dem andern. vo®

und. Fafslichkeit ausgezeichnet.

An einzelnen Stellen

würden wir den Ausdruck etwas fchärfen, fo, um nur

ihnen dazu helfen würde, dafs er mit Zuverficht fageP

eine beifpielsweife anzuführen, S. 186, wo gefagt wird,

könnte: ‚es giebt einen lebendigen, perfönlichen‘ Gott

dafs wir den Schuldigern vergeben, ‚foll uns ein Zeichen

der mit weifem Erbarmen und mit heiliger Zucht de?

fein, dafs auch Gott — — vergeben wird‘.. In der: Be-

Weg eines jeden Men{fchen regiert‘, dann wäre fein ZweC

handlung des 9. und 10. Gebots fcheint uns der Unter-

erfüllt.

Ich mufs nun offen geftehen, dafs ich gera@

fchied des zufammenfaffenden Schlufsgebots von Gebot

den Zweifelnden gegenüber Funcke’s Bücher nicht 14

befonders geeignet halte, die ihnen im Wege liegende?

5—8 nicht fcharf gefafst. Dafs hier das ‚begehren‘, das

ja fchon in den vorhergehenden Geboten (6. 7) verurtheilt

Anftöfse wegzuräumen, wohl aber werden fie für Viel®

ift, nur eben noch einmal hervorgehoben werden foll,

von denen, welche fchon auf dem Standpunkte de®

kann diefes Gebot von den vorhergehenden nicht unter-

Glaubens ftehen, zur Erhaltung und Befeftigung diene?

fcheiden: den Einfatz für die fruchtbare katechetifche

können.

Behandlung bildet hier der Begriff des Nächften, der im

J. Hans.

Gebot

und I0 _ ein engerer ift, als im Gebot 5—8.

Augsburg.

Doch dies find Einzelheiten; das Büchlein wird gewifs

jedem Katecheten, der Anregung und Concentration

fucht, willkommen fein.

Friedberg.

E n

365

Theologifche Literaturzeitung.

1890 Nr '14.

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B

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r551egt

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B, 465—472).

H.„p

t, E., Pilgerfchaft u, Vaterhaus. Predigten, 2. Aufl. Halle a/5.,

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ichen Miffionsgemeinde [Mit

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Dı

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Hoff

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april, p. 304—324).

1I. 60; geb. 2. 40

Dalman, G,, Die Aufgabe der Judenmiffion (Nathanael 1890, 3,

S. 69—73).

Kö£%‚ li_‚ Der erfte Brief Petri, in 20 Predigten a!

usgelegt. 3. Aufl,

Grove-Rasmuffen, A, C. L., Raimund Palmarius. Ein

ann der in-

G°eb

Temen

, Müller, 1890, (

XVI, 344 S. gr. 8.

3.60; Einbd, I; —

nern Miffion im 1ı2. Jahrhundert

[Aus: Xra Bethesda. Et Ugeblad,

5 G

. Brüderlichkeit,

Gleichheit, Freiheit, 3 Zeitpredigten. Halle

redig, af Prof, L. W. Schat Pı

2

tersen og F. Steen V, 1889} (Mo-

a/S., Mühlmann’s Verl., 1890. (31 S. gr.8,

—, 30

natsfchr. f, innere Miffion z

April 1890, S. 284—291).

367

Theologifche Literaturzeitung.

1890. Nr. 14.

368

R

n

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s, Bn

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April

’-

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Ca

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W

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yarca

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Wünfche, A., Der baby

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Jüd. Litt,-Blatt 1890, 16; 17; v. M. Lambert: Xevue de D’hist,

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Sulze, E., Die Kirchgemeinden u, die Wohlthätigkeitsvereine (Die chrifll.

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Welt 1890, 24, Sp. 547—554

Zangemeifter, C., Orosii historiarum adversum paganos libri

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2

Sp. 568).

Wochenfchr. 1890, 20; v. B. Kübler: Deutfche Litztg. 1890, 21)-

Pfül£,

O., Die Verehrung des hl. Jofeph in der Gefchichte (Stimmen

E

1%

aus Maria-Laach 1890, 2, S. 137—161; 3, S. 282—302).

FHerder’ihe Verlagshandkung, Freiburg im Breisgau.

Bosworth, E. J., Z%e use of motives in fpreaching (Bibliotheca Sacra

1890, jan., . 122—135).

Soeben ijt erfchienen und durch alle Buchhandlungen zu bheziehen?

Moe, O., Katechismus og Katechismusundervisningen fra Reformationen,

Concilien-

isaer i Danmark og Norge |Slutning] (Theol, Tidsskr. f, d. evang‚-

5geiclc‚ Carl Jofjfeph von Gijhof von Rottenburg),

Iuth. Kirke i Norge. ITI R., 3, 2 0g 3, 1890, p. 163—340).

geichichte.

Nach den Yuellen hearbeitet. Zortgefeßt

von 3

Düfterdieck, F., Sprachliches zu der lutherifchen Erklärung der vier-

Cardinal Hergenröther. Zweite Auflage.

Nenue Ansgabe i#

ten Bitte (Theol. Stud. u. Krit, 1890, 3, S. 592—596).

alsbänden.

(I1. Bd. [XI -

180 ©.)

5?ritter Halbband. gr. 80

Haufig, F., Der gräflich Wernigerödifche Kanzler Jul. Leop. v. Caprivi

als Kirchenliederdichter (Evang. Kirch,-Ztg. 1890, 21, Sp. 384—399 ;

Kaulen, Dr. Fr., Einleitung in die Heilige Schrift

22, Sp. 407—408).

Alten und Neuen Tejtament$. Mit Approbatiol

de8 hHochw. Herrn Erzbijdhof? von Freiburg.

Recenfionen,

Erfter Theil, Allgemeine Einleitung in daz Alte und Nen

I

.

Tejtament,

Dritte, verbejjerte Auflage.

gr 8%

Miodonski, A., Anonymus adversus aleatores (v. G. Schepfs: Ber-

182.6,

M. 2. — 1887 ift erjchienen:

liner philol. Wochenfchr, 1890, 20; v. Funk: Theol. Quartalfchr,

3weiter Theik. Befondere

Einleitung in das Alte Tejtament

1890, ı; v. E. J.: Z’Universit& Catholique N, S. T, IV, 6, juin

Bweite, verbefjjerte Auflage.

x 8° . (S. 153—370.) M. 3-

1890),

Dritkfer Theil, Befondere Sinleitung in das Neue

tamnent-

Niefe, B., Z/avii Fosephi opera. Vol, V (v. F. Krebs: Wochenfchr. f.

weite, unveränderte Auflage. gr. 8°. (S. 371—600.)

klaff, Philologie 1890, 23; v. K. Schenkl: Ztfchr. f. d. öfterr., Gymn.

1890,

Das Werk bildet die IX.Abtheilung der erften Serieunjerer „Theologifden 3lßﬂot0d“'

Pefch, Chr., Der Gottesbegriff in den heidnifchen Religionen der Neu-

zeit (v. —t—: Stud. u. Mitthlgn. aus d. Benedictiner- u. d, Cifter-

Im BVerlage von BWiegandk & Grieben in Yerkin ijft joeben €

cienfer-Orden X, 4, 1889; v. Hepp: Theol. Quartalfchr. 1890, 1).

jchienen und durh alle BuchhHandlungen zu beziehen:

Pitra, J. B., Analecta sacra et classica Spicilegio Solesmensi parata.

T. V (v. A, Ehrhard: Liter, Handweifer 1890, 5; v. E.: Liter,

Darıhfel, A, P. Privat-Agende. 4 M.

Rundfchau f. d. kath, Deutfchld. 1890, 6).

Preifs, H,, Religionsgefchichte (v. A. Hilgenfeld: Ztfchr, f, wiffenfch,

Frommel, Hofpred. Allerlei Sang und Klang. 3. Aufl. 2 M 25 Z

Theol. XXXII, 3, 1890).

Rawlinson, G., Z%e kings of Israel and Judah (v. J. Ph. Taylor:

Steinmeyer, Rrof. D. Die Heilung des Blindgeborenen durch Yefunt

1480 P.

The Andover Review x890, April).

Riehm, E., Altteftam, Theologie hrsg. v. Pahnke (v. Meinhold: Theol.

Gratis und franko wird versandt:

Litt.-Bericht 1890, 4; v. E. König: Theol, Litblt. 1890, 25)..

Röhricht, R., Deutfche Pilgerreifen nach d. heil. Lande (v. Ilgen:

Hift. Ztfchr. Bd. 64 N. F. Bd. 28, 3, 1890; v. Ch. Kohler: Revue

Lager-Verzeichn. 39: '_l_‘hßﬂl()giß (5332 No.)

historique 1890, mai-Juin).

Gustav Fock

Schultze, V., Die altchriftlichen Bildwerke u. die wiffenfch. Forfchung

Leipzig

(Evang. Kirch.-Ztg. 1889, 33; v. H. Swoboda: Oefterr, Liter, Ctrlbit.

Neumarkt 40. 381 u. 17 1

Buchhandlung.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung:

Herausgegeben von D. Ad. Harnack‚ Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

€ 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

B enı

2:.15.

26. Juli 1890.

15. Jahrgang.

H za dı n,

Novum Testamentum etc,

Michel, Die römifche Kirche, ihre Einwirkung

Aur C H;

Die Ehre

unfrer evangelifchen

ebhardt).

auf die germanifchen Stämme und das deutfche

Kirche (Fay).

Pergamene purpuree Vaticane (Gebhardt).

Volk (Kühn).

Fey, Vatikanifche Wiffenfchaft (Fay).

undt

» Rulman Merswin et l’Ami de Dieu de

Kleinert, Zur chriftlichen Kultus- und Kultur-

Zu der Anzeige über: Kolde, Luther’s Selbft-

»

rland (K. Müller).

gefchichte (Kühn).

mord, in Nr, 9.der Theol. Litztg, (Thenn).

Erklärung (Bratke).

Sfte, Gefchichte der braunfchweigifchen Lan-

Ballauff, Die Grundlehren der Pfychologie

Erwiederung (K. Müller).

eskirche (Koldewey).

(Eh rhardt).

Erklärung (O. Ritfchl).

H %amn dındyxn. Novum Testamentum cum parallelis

Band umfafst, bei fehr feinem Papier ein recht handliches.

. Scripturae locis, vetere capitulorum notatione, ca-

Anlafs,

Zu Ausftellungen in Einzelheiten bietet fich nur wenig

nonibus Eusebii. Accedunt tres appendices. Oxonii,

Die Anzeige der Weftcott-Hort’fchen Lesarten

in Append. I ift zuweilen etwas umftändlich; die Ueber-

© typographeo Clarendoniano, MDCCCLXXXIX. (XX,

einftimmung der Randlesarten (2) mit dem textus rec.

653, 199 S. kl. 8.)

hätte leicht durch ein für diefen nicht feltenen Fall ge-

wähltes Zeichen kenntlich gemacht werden können, ftatt

text

Wie beliebt und verbreitet in England der fogenannte

felb

us receptus ift, erhellt aus. der Thatfache, dafs der-

dafs es z. B. zu Mt 19, 24 heifst: ‘“elo0edHe2v pro dıelein

e dort allein in der Zeit von 1871 bis 1881 nicht

(1). cum textu congruzt (2Y. Append. II ift im Wefentlichen

Weniger als zwölfmal neu gedruckt worden ift (f. Hall’s

nach Tifchendorf’s ed. VIIL gearbeitet, doch wurden die

€ in der 3. Auflage von Schaff’s Companzon p. 520 f.).

patriftilchen Zeugnifse und die Lesarten der afrikanifchen

Da

fs auch nach dem Erfcheinen der Weftcott-Hort’fchen

Ueberfetzungen fowie der armenifchen ‚ einer Revifion

Aecenfion diefe Vorliebe nicht gefchwunden ift, beweift

unterzogen, Empfohlen hätte es fich, auch die Angaben

le vorliegende, von W. Sanday beforgte Ausgabe, in

Tifchendorf’s wenigftens über die Lesarten 'der wichtigften

V

Eicher uns der Text nach Stephanus (1550) mit der

(

Uncialen zu verificiren; So zuverläffig diefelben im Grofsen

e

Trede und dem Apparat des Oxforder Bifchofs Lloyd

und Ganzen find, fo fehlt es doch nicht an einzelnen

4

(zu

rft 1828 erfchienen) dargeboten wird. Neu hinzuge-

Ungenauigkeiten.

So vermifst man z. B. bei Tifchendorf

kom

men find drei, theils vom Herausgeber, theils -unter

und -infolge deffen auch bei Sanday zu Mt 5, 22 die

de

en Leitung von Anderen ausgearbeitete Appendices,

Angabe, dafs &/x” zwar in N* fehlt, aber von Ncb hinzu-

Welche ı

eine Vergleichung des textus rec, mit dem

gefügt wurde. Mt 7, 14 ift aus der gleichen Urfache C

von Weftcott-Hort (gröfstentheils von H. J. White und

unter den Zeugen für zc übergangen; Mc 9,23 wird für

.

lic

A, Overton), 2) ausgewählte Varianten mit ausführ-

muotEvo«ı N genannt fatt Nmg; Lc 6, 35 fehlt D unter

hem Apparat (von Sanday) und 3) Lesarten einer An-

den Zeugen für wunder. An anderen Ungenauigkeiten ift

Zzahl Handfchriften der coptifchen, der armenifchen und

Tifchendorf unfchuldig. Mc.15, 28 ift für die Auslaffung

Sr äthiopifchen Ueberfetzung (von A. C, Headlam und

C* angeführt, man erfährt aber nicht, ob und welche

- S, Margoliouth) enthalten. Dafs diefe Appendices der

Correctur vorliegt,

Es müfste ftatt deffen einfach €

L

loyd’fchen Ausgabe einen höheren Werth verleihen,

heifsen oder, wie bei Tifchendorf, C*et3, obwohl diefe

legt auf der Hand. ' Die Gründe aber, durch welche die

Angabe nicht ohne Weiteres verfländlich ift. Tifchendorf

’elegates of the Clarendon Press bewogen worden find,

hat damit andeuten wollen;, dafs in C nicht nur die erfte

lefe Ausgabe jetzt wieder zu erneuern, wollen uns nicht

Hand den Vers ausläfst, fondern auch der Corrector C3,

Techt einleuchten.

Dafs keine der bisherigen Textes-

welcher das @«vrov am Schlufs von v. 27 beanftandet hat

?ec9nﬁonen fich allgemeiner Zuftimmung zu erfreuen hat,

und fomit das Fehlen des folgenden Verfes in feiner

Ja nicht zu leugnen.

Aber mit dem Hinweife auf den

Vorlage bezeugt, da er denfelben andernfalls hinzu

gefügt

’Mitand, dafs der textus rec. ‚jamdiu Oxoniensium ma-

haben würde. Lc 8, 37 fehlt bei "’eoy:0nv0vV C2, Lc

24, 42

Mibus teritur‘ (p. V), ift die Wahl desfelben doch:wohl

bei xal &mö uEAL00, *nNo. X. Jo 9, 35 haben «4

0wW7100

Icht genügend motivirt. Ignoriren kann man ja auch

xBD, nicht NAB; Act ı1, 20 wäre zu “£22

Nv«o D*, ftatt D,

Sute diefen Text nicht, nachdem er durch Jahrhunderte

zu notiren gewefen.

U 1 R6 8,. 21 Wird.. (QWOhL SM

16 Alleinherrfchaft behauptet hat. Aber es’ wäre doch

Append. I als in Append. II als Lesart d

es Textes ı

achgerade an der Zeit, follte man meinen, dafs das

vorausgefetzt, obgleich derfelbe 5 darbietet

:, wahrfchein-

erhältnifs umgekehrt würde. Statt die abweichenden

lich ift das Variantenverzeichnifs nach M

CSarten eines neuen kritifchen Textes in den Anhang

während man beim Abdruck des Te

ill (@) gearbeitet,

ZU ve

xtes Steph. 1550

th

rweifen, follte man diefen im Zufammenhange mit-

(5) folgte (nur dafs offenbareüDruckverf

S

hen, wie ı Pe 3, 11

eilen und an jener Stelle, oder beffer noch 'unter dem

die Auslaffung von dyador Cntnocrw,

verbeffert wurden),

Cxte, die Varianten des textus rec. zufammenftellen.

ohne fich der allerdings nur

feltenen Abweichungen

Bei der gewählten Anordnung fteht. ohnehin zu befürchten,

beider Texte von einander zu

erinnern.

In dem Ver-

als, die Unbequemlichkeit, welche mit der Benutzung

zeichnifs der Handfchriften

S Anhanges verbunden ift, den Weftcott-Hort’fchen

Beratinus (@) irrthümlich mi

Append. p. 95 ift der Cod.

©Xt nicht zu feinem Rechte kommen laffen wird. Sehen

t ‚saec. V.‘ bezeichnet, und

Ir von diefem Uebelftande ab, fo können wir der vor-

der Cod. Zacynthius (5) ft

ammt ficher nicht erft aus

‚saec, VIIL.‘ (vgl. diefe Zeitun

g 1884 Col. 624). Append. III

'genden Ausgabe unfern Beifall nicht verfagen. Der

zeigt, wie reiches Material

zur Kritik der orientalifchen

Tuck des Textes fowohl als der Parallelftellen ift fcharf

Verfionen in London und

Oxford vorhanden ift; der

und klar, das Format, trotz der 872 Seiten, welche der

praktifche Nutzen ift fchon

deshalb ein geringer, weil

359

370

371

Theologifche Literaturzeitung.

1OO0 N E . 152

37

k

M

A

_1 L

die Auswahl fich auf nur wenige . Stellen befchränkt,

die ohne Frage fehr gefährliche Methode an, daf-s er den

z. B, bei der coptifchen (memphit.) Verfion auf 3 Stellen

Text der in der angedeuteten Weife wiederzugebenden

aus.Mt,' 4 atıs- Me, 7.aus-Lc,; 3 aüs Jo,-2 aüus’Act und

Seiten nicht vollftändig abfchrieb, fondern immer nur

JeE%E6 auUs- 1 Cor; 2 Thel und 10 Tim.

UVeber diefe

die erften und letzten Buchftaben eines Wortes notirte-

Stellen wird man allerdings genauer unterrichtet als

So konnte es ihm begegnen, dafs er bei der Herftellung

jener Seiten für den Druck feines ‚Novum Teftamentum

durch irgend eine deﬂr vorhandenen Ausgaben.

Berlin.

Vaticanum‘ (1867) aus Verfehen Io, ı, 13 «vdQwAWY

O V Gebharädt.

ftatt «ı 4.0twr und Act. I, 13 LWAYNO Matt WuayıO fchrieb.

Pergamene purpuree Vaticane di Evangeliario a caratteri di

Niemand wird leugnen, dafs namentlich das erftere ein

oro e di argento. Memoria di Giuseppe Cozza-Luzi

fehr arges Verfehen ift. Wenn man aber unbefangen

lieft, was Tifchendorf in feiner ‚Appendix Novi Testa-

Abbate Basiliano, Sottobibliotecario di S. Romana

menti Vaticani‘ (1869) p. VII und p. XVI zur Erklärung

Chiesa (S.-A. aus ‚Al Sommo Pontefice Leone XII

anführt,.fo kann man darüber nicht im Zweifel fein, dals

omaggio giubilare della Biblioteca Vaticana,

Roma,

die befchriebene Methode nur ein Nothbehelf war, al

welchen er nie verfallen fein würde, wenn ihm der Code*

tipografia poliglotta della S. C. di Propaganda Fide,

Vaticanus für längere Zeit zur Verfügung geftellt worden

MDCCCLXXXVIN).. (15:5S.,.7: Taf. ’gr. fol)

wäre, und nicht, wie der Verf, es darftellt, eine Tifchen-

e-

Die hier mit facfimilirter Schrift wiedergegebenen

wohnheit.

dorf eigenthümliche oder doch oft von ihm geübte

Bruchftücke des Purpurcodex N (die vom Verf. in den

Tafelüberfchriften beibehaltene Benennung ‚Cod. [” Vatic.‘

Das der Publication beigegebene farbige Facfimile

ift fchon lange nicht mehr gebräuchlich) hatte zuerft

fcheint vorzüglich gelungen zu fein.

Tifchendorf in den ‚Monumenta sacra inedita‘ (1846)

Berlin.

O. v. Gebhardt.

herausgegeben.

Dafs es nicht mit der nöthigen Sorg-

falt gefchehen, lehrt eine Vergleichung feines

extes mit

der vorliegenden 'neuen Ausgabe.

Meift handelt es fich

Jundt, A., Rulman Merswin et l’Ami de Dieu de l’Oberland.

dabei freilich nur um Minutien, wie Interpunktionszeichen

Un probleme de psychologie religieuse, avec docU-

und Punkte oder Striche über einzelnen Buchftaben, nicht

ments inedits et fac-similes en phototypie.

Paris,

felten aber auch um ungenaue Wiedergabe von Abbre-

Fischbacher, 1890. (152 S, gr. 8. mit 3 Tafeln in Licht-

viaturen, unrichtige Zeilenabtheilun

und dergleichen. So

hat Taf. II, 2, ıf. Tifchendorf :&ye

7

vvnINGaV Cozza &y#

druck).

F, O

|?ndmnoay, 2,7 Ti. «x0y Co, avwr (das Fehlen des Ab-

Im Jahre 1879 hatte A. Jundt in feinem Werk Zes

kürzungsftriches wird ausdrücklich notirt), 2, 13 Ti. 00vwv

Amis de Dieu au XIV. sı&cle "die Gefchichte des grofsen

Co. ovgavwy, 2, 14f. Ti. dvvayevoo yw || oır Co. dvvauc-

Gottesfreundes vom Oberland befchrieben, der fchon 10

DA ODEN TE TK CO IN 213 110069

viel Kopfzerbrechen verurfacht hatte. Er hatte die Schrif-

Co. &«00, IX, 2, ı Ti. vv Co, vıov, XI, 1, 13 Ti. xoAlvßi07wvV

ten, die unter feinem Namen gehen, wie feine ganze Ge-

Co. xoAlvßıotw, XII, 2, 5 Ti. Indalov Co. Inlalo, 2, 9

fchichte ebenfo ernfthaft genommen, wie feine Vorgänger

i 204l CO HOX

Ift diefe verhältnifsmäfsig grofse

und hatte einen. neuen Verfuch gemacht, Perfön un

Zahl von Ungenauigkeiten in nebenfächlichen Dingen

Aufenthaltsort des geheimnifsvollen Mannes und feinef

fchon befremdlich, fo ift man vollends überrafcht, auch

Gefellfchaft feftzuftellen.

Zur felben Zeit aber hatte

einer Anzahl von Fehlern zu begegnen, welche den Wort-

Denifle feine einfchneidenden Unterfuchungen begonnen,

laut des Textes felbft betreffen.

TALL Z IT CD

deren Ergebnifs war, dafs die Perfon des Gottesfreundes

mwoQVEL& Co. mw0o0vı&c, IV, 2, 3 Ti. Paotaoaosı Co. Baora-

ebenfo wie feine Schriften lediglich Dichtung des Strai5s-

burger Rulman Merfwin feien, der damit feine Hausge-

OO NT T OTE E CO ENEE V 243 11 L1C09' CO

4uı&wr (durch das Facfimile beftätigt), VIIL, 2, 4 Ti. ıy

noffen, die Johanniter vom grünen Wörth, und zuletzt

Co. zuv (M und N in der bekannten Weife verbunden),

noch die ganze Wiffenfchaft an der Nafe herum geführt

L

i. &vonOETE Co. &vononNtE (dem Commentar zufolge

habe,

Denifle hatte diefe Dichtung mit den ftärkften

wurde das %” von anderer

and ausradirt und durch ein

Ausdrücken als Betrug bezeichnet und eine weit ausg®

g erfetzt), XI, 1, 2 Ti. valapgeıno Co, valager ıno (von

fponnene Tendenz dahinter gefucht.

Gregory, Prolegom. I, 384 n. 1ı bezeugt), XII, 2, 16 Ti.

Jundt fafst nun die Sache von neuem an.

Es ift fehr

EMELVAOEV Co.,

EITLVAOEV,

Vorausgefetzt, dafs in allen

anerkennenswerth, dafs er auf die Rettung der Gefchicht-

lichkeit des Oberländer Gottesfreundes völlig verzichtet

man dem Tifchendorf’fchen Abdruck den Vorwurf der

diefen Fällen die neue Ausgabe das Richtige hat, kann

und hier einfach dem Beweis Denifle’s beitritt — nur

Flüchtigkeit nicht erfparen.

Zu der gemachten Claufel

eine Reihe untergeordneter Beweife D.’s weift er zurück-

aber find wir dadurch berechtigt, dafs an drei Stellen

Dagegen will er den Betrug nicht gelten laffen, fafst viel-

die neue Ausgabe felbft fehlerhaft ift, während nur in

mehr den Verkehr mit dem Gottesfreund als wirkliches

einem Falle der Fehler im Commentare berichtigt wird.

Erlebnifs Merfwin’s, freilich als ein folches, das lediglic

So lieft man Taf. IV, 1,4 zA&07« fatt 77A8107 (berichtigt),

in pathologifchen Zuftänden diefes excentrifchen Manne$

VII, 1, 14 v6 fatt v& (fo das Facfimile) und VIIL ı, 13

feine Wurzel habe. Er beruft fich dabei auf eine Erfchei-

010 ftatt &ı0, Wie dem aber auch fei, fo ift es jedenfalls

nung, die in den letzten Jahren öfters beobachtet worden

ungerecht, wenn der Verf. S. 10 über Tifchendorf und

ift: bei einem bisher volltändig normalen Menfchen tritt

feine Textespublicationen überhaupt fich folgendermafsen

plötzlich ein Bruch mit feiner ganzen bisherigen Perfön-

vernehmen läfst: ‚Quel celebre editore troppo frettolosa-

lichkeit ein; er hat alles vergeffen, was er war, was um

mente eseguiva le sue copie, e con un Sistema certamente

ihn war u, f. w., oder er kennt dies nur als Eigenthum

molto strano di annotar spesso le sole prime ed ultime

einer anderen, ihm mehr oder weniger fremden Perfön-

lettere delle parole; e cos! poi lontano dall’ originale faceva

lichkeit. Er ift fich ein völlig anderer geworden. In diefem

il suo testo: Sistema da

ÜL stesso confessato, quando fu

neuen Zuftand entwickelt er fich völlig normal weiter,

interrogato per certe inamissibili sue produzioni‘,

Als

bis ebenfo plötzlich der erfte Zuftand eintritt und der

Tifchendorf im Jahre 1866 es unternahm, in der ihm be-

zweite vergeffen oder als der eines anderen empfunden

willigten kurzen Frift von 42 Stunden die fämmtlichen

uftände

wird. Die Schnelligkeit, mit der diefe beiden

im Codex Vaticanus 1209 (B) erhaltenen neuteftament-

oder Perfonen abwechfeln, ift oft aufserordentlich grofs-

lichen Bücher zu collationiren und eine Anzahl Seiten

Jundt will nun nachweifen, dafs dies der Zuftand ift,

mit Beibehaltung der Columnen und Zeilen der Hand-

in welchem fich Merfwin befunden: er ift das einemal der

fchrift wiederzugeben, wandte er der Zeiterfparnifs wegen

Strafsburger Rulman M., das anderemal der Gottesfreun

373

E

DA

Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr, IS.f

nl

S

AA RC

374

O

aus dem Ob

erland, als jener lebt er unter feinen Ge-

wickelung derfelben einheitlich und zufammenfaffend zu

Noffen, als diefer im Oberland.und tritt nur von Zeit

behandeln‘.

_Zl.l

eit perfönlich oder in feinen Schreiben mit Mer{win

Um feiner Aufgabe gerecht zu werden, hat der Herr

ın

erbindung,

Verfaffer, der bisher nur durch kleinere Arbeiten in dem

confeffionell-lutherifchen Parteiblatte feines engeren Vater-

Ich kann nicht fagen, dafs mir diefe Löfung einfacher

landes bekannt geworden war, mit unermüdlichem Fleifse

Und geficherter erfchiene, als die Denifle’s. Dafs in der

eine erftaunliche Menge von Einzelheiten zufammenge-

Yitik Zuftände vorkommen, die heute einfach als neuro-

Pathologifch beurtheilt werden müffen und ihre Analogien

tragen, die, insbefondere foweit fie das 18. Jahrhundert

© Tage auch bei Nichtmyftikern finden, ift ja ficher.

betreffen, zu einem nicht geringen Theile bislang fo gut

N

er die

Spuren, welche

von diefem Zuftand in den

wie unbekannt waren. Manches davon hat ja, wie es bei

Chriften

’s aufzufinden fich bemüht hat, find doch

einem derartigen Werke nicht anders fein kann, über die

Techt unficher.

Sie laffen ebenfogut die Deutung im

Grenzen des Herzogthums hinaus nur wenig Intereffe;

ınn

aber daneben fehlt es nicht an zahlreichen Abf{chnitten,

enifle’s zu, und noch unzureichender erfcheint, was

welche auch in weiteren Kreifen Beachtung verdienen,

angeführt wird, um die Annahme des Betrugs zu wider-

fo namentlich die, welche fich auf die Reformation fo-

}

egen.

Man wird diefen anders beurtheilen können, als

enifle,

Aber man wird die Annahme einer freien Dich-

wohl der Stadt Braunfchweig wie des Herzogthums, auf

ung kaum zu erfchüttern vermögen.

die Univerfität Helmftedt in ihren verfchiedenen Ent-

wickelungsftadien, auf Bugenhagen, Chemnitz, Johann

hat,

Die Hauptfache ift jedenfalls, dafs J. darauf verzichtet

Arnd, denälteren Calixtus, Leffing, Joachim Heinrich Campe,

den grofsen Gottesfreund wieder zu beleben. Diefer

Heinrich. Philipp Konrad Henke u. a. beziehen. Für die

Wt nun hoffentlich endgiltig begraben. Ob er dann ein

braunfchweigifchen Geiftlichen aber, fowie überhaupt

1

SIchterifches oder ein pathologifches Erzeugnifs Merfwin’s

für alle Gebildeten, welche den kirchlichen Verhältnifsen

571

verhältnifsmäfsig gleichgiltig.

des in Rede ftehenden Gebiets eine etwas tiefer gehende

Theilnahme entgegenbringen, darf das Buch von An-

Im Anhang hat J. einige Schriften des Gottesfreundes

abgedruckt, die er fchon in feinem früheren Werk be-

werden.

fang bis zu Ende als anziehend und lehrreich bezeichnet

Nutzt hatte, die ‚geiftliche ftege‘, die ‚geiftliche leiter‘ und

le Gefchichte eines jungen weltlichen Mannes. Dazu

Den gefammten Stoff zerlegt‘der Herr Verfaffer

mmen einige phototypifche Proben aus den Auto-

fachgemäfs in vier Perioden, die altlutherifche, die calix-

Sraphen, zur Feftftellung der Hand{chrift Merfwin’s bezw.

tinifche, die Aufklärungsperiode und das Zeitalter der

©S Gottesfreundes.

Erneuerung. Im Rahmen diefer Hauptabfchnitte führt

Giefsen.

Karl Müller.

er dann dem Lefer eine Reihe von Einzelbildern vor die

Augen, die fich in angemeffener Weife an einander an-

fchliefsen. Die Gefahr einer allzu grofsen Breite hat er,

Beste, Superint. Paft. prim. Johs., Geschichte der braun-

wenn auch nicht überall, fo doch meiftentheils glücklich

Schweigischen Landeskirche von der Reformation bis

vermieden. Durch eine gefchickte Gruppirung des Stoffs,

durch. Hervorhebung des biographifchen Elements und

auf unfere Tage. Wolfenbüttel, Zwifsler, 1889. (XI,

durch Einflechtung von bald kürzeren, bald längeren

730 S. 'gr. 8.) M. 15. —

Quellenauszügen weifs er feiner Darftellung Anfchaulich-

Das vorftehende Werk kommt einem Bedürfnifse

keit und Frifche zu verleihen, Die Sprache ift durchweg

leicht und gefällig, nicht felten erbaulich, hier und da

£ntgegen, das fchon feit geraumer Zeit in den betheiligten

eifen lebhaft empfunden wurde. Denn die Schriften,

freilich auch, wohl infolge der langen Befchäftigung mit

Welche bislang das Gebiet der braunfchweigifchen Kir-

älteren Quellen, etwas alterthümelnd, oder auch paftoral-

Chengefchichte behandelten, bezogen fich nur auf einzelne

athetifch. An der warmen Begeifterung, welche fich

erfönlichkeiten, einzelne Zeitabfchnitte, einzelne. Vor-

faft überall bemerkbar macht, erkennt man, dafs der

Sänge, oder auch, wie Rehtmeyer’s Kirchenhiftorie der

Herr Verfaffer, wie er es auch im Vorworte (S. VII) her-

tadt Braunfchweig, nur auf einen einzelnen Or£i An

vorhebt, an dem Werke mit feinem ganzen Herzen ge-

Siner Gefammtdarftellung, welche einen Ueberblick über

arbeitet hat.

le ganze kirchliche Entwickelung des Herzogthums zu

Die . wiffenfchaftliche Grundlage

des

Befte’fchen

Werkes ift fehr umfaffend. Der Herr Verf, hat das reiche

£rmöglichen im Stande gewefen wäre, fehlte es voll-

ändig, und überdies hatten gewiffe Erfcheinungen, ins-

Actenmaterial, das in verfchiedenen Archiven, Biblio-

efondere das Auftreten des Pietismus, und ganze Peri-

theken und Regiftraturen zu Braunfchwei

und Wolfen-

Oden, vor allem die der Aufklärung und des Rationalis-

büttel aufgefpeichert liegt, fleifsig durchforfcht, aufser-

Mus, von der neueften Zeit ganz zu fchweigen, überhaupt

dem auch die bezügliche gedruckte Literatur eingehend

Noch gar keine oder doch keine genügende Bearbeitung

herangezogen,

Soweit die am . Schluffe in den An-

e

funden. Das war um fo mehr zu, beklagen, als das

merkungen enthaltenen Quellennachweife ein Urtheil ge-

H

erzogthum Braunfchweig in Bezug auf geiftige Bedeu-

ftatten, ift die Zahl der ıhm entgangenen Schriften und

un

unter den deutfchen Kleinftaaten lange Zeit un-

Abhandlungen nur fehr gering. Was freilich die Art der

Zweifelhaft die erfte Stelle eingenommen und namentlich

Sichtung und die Verwerthung der Quellen anlangt, fo läfst

In theologifcher Hinficht wiederholt — man denke nur

fich der Wunfch nicht zurückhalten, dafs der Herr Verf.

an Chemnitz und den älteren Calixtus — auf weite Kreife

denfelben mit ftrengerer Methode und {fchärferer Kritik

-

anregend und befruchtend eingewirkt hat, Das Befte’fche

entgegen getreten. wäre.

Es würde ihm dadurch mög-

erk bildet nun zwar, wie ja fchon der Titel es erken-

lich geworden fein, verfchiedene Ungenauigkeiten zu ver-

Nen läfst, auch noch keine vollftändige Braunfchweigifche

meiden und insbefondere auch eine Reihe von Mifsver-

irchengefchichte. Denn das Mittelalter ift in den Kreis

ftändnifsen und Irrthümern, die fich von Buch zu Buch

‚er Darftellung überhaupt nicht mit hineingezogen, und

wie eine Art von erblicher Kra

ür die Zeit feit der Reformation finden die katholifche

pflegen,

mit Erfolg und auf die Dauer aus der Welt zu

nkheit fortzupflanzen

{chaffen.

und die reformirte Confeffion, denen im Anfange des

Vorigen Jahrhunderts im Braunfchweigifchen Duldung ge-

Was das Urtheil des Verf’s über die verfchiedenen

ahrt wurde, nur gelegentlich und gewiffermafsen im

kirchlichen Strömungen und Richtungen, fowie über die

Orbeigehen Berückfichtigung. Immerhin aber mufs es

einzelnen Vorgänge und Perfönlichkeiten anlangt, (o ift

als fehr erfreulich bezeichnet werden, dafs der Herr Ver-

es, wie er in dem Vorworte (S. VII) bemerkt, fein Stre-

aller wenigftens in Bezug auf die lutherifche Landes-

ben gewefen,

fich überall dabei von Wahrhaftigkeit und

Irche des Herzogthums es unternommen hat, ‚die Ent-

Unparteilichke

it leiten zu laffen. Die ihm unfympathi-

373

Theologifche Literaturzeitung.

1800; ' Nr. 15i

376

A

fchen Erfcheinungen will er, anftatt fie zu richten und

haltung die allerhöchfte Gunft und das allerhöchfte Ver-

zu verdammen, zu erklären und zu verftehen fuchen

trauen zu Theil geworden. Zur Ehre der Helmftedter ift die

und ftets nach dem Grundfatze: ‚Virtus et’in hoste lau-

Erzählung von diefem ehrerbietigen, aber bei den ftrengen

danda‘ verfahren.

In der That ift'denn auch feine Aus-

Lutheranern jener Zeit ganz unglaublichen und unter allen

drucksweife überall mafsvoll.

An der Hervorhebung

Umftänden wenig ehrenvollen Schweigen nichts: weiter

deffen, was zu loben ift, läfst er es nach keiner Seite hin

als ein Mythus, der vor der hiftorifchen Forfchung in

fehlen, und wo fich Fehler und Verirrungen bemerklich

Nichts zerfliefst.

Denn in Wirklichkeit hat die Facultät,

machen, ift er meiftens geradezu ängftlich bemüht, mil-

— zu der übrigens Daniel Hoffmann damals noch nicht

dernde Umftände zur Geltung zu bringen. Nirgends mehr

gehörte; er fafs noch auf der Bank der Philofophen —

als bei

dem ftrenglutheriichen Hofprediger Bafılius

ftatt nach dem Horazifchen:

‚Est et fideli tuta silentio.

Satler (; 1624), der von Mit- und Nachwelt des Nepotis-

merces‘ zu verfahren, fchon am :16. December 1578, alto

mus und der Herrfchfucht befchuldigt und von Calixtus

drei Tage früher als Chemnitz, an den Herzog ein von

als ‚pater ac patronus zgnorantiae‘ bezeichnet wurde, oder

fehr ernften Bedenken und Mahnungen erfülltes Schreiber

auch bei dem Helmftedter Profeffor Johannes Fabricius;

gerichtet. Die fämmtlichen vier Mitglieder der Facultät

der bei feiner Förderung und Vertheidigung des Ueber-

haben es unterzeichnet, Timotheus Kirchner als Dekan

trittes der Prinzeffin Elifabeth Chriftine zum Katholicis-

an der Spitze, fodann : Tilemannus Heshufius, M. Bafılius

mus fich denn doch mit allzu freudiger Bereitwilligkeit

Satler und Johannes Olearius,

‚Und ob nun jeman

für feinen fürftlichen Gebieter Anton Ulrich ‚facrificirt‘

fagen möchte‘, fo heifst es darin, ‚wir-nöthigten uns ZU

hat. Vergl. S. 121 ff. und -S. 333 ff. Bei diefer Neigung zum

Sachen, darum wir nicht gefragt, die uns auch nichts

Apologifiren gewinnen die Urtheile des Herrn Verf.’s über-

angingen, fo ift es doch an dem, dafs unfer tragendes

haupt Jleicht ein gewiffes Schwanken, das aus den ge-

Amt, Gewiffen, fchuldige Pflicht und zuvorderft Gottes

gebenen Factoren

nicht

immer

ein klares und ab-

Befchl Zgec%, 1133

uns heifst reden und erin-

fchliefsendes Facit zu ziehen wagt.

Sein Ideal ift die

nern. Was wären wir auch fonft für 7%eologz und was

orthodoxe Paftorenkirche, womöglich mit bifchöflicher

wäre Facultas theologiae, wenn wir nicht follten auf die

befohlene custodzam (Habac.2) Achtgeben und warnen, wenn

Spitze; den fynodalen und presbyterialen Beftrebungen

fteht er ziemlich kühl gegenüber. Seine Lieblinge find

esnöthig. Fürwahr, wenn wir jetzt als tumme Hunde {fchwei-

die Vertreter der lutherifchen Rechtgläubigkeit, daneben

gen würden, müfsten die Steine fchreien‘. Diefes Schreiben

die des Pietismus und der Myftik. Gleichwohl zollt er

ift von Ed. Bodemann in einer fehr werthvollen Abhand-

auch den Trägern abweichender Strömungen,- insbefon-

lung über

‚die Weihe und Einführung des‘ Herzog5s

dere den alten Rationaliften, gegebenen Falles die Aner-

Heinrich Julius von Br. als Bifchof von Halberftadt‘ in

kennung redlichen Wollens, perfönlicher Würdigkeit und

der: Zeitfchr. d. hiftor. Vereins f. Niederfachfen, Jahrg-

wiffenfchaftlichen Strebens.

Ueber den älteren Calixtus

1878, S. 251—260 veröffentlicht, und Johannes Janffen

fpricht er geradezu mit Bewunderung. Ob Herr Befte

hat eine befonders kräftige Stelle daraus feiner Gefchichte

übrigens gut daran gethan hat, den Faden feiner Dar-

des deutfchen Volkes einverleibt (vgl. Bd. IV, S. 494 f.)-

ftellung bis auf. die Gegenwart fortzuführen, möchte

Herr Befte hat das wichtige Document, obwohl er die

ernftlich zu bezweifeln fein.

Vielleicht wäre hier eine

Bodemann’fche Abhandlung S, 681, A. 120 u. 121I, citirt,

kurze und nüchterne Regiftrirung‘ der Ereignifse mehr

leider überfehen und fich infolgedeffen die Gelegenheit

am Platze gewefen, als eine Erörterung von Fragen, in

zu einer wahrhaft verdienftvollen Ehrenrettung entgehen

denen das letzte Wort noch nicht gefprochen ift, und

laffen. / Dafs übrigens der fürftliche Zorn nur Kirchner,

die Charakteriftik von Perfönlichkeiten, die zu den ge-

nicht aber auch die übrigen Facultätsmitglieder traf, er-

fchichtlichen noch nicht gerechnet werden können.

klärt fich leicht. Herzog Julius, der, wie faft alle proteftan-

Die Punkte, in denen der Unterzeichnete dem Herrn

tifchen Fürften des ı6. Jahrhunderts, bei feinen Beicht-

Verfaffer in Auffaffung und Darlegung nicht zuzuftimmen

vätern an eine fehr offenherzige Sprache gewöhnt war,

vermag, find im Hinblick auf den bedeutenden Umfang

wurde allem Anfchein nach durch die Zufchrift der Facultät

des Werkes nicht gerade zahlreich zu nennen, und meift

nicht verftimmt, wufste es vielmehr zu fchätzen, dafs die-

Sie alle zu verzeich-

felbe ihren Proteft nicht, wie es Chemnitz mit dem feinigen

auch nicht von grofsem Gewicht.

nen, verbietet fchon die Befchränktheit des zugemeffenen

in einer fchwer zu rechtfertigenden Weife gethan, in die

Raumes. Immerhin aber wird es für die Zwecke, welche

Oeffentlichkeit fchleuderte.

Kirchner freilich begnügte

diefes Blatt verfolgt, erfpriefslich fein, zwei davon einer

fich mit der gemeinfamen (chriftlichen Vorftellung nicht.

etwas eingehenderen Erörterung/zu unterziehen.

Dem Beifpiele feines Freundes Chemnitz und der übrigen

Zunächft das. Verhalten der theologifchen Facultät

Geiftlichen der Stadt Braunfchweig fich anfchliefsend,

zu Helmftedt bei der vielbefprochenen Tonfurirung und

brachte er die Sache auf die Kanzel oder ‘auf. das

Katheder, und wenn dann feine Sprache, wie doch an-

Einweihung des zum Bifchof von Halberftadt poftulirten

Erbprinzen Heinrich Julius. Es ift bekannt, dafs die Vor-

zunehmen ift, nur die Hälfte von der ungezügelten, man

gänge auf der Huyfeburg und in Halberftadt, zu denen

möchte faft fagen, demagogifchen Freimüthigkeit der

fich der fonft fo ftreng lutherifche Herzog Julius allein

Braunfchweiger Paftoren an fich hatte, fo begreift man,

durch die Begehrlichkeit nach dem fetten Bisthume hatte

dafs fein Verbleiben auf der Landesuniverfität unmög-

verleiten laffen, in den proteftantifchen Kreifen eine all-

lich wurde,

gemeine und tiefgehende Entrüftung hervorriefen, der ins-

Beiläufig möge noch bemerkt werden, dafs der Tag

der Tonfurirung des Herzogs Heinrich Julius nicht, wie

befondere Chemnitz in einem an den Herzog gerichteten

Schreiben vom 19. December 1578 Ausdruck verlieh.

S. 74 angegeben wird, der 5. December 1578 gewefen

Nach Herrn Befte’s Darftellung (S. 76. 77. 85. 87) foll nun

ift. Es wird zwar diefes Datum, feit C. G. H. Lentz das-

von der Helmftedter Facultät, die doch erft zwei Jahre

felbe urkundlich feftgeftellt haben will (vergl. deffen Ab-

zuvor als eine fefte Burg und Schutzwehr des recht-

handlung über ‚die Concordienformel. im Herzogthum

gläubigen Lutherthums gegründet worden war, nur ein

Braunfchweig‘ in Niedner’s Zeit(chr. f. d. hiftor. Theol.,

einziges Mitglied, Timotheus Kirchner, den Muth gehabt

Jahrg. 1848, S. 2900, Anm. 40), allgemein als das rich-

haben, angefichts der Nachgiebigkeit des Herzogs gegen

tige angenommen (vgl. z. B. Henke, Calixtus I,13; Wagen-

dieForderungen der katholifchen Domherren feine Stimme

mann, Die Julius-Univerfität Helmftedt u. ihre Bedeutung

zu erheben, Von den übrigen hätten Tilemann Heshufius

f. d. Gefch. d. Theol. u. Kirche, in den Jahrb. f. D. Theol,,

und Bafılius Satler gefchwiegen, Daniel Hoffmann fogar

XXI, 231); aber Lentzens Angabe beruht auf einem Lefe-

in öffentlichen Predigten den hohen Herrn in Schutz ge-

fehler. Denn in der von ihm angezogenen und in feiner

nommen. Kirchner fei infolgedeffen feines Amtes ent-

1837 erfchienenen Schrift ‚De causzs non receptae in terris

fetzt, feinen Collegen aber fei als Lohn für ihre Zurück-

Brunsvic. Form. Conc.', S. 24, Anm. +t) nach Leuck-

377

Theologifche Literaturzeitung.

1800. Nr. I5.

378

—

i

——

Z

der Plan, die ganze lutherifche Kirche durch eine ein-

feld’s Antiq. Groening., S. 58f. zum Abdruck gebrachten

"&unde lautet die Datirung: ‚quznto Kalend. Decemöris‘.

heitliche Lehrnorm zu einer Gefammtheit zu vereinen,

<! Bodemann fteht demnach a. a. O. S. 243 auch ganz

fei durch die Auffteliung des Corpus doctrinae Julium

Tichtig als Tag der Tonfurirung der 27. November, ebenfo

gefcheitert. Das Herzogthum Braunfchweig gerieth ja aller-

<ı Langenbeck, Gefch. der Reform. d. Stiftes Halber-

dings durch die Verwerfung der Concordienformel in

ladt, Gött. 1886, S. 60. Obwohl nun der Herr Verf.

eine ifolirte Stellung; dafs aber auch in Pommern, Hol-

ftein, Dänemark, Schweden, Bremen, Nürnberg, und wie

fei qi

I, Anm. 120 nachträglich angiebt, nach Bodemann

e Tonfurirung am 27. November gefchehen, fo wäre

die Länder und Städte fonft heifsen mögen, die Ableh-

S doch wünfchenswerth gewefen, er hätte, ftatt bei einem

nung diefer fymbolifchen Schrift auf Herzog Julius und

9 liquet (tehen zu bleiben, den Lentzifchen Lefefehler

feine Bekenntnifsfammlung zurückzuführen fei, dürfte doch

Mit Entfchiedenheit völlig befeitigt.

fchwer zu beweifen fein.

er zweite Punkt betrifft das heute noch die dogma-

Soll der Unterzeichnete zum Schlufs fein Urtheil über

tifche Grundlage der braunfchweigifchen Landeskirche bil-

die Befte’fche Kirchengefchichte in wenige Worte zufam-

menfaffen, fo kann er nur wiederholen, was er fchon an

Snde Corpus doctrinae Julium und fein Verhältnifs zu der

am

Oncordienformel. Die unter dem genannten Titel zu-

einer andern Stelle geäufsert hat, dafs er diefelbe, trotz

k

mengefafsten {fymbolifchen Bücher (die drei alten Be-

der theils angedeuteten, theils näher erörterten Ausftel-

CAntnifse, Auguftana, Apologie, Schmalkaldifche Artikel,

lungen, wegen ihres reichen und vielfach aus bislang noch

uüther’s Katechismen) wurden bereits in der Kirchen-

wenig oder gar nicht beachteten Quellen herbeigefchaff-

Tdnung von 1569 als ‚die Form und das Fürbilde der

ten Inhalts, fowie wegen der wohlgeordneten und ange-

Teinen Lehre in den Kirchen diefes Fürftenthums‘ auf-

nehmen Darftellung, für eine werthvolle Bereicherung

unferer kirchengefthichtlichen Literatur erachtet, und

Seftellt, und feit 1573 mufsten fich die Geiftlichen, des-

Sleiche auch die Helmftedter Profefforen und Bene-

dafs er _derfelben, namentlich unter der braunfchweigi-

Ciaten, die Schuldiener und die weltlichen Beamten des

fchen Geiftlicheit, die Herren Candidaten einge({chloffen,

andes auf diefes Corpus doctrinae nebft der in der Kir-

recht viele eifrige und aufmerkfame Lefer wünfcht.

enordnung abgedruckten, von Chemnitz verfafsten Lehr-

Die äufsere Ausftattung des Buches verdient alles

Chrift, der fogenannten Declaration, {chriftlich verpflich-

Lob. Die Druckfehler find gering an Zahl und ftören

en. Als fich dann der Wunfch fühlbar machte, dafs

wohl niemals das Verftändnifs,

Der Preis darf im Hin-

blick auf den Umfang des Werkes und das zu erwartende

.

SIn _jeder Pfarrherr ein Exemplar der Bekenntnifsfchriften

n

änden haben möge, liefs der Herzog diefelben, was

Abfatzgebiet als angemeffen bezeichnet werden.

In der Kirchenordnung noch nicht gefchehen war, nebft

Braunfchweig.

Friedrich Koldewey.

er Declaration und noch je einer Lehrfchrift von Chem-

Mitz und Urbanus Rhegius 1576 in einem für das Herzog-

um beftimmten Sonderdrucke erfcheinen und wufste

Michel, Die römische Kirche, ihre Einwirkung auf die

er Univerftät Helmftedt bei ihrer Eröffnung am 15. Oc-

germanifchen Stänme und das deutfche Volk, Halle,

Ober 1576 kein befferes Angebinde, als diefen feinen

Im

Niemeyer, :1880, _ (Va1, 42 B: 9,). a 7E

»Seiftlichen, himmlifchen Landfchatz‘, zu verehren.

Olgenden Jahre gelangte dann die Concordienformel zur

Unter demfelben Autornamen find in den Zeiten

inführung und wurde von den Kirchen- und Schuldienern

des Culturkampfes mehrere kleine Schriften erfchienen,

eS Landes, wie auch vom Herzoge felbft, unterzeich-

welche fich mit der Stellung der deutfchen Katholiken

Net, Es wäre aber eine durchaus irrige Auffaffung, wenn

zu der römifchen Kirche befaffen.

Diefes gröfsere ge-

Man meinen wollte, durch diefe Schrift {ei das Corpus doctri-

fchichtliche Werk liefert, fo zu fagen, das gelehrte Ma-

terial zu des Verfaffers früher fchon ausgefprochenen

"ae Fulium verdrängt worden. Beide ftanden vielmehr

Nebeneinander als gleichwerthig und einander ergänzend

Anfichten. Die Art, wie das gefchieht, ift eine ganz

In Kraft, wie durch die im Confiftorialarchiv zu Wolfen-

eigenthümliche: faft für jeden Satz, der ausgefprochen

üttel aufbewahrten Exemplare der Kirchenordnung von

wird, fteht am Rande ein Beleg, und zwar keineswegs

1569, hinter denen fich auf den angebundenen Blättern

blofs da, wo es fich um Feftftellung gefchichtlicher That-

die Geiftlichen, Lehrer, Profefforen, Beneficiaten u. f. w.

fachen handelt, fondern auch da, wo allgemeine Be-

hauptungen vorgebracht oder Folgerungen aus dem

auf das Corpus doctrinae verpflichten mufsten, unwider-

©glich bewiefen wird; denn dort finden fich Unterfchrif-

Vorhergehenden gezogen werden. Als Beifpiel möge

©n aus einer Zeit, in der man an eine Abfchaffung der

der Anfang des Werkes dienen, wo die Behauptungen,

Oncordienformel noch gar nicht dachte, z. B. vom 13.

dafs Chriftus das Chriftenthum gefchaffen habe, dafs die

und 19. April 1578. Als dann Herzog Julius feit 1579

altteftamentlichen Weisfagungen von den Chriften auf

aus den hier nıcht weiter zu erörternden Gründen die

ihn bezogen worden feien und dafs das von ihm Aus-

Oncordienformel ftillichweigend befeitigte, behielt das

gegangene als mafsgebend für die Chriften zu gelten

7

us doctrinae die Geltung, welche es bis dahin unaus-

habe, mit dem Hinweis auf beftimmte Seiten in Har-

Diefem

nack’s

Baur’s

%l

etzt und unerfchüttert inne gehabt hatte.

Dogmengefchichte,

Kirchengefchichte,

atbeftande gegenüber dürfte es zu Mifsverftändniffen

Ritfchl’s altkatholifcher Kirche und Böhringer’s Kirche

und Irrungen Änlafs geben, wenn der Herr Verfaffer auf

Chrifti gedeckt werden.

So ziehen fich die Hinweife

«

2 (vergl. auch S. 78) bemerkt, Herzog Julius habe

auf diefe und andere theologifche Werke, wie auf die

bei

der Äbfchaffung der Concordienformel an die Stelle

grofsen Lehrbücher der Welt

gefchichte durch das ganze

Srfelben das Corpus doctrinae Fulium gefetzt, und da-

Werk hindurch. Dasfelbe ift in der Abficht gefchrieben,

Urch habe das urfprüngliche Lutherthum bei uns einen

durch eine gefchichtliche Darftellung des’ Verlaufes,

tofs bekommen. Das ‚urfprüngliche‘ Lutherthum grün-

welchen die Entftehung und Entwickelung der römifchen

et fich ja im Braunfchweigifchen gerade auf das

Kirche genommen hat, die deutfchen Katholiken vor

Orpus doctrinae Julium. Diefes felbft aber ift, wie auch

die Frage zu ftellen, ob fie diefer Kirche ferner noch

err Befte auf S. 78 u. 79 bemerkt, ein gutorthodoxes,

angehören können.

Wir müffen geftehen, wenn fich

Sutlutherifches Buch. Es ift von dem lutherifchften Luthe-

ihrer viele dazu entfchliefsen könnten, das Buch an-

Taner jener Zeit, Martin Chemnitz, zufammengeftellt

dächtig‘ durchzulefen, fo könnte das Schickfal des deut-

Und weicht von dem Bergifchen Buche nur darin ab,

fchen Katholicismus fraglich werden, Von dem Ver-

afs es fich mit der abfoluten Ubiquität nicht zu befreun-

faffer eines Gefchichtswerkes,

das vor 30 Jahren das

©n vermag, was bekanntlich bei fehr vielen gutortho-

gröfste Auffehen machte,

hat ein grofser Kirchen-

1

SOxen Lutheranern alter und neuer Zeit der Fall gewefen

hiftoriker geurtheilt, er habe

den Schmutz der deutfchen

Auffällig erfcheint es auch, wenn S, 79 gefagt wird,

Fürftenhöfe zufammengekehrt; wenn er noch lebte und

k

379

380

—

S

Theä10gifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 15.

_

BAn

von dem Buche Michel’s Kenntnifs nehmen wollte, fo

liche Plan des grofsen Kurfürften, auf Grund der Ideen

würde fein Urtheil wohl nicht ganz fo fcharf, aber ähn-

Benedikt Skytte’s eine Univerfal-Univerfität in feinen

lich lauten,

Es ift ja des Verfaffers Abficht, zu zeigen,

Staaten zu gründen, wie er in dem Patent desfelben vom

dafs die römifche Kirche die Idealgeftalt einer lauteren

Jahre 1667 vorliegt.

Die Begründung des Umftandes,

WE O TW

Gemeinde Chrifti nicht darbietet, dafs ihre Gefchichte

dafs diefer Plan nicht zur Ausführung gelangte, mit dem

as

auch durch Irrthum, Selbftfucht und Bosheit hindurch-

Mangel eines öffentlichen allgemeinen Geifteslebens,

gegangen ift; aber diefes ‚auch‘ ift bei der Zufammen-

die Ausübung der Redekunft und damit die literarifch®

<

ftellung und Würdigung der Thatfachen ganz vergeffen,

Vorbildung dazu fordert, ift dem Verfaffer nicht blo

ie

Da ift nichts als Priefterftolz und Prieftertrug, kein Wort

ein Anlafs, von der Bedeutung der Univerfität für

* T

der Anerkennung für die edlen Geftalten des chriftlichen

Beredtfamkeit zu handeln, fondern auch den Zufammen-

Alterthums, kein Verfuch, Hierarchie und Mönchsthum

hang zwifchen öffentlicher Rede und chriftlicher Cultus-

rede zu erörtern.

Aehnliche Beziehungen laffen

1C.

als gefchichtlich bedingte Erfcheinungen zu würdigen,

kein Verftändnifs für die zwar dem Evangelium nicht

auch bei zwei andern hier aufgenommenen Feftreden,

entfprechenden, aber immerhin grofsartigen und hie und

Beziehungen Friedrich’s des Grofsen zur Stiftung der

da auch völlig felbftlofen Beftrebungen der tüchtigen

Univerfität Berlin (Univerfitätsfeier 1886) und Luther im

Päpfte, an denen es doch auch nicht gefehlt hat.

So

Verhältnifs zur Wiffenfchaft und ihrer Lehre (Luther-

fieht der Verfaffer in der Excommunication, welche Am-

feier 1883), unfchwer nachweifen, fobald man nur den

brofius über Kaifer Theodofius verhängte, gar nichts

Begriff ‚Chriftlicher Cultus‘ im weiteften Sinne nimmt-

weiter, als die Ueberhebung des Priefters (S. 91) und

Müffen wir uns verfagen, hier auf das Einzelne näher

von diefem Standpunkte aus wird alles beurtheilt, was

einzugehen, fo fei wenigftens auf die durchaus unpal”

in der chriftlichen Kirche gefchehen ift, um eine Ein-

teiifche Schätzung Friedrich’s des Grofsen hingewiefen,

heit zu erftreben und feftzuhalten, um fittliche Wirkungen

welcher der Lefer die fonft nicht übliche Herbeiziehung

der Gefammtheit herbeizuführen.

Wie mag fich der

wahrhaft chriftlicher Ausfprüche des grofsen Fürften

Verf. felbfit den Erfolg feines Werkes vorftellen? Ht die

verdankt (Ein Fürft foll niemals fein Herz zum Genoffen

der Irrthümer feines Verftandes werden laffen, S. 170 *

römifche Kirche gar nichts weiter, als ein Product menfch-

licher Verirrung, Habfucht und Herrfchfucht, dann mufs

ähnliche).

Die übrigen Beiträge find Abhandlungen,

man ihr freilich den Rücken wenden.,

Aber wo findet

deren Gegenftand den gewählten Buchtitel ohne weitere5

dann der Chrift. feine Stätte?

In der evangelifchen

rechtfertigt; fo die drei erften, welche die Anfänge der

Kirche? Aber fie erkennt ja taufenderlei als nothwendig

chriftlichen Beredtfamkeit, das erfte Werden des deutf-

und richtig an, was auch nur menfchlich geworden ift.

fchen Kirchenliedes und Schweifende Cleriker im Mittel-

Alfo in kleinen Gemeinfchaften auserlefener Glaubens-

alter behandeln.

Die Anfänge chriftlicher Beredtfam-

keit findet

der

Verfaffer

im fogenannten

zweiten

genoffen? Aber fie können auch nicht eine Woche be-

ftehen, ohne dafs menfchliche Schwachheit und menfch-

Clemensbrief, den er mit fchwer wiegenden Gründen als

licher Irrthum irgendwie den idealen Glanz chriftlicher

die erfte uns erhaltene chriftliche Predigt in Anfpruc

Lauterkeit zu trüben beginnen. Alfo bleibt nur die ein-

nimmt, und in der Predigt des Hippolytus

über die

zelne Perfönlichkeit übrig, die fich nach eigenfter Er-

Taufe Chrifti, aus welcher einige Proben in deutfcher

kenntnifs auf Chrifti Wort gründet und zu aller Welt

Ueberfetzung gegeben werden.

Das erfte Werden des

in irgend welchem Gegenfatze fteht.

Der am häufigften

deutfchen Kirchenliedes erkennt der Verfaffer nicht in

eintretende Erfolg diefes Werkes wird der fein, den der

den dichterifchen Leiftungen des Clerus, der vielmehr

Verfaffer nicht im entfernteften beabfichtigt, dafs katho-

die urfprüngliche Volksdichtung erft nachgeahmt hat,

lifche Lefer fich fagen oder fıch fagen laffen, das hier Be-

fondern in den kurzen Verszeilen, welche das Volk am

hauptete fei alles nicht wahr oder falfch aufgefafst oder

Schluffe der Predigt und der Meffe anftimmte (Leifen)-

fchief dargeftellt, obwohl Hefele’s Conciliengefchichte

Die dritte Abhandlung befchreibt auf Grund {orgfältig-

ebenfo fleifsig citirt ift, wie proteftantiiche Werke. Das

ften Quellenftudiums jenen feltfamen Bettel- und Sänger-

Buch kommt uns vor wie eine wohlverdiente,

aber

orden der Vaganten, deffen Entftehung und mehrfache

wahrer Wiffenfchaft nicht recht würdige Vergeltung für

des chriftlichen Alterthums bis zu feinem {chliefslichen

Wandlung von den Zeiten der vagabundirenden Cleriker

Janffen’fche Gefchichtsfchreibung.

Dresden,

Dr. phil. B. Kühn.

Aufgehen in dem Bacchantenthum der Univerfitäten

Saa

x

dargeftellt wird, Ein Drittel des ganzen Buches bildet

der fiebente Beitrag: Grundfätze evangelifcher Kirchen-

S

verfaffung.

Es werden 15 Sätze aufgeftellt, in welchen,

Kleinert, Dr. Paul, Zur christlichen Kultus- und Kultur-

abgefehen von dem,

was

fich auf diefem Gebiete

geschichte. _ Abhandlungen und Vorträge.

Berlin,

Reuther, ..1889.3 (III, 329 S... gr. 8.), M. 4. 50.

fchlechterdings von felber verfteht, alle wefentlichen

Gefichtspunkte zu Tage treten, welche für die Ver-

Der eigenthümliche Titel diefes Buches, der fich aus

faffung der preufsifchen Landeskirche in den alten Pro-

der' Zufammenfaffung verfchiedenartiger und zu ver-

vinzen mafsgebend gewefen find, wenn es auch un

fchiedener Zeit entftandener Geiftesfchöpfungen erklärt,

namentlich in den Anmerkungen nicht an Hinweifen au

ift fo glücklich, wie möglich, gewählt; feine Faffung ift

bedenkliche. Lücken in derfelben (z. B. kirchliche Armen-

pflege S. 317) fehlt. Es liegt auf der Hand, dafs Man-

zugleich ein Bekenntnifs des Verfaffers, dafs feit neun-

zehn Jahrhunderten in der Chriftenheit jede Cultur ihren

ches in diefer Erörterung, die allerdings eine ziemliche

Zufammenhang hat mit dem chriftlichen Cultus, infofern

Verwandtfchaft mit einem watzcinzum post eventum hat,

diefer letztere die Form darftellt, in welcher fich das je-

auf Widerfpruch ftofsen mufs.

Aber {fchon die reiche

weilige chriftliche Gemein{chaftsbewufstfein unwillkürlich

Berückfichtigung der reformatorifchen Anfchauungen au

bethätigt.

Und mit diefer grundlegenden Vorftellung,

diefem Gebiete fichert der Abhandlung eine bleibende

welche diefe Sammlung beherrfcht, haben felbft die

Bedeutung. — Gegen die Sprache des Buches ift Man-

ches einzuwenden. ‚Ein ungeftorbener Todter‘ (S. 96)

Beiträge ihren Zufammenhang, welche anfcheinend nur

mit der Culturgefchichte zu thun haben und der Ge-

ift kein fchöner Ausdruck, ebenfowenig das kühne Wort

fchichte des Cultus fernftehen.

In zwei Amtsreden be-

‚Verfchiefung‘ (S. 214).

Die Wendung: ‚Es ift von hier

handelt der Verfaffer Gegenftände aus der allgemeinen

aus, dafs‘ ift franzöfifch, aber nicht deutfch; zu wieder-

Univerfitätsgefchichte.

Nr. 5 der Beiträge ift eine Rede

holten Malen wird der unferer Sprache ganz fremde

über den Antheil der Univerfität an der Vorbildung

Accusativus absolutus (‚Dies erkannt wird man fagen

für’s öffentliche Leben (Antritt des Rectorats 1885).

müffen‘ S, 190) angewendet. Solche kleine Unebenheiten

fallen umfomehr auf bei der keineswegs im einförmigen

Hier ift der gefchichtliche Ausgangspunkt der eigenthüm-

a

381

382

Theologiﬁ:11e ;itératurzeitung. 1890. Nrf.l 1

C

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N A

B

MOn

S

a

Gelehrtenton gehaltenen, vielmehr lebe

ndigen, frifchen,

fen möchten, ohne zu einem eingehenderen Studium Zeit

Silweife begeifterten Sprache des Ver

faffers, welche

zu haben, kann dies Buch auf’s befte empfohlen werden.

en Le

fer erquickt und fein Intereffe

auch bei den

Für theologifche Lefer enthalten namentlich die

trock

Staunenswerth

Capitel: Die Aufgabe der erklärenden Naturwiffen(chaften

enften Unterfuchungen wach erhält.

S. 230—235, Wiffen, Ahnen und Glauben S. 235—244, und

M die Belefenheit des Verfaffers auch auf den Gebieten,

der ganze fiebente Abfchnitt vieles Intereffante, Geiftvoll

Welche zu feiner Fachwiffenfchaft nur entferntere Be-

und anregend find auch die, natürlich ganz hypothetifchen

Ziehungen haben.

Dresden.

Dr. ' phil: B Kuhn,

Aufftellungen des Verf’s über den Zuftand der Seele

c

nach dem Tode und das Selbftgericht, das fich auf pfy-

chologifchem Wege in ihr vollziehen möchte.

Bifchweiler i/E.

Ballauff, Schulr. Dr. Ludw., Die Grundlehren der Psycho-

Eu%err? I?brhardt.

Sn

-

WE

logie und ihre Anwendung auf die Lehre von der Er-

kenntnis. 2., fehr: verm, Bearbeitung der ‚Elemente

Aurbach, Pfr. O., Die Ehre unsrer evangelischen Kirche

Ein Weckruf an \ das

der Pfychologie‘, Cöthen, O. Schulze, 1890. (XII,

evangelifche Preufsen und

354 S. gr. 8.) M. 5.—

Deutfchland. [Freundfchaftliche Streitfragen, Nr. 17.]

Die erfte Ausgabe diefes Werkes war, wie aus der

Barmen, Wiemann, (1889).

(60: S 8) M

V°"l'ede derfelben hervorgeht, eine populäre Wiedergabe

Es find Zeitungsartikel, die zuerft in der ‚Neuen

cr Herbart’fchen Pfychologie

mit wenigen, aus den Er-

Preufsifchen‘ und ‚Weftdeutfchen‘ erfchienen find und

;

Sebnifsen der fortfchreitenden

Wiffenfchaft gefchöpften

nun in Brofchürenform dargeboten werden.

Der Verf.

Odificationen.

Die zweite, fehr erweiterte Ausgabe be-

vertritt den Standpunkt des bekannten Hammerftein’-

Tüht auch noch ganz auf Herbart’fcher Grundlage, nur

fchen‘ Antrages auf Freiheit und Selbftändigkeit der

trägt fie in noch weit ausgedehnterem Mafse den natur-

Kirche, über den vor drei Jahren auch auf den Provinzial-

Wiffenfchaftlichen und phyfiologifchen Forfchungen Rech-

Ung, Zwar enthält Ge direct nur die Refultate der

fynoden viel verhandelt worden ift. Jetzt ftehen wir in

ä

einer ‚neuen Wahldiät und die diesmaligen Wahlen zur

Selbitbeobachtung, greift aber, wo nöthig, zu deren Er-

Provinzialfynode bedingen die zur Generalfynode‘ (S. 57).

Sänzung und vollen Verwerthung auf das zurück, was

Eine ‚Vermittlung der divergirenden Strömungen‘, wie

lie exacten Wiffenfchaften zum Verftändnifs des menf{ch-

fie 1887 verfucht wurde, ift nach der Anficht des Verf.’s

ichen Seelenlebens zu Tage gefördert haben,

nicht zu wünfchen. Eine ‚kirchliche That‘ mufs von

Die Art, wie Verf. feinen Stoff behandelt, fcheint

der kommenden Generalfynode erwartet werden, die

Rec, eine fehr glückliche zu fein,

namentlich zur Er-

kirchliche That der Befreiung der evangelifchen Kirche,

der Philofophie für

Teichung feines Zweckes, Laien in

Das Büch

welche fo ‚herabgekommen‘ (S. 6) ift, dafs fıe ‚die Leib-

PfYChologifche Forfchungen zu intereffren.

eigene des Staates‘ i(t (S. 6). ‚Jetzt, wo es gilt, den ent-

V S

i kein Lehrbuch im eigentlichen Sinne des Wortes, noch

{cheidenden Schritt auch im Gegenfatze zur Regierung

auch eine auf Vollftändigkeit Anfpruch machende, in

zu thun, jetzt mufs auf allen Synoden die Lofung er-

as

ganze Detail der pfychologifchen Thatfachen und

fchallen :

„Wählt keine Repräfentanten der Verfchmel-

Prob

leme eingehende wiffen{chaftliche Discuffion.

Es

zung von Staat und Kirche, wählt einfache Paftoren und

ellt uns die Forfchungen des Verf.’s dar, von denen er

unabhängige Gutsbefitzer und Gefchäftsleute von be-

felbft eingeft

eht, dafs fie nicht Alles umfaffen, fondern

währter evangelifcher Gefinnung‘“‘ (S. 59). Dahin alfo

ich mehr auf die Hauptfragen befchränken.

In kurzen

zielt diefer ‚Weckruf an das evangelifche Preufsen und

von denen jeder ein rafcher Schritt dem

Deutfchland‘! Es foll zunächft auf den Provinzialfynoden

Aragraphen,

ht nur die Anficht des Verf.’s

Ciele zu ift, tritt uns nic

egen, fondern

und dann durch ihre Wahlen für die Generalfynode auf

über die Grundfragen der Pfychologie entg

diefer eine der ‚Freiheit und Selbftändigkeit‘ der Kirche

auch die Art, wie er fie gewonnen hat. Mit Recht ift

günftige Mehrheit zu Stande gebracht und hierauf durch

erf. der Anficht, dafs diefe Darftellungsweife am beften

diefe die gewünf{chte ‚kirchliche That‘ vollführt werden.

Steignet ift zum Selbftforfchen anzuregen.

Die Lage ift ja troftlos.

‚Die Feffeln der Leibeigen-

fchaft (!) werden noch ftraffer angezogen.

Nein, mit

Dafs diefe pfychologifchen Unterfuchungen eine

k der Seele involviren, wird fie dem Theologen

dem Opportunismus ift bei der jetzigen Lage

Metaphyfi

der Kirche nicht mehr

durchzukommen

£ionders intere

ffant machen. Dafs diefe Metaphyfik am

Nde und nicht am Anfang fteht, wird Jedermann in der

Nein, hier kann nur geholfen werden durch principielle

rdnung finden, ebenfowenig wird es Jemanden wundern,

Scheidung,

durch Freiheit und Selbftändigkeit der

afs diefelbe mehr hypothetifch als thetifch gehalten ift,

Kirche‘“ (S.)54)

Sie ift ihrer Ehre fchuldig, ent-

an kann ja über die Frage nach der Unfterblichkeit

weder die ganze volle Freiheit oder überhaupt

er Seele z.B. von der Pfychologie allein keine definitive

nichts mehr zu verlangen‘ (S. 55). Wie fich der Verf.

ÖI'llrlg erwarten.

Verf. läfst auch die Frage unent(chie-

diefe ‚ganze volle Freiheit‘ denkt, giebt er fchon auf

en, ob ein Gefammt

bewufstfein fich nur bei der An-

S. 47 und 48 an, wenn er drei Sätze aufftellt, welche die

evangelifche Kirche vom Staate erbitten mufs.

‚1. Die

Nahme erklären laffe, dafs ein einziges Seelenatom alle

oder ob fich auch ein

Mpfindungen in fich fammelt,

fchiedenen Atomen der

evangelifche Kirche, die freie Tochter des Himmels, die

Uammengehen der in den ver

einen göttlichen Beruf zu erfüllen hat, kann nicht

aterie enthaltenen Empfindung

en in ein Bewufstfein

länger ein Reffort des Cultusminifteriums fein,

enken laffe. Letztere Behauptung ftellt er als eine ent-

fondern mufs frei und ebenbürtig neben dem

Chieden materialiftifche hin. Dagegen ift aber doch zu

Staate ftehen

2. Sie mufs zur Erfüllung ihrer

emerken, dafs auch vom entgegengefetzten Standpunkt

Aufgaben und Pflichten eine felbftändige, vom Staate

Sine folche nicht ganz undenkbar ift. Wenn es bisweilen

unabhängige Organifation haben. Diefe felbftändige

Organifation baut {ich auf folgenden zwei Grundfätzen

en Anfchein gewinnt, als laffe Verf., felbft bei feinen

offen, fo

auf:

“Tämiffen, dem Materialismus noch eine Thüre

müffen mit einem Inhalt erfüllt und weiter entwickelt

a) Die Gemeinderechte, die formell gegeben,

es angezeigt, darauf hinzuweifen, dafs bei feiner Vor-

werden.

AuUsfetzung von einem Gefchehen in den Atomen, welches

Die evangelifche Kirche ift durch und durch

Ihrem mechanifchen Aufeinanderwirken ganz ungleichartig

Gemeindekirche; daher müffen die repräfentativen

, von Materialismus nicht mehr die Rede fein kann,.

Verfammlungen der Kirche, die Synoden in ihren Aus-

Alle, welche fich gerne über die wichtigften Fragen

fchüffen auch die Executive haben, d. h. die Aus-

der

fchülfe der Synoden ernennen und berufen die

fychologie ein gewiffes Mafs von Einficht verfchaf-

’

383

A

n

Theo%_<>»gifclme Literaturzeitung. 18007 2NHO15,

i

i

3:

Verwaltungsbeamten

b) Der Summepifkopat

Fey, Dr. Carl, Vatikanische Wissenschaft. Proteftantifchen

mufs in die Schirmherrfchaft des evangelifchen

Lefern zur Aufklärung und Belehrung. Barmen, Klein,

Landesherrn verwandelt werden.

Demfelben ver-

bleiben fämmtliche Rechte, die er jetzt thatfächlich noch

16000 (10055. S] L 240

ausübt, alfo das Placet für alle Kirchengefetze und hohe

Im Jahre 1887 hatte der Verf. die ‚Allgemeine Ge-

Kirchenbeamte, aber das eigentliche und längft nicht

fchichte der Litteratur‘ von P. Norrenberg in Beyfchlag ®

mehr geübte Bifchofsamt wird wieder, was es fets

Deutfch-evangelifchen Blättern (S. 811—835) befprochen-

gewefen if, ein felbfitändiges Kirchenamt. Die

Er kommt jetzt ‚bei der fteigenden Kühnheit der RÖ-

Kirche läfst aus fich Oberhirten hervorgehen

mifchen‘ von neuem ‚etwas eingehender‘ auf ‚dieles

B

Da unfere Zeitgenoffen von dem Namen „Bifchof“

feltfame Werk‘ zurück, das er zuerft im allgemeinen be

den Begriff Hierarch und hierarchifche Gelüfte nicht

leuchtet und dann in Beziehung auf ‚Vatikanifche Ge-

trennen können, fo mufs für diefe freien kirchlichen Per-

fchichtsfchreibung‘ (S. 41—87) und ‚Vatikanifche Littera-

Norrenberg

fönlichkeiten, die fich nicht durch Wahl, fondern durch

turgefchichte‘ (S. 88—148) näher prüft.

Cooptation ergänzen, ein anderer Name, Oberhirt, Kirchen-

wandelt, was die Auffaffung gefchichtlicher Vorgäng®

vater (!) oder ähnlicher gewählt werden.

3: Die Kirche

anbetrifft, ganz in Janffen’s Fufsftapfen; die Literaturg®”

mufs vom Staat fordern, dafs er das unwahre Pari-

fchichte und zwar nicht nur die deutfche, fondern auC

tätsprincip aufgiebt und fich als der bekennt, der

die anderer Nationen behandelt er genau fo, wie Sebaftian

er ift, als evangelifcher.

Diefen evangelifchen Cha-

Brunner, Haffner, Baumgartner unfere gröfsten deutfchen

Dichter behandelt oder vielmehr mifshandelt haben. Nach

rakter hat der Staat dadurch zu bethätigen, dafs er

der evangelifchen Kirche auf den Mittelgebieten

Norrenberg ift unfere claffifche Lectüre ‚ein unferer

zwifchen Staat und Kirche die innere geiftige

Jugend applicirter geiftiger Schwedentrunk‘ (S. g90)!! An

Seite zu beftimmen überläfst und auf denfelben

f{olchen Kraftausdrücken ift das von unferem Verf. mit

ftets im Zufammenwirken mit ihr handelt‘.

bewundernswerther Geduld durchgearbeitete und treffen

Wir freuen uns,

dafs der Herr Verfaffer fich fo

kritifirte Werk Norrenberg’s fehr reich. Nicht einma

deutlich ausgefprochen hat, während hin und wieder

mehr unfere Claffiker follen gemeinfames Befitzthum des

ganzen deutfchen Volkes fein! Auch diefes Band fo

fchon der Verfuch gemacht worden ift, die eigentliche

Tendenz des Antrages auf ‚Freiheit und Selbftändigkeit‘

zerfchnitten, das katholifche und evangelifche Deutfch-

der evangelifchen Kirche zu verfchleiern.

Hier liegt es

land einander vollftändig entfremdet werden! Der Ver-

klar zu Tage, was man will,

Die evangelifche Kirche

fuch wird gemacht, gelingen wird er, fo Gott will, nicht

foll ein ähnlicher Organismus werden, wie die römifch-

Krefeld.

katholifche.,

Von ‚freien kirchlichen Perfönlichkeiten‘

F. RA Fay-

geleitet, die aber nicht Bifchöfe, fondern Oberhirten oder

gar ‚Kirchenväter‘ genannt werden {ollen, ftände fie dann

Zu der Anzeige über: ‚Kolde, Luther’s Selbstmord‘

‚frei und ebenbürtig neben dem Staate‘, hätte eine ‚felb-

in Nr. 9 der Theol. Litztg.

ftändige, vom Staate unabhängige Organifation‘, bei wel-

cher auch den Synoden eine hervorragende Stellung zu-

- In Nr. 9 des laufenden Jahrganges diefer ‚Th. L.-Z.‘

gedacht wäre und würde den Staat nöthigen, das ‚un-

(mir leider erft'vor ein paar Tagen zu Geficht gekommen‘)

wahre Paritätsprincip‘ aufzugeben.

Dafs

diefes letztere

hat Hr. Prof. G. Kawerau in Kiel u. a. gefagt

(

Sp. 238

in feiner Anwendung recht viel zu wünfchen übrig läfst,

Mitte): ‚Leider hat Kolde noch nicht völlig i

n’s Klare

bringen können, ob die von Majunke citirte Schrift des

geben wir zu, halten aber eine vollftändige Verzicht-

Jefuiten Conrad Andreä von 1606 ‚Der wunderthätige

leiftung darauf bei einem Staate, der ein Drittheil katho-

Luther‘, der er eine feiner fabelhafteften Nachrichten ent-

lifche Bürger aufweift, für unmöglich.

Im übrigen find

of-

wir der Meinung, dafs eine im Sinne des Herrn Verf.’s

nommen haben will, wirklich exiftirt; ich kann der

organifirte evangelifche Kirche mit der Zeit gerade fo

sen Reihe von Bibliotheken, bei denen Kolde vergeblich

herrfchfüchtig werden würde, wie die römifch-katholifche,

nach diefer Schrift gefragt hat, noch die Wolfenbütteler

hinzufügen‘. —

Denn auch Synoden, die ein’ gewifles Gegengewicht

Was

‚der grofsen Reihe von Bibliotheken‘

refp-

gegen die Oberhirten bilden würden, können, wie die Ge-

Bibliothek-Beamten nicht gelungen war, habe ich in Zeit

fchichte lehrt, fehr herrfchfüchtig und, wenn es fich um

die Lehre handelt, fehr verdammungsfüchtig werden;

von nicht ganz einer Minute glücklich aufgefpürt! Ich

was. wäre aber unfere evangelifche Kirche ohne die

brauchte nämlich nur in dem f. g. Schrettingerfchen‘

innere, freie, geiftige Entwicklung, ohne die mit der

Realkatalog der k. b. Hof-

und Staatsbibliothek zu

Innigkeit des Glaubens fich gar wohl vertragende Frei-

München den Artikel ‚Luther‘ nachzufchlagen, um

heit des Denkens und Forfchens, wie fie unfere bedeu-

noch vor Ablauf einer Minute dahinter zu kommen, daf5s

Ehe wir

die belobte Bibliothek von dem angeblich nicht vorhan-

tendfiten Theologen ftets ausgezeichnet hat?

denen Buche nicht nur ein, fondern fogar zwei Exem-

diefes Kleinod uns rauben laffen, wollen wir lieber für

plare befitzt!!. — — —

immer ‚leibeigen‘ fein, denn der preufsifche Cultusminifter

oder der preufsifche Oberkirchenrath werden gewifs ftets

Der _ von dem ‚Hiftoriker‘ Majunke (S. 35, Anm. I)

unparteiifcher urtheilen, als irgend ein Synodalausfchufs

falfch und ungenau angeführte Titel des 118 Seiten zäh-

oder Verwaltungsbeamte, die von Synodalausfchüffen

lenden Octavbändchens lautet wörtlich und buchftäblich:

Der | Wunderbare | Wunderthätige | Und | Wun“

ernannt find. Für uns liegt die Ehre unferer evangeli-

derjame | Lnther. | Allen Lut

rijchen Slau- | benS-Senofjen,

fchen Kirche nicht in Durchführung folcher mafslofen,

für DdaS zweyte | Luthrifche Iu

/

el-Feft, zum Ge- | hänke, zU

an ultramontane Begehrlichkeit fehr ftark erinnernden

Forderungen, fondern vielmehr darin, dafs wir fefthalten

einiger Illumination | an8 Liecht gejtellet. | Bon | P. JOANN

an den unveräufserlichen Grundfätzen des Proteftantis-

KRAUS, | der Societät JEju Priejtern: | :CUM LICENTIA

SUPERIORUM,

mus, alfo an lebendigem chriftlichem Glauben, Freiheit

Prag, gedruckt be

der Gewiffen und Gehorfam gegen die Obrigkeit.

Bijchofflichen

S

uchdrucker, 1716.

2) Wolffgang Wickhart, Erb-

Was dagegen das Majunke’fche Citat felbft betrifft,

Krefeld.

Pa

fo hat Hr. Prof. Kawerau mit feiner Ausdrucksweife

ll

Ar &

I) Mart. Schrettinger, Exbenedictiner, Bibliothekar u, Canonicus

allein zufammengefchrieben.

in München (+ 1851) hat diefen Realkatalog (151 Cahzers in 201) ganz

Staatsbibliothek,

2) Die 2. Auflage v. J. 1725 befindet fich nicht in der Münchener

e

385

A

Theologifche Literaturzéitung. 1890. ir 18.

386

L

LLL

Ln

»Welcher Schrift Majunke eine feiner fabelhafteften Nach-

Gebiet der Encyklopädien:in ihrer verfchiedenen Form, der Propädeutik

Caten entnommen haben will‘ unferem Hiftoriker in-

der Kirchengefchichte, der Biographie, Bibliographie, Literatur- und

Kunftgefchichte, endlich der Gefchichte und Statiftik des Buchhand

els ge-

OWeit unrecht gethan, als der Jefuit Joh. Kraus auf:5. 74

hören, dafs alfo folche Bücher, wetche Quellen,

Quellenfammlungen und

s Pamphlets thatfächlich das Nachftehende hat

Quellenbearbeitungen, letztere abgefehen von Werken aus den genannten

“Tücken ]affen:

methodologifchen Kategorien, find, ‚ wie überhaupt principiell nicht in

mein Buch, fo auch nicht in $ 12 gehören, felbfit wenn fie auch Beftand-

‚ICh habe von der Kraänkheit defs Luthers, und

fein

er Begräbnüfs verfchiedene Authores,

auch von den

theile derfelben enthalten, und wo folche Bücher wirklich angeführt find,

ut

)

diefe Mafsregel den Charakter der Ausnahme trägt, welche aus Gründen

rifchen)

durchgefehen, und habe bey allen eine grofse

der Zweckmäfsigkeit fich empfahl. Erft in $ 13 wie in einem Anhange

Artation

der Gefchichten, und kein Mirakel gefunden,

bringe ich die für den Zweck des Buches lehrreichften, allg-mıinften Be-

Inige fa

arbeitungen der Kirchengefchichte.

Um jeden Zweifel über

AEIM,

gen, wie bey Cochlaeus zu lefen, v. Florim,

weite des $& ı2 von vornherein zu befeitigen, fage ich noch ausdrücklich

die Trag-

„3.. C. II. der Merten,habe fich felber gehencket,

Und weil

en ihm folche Anfechtung bifs in die drey Jahr

im Text desfelben S, 225: ‚Zur richtigen Beürtheilung des in diefem Ab-

fchnitt gegebenen Litteraturberichtes mufs noch in Betracht gezogen wer-

n Kopff verwirrter 1!) gemacht, fo habe man ihm einen

den, dafs man für die Quellenforfchung nicht weniger Perfonen und Ge-

se

Wiffen ?) Bedienten beftellet, der difsfalls auff ihn Hutt

biete der Kirchengefchichte methodologifche Führer in ihm vergeblich

fuchen wird. Der Grund liegt darin, dafs ent{prechende Bücher, welche

ADen follen.‘ —

Selbftverftändlich verdient der ‚Hiftoriker‘ Majunke

ftiren,

felbftändig und ausfchliefslich diefem Zwecke dienen, nicht exi-

die_

Um fo häufiger wird man aber Elemente derfelben in den Mo-

ritiiche Ruthe dafür, dafs er dem pöbelhaften Pas-

nographien vermifchten Inhaltes über diefelben oder in den Werken über

Wl eines böhmifchen Jefuiten aus dem Jahrgang 1716

allgemeinere Materien, zu welchen fie gehören, finden.

Die Aufzählung

derartiger Schriften fällt aber aufserhalb des Rahmens unferes Buches,

Ohne weiteres die Dignität einer ungetrübten Gefchichts-

Wie man fie findet, dazu ift dasfelbe eben gefchrieben.‘ Gleichwohl nimmt

älu

elle zuerkannt hat; aber der Argwohn, als ob Majunke

Rec. an, dafs in $ 12 überhaupt und ohne Unterfchied ‚folche Bücher‘

D

iftörchen von der Beftellung eines gewiffen —

I—‘a:lsliher

folgen, ‚durch welche man fich die Kenntnifs der weiteren Literatur für

n am Selbftmorde verhindern follenden — Bedien-

einzelne Gegenftände der Forfchung erwerben kann.‘ Und auf Grund

° einfach erdichtet hätte, ift ein ungerechter gewefen!

diefer falfchen Vorausfetzung erhebt er dann feine unberechtigten Vor-

würfe über die Planlofigkeit und Mangelhaftigkeit des Literaturverzeich-

Tichti

as Druckjahr 1716 ift von Majunke (S. 35 Anm. I)

nifses. So rechnet er es mir z. B. als eine fchwere Unterlaffungsfünde

S

angegeben. Die Ziffer 1606 ın Kawerau’s Recen-

an, dafs in $ 12 bei der Rubrik ‚Auguftiner‘ die Anführung der Biblio-

ﬁ0n

beruht auf einem Druckfehler. Ob diefer ganz oder

theil

graphie über die Auguftiner bei Kolde fehlt. Wer aber mein Buch gründ-

Weife fich fchon in Kolde’s Schrift findet, vermochte

lich ftudirt hat, weifs, dafs diefe Bibliographie principiell aus dem Rah-

"aus dem Grund nicht zu entfcheiden, weil letztere

men meines Buches herausfällt, weil fie nicht {felbftändig erfchienen ift,

in

fondern in einem Werke fteht, das ebenfalls wieder nicht ausfchliefslich

Nich:

er k. b. Hof-. und Staatsbibliothek bis jetzt noch

Bibliographie oder Literaturgefchichte, fondern eine allgemeine Gefchichte

t zu haben ift. Endlich bemerke ich noch, dafs ein

der deutfchen Auguftiner- Congregation ift, und' welches viel zu bekannt

Sluit Conrad Andreä‘ niemals exiftirt hat, fondern dafs

d

1es

ift, viel zu leicht und oft durch die fonftigen, in meinem Buche verzeich-

lediglich ein Pfeudonym des Jefuiten Konrad Vetter

neten Wegweifer aufgefunden werden kann, als dafs etwa aus Gründen

(+

11. Oct. 1622 in München) gewefen ift,

der Zweckmäfsigkeit die Verzeichnung desfelben in einem methodologi-

fchen Werke, wie es das meinige ift, fich empfohlen hätte,

Nur zwei

Zum Befchluffe jetzt nur noch in aller Kürze die

von den Werken, welche Rec., natürlich wieder unter Beifetzung eines!

E

Bio

Sraphie des Autors der fo lange überall refultatlos ge-

fuc

als Brandmals, als fehlend bezeichnet, das von Gams und von Chantepie

ten Schrift ‚Der Wunderbare ... Luther‘:

de la Sauffaye gehören wirklich den betreffenden Literaturgattungen an,

Ohann Kraus war zu Eiche in Böhmen am 22. Mai 1649

das erfte der biographifchen, das zweite der der {fyftematifchen Ency-

ren,

klopädien, fie find auch noch genug allgemeinen Inhaltes, um in die Pe-

$

Er trat in den Orden 1668, 30.. Sept., lehrte

ripherie eines methodologifchen Buches hineinzufallen, während der nur

umaniora 5 Jahre und las über den Ariftoteles zu

die Gefchichte der deut(chen Predigt im Mittelalter enthaltende Cruel

K

3 Jahre. Weil er aber der Meinung der T’homiften

neben dem faft die ganze Kirchengefchichte umfpannenden, von mir an-

Zue

geführten Nebe nur mit Unrecht vom Recenfenten vermifst wird.. Diefe

r anhing und unter den Studirenden feiner befon-

‚STen Denkungsart wegen verfchiedene Uneinigkeiten

beiden Werke habe ich in der That nicht genannt!

Nämlich nicht in

$ ı2, für welchen fie zu umfaffenden Inhaltes find, fondern an der rich-

STregte,. fo mufste er die Univerfität verlaffen. Er pre-

tigen Stelle des Buches habe ich fie genannt, in dem allgemeinen ‚Theile

E

'Ste fodann theils zu Glatz und theils zu Sagan ı2 Jahre,

desfelben , und zwar das eine in $ 7 S. ı12 Nr. 419 und das andere in

T {

SS E NI

Wenn Rec, diefen Thatbeftand kannte, fo mufste

life

Chrieb eine Menge Controverfen wider die Unkatho-

en und ftarb endlich zu Giczin in dem hohen Alter

er ihn erwähnen, um nicht den mich fchädigenden Schein (‚Gams wird

v9.“ 83 Jahren am 1ı8. März 1732. (Franz Mart. Pelzel:

nicht erwähnt!‘ — ‚von Chantepie de la Sauffaye , . , kein Wort‘) zu

erwecken, als ob ich zwei in der That in mein Werk gehörende Bücher

Shmifche, mährifche u. fchlefifche Gelehrte u. Schrift-

überfehen hätte,

Wenn er ihn aber nicht kannte, und diefe Annahme

Sller aus. dem Orden der Jefuiten. Prag, 1786. S. 108.)

wird die richtige fein, fo beweift dies nur wieder auf’s Neue, dafs er

mein Buch flüchtig gelefen und dennoch eine öffentliche Kritik desfelben

München, am Tage St. /oannıs Baptistae 1890.

fich angemafst hat,

Da nun der bibliographifche Theil meines Buches

Aug. Thenn, k. b. Studienlehrer a. D,

mehr als die Hälfte desfelben ausmacht, fo Conftatire ich hiermit, ’ dafs

das verächtliche Urtheil, welches Prof, K. Müller über mein Buch ge-

fällt hat, zur gröfseren Hälfte auf eine a, nur partielle, b, irrthümliche

Benutzung des ihm zu Gebote ftehenden Beweismaterials fich ftützt.

Erklärung.

Die

Recenfion meines Buches ‚Wegweifer zur Quellen- u, Litteratur-

2. In der Befprechung des fyftematifchen Theiles des Buches citirt

X

>

un

de de:

r Kirchengefchichte‘ durch Prof. K., Müller, in Nr, ı1 der ‚Theol,

Rec, Sätze, welche den von mir beabfichtigten Sinn richtig wiedergeben

lt'“2\g_'

nöthigt mich zu folgender Erklärung:

und die ich, ohne durch feine Apoftrophirungen mich verblüffen zu laffen,

gegen fachliche Einwendungen desfelben aufrecht erhalten werde. Theil-

ßütztl

» Sein Urtheil über den bibliographifchen Theil des ganzen Werkes

R

weife wendet aber auch Rec. die Methode an, Sätze aus dem Zufammen-

Scfamm

ec, nur auf eine Befprechung des $ ı2, der etwa ein Drittel des

An

ten Literaturberichtes ausmacht.

Die anderen, nach der ganzen

hange, in welchem fie ftehen. auszurenken und das gewonnene Zerrbild

© diefes methodologifchen Buches wichtigeren zwe

i Drittel werden

mit ironifchem Beiwerk unter fichtlichem Behagen auszuftellen. Ein Druck-

:1fo

Cinfach unterfchlagen. In diefer Befprechung des $ ı2 belehrt mich

fehler in feiner Recenfion

, welchen mein geftrenger Kritiker zu meinem

Schaden überfehen hat,

, liefert ein geeignetes Paradigma, an welchem das

füh:

ec, über einige Werke, welche nicht hätten fehlen dürfen, und er

gelehrte Publicum

er analogiam fıch eine Vorftellung von diefen Zerr-

einige Rubriken an, für welche die Bibliographie zu mager fei oder

bildern machen kann.

Auf S, 280 unten giebt er nämlich mit Anfüh-

Z fehle. Diefe Beifpiele beweifen, dafs Rec. einem vollftändigen Mifs-

ändnifs über das Wefen diefes Paragraphen verfallen ift, einem Mifs-

rungszeichen den in meinem Buche S, 97 ftehenden Satz:

Gefetz der Continuität .

‚Allein das

u

indnifs fo bedenklicher Art, dafs ich nur fagen kann: er hat mein

bürgt dafür

in diefer Form wieder:

ö

Nicht verftanden. Schon die Ueberfchrift des $ ı2 nämlich: ‚Spe-

‚Allein das Gefetz der Contuität , , , bürgt dafür

.

.‘ Um zu erkennen,

tung der gefundenen methodologifchen Litteraturgattungen inbezug

wie fich diefe ausgerenkten Sätze im

urfprünglichen Organismus des

auf

Sinzelne Perfonen u. kleinere Gebiete der Kirchengefchichte‘ zeigt,

Buches ausnehmen, wäre meinerfeits ein

e viel Raum beanfpruchende Er-

dafs

Örterung nothwendi

"'elc

©S fich in demfelben principiell nur um folche Bücher handeln kann,

g refp. für diejenigen,

welche die Sache interefhrt,

he in das Gebiet der vorher aufgeftellten Wegweifer, nämlich in das

dafs fie das Buch im Zufammenhange lefe

n. Ich mufs alfo an diefer

Stelle von einer weiteren Replik gegen die Bı

ehandlung des fyftematifchen

Theiles durch den Rec. im Allgemeinen Ab

{ftand nehmen,

Ein Beifpiel

1) Nicht etwa Comparativ, fondern Pofitiv! —

derfelben anzuführen

, kann ich mir aber doch nicht verfagen

Dasfelbe

) D.h, zuverlä ffigen (cer/um), nicht ‚befonderen‘, wie Majunke,

betrifft die Entftellu

n

g meiner Erläuterung, wie nothwendig es fei, dafs

nich‘z

man fich gefchichtlic

einmal die Sprache feines Jefuiten richtig verftehend, gefchrieben hat!

h über Schleiermacher’s Glaubenslehre unterrichte,

&'.

387

388

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B

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Theoylpygifche Literaturzeitung. 1890, Nr f E

S

F3

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A

n

um von ihrer Lectüre den gewünfchten Nutzen zu haben und neue, die

fchlägigen encyclopädifchen, bibliographifchen und literaturgefchich{“é‘“

Wiffenfchaft fördernde Ideen über diefelbe zu gewinnen.

Aus diefer Er-

Bücher unterrichtete, diefe dann durchftudirte, und nun planmäfsig orlen

läuterung citirt nämlich Rec, diejenigen Sätze, welche den erften Theil des

an Schl. ginge!

Gedankens illuftriren,

dafs man die Gefchichte diefer Glaubenslehre,

Zu Nr. 3). Ueber die Motive,

die B.’s Zufammenftellung feiner

ihres Textes, ihrer Kritik und Literatur ftudiren müffe,

Die anderen in

Werke zu Grunde liegen könnten, habe ich überhaupt nichts durchb

licken

en.

ihn verwebten Sätze aber, welche den Sinn haben, dafs diefe gefchicht-

laffen, Aber auf das Motiv, das er nennt, wäre ich allerdings nicht verfa

liche Orientirung nur die Vorarbeit zu einem gedeihlichen Studium des

Zu Nr., ı). Ich habe den $ 12 allein vorgenommen, weil er mIr,

o

un

Originals fei, verfchweigt Rec., um dann, den Inhalt der citirten Sätze noch

wie ich ihn verftand, als der einzige erfchien, bei dem der Student

olen

etwas verfchiebend, durch den Ausruf S. 279: ‚Gewifs, darum fort mit

‘

angehende Forfcher fich unter Umftänden praktifcher Wei(e Raths erh

1

dem Lefen der Originale, das nur zu fubjectiven Urtheilen verleitet . ,

könnte. B.’s Ausführungen zeigen mir, dafs ich die Abficht des

den Lefern der Theol. Lit.-Ztg. die falfche Vorfpiegelung zu :machen,

falfch verftanden habe. Ich habe — das ift der Grund diefes Mifsver-

dafs ich an Stelle des Urfprünglichen das Abgeleitete, an Stelle des Stu-

ftändnifses — den in B.’s Erwiderung angezogenen Satz S. 225: ‚Zur r1ch”

diums der Quellen das der Bearbeitungen fetzte,

Dafs ich in die Worte

tigen Beurtheilung‘ u. f, w. weder nach feiner Conftruction noch naC’

fowie

des Recenfenten nicht etwa einen fremdartigen Sinn hineintrage, fondern

feinem Sinn verftanden (vgl, den Genetiv nach Quellenforfchung,

in der That der Rec. zu meinem Schaden ungenau referirt hat, wird

‚diefer‘, ‚derfelben‘, ‚diefelben‘) und habe mich auch anderswo verge

b igh

dadurch erwiefen, dafs bereits thatfächlich andere Perfonen, welche nur

nach einer Deutung erkundigt, Verftändlich ift er mir erft jetzt durch

die -Recenfion, nicht aber zugleich mein Buch gelefen haben, diefen

Erklärung B.’s geworden. Wem diefes Verftändnifs leichter wird, d

er ver-

vorgefpiegelten Sinn, als ob ich an Stelle des Studiums der Glau-

fuche erft, wie ein fortgefetztes tagelanges Lefen diefes Buchs au

f deine

benslehre Schleiermacher’s das der Bearbeitungen über diefelbe fetzte,

Faffungskraft wirkt! Der Vorwurf der Flüchtigkeit u. f. w., den mir B.

1

Der in Rede ftehende Paffus

als baare Münze angenommen haben,

feinem Unmuth macht, läfst mich kalt. Ich glaube nicht, dafs aufser mir noC

meines Buches fteht S. 34—35 und lautet unter Anführung der vom Rec.

einer feiner Lefer fich die Selbftüberwindung auferlegt hat, diefes Buch v?

(

ausgelaffenen wichtigen Stellen desfelben im gefperrten Druck mit Klam-

A—Z zu lefen — mein Exemplar trägt die Spur von Seite zu Seite! —

mern und der den vorgefpiegelten Sinn ausfchliefsenden Stellen im Fett-

habe alfo die Abficht des $ ı2 aus anderen Sätzen und vorzüglich fe

iner

-

druck folgendermafsen: ‚(Damit unfer Buch die gestellte Aufgabe

Ausführung erfchloffen. Hier bin ich allerdings auf den von B. beabfic

[nämlich ein Wegweifer zu den Quellen, alfo zu den Originalen und ihrer

tigten Sinn nicht gekommen.

Jenes Programm erlaubt ja freilich

es

Literatur zu fein] wirklich löfe, wirdeszweckentfprechend fein,

Mögliche; was foll aber dabei, um nur €in Beifpiel zu nennen, Löning,

mit dem eigenen Urtheil über die anzuführenden Werke mög-

Gefch. d. deutfchen Kirchenrechts? Von meinem Standpunkt aus waren

lichf zurückzuhalten und dafür Fleifs darauf zu verwenden,

alfo jene Vorwürfe begründet,, Auch die Wiederholung von Gams un

dafs der Lefer geschichtlich über ihren kritifchen Werth unter-

Chantepie wäre da unbedingt nöthig gewefen, wie ja B, auch fonft oft @

richtet werde,

Um ein einzelnes Beifpiel anzuführen, wird demjenigen,

frühere Nummern verweift: denn unter Gefchichte des kirchlichen Cor“

der Schleiermacher’s Glaubenslehre wiffenfchaftlich unterfuchen will, ein

porationswefens z, B. wird kein Menfch den Gams zuerft fuchen.

Ich mufs alfo mein

Ur-

viel gröfserer Dienft geleiftet werden durch eine Anleitung zur Orienti-

Indeffen meine Auffaffung ift verfehlt,

rung über die Gefchichte derfelben feit ihrem Erfcheinen bis zur Gegen-

theil über $ ı2 dahin ändern: ich fehe den Nutzen einer Schlagwörter”

wart, als durch eine noch so gelehrte auf sie bezügliche kritische

Bibliographie nicht ein, die nach ihren Grundfätzen z. B. die einzig WII*”

Monographie [müfste nach K. Müller heifsen: als durch das Studium des

liche Bibliographie für die Auguftiner- Eremiten ausfchliefsen mufs, ”

Originals]. Denn die Kenntnifs davon, was viele weife Männer über diefe

weil fie nicht felbftändig erfchienen, nicht Theil eines ausfchliefslich biblio-

graphifchen oder

literarifchen Werkes

ift;

einer Bibliographie ,

1

Dogmatik gedacht haben, mufs für ihn lehrreicher fein, als die Meinung

eines Einzelnen, (Nur aus jener gewönne er die für wiffenfchaft-

ihrer ganzen Anlage nach den Unbewanderten in zahlreichen Fällen g°

liches Arbeiten fo ganz nothwendige Befähigung, durch Ver-

rade da verlaffen mufs, wo die werthvolle Literatur beginnt, die dagege?

gleichung und gegenfeitige Abfchätzung des Urtheils der

mit fo werthlofem Ballaft, wie einem ‚Verzeichnifs der vornehmften Sk“

verfchiedenen Sachverftändigen der Wahrheit näher zu kom-

benten von den Druiden 1732‘ und unzähligem Anderen beladen ift u

men und von sich aus nun neue selbständige und vollkommenere Er-

immer wieder dazu verführt, fich in eine Fluth längft veralteter oder vo®

jeher werthlofer Literatur zu verfenken, — Von dem ganzen bibliograph!”

kenntnisse zu erschliessen.) Wer nun durch unfer Buch fich über die

recenfirenden Literaturblätıter unterrichtet, die damals exiftirten, als jenes

fchen Theil aber fage ich, dafs er gerade das Gegentheil von dem

epochemachende dogmatifche Werk erfchienen war, ferner die Biogra

leiftet, was der Anfänger braucht: diefer bedarf einer mit ficherer Har

phien über Schleiermacher und die einfchlägigen encyklopädifchen, biblio-

vollzogenen, praktifchen Auswahl des Beften und wirklich Werthvollen aus

graphifchen und. literargefchichtlichen Bücher vergleicht, die feitdem er-

den Quellen und der Literatur, eines kirchengefchichtlichen Waitz-Dahlmanm-

fchienen find und mit Hilfe unferes Buches aufgefunden werden können,

wie ihn Bratke ‚bis zur Stunde befferer Erkenntnifs‘ vorbereitet hatte, Bratke

und wer durch diefe wieder fich_ zu den Monographien über Schleier-

aber giebt ihm die Anleitung, um aus allen möglichen bibliographifchen u %-

——

macher und feine Glaubenslehre fowie zu den auf fie bezüglichen Partien

Werken, zuletzt noch aus einer Menge von antiquarifchen Katalogen den

allgemeinerer Schriften leiten läfst, für den wird diefes Werk nach Ent-

ungeheueren Wuft alles deffen aufzuluchen, was an Quellen und Literatur

ftehung, Inhalt, Werth, Wirkungen und Schickfalen unverhüllt und offen-

producirt worden ift, ein Zuftand, in dem er ertrinken mufs, fchon da-

bar fein.

(Er if nun geschichtlich über Text und Kritik der

rum, weil ihm nirgends die Unterfcheidung von Brauchbarem und Unbrauch-

Schleiermacher’fchen Glaubenslehre orientirt.)‘

barem an die Hand gegeben, er alfo gerade als Anfänger diefen Mafler

3. Rec. hat S. 282 in ganz kleinlicher Weife auch meinen Charakter

rathlos gegenüber geftellt wird.

Zu Nr, 4). Die Aenderung, die ich durch Aufdeckung eines Mifs-

verdächtigt, indem er durchblicken läfst, dafs die Verzeichnung meiner

früheren Veröffentlichungen auf der Rückfeite meines Buches Prahlerei

verftändnifses an einer einzelnen Stelle meiner Befprechung anzubring®®

fei, während der Inhalt gerade der $ 7 und ı1 meines Buches, fowie der

hatte, fällt gegenüber dem Gefammtcharakter der Arbeit fo wenig in

vom Rec, nicht berückfichtigte Umftand, dafs auch mein Lehrer in der

Gewicht, dafs mein Urtheil als Ganzes dadurch natürlich nicht berührt wird.

3. Auflage feiner ‚Zeittafeln und Ueberblicke zur Kirchengefchichte‘ eine

Giefsen,

Karl Müller.

ähnliche, für jeden Bibliographen erwünfchte Mafsregel anwendet, über

die Uneigennützigkeit diefer Handlung jeden Zweifel aus(chliefst.

4. In Anbetracht der Beleidigung, welche Prof, K. Müller nach meiner

Erklärung.

Anficht mir angethan hat, fordere ich ihn hiermit auf, eine kurze Ant-

wort mit ja oder nein auf die Frage zu geben, ob er auch jetzt noch

Durch meinen jüngft erfchienenen offenen Brief über ‚Die Sendung

feine Recenfion in ihrem vollen Umfange aufrecht erhält,

-

des Bifchofs D. Ritfchl nach Petersburg im Jahre 1829, Bonn, bei Adolph

M

Marcus 1890‘, in feinem Selbftgefühl verletzt, hat Herr Prof, de Lagarde

Bonn, am I, Juli 1890.

Prof. Bratke.

in einer Schmähfchrift unter dem Titel ‚Befcheinigung über den richtige”

Empfang eines von Herrn Otto Ritfchl an mich gerichteten offene?

Briefes‘ an mir Rache zn nehmen verfucht, Gegen die perfönlichen Al“

Erwiederung.

griffe diefer Schrift mich zu vertheidigen halte ich für unter meiner Würde-

Zu Nr. 2

Prof, Bratke hat den Beweis für feine Anfchuldigung, ich

Ich begnüge mich daher die drei Punkte feftzuftellen, welche nac

meiner Meinung entfcheidende fachliche Bedeutung haben:

hätte ein Zerrbild geliefert, auf zwei Beifpiele geftützt: den Druckfehler

‚Contuität‘ und meine Behandlung. feiner Sätze über Schleiermacher. Auf

1ı) Lagarde hat in feiner letzten Schrift gar nicht mehr feine früher®

den erften Vorwurf wird man mir eine ernfthafte Antwort erlaffen.

Auf

Behauptung beachtet, dafs der Bifchof D, Ritfchl für den. Erfolg der B°'

il-

den zweiten erwiedere ich folgendes, Ich habe gegenüber dem von B. auf-

redungskünfte, durch welche er im Auftrag des Königs Friedrich

geftellten Grundfatz die umgekehrte Methode als unter Umftänden, nament-

helm III. die Gewiffensbedenken der ‚an den Grofsfürften Nicolaus voP

lich pädagogifch richtig bezeichnet, nämlich: erft Studium der Quellen,

Rufsland verheiratheten: Tochter des Königs‘, d. h, der Kaiferin Alexandr2

dann der Literatur, habe alfo damit über den Sinn feiner Abficht keinen

befchwichtigt haben foll, ‚fürftlich belohnt‘ worden fei.

Indem die dem

Zweifel gelaffen, . Ich habe ferner Sp. 278 u. 280 verfchiedene Wendunger

Bifchof D, Ritfchl zugefchriebene Handlung mit einer folchen Belohnung

unverkürzt wiedergegeben, in denen B. vom Quellenftudium und vom Weg

in Zufammenhang gebracht wird, erfcheint fie nicht nur in unferen Auge®

zu den Quellen fpricht. An dem Mifsverftändnis, das B. erwähnt, ift alfo

als eine verwerfliche That, fondern auch nach dem Urtheil der vor

meine Anzeige unfchuldig. Der Schlufsfatz ‚Gewifs, darum fort‘ u. f, w.

60 Jahren herrfchenden öffentlichen Meinung. Die Behauptung Lagarde'’s

foll, wie dies auch überall, wo ich umgehört habe, ohne weiteres verftan-

bleibt alfo in jedem Falle ein ehrenrühriger Vorwurf.,

den worden ift, die thatfächliche Folge bezeichnen, die beim Studenten

2) Wenn alfo Lagarde feine Behauptung aufrecht erhalten wollte, f0

eintreten müfste, wenn er B.’s Forderung erfüllte. . Wie wäre es ihm mög-

lag ihm in jedem Falle die Pflicht eines volltändigen und pofitive?

lich, an Schleiermacher oder andere Quellen. zu gelangen , wenn er, um

Beweifes ob. Einen folchen giebt aber keine feiner beiden Schriften.

ein objectives Urtheil zu gewinnen, fich erft durch B, über die recenfiren-

3) Dagegen fcheitert Lagarde’s Hypothefe, dafs das Dicnftgeheimﬂifs

Literaturblätter der damaligen Zeit, die Biographien über Schl., die ein-

den Bifc-hof D. Ritfchl verhindert habe, feiner Frau, wie ich behaupt®

389

Theologifche Literaturzeitung, 1890. Nr. 15.

390

E

A

n

S

hatte

cht ‚über alle feine wichtigen Er-

Buchrucker, K., Die Normalkatechismen der chriftlichen Kirchen, zu-

]

ebni:

.

f

z einen wirklich vollftändigen Beri

fammengeftellt v. K. B. Nürnberg, Sebald, 1890. (IV, ı70 S,

Se in Petersburg zu geben,

an d

er nachweisbaren ftrengen Wahr-

1 8,

i ®

er

gkeit und geradezu ängfllichen

Gewiffenhaftigkeit Ritfchl’s, fofern

Schöner, Ch. H,, Welt u. Reich Gottes. Zeit u, Ewigkeit,

dle_f

» Wenn gerade feine wichtigfte

Aufgabe in Petersburg ganz ge-

Pred2i.gt;

Eimer Art

gewefen wäre, die von mir aus einem

feiner Briefe mitge-

üb. Zuftände u, Ereignifse in der Gegenwart, ı. Thl. Erlangen, Fr.

eil

ten Worte (Die Sendung des Bifc

hofs D. Ritfchl ,

S, 9) nicht hätte

Junge, 1890. (VI, 172 S. gr. 8.

C

n _ können, ohne dafs er, ftatt

darüber ganz zu fchweigen, gegen

Nelle, W.,, Das neue evangelifche

Gefangbuch f. Rheinland u. Weﬁ?alen

© Frau eine Mittheilfamkeit erheuche

]t hätte, von deren Vollftändig-

u, die Gemeinde, Ein Wort zum Gefangbuchsentwurfe, Dortmund,

keit

Crüwell, 1890, (39 S. gr. 8.)

—, 50

er felbit nicht überzeugt gewefen wäre,

Kiel, 21. Juni 1890.

Lic. theol. Otto Ritfchl,

a.0. Profeffor der Theologie,

£iteratur des Auslandes.

Lnnn

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8

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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J..C. Hinrich s’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

€ 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Jährlich 16 Mark.

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N® 16.

9. Auguft 1890.

15. Ja£rgang.

°vum Testamentum e codice Vaticano 1209

dom of Perpetua and Felicitas; the original

Kemmler, Der Kindertaufe Recht und Kraft

th0typiee Tepraesentatum (Gebhardt).

Greek text now first edited (Harnack).

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SE

Harris and Gifford, The acts of the martyr-

lehrer A. Thenn (Kawerau).

H ya dıa dr xn. Novum Testamentum e codice Vaticano 1209

Dafs Tifchendorf felbft in feiner ‚Appendix Novi Testa-

menti Vaticani‘ (Lips. 1869) den gröfsten Theil diefer

Nativi textus Graeci primo omnium phototypice re-

Fehler bereits berichtigt hatte, wird von den Verfaffern

Praesentatum auspice Leone XII Pont. Max. curante

J°$epho Cozza-Luzi abate Basiliano S. Rom. ecclesiae

der Brochüre ignorirt.

Mit unverkennbarem Behagen

regiftriren fie etwa 240 Stellen, wo jener über Lesarten

Vicebibliothecario. Romae e bibliotheca Vaticana agente

der Handfchrift falfche Angaben gemacht oder Nöthiges

Photographo Danesi MDCCCLXXXIX. (z Bl., 142 Taf.

zu bemerken unterlaffen habe. Die Prätenfion, mit welcher

das ‚Novum Testamentum Vaticanum‘ v. J. 1867 auftrat,

gT. 4.)

können auch wir nicht billigen.

Wenn man weifs, dafs

Der Umftand, dafs die urfprüngliche Schrift des Cod.

Vat.

1209 (B) durchweg von fpäterer Hand überzogen

Tifchendorf die Vatikanifche Handfchrift im Jahre 1866

Worden ift, könnte es zweifelhaft erfcheinen laffen, ob

nur an ı4 Tagen, und zwar täglich nur 3 Stunden lang,

behufs Verificirung zweifelhafter Stellen benutzen durfte,

Ine photographifche Ausgabe desfelben der Mühe lohnt.

fo wird man das Prädicat ‚ex ipso codice‘ {chon zu an-

enn ich als meine Ueberzeugung ausfpreche, dafs dies

fpruchsvoll, den Zufatz ‚post Angeli Maii aliorumque

HR

all

erdings der Fall ift, fo bin ich mir dabei wohl bewufst,

imperfectos labores‘ aber vollends unbegreiflich finden.

afs ein abfchliefsendes Urtheil über die Frage, inwie-

Weit das Ori

inal dadurch erfetzt wird, nur auf Grund

Nichtsdeftoweniger / hätten die römifchen Herausgeber

fo

Tgfältiger

ergleichung der Photographie mit der Hand-

dem Verftorbenen die Anerkennung nicht verfagen {ollen,

fc

Ob eine folche

dafs er auch hier, zwar nicht Vollkommenes, aber doch

°

rift felbit gewonnen werden. kann.

fo Ausgezeichnetes geleiftet, wie es fchwerlich einem

V

Nn dem Herausgeber angeftellt wurde, läfst das kurze

Anderen unter fo ungünftigen Bedingungen

elungen

Orwort unerwähnt.

Hier wird nur bemerkt, dafs die

wäre,

Hätte Tifchendorf das Erfcheinen der

ß

rochüre

Vorliegende Reproduction den Codex in derjenigen Ge-

v. J. 1881 erlebt, er würde ficher nicht dazu gefchwiegen

zeige, welche ihm im Laufe der Zeit verfchiedene

haben.

Ein Dritter aber hätte für ihn nur eintreten und

ände gegeben; dann heifst es weiter: ‚Eam vero quae

n

erat

rima species, exhibuit editio ad pristinam scrip-

die römifchen Ausftellungen auf ihr berechtigtes Mafs

enn alfo _ wirk-

zurückführen können, wenn es ihm vergönnt gewefen

lonis formam typis mobilibus exacta‘.

wäre, den Cod. Vat. felbfit zu diefem Behufe einzufehen.

IcCh in der angedeuteten Abficht eine Vergleichung vor-

Jetzt liegen die Dinge anders. Seit die Liberalität Leo’s X1II.

£nommen wurde, fo hätte fie zu dem Refultate geführt,

uns mit einer vollftändigen Photographie des Cod. B

afs für die erfte Hand überall auf die grofse römifche

befchenkt hat, ift ein eingehendes Studium desfelben

acfimile-Ausgabe zu verweifen fei, und hieraus fcheint

Auf völlige Verdunkelung der urfprünglichen Schrift durch

auch demjenigen ermöglicht, welchem das Original felbft

le Photographie gefchloffen werden zu müffen. So un-

nicht zugänglich ift. Wir begrüfsen diefes Gefchenk um

fo dankbarer, je weniger fich uns, wie fchon bemerkt,

Sünftig liegen aber die Dinge zum Glück doch nicht.

die naheliegende Befürchtung beftätigt hat, dafs in dem

uch ohne Zuziehung des Originales kann man {ich leicht

vorliegenden Falle die Photographie ihre Aufgabe nur

avon überzeugen, dafs auch hinfichtlich der Urgeftalt

fehr unvollkommen gelöft haben werde.

<S Cod. Vat. neben der grofsen römifchen Ausgabe

Die Betrachtung der Photographie lehrt zunächft,

<m photographifchen Abdruck ein hoher Werth zu-

Ommt., Auf Gewinnung wichtiger neuer Lesarten wird

dafs es unmöglich ift, die verblafsten Schriftzüge der

lan freilich nicht rechnen dürfen,

Es ift aber fchon

erften Hand (B*) zu erkennen, wo die Erneuerun

g (B%)

eine vollftändige ift. Sofern aber,

wo B3 fich mit _ B*

Ne| gewonnen, wenn uns die Photographie dazu verhilft,

nicht deckt, die Abweichun

gen mehr oder weniger deut-

fc

denjenigen Fällen Gewifsheit zu erlangen, wo die ver-

lich wahrnehmbar find, liegt hierin keine ernftliche Ge-

°

ledenen Ausgaben und Collationen der Handfchrift

fahr, und nur darauf wird es ankommen, ob auch hin-

L

N einander abweichen.

Wir denken hierbei in erfter

fichtlich der geänderten oder getilgten Schrift erfter Hand

.

inie an Tifchendorf’s Ausgabe des Cod. Vat. einerfeits und

die Photograp

le mehrerwähnte römifche Facfimile-Ausgabe andererfeits.

hie an Deutlichkeit mit dem Originale con-

Sieben Jahre nach Tifchendorf’s Tode erfchien, faft

curriren kann., Ein nicht unbeträchtlicher Theil der Ab-

leic

weichungen ift darauf zurückzuführen, dafs B3 des öftern

hzeitig mit dem die Prolegomena nebft dem Com-

ähnliche Buchftaben, wie A und A, A und A, Nund H

Entare enthaltenden Schlufsbande der grofsen römifchen

u. f;. w., mit einander verwechfelt oder doch, was fich

uüsgabe (T. VI. 1881), eine kleine Schrift über diefelbe,

nicht immer entfcheiden läfst, durch mangelhafte Er-

Elche es fich zur Aufgabe gemacht hat, die in Tifchen-

Orf’s ‚Novum Testamentum Vaticanum‘ (Lips. 1867) . ent-

neuerung den Schein der Verwechfelung verfchuldet hat.

tenen Fehler ans Licht zu ziehen und zu rügen.‘)

spiclis SS, Pontificum Pii IX,

E

Vercellone, J. Cozza et H. Fabi

ani impressi in typographia S, C, de

et Leonis XIII. collatisque studiis C,

Propaganda sex magnis voluminib

1) De editione Romana codicis Graeci Vaticani SS, Bibliorum au-

polyglotta MDCCCLXXXI.

us 1868—1881. Romae ex typographia

393

394

395

Theologifche Literaturzeitung.

18007 Ntzn6:

396

So”"dient mag Z B: IS 1270 FE AXGAMACIN - 32

IAQ

einem Irrthum); in der Photographie erfcheint das & theil-

„ 127711 34 EAICETACAN,; 12761 337 POCENC®,

weife, das » vollftändig erneuert. Zu S. 1385, 6 &y&tvetO

II 39

GQKEICSE, WF 28MBIMECIOX. ST 28 ADENO-;-

notirt Tifchend.: ‚B3 &yıyero‘, die Römer: ‚B3 &yeve&tO‘;

MENHO, II 40 ATJTAITEIAATE. Wo, wie in dem

die Photographie giebt keinem von beiden recht, da fo-

erften Beifpiele, ein A _ das A bedeckt, ift von letzterem

wohl das & als das ı überzogen zu fein fcheint. Diefen

nichts zu fehen, ebenfowenig von dem' in ein O verwan-

zahlreichen Fällen, welche von den Herausgebern ver-

delten C in yevouevno ; dagegen erkennt man das urfprüng-

liche A unter‚dem A wie auch das © .unter &, das B

fchieden beurtheilt werden, ftehen nur wenige gegenüber,

wo fie im Gegenfatz zur Photographie miteinander über-

einftimmen.

unter K, das N uünter H und F7 unter11.. Ob im Ori-

So 1246, 2, wo das dritte & in &veßo&tLNIN

ginale diefe fehlerhafte oder ungenügende Erneuerung

nicht erneuert worden fein foll (auch hier wirft die

ebenfo deutlich oder noch deutlicher ins Auge fällt, als

Brochüre Tifchend. mit Unrecht vor: ‚Nihil notatur de

in der Photographie, müffen wir dahingeftellt fein laffen

&_ omisso‘. Woher nun die häufigen Abweichungen?

und conftatiren nur, dafs keines der angeführten Beifpiele

Faft möchte man vermuthen, dafs die Photographie ficherer

weder von Tifchendorf noch im Commentare der grofsen

als das Original die verblafste Schrift der erften Han

römifchen. Ausgabe erwähnt wird. Zahlreich find ferner

von der fpäteren Erneuerung zu unterfcheiden geftattet.

die Fälle, wo abfichtlich einzelne Buchftaben übergangen

Eine folche Erfcheinung wäre keineswegs ohne Beifpiel.

wurden, um die fehlerhafte Orthographie der erften Hand

Wer mit Palimpfeften zu thun gehabt hat, weifs fehr

zu berichtigen.

Hierbei ift es befremdlich, dafs einer-

wohl, welche Dienfte dabei die Photographie zu leiften

feits die nicht ftattgehabte Erneuerung meift zweifellos

vermag.!) Es wäre wohl der Mühe werth, unter diefem

und deutlich erkennbar ift, während andererfeits nicht

Gefichtspunkte Original und Photographie an den frag-

felten die Herausgeber einen Buchftaben als nicht erneuert

lichen Stellen mit einander zu vergleichen, Beftätigt fich

bezeichnen, welcher fich in der Photographie von feinen

die ausgefprochene Vermuthung, fo wird in allen Fällen,

erneuerten Nachbarn durch nichts unterfcheidet. Es wäre

wo über B3 abweichende Angaben vorliegen, nicht fo-

aber voreilig, wenn man hieraus gegen die Zuverläffig-

wohl die grofse römifche Ausgabe, als vielmehr die Pho-

keit der Photographie in diefem Stücke argumentiren

tographie das letzte Wort haben.

wollte.

Denn in den meiften Fällen diefer Art haben

Wichtiger als die Erkennbarkeit der {päteren Aende-

entweder die Römer oder Tifchendorf angefichts des

Fällen, wo über die Lesart der erften Hand abweichende

rungen ift die Entfcheidung der Frage, ob auch in den

Originales ebenfo geurtheilt, wie es die Photographie zu

fordern fcheint.. Und zwar giebt letztere bald den Römern

Angaben vorliegen, die Photographie mit Erfol

heran-

gegen Tifchendorf, bald diefem gegen jene recht. So

gezogen werden kann. In der römiichen Fehlerlifte fpielen

wollte, wenn die Photographie nicht trügt, B3 S. 1235

die Rafuren eine grofse Rolle.

Weit über ein Drittel der

I1 20 gewifs xoıt | 7n (d.i. 0 N) und nicht x07 | vn

Correcturen bezieht fich darauf, dafs Tifchend. eine Rafur

(Tifchend., notirt hierzu: ‚haec scriptura non correcta est‘;

übergangen oder nicht genau genug befchrieben haben

foll.

dagegen die Römer: ‚B3 xz0ı vn omisso compendio primi

Bei der Prüfung der hierbei in Betracht kommen-

7*), 1245, 13 (wo die Angabe der Columnen durch römifche

den Stellen läfst uns die Photographie oft im Stich; in

I, II oder III fehlt, bezieht fich das Citat auf Tifchen-

vielen Fällen ift nicht einmal das Vorhandenfein einer

dorf’s Nov. Test. Vat.) ”%0t&vovoı und nicht vn0t&vovOT

Rafur wahrzunehmen.

Wenn man aber erwägt, dafs die

(Tifchend. fchweigt). S. 1269, 4 ift in yeıvwoxetE (B*) über

bei weitem meiften Rafuren von der erften Hand her-

das letzte & ein «ı gefetzt (von B2?), aber auch. das €&

rühren, und dafs es fich dabei in der Regel um Berich-

ift von B3 erneuert worden (Letzteres erwähnt Tifchend.

tigung von Schreibfehlern handelt, an deren Kenntnifs

nicht).

S. 1306, 15. 1338, 17. 18. 1341, 26 U. ö. fcheint B3

über die durch Rafur entfernten Lesarten keine Ver-

wenig gelegen ift (auch die Römer haben in der Regel

das daveıd der erften Hand vollftändig erneuert zu haben,

nicht nur davıd (Tifchendorf). S. 1337, 22 bezeugt die

muthung), fo wird man diefen Mangel nicht zu hoch an-

Photographie auch für B} &4«oHntı (Tifchend. ıAaoHnrı),

fchlagen und Tifchend. aus feinem Schweigen keinen fehr

ebenfo 1351, 8 (ogunNA&itTNO (Tifchend. ı60xnAıtnNO). S.1363,

fchwer wiegenden Vorwurf machen können.

Vebrigens

II ift in v4wr fowohl das v als das darüberftehende n

fcheinen auch im Originale die Rafuren nicht immer deut-

überzogen (Tifchend. notirt: ‚B3 nuwr‘) und 1486, 6 in

lich wahrnehmbar zu fein, wie aus folgendem Beifpiele

zu {chliefsen,

dupn fowohl das n als das darüberftehende &ı (Tifchend.:

ZU S27 LO MS IO Mr 1278

‚B3 Öwwer‘). Umgekehrt findet in den folgenden Fällen

zu lefen) notirt die römifche Brochüre: ‚Post oı« non

die Angabe der Römer durch die Photographie keine

adest rasura‘ und wirft Tifchend. vor: ‚Punctis deficien-

Beftätigung. S. 1235, 33 foll B®% ovocov ftatt 0vo&L0v ge-

tiam male innuit‘.

Die Photographie zeigt zwifchen 01&

wollt haben; aber fchon die Form des e& beweift, dafs es

und &y einen freien Raum von c. 3 Buchftaben, ohne dafs

überzogen worden ift. Zu 1259, 9 bemerkt die Brochüre:

von einer Rafur etwas zu erkennen wäre,

Da aber von

‚B! (d. i. B*) e”vec«, B? puncto _ improbavit primum v fecit-

einem beabfichtigten Zeilenzwifchenraume hier nicht die

Rede fein kann, hat Tifchendorf’s Angabe: ‚Post e£0ovoıwx

ue & vea, sic B%‘, Aber die Photographie läfst erkennen,

dafs B* ©& || ve@x {fchrieb, B? &v || vzex und fo auch B?23; der

tres litterae prorsus erasae‘ die Wahrfcheinlichkeit für

Punkt über dem erften v ift offenbar nichts weiter als

fich. Sie wird zum Ueberflufs beftätigt durch den Com-

der Schlufstüpfel des von B® nicht überzogenen Ab-

mentar zur grofsen römifchen Ausgabe, wo es im directen

kürzungszeichens für v, welches über das & hinausragt.

Gegenfatz zur Brochüre heifst: ‚Post oı@ spatium vacu-

S. 1276, 17 hat auch B3 ox0ovorwdier (S. 1277 1 4, wo das-

um ob rasuram‘.

Zuweilen fcheint Tifchend. hinfichtlich

felbe Wort wiederkehrt,. kann gar kein Zweifel darüber

deffen, was in der Rafur geftanden, wenn auch nicht

obwalten, dafs das erfte o nicht erneuert ift, und hier

fehlerhafte, fo doch zu pofitive Angaben gemacht zu haben.

wird es auch von Tifchend. angemerkt).

S 1342,80

So S. 1313, 22, wo er als Lesart der erften Hand avzov

unterfcheidet fich das o in 7%ovo nicht von dem daneben

giebt und B? avzwr zufchreibt, während der auch durch

ftehenden v, ebenfowenig 1349 I 27 das x&ı (das Fehlen

wv nicht ganz ausgefüllte Raum ein urfprüngliches a«vrov

des Accentes kann zufällig fein) und 1355, 6 das » in ovr

wenigftens recht unficher erfcheinen läfst.(ob «vzoı0 da-

von den vorhergehenden Buchftaben.

5: 1441.1:38. ıft

eftanden, wie die Römer vermuthen, läfst fich: nicht ent-

das & in weLon theilweife verwifcht, wie mehrere Buch-

fcheiden). S, 1325, 3 hat Tifchend., wie auch die grofse

ftaben auf diefer Seite; aber die Spuren der Erneuerung

1) In Bezug auf den Palimpfeft von Fleury (f. o. Col. 78f.) fchrieb

find im oberen Theile noch deutlich erkennbar. S. 1281, 30

mir kürzlich Herr Prof. Samuel Berger in Paris: ‚e croyez pas que le

hätte B% den Römern zufolge am Schlufs von e«&aveteiher

ms tout entier soit aussi lisible que le facsimile que Yen ai donne,

das & (aus Verfehen) und », nach Tifchend. das v allein

D’abord Ia photogravure a rendu V’ecriture infirieure beau-

nicht erneuert (das ‚Nulla nota‘ der Brochüre beruht auf

coup plus lisible etc,‘

397

R

?‚}‚léc‚)‚l?g‚i?:he _Iiif:eiatgiäeitlfng. 71890. Nr; 16.

S

k

E

A

-

i

398

N

— A

römifche Ausgabe, im Text xaraßaıyver und dazu die

behauptet, Tifchend. habe die Auslaffung des %@ durch

Note ‚B3 xereßaıre‘; man erkennt aber nur, . dafs das erfte

B* überfehen; er notirt richtig: ‚B3 om xar‘.

Zu 1368, 29

& in Rafur fteht, von einem « ift keine Spur erhalten, und

mit demfelben Rechte könnte man, wie die Römer, ein

wird Tifchend. vorgeworfen, dafs er Boıx und nicht Baie,

ferner zu 1369, 9 dafs er 8nIoaıdx und nicht fnICaide,

urfprüngliches w an der Stelle vermuthen (ganz unge-

und zu 1378, 23 dafs er eßocww0ri owuc«totTL und nicht

gründet ift die Unterftellung. der Brochüre, dafs Tifchen-

eßociorı Qwuaiotrı gebe, Diefer Vorwurf wäre nur ge-

dorf’s Note nur dem v parag., nicht auch dem «& gelte).

gründet, wenn die Punkte von erfter Hand herrührten;

S. 1336, 22 giebt Tifchend. im Texte zweimal wde und

fie ftammen aber hier (am evidenteften ift es bei dem

bemerkt dazu: ‚ex wde priore correctum est &x&, a B}

QwLALOTL 1378, 23) Wie anderwärts gewifs erft von B?3, und

demum ut ‚vdtr‘; aber unter dem in Rafur ftehenden

damit fällt der gegen Tifchendorf erhobene Vorwurf

&x&ı konnten die Römer im Originale fo wenig eine Spur

vielmehr auf die römifchen Herausgeber zurück, welche

von w@ds wahrnehmen, wie wir in der Photographie. Eben-

diefe Zuthaten der dritten Hand nicht hätten in den Text

fo ift 1368, 8 in nuelder unter dem y kein & (Tifchend.

bringen follen.

Zu 1306, I notirt die Brochüre: ‚Ante &v

giebt eueAder und bemerkt: ‚B? B3 yueider‘), 1394, 22 in

rasura ubi videtur fuisse nr“

Aber von einer Rafur ift

s£“yno unter dem «aı in der Rafur kein & (in der Sache

nichts zu fehen und es hat auch ficher kein %y dageftan-

Wird hier, wie in den meiften der angeführten Beifpiele,

den. Der Zwifchenraum ift vielmehr wegen des Sinn-

Tifchend. recht zu geben fein; warum ftände denn das

abfchnittes (Act. 9, 35) beabfichtigt, und auf dem freige-

&ı über der Linie, wenn es ‚semper in codice fuit‘?),

bliebenen Raume hat fich, wie auch fonft oft, die Schrift

1400, 17 unter dem &0 kein «70, 1428, 23 in 0vx unter

des gegenüberftehenden Blattes abgedrückt (deutlich zu

em x kein y, 1476, 18 in a«gppßwo unter dem « kein 9

erkennen find N und O, wohl aus dem &vwxtLor

S. 139

zu erkennen (ganz unverftändlich ift, was die Brochüre

HI 2).

Gegenftandslos ift die Bemerkung der Brochüre

zu der letzteren Stelle bemerkt: ‚«gpoßwo sic principio «&

Zzu 1507, 13: ‚vN7LOL ubi instauratur v ut alia elementa‘;

sed erasum a B# ut vid,‘

Richtig der Commentar: ‚super

Tifchend. bemerkt dasfelbe mit den Worten: ‚VNTLOL:

rasur. est « forte a B*, nur dafs das &« auch von B} her-

etiam instauratum‘.

Wir haben bereits erwähnt, dafs Tifchend. in der

rühren könnte).

Auch darüber läfst die Photographie nicht immer

‚Appendix Novi Testamenti Vaticani‘ (1869) einen grofsen

ein ficheres Urtheil zu, ob eine Correctur fchon von erfter

Theil der Fehler feiner Ausgabe des Cod. Vat. berichtigt

oder zweiter oder gar erft von dritter Hand aüusgeführt

hat. Sofern es fich nicht um blofse Druckfehler handelt,

wurde, felbft in den Fällen nicht, wo es fich um einen

war er hierbei auf den Text der grofsen römifchen Aus-

eingefchobenen, übergefchriebenen oder am Schlufs der

gabe angewiefen, und in einzelnen Fällen konnte er nicht

umhin, die Correctheit derfelben in Frage zu ftellen.

Zeile angefügten kleinen Buchftaben handelt. Denn zu

erkennen ift meift nur die Form, welche B3 zuletzt.: dem

Mit Hülfe der Photographie können wir conftatiren, dafs

betreffenden Buchftaben gegeben hat. Einen Theil diefer

diefe Zweifel mit wenigen Ausnahmen begründet waren.

Correcturen, welche fich faft ausnahmslos auf Schreibfehler

S. 1328, 2 hat die Handfchrift, wie Tifchend. vermuthete,

beziehen, hat Tifchend. ftillichweigend in den Text auf-

richtig xnovzINoetAL und nicht, wie in der römifchen Aus-

genommen, vielleicht weil fie ihm von erfter Hand zu

gabe zu lefen, xnovxdnoetAaı, desgleichen 1357, 20 wo und

ftammen {fchienen, und auch wir {find überzeugt, dafs fich

nicht n9, 1473, 17 z@Awo und nicht x«Ä00, 1492, 25 07ELOWY

Vgl. z. B.

und nicht 07z&190v7.

An zwei Stellen läfst aufserdem die

das Gegentheil nur felten wird erweifen laffen.

Photogr

1254, 5. 1272, 4 (hier fcheint das e allerdings von B?

welche

M

hie ; folche Lesarten als fehlerhaft erkennen,

herzurühren), 1315, I. 1333, 9. 1362, 22. 1364, 19. 1428, 28.

ifchend. anftandslos der römifchen Ausgabe

1432. 3. 1476, ı2 (hierher gehören auch die Appendix

entnehmen zu dürfen glaubte.

S

1318, 15 geben die

p. XVIs. angeführten Fälle: 1247, 8. 1249, 8. 1251, 23.

Römer axgtn0 mit einem kleinen & über dem @ und be-

1253; 9

1256,:6: 11320,::15. ‚1351 I%, 13063 23.41376; 20;

merken dazu im Commentare, dafs das & erft von B?

1453, 38. 1477, 25- 1484, 18. 1494, 21. 1515, 28). Doch fehlt

hinzugefügt wurde. Aber der kleine Fleck über dem (r

es nicht an Beifpielen dafür, dafs Tifchend. an B?* dachte,

während die Römer fich für B* oder B? entfchieden

glafe nicht als &, während in analo

entpuppt fich auch unter einem fcharfen Vergröfserungs-

gen Fällen ein gutes

haben, vgl. z. B. 1242, 25. 1266, 7. 1280, 29. 1317,9. 1323, I9.

Auge auch die kleinften Buchftaben zu erkennen

vermag.

1335, 6. 1375 25. 1379, 8. 1394, 20. S. 1242, 29 ftammt

Das zweite Beifpiel findet fich S. 1467, 2,

wo die Hand-

die von Tifchend. überfehene Umftellun

XAAÄOvO MOLEL

fchrift nicht &A&enuevoo bietet,

fondern ndenusvoo. Da

ficher nicht erft von B3; ob fie aber B* oder B? (fo die

Tifchend., Append, p. XVII diefe

Lesart (eAenuern0) aus-

drücklich unter denjenigen aufführ

t, deren Kenntnifs man

Römer) zuzufchreiben ift, läfst fich nicht entfcheiden,

fcheint die Correctur 7&77L0T&VXa (ausS mLOTEVA)

S. 1367,9

der grofsen römifchen Ausgabe verdanke, fo hätte die

von B* (fo

Tifchend.) oder B? herzurühren; dafs beide,

Brochüre nicht mit Stilllchweigen darüber hinweggehen

wie die Römer wollen, &zt07&vo0@ herftellten, woraus erft

dürfen. Sie hätte überhaupt durch Berichtigung der in

B3 xem0rev4a gemacht habe, findet in der Photographie

der grofsen Ausgabe enthaltenen Druckfehler !) der Sache

keine Beftätigung. Als unbegründet haben fich uns

einen gröfseren Dienft geleiftet, als durch die, wie wir

aufserdem noch die folgenden Ausftellungen der römi-

gefehen haben, in nicht wenigen Fällen grundlofe Be-

fchen Brochüre erwiefen.

Zu S. 1254, 12 heifst es dort:

mängelung des Tifchendorf’fchen ‚Novum Testamentum

Vaticanum‘.

‚xehevoare, B? puncto + improbavit et vertit tertium & in

O, unde zelevoa0, sic et B3 Tifchendorf tantum notat

Die Ausführung der Photographie kann als voll-

B? B3 xelLevoa0®.

Ueber die Art, wie die Correctur aus-

kommen gelungen nicht bezeichnet werden. Befonders

geführt wurde, hat Tifchend. fich allerdings nicht ver-

ftörend find die langen Schattenftreifen, welche fich, in-

breitet, aber das, worauf es ankommt, hat er vollftändig

folge ungenügender Glättung des Pergamentes, bald durch

einzelne , ‚bald durch alle drei Columnen hinziehen

richtig angegeben. Zu S. 1323, 30 notirt die Brochüre:

(vgl.

‚In exavananostaı pro xay forte fuit av vel zau a B},

befonders S, 1308, 1374, 1392, 1408, 1454,

1464).

Einige

et factum est zav a B*. Die Photographie geftattet hier

Seiten find aufserdem im ganzen z

u dunkel (z. B. S. 1280),

zwar keine beftimmte Entfcheidung, fıe widerfpricht aber

auch nicht der an fich fehr wahrfcheinlichen Vermuthung

1) In feinem Exemplare der römifchen Ausgabe fand Tifchendorf

Tifchendorf’s, dafs B* -zen0&tat Ichrieb. Ganz aus der

(f. A

ppend. p. XI s.) an elf Stellen handfchriftlich verbefferte Druck-

Luft gegriffen ift die Bemerkung zu S, ı3

1275

fehler. Von diefen z. Th. nicht unerheblichen Fehlern werden nur drei

Ur@x cov emendatum est wva’cov‘; auch der

C

mmentar

im Commentare berichti

gt (unberichtigt blieb z. B. 1437 II 30 2& %U,

wofür / /D zu lefen) u

nd keiner in der Brochüre.

Beiläufig fei hier be-

der grofsen römifchen Ausgabe weifs nichts, von einem

merkt, dafs die römifche Aus

gabe ı512 III 32 richtig Atz0ovoyıza giebt;

übergefchriebenen o. Zu S. 13491 27 wird mit Unrecht

Aeıt. (fo Tifchend. im Text u

nd Append, p, XII) ift fpätere*Coxrectur (B3).

399

400

B

C

B

Theologifc?1e Litergturzeif31gg. 1890. Nr16

_

E

_

Ö

L

andere zu blafs (z. B. 'S. 1299, 1315, 1326, 1343), wieder

geforderte Anerkennung und das Bekenntnifs der Sünde

andere unklar und verfchwommen ausgefallen (z. B. S. 1372,

liegt. Auf den‘ Tod Chrifti übertragen macht es die ähn-

1377, 1381, 1384, 1480).

Dafs der Grund diefer. Mängel

lichen Beziehungen der neuteftamentlichen Gnadenord-

nicht lediglich in der Befchaffenheit der Handfchrift zu

nung verftändlich, beantwortet aber jene Fragen nac

fuchen ift, beweifen einige durch Klarheit und Schärfe

dem Warum und der Nothwendigkeit jenes Ereignifses

ausgezeichnete Blätter (z. B. S. 1347, 1362, 1379‚ 1400);

keineswegs,

Die Deutung des Todes Chrifti als Löfe-

aber felbft diefe können einen Vergleich z. B. mit den

geld (Cap. 4, S. 87—102) .erweift ihn als eine für Gott

mufterhaften Heliogravüren eines Dujardin nicht aus-

werthvolle Leiftung, auf welche hin diefer die Vielen aus

halten,

Es wäre jedoch unbillig, wenn man' einen zu

dem Schuldverhaft der Strafe und des Todes entläfst.

ftrengen Mafsftab: hier anlegen wollte, wo es fich .nicht

Auch tritt deutlich hervor, dafs es der vollkommene Ge-

um. die Wiedergabe einzelner Blätter, fondern um einen

horfam Chrifti, deffen Bewährung im Tode ift, der diefen

für Gott fo werthvoll macht.

Aber auch hier bleibt

Band von 284 Seiten handelt.

Berlin.

O. v. Gebhardt.

dunkel, warum er folche Folgen daran hat knüpfen können.

Die Idee vom ftellvertretenden Sündetragen endlich (Cap. 5

S. 103—120) wird nach Jef. 53 auf den Tod Chrifti an-

Kühl, Prof. Infp. Lic., Dr. Ernft, Die Heilsbedeutung des

gewandt,

Dadurch tritt er in das Licht, dafs er noth-

wendig wurde in der Durchführung der Lebensaufgabe

Todes Christi.

Biblifch-theologifche

Unterfuchung.

Chrifti, dafs Gott das nicht hinderte, fondern förderte,

Berlin, W. Hertz, 1890. (230 S. gr. 8.) M. 4. —

und nun aus Gnaden ihm folchen Werth und Erfolg für

Die Ausfprüche des neuen Teftaments über den Heils-

das Heil der Menfchen verlieh. Eine endgiltige und be-

werth des Todes Chrifti find der Gegenftand der in diefem

friedigende Antwort ift auch das nicht. Indeffen weifen

Buch vorgetragenen Unterfuchungen,

Abgefehen ift es

diefe beiden letzten Gedankenreihen auf den Zufammen-

mit denfelben auf eine Prüfung der orthodoxen Satis-

hang des Lebenswerkes Chrifti hin.

Diefen‘ wird man

factionstheorie an der heil. Schrift.

Befonders wird ins

ins Auge zu faffen haben, um feftzuftellen, was den Tod

Auge gefafst, ob wirklich auch das neue Teftament überall,

Chrifti fo werthvoll machte.

Demgemäfs wird nun im

wo es den Heilswerth des Todes Chrifti hervorhebt,

6. Capitel (S. 130—142) verfahren.

Und zwar ergiebt

fich, dafs der Tod Chrifti, in welchem die höchfte Offen-

die Heilsnothwendigkeit desfelben einfchliefst, wie das

in jener Theorie der Fall ift und von jener Theorie aus,

barung der Liebe Gottes mit der ftärkften Bethätigung

als verftünde es fich von felbft, für den Sinn der biblifchen

der menfchlichen Sünde zufammentrifft, eben deshalb

Ausfagen genommen wird,

Durch die Beziehung auf

das Mittel ift und fich als folches gefchichtlich erwiefen

die orthodoxe Theorie ift namentlich auch der Gang der

hat, die Bufse in den menfchlichen Herzen zu wecken,

Erörterungen beftimmt.

Von der Gerechtigkeit Gottes

welche Bedingung der Umkehr ift: daher hat Gott gerade

und ihrem Verhältnifs zum Heilstod Chrifti handelt da-

an den Tod des Herrn die Sündenvergebung geknüpft ; er

konnte es, weil diefer Tod als das zureichende Mittel

her gleich das erfte Capitel (S. 4—46). Die Gerechtig-

zur Weckung der Bufse die Erreichung des göttlichen

keit Gottes ift aber in der Schrift ein rein formaler, in-

haltlich unbeftimmter Begriff. Es ift dabei ftets an das

Zwecks verbürgte. Im 7. Capitel (S. 143—189) folgt eine

Verhalten nach einer Norm gedacht. Was fie im einzelnen

Betrachtung über diefen Zweck Gottes, über Verföhnung

und neues Leben.

Fall bedeutet, richtet fich nach der Art und dem Inhalt

Und zwar verfteht Kühl den pauli-

diefer Norm. Israel gegenüber liegt die Norm in Gefetz

nifchen Begriff der xur«Alayn wie Ritfchl von der Ver-

und Verheifsung. ” Infofern deckt fich die Gerechtigkeit

föhnung der Menfchen mit Gott (nicht Gottes mit den

mit der Bundestreue, Aber doch ift eingefchloffen, dafs

Menfchen), betont aber, dafs nicht mit Ritfchl an einen

fie fich den Abtrünnigen gegenüber als Strafgerechtigkeit

moralifchen Act der Menfchen zu denken fei:

diefer

moralifche Act fei die durch den Tod Chrifti gewirkte

erweift, Diefelbe Bedeutung hat der Begriff im neuen Tefta-

Nur ift die Norm

ment, namentlich auch bei Paulus,

uetkvoL«, die Verföhnung fei Gabe Gottes, die durch

in gewiffer Weife eine andere geworden, ift es befonders

den heil. Geift fubjectiv vergewifferte Sündenvergebung.

im Gegenfatz zur pharifäifchen Vorftellung von diefer

(Beiläufig bemerkt ift der Unterfchied zwifchen der von

Norm. Nicht mehr der »öu0g &oywr, fondern der v6uos

Kühl vorgetragenen Anficht und derjenigen Ritfchls kaum

xiorews (Röm, 3, 27) ift entfcheidend. Nämlich auf die

der Rede werth.

Die ftarke Betonung desfelben ent-

Leiftung des Glaubens hin will Gott im neuen Bund feine

fpricht daher dem wirklichen Sachverhalt nicht und wäre

Gnade fchenken, der Tod Chrifti ift die Offenbarung diefer

beffer unterblieben.) An diefe Mittheilung des Geiftes,

neuteftamentlichen Ordnung, Offenbarung der Gerechtig-

welche zur Verföhnung führt, fchliefsen fich dann die

keit Gottes daher weil das Verhalten nach einer beftimm-

ethifchen Folgen, fchliefst fichdasneue Lebenan, ohne dafs

ten Norm.

Und zwar verfteht Kühl den eigenthümlich

darin jedoch eine unmittelbare Wirkung des Heilstodes

paulinifchen Begriff der dıxaL000 N Heot (Röm. I, 17; 3,

Chrifti zu erkennen wäre.,

Endlich wird im 8. Capitel

20 etc.) überall von der göttlichen Eigenfchaft der

(S. 190—225) die Nothwendigkeit des Todes Chrifti als

Gerechtigkeit Gottes. Selbft die Stelle 2 Cor. 5, 21 glaubt

Heilsmittel dargelegt. Mit einer gefchichtlichen Betrach-

er in diefem Sinn verftehen zu können. Sein Refultat lautet,

tung wird dabei eingefetzt: der Tod Chrifti war noth-

dafs damit nur eine Thatfache angekündigt, aber nicht

wendig in der gegebenen Situation, er war nothwendig

die Frage beantwortet ift, warum Gott folche Folgen an

in der göttlichen Offenbarungsökonomie, er war es —

die Sünde und den göttlichen Heilszweck vorausgefetzt —

den Tod Chrifti knüpfen konnte, gefchweige die Frage

Aber was ihn fo gefchicht-

nach der Heilsnothwendigkeit diefes Ereignifses, Eben-

in der Univerfalgefchichte.

fowenig (Cap. 2.5S. 47—58) ergiebt fich eine Antwort

lich nothwendig machte, die Sünde der Menfchen, hat

hierauf aus den Ausfprüchen über den Zorn Gottes, Die

ihn auch als Heilsmittel nothwendig gemacht: nur da-

Beziehung des göttlichen Zornes zum Tode Chrifti ift

durch konnte die weraroım hervorgerufen werden, wie

lediglich die, dafs die Nothwendigkeit der (zukünftigen)

in Cap. 6 gezeigt worden ift.

Zornesoffenbarung für diejenigeu aufgehoben wird, an

Als eine biblifch-theologifche. Unterfuchung bezeich-

welchen der Tod Chrifti feinen Zweck erreicht,

Auch

net der Verf, feine Erörterungen.

Ob fie das wirklich

find?

Wir verftehen doch unter einer folchen eine ob-

die Deutung des Todes Chrifti als Sühnopfer (Cap. 3

S. 59—86) führt nicht weiter,

Das Sühnopfer bringt

jective Ermittelung‘ und Darftellung des ‚gefchichtlich

im alten Bund zum Ausdruck, dafs nur der Entfündigte

Gegebenen. Hier dagegen ift die dogmatifche Reflexion

dem heil. Gott nahen darf, es bewirkt Vergebung, weil

von Anfang an mitbeftimmend und wird es im Lauf der

Gott es fo geordnet hat, und im freiwilligen Entfchlufs

Unterfuchung immer mehr.

Deshalb fcheint mir jene

zum Opfer auf Seiten des Darbringenden die von Gott

Charakteriftik nicht zutreffend zu fein.

Das wäre nun

401

402

'Eéeologifche Literaturzeitung. ‘ 1890. Nr. 16.

G

Ueberdies werden wir darin eine bleibende Form der

gleichgültig, wenn es fich dabei nur um den Namen

andelte.

Verkündigun

Sehe ich recht, ift aber auch die Sache da-

In die darzuftellende Ge-

des Todes Chrifti zu erkennen haben,

durch beeinträchtigt worden.

Statt deffen packt Kühl alles in den Gedanken der u&er@&voLx

dankenbildung des biblifchen Autors mifcht fich von

(die er der miorı8 bei Paulus gleichfetzt) hinein und con-

vorn herein die eigene dogmatifche Reflexion mit ihren

ftruirt eine Theorie über die Vermittlung der Verföhnung

Frageftellungen ein,

Wiederum bleibt das dogmatifche

durch den Geift, die wieder das aus der Verföhnung her-

Urtheil des Verf.’s ohne Begründung

da es eben als

vorgehende neue Leben verftändlich machen foll — eine

Refultat der biblifchen Erörterung eingeführt wird,

Es

Theorie, die nur durch künftliche Combination paulin.

bleibt kein Raum für die Thatfache, dafs eine Gedanken-

Stellen gewonnen wird. Ebenfo hätte eine gründlichere

reihe dem biblifchen Autor etwas bedeutet hat, was fıe

So fcheint mir voll-

Durchführung jenes Unterfchieds auch den im 8. Cap.

uns nicht mehr bedeuten kann.

entwickelten Gedanken über die Heilsnothwendigkeit nur

kommen richtig, was Kühl ausführt, dafs die Deutung

zu Gute kommen können. Gegen diefe Gedanken {elbft

des Todes Chrifti ‚als Opfer für uns keine Antwort auf

habe ich nichts einzuwenden, ich habe fchon länger in

die Frage nach der Heilsnothwendigkeit diefes Ereig-

meinen Vorlefungen, wie auch dem Verf. bekannt ift,

nifses enthält. Wo dergleichen daraus zu entnehmen in

auf ähnliche Weife das Problem zu löfen gefucht. Allein,

der neueren Dogmatik verfucht wird, kommen völlig

nach meiner Meinung ift das nicht eine biblifch-theolo-

fubjective Gedankenreihen heraus, die ohne alle biblifche

gifch aus der Schrift zu entwickelnde Gedankenreihe,

fondern ein Verfuch, jene Frage im Sinne heutiger Be-

heber aus der Schrift entnommen find. Aber dürfen wir

Gewähr find, obgleich fie nach der Meinung ihrer Ur-

dürfnifse und Denkgewohnheiten zu beantworten.

Und

nun fagen, je

ne Deutung habe auch für die biblifchen

es ift ferner etwas, was mit der Darlegung der Heilsbe-

Autoren, für ihr Bewufstfein nichts der Art enthalten?

deutung des Todes Chrifti für den Glauben nichts zu

Für fie war das Opfer eine felbftverftändliche Ordnung

thun hat, fondern ein Verfuch, unter Vorausfetzung des

des religiöfen Lebens. Lag nicht deshalb für fie in der

Glaubens eine durch diefen geftellte Frage zu beant-

Zurückführung des Todes Chrifti auf den Opfergedanken

worten. Insbefondere endlich hat Kühl feine Darlegung

oOhne weiteres eine Rechtfertigung feiner Nothwendigkeit,

wieder in die Form der alten anfpruchsvollen Speculation

welche nachzuempfinden wir aufser Stande find, die

gekleidet, die fich anheifchig macht zu fagen, was Gott

aber für die biblifch-theologifche Unterfuchung eine

thun mufste, was er hat thun und nicht thun können,

wichtige Thatfache bleibt? Aber das nur beifpielsweife.

während jene Gedankenreihe eigentlich darauf angelegt

ir müffen uns noch in ganz anderer Weife als bisher

ift, den göttlichen Factor nur in der Form, in der er

klar machen, dafs die Gedankenbildung im neuen Tefta-

gefchichtlich gegeben ift, in Betracht zu ziehen, näm-

ment und unfere theologifche Arbeit nothwendig un-

lich als die Offenbarung der heiligen Liebe Gottes in

gleichartig find.

Nur dann werden wir jener in der

Chrifto,

Ich meine alfo, dafs der Unterfchied zwifchen

wiffenfchaftlichen Darftellung wirklich gerecht werden.,

der Heilsbedeutung und der Heilsnothwendigkeit des

Und vielleicht wird fich herausftellen, dafs mit der völ-

Todes Chrifti noch beftimmter hätte durchgeführt werden

ligen Durchführung diefes Unterfchieds auch eine neue

können und follen, und dafs das in beiden Beziehungen

und. ohjective Form gefunden fein wird, die autoritative

den vom. Verf. dargebotenen Erörterungen förderlich

Bedeutung der bibl. Verkündigung für Glaube und Theo-

geworden wäre.

logie geltend zu machen. Ich meine alfo, dafs die Unter-

Die 'Bedenken, welche ich entwickelt, richten fich

fuchung Kühl’s in biblifch-theologifcher wie in dogma-

gegen die Art und Weife, wie der Verf. feine Anfichten

tifcher Beziehung gewonnen haben würde, wenn die beiden

durchgeführt hat, in keiner Weife gegen die Grundge-

Intereffen, die er verfolgt und denen feine Arbeit dient,

danken feiner Unterfuchung. Darin liegt fchon, dafs ich

beftimmt auseinandergehalten worden wären.

die letzteren (der Tod Chrifti mufs in der Beziehung auf

Ferner ift mir zweifelhaft, ob‘die Unterfcheidung

den Glauben verftanden, zwifchen diefer feiner Heilsbe-

zwifchen der Heilsbedeutung und der Heilsnothwendig-

deutung und der Theorie über die Heilsnothwendigkeit

keit des Todes Chrifti, auf welche es dem Verf. doch

mufs unterfchieden werden) für richtig halte. Und wenn

vorzüglich ankommt, wirklich durchgeführt worden ift.

auch m. E, gegen die Ausführung nicht Unwichtiges zu

Die Durchführung hätte m. E. verlangt, dafs zunächft

erinnern bleibt, fo legt diefe doch andererfeits für die

die Heilsbedeutung diefes Ereignifses für den Glauben

Gabe des Verf,’s, einen beftimmten Gedanken bei immer

feftgeftellt und dann erft an die weitere Frage heran-

rüftig fortfchreitender Unterfuchung ftetig im Auge zu

getreten worden wäre. Dann hätte in erfterer Beziehung

behalten, alles um diefen Gedanken zu gruppiren und

die richtige Einficht, dafs der Tod des Herrn als Offen-

darauf zu beziehen, ein gutes Zeugnifs ab.

barung für den Glauben zu werthen ift, dafs er alfo

Im einzelnen ift vieles, was entfchiedenen Widerfpruch

als Werk Gottes und Chrifti in der Richtung auf den

finden wird. Auch ich wüfste dergleichen neben folchem,

Glauben verftanden werden mufs, dafs das auch das

dem ich zuftimme, manches zu nennen., Der befchränkte

Grundfchema der biblifchen. Heilsverkündigung ift, und

Raum verbietet darauf einzugehen. Nur Eines darf nicht

dafs nur unfere, durch die (katholifche) Tradition des Dog-

unerwähnt bleiben. Das ift die vom Verf, vorgetragene

ma’s bedingte theologifche Gewöhnung uns das überfehen

Auffaffung der dıxaın0vyn 800 bei Paulus. Er wird da-

läfst — diefe richtige Einficht, über welche der Verf,

mit keinen Beifall finden, ja es ift ihm zuzutrauen, dafs

verfügt, hätte dann viel beftimmter hervorgehoben und

er felber wieder davon zurückkommen wird.

M.. E.

zur Geltung gebracht werden können. Auch wäre ihm

fpricht auch gar nichts dafür, der ganze Zufammenhang

dann nicht entgangen, dafs bei Paulus dem Tode Chrifti

der paulin. Verkündigung ift dagegen, und die Corinther-

eine unmittelbare Bedeutung für das fittliche Leben bei-

ftelle macht fie fchlechterdings unmöglich. Die Art aber,

gelegt ift. Denn das ift doch einer der Grundgedanken

wie er davon ausgehend die Leiftung des Glaubens, die

des Apoftels, dafs wir in der Zugehörigkeit zu Chrifto

ÜrakON LOTEWE betont, droht aller Einfchränkungen unge-

durch fein Sterben und Auferftehen mit ihm diefer Welt

achtet das Verftändnifs der ‚paulin. Predigt auf den Kopf

und d. h. für uns der Welt der Sünde und des Fleifches,

zu ftellen. Der Gebrauch, den er vom V0U0G ziOTEWS MaCht,

entrückt find: dadurch find wir zu einem neuen Leben

ift geradezu ungeheuerlich. Wer beachtet, dafs es fich

befähigt.

Und das darf um fo weniger in feinem un-

an der einzigen Stelle, wo diefe Wortverbindung vor-

mittelbaren (nicht durch den Gedanken der Verföhnung

kommt, gar nicht um den Modus der dıxai/woıe handelt,

vermittelten) Zufammenhang mit dem Tode Chrifti ver-

fondern darum, wodurch in der chriftlichen Gemeinde

annt werden, als es gerade am beftimmteften mit dem

die x&«l/noıg der Judenchriften ausgefchloffen ift, wer in

Eindruck des gefchichtlichen Verlaufs (des Meffiastodes)

rwägung zieht, dafs die Ausdrucksweife durch die

auf die Jünger und die erfte Gemeinde zufammenhängt.

hypothetifch vorangeﬁellte (auf die früheret Pchilderung

403

Theologifche Literaturzeitung,

1800. Nr. 16.

404

—

zurückblickende) Möglichkeit, ein folches Rühmen könne

ı Der Abdruck der kürzeren lateinifchen Recenfion bildet

durch den »öu0s &0ywvy ausgefchloffen fein, beftimmt wird,

-dem Befchlufs (p. 70—73).

der kann nicht daran denken, auf diefen zufälligen Aus-

Im Zufammenhang meiner Unterfuchungen über

druck das mindefte Gewicht zu legen, gefchweige denn

E

‚ pfeudocyprianifche Schriften habe ich mich in den letzten

daran, ihn zum Angelpunkt in der -Auffaffung der pau-

i

{

ahren viel mit den Acten der Perpetua und Felicitas

linifchen Sätze über die Glaubensgerechtigkeit zu machen.

befchäftigt.

Ich habe mir wie von allen lateinifchen

Berlin,

KT

E

Schriften vor Cyprian fo auch von diefen Acten ein Ver-

|

zeichnifs der in ihnen vorkommenden griechifchen Worte

Harris, Prof. J. Rendel, and Prof. Seth K. Gifford, The

angelegt und einen jungen Gelehrten, der im März 1889

nach Italien ging, angeleitet, nach Handfchriften der

acts of the martyrdom of Perpetua and Felicitas; the ori-

|

Acta Perp. et Felic.. zu fuchen und die fchon bekannten

ginal Greek text, now first edited from a ms..in the

zum Zweck einer neuen Ausgabe des lateinifchen Textes

library of the Convent of the holy Sepulchre at Je-

zu vergleichen !). Dafs uns noch eine griechifche Re-

rusalem.,

(73 S. m.

cenfion gefchenkt werden könnte, habe ich nie zu hoffen

London, Clay & Sons, 1890.

gewagt. Wohl aber waren mir die griechifchen Worte

2 farb. Taf.) geb.

in den Acten auffallend — nicht ihrer Häufigkeit wegen,

Im J. 1881 publicirte Ufener die von ihm entdeckte

fondern weil auch geläufige Ausdrücke griechifch wieder-

griechifche Recenfion der Acta martyrum Scillitanorum (In-

gegeben find (anders als man das bei Tertullian gewohnt

dex schol. Bonn. aest., vgl. Theol. Lit.-Ztg. 1882 Col. 3).

|

ift) ?). — Allein an ein griechifches Original habe ich nur

Diefe Recenfion — allerdings wurden weder alle Bedenken

|

|

flüchtig gedacht?®. Einige Beobachtungen. {chienen mir

gehoben, noch war der pofitive Beweis völlig ficher zu

| gegen ein folches zu fprechen. Nun liegt eine griechifche

erbringen — fchien als das Original betrachtet werden

' Recenfion vor und nach Prüfung derfelben mufs ich der

zu müffen !), und wir lernten fomit, dafs das ältefte Do-

Behauptung der Herausgeber beiftimmen,

dafs

das

cument der nordafrikanifchen Kirchengefchichte griechifch

Griechifche das Original ift. Abfchliefsend haben fie die

aufgezeichnet worden ift. Die Nachricht, dafs

ertullian

Unterfuchung noch nicht geführt; fıe laffen fogar die

feine älteften Schriften griechifch abgefafst hat, war nun

Möglichkeit noch offen, dafs das Umgekehrte richtig ift

nicht mehr ifolirt.

Auch die nordafrikanifche Kirche ift

(‚At present it is sufficient to say that whether the Greek

urfprünglich, wie die römifche, eine griechifche. oder doch

version be the primary or secundary fountain of tihe text,

eine überwiegend griechifche gewefen.

Nun wird uns

it is of such value for the understanding of it and for the

gleichzeitig mit der erften Kunde eines neuen Fundes —

clearing of ıts obscurities, that the welcome which ıt wil

der Unterzeichnete wenigftens hatte bisher nichts von

meet from Patristic scholars will be sure to outwezg) any

dem Ereignifs vernommen — der Fund felbft in einer

blame that may attach to our unworthy presentation of ıt°).

ausgezeichnet ausgeftatteten Publication vorgelegt — das

Das, was fie fo befcheiden ausgedrückt haben, unterliegt

griechifche Original der Acten der Perpetua und

keinem Zweifel: eine Reihe von unverftändlichen Stellen

Felicitas.

In der Bibliothek des Klofters des h. Grabes

im Lateiner find mit einem Schlage durch den Griechen

e

ift die Handfchrift aufgefunden. Leider:find die Heraus-

heilt, mag er nun älter oder jünger fein. Dafs er das

geber fehr fchweigfam; fie fagen nicht einmal, wer von

ö

riginal ift, hätte m. E. ganz beftimmt ausgefprochen

ihnen fie entdeckt und abgefchrieben hat — ich vermuthe

werden können.

Was die Herausgeber daran gehindert

Harris. Auch: der Codex felbft ift höchft ungenügend

hat, ift nicht nur Vorficht im Allgemeinen gewefen, fon-

befchrieben in den Worten (p. 36): ‚Z%e Greek text ıs

dern, wie mir {fcheint, ein ganz richtiges Gefühl, dafs es

taken from a MS,. in the library of the Convent of the

mit der lateinifchen Recenfion eine befondere Bewandt-

Holy Sepulchre (Cod, S. Sep. 1). The MS. contains Biot xa

nifs hat, und ihr Charakter damit nicht erklärt ift, dafs

man fie als Ueberfetzung bezeichnet,

Aber das letzte

uaorvolLaL for tIhe month of February. It is labelled with

Wort über das Verhältnifs der beiden Recenfionen haben

Ihe _ name of Symeon Metaphrastes, but inasmuch as the

writing is of the X0. century at least the title must not be

die Herausgeber nicht gefprochen.

taken literally. Amongst the interesting matters in this

Dafs die griechifche Recenfion nicht eine Ueber-

Codex will be found on p. 136 the martyrdom of Polycar;

fetzung aus dem Lateinifchen ift, haben die Herausgeber

z e the letter of the Smyrneans).

On pp. 144—173 the

durch eine Reihe von Beifpielen (p. 13 f.) fichergeftellt.

life of Porphyry of Gaza. On p. 173 Hippolytus, De Christo

Die Tabelle macht es deutlich, dafs an den angeführten

et Antichristo. The martyrdom of Perpetua will be found

Stellen das Lateinifche eine ungelenke, refp. falfche Ueber-

on p. 41 of the MS}

Nichts weiter ift uns mitgetheilt.

fetzung des Griechifchen ift.

Doch werden wir für diefe Schweigfamkeit durch eine

Abfchrift der Handfchrift entfchädigt, die augenfchein-

C. 3: &t, @Nolv, KuOY

Cum adhuc, inquit, cum

lich mit grofser Sorgfalt gemacht ift. Vor uns liegt das

MAOATNOOVLEVWY,

fersecutoribus essemus,

EmeyeloeL 6 maTnO MOV A0-

et me pater avertere et dei-

Martyrium in griechifcher Geftalt, der längeren lateini-

fchen Recenfion vollkommen entfprechend. Die Heraus-

yoLS mELTEN WE TNS MWOOLEL- CEVE PECISCVEVAYEL,

geber haben-den lateinifchen Text (nach Ruinart) neben

UEINS ÖMOloylas EumEeOELV.

dem griechifchen abgedruckt. (p. 38—609), einige Noten

Kai 0N Exa0r0t m9000X-

Tunc exeunteX de carcere

universt sibi vacabant.

beigefellt und eine Einleitung (p. 1—37) vorausgefchickt.

Gevreg 26y602aCov SavtOLG.

Das ‚exeuntes de carcere‘ erweift fich aus dem. Zu-

ı) Ufener felbft (p. 3) war nicht diefer Anfıcht: ‚g7aece haec neque

agi coram proconsule Africae potuerunt neque Scripla esse Carthagine

fammenhang als falfch.

probabile est. atque insunt quae quidem nisi ex sermone latino explicare

nesciam., velut AIAVOTNG fro eo quod est ÖGE@ aut NIGTIG lat, fper-

ı) Die Arbeit ift unternommen worden, aber bisher nicht zu Ende

suasio, aut dÖLKUEIVAL NOQEVOMAL lat, ferseveratum €0‘, Aube (Etude

geführt.

sur un nouveau texte des martyrs Scillitains 1881) fuchte den Beweis

2) Die griechifchen Worte in der längeren Recenfion der Acten find

für. das griechifche Original zu liefern und Bonnet (Xev, crit, 1881

(von den ganz gewöhnlichen. wie roßhetia, ecclesia, diabolus, episcopus,

Nr. 44) ift ihm, allerdings nicht ohne‘ Bedenken, beigetreten., Auch der

presöyter etc, abgefehen): catechumini (2, 20), diacones (3), m acherae (4),

Unterzeichnete fprach fich für das griechifche Original aus, indem er

tegnon (TExvov 4), catasta (6), orama (09&«U

f

meinte, dafs ein eingewanderter Grieche das officielle lateinifche Acten-

(10), agios, agios, agios (12), diastema,

0‚'r

Ä u. 10), Zhiala (8), agon

material griechifch bearbeitet habe,

Die Vergleichung des Lateiners und

des. Griechen ‚zeigt hier diefelben paradoxen Thatfachen, wie bei den

3) Aube& (Zes chretiens dans l’empire Romain de la fin des An-

Acten der Perpetua,

Daher. war die Vorficht, die Ufener Z, c. ange-

zonins 1881 f.515) hat ein griechifches Original vermuthet. Overbeck

wendet hat (‚sed quo haec versio cognationis gradu cum. actis latinis

(Theol, Lit.-Ztg. 1882 Col. 175) meinte, dafs diefe Vermuthung jeder Wahr-

qualia novimus coniungatur etc,*), fehr am Platze.

fcheinlichkeit entbehre,

405

Theologifche Literaturzeitung.

1890. Nr. 16.

406

A

ten wir bald auch einen befferen lateinifchen Text — die

4. Tore eimev uoL 6 Adek-

Tunc . dixit mihi frater

6s, Kvola ddeLgpn, HON &v

meus: domina soror , iam in

Acten der Perpetua, diefe Pgrle unter den Märtyreracten,

HEYALD AEWURTL ÖAoXELE Magna dignitale eS et tanta

genau zu durchforfchen, im Einzelnen zu erklären und

ihren gefchichtlichen Werth ans Licht zu ftellen.

Ich

TOoO«bIN 0VOa, WG &l altn- UL postules.

OELAC.,

vermuthe, ‚dafs fich bei näherer Unterfuchung ergeben

S &lg töVv OoOTOV BaduOV

Quasi primum gradum cal-

wird, dafs der Lateiner zwar Ueberfetzung des Griechen

Ö& EmßVaL.

CASSEM.

ift, aber infofern eine gewiffe Selbftändigkeit befitzt, als

sf&élß

er Ueberfetzer hat @e &l für @c eis gelefen.

er eine gleichzeitige Ueberfetzung darftellt, die ebenfo

für den Gottesdieft beftimmt gewefen ift, wie die griechifche

„ 5. Mert& d& uEoas ÖALyas

Post paucos dies r7umor

Niederfchrift. Dasfelbe wird wohl auch von den Acten

E/VwWUEV MELLELV NUAS AKOVO-

cucurrit ut audirvemur. Super-

Oaı

TWAQEYEVETO

E

venit autem ‚et de civıtate

der fcillitanifchen Märtyrer gelten,

Doch darf ich mich

..'h}\a

auf diefe Fragen hier nicht einlaffen; fie nur zu berühren,

Xal 6 natOo &x ING zohhns Pater meus, Consumptus tae-

hat keinen Werth. Bemerkt fei, dafs die Herausgeber

ÜOONULAS UAQALVOUEVOG AAL

dio, ascendit ad me.

erwiefen haben, dafs die kürzere lateinifche Geftalt der

&vEßN m00S ME.

Hier ift nicht nur das ‚szpervenit‘ und

‚ut audirvemur‘

Acten der Perpetua nicht aus dem längeren Lateiner,

Der La-

fondern direct aus dem Griechen gefloffen ift. Damit ift

auffallend, fondern vor allem das ‚de civitate‘,

die Originalität des Griechen noch einmal erwiefen. Wie

teiner hat &x zg m0lews Matt &u tns mOlLngs gelefen.

völlig neu ift es für uns, dafs man noch am Anfan

des

6. Kal n NUEOX &V

Alio die cum pranderemus,

3. Jahrh. in der chriftlichen (montaniftifchen?) Gemeinde

subito rapti sumus ut audi-

WQLOTO NONAYNUEV A XALOVO-

VEMUT ,

zu Carthago griechifch gefchrieben hat, und wie feltfam

Houer,

ift es, dafs wir die wichtigfte nordafrikanifche Märtyrer-

Hier hat der

'Lateiner ftatt @0070 eine VOoN doLOTAW

acte in originaler Geftalt aus Jerufalem erhalten haben!

abgeleitete Form gelefen.

Sehr richtig bemerken die

Berlin.

Herausgeber: ‚/ is not probable, that breakfast with

the

A Härfacı.

prisoners zwas so formal and gprotracted an affair , thal

Perpetua, who in general makes little account of such

Röhm, Domcapitul. J. B., Zur Tetzel- Legende.

Offener

trifles , would have thought the interrüption of their meal

Brief an Herrn Prof..Dr. G. Kawerau in Kiel.. Hildes-

Worthy of special mention‘,

Et liberati primam ıam

heim, Borgmeyer, 1890. (33 S

8.) M. —. 30.

11. Kal 07 &EL FÖvTES TOV

T0GToV 460U0OV PAS AcaU7LQ0- vidimus Iucem IMMENSAM,

Scharf und klar hatte Kawerau in feinem offenen

TATOV ELÖQUEV.

Brief an Röhm (vgl. Nr. 5. S. 118

die Frage feftgeftellt, die

18. dı& z0UTO V WUANY

Adeo anımas nostras ad-

er nach Röhm’s Wunfch zu

b

ehandeln hatte:

Ift das

diximus.

Tetzelwort: ‚Sobald das Geld etc.“ echt oder apokryph?

NUOV AQETWAALEV.

Qui erı adhaerebat,

20. 06 MAQELOTNXEL AÜTT).

Wollte Röhm als Anwalt Tetzel’s antworten, dann mufste

Der Zufammenhang lehrt hier und in Bezug auf den

er den Echtheitsbeweis Kawerau’s durch eingehende

vorigen Satz, dafs der Grieche die correcte Ueberliefe-

Unterfuchung der Quellen und Befchaffung neuer Be-

Geht aus diefer Vergleichung hervor, dafs

weismittel entkräften.

Aber es war nicht leicht, in

rung bietet,

der Lateiner nicht_ das Original fein kann, fo zeigt doch

Kawerau’s Waffenrüftung eine Lücke zu entdecken. ‚Das

andererfeits der Grieche lateinifche Worte (7z9&@«47Ww0L0V,

hat auch Röhm empfunden, denn. er hat fich zu einer

uatQwWVa) und Latinismen.

Jenes will wenig befagen.

Antwort nur entfchloffen, ‚weil man ihm fagte, fein

Dagegen wären Latinismen, wie HWovtaL OlTLVEG = ‚U-

Schweigen könnte böswillig mifsdeutet werden‘ (S, 25).

derint qut‘ (c. 1) wohl anzumerken gewefen. Sie können

Je fchwerer die Aufgabe, einen um fo kräftigeren An-

lauf mit gefammelten Kräften durfte man erwarten.

m. E. das gewonnene Ergebnifs nicht umftofsen, aber

fie find doch der Beachtun

werth. Noch wichtiger ift

Aber man wird nicht bald etwas Verworreneres und Zer-

die Beobachtung, welche die Herausgeber nicht verzeichnet

fahreneres zu lefen bekommen, als die Antwort Röhm’s,

haben, dafs der Grieche in _ der einen Handfchrift, in

der es an innerer Sammlung und Beherrfchung der Sache

welcher er uns vorliegt, an nicht wenigen Stellen ver-

fehlt.

Ift doch der innere Widerfpruch, den Röhm

derbt. ift und daher ebenfo Correcturen vom Lateiner

nach wenigen Wochen an den Tag legt, fchon auffällig.

empfängt, wie

er fie diefem zu Theil werden läfst, Gleich

Erft war er mit vollem Vertrauen in Kawerau’s guten

der Eingang i

ft {fchwerlich in Ordnung: Ei z& wahaık

Willen, in feine wiffenfchaftliche Unbefangenheit, Gründ-

xai d0Savy FE0OD Naregrüvta kal

lichkeit und Wahrheitsliebe an ihn herangetreten. Jetzt

TÄS miOTEWS ÖOYUATE,

Y

2

/

>

verlangt er erft guten. Willen von ihm, traut ihm kein

0L

xodounV AvdQwWTOLS &M

oTtehotvIA, dık TODTO SOTL &-

yoxuuEua, va

7h

dyayıwoeL AÜTOV WE MAQOVOLY TOV

unbefangenes Urtheil über die Ablafslehre der katholi-

MOCYUATWV KQWUEH

@ ual 0 FE0G d0Ea0HN, dıari m})w.ozi

fchen _ Kirche und keine genaue Kenntnifs der Jefuiten

TÜ KALV MAUOCÖELYLATE,

&re Ön Ex0TeQu EOyaLouEVA WAE-

Zzu

Er kanzelt Kawerau ab, weil er von ‚Verehrern

na0«0O

In ; ,Si vetera fidei exem-

jefuitifcher Moral‘ geredet, und legt ihm als römifcher

Aeıar, WERLTTWS 79UPN

pla et dezi gratiam testi

ificantia et edificationem homint's

Priefter eine Bufsleiftung auf, Ja den Mann, vor deffen

operantia,

propterea in

litteris sunt digesta, ut lectione

Gelehrfamkeit er einen folchen Refpect hat, dafs er ihn

eorum quast repraesen

tatione rerum et deus honoretur et

zu einer Monographie über Silvefter Prierias auffordert

f nova documenta aeque utrique

(S. 22, N. ı), will er erft zu Janffen und gut katholifchen

komo confortetur, .CUr non €

Dogmatikern in die Schule fchicken; von diefem Mann

causae convententia et digerantur?“

Es ift. ftatt döyuara

wohl z&w0oa«delyun

z« oder ein Synonym zu lefen, und aus-

fetzt er voraus, er habe in feinem Urtheil über die Jefu-

gefallen find i

m

Griechifchen die dem' Lateinifchen ‚e£

iten nur Anderen nachgefprochen. Wer in feinem Ur-

, entfprechenden Worte, Zahlreicher aber

theil fo fchwankend ift, dem: fehlt €es an der :inneren

homo_ confortetu

an denen der unverftändliche

find allerdings die Stellen,

Durchbildung feines Wefens, wie wir fıe von berechtigten

Lateiner durch den Griechen berichtigt wird. Eine ge-

Wortführern in wiffenfchaftlichen Fragen fordern. Wahr-

naue Vergleichung der beiden Texte fteht noch. aus.

haft kläglich ift, wie Röhm erft 17 Seiten mit allen mög-

Trotz der umfangreichen und trefflichen Einleitung,

lichen Zeitungsausfchnitten und Excerpten füllt, ehe ihm

einfällt, von was er zu handeln hat, und dann nach 6

welche die Herausgeber vorausgefchickt haben — auf-

fallender Weife nennen fie weder Münter, noch Ufener,

kurzen Seiten feinen Gegenftand wieder verläfst, um fein

noch die feillitanifche Märtyreracte —, bleiben noch viele

Kaleidofkop wieder zu

{chütteln.

Alle möglichen

Fragen ungelöft. Es ift eine fchöne Aufgabe, nun au

Schlechtigkeiten des Proteftantismus hält er Kawerau

Grund einer ficheren Ueberlieferung — hoffentlich erhal-

vor, welche diefer unbefehen als baare Münze hinnehmen

407

408

—

?ljéologifche Litef:j\turzeittär?g. 1890. 1?Txi 16

NM

E

B

DE

foll, um dann an die zahlreichen Uebertritte anglikani-

Unwillkür-

geltend gemacht: ‚Was von Tetzel berichtet wird, ift zu

]a

fcher Pfarrer und Pfarrtöchter zu glauben.

plump und, widernatürlich‘ (Riffel). Aber Hafs wi

lich fragt man fich: Wozu das Alles?

Und es giebt

gerade mit feiner Klage über die ‚torftigen u

nd un-

darauf keine andere Antwort, als: der gute Herr an der

zweiflich unchriftlichen Worte‘ Tetzel’s Predig

t als

Donau will Kawerau kapern.

Gewifs eine lohnende,

widernatürlich, d. h. völlig unkirchlich und plump_ DE-

grofse Aufgabe, die Röhm mit einem wüften Sammel-

zeichnen. Röhm hat offenbar Hafs nicht

elefen. Son

hätte er bemerkt, wie diefer wiffenfchaftlich gebildete

furium aus Zeitungen, Brofchüren und Werken katholi-

fcher Autoren, wie Hergenröther, Riffel, Weickum, Janffen,

Mann genau das, was er felbfit gehört, und was ander®

Hanf und Biltz zu erfüllen hofft, wie etwa ein General,

ihm berichtet, unterfcheidet. Der ungeheure Widerfpruch,

der mit einer Sammlung von Dolchen und Petarden

den Tetzel’s Predigt damals fchon gefunden, und den

eine Feftung ftürmen will.

er nur mit Drohung von Schwert und Scheiterhaufen in

Wer noch ein Herz für die Oekumenicität der Kirche

feiner Eigenfchaft als Ketzermeifter niederfchlagen konnte,

hat, dem blutet das Herz beim Lefen von Röhm’s Ela-

hätte Röhm zeigen können, wie Tetzel’s Predigt gerade-

borat. Man lernt die Klagen Friedrich’s in feinem Tage-

zu ein Fauftfchlag in’s Geficht feiner Zeitgenoflen Wafr-.

Mit den Argumenten Röhm’s könnte man ebenfogut den

Roms verftehen.

buch über die Durchfchnittsbildung der Schildträger

Denn es fehlt Röhm an den aller-

bekannten Vers des Gregorianers Bertold von Zwie-

gewöhnlichften Vorausfetzungen für das Verftändnifs

falten (um 1140)

Luther’s und der Reformation.

Dafür zwei Belege.

Martyris Albini nec non et membra Rufini

Luther hat auf feinem Todtenbett Jonas und Cölius ge-

Si quis habet, Komae, quaeque valet, faciet,

mahnt, ‚für unfern Herr Gott und fein Evangelium zu

und das Wort des Marchthaler Chroniften Heinrich c. 1309}

beten‘.

Früher hat Röhm diefe Worte für eine Auf-

forderung zur Anbetung des Teufels erklärt; fo weit

Si tantum nummos habebunt, absolutionem impetrabunt

Streicht man das Tetzelwort

geht er nicht mehr, aber er findet fie unfinnig, und

für apokryph erklären.

diefer Mann betet doch alltäglich: Dein Name werde

aus der Gefchichte, fo werden die Klagen der Zeitg®-

geheiligt etc.

Ein Katechismusfchüler weifs, dafs das

noffen und das Auftreten Luther’s geradezu zum unver-

heifst, ‚für Gott und fein Evangelium beten‘. — Ein

ftandenen Räthfel.

zweites Bei

fpiel:

Ein Anwalt Tetzel’s follte doch wohl

Aber Röhm fieht eine willkommene Mafche, durch

ein Gefühl für den Adel der Gefinnung Luthers haben,

f

welche der von Kawerau hart bedrängte Anwalt Tetzel’s

der dem fterbenden und verzweifelnden Tetzel einen

entfchlüpfen kann.

Kawerau hat ja den Bericht des

Troftbrief fchreibt.

Myconius über feine Begegnung mit Tetzel in Annaberg

Von der Curie weggeworfen, von

Miltitz niedergedonnert, lag der unglückfelige Mann zu

für einer weiteren Unterfuchung bedürftig. erklärt, aber

Leipzig; ihn quälte der Gedanke, dafs er an der ganzen

hinzugefügt: wir bedürfen diefer Stütze gar nicht (S. 20):

Verwirrung der kirchlichen Verhältnifse Schuld fei. Da

Das giebt Röhm den Muth zu‘, dem grofsartigen Satz:

fchreibt ihm Luther, er foll fich (des Ablafshandels und

‚Auf diefen Documenten (d. h. dem Bericht des

feiner Folgen wegen) unbekümmert laffen. Die Sache

yconius) ruht nach meiner feften Ueberzeugung

fei nicht feinetwegen angefangen, das Kind habe viel

die Luther- und Tetzellegende, wie fie in der

einen andern Vater (De Wette Seidem. VI, 18). Je-

evangelifchen Schule dem Kind und auf der

der, der die Zeitlage kennt, weifs, dafs Luther Miltitz,

Bühne dem Volk erzählt wird‘. Alfo jener in Anna-

berg ftreng bewachte, Luther noch am 3. Mai 1525 per-

welcher gerne alle Schuld auf Tetzel gewälzt, erklärt

hatte, der Papft felbfit und Albrecht von Mainz haben

fönlich unbekannte Mönch (De Wette 2, 651) hat die

die fchwerfte Schuld.

In diefer Ueberzeugung tröftet er

Veranlaffung zu Herzog Georg’s Klagen, zu Luther’s

Tetzel, er habe als untergeordnetes Werkzeug nicht die

27. Thefe, die ganz klar auf Tetzel’s Predigt Bezug

ganze -Verantwortung zu tragen.

Aber Röhm erfchliefst

nimmt, zu feinen verfchiedenen Erzählungen über Tetzel’s

aus Luther’s Worten das feltfame Geftändnifs, dafs es

Auftreten, vollends der in der Schrift ‚Wider Hans

‚nicht fo faft religiöfe als focialpolitifche Inter-

Worft‘, ja am Ende gar zu Miltitz’ Verfahren wider Tetzel

effen: waren,

denen der Proteftantismus feine

gegeben.

Toller ift die Gefchichte noch nie auf den

Nicht

Kopf geftellt worden, als durch den Paffauer Domcapi-

Entftehung und Verbreitung verdankte.

aus

Gottesfurcht brach Luther Eid und Ge-

tular.

Hier giebt es keine Erklärung, als dafs er den

Son

lübde und nahm eine entlaufene Nonne zum

Bericht des Myconius gar nicht angefehen hat.

Weibe‘.

Wer einen Luther fo wenig verftehen kann,

hätte er merken müffen, dafs das, was wir aus andern

der laffe die Hand von der Feder, fchweige und lerne

Quellen von Tetzel wiffen, und was dem Kind in der

erft das ‚Entfchuldigen‘ in Luther’s Erklärung des

Schule und dem Volk auf der Bühne erzählt wird, völlig

8. Gebotes verftehen.

von diefem Bericht unabhängig ift. Und diefer Mann

Von einem Anwalt Tetzel’s, der Luther fo ganz

will den Mohren bleichen! Doch noch winkt Röhm ein

rettender Halm. Brieger und Kawerau haben ja aus

und gar nicht kennt, ift wenig zu erwarten, 'aber auch

zum ı ge-

die befcheidenften Erwartungen werden noch enttäufcht.

Wimpina’s Anakephalaeosis den Commentar

Mit S. ı8 macht fich Röhm an feine Aufgabe, füllt

flügelten Worte Tetzel’s ausgegraben: Quzsquis non longe

uamM

wieder 6 Seiten halb mit nebenfächlichen Anmerkungen

velocius credit anımam furgatam fosse evolare,

und wendet alfo 6 halbe kleine Seiten an die Verthei-

posset fundum cistae tinniens nummus contingere, phystca

digung Tetzel’s.

Schon der oberflächliche Blick zeigt,

etiam ratione falsitatis arguitur, ut „erret.

Angeﬁchts

der Mann, der fich in feinem Urtheil über die Luther-

diefer Stelle, follte man erwarten, endet aller Streit.

feftfpiele fo fehr vereifert, nimmt die Sache gar nicht

Noch ftärker als Tetzel drückt fich Wimpina aus

. Allein

Röhm ruft. triumphirend:

‚Pas trop de z&le!

Häte-toi

ernft und meint mit ein paar oberflächlichen Bemer-

kungen und Citaten das Sandkorn aus der ' Welt zu

lentement!‘ Va ftehe ja purgatam. Aber er fragt gar

em

fchaffen, welches die ganze chriftliche Welt des Mittel-

nicht, wodurch denn die Reinigung der Seele in

alters feit 1517 in’s Rollen gebracht hat.

Nachdem

Moment, da die Münze in den Kaften fällt, zu Stande

Röhm fich noch ein Apercu über Luther’s Lehre von

kommt,

Hätte er den ganzen Zufammenhang und die

unfreiem Willen, deren religiöfe Tiefe er nicht würdigen

Thefen Tetzel’s angefehen, dann wäre ihm klar gewor-

kann, geftattet, glaubt er das fchwerwiegende Zeugnifs

den, dafs, bildlich‘ geredet, feit der Ablafsbulle des

des gut katholifchen Görlitzer Syndicus und nachmaligen

Papftes die Batterie geladen war. Das Geld des dieS-

feitigen Gebers befitzt die zauberhafte Gewalt, durc

mit den Worten abthun zu können: Hafs hat fich einen

Bürgermeifters M. Joh. Hafs über Tetzel’s Auftreten 1509

welche der elektrifche Strom der päpftlichen Schlüffel-

Als Grund dafür wird

ftarken Bären aufbinden laffen.

gewalt auf die Seelen im Fegfeuer übergeleitet wirc

409

410

E E &-

Sr

——

Theologifchgü?iter‘aturzeitung.‘ 18_93 ; N r.„ 16.

n

S

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na

in

mna

_-

——

dafs fie augenblicklich gereinigt find. Vgl. Kawerau /.

fo, ‚dafs, wenn das Gefchlecht König Friedrich’s im

c. 17 und Tetzel’s 57. Thefe.

Das war eben. die unge-

Mannesftamm erlifcht — und es fteht zur Zeit nur auf

heuerliche, allen bisherigen Vorftellungen der Gläubigen

zuwiderlaufende Meinung, welche die tieffte Empörung

vier Augen' — der Stamm feines jüngften Bruders

Alexander an die Reihe kommt, welcher durch eheliche

hervorrief. Wo nach der bisherigen Lehre noch fittliche

Verbindung mit einer Orleans und im folgenden Ge-

Einwirkung, (suffragia, die jenfeits Reue und Leid wirken)

fchlecht mit einer öfterreichifchen Erz

herzogin dem

möglich war, tritt jetzt ein rein mechanifcher Procefs,

Haufe Habsburg

verfchwägert und längft katholifch ge-

eine magifche Umwandlung des Sünders an die Stelle.

worden ift‘. Die Verfaffung von 1819 hat, weil man im

Hätte Röhm fich - die Mühe genommen, die Erzählung

achtzehnten Jahrhunderte die vorhin erwähnte

Erfahrung

von Hafs nachzulefen, wornach Tetzel Fürbitte für un-

gemacht hatte, in $ 76 vorforglich beftimmt:

‚Sollte fich

nöthig erklärte, wenn nur das Geld gegeben wird, er

in künftigen Zeiten der Fall ereignen, dafs der Köni

ätte etwas von der fittlichen Empörung des deutfchen

einer anderen als der evangelifchen Confeffion zugethan

Volksgemüths geahnt, das fich eine Reinigung der ab-

wäre, fo treten alsdann in Hinficht auf deffen Epifkopat-

gefchiedenen Seele nicht denken konnte, die durch den

rechte die dahin gehörigen Beftimmungen ‘der früheren

inwurf des Geldes in den Kaften gefchehen follte, und

Religionsreverfalien ein‘, Da diefe Beftimmungen aber,

in‘ folcher Lehre einfach ‚ein ‚Torftigkeit‘, einen Be-

wie:in dem vorliegenden, fehr beachtenswerthen Schrift-

trug fah.

£

chen klar und bündi

g nachgewiefen wird, veraltet find,

Während Röhm nicht ahnt, wie Tetzel’s Ablafslehre

fo kommt der Verf. zu folgenden bedeutfamen Schlufs-

den fittlichen Procefs und die Freiheit des Willens im

ergebnifsen: ‚ı. Ein katholifcher Landesfürft kann das

Fegfeuer völlig aufhebt, fucht er die evangelifche Recht-

Kirchenregiment

über

die

evangelifche

Kirche . ver-

fertigungslehre zu bemängeln. Der rechtfertigende Glaube

faffungsmäfsig unter keinen Umftänden ausüben. 2. Die

ei von Gott gewirkt, der Menfch alfo rein paffıv, von

Behörde, welcher dasfelbe 'alsdann übertragen wird, kann

einem fittlichen Vorgang könne alfo keine Rede fein.

keine reine Staatsbehörde fein, weder das Staatsmini-

Man ftaunt. Weifs diefer katholifche Dogmatiker nichts

fterium noch der geheime Rath, weil in beiden auch

vom Verhältnifs des Glaubens zur Bufse nach evangeli-

Katholiken Sitz und Stimme haben.

3. Diefe Behörde

fcher Lehre, kennt er keinen Unterfchied zwifchen der

mufs vielmehr rein evangelifch fein

4. Auf

Jides, quae creditur, die ohne fittlichen Werth fein kann,

Revifion des $ 76 der Verfaffung ift mit allem

und der fides, qua creditur? I{t denn Röhm von fich felbft

Ernft feitens der dazu berechtigten und ver-

ein Chrift geworden oder ift der Dienft der Kirche, der

pflichteten Factoren zu dringen‘.

Miffion, die Erfchliefsung einer Menfchenfeele für die

Man darf ge-

göttliche Wahrheit für ihn Menfchenwerk?

Man follte

weiter entwickeln werden.

fpannt darauf fein, wie fich die Dinge in

Württemberg

folche Kurzfichtigkeit von einem Vertreter der chrift-

Krefeld.

F R Ea

lichen Kirche auch im römifchen Lager nicht erwarten.

Geleiftet :hhat Röhm für die Tetzelfrage lediglich

nichts, und was er fonft fchwarz auf weifs preisgab,

Kemmler, Dek. G., Der Kindertaufe Recht und Kraft. Stutt-

kann nur :das lebhaftefte Bedauern erregen, dafs ein

Mann von der Stellung Röhm’s fich auf einen Stand-

gart, Buchhandlg der Evangel. Gefellfchaft, 1890.

nkt herabgeben mochte, der an wiffenfchaftlichem

(80 S. _ 8.) M. —. 50.

W,

erth fich nicht über das geringfte Hetzblättchen erhebt.

In fünf Briefen an einen jungen Freund, welcher

Nabern bei Kirchheim u. T.

_G' Boffert.

durch den Baptismus an der Rechtmäfsigkeit der evan-

gelifchen Kindertaufe irre geworden ift, fucht der Herr

Verf. ‚der Kindertaufe Recht und Kraft‘ zu erweifen.

Mitteilungen über die konfessionellen Verhältnisse in Württem-

In dem Geifte eines milden {fchriftfrohen Lutherthums,

berg.

13. Hft. Die württembergifchen Religionsrever-

wie derfelbe in Württemberg feine Heimath hat, und in

herzandringender Wärme fefter Ueberzeugung verbreitet

falien.

Halle 1889, Strien. (18 S. gr. 8.): M. —. 25.

fich das Büchlein über die chri

Als das damalige Herzogthum Württemberg im

die Heiligkeit der Kirche, die

ftliche Vollkommenheit,

Bezeugung der Kinder-

vorigen Jahrhunderte in Gefahr ftand, katholifche Fürften

taufe in Schrift und Gefchichte,

die Wiedergeburt durch

zu bekommen, wurde ‚alles aufgeboten, um den künf-

die Taufe und die Gnadenzueig

nung in der Taufe,

Es

tigen Thronerben (es war der nachmalige Herzog Karl

will dem Referenten allerdings

fcheinen, als liefse fich

Alexander) zum Verzicht auf die perfönliche Ausübung

der Herr Verf. durch feinen apologetifchen Zweck hie

des Kirchenregiments und zur Abgabe einer feierlichen

und da auf nicht ganz haltbare Pofitionen drängen und

Erklärung für die Sicherheit der Landesreligion zu be-

verwerthete die evangelifchen Waffen nicht fo, wie fie

wegen‘, Die Bemühungen der Stände waren nicht ver-

verwerthet werden können.

Dies fcheint mir im erften

geblich. Als Karl Alexander, der in Oefterreich katho-

Brief der Fall zu fein; die Beachtung der Definition von

lifch geworden war, den Thron beftieg, ‚wurden unterm

der Zerfectio evangelica, wie he die C. A. Art. 16 u. 2

17. December 1733 die bereits gegebenen Erklärungen

giebt, würde ihn auf den wefen

tlich römifchen Begriff

gegenüber von Prälaten und Land{chaft feierlich beftä-

der Vollkommenheit geführt hab

en, mit dem die Secten

tigt‘.

Sie blieben bis zum Tode des Herzogs Friedrich

operiren, und die Kraft der Ent

gegnung würde gewach-

Eugen 64 Jahre lang in Geltung, ‚was freilich nicht hin-

fen fein. Jenes tritt im 2. Bri

ef hervor, der von der

derte, dafs in der erften Periode des Herzogs Karl die

Heiligkeit der Kirche handelt.

evangelifche Kirche durch fchlechte Subjecte in ihrem

Trennung _ der ‚heiligen Kirche‘

Denn die begriffliche

Vermögen empfindlich gefchädigt ward‘,

Friedrich

der Heiligen‘ hat zu ihrer einfac

und der ‚Gemeinfchaft

Secte, fo {fehr fich auch de

hen Confequenz die

ugen, ‚ein ehrlicher Soldat, der faft fein ganzes Leben

r Herr Verf, gegen diefe

in preufsifchen Dienften zugebracht und eine proteftan-

Confequenz verwahrt.

Zu viel fcheint mir auch der

tifche Prinzeffin, Friederike Dorothea Sophie von Branden-

4. Brief zu beweifen, wenn derfelbe die Wiedergeburt nach

burg-Schwedt, geheirathet hatte, liefs feine fämmtlichen

dem N. 4T unurerdüurch: die!Taufe gefchehen läfst, und

zwölf Kinder in der evangelifchen Religion erziehen.

Receptivität und. Paffhvität

{find wohl verwechfelt, wenn

‚Sein ältefter Sohn Friedrich beftieg 1797 den württem-

dem kleinften Kinde die

bergifchen Herzogsthron, wurde fpäter Kurfürft und

hl. Geift zugefprochen u

gröfste Empfänglichkeit für den

nd dabei auf das Wirken des

erfter König unferes Vaterlandes, und die Reverfalien

hatten keine Bedeutung mehr‘ (S. 10). Heutzutage er-

hl.. Geiftes Yıim. Gebiet - des. Unbewuf(sten Tecürart. wr

Dagegen ftimme ich dem Herrn V

erf. rückhaltslos zu, dafs

innert man fich derfelben wieder, denn die Dinge liegen

er (S. 69) den Glauben als Bed

ingung der Taufe ab-

412

411

Theologifche Literaturzeitung.

180012 Nn 516

——

Sa

i

lehnt, und (S. 76) die Verpflichtung der Taufpathen ein

Rüegg, A., Der Sonntagsschullehrer. Ein Rathgeber für

Bekenntnifs der allgemeinen Verpflichtung fein läfst, die

die rechtzeitige chriftliche Unterweifung unferer Kin-

fich aus der Taufe ergiebt, ihr Verfprechen nur darauf

der. Zürich, Orell, Füfsli & Co, Verl., 1889. (152 S.

fich beziehen läfst, die Getauften chriftlich und gottfelig

zu erziehen.

Allein traditionell lutherifch ift das nicht;

&. M1 20.

in alten luther. Agenden, die von Luther’s Taufbüchlein

Der Herr Verf. geht felbftverftändlich von den kirch-

abhängig find, wird das Kind gefragt: willft du getauft

(chen Schweiz

lichen und religiöfen Verhältnifsen der deut

fein? das Kind wird gefragt: Entfageft du dem Teufel

aus. Die Nothwendigkeit der ‚Sonntagsfchulen‘ begründe

u. f. w., das Kind wird auch gefragt, ob es den apoftol.

er lediglich mit ‚unferm Nothftand‘ der religiöfen Jugend-

Glauben bekenne; die Pathen fungiren nur als Mund des

unterweifung in Haus und Schule; Leiter und Lehrer der

Kindes, von einer Verpflichtung und einem Bekenntnifs

Sonntags{chule find ihm Gemeindeglieder, denen jene Not

der Pathen ift keine Rede.

So in den meiften luther.

zu Herzen gegangen ift, und die nun die Kinder zu re1$-

ihnen will er Anleitung

Landeskirchen, auch in der Preufs. Union (Agende II,

Belehrung um fich fammeln;

S. 3 ff.) nach dem erften Formular.

Sehr beherzigens-

geben, ihre Liebesarbeit wohl auszurichte

n. — In Deutfch-

werth ift das, was der Herr Verf. über die Reform-

land find wir im beften Zuge, die Sonntagsfchule zum

bedürftigkeit unferer heutigen Confirmation {fchreibt: es

Kindergottesdienft, aus . einer Sache der Innern Miffion

wird in den letzten 30 Jahren ja kaum eine Arbeit über

oder der freien Liebesthätigkeit zu einer kirchlichen

den Gegenftand veröffentlicht, welche nicht auf die Noth-

Pflichtleiftung an der Jugend der Gemeinde unter Leitung

wendigkeit einer Umgeftaltung der Confirmation hin-

des geiftlichen Amtes werden zu laffen, ohne dafs da-

weift. Der Herr Verf. {fchliefst fich den Vorfchlägen von

mit weder die Freiwilligkeit der Theilnahme, noch das

v. Zezfchwitz an; ich ziehe die von v. Hofmann, Wichern,

fogen. Gruppenfyitem, alfo auch die reiche V

erwendung

Th. Harnack vor, allein das hindert mich nicht, die

von Helferkräften, irgendwie gefchädigt wür

de (vergl.

Aeufserung des Herrn Verf.’s zu begrüfsen. — Trotz der

meine‘ Prakt) Theol !L, 175 J.

namhaft gemachten Einzelausftellungen enthält die Schrift

Die Vorausfetzung des Verf/’s g

ereicht feinem Bücl}-

Kemmler’s Vieles, was den in ähnlicher Lage fich befin-

lein nur zum Gewinn. Sie nöthigt ihn, eingehende die

denden, unter den Beunruhigungen des Baptismus leiden-

Hindernifse erfolgreichen Unterrichtens forgfältig berück-

den Pfarrern und deren Gemeinden klärend und förder-

fichtigende Anweifung zu geben, und fehr Vieles kommt

lich fein kann.

bei der Gelegenheit zur Sprache, das allen ‚SonntagS-

Marburg.

FirChr. AchHelts

fchullehrern‘ zu beherzigen von grofsem Werth fein mufs.

E SA

Dafs die Ausführungen des Verf.’s von grofser Liebe zur

Sache getrage

n find, ift wohl felbftredend; eine überaus

wohlthuende,

die Lieblichkeit und Gröfse der Aufgabe

Franke, A. H., Deutsche Psalmen. Geiftliche Lieder und

ftets zum Bewufstfein

Gedichte. Göthay F: A. Perthes, 1889; . (XIl; 352 S

bringende Wärme belebt das Buch,

Die pädagogifc

hen und didaktifchen Anweifungen find

8.) Geb. M. 5.

dabei von einer fo verftändnifsvollen Nü

chternheit, fıe

Die dem Unfang und dem Inhalt nach fehr reiche

werden durch einleuchtende Beifpiele fo trefflich illuftrirt,

Liedergabe der ‚Deutfchen Pfalmen‘ ift in zehn Ab-

dafs Referent dem Büchlein nur die weitefte Verbreitung

theilungen geordnet: Das Lied der Erlöften (24 Lieder)

in allen Kreifen der Helfer .des Kindergottesdienftes

wünfchen kann.

In der an fo manchen fchönen Früchten

— Siehe, das ift Gottes Lamm (15 I.) — Ich will dich

lieben „meine;Stärke:(22 .L.

— Der Kampf des Glau-

reichen deutfchen Literatur über Sonntagsfchule und

bens (14 L.) — Jefu, hilf fiegen (21 L.) — Unterm Kreuz

Kindergottesdienft weifs Referent keine Schrift, die Leitern

CL

— Aus der Tiefe (28 L.) — Der Herr und die

und Helfern des Kindergottesdienftes in gleicher Weife

raktifch gewinnbringend fein könnte, wie ‚der SonntagS-

Gemeinde (6 L.) — Zeit und Welt (15 L.) — Wenn wir

vollendet werden (10 L.) — ein Strom von 178 Liedern.

fchullehrer‘ von Rüegg.

Die Rubriken bezeichnen die Mannigfaltigkeit des In-

Marburg.

E. Chr. Achelis.

halts; keins der Lieder ift werthlos, wir möchten keins

vermiffen. In allen diefelbe Gewandtheit der Sprache

und völlige Beherrfchung der Form, in allen ein Chriften-

Nachtrag zu der Mittheilung des Herrn Studienlehrer A. Thenn

herz, das die Tiefen der Sünde und die Höhen der Gnade

in Nr. 15 der Theol. Lit.-Ztg.

kennt und das durchglüht ift von inniger Liebe zu Chrifto,

ı. Was Herr Thenn mit Hülfe des Schrettingerfchen Realkatalogs

zu der Perfon des Herrn.

So find viele Lieder dem

in München ermittelt hat, dazu war fchon durch Majunkes zweite Schrift

Inhalt nach einander nahe verwandt; aber das Gefühl

‚die hiftorifche Kritik über Luthers Lebensende‘ Mainz, 1890 S. 66 jedem

der Ermüdung oder gar der Eintönigkeit kommt dem

Forfcher der Weg geebnet, indem Majunke hier bekannte, Conrad Vetters

Lefer nicht, dazu ift der. Gegenftand zu grofs,. die Em-

Namen fälfchlich (infolge eines merkwürdigen ‚Schreibfehlers‘) an Stelle

des 100 Jahre fpäter lebenden Jefuiten Johann Kraus (oder ‚Kraufe‘ wie M.

pfindung des Dichters und feine Sprache zu wahr. Eine

fchreibt) citirt zu haben, Darauf hatte dann fofort Kolde die von Herrn

Anzahl Lieder — es find ihrer 1ı6 — find mehr oder

Thenn nachgewiefene Schrift, nicht allein in der Münchner, fondern auch

weniger freie Nachbildungen englifcher Originale; ver-

in einer Breslauer Bibliothek gefunden und in feiner Schrift ‚noch einma

hältnifsmäfsig find diefe weniger gelungen; die ftark aus-

Luthers Selbftmord‘ Erlangen u. Leipzig, 1890, S. 17

enau befchrieben

geprägte Individualität des Verfaffers duldet eben keine

und das von Herrn Thenn mitgetheilte Citat publicirt.

Infofern kommt

alfo die Entdeckerfreude des Herrn Thenn post festum,

Schranke, fie kann fich nur in freieftem Ergufs eignen

2. Die Jahreszahl 1606, die Herr Thenn mir als einen ‚Druckfehlex"

Erlebens entfalten. — Ergreifend find die Lieder der

anrechnet event, der Koldefchen Schrift als Fehler aufbürdet, ift ein Da”

fiebenten Rubrik: Aus der Tiefe, vielleicht die edelften

tum Majunkefcher Erfindung, der in der 2. Aufl. fein

er Schri ft

Schrift

Blüthen der Gabe des Herrn Verf.’s — Wir danken dem

‚Luther’s Lebensende‘ S. 37, um feinem Citat aus der Krausfchen

Dichter für feine eigenartigen fchönen Pfalmen; auch für

von 1716, die er ja als eine Vetterfche Schrift bezeichnete, ein höheres

Anfehen zu verleihen, diefer Schrift mit der ihm eigenen Erfindungsgabe

das grofse Vertrauen danken wir, welches derfelbe durch

die Jahreszahl 1606 verlieh, und den allein exiftirenden Druck von 171

die Veröffentlichung feinen Lefern gegenüber an den

verwegen für den Neudruck einer Vetterfchen Schrift von 160

Tag gelegt hat, dafs er fo fein innerftes Ringen, Glau-

ausgab,

ben, Hoffen, Lieben hinausgefungen hat. In diefem Ver-

3. Dafs ‚Conrad Andreä‘ Pfeudonym des Jefuiten Conrad Vetter war

trauen wird er fich hoffentlich nicht getäufcht fehen.

ift in letzter Zeit von Janffen, Kolde und endlich auch von Majunke g°

nügend conftatirt worden; ich war daher nicht darauf gefafst, dafs meine

Marburg,

E. Chr. Achelis:

kurze Redeweife von dem ‚Jefuiten Conr, Andreä‘ Herrn Thenn zu er

‚Berichtigung‘, dafs es einen‘ Conrad Andreä nie gegeben habe, heraus-

fordern würde,

Kiel, 24. Juli 1890,

G, Kawerau.

413

Theologifche Literaturzeitung.

1890. Nr. 16.

414

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fchmidt: Prot, Kirchztg. 1890, 28; 7%e Athenaeum 1890, 5 /“

Z

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung:

Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle ı14 Tage.

jährlich 16 Mark,

Leiy;j>yzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

—_

—

-

SSS

E

N: L

23. A

uguß 1800

15.7 Jäﬁrgan

S.

——

n

Gefenius’

Hebräifche

Grammatik,

25. Aufl,

Mayor, The 7Latin Heptateuch (Gebhardt).

Baur, Christus und die Gemeinde, Predigten

bearb. von Kautzfch (Philippi).

Paftor, Nachwort zum zweiten Bande der Ge-

(Diegel).

Delitzfch, Meffianifche Weiffagungen in ge-

fchichte der Päpfte (K. Müller).

Riehm, Liturgifche Andachten (Achelis).

fchichtlicher Folge (Siegfried).

Tiling, Taufe und Abendmahl (Achelis),

Völter, Die Kompofition der paulinifchen Haupt-

Caedicius, Ancien plan de Constantinople

Spitta, Drei kirchliche Feftfp

iele (Achelis).

briefe, I (O. Holtzmann).

—

(Ph, Meyer,)

Cuntz, C, W. Th. Ninck (S

Chloffer).

Gesenius’, Wilh., Hebräische Grammatik. Völlig umge-

confequenten Schrift{fyftem der Punctatoren eine andere

arbeitet von Prof. E. Kautzfch. 25., vielfach veränd.

Punctation erwartet, etwa ein

oder Y etc.? Und wenn

die ganze Lehre von den

V

ocalbuchftaben erft bei

u. verm. Aufl. mit einer neuen Bearbeitung der Syn-

tax. Schrifttafel und Facfimile der Siloah-Infchrift bei-

meiner Anficht von der Befchaffenheit des \ und 5 recht

verftändlich, ja eigentlich erft erklärt wird, wenn neuere

gefügt von J. Euting. Leipzig, F. C. W. Vogel,

Forfcher behaupten, dafs \ und \ in der That noch im

1889. (XII, 548 S. gr. 8.) M. 6. —

Vulgär-arab. als confonantifche Vocale aus

gefprochen

Der Verf. hat in der That grofsen Fleifs und grofse

werden !), follen wir da wirklich auf die A

uferftehung

Mühe darauf verwandt, die Jubelausgabe der Gefenius’-

eines Zeitgenoffen David’s warten, der uns

belehre, wie

fchen Grammatik auf der Höhe der Wiffenfchaft zu er-

1 und ' etwa zu jener Zeit gefprochen fei 2)? Und wiederum

wenn 11nbap= Ke fzaltıu (# =conf. «) gefprochen werden

halten, und es trefflich verftanden, in den gegenwärtigen

Stand der Wiffenfchaft ' der hebr. Sprache einzuführen,

foll, fo ift nicht einzufehen, wie Kautzfch von Verwand-

Davon legen fchon die kleinen Nachbefferungen Zeug-

lung des x in den entfprechenden Confonanten (foll

nifs :ab, wie z. B. $ 23, 3 Anm. 3: Jof. 10, 24 ftatt in der

heifsen Reibelaut) reden kann ?). Es erweckt in der That

den Anfchein, als wenn Kautzfch meine Auseinander-

VE Au O22n K 103421a A4Samı - 31 7 Ratt?in

der vorigen 30, 7; $ 48, 4, wo es früher hiefs: ‚fämmt-

fetzung über den unberechtigten Gegenfatz von Vocal

liche Pluralformen‘, jetzt‘,faft fämmtliche Pluralformen‘,

und Confonant nicht recht gewürdigt hat‘). Auch ift es

ferner bezeugen es das Stellenregifter, das jetzt ca.

inconfequent, wenn er $ 26, ı die Regel aufftellt: ‚Jede

Sylbe beginnt nothwendig mit einem Confonanten

92 Spalten gegenüber ca. 50 der vorigen Aufl. umfafst, vor

‘5), wäh-

Allem aber die neu hinzugekommen Zufätze, die ftarken

rend er in der dazu gehöri

gen Note 2 felbfl zugiebt,

Erweiterungen und die völligen Umarbeitungen der Gram-

dafs fie auch event. mit ei

nem Vocal

beginnen kann,

matik !). Wenn es aber an einem Werke ftets etwas aus-

was natürlich um fo_häufiger der Fall

ift, wenn man

zufetzen geben wird, fo gilt das vor Allem von einem

yund * als confon. Vocale anfıeht. Ferner mufs ich es

als einen Mangel an Confe

Lehrbuch der Grammatik. Es fei mir daher geftattet,

qenz in der Darftellung an-

von den mancherlei Ausftellungen, die ich an diefer

fehen, wenn Kautzfch in

Fällen wie mam, MO78,

Auflage der Grammatik zu machen habe, beifpielsweife

7755 etc. und zwar fchon i

n der vorigen Auflage, von

nur einige anzuführen, die fich allerdings fchon zum Theil

Wiederkehr des urfprüngli

chen &/ oder aber erneutem

Uebergange eines Sch‘wa mob.

auch gegen die vorige richten. Der Verf, möge daran

in einen kurzen Vocal

das Intereffe erkennen, das ich an feiner Arbeit nehme.

redet.%,

während es fich hier doch nur um Erhaltun

In dem Paragraph ‚Ausfprache und Eintheilung der

eines urfprünglichen Vocals & oder a

ber eines urfprüng-

Confonanten‘?) bezeichnet Kautzfch noch in diefer

lichen anderen kurzen Vocals hand

Umftänden nicht in einen a

elt, der hier unter

Auflage die LZifferae mp37a Oohne Dag, lene unrichtig

nderen Vocal übergeht oder

als ‚Aspiratae‘, während er richtig ihre Ausfprache

zu Sch‘zwa mob, fich verflüch

tigt. Ebenfo ift es durchaus

wenigftens zur Zeit der Punctation) als Spzvantes oder

inconfequent, wenn er fchon

in der vorigen Auflage die

f

Annahme A, Müller’s, Nöl

deke’s, Stade’s u. a. von

auchlaute angiebt?®).

Für eine Inconfequenz mufs ich es auch halten,

der Entftehung der Formen »“

y vom {fprachgefchichtlichen

wenn er in diefer Auflage das Zugeftändnifs macht,

Standpunct acceptirt 7

und doch an der alten Ableitun

dafs man , , Yi3, MOY, 1, MBa etc. wie wan, Chat,

fefthält, weil ‚die Ma

ora von der Annahme contrahirter

Formen ausging‘ od

ö: etc. ausfprechen foll*), und trotzdem \ und \ für

er fie ‚dem Sprachbewufstfein der

eibelaute erklärt, bei 1 den Zufatz der vorigen Auf-

uns überlieferten Sprachperiode‘

entfpricht. Auch kann

lage beibehaltend: ‚wie engl. w, fehr nahe dem w5)‘,

ich nicht billigen,

wenn Kautzfch fehr beachtenswerthe

Wenn aber ‘ und \ von den Punctatoren, wo fie confo-

Anfiıchten von G

elehrten einfach regiftrirt, ohne auf

nantifche Function haben, ftets als Reibelaute gefpro-

chen fein follen, woher wiffen wir denn, dafs man 5 und \

1) Vergl. Glafer in Sitzungsbb. der k, böhm.

nach einem heterogenen Vocal wie x und z ausge-

und befonders van Berchem im

Fourn, &siat, ı8

G. d. WW. 1885 p. 9

fprochen hat? Kautzfch beruft fich auf die Dialecte.

2) S. Kautfch Z c. 3 26, ı

Note 2,

89 P. 94

Hätte man dann nicht aber in diefem Falle nach dem

3) S. 3 58, 3a

4) So heifst es 3 26 Note 2:

» und * nicht als Confonant ,

fondern als confonant,

‚Ob aber von Haus aus jedes anlaut,

ı) S. Vorw. p. V, Note ı.

fei‘ etc.

Hier wird zwifchen Confonant und confo

nant,

Vocal anzufehen

2) S. 2 6, 3.

Unterfchied gemacht, während er zwifchen Reib elaut

Vocal ein

3) Auch die Bezeichnung diefer Laute mit Aukkäch@ im Syrifchen

confon, Vocal gemacht werden follte.

und Sonor refp.

als „Affricatae‘ bei Nöldeke (f. Kurzgef. fyr. Grammatik } 2) il nicht zu-

treffend. Eine Affricata von b ift doch bw!

nommen,

5) Confonant hier wieder in falfchem Sinn. für Geräu(chlaut

ge-

4) 5. 3 8, 5.

6) Vgl. 3 63,

5)5S. 2 5,2

7) S. 3 67 No

2; 2 95 Anm, 2;>% I102, 2 Anm. a,

ETr

417

418

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21

422

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Theoflogyi„fcly#e LiffraAtu_1“'feitr:ung. 1890., Nr 17

ND

Da

A

S

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S

Völter, Prof. Dan., Die Komposition der paulinischen Haupt-

Völter’fchen Arbeit.

Er weift nach, welch verfchieden-

artige Gedankenreihen bei Paulus neben einander her-

briefe. I. Der Römer- und Galaterbrief. Tübingen,

gehen und oft enge in einander gefchlungen find. Völter

Heckenhauer, 1890. (III, 175 S. gr. 8.) M. 2. 40.

fcheidet diefe Gedankenreihen hübfch von einander, das

hat ficher bleibenden Werth. Aber Völter will nicht ver-

Der bisherigen neuteftamentlichen Kritik galten die

vier paulinifchen Hauptbriefe an die Korinthier, Galater

ftehen, dafs ein fo reicher Geift wie Paulus nicht in einem

und Römer als der fefte Punkt, von welchem aus die

Gedankenfchema aufgeht, und hält alles für fpätern Ein-

Gefchichte des apoftolifchen Zeitalters und die übrigen

fchub, was in die eine Schablone nicht pafst.

Eine

Schriftwerke, die aus ihm herftammen follten, verftanden

freundliche Bitte wird mir der Verfaffer geftatten.

Ich

und beurtheilt werden mufsten.

Wenn diefe Grundlage

bitte ihn, Auguftin und Luther auf ihre theologifchen

der bisherigen neuteftamentlichen Kritik durch R. Steck

Gedankengänge hin zu prüfen. Keiner von beiden hat auf

und Völter im Anfchlufs an die holländifchen Gelehrten

diefelbe Frage immer diefelbe Antwort gehabt. Darum

Loman und Pierfon neuerdings eingehend geprüft wird, fo

darf man doch ihre Werke nicht in einzelne Brocken

läfst fich das Recht und fogar die Pflicht folcher Prüfung

zerreifsen. Völter weifs das Nebeneinander von jüdifchen

gewifs nicht in Frage zie

hen. Vollends wenn Völter in der

und griechifchen Vorftellungen gelegentlich recht wohl

Einleitung feines Buches verficher

t, dafs er den Refultaten

zu fchätzen (S. 49); nur für gewöhnlich fieht er in zwei

feiner Vorgänger felbit zweifelnd geg

enübergeftanden

verfchiedenen Vorftellungsreihen einen Grund, auf Inter-

hat, dafs er aber durch eigene Forfchung

fchliefslich felb-

polation zu erkennen.

Dann werden auch wohl z. B.

ftändig in ähnliche Bahnen gekommen ift, fo hat er ohne

aus Cap. 5. 6 einige Verfe geftrichen, weil fie die Klam-

Zweifel ein Recht, gehört zu werden.

mern bilden, die diefe auf das Gefetz fonft nicht reflec-

Völters Refultate in

Bezug auf den Römerbrief find:

tirenden Capitel mit den fie umgebenden Stücken (Cap.

4. 7)..verbinden (S. .29).

Nur auf eins fei noch hinge-

I) von Paulus ftammt ı, 1a. 7. 5. 6. 8—17; 5 (aber

15)5 125 12641150

nicht 5, 13. 14. 20); 6 (aber nicht 6, 14.

wiefen. Cap.9—11 befprechen die Frage nach der Stellung

des Volkes Ifrael zum erfchienenen Heil. Zuerft weift Pau-

14—325 16, 21—23.: 2) Interpolator 1: 1, 1b—4. 18—3,

20 (aufser 2, 14. 15); 8, 1. 3—39. 3) Interpolator L:

lus auf die Allmacht Gottes hin, derzufolge er mit feinem

3y 214 204 D Ag 20:50

147eDE n TD O

Gefchöpf machen darf, was er will; dann auf das eigene

4) Interpolator III: 7,

7—25; 8, 2.

5) Interpolator IV;

Verfchulden Ifrael’s; endlich lehrt er, Gott habe jetzt

I1; 15, 7—13. 6) Interpo

lator V:2, I4. I5. 7) Anhänge

Ifrael theilweife verftockt, damit zunächft die Fülle der

an den Brief: 16, 1—20; 24; 25—927.

Heiden zum Heil komme; f{fchliefslich werde aber auch

Ifrael das Heil annehmen. Offenbar ift,es falfch, wenn man

Man könnte diefe Refultate allein fprechen laffen. Aber

hier eine einheitliche Anfchauung fucht; in Cap. I1 wer-

dadurch möchte Völter doch Unrecht gefchehen. Zwar

der Vorwurf darf ihm nicht erfpart werden, dafs er über-

der

den Cap. 9. I0 corrigirt. Paulus felber erhebt fich von

all viel zu rafch auf Verfchiedenheit des Verfaffers {chliefst,

anfänglichen Löfung,

die ihn nicht befriedigt,

wo im beften Fall Verfchiedenheit des Gedankenmaterials

zu einer andern, die ihn mehr befriedigt,

Wie foll man

zu betonen gewefen wäre.

Nehmen wir ein Beifpiel.

die Behauptung beurtheilen, Cap. ı1 müffe eingefcho-

5, 13. I4 fcheidet Völter aus dem urfprünglichen Römer-

ben fein, weil Cap. 9. IO0 nicht dazu paffen?

brief aus. Warum? 5, 12 ift es eine ausgemachte That-

Faft noch {fchlimmer als dem Römerbrief geht es

bei Völter dem Galaterbrief.

Er ift ihm volltändig

durch Adam die Sünde in die Welt gekommen ift. Dafs

fache, die als Grundlage einer Vergleichung dient, dafs

unecht und weift noch dazu eine Reihe Interpolationen

aua O E TEEI2 RIO J 20 20

diefe Grundlage der Vergleichung noch einmal feftgeftellt

wird, erfcheint Völter undenkbar. Vollends ift 5, ı2 der

24—27. 5, 13—6, 11). In der Interpolation 3, 29—4, II

Tod als Sündenftrafe bezeichnet. Alfo kann nach Völter

find die Verfe 4, 4b 5a wieder interpolirt.

in v. I3. I4 nicht gefagt fein, dafs vor dem Vorhanden-

Ich will nur auf 3, I9 i%. 20 näher eingehen. Die

fein des Gefetzes die Sünde nicht angerechnet wird.

Worte dıarayeis dr' ayyelwv hinken nach Völter nach.

Hier hätte Völter Recht, wenn die Sünde jedes Einzelnen

Ihrer Stellung nach gehören fie zu dem Nebenfatz &yge6

mit feinem Tode beftraft würde. Aber befonnenerweife

0 etc., ihrem Inhalt und Sinn nach zu dem vorhergehen-

mufs man aus v. 13. 14 fchliefsen, dafs in v. 12 das Todes-

den Hauptfatz. Es ift nun freilich nicht eben fchwer zu

als Strafe der Sünde Adam’s bezeichnet

erkennen, dafs das Participium hinter den Nebenfatz ge-

verhängnifs aller

ftellt ift, weil es ebenfo wie der Zeitfatz den Ha

u

tfatz

wird, fo dafs d

ie Einzelnen erft auf Grund des Todes-

Damit kommen

P

verhängnifses (&g @) ge

fündigt haben,

einfchränkt: das Gefetz ift beigegeben, aber nur au

Zeit,

wir dann auch zu einer ver

ftändlichen Erklärung der Sünde

aber nur durch Engel.

Um diefes rein formalen Be-

in der 0095 (8, 3).

Ich bin Völter fehr dankbar, dafs er

denkens willen wird nun mit 19 fix. auch v. 20 von Völter

S. 53

auf eine mir

fchon feit Jahren bekannte Parallele

aus dem Text des Galaterbriefes geftrichen, wiewohl zu-

zu die

fen Verfen des Paulus hinwies. IV Efra 3, 7 heifst

gegeben wird, dafs diefer Zufatz von einem confequenten

theologifchen Denker herftammt.

Denn dafs die Vor-

es: et huic (Adamo) mandasti diligere viam tuam et prae-

et statim instituisti in eum mortem et in nalio-

ftellung von der Gefetzgebung durch Engel in paulinifchen

tertvit eam;

Briefen fonft nicht vorliegt, dürfte Völter kaum als einen

nıbus eius. Leider

hat Völter das Folgende (7b. 8) nicht

mehr beachtet: e£ %atae sunt ex co genles — — et am-

Beweis der Interpolation von 3, 19 fix. bezeichnen; 1

bulavit unaquaeque gens in voluntate

Sua et mire agebant

fie fonftwo bei Paulus vor, fo wäre das jedenfalls

%r

coram te et spernebant praecepta Iua, Hier ift alfo auch

Völter ein Beweis, dafs fie dort ihre Quelle habe. —

Adam’s Sünde der Grund für das Todesverhängnifs Aller

Für die Ausfcheidung von 5, 13—6, I1 wird kein weiterer

und unter diefer Vorausfetzung fündigen fie. — Etwas

Grund angeführt, als dafs 5, 13 eine Wiederholung von

anders fteht es mit 2, 14. 15. Hier ift Ja die Zufammen-

5, I fei, dafs die Paränefe 5, 13—6, 10 mit dem Vorher-

gehenden ebenfo wenig etwas zu thun hat, als mit dem

g

ehörigkeit von v. 13 und 16 unzweifelhaft. Aber das heifst

doch nic

ht, dafs v. 14. 15 von fremder Hand eingefchoben

Folgenden, und dafs 6, ı1 ein wunderlicher Abfchlufs

fein müffen. Völter beurtheilt die paulinifchen Briefe wie

diefer Paränefe fei. So viel Referent weifs, giebt es Leute,

eine Stilprobe.

Da {foll alles hübfch an feinem Platz

die 6, I1ı als Anfang des Folgenden, nicht als Abfchlufs

ftehen; dafs Paulus einen Gedanken nachträglich bringt,

des Vorhergehenden auffaffen,

den er vielleicht ftiliftifch richtiger früher gefetzt hätte,

Der Beweis der Unechtheit des Galaterbriefs wird

kann Völter nicht glauben (vgl. zu 5, 20). Namentlich

aus der Theologie des Briefes geführt. Der Galaterbrief

aber will Völter zwei verfchiedene Gedankenreihen des

fchliefst fich in feinen Anfchauungen vielfach an angeblich

interpolirte Stellen des Römerbriefs an. Mehrfach fei

Paulus über dasfelbe Object nicht annehmen.

Hier liegt nun freilich m. E. der Hauptwerth der

eine anderswo (nämlich im Römerbrief) gegebene Dar-

*

423

424

Theologifche Literaturzeitung. 1890, Nr. I7._

Kn L arhe S

S

LLL m—

ftellung vorausgefetzt. Aber Paulus fchreibt keine Lehr-

Mayor, Prof. John E. B., M. A., The Latin Heptateuch.

bücher, fondern Briefe. Gerade den Galaterbrief fchreibt

Published piecemeal by the French printer William

er leidenfchaftlich bewegt. Da fetzt er viele, in ihm leben-

dige Gedankengänge als den Lefern bekannt voraus.

Morel (1560) and the French Benedictines E. Martene

In der ruhigeren Stimmung, in welcher er den Römer-

(1733) and J. B. Pitra (1852—88). Critically reviewed.

brief fchreibt, richtet er fich mehr nach dem Verftänd-

Eohndön; C: J: Clay '& Sons) 1888 HENXIV 270

nifse feiner Lefer.

gr. 8.) geb.

Sehr unglücklich beginnt die Unterfuchung über die

Gefchichtserzählung des Galaterbriefs.

Der Ausdruck

Hinter diefem etwas änigmatifchen Titel verbirgt fich

BA

POooLlo«s UE &x zocl[o;g unNtgOSs Macht Völter Be-

jene epifche Bearbeitung der biblifchen Gefchichte Alten

denken. ‚Diefer Zufatz zu &«q@0got0«s ift finnlos oder will-

Teftaments (Pentateuch, Jofua und Richter), welche in

kürlich, wenn nicht dabei an einen ganz beftimmten Vor-

der Ueberlieferung bald unter dem Namens Cyprian’s,

gang bei der Geburt gedacht wird, der als Zeichen an-

bald unter dem des Juvencus auftritt. Es hat lange ge-

dauert, bis die in verfchiedenen Handfchriften zerftreuten

gefehen werden konnte, dafs Gott etwas Befonderes mit

Theile diefer Dichtung bekannt geworden find. Nachdem

dem neugeborenen Kinde vorhat.‘ Der Ausdruck wird zu-

rückgeführt auf eine Combination von «@woi0uUEVOos Röm.

zuerft Guil. Morel (1560) aus einer Hf. des ı3. Jahrh.

I, I mit wcmeg&l T &xtowuatTL I Cor. 15, 8. Aber man

165 Verfe der Genefis unter dem Namen Cyprian’s ver-

vergleiche doch nur Jer. 1, 5. — Dafs Paulus fein Evan-

öffentlicht hatte, wurde diefes kleine Fragment bis in

elium nach Gal. _ı nicht durch Menfchen, fondern nur

die neuefte Zeit unter den unechten Schriften Tertullian’s

durch Offenbarung empfing, ift Völter ‚einfach eine Un-

und Cyprian’s wieder abgedruckt. Oehler (1854) fowo

als Hartel (1871) war es entgangen, dafs fchon Martene

möglichkeit‘ (S. ı22). Aber nicht Nachrichten über Jefus

(1733) aus einer Hf. des 9. Jahrh. zu jenen 165 Verfen

und feine Gemeinde find das Evangelium, fondern das

weitere 1276 gefügt, fowie dafs Pitra (1852) aus zwei Hff.

Werthurtheil, dafs Jefus der Chriftus ift. Diefes Werthur-

theil zu erfaffen ift Sache eines Augenblicks, — Die Reife

des 9. u. 10. Jahrh. die Genefis ergänzt und Exodus,

nach Jerufalem Gal. 2, ı ff. deckt fich nach Völter fo-

Deuteronomium und Jofua mit Theilen von Leviticus und

wohl mit der Ac/. 11 als mit der Ac7Z. 15 erzählten Reife:

Numeri veröffentlicht hatte.

Dem Letzteren verdanken

Denn beide Berichte der Apoftelgefchichte meinen die-

wir auch das Richterbuch nebft Ergänzungen zu Leviticus

und Numeri (1888). Die Autorfchaft des Juvencus, an

felbe Reife. Völter tritt nun für die Richtigkeit der Er-

welcher noch Pitra fefthielt, wurde im vorigen Jahrh. von

zählung dertendenzlofen Apoftelgefchichte gegenüber dem

Arevalo, in neuerer Zeit von Lucian Müller, Ebert,

tendentiöfen Galaterbrief ein, was Cap. 9 betrifft, voll-

Schwabe u. A, mit entfcheidenden Gründen beftritten,

ftändig; was Cap. 15 betrifft, wenigftens im Ganzen.

Natürlich fehlt es auch in der Apoftelgefchichte nicht

und neuerdings fcheint die zuerft von Peiper ausge-

an Interpolationen.

So ift 15, 5—21 ein Einfchub, der

fprochene Vermuthung, dafs Cyprian, nicht der Bifchof

erft auf Grund des Galaterbriefs gemacht wurde, während

von Karthago, fondern dritter Bifchof von Toulon, in

15, I—4. 22—33 eine Quelle des Galaterbriefes find. Was

der erften Hälfte des 6. Jahrh., das Werk verfafst, anderen

Hypothefen gegenüber das Feld behaupten zu wollen.

die Verhandlungen in Jerufalem betrifft, fo ift es ja richtig,

Mit einer heutzutage feltenen Umftändlichkeit und

dafs der Paulus, der Gal. 2 mit Petrus und Johannes ver-

handelt, ein anderer war und fpeciell über das Gefetz

wiederholten Abfchweifungen (p. xix erfährt man z. B.,

anders gedacht haben mufs, als der Paulus, der den Ga-

dafs Renan, Pufey u. A, auf Pitra’s Spicilegium Soles-

laterbrief {fchreibt.

Auch der Paulus, welcher Act£ 21

mense fubfceribirten) {childert der durch feine Bearbeitung

nach Jerufalem kommt, ift wieder in gewiffem Sinn ein

von Hübner’s Grundrifs zu Vorlefungen über die römifche

anderer Mann. Aber ich meine, diefer Paulus hat auch

Litteraturgefchichte (Bzöliographical Clue to Latin Litera-

manches erlebt, was ’einen Menfchen verändern kann

ture, 1875) und mehrere andere Publicationen zur latei-

und ein fo reicher Geift wird immer etwas Räthfelhaftes

nifchen Philologie bekannte Verf. im erften Theile der

behalten. Galatien ift dem Verfaffer die Provinz. Damit

Prolegomena die Gefchichte des Heptateuchs vom Jahre

fie es fei, corrigirt er die Apoftelgefchichte. Neu dürfte

1560 bis zur Gegenwart (p. i—xlii). Nachdem er fodann

fein, dafs nach 5. 165 der Galaterbrief wenig an Erlebtes

die Frage des Bibeltextes, deffen der Dichter fich be-

erinnert, Namentlich vermifst Völter S, 167 einen Hin-

dient (Itala, f. p. xliii f.) geftreift, wendet er fich zur

weis darauf, mit welcher Autorität die Verftörer der Gala-

Sprache, Orthographie und Metrik desfelben (p. xliv ff.),

ter auftreten. Worauf gründet fich denn aber die fo oft

um endlich in einer Anzahl lofe aneinander gereihter

von Völter gerügte Tendenz diefes Briefes in feinen zwei

Excurfe über patriftifche Studien in älterer und neuerer

erften Capiteln? Offenbar darauf, dafs Paulus kein Ab-

Zeit, über Entdeckungen auf diefem Gebiete und ver-

efandter der rechten Apoftel fei.

Nach S. 168 find die

u

fchiedene andere Dinge zu handeln, welche wir über-

f

daiften in Galatien aufgetreten, um die Gemeinde vor

gehen können, da fie nicht zur Sache gehören (p. liv—lxx)-

Jüdifchen Verfolgern zu fchützen (vgl. 6, 12. 13).

Da eine vollftändige Ausgabe des Heptateuchs von

Völter’s Schrift kann ohne Zweifel mancherlei Gutes

Peiper zu erwarten ift, hat der Verf, fich bei der Bear-

wirken. Sie weift auf die Ungleichartigkeit mancher Ge-

beitung desfelben im Wefentlichen darauf befchränkt,

dankenreihen bei Paulus hin, die neben oder nach ein-

die Verbefferungen mitzutheilen, welche fich aus genauerer

ander uns begegnen. Sie fordert für die Zukunft ernfte

Vergleichung der Cambridger Hf. ergeben, fowie fremde

linifchen Briefe,

Beweife für die Echtheit und Einheit der anerkannt pau-

und eigene Conjecturen zu denjenigen Stellen, welche

Aber es wäre zu wünfchen, dafs der

in den Hff verderbt zu fein fcheinen, vorzulegen und

Verfaffer bei der in Ausficht ftehenden Foitfetzung feines

z. Th. näher zu begründen. Die Zahl diefer Stellen ift,

Werkes die in der bisherigen Art feiner Forfchung lie-

wie fchon aus dem Umfa

nge des Buches erfichtlich, eine

enden Ueberftürzungen und Uebertreibungen etwas be-

fehr grofse, und wen

n man fieht, wie weit der Verf. fich

{chränkte.

oft von dem Ueberli

eferten entfernen zu müffen glaubt,

finden.

Er würde einen um fo gröfsern Leferkreis

fo kann man fich d

es Eindrucks nicht erwehren, dafs er

feiner Luft am Co

Vielleicht ift manches in diefer Befprechung an den

hat {fchiefsen laffen

.

njecturiren etwas zu fehr die Züge

falfchen Platz gerathen. Um Irrthümer ‚zu vermeiden,

Was foll man, um nur einige Bei-

ebe ich Völter die Verficherung, dafs ich die volle Zu-

handfchriftliche

fpiele anzuführen, d

azu fagen, wenn Gen. 288 für das

verficht habe, dafs meine Befprechung ohneInterpolationen

fontes‘

‚Atque abyssus riguos dimisit in aequora

nach Amfterdam kommt,

vorgefchlagen wird: ‚Et fontes riguos dimisit in

aequora abyssus‘, oder wenn Jof. 558 das überlieferte

Giefsen,

Oscar Holtzmann.

‚et quam magna deus cunctis fidelibus addat‘ erfetzt

425

Theologifche Literaturzeitung.

1890. Nr. 17.

426

werden foll durch: ‚et dominus cunctis quam magna

über P.’s Arbeitsweife gegeben, befpricht P. im: ganzen

fidelibus addat‘?

Das heifst doch gewifs nicht den

ı2 Numern (nach meiner Zählung; die Numern im

Schreiber, fondern den Dichter verbeffern wollen, und

Folgenden ftammen alfo von mir) und thut die übrigen

auch Emendationen, wie die zu Exod. 87 f. (‚Set‘ für ‚Nec‘

mit der Bemerkung ab (S. 34), dafs fich ihre Unwahrheit

und ‚reprendet obstetrices si iura ducis‘ für ‚referre ad

auf den erften Blick ergebe.

Jene. ı2 Numern find

meritas haec si iussa‘ [A‘iura’]) oder zu Jof. 368 (für ‚ha-

durchaus Quisquilien und ihre Widerlegung berührt meift

buere in‘ läfst der Verf. die Wahl zwifchen ‚structas‘,

nicht einmal den Punkt,: den v. Dr. in’s Auge gefafst

‚stabiles‘ und, ‚6est of all‘, ‚habitatas‘), wird man von dem

hatte. ı) 2 Seiten, d. h. der Abdruck der ganzen Anzeige

Vorwurf der Gewaltfamkeit nicht freifprechen können.

des LCBl., werden darauf verwendet, um nachzuweifen,

Unter den Conjecturen der früheren Herausgeber, welche

dafs dort nicht P. feinem Lehrer Janffen als Vorbild vor-

der Verf, anführt, verdienen namentlich diejenigen Are-

gehalten werde. .(Es fcheint v. Dr. eine Verwechslung

valo’s Beachtung; eine nicht unbeträchtliche Zahl der-

des LCBl. mit derDLZ. begegnet zu fein.) 2) Eine wei-

felben hat durch die fpäter bekannt gewordenen befferen

tere Seite und darüber befchäftigt fich mit der Bemer-

Handfchriften Beftätigung gefunden, vgl. z. B. Gen. 2509.

kung v. Dr.’s, die Angaben P.’s und Gottlob’s über das

3

Aber auch

Confiftorialarchiv ftimmen nicht zufammen.

3) Ebenfo-

53. 910. 911. 927. 959- 988. 1017. 1023. 1025.

unter den jetzt zum erften Male vorgefchlagenen Emen-

viel Raum erfordert die Erörterung über eine Depefche,

dationen finden fich viele gelungene, und überhaupt zwei-

die v. Dr. nicht, wie P’s Erwiderung vorausfetzt, ‚ange-

eln wir nicht daran, dafs diefe Vorarbeit, in welcher die

zweifelt‘, fondern lediglich auf ihren Werth geprüft hatte.

Belefenheit des Verf.’s ein reiches Material an Parallel-

4) 8 Seiten nehmen Stellung zum Vorwurf der Ent-

ftellen aus anderen Autoren vereinigt hat, der neuen

lehnungen, die P, ohne genügende Bezeichnung voll-

Ausgabe fehr zu ftatten kommen wird. Eine werthvolle

zogen. Wenn v. D. fagt, zuweilen fei bemerkt: ‚Das

Zugabe bildet der ausführliche Index, in welchem nicht

|

obige wörtlich nach N.‘, aber niemand werde ahnen, dafs

nur die feltenen Wörter und Wortformen, fondern auch

z. B. S. 6of. ein mehr als eine Seite grofser Ab-

Buchftabenvertaufchungen, Verftöfse gegen die Profodie

fchnitt aus Höfler ftehe, fo erwidert P., er habe ja aus-

drücklich bemerkt: ‚Obiges wörtlich aus‘, Wenn v. Dr.

und dergl. berückfichtigt find. Dafs die Ausftattung _ des

Buches eine vorzügliche ift, verfteht fich bei der Cam-

ihm vorwirft, dafs er ein gänzlich unbegründetes

öridge University Press von felbft.

Urtheil Rohrbacher’s abfchreibe, und diefen Vorwurf

Berlin.

OÖ GD RarEn

durch ein Citat aus Nider begründet, welches das Gegen-

theil befage, fo antwortet P. entrüftet, er habe ja Rohr-

bacher dreimal als Quelle genannt. Wenn v. Dr. klagt,

P, citire ‚Janus‘, wenn er kleinliche Polemik gegen ihn

Pastor, Prof. Dr. L., Nachwort zum zweiten Bande der Ge-

treibe, nenne ihn dagegen nicht, wenn er ihn benütze,

schichte der Päpste.

Freiburg ' i.. Br., / Herder,

1890.

und wenn er an einer andern Stelle fich u. a. auf eine

8 S O7 &y

bei Janus angeführte Thatfache beruft, um zu zeigen,

Diefes ‚Nachwort‘.ift der Theol. L.-Z. eingefandt wor-

wie P. die Henkerarbeit des Nicolaus V. verhülle, fo fagt

den, wünfcht alfo wohl eine Anzeige. Es enthält die Ant-

P, darauf, er habe den Janus wiederholt citirt, freilich

wort auf die Befprechung, welche v. Druffel in GGA. Pa-

nach v. Dr. noch lange nicht oft genug. .. . Denn nach

ftor’s Gefchichte der Päpfte I. gewidmet und von der ich

ihm {cheine allein in ‚Janus‘ Heil zu fein, — darum näm-

hier Jahrg. 1888 Nr. ı6 Bericht erftattet hatte. Die Ant-

lich, weil v. Dr. feine Erörterungen über das Verhält-

wort

ift aufserordentlich bezeichnend. Sie enthält im

nifs des Papftthums zur Reform im Gegenfatz gegen P.

wefentlichen drei Elemente:

1) neue breite Zufammen-

dahin zufammenfafst: es zeige fich alfo, dafs Janus durch-

ftellung von Lobfprüchen, die dem Verf. geworden {find;

aus recht habe, wenn er fage: u. f. w. — Im felben Stil

Ich erwähne

2) perfönliche Liebenswürdigkeiten gegen v. Dr.; 3) fach-

find die übrigen Erwiderungen gehalten.

liche Widerlegungen. Ich gebe von den beiden letzteren

nur noch einige Beifpiele. So Nr.7 (S. 2

v. Dr. hatte

einige Proben.

unter anderen Quellen auch ein von

5E2:

überfehenes

Zu 2). Viermal wird, wenn ich recht gezählt, v. Dr.

Werk von Malavolti angeführt, um zu zeigen, dafs die

als Honorarprofeffor titulirt (S. 5. 6. 16. 19) und was P.

Sache in Wahrheit ganz anders liege als bei P. Darauf

damit meint, bezeichnet der vornehme Satz: ‚Vielfach

antwortet P,, als ob v. Dr. ihm lediglich den Vorwurf

g

wurde auch die Anficht ausgefprochen, Herr v. Dr. beab-

macht hätte, jenes Werk überfehen zu haben.

fichtige, durch feine „Kritik“ meine akademifche Lauf-

Mit S. 27 geht P. auf die Vorwürfe gegen feine

bahn zu fchädigen. Man denke fich nun das Vergnügen,

Edition ein. v. Dr. hatte immer wieder gezeigt, dafs P.

welches der viel ältere und feiner Anficht nach hundert-

zu viel Spreu aufnehme. Darauf antwortet diefer (S. 27),

fach bedeutendere Münchener Honorarprofeffor empfinden

er habe doch ausdrücklich bemerkt, es fei nicht auf

mufste, als genau drei Monate nach dem Erfcheinen feiner

eine eigene Urkundenfammlung abgefehen, eine Bemer-

Kritik der ... Angegriffene . . . zum ordentlichen Profeffor

kung, die etwa dann richtig wäre, wenn v. Dr, das Gegen-

befördert wurde. Wahrlich, Minifter v. Lutz verdient den

theil beklagt hätte. v. Dr. hatte 8) bei Gelegenheit

{chärfften Tadel, dafs er ein folches, nun fchon faft ein

von Nr. 39 der Aktenftücke gefagt, Paftor verfchweige

Vierteljahrhundert lang leuchtendes Licht bis zur Stunde

den eigentlichen Zweck ‚der Sendung Eftouteville’s nach

noch immer nicht mit diefer fo heifs ‚erfehnten Würde

Frankreich, die Aufhebung der pragmatifchen Sanction;

man müffe ihn bei

bekleidet hat‘ ... ‚Ein längeres Verweilen bei den „lite-

Nr.

Reumont fuchen.

P. antwortet:

rarifchen Verdienften“ des Herrn v. Dr., wie bei feinem

‚Wenn

9 ... thatfächlich kein Wort über die

Verfuche, in Oefterreich eine ordentliche Gefchichtspro-

. S. enthält, fo

ift dies nach v. Dr. natürlich meine

feffur zu erhalten, würde indeffen hier zu weit führen, fo

chuld‘,

Die bisher unentfchiedene Frage, ob .{fchon

dankbar das Thema auch fein würde.‘ — Wie oft das

Calixt III. den V. Ferret heilig gefprochen habe, hatte

Wort ‚altkatholifch‘ vorkommt, habe ich nicht gezählt.

P, in bejahendem Sinne durch Veröffentlichung der bis-

Aber als bezeichnend erwähne ich wenigftens den Schlufs-

her unbekannten‘ Canonifationsbulle zu entfcheiden

€e-

glaubt.

fatz. S. 33, wo P. bemerkt, ‚dafs mich bei diefer echt

v. Dr. dagegen hatte aus der in derfelben Hf.

„altkatholifchen“ Leiftung nur das eine überra{fcht hat,

enthaltenen Canonifationsbull

e Pius’ II. nachzuweifen ge-

dafs fie Aufnahme in ein Blatt, wie die GGA.

fucht, dafs die des Calixt blo

fser Entwurf geblieben fein

gefunden hat, ein Blatt, deffen Hauptmitarbeiter,

müffe,

Darauf vertheidigt fich P. gegen die ‚Verdächti-

de Lagarde, fchon 1874 den Altkatholicismus in {chärf-

gung‘, dafs er die betreffende Hf. nicht angefehen. In

fter Weife verurtheilt hat‘.

F, 9—1II1 werden über 2 Seiten (30—32) daran ver-

Zu 3). Von der Laft von Nachweifen, welche v. Dr.

wendet, um einige Correcturen zu den Texten, die v. Dr.

kk

-

419

'Theologifche Literaturzeitung.

18008 NFEW I7

420

——

Wenn er nicht ihr %70 et

fie näher einzugehen !).

Verftorbenen auch nicht fo nahe geftanden hat, als.der

contra darlegen wollte, fo ift die blofse Anführung der

Verfaffer der fchönen Charakteriftik in Nr. 7 diefes Blattes,

Anfichten, zumal für ein grammatifches Lehrbuch, doch

fo _ hat er ihn doch infolge mehrfacher perfönlicher un

reiner Ballaft! Im Gegenfatz dazu thut er aber des Guten

brieflicher Berührungen verehren und lieben gelernt wegen

zu viel, wenn er in diefer Auflage z.B. Ley’s Hirngefpinnft

des Reichthums feines Wiffens, der Lauterkeit feines

von 1887 in Bezug auf das Perf. Niph. widerlegt.

Er

Wefens und der religiöfen Innigkeit feines Gemüthes.

felbfit giebt übrigens gar keine Erklärung der verfchieden

Alle diefe Eigenfchaften treten uns auch in dem vor-

gearteten Niphalformen, obwohl eine in ZDMG 1886

liegenden Büchlein wieder entgegen. Die Gelehrfamkeit

‚650 Anm. I zu finden ift.

namentlich in den fchätzbaren Mittheilungen zur jüdifchen

Jedenfalls ift es aber dem Standpunkt der heutigen

und chriftlichen Auslegungsgefchichte der meffianifchen

Wiffenfchaft nicht mehr gemäfs, wenn nach ihm, übrigens

Weisfagungen, welche der Verf, aus dem Schatze feiner

fchon in der vorigen Auflage, ein amatur = amat-se

reichen Belefenheit fpendet (vgl. S. 13 f. 28. 37—41. 43—40:

fein?), oder aber der stat, constr. Plur. durch ‚Guna‘

AT OR N

Beifpiele der anderen oben er-

mit Abfall des % aus dem P/ur. des stat. abs. erklärt

wähnten Charakterzüge des Verftorbenen findet man au

werden foll3). Ueber die Form ‚amatıur‘ ift zu vergl.

jeder Seite der vorliegenden Schrift. — Wenn wir aber

Zimmer in Z. f. vergl. Sprachw. XXX p. 224 filg. 'und

ihr Verhältnifs zur wiffenfchaftlichen Aufgabe feftftellen

Windifch in Abhdlgn. der phil.-hift. Cl. der K. S.G. der

follen, fo müffen wir erklären, nicht durch fıe befriedigt

zu fein.

ie

WW. zu Leipzig 1887, X, p. 449 flg. Die Theorie des

Sie bringt im Grunde nichts anderes, als

Guna ift aber jetzt im Sanskr, antiquirt und den S£af.

kirchlich herkömmliche Deutung der meffanifchen Stellen,

constr. plur. des Hebr.-Aram.’fchen \— (&#) haben wir

alfo Dinge, die man in der neueften Zeit immer und immer

einfach als die A6str. Collect, Endung auf »— (@) anzu-

wieder bei Chr, Hofmann, G. Baur, Oehler, Orelli, Riehm,

fehen, die fich ja noch im Hebr. (und übrigens auch

Schlottmann u. a. bei dem einen in diefer, bei dem andern

Aram.) in diefer Function findet*). Doch ich halte mit

in jener Variation hat lefen müffen. Dafs die Auffaffung

meinen Ausftellungen aus den beiden erften Haupttheilen

von Delitzfch geiftvoll und eigenthümlich ift, verfteht fich

ein, um noch einen Blick auf den dritten, die gänzlich

von felbft, aber bei der Willkür diefer Typik und Alle-

umgearbeitete Syntax werfen zu können.

goriftik verliert man jeden feften Boden unter den Füfsen

Mit der Neubearbeitung der Syntax kommt Kautzfch

und gewinnt für die hiftorifche Erkenntnifs gar nichts.

allerdings einem tiefgefühlten Bedürfnifs entgegen, und ich

Die altbekannten meffianifchen Stellen vom fogen. Prot-

begrüfse mit Freuden diefe anerkennenswerthe Leiftung.

evangelium an bis zu Dan. 9, 25 ziehen wieder einma

Sich in der Anordnung ' der Syntax an die fyr. Gram-

an uns vorüber. Der Verf. fieht darin die ganze Heils-

matik von Nöldeke anlehnend, hat er ihr nicht nur

gefchichte eingewickelt (vgl. S. 27), nachdem er. fie eben

jetzt eine Anordnung gegeben, die aus der Natur.der

vorher hineingewickelt hat, Die phantaftifchen Deutungen

Sache fliefst, fondern man merkt auch überall in den

und Verknüpfungen der Einzelheiten der meffianifchen

einzelnen Theilen derfelben feine nachbeffernde oder aber

Stellen mit der neuteftamentlichen Gefchichte drängen

umgeftaltende Hand. Ich hebe hier befonders in der

fich in bunten Bildern an dem geiftigen Auge des Lefers

Lehre vom Satz im Allgemeinen hervor den $ 140, wo

vorbei, ohne dafs der Verf, ein Gefühl für die Unnatur

er die Definition der arab. Nationalgrammatiker mit Recht

und die Zwecklofigkeit derartiger Combinationen ver-

aufgegeben hat, den 8 1I41, 3, wo er richtig darthut, dafs

riethe. Die Frage, was es denn für einen Zweck gehabt

lediglich der Zufammenhang ergiebt, in welche Zeit-

haben könne, viele Jahrhunderte vorher Weifsfagungen

fphäre die Ausfage des Nominalfatzes fällt, und z6zd, 4,

auszufprechen, in denen einzelne Züge zufälliger Weife

wo er dienaturgemäfse Wortftellung des Nominalfatzes

gewiffe, theilweife noch dazu fehr fragliche, Berührungen

und die naturgemäfsen Abweichungen desfelben be-

mit der evangelifchen Gefchichte haben, wird gar nicht

fpricht. Allerdings kann er fich noch nicht recht davon

aufgeworfen, gefchweige denn beantwortet.

Dem Verf.

losmachen ®), dafs die 3 #. Sing. oder Plur, des Separat.-

genügt es, gefühlsfelig in diefen Geheimnifsen zu fchwelgen.

Pronomens als Copula des Nominalfatzes urfprünglich auf

Trotzdem Delitzfch, wie bekannt, fich in der letzten Zeit

einen zufammengefetzten Satz hinweife, und {chliefst

tief in die Refultate der modernen Kritik eingelaffen und

fich hier überhaupt °) den Ausführungen von Albrecht”)

ihr Zugeftändnifse gemacht hatte, wie folche auch hier

recht eng an. Jedenfalls kann aber die Neubearbeitung der

mehrfach vorliegen, erfolgt gleichwohl der Aufbau faft

Syntax ‚als brauchbare Grundlage zu einem weitern Aus-

ganz nach dem alten Schema, welches doch durch die

bau dienen‘,

neuere Literarkritik umgeftofsen ift. Auf die Orakel an

Roftock.

F, Philippi.

die Urväter und Patriarchen folgen die an Mofe und

Bileam, darauf Weifsfagungen der Zeit Jofua’s und der

Richter, dann folche der davidifch-falomonifchen Zeit,

Delitzsch, Franz, Messianische Weissagungen in geschicht-

als ob diefe Orakel wirklich alle in diefe Perioden ge-

licher Folge. Leipzig, Akadem. Buchhandlg. (W. Faber),

hörten. Daran {chliefsen fich Weifsfagungen der erften

R3 V 1660158° ML 3605 SE MS 450

Epochen der Reichsfpaltung, Meffianifches aus der Lite-

Wir empfangen in dem vorliegenden Buche das letzte

ratur von Joram bis Hiskia, wobei Obadia, Joel, Amos,

Vermächtnifs des fel. Delitzich. Wenige Tage vor feinem

Jona und Hofea in merkwürdig bunter Reihe aufeinander

Tode (+ 4. März) unterzeichnete er das Vorwort (26. Febr.),

folgen (S. 83—93); dann, beffer geordnet, werden Jefaja,

mit welchem er die Schrift entliefs. Die letztere hat für

Nahum, Zefanja, Jeremia, Ezechiel, Deuterojefaja und

zuletzt die nachexilifchen Propheten Deuterofacharja,

den Unterz. ein Zretzum affectionis, denn wenn er dem

Haggai, Maleachi, Daniel abgehandelt. — Merkwürdig

ı) So z. B, referirt er einfach, fchon in der vorigen Auflage, die

ift die S, 62 ausgeführte Behauptung, Jefus fei der legi-

Anfichten von Praetorius (p, 66 Note ı p. 73 Note ı p. 87 Note ı);

time Sohn Jofephs gewefen, weil er, wenn auch nicht von

von Stade u, a, (p. 144 Note 1); in diefer von Barth ( 69, ıc Anm.),

welche Anm, er übrigens fchon in der vorigen hätte machen können, da

ihm erzeugt, doch ‚in fein eheliches Verhältnifs hinein-

das Gefetz fchon in ZDMG 1878 p. 42 ausgeführt ift, von Nöldeke

geboren‘. fei,

Auffällig ift die Bemerkung. S. 149, dafs

(p. 280 Note ı) etc.

mit Ewald’s Tode die Glanzepoche der Kritik zu Ende

2) p. 138 Note I,

gegangen fei,

Welche gröfsere kritilche Entdeckung

3) p. 241 Anm, Die Richtigkeit diefer Erklärung läfst er allerdings

Ewald’s hat fich denn haltbar erwiefen?

dahingeftellt,

4;

Vgl. mın, m, En etc,

Jena.

C. Siegfried.

5}

)

@ 141, 3

6) %8 140 und 141.

7) f. ZAW 1888.

427

Theologifche Literaturzeitung,

1860015517

428

beiläufig. vorgefchlagen, zu widerlegen, bezw. wo v. Dr,

Es enthält die lehrreiche und wohl ausgeftattete

einen. finnwidrigen

ext emendirte, feftzuftellen, dafs P.’s

Publication einen Plan von Conftantinopel in der Gröfse

Lesart — in der Hf. begründet fei!

von 48 x 32 cm und 8 Seiten erklärenden Text. Bis

Das ift der Inhalt der Erwiderung. Alles andere

zum Jahre 1764, fo belehrt uns der Herr Verf., wo der

find. ‚Kleinigkeiten, die bei einem folchen ungeheueren

ungarifche Ingenieur v. Reben den erften nach moderner

Quellenmaterial kaum zu vermeiden find‘.

Weife gezeichneten Plan der Stadt herausgab, exiftirten

Alle Nachweife,

welche- in Hülle und Fülle die

nur folche, die aus der Vogelfchau ihren Gegenftan

Gründlichkeit und Ehrlichkeit der Arbeit prüften, werden

fehen liefsen,

Diefe fcheiden fich wieder in 2 Claffen.

übergangen!

Die zur erften gehörenden ftammen von dem bekannten

Auf S. 34 f. komme ich an die Reihe. Die Aneignung

Reifenden Buondelmonte, alfo aus der erften Hälfte des

v. Dr.’s-Kritik durch die ThLZ, hat P. nicht überrafcht,

15. Jahrh. Die erften Drucke der'zweiten Claffe, zu wel-

da ja der Altkatholik Reufch an ihr eifrig mitarbeite,

cher der vorliegende gehört, erfchienen zu Venedig wäh-

Diefer fei jedoch vorfichtig genug gewefen, feinen Namen

rend der Regierungszeit Selim’s II (1566—1574). Diefe

Der

nicht unter eine folche Kritik zu fetzen.

Das fei mir

Pläne find bisher nur in kleinem Format bekannt.

vorbehalten geblieben,

Dann werde ich zweimal mit

vom Verf. herausgegebene, welcher nach einem Original in

‚Herrn Thümmel‘ und einmal mit dem ‚bekannten Ab-

der kaiferlichen Bibliothek hergeftellt ift, darf für den

geordneten Herrn v. Eynern‘ verglichen, der gleich mir

erften in grofsem Format gelten.

Auch {cheinen die

‚durch Detailkenntnifse

unbeeinflufst‘

fei.

Letzteres

Textinfchriften ficherer als die auf früheren Ausgaben.

darum, weil ich in der Anzeige bekannt habe, mich

Die den Drucken der zweiten Claffe zu Grunde

keiner ausgedehnteren eigenen Studien. in der Gefchichte

liegende Zeichnung ift. indeffen bedeutend älter. Das

der Renaiffancepäpfte rühmen zu können. Das letztere

fchliefst der Herr Verf. mit Recht auch daraus, dafs 10

hatte zwar nur. die Thatfache verftärken follen, dafs ich

manche bekannte Bauten der Stadt, die nachweislich

trotzdem für das Verftändnifs jener Zeit von P. nichts

dem 16. Jahrh. ent!tammen, auf dem Plane fehlen. Näher

habe lernen können.

Allein es war dennoch ein unvor-

gefehen, ergiebt es fich, dafs von türkifchen Bauten vor-

fichtiges Wort,

Denn wer wird als Recenfent fich

zugsweife die aus der Zeit Mehemet’s II berückfichtigt

nicht überall den Schein tiefer Eingeweihtheit geben! —

find. Es ift demnach höchft wahrfcheinlich, dafs bereits

Ich hatte im Eingang gefagt, die Kritik v. Dr.’s fei fo

der grofse Eroberer die Karte zeichnen liefs (S. 1—3):

umfaffend, dafs ich mich auf die Nachprüfung von einem

Im Folgenden (S. 3—8) erklärt der Herr Verf. durch

Die-

Theil hätte befchränken können. Im Folgenden gab ich

56 Anmerkungen die Textinfchriften des Planes.

deshalb einfach Bericht über v. Dr.’s Kritik, deffen

felben find kurz und treffend gehalten und bei der Er-

Namen und Worte ich fort und fort anführte,

Davon

fahrung des Verf.’s in diefem Fach darf man gewifs fein,

fagt nun P. natürlich kein Wort.

Vielmehr ftellt er die

hier einem fichern Führer in der Topographie Conftanti-

Sache fo dar: ‚er, der mir „das Ausfchreiben meiner

nopels zu folgen. Auch wo die Fragen ins Theologifche

Vorgänger‘“ vorwirft, fchreibt v. Dr.’s Anklagen meift

hinüberfpielen, ftimme ich faft überall zu, nur -eine

wörtlich nach!‘ In einer Anmerkung wird es als Unter-

Frage darf ich wohl anfechten. Die Anm. 42 erklärt das

fchlagung charakterifirt, dafs ich S. 406 unter den Auto-

bei einer Kirche der Oftfeite des goldenen Horns, .der

ritäten feiner ‚Darftellung ‚nur. moderne Theologen ge-

Xyloporta gegenüber auf dem Plane zu lefende Text-

nannt habe, -während er, wie ‚der Herr‘ (ein andermal

wort: S. Galatani, Ohne Zweifel rücküberfetzt hier Verf.

‚diefer liebenswürdige Herr‘) doch fehr leicht hätte finden

mit Recht .nach einer Stelle bei Dorotheos von Monem-

können, auch Thom. Adg. citire.

Diefes Citat aus Tho-

wafia: “Ayian Tahatıavn.

Da es nun keine Heilige

mas — keine 3'.Zeilen lang — fteht S. 139: es belegt

diefes Namens giebt, nimmt Verf. diefe Bezeichnung für

den einleitenden. Satz,. dafs das Papftthum die voll-

kommenfte Einheit der Kirche herzuftellen habe durch

ein Epitheton und ergänzt dazu: ı Ilevayi«, Und da in

der Nähe der Kirche eine Quelle liegt, die nach altem

die gegenfeitige Verbindung. ihrer Glieder unter einander

und neuem Glauben Sterilität und dergl. heilt, leitet der

und deren Unterordnung unter das Haupt.

Diefer Satz

Verf. Talartıary von yala ab. Als erklärendes Ana-

enthält alfo zumal für die Frage nach dem Verhältnifs

logon wird dafür das Beiwort der Panajia ı yaAak-

von Concil und Papftthum, um die es fich dort — Re-

ToTQO@0TO« herbeigezogen. Diefe Combination ift be-

formconcilien 15. Jahrh.’s — handelt, abfolut nichts Charak-

ftechend aber nicht ftichhaltig. Denn einmal kann man

teriftifches,

Das, was bedeutfam ift oder fein foll, folgt

zur Ergänzung des Namens auch an die h. Anna den-

u A. beruht,

überhaupt erft im nächften Abfchnitt, der auf Hettinger

ken, die vielleicht noch häufiger als die Panajia von den

Griechen als die Helferin für die genannten Leiden an-

Dem gegenüber ift eine weitere Auseinanderfetzung

gerufen wird, offenbar wegen ihrer Legende,

Anderer-

natürlich zwecklos. Ich bemerke nur noch gegen P.’s

feits kann nach der Grammatik und auch nach dem

Anm. 2 auf S. 35, dafs ich feinem Band ı gegenüber doch

Sprachgebrauch des Vulgärgriechifch T’wiarıwvn nic

nicht gerade ‚die Faffung verloren‘ hatte, fondern dafs

mit dem Stamme yalaxtr zufammenhängen, und

ie

ich in den Nachrichten der ZKG. deutfche Bücher über-

Flexion yaia yaAlarog ift doch fo felten, dafs der Verf.

haupt nur in ganz beftimmten, ein für allemal feftgefetz-

auf diefe nicht recurriren wird (Kühner, Ausf. Gr. d. griech.

ten Fällen angezeigt habe, unter. die fein Werk nicht fiel.

Spr. 1869„‚ 353

T’uhouxroroopovuoa« . heifst aufserdem

Giefsen.

Karl Müller,

die Panajia, z. B, die vom Klofter Chiliandari auf dem

Athos, weil fie yalaxroroopet tory Xoı6rov. Einfacher i

demnach Taliatıav

x von dem Namen des Stadtviertdf

Caedicius, Ancien plan de 00nstanfinople‚ im;irimé entre

Galata abzuleiten.

1566 et 1574, avec notes explicatives.

1 Blatt in

Im Allgemeinen möchte ich noch auf den Zwiefpalt

Fol.

hinweifen, der auch beim Verf. in der Schreibung der

Vogelfchau-Manier.

Q OT

Conftantinople,

griech. Namen fich findet.

Verf, fchreibt z. B. Photini

Lorentz & Keil, (1890). (8 S. Text. gr. 8.) M.3. —

P

Der vorliegende Plan von Conftantinopel ift von

p

wTtEMN), alfo nach neugriechifcher Ausfprache, dagegen

araskeu6 (maQu0oxevn) nach der unfrigen, oder auUC

einem auf dem Gebiet der byzantinifchen Forfchungen

Paraskeve nach beiden. Wann wird die Zeit kommen,

rühmlichft bekannten deutfchen Gelehrten in Conftanti-

wo wir den Griechen das Recht zuerkennen, was jedes

nopel herausgegeben. Da der Herr Verf. indeffen feinen

Volk für fich beanfprucht, den Laut feiner Sprache felbft

Namen durch eine Art von Latinifirung felbft verfchwie-

zu beftimmen?

gen, weifs ich nicht, ob esnach feiner Abficht gehandelt

Doch beeinträchtigen folche Differenzen nicht den

wäre, wenn iich denfelben: nännte,

Werth der Arbeit des Herrn Verf,’s, deren Erfcheinen

429

Theologifche Literatqrﬂzeitung. 1800 NF17

430

ELE

jeder mit Dank begrüfst, der in Kunft-, Kirchen- oder

bei W. B. Steife, ängftliche Regelmäfsigkeit der Form

Profangefchichte fich mit der Stadt des heiligen Con-

ift feine Sache nicht, fondern freie Bewegung. Es {fcheint

ftantinos befchäftigt.

fich Alles natürlich und leicht wie von felb

ft zu ergeben.

Der Kundige aber wird g

Binnen bei‘ Nienburg a/W.

Ph.. Meyer

und den feinen Tact erkennen.

erade darin das Wohlüberlegte

thetifche.

Die Dispoftions-Weife ift meift die anal

ytifch-fyn-

Baur, Gen.-Superint. Dr. Wilh., Christus und die Gemeinde.

Die Gefahren derfelben, um des Themas

Ein Jahrgang Predigten über freie Texte. Bremen,

willen den Text und um des Textes willen das Thema

nicht zu vollem Rechte kommen zu laffen, werden mit

Müller, 1889. (VII, 659 S. gr. 8.) M. 7. 50.

grofsem Gefchick zu meiden gefucht.

Allerdings kam

Mit langem, fchwerem Hauskreuze möge freundlich

die freie Textwahl zu Hülfe. Dann geftatteten auch die

entfchuldigt werden, dafs diefe Anzeige erft jetzt erfolgt,

häufi

fehr weiten Themata oder vielmehr nur Ueber-

und dafs ich nur die gröfsere Hälfte diefer Predigten

fchriften den Theilen genauen Anfchlufs an den Text.

gründlich durcharbeiten konnte.

Für das warm von

Bei L. Harms findet man ein Aehnliches.

erzen kommende Lob derfelben,

zu- dem es mich

folcher weiten Ueberfchriften nennen wir

Als Beifpiele

für die Pre-

drängt, hoffe iich um fo mehr volle Zuftimmung zu

digt am ı. Pfingfttage:

Ein gefegnetes Pfingften (hier

finden, wenn ich vorausfchicke, dafs mein perfönliches

hätte das engere Thema

ganz nahe gelegen) und für die

Streben bei dem Predigen nach anderen Seiten hin geht,

Predigt am ı. Oftertage: Der Herr ift auferftanden. Letz-

als den in obiger Sammlung hervortretenden, nämlich

teres könnte freilich auch Thema fein, wird aber als

nach gröfster Einfachheit und nüchternfter Genauigkeit

UVeberfchrift durch die Theile erwiefen, welche wir eben-

in jeder Beziehung.

Hält man mir etwa entgegen,

fo wie die Untertheile des ı. Theiles gern anführen, um

meine Stellung W. Baur gegenüber werde demnach die

die Bündigkeit und Eigenthümlichkeit der Ankündigungen

der Talentlofigkeit gegenüber einer aufserordentlichen

Die Theile lauten:

von Theilen und öfter auch Untertheilen zu beweifen,

Begabun

fein, fo ift diefe Bemerkung zwar nicht un-

1ı) Was fucht ihr den Lebendigen bei

richtig, aber doch hoffentlich nicht erfchöpfend, Jeden-

den Todten. 2) Was fucht ihr das Leben bei dem Tode.

falls mufs man, wenn nur die Hauptfache des Inhaltes

Die Untertheile von ı: a) die Schrift fagts; b) die Ge-

feftfteht, grofse Mannigfaltigkeit der Predigtweife wün-

fchichte bezeugts; c) das Herz {pürts

(nämlich, dafs

fchen, und ich gedenke zu zeigen, dafs ich den Predigten

Chriftus auferftanden).

Während die Ankündigung der

W. B.’s, die mir hohen Genufs gewährten, mit Freuden

Theile vor Beginn der Ausführung erfolgt, werden die

gerecht zu werden weifs.

Zunächft gilt es, die Eigen-

Untertheile, falls folche vorhanden,

thümlichkeit {fcharf herauszuftellen.

Wird zu ‚diefem

zuweilen am Anfange

eines Theiles, öfter aber im Verlaufe desfelben genannt,

Zwecke einiges erwähnt, welches fehlt, fo wird das kein

fo dafs die Anlage zwar als eine forgfältig

überlegte

Verftändiger einen Tadel nennen, zumal wenn das Feh-

erfcheint, fich aber keineswegs fteif und auffälli

g hervor-

lende nur zweifelhaften Werth für die Predigt hat. Aber

drängt.

Scheint auch einmal

bei

der Vorliebe für

auch wirkliche einander widerfprechende Vorzüge in

fprachlich gerundete, fpannende Formen der Unterfchied

einem Buche zufammen verlangen, wäre ebenfo thöricht,

von Theilen oder die Stellung eines Theiles zum Texte

als wenn man die Eisbahn des Januar, die Blüthenpracht

(wie Theil ı in der Himmelfahrts

predigt) nicht ganz

des Mai und die reiche Ernte des Auguft zugleich haben

klar, fo weifs doch die Ausführung über das Befrem-

wollte.

dende leicht hinauszuhelfen.

Oft aber wird man be-

W. Baur’s Weife ift nicht das ruhige, einfache,

wundern, wie überrafchend glücklich fich aus dem Texte

gründlich - lehrhafte Darlegen und fcharf zufammen-

Theilbildungen entwickeln, die man zunächft nicht er-

hängende Entwickeln, weder eine fehr genaue exegetifche

wartete (vergl. die Predigt auf Ocu/: Paffon und Mif-

Erörterung des Textes oder befonderer Schwierigkeiten

fion). Der Schlufs pflegt rafch abzubrechen und eben

desfelben, noch möglichft vollftändige Darlegung eines

dadurch recht wirkfam zu fein. Die

Einleitungen führen

Themas, überhaupt nicht die Befchränkung auf einiges

meift fogleich in Aufmerkfamkeit

weckender, frifcher,

Wenige, um diefes eingehend zu erledigen. . Statt deffen

packender Weife zum Hauptgedan

ken der Predigt und

findet fich eine grofse Mannigfaltigkeit des Inhaltes, ein

zur rechten Stimmung für diefelbe.

rafches Ueberfpringen von einem Gedanken zum andern,

natürlich unter einigenden Hauptgefichtspunkten, eine

Die Themata und Ueberfchriften find,

abgefehen

drücken, bei welchen die ei

von einigen fchon angedeuteten,

zu unbeftimmten Aus-

äufserft lebendige Darftellung. Man wird von den ver-

W. B. {fchreibt mit

den Theilen

gentliche Ankündigung dann

fchiedenften Seiten aus angeregt.

Er

gegeben wird, nicht nur meift bündig

warmem Herzen und rafch geftaltender Phantafıe.

ausgedrückt, fondern auch oft fpannend und eigen-

hat in hohem Grade ‘die Gabe glücklichen Auffindens

thümlich. Dem Inhalte nach greifen fie in den Mittel-

von Beziehungen, bildlichen Bezeichnungen und Ge-

punkt des Chriftenthums herein,

in die eigentliche Heils-

dankenverbindungen, die einem gewöhnlichen Menfchen

wahrheit.

Der fchöne Titel: Chriftus und die Gemeinde

verborgen bleiben.

Natürlich wird der fcharf Prüfende

— ift berechtigt, denn Jefus Chriftus beherrfcht wirklich

nicht jeden Ausdruck und nicht jede Auffaffung gleich

die Theologie W, Baur’s. Derfelbe fteht mit fefter,

zutreffend finden, aber dem Verftändigen werden folche

warmer Ueberzeugung und reicher Erfahrung in der

Bedenken ein Geringes fcheinen gegenüber der Fülle

Schrift, insbefondere den evangelifchen Grundlehren, und

von überrafchend fchön und gut Gefagtem. Mit dem

in den chriftlich pofitiven Strömun

gen der Neuzeit, mit

angemerkten Bedenklichen könnte ich etwa !‚ Spalte

weitem Blicke auf die reli

giös angeregten und eifrigen

füllen, mit dem angemerkten Vorzüglichen dagegen mehr

Evangelifchen aller Stände

, von den Bauern an bis zu

als den 40fachen Raum.

den Fürften hinauf, mit wei

Die Texte find je nach_den mannigfaltigen Bedürf-

das geiftige Leben der Neuz

eit.

tem Blicke überhaupt auf

Unterftützt von einem

nifsen der Gemeinde im Kirchenjahre vortrefflich ge-

trefflichen Gedächtnifse, ei

ner rafchen Aneignungsgabe

wählt, zum Theile aus dem Alten Teftamente, der Art

und einer glücklichen Leb

ensführung, die ihn zu den

und Länge nach fehr verfchieden. Den Predigten auf

verfchiedenartigften anrege

nden Verhältnifsen und Per-

Fudica, Palmarum und Trinitatis find je drei

eExte: ZU

fonen in Beziehun

g gebracht hat, ift W. B. nicht nur ein

Grunde gelegt. Wenn wie in vorliegenden Fällen ein

Mann der äufsere

n un

d inneren Miffion fowie fonftigen

durch die Stellung des Tages im Kirchenjahre voll-

reichen kirchlichen W

iffens, fondern überhaupt ein auch

berechtiges Thema die Einheit gut herftellt, dann ift ein

im Sinne allgemein

mehrfacher Text als Ausnahme ganz wohl zuläffig, Ueber-

Mann, insbefondere

er Bildung fehr kenntnifsreicher

haupt freuen wir uns der Mannigfaltigkeit des Verfahrens

Poefie und Natur.

auch mit einem offenen Herzen für

Demnach ftrömt ihm für feine Pre-

431

Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 17.

432

E

digten ‚ein fehr mannigfaltiger Inhalt zu.

Nicht nur die

wenige anführen zu dürfen.

Hauptgedanken des Textes weifs er fehr gefchickt zu

Es heifst S. 119: ‚Wie

benützen, fondern auch noch viele andere Bibelftellen,

könnte Hafs die Liebe aus der Faffung bringen! Die

Sonne {fcheint, wie kalt die Wolke ift; die vor ihr her*

Kirchenlieder, fonftige Poefie, Stellen aus den Myftikern

fliegt‘.

S

120 über die. Gefetzesgerechtigkeit:

‚Wie

(deren man ja wohl einmal eine beanftanden kann, die aber

Früchte, die vor dir emporfchweben, wie Wogen,

{

keineswegs fehr häufig erfcheinen), Züge aus dem chrift-

vor dir zerrinnen, wie Ruhefitze, die vor dir zufammen-

lichen Leben und überhaupt der Gefchichte, Ausfprüche

brechen, find die Erquickungen, die auf diefem Wege

der Claffiker und fonft berühmter Männer, Erfahrungen

fich dir zeigen‘. S. 185: ‚Lefet alle Briefe des Apoftels

aus der Seelforge, andere eigene Erlebnifse,

Dafs W.

B. auch in letzterer Beziehung über grofse Schätze ver-

durch. VUeberall fühlt ihr den Wellenfchlag feines in

Liebe bewegten Gemüthes‘, S. 217: ‚Das Befte, das ein

fügt und dafs er ein fehr warmer deutfcher Patriot ift,

fterbender Menfch einem überbleibenden vererben kann,

weifs man recht gut.

Da man nun leider dazu neigt,

ift ein geliebter Menf{ch‘.

S. 192: ‚Was mehr bedeutet

einige wenige Züge zum Bilde eines ganzen Menfchen

als Natur und Gefchichte, das ift das Gewiffen, die Glocke,

werden zu laffen, fo fei ausdrücklich bemerkt, dafs W.

die Gott im Innern jedes Menfchen aufgehängt hat, die

B.’s perfönliche Erfahrungen fowie feine Vaterlandsliebe

leifer und immer leifer klingt, wenn der Windhauch des

zwar an mehreren Stellen recht .warm und wohlthuend

Geiftes fie nicht bewegt, aber Sturm läutet, wenn das

hervortreten, aber keineswegs allzu häufig, fondern nur

Wehen des Gerichtes fie anrührt‘.

In derfelben Predigt

fo, dafs fie neben vielem Anderen diefen Predigten ein

findet man Theil 3 zwei treffliche Belege, wie anfchaulich

überaus anregendes, erfrifchendes Gepräge geben. Wie

und f{pannend W. B. zu erzählen verfteht.

fühlt man fich dem Verf. innig nahe gerückt, wenn

er+

Solche Erzählungen, Bilder, Beifpiele, eine Fülle

fönliches Erkämpft- und Erfafsthaben des wahren Chriften-

von Citaten, das alles ift zwanglos und gefchickt in die

thums hindurchleuchtet!

rafch vorfchreitende, mannigfach wechfelnde Darftellung

Man mufs bei einem Manne von fo lebendiger Ein-

eingeflochten, fo dafs diefelbe, von aller Trockenheit

bildungskraft und Darftellungsgabe, dem Bilder, Ver-

gleichungen, fonftige Redefiguren, z. B. Repetitio und

und Breite weit entfernt, das Lob ‚ungemeiner Munter-

keit‘ verdient, welches Palmer dem Stile von H. Müller

Antithefe, und überrafchende Gedankengeftaltungen fo

ertheilt hat (vgl. S. 450 das lebendige Wechfelgefpräch

leicht zuftrömen, fehr die grofse Befonnenheit und Mafs-

mit denen, die in das Schaufpielhaus führen wollen).

haltigkeit der Anfichten anerkennen. Wie mafsvoll find

Sind auch die Gedanken öfter fein und hoch, der Stil

z. B, in _der trefflich disponirten Predigt über Pfalm 32

ift klar, bündig, durchaus natürlich, reich an Veranfchau-

am 2. Sonntag nach Tr. die Anfıchten über das Be-

lichungen.

Die Fülle von Inhalt findet fich auf engem

kennen der Sünde! Wie befonnen find in der Predigt

Raume. Der Durchfchnittsumfang einer Predigt beträgt

über ‚die chriftliche Ehe‘ S, 471 die Anfıchten über Ehen

etwas über 9 Seiten.

Jene Munterkeit, beffer wohl

mit Katholiken und Ungläubigen! Wie glücklich ift bei

Freudigkeit und Frifche, darf auch der theologifchen

diefem fchwierigen Thema jeder nicht für die ganze Ge-

Gefammthaltung nachgerühmt werden,

So gut W. B.

meinde paffende Ausdruck vermieden!

den Unglauben unferer Zeit kennt (vgl. die meifterhafte

Möchte der Theologe, wenn er den Mafsftab wiffen-

Schilderung der Peffimismus S. ı22) und fo lebhaft er

fchaftlicher Syftematik anlegt, Manches etwas genauer

ihn manchmal angreift: er verweilt nicht zu lange bei

beftimmt wünfchen, z. B. die Abendmahlslehre in der

demfelben und ftellt ihm ein fröhliches Chriftenthum

Gründonnerstagspredigt, fo wird man doch zugeftehen

gegenüber,

‚Wer von euch‘, fordert er S. 127, ‚vomidan

müffen, dafs für Predigten die praktifch-erbauliche Hal-

Seligkeit etwas gefchmeckt hat, der foll der {fchwer-

tung die rechte ift, und dafs unter diefem Gefichtspunkte

müthigen Welt durch feinen Wandel beweifen, dafs der

die Theologie von W. Baur eine fehr gefunde ift, welche

Chriftenglaube felig macht, und ihr Luft einflöfsen, ge-

gefchickt zwifchen verfchiedenen Bedürfnifsen vermittelt

duldig in Trübfal und fröhlich in Hoffnung mitzuwan-

und verfchiedene Vorzüge vereinigt. W. B. ift ganz der

deln‘,

— Als eine in diefer und vielfacher Beziehung

Mann feiner Zeit und Stellung. ÖObwohl er fehr ernft

kennzeichnende Predigt empfehlen wir die vom 9. Sonn-

ein entfchiedenes Glaubens- und Lebenschriftenthum

tag nach Tr. über 1ı Cor, 3, 21—23, deren befonders

fordert, obwohl er in beiden Beziehungen die Zuhörer

gelungene Dispofition wir herfetzen, weil uns in der-

auf das mannigfachfte anfafst, fo ifl er doch vorzugs-

weife ein freundlich und gemüthlich nahe tretender Pre-

felben der herzerfrifchende Verf, deutlich entgegentritt.

‚Es ift eine Luft zu leben, denn Paulus ruft den

diger. Obwohl er feft in den evangelifchen Grundlehren

Chriften zu: ı) Alles ift euer, 2) ihr aber feid Chrifti‘

dreinfteht, fo trägt er fie doch nirgends in fcharf dog-

In diefer Predigt werden, nebenbei gefagt, citirt: Goethe,

matifcher Form vor.

Zweifel fucht er nicht auf dem

Al. von Humboldt, Paul Gerhardt

, Kant, Fichte, Hegel,

Wege verftandesmäfsigen Beweifens zu erledigen, fon-

Kepler, Livingftone, Wilh. von Oranien,

dern er wendet fich an das Gewiffen, an das Herz;.an

Wollte nach alledem jemand bemerken, dafs fich

das religiöfe Bedürfnifs, an die Erfahrung fowohl der

diefe Predigten doch zuweilen etwas hoch halten un

Sündhaftigkeit und Nichtigkeit des Irdifchen, als der

Seligkeit des Chriftenthums.

zu rafch mit den Gedanken wechfeln, als dafs jeder der-

felben bei gewöhnlichen Zuhörern zu voller, nachhaltiger

Obwohl er gern rafch von einem Gedanken zum

Wirkung kommen könne; wollte man deshalb die Mehr-

andern eilt und Vieles nur kurz andeutet, fo ftehen ihm

zahl der Gemeinden auf etwas einfachere Koft

efetzt

doch auch an geeigneter Stelle die Ausdrücke in Fülle

wünfchen: fo verkennen wir ein gewiffes Recht diefer

zu Gebote, vgl. die prächtige Darftellung eines Chriften-

Einwände nicht.

Aber auch demjenigen, an welchem

haufes S. 472. Es kann ja auch wohl einmal vorkommen,

Einzelnes, ohne deutliche Spuren zu hinterlaffen, vor-

dafs er etwas zu weit auszumalen fcheint, wie in der

über raufcht, bleibt noch fehr Vieles und Gutes. Nament-

Predigt am 2. Sonntag nach Epiph. das Jugendleben

Jefu. Aber faft ausnahmslos gehören die Stellen, in

lich aber erwäge man,

dafs W. B. in f{ehr grofsen Städten

gewirkt hat, dafs er

da vielfach hochgebildete und, wie

welchen er vom Heilande fpricht, durch Fülle und Innig-

auch früher fchon,

chriftlich geweckte Zuhörer vor {iC

keit/ zu_den vorzüglichften, z. B. S. 60 wie man fich

n

gehabt hat, und d

afs feine ganze fehr ausdrucks”-

Chrifti Bild ausmalen ({oll; S. ı19 über die Liebe Jefu;

volle,

eindringliche Vortragsweife dem Ver-

S. 165 ‚Denkt euch aus euerem Gedankenleben das’Bild

ftändni

fse trefflich zu Hülfe kommt.

Bei ge-

Jefu hinweg‘ u. f. w.

druckten Predi

Wir bedauern, von den vielen fehr glücklichen Aus-

langfam oder

gten aber kann man je nach Bedürfnifs

drücken, durch welche öfter auch bekannte Gedanken

wenn man manch

zweimal lefen und jedenfalls ift es beffer,

mal wünfcht, dafs ein bedeutender,

ein überrafchendes, neues Gepräge erhalten, nur ganz

fchöner Gedanke

etwas deutlicher ausgeführt wird, als

43

3

434

Theologifche Literaturzeitung. 1890. "Nr. ;7.

. nn

wenn zu weites Ausfpinnen bekannter Gedanken Ian{g-

einfachen Choral.

Nur das Bedürfnifs

weilt.

fcheint mafsgebend gewefen zu fein.

der Abwechfelung

Referent will da-

Wie viel religiöfe und homiletifche Anregung

befonders auch Theologen von diefen Predigten em-

mit nicht einen Tadel ausfprechen.

So entfchieden für

pfangen können, wurde hoffentlich genugfam angedeutet.

die Verwendung des Chores im Gemeindegottesdienft

Freilich werden fie bei der Herübernahme des vielen

eine ausgeprägte liturgifche Idee zu fordern ift, fo fehr

dazu trefflich Geeigneten in eigene Predigten manche

geftattet die liturgiiche Andacht ein Nachlaffen der

feine Baur’fche Goldmünze in handgreifliches Silber um-

Strenge, ein Sichgeltendmachen rein äfthetifcher oder

fetzen müffen.

auch rein praktifcher Gefichtspunkte. Auffallend dagegen

Was endlich die gegenwärtige Stellung des Verf.’s

ift es, dafs von den altkirchlichen liturgifchen Stücken

nur das grofse G/orza und ein kleiner Theil des Ambro-

blofse Hausmannskoft vorzufetzen,

betrifft, fo find Generalfuperintendenten nicht berufen,

Man mufs fich viel-

fianifchen Lobgefanges Verwendung gefunden hat, nicht

mehr freuen, wenn ein tief im Evangelium gegründeter,

das kleine G/orza, nicht das Magnzficat, das Benedictus,

in mannigfachfter Weife erbaulich anregender, im Sinne

nicht Symeon’s Lobgefan

u. f. w. Wir find der Mei-

fowohl der Bibel als der Neuzeit geift- und kenntnifs-

nung, dafs gerade für den Chor folche Stücke vorzüg-

voller, mit ficherem kirchlichem Tacte und feiner Füh-

lich geeignet wären,

ung nach allen Seiten hin ausgerüfteter Mann zu vielen

Aufserdem fei auf ein Zweifaches hingewiefen. Zu-

emeinden

redet.

Seine

reichen Erfahrungen und

nächft in Betreff der Schriftverlefung. Meiftens hat der

Wiffensfchätze werden fich noch immer mehren; möge

Herr Verf, die Regel wohl beachtet, dafs das Mafs der

ihm auch die fo wohlthuende Herzenswärme und Geiftes-

zur Verlefung kommenden Abfchnitte nicht zu klein fein

frifche noch recht lange erhalten bleiben!

dürfe; fie follen nicht aus einzelnen Sprüchen beftehen,

Friedberg.

DISpen

fondern jedesmal ein gröfseres Ganzes bilden. Allein die

andere Regel ift nicht beachtet, dafs der zu verlefende Ab-

fchnitt nicht ein Conglomerat verfchiedener, unmittelbar

Riehm, Diak. Geo., Liturgische Andachten für die Feste des

an einander gereihter Brocken fein dürfe.

Zum Jahres-

fchlufs lieft z. B. der Liturg ux0 Zenore vor: Jef. 40, 31;

Kirchenjahres.

Wittenberg, Herrofeg Sep.-Cto., 1890.

Pfi TIG O5l Jerem: 210 80 M6 783 Iarı JohaiArO

’

.

(VIL: 71 S4 grr 8) M1 20;

am Charfreitag: ı Kor. 6, 20; Pf. 49, 8. 9; Hebr. 5, 7. 9;

In die lebhafte Bewegung der Gegenwart, unfere

Mt. 27, 45. 46. Dann Pf, 91, 14—16; Jef. 53, 11. 12;

evangelifchen Gottesdienfte zu ‚fchönen Gottesdienften‘

Mc. ı, ı1; Hebr. 5, 6; Jerem. 31, 16. Schriftkundigen

zu geftalten, greift auch vorliegendes Werkchen einm. Es

raubt.

Hörern wird durch. folche Sprünge alle Andacht ge-

bietet fieben liturgiiche Andachten: auf Weihnachten,

Der fchöne Tact Rietfchel’s am Reformations-

zum Jahresfchlufs, auf Charfreitag, Oftern, Pfingften, zum

feft giebt in diefer Beziehung ein gutes Vorbild. — Das

Reformationsfeft und zum Todtenfeft. Das Buch ift D.

Zweite betrifft den pfychologifchen Fortfchritt.

In der

Rietfchel in Leipzig gewidmet, welcher auch geftattet

Weihnachtsliturgie folgt unter dem Titel: ‚Sündenelend

hat, dafs die von ihm. entworfene liturgifche Andacht

vor Chrifto‘ auf das Wort des Liturgen: ‚Tröfte uns,

zum Lutherjubiläum 1883 unter dem Titel: ‚zum Refor-

Jafs leuchten dein Angeficht, fo genefen wir‘ der Gefang

mationsfeft‘ aufgenommen wurde; ein Abf{chnitt ‚zur

der Gemeinde: Ich lag in fchweren Banden, du kommft

Ausführung‘ giebt bezügliche gute Winke, und ein Ver-

und machft mich los u. f. w. Sodann unter ‚Weisfagung

zeichnifs der Schriftftellen, Liederverfe und Melodien,

auf Chriftum‘ fingt die Gemeinde: Es ift ein Rof’ ent-

fowie ein Notenanhang befchliefst das Werk.

fprungen, Wir fingen dir, Immanuel und Gott fei Dank

Die liturgifchen Andachten haben in der evangeli-

durch alle Welt,

Entweder müffen folche Lieder aus-

fchen Kirche ohne Frage eine Zukunft; fie eignen fich

gewählt werden, die der betr. Rubrik entfprechen, oder

in vorzüglicher Weife zur Einleitung der hohen Fefte

die Rubrik bezw. der leitende Gedanke der ganzen An-

oder. zum Schlufsaccord derfelben feitens der lobfingen-

dacht mufs den zur Verfügung ftehenden Liedern ange-

den und anbetenden Gemeinde.

Sie find die Gottes-

pafst werden.

dienfte, in welchen vornehmlich der zur Belebung des

Die Befürchtung des Herrn Verf.’s, dafs die An-

kirchlichen Intereffes der Gemeinde fo fegensreich wir-

dachten zu lang feien, ift, meinen wir, unbegründet;

kende Kirchenchor Raum und Gelegenheit findet, zur

aber freilich nur deshalb, weil das freie Wort des Litur-

Erbauung der Gemeinde feine Gabe zu verwerthen. Es

gen, das in keiner Andacht fehlen follte, aufser Be-

dürfte zwar auf Verkennung des Gemeindegottesdienftes

tracht geblieben ift. — Wir wünfchen, dafs die mit

beruhen, wenn der Herr Verf, (S. 60) ‚in der predigt-

grofser Liebe und mit Sachkenntnifs gearbeiteten litur-

reichen Feftzeit‘ — ift das eine Klage? — einen

or-

gifchen Andachten nach vielen Seiten hin gute Anregung

geben mögen.

mittags-Predigtgottesdienft durch eine liturgifche Adacht

erfetzen will, was um fo weniger ftatthaft fein dürfte,

Marburg.

E. Chr. Achelis.

wenn, wie in den dargebotenen liturgifchen Andachten,

jedes zufammenfaffende und die feftliche Gebetsftimmung

zum Ausdruck bringende Wort des Predigers fehlt. Denn

Tiling, W, v., Taufe und Abendmahl, die Sacramente der

die liturgifchen Andachten haben nicht, wie das Vor-

apoftolifch - reformatorifchen Chriftenheit.

wort meint, den Zweck, ‚die Gemeinde möglichft zur

Leipzig,

thätigen Mitbetheiligung am Gottesdienfte herbeizuziehen‘,

Hinrichs‘ er .x889. (V1, 93 S. gr.8.) M 156

fondern einen gefonderten Gebetsgottesdienft der

Zwei Abhandlungen bietet der Herr Verf. in feinem

Gemeinde zu gewähren.

Das ift ihre Idee, und nur in

Buch, über die Taufe und über das Abendmahl. Es find

der Durchführung diefer Idee liegt ihre Berechtigung.

Umarbeitungen von zwei Abf(chnitten

eines (welches?)

Sehr richtig legt der Herr Verf. auf den jeder litur-

im J. 1885 erfchienenen Buches,

wie das Vorwort be-

gifchen Andacht zu Grunde zu legenden leitenden

richtet. Die Abhandlung von der Taufe gliedert fich in

Gedanken Gewicht; derfelbe ift in jeder Andacht her-

die vier Capitel: Der Pfingftgeift und die Taufe — Un-

vorgehoben. An die Entfaltung diefes Gedankens ({chliefst

fere Chriftentaufe — Die Kindertaufe und die Confirma-

fich die Schriftlefung, fchliefsen fich die Gefänge der

tion — Vom Taufglauben und Glauben an die Taufe;

Gemeinde und des Chores an. KEine liturgifche Idee

die Abhandlung von dem Abendmahl hat die Theile:

fcheint der Chor nicht repräfentiren zu {follen; hier tritt

Der Urfprung und der Beftand des Abendmahles — Der

er gegen das Ende der Andacht auf, dort am Anfang,

Charakter und die Wirkung der Abendmahlsfeier — Die

hier hat er ein geiftliches Volkslied zu fingen, dort das

Bedeutung der Taufe und des Abendmahles für das

grofse G/oria, dort abwechfelnd mit der Gemeinde einen

Glaubensleben.

435

436

Theologifche L‚it‚erjt‚urzeitung‚'„„l‚8‚90' N I7

S

S

Ln

Es ift fehr wohlthuend, einem Manne zu begegnen,

durchaus empfänglich ift. Jene Verblaffung hat _ nun

43

eit-

der in fefter Pofition confeffionellen Bekenntnifses einen

zwar ihren Grund {fchwerlich in dem Mangel a

fs auch

freien Blick für die Schäden der evangelifchen Kirche

fpielen, allein das nimmt der Wahrheit nichts, da

fich bewahrt hat und der diefe Schäden nicht in dem

unfer evangelifches Volk dafür empfänglich ift und dals

Mangel politifcher Machtentfaltung und in dem ‚Knechts-

etwas Grofses gewonnen fein würde, wenn es gelingen

zuftand unter der Omnipotenz des Staates‘, fondern, um

follte, unfere hohen Fefte zu kirchlichen Volks- oder

es kurz zu fagen, in der Mechanifirung ihrer Lebens-

Gemeindefeften durch folche Feftfpiele zu erheben. Das

Verftändnifs der Heilsthatfachen würde durch derartige

äufserungen, infonderheit in der Sacramentsverwaltung,

fucht und findet.

Denn dies ift, wenn wir den Herrn

Veranfchaulichungen fehr gefördert und das lebhafte Be-

Verf. recht. verftehen, der praktifche Kern feiner Schrift.

dürfnifs aufsergottesdienftlicher Feftfeier in gute Bahnen

Mit vollem Recht weift er auf die Reformbedürftigkeit

gelenkt und in edelfter Weife befriedigt werden. — Dals

unferes Katechumenates, auf den Mangel der Tauf-

der Herr Verf. in hervorragender Weife durch feine

erziehung, auf den durch rein äufsere und fremdartige

dichterifche und mufikalifche Begabung dazu ausgerüftet

Gründe (Lebensalter, Entlaffung aus der Schule etc.)

ift, eine Führerrolle in der Einrichtung kirchlicher Felt-

herbeigeführten Abfchlufs des Katechumenates in der

fpiele zu übernehmen, ift eines Beweifes nicht bedürftig.

thun fich auch in dieien

Confirmation hin; er fpricht die ‚gänzlich geficherte Be-

Beide Seiten feiner Begabun

ielt

obachtung‘ aus (S. 73), ‚dafs unfere Lutheraner, wenn

Spielen meifterhaft kund. Im Ofterfpiel allerdings

%

ehlt

fie myftifch beanlagt oder gerichtet find, römifche Vor-

T’homas eine etwas traurige Figur; die Verföhnung

ftellungen hegen, wenn fie dagegen rationell zu glauben

bei ihm, wir erfahren nichts von der Ueberwindung

geneigt oder gewöhnt find, fchweizerifche Vorftellungen

feines Zweifels. Und ob das Pfingftfpiel, das ja fiehr

haben.

Diefe nachweisbare Thatfache follte diejenigen

grofse Schwierigkeiten bietet, fo gehalten ift, dafs ©S

zur Vorficht im Urtheilen und Handeln auffordern,

einer fchlichten Landgemeinde verftändlich wäre, kann

in Frage kommen.

Allein zum Copiren

find die Spiele

welche ftets bemüht find, an der äufseren Zugehörigkeit

zur lutherifchen Gemeinde oder an dem gelegentlichen

nicht gefchrieben; jeder, der fich für die Sache erwärmb

Bekenntnifse zur lutherifchen Lehre fich zu befriedigen,

wird wohl thun, mit möglichft einfachen Spielen etwa

und dann nach einem folchen Mafsftabe die einen evan-

in der Schule zu beginnen und fortfchreitend das Inter-

gelifchen Chriften von der lutherifchen Abendmahls-

effe der Gemeinde zu fteigern, bis Feftfpiele nach der

Gemeinfchaft abzuweifen, die andern evangelifchen Chri-

Spitta’fchen. Vorlage möglich und

von der Gemeinde

ften für diefelbe anzunehmen!‘

erwünfcht find. Wenn überdies Sp.’s Buch die Gaben

Wenn wir recht verftehen, ift in dem. Ange-

Anderer erweckte, in ähnlicher Art gleich Tüchtiges Z“

führten der praktifche Kern und Zweck des Buches zu

leiften, fo würde der Gewinn ein doppelter fein.

fuchen. Wir find aber nicht völlig gewifs, ob wir recht

Marburg.

E. Chr. Achelis.

verftehen. Denn diefe praktifche Tendenz wird nirgends

hervorgehoben; man lieft, allerdings keineswegs ohne

Intereffe an den Gedankengängen, aber ohne zu wiffen,

Cuntz, F., Carl Wilh. Theod. Ninck. Ein Lebensbild, He

was die Ausführungen eigentlich bezwecken, bis gelegent-

born, Buchhandlg. d. Naffauifchen Colportage- Ver-

lich das Auge auf derartigen eingeftreuten praktifchen

Confequenzen derfelben haften bleibt.

Durch diefe

eins, 1890. (IV, 232 S. m. Lichtdr.-Bild. 8.) M. 1. 80;

Oekonomie feiner Schrift hat der Herr Verf., fürchten

geb. M. 2. 70; m. Goldfchn. M. 3. —

Ein Lebensbild von Ninck darf auf lebhafte Theil-

wir, diefelbe um einen guten Theil ihres Erfolges ge-

bracht. Wir bedauern das, obgleich wir mit jenen prak-

nahme in weiten Kreifen rechnen.

Ninck ift ein laut

tifchen Ergebnifsen nicht durchweg einverftanden find.

redender Zeuge von den Lebenskräften unferer evan-

Wir halten es nicht für richtig, dafs der Herr Verf. die

gelifchen Kirche. Sein früher Heimgang ift daru

m in

Schäden unferes Katechumenates dadurch zu heilen fucht,

kirchlichen Kreifen fchmerzlich empfunden worden.

Mit

dafs er (wie auch Cafpari in feiner Gefchichte der Con-

feiner Hamburger Gemeinde trauerte um ihn feine alte

firmation

naffauifche Heimath, in der er noch in manchem gefeg-

dem Paftor die Vollmacht geben will, die

Taufe folcher Kinder zu verweigern, deren Eltern des

neten Werk, vor allem in dem von ihm auf gefunden

Vertrauens nicht würdig find, ihre Kinder chriftlich zu

Grundfätzen begründeten Colportage

-Verein, in defien

erziehen, und dafs er es von dem Urtheil des Paftors

Verlag auch das Lebensbild erfchienen ift, fortlebt,

abhängig machen will, in welchem Lebensalter er die

trauerte der grofse Leferkreis des ‚Nachbar‘, feine ‚Nach-

jungen Chriften für reif zur Confirmation erklären will.

bargemeinde‘, wie er fie gerne nannte, und viele taufen

Der beklagenswerthen Mechanifirung unferes Katechu-

Kinderherzen, zu denen er in feinem ‚Deutfchen Kinder-

menates kann u. E. nur dadurch abgeholfen werden,

freund‘ fo unübertrefflich kindlich und anre

end zu reden

dafs zum Abfchlufs derfelben mit dem Grundfatz freier

wufste.

Sein lauteres Wefen, feine felb

ft

T

(9)

fe Hingabe,

Selbftentfcheidung Ernft gemacht wird. Auch mit der

feine unermüdliche Energie und feine grofsartige frucht-

exegetifchen Beweisführung können wir nicht immer

bare Wirkfamkeit haben fich aber auch weithin {elb

einverftanden fein.

Allein das hindert nicht, auf. die

bei Solchen aufrichtige Anerkennung errungen,

die für

Schrift _ des Herrn Verf.’s aufmerkfam zu machen und fie

den Glaubensgrund, aus dem fie erwachfen fin

d, kein

der Beachtung zu empfehlen.

volles Verftändnifs hatten. Nun fein Tagewerk abg®e-

E. Chr. Achelis.

fchloffen vor uns liegt, entfpricht es nur einem von Vielen

Marburg.

empfundenen Bedürfnifs, wenn uns hier ein Gefammt-

bild diefes reichen Lebens, feines Werkes und feines

Spitta, Frdr., Drei kirchliche Festspiele für Weihnachten,

Wirkens geboten wird.

Ostern und Pfingsten. Strafsburg, Heitz, (1889). (78 S.

Es zu fchreiben, war der Verf,, der Ninck

von ]ugend

G1:=8.). M, 1780

an, fpäter als Schwager, befonders nahe ftand, vor anderen

berufen. Dafür hat er auch durch die treffliche _ein-

Aus der Beobachtung zweier Thatfachen ift die

ehende Charakteriftik Ninck’s, mit welcher das Buc

fchöne Gabe des Herrn Verf.’s

eboren.

Einerfeits der

abfchliefst, den Beweis erbracht. Doch würde meines

r-

Thatfache, dafs das Ofterfeft und das Pfingftfeft in der

erl.

Vorftellung des Volkes immer mehr verblaffen, ander-

achtens das Buch fehr gewonnen haben, wenn der

diefe Charakteriftik in das Lebensbild felbit verwoben

feits der Thatfache, dafs das Volk für dramatifche Dar-

hätte, Die Linien dürften da etwas fchärfer, Licht un

ftellungen der heiligen Gefchichten, wie die zahlreichen

Schatten etwas kräftiger fein, die natürliche Eigenart

Weihnachtsfpiele, auch die Lutherfeftfpiele, beweifen,

Ninck’s müfste mehr hervortreten; ftatt dafs uns VOr-

437

Theologifche Literaturzeitung.

1890. Nr. . 17.!

4

’

>

8

Sn

wiegend nur die innere religiöfe Entwicklung mit ihren

Gottesdienftes u. der kirchl. Handlgn.

Berlin, Wiegandt & Grieben,

1890,

80 5: 8

S Ö0-

Kämpfen gefchildert wird, wobei dann z. B. N.’s eigen-

Dächfel, K, A., Kanzelbüchlein, enth. die fonn-

thümliche frifche Art, die Dinge anzufehen und anzu-

die Gefchichte der Zerftörg. Jerufalems durch

u, fefttägl. Perikopen,

greifen, nicht immer genügend zur Geltung kommen

die Römer, fowie For-

mulare zu den nach der Predigt zu verricht. Dankfaggn. u. Fürbitten,

Immerhin wird man das Buch nicht ohne reiche Anregung

Zum Handgebrauch f. Geiftliche in der preufs. Landeskirche zufam-

aus der Hand legen.

mengeftellt. Berlin, Wiegandt & Grieben, 1890. (85 S. gr.8.) 1. —

Loeck, G., Die Homilienfammlung d. Paulus Diakonus, die unmittelbare

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GE Dichleiies

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(Stud, u, Mitthlgn. aus d. Benedictiner- u

Inaug.

S. 223.-230 s

Dächfel, K. A.,

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infancy (The Old & New Testa-

1

lichen Handlunge

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ment Student X, 5, may

1890, #. 281—293).

Hilfsbuch bei deren Gebrau

ch zufammengeftellt, Berlin, Wiegandt &

{

|

Bennett, E.N,, St, John XII

3. — TZhe word nuotiens (The Classical

Grieben, ı

VI, -260-5. gr.

K eview 1890, 7, 7

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Dächfel, K. A., Liturgifches Handbuch

f. die Gemeinde zum Gebréuc—h_

Hoskyns-Abrahall, ä}

$

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beim öffentlichen Gottesdienft. Im Anfchlufs an die Ordng, d. öffentl.

7y D3 I9).

440°

439

.

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i

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D

ener Brief

Stakemann u, Albrecht, Die neue Ordnung der Konfirmation (Hannov,

Paftoral-Korrefpondenz 1890, 9, S. 103—106; 10, S. 114—116; ZI,

m Hern

M

Qjon MOM

ia

S. 127—131).

Kaifjerl. Reichstommifjar,

Lecoy de la Marche, A,, Za fredication de la croisade au XIII“

@inl Wort der Erwiderung auf jeine Urteile über die

si&cle (Revue des questions historiques x890, juillet, p. 5—28),

Mijfion beider

il

onfe{fionen.

O, S., Gedanken eines alten Predigers [über die Predigt] (Neue kirchl.

on D,

. Arnecı

’

Ztfchr. I, 5, 1890, S. 331—345).

Herausgebher der ANgemeinen Mijfjfions-Zeitichrift.

Jofs, G., Ueber das Wefen der Predigt u. ihre Stellung im Cultus, mit

IV, 48 &. gr. 8. Rreis 60 Pf.

befonderer Berückfichtigung von Baffermanns Handbuch der geift-

Jichen Beredfamkeit (Theol. Ztfchr, ausd. Schweiz 1890, 3, S. 129—153).

€. Berfelsmann in Gütersloh,.

Jacobfen, A., Wandlungen einer Herder’fchen Predigt (Ztfchr. f. prakt.

Theol. XII, 3, 1890, S. 212—224):

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

——

Léip2ig. d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

—

4jährlich 16 Mark,

—

.

n U e m

„45.°dahr

N® 18.

_6. Seéiéﬁ1iaer 1890.

gang.

d

Dillmann, Der Prophet Jefaja (Siegfried).

Wörnhart, Marié. dié wurnderbare Mutter Gottes

Holtzmann, Das Ende des jüdifchen Staats-

Jenkins, The life of Valentin Alberti (Eck),

Staudinger, Die Gefetze der Freiheit. ı. Bd.

und der Menfchen (Reufch).

wefens und die Entftehung des Chriftenthums

Tsedecmv, Kavovızal dıntassıs, Touos ß

(Ph. Meyer).

(Weizfäcker).

Hooijkaas, Coup d’oeil sur l’ancienne €glise

Brecht, Kirche und Sklaverei (Stamm).

Das Sittengefetz (Kraufs).

Frohfchammer, Die Philofophie des Thomas

catholique de Hollande (Reufch),

Wacker, Die Laienpredigt und der Pietismus

Schneider, Gefchichte der evangelifchen Kirche

von Aquino (Gottfchick).

Trede, Das Heidentum in der römifchen Kirche,

in der lutherifchen Kirche (Eck).

des Elfafs in der Zeit der franzöfifchen Revo-

2. Tl. (Reufch).

Pfleiderer, Erlebnifse eines Feldgeiftlichen im

Kriege 1870/71 (Köftlin).

lution, ı 759—!802 (Will).

S

Dillmann, Prof. Dr. Aug. Der Prophet Jesaia, für die

verwickelten Unterfuchungen des Einzelnen ftecken und

5. Aufl. erklärt von A. D.

(Kurzgefafstes exeget

gelangt . zu keiner Auffaffung des Ganzen und feiner

Gruppen. Hier thäte eine durchgreifende Aenderung der

Handbuch zum Alten Teftament, 5. Lfg.) Leipzig,

ganzen Anlage des Commentars noth. —

Hirzel, 1890. (XXIX, 544 5. gr. 8;:) M. 8 —

In das Meer der Einzelheiten hinabzutauchen, da-

vor fchrecken wir zurück. Der Raum würde hier bei

Es ift bekannt, dafs wir an einem geradezu gemein-

{chädlichen Ueberflufs von biblifchen Commentaren leiden,

Weitem nicht reichen, und man könnte einem Werke,

welche, ad hoc gearbeitet, von dem Wufte der das Bibel-

welches folche Maffen in fich befafst, doch nicht gerecht

wort begleitenden Einfälle aus Vergangenheit und Gegen-

werden, Abweichende Auffaffungen in der Exegefe ein-

wart vollgeftopft, die Pein aller Berichterftatter in Litera-

zelner Stellen zu erörtern, würde ein unfruchtbares Thun

turzeitungen bilden, während andere fich durch Nichtlefen

fein. — Bei Jef. 7 vermiflen wir eine Berückfchtigung von

Man

vor derartigen Mifshandlungen fchützen können,

Giefebrecht, die Immanuelweisfagung (Theol. Studien

kann es daher verftehen, dafs ein Gelehrter von der Be-

und Kritiken 1888 H. 2. S. 217—264). — Unter den neueren

deutung Dillmann’s ‚nicht aus Liebhaberei für diefe Art

Commentaren ift der von Knabenbauer (1881), der zur

fchrift(tellerifcher Thätigkeit‘ (p. V) fich wieder dazu her-

Gefchichte‘ der katholifchen Exegefe viel beibringt, nicht

beigelaffen hat, einen Commentar zu arbeiten. Dennoch

erwähnt v

. p. XXVIIL; auch der lateinifche Commentar

müffen wir ihm dankbar dafür fein,

dafs er uns auch

desfelben

V

erf.’s (Regensburg 1888) fehlt. — Auf S. 435

über Jefaja ein Nachfchlagebuch geliefert hat, welches

ift die feltfame Abhandlung von C. Egli über das Land

die bekannten Vorzüge Dillmann’fcher Commentare an

Sinim (Zeitfchr. für wiffen{chaftl. Theol. VI, 400 ff.),

fich trägt, ‚nämlich: fcharf zufammenfaffende Redaction

welche Sinim auf einen Curdenclan deutet, vielleicht ab-

faft des ganzen in Betracht kommenden Stoffes hinficht-

fichtlich ausgelaffen. — Auf S. 454 hätten wir Vatke’s

lich der fprachlichen, textkritifchen, hiftorifchen, archäo-

bibl. Theol. Bd. I S. 528 f. gern eine befondere Erwäh-

logifchen und biblifch-theologifchen Fragen, infonderheit

nung gegönnt. — Doch laffen wir diefe Kleinigkeiten.

auch Berückfichtigung

der

neueren

affyriologifchen

Möge aus dem 7Zkesaurus, den der Verf. den Theologen

Forfchungen, abfolute Zuverläffigkeit der einzelnen Mit-

bietet, recht reichlich gefchöpft werden.

theilungen und das Alles getragen und durchdrungen

Jena.

C. Siegfried.

von einem befonnenen Urtheil und einer tief gegründeten

orientaliftifchen und theologifchen Bildung. So ift denn

Holtzmann, Lic. Osk., Das Ende des jüdischen Staatswesens

ein Werk entftanden, welches thurmhoch hinausragt über

die Knobel’fche Arbeit (1843. 1854. 1861) mit ihrer

und die Entstehung des Christenthums. Mit Illuftrationen

hausbackenen Trivialität und Unfähigkeit, den Geift eines

(der Allgemeinen Gefchichte in Einzeldarftellungen,

Prophetenzu würdigen, an der der feinfinnige Diefte1(1872)

herausgegeben von Wilhelm Oncken, I. Abtheilung,

nur wenig hatte ändern können, weil es damals nur galt,

6. Theil: Gefchichtedes Volkes]Israel, II.Band, 2. Hälfi 6X

die nothwendigften Nachträge und Verbefferungen an-

Berlin, Grote, 1888. (406S.gr.8.) Subfer.-Pr. M. 14.50;

zubringen. — Eins nur möchten wir vor allen Dingen

für künftige Neubearbeitungen wünfchen, dafs die freilich

Einzelpr. M. 24 —

allen Theilen des kurzgefafsten exeget. Handbuches eigen-

Diefes Buch gehört einem allgemeinen Gefchichts-

thümliche, häfsliche gloffatorifche Form der Exegefe auf-

werke an; es befteht aber ganz für fıch, und fordert durch

gegeben würde. Erft eineUeberfetzung des Ganzen ge-

feinen Inhalt ganz befonders die Aufmerkfamkeit jedes

währt einen Einblick in die Gefammtauffaffung des Aus-

Theologen, und daher auch die Befprechung in der theo-

legers. — Sodann aber würden wir eine Erklärung der

logifchen Literaturzeitung. Diefe hätte {chon vor einem

jefajanifchen Weisfagungen nach chronologifcher Anord-

Jahre erfolgen follen; und dafs es jetzt erft gefchieht, ift

nung der nach der zufälligen Reihenfolge der Capitel

lediglich meine Schuld, welche ich nur auf äufsere Um-

vorziehen. Erft, wenn jene durchgeführt ift, gewinnt der

ftände abwälzen kann. Es gereicht mir aber heute noch

Lefer einen Einblick in den Aufbau der prophetifchen

zum Vergnügen, die übernommene Pflicht zu erfüllen,

Orakel. Ebenfo wäre die abgefonderte Behandlung der

Zwifchen

weil ich das Buch aufrichtig empfehlen kann. Es deckt

unzweifelhaft unechten Stücke erwünfcht,

fich im wefentlichen mit dem, was wir Neuteftamentliche

C. 20 und 21, 1—10 klaffen z. B. zwei Jahrhunderte; von

Zeitgefchichte nennen, doch mit dem Unterfchiede, dafs

21,11 ab kehren wir wieder in die jefajanifche Zeit zu-

es in diefelbe auch die Neuteftamentliche Gefchichte

rück. Es ift doch kaum durchführbar, das Jefajabuch in

felbft, wenigftens in ihrem wefentlichften Theile einbe-

diefer Anordnung zu lefen. Man bleibt beftändig in den

zogen hat,

Was nun die erftere betrifft, fo wird auch

441

442

443

Theologifche Literaturzeitung.

1890.

NT 18

444

——

.derjenige, welcher gewöhnt ift, fich an Schürer’s unüber-

gehoben werden. Im vierten Capitel wird der Untergang

des Hasmonäerhaufes und die

trefflichem Werke Raths zu erholen, gerne fich an einer

eit Herodes des Groisen

Darftellung erfreuen, welche, ihrer Aufgabe gemäfs im

vorgeführt, als Geifteszeichen der Zeit die Pfalmen Salomo’s-

Zufammenhang des grofsen Sammelwerkes, fich der ge-

Das fünfte Capitel enthält die Gefchichte des Volkes unter

lehrten Unterfuchung und Grundlegung enthält, und fich

den Nachkommen des Herodes des Grofsen, und aul

auf die einfache Erzählung befchränkt, foweit nicht an

Seite der Literatur einestheils Philo, anderentheils das

gewiffen Stellen die Andeutung einer offenen Frage oder

Schriftgelehrtenthum unter Hillel und Schammai,

as

ein kurzer Nachweis der Berechtigung durchaus noth-

fechste Capitel nun handelt von Jefus Chriftus und der

wendig ift. In die Aufgabe der Neuteftamentlichen Zeit-

innerjüdifchen Entwicklung feiner Gemeinde; das fiebente

gefchichte rechnen wir vor allem, was eben der Titel

von der Herrfchaft der Procuratoren und dem Untergang

des Buches befagt, die Gefchichte des jüdifchen Staats

des jüdifchen Staats.

Die Literatur befchränkt fich hier

und Volkes vor der Entftehung des Chriftenthums, {fo-

auf die Apokalypfe, die nach jetziger Gewohnheit gröfsten-

weit fıe zur Erläuterung der letzteren gehört, und während

theils auf jüdifchen Urfprung zurückgeführt wird.

m

der erften Zeiten des Chriftenthums, infoweit als diefes

wenigften vielleicht hat mich die Gefchichte Jefus’ be-

fich noch im engen Zufammenhang mit dem Judenthum

friedigt, die in der kritifchen Grundlage nicht gleich'

bewegt, und aufserdem etwa noch von der allgemeinen

mäfsig ift und mir in der Sache nicht tief genug geht.

Völkergefchichte, was zur Beleuchtung der Anfänge des

Und wenn ich noch etwas hervorheben {oll, fo fcheint

Chriftenthums dienen, mag.

Das letztere fällt hier, da

mir auch Philo nicht vielfeitig genug behandelt, obwoh

das Werk ein Theil der Gefchichte des Volkes Israel ift,

ich es verftehe, dafs der Verf. fein Abfehen vorzugS-

weg. Dagegen ift ein zweiter Haupttheil der Neutefta-

weife auf die ethifche Seite richtete,

Die eigentliche

mentlichen Zeitgefchichte, nämlich die Gefchichte der

Gefchichte ift im engeren Anfchlufs an die Quellen zum

jüdifchen Literatur jener Zeiten aufgenommen, Und hier

Theil wohl mit mehr Einzelheiten belaftet, als dem Lefer

gerade liegt die Eigenthümlichkeit des Werkes, welche

zur Ueberficht der Hauptfachen dienlich ift. Auch dürfte

darin befteht, dafs der Verf. es gewagt hat, die politifche

wohl noch öfter, als es gefchehen, auf die fragwürdige

und die Literatur-Gefchichte durchgängig ineinander zu

Natur des Berichtes hingewiefen werden. Freilich würde

ıhre

verflechten.

Wenn ich fage: gewagt hat, fo geht dies

eine ftärkere Verarbeitung in diefem Sinne

auCc

darauf, dafs wir es zum Theil mit Schriften zu thun haben,

Bedenken haben. Die Erzählung ift ruhig und ge

me(fen,

deren Urfprungszeit in Frage fteht oder fich nur annähernd

aber doch frifch und, wo es fein kann, warm.

eber

beftimmen läfst. Damit ift auch fchon gegeben, dafs der

die kritifche Berechtigung bei der angewendeten Ver-

Zufammenhang diefer Gedankenwelt mit den Ereignifsen

theilung der Literatur enthalte ich mich weitereS ZU

und der öffentlichen Lage des Volkes nicht immer durch-

Zumal für die Literatur

Fällen die Natur eines Verfüches hat. Aber diefer Ver-

fagen; es ift nicht anders möglich, als dafs fie in manchen

fichtig gemacht werden kann.

des alexandrinifchen Judenthums mufs dies gelten, da

fuch ift dankenswerth. Wir müffen auf diefem Gebiete

die Leiftungen und Kämpfe des nationalen Staates da-

vorwärts kommen, nämlich, wenn ich hier auf das theo-

von nur wenig berührt find. Und doch konnte gerade

logifche Intereffe zurückgreife,

in der Richtung, dafs die

diefer Zweig um fo weniger ausgelaffen werden, als nicht

nationale geiftige Vorgefchich

te des Chriftenthums nicht

nur die Diafpora ein wichtiger Beweis der Lebenskraft

für fo Viele ein leeres ‚Blatt bleibt.

Der aufmerkfame

des Volkes ift, fondern ihr Geiftesleben frühe in die

theologifche Lefer wird hier für fo Manches, was ihm

Der Verf.

aus feinem Neuen Teftament bekannt ift,

aber ohne

Entftehung des Chriftenthums hineinwirkt.

hat viel gethan, um unter diefen Umftänden feine Auf-

gefchichtliche Erklärung bleibt, erwünfchten Auff(chlufs

gabe, nämlich überall fo viel möglich. Zufammenhan

finden, ohne dafs ihm etwas verloren geht von der Herr-

nachzuweifen, befriedigend zu löfen. Und jedenfalls hat

lichkeit des Evangeliums, das aus {fo viel Schutt fich

er auch davon einen grofsen Vortheil gewonnen. Denn

erhoben hat.

Ich‘ kann daher nur viele folche Lefer

der Lefer, der fich mit ihm durch das Wirrfal der Schick-

wünfchen.

falskämpfe des jüdifchen Staates hindurch zu arbeiten

C Weizidcken

hat, gewinnt durch die Einflechtung der Literaturbilder

Tübingen.

die nöthige Abwechslung und ‚ein wohlthuendes Aus-

ruhen. Ich will mit wenigen Worten eine Ueberficht des

Frohschammer, J., Die Philosophie des Thomas von Aquino,

Inhaltes der fieben Capitel geben, in welche das Werk

kritifch gewürdigt. Leipzig, Brockhaus, 1889. (XXIL

eingetheilt ift. Das erfte behandelt die Juden in den

helleniftifchen Reichen bis auf Antiochus IV. von Syrien,

S37 Al 9.) . M.10., —

und orientirt zunächft darüber, wie Paläftina der Kampf-

Die päpftliche Canonifirung der Philofophie des Tho-

platz zwifchen Ptolemäern und Seleukiden werden mufste,

mas hat den Verf. dazu veranlafst, den Gedanken einer

um dann weiterhin die wichtigften Vorgänge in der Zeit

zufammenhängenden kritifchen Würdigung derfelben wie-

bis zur Makkabäerzeit zu erzählen.

der aufzunehmen, der ihm fchon früher durch feine per-

diefes Kampfes

Zwifchen hinein aber wird überwiegend Literarifches

fönlichen Lebensf{chickfale aufgedrängt war. Hatte doch

und vorzugsweife aus der griechich-jüdifchen Literatur

fein Widerfpruch gegen Thomas’ Lehre von der unmittel-

befprochen, zuerft die Septuaginta, dann gegenüber den

baren Erfchaffung der Menfchenfeelen durch Gott ein

Angriffen des Manetho Demetrius und der falfche He-

Buch von ihm auf den Index gebracht und einen Conflict

katäus, weiterhin befonders Jefus Sirach, wozu auch die

herbeigeführt, der fich immer mehr verfchärfte und mit

Sprüche Salomo’s beigezogen find.

Mit dem zweiten

der kirchlichen Verurtheilung feiner Philofophie und der

Capitel beginnt die Gefchichte der Makkabäer, das heifst

kirchlichen Mafsregelung feiner Perfon endete. So fehr

der Erhebung bis Judas Tod. Als Schriftwerke aus der

er bereit ift, die gefchichtliche Bedeutung der thomi-

Verfolgungszeit werden hier Makkabäifche Pfalmen und

ftifchen Philofophie anzuerkennen, {fo eifrig bekämpft er

vorzüglich das Buch Daniel befprochen, weiterhin aus

das Unternehmen, diefelbe als Stütze im Kampfe gegen

dem ägyptifchen Judenthum Ariftobul, dann unter dem

die moderne Wiffenfchaft und den modernen Staat zu ver-

Titel Romanliteratur Ruth, Tobit, Judith, und auch Hiob,

wenden.

Um dies Unternehmen in feiner Nichtberech-

fowie der Prediger. Das dritte Ca

el enthält die Has-

tigung und in feiner Schädlichkeit für die Freiheit der

monäergefchichte bis auf Hyrkan I

®

und es mögen da-

Forfchung, für Humanität und Religion darzulegen, ftellt

raus die Abfchnitte über die Pharifäer, weiter über die

er die Philofophie des Thomas in 6 Abfchnitten ein-

inneren Zuftände, und von der Literatur die Befprechung

der beiden erften Makkabäerbücher und des Buches Henoch,

gehend dar (Erkenntnifslehre, Philofophie und Theolo-

gie, philofophifche Gotteslehre, Naturphilofophie, Pfycho-

‚Sibyllinifcher Orakel‘ und der Weisheit Salomo’s hervor-

logie, Ethik und Politik) und knüpft an jeden die kritifche

445

446

Theologif'che Literaturzeitung. 1890. Nr. 1_8.

WE

n

zra

S

z

Würdigung, welche die. inneren

Widerfprüche und die

des Chriftenthums, der Lehre und des Lebens feines

Stifters beziehen mufs, dafs das fubjective Bedürfnifs

Unzulänglichkeit der ariftotelifch-thomiftifchen Aufftel-

des Gemüths, nicht die verftändige Reflexion auf die

ungen gegenüber den Thatfachen der Natur und Ge-

fchichte, wie fie die fortfchreitende Wiffenfchaft heraus-

Welt als Factor für die Entftehung religiöfer Ueber-

geftellt hat, darlegt.

zeugungen . in Anfchlag zu bringen ift. Äber er theilt

Die Darftellung ift e

ingehend und objectiv. Zum

viel zu fehr die Anfchauung des Thomas, dafs die

hiftorifchen Verftändnifs

des Thomas wäre allerdings

religiöfe Ueberzeugung eine Abart des Wiffens ift, um

eine eingehendere Würdigung

des neuplatonifchen Ein-

bei der Ablehnung der thomiftifchen äufserlichen Addi-

fluffes erforderlich gewefen.

Der Grundgedanke des

tion natürlicher und übernatürlicher Wahrheiten dem An-

ottes über die Vernunft-

fpruch des religiöfen Glaubens auf felbftändige Gewifsheit

Thomas, dafs das Wefen G

dafs

der Menfch in diefem

gerecht werden zu können.

Indem er die Problemftel-

erkenntnifs hinausliegt, und

höchften Zweck hat, diefer

lun

von Thomas übernimmt, kehrt er einfach das Ver-

überweltlichen Gott feinen

hältnifs von Wiffen und Glauben um und weift der

Grundgedanke, der ebenfo für fein

e Verhältnifsbeftimmung

von Wiffen und Glauben, wie für die Befti

mmung der Con-

objectiven, unparteilichen Wiffenfchaft. die Aufgabe zu,

templation als der höchften Stufe der Gottesliebe entfchei-

die fubjectiven, parteiifchen, egoiftifchen hiftorifchen

dendift, kommt in Folge deffen bei dem Verf. nicht zu feinem

Religionen zu prüfen und den Glauben auf die Wiffen-

Rechte. Noch weniger weifs der Verf. die religiöfen Wur-

fchaft zu gründen,

Es ift das die Emancipation des

deffen Autorität Thomas fichernwill, hifto-

Wiffens, zu der in der dem Katholicismus eigenthüm-

zeln des Dogma,

ihm fchon ein Verderb

lichen Verquickung von philofophifchem Welterkennen

rifch zu würdigen; denn es ift

die Meffiasidee,

des urfprünglichen Chriftenthums, dafs

zu Chriftus

und religiöfem Glauben, bei der beide als gleichartige

um von der Logosidee ga

r nicht zu reden,

Gröfsen erfcheinen, immer der Antrieb liegt.

in Beziehung gefetzt, und Chriftus

zum Gegenftand des

Giefsen.

J. Gottfchick.

religiöfen Glaubens gemac

ht ift.

Die Kritik, foweit diefe

lbe fich nicht auf die vielfach

fcharffinnige und

zutreffende Aufdeckung der innern

Schneider, Pfr. J., Geschichte der evangelischen Kirche des

ieht, nimmt zum Mafsftab nicht nur die

Elsass in der Zeit der französischen Revolution (1789—1802).

Widerfprüche bez

Thatfachen der

Natur und Gefchichte und nicht das

fondern des Verf.’s eigenes

Strafsburg i/E., C. F. Schmidt’s Univ.-Buchh.,, 1890.

Chriftenthum des N. T.’s,

(VIL, 212:S. gr. 8.) M, 3. —

philofophifches Syftem, deffen Grundgedanke ift, dafs

Nach dem Titel zu fchliefsen, würde das zur Be-

die Welt aus einem finnlich-geiftigen, weltimmanenten

Geftaltungsprincip, der Weltphantafie, zu erklären ift, die

fprechung uns vorliegende Buch eine bedeutende Lücke

in einem nie abgefchloffenen Entwickelungsprocefs in

in der evangelifchen Kirchengefchichte des Elfafs aus-

Natur und Menfchengeift zielftrebige Ideen realifirt, und

füllen. Diefes Ziel ift nur theilweife erreicht worden: die

deren eigentliches Wefen daher immer nur fragmenta-

an fich werthvolle Schrift bietet nicht, wie der Lefer

rifch aus der bisherigen Entwickelung erkannt werden

erwartet, eine pragmatifche Darftellung der Ereignifse,

kann. Das ift eine Weltanfchauung, die wegen ihres Ver-

welche den Untergang der vor 1789 im Elfafs beftehen-

den, von einander unabhängigen Territorialkirchen her-

zichtes auf abfolute Mafsftäbe der gefetzlichen Verftei-

nerung folcher abfoluten Mafsftäbe, die bei Thomas vorliegt,

beigeführt und den Aufbau der aus deren Trümmern

nicht gerecht werden kann. Das fchliefst nicht aus, dafs

vorbereitet haben.

hervorgegangenen, im Jahre 1802 neu organifirten Kirche

auch die fachliche Kritik viel Treffendes enthält. Fr. zeigt,

Man gewinnt. keinen klaren Ueber-

dafs der Neufcholafticismus Thomas fälfchlich im Gegen-

blick weder über den ungewöhnlichen Verlauf diefes

fatz zu dem angeblichen Subjectivismus der modernen

merkwürdigen Entwickelungsproceffes, noch über die

Philofophie als Begründer der

bjectivität des Erkennens

verfchiedenen Umgeftaltungen des religiöfen Lebens und

rühmt, und dafs T’homas gerade nicht zur Ueberwindung

der kirchlichen Zuftände während der 4 Perioden, in

des erkenntnifstheoretifchen Idealismus fähig ift, weil er

welche der in Betracht kommende Zeitraum eingetheilt

wird, Das Buch zerfällt in 4 Abfchnitte: I. Unter der

das active Verhalten der Sinne und des Intellects in der

Erkenntnifs verkennt, fowie dafs die thomiftifche Grund-

Nationalverfammlung (5. Mai 1789 —30. Sept. 1791); IL Unter

der

lage, die ariftotelifche Auffaffung der Erfahrung, durch

efetzgebenden Verfammlung (1. Oct. 1791—21. Sept.

den Fortfchritt der Wiffenfchaft zertrümmert ift. Er be-

179

2);

)

]I Unter der Nationalverfammlung (21. Sept.

zeichnet es treffend als einen Grundmangel des ariftote-

1792—26, Oct. 1795); IV. Unter dem Vollziehungs-Direc-

lifch-thomiftifchen Denkens, dafs es nur zu einer logifchen

torium und dem Confulat (26. Oct. 1795—8. April 1802).

Claffification des Seienden in ftarren Formen führt, aber

Schon aus diefer Eintheilung erfieht man, dafs der Ver-

faffer, welcher. bei dem Leferkreis, den er zunächft im

unfähig ift,

den eigentlichen Naturprocefs, die genealogifche

Ordnung, d

en genetifchen Zufammenhang, die allmähliche

Auge hatte, den gefchichtlichen Gang der franzöfifchen

Entwickelung zu er

faffen, dafs die Behauptung ftarrer For-

Staatsumwälzung nicht als bekannt vorausfetzen konnte,

men als des eige

ntlichen W

efens der Dinge, ebenfo durch

nicht im Elfafs,

fondern in Paris feine Anknüpfungs-

die fortfchreiten

de Wiffenfchaft widerlegt wird, wie fie

punkte fuchte.

So entftand unter feiner Hand nicht eine

ihrerfeits diefelbe durch die Verabfolutirung der Ergeb-

‚Gefchichte der evangelifchen Kirche des Elfafs‘, fondern

nifse einer vergangenen Stufe der Wiffenfchaft hindert.

eine fummarifche und nothwendigerweife fragmentarifche

Am wenigften befriedigt feine Kritik des eigentlichen

Gefchichte der Revolution.

An diefelbe anknüpfend,

Kerns der thomiftifchen Gedanken, der Verhältnifsbeftim-

zeigt er dann, wie die Zuftände.in der entlegenen Pro-

mung von Wiffen und Glaube, natürlichen und übernatür-

vinz von den Ereignifsen an der Seine bedingt waren;

lichen Wahrheiten. Zwar darin hat er Recht, dafs Thomas’

wie die in Paris fich abfpielenden Vorgänge im Elfafs

Beweife für das Dafein Gottes beftenfalls nur auf ein un-

nachgeäfft wurden, in kleinerem Mafsftabe bis in den

perfönliches Abfolutes, nicht auf den anthropomorphen

entlegenften Dorffchaften fich wiederholten, und auch auf

Gott der Religion führen, dafs Gott vielmehr als in der Natur

die Gefchicke des elfäffifchen. Proteftantismus einen tief-

im Geiftesleben der Menfchheit zu erkennen ift, dafs die

gehenden Einflufs ausübten, In höchft anziehender Weife

motiva credibilitatis, welche Thomas für die Vernünftig-

wird uns gefchildert, wie die gewaltigen Wogen der in

keit der Unterwerfung unter die Offenbarung anführt,

der Hauptftadt tobenden Stürme an der Oftmark des

Reiches an

Wunder, Weisfagungen, Ausbreitung, Erhaltung, Dauer

lifchen Kir

prallten und, die Fundamente der evange-

des Chriftenthums, hierzu unzulänglich. find, dafs der Be-

che unterhöhlend, an und in derfelben greu-

weis für die Vernunftgemäfsheit des Chriftenthums ftatt

liche Verheerungen anrichteten. Selbft auf diefem Wege

auf eine formelle Auctorität fich vielmehr auf den Inhalt

hätte der Verfaffer das im Titel in Ausficht %eﬁellte Ziel

447

A

Theologifche Literaturzeitung. 1890 Nr. 18.

R

ö

448

S E

vielleicht noch erreichen können, wenn er nicht vergeffen

Jenkins, Rector Robert C., M. A., The life of Valentin

hätte, dafs fo Vieles, das, in feiner Einzelheit für fich be-

Alberti, D. D., Professor of Divinity etc., briefly sketched.

trachtet, wohl merkwürdig und auch für die Gefchichte

lehrreich fein kann, doch erft dann in feinem wahren

With portrait. London, Nutt, 1889. (XV, 128 S. m.

FOHMM SN 8 geD.

Lichte {ich zeigt, wenn es in dem allgemeinen Zufammen-

hang, in welchen es fich eingliedern mufs, durch die

Ein englifcher Nachkomme des Leipziger Theologen

Einheit des Ganzen getragen und gehalten wird. — Im

Valentin Alberti (geft. 1697) hat in dielem, vornehm aus-

II und III. Abfchnitt wird der Umftand nicht ftark ge-

geftatteten, dem Rector magn. der Univ. Leipzig ge-

nug betont, dafs der blinde Religionshafs der blutdürftigen

widmeten, Buche alle ihm zugänglichen Familiennach-

Männer aus der Schreckenszeit gröfstentheils durch die

richten gefammelt und um das Lebensbild des Genannten

antirepublikanifchen Wühlereien und Hetzereien der roya-

gruppirt.

S. 1—41 und 107—126 legen demgemäfs mehr

liftifch gefinnten katholifchen Geiftlichkeit wenn nicht er-

ein Zeugnifs ab für den pietätvollen Sinn des Verf.’s, als

dafs fie ein wiffenfchaftliches Intereffe erwecken könnten.

zeugt, fo doch genährt und bis zum tobfüchtigen Wahnfinn

Gerade im Elfafs war das in einem

gefteigert wurde.

Auf S. 42—106 wird von der theologifchen Wirkfamkeit

hohen Mafse der Fall.

Man denke nur an die Haltung

Alberti’s berichtet. Ein erfter Abfchnitt giebt ohne tieferes

des Cardinals von Rohan, des damaligen Bifchofs von

Eindringen Nachricht über Streitfchriften gegen Pufendorf,

Strafsburg. Nachdem derfelbe fich über den Rhein zu-

Cartefius— Coccejus, (‚Amrhodv Kanna*), Jefuiten und Bof-

rückgezogen hatte, machte er feine Refidenz Ettenheim

fuet, während der folgende fich mit dem Collegzum phılo-

zu dem Sammelplatz der aus Auswanderern zufammen-

biblicum und den anfchliefsenden pietiftifchen Wirren

gefetzten ‚fchwarzen Legion‘, welche das Elfafs bedrohend,

befchäftigt.

Des _ Verfaffer’s Sympathien gehören nicht

im Bunde mit fremden Mächten, durch Waffengewalt eine

dem ftreitbaren Orthodoxen. Je höher er vielmehr die

Gegen-Revolution herbeizuführen und die alte Ordnung

Verdienfte jenes Inftituts veranfchlagt (S. 80: wAose results

wiederherzuftellen fich beftrebte.

Diefe

beftändigen

have been so fruztful in innumerable contributions to hermeneu-

Reizungen erklären bis auf einen gewiffen Grad, ohne

tical and exegetical learning; cf. S. XII), um fo mehr ift

fie zu rechtfertigen, die fanatifche Erbitterung gegen

er beftrebt, die in Alberti's Verhalten zu demfelben ein-

Alles, was an Religion erinnerte, die blinde Verfolgungs-

getretene Veränderung gegen den Vorwurf der Feind-

fucht, welche bald keinen Unterfchied zwifchen Prote-

feligkeit möglichft zu fchützen. Es wäre ihm diefs aber

ftanten und Katholiken mehr machte, und überhaupt all

noch mehr geglückt, wenn er Ereignifse, die mehr in

die fchmählichen Exceffe, welche an der Kirche und an

zeitlichem, als in unmittelbar fachlichem Zufammenhang

deren Dienern verübt wurden. — Eine letzte Bemerkung

mit einander {ftehen, fchärfer. gefondert hätte.

Spener

foll fich auf den Schlufsabfchnitt beziehen, der, obgleich

kann doch nur in fehr allgemeinem Sinne als /4&e 7eal

er die längfte Periode behandelt (1795—1802), nur einige

Jounder jenes Inftituts bezeichnet werden.

Denn er hat

kürze Seiten (S. 197—212), umfafst und auffallend ab-

den Betheiligten feine Rathfchläge erft faft zwei Monate

fticht gegen die Ausführlichkeit des vorhergehenden Ca-

(7. Sept.) nach der Gründung desfelben (15. Juli) zukom-

pitels. OÖffenbar fehlt da eine nähere Beleuchtung jener

men laffen. Francke felbft aber hatte in diefer Zeit weder

immer noch bedenklichen Zeit, in welcher allmählich ein

feine ‚Bekehrung‘ erlebt, noch den Umgang Spener’s und

Bedürfnifs nach Religion wieder fühlbar wird bei dem

der Hamburger Pietiften genoffen.

Sein Intereffe mufs

nüchtern gewordenen Volke, das fich nach geordneten

damals, wenigftens in erfter Linie, auf wiffenfchaftliche

kirchlichen Zuftänden wieder zurückfehnt, nachdem es

Exegefe gerichtet gewefen fein (Kramer, Francke I, S.22.

zuerft mit Begeifterung die neuen Ideen und Grundfätze

26

Endlich aber hat der Verf. die fpäteren biblifchen

begrüfst, und fpäter irregeleitet und terrorifirt, den Glauben

Vorlefungen Francke’s u. A. gar nicht beftimmt von dem

verleugnet und in die Verläfterung alles Heiligen mit ein-

coll. phelobibl. unterfchieden und dadurch die Verwirrung

geftimmt hatte. Gewifs hätte es fich der Mühe gelohnt,

fortgefetzt, die Kramer (a. a. O. S. 57) mit Recht an

diefes, in pfychologifcher Hinficht, fo intereffante Moment

früheren Darftellungen gerügt hatte. Alberti aber mochte

einer eingehenderen Erörterung zu unterziehen.

umfo mehr berechtigt fein, den Vorfitz im Collegium,

Doch alle diefe Bemerkungen, zu welchen meiftens

welches von den amtlichen Unterfuchungen kaum berührt

der nicht ganz richtige Titel Veranlaffung gegeben,

wurde, aufzugeben, als dasfelbe neben jenen andersartigen

nehmen dem Buche nichts von feinem reellen Werth,

Unternehmungen faft bedeutungslos geworden war, und

noch von feinem eigenthümlichen Reiz.

In feiner an-

feine Fortführung uur einer mittelbaren Beförderung frem-

fprechenden Form wurde es von den gebildeten Prote-

der Beftrebungen, nicht aber dem Sinne entfprochen

ftanten des Reichslandes, für welche es eigentlich ge-

hätte, in welchem dasfelbe urfprünglich gegründet war.

fchrieben ift, mit grofser Gunft aufgenommen. Und mit

Ueber die fpäteren, zwifchen Spener und Alberti ge-

wechfelten Streitfchriften wird ebenfalls nur unvollftän-

Recht; denn jeder findet darin lehrreiche Mittheilungen

über die gefchichtliche Vergangenheit der ihm bekannten

diger Bericht erftattet. Denn fein Commentar über Joel 2

Vielmehr hat

Localitäten, ja oft über denkwürdige Ereignifse in feiner

ift nicht Alberti’s letztes Wort gewefen.

eigenen Familie.

Einen bleibenden Werth aber hat die

er noch Anderes nachfolgen laffen (f. die Gefch. d. Piet.

Schrift für den Kirchenhiftoriker fo wie für den Kultur-

v. Schmid, S. 241.

Ritfchl II, S. 214).

hiftoriker: beide finden darin einen reichen Schatz unge-

Rumpenheim,

S, DEr

druckten Materials mit genauer Quellenangabe, viele

recht charakteriftifche, meift unbekannte Anekdoten, kurz

eine Menge ({chriftlicher, von Augenzeugen herrührender

Tedeciv, Mayovnl Iu., Kavovızal dıartassıs, ’Emotohlat,

Aufzeichnungen, welche der Verfaffer aus alten Kirchen-

A6O8LG, FEOTLOUATO TOV ÜyLWTALWY TATOLKOXOV KwVOTAaV-

büchern und Pfarr-Regiftern, aus Gemeinde- und Landes-

TWOVÖLEWS And Tonyoolov ToD Osok6yov uEXQL Aro-

Archiven und mitunter auch aus Familienfchriften mit

WOLOV TOD Amd Adoıavovrohews. Touos B'. (ITaods-

lobenswerthem Fleifs gefammelt, mit Gewandtheit in den

Text eingeflochten und gefchickt verwerthet hat zu feinen

TnuU« RS , Exxhnoıaotırns Aln delos‘.) Konftantinopel,

anfchaulichen, in gefälligen Gruppirungen {fkizzirten Re-

(Lorentz & Keil), 1800 (475 Sı Ok OE

volutionsbildern aus dem kirchlichen Leben des

Den erften Theil diefes Werkes, das den verdienft-

Elfafs. Kurz, das Buch ift ein dankenswerther Beitrag

vollen Sammlungen von Rhallis und Potlis und von

zur Kirchengefchichte des Elfafs in der immer noch nicht

Miklofich und Müller völlig ebenbürtig wird, habe ich

gründlich durchforfchten Zeit der franzöfifchen Revolution.

in diefer Zeitfchr. Jahrg. 1889, Nr. 10 anzeigen dürfen.

Strafsburg i/E.

L. Will.

Der Verf. hat meine Anzeige in feiner Zxx2n0, 41, 188

Nr. 29 griechifch erfcheinen laffen und mir dabei ein

18000 Nr .18

449

Theologifche Literaturzeitung.

450

Verfehen nachgewiefen, das ich hiemit gut mache. Ich

| orthodoxe Kirche mufste das als

einen Angriff auf ihre

habe nämlich in meiner Anzeige 9Patriarz:hälausf€hreiben

l

heiligften Güter erkennen,

der um fo gefährlicher war,

des I. Bds. nicht namhaft gemacht.

Das war möglich,

|

als durch die neuen politifchen Ereignifse die Furcht

weil diefe nicht im Buche

felbfit, fondern als Nachtrag / nicht unbegründet erfchien, dafs das griechifche Volk

Diefe neun, | von nun an in Hellenen und Rhomäer zerfallen würde.,

im &UoerNoL0v desfelben fıch finden.

| Man hatte die Einheit der Kirche,

namentlich die letzten derfelben, find ebenfalls Urkunden

die fo viele Jahrhun-

von Bedeutung.,

derte die Freiheit der Nation ge

fättet \ jetzt! . um: 16

Die Ausfchreiben des II. Bds., die auch anfangs als

nöthiger.

Die Einheit der Kirche aber‘ war in der

Gratisbeilage zur ’Zxx. 244n4. und zwar 1889 erfchienen

l

That gefährdet,

und jetzt in der Sonderausgabe vorliegen,

find nach ;

Es ift darum w

ohl zu begreifen, wenn Grigorios,

denfelben Grundfätzen wie die des I. Bds. geor

dnet. Doch | feiner Art nach ein

|

thatkräftiger aber rückfchtslofer

ind ihnen vorangefchickt die Entfche

idungen der Patri-

|

Mann, auch ohne die Gelehrfamkeit und den weiten Blick

ekannten kirchen- /

feines Vorgängers Konftantios, die gefammte Autorität

rechtlichen Werken des Walsamon,

archen, 25 an der Zahl, die in den b

elt auf bewahrt find. Den entgegenzutreten. Seine Ausfchreiben nach

wenn auch meift der Kirche aufbot, um den Amerikanern und Engländern

nur bruchftückweife, der Nachw

der Richtung

Sammlungen von Rhallis und

Potlis und von Miklofich | hin bringen die Nummern 194, 207,

209—10,:212, während

und Müller find je 5 Urkunden, der Turcograecia und

noch manche andere diefelben Gedanken ftreifen

E Nrz20%

Angelo Mai deren je eine entlehnt.

Die übrigen der

ift bereits von Wenger, Beitr. zur Kenntn.

etc. der griech.

132 Nummern des Bandes find weitaus zum gröfsten

K. 1839 deutfch veröffentlicht,

Leider kämpft Gregorios

Theile dv&xdora, 60 allein aus den Codd. des Patriarchats,

nicht immer mit den Waffen der

Wahrheit, z.B. wenn er von

22 Privatcodd. entnommen, die anderen aber Abdrücke

den Perfonen der Reformatoren handel

feinen Gunften nicht unerwähnt bleiben, d

afs er höchft wahr-

t. Doch mag zu

aus anatolifchen Quellen, die im Abendlande jedenfalls

fchwer zu finden find.

fcheinlich feine Kenntnifse, wenigftens über Luther, aus

Die Hauptgruppe der Urkunden entftammt dem

Dofitheos, Zotool« xe0l tOvV &v

Te90v00AV HOLE RTOLKOXEU-

laufenden Jahrhundert.

OdvtWwY, 1715, Ichöpfte, der fic

h fchon ähnlich vernehmen

as nun die Befchreibung der Quellen anlangt, fo

läfst und feinerfeits an diefer Stelle (XI, 5, 4) auf den von der

erlaube ich mir hier noch einmal die Bitte an den ge-

lutherifchen Kirche abgefallenen Karthäufer Surius zu-

lehrten Herrn Verf. zu richten, falls keine kirchenregi-

rückgeht.

Doch wer hat den Streit entzündet?

Jene

mentlichen Gründe dagegen fprechen, im III. Bd. doch

Gefellfchaften waren ohne Zweifel vom beften Eife

r be-

feelt, was die Griechen häufig nicht anerkannten, fie über-

einige Aufklärungen über die Codices des Patriarchats

fahen _ aber den ungeheueren Gegenfatz zwifchen Orienf

zu geben, deren hier 22 namhaft gemacht werden. Ge-

nauere Angaben in der Richtung würden, wenn auch

und Occident in Anlage und Gefchichte, fie mifsachteten

nicht für den praktifchen Zweck des Buches, aber doch

das gefchichtlich gewordene Chriftenthum in

der grie-

für die Wiffenfchaft in mancher Beziehung lehrreich fein.

chifchen Kirche, das allein, wie überall, die Keime ge-

Wenn ich die dem Walsamon und den im Abend-

funder Entwickelung erzeugen konnte, und wollten dafür

land bekannten Sammlungen entnommenen Urkunden

fertige Geifteserzeugnifse einer fremden Welt importiren.

weglaffe, fo handeln 30 Nummern von Verlöbnifs, Ehe

So haben denn jene Verfuche viel Schaden gefiiftet,

und Erbrecht in mancherlei Variation, 10 Ausfchreiben

denn fie haben auf lange Zeit das Vertrauen zwifchen

fprechen von denRechten derhöchftenkirchlichen Würden,

auf die Sacramente, die Ehe nicht mitgerechnet, nehmen

der orthodoxen und evangelifchen Kirche zerftört, fie

fich bereits zu einer Entwickelun

haben auch in der griechifchen Kirche die Anfätze, die

deren 5 Bezug, das Mönchthum berühren viele Erlaffe, die

g nach Neuem zeigten,

fich aber auch wieder mit anderen Sachen befaffen, wiedenn

im Wachsthum gehemmt oder vernichtet, Wie viel An-

überhaupt eine fo kurze Inhaltsangabe ihr Mifsliches hat.,

regung hat Ewjenios Wulgaris und die Männer feiner

Auf den Kolywaftreit beziehen fich die Urkunden 175

Zeit der anatolifchen Kirche gegeben!

Wie mufsten

und ı82 (ich folge der zweiten Bezifferung) aus den

feine Gedanken weiterwirken

in der neuen Zeit, die

Jahren 1807 und 1819 und zeigen, dafs diefer feltfame

dem Aufftand folgte! Und gera

de diefer Patriarch Grigo-

Streit, in dem auch manches andere, z. B. die Frage;

rios VL Cchritt auch gegen die

Geiftesrichtung des Wul-

wie oft man das heil. Abendmahl geniefsen {folle, ver-

garis ein, indem er verbot, fein

e Schriften ins Türkifche

zu überfetzen (Nr, 21

handelt wurde, nicht mit den erften Jahren des Jahrh. zu

5). Es ift dies m, E. fo zu erklären,

Ende gegangen, wie ich Zeitfchr. f. Kircheng. 1890, Athos-

dafs der Patriarch,

der den Feind vor den Thoren fah,

klöfter II. angegeben. Intereffant ift der Erlafs 179 von

auch die vermeintlic

h gleichen Feinde im ei

enen Lager

1812, der den Befchlufs der Hydrioten beftätigt, dem

nicht wollte aufkommen laffen.

Dafs indeffen derfelbe

Luxus, namentlich in der Kleidung zu entfagen, gewifs ein

Patriarch auch die Freigeifterei d

es;, Theophilos Kairis auf

Zeug

nifs für den fittlichen Auffchwung, den damals das

Andros mit dem Bannfluch belegt

e, war nothwendig, denn

olk genomm

en.

Wichtig für die

enntnifs von der

der Theofewismos,

‚wie Kairis feine

der officiellen griechifchen Ritualliteratur

nannte, trug vom Pofitiv-

philofophifche Religion

find die beiden

Weiterbildung

Ausfchreiben 190 und 191 von 1832 und 33.

Chriftlichen kaum Spuren mehr

an fich (Nr, 203 und 205).

Da erhält der auch durch die letzte Ausgabe der Menäen

Nur die Furcht, den mir hier zuftehenden Raum zu

bekannte Mönch Bartholomäos von Kutlumuffi vom treff-

überfchreiten, läfst mich davon abft

ehen, noch andere

lichen Patr. Konftantios I. Anweifung, wie er das Orologion

intereffante Urkunden des vorlie

genden Bandes heraus-

follte corrigiren, fich eigener Zufätze aber enthalten etc.

zuheben.

Allen Freunden griechifchen Wefens {fei der-

Urkunde Nr. 247 bringt wichtige Ergänzungen zu der

felbe aber

warm empfohlen, damit der Verfaffer mit

bereits bekannten fynodalen Antwort der orthodoxen

dem Bewufs

tfein weiterarbeite, dafs auch im Abendlande

anatolifchen Kirche, die unter Peter d. Gr. die Engländer

feine Arbeit

auf ihre Unionsanerbieten erhielten.

en mit Intereffe verfolgt werden.

Binnen bei Nienburg a/W,

Ph. Meyer.

Das weitaus gröfste Intereffe nehmen indeffen die

Verordnungen des Patr. Grigorios VI. aus den Jahren

1836—40 in Anfpruch. Bekanntlich waren es namentlich

amerikanifche Miffionsgefellfchaften, die zumal nach dem

nde der griech. Freiheitskämpfe die fogen, Evangelifa-

tionsbeftrebungen auf die anatolifche Kirche richteten.

n Athen, Conftantinopel, Smyrna, Bruffa, auf Cypern,

Die

Syra und anderwärts ‚arbeiteten‘ ihre Sendlinge.

OE

451

Theologifche Literaturzeitung.

1890. Nr.. 18

452

S

.

.

——

Hooijkaas, Rich. J., Coup d’oeil sur l’ancienne &glise ca-

Trede, Th., Das Heidentum in der römischen Kirche. ‘Bilder

tholique de Hollande, et recit de ce qu’on a fait sous

aus dem religiöfen und fittlichen Leben Süditaliens.

Clement XIV, pour concilier cette &glise avec la cour

211 Gotha, F..A. PeitBes; 1900: (1M 2075 2700

de Rome, publie d’apres les manuscrits inedits de

M. 5. —

G. Du Pac de Bellegarde. Avec quelques annotations.

Den erften Theil habe ich in Nr. 7 angezeigt. Auch

diefer zweite enthält intereffante Mittheilungen über das

La Haye, M. Nijhoff, 1890. (2 Bl. 59 S. 8.) M. ı. 25.

Der franzöfifche Priefter Gabriel Du Pac, geb. 1717

religiöfe und fittliche Leben‘ Süditaliens, die gröfsten-

zu Bellegarde, geft. 1789 zu Utrecht, hat aufser mehre-

theils. nicht minder betrübend find, als die im erften

ren anderen wichtigen Büchern eine Histoire abregee de

Theile enthaltenen.

Befonders reich an folchen No-

tizen find.die Abfchnitte über Pompeji (S. ı), den Wall-

V’eglise möetropolitaine d’Utrecht herausgegeben (1765,

fahrtsort Monte Vergine (S. 85), Pozzuoli (S. 167), über

. Auflage 1853), welche eine der+-beften Darftellungen

den ‚Bambino‘. (S. 202), die h. Anna (S. 139. 387), den

des Zerwürfnifses der (mit Unrecht janfeniftifch genann-

h. Jofeph von' Copertino (S. 124) und Andreas Avelli-

ten) Utrechter Kirche mit der Römifchen Curie enthält

und. namentlich über

(f. Nippold, Die altkatholifche Kirche des Erzbisthums

nus ‚(S. 377), ‚den; Ablafs: (S. 281

AT 78725001 124

die Madonna (S. 338, vgl. 95, insbefondere über die

Das vorliegende Heft ift ein Supplement zu diefem

Krönung von Madonnenbildern S. 343. 392, ein ‚Maria

Werke.

Es enthält den Bericht über eine Reife, welche

Bambina‘“ genanntes Wachsbild zu Mailand S. 263, die

Du Pac im Jahre 1774 im Auftrage der holländifchen

Madonna von Pompeji S. 97. 301).

Der Verf. berichtet

Bifchöfe durch Deutfchland nach Rom machte, eine

über diefe Dinge theils als Augen- und Ohrenzeuge,

theils auf Grund von in Deutfchland unbekannten Büchern

Denkfchrift, welche er im Auguft 1774 dem Nuncius

die mit Approbation italienifcher Bifchöfe erfchienen

Visconti zu Wien überreichte, und einen kurzen ver-

find. (Als ‚von der Kirche approbirt‘ (S. 80) follten folche

traulichen Bericht über feine Erlebnifse in Rom, den Du

Bücher nicht bezeichnet und noch weniger von einem

Pac für den Abt Müller von St. Dorotheen zu Wien ver-

fafste.

mir unbekannten, 1863 zu Caftellamare erfchienenen Buche

Die Reife nach Rom wurde in der Hoffnung unter-

von A. Cuomo (S, 385) S. 342 gefagt werden, es ‚gelte

nommen, dafs nach der Aufhebung des Jefuitenordens

in den Augen der Kirche als klaffıfch, faft fo viel als

die Herrlichkeiten Mariä von Alfons Liguori‘.)

unter einem Papfte wie Clemens XIV. eine Ausföhnung

Die Anficht, dafs das füditalienifche ‚Heidenthum‘,

der Utrechter Kirche mit Rom herbeigeführt werden

welches der Verfaffer fchildert, aus dem hellenifch-römi-

könne, für welche fich damals viele einflufsreiche Perfo-

fchen Heidenthum herftamme, wird in diefem Bande noch

nen bemühten.

Du Pac meint; nur dürch den. 190d.des

Papftes fei diefe Hoffnung vereitelt worden. Aber wenn

eingehender, breiter und wortreicher, mit vielen Wieder-

auch Clemens XIV. perfönlich geneigt fein mochte, von

holungen und vielfach in fehr ftarken Ausdrücken ent-

den Utrechtern nichts weiter zu verlangen, als das‘ foge-

wickelt.

‚Die Geftalt des Hercules ift von der römifchen

nannte Trienter Glaubensbekenntnifs Pius’ IV. (S. 55),

Kirche unbewufst in mehr als einer Hinficht in ihren

fo würde man doch in Rom, wenn es zu wirklichen

zahllofen Legenden der Heiligen reproducirt.

Die Hei-

ligen. treten in den Legenden taufendfältig als wider-

Unterhandlungen gekommen wäre, ficher nicht auf die

wärtige Karikaturen des mythifchen Herculesbildes auf.

Anerkennung der Bulle Uxzgenztus und auf die Zurück-

Faft alle füditalienifchen Biographien der Heiligen find

nahme der von den Utrechtern 1719 und 1744 eingeleg-

eine kindifch-lächerliche: Parodie auf den grofsartig ge-

ten Appellation an ein allgemeines Concil verzichtet

ftalteten Herculesmythus‘ (S. 34).

Maria ift ‚die grofse

haben, und auf diefe Bedingung wären die Utrechter

nicht eingegangen (S. 16. 51).

Unter den vielen wohl-

Mutter‘ Rhea Kybele (S. 85. 88); ‚Ifidorus von Pelufium

wollenden Aeufserungen von hochgeftellten Männern,

wurde im 5..Jahrhundert von einem Heiden gefragt,

welche Du Pac mittheilt, ift die des

ardinals Marefoschi

welcher Unterfchied fei zwifchen der magna mater Rhea

der Heiden und der magna mater Maria der Chriften;

(S. 56) die merkwürdigfte: er begreife nicht, wie man die

die römifche Kirche hat 1400 Jahre benutzt, um diefe

Utrechter Kirche als eine von der katholifchen Kirche

Frage unbeantwortet zu laffen‘ (S. 121). Starke Worte

getrennte anfehen könne; es fei doch notorisch, dafs fie

liebt der Verf. überhaupt in feiner Polemik gegen die

in mittelbarer Gemeinfchaft mit dem heil. Stuhle ftehe

römifche Kirche, ‚Niemand kann mehr geben, als er hat.

in Folge der unmittelbaren Gemeinfchaft mit fehr vielen

Dies gilt auch von der römifchen Kirche. Das nährende

Bifchöfen und anderen Würdenträgern, die ihrerfeits mit

dem heil. Stuhle unmittelbar vereinigt feien; diefe mittel-

Brot des fchlichten Evangeliums wird von ihr verfchmäht;

bare Gemeinschaft fei genügend für die Utrechter, um

daher bietet fie ftatt deffen einen Stein, nämlich Fabeln

fich als mit der Kirche vereinigt anzufehen und um nun

und Märlein. Sie will der grofsen Maffe imponiren, mufs

deshalb immer neue Fabeln erfinden, und weil fie dabei

die Anerkennung der unmittelbaren Gemeinfchaft mit

fchliefslich in Verlegenheit geräth, macht fie in ihrer

dem heil. Stuhl zu verlangen.

Geiftesarmuth eine Änleihe bei den Heiden und behaup-

Der Reifebericht Du Pac’s enthält manche intereffante

tet, dafs diefes Heidenthum ihre Originalerfindung fei‘

Mittheilungen über Rom und Wien (auch über eine Audienz

(S5:438).

‚Unter der Maffe der ‚Santi‘ ift der Apoftel

bei Maria Therefi

a

und über viele Perfonen, bei denen

Paulus für die römifche Kirche nur ein Name.

Sein

er freundliche Aufnahme fand, weil fıie Sympathien mit

ü

der Utrechter Kirche hatten oder doch mit diefer die

Leben ift unbekannt, feine Schriften werden nicht gelefen,

anticurialiftifchen und antijefuitifchen Anfchauungen theil-

von feinem Geifte ift in der römifchen Kirche Italiens

ten, wie der Weihbifchof‘ Würdtwein, die Profefforen

keine Spur zu entdecken (S. 175).

Leo XIIL hat 300000

Francs für eine neue Ausgabe des Thomas von Aquino

Barthel und Endres in Würzburg, Gervafio und Gaz-

verausgabt, Paulus ift aber für ihn eine Null (S. 167).

zaniga in Wien u.a. Einige Namen (auch einige andere

Der Brief St. Pauli an die Römer wird in der gefammten

Wörter) find verdruckt oder verfchrieben. S. 16 findet

proteftantifchen Welt gelefen, im päpftlichen Rom aber

fich der auch fonft oft vorkommende Irrthum, dafs die

kennt man ihn nicht (S. 180). Ueber dem fogen. Grabe

Bulle Apostolicum Clemens’ XIII. vom Jahre 1765 zu

Gunften der Jefuiten ein Breve, das Breve Clemens’ XIV.

des St. Paulus lieft man, dafs er praedicator veritalis ge-

von 1773, wodurch der Orden aufgehoben wurde, eine

wefen. Diefe Bezeichnung wird im Munde der römifchen

Bulle genannt wird.

Kirche zur Lüge; denn fie tritt die paulinifche Wahrheit

mit Füfsen (S. 181), erklärt das paulinifche Wort und

Bonn.,

Reufch.

aulinifchen Geift in die Acht‘ (S. 183).

‚Dem Papft

Leo XII fcheint die vergleichende Religionswiffenfchaft

453

1890. Nr. 18.

n

Theologifche Literaturzeitung.

454

-

S

ein unbekanntes Ding zu.fein.

Hätte er fich z, B. mit

aufs Blut mit Daranfetzung des Lebens zu vertheidigen,

der Religion des Fetifchismus befchäftigt, fo würde er

(S. 360), fondern das (von den Jefuiten in Sicilien in

wiffen, dafs fich in feiner letzten Encyklika Elemente

Schwang gebrachte, u. a. von Muratori {charf bekäm

pfte)

diefer. Religion ausfprechen

Der Fetifchismus ift

Gelübde, Blut und, Leben für die Vertheidigung

der

frommen Meinung von der Zwmaculata Conceptio hinzu-

er religiöfe Glaube auf den Infeln des ftillen Oceans,

geben. Dafs das Gelübde jetzt, nachdem diefe ‚fromme

auch bei vielen Negerftämmen Afrika’s, ferner bei den

Ureinwohnern Amerika’s und Auftraliens, endlich auch

Meinung‘ ein Dogma geworden, ‚an manchen Stellen ver-

im Vatikan zu Rom, wie die Encyklika des Papftes be-

fchwunden ift‘, ift weniger auffallend, als dafs es an vielen

weift‘ (S. 156). Daneben werden S. 212 ‚bemerkenswerthe

Orten, — der Verf. nennt Trapani — noch üblich ift.

Aehnlichkeiten des chinefifchen Buddhismus: mit dem

Jofeph von Copertino (S. 181) ift nicht nur 1753 {elig,

Katholicismus‘. erwähnt.

Von Hieronymus wird S. 221

fondern auch

67 heilig gefprochen worden. Die

n-

gefagt, ‚das die Kirche bereits erfüllende Heidenthum

gabe (S. 146),

‘é

regor XIII. habe [(1584] das Feft der h.

habe ihm wie eine Binde vor den Augen gefeffen‘; einige

Anna eingeführt und ‚für ihre Ehre durch eine Doppel-

Citate aus dem chriftlichen Dichter Prudentius follen nach

meffe geforgt‘, ift wohl nur eine unfinnige Deutung des

189 ‚genügen, um zu beweifen, dafs in Rom damals

Ausdrucks festum duplex, Das Haupt der h. Anna wird

ein unzerftörtes. Heidenthum: unter dem Schleier chrift-

nicht zu ‚Duren bei Mainz‘ (S, 388), fondern zu Düren in

licher Namen und Phrafen fortdauerte‘; die h. Therefia

Rheinpreufsen gezeigt.

Suffragium heifst nicht Unter-

wird S. 83 als ‚in Verzückung die Augen verdrehend,

ftützung, Empfehlung (S. 296), fondern Fürbitte, devo-

überfpannt und geiftesgeftört‘ bezeichnet. Solche Ueber-

tamente nicht demüthig (S. 295), fondern andächtig;

treibungen kommen nicht etwa blofs vereinzelt in dem

giaculatoria (jaculatoria) ift nicht ‚ein {pielender, hübfcher

Buche vor.

Vers‘ (S, 294), fondern ein (ganz kurzes) Stofsgebet; anzme

Was' über den Ablafs mitgetheilt wird ‚ift nicht fpeci-

Zurganti {ind ‚nicht die Seelen, welche im Begriffe find,

fich im Fegfeuer zu reinigen‘ (S. 297), fondern Seelen

filch füditalienifch, wie eine Vergleichung mit meiner

imı Feofener U, 1. W.; U dı W

Schrift ‚Die deutfchen Bifchöfe und der Aberglaube‘ zeigt,

nach welcher übrigens manche Sätze des Verf,’s zu be-

Bonn,

Reufch.

richtigen find. Intereffant war mir die Mittheilung, dafs

der Verf. in drei Kirchen unter Glas und Rahmen eine

Abbildung der Schuhfohle der Madonna gefehen mit der

Wörnhart, P. Leonardus Maria, O. S. Fr., Lector der

Zuficherung eines Ablaffes für diejenigen, die das Bild

Theologie, Maria, die wunderbare Mutter Gottes und der

Menschen, nach allen Gefichtspunkten dargelegt und

küffen (S. 288). Der Ablafs gehört nämlich zu denjenigen,

die durch ein Decret von 1678 ausdrücklich für falfch

mit fehr zahlreichen Stellen der heil. Väter und theo-

erklärt worden find, gleichwohl aber vielfach angekün-

logifcher . Schriftfteller begründet.

Innsbruck, Fel,

digt werden (Reufch, Index II, 268). — Auch der Glaube an

Rauch, 1890. (VIII, 447 S. 8.) M. 4.—

Schutzengel und die Verehrung derfelben (S. 66) findet

fich im ‚katholifchen Theile Deutfchlands‘ (S. 77) und

In Nr. 5 des Jahrgangs 1889 habe ich eine Ueber-

anderer Länder ebenfowohl wie in Italien, und wenn der

ficht der modern-katholifchen ‚Marianifchen Literatur‘ von

Verf. ein katholifches Buch darüber oder nur etwa das

dem Jefuiten G. Kolb befprochen. Das vorliegende Buch

Officium angelorum custodum im römifchen Brevier an-

eines Salzburger Franciscaners, welches er mit Geneh-

gefehen hätte, würde er darüber wohl weniger hart ge-

migung feiner Ordensoberen und des Bifchofs von Brixen

urtheilt und manche irrige Angaben vermieden, jedenfalls

nicht (S. 80) gefagt haben: ‚Da die römifch-katholifche

als erfreuliche Bereicherung jener Literatur.

veröffentlicht hat, ift eine merkwürdige, nichts weniger

Der Verf.

Kirche behauptet, dafs die Proteftanten aufserhalb der

proteftirt gleich in der Vorrede gegen die ‚in jüngfter

Kirche ftehen, alfo keine Chriften find, {fo wird fie {chwer-

Zeit in fonft angefehenen (katholifchen) Zeitfchriften‘

lich denfelben hilfreiche Schutzgenien beigefellen, viel-

ausgefprochene Mahnung, ‚in Aufzählung und Lobprei-

mehr- behaupten, dafs fich letztere unter Führung böfer

fung der Gnaden und Auszeichnungen Mariä die gröfste

Genien befinden‘. Nach der neuen Auflage des Freiburger

Mäfsigung zu beobachten‘, und kündigt an, er werde

Kirchenlexikons (IV, 522) ift es ‚allgemeine Lehre, dafs

‚offen und anftandslos für fehr viele Privilegien und

nicht blofs den Gerechten oder Gläubigen oder Auser-

aufserordentliche Gnaden der

glorreichen Himmels-

wählten, fondern einem jeden einzelnen Menfchen von

königin eintreten, die von der heiligen Kirche noch

der Geburt bis zu Ende der Pilgerfchaft ein Schutzengel

nicht als Glaubenslehre vorgeftellt worden‘.

S. 434 hat

zur Seite ftehe‘. Mit dem Engel Raphael und dem Buche

ein Abfchnitt die Ueberfchrift:

‚Die Verehrung Mariä

Tobias hängt die Lehre von den Schutzengeln nicht fo

wächft bis zum Weltende, weil fie nie nach Würdigkeit

eng zufammen,

wie der Verf, meint. Wenn er behauptet,

geehrt und überdies bis zum Ende der Welt immer

‚von einem aus paläftinenfi

fchen Prieftern und Schriftge-

mehr und neu erkannt werden wird‘.

Hier wird im An-

lehrten beftehenden Collegium fei im 3. Jahrhundert vor

fchluffe an mehrere ältere Schriftfteller, u. a. Ambrofius

Chriftus der Kanon des A, T.’s gefchloffen worden‘ (S.75)

Catharinus, Erzbifchot von Lampfe (l. Compfa), behauptet,

und dann bezüglich der Aufnahme der altteftamentlichen

‚dafs noch nicht alle Geheimnifse der felig(ten Jungfrau

‚Apokryphen‘ in den Kanon nur die Synode von Laodicea,

von der Kirche ausdrücklich gelehrt, dafs im Laufe der

Hieronymus und Auguftinus citirt,fo zeigt das eine eben-

Zeiten neue Erkenntniffe erfolg

en werden. Es ift gewifs,

fo geringe Sachkenntnifs, als wenn S, 145, als ob das

dafs das Alterthum viele Herrlichkeiten d

er feligften

bekannte Decretum Gelasianunm nicht exiftirte, behauptet

Jnngfrau entweder gar nicht oder nicht kl

ar erkannte,

wird, die römifche Kirche habe fich nie mit der Beur-

welche die Kirche heute durch neue Er

leuchtung fromm

theilung jener' betrügerifchen [neuteftamentlichen] Apo-

glaubt und verehrt.

Es ift nicht

glaubwürdig, dafs

kryphenliteratur befafst, und in diefer Hinficht ftehe ihre

der

heil.

Geift fogleich

alles

der Kirche

eoffen-

bart habe; die Belehrung des heil.

Wahrheitsliebe weit unter der des Heidenthums:, da die

Geiftes endigte

heidnifch-römifche Behörde 181 v. Chr. die angeblichen

mit den Apofteln nicht, weil derfelbe

von Chriftus an

Schriften des Numa Pompilius ins Feuer geworfen habe.'

feiner Statt der Kirche gegeben wurde und daher fein

Von den vielen thatfächlichen Berichtigungen bezw.

Amt bis zum Ende der Welt dauern mufs.

Ja, de Lugo

Ergänzungen, die ich liefern könnte, theile ich nur einige

(Jefuit, Cardinal) lehrt:

Es können von Gott einer Pri-

mit: Ueber den Brief der Madonna an die Einwohner

vatperfon manche Dinge geoffenbart werden, die den

von Meffina (S. 180) und über das Voto sanguinario {.

Apofteln nicht geoffenbart wurden‘.

Der Verf. fügt aller-

mein Buch über den Index II, 260. 842,

Letzteres ift

dings in einer Anmerkung bei: ,

Das Anwachfen der Offen-

nicht ‚das feierliche Verfprechen, die Unbefleckte bis

barung im Laufe der Zeiten kann fich natürlich nicht darauf

455

Theologifche Literaturzeitung.

1800; } Nr 18:

456

ö

n

beziehen, dafs nach dém Tode der Apoftel etwa neue Dog-

Agreda, aus mittelalterlichen und neueren Schriftftellern

men für die Kirche von Gott geoffenbart würden, fon-

u. f. w. Stellen aus Kirchenvätern; fie find aber durch-

dern entweder auf die klarere Erkenntnifs und Ausein-

weg aus älteren Büchern abgefchrieben, wegen der Un-

anderfetzung der in. der Schrift oder Tradition verhüllt

genauigkeit im. Citiren .nicht controlirbar, grofsentheils

fchon gegebenen, oder auf die Offenbarung folcher gött-

nachweislich falfch.

Insbefondere citirt er eine Menge

lichen Dinge, die nicht zum Glaubensgebiete für die

von Schriften als echt, von denen felbfit Kolb (a. a. O.)

bemerkt hat, fie feien anerkanntermafsen unecht, fo den

ganze Kirche gehören‘, Aber der Verf. entnimmt die

‚Belegftellen zu den einzelnen dogmatifchen Lehr-

Brief des Ignatius von Antiochia an den Apoftel Johan-

punkten‘ feines Buches (S. 30) zum grofsen Theile fol-

nes, die Schriften des Dionyfius Areopagita, die im 8. Jahr-

chen ‚Offenbarungen an Privatperfonen‘, und er fucht

hundert dem Auguftinus und Hieronymus untergefchobe-

es in der Vorrede ausdrücklich zu rechtfertigen, dafs fich

nen Schriften über die Assumtio Mariae, Marianifche Re-

unter feinen ‚Belegftellen für die Glaubenswahrheiten

den des Athanafiıus, des Epiphanius und des Ildephonfus

über die feligfte Jungfrau‘ auch viele aus der ‚Geiftlichen

von Toledo u. f. w., fogar die Chronik des ‚Lucius Dexter,

Stadt Gottes‘ der fpanifchen Nonne Maria von Agreda

eines Freundes des Hieronymus‘ (S. 319), die bekannt-

(+ 1665) befinden, einer Sammlung von ‚Privatoffen-

lich kurz vor 1600 der fpanifche Jefuit Ramon de la

barungen‘ der allerbedenklichften Sorte, von welcherBene-

Higuera zu dem Zwecke fabricirt hat, für die Zymacu-

dict XIV. fagt, fie enthalte, eine neue, fremde, dem gewöhn-

lata Conceptio

und

andere Lieblingsmeinungen der

lichen Glauben der Kirche widerfprechende Lehre‘‘).

Spanier die bisher vermifste gefchichtliche Beglaubigung

Ausführlichere Mittheilungen über das, was der Verf,

zu liefern (vgl.

Döllinger,

Akadem. Vorträge I, 249;

über Maria vorträgt, find hier nicht am Platze

Z

Es ge-

Reufch, Index II, 244).

nügt zu erwähnen, dafs er die von Kolb mifsbilligten

f

Wenn ein Buch wie diefes mit bifchöflicher Geneh-

Bezeichnungen Mariä als Miterlöferin und als Comple-

migung erfcheinen kann, follte es da nicht beffer fein,

die Verordnung, dafs jedes Buch. dem Bifchof des

mentum, Ergänzung der allerheiligften Dreieinigkeit aus-

führlich vertheidigt (S. 3. 22. 220) und. u. a. behauptet:

Druckorts zur Cenfur vorzulegen fei, einfach aufzuheben?

‚Maria ift die inftrumentale und theilweife die merito-

Allerdings pflegt in einer bifchöflichen ‚Genehmigung‘

rifche Urfache unferer ewigen Auserwählung‘ (S. 19).

nur erklärt zu werden, das Buch enthalte nichts, was

‚Die natürliche Schöpfung fowohl als auch die über-

contra fidem et mores verftofse.

Aber verftöfst denn

natürlichen Geheimnifse wurden vorzüglich Mariä wegen

wirklich keine der Behauptungen in unferem Buche gegen

mS Werk gefetzt“ (S: 9).

‚Sie erlangte den Gläubigen

den jetzigen römifch-katholifchen Glauben, und gilt das

hauptfächlich durch ihr Gebet und ihre Verdienfte die

leichtinnige und gewiffenlofe Citiren von notorifchen

‚Sie erklärte den

Fälfchungen zur Begründung von angeblich katholifchen

Herabkunft des heil. Geiftes‘ (S. 13).

Lehren nicht mehr als unfittlich?

Apofteln das Geheimnifs der heil. Dreieinigkeit und das

Geheimnifs der hypoftatifchen Union‘ (S. 289).

‚Sie re-

Bonn.

F HLA ENTCN.

giert immerfort auf eine ganz befondere Weife alle

Stände der Kirche, insbefondere die Vorfteher und Prä-

laten, fiıe leitet alles Weltliche in Hinficht auf das Befte

Staudinger, Gymn.-Lehr. Dr. Frz., Die Gesetze der Freiheit.

der Kirche, fie beeinflufst die Wahl der Bifchöfe . .

und

Unterfuchungen über die wiffenfchaftlichen Grund-

führt die Regierung über die Kirche, ähnlich wie Gott

lagen der Sittlichkeit, der Erkenntnifs und der Ge-

über die ganze Welt, mit wunderbarer Weisheit‘ (S. 18).

‚Sie hat volle und gewiffermafsen unumfchränkte Herr-

fellfchaftsordnung. I.Bd. Das Sittengefetz, Darmftadt,

Brill, 1887.

(V1.387.5: 81801 Mn

fchaft über die ganze vernünftige und unvernünftige

Schöpfung, darum auch die Macht, alle möglichen Wun-

Es ift nur der erfte Band eines breit angelegten

der zu wirken.

Deshalb nennen die heil. Väter Maria

Werkes, der uns vorliegt.

In diefem ‚das Sittengefetz‘

unbedenklich allmächtig‘ (S. 244)-

‚Beunruhige fich, wer

überfchriebenen Theile geht der Verf. darauf aus, durch

da will, mit der Löfung der Streitfrage, ob die ewige

Darlegung der natürlichen Verhältnifse, der geiftigen und

Auserwählung zur Seligkeit in Rückficht auf unfere vor-

fpeciell fittlichen Anlagen des Menfchen und der Com-

hergefehenen guten Werke gefchehe oder nicht: wenn

plicationen der mit und gegen einander wirkenden Kräfte

wir nur wahre Diener Marjä find und fie uns beifteht,

der menfchlichen Gefellfchaft fowohl die Gefetze zu ent-

werden wir felig werden‘ (S. 346).

‚Die Vorworfenen

wickeln, welchen unfer Handeln nothwendig unterliegt,

(Irrgläubige, Schismatiker u. f, w.), welche Maria haffen

follen und auch können.

als auch die Ideale aufzuzeigen, welchen wir nachftreben

oder wenigftens mit Gleichgültigkeit betrachten, haben

Gott nicht zu ihrem Vater, fo fehr fie fiıch deffen rühmen,

Der philofophifche Standpunkt ift der des Intellec-

weil fie Maria nicht zu ihrer Mutter haben‘ (S. 341).

tualismus.

S. 57: ‚Jedenfalls ift daraus, dafs ein Zweck

Das Buch foll nicht ein Erbauungsbuch, fondern ein

den andern kreuzt, kein Einwand gegen die Thatfache

wiffenfchaftliches Werk fein.

Die Begründung, die’der

abzuleiten, dafs die Einficht und nur die Einficht den

Verf. für feine Sätze beibringt, ift fehr charakteriftifch.

Willen macht und lenkt‘. Hierzu vgl. man S. 248: ‚Eine

Von einem biblifchen Beweife kann natürlich nicht die

wahrhaft fittliche Weltanfchauung mufs _ nothwendig eine

Rede fein, wenn man als folchen nicht Stellen gelten

wiffenfchaftliche Weltanfchauung fein‘. Damit wären Alle,

welche fich zur Wiffenfchaft nicht zu erheben vermögen,

laffen will wie folgende:. ‚Gott hat uns die Andacht zu

Nicht

Maria mit ausdrücklichen Worten anbefohlen, a) im all-

auch von der wahren Sittlichkeit ausgefchloffen.

gemeinen durch das Gebot: Du {follft Vater und Mutter

zu verwundern ift es daher, dafs trotz vieler Verbeugungen

ehren, b) ganz fpeciell durch die Worte Chrifti am Kreuze:

vor Jefus doch das Chriftenthum als eine überwundene

Sohn, fiehe deine Mutter! die nach dem myftifchen Sinn

Stufe im Ganzen fchlecht wegkommt, namentlich der

an Johannes als den Repräfentanten der von Chriftus Er-

Glaube an das Jenfeits.

Mit den Gefühlen wird hart in

löften gerichtet find‘ (S. 26). Den Beweis aus der ‚Tra-

das Gericht gegangen.

Sogar Ritfchl mufs fich S. 306

dition‘ erledigt der Verf. in vielen Fällen mit Phrafen

dafür tadeln laffen, dafs er feine Theologie auf Gefühls-

bedürfnifsen auferbaut habe.

Schleiermacher dagegen

wie ‚alle heiligen Väter find einftimmig‘, die er gewöhn-

wird als Dogmatiker und als Ethiker einfach ignorirt.

lich da anbringt, wo das Gegentheil wahr ift (S. 52. 54-

Genauer fetzt fich der Verf. nur mit Kant (S. 139 ff.)

T4 DU w) Er citirt auch zwifchen Stellen aus der

K

auseinander.

1) Vergl, lieufch‚ Index, II, 252 und Deutfcher Merkur 1889, 402,

Nach einer Einleitung kommen 1I. die Grundlagen,

wo das bisher geheim gehaltene Schriftftück Benedict’s XIV, mitgetheilt ift.

2. die Gefetze, 3. die Werthe, 4. die Pflichten, und als

2) Vergl. die Auszüge im Deutfchen Merkur 1890, Nr. 33 ff.

Schlufs die Freiheit.

Eine genauere Befchreibung des

457

Theologifche Literaturzeitung.

1800 Nr2 18

458

A

Inhalts des Buches würde nothwendig zu Auseinander-

finkt eine Maffe von freien Leuten in Hörigkeit herab

etzungen führen, welche den Raum einer Gegenfchrift

zufammen den Stand der unfreien Leute.

und bildet mit den Nachkommen der ehemaligen Sclaven

zu beanfpruchen hätten. Gerne erkenne ich an, dafs viele

Die Kirche

geiftreiche und treffende Bemerkungen, viele beherzigens-

aber hat wefentlich dazu mitgewirkt, dafs die Zahl der

werthe Wahrheiten, viele befonders für die Gegenwart

freien Leute fich in fo verhängnifsvoller Weife verminderte,

fruchtbare Gedanken ausgefprochen find. Wer fich für

und an der Bedrückung der niederen Claffen, welche die

en Gegenftand intereffirt, den läfst das Buch nicht fo

Privilegirten verübten, haben fich die Würdenträger der

leicht los. Aber das Grundübel ift durch die guten Einzel-

Kirche in hervorragendem Mafse betheiligt. Die Bauern-

eiten nicht wegefchafft. Der Verf. fucht auf den Wegen

aufftände vor und während der Reformation, fo refultat-

von Kant und doch von ihm fich emancipirend nach

los fie auch verliefen, find ein lautes Zeugnifs für den

Bankrott des mittelalterigen Syftems,

Ein Ueberblick

1

einem oberften Moralprincip. Die befchreibende Ethik

nun einmal durch Schleiermacher, den wir wohl doch

über die Entwickelung der Leibeigenfchaft in den ein-

als den gröfsten aller Ethiker anfehen dürfen, in das

zelnen Ländern Europa’s, der übrigens viel überfichtlicher

Bewufstfein, wenn auch nur in das dunkle Bewufstfein,

geftaltet fein könnte, bringt die Belege zu der Behaup-

er modernen Zeit eingedrungen.

Mit Hülfe der be-

tung, dafs die Impulfe, ‘ die fchliefslich dahinführten, die

fchreibenden Ethik will der Verf. fein Ziel erreichen,

Ketten der Leibeigenfchaft zu zerbrechen, am wenigften

alfo mit einem Mittel, welches den Zweck, ein oberftes

von der römifchen Kirche ausgingen, dafs hier vielmehr

negirt.

Die Ethik ift nun ein-

wefentlich Motive humanitärer und volkswirthfchaftlicher

Moralprincip zu finden,

mal etwas Umfaffenderes

als blofs eine Vorfchrift.

Art gewirkt haben.

Bei der Sclaverei in den Colonien der alten Welt

Zwifchen dem Mittel und Zweck hin- und hergefchaukelt,

wird der Lefer müde, dem vom Verf. ihm vorgefteckten

und bei all den Greueln, die mit ihr verbunden waren,

Ziele nachzuftreben.

haben wir es nicht ausfchliefslich mit Ausfchreitungen

Hiezu trägt auch die unnöthige Breite der Darftel-

der Entdecker und Eroberer zu thun. Vielmehr trägt

lung bei,

Der Verf. liebt es, für feine Behauptungen

auch hier die katholifche Kirche einen Theil der Schuld.

Beifpiel auf Beifpiel zu häufen, während der Lefer in der

Hat 'doch der Papft wiederholt fpanifchen Königen das

Entwickelung des Gedankens gern rafcher weiter geführt

Recht zugefprochen, die Ungläubigen zu Sclaven zu

Wwürde.

Für Schüler, welche Beifpiele zur Erläuterung

machen.

In feinen eigenen Staaten duldete der Papft

die Sclaverei und den Sclavenhandel.

Ja bis zu Ende

bedürfen, ift das Ganze viel zu hoch; für Lefer, welche

am Ideengang Intereffe nehmen (und zu welchen ich mich

des vorigen Jahrhunderts haben die Päpfte felber auf

auch zähle) find diefe Beifpiele nur läftiges Beiwerk.

ihren Galeeren Sclaven fremder Herkunft gehalten. Sie

Eine gedrängtere Schreibweife würde der Verbreitung

haben Sclaven gekauft, verkauft, vertaufcht und ver-

des in feinem wefentlichen Inhalte intereffanten Werkes

fchenkt.

Was endlich die Negerfclaven betrifft, fo ift

nur vortheilhaft fein.

es nicht Rom, das deren Feffeln zerbrochen hat.

Viel-

Alfred Kraufs.

mehr kommt dem Proteftantismus diefes Verdienft zu.

Strafsburg i/E.

Quäker in Pennfylvanien waren es, die zuerft den Proteft

des chriftlichen Gewiffens gegen das Inftitut der Sclaverei

Brecht, Thdr., Kirche und Sklaverei.

Ein Beitrag zur

erhoben und zwar mit Erfolg.

In England rief der

Löfung des Problems der Freiheit.

Barmen, Klein,

Methodift Wilberforce die grofsartige und fiegreiche Agi-

1890.

(IV, 227.5. gr. 8.) Mı '3; —

tation gegen Sclavenhandel und Sclavenhalten hervor.

Aus alle dem zieht Brecht den Schlufs, dafs die

Eine durchweg polemifch gehaltene Schrift, die fich

römifche Kirche kein Recht habe, aus der Gefchichte

lieft wie das Plaidoyer eines öffentlichen Anklägers. Wenn

der Sclavenemancipation Reclame für ihre angeblichen

die Stimmführer und Lobredner des Katholicismus behaup-

Freiheitsbeftrebungen

in der Gegenwart zu machen.

ten, dafs ihre Kirche in der Vergangenheit die Sclaverei

Wirkliche Freiheit könne das ultramontane Syftem fo

überwunden habe und in der Gegenwart zur Vorkämpferin

wenig gründen, wie der religiös-politifche Radikalismus.

der Freiheit berufen fei, fo will Brecht diefe Anfprüche

Der Proteftantismus vielmehr hat den Beruf, die Eman-

Er weift

auf das hiftorifch richtige Mafs zurückführen.

cipation, die er begonnen, auch zu vollenden. Gemeint

nach, dafs fich die Kirche in ihrem Verhalten gegenüber

ift die Emancipation der arbeitenden Claffen.

dem Inftitut der Sclaverei nicht gleich geblieben ift. Was

Sehr zeitgemäfse Betrachtungen, denen man nur

die alte Kirche in der vorconftantinifchen Zeit für Er-

wünfchen kann, dafs fie recht viel Eindruck machen.

leichterung desSclavenloofes und für Befreiung von Sclaven

Diefen Erfolg könnte man ficherer erhoffen, wenn der

gethan hat, wird vollauf anerkannt. Aber jene Beftre-

Verfaffer gröfsere Sorgfalt auf die fchriftftellerifche

Einkleidung feiner Gedanken verwandt hätte.

Sclaverei hätten hindrängen müffen, gerathen ins Stocken,

bungen, die mit Nothwendigkeit auf Abfchaffung der

Giefsen,

W: Stamm.:

feitdem die gedrückte Kirche zur Herrin wurde und grofse

Befitzungen erwarb. Der Verfaffer erhebt aus den Be-

Wacker, Paft, Emil, Die Laienpredigt und der Pietismus in

ftimmungen des kanonifchen Rechts und aus den Schriften

der lutherischen Kirche.

Zwei Vorträge, nebft einem

der hervorragendften Kirchenlehrer das Zeugnifs, dafs

man auf kirchlicher Seite an der Sclaverei principiellen

MI c

Nachtrag. Gütersloh, Bertelsmann, 1889. (75'S383

Anftofs überhaupt nicht genommen hat. Noch wichtiger

ift das, was er über die Praxis der mittelalterigen Kirche

Der erfte von diefen Vorträgen — gehalten 1888 in

feftftellt. Allerdings wird das Freilaffen der Sclaven als

Flensburg und Kiel — giebt zunächft eine kurze Ueber-

ein gutes Werk den Laien empfohlen. Die Kirche felbft

ficht über Beftrebungen von Laienpredigt in Deutfchland,

aber hält auf ihren Gütern zahlreiche Sclaven, und durch

knüpft daran eine Darle

gung ihres ‚bekenntnifsmäfsigen‘

ftrenge Beftimmungen wird Vorforge getroffen, dafs die

Rechtes (C Aug, 14;

tract, de pot. pap. 24. 26.) und einen

Nutzniefser der Kirchengüter, alfo Priefter, Bifchöfe und

Nachweis ihrer Une

ntbehrlichkei

t in der gegenwärtigen

Aebte, Sclaven nicht entlaffen dürfen, ohne dafs fie aus

Nothlage der luth. Kirche,

um nach einer herben, aber

eigenen Mitteln die Kirche entfchädigen. Gern nimmt

gerechten Kritik der faft durchgehenden Praxis in den

die Kirche freigelaffene Sclaven in ihren Schutz auf, aber

diefes Patronat wird andererfeits nur zu oft dazu benuzt,

Sendboten- oder Evangeliftenkreifen die Gründung einer

elaffenen mit allerlei Laften zu befchweren

freien Vereinigung zu befürworten, zur Heranbildung und

um die Freig

Ausfendung von Diakonen und Laienbrüdern, die, feft

Während im Laufe der Jahrhunderte die Sclaverei all-

in der reinen Lehre gegründet, eine ‚lutherifche Dia-

mählich der Hörigkeit oder Leibeigenfchaft Platz macht,

fporathätigkeit im eignen Lande, in der eignen Kirche‘

460

|

459

Theologifche Literaturzeitung.

1890. Nr. 18.

E

entfalten würden.

Dem Verfaffer fcheint ein folches

licher in dem denkwürdigen Kriegsjahre erlebt und, darf

Unternehmen nicht ausfichtslos, zumal wenn er daneben

ich als Amtsgenoffe des Verf.’s aus eigener Anfchauung

den Blick in die Ferne wendet.

‚Unfere Väter haben

heraus hinzufügen, geleiftet hat,

Es ift in erfter Linie

unfer geiftliches Brot übers Meer nach dem freien Amerika

der Reiz des perfönlich Erlebten und Erfahrenen, der

das Büchlein zu einer willkommenen Lectüre für Alle

getragen.

Dafelbft fcheint ungehemmt von ftaatlicher

Vormundfchaft (vgl. Klagen über Bureaukratie und Staats-

macht, die das grofse Jahr noch nicht vergeffen haben,

mechanismus S, 14. 22. 72) die lutherifche Kirche in alter

wie leider fo Manche, der es befonders zur Anfchaffung

Kraft und neuer Blüthe fich zu entfalten. Und fchon be-

für alle Volks-, Haus- und Kafernenbibliotheken in her-

ginnt unfer Brot zu uns von dort übers Meer zurückzu-

vorragendem Mafse empfiehlt,

Nach der damaligen

kehren mit Zinfeszins‘ (S. 67).

Diafporathätigkeit alfo

württembergifchen Organifation der Feldpaftoration be-

in der eigenen Kirche und Hülfe von N. Amerika! Wagt

fafs jede Feldbrigade ihren Geiftlichen; derfelbe war

man wirklich in der lutherifchen Kirche nichts Befferes

mit nur einem Pferde ausgerüftet, entbehrte des Wagens

zu hoffen?

Der zweite Vortrag lieft fich wie eine

und aller fonftigen Bequemlichkeit, und war fchon da-

fchmerzliche Begründung folcher Hoffnungslofigkeit. Der-

durch darauf angewiefen, fich bei, oder beffer gefagt, in-

felbe giebt in knappen Zügen eine Darftellung des älteren

mitten der Truppe aufzuhalten, Freude und Leid, wie

Pietismus.

Ueber manche Einzelheiten, wie über die

alle Arten von Strapazen mit dem ftreitbaren Krieger

Vorwürfe, die Spener, und das Lob, welches Löfcher

zu theilen. Es find fomit nicht Betrachtungen von oben

erfährt, liefse fich hier mit dem Verf. rechten. Aber nur

herab, fondern Erlebnifse aus der Mitte des ‚Volkes in

auf einen Widerfpruch möchte ich mir erlauben, ihn auf-

Waffen‘ heraus, Erfahrungen, Gedanken, Stimmungen

merkfam zu machen.

Er {fchildert die alte Orthodoxie

mitten aus der bewegten Action heraus, die wir zu lefen

in hellen Farben.,

‚Die Bewahrung der Lehre ift in der

bekommen, ein Stück des Ganzen in der Farbe des per-

That die erfte Aufgabe der chriftlichen und kirchlichen

fönlich Durchgemachten, der grofse Krieg in ganz eigen-

Treue, Wo fie geübt wird, da erfüllt fich gewifslich das

artiger, individueller Beleuchtung. Aber es ift eben trotz

Wort des Herrn: wer da hat, dem wird gegeben‘

alledem der ‚Geiftliche‘, der hier, nachdem der ‚freiwillige

S. 34).

Weiterhin aber lieft man: ‚Das Zeitalter der

Dragoner‘, der ‚freiwillige Jäger‘, der ‚württembergifche

Rechtgläubigkeit hat zwar die Bekenntnifswahrheit nicht

Feldfoldat‘, der ‚Krankenpfleger‘ u. a. gefprochen, das

überall erfahrungsgemäfs völlig verftanden, aber fie

Wort ergreift, und die Spiegelung der grofsen Zeit mit

dennoch in zäher Treue fefthalten wollen‘ (S. 50).. Und

den gewaltigen Anforderungen, die fie fteilte, im Gemüth

vollends: ‚es war eine Krankheit, wenn die Orthodoxie

des Theologen darf fchon an und für fich auf das In-

alles Gewicht allein auf die Lehre, auf die Objectivität

tereffe aller rechnen, die den Dienft am Wort treiben

legte‘ (S. 57). Alfo fchon für die Tage der ‚Väter‘ fteht

dürfen, zumal uns hier vor Augen tritt, wie fich diefer

der ‚Abfall‘ feft. Wenn aber wirklich in der Concordien-

Dienft unter den wechfelnden Verhältnifsen des. Kriegs-

formel ‚der volle Strom des lebendigen, ebenfo {fchrift-

lebens geftaltet hat.

Unter diefem Gefichtspunkt er-

wie erfahrungsgemäfsen Glaubens fluthet‘, foift wenigftens

fcheint das Buch als ein vollwichtiger Beitrag zur

rak-

für meine Einficht nach der erften Behauptung die ge-

tifchen Theologie, infonderheit zur Theorie der Seelforge.

fchichtliche Entwicklung, die zu diefer ‚Krankheit‘ ge-

Gerade die {fchmucklofe,

von aller Prätenfion freie

führt hat, fchlechthin unverftändlich.

Oder hat nicht

Erzählung deffen, was von dem Geiftlichen zu thun war

der Verf. damit felbft widerwillig den Nachweis geliefert,

und unter den jeweiligen Verhältnifsen gethan werden

dafs er uns kein lockendes Ziel vorhält, wenn er den ein-

konnte, ift an fich fchon der befte Erweis für die hohe

fachen Rückgang zur Orthodoxie verlangt? Nicht weg-

Bedeutung, welche dem Dienft am Wort im Feldlager

werfend genug kann er über die ‚Mesalliance zwifchen

zukommt; wer das Büchlein zu Ende gelefen hat, wird

Piet. und Orthod.‘ urtheilen, die unfer Jahrhundert ge-

von der Meinung geheilt fein, als ob der Feldprediger-

zeitigt hat,

Er meint auch, ‚der Todtengräber klopfe

dienft nur gleichfam zur Decoration des Kriegslebens

fchon an die Thür, diefes Mal ftattlich angethan, in kirch-

diene; er fieht ja, wie tief und vielfeitig diefer Dienft ein-

licher Haltung, felbftverftändlich auf der Höhe der Wiffen-

greift, wie wohl angelegt, unentbehrlich und begehrt er ift.

fchaft u. f. f. — aber doch nur der alte Bekannte, der

Freilich bringt die Erzählung des Erlebten, wie manche

Rationalismus in neuer Auflage‘. Darf man unferer Kirche

daran angeknüpfte Reflexion über die Einrichtung des

wirklich zutrauen, dafs fie aus einer Gefchichte von 200

Dienftes gerade in mir, der doch hart neben dem Verf,

Jahren nur gelernt habe, wie fie fich fchminken und ver-

gearbeitet hat, auf’s Neue zum Bewufstfein, wie unend-

ftellen folle? Oder follte die Hoffnung fo ganz verwerf-

lich mannigfaltig und verfchieden der Dienft felbft bei

lich fein, dafs fıe, durch Schaden klug und durch ernfte

fcheinbar gleichen oder ähnlichen Verhältnifsen fich ge-

Arbeit gereift, in weiten Kreifen von dem Verlangen er-

ftalten mufs, wie wenig es möglich und heilfam wäre,

füllt fei, dafs ihr das lautere Evangelium Halt und Ret-

die individuelle Erfahrung zu generalifiren und zur Regel

tung bringe, aber ohne die brüchigen Schalen von Pietis-

für Alle zu machen. So lebhaft ich mit Vielem, ja dem

mus und Orthodoxie?

Meiften übereinftimme, was der Verf. in diefer Hinficht

Rumpenheim.

S er

andeutet, mufs ich doch unter anderes ein Fragezeichen

fetzen, weil meine Erfahrung eben eine andere war, auch

Pfleiderer, Dr. Edm., Erlebnisse eines Feldgeistlichen im

ein Beweis, wie vom Geiftlichen im Felde eben dafselbe

gilt, was vom Soldaten:

‚Da tritt kein anderer für ihn

Kriege 1870/71.

München,

G Hı Beek; 1300

(VII,

ein, Auffich felber ftehterdaganzallein‘. Um fo werthvoller

2 M 256a ML..2..180-

ift gerade die Erzählung deffen, was und wie es gefchehen

Dafs wir diefes köftliche Büchlein in einem theo-

ift, für die Späteren.

Mögen fie es vielleicht anders

machen, lernen können fie von den Praktikern des

logifchen Fachblatte zur Anzeige bringen und damit den

Amtsgenoffen unter die Augen rücken, bedarf wohl keiner

Jahres 1870 gewifs vieles, jedenfalls vor allem die unbe-

befonderen Rechtfertigung. Zwar ift es ja nicht ausdrück-

grenzte Hingabe an den herrlichen, einzig fchönen, wenn

lich das theologifche oder kirchliche Intereffe im engeren

auch unfäglich fchweren Dienft. / Vielleicht darf Ref, bei

Sinne, welchem dasfelbe zu dienen beftimmt ift. Gleich

anderer Gelegenheit auch feine Reflexionen und Er-

den übrigen, im felben Verlage erfchienenen, in den. wei-

fahrungen an die des Verf.’s anknüpfen, aus deffen Wor-

teften Kreifen mit Dank aufgenommenen ‚Kriegsbüchern“‘

ten neben dem Theologen der feine Pfycholog fpricht.

wendet es fich an das ganze Volk und insbefondere an

|

S A

Vorliegendes willnichts als eine einfache Anzeige der

' fchönen Gabe fein.

die ehemaligen Feldzugsgenoffen und erzählt in frifcher,

feffelnder, das Gepräge ungefchminkter Wahrhaftigkeit

Friedberg.

HK

tragender Weife, was ein württembergifcher Feldgeift-

ä‚

461

Theologifche Literaturzeitung.

1EO0NKE8.

462

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2. Thl.

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Inhalt: Vaterland u

1. 60

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nd Kirche. Zeitpredigten bei befonderen vaterländifche:

n und

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Mit einem Anhang Predigten von + Kirchenrat

Deutfche Literatur.

Linde in Neuftadt a/A. und zwei lebenden Geifllichen, (S. 174—324. gr. 8.)

Kypke, A., Von Mofes bis Maleachi, Ein Jahrgang Predigten über alt-

Sam mlung theologifcher u. fozialer Reden u. Abhandlungen. Unter Red,

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Breklum., R?n

ds-

Inhalt: 7- Welche Aufgaben stellt der innern Miffi

on die Eigentümlichkeit der

burg, Ehlers, 1890. (103 S. 12.

I

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gegenwärtigen Zeitlage? Vortrag v. Braun. (21

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Vortrag v. H. Jofephfon. (19 S.)

Wie fudirt

man Theologie? Von einem erfahrenen Theologen, 2, verb,

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halten zu Frankfurt a/M, am 10, Sonntag nach Trinitatis den 10, Auguft

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3. —; geb. 3. 80

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u

(VI 124 S 88,.8.)

I. 20

. (VIIL, 548 S

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1

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Zöckler, O., Handbuch der theolog. Wiffenfchaften, ı, u. 2. Aufl. Suppl.-

Bd. Abtlg. ı. A.: Gefch. der theolog. Litteratur v. Zöckler. B. Allg,

Ihm, M., Studia Ambrosiana (v. C. Weyman: Liter. Rund{fchau f, d. kath,

Religionskunde v. Lindner. C. Evang.-kathol, Polemik v. Schultze

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1889, 17; v. A.M. Weifs: Liter. Rundfchau f. d. kath. Deutfchland

1890, 3; Liter, Ctrlblt, 1890, 12).

Bu faufen gefucht:

Katfchthaler, E. E., Ueber Bernhard Pez u. deffen Briefnachlafs (v.

B. Duhr: Ztfchr. f. kath. Theol, 1890, ı; v. Wilkens: Ztfchr. f.

Throloa. Kitteraturzeitung 1576—86

darauts.

.

und einzelne Jahr

Kirchengefch. XI, 3, 18

Sifder, K.,

Qogik un

E

etaphyfit 1865,

Knaake, M., Luthers Werke,

kritifche Gefammtausgabe. VI (v Th..Kolde:

Götting. gelehrte Anzeigen 1890, 12).

Sef. Offerten an Y, Friedländer & Sohn, VBerlin N.W., Carlitr. 11.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Er{fcheint

Preis

jährlich 16 Mark,

alle ı14 Tage.

Leipzig. . C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

—_

AL

N :19.

20. September 1890.

15. iahrgang. ;

Weyland, Omwerkings- en Compilatie-Hypo-

Brandt, Die mandäifche Religion (Krüger).

Meier, Dein Wort ift meines Fufses Leuchte,

thesen toegepast op de Apokalypse van Jo-

Predigten (Diegel).

hannes (Weizfäcker).

Goitein, Der Optimismus und Peffimismus in

der jüdifchen Religionsphilofophie (Siegfried),

Birkenftädt, Ewige Wahrheit in der Sprache

der Zeit, 2, Folge (Wächtler).

Rovers, Apocalyptische Studi&n (Derf.).

Behm, D. Johannes Bachmann (Wächtler),

Spitta, Die Offenbarung des Johannes (Derf.).

Neander, Der heilige Bernhard und fein Zeit-

Münkel’s Nachgelaffene Schriften (Wächtler).

Fricke, Der paulinifche Grundbegriff der dı-

alter, mit Einleitung und Zufätzen von Deutfch

Kurzgefafste Mittheilungen.

XaL00%yn FE0T (Weiffenbach).

(Harnack).

Notiz,

ı. Weyland, G. J., Omwerkings- en Compilatie-Hypothesen | 1a

ffen.. Auch eine Anzahl von einzelnen Deutungen und

toegepast op de Apokalypse van Johannes.

Groeningen,

ombinationen wird ihren dauernden Werth behalten.

Die Hauptfrage aber ift doch, ob die kritifchen Ergeb-

Wolters, 1888. (182 S. gr. 8.) FIl. 1,50.

nifse, literarifch und hiftorifch betrachtet, haltbar find. Es

2. Rovers, Dr. M. A. N., Apocalyptische Studi&n. Leiden, van

wird daher genügen, von diefen Ergebnifsen, foweit es

Doesburgh, 1888.

(V1T- 1265 L Or. 780

in der Kürze möglich ift, ein Bild zu geben, wobei wir

uns jedoch auf die grofsen Stücke der Quellen befchrän-

3. Spitta, Fr., Die Offenbarung des Johannes, unterfucht.

ken müffen.

Halle, Buchh. d. Waifenhaufes, 1889.

(XIL, 587 S.

Die ältere jüdifche Quelle Weyland’s ift eingeleitet

gr. 8.). M. 12.—

durch die Epifode in c. 10, alfo das neue offene Buch,

Dem Auftrag des Herausgebers, die Spitta’fche Schrift

und die neue Weisfagung. Die Hauptbeftandtheile der-

über die Apokalypfe anzuzeigen, und damit die nach-

felben find: die zwei Zeugen in c. II, die Geburt des

holende Anzeige von Weyland’s und Rovers’ Arbeiten

Meffias in c. 12 und die Feindfchaft der römifchen Welt-

zu verbinden, komme ich zu meinem Bedauern aus Grün-

macht in c. 13, dazu in I4, 6—1II das gefallene Babel,

den, die nicht hieher gehören, ein Jahr zu fpät nach.

und endlich Parufie, Gericht, und der neue Himmel und

Dafs aus der Literatur über den Gegenftand gerade diefe

die neue Erde in I19, 11—21. 20. 21, 1I—8. Es läfst fich

drei Schriften zufammengenommen werden, hat feine

nicht leugnen, dafs wir auf diefe Weife eine einheitliche

Rechtfertigun

Ä

darin, dafs diefelben vorzüglich die Fort-

jüdifche Apokal

fe bekommen. Es folgen fich: ı. die

bildung der

nnahme einer jüdifchen Quelle der Apo-

letzte göttliche

ahnung an das Volk, 2. der verborgene

kalypfe darftellen, insbefondere Weyland und Spitta durch

Meffias, die Entfcheidung im Himmel und Rettung des

die‘ Aufftellung ;zweier verfchiedenen Quellen jüdifchen

Volks, 3. die Römifche Macht und ihr Sturz, und endlich

Urfprungs.

Bei Weyland darf man genauer nicht von

das Gericht in feinen Abftufungen, fowie das neue Je-

einer Fortbildung der gegebenen Hypothefe fprechen.

rufalem. Nicht fo günftig liegt jedoch die Sache, fobald

Denn er hat gleichzeitig mit Vifcher und unabhängig

wir die Stücke im einzelnen darauf anfehen, wie fie zu-

von ihm felbfit die Hypothefe erftmals ausgefprochen,

und hat damals auch fchon ausgefprochen, dafs. die Er-

fammenpaffen mögen, und ebenfo wie alles zu der Lage

und Betrachtung eines Juden in der angegebenen Zeit

klärung des Buches zwei folche Jüdifche Quellen fordere,

paft,

Die zufammenhängende Folge der Gefichte

Diefer Annahme ift er getreu geblieben, und hat fie in der

verfchwindet bei diefer Prüfung fofort. Das Thier, wel-

vorliegenden Schrift von 1888 eingehend begründet, in

ches in c. 13 auftritt, das heifst die Römifche Weltmacht,

zwei Capiteln. Voraus geht ein literarhiftorifches Capi-

ift ja überhaupt zur Zeit des Sehers fchon in voller Hand-

tel mit ausführlicher Darftellung der älteren und neueren

lung, das Geficht müfste alfo das erfte fein.

Und wenn

Beftreitung der Einheit und Kritik der einzelnen An-

dann auch in dem Augenblick einer Paufe des Krieges

fichten.

Im zweiten Capitel giebt er feine eigene Be-

das Geficht von den zwei Zeugen zur Noth vorgeftellt

gleich fortwährend feine

ftreitung der Einheit, welche zu

fein kann, fo ift doch in diefem Zeitpunkt das Geficht

Quellenvermuthung begründet. Und im dritten beweift

von der Geburt des Meffias, der zugleich wieder ver-

er diefe weiter durch eine kritifche Betrachtung der Apo-

fchwindet um fo weniger zu begreifen; das war nicht

kalypfe nach der Reihenfolge ihres jetzigen Beftandes.

die Zeit ‚dazu, um fich der Vorftellung von dem ver-

Das Ergebnifs ftellt eine Tafel. dar, welche den Beftand

borgenen Leben des Meffias hinzugeben. Und eben {fo

der beiden jüdifchen Quellen ® und 3 verzeichnet, und

wenig wird es glaublich zu machen fein, dafs der Seher

ebenfo die Beifügungen des chriftlichen Redactors. Den

daran die Vorftellung von dem Sturz des Satans im

beiden jüdifchen Quellen gehört der gröfste Theil der

Himmel anknüpft, zufolge deffen dann erft der Drache

Schrift zu. Die Quelle 5 führt diefe Ziffer, weil fie in der

auf der Erde feine Verfolgung beginnt. Im einzelnen

Reihenfolge der Schrift als die zweite auftritt; in der

ift zu bemerken, dafs es unmöglich bleiben wird, in c. 13

That ift fıe die ältere und unter Nero gefchrieben, nach

bei den Köpfen des Thieres an etwas anderes als an

der Niederlage des Ceftius Gallus, zur Zeit als Ves-

Kaifer zu denken. Um fo weniger läfst fich bei dem

pafıan den Oberbefehl übernommen hatte, Die Quelle x

abgefchlagenen Kopf an Ceftius Gallus denken,

Die

dagegen ift fpäter gefchrieben, unter Titus, von einem

Deutung der Zahl 666 mit Caesar Romanorum aber giebt

Diafporajuden, welcher die Trümmer von Jerufalem be-

einen unmöglichen Titel, der nur unferer modernen Rede-

fucht hat. Der Redactor fetzt die Zeit Trajan’s voraus.

weife entlehnt ift, welche a

Weyland hat zur Beftreitung der Einheit einen fehr

macht hat.

us Cäfar etwas anderes ge-

achtungswerthen Beitrag geliefert, wenn auch manche

Die fpätere jüdifche Quelle, x bezeichnet, enthält

Schwierigkeiten, die er findet, fich wieder bezweifeln

aufser einem aus c. I genommenen Eingang die Vifion

465

466

467

Theologifche Literaturzeitung, 1890. Nr. 10,

466

des c. 4 und 5, 1—7, fodann die fieben Siegel und fieben

nur empfohlen werden,

rompeten in 6—9, weiter einzelne Stücke aus den cc

Apokalypfe find noch z

Den Capiteln über die Johannes-

14, 15, 16, wobei 14, 14

—920 zuletzt kommt, dann aber

des Commodianus im c

wei weitere über die Apokalypfe

vorzüglich die Gefichte

in 17 und 18, alfo das Weib

armen apol, und, unter dem Titel:

und das Thier,

eine heidnifche Apokal

ypfe, eine Befprechung des ‚As-

zum Schluffe 2

und den Gefang über den Sturz der Stadt,

klepios‘ in Apulejus’ S

chriften beigegeben.

Man wird auch

I, 927 ünd"22 1—11, Aowie 14 und 15.

3. Der deutfche Gelehrte,

defferg Werk wir nach den

nen, namentlich in dem Ge

hier gern die Combinationsgabe erken-

beiden Holländern zu befprec

gegen das zerftörte Rom.

genbild des neuen Jerufalems

mals eine neue Anficht.

hen haben, vertritt aber-

Aber damit entgehen wir doch

chriftliche Urfchrift an.

Er nimmt mit. Sabatier eine

auch hier nicht den ernft

en Bedenken, welche eintreten

Aber er unterfcheidet diefelbe

müffen,

fobald wir das Bild der‘

Quelle nach den aufge-

von einem chriftlichen Ueberarbeiter, und diefer hat

ftellten Vorausfetzungen durch

zuführen fuchen.

Für

aufser ihr.noch zwei andere

Quellen von jüdifcher Ab-

einen folchen

jüdifchen Verfaffer in der Zeit des Kaifers

kunft zu Grunde gelegt und

vereinigt,

In der Beftim-

Titus beginnt

die Zukunftweisfa

mung diefer jüdifchen

nauer c. 18, und was diefer vor

gung mit c. 17 oder ge-

land gemein, verfolgt a

ber doch überall

Quellen hat er manches mit Wey-

eit.

angeht, ift dann das

OS

{fichten.

Die eine diefer

feine eigenen An-

phetifche Bild der Vergangenh

Dem entfpricht aber

der Zeit des Pompejus,

Quellen ift eine Apokalypfe aus

der Inhalt der früheren Theile nur {

e

hr wenig; das heifst,

die andere eine folche aus der

es ift nur, wenig davon zu merken,

dafs der Verf, hier

Zeit des Kaifers Gajus.

Diefe drei Quellen find drei

von der hinter ihm liegenden Gefchi

chte fpricht, : Ganz

vollftändige Apokalypfen,

das heifst nicht blofs einzelne

befonders aber drängt fich

die Frage auf, wie es mög-

Gefichte oder auch Sammlungen von

mehreren Gefich-

lich ift, dafs in einer folche

n Apokalypfe, welche fo weit

ten, fondern einheitliche und planvolle Werke, welche

ausholt, um zu ihrer Weif:

S

von der Ge

genwart bis zum letzten Ende führen, und

ftörung Jerufalems fehlt.

agung zu kommen, die Zer-

merkwürdig

den Trümmern diefer Stad

Und diefer Verf. foll doch von

dafs fie mit Ueberwindung der feindlichen Weltmacht

er Weife nicht blofs darin fich ähnlich find,

bildet, und dabei eine we

t aus fich feine Phantafien ge-

itfchichtige Einleitung aus der

und dem Triumphe des Reiches Gottes fchliefsen, fon-

Vorhergehenden Gefchich

te in Form der prophetifchen

dern auch darin, dafs fie. vorher alle ein Gelficht von

Vifion gegeben haben.

Bemerkt mag auch werden,

fieben Zorngeric

hten enthalten.

Denn es vertheilen fich

dafs die Beziehung des Bil

des vom Weibe auf Berenike

unter diefe drei Autoren die fieben

Siegel, fieben Pofau-

MC

7 ebenfo weit hergeholt als unwahrfcheinlich ift.

nen und fieben Schalen.

Sie gleichen fich daher unter-

D

em chriftlichen Redactor bleibt bei diefer Auflöfun

einander auch darin, dafs fie alle in diefem Siebengeficht

desBu

ein mehr oder minder freies Product der. »Phantafie: —

übrig.

chs in die beiden jüdifchen Quellen nicht viel zu thun

denn dabei wird es doch bleiben — neben anderen be-

lung de

Sein Werk befteht wefentlich in der Voranftel-

r fieben Send(chreiben

ftimmten Gefichten enthalten, welche letztere theils auf

, in der Ueberarbeitung

der Zeitgefchichte,

des aus der Quelle ® entnom

menen Einganges in c.1I,

trifft, auf den fefte

theils, foweit es die letzten Dinge be-

und aufserdem durch: die gan

ze Schrift hindurch meift

beruhen.

n Annahmen eines gewiffen Glaubens

nur in der Beifü

gung chriftlicher Worte oder kleiner

Diefer Thatbeftand führt

alfo dahin, dafs es

Sätze,

Etwas umfangreichere Zufätze find 5, 6—14,

14,

von den Zeiten des Pom

pejus bis zum Ende des apofto-

1—5, C. 16, übrigens als Compilation aus feinen

jüdifchen

lifchen Zeitalters ein fe

ftes Schema gab, nach welchem

Quellen, die dazu recht unverft

ändlich ift;

19, 7—10,

die Verfaffer von folche

n Z

pokalypfen arbeiteten, mögen

22, 16—21.

Die Grundla

fie nun Juden fein oder C

hriften, Dem Redactor bleibt

er die Quelle 5 eingefchal

tet: hat;

ge ift die Quelle N, in welche

dann wenig zu thun übrig, was den Stoff betrifft; defto

Nebenbei hat er aber

umftändlicher und mühevoller i

auch gemifcht, oder einzeln

es hin- und herverfetzt, Eigent-

welche er die Abfchnitte und

ft diejenige Arbeit, durch

lich verändert hat er nur,

wo dies für feinen Standpunkt

Stücke feiner Vorlagen

nothwendig erfchien, Die

fes ganze Verfahren bleibt aber

Stoffe durch kleine Zufätze chri

zerlegt und wieder paffend zufa

mmenfetzt, die jüdifchen

doch fehr künftlich und vielfach unerklärlich.

nach feiner Zeitla

ftlich macht, und anderes

2. Die Schrift von Rovers führt den Titel a oka-

ge und den Vorftellungen feiner Zeit

lyptifche Studien nicht nur, weil fie dem Inhalt nach

erläutert und zure

chtlegt. Ich zweifle, ob es nicht manche

diefen Charakter hat, fonder

Anhänger der al

ten Anfich

t über das Buch geben wird,

Denn. fie befteht aus einer

n auch der Form wegen.

welche die Einheit des Gan

zen trötZ ’a

Nler Schwierigkeiten

welche fchon in der 7XZeol.

Anzahl von Abhandlungen,

noch wahrfcheinlicher finden,

als diefe dr

Tijdschr. veröffentlicht, hier

von immerhin fo ähnlicher Anlage

ei Apokalypfen

aber in neuer Bearbeitung

zufammengeftellt find. Der

Das Bild der

gemeinfame Gegenftand

ift die Frage über die Einheit

Quellen ift aus der Unterfuchung nicht

der Johannes-Apokalypfe, oder richtiger die Gefchichte

ohne Schwierigke

it zu gewinnen, die doch nicht blofs

diefer Frage.

Auch Weyland hat diefe fehr ausführ-

auf Rechnung d

es Gegenftandes kommt, fondern auch

lich behandelt, daran aber feine ei

gene Unterfuchung an-

der Methode, welche uns in den beiden erften Abfch

nitten,

gefchloffen,

Rovers befchränkt fich auf die Gefchichte

genannt:

Zufammenfe

tzung der Apokalypfe, und: Er-

der Verhandlungen in fünf Ca

piteln: über die älteften

klärung der

Quellenfchriften, zweimal durch einen Be-

Beftreiter der Einhei

weisprocefs führt

t, die Umarbeitungshypothefe, die

im dritten Theile.

, deffen beide Theile fich ergänzen, und

Compilationshypoth

efe, die Annahme, dafs die Schrift

’

genannt: die gefchichtliche Bedeutung

urfprünglich eine jüdifche Apokalypfe fei, und endlich die

der Apokalypfe, m

ehr wieder neue Mittheilungen als über-

andere, dafs fie ein chriftliches Buch fei, in welches jü-

fichtliche Zufam

menfaffung giebt.

Dagegen ift es dem

difche Fragmente aufgenommen find. Mit dem letzten

Lefer fehr zu Dank, dafs zum Sch

lufs der vollftändige

Capitel zieht er die Aufftellung von Sab

atier und Schoen

griechifche Text der drei

Quellenfchriften abgedruckt

herein, und es kann nur

als Verdienft angerechnet wer-

und demfelben die Zufätze

des Redactors in Noten bei-

den, dafs

er die volle Aufmerkfamkeit auf diefe be-

gefügt find.

deutungsvolle Wendung in der kritifchen Arbeit lenkt.

Die chriftliche Quelle enthält nächft einem Theil des

Uebrigens verfährt Rovers doch nicht blofs als Bericht-

Eingangs die fieben Send{chreiben, die fieben Siegel, die

erftatter über fremde Meinungen, er giebt überall fein

Vifion von der Menge aus allen Nationen in weifsen Ge-

eigenes Urtheil und dabei viele beachtenswerthe Bemer-

wändern, und dann noch den Schlufs unferer Schrift in

kungen, Im übrigen ift er ganz auf der Seite E

. Vifcher’s,

22, 8—20 mit dem

Selbftzeugnifs des Johannes und der

wenn er auch mit deffen Arb

eit nicht alles für abge-

mah

nenden Einführung des Buches.

fchloffen hält. Die ganze Schri

ft kann wegen der über-

dabei fragen, was denn diefe ern(te

Mancher mag fich

fichtlichen Darftellung als Ein

führung in das Problem

Mahnung zur Auf-

nahme gegebener Weisfagung eigentl

ich bedeutet; denn

469

Theologifche Literaturzeitung.

1890.

Nrai$:

470

mit allem Vorhergehenden ift doch. recht wenig enthüllt

2,9. 3,9 von Chriften der Anfpruch auf Namen und Rechte

gewefen. Das kann man diefer Quellendarftellung nicht

des wahren Israel behauptet wird. Eine zweite Haupt-

abfprechen, dafs fie forgfältig alles vermieden hat auf-

ftütze ift das gebärende Weib, weil man annimmt, die

zunehmen, in dem etwa ein Anderer noch jüdifches Wort

fofortige Rettung des Kindes fei ein für Chriften unmög-

finden könnte; aber es fände fich vielleicht doch aufser-

licher Zug. Auch dies ift nicht zu beweifen: es handelt

em in unferem Buche noch ein und das andere Stück,

fich um die Rettung der Gläubigen; für fie ift die Ret-

das ebenfo für unfchuldig erkannt werden dürfte, Und

tung ihres Herrn vorbildlich; fie ift durch den Hingang

andererfeits mit den nöthigen Streichungen könnten doch

erfolgt, welcher eintritt, ohne dafs fein Werk ausgeführt

auch Stücke diefer Quelle ihres chriftlichen Gepräges für

ift._ Von feinem Leben zu reden, war hier .nicht veran-

den Liebhaber vielleicht entledigt werden.

lafst.

Ueber den geborenen Meffias kommen wir hier

find ohne Zweifel bei der Aus-

In der Hauptfache aber

Spitta deutet die Geburt als eine, die im Himmel vor-

nicht weg, und 'das weift auf chriftlichen Urfprung

theilung der Quellenfto

ffe die jüdifchen Schriften wefentlich

evorzugt worden. Am reichften bedacht ift die jüdifche

geht. Will man diefe Erklärung wagen, fo führt fie doch

Quelle ı, welche aber nicht die ältere ift, fondern diejenige,

nicht auf jüdifche Vorftellung.

Der Lügenprophet: ift

die aus der Zeit des Gajus ftammt. Denn fie enthält aufser

eine chriftliche Erwartung, Die finnliche Ausmalung des

der Verfiegelung der Hundertvierundvierzigtaufend und

Gerichtes ift femitifche Phantafie, im Urchriftenthum

den fieben Pofaunen, die Vifionen vom gebärenden Weib

ift diefe ficher vertreten,

Die ganze Reihe der letzten

und von den beiden Thieren, und dann nach einigen kürze-

Dinge, der Untergang Roms, der Chiliasmus, das neue

ren Bruchftücken die ganze Endweisfagung in 19, 11—21.,

erufalem — alles dies kann man ebenfowenig einem

zweifachen Auf-

20, I—15 vom zweifachen Sieg und der

Eigenthum behaupten.

Chriften. abfprechen, wie als ausfchliefslich Jüdifches

erftehung.

Das Beftechende ift hiebei, dafs die Vifion

Dies alles find Dinge; welche

von den zwei Thieren und das Endgelficht fich als Ge-

nicht nur Spitta’s Anficht, fondern die jetzt am meiften

genbilder zufammenfchauen laffen.

Weniger einleuch-

vertretene Anficht angehen, das heifst, am meiften unter

tend ift der Zufammenhang der fieben Pofaunen mit dem

denjenigen, welche die Einheit der Apokalypfe aufgegeben

Folgenden; und auch von dem Zufammenhang der beiden

haben. Für Spitta ift ein theilweife jüdifcher Urfprung

Vifionen vom Weibe und den zwei Thieren wird die Aus-

Axiom,

er

hat nur

das erftrebt,

diefen Urfprung

führung des Verfaffers vielleicht nicht jeden überzeugen,

fo anfchaulich als. möglich. zu zeigen,

Ich hätte ge-

wünfcht, dafs er mit dem Scharffinn und der Combina-

Die dritte Quelle, die zweite jüdifche, in der That der

Zeit nach die erfte, aus der Zeit des Pompejus, enthält

tionsgabe, welche er hier aufgewendet hat, jene Voraus-

die Vifion vom neuen Buch, dann von den beiden Zeu-

fetzung noch einmal geprüft hätte, wobei ich doch völlig

gen und nach Stücken aus c. 14 und 15 die fieben Scha-

anerkenne, dafs er auch fie noch beffer als bisher zu be-

len, den Sturz von Babel und das neue Jerufalem. Auch

gründen gefucht hat. Wir müffen uns die Frage vor-

hier geben Babel und die Gottesftadt ein Gegenbild, die

legen, was wahrfcheinlicher ift: dafs folche jüdifche Quel-

Schalen freilich ftehen nicht in ficherem Zufammenhang;

len von einem Chriften des zweiten Jahrhunderts benutzt

und die zwei Zeugen bedürfen fchon einer zielbewufsten

werden, oder dafs die Viionen in der Kirche des erften

Auslegung, um zu der Weisfagung über Rom zu paffen.

Jahrhunderts hervorgebracht find. Damit, dafs, wenn man

Wenn man das Ganze anfıecht, mag man fragen, wo

Chriftus oder das Lamm in einem Stücke ftreicht, diefes

det ift.

denn eigentlich das grofse Gericht über Rom begrün-

in einer Geftalt übrig bleibt, die man auch auf jüdifche

Abfaffung zurückführen kann, ift gar nichts

efagt. Die

Diefe Anmerkungen können kleinlich erfcheinen und

Aber wenn wir das

Gegenprobe ift, ob es nicht auch in diefer

eftalt noch

die Forderung darin übertrieben.

chriftlicher Herkunft fein kann.

Es liegt doch diefer

anze Buch auf feine Zufammenhänge fo peinlich an-

Hypothefe der jüdifchen Quelle etwas Tieferes zu Grunde,

fehen, fo dürfen wir uns das wohl auch den Quellen,

als die literarifche Betrachtung; zu Grunde liegt eine

aus welchen dasfelbe beftehen foll, gegenüber nicht

Vorftellung vom älteften Chriftenthum,

welche die

fchenken.

Wir dürfen das auch nicht, das heifst, wir

jüdifche Farbe ausfchliefst, und diefe Vorftellung ift

müffen nicht weniger forgfältig prüfen, wenn wir den ent-

eine unbewiefene und unbeweisbare, Wir ftehen auf dem

fcheidenden Auslegungen, welche die Quellenbeftimmung

Umwege durch die Apokalypfe wieder vor. der hiftori-

bedingen, gegenüberl'tehen. Es mag in diefer Beziehung

fchen Frage des Judenchriftenthums und des Judaismus.

erwähnt werden, dafs in c. II die Stadt, welcher die

So wie die Apokalypfe durch Ausmerzungen jüdifch ge-

zwei Zeugen predigen, von Rom verftanden wird; da ift

macht wird, könnte anderes noch leichter dem Juden-

doch der Sprung von dem Tempel in Jerufalem nach

thum zugewiefen werden. Beim Jakobusbrief wäre das

Rom kaum erträglich und der Erfolg diefer Heidenpre-

eine grofse Erleichterung.. Mit den fynoptifchen Parufie-

digt feltfam ge

nug. In der Erklärung des erften Thieres

reden haben wir es früher verfucht, find aber doch meift

ift wohl zuzugeben, dafs die Züge grofsentheils auf den

davon abgekommen.

Kaifer Gajus paffen; freilich fehlt dann doch wieder der

. Da ich der Anfänger der ganzen heutigen Kritik der

Hauptzug

in feinem Verfahren gegen die Juden . oder

Aber das Andere:

Apokalypfe, das heifst der Unterfuchung der Einheits-

kann nur künftlich gefunden werden.

frage bin, wird mir der Wunfch geftattet fein, dafs diefe

die Deutung des Thieres nur auf eine Perfon, die Er-

Unterfuchung nicht leer ausgehe,

Ich habe die Hypo-

fetzung der Todeswunde durch eine Krankheit, endlich

thefen von Vifcher und Weyland begrüfst al

S etwas, was

die Ableitung des zweiten Thieres von dem Magier Si-

verfucht werden müffe. In Sabatier habe

ich eine glück-

mon, alles das fteht doch mehr oder weniger in der Luft,

liche Rückkehr nicht zur Einheit, aber z

ur Erkenntnifs

das heifst, es mufs zu viel erft geändert und gedeutet

des Einheitsmomentes gefehen.

werden, um dazu zu gelangen. Die Predigt der zwei

lung kann ich als einen Fort(c

Auch Spitta’s Aufftel-

n Rom aber ift nicht blofs feltfam an fich, fon-

verfolgt nur in anderer Weife

hritt anfehen; denn er

Zeugen i

durch ihre chriftliche

dern auc

h kaum zu erklären als Phantafie in der Zeit

Quelle und die Art, wie er fei

nem Redactor nachgeht,

des Pompejus.

Und das Letztere gilt auch nicht minder

dasfelbe Ziel.

In anderer Rückficht aber wünfchte ich

von der Weisfagung über die

Zerftörung Roms.

noch viel mehr eine rücklä

ufige Bewegung der For-

Sehen wir uns aber noch diefe Hauptgefichte auf

fchung. Wir werden niemal

S

wie wir auch über den

den jüdifchen

Urfprung an, und nehmen wir noch an-

Urfprun

g der Quellen denken mögen, im. Stande fein,

deres dazu.

Unter die ftärkften Stützen der Annahme

diefe fo

genau,

jüdifcher Abkunft gehören ja die hundertvierundvierzig-

fo einleuchtend

wie es jetzt verfucht wird, herzuftellen,

taufend Verfiegelten. Aber niemand konnte noch beweifen,

auch die Hypothefen ihren Urhebern

Gebäude umftofs

fein mögen. Die

Gegenprobe kann jedesmal wieder das

dafs diefes Bild da nicht möglich fei, wo in einer Weife.wie

en. ‚Wir follten uns ftrenge an das Mafs

*

471

Theologifche Literaturzeitung.

1890. Nr. 10.

472

deffen halten, was nach allgemeinen kritifchen Grund-

folgedeffen nur Er fie giebt und geben. kann‘

fätzen möglich ift. Sonft möchte die Kritik dem Zauber-

(S. 26); jeglicher Gedanke einer justitia infusa oder

banne diefes Buches denfelben Zoll abtragen, welchen

Jjust, inhaerens oder einer ‚Gerechtigkeit Gottes, die als be-

die alte Erklärung gegeben hat, die alles als Weisfagung

lebende Gotteskraft heilskräftig in den Menfchen

für fich deutete und alles auf das genauefte wiffen wollte.

eingeht‘ (Beck, vgl. S. 8 u. ö.) und andere ethifirende Faf-

Tübingen,

C. Weizfäcker.

fungen find bei exegetifch-genauer Definition des frag-

lichen paulinifchen Terminus unbedingt auszufchliefsen.

Die fubjective Aneignung diefer ‚ganz nur Gottes

Fricke, Geh. Kirchenr, Prof. D. Guft. Ad., Der pauli-

feienden und in Gott ruhenden Gerechtigkeit des

Menfchen‘ (S. 28), diefes in fich allein

ründenden und

nische Grundbegriff der dıx«.00tyn F50© u. 1.w. Leipzig,

fertigen ‚Gotteswillens‘ (S. 74) gefchieht

ö

i& TNG MLOTEWG,

Böhme Nachf., 1888..; (IV;..75::Si.. gr 8.):M...2,—

d

i. durch das felber auf der zuvorkommenden Gnade

Ref. bekennt, dafs er diefe Abhandlung, in der alt-

ruhende ‚freie Ergreifen der Gnade‘ (S, 30). Sie, die

fächfifche philologifch-grammatifche Schulun

und Ge-

zÜorLC, ift das fubjective und principiell ethifche Moment,

lehrfamkeit und exegetifcher Gewiffensernft fich glück-

wodurch die höchfte Objectivität der in fich felbft

lich paaren, und an der befonders auch der höflich-lie-

ruhenden göttlichen Gnade zur tiefften — in einer

benswürdige Ton der Polemik fehr wohlthut, mit hoher

gottgewollten Eigenthat des Menfchen ruhenden —

Befriedigung und auch mit innerer Zuftimmung zu den

Subjectivität wird, oder fie ift ‚die Erwiderungsthat des

wefentlichften Punkten des Refultates gelefen hat.

Menfchen für die empfangene Gnade und (für die) Kraft

Er kann daher diefe ausgereifte Frucht langjähriger

derfelben‘ (S; ' 90, 74 WE

treuer exegetifcher Arbeit und eines die Sache tief an-

Diefe durch den Glauben (nicht: um des Glaubens

faffenden biblifch-theologifchen und dogmatifchen Nach-

willen) gefchehende Aneignung der auf fchlechthin

denkens nur auf’s angelegentlichfte dem forgfältigen

göttlicher Initiative ruhenden Gnade ift wegen der

Studium der ev. Theologen empfehlen,

Gilt die Ab-

aus der allgemeinen Sünde ftammenden allgemeinen fitt-

handlung ja doch der Unterfuchung der wichtigften Be-

lichen Ohnmacht (vgl. v. 23) auch nothwendigerweife eine

weisftelle (Röm. 3, 21ff.) für den articulus stantis et ca-

allgemeine (Fr. lieft in v. 22 mit Recht &ig zavtas X«l

dentis ecclesiae , und verdienen daher fchon aus diefem

&mi maVTAG T.7.). Die Sündenthat der Gefammtheit aber

und deren Schuldfolge erfordern nothwendig eine ent-

Grunde die Fricke’fchen Refultate forgfamfte Prüfung.

Uebrigens läfst der Verf. auch auf eine Reihe anderer

fprechende That der Sühne, welche durch Chrifti er-

neuteftamentlichen Stellen (vgl. Vorwort) recht interef-

löfend-verföhnendes Leiden und Sterben geleiftet wurde

fante und — felbfit wo man ihnen widerfprechen mufs —

(vgl. v.24 f.: wie fie denn, sc.die mavrtes, gefchenkweife für

die Auslegung fördernde Schlaglichter fallen.

Fricke

gerecht erklärt werden durch feine Gnade vermittelft der

hat feine Arbeit, die zunächft, wenn auch mehr äufser-

in Chr. J. beftehenden — ftellvertretenden — Los-

lich ,

durch das Bedürfnifs einer Auseinanderfetzung

kaufung, welchen, sc. J. Chr., Gott als fühnend —

(vgl. S. 1—6 und dann eingehender S. 6— ı3) mit den

iA«ornHoL0V fafst Fr. als adj. — durch Vermittelung des

damals drei letzten Commentaren über den Römerbrief

Glaubens vor aller Augen hingeftellt hat in feinem

Beck, Böhmer, Otto) veranlafst ift, fo angelegt, dafs er:

Blute).

Bei v. 25b und 26 weift dann Fr. noch nach,

wie diefe z904e0i5g &v «Iuatı gefchah zum Zweck des

1) die Auffaffungen der genannten Exegeten (möglichft

mit deren eigenen Worten) fkizzirt und diefelben wider-

Erweifes der Gerechtigkeit Gottes (dız, 4890 hier als

legt (S. 6—13), 2) dann feine eigene Auslegung der Stelle

Eigenfchaft Gottes sensu distrib.) wegen feines Vor-

folgen läfst (S. 13—74), 3) endlich in wenigen Sätzen die

beilaffens der vorher begangenen Sünden vermöge der

Refultate feiner Unterfuchung zieht (S. 74—75). Bei Ent-

Langmuth Gottes‘.

Die Auagrnuata m00yEVOVOTA fınd

wickelung feiner eigenen Auslegung giebt der Verf.

die vor Chriftus von Juden und Heiden begangenen

a) den Zufammenhang und das Thema der Stelle an

und vermöge der Langmuth Gottes — &v v)) &voxn tob

H505 ift, als innerer Grund davon, enge mit 7zd080LV

(S. 13—32), um dann b) den Aufbau und die Gliederung

zufammenzunehmen — fcheinbar ohne Sühne vorbei-

von Röm. 3, 21—926 darzulegen und das Einzelne genau zu

erörtern (S. 32—74). Eingefprengt find der Exegefe einige

gelaffenen Verfündigungen, welche, da bis Chriftus die

fehr beachtenswerthe exegetifche Excurfe fowie einige

volle Sühne fehlte, fcheinbar Gottes Strafgerechtig-

längere biblifch-theologifche und dogmatifche Erörterun-

keit in Frage ftellten, Aber auch nur fcheinbar. Denn,

gen, fo z. B. der Excurs über den genauen Begriff der

wie v. 26b (z006 TV Evdeı&ıv — &x nioTEWS) beifügt, das

paulinifchen ‚dix«L.00lPN de05‘ (S. 17—28), die Unter-

anze durch das ‚öv 7790€9&T0 — AVvOXN T. Fe0v‘ Cha-

fuchung über die ‚dö5« to% Jeod‘ (S. 45—47), welche

rakterifirte T’hun Gottes hatte ja nur den letzten End-

Fricke in uns doch nicht überzeugender Weife rein

zweck, Gottes(fühnende) Gerechtigkeit in der feit Chrifto

die

laufenden weltgefchichtlichen Periode in ein um fo glän-

eschatologifch als ‚die verklärende Erlöfung,

zenderes Licht zu ftellen.

Gottes ift, in feiner Hand ruht und durch den Glauben

Jenes Thun Gottes follte: a

an Chriftus uns bei der Parufie vermittelt werden {oll‘,

aufzeigen (z00s &vdeı&ır) feine (frafende, bezw. in Chrifti

deutet — ferner Erörterungen über die dvoyn TOt Heob

Leiden und Sterben ftellvertretend-fühnende) Gerechtig-

S. 63 f.) und das Wort iA«ornoL0V (S. 61—65), fodann

keit in der jetzt, d. i. feit der Erfcheinung des fühnen-

eine fehr treffende und beachtenswerthe dogmatifche

den Chriftus, laufenden Zeitperiode (vgl.5. 70), es follte

Erörterung über die justztza forensis per solam fidem und

b) das Verhältnifs conftituiren, dafs Gott fei gerecht

deren idealen Kern (S. 28 — 31), endlich eine, wie man

(ethifche Eigenfchaft) und (zugleich) ein Fürgerecht-

fich dazu auch ftelle, jedenfalls hochintereffante dogma-

erklärer des aus dem Glauben (Fr, ftreicht /%00% als ab-

tifche Betrachtung -über den Gedanken der satisfactio

fchwächenden fpäteren Zufatz)

ommenden, Hiermit ift

vicaria und deffen Vollziehbarkeit , ja Nothwendigkeit

‚die den Ueberblick des Ganzen zufammenfaffende Höhe*‘

(S. 52—55)-

erreicht (Si 72),

Was nun Fricke’s Refultate betrifft, fo (ind diefelben

Der eigentliche Werth der Fricke’fchen Abhandlung

exegetifch fo gründlich motivirt und forgfältig erhoben,

befteht in der exegetifch fchärfften, von keiner dogmati-

dafs wir uns diefelben in allen wefentlichen Punkten an-

fchen Rückficht beeinflufsten, Herausftellung der in Rede

eignen können.

Die diıxaınovuv

de00 ergiebt fich ihm

ftehenden grofsen paulinifchen Gedankengänge und ihrer

als ‚die Gerechtigkeit des

M

enfchen (das behufs

einzigartigen Herrlichkeit und in dem Ernft, womit er

Sündenvergebung und Zuwendung der Seligkeit, Cwn,

jeder Alterirung derfelben wehrt. Auch diejenigen, welche

welche

Gottes

Gerech-

Fürgerechterklärtwerden),

nicht allen dogmatifchen Erörterungen des Verf)s, z, B,

tigkeit ift, weil nur Er ihr Eigner ift (gen. poss.) und

über die satisfactio vicaria, zu folgen vermögen, werden

\

f

473

nnn

Theolc?gifche Literaturzeitung. 1890. Nr. I19.

474

doch gerne ihm beiftimmen, wenn er (S. 21) fagt: ‚Wir

kann Brandt’s fehr abfälliges Urtheil über Kefsler’s‘

önnten erklären, dafs der hermeneutifch richtig erkannte

Arbeiten auf feine Richtigkeit prüfen.

Land (7%eol.

Gedanke für uns unvollziehbar fei, aber wir haben

Tijdschr. 1890, Nr. 2) hat es vollftändig unterfchrieben,

wiffenfchaftlich kein Recht, ihn exegetifch zu gewältigen

und Eines fpringt auch dem Laien bei Vergleichung der

und zu fälfchen.‘

gegenfeitigen Ausfagen in die Augen: Kefsler hat offen-

Wilh. Weiffenbach.

bar eine Hauptforderung, die an den Forfcher geftellt

Friedberg i. Heff,

werden mufs, gar nicht beachtet, nämlich fein Material

zu fichten und auf feine Beftandtheile zu prüfen, ehe er

Er hat mit dem Genzä ope-

Brandt, Pfr. Dr. A. J. H. W., Die mandäische Religion,

mit dem Aufbau begann.

ihre Entwickelung und gefchichtliche Bedeutung, er-

rirt, als feien darin die religiöfen und theologifchen

Anfchauungen gleichdenkender Schriftfteller niedergelegt,

forfcht, dargeftellt und beleuchtet. Leipzig, Hinrichs,

als laffe fich daraus ein ‚Syftem‘ gewinnen, ein Verfahren,

3889. XI 23675.4g1,18:). Ma8li —

das wir bei unferer Bibel fchon längft als unkritifch und

Den Lefern diefer Zeitung ift der Auffatz von Dr.

unwiffenfchaftlich abgethan wiffen.

Das gleiche naive

Verfahren hatte Petermann (in der 1I. Aufl. der Real-

efsler über die Mandäer in Herzog’s Realencyklopädie,

Encyklopädie) zu dem Glauben gebracht, dafs im Genzä

2. A., Bd. IX, S. 205—222 zugänglich, und fie können

bei allen Widerfprüchen und ‚verfchiedenen Relationen‘

fchon daraus entnehmen, dafs die herkömmliche und in

den Lehrbüchern der Kirchengefchichte noch bis in die

doch nur ‚verfchiedene Modificationen‘ eines äufserft

neuefte Zeit hinein fich findende Betrachtung der Man-

verwickelten Religionsfyftems vorliegen, deffen Repro-

däer als ‚Johanneschriften‘ nicht zutreffend, ja überhaupt

duction er nun mit einem fchon vom erften Herausgeber

die Annahme einer jüdifchen oder chriftlichen Grundlage

des Genzä, dem Schweden Norberg, befolgten Eklekti-

ihrer Lehre falfch ift. Diefes Urtheil ift durch die Unter-

cismus vornahm (Brandt, S. 20).

So auch Kefsler,

und eben hier liegt nun ein Hauptverdienft der Brandt’-

mit allen wiffenfchaftlichen Mitteln von neuem bewiefen

fuchungen von Dr. Brandt vollkommen beftätigt und

fchen Unterfuchung, dafs fie, foweit das möglich ift, in

die Verworrenheit der Ueberlieferung Licht gebracht hat.

worden. Auch die abgefchwächte Form, in der die alte

Die

Anficht noch jüngft in Möller’s Lehrbuch der Kirchen-

Tractate, aus denen das Genzä, foweit es

.

efchichte, Bd. I, S. 306, vorgetragen wurde, wird hin-

bekannt ift, befteht, find nicht nur zu ganz verfchiedenen

ß

a

lig: wenigftens beabfichtigt Brandt, in einer weiteren

Zeiten entftanden, fondern es find in ihnen Bruchftücke

Veröffentlichung den Nachweis zu liefern, dafs die Exi-

von Schriften verarbeitet, die in viel ältere Zeit zurück-

ftenz einer Johannesgemeinde fowohl, wie die der He-

reichen.

Die Sammlung felbft ift auf rein literarifchem

Wege zu Stande gekommen; die auffallende Thatfache,

merobaptiften als einer befondern jüdifchen Secte über-

dafs foviel Widerfprechendes zu einer heiligen Schrift

haupt fehr problematifch ift.

vereinigt wurde, erklärt fich daraus, dafs die Sammlung

Brandt war zu eigenen Studien über die Religion

der Mandäer

durch die Unbefriedigtheit veranlafst

zu einer Zeit gefchah, als jeder Bogen, der die mandä-

worden, mit der ihn die bisherigen Forfchungen erfüllt

ifchen Züge aufwies, freudig willkommen geheifsen wurde,

hatten.

Die Mittheilungen von Reifenden wie Peter-

und kaum Jemand da war, der jene Widerfprüche zu

mann (1859) und Siouffi (1883) über die heutigen

verftehen oder zu würdigen vermochte (S. 58. 59). Die

Mandäer zeigen, dafs von diefen weder direct auf die

Abfaffungszeit der einzelnen Tractate läfst fich nicht

alte Religion zurückgefchloffen werden kann, noch auch

mehr oder doch nur in ganz feltenen Fällen in Zahlen

bei ihren Prieftern fichere Auskunft über diefelbe zu

angeben.

Dennoch hätte m. E. Brandt nicht verfäumen

finden ift, da diefe Priefter felbfit nur eine ganz unvoll-

dürfen, in Beilage A, die vom ‚Genmzä und feinen Be-

kommene Kenntnifs ihrer eigenen heiligen Schriften und

ftandtheilen‘ handelt, den Titeln der einzelnen Tractate

ihre ungefähre Abfaffun

S

darum auch der alten mandäifchen Religion befitzen,

ftens in einer weiteren

T

zeit beizufügen oder fie wenig-

Man mufs fich vielmehr in diefen heiligen Schriften

abelle fo zu ordnen, dafs man

felber umfehen, was bei dem Labyrinth ihres Inhalts

einen chronologifchen Ueberblick erhalten hätte. Gele-

und der troftlofen Verfaffung des Textes (Brandt, S. 49)

gentlich im Buch verftreute Anmerkungen zeigen, dafs

eine fchwere Aufgabe ift. Auch Kefsler hatte das ge-

das möglich gewefen wäre. Aus folchen Bemerkungen

than, aber feine Arbeit fchien Brandt die Forfchung

mufs man fich nun aber mühfam zufammenfuchen, was

nicht gefördert, zum Theil fogar gefchädigt zu haben.

zur chronologifchen Aufhellung beiträgt, fo S. 126, 151:

So hat B. zwei Jahre feines Lebens, foweit ihm fein

der Tractat 39 ift der jüngften einer im Genzä; oder S.

Beruf als Pfarrer (in Zierikzee, Niederlande) freie Zeit

137: Tr. ır ift älter, als die Lichtkönigslehre, aber wohl

liefs, zu einer genauen Durchforfchung des ‚Genzä‘'

jünger als Tr. 9; S. 132: Tr. 9 führt Geftalten der chrift-

(Schatz) oder ‚Szdrä rabä‘ (Grofses Buch) und des ‚Qwo-

lichen Vorftellung als mandäifche vor; S

. SOI Z

lasta oder Gefänge und Vorträge von Taufe und Ma-

jünger als das Königsbuch; diefes felbft

ift nach S. 59

sigtä* angewendet und glaubt, nach fo mühevoller Arbeit

in den erften Jahren des 8. Jahrh. gefchrieben;

S.750%

den Knäuel diefer Literatur ‚voll des gröfsten Wider-

für die gute Zeit der Lichtkönigslehre erhalten wir

einen

Nöldeke in der Einleitung feiner Man-

Spielraum von etwa 300—600 n. Chr. u. f. f. Ich habe

finns’ (fo _ noch

däifchen Grammatik 1875) grofsen Theils glücklich ent-

mir wohl 20 folche Stellen herausgefchrieben und da-

Wwirrt zu haben.

durch eine ungefähre, aber immer noch unvollkommene

Fachgemäfse Beurtheilung kann fonach Br.’s Buch

Reihenfolge mir conftruiren können. Für ein wirkliches

nur von demjenigen erfahren, der in der mandäifchen

Verftändnifs der Brandt’fchen Ausführungen ift folch

Literatur belefen ift, und deren Kenner werden zu zählen

ein chronologifches Gerippe aber nothwendig, da fort-

fein. Ich darf -daher hier den Wunfch von Duval (Rev.

während Quellenbelege aus den einzelnen Tractaten

crit. 1890, Nr. 6) wiederholen!), Brandt möchte durch

herangezogen werden, ohne dafs der

‚unbefangene‘ Lefer

eine Ueberfetzung wenn nicht die ganze, fo doch die

über die Zeitlage derfelben etwas er

fährt. Brandt ver-

langt in der Vorrede mit Recht, dafs man fein Buch

wichtigften Theile diefer Literatur auch einem gröfseren

von Anfan

Leferkreis zugänglich machen. Er ift dazu vorbereitet

g bis zu Ende lefen foll,

da durchweg an

wie kaum ein Anderer, und wer weifs, wer fich fpäter

jeder Stelle der Inhalt alles Vorheri

werde,

Störend ift nur

gen vorausgefetzt

diefer Mühe unterzieht? Wiederum nur ein Fachmann

‚ dafs an jeder Stelle eben auch

alles Nachfolgende

vorausgefetzt ift, und z. B. das erfte

1) Inzwifchen auch von Lagarde GGA, 1890, Nr, IOIS. 385—404

Capitel über die

‚Mandäi

fche Theologie‘ und insbefon-

geäufsert.

Diefe Recenfion geht auf eine Reihe von Einzelheiten genauer

dere deffen erfter Abfchni

tt ‚Polytheiftifcher Stoff‘ Jedem,

ein und verhält fich dem pofitiven Aufbau Br,’s gegenüber fkeptifch.

der das Buch zum erften

Mal lieft, ohne zu wiffen, worauf

**

475

Theologifche Literaturzeitung.,

1800 NE 19

479

der Verfaffer hinauswill, und ohne zu ahnen, dafs hier

Von dem nun, was die urfprünglichen Vertreter

ganz andere Grundfätze der literarifchen Arbeit befolgt

chaldäifcher Speculation, die alten Mandäjä, gelehrt haben,

find, wie in Kefsler’s Artikel, fchlechterdings unver-

find nur wenige Bruchftücke im Genzä unverfehrt auf uns

ftändlich bleiben mufs. Das Buch, wie es vorliegt, er-

gekommen. Die Autoren felbft der polytheiftifchen, d. h.

fordert zum Mindeften eine zwei- oder dreimalige Lectüre,

älteren Tractate des Genz4, find ja nur fpäte Nach-

und felbft dann ftellt es noch ungemeine Anforderungen

kömmlinge, welche felbft die verfchiedenen Syfteme nicht

an das Gedächtnifs oder die Excerpiergefchicklichkeit

mehr unterfchieden haben, weil fie kein einziges mehr

der Lefer. Land (a. a. O. S. 115) bemerkt ganz richtig:

verftanden (S. 192). Hier hatten die Speculationen über

‚Er (Brandt) erinnert uns an die Deutfchen, von denen

Mänä, Pira, Ajar ihren Platz, über das Erfte und Zweite

man gefagt hat, dafs fie ein Buch dann drucken laffen,

Leben und den Mandä d’Haj&, hier die mannigfaltigen

wenn z. B. ein Franzofe nach beendigter Unterfuchung

Vorftellungen über Welt- und Menfchenfchöpfung (vgl.

erft damit anfängt, es zu geftalten‘.

SE2Ü)):

Schon dem älteren Mandaismus find die Juden

Der mir zubemeffene Raum verbietet es leider, eine

und die Hauptzüge ihrer heiligen Gefchichte bekannt

ausführliche Ueberficht des grofsen und mannigfaltigen

gewefen (S. 129); er hat dazu eine grundfätzlich feind-

Stoffes zu geben”, den Br. in den fechs Capiteln feines

felige Stellung eingenommen. Die Ruhä (vgl. Genefis I, 2),

Buches gefammelt hat.

Der Darlegung der ‚Mandäifchen

welche über das ‚Schwarze Waffer‘ die Herrfchaft ge-

S S

Theologie‘ im erften Capitel folgt in Cap. 2 die ‚Kos-

winnen will, ift das Judenthum (S. 130), der Mihä, der

mologie und Anthropologie‘; Cap. 3: das religiöfe Leben

ihr zur Seite tritt, ift Chriftus, der falfche Meffias. Trotz

(Moralifche Grundfätze; Religiöfe Verpflichtungen; Reli-

diefer Feindfchaft find aber in einer Zeit des Nieder-

giöfe Sitte; Cultushandlungen; Religiöfe Gebräuche ver-

gangs, der ‚philofophifchen Entkräftung‘ Vorftellungen

fchiedener Art; die Geiftlichkeit)

;

Cap. 4: das mandä-

des Judenthums und Chriftenthums, zwar nicht direct

ifche Gefchichtsbild; Cap. 5: das religiöfe Bewufstfein

durch Bekanntfchaft mit dem Alten Teftament oder gar

(Charakter der mandäifchen Religion); Cap. 6: die Ur-

der neuteftamentlichen Literatur (S. 131. 138. I41. 158:

fprünge der mandäifchen Religion (Semitifche Natur-

eine unmittelbare Bekanntfchaft des M. mit dem Neuen

religion; die chaldäifche Philofophie; parfıfche Vorftell-

Teftament läfst fich überhaupt nur bei einigen der

ungen; Jüdifches; Verhältnifs zum Manichäismus; die

jüngften Beftandtheile des Genz@ behaupten), fondern

Cultusweisheit).

Die Stoffvertheilung leidet unter dem

durch Vermittlung gnoftifcher Schriften, auf den Man-

oben angegebenen Mangel und ift nicht felten willkürlich,

daismus wirkfam geworden, und ganz fremdartige Ele-

fo in Cap. 4 und 6. Unter Jüdifches‘ ($ 112) z. B. fucht man

mente find eingedrungen,

Wichtig find hier Tractat 9:

eine Darftellung des jüdifchen Einfluffes, wird aber auf

‚Umfturz der gefammten Gottheit des Haufes‘ und I11:

frühere 88 (74. 75 ff.) zurückgewiefen, ohne dafs man hier

‚Jöhänäs Ausgang‘.

Erfterer ift Verarbeitung einer Vor-

eine überfichtliche Zufammenfaffung des Gefuchten fände.

lage, in der man ein Erzeugnifs der Gnofis Satornil’s zu

Noch Petermann war überzeugt, dafs die Mandäer

erkennen hat (S. 136).

Eigenthümlich ift ihm der fehr

aus dem Chriftenthum hervorgegangen feien und fich

Diefe

ftarke altteftamentliche Beftandtheil in Vorftellung und

allmählich von ihm getrennt hätten (Br. S. 157).

Sprache. (S. 134).

In Ton und Redewendungen der he-

Anficht ift unrichtig, der urfprüngliche Mandaismus hat

bräifchen Poefie hat die zu Grunde liegende Schrift die

vielmehr mit dem Chriftenthum gar nichts zu thun. Bei

Erfcheinung des Lichtwefens gefeiert, deffen Offenbarung

einer Gruppe der feit Menfchengedenken am unteren

in ‚Juda und Jerufalem‘ (S. 136) den Sturz der falfchen

Euphrat angefeffenen ‚Täufer‘ (fpeciell in der Gegend

Götter bedeutet, und der mandäifche Autor hat, entgegen

des heutigen Basra) ift der Einflufs chaldäifcher Natur-

dem Geifte der alten Theologie, hieraus eine zweite

philofophie und mythologifcher Speculation in

Offenbarung des Mandä d’Haje gemacht.

Gleichzeitig

der Art wirkfam geworden, dafs er einen ausgebildeten

mit dem Glauben an eine neue Erfcheinung des Mandä

Supernaturalismus und die damit zufammenhängende

d’Haje ift auch die Selbftbezeichnung der Mandäer als

In {Tractat: 13

aber ift ein

Entfaltung und Ausdehnung der überfinnlichen Exiftenzen

Nasöräjä aufgekommen.

in’s Zahl- und Endlofe hervorgebracht hat (S. 186. 187).

feinem Urfprunge nach fremder Stoff aus der mandä-

Diefem verdankt die altmandäifche Schule ihre Ent-

ifchen Anfchauungsweife heraus ganz neugeftaltet (S.

ftehung: die Mandäjä, Mandä-Gläubigen, d. h. folche,

138'ff. Vgl. Beilage G. die ausführliche Inhaltsangabe).

die an ein zum Heil führendes Wiffen (mandä) glauben,

Mandä d’Haje kommt zu Johannes d. T., um fich taufen

alfo yywotLıx0l. Das Wiffen, an das man zu glauben hat,

zu laffen; der weigert fich deffen und begehrt von Jenem

ift die Uroffenbarung, durch welche der Menfch über

die Erlöfung, d. h. die Befreiung aus diefem Dafein. Sie

feine Zugehörigkeit zu der Welt des ‚Erften Lebens‘. auf-

wandern durch die Matartäs (eine Art Fegefeuer mit

geklärt und ihm die entfprechende Religionsübung mit-

verfchiedener Localifirung, die übrigens nur in den älteren

getheilt wird (S. 191). Vermittelt ift es ein für alle Mal

Documenten des Genz@ vor der Lichtkönigslehre fich

durch den Mandä d’Haje (vgl.z. B. $ 69. Doch fehlt

finden, S. 76), und endlich fteht Jöhänä in dem Ort, der

eine zufammenfaffende Betrachtung der Thätigkeit diefes

lauter Glanz und Licht ift. Die Johannestaufe mochte

göttlichen Wefens).

Eine Wiederholung diefer Offen-

den Mandäern fehr gelegen kommen; ohne zu fragen,

barung ift dem urfprünglichen Mandaismus fremd, und

was die Quelle ihrer Kunde war, bemächtigten fie fich

eben das unterfcheidet ihn von der ‚Gnofis‘, die eine

der Geftalt des Täufers und fchufen ihn zu einem rich-

folche Wiederholung anerkennt, fei es nun in der mofa-

tigen Mandäer um (S. 139).

So ftand die mandäifche Theologie in Gefahr, ver-

ifchen Gefetzgebung oder in der Erfcheinung des Chriftus-

geiftes auf Erden.

Aber ‚Gnofis‘ und Mandaismus find

chriftlicht zu werden, da entftand ihr ein Reformator,

doch nicht unabhängig von einander.

Auch die erftere

der Autor der ‚Lichtkönigslehre‘. Ihm gelang es, die

hat, wie Kefsler nachgewiefen hat, ihre Quelle an der

fremden Einflüffe unfchädlich zu machen.

Am liebften

altbabylonifch-chaldäifchen Landesreligion (f. z. B. RE.

hätte er die Vorftellungen von einer gefchichtlichen

a.a. O, S.219); aber die von der mandäifchen abweichende

Offenbarung, welche die über die Uroffenbarung durch-

gnoftifche Behandlung (der chaldäifchen Mythologie) ift

kreuzten, ganz bei Seite gelaffen mitfammt dem Täufer

durch den blofsen Umftand, dafs den Gnoftikern das

Johannes; aber fie waren offenbar fchon zu weit in das

chriftliche Evangelium ein gegebenes, und die Beglaubig-

mandäifche Bewufstfein eingedrungen. So ward die Idee

ung desfelben durch Anlehnung an die babylonifche

Die mandäifche An-

einer Gegenerfcheinung zur Befeitigung der falfchen

Weisheit ihre Abficht war, bedingt.

Gottheit in der Figur des Enö3 gewahrt, der in den

wendung ift die alterthümlichere. Dazu: gerade die älteften

Lichtkönig-Tractaten anftatt Mandäa d’Haj&s und des

Syflteme der Gnofis (Ophianer) weifen auf das Land der

Täufers erfcheint (S. 149). Aber der Reformator hat

noch tiefer gegriffen. Er hat alle die oberen und unteren

Mandäer als ihre Heimftätte hin (S. 192).

{

B

477

478

Theologifche Literaturzeitung. ?890. Nr. 19.

Welten der alt-mandäifchen Theologie mit ihrem über- | faismus und Mandaismus (vgl. auch S. 178 f.). Beide

zähligen Perfonal und der oft unergründlichen Rang-

Religionsformen erfcheinen einander fehr ähnlich: der

ordnung mit kühnem Griff auf ein einfaches Syftem be-

Elchafaismus ift nach Br. eine mit Hülfe der (buddhifti-

fchränkt (S. 146). Die Lehre von dem grofsen, refp

‚ fchen, wenigftens nicht mandaiftifchen) Idee von der

erhabenen ‚Lichtkönig‘ ift entfchiedenfter Monotheis-

‚ Wiederkehr des Propheten der Wahrheit, und des Tauf-

mus (S. 24). Auf fie find parfifche Vorftellungen von

cults entworfene Reform des Judenthums,

Sein geheim-

Einflufs gewefen (S. 194 ff.): der Gegenfatz von Licht und

nifsvolles Buch erhielt der Autor, an deffen Auftreten

infternifs wird mit dem von Gut und Böfe identificirt,

im 3. Jahr Trajan’s nicht gezweifelt zu werden braucht,

was der altmandäifchen Schule fremd war: hier der er-

nach Phz/os. IX, 13 durch einen gewiffen Soßıat aus Sera

]

abene Lichtkönig und fein Reich, dort der König der

in Parthien (d. h. von weit her); er felbft (Elchafai) war

infternifs und diefe felbft, die ‚von Natur böfe‘ ift._So

kein Sabier, fondern ein Jude, der entweder im Offjor-

at die Lichtkönigslehre die Bafıs der mandäifchen Ent-

danland oder an einer Karavanen-Route im nördlichen

Wickelung von der babylonifchen nach der parfıfchen

|

Syrien feine Heimath hatte, wo er mit Gebräuchen und

eligion verlegt, Ihre ‚gute Zeit‘ ift das 3. bis 6. Jahrh,

|

Ideen der Mughtafila, d. h. der ‚fich Wafchenden‘ alfo

gewefen (S. 59), Der Urheber der Lichtkönigslehre oder

der Täufer, bekannt geworden war, die ihm einen treff-

feine Schule mögen manichäifche Schriften benutzt

lichen Erfatz für den . Tempelcult der eigenen Religion

zu bieten fchienen. Diefer Reform find die Juden in

haben, indeffen der ganze Charakter des mänichäifchen

Syftems, welches fchon der Erfchaffung der Welt eine

lich mofaifchen Judenchriften find wohl alle diefem Elcha-

Syrien nicht unzugänglich geblieben, und die grundfätz-

foteriologifche Abficht unterbreitet, fein Dualismus und

feine Askefe liegen der mandäifchen Religion fern (S. 198)

faismus verfallen. Die pfeudo-clementinifche, bezw. ebio-

In der Zeit der moslimifchen Herrfchaft find dann wieder

nitifche Gnofis foll das nach Br. beweifen.

Unter den

Rückfchläge eingetreten. Die Mandäer, mit deren Grund-

Masbotheern, einer der ‚7 jüdifchen Secten‘

vgl.

fätzen fich die vreservatio mentalis auch in religiöfen

Hegefipp bei Euf. IV, 22) find wohl, nach Brandt, eben-

Dingen verträgt (S. 147), und die Verfolgungen gegenüber

falls Mughtafila, Täufer zu verftehen, und ebenfo find die

fich niemals ftandhaft zeigten (S. 174), wollten bei den

Sampfäer ein Abfenker derfelben (S. 1ı80). Endlich ift

Moslem für Chriften durchgehen und haben fich darum

auch der Effenismus_ eine dem Mandaismus analoge

So ift die

einen chriftlichen Anftrich gegeben (S. 164).

Erfcheinung auf dem Gebiete des Judenthums (S. 200).

auch im

uorän hochverehrte Perfon des Johannes von

Der Verfaffer, deffen Mutter eine Deutfche ift, (chreibt

Neuem zur Geltung gekommen (vgl. die Auffchriften der

im Wefentlichen klar und richtig (trotz Lagarde S. 389);

Tractate ı1 und 14 und die Dräse d’Jahjä), und das

nur kleine Verftöfse find mir aufgefallen:

S A

mandäifche Bewufstfein hat fogar der grundfätzlichen

u. die Vorftellung — haben wir erbracht; 103, 14: die

Feindfchaft gegen J&u-MSihä, Jefus Chriftus, den falfchen

Untertauchung — ift in Unbrauch gekommen; 104, 30:

Meffias, entfagt (S. 165).

recentes (fo!) Datum; 107, 14: das Pehtä — kommt zur

Den heutigen Mandäern ift von ihrer alten Lehre

Rede; 129, 15: daraus ergeht faft mit Sicherheit; 150,

kaum noch etwas geblieben. Die alten Mythologien und

21: das recente (fo!) Auftreten des Johannes; 204,.27:

das Waffer zur Rede bringen.

Theologien haben keinen Einflufs mehr auf fie. Alähä

Druckfehler find gleich-

(Gott) fei doch nur einer, damit umgehen fie alle Schwie-

falls felten:”S. 58, Z. 24 les recipiren; 74, 23 68 Ma

rigkeiten (S. 19). Ein folcher Alähä kommt aber in den

tartä ftatt Maträ; 85, 4 V. u. jetzigen ft. heutigen; 88,

Tractaten des Gexz4, wo er.überhaupt genannt wird, nur

16.ff, fcheint der Satz in Unordnung oder der Nach-

als Bezeichnung des Gottes der Juden oder Chriften,

fatz zu fehlen; 107, 3 Ze ft. de; 108, ı2 beftändig ft. be-

überhaupt der Ungläubigen vor.

Schon die Art und

ftändigt; 117, 29 RYWBNYTY M, NYWANTTN; 166, I0 eines .

Weife, wie in einer Zeit des Erfterbens geiftigen Lebens

feines; 170, 11 Offenbarungsmittler; 193, 10 fehlt ‚es‘.

unwiffende Copiften die einzelnen Tractate des Genzä

Möchte der Verfaffer Zeit finden, feine weiteren Pläne

zu einem Ganzen zufammengeftellt haben, ohne zu be-

merken oder zu beachten, dafs fo manche polytheiftifche

welches Licht auf den Tauf- und Abendmahlsbrauch in

zu verwirklichen, befonders aber den einer Unterfuchung,

Stelle darin ftand, die dem fpäteren mandäifchen Be-

der chriftlichen Kirche durch die offenbar bedeutende

wufstfein hätte anftöfsig fein müffen (vgl. das oben Ge-

Rolle, welche diefer Brauch bei den ‚Badern‘ am Euphrat

fagte),

beweift, wie geringes Gewicht auf die Lehre ge-

von jeher gefpielt hat (S. VI), geworfen wird.

legt wor

den ift._Thatfächlich find denn auch die Mandäer

Giefsen,

im Punk

t des religiöfen Lebens fehr confervativ ge-

G. Krüger.

blieben. In der Darftellung des Genxz@ finden fich hierüber

Bei erneuter Durchficht meines Buches über die. Mandäifche

keine Differenzpunkte, und trotzdem die älteften poly-

Religion find mir nachftehende Verfehen aufgeftofsen, die ich hiermit

theiftifchen Beftandtheile weder Cultus- noch Sittenlehre

berichtige:

S. 51, Z. 33 anftatt: oben S, 35 lies: oben S. 34.

Vorgetragen zu hab

en fcheinen, find doch Andeutungen

- 1c2, Anm, 2 anftatt: der in Basra üblichen Verficherung lies: dem

Vvorhanden, die dara

uf fchliefsen laffen, dafs die eigentlich

in Basra überlieferten Klofterbericht, — Ebenfo iftS. 106 dem Umftand

acramentalen Inftitutionen der mandäifchen Religion:

Rechnung zu tragen, dafs Ignatius a Jefu fich betreffs der Taufformel an

die Taufe, das Nennen des Namens des Lebens, das

Berichtes zu beziehen,

den Klofterbericht gehalten hat, Zeile ı2 f. ift alfo auf den Autor diefes

Kuftä (

eine Handfchlagsceremonie bei der Aufnahme)

S. 103, Z. 2 legte, lies: legt.

u. A, von je

her zu den religiöfen Handlungen gerechnet

S. 106, Z. 4 der erften Anm., lies: fol. 14,

worden find (S. 83).

Ich bemerke, dafs gerade diefe Ab-

S. ı32, Z. 27 den Compohition, lies: die Compofition.

28 ff. (vgl. 20. 28 ff.).

fchnitte im Br.’fchen Buch. fehr lefenswerth find, Die

S, 186, letzte Z. lies: NYmNvaNwı xn (mit 1 cc

pulat.) und vergl.

die ähnliche Stelle Qol. 52, 10 NmNIwSDNMY nmn

Sätze der mandäifchen Moral find edel und hoch, leider

S. 193, Anm, I, anftatt 15r lies: 170 Anm,

läfst ihre Befolgung heutzutage viel zu wünfchen übrig.

Zierkzee, 20, Juni 1889,

W. Brandt.

Socin wenigftens hat den heutigen Mandäern das Zeug-

nifs ausgeftellt, dafs fie ‚Diebe und Lügner‘ und eines

Meuchelmordes fehr wohl fähig feien (S. 87). Uebrigens

Goitein, H., Der Optimismus und Pessimismus.in der Jüdi-

ftehen fie auf dem Ausfterbeetat.

Siouffi hat ihre Ge-

fammtzahl auf 4000 Seelen veranfchlagt (S. 8), und es

schen Religionsphilosophie. Eine Studie über die Be-

handlung der Theodice in derfelben bis auf Maimonides.

fteht zu gewärtigen, dafs mit der jetzt lebenden Gene-

Berlin, Mayer & Müller, 1890. (VHLESE:) M, 2786,

ration das Mandäerthum dahinfchwinde (S, 175).

In den Beilagen A—N werden Einzelheiten erörtert

Die vorliegende Schrift ift aus guten philofophifchen

und längere Quellenbelege gegeben. Von befonderem

und literarhiftorifchen Studien hervorgegangen,

ie erfte-

Intereffe ift die Erörterung des Verhältnifses von Elcha-

ren zeigen fich in den zahlreichen gelegentlichen Seiten-

479

Theologifche Literaturzeitung.

1800: #Nf."19.

480

blicken auf die modernen

hilofophifchen Syfteme und

rechnet — treu wiedergegeben, denfelben aber mit zahl-

deren Behandlung der im

A

itel diefes Buches bezeich-

reichen Noten begleitet hat. Diefe Noten (einige Male

Beten Frasen wie 7: B: S2424 E 59104 Vrsulsar Die

find auch in den Text felbfit Ausführungen aufgenom-

letzteren in den häufigen Beziehungen auf die über die

men worden, f. befonders I S. 22-—30 u. II S. 64—68)

mittelalterliche jüdifche und arabifche Philofophie vor-

verfolgen den doppelten Zweck, erftens offenkundige

liegenden Studien von Kaufmann, Guttmann, Steiner,

thatfächliche Fehler Neander’s auf Grund der neueren

Rofin, Joel, Dieterici, Frankl u. A. Doch zeigt fich, dafs

Forfchungen zu berichtigen, zweitens den Lefer überall,

der Verf. daneben auch ein felbftändiges Verhältnifs zu

wo es nöthig fchien, auf diefe neueren Forfchungen zu

den Quellen zu gewinnen bemüht gewefen ift, aus denen

verweifen und den Stand derfelben zu präcifren.

Die

er zahlreiche Citate in deutfcher Ueberfetzung giebt. Am

umfaffende Kenntnifs der politifchen Gefchichte und der

befriedigendften find die Ausführungen des 2. Theils, in

Gefchichte der Theologie des Zeitalters, welche Deutfch

welchem der Verf. nacheinander Saadja, Jofeph ibn Zaddik,

befitzt, hat fo auf knappftem Raume die Monographie

Neander’s

Jehuda Halevi, ibn Daud und Maimonides behandelt.

zu einer Monographie aus dem ]

1889

Weniger gelungen ift der erfte Theil, in welchem ein

umgebildet, fo weit das im Rahmen des alten Textes

zerfplitterter und oft fehr disparater Stoff zufammenge-

möglich \ war‘ (fBd.i17S: m9933 385000 R0g 00

fafst ift. Schärfer müfste hier betont werden, dafs für

100:"108. 110 f 112,. SEB, SS TOETOA: TE

das A, T. die Frage der Theodicee im Wefentlichen nicht

180; 185:102! 204. 2088218 2584 26042728

H; o

auf das Vorhandenfein des Uebels im Allgemeinen geht;

10. 50 175575064 100470ZE. BAr O31 13L

denn dafs die Gottlofen Uebel erleiden, findet das A. T.

253). Die Zwiegefpräche mit Neander zeigen nicht felten,

ganz in der Ordnung. Der Anftofs liegt hier lediglich

dafs Deutfch anders urtheilt als Neander, und legen den

im Leiden der Gerechten. — Die Betrachtungen über die

Wunfch nahe, der Herausgeber möge uns mit einer

allgemeine Mangelhaftigkeit der Welt rühren erft von

eigenen Monographie über Bernhard befchenken.

den Einflüffen griechifcher Philofophen her. — Auf p. VII

Berlin,

Ar Hafhacık.

aren ‘ auch“ die Stellen 25 2441617521614 f3 40K22,

19—23 zu berückfichtigen. Nach S. ı fcheint der Verf.

Gn. I zur älteften israelitifchen Literatur zu rechnen, wie

S. 20 das Johannesevangelium zur älteften chriftlichen,

Meier, Superint. Confift.-R. Dr. Ernft Julius, Dein Wort ist

meines Fusses Leuchte.

Predigten.

Leipzig, Teubner,

welches beides ein grofser Irrthum fein würde. — Der

1886. (VI, 211 S. 8.) M. 6. —

judäifche Krieg wurde nicht zur ‚Vertheidigung der

väterlichen Lehre‘ (S. 21), fondern zur Befreiung von

Leider durch befonders unglückliche Verhältnifse

einem unmenf(chlichen

ruck unternommen.

— Der

fehr verfpätet erfüllt Unterzeichneter die angenehme

a S Ca B

Talmud ift etwas kurz davon gekommen, S. 31—33. —

Pflicht, obenbezeichnete fünfzehn Predigten des jetzigen

Das Druckfehlerverzeichnifs am Schlufs ift nicht er-

Oberhofpredigers in Dresden zu befprechen.

Da für die-

fchöpfend: vgl. S. 110 Z/ranscedent; S, 46 0v vmndoyeı fatt

felben weit mehr noch wegen ihres hohen Werthes als

oüy U. u. dgl.

wegen der Beftimmung ihres Reinertrages zum Beften

des Kirchenbaufonds in Piefchen bei Dresden neue Auf-

Jena.

C2Sfegfrieg

lagen zu erwarten find, und da wir die Anzeige eines fo

Neander, Aug., Der heilige Bernhard und sein Zeitalter. Mit

ern{t-chriftlichen Buches nicht mit Hinweifung auf einen

Einleitung und Zufätzen v. D. S.M.Deutfch. 2 Teile.

recht komifchen Druckfehler, der doch unferen Lefern

Gotha, F.A. Perthes, 18809/90. (XXVII, 297 u. III, 292 S.

ein kleines Vergnügen bereiten foll, fchliefsen mögen:

fo fei hier nebenbei das Wegbleiben des Textes S. 15

8.) geb. ä M. 2.40.

fowie der Zahl ı6 S. 42, namentlich aber bemerkt, dafs

Unter den kirchenhiftorifchen Monographien Nean-

S. 48 die bekannte Schriftftelle wiedergegeben wird: ‚die

der’s ift die über den h. Bernhard die bedeutendfte.

Väter haben Sperlinge gegeffen‘. Im Allgemeinen find

Man darf fie geradezu epochemachend nennen; denn, in

Druck und Ausftattung recht forgfältig und fchön.

I. Auflage im J. 1813 erfchienen, begründete fie inner-

Beides gilt in noch höherem Grade von dem Inhalte,

rüft,

Der-

halb der zünftigen Kirchengefchichtsfchreibung die Be-

und zwar um fo mehr, je fchärfer man ihn

trachtung des kirchlichen Mittelalters, welche noch bis

felbe zeichnet fich weniger durch einzelne, fogleich fcharf

heute die herrfchende ift, und löfte jene Verurtheilung

in die Augen fallende Vorzüge aus, als durch die eben-

ab, die im Mittelalter nur Barbarei und in Männern wie

mäfsige Vereinigung vieler Vorzüge.

Es eignet diefen

Bernhard nur ‚geiftliche Schufte‘ und dumm-kluge Heuch-

Predigten weniger körnige Volksthümlichkeit, als grofser,

ler zu erblicken vermochte.,

In mehr als einer Hinficht

feiner Gedankenreichthum in edler Form, weniger be-

war Neander zum Biographen Bernhard’s befonders ge-

fonders bündige, als finnreiche, wohlüberlegte Faffung

eignet.

der Partitionen. Nur einmal fcheint auch hier, wie man

Seiner politifchen Bedeutung ift er allerdings

nicht gerecht geworden; aber obgleich in der Zwifchen-

es bei Anderen häufig findet, ebenmäfsig-fchöner, knapper

zeit viel über Bernhard und fein Zeitalter gefchrieben

Form der Ankündigung die Ausführung nicht genau zu

worden ift, fo ift, wie Deutfch (p. XXII) mit Recht fagt,

entfprechen, nämlich bei den Theilen der neunten Predigt:

Neander’s Arbeit im Ganzen genommen nicht überboten

ı) die Verheifsung des Geiftes, 2) der Geift der Ver-

oder gar überflüffig gemacht worden. Es war daher ein

heifsung — als Ausführung des Thema’s: der Pfingfttroft

guter Gedanke, diefer Monographie in der ‚Bibliothek

der Kirche zu allen Zeiten.

Den Thematen oder doch

theologifcher Klaffiker‘ eine Stelle zu geben. Die Verlags-

den öfter von diefen unterfchiedenen Ueberfchriften im

handlung und die Lefer aber können {fich gratuliren, dafs

Regifter mufs Klarheit und Schönheit der Form, fo wie

Deutfch die Neuherausgabe des Werks übernommen

Hinweifung auf fowohl tiefchriftlichen als praktifch wich-

Scheinen auch bei

hat; denn unter den proteftantifchen Kirchenhiftorikern

tigen Inhalt nachgerühmt werden,

war er der berufenfte. Seine Monographie über Abälard

dem erften Blicke Thema und Text zuweilen nicht die

bezeichnet- unzweifelhaft den ficherften Fort{fchritt, den

N A

ganze Predigt völlig zu beherrfchen, fo erweifen fich

die kirchenhiftorifche Forfchung auf dem Gebiete der

doch die Dispofitionen bei genauer Prüfung meift als

Gefchichte des 1ı2. Jahrhunderts feit Neander gemacht

fehr gefchickt analytifch-fynthetifche, gleichermafsen zu

hat. Bei der Herausgabe ift Deutfch fo verfahren, dafs

richtiger Benützung des Textes wie zu befriedigender

er nach einer ausführlichen Einleitung über Neander,

‚ Erledigung des Gegenftandes wohlgeeignet. Auch andere

ı Schriftftellen werden am rechten Orte trefflich angeführt.

über deffen Bernhard-Monographie und den gegenwärtigen

Stand der Bernhard-Forfchungen, den Text Neander’s

/ Man erkennt überhaupt in dem Verf, einen wie homi-

— kleine, übrigens ftets angemerkte Streichungen abge-

| letifch fo in jeder Beziehung wohlgebildeten Mann. Das

E.

48 1

Theologifche Literaiurzeitung.

1800# NTr 79

p

5

i

4d

T

DE

zeigt fich in feinem nicht häufigen, aber durchaus zweck-

Man wird nach alledem diefe gehaltvollen, form-

entfprechenden Citiren von Dichterverfen und gefchicht-

fchönen Predigten mit reicher religiöfer Erbauun

und

ichen Zügen, in feinem gefchickten Anknüpfen an der

wachfender Hochachtung für den Verf. lefen. Derfelbe

Gemeinde näherftehende Perfonen und Zeitereignifse

erweift fich als hochgebildeter Theologe mit fehr mafs-

z.B. S. 115 das Grab Ludw. Richter’s, S. 43 den Geburtstag

voll befonnenem Urtheile, der evangelifche Entfchieden-

ach’s, S. 140 die vaterländifchen Fefttage, S. 141 die

heit mit echt chriftlicher Milde und Weitherzigkeit zu

vereinigen weifs,

rholungsreifen).

Die Sprache ift, und zwar gewifs dem Zuhörerkreife

Friedberg.

Diegel.

entfprechend, mehr edel-vornehm im beften Sinne des

ortes, als anfchaulich-kräftig, mehr eine ruhig ent-

Wickelnde als eine lebhafte, frei von aller falfchen Rhe-

Birkenstaedt, Hauptpaft. H., Ewige Wahrheit in der Sprache

torik, fowohl von leeren Worten als von überflüfigem

der Zeit.

2, Folge:

Der Glaube im Leben und das

chmucke, aber klar, in ihrem wahrhaften, würdigen Ge-

Leben im Glauben. Eine Herz- und Hauspoftille,

äge durch feine, treffende, oft eigenthümlich fchöne

W

Flensburg, Weftphalen, 1889. (VI, 6205. gr. 8.) M.6, 6o;

endungen und Bilder fehr anziehend. Von vielem Be-

geb. M. 8. —

Merkenswerthen dürfen wir nur den AusdruckS. 53 u. bezüg-

lich des Paradiefes der Kindheit herfetzen: ‚wunderbare

In diefem Predigtjahrgang find die alten Perikopen

orgenfrifche des erften Erwachens der Gaben und

nur zum Theil als Text benutzt, für die meiften Pre-

räfte‘. Eine ganz andere Seite des Kinderwefens hebt

digten find freie Texte gewählt.

Einige Male hat der

S. 74 das Wort ‚Windeltyrann‘ fcharf hervor.

Verfaffer auch mehrere T’exte einer Predigt zu. Grunde

Die Darftellung entfpricht dem tief-chriftlichen, ge-

gelegt. Wenn dies fchon überhaupt homiletifch bedenk-

fchickt und nach allen Seiten hin mafshaltend in die

lich ift, infofern dadurch der Text nicht zum Ausgangs-

punkt der Predigt, fondern zum Anhalt- und Stützpunkt

egenwart hereingreifenden Inhalte. Pofitiv gläubig, feft

der ohne den Text fchon vorhandenen Predigt wird, fo

in der Schrift gegründet, ein Mann warmer Frömmigkeit,

ift es doppelt bedenklich, wenn die Gedanken der Pre-

guter Lutheraner (vgl. z. B. S. 26), aber ohne Schroffheit,

mit freiem, weitem Blicke auf die geiftigen Strömungen

digt künftlich zufammengelefen find und diefe feibft

der Gegenwart, tritt der Verf. entfchieden gegen den

mehr zu einem religiöfen Vortrag als zu einem Zeugnifs

nglauben und Halbglauben auf, bewahrt fich aber ein

evang. Wahrheit wird. Durch Zufammenftellung von drei

fehr befonnenes, wohlwollendes, das Berechtigte aner-

Texten am Sonntag Laetare (Luc. 22

; 54—62, Marci 16, 7

kennendes Urtheil.

Män: veL, was er S 35 uüber. den

und Joh. 21, 15—17) bringt es der Verfaffer fertig, unter

ampf gegen das Judenthum, S. 3

über die vielen

dem Thema:

‚Die PafGonsfchule des Petrus‘ ı. den Char-

ä

Selbftmorde in Sachfen fagt.

Das Thema S. 127: ‚Willft

freitagsblick, 2. den Oftergrufs und 3. die Pfingftfrage zu

du ein feftes Chriftenherz, fo halte an der reinen Chri-

behandeln. Am Sonntag nach Neujahr nimmt er aus

ftenlehre‘ — kennzeichnet feine theologifche Stellung.

den Texten Pfalm go, 5 und Joh. 7, 38 das Thema: Der

Diefe ganze Predigt mit ihrer trefflichen, einfachen ana-

heilige Jordanftrom (!) ein Bild des Chriftenlebens, ı. Quelle,

lytifchen Dispofition ift ganz befonders zu empfehlen,

2. Lauf, 3. Mündung. Beffer hat es uns gefallen, dafs für

ebenfo Nr.. IV, XI‚ :XV; Der Verf. fieht: fehr wohl: die

einzelne Kirchenjahrszeiten Gruppen von Predigten zu-

Schäden der ev. Kirche, aber er verzagt nicht und freut

fammengeftellt find. So in der Epiphaniaszeit, unter Be-

fich ihrer hohen Vorzüge (z. B. S. 200), fowie ihrer

nutzung der evangelifchen Perikopen: I. Jefus Chriftus,

Glaubens- und Geifteseinheit trotz aller Zerriffenheit (S.

der Leitftern am Morgen des Lebens, 2. der Schirmherr

2

209 ob. : ‚im Feuer der Gegenfätze mufs die evange-

in den Freuden des Lebens, 3. der Tröfter in den Leiden

lifche Wahrheit fich läutern und bewähren‘.

Er tadelt

das Liebäugeln mit der katholifchen Kirche und die

des Lebens, 4. der Sturmftiller in den Stürmen des Lebens,

5. der Erzieher in den Irrungen des Lebens — bei die-

kleinmüthige Sehnfucht nach ihrem Satzungsjoche (S. 192);

fem Thema wird fchwerlich jemand den Text vom Un-

aber er will in gutem Frieden mit den Katholiken leben

kraut unter dem Weizen vermuthen und noch vi

el weniger

(S. 208, 160). S. 194 fagt er: ‚der Glaube unferer Kirche

die Ausführung, dafs

der Herr als Erzieher uns warnt

hat viele unbewufste Freunde in der katholifchen Kirche‘

1

vor hochmüthi

ger Kirchenflucht, 2, vor trägem Kir-

(vgl. S. 208).

chenfchlaf 1 06,

der Erquicker auf den Höhen des

Dagegen heifst es S. 185 u.: ..... ‚das Babel, das

Lebens.

Weni

ger treffend find die Unterfcheidungen,

Gewirr der verneinenden und auflöfenden Geifter, der

welche der Verf. in vier Predigten über das Gleichnifs

vom vielerlei Acker (vor den Faften) vornimmt: 1. die

unferen evangelifchen Glaubensgrund zerfetzenden Richt-

ungen eines bekenntnifslofen Proteftantismus, der nicht

oberflächlichen Marktmenfchen, 2. die flachen Gefühls-

blofs gegen die

römifchen Irrthümer, fondern auch gegen

chriften, 3. die unlautern Sonntagschriften, 4. die em-

die evangelifchen Wahrhei

ten proteftirt, und feine Kraft

pfänglichen Jüngerherzen.

Sonft findet fich in den 67

vielmehr in dem fucht, was er nicht glaubt als was er

Predigten noch manche anfprechende Anordnung und

glaubt, der mit ohnmächtig

em Proteft wider Rom eifernd

Eintheilung. Dem Inhalt gebührt die Anerkennung, dafs

doch gerade erft recht ihm

Thor und Thür öffnet‘.

Sehr

der Verf. unermüdlich beftrebt ift, feine Zuhörer in das

184 u. bezüglich der guten

Heiligthum der vollen evang, Wahrheit einzuführen. Der

richtig wird man auch S.

Anfpruch, welchen der Titel der Samm

Werke, auf welche fich Taufende von Durchfchnitts-

richtet die Aufmerkfamkeit vornehmlich au

ılung erhebt,

proteftanten fteifen, den Zufatz finden: ‚die fie freilich

Seite.

f die formale

oft genug erft noch thun follen‘. Man vergleiche auch

Dafs er ‚die ewi

ge Wahrheit in der Sprache der

S, 26 u. die Stelle über ‚die Uebel der Glaubensmengerei,

Zeit‘ verkündige, mufs

jedes evang. Predigers unerläfs-

der Gleichgültigkeit und des Indifferentismus‘ (vg], 208 u.).

liche Aufgabe und unab

läfüge Arbeit fein.

Wer möchte

Doch diefe polemifchen Stellen erfcheinen mit Recht

denn wohl ‚in abftracter theolo

gifcher Schulfprache, oder

nicht häufig. Die Gefammthaltung ift eine pofitiv-erbau-

in der asketifchen Sprache frü

herer Jahrhunderte‘ reden,

liche. Mit welcher liebenswürdigen Milde und Hoffnung

und nicht vielmehr mit dem

Verf. ‚in der anfchaulichen

Bilderfprache des Volkes und der

Kirche Chrifti ihm noch ferne find!‘ Mit grofser Wärme

wird S. 25 von denen gefprochen, ‚welche mitten in der

Schwierigkeiten dabei zu überwin

Gegenwart:‘ Welche

den, und welche Ge-

wird Chriftus verkündigt (z. B. S. 302 f) und .auf die

fahren auch dem geübten Redner

noch drohen, ift be-

Grundlehren der evangelifchen Kirche von der Gnade

kannt und wird auch durc

h diefe Predigten genugfam

und dem Verföhnungstode ‚als dem innerften und tiefften

dargethan,

Aber fo gewifs der Leib mehr ift als die

Geheimnifse unferes ganzen chriftlichen Glaubens‘ hin-

Kleidung,

fo bedeutet auch ‚Sprache der Zeit‘ mehr als

gewiefen (S. 64, 67).

anfchaulic

he Bilderfprache und ftellt noch weit höhere

483

Theologifche Literaturzeitung. 1800.... .Nr.. 19

484

— ——

W

Anforderungen an den Prediger als den Gebrauch diefer.

nahm, dafs er die zu haltende fchon eine volle Woche

Der Gebrauch von Redensarten und Schlagwörtern,

vorher niederfchrieb, damit er nicht eine zu leicht ge-

welche gäng und gäbe find, thut’s auch nicht, giebt aber

arbeitete halten müfste.,

oft Anlafs, auf Dinge einzugehen, welche nur fcheinbar

Halle a/S.

AW ächtler:

naheliegen und dem Verftändnifs nicht förderlich find.

Halle a/S.

A.:Wächtler.

Kurzgefasste Mittheilungen.

Marbach, Diac. Dr. Friedr., Die Psychologie des Firmianüs

Behm, Paft. Dr. Heinr., D. Johannes Bachmann, + Konfi-

Lactantius.

Ein Beitrag zur Gefchichte der Pfycho-

ftorialrat, o. Prof. theol. etc. in Roftock ‚Blätter zu

logie. Halle, Pfeffer, 1889. (VII, 830 S. gr, 8.) M. 1. 50-

feinem Gedächtnis, nebft einer Auswahl feiner Ge-

Die beiden Theile diefer Darftellung der pfychologifchen Anfchau-

dichte‘. Roftock, [Stiller], 1888. (82 u. 83 S. gr. 8.)

ungen des Lactanz behandeln: die Seele in ihrem Sein (Realität, Sub-

M.150.

ftanz, Entftehung , Einheit, Sitz und Thätigkeit, fowie Sinnesphyfiologie

und Sprachtheorie, endlich Erkenntnifsfähigkeit des Menfchen) und die

Die Blätter zum Gedächtnifs an D. Johannes Bach-

Seele in ihrem Handeln (Werthunterfchied zwifchen Seele und Körper,

mann, geb. zu Berlin 1832, geft. zu Roftock 1888, geben

Willensfreiheit, Unterfchied zwifchen Menfchen und Thieren, Affectenlehre,

Unfterblichkeitslehre). Der Verfaffer geht dabei von dem Gedanken aus,

einen Umrifs feines Lebens- und Charakterbildes, vom

dafs die im erften Theil rubricirten Themata das Intereffe Lactanzens nur

Schwiegerfohn mit liebevoller Hand gezeichnet. Das Bild

in geringem Mafse erweckt haben, und er fomit hier gegenüber der alten

des Jünglings und des Mannes zeigt viele feine und

Philofophie felbftändige Bahnen nicht eingefchlagen hat.

Dagegen hat

fchöne Züge; rührend ift das Verhältnifs zu den Eltern

die Ueberzeugung von der Stellung der Einzelfeele im Weltganzen und

und die Innigkeit der perfönlichen Beziehungen durch’s

ihrem hohen ethifchen Werth, die in der alten Philofophie nur angebahnt,

erft im Chriftenthum zur vollen Entfaltung gekommen ift, fich dem chrift-

ganze Leben. Bei der Schilderung des Lebensganges

lichen Rhetor fo aufgedrungen, dafs er in den Fragen moralifch-prak-

empfangen wir viele werthvolle Mittheilungen. aus der

tifcher Art, wie fie im zweiten Theil behandelt werden, zu der antiken

Bra Y U

Gefchichte des kirchlichen Lebens

in Berlin und

1n

Philofophie, auch gerade der Stoiker, denen er fonft foviel verdankt, eine

Der Einzelunterfuchung

Roftock. Mit Recht verzichtet der Verfaffer darauf, die

entfchieden gegenfätzliche Stellung einnimmt,

theologifche Richtung B.’s weiter zu begründen oder zu

geht eine allgemeine Einleitung und eine kurze Darftellung des ‚Dualis-

rechtfertigen, aber der Lefer gewinnt überall den Ein-

mus‘ Lactanzens voran (f, über die letztere Frage jetzt Brandt, die

dualiftiichen Zufätze bei Lactanz. Diefe Zeitung 1890, Nr. 8), die, wie

druck von der liebenswürdigen Lauterkeit eines in feiner

es bei folchen Gelegenheiten zu gehen pflegt, zu kurz und vielleicht etwas

UVeberzeugung gebundenen Gewiffens, Die beigegebene

oberflächlich ausgefallen ift, während die Einzelbehandlung von forgfäl-

tiger Befchäftigung des Verfaffers mit feinem Autor zeugt,

Auswahl aus den Gedichten B.’s foll ein Zeugnifs feines

Innenlebens und Beweis des Geiftes fein, welcher der

G. Krüger.

Chriften Kraft iftj auch die ihn nicht gekannt haben,

ı. Duilhe de Saint Projet, F., Apologie des Christenthums

werden fich freuen an der zarten und tiefen Empfindung,

welche in diefen Liedern zum Ausdruck kommt, ob fie

auf dem Boden der empirischen Forschung. In Vorträgen,

die Aneignung biblifcher Wahrheiten oder die perfön-

mit Zufätzen und einer Einführung von Carl Braig,

liche Stimmung und Erfahrung ausfprechen.

Doctor der Philofophie und Stadtpfarrer zu Wildbad,

A. Wächtler.

Halle a/S.

Freiburg i/Br., Herder, 1889,. (LXXXVIII, 680 S. gr. 8.)

M. 6 —

Münkel’s, D. K, K., nachgelassene Schriften, nebit einem

2.Baumstark, Dr. Chriftian Eduard, Das Christenthum in

Lebensbilde des Entfchlafenen von Konfift.-Präf. D.

seiner Begründung und seinen Gegensätzen.

Chriftliche

Dr..:Ottor-Mejer.

Hrsg. von Gen.-Superint. D. Max

Apologetik auf anthropologifcher Grundlage. 3 Bde.

Frommel, Linden-Hannover, Manz, 1889. (IV, 195 S.

Heidelberg, C. Winter, 1880. (XV, 400057 VE

OR - PONr ar . ME 3, 60,

VI, 485 S. gr. 8.) M. 24. —

L

Den Meiften wird Münkel bekannter fein aus feinen

Wieder zwei katholifche Apologetiken,

Die katholifche Theologie

vortrefflichen Predigten, als aus den Auffätzen im ‚Neuen

ift in diefen Dingen wohl auf dem Plan. Sie ftellt fich in die vorderfte

Reihe der Vertheidiger gegen die Angriffe von Seiten der Naturwiffen-

Zeitblatt‘, welches er 32 Jahre lang herausgab oder ‚ver-

fchaft.

Sie nimmt dabei als ihr Eigenthum auf befondere Weife in An-

fafste‘, wie feine Freunde mit Recht fagen konnten. Die

fpruch, - was doch jeder nicht materialiftifchen Weltanfchauung angehört,

nachgelaffenen Schriften find 30 Auffätze ähnlicher Art,

Sie hält dabei Auge und Sinn auch gegenüber den Fortfchritten der

wie das N. Zeitbl. fie brachte, und eine Abhandlung

Wiffenfchaft offen und nimmt für die katholifche Kirche in Anfpruch,

über ‚Rechtfertigung‘, welche fchon in jenem zu lefen

was von der Kirche in jenem Zeitpunkt der Gefchichte gilt, als unter

ihrem Schatten die barbarifchen Völker des europäifchen Nordens für

war. Vorher geht ein kurzes Vorwort von Max Frommel

die Bildung erzogen wurden,

und ein werthvolles Lebensbild von O. Mejer, welcher

Wenn aber innerhalb diefes Standpunkts Unterfchiede ftattfinden, fo

Münkel’s charaktervolle Perfönlichkeit auf dem Grunde

können fie fich nicht fchärfer ausprägen, als in den beiden Büchern, die

des hannoverfchen kirchlichen Lebens zeichnet.

Viel-

oben neben einander geftellt find. In dem einen fpricht der franzöfifche

Katholik mit aller Eleganz feiner Sprache, mit allem Feuer feines reli-

leicht hätte es fich gelohnt, noch Einiges aus dem N.

Der Verfaffer, wie der Ueberfetzer find beide be-

Zeitbl. in diefe Sammlung aufzunehmen. Bei dem ent-

giöfen Standpunktes,

geifterte Schüler des heiligen Thomas, in dem fie den Gipfel aller Wiffen-

fchiedenen Confeffionsftandpunkte, von welchem aus er

{chaft verehren,

Geiftreich werden die Einwürfe der Gegner widerlegt,

die Erfcheinungen der Zeit und Gefchichte nicht felten

wird aus dem Lager ihrer Wiffenfchaft felbfit Material herbeigeholt,

um das Gebäude der kirchlichen Wahrheit fefter zu gründen, erfolgreicher

mit Schärfe beurtheilt, zeigt M. doch ftets ein verftänd-

zu vertheidigen, Aber das höchfte Beweismittel ift immer: Xoma Zocuta

nifsvolles Wohlwollen für andere Richtungen und ver-

est. Eine unwiderlegliche Inftanz ift ein Befchlufs einer Kirchenverfamm-

gifst nie, dafs in der unvollkommenen Welt überall

lung und wo ein folcher fehlt, wenn auch über Dinge, über die er gar

nicht vorhanden fein kann, oder auch über folche, über die man nach

unvollkommene Zuftände find; eine Verwerthung kirch-

licher Zwecke im politifchen Intereffe, welche ihm f. Z.

Analogiefchlufs gar wohl auch ein Urtheil im katholifchen Sinn abgeben

zugemuthet wurde, hat er mannhaft abgelehnt, Mit

könnte, da läfst man die Entfcheidung offen, da meint man frei zu fein

und rühmt fich diefer Freiheit als einer inneren, als einer der Freiheit

grofser Nüchternheit prüfend, tritt er für die Wahrheit

der Forfchung vollkommen entfprechenden. So weicht man keinen Schritt

mit einer Kraft der Begeifterung ein, welche zeigt, dafs

von der Ueberlieferung, aber das {chärfere Auge nimmt doch Angriff-

er fie in der Tiefe erfafst hat.

Dabei zeugen feine Ar-

ftellen wahr, an denen nur die kirchliche Autorität in die Brefche

treten kann.

beiten — auch unter den vorliegenden find wahre Cabinet-

Ganz, anders Baumftark, Bei ihm find es nicht nur Worte, wenn er

ftücke, z. B. Schwärmerei und Begeifterung, die Unfehl-

von der Bedeutung der Wiffenfchaft redet, hier fpricht nicht der römifche,

barkeit nach der’heil. Schrift u. a. — von nicht geringerer

fondern der deutfche Katholik, der noch Katholik ift und fein will, aber

Sorgfalt als feine Predigten, mit denen er es fo genau

er kennt höhere Wahrheitsinftanzen, als die Kirche Roms. Er giebt an

\

3

®

485

486

Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. I10.

AL

nl

Ra

mehr als einem Punkt die Ueberlieferung preis, wo er meint, dafs die

frifches Grab. [Aus: ‚Jüdifche Preffe‘,] Berlin, Verlag der jiidii'chen

Aber um fo entfchiedener hält er

Preffe, 1890. (22 S. gr. 8.

—. 50

Forfchung ein Anderes feftgeftellt hat.

Wifsmann, H. v., Antwort auf den offenen Brief des Herrn Dr. Warneck

an dem unveräufserlichen Beftand chri

ftlichen Glaubens und fittlicher

Wahrheit feft, nur im Einzelnen einmal erkennen laffend, dafs er nicht

über die Thätigkeit der Miffionen beider chriftlichen Confeffionen,

ganz der Unfere ift. Freilich mit der deutfchen Gewiffenhaftigkeit hat er

I, u. 2. Aufl. Berlin, Walther & Apolant, 1890. (52 S. gr. 8.) —. 60

auch die deutfche Schreibweife gemein,

die fo fehr von der prickelnden,

Grundzüge der Miffionswiffenfchaft. nebft einigen auszuführenden Vor-

Und es ift kaum zu

fchlägen und einem Anhang von Sartorius Episcopus. Berlin, Morgen-

aber auch begeifternden Art der Franzofen abfticht.

ftern-Miffion (E. Schneider), 1890.

VD S26 gri8.)

—

hoffer, dafs fich ihm viele feindliche Thüren auffchliefsen werden.

Holtzheuer, Die wachfende Unzufriedenheit aller Stände mit ihrem

Sollen wir auf das Einzelne eingehen

? Es find ja immer diefelben

Fragen, die zur Behandlung kommen,

Wefentlich neue Gefichtspunkte

irdifchen Loos. Vortrag. Hrsg. vom evangelifchen Prefsverein in

w

find in keinem der beiden Werke enthalten,

Ob es nicht zu viel ift,

Schlefien,

Leipzig, Böhme Nachf., 1890. (34 S. gr. 8.)

.

o

diefe Menge von Apologetiken,

die man jetzt befonders katholifcherfeits

Müller, A,, Die philofophifche uv, die chriftliche Gewifsheit betreffend die

auf den Markt wirft? Ob es nicht auc

h ein Zeichen jenes rationalifirenden

Unfterblichkeit der Menfchenfeele, Ein Vergleich mit befonderer Be-

an der römifchen Kirche

rückfichtigung von G. Teichmüller’s Schrift über diefen Gegenftand.

Zuges ift, der von den Tagen der Apologeten

in den hier erwähnten

[Aus: ‚Zeitfchrift f, wiffenfchaftliche Theologie‘,] Altenburg. (Lands-

eigen ift? Spuren davon finden fich auch

—, 60

Schriften genug.

berg a/W., Schäffer & Co.), 1800. (42 S. gr. 8

Hartung.

Schneider, W., Das andere Leben, Ernft u. Troft der chriftl. Welt-

Leipzig.

anfchauung. 3. Aufl, v. ‚Das Wiederfehen im anderen Leben‘, Pader-

born, F, Schöningh, 1890. (XVIII, 530 S. gr. 8.)

6. —

Notiz.

Henkel, H., Goethe und die Bibel,

Leipzig, v. Biedermann, 1890.

(115: 84 5 120

2. —; geb. 2. 50

de üs qui adeunt Hierosolyma (PGr.

In Gregor’s von Nyffa Epistola

ol.

1012 im Zufammenhange des Nach-

Koeber, R. v., Leo Tolftoi und fein unkirchliches Chriftentum. Hrsg.

XLVI, col. 1009 ff.) findet fich c

lle Lafter im Schwange find, folgender

mit einer Nachfchrift: ‚Die Flucht aus dem brennenden Cirkus‘ von

Weifes, dafs auch zu Jerufalem a

Hübbe-Schleiden,

[Aus: ‚Sphinx‘.] Braunfchweig, Schwetfchke

atz: zal movnolaı xal MOLLETOL

aul zhonal ul ELdwWwi0oLatgeELaL

& Sohn, 1890.

II 455 g1, 8

k

.

Xul pauoUAXETKL Xal ,‚pFOVOL

aul povoL Xul MAAMOTA YE TO TOL-

Bamberg, A., Laienzeugnifse f, den evangelifchen Bund. Berlin, Sprin-

V

.

Diefer Katalog ftammt, wie die ge-

ger, 1890. (XIII, 46 S. gr. 8

I, —

0VTOV Eniywolnkleı XUXO

fperrten Wörter und die

Reihenfolge der aufgeführten Lafter beweifen,

Rönneke, K,, Rom und die Bibel.

fondern kann nur auf Grund von

(Freundfchaftliche Slreitfchrfften

nicht aus Rom, I, 29 oder Mr. 7, 21,

NCE3,

3. Aufl. Barmen, Wiemann, 1890. (47 S. 8.

— 5°

Did, 5, ı oder Conft, Apoft. 7, 18 gebildet fein. Welche Schrift Gregor

Kellner, W., Handreichung zum Studium des Kirchenrechts unter Be-

benutzte, läfst fich aus diefer einen Stelle nicht entfcheiden, die Mög-

rückfichtigung der Verhältnifse der ev,-luth, Landeskirche d. Herzog-

lichkeit einer directen Benutzung der Didache ift aber nicht ausgefchloffen,

tums Braunfchweig, nach den v. Konfift,-R. Abt D. Hille hinter-

zumal Spuren des Gebrauchs von Conft. Apoft. bei Gregor bisher nicht

Jaffenen Aufzeichnungen bearbeitet, Braunfchweig, Wollermann, 1890.

(X, 08 8;78.

Nachgewiefen worden find,

180

G. Krüger.

Pfizer, Ehe, Staat u. Kirche,

(Deutfche Zeit- u, Streitfragen.

Neue

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(40./55 218

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des Regensburge!

r Kurtages 1575-

Inaugural-Differtation, Marburg,

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XMI, par U, Chevalier,

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Mit einer Beilage von Eug. Strien, Verlag in Halle a/8.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

_

f

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle ı4 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

N2"20:

4. October 1890.

15. Jahrgang.

E

Schroeder, Indiens Literatur und Cultur in

Führer, Ein Beitrag zur Löfung der Felicitas-

Lagarde,

Ueber einige Berliner Theologen

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Frage (Harnack).

(Kattenbufch).

Ritfchl, Die Sendung des Bifchofs D. Ritfchl

Preifs, Religionsgefchichte (Derf.).

Glubokowski, Der felige Theodoret (Harnack).

etc. (Derf.).

Atzberger, Die chriftliche Eschatologie (Oskar

Wippermann, Das Evangelium von Chrifto in

Lagarde, Befcheinigung über den richtigen

oltzmann).

Hausandachten (Schloffer).

Empfang etc, (Derf.).

n

I. v. Schroeder, Docent Dr. Leop., Indiens Literatur und

geartete Verhältniffe mit, fremdartig und uns doch nicht

Cultur in historischer Entwicklung.

Ein Cyklus von

fremd, die Grundlagen unfrer

eignen Cultur.

Der

Theologe lernt die Gefchichte und die Vorgefchichte

fünfzig Vorlefungen, zugleich als Handbuch der in-

des Evangeliums kennen, durch die Behandlung des Al-

difchen Literaturgefchichte, nebft zahlreichen, in deut-

ten Teftaments wird ihm eine religiöfe Entwickelung

fcher Ueberfetzung mitgetheilten Proben aus indifchen

erfchloffen, auf deren Boden das Evangelium die erften

Wurzeln treiben follte und die uns ihrer Art nach doch

Schriftwerken. Leipzig, Haeffel, 1887. (VII, 786 S. 8.)

M. : 18°

fchon fern fteht; fo fieht er fich gleichfam in der Stadt

Gefchichte

um, der fein Wirken gelten foll, — und auch die Vor-

Preiss, Dr. Hermann, Religionsgeschichte.

ftadt bleibt ihm nicht fremd. Wer fich über die Grö-

der Entwickelung des religiöfen Bewufstfeins in feinen

fsenverhältniffe und Mafse einer Stadt orientiren will,

einzelnen Erfcheinungsformen, eine Gefchichte des

thut. aber gut, feinen Standort auch einmal auf. dem

freien Felde, auf einem Hügel des Gebiets zu nehmen;

Men{chengeiftes. Leipzig, Maeder & Wahl, 1888. (VII,

548 S. 8.) M. 12.—

da ragt ihm der Dom auch über die ftolzeften Paläfte

empor, — und Manches, was in engen Gaffen grofs er-

Ich möchte glauben, dafs nicht leicht ein vorzüg-

fchien, ift jetzt, im Meer der Giebel und Dächer, ver-

licheres Bildungsmittel gefunden werden kann, als das

fchwunden. — Auch rückt die Welt immer enger zu-

Betrachten fremder Länder und Völker.

Nicht fowohl

fammen. Wer an abgelegenem Orte wirkt, braucht frei-

eine Reife um die Welt in ein paar Monaten, wenngleich

lich nicht zu wiffen wie’s draufsen in der Welt hergeht;

auch fie über Manches orientiren und den intelligenten

aber wo find denn noch die weltfernen Orte? führt die

Befchauer, der fich des Oberflächlichen und Zufälligen

Eifenbahn nicht hin, fo bringt doch der papierene Bote neue

Ich meine nicht

feiner Eindrücke bewufst bleibt, das Eine oder Andre

Kunde und mancherlei Beunruhigung.

lehren mag ; fondern längeres Verweilen, ruhiges Schauen,

dafs der junge Theologe, dafs der Paftor über alles

Auch mein’ ich nicht das Leben unter ‚Naturvölkern‘,

Mögliche Befcheid wiffen foll, was der Tag ihm einmal

das Erkunden ihrer Art und Sitte.

Soviel des Interef-

bringen mag; wir zerfplittern uns wahrlich genug und

fanten dies auch bieten, foviel Neues dabei immer her-

übergenug! auch kann die Bildung, die Formung des

auskommen mag: als Bildungsmittel wär’ es doch gering;

Geiftes das nicht geben.

Sie kann aber, und foll uns

ich meine das Weilen in einem Volke das, dem Volke

wie ich glaube, dazu fähig machen, dafs wir uns auch

des Betrachtenden in _der Cultur ebenbürtig oder über-

im Fremden leichter zurechtfinden, dafs wir es nicht

legen, fich anders darftellt, verfchieden denkt, empfindet.

gleich von der Hand weifen noch auch wie Kinder nach

Nicht fo verfchieden, dafs ein gewiffes Einleben in feine

dem Neuen greifen, fondern es ruhig betrachtend prüfen,

Art zu lange Zeit erfordern würde; doch auch nicht zu

Und woran liefse fich das beffer üben als an {folchen

nah verwandt: denn was dem eigenen Sein recht ähn-

Entwickelungsreihen, an denen unfer Leben keinen Theil

lich und doch wieder anders ift, muthet leicht wie eine

hat, an die wir ohne Gunft und Hafs herantreten dürfen?

Carricatur der eigenen Art an, — was nah verwandten

Freilich wird auch daran nur derjenige wirklich etwas

Nachbarftämmen unerfchöpflichen Stoff zu ihren Spott-

lernen, der nicht gleich ein Urtheil haben, nicht die

und Stichelreden giebt. Die gefchichtliche Entwickelung,

fertige* Rede nothwendig an den Mann bringen mufs,

Nicht felten noch weifer als die weifen Männer und

vielmehr die neuen Bilder mit grofsen ftillen Augen auf-

rauen, hat unvermerkt dazu geführt, dafs das Unter-

zunehmen noch im Stande ift. Natürlich würde fich’s

auch hier befonders um die Gefchichte alter Culturvöl-

fcheidungsvermögen, das Urtheil unferer Knaben am

Lateinifchen und Griechifchen geübt, durch die Literatur

ker handeln, die eine reiche religiöfe Entwickelung ge-

der Hellenen und Römer gebildet wird. Freilich lernt

habt haben.

Die Gefchichte der europäifchen Völker

man dabei diefe Sprachen nicht fertig plappern, was fich

und des mittelländifchen Afıen ift ja, in höherem ©oder

mit modernen Sprachen leicht erreichen läfst; der arme

e

ringerem _ Mafse, unfere Gefchichte, — die religiöfe

unge lernt nicht einmal, über Alles und Jedes ‚ein Ur-

E

ntwickelung des Volkes Ifrael hat für uns-noch heute

theil haben‘, was manchem Weifen befondere . Trübfal

— um mich journaliftiich auszudrücken — ‚actuelles‘ In-

tereffe; China ift uns wiederum zu fern und fremd. So

bereitet; doch wird er u. A, genöthigt, immer wieder

darauf zu achten, dafs der Ausdruck des Gedankens

fcheint es am Gerathenften, beim Studium der Religions-

hier und dort verfchieden ift, fein Denken wird, nach

gefchichte von der indo-perfifchen Entwickelung auszu-

dem Mafs feiner Jahre und Fähigkeiten, unabhängiger

gehen, — Entwickelungsreihen die auf unfere Gefchichte

von den angewöhnten Phrafen der geplapperten Rede, er

verhältnifsmäfsig wenig bedeutend eingewirkt haben, und

lernt die Sache und den conventionellen Ausdruck un-

unferer Weife doch nicht fo fremd find dafs fie dem Ver-

terfcheiden; er nimmt' in’s Leben ‘den Einblick in anders

ftändnifs übergrofse Schwierigkeit entgegenfetzen. An

489

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492

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„T‚}f?‚kfgi‚khe Litrsraturzﬂeit}gr_1;. 1800 5T 20

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zeitlicher Ausdehnung ’‘dürfte‘ diefe Ehtwickelung in ihrer

in denen fich Thün und Leiden, Sterben und“wieder Ge-

Continuität felten-erreicht, fchwerlich übertroffen werden,

borenwerden immer von Neuem aneinanderfchliefsen, zum

— zumal wenn wir die gemein-indoperfifche oder gar

furchtbar-düftern. Hintergrunde. —

die ur-arifche Zeit, von denen wir immerhin Manches mit

grofser Wahr(fcheinlichkeit ausfagen dürfen, hinzu nehmen ;

Ich habe es im Vorhergehenden verfucht die haupt-

in der Mannigfaltigkeit der Geftaltung religiöfen Denkens

fächlichen 'Gefichtspunkte anzudeuten, aus denen mir

und Wollens ift fie wohl unerreicht. Welch ein Gegen-

die Befchäftigung mit der indifchen Religionsge{chichte

fatz zwifchen dem faft durchgeführten praktifch-ethifchen

befonders wünfchenswerth er({cheint,

Der Buddhismus

Monotheismus der alten Perfer, und jenem weltfremden

und feine nächfte Vorgefchichte ift mehrere Mal _ behan-

Glauben des Buddha und feiner Mönchskirche, einem

delt worden, — ich erinnere nur an die Namen Köppen,

Glauben nicht ohne Götter doch ohne Gott, der gleich-

Oldenberg, Kern. Ueber die religiöfe Entwickelung In-

wohl zum erften Mal in der Gefchichte Allen ohne Un-

diens‘ im Allgemeinen liegt in franzöfifcher und’englifcher

terfchied. der..Geburt, . des Standes ‚oder. Volkes nur die

Sprache. das.Buch. A...Barth’s!) vor;.in unferer Sprache

Botfchaft. von der Erlöfung hat bringen wollen; welch

war bisher — abgefehen von Laffen’s Indifcher Alter-

ein Gegenfatz, — und doch find beide, auf verfchiedenem

thumskunde, die grade für die ältere Religionsgefchichte

Boden, aus der gleichen Saat erwachfen.

Kommt die

verhältnifsmäfsig wenig ausgiebig ift — Albrecht Weber’s

Lehre Zoroafter’s in der Reinheit der ethifchen Gottes-

Indifche Literaturgefchichte (1 1852, ? 1876) meines Wif-

auffaffung — einer Auffaffung, die fich vielleicht in der

indifchen Literatur zufammenfaffend behandelt: ein Werk,

fens das einzige Buch, dafs die Hauptepochen der alt-

Varuna-Verehrung des Rigveda fpiegelt — der jüdifchen

Gottesvorftellung fehr nahe; fo ift der Heilsglaube des

das, bei feinem Erfcheinen Bahn brechend, dem Forfcher

Buddha, wenn wir vom Evangelium von Jefus abfehen,

noch heute unentbehrlich ift, in der Gedrängtheit feiner

die einzige Religion, die nur die Erlöfung, und die Er-

Darftellung aber nicht dazu geeignet erfcheint, dem nicht

löfung Allen bringen will, und in deren Mittelpunkt zu-

Vorbereiteten ein Bild _ von der indifchen Entwickelung

gleich das ethifche Verhalten des Menfchen fteht. ‚Wie

zu geben. So dürfen wir uns befonders freuen, dafs Dr.

das grofse Meer, ihr Jünger‘, fo heifst es, ‚nur von einem

Leopold v. Schroeder es unternommen hat, uns ‚In-

diens Literatur und Cultur in hiftorifcher Ent-

Gefchmack durchdrungen ift, von dem Gefchmack des

Salzes , alfo’ ift‘ auch, ihr Jünger, diefe Lehre und diefe

wicklung‘ ausführlich zu fchildern; denn ‚wie das Meer

rdnung nur von einem Gefchmack durchdrungen, von

von dem Gefchmack des Salzes durchdrungen ift‘, fo ift

dem Gefchmack der Erlöfung‘. Die Lehre des Buddhis-

infonderheit die alte Literatur der Indier vom religiöfen

mus ‚will nicht eine Philofophie fein, welche den letzten

Denken und Fühlen durchdrungen.

‚Gründen der Dinge nachforfcht, die Weiten und Tiefen

L. v. Schroeder giebt in feinem, Otto Böhtlingk

des Weltalls dem Gedanken erfchliefst. Sie wendet fich

gewidmeten Werke zunächft eine orientirende Ueberficht

an den in Leiden verfunkenen Menfchen‘ und indem fie

über die Art und den Umfang der indifchen Literatur

und über die Gefchichte der indifchen Philologie (S. I

ihn fein Leiden verftehen lehrt, zeigt fie ißhm den Weg,

dasfelbe mit der Wurzel zu vernichten.

Dies ift das

bis 18). Im I. Abfchnitt (II—XVI. Vorlefung, S, 21 bis

einzige Problem, welches das buddhiftifche Denken be-

240) folgt die Darftellung der vedifchen Zeit, die im Ver-

fchäftigt‘ I,

Man hat der Lehre des Buddha, weil fie

lauf des 6, Jahrhunderts vor Chr., um die Zeit da der

atheiftifch ift, wohl den Charakter der Religion abge-

Buddha feine Lehrthätigkeit begann, in das ‚indifche

fprochen. Ich will darüber hier nicht ftreiten, wenngleich

Mittelalter‘ übergehe.

Der Herr Verf. findet, dafs zwi-

ich’s nicht für richtig halte; fchon die religiöfe Wirkung

fchen dem indifchen und dem europäifchen Alterthum,

der Lehre ift eine zu ungeheure gewefen.

Und wenn

Mittelalter, Neuzeit grofse Aehnlichkeit befteht.

Das

‚indifche Mittelalter“ beginne etwa ein Jahrtaufend früher

es kein gröfseres. Gebot giebt als Gott von ganzem

Herzen und feinen Nächften wie fich felbft zu lieben, fo

als das unfrige, das Auftreten und Wirken der religiöfen

ift uns das’ irdifche Mafs auch für den Werth einer re-

Reformatoren Indiens (Nänak’s, des Begründers der Sikh-

ligiöfen Lehre, wie ich glaube, fchon 1 Joh. 4, 20 ge-

Religion, etc.), welches die neue Zeit inaugurire, fällt etwa

geben: ‚wer feinen Bruder nicht liebet, den er fiehet,

in/ die Zeit unferer Reformatoren; vgl. bef. die XXVII.

wie kann er Gott lieben, den er nicht fiehet?” So ift es

Vorlefung, S. 381.

Der II. Abfchnitt (XVIL—XXX. Vor-

wohl der Mühe werth zu forfchen, auf welche Weife fich

lefung, S.243 bis 444) behandelt die Gefchichte, giebt ein

die wunderfam verfchiedenen Lehren Zoroafter’s und des

Bild von der Cultur und Religion des ‚indifchen Mittel-

Buddha haben aus der gleichen Saat entwickeln können;

alters‘, während der III. Abfchnitt (XXXI—L. Vorlefung,

S. 447 bis 774) fpeciell der Literatur (und Kunft) diefer

infonderheit auf welchem Wege jene Religion der Barm-

er10

H

de gewidmet ift; einige, foviel ich fehe, gut orien-

herzigkeit und ohne Gott aus dem alten Polytheismus

tirende Indices befchliefsen das Werk.

Mit der Dar-

des Veda hervorgegangen, wie der Gedanke der Erlöfung

aus eigner Kraft bei fo tiefer fittlicher Einficht und fo

ftellung wechfeln Proben aus der Literatur, zum Theil

hoher fittlicher Forderung entftanden ift. Denn war es auch

eigene Ueberfetzungen des Herrn Verf,’s; die Sprache

gewifs vor Allem die überwältigende Perfönlichkeit deffen,

ift klar, fliefsend, behaglich. —

der den Weg zum Frieden, zur Erlöfung ‚erkannt hatte‘,

Es gehörte Muth dazu, eine ausführliche Schilderung

der indifchen Literatur und Cultur zu unternehmen, Hat

was feinen Jüngern den Muth zum Glauben gab, dafs auch

einerfeits diejenige Periode der indifchen Philologie,

fie auf diefem Wege die Erlöfung erreichen könnten:

welche unter dem Zeichen des, mit faft naturgefetzlicher

der-Buddha hatte jenen Weg aus eigner Kraft erkannt,

— und aus eigener Kraft mufsten feine Jünger auf dem

Regelmäfsigkeit fortfchreitenden Petersburger Wörter-

Wege, den er fie gelehrt hat, der Erlöfung nachftreben;

buches ftand, durch die Vollendung des, oder wie wir

manch menfchlich - fchönen Zug enthält des fterbenden

jetzt fagen dürfen, der beiden Sanskrit-Wörterbücher

Buddha Gefpräch mit dem Jünger, ‚den er lieb hatte‘,

einen gewiffen Abfchlufs erhalten; fo ift doch Vieles auch

bei Oldenberg, Buddha ! S. 205 f. Ich glaube in Auer-

in neuen Flufs gekommen, hat fich vor Allem das Ge-

bach’s ‚Auf der Höhe‘ ift es, wo ein Weib, das gefündigt

biet der indifchen Philologie in einem Mafse ausgedehnt,

hat, fich felbft erlöft durch das Sch nitzen der Bilder von Hei-

dafs Einer kaum mehr hoffen darf, es ganz zu über-

fchauen. Da wird, auch wer auf diefem Boden felbft

ligen, an die fie nicht glaubt, und das Schreiben eines

Tagebuchs voll tönender Worte und klingender Phrafen:

thätig ift, es gern begrüfsen, dafs ein fchon bewährter

Gelehrter mit feinem Gefühl für die Schönheit der indi-

die Selbfterlöfung des Buddha und feiner Jünger hat den

ungeheuren Glauben an zeitlofe fittliche Caufalitätsketten,

1) Les Religions de lInde, Paris 1879. The Religions of India,

1) Hermann Oldenberg, Buddha! S, 209,

London 1882; 2 1890.

S

493

494

i ra

—-

E

Theologifc?e _Literatgrzeitung. 1800. ‘ Nr. 20.

b

‚D

fchen Dichtung den Verfuch gewagt hat; uns die Ge-

formen, eine: Gefchichte des Menfchengeiftes‘

fchichte: von Indiens Literatur und Cultur zufammen-

geplant, — eine Aufgabe, die das irdifche Dafein-des

erhabenften und weiteft fchauenden Geiftes reichlich aus-

faffend. vorzutragen; ebenfo natürlich ‚ift es, dafs der

einzelne Mitforfcher befonders ‚in Bezug auf den Theil

füllen würde, auch wenn fie ihm, wie dem Herrn Verf.,

des Feldes, den er bearbeitet‘ oder oft vor Augen hat,

von feinem verehrten Univerfitätslehrer gleichfam hinter-

an der Schilderung. des Herrn Verf.’s Manches vermiffen,

laffen ift (S. II). Doch if die Sache hier fo tragifch nicht

nderes ausfetzen, über Vieles abweichender Meinung

zu nehmen.

Aufser einer Reihe mehr oder minder fin-

ein. wird.

Zu ‚einer eingehenderen Befprechung ‚der

niger Sätze allgemeinerer Art giebt uns der Herr Verf.

Punkte, in denen ich vom Herrn Verf. abweiche, dürfte

eine Darftellung der religiöfen Entwickelung befonders

a

bei den Culturvölkern, oder doch deffen was er dafür

dies nicht der geeignete Ort fein. Da es aber einmal

hält.

Auf die erfteren einzugehen, fühle ich mich nicht

üblich geworden. ift; den Nachweis forgfältiger Lectüre

berufen, Die Religionen werden eingetheilt in A. Natur-

in diefer Form zu erbringen, fo.darf ich einen Punkt

vielleicht berühren; indem ich mir z

ugleich erlaube, den

religionen, — neben der Religion des Geifterglaubens

Lefer auf die Befprechungen des Bu

ches durch Alfred

und der Zauberei, den Religionen der Azteken und Inka-

Hillebrandt, in der ‚Deutfchen Litteraturzeitung

‘ 1888 | peruaner, der Slaven und der Preufsen haben hier u. A.

Sp. 469, und. H(ermann) O(/ldenberg), in der ‚Deutfchen

auch Buddhismus und Zoroaftrismus ein befcheidenes

Rundfchau‘ - Bd. 66157472 aufmerkfam : zu machen. —

Unterkommen gefunden; B, Religion der geiftigen Indi-

Ich möchte nämlich glauben, dafs ‚ der Herr Verf. die

vidualitäten (der Griechen und Italiker); C. Religionen

des Monotheismus (die Religion des Alten Teftamentes,

Intwickelung . der : einzelnen Zweige der — fagen wir

Wiffenfchaft, und: der Literatur, ihr zeitliches Verhält-

im Wefentlichen diefelbe wie in der : vom Herrn Verf.

der Islam, die chriftliche Religion). Die Eintheilung ift

nifs zu einander mitunter ein wenig zu fehr danach be-

urtheilt, wie fich die überlieferten Denkmäler zu einander

herausgegebenen Religionsphilofophie Wilhelm Vatke’s,

verhalten.

Ich glaube keinen Widerfpruch beforgen

und führt in letzter Inftanz wohl auf die Hegel’'fche zurück ;

zu dürfen wenn ich meine, dafs das ‚häusliche‘ Ritual

ihre Berechtigung laffe ich dahingeftellt fein. Ganz eigen-

der Indier feinem Typus nach und in vielem Einzelnen

thümlich ift des Herrn _ Verf.’s Art zu citiren.

Von den

älter, in der überlieferten Form jünger als das grofse,

zufammenfaffendenWerken über indifche Religion und Cul-

das Cräuta-Ritual ift. Auf ähnliche Weife kann die phi-

tur finde ich befonders: Laffen, ‚Ind. Altertümer‘ (vgl.

S.. 54 A. 1), z. L ,‚Indifche Alterthumskunde‘, genannt;

dend-rituale der Brähmana-Texte fixirt, doch, ein fchmale-

lofophifche Speculation, obgleich -fpäter als die begrün-

‚M: Müller, ‚History of Anc. Sansc. Litt. 419° (S. 57 A. 2);

2

rer Arm, neben dem grofsen Strome-hergegangen fein,

im felben Zufammenhang wie bei Laffen I 935

Schon im Rigveda finden wir, wie auch der Herr Verfi

citirt, ftammt wohl von da. Die Namen Barth, Kaegi,

(S> 79f.) berichtet, philofophifche Gedanken ausgefpro-

Kern, Köppen, Oldenberg fehlen, foviel ich fehe; ebenfo

chen, wir haben dort einige

.

hilofophirende Hymnen von

Grafsmann’s und Ludwig’s Ueberfetzungen des Rigveda,

nicht gemeiner Kraft und

i

1

efe; der Grund der Er(fchei-

die ‚Siebenzig Lieder des Rigveda‘ von Geldner, Kaegi

nung, dafs die philofophifche Literatur der Upanishaden

und Roth etc.

Dagegen merkt der Herr Verf. recht oft

in jüngerer Zeit als. die ritual-theologifche der Brähmanas

Belegftellen .direct aus den einheimifchen Quellen an,

fixirt ift, dürfen wir einerfeits wohl in dem Umftande

Die Anmerkungen auf S. 54 bis 57, zur Darftellung der ve-

fuchen, dafs ihre Lehren ganz befonders als efoterifche

difchen Religion, habe ich geprüft, fie finden fich (ämmt-

(vgl. auch beim Herrn’ Verf. S. 210) behandelt wurden,

mal durch.

lich auch bei Laffen. : Gehen wir: die Anmerkungen. ein-

andererfeits darin, dafs Gedankengänge über das Ritual

S

‚Die ind. Bezeichnung . der

leichter abgefchloffen find und fchematifch werden, man

Götter, de&was, entfprechend dem griech. theos neben

ihrer rafcher müde ift als der philofophifchen Speculation.

dios (fo), lat. deus, litth. diewas, irländ. dia, kymr. dew,

Die fpäte Fixirung, die mannigfachen Wandlungen des

duw, armor, dou€, korn. deu (althochd. Zio, Edd. Tyr),

Epos, deffen Anfänge auch nach der Anficht des Herrn

kommt vonder radix div, leuchten‘: Laffen I 891 f —

Verf.’s (S. 451 A., vgl. 456 ff.) bis in; den Rigveda hinein-

4.3 ‚D. h. 'nach den Komment[aren] Himmel und Erde‘:

reichen, dürften wiederum darauf zurückgehen, dafs ihm

E 8090°A, 1 —L' A 47 RigW. VID-S, ı7, f Röthyzur

(L o a RE BB ET MT R

der Schutz jener Heiligkeit fehlte, die jedes Wort 'der

teratur und Gefchichte des

53

‚Rudolph Roth, Zur Lit-

alten Ritualliteratur bald zu einem Gegenftande von der

eda‘ hat 148 Seiten; Laffen

äufserften Wichtigkeit machte. Die fchroffe Formulirung

citirt S, 896 A. ı: ‚S. Roth-a. a. O..S. 353.. Die Stelle ift

des Herrn Verf.’s in feiner Schilderung der Brähmana-

aus Rzgw. VII, 57 17, II

I f.]‘vetc.; ,a: ar O:“ verweißt

Periode (vgl. S. 92 ff. 179f. 112ff., dazu S. 291) würde

auf Roth’s Abhandlung ,

b

ur Gefchichte der Religionen‘,

ich mir demnach‘ nicht‘ aneignen ‘ können; auch die Dif-

in Zeller’s ‚Theologifchen J

ahrbüchern‘, 1846, V, S. 346ff.,

ferenz zwifchen dem Rigveda und der darauf folgenden

bei Laffen 8

At2. — AD „Rigw.'24, Q 14 2502

Zeit (vgl. S. 9I

f., 384) ift meiner Meinung nach zu {charf

Laffen 897 A.4; dafs das I. Buch gemeint ift, ergiebt

gefafst. AufS. 206 f. hat der Herr Verf. das harte Urtheil

fich bei Laffen aus der vorhergehenden Anmerkuns.

über die Periode der Brähmanas einigermafsen gemildert.

Laffen citirt den Rigveda mit 3, doch auch — befo

nders,

Doch fcheint:er S. 233 (vgl. Si 384f.) nicht a.bgeneigt

foviel-ich fehe, nach frühen Auffätzen Roth’

S —: mit 4

zu. fein,- den philofophifchen Hymnus Rigveda 10, 129

Zahlen, d. h, Buch, Hymnus, Strophe,

oder Buch, Capitel

(vgl. S. 81) etwa in die Zeit des Brihad- Aranyaka-zu

(anuväka), Hymnus, Strophe; der Herr Verf, fchreibt ihm

fetzen; dafs es ein fpäteres Einfchiebfel fei, machten die

die Zahlen . ebenfo nach. — A. 6 ‚Roth

e (fo) in den

darin enthaltenen‘ Gedanken fehr wahrf{cheinlich,

Ich

München, Gel. Anz. 1848, S. 472‘:

würde lieber annehmen, dafs die poetifchen. Gedanken

richtig „Roth‘.

Laffen 898 A. I' hat

foll erweifen, dafs Indra ,die Erde

S65 An RiOw.. IL 1, 107 Das(e

und Fragen des Rigveda-Hymnus erheblich älter als die

gefeftigt, den Himmel

in - den‘ Upanishaden‘ vorliegende Formulirung, und die

geftützt und dem weiten Luftkrei

fe fe

in Mafs. gegeben

zwifchen‘ beiden liegende Periode der philofophifchen

hat‘; RV, 2, ı, ı ff. bezieht fich auf

Agni.. Der.. Herr

Speculation aus den oben berührten Gründen nur nicht

Verf. hat im: Citat bei Laffen 8

94 A, .ı .,Nach. Rigv. I,

literarifch fixirt worden fei, Ueber die Entwickelung der

230 Tfgab . dien2*

ausgelaffen. — A, 2 ‚Ein andrer ind,

grammatikalifchen Studien f. S. 135 f., 703 ff., 707. —

Name

des

Regengottes

ift Parganga . (fo),

altpr.,

litth. Perkunas, flaw. Perun,

Die von Dr. Hermann Preifs herausgebene . ‚Re-

fchreibung des Sanskrit-A]l

kelt. (fo) Perkons‘; Die Um-

phabets ift auch fonft zufällig,

ligionsgefchichte‘ ift, wie der Titel befagt, als eine

und ergiebt oft wunderli

che Buchftabencomplexe; die

‚Gefchichte der Entwickelung des religiöfen Be-

Stelle geht auf Laffen 895

zurück, ‚kelt.‘ Perkons ift mir

wufstfeins‘ in feinen einzelnen Erfcheinungs-

unbekannt und . bei Laffen wohl ein Verfehen £ür ‚lettifch‘.

495

Theologifche Literaturzeitung,

1890. Nr. 20.

496

ba

Selbft das Citat ‚Hor. od, IIl, 2, 29° der nächften An-

gemäfs der ihnen gewordenen Offenbarung lehren, und

merkung finden wir im felben Zufammenhang bei Laffen

gleicht etwa hervortretende Widerfprüche mehr oder

892 A.3, die Formen Heelios A. 6 und Püschamw im Text

find bei Laffen 899 (“H&Aı05) wohl Druckfehler. So geht’s

weniger gefchickt aus. Die hiftorifch-genetifche Methode

weiter; die Gelehrfamkeit der Anmerkungen ftammt von

tritt alfo nur darin hervor, dafs die einzelnen Schrift(teller

in der durch die Tradition als hiftorifch geheiligten

Laffen, der Text macht den Eindruck einer eiligen Com-

Reihenfolge aufgeführt werden. Da fich nun auch nach

pilation aus dem Laffen, mit einigen Zufätzen des Herrn

diefer Reihenfolge das eschatologifche Bild immer mehr

Verf.’s. Was der Herr Verf., der fich ja nicht an den

erweitert, fo ruht das Intereffe des Verfaffers auf dem

Sanskritiften wendet, mit feinen Citaten bezweckt, in denen

ftetigen Fortfchritt der Offenbarung.

fich nicht immer der Sanskritift, ein Anderer gewifs nicht

Nach S. 21 war der Glaube an ein Fortleben nach

zurechtfinden kann, ift mir räthfelhaft geblieben. — Im

zweiten Abfchnitt feiner Darftellung der indifchen Re-

dem Tod bei den Hebräern von Anfang an vorhanden.

Das ift richtig; doch darf nicht gefagt werden, der Penta-

ligionen, ‚Das Brahmanenthum‘, S. 57 bis 80, hat der Herr

teuch lehre nicht, dafs die Seele {fterblich ift, wenn fogleich

Verf. die Zeit der Ausbildung des Brahmanismus, der

Stellen angeführt werden, nach welchen die Seele ftirbt.

alten ritual-theologifchen Literatur, und die Zeit der drei

Solche Stellen darf man nicht deuteln.

Aehnlich fteht es

grofsen Götter zulammengeworfen. Brahmä, Vifhnu, Civa

mit der Behauptung, dafs der Tod im Pentateuch und

find 'ihm die ‚Hauptgottheiten der brahmanifchen Zeit‘,

im ganzen Alten Teftament als Strafe der Sünde gelte.

das (auf S. 59 fpäter als das Mahäbhärata im 5. Jahr-

Dazu pafst durchaus nicht der freundliche Ausdruck: zu

hundert entftandene) Gefetzbuch des Manu, ‚ein in ver-

feinem Volk, zu den Vätern verfammelt werden (S. 26. 27),

fchiedenen Perioden entftandenes Product der um. ihr

noch viel weniger die nach Atzberger hie und da im

Anfehen beforgten Priefterfchaft‘, in dem ‚die Mythologie

Pentateuch ausgefprochene Sehnfucht nach dem Tode

noch einfach und bei weitem nicht fo ausgebildet und

Hi «l

S:127):

Nur in einer Anmerkung erwähnt der Verfaffer

gegliedert wie in

dem Mahäbhärata‘ ift, — das

die feltfame Thatfache, dafs nach vielen Stellen des

Gefetzbuch des Manu ift dem Herrn Verf. das ‚ältefte

Pentateuchs das Schauen Gottes tödtliche Wirkung hat,

Werk des Brahmanenthums‘ S. 62; aus welchem Brah-

während eben diefes Schauen Gottes nach der neutefta-

manenthum ‚die Fortbildung des treibenden geiftigen

mentlichen Offenbarung‘ das höchfte Ziel der Seligkeit

Principes‘ S. 80 (vgl. S. 65.69) den Buddhismus ‚zeitigte,

ia (S237 vAnms 22 Vgl SO und-S/i24U5X

Hier klafft

zeitigen mufste‘,

Sehr hübfch ift S. 63 die Schilderung,

wie . ‚als ein für die Brahmanen bequemes und ganz be-

ein von Atzberger nicht überbrückter Widerfpruch in

der Offenbarung.

fonders vortheilhaftes Auskunftsmittel‘ für die Läuterung

Da an Todesfchlaf oder Vernichtung im Tod nicht

der men(chlichen Seele die Seelenwanderungslehre ‚erfun-

gedacht werden {foll, fo ift unverftändlich, warum nach

den‘ wurde, In diefem Stil geht’s weiter, durch den Budd-

S. 41.61 im Tod der Mund der Frommen verftummt und

hismus, durch die Religion der altiranifchen Völker (bis

Gott nicht mehr loben kann. Wenn der Prediger Salomo

S328),

Den übrigen Theil des Buches habe ich nur

den Untergang eines Menfchen dem eines Thiers voll-

flüchtig durchblättert; wer auf den erften hundert Seiten

kommen ähnlich findet, fo ‚ftellt er fich auf den Stand-

bietet was der Herr Verf. auf ihnen zu veröffentlichen für

punkt der rein natürlichen Reflexion‘, auf dem er doch

erlaubt gehalten hat, darf das weitere Lefen feines Buches

fonft nicht {fteht.

Die Zeit des David und Salomo war

nicht beanfpruchen. Dafs feine Arbeit, wie der Herr Verf.

nach S. 46 durchdrungen vom Bewufstfein der allgemeinen

Davon wiffen die wirklich treuen Er-

im Vorwort mittheilt, unter ungünftigen Verhältniffen vor

Sündhaftigkeit.

fich gegangen ift, entfchuldigt vielleicht ihre Art, nicht ihre

zählungen aus jener Zeit nichts. Die fehr umfang- und

Veröffentlichung. In welchem Grade fich der Herr Verf,

ftoffreiche Darlegung der eschatalogifchen Gedanken der

über den Werth des Buches täufcht, zeigen die Schlufs-

Prophetie leidet an dem fchon genannten Fehler, dafs

fätze des Vorworts:

auf die Situation, aus der die einzelnen Gedanken fich

‚Es mag daher Mancher Diefes oder Jenes in der Darftellung be-

erklären, fo gut wie gar keine Rückficht genommen wird.

fonders der Naturreligionen vermiffen, die fefte Ueberzeugung aber habe

Dadurch wird die Schilderung bei allen ihrem Farben-

ich, dafs Niemand, der das Buch wirklich ftudirt und nicht blofs ober-

flächlich und aus Neugier oder gar mit fcheelen Augen lieft, daffelbe ohne

reichthum unbehältlich und langweilig. Aber felbft das

Stärkung feines eigenen Gottesbewufstfeins und ohne Förderung der eige-

wird ;nicht «klar, wie Atzberger.z. B... die,Stelle. über‘ den

nen wahren Frömmigkeit aus der Hand legen wird; denn es wäre wun-

Tod im meffianifchen Reich Jef. 65, 20 S. 86 mit der

derbar, wenn es. auf den Lefer eine andere Wirkung ausüben follte, als

Es ift aus Herzen. und Geift

fpätern Anficht eines ewigen Lebens in Einklang bringt.

es auf den Verfaffer felbft ausgeübt hat,

Ez. 37, 1—14 bedeutet ficher, dafs fo gewifs Gott Todte

tes Gehör finden.‘ —

geboren, an Herz und Geift wendet es fich, möge es vor beiden' geneig-

erwecken kann, er auch Ifrael zurückführen könne. Aber

ein anderes ift: glauben, dafs Gott Tode erwecken kann,

Giefsen, den 8. Auguft 1890.

P..von Bradke:

und ein Anderes:glauben an eine allgemeine Auferweckung

der Todten.

Atzberger, Prof. Univ.-Pred. Dr. Leonh., Die christliche

Von den altteftamentlichen Apokryphen fagt Atz-

Eschatologie in den Stadien ihrer Offenbarung im Alten

berger mit Recht: es findet fich die Fortdauer der men{ch-

und Neuen Teftamente.

Mit befonderer Berückfich-

lichen Seele nach dem Tode, die Vergeltung im Jenfeits,

tigung der jüdifchen Eschatologie im Zeitalter Chrifti.

der Unterfchied von jenfeitigem Lohn und jenfeitiger

Strafe, das kommende Gericht, die künftige Auferftehung

Freiburg i/Br., Herder, 1890.

N 2803755 - 97; 80

des Fleifches, das Verhältnifs der Lebenden zu den Ge-

M. 5.—

ftorbenen und umgekehrt mit folcher Präcifion und Sicher-

heit gerade in den deuterokanonifchen Schriften ausge-

Diefes hervorragend gelehrte Werk des Münchener

Theologen will die Entwicklung der Offenbarung über

fprochen, wie wir fie in den vorausgehenden Büchern

die Endfchickfale des Einzelnen und der Welt in hifto-

noch nicht als geoffenbart erblicken (S. 96). Freilich gilt

rifch-genetifcher Weife darlegen (S. 6. 217. 283). _ Diefer

das nicht von allen Apokryphen.

Trotz S. 103 Anm. 2

modern-wiffenfchaftliche Ausdruck könnte die Vorftellung

bleibt es wohl dabei, dafs Sirach nur von einer dies-

erwecken, als ob der Verfaffer ‚die Urfprünge der ver-

feitigen Vergeltung weifs. Die betreffenden Stellen reden

fchiedenen Vorftellungen, die Urfachen ihrer mannigfachen

von einer Vergeltung durch die Art des Todes. Ebenfo

Veränderungen, die Uebergänge im einzelnen verfolgen‘

kann die allgemeine Betrachtung S. 108. 109 es nicht

S

ändern, dafs die ‚Weisheit‘ von einer Auferftehung nichts

(

. 130.131) wollte. Aber eine folche Aufgabe wieder-

weifs, wohl aber die Präexiftenz der unfterblichen, in

präche dem katholifchen Offenbarungsbegriff. Der Ver-

faffer begnügt fich damit, aufzuzählen, was die biblifchen

den fterblichen Körper gebannten Seele annimmt, Dafs

Schriftfteller über die einzelnen Punkte der Eschatologie

Paulus diefelbe Auffaffung in. einzelnen Stellen feiner

457

Theologifche Literaturzeitung,

1890.

Nr:/25ö;

498

—d

Briefe zu haben {fcheint, macht nichts aus. Auch ift für

fein Urtheil über den Menfchen er

ft auf Grund der Aen-

die Katholiken die Erkenntnifs diefer Thatfache kein

derung im Menfchen: das wenigft

ens fcheinen mir Atz-

orwurf (S. 109 Anm. 1ı).

berger’s Worte zu befagen. Aber

Atzberger giebt jeden-

Der zweite Abfchnitt von Atz

berger’s Buch be-

falls zu, dafs

der Gnadenerweis Gottes

in der

echt-

handelt die jüdifche Eschatologie im Zeitalter Chrifti und

fertigung von einem gnädigen Gott ausgeht, alfo ift

Gott

ift ohne Zweifel der bedeutendfte und werthvollfte des

dem Sünder gnädig, wenn er ihn in Chrifto z

ganzen Werks (S. 116—189).

Leider ift das reiche Ma-

beruft, und diefes Liebesverhältnifs

ur. Heiligun

des heiligen Gottes

terial fehr wenig verarbeitet. Irgendwelche Verbindungs-

zu einen fündigen Menfchen kann fi

ch der Letztere nur

inie rückwärts oder vorwärts find kaum gezogen. Zwar

erklären aus feinem eigenen Verhältn

is zum Sohn Gottes,

erhebt fich Atzberger S. 118 zu dem Satze: (die pfeud-

zu Chriftus. Uebrigens tritt in Atzbe

rger’s Ausführungen

epigraphen jüdifchen Schriften) ‚bilden, und zwar mehr

die katholifche Lebensauffaffung im

Unterfchied von der

als vielfach betont vird, die Bafıs und den Hintergrund

proteftantifchen {fcharf hervor.

Um von Bekannterem

Oder auch das Gegenbild fehr vieler Lehren des Neuen

(Freiheit, Verdienft, Lohn S, 23

8) zu {fchweigen, fieht

eftamentes, fie fliefsen fogar materiell ein in den Ge-

Atzberger in der Theilnahmean g

dankenkreis vieler chriftlicher Schriftfteller‘.

Aber man

4. S.235) das innerfte Wefen der

Öttlicher Natur (2 Petr. ı,

mufs. beachten, dafs wenigftens am Schlufs nicht von

Gottesverheifsungen und

neuteftamentlichen Schriftftellern die Rede ift. Denn auf

im Schauen Gottes (S. 263 und

Aber dem Prote

fehr oft) das letzte Ziel

der Seligkeit.

ftanten ift Seligkeit die

das Neue Teftament haben nach S. 119 diefe Schriften

Gewifsheit der Gnade Gottes (

Röm. 4,

7.8) und die Be-

keinen Einflufs geübt. ‚So liefern wir hier eine Vorarbeit

thätigung des gottgewirkten guten Cha

rakters (Apg. 20,

Wweniger für das Verftändnifs der neuteftamentlichen Es-

35; Matth. 5, 3—10; Jak. 1, 25).

chatologie als für eine Darftellung der dogmenhiftorifchen

ach S. 254 gilt' die Hadesfahrt Chrifti

ntwicklung‘,

Im Einzelnen bemerke ich, dafs Rönfch,

der vor Chriftus geftorbenen, aber vor ihr

em Tode be-

der Erlöfung

das Buch der Jubiläen, keinen vollftändigen Text diefer

kehrten Sünder.

Schrift enthält (S. 126, Anm. 2).

Ferner {fcheint es mir

Cherubsbilder und

Bundeslade ftand

Dafs auch im Tempel des Herodes

abfolut unmöglich, das Buch Henoch nur in Grundfchrift

en, erfährt man S. 269.

Sehr {fchön ift die Exegefe von ı Cor.

3, 11—15 auf S. 275 ff,

und Bilderreden zu zerlegen (S. 124).

Die fogenannte

Einen Tadel finde ich bei der Erwä

hnung der Taufe für

Grundfchrift zerfällt in eine ganze Reihe von Stücken

die Verftorbenen I Cor. 15,

29 nicht ausgefprochen (S. 280).

theils pharifäifcher theils effenifcher Herkunft. Die Behaup-

‚Seltfamerweife follen S. 2

81 die Seelen im Fegfeuer voll-

tung Zalm. Erubin fol. 19a, dafs aus dem Thal: Ben

kommen werden können

ohne pofitives Wachsthum in der

innom ein Rauch aufftieg, der auf unterirdifches Feuer

Gnade.

Nach S. 297 mufs an

genommen werden, dafs in

fchliefsen

liefs,

dürfte bei

dem Mangel

fonftiger

der Gehenna ein wirkliches,

materielles Feuer fich findet.

Nachrichten auf einer aus der Bedeutung des Ortes fich

Ebenfo bei der Parufie S. 277

ergebenden Sage

beruhen (S. 186).

Wenn _ endlich

Bei letzterem (vgl. 2 Petr. 3,

und beim Weltbrand S. 375

Atzberger im folgenden dritten Ab{fchnitt häufig von.der

oben herab und von unten

4—7) kommt das Feuer von

herauf (S. 376). Das Zeichen

rein finnlichen Art der fpätjüdifchen Zukunftshoffnung

des Menfchenfohns Matth.

24, 30 ift nach S. 323 das

redet (S. 192. 193 und oft), fo könnte man aus diefem

heilige Kreuz.

Diefe Ann

ahme ift allerdings, wie der

zweiten Abfchnitt fehr viel Material zum Beweife des

Verfaffer {elbft fagt, billig.

Vor Chrifti Wiederkunft er-

Gegentheils beibringen. Ich verweife nur auf S. 167. 170,

tönt die Stimme des Erzengels durch die Pofaune. Atz-

Namentlich wäre hervorzuheben, dafs die Anfchauung

berger. ift fo mafsvoll, nicht zu be

{ftimmen, ‚welcher Erz-

Gottes zuerft von Philo als ‚höchfte, übernatürliche Be-

engel gemeint ift (S. 324. 325).

D

afs Paulus ı Theff.

lohnung und Quelle der ganzen jenfeitigen Befeligung‘

14—16 fich als bei der Parufie leb

(S. 245) dargeftellt wird (S. 149).

Das darf Atzberger

durch erklärt, dafs

end vorftellt, wird da-

freilich nicht als eine Offenbarung an Philo anerkennen.

den fchaut, wenn e

r die zweite Parufie

‚Paulus fich felbft unter den Leben-

Am umfangreichften ift fachgemäfs der dritte Ab-

fich vergegen-

fchnitt: die Eschatologie des Neuen Teftaments,

In

wärtigt‘. Das ift nun freilich nach ge

wöhnlicher Men-

fchen Verftand gerade der Irrthum des

Apoftels gewefen.

der Einleitung S. 192 wird als unabweisbarer Eindruck

Nicht klar ift mir, wie nach S. 244,

257 ein Feftmahl im

hervorgehoben, dafs ‚zwifchen dem, was das Alte Tef-

Himmel bereitet fein foll und doch na

chS. 350 bei den Auf-

tament weisfagte und der Ifraelite erwartete, und zwifchen

erftandenen wie. der Gefchlechtsver

kehr fo auch das Be-

dem, was im Neuen Teftamente zur Thatfache ward, ein

dürfnifs der Nahrung wegfallen wi

ziemlicher Unterfchied, wenn nicht gar Gegenfatz befteht‘.

werden beim Gericht nich

rd, Wirkliche Bücher

a

Die hier nachhinkenden Beruhigungsfätze fchmecken et-

allen wird Schuld und Ver

t aufgefchl

n (S. 363), aber

was nach erwarteter oder erfolgter Cenfur., Merkwürdig

dienft aller (

£C

364), vor allem

auch ihrer felbft klar (S.

365).: : Die-Schl

ufsfentenz wird

ift, wenn in der langen Anmerkung 2 S, 1906 zuerft der

— Wahrfcheinlich — gefäll

t auf eine wahrnehmbare Weife

Gedanke an verfchiedene Lehrtropen der neuteftament-

durch finnfällige Worte (

S. 366). Anzuerkennen ift, dafs

lichen . Schriftfteller heftig zurückgewiefen und nachher

S. 379 _nach Schilderung

der verklärten Welt und des

der, Mangel an katholifchen Unterfuchungen und Dar-

neuen' Jerufalems zu lefen

ift:

‚man wird fofort ins Un-

ftellungen der einzelnen neuteftamentlichen Lehrbegriffe

fichere und Schwankende gera

beklagt wird. Die Vulgata betrachtet der Verfaffer nir-

apokalyptifchen Vifionen mehr

then, wenn man in den

gends als bindend, aber immer (aufser S, 346 zu ı Thefl.

religiöfe Grundideen‘.

finden will, als beftimmte‚

gemerkt hätte!

Dafs, fich.der Verfaffer das doch

4, 15) als möglicherweife: im Recht befindlich, Daneben

erfcheint der ‚recipirte griechifche Text‘ wie durch katho-

Gegenüber folchen, zwar fehr

gelehrten, aber den

lifche Tradition geheiligt (S. 201).: Trotz des Ausdruckes

lebendigen Bedürfnifsen der

Gegenw.

art nicht entfprechen-

%0Lu&0daı darf Paulus nicht an einen Todesfchlaf der

den Leiftun

gen wird der neueren

proteftantifchen Theo-

Seele

lauben (S. 212).

Fälfchlich foll auch das Wort

logie, die nach dem Vorwor

Jefu Joh. 18; 36 einen fundamentalen Unterfchied zwifchen

werden foll, nicht bange.

t in diefem Buch bekämpft

em von ‚ den Juden erwarteten und dem von Chriftus

begründeten Gottesreich hervorheben; aber auch nach

Giefsen,

Oscar Holtzmann.

jüdifcher Erwartung ift das Gottesreich &£ 0v0axvoi, alfo

Führer, Studienlehr. Dr;

Jof., Ein Beitrag zur Lösung der

Nicht &x 700 %004U0V TOVTOV (S. 219).

Felicitasfrage.

Die neuteftamentliche Lehre von der Vollendung des

Mı 1 00

Leipzig, Fock, 1890. (162 S. gr. 8,.)

inzelnen umfafst irgendwie die ganze Heilsaneignung.

Atzberger fühlt fich veranlafst, S. 236. 237 gegen die re-

Ich erinnere mich nicht,

OrmatorifcheRechtfertigungslehre zukämpfen.

ottändert

rifch-antiquarifche Unterfuc

in den letzten Jahren eine hifto-

hung in deutfch_eﬁ *Sprache ge-

499

500

®

K

Theologifche_'„\Lit<e„1?turrzei—'ic.gng.r 1890 Nr. 2‚°‚i

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E

——

Vor

lefen zu'haben,diemich fo gefeffelthat und mir fomuftergiltig

Rein hifto-

Glaubwürdigkeit keinen Anfpruch machen kann.

erfchienen ift, wie ‚die vorftehende Arbeit.

Allem erweift fich, dafs die von Aube€ fo hochgepriefene

rifch 'betrachtet ift die Frage, ob es eine chriftliche Mär-

Verhörsfcene der Passzo Felicıtatis in ihrem Gedanken-

tyrerin Namens Felicitas mit fieben Söhnen gegeben hat,

inhalte faft durchgängig von der . biblifchen Erzählung

wann fie um’s Leben gekommen ift, und ob die Mär-

über das Martyrium der Makkabäer abhängig ift.

tyreracte, welche ihren Tod befchreibt, zuverläffig ift,

Ein Anderer würde wahrfcheinlich die Feder hier

von untergeordneter Bedeutung. Allein vom antiqua-

niedergelegt und fıch mit diefem negativen Ergebnifs

rifchen Standpunkt ift diefe Frage vom höchften Werthe;

denn bekanntlich hat de Roffi, die Echtheit der Acten

begnügt haben.

von Neuem ‚an und nehmen das Intereffe nun erft in

Allein Führer’s Unterfuchungen heben

behauptend und mit Anderen das Martyrium auf das J

befonderem Mafse in Anfpruch.

In dem 5. Abfchnitt

162 anfetzend, von hier aus eine Reihe von fundamentalen

(S. 54-—60) wendet er fich zu den äufseren Zeugnifsen

Beftimmungen für die Datirung und Gefchichte der

für die Passzo, auf die man fich :als auf ftarke Stützen

römifchen Katakomben gewonnen.

Mit

länzendem

der Echtheit berufen hat. Dem gegenüber wird gezeigt,

Scharffinn hat er von dem angeblich feften Boden diefes

dafs fich zwar fowohl Petrus Chryfologus als Gregor

Martyriums aus Linien nach den verfchiedenften Seiten

in ihrer Darftellung mehrfach mit dem Inhalte unferer

gezogen, zu zeigen verfucht, dafs die literarhiftorifchen

Passzo berühren, allein andererfeits als Vertreter einer

und die antiquarifchen Zeugnifse hier einander entgegen-

von diefem Schriftftück unabhängigen Tradi-

kommen, und fo ein ganzes Netz von Daten gewonnen,

tion von unverkennbarer Eigenart betrachtet

in welchem eine Reihe von Begräbnifsftätten eine fefte

werden müffen und demgemäfs mit Unrecht zur Be-

Stelle erhalten hat und ein Theil der römifchen marty-

glaubigung der Echtheit der Passzo.herangezogen wurden.

rologifchen Nachrichten ficher untergebracht zu fein

Damit eröffnet fich eine ganz neue Perfpective, nämlich

fcheint.

auf eine doppelte Tradition der Felicitas-Legende. In

Die Grundlage diefes ganzen Gebäudes, die Echtheit

dem folgenden Abfchnitt unterfucht F. die älteften römi-

der Märtyreracte der h. Felicitas und die Zeitbeftimmung

fchen Kalender und gelangt (S.61—68) zu dem Ergebnifs,

(162), ift zwar fchon öfters in Zweifel gezogen worden;

dafs man das Calendarium Bucherianum, das Martyrolo-

auch ich habe meine fchweren Bedenken in diefer Zeitung

gium Hzieronym. und das Sacramentarium Leonianum vicht

beiläufig geäufsert — aber ‚eine gründliche Unterfuchung

als Belege für die hiftorifche Treue der Passzo verwerthen

fehlte noch. Sie hat Führer in diefer Arbeit geliefert.

dürfe, obgleich in ihnen diefelbe Gruppirung der Heiligen

Diefelbe ift nicht nur ‚ein Beitrag zur Löfung der Felicitas-

des 10. Juli zu Tage tritt, wie in dem E

ilog der Passzo.

Frage‘, fondern fıe enthält diefe Löfung felbft, und zwar

In dem 7. Capitel wird diefe Unterfuc

f

ung fortgefetzt

fo abfchliefsend und vollkommen, dafs man nichts ver-

und der überrafchende Nachweis vorbereitet (S. 69—82),

mifst und nichts geändert fehen möchte. Ich mufs mich

dafs die 7 Märtyrer des 1I10o. Juli und die h. Feli-

hier darauf befchränken, in Kürze den Gang der Forfch-

citas urfprünglich gar nicht zufammengehört

ungen Führer’s anzugeben, indem ich den Fachgenoffen

haben, dafs vielmehr in der älteften Ueberlieferung

die Lectüre der Arbeit felbft auf’s Wärmfte empfehle.

(s. Jahrh. u. ff.) der römifchen Kirche die h. Felicitas

In der Einleitung (S. 1—12) legt der Verfaffer in

ihren befonderen Tag hatte und die 7 Märtyrer (Januarius,

erfchöpfender Weife den gegenwärtigen Stand der Frage

Martialis, Vitalis, Alexander etc.) ihren befonderen, und

dar. Wie bewandert er in der gefammten einfchlagenden

diefe ‚gar nicht als die Söhne der Felicitas bezeichnet

Literatur ift, geht fchon aus diefer Einleitung hervor.

waren,.. noch . .als. folche. gelten . follten.

Damit ift, der

Noch mehr will es befagen, dafs er, wie die folgenden

weiteren Unterfuchung ein neuer Weg gewiefen.

Im

Abfchnitte beweifen, alle Gebiete, die hier in Betracht

8. Capitel zeigt der Verfaffer (S. 83—04), dafs das, was

kommen, das fprachliche, ‚das literarhiftorifche, das

fich im vorigen Capitel als einziger Ausweg aus grofsen

kalendarifche und antiquarifche, gleichmäfsig gründlich

Schwierigkeiten ergab — nämlich die Trennung der Fe-

kennt. In dem ‚erften Abfchnitt (S. 13—20) wird gezeigt,

licitas (gemartert am 23. Nov.) und der 7 Heiligen des

dafs zwar die Datirung Aube€s minder empfehlenswerth

10. Juli — wirklich von vielen Quellen (und zwar bis in’s

ift als die de Roffi’s, dafs aber auch diefe haltlos iift,

karolingifche Zeitalter hinein) beftätigt wird. Mit ausge-

wenn das Schriftftück felbft nicht zuverläffig und ‚glaub-

zeichneter Gelehrfamkeit hat F. aus den verfchieden-

würdig ift (vgl. hiezu den Excurs auf S. 148 f.). In dem

artigften Urkunden nachgewiefen (Einfiedler Topographie,

zweiten Abf{chnitt (S. 20—29 vgl. den gelehrten Excurs

Salzburger Pilgerbuch, Papyrus Monza), dafs noch in

S. 149—153) ift die Sprache der Märtyreracte unterfucht.

verhältnifsmäfsig f{päter Zeit die 7 Spröfslinge der h. Fe-

licitas klar und deutlich von den fieben grofsen Glaubens-

Sie führt zu dem Ergebnifs, dafs die Passio in ihrer

heutigen Faffung eher dem 6, Jahrh. als einem der beiden

helden des 10. Juli unterfchieden wurden (f. auch den

varausgehenden Jahrhunderte zuzuweifen ift. Man erkennt

gründlichen Excurs über den urfprünglichen Text der

in den gründlichen Unterfuchungen Führer’s hier die

einfchlägigen Notizen des

feudohieronym. Martyrolo-

ausgezeichnete Schule Wölfflin’s, Ferner wird gezeigt,

giums S. 153—160). Diefe

E

rkenntnifs wird im 9. Ab-

dafs die Annahme einer Ueberfetzung aus dem Griechi-

fchnitt (S. 95—102) erhärtet durch den Nachweis, dafs

fchen völlig in der Luft fchwebt, und dafs diefe blaffe

man noch eben im Stande ift, hinfichtlich der beiden

Möglichkeit nur dann in Rechnung gefetzt werden darf,

urfprünglichen Ueberlieferungen, auf deren Contamination

die in unferer Passzo vertretene Neugeftaltung der Feli-

wenn die Angaben, die fich in der Passzo finden, hin-

länglichen Anfpruch auf Glaubwürdigkeit und Zuver-

citaslegende beruht, einen ganz wefentlichen Un-

läffigkeit erheben können. In.dem 3. Ab{fchnitt (S. 30—42)

terfchied in der Auffaffung jener Heiligen nach-

wird nachgewiefen, dafs der Anfang und Schlufs der

zuweifen, welche man nachmals identificirte.

Passio {chlechterdings nicht in die Zeit gehören können,

In den älteften Documenten des gemeinfamen Martyriums

in welcher das Martyrium der Felicitas angeblich erfolgt

der Felicitas und ihrer 7 Söhne treten die letzteren ganz

fein foll, fondern aus einer fehr viel fpäteren Epoche

..

zurück: die Mutter ift die heroifche Märtyrerin; die Söhne

herrühren müffen, Damit ift aber bereits die Zuverläffig-

find ganz jugendliche Geftalten, halbe oder ganze Kinder

keit des ganzen Actenftücks in Frage geftellt. In dem

ohne individuelle Züge, die ihrer Mutter in den Tod

folgen. Anders fteht es dagegen mit den Heiligen des

folgenden Abfchnitt (S. 42—54) wird diefe Unterfuchung

auf den eigentlichen Körper der Passzo ausgedehnt und

10. Juli. Wo diefe noch nicht mit Felicitas in Verbindun:

mit fchlagenden Gründen der Erweis erbracht, erftlich,

gefetzt find, find fie gereifte Männer von felbftändiger

dafs das Actenftück, wie es heute vorliegt, einen Ver-

Bedeutung, an welche eigene Gebete gerichtet werden

faffer hat, zweitens, dafs der Verfaffer in fo fpäter Zeit

(Sacram, Leonin.). Auch find die Einzelnen individuell

gelebt hat, dafs fchon deshalb feine Erzählung auf

ausgeprägt und geniefsen ihre eigene Verehrung und

501

Theologifche Literaturzeitung.

1890. Nr. 20,

502

i

z

E E

geben als Einzelne den Ruheftätten einen Namen, Auf

hervorragenden Bedeutung, welche der Grabkammer des

Grund weiterer Quellenunterfuchungen im frühen Mittel-

h. Januarius in archäologifcher Hinficht zukommt, ift

alter zeigt der Verf. im 10. Cap. (S. 103—112), dafs die

durch die Erkenntnifs, dafs die von de Roffi gegebene

in der Passzo vertretene Anfchauung von der Identität

Fixirung der Entftehung diefes Kunftdenkmals der ficheren

der Glaubenshelden des 10. Juli und der Söhne der

Bafıs entbehrt, ein für die gefammte Entwickelungsge-

die bis zum Ende des 7. Jahrh.’s höchftens

fchichte der altchriftlichen Kunft beachtenswerther Eck-

h. Felicitas,

und Markftein befeitigt‘.

in ein paar Werken Eingan

hrhundert weiterer Kreife fich

g gefunden hatte, zwar fchon

Leider — aber ich darf hinzufügen, dafs ich den

in dem darauffolgenden Ja

zu bemächtigen begonnen

hat, jedoch erft im Laufe des

Datirungen der römifchen Grabftätten gegenüber ftets

9. Jahrh.’s — und zwar vorzugsweife

in Folge der Adop-

fehr fkeptifch gewefen bin, und Andere waren es mit

tirun

durch die Autoren der verfchiedenften hagiogra-

mir, Es wird die Aufgabe der Archäologen fein, mit

Phifchen Compilatione

n — zu wirklich intenfiver Ver-

neuen Mitteln das hohe Alter der C7ypta quadrata u. a.

breitung gelangt ift.

Dies hatte zur Folge, dafs der

Anlagen zu erweifen. Ausgefchloffen durch die Füh-

durch welchen die beiden urfprüng-

rer’fchen Unterfuchungen ift ja das 2, Jahrh. keineswegs,

Entwickelungsprocefs,

lichen Traditionen meh

r und mehr zurückgedrängt wurden,

und vielleicht gelingt es dem unvergleichlichen Scharf-

finn de Roffi’s, neue Argumente zu gewinnen und die

nunmehr zum äufseren Abfchlufs kam und fürderhin nur

bereits vorgeführten, der Kunftgefchichte entnommenen,

noch in Abfchriften älterer Codices vereinzelte Spuren

der früheren Ueberlieferung fich erhalten konnten.

feine Schüler,

zu verftärken.” Auch wo wir ihm widerfprechen, find wir

Mit Recht kann F. diefen Abfchnitt mit den Worten

fchliefsen: ‚So find wir denn auch noch am Schluffe der

Berlin.

A, Harnack.

ürdigung jener literarifchen Producte, welche de Roffi

und feine Anhänger zu Gunften der Passzo Felic. ver-

werthen zu können glaubten, zu einem Refultat gelangt,

Glubokowski, N., Der selige Theodoret, Bifchof von Cyrus,

welches fchon für fich allein geeignet wäre, die auf con-

fein Leben und feine {chriftftellerifche Thätigkeit.

fervativer Seite noch heute feftgehaltene Anficht von der

Eine kirchenhiftorifche Unterfuchung. 2 Bde. [Ruffifch.]

unbedingten hiftorifche

n Treue diefer Leidensgefchichte

Moskau; 1890; (IV, 352 u. IV, 514 S. .Lex:-8.)

auf das tieffte zu erfchüttern,

im Zufammenhang mit

den Ergebnifsen unferer früheren Ausführungen aber die

Seit einer Reihe von Jahren erfährt die kirchenhifto-

völlige Haltlofigkeit jener Anfchauung völlig aufser Zwei-

rifche Forfchung höchft willkommene Bereicherung durch

fel fellt‘.

Arbeiten ruffifcher Gelehrten.

Diefe Arbeiten find frei-

Soweit vermag ich den Verf. zu controliren, und

lich nicht zahlreich — für die alte Kirthengefchichte

nach wiederholter Lectüre habe ich feine Ausführungen

mag etwa eine bedeutendere Unterfuchung auf das Jahr

treffen —; aber fie find faft fämmtlich ausgezeichnet durch

kugel- und ftichfeft gefunden. Im ıı. Abfchnitt geht er

einen rühmlichen Fleifs und eine ftaunenswerthe Vollftän-

auf. die monumentalen Denkmäler und neueren archäo-

logifchen Funde in Bezug auf die Felicitas und die Mär-

digkeit in der Ausnutzung der Quellen’ und in der Be-

tyrer des 10. Juli ein. Hier mufs ich auf ein eigenes

herrfchung der Literatur, Die Arbeiten ftammen gröfsten-

Urtheil verzichten. Aber ich habe auch hier feine Dar-

theils von ehemaligen Studirenden der Moskauer Geiftlichen

legungen überzeugend gefunden, die eine glänzende

Akademie und erwecken fo das günftigfte Vorurtheil für

Beftätigung : der .erft. in {päterer Zeit ‚erfolgten . Contami-

den, Ernft und Eifer, mit welchem dort die Kirchenge-

nation der Felicitas und der Märtyrer des 10. Juli aus

fchichte betrieben wird. Unter allen Unterfuchungen diefer

den Monumenten ergeben.

Auch auf diefen läfst fich

Art aber, die mir in den letzten zehn Jahren in die

erft vom 7. Jahrh. ab ein allmähliches Umfichgreifen der

Hände gekommen find, nimmt die vorftehende des Li-

zuerft in unferer Passzo fixirten Umbildung der Felicitas-

centiaten der Moskauer Geiftlichen Akademie, Nikolai

legen

de conftatiren.

Nikanorowitfch Glubokowski, den erften Rang ein,

In dem

ı2. Ab(fchnitt (S. 128 ff.) erörtert der Verfaffer

ja fıe ift überhaupt eine der bedeutendften patriftifchen

fchliefslich die Umftände, welche die unferem Paffions-

Monographien, die feit Lightfoot’s Ignatius erfchienen

berichte zu Grunde liegende Traditionsverfchmelzung

ift, und fo fehr man die ruffifche Kirche beglück-

begünftig,

en mochten, ferner die Gründe, welche zur Ab-

wünfchen mufs, dafs ein folches Werk aus ihrer Mitte

die

fes Schriftftückes geführt haben mögen, end-

hervorgegangen ift, fo fehr mufs man es bedauern, dafs

faffung

lich die

Zeit der Entftehung desfelben. Was die letztere

der Verfaffer ruffifch gefchrieben hat, und feine Arbeit

daher nicht die Verbreitung finden wird, die ihr gebührt.

betrifft, fo weifen alle Spuren mit gröfster Wahrfchein-

lichkeit auf die Mitte oder die zweite Hälfte des

In meinem Lehrbuch der Dogmengefchichte (Bd. II

6. Jahrhunderts.

S. 354) fchrieb ich: ‚Wir befitzen eine kritifche Darftellung

Damit ift erwiefen,

dafs die Passzo Felicitatis im der

der Kirchen- und Dogmengefchichte für die entichei-

uns vorliegenden Geftalt ein ganz fecundäres Product

denden Jahre vor dem Chalcedonenfe noch nicht. Die

einer fpäten Zeit ift.

Ihr liegen zwei ältere Ueber-

wichtigfte Vorarbeit dafür wäre eine Monographie über

runde,

die in ihr aber völlig und hoff-

Theodoret, den m. E. wahrheitsliebendften und unpoli-

lieferungen zu G

erma.

lt find. Die chronologifchen Notizen,

tifchften unter den Vätern der damaligen Zeit‘. Der hier

nungslos üb

ausgefprochene Wunfch, den der Verf. gehört hat, ift

die fie bietet,

find völlig unbrauchbar, und fomit find wir

nun in mancher Hinficht erfüllt.

Eine nahezu erfchöpf-

darüber, wa

nn.die h. Felicitas und wann die mit ihr gar

nicht zufammen

ehörigen Heiligen Januarius, Felix, Phi-

ende Monographie, das Werk jahrelangen Fleifses, ift

lipp, Martialis,

italis etc. in Rom gemartert worden find,

uns hier in zwei enggedruckten Bänden — in gewöhn-

völlig im Du

n

klen. Allen chronologifchen Anfätzen und

lichem Druck würden fie etwa 1300 Seiten füllen — ge-

Folgerungen

ift fomit der Boden entzogen, welche man

boten.

Die Arbeit zeichnet fich I) durch eine voll-

mit Hülfe d

er vermeintlich ficheren Beftimmung des

kommene Beherrfichung der Werke Theodoret’s und der

Todesijahres der 8 Heiligen aufftellen zu können meinte.

zeitgenöffifchen Schriften aus. Der Verfaffer mufs fich fehr

t haben,

Welche Bedeutung diefes negative Ergebnifs für die

umfangreiche, geordnete Sammlungen angel

S

oweit ich

Datirung

einer Reihe von römifchen Cömeterien hat,

‚Vor Allem ift man

auf denen er feine Unterfuchung auferbaute.

darauf wei

ft der Verf. S. 146f. hin.

ihn zu controliren vermochte, hat er das Material überall

für die Beftimmung des Alters der fog. C”ypta quadrata,

vollftändig beigebracht und befprochen. Das würde

in welcher Januarius ruhte,

nunmehr einzig und allein auf

bei einer Arbeit über das 2, Jahrh. fchon etwas befagen,

Vermuthungen angewiefen. Gerade diefes Ergebnifs

bei einer folchen über das 5, Jahrh. ift es faft beifpiellos.

ift nun aber von befonderer Wichtigkeit. Denn bei 'der

2) ift die Gleichmäfsigkeit‘ rühmend hervorzuheben, in

503

.U’heologifche Literaturzeitung.

1800 Nr i20,

504

—>

welcher der Verf. allen den verfchiedenen Beziehungen

fein.

Innerhalb der einmal abgefteckten Grenzen zeigt

Theodoret’s und der Mannigfaltigkeit feiner fchriftftelle-

der Verfaffer Freiheit und ift überhaupt fern von allem

rifchen Thätigkeit gerecht zu werden beftrebt gewefen iift.

Fanatismus. Gerechtigkeit fucht er gegen die alten un

Der Polemiker gegen die Monophyfiten, der Härefiologe,

neuen ‚Häretiker‘ zu üben, und er mag fogar darin Recht

der Exeget, der Bifchof, das Stadthaupt, der Hiftoriker,

gegen uns behalten, dafs wir leicht geneigt find, es bei

der ‚asketifche Schriftfteller, ferner die zahlreichen Be-

einem Mann wie Theod. vorübergehend zu vergeffen,

ziehungen zu Antiochien, Alexandrien, Conftantinopel,

dafs er vor Allem Katholik gewefen ift.

Rom. etc. werden in gleicher Weife gewürdigt. Mit un-

Die Stärke des Buches liegt im 2. Band; doch möchte

verdroffenem Eifer fucht der Verfaffer dabei überall auf

ich deshalb den erften nicht herabfetzen.

Wir erhalten

den Grund der Dinge zu gehen. Die Quellen der Kirchen-

im I, Theil des zweiten Bandes eine ftaunenswerth gründ-

gefchichte und des ketzerbeftreitenden Werkes Theo-

liche Darftellung der exegetifchen Arbeiten Theodoret’s

doret’s werden mit derfelben Sorgfamkeit aufgefpürt, wie

(5—970). Im 2. Theil werden die dogmatifch-polemifchen

die verworrenen kirchenpolitifchen Fäden, welche damals

und dogmatifchen Werke befprochen, foweit fie nicht

die grofsen Bifchofsftühle. mit einander verbanden, und

fchon im erften Band behandelt wurden. Auch die apo-

vor chronologifchen Unterfuchungen — doch find fie nicht

logetifchen Werke find hier erörtert; in Bezu

auf die

die Stärke des Buches — {fchreckt der Verf. ebenfowenig

Schrift ‚Graecarum affectionum cura‘ fetzt fiıch der Verf.

zurück wie vor dogmatifchen.

Wahrhaft erftaunlich! aber

mit den Arbeiten von Neumann, Freudenthal und

ift,3) die Literaturkenntnifs des Verfaffers. Es ift mir

Roos auseinander (71—242). Der dritte Theil ift den

Den Glanzpunkt

nicht bekannt, dafs in den letzten zehn Jahren in Deutfch-

hiftorifchen Werken Th.’s gewidmet.

land ein kirchenhiftorifches Werk erfchienen ift, in wel-

bildet hier die Unterfuchung der Kirchengefchichte Theo-

chem die ältere und die neuere deutfche, englifche und

doret’s auf ihre Quellen.

Die Darftellung wird faft zu

franzöfifche Literatur in diefer Reichhaltigkeit herbei-

einer Apologie, aber zu einer berechtigten. Die Forfchung

gezogen ift. Und diefes Buch ift in Moskau gefchrieben

ift hier in glücklichfter Weife weiter geführt.

Das Er-

und gedruckt! Welche Bücherfchätze mufs die Bibliothek

gebnifs des Verfaffers, dafs Theodoret den Eufebius, Rufın

der Geiftlichen Akademie dafelbft bergen? oder wo fonft

und Philoftorgius, aber wahrfcheinlich nicht den

hat der Verfaffer feine Bücherkenntnifs gewonnen? Von

Sokrates und Sozomenus benutzt : hat, fcheint mir in

Zeller’s Biblifchem Wörterbuch f. d. chriftl. Volk bis zu

feiner vorfichtigen Formulirung richtig,. und gegen Jeep’s

den verborgenften Differtationen ‚über Geographie und

Quellenunterfuchung behält der Verf. ebenfalls an mehr

Gefchichte des Alterthums ift dem Verf. die gefammte

als einer Stelle Recht (243—338). In gleich umfichtiger

deutfche Literatur der Gegenwart zugänglich gewefen.

Weife find die Quellen und die Anlage des ‚Compendiums

Ich habe durch ihn Kenntnifs von deutfchen Arbeiten

(haereticarum fabularum)‘. erörtert,

Der Verfaffer ift hier

erhalten, die mir entgangen waren. Aber die franzöfifche

kühn in die Quellenkritik des Gnofticismus hinabgetaucht

Literatur ftand

ihm nicht minder zu Gebot.

Genfer

und hat nichts bei Seite gelaffen, was zur Unterfuchung

‚Theses‘ werden neben den Quellenunterfuchungen von

gehört. Eine wirkliche Bereicherung bringt feine Forfch-

Holzhaufen, Jeep, Güldenpenning etc. etc. citirt,

ung über die Z/z/tome, deren

rofse Bedeutung für die

und in den Anmerkungen zu feiner Darftellung fammelt

griechifche Dogmatik ich (Lehrbuch der Dogmengerfch. II

der Verf. immerfort eine internationale Gefellfchaft von

S. 476) hervorgehoben habe (339—411). Der letzte Ab-

Gelehrten, unter denen auch die Ruffen nicht fehlen,

{chnitt_diefes Theils handelt von der Dii6He0og L0T0OLLE,

Vor Allem aber hat er die grofsen franzöfifchen Patri-

ihrer Glaubwürdigkeit und ihrem Werthe für die Ge-

ftiker und Kirchenhiftoriker des 17. und anfangenden

fchichte des orientalifchen Mönchthums (412—439). Der

18. Jahrh.’s auf’s gründlichfte ftudirt und ift keineswegs

vierte Theil ift dem Redner und Prediger Theodoret

der :Meinung, dafs die Modernen fie zu erfetzen ver-

gewidmet (440—472), der fünfte den Briefen (473—490),

der fechste den verloren gegangenen und den pfeud-

feinen Kenntnifsen zu thun,

mögen. Dazu ift es ihm nirgendwo um ein Prunken mit

Eine zufammenfaffende

Alle Ausführungen find

Veberficht über Theodoret a

epigraphen Werken (491—50

7):

(

s Schriftfteller bildet den

fachlich, hin und her find die in den Anmerkungen ge-

führten Controverfen zu kurz behandelt.

Man möchte

Schlufs.

öfters den Text knapper und die Noten ausführlicher

Berlin,

A Härnack:

gefafst fehen.

Die Anlage des Werkes ift folgende: Der erfte Band

zerfällt in fieben Capitel. Das erfte fchildert das Leben

Wippermann, Pfr. em. Dr. Alb., Das Evangelium von Christo

Theodoret’s bis zu feinem Epifkopat (1—25), das zweite

in Hausandachten. Leipzig, Buchhandlg, des Vereins-

fchildert ihn als Bifchof, und zwar a) feine gemeinnützige

hauses, 1890,

VL 50775 2107 SE NS

Thätigkeit in der Stadt,, b) feine geiftliche Thätigkeit als

Paftor, Lehrer und Ketzerbeftreiter (26—44). Die drei

_ Unter der Fülle von Andachtsbüchern, die erfreu-

folgenden Capitel (45—232) find der grofsen dogmatifchen

licherweife heute wieder dem chriftlichen Haufe zum

Controverfe bis zur Räuberfynode und der Abfetzung

Gebrauch geboten werden, fucht ‚das vorliegende eine

Theodoret’s gewidmet.

Das fechfte Capitel zeigt uns die

eigenartige Stellung dadurch zu bewahren, dafs es fich

Reftitution. des Bifchofs in Chalcedon und führt bis zum

die Aufgabe {ftellt, die evangelifche Gefchichte, und diefe

Tode Theodoret’s (233—303). Das letzte Capitel endlich

allein, im Laufe eines Jahres vorzuführen und auszulegen.

handelt: von dem Gefchick des Verftorbenen im Urtheil

Nur mit der Pfingftgefchichte ift, um des Kirchenjahres

Verfaffer ift ein Verehrer Theodoret’s und als orthodoxer

der Kirche, befonders im Dreicapitelftreit (304—349). Der

willen, dem: fich die Anordnung des Stoffes möglichft

anfchliefsen foll, eine Ausnahme gemacht. Jedem Ab-

Katholik ein ausgefprochener Gegner des Neftorius, ein

fchnitt ift eine meift kurze Auslegung und ein Liedwort

Vertheidiger Cyrill’s und ein Gegner Dioskur’s, Dafs er

beigegeben.

Die Auslegung knüpft jedesmal an ein be-

bei diefer Haltung weder den Vorzügen noch der Schwäche

fonders hervorragendes Wort des Textes an, der meift

Theodoret’s ganz gerecht werden konnte, war unver-

in recht gefchickter Weife aus dem Zufammenhang’ er-

meidlich. Beweis dafür ift die Beurtheilung Theodoret’s

läutert wird. Der praktifchen Anwendung ift nachzu-

als Mitglied. der chalcedonenfifchen Synode, Hier will

rühmen, dafs fie fich meift in dem Kreife hält, der dem.

nächften Bedürfnifs der Hausandacht entfpricht, in dem

der Verf, von den Bedenken nichts wiflen, die gegen die

von feinem Helden ; eingenommene Haltung erhoben

Kreis des inneren Lebens, fowie des häuslichen Lebens,

worden find. Man mufs ihm das nachfehen.

Die dog-

der Aufgaben der Kindererziehung und des Berufes, Die

mengefchichtlichen Partien können niemals die Stärke

Betrachtungen zeichnen fich durch edle Einfachheit der

einer‘ patriftiichen Monographie aus katholifcher Feder

Sprache, durch Wärme der religiöfen Empfindung und

ä

505

Theologifche Literaturzeitung.

1890.

Nn ZO:

506

A

durch fittlichen Ernft aus.

15ie Kraft unferer Alten

Subjectivismus in verftändnifslofefter Form, das protef-

aben fie freilich nicht, vielleicht macht fich hie und da

tantifche Kirehenthum ift nur der Trümmerhaufen des

ein etwas weicher Zug geltend. Auch hat Ref. keinen

katholifchen.

Neues hat der Proteftantismus nirgends

ganz klaren Eindruck der zu Grunde liegenden Gefammt-

efchaffen,

er hat

immer wieder fubtrahirt von dem

nnen,

Aber

alten Beftande, ohne eigenthümliche Ideen aufzubringen.

auffaffung des Chriftenthums gewinnen kö

und es wer-

Ueber feine Gefchichtsbetrachtung mit L. ftreiten zu

es ift nichts Gemachtes und Unechtes darin,

wollen, wäre wohl ausfichtslos.

Es gehört freilich eine

den dem chriftlichen Gemüth keine unwahren, künfllichen

Empfindungen aufgedrängt

beffere Einficht in die kirchengefchichtliche Entwicklung

Jede Betrachtung lä

uft

wieder in ein Schriftwort aus,

und die treibenden Motive der Reformation dazu, als

das ‚entweder weisfagen

d herüberklingt aus der vorchrift-

welche unter uns verbreitet ift, um ihm widerfprechen

lichen Zeit oder in den apo

ftolifchen Schriften fich findet

zu dürfen.

Es ift auch nicht in der Kürze mit ihm fertig

I auch die Ueber-

zu werden; dazu ift er zu mannigfach gelehrt, auch wo

als ein Nachhall der Rede Jefu‘.

rt nicht immer ganz unge-

er dilettirt.

Die Hauptfache ift mir, dafs er zweifellos

leitung zu diefem Schlufswo

der Religion (dem Chriftenthume) und der Wahrheit zu

zwungen, fo kommt doch d

a

durch die gefammte Schrift

in einer Fülle ihrer kräftigften Sprüche z

um Wort. Auch

dienen meint, wenn er am Proteftantismus Todtengräber-

in den Liedern wird das Be

fte aus dem Schatz unferer

dienfte zu verrichten bemüht ift, wo immer er fich eine

Choräle und geiftlichen Lieder geboten.

Gelegenheit erfpähen kann,

Er berührt manchen wirk-

lich wunden Punkt! Dafs L. unter den Theologen mit

Giefsen.

Gg. Schloffer.

feinen Gedanken über Religion und Chriftenthum nicht

viel Berückfichtigung gefunden hat, erklärt fich einfacher

Lagarde, Paul de, Ueber einige Berliner Theologen und was

als aus der eigenthümlichen Verftocktheit diefer Gruppe

von ihnen zu lernen ist,

[Aus: ‚Mittheilungen‘, 4. Bd.]

von Menfchen daraus, dafs L. das Meifte an feiner Theo-

Göttingen, Dieterich’s Sort., 1890 (S. 49—128 gr. 8.)

logie zu autoritativ hinftellt, als dafs er damit Eindruck

M

machen könnte.

Ich darf z. B. fagen, dafs ich feine

1.60.

mich höchlich intereffirenden Andeutungen über die ge-

Ritschl,

Pröf.. LiCc:

Otto,

Die Sendung des Bischofs

fchichtliche Perfon Jefu, zumal feine Ausführungen über

den Meffiasnamen und Jefu Stellung zur meffianifchen

D. Ritschl nach Petersburg im Jahre 1829. Offener Brief

Erwartung feines Volkes, ftets im Auge behalten habe,

an Herrn Prof. Dr. Paul de Lagarde. Bonn, A. Marcus,

18000 „(12. S 80) M, 25

feit ich die erften — wohl fchon 1873 — gelefen habe.

Möchte L. Zeit und Neigung finden, mehr als ‚Andeu-

Lagarde, Prof. Dr. Paul de, Bescheinigung über den richtigen

tungen‘ zu geben! So wie er feine Gedanken über Jefus

Empfang eines von Herrn Otto Ritschl an mich gerichteten

bisher vorgetragen hat, kann man fie fich gar nicht mit

gutem wiffenfchaftlichen Gewiffen aneignen. Die Gegen-

offenen Briefes. Göttingen, Dieterich’s Sort., 1890. (29

inftanzen liegen zu nahe und find durch die neueren

S. Lex.-8.) M. —.60.

Arbeiten vollends geftärkt worden. Was L.’s Behandlung

Um Weihnachten des Jahres 1872 liefs P. de La-

der Perfon Luthers betrifft, fo ift fie derart, dafs fie

garde eine S

chrift erfcheinen unter dem Titel ‚Ueber

einen. empören dürfte, wenn man fich nicht fagen müfste,

das verhältnifs des deutfchen ftaates z

u theologie, kirche

dafs er diefen Mann nun einmal nicht verfteht.

Er hat

und religion. ein verfuch nichttheologen zu orientiren‘.

fich das Bild eines entfetzlich befchränkten, rohen, blind-

Diefer erften Schrift, in welcher der Göttinger Orienta-

eifernden Mannes zufammenphantafirt und ift nun davon

lit es unternahm, auf die öffentliche Stimmung unferes

regiert. Dafs er feinem Popanz kräftige Mifsachtung be-

Volkes Einflufs zu gewinnen mit Bezug auf die Beur-

zeugt, ift im Grunde erfreulich.!) Auch für Paulus hat

h-kirchlichen Lage, find weitere ge-

theilung der ftaatlic

L. wenig Verftändnifs.

Ich erlaube mir, das einfach zu

folgt.

Ich nenne: ‚Ueber die gegenwärtige lage des

behaupten, weil ich nicht entfernt daran denke, feine

deutfchen reiches. ein bericht‘, ‚Die religion der zukunft‘;

im Staate‘,

Auffaffung für eine leichtfertig erworbene zu halten.

»

Die Stellung der Religionsgefellfchaften

Die oben vorausgeftellte Schrift kann nur gewürdigt wer-

Diefe Schri

{ten {ind mit anderen gefammelt herausgegeben

den, wenn man L.’s ganze religiös-politifche Schriftftellerei

in den beiden Bänden

‚Deutfche Schriften I, 1878, II

kennt. Ich bringe fie hier jedoch nicht um ihrer felbft-

raphie)

1881.!) Ihnen (chliefst fich die

(mit neuer Orthog

hnete A

bhandlung an. Lagarde fchreibt

willen zur Sprache, fondern um des Nachfpiels willen,

oben zuerft verzeic

welches fie gehabt hat. Ueber fie zu referiren, nämlich

nicht für zunftmäfsige

Theologen. Er traut diefen weder

fo, dafs ein richtiger Eindruck entfteht, geht vielleicht

Verftändnifs noch gute

n Willen mit Bezug auf die Fra-

kaum an.

Man mufs fie felbft lefen und die vielerlei

gen zu,

die er erörtert. Wer fich al

s Theologe nicht irre

intereffanten Mittheilungen und Urtheile über Perfonen

machen läfst,

um der Sache willen zuzufehen, was La-

und Dinge, welche fie enthält — fıe ift ein Stück L.’fcher

habe, wird eine Fülle frappanter

Memoiren —, auf fich wirken laffen; fie verdient das voll-

garde denn zu bieten

nken finden, leider in einer Ein-

und bedeutfamer Geda

dafs L.’s Vorftellungen über den

auf, da L. aus eigener fcharfer Beobachtung und reicher

Wicklung, die verräth,

Kenntnifs der preufsifchen, fpeciell berlinifchen Zuftände

allgemeine

n Gang der

Kirchengefchichte mehr ad %0c

c. 1830—1860 (1870) reden

ann; das Nichtige, Klein-

conftruirte

Theorien find, als

in unbefangenem, tendenz-

liche, an dem es in dem Auffatze nicht fehlt, wird man

lofem Studium erwach

fene, Macht in fich felbft tragende

von dem Bedeutenden zu unterfcheiden wiffen. Die Ab-

Erkenntnifse.

I

liebt

das Chriftenthum und feinen

handlung ift, wie man aus der zu dritt genannten Schrift

{tantismus ift ihm neben dem Je-

Stifter, aber der Prote

d mehr als diefer), der Alp,

erfährt, gedacht als eine Anzeige des Werkes von

fuitismus, (aber anfcheinen

ma

1 in Deutfchland laftet.

Die

der auf aller Religion zu

1I) Immerhin dürfte man verlangen, dafs L, ultramontanen Schrift-

Entwicklung mufs

zurüc

klenken bis auf die Zeiten des

ftellern nicht fo leichthin Glauben fchenke, wie er thut. Das verräth

‚Katholicismus‘ d.

h. der mittelalterlichen vor dem rö-

Verbiffenheit gegen die evangelifche Forfchung. Er kann es nicht laffen,

mifchen Einfluffe

liegenden Geftaltung der Religion in

Luther auch im Kleinen Fufstritte zu verfetzen. Dabei giebt er fich dann

auch Blöfsen,

Deutfchland, u

m das Chriftliche und das Nationale zu

Ueber das, was wir z, B. nach ihm durch Bäumker mit

verfchmelzen.

Die Reformation war eine Regung des

Bezug auf die Melodie von Ein fefte Burg ‚wiffen‘, werden die fach-

kundigen Ultamontranen lächeln. Es fällt doch immer wieder ein „VOr-

urtheilsfreier‘ Proteftant herein, werden fie denken, wenn Unfereiner mit

Gelehrfamkeit und Schweigen über kritifche Fragen dem Luther eins an-

ı) 1886 erfchie

n eine Gefammtausgabe in einem Bande, die ich nicht

wie ich aus der Anzeige auf dem Umfchlage des

hängt.

So etwas wird ja widerlegt, aber das vergifst fich, S, Thür-

kenne,

oben zuerft bezeichneten Auffatzes entnehme,

Es find hier,

noch einige weitere Ab-

%

lings ‚Zum Streit über die Entftehun

! 1887, Nr., 6, Beilage.

g der Luther-Melodie‘, Allg, Zeitg. :

handlungen hinzugekommen.

597

508

B

'I‘hgologifche P?fceraturzeitung; 1?90_. Nr _2C_)

n

E

_

—

dn

Heinrici über Tweften.

Die Anzeige war’ für die Gött.

feines. Grofsvaters aus ‚der Zeit. feines Petersburger Auf-

gel. Anzeigen beftimmt, .‚gerieth aber'zu lang.

Elhat

enthaltes, (die an feine Frau gerichtet waren), : das ‚Ge-

die Gelegenheit wahrnehmen wollen, auch diesmal ‚Nie-

rücht‘ ; auf feinen wahren Werth;.d. h. feine gänzliche

mandem zu Liebe und Niemandem. zu Leide‘ Einiges bei-

Unbegründetheit zurückzuführen.

Ich bin. der ‚Meinung,

zufteuern. zur Befreiung des ‚Vaterlandes‘ von der ‚Ver-

dafs er erreicht hat, was er erreichen wollte,: Kein Un-

ehrung der Pfeudo-Heroen‘.

‚Die Berliner Theologen

befangener wird nach feinen Mittheilungen länger glauben,

älterer Zeit zerfallen in zwei Klaffen, folche,. die durch

dafs jenes Gerücht zu Recht beftand. Ritfchl hat‘ drei

ihre Perfönlichkeit, folche, die durch ihr Beftreben auf

kurze Audienzen bei der Kaiferin, in.Gegenwart Anderer

den ‚alten Glauben der Kirche zurückzugehen, wirkten.

gehabt.

Er hätte, wenn. er mit der Kaiferin über Ge-

Weder jene noch diefe haben einen dauernden Erfolg

wiffensfkrupel daneben (geheim) verhandelt ‚hätte, ge-

gehabt.

Was König Friedrich Wilhelm der Vierte. ver-

wifs ‘ allen Grund gehabt, gegen feine Frau discret zu

fucht hat, oder. hätte verfuchen können, jene beiden

fein.

Aber feine Ausdrucksweife feiner Frau gegenüber

Arten Theologie zu verfchmelzen und in diefer Verfchmel-

fchliefst den Gedanken aus, dafs er neben den Audienzen,

zung das Gute beider dem deutfchen Volke zum Segen

von denen er ihr. erzählt, noch weitere‘ gehabt hat. Wer

zu machen, ift nicht ausgeführt oder in der Ausführung

die Briefe lieft, wird das argumentum e Silentio unter

unterbrochen worden‘.

Eine herbe Darftellung der Per-

den befonderen Umftänden, wie R. fchreibt, gültig nennen

fönlichkeit und kirchlichen Politik Friedrich Wilhelms II[.,

müffen. Dafs Otto R. einen ‚offenen Brief‘“an L.richtete,

eine Schilderung 'faft aller Berliner Theologen in der Zeit

war wohl nicht ganz motivirt. Er hätte eine einfachere

der Unionsftiftung und Reaction, bildet den Hauptinhalt

Form der Widerlegung des von L. zu Buche gebrachten

über

der.hiftorifchen Erörterungen. Aber L. will auch zeigen,

‚Gerüchts‘

feinen Grofsvater

wählen mögen.

wie man jetzt vorwärts kommen könne. . ‚Der erfte Schritt

Einige Mittheilungen in einer theologifchen Zeitfchrift;

zum Befferen mufs die Einficht fein, dafs es mit dem

einer Kirchenzeitung, hätten gereicht. Dazu hätte L, vor-

Proteftantismus vorbei ift‘.

‚Eine proteftantifche Theo-

läufig fchweigen können und wäre dann fpäter vielleicht

logie‘, die den Namen proteftantifch verdient und Aus-

williger gewefen, zuzugeben, dafs das Gerücht ein gegen-

ficht hat, dem deutfchen Volke zu nutzen, ‚giebt es nicht.‘

ftandslofes fein werde.

Da L, .ausdrücklich. dası 6,

In diefem Zufammenhange bringt L., ‚wie es fein Ge-

rücht als nur zur Charakteriftik des’ Königs dienend

dankengang verlangte‘, auch eine Kritik der Perfönlichkeit

bezeichnet hatte, brauchte O.R. fich ‘nicht verletzt zu

und Theologie Albrecht Ritfchl’s.

Denn das ift der

fühlen.

Nur die ganz befonders fatale Redewendung

‚zur Zeit gefeiertf{te proteftantifche Theolog‘.

Für ihn

von der ‚fürftlichen Belohnung‘ ift von.der Art, dafs .der

ift Ritfchl ein Mann, der als ‚Perfönlichkeit“ nicht ‚wog‘

Enkel fıch , freilich gedrungen fühlen konnte, fich feines

und als Theolog ‚folgerichtig nicht denken wollte‘. Das

Grofsvaters anzunehmen.

Peider“ hat Otto R.:dann‘ L7

mag auf fich beruhen.

L. hat das Recht, feine Maf{s-

gegenüber einen Ton angefchlagen; den ''fich derfelbe

ftäbe zur Beurtheilung des Mannes zu verwenden. Dafs

freilich verbitten durfte; R. hätte annehmen dürfen, dafs

er im Leben mit Ritfchl perfönlich nicht fertig werden

L. nicht aus gehäffigen Gründen des Gerüchtes über

konnte, weifs jeder, der in Göttingen gelebt hat; dafs

Bifchof R, Erwähnung gethan.

Wie L. in der, ‚Befchei-

er ihn als Theolog nicht anzuerkennen vermag, ift felbft-

nigung‘ fagt, ift ihm — und das ‚ift ja ganz glaubhaft —

verftändlich.

Wenn er

feinen Nachwirkungen einen

der Bifchof R. perfönlich fo gleichgültig, wie das ‚Zopf-

Damm entgegenfetzen möchte, folgt er, wie ich nicht

band der Kaiferin von China‘.

Otto

S Hdtte HCHh aur

zweifele, in feinem Sinne einer Pflicht. Er hätte es doch

den Standpunkt ftellen mögen, dafs fein Grofsvater der

unterlaffen follen, Ritfchl auch mit fo armfeligen Argu-

Gefchichte angehört. Immerhin kann L. nicht verlangen,

menten, wie dafs’er auf einem hebräifchen Schnitzer er-

dafs der Bifchof R. feinem Enkel ebenfo'perfönlich gleich-

tappt werden kann, oder dafs feine Familie von tfchechi-

gültig ift, wie ihm, und hätte der Erregung des Enkels

fcher Herkunft (?), er alfo gar kein ‚deutfcher‘ Mann

etwas nachfehen dürfen.

Statt deffen antwortet er in

gewefen fei, zu discreditiren. Mir ift dabei unwillkürlich

einem Tone, der Alles, was O. R. ihm an Ungebühr an-

eingefallen, wie er die Manier des ‚heilig giftigen Juden‘

gethan, weit hinter fich läfst.

Um feine Berechtigung,

jenes ‚Gerücht‘. bis auf die Zeit, wo einmal die geheimen

Neander gegenüber feinenGegnern fchildert. Neander habe

feine Zuhörer, in die Theologie (was er fo.nannte) hineinge-

Staatsarchive fich öffnen werden, für wahr zu halten, zu

fchimpft und -geftichelt‘ (S. 88). Das Wort pafst leider auch

bekräftigen, ftellt L. allgemeine Erörterungen über die

auf manche Ausführung bei L., nicht nur Ritfchl gegenüber.

Glaubhaftigkeit des Gedankens, dafs ein Bifchof Friedrich

Nicht die Charakteriftik feines Vaters A. Ritfchl,

Wilhelm’s III. fo gehandelt habe, an, ferner darüber, dafs

fondern eine Notiz über feinen Grofsvater den Bifchof

das Gerücht für Bifchof R. im Sinne feiner Zeit nicht

‚ehrenrührig‘ gewefen fei, fchliefslich darüber, dafs Bifchof.

Karl Ritfchl, hat dem Profeffor Otto Ritfchl Anlafs ge-

boten, L. in einem ‚offenen Briefe‘ zur Rede zu ftellen.

R, jedenfalls über Dinge, die ihm nur unter dem Siegel

L. fchreibt S. 69: ‚Man erzählte noch 1866 als gewis,

des Beichtgeheimnifses zugekommen fein könnten, gegen-

die an den Grofsfürften Nicolaus von Rufsland verhei-

über feiner Frau fchweigen mufste.

Die Umftände,

rathete Tochter des Königs (Friedrich Wilhelm 11I.) habe

unter denen die Kaiferin ihre Skrupel geäufsert haben

Bedenken gegen den griechifch katholifchen Glauben zu

werde, wie fie behandelt werden ‚mufsten‘, conftruirt fich

L. mit allen Mitteln der freien Phantafıe. Von der ganzen

hegen begonnen, den fıe angenommen hatte: der Landes-

Sache weifs Niemand das Geringfte,

L. hätte von

bifchof von Preufsen, ihr Vater, habe den Bifchof von

vorneherein den Gefchmack haben dürfen, zur Charak-

Pommern', Ritfchl, zu ihr gefandt, ihr ihre Zweifel aus-

zureden, und Ritfchl’s Bemühungen feien von Erfolg be-

teriftik.des Standpunctes Friedrich Wilhelm’s III. in der

gleitet

ewefen und- fürftlich belohnt worden,

Diefes

Beurtheilun

der Confeffionsgegenfätze ‚ein vorläufig,

Ritfchl jüngfter Sohn Albrecht berichtet in der Realen-

wie er. felbft zugiebt, ganz und gar nicht fubftanziirbares

cyklopädie für proteftantifche Theologie und Kirche ?

Gerücht bei Seite zu laffen.

Seine Weife, Otto R. ad

absurdum zu führen, erinnert an eine hiftorifche Methode,

13, 3, fein . Vater fei vom September 1829 bis zum Mai

die auch L. auf feinem eigentlichen 'Gebiet perhorrescirt.

1830 in Petersburg gewefen, um an der Ausarbeitung

einer neuen Kirchenordnung für die evangelifche Kirche

Auch er fchreibt @6 zrato.. Vorforglicherweife discreditirt

des ruffifchen Reiches theilzunehmen. Nur aus den Akten

er zum Voraus auch alle die, welche etwa Otto R. gegen

des geheimen Staatsarchivs wird fich beurtheilen laffen,

ihn in Schutz zu nehmen geneigt fein möchten. Das kann

was wirklich vorgegangen ift. Zur Charakteriftik des

Niemanden bange machen. Er hhat fich kein Ehrendenkmal

Königs dient hier, dafs allgemein — nicht im Volke,

damit geftiftet, wie er die perfönliche Seite feiner Auseinan-

fondern von hohen Beamten —, was ich foeben erzählt

Otto R. verfucht durch Briefe

derfetzung mit feinem jugendlichen Gegner behandelt hat.

Giefsen.

F. Kattenbufch.

habe, geglaubt wurde‘.

509

510

ia

Theologifche [.iteraturyzgituyng. 1890.ﬂ erou

D

B

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Inhalt: ı. Abrifs e. Einleitung in das Neue Teftament v. F. Zimmer. 2

(cplt.: 31.. —)

gelifch-theologifche Seminar zu Herborn. I. Die Aufgabe d. Seminars v. Zim-

Eine Entlaffungsanfprache am Semefterfchlufs v. H. Maurer. 3. Das evan-

mer,

Nachrichten v. Seminar f. die J. 1873—1889 v. Maurer, II. Be-

Gerlach‚ M.. v., Der Menfch im Stande der Schuld nach dem Buche

richt üb, das Sommerfemefter 1890 v. Zimmer. (85 S.

Jefaja. Exegetifch herausgeftellt u. zu

fammenfaffend dargelegt. Leipzig,

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Wagner, 1890. (48 S. gr. 8.

o°

8

1. 50

Pefcheck, W., Homiletifche Amtsfrüchte, d. i.: einfache Dispoﬁ?iäne

n

Fried.ric'h‚ J., Das Lukasevangelium u. die Apoftelgefchichte, Werke

üb. die Texte d. fächf, Perikopenbuches, zu Predigten gehörig, welche

desfelben Verfaffers, Halle/ajS., Kaemmerer & Co., 1890. (103 S.

2. 40

in den letzten 25 Jahren vor Landgemeinden gehalten worden find.

Frankenberg i/S., |Rofsberg], 1890. (VI, 178 S, gr. 8.) 3. 50;

Ernﬂ,.C.'‚ Der Brief d. Apoftels Paulus an die Chriften zu Ephefus, f.

eb. 4. —

die Gemeinde ausgelegt. 2. Aufl. Herborn, Buchhandlg. d. Naffauifchen

Hansjakob, H,, Die wahre Kirche Jefu Chrifti. 6 Predigten, geh, in

Kolportagevereins, 1890, (III, 118 S, gr. 8.

1 204 Beb.41, 70

der Faftenzeit 1887 in der Kirche St, Martin zu Freiburg, Frei-

Juvenci, G. V. A., Zvangeliorum Hibri IV. Recensuit et commentario

burg i/Br., Herder, 1890. (98 S. gr. 8.)

I

o

criticö instruxit . Huemer,

[Corpus scriptorum ecclesiasticorum

Rupp, J., Predigten aus den letzten Jahren feines Lebens. Hrsg, nach

latinorum, vol. XXIV.) :Wien, Tempsky, 1891.. (XLVI, 176 S.

ftenograph.. Aufzeichngn, Leipzig, O. Wigand, 1890. (XVI, 628 S.

u78

—

Herzo.g‚-j. J., Abrifs der gefamten Kirchengefchichte, ;2. Aufl., befor2g(:

v. G. Koffmane. ı. Bd., 2. Abtlg.

Die römifch-kathol. Kirche d,

Hornburg, G., Handbuch f. den Konfirmanden-Unterricht. Methodifche

u, nach Luthers Katechismus geordnete Stofffammlg. m. Berückficht,

Mittelalters, Erlangen, Befold, 1890, (VII u. S. 415—850. gr. 8.) 7. —

der kirchl. Bekenntnisfchriften, 3. Tl. Das 3., 4. u. 5. Hauptftück

Acta et decreta sacrorum conciliorum recentiorum. Collectio Lacensis,

od, die Lehre v. den Gnadenmitteln, Leipzig, Fr. Richter, 1890.

Auctoribus presbyteris ‚S, J. e domo B, V, M, sine labe conceptae

(VIE. Tar SR 8

ad Lacum, Tom. VII. YFreiburg i/Br., Herder, 1890. (gr. 4.) 26. —

Acten u. Gutachten in dem Prozeffe Rohling contra Bloch.

1. Bd, Vz\;ie:‚

(cplt.: 124. 50)

—

Inhalt: Acf

a et dtcretf sacrosancti vecumenici concilii Vaticani, Accedunt

Breitenftein, 1890. (V, 395 S. gr. 8.)

}:rundta alia

indici8:

'aliöus VII 1791m1'm tott

ius collectionis.

ejusque histori.

am spectantia,,

Cum

Eener.

X

u. 1942 Sp.)

£Literatur des Auslandes.

Werner, O., Orbis terrarum catholicus, sive totius ecclesiae catholicae

ef occidentis et orienlis conspectus geographicus et statisticus. Ex

Dorez, L., Notes et documents sur la Bible polyglotte de Paris, No-

relationibus ad sacras congregationes romanas missis et aliis notitiis

gent-le-Rotrou, imp. Daupeley-Gouverneur, 1890.

I

8

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Extrait du Bulletin de la Soc. de ]l’hist. de Paris et d

e V’Ile-de France (mai-

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10; —3 - geb; 11:-—

juin 1890).

Vigouroux, F., Les Livres saints et la critique rationaliste, Histoire

Preger, W., Veber die Verfaffung der franzöfifchen Waldefier in der

et refutation des objections des incr&dules contre les saintes Ecritures.

älteren Zeit, [Aus: ‚Abhandlgn. d. k.;bayer. Akad. d. Wiff.‘] Mün-

2. 20

Avec des illustrations d’apre&s les monuments par M, Douillard, ıre

chen, [Franz’ Verl.], 1890. (73 S. gr. 4.)

partie: Histoire, 4° Edit,, revue et augmentee, 2 vol. Paris, libr.

Baierlein, E. R., Die Aufgabe der Miffion u, was daraus folgt. Dres-

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den, J. Naumann, 1890, (16 S, gr. 8.)

Names and places in the Old and New Testament

Dietel, R. W., Miffonsftunden, 6. Hft, Leipzig, Fr. Richter, 1890.

their modern identifications. Com

and Apocrypha, with

(II, 137 S.. 8.

I

[s)

onder,

piled by G, Armstrong, and revised

by Ch, W, Wilson and Major C

London, published for the

Steidl, A., Die Miffionen der Kapuziner in der Gegenwart, nach authent,

Committee of the Palestine Exploration

Fund by A, P, Watt, 1889.

Berichten zufammengeftellt. Meran, Jandl, 1890. (112 S, gr. 8.) 2. —

(II, 190, 24 p. I plate, 8.)

s. 6d.

Fliedner, F., Römifche Miffionspraxis auf den Karolinen, 3. Aufl. [Flug-

Trillon de la Bigottiere, Ch., L’Heroine du Canti

que des cantiques,

fchriften d. Evangel. Bundes, 27. Hft.] Leipzig, Buchhandlg. d. Evang.

—

Paris, impr. de Soye et fils; lib. Palme€,

1890. (51 p. 8.)

Bundes v. C. Braun, 1890.

22

15

Extrait de la Revue du monde catholique.

Wirken d. heiligen Geiftes auf den

Lofoten-Infeln. Erinnerungen aus

e,

Andersen, A., Marcus-Evangeliets-Opfattelse af Herrens Liv. Fremstillet

Aufenthalt auf einer der Lofoten-Infeln v. e, Pfarrfrau, Aus

i grundtraek. Kjobenhavn, Schgnberg,

7jähr.

Bois, H,, Essai sur les origines de la

1890. (334 p. 8.) 4Kr. 25 Ore

dem Norweg. überf. Berlin,

Wiegandt & Grieben, (1890). (IVII{),

philosophie jud&o-alexandrine.

104 S.

.

Paris, libr, Fischbacher, 1890. (8.)

6 fr,

Auf zur Mitarbeit am Werk

e der inneren Miffion. Ein Wort’ der Aufkfärg.

Cloquet, L., Elements d’iconographie chretienne, T:

ypes symboliques,

u. Ermunterg. f. die Feftgenoffen u. die noch Fernftehenden in Bayern

Lille, Descl&e, de Brouwer & Cie, 1890. (388 p., av

ec tables, -8,) 5 fr,

aus Anlafs d. Kongreffes f. innere Miffon in Nürnberg v, e. verbor-

Stouff, L., Le Pouvoir temporel et le R£&gime muni

cipal dans un &väch6

genen Freunde der inneren Miffion, Erlangen, Junge, 1890. (92 S.

de V’empire germanique jusqu'A la R&forme (

V&vöche d

e Bäle), thöse.

1. 20

2 vol. Paris, libr. Larose et Forcel, 1890. (254,

Sturh-ah'n‚ C., Die Rechtfertigungslehre nach D, J. T, Beck m, Berück-

Bevan, F., Trois amis de Dieu (Jean Tauler,

20 p. 8.

Nicolas de Bäle, Henri

ficht. v. Dr. Ebrards So/a, Leipzig, Fr. Richter, 1890. (36 S(;

Annales ordinis Cartusiensis ab anno 108

Suso). Lausanne, H. Mignot, 1890, (360 P-

3 fr, 50

4 ad annum 1429, auctore D,

Hitzigrath, A. H., Die Be

deutung der Auferftehung Chrifti für ‘den

Carolo Le Couteulx Cartusiano nunc

primum

a monachis ejuslem

chriftlichen Glauben.

Pro|

der Unterrichtsanftalten des Klofters

ordinis in lucem editi,

Vol. VI. (1358—1395.)

Neuville-sous-Mon-

St. Johannis zu Hamburg, Oftern 1889. Hamburg, Druck v. C. Reefe

treuil (Pas-de-Calais),

impr. Duquat, 1890. (572 p. 4.)

Nachf, 1889. (19 S.

Le lettere di Santa Catari

Weifs, A, M., Apologie

d. .Chriﬂenthums vom Standpunkte der Sitte u.

S, Vincenzio di Prato

na de’ Ricci fiorentina religiosa domenicana in

Cultur. 2. Aufl. 2. Bd. Humanität u. Humanismus, Freiburg i/Br.,

colte da Cesare Guasti

alla famiglia con la giunta di alcune altre rac-

S.

—

,

eb. 8. 80

Firenze,

e pubblicate per cura di Alessandro Gherardi,

‘Herder, 1890.

V,

coi tipi di Mariano Ricci, 1890, (XXIX, 406 p. 12.

Hake, P., Katholifche Apologe

ﬁig(r. f .Gymnaﬁal-Prima..

3

Freiburg i/Br.,

2

(o]

Frothingh

am, O.B., Boston Unitariani

sm 1820—1850; a study of the

er, 1

A {(XI;- 221 Sergr:

life and work of Nathaniel L;

angdon Frothingham: a sketch. New

Schmidt, H., Handbuch der Sym

bolik_od, überfichtl, Darftell

g. "der

York, G, P, Putnam’s Sons,

1890. (IV, 272 p. 12.

$ ı.75

charakterift. Lehrunterfchiede in den Bekenntnifsen der beiden kathol,

Bang;, A..C.,, Kirkehistoriske s

u, der beiden reformator.. Kirchen, nebft e. Anh, üb. Sekten u. Hä-

1890.

V,

8

Mmaastykker, Kristiania, A, Cammermeyer,

refen. Berlin, Reuther, 1890. (XV, 491 S. gr. 8.)

A

The Church in th

4 Kr. 20 Ore

e Britisﬁ Isles; sketches of its continuous

history from

511

512

RET

?h?ologifche Liffiaturzeitung‚ 180077 eNr420.

ö

AL

——

the earliest times to the Restoration; lectures delivered in 1889 under

Mead, C, M., Supernatural revelation (v, B. B. Warfield: Z7he Preshy-

the auspices of the Church Club of New York, New York, E. & J.

terian and Reformed Reviezw 1890, aprilz v. W. H. Ryder: Zhe

;*B. Young &Co:, 18905: (X, 258 p. 12.)

$ ı. 25

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Menzel, K., P. Corfsen, H. Janitfchek 'ete., Die..Trierer Ada-Hand-

Aus Zeitfchriften.

fchrift (v. S. Berger: Bulletin critigue 1890, 12; v. A. Springer:

Gött. gel. Anzeigen.1890, 16; v. L. Traube; Wochenfchr. f. klaff.

Selbft, J., Die Gefchichte Davids im Lichte proteftantiicher Bibelkritik

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Philol. 1890, 31).

Juli, S: 66—71; Aug., S. 138—149).

Niese, B., /avii JFosephi Opera V |beide Ausgaben] (v. R. Hanfen:

Schulz, K., Der Gebrauch des Gottesnamens mixas mm“ (Jahrbücher

Neue Philol. Rundfchau, 1890, 18).

Papers of the American Society of Church History. I (v. Ch. C. Star-

f. prot. Theol. XVI, 3, 1890, S. 397—422).

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Sayce, A, H., Jewish tax-gatherers at Thebes in the age of the Ptole-

Bd. 65, 1, 1890; v. A, Gardner: 7%e English Historical Review

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Paftor, L., Gefchichte der Päpfte feit d. Ausg. d. Mittelalters.‘ II (v; A.

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Birt, Th., De velis Iudaicis (Rhein. Mufeum f, Philol, N, F. Bd, 45, 3,

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v. D. Rattinger: Ztfchr. f.’kath. Theol. XIV, 3, 1890).

Birch, W. F,, Defence of the Gutter |Tzinnor] 2 Sam, V, 8 (Pale-

Pressens6&, E. de, Ze si&cle apostolique.‘ 2de periode (v. H. L.: Revue

stine Exploration Fund 1890, july, p. 200—204).

de the&ol, et the philos. 1890, 3; v. A. Largent: Annales de philos.

Van Hoonacker, A., N£hemie et Esdras, — Une nouvelle hypothese

chröt. N. S. T, XXII, 5—6, 1890).

ur la chronologie de Pepoque de la restauration (Le Muston 1890,

Rawlinson, G., Zsaac and Jacob: their lives and times (The Aca-

4, P, 389—401).

Birch, W. F., 7Z%e Pool that was made |Nehemiah IIT, ı5, 16] (Pa-

demy 1890, 2 aug.).

lestine Exploration Fund 1890, july, p. 204—208).

Aguilera, M., Ze ‘“Faust’ de Goethe et le livre de Fob (Revue chre-

Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau.

tienne 1890, avril, f. 391—307; mai, p. 373—381).

=

Finn, E, A,, 7he Tsinnor [Ps. XLII, 7) (Palestine Exploration Fund

Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen

1890, july, D. 195—198).

zu beziehen:

Montefiore, C. G., Notes upon the date and religious value of the

Proverbs (The JFewish Quarterly Review II, 4, july 1890, f. 430

=

Sim;ons; L. M., Hosea XIV. 8 (The Jewish Quarterly Review IT,

CTA ET DECRETA

E W E .

4, july 1890, . 533).

SaCcrorum Conciliorum . recentiorum.

Hirsch, S. A., Z%e Fewish Sibylline Oracles (The Fewish Quarterly

Keview IT, 4, july 1890, f. 406—429).

Krüger, G., Die Bedeutung des Athanafıus (Jahrbücher f, prot. Theol.

COLLECTIO LACENSIS.

XVI, 3, 1890, S. 337—356).

Manitius, M., Zu Juvencus und Prudentius (Rhein, Mufeum f, Philol,

Auctoribus presbyteris S.J. e domo B, V, M. sine labe conceptae ad Lacum.

N. F, Bd. 45, 3, 1890, S. 485—491).

Acta et Decreta

Concilii Vaticani,

Engelbrecht, A., Beiträge zur Kritik und Erklärung der Briefe des

Tomus septimus: sac

rosancti Oecumenici

Accedunt permulta ulia documenta ad Concilium ejusque

Apollinaris Sidonius, Fauftus und Ruricius, I (Ztfchr. f, d. öfterreich.

.

historiam spectantia. Cum indicibus generalibus septem volu-

Gymn. 1890, 6, S. 481—.

minum totius collectionis,

4°9.

XX.S.. u..1942 Col.) _ M. 26;

Reinach, S., Z’arc de Titus [Mit ı Tafel] (Xevue des Etudes Juives —

actes et confErences — 1890, avril-juin, p. LXV—XCI).

geb. in Halbfranz mit Rothschnitt M. 30.

Görres, F., Kirche und Staat von Decius bis zum Regierungsantritt Dio-

Mit diesem Bande, der eine Anzahl bis jetzt noch nicht

cletians (249 bis 284). Neue kirchengefchichtliche Forfchungen. I

veröffentlichter, auf das Vaticanische Coneil bezüglicher

Allgemeiner Charakter der fyftematifchen Chriftenverfolgungen. II

Documente von grosser Wichtigkeit enthält, ist das Werk

Der Decius-Sturm (Jahrbücher f. prot. Theol. XVI, 3, 1890, S. 454

abgeschlossen.

—472).

Vernet, F., Martin V et Bernardin de Sienne,

Un chapitre de 7’hi-

Preis des vollständigen Werkes (7 Bände) LII S., 9087

u. COXXIV Col.): M. 124.50; geb. M. 149,50.

AAA

stoire des discussions religieuses au XVe siecle (L’ Universit& Ca-

Prospeete auf Verlangen gratis und franco,

tholiqgue N. S. T. IV, 8, aoüt 1890, f. 563—594).

Hartwig, O., Florenz und Girolamo Savonarola (Deutfche Rundfchau

A MMTENTAOUTAOOUENTSHTETEDETREATENKMTKOVEKOELDTDHUTGNG

AT

E

ETEEELETEOATTTHN

AMOUETAOEONÄAGTOOTEUALEAKTEUDADABEREDARUTLEUAGKOAOAUALKZOHEKEBLDLKMMRNEREORKUROMG

1890, Juli, S. 52—809).

Im Verl

ége bonl lg‘8l-ie‘ga‘n'tht & Orieben in Yerlin ijt joeben er;

Recenfionen,

ichienen und durdh alle BuchhHandlungen zu bheziehen:

Heidemann, J., Die Reformation in der Mark Brandenburg (v. F. Holtze;

“1.4.50 Z.

Forfchungen zur Brandenb, u. Preufs, Gefch, III, ı, 1890; v

Ricks, D. Zungfrau von Orleans. Aebft Bild.

Theol, Litblt. 1890, 36).

Wirken des heiligen Seiftes au

den Lofoten- Infeln.

Hoskier, H., A /ull account and collation of the Greek Cursive Codex

. d. Norweg. Ü

[

erjebt.

1450 B.

Evangelium 604 (v. M. Dods: 7he Expositor 1890, aug.; The Bi-

1M

Bliotheca Sacra x890, july; v. W. Sanday: Zhe Academy 1890,

Yollmar, A, Sroßfmutter. 4, Aufl.

9 aug.; v. H. C. Hoskier: 7he Academy 1890, 23 aug.; v. W. San-

day: Z7he Academy 1890, 30 aug.).

Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau.

=

> Hunter, P. H., After the Exile (The Church Quarterly Review 1890,

=

July; The Athenaeum 1890, 30 aug.).

Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen

Kaftan, J., Brauchen wir ein neues Dogma? (v. H. Schmidt: Theol,

zu beziehen:

=S=

Litblt. 1890, 24; v. E. K.: Theol. Litt.-Bericht 1890, 8).

Keller, L., Johann von Staupitz (v. R. Schmidt: Mittlgn. aus d. hift.

Litt, 1890, ı; v. H. Haupt: Hift, Ztfchr. Bd. 65, ı, 1890).

Werner, 0., s. 7., Orbis terrarum catholicus

sive totius ecclesiae catholicae et ocecidentis et orientis

Knuft, H., Gefch. der Legenden d. h. Katharina v. Alexandrien u, d.

conspectus geographieus et statistieus, Ex relationibus ad

h. Maria Aegyptiaca (Giornale storico della letteratura italiana _ XV,

sacras congregationes romanas missis et aliis notitiis obser-

1—2, 1890; Liter. Ctrlblt. 1890, 16; v. H. Varnhagen: Gött. gel.

Anzeigen 1890, 15).

in Halbleinwand mit Goldtitel M. 11.

vationibusque fide dignis. 4%. (VIII u. 266 S.) M. 10; geb.

Kraufs, K., Die Gefangenen u, die Verbrecher unter dem Einflufs des

a

Chriftentums (Deutfcher Merkur 1889, 40; v. T: Theol. Litblt. 1889,

Früher sind erschienen:

8; v. Heiner: Liter, Rundfchau f. d. kath. Deutfchland 1890, 3).

— Katholischer Kirchen-Atlas. Vierzehn colo-

Margoliouth, D, S., An essay on the place of Ecclesiasticus in Se-

rirte Karten mit begleitendem Text, 4°.

14 Karten, von

mitic lit. (v. Th. Nöldeke: Liter. Ctrlblt. 1890, 29; Z7%e Athenaeum

denen 4 Doppelblätter; IV u. 96 S, Text.) M. 5; geb. in

1890, 26 july

; The Academy 1890, 19 july).

Halbleinwan

mit Goldtitel M. 6.

Martineau, J., Z7%e seat of authority in religion (The Athenaeum 1890.

— Katholischer Missions-Atlas.

19 Karten in

17 may; v. A, W. Benn: 7he Academy 1890, 14 june; The Dublin

Farbendruck, von denen 3 Do

elblätter, mit 36 S. . beglei-

Review 1890, judy).

tendem Text und 3 Tabellen,

weite verbesserte Auflage,

Mason, A. J., Z7%e Faith of the Gospel (The Academy 1889, 24 aug.;

v. B, B. Warfield: 7%e Presbyterian and Reformed Review 1890,

M. 4; geb. in Halbleinwand mit Goldtitel M. 5.

E

jan.).

"AAQMÖMMAKMARRONABENR N0 MMAUMLSERRKKERTOTETE

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AATRLOAOHAOMAAUHTATTTON

II

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=

Mit einer Beilage von Greiner & Pfeiffer in Stuttgart.

|

Verantw?rtlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

_ Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack; Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 16 Mark,

N 200

18. October 1890.

15. Jahrgang.

Zur gefälligen Notiz.

Seit Anfang October bin ich nach Kiel übergefiedelt und bitte, Manuscripte und Briefe für

die Redaction der Theologifchen Literaturzeitung‘ an mich hierher (Befeler Allee 60) zu adreffren;

Bücherfendungen dagegen ausf(chliefslich an die J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig zu richten.

Kiel, im October 1890.

Dr. E. Schürer.

°

f Samuel ‚(Hollenberg).

Kraufe,

Zur Gefchichte der neueren philof, Sy-

(Stamm).

inker, The psalm of Habakkuk (Hollenberg).

fteme (Derf.).

Werner, Die foziale Frage etc. (Stamm).

Römheld, Theologia sacrosancta, 2, Bd, (Weif-

Kraufe, Philofophie der, Gefchichte (Derf,).

Weber, Die Aufgaben, welche die Arbeiter-

fenbach).

Hartmann, Lotze’s Philofophie (Reifchle).

bewegung der Kirche ftellt (Derf.).

Römheld, Beweife für die Einheit der Offen-

Baader’s Gedanken über Staat und Gefellfchaft

Schöner, Was kann der Pfarrer fü:

r Befferung

barung des ewigen Gottes (Weiffenbach),

(Köhler).

des äufseren Wohlbefindens der

arbeitenden

Flügel, Die Seelenfrage (Ehrhardt).

Hückftädt, Ehre fei Gott in der Höhe (Wächtler),

Klaffen thun ; (Derf.).

Kraufe, Syftem der Philofophie (Derf.).

Kraufe, Syftem der Sittenlehre (Reifchle).

Replik (Befte).

S

Spengler, Der kleine Pilgerftab (Schloffer).

Duplik (Koldewey).

Driver, Prof. S. R., DD., Notes on the Hebrew text of the

find, zugänglich machen.

Die feitdem gemachten Fort-

books of Samuel, with an introduction on Hebrew

fchritte finden überall eingehende Berückfichtigung,

palaeography and the ancient versions and facsimiles

nirgends geht der Verf. an einer aufgeworfenen Frage

of inscriptioms. ‘ Oxford, at'the Clarendon Press; 1890.

vorüber; es fällt daher ‚auf viele andere altteftamentliche

(XCVI, 296 S. gr. 8.) geb.

Bücher gelegentlich Licht. Selbft entlegene deutfche Ab-

handlungen entgehen felten dem Auge des Verf.’s. Auf

-

Der auch in Deutfchland durch verfchiedene Werke

Einzelheiten der fehr befonnenen

xegefe kann ich

rühmlichft bekannte Verfaffer

befchenkt

uns

hier

natürlich hier nicht eingehen. Ich vermiffe unter andern

mit Anmerkungen zum Samuelistext. Die Einleitung I—

zu I 14, I1ı die Berückfichtigung des Vor

XCVI enthält eine überfichtliche, durch Beifpiele veran-

den auch Lagarde zu dem. feini

fchlags Hitzig’s,

fchaulichte Einführung in die Gefchichte des hebräifchen

Lgd. Die revidierte Lutherbibel

des Hallefchen Waifen-

gen gemacht hat (vgl.

Alphabets und der alten hebr. Orthographie, befpricht

haufes; 1885, wo auch noch mehrere andere Ver

die Fragen, welche fich an die wichtigiten alten

eber-

befferungen

fetzungen knüpfen, charakterifirt im einzelnen die Ueber-

fich finden, die dem Verf. zum Theil unbekan

nt geblieben

find, befonders zu I 21, 8 8yn daw S.

DU I3

fetzungen der Samuelisbücher und bringt im Anhang

22 S. 18.) Der Verf. fteht mit völliger Un

befangenheit,

noch eine Transfeription, Ueberfetzung und kurze Erläu-

die auch bei uns noch nicht felbftverftändl

ich ift, allen

terung der Mefainfchrift. Beigegeben find Nachbildungen

fchwieri

gen Fragen auf diefem Gebiete geg

enüber, fieht

(collotypes) der Siloahinfchrift, des Steines von Car-

ihnen klar ins Auge und offenbart übera

]l bei feinen

pentras, eines ä

tifch-aramäifchen Papyrus und der

Entfcheidungen einen feinen Sinn für das

Einfache und

phönizifchen Infchrift Tabnit’s,

Diefe Ausführungen

wollen natürlich nicht dem Kenner Neues bieten, ent-

Natürliche, Der Textbehandlung Klofterma

Verf. nur felten fol

nn’s kann der

bemerkt.

gen; /zs originality is excessive, Wie er

halten aber eine mit ausgezeichneter Sachkenntnifs ge-

Doch hätten diefe ori

ginellen Bemerkungen

fchriebene kritifche Zufammenftellung des Materials,

Kloftermann’s bei einer fo einge

henden Arbeit, wie .die

welches zur Einführung in die Textkritik unbedingt noth-

vorliegende ift, eine aus:

edehntere Berückfichti

gung ver-

wendig und doch oft nur mit Schwierigkeiten zu erlangen

dient.

Eine befondere

tärke des Buches find

die zahl-

ift.. Die Einleitung wird daher ficher erfolgreich dazu

treichen vortrefflichen Bemerkun

gen über Sprach

beitragen, der textkritiichen Arbeit am A. T. in England

und Syntax. Sie zei

gebrauch

neue Jünger zuzuführen.

und: geben aus

gen die feine Beobachtung d

es Verf.’s

Die eigentliche Arbeit,

die Anmerkungen zum

gezeichnete Beiträge zur gründlichen Er-

Samuelistext, ruhen, wie der Verf, felbfit hervorhebt,

faffung der Spr

acherfcheinungen, Hiftorifche Fr

agen und

Unterfuchungen über die Compofition der B

.

. liegen

durchaus auf den Grundfätzen, die Wellhaufen in feinem

nicht im. Plane des Werkes.

W

o fie

, wie nicht felten,

‚epochemachenden‘ Texte der Bücher Samuelis befolgt.

mit der Kritik des Textes. zufammen

hängen, werden fie

Wenn der Verf. häufig die Ausführungen Wellhaufen’s

aber doch befprochen.

Der Verf. bildet fich natürlich

{natürlich mit Quellenangabe) wörtlich in Ueberfetzung

nicht ein, alle Schwieri

gkeiten gehoben zu haben; er

übernommen hat, fo .hat er damit nicht das Studium

fchweigt.nicht felten,

diefer Monographie überflüffig machen wollen; vielmehr

Die wachfende Uebere

Wo er keine Löfung bieten konnte.

Onnte er auf keine andere Weife die beften und ge-

{ich hier bei den verfc

inftimmung der Ergebnifse, welche

erfreulich und eröffn

hiedenften Forfchern zeigt, ift höchft

die in ihrer Mehrzahl mit dem Deutfchen nicht bekannt

fundeften Ergebnifse derfelben den englifchen Studenten,

et für die weiteren Fortfchritte auf

diefem Gebiete gün

ftige Ausfchten.

Auch in England

513

514

515

516

i

RE N N

Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 21.}_

s

immer weitere Kreife. Wie wir es bei der (Zar. Pr.

erobern fich gefunde textkritifche Principien offenbar

e-

denn, wenn er nicht der Chriftus des N. B.’s wäre, der

Jehovah hingekommen? (p. 46).

wohnt find, ift der Druck fchön. Druckfehler find äufserft

Zu begründen verfucht der Verf. feine auffällige

felten (S. XXXIV Z. ı lies x&00).

In der vorhierony-

Thefe durch zwei grofse Schichten von Zeugnifsen, einer-

mianifchen Ueberfetzung II, ı7, 8 (S. LXXXI) ift für

feits aus dem N. T. (p. 86—413 und anhangsweife:

aestu unzweifelhaft oestro zu lefen.

513—9543), andererfeits aus dem A, T., insbefondere den

Bielefeld,

Pfalmen und den Propheten, (p. 414—512). Daneben aber

} Hollenberg.

ftützt fich R. auch — vgl. das in den A, T.-lichen Ab-

fchnitt eingefprengte Stück cp. 56a (S. 417—426) — auf

Sinker, Librarian Rob., B. D., The psalm of Habakkuk:

die Parallelftellen und die Capitelüberfchriften des A. T.,

‚a revised translation, with exegetical and critical notes

in welchen er ein Zeugnifs der Kirche für die ‚Identität‘

on the Hebrew and Greek texts, Cambridge, Deigh-

des A; T.-lichen Jehovah mit dem Chriftus‘ des N. T.’s

ton, Bell & Co., 1890. (65 S, gr. 8.) Cart,

erblickt, fowie auf den reichen Schatz chriftusgläubiger

geiftlicher Liederdichtung — vgl. die ebenfalls ein-

Nachdem der Verfaffer in einer Einleitung (S. 1—5)

gefprengten Stücke cp. 56b und 66 (S. 426—428 und

die Abfaffun

der Weisfagungen Habakuk’s zwifchen

S. 499—9512) — welcher insgefammt, auf dem Jehovah-Jefus-

die letzten Jahre Manaffe’s und die erften Jahre.Jofia’s ge-

Glauben ruht‘, und. deffen einzelne Lieder einftimmig ‚be-

legt hat, giebt er eine Ueberfetzung von Hab. 3, fodann

kennen, dafs Jefus Chriftus der in die Menfchheit ge-

eine eingehende Erklärung diefes Capitels (6—40), end-

kleidete Jehovah des alten Bundes ift‘ (S. 505. 4

lich Anmerkungen zur Ueberfetzung der LXX (41—65).

Römheld ift von der Richtigkeit diefes Refu

i£ates

Es finden fich auch in diefem Pfalm manche Stellen,

und der Unumftöfslichkeit feiner Argumente wo möglich

bei denen alle möglichen und unmöglichen Erklärungen

noch fefter überzeugt als von feiner in Bd. I durchgeführten

verfucht worden find, aber oft ohne befriedigenden Erfolg.

Gleichfetzung Chrifti mit ‚der Name‘: fchreibt er doch

So forgfältig und taktvoll nun unfer Verfaffer verfährt und

fogar in der Vorrede: ‚Beidem 2. Bande — — hat die Rich-

fo eingehend er auch alle Einzelheiten erörtert, fo ge-

tigkeit der dargebotenen Auffaffung völlige objective

winnt man doch keinen befriedigenden Eindruck von

Gewifsheit, da die Argumente, foweit fie dem N. T.

feiner Löfun

folcher Schwierigkeiten.

Den MT halt

entnommen find, abfolute Beweiskraft haben‘ (p. IX).

der Verfaffer nicht für fehlerlos, hat aber doch ein über-

Ja, der Chriftus-Jehovah-Glaube ift ihm ‚der -h. Bibel-

grofses Zutrauen zu ihm auch da, wo nichts mit ihm

glaube, — — der ökumenifche Glaube der una sancta‘

anzufangen ift. Die Befprechung der LXX mufste ent-

(p. 505). Trotz alledem mufs Ref. geftehen, dafs er, wie

weder dem Commentar vorangehen oder mit ihm ver-

beim 1I., fo auch beim 2. Bande der angeblichen ‚abfo-

bunden werden.

Leider ift Vollers, Das Dodekapro-

luten Beweiskraft‘ der. R.’fchen Argumente gegenüber

pheton der Alexandriner, Berl. 1880, dem Verfaffer nicht

durchaus unempfindlich geblieben ift, vielmehr die ‚Be-

bekannt geworden. .Das Buch hätte ihn ficher in feiner

weisführung‘ als vollftändig mifslungen, ja mehr als das,

Arbeit gefördert. Den Text der.LXX hätte er am beften

als — Eine grofse petztio. principiz anfehen mufs.

felbft conftituirt, dann hätte fich ihm auch eine klarere

Nur wem die Identität von Jehovah und Chriftus von

Scheidung der HH. ergeben.

Obgleich fich zahlreiche

vornherein feftfteht, wird die ganze fubjectiviftifch-

Citate griechifcher Väter finden, fcheinen dem Verfaffer

willkürliche Exegefe des Verf’s, Eindruck machen oder

unter andern die für die Textkritik wichtigen Commen-

wenigftens erträglich fein. Jeder Lefer, der aus unferer

tare zu den kleinen Propheten von Theodor. Mopf.

früheren Befprechung von den mehr als wunderlichen

igne, Patrol, gr. LXVI) und Theodoret (ed. Schulze

Aufftellungen des Verf,’s und von der Art feiner Exegefe

T

1l) entgangen zu fein. Doch find gelegentliche Aeufse-

und biblifchen Theologie Kenntnifs genommen hat, wird

rungen Theodoret’s aus anderen Bänden citirt.

Die von

es billigen, wenn wir diesmal uns und unfere Lefer von

einem näheren Eingehen auf die Einzelheiten der Argu-

Stade (ZfAW. 1884 S. 154) aufgeworfenen wichtigen Be-

denken gegen die Zufammengehörigkeit von II 9—11I. /x.

mentation dispenfiren und uns auf ein entfchieden

mit I, 2—II, 8, die auch Kuenen zum Theil theilt, fcheinen

ablehnendes Urtheil im Allgemeinen befchränken.

dem Verfaffer unbekannt geblieben zu fein,

Obgleich

Dies um fo mehr, als leider ein früher und {chmerzlicher

der Verfaffer anerkennenswerthe Gelehrfamkeit bewiefen

Tod dem perfönlich fo ehrwürdigen und von uns hoch-

hat, glaube ich doch nicht, dafs feine Unterfuchung unfer

gefchätzten Verfaffer den Mund gefchloffen hat.

Verftändnifs von Hab. III. wefentlich gefördert hat. Der

Diefes durch gewiffenhafte Prüfung uns aufgenöthigte

Druck ift correct, nur find auf den letzten Seiten mehr-

durchaus ablehnende Verhalten gegenüber der Grund-

fach falfche griechifche Accente ftehen geblieben.

Tendenz und dem Haupt-Refultat des Verf.’s {chliefst in-

deffen die doppelte Anerkennung nicht aus, einmal dafs

Bielefeld.

JAHOöNMeLberg:

es eine Freude ift zu fehen, wie der von heifser Chriftus-

Liebe und tiefem fittlichen Ernfte erfüllte Verf. mit feinem

Römheld, Pfr. Dr. Carl Jul., Theologia sacrosancta, Grund-

innerften Denken und Empfinden in der h. Schrift lebt

linien der biblifchen Theologie für Wahrheit fuchende

und webt und tiefe Züge aus ihrem Lebenswaffer gethan

Lefer der heil. Schrift nachgewiefen. Bd.2: Chriftus-

hat, und fodann dafs auch in diefem 2, Bande im Ein-

Jehovah. Gotha, G. Schloefsmann, 1889. (XIII, 616 S.

zelnen fich vieles Treffliche, Tiefgedachte und von Lebens-

Weisheit Zeugende findet, für das man dem Verf. in

gr. 8.)M. 7. 380.

freudiger Zuftimmung die Hand drückt.

Wir rechnen

Hatte der früher (vgl. Theol. Lit.-Z. 1890, Nr. 8,

dahin feine ebenfo fein- als freifinnigen Ausführungen

Sp. 197—201) befprochene ı. Band obigen Werkes zu er-

über die h, Schrift als Gottes Wort (p. 7ff‘) und die

härten gefucht, dafs Jefus Chriftus derjenige fei, welcher

Infpiration (p. 1ı3) fowie die theilweife ganz vortreffliche

durch das ganze A. und N. T. hindurch ‚der Name‘

Erörterung über das Wefen der Offenbarung (p. 20—45),

heifse, fo gilt Bd. II dem Nachweife, dafs der Jehovah

die ein heilfames Correctiv gegenüber .einer jetzt nicht

des A. B.’s nichts anderes als der (erft in der Erfcheinung

feltenen Verengung des Offenbarungs-Begriffs bezeich-

begriffene, aber fchon über dem Volke fchwebende)

net. Auch die Schlufs-Betrachtungen des Bandes (‚Blicke

Chriftus, und dafs Jefus Chriftus nur ‚der in die

in die Gegenwart und Zukunft‘, p. 544—613) über ‚Theis-

Menfchheit gekleidete Jehovah‘, nur ‚der im Fleifche

mus, Chriftenthum, Kirche, Kirchlichkeit und weltliches

erfchienene Bundesgott Israel’s‘ fei (vgl. p. 17. 51.

Kirchenthum fowie über den lebendigen und gegenwär-

531 u. 6.). Wie könnte es auch anders fein? ‚Jehovah

tigen Chriftus‘ enthalten — neben mancher Uebertreibung

ift doch der geoffenbarte Gott des A. B.’s; wo wäre

oder abftrufen Behauptung — eine reiche Fülle wahrer

517

18

——

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Theologifch<»aivmlr.itirznlvturzeitung. 1890. . Nr.-21.

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5

R

Goldkörner von chriftlicher Erfahrung und Lebens-Weis-

Heifst es doch S. 5: ‚Eher

geht die. Welt zu Grunde,

heit, wie fie nur einem fcharf und unbefangen beob-

ehe meine Behauptungen und Beweisführungen (sc. aus

achtenden Auge und einem von jedem Streberthum

der h. Schrift) widerlegt werden, oder: ‚der Inhalt meines

freigebliebenen, tief im Heiland ruhenden und darum

Buches (7%eol. sacr.) im Ganzen ift unumftöfsliche

innerlich unabhängigen tapferen Chriften-Gemüthe

Wahrheit‘ (p. 32), oder: dafs einmal alle Zungen be-

entftammen können.

kennen: ‚Jefus als der Chrift ift Jehovah‘ — das ‚(eht

Von diefen Theilen des Buches kann auch der

fefter als Himmel und Erde‘ (p. 35). Wer fo {felbft-

Lefer einen reichen Segen empfangen, der das eigent-

Und

gewifs ift und feinen Gegnern zuzurufen wagt: ‚Entweder

liche Refultat des fel. Verfaffers verwerfen mufs.

mufs man fich zu der von mir vertheidigten Wahrheit

befonders unferer theologifchen Jugend möchte man ein

bekennen oder die Bibel über Bord werfen‘

’

recht reichliches Mafs von der inneren Vertrautheit mit

ja fchreiben kann: ‚Die Sache, die ich vertrete, i Chrifi

der h. Schrift und der überall entgegenquellenden Bibel-

Sache, fie ift Chrifti Ehre, fie ift auch Chrifi

Kenntnifs, die der jetzt im ewigen Lichte weilende Verf,

Werk.

Ich weifs gewifs, er wird fie zum Siege

auf Schritt und Tritt verräth, von ganzem Herzen wün-

führen‘ (p. 34): mit dem ift nicht einmal wiffen{chaft-

fchen.

licher Streit, gefchweige Verftändigung möglich.

Friedberg i. Heff.

Wilh. Weiffenbach.

Beigegeben ift dem Vortrage als ‚Änhan (p- 35—41)

eine fcharfe Auseinanderfetzung R.’s mit Prof. Zöckler

wegen ungünfti

ger und angeblich ungerechter Befprechung

Römheld, Pfr. Dr. Carl Jul., Beweise für die Einheit der

des R.fchen Buches in der ‚Evangelifchen Kirchen-

Offenbarung des ewigen Gottes, nebft einer Erörterung

zeitung‘, auf die näher einzugehen kein Grund vorliegt.

der Frage, ob ‚Tradition‘ oder ‚Schrift‘ in der evan-

Um zu zeigen, dafs unfer {fcharfer Wider

fpruch

gegen R.’s Hauptrefultat uns nicht blind mach

t gegen

gelifchen Kirche. Ein Vortrag. Bielefeld, Velhagen

das Gute in feinem Schriftchen,

heben wir {fchliefslich gerne

& Klafing, 1889. (41 S. gr. 8.) M. —.60.

anerkennend hervor: feine trefflichen und wahrhaft frei-

Diefes Schriftchen enthält in Form eines (auf der

finnigen Ausführungen über das Verhältnifs von h. Schrift

Provincial-Pfarrconferenz zu Darmftadt am 10. Juli 1889

und Dogmatik (p. 9f. 13f.), über Symbole und Dogma-

gehaltenen) Vortrags gleichfam die Quinteflenz der

tismus (zözd, u. p. 14f.), über das Wefen der Offen-

kürzlich (Theol. Lit.-Z. 1890, Nr. 8 und diefe Nr.) von uns

barung und ihr Verhältnifs zur Bibel (p. 21 f.) fowie über

befprochenen beiden Bände der ‚ 7%eologza sacrosancta‘

die Einheit der Offenbarungs-Urkunde

.

34), endlich auch

des verewigten Verfaffers,

In 6 Capp

I. Vom Suchen

feine (wenigftens theilweife) treffenden

%

emerkungen über

in der Schrift, II. Vom Oeffnen der Schrift, IIL Von

die Juden-Miffion (p. 25 f.).

In diefen. und vielen

der Offenbarung und der Bibel, IV. Einige Beweife aus

anderen Punkten uns eins wiffend mit dem nun im ewigen

der h. Schrift, V. Einige Stimmen der Kirche, VI. Ein

mit Pf. 118,

16 überfchriebenes refumirendes Schlufs-

Lichte wohnenden Verf., eignen wir uns auch freudig

fein Motto an:

Capitel) gibt er feine uns der Hauptfache nach bekannten

Ach, wenn ich nur Jefum recht kenne und weifs,

Refultate zx x%uce wieder.

Dann hab’ ich der Weisheit vollkommenen Preis!

Chriftus, und nur er, ift der eigentliche In-

Friedberg i. Heff,

Wilh. Weiffenbach.

halt.des A. T.’s.: dies tritt. in’s Licht ı) in den {. g.

meffianifchen Weisfagungen und Typen, 2) daran, dafs

der Sohn Gottes oder der Chriftus nach der Seite

Flügel, O., Die Seelenfrage mit Rückficht auf die neueren

feiner Gottheit unter der offenbarenden und doch

verhüllenden Bezeichnung Jehovah erfcheint, 3) darin,

Wandlungen gewiffer naturwiffenfchaftlicher Begriffe,

dafs der Chriftus unter der gleichfalls o. u. d. v.

CZ

2., verm. Aufl. Cöthen, O, Schulze Verl., 1890. (VIII,

Diefe 3 Haupt-

129 S. 'gr. 8.) M. 2.—

‚der Name Jehovah’s‘ fich darftellt.

Momente feiner obigen Grundthefe nennt R. die ‚drei

‚In klarer und eingehender Erörterung unterfucht der

Goldadern, welche das Gebirge des A, T.’s durchziehen‘,

Verfaffer die Gründe für die Annahme eines einfachen

während ‚das Gold eitel Chriftus ift‘ (S, 6). Darnach

Seelenwefens‘,

So konnte in der Theol. Literaturzeitung

giebt es nur Eine Gottes-Offenbarung, nämlich die im

(1879 Nr.

5) über die erfte Auflage diefer Schrift geur-

A. gleichmäfsig wie im N. T. beurkundete Chriftus-

theilt werden.

Mindeftens gleiches Lob verdient die

Jehovah-Offenbarung, und nur einen geoffenbarten

zweite,

In den beiden erften Abfchnitten: ‚Gefchicht-

liche Einleitung‘ und:

‚Worin hat der Materialismus

Gott, ‚nämlich Gott den Sohn‘, p. 22 [‚denn nicht Gott

der. Vater ifl der geoffenbarte Gott, fondern der Sohn,

Recht? ebnet fich Verf. das Terrain für die Erörterun

und zwar von Anfang bis zu Ende‘, p. 28]. Anfangs

feiner Hauptfrage, indem er. gewiffe Grundbegriffe feft.

ift diefer Offenbarungsgott der fchon den isr. Urvätern

ftellt und gewiffen Verwechslungen vorbeugt.

efonders

bekannte ‚Jehovah-Chriftus‘ (p. I9

‚ in der Folge ift’s

intereffant ift fein Nachweis, dafs der Materialismus mit

der ‚Chriftus-Jeh

ovah‘, d. h. der

hriftus ift nun (feit

einer idealiftifchen Erkenntnifstheorie wohl zufammen be-

Jefu Geburt) nicht

(mehr) blofs der Jehovah des A. B.’s,

ftehen kann, wenn nur die Zuftände in uns, die wir zu-

fondern der Jehova

h mit dem Men{fchen Jefus zu einer

M. a. W. ‚Chriftus ift die

als das Product von Druck und Stofs der At

folge einer folchen Theorie allein wahrnehmen,

lediglich

Perfon . vereinigt‘ (p. 22).

tzung der Gefchichte des Je-

ome be-

perfönliche Fortfe

trachtet werden. In den folgenden Abfchnitten: Gehirn

hovah'‘ (p. 23), weil:

‚derfelbe wie Jehovah‘.

und Geift, Bewe

gung und Empfindung, Stoff und Kraft,

Aus dem reichen,

dem A. und N. T., dem ev.

wird dann,

unter ein

gehender Berückfichtigung abwei-

Kirchenliede, der Bibel-Ueberfetzung Luther’s u. a. m.

chender Anfichten, di

e von grofser Vertrautheit mit der

entlehnten ‚Beweis‘-Material feines 2 bändigen Werkes für

einfchlägigen Literatur zeu

gt, der Nachweis geführt, dafs

obige Sätze konnte der Vortragend

e natürlich nur

die Atomtheorie fich übe

rhaupt nur halten kann, wenn

einen ganz kleinen Ausfchnitt geben. Ohne auf diefe

fıe ein inneres Gefchehen in den Atomen, und zwar Atomen

verfchiedener Qualität annimmt. Hier :ift befonders die

‚Argumente‘ (vgl. befonders p. IO. 12. I4. 16 f. 19—21.

23—26. 20—31) nochmals einzugehen, können wir unfer

einfacher Bemerkun

Erörterung S. 74 ff. hervorzuheben, die durch eine Reihe

früher eingehend motivirtes durchaus ablehnendes

gen wichtige Gefichtspunkte zur Gel-

Urtheil über R.’s Refultate nur nachdrücklich wieder-

tung bringt.

holen. Ja, wir müffen diefe Ablehnung in dem nämlichen

Der letzte Ab(fchnitt:

‚Einheit des Bewufstfeins‘ bringt

Grade ftärker accentuiren, als des Verf’s, Selbftgewifsheit

die Befprechung des eige

ntlichen Thema’s, auf welche die

in feinem ‚Vortrage‘ gradezu fchrankenlos geworden ift.

vorhergehenden Ab{chnitte vorbereitet hatten,. Nachdem

*

a

519

520

Ü

Theologifche Literaturzeitung. 1890 Nr. 21

SS

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D

uns ein Weg gezeigt ift, der 'aus der für Gemüth und

eber antworten darauf (Nr. 4. S.VII): ,Ein philofophifches

Verftand gleich unbefriedigenden rein mechanifchen Atom-

S

yftem gehört fo lange unbedingt der Gegenwart —

theorie herausführt, wird gezeigt, wie das Bewufstfein in

und noch nicht der Vergangenheit — an, :als es im Ein-

keiner Weife das Refultat eines Zufammenwirkens ver-

zelnen. und im Ganzen noch nicht wiffenfchaftlich wider-

fchiedener Atome und Kräfte fein kann, fondern nur aus der

legt ift.‘. Das ift aber mit der Wefenlehre Kr.’s bis jetzt

Annahme einer einheitlichen Seelenfubftanz erklärlich ift.

entfchieden noch nicht gefchehen, und wir können es

Diefe Annahme macht auch die Einwirkung von Leib

ruhi

abwarten, ob es überhaupt gefchehen werde‘.

und Seele auf einander erklärlich, und hilft die rechte

Soll diefes Wort. die Zuverficht ausdrücken, dafs Kr.’s

Mitte treffen zwifchen Dualismus und unberechtigter Ver-

Philofophie wiffenfchaftlich unwiderlegbar ift? foll es dem

einerleiung der leiblichen und geiftigen Functionen,

Zweifel Raum geben, ob fie nicht trotz aller Bemühungen

Etwas unvorbereitet und ungenügend begründet er-

der Kritik der Nichtbeachtung anheimfallen wird? Wer

fcheint am Schlufs die Behauptung, das Gefetz der Erhal-

in Kr.’s Schriften blättert, wird einen folchen Zweifel

tung der Kraft verlange die perfönliche Unfterblichkeit

begreiflich finden. Denn Kr. felbft hat durch die Form,

des Geiftes.

in welche er feine Gedanken kleidete, ihre Wirkfamkeit

Die Schrift Flügel’s geht auch befonders darauf aus,

beeinträchtigt: er hat eine philofophifche Kunftfprache

mehr Bahn brechen.

darzuthun, dafs die hier vertretenen Anfichten fich immer

gefchaffen, welche zwar manche gelungene Verdeutfch-

ungen aufweift und infofern die‘ Theilnahme unferer

In ftreng fyftematifcher Ordnung bietet fie, im An-

Sprachreiniger verdient, fich aber auch in fprachfchöpfe-

fchlufs. an Leibniz’fche und Lotze’fche Ideen, eine Fülle

rifche Ausfchweifungen verliert.

Von feinem ‚Wefen-

treffender Bemerkungen und einleuchtender Gefichtspunkte.

fpruch‘, welcher die vollftändige Kategorienlehre‘ ent-

Sie ift fehr geeignet, dem als Führer zu dienen, der fich

hält, fagt er felbft, derfelbe werde in feiner {chliefslichen

auf dem fchwierigen Grenzgebiete zwifchen Pfychologie

Geftalt ‚felbfit fogenannten Philofophen aller Schulen,

und Metaphyfik orientiren will.

wenigftens zum Theil, Unfinn und Thorheit zu fein

fcheinen‘ (Nr. 1, S: 605); in der That, wer darin eine lange

Bifchweiler i. E.

Eugen Ehrhardt.

Kette von Bezeichnungen findet, wie ‚Omom- Urmälfelb-

mälganzwefen‘ oder ‚Anmälin - Antwefenheit‘, wird fich

Krause, Karl Chrn. Friedr., System. der Sittenlehre.

leicht abfchrecken laffen, in die Werke des Philofophen

Hrsg. von DD. Paul Hohlfeld und Aug. Wünfche.

weiter einzudringen, der doch in anderen Schriften ein

hervorragendes Gefchick gemeinverftändlicher Darftellung

[1. Abth.: Verfuch einer wiffenfchaftlichen Begründung

bekundet.

der Sittenlehre.

2. verb. u. verm. Aufl. — 2. Abth.:

Trotz ihrer Form hat nun aber Kr.’s. Philofophie bis

Abhandliungen und Einzelgedanken zur Sittenlehre.]

auf den heutigen Tag Anhänger gefunden. Seit ich mich

Leipzig, O. Schulze, 1888.

(XXH5n706105 ' gt38)

mit ihr befchäftigt habe, finde ich das verftändlich; ich

M. 15.—

finde auch in der von Kr. gegebenen Aufzählung:

‚Spinoza, Leibniz, Kant, Schelling, Fichte und ich‘ (Nr.

Derfelbe, Vorlesungen über das System der Philosophie.

.S. 108) die Hinzufügung des letzten Gliedes berechtigt.

2 Bde.

2,,

aus dem handfchriftlichen Nachlaffe des

Unberechtigt {cheint mir daran nur die Einreihung Kant’s.

Verfaffers verm. Aufl. Hrsg. von DD. Paul Hohlfeld

Denn wenn Kr., nicht minder als Fichte, überzeugt ift,

dafs er ‚das Kant’fche Problem in feinem ganzen Umfang

und Aug. Wünfche. Leipzig, O. Schulze, 1889. (LI,

®

erfafst und es aufzulöfen unternommen hat‘ (Nr.4. S. 208),

420 und XIV, 371 S. gr. 8.) M. 18.—

und wenn er auch wirklich manche Kant’fche Gedanken

Derfelbe, Philosophische Abhandlungen, Aus dem hand-

aufnimmt, .fo hebt fich doch der Kriticismus Kant’s von

fchriftlichen Nachlaffe des Verfaffers hrsg. von DD.

Kr.’s. Syftem ebenfo ftark ab, wie von den Syftemen

Paul Hohlfeld und Aug. Wünfche.

Leipzig, O

fämmtlicher in obiger Reihe genannter Philofophen; ift

SCHÜI2E: 1880 - (Va11. 402 S, 107 1 LAl O1.. 0 Mi0—

diefen mit Kr. doch das gemeinfam, dafs fie in ihrer

philofophifchen Erkenntnifs ‚Gott als das Abfolute; als

Derfelbe, Zur Geschichte der neueren philosophischen

das Princi

der Wiffenfchaft fetzen‘ (z6.). — Wer auf dem

Systeme. Aus dem handfchriftlichen Nachlaffe des Ver-

Standpunkt kriticiftifcher Philofophie fteht, mufs fich alfo

gegen die Gefammtrichtung der Kr.’fchen Denkarbeit ab-

faffers hrsg. von DD. Paul Hohlfeld und Aug. Wün-

Iehnend verhalten; aber gerade Kraufe’s Syftem kann

TCHE, Lep2i8, O. Schülz6, 1689. -(VML 313 5: 0718

M, 8.—

ihm zeigen, worin gleichwohl der Werth und die Bedeu-

tung der Bemühungen {fpeculativer Philofophen liegt.

Derfelbe, Abriss der Philosophie der Geschichte. Aus dem

In Kr.’s Philofophie ftecken fogut wie in der eines

handfchriftlichen Nachlaffe des‘ Verfaffers. hrsg. von

Plato, Ariftoteles, Spinoza u. a. für’s Erfte brauchbare

‚transfcendentale‘ Unterfuchungen — diefes Wort

DD. Paul Hohlfeld und Aug. Wünfche. Leipzig, O

ijm Kant’fchen Sinn verftanden —. Wenn es uns bei

Schulze, 1889. (IX, 185 S. gr. 8.) M. 4.—

Spinoza oder Hegel oft nicht ganz leicht wird, den ver-

nünftigen Sinn der von ihnen gegebenen metaphyfifchen

Die angegebenen Werke enthalten zum Theil neu-

Deductionen zu erfaffen, ‚wird uns dies bei Kr. leich-

gedruckte Ärbeiten von Kraufe (geb; 1781; geft. 1832),

fo befonders Nr. 4 und 5, auch Nr. 3 und ı, II; zum

ter: ‚wir fehen, wie in feinen Begriffsentwicklungen —

Theil geben fie früher erfchienene Schriften in neuer,

ebenfo aber auch bei jenen anderen Philofophen —

meift aus dem handfchriftlichen Nachlafs des Verf.’s er-

als bewegende Kraft jene Grundfrage mitwirkt, von

gänzter Auflage (Nr. 2, I wohl'nur Titelausgabe). Die

welcher die Kant’fche Kritik der.r. Vern. beherrfcht. ift:

Ausgaben find mit Sorgfalt und, foweit es fich um Ein-

was gehört zum Begriff der Wirklichkeit? oder: in wel-

fügung handfchriftlicher Notizen handelt, mit Gefchick

chen Beftimmungen mufs ich nothwendig alles Wirkliche

Dankenswerth

ift auch das den beiden

denken, welches Gegenftand meiner Erkenntnifs wird? Den

hergeftellt.

Sinn einer Antwort auf diefe Frage hat es, wenn Kr. dar-

Bänden von Nr. 2 beigegebene Verzeichnifs der im Druck

erfchienenen. Schriften Kr.’s, wozu im erften Band noch

legt, wie wir ‚Wefen‘ — man fetze dafür einmal ‚das

Wirkliche unferer Erkenntnifs‘ — denken müffen unter den

ein Verzeichnifs der wichtigeren Schriften kommt, welche

aus Kr.’s Schule oder aus geiftesverwandten Schulen (be-

Beftimmungen der Einheit (feiner Wefenheit nach), der

fonders der . Fr. Fröbel’s) hervorgingen. — Kommt aber

Selbheit

der Subftanzialität), der Ganzheit; weiterhin

nicht das ganze Unternehmen, Kr.’s Philofophie neu zu

dann der

——

ormheit (als ein beftimmtes Wie), der Satz-

heit (

—— 4

Positio, alfo.als ein Pofitives; vgl. Herbart),

beleben , urp etliche Jahrzehnte zu fpät? Die Heraus-

521

‚Theologifche Literatur;eitung. 1890. / Nr, ' 21.

522

i

der Richtheit (oder Bezugheit,

d.h. als etwas zuü fich

hängiges Glied einer Wirklichkeit fühlt, durch welche

(d. h. /als etwas in fich

es' beftimmt ift. Sowie wir‘ diefen Grund in Betracht

felbit Bezogenes) und Fafsheit

etc.

Man mag zweifelhaft

ziehen, haben wir damit einen Anfatz praktifcher Er-

felbfit Zufammengefafstes)

kenntnifs in Rechnung genommen, durch welchen wir

fein, ob diefe Kategoriend

eduction ganz richtig ift, aber

einen unanfechtbaren Sinn hat di

efes ganze Unternehmen.

den relativen Charakter'‘ der einzelnen Kätegorien, in

Kr. ift ‘deshalb in befonderem Mafse geeignet, diefen

können.

welchen wir das Wirkliche denken, noch nicht aufheben

Sinn der fpeculativen Begriffsconftr

uction uns zu enthüllen,

Erft dadurch;, dafs jener' praktifche Charakter

weil er derfelben in dem intuitiv-

analytifchenHaupttheil

verkannt und die Gewifsheit des lebendigen (wollend-

feines Syftemes d

er Philofophie einen Unterbau gegeben

fühlenden) Ich von einer es beftimmenden, von. ihm

eht er von einer Analyfe des Ich aus,

unabhängigen (abfoluten) Wirklichkeit in den Zufammen-

hat: in derfelben g

lche Wefenheiten wir nothwendig

hang . der theoretifchen Entwicklung unferer noth-

um nachzuweifen, we

wendigen Denkbegriffe als etwas Gleichartiges einge-

bei dem Gedanke

n des Ich mitdenken, aber weiterhin

ftellt wird, wird es ermöglicht, aus jener Gewifsheit die

auf alle‘ Erkenntnifsobject

,

e& anwenden müffen. — Wenn

fich nun aber auch die Kr.

fche Begriffsconftruction durch

Folgerung zu erpreffen, dafs wir mit allen unferen Denk-

die Kant’fche Forderung eines Syftems aller apriorifchen

begriffen die abfolute (von unferem erkennenden Bewufst-

Begriffe erläutern läfs

t, fo weicht jene doch wieder voll-

fein unabhängige) Wirklichkeit erfaffen.

ftändig: von Kant’s Ba

hnen ab. Kr. will nichts wiffen von

Wenn nun {fo ‚die abfolut-organifche Wiffenfchaft‘

he fich mit ‚dem Gedanken-. des

fchon in ihrer‘ Grundlegung praktifche Entfcheidungs-

einer Ontologie, welc

Wefens überhaupt‘ befchäftigt

gründe

in fich aufnimmt, fo ift fchon der Anlauf

Dings (övrog) oder des

an

.

hre Stelle will ‚er die Eine

dazu genommen, dafs fie auch in ihrem weiteren Fort-

(Nr. 2. Bd. 2 S. 10);

ie Gottwiffenfchaft oder Theologie,

fchritt fich nicht in den Grenzen ftreng 'theoretifcher

Wefen-Wiffenfchaft, d

Beweisführung hält. Die in’s Abfolute erhoberien trans-

gefetzt wiffen,

welche von der Schauung Wefens oder

Gottes ausgeht.

Der Begriff ‚das Wirkliche‘ wird alfo

fcendentalen Unterfuchungen finden, in fliefsendem Ueber-

erfetzt durch den Gedanken ‚Wefen‘

und diefer wird

gang, ihre Fortfetzung in teleologifchen Beftimm-

gleichg

efetzt mit dem Gedanken Gottes, welcher Grund

ungen; das ift. nun das Zweite, was wir in Kr.’s Philo-

und Urfac

he alles Seins ift. Wie kommt Kr. dazu? Dies

fophie, wie in anderen fpeculativen Syftemen, finden.

ntuitiv-analityfche Theil, welcher auch den

Auch in diefer Beziehung ift Kr. hervorragend inftructiv.

zeigt uns der i

der zur Gewifsheit der Gotteserkenntnifs

Wenn uns im Vergleich mit der Naturwiffenfchaft und

Titel trägt:

Ü

ihrer. gefetzmäfsigen Erklärung der Erfcheinungen die

als

des höc

hften Wiffenfchaftprincipes emporleitende

In diefem wird der Gottesge-

Theil der Philofophie‘.

naturphilofophifchen Ideen der fpeculativen Philofophie

danke zuerft mit kritifcher &70y

«

N als unfer Gedanke

oft unfafslich erfcheinen wollen, fo kann uns Kraufe da-

eın

>

ceführt, dann aber durch eine Art von Gottesbeweis

rüber aufklären: ihr Sinn ift, dafs die Stellung, welche

gezeigt

2

dafs wir diefem Gedanken unbedingte Wahrheit

die einzelnen Naturkräfte und -reiche im Ganzen der

und Gü

ltigkeit zuzuerkennen genöthigt find. Die Bedeu-

Welt einnehmen, beftimmt und {chliefslich von allen Er-

tung

diefes Beweifes wird jedoch dahin eingefchränkt, dafs

fcheinungsgruppen, in Natur- und Geifteswelt, eingefehen

er zwar

dazu hilft, Gott uns zum Bewufstfein zu bringen,

werden foll, ‚was fie ewig in und aus Gott find und

dafs aber die Anerkenntnifs Gottes doch nicht auf diefem,

welches die wahre göttliche Beftimmung ihrer inneren

Zeitewigkeit ift‘ (Nr. ı S. 47); ‚ihr letzter innerer und

und” überhaupt auf keinem Beweisgrunde beruht (Nr. 2.

Bd. ı. S: 262); vielmehr wenn das Ich zuüu diefer Aner-

äufserer Zweck im Univerfum‘ (z5. S. 74) foll in einer

kenntnifs Gottes geführt ift, fo erweift fie fıch ihm als

‚Urzwecklehre‘ entwickelt werden. In diefer Richtun

unbedingt (unmittelbar), ja als die Begründung aller

treten nun die fpeculativen Syfteme, fo auch das Kr.’fche,

anderen von ihm gedachten Gedanken. — Damit gewinnt

in einen Wettftreit mit der chriftlichen Weltanfchauung

B

lötzlich die Deduction der Kategorien einen völlig

ein; und hier zeigt fich auch der ganze Reichthum. und

an

deren Charakter als bei Kant: vorher wurden diefelben

Reiz der Kr.’fchen Philofophie. Mit der Denkkraft eines

von Kr. eingeführt als Vorausfetzungen unferes Denkens

Philofophen und doch wieder mit der Begeifterung eines

jetzt offenbaren fıe fich uns als die

Sehers und Dichters entfaltet Kr. die innere Gliederung

a priori (i. S. A

Gottes felbft. Statt ‚fynthetifche Prin-

Grundwefenheiten

(Gott) als die Urfache des Gliedbaues in allen feinen

des Univerfums, des Wefengliedbaues; er zeigt Wefen

cipien a priort‘ w

erden fie: nun ‚fynthetifche Principien

ab absoluto‘ genannt (z6. S. 402);

wenn wir fie organifch

Wefenheiten, als Urfache des Werdens, als das Eine

entfalten, fo

haben wir damit, wenn auc

h in endlicher

Leben, welches den Gliedbau des KEigenlebens aller

Nachbildung,

diefelbe Erkenntnifs, in welcher Wefen fich

endlichen Wefen in fich enthält, in deffen Vollendung

felbft erkennt (

;Ö. Sı 26854702 Bda2. S, 37): Wefen;hber

Wefen in _ feiner Lebvollwefenheit oder göttlichen Glorie

deutet nun nicht me

hr das uns gegebene raum-zeitliche

fich darlebt. Bei der Ausführung diefer Gedanken findet

fondern es 1

.

f Grund und Urfache alles Wirk-

fich eine Menge von Berührungen mit den chriftlichen

Wirkliche,

Glaubensgedanken von Gott,

elt und Menfchen: der

lichen,

wobe

i die in der Tiefe fchlummernde Bedeutung

von Wefe

n =— das Wirkliche nur noch erkennbar ift an

Menfch beftimmt zur Gottinnigkeit und zur Nachahmung

dem Gewichtlegen darauf,

dafs hier Urfache und Wirkung

Gottes in einer Sittlichkeit, welche in Freiheit das Gute

nicht auseinanderliegen,

fondern diefe an und in jener

will und thut rein als das Gute (Nr. ı, S.292 ff. u. ö.);

ift (‚Identität der

Urfache un

d der Wirkung‘ Nr. ı. S. 29)

Gott die unendliche, unbedingte Perfönlichkeit, welche

— ein Merkmal

aller derartigen Syfteme! — In diefer

in Gerechtigkeit, Liebe und heiligem Erbarmen innerhalb

anzen Wendung mufs nun die kriticiftifche Philofop

hie

der Einen ‚czvztas Dei‘ ‚jedes endliche lebende Wefen

einen Fehler

s

die

mit der Erreichung der Vollwefenheit feines Lebens zu

der fpeculativen Entwicklung erblicken:

ift

Deduction der Grundwefenheiten des Wirklichen

feiner endlichen Seligkeit‘ führt (Nr, 2. Bd. 2. S. 274)!

nür folange auf fı

chere Grundlage geftellt, als das Wirk-

— Aber der Unterfchied diefer Weltanfchauung von der

liche in feiner Beziehun

g zu unferem erkennenden Be-

chriftlichen ift doch nicht zu verkennen: er liegt ebenfo

wufstfein gefafst

wird; diefe Beziehung kann nie aus

in ihrem Inhalt wie in ihrer Art, In ihrem Inhalt: Kr,’s

unferer Rechnung

befeitigt werden, fo lange wir rein in

‚Reich Gottes‘ ift das Reich aller endlichen Wefen (Nr. ı.

der Erkenntnifsfphäre uns bewegen. Wenn fie bei Kr.

S. 257), nicht etwa. nur der mit Gott in Gemeinfchaft

eliminirt und damit die relative (von uns gedachte) Wirk-

ftehenden fittlichen Geifter;

nach ihm hat jede Sphäre

lichkeit in die abfolute verwandelt wird, fo liegt in Wahr-

der Welt, auch die Natur,

in fich die ewige Beftimmung,

heit der letzte Grund dazu darin, dafs das Ich fich in

in ihrer Weife das Ebenbild Gottes darzuftellen (Nr. 1.

all feiner Lebensbethätigung, auch in feinem Erkenntnifs-

S. 76), fie hat alfo ‚für fich felbft abfoluten Werth in

ftreben, nicht als fouverän-fchöpferifch, fondern als ab-

Gott‘ (Nr. ı. S.95). Durch die Idee der ,ftufheit‘ der

523

R E

z

ÖM

C

a

x

Theologjf‘c:he Literaturzeitung. 1890. Nr. 21.

524

i na

verfchiedenen Wefen wird die Gleichftellung der Natur

laffen fei, und derÄUnverftand meint, alle natur- und

mit dem Geifte allerdings abgefchwächt; aber doch ift

gefchichtsphilofophifchen Ideen jener Männer fchon durc

bei Kr. in letzter Linie die Liebe Gottes die in allem

die einfache Hinweifung auf die Ergebnifse der Erfah-

Leben fich darlebende Lebensfülle (Nr. ı. S. 258). Wie

rungswiffenfchaften lächerlich machen zu können.

n

dies auch in einer Abfchleifung des Gegenfatzes von

Wahrheit ftehen jedoch jene Ideen zu dem modernen

Natur- und Sittengefetz (das Sollen = der Urtrieb; auch

Ideal der empirifchen Wiffenfchaften in keinem noth-

die Natur hat „Urfache zu Reue und Befferung“ Nr. 1I.

wendigen Gegenfatz: ausdrücklich unterfcheidet z. B.

S. 168), in der Auffaffung der: Sünde, in der Lehre von

Kraufe zwifchen der ewigen Verurfachung durch Gott

der ‚Wiederbringung‘ aller Wefen hervortritt, darauf kann

und der zeitlichen Verurfachung (Nr. ı. S. 85 ff.), und

ich nicht weiter eingehen. Auch der Begriff der Perfön-

weifs gar wohl,, dafs, wenn die Stellung irgend einer

lichkeit Gottes verliert in diefem Zufammenhang. etwas

Naturfphäre im ewigen Weltplan Gottes verftanden ift,

von feinem chriftlichen Inhalt: denn der letztere hängt

nie daran, mit welchem Mafs von Selbftbewufstfein man

darum doch der zeitliche Caufalzufammenhang der betr.

Gott ausftattet oder in welchem Verhältnifs man Trans-

Naturerfcheinungen noch erforfcht werden mufs; die

Grenze der philofophifchen Conftruction bezeichnet er

fcendenz und Immanenz Gottes balancirt, fondern daran,

felbft dahin, dafs diefelbe niemals das Zeitlich-Individuelle

wie das Verhältnifs Gottes gegenüber von perfönlichen

in feiner gefchichtlichen Beftimmtheit oder in feinen

fittlichen Wefen gedacht wird. — Mit Kr.’s Teleologie

Gröfsenverhältnifsen ableiten könne (Nr. 2. Bd. ı. S. 414-

verglichen ift die des chriftlichen Glaubens befcheidener:

431. Bd. 2. S. 184).

Die Erforfchung der empirifchen

fie glaubt nicht, dafs ihr ‚das Herz aller Dinge‘ (Nr. ı.

Naturgefetze ift alfo hier nicht ausgefchloffen; ja ich

S. 76), wohl aber, dafs ihr Gottes Herz gegen uns Men-

möchte es Kraufe nicht einmal abftreiten, dafs gerade

fchen offenbar fei; fie ift aber zugleich kühner: fe lebt

durch die Naturphilofophie unter den Deutfchen die

des Glaubens, welchen Kr. für eine Quelle des Aber-

empirifche Naturwiffenfchaft neu belebt worden fei (Nr. 2.

laubens anfieht (Nr. ı. S. 97), dafs die Natur — mag

Bd. ı. S. 385): fteht doch auch die ftrenge Wiffenfchaft

ıe immerhin für Gott auch ihren eigenen Werth haben

f{tets unter der Macht allgemeiner Stimmungen und

— dem Menfchen ‚zu Füfsen gelegt‘ fei. — Eine Teleo-

UVeberzeugungen. — Andererfeits ift Kr. aber doch auch

logie desGlaub ens‘ift diefe Anfchauung in der chriftlichen

ein Beweis dafür, dafs es die {peculative Philofophie

Religion; darin befteht der Artunterfchied zwifchen

thatfächlich nicht vermocht hat, den empirifchen Na-

ihr und Kr.’fcher Philofophie: denn diefe will durch eine

turgefetzen ihr unbeugfames Recht und ihren unerfetz-

‚von Gott aus abwärts in Gott‘ leitende Wiffenfchaft

lichen Werth für die Wiffenfchaft in vollem Mafse zu-

winnen.

das abfolute Wiffen von Gottes ewigen Zwecken ge-

zuerkennen. Gerade weil ihm die volle kritifche Klarheit

Das Triebrad der deductiven Entwicklung ift

über den Charakter der teleologifchen Weltbetrachtung

das bekannte Gefetz der Antithefis und Synthefis aller

fehlt, hat er das Verhältnifs des ewigen (teleologifchen)

Sphären in Wefen, befonders aber die Regel: ‚jede gött-

Zufammenhangs und der zeitlichen (caufalen) Verurfach-

liche Grundwefenheit gilt von jeder göttlichen Grund-

ung doch nicht mit ganzer Schärfe zu erfaffen gewufst

wefenheit‘ (Nr. 2. Bd. 2. S. 106. vgl. S. 145); durch diefe

und auch die richtig gezogene Grenze der philof. Con-

Regel ift ein nimmer ruhendes combinatorifches Rech-

ftruction wieder verwifcht; fo z. B. wenn er meint, die

nungsverfahren in Gang gebracht, welches immer neue

philof, Erkenntnifs fei nur ‚noch nicht bis dahin aus-

.. der Perioden der

Kategorien complicirtefter Art hervorbringt (vgl. den

Der Boden der Er-

geführt, um die Verhältnifszahlen

oben angeführten ‚Wefenfpruch‘).

Erde und der Menfchheit anzugeben‘ (Nr. 5. S. 120; ein

»fahrung wird dabei ganz verlaffen; Kr. giebt felbft zu,

anderes Beifpiel Nr. ı. S.36). Hier fchimmert ein trüberes

dafs man, wenn man zu einem Glied der rein idealen

Erkenntnifsideal als in der modernen Natur- und Ge-

Entwicklungsreihe ein entfprechendes Glied der Erfah-

fchichtswiffenfchaft.

rungswelt fuche, fehlgreifen könne (z. B. Nr. ı. S. 208).

Durch Zerlegung habe ich Kr.’s Philofophie verftänd-

Diefe teleologifche ‚Wiffenfchaft‘ ift nun nicht nur

lich zu machen gefucht; das geiftige Band, das die Theile

derfelben zufammenhält, ift die religiöfe Begeifterung

im Widerfpruch mit der kriticiftifchen Philofophie, fon-

dern. ebenfo mit dem chriftlichen Glauben:

denn das

ihres Schöpfers, feine Ueberzeugung von feinem Prophe-

religiöfe und. fittliche Leben verliert jener Wiffenfchaft

tenberuf und der Adel feiner. Perfönlichkeit, welche wir

gegenüber feine Selbftändigkeit; die intellectuale Schau-

in ihrem Arbeiten, Ringen, Leiden und Beten kennen

ung des Ewigen wird zur Grundlage der Sittlichkeit und

lernen.

Gottinnigkeit: alfo die für die fpeculative Philofophie be-

Stuttgart.

Max Reifchle.

zeichnende Ueberordnung der yröoısg über die m0&XE&ıg!

Das religiöfe Leben felbft aber nimmt eine myftifche

Färbung an: es ift nicht getragen von dem Glauben an

Hartmann, Ed. v., Lotze’s Philosophie. Leipzig, Friedrich,

1888. (XII, 183 S, gr. 8.) M. 4.—

eine das Gewiffen weckende und tröftende Erweifung

Gottes im gefchichtlichen Leben der Men{fchheit, fondern

Nachdem fich Hartmann in einer Reihe von mono-

von der ahnend-fchauenden Ueberzeugung, dafs Gott

graphifchen Abhandlungen und Journalartikeln mit Philo-

als Urfache alles Lebens ‚individuell in allen Individuen

fophen der Gegenwart auseinandergefetzt hat (vgl. S. IX

waltet‘ (Nr. 5.:S. 62). —

und X), hat er das Bedürfnifs empfunden, auch Lotze’s

Aufser den transfcendentalen und teleologifchen

Syftem, befonders nach feiner erkenntnifstheoretifchen

Unterfuchungen ift es aber noch ein Drittes, worin die

Seite, einer Kritik zu unterziehen, die mit bekannter Ge-

Bedeutung der fpeculativen Syfteme zu liegen pflegt:

wandtheit und mit Scharffinn ausgeführt ift. Darüber, ob

direct oder indirect beftimmen .fie auch Methode und

fie mehr zur Charakteriftik der Lotze’fchen oder der

Ziel der wiffenfchaftlichen Arbeit, welche fich auf die

Hartmann’fchen Philofophie beiträgt, kann man im

Einzelerkenntnifs der Natur und Geifteswelt richtet; fıe

Zweifel fein, — Nach einem gefchickten Ueberblick über

fpiegeln ein Ideal der wiffenfchaftlichen Forfchung

Lotze’s Schriften und fein Verhältnifs zu feinen Vor-

wieder. So waren Plato und Ariftoteles mit ihren Sy-

gängern fucht H. in einer Erörterung über Lotze’s Stel-

ftemen. die Gefetzgeber für den ganzen Wiffenfchaftsbe-

lung zur Naturwiffenfchaft und zum Chriftenthum nach-

trieb der Folgezeit. Wie fteht es in diefer Hinficht mit

zuweifen, dafs Lotze’s Ruhm, zuerft eine Verföhnung

Kraufe? Bei flüchtiger Kenntnifsnahme macht das Syftem

der fpeculativ-philofophifchen, insbefondere der chrift-

Kraufe’s, ebenfo wie das eines Schelling und Hegel den

lich-fpeculativen Weltanfchauung und der naturwiffen-

Eindruck, ‚dafs -hier durch die Natur- und Geiftesphilo-

fchaftlichen Welterklärung mit Erfolg unternommen zu

fophie für eine wiffenfchaftliche Erforfchung der Natur-

haben, nicht begründet fei; denn weder den berechtigten

und Gefchichtsthatfachen überhaupt kein Raum mehr ge-

Anfprüchen der Naturwiffenfchaft, noch. den Grundge-

525

Theologifche Liten@turzeitung. 1890. Nr. 21.

—

526

On kn rar

l

i

danken einer ‚fo ftark peffimiftifch und myftifch gefärbten

neuer Geftaltung entwickeln, damit folchergeftalt durch

eligion‘, wie das Chriftenthum fei, habe Lotze gerecht

gefunde ‚Evolution‘ die Gefahr der gewaltfamen, zer-

Zzu werden vermocht.

Nur foviel bleibt nach Hartmann

ftörenden Revolution fern gehalten werde

(S. 66 ff).

übrig, dafs Lotze dem fpeculativen Theismus (unter

Auf dem wirthfchaftlichen Gebiet bekämpft Baader die

Anarchie der entfeffelten Selbftfucht: die wirthfchaftliche

deffen Vertretern S. 43 auch [K. Chr.] Planck und [Adolph]

Steudel erfcheinen!) die Grundlage einer Erkenntnifs-

Hilflofigkeit des Einzelnen fei nicht Freiheit (S. 36), und

theorie gegeben habe. Der Erkenntnifstheorie und Me-

die daraus erwachfende Herrfchaft des beweglichen Ca-

taphyfık Lotze’s wendet fich daher Hartmann in einem

pitals; er fordert die regelnde Einwirkung des Staates,

zweiten Theil feiner Schrift zu: er fucht nachzuweifen,

welchem die Sorge dafür zukomme,

dafs die Arbeit gut

dafs durch die Ontologie Lotze’s der Zwiefpalt zwifchen

Johnt (S. 44). Baader hat hier, worauf der Herausgeber

em Monismus und dem Princip des Fürfichfeins der

hinweift (S. 47), den Standpunkt des fpäter aufgetretenen

Einzelfubftanzen fich hindurchziehe, dafs bei ihm in den

Friedrich Lift gegenüber der Freihandelslehre A. Smith’s

fchon vorweggenommen, — Es ift bei der Fülle der in

bereich der Denkformen eine realiftifche Auffaffung mit

ragen betreffend Raum und Zeit, fowie den Geltungs-

knapper Form zufammengefafsten Gedanken nicht mög-

dafs endlich in der Frage

lich, auf alles Einzelne zuftimmend oder ablehnend ein-

einer idealiftifchen freite,

nach der Bewufstheit oder Unbewufstheit des abfoluten

zugehen. Im Ganzen wird für Baader’s focialpolitifche

Subjects der Lotze

’fche Beweis für die erftere mifsglückt

Ideen heute auf mehr Verftändnifs zu rechnen fein, als

fei. — Man kann mit der Kritik Hartmann’s, fowei

t fie

bei ihres Urhebers Lebzeiten, wo der Gedankenkreis des

Widerfprüche in Lotze’s Gedankenentwicklung aufdeckt,

Rotteck - Welcker’fchen Staatslexikons die Geifter be-

zu einem guten Theil einverftanden fein, trotzdem aber

herrfchte.

Man kann nicht umhin, die Geiftestiefe zu

in der Gefammtbeurtheilung für Lotze gegen Hartmann

bewundern, womit Baader feiner Zeit in Vielem voraus-

eintreten. Denn bei Lotze ringen fich aus den Banden

geeilt ift. Faft prophetifch klingt Manches, was er fchon

eculativen theiftifchen Metaphyfik die gefunden

damals über die herannahende fociale Gefahr und die

der fp

riebe einer kriticiftifch gerichteten, auf die Erfahrungs-

allein mögliche Art ihrer Ueberwindung gefagt hat

wiffenfchaften hinlenkenden Erkenntnifstheorie und einer

(S. 7off.). Die Aufgabe fei, ‚einerfeits das Vertrauen der

richtigen Auffaffung von dem Charakter einer religiöfen,

erfteren (der Proletarier) der Regierung dadurch wieder

infonderheit der chriftlichen Weltanfchauung überall her-

zuzuwenden, dafs fie in letzterer ihren Schirmer und

vor,

Mag Lotze auch die chriftlichen Grundgedanken

Helfer

anerkennen

in der Noth,

felbit gegen alle

nicht erfchöpfen und befonders das Problem des Uebels

übrigen Volksclaffen, andererfeits ihre Religiofität wie-

und des Böfen verflachen, doch entfpricht die entfchie-

der zu wecken, indem man fie mit der Geiftlichkeit, und

dene Ueberordnung eines teleologifchen Glaubens über

zwar nicht blofs in der Kirche wieder in Verbindung

diefe Räthfel und die energifche Anwendung einer fittlich-

bringt‘. (S. 84). Gegenüber einer falfch verftandenen Real-

religiöfen Betrachtung auf Welt und Leben nicht nur

politik weift er fehr treffend darauf hin, dafs die idealen

den Wünfchen ‚freifinniger jüdifcher Theologen‘, fondern

Factoren im Völkerleben gerade die realften find. ‚Den

dem Chriftenthum, während die Einfpannung der teleo-

praktifchen Staatsmännern unferer Zeit follte endlich ein

logifchen Weltbetrachtung in eine peffimiftifche An-

Licht aufgehen über die tiefe Bedeutung und Wirkfam-

fchauung vom Weltganzen dem chriftlichen Glauben zu-

keit der nicht materiellen Intereffen der Gefellfchaft, an-

wider: ift.

ftatt in der Meinung zu beharren, dafs die Sache mit

Max Reifchle.

der Beforgung des materiellen Wohlftandes eines Volks

Stuttgart.

und allenfalls mit der Bereithaltung der Bajonette fchon

Baader’s, Frz. v., Gedanken über Staat und Gesellschaft,

Aus fämtlichen Werken

abgethan fei‘ (S. 84). Dafs die focialpolitilche Bedeutung

Revolution und Reform.

der Religion ihre volle Würdigung findet, ift von der

mitgeteilt von Johs, Claafsen. Gütersloh, Bertelsmann,

Baader’fchen Anfchauungsweife aus nicht anders zu er-

warten. Nicht von der Regierungsform, wie es gemein-

1890.‘ (VII, 88 S. 8.) M. 1.—

hin angefehen wird, hängt die Wohlfahrt des Staates ab:

In 225 aus Fr. v. Baader’s Werken gezogenen und

man bedenkt nicht, dafs alle äufsere Befreiung, welche

ohne eigene Zuthat an einande

r gereihten, meift kurzen

diefe gewähren kann, werthlos, ja gefahrvoll ift ohne die

Sätzen g

iebt der Herausgeber, wie er fagt, eine ‚Rechts-

innere, fittliche Befreiung (S. 69).

Diefe bringt allein

hie un

d Socialethik im Kleinen‘,

Fr. v. Baader

die Religion, d, h. das Chriftenthum. Das Band zwifchen

philofop

(+ 1841) fteh

t der/modernen Zeit fern; gleichwohl kann

Staat und Religion zu löfen ift eine Unmöglichkeit (S. 68);

man dem He

rausgeber nicht Unrecht geben, wenn er

von einem Rechtsftaat ohne Chriftenthum zu reden nennt

von ihm fagt, er habe in den Gefchichtsereignifsen, die

Baader eine Stupidität (S. 55).

Das Chriftenthum als die

er erlebte (Revolution, Reftauration, Julirevolution) mit

Religion der Liebe ift die Religion der Freiheit (S, 52);

fcharfblickendem Geifte ‚die treibenden letzten Urfachen

dafs es den Despotismus begünftige, ift unwahr (S. 54..

und die verborgenen Gefetze erk

annt‘, fo dafs ihm ‚die

Die Verquickung des Chriftenthums mit der politifchen

us der Zukunft wurde‘,

Verfaffung freilich, wie fie feit Conftantin eingetreten ift,

daher feine Gedanken ‚unferer

Gegenwart zum Symbol und Ty

eit wie auf den Kopf

mufs verfchwinden.

Religion und Kirche {ollen nicht

gefchrieben‘ feien. Die Begründung auf die eigenthüm-

weltlich regieren, aber auch nicht weltlich regiert werden.

lichen theofophifc

hen Anfchauungen Baader’s tritt in den

Die Kirche darf nicht Nationalkirche, d.h. vom Staate

mitgetheilten Sätzen we

nig hervor. Sie geben die Grund-

abhängig werden, wenn gleich das Chriftenthum keines-

inien einer ‘ organifchen Staats-

uud Gefellfchaftslehre.

wegs antinational ift (S. 60 ff.). Daran freilich hat Baader

Die Betrachtung von Staat und Gefellfchaft als einem

nicht gedacht, welche ungeheuere Gefahr daraus entftehen

lebendig organifchen Wefe

n, befeelt von einem ihm all-

mufs, wenn in die religiöfe Grundlage des Volkslebens

gegenwärtig einwohnenden

‚organifirenden Princip‘ (S. 3),

felbft ein klaffender Zwiefpalt kommt, wie das bei uns

aher die Nothwendigkeit eines

‚pofitiv organifchen Ban-

feit. dem Wiederaufwachen des Ultramontanismus der

des‘ zwifchen Volk und Regenten (anftatt dafs die mo-

Fall ift. Der Gegenfatz der Confeffionen erfcheint ihm

dernen Reg

jerungsfyfteme der autokratifchen fchlechten

als endgiltig abgethan, fein Wiedererwachen als eine

Willkür ‚die

{chlechte Willkür der Menge‘ entgegen fetzen),

Sache, welche aufserhalb aller Wahrfcheinlichkeit liege;

die Forderung einer organifchen

Gliederung der durch

es ekele ihn jedes Beginnen an, fagt er, ‚die alte Fehde

die Revolution in einen ‚Grundbrei‘ aufgelöften Gefell-

zwifchen Proteftantismus und Katholicismus wo mög-

fchaft (S. 20. 21) find die grundlegenden Gedanken, Staat

lich wieder anfachen zu wollen‘

(S. 69).

Hier hat fich

und- Gefellfchaft follen fich aus‘;dem ftets fich felbft

Baader über den Standpunkt feine

r Zeit nicht zu erheben

vermocht.

gleichen Princip heraus in ftetigem Fortgang zu immer

527

‚Theologifche' Literaturzeitung.

1800l Nr. '21.

528

{

Das vorliegende Schriftchen wird'in weiteren Kreifen

Spengler, Heinr., Der kleine Pilgerstab.. Morgen- und

vorausfichtlich. wenig beachtet ; weil' wenig. verftanden

/

|

Abendandachten, nebft Gebeten für befondere Zeiten

werden. )Wem- es aber Bedürfnifs‘ ift, die behandelten _

und Verhältnifse des Lebens.,

Bielefeld,, Velhagen

Probleme wiffenfchaftlich zu durchdenken, 'der möge 'es /

|

& .Klafing, : 1890:

(VIIL, 396.,S; ‚gr. 8.),M.-2,50;. geb.

fich nicht entgehen laffen,

;

Darmftadt,

Kı Köhler,

|

M.: 3.:50; m. Goldfchn.: M. 4.50.

\

Spengler’s ‚Pilgerftab‘ ift eines der beliebteften und

| am meiften gebrauchten neueren Andachtsbücher.

Da-

| für. zeugt fchon die Thatfache, dafs es binnen zehn Jahren

Hückstädt, Paft. Dr. Ernft;, Ehre- sei Gott. in. der Höhe.

Zwanzig Feftpredigten.

Anklam,

1889, . Schmidt’s

acht Auflagen erlebt hat. Steht nun auch folche,. einem

Buche zugewandte Gunft nicht immer im richtigen Ver-

NM E O S, . 8:) M 1700 e M Z

hältnifs zu feinem inneren Werthe, fo ift es doch hier

In den zwanzig Predigten für Feftzeiten und feftliche

wirklich der Fall. Das bewährt fich auch an diefer neuen

kleineren, Ausgabe, die ihre Entftehung dem. wiederholt

Tage..des kirchlichen Lebens, finden. die ‚allgemein ‚ge-

dringend geltend gemachten Bedürfnifs nach einem. bil-

braäuchlichen, Fefte, mit Ausnahme des Reformationsfeftes,

ligeren Andachtsbuch für weniger bemittelte Lefer ver-

Berückfichtigung. Als Texte dienen theils. die Perikopen,

dankt.

Sie ift nicht etwa nur ein Auszug aus dem grö-

theils:. freigewählte Ab{chnitte,

Die Predigten zeugen

von .fleifsigem Schriftftudium und von. fehr ' forgfältiger

diefen Zweck neu bearbeitet.

fseren Werk, fondern nach AÄnordnung und Inhalt für

Ausarbeitung., Es ift dem Verfaffer ernftlich darum. zu

Um ein kürzer gefafstes

thun,, die Schriftwahrheit ‚darzulegen: und den,Hörern, zu

Buch zu gewinnen, mufste darauf verzichtet werden, be-

bezeugen.

Auch nach der formalen Seite zeigen die

fondere Andachten für jeden Tag des Jahres zu bieten.

Das Buch enthält aber doch folche für fiebzehn Wochen,

Predigten. beachtenswerthe Vorzüge.

Die Eintheilungen

nämlich für acht gewöhnliche Wochen, für drei Advents-

find correct und meiftens erfchöpfend, wenn auch: hin

und für fechs Paffionswochen, aufserdem Morgen- un

und ‚wieder. ein Ausdruck genauer gefafst fein könnte.

Abendandachten für fämmtliche Fefttage, fodann eine

Für die, Karfreitagspredigt ift das Thema ‚Die Kreuzes-

predigt. von Golgatha‘ zu unbeftimmt, und für die Ofter-

und Verhältnifse,

reichhaltige Auswahl von Gebeten für befondere Zeiten

Die einzelnen Andachten beftehen

feftpredigt empfiehlt fich eine: andere Faffung als die un-

feftliche

eber{ichrift: ‚Die Frauen in der Frühe des Ofter-

meift. aus einem Schriftwort mit, beigefügter kurzer

morgens‘, mit. der zwar correcten, aber allzu., formalen

Auslegung, kurzem Gebet und Liedwort.

In. einzelnen

Wochen ift die Auslegung durch längere, mehr betrach-

Eintheilung: ı. auf dem Wege zum Grabe, 2. beim Ver-

Auch

s

tende Gebete erfetzt. Eigenthümlich ift Spengler , fchon

weilen im. Grabe, 3. auf dem Wege vom Grabe.

e

in dem gröfseren ‚Pilgerftab‘, die befonders reichliche

bei. der Paffionspredigt ift das Thema ‚Der Verrath des

Verwendung des Kirchenliedes,

Faft

jede Andacht

Herrn‘. fprachlich. und logifch nicht. zu billigen.

Zu

fchliefst‘ mit einem oder mehreren Verfen, Durch ganze

Weihnachten und Pfingften kommt das Recht des Feft-

Wochen hindurch vertreten Lieder die Stelle von Aus-

tages auch in der Fafiung des Thema’s und der Theile

beffer zur Geltung. Die Behandlung des Eingangs der

legun

und Gebet.

Es ift das nicht nach Jedermanns

Predigt zeigt eine gewiffe Ungleichmäfsigkeit; diefer ift

Gefchmack. Aber die Anordnung diefes Andachtsbuchs

läfst ja jedem die Freiheit der Auswahl, und wer von

nämlich. feltener_ als Uebergang vom Text zum Thema

den Liedern Gebrauch macht, wird nur ‚das Befte aus

denn als Exordium, behandelt, und _ nur ein einziges Mal,

unferem Liederfchatz hier vereinigt finden.

bei, der Kirchweihpredigt, hat dies Exordium.die. richtige

Die Auslegungen und Gebete find kurz und gut.

Stellung vor dem Texte.

Das mit Recht fchon längft

als veraltet erklärte Sufpirium. nach der Eintheilung

Die ganze Andacht nimmt felten mehr als den Raum

einer Seite ein.

fcheint. auf der Kanzel des Verfaffers noch locales Ge-

Der Verf. bietet‘ keine eigenen Aus-

wohnheitsrecht zu haben; es findet fich in. jeder Predigt

legungen, fondern hat geeignete Stellen aus den Werken

als ein ausgeführtes und oft ausführlicheres freies Gebet.

fafßt ausfchliefslich neuerer Prediger und Schriftfteller

ausgewählt, zum Theil für feinen Zweck bearbeitet. Es

Einen befonderen Mangel zeigen diefe ‚Feftpredigten‘

find Namen von gutem Klang, die uns da entgegentreten,

darin, dafs.fıe des eigentlichen Feftcharakters entbehren.

Leute auch von fehr verfchiedener Art, wie Hofacker

Wir wollen die im ganzen lehrhafte Predigtart nicht be-

und G, Langhans, M. Frommel und Kingsley, Stöcker und

anftanden.

Die Neigung des Verfaffers geht aber allzu-

fehr. darauf, aus,, ‚die. Predigt in fich felbft abzurunden,

R. Rothe; ferner: Dryander, Gerok, Ahlfeld, Kögel,

als mit der Predigt auf die Hörer einzuwirken und die

Müllenfiefen, Wenger, Luger u. f. w. Die Auswahl ift

Heilswahrheit ihnen eindringlich zu machen, Dabei wird

überaus gefchickt getroffen.

In ihrer Knappheit bietet

die Gefahr nicht vermieden, dafs die Predigt in den Ton

jede Betrachtung. doch einen abgerundeten Gedanken

und giebt darin etwas Beftimmtes und Behältliches mit

der.. Schilderung oder, Befchreibung verfällt, ‚und .die

in den Tag hinein, oder läfst die Tagesgedanken in

häufigen. Ausrufe und. Ausrufungszeichen ändern daran

einen klaren Schlufsklang austönen.

D

erade das,

nicht viel, fondern der Lefer vermifst vielfach den Ein-

was ein Menfch, der innerliche Bedürfnifse hat,.in der

druck, den das gefprochene Wort auch ihm. noch machen

follte. Auch da, wo der Prediger ein Urtheil ausfpricht,

unruhigen Haft unferes Lebens braucht, und gewifs

bleibt er im Ausdruck häufig gar zu allgemein. Wir

würde nicht wenigen, die eine Sitte der Hausandacht

haben vergeblich nach Stellen gefucht, aus .denen man

nicht kennen, eine folche bald lieb, ja unentbehrlich

auf' das, Leben: und auf den Zuftand der Gemeinde des

werden, wenn fie dazu durch‘ dies Buch Anleitung em-

pfingen.

Es follten nur Alle, die mit Ref. von dem

Verfaffers_fchliefsen könnte, oder wo man merkte,. hier

Segen der Hausandacht überzeugt find, und von deren

hat :‚die, Predigt gefafst.

Eine <concretere Geftaltung

Wiedereinführung viel für das innerliche Leben. unferes

der Sprache und praktifche Ausprägung der chrifllichen

Wahrheit würde die Andringlichkeit und. Wärme 'der

Chriftenvolkes erwarten, fich die Empfehlung diefes

Rede fteigern. und den Prediger ‚in nähere. und engere

Buches angelegen fein laffen.

Berührung mit den Hörern bringen. Am.auffallendften

Giefsen.

Gg. Schloffer,

war es uns, dafs in der Confirmationsrede über die

LLL

rechte Fürbitte wohl von ‚diefen Kindern‘, hin und wieder

auch einmal von ‚euern Kindern‘ die Rede ift, aber auch

Krauss, Gefängn.- Geiftl. F. A. Karl., Die: Gefangenen ‚und

nicht ein Wort an die Kinder felbft gerichtet wird,

die Verbrecher unter dem Einflusse des Christenthums-

Halle*anS.

A. Wächtler.

Gefchichtlicher Ueberblick, umfaffend die erften 17

529

5309

——

i

r

Theologifche, Literaturzeitung. '1890.. Nr. 2 I

J

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E

“ Jahrhunderte,

|Aus: ‚Blätter für Gefängnifskunde‘.]

Hexenproceffe und der Folter eine ehrenvolle Erwähnung.

Heidelberg, Weifs’ Verl., 1889. . (95 S. gr. 8.) M. 1.20.

as auf romanifchem Boden und insbefondere im Kirchen-

ftaat gefchehen. ift, imponirt dem Verfaffer oftenbar zu

‚Erft der kulturell vorgefchrittenen, viel verkannten ‚

ftark. Im übrigen mufs rühmend hervorgehoben werden,

euzeit war . es vorbehalten, das Chriftenthum auch für

dafs er die confeffonelle Polemik ganz vermeidet.

die ‘ Juftizpflege als

die ‚alle: Lebensverhäitnlfse und Le-

Giefsen.

W. Stamm.

durchgeiftigende Gotteskraft fich be-

enserfcheinungen

Erft in der Neuzeit ift man voll be-

thätigen zu fehen.

hrhaft chriftlichen Gefäng-

rechtigt worden, von einem wa

1. Werner, Pfr. Jul., Die soziale Frage im Zeitalter der Re-

nifswefen zu reden‘ (

‚Was im vorigen und im

formation.

[Sammlung theolog. und {focialer Reden

laufenden Jahrhundert das Chriften

thum für einen Ein-

und Abhandlgn. I. Serie, 10 Lfg.] Leipzig, Buchhand-

flufs auf die Strafgefetzgebung übte und welche Rolle

es im Gefängnifswefen übe

rtragen erhielt und welche

Jung. des Vereinshaufes, 1889. (23 S. gr. 8.) M. —.30.

Thätigkeit die chriftliche. Li

ebe feither zum Wohle der

2.Weber, Pfr. Lic., Die Aufgaben welche die Arbeiterbewegung

efangenen entfaltet, darf f

C

hon mehr als bekannt vor-

in ihrem gegenwärtigen Stadium der Kirche stellt. Vor-

Gegenftand der Darftellung

ausgefetzt werden‘ (p. 4).

foll fein was vorher im Laufe

von 1700 Jahren gefchehen

trag.

[Sammlung theolog. und focialer Reden und

Abhandlgn. I. Serie, 11. Lfg.] Leipzig, Buchhandlung

ift an Bethätigung der chriftllchen Liebe für die Ge-

fangenen und Verbrecher, an Bemühungen, ihr hartes

des Vereinshaufes, 1889. (27 S. gr. 8.) M. —.40.

oos zu mildern, ihre Feffeln zu löfen, ihre Beftrafung

3.Schöner, Pfr. H., Was kann der Pfarrer für Besserung des

zu heilfamer Bufse für fıe zu geftalten. Es ift alfo ein

beftimmter Ausf{chnitt aus dem Arbeitsgebiet der chrift-

äusseren Wohlbefindens namentlich inBezug auf Wohnungs-,

lichen Charitas, der dem Auge des Lefers zum Anblick

Gesundheits-

und Familienverhältnisse der arbeitenden

dargeboten wird.

Dabei erhebt der Verfaffer nicht den

Klassen thun? Konferenz-Vortrag. [Sammlung theolog.

ine Darftellung als vollftändige Ori-

Anfpruch, dafs fe

fie

und focialer Reden und Abhandlgn,, I. Serie, 9. Lfg.]

ginal- und Quellenarbeit angefehen werden möge;

Leipzig, Buchhan dlung des Vereinshaufes,

1889.

foll vielmehr nur eine überfichtliche Zufammenfaffung

(32 S. gr. 8.) M.—.40.

der Nachrichten fein, welche er zerftreut in alter und

neuer Literatur vorgefunden hat.

Reichlich fliefsen die

Die 3 Schriftchen bilden das 9., 10. und 1ı1. Heft in

Mittheilungen darüber,

was die Kirche vor und nach

der Sammlung theologifcher Reden und und focialer

Conftantin in den Grenzen des römifchen Reiches,

auch

Abhandlungen, die unter der Redaction von Lic. Weber

in den von den Barbaren überfchwemmten Gebieten, ge-

erfcheint.

Sie behandeln alle drei das eigentliche Zeit-

than _ hat zur Pflege der Brüder, die um ihres Glaubens

thema, die fociale Frage, und haben die gemeinfame Ten-

willen in den Gefängnifsen fchmachteten, zum Loskauf

denz, die kirchlichen Kreife, insbefondere die evange-

lifchen Ffarrer zu focialer Thätigkeit anzufpornen.

von Kriegsgefangenen, zur Erleichterung der in Schuld-

haft Befindlichen, welche Einrichtungen getroffen worden

Werner liefert für diefe Anregung eine Art von

find zum Beften der eigentlichen Strafgefangenen, wie die

hiftorifcher Grundlage, indem er auf das fociale Wirken

Kirche das Afylrecht, das Recht der Fürfprache, das Recht,

der Reformatoren hinweift. Allerdings hat die Reforma-

Kirchenftrafen an Stelle der weltlichen Beftrafung zu

tion zunächft die Gewiffen frei gemacht.

Aber fie er-

verhängen, verwaltet hat.

Spärlich dagegen find die

ftrebte doch auch die Selbftändigkeit der Nation, fchuf

Nachrichten über das Mittelalter, insbefondere das frühere.

die Scheidung zwifchen geiftlicher und weltlicher Gewalt,

Für die zweite Hälfte des Mittelalters und die darauf

gab dem Staat neue Culturaufgaben, adelte die Berufs-

folgenden Jahrhunderte kommt weniger die amtliche

arbeit, und erwarb der Ehe ihre natürlich-rechtliche und

Wirkafmkeit der Hierarchie zur Darftellung, 'als: die frei-

religiös-fittliche Grundlage, Eine befondere Betrachtung

willige Thätigk

eit religiöfer Genoffenfchaften, z. B. der-

wird Luther gewidmet, wie er entfchieden Stellung nahm

jenigen Ord

en, welche fich den Loskauf der in die Ge-

aufl

fr

enüber den wirthfchaftlichen Kämpfen, dem Bauern-

walt der Muhammedan

er gefallenen Chriften zum Ziel

and und den focialen Auswüchfen {feiner Zeit.

Zur

gefetzt haben, und die Liebesthätigkeit der Brüder{chaf

t

en,

Löfung kam damals nur die religiöfe Frage. Erft das

welche den Gefangenen und Verbrechern dienen. Hin

19. Jahrhundert hat das Verlangen nach nationaler

Schlufscapitel befpricht einzelne Perfonen, die fich be-

Einheit geftillt.

Nunmehr erhebt die fociale.Frage

fondere

erdienfte erworben haben. Von manchen der-

ihr Haupt. Für die Aufgabe, die fich hiermit den neueren

felben erfährt man freilich nur ihren Namen und einen

Theologen ftellt, können diefe von den Männern der

kurzen Satz aus dem Bericht ihres Biographen. Eine aus-

Reformationszeit etwas lernen: treue Fürforge für die

führlichere Befp

rechung ift mit Recht Karl Boromäus

So intereffant im

Leiden des Volks und unerfchrockene Kampfesfreudigkeit.

und Vincenz von Paula gewidmet.

Der Rede Weber’s merkt man’s deutlich an, dafs ein

ganzen das Dargebot

ene ift, fo vermifst man doch un-

Mann (fpricht, 'der mitten. in der Arbeit fteht, zu der er

gern die umfa

{fendere

Anwendung von hiftorifcher Kritik,

Andere ermuntern will. Er weift hin auf die erfchreckenden

Der Lefer wür

de ein viel klareres und anfchaulicheres

Fort(chritte, welche die Socialdemokratie macht, wie die

wenn ausdrücklich hervorgehoben wäre,

Arbeiter maffenhaft in das Lager der Socialdemokratie

Bild gewinnen,

wie und warum manche Einrichtungen,

die dem modernen

firömen, während diefe doch die Kirchenfeindfchaft und

den Gotteshafs als Grundzug ihres Wefens befitzt. Darum

Menfchen fehr wunderlich vorkommen, für ihre Zeit

Wwohlthätig wirk

ten, wie der Kirche manche Einwirkungen,

mufs die Kirche den Kampf aufnehmen um die Seele

die fehr nothwendig erfcheinen,

damals verfagt waren,

des Volks. Sie foll den Reichen und d

en Armen gleich-

wie

ewiffe Mafsnahmen fofort fich als mangelhaft er-

mäfsig ihre Pflichten einfchärfen. Für d

ie dienende Liebe

wiefen. Es follte fchärfer, als es gefchehen, gefchieden

bieten fich reiche Aufgaben. Aber die Geiftlichen follen

fein zwifchen Gefchichte und Sage.

uch wäre zu

auch focial und focialpolitiich im öffentlichen Leben

wünfchen, dafs die rhetorifchen Ueberfchwenglichkeiten

wirken. Sie müffen, durch gründliche Studien dazu vor-

Legenden({chreiber und begeifterter Bio-

bereitet, theilnehmen an dem Kam

andächtiger

ht einfach ohne Einfchränkung in den Text

ftände,

pf gegen äufsere Uebel-

graphen nic

mäfsige

wie ungünftige Einkommenverhältnifse, über-

der Darftellung au

fgenommen wären, Der confeffionelle

Arbeitszeit, Sonntagsar

beit und dgl. Gegen die

Standpunkt des kath

olifchen Verfaffers macht fich natür-

fittlichen Uebelftände — leich

tfinnige Ehef(chliefsungen,

lich geltend. Von proteftantifchem Gebiet wird faft nichts

Unwirthfchaftlichkeit der Frau

en, Wirthshausleben u. f. f.

berichtet.

Nur

homafıus erfährt als Bekämpfer der

— dfollen fie praktifch, nicht blofs lehrhaft vorgehen,

532

——

53'‚

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x

Theologifche Literaturzeitung. 1890 Nrn

d

A

kan

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n a

des Corpus Doctrinae 1569.il von mir Seite 69 ganz fo gefchildert, wie

Zur Erfüllung folcher Aufgaben braucht die Kirche re-

ligiös-fociale Vereine, ebenfowohl Vereinigungen von

von ‚dem Herrn Recenfenten. . Auch die Forderung der. Unterfchrift des

Arbeitsgebern wie Vereine von Arbeitern.

Corp. Doctr. Seitens der Geiftlichen u. f, w. ift dort klar und deutlich er-

wähnt. Der Gegenfatz zwifchen beiden auch nach meiner Ausführung

Schöner’s Conferenzvortrag würdigt die Bedeutung

urfprünglich nebeneinander hergehenden fymbolifchen Büchern' trat nac

der Wohnung für die Gefundheit und für die Familien-

meiner Darftellung erft ein, als der Herzog Julius fich aus’ perfönlichen

verhältnifse

insbefondere bei den arbeitenden Claffen

Gründen der Concordienformel entledigen wollte,

Das gefchah nicht

und zählt die Anforderungen auf, welche an eine Woh-

ftillfichweigend, fondern nach lebhaften Verhandlungen über angeb-

liche Veränderungen des urfprünglichen hand(chriftlichen Exemplares der-

nung zu ftellen find, wenn fıe diefer Bedeutung entfprechen

felben und nach mehreren, zum Theil vom Herzoge felbft berufenen theo-

foll. Dem gegenüber erfcheinen die thatfächlichen Woh-

logifchen Conventen, namentlich demjenigen zu Quedlinburg, auf welchem

die Braunfchweiger Theologen ausdrücklich das Corpus Doctrinae mit

nungszuftände, wie fie namentlich in grofsen Städten,

feiner Verwerfung der Ubiquitätshypothefe gegen die Concordienformel,

aber .doch auch auf dem Lande herrfchen, geradezu

fchreiend. Was bis jetzt zur Abhilfe gefchehen ift, fei’s

welche die Ubiquitätshypothefe vertheidigt, als Waffe ins Feld führten,

. Das ganze Concordienwerk, welches vom Herzog Julius anfänglic

durch Arbeitgeber und durch Arbeitervereine, fei’s durch

fo eifrig betrieben wurde, hatte den Zweck, die Iutherifche Kirche durc

gemeinnützige Bauunternehmungen und Mietheinrich-

eine einheitliche Lehrnorm zu einer Gefammtheit zu vereinen,

Indem fich

nun Herzog Julius, ein Hauptförderer des Friedenswerkes, von demfelben

tungen, auch durch die innere Miffion, ift noch nicht viel.

Das kann gefagt wer-

Was kann der Pfarrer thun?

Er kann mithelfen durch

zurückzog, war der Plan thatfächlich gefcheitert,

den, auch wenn die Ablehnung der Concordienformel feitens anderer

fein Zeugnifs und durch das gedruckte Wort, durch per-

Kirchen fich nicht auf Herzog Julius zurückführen läfst,

fönliche Fühlung mit Arbeitgebern und Arbeitnehmern

Schöppenftedt.

Johannes Befte.

und durch Anregung, die er giebt, fowie durch Bethei-

ligung an gemeinnützigen Unternehmungen,

Wirkt das

Duplik.

nicht in’s Grofse, fo doch im Segen, ift’s nicht viel, fo

Da die verehrliche Redaction mir zu den vorftehenden Einwendungen

if’s doch etwas.

des Herrn Superintendenten Befte gegen meine Recenfion feiner Gefchichte

Schöner hebt alfo eine Einzelaufgabe

der braunfchweigifchen Landeskirche nur eine ‚kurze‘ Duplik geftatten

aus dem focialen Gebiet hervor, während Weber eine

kann, fo mufs ich leider auf eine eingehende Erörterung und Widerlegung

Einige

Veberficht über die Gefammtthätigkeit giebt, wie fie der

derfelben verzichten, fo fehr auch der Inhalt dazu auffordert,

Kirche, ihren Organen und lebendigen Gliedern zukommt.

wenige Bemerkungen von mehr allgemeiner Natur möchte ich jedoch

nicht zurückhalten,

Giefsen,

W. Stamm.

Meine Beurtheilung des Befte’ichen Werkes gründet fich auf eine

genaue Kenntnifs desfelben und ift ohne alle Voreingenommenheit, mit

Replik.

dem ernften Streben nach gefchichtlicher Wahrheit und Gerechtigkeit und

auch, fo hoffe ich, nicht ohne einige Sachkenntnifs gefchrieben. Den

Herr Friedrich Koldewey hat in Nr. ı5 der Theologifchen Literatur-

Vorzügen des Buches habe ich nicht blofs, wie der Herr Verfaffer fich

zeitung meine Gefchichte der braunfchweigi(chen Landeskirche einer Be-

ausdrückt, ‚eine freundliche Anerkennung im Allgemeinen‘ gezollt, fon-

fprechung unterzogen, die bei freundlicher Anerkennung im Allgemeinen

dern diefelben einzeln, und ohne auch nur einen einzigen zu übergehen,

mehrere Ausfetzungen enthält, gegen die mir theils aus perfönlichen, theils

warm und nachdrücklich hervorgehoben,

Was aber die von mir dann be-

aus fachlichen Gründen folgende Einwendungen geftattet fein mögen:

merkten Mängel betrifft, fo habe ich bei der Befprechung derfelben mich

1, Der Herr Recenfent wirft mir vor eine Neigungzum Apologifiren, durch

ernftlich und aufrichtig der Mafshaltung befleifsigt, alle kleinlichen Nör-

die meine Urtheile leicht ein gewiffes Schwanken gewinnen, das aus den

geleien forgfältig vermieden, und insbefondere dort, wo der wiffenfchaft-

gegebenen Factoren nicht immer ein klares und abfchliefsendes Facit zu

liche Werth des Werkes in Frage kam, mich damit begnügt, mit leifem,

ziehen wagt. Das getadelte Verfahren hängt zufammen mit meiner ganzen

wenn auch für den Kenner nicht unverftändlichem Federzuge anzudeuten,

Anfchauung von der Gefchichte, die nicht zu richten und zu verdammen,

was eine weniger wohlwollende Kritik ohne Zweifel in ganz anderer

fondern ohne‘ Voreingenommenheit alles, was zu Gunften und Ungunften

Weife zum Ausdruck gebracht haben würde,

Auch heute, nachdem mir

der zu fchildernden Perfonen fpricht, klar vorzulegen, das Endurtheil aber

die Einwendungen des Herrn Verfaffers der Anlafs zu einer erneuten und

über die innerfte Lebensrichtung der Betreffenden in vielen Fällen dem

eingehenden Prüfung geworden find, vermag ich mein Urtheil über die

Herzenskündiger zu überlaffen hat,

Die Befürchtung, dafs mir eine folche

Befte’fche Kirchengefchichte nicht zu ändern, bin vielmehr, je eingehender

Mäfsigung, welche auch unfympathifche Erfcheinungen aus dem Geifte

ich mich mit derfelben befchäftigt habe, umfomehr zu der Ueberzeu-

ihrer Zeit zu erklären und zu verftehen fucht, hie und da als halbherzige

gung gekommen, dafs fie zwar wegen ihres reichen, wohlgeordneten und

Mattheit und Unent(chiedenheit ausgelegt werden würde, habe ich in dem

theilweife ganz neuen Inhalts mit vollem Rechte Anerkennung und Be-

Vorworte meines Werkes ausgefprochen; aber auch den Troft erwähnt,

achtung verdient und namentlich in den Kreifen der braunfchweigifchen

der in dem Bewufstfein liegt, die gefchichtliche Wahrheit und Gerechtig-

Geiftlichkeit nicht unbenutzt bleiben darf, dafs fie aber, wenig(tens in

keit gefucht zu haben.

denjenigen Abfchnitten, in denen ich den Verfaffer auf Grund eigener

2. Mein Ideal ift nicht, wie Herr Recenfent behauptet, die orthodoxe

Studien zu controlliren vemag, wegen des Mangels an zureichender Schärfe

Paftorenkirche. Gleich im Anfange, Seite 7, habe ich auf die hohe Be-

der Kritik und an methodifcher Genauigkeit auf den Namen eines wiffen-

deutung des allgemeinen Priefterthums der Gemeinde hingewiefen und alle

fchaftlichen Werkes im ftrengen und eigentlichen Sinne des Wortes An-

verurtheilt,

romanifirenden Tendenzen, welche ihr diefes Recht verkümmern wollen,

fpruch zu erheben nicht berechtigt ift. Den Herrn Superintendenten

Eine gefetzliche, verknöcherte Orthodoxie ift von mir wie-

aber möchte ich bei diefer Gelegenheit freundlichft erfuchen, meine Re-

derholt der {fchärfften Kritik unterzogen, vgl. Seite 6, 145f., 271f. Nach

cenfion einer nochmaligen Durchficht zu unterziehen, um fich zu über-

der mehrfach (Seite 147, 599) ausgefprochenen bewufsten Unterfcheidung

zeugen, dafs ich einiges denn doch anders gefagt habe, als er es aufge-

zwifchen Rechtgläubig und Rechtgläubig find meine Lieblinge nicht,

fafst hat, und dafs ich namentlich dort, wo ich auf Sp. 375 gegen die Mitte

wie der Herr Recenfent fagt, die Vertreter der lutherifchen Rechtgläubig-

mich über feinen theologifchen Standpunkt äufsere, ihn keineswegs —

keit, ‚denen ich nur die ihnen fo oft vorenthaltene Gerechtigkeit habe

was ihm befonders peinlich zu fein fcheint — zu einem einfeitigen und

widerfahren laffen, fondern die Vertreter des lebendigen Chriftenthums,

ftarr orthodoxen Lutheraner geftempelt, fondern im Gegentheil feiner

z. B. Arnd, Calixt, Lütkemann, in neuerer Zeit die an Schleiermacher

Vorliebe für die Vertreter der Myftik und des Pietismus, fowie feiner Be-

anknüpfenden ‚pofitiven Theologen Seite 593 ff. Die Repräfententen der

wunderung für den älteren Calixtus rückhaltslos Rechnung getragen habe,

Orthodoxie find mir nur infofern fympathifch, als fıe diefes lebendige

Chriftenthum mit treuem Fefthalten am Bekenntnifse vereinten,

Braunfchweig,

D. Koldewey.

3. Die Bodemann’fche Arbeit über das Verhalten der Helmftedter

Bibliographie

theologifchen Facultät zu der Tonfurirung des Erbprinzen Heinrich Julius

ift mir leider erft während des Druckes vor die Augen gekommen. Aber

von Cuftos Dr. Johannes

Müller.

darum ift meine Darftellung keine unrichtige, höchftens eine einfeitige.

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Denn ich habe über das Verhalten jener Facultät in der betreffenden An-

gelegenheit überhaupt nichts berichtet. Das Wort Facultät ift von mir

VE

Deutfche Literatur.

“Steinthal, H,, Zu Bibel u. Religionsphilofophie. Vorträge u. Abhandlgn.

—X

in jenem Abfchnitte durchweg nicht gebraucht. Was ich fchildern wollte

.

.

4. 80

und konnte, war das Privatverhalten der einzelnen Helmftedter Theologen

Berlin, G, Reimer, 1890. (/IV, 237 S,

in der betreffenden Frage, Was ich hierüber, alfo über das perfönliche

Kropf, A., Das Volk der Xofa-Kaffern im öftlichen Südafrika nach feiner

Verhalten von Kirchner, Sattler, Hefshufius und Hoffmannn berichtet habe,

Gefchichte, Eigenart, Verfaffung u. Religion. Ein Beitrag zur afrikan,

beruht durchaus auf den Quellen und wird in feiner Richtigkeit auch

Völkerkunde. Berlin, Buchhandlg. der Berliner evangel. Miffionsge-

von dem Herrn Recenfenten nicht angefochten werden,

Da ich nicht von

fellfchaft, 1889. (VIII, 209 S. m. ı Tab. gr. 8

2

Handbuch der theologifchen Wiffenfchaften in encyklopädifcher Darft

el-

_/

der Facultät, fondern ftets nur von den Helmftedter Theologen redete,

war ich auch berechtigt, Hoffmann mit anzuführen, von dem ich übrigens

lung etc., hrsg, v. O. Zöckler. 3. Aufl, 3.Bd. Syftematifche Theo-

Seite 87 ausdrücklich hervorgehoben habe, dafs er damals noch nicht

logie. München, Beck, 1890. (X, 700 S. gr.8.) 11. —; geb. 13. —

Profeffor der Theologie war.

—— dasfelbe. Alphabetifches Namen- u. Sachregifter. Ebd,, 1890. (III,

4.. Wenn ich den Gegenfatz zwifchen Concordienformel und Corpus

86 S.

8.

2. —5

&

80

Doctrinae Julium dargelegt habe, fo ift dabei mit keinem Worte gefagt,

—— dasfelbe., Suppl.-Bd, zur ı, u, 2, Aufl. 2. Abtlg. Ebd,,

1%32. (

XII

u, S, 197—443. gr. 8.)

3. 50 (cplt.: 7. —; geb. 8. 80)

dafs ' diefer Gegenfatz von vorn herein beftanden habe. Die Entftehung

533

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RE A

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534

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n ——

——

Allianzblatt, evangelifches, f. diejenigen, welche m. allen Kindern Gottes

Kattenbufch, F., Lehrbuch der ver;

gleichenden Confeffionskund

Gemeinfchaft haben. Hrsg, v. H. Tharau (A. v. Weling) u, G.Kaifer,

Freiburg i/Br., J. C. B. M

ohr, 18

e I, Lfg.

Red.: Kaifer, ı. Jahrg. Oktbr. 1890—Septbr. 1891. 24 Nrrn. Blan-

Lenk, H.. Hin zur wahre

n Iutherifchen Kirche!

90. (VIII, 192 S, gr. 8.)

3. 60

kenburg i/Th., Verlag d. ev. Allianzblattes, (Nr. 1: 10 S,

BF

herz]. Mahnruf an alle r.

Ein treugemeinter u,

ährlich 3. —

1890.

echtfchaffenen Lutherane:

r Sachfens,

Zwickau,

Hafe’s, K, V., Werke, 21. Halbbd,

eit-

Dresden, H. J. Naumann,

] (IV, 46 S. gr. 8.

ö

— s°

(XI. Bd., ı. Abth.) Leipzig, B_r

—

Gottfchick, J., Die Kirchlichkeit

der s. g. kirchlichen Theolo

kopf & Härtel, 1890.

Inhalt: K

v. Hafe’s Leben.

.1. Abth. Jugenderinnerungen. Ideale u_Irr-

prüft, Freiburg i/Br.,

J. C. B. Mohr, 1890

VII, 2445. gr. 8

a

thümer, Erinnerungen an Italien in Briefen an die künftige Geliebte, (XIII,

Pipiras, J

Ca

Baptiften-Lehre u. Gottes Wort,

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o

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°

Lei1ä

7

Grünwald, M., Ueb

er den Einflufs der Pfalme:

Tr

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n auf die Entﬂelnmgl 'di

Freund u. Marx’ Präparationen zum Alten Teftament, Zum Gebrauch

fchifche Literatur,

a A

auf die talmudifch-midra-

f. die Schule u, den Privatünterricht, 5 Abth, Präparation zu den

Wiffenfch. d,

Aus: ‚Monatsfchr,

f. d, Literatur u,

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vn

(S. 21—

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468 S,

8

.

—

Ein Wort zur Würdigg. desfelben,

sconfiftorium vorgelegten Entwurfe.

8

Leipzig, Fr. Richter, 1890, (40 5.

Och, Gemeinfchaftspflege u. Evangelifation in ihrem Verhältnifs zu

°

einander, — ı. Petri 5, 5—7. Referat, erftattet v, H, Neviandt,

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Savon.ar.ola‚ H,, Ausgewählte Predigten,

Mit e. einleit. Monograph

ie

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8

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Langsdorff. [Die Predi

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e

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gı r ODA —

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u, Unionskatechismus, verg

+ dem Heidelberger, Deffau, Bau-

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ftomus’ fechs Bücher ;'om

mann, 1890. (32 S. gr. 8.

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Prieftertum. Zwei paftoraltheolog. Schriften der alten Kirche, in e,

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Goldftrahlen. Tägliche Morgen- u, Abend-

Nunc primum ed, et commentatus est A, F Accedit hymnus in deum

Andachten f, ftille Samml

g. u. häusl. Erbaug, Mit e. Vorwort v. C,

Blatonicus, Vulgo S, Gregorio Nazianzeno adscriptus, nunc Proclo

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geschri

3 kr. 50 öre

Öber, R., Das innere L

eben. Ein Beitrag zur chriftl. Ethik u, zurz\'l'

er-

IIe Stuk. Gesch

riften. Et, sub tit,:

ften door D.

. M. Wüstenhoff,

ftändig

m. der mündigen Gemeinde, 2. Aufl, (Neue Aus

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2 fr. 50

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wr San

gefch. XII, ı, 1890, S. 123—187).

Köftlin, J., Luthers Schreiben an Bugenhagen v. J. 1520. Nachtrag zu

S, 597 f. diefes’ Jahrgangs der Stud. u, Krit. (Theol. Stud. u. Krit,

|

-

189°: 41 S. 763_764 x

—

Z‘(euer Derlag von Breitkopf & Harfkel in 3i.

—

7

%” Soceben verfandten wir zur Fortfeßung :

%“

Ta

Hunnius, C., Luther im medicinifch-hygieinifchen Rahmen (Mittthlgn.

u. Nachrn. f. d. evang. Kirche in Rufsland 1890, Juni, S. 282—297).

Graue, G., Luther’s Stellung zu den Streitigkeiten über weltlichen Befitz

$al?

von Hafe’s Werke

(Prot. Kirchztg. 1890, 36, Sp. 812—818; 37, Sp. 8340—844).

Band XI, ı. Halbband

Blind, K., Zuthers monuments and the German Revolution of. 1525

(7%e Scottish Review 1890, july, p. 102—129).

Hartfelder, K., Ungedruckte Briefe an Melanchthon [1531—1557 v.

Iugend-Erinnerungen,

Julius Pflug, Andr, Batizius, Kafp. Hedio, Andr. Tricefus, Sigism,

Gelenius, Mart. Schalling,

oh, Aurifaber, Andr. Fabricius, Mor.

Adeale und Irrthümer, — Erinnerungen an Italien in Briefen

an die künftige Geliebte,

Heiling, Juftus Velfius, Alex. Alefius] (Ztfchr. f. Kirchengefch, XII, 1,

XIl, 230 u.: 272 S. gr. 8°

Mit 2 Bildnifen.

1890, S. 187—207).

Subfßkriptionspreis Mk. 5.— brofh.; IUR. 6.50 geb.

Narduceci, E., Opuscoli originali relativi al concilio di Trento fposse-

duti dalla regia biblioteca angelica in Roma (Nuovo Giornale ar-

cadico di scienze lett, ed arti Ser. III, vol, IT, 5, maggio 1889,

ie „Jugenderinnerungen‘ enthalten neben den „‚ Jdealen und Irrthümern“,

1—16).

die als das Bild „,einer deutfchen Zugend‘ ein Dolfsbuch geworden find,

O. B,, Zur Gefchichte des Trienter Concils [2 Briefe aus dem Cod. nr.

an die künffige Gekiehte*‘*. Bis

eine willfommene Ergänzung in der erfimaligen Deröffentlidhung der „„Mriefe

als $amilienfchatz

ehütet, werden au

1237 der Stadtbibliothek zu Trier] (Röm. Quartalfchr. f, chriftl, Alter-

diefe „Erinnerungen an Sfalie

n

er

mit ihrer Sülle f

A

{cher Beobachtungen

und geiftvoler Betrachtungen wilflommen fein.

Jugendbilder Karl Hajfe’s

thumskde. u, f. Kirchengefch, IV, 3, 1890, S. 279—285).

und der mit diefen Briefen errungenen BYraut find dem Bande beigegeben.

Duncker, H., Beiträge zur Gefchichte der Anhaltifchen Kirche in den

Jahren 1570—1606, I, Einleitendes. II, Fürft Joachim Ernft u. das

mz

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I

NTEL GNTZZNGELVELNEEND

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Anhaltifche Bekenntnis 1570—1586 (Mittlgn, des Vereins f, Anhalt,

Gefch. u. Altertumskde. V, 9, 1890, S. 557—601).

Kleinwächter, H., Paulus Gericius, deutfcher Prediger Augsburgifcher

Confeffion in Pofen, Ein Beitrag zur Gefchichte des Proteftantismus

Protestantische Theologie.

in Pofen (Zeitfchr. d. Hiftor, Gefellfch, f, d. Prov, Pofen V, 3, 1890,

S. 219-—244).

. Soeben erschien:

Reuter, H., Graf Zinzendorf u. die Gründung der Brüdergemeinde

Katalog 70,

(Ztfchr. f. Kirchengefch. XII, ı, 1890, S. 1—20).

Kaufmann, D., Xranz Delitzsch. (1812—1890.) A palm-branch from

Judah on his newly-covered grave (The Fewish Quarterly Review

Protestantische Theologie in allen Sprachen.

/I, 4, July 1890, #. 386—399).

Siegfried, C., Prophetifche Miffionsgedanken und jüdifche Miffionsbe-

I. Abteilung (A —Biblia gallica) 1795 Nrn. Mit vorstehender

I. Lieferung beginnen wir die Ausgabe eines Kataloges über pro-

ftrebungen. Vortrag, gehalten im Verein für Heidenmiffion in Jena

testantische Theologi

e, der in etwa 12 Abteilungen über

(Jahrbücher f. prot, Theol. XVI, 3, 1890, S. 435—453).

20000 Nummern enthalten wir

d

. Die Sammlung ist besonders reic

Harlez, Ch. de, 7he Buddhist Propaganda in Christian countries (The

an Schriften der Vor Reformatoren, Literatur der Reformationszeit,

Dublin Review x890, july, f. 54—773).

Cooke, G. W., Socialism in the light of history (The Andover Review

Werken über Sekten und von Sektirern, wie z. B. der Böhmischen

1890, seßt.y P- 236—254).

Brüder, Hussiten, Jansenisten, Quäker, Wiedertäufer, ferner an alten

d’Haussonville, Comte, Socialisme d’etat et socialisme chretien (Revue

Gesangbüchern, Kirchenordnungen etc. Besonders heben wir n0C

des deux mondes I, 99, 4, 1890, . 839—868).

die Sammlung ‚von Bibeln (über 1500 Nummern) hervor.

Boyve, E. de, Notre devoir vis-aä-vis ‚des questions sociales (Revue chre-

Versandt auf Verlangen gratis und franko.

tienne 1890, aolt, f. 111—119).

München, Hildegardstr. 16.

Mann, W, J., Albrecht Ritschl and his theology. IT (The Lutheran

Church Review 1890, july, p. 177—211).

Ludwig Rosenthals Antiquariat. _

*

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel,

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche‘ Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

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‘ Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

——

a117e 14 Tage.

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N® 22,

1. November 1890.

_ 15. Jahrgang

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Smith, Lectures on the religion of the Semites

Ebert, Allgemeine Gefchichte der Literatur des 7Wiefe‚ Der evangelifche VR‘eligio;\;;n

terricht

(Budde).

Mittelalters (Harnack).

(Bornemann).

alman,

Studien zur biblifchen Theologie

Jacobi, Juftus Ludwig Jacobi (Harnack).

Krüger, Kirchengefchichte für evangelifche

(Schwally).

Döderlein, Philosophia divina (Hartung),

Schulen (Bornemann).

önig, Die Ophiten (Harnack).

Muff, Idealismus (Hartung).

S

Gwatkin, The Arian controversy (Harnack).

Wichern, Die innere Miffion (Stromberger).

Smith, W. Robertson, M. A., L. L. D., Lectures on the

Teftamentes.

Aber auch die älteften gehören fchon

religion of the Semites. First series: The fundamental

Zeiten an, in denen die Semiten längft in Völker aus-

institutions. Edinburgh, Adam and Charles Black,

einander gegangen waren und grofse Schritte in der

Cultur über das gemeinfemitifche Alterthum hinaus ge-

1889. (XII, 488 S. gr. 8.) geb.

than hatten.

Um jener älteften Culturftufe und ihren

Es gereicht der Burnett-Stiftung zu Aberdeen zur

religiöfen Erfcheinungen beizukommen, müffen daher

hohen Ehre, dafs fie einem fo ausgezeichneten Gelehrten

fremde Völker, befonders folche, die auf den niedrigften

wie W. Robertfon Smith die Anregung geboten hat, aus

Culturftufen ftehen, in grofsem Mafsftab herangezogen

feinen langjährigen eifrigen Studien über die femitifchen

werden, um von ihnen her die Grundlage zu entnehmen,

Religionen die vorläufige Summe zu ziehen. Sie lud ihn

auf welcher die gemeinfemitifche Religion der Urzeit fich

ein, über ‚die urfprünglichen Religionen der femitifchen

einft wird erhoben haben.

Man mag zugeftehen, dafs

Völker in ihrem Verhältnifs zu anderen Religionen des

die Frage, fo wie Smith fie fich geftellt hat, auf anderem

Alterthums und zu der geiftigen (spirztual) Religion des

Wege nicht zu löfen ift; aber man kann fich auch nicht

Alten Teftamentes und des Chriftenthums‘ drei Winter

verhehlen, dafs fo eine Summe von allgemeinen Voraus-

hindurch Vorlefungen zu halten.

Den erften Jahrgang

fetzungen, von feften Theorieen, von Analogiefchlüffen,

diefer Vorlefungen, gehalten 1888/89, legt er in diefem

von blofsen Möglichkeiten in das Exempel eingeführt

Bande vor, allerdings in feinem Wortlaut erweitert und

wird, welche die Sicherheit des Refultats fehr gefährdet.

mit zwei ganzen Vorlefungen und einer grofsen Anzahl

Der Verfaffer wird daher dem Lefer eine viel gröfsere

von fortlaufenden Anmerkungen {owohl wie längeren

Freiheit feinen Ergebnifsen gegenüber laffen müffen, als

Ausführungen im Anhang vermehrt,

Sein Plan war, im

ihm erwünfcht fein mag. Sein Lob foll damit nicht ge-

erften Jahre aufser den allgemeinen Vorausfetzungen das

fchmälert werden: der Verfuch allein ift eines Helden

efammte Gebiet der religiöfen Inftitutionen’zu be-

würdig, und auf dem Wege fällt unter allen Umfländen

handeln, im zweiten das des religiöfen Glaubens, im

für den ehrlich Suchenden foviel ab, dafs er fich reich-

lich lohnt.

dritten die gefchichtliche Rolle der femitifchen Re-

Für den Berichterftatter aber wird es das

ligion.

Nun hat er wegen der Ueberfülle des Stoffes

Gerathenfte fein, vor allem eine Vorftellung von dem In-

einen Theil der Inftitutionen, vor allem Fefte und Priefter-

halt des Buches zu geben, und dann nicht in eine

thum, noch für den zweiten Jahrgang verfparen müffen,

Discuffion über

rund{ätzliche Fragen einzutreten, fon-

und den Hauptinhalt diefes Bandes bildet die vollftändige

dern den Verfafler lieber an feinen eigenen Voraus-

fetzungen zu meffen und feine Methode fchärfer ins

Darftellung des Opfers.

Es ift eine mifsliche Sache, über diefen erften Theil

Auge zu faffen. —

eines umfaffenden Werkes Bericht zu erftatten. An fich

Diefem grofsen Werke hatte Smith bere

.

its rüftig

wegen

des ungeheueren Gefichtskreifes, den es umfpannt.

vorgearbeitet in dem 1885 erfchienenen Buche Az

nship and

Ferner

deshalb, weil in diefem Theile viele wichtige und

Marriage in early Arabıa,

das auf feinem enger abge-

weitfchichtige Fragen nur vorläufig, für das augenblick-

fchloffenen Gebiete einen viel befriedigenderen und

liche Bedürfnifs, berührt find, während wir ihre volle

runderen Eindruck von feinen all

hinterläfst, als das vorliegende.

gemeinen Anfchauungen

Entfcheidung noch nicht abzufehen vermögen., So mufs

Wer die Grundlagen,

der Berichterftatter immer wieder entweder auf die Ge-

von denen er ausgeht, voll und ganz würdigen will,

fahr des Irrthums hin vorgreifen oder das Urtheil aus-

wird fich dem eingehenden Studium diefes Werkes nicht

fetzen. Endlich aber bereitet auch die Art der Behand-

entziehen dürfen.

Matriarchat mit exo

gamifcher Poly-

lung grofse

Schwierigkeiten.

Nicht die Religionen der

andrie, bei totemiftifcher Clanverfaffung

, das ift es mit

emiten, wi

e die Aufgabe lautete, fondern ihre Religion

kurzen Worten, was er als den wahrfcheinlich älteften

will der Verfaffer darftellen, als eine einheitliche, aus der

Zuftand der Gefellfchaft in Arabien und danach bei den

Semiten überhaupt erfchliefst.

Wurzel des gemeinfamen Volksthums hervorgewachfene,

Die Ergebnifse diefes

Die

efchichtlichen Religionen der Semiten aber, von

Buches fetzt er hier voraus, ohn

e überall bis auf diefe

denen fich ein einigermafsen abgerundetes Bild geben

früheften Zuftände zurückzugreifen.

läfst, gehö

ren Zeiten und Entwickelungsftufen an, die

Das erfte Subject nun einer Religion bei den Semiten

das Gemein

femitifche nur noch durchfchimmern laffen,

war nach R, Smith folche Clangemeinf(chaft, in allen ihren

vielfach erft dann, wenn es anderweitig dafür erkannt ift;

Gliedern zufammengehalten durch wirkliche oder ver-

die babylonifch-affyrifche vollends, von der auch breitere

nichts, der Be

meintliche Blutsverwandt{chaft. DasIndividuum bedeutete

Maffen vorliegen, wagt der Verf. gar nicht zu verwen-

entwick

griff des Privateigenthums war noch nicht

den, weil zu viel Fremdes ihr beigemifcht fein könnte.

elt, ebenfoweni.

g die Viehzucht; die ganze Natur

So bleiben nur verzettelte Einzelnachrichten von überall

war belebt und befee

lt, die Unterfchiede zwifchen den

her, am dichteften noch gefät und am reinften erhalten

einzelnen Wefensclaffe

n vom Gott bis zum Stein fliefsende

bei den Arabern und in den älteren Schichten des Alten

(S. 83 ff.), fodafs man

fagen kann, ein jeder diefer Clans

537

538

539

Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 22,

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umfafste, durch unlösliche Blutsverwandtfchaft zufammen-

einzige geglaubte Erfcheinung des Stammesgottes —

gefchloffen, einen runden Ausfchnitt aus der gefammten

und feine Behaufung wie der Ort für feine Verehrung i

Welt.

So hatte jeder Clan auch feinen Gott von feinem

gefunden.

Fleifch und Blut, den gemeinfamen Wefensurheber —

Die 4. Vorlefung erörtert die Begriffe Heiligkeit und

Mutter unter dem alten Matriarchat, Vater unter dem

Heiligthum mehr im allgemeinen; die 5. handelt von den

fpäteren Gefetze männlicher Verwandtfchaft (S. 56 ff.) —

natürlichen und künftlichen Heiligthümern aller Art. Es

diefe Vaterfchaft ift urfprünglich durchaus phyfifch ge-

wird gerathen fein, darauf nicht näher einzugehen, fon-

meint und entnimmt ihre beftimmteren Züge den alt-

dern nur noch den Hauptgegenftand des Buches, die Be-

femitifchen Familienfitten (vgl. die fchönen und belehren-

Das vielberufene

handlung des Opfers, ins Auge zu faffen. — Als nicht

den Ausführungen S. 49 ff. 59 ff.).

der urfprünglichen, fondern der Ba‘al-Religion angehörig

Primus in orbe deos fecıt timor des Statius ift alfo ent-

find zunächft alle pflanzlichen Opfer auszufcheiden, be-

fchieden abzuweifen (S. 54 f.). — Wenn die Stämme fich

ginnend von den Erftlingen, weiter fortgebildet in den

zu. Völkern zufammen{chloffen, wurde der Vater-Gott

Zehnten und der dem Opfer beigelegten minha, e alle

zum König-Gott, und nur bevorzugte Familien aus der

ein Tribut von den empfangenen Gaben an ihren Spender.

Sippe des ftärkften Gottes, der bei dem Zufammenfchlufs

Von den thierifchen Opfer find die Feueropfer, von denen

den Sieg davontrug, mochten den Rang feiner Kinder

fich bei den Arabern nur vereinzelte Spuren finden, nicht

behaupten (S. 45 ff. 62 ff.). Fremde konnten zur Clientel

urfprünglich, und der urfprüngliche Sinn des Opfers ift

erweitern.

des Gottes zugelaffen werden und fo feinen Machtbereich

nicht der der Uebergabe an die Gottheit, Vielmehr war

das urfprüngliche Opfer ein facramentales Gemein{chafts-

Ganz anderen Urfprung und andere Bedeutung hat

mahl zwifchen der Clangemeinfchaft unter fich und ihrem

der femitifche Gottesname Ba‘al = Befitzer; er ftammt

blutsverwandten‘ Gotte, beftimmt, die beftehende Bluts-

aus fpäterer Zeit, der Zeit des Privateigenthums.

Wer

gemeinfchaft zu erneuern und zu verftärken,

Zu einer

Zeit, als Fleifchgenufs noch nicht Sitte war, wurde für

im Orient ein Grundftück durch Bewäfferung und Be-

diefe heiligen Handlungen ein Thier gefchlachtet, welches

E A

bauung ertragfähig macht, wird damit fein Befitzer. Ge-

lände, die ohne künftliche Bewäfferung (durch. Grund-

felbft als blutsverwandt galt: ein Totemthier auf ältefter

waffer) reichen Pflanzenwuchs treiben, die bewäffert ein

Stufe, ein Herdenthier, durch Milchbruderfchaft (/oste-

Gott, der Ba‘al diefes Bezirks.

Wie fich Men{fchen. dort

rage) verwandt geworden, in fpäterer Zeit, fo aber, dafs

anfıedeln, treten fie unter feine Botmäfsigkeit und find

jene älteften Opfer nie ganz vergeffen wurden, fondern

fich bewufst, feine Gaben zu empfangen: ‚der Ba‘al wird

immer wieder unter befonderen Umftänden auftauchten.

Jenes Opferthier wurde nicht verbrannt, fondern ganz

allmählich Urheber und Inbegriff nicht nur der pflanzlichen

verzehrt und zwar urfprünglich roh; der Gott erhielt da-

fondern aller, auch der thierifchen und menfchlichen,

ran feinen Antheil befonders durch Blutfprengen au

Fruchtbarkeit, Die Ba’al-Religion ift alfo die des Acker-

bauers, in Nomadenländer, wie nach Arabien, erft über-

feine heilige Stätte oder an den ihm heiligen Gegenftand.

tragen (vgl. bef, S. 92 ff.).

Unverzehrbare Refte fanden leicht zu allerlei geheimnifs-

vollen Zwecken Verwendung. — Von diefem urfprüng-

Man darf gefpannt fein, wie Smith diefe fo höchft

lichen Beftande aus fand nun auf allerlei Wegen, nach

fruchtbare Unterfcheidung zwifchen Gott als Vater und

Smith meiftens durch Mifsverftändnifs, eine Weiterent-

als Grundherr, in der der Keim für die Spaltung zwifchen

wickelung ftatt.

Als man nicht mehr verftand, dafs

ethifcher Religion und Naturreligion verfchloffen liegt,

Thiere mit den Menfchen verwandt feien, und doch

im 2. Bande feines Werkes.verwerthen wird: diefem

Blutsverwandtfchaft des zu opfernden Wefens als Er-

Bande gegenüber kann ich das Bedauern nicht unter-

fordernifs für die facramentale Handlung deutlich blieb,

drücken, dafs ihr fo wenig Folge gegeben ift. Der Verf.

geht von dem Ba al-Gott weiter zu der örtlichen Gebun-

fah man in dem Opferthier nur den Stellvertreter eines

Menfchen, am beften eines blutsverwandten, und von da

denheit der Götter, überhaupt, dann zu den ebenfalls

aus drang erft in der Theorie, dann in der Praxis, das

örtlich gebundenen Ginn’s der Araber, den ‚Se‘irim u. f. w.

Menfchenopfer ein, das nun natürlich in den Ruf kam,

der Hebräer, der Dämonenwelt.

Der Ginn ift ihm ein

als das eigentliche Opfer wirkfamer zu fein als alle an-

Gott ohne Verehrer, (S. 114); je weiter die Cultur fort-

deren (S. 342 ff.). Bei Menfchenopfern aber konnte das

fchreitet, umfomehr Ginn’s werden zu Göttern. Mancherlei,

Opfermahl nicht beibehalten werden, weil man aus

zum Theil,fehr äufserliche, Berührungspunkte führen ihn

allen Gründen abgeneigt war, von dem Opfer zu effen;

von dem Ginn zum Totem hinüber,

Es werden trotz

allem, was Smith bereits 1879 im Journal of Philology

die Leiche des Opfers würde deshalb, nachdem die Li-

bation vollzogen, auf allerlei Weife befeitigt, gewöhnlich

vol, IX und 1885 in Kinship and Marriage für die Herr-

und immer regelmäfsiger durch Verbrennung. Ebenfo

fchaft des Totemismus bei den alten Semiten beigebracht

wurden, je mehr Fleifchnahrung in Aufnahme kam und

hat, noch weitere, Beweife dafür abzuwarten fein; dagegen

die Schlachtung an’fich eine gleichgültige Handlung

aber, dafs der Ginn mit dem Totem gleichgefetzt werde,

wurde, oder auch je weniger man geneigt war, beim

wie Smith dazu nicht übel neigt, mufs man fich ent-

Opfermahl das Thier mit Haut und Haar zu verfchlingen,

fchieden wehren. Die Gleichung S. 123 ‚die Ginn’s poten-

die übrigen, als befonders heilig betrachteten Theile theils

tielle Totems ohne menf{fchliche Verwandtfchaft‘ bedeutet

anderweitig verwerthet, theils einfach, zumeift durch Ver-

denn auch gar nichts, denn damit ift gerade das, was

brennen, befeitigt.

Jenes Verbrennen, zunächft neben-

den Totem ausmacht, geleugnet, und jedes Thier kann

fächlich und durchaus nicht auf dem Altare, fondern an

mit gröfserem Rechte fo genannt werden. Vielmehr wird

abgelegenen Orten vollzogen, wurde dann allmählich

gerade durch die unlösliche, eingeborene Verwandtfchaft

mifsverftändlich als heilige Handlung angefehen, und fo

mit dem Menfchen der Totem ebenfo beftimmt auf die

entftanden die Feueropfer, ob mehr aus dem einen oder

Seite der Vaterreligion verwiefen, wie der Ginn durch

dem andern, ift fchwer zu entfcheiden (S. 347 ff. 366 f.).

feine örtliche Gebundenheit auf die der Ba‘al-Religion,

Eine vergeiftigte Auffaffung von den Göttern, kraft deren

mag man die Beziehun

nun fernerhin begreifen, wie

man will. Die wichtige

der Genufs des Opferrauches leichter verftändlich wurde,

als der von Blut oder feften Theilen, begünftigte diefe

Vater eines menf(chlichen Gefchlechtes mit dem über-

rage, ‚wie es gefchah, dafs der

Entwickelung (S, 352). Eine gründliche Aenderung des

menfchlichen Wefen gleichgefetzt wurde, das einen ge-

Opferbegriffes endlich vollzog fich mit der Entftehung

wiffen Ort bewohnt (Zaunts) und fich dort durch ficht-

des Privateigenthums. ‘ Jedes Opfer ging aus dem feften

bare Erfcheinungen u. f. w. offenbart‘ (S. 116) mag auf

Befitze eines Menfchen hervor, fchlofs eine Entäufserung

fehr mannigfache Weife beantwortet werden: der Gleich-

|

|

des Menfchen zu des Gottes Gunften in fich, es wurde ein

fetzung von Ginn und Totem bedarf es dazu nicht, Eine | Mahl für den Gott, der es mit Wohlgefallen genofs, wenn

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Theologifche Literaturzeitung.

180020 Nra 22

542

5 0 SE

2 Ö r E

——

kl

er auch hie und da die Darbringenden an dem Mahle theil-

keit und Belefenheit, dank auch den vortrefflichen Vor-

nehmen liefs.

Von da aus galt dann als das vollkom-

arbeiten, befonders Wellhaufen’s ‚Refte arabifchen Heiden-

menere und wirkfamere Opfer dasjenige, welches ganz

thumes‘

I

887), fo offen vor ihm ausgebreitet, wie vor

und gar dem Gott zum Eigenthum zufiel, fei es als Holo-

wenigen {onft; aber nur zu oft kommt er nicht zu feinem

(

kauft, fei es durch Uebergabe des Nutzbaren an das Heilig-

Rechte, weil nach diefem oder jenem gemeinfamen Merk-

thum, und wiederum wurden diefe neuen Opferarten für

mal fehr Verfchiedenartiges unter denfelben Nenner

e

fchwerere Fälle, befonders um gefteigerte fühnende Kraft

bracht wird. Gelegentlich kann man fich des Gedankens

zu erreichen, in Anwendung gebracht.

Eine ganz irr-

kaum erwehren, dafs es nicht die Reli

gion der Semiten,

thümliche Anfchauung vom Opfer wurde herrfchend,

fondern die Urreligion als folche fei,

die hier entwickelt

welche zu neuen und verhängnifsvollen Mifsverftändnifsen

werde, und dafs anderwärts, trotz aller Verfchiedenheit

Anlafs gab (S. 371 ff)).

der Erfcheinungen, das Endergebnifs ein fehr ähnliches

Viele intereffante Einzelheiten und Gruppen von

fein würde, Es fcheint vor allem nothwendig, dafs, nach-

dem die erften Anfänge der Religion einheitlich für alle

Thatfachen, manche Fragezeichen zu der ftets geift-

Semiten, wenn auch überwie

reichen, aber fchwerlich immer ausreichenden Begrün-

gend auf Grund von Hypo-

dung mufs ich übergehen, um auf den Punkt hinzuweifen,

thefen und Theorien, umriffen fein mögen, weiterhin ver-

der mir als die Hauptfchwäche des ganzen Bandes er-

{fchiedene Entwickelungsreihen unter verfchiedenen Völkern

fcheint.

Menfchenopfer, Feueropfer, Tributopfer, alle

und Lebensbedingungen auseinandergehalten

werden,

drei, und wie vieles in ihrem Gefolge, follen lediglich

um erft nachträglich das Gemeinfame wieder h

Erauszu-

aus Mifsverftändnis des einen urfprünglichen facramen-

fuchen, Gefchieht das nicht, fo wird gar zu leicht das

talen Opfermahles hervorgegangen fein. Wie reimt fich

Beffere der Feind des Guten.

das mit dem grundlegenden Unterfchied zwifchen dem

Nicht mit Einzelheiten, fondern mit der

des Ganges der Unterfuchung in ihren gr

Beleuchtung

Gott als Erzeuger und dem Gott als Grundherrn, dem

Sollte dem nicht

ofsen Zügen

Stammesgott und dem Landesgott?

habe ich den mir zu Gebote ftehenden Raum ausgefüllt,

auch eine Spaltung der Verehrungsweife und damit eine

weil ich weifs, dafs der Verfaffer vor allem darüber ver-

verfchiedene Grundanfchauung von der hauptfächlichften

fchiedene Meinungsäufserungen hören will und {elbft tief

heiligen Handlung, dem Opfer, entfprechen? Und wenn

davon durchdrungen ift, dafs das Buch der Discuffion

alles pflanzliche Opfer als der Ba’al-Verehrung angehörig,

im Grofsen bedarf. Ob er viel oder wenig davon fich

als Tribut, an der Schwelle befeitigt ift, liegt es dann

aneignen kann, keine Meinungsäufserung wird bei ihm

nicht fehr nahe, das Tributopfer in allen feinen Geftalten

verloren fein. Manches von dem Vermifsten mögen die

von dort aus feinen Anfang nehmen zu laffen?

Giebt

fpäteren Bände nachholen: die Gefahr der Ungerechtigkeit

es doch z. B. Erftllinge von Thieren, ja von Menfchen

nicht ganz vermeiden.

durch Vorgreifen liefs fich, wie zu Eingang bemerkt,

ebenfo gut wie von Ackerfrüchten, und mit der Frucht-

barkeit des Bodens wird auch die der Menfchen und

Natürlich bietet das.Buch bei fo reichem Inhalt auch

Thiere auf den Ba‘al zurückgeführt. Täufcht mich nicht

dem, der mit der Methode und dem Gefammtergebnifs

alles, fo liefse fich damit von Smith’s eigenen Anfchau-

nicht einverftanden ift, fehr viel, und forgfältige Regifter,

ungen aus durch Kreuzung, Vereinigung, gemein{chaft-

namentlich auch ein fehr umfaffendes der angezogenen

liche Fortentwickelung zweier Reihen, die zwar nicht

Bibelftellen, erleichtern die Benutzung. Soll ich einzelne

gleich alt wären, aber doch felbftändige Ausgangspunkte

Abfchnitte der Beachtung empfehlen, ohne damit un-

hätten, eine viel einleuchtendere Erklärung der vorliegenden

bedingtes Einverftändnifs auszufprechen, fo nenne ich vor

Erfcheinungen geben, als durch die gewaltfame

urück-

allem die Auseinanderfetzung über Dogma und Ritus

führung auf eine einzige Grunderfcheinung, die fo will-

macht.

Diefe Willkür-

auf Seite 17 ff.; die ganze zweite Vorlefung und den

kürliche Annahmen nothwendi

gröfsten Theil der dritten über die Natur der religiöfen

lichkeit und Unwahrfcheinlichkeit läfst fich auch im ein-

Gemeinfchaft und die Beziehung der Götter zu ihren

zelnen nachweifen. Wenn wirklich in dem facramentalen

Verehrern und zur Natur; über ‚heilig‘ und ‚unrein‘ in

Opfermahl ein blutsverwandtes Wefen verzehrt werden

Vorl. IV und Erläuterung C S. 427 ff.;

über heilige

foll und mufs, fo beruht die Anfchauung, dafs das

Waffer, Bäume, Steine in Vorl. V; über den Salzbund

Menfchenopfer das eigentliche Opfer aller Opfer fei,

in Vorl. VI, Blutbund und Bundesopfer in Vorl. IX.

nicht auf einem Mifsverftändnifs, fondern fie trifft den

Von grofser Wichtigkeit find auch die vielfachen Hin-

fo wenig fie auch behagen

weife auf die Zähi

Nagel auf den Kopf,

gkeit der Ueberlieferung in religiöfen

ma:

und es mufs dann die Frage aufgeworfen werden,

Dingen (fchon S. 2), auf die häufigen Atavismen, Rück-

ob-das Menfchenopfer nicht wirklich in urältefte Zeit

f

riffe auf uralte, nicht mehr verftandene Gebräuche, be-

hinaufgehe, dagegen in der Opferung fogar des Totem

(9)

nders für die Bildung neuer myftifcher Gemeinfchaften

fchon eine Stellvertretung zu fuchen fei,

Es blofs aus

oder gefteigerte Wirkfamkeit der Riten in Zeiten der

grauer,

mifsverftandener Theorie herzuleiten, aus einem

Noth und des Verfalls

ergl. vor allem S. 337 ff.). Geift-

ins Leben einge

fetzten ‚falfchen Schlufs‘ (S. 346), ift fehr

reich jedenfalls und der

M

rwägung werth ift die Erklär

al der an vielen Stellen müfste gezogen {ein.

über

ung

gewagt, zum

der religiöfen Proftitution S. 587, die Bemerkung

‚.Und weiter,

wenn gerade aus dem Fefthalten der rich-

die Bamot S. 470 f., während mir die Anmerkung über

ıtigen Ueberlieferung über den alten Sinn des Opfers

den Altar zu Jerufalem S. 466 ff. als ein Beifp

iel erfcheint,

(alfo doch über das facramentale Gemeinfchafts-

wie weit fich der Verfaffer gelegentlich a

uf. der Bahn

mahl) die N

othwendigkeit des Menfchenopfers gefolgert

des Unwahrfcheinlichen und Willkürlichen fortreifsen

fein foll, nachdem man verlernt hatte, die Thiere als

läfst, wo ein Hauptpunkt feiner Theorie i

n Frage feht.

verwandt zu betrachten (S. 342 f.), wie konnte dann ge-

Täufcht mein Eindruck nicht,

fo lieft fich das Buch

rade in Folge diefer ftrengen Beobachtung das Wefent-

fehr verfchieden. Wo der Verfaffer ficheren Boden unter

liche des ganzen Opfers, das Mahl felbft, in Wegfall ge-

den Füfsen hat oder den {chlichten Thatfachen das Wort

rathen? Das {fcheint mir ganz undenkbar,

läfst, begegnen wir der alten Meifterfchaft in klarer, den

Sehe ich recht, fo hat Smith der Verfuchung, alles

Lefer feffelnder Darftellung. Wo er dagegen in fort-

aus einem einzigen Punkte zu erklären, zu wenig wider-

währenden Kampfe mit fchwerlöslichen Beftandtheilen fich

ftanden, und feine grofse Vertrautheit mit den reli-

vorwärtsrin

gt, woergenöthigt ift, für wichtige Punkte feines

giöfen Erfcheinungen bei den roheften Naturvölkern

Syftems ei

n vereinzeltes Zeugnifs von zweifelhafter Zu-

fcheint ihm nicht felten den Blick für den Reichthum

verläffigkeit — wie die des Nilu

s und des Agatharchides

an Eigenartigem auf dem femitifchen Gebiete getrübt

kraft der Nationalität

ihrer Träger trotz aller äufseren

Zzu haben.

Wohl liegt diefer Reichthum vor ihm dank

Beglaubigung es find

— immer wieder bis auf den letzten

Tropfen auszupreffen, d

feiner Beobachtungsgabe, feiner vielfeitigen Gefehrfam-

a dürfte, wie dem Be:ichterftatter,

543

Theologifche Literaturzeitung.

18007 NEMD2:

SEA

auch anderen das Fortfchreiten nicht fo leicht und an-

Nennung Baal’s zu vermeiden, nicht (von mir gefperrt)

genehm werden.

den nächftliegenden Ausdruck 53 fondern Hx anwenden

Möchte es dem Verfaffer, der erft feit wenig Monaten

wird‘,

Aber der Herr Verf. hat feinen Text flüchtig ge-

von {chwerem körperlichem Leiden wiederhergeftellt ift,

lefen und 71y überfehen (55Ya 71y 5b- x-pnexbN), das in

vergönnt fein, den zweiten Band, von dem wir uns be-

Verbindung mit ®5 0ovx&rı bedeutet, worüber jedes

fonders viel und wichtiges zu verfprechen haben, in voller

Lexikon belehrt. —

Frifche auszuarbeiten und recht bald vorzulegen.

Nachdem S. 13 conftatirt ift, dafs 55538 im A. T.449 mal

Strafsburg i. E.

K, Budde.

auftritt, wird S. 17 die Frage geftellt, ob die von der Mafora

beliebte Unterfcheidung des heiligen und des gemeinen

5558 durch verfchiedene Vocalifation wirklich uralter

Dalman, Lic. Dr. Guftaf H., Studien zur biblischen Theologié.

Gebrauch fei.

D. verneint diefelbe mit Recht, da noch

Der Gottesname Adonaj und feine Gefchichte. Berlin,

der Talmud nichts davon wiffe.

Es ift fogar wahrfchein-

Reuther, 1889. (91 S. gr. 8.) M. 2. 80.

lich, dafs zumal %37 in der Rede an Gott gebraucht

Die Studie des Herrn Verfaffers zerfällt in folgende

wurde, Denn ohne Suffix kommt 51718 von Gott immer

Abfchnitte: 1) Baal, Adon, Adonaj (S. 9—16). 2) Adonaj

im Singular vor (S. 19). Eigennamen find dagegen immer

und Adoni (S. 16—2

O).

verdächtige Zeugen (vgl. meine Bemerkung, diefe Zeitung,

Q

3) Das Suffix von Adonaj(S. 20 —26).

1890, Nr.7, Sp. 176). Cap. III wird wieder einmal bewiefen,

4) Ueberficht des

ebrauches von Adonaj (S. 26—36).

dafs das Suffix von Adonaj pronominal fei, Die Ueberficht

ie Thatfache der Einfetzung von Adonaj für Jahve

des Gebrauches von Adonaj (S. 26—36) ergiebt das Re-

87

6—43). 6) Jüdifche Zeugnifse vom Gebrauch der

Gottesnamen (S. 43—63). 7) Gefchichte und Bedeutung

fultat, dafs von einer wirklichen Gefchichte des Gebrauchs

des _ Ueberganges von Jahve zu Adonaj (S. 63—81).

von 38 in der von den altteftamentlichen Büchern, aus-

8) Der Herrenname und Chriftus.

genommen Daniel, umfpannten Zeit nicht geredet werden

könne, am wenigften davon, dafs man von einer be-

Cap. I erörtert die Namen 5y3, JYiN, “3YiN vom

wufsten Anwendung des Suffixes zu einem bedeutungs-

Standpunkte der Religionsgefchichte und der Sprach-

lofen Gebrauch desfelben fortgefchritten (ei (S. 33).

vergleichung. Diefer Abfchnitt ift der fchwächfte des

Erft in der nachbiblifchen Zeit ift der Name mm

ganzen Buches.,

Aus der T’hatfache, dafs die Ifraeliten 1178 und bya

aufser Gebrauch geftellt und 57x dafür eingefetzt worden

nur in männlicher Form ohne weibliche Ergänzung be-

(S“136)

Zuverläffiges Zeugnifs für die Wiedergabe des

fafsen, wird gefchloffen, dafs ihr Gott fich von dem

Tetragramms durch das griechifche x0i06 findet fich

aller femitifchen Völker von Grund aus unterfchied. Dem

zum erften Male in den altteftamentlichen Citaten Philo’s.

Derfelbe berichtet vz/a Mos. III, $ ı1, dafs das Tetra-

gegenüber ift erftens darauf hinzuweifen, dafs Jahve

Dagegen

auch von dem nichtifraelitiichen Stamme der Qainiten

gramm nur &” &yLloıg ausgefprochen werde,

verehrt wurde. Zweitens lehrt z. B. eine Vergleichung

überliefert Talmud Babli, Joma 39b, Menach 109b; To-

alter Stücke der Bücher Samuelis mit der Infchrift des

fephta Sota 13, 8, dafs feit dem Tode Simon’s des Ge-

Mefafteines, dafs in ältefter Zeit der Gottesbegriff Ifraels

rechten (+ 270 a. C.) die Priefter aufgehört hätten, bei

der Benediction des Volks im Tempel den Namen aus-

nicht erkennbar höher war, als derjenige der Moabiter.

zufprechen.

Talmud Jerufchalmi, Joma 3, 7 ftimmt aber

Was D. allgemein behauptet, gilt erft für die fpätere

wieder mehr mit Philo zufammen, indem er erzählt, der

Zeit, die unter dem Einflufs der von Gott gefandten

Hohenpriefterhabe den heiligen Namen am Verföhnungs-

heiligen Männer (Petr. ’ I 21

‚ der Propheten, ftand.

Ueber die Etymologie von

Ö

5 Mteht S. 10 Folgendes zu

tage im Tempel bis zuletzt gefprochen, nur früher mit

lauter, zuletzt mit leifer Stimme (S. 39). So ift alfo ficher,

lefen: ‚>3ift von der Wurzel 3, arab. e und @ abzuleiten,

dafs für den gewöhnlichen mündlichen Gebrauch mm

wozu man vergleiche hebr. @yı hervorquellen, mya über-

zur Zeit Chrifti längft durch %578 erfetzt war, und zwar

fallen, vielleicht auch 5A3 überftürzen, aram. YY3 eilig

fchon fo lange, dafs jede Erinnerung an eine frühere all-

gemeine Anwendung des Jahvenamens fehlte (S. 42).

fein, '3 aufjauchzen, yayı fprudeln, arab. C herab-

ar-

» fpalten,

Sodann wird aus Philo, Jofephus, Jefus ben Sira,

ftürzen, heftig regnen, & hervorbrechen,

gum gezeigt, dafs dem alexandrinifchen ebenfo wie dem

uu überfallen. Als verwandt ift zu betraIchten hebr.

paläftinenfifchen Judenthum jener Zeit eine befondere Scheu

vor dem mündlichen Gebrauche des Gottesnamens über-

DE PTE dLdNT. Ya IYE. Sal,. af.

A (VOT. 3, Sal

haupt eigen war, welche fich befonders an Exod., 20, 7

53, m3, xad, bas), woraus näach Ablauf des Nun jene

knüpfte (S. 43—62).

Die Nichtausfprache von mWT,

obengenannte Wurzel fich erft entwickelte‘.

welche die Entweihung diefes Namens Gottes unmöglich

Die hier angewandte philologifche Methode fteht

zu machen {fchien, war ein Zaun rabbinifcher Sorge um

auf der Stufe der ‚praelectiones academicae de analogia

die Erfüllung jenes erwähnten Gebotes von Ex. 20, 7

Linguae graecae des Holländers Lennep vom Jahre 1790,

(63—72).

An der Stelle von mm} fprach man dann

in denen derfelbe alle Zeitwörter auf die Urverba «w,

78 bezw. 78 und Ichrieb fpäter zur Unterfcheidung

&w, LWw, 0w, vw zurückführte, aus denen durch Vor- und

von dem profanen %558 die letzte Silbe mit Qames (S. 77).

Einfetzung von Confonanten ßaw yamw «ßw ayıw u f wW.

Nach der Zeit der Aufsergebrauchftellung von mm”

entftehen.

können nur die Bücher des Alten Teftaments befragt

Im Sprachgebrauch des A. T.’s heifst bya nirgends

werden, da die apokryphe Literatur in den jetzt allein

etwas Anderes als Herr im Sinne von ‚Befitzer‘ und das

vorliegenden Ueberfetzungen keinen‘ Schlufs, auf die

Verbum 53 überall ‚befitzen‘, 5y3 heifst der Ehemann,

urfprüngliche Schreibweife erlaubt.

Am . bemerkens-

weil nach altifraelitilchem Familienrechte die Frau vom

wertheften ift, dafs in Daniel fich @m> nur Imal, in

Manne ihrer Familie abgekauft wird. Von einer ‚Ueber-

Qohelet‘ gar nicht findet. Die Tendenz, diefen Gottes-

namen zu unterdrücken, mag fomit feit dem Anfang des

Verf, denkt dabei aufserdem nicht an die Herrfchaft des

wältigung‘ vermag ich keine Spur zu finden. Der Herr

dritten vorchriftlichen Jahrhunderts entftanden fein (S. 79).

Mannes über die Frau, fondern an den Concubitus,

Auf

Soweit der Herr Verfaffer. Er hat eine fehr dankens-

derartige Dinge haben die Rabbinen häufig gerathen.

werthe Arbeit geliefert, indem er das Material in grofser

5ya war in älterer Zeit Anrede an Jahve. Das giebt

Vollftändigkeit vorlegte und mit äufserfter Sorgfalt er-

auch Herr Dalman zu. Er läugnet jedoch gegen Duhm,

örterte. Er verliert fich dabei nicht felten in Einzelheiten,

Baudiffin, König, Baethgen, dafs dies noch zu des Pro-

fo dafs die Hauptpunkte nicht fcharf genug hervortreten.

‚Denn‘, heifst es

Seine erftaunliche Belefenheit in der rabbinifchen Lite-

heten Hofea Zeit der Fall gewefen fei.

ratur verdient noch befonders anerkannt zu werden. Es

S. ı2, ‚Hofea fagt 1I, 18 nur, dafs Ifrael künftig, um jede

545

546

r A

eb

EL

Theologi_fche Literaturzeitung. 1890. Nr. 22.

‚

ift fchade, dafs er fich zumal S. 9ff. auf Gebiete begeben

gegen und ohne jede Einwirkung auf den Verlauf der

hat, in denen er nicht ficher ift. Ich könnte ihm aufser

dem eingangs Erwähnten noch mancherlei vorrücken — hätten auch ohne ihn die Zumactatio Iumznis in die Tiefe

Kosmogonie fteht der secundus khomo da, und die Ophiten

die Etymologie von a S. 65, Anm. I ift falfch, der

‚ fallen laffen können‘. Gewifs — aber fie haben es nicht

Nicht. minder willkürlich

Gebrauch von Jod als Suffix der dritten Perfon des Pro-

‚ gethan!

ift die Ausfcheidung

nomen im Phoenizifchen wird ohne gewichtige Gründe

‚ der Chriftologie,

die auf Grund eines c&rculus viKOSUS er-

ezweifelt u. f. w. u. f. w. — aber ich bin fchon fo zu

‚ folgt (S. 67) und der Behauptung,

fie _ fei überflüffg.

weitläufig geworden. —

ı Was aber die Parallelen aus den talm

udifchen Tractaten

Eine Frage, und zwar eine aufserordentli

ch wichtige, / und Philo anlangt, fo hat der Verf, (S.

69 ff.) felbft ge-

hat der Verfaffer gar nicht aufgeworfen:

Weshalb ift | fühlt, dafs er durch die Berufun

M

g auf di

efen, der ja nicht

gerade feit 300 a. Chr. eine Bewegung auf die Unter-

nur Jude, fondern auch Grieche war,

feine Thefe

rene

(der

drückung des Namens mm” hin zu beobachten? Hier Gmnofticismus eine rein jüdifche, aus der Hagada gebo

ift darauf hinzuweifen, dafs diefe Zeit für Paläftina das | Erfcheinung) gefährdet. Er glaubt fie aber durch den

intenfive Einftrömen griechifch-heidnifchen Wefens be- / Nachweis von zahlreichen Parallelen zwifchen Philo und

deutet. Deshalb wird die Erfetzung des Eigennamen | dem Talmud aufrecht.erhalten zu können. Allein diefe

mm“ durch Appellativa aus der ängftlichen Scheu her- Parallelen beweifen nicht, dafs, wo Philo und die Gno-

zuleiten fein, dafs derfelbe von Heiden gehört / ftiker zufammenftimmen, rein jüdifches Gut anzuerkennen

würde.

ift. Die talmudifchen Parallelen find dazu von dem Verf.

Was die 310 Stellen anbetrifft, in denen mm“ x | mit derfelben Sorglofgkeit in Bezug auf die Urfprungs-

vorkömmt, fo vermuthe ich, dafs urfprünglich nur / zeit derfelben angeführt, die wir bei den meiften jüdifchen

|

mm da geftanden hat, und %78 nur das Qer& dazu

Schriftftellern aus langer, trauriger Erfahrung‘ kennen.

fein will.

Hierzu ftimmt die Meinung von Cornill,

|

Die Arbeit des Verf.’s ift fleifsig,

feine Hauptthefe, ge-

dafs. Ezech. capp. 1—39 an 143 Stellen für mi Wix

hörig begrenzt, nicht unrichtig;

aber die Beweisführung

blofses mm zu lefen fei.

“ ift kritiklos,

Dafs er feine gefchichtlichen Grundvor-

Die Lifte der 134 alleinftehenden %37R (S. 86

ff.) ift ftellungen meh

r angedeutet, als ausgeführt hat, gereicht

von Herrn Dr. S. Baer, der gröfsten lebenden Aucto-

ihm zum Vortheil; denn was er von denfelben verräth,

rität auf dem Gebiete der Mafora, beigefteuert.

ift höchft verkehrt. Ich theile zum Schlufs einige Proben

mit: ‚Das Problem des Böfen, deffen Löfung fuchend,

Halle a/S.

Friedr, Schwally.

der brütende Menfchengeift (!) auf die Irrgänge der

Gnofis gerieth, war in der heidnifchen Religion ganz be-

Hönig, Adolf, Rabb. Dr., Die Ophiten. Ein Beitrag zur

deutungslos, Es ift fomit fchon hiernach wahrfcheinlich,

Gefchichte des jüdifchen Gnofticismus. Berlin, Mayer

dafs die Ophiten jüdifchen Urfprungs waren‘ (S. 44).

‚Den Gedanken der Effäer (dafs das vermeintlich Böfe

& Müller, 1880.. .‚ (102 5# gf., 8.);. M. 2 —

nicht von Gott ftamme) griffen die Gnoftiker auf, ver-

In diefer Schrift wiederholt der Verf. unabläffig die

tieften ihn, zogen feine weiteren Confequenzen und

beiden Sätze, dafs die Frage nach dem Urfprung des

machten ihn zum Urfprung ihrer neuen Lehre.

Die

Böfen den fpeculativen Kern und Ausgangspunkt aller

Gnoftiker würden daher, fo befremdend es auch klingt,

n

und dafs

die erften

|

auf den Schultern der Effäer ftehen. Aber ift es denn wirk-

€

oftifchen Syfteme ausmache,

noftiker Juden waren. In der Einfchränkung, dafs jene

lich undenkbar, dafs der Effäismus, der das Chriften-

Frage die Hauptfrage der Gnoftiker, fofern fie fpeculirten,

thum aus feinem Schofs entliefs, auch dem Ri-

gewefen ift, und dafs es einen jüdifchen Gnofticismus

valen desfelben, dem Gnofticismus, das Dafein gab*

fchon in vorchriftlicher Zeit gegeben hat, halte ich die

(S. 75). Der Gallimathias diefer rhetorifchen Frage wird

Behauptungen des Verf.’s für richtig. Aber der Beweis,

nur übertroffen durch den Schlufsfatz (S. 101): ‚So hat

dafs die Ophiten urfprünglich jüdifche Gnoftiker gewefen

der Gnofticismus auf der umgeftürzten Säule der effe-

find, und dafs fich im Anfchlufs anı fie der gefammte

nifchen Sittenreinheit und Enthaltfamkeit den Tummel-

chriftliche Gnofticismus entwickelt hat, ift nicht gelungen,

latz des roheften, ausfchweifenditen Genufslebens er-

Um diefen Beweis zu führen, unterfucht der Verf, vor

richtet‘.

Gedanke und Ausdruck find hier einander

Allem die Darftellung der Ophiten bei Irenäus, die

würdig: beide find abfurd. Aber läfst man auch folche

er mit Recht für die ältefte hält, und getraut fich, aus

Stil- und Gedankenblüthen bei Seite — d

er Hauptvor-

ihr ein verhältnifsmäfsig einfaches, nicht vom Griechen-

wurf, der den Verf. trifft, ift der,

dafs er die Ophiten

thum beeinflufstes, jüdifch-gnoftifches Syftem herauszu-

als jüdifch in Anfpruch nimmt, ohne die ophitifchen

fchälen, deffen einzelne Stücke pünktlich aus der dama-

Syfteme und den von ihm gleichfalls herbeigezogenen

ligen j

üdifchen Theologie belegt werden könnten, mit

Elkefaitismus gründlich {ftudirt zu haben.

Die Piftis

Ausnahme

des Jaldabaoth (des Demiurgen); denn in

Sophia und andere für den Ophitismus wichtige Quellen

exiftiren für ihn nicht. Wer feftftellen will, ob es einen

diefer Figur ftelle fich das Neue, Gnoftifche (die un-

jüdifche Antwort auf die Frage: unde malum?) dar. Allein

jüdifchen Gnofticismus gegeben hat, mit dem der fpätere

um feine Abficht durchzuführen, mufs der Verf. I) eine

chriftliche blutsverwandt gewefen ift, und ob fich noch

eihe von ophitifchen Lehren, wie Irenäus fie angiebt,

ein Bild von jenem Gnofticismus gewinnen läfst, mufs

durch einen Machtfpruch als fpätere Zufätze eliminiren,

die Arbeit von Neuem angreifen,

2) andere offenbar chriftliche Züge ins Jüdifche umdeuten,

Berlin.

3) um den Reft als rein jüdifch zu erweifen, fehr frag-

A. Harnack.

würdige Parallelen aus Philo und jüdifchen Schriften un-

beftimmten Datums beibringen. Was den 2, Punkt betrifft,

fei z. B. erwähnt, dafs der Verf. in der Schilderung des

Gwatkin, Lecturer H. M., M. A,, The Arian controversy.

London, Longmans, Green & Co.

‚1883 2206

Irenäus, die Gotteslehre der Ophiten betreffend, nichts

S. 8,

geb; 2.85..6.d.

Chriftliches wahrzunehmen vermag (S. 33), obgleich fıe

alfo lautet: ‚esse quoddam primum lumen ın virtute

Profeffor Mandell Crei

ghton giebt. ein Sammel-

Bythi

esse autem hoc patrem omnium et invocari

werk unter dem Titel: ‚Epochs

of Church History‘ heraus,

Primum hominem; ennoiam autem eius progredientem

In kleinen Bänden zu c. 10 B

ogen follen die Hauptab-

2lium dicunt emittentis, et esse hanc filium hominis ...

fchnitte der Kirchengefchicht

e gemeinverftändlich von

berufenen Hiftorikern dargeft

ellt werden.

sub his autem spiritum sanctum esse‘, Der Verf. fieht

Diefer Plan

hier lediglich eine Speculation auf Grund von Gen, I und

Weife,

verdient Nachahmung;

denn es läfst fich keine beffere

emerkt zum ‚filzus hominis‘: ‚Ziemlich überflüffig hin-

kirchengefchichtliche Bildung zu verbreiten, denken,

*

547

548

ME

SE UK LO RN

Theologifche E?Ffi?turzeitung. 1800\ Nr 22,

d

hö

Die Hauptfache ift freilich auch hier, dafs die richtigen

über fucht man vergebens eine befriedigende Auskunft.

Männer gefunden werden, Er({chienen find bisher folgende

Doch hat man fich bei dem Werke des Verf.’s immer zu

Abtheilungen: ‚ Z7he English Church in other lands‘, ‚The

vergegenwärtigen, welchen Stoff er zu bewältigen hatte

History of the Reformation in England‘, ‚The Church of

und welches Gewicht er auf die äfthetifche Seite der

Literatur gelegt hat,

early Fathers‘, ‚The evangelical Revival in the eighteenth

Für manche Mängel entfchädigt

century‘, ‚ The Church and the Roman Empire‘, ‚ The Church

dazu die ausgezeichnete Einleitung zum erften Buch.-

and the Puritans‘, ‚The Church and the eastern Embpire‘,

An Einzelheiten fei hervorgehoben, dafs Ebert die

‚Hildebrand and hıis time‘, ‚The English Church in the

Arbeit Maffebieau’s über Minucius Felix ebenfo rund

middle ages‘, ‚The Popes and the Hohenstaufen‘, ‚The

ablehnt (S. 26), wie das Ergebnifs meiner Studie über

Counter-Reformation‘, ‚Wycliffe and movements for Reform‘,

die Zeit und den Verf. des pfeudocyprianifchen Tractats

de aleatoribus (S. 63).

Er nennt meine Beweisführung

‚A History of the University of Camöbridge‘, ‚A History_of

the University of Oxford‘, ‚The Artan Controversy‘, Das

‚fehr künftlich und defshalb um fo weniger überzeugend‘

letztgenannte Buch liegt hier vor.

Es

ift nach dem

und begnügt fich im Uebrigen auf die Autorität von

gröfseren Werk desfelben Verf.’s gearbeitet, welches

Zahn und Wölfflin zu verweifen.

Ich gedenke, wenn

wir in diefer Zeitung (1882 Col. 562) befprochen haben,

dieHochfluth der Recenfionen und Brofchüren über den

und giebt eine ausgezeichnete, lichtvolle und knappe

Tractat und meine Arbeit abgelaufen fein wird, auf die

Darftellung der Gefchichte der theologifchen Bewegung

Frage zurückzukommen, die durch lexikalifche Nach-

im 4. Jahrhundert in acht Capiteln bis zum Untergang

des Arianismus,

weifungen und das Auffpüren literarifcher Verwandtfchaft

Wenn die übrigen Bände des Unter-

nicht gelöft ift.

nehmens diefem gleichartig gearbeitet find, fo darf man

Berlin.

A, Harnack.

dem Herausgeber gratuliren,

Berlin,

A Harn acCk

Jacobi, J., D. Justus Ludwig Jacobi und die Vermittlungs-

Ebert, Adf., Allgemeine Geschichte der Literatur des Mittel-

theologie seiner Zeit.

Gotha, Schloefsmann,

1889-

(LE RN Sn OE

alters im Abendiande bis zum Beginne des XI. Jahr-

hunderts.

I1. Bd. Gefchichte der chriftlich-lateinifchen

‚Dem Andenken eines heimgegangenen Vaters find

Literatur von ihren Anfängen bis zum Zeitalter Karl’s

die{e ‚Blätter gewidmet‘ N

‚Wenn fich das ftille Ge-

lehrtenleben uns zum zeitgefchichtlichen Bild erweiterte

des Grofsen. 2. Aufl. Leipzig, F. C.W. Vogel, 1889.

und zum Vergleich mit den wiffenfchaftlichen und kirch-

[(X1V7 657 5. gf. 8.) ; M, _ 12.=

lichen Fragen der Gegenwart aufforderte, fo war die

Dem verewigten Verf. ift es noch vergönnt gewefen,

Abficht, die Vermittelungstheologie in einem ihrer

diefen vor fünfzehn Jahren erfchienenen erften Band feiner

letzten (?) Vertreter pfychologifch und hiftorifch zu wür-

‚Allgemeinen Gefchichte der Literatur des Mittelalters‘

digen, das Verfchwindende und das Bleibende diefer die

aufs Neue herauszugeben. Da diefe zweite Auflage fich

Mitte unferes Jahrhunderts beherrfchenden theologifchen

von der erften nicht wefentlich unterfcheidet, fo darf auf

Richtung zur Dar{itellung zu bringen

‘

‚Das Mitge-

eine Charakteriftik des Werkes, welches reiche An-

theilte foll keineswegs die Schärfe der Parteigegenfätze

vermehren, eher die zahlreich vorhandenen Punkte der

regungen gebracht und durch feine gefchmackvollen Ana-

lyfen das Intereffe an der patriftilchen Literatur belebt

Verftändigung aufdecken; denn der heimgegangene Lehrer

ä

hat, verzichtet werden.

Im Einzelnen hat der Verf,,

war kein Parteimann

‘ ‚Die Gefahr der Zeit fcheint

der Arbeit der letzten Jahre folgend, Vieles verbeffert,

uns Auflöfung der Glaubensfubftanz in fromme Subjec-

}

Manches erweitert und auch Neues eingefchoben, ohne

tivität zu fein,

Heiligung, Vollkommenheitslehre gilt

$

indefs auf Vollftändigkeit auszugehen. Der Umfang des

alles, und leife und unmerklich werden die dogmatifchen

Aber der Bau

Buches ift dadurch um 43 Seiten gewachfen. Immerhin

Stützen als überflüfig hinweggezogen.

zerfällt und das hohle Nichts des Rationalismus ftarrt

ift es zu bedauern, dafs Ebert fich nicht entfchloffen hat,

die gefammte chriftlich-lateinifche Literatur des Zeitalters

uns entgegen‘.

Ei

vorzuführen. Wäre der univerfalgefchichtliche Gefichts-

In diefen Sätzen der Vorrede hat der Biograph die

punkt ftreng feftgehalten worden, fo hätte noch Vieles

ihm vorfchwebende Aufgabe beftimmt. Ihren erften Theil

ausgefchieden werden müffen, was der Verf. doch auf-

hat er gelöft und feinem verewigten Vater, dem gelehrten

genommen hat. Nahm er aber dergleichen auf, fo hätte

und

charaktervollen Manne,

dem treueften Schüler

in manchen

er die Brauchbarkeit feines Buches bedeutend erhöht,

Neander’s,

guten Schilderungen ein

FE E

wenn er nichts bei Seite gelaffen hätte.

Man vermifst

Ehrengedächtnifs geftiftet.

Niemand wird diefes Bild,

jetzt Manches, was neben dem Gebotenen ein Recht auf

von dem Sohne gezeichnet, kritifiren wollen, fondern ein

Erwähnung gehabt hätte, z. B. die neuentdeckten Werke

Jeder wird fich gerne an die Züge halten, die ihm in

des Priscillian, den lateinifchen Hermas, deffen Bedeutung

diefem Bilde wohlthuend und verftändlich find. Leider

für die Literatur der Folgezeit fehr grofs gewefen ift,

hat fich der Biograph aber nicht damit begnügt, fondern

pfeudocyprianifche Schriften u, A. Man wird aber ferner,

er hat ein ‚zeitgefchichtlifches Bild‘ liefern und die Ver-

ohne fich gegen die Vorzüge des Werkes zu verfchliefsen,

mittelungstheologie würdigen wollen. Schon diefe Auf-

fagen dürfen, dafs es nicht allen Anforderungen, die man

gabe konnte nicht gelingen, denn Jacobi ftand — aus

an eine Literaturgefchichte zu ftellen hat, entfpricht.

Gründen, die feinem wiffenfchaftlichen Charakter Ehre

Die hiftorifch-kritilchen Unterfuchungen bleiben häufig

machen — nicht im Mittelpunkte der ‚Vermittelungs-

an der Öberfläche haften, und die Wirkung, welche ein-

theologie‘ und hat fich mit der geiftigen Art Neander’s

zelne hervorragende Schriften ausgeübt haben, wird nur

fo innig vertraut gemacht, dafs fein Lebensbild fchlechter-

felten pünktlich nachgewiefen und feftgeftellt: man er-

dings ungeeignet i{ft, um zur Charakteriftik einer kirch-

hält überhaupt kein Reliefbild der Literaturgefchichte,

lichen Partei zu dienen. Vollends aber mifsglückt ift der

fondern einzelne Bilder, deren Zufammenhang ein lofer

weitere Verfuch, die Parteigegenfätze nicht zu vermehren,

ift. _ Was z. B. Cyprian der altlateinifchen Literatur ge-

vielmehr Verftändigung herbeizuführen.

Der Verfaffer

wefen ift, wird man aus den wenigen Seiten, die ihm ge-

ift ein begeifterter, aber blinder Verehrer der fog. pofi-

widmet find, nicht erkennen können, und wie fich Griechi-

tiven Unionspartei: z/z majorem gloriam diefer Partei

fches und Lateinifches in dem Jahrhundert zwifchen 350

ift das ganze Buch gefchrieben. Die Verftändigung, die

und 450 in der Schriftftellerei der Lateiner verbunden

er meint, ift die Verftändigung zwifchen den Confeffionellen

haben, welche Folgen diefe Verbindung gehabt hat und

und der ‚pofitiven Union‘ mit einigen gütigen Zugeftänd-

unter welchen Hemmniffen fie weiter gewirkt hat, dar-

niffen gegenüber der ‚Mittelpartei‘. Dafs in diefes Unter-

549

A

i

lrg

P

-

an

D

a

A E

550

l

nehmen die Biographie des verewigten Jacobi hineinge-

Wenn darum überhau

pt etwas ift, mufs ein perfönlicher

ftellt wird, wird bei vielen Verehrern desfelben gerechte

Gott fein.

Der eine Gott aber ift der dreiei

nige, denn

ntrüftung hervorrufen,

Es ift fchon fchlimm genug,

‚alles hat drei Gröfsen, Kraft, Raum, Zeit‘.

Die Kraft,

einen Gelehrten, der offenkundig kein kirchlicher Partei-

mann gewefen ift, zum Repräfentanten einer Partei zu

die innere Gröfse in Gott, ift der Vater; der Raum,

die äufsere Gröfse in Gott, ift der Sohn; die Zeit, die

Machen und fie durch ihn empfehlen zu wollen; aber

bewegende Gröfse in Gott, ift der Geift, und zwar, weil

es fehlen mir die Worte, um ein Unternehmen zu cha-

alles vollkommen perfönlich fein mufs, fo find auch dies

rakterifiren, in welchem an einen Theologen der Mafs-

drei Perfonen.

Die Dreieinigkeit aber, die hierin ihre

ftab einer Partei angelegt wird, die nicht die feinige

Wurzel hat, finden wir darin beftätigt, dafs Gott ein

gewefen ift und der gegenüber er fich mehr als einmal

geiftiges Wefen ift, alfo Denker, Gedanke, Denken. Und

abgefchloffen hat.

Auf wohlwollende, durch die Pietät

fragen wir endlich, warum der an fich felbft Vollkom-

verklärte Nachficht läuft denn auch die Beurtheilung an

mene noch zwei Gleiche in und bei fich habe, fo lautet

entfcheidenden Punkten hinaus, während uns von den

die Antwort: weil er die Liebe ift, als Geber alles Guten,

Häuptern der Partei der ‚pofitiven Union‘ mitgetheilt

als Empfänger aller Gaben, als Mittler der Gaben im

wird (S. 94): ‚(Julius Müller) hinterliefs ein blühendes

im Geben, wie im Empfangen. So findet das, was aus

heologengefchlecht, an Bedeutung zu vergleichen etwa

dem Sein urfprünglich bewiefen wurde, im Geift und in

mit jenen juriftifchen Familien, welche durch Generationen

der Liebe feine Bekräftigung.

unfere deutfche Vergangenheit und auch wohl noch die

‚Wäre wirklich begierig, nur einen möglichen Zweifel

Aus welchem Gefichtswinkel der

gegen unfere Schlufsfolge, eine Lücke in diefer Gedanken-

egenwart zieren‘.

Verf. die Lage der Theologie und die Verdienfte der

kette zu erfahren‘, meint der Verfaffer.

Ich bekenne

‚Vermittelungstheologie‘ betrachtet, mag der Satz be-

allerdings, dafs keiner der vollberechtigten Zweifel gegen-

weifen (S. ı42): ‚Dafs das Straufs’fche Werk von der

über der Beweisführung für die Trinität, wie fie Brauch

agesordnung der Wiffenfchaft abgefetzt ift und nur

ift, hier überwunden ift, dafs neue hinzukommen.

Bis

noch in den Kreifen liberalifirender Halbbildung vegetirt,

dahin, wo die Perfönlichkeit Gottes gewonnen wird, kann

ift das Verdienft jener Richtung‘.

Was der Verf. aber

ich wefentlich folgen, nur dafs die in den verfchiedenen

unter ‚Verftändigung‘ verfteht, wird weiter illuftrirt durch

Formen des ontologifchen und kosmologifchen Beweifes

die Beobachtung, dafs das ganze Buch von verfteckten

wiederkehrende Wendung: ‚wenn etwas für unfer Denken

und offenen Angriffen auf die Ritfchl’fche Theologie

ift, mufs Gott fein‘, auch hier nicht im Stande ift, die

durchzogen ift. Im Vollgefühle des Sieges, den der Ver-

Kluft zwifchen gedachtem und wirklichem Sein zu über-

faffer auf Grund der Verftändigung mit den Confeffio-

brücken. Seinen Beweis für die Dreieinigkeit aus Kraft,

nellen in der Hand zu haben glaubt, hat er fich von dem

Raum und Zeit kann ich nicht anerkennen, auch abge-

Studium der unbequemen Theologie dispenfirt und trac-

fehen davon, dafs ein folcher Gottesbegriff fehr zum

tirt fie mit Exclamationen und bemerkenswerther Unge-

Pantheismus hinneigt. Und ift denn wirklich die Dreizahl fo

rechtigkeit.

durchfchlagend in den Dingen der Welt, in denen doch

Berlin,

A Harnacr,

auch die Vierzahl ihre Rolle fpielt? Vielmehr verdanken

die drei Perfonen der Gottheit, ebenfowenig wie die zwei

Attribute bei Spinoza, ihren Urfprung der aprioriftifchen

Speculation, fondern vielmehr der Erfahrung. Und ent-

Döderlein, Jul., Philosophia divina. Gottes Dreieinigkeit, be-

wiefen an Kraft, Raum und Zeit.

Erlangen, Befold,

fprechen die Kategorien der Kraft, des Raums und der

18809.

(X, ı02 S. gr. 8.) M. 2.—

Zeit wirklich ohne Künftelei den drei Perfonen der Gott-

heit d. h. nicht in irgendwelchem metaphyfifch- fpecu-

Die Aufgabe diefer Schrift, die Lehre von der Drei-

lativen Sinn, fondern der gefchichtlichen Offen

barung

einigkeit wiffen{chaftlich zu begründen, ift für den Ver-

in Chrifto? Der Umftand, dafs Chriftus in dem Wort

faffer die allerwichtigfte, die er fich denken kann; denn

‚ich bin die Thür‘ einen räumlichen Ausdruck braucht,

‚die Gewifsheit von unferer Seligkeit ift der Beweis von

ift doch ein feltfamer Beweis dafür, dafs Gott der Sohn

Gottes Dreieinigkeit‘. Und diefer Beweis foll nicht etwa

als der Raum zu denken ift. Die aus dem Denken und

fo geführt werden, wie man meift von diefem Dogma

dem Wefen der Liebe gewonnenen Analogiebeweife

redet, als laffe fich höchftens eine Analogie oder ein

nennt Verfaffer an zweiter Stelle.

Und doch find und

Wahrfcheinlichkeitsbeweis dafür; anbringen, fondern, ‚die

bleiben fie weit wirkfamer, als das,

was er hinzufügt,

Lehre ift klar, wie man’s nicht jedem Philofophen nachfagt,

nicht als ob fie das Dogma von d

er Trinität wiffen-

die Sätze kurz, dafs man jedes Wort im vollen Sinne

fchaftlich erweifen könnten, fondern indem fie bezeugen,

nehmen darf, der Fortfchritt eher zu ängftlich, um ja

dafs der Trinitätsglaube der Chriftenheit auch für den

keinen Zweifel übrig zu laffen, die Schlufsfolge peinlich

denkenden Geift weit mehr in fich fafst, als oberflächliche

gerecht, wie’s (trenger keinem Anfänger im Denken zu-

Betrachtung zugeftehen will.

gemuthet werden. darf‘.

Hätte Verfaffer Recht, es wäre

Eins dürfen wir nicht vergeffen, dem Verfaffer nach-

der chriftlichen Frömmigkeit kaum viel damit gedient,

zurühmen, Er hat fein Verfprechen, deutfch zu fchrei-

denn ihr ift die Lehre von der Dreieinigkeit ein Gegen-

ben, trefflich ein

gelöft und unter Vermeidung aller ge-

ftand des chriftlichen Glaubens, nicht ein durch philo-

künftelten Ausdrücke fich von Fremdwörtern in einer

fophifche haarfcharfe Beweife zu gewinnender Satz, Die

gehalten,

bei philofophifchen Schriftftellern, feltenen Weife frei-

Gewifsheit unferer Seligkeit kann doch nicht auf Gründen

Eine feine Bemerkung ift es u. a., wie die

ruhen, deren Entwickelung nur ein philofophifch ge-

deutfche Bezeichnung ‚Dreieinig‘ fo viel inhaltreicher

fchulter Geift folgen kann.

fei, als das lateinifche #rzunus.

Folgendes ift in kurzen Zügen der Gang diefer Ent-

Leipzig.

wickelung: Wie der Menfch in der Dreiheit von Geift,

Hartung.

Leib und Seele befteht, die der Tod auflöft, fo können

wir nur in einer unauflöslichen Dreiheit die Gewifsheit

Muff, Gymn.-Dir. Chrn., Tdealismus. Halle, Mühlmann’s

unferer Seligkeit finden,

Das ift eben der dreieinige

Verl., 1890.. (VII, 182 S. gr. 8.) M. 3.—; geb. M. 4.—

Gott.

Gott ift und er ift einer, denn alles andere, das

Wenn Gymnafien Pflanzftätten des Idealismus fein

ift, mufs in einem anderen fein, und nur das eine ift in

folle

n, fo kann man das G

ymnafıım beglückwünfchen,

fich felbft, und das eine ift einer, denn ‚was ift, mufs

das den Verfaffer diefes S

chriftchens zum Rector hat.

etwas bilden; was in fich ift, bildet in fich, d, h. denkt,

Ein Zug

d

alfo mufs eins denken, ift alfo kein todtes Ding, fon-

Ganze

jugendfrifcher Begeifterung weht durch das

fehlt de

indurch, der den Lefer mit fortreifst. Und doch

dern ein denkendes Wefen, eine Perfon, oder einer‘.

r für die Jugend fo nothwendige Realismus nicht,

551

552

|

Sı

e

'1‘heologifche Literaturzeitung. 1890. Nr 272.

W

“

n

die fcharfe Gliederung u’nd Beftimmung der Begriffe,

Schulordnung und im Verhältnifs zu dem eigentlich

die den klaren Fortfchritt der Entwickelung niemals

‚kirchlichen‘ (d. h. Confirmanden-) Unterricht und zur

vermiffen läfst.

Confirmation kritifch beleuchtet, und zwar fo, dafs dabei

Zwar gerade in diefer Begriffsbeftimmung ift ein

in erfter Linie der Religionsunterricht nach der Confir-

Punkt, vielleicht der einzige, über den ich mit dem Verf,

mation nebft den dafür vorhandenen Lehrkräften, Lehr-

rechten möchte.

In dreifachem Sinn fafst er das Wort

büchern, Lehrftoff und Lehrweifen in Betracht gezogen

‚Ideal‘, ‚Einmal verfteht man unter Ideal ein Ziel, das

wird, auch der kirchliche Charakter diefes Schulunter-

zu hoch ift, als dafs es jemals erreicht werden könnte‘.

richts im Allgemeinen fowie der Schulen, Lehrercollegien

‚Sodann nennen wir Ideale diejenigen Perfonen und Er-

und Erziehungsanftalten im Befondern (30—45).

Im

fcheinungen, in denen fich der ihnen innewohnende Be-

Anfchlufs

daran entwickelt Wiefe — und. dies ift die

griff möglichft oder ganz vollkommen darftellt‘.

Das

pftaktifche Spitze der Brofchüre — feinen Abänderungs-

Ideal im dritten und höchfter Sinne ift ‚ein Urbild aus

vorfchlag (46—57), für deffen Ausführung er im fünften

dem Bereich des Heiligen und Wahren, des Guten und

Abfchnitt (57—74) eine Reihe werthvoller Winke und Be-

Schönen, das von der Phantafie in all feiner Herrlichkeit

merkungen giebt, während der Schlufs (74—88) gegenüber

erkannt wird, und uns nun derart bezaubert, dafs wir

einigen angedeuteten Bedenken Nothwendigkeit, Zweck

alles daran fetzen, ihm nachzuftreben‘,

Aber ift das

und Ausfichten der vorgefchlagenen Umgeftaltung zur Er-

wirklich ein dreifacher Sinn? I{ft es nicht der an zweiter

wägung empfiehlt.

Seinen Vorfchlag fafst Wiefe felbft

Stelle genannte, der auch die anderen Bedeutungen in

in die Sätze zufammen:

‚J

Nach der Einfegnung

fich fafst? Je nachdem man den einzelnen Begriff irgend

mehr ertheilt.

wird den Schülern eigentlicher Religionsunterricht nicht

welcher Art, oder den Gefammtbegriff des Men{chen

2. Was dafür zur Erweiterung und Ver-

nach feiner hohen Beftimmung in’s Auge fafst, wird dann

tiefung der religiöfen Bildung eintritt, wird nicht in der

‚Ideal‘ in jener mehr nüchternen zweiten oder in feiner

fchulmäfsigen Weife der andern Gegenftände behandelt,

ä

umfaffenden dritten Bedeutung genommen werden. Die

hat keine Einwirkung auf die Verfetzung und wird in den

Unerreichbarkeit ift dann eine Eigenfchaft, die aus den

Cenfuren nicht erwähnt, 3. Ebenfo wird beim Abiturien-

täglichen Erfahrung abgeleitet ift. Darin aber hat Verf.

tenexamen in der Religion nicht geprüft, und in das Ab-

Recht, dafs er die Einfeitigkeit betont, mit der z. B.

gangszeugnifs ein Urtheil darüber nicht aufgenommen‘.

Schiller das Ideal im Schönen fucht, indem er freilich

Wiefe will die fchulmäfsige Behandlung der Religion,

das Schöne felbft fo weit fafst, dafs es auch fittliche Güter

aber nicht ihre Behandlung überhaupt und ihre bildende

mit in fich {fchliefst.

Der volle Idealismus wird das

Kraft von der oberen Stufe der Schule verbannen.

Er

höchfte Gut in Gott finden 'und eben in ihm die Bürg-

denkt fich die religiöfe Unterweilung oder Weiterbildung

fchaft fehen, dafs er kein leerer Wahn ift. Was dann

auch nach der Confirmation noch obligatorifch, und

über Idealismus in feinem Verhältnifs zum Realismus und

zwar ‚unabhängig von den fonftigen Claffenunterfchieden

die Nebeneinanderftellung beider im ‚Wallenftein‘ wie

in befonderen, etwa drei Stufen darftellenden Abthei-

im ‚Taffo‘

efagt wird, ift ebenfo vortrefflich, wie die

lungen‘. Ueber den Stoff foll fich die Schulbehörde mit

Durchführung des Gedankens, dafs der rechte Optimismus

der kirchlichen Behörde, über feine Vertheilung die

im Leben der Glaube an das Ideal ift, während der

Gruppe der betheiligten Lehrer einigen,

Die Lehrweife

Peffimismus eben aus dem Unglauben an das Ideal

foll weder den Charakter der Erbauungsftunde, noch den

ftammt.

von akroamatifchen, akademifchen Vorträgen, noch auch

Was hier im Allgemeinen gefagt wird, wird noch

fchulmäfsigen Charakter tragen; fie foll nicht fyftematifch-

auf die verfchiedenen Gebiete der Religion, der Wiffen-

conftructiv, nicht mit zu viel wiffenfchaftlichen Einzel-

fchaft, des Lebens, der Kunft angewendet. Wir können

heiten belaftet fein, aber die Schüler felbfit zu Fragen

nur dankbar beiftimmen und wünfchen, dafs unfere Jugend

anregen.

Kein Aufgeben und Abfragen, keine feftbe-

aller Stände und Berufsarten fich von diefem Idealismus

grenzten Penfen, kein Fordern {fchriftlicher Arbeiten (wo

durchdringen laffen möge.

kommt das noch vor?), fondern alles Freiwilligkeit und

felbftändiges Intereffe!

Dazu.. ein; Lehrbuch“—“aber

Leipzig.

Hartung.

nicht ein Leitfaden und nicht ein Compendium — zum

Repetiren, Nachfchlagen, Nachdenken und Selbftftu-

Wiese, Dr. L., Der evangelische Religionsunterricht im Lehr-

dium!

plan der höheren Schulen.

Ein pädagogifches Beden-

Man kann fich zunächft einer warmen Sympathie

ken.

für faft alle diefe Vorfchläge und Gefichtspunkte nicht

Berlin, Wiegandt & Grieben, 1890. (79 S. gr.

erwehren.

Aber es ift doch ein Glück, dafs die Ver-

NN

werthung der feinen Beobachtungen, reifen Erfahrungen

Der hochverdiente, ehrwürdige Herr Verfaffer be-

und geiftvollen Gefichtspunkte, welche diefes Büchlein

fchenkt uns aus der thätigen Mufse feines Alters heraus

bietet, nicht nothwendig an die Verwirklichung des haupt-

mit einer Schrift, welche bereits in Fachkreifen berech-

fächlichen Reformplanes gebunden ift. Denn, fo fehr

tigtes Auffehen erregt hat und zu mancherlei anregen-

wir hoffen, dafs alle Betheiligten alle die treffenden, an-

den und heilfamen Erörterungen Anlafs geben wird. Der

regenden und bedeutenden Ausführungen aus der Bro-

Inhalt ift kurz folgender.

fchüre felbfit kennen lernen, fo ftehen wir dem prak-

richts innerhalb des höheren Schulwefens und aus feinem

Aus der gegenwärtigen Stellung des Religionsunter-

tifchen Vorfchlage Wiefe’s doch mit Bedenken gegenüber,

von denen wir hier nur die hauptfächlichften hervorheben

wollen,

verhältnifsmäfsig geringen Ertrage für das praktifche

Leben, welcher in Kürze treffend dargelegt wird, mufs auf

Zuerft erfordert die Verwirklichung. diefes Planes

die Reformbedürftigkeit diefes Unterrichtszweiges ge-

lange Zeit und die weitläufigften Vorbereitungen. Wie

fchloffen werden (1—10).

Ein knapper-und lichtvoller

viel ift zunächft noch zu befchaffen, ehe man an feine

Veberblick über die Gefchichte des Religionsunterrichts

Durchführung gehen könnte: eine fefte Ordnung für

an höheren Schulen (11—20) zeigt die wechfelnde Beein-

Grenzen, Inhalt und Gang des Confirmandenunterrichts

fluffung ‚ der Schule und: ihrer religiöfen Unterweifung

von Seiten der kirchlichen Behörde und womöglich eine

von Seiten der Kirche, des Staates und der allgemeinen

einheitliche Fixirung der Confirmation auf ein ganz be-

Bildung und Zeitgefchichte in den verfchiedenen Zeit-

ftimmtes Lebensjahr oder eine beftimmte Schulclaffe (—

altern.

Darauf wird das Ergebnifs des gefchichtlichen

und wenn die zur Confirmation vorbereiteten Schüler

Verlaufs zufammengefafst, und die heutige Praxis und

fitzen bleiben? —); fodann eine völlige Aenderun

der

Methode, die Aufgabe und Grenze des Religionsunter-

Lehrpläne für den Religionsunterricht auf höheren Schu-

richts auf der Schule fowie feine Stellung im Ganzen der

len; eine Ordnung des Verhältnifses zwifchen den Schul-

553

n

F

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S

n

.

0R

il‘ heolägifche I;itfr—aturzeitung.„ 18‚90 Nre,22:

E

k

554

claffen und den neu zu gründenden Abtheilungeri im Reli-

Verliert ferner der Confirmandenunterricht dadurch feine

gionsunterricht, infonderheit für die mittleren Claffen, in

Weihe, wenn der Pfarrer in fchulmäfsiger Weife nach

enen zugleich confirmirte und nicht confirmirte Schüler

einem geregelten Gang

beftimmte Lehrpenfa erledigt,

ind, fowie für die etwa nicht confirmirten Schüler oberer

beftimmte Aufgaben ftellt, die nothwendigen Disciplinar -

laffen; ferner eine Anordnung über den Uebergang von

mafsregeln anwendet und zum Schlufs eine öffentliche

Confirmandenprüfung vornimmt? Ift es nicht auch denk-

der einen Religionsabtheilung in die andere, über die

bar, dafs der nach einem umfaffenden Pla

etwa anzuwendenden Zuchtmittel, über die Einrichtung

n angelegte

in Anftalten gemifchter Confeffion u. f. w.; ein völlig

Religionsunterricht der Schule,

mag er auch weniger

neues Handbuch für die religiöfe Unterweifung; eine für

Gefühlseindrücke und weihevoll

e Stimmungen hervor-

die meiften Lehrer neue Lehrweife; eine neue Prüfungs-

rufen, doch für das praktifche Leben wirklich mehr nach-

ordnung und eine neue Art der Vorbildung für die

haltige Wirkung und wirkliche ‚Erbauung‘ {chafft, als der

künftigen Religionslehrer; Schulandachten, ‚die ihren Zweck

kurze, trotz feiner Eindringlichkeit oft fo bald von den

jungen Seelen vergeffene oder als überwundener Stand-

nicht verfehlen‘ (52) — und vor allem — die entfprechen-

en Perfönlichkeiten der Lehrer!

punkt betrachtete Confirmandenunterricht?

Und nun der Inhalt des Vorfchlags. Ueber das Exa-

Endlich kann ich denjenigen Punkt, der für Wiefe’s

men und die Cenfuren will ich nicht rechten. Man kann

Vorfchlag der Angelpunkt ift, weder für fo bedeutfam

Viel dagegen fagen. Aber will der Lehrer oder die Schule

noch für fo feft und entfcheidend halten.

Die Confir-

dadurch das Mafs der ‚Religion‘ oder ‚Religiofität‘ der

mation ift, wie bekannt, eine erft im ı

7- und 18. Jahr-

einzelnen Schüler feftftellen und befcheinigen und nicht

hundert_ allmählich allgemein geworden

e

der verfchie-

denften Deutung unterworfene

vielmehr, wie in allen andern Fächern, das Mafs der Er-

‚ kirchliche Einrichtung, die

kenntnifs und des Urtheils, kurz der ‚Bildung‘, die ihre

allerdings feit einigen Jahrzehnten wohl überall kirchliche

Schüler auf diefem gefchichtlich fo reichen und für das

Ordnung geworden ift, aber, foweit es fich um das felb-

praktifche Leben auch der Gegenwart fo wichtigen Ge-

ftändige, bewufste Bekenntnifs der jungen Gemeinde-

biet fich erworben haben? Und follen wir wirklich, weil

lieder, handelt, ebeniowohl durch den erften feierlichen

der Gegenftand des Unterrichts das Evangelium und das

Abendmahlsgenufs reichlich erfetzt werden könnte. Für

ndziel der religiöfen Erziehung die ‚evangelifche Frei-

die Kirche ift weniger die Confirmationshandlung als

der religiös-kirchliche Unterricht eine nothwe

heit‘ ift, deshalb auch für die Methode diefer Unter-

Forderun

ndige

weifung und Erziehung eine Freiwilligkeit und Freiheit

g, und an fich könnte der letztere, wenn er

einführen, die bei vielen unreifen und von kirchlichem

überhaupt in kirchlichem Sinne gehandhabt wird und

Geift fonft kaum berührten Schülern nur Bequemlichkeit,

eine klare, felbftändige chriftliche Erkenntnifs und Ueber-

Willkür und Schlimmeres zur Folge haben und den ob-

zeugung zur Folge hat, ebenfogut allein von der Schule

ligatorifchen Charakter diefer Unterweifung wohl für die

wie allein vom Pfarrer ertheilt werden. Auch wird man

meiften Lehrer und Schüler zur Laft machen würde?

nicht durch die Confirmation (p. 58), fondern durch die

Und wie wird man, fo lange man überhaupt Schüler vor

Taufe ‚in die Gemeinfchaft der Kirche aufgenommen‘.

fich hat, Religionsunterricht und ‚religiöfe Weiterbil-

Welchen Werth haben ferner alle am Einfegnungstage

dung‘ fo fcharf fcheiden können? Ift es nicht auch ein

empfangenen Eindrücke, wenn fie, wie es leider jetzt

völlig neuer, durchaus nicht felbftverftändlicher oder an-

Thatfache ift, nach wenigen Monaten bei der Mehrzahl der

erkannter Gedanke, dafs der Religionsunterricht der

Confirmirten fpurlos verwifcht find? Und welchen Werth

unteren Claffen Vorbereitung zur Einfegnung fein foll?

hat es, dafs 14—15jährige Kinder vor Gott und der Ge-

Und mufs nicht die enge.und doch äufserliche Anein-

meinde maffenweis ein feierliches Gelübde und Bekennt-

anderkettung von Kirche und Schule an diefem Punkte

nifs ablegen, das, wie allgemein bekannt ift, nach kurzer

in der Praxis auf viele Schwierigkeiten ftofsen? —

Zeit von den meiften vergeffen, verachtet und gebrochen

Die nothwendige Ergänzung zu dem pp. 1—45 Aus-

wird? — Und welches’ find nun endlich die wirklichen

geführten würde fodann eine Gefchichte und Kritik der

Rechte der‘ Neuconfirmirten, alfo die Merkmale ihres

Confirmation und des Confirmandenunterrichts fein. Wie

‚neuen Standes‘, ihrer befonderen Ehre, ihrer Mündigkeit?

würde die ausfallen?

Gilt nicht vieles von dem, was

— Das einzige, wirklich bedeutfame Recht ift die Zu-

kritifch über den religiöfen Schulunterricht gefagt ift,

laffung zum Abendmahl. Actives und paffıves Wahlrecht

genau fo oder ähnlich von dem fog. ‚kirchlichen‘ Unter-

haben fie glücklicherweife noch nicht, höchftens ein Ein-

richt?

Sind die Unterfchiede in Anlage und Inhalt des

fpruchsrecht bei kirchlichen Wahlen, Aufserdem find fie

Confirmandenunterrichts und der Predigt bei den ver-

eidesmündig; aber man kann nur wünfchen, dafs fie von

fchiedenen Pfarrern nicht noch viel gröfser als die Ver-

diefer rechtlich-bürgerlichen Befugnifs nie Gebrauch zu

{chiedenheit der zahlreichen Religionslehrbücher (p. 36)?

machen gezwungen find. Und fie haben das Recht der

Und find die Confirmandenftunden wirklich immer ‚kirch-

Pathenfchaft, d. h. 15jährige Knaben dürfen die Ver-

liche Weiheftunden‘ (p. 32), zumal wenn die Zahl der

pflichtung auf fich nehmen, für die chriftliche Erziehun

ungleich vorgebildeten und erzogenen Confirmanden die

des Täuflings zu forgen!

Ich glaube, hier liegen Ge-

zuläfige Maximalzahl einer Schulclaffe weit überfteigt,

wiffensfragen vor, die bei der religiöfen und kirchlichen

und der Pfarrer vielleicht trotzdem noch mehrere Con-

Erziehung viel zu wenig gewürdigt werden.

firmandencöten zu unterrichten hat? Ift nicht auch der

Nach alledem kann ich dem Wiefe’fch

en Vorfchlag

Confirmandenunterricht oft auf die Mittagszeit ange-

nicht zuftimmen.

Ift der Religionslehrer

und der Reli-

fetzt, deren Verwendung für den Religionsunterricht in

gionsunterricht wirklich gut,

der Schule Wiefe ablehnt, weil die Schüler dann abge-

Rahmen der Sache nicht fcha

den. Entfj

fo wird auch der bisherige

Giebt nicht Wiefe

und fein Unterricht den zu ftellend

pricht der Lehrer

fpannt und ermüdet feien (p. 32)?

en Anforderungen

felbit zu, dafs der zweijährige Confirmandenunterricht

nicht, fo wird auch die Neuerung nic

hts nützen, fondern

auch ermüdende Wiederholungen bringe (p. 32)? Mufs ein

die Bande der religiöfen Erziehung

noch mehr lockern.

Unterrichten auf religiöfem Gebiet ohne inneren Beruf

Ich fürchte,

wir träten damit auf eine {fchiefe Ebene,

und Neigung, ohne tieferes Verftändnifs und pädagogifche

Denn dem ki

Sicherheit nicht ebenfowohl, wie bei manchen Schulamts-

rchlich indifferenten Publicum wäre fo viel,

candidaten und Lehrern, auch leider bei manchen Pfarrern

aber noch nicht genug zugeftanden; und die Aenderun

wieder rück

wäre zu tief eingreifend, um in unferen Zeitverhältnifsen

eklagt werden? Und geftatten die Verlogenheit mancher

die

b

gängig gemacht zu werden. Ich glaube, dafs

älteren Schüler, wie überhaupt die Irreligiofität und Gleich-

eftehenden Ordnungen

durchaus genügen.

Der

gültigkeit weiter Volkskreife nicht die gleichen Rück-

Lehrftoff, die Lehrweife, di

e Gliederung mag mancher

fchlüffe auf die kirchliche Predigt und den Confirmanden-

Befferung bedürfen.

Vor allem kommt es eben doch

unterricht wie auf die religiöfe Unterweifung der Schule?

auf die Perfonen an

und auf den Geift, der das Ge-

{

35

Theologifche Literaturzeitung.

38000 N 22,

556

E

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Ar

e

fetz in ein Evangelium umwandelt. Der Schule und dem

kürlich äusgelegt und erweitert die Stellen Apgefch.

kirchlichen Amt ift es gewifs gut, wenn immer wieder

13,1 ffi, 18, 12 und das, was wir von den Almofenpflegern

Kritik an ihnen geübt wird. Aber mich dünkt, nur wenn

die kirchliche Gemeinde und die chriftliche Familie

Apgefch. 6 wiffen.

Andere gewagte oder ungenau€

Behauptungen finden fich pp. 8, 26, 31, 55, einige durch

ebenfo ihre Schuldigkeit thun wie Schule und Amt, wird

irgend ein Verfehen bis zur Sinnlofigkeit entftellte Sätze

es mit dem Erfolg des Religionsunterrichtes, d. h. mit

P

I

dem kirchlichen Leben, wirklich beffer werden.

Diefe und eine Reihe ähnlicher Mängel müfsten be-

Die Wiefe’fche Brofchüre hat das Verdienft, ein

feitigt werden.

Auch fonft wären durchgreifende Ver-

aufserordentlich wichtiges Problem — das Verhältnifs des

änderungen wünfchenswerth. Die Zahl der Einzeldar-

kirchlichen Unterrichts in der Schule zu dem vom Ge-

ftellungen (124) könnte erheblich eingefchränkt werden,

meindeamt ertheilten kirchlichen Unterricht — {fcharf ge-

Sie macht einen

zumal die vielen Märtyrergefchichten ermüdend wirken;

fafst und eigenartig gelöft zu haben.

dagegen wäre bei manchen Bildern (z. B. bei Gregor

Die 86 Ab-

aufserordentlich wohlthuenden Eindruck durch die von

d. Gr.) gröfsere Ausführlichkeit am Platze.

Grund aus kirchliche Gefinnung, durch den fchönen

bildungen, die grofsentheils doch nur Idealgeftalten der

Idealismus, durch ihr Vertrauen auf die Kraft der Wahr-

Kunft oder Typen der Legende und zwar oft recht

heit und Freiheit, durch ihre Weitherzigkeit, Feftigkeit

fchwach wiedergeben (fo Porträts von Ignatius, Poly-

und Gerechtigkeit,

Sie läfst die Gedanken des Lefers

carp, Athanafıus, Gregor d. Gr. u. a. nach den ‚Monats-

nicht los, fondern erweift fich ihm fruchtbar auch dann,

heiligen‘ (?), Auguftin ‚aus dem Miffale‘, verfchiedene

Apoftelbilder nach P. Vifcher u. f. w.), könnten ohne

wenn man ihrem eigentlichen Vorfchlage nicht beipflichten

Schaden fehlen.

Vor allem aber entbehrt man bei vielen

kann. Auch die oben fcharf und offen ausgefprochenen

Bedenken beruhen fo wenig auf einem grundfätzlichen

der dargeftellten kirchengefchichtlichen Erfcheinungen

Gegenfatz gegen die Anfchauungen des hochverehrten

die Anwendung oder Andeutung fefter Gefichtspunkte

Herrn Verfaffers, dafs ich vielmehr ausdrücklich hier auf

und Mafsftäbe zu einer ficheren evangelifchen Beurtheilung.

die herrlichen ‚Lebenserinnerungen und Amtser-

So handelt z. B. ein Abfchnitt vom ‚Segen der Klöfter‘,

fahrungen‘ D. Wiefe’s (Berlin 1886) hinweifen möchte

aber man erfährt nicht, weshalb das Klofterwefen trotz

als auf ein Werk, das für alle Theologen und Schul-

diefes ‚Segens‘ von uns abgelehnt wird. Endlich dürfte

männer und weit über diefen Kreis hinaus eine Quelle

das übrigens volksthümlich, fchlicht und klar gefchriebene

des reichften, geiftigen Genuffes und der werthvollften,

und mit Gefchick zufammengeftellte Büchlein auch wegen

vielfeitigen Belehrung ift.

feines Preifes und feines zu reichhaltigen Inhalts fchwer-

Magdeburg.

W. Bornemann.

lich Ausficht haben,

als Schulbuch für

Volksfchulen

oder für die Mittel(tufe höherer Schulen eingeführt zu

werden; für die Oberftufe der höheren Schulen ift es

Krüger, Rekt. Carl A,, Kirchengeschichte für evangelische

nicht geeignet.

Für Lehrer wird es wiederum nicht

Schulen.

Einzelbilder aus allen Zeiten der chrift-

genug Stoff im Einzelnen bieten. In Jugend- und Volks-

bibliotheken und in Familienkreifen wird es immerhin

lichen Kirche.,

KEeipzig, Jul. ‘'Baedeker, 1890. ‘ (VIL

Segen und Nutzen ftiften können, wenn es auch den

220. 5..m. .86 Abbilden,: und. 1 Kartte, '8.) . M..1.20;

höchften Mafsftäben für eine volksthümliche Darftellung

gehMi. 1 500

der Kirchengefchichte, wie fie im Jahrgang X diefer

Ob dies fleifsige und reichhaltige Büchlein fich für

Zeitfchrift Sp. 400 ff. dargelegt find, noch lange nicht

den Schulgebrauch unmittelbar eignet, wie der Titel an-

entfpricht,

deutet, bezweifle ich aus verfchiedenen Gründen.

Zu-

W. Bornemann.

nächft enthält es fo, wie es vorliegt, viel zu viel fach-

Magdeburg.

liche Ungenauigkeiten, unrichtige, zweifelhafte und mifs-

Wichern, J. H., Die innere Mission der deutschen evan-

verftändliche Angaben. Von der reichlichen Verwendung

gelischen Kirche.

Eine Denkfchrift an die deutfche

legendenhaften Stoffes fehe ich ab, ebenfo von einzelnen

Mängeln, welche offenbar durch das fonft lobenswerthe

Nation, im Auftrage des Central-Ausfchuffes für die

Streben nach Kürze hervorgerufen find (z. B. der Satz

innere Miffion verfafst.

3. Aufl. Hamburg, Agentur

140: ‚von ihm — Ambrofius — befitzen wir den Am-

des Rauhen Haufes, 1889.

(VIIL 270 5 A

5

ofianifchen Lobgefang in deutfcher Ueberfetzung‘ oder

die ohne Weiteres eingeführte, doch heutzutage min-

geb. M. 3.—

deftens

irreführende Bezeichnung der

evangelifchen

Im Jahre 1849 war der erften Auflage rafch die zweite

gefolgt; die Vorrede der erften datirt vom 21. April,

Alliance als ‚des evangelifchen Bundes‘ p. 214; —

die der zweiten vom 21. Auguft. Wichern hätte gern

andere Beifpiele pp. 52. 53. 54. 62. 97. 108. 111. 149).

Ebenfo will ich ftörende Druckfehler (z. B. wird p. 193

den einen oder andern Abfchnitt im Laufe der Jahre

als Arndt’fches Lied citirt: ‚der heilge Geift ift kommen‘)

völlig umgearbeitet; aber die Laft und die Zahl der

auf fich beruhen laffen und nicht minder die verkehrten

ihm auferlegten Arbeiten waren fo grofs, dafs er damit

Angaben für die Ausfprache der englifchen Namen

in’s Verfchieben kam. Der Central-Ausfchufs f. i. M.,

Boleyn p. 154 und Whitfield p. 199 oder die willkürliche

in deffen Auftrag die Denkfchrift erfchien, hat fie pietäts-

Betonung Agäbus p. 15. Aber auch fonft find Irrthümer

voll in unveränderter Geftalt auf’s Neue veröffentlicht.

nicht felten. So ift Jacobus der Gerechte fchwerlich mit

— Die Anregung, welche die Denkfchrift gab in Deutfch-

Jacobus Alphaei identifch (p. 17). Marcus hat fchwerlich

land, in Europa, ja in der Welt, die Werke, Anftalten

die Evangelien Matthaei und Lucae benutzt (p. 19)

und Vereine, die fie hervorrief, bekunden laut die Be-

Lucas ift nicht von der Reife des Apoftels nach Mace-

deutung von Wichern’s Vortrag in Wittenberg und feiner

donien an ‚der faft (tete Begleiter des Paulus gewefen‘

in der Denkfchrift niedergelegten Gedanken.

In den

(p. 19). Der Sonntag ift nicht ‚ftatt des jüdifchen Sab-

fünfziger Jahren waren heifse Kämpfe über die i. M

baths‘ ‚zum Tag des Herrn gewählt‘.

Arius hat nicht

pro und contra entbrannt; viel Mifsverftändnifs und Un-

mit feiner Lehre ‚gegen das apoftolifche Glaubensbekennt-

kenntnifs hüben und drüben hatte ein Hemmnifs für die

nifs verftofsen‘ (p. 56). Die Lehre von der Homoufie des

Entwicklung werden follen; allmählich lernte die orga-

nifirte Kirche ihre Aufgaben beffer verftehen und die

Sohnes war nicht um 325 ‚die am meiften verbreitete

Meinung‘ (p. 56). Spitta ift nicht in_Hannover, fondern

i. M. wurde fich im Ringen um Anerkennung über Ziele

in Burgdorf geftorben

P

I

Die Angaben über

und Wege klarer, fo dafs heutigen Tages auf beiden

Monika’s Ende find unrichtig (p. 68). Mifsverftanden hat

Seiten auch da eine gerechtere Würdigung ftattfindet,

der Verfaffer den Ausdruck ‚Weg‘ Apgefch. 9, 2 und will-

wo fie lange Zeit nicht auftkommen wollte. — Gerade für

558

557

urzeitung. 1890. Nr. 22

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Theologifcfxe„ Literat

LEA

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kka

strated by maps showing, where all English monastic institutions

unfere Tage ift die neue Ausgabe vo

n befonderer Be-

d: was ift die

were situated, &c. With portraits, (Church history series.) London,

deutung, da man zur

Frage gedrängt wir

Tract Society, 1890. (8.

s. 6d,

innere Miffion im Sinne Wic

hern’s oder doch: was waren

Lightfoot, J. B., Sermons.

Vol. I. (Contemporary Pulpit.) London,

die Grundgedank

en Wichern’s über innere Miffion? —

Sonnenschein, 1890. (186 p. 8.)

2s. 6d,

ube für die Beftrebungen

Die Denkfchrift ift eine Fundgr

Aus Zeitfhriften.

unferer Tage, auch für die focial

e Frage. Wo fie gelefen

Wird, wird fie die Augen öffnen

über die Nothftände im

Davies, T. W., Bible Leprosy (The Old d& New Testament Student XT,

3, sept. 1890, f. 142—152).

Volksleben der Gegenwart und

die gemeinfamen Ver-

Harper, W. R., 7%e Pentateuchal Question, IV, — Historical matter

fchuldungen der Gefellfchaft,

aber au

ch hinweifen auf

urc

h das Evangelium. Aus

P. 241—205).

of Exodus 13 — Deuteronomy 34 (Hebraica VI, 4, july, 1890,

die Heilung und Linderung d

Icher Selbfterkenntnifs und

diefem Erkennen und aus fo

Decourdemanche, J. A., Za /Egende d’Abraham d’aprös les Musul-

hrifto fliefsen Kräfte zur

mans (Revue de l’hist. des religions 1890, juill.—aotıt, p. 54—76).

dem Ergreifen des Lebens in C

— Das Buch in feiner

Green, W, H,, 7%e titles of the Psalms (The Old & New Testament

rneuerung und Umg

eftaltung.

Student XI, 3, sept. 1890, p

153—167).

kirchenge({chichtlichen,

ja welthift

orifchen Bedeutung be-

Spalding, G. B.,

The Hebrew Prophet and the Christian Preacher

fehlung.

Wer im Amte oder als Ge-

(7%4e Andover Review 1890, sept., p. 280—291).

darf keiner Emp

swerke mithelfen

will, kann an

Koenig, X., Du röle social des prophötes en Israel: Amos de Tekoa

meindeglied am Rettung

dem Quadernbau diefer

Denkfchrift nicht vorbei gehen.

(Revue du christianisme pratique ITT, 18, aolt 1890, f. 24—36).

Köppel, W., Der Zahn-Harnackfche Streit über die Gefchichte des neu-

Zwingenberg b. Darmftadt.

Stromberger.

teftamentlichen Kanons (Theol, Stud, u, Krit, 1891, ı, S. 102—157)

.

Didon, F, H., Za critique et U’histoire dans une vie de Fesus-Christ

(Revue deu deux mondes 1890, X oct., P. 520—577).

Berichtigung.

Pryde, Th., 7%e sinlessness: of Christ, St. John VIIT. 46 (Z7%e Old

n ‚Baumftark, Das Chriftenthum in

d& New Testament Sludent XT, 3, sept. 1890, #. 186—187).

In der kurzen Befprechung vo

Die Gütergemein{chaft in der erften Chriftengemeinde (Die Grenzboten

feiner Begründung und fei

nen Gegen

fätzen‘ (Theol. Litztg. Nr. 19, Sp- 484)

Er war evan-

1890, 39, S. 590—604; 40; S. 43—44).

ift irrthümlich vorausgefetzt,

dafs der Verf, Katholik fei.

gelifcher Pfarrer und ift al

s folcher am 25,

Januar d. J. geftorben, Da-

Manen, W.C. v., Verklaring van Hand, XXVT: 28 (Theol. Tijdschr.

gegen find allerdings zwei

Brüder desfelben , Juriften, zum Katholicismus

1890, 5, %. 534)-

übergetreten.

D. Red.

Sanday, W., 2 Cor. VZ. 14—V1II. ı (T7he Classical Review 1890, 8

,

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E., Der Ephefer- u. der Laodicäerbrief (Evang. Kirch.-Ztg. 1890, 33,

Bibliographie

Sp. 596—8597).

Müller.

von Cuftos Dr. Johannes

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Recenfionen.

Deutfche Literatur.

Spiegler, J. S., Gefch. der Philofophie des Judenthums (v. M, M, Curtis:

Bericht üb. die am 18. u. 19. Juni

1890 zu Nürnberg abgeh. XX. allge-

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meine Paftoralconferenz evange

Jifch-lutherifcher Geiftlicher Bayerns.

Lit, Ctrlblt. 1890, 44).

Banckwitz,

Tiefenthal, F. S., Das Hohe Lied (v. A, Niedermaier: Liter, Rund-

(Der evangel. Bund. — Die moderne Predigt.) Nürnberg,

I

fchau f. d. kath. Deutfchld. 1890, 8).

1890, (103 S. gr: 8.

Eine Studie zur vergleich. Religionswiifen-

Pefch, Ch., Gott u. Götter.

zu den ‚Stimmen aus Maria-Laach‘, 49.)

Vernes, M., Pr&cis d’histoire Juive (v, E, König: Theol. Litblt. 1890, 29).

fchaft. (Ergänzungshefte

1, 70

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Freiburg i/Br., Herder, 18

90. (VII, 128 S.. gr. 8.

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Litblt. 1890, 29; v. Wellhaufen: Hift, Zt{chr, Bd, 65, 1, 1890).

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richte in Jofua I—XII, Beitrag zur Quellen-

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richt -1890, 4; v. J. Dippel: Oefterr. Liter. Ctrlblt, 1890, 8; v. J.

kritik d. Hexateuchs.

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(150 S. gr. 8.

Gottfchick: Deutfche Litztg, 1890, 33; v. M.: Lit. Ctrlblt. 1890, 34).

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Weiss, N., Za Chambre ardente, Etude sur la libert& de conscience

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8.)

o°

ed. et apparatu critico ins

fruxit B, Niese,

Vol. IV.

v. G. Bonet-Maury: Annales de bibliographie th£ol, 1890, 33 v. E.

Josephi, F., opera,

daicarum libri XVI—X£X et vita.

Berlin, Weid-

Picard: Bul/, de Ia comm. de V’hist, des eglises wallonnes IV,

Antiquitatum iu

—

1890; v. E. Marcks: Deutfche Litztg. 1890, 27; Liter, Ctrlblt. 1890,

mann, 1890. (X, 38

9 S. gr. 8.)

2. Bd.: Orn

den

29; v. A, Lefranc: Revwue critigue 1890, 36—237).

Zahn, Th., Gefchichte d. neute

{tamentlichen Kanons.

Westcott, B. F., Z%e epistle to the Hebrews (v. C. J. H. Ropes: 7he

u. Belege zum 1. u. 3. Bd.

ı. Hälfte, Leipzig, Deichert Nachf,,

10. 50

Andover Review 1890, june; The Athenaeum 1890, 28 june; v. A,

1890.

IV, 408 S. gr

Zimmermann: Zt(chr., f. kath. Theol. XIV, 3, 1890; v. M. Dods:

Wendt, H. H., Die Lehre

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Der Inhalt der Lehre Jefu.

The Expositor 1890, aug.).

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n Brr

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XI, 2, aug. 1890; v. M. Dods: 7he Expositor 1890, aug.).

Zahn, A., Abrifs einer Gefch, d. evang. Kirche in Amerika im 19, Jahrh,

Lux Mundi. A series of studies i}

n the religion of the incarnation. Edited

(v. A, Zahn: Theol. Litblt, 1890, 4; v. Kluckhuhn: Theol. Litt,-Be-

by Ch. Gore,

roth edit.

London,

Murray, 1890. (598 p. 8.) 145.

richt 1890, 4; v. A. Zahn: Nachträge u. Verbefferungen. Theol..

f the Bible dated: a handbook of a new

Bradby, E. H., The books ©

order of the several books,

according to the results of biblical criti-

Litblt. 1890, 32).

ere required, on the authorship and cha-

cism: with brief notices wh

Unwin, 1890. (60 p. 12,

15

racter of each book. London,

c and literary Bible difficulties; or,

urg

Aun

—>>

Tuck, R., A handbook o

f scientifi

3 Ba en nngn a r Klrn

i.Bl

facts and suggestions helpfu

1 towards the solution of perplexing things

Soeben erschien:

in Sacred Scripture: being 2

second series of the „Handbook of

Biblical difficulties“.

London,

Stock, 1890. (564 p. 8.)

a 0

Lehrbuch

dy, practical and historical,

(Men of the

Lang, J. M., Gideon; a stu

1890. (196 P-. 8.

2s. 6d.

der

Bible,) London, Nisbet,

Notre-Seigneur

JEsus-Christ et de la tres

Dumax, V., La gEnEalogie de

sainte Vierge,

expliquge d

apres les Pdres de V’Eglise et les inter-

Vergleichenden Confessionskunde

pretes m

odernes.

Etude d’ex

Egese sacree sur le sens et les difficult&s

von

du texte,

sur la chronologie qu

’on peut dresser des ancätres du Messie,

18,

etc. Paris, imp. Petith

enry, 1890. (VI, 401 p.

Cafaro, P., L’ebreo_nome

Gesü. Napoli, tip. del Mon

itore degli Annunzi,

Dr F. Kattenbusch,

g

4

Professor der Theologie in Giessen.

1890. (390 p. _ f

Les Vau

dois des Alpes frangaises et de Freissinieres en par-

runel, L,

(Sammlung theologischer Lehrbücher,)

ticulier. 2°

Edit. revue et augment&e, orn&e de gravures et d’une carte.

8.

X. Lieferung,

Paris, Fischbacher,

1890. (311 p-

historical and biographical tale of

Sutter, J., Luther and the c

ardinal: a

Gross 8. M. 3. 60.

the reformation in Germany.

London, Tract Society, 1890. .(8.) 2s. 6d.

Beckett, W. H., Engl

:

ish Reformation of the sixteenth cen

tury; with

Der Verfasser bietet in diesem Lehrbuch eine ganz neue Dar-

chapters on monasti

c England and the Wycliffite Reformation, Illu-

stellung der Symbolik.

559

60

'Fhec%oygif'che VLitﬁryattrlrzeir'?unig. 1890. ‚ l\rf 22

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VERSGOOREN. \

Neue billiäéiieferüiigsiusgäbe:

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Verlag von Greiner & Pfeiffer in Stuttgart.

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Die

Joh. Seb. Bach’s Werke

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foziale und volkswirkfchaftlidhe

>; Für Gesang. -

&

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i (Kantaten , Motetten, Oratorien und Passionen etc.)

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Breitkopf & Härtel.

Franz Eherhard Kübel,

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E r z O

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OE NTEL NGEZEN

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M 1. 60.

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ED SN

Dieje Schrift ijt von der Redaktion der „Deutjhen Evange-

i53. gRe;t£ßet’5 äetfagsßud)äanb[nt?g in é3érfiu SW.

lijhen Kirchenzeitung“ den Herren Geiftlidhen zur Anjhaffung

Neuejte Erfcheinungen,

wiederholt empfohlen worden.

Schmidt, Mermann, Dr., ord. Prof. der Cheoloaie an der Fal.

niverfität Breslanu,

Dandüuchy der Sumbolik oder Dar-

Sl

feilung der Marakteriftif

en Wehrunterfchiede in den Befennt-

niffen der beiden Fatholifhen und der beiden reformatorifchen

Soeben ijt im Verlage der Unterzeichneten erfchienen:

Kirchen. Aebft einem Anhang über Sekten und Härefen.

9 M.

Y..Schubert, Dr. H., Prediger, Lehrer am Rauhen Hause.

Die evang, Trauung, ihre geschichtliche Entwickelung und ge-

genwärtige Bedeutun

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Martenfen, B., + Bi

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von Seeland, Au

meinenm Leben.

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Die 5äeilige Sifriff

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4 M.; eleg. geb. 5 M,

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arners Briefwechfel 1839—1887| (liefern wir den Befigern des

HAlten CTeltaments

Buches auf Wunfch gratis),

t. Marfchall, M., SGr. bad. wirkl. Geh. Rat, Keligiöfe NMeltan-

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fehauung. Sedanken über Religion u. Kirche.

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beitete Auflage.

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iansunterricht in den oberen Klaffen höherer Schulen.

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E

e

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it2 Karten.

Rrofefior der Theologie in Halle,

Mn 1%ird;érfäef@iét;te, Slaubens- und Pflichtenlehre. ı M.60Pf.

Sachffe, Eugen, Profejfor an der Univerfität Bonn, Evange-

lifcdder Matechigmug. Unter Benugung des Iutherifhen 1unNd des

=— Erfe Zieferung. —

pfälzijhen Katechismus entworfen. 30

Schnabel, B, PH., Pfarrer, Hrankentroft,

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=— 3weite Zieferung. —

Troftliedern 2C.

Sweite, verbefjerte Anflage.

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gebunden 2 M.

Subfcriptionspreis f. 60 Druckbogen bi8 z. 31. Dezember 1890 M. 9.—

Baut, W., Gen.:Superintendent in Koblenz, Das Leben des

Dieje Neberfeßung des Alten Tejftament? wird in erfter Linie auf

Freiherrn bom Stein. Dritte, durchgefehene billige Ausgabe.

eine richtige Wiedergabe des Grundterte3 ausgehen. Indem die Heraus-

it dem Bildnis Steins.

2.010.; geb. 2’2 40 Pf.

eber nicht die Worte, jondern den wahren und eigentlidhen Sinn der-

Röhricht, R., Bibliotheca geographica Palaestinae. Chrono-

k

€

Iben. {

logisches Verzeichnis der auf die Geographie des heiligen Landes

ogryg

fältig wiederzugeben trachten, folgen fie nur dem VBorbild des

M

ngSfunft,

. Martin Luther.

bezügl. Litteratur von 333—1878 und Versuch einer Cartographie.

großen

eijter$ der Neber

E

iedergabe des Grundtertes und Verftänd-

Mit Unterstützung der Gesellschaft für Erdkunde in Berlin,

carton-

Lichfeit des deutjchen Texte& — i{jt daZ gleidhe, aber die äußeren Mittel

Da3Z Ziel — Trene der

nirt, / M. 24, —

zur Erreidhung desSjelben find im Laufe von JaHrhunderten Verände-

Nöldeke,, Th, Prof.in Str assburg, und Müller, A,, Prof. in Halle,

rungen unterworfen.

Delectus carminum arabicorum,

Arabische poet. Chresto-

AT

RL 2i

u

verläffiges

matie mit Glossar.

Zugleich porta linguarum orientalium

HYilfsmittel

ür die Theologen, SItudierende wie

u

rafdher Orientirung wie zum

E

ium Ddes

®

xundtertes,

tom. XII

7 M.

fomit der k

ü

rzefte Rommentar zum Alten Teftament,

Strack, H, L., Professor a. d. Universität in Berlin, Hebrä-

ische Grammatik mit Übungsbuch. Dritte, neu bearbeitete Auf-

Grund der Ergebniffe der neneften Schriftforfchung zu werden — das

für die Aaien ein ficherer Führer durdy das Alte Teftament auf

lage.

Zugleich porta linguarum orientalium tom I,

$

>

gebunden 4.M.

ünkai

ift der Bwerk Ddiefer Weberfehung.

Öge fie nicht blos bei farrern und Studierenden der Theologte,

fondern andy in allen gebildeten Familien evangelifcher Monferfton Cin-

gang ANDen

VBerlag von I. H. Ed. Heiß (Heiß & Mündel)

Akademifche Verlagsbuchhandlung von I. C. £. Mohr

(Daul Sieberk)

Straßburg im Slfaß.

in Sreiburg i ß.

Baum, Ad., Magifjtrat und Reformation in Straß-

burg bi8 1592. gr. 8. XXII u. 212 ©.

. M. 4.50

Gerbert, Cam., Gejchichte der Straßburger Secten-

Verlag von &. H. Er. Heiß (Heiß & Mündel)

bewegung zur Zeit der Reformation 1524—1534. 8°.

Straßburg im Slfaß.

XV. n 200°

WE 0

Fröhlih, E, Sectenthum und Separatismus im jebigen Krch-

Spitta, Zriedrich, SDre.i ﬁ.rd).lict).e äéeftipiele für Oftern,

8.

Pfingijten und Weihnachten. gr. 8. 78 S.. M. 1.80

lichen Leben der evang

—

172©E

.

i 23e1')ölt.en.mg' (%Iia?3:i?ot?ritrgeflß. .gr.

3u beziehen durg alle BucHHandkungen.

H ‘äorrätl)ié; iu.alteu Buchhandlungen. Ba

Nebst Beilagen von Otto Schulze in Leipzig und H. Reuther’s Verlagsbuchh. in Berlin,

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel,

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

B

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Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

——

n

alle 14 Tage.

n

E

N: 23.

15. November 1890.

15. Jahréang.

n

Rohde, Pfyche. ı. Hälfte (Dümmler).

Sabatier, La vie intime des dogmes (Har-

Veen, Zondagsrust en Zondagsheiliging in de

Giefebrecht, Beiträge zur Jefaiakritik (Sieg-

nack).

zeventiende eeuw (Eck).

fried).

Kukula, Die Mauriner Ausgabe des Auguftinus

Dalton, Die evangelifche Kirche in Rufsland

Bachmann, Präparation und Kommentar zu

(Reufch).

(Eck).

den Pfalmen, ı. Heft (Siegfried).

Cramer, De Brief van Paulus aan de Galati&rs

Lea, Chapters from the Religious History of|Janffen, Zeit- und Lebensbilder (Harnack).

(H. Holtzmann).

Spain (Reufch).

Neue Chriftoterpe (Kühn).

Rohde, Erwin, Plyche. Seelencult und Unfterblichkeits-

Phänomenen des Traumlebens liegt in der Erfchei

nung

glaube der Griechen.

I

Hälfte.

Freiburg i. Br.,

des erfchlagenen Patroklos vor Achilleus noch klar zu

Tage.

Indeffen in der Vorftellung vom Wirken der ab-

J. C. B. Mohr, 1890. (294 S. gr. 8.) M. 7. —; feine

gefchiedenen Seelen zeigt fich ein bedeutfamer Unter-

Ausg. M. 8. —

fchied zwifchen Homer und dem Glauben primitiver

Gleich dem rühmlich bekannten Buche über den

Völker, Während bei jenen die Seelen einen mächtigen

und unheimlichen Einflufs auf das Gefchick der Ueber-

griechifchen Roman vereinigt, auch dies Werk Rohde’s

Vorzüge, welche

fich felten beilammen finden. Das ein-

lebenden behalten und durch beftändige Befchwichtigung

dringende Stu

dium des Stoffes ord

net fich den leitenden

gnädig erhalten werden müffen, fchliefst fich bei Homer

Gefichtspunkt

en bei aller Kunftfertigkeit, fo natürlich

nach der Verbrennung die Pforte des Aides für immer

unter, dafs je

der gebildete Lefer aus dem Buche reiche

hinter ihnen, fie können in die Erdengefchicke nicht

Anregun

g und Belehrung fchöpfen wird,

Der Reiz,

mehr eingreifen und haben folgerichtig auch keinen Cult.

welchen

die Lectüre ausübt, beruht zum Theil darauf,

Wohl treffen wir auch bei den Griechen nach Homer

dafs hier zum erften Male Gefichtspunkte, welche zuerft

einen entwickelten Seelen- und Ahnencult voll aber-

gläubifcher Furcht vor der Macht der Verftorbenen.

auf dem Gebiete der vergleichenden Culturge(chichte

aufgetreten find, fü

r das griechifche Alterthum fruchtbar

Diefe Aufeinanderfolge pflegt von denjenigen betont zu

gemacht werden.

Das Buch fetzt die Arbeiten Tylor’s,

werden, welche allen Seelencult erft aus verfallenem

Spencer’s, Lippert’s und anderer voraus, aber ohne fich

Göttercult entftanden fein laffen.

Ebenfo unbewiefen

in der Beweisführung auf fie zu ftützen (S. 156 Anm., 2).

ftellen andererfeits viele Ethnologen den Seelencult, da

Die Auswüchfe, welche die animiftifchen Theorien bei

er bei manchen Naturvölkern im Vordergrund fteht, an

der zu rafchen Verwerthung ungleichartigen und unge-

die Spitze aller Culte, obwohl uns ja auch bei den fo-

fichteten Materials naturgemäfs getrieben hatten, hatten

genannten Naturvölkern bereits Zerfetzungsformen ent-

es dem humaniftifchen Freunde des Alterthums, der fich

gegentreten und ältere Stufen völlig verfchollen fein

feine Kreife nicht ftören laffen wollte, Jleicht ;gemacht,

könnten. Die Frage über die Urfprünglichkeit der Ho-

mit einem Schein von Recht diefe ganze Betrachtungs-

merifchen Vorftellungen läfst fich zum

lück aus Homer

weife abzuweifen, obwohl fich bereits im Alterthum, be-

felbfit beantworten, da das Epos noch zahlreiche Rudi-

achtenswerthe Anläufe zu ihr finden. Rohde liefert den

mente von Gebräuchen zeigt, welche einen lebendi

gen

hie-

Nachweis, dafs auch die Zeugniffe griechifchen Seelen-

denen vorausfetzen.

Glauben an die Macht und Furchtbarkeit der Abgefc

glaubens .al

lein auf denfelben. primitiv finnlichen, oft

kindlich rohen An{fcha

uungen beruhen, welche wir bei

Mit vollem Rechte führt Rohde aus, wie die Blut-

fogenannten

Naturvölkern : .noch. heute in Kraft fehen.

ftröme, mit welchen die Leiche des Patroklos umgeben

Wie überhaupt

in der Religionsgefchichte ift auch

wird, fich nicht aus blofser Pietät erkären, fondern nur

Seelenglauben keine geradlinige abge-

aus Furcht vor der Rache des mächtigen Geiftes. Sehr

im griechifchen

fchloffene Entwic

kelung zu beobachten, Alterthümlich

nach der Culturarbeit von

fein bemerkt er auch, wie dem Sänger der Ilias die dem

rohe Anfchauungen brechen

die Sitte hält Gebräuche

Begräbnifs des Patroklos zu Grunde liegende Vorftellungs-

Generationen wieder hervor,

weife fchon fremd, ja unheimlich ift, fo dafs er über das

und Begehungen

mit Zähigkeit feft, welche im Glauben

graufige Menfchenopfer mit ganz unepifcher Kürze hin-

der. Zeit längft

keine Rechtfertigung mehr finden und

weggeht; er habe unter dem Zwange älterer Lieder oder

daher mit Sicherheit au

f frühere Zuftände {chliefsen laffen,

veralteter Bräuche geftanden, welche fich vielleicht nur

Wie die griechifche Cultur überhaupt, fo tritt uns

bei Fürftenbeftattungen erhalten hätten. Man wird beides

annehmen müffen.

Schon Ariftoteles hatte

auch der Seelenglaube in der älteften Urkunde, den

die Frage

Homerifchen Gedichten, fogleich in einer Geftalt ent-

aufgeworfen, ob Achill die Leiche Hektor’s aus

Graufam-

gegen, w

elche eine lange und hohe Entwickelung verräth,

keit um den Grabhügel des Patroklos fchleife, und mit

die aufklären

de Arbeit von Gefchlechtern vorausfetzt.

Recht verneint unter Hinweis darauf, dafs -diefe Sitte

Zwar unterfcheidet fch der Homerifche, Seelenbegriff

noch zu feiner Zeit in Theffalien b

eftand (schol B ad,

in Nichts von der primitiven Vorftellung andrer Völker.

Q 15)%. Wir werden alfo auch für

welche mit dem Athem den Körper verläfst,

haften Be

die übrigen grauen-

Die Seele,

ehungen bei jener Beftattung anzunehmen

ift nicht etwa

‚ das gefonderte Organ der geiftigen Func-

haben, dafs fie zur Zeit ‚Homer’s‘ von der Theffalifchen

tionen — diefe kommen ihr fo wenig wie dem Körper

Heimath her im Brauche fo feft fafsen, dafs auch der

allein zu — fie ift vielmehr ‚ein vollftändiger Doppel-

jonifche Sänger trotz menfchlifchen Schauders fie nicht

gänger des Menfchen, fein fchattenh

aftes Abbild; fichtbar

und erkennbar dem Schlafenden,

nur dem Griffe fich

1) Das Schleifen dürfte alfo ehe

entziehend,

Der Urfprung diefer Vorftellung in den

als Mifshandlung zu faflen fein (Pfyc

he S, 26, 1)-

r als nachträgliches Todtenopfer, wie

561

562

563

Theologifche Literaturzeitung,

1800 NL 23;

504

——

zu unterdrücken ‘ wagte. «Die /Vermuthung-liegt: nahe, | der andern Seite”die Loslöfung“;der Götter dus cien

dafs ältere Lieder die-Beftattung . des Patroklos ’als Vor-

‚ Feffeln des Naturgefchehens, ihre Transfcendentirung Zu

bild / einer” fürftlichen‘ Beftattung . befonders ausführlich

einem olympifchen Staate entfpricht.

So wurde Raum

M E

gefeiert hatten, legt doch der Name des Helden felbft

für die lebenskräftigen Inftincte der homerifchen Helden-

(‚Väterchen‘) die Deutung auf den Ahnengeift nahe, in

zeit, für ein freudiges Bejahen’des Erdenlebens. Wie weit

welcher Richtung man aüch jenen:feines Vaters: Menoitios

diefeAufklärung einzelnen hervorragenden Geiftern, den

faffen könnte, welcher mit dem der Hadesgeftalten Phi-

Schöpfern und Bewahrern der epifchen Tradition zu

loites und Philoitios nahe verwandt ift,

danken ift, wie weit fıe jemals das Volk oder einen ‚be-

Aus diefer befonderen Beftimmung etwaiger alter

ftimmten Stamm durchdrungen hat, läfst fich mit unfern

Patrokloslieder würde es fich hinreichend erklären, dafs

Mitteln nicht mehr feftftellen.

Mit Recht befchränkt

Rohde die Anfchauungen des Epos auf dieafıatifchen

hier die Rudimente älterer Anfchauung fich mit‘ befon-

derer Zähigkeit behauptet haben,

Weit unanfehnlicher

Ionier, nöch richtiger würde man fie wohl auf den ionifchen

In

find fie in andern Theilen des Epos, obwohl fie nicht

Adel befchränken, deffen Orgän die Sänger waren.

fehlen. Hierhin gehört das Verbrennen von Waffen mit

einem ariftokratifchen Zeitalter war das Epos darum doch

dem Leichnam, überhaupt das Mitgeben der Habe des Ver-

volksthümlich, wenn es auch Glauben und Bräuche der

ftorbenen, welche in hiftorifcher Zeit durch den fälfchlich

beherrfehten Volksfchichten. fo: wenig wie.deren Kriegs-

thaten zum Ausdruck brachte.

als Fährgeld gedeuteten Obol vertreten wird. Endlich

Die' Probe‘ auf 'die /allgemeine ‘ Gefchloffenheit der

ift bei dem Leichenmahl, welches felbfit dem beftraften

Mörder Aegifth gegeben wird, der Todte urfprünglich als

Homerifchen Jenfeitsvorftellungen mufs eine Analyfe der

Hauptperfon betrachtet worden, und auch die Leichen-

Nekyia der Odyffee liefern.

Dafs diefer Gefang zu den

fpiele haben den Zweck, die Seele’des Abgefchiedenen

jüngften Theilen des Gedichtes gehört, ift evident, er ift

freundlich zu ftimmen.‘ Auf alterthümlicher Superftition

durch die. Befragung des Teirefias-ungenügend . motivirt,

beruht es auch, wenn Odyffeus die Seelen der durch die

da Kirke die Rathfchläge für. die Weiterfahrt vollftändiger

und beffer ertheilt als Teirefias. Dennoch ift nach Rohde’s

Kikonen gefallenen Gefährten abruft, 'ehe er weiter fährt.

Sonft finden fich bei Homer keine Refte eines Glau-

Anficht nicht die Vorführung des Hadesbildes die eigent-

bens der Fortwirkung der Seele, nur die' Vernichtung

liche Veranlaffung der Epifode, fondern ‘ die Gefpräche

des Leibes im Feuer ift unerläfsliche Bedingung für ihre

des. Odyffeus mit. den“ verftorbenen Helden und deren

Beruhigung. Erft dann öffnen fich ihr die Thore des

Schickfale.. Die Stoffe,"welche fpäter im epifchen Kyklos

felbftftändigen Ausdruck fanden, follen fich hier bereits

Hades, das Bewufstfein fchwindet, fie kehrt nicht wieder

anmelden. Im Ganzen feien in diefem Kern der Nekyia

zurück und bedarf keines Cultes.

Nur _ diefen Zweck

nicht mehr. Abweichungen . von: der allgemein Home-

kann die bei Homer allgemein übliche Verbrennung

haben: die möglichft fchnelle Verbannung der Seele in

rifchen Vorftellung, als fonft im Epos. Teirefias, der die

den Hades durch Vernichtung alles deffen, was fie auf

Befinnung behalte, fei eine Ausnahme, die. die Regel be-

die Erde zurückziehen könnte; ’aber eben diefe Ver-

ftätige; die vorübergehende Wiederbelebung der Schatten

fei für.die poetifche Fiction nothwendig; eine Inconfe-

nichtung fetzt den urfprünglichen Glauben an jene Rück-

quenz fei allerdings das Gelöbnifs eines grofsen Todten-

kehr voraus. Zeugen für einen folchen Glauben bei den

vorhomerifchen Griechen erblickt Rohde in den Grab-

opfers in Ithaka.

Von fpäteren Erweiterern rühre her

der Heroinenkatalog und zum Schlufs die Büfserepifode.

anlagen der mykenifchen Epoche, welche über die ganze

Oftküfte Griechenlands verbreitet find. Die Erhaltung

Letztere falle allerdings aus dem Rahmen homerifcher

der Leichen, die Mitgabe der reichen Schätze. fetzen den

Vorftellungen vollkommen heraus, da fie Fortdauer des

Glauben an einen Verkehr der Todten in ihrem Grabe

Bewufstfeins. bei den Beftraften' vorausfetze. Doch feien

auch die Büfser als einzelne Ausnahmen, keineswegs als

voraus, die &oydox über den mykenifchen Gräbern, die

Typen für moralifche Verfchuldungen zu faffen, welcher

Kuppelräume

fprechen . für

fortgefetzten . Todtencult.

Auffaffung namentlich Sifyphos die gröfsten Schwierig-

Auch die von Tfuntas nachgewiefene Lage der Gräber

keiten machen würde %).

an der Grenze des Gefchlechtsbezirks, fowie die Spuren

von Menfchenopfern hätte Rohde für einen befonders

Einwände gegen diefe etwas harmoniftifche Auffaffung

lebhaften Todtencult anführen können!), aber für die

der Nekyia würden eine eingehende Begründung erfordern;

vorhomerifchen Griechen find diefe Grabanlagen nicht

hier kann nur Einiges angedeutet werden. Mag auch die

zu verwerthen, da die verbreitete Annahme ihres achäi-

Unterredung mit Teirefias für den Gang des Epos nicht

fchen Urfprungs, welche dem erften Entdecker zu ver-

integrirend fein, fo bildet’fie doch für die ganze Nekyia,

zeihen war, unhaltbar ift. Ob die Berührung mit ähn-

die im Uebrigen wenig zu diefer einfachen Todtenbe-

lichen Anlagen und Bräuchen bei den Griechen namentlich

fchwörung pafst, die Einkleidung, ift alfo der urfprüng-

in Kleinafien vielleicht eine Wiederbelebung des Seelen-

lichfte Theil.

Diefe Befchwörung läfst fich von der in

cultes zur Folge hatte, ift eine wohl aufzuwerfende Frage,

nachhomerifcher Zeit, namentlich auf böotifchem Boden

blühenden chthonifchen Mantik nicht trennen, wenn der

indefs ift nicht anzunehmen, dafs die Anfchauungsweife

Dichter auch deren Formen gefliffentlich ignorirt. Schon

des Epos zu irgend einer Zeit ältere Superftitionen all-

gemein und vollftändig zurückgedrängt hatte, Ich kann

diefer ältefte Theil alfo fetzt andere Anfchauungen als

daher auch nicht für wahrfcheinlich halten,

dafs

die

das ionifche Epos voraus.

Die Stellung der uns erhal-

Wanderung nach Afıen, das Verlaffen der Gräber der

tenen Nekyia des Odyffeus an der Spitze diefer Höllen-

Ahnen zu dem Umfchwung im Seelenglauben und -Cult

fahrten wird fich überhaupt nicht aufrecht erhalten laffen;

wefentlich beigetragen habe. Heroengräber wandern fo

der compilatorifche Charakter der letzten Redaction der

Odyffee ift unverkennbar. Dafs der Dichter die einfache

ut wie Götterberge über das Meer; bei Tarent war ein

Todtenbefchwörung zur Hadesfahrt erweiterte, ift durch

Grab des Hyakinthos und die Gräber fämmtlicher Böoter-

führer, welche vor Troja gefallen waren, wurden in

den Vorgang früherer Nekyien veranlafst worden, welche

Böotien gezeigt2).

mannigfach von einander abweichende Anfchauungen

So ftellt denn das ftille und unwirkfame Todtenreich

enthielten; diefe find zum Theil recht äufserlich ohne

Homer’s, das vom Erdenleben durch tiefe Ströme ge-

Tilgung der Widerfprüche in der Odyffee verarbeitet,

und die Verfolgung diefer Widerfprüche führt zu einheit-

fchieden ift, eine Culturerrungenfchaft dar, welcher auf

licheren Vorlagen. Einiges Hierhergehörige habe ich im

Rheinifchen Mufeum Bd. 45 zu begründen gefucht. Die

1) Man kann fich jgtzt auch über die neueften mykenifchen Ent-

deckungen bequem. orientiren in Schuchhardt’s Buch über Schliemann’s

Ausgrabungen,

Brockhaus 1890.

1) Auffallend ift, dafs von Rohde wie von Andern, die neuerdings

2) cf. auch Ilias H 334.

die Sifyphosfage behandelt haben, Theognis V. 702 ff, überfehen worden ift.

565

Theologifche Literaturzeitung,” 1890, Nr.23.

-

66

I

{chwierige Frage, wie fich‘ das’fchattenhafte Jenfeits des

Von dem Schickfal der Menfchen des fünften Gefchlech-

Pät-ionifchen Epos zum. unterirdifchen ‘ Ort 'der / Strafe,

tes, dem er felbft angehört, fchweigt der Dichter. Rohde

em Tartaros, verhält, bedarf noch eindringender Unter-

folgert mit Recht

, dafs'diefer Dichter, der nichts erfindet,

uchung. . Hoffentlich kommt‘ Rohde im Fortgang feiner

das Fortleben'der beiden erften Gefchlechter, das er nicht

Unterfuchung ausführlich: auf diefes Problem.zurück, das

aus dem Epos gefchöpft haben kann, auf‘ deffen Boden

ereits bei Homer in complicirter Form vorliegt.

Dafs

er fonft fteht, nur aus dem zu feiner Zeit noch beftehenden

die. moralifche Deutung der ‚Büfser“ fecundär ' ift, foll

Ahnencult‘ gefolgert‘ haben kann, dafs fich hier alfo im

Mutterlande alterthümlichere Zuftände erh

nicht 'geleugnet werden, urfprünglich verdanken auch

alten haben,

diefe Bilder raftlofen vergeblichen. Bemühens:dem'Traum-

als wir fıe im iöonifchen Epos finden.

Für weniger ficher

leben ihre Entftehung; gleichwohl wird die moralifirende

kann”"ich‘die Folgerung halten, dafs

die Anfchauungen

peculation in fehr frühe Zeiten hinaufreichen.

des Epos’auch im Mutterlande fo we

it durchgedrungen

Ein neuer Anfatz einer freundlichen Vorftellung vom

fein, dafs man ein wirkfames Fortlebe

n nach dem Tode

Leben nach dem Tode tritt uns an einer Stelle‘ der

nur Auserwählten‘ des Heldenzeitalters

nur den längft Verftorbenen, eine‘ unwirkfame Seligkeit

dyffee entgegen, an welcher Menelaos prophezeit wird,

zugefchrieben

er werde als Eidam des Zeus nicht den

od ’erleiden,

habe. -Ob der Dichter diefer älteften culturg

efchichtlichen

fondern lebend entrückt- werden in ‚die Elyfifche Flur,

Speculation, ‘ die "Abficht oder Veranlaffung hatte, den

die in ewigem Frühling blüht. Die Elemente’zu diefer

Volksglauben feiner Tage mit zu berühren

, ift fraglich.

ME aa © E A

Vorftellung feien im Homerifchen Glauben gegeben, da

Auch über'das Zweite Gefehlecht drückt

er fich mit

allezeit die Götter ihre Lieblinge zu fich emporgehoben

gröfser‘ Vorficht “aus; 'öbwohl er es in vollkommenem

aben, neu fei'nur der befondere Aufenthalt am Ende

Gegenfatz zum' göldenen Gefchlecht fch

Entfcheidend ift

den Verftorbenen nichts Näheres.

ildert, fagt'er von

der Erde für bevorzugte Sterbliche,

Ich glaube, dafs hier

nicht befonderes Verdienft, fondern das Belieben der

Roth mit Recht annimmt, dafs das zweite Gefchlecht

den Cult fchädi

Götter, vielleicht die Verwandtfchaft mit ihnen, ‚ alfo

gender Dämonen erklären foll, die Ehre,

höchfter Adel. Eine verwandte, wie es fcheint, populäre

welche‘ihm folgt, foll bewirken, dafs es ünter der Erde

Orftellung, welche Trennung von Seele und Leib nicht

bleibe, Dafs‘ man den jüngft Verftorbenen gegenüber

vorausfetzt, fpreche- fich aus in der Auffaffung des Todes

weniger vorfichtig gewefen fein follte, wird mir {chwer

als eines Raubes durch Harpyien, Windgeifter, -welche

anzunehmen, wie mir überhaupt ein gänzliches Erlöfchen

urfprünglich felbfit Seelen find.

Die Vorftellung ‚eines

ionifchen . Griechen unwahrfcheinlich

des Todtencultes zu irgend einer Zeit felbfit bei den

feligen Lebens auf weltentrückten Infeln gewinnt dann

ift. Aber diefe

im nachhomerifchen Epos immer weitere Ausdehnung,

Fragen laffen fich fchwer entfcheiden, da die litterarifchen

wenn hier auch die Entrückung meift erft nach dem Tode

Quellen'zu‘ lückenhaft und' eigenartig find.

fattfindet. Dafs der Dichter jener auf Menelaos bezüg-

Eine Brücke von den epifchen Vorftellungen zu dem

lichen Verfe Nichts neues erfindet, fpricht Rohde {elbft

fpäter fo verbreiteten Heroenglauben bilden fcheinbare

aus,

Dafs die Vorftellung des. Elyfifchen Feldes, ‚des

Heroen wie Amphiaraos und Tro

phonios, welche, lebendig

Feldes der Hinkunft‘, in älteren Theilen des Epos nur

von der Erde verfchlungen, ein ewiges Leben haben.

von der troftloferen des Hades zurückgedrängt ift, darf

Von den nach Elyfion oder den Infeln der Seligen Ent-

mit Wahrfcheinlichkeit daraus gefchloffen werden, dafs

rückten unterfcheiden fich diefe Geftalten dadurch, ‘ dafs

bereits alte Theile der Ilias einen Ort kennen, der nach

fie an ‚die Stätte ihres Verfchwindens

gebunden bleiben,

einer _ einleuchtenden Bemerkung von Gutfchmids dem

Ü

dort aber eine mächtige,

fegensreiche Wirkfamkeit durch

des Elyfifchen Feldes reciprok ift, das 42

{A

02 xediov,

Traumorakel entfalten. Diefe Höhlengeifter find nicht

das Feld des Irrens !).

Ob für diefe

Vor

f

8

ellung das

Lebendig-Entrücktwerden, das bei Menelaos flattfindet,

urfprünglich Heroen, fondern alte Göttergeftalten, erft

das Epos, mit deffen transfcendentem Götterftaat {fich die

gerade bezeichnend war, kann -bezweifelt werden, wie ja

älteren, ihrem Sitz immanenten Götter der Stammesculte

auch Rohde die Apotheofe des Achill- und: Memnon als

nicht vertrugen, mufste diefe in her

oifche Sphäre herab-

gleichartig auffafst. Bei Menelaos war. der Schlachtentod

drücken. Der Localcult bewahrte al

lezeit die Erinnerung,

durch die Sage nicht gegeben, das Fortleben konnte

dafs Trophonios,

Amphiaraos, Asklepios eigentlich ein

durch den (nicht chthonifchen) Cult gegeben fein, welcher

Zeus fei.

Eine Erinnerung an den in der Idahöhle hau-

doch fchwerlich erft durch den epifchen Menelaos ver-

anlafst fein wird. Auch ob das Hinwegraffen durch die

tragung von dem

fenden Zeus hat fogar‘Homer bewahrt. KEine Ueber-

gewöhnlichen Heroenglauben ift &,

Harpyien die Trennung von Leib und Seele ausfchliefst,

wenn man fpäter den Höhlen

dämon an der Stätte feiner

ift fraglich; es kann dies einfach eine Umfchreibung für

Wirkfamkeit be

graben fein liefs,

wie Zeus in Kreta, Hya-

jähen Tod. fein.

Wo Harpyien dargeftellt find, find _ die

kinthos in Amyklai, Python in

Delphi, Erechtheus auf

von. ihnen Geraubten durch ihre Kleinheit als Seelen

der "Akropolis.

Wenn in einzelnen Fällen ein folcher

Charakterifrt.

urfprünglich an

ein Local

machte, wie der des Askle

gebundener Cult Propaganda

Einen Einblick in die Einwirkung des Epos auf den

pios,

fo wurde die chthonifche

Glauben des Mutterlandes gewährt der' Hefiodeifche My-

Gottheit nachträglich den olym

pifchen angenähert.

thos von den fünf Weltaltern. Rohde hebt richtig her:

Der Heroencultus tritt uns

zuerft 620 in der Gefetz-

vor, dafs die Schickfale nach dem Tode hier den Dichter

gebung des Drakon, aber wie

etwas längft Beftehendes

vornehmlich intereffiren, dafs fomit die Schilderung des

entgegen. Das Opfer,

das den Heroen dar

vierten, des heroifchen Zeitalters keineswegs aus dem

gleicht dem der chthonifchen Götter.

gebracht wird,

werden bei Nacht an niederem O

Schwarze Thiere

Zufammenhange” auszufcheiden ift, obwohl fie die be-

das Blut rinnt in die Erde, der Kör

pferherde gefchlachtet,

ftändige Verfchlechterung des Menfchengefchlechts unter-

Als Verftorbene werden die

per wird ganz verbrannt.

bricht. Die Menfchen des erften Zeitalters. weilen auf

Heroe

Nn gekennzeichnet

der‘ Erde als reichthumfpendende‘' Dämonemn, die‘ des

durch. jährlich wiederkehrende Leiche

nfpiele; auch den

zweiten unter der Erde, auch-fie geniefsen Ehre; die des

grofsen, fpäter auf Götter

übertragenen

Agonen wurde im

dritten find-namenlos in‘ den. Hades hinabgeftiegen; die

Alterthum allgemein die

fer Urfp

Helden von Ilion und .Theben find theils vom- Hades

Homer ift 70

we ehrende Bezeich

rung zugefchrieben. Bei

Hefiod ift der Ausdruc

nung

der Lebenden, bei

vgrfchlungen, theils leben fie auf den Infeln der Seligen.

fchränkt,

k auf die Hel

den des Epos be-

welche” aber nicht :als fo

rtwirkend gedacht

ı) Dafs ‚auch das di@X04wc der Himmelsgöttinnen in ihrer unvic

werden; im Cult bezeichnet der Ausdr

uck die vom Körper

urfprünglich ein Hinabfteigen ins Todtenreich war, ift noch ganz klar

getrennte, am Ort’der' B

eftattung in erhöhtem Leben fort-

6 477—483, wenn auch diefem Dichter die Naturbedeutung ’ der

wirkende Ahnenfeele.

Aus dem Had

esglauben des Epos

HVg längft nicht mehr bewufßst war,

führt zu diefem Ahnencült keine Brü

cke, wohl aber laffen

*

567

568

b

"Cheologifche Literatur;e?tung. 1890.7 Nr 23.

e

E

——

er

L

die Rudimente lebhaften Ahnencultes: bei: Homer .fowie

ftrafung‘ des Mörders in die Hand genommen, :;aber die

der Dämonenglaube Hefiod’s darauf {fchliefsen, dafs. hier

Verwandten haben: die Anklagepflicht. Gemeinhin findet

nur die glimmenden Funken alten. Glaubens zu neuer

der Erfchlagene, bevor er gerächt ift, keine Ruhe; da-

Flamme angefacht worden find. Für die Urfprünglichkeit

gegen kann felbft abfichtlichen Mord der Getroffene vor

feinem Ende verzeihen, und es findet dann kein Ver-

jenes Glaubens fpricht‘ die 'Gebundenheit des Heros an

fein Grab, an feine fterblichen Refte, welche man fich

fahren ftatt; fo fehr fteht die Rückficht auf die verletzte

mitunter nicht fcheute, durch Lift und. Gewalt aus der

Seele im Vordergrunde. . Sämmtliche Formen des Mord-

Fremde zurückzuholen; die Opfergaben dachte man '{fich

proceffes find religiös,

Die Erinnyen-find im attifchen

den ‚Heros im Grabe felbft materiell. geniefsend. Ueber-

Glauben: noch nicht zu Hüterinnen: des Rechts verblafst;

all, noch in der Kleifthenifchen Gemeindeordnung erfcheint

die Erinnys. des Ermordeten ift deffen eigene beleidigte

der Heroencult dem Ahnencult nachgebildet; dafs die

Seele, die den Mörder verfolgt, wenn kein Bluträcher

neuen Heroen vielfach Geftalten der Dichtung {find, fpricht

vorhanden ift. Auch wenn der Gerechtigkeit durch Ver-

bannung genug gethan ift, bedarf der Mörder nach feiner

dafür, dafs der Ahnencult theilweife in Vergeffenheit ge-

rathen war; doch gibt er überall. das. Vorbild ab. Die

Rückkehr noch der Reinigung und der Sühne. Chthoni-

fchen Gottheiten‘ wird als Erfatz für den Mörder ein

obfcuren Heroen find die eigentlich urfprünglichen, die

‚Archegeten‘; von folchen war oft fogar, der Name ver-

Opferthier gefchlachtet. Das Orakel von Delphi. über-

geffen, während der Cult fortbeftand. Analog den my-

wacht auch diefe Sühngebräuche, für die die Entfühnung

thifchen Gründern der Städte wurden nun. auch den

Apollon’s vom Morde Python’s vorbildlich war,

Führern der Colonien nach ihrem Tode heroifche Ehren

War im Seelenculte auch der Glaube an ein Fort-

zu Theil, und bald gab Auszeichnung jeder Art einen

wirken der Verftorbenen gegeben, fo wurde dies Fort-

leben doch wefentlich in Beziehung auf die Ueberlebenden

Anfpruch auf Heroifirung. Herrfcher, Gefetzgeber, Dichter,

Sieger in Kampffpielen wurden nach ihrem Tode heroifch

ins Auge gefafst; ausgefüllt wurde diefer Glaube erft

verehrt. Einen grofsen Vorfchub leiftete der Vermehrung

durch die Myfterienculte, vornehmlich den Eleufinifchen.

der Heroenculte das delphifche Orakel, wie es überhaupt

Die.Eleufinifche Weihe verhiefs den Lebenden Reichthum,

den Seelencult fyftematifch förderte. So wuchs der Heroen-

nach dem Tode ein feliges Loos,

Die Anforderungen

cult ins Ungeheuere, Nach den Perferkriegen wurden die

an den Myften waren rein rituell, nicht etwa moralifcher

ganzen Schaaren der Gefallenen zu Heroen erklärt. Die

Art. Leider find wir über die Wandelungen, welche die

Folge war, dafs man einzelne hervorragende Heroen zu

Orgien im Laufe der Zeit erfuhren, ungenügend unter-

(9)

s

richtet.

Wir wiffen wohl, dafs aufser gewiffen Vorbe-

H

ttlichem Range erhob. Gleichwohl verflüchtigte fich der

eroenglaube nicht, fondern blieb lebendig durch die un-

reitungen eine Darftellung der heiligen Gefchichte zu der

mittelbare Hülfe, welche man von den Heroen erwartete.

Feier gehörte, nicht aber, wie den Andächtigen die Heils-

Allerdings war diefe Hülfe an die Stätte des Grabes ge-

gewifsheit verbürgt wurde, Mit Recht wendet fich Rohde

bunden und befchränkter als die der Götter. Eine allge-

gegen übertriebene fymbolifche Ausdeutungen, welche

meine Gabe der Heroen ift Weisfagung, ein befonderer

es allerdings bereits im Alterthum gab. Dasjenige, was

Zweig diefer Begabung Heilung: von. Krankheiten.

So

fich nach Rohde über die Eleufinien ermitteln läfst, ge-

wurde der Heroencult, vom Ahnencult ausgehend ‚und

nügt nicht, um das Anfehen, in welchem die Weihen bei

feine Form bewahrend, ein Cult grofser und eigenthüm-

den hervorragendften Geiftern ftanden, und die freudige

licher Kräfte, auch fchädlicher, welcher oft an Wichtigkeit

Zuverficht aller Geweihten zu erklären.

Ob hier weiter

gegangen werden kann, kann erft unterfucht werden im

dem Götterculte gleichzukommen {fchien; die Quelle eines

eigentlichen Unfterblichkeitsglaubens ift er aber nicht

Zufammenhang der übrigen Myfterienculte, namentlich

geworden, die Heroifrung blieb immer ein Ausnahme-

der orphifchen Weihen, auf welche Rohde in der zweiten

fall, ein Wunder.

Hälfte feines Werkes kommen wird.

Ein Rückfchlag gegen die Homerifche Aufklärung

Der letzte Abfchnitt behandelt einige im Vorigen

äufsert fich in der hiftorifch hellen Zeit fowohl in der

nicht berührte Züge des Unterweltbildes, von welchen

Vorftellung von der Unterwelt, wie in dem allgemein

die meiften auf dem

rofsen Wandbild Polygnot’s in

verbreiteten Seelencult.

Die. Unterweltsgottheiten, mit

Delphi um die Mitte des fünften Jahrhunderts angebracht

waren. Der Kerberos kam zuerft bei Hefiod vor, der

vielen Namen genannt, find nicht nur Beherrfcher der

Schatten, fondern auch Spender des Erntefegens; man

greife Fährmann Charon in der epifchen Minyas; in Athen

Der Kreis der

dachte fie fich nahe unter der heimifchen Erde haufend,

hatte ihn Polygnot populär gemacht,

an vielen Orten zeigte man den Eingang zu ihrem Reich.

‚Büfser‘ war erweitert worden, die ‚Ungeweihten‘ {chöpften

Die Pflege, die der abgefchiedenen Seele bei der Be-

als Bild fruchtlofen Bemühens mit zerbrochenen Gefäfsen

ftattung und in der nächften Zeit aber auch periodifch

Waffer in ein zerbrochenes Fafs. Rohde hebt mit Recht

in regelmäfsigen Begehungen zu Theil wird, fetzt durch-

hervor, dafs der Gedanke einer jenfeitigen Vergeltung

den Griechen in ihrer guten Zeit ferngelegen habe. Was

des Verftorbenen voraus.

weg einen lebhaften Glauben an fortdauernde Empfindung

Die Furcht, in der Fremde

Aifchylos und Pindar in diefem Sinne äufsern, fei nie

begraben zu werden oder ohne Nachkommen zu fterben,

Volksglauben gewefen; die Behauptung eines Todten-

(die Wurzel der Adoption), ift vom Boden des home-

gerichtes finde fich ‚zuerft bei Platon.

Allerdings wird

rifchen Hadesglaubens aus unverftändlich, Sind die Ge-

der nächfte Band fich mit düftereren Bildern zu befchäf-

bräuche des Seelencultes zunächft auch apotropäifcher

tigen haben, welche in mancher Beziehung die Platonifche

Art und bezwecken vornehmlich den Schutz der Ueber-

Eschatologie vorbereiten.

lebenden, fo verleiht doch, wenigftens in Athen, die Pietät

Bafel.

Ferdinand Dümmler.

gegen die Verftorbenen dem Todtencult gemüthlich

tiefere Züge.

Befonders deutlich fpricht fich die in hiftorifcher Zeit

Giesebrecht, Prof. Lic. Dr. Friedr., Beiträge zur Jesaia-

gefteigerte Vorftellung von der bewufsten Fortdauer der

kritik. Nebft einer Studie über prophetifche Schrift-

Seelen in der Organifation der Blutrache aus, welche wir

ftellerei, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Ver],,

enauer nur aus Athen kennen.

Wohl haben auch. bei

E

omer die Verwandten die Pflicht, einen Mord zu rächen,

1890. IV, 220 S. gr. 8.) M. 5. —

der Staat aber mifcht fich in diefe Fälle nicht hinein; der

Ein in jedem Falle anregendes Buch, das aber dem

Mörder kann die Rache einfach abkaufen, wobei . der

Lefer eine nicht geringe Geduld und Ausdauer zumuthet,

Ermordete leer ausgeht; zwifchen freiwilliger und unfrei-

ihm bald Zuftimmung entlockt und ihn durch frappante

Wendungen reizt, bald auch Widerfpruch hervorruft und

williger, gerechter und ungerechter Tödtung wird kein

In Athen )hat der Staat die Be-

fchliefslich nicht immer recht zur Ruhe und zum Wohl-

Unterfchied gemacht.

569

ebnnnr

‚Theologifche, Literaturzeitung: ı 10ig Nrar28-

W LE

w

S

579

v

—— —

gefühl‘ ganz ‚geficherter. Refultate,kommen „läfst. — Der

nicht verhehlt,(ygl,:.z. B,.$..93),

„und, das rein; Subjective

erfte Abfchnitt der Schrift befchäftigt, fich mit. dem, fo-

ı mancher Eindrücke tritt z. B

. beim,Urtheil über .1 be-

genannten ‚erften Theile ‚des Jefaiabuchs. ..Eine ‚erfte, Ab-

‚ fonders. deutlich hervor, in "weichem Corsill”

x

‚Ein kläg-

handlung. (S. 3—24).verfucht,.,aus den durcheinander. ge-

| liches Aggregatvön einzelnen Brocken‘

, der Verf. dagegen

(S.101) eine,vom-Prop

heten aus einzelnen Stücken.fpäter

wirrten. Stücken ‚von C. 5,.C:.9, 7—10,4 F135 urfprüngliche _

anze‘zu reconftruiren,

zufammengefügte einheitliche Rede. findet, die-fein: Pro-

Der. Verf,. bildet aus :diefen. Stoffen , ein ‚ doppeltes

{

|

gramm in religiöfer ‘und ‚ethifcher Hinfcht ‚enthält: —

Orakel: a) gegen Juda 5,5—7. 10,.1. 5,.13. 10, 2—4.:5,8—10. ' Der 2. Afchnitt 'unferes‘ Buches betrifft den Deuterojefaial

{

22.11—13. 17—19..14—1

6. 20. 21..24; ‚ b) gegen ‚Israel .9, | In’der erften Abhandlung werden auf S: 107—146 mit einer

7—13.: 15—20, 20—30.

Dafs ‚bei diefer, Anordnung ‚ ein

Gründlichkeit, die für den ‘Lefer zu einer Qual wird; die

hüb{cher. fliefsender Zu

fammenhang. herauskommt, kann

f

häufigen Ausdrücke des Propheten: die m3WxI und-die

nicht beftritten werden.

Ob fie aber ‚die urfprüngliche MmIwWam erörtert,, Der Verf. entfcheidet: dahin, dafs unter

war, bleibt dennoch ‚zweifelhaft. Namentlich macht das ! jenen in der Hauptfache diejenigen Orakel der älteren Pro-

tück IO, 3. 4 einen. ftörenden. Eindruck. Es fehlt, da- | pheten zu verftehen feien, welche fich auf den Sturz Babel’s

hinter. wohl. Manches. — Die 2.. Abhandlung S. 25—53 | beziehen, während diefe .folche Ereignifse «bezeichnen,

geht im Anfchlufs an Stade und Guthe von der Unecht- welche mit dem Auftreten des Cyrus, insbefondere mit

heit des Stückes ı1, 10—12, 6 aus und hebt befonders

ı feinem Zuge gegen Babel in Verbindung ftehen,

Das

hervor, dafs hier gar nicht mehr wie bei Jefaia das poli-

{

Bedenkliche hierbei ift nur, dafs man ftreng. genommen

tifch-particulariftiiche Jahvereich:in Juda, fondern ein

zu. jedem: diefer Adjectiva. ein. anderes Subftantiv >zu er-

univerfales religiöfes Gemeinwefen ins Auge gefafst werde,

gänzen .hätte,

Die: früheren Dinge find: Orakel, : die

dafs ferner. der &4r. hier ‚nicht. den Reft.der, nach der

{päteren oder neuen find ‚Ereignifse (vgl. bef,.S. ı1

/“

kriegerifchen, Kataftrophe ‚im Lande Juda Uebriggeblie-

Die zweite Abhandlung S. 146—1853 unterfucht, 'die

{

dee

benen, {ondern. die Exulanten bezeichne. | Diefe beiden

von Jef..52, 13—53, 12°, zur Wiederauffrifchung der einft

beliebten, jetzt aufgegebenen Exegefe, dafs die hier

Gefichtspunkte find fehr gut ausgeführt. Die Conjectur

mdn für mba Jef. 49, 10 (S.20) will uns nicht gefallen. —

Redenden.nicht Juden, fondern Heiden feien. Der Verf.

Die 3. Abhandlung (S. 53—76) befchäftigt fich mit der Com-

nimmt zur Vertheidigung diefer Anficht die ganze Stelle

pofition von c. 28 und c.10.. Der Löfungsverfuch des Verf.’s

mit grofser Gründlichkeit und vielem Scharffinn ‚ Aurch.

beweift originellen Scharffinn, aber er befriedigt nicht.

Er bringt auch fehr viel Treffendes und Schönes vor.

Der Verf. unterfcheidet in beiden Capiteln ein früheres

Aber die ganze Auffaffung fcheint uns an dem:Umftande

Orakel des Jefaia, in ‚welchem der &4r das nach der

zu {cheitern, dafs das Exilsleiden des Gottesknechtes d: h.

Kataftrophe über Samarien überbleibende empirifche

nach des Verf.’s Auslegung des Volkes Israel (tellvertretend

Reich. Juda bedeute, c. .28, 1—6. 23—20. C. 10, I—21I,

für die Heidenwelt gefafst werden foll(vgl. S. 163), ‚welche

gegenüber dem im Exil leidenden Volk ..

von Strafe

24—34; und ein fpäteres, in welchem der Prophet feinen

f

frei ausgehen und ungeftört ihr Dafein weiter führen‘

Begriff des &4r weiter limitirt habe auf einen _ Theil von

Juda, c. 18, 7—22. C. 10, 22. 23.. Der Prophet habe dann

darf. Denn ı) blieben ja nicht alle Völker der Heiden-

bei einem 2. Vortrage fein Orakel durch die letztge-

welt frei vom Exil, vielmehr war die Verpflanzung der

nannten Einfchiebungen corrigirt. Das heifst denn doch

im Kriege unterjochten Völker allgemeines :politifches

die religiöfen Begriffe des Propheten fehr verflachen

Syftem. der Affyrier und Babylonier, und 2) hatte doch

und- fein prophetifches Reden fehr kleinmeifterlich auf-

der Umftand, dafs Israel ins Exil. mufste, an fich nichts

faffen. — Die 4. Abhandlung: ‚Das dreifache Zukunfts-

für andere Völker Befreiendes, indem diejenigen, welche

bild des Jefaia und die Compofition des Jefaiabuches‘

nicht exilirt wurden, eben infol

ge anderer zufälliger. Um-

(S. 76—103) knüpft im erften Abfchnitt‘ an Guthe’s

ftände verfchont blieben. —

Während aber

gleichnamige Abhandlung (1885) an.

G. nur von einem doppelten. Zukunftsbilde redet, nimmt

behandelt den ‚Wechfel von Drohun

Ein dritter Abfchnitt mit der Ueberfchrift ‚Anhang‘

Nämlich — wenn wir ihn

g und Verheifsung

der Verf. ein dreifaches an.

in den Schriften der Propheten‘ (S. ı

8

7—220). — Diefer

recht verftehen [es ift das nicht immer leicht], fo find die

Abfchnitt enthält namentlich in {eine

n einleitenden Aus-

3 Bilder folgende: ı) der Sturz des Nordreichs ruft im

führungen über das Wefen der vorex

ilifchen Prophetie

Geifte des Propheten das Bild einer herrlichen Zukunft

fehr viel Vortreffliches- und Belehren

des, das Niemand

Juda’s. hervor, 2) Hiskia’s thörichter Abfall von Affur

ungelefen laffen follte,

erzeugt die Weisfagung einer über Juda' kommenden

fo geht ‚der Verf, von

Was die fpecielle Frage anlangt,

Gerichtsnoth, durch.welche jene frühere Verheifsung auf

dafs, da die Propheten

der fehr richtigen Forderung aus,

im Allgemeinen hohe Kunft und

einen geretteten Reft befchränkt, wird. 3) Die bei der

bewufste Klarheit der Rede. zeigen, auch an {olchen

alfy

richen Drangfal erfolgende wunderbare Rettung der

Stellen, die 'einen ganz verworrenen

Eindruck. machen,

hl.

Stadt wirkt auch auf die unbufsfertigen Judäer, fo

eben anderweit geholfen werden m

üffe,

Nicht blofs

dafs nun die Heilsweisfagung fiıch wieder über ganz Juda

durch das beliebte Mittel der Umftellung, welches nicht

erftrecken kann. — In der Compofitionsfrage fucht der

überall ausreiche, fondern auch durch Annahme von

Verf. eine von der Cornill’fchen (Z. altteftl. W. IV, 83 ff.)

Emendationen der Propheten felbft [aber follten diefeihre

abweichende Löfung. Während jener ein Stichwortprincip,

Reden felbft nachträglich verworren gemacht. haben?

hie und da durchfetzt von chronologifchen Anläufen, in

und durch Annahme von Einfchüben.

]

Dies wird an ge-

—

der. Anordnung des erften Jefaiabuches fand, baut der

Schlufs kann aber dem Verfaffer d

{chickt gewählten Beifpielen veran{ich

aulicht.

Zum

Verf. die Sammlung auf rein chronologifcher Grundlage

er Vorwurf nicht er-

nach. Ewald’s Vorgange auf.

Demnach haben wir 4

fpart werden,

dafs er 'es unterlaffen hat, fich mit den tief

Sammlungen. mit einem Anhang. Abgefehen von ein-

eindringenden Forfchungen Stade’s in

Gefch.‘ des V. I.

zelnen Ausfcheidungen: I, 2—5. IL, 6—9. 11, 1—9. III, 10.

Bd. 2.5. 68 —96 über Deuteroj

efaja und S. 207—212 über

14. 24—32.17..18. 20.:21, 11—17. IV, 28—31. V, 1.22, 37;

die von ihm fo genannte

chronologifch alfo I: Zeit vor dem fyr.-ephraim. Kriege,

Schriftftellerei‘ des Näherer a

‚reproducirende prophetifche

useinanderzufetzen. Diekurze

IL Zeit während diefes Krieges, ‚III. von .ca.. 724—710,

Bemerkung S, 189 war daz

u nicht ausreichend.

IV. feit Hiskia’s Abfall ca. 704, V ca. 701.. Dafs das Ge-

Jena:

C Siegfried,

fpinnft recht fein gearbeitet ift, follnicht beftritten werden;

ob aber der conftruirte Zufammenhang. auch immer der

wirkliche Zufammenhang fei, bleibt fehr zweifelhaft. .Die

Bachmanﬁ, Dr. Johs., Praeparation und Kommentar zu den

Unficherheit hiftorifcher Combinationen in diefen für uns

Psalmen, mit genauen Analyfen und getreuer Ueber-

vielfach fo ‚dunklen Zeitläuften hat fich auch der Verf.

fetzung für Gymnafiaften, Studirende ung Candidaten

571

Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 23.

572

hrsg, ı Hft.: Pf. 1—20. Berlin, Schneider & Co., 1890.

&&ax06100 0L (S. 9 fteht SEaoyeiodaı) und 6 aLdr 6 s‘veotm'.k<

IX 0178 1 8.) ML 1 —

unpaulinifch feien, die folgenden Worte fich auch beffer '

an das Vorige anfchliefsen. Wie hier unferes Kritikers

Der Umftand, dafs die Heiligftedt’Ichen Pfalmen es

zu 6 Auflagen haben bringen können, beweift nicht,

Vorbild, Weifse, welcher I, 4. 5 geradezu ftreicht,

wie der Verf, p. VIII fagt, dafs ‚etwas faul ift im Staate

wenigftens Ermäfsigung erfahren hat,

fo

auch bei

Dänemark‘“, fondern dafs garManche faul find im Deutfchen

nächfter Gelegenheit wieder, fofern in dem von Weifse

befeiti

A

ten Vers ı, 7 mit Baljon nur die Worte ö 0Ux%

Reiche. Weil jene Hülfsmittel dem Anfänger diejenige

EoTLV

&AAn als Einfchub betrachtet werden. Man kann die

Arbeit vorwegnahmen, deren Leiftung ihm befonders un-

grammatifche Härte diefer Stelle zugeben (fie (teht übrigens

angenehm zu fein pflegt, in welcher aber gerade das

nicht allein) und wird doch vielleicht nach härter die

eigentlich Fördernde liegt, darum wurden fıe fo eifrig

Aushülfe finden, welche unfer Kritiker vorfchlägt: Paulus

gekauft und fingen an, felbft für exegetifche Univerfitäts-

vorlefungen eine gefährliche Concurrenz zu bilden, die

habe eben bezeugt, dafs er fich über den rafchen Abfall

ihrer Natur nach eben an die Selbftthätigkeit der Zu-

der Galater wundere, verbeffere fich aber fofort felbft

hörer Anfprüche erheben müffen.

Wir wollen nun der

durch die Bemerkung, feitdem er wiffe, dafs das Uebel

nur von aufsen, nicht von innen gekommen fei, wundere

vorliegenden Arbeit des Verf.’s die Anerkennung nicht

er fich weniger (S. 17). Keine von den angeführten Paral-

verfagen, dafs fie um einige Stufen höher fteht, als die

lelen rechtfertigt eine folche Bedeutung von «& ury. Mehr

feiner Vorgänger.

Bemüht er fich doch, feine Lefer in

Berechtigung als den bisherigen Aenderungen wird man

das Verftändnifs der Sprache wirklich einzuführen. Aber

dem Verfuche, die wirklich unerklärbare Stelle 1, 10 zu-

einerfeits ift in diefer Sache zu viel, andererfeits zu wenig

Der Kritiker lieft hier:

gethan,

Zu viel in dem Beftreben, die vorkommenden

rechtzulegen, zumeffen dürfen.

Worte auf eine fogen. Urwurzel und Grundbedeutung

Tl yag; &l AvdownovG mELTWw, UN NTA AVIOWTOLG KOEOAXELV;

zurückzuführen.

Hier wird dem Schüler fo viel Pro-

das’ ftimmt formell mit Röm. 3, 3 und befeitigt den

blematifches aufgetifcht, dafs man ernfllich davor warnen

materiellen Widerfpruch mit 2 Kor, 5, 11, indem es zu-

gleich durch Erinnerung des Abfchreibers an diefe Stelle

möchte, diefe Dinge ‚bequem zu memoriren‘ (vgl. p. VI).

den Gegenfatz des &8öv oder dvYowWr0vG wELdELV Einiger-

Ebenfo fieht man nicht, was dem Anfänger die aus dem

mafsen erklärt (S. 24 f.)J. Aber das Bequemere ift nicht

Arabifchen, Syrifchen, Aethiopifchen angeführten Paral-

nothwendig das Richtige, welche Bemerkung ich nament-

lelen die zudem oft fehr fragwürdiger Natur find, nützen

follen. Zu wenig ift aber im Verhältnifs dazu gethan,

lich der einfachen Art gegenüber ftellen mufs, womit

wenn blofs auf die Grammatiken von Strack und Gefenius-

fich der Verf. der bekannten Schwierigkeiten in 3, I19. 20

Kautzfch verwiefen wird, und bei ‚Fineffen‘ als die letzte

entledigt, indem er blofs die Worte z£ oiy ftehen läfst

Zuflucht Ewald erfcheint.

Hier müfste dem Anfänger

(S. 162 f.) Ueberhaupt geht es hier nicht an, ihm Schritt

für Schritt auf feinen Wegen zu folgen.

Ein Verdienft

Ausficht auf die Arbeiten von Olshaufen, Stade, Eduard

ift es jedenfälls, auf gewifle Verlegenheiten der Exegefe

König, Barth, Lagarde u. a. hie und da in den Noten

aufmerkfam gemacht zu haben, welche immerhin viel

eröffnet werden. Aufserdem vermiffen wir eine energifche

eher Veranlaffung dazu bieten, an dem vorliegenden Text

Ausnutzung des gerade in philologifcher Hinficht beften

im Einzelnen, als an der Echtheit des Schriftftücks im

aller Pfalmencommentare von J. Olshaufen.

Mit den

Ganzen irre zu werden.

Vocabelregiftern könnte noch fehr gefpart werden.

S

I9 fteht z. B. die praep. 5Y zweimal und folgt gleich

Strafsburg i/E.

FESHO1ltzmann.

darauf S. 20 wieder. Wenn der Verf. in den angedeute-

den Beziehungen feine Arbeit beffert, fo könnten wir

Sabatier, A., De la vie intime des dogmes et de leur

uns vielleicht mit derfelben ‚ausföhnen‘ (vgl. p. VIID).

Jena.

6 STERTIIEO:

puissance d’&volution: Legon d’introduction. Paris, Fisch-

bacher, 1889. (26 S. gr. 8.) Fr. 1.—

Cramer, Hoogleeraar Dr.\j., De Brief van Paulus aan de

Mit der Prägnanz, Klarheit und Eleganz, die wir bei

unferen franzöfilchen Nachbarn bewundern, hat Sabatier

Galati&rs, in zijn oorspronkelijken vorm hersteld, en

in diefer Rede über das Wefen, die nothwendigen Ver-

verklaard, [Nieuwe Bijdragen op het gebied van God-

änderungen und die Zukunft der Dogmen gefprochen.

geleerdheid' en Wijsbegeerte. VI.]

Utrecht, Breijer,

Ich wünfchte, dafs jeder Student, bevor er fich an das

Studium der Dogmatik macht, diefe Rede läfe und fie

1890. (XVI, 320 5. gr. 8.) M. 3.50.

beherzige (fie ift auch in deutfcher Ueberfetzung von

Faft gleichzeitig mit Baljon’s Verfuch, dem Gala-

Schwalb, Leipzig, O. Wiegand 1890 veröffentlicht

terbrief mit Mitteln der Conjecturalkritik aufzuhelfen,

worden).

Das, was der Verf. ausführt, haben fchon

legt uns der Utrechter Profeffor Cramer einen folchen

Manche vor ihm gefagt; aber eindrucksvoller und an-

vor, und zwar einen etwas kühner vorangehenden, fofern

muthender ift es fchwerlich von einem Anderen ausge-

hier nicht blofs einzelne Worte, fondern hier und da auch

führt worden. Nur das Eine bedauere ich, dafs Sabatier

ganze Verfe ausgemerzt (3, 19. 20. 26—20. 4, 6. 24—28.

in dem Abfchnitt, in welchem die abftracte Darlegung

SN 6 0. 14 1600 17. 18. 22 23 2682676 G: -16: 15)

concret wird, das chriftologifche Dogma nicht ins Auge

oder auch umgeftellt werden (2, 3 _hinter 5 und 4, 31

gefafst hat. An dem Dogma von der Schöpfung, der

zwifchen 4, 23 und 20). Auch ohne Textänderungen geht

Lehre von dem Teufel und ähnlichen Lehren das Ver-

es nicht ab, z. B. aus dindelx un meldeodauı 5, 7 wird

gängliche am Dogma klar zu machen, ift nicht fchwierig ;

uNdevl weideodaı.

denn hier kommen vollzogene Thatfachen der Betrach-

Uebrigens gehen folcherlei Experimente nicht etwa

tung entgegen. Dagegen bietet das chriftologifche Dogma

neben der Exegefe her, fondern fie gehören mit zum

allein die Probe auf die Richtigkeit der dargelegten all-

Gefchäft der Auslegung, und der Verf. thut ganz Recht,

gemeinen Gefichtspunkte.,

Hätte der Verfaffer in den

wenn er meint, dafs Beides Hand in Hand gehen müffe.

Grundzügen die Stellung zu diefern Dogma angegeben,

Infonderheit glaubt er auch den Einwürfen Steck’s auf

fo hätte er vielleicht den Begriff des Dogma’s überha

upt,

diefe Weife begegnen zu können (S. IV—XI). Beifpiels-

dem er fehr weite Grenzen gefteckt hat, enger gefafst,

Bt

weife ftreicht er gleich 1, ı oUud& di «vYowmrov hinter 0Ux

und er wäre zu der Einficht vorgedrungen, dafs das

Üm’ Avdocöxwv, weil ihm fowohl der Wechfel im Numerus

Dogma als Dogma vergänglich, ja fchon vergangen ift,

fcheint.

wie derjenige in den gebrauchten Präpofitionen unmotivirt

unbefchadet der richtigen Beobachtung, dafs die Religion

Der nächfte Strich trifft die Worte 1, 4 ö7zws

auch in Zukunft verftandesmäfsige Urtheile bilden wird

8ELInTaL NMÄG &u TOU ALOVOS TOÖ EveOTOTOG MOVNOOD, Weil

und ' ohne folche nicht fortpﬂanzengsfähig ift. Doch —

573

Theologifche Literaturzeitung,

1800 Nr. 23.

574

n

—

man kann über Dogma und Dogma fehr verfchieden ur-

sorship of the press — Mystics and Illuminati —

theilen, und meine Bedenken follen dem Werth diefer

ausgezeichneten Rede nichts abziehen.

Endemoniadas — El Santo Niäio de la Guardia —

Brianda de Bardaxi. Philadelphia, Lea Brothers & Cö,

Berlin.

A Härnack

1800. : (AU 522 S;.8))

Lea’s dreibändige Gefchichte der

Inquifition _ im

Kukula, Dr. Rich. C., Die Mauriner Ausgabe des Augustinus.

Mittelalter habe ich in der Lit.

-Ztg. 1888, Nr. 2 ange-

Ein Beitrag zur Gefchichte der Literatur und der

zeigt. Er beabfichtigt,

eine Gefchichte der fpanifchen

Kirche im Zeitalter Ludwig’s XIV. I. Theil. (Sitzungs-

Inquifition in _der fpäteren Zeit folgen zu laffen. In dem

berichte der Kaif. Akademie der Wiffenfch. in Wien,

vorliegenden Bande find fünf Auffätze enthalten, welche

einzelne Punkte in gröfserer Ausführlich

Philof.-hift. Cl. Band CXXI. V.) Wien, [Tempsky],

als es in dem Zufammenhan

keit behandeln,

1890: - (106°S; g7. 8.) NI 1,80;

zuläffig fchien.

ge des beabfichtigten Werkes

Um das Jahr 1700 wurde ein heftiger Federkrieg

Der erfte Auffatz behandelt die Cenfur, wie fie in

zwifchen Jefuiten und Maurinern geführt, da die von

Spanien von Seiten der Re

gierung und der Inquifition

diefen beforgte Ausgabe des Auguftinus von jenen als

gehandhabt wurde,

Ein grofser Theil der hier zur Sprache

janfeniftifch angegriffen wurde.

Der Mauriner Vincent

kommenden Punkte ift auch in meinem Werke über den

Thuillier {chrieb, als er noch gleich den meiften Maurinern

Index behandelt; in Lea’s Darftellung werden aber na-

Appellant war, eine Ge(chichte diefes Streites und fchickte

türlich einzelne Seiten des Gegenftandes ausführlicher

fie dem bekannten Literaten Cl. Goujet, um fie drucken

behandelt und manche Ergänzungen zu meiner Dar-

zu laffen, was-aber damals unterblieb. Nachdem fich

ftellung gegeben. Befonders hervorzuheben find die Er-

Thuillier der Bulle Uxzgenztus unterworfen hatte, arbeitete

Örterungen über die Einrichtung der Präventiv-Cenfur

er feine Gefchichte um. Diefe zweite Redaction wurde

(S. 56. 139), über die Conflicte der fp

anifchen Regierung

1735 von B. Pez veröffentlicht, und nun gab Goujet

und Inquifition mit Rom (S. 96.

I24;

vgl. S. 79) und

1736 auch die erfte heraus (f. mein Buch über den In-

über den Einflufs der Inquifition auf die

Entwicklung der

dex II, 285).

Dr. Kukula, der die Herausgabe einiger

Literatur (S. 187). Ein Gefetz vom J.

1558 verbot bei

Werke des Auguftinus für die Wiener Sammlung der

Todesftrafe, ein Buch ohne Erlaubnifs

lateinifchen Kirchenfchriftfteller übernommen hat, hat

Cenfurbehörde zu veröffentlichen. Es w

der (ftaatlichen)

in Paris eine reichhaltige Sammlung von Aufzeichnungen

urde 1752 dahin

gemildert, dafs die Todesftrafe nur demje

nigen angedroht

über diefen Streit eingefehen und theilt in feiner Schrift

wurde, der ein Buch in der Abficht, die

Ketzerei zu ver-

einiges daraus mit.

Es ergiebt fich daraus, dafs Goujet

breiten, veröffentlichte, andern Uebertretern eine Geld-

von Thuillier’s Gefchichte nur die erften zwei Drittel ver-

ftrafe und Gefängnifs. In diefer Form wurde das Gefetz

öffentlicht hat (S. 9).

noch 1804 eingefchärft (S. 62 f.). Ueber die fpätere Gefetz-

Auch über den Streit felbft und die Brofchüren, die

gebung wird S. 168 ff. eingehend berichtet.

Z

u der Ueber-

von beiden Seiten erfchienen, erhalten wir allerlei inter-

ficht der fpanifchen Indices in meinem Buche I

I, 887 ift

effante Mittheilungen.

UVeberfichtlich ift aber die Dar-

nach S. 185 beizufügen, dafs 1880 zu Madrid e

ine ‚offi-

ftellung nicht, und ihr Hauptfehler ift, dafs der Verf.

cielle ;

anifche Ausgabe‘ des Index Pius’ IX. erfchienen

vielerlei hineingemengt hat, was nur in einem lofen oder

it. —

L

in gar keinem Zufammenhange damit fteht und zum

n dem über das Bibellefen handelnden Abfchnitte

(S. 445 _ vgl. 160. 180) hätte das Buch des Furius Cerio-

Theil nicht einmal richtig ift. Ueberflüffig find z. B. die

lanus (Index I, 264) erwähnt werden follen.

Bemerkungen über die ältere Gefchichte der Jefuiten S.

on den im römifchem Index in der erften Claffe

64 ff., vor allem der Auszug aus einer anonymen deut-

ftehenden Schriftftellern hatte allerdings Paul IV. alle

fchen Schrift vom Jahre 1765 und das Verzeichnifs deffen,

Schriften verboten

; für die fpäteren Indices gilt aber,

was dem Verf. ‚an jüngerer franzöfifcher und deutfcher

was S. 66 nicht deutlich

genug hervorgehoben ift, die

Literatur über die Jefuiten bekannt ift‘ (S. 69), ebenfo

Trienter Regel,

dafs nur von den Härefiarchen alle

die Bemerkung über die holländifchen Altkatholiken

Schriften, von den übrigen Autores primae classis nur

(S. 14), die höchft oberflächliche Notiz über den Index

die Zbri, qui de religione ex

verboten, andere Schriften,

Professo tractant, unbedingt

(S. 21). Eine ungenügende Sachkenntnifs verrathen die

wenn fie eine k

irchliche Ap-

Bemerkungen über das Concil von Trient und die officielle

probation erhalten, freigegeben find.

— Wie tolerant

Vulgata-Ausgabe (S. 19), über die Gefchichte des Janfe-

man in Spanien

egen manche Bücher war,

zeigt die

nismus und vieles andere.

S. 6 heifst es von dem

S. 361 erwähnte

f

hatfache, dafs ein 1639 er

fchienenes

Streite wegen der Bulle Uxzgenztus: ‚der bekanntlich im

Buch eines Fray Luis Aparicio nicht im In

d

ex feht,

ahre 1730 am Friedhofe St. Medardi auf dem Grabe des

worin nachgewiefen wird, dafs dem Stammvat

er Adam

Diakonus Päris grofse Dimenfionen anzunehmen begann

der Cultus eines Heiligen gebühre,

und nach zahlreichen Conflicten erft am 5. Jan. 1757 mit

dem Attentate Damiens’ auf Ludwig XV. endete‘! —

Der zweite Auffatz handelt von den von der Ipa-

nifchen Inquifition verfolgten ‚Myftikern und Mluminati‘

Anton Arnauld wird S. 54 als ‚gelehrter Schwärmer‘

(Alumörados), unter denen Perfonen waren,

wie die fpäter

bezeichnet; S. 37 wird ihm der Beiname d’Andilly ge-

heilig gefprochenen Therefia (und

ihr Lehrer Franz von

geben, den fein Bruder Robert führte.

Der S. 61 er-

Ofuna und ihr Beichtvater Hierony

mus Gracian), Johannes

wähnte Jefuit hiefs Bouhours, nicht Behours, der S, 62

vom Kreuze,, Ignatius von Lo

yola und Franz Bor ia,

erwähnte Cardinal Sfondrato oder Sfondrati (Sfondrate

ferner Johann von Avila, Ludw

ig von Granada, Bartho-

nur bei den Franzofen); mit Louis de Serviens S, 66 ift

lomäus von Carranza (Ind

ex I, 584. 455). Aber auch eine

L. Servin gemeint; Mr. Boileau de l’Archevöche S. 79

grofse Anzahl von wenige

r refpectabelen Perfo

ift der Abb€ Jean-Jacques B., verfchieden von Jacques

nen, ja von

— Es ift zu wünfchen, dafs der Verf. in dem folgen-

Betrügern und Betrügerinnen kommt in diefe

m Auffatze

zur Sprache. — Von dem bekannteften f;

B

anifchen My-

den Hefte mehr Auszüge aus dem handfchriftlichen

ftiker, Miguel Molinos, wird verhältnifs

mäfsig kurz ge-

Schatze, der ihm vorlag, und weniger Reflexionen und

handelt (S, 327. 384), weil

ihm nicht in Spanien, fondern

igreffionen bringe.

in Rom der Procefs gema

cht wurde, Juan Falconi und

Bonn.

einige andere, deren Schri

ften im Zufammenhange damit

F H: Reüufch:

in Rom verboten wurde

nicht erwähnt, obfchon

n (Index II, 620. 627), werden

Lea, Henry Charles, LL. D., Chapters from the Religious

fteht. Aus einem ähnli

Alamin auch im fpanifchen Index

chen Grunde ift wohl auch Ifabella

History of Spain, connected with the Inquisition. Cen-

de Rocaberti (Index

II, 258) mit Stilllchweigen über-

\

575

BG

Theologifche‘ Literaturzeitung.

1890. - Nr /23.

576

n

.

R E

e

l

E

n

b

C

i

i

gangen.

Die fpanifchen. ‚ Myftiker‘, welche Lea:S. 384

Berquier / verdruckt: für ‚Berquin, ‚ S. 97 Xistus, Bethulius

nach.dem gewöhnlichen Sprachgebrauche. als ‚Moliniften‘

für: Betulejus, ‚S: 214 Rysbroek ‚für. Ruysbroeck. Wenn

bezeichnet (da ‚mit diefem :Namen die. Anhänger., der

die h, Therefia in»der. Nacht ftarb, in welcher der. Gre-

Gnadenlehre des Jefuiten Molina bezeichnet werden,

gorianifche Kalender in Kraft trat, fo ftarb fie nicht in

nennt man die Anhänger des Molinos beffer Molinofiften),

der Nacht vom 4. auf den 5. October (S. 286), fondern

hangen meift mit Molinos nicht zufammen,

Die. letzte

vom, 4. auf den ı15. October.

Der

olnifche Bibelüber-

Hinrichtung wegen ‚Molinofismus‘ fcheint 1781 flattge-

fetzer heifst nicht: Vieki, fondern

ujec.

funden zu haben (S. 398; vgl..413). Sehr intereffant find

Bonn.

EF Reutfch?

die Mittheilungen über die Sor Patrocinio, die bekanntlich

unter. der Königin Ifabella um 1850 eine grofse Rolle am

da

B

fpanifchen Hofe fpielte (S. 416). — Der 5. 323 erwähnte

Veen, Predikant Dr. S. D. van, Zondagsrust en ZondagS-

zu Madrid von Francisco Silveta in zwei ftarken Bänden

Briefwechfel Philipp’s IV. mit Maria von Agreda ift 1885

heiliging in de zeventiende eeuw. Nijkerk, G. F. Callen-

bach, (1889).

(VIM 1005 S81r LQ

herausgegeben. worden.

Die ‚1678 (nicht 1681) in Rom

verbotene Lezanza ift nicht, wie.S. 324 angegeben wird,

Mit einer doppelten . Vorkenntnifs tritt der deutfche

1758 aus dem Index entfernt worden, fondern fteht noch

Lefer an diefe treffliche kleine Schrift heran. Er nimmt

heute darin (unter Jefus), ift übrigens nicht von der

im allgemeinen an,.dafs die niederländifche reformirte

Agreda, fondern von einer andern Sor Maria de Jesus

Kirche als solche ‚einen gröfseren Nachdruck auf Sonn-

(Index II, 255).

tagsruhe und -Heiligung gelegt haben wird, als wir

Deutfche im Ganzen von uns rühmen können. Er weifs

Die beiden erften Abhandlungen füllen den gröfsten

Die dritte handelt von

des

Theil des Bandes (bis S. 422).

aber zugleich, dafs die, Frage nach der ‚Geltun

vermeintlich Befeffenen {(vgl. S. 311. 319. 408), die vierte

Sabbathgebots dort doch mancherlei theologifchen und

von: einem angeblich von Juden gekreuzigten Chriften-

kirchlichen Streit hervorgerufen hat.

In beiden Bezieh-

knaben, die letzte von einer Frau, die 1492, offenbar

ungen wird er dankbarft von dem gelehrten Kenner feiner

ganz ungerecht, zur Abfchwörung verurtheilt wurde, weil

heimathlichen Kirchengefchichte Belehrung darüber hin-

fıe jüdifche Gebräuche beobachtet haben follte, nebenbei

nehmen, wie. es fich in der claffifchen Zeit des 17. Jahr-

auch wegen ungünftiger Aeufserungen über den einige

hunderts damit verhalten habe,

Die Kunde lautet nicht

eben erfreulich. Eine ununterbrochene, faft endlofe Reihe

Jahre vorher ermordeten, von Pius IX. heilig gefprochenen

In dem vorletzten Auffatze werden

Inquifitor Arbues,

von. Klagen über Sabbathfchändung, diefe vroepende

die Berichte über angeblich von Juden ermordete Chriften-

(himmelfchreiende) /onde van Nederlandt zieht fıch durch

kinder ziemlich vollftändig kurz zufammen geftellt. Da-

die Jahrzehnte feiner Gefchichtsdarftellung hin — Klagen,

runter wird auch der Werner erwähnt, an den die fchöne

die es vollauf berechtigt erfcheinen laffen, wenn der

Ruine der Wernerskapelle zu Bacharach noch heute er-

Verfaffer im Blick auf die Gegenwart erklärt: /oen was’t

innert; er foll übrigens in dem benachbarten Oberwefel

als nu; en thans ist’t als weleer.

Der Endeindruck, den

ermordet worden fein, nicht, wie Lea S. 462 angiebt,. in

man empfängt, kann nur der fein: Volksfitte ift eine

Wefel.

Der von Lea nach den von dem Jefuiten Fidel

ftrenge Sonntagsheiligung in den Niederlanden

Fita 1887 veröffentlichten Acten ausführlich befprochene

reformirten Landeskiche überrafcht fein dürfen.

nie gewefen, Man wird von diefem Ergebnifs in einer

Aber

Fall vom J. 1491, — es ift derfelbe, den Lope de Vega

dramatifirt hat, — ift vielleicht der fcandalöfefte von

dasfelbe bietet vielmehr eine deutliche Beftätigung deffen

allen: einige Juden wurden auf der Folter zu dem Ge-

was Ritfchl über die ‚vorherrfchend lutherifche Lebens-

ftändniffe gebracht, ein Kind gekreuzigt zu haben; nun

anfıcht‘ bei der Maffe der Glieder jener Kirche ausge-

wurde aber in der ganzen Gegend gar kein Kind ver-

führt.. hat; (Gefchasdi-Pietz 18.103,:102.41774 102).

Die

mifst, und ‚an der Stelle, wo die Leiche begraben fein

ganze Frage ift damit allerdings unter einen Gefichtspunkt

follte, fand fich nichts. Ein fpanifcher Schriftfteller meint,

geftellt, der den Verfaffer befreimnden wird. Ich fchliefse

Gott habe das Kind mit Leib und Seele in den Himmel

das aus der — Eile, möchte ich fagen, mit der er über

aufgenommen. (S. 465). — Die S. 425 erwähnte That-

den Widerfpruch hinweggeht, welchen die gefetzliche

fache, dafs 1709 einige lange und viel gebrauchte Exor-

Auffaffung findet,

Schon in Dordrecht (Nov. 1618, Mai

cismenbücher ın den römifchen Index kamen, wird in

1619) ift darüber verhandelt worden.. Wenn es da fchon

meinem Index II, 218 ausführlicher befprochen. Neben

bezeichnend ift, dafs Exgelsche Godgeleerde über die in

den von Lea erwähnten nicht verbotenen Büchern diefer

der Stadt geübte Praxis Klage führen, fo wäre es zu-

Art verdient das von dem deutfchen Franciscaner Bern-

gleich wichtig gewefen, wenn möglich zu ermitteln

hard Sannig genannt zu werden (Index a. a. O.), welches

unter welchen Einflüffen de vrzjere denkwijze van som-

mige theologen ıin Zeeland geftanden haben mag. Der

feit 1733 mehrere Auflagen erlebt hat und manche der

fchlimmften Formeln enthält, die in jenen verbotenen

Verfaffer führt aber . diefe (S. 21 ff.) wie .die {fpäteren

Büchern vorkommen.

Coccejanifchen Streitigkeiten (S. 113 ff.) faft nur unter

Es verdient. hervorgehoben zu werden, dafs fiıch

der fchmerzlichen Betonung davon vor, wie g700t nadeel

Lea’s Mittheilungen zum Theil auf das fpanifche Amerika

voor het geestelüjk leven .der gemeente daraus entftanden

beziehen, auf Peru, Neu-Granada und befonders Mexico

fei. Man fragt aber doch unwillkürlich, wie es denn hat

(aufser den im Regifter angeführten Stellen S. 250. 280.

gefchehen können, dafs. alle vereinten Kräfte: einzelne

343. 428). Die Peruanerin, welche Rofenkränze u. dgl.

Bufsprediger, die officielle Kirche in all ihren amtlichen

Abftufungen, die weltliche Obrigkeit mit dem Aufwand

im Himmel von Gott fegnen liefs (S. 377), hatte eine

Vorgängerin in der S. 364 gelegentlich erwähnten Juana

ihrer ganzen gefetzgebenden und vollziehenden Gewalt

de la Cruz, deren Kanonifation wegen diefes Schwindels

im. Grofsen und Ganzen nichts zu erreichen vermochten?

aufgegeben wurde (Index I[, 209).

Gerade die in ausführlichen Auszügen mitgetheilten Straf-

Lea hat für feine fehr intereffante Darftellung viele

reden der Niederländifchen ‚Pietiften‘, der beiden Brakel,

fehr fchwer zugängliche und wenig bekannte gedruckte,

Koelmann, Smytegelt u. a. (S. 45 ff. 134.ff.) geben da-

auch manche handfchriftliche Quellen benutzt,

Einige

rüber deutlich Auskunft, Diefelben {ind. durchweg nach

Inedita find. im Anhange S. 481—506 abgedruckt.

Der

der Anfchauung von Sonntagsruhe entworfen, die am

Gebrauch des inhaltreichen Buches ift durch ein ausführ-

kürzeften in der Biographie des älteren Brakel mit den

Worten gekennzeichnet ift: 4y bereyde hem daer toe (zur

liches Regifter ‚erleichtert, In diefem fehlt Mariana de

Jesus‘ S, 346 ff.. 375-

Auch Liguori {follte darin ftehen,

Sonntagsheiligung) des Saturdaeghs tegen den avondt, en

auf den fich nach S. 403. 404 ein 1793 verurtheilter Fran-

wilde van ' die tijdt af van geen aerdsche dingen spreken,

ciscaner berief. — S. 32 und im

egifter ift Louis de

noch horen spreken (S. 139). Kann man für diefes-Extrem

577

Theologifche: Literaturzeitung.

1800. } Nr:: 23.

578

——

auch dem Niederländifchen Calvinismus nicht in vollem

ficht aus.

Ein Befuch auf einem Paftorat giebt dann

Umfang die Verantwortung zufchieben, fo liegt dasfelbe

Gelegenheit, in anfchaulicher. Weife die vielfeitige kirch-

doch deutlich genug in

der. Richtung, welche jener von

liche Arbeit auf dem:platten Lande zu {childern, während

Vvornherein einfchlägt.. U

nd nun wird diefer weltflüchtige | die gegenwärtige Nothlage wieder nur zum Schlufs kurz

ug einem Volke aufgezwungen, welches gerade in jener

zur Sprache : kommt.

Am wenigften. dürfte der letzte

Zeit auf ‚allen möglichen Gebieten weltlichen Cultur-

Vortrag die Lefer befriedigen.

Hier ift {fo Verfchieden-

lebens die führende Rolle einnimmt.

Für die voraus-

artiges auf einen engen Raum zufammengedrängt, dafs

gehenden Zeiten des Kampfes wird

man ihn, die ftramme

manches ı Wichtige wohl zu kurz kommen mufste. —

ufen kann,

vielleicht nicht. hoch

Die Brüdergemeinde ‚in Petersburg (S. ı1) hat, wie man

Disciplin, die er hervorr

wohl :höher noch, : als die Bedeu-

genug werthen können,

mit dem auch' nicht-

hört, unterdeffen zu beftehen aufgehört. S. 25, Z.6 lies

1859 f1t. 1885.

tung des Praedeftinationsglaubens,

theologifche Hiftoriker allen wunder

baren: Heldenmuth ‚

Rumpenheim.

S. ”Br

der Freiheitskämpfer zu enträthfeln meinen

Aber in

z

den Tagen des nachfolgenden Friedens! Konnte eine

folche Anfchauung von Sonntagsruhe, in jenem lebens-

Janffen, Johs., Zeit- und Lebensbilder.

4., verm. Aufl. in

und arbeitsfrohen Gefchlechte jemals durchdringen? Ja,

haben fie nicht alles' göttliche: und menfchliche Recht

2 Bdn. Freiburg i. Br., Herder, 1889. (XXIII, 404

u, XII 380 S. gr. 8.), M. 8.—; geb. M. 9. 40.

auf ihrer Seite, wenn fie in diefem Lande faft überreichen

Diefe Zeit- und Lebensbilder enthalten in der neuen

Fleifses den Sönntag zur

Erholung, auch zu Spiel und

Tanz für fich forderten?

Es ift doch bezeichnend, dafs

Auflage vierzehn Stücke. Zum erften Male veröffentlicht

der humane Grundfatz Deuter. 5, 14 ‚noch der Fremd-

find die Effays über ‚Victor Aime€ Huber’s Wirken auf

ling,

der in deinen Thoren ift* hier:in eine Drohung

literarifchem, politifchem und focialem Gebiete‘ (IS.1—112),

gegen das ‚Pausgest1

zde‘ verkehrt wird (S. 157 f.) und

‚Der proteftantifche Theologe Richard Rothe aus feinen

begreiflich genug,

d

afs zwifchen diefen Gegenfätzen

Briefen gef{childert‘ (I S. 324—379) und ‚Adalbert Stifter’s

fchliefslich :nur eine

fchwächliche Cafuiftik (S. 120. 130.

An{fchauungen über Leben, Literatur und bildende Kunft‘

techetifchen Mufterleiftungen S.

II S. 1—53).

Andere Auffätze find durch Benutzung

vgl. die kläglichen ka

zu fuchen wufste, eine Cafuiftik,

neuer Bücher anfehnlich erweitert worden.

102 f.) einen Ausgleich

Die Haltung, welche Janffen in diefen Zeitbildern

über die der Verf. urt

heilt, dat de Sabbat door velen

gemaakt werd tot een dag,

waarop men op allerlei

einnimmt, und die Gefichtspunkte, unter denen er fie

wijzen zijne ziel kwelde (

.

.

S. 105).

Die fchwierigfte Auf-

beurtheilt, find hinreichend bekannt.

Der Liberalismus

gabe, welch

e ın einem pro

teftantifchen Lande die Sonn-

im beften und im {fchlimmften Sinn _ des Worts, der ‚By-

tagsfrage fte

1lt, wie das berechtigte Erholungsbedürfnifs

zantinismus‘, wie ihn der katholifche Cleriker. verfteht,

eines arbeitfa

men Volkes aus den Schenken heraus (denn

und die Politik des preufsifchen Staates — das find die

die Wirthe

fpielen naturgemäfs in diefem Buche eine

Feinde, Ihnen gegenüber fteht die römifche Kirche und

traurige Rolle) in gefunde Bahnen zu lenken fei, ift von

Alles, was fie fördert. Aber man würde ungerecht fein,

)

wollte man‘ verfchweigen, dafs der Verf. von feinem

diefen Niederländern des 17. Jahrhunderts kaum geftreift

worden. Wer wollte fie aber dafür anklagen, wenn doch

Lehrer Böhmer Achtung vor dem orthodoxen Prote-

wir heute nicht behaupten können, über die aller-

ftantismus gelernt hat. Doch kommt diefe Achtung that-

fchüchternften Verfuche diefer Art hinausgekommen zu

fächlich nur Wenigen zu gut; denn der orthodoxe Pro-

fein.

Schliefslich möchte ich den Lefern der Allg. Ev.-

teftant, dem fie zugewendet werden f{foll, mufs in der

Lutherifchen K.-Ztg. die Mittheilung nicht vorent-

Regel ftreng confervativ, grofsdeutfch und Peffimift in

halten, dafs diejenigen Mitarbeiter diefes Blattes, welche

Bezug auf feine eigene Kirche fein. In einigen feltenen

fich im letzten‘ Halbjahr durch ihr Eifern gegen Sonn-

Fällen können diefe Eigenfchaften durch andere Ver-

uungen hervorgethan haben, aus Van Veen’s Buche

dienfte, die in näherer oder fernerer Beziehung zur rö-

tragstra

mifchen Kirche und zum Haufe Oefterreich ftehen, erfetzt

lernen

dürften, fich ihrer reformirten Vorbilder zu er-

werden. Auch fonft giebt es noch mancherlei er#a de

freuen (f. S. 72 ff.)

Rumpenheim.

SYECKk:

congruo; romantifche Schwärmerei, kräftiges Schimpfen

auf deutfche Profefforen, günftige Aeufserungen über

Mönche u. f. w. gehören hierher. In der Biographie und

Die evangelische Kirche in Russland. Drei

Gefchichtserzählung hat Janffen bekanntlich ein eigenes

Dalton, Herm.,

Genre bis zur Virtuofität ausgebildet: es ift die Erzählung

Vorträge.

Leipzig,

Duncker & Humblot, 1890. (X,

in der Form einer kunftvollen Excerptenreihe, Er lenkt

118 S. gr. 8.) M. 2.80.

die Helden, indem er fıe felber fprechen läfst, doch nach

In drei Vorträg

en {fchildert der bekannte Verfaffer,

e

feinen Abfichten. Mit dem Stabe ihrer eigenen Worte

gegenwärtig in Be

rlin woh

nhaft, die evangelifche Kirche

treibt er fıe willenlos, den einen in die Hölle, den andern

in St. Petersburg,

in den Oftfeeprovinzen, im Innern des

ins Paradies. Glücklich der, dem fein eigenes Wort nicht

Reichs.

Die Skizzen wer

den als Erfatz dargeboten für

>

zum Strick wird, an welchem ihn die heilige Inquifition

ein lange geplante

s, aber unausgeführt gebliebenes Vor-

fchliefslich aufhängt, dem Publicum mittheilend:

Seht, er

haben.

In einer

Reihe von Bildern, denen Freytag’s

hat fich felber erhängt!

en Vergangenheit‘ als formelle

Wo/ fie nicht Sympathie hegen kann, da ift diefe

‚Bilder aus der deutfch

hätte die Eigenthümlichkeit der

Gefchichtsfchreibung unerträglich durch

Vorlage dienen follten,

weiten Reich zerftreuten evan-

keit und empörende Ungerechtigkeit, da

fehlen dem fonft

ihre Engherzig.

verfchiedenartigen, im

gelifchen Ge

meinden zu

r Darftellung kommen follen.

Der

fo: gewandten und umfichtigen Hiftoriker alle relativen

Jetzt ift ein abgekürzte

.

s Verfahren eingefchlagen.

Mafsftäbe, und es entftehen 'Zerrbilder, die wirklich zu

erfte Vortrag,

der es mi

t einem befchränkteren Gebiet zu

dem Zwecke gefchrieben zu fein {cheinen, dem Deutfchen

thun hat, dür

fte dem urfprünglichen Plan noch am

feine Gefchichte zu verekeln.

Es mag alles Schlimme,

meiften entfprechen.

Er behandelt das kirchliche Leben

was Janffen Bd. I

‚ 3—6, IL, 5 über Alexander von Hum-

a. 90000, darunter 45000 Deutfche)

boldt, Caroline Schelling, Schopenhauer und

der Evangelifchen (c

Die rege Liebesthätigkeit wird mit

Bunfen erzählt, auf Wahrheit beruhen, es mag noch

in der Hauptftadt.

Weniger Erfreuliches

viel mehr Schlimmes Wahrheit fein — und dennoch find

Recht befonders hervorgehoben.

wird zum Schlufs nur leife angedeutet. Auch der zweite

die Bilder, welche er entwirft, Fratzen, und das, was er

ortrag,

der {chon viel weiter Umfchau halten mufs,

erzählt, muthet wie Indiscretionen eines unberufenen

geht von einer ge

fchichtlichen. und ftatiftifchen Ueber- \

Beichtvaters an, Wahrheitsliebe des Hiftorikers ift, dafs

579

Theologifche Literaturzeitung.

1890. Nr. 23.

580

vte

er überäll das Gute zu finden und zu fchätzen weifs.

gefchichtliches Charakterbild, deffen Zeichnung felbft der

Wenn Janffen. bei diefen feinen Opfern nichts Gutes ‚ge-

Fachmann als eine beachtenswerthe Leiftung mit Theil-

funden hat, warum fchreibt‘ er überhaupt?

Er wollte

nahme verfolgen wird, während viele Laien durch diefe

Zeitgötzen zzertrümmern! ‚ Aber der Hiftoriker ftellt fich

Darftellung. mit ihrer Gründlichkeit in den Hauptfachen

auf die Gaffe und fchöpft aus der Goffe, der da meint

und .ihrem klaren Ueberblick über alle Verhältnifse zum

mit Scandalgefchichten diefer Aufgabe zu'genügen. Es

erften. Male eine rechte Vorftellung von dem Manne und

giebt. in ‚ der neuern Gefchichte des Proteftantismus kaum

feiner Bedeutung erlangen werden. - Nicht dasfelbe läfst

eine fatalere Perfönlichkeit, als den vielgewandten, aufge-

fich behaupten von Johannes a Lasko von Hermann

regten und’eitlen Ritter von Bunfen; aber wer ein Charakter-

Dalton, dem Verfaffer der gleichbetitelten Monographie.

bild von ihm entwerfen ‚will, wird fich- doch fagen müffen,

Es ift überhaupt die Frage, ob' der wiffenfchaftliche Be-

dafs diefer Mann, der Freund vieler Edlen, Züge getragen

arbeiter eines Stoffes der‘ geeignete Mann ift zu einer

haben mufs, die folche Freundfchaft erklären, Man lefe

volksthümlichen Behandlung desfelben Gegenftandes; er

aber, was Janffen aus ihm macht! Und doch ift die Un-

ift zu fehr 'befangen in feinen Einzelunterfuchungen, um

gerechtigkeit, wie fie Caroline Schelling und Humboldt

noch‘ die nöthige Schärfe des Blickes für Wefentliches

gegenüber geübt wird, noch viel grotesker. In der Ueber-

und Unwefentliches zu haben, und läuft fchliefslich Ge-

zeugung, ‚dafs Alles von Werth ift, was zur Aufhellung

fahr, der lieben Kürze halber Theile der Unterfuchung

der innern Gefchichte Deutfchlands und feiner, grofsen

wegzulaffen, die 'keineswegs wegbleiben durften.

Wir

Literaturepoche dienen kann, haben die Nachkommen

haben den Eindruck, als ob der Bearbeiter in beiden

und Freunde: hervorragender Männer und Frauen den

Beziehungen unter feiner Vorarbeit gelitten habe,

In

Briefwechfel derfelben veröffentlicht — nicht für Kinder

gewifflem Sinne wenigftens als kirchengefchichtlich laffen

und verfchlagene Priefter, fondern für ernfte:und gerechte

{ich zwei andere Beiträge bezeichnen: Die Fürftin Amalie

Männer, denen man zutraute, : dafs fie das Bleibende und

von Gallitzien von C. Franklin Arnold und Ein Pfarrherr

Werthvolle neben ‚den Schwächen und Fehltritten . er-

aus der‘ Zeit des dreifsigjährigen Krieges von N. Fries.

kennen würden. Aber es gehört zu dem Schmerze, den

Jener leidet trotz reicher Capiteleintheilung an Wieder-

der Deutfche heutzutage ertragen mufs, dafs fich eine

holungen, giebt eine grofse Menge Stoffes und doch

Rotte von Scribenten auf diefe Publicationen geftürzt

kein recht greifbares' Bild der eigenthümlichen Frau und

hat, um in ihnen den Schmutz und alles mögliche Menfch-

ihres‘ zahlreichen Umganges, Fries’ bekanntes Erzähler-

liche aufzuftöbern — im Intereffe der katholifchen Kirche.

gefchick knüpft diesmal an ein altes Bild und ein Pfarrer-

Es gab eine Zeit, da dachte diefe Kirche: gröfser und

regifter eine Epifode ‚aus dem dreifsigjährigen Kriege

anze als Traum

würdiger über ihren Beruf gegenüber der Cultur und

an, indem er merkwürdigerweife das

Literatur; heutzutage fteht der gepriefenfte Hiftoriker der

einkleidet. Unter den Auffätzen, die wir gewiffermafsen

Kirche an die Spitze der Chiffoniers!

zur praktifchen Theologie rechnen können, fteht oben

Aber, um felbft' nicht ungerecht zu fein, foll aus-

an Die Erziehung unferer Jugend zur chriftlichen Freiheit

drücklich hervorgehoben werden, dafs.dort, wo Janffen

von Otto Funcke. Funcke hat feine eigene Manier, die

Sympathie fühlt, feine Darftellung eine weitherzigere ift.

ihn nöthigt, öfter.von fich und feinem Angelaufenwerden

Man wird die Auffätze über Huber, Ritter, Stifter,

zu reden, als es der Apoftel Paulus gethan hat, aber dafs

Joukoffsky und Dahlmann mit Intereffe lefen, Freilich

diefe Manier ihr Nützliches hat, manche fonft verfchmähte

auch hier fühlt man nicht felten zwifchen und in den

Speife manchem Gaumen fchmackhaft zu machen und

Zeilen die Abficht, die römifche Kirche und ein einge-

bei diefer Gelegenheit manche heilfame Pille dem Orga-

bildetes Deutfchland zu verherrlichen.

Am deutlichften

nismus. des Lefers mit einzuverleiben, ' das unterliegt wohl

tritt diefe Abficht in den Auffätzen über Rothe und

keinem Zweifel.,

Und in diefem. Auffatz 'hat er mit hei-

über Gervinus’ Denkfchrift hervor. Der jugendliche

ligem Ernft und mit wiffenfchaftlicher: Schärfe, die fich

Rothe und der greife Gervinus befitzen die Sympathien

unter dem Plauderton verbirgt, fein Beftes gegeben.

des Verf.’s — warum, das braucht nicht gefagt zu werden.

Unter dem Titel Allerlei Rauh . berichtet Emil Frommel,

Die eigenthümliche Excerptenmethode in der Erzählung

der

immer wieder. etwas. erlebt und .‚es: zu anderer

Frommen meifterhaft zu erzählen verfteht, Erinnerungen

ftört übrigens auch dort die Lectüre, wo man dem Verf,

willig folgt. Man weifs nie, ob der Verf, Alles fagt, und

aus dem Amte, die fich zu Beiträgen zur praktifchen

man hat überall den Eindruck eines gefchickten Feuille-

Theologie geftalten.

Es ift nicht zu verwundern, dafs

tons, niemals den einer alle Momente zufammenfaffenden

Männer wie Frommel und Funcke Schule machen,. Ber-

E e

Darftellung.

liner Drofchkenkutfcher von Caroline‘ Abbot ftellt: fich

Berlin.

A. Harnack.

als eine Nachahmung der Reifebilder dar; einige Anek-

doten, dem Verkehr mit jener Menfchenclaffe entftam-

mend, find zu einem lehrhaften Auffatze verarbeitet,

dem fich manches Gute nachfagen läfst.

Aber das

Neue Christoterpe.

Ein Jahrbuch, hrsg. von Rud. Kögel

Auftauchen zu vieler Schüler möchten wir doch nicht

Wilh. . Baur ' u. Emil Frommel.

1891.

Bremen,

wünfchen; wo der Geift des Meifters fehlt, läuft jene

Müller’s Verl., 1891. (V, 364.5. gr. 8.) M. 4. —

Gattung Gefahr, der Feuilleton-Plauderei bedenklich nahe-

'Dafs. die Chriftoterpe auch diefes Jahr wieder treff-

zukommen,

Auf der Grenze zwifchen dem Lehrhaften

liche Gaben für die chriftliche Familie bringen werde,

und dem Unterhaltenden (ftehen: Vier Pfingfttage von

das wufsten wir; ehe fie erfchien, denn die Namen der

Wilhelm Baur und Herr, Hilf mir! von Max. Vorberg.

Herausgeber bürgen dafür, dafs nichts darin Aufnahme

Letztere Erzählung giebt eine ergreifende Darftellung

findet, was für Geift und. Herz der:grofsen Lefergemeinde

von der Macht des chriftlichen Gewiffens, während {fich

Unfere

Baur liebend in vergangene Tage: verfetzt und mit be-

irgendwie ‚ ungeeignete Nahrung‘ fein könnte.

befondere.. Aufgabe fcheint ‚die‘zu fein, die. einzelnen

haglichfter Breite und reichlicher Benutzung homiletifchen

Auffätze auf ihren theologifchen Werth zu. prüfen; denn

Materials ein Pfingftfeft im Heffenlande befchreibt.

dası Jahrbuch ift zwar keineswegs für Theologen allein

Damit würde die Reihe der theologifchen und theo-

beftimmt,. aber wie die Herausgeber, fo find auch die

logifch gefärbten Beiträge erfchöpft fein. Das rein Belle-

Mitarbeiter zum' grofsen. Theile Theologen und die be-

triftilche, das faft durchaus von Frauenhänden ftammt,

handelten Stoffe {treifen in der Mehrzahl theologifche

liegt aufserhalb unferer Aufgabe; doch wollen wir der

Disciplinen oder find, wie die kirchengefchichtlichen,

finnigen und fein.durchgeführten Skizze: ‚Ein unfchein-

geradezu theologifcher Natur:

Was die letzteren an-

bares Leben‘ von H. von Schreibershofen dankbar ge-

denken und ebenfo das . Vorhandenfein einiger recht

langt, fo gebührt ficher’die Palme dem Auffatz Ignaz

hübfcher Gedichte beftätigen.

Dann dürfen wir aber

von Döllinger von Leopold Witte. Er bietet ein kirchen-

581

Theologifche Litcraturzcifung. 18900 Nr; #23

582

——

M -

Theologie, dargeft, unt. vorn, Berückf, v. Meifter Eckhart,

auch den Wunfch nicht‘ unterdrücken, dafs es den Her-

Diff, Jena (Rudolft.,, Dabis), 1890. (48 S. 8;

(

Inaug.-

ausgebern gelingen möchte, künftig für das Fach der

ichtkunft die beften Kräfte heranzuziehen, was bei der

Rieks, Die Jungfrau von Orleans,

Ein kirchengefch;

Sohiliches Pad an

dem XV. Jahrhundert, Mit e, Portrait.

eben,

edeutung und Verbreitung ihres Jahrbuches nicht

1800 (102. S, 8}

Ber?in, Wiegandt & Gri

150

{chwer fallen kann.

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The Wider: Hope, Essays and strictures on the doctrine and literature of

Delff, H. K, H,, ‘Neue Beiträge z

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future punishment. By numerous writers, lay and clerical, including

liums, Suppl:'zu ' der'S

chrift ‚D

äs 4. Evangelium, 'e. authent, Bericht

Archdeacon Farrar, Very Rev. E. H, Plumptre, Rev, Henry Allon,

üb. Jefus v, Nazareth‘,

Hufum, Delff, 1890.

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1. 20

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Ein Beitrag zur Gefchichte der ur-

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L

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Ar —

CR OR

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Couard, H., Das Neue Teftame

nt, forfch. Bibell

efern durch Umf(chreibg.

Ch. Scribner’s Sons, 1890.

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Die Briefe Pauli an die Theffalonicher,

Ought the Confession of faith to be revised? A series of paper. By J.

Philemon. Potsdam, Stein, 1890. (148 S,

De Witt, H, J. Van Dyke, B. B. Warfield,. W. G. T. Shedd, . New

an den Timotheus, Titus u.

ı. 40j/geb. 2 10

.

nnis. Ein Beitrag zu ihrer Kritik u, Erklärg,

York, A, D. F, Randolph & Co., 1890. (131'p. 12.)

Lö hgrr; Die Offenbarung Joha:

d

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Leipzig, Böhme Nachf.,

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gT.

riftlichen

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Cleme

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Eudämonismus in Juftins Apologie.

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au XVIe et au XIXe siecle, 'Paris, lib. Fischbacher, 1890. (VII,

S,

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o

?f °

Ligh

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No e%3eähen, E., Tertullian, dargeftellt Y. E. N. Gotha, F. A, Per£hes‚

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the Diocese of Durham, Published by the Trustees of the Li

ghtfoot

1890. (VIII, 496 S. gr. 8.

Fund, London, Macmillan, 1890, (200 p. 8,.)

6s.

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Die Mauriner

Ausgabe d. Auguftinus, 2, Thl. [Äus:

‚Sitzungsber.

[Tgmpsky]‚ 1890. (66 5.

d. k. VAkad. d. Wiff.‘] Wien,

©

Aus Zeitfhriften.

fchauung v. der Erlöfungsbedeutung C!l;ri

fti

Veen, J. van der, De daemonologie van het Judaisme (T7heol, Studien

Kühn-er,. K., Auguftin’s An

ftin’fchrn Erlöfungslehre bei den griechifchen

1890, 4 en 5, S. 301—310).

im Verhältnis zur voraugu

K

u, lateinifchen Vätern,

Theologifche Differtation,

Heidelberg l‚

—

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Groos,

!89°. (UI‚ 69 S. gr. 3.

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a native dating. — Note: On the new matter contained in the

Delff, H. K. H., Das vierte Evangelium ein authentifcher Bericht (v. A.

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Haupt, H., Zwei Traktate gegen Beginen u, Begharden |in einer Hand-

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Ewald, P., Das Hauptproblem der Evangelienfrage (v. Prof, D, H, H.:

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Kirchengefch. XII, 1, 1890, S. 85—90).

Theol. Litt.-Bericht 1890, 7; v. C. Holften: Deutfche Litztg, 1890, 35).

Verlagsbericht der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. 1890.

Beder, Paltor, Wilh., Immannel Tremellins. Sin Proje-

Robertjon, F, QAW., religiöfe Reden. In deutjcher Weber-

Iytenleben im BZeitalter der Reformation. VBeränd. Aufl. IV, _69 %

Jeßg. Bevormwortet von D. Wdi. Harnad. VI, 215 S. .3 .ﬂ.;#gesﬁö

Clemen, Dr. Carl, die religionsphilosophische Be-

Schürer, Prof. D. Emil, Geschichte des jüdischen

deutung d. streng-christlichen Eudämonismus in Justins Apologi

Volkes im Zeitalter Jesu Christi. 2., neubearb. Auflage. I.'Theil.

Studien u. Vorarbeiten. VI, 158 S.

;F)e.

1L 7535

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1L..Thl.‘ 894 5.

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Deligktich und von Hofmanır, der Profejjoren, theologifche

Texte und Untersuchungen zur Geschichte der Alt-

Briefje. Herausgegeben, bevormwortet u. mit Regijtern verfehen von

christlichen Literatur von Oscar von Gebhardt und Adolf

Prof. Dr. IVilh.,

olık. XIV u. 233 S. 5 4 60; gebd. 6 M 6

Harnack.

VI. 3. Die gnostischen Quellen Hippolyts in seiner Hauptschrift gegen

Ebheling, 6, F,

4, Diakfonus, Handreihung f. Kinder-

die Häretiker von H. Staehelin. Sieben neue Bruchstücke der

gottesdienjte. X, 193 S.

2.M 40; geb. 3 M —

Syllogismen des

A

les. Die Gwynn’schen Cajus- und Hyppoly-

KEuringer, Priester, Seb., der Masorahtext d. Koheleth

tus-Fragmente v.

K

Harnack. I1V, 133 8.

4 M 50

kritisch untersucht. VIII, 187 S,

6M —

VI, 4. Die ältesten Quellen des orientalischen Kirchenrechts. 1. Buch,

Menzel, Piarrer, vier Stiftungspredigten

Die Canones Hippolyti von Dr. Hans Achelis. VIIL, 295 S,

ftehung der Toten. 64 S.

über die 9£1_1?eg(=)

94 50

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Herder’jhe Berkagshandkung, Freiburg im Breisgau.

Siudenten und ältere Gyvmualfiaßken.

Soeben ijt erfhienen und durh alle BuchhHandlungen zu beziehen:

Beich, Chr., S. I, Gott und Götter. Cine Studie

Mdralismus.

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Herder’IhHe Ferlagshandkung, Freiburg im Breisgau.

Profefjor Dr. Ch. 2Mufmf.

Soeben ift erjdhienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen :

1890. brojcdh. 3 M. In Gejchentband 4 M.

Schiffers, Dr. M. J., Amwäs, das Emmaus des

. Lucas

160 Stadien von Jerusalem. Mit "Titelbil

a DBejprochen in Nr. 22 diejfe8 BlatteS. Ba

einem Grunäd;

f

P

an und einer Karte von Jgdäa. 8% ' (VHL:

R. Mühlınanıu’8s Verlag (Max Große) SHalle,

236 8.). M. 3.

Nebst einer' Beilage von J. C. B, Mohr (Paul Siebeck) in Freiburg i/Br.

Verantwortlicher Redacteur Prof..Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

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_ Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

Leipzig.

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 16 Mark.

alle ı14 Tage.

_

Zn

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e

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—

N® 24,

29. November I"890.

15. J;hrgang.

OE

—_

Paulson, Notice sur un manuscrit de Saint Jean

Gunning, Het protestantsche Nederland onzer

Delitzl'ch, Affyrifche Grammatik (Knudtzon).

Chrysostome (Krüger).

‘ dagen (Axenfeld).

Delff, Das vierte Evangelium (H. Holtzmann).

tricker, Johannes Calvin als erfter Pfarrer der

Harris, Biblical fragments from mount Sinai

reformirten Gemeinde zu Strassburg (Schott).

Wundt, Syftem der Philofophie (Befler).

(Gebhardt).

Dardier, Court de Gebelin (Schott).

Böhner, Monismus (Häring),

Paulson, Symbolae ad Chrysostomum patrem,

Pachtler, Ratio studiorum et institutiones scho-

Lechler, Der deutfch-evangelifche Kirchenbund

Jasticae Societatis Jesu, vol. III (Reu(ch).

(Fay).

Pa

I (Krüg3).

Delitzsch, Friedr., Assyrische Grammatik mit Paradigmen,

Denkmälern neben der affyrifchen auch eine fumerifche

Vebungsftücken, Gloffar und Litteratur [Porta linguarum

und eine akkadifche

bzw.

eine {fumero - akkadifche

Sprache auftritt, hat der Verf, offen ausgefprochen (

.

orientalium, pars X]. Berlin, Reuther, 1889. (XVI,

$ 25 und vgl. $ 73 Anm.), aber doch mit löblicher (weil

364 u11 805 8)) MI2 -

die Frage fo umftritten ıft) Zurückhaltung, infofern die

genannten Stellen klein gedruckt find.

Ich hebe eben-

Die affyr. Gramm. von Delitzfch gehört zu der unter

dem Namen Porta linguarum orientalium bekannten

falls als 1öblich hervor die Vorficht, mit welcher D. fich

Sammlung von Lehrbüchern. Der Verf. hebt in einem

an verfchiedenen Stellen ausgefprochen hat (z. B. $ 65

Nachtrag a. E. des Buches auch ausdrücklich hervor,

in den Anmm., zu Nr. 6—9, 20—23, 20—29 und unter

dafs es ‚eine Porta linguae Assyriacae fein foll und fein

Nr.

8

A

will‘. Man beachte indefs das unmittelbar Vorangehende:

Allerdings habe ich nicht nur zu loben, fondern auch

viel an der Gramm., auszufetzen; ich bitte aber, man

‚trotz ihres verhältnifsmäfsig gröfseren Umfangs, in erfter

wolle in dem, was ich davon mittheile, einen Beweis des

Linie‘, D. fcheint alfo gewiflermafsen gefühlt zu haben,

dafs feine Gramm. die Grenzen einer Porta überfchritten

grofsen Intereffes, das ich an der Gramm. nehme, fehen.

habe, und dafür find wir Affyriologen ihm höchft dank-

Was die Anordnung betrifft, ift zu billigen, dafs das

bar. Ich hebe zuerft hervor die grofse Menge von Stoff,

Nomen vor dem Verbum behandelt ift; dagegen halte

die hier aufgefpeichert ift (z. B. $ 06. 98. 99 u. f. w.). Für

ich es nicht für ganz richtig, dafs die Schriftlehre ($ 6—25;

die Ueberfichtlichkeit hätte vielleicht hie und da etwas

1—95 ift Einleitung) als befonderer Abfchnitt der Laut-

beffer geforgt werden können (z, B. wenn in $ 78—82 für

Iehre ($ 26—52) vorangeftellt ift. Eine folche Ordnung

kann nicht fachgemäfs genannt werden, weil die Aus-

jede Partikel eine neue Zeile angefetzt wäre); vielleicht

hat fich aber die Rückficht auf Raumerfparnifs geltend

bildung der Sprachlaute lange vor ihrer {fchriftlichen Be-

emacht. Dafs fo viele Belegftellen gegeben find, ift fehr

zeichnung ftattgefunden hat.

Indefs dürfte es im All-

erfreulich. Ich mache dann befonders auch auf den ver-

gemeinen fich auch nicht empfehlen, gerade den um-

hältnifsmäfsig bedeutenden Raum, den die Satzlehre ein-

gekehrten Weg einzufchlagen, weil es praktifch ift, die

nimmt, aufmerkfam. Es ift überhaupt zu billigen, dafs

fchriftliche Bezeichnung der Laute gleich am Anfang zu

die ‚Portae‘ in der letzten Zeit etwas mehr von diefem

geben. Im Affyrifchen haben wir aber nicht Zeichen

Theile der Grammatik aufgenommen haben, Die Laut-

für die einzelnen Laute; will man fie bezeichnen, mufs

lehre hat D. ebenfalls fehr eingehend behandelt. — Schon

man Umfchrift anwenden, und darum kann in einer

das Gefagte zeigt den Vorzug der affyr. Gramm. von D,

Gramm, diefer Sprache die Schriftlehre recht wohl der

wenn wir fie z. B. mit Sayce’s Elementary Grammar

Lautlehre ganz nachfolgen. — Die Dreitheilung der

(London 1875

) oder mit der Gramm. von Menant in

Schrifttafel ($ 9) fcheint mir nicht praktifch. — Innerhalb

feinem Manue

1 de la Langue Assyrienne (Paris 1880)

der Lautlehre ift die Ordnung: Vocalifcher Lautbeftand,

°

Erftere giebt keine Satzlehre und nur die

Vocal. Lautwandelungen,

onfon. Lautbeft., Confon.

vergleichen

letztere keine befondere

wichtigften

Regeln der Lautlehre,

Die Gramm

Lautwand. Ich hätte es vorgezogen, den ganzen Laut-

Lautlehre und nur ein

e kleine Satzlehre.

beftand vor den Lautwandelungen zu behandeln.

Vom

von D. thut fich indefs nicht allein durch umfaffende

femitifchen Gefichtspunkte aus wäre es gewifs auch fach-

Behandlung hervor; fie ift auch genauer und zuverläffiger,

gemäfser, die Confonanten den Vocalen vorangehen zu

als die eben genannten. Gewifs kann über Verfchiedenes

laffen, — In der Nominallehre wäre es meines Erachtens

den; das beeinträchtigt aber das Gefammt-

richtiger, die Ueberficht der Nominalftammbildungen

geftritten wer

Solche Vorzüge find kaum blofs den Fort-

$ 65)

fus

urtheil nicht.

erft nach der Behandlung von Gefchlecht, Zahl,

fchritten der affyriologifchen Wiffenfchaft, fondern gewifs

und Status ($ 66 ff.) zu geben; denn in jener müffen doch

auch der Perfon des Verf.’s zuzu(lchreiben. — D.’s, wie

die verfchiedenen Formen mit oder ohne Cafusvocal im

ich glaube,

richtige Beftimmung der fogenannten Segolat-

Masc, oder Fem. erfcheinen.

formen (we

Ichen Ausdruck er übrigens mit Recht ver-

Von Einzelbemerkungen erlaube ich mir zuerft ein

mieden hat)

habe ich bei keinem Anderen gefunden.

Paar zur Schrift- und Lautlehre: S. 41 Mitte heifst

Ich mache aus

drücklich auf fie aufmerkfam (f. $ 65 a. A.),

es: ‚Die Verbalendungen des Praes,,

Praet., Perm., Imp.:

weil diefe Bildungen einen wichtigen Platz in der femi-

? (2. f. Sing.), %, 4 werden, wenn fie den Wortauslaut

tilchen Nominallehre einnehmen.

Gewöhnlich fpricht

bilden und dann allem Anfchein nach unbet

ont {find,

man bei ihnen von Grundformen gatl, qz#, qutl, Ange-

niemals plene gefchrieben‘,

Was diefer ‚Anfchein‘ ift,

fichts der affyrifchen Formen ohne Cafusvocal: gatal,

erfahren wir nicht. Nun wird aber in $ 53,

b _ gefagt:

gitil und gutul dürfte es vielleicht zweifelhaft fein, ob

‚Dafs der Ton [unter anderm auch in z %ull,

SRuld) ...

Seine Stellung zur fogenannten f{ume-

der Ultima nicht zukam, dürfte für die Ve

rbalformen

dies richtig fei.

rifchen Frage, d. h. zur Frage, ob in den affyrifchen

fchon die $ 10 hervorgehobene Thatfache lehren, dafs

585

586

587

583

Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr.‚24‚'‚

S

die Längeder Verbalendungen 7, %, 4, wenn diefe vxéirk-

ft>rache‘, d. h; b:ei der . dreiconfon, Wufzel eine Form wie

lich! den Wortauslaut bilden, niemals ausdrücklich in der

kasad (s. S.'237 Z. 14 f.) ‚als Grundthema ' für ! beide

Schrift hervorgehoben wird‘.

Exiftenzweifen‘.

Alfo: in $ 10 wird,das

Etwas fonderbar fcheint ‚es mir, dafs

Unbetontfein nicht aus der scriptio defectiva gefolgert;

zwei urfprünglich unterfchiedene Exiftenzweifen

vielmehr bekommt man den Eindruck, als fei die scr. def.

von Haus aus nur durch ein Thema ausgedrückt fein

des langen' Vocals eine Folge davon, dafs er unbetont

follten.

fei; in $ 53, b dagegen wird das Umgekehrte gelehrt.

Endlich eine Bemerkung betreffs einer Stelle der

Rückfichtlich der drei Beweife dafür, dafs die Baby-

Satzlehre.

$ 135 fetzt voraus, dafs das Verbalfuffix

lonier-Affyrerein e und & fprachen ($'29) wäre doch der

verfchiedene Verhältniffe (nicht nur Objectsverhältnifs)

WE ET N

zweite allein eigentlich völlig hinreichend; denn haben

bezeichnen kann (z. B. Z. 5: ‚Dativbedeutung‘).

Dies

die Bab.-Aff.. den e-Laut in Zeichen ausgedrückt, müffen

hätte gern irgendwo ausdrücklich bemerkt werden können.

fie ihn doch auch gefprochen haben.

D. hat, foviel ich

Man. kann nicht fagen, es liege indirect in dem auf S. 135

fehe, Beweife für zwei Dinge zufammengeworfen:. 1) da-

neben.„mich‘.zwei.Mal. auftretenden ‚mir‘;_denn die be-

für, ‚dafs die Bab.-Aff. ‚ein e;gefprochen haben, und

treffenden Verba,könnten ja zu denjenigen gehören, die

2) dafür, dafs diefes e'in den.in Betracht kommenden

mit. zwei Accufativen verbunden werden,

eichen ausgedrückt .worden ifl, welch letzteres hier ein-

Ich'hätte viel mehr zu fagen, habe mich aber wegen

fach als gegeben vorausgefetzt ift (vgl. den zweiten und

der einer folchen Anzeige gefteckten Grenzen befchränken

dritten Beweis hier, ebenfo S. 48).

müffen.. Indefs hoffe ich Gelegenheit zu bekommen, Alles

Dann mache ich für die Nominallehre darauf auf-

im Zufammenhang anderswo zu veröffentlichen. Was ich

merkfam, dafs der Verf, die Ausdrücke Status absol.

auszuftellen habe, hindert mich indefs gar nicht, zuletzt

und constr. auf eine Weife verwendet hat, die ich nicht

meinem verehrten Lehrer den, beften Dank auszufprechen

billigen kann,

Eigentlich bezeichnen diefe Ausdrücke

für das, was er uns in feiner affyrifchen Grammatik ge-

beftimmte Verhältniffe (oder Zuftände), in denen die No-

fchenkt hat, und ich füge den Wunfch hinzu, es mögen

mina ftehen, werden aber dann auch verwendet als Be-

feine Arbeiten auf dem Gebiete der affyrifchen Lexiko-

zeichnung derjenigen Formen, die ein Nomen in diefen

graphie rafch von Statten gehen!

Verhältniffen hat ‚(z. B. bei Olshaufen: Lehrbuch der

Letzterer Ge-

Kristiania.

J. A. Knudtzon.

hebr. Sprache. $..107, 3 .$: 124a Anm)).

brauch von ‚Status constr.‘ liegt wohl vor bei D. 8 128, c.

Delff, Dr. H. K. Hugo, Das vierte Evangeliu?n?éfﬁ authen-

Nach anderen Stellen bezeichnet aber jeder der beiden

tilcher Bericht über Jefus von Nazareth, wiederher-

Ausdrücke eine beftimmte Form eines Nomens

ohne . Rückficht ‚ darauf,

ob diefes

in. der An-

geftellt, überfetzt und erklärt.

Hufum, Delff, 1890.

lehnung fteht oder nicht.

Steht z. B. pulkat in der

(XVI, 94 S. gr. 8.) M. 8 —

Anlehnung, fo haben wir vor uns einen ‚Status constr.‘,

Derfelbe, Neue Beiträge zur Kritik und Erklärung des

fteht zuluhti auf diefelbe Weife, haben. wir einen ‚St.

absol.‘; ebenfalls fei aufser der Anlehnung erfteres ‚St.

vierten Evangeliums. Hufum, Delff, 1890. (37 S. gr.8.)

cstr.‘, letzteres ;St. abs.‘

M_ 1026

S

Diefe Auffaffung finden wir

191 f. (‚Verwendung des Genitivs an Stelle des st.

“

AA

‚Haben wir keine anderen Nachrichten über Jefus, als

estr.%). 8 122

uund;123, .1

Gewifs ift es bequem, be-

die in den, fynoptifchen Evangelien enthaltenen, fo lafst

fondere Namen für. Formen mit und ohne Cafusvocal

uns nur das Buch des Chriftenthums zumachen‘ (S. VI).

zu haben; ‚St. abs.‘ und ‚St. cstr.‘ find aber kaum dazu

So refolut durften wohl Schleiermacher, Lücke, Bunfen

geeignet, weil man auf diefe Weife fich allzu fehr von

noch. reden.

Heutzutage aber wird man gerechtem Be-

ihrem urfprünglichem Sinne entfernt. — In $ 65 hätte

fremden damit begegnen.

Indeffen bezahlt auch unfer

meines Erachtens Nr. 4 mit Nr. 2 und Nr. 5 mit Nr. 3

Verf. der veränderten Zeit feinen Tribut.

Denn der

zufammen behandelt werden follen; denn der Unterfchied

‚wirklich.authentifche Bericht von einem wirklichen Schüler

bezüglich der Femininbildung (z. B. Z/bratu, rifzstu) be-

und Augenzeugen‘, deffen wir fonach bedürfen, ift nur ‚im

rechtigt doch kaum dazu, ganz ähnliche Masculinformen

vierten Evangelium enthalten‘, nicht aber identifch damit.

als befondere Stammbildungen aufzuführen,

Von’ den modernen Theilungshypothefen unterfcheidet

In der Verballehre hat der Verf. fich der Auffaffung

er fich aber wieder, wenn ihm zufolge Gefchichte und

Dr. Barth’s (Zeitfchrift für Affyriologie II, 375 ff.), wo-

Dichtung nicht durcheinander laufen, fondern ‚beide

nach, wir das fogenannte!) Perfect im affyr. Präfens

Beftandtheile fich genau unterfcheidbar nebeneinander

wiederfinden , nicht angefchloffen; vielmehr. entfpricht

Jagern‘ (S VI);' d. h. man müfs.1; 1-=5./10418.2, 111.

nach D. das Perf. dem affyr. Permanfiıv im Qal.

Das

17.21. 22.,4, 46—54. 5, 17—29. 6, 1—20. 38:"39. 59. 7, 39.

halte ich für richtig, finde aber feine ‚Vermuthungen zur

53—8, II. 12, 16. 25—30. 33. 38—41. 13, 20. I9, 35—38.

Entftehungs- und Entwickelungsgefchichte der affyrifchen

20, I1—18. 21, 1—25 ausfcheiden (dafür ftrengt der Verf.

und allgemein femitifchen Verbaltempora‘ (S. 239 Note)

S. 13 f. fogar einen textgefchichtlichen Beweis an) und

unhaltbar.

Sehen wir etwas näher zu.

Nach D. ‚unter-

das Uebrige richtig, nämlich nach den in der Einleitung

fchied das Affyrifche urfprünglich, wie es {fcheint, zwei

entwickelten Gefichtspunkten verftehen.

Was unferen

Exiftenzweifen, je nachdem die Thätigkeit, Zuftänd-

Verf. hiernach ebenfowohl von der ‚modernen Kritik‘,

lichkeit, Paffivität eine feiende, d. i. dauernde, vollendete,

mit welcher er aufser dem ‚hiftorifchen Standpunkt‘ nichts

oder eine erft werdende, eintretende, noch unvollendete

gemein haben will (S. V), als von der ‚ganz und gar

i“ ($ 86).

Die hier gegebenen näheren Beftimmungen

noch in Naturalismus befangenen‘ Orthodoxie (S,

V)

von ‚feiend‘ und ‚werdend‘ können nicht zutreffend ge-

trennt, das ift grundfätzliche Ablehnung, der dem Intereffe

nannt werden; denn eine feiende Thätigkeit kann

des Monismus dienenden, Logoslehre als eines irgend

nicht eine vollendete genannt werden; als dauernde

brauchbaren Schlüffels zum Verftändniffe des johannei-

ift fie eben eine unvollendete; deshalb kann auch das

fchen Chriftusbildes (S. XI f. XVI).

Aber fo tief und

Werdende als noch unvollendet eben dauernd ge-

richtig Manches in des Verf’s, von der Heerftrafse fo

nannt werden. Was den ‚fprachlichen Ausdruck beider

weit abliegenden, Bemerkungen über Gott und Welt,

Exiftenzweifen‘ ($ 87 a. A.) betrifft, fo diente im Qal ‚von

über Chriftus und Gott gedacht fein mag (S. XII 25.

Haus aus die Wurzel in ihrer urfprünglichen Vocalaus-

40. 45. 76. 85; vgl. auch den als ‚neue Beiträge‘ erfchie-

nenen Anhang, S. 9g—11. 20f.), es deckt fich damit noch

1) Ich fage ‚fogenannte‘, weil ich den Namen Perf. nicht zutreffend

lange nicht das, was man beim vierten Evangeliften mit

finde; vgl. meine Abhandlung ‚Om det saakaldte Perf. og Impf, i Hebraisk‘

Recht dualiftifch befunden hat (S. VI, XII, XV), und noch

(Kristiania 1889) S, 87—90.

weniger kann es gebilligt werden, wenn um diefer, fei es

589

-

.

ET T A ——

Theologifch<{a"g{4‘iterétru“rrlvzeitung. 1890 Nr24

A Z

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l59°

kr e

-

nun wirklichen oder vermeintlichen, Uebereinftimmung der

rftattete, ‚begründete er die Unterlaffung eines Befuches

johanneifchen Chriftusreden mit dem Gottesbegriff unferes

[a

es Katharinenklofters auf dem Sinai damit, ‚dafs nach

erf’s willen jene Reden auch ohne Weiteres die echten,

‚ der Duürchforfchung desfelben durch einen‘ Mann wie

gefchichtlichen, urfprünglichen Gedanken Jefu enthalten

Tifchendorf dort wohl nichts mehr zu finden fein werde,

| Damals aber war der ‚gröfste Schatz des Klofters, der

müffen. Im Uebrigen weifs auch die vom Verf. jetzt

Codex ‚Sinaiticus, noch nicht gehoben 1).

Seitdem : ift

und früher (vgl. fein 1889 erfchienenes Leben Jefu) be-

onders in der Perfon des Unterzeichneten‘ fo heftig

Gardthaufen dort ‚gewefen ‚und hat einen umfangreichen

bekämpfte kritifche Richtung recht wohl, dafs der jo-

Katalog der griechifchen Handfchriften des Sinaiklofters

hanneifche Chriftus vielfach nicht wie ein menf(chge-

veröffentlicht, welcher mit Recht als ‚@ disappointing one*

Wordener Logos, fondern wie ein von Gott gefandter

bezeichnet worden ift (vgl. diefe Zeitung, Jahrg. 1886 Col.

und mit göttlichem Geift begabter Prophet {pricht (S. 16 f.)

433 ff,).. ; Aber bald nachdem Gardthaufen den Sinai

und fich überdies als Meffias zu Gott in einem eigen-

verlaffen, hatte er Gelegenheit, fich davon zu überzeugen,

thümlichen Verhältnifs

S. 18 f.), in einer wefentlichen

dafs ihm nicht alle vorhandenen Handfchriften vorge-

gelegt,worden waren. Wiederholte Verfuche, fich nach-

ebensgemeinfchaft ftehend fühlt (S. 24 f.), wie folche der

Vorausfetzung der Logos-Speculation keineswegs mit

träglich Kenntnifs von den nicht gefehenen zu verfchaffen,

Nothwendigkeit bedarf. Daraus folgt aber noch lange

verliefen refultatlos, und fo konnte man immer noch hoffen,

nicht, dafs diefe Speculation dem ‚authentifchen Bericht‘

dafs- ein neuer Befuch von befferem Erfolge begleitet

des ‚,Hohepriefters Johannes‘ (S. VIII) erft nachträglich

fein werde. Inwiefern dies von den griechifchen Hand-

und unrechtmäfsig aufgedrungen worden fei (S. 13), wie

fchriften gilt, welchen Gardthaufen feine Aufmerkfamkeit

auch aus der Parallele 1, 7. 8=20 nicht folgt, dafs das

allein zugewandt hatte, werden wir alsbald fehen. Wenn

‚Licht‘ des Prologs direct den Meffias bedeute (S. VI.

aber nicht alles trügt, fo.ift ein nicht hierher gehöriger

Fund, ‚welchen der Hrsg. des vorliegenden Buches in

I1 f, 30; Nachtrag, S. 14f.). Was aber jenen jerufalemi-

fchen‘ ‚Hohepriefter‘ betrifft, welcher nach des Verf.’s

der Einleitung (p. V.) wie beiläufig erwähnt, . fo wichtig,

Anficht anftatt des galiläifchen Fifchers das Evangelium

Jahrzehnte auf dem Gebiete der chriftlichen Literatur-

dafs ‚dadurch. vielleicht alle Entdeckungen der letzten

abgefafst und fpäter als ‚Presbyter‘ eine Rolle in Klein-

afıen gefpielt haben {foll (S. XI. ı. 87. 92 f., Nachtrag,

gefchichte in den Schatten geftellt werden.

Nichts ge-

S 35),

fo begreift der Unterzeichnete zwar

recht

ringeres nämlich als ‚die für immer verloren geglaubte

wohl; wie man auf eine folche Fährte gerathen kann; er

Apologie des Ariftides hat fich dort in fyrifcher

ift feiner Zeit verfuchsweife auch darauf gewandelt: Spu-

Ueberfetzung erhalten /‚/e Syrzac version of the long-lost

ren‘ davon in Schenkel’s Bibel-Lexikon IL, S. 360. Aber

Apology_of. Aristides to the Emperor Hadrian on behalf

die dem letzten Jahrzehnt des 2, Jahrhunderts angehö-

of the Christians‘?). Dafs die Veröffentlichung. diefer un-

fchätzbaren Urkunde bald erfolgen wird, ift bei der be-

rigen, etwas verwunderlichen Worte des Polykrates über

kannten Rührigkeit des glücklichen Entdeckers mit

den ephefinifchen, Lieblingsjünger öc 8y&v70n ieg8be TO

Sicherheit zu erwarten.

mEraLov mEPOONAWS ‚als rein hiftorifche Notiz‘ (S. 3) zu

Was er uns diesmal bietet, ift

faffen, fie mit den mannigfachen Beziehungen des Jo-

infofern überrafchend, als man eine fo grofse Zahl von

hannes-Evangeliums auf die priefterliche Ariftokratie (S.

Fragmenten alter griechifcher Uncialhand({chriften dort

IXf. 2. 86 f. 91) zu combiniren und den Evangeliften felbft

kaum noch zu ‚erwarten berechtigt war.

Den Nutzen

zu einem folchen Priefter zu machen,. welcher, da das

aber, welchen diefe Fragmente der biblifchen Texteskritik

Tempelamt jährlich wechfelte. (S. ı0f. 68. 87, Nachtrag,

bringen : werden, vermag' Ref. nicht hoch anzufchlagen.

S. 30 f.), gelegentlich felbft einmal als Hohepriefter fun-

Denn die wenigen umfangreicheren Stücke find gerade die

girt und die Stirnplatte getragen habe (S. 6. 9 f.): das ift

textlich minder werthvollen, und diejenigen, welche ein

gröfseres Intereffe' für fich in An

f

ein Wageftück, zu welchem man fich um fo fchwerer

E

ruch nehmen, find

entfchliefsen wird, als' es mit der Behauptung einer fehr

zu fragmentarifch erhalten, um mit

rfolg-praktifch ver-

frühen, der Zerftörung Jerufalems vorangehenden, Ab-

Werthet werden'zu 'können. Dem Alten Teftamente ge-

faffung (S. IX), fowie mit der Verleugnung jedes univer-

hören die Nummern Iı

(Num, 32, 29. 30. aus dem 7. Jahrh.),

faliftifchen, dem Judenfchriftenthum entwachfenen, theo-

2 (Jud.20,22., 24-—26, :28. aus einer dem Vaticanus ähn-

logifchen Charakters unferes Werkes (S, 22, 63. 81) Hand

lichen Handfchrift des 4. Jahrh.), 3 (Ruth 2

, 19—23. 3,

in Hand geht, was freilich richtig wäre, wenn 400u06

1. 4—7, vielleicht aus derfelben Handfchri

. Wwie 2),. 4

nicht Welt, fondern jüdifches Volk bedeuten würde

(einzelne refp. mehrere Verfe aus Pf. 101. 102. 10, 106

(S. VIIL 21. 36. 80, Nachtrag, S. 19). Die Gründe, welche

108. 113. 114 und II5 aus dem 4. Jahrh.),

5 (Sir. Prol.

mich beftimmen müffen, einer derartigen Verkennung des

unvollftändig und 1, 11—14. I, 29—3,

I1 aus dem 6. Jahrh.)

wirklichen Charakters des vierten Evangeliums entgegen

und 15 (die von Brugfch zuerft v

eröffentlichten Levi-

zu treten, brauche ich nach Erfcheinen meines Commen-

ticusfragmente in verbefferter Geftalt, vgl. diefe Zei-

tars zu dem Werke nicht mehr zu entwickeln, Vielleicht,

tung, Jahrg. 1876 Col. 28 ff.) an, dem Neuen die Nummern

dafs der Verf. vorliegender Schrift daraus meine eigene

6 (Mt., 11, 27. 28 aus dem ‚8. Jahrh.),. 7. (Mt. 14,

28—31

Auffaffung gerechter würdigen lernt, wie ich meinerfeits

aus dem 5. Jahrh.), 8 (Mt. ı3, 37—46. 13,

A P A

gern bekenne, in diefer Schrift einen zwar verfehlten,. aber

20—15, 3. I5, 15—26 aus dem 8. oder

13, 46—52 mit arabifcher Parallelübe

9. Jahrh.), 9 (Mt.

eigenthümlich gearteten, charaktervoll durchgeführten und

rfetzung), 10 (Mt.

jedenfalls ernft zu nehmenden Verfuch zur Löfung des

25, 15—37. 26, 17—39. 28, 11—20., Mc. I,

Jä-—-2242/21—43/3.

Räthfels anzuerkennen. Keiner follte daran vorübergehen,

3 27_4: 4. 5, 9—20

; Palimpfeft aus dem 5. Jah

rh.), ı1

der in den nächften Jahren johanneifchen Studien obzu-

(Mt, 26, 4—7. 10-—12. Mc. 12,

32—37 aus dem 6, Jahrh.),

liegen gedenkt.

Manches Brauchbare wird er auch in

12 (Mc. 14, 29—45. '15,

27—43.

15, 45—16, 5. aus dem

dem Nachtrage finden, welcher einige Parallelen aus

7: Jahrh.), 13 (Lc. 1, 68. 78..79,

Papyrus aus dem 7. Jahrh.),

Talmud und Midrafchim nach der Ueberfetzung Wünfche’s

14 (1:Cor 1,725—27) 2; 6—+8;

3, 8

—10, 20, Papyrus aus

enthält.

dem: 5. Jahrh.), 16 (Gal. 2, 3—5. ı

2—14. 3, 17. 18. 24—28

Strafsburg. i/E.

H. Holtzmann.

1) Dafs der Verluft diefes Schatzes

auf dem Sinai lebhaft beklagt wird,

Harris, Prof. J. Rendel, Biblical fragments from mount Sinai,

ift begreiflich, Herr H. aber zeigt

fich von dem Hergange nicht genügend

edited by J. R. H. London, Clay & Sons, 1890, (XV,

würde, „{f Z7he ordina

informirt, wenn er meint, dafs d

er Cod. fich. heute noch dort befinden

7y conventions c

oncerning the rights of property had

68 S. gr. 4.) geb.

been scrußulously regarded‘ (p. IV);

f. Gregory, Prolegomena p, 350s,

In dem Berichte, welchen Coxe im Jahre 1857 der

nicht etwas von dem, was wir feit ı

2) So würde H, fich nicht aus

gedrückt haben, wenn er im Syrer

nden hätte,

878 in armenifcher Ueberfetzung ’be-

Königin von England über feine orientalifche Miffion

fitzen, wefentlich Verfchiedenes gefu

*

591

592

Theologifche Literaturzeitung. 1890_ Nr 24.

i

fyrifch, aus dem 8. Jahrh.). Nr. ı, 6 und 13, find fo gut

verzichtet, über den Werth der einzelnen Lesarten ab-

wie werthlos. Nr. 2, 3, 7 und ı4 wären, im Hinblick auf

fchliefsende Urtheile zu geben. Das Schwergewicht des

das hohe Alter der in Frage kommenden Handfchriften,

unterfuchenden Theiles feiner Abhandlung ruht auf dem

bei gröfserem Umfange belangreich. Nr. 4, 5 und 15 ver-

mit grofsem Scharffinn geführten Nachweis des urfprüng-

dienen Beachtung. Nr. ız ift nicht unintereffant (auf-

lichen Umfangs und Inhalts der jetzt fehr lückenhaften

fallend Mc. 15, 34 z& ft. tı, 15, 39 das Fehlen von o vor

Handfchrift: fie umfafste 326 Blätter in 4 Fascikeln, von

nagEOTNAWO). Nr. 8, I0 und 11 laffen erkennen, dafs wir

denen nur 142 erhalten find, deren Anordnung nicht mehr

den Verluft des gröfsten Theiles der betreffenden Hand-

die frühere ift.

Die Handfchrift ift, wie in der Notice ausführlich

fchriften leicht verfchmerzen können (Nr. 10 ift vielleicht

nicht überall glücklich entziffert, vgl. Mt. 26, 31 7zuv1EO

nachgewiefen wird, identifch mit derjenigen, die Eras-

vuwV, 26, 35 eav . xayv; auffallend ift Mc. 1, 14 das

mus für feine 1533 bei Frobenius erfchienene Ueber-

Fehlen von &0 ınv yalılaımr).

Bei Nr. 9 kommt der

fetzung einiger Homilien des Chr. zu Grunde legte, und

griechifche Text weniger in Betracht als die leider nur

zu dem gleichen Zwecke ift fie von Gelenius verwendet

fragmentarifch erhaltene arabifche Ueberfetzung, welche

worden, als er 1547 feiner (lateinifchen) Ausgabe des Chr.

der Hrsg. für das ältefte Beifpiel diefer Art zu halten

noch einige von E. nicht überfetzte Homilien hinzufügte.

geneigt ift. Befonderes Intereffe beanfprucht Nr. 16: eine

Uebrigens enthielt die Handfchrift, die damals wahr-

bisher unbekannte fyrifche Ueberfetzung der Paulinifchen

fcheinlich im Befitze des gelehrten Arztes Theobald

Briefe, welche fich am nächften mit dem vom Grafen

Fettichius in Bafel war, fchon zu des Erasmus Zeit

Fr. Miniscalchi Erizzo 1861—64 veröffentlichten Evan-

nicht mehr Homilien als jetzt, nur dafs die betreffenden

geliarium Hierofolymitanum berührt.

Der Hrsg. ftellt

Stücke noch unverfehrt waren: denn was E. und Gel.

noch weitere Fragmente diefer Verfion in Ausficht, ‚as

überfetzt haben, deckt fich gerade mit dem jetzigen In-

fhere ave

alımpsest fragments of a similar Palestinian

halt des Codex (Notice, S. 26). Wenigftens fcheint auch

scrtipt in the Sinaitic library‘,

mir dies wahrfcheinlicher, als dafs die beiden Ueberfetzer

Was der Hrsg. in Bezug auf feine Abfchrift der

den übrigen Inhalt der Handfchrift als {chon früher über-

Sinaifragmente bemerkt, ift nicht gerade geeignet, Zu-

tragen bei Seite gelaffen hätten. Uebrigens zeigt ein

trauen zu erwecken. Er fchreibt nämlich p. VII: , 7%e work

Vergleich der erasmifchen Ueberfetzung mit dem Ori-

of transcription was necessarıly rapid; the fragments were

ginal, dafs fie durchaus nicht fklavifch war, vielmehr f(tets

copied as fast as they were obtained, nor was there usu-

dem Sinne nachging, an unverftändlichen Stellen aber

ally either time or oßportunity for a vevision of the tran-

combinirte und conjicirte. In der Wiedergabe der Bibel-

scripts: but the work has in a number of cases been checked

ftellen hat fich E. (begreiflicher Weife!) nach feiner

6y photographs‘.

Es ift zu bedauern, dafs diejenigen

Recepta, nicht nach der Handfchrift gerichtet. Auf welche

Stücke, welche durch die Photographie fixirt werden

Weife diefe nach Schweden gelangte, ift nicht feftzu-

konnten, nicht befonders kenntlich gemacht worden find,

ftellen; fie wird zuerft 1695 als in der königlichen Biblio-

thek befindlich erwähnt.

So hat der Hrsg. es fich felbft zuzufchreiben, wenn jede

Bemerkt mag noch werden,

auffallende, anderweitig nicht belegbare Lesart, welche

von 1612 für die betreffenden Homilien benutzte und die

dafs die Handfchrift, welche Savile in feiner Ausgabe

er bringt, mit Mifstrauen betrachtet wird. Dafs dem

Buche keine Schriftproben beigegeben find, vermifst man

er dem Bifchof Gabriel Severus von Philadelphia in

um fo mehr, wenn man weifs, dafs Herr H. c. 3—400

Lydien (damals in partıbus infidelzum und ein grofser

Photographien nach Hand{chriften vom Sinai mitgebracht

Gegner der lateinifchen Union) verdankte, von dem

hat (p. VII).

Stockholmer Codex abhängig ift.

Giefsen,.

Berlin,

O. v. Gebhardt.

G. Krüger.

Nachschrift. Erft nachdem obige Anzeige bereits abgefchickt war,

Stricker, Pfr. Ed., Johannes Calvin als erster Pfarrer der

fah ich aus der Academy Nr. 964 vom 25. October, dafs ein Theil der

reformirten Gemeinde zu Strassburg. Nach urkundlichen

Apologie des Ariftides, und zwar mehr, als wir armeni(fch befitzen, feit

faft fünfzig Jahren griechifch gedruckt zu lefen ift in der Vita Barlaami

Quellen.

Strafsburg, Heitz, 1890. (VI, 66 S. gr. 8.)

(Blog Beoiadu xul Imnodp) ed. Boissonade, Anecd, Gr. IV f. 239 ss.

M 1207

D, ©:

Die franzöfifche Gemeinde in Strafsburg war in den

ı. Paulson, Johs., Symbolae ad Chrysostomum patrem. II.

letzten Jahren mehrfach Gegenftand wiffen{chaftlicher

De libro Holmensi.

Darftellung; es fei nur erinnert an: Erichfon, L’&glise

[Ex actis universitatis Lunden-

Jrangcaise de Strasbourg au XVT. sıöcle 1886 und R.Reufs,

S85 1 AAVLL - Künd, -[Moller], 1800. . (10£-5. ; 21 4.)

Histoire de V’eglise francaise de Strasbourg 1880.

M. 4.—

Die vorliegende Schrift befchäftigt fıch mit Calvin’s

Thätigkeit an diefer Gemeinde während feines kurzen

2. Paulson, Dr. Johs., Notice sur un manuscrit de Saint

Jean Chrysostome utilis& par Erasme et conserve A la

Aufenthaltes von 1538—1541. Die vorhandenen Quellen,

befonders der reiche und ftets intereffante Brieffchatz

biblioth&que royale de Stockholm. Lund, Möller,

jener Zeit wurden fleifsig benutzt, auch einiges Neue aus

(1890).

65 S

g1:8.); M 1.50;

Handfchriften ift hinzugekommen. Frifch und anmuthig

handfchriftlichen Studien

gefchrieben, auch für einen weiteren Leferkreis berechnet,

In Fortfetzung. feiner

giebt uns die Schrift ein klares Bild von Calvin’s Wirk-

zum Chryfoftomus (vgl. zum Folgenden diefe Zei-

famkeit in jener Zeit in der Nähe und Ferne; wir fehen

tung 1890, Nr. 3, Sp. 62) veröffentlicht Paulfon feine

den Reformator als Organifator feines ‚Gemeindleins‘,

Collation einer in Stockholm (nicht Holm, wie Sp. 62

als Lehrer und Schriftfteller und begleiten ihn auch nach

irrthümlich gedruckt ift) aufbewahrten Handfchrift einer

Reihe von Homilien, welche im 3., 4. und 6. Bande der

Frankfurt und Hagenau zu den dortigen Religionsver-

Für manchen Lefer neu und befonders in-

Migne’fchen Ausgabe abgedruckt find. Nämlich: Aomzlia,

handlungen.

cum resbyter fuit ordinatus; hom. in matth. 18, 23 ff.;

tereffant ift die ausführliche Schilderung der perfönlichen

rom. 3, 7; rom. 16, 3; laus Maximi; 3 homm. in 2 cor.

Verhältnifse Calvin’s, feiner ökonomifchen

age,

fowie

feiner Verheirathung mit Idellette de Bure. Weit weniger

4, 13; sermo in Eutropium; hom. quum Saturninus et

als bei Luther treten ja diefe Seiten des Lebens bei

Aurelianus aclı essent in exilium; 4 sermones de Anna

Calvin hervor; um fo mehr erfreut man fich an den wei-

(vom erften ift nur der Schlufs erhalten); 3 4Zomm. de Da-

chen und gemüthvollen Aeufserungen, welche man bei dem

vide et Saule; hom. in ps. XCV; hom. ITI. II V in ies. 6.

ernften Reformator kaum erwartet hätte,

Die Anordnung des Heftes ift die gleiche, wie bei der

früher befprochenen Arbeit, Auch diesmal hat P, darauf

Stuttgagt.

Theodor Schott.

594

593

‚'Theologifch‘e_ L1terat3rz

SN

PE

eitung. 18‚9? Nos 24

ME A

E E

.

AAA E

a

A

e

Bandes gefagt wird; laffe ich auf fich beruhen; da es deüut-

a vieet

Dardier,‘ Charles, Court de Gebelin, notice Sur” S

Nimes,

lich erkennen läfst, dafs der-Herausgeber von-der ‚Rich-

ses &crits 'avec notes’ et pieces’ jus'_ciﬁcatives.

tigkeit meiner Bemerkungen überzeugt war.

Chastanier, 1800.

VED

Der Band enthält im 'erften Theile Anordnungen der

.

eine Anzeige 'auch in

Jefuitengenerale für das’ Unterrichtswefen überhaupt, ‚im

Die vorliegende. Schrift verdient

hen Blatte,.fo _ wen!

g:.bekannt wohl der

zweiten‘ Documente, _ die’ fich' auf die Univerfitäten be-

einem theologifc

en un

d Schriften hier

ziehendie auf Gymnafien . u. f. w. bezüglichen follen im

Name des..Mannes..i

{t, . deffen. Leb

d... Der ‚gelehrte Ver-

nächften Bande folgen. Der Band enthält vielIntereffantes;

von kundigfter Feder behan

dellt. fin

aber’ manche Stücke: haben für die Gefchichte der Päda-

faffer des Monde primt

tif war ]

ahre lang .der ‚Anwalt. und

Vertreter feiner. unter

drückten refo

rmirten Glaubensge-

gogikgar keine, für die Gefchichte des Jefuitenordens

noffen .in. Frankreich, er ift

in..treuer

Sorge und Auf-

nur' geringe Bedeutung,‘ wie z, B. die S./66 fo genannten

opferung für feinen Glauben

der. würdige, Sohn_ feines

‚ökonomifchen“ Schriftftücke Nr. 23, 24, 39, 48 u. f. w.

Vaters ‚Anton . Court: gewefen,

welcher.. mit. Recht den

Manche waremn' bereits gedruckt, in dem: Zustztutum S, F.,

Ehrennamen des. Wiederherftel

lers ‚des, franzöfichen Pro-

in den Epistolae Generalium, in den Werken von Prantl,

Von allen denen,

welche ihn näher

Ruland und Wegele über die.Univerfitäten Ingolftadt

teftantismus trägt.

egen feines tüchti-

und: Würzburg.

Aus Prantl’s Buch z. B. find Nr.'70,

kannten,. wurde Gebel

in hochgeachtet w

feiner immen

fen Gelehrfamkeit:

Da

P

gen Charakters und wegen

aber als Gelehrter

9193 (Si 266—322), -101, ‘102 abgedruckt.

zu voller Anerkennung gelangte er

‚;auf numerifche‘ oder, wie er S. 323 fagt, ‚mechanifche

nicht, wie er 'als‘' Proteftant

auch n

icht das Ziel feiner

Vollfändigkeit verzichtet‘ (S. VIII), hätte er wohl auf die

Arbeit, die Duldung und Glei

chberechtigung feiner Glau-

fchon gedruckten Stücke. verweifen oder fich mit einem

erleben .durfte,

er ftarb.12. (13.) Mai 1784;

Auszuge' aus' diefen und aus den unwichtigen Stücken

bensgenoffen,

em Toleranzedict

Ludwig XVL. Ein folch

begnügen dürfen. - Auch die Statuten der Jefuiten-Facul-

3 Jahre vor d

wie die vie

lbewegte Laufbahn feines

täten‘ zu Trier, Paderborn u. f. w. hätten, um Wieder-

dramatifches Intere{ffe,

des Sohnes nicht, aber die eben

holungen zu vermeiden, 'nicht alle vollftändig abgedruckt

Väters, bietet das Leben

Gelehrter und Proteftant, die

werden follen.

Am intereffanteften unter diefen Stücken

erwähnte Doppelftellung als

ift das unter Nr.. 94 abgedruckte, welches P. ‚Ordnun

raftlofe opfermuth

ige Thätig

keit, welche er in beiden Ge-

bieten

entfaltete, der Verkehr m

it bedeutenden Männern

einer ausfchliefslich von Jefuiten geleiteten Univerfität‘

SS

fei _nur an Franklin: und Mesme

r erinnert —. ver-

nennt, welches aber, wie der Inhalt zeigt, fich auf die

leihen demfelben do

ch. einen. eigenen Reiz,

und darum

öfterreichifchen Univerfitäten Wien, Graz, Tyrnau und

freuen _ wir uns, dafs

das Andenken des, verdienten

Man-

Kafchau (S. '350) bezieht.

nes in unferer fo ‚leic

ht vergeffenden, Gegenwart wieder

Das S. 21—46 ftehende Rundfchreiben des Generals

Der Verfaffer,

unter feinen reformirten

aufgefrifcht wurde.

bekannt durc

h_werthvolle Studien und

Aquaviva De opinionum delectu ‘ ift , auch (allerdings

Landsleuten wohl

ner Kirche. befonders im

nicht ganz fo correct) bei Döllinger und Reufch, Moral-

Arbeiten. übe

r die Gefchichte. fei

ftreitigkeiten II, 226.—244 gedruckt (und I, 485. 488. 500

18. Jahrhundert (vgl.

P. Rabaut, Ses /ettres ä A, Court p.,p.

eingehend befprochen).

Hier iftes vom J. 1592 datiert,

Picheral-Dardier avec une pr

öface de Ch. Dardier),hat dem

bei P. vom J. 1615, ficher unrichtig; denn in dem unmit-

klaren und fehr anziehenden Vortr

age, welchen er über

telbar davor ftehenden Rundfchreiben vom 14. Dec. 1613

Court .de. Gebelin hielt, einen 4 ma

1 fo grofsen Nachtrag

beigefügt: erklärende Bemer

kung

Ca

werthvolle Auszüge

fagt Aquaviva, er halte es für durchaus unnöthig, einen

aus ‚Briefen und ähnliches., .

Gerade über die.2. Hälfte

Catalogus earum opinionum, quas ut probabiles aut non

des. 18. Jahrhunde

rts hat . die

Gefchichte des franzöfifchen

grobabiles amplect aut rejieere debeamus anzufertigen,

Proteftantismus noc

h keine neuere eingehende Bearbeitung

und,es ift gar nicht denkbar, dafs er, wie P. S. 17 meint,

] Rabaut und feine. Genoffen haben

nun döoch ‚bald darauf‘ — zwifchen dem 14. und _ 31. De-

zu. verzeichnen, Pau

Gefchichtfchreiber ‚gefunden, wie

cember! — ‚ein grofses Rundfchreiben de opznium delectu

noch. keinen folchen

erlaffen habe‘.

Das Rundfchreiben vom 1ı4. Dec. 1613

A. Court in E, Hugues.

Jeder Anfatz zu einer folchen

und das vorhergehende vom J. 1611 find offenbar fpäter

Arbeit, j

eder Beitrag zur Au

fhellung diefer intereffanten

als das fragliche.

Sie betonen viel ftärker als diefes die

Periode i

{t daher fehr willkommen.

Dardier hat in (feinem

Nothwendigkeit des Anfchluffes an die Lehre des Tho-

über Court

de_ Gebelin: fo vieles Neue ge

bracht,

dafs d

Effay

je früheren Darftellungen

(z.. B. auch. mein Artikel

mas von Aquin, „ohne Zweifel mit Rückficht auf den

Herzog .2.Aufl. Bd. II

Streit mit den Dominicanern de aux#lits (Index II, 298),

in der Realencyklopädie von

en un

d Correcturen. erfahren.

durch den auch das Decret de gratia efficac£ vom 14. Dec.

S..379) m

anche Aenderung

Studie ift nur.eine Ab(fchlags-

1613 (S. 46) veranlafst ift.

Wir hoffen, die vo

rliegende

W

erk über jene Zeit; der Ver-

Wie in der Theologie an den h. Thomas, fo follten

zahlung für ein gröfseres

faffer wäre der geeignete

Mann dazu.

in der Philofophie die Jefuiten fich an Arifloteles halten:

Theodor Schott.

Nostri philosophi, verordnet Aquaviva 1613 (S. 10), 420

Stuttgart.

sequantur Arıstotelem, ubicungue zllius doctrina nihil a ca-

tholıca veritate dissidebit. S. 121 fteht ein Decret gegen die

Pachtler,

G. M., S. J., Ratio studiorum et.institutiones scho-

Cartefianifche Philofophie und S. 122 das Verbot ‚einiger.[es

Jasticae Societatis Jesu

per Germaniam 'olim vigentes,

Ordi-

find:30] Cartefianifcher und Leibniz’fcher Lehrfätze durch

collectae, concinnatae,

dilucidatae.

VOr2 H.

den General Tamburini‘ vom)}. 1706. . Intereffant ift die Notiz

do Studiorum generalium

S. 76, dafs der Pater Sforza Pallavicini, der Gefchicht-

nationes Generalium et or

fchreiber des Trienter Concils und fpätere Cardinal, der

ab anno 1600 ad an

num 1772. Accedit mappa g€eO-

ca scholas. Assistentiae a. 1725 repraesentans.

auch in ‚anderen Punkten mitunter befondere Meinungen

graphi

Hrsg. von

hatte, widerrufen mufste, als er ‚im Anfchlufs an Zeno,

[Monu

menta Germaniae paedagogica,

in Widerfpruch mit Ariftoteles‘ gelehrt hatte, qwantita-

Karl Kehrbach. 9. Bd.]

Berlin, A. Hofmann & Co.,

tem e% meris punctıs componz,

Nicht unintereffant ift . es

(XVIII, 486 5. gr. B

auch, .dafs S. 373 als Fragen, die bei einem philofophi-

1890.

fchen Baccalaureatsexamen vorgelegt werden könnten,

Die beiden erfte

n _ Bände habe ich 1887 Nr. 13 und

beifpielsweife folgende angeführt werden: Ar viventium,

1888 Nr. 13 befprochen.

Die Vorrede des vorliegenden

Bandes ift vom 19. Nov.

1888; der Herausgeber ift am

quae ex putri materia nascuntur, principalis causa sıt intel-

12. Aug.

1889 geftorben f

feine Arbeit wird ’aber wohl

ligentia.

Cur solc mares interdum ambidextri sint, ‚et hi

von. einem

feiner

Orden

sgenoffen fortgefetzt werden;

semper callidi,

Bei dem theologifchen Doctorexamen

Was in der Vorrede gegen

die Recenfion des zweiten

kann nach S, 379 u. a. die Frage aufgegeben werden:

*

595

596

Theologifcy:he Literätut'zeitung. 1800. ; Nr. 24.

_

Utrum fuerint clerici veligiosi?

Utrum apostoli emiserint tria vota substantialia religionis? | Acta alljährlich auch Acta der Jefuiten herauszugeben, theo-

_ logifche,philofophifcheundliterarifche Abhandlungen nebft

Dankenswerth ift _ die Mittheilung. der Erlaffe gegen

‚ lateinifchen und deutfchen Gedichten, Eigenthümlich ift

laxe Moral vonden Generalen Nickel und Oliva (Nr. 45,

die Bemerkung, jedes Stück müffe mit dem Namen des

47, 49, 56); das letzte ift übrigens bereits von Friedrich

Verfaffers unterzeichnet fein, damit es nicht

ehe wie

veröffentlicht und von mir (Moralftreit. I, 129) befprochen

bei den Memoires de Trevoux, von denen ein franzöfifcher

worden. Nach einem Schreiben des Generals Centurione

Jefuit auf die Frage, was die Herausgeber machten, ge-

von 1756 war das Buch von Bufenbaum damals noch

antwortet habe: Ouid agent? Unus aliquid scribit et veli-

das gewöhnliche Lehrbuch (S. 134); in einem Schreiben

qui duo ipsum laudant.

des oberdeutfchen Provincials von 1764 wird ein 1762 er-

Zum Schluffe bringt der Band einen fehr intereffan-

{chienenes Buch von L. Wagemann vorgefchrieben (S. 444).

ten Nachtrag zu dem erften, einen bisher ungedruckten

Im Anfchlufs an die Würzburger Statuten von 1749 be-

Brief des Ignatius von Loyola an Herzo

Albrecht V.

merkt P. S. 427: ‚Wer die Philofophie nicht gehört und

von Bayern vom 20. Jan. 1556 über die Berufung der

in ihr die Magifterwürde nicht erhalten, durfte die fcho-

Jefuiten nach Ingolftadt, die im Auftrage des Ignatius ge-

laftifche Theologie nicht hören,

Diefen Leuten ftanden

fchriebene Inftruction für die dorthin. gefandten Patres

jedoch die Nachmittags-Vorlefungen über Moraltheologie

und Reformvorfchläge, welche diefe 1561 dem. Herzog

[Cafuiftik] offen, weshalb fie Zeologz @ frandio und

überfandten.

beim gewöhnlichen Volke „Mörtelträger“ hiefsen. So war

Bonn.

F ReHICh,

Trägheit und Unwiffenheit gebrandmarkt und andern-

theils den geringeren Köpfen doch noch einige feelfor-

gerliche Thätigkeit in unwichtigen Beneficien [doch wohl

Gunning, Predikant Dr. J. H., Het protestantsche Nederland

auch im Beichtftuhle] übrig gelaffen‘ (vgl. S. 349).

Onzer dagen, uit een kerkelijk-godsdienstig oogpunt

Intereffant ift ein Schreiben Oliva’s von 1680,. worin

beschouwd

en historisch

im Auftrage Innocenz‘ XI, empfohlen wird, einige Patres

toegelicht,

Groningen,

(zu Mifflonszwecken) Arabifch und Chaldäifch ftudiren

J. B. Wolters, 1889.

(144 S. gr. 8.)

zu laffen (Nr. 57). Hebräifch gehörte zu dem regelmäfsi-

Der begabte junge Pfarrer der Niederländifch-refor-

ü

en Studienplane der Jefuiten, wurde aber freilich fehr

mirten Kirche in der Stadt Gouda, öftlich vom Haag,

ijefmütterlich behandelt: nach den Statuten der philo-

Johannes Gunning, den theologifchen und kirchlichen

fophifchen Facultät zu Ingolftadt von

1649 las der

Kreifen feiner Heimath durch mehrere tüchtige Arbeiten

Profeffor des Hebräifchen Samstags eine.Stunde und fiel

wohlbekannt — 1881 erfchien ‚De Goddelijke Vergelding‘,

diefe Vorlefung in der Faftenzeit und an anderen Faft-

feine Erftlingsfchrift, durch welche er den Grad eines

tagen aus (S. 280; vgl. S. 349); nach dem oberrheinifchen

Doctors der Theologie an der Univerfität in Utrecht er-

Studienplane von 1664 las täglich der Exeget (Scripturista)

langte, 1883 eine Biographie des originellen Predigers

3, dann der‘ Hebraeus *, Stunde (S. 391); noch 1749

H. J. Budding, 1885 ‚De God/praken van Amos‘, ein

Commentar zum Propheten Amos u. a. — hat in vor-

wurde in Würzburg nur eine Stunde ‚7%eologza pole-

mico-Scripturistica nebft Hebräifch‘ vorgetragen; 1764 grün-

liegender Schrift eine werthvolle Skizze von dem gegen-

dete dann der dortige Fürftbifchof eine eigene Profeffur

wärtigen Zuftand und Leben der Proteftanten feines

der Exegefe (S. 429. 430).

Die Kirchengefchichte fand

Vaterlandes geliefert. Was Dr. Gerth van Wijk in Her-

erft 1832 einen Platz in der Ratlo studiorum, Eine Vor-

zog’s Real-Encyklopädie 2, Aufl, S. 254 ff. und Profeffor

lefung über Gefchichte wurde in Würzburg feit dem An-

van Oofterzee 1879 in feinem Vortrag auf der Evangel.

fange des 18. Jahrhunderts gehalten, fpäter nach der

Allianz in Bafel mehr fummarifch berichteten, und was

Historia. pragmatica von Daude (S. 429. 427; vgl. Allg.

Gloegl in feiner intereffanten Schrift über Hollands kirch-

D, Biogr. 4, 760). Dafs in einem Studienplane für das

liches Leben 1885 als Ergebnifs flüchtiger Reife-Beobach-

mnafium in Bamberg von 1646 für eine Claffe auch des

tungen mittheilte, dafs ift hier durchaus felbftändig aus

Horatius Turfellinus Epzzome historiarum vorgefchrieben

den — ftets forgfam citirten — Quellen gefchöpft, mit

wird, veranlafst P”. zu der Bemerkung: ‚Man überfehe

gröfserer Ausführlichkeit vorgeführt und namentlich durch

nicht die ausdrückliche Anführung des Gefchichtsunter-

unparteiifche Befprechung auch der hauptfächlichen

richts‘ (S. 261). In den Freiburger Lectionsplänen (S. 242)

aufserkirchlichen proteftantifchen Gemeinfchaften Nieder-

fehlt fie übrigens; erft in dem von 1769 finden fich für

lands, welche dort einen breiten Raum einnehmen, be-

alle Claffen die Rudimenta historica, das wunderliche

deutend erweitert worden. Wen follte das Schickfal des

Buch des Jefuiten Max Dufresne (f. Baader, Gel. Bayern

Proteftantismus in dem Lande, das fich religiöfe und

S. 266; Der Freymüthige 1782, II, 484).

bürgerliche Freiheit von allen in Europa zuerft und allein

Eine fehr untergeordnete Stellung nahm in dem

errang, nicht auf’s höchfte intereffiren? Welchen grofsen

Lehrplane der jefuitilchen Gymnafien der Religionsunter-

Einflufs hat der ruhmreiche Unabhängigkeitskampf der

richt ein,

Von der oberrheinifchen Provinz wird 1664

Niederländer auf die Politik und welche Bedeutung die

berichtet:

Catechismus habetur diebus Veneris in triıbus

Entwickelung und Ausbildung des reformirten Lehrbe-

inferioribus classibus; rhetoribus et humanıistis aliquis ido-

griffs und Kirchenthums dort für einen grofsen Theil der

neus dictat ad praxin per modum controversiarum cateche-

proteftantifchen Welt gehabt! Aber dafs auch die gegen-

Zicam lectionem, ex qua examinantur (S. 396; vgl. S. 181.

wärtigen Nachkommen jener Märtyrer des evangelifchen

405. 412).

1749 wird in Würzburg gerügt, die 7ecztatio

Glaubens bei aller Schwachheit und Zerfpaltung, welche

Canisıi {ei bisher solum exercitium memoriae gewefen, und

der Verf. nicht verdeckt, fondern mit Bedauern zugiebt,

vorgefchrieben, uf Zextus scripturae Sacrae, controversiae,

noch ebenbürtige Kinder. jenes kräftigen Geiftes der

historiae ordinarüs Caniszi quinque capıtibus, paucis saltem

Niederländifchen Reformation find, — den Eindruck wird

verbis, adjiciantur (S. 434). In dem Freiburger Studien-

ein Jeder von dem Bilde des regen und reichen Lebens

plane von 1769 (S. 246) wird ein Katechismus von Wider-

gewinnen, welches der Verf. in frifcher, feffelnder Sprache,

hofer und für die unteren Claffen Evangelium latinum, für

voll Pietät für die grofse Vergangenheit feines

olkes,

die oberen Evangelium graecum und Actus apost. graeci

aber auch ganz aufgefchloffen für die Bedürfniffe der

vorgefchrieben.

neuen Zeit, uns {childert.

Von den 4 Millionen Ein-

Ein fehr intereffantes, freilich nicht in die Monumenta

wohnern des Königreichs der Niederlande find doch

paedagogica gehörendes Stück ift der S. 444 abgedruckte,

immer noch die Mehrheit, etwa 2!/, Millionen Proteftanten,

kurz vor der Aufhebung des Ordens gefchriebene Vor-

— wenngleich: der Verf. nicht ohne Schmerz zugleich

fchlag eines ungenannten bayerifchen Jefuiten, nach Ana-

das Wachsthum der Römifchen Kirche an Macht und

logie der von verfchiedenen Akademieen herausgegebenen

Zahl verzeichnet und dies mit Recht der Zerfplitterung

1597

Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr. 24 ;

—. __

D

S

98

und Sorglofigkeit der Proteftanten in die Schuhe {chiebt.

nur Erwachfene taufen,'im übrigen'aber von der früheren

on den ı1 Provinzen find Nord-Brabant und Limburg

Strenge in Glauben und Sitte nachgelaffen haben;

überwiegend katholifch; aber die Römifche Kirche fucht

8) die

evangel,

Brüdergemeinde

(die Herrnhuter);

auch.in den 9 überwiegend proteftantifchen Provinzen

9) die fogenannte ,apoftolifche Kirche, (Irvingiten);

und. namentlich in den grofsen : Städten, Amfterdam,

10) die aus diefer hervorgegangene ‚apoftolifche Miffon‘,

Rotterdam u. A. fich fefltzufetzen und auszubreiten, —

Der Verf. erklärt die Fortichritte

welche ‚von jener'.fich abfonderte; 1ı1) die Darbyften;

ı2) die altreformirten :Gemeinden, : die in der Repri-

ganz wie bei uns,

oms vor Allem aus' feiner. gefchloffenen, planvollen

ftination des alten Bekenntniffes und der alten Zucht am

rganifation und aus der troftlofen Oede des modernen

weiteften gehen und alles Gute unferer Zeit als Neuerung

nglaubens, der in weiten Kreifen des Proteftantismus

verwerfen; 13) die freie evangel. Gemeinde: — Inde-

leider herrfcht und tiefer angelegte Gemüther unbefriedigt

pendenten ‚ pofitiver Richtung;

14) die ‚evangel.. freie

läfst, die, wenn ihnen nicht das Evangelium frifch und

Gemeinde in Amfterdam und Haag — auch pofitiv, ver-

kräftig‘ dargeboten wird, in den Zauberbann Roms ge-

fchieden aber von 13) durch die Forderung, dafs nur

trieben werden.

Deswegen fieht 'aber; G. den Nieder-

Erwachfene, die gläubig find, durch Untertauchen getauft

ländifchen Proteftantismus nicht als verlorenen Poften an.

werden, und dafs auch die Frauen hier Wahlrecht haben;

15) die‘ freie Gemeinde von dem bekannten Schrift-

rei von allem Peffimismus zeigt er feine Fehler und

Verfäumniffe, er hebt aber auch die mancherlei Lichtfeiten

fteller und Philanthropen de Liefde; 16) die niederländ.-

und Lebens- und Kraftmomente in der proteftantifchen

ref. Mifionsgemeinde zu Doetinchen von van Dyk, -die

elt hervor. Er glaubt an die fortwirkende Macht der

fich in grofsartigen Liebeswerken, namentlich Schulen,

evangelifchen Wahrheit und an ihren endlichen Sieg’ über

der Noth 'der Landeskirche annimmt; 17) die Miffions-

alle Finfternifs; darum verzagt er auch in der vielfach

gemeinde zu Ermelo; 18) die Baptiften; 19) die Sieben-

traurigen Gegenwart nicht. Die fo {cheinbar unerträg-

tagsbaptiften oder Sabbatharier; 20) die freie Gemeinde

lichen Zuftände im kirchlichen Leben dort erklärt er als

in Amfterdam,, welche leider alles fpecififch Chriftliche,

auch Taufe und Abendmahl, abgefchafft hat, und in.deren

die nothwendigen Folgen der völligen Freiheit auf reli-

Mitte ein jJüdifcher Rabbi fich ganz wie zu Haufe fühlen

giöfem Gebiete, auf welchem ein offener, frifcher Kampf

konnte.

eher zu einem gefunden Leben führe als die Stagnation.

Der genetifch-hiftorifchen Methode folgend, be{fchreibt

Wahrlich eine Mufterkarte von Denominationen‚hnd

der Verf, auf 53 Seiten ı) die‘grofse nationale ‚nieder-

es find noch nicht alle darin aufgeführt.

In _ einem ‚zu-

ländifch-reformirte‘ Kirche, der er felber ‚mit warmem

fammenfaffenden Ueberblick‘ charakterifirt G. noch in

Herzen angehört, mit ihrer durch die Decrete Wilhelm’s I,

feiner Gewiffenhaftigkeit

{chliefslich die unabfichtlich

von 1816 erfolgten Organifation, welche 1852 abge-

überfehenen. bedeutenderen Kirchenlehrer und fafst fein

fchloffen wurde.

Die Herrfchaft einer aus 19 Bevoll-

Urtheil dahin zufammen, dafs es in Niederland bei den

Proteftanten wohl viel Schatten, aber auch noch viel

mächtigten gebildeten Synode ift der Gegenftand heftiger

Anfeindung von vielen Seitenund, will. uns, wie eine

Licht: gebe, . überall. ein Streben nach Befferung fich kund

Ochlokratie in der Kirche ’erfcheinen, zumal jetzt in der-

thue, um. Gottes: Reich ‚aufzubauen. . Unglaube, Socialis-

felben die ‚Modernen‘, ‚d; h, die in religiöfer Hinficht weit

mus, ja Atheismus erheben fich an vielen Orten, und Tau-

fortgefchrittenen Liberalen ‘das Uebergewicht haben.

fende von Kindern bleiben ungetauft. Namentlich ftellt

Aber der Verf. weift auf. den allmählichen Umfchwung

Verf. den vermögenden Bürgerftand als chriftlich fehr

hin,: der f{ich im Innern der Nationalkirche zu Gunften

efährdet dar: . Die höheren Stände und der‘ kleine

des lebendigen Chriftusglaubens vorbereitet, da die Zahl

ürgerftand. zeige-noch das meifte Intereffe'für die Re-

der- pofitiv-gläubigen Prediger fichtlich zunimmt, und er

ligion. Trotz alledem fei doch das Niederländifche Volk

betont es, dafs in der Verfaffung felbft die: Mittel und

noch das auserwählte in Bezug auf die praktifche, po-

Wege gegeben find, um: diefelbe zu'verbeffern oder'auch

puläre theologifche Literatur; und nirgends werde die

ganz zu ändern,

Traurig ‚ift ‚es freilich, dafs von 1349

Bibel in weiteren Kreifen gelefen als dort. Für befondere

Gemeinden 376 vor 2 Jahren: noch ohne Prediger waren!

‚chriftliche; Schulen‘, bringen. die Proteftanten Niederlands

Es wäre. dringend zu wünfchen, dafs mehr fähige‘und

allein'2 Millionen Gulden jährlich ‘auf.. Es beftehen 16

ernfte Jünglinge fich in Holland dem geiftlichen Beruf

Gefellfchaften in. dem kleinen Lande. für Miffion unter

zuwendeten!. Mit treffenden, fcharfen. Zügen. zeichnet G.

Juden und Heiden,

die theologifchen Hauptrichtungen feiner vaterländifchen

Niederländ. -Volke.

Sp; Iß nqch viel Lebenskraft im

Kirche, deren relative Berechtigung. ihm ‚eben{o. gewifs

Es fpricht für die günftige Aufnahme, die das Buch

ift, als ihre Einfeitigkeit. .

gefunden , ‚ dafs jetzt bereits eine 2. Auflage deffelben

vorbereitet. wird.

Auf den folgenden 91

Seiten befpricht G. noch —

2) die Kirchen frem

der Nationalitäten, welche in Holland

Bonn a. Rh.

P. em. C. Axenfeld:

Gaftrecht. geniefsen (die Wallonifche, die Schottifche, die

Deutfche ' evangel.

emeinde u, f;w.); fodann:. 3) die

‚chriftlich-reformirte Kirche‘ (die-1834 fıch von; der natio-

TWundt’‚ Wilh., System der Philosophie. Leipzig, Engel-

nalen. Kirche trennte, es find die Altgläubigen: in, Be-

kenntnifs, Zucht und Verfaffung —— 380 Gemeinden, fchon

mann, .1889,

(VIIL 669 S. gr. 8.) ' M. 12. —; geb.

r

zählend);

4) . die

‚doleerenden‘

M. 14. —

150.000 . Mitgliede

- Von . naturwiffenfchaftlichen Studien aus

Kirchen, d. h. . die

Klage führenden, die fich ‚unter dem

gehend,. hat

geiftig. bedeutenden

und dabei ehrgeizigen Dr. Kuyper

Wundt’ Schritt „für ‘Schritt, die philofophi

fchen. Disci-

zu ‚einer. Gemeinfchaft ‚vereinigt-haben,

welche vorgiebt,

‘plinen‘ in .den Bereich feines.Nachdenken

s gezogen und

die /eigentliche,

echte reformirte Kirche zu fein, die 'auf

ift, durch, Pfychologie‘ und Ethik ‘hindurch

zur Metaphy-

die /unter’ ihnen. ge

ltende Autorität: des Bekenntniffes und

fik ‚aufgeftiegen,

um _nun, die ‚Refultate feiner. Einzel-

der Kirchenordnung pocht und’die Kirchengüter recht-

forfchungen in einem Syftem der Philofophie darzubieten.

haberifch beanfprucht; 5).. die. Brüderfchaft der‘ ‚Re-

monftranten‘, welche 'einft. äuf ; der. Dordrechter ; Synode

‚Heutzutage., ift es für einen’ Philofophen idealiftifcher

Richtung. von grofsem Bela

‚. wenn. er naturwiffen-

fchaftliche ..Schulung in die

W

gegen das ftreng reformirte. Bekenntnifs Verwahrung ein-

agfchale feines philofo-

legten. und Jahrhunderte: hindurch: bedeutende Theologen

phifchen ‘Anfehens. zu werfen

vermag.

Denn . zu ihm

aus. ihrer Mitte ‚hervorgehen fahen;.:6) die lutherifche

‚blickt die -grofse Schaar derjeni

8

en mit befonderem Ver-

Kirche,. welche fich auch in zwei-Theile, gefpalten hat

trauen auf, bei denen fich die Se

hnfucht nach einer idea-

und; in ganz Niederland nur, 75.000, Seelen zählt; 7). die

liftifchen Weltanfchauung mit dem . unbeftimmten: Grauen

Taufgefiinnten. Gemeinden,.. früher. Mennoniten, welche

vor / der alles'zermalmenden. Macht der. Naturwiffen{chaft

599

600

Theologifc?1}3 Fiterafgrzeifgng. 1890 Nr. 24.

S

vn

maa

ihr Zweck ein rein theoretifcher bleibe.

paart. Aber auch derjenige, der diefes Grauen . nicht

Gegen diefe

kennt, fährt m. E. nicht fchlecht, wenn: er fich W. :als

Darlegung erheben fich aber doch gewichtige Bedenken.

Führer in das Syftem der Philofophie wählt. W. füllt

Erftlich ift die Thätigkeit des Philofophen ein Beruf, der

in vielen Beziehungen die durch Lotze’s Hingang leer-

irgendwie fich einreihen‘ laffen mufs in die fittlichen Be-

gewordene Stelle aus, fo verfchieden auch übrigens die

firebungen zur Erreichung des Humanitätsideals oder wie

geiftige Art beider Philofophen ift; denn während Lotze

man das höchfte fittliche Ziel der Menfchheit fonft nennen

beim Befteigen des . Berggipfels: als ein unermüdlicher

mag. Damit wäre eine fubjectiv-praktifche Motivirung der

Wanderer keinen Seitenweg fcheute, der ihm einen Er-

Thätigkeit des Philofophen gegeben, die W, nach ({einer

trag verfprach, jeder befonderen Bildung feinen fpüren-

Weltanfchauung (vgl. z. B. S. 636) felbft anerkennen würde.

den Scharffinn zuwandte und bei der Blume am Hang

Zweitens aber kann die Philofophie die Arbeit der Ein-

ftehen blieb, um fich in ihre Eigenart zu verfenken, er-

zelwiffenfchaften doch nur in dem Sinne aufnehmen und

reicht Wundt mit vornehmer Sicherheit denfelben Gipfel

fortfetzen, den die Natur der Objecte der Einzelwiffen-

auf der kunftvollen Bergbahn logifcher Syftematik.

fchaften an die Hand

iebt.

Nun bringt es aber die

Der idealiftifche Standpunkt W.’s erhellt fofort aus

Religion und Sittlichkeit mit fich, dafs der Menf{fch ihre

feiner Zweckbeftimmung der Philofophie, die er unter

Objecte nur begreifen kann, wenn er eine praktifche

Berufung auf die gefammte Gefchichte der Philofophie

Willensftellung zu ihnen oder in ihnen einnimmt, während

darein fetzt: dafs die Philofophie überall beftehe .in

eine folche innere Stellungnahme zum Betrieb der Natur-

der Zufammenfaffung der Einzelerkenntnifse zu

wiffenfchaften nicht ‘erforderlich ift. Um -‚die Religion

einer die Forderungen des Verftandes und die

zu begreifen, mufs man felbft religiös fein, fowie man

Bedürfnifse des Gemüthes befriedigenden Welt-

das Wefen eines Staates nur verftehen kann, wenn man

und Lebensanfchauung,

In

Verfolgung ' diefes

felbfit ein lebendiges Verhältnifs zu ihm gepflegt hat.

Zweckes trifft die Philofophie zunächft. auf die Religion,

Demgemäfs kann der Philofoph die Religion und Sitt-

die als eine fertige Weltanfchauung bereits vorhanden

lichkeit nicht rein theoretifch: behandeln.

Wenn er es

ift, und ferner auf die aus dem Bereich der Philofophie

trotzdem thut — ich darf hinzufügen, dafs W. es nicht

allmählich ‚ausgelöften und felbftändig gewordenen Ein-

thut — fo zwängt er diefelben unter einen Mafsftab, der

zelwiffenfchaften. Welche Stellung nimmt nun die Philo-

der naturwiffenfchaftlichen Weltanfchauung entnommen

fophie gegenüber der Weltanfchauung der Religion ein?

ift und nur in ihr zu Recht befteht.

Läfst er aber die

W. erklärt, dafs die Philofophie die Religion nicht zu

durch die Natur 'der' Objecte geforderte Eigenart gelten,

erfetzen vermöge, dafs fie nicht felbft religiöfe Vorftel-

fo vermag er die Aufgabe zu erfüllen, die W, der Philo-

lungen zu erzeugen vermöge, fondern dafs fie lediglich

fophie vorfchreibt, nämlich zwifchen den ethifchen Wiffen-

die Religion begreifen folle, einmal durch Nachweifung

fchaften und den reinen Verftandeswiffenfchaften eine Ver-

des Urfprungs religiöfer Gefühle und Vorftellungen und

bindung herzuftellen, bei der die Zwecke beider ungeftört

bleiben.

zweitens durch Einordnung der religiöfen Elemente in eine

eine theoretifche Wiffenfchaft in ihren‘ Mitteln bleibt,

Dann dient aber die Philofophie, obfchon fıe

die gefammten Beftandtheile des menfchlichen Denkens

enthaltende allgemeine Weltanfchauung. Hieraus ergiebt

nicht allein der Theorie, fondern die Theorie dient dem

fich nun freilich doch eine — wenn auch indirecte —

praktifchen Zwecke einer die Forderungen des Verftan-

raktifche Beeinfluffung der Religion durch die Philo-

des und die Bedürfnifse des Gemüthes befriedigenden

ophie, denn bei der erften der obengenannten Aufgaben

Welt- und Lebensanfchauung. Wie nun durch einen

mufs die Philofophie die religiöfen Elemente in Bezug

folchen praktifchen Zweck, der der höchften Idee der

auf ihre Allgemeingültigkeit, bei der zweiten in Bezug

Menfchheit entnommen ift, ‚die Unabhängigkeit und der

auf ihre Uebereinftimmung mit den übrigen Beftand-

Wahrheitserfolg der

Wiffenfchaft gefchädigt‘ werden

theilen unferer Welt- und Selbfterkenntnifs prüfen. Trotz-

könnte, entzieht fich meinem Verftändnifs.

dem erklärt W. die Philofophie für eine rein theoretifche

In der That meine ich, dafs es W.’s Werk an Wahr-

Weltbetrachtung ohne praktifchen Zweck.

Ihr einziger

heitserfolg nicht fehlen wird, und dafs es ein folider

Zweck fei, der Erkenntnifs‘ zu dienen (S. 11).

Wenn

Bauftein ift am höchften Ziele der Menf(chheit.

Insbe-

fie dabei doch zu einem practifchen Lebenszweck mit-

fondere glaube ich, dafs wir Theologen nicht allein von

wirke, fo erhöhe fie damit ficherlich ihren allgemein

der Klarheit und befonnenen Umfichtigkeit des W.’fchen

men{chlichen ‚Werth, ja vielleicht. könnte fie ohne

Denkens lernen, fondern auch neuen Denkmuth aus den

folche Erfolge gar nicht beftehen, trotzdem feien

Refultaten desfelben fchöpfen werden. — Können wir

es nur Nebenerfolge, die aufserhalb des Zweckes der

auch hier nicht den' ganzen Weg mit‘ ihm gehen, fo

Philofophie lägen.

Ein merkwürdiges Geftändnifs, dafs

mag doch ein Blick auf das Ziel geworfen werden,

die Philofophie ohne Erreichung von Zwecken, die aufser-

Von.der Bearbeitung‘ des empirifchen Thatbeftandes

halb ihres Zweckes liegen, vielleicht nicht beftehen könne.

durch die Verftandesbegriffe in den Einzelwiffenfchaften

Ebenfo merkwürdig, wie die Verbindung der Zweckbe-

fteigt W., gedrängt durch das Einheitsverlangen der Ver-

ftimmung der Philofophie, wonach fie eine die Forder-

nunft, auf zu den tranfcendenten Ideen,

Im Lichte der

u:

en des Verftandes und die Bedürfnifse des Gemüthes

Vernunft wird {chliefslich die Realität der Dinge in der

befriedigende Welt- und Lebensanfchauung darbieten

Form von individuellen Willenseinheiten gedacht und

zwar von Willenseinheiten, die nicht thätige Subftanzen,

foll, mit der Behauptung, dafs ihr Zweck ein rein theo-

retifcher und kein praktifcher fei. Dafs die Mittel philofo-

wie bei Leibniz, Herbart und Lotze

x

427.420), fondern

Die Gefammtheit

hifcher Unterfuchung rein theoretifcher Art find, liegt ja

fubftanzerzeugende Thätigkeiten fin

f

P

eilich auf der Hand; aber dafs die Wahrheit, die fie er-

diefer Willenseinheiten fteht durch Vermittelung der

reichen will, Bedürfnifse des Gemüthes befriedigen foll und

Vorftellungen in Wechfelbeziehung mit einander und

doch nur theoretifcher Art fei, ift fchwer zu verftehen

ordnet fich mit Hülfe der Vorftellungen in eine Ent-

W. fucht den Widerfpruch dadurch zu löfen, dafs er der

wicklungsreihe von Willensthätigkeiten verfchiedenen Um-

Philofophie die einzelnen Wiffens- und Lebensgebiete

fangs (S. 421).

So verbinden fich die Willenselemente

nicht unmittelbar zum Object der Unterfuchung zuweift,

zu höheren Einheiten und (chliefslich zur Erreichung der

höchften Einheit des fittlichen Ideals,

Diefes Menfch-

fondern erft durch Vermittelung der Einzelwiflenfchaften

Nun aber würden in den Einzelwiffenfchaften der Theo-

heitsideal, dem alle Entwickelung in der Gefchichte zu-

logie, der Ethik die Gemüthsbedürfnifse und ihre Be-

ftrebt, zeigt die letzte Folge auf, in welcher die tran-

thätigungen bereits in intellectuelle Probleme verwandelt;

fcendente Ergänzung des empirifchen Weltverlaufs gipfelt.

die

hilofo

ie habe 'die. Arbeit diefer Einzelwiffenfchaf-

Zu diefer Folge aber mufs ein adäquater Grund vor-

ten lediglich aufzunehmen und fortzufetzen, darum könne

X

ausgefetzt werden und auf diefe Weife entfteht die reli-

fie zwar Bedürfnifse des Gemüthes befriedigen, öbgleich

giöfe Idee als die Ergänzung des fittlichen Ideals oder

601

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Thé.(???gi-fche Literaturzeitung.‘ 1800. 1tIr 724.

Z

mit anderen Worten Gott als Grund des fittlichen Ideals.

fchlagen wird. Unwillkürlich 'erinnert man fich an die

So 'weit folgt‘ man dem ontologifchen Regreffus W.’s

vielgelefene Drummond’fche Arbeit; aber'dann auch daran,

willig, und bis zu diefem Punkt ift fein logifcher Gang

wie gefchickt der Engländer einzelne packende Parallelen

klar und ficher. Aber fchwankend wird der Boden, wenn

von Natur- und Geifteswelt herausgreift, wie farbenreich

W. erftlich die Unerreichbarkeit des fittlichen Menfch-

und anfchaulich er fie zu geftalten weifs. Hier, den Ein-

heitsideals gegenüber der praktifchen Forderung der Er-

druck werden Viele nicht abwehren können, kommt man

reichbarkeit desfelben zu beweifen fucht und zweitens

nicht recht zur ruhigen, überzeugenden Betrachtung; eine

in der letzten ontologifchen l1dee den adäquaten Grund

ermüdende Menge von oft‘ weit auseinander liegenden

des fittlichen Ideals durch eine unbeftimmbare ‚überfitt-

Thatfachen wird au

fgeführt, ohne dafs ihre Bedeutung

liche‘ (S. 405) Unendlichkeitsidee überbietet. Das ift ein

deutlich hervortritt; unter den obengenannten Ueber-

Schritt in’s Unendliche, bei dem alles‘ früher Gewonnene

fchriften wird oft fehr Verfchiedenartiges befprochen, und

aus der Hand zu gleiten droht. Es ift ja unthunlich, die

manchmal gerade das kaum geftreift, was fie verfprechen,

Bedenken hier auszuführen, die fich gegen die beiden

der Grundgedanke des Buchs felbft läfst fich nicht leicht

z. B. in dem Abfchnitt über Natur- und Sittengefetz, Ja,

letztgenannten Gedankenreihen erheben ‚und ich verzichte

um fo lieber darauf, /als fich der grofsgegliederte Ge-

kurz und gut bezeichnen. Der ‚eine höchfte Schöpfungs-

dankenbau W.’s auch ohne diefen ftörenden Erker und

plan in allen Gliedern des Weltalls‘ foll aufgezeigt werden.

überflüfßigen Thurm geniefsen läfst.

Gerade in dem,

Aber es ift doch diefe Aufg

abe nicht beftimmt gefafst.

was durch diefe letztgenannten Gedanken W.’s zerftört

Der Titel ‚Monismus‘, der Gebrauch des Wortes in

würde, liegt m. E. die grofse Bedeutung der W.’fchen

ungewohntem Sinn und doch ohne genaue Erkläru

ng, ver-

etaphyfik, nämlich in der Erlöfung des Willens vom

anfchaulicht gleichfam diefe Unbeftimmtheit.

Und wie

oft tritt bei der Löfung der Au

von einem überfittlichen Hintergrund.

Subftanzbegriff und damit auch des Gottesgedankens

Das gerade ift

fgabe die Verficherung

zeugen‘ u, f. w.

ein, ‚alle feftftehenden Ergebniffe der Naturforfchung be-

W,/’s‘ Ruhm, was ihm Ed. v. Hartmann in einer Be-

fprechung der W.’fchen Ethik (Zeitfchr. f. Philof. u. philof.

Während

I& das Buch für Nichtchriften gefchrieben?

Man

Kritik 1889) zum {fchweren

orwurf macht.

darf fich nicht verhehlen, dafs fie den Beweis vermiffen

d. v. Hartmann von der Philofophie verlangt, dafs fie

|

werden. Für Chriften? Die follten doch das Befte ihres

auch die verpflichtende Kraft des fittlichen Ideals durch

Glaubens beftimmter ausgedrückt finden; das Morgen-

metaphyfifche Principien aufzeige, zieht W.’s befonnenes

lied _ des Vogels giebt Zeugnifs für die ‚Liebe Gottes‘,

Urtheil 'hier die Grenzen des philofophifchen Könnens

die Uebel werden mit dem Satz überwunden: ‚fo fiegt,

und

efteht der Religion die alleinige Macht zu, folche

wenn wir nicht an den einzelnen vergänglichen Erfchein-

verpflichtende Kraft im Glauben an Gott zu, befitzen.

überall das Licht über die Finfternifs, die Wahrheit über

ungen haften, fondern das grofse Ganze ins Auge faffen,

Während Ed. v. Hartmann die ethifche Verpflichtung

auf die logifche zurükkführt, -weifs W. fehr wohl, dafs

die Lüge, das Leben über den Tod‘. Bekanntlich haben

die Logik nichts mit der Macht einer religiös-fittlichen

diefe Worte noch einen anderen Klang, als den, welchen

Verbindlichkeit gemein hat. Während Hartmann glaubt,

fie offenbar in dem chrifllichen Gemüth des Herrn Verf.’s

die Religion durch die Philofophie erfetzen zu können,

wecken. So kann man wohl nur fagen, dafs das Buch

erkennt W. die eigenartige und für die Philofophie uner-

für fchon überzeugte, über das Wefen und die Wahr-

reichbare Sphäre der Religion in ihrer Selbftändigkeit an.

heit ihres chriftlichen‘' Glaubens genauer unterrichtete

Lefer den Werth haben mag, fie auch durch diefe Erinne-

Salbke bei Wefterhüfen an der Elbe,

Bef{fer.

rung an die Wunder der Natur zu erfreuen und zu färken.

Göttingen,

Th. Häring.

Böhner, Dr. A. N., Monismus. Die Naturwunder in ihrer

Einheit mit dem Leben des Geiftes nach den grofsen

Entdeckungen der Neuzeit. Gütersloh, Bertelsmann,

Lechler, Präl. Gen.-Superint. Dr, Karl, Der deutsch-evange-

1889.. (VIII, 202 S, gr. 3.) M. 2. 50; geb. M.. 3..20.

lische Kirchenbund. Gütersloh, Bertelsmann, 1890. (III,

Naturbilder nennt der Herr Verf, die neun Auffätze

171 S. gr. 8.) .M. 2..—

diefes Buchs.

Ihren Zweck giebt er mit dem zweiten

Wenn ein Würdenträger unferer evangelifchen Kirche

Titel an. Er glaubt durch die Entdeckungen der neuern

zu einer Zeitfrage das Wort nimmt, verdient er als folcher

Naturforfchung das Verftändnifs jener Einheit der Natur

fchon gehört zu werden, um fo mehr aber, wenn dies

und des Geiftes mächtig gefördert, nicht im Sinn ‚einer

einerfeits fo befcheiden und andererfeits in fo

lichtvoller,

Vermengung der Naturordnung‘ mit den Gefetzen des

klar durchdachter,

aufgründlichen Kenntniffen beruhender

geiftigen Lebens,

fondern deren Zufammenftimmung in

Darftellung gefchieht, wie in diefer Schrift des würtem-

des Dafeins Urquell‘.

In diefem Sinn handelt er z. B. von

bergifchen Prälaten und Generalfuperintendenten Dr. Kar1

der Uebereinftimmung der Gefetze des Lichts mit dem

Lechler. Der Verf. ift ein guter Württemberger, aber

ftigen Lebens, von Stoff und Kraft, Natur-

echt national gefinnt, ein guter Lutheraner, aber frei von

Gefetz des gei

tlicher Weltordnung, der Entftehung neuer

fchroffer confeffhoneller

-

ordnung und fit

infeitigkeit und daher auch

Lebensgebilde,

Fortleben nach dem Tod. Das erfte und

warmer Freund des Evangelifchen Bundes, ‚Sein Name

letzte Capitel heben di

e allgemeinen Gefichtspunkte her-

fchon klingt wie eine Weisfagung auf das, w

as gefchehen,

vor

unter denen diefe Themat

a befprochen werden,

und, fo Gott will, bald gefchehen foll.

Er kann nicht

Ueberall. ift‘ deutlich, dafs 'des Herrn Verf’s Abficht

mehr verlangen, als der unmittelbare Vorläufer deffen

dahin geht,

nicht überhaupt einen allgemein religiöfen,

.

zu fein, was die evangelifche Kirche Deutfchlands be-

fondern den chri

ftlichen Standpunkt einzunehmen; es ift

gehrt“ (S!335).

dem er dienen will.

Was begehrt aber die evangelifche Kirche Deutfch-

das Evangelium,

Eine Fülle von

Stoff, auch manches lehrreiche Citat

lands? Kirchliche Einheit, ähnlich, wenn auch nicht voll-

z. B. von Gaufs, Heer u.:a. ift in den Dienft der leitenden

ftändig entfprechend, der politifchen Einheit der Nation.

Gedanken geftellt,

und- man müfste nicht den Glauben

Diefe kirchliche Einheit wird zuerft in ihrer gefchicht-

theilen, für den der Herr Verf.

eintritt, wollte man fich

lichen Entwicklung gefchildert (S, 1—44) und zwar fo-

nicht freuen über den Eifer und die Begeifterung, womit

wohl das Verlangen nach Einheit in Bekenntnifs und

derfelbe verkündigt wird;- der Theologe fpeciell wird

Gottesdienft, als das Streben

nach kirchenregimentlicher

den Bundesgenoffen auf anderem Gebiet willkommen

Einheit.

Dort wird befonders der Union, hier der Ge-

heifsen.

Nicht ebenfo einftimmig wird man über die

danken Luther’s über eine deu

und der Bemühungen des Herz

tfche Nationalkirche (S. 18)

Zweckmäfsigkeit des Verfahrens urtheilen, das einge-

ogs Chriftoph von Württem-

603

Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr'. 24.

604

®

——

berg, fowie aus neuerer Zeit der Verhandlungen des

fynoden — 'nun follten wir auch töch eine Bundesfynode

Königs Wilhelm. von Württemberg mit dem Könige von

dazu bekommen und zu allen Confiftorien ‚und Ober-

Preufsen und der Beftrebungen des deutfchen Kirchen-

kirchenräthen noch einen Bundeskirchenrath, zu allen

tages eingehend gedacht.

Greifbare Erfolge haben fie

Generalfuperintendenten. noch einen‘ Bundesoberhirten!

Das wäre doch des Guten allzu viel. Aufserdem wünf{cht

nicht gehabt. Auch,die Octoberverfammlung des Jahres

1871 in Berlin, welche ‚die Gemeinfchaft der evangelifchen

der Verf., welcher den landesherrlichen Summepifkopat

Landeskirchen abermals auf den Schild hob‘ (S. 33), blieb

mit vollftem Rechte fefthält (S. 77 ff.) eine Cultminifter-

ohne weiteres Ergebnifs. . Desgleichen find die Verfuche

conferenz (S. 81), fowie einen Congrefs der evangelifchen

der, Eifenacher Conferenz, fich durch Beiziehung von

Landesherren (S. 84) zur Krönung des Ganzen!

‚Synodalabgeordneten zu einem volksthümlichen Organe

So alfo ftellt fich ihm ‚das Ganze‘ dar, wie _ aber ‚die

auszubilden‘, gefcheitert. ‚Seitdem ift kein Schritt mehr

‚BekenntnifS-

treue ift deutfche Treue in ihrer höchften und

Bekenntnifsgemein{fchaft‘. (S. 84—097)?

gewagt worden, um den Muth für.das grofse Ziel zu

wecken‘ (S. 33). Der _hochverehrte Verf, wagt es, diefen

edelften Erfcheinung‘ (S,. 86).

Es gilt alfo diefelbe

Schritt zu thun, indem er den Gedanken eines deutfch-

zu wahren, Zu diefem Zwecke ‚mufs der Zufammentritt

evangelifchen ı Kirchenbundes in Beziehung auf Geftalt

zu einzelnen Bekenntnifsverbänden nicht nur möglich

(S. 45—118) und Ausführung (S. 119—169) entwickelt.

gemacht, fondern fogleich mit in das Programm der

Die Geftalt des Bundes ’ anlangend, fo wird zuerft

deutfchen Kirchenverfaffung aufgenommen, ihr als wefent-

dasGanze, dann die Bekenntnifsgemeinfchaft, zum Dritten

licher Beftandtheil eingefügt werden‘ (S. 86). Es ergeben

der Wirkungskreis in’s Auge gefafst. ‚Wir wollen es mit

fich nun den beftehenden Verhältniffen entfprechend ‚drei

Gottes Hülfe unternehmen, den Rifs einer deutfch-

Gruppen der deutfchen Kirchen für die Organifationen

evangelifchen Bundeskirche auf’s Papier zu werfen.

felbft: ı. die lutherifche, 2. die reformirte, 3. die unierte.

Vielleicht, dafs einem erften minder befriedigenden Ver-

Der unierten werden wir die Brüdergemeinde zuzutheilen

fuche ein zweiter oder dritter von geübterer Hand nach-

haben, der reformirten die etwa noch aufkommen-

folgt, und die Arbeit des Suchens und Verfuchens damit

den evangelifchen Gemeinfchaften, falls fie nicht

eine feftere Umgrenzung erhält‘ (S. 46). Der Grundge-

blofs eine Sectenftellung einnehmen, fondern in die Reihe

danke ift der eines Bundes, in welchen die Landes-

der anerkannten Kirchengemeinfchaften einzutreten fich

kirchen treten, ‚jede auf Grund ihres eigenen Bekennt-

fähig erzeigen follten‘ (S. 88). Das wäre der erfte Schritt,

niffes, beziehungsweife deffen, was fie ihr Bekenntnifs

der auf diefem Gebiete ‚der Bekenntnifsgemeinfchaft‘ ‚zu

nennen‘ (S, 51). Der Standpunkt des Verf.’s ift {omit der

thun wäre, dafs man zu der Bildung folcher Gruppen

Standpunkt ‚deffen, was fchon längft unter dem Namen

überginge, der zweite wäre — ‚die Auflöfung der. Eife-

nacher Conferenz in ihre confeffionellen Beftandtheile‘

Conföderation in’s Auge gefafst ift‘ (S. 60

‚Die. Einigung der evangelifchen Kirche Deutfchlands

(S. 94)!

Statt einer Conferenz bekämen wir auf diefe

kann nur eine Einigung der Landeskirchen als folcher,

Art drei und ’ zwar confeffionelle, diefe drei aber follen

alfo. ein Evangeli{ch-deutfcher Kirchenbund fein

periodifch wieder. zu. einer Plenarconferenz (S; 96) zu-

— ein Kirchenbund, ‚nicht eine Bundeskirche, wenn auch

fammentreten!

‚Auf. folche : Plenarconferenzen müfste

der ; letztere Ausdruck nach Umftänden erlaubt fein mufs‘

von einer.oder zweien der Sonderconferenzen der Antrag

(S. 60). An der Spitze diefesı Bundes {foll ein Bundes-

geftellt werden. Die Einwilligung müfste jeder derfelben

Alfo: auf diefe Weife follen

kirchenrath mit dem Sitze in Frankfurt am Main (S. 71)

freigeftellt. werden‘ (S. 96).

ftehen, neben diefem aber noch einOberhirte der deutfch-

wir die Einheit der deutfchen evangelifchen Kirche bauen,

evangelifchen Bundeskirche: jener, der Bundeskirchen-

dafs aus Gründen der ‚Bekenntnifsgemeinfchaft‘ das

rath, das oberfte Regieramt, diefer, der Oberhirte, das

einzige ‚vorhandene, wenn auch noch fo fchwache Band

oberfte Hirtenamt darftellend (S. 70). Der‘Oberhirte darf

der Geiftesgemeinfchaft.der.einzelnen Landeskirchen

nicht, wie jetzt dieGeneralfuperintendenten den Confiftorien,

zerriffen würde? Die.Bildung von folchen confefhonellen

‚Es ; mufs

etwa dem Bundeskirchenrathe angehören.

Gruppen mit den ihnen entfprechenden confeffionellen

diefes Amt vielmehr einen eigenen Amtskreis für fich um-

Conferenzen würde, wie vorauszufehen ift, allen Beftre-

fchreiben. ı Es mufs feine befonderen Räthe und fonftigen

bungen des Bundeskirchenrathes und . des Bundeskirchen-

Gehülfen haben, nicht in der Weife eines Domcapitels . ...

tages hindernd entgegentreten, mag auch ‚der Wirküngs-

fondern nur zur Unterftützung des Amtsträgers, infofern

kreis‘ der‘ confeffionellen Kirchenverbände,

wie :auf

alfo. mehr nach Art eines Minifteriums als nach Art einer

S.97—118 gefchieht, noch fo klug gegen den allgemeinen

Collegialbehörde eingerichtet‘, (S. 70). Da hätte alfo der

Kirchenbund abgegrenzt werden.

Dies wäre ‚die Geftalt des Bun

des‘, die uns zu unferem

Bund von vornherein zwei Haupter: den Bundeskirchen-

rath mit feinem. weltlichen Vorfitzenden und: den Ober-

aufrichtigen Bedauern nicht als eine‘ fehr glückliche und

hirten mit. feinen. Räthen — ohne Zweifel eine Quelle

empfehlenswerthe erfcheint, ‚die Ausführung‘ wird in der

fortwährender Zwiftigkeiten,

Weiterhin foll dann dem

Art befprochen, dafs zuvörderft, die nächften Schritte

Bundeskirchenrathe, /der , mit feinem Sitze in Frankfurt

(S. 119—136) 'erörtert, dann andere . Wege .(S,. 136—155)

am Main doch, gar nicht angenehm an den verfloffenen

geprüft, endlich auch noch die An

rüche der evange-

Bundestag : ‚erinnert, ein Bundeskirchentag als gefetz-

lılchen Kirche an den Staat (S. 155—1

&

) erwogen werden.

gebende Verfammlung der deutfch-evangelifchen Kirche

Zu den ‚nächften Schritten‘ würde, wenn wir. recht ver-

zur,Seite ftehen.(S. ,73). . Zu ihm follen gehören:; ‚Mit-

ftehen, ‚die Zufammenfaffung, der deutfchen Kirchen vor-

ijeder des Bundeskirchenrathes : fammt dem Bundes-

erft, zum Zwecke eines gemeinfamen Liebeswerkes‘ und

©

berhirten, (26), Vorftände der in der Eifenacher Con-

zwar des. Liebeswerkes ‚der Inneren Miffon‘:(S. 125)-ge-

ferenz felbftändig aufgeführten Landes- oder. Provinzial-

hören. ‚DieevangelifchenKirchenregimentefollen

behörden (43), ebenfo viele Generalfuperintendenten

fich‘ daher ‚einigen, den Kirchentag und. den.Con-

bezw..eigens beftellte Vertreter ‚des Oberhirtenamtes (43),

grefs für Innere Miffion wieder in’s Leben :zu

Synodalabgeordnete und zwar a) geiftlichen Amtes (43),

rufen, jetzt‘ nicht. mehr, als eine Frucht 'des Vereins-

b) weltlichen Standes (86), Abgeordnete der theologifchen

wefens, fondern als ein amtlich, beglaubigtes, doch

und juriftifchen Facultäten (20), Vertreter des Patronates

freier geftaltetes Organ‘,(S. 130).

Andererfeits; müfste

(20),. Vertreter, ‚der ‚Vereine :(5):. ” Das wären zufammen

‚die vorbereitende Hand an die wirkliche Ausbildung

286‘ (S;.76). . ‚Seinen Sitz hätte der Bundeskirchentag .an

der Bundesverfaffung ‚gelegt werden

Der An-

demfelben Orte, wie der Bundeskirchenrath‘, , alfo ‚auch

fang ift mit.der,,Entwicklung der Eifenacher

in Frankfurt am.. Main,

Das ift alles. fchön und wohl-

Conferenz zu machen,

Jene Dreitheilung, von der

wollend ausgedacht, aber fchlechthin unausführbar, . Wir

wir oben fprachen,. ift, nächft. der, Berufung des vorbe-

haben fchon Kreisfynoden, Provinzialfynoden, General-

rathenden

irchentages, der gegebene/erfte Schritt‘

5

Theologifche Literaturzeitung.

1890.

Nr.-24.

606

Üan

i

ca

ELE

nn E

—

(S’231)..

‚Wir {fchlagen alfo vor, dafs die Conferenz-

fchichtlich dargeftellt. Freibur,

g i/Br., Herder, 1890, (VII, 206 S. m.

regierungen fıch einigen, eine lutherifche Kirchenconferenz

Titelbild u; 2 Muftr,

8

2

O; geb, 3.

Döllinger, J. J. I. v., Die Papft-Fabeln d, Mittelalters. B

in Beitrag zur

nach Dresden, eine reformirte nach. Bremen, und eine

Kirchengefchichte. 2. Aufl. Mit Anmerkgn, verm. hr;

Sg. V,

unierte nach Eifenach zu berufen und diefelben mit An-

rich, Stuttgart, Cotta Nachf.

J. Fried-

trägen betreffend Aufrichtung eines Kirchenverbandes

Bazing, H., u. G. Veefenmey

» 1890 (VII, 188 S. gr. 8.)

. 80

kirche in Ulm, in Auszügen

er, Urkunden zur Gefchichte der Pfarr-

auf Grund der befonderen Bekenntniffe zu betrauen‘

mitgeteilt. Ulm, [Frey], 1890. (XVI,

(S. 132).

Nun, wenn damit, mit einer folchen z&0 7%

215 5 gr. 8

Brieger, Th., Die theologifchen Promotionen auf der Univerhtät

Ranl

BDartes der Anfang zu. einer kirchlichen Einigung des

zig 1428—1539. Leipzig, [Edelmann],

1890, (X, 79 5. gr. 4.)

D —

evangelifchen Deutfchlands gemacht werden {foll, dann

Saegmüller, J. B., Die Papftwahlen u, di

e Staaten von ı

ind wir — und mit uns gewifs noch Viele, feft über-

(Nikolaus V; bis Paul IV.)

Eine kirchenrechtlich-h:

447 bis 1555.

üb. den Anfang d flaatl. Rechtes der Exklufive

iftor, Unterfuchg,

zeugt, dafs aus der ganzen Sache nicht nur nichts werden,

Tübingen, Laupp, 1895 (VI, 238 S. gr. 8

in der Papftwahl,

fondern die kirchliche Zerfplitterung noch gröfser werden

„ 80

Wwird, Davor bewahre uns Gott in Gnaden!

Bellesheim, A., Gefchichte der katholifchen Kirche in Irland von

Einführung d

der

Chriftenthums bis auf die Gegenwart, 2. Bd. Von

Krefeld.

Fı RAa

1509—1690. Mainz, Kirchheim, 1890. (XXXV, 772 5. m. ı Karte.

16. 60

Radyi _]8 B., Die Reformatoren in ihrer Bezi

ehung zur Doppelehe des

Landgrafen Philipp. Nach dem in den ‚Pu

Antwortliche Bemerkung zu der Recension von ‚Dalman, Stu-

Staatsarchiven‘ veröffenılichten Briefwech(el

blicationen aus den preufs,

dien zur biblischen Theologie‘ Sp. 544 f.

dargeftellt.

Frankfurt a/M., Foeffer Nachf.

.

d. Landgrafen m. Bucer

N

, 1890. (IV, 132 'S. m.

Nur zwei kurze Notizen feien geftattet, Für meine, aus der Schule

Blümel, E,, Luthers Lebensende,

2. 25

Nicht Lennep’s, fondern Fleifcher’s ftammende Etymologie von bya bin

Widerlegung der durch den

röm,

ich gern bereit Befferes einzutaufchen, Aber die Behauptung meines Re-

Priefter Majunke hervorgefuchte

Nn u,

verarbeiteten Lügenberichte,

cenfenten, 5ya heifse im A, T. überall ‚befitzen‘, ift diefes Beffere nicht;

Barmen, Klein, . 1890, (805S. ı12.)

denn dies Verbum heifst im A. T, überall ‚Befitz ergreifen‘, und zwar

Tfchackert, P., Urkundenbuch zur Reformatio

nsgefchichte d, Hel;o.gth.

13mal vom Weibe, alfo ‚heiraten‘, 3mal von einem Volke oder Lande,

Preufsen, ı. Bd.: Einleitung, (Publicationen

aus den k, preufs. Staats-

dabei Jerem. 31, 32 ausdrücklich von zwingendem Ueberwältigen,

archiven, 43. Bd.] Leipzig, Hirzel

—— dasfelbe. 2.Bd, Urkunden,

1T

, 1890. (XIL, 389 S. gr. 8.) 9. —

S. ı2 habe ich nur gefagt, dafs Hofea 2, 18 zum Beweife für da-

1523—1541. [Publicationen etc,,

. 8.)

maligen allgemeinen Gebrauch von b5yz als Benennung Jahve’s nicht

44. Bd.] Ebd., 1890, (VIII, 436 S. gr

10. —

inreiche. Meinen vom Recenfenten mit Anführungszeichen mitgetheilten

Lange, K., Der Papftefel, Ein Beitrag zur Kultur-

u, Kunftgefchichte

Satz hat derfelbe durch Weglaffung eines wichtigen Nebenfatzes verftüm-

d. Reformationszeitalters, Göttingen, Vandenhoeck

& Ruprecht’s Ver]l,,

melt,

Er lautet nämlich in Wirklichkeit: ‚Denn Hofea fagt nur, dafs

1891. (VIII, 118 S. m. 4 Lichtdr,-Taf, gr. 8.)

X

lfrael künftig, um jede Nennung Baals zu vermeiden, wenn es Jahve

Bädeker, F. G, H. J., Gefchichte der evangel. Gemeinden der Grafch

als feinen Gatten bezeichnet, nicht den nächftliegenden Ausdruck

Mark u. der benachbarten Gemeinden v. D

a, fondern wn anwenden wird‘, Das Wort ‚künftig‘ befagt, dafs die

Effen etc,, fortgefetzt u. vollendet v. H. H

ortmund, Soeft, Lippftadt,

Mfraeliten damals in folchem Falle jenen Ausdruck nicht vermieden, was

J. Baedeker, 1890. (IV, ı27 S. gr. 8

eppe. Nachtrag, Leipzig,

2

der verehrte Herr Recenfent wohl auch ohne diefe Nachhilfe hätte wahr-

°

Gasquet, F. A., Heinrich VIII u. die englifchen Klöfter. Zur Beleucht

.

nehmen können,

G. H. Dalman.

der Gefchichte ihrer Aufhebg.

Aus dem Engl. v. Th. Elfäffer.

ı. Bd, Mainz, Kirchheim,

1890. (VIIL, 368 S, gr. 8.)

Z

Henner, C,, Beiträge zur Or

ganifation u, Competenz der päpftlichen

Bibliographie

Ketzerggrichte. Leipzig,

von Cuftos Dr. Johannes

Müller,

Duncker & Humblot, 1890. (XII, 3%3 S;

Sch$2:hi, F,, Bilder aus der Zeit der Gegenreformation in Öfterreich

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Deutfiche Literatur.

Aktenftücke, kirchliche.

(1564—1618). Gotha, F, A. Perthes,

1890. (VII, 51 S, gr.8.) 1.—

Hrsg. v..Brecht. . Nr. ı.

Papft Clemens XIV.

Jahresbericht, theologifcher, Hrsg. v. R. A. Lipfius, 9. Bd., enth. die

Bulle vom 21. Juli 1773 zur Aufhebung d, Je:

fuitenordens. Leipzig,

Literatur d. J. 1889. 4. Abth. Praktifche Theologie u. kirchl. Kunft.

Buchh. d. Evang. Bundes,

1890. (31 S. gr. 8.

°

Bearb. v. Ehlers, Woltersdorf, Kind, Dreyer, Hafenclever u. Spitta,

Szalatnay, J

. G. A., Bilder aus der Toleranz-Zeit i

m Königr, Bö::'nel

.

Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1890. (X, 164 5. gr. 8.) Einzelpr.

Barmen, Klein, 1890. (IV, 99 S. 8.)

20

e +—"(0. Bd. \ eplt;: 412 —)

Wiedemann, Th,., Die religiöfe Bewe

gung in Oberöfterreich u,

ls.a

1z-

Döllinger, J. J. I. v., Kleinere Schriften, gedruckte u, ungedruckte. Ge-

burg beim Beginne d. 1ı9. Jahrh,

fammelt u. hrsg. v. F, H. Reufch, Stuttgart, Cotta Nachf., 1890.

405 S. gr. 8.

Innsbruck, Wagner, 1890, (XII,

VIIL, 608 5. gr. 8.

11. 50

Wiegand, A., Auguft Neander’s Leben

(é_789_185°)' 2. Ausg. Eii'u

gtt‘)

—— Delitzfch (Frz.) u. v. Hofmann, Theologifche Briefe. Hrsg., bevor-

Bartholomäus, 1890. (X, ı52 S. gr.

I

o

wortet u, m. Regiftern verfehen v, W. Volck. Leipzig, Hinrichs,

Sander, F., D. Friedr. Lücke,

Abt zu Bursfelde u, Prof, der TheolZ zu

1891. (XIV, 233 5. gr. 8.)

5. 60; geb. 6. 60

Göttingen (1791—1855).

Lebens- u. Zeitbild au

s der ı, Hälfte q.

Mally, J., Historia sacra antiqui testamenti ‚cum introduclione in ejus-

Jahrhunderts, Hannover-Linden, Manz, 1891,

(VII, 240 S, m. Bild,

dem testamenti libros sacros. Graz, [Buzarovits], 1890. (VI, 293 u.

gr. 8.

—

V S, gr. 8.

3i 20

Ehlers, R., Guftav Werner, Vortrag.

— Naumann, O., Das ı. Buch der Bibel, nach feiner inneren Einheit u,

Frankfurt a/M., Diefterweg, 1890,

(

3

Aus: ‚Zeitfchr. f. prakt, Theol.

9 S.. gr. 8.

—

4

Kallmeyer, Th., Die

°

Echtheit dargeftellt,

Gütersloh, Bertelsmann, 1890. (VIII, 386 i

gänzt, fortgefetzt u,

evangelifchen Kirchen u. Prediger Kurlands. 'Er-

8

hrsg. v. G. Otto. Mitau, [Befthorn], 1890. (XVI,

J°sepiai; F., Opera, recognovit B. Niese,

Vol, IV. Antiquitatum

552 S. gr. 8.

I

—

iudaicarum libri XVI—XX et vita. Ed, minor, Berlin, Weidmann,

Rechtgläubigkeit, die ruffifche, u. die Freiheit d. Gewiffens,

Aus éem

1890. (330 S. gr. 8.)

—

Ruff. überf. v. O, D, Leipzig, C.G. Naumann,

1891.

1 S 8.)h4 —

and-Commentar zum Neuen Teftament.

Bearb; v. H. J. Holtzmänn‚

Mangold, W., Bilder aus Frankreich, 4 kirche

nge(chichtl.

R. A, Lipfius, P. W. Schmiedel, H. v. Soden. 2. Bd. ı. Abth.

2. Ausg. Marburg, Elwert, 1890.

Vorlefgn.

1. 2. Theffalonicherbrief, ı. 2. Korintherbrief, Bearb. v, Schmie-

Niffen, A,, Irvingianer od. evangel. Ch

rift? Ein Mahn-

(VIII, 167 S. gr. 8.)

I. 20

I. 80

an Irvingianer u. evangel, Chriften,

u, Wnrnungswo:t

del. Freiburg i/Br., J. C. B. Mohr, 1890, (112 S, gr. 8.)

(53.8. ;gr. 8.

Leipzig, Böhme Nachf., 1890.

Schmid, B., Grundlinien der Patrologie. 3. Aufl. Freiburg i/Br., Herder,

1890 (XI, 180 S.. gr. 8.

1. 60

Dieftelkamp, L., Jetzt fort m, der Kirchennoth Berlins!

od, die l;;npt-

Ke“ner‚ C A‚H„ Chnmolog*l'ae Tertullis

sußplement

Bonr, [Han-

aufgabe f. die vereinigten Kreisfynoden Berlins.

Berlin, [Buchhandly.

ftein], 1890. (34 S. gr. 4

I. 20

d. Deutfchen Lehrerzeitg.],

1890. (21.S. gr. 8.

o

Achelis, H., Die ältel

fte;: Öuellen d. orientalifchen Kirchenrechtes,

Warneck, G., Die Pflichten d

. Evang, Bundes in Sach

1, Buch: Die Canones Hippolyti.

[Texte u. Unterfuchgn, zur Ge-

MifGon,

Vortrag bei der 4. Gener

en der ev3ge

A

fchichte der altchriftl. Literatur von O, v. Gebhardt u, A, Harnack,

Stuttgart.

Leipzig, Buchh, d, E

alverfammlg, d. Evang. Bundes in

20 5. gr. 8.

vang, Bundes v. C, Braun, 1890.

6. Bd., 4. Hft.] Leipzig, Hinrichs, 1891. (VIII, 295 S, gr. 8.) 9. 50

*— o

oOhm, R., Kirchengefchichte im Grundrifs, 6. Aufl,

Leipzig, Böhme

Hertzberg, v., Was follen wir thun?

Vortrag.1 Frankfurt a/O., Har-

Nachf., 1890. (VIII, 215 5. gr. 8.

Y

necker & Co.,, ı

890. (20 S. gr. 8.)

o

Funk, F. X., Lehrbuch der Kirchenge(fchichte, 2, Aufl, Rottenburg a/N.,

Weber, Reformation u. foziale F,

rage,

Bader, 1890. (XVI, 603 5. gr. 8.)

. —5 ’Einbd, 1. 50

fammlg. d. Evan

rt.

Vortrag bei der 4. Geneäve

T-

Bod, P., Historia Hungarorum ecclesiastica, inde ab exordio novi testa-

Bundes v. C, Braun,

g. Bundes in Stuttga

menti ad nostra usque tempora ex monumenlis fpartim editis, par-

Beyfchlag,

W., Reformation u, fo

1890. (22 S. gr

*

S 'Leipzig, Buchh. d, Evang.

ciale Frage,

Vortrag auf der_Stu%t?

tim wvere inedilis, fide dignis collecla studio et labore P, B, Ed,

garter Generalverfammlg. d,

Ev. Bundes.

Leipzig, Buchhandlg, d.

post. clar. Rauwenhoffii obitum F, J. Prins. Tom. II Lib, II

Evangel, Bundes v. C. Bra

un, 1890,

Z E

.

Leiden, Brill, 1890. (VIII, 467 5. gr. 8.

10y ö

Naumann, F.,, Das foziale Pr.

ogramm der evangelifchen

Hansjakob, H., St. Martin zu Freiburg als Klofter u, Pfarrei. Ge-

Deichert Nachf., 1891.

(IV,1 17251480

Kirche, L:1;puz_g,

607

Theologifche, Literaturzeitung.

1890... Nr 24.

608

eala

A

AA

Becker, W., Stellung u.. Aufgaben der. lutherifchen Kirche; gegenüber

Volkserholungen. Von F. Naumann. (32 S.) —. 60, — XVIIL Die

der. focialen Frage der Gegenwart, Vortrag. Hannover, ‚Feefche,. 1890,

im Dienfte des Evangeliums.,

Von F. Zimmer.

4°

—, 60.— X

ı. 600

0:5.

d

KB

—

|

Arbeit der Innern Miffion ! an -den Gebildeten v.: J, Knüpfer. ‚(

—

X

Von Koefchel,

61 5.

Ya en

92 S)2V

Die

kirchliche Verforgüng der Auswanderer,

Die Franenfrage.

Von A. Schröter. (V, 47 S.) —: 80

Weber (M.-Gladbach), .Die

VAu4fgabelia der inneren Miffon sz Hebung d?

—' XXVI,, Die . Seemannsmiffion., ; Von F..M. - Harms.' (V, 65 S.)

333 1

Wohles- der Arbeiter, u.; Arbeiterfrauen, , Vortrag. [Sammlung theolog.

— XXVIIL. Die Blindenpflege. Von A. Brandftaeter.. (40

m. ı

Sc.hriﬁ:

u, fozialer Reden u,. Abhandlgn., ‚red..v, , Weber, IL Serie, 10.Lfg.]

Z

tafi) —./80, —X I. . Die Pflege.der Siechen u, Krüppel.

Von

” S, Bütt-

Leipzig, ‚Wallmann, 1890.

(26 S. gr. 8.)

-

o

ner,

(37 S.) —."80. — XXXIV., Die Armenpflege.

Von V. Böhmert,

M

Becker, W., Imman, Tremellius.

Ein Profelytenleben

y im } Zeiialfer der

{

101 S,

1, 60.. — 'XXXVIII. Die deütfche evangelifche Diaspora.

. 4

H

Reformation, .2, Aufl. ([Schriften;d, Zus/itu/um judaicum in Berlin,

‘(Auftralien, Südafrika//Südamerika, / Von H. Borchard.. (IX, 106

S;) \ 1..80)

—

;Het

tinger,;F., Timotheus,

Briefe an ‚e, ‚jungen, Theologen.

Freiburg

Nr. 8 ]] Leipzig, Hinrichs, 1890, (IV, 60 S, gr. 8.)

i/Br., ‚Herder, .1890,

(XVI,.549, S. ; gr.. &:)

An 7A9

eb. 5.

Loofs, F., Leitfad

en zum Studium,.der Dogmengefchich.tﬂ zunächft f

‚Sulze, E., ‚Die Orgänifation‘ der evangelifchen Gemeinde,

Vortrag bei

feine Vorlefgn. . 2. Aufl,, Halle a/S;, Niemeyer, 1890.\ (XIX „:445 _S_

‘der 4. Generalverfammlg. d. Evang. Bundes 'in Stuttgart. Leipzig,

—20

Dérätlt; B., Die Lehrgw. ‚der Gc‚ﬁugthuung Chrifti ,, theologifch da'rge-

'’Buchh, d. Evang; Bundes' v, C. Braun, 1890 (23 S. ' 1gr. 8.

fellt \u. erörtert,

(Bärwinkel, Die Theilung der Maffengemeinden bezw,. die Organifation

gr 48.

3

;

Paderborn, ‚F. Schöningh, 1891 (XI, 517 i

der Einzelgemeinden :zu lebendigen Körperfchaften, Vortrag. Leipz1g,

s neue Teftament u. die Taufe. [Vorträge ‚der 1heo.log.

[Buchhandlg. d. Evang. Bundes v. C, Braun], 1890. (20 S. gf.

Ehlers, R., Da

‚EL

Konferenz zu Giefsen, geh, am 5. Juni 1890. (6. F

‘

olge.)] ‚Gi<;fse_n_1

Ricker,. 1890. (46. S.. 8.

Aurbach, O., Das Prinzip in den Selbftändigkeits-Beftrebungen der.

Schnabel, H. Ph., Die Kirche:u. der. Paraklet,

Eine- bibl, u kirchen-

evangel, Kirche, Vortrag, geh. auf der Verfammlg. der Freunde,

r. 29

gefchichtl. Unterfuchg.

2..Aufl,

Gotha, Schloefsmann, 1890.. (VII,

“ poftive Union in Köfen,

[Freundfchaftl,

Streitfchriften, N!

245 5.

..

: 40

Barmen, Wiemann, 1890;

28S. 8i

—80

Feuerbach, L., G

ottheit, Freiheit u. Unfterblichkeit vom Standpunkte

Schmidt, A., Kirchenrechtliche Quellen d, Grofsherzogth. Heffen, Eine

der Anthropologie.. [Sämmtliche Werke, ı0, Bd.] ‚2.. Aufl. Leipzig,

''Quellenfammlg. zur Stellg. v. Staat u. Kirche u, zum Kkirchl.‘ Ver-

—

' faffungsrecht. Giefsen, Ricker, 1890. (VIII, 239 S. gr. 8.)

w

—

O. Wigand, 1890. (264 S.,gr. 8.);

Röthenf

elder, A., Gedanken üb, einige der wichtigften Fragen.d‘el'

Raufchenplat, A., Chriftenthum , u, Atomtheorie,

Ein Beitrag ' zur

Philofophie: der Schwingg. Hamburg, [Weitbrecht &.Mariffal],

Da

' Gegenwart, auf dem' Gebiete v, Staat u. Kirche,

Augsburg, l_€_\'.ﬂnz'

W3 Sus S

“ felder, 1890, (3ı S. gr. 8.)

Cotter-Morifong J., Im. Dienfte der Menfchheit.

EBr T

Schubert, H, v., Die evangel. Trauung, ihre

gefchichtl. Entwicklg. U.

Zukunfts-Religion.

Autorif, Ueberfetzg. v. J. Odenwald. . Leipzig,

gegenwärt, Bedeutg. Berlin, Reuther, 1890, (

XIV, 158 5. gr. 8.) 3. 60

O. Wigand, 1890, (XXV, 248 S. ‚gr.8.)

—

Boffert, E., Die Stolgebührenfrage in der evangel. Landeskirche Würt-

78 S. 8.

—.75

Müller, F. M., ‚Natürliche Religion, Gifford-Vorlefgn,,

geh.. vor "der

tembergs. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer, 1890.

ft in der evangel.

Univerfität Glasgow im J. 1888. Aus dem Engl. überf..v. E. Schnei-

Glauner, W,., Handbuch f, den praktifchen Kirchendien

der.

Autorif, vom. Verf, durchgefeh. Ausg. Leipzig, Engelmann,

Kirche Württembergs (m, befond. Berückfcht. ‚der neu in denfelben

1890.. (XX,:587 . S. ı gr. 8.).

14.ı —; Einbd. 2. —

eintret. Predigtamtskandidaten.) 2.Bde. ‚Stuttgart, Kohlhammer, 1890-

(Egidy, M. v.), Ernfte Gedanken. 1.—3. Zehntaufend, Leipzig, O::Wi-

„ (AV,.658, 1, 180 S, g ..8.)

11.,—; geb, 12. 59

gand, 1890, (53 S.

8

—

°

Herold, M., Alt-Nürnberg in feinen, Gottesdienften.

Ein Beitrag zur

Friefen-Rötha, H. Frhr. v.;

.Ein‘ Glaubensbekenntnifs , welches auch

Gefchichte der Sitte u, d. Kultus.

Gütersloh, Bertelsmann,

1590-;

—; geb.. 4, 59

‚Ernfte Gedanken‘ enthält,

Rötha, ; Exped. d. ;,Vaterland‘,

rwt, 20

1890.

(VIL 333:5.; ‚gr 8%

fchen Kirche,

(9 5. 4.)

Schwarzlofe, K., .Der Bilder

ftreit, e, Kampf der griéchi

Happrich, Arbeit im Lichte d. Wortes: Gottes m, Streiflichtern üb. die

um ihre Eigenart u, um ihre Freiheit., Gotha, F, A, Perthes, I 9_°'

Gegenwart, Vortrag. Kaffel, Röttger, 1890. (24.S. gr.. 8.

ba 8Öl

(VIII, 266 5. gr. 8.

Blanckmeifter; F., Die Pietät u, ihire Pflege in Volk u. Haus,

[Zeit-

Lipp, A., Die Hymnen d. Ciftercienfer-Brevieres, überfetzt u.

erl€lärt.

—

Wien, Kirfch, 1890. (IX, 370.S. gr. 8.)

.

fragen d. chriftl. Volkslebens,

. :B

’

110, Hf;.] Stuttgart, Belfer, 1892._

I

Stammler, J:, Die St. Vinzenz-Teppiche d. Berner Münfters,

[

Aus:

(47 S.

‚Archiv d, hiftor. Vereins d. Kt. Bern‘.] Luzern, [Gebr, Räber], 1890.

Henfe, F., Die Verfüchungen u. ih

re Gegenmittel nach den Gmndfä{tzen

1. 20

der Heiligen u. der grofsen Geifteslehrer. 2, Aufl,

Freiburg i/Br.;

66 S. m, 4 IMültr, gr 8.)

Herder, 1890, (XIV, 658 S, gr. 8.)

4. 50; geb. 6. —

Schönbach, A. E,, . Ueber e, Grazer Handfchrift lateinifch-deutfcher

Leufchner, General-Bericht, ‚erftättet auf der 4. General- Verfammlg. d,

Predigten, Graz, Leufchner & Lubensky, 1890, (

143 S, ‘gr..8.); 3- 20

Evangel. Bundes in Stuttgart am 25. Septbr. 1890. ‘ Leipzig, Buchh.

Zuppke, P., Wie ift die foziale Frage in der Predigt zu beh

m_1c_ieln 3

d. Evang. Bundes v. C. Braun, 1890.,(16 S, gr. 8.

, 20

Vortrag.. Gera, Nugel, 1890.

(60 S gr. 8.

Jenfen, Ch., Die neue Hauspoftille, Ein Denkmal dem Einen Namen,

Nippold, F., Was hat das evang. Schwaben dem Gefamt-Proteftantismus

der üb. alle Namen ift, Unter Mitwirkg. mehrerer Geiftlichen hrsg.

zu bieten u. was v. ihm zu.empfangen? Vortrag bei der 4. General-

(10063 S, m. _I

ild,

verfammlg. d. Evang. Bundes in Stuttgart, Leipzig, Buchh. d, Evang.

2. Aufl. Breklum, Chriftl, Buchhandlg., 1890.

Bundes v. C. Braun, 1890. (31'S. .‚gr. 8.

f

——

25

EL

2. —, geb. yon 280 bis:5 —

Meyer, F., Glaube u. Cultur, Ein Wort f. unfere eyangel. Kirche an

Spitta, F., Predigten,

2. Bd. Sonntagspredigten aus der feftl. Hälfte

die Evangelifchen Sachfens,

[Flugfchrift d. Sächf, Landesvereins d.

d. Kirchenjahres, Strafsburg. i/E.,

Schmidt, 1891. (VIII, 175 5. 8.

Evang. Bundes, Nr. ı.] Leipzig, Buchh, d. Evang, Bundes v, C.

2. 40; geb. 3. 20

Braun, 1890.

(3 Sı gr .90}

Bilder aus dem

Witte, L., Der rechte Gott zu Zion, Predigten aus dem Alten Tefta-'

ment,

Von Advent bis

Trede, Th., Das Heidentum in der römifchen Kirche,

2., zu e, Jahrgange erweit. Aufl, ı. Hälfte,

religiöfen u, fittl. Leben Süditaliens,

. E

Gotha, F, A, Perthes,

Sonntag Cantate. Leipzig, Buchhandlg. d. Evangel.. Bundes v. C

1890. (III, 426 S... gr. 3.

6 —

Braun, 1891.,

(VL;:279:Si gr8)

>

eb. 477

Brecht, Th., Papft Leo XIIL u. der Proteftantismus. ‚2, Aufl, Barmen,

Dryander, E., Das Evangelium Marci, in Predigten u, Homilien aus-

Klein, 1891,

(157 5: 12

5 —

gelegt. ı. Hälfte, [Die vier Evangelien, in Predigten u, Homilien

Gedanken, ftille, eines der 14

Nothhelfer 0d: ‚Friedendbilchöfe‘De

utfch-

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freie Texte,

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Von J. Hübener.,

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Dickmann.

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ilm Rei

che der Gnade, Sammlung v. Cafualreden in Beiträgen namhafter

609

18090. Nr. 24

610

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99, I1 064 ; v. A, H. Sayce: 7he Aca-

cker, A., Paftoral-Pfychiatrie, 2. Aufl. (v. Dr. Sch.: Oefterr. Liter,

demy 1890, 8 n0v.),

Ctrlblt. 1890, 8; v. K. Frick: Stimmen aus Maria-Laach 1890, 5;

Wucherer,

J. F., Paftoralbriefe (v,

v. K. Schrod: Liter. Handweifer 1890, 19).

J. Th. Jonker;: 7%e0l, Studien

J. S.: Theol. Litblt. 1889, 455 v. A.

Riemann, Die Lehre v. der Apokatastasis (v. A, H, Braafch: Prot.

Zelle, F,, Novum Testam

1890,

.

entum Graece (Blätter f. d. Bayer, Gymnafiıal-

Kirchztg, 1889, 41; Hannov. Paftoral-Korrefpondenz 1890, 20; v.

fchulwefen 1890, 3 u,

4; v. G. Runze: Berliner philol, Wochenfchr.

Lobeck: Theol. Litt.,-Bericht 1890, 9).

1890, 26).

615

Theologifche L1teraturze1tung

1890. Nr. 24

616

b

Verlagsbericht der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. 1888—1890.

Ahlfeld, Sch. Kirchenrath Pfarrer D. Friedr., leßte

Schnedermann, Profejjor Lic. Dr. Geror

yon dem

2131eb19ten

St. Nicolai in Leipzig gehalten 1876—1881.

Neue

m. Chriftum.

Ausg.: 23

B

e. 1536..S.. , 1889.

In 1

1 Band gebunden 4 M. —

Bejtande unjerer SGemeinfdhaft mit Gott durh I

ehn

Kurzgefaßter Verfuch einer neuen Darftellung der evangel. ®qubenß-

lehre.

XIl 229 €.

Auersmald, Pfarrer,

®©. Ch.,

offener 33nef an

errn ReichStagSabgeordneten Augujt Bebel.

20. Taufjend.

— — das moderne Chriftenthum, fein Recht u. fein glurﬂ0‘-

D2 \ ©.) + 1890:

—. 30

Ein_ Vortrag auf der Dresdener Pajtoralconferenz.

X

Barth, Prof. Dr. J., die Nominalbildung in den semitischen

46 ©S. ı1

achen

1. Hälfte: Die schlichten Nomina. XVI u. 208 8.

— — über den jüd

1

9. (Die zweite Hälfte erscheint Ende 1890.)

10 M. —

Antrittsvorlefung.

t£djeu g?»mtergwub im N @e[tametd

Schürer, Prof. D. Emil, Geschnchte des jüdischen Volkes

Baudissin, Prof. Graf W. v., Franz Delitzsch Iris

im Zeitalter Jesu Christi.

2., neubearbeitete Auﬂa

Abdruck aus d. Theolog. Literaturzeitung. 12 S. 1890.

—, 50

XI 755 85 002 1886 1890. 38 M. —

%e 2 Thelle

Berker, Bultor, wtllj., Immanuel

remeflins. Cin

Projelytenleben im Zeitalter der Reformation.

. veränd. QIqu IV

Strack Prof. Dr. H. L., Schabbäth, der Mnschnatraktat

60

„Sabbath‘ hrsg. u. erklärt.

78 .S..1890.

1.M.

Studien, kirchengeschichtliche.

Hermann Reuter . gewidmet

Brandt Pfarrer Dr., A. J. H. Wilh., die Mandansche

Religion,

2. wohlfeile Ausgabe.

Vl 3518; 1889

5M. —

XII, 237 S. 1889.

ihre Entw1ckelung u. geschichtliche Bedeutung.

8 M, —

Hieraus einzeln:

Brieger

Th., die Torgauer Artikel.

1M. —

Brief, offener

an $ @ﬁetllüeuteuaut . D @gubt)

Kolde,

“n

Beiträge zur Reformationsgeschichte. 1 ./. 80

von e. ev. Iuth.

Geiftlichen.

Loofs,

Frti

r., die Handschriften der latein. Uebersetzun

DMriefe, ﬂjeo[ogz[d;e, der '3‘toff pe[xi;[d; A

ofmamt.

es Irenaeus u. ihre Kapitelteilung.

M.

Herausgegeben . u. mit Regiftern ver eben von Pr

®

D. Wild.

Mirbt Carl

die Absetzung Heinrich’s IV. durch Gregor VII

VBoldd. XIV, 233 S. 1890.

5 M.60; geb. 6 .4. 60.

n d

er Puf)

licistik dieser Zeit.

'l‘schaekert Paul, Geor

n Polentz‚ Bischof von 8amland

Clemen, Dr. Carl, die religions-philosophische Bedeutung

d

Mit Buefen des BISChO

gvo

508 188

Studien u Vorarbeiten. VI, 158 S. 1890.

streng-chmsthchen Eudämonismus in Justins Apologie.

Reuter, Aug., zu dem Augustlnisohen Fragment de arte

2 M: 50

rhetorica.

Ebeling,

6.%.A., Diakonus, Handreidung für Kinder-

Edidit Constantin T130hen-

got*eßb1enfte

X; 193 S., 1890.

2 .. 40; . geb. 3 .M. —

Testamentum, novum, graece.

ni, pasteur Dr. J., sept conferences sur V’activite

dorf. Editio octava critica major. Volumen IIl. Prolegomena.

chrötienne.

Genö&ve,

216 S. In Comm.

1888.

3 M. —

Scripsit C. R. Gregory. Pars' I. (S. 1—440). 1884. 10 M. —

Pars II. (S. 441—800.) 1890, 8 .4.' 50

Eichhorn, VBiarrer Dr. E, das evan

eminar.

e[t[dje

rediger-

Pars II soll zu gleichem Preise 1891 erscheinen.

Ein %eriucf) über Notwendigkeit,

9 S.

eftcmb 5

mncf)tunq

1: M 20

Texte und Untersuchungen zur Geschichte der Altchristlichen

defjelben.

Literatur von Oscar von Gebhardt und Adolf Harnack.

Euringer, Pr1est;er Seb., der Masorahtext des Koheleth

II1, 3. 4.

Aphrahat’s des

ersischen Weisen Homilien, aus dem

kritisch untersucht.

VIII 187 S. 1890.

© ME

Syrischen übersetzt un

d

erläutert von Pfarrer Dr. Georg Bert. —

Eine Urkunde aus

Ewald, Prof. Dr. Paul, das Hauptproblem der Evan-

Die Acten des Papylus und der Agathonike.

der Zeit M. Aurels von Ad. Harnack. II, 466 S.

1888

16 M. —

henfrage und der Weg zu seiner Lösung. Eine akademische

IV CH

Tatiani oratio ad Graecos rec. Ed. Schwartz.

, 1008

1888.

\

orlesung mit Exkursen. XITI, 258 S. 1890.

M, 80

60

Hauck, Prof. D. Alb., chhengeschuchte Deutschlands

Ya

lateinische, chris

Der pseudoc;

S

iche Schrift,

rianische Tractat de aleatoribus,

ein

erk des römischen Bischofs

die

älteste

4 Thell Bis zum Tode des Bonifatius. 560 S. 1887. 10 Jl 50

Victor I. (sa.ec II.), von Adolf ‘Harnack. VI, 151 5.

1888.

4 M, 50

(b0 S.; 1890

V, 2. Die Ahfassungszeit der Schriften Tertulha‚ns von Ernst Noeldechen

2. Theil: Die Karolingerzeit.

Fragmente d. Papias, Hegesippus u. Pierius von C. de Boor. 184

rhmann, Oberpfarrer Lic. E, G6

, das djtt[t[td)e S:>aus.

188

136 S

1888

@rbauhche VBorträge.

3: Ausg.

312 &S, 1880.

D: B —

V, 3. Das Hebräerevangelium von Lic. Rud. Handmann.

4 M,

Menzel, Bfarrer, vier

V, 4. Agrapha. Aussercanonische Evangelienfragmente, gesammelt

erftebung der Toten. 64

€tt tungsptebtgten über die J\uf

u. untersucht von Kirchenrath Alfred Resch. — Anhan

Das Evan-

eyrr, Pfarrer

vIr.,

?[a[tetwm d. d @rßaul'ufpe

gelienfragment von Fajjum von Adolf Harnack.

XL,

520 S. 1889.

Erflärung etlicher Pjalmen fur Kranke u1. Sterbende. Neuendettelsau.

17 M —

122

n Comm. 1889.

art.

1M. —

VI, ı Die Textüberlieferung der Bücher des Orige

den Handschriften dieses Werkes und der

hilokalia.

enes gegen Celsus in

Prolego-

mena zu einer Kkritischen Ausgabe von Dr. phil. Paul Kötschau,

Mirbt, Privatdocent Lic. Carl, ‚die Stellung Augustin’s

Gymnasiallehrer in Jena. VII, 157 S.

1889.

5 M

1n der Publicistik des gregonamschen Kirchenstreits.

1()4 S.

Nd 2

Der Paulinismus des Irenaeus

Eine kirchen- und dogmen-

geschichtliche Untersuchung über das Verhältnis des Irenaeus zu

der Paulinischen Briefsammlung und Theologie von Privatdoc. Lic.

äutl;tt[iua 23rof IM v., 5&atedhsmuspreb1

eu uad)

Dr. Johs. Werner. 224 S.

1889.

(T s

der Qrbnung

„ Rircdhenjahres.

2. Au8sg.

2 Bde.

%t

S. 1889

AB

Die gnostischen Quellen Hippol

ts in seiner Hauptschrift

eb 6 M,

die Häretiker von H. Staehelin.

Sie

D

en neue Bruchstücke der

Syllo-

Pank, Superint. Pfarrer D., Predigtk ub. 3’[a[m 23 am

gismen des Apelles.

Fragmente v. A. Harnack. IV, 133 S,

Die Gwynn’schen Cajus- und H1ppolytus-

1890.

Sonntag nach dem {fel. .©elmqunge S. M. d

d. deutjchen Kaijers Wil-

VI. 4. Die ältesten Quellen des orientalischen Kirchenrechts. 1 Buch

helm _I.

Dom. Laetare, den 11. März 1888 in der Kirche 3,u

Die Canones Hippolyti von ‚Dr. Hans Achelis.

VIIS,

295 S. 1891.

—

9 M. 50

St Pauli in Leipzig geßa[ten 15 S, 1888.

Thönes, Pfarrer Knrl, der Herr if mem g‘.mt!

— — Predigt anı Reformationsfeft. 12 S. 1889. —. 30

Predigten.

Neue Ausg.

261 ©.

—

rterfen, SGHauptpaftor E, F, Yhilemon. Der YBrief

v., Taufe und

ßeubma l' Ddie

des Apoftel 2Eautuä an diejen iemen Hreund in 9 Betrachtungen.

Tiling, oftor Wilh.

Sacramente der a

f)rtftenheit, mäßr

VIT, 116.6.

1 M. 20; gebunden 1..M. SO

oftohi ch=reformatorijchen

jondere derfelben Ur

Ü

prung ı. Bedeutung. V, 93

üea[-@ucvl‘tl'opabw für profeftantifde ‘@ljeofogxe u. Sirde.

©taue eier bei dem Begräbniß des

Unter S.Uhttmﬂung vieler. protejtantijcher Theologen und Gelehrten

vof. D.

SG.A.L. Baur am 24. Mai.

3(%>e£ 3ttcßeutat%s

in 2. durchgängig berbefferter u e

D

3C

änzter 2Iuﬂage begonnen von

Wolf Hauptpastor Lic. Dr. R., die siebzig Wochen Daniels.

er30g M.

itt, fortgeführt von

‘JSrufeﬁnr

Eine kritisch-exegetische Studie. IV, 104 S. 1889.

1 'M4. 50

D. Albert Haudct.

18 ßanbe mit ©enemtregaiter 14754 ©.., 1888.

Workman, Prof. &. C., the text _ of Jeremiah, or a

VBolljtändi

183 Mı —

; geb. 219 j.4. —

critical investi gation.of the greek and hebrew with the variations

äémll% Brofeior Iean, Bte

%

e[ugwu zu Kom unter

in the LXX. Retranslated into the original and explained.

den Sebverern, mit Genehmigung des %erfa ierß überfeßt von Kic.

With an introductory notice by Prof.

Frz. Delitzsch.

Dr. Gufjtav Krüger.

XL, 296 ©:

M —

Edinbur

h. XLIV, 398'8. In Comim; 1889.

9 M. —

e

Nobertion, . W, reli iö[e 3Kebeu. Sn . deutfcher

3Beilchwi

im

6,

rof. D. Gerhard v.,

die‘

Hriftenle

Neberjeßg. Bevorwortet don D.

{d. .Sjarnacf V1 215° S. 1890.

ujammenhang. (»Em

ilsbuch f. $Rehgwnß[e

D

er u f rei

ıjere

d

3 :, geb. 3 M. 80

Co

njirmanden. 4.

}

a8 VBateru

Njet.

Hrag. v. Pfarrer ®.

$thmiht Pfarrer Dr. AWilh., das Gewiffen. IV, .316 @

v.. Zezichwig. VIII, 123 S.

}

]

M. 40;

geb. 2 .. 40.

%nﬂftcmb1g 13 . —; in 1 .öaIbleberßb 15 M. —

Nebst Beilagen von J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) in Freiburg i/Br., C. Ed, Müller’s Verlag in Bremen

u. C, A. Schwetschke & Sohn in Braunschwmg‘

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Kiel

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

_ Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle ı4 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark.

P

Z

ET

nn

E

Z

—LLL

z

X

N2 25.

13. December 1890.

—

Sn

I9 Jähr%a;

D

Euringe r; Der Maforahtext des Koheleth (Sieg-

Zum Liber Diurnus k}ülicher).

fried).

Corssen, Die Altercatio Simonis Judaei et

Bonnet, Narratio de miraculo a Michaele ar-

Annales du Mus&e Guimet, t. XVI: ‚Les Hypo-

Theophili Christiani (Harnack),

Changelo Chonis patrato (Krüger).

gEes royaux de Thebes par M. E. Lef€bure

Staehelin, Die gnoftifchen Quellen Hippolyts

Wiedemann).

in feiner Hauptfchrift gegen die Häretiker

Keller, Johann von Staupitz un

der Reformation (Enders),

d die Anfänge

Annales du Mus&e Guimet, t. XVII: Histoire de

[Texte und Unterfuchungen von Gebhardt und

Saint Pakhöme et de ses communaut&s . par

Harnack VI, 3] (Jülicher).,

Döllinger, Briefe und Erklärungen über die

.

—

E, Am£€lineau (Krüger).

n

7 E

Vaticanifchen Decrete (Fay).

bal A a N

Euringer, Prieft. Sebaft., l;;er 7Masorahtext des Koheleth, |

ihm der Unterfchied von Textkritik und Literarkritik

noch , nicht: klar geworden . zu {ein, fonft würde er

kritifch unterfucht. Leipzig, Hinrichs’ Verl. in Comm,.,

nicht behaupten,

dafs die moderne Pentateuchkritik

O VL 130° 100 48 D 2i S LO

‚den biblifchen Text zerftöre‘,

was

Wenn ein Geiftlicher der römifch-katholifchen Kirche

könnte felbfit wenn fie wollte.

fie gar nicht

Desgleichen gehört die

fo viel hingebenden Fleifs und Eifer auf eine rein wiffen-

ganze Polemik gegen Bickell S. ı

9—29 nicht in fein Buch

fchaftliche Aufgabe verwendet, wie hier gefchehen ift,

hinein, weil hier eben eine literarkritifche Fr.

age erörtert

fo ift das fchon an und für fich ein erfreuliches Ereig-

wird, . Dankenswerth ift die Zufammen

ftellung talmudi-

nifs, dem. man Beifall fpenden wird, auch wenn man

fcher und rabbinifcher Citate aus Kohel

eth (Anhan

dem Refultate feine Zuftimmung verfagen müfste. — Mit

—4

2).

Den Werth der Tofephtacitate anlangend

grofsem Fleifs hat der Verf. zur Löfung feiner Aufgabe

—45), fcheint der Verf. nicht gelefen zu haben,

was in

?5-s453

einen reichen Apparat gefammelt, über welchen er auf

)

S. 1—18 Rechenfchaft giebt. Man fieht aus diefem Vor-

der Zeit{chr. f. altteftl. Wiffenfch. 1887 S, 91—9093; Keht; —

bericht auch, dafs er mit grofser Sorgfalt und Befonnen-

In der, Vocalifation find manche {törende Druckfehler

heit den Werth der einzelnen Zeugen für Feft(tellung

ftehen geblieben: nrn S. 26. mW S, 45. &3

®3 S. 95. myı9

Trotzdem können wir fein

S. 133. Wie ift zu verftehen, dafs 3375

eine {feltenere

des Textes erwogen hat.

Infinitivform für 35m5 fein foll (S. ı

3) und dafs man

Verfahren nicht für richtig halten. Er führt alle Stellen

®6 olvov als Nominativ. falfen könne

C

S

48)82

auf, bei welchen eine Differenz zwifchen dem MT. und

Jena.

den /‚übrigen Zeugen ftattfindet. Die Abweichungen wer-

C. Siegfried,

den 'der Reihe nach untereinander geftellt. Dann wird

gefragt, ob diefe Abweichungen etwa nur Varianten des

Annales du Mus&e Guimet. Tome XVI. 2

MT. feien oder ob etwa eine Urlesart anzunehmen fei,

parties, Paris,

aus der MT. und Ueberfetzungen gefloffen fein möchten,

Leroux; \ 18809; - (4.) »Fr; 60:—

Geht das nicht, fo laffen wir MT, ftehen ' und die Sache

Inhalt: Les Hypogees royaux de Th@bes par M, E, Lefe&bure.

auf fich beruhen,

Das Refultat ift dann natürlich: mit

de’MM, Ed. Naville et Ern. Schiaparelli,

2. division. Notices des Hypogees.- Publige avec la collaboration

Ausnahme von ein Paar Stellen ift der MT. kritifch

(IX, ı91 autogr. S, m,

ficher (S. 136).

Das zoc0rov Weudog ift nach unferem

74 autogr. Taf.) — 3,”division, Tombeau de Rams8s IV. (

Dafürhalten hier die Stellung, welche der LXX gegeben

m. 42 autogr, Taf.)

wird, ‚Der Verf. fieht fie.im Allgemeinen fo’an, als fei

Nach mehrjähriger Paufe ift nun

mehr die Fortfetzun

auch fie eine Ueberfetzung des MT. gewefen, vgl.S. 67.

des grofsen Werkes Lef&bure’s

73. 99. 115 u. ö., und.habe nur bisweilen aus Mifsverftand

Königsgräber erfchienen.

über die‘ thebanifchen

am MT. herumcorrigirt ‚„oder .es habe ihr hie und da

Der erfte Band (vgl. Theol.

eine vereinzelte andere Lesart vorgelegen; z. B. S, 64.

Litztg. XII Sp.. 369 ff.) enthi

Infchriften des Grabes Seti I

elt die Publication fämmtlicher

; die beiden vorlie

genden geben

Wir glauben aber, dafs wie bei andern Büchern des

alle Texte aus den‘' Gräbern

Ramfes 11I(er

ftes Grab), IV,

A. T.’s, fo auch bei Koheleth die LXX eine abweichende

X, XIIT und Amen-mefes, alle

fichtbaren Infchriften aus den

hebräifche Vorlage hatten und vom MT. überhaupt nichts

Gräbern des oft befprochen

en Prinzen Ramses-Mentu- er-

wufsten.

Dann

eftaltet fich das textkritifche Gefchäft

xepes-fund zweier ungenann

ter Perfönlichkeiten‚ und aus

ganz anders. Es handelt fich dann darum, diefe hebräifche

den übrigen Gräbern diejen

Vorlage zu gewinnen und ihre Güte an der des MT.'zu

nicht mit dem anderer, in d

igen Texte, deren Inhalt fich

meffen.

Dann würde fich zeigen, dafs trotz‘ aller Kunft

deckte.

Was für die Nutzb

armachun

em Werke edirter Infchriften

der Commentare der Text des MT. an vielen ‘Stellen

g der Königsgräber

nunmehr zunächft zu thun bleibt

»„i{t eine Herausgabe

heillos verdorben ift und nicht‘ das befriedigende’ Urtheil

auch diefer Duplicate, Eine folch

e ift um fo nothwendi-

Vverdient, mit welchem ‚{fich der Verf.‘ bei ihm' heruhigt

ger, als fich bei den myftifchen, fe

hwer verftändlichen In-

bis — in _ den meiften Fällen — felbft auf die Punktation

fchriften diefer Gräber der viel b

eklagte Grundfehler der

hin. Der Verf. beginnt p. VII (Vorrede) mit der unglaub-

altägyptifchen Schreiber

, ihre Unfo

lichen Behauptung, dafs feines Wiffens ‚bis jetzt der he-

höherem Mafse zeigt, als bei ander

rgfamkeit, in noch

bräifche Grundtext noch keines einzigen biblifchen Buches

fchriften wimmeln von F

en Texten, Die In-

nach wiffenfchaftlichen Grundfätzen ‘kritifch Bearbeitet

fehler und leichtere ' Verftöfse

ehlern,

die fich nicht auf Schreib-

gegen die Grammatik be-

{ei‘, ; Man merkt allerdings‘ an feiner Methode, dafs‘ er

wirken,

fchränken, fondern häufig in

hohem Grade finnstoerend

Lagarde zu‘ Proverbien; - Wellhaufen und- Kloftermann

Gerade diefe letzte

ren Irrthümer werden -fich

zu Samuel und Könige,‘ Cornill ' zu -Ezechiel,. Ryffel

mit Hülfe der.übrigen Gräbe

rtexte meift leicht verbeffern

zu Micha nöch. nicht‘ gelefen hat.‘— Auch‘. fcheint

laffen,‘ da:‘ diefe nicht einfa

617

ch. Abfchriften der ‚gleichen

618

619

620

ELE EG

x}

S

n

Tl?eflrogif_che Litera?urzeitung. 1800 NE 25

in

Originale vorführen, fondern felbftändig gefertigte Aus-

fächliche Dämonen; das Buch von den Thoren.hat das

züge aus den grofsen Werken über die Unterwelt, denen

Todtengericht vor Ofıris zwifchen dem 5. und 6. Stunden-

auch die edirten Infchriften entlehnt find. Einftweilen ver-

raume eingefügt ohne es in innern Zufammenhang mit

fpricht das Vorwort des zweiten Bandes die Herausgabe

dem fonftigen Texte zu bringen, ein Umftand, der be-

eines folchen Duplicates, nämlich der im Grabe Ramfes

weift, dafs dasfelbe in die bereits abgefchloffene Lehre

VI aufgefundenen Verfion des Buches vom Äm-duat,

eingefügt ward, jedenfalls als eine ConcefGon, die ihre An-

welches den Haupttheil der Infchriften des Grabes Seti I

hänger der Ofrisreligion machten,

Eine folche lag um

bildet, auf Grund einer Abfchrift Rofellini’s durch Schia-

fo näher, als letzterer Glaube fonft im Nilthale feit dem

parelli.

Die beiden mit Infchriften ausgeftatteten, hier

Beginne des neuen Reiches fo gut wie überall Anklang

übergangenen Gräber der weftlichen Abzweigung des

gefunden hatte und fich auch die im Königsthale be-

Thales der Königsgräber, die Gräber Amenophis III und

ftatteten Herrfcher in zahlreichen Infchriften als feine

des Az7 follen durch Loret und Bouriant veröffentlicht

Anhänger bezeichneten, Seti I. hat fich beifpielsweife in

werden.

allen auf feinen Tod und fein ewiges Leben bezüglichen

Aufser den Textpublicationen enthält der zweite

Texten ftatt Sez-z ‚der Setitifche‘ vielmehr AÄs-z7z-z ‚der

Band eine ausführliche Schilderung der einzelnen Gräber.

Ofirianifche‘ nennen laffen, um fich der Gunft des Ofris

im Jenfeits zu verfichern. In den Grabtexten werden er

Eine folche war in 'wiffenfchaftlich brauchbarer, ein-

und die anderen Herrfcher in üblicher Weife als Ofıris

gehender Weife bisher nur von Champollion gegeben

worden; der Verf. hat das Werk feines grofsen Vorgän-

bezeichnet, ein Beiname, der nur im Kreife des Ofris-

Das Unklare und Wider-

gers fortgefetzt, ergänzt und vielfach berichtigt, wozu

glaubens Sinn haben konnte.

ihn die genaue Kenntnifs der in Betracht kommenden

fpruchsvolle, welches in den Vorftellungen vom Jenfeits

Texte, mit denen er fich fchon feit Jahren befchäftigt

herrfchte, hat die Aegypter bewogen, alle verfchiedenen,

hatte, ganz befonders befähigte.

In die Befchreibung

auf dasfelbe bezüglichen Lehren aufzunehmen und neben

eingefügt ift jeweils ein Nachweis der Stellen, an denen

einander {fchriftlich darzulegen, um es nur ja nicht mit

einer der thatfächlich in der Unterwelt mafsgebenden

früher einzelne Theile von Infchriften oder Darftellungen

Gottheiten zu verderben,

veröffentlicht worden waren; es find befonders Cham-

Diefe Erwägung hat weiter

pollion’s Monuments und Lepfius Denkmäler, die dabei

die Aufnahme mehrerer. Todtenbuchcapitel (z. B. 124,

in Betracht kommen.

Neben den eigentlichen Grabtex-

125, 127, 145) in ihrer üblichen Form in die Infchriften

ten find auch die Graffiti, die fich im Thale und in den

der Königsgräber veranlafst, ohne dafs der Gegenfatz

Gräbern fanden, berückfichtigt worden. Diefelben zeigen

Berückfichtigung gefunden hätte, in dem ihre Grundge-

aufser den üblichen Darftellungen von Geräthen, Ver-

danken zu den fonft hier dargelegten Lehren ftanden.

Auf Einzelheiten der Texte einzugehen, ift hier nicht

fuchen hieroglyphifche Zeilen zu malen, und ähnlichem

der Ort, eine Befprechung ihres Inhaltes würde Bände

Namen von Befuchern der Nekropole, welche zum grofsen

füllen,

Theile der 18.—20 Dyn. angehören, der Zeit, in welcher

Durch ihre Veröffentlichung in fo würdiger und

die Anlagen felbft gefchaffen wurden; meift nennen fıe

zuverläffiger Geftalt hat fich der Verf. ein hohes Ver-

jedenfalls die bei der Arbeit betheiligten Beamten, bez.

dienft um die Wiffenfchaft erworben und in das religiöfe

die verfchiedenen Schreiber.

Leider hat fich der Verf.

Fühlen und Denken der Aegypter neue und überrafchende

hier darauf befchränkt,

die kürzeren Texte wiederzu-

Einblicke ermöglicht. — Zum Schluffe fei noch hervor-

geben, auf die längeren dagegen nur hingewiefen; gerade

gehoben, dafs das befprochene Werk gleichzeitig als ein

diefe würden befonderes Intereffe darbieten können.

Theil der Memozres publ, par les Membres de Ia _ Mission

Archeologique Frangazise au Caire ausgegeben worden ift,

Ebenfo wie der erfte Theil des Werkes, fo werden

in denen es Tome IL (Annales IX) und IIL fasc. 1—2

auch diefe beiden zunächft wefentlich für Aegyptologen

von Bedeutung fein, da den Texten weder Ueberfetzung

(Annales XVI) bildet. Die Tafeln und die autographirten

andes

noch Erklärung beigefügt ift; eine folche wird von dem

Seiten find abgefehen von der Breite des weifsen

Verfaffer als vierter Theil in Ausficht geftellt.

Einft-

die gleichen, dagegen ift der wörtlich übereinftimmende

weilen kann fich der Nicht-Fachmann über den Inhalt

Text der kurzen Vorworte für die Annales mit kleineren

der Texte aufser in der Ueberficht in meiner Religion

Typen und enger gedruckt worden.

Bonn.

A. Wiedemann.

der alten Aegypter S. 45 ff. Raths erholen in der ein-

gehenden Behandlung der Texte des Grabes SetiI durch

Maspero, Zes Hypogees voyaux de The&bes in Rev. de

l’hist. des Rel, 1888 (insbefondere über das Buch vom

Annales du Musee Guimet. Tome XVII. Paris, Leroux, 1889.

Äm-duat ‚von dem was ift in der Tiefe‘) und in der

(4:) - Fr.. 60.—

Ueberfetzung der Infchriften vom Sarkophage desfelben

Inhalt: Monuments pour servir a l’histoire de 1’Egypte chretienne

au IVe siecle,

Histoire de Saint Pakhöme et de ses communaut&s,

Herrfchers durch Lefebure in Rec, of Ihe Past X p. 79

ff., XII

.1 ff. (das Buch von den Thoren, von dem

Documents ‚coptes et arabe in&dits, publi6s et traduits par E, Ame€li-

Ueberfetzer Zzre de l° Enfer

enannt). Diefe beiden alt-

neau. (XIL 711 S.)

tifchen mythologifchen

5

chriften, befchäftigen fich

In Nr. 2 des Jahrg. 1889 diefer Zeitung ift über den

beide

€

mit der Fahrt des Sonnengottes während der ı2

erften Band diefer Veröffentlichungen zur Gefchichte des

Nachtftunden durch die ı2 Theile der Unterwelt, fellen

I

diefe jedoch in durchaus verfchiedener Weife dar; die

chriftlichen Aegyptens berichtet worden, Es handelte

Dämonen, die in den einzelnen Theilen haufen, die je-

fich, damals um eine Reihe von Documenten, die, ob-

wohl gröfstentheils unecht, für die Culturgefchichte von

weiligen Schickfale des Sonnengottes find andersartige;

grofsem Intereffe find. Diefer zweite Band bringt nur

zwei durchaus abweichende Vorftellungen über diefe Theile

wenig, was dem Inhalt nach unbekannt war, und doch

des Jenfeits haben in Aegypten gleichzeitig beftanden

ift es von wirklicher Wichtigkeit, dafs uns nun das Ma-

und haben derart als gleichwerthig gegolten, dafs man

terial zum Leben des Pachomius ganz zugänglich ge-

fie beide in den gleichen Gräbern aufzeichnete.

macht ift. Dasfelbe beftand bisher im Wefentlichen aus

In Verbindung mit diefen Lehren ftanden folche über

die Unfterblichkeit der menfchlichen Seele, indem man

zwei Viten: die eine, in der lateinifchen Ueberfetzung des

Dionyfius Exiguus erhalten, ift abgedruckt unter deffen

die Verftorbenen in den betreffenden Unterweltsräumen,

Werken in Patrol, Lat. LXVII (nicht XXII, wie Ame&li-

wefentlich mit Ackerbau be{fchäftigt, fortleben liefs. Der

neau Öfter, oder LXIL, wie er einmal, S. CII, fchreibt)

Mythus von Ofıris, an den fonft die Unfterblichkeitslehre

Sp. 227 ff.; die andere findet fich in den Acta Sanct, Maz

anknüpft, tritt hier ganz zurück. Im Buche vom Äm-duat

ol. ITI, S. 295 ff. der alten Ausgabe, die nur die latei-

verweilen feine Geftalten in einigen Räumen als neben-

nifche Ueberfetzung enthält. Das Original ift in der

621

622

—

Thff)lggifche‘Literaturzeitung. 1800 Nr 25

Dla

A

SE

neuen Ausgabe abgedruckt, die mir nicht zugänglich

ift. ‚ Feftbriefe S. 37 und die angeführten Quellenftellen, auch

Hierzu erhalten wir durch Amelineau folgende Hülfs-

C. I. Gr. Bd. 1II)_im Jahre 360. Er empfing nicht

mittel: ı) eine vifa Pachomii im memphitifchen Dialekt

lange vor feinem Tode einen Feftbrief des Athanafıus,

S

5. 1—214); 2) vita Theodori,

d. i. des Schülers und Nach-

von dem ein Bruchftück mitgetheilt wird (S. 239), und

(

es Pachomius, memp

hitifch (S. 215—204);

den er in’s Aegyptifche übertragen liefs, begrüfste den

olgers

Erzbifchof bei einer Reife desfelben nach der Thebais

3) Bruchftücke einer z/ta Pachomii (und einer 7heodorz),

thebaifch (S. 295—334);

4) eine vita Pachomii et Theo-

etwa eine Woche nach Oftern krank

(S. 267) und ftarb am 27. April (2. Pachon), nachdem er

dori, arabifch (S. 335—711

). Von allen 4 Stücken Text

ewefen war, wie

und Ueberfetzung.

er felbft in .der (memphitifchen) Vzza fagt, 18 Jahre nach

Die Einleitung (S. I—CXII) befchäftigt fich i

n einem

dem Tode des Pachomius (S. 284; die Stelle S. 265/66,

erften Abfchnitt (S. X—-LXVIII) ausführlich mit d

em Ver-

welche die 18 Jahre von dem Schisma ab zu rechnen

hältnifs diefer Quellen zu einander.

Ergebnifs: die ur-

{fcheint, läfst fich auch anders erklären, und kann jeden-

tifch im thebaifchen

falls gegenüber der erftgenannten nicht in Betracht

fprüngliche wa Pachomir war ko

R

ammen die oben als

kommen).

Dialekt gefchrieben, und aus ihr

ücke,

Am nächften fteht ihr

Um mit den letzten Daten zu beginnen, fo fiel in

Nr. 3 bezeichneten Bruchft

die felbfit wohl erft aus dem

die arabifche Ueberfetzung,

dem Jahrzehnt von 360—370 der Ofterfonntag zweimal

13. oder 14. Jahrhundert {f{tammt; dan

n die koptifchen

auf den 20, April, nämlich 363 und 368. Da die oben

iten Nr. ı und 2, und erft an letzter Stelle die griechi-

berührten Ereignifse fich offenbar gedrängt haben, (fo if

fchen, welche, wenn auch

dem Inhalt nach wefentlich

fchon an fich das Jahr 363 vorzuziehen. Damit ftimmen

identifch mit den koptifchen,

doch deutliche Spuren einer

die übrigen Daten. Für die Jahre 357—361 hat Atha-

Ueberarbeitung tragen, die we

fentlich im Intereffe der

nafıus keine Feftbriefe erlaffen (f, Larfow, S. 36—38),

fprünglichen Züge gemacht

wohl aber für 362—363. Da der Bifchof am 22. Febr.

Abfchwächung (folcher ur

die ideale Auf-

362 nach Alexandrien zurückgekehrt war und am 23. Oct.

wurde, welche geei

gnet gewefen wären,

faffung, der befonde

rs das Abendland über diefe Mönche

Ich habe diefen

wieder fliehen mufste, die Erzählung aber vorausfetzt,

huldigte und huldigen follte, zu ftören,

dafs man fich zur Zeit der genannten Reife fchon wieder

Theil der Einleitung, fchon weil die Sache ver

hältni{fs-

in der Faftenzeit befand, fo fällt diefelbe wohl in das

mäfsig g

leichgültig ift, nicht genau controllirt, zumal mir

Jahr 363.

Dazu ftimmt der Index der Feftbriefe (Lar-

der griec

hifche Text nicht zur Verfügung ftand, bin aber

fow, S. 39), wo es heifst: Athanafius verliefs (nach dem

überzeugt,

dafs A.’s Nachweife einleuchten werden,

23. Oct.) 1ogleich die Stadt und ging nach der Thebais.

friedigend ift der zweite Theil der Ein-

Der Tod Theodors würde fomit auf den 27. April' 363

Weniger be

über die

Chronologie der Gefchichte des Pacho-

zu fetzen fein und, wenn feine Angabe genau ift, die 18

leitung

mius un

d Theodorus (S. LXIX-—XCIHI). Ich bin aller-

Jahre auf das Jahr 345 als das Todesjahr des Pachomius

führen.

Diefe Annahme wird denn auch durch weitere

dings mit A. darin einig, dafs fich den Viten eine Reihe

anz ficherer Daten entnehmen laffen, und ebenfo, dafs

Daten vollkommen beftätigt.

Pachomius ftarb, während

diefe wegen der vollkommenen Unbefangenheit, mit der

Athanafıus verbannt war.

Gemeint ift die zweite Ver-

fie eingeführt werden, wirklich für die Chronologie ver-

bannung von 339—346 (f. o.), und zwar wird Gregor

wendet werden können. Amelineaus chronologifches

noch als lebend vorausgefetzt (} 26. Juni 345). Die 40-

Gerüfte dagegen ift fchon deswegen hinfällig, weil ihm

tägige Krankheit des P. würde, vom |9. Mai zurückge-

mehrere wichtige und ganz feftftehende Daten der Zeit-

rechnet, etwa den 30. März als Ofterfonntag vorausfetzen,

gefchichte entweder nicht bekannt oder, als er feine Ein-

Ich rechne dahin den

und thatfächlich fiel Oftern im Jahre 340 auf diefen Tag,

leitung fchrieb, entfallen waren.

Doch ift unter Berückfichtigung der anderen Daten diefes

Tod Kaifer Julians, der auf den 26. Juni 363 fällt, wäh-

Jahr als zu weit zurückgelegen zu betrachten. 345 nun

rend A. ihn 364 anfetzt (S. LXXXV u. 5.); ferner die

fiel Oftern auf den 7. April, alfo 32 Tage vor den 9. Mai.

zweite Verbannung des Athanafius, die fich nach dem

Wurde Pachomius gleich nach Oftern krank, fo hätte er

Index der Feftbriefe und der Vzta acephala (vgl. darüber

o

Tage gelegen, und es würde fomit ein Fehler in der

in der Kürze Gwatkin, Studies of Arzanism 1882, S. 104.

Z

ahl angenommen werden müffen. Das ift leicht mög-

icherheit von Faften 339 bis zum 21. Oct. 346

lich, zumal es fich um Zahlzeichen handelt, und mi

t 345

erftreckte,

105) mit S

während A. das Regiment Gregors von Cap-

ftimmt alles Uebrige auf’s Befte,

Die Begrüfsung des

padoci

en, der bereits am 26. Juni 345 ermordet wurde,

Athanafıus durch die Mönche würde 346 erfolgt fein, das

auf die Jahre 34

1—349 anfetzt (S. LXXIV). Welche Fol-

Schisma 350, und Theodor wäre 350j1 Coadjutor gewor-

gen diefe Verwir

rung gehabt hat, leuchtet ein, wenn wir

den. Hierzu ftimmen jene 18 Jahre, und, was nicht ver-

die chronologifc

hen Anfätze für die‘ Lebensgefchichte

effen werden {foll, die Angabe des Bifchofs Ammon in

der beiden Mönc

he einer Prüfung unterwerfen.

einem Briefe an Theophilus von Alexandrien über

In der arabifchen Vzza (S.650) heifst es: ‚Die Summe

Pachomius und Theodorus (Acta Sanct. Mar III, S, 347 f£.;

homius) Lebenstage betrug 60 Jahre;

er

griechifch nur in der neuen Ausgabe), der übrigens keine

wurde Mönc

feiner (Pac

fo zuverläffige Quelle ift, wie Amelineau anzunehmen

h mit 21 Jahren und blieb es 39 Jahre‘. Er

S

. 648), nach-

ftarb am 9. Mai (14. Pa

chon) um Mittag

©

fcheint: dafs er (Ammon) im Jahre 351, 6 Jahre nach

dem er 40 Tage lang

an einem Fieber

rank gelegen

dem Tode des Pachomius, in das Klofter Phböu gekom-

hatte, das gleic

h nach Ofter

n über die Klöfter herein-

men fei, in welchem er drei Jahre zubrachte. Pachomius

brach; zu einer

Zeit, als Athanafıus verbannt war und

wäre alfo am 9. Mai 345 g

eftorben und (f. o.) 285 ge-

allem Anfchein nac

h kurz vor feiner Rückkehr nach

boren.

Nach der Vıita wär

e er 306 Mönch geworden.

Alexandrien: denn bald nach feinem Tode be:

rüfst eine

Diefe letztere Angabe,

wie alles, was von feiner Ju-

der Mönche den zurückgekehrten

E

rzbifchof

gendgefchichte erzählt wird, entzieht fich der Controlle,

Abordnung

ahre nach dem Tode brach ein Schisma

wenigftens der chronologifchen, und ich mag daher die

(S. 656). Fünf J

unter den Mönc

hen aus (S. 666), das erft beigelegt wurde,

Notiz über feine Aushebung zum Soldaten durch Con-

ftantin u. ä, nicht verwerthen.

als Horfaifi, der zweite Nachfolger des Pachomius — der

erfte, Petronius, war nach wenig Tagen geftorben — in

Amelineaus Anfätze werden nach diefen Erörte-

Theodor, einem Lieblingsfchüler des Pachomius, fich

rungen zu verbeffern fein., Er nimmt 348 als das Todes-

einen Coadjutor beftellte (S. 670). Diefer Theodor

Er-

jahr des Pachomius, verleitet durch feine falfche Chrono-

lebte die Verfolgung des Artemius (nicht Armenius,

wie

logie der Verbannung des Athanafıus (f. o0.)J. Er fetzt

Amelineau S. LXXXIV: zweimal « drucken: läfst; 'das

den Tod des Theodorus in das Jahr 368 (f. über die

Richtige im Text der Vita S. 224; Artemius war auch

Möglichkeit weiter oben), unter Nichtberückfich

tigung der

nicht. praefectus Aegypli, fondern dux, vgl. z. B. Larfow,

anderen Daten und unter der Vorausfetzung,

dafs Julian

*

623

624

EB

B

E

Theolögi['c%1e Literaturzeitung._ 1890_Nr ?5.

e

f

v

s

fchon geftorben war, was ihn (fälfchlich f. o.) unter das

Jlich wird es gut fein, die Darftellung der Regel des

Jahr 364 führt.

Vielleicht ‚ift. die, Bemerkung ; erlaubt,

Pachomius direct aus der v//@ zu beziehen, flatt aus der

dafs es nicht ganz verftändlich ift, warum A. unterlaffen

historia lausıiaca oder aus Sozomenus, wie es öfter ge-

fchieht.

hat, die vz/a acephala und die Feftbriefe, aber auch die

vorzüglichen. chronologifchen | Unterfuchungen Gwat-

Vebrigens, bin ich trotz aller diefer confervativen

kins für-feine Arbeit heranzuziehen.

Bemerkungen weit entfernt, die Art der Kritik zu theilen,

Mancher wird diefe mühfamen und ermüdenden Er-

die Amelineau an feinen

uellen, befonders im dritten

örterungen mit dem Lächeln der Ueberlegenheit gelefen

Abfchnitt der ‚Einleitung , (S: XCII—CXII), geübt . hat.

haben, das man ftets für den bereit hat, der Einem leicht-

Zu ihrer Bezeichnung genügt es, auf einen Paffus auf-

gläubig oder vertrauensfelig, erfcheint.

Sind ‚doch alle

merkfam zu machen.

S. XXV fieht fich Amelineau

diefe Mönchsgefchichten neuerdings ftark in Mifscredit

zu der Folgerung genöthigt, dafs der Verfaffer (Bearbeiter)

gerathen, und wer den Verfuch macht, eine ernfthaft zu

der griechifchen vz/a eine falfche Angabe macht, wenn

nehmen, ift in Gefahr, unkritifch gefcholten zu werden.

er behauptet, dafs er keinerlei fchriftliche Vorlagen ge-

Doch wage ich zu behaupten, dafs ein genaues Studium

habt: habe.

Aber er fchwächt diefen Vorwurf ab mit

der vita Pachomzi diefelbe gegenüber den Mönchsromanen

der Bemerkung, dafs eine folche Annahme serait un

des Hieronymus und felbft der v/za Antontiz als recht glaub-

manque d’egards complet pour un Si Saint auteur.

Das

würdig erweift. Wenn der Vergleich geflattet ift, fo

fcheint uns freilich kaum die richtige kritifche Stimmung

würde ich die wifa Pachomiu etwa mit den erften Ca-

gegenüber derartigen Machwerken zu fein. Amelineau

piteln der Apoftelgefchichte auf gleiche Stufe ftellen,

hat fich aber, als Katholik, offenbar fehr fchwer von der

während freilich Hieronymus von den erften Mönchen

Vorftellung losgerungen, dafs diefe ägyptifchen Mönche

Darftellungen liefert, die nicht mehr zu bedeuten haben

Vorbilder für den wahren Chriften feien. Er würde fonft

als die pfeudo-clementinifchen Romane- für das Urchriften-

nicht immer von neuem darauf hinweifen, dafs feine

thum. Daran, dafs die v//a Pachomti (und Theodori, die

Publication nur im Dienfte der Wahrheit ftehe und er

urfprünglich nicht zufammengehörten?) aus dem 4. Jahr-

damit vor allem - den Zweck verfolge, feine Lefer von der

hundert ftammt, ift nicht zu zweifeln; fchon allein der

Haltlofigkeit und Verderblichkeit jener Vorftellung zu

brennende Hafs gegen Origenes, der dem Pachomius :zu-

überzeugen. Eben darum hat er auch wohl in der Cha-

. 612 und warum follte er ihn

gefchrieben wird (S.

rakteriftik, die er z. B. von Theodorus (S. XCV), aber

nicht gehabt haben?), weift auf diefe Zeit, und wenn ich

überhaupt von den koptifchen Mönchen giebt, fehr in’s

auch nicht, wie Amelineau, eine faft directe Urheber-

Schwarze gemalt und manchen unfchuldigen Zug und

fchaft für Theodor in Anfpruch nehmen möchte, fo.ift

allerhand Harmlofigkeit gleich fchlimm gedeutet,

Frei-

doch foviel recht. wohl möglich, dafs auf feinen Bericht

lich unfere Begriffe von Sittlichkeit darf man bei den

eine Menge Einzelheiten zurückgehen, und bei dem ‚er-

Fellahs von damals und heute nicht vorausfetzen, und

ftaunlichen Gedächtnifs der Kopten‘(Amelineau S.XXII)

die fegensreiche Wirkung der Inftitution des Pachomius

ift es durchaus nicht unwahrfcheinlich, dafs, fehr viel

mancher thierifcher Verrohung gegenüber kann nicht

Richtiges fich fortgepflanzt hat. Die Vzza enthält wenig,

hoch genug angefchlagen werden.

In der S. CIX ange-

was mit den zeitlichen, örtlichen und anderen Verhält-

führten Stelle ift übrigens nicht von Sodomiterei, fon-

dern von Päderaftie die Rede.,

nifsen im Widerfpruch ftände, und dies Wenige faft nur

itte an

in der Jugendgefchichte der beiden Männer, die natürlich

Den; Schlufs diefer Befprechung mag die B

ganz der Legende anheimgefallen ift. Es fehlen auch

den franzöfifchen Verleger bilden, Veröffentlichungen wie

die Discurfe im griechifch-philofophifchen Gewand, an

die vorliegende, deren Anfchaffung die Mittel felbft einer

denen die /a Antonzi {o überreich ift, obgleich fie des-

Univerfitätsbibliothek nicht immer erlauben, auch der

ausländifchen Kritik ftets fo bereitwillig zugänglich zu

wegen dem Athanafıus noch nicht abzufprechen fein

machen wie es im gegenwärtigen Falle in dankenswerther

dürfte. Die eigentlich gefchichtlichen Daten find der Art,

dafs kein Grund vorliegt, fie zu beanftanden; das gilt

Weife gefchehen ift. Das kann der Sache der Wiffen-

fchaft nur förderlich fein.

auch von der Bekanntfchaft des Athanafius mit Antonius,

welche die vz/a vorausfetzt (vgl. auch meinen Lucifer

Giefsen.

GKn

von Calaris 1886, S. 9ı ff.).

Nach Weingartens ein-

dringenden Unterfuchungen ift ja die Verficherung über-

Corssen, Peter, Die Altercatio Simonis ludaei et Theophili

flüfig, dafs kein ernfthafter Hiftoriker mehr mit dem

Christiani, auf ihre Quellen geprüft. Berlin, Weidmann,

Apparat der Mönchslegende arbeiten wird, aber ich fehe

1800 (34.5 21 41) M 1..00

eine Gefahr diefer Unterfuchungen in der Art, wie der

Lefer durch den gleich anfangs geführten glänzenden

In diefer Abhandlung ift die zum erften Mal von mir

Nachweis von der abfoluten Werthlofigkeit hieronymia-

Texte u. Unterf, z. altchriftl. Lit.-Gefch. I, 3 1883) unter-

nifcher Ueberfpanntheit und Phantafie oder auch der

fuchte Altercatio einer forgfältigen Prüfung in Bezug auf

Leichtgläubigkeit eines Rufin und Palladius völ

lig fkeptifch

ihre Quellen unterzogen.

Der Verfaffer kommt zu dem

geftimmt wird gegen alles, was wir von den

Ü

rfprüngen

Ergebnifse, dafs der ungefchickte Compilator abwechfelnd

des Mönchthums wiffen. Dafs W. im Irrthum war, wenn

aus Tertullian’s Buch adv. Iudaeos, aus. den Teftimonien

er diefe erft in die vierziger und fünfziger Jahre des 4. Jahr-

Cyprian’s, aus einer Sammlung allegorifcher Erklärungen

und aus dem uns fammt feiner Ueberfetzung verlorenen

hunderts legte, ift mittlerweile oft nachgewiefen worden.

Die m. E. faft zweifellofe Datirung des T’odes des Pacho-

Dialog des Jafon u. Papiskus gefchöpft hat. Ferner

mius, die oben gegeben wurde, und die fich dadurch

wird. wahrfcheinlich gemacht, dafs Tertullian felbft (in

Im

von felbft ergebenden Rückfchlüffe auf den früheren Be-

der Schrift adv. Praxean) den Dialog benutzt hat.

ftand feiner Stiftung, find . dafür ein neues Zeugnifs. Ob

Eingange fucht Corffen nachzuweifen, dafs die zweite

Pachomius wirklich vorher Serapismönch war? Die 77a

Hälfte des Tractats adv. Iud. gröfstentheils unecht fei,

läfst es als möglich erfcheinen; Weingarten behauptet

eine höchft ftümperhafte Bearbeitung des 3. Buchs Ter-

es (PRE? X, S. 784) nach Re&villout, deffen Unter-

tullian’s gegen

arcion,

Da fich die Altercatio mit

beiden Theilen der Schrift adv. Iud. nahe berühre, fo

fuchung ich nicht kenne, mit Beftimmtheit. Ich bemerke

fei fchon deshalb die Annahme der Priorität der Alter-

beiläufig: Pachomius hat feine Mönche nicht nach dem

Hat fie aber

griechifchen Alphabet eingetheilt (Weing., Mönchthum,

catzo, refp. ihrer Grundlage, unftatthaft.

1877, S.51), fondern nach dem koptifchen. Selbftdie Zahlen

aus beiden Theilen der Schrift adv. Iud. und aus den

der vita für die Mönche fcheinen mir nicht unglaublich,

Teftimonien Cyprian’s gefchöpft, fo_bleibt nur ein be-

oder find 1500 (S. 377) fo unnatürlich viel? Freilich Rufin

fcheidener Theil übrig, der fich als Entlehnung aus dem

und Palladius. mufs man ganz aus dem Spiel laffen. End-

verlorenen Dialog des Jafon und Papiskus darftellt.

62

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Tr SR mOR SE

Wiederholungen, aber mit Ernft, Gründlichkeit und Be-

Der Unterfchied zwifchen der von Corffen und von

fonnenheit.

mir vorgetragenen Hypothefe i

ft erheblich, aber nicht

dafs

Der Verf. hat fich der mühfeligen und

fundamental.

Ich habe nachzuweifen verfucht,

grenzenlos unerquicklichen Aufgabe unterzogen, die Be-

uagrius einen alten Dialog im Ganzen treu reproducirt

richte Hippolyt’s in den fog. Phzlosophumena über die

habe, Corffen fieht in diefem Dialog eine Quelle des

gnoftifchen Schulen genau zu durchforfchen und mit

Euagrius, aber er fieht

doch noch mehr als eine Quelle

einander zu vergleichen. Die Anregung dazu ift ihm ge-

in ihm: Der Verlauf un

d Erfolg der Unterredung in der

eben durch die in der Hermathena 1885 (vgl. diefe Ztg.

1885 Sp. 506) kurz hingeworfene Hypothefe Salmon’s,

Altercatio Sim. et Theoph. i$ft eine Reproduction der

er

Altercatio Tas. et Papisci, und die Uebereinftimmun

f

den

hier berichtet, fämmtlich von einem Fälfcher fabricirt

wonach die häretifchen Schriften, auf Grund deren Hipp.

fireckt fich am Schlufs auch nach Corffen bis au

Ausdruck (S. 28 f.).

Die wefentliche Differenz zwifchen

und dem nach folchen Quellen emfig fuchenden Ge-

uns liegt alfo darin,

dafs ich die Berührungen der Alter-

lehrten als echte in die Hände gefpielt feien. Nach einem

catio Sim. et Theoph.

mit Tertullian und Cyprian aus der

einleitenden Paragraphen, in welchem er über den Stand

gemeinfamen Benutzung

der Altercatio las. et Papisct

der Frage referirt, fondert Staehelin in $ 2 zunächft die

erklären wollte, Corffen

dagegen zu zeigen verfucht, dafs

Abfchnitte von Ph//os, V—X aus, die einem derartigen

ellen benutzt habe.

Ich

Verdacht keinenfalls unterliegen, weil fie entweder aus

Euagrius jene Lateiner als Qu

dafs ich die Hypothefe

älteren Quellen, namentlich Irenaeus, faft wörtlich über-

brauche nicht erft zu fagen,

nommen find oder auf genauer perfönlicher Kenntnifs

Corffen’s feiner Zeit forgfältig erwogen habe; denn fie

Was mich u. A,

fcheint ja die nächftliegende zu fein.

beruhen. $ 3 zählt dann die übrig bleibenden Stücke auf

von ihr zurückbrachte, war die Schwierigkeit,

anzuneh-

— aus den Büchern V—VIII —; es find die Referate über

men, dafs Euagrius den alten Dialog direct benutzt hat,

die Naaffener, von St. mit A bezeichnet, über den Araber

dafs er aber zugleich aus folchen Quellen fchöpfte, die

Monoimos (A%), über die Peraten

B), die Sethianer (C),

felbft nicht unabhängig von dem Dialoge find. Das ift

den Gnoftiker Juftin (D), Simon

M

agus

E), das valen-

tinianifche Syftem (F), die Bafılidianer (G) und über die

ja nicht unmöglich, aber die Annahme ift keine einfache.

Doketen (H). Durchweg haben hier dem

d

ippolyt {chrift-

Nach Corffen hat Euagrius aus dem Dialoge und Ter-

ertullian felbft aber erklärt er für

tullian gefchöpft; T

liche Quellen vorgelegen, die nach feiner Ueberzeugung

abhängig vom Dialo

g. Dem gegenüber ift meine Hypo-

aus dem Kreife der betreffenden Ketzer herrührten, und

Auf den erften Blick aber

thefe unftreitig die einfachere. Sie

braucht deshalb nicht

denen er mit Treue folgt.

die richtige zu fein, ja ich geftehe, dafs ich durc

h manche

fällt dem Lefer die mannigfache Aehnlichkeit diefer Be-

Ausführungen

Corffen’s ftutzig geworden bin. Aber zu

richte auf, und fo ftellt denn St. in einem erften Haupt-

einer genauen

Revifion der ganzen Frage habe ich noch

abfchnitt, S. 11—40, die allgemeine Verwandtfchaft der-

nicht die Zeit gefunden,

auch ift hier nicht der Ort, fie

felben mit einander, A mit A!, A und A! mit B, diefe

zu unternehmen.

Vor Allem mufs

der Text der Alter-

drei wieder mit C u,f. w. felt, um weiterhin (S. 40 ff.

Seit 6 Jahren befitze

die reichlichen Einzelberührungen in den befprochenen

catio neu durchgearbeitet werden.

Relationen ‚aufzuzeigen und diefen Theil feiner Unter-

ich die Collation der Handfchrift von Monte Caffino für

die Altercatio, durch welche der Text erheblich ver-

fuchung S. 55ff. zu krönen mit einer Beobachtung der

beffert werden kann,

Ich bedauere, dafs ich von dem f

Schriftcitate in jenen Stücken, Hier herrfcht nicht blofs

Vorhaben Corffen’s,

über die Altercatio zu {chreiben,

im Allgemeinen merkwürdige Uebereinftimmung, oder

nichts gewufst habe; ich hätte ihm fonft gerne diefe Col-

Benutzung der gleichen Bibelworte in gleicher Form feitens

lation zur Verfügung geftellt.

ganz verfchiedener Häretiker,

fondern diefelbe Ver-

Im Einzelnen ift in der Unterfuchung Corffen’s viel

{chmelzung auseinanderliegender Schriftftellen, namentlich

Lehrreiches zu finden, wie das bei einem fo hervor-

von Col. ı, 19 mit 2, 9, fowie von Joh. 4, I0 mit 4, 14,

r lateinifchen Kirchenväter nicht

begegnet jene bei Monoimos und den Peraten; diefe bei

ragenden Kenner de

Unbegründet ift die Bemerkung zu

Naaffenern, Sethianern und Juftin. S. 60f. fafst St. die Re-

anders zu erwarten.

adı. Iud. auf S.8 init., es fei unfchicklich — und eben des-

fultate zufammen; mit Ausnahme von F, weifen alle diefe

halb verrathe fich hier der gedankenlofe Compilator —,

Relationen die merkwürdigfte Verwandtfchaft auf; man

dafs J

uden in einer an ihre eigene Adreffe gerichteten

kann kaum umhin, eine Hand in ihnen allen wahrzuneh-

Schrift ü

ber die Bedeutung eines hebräifchen Worts

men. Nun erhebt fich die Frage, in welcher Zeit denn

aufg

eklärt werden. Faft die gefammte altchriftliche anti-

diefer Kranz von Schriften entftanden fei. St. findet, in

Literatur, jedenfalls die ältefte, fetzt mindeftens

relativ fpäter Zeit, in Hippolyt’s Gegenwart. Das lehrt

jüdifche

auch ch

riftliche Lefer voraus und ift zu einem grofsen

der Umfang, den bei ihnen die h. Schrift bereits hat

’

und die Formeln,

Theile gar

nicht verftändlich, wenn man die Adreffe ‚an

mit denen die Citate eingeführt

die Juden‘ ftreng nim

mt. Die Ausführung auf S. 29, dafs

werden, Noch deutlicher fpricht dafür der allgemeine

das szgnum

dei (fi

Iii deit)

refp. szgnaculum, welches der

Charakter der Berichte, die einen Zufammenhang zwifchen

Jude am Schlufs er

bittet, nicht die Taufe fein könne, ift

dem Namen der Secte (wie O

phiten, Sethianer, Peraten)

mir nicht recht verftändlich.

und ihrer Lehre fchon nicht mehr erkennen laffen und

A, Harnack,

deren verfchwommene Unklarheit und Unbeftimmtheit

Berlin,

n

gegenüber verwandten Theorien (am flärkften in den

1

Staehelin, Hans, Die gnos

'_i;chen Quellen Hippblyté in seiner

peratifchen z7090&078&L0L) im günftigften Falle als fpäte Ent-

Hauptschrift gegen die Häretiker. — Sieben neue Bruch-

artung zu erklären wäre, Zuletzt wird (S, 84 ff.) ein Ver-

gleich zwifchen diefen Relationen und dem, was andere

(tücke der Syllogismen des Apelles, Die Gwynn’-

Kirchenfchriftfteller, befonders Irenaeus und Clemens Al.

{chen Cajus- und Hippolytus-Fragmente, Zwei Ab-

über diefelben Härefien mittheilen, vorgenommen; wo

handlungen von A. Harnack; [Texte u. Unter-

ein folcher überhaupt möglich ift, da fellt fich Hipp-’s

Faffung immer als die jüngere heraus; ja, abgefehen von

fuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur

den Valentinianern, die auf einer fpäteren Stufe der Ent-

3R 6: V "G@harat u. A Harnack,. 6, Bd. .3 IIf6.]

Leipzig, Hinrichs, 1890. (III, 133 5. gr. 8.) M. 4. 50.

wicklung fehr wohl das gelehrt haben können, was Hipp.

ihnen zufchreibt, find die Verbindungslinien zwifchen

ten Lehrf

Den

röfsten Teil des vorliegenden Heftes (108 S.)

den fonft beglaubig

yftemen und den bei Hipp.

füllt die Erftlingsarbeit eines jungen Schweizer Theologen,

befchriebenen fehr fchwache und wirr durch einander

Lic. H. Staehelin,

Sie ift nicht gerade anziehend ge-

laufende, Sonach tritt St. der Thefe Salmon’s bei, er-

fchrieben — das war bei ihrem Stoff allerdings kaum

klärt Hipp.’s

uellenfchriften für Erfindungen, die er fich

von einem gefchickten Betrüger hat auffchwatzen laffen;

A

möglich, bisweilen etwas breit und nicht ganz ohne

*k

627

Theologifche Literaturzeitung,

180067 Nn 25

628

J

A

ü

nur Salmon’s Vermutung, dafs diefer Betrüger vielleicht

Schlufs Angefichts der Note ı auf S. 127 und der eigenen

der Valentinianer fei, der den Bericht F verfafst habe,

Bemerkung Harn.’s z6. Z. 3—1 V. u. ebenfo gewagt, wie

weift er zurück; denn gerade F hat die wenigften — und

der sx6 4, wonach zur Zeit des Cajus Paulus und die

keine ganz auffallenden — Berührungen mit den andern

Schrift in der römifchen Gemeinde noch {charf gefchie-

Relationen.

den waren (cf. S. 128 sı6 10). Auf Grund fo geringen

Kleinere Verfehen hat St. nicht ganz vermieden;

werden zu dürfen,

Materials fcheint mir fo Unglaubliches nicht behauptet

EEEL40VLOMEVOV Z. B. bei Simon Magus ift nicht durch ‚aus-

Dafs bei dem ‚Wort‘ im Hippolyt-

gebildet‘ (S. 57) zu überfetzen, fondern etwa: in einem

Fragment 5: ‚Ein Tag in der Welt der Gerechtigkeit ift

Abbild verkörpert.

S. 64 (unten) wäre als Quelle für

eintaufend Jahre‘ ‚an II Petr. 3, 8 jedenfalls nicht zu den-

Philos. 146, 89.sq. neben Jef, 28, 16. und

118, 22 jeden-

ken fei‘ (S. 128) möchte ich nicht fo beftimmt verfichern;

falls, I Petr. 2, 6. 7 zu nennen gewefen. S. 10, 14 fehlt vor

denn die dort freilich fehlenden ‚entfcheidenden‘ Worte:

TAÜc d0Eac: &is payEQory und S. 58 (unten) hat St. geradezu

‚In der Welt der Gerechtigkeit‘ können auf v, 13 (x&/V0VS

0VQAvOLS Xal Ka YY

„ &v 0lS 0tKaLOOUUN KATOLAEL)

das Verftändnifs feiner Beweisführung unmöglich gemacht,

indem er in den Text von Joh. 4, 14 vor Üdartogs ein Cüv-

gegründete — natürlich falfche — Paraphrafe des zao«

tos eingefchoben hat, Dafs übrigens bei der Verbindung

xvolw in v. 8 fein, Noch eine Kleinigkeit, Diejenigen,

von “dwg Cüy (aus Joh. 4 v. 10) AAlousvov (aus 4 V. 14),

auf deren Wunfch Harn. hier die fo dankenswerthe

die in den Relationen A, C und D wiederkehrt, ‚jegliches

deutfche Ueberfetzung des englifch Publicirtem vorlegt,

‚zufällig!‘ ausgefchloffen‘ (S. 60) wäre, würde der Verf. am

würden gewifs gerne auch S, 127 n. Iı ftatt des englifchen

Ende nicht behauptet haben, wenn er aus dem Apparat

Wortlauts den deutfchen lefen, wie ich überhaupt Har-

bei Tifchendorf zu 4, 14 erfehen hätte, dafs diefe

ext-

nack bitten möchte, in feinen Büchern und Recenfionen

nicht zu vergeffen, dafs leider noch ein grofser Theil

mifchung doch nicht ganz ohne Analogie in der übrigen

auch der wiffenfchaftlich intereffirten Theologen nie Ge-

Literatur iftz und da die Neigung, verwandte Bibelftellen

zu. confundiren, befonders in der älteften Zeit weit ver-

legenheit gehabt hat, das Englifche zu erlernen,

breitet ift, würde ich auch die fo nahe gelegte Ver-

Mar Janr

fchmelzung von Col. ı, 19 mit 2, 9 nicht lediglich durch

Marburg.

die Thätigkeit, ‚eines und desfelben Mannes‘ erklärt fin-

den. Andrerfeits würde ich das Fehlen von Citaten aus

Zum Liber Diurnus,

der Apoftelgefchichte und den Paftoralbriefen nicht als

Ich glaube mir den Dank mancher Lefer zu er-

werben, wenn ich fie auf ein Buch: aufmerkfam mache,

bedeutungsvoll (S..55 n. I cf. S. 107 Z. 4 v. uı) bezeich-

nen; Ezechiel, Sirach, die Theffalonicherbriefe haben ja

das anfcheinend. in den Kreifen evangelifcher Theologen

auch keine Verwerthung gefunden.

bisher faft unbeachtet geblieben ift.

Alles in. Allem darf man urtheilen: Was, irgend. die

Im 1ı7. Jhdt. plante der berühmte Convertit Lucas

forgfältigfte. Beobachtung auch der kleinften Verdachts-

Holfte die Herausgabe des Zz6er Diurnus, einer Samm-

momente in den fraglichen, Abfchnitten Hipp.’s zu Gun-

lung von Formeln für die päpftliche Kanzlei, ı die ı feit

ften von Salmon’s Anfchauung beibringen; konnte, das

Jahrhunderten: in Vergeffenheit gerathen war, von ‚der

hat Staeh. beigebracht; die Hypothefe über jeden Zweifel

er aber zwei alte Handfchriften zur Verfügung hatte,

zu erheben, ift bei der fchlechten Ueberlieferung des

eine: dem jefuitifchen College de Clermont in Paris ge-

hörig, eine in der Bibliothek der Ciftercienfer von S%Z,

Textes, bei, der Mangelhaftigkeit des, Einblicks, den uns

Hipp. in feine Quellen, gewährt und.angefichts der immer

Croce di Ferusalemme in Rom:— jetzt im Vatican, Ehe

wieder zu. conftatirenden Ehrfurcht der Menfchen vor

die letzten Seiten gedruckt waren, wurde ihm die Ver-

dem puren Blödfinn. unmöglich. Gottlob, kommt nicht

öffentlichung von: der Index-Congregation unterfagt; erft

zu viel darauf an, ob, z. B. der Araber.: Monoimos um

zwifchen 1724 und 1730 find ein Paar Exemplare des

200 n. Chr. fabricirt hat oder um. diefelbe Zeit fabricirt

Werkes, nothdürftig ergänzt, in: den Handel: gekommen.,

worden . ift.

Inzwifchen hatte der Jefuit Jean Garnier 1680, ohne

Zwei. werthvolle Abhandlungen hat Harnack dem

Holfte’s Arbeit und den römifchen Codex. zu: kennen,

lediglich auf, Grund des, C/aromontanus den Liber Diur-

Hefte beigefügt, von, denen die erfte (S. I11—120) Zzu-

fammenftellt, was wir über die Syllogismen des Apelles

nus edirt und: commentirt, aber dafs er bei feiner Edition

und. aus. denfelben überliefert befitzen.

Es ift wenig,

höchft willkürlich verfahren, konnte man fchon feit

genügt aber, um, Harn.’s günftiges Urtheil über jenes, um-

Längerem: vermuthen; Leider ift fein Codex im vorigen

fangreiche Werk mit feiner: kühnen, verftändigen Kritik

Jahrhundert verfchwunden,. und als E. de: Roziere beim|

an. der, ATlichen. Gefchichte zu rechtfertigen.

Indefs

Vatican, fich; die Erlaubnifs. zur Benutzung der dortigen

dem; combinatorifchen, Scharffinn Harnack’s ift, es ge-

Handfchrift erbatı, wurde, fie: ihm: verweigert; er war in

feiner — durch;eine Fülle von gediegenen Unterfuchungen

lungen, unfern, Befitzftand wefentlich, zu bereichern; in

ausgezeichneten. — Edition: des Zzö. D. 1869 wefentlich

Ambrofius’ Tractat de paradıso hat er noch 7 apelleifche

(warum: fchreibt: Harn. immer apellejifch?).. Fragmente

auf Garnier’s, Material: angewiefen.. Dagegen liegt uns

entdeckt, die zwar'nicht ihrem; Urheber, dort ausdrücklich

nun ein Text vor, der als die denkbar getreuefte: Re-

zugefchrieben find, deren. Abftammung, aus : den, Syllo-

production des Vaticanus — Leo XIIl hat in dankens-

gismen aber von; Harn. überzeugend erwiefen wird. Er

werther Liberalität den Zugang zu diefem eröffnet —

{chliefst mit. der, Vermuthung, dafs die Bruchftücke-durch

gelten kann; die Ausgabe ift auf Koften der Wiener

Origenes an den. Ambrofius: gelangt. {find.

Akademie hergeftellt: Z er Diurnus Romanorum Ponti-

121—133, empfangen, wim eine deutfche; Ueber-

Jficum ex unico codice Vaticano denuo edidit Th. E, ab

SiEREL ” Vindoo. 889 XCVT. üund' 0S .87

Die‘ Be-

fetzung. der von Gwynn 1888 u. 89 in. den Hermathena

fchäftigung mit diefem- Buche ift' eine wahre Freude;

fyrifch, und, englifch edirten, Cajus-. und: Hippolytus-Frag-

mente; welche jener verdiente. Gelehrte in einem: hand-

ein. köftlicher. Druck auf, fchönem,, ftarkem : Papier; dazu

fchriftlich, vorhandenen, Commentar des Jakobiten Diony-

ein. Regifter, 80.S.. umfaffend: (ein. Dr. Haberda _ hat es

fıus. Barfalibi. (12. Jhdt.) entdeckt, hat. Eine Befprechung

unter

ickel’s Aufficht angefertigt),. das an Vollftändig-

hat Harn, fchon, in, diefer Ztg. 1888, Nr. 26, und, 1889

keit und Zuverläffigkeit kaum feines Gleichen haben

Nr. 21 gegeben, die er-hier meift wörtlich. reproducirt.

dürfte.

Ein Facfimile zweier Blattfeiten der Handfchrift

Wenn er jetzt.S. 127, noch, eine,neue Erkenntnifs ausı den

erhöht: den, Werth: des Buches. Von:S..LVII der Vorrede

an befpricht der Herausgeber: die früheren Editionen und

Fragmenten entnimmt, nämlich, dafs Cajus, die:; Paulus-

briefe. auffallend.-frei citirt habe, denn er verändere den

die Grundf{ätze, nach denen er die- feinige veranftaltet

Sinn der: Stelle IITim. 3,.13, (fo; ftatt, 12). durchgreifend,

hat: diefelben find unangreifbar; jede Willkür. ift ausge-

den, erft Hipp. wieder herftelle; fo erfcheint uns diefer

fchloffen; nicht das Geringfte von dem Wortlaut des

629

Theologifche Literaturzeitung.

1800 Nrsi25.

630

i

E E

A

LLL

Vaticanus wird dem Lefer vorenthalten, im Texte felber

ferneren Provinzen: einzelne Notizen daraus werden ja

ommen, wenn ein Schreib-

wohl herkömmlich bei uns berückfichtigt; aber nicht

eine Correctur nur vorgen

oder eine beffere Lesart aus

ohne guten Grund ftellt Sickel auch an die Vertreter der

fehler auf der Hand liegt

theologifchen Disciplinen wiederholt das Erfuchen, dafs

dem C/arom. zweifellos bez

eugt ift; wo Sickel blofs ver-

muthungsweife den verdorbene

n Text zu berichtigen

fıe zum rechten Verftändnifs und zur vollen Verwerthung

weifs, gefchieht es in _den

Noten,

die aufserdem jede

des Diurnus ihrerfeits beitragen möchten; er ift bisher

halbwegs bedeutfame

Varian

te der früheren Ausgaben

noch nicht entfernt ausgenutzt worden für Dogmen-

mittheilen — fodafs

dem Urtheil des Lefers nirgends

gefchichte oder für die Gefchichte der Papftmacht und

ift. Aber wir haben es nicht nur mit einer

des Kirchenrechts.

Gerade weil die Quellen für das

vorgegriffen

durch mufter

hafte Solidität ausgezeichneten Textausgabe

und 8. Jhdt. fo fpärlich fliefsen, können wir diefe

nicht hoch genug fchätzen, die nun durch Sickel’s Kunft

zu thun; in der er

{ten Hälfte der Praefatio (S. }—LVIT)

über die Gefchichte des

uns offen gelegt und völlig gereinigt Jedermann zugäng-

hat Sickel auch Erörterungen

lich gemacht worden ift,

Diurnus hinzugefügt,

über di

e Zeit feiner Entftehung,

über feine Beftimmung,

feinen Gebrauch u. dgl. Und

Ich hoffe mich fpäter an folchen Arbeiten auch be-

weil hierbei fehr detaillirte U

nterfuchungen nöthig wur-

theiligen zu können; eine Debatte über Einzelheiten ift

den, hat er aufserd

em fıch ent

fchloffen, unter dem Titel

an diefer Stelle nicht durchführbar.

Doch will ich zum

E

iber Diurnus‘ genauere Begründungen

Schlufs nicht unerwähnt laffen, dafs Sickel’s Aufforde-

‚Prolegomena zum

feiner Anfıchten

in den Abhandlungen

der Wiener

rung an die Theologen bereits einen erfreulichen Erfolg

wovon bis jetzt Heft I

gehabt hat: der bekannte Profeffor Friedrich in München

Akademie €

rfcheinen zu laffen,

hat in den Sitzungsberichten der philofophifch-philol.

(Band CXVII, Nr. V

II 1888); und II (Z6rd. XIIL 1889) vor-

und hiftorifchen Claffe der k, b. Akad. der Wiffenfchaften

liegen. Sickel’s Ruhm bedar

f meiner Befcheinigung nicht,

um fo freudiger bekenne ich, mit we

Icher Bewunderung

liber diurnus‘ veröffentlicht, in der er Sickel’s Refultate

18900, Heft I, S. 58—141 eine Studie ‚zur Entftehung des

ich diefe meifterhaften For

fchungen

gelefen habe, die

eine Verbindung von

Geleh

rfamkeit, Scharffinn, metho-

im Wefentlichen anerkennend, mit Hülfe feiner Ver-

difcher“ Strenge un

d

Befonnenheit repräfentiren, welche

trautheit mit den Papftbriefen und unter Heranziehung

einen Zweifel an. ih

ren Refultaten kaum zuläfst,

Sickel

auch anderen hiftorifchen Materials die Entftehungszeit

fere vaticanifche Handfchrift kurz

einiger Formeln noch genauer zu fixiren fucht, nament-

ftellt hier feft, dafs un

ben ift, die clarumontanifche zu

lich eim höheres Alter ihnen zufpricht,

F. 73 ift nach

vor 800 in Rom gefchrie

benfalls in Rom. Verfafst

ihm in urfprünglicher Faffung einem Briefe des Pelagius I1

Anfang des 9. Ja

hrhunderts €

(578—590) entnommen und war das Glaubensbekenntnifs,

ift der Dzurnus zunächft

zu Schulzwecken; die angehen-

dem Kanzliften an

der römifchen

Curie follten daraus

das die nach dem Schisma des Dreicapitelftreits zur

lernen, in welchem

Stil die amtlichen Erläffe des Papftes

Kirchengemeinfchaft mit Rom zurückkehrenden Bifchöfe

bei den verfchieden

ften Gelegenheiten abzufaflen wären,

°

abzulegen hatten; eine Vervollftändigung bezüglich der

nicht etwa die'fi

üf‘ }

eden denkbaren Fall vorhandenen

monotheletifchen Ketzerei erfuhr fie 649, ganz abge-

Formeln immer wie

der {klavifch abfchreiben; fıe lernten

fchloffen worden ift fie gleich nach 687. Auch f. 74—76

dig, um fıe bei der Abfaffung offi-

paffen nach Fr. am beften in die Zeit Gregor’s I. _ Gleich

diefe Formeln auswen

bald hier- bald dorthin greifend

nach Gregor’s Tod, unter Sabinianus (604—606) (ollen

cieller Schriftftücke frei,

die auf die Papftwahl bezüglichen Formeln 57—63 ent-

zu verwenden; und bis zum Ende des 11. Jahrhunderts,

{ogar je tiefer ‚her,

ab in der Zeit, um fo deutlicher, be-

ftanden fein, die letzten 40 S. find einer Befprechung der

merken wir in den päpftli

chen Briefen den Einflufs diefes

parallelen f. 82—85 gewidmet. 85 ift nach Fr. die ältefte,

Mufterbuches. Allein es ift nicht auf ein Mal entftanden

es ift die von Conon 686 nach feiner Wahl gehaltene

_ das ift die grofse Entdeckung Sickel’s —, fondern

Anfprache, 84 erinnert am flärkften an den Stil.und

mindeftens 4 Stücke find zu u

nterfcheiden : die Formeln

die Sprache Paul’s I (757—767) und feiner Kanzlei;

er ältefte Beftandtheil, aus dem Anfang der

f. 83 kann fchon wegen des ze7m. ‚individua frinitas‘ nicht

1—63 find d

it des Honorius; diefes. Buch lief für fich

unter Benedict II (684) redigirt fein, fie gehört hinter

Regierungsze

f. 84, und f. 82 endlich hat einige ältere, in das %. Jhät.

um;, bekam

dann aber gegen 700 einen Anhang (f. 64

reichende Beftandtheile, aber viele ihrer Wendungen und

—81

72 wurde

ein zweites Buch hergeftellt (Formel

82-—000);

das. fchrieb man

hinter den Anhang zum erften;

Ausdrücke. (ut prelatum' est, proceres ecclesiae, optimates

und in d

em Cod. Clarom., der auch die Reihenfolge der

Romae) begegnen uns fonft nicht vor Gregor IL (715—

Formeln im: Vat. au

s gut begreiflichen Motiven änderte

731), bei der Wahl Paul’s I ift fie gebraucht worden,

ed

esfelben ganz wegliefs, hat auch das

ihre definitive Faffung allerdings gehört in das Jahr 772,

und: einige Stück

der einen Anhang von mindeftens 8,

wie Sickel fie datirt. hat.

zweite: Buch wie

en, Formeln bekommen,;, welche

Manche Argumentationen Friedrich’s find mir doch

bald nach 800 entftanden

hat fıe mit edirt als f.C—CVII),

fraglich; ganz an die' des Sieges gewiffe Vorficht Sickel’s

im Vat. noch fehlen (Sick.

Clarom. ca. 20 Jahre fpäter als

reicht er mit feinen Operationen nicht heranz aber wie

und beweifen, dafs; der

.

Vat. gefchriebem fei

n wı

rd. Aber nicht nur die Samm-

wollten‘ wir uns freuen, wernin auch auf proteftantifcher

lungen: werden von

S. genau: datirt, auch für eine An-

Seite erft foviel Fleifs und vorurtheilslöfe Gelehrfamkeit

zahlı befonders wichtiger

einzelner Formeln ift er bemüht,

wie hier der anziehenden und lohnenden Arbeit am &er

den Entftehungspun

kt au

fzuzeigen; und' dabei findet. fich

Diurnus gewidmet wäre,

Irrthümer der bisherigen Forfchung,

reichlich:Gelegenheit,

chesne,. betr

effs! des / ber Pontificalis zu

Marbur'g.

Ad. Jü-l iyc hfe‘fr.

S

M 9

felbft eines/ Du

Knr K

befeitigen; und

neue‘ Erkenntnifse: über kirchliche Ge-

pflogenheiten: jener' i

m Ganzen fo dunklenm Zeit mitzu-

Bonnet, M., Närratio- de mimélo é' Michaele‘ archangelo

theilen:.

Chonis- patrato adiecto Symeonis Metaphrastae de

Viele der Formel

n des Lz6. D.,. befonders die'Glau-

eadem re libello ed. M. B. Paris, (Hachette), 1890.

bensbekenntnifse‘ ne

ugewä

hiter Päpfte oder Bifchöfe,

e,

Wahlanzeigen' nachı Ravenna oder

(XLVI u. 33.5. gr. 8. m. 1. Karte,)

Papftwahlprotokoll

.

des eben confecrirten Papftes, fowie

|

Dafs in Phrygien die alte Neigun

zur Engelver-

Byzanz;. Synodicae

Anfprache eines folchen an feine

ehrung trotz. der Mahnung des Paulus (Col. 2, 18) nicht

eine: homilienartige

de für den Kirchenhiftoriker des

L

verfchwunden ift,, bezeugt der 35. Canon der Synode von’

Gemeinde bieten gera

3

Intereffanten viel, zur

Gefchichte des‘ filioqgıue z. B., der

Laodicea, der ausdrücklich davor warnt, dafs ‚die Chriften

ökumenifchen Synoden,

der‘ päpfllichen Decretalien, der

|

die Kirche Gottes verlaffen und’fich abwenden‘ und die

Papftwahl, der Entwick

lung‘ päpftlicher Anfprüche in

‚ Engel verehren' und' einen. Cult (der Engel) einführen‘,

631

632

-

F

Theologifche Literaturzeitung. 1890. Nr 25

R

b

-

Z

und Theodoret weils von Capellen, die dem Erzengel

998 ihr Dafein verdankt.

Eine vierte Darftellung, die

Michael errichtet waren (z% Col.2, 18. Patr. Graec. LXXXII

Le Quien dem Johannes von Damascus zufchrieb, ift

p- 613 A.). Michael, © wäyas, taSıdonN, O AO/LOTOUTNYOS

nach B. mit der des Anonymus für identifch zu ‘halten,

TNS duykuswe xrginu ift denn auch der Held der harm-

alfo nicht auf Johannes zurückzuführen,

Nach Bonnet

lofen Erzählung, die Bonnet mit der Sorgfalt heraus-

i(t der Anonymus überhaupt der Concipient der ganzen

gegeben hat, wie wir fie bei den Bollandiften, welche

Erzählung, die keineswegs den Charakter der Volksfage

damit in ihrer Weife den Heiligen zu dienen glauben

hat. Zu Grunde liegt dabei der Glaube an ein übernatür-

durften, verftändlich finden, bei Anderen aber in Anbe-

liches Einwirken des Erzengels bei irgend einem Natur-

tracht der herzlichen Unbedeutendheit des Gegenftandes

ereignifs, fowie die Zurückführung der heilbringenden

für übertrieben halten müffen. So gewifs aus den Legen-

Quelle auf feine Macht. Im Uebrigen ift, wie der Archip-

den und Legendchen manches Intereffante für die ‚Cul-

pus lediglich eine Erfindung des Schriftftellers: zu fein

turgefchichte‘ abfällt, braucht darum noch nicht jede

fcheint, auch das Prooemium mit den Apofteln und dem

derartige Gefchichte mit dem gelehrten Rüftzeug aus-

Laodicener auf deflen Rechnung zu fetzen. Es kreuzen

geftattet zu werden, das bei einem wichtigen Schrift-

fich hier offenbar verfchiedene Reminifzencen, und der

fteller allerdings nöthig ift (vgl. darüber auch diefe Zeitg.

Anonymus hat nicht bemerkt, ein wie fchlechtes Gefüge

1888, Sp. 281). Am Ende erhalten wir noch einmal eine

feine ganze Erzählung dadurch erhält.

Für die Apoftel

kritifche Ausgabe des Metaphraften, den übrigens Bonnet

dienten ihm deren apokryphe Acten als Quelle,

als chartarum pestis bezeichnet.

Dem nach neun Handfchriften abgedruckten und

Chonae, wohl identifch mit‘ dem jetzigen Khonae,

von genaueftem kritifchen und erklärenden Apparat be-

hat Coloffae in der Gefchichte abgelöft. An dem 2. nicä-

gleiteten Text des Anonymus hat B. auch die Bearbei-

nifchen Concil 787 hat noch ein Bifchof von Coloffae

tung des Metaphraften beigegeben.

Die ausführliche,

theilgenommen, fpäter wird der Ort nicht mehr genannt,

zuweilen umftändliche und weitfchweifige Einleitung be-

handelt alle Fragen und Zweifel, die auch dem gewiffen-

fein.

der Bilchofsfitz fcheint nach Chonae verlegt worden zu

hafteften Lefer bei der Lectüre aufftofsen möchten,

Nur

Hier gab es, wie in Hierapolis, warme, heilkräftige

Quellen, deren Entftehung man natürlich auf die Ein-

die Anklänge an neuteftamentliche Schriften hätten ge-

wirkung überirdifcher Kräfte zurückführte. Unfere Ge-

nauer aufgeführt werden können: z. B. S. 4, Z. 16 vgl.

fchichte weifs davon in Kurzem Folgendes zu erzählen:

act 116 x58 21; 117 Pn 30

Philippus und Johannes, die Apoftel, kamen auf ihren

Giefsen.

Fahrten zur Ausrottung des Götzendienftes auch einmal

A

bra Q

Snl

n

nach Chonae (denn dies i(t gemeint, obwohl im Text

Keller, Archivr. Staatsarchivar Dr. Ludw., Johann von

Chaeretopa fteht, was, wie B. ausführlich zeigt, auf Irr-

thum beruht).

Dort prophezeiten fie, dafs dermaleinft

Staupitz und die Anfänge der Reformation.

Nach den

an diefem Orte der Erzengel Michael erfcheinen und

Quellen dargeftellt.

Leipzig, - Hitzel, 1988,

(XIM

Wunder wirken werde,

Nach diefem Ausfpruch zogen

434 S. gr. 8.)

M. 7. —

fie weiter, sofort aber entfprang dem Erdboden ein

heilungfpendendes Waffer. Viele Jahre nachher und nach-

Diefe neuefte Arbeit Keller’s ift im Ganzen nur

dem das wunderbare Waffer manche Anfechtungen von

eine weitere Ausführung der Anfichten, welche er fchon

Seiten der Heiden hatte erdulden müffen,

wurde ein

in feinem früheren Werke ‚Die Reformation‘ 1885, und

laodicenifcher heidnifcher Bürger von dem ihm im Traum

in dem Auffatz ‚Joh. Staupitz‘, im Hiftor. Tafchenb. N.

F, VI, 4, dargelegt hatte. Eine weitere Ausführung, man

erfchienenen Michael bewogen, an feinem kranken Töchter-

chen des Waffers Heilkraft zu probiren. Natürlich mit Er-

kann aber nicht fagen: eine beffere Begründung. Die

folg! Der Mann wurde gläubig mit feinem ganzen Haufe

eigenthümliche Anfchauung, die fich der Verf. nun einmal

(act. 16, 15) und errichtete dem Michael eine Capelle.

von der Reformation gebildet hat, ift das Prokruftesbett,

CO Jahre vergingen, da lebte an diefer Capelle als Auf-

dem Perfonen und Thatfachen, Zeitideen und Ereignifse

feher ein gewiffer Archippus (Col. 4, 13. 17. Philem. 2),

angepafst werden. Zwar manche intereffante Einzelheiten

ein Typns des einfiedlerifchen Mönches, mit allen Tugen-

bringt auch hier der Verf. aus feinen Studien bei, wie

es denn überhaupt den Keller’fchen Arbeiten nicht an

den ausgeftattet. Der erregte ganz befonders den Zorn

mancherlei Anregendem fehlt; mehrfach weift er auf

der Heiden, die fich fchon längft in Wuth verzehrten,

weil fie dem Waffer nicht beikommen konnten. Endlich

Lücken hin, wo die Forfchung noch einzufetzen hat;

erfannen fie einen boshaften Plan,

Sie befchloffen, das

aber feine eigenen Verfuche, diefe Lücken auszufüllen;

Waffer zweier an dem (tiefer gelegenen) Tempelchen

fordern faft meiftens den Widerfpruch heraus. Ref. mufs

vorbeifliefsenden Bäche fo zu leiten, dafs fie von oben

es bei dem ihm zu Gebote ftehenden Raum fich verfagen,

herab das Gebäude erdrückten und fo dem Greuel mit-

diefen Widerfpruch überall zu erheben, und mufs fich

fammt dem Manne Gottes ein Ende machten.

Aber

mit wenigen Beifpielen begnügen.

Der leitende Gedanke, wenn anders Ref. ihn aus der

Archippus fleht um Rettung zu Michael. Der erfcheint,

eigenthümlich gearteten Anlage des Werkes und der oft

und nach längerem Gefpräch mit dem Verzweifelnden,

zerftückelten Behandlung des Gegenftandes richtig erkannt

als fchon die Waffer herandonnern, {fchlägt er mit dem

Stab an einen mächtigen Felfen, der {fpaltet fich mit

hat, ift der, dafs der

erf. die Frage zu beantworten

gewaltigem Getöfe und hinein ftürzen die Bäche. Ueber

fucht, wie es gekommen, dafs fo viel Männer, welche an-

das fich fammelnde Waffer fpricht Michael den Segen,

fänglich das Auftreten Luther’s mit Freuden begrüfsten,

der ihm Heilkraft für jegliche Krankheit und gegen alle

unter ihnen befonders Staupitz, fich doch wieder von

Anfchläge des Böfen verleiht.

ihm abwandten und mit. der Reformation brachen, in-

Die Erzählung ftammt in der Form, die nach Bonnet

dem fie theils in der alten Kirche verharrten, theils die

Reformation nach anderer Richtung hin durchzuführen

die ältefte ilt, von einem anonymen Schriftfteller, deffen

fuchten.

Zur Beantwortung diefer Frage werden die

Zeit durch das 4. und ıo. Jahrhundert eingefchloffen ift

Dafs er nicht

und fich nicht näher beftimmen läfst.

fchon früher dargelegten Anfichten von den durch alle

fpäter fchrieb, beweift der Umftand, dafs Symeon Meta-

Jahrhunderte. fich fortpflanzenden altevangelifchen Ge-

phraftes feine Relation von dem Wunder nach der des

meinden wiederholt, die, gegenüber der dogmatifchen

Anonymus angefertigt hat. Faft gleichzeitig, doch unter

und hierarchifchen Ausbildung der Kirche, in der Lehre

Kenninifs von Symeons Arbeit, ift eine dritte Bearbeitung

‚des Herren Worte‘ befonders in der Bergpredigt, im

der Legende entftanden, die von den Bollandiften (Sept.

Leben das praktifche Chriftenthum, das ‚Gefetz Chrifti‘,

O:

die ‚Gelaffenheit‘ und die ‚Brüderlichkeit‘ betonten. Zu

IIl, 4ı ff.) abgedruckt worden ift und nach

Anfang des 16, Jahrh. wurde nun Staupitz der geiftige

der Ueberfchrift dem Sifinnius, Patriarchen von CP. 996—

63

D}

Theologifche I.iteraturzeitung. 1890. ' Nr. ?5.

634

L

e

DE

a

Clr

n

Führer diefer Bewegung, um den fich vornehmlich in

fehlgreifen? Ergeben fich die leitenden Ideen denn nicht

erft als die Summe der Einzelheiten, welche die vor-

Nürnberg ein zum Theil fchon durch Familientradition

ausgegangene

Quellenforfchung herbeigefchafft

hat?

mit jenen Gemeinden in Zufammenhang ftehender Kreis,

Oder ftehen die leitenden Ideen fchon vorher feft? Eine

die sodalıtas Staußitiana bildete. Wenn nun Keller gleich

in. dem ‚erften Satze feines Vorworts die Behauptung

folche Gefchichtfchreibung wäre dann aber nur ein Ab-

aufftellt, dafs die Gefchichtfchreibung bis jetzt diefem

klatfich der in die Zwangsjacke des Dogma’s einge-

anne nicht die Beachtung gefchenkt hat, die feiner Be-

fchnürten ultramontanen.

Der Gefchichtfchreiber kann

feine leitenden Ideen nicht fchon vorher entwerfen, wie der

deutung entfpricht; fo wird zunachft jeder mit der, ein-

ermafsen Vertraute über diefe

Architekt feinen Baurifs.

Letzterer weifs, dafs die be-

fchlägigen Literatur einig

da wir doch bereits in Kolde’s

nöthigten Baufteine vorhanden find oder befchafft werden

Behauptung verblüfft fein,

können:

‚Die deutfche Auguftiner-Congregati

on und Johann v. Stau-

Wäre dies aber einmal nicht der Fall, und er

pitz‘. 1879 eine Arbeit befitzen, die fich

von S. 211—403

wollte:.nur der Ausführung feines Riffes zu Liebe fatt

ausfchliefslich mit Staupitz befchäftigt;. mindeftens aber

der fehlenden Steine Sand verwenden, fo würde es um

wird man eıwarten, bei Keller eine ausführliche Ausein-

die Solidität feines Baues fchlecht beftellt fein. Und faft

will es fcheinen, als ob der Verf. einem folchen Archi-

anderfetzung mit Kolde und den, gründlichen Nachweis

tekten ähnlich verfahren fei, dafs er der Ausführung feiner

zu -finden, dafs diefer weder die ‚Beziehungen Staupitzens

leitenden Ideen zu Liebe fich zu wenig darum gekümmert

zu Luther‘, noch feine ‚Stellung in der Entwickelung der

hat, ob das verwendete Material wirklich haltbarer Stein

grofsen religiöfen Bewe

gung überhaupt‘ in einer der Be-

deutung Staupitze

ns ent

{prechenden Weife erörtert habe.

oder nur, lofer Sand gewefen ift. So gleich in Bezug

Aber. man wartet

darauf vergeblich. Der Verf. hat zwar

auf die sodalıtas Staupitiana, an der wir oben ftehen

Kolde, wenn auch felten citirt, fo doch, wie man: aus

blieben. Wer das 2,., ‚Die Staupitzianer 1512—1518‘ über-

chung erfieht, wenigftens für den

fchriebene Capitel lieft, kann darüber nicht im Zweifel

einer genauen Verglei

feiner Arbeit faft ausfchliefslich

fein, welche grofse Bedeutung diefe ‚Partei‘ (S. 43) in

biographifchen Theil

dem ganzen Aufbau einnimmt. Wie verhält es fich nun

benutzt; indeffen hätt

e ein tieferes Eindringen in Kolde’s

Werk ihn vor mancher unrichtigen Behauptung oder

mit ihr? wie ift fie hiftorifch bezeugt? Die einzige Quelle,

Vermuthung bewahren können,

SO0 2 B. wenn. er um

welche Keller dafür beibringt — auch Ref. wüfste keine

die fchon frühe hervortretenden innigen Beziehungen

zweite hinzuzufügen — ift das von Knaake herausge-

chzuweifen, S. 29 fagt:

gebene Briefbuch ‚des Nürnberger Juriften Scheurl.

Staupitzens zu den Nürnbergern na

Wer nun die Ausdrucksweife diefes ciceronianifirenden

‚Es war vielleicht. kein Zufall, dafs er das wichtige

Schreibers einigermafsen kennt, weifs, wie derfelbe ge-

General-Capitel vo

n 1504 gerade nach Nürnberg einbe-

radezu darauf Jagd macht, altclaffifche Wörter anzu-

rufen hatte‘; währ

end er aus Kolde S. 223 entnehmen

konnte, dafs die

fes Capitel ja zuerft nach Mindelheim

bringen, welche Liebhaberei er freilich mit vielen Huma-

berufen war, dann aber, weil die meiften Prioren wegen

niften damaliger Zeit theilt.

Beifpiele dafür, die leicht

des in Bayern herrfchenden Krieges um das Erbe

d

vermehrt werden könnten, fiehe in des Ref. Briefw.

zogs Georg des Reichen nicht dahin kommen konnten,

Luther’s Nr. 47°; 128% So bezeichnet Scheurl auch hier

erft nac

>

den Kreis der Anhänger aus den Nürnberger Patriciern,

hträglich nach Nürnberg einberufen und auch

welche Staupitz mit feinen Predigten gewonnen hatte, als

dort gehalten wurde. Zwar verwahrt fich Keller dagegen

(Vorrede S. XI), dafs man folche einzelne Verfehen urgiere,

sodalıtas, ohne dafs man dabei an eine ‚Partei‘ im eigent-

Er fagt: ‚Wer bei einem folchen Aufbau den Blick fort-

lichen Sinne des Wortes, an einen ‚Verband mit Satzungen‘

während auf die allgemeinen Gefichtspunkte und die

(S. 24), an eine ‚Gefellfchaft mit feften Formen‘ (S. 45)

leitenden Ideen gerichtet halten mufs, kann ficherlich in

zu denken hätte. Weil aber damals Sodalitäten als wirk-

Einzelheiten leicht fehlgreifen. Wer die Grundgedanken

liche Gefellfchaften oder Vereine beftanden, nämlich die

ablehnt, wird in folchen Verfehen gewifs willkommene

von Celtis, nach feiner Rückkehr von Italien und ohne

Zweifel durch die dortigen Vorbilder angeregt, mit Hülfe

Gründe für feine Stellungnahme finden; aber ich beftreite,

dafs mit der Aufzeigung einzelner Verfehen für die Be-

Dalbergs und Rudolf Agricola’s begründeten Sodalttates

urtheilung der

Gefammtanfchauung irgend eine Inftanz

Literarıae per universam Germanzam, o mufs denn nun

gewonnen in

Gewifs zum Theil ganz richtig, aber auch

auch diefe sodalitas Staupitiana eine {olche organifirte Ge-

nur zum Theil!

Denn wer wollte es leugnen, dafs auch

fellfchaft gewefen fein, obgleich wir leider noch weniger —

dem

enibelften Forfcher einmal eine Flüchtigkeit oder

nämlich gar nichts! — von ihren Statuten wiffen, als von

erfehen mitunterlaufen kann. Wir wollen auch auf

denen der anderen Sodalitäten, ‚von deren Wefen wir

ein

folche Unge

nauigkeiten in dem Keller’fchen Werke durch-

keine volle Klarheit haben, weil fie ihre Satzungen fchon

aus keinen Nachdruck legen;

fo wenn er, um ftatt

damals mit einem gewiffen Schleier umhüllt haben‘ (S.24).

mehrerer Beifpiele nur

eines herauszugreifen, S. 123 an-

Diefe Sodalitäten nannten fich auch ‚Bruderfchaften‘ (S.24),

führt, dafs Männer

wie

Aleander und Eck zeitweilig die

zu ihnen gehörten neben den Poeten befonders die

dafs Luther fich mit den altevange-

Mathematiker, und von hier aus ift leicht ein Zufammen-

Beforgnifs hegten,

litchen Gemeinden ver

binden und an ihre Spitze treten

hang mit den ,Bauhütten‘ gefunden. ‚Brüder‘ wie,Bauhütten‘

ftanden aber in bekannter Oppofition zur herrfchenden

würde, un

d um den Gefahren, welche aus folcher Einigung

der alten

Kirche entftehen könnten, vorzubeugen, habe

Kirche, und daran laffen fich dann manche weitere Com-

Eck unter Anderem ein gedrucktes Schreiben ausgehen

binationen und Hypothefen knüpfen. — Auch Luther ift

laffen,

in welchem er fagte, dafs Luther trotz feiner Leip-

im Anfang, ganz unter dem Einfluffe Staupitzens ftehend

ziger Aeufserungen mi

t Ketzern wie den Böhmen nichts

und von der deutfchen Myftik beherrfcht, die im An-

zu thun haben wolle,

und in der Anmerk., auf das

fchlufs an die religiöfe Oppofition der altevangelifchen

Gemeinden erwachfen war (S. 134), ein Glied diefer alt-

Schreiben an den Adminiftrator des Prager Bisthums

1OB: Zack z yerw

iefen wird; während doch bekanntlich

evangelifchen Gemeinfchaft (wie es {fcheint, ohne fich

nicht Eck, fondern de

r Dresdener Emfer Verfaffer jenes

feiner Zugehörigkeit zu ihr recht klar bewufst geworden

Schreibens ift un

d es nachweislich aus anderen Gründen

zu fein), und ihr, befonders dem Nürnberger Zweig der-

äla °deh ön Kelle vermutheten gefchrieben hat; Aber

felben verdankt er ein gut Theil feines Erfolges bis 1522.

jene Refervation Keller’s in feiner Vorrede darf doch

Als aber Luther von da an den myftifchen Standpunkt

mehr und mehr verliefs und das Schriftprincip und die

gewifs nicht auf folche Verfehen ausgedehnt werden,

die bei dem ganzen Aufbau, wenn auch nicht gerade als

Lehre von der Rechtfertigung einfeitig hervorkehrte, fo

Fundament. doch als tragende Säulen verwendet werden.

alfo das Dogma wieder mehr in den Vordergrund ftellte,

Und was foll das heifsen: Wer den Blick auf die leitenden

auch in feinem Kirchenbegriff fich immer mehr dem der

Ideen gerichtet halten mufs, kann in Einzelheiten leicht

alten Kirche wieder näherte; als ferner das Auftreten der

635

Theologifche Literaturzeitung.,

1890.

Nis 25

636

:EA NR ANZAEEN

SE

S

Zwickauer Propheten —

welche Tuchmacher waren,

fage ausdrücklich: drei Parteien, denn die Evangelifchen

S. 128, die Webergilde ift aber auch eine Hauptträgerin

bildeten zwar keine Kirche, aber doch eine Partei, die

jener geheimen evangelifchen Oppofition, S. 318) — und

fich fowohl den Lutherifchen wie den Römifchen gegen-

Thomas Münzer’s, welche zwar nicht Vertreter der böh-

über als befondere Partei fühlte‘ (S. 183).

Beweis hie-

mifchen Brüder waren, fondern den Reften jener Ketzer-

für — wiederum einziger! — die bekannte Schrift von

Gemeinden angehörten, die fich in den vereinfamten Ge-

Hans Sachs aus dem Jahre 1524: ‚Ein Gefpräch eines

birgsthälern des Erzgebirgs und Böhmerwaldes aus

Evangelifchen Chriften mit einem Lutherifchen, darin

früheren Epochen behauptet, im Laufe der Zeit aber

der ärgerliche Wandel etlicher, die fich lutherifch nennen,

jede Fühlung mit den Brüder-Gemeinden im Reich und

angezeigt und brüderlich geftraft wird‘. Aber auch hier

in Böhmen verloren hatten (S. 128): als fie in Luther den

hat fich Keller durch feine leitenden Ideen von einer

Ent{chlufs zur Reife brachten, alle Verbindung mit den

nüchternen Beurtheilung diefer Schrift, wie fie z. B.

älteren Gemeinden abzubrechen, da nahm die entfchei-

neuerdings W. Kawerau in feinem ‚Hans Sachs und die

dende Entwickelungsphafe der Reformation ihren An-

Reformation‘ (Schriften des Vereins für Refgefch, XXVI)

fang.

Nicht nur die böhmifchen Brüder, die ihn bis

S. 62 ff. giebt, abhalten laffen. An die Spitze diefer ‚Evan-

dahin als einen der Ihrigen angefehen hatten, wandten

gelifchen Partei‘ tritt nun bald der 1523 nach Nürnberg

fich von da an von ihm ab, fondern auch Staupitz wurde

als Rector der Sebaldus-Schule berufene Joh. Denk, und

ihm entfremdet, wie dies befonders aus feinem letzten

von ihm werden wir auf die Anfänge der , Taufgemeinden‘,

Brief an Luther vom ı. April 1524, namentlich aus dem

der fogen. Wiedertäufer hinübergeführt.

Hier befindet

Schlufs desfelben deutlich hervorgehen {oll.

(Aber die

fich nun Keller auf einem Gebiete, das er als Specialift

dort ausgefprochene Klage, dafs Unzählige das Evan-

beherrfcht, und bringt aus dem grofsen Schatz feiner Be-

gelium mifsbrauchen zur Freiheit des Fleifches, hat ja

lefenheit manches Neue bei, wofür ihm der Ref. in Wahr-

auch Luther felbft oft genug erhoben!) Auch in Nürn-

heit recht dankbar ift, während er fich gegen feine An-

E A

berg trat nun in den Parteiverhältnifsen ein völliger Um-

fchauung und Beurtheilung Staupitzens, Luther’s und der

fchwung ein: die Staupitzianer, mit Ausnahme des Einen

Anfänge der Reformation nur ablehnend verhalten konnte.

Lazarus Spengler, zogen fich von Luther zurück, ja

traten ihm feindfelig gegenüber.

Denn foweit kam es,

Oberrad.

Enders.

‚dafs in aller Stille damals Erwägungen und Erörterungen

über die Frage, wie man auf den Lauf der Dinge unter

Döllinger, I v., Briefe und Erklärungen über die Vaticani-

Mitwirkung des Staupitz Einflufs nehmen könne, ftatt-

schen Decrete 1869—1887. München, Beck, 1890. (VIII,

gefunden haben‘ (S. 180), wie Kelleraus verfchiedenen Grün-

163 97 8!} M._2725 250B M 31

den glaubt vermuthen zu follen, von denen er jedoch —

foviel ich wenigftens fehe — nur Einen anführt und auf

Am 10. Januar 1890 ift der Neftor der katholifchen

diefen wiederum feine ganze Anficht fützt.

Am 2. Mai

Theologen Deutfchlands, I. von Döllinger, neunzig Jahre

1524 fchreibt nämlich Luther an Spalatin bei Gelegen-

alt geftorben, bis an das Ende beharrend in feiner Ueber-

zeugung von der Verwerflichket der Vaticanifchen Decrete

heit der Mittheilung, dafs er den letzten Brief. Staupitzens

vom 18, Juli 1870 und daher ausgefchloffen von der Kirche,

noch nicht beantwortet habe: dafs, wie er höre, zu Nürn-

deren Gefchichte er wie kein anderer kannte, deren Lehre

berg grofse Drohungen an den Tag kämen (/xgentes minas

Aber wenn Luther das hätte

er aus voller Ueberzeugung durch viele Jahrzehnte hin-

Nurmbergae parturiırı).

durch mannhaft vertheidigt hatte, Niemals freilich die Lehr-

fagen wollen, was ihn Keller fagen läfst, würde er dann

nicht Nurmöbergenses {tatt Nurmöbergae gefchrieben haben?

meinung von der Unfehlbarkeit!

Wie Döllinger nun,

Die beiden Sätze ftehen in gar keinem Zufammenhang.

als die Frage brennend wurde, gegen eine Entfcheidung

(Keller liefs fich durch die falfche Interpunktion de Wette’s

im bejahenden Sinne auftrat, wie er vor dem Vaticani-

fchen Concile, während desfelben und nachher die ftets

IL, 509: Staupitzo nondum respondi, audio etc., wofür

von ihm gehegte, antiinfallibiliftifche Ueberzeugung aus-

er freilich nicht verantwortlich zu machen ift, zu feiner

fprach und trotz der über ihn verhängten Excommuni-

gewagten und unhaltbaren Hypothefe verleiten; in dem

cation bis an den Tod nicht verleugnete, zeigen diefe

in Zerbft befindlichen Originale fteht: 7espondz,.

Audzo

von feinem treuen Freunde Reufch in Bonn heraus-

etc. — nicht blofs der Punkt, fondern auch der Zwifchen-

raum zeigt klar, dafs etwas Neues beginnt; wir würden in

gegebenen Briefe und Erklärungen über die Vaticanifchen

diefem Fall eine neue Zeile anfangen.) Die Sätze beziehen

Decrete, die einen äufserft werthvollen Beitrag zu einer

fich wohl auf Stellen in dem uns nicht erhaltenen Spala-

Lebensbefchreibung des berühmten, durch feine Stand-

tin’fchen Briefe, die Luther hier mit kurzen Worten nach-

haftigkeit ausgezeichneten Mannes enthalten, Es finden

fchriftlich beanwortet, wie er dies oft thut, fo dafs wir

fich darunter neben den früher fchon einzeln gedruckten

Meinungsäufserungen Döllinger’s höchft intereffante, bis-

häufig die Veranlaffung und die nähere Beziehung der

her nicht veröffentlichte Briefe an den Nuntius, an den

Worte nicht mehr feftftellen können,

Was es aber mit

Erzbifchof von Steichele und an eine hochgeftellte Dame

diefen ‚grofsen Drohungen zu Nürnberg‘ auf fich hat,

erfehen wir wohl am beften aus der um die nämliche

find. Auch einen Brief des Bifchofs Hefele hat der

fammt den Briefen, durch welche fie veranlafst worden

Zeit gefchriebenen commentatıuncula Pirkheimer’s de per-

secutionibus evangelicae veritatis (opp. ed. Goldast. p. 385),

Herausgeber gegen feine ‚urfprüngliche Abficht‘ ‚mit ab-

wo er z. B. fagt: ‚Als Fürften und Edle fich [nach Schlufs

drucken laffen, weil der Abfender felbft fich damit ein-

verftanden erklärt hat und weil in einem in mehreren

des Reichstags 18. April 1524] entfernt hatten, fingen fie

Zeitungen abgedruckten Artikel angedeutet war, Döl-

[die römifche Partei] das alte Unwefen wieder an, und

linger’s Freunde würden wohl nicht wagen, diefen von

fchrieben_ nicht nur gottlofe und drohende, fondern

ihm unbeantwortet gelaffenen Brief zu veröffentlichen‘.

auch von Lügen ftrotzende Decrete zufammen‘ etc. Luther

konnte mit diefen ‚Drohungen‘ auch recht gut — und das

Er ift vom I10. Juni 1886 datirt und enthält eine eindring-

wl mir das Wahrfcheinlichfte dünken — an Drohungen

liche Bitte an Döllinger, ‚zur Freude von Engeln und

denken, die gegen den Kurfürften fich richteten; es war

Menfchen‘ feinen ‚Frieden mit der Kirche‘, welche er ‚fo

1524 nicht das erfte Mal, dafs die Gegner drohten, man

lange und fo ruhmvoll‘ vertheidigt habe, zu machen,

‚Krönen Sie durch diefen Frieden die ruhmvolle Lauf-

müffe ihn wegen des Schutzes, den er Luther angedeihen

Nachdem Keller auf diefe

bahn Ihres fo reich gefegneten Lebens‘ — heifst es am

liefs, der Kur entfetzen.

Schluffe. Es mag dem ehrwürdigen Greife fchwer ge-

Weife die Sodalıtas Staupitiana üch von Luther hat

worden fein, diefer Bitte nicht zu entfprechen, aber er

loslöfen und in feindliche Oppofition zu ihm hat treten

konnte nicht anders — um feines Gewiffens willen.

laffen, beftanden in Nürnberg jetzt drei Parteien: die

Römifchen, die Lutherifchen und die Evangelifchen. ‚Ich

Krefeld.

FÜRBayı

637

Theologifche Literaturzeitung,

1809 Nr., 25

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Baudiffin, W. W, Graf, Gefch. des altt

eftam. Priefterthums (v. R.:

Zeitftimmen, proteftantifche. V, Ein Beitrag zur Gefchichte der eval;gel.

Theol, Litblt, 1890, 29;

v. M, Vernes: Revue critiqgue 1890,

45)-

Landeskirche in Preufsen während der J. 1889/90. Von e. Laien. Ber-

Baur, A., Zwingli’s Theolog

ie I, 2 .(v. Prof..Dr. A..B.:.Th

eol. Litt,-

lin, Springer, 1891. (VIII, 32 S. gr. 8.

—. 60

Bericht 1890,

8; v. Brandes: Liter, Ctrlblt. 1890, 32).

Bericht üb. die 44. Hauptverfammlung d, Evangel. Vereins der Guftav-

Bergner, H. H., Der gute Hirt in der altchriftl. Kunft

v. de W.: Röm.

Adolf-Stiftung, abgeh. in Mannheim am 16,, 17. u. 18, Septbr. 1890.

Quartalfchr. f, chriftl. Alterthumskde u,

Leipzig, [Hinrichs’ Sort,], 1890. (218 S. gr. 8,

2

—

f. Kirchengefch. IV, 3, 1890;

Befte, J., Gefch. der Braunfchwei

v. P. L.: Die chriftl. Welt 1890, 46).

Rosfeck, Die Pflicht der evangelifchen Kirche gegenüber der fozfalen

g. Landeskirche (v. v. S.: Theol, Litblt.

Aufgabe der Gegenwart, Vortrag. Königsberg i/Pr., Gräfe & Unzer,

1890, 9; Liter, Ctrlblt, 1890,

26).

-

SS

a

n

AA

—. 40

Bifchoff, Th., Johann Balthafar Schupp (v. O, Zöckler:

Theol. Lithblt,

E A

1890, 27; v. F. B.: Theol. Litt.-Beri

cht 1890, 8; v. Th,

Deutfche Litztg, 1890, 44;

v”. E, Fifcher: Hift. Ztfchr.

Ziegler:

Siteratur des 2[uslanbés.

1890).,

Bd' 651 3!

Brandt, S., & G. Laubmann; Z. Caelß

Pentecost, G. F., Bible studies. I. Israel and Judah; II The Gospel

Firmiani Lactanti opera

of St. John. The International Sunday School Lessons for 1891.

omnia, I (v. C. Weyman: Liter, Rundfe

hau f. d. kath, Deutfchld.

London, Hodder, 1890. (410 p. 8.

1890, 10; v. A, R.: Liter, Ctrlblt. 1890

41

z v. Tt: Neue philol,

Renan, E., Histoire du peuple d’Israil,

E3 Bada, E C L6yy, .r860

Rundfchau 1890, 24; v. 2.: Theol. Litblt, ı8

90, 49).

(VEII, 527 p-

)

7 $r OL

Brähdt; X:

J. H. W., Die mandäifche Religion

(v. Wellhaufen: Deutfche

Names and places in the Old and New Testament and Apocrypha, with

Litztg. 1890,

their modern identifications. Compiled by George Armstrong, and

Juill,— aoüt).

41; v. J. Hal&vy: Xevue de Phist, des religions 1890,

Brecht, Kirche u. Sklaverei (v, M, Reinhard:

revised by Charles W. Wilson and Major Conder, Published for the

12; v. A, Schillbach: Ztfchr. f. Miffionsk

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8

de, u,

Religionswil, V, ı,

1889. (II, 190, 24 P., I map,

*

ö

s. 6 d.

1890; Theol, Litblt, 1890, 30; v. W.: Mennonit.

. Blätter 1890, 23).

Bois, H,, Essai sur les origines

de la philosophie jud&o-alexandrine,

Brentano, F., Vom Urfprung fittlicher Erkenntnifs

(v. D.: Liter, Ctrlblt.

Thö&se. Toulouse, imp. Chauvin et fils, 1890. (418 p. 8,.)

1890, 3; v. G. Glogau: Deutfche Litztg. 1890,

7)

Manen, W. C, van, Paulus. I. De handelingen der apostelen, Leiden,

E, J. Brill, 1890.

I, 207 p. gr. 8

f. 225

ul to Titus, Philemon and t

he He-

Sadler) M. F., The Epistles of St, Pa

[ dırleg Mr %, 6, Golio' fgn Fabenlem Yadfolger in Stuttgart,

brews, with notes, critical and practical, London, Bell & S,, 1890.

10 p. 8.)

S,

Salembier, L., Une page in€

dite de l’histoire de ]a Vulgate. Amiens,

Pafende Weihnachtsgefhenke

Vve Rousseau-Leroy, 1890. (XVI, 98 p. 8.)

Extr. de Ia ‘Revue des sciences eccl6siastiques’,

Hatch, E., The Hibbert Lectures, 1888, — The influence of greek ideas

für das BGriftlice Haus.

and u

upon the christian church. Edited by A. M, Fairbairn.

London, Williams and Norgate, 1890. (XXIV, 360 p. 8.) 10s. 6 d.

Prof. Dr. Heinrich,

Handbuchy Dder geif:

allermann

liden Beredln:

mbkeit, Pr. geh. M. 10.—

Olivier, J., Anselme de Cantorbery d’apr&s ses m&ditations. Thöse,

Prof. Dr.

Heinrich,

Toulouse, impr. Chauvin et fils, 1890, (46 p. 8

Ddigten,

kademifche Pre:

Moore, A, L., Lectures and papers on the history of the Reformation in

Ballermann

Preis gel

Z

eftet M, 3.—

England and on the Continent, London, Paul, 1890, (536 p. 8.) 16 s.

Clair, Ch., La vie de saint Ignace de Loyola, d’apres Pierre Ribadeneira,

3u beziehen durd die meiften Buchhandlungen.

639

649

Theologifche Literaturzeitungy.„l$g()f. I\r 25.

6. B Beik’Ihe Werlagsbughandlung in Mündhen.

Soeben erjchien:

Neue Kirchlidhe Beitfchrift

Privatdozent in München:

in VBerbindung mit

Karl Krumbacher,

Geschichte der by-

zantinischen Litteratur von Justinian bis

D. Srank,

D. Buchrucker,

zum Ende des oströmischen Reiches (527-—1453).

GehHeimrat, Prof. d. Theologie in Erlangen ;

Oberkonfiftorialrat in Münden;

Herausgegeben von

31% Bog. Lex.-8°. Geh.8 .4 50 Z. In Halbfrz. geb. 10 4 50.

senschaft, hrsgeg. von Iw. v.

Auch unter dem Titel: Handbuch der klassischen Altertumswis-

üller, IX. Band, 1. Abtlg. Das Werk

OGußav

olzhaufer,

schliesst sich an die kürzlich bereits in ®. Auflage erschienene Grie-

Kgl. Gymnafial-Profejjor in München,

chische Litteraturgeschichte bis auf Justinian von Wilhelm’ Christ an

Inhalt von Heft 6.

(48 Bog. Lex.-8°, Geh. 13 M. 50 Pf.; in Halbfranz geb. 15 M. 50 Pf.)

Séie Unabhängigfeit der B

ibelüber

D. theol., Prof. in Greifswald: Die Ayo-

gedruckten deutihen Bibeln.

%

ung Quthers von den im Mittelalter

Otto Zückler,

Infchriftlihe Glofjen und Erkurf

on Wilh. Walther, Curhafen.

kruphen des Alten CTeftamentg neb{t

' on

CDT.

C

r”. HomMmel, München.

e zur Genefis und zu den Propheten.

einem Anhang über die Pfjeudepigraphenlitteratur

Über das Verhältnis de

i

erläutert. 317 Bog. Ler.-8% Seh. 8 . In Halbfranz geb. 10 .M.

3 riftlichen Bewußtfeinz zur Kirchlichen Glauben3-

Bildet die IX. Abtlg. von Strad-Zöckler3 Kurzgef. Kommentar zu den

lehre. ‘ Bon Prof. Lice. Dr. Schnedermann, Leipzig.

5. Schriften A, u. N. T.S [die noch ausstehenden Rejt-Abtlgn. I. u. II, den Penz

FInhalt von Heft 7,

tateuch und die BB. Yof. u. Richter enth., folgen im nächjten YJahr].

GlaubenZgewißheit und Schriftze

VBon

vof. D. Roenig, Roftod.

Kirchliche Notfjtände im römijchen

e

Bon

r. Johannes Dräfeke,

andsbeck,

Neuer Verlag von Breitkopf & Hüärtel in Leipzig.

Die kirchlidhe Selbjtändigkeit und das Beiteuerungsrecht der

Höheren

firchlichen VBerbände.

VBon Prof. Dr. jur. € Mayer, Würzburg-

Cber3 Koman „SJofua“.

Bon ReinhHold Vetter, Dresden.

Karl von Hafe’s Werke,

Inhalt von Heft 8.

12 Bünde in 24 Halbbänden zu je M. 5.

@5Iau(ßen?;gemi%beit und Schriftzeugnis. Bon Prof. D. Koenig, Roftoc.

Soeben erichien: Kirgengefhidte Bd. II, 2. Abth. — Bd, IX, 2

(Bolemik, Schluß) folgt vor Mitte Dechr. Hafe’3 gefammelte Schriften

Die römijche 3u!unft England3, Bon Seminardirektor Lie. Dr. Budd enz

wenden fich an die weiten Kreije‘ hHöherer Bildung; die akademijchen

ieg, Dresden.

„Sehrichriften“ bleiben ausgefchlofjen.

DaZ Wejen der Welturteile und ihHre Bedeutung für die Theologie. Von

WHEEE O E E NN L

‘*]3fqrtev: SGottfried Sperl, Harsdorf.

Inhalt von Heft 9.

Uber den Religionzunterricht auf den Gymnajien. Bon Geheimrat Prof.

Herder’jdhe Verlagshandkung, Sreiburg im Breisgau.

‚ Srantk, Erlangen.

e zur Entftehun

f

Soeben ijt erfchienen und durch alle BucdhhHandlungen zu Beg‚ief)eng

$Beitgg'g

ojftermann,

418

?Bgeicf)ict)te de8 PentateuchS. VBon Prof. D.

Schmid, P.3,, 0.S.B.,Grundliniender

BPatrologie,

Die römijcdhe Zukunft Englands. Bon.Seminardirektor Lie. Dr.Yudden-

Dritte, vermehrte Auflage, Mit

Approbation des Hochw. Herın

jieg, Dresden. (Schluß).

i{hofS von Freiburg und Cr

laubniz der Ordenzobern. S,

S

u.150 S.) M.1.60; geb. in Halbleinwand m. Goldtitel M. 1.85.

Inhalt von Heft 10.

Die Wertbejtimmung des „inneren Leben3“ in der Hriftlihen Moral. Bon

Hofprediger D. Loeber, Dresden.

Soeben erfchien:

Beiträge zur Entjtehung8gejchichte de8s BentateuchsS.

Bon VProf, D,

Klojtermann, Kiel.

(Schluß).

Srank

SGeh. Kat,

Über die Lebenzmacht der Onadenmittel im Sinne Iutherijcher Lehre.

Y OE D

3ut T

Hcologie A, Nitihl’s,

VBon Geheimrat Prof. D. Frank,, Erlangen.

3, wefentl.: erw. Aufl. M. 2. —

Inhalt von Heft 11.

Ein Gang durh die Dogmengefcdhichte, . YBon Profejjor D. ReinhHold

Bahı, *3 ?- Gefehichte des Nenteit. Kanons.

Seeberg, Erlangen.

I1 Bd

Die Wertbejtimmung des „inneren Leben3“ in der AHriftlihen Moral. Bon

M, ı1

; gläfunben u. Belege zum erften u. dritten Band. 1. Hälfte

Hofprediger D. Locher, Dresden. (Schluß).

Die religiöfe Erziehung der Kinder nach dem Entwurfe eine8 bürgerlidhen

GejeßhucheS für da deutjche. Keich. .Bon

4

vofejfjor Dr. Emi

Yonmann,

. 3, Das fozinle Programm d.

Sehling, Erlangen.

Finitum infiniti capax.

Bon KirhHenrat RKocholl, Breslau.

evang. Kirche, .2 —

Erlan

gen und Leipzig

Grlangen, Aundr. Deichert’ e Yerlagsbuchh, MNadf, Zeipjäig.

Andr. Deichert’ikhe Derlassbuchhandlung

achf. (Georg Böhme).

Georg Böhme,

0 BA

S, E. Hinrids’(der Berlag. SLeipzig.

1889. 7,20 M.

W. Schmidt, Das Gewifen.

Induktiver, hHift.

Nenfiter Verlag von C. Bertel8mann in Sütersloh.

frit. Nachweis von den Naturvöllern an bi3 1889

Naumann, D., Das erfte Bu

Urteile der Preiffje:

. überall fachl. 1u. unparteiijche Unterfuch.-weife

inneren Einheit und Echtheit.

C] ber.$ibel nach jeiner

(Centralbl.) „,. . temoi.

e d’une Erudition considerable‘“ (Polybibl.)

Sihoeler, Albr., Die religiöfe Erzichung der gebil:

„18 to

© commen:

ed as a cärefül study“ (ref. review) .. m

eten

Iugend und der RKeligionsunterricht auf un-

leich. Gründlicht, u. &

©

injinnigt.“ (+zeitg.) ..AuZ dem Vollen mit

jeren ®

Yymnaji

en. Mit Rückficht auf Geh.-R. Dr. Wieje8

}

e

iten Strichen Charakter

bilder v. beftimmt. jachl. Geficht3p. au3 . . nicht

und Dr. Gü

fjeldt8s VBorfchläge.

Bweite verm, Aufl.

iteif veferirend, jondern

D: der Discufjion Üüber den Gegenft. beleuchtet

140 M

u. belebt . . die et

nzige bis jeßt. volt.

{chichtl. Monogr.“" (Eger.

Bär

, Die Frömmigkeit in den Gejchichten des

. „Überlegen

heit über die Arbeiten der

%

orgänger“ (Ev.

)

W

?olb‚ Al

t. Teft.

„„,„bedeutende fleiß. Arb.“ (

_$‘Dirct;en&

1,50 M., geb.

(915r2abä]rex.u, Saak,. Jakob, Snieph_u. Dadid.)

Schlef. $?ird)?. Wochenbl.).

Rebensbur

BetheSda. Homiletijche Reden üb.

Soeben erschienen

D

D

°5’ 21' 'b‘!

®

S geb.‘1,2.o M, (Originell und prak-

Cat. 62:. Exegese und praktische Theologie.

tijcdh Qéfcf)l‘ießel”l).

KR. Reic

vormals .C, ‚Detloff’s Antiquariat

in Basel.

Nebst einér Beilage der C, H. Beck’schen Buchha.nd.limg in Nördlingen,

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, .. C Hinrichs

’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

_ Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

F

S

alle ı4 Tage.

S

E eb

d

;

ö .

i

—-

N: 26.

27. December 1890.

15. I

ahrgané.

S_

—__

Kolde, Ueber G_renzen des hiftorifchen Er-

éﬁxiten

kennens (Harnack).

Zahn, Gefchichte des neuteftamentlichen Kanons

Krebs, Diel politifche Publiciftik der J

(Reufch).

Jose

Phi opera ed. Niese vol. IV (Schürer).

I, 2 (Jülicher).

S

ack, Die altjüdifche Religion im Uebergange

Loofs, Leitfaden zum Studium der Dogmen-

Tavagnutti, Hagiograéhia (Reufch).

vom Bibelthume zum Talmudismus (Schürer).

gefchichte, 2. Aufl, (Harnack).

Meinke, Hilfsbuch für den evangelifchen Reli-

ahn, Einige Bemerkungen zu Adolf Harnack’s

Lactantii opera edd. Brandt et Laubmann

gionsunterricht (Bornemann).

Prüfung der Gefchichte des neuteftamentlichen

pars I (Krüger).

Harttmann’s Kafual- und P

affıonspredigten

Kanons (Jülicher).

(Wächtler),

S

Enr terts n

Kolde, Prof. Dr. Thdr., Ueber Grenzen des historischen

akademifche Erörterungen, wie fie in folchen Rectorats-

Erkennens und der Objectivität des Geschichtsschreibers.

reden üblich find; aber es zieht vorbei wie eine geballte

Erlanger Prorectoratsrede. Erlangen, [Blaefing], 1890.

Wolke über das von emfigen Arbeitern bebaute Feld.

Ueber ein ähnliches Thema hat Rümelin i.

J

1878

(22552 @f 4); : M —. 80.

gefprochen (Ueber Gefetze der Gefchichte,: f. R

eden u.

Prof. Kolde hat

in {feiner

Prorectoratsrede von

Auff. Neue Folge 1881 S. 118ff.).

Man mag die beiden

den Grenzen des hiftorifchen Erkennens gehandelt,

Reden vergleichen, um zu erkennen, aus welcher zu

weil er die Beobachtung gemacht hat, dafs, ‚nachdem

lernen ift. Und wenn Kolde in feiner Rede die Zuhörer

die Baur’fche Schule abgewirthfchaftet hat‘, auf allen

an feinen chriftlichen Standpunkt im Vorübergehen er-

Gebieten der hiftorifchen Theologie, namentlich aber

innert, indem er als Argument gegen die völlig exacte

auf dem Gebiete der alten Kirchengefchichte

Erkenntnifs der Vergangenheit den (unerforfchlichen

und der Dogmengefchichte, die Neigung zu hifto-

Factor der göttlichen Weltregierun

S

[°

rifcher Conftruction wieder in vollfter Blüthe fteht, geift-

fo mufs man bedauern, dafs er das

geltend macht (S.8),

‚Chriftenthum‘ hier

reiche Einfälle mit verblüffender Beftimmtheit als hifto-

auch nur geftreift hat; denn die Vorftellung von. der

rifche Refultate hingeftellt und Behauptungen als ge-

göttlichen Weltregierung als einem Coefficienten des

ficherte Thatfachen ausgegeben werden, die nach wenigen

allgemeinen Gefchehens hebt überhaupt alle Erkenntnifs

—— ——Monaten-zurückgenommen werden müffen.

der Gefchichte auf und ift nicht chriftlich.

An einigen Stellen geht Kolde auch auf die Sache

Dankbar laffen wir uns von einem Fachgenoffen zur

ein und fucht an Beifpielen zu zeigen, wie es gemacht

S

‚Befonnenheit und owmg0ooirn‘ ermahnen, und vielleicht

ift er zu folcher Mahnung um fo berechtigter, als er

refpectirt werden.

werden mufs, damit überall die Grenzen unferes Wiffens

Die ausführlichfte Dar

felbft feinen Standort im Gebiete der alten Kirchen-

legung bezieht

und Dogmengefchichte m. W. nicht genommen hat.,

fich auf die Dogmengefchichte (S. ı2

—15). Hier hat

Auf einer hohen Warte ftehend vermag er das Treiben

er fich mit meinem Lehrbuch auseina

ndergefetzt, und

dort unten vielleicht beffer zu überfehen.

Er erkennt

ich fehe mich genöthigt,

darauf einzugehen, weil (ein

Verfahren mir {fchlechterdings unbegreiflich i(t. Kolde

leicht die Irrwege, auf denen wir uns im Nebel abmühen;

belehrt zuerft darüber, dafs

denn die ganze Gegend liegt vor ihm, die Bergfpitzen

erfter Linie Gefchichte des-

werdende

‚die Dogmengefchichte in

und die Abgründe.

Leider ift er kein milder Richter,

n Dogma’s ift‘

‚Die Baur’fche Schule hat abgewirthfchaftet‘ — das ift

und dafs ‚Gefchichte der Theolo

gie noch keine Dogmen-

das Urtheil über eine Generation von Gelehrten! Gewifs,

gefchichte ift‘ — beides Sätze

‚ die mir nicht neu find,

die aber m. W. vor einigen Jah

ren noch nicht Gemeingut

ihre Conftructionen haben fich gröfstentheils als nicht

waren. Sodann fährt er wörtlich fort: ,Der Glaube ift

ausführbar erwiefen; aber wo wären wir heute in unferer

die Vorausfetzung der Dogmengefchichte.

Hier fehe

Wiffenfchaft, wo wäre auch der ftrenge Cenfor, fo oft

ich nun das x

er zur alten Kirchengefchichte herabfteigt, wenn Baur

00T0V WeErdog darin, dafs man noch immer,

der war etwa

ohne auf die Analogie in der Ge

genwart zu achten, das,

und feine Schule nicht gewefen wäre?

was etwa der Urgemeinde gelehrt worden ift, fogleich

er der Mann, welcher gezeigt hat, dafs die Conftructionen

auch als Inhalt ihres Glaubensbewufstfeins anfıeht. Man

aur’s nur ein Gebäude auf Abbruch feien? Wenn nicht,

eht von der Lehre der Evangelien aus, betont dann

Warum h

at er es nicht vorgezogen, feiner Rede den

die theologifche Vertiefung oder fo

itel ;

‚Ueber die Grenzen der Pietät des Gefchichts-

des chriftlichen Glaubens

gar völlige Umbildung

Chreibers‘ vorzufetzen? warum hat er, als er uns viel-

bei Paulus, um dann fein Er-

mehr über die Grenzen des hiftorifchen Erkennens be-

ftaunen über den grofsen Abfall von apoftolifcher Höhe

nach Seite der chriftlichen Erkenntnifs bei den fog.

lehren wollte, nicht zuerf darüber nachgedacht, was

apoftolifchen Vätern auszudrücken‘, Dem

gegenüber lehrt

man den Irrthümern der Meifter verdankt, und dafs noch

Kolde, dafs nicht die apoftolifchen Brie

fe,' fondern die

niemals grofse Fortfchritte erzielt worden find ohne

grofse Fehler, dafs aber auch diefe Fehler niemals von

viel einfachere mündliche Predigt der Apoftel die Ge-

meinden gegründet habe, dafs fomit nicht die neutefta-

den ‚fchweigenden Philofophen‘ aufgedeckt wurden.

mentliche Theologie, fondern die fehr niedrige Erkennt-

Die Fehler der vergangenen Generation von Gelehrten

nifsftufe, wie wir fie in den nachapoftolifchen Briefen

aben wir zu entfchu

ldigen, nic

ht die eigenen. Wer die

finden, der fichere Ausgangspunkt der Dogmengefchichte

unfrigen aufdeckt, th

ut uns den

beften Dienft. In diefem

fei, ja dafs felbft diefe Stufe noch über der in den

Gemeinden lebendigen Tradition ftehe. Hierauf fährt er

inne wird jeder Fachgenoffe die Rede Kolde’s mit dem

unfch

b

, berichtigt zu werden, in die Hand nehmen.

fort: ‚Demnach dürfte es um die Sicherheit unferer Er-

er fie enttäufcht. Es find viele grofse Worte, weite

kenntnifs des Gemeinglaubens, an dem fich dann nach

641

642

643

Theologifche Literaturzeitung.

18004 N 265

644

r“

Harnack ‘der Hellenifirungsprocefs des‘ Chriftenthums | losephi, Flavii, opera; ediditet appafatu critico instruxit

vollzogen hätte, eine ziemlich ‚mifsliche Sache fein‘,

Benedictüs Niese,/ Vol. IV. Antiquitatum iudaicarum

Diefe. Ausführung. hat mich in Erftaunen verfetzt;

libri XVI—XX’ et-vita. ‚Berlin, Weidmann, 1890. (X,

denn‘ was Kolde hier darlegt, find, wie jeder

meine Ge-

389 S. gr. 8.) M. 14. A&

Lefer

meines Buches wiffen mufs,

danken (f. Bd. I; 3. Aufl.' S: 39—54) !), und ' es ift mir

Ueber Niefe’s Jofephus-Ausgabe, hat Ref. zuletzt in

nicht bekannt, dafs fie vor mir Jemand in die Dogmen-

Nr. 4 diefes Jahrganges berichtet. Der vorliegende vierte

gefchichte eingeführt hat. Natürlich freue ich mich, dafs

Band enthält Buch XVI—XX der Archäologie nebft der

Kolde fie mir abnimmt — fie müffen wohl fehr ein-

Vita, während Buch XI—XV für den noch nicht ’er-

fchienenen dritten Band vorbehalten find. Die hand-

leuchtend fein —; aber unfafslich ift es mir, dafs er fie

als fein Eigenthum -in Anfpruch nimmt und gegen mich

fchriftliche Ueberlieferung ift leider gerade für die letzten

ausfpielt. Das Erfte würde genügen, und ich‘ hätte dazu

fünf Bücher

der Archäologie,

welche von der

Re-

gefchwiegen; aber dafs er behauptet, dafs man dem x9@0T0V

gierung - des Herodes.bis zum-Jahr 66 nach.Chr. gehen, alfo

wWetdog noch immer in der Dogmenge(chichte folge, welches

für den chriftlichen Theologen, ein hervorragendes Inter-

er hiermit aufgedeckt habe, ift eine Verkehrung des That-

effe haben, eine befonders dürftige. Niefe kann nur vier

in Betracht kommende Handfchriften namhaft machen,

beftandes, wie fie mir noch nicht begegnet ift. Die nun

bei Kolde unmittelbar fich anreihende Satzgruppe lautet:

und von diefen ift die befte, ein Palatinus saec. X oder

‚Allein (von dem Hellenifirungsprocefs) darf ich hier

ZX, defect: es fehlen Buch XVIII—XX. Für diefe drei

nicht handeln, und nur im Vorbeigehen will ich be-

Bücher ruht alfo Niefe’s Text nur auf drei Handfchriften:

merken, dafs ich von der Entwickelung im Grofsen und

einem Amöbroszanus saec. XT, einem Mediceus saec. XV,

Ganzen gerade die entgegengefetzte Vorftellung habe,

und einem Vaticanus saec. XIV (datirt vom J. 1354 D-

und dafs m. E. an der vielbefprochenen Hypothefe

kommen.

Chr.), wozu dann noch die Epztome und der alte Lateiner

doch nur fo viel wahr ift, als es fich von felbft verfteht,

dafs das beginnende chriftliche Erkennen, indem es nach

Da eine genauere Befchreibung und Würdigung der

einer Art von wiffenfchaftlicher Faffung ftrebte, fich in

Handfchriften erft in den Prolegomenis zum dritten

denjenigen erkenntnifstheoretifchen , ja auch metaphy-

Bande gegeben werden foll, fo mufs auch Ref. fich ein

filchen Bahnen und Formen bewegte, welche es vorfand.

näheres Eingehen auf diefelben für fpäter vorbehalten.

Das fcheint mir fo felbftverftändlich, dafs es mir völlig

Vorläufig fei nur an einigen Beifpielen gezeigt, wie werth-

unbegreiflich wäre, wenn es anders gewefen wäre. Das

voll und wichtig fich Niefe’s kritifche Berichtigung des

ift nie anders gewefen und wird auch nie anders fein.

Jofephus-Textes für manche hiftorifche Einzelfragen er-

Und damit ift über den Werth des Dogmas noch nichts

weift.

ausgefagt‘.

Schnelllebendes

Zeitalter !

Im Handum-

Die Heiraths-Gefchichte des Herodes Antipas und der

drehen find neue Erkenntnifse zu Trivialitäten geworden:

Herodias erzählt bekanntlich Jofephus auf folgende Weife.

man hat es nie anders gewufst! Auch darüber kann

Herodes Antipas lernte die Herodias als Frau feines

ich nur meine Freude ausdrücken, wenn ich auch über

Bruders kennen und verfprach ihr die Heirath. Von

die Pflichten des Gefchichtsfchreibers in diefem Falle

diefem Plane erhielt die bisherige Gemahlin des Antipas,

anders denke als der Verfaffer.

Was es aber mit der

eine Tochter des Araberkönigs Aretas,

Kenntnifs und

‚im Grofsen und Ganzen entgegengefetzten Vorftellung‘,

fann darauf, zu ihrem Vater zu entfliehen.

Ohne ihrem

welcher der Verf. huldigt, auf fich hat, bleibt dunkel.

Gemahle zu fagen, dafs fıe fein geheimes Abkommen mit

Herodias erfahren habe, bat fie ihn, dafs er fie nach

Es ift ein Orakelfpruch, den ich nicht zu deuten weifs,

deffen Deutung ich aber nach dem letzten Satze: ‚da-

Machaerus bringen laffe, welches damals ihrem

mit ift über den Werth des Dogmas noch nichts aus-

Vater Fehötte

Antipa

s that dies arglos; die Frau

gefagt‘ leider vermuthen mufs — es bleibt Alles beim

aber entfloh nun zu Aretas und klagte diefe

m ihr Leid.

Alten.

In diefer Erzählung ift von jeher aufgefallen, dafs Ma-

Ich glaube gezeigt zu haben, dafs fich der Verf., in-

chaerus dem Araberkönig gehört haben foll (der

dem er eine ihm unbequeme Richtung in der kirchen-

herkömmliche Text lautet: &ig töv IMayaıg0otvt«u TOTE

hiftorifchen Arbeit cenfurirt, ftillichweigend einige ihrer

[Bekker conj. zöv t@] marol AuTNS DrrotEAn). Wir wilen,

wichtigften Ergebnifse angeeignet hat.

Diefe Thatfache

dafs es vorher und nachher den jüdifchen Fürften gehört

wiegt fchwerer als die Cenfur, der es an Kraft und

hat. Herodes der Grofse erbaute dort einen prachtvollen

Wahrheit gebricht. Auf diefem Wege werden wir nicht

Palaft und verfah die Stadt mit ftarken Feftungswerken;

weiter kommen. Wie follen wir von einer Kritik lernen,

und Herodes Antipas liefs nicht lange nach jener

ei-

die fich in allgemeinen Reden ergeht und, wo fie concret

rath Johannes den Täufer dafelbft gefangen fetzen. Soll

wird, uns nicht berichtigt, fondern ausfchreibt?

es in der Zwifchenzeit wirklich dem Araberkön

gehört

Cr

mahlin

DEln

T

haben? und wie könnte dann Antipas feine

dorhin bringen laffen, ohne irgendwelchen Verdacht zu

fchöpfen? Die Kritiker haben darüber fehr verfchiedene

ı) S. 48: ‚Eben defshalb ift die apoftolifch - katholifche Glaubens-

Combinationen aufgeftellt, während Einzelne (Hitzig un

lehre in ihrer Vorbereitung und Begründung keine Fortfetzung deffen,

Ref.) bereits die Vermuthung ausgefprochen haben, dafs

was man, freilich auch fchon fehr Disparates vereinigend, als ‚biblifche

der Jofephustext nicht in OÖrdnung fei (f. meine Gefch.

Theologie des N. T,’s‘ ’zu befchreiben pflegt. Nicht die ‚biblifche Theo-

logie‘, auch wenn man fıe in verftändigen Grenzen hält, ift die Voräus-

des jüd. Volkes I, 362 f. 364 f.). Wie berechtigt diefe

Vermuthun

fetzung der Dogmengefchichte — für die Controverfen, welche das apo-

war, zeigt nun Niefe’s Ausgabe. Nach ihm

ftolifche Zeitalter innerhalb des jüdifchen Chriftenthums bewegt hatten;

hatten die Chriften aus den Heiden kein Verftändnifs —, fondern die

lautet der Text Antt. XVIII, 5, 1: 1n 08, mwo0AMEOTAAÄLEL

Vorausfetzungen find in gewiffen Grundgedanken, beffer Motiven des

Y&o &% mhelovogc sig Tr Mayaıoodvta TO T& wATOL aüfﬁ5

€

Evangeliums, in dem jeder Deutung fähigen, in Hinblick auf Chriftus

v

und die evangelifche Gefchichte zu interpretirenden A, T, und'in dem

WOTELEL, WAVTOV ELG TV Öd0L7L0gLaV MTOLLAOMEVWV, UTLO

griechifchen Geifte gegeben‘, Ebenfo habe ich in dem Abfchnitt

TOD OTQATNYOU Kua TE AUOTV Xal AWOLATO ELG HV A0&-

über den. Gemeinglauben der älteften Heidenchriften (S,.125—186) nicht

Blav xou

ON tOV 670«tTNYOV ä& 0Ladoyns naQNY TE WS

0L0V

die ‚Lehre der einzelnen apoftolifchen Väter dargeftellt, fondern habe

TOV MATEQU

Y taxos al AT nv ‘Hocwdov dıdv

verfucht, nur das ihnen Gemeinfame darzuftellen unter behutfamer Be-

Epoaler.

Hier „ift, gar nicht ‚davon: ‚die. Rede, dafs

rückfchtigung der älteren und, der fpäteren Literatur.

Machaerus ‚ .dem Araberkönig ; gehört. hat, fondern im

Gegentheil vorausgefetzt; dafs es dem Antipas: gehört

habe.‘ Seine. Frau _ hatte vorher Boten

efchickt ‚nac

Machaerus ünd an.dasihrem Vater

nterthäni

el

n

(= an die ihrem, Vater unterthänigen Stämme).

645

Theologifche Literaturzeitung, 1850. Nr. 26.

646

Beide, fowohl der Strateg von Machaerus als die Stra-

fliefsend, wenn auch nicht frei von ftiliftifchen Fehlern.

tegen des Araberkönigs, gehoörchten den Anordnungen

Das hiftorifche Bild, wie es der Verfaffer ‚gefchaut‘ hat,

der Frau und unterftützten ihre Reife.

Die Lesart z0ötE

entrollt fich anfchaulich vor dem Blick: des Lefers.

— ümoreln ift lediglich eine Conjectur der editzo prin-

Der Ausgangspunkt ift das babylonifche Exil. Von

da an verfolgen wir die innere Entwickelung des jüdifchen

ift.. Und daraufhin hat' man mühfame ‘ Combinationen

ceps, die von jeder handfchriftlichen Bezeugung verlaffen

Volkes bis zur Begründung des Talmud, d.h. bis zum

Anfang des zweiten Jahrhunderts nach Chr. Im Zufam-

aufgeftellt und umfangreiche hiftorifche Controverfen ge-

pflogen!

menhang mit der inneren Entwickelung werden auch die

In

den Erörterungen über die Laée von Tiberias

Hauptwendepunkte ‚der politifchen Gefchichte behandelt.

und anderen Städten am See Genezareth ift neuerdings

Als den treibenden Factor der ganzen Entwickelung be-

mehrfach die Behauptung aufgeftellt worden, dafs die

trachtet der Verfaffer den Gegenfatz der priefterlichen

warmen Quellen, welche Jofephus Vzza 16 und Bell, Iud,

und der prophetifchen Richtung. Der alte Streit beider,

/I,21,6 erwähnt,.andere feien als die vonihm Antt, XVIZZ,

den die Exulanten. mit in’s Exil nahmen, drehte fich ‚um

die/ echte 'Thora, ob _ die Jehovaverehrung hauptfächlich

2, 3 und Bell. Iud. IV, ı, 3 erwähnten. Erftere hätten

im Opfercult » und- Priefterwefen oder

in

in Tiberias (&v Tıßeoıxdı) gelegen, letztere aber bei einem

ugend,;

Orte Emmaus oder Ammaus, welcher nicht identifch fein

gegenfeitiger Liebesbethätigung und im Walten

könne mit Hamatha,

dem rabbinifchen Namen. der

des Rechts beftehe‘ (S. 29, szc/ Die zuletzt genannten

Thermen von Tiberias.

Diefe. Identität fei fchon der

Punkte find alfo die charakteriftitchen Merkmale der

verfchiedenen Namensform wegen nicht möglich, Nun

prophetifchen Richtung!). Die priefterliche Partei fand

war aber bereits aus den Collationen Hudfon’s, Haver-

im Exil einen feften Anhalt an Ezechiel:(S. 3off.); .die

kamp’s und Cardwell’s bekannt, dafs ’an beiden Stellen

prophetifche an' Deutero-Jefaja, für welchen ‚die

Antt. XVIILI, 2 '3;‘ Bell. Iud.‘ZV,"x) 3) einzelne Hand-

ethifche Religiofität Ifrael’s die Hauptfache‘ ift. ,Er fieht

fchriften L4uuaFovg haben; und nach Niefe’s‘ Apparat

deffen Beftimmung nur in der Handhabung: von Tugend,

Durch - den

zu Antt. XVIII, 2, 3kann kein Zweifel fein, dafs er diefe

Menfchenliebe und Gerechtigkeit‘ (S. 38).

Form mit Recht in den Text aufgenommen hat (nur

Kampf beider Parteien ift nun die weitere Entwickelung

eine Handfchrift hat' «uun«ove, zwei Handfchriften‘ Äuun-

beftimmt. ‘Beide haben fich unter den wechfelnden Ver-

Sovc, die Epitome und der alte Lateiner &«uadovc). Das

hältnifsen fehr mannigfaltig geftaltet, umgebildet, modi-

Bedenken wegen 'der ‘Namensform 'ift damit erledigt.

ficirt. Sie haben fich bald fchroff bekämpft, bald wieder

Aufserdem möchte”ich nochmals daran erinnern, dafs es

einander genähert. Von jeder hat fich wieder diefe oder

lich auf Unkenntnifs ;der Thatfachen beruht, wenn

jene Sonderrichtung abgezweigt; und indem'diefe wieder

man aus

ledig

dem & Tißeoıddı gefchloffen ‘hat, ı dafs die

Compromiffe gefchloffen ©oder einzelne Elemente von

einander aufgenommen haben, find wieder neue Bil-

Quelle

n innerhalb der Stadtmauer gelegen'haben müffen.

Immer aber ift es der Widerftreit

Jenes heifst weiter nichts als

‚im Gebiet von Tiberias‘

dungen entftanden.

und kann' fehr wohl‘ gefagt werden, auch' wenn‘ die

beider Strömungen, der die Entwickelung beftimmt.

Q

uellen eine Stunde von der Stadt entfernt waren (f, die

Eine wichtige Einrichtung nach dem Exil war die

Bewei

fe in meiner Gefchichte II, 127). Ich halte es daher

Gründung der grofsen Synagoge. ‚Wir befitzen nämlich

für zweifellos, dafs an allen vier Stellen /diefelben Ther-

‚eine, wenn auch mangelhafte Tradition, dafs in der

‚folgenden Zeit bis in’s dritte Jahrhundert' v. Chr. hinein

men gemeint find, nämlich die noch heute etwa !% bis

‚ein Collegium 'unter dem Namen: ‚,Die Männer der

das alte Tiberias an derfelben Stelle lag wie das heutige.

3/, Stunden füdlich von Tiberias liegenden; und dafs

‚grofsen Synagoge‘“ in Jerufalem funktionirte, und fo

Ueber das berühmte ‚Zeugnifs‘ des ' Jofephus von

‚können wir mit Sicherheit annehmen, dafs diefe

Chrifto ‘ (Antt. XVIM, 3, '3) bringt Niefe’s Ausgabe keine

‚Inftitution ebenfalls eine: Schöpfung Efra’s und Nehe-

neuen Auffchlüffe. Dafs es in‘den wenigen und verhält-

‚mia’s und in der Conftitution mit enthalten war, die der

nifsmäfsig jungen Handfchriften, die wir haben, überall

König fanctionirte‘ (S. 100).

Ich führe diefen Satz wört-

fteht, kann nicht auffallen, ‚da ja fchon Eufebius die

lich an, weil er für.die ‚kritifche‘ Methode des Verfaffers

Stelle in feinem Jofephustexte gelefen hat.

charakteriftifch. ift. ‘ Auf Grund einer ‚mangelhaften Tra-

dition‘ nimmt er ‚mit Sicherheit‘ etwas an, was felbft

Kiel.

D SCHUTEL

diefe mangelhafte Tradition nicht fagt!

Und er durch-

fchaut auch noch den Zweck der ganzen Einrichtung.

Sack, Israél‚ Die altjüdische‘ Religion im UVebergange vom

‚Durch' die Schaffung diefes Regierungsraths wurde der

‚Willkür des Hohepriefters in der Verwaltung eine hohe

Bibelthume zum Talmudismus. Berlin, Dümmler’s Verl,,

‚Schranke gefetzt, wenngleich er demfelben, wie _es

1889. (XVI, 612 Sı 8.) ı M. 7: —

‚anders nicht fein konnte, präfidirte‘. (S. 100).. In diefem

hichtliche Kritik bedarf der Intuition‘,

Stil geht nun die Gefchichtfchreibung weiter, Die Män-

‚Diegefc

ner, der grofsen Synagoge find die eigentlichen Schöpfer

diefes Wort

Abraham Geiger’s wird S. 15 vom Verf, bei-

des Pentateuches, in welchen die Thoroth beider Parteien

fällig citirt; und i

m- Geifte A. - Geiger’s ' ift fein' ganzes

Buch gefchrieben:

Der jüdifche Talmudismus und die

Aufnahme fanden (S. 104 ff.). Der dadurch herbeigeführte

chriftliche. Dogmatik find

ihm / gleich' antipathifch. Er

Friede zwifchen beiden Parteien hatte eine Umbildung

macht fich zur Regel;

von

feiner Forfchung ‚jeden Ein-

derfelben zur Folge (S. 124ff). Die Intranfigenten der

flufs der jüdifchen ©O

der chriftlichen. Dogmatik fernzu

Prophetenpartei oder der ‚Jehovafürchtigen‘ fchloffen den

halten' und‘ die Dinge

einzig' und allein‘ aus dem/ Stand-

Verein der ‚Frommen‘ (Chafidim), welche die.in der

her

Kritik / zu. betrachten‘

S. ' 466).

Thora enthaltenen Opfervorfchriften verwarfen

punkt‘ gefchichtlic

hichtliche Kritik ‘ bedarf. der

{

ntuition!

(S: 127). Diefe kühne Behauptung, ‘dafs' die Chafidim den

Aber “ — . die gefc

Von diefem ' Mittel‘ m

acht unfer: Verfaffer einen ‘womög-

Mit

priefterlichen Opfercult, infonderheit die Thieropfer, ver-

lich''noch reichlicheren’ Gebr,

auch /als ‘ fein Meifter.

warfen /und ihn durch blutlofe Ceremonien, z. B. die

fouveräner. Freiheit ‘werden die' Quellen ' beh

andelt; gut

Wafferlibation beim Laubhüttenfeft, ‚erfetzen wollten, ißf

verbürgte Nachrichten' a

1s Legenden verworfen; werthlofe,

ein Fundament 'der folgenden' Darftellung (S. 231, 246,

en als fefite Fundamente 'für den

248).' Sie ift die eigenfte 'Erfindung ;des .Verfaffers und

Aufbau des hiftorifchen

fpät-rabbinifche Meinung

Gebäudes’ verwendet‘ — alles in

beruht auf ‘der' ‚Intuition‘, dafs :die.Chafıdim mit‘ den

hl, je' nachdem : es’ dem Ge-

fpäteren Effäern identifch find.

In Wahrheit wiffen wir

durchäus zwanglofer' Auswa

wonnenen

Ganzen willig‘ dient

füge des.durch ‚Intuition‘ ge

von den Chafıdim umgekehrt, ; dafs 'fie das legitime

oder 'nicht:

Dabei wird de

r Lefer nicht‘ durch allzuviel

Priefterthum des Haufes' Aaron, alfo doch’ gewifs auch

gelehrtes. Beiwer

k ermüdet. Die Darftellung ift glatt und

deffen/ Cultus, /anerkannten (I’Makk. 7, ı 3——:4).

647

Theologifche Literaturzeitung.

1890.

N 20

648

—

Aus der weiteren Gefchichte der Parteien, wie der

erfchienen fei. Er war alfo der Anfang der Auferftehung,

Verf. fie gefchaut hat, fei noch Folgendes hervorgehoben.

Urfache und Urfprung des ewigen Heils oder, geiftig

Die Partei der Frommen wurde fpäter von ihren Gegnern

und finnbildlich aufgefafst, das Heil felbft, yw», Jefus

daneben kam aber für fie auch der Name Effäer auf.

mit dem Namen der Sectirer (Pharifäer) belegt (S. 251 f.);

(S. 443).

Ob es wohl nur dogmatifche Verftocktheit ift, wenn

Sie pflegten nämlich bei den Proceffionen Hofchia-na zu

das fchwere Gefchütz der hiftorifchen Argumente des

beten, und fo nannte fie das Volk die Hofäer (== Hofcha-

Verfaffers an uns chriftlichen Theologen wirkungslos ab-

Rufenden)!

Die Form Eoo&voı

fo fchreibt Sack fatt

prallt?

Eoonvoı) erklärt fich gleichfalls aus Hofcha, denn letzteres

Kiel.

B: Schürer,

endigt mit einem Ain, welches ‚gewifs einen Nafenlaut

enthielt‘ und daher von Jofephus durch %z wiedergegeben

wurde (S. 253—256). — Während alfo urfprünglich Phari-

I. Zahn, Theodor, Einige Bemerkungen zu Adolf Harnack’s

fäer und Effäer Bezeichnungen derfelben Partei find, wur-

Prüfung der Geschichte des neutestamentlichen Kanons

den fpäter beide Namen üblich für zwei Sonder-Rich-

(1. Bd. 1, Hälfte).

Leipzig, Deichert Nachf., 1889,

tungen, die durch Spaltung der einen Partei fich bildeten,

Die Pharifäer ‚fchwammen im Strome des öffentlichen

(37 S. gr. 8.) M. —. 60o.

Lebens‘ (S. 290) und befreundeten fich mit dem Opfer-

2. Zahn, Prof. Dr. Theodor, Geschichte des neutestament-

cultus, die Effäer bildeten mönchifche Gemeinfchaften,

I. Bd.: Das Neue Teftament vor Ori-

lichen Kanons.

chaburoth (S. 288 ff.). — Durch mannigfache Schwank-

genes. 2. Hälfte. Leipzig, Deichert Nachf., 1889. (III

ungen geht nun die Entwickelung weiter, bis endlich

u.. S.' 453—068. gr. 8.), M._..12.—

in den erften Decennien nach der Zerftörung Jerufalems

der Talmudismus dauernd zur Herrfchaft kommt.

In

In Nr. 7 des vorigen Jahrgangs diefer Ztg. haben

diefer Thatfache fieht der Verf. etwas fehr unerfreuliches.

wir aufser der erften Hälfte von Bd. I der Zahn’fchen

Er conftatirt ‚in den Religionsideen der Juden fort-

Gefchichte des NTlichen Kanons die von Harnack: als-

gefetzten Rückfchritt und zunehmende Verun-

bald veröffentlichte, eingehende Kritik derfelben be-

ftaltung‘ (S. 606). Diefe ‚geift- und meiftens finnlofe‘

fprochen: auf die Kritik Harn.’s antwortet Z. mit der

Geftaltung des Gefetzes (S. 608) ging auch in der folgen-

den Zeit noch weiter.

oben genannten Brofchüre.

Bei aller Entrüftung über

Erft in unferem Jahrhundert be-

den fcharfen Ton, den Harn, ihm gegenüber angefchlagen,

ginnt die Wendung zum Beffern: der Talmudismus ift in

beweift er von Anfang bis zu Ende am beften das, dafs

ftarkem Verfall (S. 610 f.).

Aber was foll nun werden?

er für fich das Recht, Andersdenkende in giftigen und

Wird die jüdifche Religion in die chriftliche aufgehen?

verletzenden Worten abzufertigen, in Anfpruch nimmt.

Doch nicht!

Die Reform, die auch im Chriftenthum im

Seiner Sache wird er durch dies Pamphlet nicht gedient

Gange ift, wird hier aufgehalten durch die fefte ftaat-

haben. Er verzichtet auf den Disput über Einzelheiten;

liche und kirchliche Organifation.

dem Ziele bereits näher.

Das Judenthum ift

er greift nur einige Hauptfragen heraus. Sehr breit und

Seine grofse Aufgabe ift, fich

advocatorifch fucht er zu rechtfertigen, dafs er feine

von einer Volksreligion in eine Weltreligion umzuwan-

Aufgabe als Gefchichte nicht eines von dogmatifchen

deln.

‚Die talmudifch-rabbinifchen Gefetzbücher müffen

Vorftellungen wie über Infpiration umgebenen NTlichen

in’s Archiv für die blofs wiffenfchaftliche Forfchung ge-

Kanons, fondern einfach einer gottesdienftlich gebrauch-

legt, und aus den biblifchen die echt humanen religiös-

ten und heilig geachteten Sammlung gefafst habe; aber

ethifchen Principien und Lehren, von denen fie durch-

den Werth diefer Erörterung mag man nach der That-

drungen find, wieder hervorgeholt und dem Judenthum

fache bemeffen, dafs Zahn bei ihrem Abfchlufs nur zwei

offenbare Unwahrheiten vorträgt, die zugleich erhärten,

als Charaktermerkmal eingeprägt werden, wie die alten

Propheten es erftrebt haben‘ (S. 611).

was man von feiner Befähigung zum Exegeten zu halten

Wir haben zum Schlufs noch über einen Punkt zu

hat. Er imputirt Harn,, derfelbe gebe fich S. 3 die Miene

berichten, auf welchen der Verf. auch feine Forfchungen

eines Priefters, der an eine Recenfion von Zahn ‚feine

erftreckt hat: die Entftehung des Chriftenthums.

koftbare Zeit opfert‘; ein Blick auf Harn.’s Text ergiebt,

Das Refultat ift: dafs Jefus

überhau

t niemals

dafs diefer an ein ganz anderes Opfer gedacht hat. Und

exiftirt hat.

Der eigentliche Stifter des

hriftenthums

fodann verkündet er feierlich, Harn.’s Satz S. ı2 (‚dafs

ift Johannes der Täufer, ‚ein eminenter Effäer‘ (S. 429).

— bei Zahn — mit der Sammlung fofort eine

urch

Jefus ift nur ein anderer Name für den als auferftanden

Der Verf. erwartet freilich felbft

das Herkommen begründete Geltung, fowie eine that-

geglaubten Johannes,

fächliche Unterfcheidung von anderen Schriften gefetzt

nicht, dafs diefe feine Anfıcht bald in die religions-

fei‘) bleibe eine Unwahrheit, bis die Stelle feines Buchs

gefchichtliche Forfchung eindringen werde,

‚Von ange-

angegeben werde, wo dies ‚fofort‘ zu lefen fei. Nun

‚wöhnten, die ganze Denk- und Gefühlsweife beherrfchen-

aber bezieht fich dies ‚fofort‘ bei Harn. gar nicht auf ein

‚den Anfchauungen fich zu trennen, fällt fehr fchwer und

aus Zahn citirtes Zeitwort, fondern auf Zahn’s Thun,

‚ift für Manche ganz unmöglich‘ (S. 483).

Für den Un-

wie Harn. es beurtheilt; daher das ‚fofort‘ überhaupt

befangenen ift aber doch die Sache ziemlich leicht zu

nicht in Z.’s Buch gefucht werden darf; und Harn.’s

r-

beweifen, Johannes hat nämlich den Effäismus in folgen-

theil ift richtig; denn Niemand konnte bisher aus Z, er-

E E N

den Punkten umgebildet: ı) Die efläifchen Reinigungen

fehen, dafs er Sammlung und andere Schriften über-

wurden auf einen einmaligen Taufact als Fertigmachung

ragende Geltung der NTlichen Bücher zeitlich getrennt

für’s Himmelreich befchränkt. 2) Die dreijährige Prüfung

haben will. Nicht anders fteht es um die ‚Verdrehungen

wurde aufgehoben.

3) Die effäifche Gütergemeinfchaft

fchlimmfter Art‘ (S. 21), ‚die Unwahrheit‘ (22 n. ı1), die

wurde in eine Gemeindecaffe verwandelt. 4) Die effäifchen

Harn. verbrochen haben foll, wenn er bei Z. ausge-

Mahlzeiten wurden zunächft auf Ein tägliches Mahl, das

fprochen fand, dafs um 200 die Kirche ein einheitliches,

Abendmahl, eingefchränkt und diefes wieder im weiteren

feftgefchloffenes, dem A. T. gleichftehendes, unantaft-

Verlauf auf Sabbath- und Feiertage und befondere feier-

bares N. T. befafs. Z. will nur gefagt haben, das N. T,

liche Anläffe,

5) Das Princi

der Ehelofigkeit wurde ab-

D

amit war im Wefentlichen

galt als ein abgefchloffenes Ganze, die Abgefchloffen-

gefchwächt (S. 434—440).

heit der Sammlung wurde behauptet; er habe ‚nicht

das Chriftenthum fertig. Als dann Johannes der Täufer

eine objective Befchreibung der damaligen Befchaffen-

hingerichtet worden war, wurde fein Tod als fühnender

heit des N. T.’s, fondern Befchreibung einer damals weit-

Opfertod zur Entfündigung des Volkes aufgefafst; und

verbreiteten Vorftellung von demfelben gegeben‘, — Und

bald verbreitete fich auch das Gerücht, dafs der heilige

wie lieft man S. 429?

Die Kirche befafs um 200 ein

Prophet einigen feiner Jünger an einem Berge in Galiläa

N. T. allerwärts, apoftolilche Schriften, Vorlefebücher

649

Theologifche Literaturzeitung,

1890. Nr. 26.

650

der Gemeinde, mit dem A. T. auf gleiche Linie gerückt!!

fchenkenntnifs verlaffenen Kopfes, genau fo zutreffend

Wenn die Qualität feftfteht und die verfchiedenften Ge-

_ wie das: Entweder bin ich, wenigftens foviel mir be-

meinden bezüglich des N. T.’s wefentlich übereinftim-

‚ kannt, Tag für Ta

g meines Lebens blühend gefund oder

men, befitzt dann die Kirche nicht ein einheitliches N. T.?

‚ der erbärmlichfte

Die ganze Unterfcheidung zwifchen Befchreibung der Vor-

| genau fo weife

wie das: Die Menfchen find

, immer todtkranke Krüppel gewefen,

ftellung vom N. T. und feiner objectiven Befchaffenheit

oder ganz gemeine Hallunken,

entweder gut

Aber, das ganze Reden

ift ein Unding; denn ‚einheitlich, feftgefchloffen, dem

von ‚Pfaffenbetrug‘ und ‚bewufster Lüge‘ überlaffen wir

A. T. gleichftehend, unantaftbar‘ find Prädicate, die dem

den unbefangenen Geiftern, die es auch wagen, die Ge-

N. T, nie objectiv anhaften können, die doch immer nur

fchichte der Ruth, die von Efther, von Sufanna, vom

der Ausdruck von Vorftellungen fein können.

Galt der

Drachen zu Babel, alle Gefichte Daniel’

s für treues Zeug-

damaligen Kirche das N. T. als abgefchloffen und un-

nifs der Wahrheit zu erklären,

eventuell auf Irrthum und

antaftbar, fo befafs fie folch ein N. T.; gerade wie wir

Verwechslung zurückzuführen,

ein unantaftbares, mit höchfter Auctorität ausgeftattetes

epigraphifche Literatur der erften Jahrhunderte als (cham-

die die maffenhafte pfeud-

N.T. nur befitzen, fofern das fogenannte N. T. uns dafür

Wenn aber Z. S. 22 den von Harn. feiner Dar-

lofe Lügerei verachten, die dem Matthaeus zutrauen, er

gilt.

habe geglaubt, die Bergpredigt fei wörtlich, wie er fıe

ftellung beigemeffenen Widerfpruch als einen Wider-

giebt, von Jefus gehalten worden — cf£ Lucas und etwa

fpruch gleichzeitiger Thatfachen bezeichnet, welche der

die Rede des Stephanus —, die auch die Apoc. I, 12—

Hiftoriker vor allem treu wiederzugeben habe, fo erlaube

16 befchriebene Erfcheinung für eine wirkliche, allenfalls

ich mir die Bemerkung, dafs Z. S. 430 von einem Wider-

mit Eindringen einiger Irrthümer halten, und — die auch

fpruch von Thatfachen nichts hat merken laffen; mit dem

einem Marcion gegenüber jenes Dilemma ftellen und

Satze 430 Z. 5—7 hat er nur fich felber widerfprochen.

beantworten,

Und welch einen feinen Exegeten verräth wieder die

Gefchichte des NTlichen Kanons betrifft

Was dann die zweite Hälfte des I. Bandes von Z.’s

zu rechnen und was für Bücher davon auszufchliefsen

Erklärung (S. 23): ‚die Frage, was für Bücher zum N, T.

das fchon über die erfte Hälfte hier

, fo gilt da genau

(1889 Sp. 163ff.) ge-

feien, war damals im Wefentlichen beantwortet, nicht

fällte Urtheil.

Die Ausftattung mangelhaft, die Rede-

ebenfo die Frage, welche und wie viele Bücher‘ — wenn

weife fteif — fogar unter dem Einflufs

des papiernen

das normal ausgedrückt fein foll mit dem: ‚Ein Wort

Stils:

‚eine neuerdings ftattgefundene Verurtheilung‘

davon oder dazu zu thun, follte ein Frevel fein‘!! Uebri-

(S. 457) —, in der Sache viel Richtiges, manches fehr

gens hätte Z. in der 2. Hälfte feiner Streitfchrift, wo er

Beachtenswerthe, aber noch mehr Abenteuerliches, Er-

wider Harn. mit fo treuherziger Pietät gegen die Kirche,

zwungenes,

Buch II (S. 453—796): ‚Gebrauch und An-

aller Chriften Mutter, fpeciell die von 150—220, mit fo

fehen der apoftol. Schriften bei den Kirchenlehrern und

zartem Gehorfam gegen das 4. Gebot und mit dem Muth,

Ketzern um die Mitte des 2. Jahrhunderts‘ behandelt

feine Schimpfworte durch einen Hinweis auf die des fa-

nach einer kurzen Zeichnung der Zeitlage ı) Juftinus M.

natifchen Thierfch zu befchönigen, den Satz verficht,

und die apoftolifchen Schriften, 2) Marcion’s N. T., 3) den

dafs bei der Entftehung des N. T,’s nie mit Bewufstfein

Schriftgebrauch in der Schule Valentin’s, 4) Bafılides und

in der Kirche eine Aenderung am Hergebrachten vorge-

die kirchliche Bibel, um 5) Ergänzungen und Ergebnifse

nommen, gefchweige denn in den darauf bezüglichen Be-

zufammenzuftellen; Buch III ‚der Urfprung der erften

richten der Kirchenfchriftfteller eine ‚Gefchichtsfälfchung‘

zu conftatiren fei — ich fage, hier hätte Z. nur nicht ver-

Sammlungen‘ giebt nach einer Durchforfchung der nach-

apoftolifchen Literatur bezüglich ihrer Stellungnahme zu

geffen follen, dafs er vorher den Unterfchied zwifchen

den Apofteln Z.’s Anficht vom Ur

fprung der Sammlung

qualitativer und quantitativer Unantaftbarkeit des N. T.’s

der 13 Paulusbriefe, dann nach gleichartigen Vorbe-

emacht hat; gewifs, in Bezug auf Fälfchungen war man

reitungen feine Hypothefe über den Urfprung der Evan-

fehr empfindlich; aber ‚falsatzo‘ war Eintragung von

gelienfammlung; S. 950—068 endlich wird referirt über

Ketzerifchem und Streichung von Edelgut; auch eine

‚die übrigen Stücke des werdenden N, T.’s‘.

Aenderung von 666 in 616 (Apoc. 13, 18) fchien einen

Gern erkenne ich an, wie befonders im II. Buche

Cardinalpunkt chriftlichen Glaubens anzutaften; an kirch-

wiederum ein ungewöhnlicher Scharffinn und, als Re-

fultat forgfältigften Fleifses, eine umfaffende Gelehrfam-

lich Wahrem dagegen, d. h. an Orthodoxem und im

Intereffe ‚der Wahrheit‘ Liegendem, wurde Kritik nicht

keit zu Tage treten; eine Unmenge von Vorausver-

geübt — dafs die Theklaacten eine, dem kirchlichen Be-

weifungen auf den 2. Band erhöht unfere Spannung auf

wufstfein durchaus nicht fremdartige Dichtung‘ feien,

denfelben, deffen Einzelunterfuchungen gewifs der NT-

glaubt Z. hoffentlich im Ernft fo wenig, wie dafs ‚heute

lichen Wiffenfchaft noch viel reichere Förderun

g bringen

kein geiftliches Gericht fo ent

fcheiden würde‘, wie damals

werden, als diefer erfte.,

Doch tritt gerade in den werth-

gegen den Verfaffer der Acten entfchieden worden ift,

vollften Abfchnitten (über Juftin, Marcion, den Charakter

Es ift uns der Raum verfagt, hier auf Details einzugehen;

der papianifchen &&nyoeiSs) eine unangenehme Eigenthüm-

man braucht Harn.’s dort bekämpften Standpunkt gar

lichkeit des Z.’fchen

um fich auf’s Tieffte verletzt

uches hervor: er erzeugt falfche

nicht unbedingt zu theilen,

Vorftellungen von dem bisherigen Stand der betreffen-

zu fühlen von der Manier Zahn’s,

den Kampf durch Ent-

den Fragen bezw. von feinem Verdienft um die Befeiti-

ftellung der gegnerifchen Sätze zu führen und ihn auf

gung verkehrter Hypothefen. Die Anfichten Baur’s über

ein Gebiet hinüberzufpielen, wohin die Wiffenfchaft nicht

die Entftehung der Gefangenfchaftsbriefe unter valen-

folgen kann,

wie wenn er S. 36 in aller Form an das

tinianifchen Einflülfen und die von Ritfchl kurze Zeit

Gericht des Herrn Chriftus

a

ellirt. Zum Schlufs fpreche

vertretene Anfchauung von der Priorität des Marcioniti-

ich die Hoffnung aus, da

(l;P

nicht mir blofs das unum-

fchen Lucasevgl. vor dem kanonifchen z. B. werden mit

einem Eifer und einem Aufwand

gängliche Dilemma Zahn’s bezüglich des vierten Evange-

fchlachtet, als ob erft Z. durchfetze

von Mitteln abge-

liften fowie des Irenaeus keineswegs peinlich ift: ‚Entweder

n müfste, worüber

er ift ein treuer Zeuge der Wahrheit, der wie andere

längft alle Urtheilsfähigen einig find

.

Fremde Arbeiten

Menf{chen geirrt, vergeffen, verwechfelt haben mag, aber

pflegt Z. meift nur zu erwähnen, we

nn er fie corrigiren

die Wahrheit fagt, fo gut er fie weifs, oder er ift das

kann; Holtzmann und B. Weifs,

die doch in ihren Ein-

äufserfte Gegentheil eines folchen Zeugen‘. Abgefehen

leitungen auch Beiträge zur L

öfung der hier vorliegen-

davon, dafs Z. mit dem Eingeftändnifs des Irrens, Ver-

den Fragen geliefert haben, werden, wenn ich mich recht

erinnere, nie genannt

geffens, Verwechfelns, doch wohl das vierte Gebot über-

wird wohl am häufi

; aufser Zahn’s fonftigen Schriften

tritt — denn feine Mutter, die Kirche, hat über ‚Johan-

gften a

ngerufen: G. Wohlenberg’s

nes‘ anders gefprochen —, ift diefes Dilemma _ die fixe

Lehre der zwölf Apoftel!

Idee eines von jedem hiftorifchen Sinn und aller Men-

Damit foll nicht gefagt fein, dafs Z, des Neuen zu

k

651

Raa

Theologifche Literaturzeitung,

1890} Nr, 26°

652

AAADEN

wenig böte; im Gegentheil, namentlich im II Buche

2,9! —; andererfeits vor 96‚ alfo rund ‚80 oder 85. Der

bietet, er des Ueberrafchenden, Unglaublichen nur zu

Ort, wo man die Sammlung veranftaltete, war Korinth,

yiel.

Man war ja darauf gefafst, bewiefen zu bekommen,

weil die beiden Korintherbriefe in den älteften Verzeich-

dafs auch ca, 125 fchon wie ca. 180 das vierfaltige Evan-

nifsen an der Spitze ftehen (?); dabei hat man nicht auf

gelium und die Sammlung der 13 Paulusbriefe regel-

Vollftändigkeit gefehen (!), fondern nur Briefe aufgenom-

mäfsig. im Gottesdienfte aller chriftlichen Gemeinden

men, die nach Form und Inhalt geeignet fchienen, der

verlefen wurden, auch darauf, dafs die gefammte Lite-

verfammelten Gemeinde wiederholt zu ihrer Erbauung

ratur der apoftolifchen Väter fammt der Didache in das

vorgelefen zu werden, Zum Zweck der Sammlung mufste

erfte Viertel des 2, Jahrhunderts zufammengedrängt wird;

man fich mit verfchiedenen Gemeinden in Verbindung

und mit Gelaffenheit vernimmt man, dafs Z. wieder die

fetzen; fo bekam man von Ephefus aufser Anderem den

‚Echtheit‘ aller NTlichen Schriften vertritt, ohne entgegen-

adreffelofen Brief, dem man jetzt, weil er aus Ephefus

ftehende Thatfachen auch nur anzudeuten, beide Petrus-

kam,. die. Adreffe an die Ephefer: beilegte, Diefelben

briefe dem Säulenapoftel zumuthet und den Zebedaiden

kirchlichen Organe, durch deren abflichtsvolles Handeln

Johannes das Evangelium, die 3 Briefe, die mit dem

die Briefe gefammelt worden waren, haben die Ver-

Evangelium ftehen und fallen, und zuletzt noch die

breitung der Sammlung nach allen Seiten hin und mit

Apokalypfe fchreiben, daneben Unterricht in der NT-

dem bekannten Erfolge unternommen,

Ich füge hinzu;

lichen Einleitung ertheilen läfst, aus welchem der wackere

Apoftel Johannes lebte und wirkte damals noch; ihm hat

Papias einen Satz über das Markus-Evangelium — felbft-

man doch gewifs in erfter Linie ein Prachtexemplar der

verftändlich wörtlich — im Kopfe behalten und uns zu

neuen Sammlung gewidmet; von einem ungünftigen Ur-

ungeheuerlicher Verwerthung aufbewahrt hat. Aber über

theil des Empfängers ift nichts bekannt, vielmehr das

Erwarten gewachfen ift befonders bei Enthüllung der

Gegentheil, da die Männer feines Kreifes und alle afıati-

letzten Urfprünge der NTlichen Sammlung Z.’s Kunft,

fchen Gemeinden alsbald mit den 13 Päulinen völlig ver-

‚eine gefchichtliche Apologie der Bibel‘, für welche die

traut find und anderwärts gleiche Vertrautheit voraus-

Deutfche Evang. Kirchenzeitung ihm herzlich dankbar

fetzen: alfo unter den Augen und der Auctorität des

fein kann, um jeden Preis zu liefern, feine Unfähigkeit,

Lieblingsapoftels, wenn nicht am Ende auf feine Anregung

zwifchen Wahrfcheinlichem und Unwahrfcheinlichem zu

hin ift das Corpus Paulinum f£ertig geftellt worden, der

unterfcheiden, feine Neigung, an einen Spinnfaden colof-

Kern des NTlichen Kanons.

fale Gewichte zu hängen, feltfame Hypothefen. nach

Was dann die Evangelienfammlung betrifft, fo fteht

mehrfacher Wiederholung als abfolut feft zu betrachten

feft, dafs zwifchen 90 und 130 bereits alle 4 Evgll. —

und aus ähnlichem Material weiter darauf zu bauen —

und die Apgefch. ift nie vom 3, Evgl. getrennt gewefen

kurz eine nie um Argumente verlegene Sophiftik: im

—, aufser ihnen aber keine anderen gottesdienftlich. ge-

Dienfte des. einen Vorurtheils: nicht blofs die NTlichen

braucht worden find. Aber wir wiffen mehr, Die Plurale

Schriften, fondern das N. T. felber, wenngleich nur als

yodpouev und dmayyE&liower im Eingang des I, Johan-

‚mehr oder minder abgefchloffener‘ Kreis, ift ein apoftoli-

nesbriefs erfcheinen nur dann natürlich, wenn wenigftens

fches Werk.

noch ‚ein anderer perfönlicher Jünger Jefu auch an ev,

Wem diefes Urtheil zu hart erfcheint, der lefe den

Gefchichtfchreibung betheiligt war, mithin wird das kirch-

Abfchnitt, wo Z, ‚beweift‘, dafs Marcion nicht blofs Mt.

liche Anfehen des Mt. in den afiatilchen Gemeinden (was

und Mc., fondern auch das Johannes-Evgl. benutzt und

für Mc. bezeugt ift), ‚zu Lebzeiten und nicht hinter dem

beftritten habe, wo wir die Gründe erfahren, aus denen

Rücken eines Johannes,

eines Ariftion ‚und anderer

Marcion bei Herftellung feines Evangeliums an den Joh.

Jünger Jefu fich entwickelt haben‘ (S. 948). Für Lucas

gar. nicht hätte denken können, wo Marcion’s Bekannt-

läfst fich das Gleiche noch weniger widerlegen als be-

fchaft mit den Paftoralbriefen ‚für bewiefen‘ erachtet

weifen, und da ein Johannes fein Ev. mit der unverkenn-

wird: Der Ketzer, deffen ganzer Perfönlichkeit Z. natür-

baren Abficht, dafs es in den gottesdienftlichen Verfamm-

lich gar nicht gerecht werden kann, hat auch nicht ihre

lungen gelefen würde, gefchrieben hat, aber ebenfo gewifs

paulinifche Herkunft beanftandet, fondern, hauptfächlich

vorausfetzend, dafs daneben dauernd andere Evangelien,

um Raum zu {paren, diefe Briefe.ausgefchieden. Charakte-

die er bisweilen nur kurz berichtigt und ergänzt, gelefen

riftifch für die Vorficht Z.’fcher Schlüffe i(t S. 939ff., wo

werden, i(t die Abfaffung des 4. Evang. das epoche-

er 2 apokryphifche Evangelienworte in II Clem, von allen

machende Ereignifs in der Entftehungsgefchichte des

übrigen ev, Citaten durch ihre Ausführlichkeit unter-

Evangelienkanons.

UVeberall fand es die anderen Evgll.

fchieden nennt, fowie dadurch, dafs die Worte Jefu in

vor, überall wurde es felber mit Anerkennung und Ehr-

hiftorifcher Einrahmung gegeben werden.

KEin Anderer

furcht aufgenommen; den letzten der Apoftel zu über-

würde, die Anerkennung folchen Unterfchiedes voraus-

trumpfen, konnte Niemand wagen; mithin (S. 950): ‚nicht

gefetzt, wenn überhaupt etwas, daraus nur {chliefsen,

ohne den auctoritativen Einflufs des letzten Apoftels und

dafs der unbekannte ‚Brieffchreiber‘ an diefen apokryphi-

feines Schülerkreifes entftand der Evangelienkanon‘ (alfo

fchen befonderes Gefallen findet; Z. fieht darin ein

fpäter als der Kanon der Paulusbriefe!!) oder, richtiger

Zeichen, dafs er in diefen Fällen Vertrautheit feiner Hörer

gefagt, gewann das Ev. der Kirche feine vierfache Ge-

mit dem vorgetragenen Stoff nicht vorausfetzen konnte,

{talt“,

dafs, wenn er hier ein Evang. benutzte, dies ‚nicht zur

So ift es gelungen; die Kette der Tradition von den

gottesdienftlichen Vorlefung fcheint zugelaffen gewefen

Apofteln zu uns herüber ift feftgefchloffen: aber mit

zu fein‘. Man prüfe ferner die Argumente, mit denen

Mitteln, deren Gebrauch nur leider in der Theologie

erklügelt wird, dafs um 90 bereits die Sammlung der

noch möglich ift, wo man nicht aufhört, das, was ift, mit

13 Paulinen allerwärts vorauszufetzen ift (S. 829), dafs

dem, was man gern haben möchte, zu vermifchen. Für

‚gebieterifch eine momentane Entftehung derfelben

diefe mufterhafte Unbefangenheit Z.’s bietet‘ auch das

durch bewufstes Handeln und eine gleichfalls dem

letzte Capitel noch genug Belege, Dagewefen, vorge-

Zufall entnommene Verbreitung derfelben von dem Ort

lefen worden in den Gemeinden ift natürlich um 100 fchon

ihrer Entftehung aus‘ gefordert wird (S. 831); Nun,

Alles, was jetzt im N. T, fteht; die Apokalypfe fordert

diefer Moment ift anzufetzen möglichft bald nach Pauli

ihre regelmäfsige Vorlefung vor verfammelter Gemeinde

Tode, jedoch erft nachdem die Apgefch. und der 2, Brief

(S. 954); in reizender Weife wird die Bekanntfchaft von

des Petrus gefchrieben waren — denn in diefem wird (wie

1 Clem. mit dem Jakobusbriefe feftgeftellt (S. 962); dafs

3, 1 auf ein nicht an uns gekommenes Schreiben des Petrus)

letzterer fpäter wie verfchollen ift, kommt daher, dafs

, 15 noch förmliche Berufung eingelegt auf ein ja nicht

je mehr in Rom das heidenchriftliche Element beftim-

in die Sammlung gelangtes Schreiben des Paulus an jü-

mend wurde, um fo mehr die für Judenchriften gefchrie-

a

benen Schriften in den Hintergrund treten mufsten

difche Chriften in Paläftina — dies angefichts von Ga}_.

WG E

653

En E E

S

Theologifche Litéféturzeituflg. 1890. WNr. 26.

654

SEA

—-

'

(S. 963).

2 Petr., von 90—100 .,fehr wohl‘ im Gottes-

und Namen bieten fich jetzt fchon an, um das alte

dienft zu Rom gelefen, mag hernach allmählich wegen

katholifche Inventar mit Anftand zurückzuführen. Die

der Fremdartigkeit f{eines Inhalts(!) zurückgeftellt worden

evangelifche Theologie darf dem gegenüber in der

fein (S. 961). Vom Hebräerbrief, deffen Gefchicke denen

Arbeit nicht müde werden, zu zeigen, in welcher Rich-

des Jac. ähnlich find, ift ‚fehr wahrfcheinlich, dafs bei

tung der nothwendige Fortfchri

der Veranftaltung der Sammlung paulin. Briefe diefes

diefer Arbeit hat fich der Verf.

tt zu fuchen ift. An

Send{chreiben mit dem vollen Bewufstfein, dafs es nicht

betheiligt.

in hervorragender Weife

von Pl., fondern von einem geiftverwandten Lehrer her-

Berlin.

A. Harnacki

rühre, hinzugefügt und als Beilage zu der paulin. Samm-

lung nach auswärts verbreitet wurde‘, — Schlimmeres

Lactanti, L. Caeli Firmiani, Opera omnia, accedunt car-

als in diefem Buche hat Z.’s Phantafie felbft in der For-

fchung über den Evangeliencommentar: des Theophilus

mina eius quae feruntur et L. Caecilii qui inscriptus

von Antiochien nicht geleiftet.

est de mortibus persecutorum liber, recensuerunt

Sam. Brandt et Geo. Laubmann. Pars I. _ Divinae

AA JUICHen

s

Marbtfn‘g.f

eb

institutiones et epitome divinarum institutionum

; re+

censuit Sam. Brandt. [Corpus Scriptorum ecclesiasti-

Loofs, Prof. Dr. Friedr., Leitfaden zum Studium der

corum latinorum, vol. 'XIX.]

Dogmengeschichte, zunächft für feine Vorlefungen.

Wien, Tempsky, 1890.

2., verb..u. verm. Aufl. Halle a/S., Niemeyer, 1890.

(CXVIII, 761 S, gr. 8.) M. 25.—

Der ‚chriftliche Cicero‘,

wie ihn Pico da Mirandula

(XIX, 445 S. gr. 8.) M. 5.—

zubenannt hat,

war der Erften E

iner, deren Werke die

Der im Jahrgang 1889 diefer Zeitung Nr. 26 an-

Druckerpreffe vervielfältigte,

gezeigte Leitfaden der Dogmengefchichte hat fo fchnell

ausgehenden Mittelalter einer

Sie hatten fich fchon im

grofsen, immer fteigenden

Anerkennung gefunden, dafs bereits eine zweite Auflage

Beliebtheit erfreut, wie die

grofse Zah

1 — etwa 220

nöthig geworden ift. Der Verfaffer hat diefelbe fo gründ-

Brandt S. X — Handfchriften aus dem ı

4. und 15, Jahrh.

lich beforgt, dafs er die Darftellung der Dogmengefchichte

beweift, welche die Divinae Institutiones

(nicht Zxst, Div.

der drei erften Jahrhunderte neu gefchrieben hat; aber

S. VIII) enthalten.

Diefes Anfehe

n ift im 15. und 16.

auch fonft ift das Werk vielfach vermehrt, durch um-

Jahrh. noch gewachfen:

14 Ausgaben wurden noch im

fängliche Literaturangaben bereichert und einheitlich

15. Jahrh. nach der edz£.

Princ. von 1465 nöthi

revidirt worden.

Das Buch ift in diefer neuen Geftalt

im 16. fogar 24 (nach R

ichardfon, Bz6lz

.

g (S. XID,

noch viel brauchbarer geworden als in der alten, und

0gr. Synopsis,

ich kann nur wünfchen, dafs es dem Studium der Dog-

1887, S. 78); das 17. brachte 9, das 18. F

Rich. a. a. O.),

darunter die befte von Buenemann 1739.

Dagegen hat

mengefchichte zu Grunde gelegt werde. Ganz vortrefflich

unfer Jahrhundert nur 4 Ausgaben aufz

uweifen, das

find namentlich die einleitenden Paragraphen 5—9 über

Interefle hat alfo fichtbar nachgelaffen.

Für die Kritik

die griechifch-römifche Philofophie und das Judenthum

des Textes ift vollends fo

gut wie nichts gefchehen, und

und die Paragraphen 19—24 (die katholifche Kirche im

die richtigen Grundfätze

dafür feftzuftellen, blieb einer

endenden zweiten Jahrhundert). Die Trennung des Irenäus

neuen Ausgabe vorbehalten (S, XII).

und Tertullian in der Darftellung erweift fich als zweck-

Von diefer liegt uns der erfte Band vor, die Divinae

mäfsig, und der Ueberlegung im hohen Grade würdig

Institutzones und Prol

Eg

ift die befondere Hervorhebung der vorderafiatifchen

omena enthaltend, eine ganz aus-

gezeichnete Leiftung, die fich den beften unter den

Theologie in ihrer grundlegenden Bedeutung für die

‚Wienern‘ würdig anreiht.

Schon di

e Specialarbeiten

Dogmengefchichte (S. 59f. 79—85. 127f. 1ı30f.). Doch

Br.’s über kritifche Einzelfragen (vg

1

diefe Zeitung

bin ich nicht ficher, ob der Verf. dem geographifch etwas

1890, Sp. 201 ff.) und feine Unterfuchung

über das Leben

weitfchichtigen Begriff ‚vorderafiatifche T'heologie‘ nicht

des Lactantius, denen noch eine weitere über die Ent-

zu viel Ehre anthut.

In Kürze läfst fich diefe wichtige

ftehungsverhältnifse feiner Profafchrift

en folgen wird,

Frage nicht behandeln. Seiner Abgrenzung des Stoffes

mufsten die Hoffnungen auf die Aus

ift der Verf, treu geblieben, indem er bis zu den sym-

nicht zu hoch, wie fich nun gezeigt

gabe hoch fpannen,

hat.

bolifch fixirten Ergebnifsen der Reformationszeit vor-

fchreitet,

Die Prolegomena {ind trotz jener Arbeiten noch fehr

Diefe Abgrenzung läfst fich natürlich auch

umfangreich

geblieben und wohl etwas breit gefchrieben.

vertheidigen, und fie hat vor der von mir befolgten den

Diefer Vorwurf trifft freilich Br. nur

zum kleineren Theil,

Vortheil voraus, dafs der 4orror vacut, der nach den

er haftet am Latein, deffen zierliche

’

richtiger gefchnör-

‚Ausgängen der Dogmengefchichte‘ eintritt, nicht fo

kelte Wendungen Breite zur Pflicht

machen.

In der

fühlbar wird. Mir aber lag es gerade daran, diefen 407707

Mutterfprache läfst fich Alles kürzer u

nd knapper fagen

hervorzurufen, um heilfame Unruhe in den Gemüthern

und ohne den Firlefanz der Bückling

e nach rechts und

zu erwecken, die freilich lieber beruhigt fein wollen, In

links in Geftalt von hochtönenden Ad

umfangreichfte Capitel der Prol.

E,

jectiven. — Das erfte,

Wahrheit betheiligt fich auch der Verf. an diefer Auf-

der Textkritik der Inftitutionen,

’gomena befchäftigt fich mit

ftachelung, denn er fchliefst nicht mit den Symbolen

Diefelbe ift von der Artt,

des 16. Jahrhunderts, fondern mit einer fummarifchen

dafs abfolut fichere Mafsftäbe

für jeden einzelnen Fall

Kritik derfelben, die zu dem Ergebnifse führt, dafs eine

kaum zu gewinnen find. Es fin

d zwei recht alte Hand-

dem alten Begriff der /ex fider entfprechende Geltung

fchriften des Werkes erhalten,

der Codex Bononiensis

des lutherifchen Concordienbuches innerhalb der Union

%. 701 und der Codex Sangallensis

7

eine Unmöglichkeit ift. In der Union ift fie unmöglich,

diefen Brandts Schrift von 1885)

escriptus n. 213 ({ über

im Lutherthum ift fie unwirklich. Alfo befindet fich auch

VII. Durch ein Mittel-

, wenigftens für einen

im Sinne des Verf.’s die evangelifche Kirche in einer

glied ftammen diefe von einem

grofsen Theil, beide wohl saec. V{|

Archetypus, wahrfchein-

fchweren Selbfitäufchung, wenn fie meint, fie habe in

lich saec. V _oder gar IV (S. LX

XIV), von dem auch die

der Gege

nwart nichts anderes zu thun, als das Erbe der

übrigen wichtigen Codices irge

ndwie abftammen. Schon

Väter zu

bewahren. Verharrt fie in diefer Selbfttäufchung,

diefe Handfchrift kann nicht f

r

ei gewefen fein von Feh-

fo wird fie die ‚Claffcität‘ der griechifchen Kirche zu

lern und Willkürlichheiten (S,

LVII), und es kann der

erwerben vermögen; aber fie wird mit diefer Clafficität

Fall entftehen, dafs

felbfit beim Confenfus aller Hand-

auch das ganze Inventar jenerKirche übernehmen müffen,

fchriften aus Gründe

n innerer Wahrfcheinlichkeit eine

andere Lesart vorgezo

gen werden mufs

befreien wollte.

d. h. alle jene Stücke, von denen uns die Reformation

Man wende nicht ein, dafs die ‚Refor-

Auch kann eine Claffe der Handfc

(Beifpiele (S.LVID).

hriften — Brandt

mationskirchen‘ dagegen ge{chützt find. Neue Etiquetten

zählt deren 4 oder

5 — gegenüber allen andern das

655

Theologifche Literaturzeitung.

1890. Nr. 26.

656

2

Richtige haben, und wiederum kann das von jeder Claffe ( in der neueften Arbeit über den Gegenftand, von dem

gelten, da keine die andern an abfolutem Werth über- Jefuiten Carlos Sommervogel in den Pr&cis historiques

ragt (S. LXIX). So liegt denn Alles an der Zuverläffig- vom Februar 1890, wird diefes angenommen). — Unter

keit des Urtheils des Kritikers. Brandt hat felbft die | den Schriften, welche durch den

reueid Jacob’s I. ver-

Gefahren hervorgehoben, die hier eintreten können. Für

anlafst wurden (S. 36), follten nicht fehlen: die von

Buch 3 und 4, wo ich controllirt habe, mufs ich fagen,

Leonhard Leffus (Index 2, 345), die von Bellarmin gegen

dafs fein Urtheil überall richtig er{fcheint.

Der' Text: ift

Widdrington,

1613 unter

dem Namen des Adolph

jetzt jedenfalls fo fichergeftellt, wie es bei den vorhan-

Schulckenius erfchienen (Selbftbiogr. Bellarmin’s S. 219),

denen Hülfsmitteln nur möglich war. Uebrigens find die

und Martin Becanus’ Controversia anglicana (Mainz 1612

Abweichungen, foweit ich gefehen habe, nicht gerade

u. 1613, vgl. Index 2, 345; Moralftr. 1, 543).

Ueber den

fehr wichtiger Natur, doch liegt bekanntlich fchon im

Treatise on equivocation (S. ı1) vgl. Selb{tbiogr. Bellar-

geficherten Wiffen die befte Beruhigung.

min’s S. 206 und befonders Law, Hist, Sketch (Th. L.-Z.

Für die Epztome gelten, wie das 2. Capitel aus-

1890, 179) S. 107. Ueber die Veranlaffung von Gentil-

einanderfetzt, diefelben Grundfätze wie für die Znstztulzones,

let’s Mosculi blasphemzarum Fesuiticarum (S. 172), drei

die zur Conftituirung des Textes natürlich heranzuziehen

nach der Seligfprechung des Ignatius gehaltene {panifche

find. Sehr lefenswerth ift das 3. Capitel: de rvationibus

Predigten, f. Index 2, 292; über den S. 174 erwähnten

eriticis in locis aliorum apud Lactantium Scriptorum ad-

Abb& Dubois {f. Selbftbiogr. Bellarmin’s S, 248; über das

Colloquium Fesusticum von Chriftian Francken f, Index 1,

hibendis et de auctorum et expilatorum Lactantıi ad verba

eius constituenda usu. Brandt erwähnt, dafs er für den

531; über die merkwürdigen Verhandlungen, welche da-

erften Abfchnitt der Ausgabe von Bünemann das Befte

durch veranlafst wurden, dafs man in Rom das Urtheil

verdanke, indeffen hat er durch eigene Arbeit und Unter-

des Parlaments gegen Jean Chatel in den Index gefetzt

ftützung von A, Hartel manchen Hinweis auf einen

hatte (S. 137), f. Index 2, 284; über das italienifche Ori-

früheren Autor hinzufügen können (S. XCIJ).

Mit Aus-

ginal der S.227 erwähnten ‚Inftruction‘ f. Moralftr. 1, 659.

nahme von Hieronymus und Auguftin ift kein altkirch-

Georg Riedel (S. 206) ift vielleicht identifch mit dem

licher Schriftfteller dem Lactanz an Kenntnifs der klaffı-

Gregor Riedel, der für eine Streitfchrift des Jefuiten

fchen Autoren überlegen, und L. hat uns manche Stelle

Hugo Roth den Namen hergab (Selbftbiogr. Bellarmin’s

aus verlorenen Werken aufbewahrt (XCIII).

Zu denen,

Si201)%

welche Lactanz ausgefchrieben haben,

gehört auch

Dafs Bufembaum ausdrücklich gelehrt habe, der

Lucifer von Calaris, und wenn ich 1886 mit früheren Be-

Zweck heilige die Mittel (S. 27), ift nicht richtig. Bel-

urtheilern die Schrift desfelben ‚morzendum €esse

vo dei

larmin lehrt nicht fo allgemein, wie S. 38 angegeben

filzo‘ vor den übrigen ausgezeichnet fand durch Eleganz

wird, ‚dafs man gehalten fei, jedem Befehle, jeder An-

und Leichtigkeit des Ausdrucks, fo ergiebt fich jetzt,

ordnung des Papftes ohne Ueberlegung nachzukommen,

dafs diefer Schmuck dem Lactanz entlehnt ift. Schade

da diefer vermöge feiner Unfehlbarkeit nie etwas Uebeles

für den alten Polterer!

vorfchreiben könne‘. Der S. 28 citirte Brief Lamormain’s

Ich erwähne noch, dafs Brandt die Kapitel in Para-

vom 8. April 1625, worin gefagt wird, ‚den Ketzern

graphen theilt.

So felbftverftändlich das fcheint, fo ift

Glauben halten, fei nichts anderes, als den katholifchen

es doch leider bei einer Anzahl der Wiener Ausgaben

Glauben verleugnen‘, ift eine Fälfchung.

F

(ich nenne Sedulius, Auguftin’s Speculum, Lucifer, Tertul-

Bonn.

F, B, Keufch:;

lian) nicht gefchehen, und das

itiren nach diefen Aus-

gaben dadurch fehr erfchwert. Es ift dringend zu wün-

fchen, dafs diefem Uebelftand abgeholfen wird.

Tavagnutti, Mario Sig., Hagiographia. Verzeichnifs der

über Jefus Chriftus, die Jungfrau Maria, Heilige, Selige,

Giefsen,

G KTusen

Päpfte und fonftige ehrwürdige und fromme Perfonen

erfchienenen Lebensbefchreibungen, Predigten, An-

Krebs, Dr. Rich., Die politische Publizistik der Jesuiten und

ihrer Gegner in den letzten Jahrzehnten vor Ausbruch

dachtsbücher und Legenden-Sammlungen, Syftematifch

des 3ojährigen Krieges. [Hallefche Abhandlungen zur

nach Materien geordnet und mit einem Stich- und

Schlagwörter-, fowie einem Autoren-Index verfehen.

neucren Gefchichte, 25.”Hit;} Halle“a/S.; Niemeyer,

1800. (248 S. gr. 8.) M. 6.. —

(A. u. d. T.: Katholifch-Theologifche Bücherkunde der

letzten 50 Jahre. I.) Wien, Verlag Austria, Drefcher

Der Verf. giebt S. 1—104 eine gut gefchriebene und

8& COMP.z. 1801 (1509, Or a D SOr

lehrreiche Ueberficht über die literarifche Thätigkeit der

Jefuiten und ihrer Gefinnungsgenoffen und ihrer Gegner

Eine fleifsige und, nicht nur für Buchhändler und

am Ende des 16. und im Anfange des 1ı7. Jahrhunderts,

Bibliothekare, nützliche Zufammenftellung. Sie umfafst

foweit fie die kirchenpolitifchen Fragen berührt. S. 105

aber, was der Titel nicht erkennen läfst, nur in Deutfch-

—9239 folgen Anmerkungen, in welchen die bibliographi-

land erfchienene Schriften katholifcher Verfaffer.

Dafs

fchen Notizen und weitere Ausführungen einzelner Punkte

fie auch fonft nicht vollftändig ift, wird in der Vorrede

anerkannt und theilweife gerechtfertigt. Aber wenn z. B.

enthalten find. Er befpricht, zum Theil im Anfchlufs an

von den mehr als 60 Schriften über den heiligen Rock

F. Stieve, nicht nur die in Deutfchland erfchienenen, fon-

dern auch ausländifche Schriften, und nicht nur die

zu Trier ‚nur das Nothdürftigfte‘ mitgetheilt werden (ollte,

kleineren Streitfchriften, unter diefen viele wenig bekannte,

fo hätten doch jedenfalls neben dem erften merkwürdigen

fondern auch gröfsere Werke, foweit fie mit feinem

Schriftchen des Domcapitulars Wilmowsky auch die ‚Be-

Thema zufammenhängen, wie z. B. das Buch von Mariana

leuchtung‘ desfelben von A. Rhenanus und Wilmowsky’s

über den König und Bellarmin’s Controverfen. Das Buch

Antwort, ‚Die Schrift des A. Rhenanus‘, aufgenommen

ift ein dankenswerther Beitrag zur Literaturgefchichte.

werden follen. Wenn eine Entgegnung auf die Schrift

Der Verf. berichtet mit grofser Sachkenntnifs und mit

des Dr. Johnen über die Louife Lateau aufgenommen

wurde, fo follte auch diefe Schrift ebenfowohl wie die

lobenswerther Objectivität und Unparteilichkeit.

Bei

Da auch ich Veranlaffung gehabt habe, mich mit

ähnliche von Dr., Schwann aufgenommen fein.

diefer Literatur zu befchäftigen, fo kann ich einige Er-

Paulinus von Nola fehlt gerade die ausführlichfte Mono-

gänzungen und Berichtigungen liefern.

Die Monzta pri-

graphie, die von A. Bufe,

Wenn die Lebensbefchrei-

vata Societatis -Fesu (S.73. 200) find ficher‘ eine Satire

bungen des P. Roh und des P. Schmöger (auch die des

von dem 1611 aus dem Örden entlaffenen Hieronymus

‚Heinrich von Frankreich‘, d. i. des Grafen Chambord)

Zaorowski; vgl. mein Buch-über den Index 2, 281 (auch

verzeichnet werden, fo follten die der Cardinäle Geifsel,

657

——

A

e

i

a

a

S

Theologifche Literatt;rzeitungr I890 Nr-26;

n

658

E

Raufcher und Wifeman, der Bifchöfe Hofftätter, Ket-

ders aus der Verwerthun

g des Stoffes für das praktifche

teler, Martin u. f. w. nicht fehlen.

Leben, einig

es lernen. Den Schülern der

oberen Claffen,

Dafs der Verf. fo viele (45) Abtheilungen gemacht

für die es beftimmt ift, darf man es nich

t in die Hände

hat, ift der Ueberfichtlichkeit nicht förderlich und hat

geben. Nicht nur defshalb, weil es zwar nicht zu inhalts-

Wiederholungen veranlafst.

Von..den. S: 11 . verzeich-

reich, aber viel zu breit gefchrieben ift; weil es häufi

neten vier ‚Exempelbüchern‘ von J. Keller kommen drei

ein Verfahren einfchlägt, welches mehr der Homiletik

fpäter noch einmal vor. Die Schriften über Lourdes und

als dem Unterricht entfpricht; weil es den Schülern die

Marpingen {ftehen theils unter Nr. 36, theils unter Nr. 39.

Arbeit des Nachdenkens und die Freude des eignen

Maria von Agreda (S. 22) und Maria von Jefus S, 24

Findens in grofsen und kleinen Dingen erfpart; fondern

105) find Eine Perfon, dagegen der h. Nikolaus und der

vor allem, weil das Buch von unrichtigen und unklaren

fel. Nikolaus von der Flue (S. 1090) zwei Perfonen. Ein

Behauptungen wimmelt und an manchen Stellen — ich

Buch über die Capelle von ‚unferer lieben Frau von den

mufs es offen fagen — geradezu Unfinn darbietet. Ich

Engeln‘ (Portiuncula) hat nichts zu thun mit der Karme-

begründe dies harte Urtheil durch eine Blumenlefe aus

Ein Buch über ‚Simon

dem Buche.

literin ‚Maria von den Engeln‘.

follte nicht unter Simon

Petrus und Simon Magus‘

‚An Stelle des’7. Tages ift in der Chriftenheit der

(S. 116), fondern unter den Schriften über den Apoftel

erfte Tag als Ruhetag getreten‘, I, 27.

‚Das Paffahf. eln

Petrus (S. 27) ftehen. Ob. eine Schrift von J. Emele

auch Mazzotfeft

(Feft des ungefäuerten Brotes) genannt,

‚Ueber Amulete und was darauf Bezug hat‘ unter die

am 14. Nifan‘. I, 27. ‚Durch die Strafgerichte wurde das

Rubrik ‚Medaillen-Verehrung‘ gehört, ift mir zweifelhaft;

Volk Ifrael von der Hoffaun

g auf weltliche Machtftellung

gewifs gehört aber Julian der Abtrünnige nicht zu den

geheilt‘. I, 82. ‚Der Satz fides praecedit intellechum war

Päpften (S. 13). ‚Blumen aus dem Garten des h. Domini-

und ift heute noch der Grundfatz der chri

I, 126. ‚Der Herr hatte mit dem Volke

ftlichen Myfik‘,

kus‘ gehören nicht zu den ‚feraphifchen‘ (d. i. Francis-

von Galilaea ge-

caner-)Legenden (S. 66). Unter der Rubrik ‚Wunder‘

brochen‘. I, 129. ‚Die Feuerflammen, die

fich in der Form

fteht auch ein ‚Bericht über die Wunderheilungen des

von Zungen auf die Häupter der Jünger niederliefsen‘.

Schäfers H. Mohr‘ (1842), obfchon der Schäter von

1, 195 (vgl. den griechifchen Wortlaut von Act.2, 3)

Niederembt auch in römifch-katholifchen Kreifen fchon

Paulus und feine Begleiter find aus dem Kerker zu Phi-

viel länger discreditirt ift, als Marpingen und Mettten-

lippi ‚durch den Engel des Herrn gerettet‘. I, 207. ‚Die

buch +(S: r49)

Wenn diefe beiden ‚Muttergottes-Er-

Auffaffung der chriftlichen Heilswahrheiten geftaltet fich

fcheinungen‘, obfchon fie abgethan find, noch Aufnahme

von Periode zu Periode vollkommener‘. II, 2. ‚Der Pres-

gefunden haben, fo hätte Dittrichswalde nicht fehlen

byter Arius in Alexandrien trat, um nicht zum Mo-

follen, worüber 1877 ein von dem jetzigen Erzbifchof

narchianismus zu kommen, mit der Lehre auf, dafs

von Köln approbirter Bericht erfchienen ift.

der Sohn nicht gleich ewig und nicht wefensgleich mit

‚Reiching, C. B., m. Vorw. von Card. Wifeman, Neue

dem: Vatera(ei‘ 1M5.

‚Die Lehre des Athanafıus wurde

Siegespalmen‘ fieht fo aus, als ob der Cardinal zu einem

in dem fog, Athanafianifchen Symbol, deffen Verfaffer

Buche von Reiching ein Vorwort gefchrieben; das Vor-

unbekannt ift, zufammengefafst. Die arianifche Kirche

wort fteht aber vor einem anonymen englifchen Buche,

führte von da ab (d. h. von 381) ein gefondertes Leben‘.

welches Reiching nur überfetzt hat.

Der Mann, der

II, 16 vgl. ı12. ‚Wir nennen den Pelagianismus, weil er

S35 als Rouard..de, Card. P A M. und S, 53 als Card,

den Mittelpunkt der katholifchen Heilslehre bildet, das

P. M. Rouard figurirt, war nicht etwa ein Cardinal, fon-

Materialprincip der katholifchen Kirche‘. II, 42. ‚Der

dern ein Dominicaner-Pater Pius Maria Rouard de Card,

Dominikaner Prierias hatte fie (nämlich gewiffe Be-

Diefer hat übrigens auch eine Brofchüre über Savona-

hauptungen) in einem Gefpräch mit Luther über den

rola gefchrieben, und fo gut wie Tetzel hätte auch diefer

Ablafs unter andern ausgefprochen‘. II, 59.

(Gemeint ift

einen Platz verdient.) Wenn der Verf, S. 28 nicht ein-

des Prierias Schrift Dzalogus). ‚Die Gegenmafsregel auf

fach ‚Predigten über die Apoftel‘ fagen wollte, fo durfte

lutherifcher Seite war der Abfchlufs des Torgauer Bünd-

er allenfalls ‚apoftolologifche‘, jedenfalls nicht ‚apofto-

nifses feitens der lutherifchen Fürßen.

Ihr Bekenntnifs

logifche‘ Predigten fagen. Bei dem Buche über Cyprian

legten die Fürften in den „Torgauer Artikeln“ nieder‘, I,

von Carthago S. 82 fehlt der Name des Verfaffers

FA

72. (Alfo_Verwechfelung der Torgauifchen Bundesacte

B. Fechtrup.

Franz Xaver Kraus wird hartnäcki

amen

mit den Torgauer Artikeln.)

‚Die Confirmation ift feit

raus genannt.

Auch fonft finden fich in den

Spener eine fefte Ordnung in der evangelifchen Kirche‘.

mehr Druckfehler, als in einem bibliographifchen Buche

IL, ı71. Was II, 168 über Act. 19, 1—6 gefagt wird

‚ i

zu entfchuldigen ift: Wifemann ft. Wifeman, Artaut ft.

gröfstentheils Phantafie.

Andere unrichtige Angaben fin-

Artaud, Schündchen ft. Schündelen, Kleinheide ft. Klein-

den-gch L: 17201

00i 2257A1 2. .3 7. Oe 13 151721023

heidt, J

ohner ft. Johnen, Haufen ft. Hanfen, Laffere ft.

40..'51...55:.56.

5770 84 121 175:

Die Angaben für die

ler . Butler, Dalgairus ft. Dalgairns, Jochim

Concordienformel (1570) und den Tod des Konrad von

Lafferre , Butt

Marburg (1223) und Petrus Lombardus

ft. Joachim. Diefe Fehler finden fich grofsentheils auch

für Druckfehler halten.

(1160) mag man

in den Regiftern.

Bonn,

F H Reufeh;

Dazu kommt eine Fülle von unklaren, fchiefen, will-

kürlichen, ungenauen, gefuchten und gezwungenen Be-

hauptungen und Erklärungen. ‚Das Ruhen Gottes war

Meinke, Divif.-Pfr. Ernft, Hilfsbuch für den evangelischen

keine Unthätigkeit, fondern nur ein Aufhören feines

Schaffens‘. 175

‚Von dem göttlichen Ebenbilde im

Religionsunterricht in den oberen Klaffen höherer

Menfchen ift nur noch die Sehnfucht n

Schulen.‘ 2 Tle. Berlin, Reuther, 1890. (gr. 8.) M. 4.—

eben‘.

ach Erlöfung und

Inhalt: Heilsgefchichte des alten und neuen Teftaments, nebft Bibel-

fttlicher Vollkommenheit übrig gebli

IA%

‚Die

Söhne Gottes Gen. 6 find wahrfcheinlich die

Nachkom-

kunde. (VIII, 264 S. m. 2 Karten,) M. 2, 40. — 2, Kirchen-

men Seth’s‘. I, 8. ‚Lot’s Weib wurde von den Harzmaffen

gefchichte. Glaubens- und Pflichtenlehre. (VII, 205 S.) M. ı. 60,

umgeben und verfteinerte‘.

I, 13. ‚Abraham ift nach Jac.

Es ift kein Vergnügen, ein Werk von faft 500 Druck-

2, 21 durch feine Werke vor den

Menfchen gerecht-

feiten,

welches, umfaffend und planvoll angelegt, mit

fertigt, d. h. als gerecht erkannt w

ordem. I; 13.

‚Gott

und grofser Liebe gearbeitet und auch

trat dem

Jacob als Feind gegenüber wegen all de

s Un-

grofsem Fleifse

mit praktifchem

Gefchick gegliedert und durchgeführt ift,

rechts, das diefer bisher ausgeübt hatte; erft nachdem

kurzer Hand als

unbrauchbar bezeichnen zu müffen. Der

Gott bezwungen, verföhnt ift,

wird auch der feindlich ge-

Religionslehrer mag vielle

icht aus einzelnen Abfchnitten

finnte Efau Jacob’s Freund‘,

I, 15. _ Unter der ‚Jugend-

und Bemerkungen des vor

liegenden Hilfsbuches, befon-

ge{fchichte Jefu‘

wird auch feine Praeexiftenz befprochen,

©59

Theologifche Literaturzeitung.

1800. ' Nr. 26.

660

BED

I, 85. ‚Das Wandeln des Sterns vor den Magiern her ift

1117 1187 12010 124. 225. 126 12816267. 70L 36 106:

von dem Augenfchein zu verftehen‘. I, 89.

‚Jefu Ab-

107: 133. 199185

Dafs ‚der Verfaäffer über die Bekennt-

ficht, als er in die Wüfte ging, war, den Eindruck, wel-

nifsfchriften, ihre’Gefchichte und ihr richtiges Verftänd-

chen er bei feiner Taufe empfangen hatte, innerlich zu

nifs nicht genügend üunterrichtet ift, ergiebt fich aus den

;ä

verarbeiten‘ u.'f. w. I, 93; ‚die Reife Pauli nach Arabien

oben angeführten Belegen und aus dem, was er IL, ı12

gefchah, um jeder 'Beeinfluffung ‘ durch ältere Apoftel

über /das 'altkirchliche Dogma *von der Trinität ausführt.

auszuweichen und fich in der Stille für feinen hohen

Das vorliegende Büuch ift alfo‘;, wie'es jetzt geftaltet

Beruf vorzubereiten‘. I, 202.' (Wo fteht das?) ‚Jefus wen-

ift, überhaupt nicht.oder‘nur für ein befchränktes Publi-

cum. brauchbar.

X

det Joh. ı, 52 das Bild von der Himmelsleiter an; denn

Es ift keinem Lehrer zuzumuthen, mit

Ich

X

er ift die rechte Verbindung zwifchen Himmel und Erde‘.

folchen‘ Erörterungen ' vor' feine Schüler zu 'treten.

3

I, 96.- (Ift er wirklich dort als Himmelsleiter und nicht

könnte . die Beifpiele aus' der vorliegenden Arbeit noch

vielmehr als das perfönliche Bethel gedacht?) ' ‚St. Paulus

bedeutend ‚vermehren; aber es'ift genug.' Schon die bis-

fchweigt 14 Jahre lang über feine hohen Offenbarungen‘.

herige Ausführlichkeit will begründet fein.

Sie foll ' be-

I, 133 (ergiebt fich _ das wirklich. aus 2 Cor.‘12, 2—49).

weifen, dafs das‘ oben gefällte. abfällige /Urtheil nicht

S

‚Warum keine Engelserfcheinungen .heute mehr? Weil

durch” den theologifchen Standpunkt des Verfaffers, fon-

Gottes Wort den Weg zur 'Seligkeit klar anzeigt‘. I, 141:

dern durch ‘ die fachlichen‘ Mängel' feiner Arbeit veran-

‚Die Diener- der Kirche reichen uns das . hochzeitliche

lafst ift, wenn auch vielleicht beides nicht völlig unab-

Kleid, in dem' wir vor Gott beftehen können“. I, 159:

hängig von ‚einander .ift. / Sie foll! ferner ‚ dazu beitragen,

‚Mücken feigen und Kameele verfchlucken ift einerfeits

dafs' das jetzt einmal wieder überhand nehmende fcham-

ein Bild von der höchften Genauigkeit in der Beobachtung

lofe Treiben“anonymer Recenfenten, die der 'buchhändle-

der Speifegefetze‘ (?) "u. 1: w. I, 161.

‚Die. Montaniften

rifchen Reclame ©oder dem / kirchlichen Parteiintereffe

drängten den Mittelpunkt, die Lehre von der Recht-

billige Dienfte leiften, nach Kräften eingefchränkt werde.

fertigung. des Sünders aus Gnaden, aus dem Centrum

‚Magdeburg.

W, Bornemann.

der chriftlichen Anfchauung in die Peripherie‘. IL 5. ‚Im

Mittelalter {cheidet 'die griechifch-orientalilche Kirche

aus‘ H, 32;

‚Die Religion ift etwas dem Menfchen An-

Harttmann’s, Karl Frdf., Kasual- und :Passionspredigten.

geborenes‘, II, 106. ‚Die Wiedertäufer trieben ihr Höllen-

Hrsg. vom weil. Pfr:Karl Chr. Eberh. Ehmann. 3, u.

werk‘.' I, 164. Andere unklare und willkürliche Gedanken

6.“Bd: *2 Aug ” Heilbronn; . Scheürlen‘s Verl. * (8.)

finden Aich 1 830 -04." 1647 1207 145 260. 216721° ILl

13. 53 106. 100. 115. 120. 130. 164. 176.- 191;'ungenaue

Mı 7450

Inhalt: 3. PafGonspredigten, Hfsg. v. Dek. Otto. Schott, (VII,

und ungenügende Behauptungen II, 23. 36. 41. 5C} 54.

370 S.) 1890. M, 3. 50. —; 6.. Leichenpredigten., Neue Sammlung,

156. 15711507 170 7E

Bei den' Fragen der Glaubens-

Aüf’s neue hrsg. v. Dek,; Otto Schott. (XV,' 475 S.) 1889 M. 4. —

lehre klingen die Ausfagen vielfach aufserordentlich naiv

und rationalifirend. ‘Das Wunder 'zu' Cana ‚befteht darin,

Die wiederholten Auflagen beweifen es fchon, dafs

dafs Jefus einen fonft langfam fich vollziehenden Vor-

K. F, Harttmann’s Predigten‘ ihren Werth behalten 'und

gang in der Natur (denn alljährlich wird das Waffer der

bis in unfere Zeit Anerkennung ‘gefunden haben.

Der

Rebe zu Wein) in einen Augenblick' zufammendrängt‘ (!).

Verfaffer ift i.J. 1815 geftorben.

Sein auch in-die neue-

I, 97. Das Wunder von der’ Stillung des Meers ‚geftattet

ren norddeutfchen Gefangbücher aufgenommenes Lied

‚Endlich' bricht 'der heifse Tiegel“ wird feinen Namen in

allegorifche Anwendung‘. 'T, 115 (die andern nicht? und

weshalb gerade dies?). Der Ausdruck Luc. 10, 18 ift

der . evang. Chriftenheit ‘ deutfcher' Zunge / erhalten.' In

‚hochpoetifch, und es ift überflüffig, dabei an irgend eine

Süddeutfchland’ fcheinen auch feine Predigten heute noch

finnlich wahrnehmbare;, beftimmte Begebenheit zu den-

Eingang‘ zu finden.. Der ’Band' Paffiönspredigten- enthält

ken‘. I, 134: (Weshalb ift das nur hier ‚überflülfig‘ und

80 mehr‘ oder. weniger ‘ausgeführte. Betrachtungen über

anderwärts unerlaubt?) , Von einer Entwicklung 'eines

das Leiden Chrifti,” welche entweder' einen Abfchnitt der

einfachften ' Organismus zu immer vollkommneren‘ Ge-

Leidensgefchichte ‘auslegen und anwenden ' oder auf

ftalten 'und 'endlich zum Menfchenleibe- im Sinne Dar-

Grund eines andern' Bibeltextes ' fich /über ‚ das Leiden

win’s ift in der heiligen Schrift nicht die Rede‘. IL, 117

Chrifti‘ verbreiten. Die ganze Leidensgefchichte bis zum

‚Was die Schrift dem „‚neuen Menfchen“ zufchreibt, mufs

Begräbnifs 'ift berückfichtigt; über einzelne /Abfchnitte

auch der erfte Menfch gehabt haben‘. IL, 120. (Weshalb?)

find' mehrere Predigten' aufgenommen.

H. hat es ganz

;‚Glauben fordert beides, Chriftenthum und Heidenthum,

befonders verftanden, den' Hörern zu ‚Herzen zu reden,

altes wie modernes, hinfichtlich des Anfangs der Dinge

nicht in aufregender oder’'erfchütternder Sprache, fon-

oder der Schöpfung. Das geftehen ehrliche Materialiften

dern in {chlichter/ und' einfältiger Darlegung der' bibli-

ZU,

Drum bekennen wir mit dem nicaenifchen Glau-

fchen‘/ Wahrheit! Diefe'will' er der Gemeinde bezeugen

bensbekenntnifs: Ich

Jaubei. { w.! 1L117 Goött-Törgt

und-thut' es'/ohne ' apologetifche Künfte und' gelehrten

rfahrung

für das Fortbeftehen' der Welt ' ,1) durch Einführung der

Apparat,' aber / aus tiefer Liebe und reicher

Naturordnung, 2) durch Erhaltung der Naturkräfte /Centri-

heraus. Die mannigfaltige und anfaffende' Anwendung,

fugal- und' Centripetalkraft), 3) durch Erhaltung‘ der er-

welche ‚er überall macht, ift immer eine wahrhaft geift-

fchaffenen Dinge‘. II, 127. ' ‚Gott zieht die freien' Hand-

liche, auch ‚die Glaubigen‘ fördernd und tiefer gründend.

lungen /und 'die Gebete kraft‘ feiner Allwiffenheit ‚und

Noch werthvoller erfcheinen uns die 112 Leichen-

Allweisheit bei‘ feiner Weltregierung in heilige Erwägung*

predigten;, welche der Herausgeber 'nach der Aufeinander-

II, 129 (—’als ;werthvollesMaterial?). ‚Wenn‘'bei‘ St.

folge der biblifchen Bücher,"denen' die Texteientnommen

Paulus’ die 'befondere Weifung fehlt; dafs’die ördnungs-

find, geordnet hat,, Gegenüber ‚der Klage. des ‚Heraus-

mäfsig ‚eingefetzten' Diener am Wort'‘auch- die Sacra-

gebers, dafs heute der Rückfall in die heidnifche Unfitte

mente verwalten follten, fo liegt es daran, dafs eine be-

der Lobreden an Gräbern in erfchreckender. Allgemein-

fondere Veranlaffung -zu einer (o (elbftverftändlichen Vor-

heit wahrzunehmen fei, während H.’s‘ Predigten zeigen,

fchrift(!)'nicht vorlag‘. IL 160. ‚Was die Gegenwart Chrfti

dafs der befte Troft und 'die ftärkfte Mahnung in der

im Abendmahl ‘anbetrifft, fo neigen die Kirchenlehrer

einfachen. Verkündigung des göttlichen Wortes liege, ift

der erften Jahrhunderte zu der Annahme einer Verwand-

zunächftdaran zu erinnern; dafs hier keine Grabreden, fon-

lüng der Elemente in Leib’und Blut Chrifti; bis der Abt

dern Leichenpredigten‘ geboten ‚werden.

Was! die ‚Per-

zu Corbie in’der Picardie, Paschafius Radbertus, zur Zeit

fonalien‘ anbetrifft, ' fo - ift zwar 'aus ’den‘ ’mitgetheilten

Proben zu erfehen,' dafs. H. 'nicht in Lobreden verfallen

Karl’s d: Gr.(?) ‘ die Verwandlüng (Transfubftantiation)

lehrte, ‚eine’ Lehre, die unter‘Innocenz IIl 1215 kirch‘

ift, aber über die

erft “ein /ficheres

Ü

anze Art der Verwendung liefse fich

licherfeits’ angenommen ' wurde‘, 11‚ 172./ Ferner vgl. II,

rtheil 'gewinnen, ’wenn ‚diefe‘ ”„Perfo-

Theologifche Literaturzeitung. / 1890 Nr. 26.

662

661

SO

SE

- E

SE

k

b

kn

Zimmermann, P. v., Was wir der Reformation zu verdanken haben u.

nalien‘. überall. unverkürzt geblie

ben wären. Jedenfalls

Hauptpunkte d, evangelifchen‘ Glaubensbekenntnifses, ‘2, Aufl, Wien,

fordert in der Grabrede der einze

Ine Fall mehr Berück-

[Gerold & Co.], 1890. (32 S. 8.

—, 60

digt, welche im Anfchlufs

fichtigung al

s in der Leichenpre

Cuntz, F., Karl Wilh., Theod. Ninck, Ein.Lebensbild, 2. Aufl. Her-

an das, Begrä

bnifs der Gemeinde den

ewigen, Troft und

born, Buchh. d. Naff. Colportagevereins, 1890. (245 S. m. Bild. 8.)

laubens bezeugen will.

Nach

I ; geb. 2. 70; m, Goldfchn. 3. —

die gute Hoffnung. des G

Hildebrandt, Was thut den evangelifchen Gemeinden Magdeburgs not?

kurzer Erwähnung des

St

erbefalls weifs H. auf Grund

Ein offenes Wort an die berufenen Vertreter u. an die Mitglieder der

eines Schriftwortes mit

ficherer Hand in den Reichthum

Gemeinden Magdeburgs. Halle a/S., Strien, 1890. (74 5. gr. 8.) 1. —

Lebensgang und Lebensende,

Verlafs der Provinzial-Synode der deutfchen Unitäts-Provinz,

geh. in

der chriftlichen Lehre über

Herrnhut vom ‚24. Mai bis 26. Juni 1888. Anh. zum Verlafs der

Seligkeit und Herrlichke

it. hinein

zuführen 'und klar und

wie

‚glaubige Chriften‘ hierüber den-

allgemeinen Synode vom J. 1889. Bearb. v. der Provinzial-Aelteften-

nüchtern dazulegen,

Konferenz 1890, Gnadau, Unitäts-Buchh., 1890. (XIII, 178 S. 8.) 1. 50

ken; dabei zeigt er d

en Hörern mit andringendem Ernft,

Verlafs der allgemeinen Synode der Brüder-Unität, geh. in Herrnhut vom

um was es ihnen bei

dem Lauf durch die Welt zu thun

27. Mai bis ı. Juli 1889. Gnadau, Unitäts-Buchh., 1890,

und Sterbensfreudigkeit ge-

209“S. 8.

.

(XIV,

fein mufs, wenn fie Lebens-

Weber-Gladbach, Praktifche Anwei

fung zur Begründung u. Leätung

winnen wollen. Für den Gebr

auch des Schriftwortes bei

evang. Arbeitervereine, Leipzig, Buchhandlg. d, Evang. Bundes v.

liche

C.Braün, 1890. ° (39 S:“ gr. 8;

C d

Todesfällen bieten diefe Leichenpredigten vorzüg

Mufter.,

Volk, K. J., Die kirchliche Bedeutung der Arbeiterverficherung. Referat

A:; Wächtler:

auf der Diözefanfynode Neckargemünd. Karlsruhe, Reiff, 1890. (47 S.

—, 60

H_alle a/S.

Bolli2er3 A., Beiträge zur Dogmatik u. Ethik, Acht Vorträge.

Aarau,

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Ba

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chengefchichte. Leipzig,

äge: I. u

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haftlicher Abhandlungen u. Vortr;

a —. 50

Berlin, Aug. Schultze’s Verl., 1890. (136 S. 8.

B: —

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Biedermann, G., Moral-, Rechts- u. Religions-Philofophie, (Theil der

Inhalt :

z. Ich u. Ift.

(Reformation u. Abendmahl

— 2. Reformation u.

R

evolution.

Vortrag vom

31. Oktober 1890,

4

2 S.

.

‚Philofophie als Wiffenfchaft‘.) Prag, Tempsky, 1890, (V, XIX, 45;

31. Oktober 1890.

(

ı5 5

n

}

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Inhalt: Hiftorifch-biographifc

demo!

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tifcher Schrift, gefammelt, befprochen u. auto-

1891. (XIV, 54 S.

8

I. 20

glyphifcher, hieratifcher u.

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lifché Theologie in ihrem Verhältnifse zu Wiffen-

phiert v.

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CS

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11 Sı

S,

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70

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1890. (31 S. gr. 8.

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Hrn. O

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therifchen G

«

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Hefs,

Ein Ausfchnitt ‚aus der Wellha

'ufe.n’fchen Hypothefe, Vorirag.

—

.

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I..u, 2, Aufl,

—. 40

Kaiferslautern, Tafcher, 1890.

38 S.:gr. 8.

acg

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hte der altteftamentlichen

Religion n

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Wellhaufen’fchen Hypothefe,

—

der Graf-

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n,

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—

o

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[Epftein & Co.]

Q

1890,, (39.5. T«

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—

Scholler, L. W.,

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rechten,

—C0 C,

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Buch Hiob. Bafel, Geering,

1890.

4081780

nant v. Egidy,

Eine Beleuchtg. feiner Schrift ‚Ernfte Gedanken‘,

zu den heiligen

Schriften Alten u. Neuen Tefta-

Dresden, Bleyl & Kaemmerer, 1890. (32 S. gr. 8.)

—. 40

Kommentar, kurzgefafster,

Apokryphen

„

rsg. v. H. Strack u. O. Zöck-

Weife, H., Ernfte Worte, an das deutfche Volk im allgemeinen u. an

mentes, fowie zu den

München, Beck, 1890. (Lex.-8.)

den Verfaffer der ‚ernften Gedanken‘ im befonderen gerichtet, Leip-

ler.. A. Altes Teftament.

9. Abtlg

—

,

e

0

zig-Reudnitz, M. Hoffmann, 1890. (38 S. gr.8.

nebft e. Anh. üb.'die Pfeudepigraphen-

Auerswald; O. Th., Entgegnung auf d, Hrn., Oberftlieut, M, v.

Kaldy

Inhalt: Die Apokryphen d. A. D

(XI, 495 5

litteratur, ausgeleg!

£ v. O. Zöckler.

Bilder aus

dem gelobten Lande

in Grofsenhain ‚Ernfte Gedanken‘. Leipzig, J. Naumann, 1890, (24 S,

—

(}

Schneller,

L., Kenn

ft _ du das Land!

6.

Aufl, Jerufalem, Buchh. d, fyr.

gr. 8.

zur Erklärung

der heil. Schrift,

5. —; geb. 6. 20

Friefen-Röt

ha, H. Frhr. v., Ein Glaubensbekenntnifs, welches aiuch

Waifenhaufes, 1890. (VII

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hichte u. das Chriftusbild der

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Holtzmann, O., Das C

hriftus

bild der Gefc

v D

Darmftadt, Waitz,

1890. (32 S..gr.8.) —. 80

Sendfchréiber3‚ offenes, an den Herrn Heinrich Freiherrn v, Friefen auf

Dogmatik, Ein Vortrag,

nifse Je

{fu im Evangelium d. Luka;

s, ausgelegt

Rötha. Leipzig, O. Wigand, 1890. (31 S. gr.8.

—

Schmidt,

H., Die Gleich

Aufgaben der Gegenwart,

Ein Sonn-

m. Rückficht

auf die focialen

Bafel, R. Reich,

1890. (XII,

Oehler, G. F., Lehrbuch der Symbolik. In 2. Aufl

; hrag, vı AIn i-Ier-

tagsbuch üb. die Ma

cht der Liebe.

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Godet, F., Kommen

tar zu dem. Evang

elium d. Johannes, 2, Tl, 1, Abtlg.

Inhalt: Der Kampf gegen Rom, das Wahrzeichen unferer Zeit.

ortrag v.

b. in 3. Aufl,

v. E. R. Wunderlich u, C. Schmid,

—

Schütz,

(8 S.

Hannover, C. Meyer, 1890.

3. Aufl. Deutfch bear'

192 S

Flugfchriften d. Sächf, Landesvereines d, Evangelifchen Bundes. Nr, 5.

Die 'apokryphen

Apoftelgefchichten u Apo

ﬂellegenäen.

Leipzig, Buchh, d. Evang. Bundes v, C. Braun, 1890. (8.

+# D

Lipfius, R. A,,

zur

altchriftl

Litteraturgefchichte.

Ergänzungs

heft,

Inhalt : Sollen fie wiederkommen? Eine Frage an das deutfche Volk vor der

Ein Beitrag

890. (VII, 262 S

mM, 41 Tahı

Rückberufg. der Jefuiten, (24 S.)

Braunfchweig, Sch

wetfchke & Sohn, I

—

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d. hiftorifchen Erkennens u, der Objecti%ität

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—

Leipzig, Buchh. d. Evang. Bundes v. C. Braun, 1890 (10 S,

90. (22

gr

8

s B

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.dtr Grofse. Ein Lebensbild, Paderb.orn,

Bonsmann,

.,. Gregor I.

.

T

- aa

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240

(XII, 496; VIII, 532 p

en 8ı

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worfen

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Pr

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